id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0074	false	-7330044932936352486	136	168	714	875	1582	300	لغتان امين بالقصر قال الشاع---------ر تباعد مني فطحل اذ لقيته امين فزاد الله ما بيننا بعدا و امين بمد---------- الالف قال الشاعر يا---------------------------------------------------رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	74	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0004	true	5466731563798006649	193	241	1042	1273	1554	300	لغتان المد والقصر قال الشاعر في القصر تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وقال اخر في المد صلي الاله علي لوط وشيعته ابا عبيدة قل بالله امين وقال اخر في المد ايضا يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	4	-346789708134051998	134	226.5	105	231	58.00865936279297	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0149	false	-8925682863157448321	1	103	5	515	1555	300	رضي الله عنه فقال مرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با بسيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الله جل جلاله اصطفاه وخصه من بين خلقه بالنبوة فقال له علي رضي الله عنه اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله عز وعلا في الارض فقال يا ابا الحسن لا تقل هكذا فوالله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ونحن--------------- مءمنون في السر والعلانية ثم افترقوا فقال عبد الله بن ابي لعنه الله كيف رايتم ردي هءلاء عنكم ف------------------------------------قالوا لا نزال بخير ما عشت فينا ثم رجع ابو بكر رضي الله عنه واصحابه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه بذلك ف-نزلت---- هذه الاية	149	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0011	true	-3494230268499699073	24	177	129	910	1577	300	رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق وسيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه وقال مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الصادق القوي في دين الله عز وجل الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي كرم الله وجهه فقال مرحبا يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------------------------------علي رضي الله عنه اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله فقال مهلا ي------------ا ابا الحسن والل-------------ه ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم وفي رواية والله اني مءمن بالله ورسوله -------ثم افترقوا فقال عبد-الله لاصحاب---------ه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا كما فعلت فاثنوا عليه وقالوا لا نزال بخير ما عشت ف-------رجع المسلمون-------------------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك فانزل الله هذه الاية	11	-346789708134051998	318	472.0	255	904	35.1769905090332	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0154	false	-5188893074151057075	1	61	7	326	1589	300	الجيش و------قال الاخفش المد الترك والامداد الاعطاء قال تعا---لي ونمد له من العذاب مدا مريم وقال فليمد-د بسبب الحج وقال----- تعالي فليمدد له الرحمن مدا مريم وقال تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون اي نعطيهم واما تفسيره هاهنا فقد قيل ويمدهم اي يتركهم وقيل اي يخليهم وقيل يطولهم وقال ابن مسعود رضي الله ---------عنه يملي ---لهم وقال	154	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0012	true	-3918723536523536286	159	216	852	1155	1618	300	الميم وهما لغتان الا ان المد اكثر ما يجيء في الشر قال الله تعالي ونمد له من العذاب مدا مريم و----الامداد --في الخير قال الله تعالي -ويمددكم باموال وبنين نوح وقال تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون وقيل معني الله يستهزء ب-----------------هم اي يوبخهم و-------يغبيهم و----يجهلهم وقيل معن--------اه الله يظهر المءمنين علي نفاقهم وقال	12	-346789708134051998	176	187.5	136	346	50.86705017089844	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0161	false	-1020275061936093799	50	125	245	688	1661	300	قول ابن عباس وقتادة والضحاك ومقاتل والسدي مثل المنافقين في كفرهم ونفاقهم كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة واستضاء بها واستدفا بها وراي ما حوله واتقي ما -حذر وخاف ف---------امن فبين-ا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي في ظلمة خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون اذا اظهروا كلمة الايمان واستناروا بنورها واعتزوا بعزها وامنوا بسببها فناكحوا المسلمين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم وامنوا علي اموالهم واولادهم فاذا ماتوا عادوا الي -------الخوف والظلمة وبقوا في العذاب والنقمة	161	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0014	true	7281391174427710904	223	294	1178	1594	1620	300	قال ابن عباس وقتادة والضحاك معني الاية مثلهم في الكفر----------- ونفاقهم كمن----- اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء به -واستدف----ا وراي ما حوله فاتقي ما يحذر ونجا مما يخاف وامن فبينما هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي مظلما-- خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون اذا اظهروا كلمة الايمان واستناروا بنورها واعتزوا بعز--------------ها فناكحوا المسلمين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم وامنوا علي اموالهم واولادهم فاذا ماتوا عادوا في الظلمة والخوف-------- وبقوا في العذاب والنقمة	14	-346789708134051998	356	639.5	294	461	77.22342681884766	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0256	false	-4747036423832868287	137	222	686	1097	1491	300	ولو كان يقظان تالم --بذلك فلم يعطف---- عليها ايضا ولما هب---- من نومه ق---------------------------------------------ال لها من انت قالت انا زوجتك خلقني الله تعالي لك لتسكن الي واسكن اليك فقالت الملاءكة عند ذلك يا ادم من---- هذه -------قال امراة قالوا ولم قال لانها خلقت من المرء لعلها قالوا وما اسمها قال حواء قالوا -لم سميت حواء قال لانها خلقت من حي قالوا -------اتحبها قال نعم قالوا لحواء اتحبينه ق--------الت لا وفي قلبها اضعاف ما في قل-------به فلهذا قالوا فلو صدقت امراة في حبها -زوجها لصدقت حواء	256	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0025	true	6068582356340526366	34	122	154	559	1479	300	ولو -----------الم من ذلك -لما عطف رجل علي امراة ف-لما هب ادم من نومه اذ هو بحواء جالسة عند راسه كاحسن ما خلق الله قال لها من انت قالت---- زوجتك خلقني الله ل---------------------------ك فقالت الملاءكة عند ذلك امتحانا له ما هذه يا ادم قال امراة قال----------------------------------------وا وما اسمها قال حواء قالوا ولم سميت حواء قال لانها خلقت من حي قالوا يا ادم اتحبها قال نعم قالوا لحواء اتحبينه يا حواء قالت لا وفي قلبها اضعاف ما في قلبه من حبه------------ فلو صدقت امراة في حبها لزوجها لصدقت حواء	25	-346789708134051998	293	457.0	231	501	58.4830322265625	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0270	false	-142668563281785460	52	94	249	432	1507	300	قال يا رب------ ما اتيته اشء ابتدعته من تلقاء نفسي او شء قدرته علي قبل ان تخلقني -قال بل ش--ء قدرته عليك قبل ان اخلقك قال يا رب فكما قدرته علي فاغفر لي فغفر له وقال عبد الله بن مسعود رضي الله	270	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0027	true	-4507257304720387096	190	228	980	1146	1481	300	قال يا رب ارايت ما اتيت --شء ابتدع-ه من------ نفسي او شء قدرته علي قبل ان تخلقني فقال بل شيءا قدرته عليك قبل ان اخلقك قال يا رب فكما قدرته علي فاغف--------ر لي وعن رسول الله صل---------ي الله	27	-346789708134051998	145	233.0	110	192	75.52083587646484	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0276	false	5229809886158595311	167	216	862	1118	1576	300	واوفوا بعهدي في اداء الفراءض ا--------------وف بعهدكم بقبولها والجزاء عليها وقال ابن عباس رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------- كان--- عهد الي بني اسراءيل علي لسان موسي صلوات الله عليه اني باعث من بني اسماعيل نبيا اميا-------- فمن اتبعه وصدق بالنور الذي ياتي به غفرت له ذن-به وادخلته الجنة وجعلت له اجرين	276	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0029	true	-4840450955627993500	165	229	863	1196	1577	300	واوفوا بعهدي اي الذي عهدت اليكم في التوارة اوف بعهدكم اي ادخلكم الجنة وانجز لكم ما وعدتكم وقرا الزهري اوف بالتشديد علي التاكيد يقال وفي ووافي ووفي بمعني واحد قيل ان الله تعالي كان قد عهد الي بني اسراءيل في التوراة------------------- اني باعث من بني اسماعيل نبيا اميا فاتبعوه فمن -تبعه وصدق بالنور الذي ياتي به غفرت له ذنوبه وادخلته الجنة وجعلت له اجرين	29	-346789708134051998	169	251.5	131	353	47.8753547668457	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0300	false	8699664305010312816	138	285	743	1523	1600	300	المواثيق ليصبرن علي القتل فاصبحوا غدا بافنية البيوت كل بني اب علي حدة واتاهم هارون عليه السلام والاثنا عشر الفا من الذين لم يعبدوا العجل وهم سبطان ونصف سبط بايديهم السيوف فمشوا في العسكر فقتلوا من لقوا فكان الرجل يجء الي قومه وهم جلوس بافنية بيوتهم ويقول ان هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين --سيوفهم فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا حل حبوته او قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيد- او رجل -فقالوا امين فجعلوا يقتلونهم الي المساء وقال مقاتل كان موسي صلوات الله عليه يتقدم ويقول هءلاء اخوانكم اتوكم شاهرين السيوف كما مر وقتلوهم الي الضحوة حتي بلغ القتلي سبعين الفا وقال الكلبي وقام موسي صلوات الله عليه يدعو ربه لما راي---- من كثرة الدماء وشدة الاصوات حتي نزلت التوب-ة وقيل لموسي ارفع السيف فاني--- قبلت التوبة منهم جميعا من قتل منهم ومن لم يقتل وجعلت ال----قتل لهم شهادة وغفرت لمن بقي منهم	300	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0039	true	2183856956636036668	200	294	1088	1579	1616	300	المواثيق ليصبرن علي القتل فاصبحو----ا بافنية البيوت كل بني اب علي حدة فاتاهم هارون------------ والاثنا عشر الفا--- الذين لم يعبدوا العجل بالسيوف فقال لهم هارو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين السيوف-- فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا حل جنوته او قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيده او رجله فقالوا امين فجعلوا يقتلونهم الي المساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقام موسي---------------- يدعو ربه لما شق عليه من كثرة الدماء ف----------------نزلت التوراة وقيل له--- ارفع السيف فاني قد قبلت --توبت---هم جميعا من قتل منهم ومن لم يقتل وجعلت ذلك القتل لهم شهادة وغفرت لمن بقي منهم	39	-346789708134051998	442	744.0	355	796	55.52763748168945	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0337	false	348293666818976872	55	220	313	1179	1588	300	ان بني اسراءيل قيل لهم في التوراة اذا هبطتم ارض ميراثكم المقدسة التي كتب الله لكم ميراثا من ابيكم ابراهيم دمشق والاردن وفلسطين فما دمتم في مسيركم هذا فانظروا ايما قتيل وجد بين قريتين لا يدري من قتله فليقس الي------ اقربهما فلياخذوا اهل تلك القرية جميعا به فان علموا قاتله قتلوه به وان لم يعلموا قاتله اخذوا خمسين شيخا من شيوخ اهل القرية ثم ياخذون بقرة حمراء حولية فينطلقون الي واد فيذبحونها ثم ليضع الشيوخ الخمسون ايديهم عليها فيحلفون بالله رب السماء القوي اله بني اسراءيل ما قتلناه وما علمنا له قاتلا فان حلفوا برءوا من دمه واخذوا بديته فعمد رجلان اخوان من بني اسراءيل الي ابن عم لهما اسمه عاميل فقتلاه لكي يرثا ماله وكانت بنت عم لهما شابة جميلة مثلا في بني اسراءيل فخافا ان ينكحها ابن عمها فلذلك قتلاه ثم حملاه فالقياه الي جانب قرية فاصبح اهل القرية والقتيل بينهم لا يدرون من قتله فاخذ اهل الق----رية به فلما عم-------ي عليهم شانه ومن قتله قالوا لموسي ادع الله ------ان يطلعنا علي قاتله	337	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0051	true	1069062089493916218	65	141	341	730	1562	300	ان بني اسراءيل قيل لهم في التوراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما قتيل وجد بين قريتين---------------- فليقس الي ايهما اقرب ثم -ليءخذ- لاهل تلك القرية وليحلف خمسو-----------------------------------------------------ن شيخا من شيوخهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله-------------------------------- ما قتلوه ول-ا علموا له قاتلا فقتل------------------------------------ رجل------ان من بني اسراءيل اب----ن عم لهما اسمه عاميل ليرثا--------------ه وكانت------- لهما ابنة عم حسنة------------------ فخافا ان ينكحها فقتلاه ---لذلك و--------حمل--------اه الي جانب قرية------------------------------------------------ فاخذ اهل تلك القرية به فجاءوا الي موسي عليه السلام و-------قالوا------ ادع الله تعالي ان يطلعنا علي قاتله	51	-346789708134051998	300	364.5	237	889	33.74578094482422	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0338	false	8262988778025208659	39	91	205	466	1562	300	البقرة وق-------ال ابن عباس رضي الله عنهما كان في بني اسراءيل رجل صالح له ابن و--------له عجل- فاتي بالعجل- الي غيضة فقال اللهم اني استودعك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات الرجل ف-لبث العجل- في الغيضة حتي كبر الصبي وكبرت العجلة فصارت عوانا وكانت تهرب من كل من رامها فلما كبر الصبي	338	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0052	true	-8220847227502039570	123	170	635	872	1566	300	البقرة بعينها وقال ابن عباس--------------- كان في بني اسراءيل رجل صالح له ابن طفل وكان له عجلة فاتي بالعجلة الي غيضة وقال اللهم اني استودعك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات الرجل فنشات العجلة في الغيضة و---------------------------صارت عوانا وكانت تهرب من كل من را-ها فلما كبر الابن	52	-346789708134051998	208	349.5	164	280	74.28571319580078	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0332	false	529535464428583163	207	282	1061	1469	1558	300	وقوله تعالي قالوا الان جءت بالحق اي الان بينت لنا الصفة التي كنا نطلب بالصدق وقيل اي الان تحقق لنا وصف هذه البقرة في سنها ولونها وصفتها وهي عند فلان عرفناها فنشتري-------ها منه ونذبحها اءتمارا بامر الله تعالي وقيل اي الان تبين لنا انك جءت بالحق والجد وما كنت هازءا ومن قال كفروا بنسبته الي الهزء فقد امنوا بهذا الانقياد والقبول والاعتقاد وقوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون اي ------اشتروها وذبحوها قوله تعالي وما كادوا	332	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0056	true	-281942139834246204	1	45	5	249	1592	300	وقوله تعالي قالوا الان جءت بالحق اي بالوصف البين التام فطلبوها فلم يجدوها بكمال وصفها الا-------------------------------------------------- عند الفتي البار بوالديه فاشتروها منه بملء مشكها ذهبا وقال السدي بوزنها عشر مرات ذهبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون اي من غلاء ثمنها و-------قيل------- وما كادوا	56	-346789708134051998	116	132.5	91	421	27.553443908691406	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0362	false	3115250277673271934	153	179	886	1020	1705	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ا--لا يقتل بعضهم بعضا------------------------------ وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام ثمنه فاعتقوه	362	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0065	true	8352267867034887641	100	130	590	743	1710	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه و-------------اعتقوه	65	-346789708134051998	120	215.5	97	166	72.28915405273438	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0363	false	4435170700269775986	168	300	850	1590	1590	300	يردون الي اشد العذاب في الاخرة وهذا------------------------------------------ كقوله انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ابراهيم وقوله تعالي بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر وقوله تعالي وما الله بغافل عما تعملون مر تفسيره مرة وقد قرا ابن كثير ونافع وخلف------ ويعقوب وعاصم في رواية ابي بكر وحماد بالياء علي المغايبة بناء علي قوله يردون وقرا الباقون بالتاء علي المخاطبة بناء علي قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون وقوله تعالي اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة اي بالحياة الاخرة وقد مر تفسيره في قوله تعالي اشتروا الضلالة بالهدي البقرة وقوله تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا البقرة ومعناه هاهنا ا-خذوا قليل الدنيا بدلا عن كثير الاخرة وقوله تعالي فلا يخفف عنهم العذاب اي لا يهون وقوله تعالي ولا هم ينصرون-	363	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0066	true	-8886939905744586181	32	88	169	487	1649	300	يردون الي اشد العذاب وهو عذاب النار وقرا السلمي والحسن وابو رجاء تردون بالتاء ------------------------------------------------كقوله تعالي افتءمنون قوله تعا---------------------------------لي وما الله بغافل عما تعملون------------------ قرا بالياء مدني ومكي وابو بكر ويعقوب و-------------------------------------------------------------------------الباقون بالتاء 286 قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي استبدلوا الدنيا ب------------الاخرة------------ فلا يخفف عنهم العذاب اي لا ي------------هون ولا هم ينصرون	66	-346789708134051998	194	245.5	156	790	24.556962966918945	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0382	false	463367006871632166	3	65	13	324	1501	300	كيف نومك فانا اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء-- في اخر الزمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم تنام عيناي وقلبي يقظان قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من المراة قال اما العظم والعصب والعروق فمن الرجل واما الدم واللحم------ والظفر والشعر فمن المراة قال صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه ليس من- شبه	382	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0071	true	-8460701549862168880	249	299	1294	1552	1554	300	كيف نومك فانا نعرف----- نوم النبي الذي يجتبي في اخر الزمان -قال------------------------- تنام عيناي وقلبي يقظان قال صدقت-------- فاخبرنا عن الولد امن الرجل----- ام من المراة قال اما العظم والعصب والعروق فمن الرجل واما ------اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قال صدقت------------ فما بال الولد يشبه اعمامه ليس فيه شبه	71	-346789708134051998	241	398.0	192	320	75.3125	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0382	false	463367006871632166	65	180	324	898	1501	300	اخواله فيه شء او يشبه اخواله ليس في----ه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماءه---- ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت يا محمد وساله عن الطعام الذي حرم اسراءيل علي نفسه قال ان يعقوب مرض مرضا شديدا فنذر ان شفاه الله تعالي حرم علي نفسه احب الطعام واحب الشراب وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فحرمها علي نفسه وساله عن اول نزل اهل الجنة قال الحوت والثور قال صدقت يا محمد ثم قال بقيت خصلة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما تقول من الله قال جبريل قال ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبش-ر والرخاء فلو كان ميكاءيل ل-------------امنا بك وصدقناك فقال له عمر	382	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0072	true	8199032555586269934	0	55	0	289	1498	300	اخواله و---------يشبه اخواله ليس فيه شبه من---- اعمامه فق---ال ايهما علا ماءه علي ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت خصلة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بالوحي ----------قال جبريل قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ينزل بالسرور والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك امنا بك وصدقناك فقال--- عمر	72	-346789708134051998	251	409.5	202	596	42.11409378051758	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0396	false	-6299689029852119551	91	166	469	863	1587	300	تعالي ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون اي لو ان اهل الكتاب والسحرة امنوا ب-------------------------القران والنبي واتقوا ال---شرك والسحر لمثوبة من عند الله خير اي لث----واب الله لهم علي ايمانهم وتقواهم خير لهم من كفرهم وسحرهم واللام في لمثوبة جواب لو ومثوبة مفعلة من الثواب وثاب يثوب اي رجع سمي ثوابا لانه عوض عمله يرجع اليه وقوله لو كانوا يعلمون اي يعملون بعلمهم ياايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا	396	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0082	true	1918138768561752110	22	68	120	366	1603	300	تعالي ولو انهم امنوا واتقوا ---------------------------------------اي لو ان اليهود ام------------نوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران واتق-------وا اليهودية والسحر لمثوبة من عند الله خير اي لكان ثواب الله خيرا -----------------------لهم من كسبهم بالكفر والسحر لو كانوا يعلمون 2104 ------------------------------------------------------------------------قوله تعالي--------------------------- ياايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا	82	-346789708134051998	160	187.0	125	426	37.558685302734375	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0396	false	-6299689029852119551	183	300	962	1587	1587	300	ياايها الذين امنوا فانه نزل بالمدينة وقوله تعالي لا تقولوا راعنا روي ابو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان المسلمين كانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون له--------------------------------- يا رسول الله را-عنا سمعك وكان هذا من كلام العرب فيما بينهم وكان راعنا بلسان اليهود السب القبيح---------------- فلما سمع-ت اليهود من المءمنين يقولونها لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعجبهم ذلك وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا في السر فالان فاعلنوا له----- بالشتم فكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون----------- فسمعها منهم سعد بن معاذ الانصاري و-------------كان يعرف لغتهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده--------------- لءن -سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله بعد هذا المجلس---- لاضربن عنقه-	396	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0082	true	1918138768561752110	62	161	331	872	1603	300	ياايها الذين امنوا------------------------------ لا تقولوا راعنا وذلك------------------------------------------- ان المسلمين كانوا يقو------------------------------------لون لرسول الله صلي الله عليه وسلم راعنا يا رسول الله وارعنا سمعك يعنون من المراعاة وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا باليهودية قيل معناها عندهم اسمع لا سمعت فلما سمعها اليهود اغتنموها----------------------------------------------------- وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا---------- فاعلنوا له الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها----- سعد بن معاذ رضي الله عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود------- عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده يا معشر اليهود لءن نسمعها- من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه	82	-346789708134051998	325	409.5	257	726	44.765838623046875	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0404	false	8356013315173275967	182	291	934	1494	1543	300	وقوله تعالي وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وكلمة من لتاكيد الجحد ولا نصير عطف علي الجحد ولو لم تدخل لا لوقعت الشبهة انه ليس لهم هذان جميعا الولي والنصير انما لهم احدهما فقال ولا نصير نفيا لكل واحد منهما قصدا والولي القيم بالامر من وليت الشء اليه والنصير المعين والمانع من دون الله تعالي اي سوي الله وفي هذه الجملة ثلاث معان احدها التحذير من سخط الله وعقابه اذ لا احد يمتنع منه والثاني التسكين لقلوبهم بان الله تعالي وليهم وناصرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون غيره والثالث التفريق بين حالهم وبين حال عبدة الاوثان مدحا لهم وذما لاولءك ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل	404	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0085	true	-6744547500587691730	86	146	453	761	1547	300	وقوله تعالي وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ويجوز ان يكون تطييبا لنفوس المءمنين وبيانا------------------------------ انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليهم وناصرهم وانهم بنصره اياهم يغلبون من سواهم ويجوز ان يكون وعيدا لمن لا يءمن بالناسخ والمنسوخ اي ليس لكم قراءب تنفعكم ولا مانع يمنعكم من عذاب الله 2108 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل	85	-346789708134051998	120	75.5	92	711	16.87763786315918	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0406	false	-8180220768756254727	8	110	39	563	1550	300	ديننا -------------افضل من دينكم ونحن اهدي منكم سبيلا فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد فقال -اني عاهدت ربي الا اكفر بمحمد ولا اتبع دينا غير دينه فقالوا--------- اما عمار فقد صبا وضل عن الهدي بعد اذ ابصره فكيف انت يا حذيفة الا تبايعنا قال حذيفة ا-------------------لله ربي وم-حمد نبيي و----------------القران امامي اطيع ربي واقتدي برسوله حتي ياتيني اليقين فقالوا واله موسي لقد اشربت قلوبكما حب محمد فاخبرا النبي صلي الله عليه وسلمبما قيل لهما وبما ردا عليهم فقال-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ اصبتما اذا الخير وافلحتما فانزل الله تعالي هذه الاية ود كثير من اهل الكتاب الاية	406	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0086	true	-1170879631390778243	3	81	18	425	1562	300	ديننا فهو خير لكم وافضل--------- ونحن اهدي منكم سبيلا فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد -قال فاني ع-هدت ان --لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا -فقد صبا و-------------------------------------------------------قال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه بذلك فقال اصبتم----ا الخير وافلحتما فانزل الله تعالي---------- ود كثير من اهل الكتاب لو ---	86	-346789708134051998	258	340.0	203	621	41.545894622802734	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0415	false	-2353348478867326390	31	123	170	643	1572	300	في سفر قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب وحضرت الصلاة فتحروا القبلة الي بيت المقدس فمنهم من صلي قبل المشرق ومنهم من صلي قبل المغرب فلما طلعت الشمس عرفوا----- انهم قد صلوا لغير القبلة فلما قدموا المدينة اخبروا النبي عليه الصلاة والسلام بذلك فانزل الله تعالي هذه الاية وروي عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-في ليلة------ مظلمة في سفر فلم ندر اين القبلة وصلي كل رجل منا علي حياله ثم--------- اصبحنا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه --وسلم ف-نز----لت هذه الاية	415	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0090	true	-1936825794093029603	69	154	353	796	1587	300	في سفر قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب وحضرت الصلاة فتحروا القبلة فصلوا--------- فمنهم من صلي قبل المشرق ومنهم من صلي قبل المغرب فلما ذهب الضباب استنار لهم انهم لم يصيبوا ف----------لما قدموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ----ذلك ف-نز----------لت هذه الاية وقال عبدا-لله بن عامر--------------------- كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل ياخذ الاحجار فيعمل مسجدا فيصلي فيه فلما اصبحنا اذا نحن قد صلينا الي ------غير القبلة فانزل الله هذه الاية	90	-346789708134051998	266	343.0	207	506	52.56916809082031	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0424	false	8648586262042715409	203	292	1089	1557	1596	300	تعالي ومن يكفر به اي بالكتاب وقوله تعالي----------------------- فاولءك هم الخاسرون اي الهالكون المغبونون واولءك جمع والمذكور قبله موحد لكنه في معني الجمع وهو قوله ومن يكفر به لانه للجنس و وهم عماد الخاسرون خبر المبتدا واثبت الخسران لمن كفر به لا لمن يتبعه حق اتباعه وهذا لطف من الله عز وجل بعباده 122 يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون---------------- واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	424	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0095	true	-6420438519609765455	8	110	45	605	1640	300	تعالي ومن يكفر به اي بالقران ويجحد نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فاولءك هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخسرون وهم كعب بن الاشرف واصحابه 2122123 قوله تعالي------------------------ يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم تقدم تفسيره وفاءدة تكرار القصص والالفاظ ان الله تعالي اراد برحمته ان يشهر القصص في اطراف الارض ويلقيها في كل سمع ويثبتها في كل قلب ويزيد الحاضرين افهاما فان القران نزل بلسانهم ومن مذهبهم ان التكرار ارادة التوكيد وزيادة الافهام واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 2124 قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	95	-346789708134051998	245	401.0	192	734	33.378746032714844	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0425	false	-2355892733772189331	6	36	32	192	1633	300	تعالي يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	425	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0095	true	-6420438519609765455	31	101	166	553	1640	300	تعالي يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم تقدم تفسيره وفاءدة تكرار القصص والالفاظ ان الله تعالي اراد برحمته ان يشهر القصص في اطراف الارض ويلقيها في كل سمع ويثبتها في كل قلب ويزيد الحاضرين افهاما فان القران نزل بلسانهم ومن مذهبهم ان التكرار ارادة التوكيد وزيادة الافهام واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	95	-346789708134051998	160	311.0	130	387	41.34366989135742	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0425	false	-2355892733772189331	213	251	1160	1376	1633	300	عشر خصال خمس في الراس وخمس في البدن اما التي في الراس ففرق الراس والمضمض-ة والاستنشاق والسواك وقص الشارب واما ال------تي في البدن فقلم الاظافير ونتف الابط وحلق العانة والاستنجاء بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والختان و--------------------------------------------------قوله تعالي فاتمهن اي عمل بهن	425	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0095	true	-6420438519609765455	117	199	637	1106	1640	300	عشر خصال خمس في الراس وهي ----------------------------------------المضمضمة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وفرق الراس وخمس في الجسد التقليم والختان وال---------------------استنجاء بالماء وحلق العانة ونتف الابط وقيل معناه ابتلاه الله بالمناسك التي تعبده بها وهي عرفة والمزدلفة والرمي والطواف والسعي وقيل معناه ابتلاه الله بامر عظيم فصبر واحسن الظن بالله فاول ذلك الكوكب والقمر والشمس ثم النار فجعلها عليه بردا وسلاما ثم بالهجرة من اهله وولده ثم بالختان علي راس ثمانين سنة ثم بذبح الولد فاتخذه الله خليلا قوله تعالي فاتمهن اي عمل بهن	95	-346789708134051998	121	160.5	98	530	22.830188751220703	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2976	false	-2447176517992748665	186	271	1011	1448	1573	300	قال عمر رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله اية المقام------------------------ وقلت يا رسول الله انه ليدخل عليك البر والفاجر فلو امر-ت امهات المءمنين ان يحتجبن فانزل الله اية الحجاب---- وبلغني ا----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمعاتب ازواجه فاتيتهن فوعظته-------------------------------------------------------------ن حتي انتهيت الي امراة منه--------ن فقالت-------- يا عمر اما في------ رسول الله ما------------------- يعظ ازواجه حتي تعظهن فخرج-ت فانزل الله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن الاية و-----قوله تعالي	2976	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0097	true	613198969890213551	19	132	89	663	1543	300	قال عمر رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث قلت------------- لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله انه -يدخل عليك البر والفاجر فهلا حجبت امهات المءمني----------ن فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاستفز منهن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي ا--تيت علي اخر امهات المءمنين فقالت ام سلمة يا عمر -ما في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعظ نساء-ه حتي تعظهن فامسكت فانزل الله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن واختلفوا في قوله تعالي	97	-346789708134051998	345	525.0	272	602	57.3089714050293	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0433	false	-319591833452391677	93	260	507	1363	1561	300	فرفع ابراهيم ----------------قوا--عده وخل--ق الله تعالي---- موضع البيت قبل ساءر ال---ارض بالفي عام فكانت زبدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله تعالي ادم الي الارض كان راسه ت-مس السماء حتي صلع واورث اولاده الصلع فنفرت من طوله دواب الارض فصارت وحشا من يومءذ وكان يسمع كلام اهل السماء ودعاءهم وتسبيحهم فيانس اليهم فهابته الملاءكة فنقصه الله تعالي الي ستين ذراعا ف----------لما فقد ادم--------------- اصوات الملاءكة--------- استوحش وشكي الي الله تعالي ذلك فانزل الله تعالي ياقوتة من يواقيت الجنة لها بابان من زمرد اخضر-- باب شرقي وباب غربي وفيه قناديل من الجنة فوضعه علي موضع البيت الان ثم قال يا ادم اني اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي فانزل عليه الحجر ليمسح به دموعه وكان ابيض فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود و--------------------------------------------------------------------------------------------------توجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وسلط الله تعالي له ملكا يدله علي البيت وقيل لمجاهد لم لم---------------- يركب فقال واي شء كان يحم-------له ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام فكل	433	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0100	true	3013225498483367947	110	300	567	1520	1520	300	يرفع ابر-هيم القواعد من البيت واسمعيل قيل ان الله تعالي خلق موضع البيت قبل ان يخلق الارض بالفي عام وكان ربو-ة بيضاء علي---- الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله ا------دم الي الارض كان راسه يلمس السماء حتي صلع واورث اولاده الصلع ونفرت من طوله دواب الارض وكان ي--------------------سمع كلام اهل السماء-------- وتسبيحهم ويانس اليهم فاشتكت ----نفسه فقبضه الله ------الي ستين ذراعا بذراع ادم فلما فقد ادم ما كان يسمع من اصوات الملاءكة وتسبيحهم استوحش وشكي الي الله فا----------نزل الله------ ياقوتة من ي-اقوت الجنة لها بابان من زمردة خضراء باب شرقي وباب غربي وفيه قناديل من الجنة فوضعه علي موضع البيت الان ثم قال يا ادم اني اهبطت لك بيتا يطوف به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل عليه الحجر ليمسح به دموعه وكان ابيض --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحجر ياقوتة من ياقوت الجنة ولولا ما مسه المشركون بانجاسهم ما مسه ذو عاهة الا شفاه الله تعالي فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض----------- له ملك- يدله علي البيت -قيل لمجاهد يا ابا الحجاج الا كان يركب -قال واي شء---- يحمله فوالله ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام وكل-	100	-346789708134051998	687	1111.5	543	1041	65.9942398071289	108	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0433	false	-319591833452391677	260	300	1363	1561	1561	300	موضع وضع ف-يه قدمه---- عمران- وما تعداه---- مفاوز-------- فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم -لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام و------------حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه-	433	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0101	true	6390046796224736310	0	46	0	230	1580	300	موضع وضع عليه قدمه صار عمرانا وما تعداه صار مفاوزا وقفارا فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم فلقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين سنة من الهند الي مكة علي رجليه	101	-346789708134051998	194	333.5	155	230	84.34782409667969	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0434	false	-1423099647933318991	0	174	0	903	1622	300	وكانت الكعبة علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعها الله الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وهو حيال الكعبة فلو ارسل من السماء لنزل علي ظهر الكعبة وبعث الله تعالي جبريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له عن الغرق فكان موضع البيت خاليا عن البناء الي زمن ابراهيم صلوات الله عليه وروي ان الله تعالي امر جبلا من جبال فلسطين حتي جاء وستر موضع البيت فلم يصبه الطوفان فامر الله تعالي ابراهيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت----------------- له ------يذكر ويعبد فيه فلم يدر ابراهيم اين يبني فسال الله تعالي ان يبين له موضعه فبعث الله تعالي اليه السكينة لتدل- علي موضعه و-----------------لها راسان تشبه الحية فتبعها ابراهيم صلوات الله عليه حتي اتيا مكة فتطوت السكينة----- علي موضع البيت ك---تطوي الحجفة فامر ابراهيم ان يبني حيث --تستقر السكينة وفي رواية------------------------------------------------- بعث الله سبحانه سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها حتي ات----ت مكة ووقفت علي موضع البيت ونودي منها ابراهيم ابن علي ظلها	434	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0101	true	6390046796224736310	46	200	230	1023	1580	300	فكانت الكعبة ك---ذلك الي ايام الطوفان فرفعها الله الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه الي يوم القيام-------------------------------------------------------ة وبعث الله------ جبريل حتي جاء الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له عن الغرق فكان موضع البيت خاليا ----------الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم-------------------- ا------------------------------------------------------------------مر الله------ ابراهيم بعد-ما ولد--- اسماعيل واسحاق عليهما السلام ان يبني بيتا له يعبد ويذكر------ فيه فلم يدر ابراهيم اين يبني فسال الله ا------ن يبين له موضعه فبعث الله------ اليه السكينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح مجوج لها راسان تشبه الحية فتبعها ابراهيم حت----------------ي اتيا مكة فجعلت السكينة تطوف علي موضع البيت كما تطوف الحية وا-مر ابراهيم ان يبني عليه لتستقر السكينة فبناه وهذا قول علي كرم الله وجهه قال ابن عباس رضي الله عنه بعث الل-------ه سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يسير في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت ونودي --يا ابراهيم ابن علي ظلها	101	-346789708134051998	628	1035.5	503	1007	62.36345672607422	99	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0438	false	3431901322554580364	245	273	1238	1415	1577	300	وقوله تعالي ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه بالاسلام والنبوة ويقال بالسخاوة والخلة وقيل بالعهد والامامة وقيل بالكلمات وبناء الكعبة وقوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي	438	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0104	true	8808515410120898923	129	156	634	781	1549	300	-قوله تعالي ولقد اصطفيناه في الدنيا اي للرسالة واصل الطاء فيه التاء جعلت طاء لقرب مخرجها ولتطوع اللسان به قوله تعا-----------------------------لي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي	104	-346789708134051998	77	128.0	62	177	43.50282669067383	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0461	false	4141891442988506801	24	151	137	796	1574	300	بيت المقدس فنزلت الايات وروي ان حيي -بن اخطب واصحابه قالو----------ا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس اكانت هدي ام ضلالة فان كانت هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة فقد دنت-م الله وتقربتم اليه بها وان من مات منكم عليها لقد مات علي الضلالة وقال المسلمون انما الهدي ما امر الله به والضلالة ما نهي الله عنه قالوا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتنا وكان ---مات قبل ان تحول القبلة ا---سعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكانا من النقباء ومات رجال------ فانطلق- عشاءرهم فقالوا للنبي- صلي الله عليه وسلم توفي اخواننا وهم يصلون الي القبلة الاولي وقد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف -اخواننا------------------------------------- فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس	461	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0113	true	-2191968145534855074	174	280	921	1471	1570	300	بيت المقدس وذلك------------- ان حيي ابن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم الي بيت المقدس اكانت هدي ام ضلالة فان كانت هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة فقد ذنبتم الل-------------ه بها و---من مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان قد مات قبل التحويل الي الكعبة سعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة و---------------------رجال اخرون فانطلقت عشاءرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك وقالوا ان الله تعالي قد حولك الي------------- قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم الي بيت المقدس	113	-346789708134051998	413	670.5	327	723	57.12309646606445	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0455	false	1897422587799709868	235	292	1235	1522	1562	300	وقال مقاتل بن حيان اول ما نسخ من القران امر القبلة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه رضي الله عنهم كانوا يصلون بمكة الي الكعبة سنتين فلما هاجر امر ان يصلي نحو بيت المقدس فقالت اليهود يزعم محمد انه نبي وما نراه احدث في نبوته شيءا اليس يصلي الي قبلتنا ويستن بسنتنا فان كانت هذه نبوة	455	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0114	true	-6162206851162945658	264	300	1370	1548	1548	300	وقال مقاتل لما ا-------------------------مر الله---------- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي------------------------------------------------------------------------ بيت المقدس -قالت اليهود يزعم محمد انه نبي وما نراه احدث في نبوته شيءا اليس يصلي الي قبلتنا ويستن بسنتنا فان كانت هذه نبوة-	114	-346789708134051998	163	285.5	131	287	56.79442596435547	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0455	false	1897422587799709868	173	272	922	1424	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال لجبريل عليه السلام وددت ان رب-------ي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جبريل انما انا عبد----- لا املك شيءا فس--ل ربك ذلك فصعد جبريل عليه السلام الي السماء وجعل النبي صلي الله عليه وسلم-يديم النظر الي السماء---------------------------- فانزل الله تعالي في رجب عند الظهر قبل قتال بدر بشهرين قد نري تقلب وجهك في السماء الاية وقال مقاتل بن حيان اول ما نسخ من القران امر القبلة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم-واصحابه رضي الله عنهم كانوا يصلون بمكة الي الكعبة سنتين فلما هاجر امر --------------------ان يصلي نحو بيت المقدس ---------فقال------ت اليهود	455	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0114	true	-6162206851162945658	94	192	494	1001	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال لجبريل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جبريل انما انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال ربك ان يحولك عنها فارتفع جبريل----------- وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بما سال فانزل الله هذه الاية--------------------------------- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وروي ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه-------------- كانوا يصلون بمكة الي الكعبة------ فلما هاجروا الي المدينة امره الله ان يصلي الي بيت المقدس ليكون اقرب الي تصديق اليهود	114	-346789708134051998	332	486.5	264	581	57.14285659790039	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0471	false	4914710796528003078	22	74	110	373	1560	300	قوله تعالي وانه للحق من ربك لزم هذه القبلة فان في لزومك اياها انقطاع حجج المخالفين وهو------------ قوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة اي دوموا علي استقبال هذه القبلة حيث---------------------------------------- كنتم فانكم اذا فعلتم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن للناس عليكم حجة اي موضع احتجاج وقوله تعالي --------------------------------------------------------------الا الذين ظلموا منهم اي الا	471	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0118	true	-4421176945718797873	44	161	218	822	1508	300	قوله تعالي وانه للحق من ربك اي الامر بالتوجه الي الكعبة لصدق من ربك وما الله بغافل عما تعملون 2150 قوله تعالي ومن------------------------------------------------------ حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره بيان ان حكم النبي صلي الله عليه وسلم وامته في التوجه الي الكعبة في السفر والحضر سواء لانه كان يجوز ان يظن ظان الفرق بين المسافر والمقيم كالنفل علي الراحلة فبين الله تعالي ان المسافر كالمقيم في التوجه قوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة اي لءلا يكون لليهود عليكم حجة ولان المسلمين لو لم يصلوا الي الكعبة لكان ذلك مخالفة للبشارة السابقة فيكون ذلك حجة لهم بان يقولوا ليس هو النبي المبشر قوله تعالي الا الذين ظلموا منهم اي -لا	118	-346789708134051998	92	86.5	67	659	13.960546493530273	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0472	false	3333840779051579709	101	168	529	874	1591	300	----ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروان اي ولا دار مروان فعلي هذا يكون بمعني ولا الذين ظلموا وقال قطرب معناه الا علي الذين ظلموا فهو عطف علي قوله عليكم اي لا يكون لاحد حجة عليكم الا علي الظالمين وقال ابو معاذ النحوي الا هاهنا ليس للاستثناء ولكنه حرف نسق ومعناه والذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني اي لا تخافوهم----- في التوجه-- الي الكعبة	472	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0119	true	-8513723301668020225	262	299	1393	1576	1579	300	اخر ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروانا ي-------------------------------عني ولا دار من دار وانما حسن ذلك بعد قوله غير واحدة ق----------------وله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تخشوهم واخشوني اي لا تخشوا الكفار في انصرافكم الي الكعبة	119	-346789708134051998	111	130.0	87	356	31.17977523803711	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0474	false	-8762390164662701415	64	167	360	1068	1798	300	---------------اذكركم لاهل المعرفة عبارات لطيفة قال القتاد اي فاذكروني بالتوبة اذكركم بغفران الحوبة وقيل فاذكروني بالطاعة اذكركم بالرحمة وقيل فاذكروني بالدعاء اذكركم بالاجا---بة فاذكروني بالسءال اذكركم بالنوال فاذكروني بلا غفلة اذكركم بلا مهلة فاذكروني بالندم اذكركم بالكرم فاذكروني بالمعذرة اذكركم بالمغفرة فاذكروني بالارادة اذكركم بالافادة اذكروني بالاخلاص اذكركم بالخلاص ويقال فاذكروني بالتذلل اذكركم ب----التفضل فاذكروني بشهود قلبكم اذكركم بتحقيق مطلوبكم فاذكروني علي الباب من حيث الخدمة اذكركم بالايجاب علي بساط القربة باكمال النعمة فاذكروني بتصفية------------------------------------ السر اذكركم بتوفية البر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذكروني حال حياتكم اذكركم بعد وفاتكم فاذكروني في شهودكم اذكركم في لحودكم فاذكروني في دنياكم اذكركم في عقباكم فاذكروني بقطع العلاءق اذكركم بوصل الحقاءق	474	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0121	true	-8164735114473813104	195	278	1050	1637	1803	300	بالشوق والمحبة اذكركم بالوصل والقربة وقيل اذكروني ---------------------بالتوبة اذكركم بغفران الحوبة وقيل -اذكروني------------------------------------- بالدعاء اذكركم بالعطاء وقيل اذكروني بالسءال اذكركم بالنوال -اذكروني بلا غفلة اذكركم بلا مهلة -اذكروني بالندم اذكركم بالكرم -اذكروني بالمعذرة اذكركم بالمغفرة -اذكروني بالارادة اذكركم بالافادة اذكروني بالاخلاص اذكركم بالخلاص------- اذكروني بالقلوب اذكركم بكشف الكروب -اذكروني ب--لا نسيان اذكركم--------------------------------------------------------------------------------------- بالامان اذكروني ذكرا فانيا اذكركم ذكرا باقيا اذكروني بصفاء السر اذكركم بخلاص- البر اذكروني بالصفو اذكركم بالعفو اذكروني بالتعظيم اذكركم بالتكريم اذكروني بالمناجاة اذكركم بالنجاة اذكروني بترك الجفاء اذكركم بحفظ الوفاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	121	-346789708134051998	330	383.5	281	900	36.66666793823242	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0816	false	-6517909428508254884	11	95	54	493	1564	300	الاخرة---- قال تعالي ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت وقال الامام ابو منصور رحم------------ه الله لعن الملاءكة قولهم انكم ماكثون الزخرف ولعن الناس قولهم ان الله حرمهما علي الكافرين الاعراف خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون قوله تعالي خالدين فيها اي في اللعنة وا---------------لخلود في اللعنة خلود في جهنم وهو كقوله تعالي فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه طه 100 اي في الوزر وذاك خلود في جهنم قوله تعالي لا يخفف عنهم العذاب اي لا يفتر ولا هم ينظرون اي لا---- يمهلون	816	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0127	true	7287347316858209633	0	57	0	305	1608	300	الاخرة كما قال تعالي ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت وروي ان الكافر يوقف يوم القيامة فيلعنه الله ثم- الملاءكة و-----------------------------الناس اجمعون 2162 وقوله تع---------------------------------------------------------------------------الي خالدين فيها اي في اللعنة والنار مقيمين وقيل---- ان اللعنة هنا النار لان اللعنة هي ابعاد الله من رحمته وذلك عذابه------------------------------------------------- قوله تعالي لا يخفف عنهم العذاب----------- ولا هم ينظرون اي ولا هم يمهلون	127	-346789708134051998	169	212.5	134	474	35.65400695800781	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0487	false	2582623095655729601	48	181	278	966	1657	300	تعالي والفلك التي تجري في البحر الفلك السفينة والفلك السفن -ايضا ويذكر -ويءنث قال الله تعالي----------------------------------- في الفلك المشحون الشعراء وقال تعالي-- حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس وهذا فعل الجمع وقال ها هنا والفلك التي تجري في البحر البقرة وهي -تانيث وقوله تعالي تجري في البحر وهو ثقيل كثيف والماء لطيف خفيف وتقبل وتدبر بريح واحدة وقوله تعالي بما ينفع الناس اي بمصالحهم في------------- التجارات وغيرها-- و--------------قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء اي وفيما انزل وقوله من ماء اي من مطر وقوله تعالي فاحيا به الارض بعد موتها اي نضر بالماء الارض بعد ذهاب زروعها وتناثر اوراقها وقوله تعالي وبث فيها من كل دابة اي فرق في الارض من كل حيوان يدب علي وجه الارض وقوله تعالي------------------------------------------------------ وتصريف الرياح اي في تقليب الرياح --شمالا وجنوبا ودبورا وصبا	487	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0128	true	3117092095274874979	0	125	0	642	1587	300	تعالي والفلك التي تجري في البحر يعني ----------------السفن واحده وجمعه سواء-- قال الله تعالي في واحده واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون -----يس وقال في جمعه حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس ويذكر ويءنث قال الله تعالي في التذكير الفلك المشحون يس وقال في التانيث والفلك التي تجري في البحر قوله تع-------------------------------------------------------الي بما ينفع الناس يعني ركوبها والحمل عليها في التجارات والمكاسب وانواع المطالب قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء يعني المطر-------------------------------------- فاحيا به الارض بعد موتها اي بعد يبسها وجذوبتها----------------------------------------- وبث فيها من كل دابة اي نشر ----وفرق من كل دابة من اجناس مختلفة منهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع وتصريف الرياح ا---ي تقليبها دبورا وشمالا وجنوب-------ا وصبا	128	-346789708134051998	336	401.0	257	813	41.32841491699219	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0499	false	2007899189668147585	10	200	52	1043	1548	300	وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون من ----------------------------------------------------الصاحبة والولد وما لا يليق به ثم الاجتهاد في المشروعات ليس بقول علي الله بغير علم بل هو طلب الحق بدليله بطريقه فان قيل كيف ي-------امرنا الشيطان بذلك ونحن لا نراه ولا نسمع كلامه قلنا نجد في انفسنا دواعي المعصية بنفثه واخبرنا الصادق عن فعله واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون وقوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في اليهود دعاهم النبي صلي الله عليه وسلمالي الاسلام فقالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي وجدنا كما في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب يوسف اي وجدا وقيل نزلت في مشركي العرب لما قيل لهم لا تتبعوا خطوات الشيطان واتبعوا القران في التحريم والتحليل و----------قوله تعالي قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ابا------------------------ءنا من تحري---------------م البحيرة وغيرها وقوله تعا---------------لي اولو كان اباءهم الواو حرف عطف دخلت عليها الف التوبيخ فبقيت مفتوحة وطريقه انه يتضمن ما اذا اقر به افتضح وقال الزجاج معناه او يتبعون اباءهم وان كانوا جهالا وقوله تعالي لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون	499	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0132	true	-8391562151077385891	37	152	192	804	1548	300	وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون من تحريم الحرث والانعام وغير ذلك ومن وصفكم الله تعالي بالانداد والاولاد تعا---------------------------------------------لي الله عما يقولون علوا كبيرا---------------- فان قيل كيف يصح ان يامر-- الشيطان وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يشاهد ------ولا يسمع صوته قيل معني يامركم يدعوكم ويرغبكم كما يقول الانسان نفسي تامرني بكذا اي تدعون---ي اليه 2170 قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اي اذا قيل لهءلاء الكفار اتبعو-------------ا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ---------التحليل والتحريم ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاوثان وتحريم البحيرة والساءبة ونحو ذلك يقول الله تعالي اولو كان اباءهم لا يعقلون اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------يتبعون اباءهم وان كانوا ج------------هالا لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون	132	-346789708134051998	258	243.0	202	1114	23.1597843170166	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0504	false	-3436541902762209656	103	291	555	1562	1605	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام اكرام وقيل اي لا يبشرهم وقيل اي لا يحييهم وقيل اي لا يخاطبهم بما يحبون وقيل هو مجاز عن غضب الله تعالي عليهم وهو كلام معهود يقال فلان لا يكلم فلانا ف--------------------اما الكلام الذي هو لعن واهانة فقد ثبت ذلك في قوله قال اخسءوا فيها ولا ت-----------------------------------------------------كلمون المءمنون وقوله تعال-----------------------------------------------------ي ولا يزكيهم اي لا يطهرهم وان امنوا حينءذ لانه غير مقبول وقيل لا يثني عليهم----- ولا يعدلهم وهو كتزكية الشهود فانهم ليسوا بازكياء وقوله تعالي ولهم عذاب اليم اي مءلم -------وهو موجع اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار وقوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة اي اثروا اليهودية علي الاي-----------------------------------------مان والعقوبة علي الغفران وقد كشفنا عن حقيقته في مواضع وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فما اصبرهم علي النار قال الكساءي وابو عبيدة اي اي شء صبرهم علي النار وهو استفهام بمعني التوبيخ اي ماذا حملهم علي الاعمال التي تدخلهم النار وقيل هو علي التعجب وقال مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وابراهيم النخعي اي ما اجراهم علي النار وكذا قال الحسن ما لهم عليها--- صبر ولكن معناه ما اجراهم علي النار وقيل معناه فما اعملهم باعما------------------------------ل اهل النار ------------------------------------------------------------------------------------------------	504	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0137	true	-1437045528425311241	28	206	142	1148	1635	300	ولا يكلمهم الله يوم القيا-------------------مة اي لا يكلمهم كلاما ينفعهم ويسرهم كما ----------------------------------------------------------------------------------------يكلم اولياءه من البشارة والرضا واما التهديد فلا بد منه لقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر وقيل معناه لا يسمعهم كلام نفسه بل يرسل اليهم ملاءكة العذاب فيكلمونهم بامر الله وانما اضاف السءال الي نفسه لان سءال الملاءكة بامره قوله تعالي ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس ذنوبهم و---------------------لا يثني عليهم خيرا ولا يصلح اعمالهم الخبيثة------------------------------------ ولهم عذاب اليم اي مءلم 2175 قوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار اي الذين مالو---------------------------------------------------------ا الي التحريف للتوراة والانجيل هم الذين استبدلوا الكفر بالايم--------------------------------------------------ان وقوله تعالي والعذاب بالمغفرة معناه ان الايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم يوجب المغفرة والكفر به يوجب العذاب فيكون المستبدل للكفر بالايمان مشتريا للعذاب بالمغفرة قوله تعالي فما اصبرهم علي النار قال الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتادة والربيع والله و---------------------------------------ما لهم عليها من صبر ولكن------ ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار وقال الكساءي وقطرب ما اصبرهم علي عمل اهل النار اي ما ادومهم عليه وقيل معناه ما القاهم في النار وقال عطاء والسدي معناه ما الذي اصبرهم علي النار	137	-346789708134051998	317	325.0	250	1474	21.506105422973633	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0529	false	8195645423950496657	192	254	978	1317	1549	300	تعالي ولكن البر من اتقي اي ا----------------------------------------------لبر --بر من اتقي وهذا الاضمار كما مر في قوله تعالي ولكن البر من امن بالله البقرة والتقوي هو الاءتمار بامره والانتهاء بنهيه وقوله تعالي واتوا البيوت من ابوابها ولو قال فاتوا البيوت من ابوابها استقام وكان الفاء للتعقيب ووجه الواو انه اضمر فاتركوا ذلك واتوا البيوت-------------- من ابوابها وقوله تعالي واتقوا الله لعلكم تفلحون اي	529	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0167	true	-6829171193232275805	147	188	747	969	1557	300	تعالي ولكن البر من اتقي اي ليس البر بان تاتوا البيوت من خلفها اذا احرمتم ولكن البر من اتقي الشرك والمعاص--------ي------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واتوا البيوت من ابوا--------------------------------------------------------------------------------------بها -اي اءتوا البيوت محرمين ومحلين من ابوابها وقوله تعالي واتقوا الله لعلكم تفلحون اي	167	-346789708134051998	139	207.0	111	401	34.6633415222168	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0531	false	-511227950684405213	67	181	394	1032	1651	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اين----------------------------------------- وجدتموهم في الحل والحرم وفي الاشهر الحرم وفي غير الاشهر الحرم اي هم الذين هتكوا حرمة الحرم والشهر الحرام بالبداية فجازوهم بمثله وقوله تعالي واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي------------ من مكة وقوله تعالي والفتنة اشد من القتل اي كفرهم با لله وتعذيبهم المسلمين اعظم اثما من قتلكم اياهم في الحرم والفتنة تقع علي الكفر -------------------------قال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة النور ويقع علي تعذيب المسلمين قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات البروج وقوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه اي لا تبدءوهم به في الحرم كله والمسجد الحرام يقع علي كل ذلك وقوله تعالي فان قاتلوكم فاقتلوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك جزاء الكافرين	531	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0169	true	-2826043203231531096	63	163	314	870	1604	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اقتلوا الذين يبداونكم بالقتال من اهل مكة حيث وجدتموهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي كما اخرجوكم من مكة -قوله تعالي والفتنة اشد من القتل اي والشرك الذي هم فيه------------ اعظم ذنبا من قتلكم اياهم في الحرم والاشهر الحرم والاحرام هكذا قال عامة المفسرين وقال الكساءي الفتنة ها هنا العذاب وكانوا يعذبون من اسلم قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------لي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه ------------------------------------------------------------------------فان قاتلوكم فاقتلوهم اي اذا بداوكم في غير الحرم ثم لجاوا الي الحرم فكفوا عن قتالهم ولا تقاتلوهم في الحرم حتي يقاتلوكم فيه فان بداوكم بالقتال في الحرم فاقتلوهم فيه كذلك جزاء الكافرين	169	-346789708134051998	244	320.0	197	858	28.438228607177734	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0844	false	-7169063982596565726	147	176	781	930	1639	300	تعالي ام يحسدون الناس النساء 17 ول----------------------------------------------------------------------نعيم بن مسعود الاشجعي قال تعالي الذين قال لهم الناس ال عمران 18 وللمشركين قال تعالي ان الناس قد جمعوا لكم ال عمران	844	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0182	true	-5776946427000383007	1	32	5	162	1548	300	تعالي ام يحسدون الناس النساء يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وكذلك قوله الذين قال لهم الناس ال عمران يعني نعيم بن مسعود الاشجع--------------------------------------------------------------ي ان الناس قد جمعوا لكم ال عمران	182	-346789708134051998	82	141.0	66	219	37.44292068481445	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0567	false	-1948416225184364489	148	286	764	1428	1500	300	فسار عبد الله لي---------لتين ثم نشر وقرا ما فيه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن مع--ك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة ولا تكره احدا من اصحابك علي المسير معك وامض لامري في من معك منهم حتي تقدم بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك تاتينا منهم بخبر فلما قرا الكتاب قال سمع-- وطاعة لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لاصحابه من احب منكم الجهاد واراد الشهادة فلينطلق معي فاني ماض لامر رسول الله ومن احب منكم ان يتخلف فليتخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرني ان لا اكره منكم احدا فمضي وانطلق القوم معه حتي اتي المكان الذي امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل ببطن نخلة بين مكة والطاءف------------ فبينما هم كذلك اذ مر بهم عير قريش فيها عمرو بن الحضرمي	567	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0203	true	2624019966086621857	189	258	993	1343	1563	300	فسار عبد-الله حتي بلغ منزلتين ثم فتح الكتاب----- فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن اتبعك من اصحابك حتي تنزل بطن ن-----------------------------------------------------------------------------------خلة فترصد بها عير قريش لعلك تاتينا منهم بخبر والسلام فقال عبدالله سمعا وطاعة لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلق القوم معه حتي وصلوا بطن ن-----------------------------------------------------خلة بين مكة والطاءف فنزلوا هناك فبين-ا هم كذلك اذ مر بهم-------------- عمرو بن الحضرمي	203	-346789708134051998	280	435.5	220	689	40.638607025146484	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0575	false	5304740968086884766	165	256	859	1325	1565	300	فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في الماءدة--------------- انما الخمر والميسر------------------------------------------------------ الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب وقال الشعبي ومحمد بن كعب القرظي ومقاتل بن حيان اول ما نزل في الخمر قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا وهو خمر التمر ورزقا حسنا النحل وهو ما يتخذ منه سواها فعقل كبراء الصحابة رضوان الله عليهمانه لو كان فيها خير لم تميز----------------------------------------------------- عن الرزق الحسن فتركوها فنزل قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قل فيهما اثم كبير	575	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0208	true	8492428694714379501	5	113	35	617	1600	300	فقال عمر -------------اللهم بين لنا--------- بيانا شافيا في الخمر فنزل قوله تعالي يايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر------------- انتهينا يا رب فامر رسول الله صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم باراقة الخمر حتي امر بكسر الدنان تغليظا وتشديدا ومعني الاية يسالونك يا محمد عن الخمر والميسر قل فيهما اثم عظيم لان الخمر يوقع العداوة والبغضاء ويحول بين الانسان وبين عقله الذي يعرف به ما يجب عليه لخالقه والقمار يورث العداوة ايضا فان المقمور اذا راي غيره قد فاز بماله من غير منفعة رجعت اليه بغضه وعاداه وقيل معني قوله تعالي قل فيهما اثم كبير	208	-346789708134051998	149	170.5	117	796	18.71859359741211	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0581	false	-3217179901777887166	75	184	406	951	1574	300	بعث- رسول الله صلي الله عليه وسلمرجلا من غني يقال له مرثد بن ابي مرثد وقال عطاء هو ابو مرثد كناز بن الحصين الغنوي الي مكة ليخرج ا----ناسا من المسلمين بها سرا فلما قدمها سمعت به امرا------ة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية فاتته فقالت له يا مرثد الا تخلو--- فقال -------------ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك وحرمه علينا و--------------------لكن ان شءت تزوجتك اذا رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--استامرته ثم -تزوجتك فاستغاث------------------ت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلو------ه ف--انصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعلمه الذي كان من امره وامر عناق وقال---------------------------- ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله تعالي هذه الاية	581	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0212	true	99866714282480290	121	231	618	1153	1538	300	بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين---- سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلت--ه في الجاهلية فاتته وقالت له يا مرثد الا تخلو بي فقال ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم لكن ا-----------------رجع- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامر-ه ثم اتزوج-ك فقالت انت تتبرم ثم استعانت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -اعلمه بما- كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها فقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله------ هذه الاية	212	-346789708134051998	402	585.0	318	649	61.94144821166992	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0581	false	-3217179901777887166	254	300	1335	1574	1574	300	سوداء----- لحذيفة بن اليمان -قال------------------------- يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي مع سوادك ودمامتك وانزل الله تعالي ذكرك في كتابه فاعتقها------ وتزوجها وقال السدي نزلت في عبد ا----------لله بن رواحة كانت له امة سوداء فغضب عليها-------- فلطمها ثم فزع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره-	581	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0213	true	3903285775736613232	1	54	4	281	1646	300	سوداء كانت لحذيفة بن اليمان يقال لها خنساء فقال لها حذيفة يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي مع سوادك ورمامتك وانزل الله ذل-------ك في كتابه فاعتقها حذيفة وتزوجها وقال السدي نزلت في امة سوداء لعبدالله بن رواحة كان قد ------------غضب عليها عبدالله فلطمها ثم فزع واتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره	213	-346789708134051998	208	327.0	168	296	70.27027130126953	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0582	false	3357549648759106810	3	180	14	965	1607	300	صلي الله عليه وسلم وما هي يا عبد الله ق-ال هي تشهد ان لا اله الا الله وانك رسو----له وتصوم رمضان وتصلي وتحسن الوضوء قال يا عبد الله هذه مءمنة -قال ف----------------والذي بعثك بالحق نبيا لاعتقنها ولاتزوجنها ففعل فعظم ذلك علي اناس من المسلمين وقالوا اتنكح امة فنزلت------------------------------------------------------------------------------ الاية وقوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا اي لا تزوجوهم بناتكم وهذا في حق الصغيرات فاما الكبيرة فلها ان تتزوج بنفسها ولا يزوجها ابوها الا برضاها وسكوت البكر رضي وقوله تعالي ولعبد مءمن خير من مشرك اي من حر مشرك ولو اعجبكم-------------------------- بماله وجماله و---خصاله وقوله تعالي اولءك يدعون الي النار وبين علة الم--نع فقال اولءك يدعون الي الكفر والمعاصي التي توجب النار وقوله تعالي والله يدعو- الي الجنة والمغفرة باذنه اي------ يدعوكم الي ---------------------------------مخالطة المءمنين -لان ذلك اوصل -----------------------------------لكم الي الجنة والمغفرة وقيل اي يدعوكم الي الامر الذي اذن به وبه تدخلون الجنة وهو نكاح المسماة هاهنا وقوله باذنه يتصل به من الوجه الذي قلنا وقيل يدعو اليها بالامر بسلوك الطريق الذي يءدي اليه وقوله تعالي ويبين اياته للناس اي اوام-----------------ره ونواهيه ووعده ووعيده وقوله تعالي لعلهم	582	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0213	true	3903285775736613232	56	210	291	1132	1646	300	صلي الله عليه وسلم وما هي يا عبد-الله فقال هي تشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وتصوم رمضان------ وتحسن الوضوء فتصلي فقال -----هذه مءمنة وقال عبدالله بن رواحة والذي بعثك بالحق نبيا لاعتقها- ولاتزوج-ها ففعل فطعن عليه ----ناس من المسلمين وقالوا اتنكح امة وقد عرضوا عليه حرة مشركة وكانوا يرغبون في نكاح المشركات رجاء اسلامهن فانزل الله هذه الاية -قوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا اي لا تزوجوا المشركين مسلمة حتي يصدقوا بالله-------------------------------------------------------------------------------------- ولعبد مءمن خير من م--------------شرك ولو اعجبكم اي ولو اعجبكم الحر المشرك -------بماله وحسن حاله -قوله تعالي اولءك يدعون الي النار ----يعني المشركين والمشركات يدعون الي -----------عمل ا------هل النار -قوله تعالي والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه اي والله يدعو-- الي اسباب الوصول الي الجنة والمغفرة ومخالطة المءمنين وغير ذلك باذنه اي بامره وعلمه الذي علم انه به وصولكم اليهما قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون اي يبين امره ون--هيه في التزو--يج وغيره للناس لعلهم	213	-346789708134051998	492	668.5	391	1175	41.87234115600586	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0585	false	-8288614852889705733	178	219	1001	1210	1636	300	الجراد اذا اكل الجراد حروث قوم فحرثي همه اكل الجراد ووحد الحرث مع ذكر جماعة------------------------------------------------- النس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لانه في الاصل مصدر وقوله تعالي فاتوا حرثكم اي موضع حرثكم وهو الفرج لانه موضع الولد دون الدبر وقوله تعالي اني شءتم اي كيف شءتم	585	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0219	true	-6046135162991125499	98	154	507	790	1508	300	الشاعر اذا اكل الجراد حروث قوم فحرثي همه اكل الجراد يريد امراتي وانشد احمد بن يحيي ثعلب حبذا من هبة الل ه البنات الصالحات هن النسل والزر وع وهن الشجرات يجعل الله لنا في ما يشاء البركات انما الارحام ارض ون لنا محرثات فعلينا الزرع فيها وعلي الله النبات قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اني شءتم اي كيف شءتم	219	-346789708134051998	82	-3.5	63	387	21.188631057739258	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0591	false	469857220501373751	224	264	1180	1368	1554	300	قال الشاعر يا رب ذي ضغن وضب فارض له قروء كقروء الحاءض واراد بها -الحيض----------------------------------------------------------------------- وقال اخر افي كل عام انت جاشم غزوة تشد بها اقصي عزيم عزاءكا -مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واراد	591	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0226	true	-308814086019289864	145	198	750	1009	1538	300	قال الشاعر يا رب ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض واراد بذلك الحيض يعني ان عداوته تهيج في اوقات معلومة كما ان المراة تحيض في اوقات معلومة وقال اخر افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها- عزيم عزاءكا ومورثة عز-ا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واراد	226	-346789708134051998	172	305.5	134	261	65.90038299560547	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0595	false	-245550474970723875	0	97	0	477	1509	300	لا انا ولا ثابت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي ثابت فقال يا ثابت ما-لك ولاهلك قال والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الارض--- احب الي منها ----------------غيرك فقال لها------------------------- ما تقولين فكرهت ان تكذب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت صدق يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------- ولكن خشيت ان يهلكني فاخرجني منه ف--------قال ثابت لقد اعطيتها حديقة لي فقل لها فلتردها علي وانا اخلي سبيلها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين -----حديقته وتملكين امرك قالت نعم قال يا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل فكان---- اول خلع في الاسلام ثم ---	595	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0230	true	-2563395717800124532	37	191	180	925	1452	300	لا انا ولا هو-- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت وقال يا ثابت ما لك ولاهلك قال والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الارض شء احب الي منها غيرك لكنها لا تطيعني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما تقولين فكرهت ان تكذب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ما كنت احدثك اليوم حديثا ينزل عليك خلافه غدا هو من اكرم الناس لزوجته لا اعيب عليه في دين ولا خلق و--------------لكني ابغضه لا انا ولا هو فقال ثابت -قد اعطيتها حديقة لي -قل لها فلتردها علي وانا اخلي سبيلها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته وتملكين امرك قالت نعم وزيادة فانزل الله قوله ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله الاية فقال صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ثم قال لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل وكان ذلك اول خلع في الاسلام ومعني	230	-346789708134051998	411	658.5	324	767	53.58539581298828	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0601	false	-7749403871443831539	86	150	454	815	1651	300	يءمن بالله واليوم الاخر اي انما ينتفع بالوعظ من صدق الله واقر بالقيامة والجزاء فيها علي الخير والشر وقوله تع-الي ذلكم ازكي لكم واطهر اي اتعاظكم بهذا الوعظ وترك الضرار والعضل خير لكم من الفرقة واطهر لكم م-------------------------------------ن الريبة وقيل الكلمتان بمعني--- واحد وهو الطهارة وقيل الزكاة النماء والطهر النظافة وقوله تع-----------------الي والله يعلم وانتم لا تعلمون اي والله يعلم ----------المصا-لح وانتم لا تعلمونها --	601	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0236	true	-6057121594785168629	0	85	0	408	1569	300	يءمن بالله واليوم الاخر اي ذلك الذي ذكر من النهي عن العضل يوعظ به من كان منكم يءمن بالله ويءمن بالبعث قوله تعالي ذلكم ازكي لكم واطهر اي ان لا تمنعوها------------------------ خير لكم وافضل وادخل في التزكية من المنع لهن واطهر من الذنب وابعد من الريبة لانه اذا كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب لم يءمن ان يتجاوزا ذلك الي غير ما احل الله لهما وقوله تعالي والله يعلم وانتم لا تعلمون اي والله يعلم حب كل منهما لصاحبه وانتم لا تعلمون ذلك	236	-346789708134051998	161	199.0	126	432	37.26852035522461	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0607	false	-1638196059322942139	35	121	184	662	1559	300	الاخر وقوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي استوفين م--دتهن وقوله تعالي فلا جناح عليكم اي يا معاشر اولياء الازواج الذين ماتوا وقوله تعالي فيما فعلن في انفسهن بالمعروف اي فيما فعل النساء المعتدات من التشوف والتزين للخطاب والتزوج بزوج اخر اي بعدما زالت علقة الزوج فلا باس لولي الزوج ان يتركها تتعرض لزوج اخر فقد ان اوانه وكان قبل انقضاء العدة اذا تركت الاحداد وتشوفت للخطاب فللقضاة واولياء الازواج منعهن عن ذلك وقوله تعالي بالمعروف اي علي موافقة الشرع وقوله تعالي والله بما تعملون خبير اي	607	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0240	true	-4367752016454518252	87	132	454	690	1581	300	المدة وقوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي اذا انقضت عدتهن ------------فلا جناح عليكم فيما--------------------------------------------------- فعلن في انفسهن بالمعروف اي لا حرج عليكم في تركهن بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقضاء المدة ليتزين زينة لا ينكر مثلها ويتزوجن من الاكفاء ويفعلن كل معروف قوله تع-------------------------------------------------الي والله بما تعملون خبير اي	240	-346789708134051998	129	149.0	101	480	26.875	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0607	false	-1638196059322942139	9	30	52	160	1559	300	قال تعالي في قصة زكريا عليه السلام ------------------------ثلاثة ايام الا رمزا ال عمران وقال تعالي ------ثلاث ليال سويا مريم والقصة واحدة	607	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0241	true	4946526413321072886	3	31	16	154	1531	300	قال تعالي في قصة زكريا عليه السلام قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا ال عمران وقال في موضع اخر ثلاث ليال سويا مريم والقصة واحدة	241	-346789708134051998	102	187.5	82	138	73.91304016113281	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0619	false	-3899342182885733882	247	284	1304	1507	1593	300	وبلغ بني اسراءيل خبر موت اصحابهم فخرجوا اليهم ليدفنوهم فعجزوا عنهم من كثرتهم فحظروا عليهم الحظاءر ثم احياهم الله تعالي بعد ثمانية ايام فبقيت فيهم بقايا من ريح النتن------------------------- حتي انه بقي في اولادهم الي اليوم وقال	619	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0253	true	-8242927885883123145	0	39	0	213	1558	300	وبلغ بني اسراءيل---- موت اصحابهم فخرجوا اليهم ليدفنوهم فعجزوا عنهم من كثرتهم فحظروا عليهم الحظاءر ثم احياهم الله تعالي بعد ثمانية ايام فبقي- فيهم------ من ريح النتن التي كانت فيهم بعد الموت حتي---- بقي في اولادهم الي اليوم وقال	253	-346789708134051998	188	341.5	154	228	82.45613861083984	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0620	false	244292061963413546	130	187	704	992	1597	300	تعالي وقاتلوا في سبيل الله وق--------ال الحسن رحمه الله ----------انما سمي حزقيل ذا الكفل لانه -كفل سب-عين نبيا وانجاهم من القتل وقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا لكم من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا ذا الكفل عن الانبياء السبعين -قال انهم ذهبوا ولا ادري اين هم ومنع الله تعالي ذا الكفل عن اليهود	620	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0253	true	-8242927885883123145	112	169	587	877	1558	300	تعالي ----لها فلذلك سمي ابن العجوز وقال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وانما سمي حزقيل ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل فقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا ----من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا حزقيل ع---ن الانبياء السبعين فقال ل-هم ذهبوا ولم ادر- اين هم وحفظ الله------ ذا الكفل من اليهود	253	-346789708134051998	230	386.0	181	309	74.43365478515625	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0626	false	4811680441092577519	0	153	0	770	1506	300	اتي ام الدحداح وهي مع صبيانها في الحديقة تدور تحت النخلة فانشا يقول هداك ربي لسبل الرشاد الي سبيل الخير والسداد بيني من الحاءط لي بالو-اد فقد مضي قرضا الي التناد اقرضته الله علي اعتماد- بالطوع لا من ولا ارتداد الي رجا- التضعيف في الميعاد فارتحلي بالنفس والاولاد والبر لا شك فخير زاد قدمه المرء الي المعاد قالت ام الدحداح اما اذا بعت من الله ورسوله فبيع مربح لا يقال ولا يستقال وايم الله لولا ذلك لم تملك الا حصتك فانشا ابو الدحداح يقول--------------------------- مثلك اجدي ما لديه ونصح ان لك الحظ اذا الحق وضح قد متع الله عيالي ومنح بالعجوة السوداء والزهو البلح والعبد يسعي وله ما قد كدح طول الليالي وعليه ما اجترح ثم اقبلت ام الدحداح علي صبيانها تخرج ما في افواههم وتنفض ما في اكمام-------------------هم حتي افضت الي الحاءط الاخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم كم من عذق رداح ودار فياح في الجنة لابي الدحداح الم تر الي	626	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0258	true	5237140329870348487	22	168	107	849	1524	300	اتي ام الدحداح وهي مع اولادها في الحديقة تدور تحت النخلة فانشا يقول هداك ربي -سبل الرشاد الي سبيل الخير والسداد بيني من الحاءط--- بالوداد فقد مضي قرضا الي التناد اقرضته الله علي اعتمادي بالطوع لا من ولا --نكاد الا رجاء الضع--ف في الم-عاد فارتحلي بالنفس والاولاد والبر لا شك فخير زاد قدمه المرء الي المعاد قالت ام الدحداح ربح بيعك بارك ا--------------------------------------------------------لله لك فيما اشتريت فاجابته ا-م الدحداح وانشات تقول بشرك الله بخير وفرح مثلك ا-دي ما لديه ونصح ان لك الحظ اذ- الحظ وضح قد متع الله عيالي ومنح بالعجوة السوداء والزهو البلح والعبد يسعي وله ما قد كدح طول الليالي وعليه ما اجترح ثم اقبلت ام الدحداح علي اولادها تخرج ما في افواههم وتنفض ما في اكمامهم وتطرح ما في ثيابهم حتي افضت الي الحاءط الاخر فقال------ صلي الله عليه وسلم كم من عذق رداح ودار فياح في الجنة لابي الدحداح قال اهل ---	258	-346789708134051998	634	1119.5	501	819	77.4114761352539	109	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0633	false	5309736033313592956	37	166	191	853	1572	300	تسارع الناس الي الخروج فقال طالوت------------ لا حاجة لي في كل ما اري لا---------------------------------يخرج معي رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا صاحب تجاره مشتغل بها ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج بامراة لم يبن بها ولا ابتغي الا الشاب الفارغ النشيط فاجتمع----- ثمانون الفا من شرطه وخلف ساءر القوم فلما انتهي بجنوده الي بطن ---------------------------------------------------------------------الاردن قال ان الله مبتليكم بنهر فذلك قوله تعالي فلما فصل طالوت بالجنود اي فارق البلد والباء للتعدية وهو كقوله ولما فصلت العير يوسف ومصدره الفصول وقوله بالجنود جمع جند وهو جمع الكثرة والاجناد جمع القلة والجند الجيش الاشداء ماخوذ من الجند وهي الارض الغليظة الشديدة فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن ---------------------------------------------لم يطعم----------------ه فانه مني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا	633	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0265	true	-6566553818468077984	57	188	286	925	1529	300	فسارعوا---- الي الجهاد فخرج معه خلق كثير فقال لا حاجة لي في كل ما اري ولا ابتغي الا كل شاب نشيط فارع ولا يخرج معي----------------------------- صاحب تجارة ولا ----------رجل عليه دين ولا رجل تزوج -امراة لم يبن بها لانهم يكونون مشغولين------------- فاجتمع اليه ثمانون الفا من شرطه فخرج بهم في حر شديد فاصابهم العطش فسالوا الماء فقال لهم طالوت ان الله مبتليكم بنهر اي مختبركم بنهر جار وهو نهر الاردن ----------------------------------------وفلسطين ليري طاعتكم وهو اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شرب منه فليس مني اي فليس من اهل ديني وطاعتي وليس معي علي عدوي ومن لم يطعمه اي ومن لم يشربه فانه مني ومعي علي عدوي وقد يطلق لفظ الطعم علي الشرب قال الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة قوله تعالي الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه قرا	265	-346789708134051998	222	268.0	168	971	22.863027572631836	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0635	false	8818884877735268297	139	296	705	1563	1585	300	تعالي والله مع الصابرين اي ---------------------------------------فاصبروا فان الله معين الصابرين وحافظهم وقال مقاتل قالت العصاة الذين وقعوا في النهر لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده وقال اصحاب الغرفة في الرد عليهم كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله وقال مقاتل بن حيان كان فصل طالوت بالجنود وهم سبعون الفا فاطاعه في النهر اربعة الاف ونافق ستة وستون الفا فلما قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده نافق اربعة الاف الا ثلاث مءة وثلاثة عشر رجلا ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبر------------------------------------------------------------------------------ا وثبت اقدام----------------------------------نا وانصرنا علي القوم الكافرين وقوله تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده اي ظهروا للقتال والبراز الارض الفضاء قال تعالي وتري الارض بارزة اي ظاهرة لا مستظل فيها وقوله تعالي وبرزت الجحيم الشعراء اي اظهرت وقوله تعالي قالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي صب علينا وهو استعارة عن الاكمال والاكثار وقوله تعالي وثبت اقدامنا اي في مواضع القتال كي لا تزل ولا تزول وقوله تعالي وانصرنا علي القوم الكافرين اي اعنا	635	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0266	true	4934804733746908114	237	284	1240	1519	1602	300	تعالي والله مع الصابرين اي معهم بالنصر والمعونة 2250251 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا معناها لما خرجوا واصطفوا لمحاربة جالوت وجنوده قالوا ربنا اصبب علينا الصبر صبا وثبت اقدامنا في اماكنها في الحرب بتقوية قلوبنا وانصرنا علي القوم الكافرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اعنا	266	-346789708134051998	128	11.5	105	1009	12.685827255249023	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0651	false	254231385794057534	116	300	612	1635	1635	300	تعالي فقد استمسك بالعروة الوثقي الاستمساك التمسك وهو الاعتصام بالله تعالي والعروة العلقة والوثقي تانيث الاوثق وعروة الدلو ونحوها متعلقه بها وعروت الرجل اعروه واعتريته اعتريه اذا اتيته متعلقا بسبب حرمة وعرته الحمي تعروه اذا تعلقت به وهو استعارة عن التوثق التام الذي لا زلل معه ولا زوال عنه وقوله تعالي لا انفصام لها اي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انقطاع لها اي للعروة والفصم بالفاء القطع بلا ابانة والقصم بالقاف القطع مع -----الابانة و-------قوله تعالي والله سميع عليم اي يسمع الاقوال ويعلم العقاءد غيها ورشدها وباطلها وحقها ويجزي كلا علي وفق عمله وقوله وعقده وهو ابلغ وعد ووعي-------------------------------------د وال--------------------------------------------------------------------عروة الوثقي نظير قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ال عمران وهو اصل الدين وعراه شراءعه و قال عليه السلام ينتقض الاسلام عروة عروة وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عري الاسلام اوثق قال الحب في الله والبغض في الله الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خا-------------لدون وقوله تعالي الله -ولي---- الذين امنوا اي حبيبهم وقيل اي ناصرهم وقيل اي هو الذي يتولي امورهم وقوله تعال--ي يخرج--هم من---------- الظلمات الي-	651	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0274	true	-1436075217401052895	49	194	266	1058	1585	300	تعالي فقد استمسك بالعروة الوثقي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انفصام لها اي فمن يكفر بما امر الله ان يكفر به ويصدق بالله وبما امر به فقد عقد لنفسه من الدين عقدا وثيقا لا تحله حجة من الحجج لا انقطا-------------------------------------------------------------------ع لها بالشب-هة والشكوك قوله تعالي والله سميع عليم اي سميع لما ي-------------------------------------------------------------------------عقده الانسان في امر الدين عالم بنيته في ذلك والغي نقيض الرشد والطاغوت ماخوذ من الطغيان والطاغوت اسم للاصنام والشياطين وكل ما يعبد من دون ال------------له تعالي 2257 قوله عز وجل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور معناه الله ولي المءمنين في نصرهم واظهارهم وهدايتهم في اقامة الحجة في دينهم ومتولي خزانتهم علي حسن عملهم يخرجهم من ظلمات الكفر الي نور الهدي وقوله تعالي والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون معناه والذين جحدوا توحيد الله اولياءهم الذين----------------------------------------------- يتول----ونهم الطاغوت ومعني يخرجونهم من النور الي الظلمات ولم	274	-346789708134051998	304	366.0	246	1437	21.155183792114258	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0669	false	7075911949638658608	146	243	714	1208	1481	300	-------نزلت في عث----مان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما حين -اراد رسول ال-----له صلي الله عليه وسلمغ----زوة تبوك وهي غزوة جيش العسرة ولم يكن للصحابة رضي الله عنهم سلاح ولا كراع فقال عثمان رضي الله عنه علي جهاز من لا جهاز له فجهز لهم بالف دابة وتصدق ببءر رومة علي ا----------لمسلمين وجاء عبد الرحمن بن عوف------------------ باربعة الاف درهم وقال كان عند-------------------------ي ثمانية الاف فامسكت------ لنفسي و-عيالي اربعة الاف درهم واقرضت اربعة الاف لله تعالي فقال النبي صلي الله عليه وسلمله بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت---------------------------------------------------------------- الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله	669	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0282	true	4919946041332405351	58	157	293	801	1540	300	والتي بعدها في شان عثمان بن عفان وعبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنهما اما عثمان فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك ف----------------------------------------------------------------قال -------------------علي جهاز من لا جهاز له واشتري -------------------بءر رومة واجعلها سبيلا للمسلمين واما عبد-الرحمن فكان له ثمانية الاف فجاء باربعة الاف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي ثمانية الاف -امسكت نصفها لنفسي ولعيالي---------------- واقرضت نصفها لربي وهي --هذه فقال------ صلي الله عليه وسلم-- بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت وامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضت منه ومعني الاية صفة الذين ينفقون اموالهم في طاعة الله	282	-346789708134051998	287	369.5	222	639	44.9139289855957	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0672	false	-7386879339454797905	201	300	1037	1531	1531	300	تعالي لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يجدون--------------------------------- ثواب شء مما انفقوا يقال فلان لا يقدر علي درهم اي لا يجده ولا يملكه وجمع قوله لا يقدرون وقد وحد في قوله كالذي ينفق لانه بمنزلة الجنس ويصلح للجمع معني ثم قوله رءاء الناس هذا وصف كاف لحرمان الثواب وقوله ولا يءمن بالله كذلك قال في حق المنافق قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم التوبة وقال في حق الكافر وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله التوبة فاذا اجتمع الوصفان كان اولي بالحرمان وق-----------------------------وله تعالي والله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يوفقهم-	672	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0285	true	8989637901792282589	162	208	820	1057	1538	300	تعالي لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يقدر المان بنفقته والمءذي والمنافق علي ثواب شء مما انفقوا كما------ لا يقدر احد من الخلق علي التراب -------------------------------------------الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان -علي -الحجر الاملس بعدما اذهبه المطر الشديد قوله تعالي والله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يهديهم	285	-346789708134051998	137	151.0	106	557	24.596050262451172	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0708	false	1576809935295973153	0	81	0	445	1561	300	صلي الله عليه وسلموفد نجران سبعون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة نفر اليهم يءول امره------م العاقب امير القوم وذو رايهم وصاحب مشورتهم----- لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وص-----احب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم وابو حارثة بن علقمة اخو بكر بن واءل اسقفهم وحبرهم وصاحب مدارسهم من علمه واجتهاده وكانت ملوك الروم قد شرفته ونولته واكرمته لما يبلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما وجهوا الي رسول الله صلي الله عليه	708	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0316	true	8562414447188961735	184	244	930	1248	1560	300	صلي الله عليه وسلم وفي--------------------هم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة---------- يءول امرهم اليهم العاقب امير الجيش وصا----------حب مشورتهم الذي لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والثاني اسمه الايهم صاحب رحله----------------------م وابو حارثة بن علقمة امامهم وصا-----------------------حب مدارسهم----------------- وكان قد درس كتبهم حتي حسن علمه فيهم------------------------------------- في دينهم فدخلوا ع----لي رسول الله صلي الله عليه	316	-346789708134051998	235	383.0	189	461	50.976139068603516	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0710	false	-6655007679630994360	0	134	0	648	1531	300	الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد -الا وهو يشبه والده قالوا بلي قال الستم تعلمون انه---- حي لا يموت وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ثم قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث ال-----------حدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امراة كما تح------مل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها وغذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الماء ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله تعالي------------------------------------------------------------------ الم الله لا اله الا هو الحي	710	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0317	true	-1621634634266490988	9	172	48	810	1462	300	الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولدا الا وهو يشبه -اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي------------ ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا غير ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور----------------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث الستم تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه ك--ما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة ثم ----غذي كما يغذي الصبي ف--كان يطع-------م ويشرب------ ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتو------------------ا فانزل الله عز وجل فيهم اول سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية فيها فقال الله عز وجل الم الله لا اله الا هو الحي	317	-346789708134051998	513	866.0	401	863	59.44380187988281	94	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0717	false	-4353950979310754632	114	215	613	1101	1536	300	من وقف علي هذا وقال لا يعلم المتشابه الا الله وفي مصحف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وعن عمر ----------بن عبد العزيز رضي الله عنه قال في قوله تعالي والراسخون في العلم يقولون امنا به قال انتهي علمهم الي ان قالوا امنا به كل من عند ربنا وقال ابن كيسان كذلك وقال ولا تنكر ان يكون للقران تاويل ا-ستاثر الله بعلمه دون خلقه لانا لا نعلم مراد الله عز وجل وحكمته في----- اوامره ونواهيه غير انه الزمنا العمل بما انزل- ولم يطالبنا بما لا سبيل لنا الي معرفته	717	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0322	true	-6679473254480224730	8	68	48	348	1558	300	من ---جعل تمام --الكلا----م عند قوله الا الله وفي قراءة ا-------بن مسعود امنا ----------------------------------يقول الراسخون في العلم امنا به وهو مروي ايضا عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يبعد ان يكون للقران تاويل ليستاثر الله بعلمه دون خلقه لانا لا نعلم مراد الله------- وحكمته في جميع اوامره ونواهيه غير انه الزمنا العمل بما انزله ولم يطالبنا بما لا سبيل لنا الي معرفته	322	-346789708134051998	244	374.5	192	505	48.31683349609375	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0720	false	-6199227238060169590	85	268	473	1361	1540	300	قوله -تعالي ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب بعد اذ هديتنا اي لا تمل قلوبنا عن الحق وهو خلق الميل في القلب ودل ذلك علي ان الله تعالي خالق افعال العباد وقوله بعد اذ هديتنا يعني بعد--- هدايتك ايانا وهو خل---ق فعل الاهتداء ايضا ودل علي --ما دل عليه الاول وقوله تعالي وهب لنا من لدنك رحمة اي ------من عندك والرحمة تحتمل ان يكون اريد بها الثبات علي الاسلام وتحتمل ان يكون المراد بها الجنة وتحتمل ان يريد بها كل نعمة و-----------------------------------------------------------------قيل معناه----------------------------------------------------------------------------------------------- هب لنا ما نستوجب به الرحمة بوعدك وقوله تعالي انك انت الوهاب هو كثير الهبة وداءم الهبة وهي التبرع بما ليس علي الفاعل فعله ودل ذلك علي بطلان قول المعتزلة في وجوب الاصلح عل------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي فان من ادي ما عليه --لم يكن منعما متفضلا وهابا ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد وقوله -تعالي ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه اي باعث الخلق -------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة وجامعهم للحساب والجزاء وهو يوم لا شك في كونه وقوله -تعالي ان الله لا يخلف الميعاد اي	720	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0323	true	4696547162057038998	87	269	461	1355	1516	300	قوله عز وجل ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا اي ويقول الراسخون في العلم ربنا ---------------------لا تمل قلوبنا عن الحق والهدي كما ازغت قلوب اليهود والنصار-------------------------------------------------------ي بعد اذ هديتنا اي لا تزغ قلوبنا بعد ا---ذ ارشدتنا ونصرتنا ووفقتنا لدينك الحق وقوله------ وهب لنا من لدنك رحمة اي اعطنا من عندك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعمة وقيل لطفا يثبت قلوبنا علي الهدي واسم الرحمة يقع علي كل خير ونعمة وقيل معناه وهب لنا من لدنك توفيقا وتثبيتا علي الايمان والهدي وقال الضحاك معناه وهب لنا تجاوزا ومغفرة وقيل هب لنا لزوم خدمتك علي شرط السنة وقوله تعال-ي انك انت الوهاب اي انت---------------------------------------------------------------------------- المعطي والوهاب الذي من عادته الاعطاء والهبة وانما سمي القلب قلبا لتقلبه وانما مثل القلب مثل ريشة بفلاة من الارض وعن رسول الله صلي الله-------------------- عليه وسلم انه قال ان قلب ابن ادم مثل العصفور يتقلب في اليوم سبع مرات 39 ----------------------قوله عز وجل ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه اي يقولون ربنا انك محيي الناس باجمعهم بعد الموت جزاء ل جزاء يوم لا ريب فيه اي لا شك فيه يعني يوم الق----------------------------------------------يامة قوله عز وجل ان الله لا يخلف الميعاد اي	323	-346789708134051998	283	197.5	209	1248	22.67628288269043	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0721	false	-6435078353092489313	189	275	989	1437	1559	300	تعالي واولءك هم وقود النار اي حطب النار كما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقودها الناس والحجارة البقرة اي تشتعل بهم وتحرقهم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب وقوله تعالي كداب ال فرعون قال الربيع بن انس اي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم كما --------------------------------------------------------------------------------------لم تغن عن ال فرعون والذين من قبلهم اموالهم ولا اولادهم والداب العادة وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي صنع-------- هءلاء كصنيع ال فرعون في الشرك وقال الاخفش اي امر هءلاء ك-امر ال فرعون	721	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0324	true	5422684461814845276	83	206	447	1107	1628	300	تعالي واولءك هم وقود النار اي حطب النار والوقود بنصب الواو ما يوقد به النار وفي هذا بيان ان اهل النار يحترقون في النار احتراق الحطب لا كما يحترق الانسان بنار الدنيا فان نار الدنيا تسيل الصديد من الانسان ولا تاخذه كما تاخذ الحطب ومن قرا وقود بضم الواو فهو مصدر وقدت النار وقودا كما يقال ورد ورودا فيكون المعني اولءك هم وقود النار 311------------------------------------------------- قوله عز وجل كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم الاية المعني ان الذين كفروا------------------------------------- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا عند حلول النقمة والعقوبة مثل ال فرعون وكفار الامم الخالية اخذناهم وعاقبناهم فلم ت-------------------غن عن----هم اموالهم ولا اولا------------------------------------------دهم وقيل معناه عادة هءلاء------ الكف--ار في الكفر و-ال---------تكذيب بالحق كعادة ال فرعون	324	-346789708134051998	207	245.5	163	829	24.9698429107666	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0724	false	-3935180683502542378	220	243	1127	1253	1562	300	وقوله تعالي والله يءيد بنصره من يشاء اي يقوي والايد والاد القوة والتاييد التقوية وقوله تعالي ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار اي	724	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0327	true	6743317166226917921	47	69	237	347	1629	300	وقوله تعالي والله يءيد بنصره من يشاء اي يقوي ويشدد بقوته من يشاء---------------- وقوله تعالي ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار اي	327	-346789708134051998	92	165.0	73	126	73.01587677001953	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0728	false	-7197072180236459698	137	286	699	1569	1641	300	-----وقال- ورضوان من الله اكبر التوبة وقوله تعالي والله بصير بالعباد اي يري ما يعملون ويقدر علي جزاءهم علي ما يفعلون وهذا وعد ووعيد وقيل معناه والله بصير بمصالح عباده في دنياهم واخراهم فلا ينبغي لمن اختار له في الدنيا التوحيد والعمل الصالح ان يتهمه في منع هذه المشتهيات الدنيوية عنه------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء ان قريظة والنضير كانت لهم الاموال التي ذكرت في هذه الاية والمهاجرون قد اخرجوا من ديارهم واموالهم فنزلت فيهم هذه الاية الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وقوله تعالي الذين يقولون هذا وصف المءمنين الذين لهم جنات واعرابه خفض علي النعت ويجوز النصب علي المدح ويجوز الرفع علي اضمار هم اي هم ال------------------------------------------------------------------ذين يقولون وقوله تعالي ربنا اننا امنا مدحهم بحسن الاعتقاد وصدق التضرع وقوله تعالي فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار هذا ظاهر وقد مر تفسيره الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار وقوله تعالي الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	728	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0330	true	-7717740856987386382	6	159	27	909	1706	300	الله تعالي ورضوان من الله اكبر التوبة -قوله تعالي والله بصير بالعباد اي عالم باعمالهم وثوابه-----------------------------------------------------------------------------------م واختلفوا ---------------------------------------------------------------في منتهي الاستفهام في قوله تعالي اءنبءكم قال بعضهم منتهاه عند قوله بخير من ذلكم وقوله تعالي للذين اتقوا استءناف الكلام وقال بعضهم منتهاه عند ربهم وقوله تعالي جنات استءناف كلام قرا ابو بكر عن عاصم ورضوان بضم الراء في جميع القران وهي لغة قيس وعيلان وتميم وهما لغتان كالعدوان والطمعان والطعنان وقرا عامة القراء ورضوان بكسر الراء 316 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الذين في موضع خفض ردا علي قوله للذين اتقوا اي للمتقين الذين يقولون ربنا اننا امنا وصدقنا بالله وبالرسول فاغفر لنا خطايانا وادفع عنا عذاب النار ويجوز ان يكون موضع الذين رفعا علي معني هم الذين يقولون ربنا- كقوله تعالي ان الله اشتري من---- المءمنين ا---نفس--------------------------------------------------------------------------------هم التوبة ثم قال في صفتهم مبتدءا التاءبون العابدون التوبة 317 قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	330	-346789708134051998	234	15.0	194	1448	16.160221099853516	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0730	false	8593979426632128950	9	41	50	214	1726	300	ابراهيم بن حاطب عن ابيه قال سمعت صوتا في ناحية المسجد وقت السحر الهي دعوتني فاجبتك وامرتني فاطعتك وهذا سحر فاغفر لي فنظرت فاذا عبد ا--لله بن مسعود رضي الله تعالي عنه	730	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0330	true	-7717740856987386382	269	300	1547	1706	1706	300	ابراهيم بن حاطب عن ابيه قال سمعت صوتا في ناحية المسجد سحرا يقول الهي دعوتني فاجبتك وامرتني فاطعتك وهذا سحر فاغفر لي فنظرت فاذا هو عبدالله بن مسعود رضي الله عنه-------	330	-346789708134051998	140	261.5	112	166	84.33734893798828	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	false	7073699541821858935	178	261	1003	1418	1627	300	ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمع--روف ونهي عن --منكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف	738	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0335	true	8656644175486569701	234	300	1256	1578	1578	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا هذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا--------- بالمعروف-	335	-346789708134051998	286	513.0	226	439	65.14806365966797	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0741	false	-1133085617458267844	12	120	67	656	1582	300	تعالي ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي منهم وقتل الانبياء لاعتقادهم وقولهم--------- لن تمسنا النار ولا يعذبنا الله بمعاصينا الا اياما قلاءل ثم يخرجنا منها وقيل هذه الايام اربعون يوما عندهم وهي مدة الايام التي عبدوا----- فيها العجل وقيل سبعة ايام وقيل اربعون سنة وقيل مدة العمر وقد اوضحناها في سورة البقرة وقوله تعالي وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون الغرور الخداع وقيل الاطماع فيما لا يصح وهذا عطف علي قوله تعالي قالوا وقوله في دينهم قال مقاتل وغرهم في دينهم الباطل وقال الضحاك غرهم في دينهم الحق وقوله ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله بقولهم-------------------------------------------------------- نحن ابناء الله واحباءه	741	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0337	true	4283791506279652028	165	223	869	1192	1553	300	تعالي ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك ال-------------------------اعراض والكذب بانهم قالوا لن تمسنا النار------------------------- الا اياما معدودات يعنون الاربعي---------------------ن يوما--------------------- التي عبد اباءهم فيها العجل قوله تع---------------------------------------------------------------------------الي وغرهم في دينهم ما كانوا يفتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي غرهم افتراءهم علي الله انه لا يعذبهم الا اياما معدودات ويقال غرهم افتراءهم انهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه	337	-346789708134051998	207	342.5	165	659	31.411230087280273	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0754	false	-5430390679603364458	26	134	136	686	1532	300	بعضهم من بعض التوبة وقوله تعالي والله سميع عليم اي سميع لمقالة اليهود نحن ابناء الله واحباءه الماءدة وعلي دين ابراهيم وهو دين الله عليم بعقوبته--------------------م علي -------ذلك اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم وقوله تعالي اذ قالت امرات عمران قال الاخفش اي------------------------------------------------------------------ واذكر يا محمد اذ قالت--------------------- حنة بنت فاقوذ وقال الزجاج اي واصطفي ال عم--------------------------------ران اذ قالت وقيل والله سميع عليم اذ قالت فهو سميع لمقالتها عليم بنيتها وقوله تعالي امرات هذا الف وصل لان الاصل مراة فسكنوا الميم فادخلوا الالف وقاية لسكونها وقوله تعالي رب اني نذرت لك ما في بطني محررا اي	754	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0345	true	301216904094720282	49	138	256	696	1542	300	بعضهم من----------------- بع--ض والله سميع عليم اي سميع لقول----------------------------------------------------------------------------------هم عليم بهم وبمجازاتهم 335 قوله تعالي اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم-------------------------------- قال ابو عبيد اذ زاءدة في الكلام وكذلك في ساءر الاي وقال جماعة من النحويين معناه واذكر-------- اذ قالت وكان اسم امراة عمران حنة وهي ام مريم وكان لها ابنان احداهما انشاع وعمران بن ماثان بينه وبين عمران ابي موسي عليه السلام-------------------------------------------------------------------- الف وثمانماءة سنة قوله تع-----------------------------------------------الي رب اني نذرت لك ما في بطني محررا اي	345	-346789708134051998	207	254.5	155	696	29.741378784179688	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0772	false	1833935737690105690	169	225	859	1215	1592	300	وجيها في الدنيا بالنبوة------------------------------------- وفي الاخرة بالمنزلة قوله تعا-----------------------------------لي ومن المقربين اي بالمنزل---------------------------------------ة العليا من الثواب والكرامة في الاخرة فانه ذكر الازواج الثلاثة اصحاب الميمنة واصحاب المشامة والسابقون واشراف اصحاب الميمنة السابقون وهم المقربون وعيسي منهم وقيل والسابقون السابقون اولءك المقربون الواقعة 10 ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قوله تعالي ويكلم الناس في المهد	772	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0352	true	4456238575106275339	246	298	1251	1517	1522	300	وجيها في الدنيا والاخرة اي ذا قدر ومنزلة في الدنيا عند اهلها وفي الاخرة عند ربه والوجيه الذي لا يرد قوله ولا مسالته قوله تعالي ومن المقربين اي من المقربين الي ثواب الله في جنة عدن وهي الدرجة العليا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتقرب-- الي الله تقرب الي ثوابه 346----------------------- قوله تعالي ويكلم الناس في المهد	352	-346789708134051998	102	125.0	82	467	21.841541290283203	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0785	false	-4511020805521322828	10	122	56	709	1736	300	يكون لليهود مملكة ال---ي ي-وم القيا--مة قوله تعالي ثم الي مرجعكم اي مصيركم في الاخرة قوله تعالي فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي----- بتحقيق وعد المءمنين ووعيد الكافرين وقيل باظهار المحق----------------ين وا---------لمبطلين وقيل ذلك بتسويد بعض الوجوه وتبييض بعضها وقيل باعطاء الكتب بالايمان والشماءل فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين قوله تعالي فاما الذين كفروا فا-----------عذبهم عذابا شديدا في الدنيا اي بالمسخ والقتل والقهر والسبي والجزية وقيل بالامراض والرزايا في الانفس والاموال كقوله تعالي انما يريد الله ان ليعذبهم بها في الدنيا التوبة ولا ثواب لهم عليها بخلاف المءمنين وقوله والاخرة هو عذاب النار والخلود فيها قوله تعالي وما لهم من ناصرين اي معينين	785	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0362	true	-2042627334417596972	233	299	1177	1543	1551	300	يكون له ولد قال-- الضحاك يعني الحواريين قوله تعالي ثم الي مر-------------------------------جعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي مرجع الكفار و---المءمنين الي فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين وامر عيسي عليه السلام 356 قوله تعالي---------------------------------------------------------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدني------------------------------------------------------ا والاخرة اي اعاقبهم عقوبة شديدة في الدنيا ب----------القتل------- والسبي والجزية وفي-- الاخرة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------نار وما لهم من ناصرين اي مانعين	362	-346789708134051998	221	284.0	176	700	31.571428298950195	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0792	false	9099372524790214338	32	143	154	754	1597	300	والقصص اتباع الخ-------------------بر الخبر قوله تعالي وما من اله الا الله من لتا---------------------------------------------------------------------------كيد ا--------------------------لنفي والمبالغة فيه قوله تعالي وان الله لهو العزيز الحكيم اي المنتق--------------------------------------------------------م من اعداءه الحكيم في تعليم الحجج لاولياءه فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين قوله تعالي فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين اي فان اعرضوا عن المباهلة وقيل عن الايمان بك وتصديقهم في هذا فهم مفسدون الناس ومفسدون في الارض والله جل جلاله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم بعقوبتهم قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قوله تعالي قل---- يا---------اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم	792	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0367	true	-6433503654851057131	3	149	15	726	1470	300	والقصص هو ال---خبر الذي يتلوا بعضه بعضا---- قوله تعالي وما من اله الا الله اي ما اله الا الله واحد بلا ولد ولا شريك ودخول من في قوله وما من اله الا الله لتوكيد النفي في جميع ما ادعاه المشركون انهم الهة---- قوله تعالي وان الله لهو العزيز الحكيم اي العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به ذو الحكمة في خلق عيسي عليه السلام من غير اب وفي امره الا تعبدوا الا الله تعالي 36364 قوله تع------------------------الي فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين اي -ان اعرضوا عما اتيت به من البيان فان ال-----------------------------------------------------------------له عالم بالمفسدين الذين يعبدون غير الله ويدعون الناس الي عبادة غير الله يجازيهم علي ذلك ثم دعاهم الله الي التوحيد فقال- عز و--جل قل ي-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ا-----------------------------------------------------------------------------------ي قل لهم يا محمد يا اهل الكتاب -هلموا الي كلمة -عدل بيننا وبينكم	367	-346789708134051998	298	431.5	231	901	33.074363708496094	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0799	false	3183817162105915507	63	199	335	1013	1516	300	لن يءتي احد من الناس مثل ما اوتيتم من التوراة والمن والسلوي واثبتوا علي دينكم ولا تخبروا احدا بامر محمد عليه السلام فيحاجوكم به عند ربكم قل يا محمد ان الهدي هدي الله اي دين الله الاسلام وقبلة الله الكعبة و ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع جواد اعطي محمدا النبوة والرسالة واكرم امته بنبيه صلي الله عليه وسلمعليم بخلقه وقيل عليم بمن يستحقه وقيل تقديره ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم وان يحاجوكم عند ربكم في القيامة اي لا يعطي احد مثل -----------------ما اعطيتم -------------------------------------------------------------------ولا حجة عليكم لاحد- فلا تصدقوا ان اصحاب محمد اهدي منكم فيحاجوكم بدينهم في الاخرة عند ربكم ولا تءمن----------------------وا الا لمن تبع دينكم قل ا--------ن الهدي هدي الله----------- ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم--- عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء	799	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0371	true	-1296532717558344687	187	275	944	1353	1481	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي قالوا لا تصدقوا ان---------------- يعطي احد من الكتاب والعلم مثل ما اعطيتم او يحاجوكم عند ربكم اي يحاجكم احد قل لهم يا محمد ان الهدي هدي الله و ان الفضل بيد الله فلا تنكروا ان يءته غيركم وقال بعضهم ليس ف-----------ي الاية تقديم وتاخير ومعناه قالت اليهود ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل يا محمد ان الهدي هدي الله فلا تجحدوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجكم احد عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء	371	-346789708134051998	191	94.0	144	807	23.667905807495117	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0809	false	-8674894071898020247	113	180	623	972	1590	300	واخذتم علي ذلكم اصر------------------------------------------------------------ي اي اقبلتم علي ذلكم عهدي كقو-----------------------------------------------------------------------------له ولا يءخذ منها عدل البقرة اي لا يقبل------------------------------------- وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصر العهد قوله تعالي قالوا اقررنا اي قال- الانبياء اقر-----------------رنا بذلك قال فاشهدوا اي قال الله للملاءكة فاشهدوا علي الانبياء ب---------ذلك وهو قول سعيد بن المسيب قوله تعالي وا-----------------------------------------------------------------------------نا معكم من الشاهدي------------------------------------------------------ن اي قال الله تعالي وانا شاهد ايضا علي هذا------------------------------------------ فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون---- قوله	809	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0380	true	8231493111353482894	43	203	232	1091	1601	300	واخذتم علي ذلكم اصري اي قال الله تعالي لانبياءه اقررتم بما امرتكم به علي ما قلت لكم وقبلتم علي ذلكم عهدي ومعني اخذتم اي قبلتم نظيره قوله تعالي ان اوتيتم هذا فخذوه الماءدة اي فاقبلوه وقوله ولا يءخذ منها عدل البقرة اي لا يقبل وقوله وياخذ الصدقات التوبة اي يقبلها والاصر في اللغة الثقل لكن يراد به العهد لما فيه من الثقل وقال بعضهم لفظ الاخذ يحتمل وجهين احدهما قبلتم علي ذلكم عهدي والثاني اخذتم العهد علي ذلكم بذلك علي اممكم قوله تعالي قالوا اقررنا اي قالت الانبياء صلوات الله عليهم اقررنا بال--------عهد----- قال الله تعال---ي فاشهدوا اي يشهد بعضكم علي بعض بذلك واشهدوا علي اتباعكم وقيل معني فاشهدوا اي بينوا لمن يكون بعدكم لان الشاهد هو الذي يصحح دعوي المدعي ثم قال تعالي وانا معكم من الشاهدين اي انا من الشاهدين عليكم وعلي اممكم وقيل معني فاشهدوا اي قال للملاءكة فاشهدوا علي اقرارهم وشهادة الله للنبيين تبينة امر نبوتهم بالمعجزات فمن تولي بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون 383 قوله	380	-346789708134051998	235	303.0	185	875	26.85714340209961	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0811	false	-7444636282131413438	195	280	1049	1493	1590	300	قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها اي انقاد له كل من فيهما--- اما طوعا وهم الموحدون واما--------------------------------------------------------------------- كرها وهم الجاحدون بما فيهم من اثار الصنع ودلاءل الحدوث وتصريفهم كيف يشاء الي صحة ومرض وغني وفقر وسرور وحزن وساءر الاحوال وله وجوه اخر بيناها عند قوله تعالي له ما في السماوات والارض كل له قانتون البقرة وقيل الخطاب للنصاري في ----------------------قولهم للمسيح اي ايقولون في المسيح ما يقولون وهو كان منقادا لله تعالي---------------------------------------------- قوله تعالي واليه يرجعون اي الي جزاءه في------- الاخرة	811	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0381	true	-5085785057743008368	28	101	149	520	1550	300	قوله تعالي وله اسلم من في السم--وت والارض طوعا وكرها اي له اخلص وخضع قال الكلبي اما اهل السماوات ومن ولد في الاسلام من اهل الارض اسلموا طاءعين ومن ابي قوتل حتي يدخل في الاسلام كرها يجاء بهم اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري في السلاسل ويكرهون علي الاسلام و-----------------في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عجب ربكم من قوم يقادون الي الجنة بالسلاسل قوله تعالي واليه يرجعون اي الي جزاءه ترجعون في الاخرة	381	-346789708134051998	128	141.5	99	591	21.658206939697266	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1195	false	7973452802752638756	175	269	984	1448	1606	300	وقوله تعالي ان الذين كفروا لو ان لهم ما-------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-----------ي الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم ذكر وعيد المتباعدين بعد وعد المتوسلين يقول لو ان الكفار ملكوا جميع ما في الارض وملكوا مثل ذلك ليفتدوا به فيخلصوا انفسهم من عذاب حضر لم يتقبل ذلك منهم ولم يخلصوا ولهم عذاب وجيع وقال انس بن مالك رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به---------- فيقول نعم فيقال ل--قد سءلت------ ايسر	1195	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0384	true	9150029814576135240	69	134	379	687	1508	300	وقوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اي ان الذين كفروا وماتوا علي كفرهم لو كان لاحدهم في الاخرة ملء الارض ذهبا فافتدي به لن يقب--------------------------------ل منه كما روي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال للكافر يوم القيامة------ لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به من العذاب فيقول نعم فيقال له قد سءلت ما هو ايسر	384	-346789708134051998	137	194.5	107	591	23.181049346923828	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0822	false	1666580420455055075	149	199	783	1055	1600	300	الابل والبانها لتحريم اسراءيل ذلك علي نفسه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------اليهود فقالوا كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان محرما علي نوح------------------ حتي انتهي الينا ف-نزلت-------------- الاية----------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل الي----- قوله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين	822	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0386	true	1290570251160423859	228	287	1169	1484	1543	300	الابل والبانها فقال-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم فنحن نحله قالت اليهود------- كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان حراما علي ابراهيم ونوح وهلم جرا حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي هذه الاية تكذيبا لهم كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه قوله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين	386	-346789708134051998	215	341.5	173	360	59.72222137451172	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0822	false	1666580420455055075	50	174	265	921	1600	300	قوله تعالي الط---عام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قال الكلبي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعقوب صلوات الله عليه يشتكي عرق النسا وكان اصل وجعه انه اقبل من حران يريد بيت المقدس فلقيه ملا ------------وهو خلف الاثقال فظن يعقوب عليه السلام انه لص فعالجه ان يصارعه فغمز ال-------------------------ملك فخذ يعقوب فك------------------------------------------------------------------------ان يبيت الليل ساهرا-------- وينصب نهاره فاقسم لءن شفاه الله ليحرمن احب الطعام والشراب اليه علي نفسه فشفاه الله------- فحرم علي نفسه لحوم الابل والبانها وكان احب الطعام والشراب اليه----------------------------- ثم استن ولده بسنته------------------------------------------------------------- فلما انزلت التوراة علي موسي حرم عليهم فيها لحوم الابل والبانها لتحريم اسراءيل ذلك علي نفسه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلما-ليهود ف----------------------------قالوا كل شء اصبحنا اليوم نحرمه----- فانه كان محرما علي نوح	822	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0386	true	1290570251160423859	4	188	20	961	1543	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قال ابن عباس معناه كل الطعام الحلال اليوم وهو ما سوي الميتة والدم ولحم الخنزير كان حلا لبني يعقوب عليه السلام من قبل ان تنزل التوراة علي موسي عليه السلام الا الطعام الذي حرمه يعقوب علي نفسه وهو لحم الابل والبانها وذلك ان يعقوب عليه السلام كان يمشي الي------------------------------------------- بيت المقدس فلقيه ملك من الملاءكة وهو خلف الاثقال فظن يعقوب ------------انه لص فعالجه ل--يصارعه فكان كذلك حتي اضاء الفجر فضمر الملك فخذ يعقوب فهاج به عرق النسا فصعد الملك الي السماء وجاء يعقوب يعرج حتي لحق الاثقال فكان يبيت الليل ساهرا من وجعه وينصب نهاره فاقسم لءن شفاه الله ليحرمن احب الطعام والشراب----- علي نفسه فشفاه الله من ذلك ----------------------------------فحرم احب الطعام والشراب اليه وكان ذلك لحوم الابل والبانها ثم استن ولده سبيله فذلك قوله الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة فلما -نزلت هذه الاية قال النبي--------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لليهود ما الذي حرم اسراءيل علي نفسه قالوا كل شء حرمناه اليوم علي انفسنا فانه كان محرما علي نوح	386	-346789708134051998	407	598.5	322	1113	36.567832946777344	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0823	false	-2062625543612266116	163	296	831	1509	1536	300	فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فاستحضرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يحضروها لعلمهم انهم كاذبون وفي ذلك اوضح دلالة علي صدق نبينا عليه الصلاة و-----السلام فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله تعالي فمن افتري علي الله الكذب اي ادعي تحريم ذلك في التوراة من بعد ذلك ا----------------------------------------------------------ي من بعد هذا البيان فاولءك هم الظالمون والافتراء قبل هذا البيان كان ظلما ايضا لكن هذا افحش واشد وهو كما يقال من ذب عن غيره في القتال فذلك هو الشجاع اي هو النهاية في الشجاعة قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قوله تعالي قل------------ صدق الله اي في قوله كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الاية لا انتم فيما قلتم قوله تعالي فاتبعوا ملة ابراهيم نصب ع----------------------------------------------------------لي الحال----------- وما كان من المشركين	823	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0387	true	483026053367837679	67	175	353	896	1557	300	ياتوا بالتوراة ---خوفا من الفضيحة لعلمهم بصدق النبي------ صلي الله عليه و----------------------------------------------------------سلم فانزل الله تعالي قوله تعال---ي فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون---------------------------------------------------------------------------- اي من اختلق علي الله الكذب بان ينزل عليه ما لم ينزله في كتاب من بعد ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- يقال من بعد قيام الحجة عليه فاولءك هم الظالمون لانفسهم قوله عز وجل قل صدق ال--له فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا ا----------------------------ي قل لهم يا محمد صدق الله في ان----- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا-- ما حرم اسراءيل علي نفسه----- فاتبعوا ملة ابراهيم في استباحة لحوم الابل والبانها وافعلوا ما كان يفعله من الصلاة الي الكعبة وحج البيت وما كان من المشركين	387	-346789708134051998	252	265.5	193	822	30.65693473815918	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0833	false	5855711064814337671	36	65	171	325	1630	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل يااهل الكتاب وقال--- قبل هذا يااهل الكتاب فالاول ------------------------علي جهة التلطف في استدعاءهم الي	833	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0392	true	-2751110746059711421	232	284	1125	1394	1476	300	قل ي-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ا--------ي قل يا محمد لليهود والنصاري لم تكفرون بالحج ومحمد والقران والله عالم بما تعملون وانما قال في هذا الموضع قل ي-اهل الكتاب وقال من قبل -----ياهل الكتاب ال عمران انه تعالي خاطبهم اولا علي جهة التلطف في استدعاءهم الي	392	-346789708134051998	129	209.0	103	284	45.42253494262695	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0835	false	2265960046264036561	44	155	234	796	1526	300	قوله تعالي ومن يعتصم بالله اي ---------------------يمتنع بالله من اعداءه------------------------------------------------------------------- والعصمة المنع -----اي ومن يتعلق بدين الله وقيل اي ومن يتمسك بكتاب الله قوله تعالي فقد هدي الي صراط مستقيم اي ارشد الي الدين الحق قال الامام ابو منصور رحمه الله اي من يجعل الله له مفزعا وملجا عند الشبه والاشكال فقد هدي الي صراط مستقيم اي يحفظه عن الشبه ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته هو تفسير الاعتصام وقال ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم وسعيد بن جبير والحسن وقتادة حق تق--------------------------------------------------------------------------اته ان يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر	835	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0394	true	8964228955413885810	196	299	1069	1597	1601	300	قوله تعالي ومن يعتصم بالله اي يستمسك بدينه وطاعته ويمتنع ب---ه من غيره فقد هدي الي صراط اي ارشد الي طريق مستقيم قاءم يرضاه الله وهو الاسلام والعصمة المنع فكل مانع شيءا فهو عاصم --------------------------------------------------------------------------------------------قال الفرزدق انا ابن العاصمين بني تميم اذا ما اعظم الحدثان نابا 3102 قال عز وجل ي---------------------------------------------ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون----- معناه يا ايها الذين صدقوا بمحمد صل---------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم والقران اطيعوا الله حق طاعته واثبتوا علي الاسلام حتي لا يدرككم الموت الا وانتم مسلمون قال الكلبي حق تقاته ان يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر	394	-346789708134051998	224	278.0	172	730	30.6849308013916	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0838	false	8528479102504024560	0	51	0	280	1592	300	سعد بن معاذ الذي اهتز------ لموته العرش ورضي الله بحكمه في بني قريظة وقالت الخزرج- منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وسعد-------- بن عبادة خطيب الانصار وقالت الاوس--------------------------------- اما والله لولا مجء الاسلام------ وقدوم النبي صلي الله عليه وسلم-لقتلنا رءساءكم واستعبدنا اولادكم ونكحنا نساءكم	838	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0395	true	7712238038833702956	226	285	1169	1490	1570	300	سعد بن معاذ الذي اهتز العرش لموته------ ورضي----- بحكمه في بني قريظة وقال- الخزرجي منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد سعد بن عبادة خطيب الانصار ورءيسهم فجري الحديث بينهم فغضبوا فقال الخزرج اما والله لو تاخر- الاسلام قليلا وقدوم النبي صلي الله عليه وسلم لقتلنا سادت-كم واستعبدنا ابناءكم ونكحنا نساءكم	395	-346789708134051998	241	401.5	194	335	71.94029998779297	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0841	false	3972400941842023771	156	253	843	1332	1585	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين قوله تعالي تلك ايات الله اي هذه حجج الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما هي القران وقوله تعالي نتلوها اي نوحيها اليك بعضها علي اثر بعض وقيل اي جبريل -------------يتلوها عليك بامرنا قوله تعالي بالحق اي بالصدق وقيل لبيان الحق قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا يشاء ان------ يظلم هو عباده فيعاقبهم بلا جرم منهم ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اي ملكا------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله ترجع الامور اي	841	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0405	true	-2036008512210670936	140	212	757	1122	1596	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق----------------------------------------------------- اي هذه حجج الله ينزل بها------------------------------------------------------------------------------------------ جبريل عليه السلام فيقراها عليك--------------------------- بال---------------------------صدق وما الله يريد ظلما للعالمين اي للجن والانس 3109 قوله عز ------------------------وجل ولله ما في السم--وت وما في الارض والي الله ترجع الامور معناه جميع----- ما في السماوات و------الارض من الخلق عبيد الله ومخلوقه فلا يريد ظلمهم فان من بلغ غناه هذا المبلغ لا يحتاج الي الظلم قوله تعالي والي الله ترجع الامور اي	405	-346789708134051998	212	245.5	163	599	35.39231872558594	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0848	false	-7978054687696600703	87	242	444	1296	1594	300	قوله تعالي وباءوا بغضب من الله قيل رجعوا وقيل احتملوا وقيل استحقوا وقد بينا حقيقته في سورة البقرة قوله تعالي وضربت عليهم المسكنة اي الانقماع فهم مقموعون ابدا وقيل هي الفقر بسبي المسلمين ذراريهم واستغنامهم اموالهم وقيل زي الفقر مع الغني عقوبة لهم علي قولهم ان الله فقير ونحن اغنياء وقال الامام ابو منصور رحمه الله جعل كل حاجتهم الي ما يفني ويحتمل خوف الفقر مع قيام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------يسار قوله تعالي ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله اي هذا الذل والغضب والمسكنة لهم بكفرهم بانبياء الله تعالي وكتبه قوله تعالي ويقتلون الانبياء بغير حق زكريا ويحيي وغيرهما وهم من اسلاف هءلاء وهءلاء يتولونهم فوبخوا به وقيل لانهم قصدوا قتل محمد وهو كقصد قتل الكل وقيل قتلوا اتباع محمد فاضافه اليهم كما في الخداع قوله تعالي ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي كان زوال ايمانهم ب----------------------------------------------------------------------------------عصيانهم وعدوانهم وقد شرحنا ذلك في سورة البقرة ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون	848	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0407	true	8246143760058824164	125	241	641	1249	1547	300	قوله تعالي وباءوا بغضب من الله اي انصرفوا بغضب اي استوجبوه من الله عز وجل قوله تعا------------------------لي وضربت عليهم المسكنة اي جعل عليهم---------------------------------------------------------------------------- زي الفقر والبءس حتي صاروا من الذلة-------------------------------------------------------------------------- الي ما لا يبلغه اهل ملة بعد ان كانوا ذوي عز ويسار ومنعة فتري الرجل منهم عليه البءس والمسكنة وانه لغني ولم يبق لليهود منعة في موضع من المواضع قوله تعالي ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله--------------------------------------------------------------------------- ويقتلون الانبياء بغير حق ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك الذل والغضب عليهم من الله بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ورضاهم بقتل الانبياء بغير حق وعصيانهم ومجاوزاتهم الحد 3113 قوله عز وجل----- ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون	407	-346789708134051998	268	331.5	210	1031	25.99418067932129	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0853	false	-2253376226444221527	230	289	1233	1550	1608	300	قوله تعالي قد بدت البغضاء من افواههم اي--- ظهرت العداوة علي السنتهم اي بالتكذيب الظاهر والايذاء لكم بالقول قوله تعالي وما تخفي صدورهم اكبر اي -ما تضمر----- قلوبهم من --قتل رسول الله صلي الله عليه وسلمومن الكفر بالله اعظم مما اظهروه من التكذيب قوله تعالي قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون اي اخبرناكم بالقران ما ارادوا وما اخفوا	853	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0410	true	7195135595163635146	165	208	900	1120	1664	300	قوله تعالي قد بدت البغضاء من افواههم اي قد ظهرت العداوة من- السنتهم بالشتم والطعن ------------------------------------وما تخفي صدورهم اكبر اي وما يضمرون في قلوبهم من القتل لو ظفروا بكم------------------------------- اعظم مما اظهروا -------لكم قوله تعالي قد بينا لكم الايات--------------- اي اخبرناكم ب------------------ما اخفوا	410	-346789708134051998	176	263.5	139	328	53.65853500366211	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0855	false	-1445604352163269278	138	286	743	1535	1613	300	واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ اي اذا صاروا الي اهل دينهم عضوا --------اناملهم اي رءولس ---------اصابعهم جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انملة بفتح الميم هو الصحيح في اللغةغيظا من اجتماع كلمتكم واءتلافكم علي دينكم كما يفعله المتناهي في غيظه وهو الغضب الكامن في القلبالعاجز عن انفاذه وقال الكلبي والضحاك ومقاتل الاية في المنافقين ومعناه انتم تظهرون لهم المحبة اعتمادا منكم علي ظواهرهم من اظهارهم الايمان وهم لا يحبونكم في الباطن وتءمنون بالكتاب كله وتاخذون بكل ما في القران ولا تنافقون ولا تضمرون خلاف ما تظهرون وهم يخالفون ذلك واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ وهو كما مر في سورة البقرة قوله تعالي قل موتوا بغيظكم هذا توبيخ يقال ذلك لمن لا فرج له يرجي ومعناه ان الموت دون ما يرجون وقيل اي دوموا علي هذا الي ان تموتوا وقي----------ل اي اما-تكم---------------- الله بغيظكم لفظ امر بمعني الدعاء قوله تعالي ان الله عليم بذات الصدور اي	855	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0411	true	56251041367336810	16	94	85	507	1620	300	واذا خلوا فيما ب--------------------------------------------ينهم عضوا عليكم الانامل من الغيظ اي اطراف الاصابع من الحنق عليكم لما يرون من اءتلافكم واصلاح ذات بينكم وهذا مثل ضربه الله لشدة عداوة اليهود للمءمنين وواحد الانامل انملة بفتح الميم وضمها قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل موتوا بغيظكم ليس علي طريق الايجاب لانه لو كان علي طريق الايجاب لماتوا كلهم من ساعتهم لكن معناه-------------- تموتون بغيظكم ولا تبلغون امانيكم من قهر محمد صلي الله عليه وسلم واصحاب----------ه قوله تعالي ان الله عليم بذات الصدور اي	411	-346789708134051998	145	118.0	114	943	15.376458168029785	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0860	false	-5953564932658506093	16	104	104	591	1617	300	قوله تعالي- فاتقوا الله لعلكم تشكرون اي اعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته لتقوموا بشكر --نعمته اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين قوله تعالي اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم اي واذكر يا محمد اذ تقول ل---------------------------اصحابك---------------------------------- يوم احد-------------------------------------------------- وعاد الي قصة احد عند اكثر اهل التفسير--------------------- الن يكفيكم الكفاية البلوغ الي قدر الحاجة والغني الزيادة علي قدر الحاجة قوله تعالي ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف الامداد اعطاء المدد وهو الزيادة علي عددهم تقوية لهم قوله تعالي من الملاءكة منزلين اي من السماء وقرا	860	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0414	true	2511939208650075505	220	299	1145	1571	1576	300	قوله عز وجل فاتقوا الله لعلكم تشكرون اي اطيعوه فيما يامركم----------- لتقوموا بشكر النعم التي انعمها الله عليكم 3124 قوله تعا-----------------------------------------------لي اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة ءالف من الملاءكة منزلين وذلك ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يوم احد بعد انصراف عبدالله بن ابي سلول بثلث الناس سبعماءة وكان المشركون ثلاثة الاف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الن يكفيكم----------------------------------------------------------------------- ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف--------------------------------------------------------------- من الملاءكة منزلين م---ن السماء -قرا	414	-346789708134051998	186	208.0	145	622	29.90353775024414	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0863	false	-8031847657339915319	58	220	334	1148	1568	300	تسوموا فان الملاءكة قد تسومت ----------------------------------وقال الاخفش مسومين بالكسر اي مرسلين خيلهم في الغارة من الساءمة والتسويم كالاسامة كالتقويم في معني الاقامة وقيل مرسلين اذناب عماءمهم وكانوا فعلوا ذلك وهم علي خيل بلق و----------------------------ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكي------------------------------------------------------------------------------------------م قوله تعالي وما جعله------------ الله الا بشري لكم الهاء في جعله يجوز ان تكون كناية عن القول الذي دل عليه قوله تعالي اذ يقول ويجوز ان تكون كناية عن العدد او عن الامداد او عن الوعد او عن النصر او عن انزال الملاءكة يقول ما فعل ذلك الا ليبشركم بالنصر قوله ولتطمءن قلوبكم به اي ولتسكن قلوبكم به وهو عطف علي الاول معني لان قوله الا بشري اي ليبشركم او اضمر فيه فعلا قبله او بعده وتقديره ولتطمءن قلوبكم به فعل ذلك او فعل ذلك لتطءمن قوله تعالي وما النصر الا من عند الله اي ليس ذلك من الملاءكة بل من الله العزيز الحكيم اي العزيز في ملك--ه الحكيم في حكمه وقيل	863	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0415	true	-7834831652974321662	109	252	602	1380	1621	300	تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم وقال قتادة كان علي الملاءكة يوم بدر سيماء القتال----------------------------------------------------------------------------------- وكانوا --------------علي خيل بلق وقال ابن عباس كانت يوم بدر سيماء الملاءكة عماءم بيض مرخية علي اكتافهم قال ولم يصبر المءمنون يوم احد للقتال الا قليل منهم ولو صبروا لنزلت عليهم الملاءكة واتاهم ما وعدهم الله ولكنهم لم يصبروا فلم تنزل عليهم الملاءكة قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم مسومين بكسر الواو وقرا الباقون بالفتح 3126 قوله تعالي وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به -----------اي ما جعل الله امدادكم بالملاءكة الا بشارة لكم ولتطمءن قلوبكم به فلا تجزع من كثرة عددهم وقلة عددكم حتي تثبتوا لاعداءكم قوله تعالي وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم اي وان امدكم بالملاءكة وقوي قلوبكم فليس النصر لكثرة-------------------------------------------- العدد ---------------------------------------------------------------------------------------------وقلته ولكنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عند الل----------------------------------ه العزيز الحكيم اي المنيع في سلطانه الحكيم في امره وفي -	415	-346789708134051998	212	197.5	160	1249	16.97357940673828	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0867	false	5817395688860649663	148	300	821	1637	1637	300	واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون قوله تعالي واطيعوا الله اي---- في تحريم الربا والرسول اي فيما بين من وجوهه لعلكم ترحمون اي لتر-----------------------حموا وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين قوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم اتصالها بما قبلها انه يقول وبادروا الي-------- سبب مغفرة من ربكم وهو التوبة ان اخذتم الربا واستوجبتم به النار فتوبوا وسارعوا الي نيل المغفرة بها وقال عطاء لا تصروا علي الذنوب واسرعوا الي التوبة وقيل هو المبادرة اليها قبل ان تموت قال عليه السلام اغتنم خمسا قبل خمس الحديث وقال محمد بن اسحاق واطي---عوا الله والرسول هذا في حرب احد امر النبي صلي الله عليه وسلماصحابه ان يحفظوا مراكزهم كيلا يدخل الكمين عليهم فترك الرماة المركز فدخلوا عليهم منه فعاتبهم الله تعالي بهذا قوله تعالي الي مغفرة من ربكم قال الضحاك هو الجهاد في دينه وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه هو- الاخلاص ----------في ال----------عمل وقال -علي بن ابي طالب-	867	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0419	true	-526157368397970323	171	244	931	1313	1626	300	واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون --------اي -اطيعوا الله ورسوله في تحريم الربا لكي ت------------------------------------------رحموا فلا تعذبوا قوله عز وجل وسارعوا الي مغفرة من ربكم معناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------بادروا الي ما يوجب لكم مغفرة من ربكم وهو الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة وقال ابن عباس الا-----------------------------سلام --------------------------وقال ابو العالية معناه سارعوا الي الهجرة وقال علي رض------------------ي الله عنه الي اداء الفراءض وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عثمان بن عفان رضي الله عنه الي الاخلاص وقال انس الي التكبيرة الاولي وقال سعيد بن جبير الي	419	-346789708134051998	220	241.5	173	877	25.08551788330078	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0867	false	5817395688860649663	2	42	11	242	1637	300	واتقوا الله لعلكم تفلحون اي اتقوا الله في الربا لتفوزوا و-------تنجوا من --عذاب اكل الربا واتقوا النار التي اعدت للكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واتقوا النار التي اعدت للكافرين مر تفسيره في ا--واءل سورة البقرة وتحذير المءمنين عن النار التي اعدت للكافرين	867	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0419	true	-526157368397970323	37	107	199	571	1626	300	واتقوا الله لعلكم تفلحون اي اتقوا الله في الربا ولا تستحلوه لكي تنجوا من العذاب في الاخرة ثم صارت هذه الاية عامة في جميع الناس وانما اعاد الله تحريم الربا بعد ما ذكره في سورة البقرة لتاكيد التحريم بتصريح النهي عنه ويجوز ان يكون المراد في سورة البقرة ربا النسيءة وهنا ربا الفضل 3131 قوله تعالي واتقوا النار التي اعدت للكافرين---------- اي اخشوا------- النار------------- في اكل الربا التي خلقت للكافرين	419	-346789708134051998	139	173.5	109	402	34.57711410522461	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0870	false	-236027966199318784	149	235	835	1307	1656	300	الرضا- قوله تعالي والعافين عن الناس ---اي ال-متجاوزين عن الجان-ين وقيل المسقطين عن الغرماء المعسرين وقال ابو العالية اي عن المملوكين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والله يحب المحسنين اي هءلاء محسنون والله يحب المحسنين و---------------------قال ع-----ليه الصلاة والسلام ----الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وقال الضحاك في قوله تعالي انا نراك من المحسنين يوسف قال كان ياسو جرحاهم ويداوي مرضاهم ويجهز موتاهم وقال الحسن الاحسان ان يعم ولا يخص كالريح والشمس والمطر وقال الثوري هو ان تحسن الي ------------------------------------من اساء اليك فان	870	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0421	true	4357745807764816877	30	144	154	711	1470	300	العقاب قوله تعالي والعافين عن الناس معناه الذين يعفون عن المذنبين من الاحرار و---------------------------------------------المملوكين وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه فلم ينفذه زوجه الله من الحور العين حيث شاء وما عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزا ولا نقصت صدقة مالا قط فتصدقوا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واعظم الناس عفوا من عفا عن قدرة قوله تعالي والله يحب المحسنين اي --------------يثني علي المحسنين الي الناس ويرضي عملهم قال عيسي عليه --------السلام ليس الاحس-ن ان تحسن الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احسن اليك ذاك مكافاة انما الاحسن ان تحسن الي من اساء اليك وعن	421	-346789708134051998	158	14.5	125	831	19.01323699951172	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0872	false	-550784971888167751	91	209	504	1105	1590	300	قوله تعالي ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي وهو تعجيب من ترك المءمنين الاستغفار مع علمهم انه لا يغفر الذنوب الا الله ولا يءمن العقاب عليها الا بمغفرة الله قوله تعالي و-لم يصروا عطف علي قوله تعالي فاستغفروا واعترض بينهما كلام تام وهو من محاسن الكلام والاصرار الثبات والدوام قوله تعالي علي ما فعلوا اي من الفاحشة والظلم قوله تعا----------------------------------------------لي وهم يعلمون قال الحسين بن واقد قال عبد الله بن عبيد بن عمير اي وهم يعلمون انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغفر ذنوبهم الا الله وقال الحسين بن الفضل------------------------------------ وهم يعلمون ان لهم ربا يغفر الذنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من اذنب ذنبا وعلم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بها غفر -----له وان لم يستغفر وقيل	872	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0423	true	3445017748296524070	113	280	604	1461	1550	300	قوله تعالي ومن يغفر الذنوب الا الله اي ليس احد يقدر علي غفران الذنب الا ا------------------------------------------------------------------------------------------لله قوله عز وجل ولم يصروا ع---------------لي ما فعلوا وهم يعلمون معناه ولم يقيموا ---------------------------------------------------علي ما فعلوا--- من المعصية فان الاستغفار باللسان بغير ندامة القلب توبة الكذابين قوله تعالي وهم يعلمون اي يعلمو----------------------------------------------------ن انها معصية فانهم اذا لم يعلموا انها خطيءة كان اثما موضوعا عنهم مثل ان يتزوج امه من الرضاعة او اخته من الرضاعة وهو لا يعلم او يشتري جارية فيطاها ثم تستحق الجارية كان اثم ذلك موضوعا عنه وقيل معناه وهم يعلمون ان لهم ربا يغفر الذنوب قال قتادة اياكم والاصرار فانما هلك المصرون الماضون قدما لا ينهاهم مخافة الله عن حرام حرمه الله ولا يتوبون من ذنب اصابوه حتي اتاهم الموت وهم علي ذلك وقال السدي الاصرار السكوت وترك الاستغفار قال------ صلي الله عليه وسلم لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار واصل الاصرار الثبات علي الشء وقال صلي الله عليه وسلم من اذنب ذنبا وعلم ان له ربا يغفر الذنوب---------- غفر له الله وان لم يستغفر وقال	423	-346789708134051998	236	277.0	181	1084	21.771217346191406	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0873	false	-1663342666513698944	11	100	68	515	1576	300	خالدين فيها ونعم اجر العاملين اي ما اث-----------ابهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي به من نعيم الجنان هو في غاية الفضل والشرف والحسن فانه لا يتنغص ولا ينتقض ولا يحول ولا يزول وقيل نعم ما جازاهم الله تعالي علي التوبة فليس احد-------------------------------------------- اذنب الي خلق ثم ندم يجزيه مثله وقال الحسن ونعم اجر العاملين عملوا قليلا ونعموا طويلا و-----------------------قوله تعالي ونعم اجر العاملين حث علي العمل و-------اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام --------ما اقل حياء من يطمع في جنتي من غير عمل يام-وسي كيف اجود برحمتي علي من يبخل بطاعتي وقال	873	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0424	true	8970330306590190283	22	122	110	630	1529	300	خالدين فيها ونعم اجر العاملين اي اهل هذه الصفة ثوابهم ستر من ربهم لذنوبهم وحط العقاب عنهم وبساتين تجري من تحت شجرها وغرفها الانهار مقيمين داءمين فيها ونعم اجر التاءبين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوبة فوضع عنهم ما كان مكتوبا علي بني اسراءيل فانه كان اذا اذنب احدهم يري توبته مكتوبة علي بابه اجذع انفك اجذع ادنك فوضع ذلك عن هذه الامة واكتفي منهم بالندم والاستغفار قوله تعالي ونعم اجر العاملين اي ثواب المطيعين قيل اوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام يا موسي ما اقل حياء من يطمع في جنتي ب--غير عمل يا موسي كيف اجود برحمتي علي من يبخل بطاعتي وقال	424	-346789708134051998	215	176.0	168	656	32.774391174316406	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0886	false	-8441667092238489889	42	124	236	709	1683	300	تقديره نداولها بين الناس ليتميز الخبيت من الطيب او نحو ذلكوليعلم الله الذين امنوا او الاضمار بعده وتقديره----------------------------------------------- وليعلم الله ال---ذين ---امنوا نداولها بين الناس قوله تعالي ويتخذ منكم شهداء اي نداولها ليعلم وليجعل بعضكم شهداء في سبيله فيرفع درجاتهم في الاخرة بالشهادة وقيل ---------اي -يجعلهم شهداء في الاخرة للانبياء علي الامم وقال الامام الزاهد ابو منصور رحمه الله تعالي وفيه دلالة انهم لا يستوجبون بنفس الايمان الشهادة علي الناس حتي يظهروا العدالة من انفسهم قوله تعالي والله لا يحب الظالمين اي	886	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0426	true	-4095262440222747501	6	48	31	284	1640	300	تقد---------------------------------------------------------------------------------------------------يره وتلك الايام نداولها بين الناس بضروب من التدبير وليعلم الله المءمنين متميزين من المنافقين -----وقوله تعالي ويتخذ منكم شهداء اي يكرمهم----------------------------------------------------------- بالشهادة وقال بعضهم معناه ويجعلكم شهد-------------------اء علي الناس علي معاصي-------------------------------------------------هم لاجلالكم وتعظيمكم ثم قال تعا----------------------------------------------------لي والله لا يحب الظالمين اي	426	-346789708134051998	132	134.0	105	536	24.62686538696289	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0879	false	422090765009371238	103	300	505	1514	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعمي القلب ثم خرج حتي نزل بالشعب من احد في سبع مءة رجل فامر عبد الله بن جبير احد بني عمرو بن عوف علي الرماة وهم خمسون رجلا فقال انضح--------------------- عنا الخيل بالنبل لا ياتوننا من خلفنا وان كانت------- علينا -او لنا فاثبت مكانك وظاهر بين درعين وجعل ظهره الي احد وقال لا تقاتلوا حتي امركم بالقتال وسرحت قريش بالظهر والكراع وتهيا رسول الله صلي الله عليه وسلمللقتال وقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب العدو حتي ينحني فاخذه ابو دجانة وكان رجلا شجاعا يختال عند الحرب فلما اخذ السيف اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله تعالي الا في هذا الموضع وكان مع قريش مءتا فرس وعلي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل و-علي الخيل صفوان بن امية وقال ابو سفيان يا بني عبد الدار انما يءتي الناس من قبل راياتهم فاما ان تكفونا لواءنا واما ان تخلو بيننا وبينه حتي نكفيكموه فقالوا ستعلم اذا التقينا كيف نصنع وكانت هند بنت عتبة في صواحباتها اخذن الدفوف حين حميت الحرب يضربن بها---- ويقلن----------------------- نحن بنات طارق نمشي علي النمارق ان تقبلوا نعانق ونفرش النمارق او تدبروا نفارق-	879	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0427	true	4369264473140256555	158	249	799	1265	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احد ح--------------تي نزل بالشعب من احد في سبعماءة رجل وامر عبدا-لله بن جبير من ب-ني عمرو بن عوف علي الرماة وهم خمسون رجلا وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا------ بالنبل لا ياتون-- من خلفنا وان كانت لنا او علينا فلا تبرحوا من مكانكم فانا لا نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاء--------------------------------ت قريش وعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضربن بالدفوف ويقلن الاشعار وكانت هند تقول نحن بنات طارق نمشي علي النمارق ان تغلبوا نعان--------------ق او تدبروا نفارق	427	-346789708134051998	328	483.0	256	1067	30.740392684936523	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0888	false	1513790734123361734	187	234	968	1226	1553	300	قاله ابو العباس ثعلب وقال الكلبي لما اخبرهم الله تعالي ب--------------------------ما فعل بشهداء------ بدر من الكرام-----------------ة رغبوا في ذلك وقالوا اللهم ارنا قتالا لعلنا نستشهد--- فنلحق باخواننا في الجنة فاراهم الله تعالي ذلك يوم احد فلم يثبتوا فقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد رايتموه وانتم تنظرون الي السيوف فيها الموت	888	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0427	true	4369264473140256555	28	125	140	632	1543	300	قال- ابن --عباس ذلك------------- لما اخبرهم الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم ما فعل -شهداءهم يوم بدر من الكرامة والثواب في الجنة رغبوا في ذلك وقالوا اللهم ارنا قتالا لعلنا نستشهد به فنلحق باخواننا في الجنة فاراهم الله تعالي---- يوم احد فلم يثبتوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وانهزموا الا من شاء الله منهم ممن ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل بعضهم وجرح بعضهم فانزل الله هذه الاية ومعناها ولقد كنتم تمنون الموت بعد وقعة بدر من قبل ان تنظروا اليه يوم احد فقد رايتموه وانتم تنظرون الي السيوف فيها الموت	427	-346789708134051998	216	339.0	174	513	42.105262756347656	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0882	false	-1002814999620965859	145	238	729	1194	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلملسعد بن ابي وقاص ارم فداك ابي وامي فرمي حتي اندقت سية قوسه واصيبت عين- قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم-مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-ادركه ابي بن خلف------- وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا ف-------------قال دعوه حتي اذا دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم-الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن فرسه	882	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0428	true	3682181817170445544	172	256	896	1306	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- واصيبت عيني قتادة بن النعمان ------حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت -احسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجا ف-قال القوم------------- الا يعطف عليه رجل منا يا رسول الله فقال دعوه حتي اذا دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن نفسه	428	-346789708134051998	380	662.0	304	489	77.70960998535156	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0903	false	-7943776865475980494	131	186	657	927	1494	300	تعالي قل ان الامر كله لله قرا اهل المدينة والكوفة كله بالنصب تاكيدا ل الامر وقرا اهل البصرة كله بالرفع علي الابتداء اي الحق لله تعالي ولمن دعا الي دينه وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصر اولياءه علي كل حال بالغلبة او بالحجة وله ان يبتلي عباده بما شاء قوله تعالي يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك اي	903	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0439	true	-4426351342767107547	91	168	457	819	1514	300	تعالي قل ان الامر كله لله يعني القدر خيره وشره من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا وذلك ان المنافقين قال بعضهم لبعض لو كان لنا عقول ما خرجنا مع محمد لقتال اهل مكة ولم يقتل رءساءنا فقال الله قل لهم لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل اي لخرج الذين قضي عليهم القتل الي مضاجعهم الي مصارعهم ---------------------------------------------------------------------قوله تعالي يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك اي	439	-346789708134051998	83	-33.0	63	528	15.719696998596191	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0904	false	-839133994655982613	167	298	906	1612	1620	300	والله عليم بذات الصدور اي بما فيها----- من الخير والشر وهو وعد ووعيد يقول لا يبتليكم ليعلم ما في صدوركم فانه عالم بها لكن يعاملكم معاملة المختبر ليجزيكم علي عملكم لا علي علمه او ليبتليكم المءمنون ليعلموكم فاضاف ابتلاءهم الي نفسه تشر----يفا له-----م ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم قوله تعالي ان الذين تولوا منكم اي--------- انهزموا من المسلمين دون المنافقين يوم التقي الجمعان اي اجتمع الجندان جند المسلمين وجند الكافرين انما استزلهم الشيطان اي حملهم علي هذه الزلة وقوله ببعض ما كسبوا اي ببعض ذنوبهم من حب الحياة او الرغبة في المال او عصيان الرماة بترك المركز قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقوله تعالي ولقد عفا الله عنهم	904	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0440	true	7464881842603964019	30	98	153	518	1534	300	والله عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير وشر 3155 قوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا --------------------------------------------------------------------اي ان الذين انهزموا منكم يا معشر المءمن----ين يوم التقي الجمعان -----جمع المسل------------مين وجمع المشركين انما استزلهم الشيطان عن اماكنهم ب------------------بعض ما كسبوا وهو مفارقة المك--------------------------------------ان الذي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظه ق-------------------------------------وله تعالي ولقد عفا الله عنهم	440	-346789708134051998	243	298.0	193	729	33.33333206176758	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0907	false	1099291612557053248	12	105	76	565	1568	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اللام في لءن لام القسم وقوله تعالي لمغفرة من الله ورحمة جواب القسم باللام وقوله تعالي خير مما يجمعون---------------------------------------------------------------------------------------------- قرا عاصم في رواية حفص بياء المغايبة خبرا عن--------------------------------- المنافقين و--------------------------------------------------------------------الباقون ب---التاء خطابا للمءمنين يقول يا معشر المءمنين ان ما تنالونه بالجهاد والشهادة فيه خير وافضل وانفع في الاخرة من مال يجمع في الدنيا الفانية ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	907	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0441	true	-7536451225477011393	175	266	942	1398	1566	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون معناه لو------- قتلتم في طاعة الله او متم فيها------------------------------ لمغفرة من الله ورحمة------------------------------ خير مما يجمعون من الاموال وانما قال هكذا وان كان هو معلوما لان من الناس من اثر الدنيا علي الجهاد وخشية القتل قرا-------------- حفص يجمعون بالياء علي الخبر خير لكم ايها المءمنون مما يجمع المنافقون في الدنيا وقرا نافع واكثر اهل الكوفة متم بكسر الميم من مات يمات وقرا الباقون بضمها------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مات يموت 3158------------------------------------------------ قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	441	-346789708134051998	214	236.5	165	687	31.149927139282227	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0913	false	-8746564512465369927	65	137	307	678	1540	300	قوله تعالي افمن اتبع رضوان الله قال الكلبي والضحاك اي ب-----------------------------------------------------------------ترك الخيان------------------------------ة كمن باء بسخط من الله اي احتمل ما فيه سخط الله تعالي بالغلول وهذا استفهام في معني النفي اي لا يستويان وقال الزجاج ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لهم يوم احد اتبعوني في طلب العدو فتبعه قوم منهم وقعد اخرون من المنافقين فنزلت هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وماواه جهنم وبءس المصير ترجع الكناية الي من باء بسخط من الله	913	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0444	true	8921152616122344383	1	69	5	356	1554	300	قوله تعالي افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله استفهام بمعني تقدير حال الفريقين يقول ليس من اتبع رضوان الله اي من ترك الغلول والحرام واخذ الحلال من الغنيمة كمن استوجب-------------------------- سخط الله -باخذ -الغلول والحرام وقيل--- معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية افمن اتبع رضوان الله بالجهاد في سبيل الله كمن باء بسخط من الله بالفرار من الجهاد قوله تعالي وماواه جهنم را------------جع-------- الي من باء بسخط من الله	444	-346789708134051998	130	135.5	101	547	23.7659969329834	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0915	false	3857540940525614948	164	278	869	1481	1603	300	ان الله علي كل شء -------------------------------------------------قدير هذا ظاهر وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وقوله تعالي وما اصابكم ي-------------------------وم التقي---- الجمعان اي اجتمع ال-جيشان يوم احد وقوله تعالي فباذن الله اي فبعلم الله ذلك وقضاءه وقيل بتخليته وتمكينه من الفعل ولا يجوز ان يكون بمعني الامر وفي هذه الاية والاية التي قبلها اثبات صحة مذهب اهل السنة فانه قال من عند انفسكم وهو اثبات فعل العبد وقال فباذن الله وهو اثبات تخليق الله تعالي ذ-------لك وقوله تعالي وليعلم المءمنين اي ابتلاهم بذلك ليعلم ايمانهم موجودا حال وجوده كما علم قبل وجوده انه يوجد وكذلك وليعلم الذين نافقوا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم	915	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0445	true	-8416037605604027555	107	227	559	1217	1604	300	ان الله علي كل شء قدير اي علي كل شء من النصر وغير ذلك قادر 3166167 قوله ---تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله معناه -----------------------ما اصابكم يا معشر المسلمين يوم احد يوم التقي جيش ال---مسلمين وجيش المشركين يوم احد من القتل والجروح والهزيمة فبعلم الله---- وقضاءه وارادته ويقال اراد بالاذن التخلية بين المءمنين والكفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فالله -لا يءذن بالمعصية قوله تعالي وليعلم المءمنين وليعل--------------------------------------------------------------------------------م الذين نافقوا اي ليري المءمنين وقيل لتعلموا انتم ان الله قد علم نفاقهم وانتم لم تكونوا تعلمون ذلك والمعني ليري الله ايمان المءمنين بثبوتهم علي ما نالهم ويري المنافقين بفشلهم وقلة صبرهم علي ما ينزل به في ذات الله تعالي وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم	445	-346789708134051998	251	294.5	200	902	27.827051162719727	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0919	false	8913241834487569926	18	84	90	391	1552	300	العرش وقال جابر يا رسول الله ان---------- ابي قتل---- وترك علي----- بنات فقال----------------------------- يا جابر ان الله كلم---------------- اباك------------------------------- كفاحا فقال يا عبد الله سلني ما شءت قال اسالك ان تعيدني الي الدنيا فاقتل فيك- ثانيا -قال يا عبد الله اني قضيت ان لا اعيد الي الدنيا خليقة قبضتها قال يا رب فمن يبلغ قومي ما انا فيه من الكرامة قال ا-----نا فانزل الله هذه الاية	919	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0446	true	6146904565920871895	201	284	1059	1458	1544	300	الاية وقال جابر بن --عبدالله الانصاري قتل ابي يوم احد وترك علي ثلاث بنات فقال صلي الله عليه وسلم الا ابشرك يا جابر قلت بلي يا رسول الله قال ان اباك حين قتل احياه الله تعالي وكلمه كفاحا فقال يا عبدا-لله سلني ما شءت قال اسالك ان تعيدني الي الدنيا فاقتل فيها ثانية فقال يا عبد-الله اني قضيت ان لا اعيد الي الدنيا خليقة قبضتها قال يا رب فمن يبلغ قومي ما انا فيه من الكرامة قال الله انا فانزل الله هذه الاية	446	-346789708134051998	273	434.5	211	403	67.74193572998047	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0919	false	8913241834487569926	210	285	1065	1480	1552	300	قوله تعالي وان الله لا يضيع اجر المءمنين قرا الكساءي وان------------- بالكسر علي الاستءناف والباقون بالفتح علي معني وبان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله ا-----------------------------------------------------ي علموا ب------------------------------ان الله لا يضيع ثواب عملهم وقد كانوا علموا قبل ذلك علم استدلال والان علموا علم عيان الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم وقوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول يجوز ان ي----------------------كون الذين مخفوضا نعتا ل المءمنين و--يجوز ان يكون مرفوعا ب----------الابتداء و--خبره للذين	919	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0448	true	-4652221147929421703	7	114	40	591	1579	300	قوله تعالي وان الله لا يضيع اجر المءمنين قرا الكساءي والفراء وان الله بالكسر علي الاستءناف ودليله قراءة ابن مسعود والله لا يضيع اجر المءمنين وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يجد الشهداء من القتل في سبيل الله الا كما يجد احدكم من القرصة وفي حديث اخر عضة النملة اشد علي الشهيد من مس السلاح وفي حديث اخر ان الضربة والطعنة علي الشهيد مثل شرب الماء البارد 3172 قوله تعالي------------------ الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح------------------------------------------------------------------------- يجوز ان يكون اول هذه الاية في موضع الخفض -علي النعت--- للمءمنين والاحسن ان يكون في موضع الرفع علي الابتداء او خبره للذين	448	-346789708134051998	208	264.5	166	646	32.198143005371094	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0933	false	-4188052347876232635	97	298	552	1614	1625	300	والكتاب المنير -هو الكتاب الهادي وقد زبره اي زجره-------------- كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور قوله تعالي كل نفس ذاءقة-------------- الموت اي كل ذي روح متجرع غصص الموت وانث قوله ذاءقة الموت لتانيث النفس سماعا وقال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله تعالي كل من عليها فان الرحمن قالت الملاءكة هلك اهل الارض وظنوا ان اهل السماء لا يموتون فلما نزل قوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت ايقن الملاءكة بهلاكهم معهم والذوق في موضع الحقيقة تعرف طعم الشء بالفم ثم يستعمل في اشياء بمعني النيل يقال ما ذقت غمضا قال المتنبي اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد طعمتهم وذاقا وقال تعالي فذاقت وبال امرها الطلاق وقال فذوقوا العذاب ال عمران وقال تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف النحل واتصال هذه الاية بما قبلها ان تقديره لا يحزنك تكذيبهم اياك فان مرجع ال--------------------------------------خلق الي فاجازيهم عل---------------------------------------------------------------------------------ي التكذيب واجازيك علي الصبر وذلك قوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي وانما توفون اجوركم يوم القيامة اي تعطون علي الكمال ثواب اعمالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الاخرة فان الدنيا ليست بدار الجزاء وقوله تعالي فمن زحزح عن النار اي -بعد وقد اوضحنا ذلك عند قوله عز وجل وما هو بمزحزحه البقرة وقوله تعالي	933	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0456	true	-3239548832525137874	55	223	285	1150	1549	300	والكتاب المنير فهو الكتاب المبين للحلال والحرام 3185 قوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة قر-------------------------------------------------------------------------------ا الاعمش ذاءقة بالتنوين ونصب الموت ق-----------------------------------------------------------------------ال ابن ---------------عباس لما نزل قوله تعالي كل من عليها فان الرحمن قالت الملاءكة هلك اهل الارض------------------------------ فلما نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية ايقنت الملاءكة بالهلاك وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم اشتكت الارض الي ربها لما اخذ منها فوعدها ان يرد اليها ما اخذ منها فما من احد الا يدفن في التربة التي اخذ منها وراي ابو هريرة قبرا جديدا فقال سبحان الله انظروا كيف سبق هذا العبد الي تربته التي خلق منها قوله تعالي وانما توفون اجوركم يوم القيامة اي تعطون جزاء----------- اعمالكم يوم القيامة ان خيرا فخير وان شرا فشر لا تغتروا بنعم الكفار ولا تحزنوا لشداءد المءمنين فان كلا الفريقين يتفرقون فلا بءس يبقي ولا نعيم في----------- الدنيا ------------------قوله تعالي فمن زحزح عن النار اي ابعد عنها وادخل الجنة فقد فاز اي نجا وسعد وظفر بما يرجو قوله تعالي ---	456	-346789708134051998	316	379.0	246	1425	22.175437927246094	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0934	false	-1334752019772573653	86	192	452	1022	1580	300	تعالي لتبلون في اموالكم وانف-------------------------------------------------------------------------------------------------سكم اي لتختبرن وتمتحنن واللام والنون علي معني القسم في اموالكم ب--------------------------------------------------------------------------------الانفاق في سبيل الله و في انفسكم بالقتل والجراح ---وقوله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الي--------------------------------------------هود والنصاري------------------ اذي كثيرا ما يءذيكم سماعه كما روينا من سماع ابي بكر الصديق رضي الله عنه من قول فنحاص بن عازوراء اليهودي في قوله ان ا----------------------لله فقير ونحن اغنياء و-----------قوله تعالي------------------------------------- ومن الذين اشركوا اذي كثير فانهم يقولون ف-----------------------------------------ي الله ما هو منزه عنه وروي ان-------------------------------------- كعب بن الاشرف--------- كان يهجو النبي صلي الله عليه وسلموالمءمن-----ين ويحرض المشركين علي قتالهم فشق ذلك علي المسلمين فاحتالوا في قتل---------------ه حتي قتله------------------------------------------------ محمد بن مسلمة	934	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0457	true	-767988679848778327	66	226	344	1231	1557	300	تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم وذلك ان الله تعالي لما ذكر الجنة اتي عقبها بما يدعو اليها ويوجبها فقال لتبلون في اموالكم وانفسكم اي لتخ--------تبرن بالنقص والذهاب في الاموال-- وفي ابدانكم بالامراض والاوجاع ويقال ان المراد بالابتلاء فراءض الدين مثل الجهاد في سبيل الله والانف----------------------------------------اق فيه قوله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا معناه ولتسمعن من اليهود والنصاري ومشركي العرب كلام اذي كثيرا ام-------------------------------------------------------------------------------ا من اليهود- ف--قولهم عزير ابن الله وقولهم ان الله فقير ونحن اغنياء ومن النصاري قولهم المسيح ابن الله وقولهم ان الله ثالث ثلاثة ومن المشركين قولهم الملاءكة بنات الله وعبادتهم الاوثان ونصبهم الحرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والاذي ما يكره الانسان ويغتم به قال الزهري نزلت في كعب بن الاشرف وذلك انه كان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم ويسب المسلمين ويحرض المشركين -------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في سمره حتي اذاهم فقال صلي الله عليه وسلم من لي بابن الاشرف فقال محمد بن مسلمة	457	-346789708134051998	292	341.0	236	1038	28.13102149963379	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0935	false	1703484002604750994	92	209	494	1120	1587	300	اخذ الله ميثاق اهل الكتاب علي السنة انبياءهم ان يبينوا الكتاب ----------وامر محمد عليه الصلاة والسلام------ للناس ولا ---------------------------------------------------------------------------------يخفونه وقوله تعالي فنبذوه وراء ظهورهم ا--------------------------------ي تركوه وتغافلوا عنه فكانهم القوه وراء ظهورهم لا يرونه ولا يذكرونه وقوله تعالي واشتروا به ثمنا قليلا اي واستبدلوا به ما ينالونه من سفلتهم كرهوا ان يءمنو ا فيقطع ذلك عنهم فكتموا ما علموا من ذلك وامروهم ان يكذبوه وقوله تعالي------------ فبءس ما يشترون اي ساء ما يستبدلون وقد كشفنا حقيقته في سورة البقرة---------------- لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم قوله تعالي لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا اي لا تظنن يا محمد اليهود الذين يسرون بما فعلوا	935	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0459	true	4530786464598826586	110	212	572	1111	1611	300	اخذ الله ميثاق اهل الكتاب ---------------------ليبين-- الكتاب بما فيه من نعت محمد صلي- الله عليه وسلم وصفته للناس ولا يخفون شيءا من ذلك قرا عاصم وابو عمرو وابن كثير بالياء فيهما وقرا الباقون بالتاء في----ها قوله تعالي فنبذوه وراء ظهورهم اي ضيعوه وتركوا العمل به يقال للذي ترك العمل به جعله خلف ظهره قوله تع---------------------------------------الي واشتروا به ثمنا قليلا اي- اخت-اروا بكتمان نعت النبي صلي الله عليه وسلم وصفته عرضا يسير-------------------ا من الماكل والهدايا التي كانت لعلماءهم من رءساءهم فبءس ما يشترون اي------- يخت-ارون الد---نيا علي----------- الاخرة 3188 قوله تعالي لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	459	-346789708134051998	245	273.5	194	783	31.2899112701416	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0942	false	3396553503712493072	33	152	182	781	1541	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار وقوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لكن كلمة استدراك باثبات بعد نفي او نفي بعد اثبات تقول ما قام زيد لكن عمرو وجاء القوم لكن زيد لم يجء وقوله تعالي اتقوا ر---------------------------------------------بهم اي --------خافوه فلم يخالفوا امره ولا نهيه وقوله تعالي لهم جنات---------- تجري من تحت---------------ها الانهار والكفار كانت ماواهم النار وبءس القرار وقوله تعالي نزلا من عند الله اي رزقا ---اعد لهم -اذا نزلوا اولا والنزل يعد للاضياف اذا نزلوا ونصبه علي التفسير او علي------------------------------------------ المصدر المدلول او المضمر كما مر في قوله تعالي ثوابا من عند الله وقوله تع--------------------الي وما عند الله خير للابرار اي من	942	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0463	true	-867791044872918554	82	187	437	968	1515	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله تقدير هذه الاية مع--------------------------------------------------------------------------------------------- ما قبلها لا يعجبك يا محمد تقلب اولءك الكفار في نعيم الدنيا بل ما اعطي المتقون في الاخرة افضل فان الذين اتقوا ربهم اي وحدوه واطاعوه-------------------------------------- لهم جنات اي بساتين تجري من تحت اشجارها ومساكنها الانهار مقيمين فيها قوله تع---------------------------الي نزلا------------ اي رزقا وثوابا لهم وهذا نصب عل------------------------------------------ي التفسير كما يقال للشء هبة او صدقة ويجوز ان يكون نصبا علي المصدر علي معني انزلوا نزلا والنزل ما يهيا للنازل من كرامة وبر وطعام وشراب ومنظر حسن قوله تعالي وما عند الله خير للابرار اي من	463	-346789708134051998	217	241.5	167	743	29.205921173095703	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0949	false	-8583058571603186422	99	295	592	1629	1651	300	وبالارحام اي تقولون---- اسالك بالله وبالرحم ان تفعل كذا والثالث انه------------------------------ مخفوض عطفا علي الهاء في قوله به وهذا ضعيف لانه لا يعطف علي الضمير المخفوض الا باعادة الخافض لا يقال-- مررت به وزيد ولكن يقال مررت به وبزيد وقد جاء في ضرورة الشعر كما قال الشاعر فاليوم قربت-- تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وقرا الباقون بالنصب عطفا علي قوله الله اي واتقوا الارحام ان تقطعوها وتهملوا حقها وجمع بين الحقين تعظيما لحق الرحم وهو كجمعه بين حقه وحق الابوين بقوله ان اشكر لي ولوالديك وقوله تعالي ان الله كان عليكم رقيبا اي حفيظا وفعيل بمعني الفاعل وقد رقب يرقب من حد دخل رقبا ورقوبا ورقبة يقول هو حافظ لاعمالكم----------------------------------- واقوالكم واحوالكم يسالكم عما امركم به من طاعته وصلة الرحم------- واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وقوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم وهو من التقوي الذي امر به في اول السورة مرتين قال الكلبي نزلت ال----اية في رجل من بني غطفان وكان مع---ه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم الحلم طلب ماله فمنعه --عمه فرفعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فنزلت---- الاية وقال مقاتل خاصمه الي -------النبي------------------- صلي الله عليه وسلم	949	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0466	true	7663769151982891753	159	291	847	1544	1594	300	وبالارحام في--قول الرجل اسالك بالله وبالرحم والقراءة الاولي افصح لان العرب لا تعطف بظاهر علي مضمر مخ--------------------------------------------------------------------فوض الا باعادة الخافض لا يقولون مررت به وزيد ويقولون -------به وبزيد وقد جاء ذلك في-- الشعر قا----ل الشاعر قد كنت من قبل تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من----------------------------- عجب قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الله كان عليكم رقيبا اي حفيظا------------------------------------------------------------------------- لاعمالكم والرقيب هو الحافظ وقال بعضهم عليما وا-لعليم والحافظ متهاديان لان العليم بالشء حافظ له 42 قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب قال مقاتل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلبي نزلت هذه الاية في رجل من---- غطفان -كان في يده مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتي------م طلب ماله فمنعه العم فترافعا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية --الي قوله تعالي انه كان حوبا كبيرا فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم	466	-346789708134051998	434	609.5	344	1162	37.349395751953125	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0950	false	-33412382696641146	14	77	75	386	1626	300	الحوب الكبير فدفع----- اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا من يوق شح نفسه ويط-ع ربه----- فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا قد----------------------------- عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده	950	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0467	true	-4709714948988790577	0	67	0	327	1640	300	الحوب الكبير فدفع ماله الي-----ه فقال------ صلي الله عليه وسلم----- من يوق شح نفسه ويطيع ربه هكذا فانه يحل داره -الي جنة- فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال------ صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده	467	-346789708134051998	280	481.0	221	351	79.77207946777344	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0951	false	-5641971784196749517	8	95	42	479	1534	300	تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي مع اموالكم كقوله ------من انصاري الي الله ال عمران اي مع الله وقيل ---------------------اي مضمومة الي اموالكم ففيه اضمار نهي اولا عن اكل اموالهم وحدها ثم نهي عن اكل-----------------------ها مع مال نفسه خلطا علي وجه لا يريد به الاصلاح فقد قال وان تخالطوهم فاخوانكم البقرة لكن قال والله يعلم المفسد من المصلح البقرة وقد فسرنا تلك الاية في موضعها وقوله تعالي انه كان حوبا كبيرا اي ان الاكل ودل عليه قوله تعالي ولا تاكلوا كان حوبا كبيرا اي اثما عظيما	951	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0467	true	-4709714948988790577	235	289	1275	1582	1640	300	تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموا--------------لكم كقوله تعالي من انصاري الي الله ال عمران اي مع الله وقيل معناه لا تاكلوا اموالهم مضيفين الي اموالكم لانهم كانوا يخلطون اموال اليتامي باموالهم حتي يصير دينا عليهم ثم كانوا يبيعونها مع اموالهم ويربحون عليها ويستبدون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------تلك الا---------رباح قوله تعالي انه كان حوبا كبيرا ----------------------------------------------------------اي اثما عظيما	467	-346789708134051998	166	241.5	131	487	34.08624267578125	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0967	false	5255686777109823751	198	276	1051	1427	1531	300	قوله تعالي فريضة من الله اي مقدرة موجبة منه ونصبه علي الوجه الذي قلنا في قوله تعالي نصيبا مفروضا قوله تعالي ان الله كان عليما حكيما اي عليما بمص-----------------------------------------------------الحكم وبعجزكم عن موافقة الصواب لو وكل الامر في التقدير اليكم حكيما فيما -قدر وحكم وبين-------------------- ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن----------------------------------------------- لكم ولد	967	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0480	true	8521920201623065266	220	297	1119	1497	1508	300	قوله تعالي فريضة من الله --------------------نصب- علي الحال والتوكيد من قوله يوصيكم وقيل مصدر قوله تع---الي ان الله كان عليما حكيما اي لم يزل عالما بالمواريث وغيرها حكيما حين بين قسمة المواريث علي الحكمة وعن الحسن ان معناه كان الله عالما بالاشياء قبل خلقها حك-يما فيما يقدر من تدبيره فيها 412 قوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازو-جكم ان لم يكن لهن ولد اي--------------------------------------------------------------------------------------------- لكم يا معشر الرجال نصف ما ترك نساءكم ان لم يكن لهن ولد	480	-346789708134051998	143	151.5	109	497	28.77263641357422	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0969	false	7783399063478356513	40	139	187	680	1512	300	قوله تعالي فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث اي الاثنان والاكثر ذكورا كانوا او اناثا او مختلطين يستوون في الثلث لا يفضل الذكر منهم علي الانثي لان الشركة تقتضي التسوية قوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين قد مر تفسيره قوله تعالي غير مضار نصب علي الحال اي لا يكون هذا الموصي بما اوصي قاصدا الاضرار بالورثة بما فعل وعن ابن عباس رض----------------ي الله عنهما موقوفا عليه ومرفوعا الضرار في الوصية من الكباءر وهو------------- ان يوصي باكثر من الثلث او يقر لاحد بدين كاذبا او يبيع او يشتري بغبن قوله تعالي وصية من الله	969	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0482	true	5901503956343603114	5	91	23	415	1557	300	قوله تعالي فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث اي اكثر من واحد فهم كلهم سواء في ال----------------------------ثلث لا يفضل الذكر علي----- ال-------------------------انثي قوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين قد -----تقدم قوله تعالي غير مضار نصب علي الحال اي يوصي به---ا الميت غير مضار في حال وصية بان يزيد علي الثلث ويفضل بعض الورثة علي بعض قال صلي الله------------- عليه وسلم ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الا---------------------------------------------- ان يجيزها- الور----ثة قوله تعالي وصية من الله	482	-346789708134051998	226	326.5	171	522	43.295021057128906	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0975	false	-2306856392776982077	85	154	427	753	1466	300	تعالي ثم يتوبون من قريب النساء اي------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ي--------------------------------------------------------------ءخرونها حتي يفوت وقتها وهو حضور الموت وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما من قريب ما لم يغرغر بالموت وينكسر منه العقل واللسان وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال ان السنة لكثير ثم قال من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال	975	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0484	true	-2659460554484984290	231	300	1192	1506	1506	300	تعالي ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم اي ثم يتوبون قبل اصابتهم باسباب الموت سمي ذلك قريبا لان كل ما هو ات قريب لان المرء لا يامنه في كل وقت وساعة وكل ما يكون هذا صفته فهو موصوف بالقرب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال ان السنة لكثير------- من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال-	484	-346789708134051998	148	152.0	113	484	30.57851219177246	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0975	false	-2306856392776982077	154	228	753	1086	1466	300	ان الشهر لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة لكثير ثم قال من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال ان اليوم لكثير ثم قال من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال ان الساعة لكثير ثم قال من تاب قبل ان يغرغر -بها تاب الله عليه وقال الامام القشيري رحمه الله ثم يتوبون من قريب علي لسان اهل العلم ق----بل الموت	975	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0485	true	-1800144496822245907	0	66	0	297	1506	300	ان الشهر لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة لكثير------- من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال ان اليوم لكثير------- من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال ان الساعة لكثير من تاب من ق----بل ان يغرغر نفسه تاب الله عليه وقال الكلبي قوله -----------------------من قريب القريب ما دام في الصحة قبل المرض	485	-346789708134051998	254	452.5	194	338	75.1479263305664	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0995	false	-6833789663679486471	2	70	11	395	1582	300	السدي هم اليهود والنصاري وقال بعضهم هم اليهود وذلك انهم -----ينكحون --------------بنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهما الله تعالي قالوا -كيف تنكحون ابنة الخالة وابنة العمة والخالة والعمة حرام عليكم فكيف تستحلون البنات وتحرمون الامهات فنكحوا ابنة الاخت كما تنكحون ابنة الخالة وابنة العمة فانزل الله تعالي هذه الاي---------------------ة يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا و----------------قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم اي يسهل في امور	995	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0497	true	1484316440069965161	196	267	1026	1420	1591	300	السدي هم اليهود والنصاري وقال بعضهم هم المجوس ل----انهم كانوا يحلون نكاح الاخوات وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمه-- الله تعالي قالوا انكم تنكحون بنات الخالة وبنات العمة والخال-------ة حرام عليكم فانكحوا بنات الاخ وبنات ال------------------------اخت كما تنكحوا بنات الخالة وال-----عمة فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد هم الزناة يريدون ان تميلوا عن الحق فتكونوا مثلهم تزنون كما يزنون 428 قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم اي في نكاح -----	497	-346789708134051998	246	362.5	196	441	55.78231430053711	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0995	false	-6833789663679486471	97	146	566	797	1582	300	---اي لا يصبر ع-ن النساء وقال طاوس ضعيفا---------------- في امر النساء وقال سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من ابن ادم قط الا اتاه من قبل النساء وقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشو بالاخري وان اخوف ما اخاف ما اخاف علي نفسي فتنة النساء وقال	995	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0498	true	-4821668538290165838	1	47	8	226	1525	300	معناه لا يصبر علي النساء ليس يكون الانسان في شء اضعف منه في امر النساء وقال سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من ابن ادم--- الا اتاه من قبل النساء وقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا----------------- اخوف ما ا--------خاف عل-----ي فتنة النساء وقال	498	-346789708134051998	182	310.5	142	251	72.50995635986328	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1001	false	1446299788636537768	143	229	756	1198	1612	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ثماني ايات في سورة النساء كل واحدة منهن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس والقمر يريد الله ليبين لكم الاية النساء والله يريد ان يتوب عليكم الاية النساء يريد الله ان يخفف عنكم الاية النساء ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم الاية النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة الاية النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية النس--------------------اء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه الاية النساء ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم الاية	1001	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0498	true	-4821668538290165838	111	186	530	895	1525	300	ابن عباس--------------------- ثماني ايات في سورة النساء -----------هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس و-غربت يريد الله ليبين لكم النس------اء والله يريد ان يتوب عليكم الن------ساء يريد الله ان يخفف عنكم------------- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم-------------- النساء ان الله لا يظلم مثقال ------ذرة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه الن------ساء ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم -------------	498	-346789708134051998	326	566.5	256	462	70.5627670288086	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1003	false	5404865728981977366	180	295	913	1479	1503	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا------------------- وللنساء نصيب مما اكتسبن ثم امر بالسءال من فضله لتوفيق ذلك وهو------------------------------- قوله تعالي واس------------------------------------------------------------------------------------الوا الله من فضله فانه هو الموفق قال تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا النور وقيل واسالوا من افضاله مثل ما اعطي فلانا الذي تتمنونه ثم اذا تمني الرجل ان تزول نعمة الغير اليه فقد حسده واذا تمني ان يبقي للغير ذلك ويكون له مثله فقد غبطه والاول حرام والثاني ضار لو لم يدفعه عن نفسه ودفعه ان يري فضل الله علي فلان وانه لا يشق عليه ولا ينقص من ملكه لو اعطي للمتمني فيرغب الي الله في سءاله ان يعطيه مثله ---------------------قال سفيان بن عيينة لم يامر بالمسالة الا ليعطي	1003	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0502	true	3543395555220188506	55	127	294	678	1635	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا من الميراث والعقاب وللنساء نصيب كذلك منه قال قتادة يجزي الرجل بالحسنة عشر امثالها والمراة تجزي عشر امثالها ايضا قوله تعالي واسالوا الله من فضله وقرا ابن كثير والكساءي وخلف وسلوا الله من فضله وسل من ارسلنا و فسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يقراون ب--------------------------------غير الهمزة وقرا الباقون بالهمزة قال ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم من لم يسال الله من فضله غضب عليه وقال سفيان بن عيينة لم يامر بالمسالة الا ليعطي	502	-346789708134051998	120	14.5	96	721	16.643550872802734	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1007	false	7444014660978904732	126	217	654	1125	1584	300	نزلت الا----ية في سعد بن الربيع بن عمرو وهو من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وقال الكلبي بل امراته بنت محمد بن مسلمة وذلك انه لطمها فانطلق ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكح-------------ته كريمتي فلطمها فامرها النبي صلي الله عليه وسلمبالاقتصاص فلما همت بالاقتصاص ابصر النبي صلي الله عليه وسلمجبريل ينزل فقال لها كفي حتي انظر ما جاء به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل ---------في امرك فنزل بهذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	1007	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0503	true	-348641549724747654	166	256	847	1317	1585	300	نزلت هذه الاية في سعد بن الربيع وكان م-------ن النقباء وفي امراته ابنة محمد بن مسلمة------- وهما من الانصار نشزت عليه فلطمه--------------------------------------ا فانطلق ابوها معها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله افرشته كريمتي فلطمها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتصي منه وكان القصاص يومءذ بينهم في اللطمة والشجة والجراح فانصرفت مع ابيها ليقتص منه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبريل اتاني فانزل الله تعالي هذه الاية فقال------ صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	503	-346789708134051998	237	336.5	185	629	37.678855895996094	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1026	false	9034083190328809137	252	291	1330	1506	1553	300	لما نزلت هذه الاية قدم عبد الله بن سلام من الشام وبلغه ذلك فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاسلم قبل ان ياتي اهله وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي	1026	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0516	true	1706846712603047036	62	98	319	481	1465	300	لما نزلت هذه الاية قدم عبدا-لله بن سلام من الشام---------- فاتي رسول الله صلي الله عليه و------سلم قبل ان ياتي اهله فقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي -تحول وجهي في قفاء	516	-346789708134051998	150	267.5	115	180	83.33333587646484	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1028	false	-869802767352087763	198	228	1019	1164	1531	300	تعالي بل الله يزكي من يشاء اي ليس كذلك وليس لهم ان يزكوا انفسهم والله تعالي هو الذي يزكي من يشاء وهم الموحدون وقوله تعالي ولا يظلمون فتيلا اي لا	1028	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0517	true	-4519979393397403511	274	297	1349	1453	1467	300	تعالي بل الله يزكي من يشاء اي يطهر من الذنوب من يشاء من كان اهلا لذلك -----------------------------------------قوله تعالي ولا يظلمون فتيلا اي لا	517	-346789708134051998	70	113.0	54	145	48.27586364746094	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1030	false	9139474070988343081	164	270	864	1466	1622	300	ومحمد صنبور قطع ارحامنا واتبعه سراق الحجيج------------------------- فقال كعب---- انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد فانزل الله تعالي------ الم تر--------------- الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمن--------------------------------------------ون بالجبت والطاغوت ال-------------جبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف فكانت اليهود تخاصم اليهما ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا يعني دينا وقال عمر رضي الله عنه الجبت السحر والطاغوت الشيطان وقال ابو العالية الجبت الساحر والطاغوت الكاهن وقال عكرمة هما----------------------- صنمان كان-------وا ي-----تحاكم---ون اليهما وقال ابو عبيدة الجبت والطاغوت-------------------------------------- كل معبود دون الله تعالي من حجر او مدر او صورة او شيطان وقيل الجبت ابليس والطاغوت اولياءه قال تع--------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------ي والذين كفروا اولياءهم الطاغوت البقرة	1030	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0518	true	-1721451549773097307	161	287	799	1506	1586	300	ومحمد------ قطع ارحامنا واتبعه شرار الحجيج بنو غفار فنحن اهدي ام هم فقالت اليهود انتم------ اهدي منهم--------------- فانزل هذه الاية ومعناه الم ينته علمك يا محمد الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب اي علما بالتوراة وما فيها من نعت محمد وصفته يصدقون بالجبت والطاغوت قال ابن عباس الجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف وقيل الجب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكهنة والطاغوت الشياطين وقيل الجبت والطاغوت صنمان كان المشركون يعبدونهما من دون الله-- وقيل ا----لجبت الصنم والطاغوت مترجمة الصنم علي لسانه وقال اهل اللغة كل معبود سوي الله تعالي من حجر او مدر او صورة فهو جبت وطاغوت دليل----------------------ه قال تعالي ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت النحل وقوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر وقال مجاهد الجبت السحر والطاغوت الشيطان يدل عليه قوله والذين كفروا اولياءهم الطاغوت البقرة	518	-346789708134051998	293	369.0	232	929	31.539289474487305	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1030	false	9139474070988343081	76	215	404	1150	1622	300	كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب لابي سفيان ليجء منكم ثلاثون ونحن ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فق--ال ابو سفيان لكع--ب انك امرء تقرا الكتب فاينا اهدي طريقا انح--------------------------------ن ام محمد فقال كعب الي ما يدعوكم محمد قالوا الي ان نعبد الله ولا نشرك به شيءا قال فاخبروني فما امركم قالوا نحن ننحر الكوم ونقري الضيف ونفك العاني ونسقي الحاج ونعمر بيت ربنا ونصل ارحامنا ونحن اهل الحرم وزاد في حديث عكرمة هاهنا ومحمد صنبور قطع ارحامنا واتبعه سراق الحجيج فقال كعب انتم والله----- اهدي سبيلا مما---- عليه محمد فانزل الله تعالي---------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الك-----------------تاب- يءمنون بالجبت والطاغوت الجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف فكانت اليهود تخاصم اليهما ويقولون للذين كفروا---------------------- هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا	1030	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0519	true	-8389284564017795245	24	160	112	815	1493	300	كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل- اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكر منكم فان اردت يا كعب ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل هو واصحابه فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطغوت قال كعب لاهل مكة ---يجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك ثم قال ابو سفيان يا كعب انك امرء تقرا الكتاب ونحن اميون لا نعلم فمن اهدي سبيلا واقرب الي الحق نحن ام محمد فقال كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله انتم اهدي سبيلا من الذي عليه محمد فانزل الله تعالي هذه الاية الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني كعبا واصحابه يءمنون بالجبت والطاغوت يعني الصنمين------------------------------------------------------ ويقولون للذين كفروا اي لابي سفيان واصحابه هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا	519	-346789708134051998	376	611.5	302	1025	36.682926177978516	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1040	false	-6915843985799410202	49	147	252	760	1542	300	وقال المنافق لعنه الله بل ناتي كعب بن الاشرف وهو--------------- الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي------------ معه رسول الله صلي الله عليه وسلم واختصما فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلملليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق فقال انطلق بنا الي عمر رضي الله عنه فقال اليهودي------- اختصمنا --------الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه ف----------------------قال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل البيت--------------------- ثم خرج ومعه السيف فضرب به المنافق فقت-----------------------------------------------------له وهرب اليهودي فنزلت---- الاية وقال	1040	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0524	true	-4828380734360719916	4	114	18	580	1543	300	وقال المنافق ننطلق ال--------ي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمض--------------------ي معه المنافق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقضي ----------------------------لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر -ضي الله عنه فقال اليهودي يا عمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر------------- للمنافق اكذلك قال نعم -قال----- رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج اليهما---- فضرب به المنافق حتي مات وقال هكذا قضاءي فيمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي فنزلت هذه الاية وقال	524	-346789708134051998	391	609.5	312	650	60.153846740722656	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1043	false	-6708897708959310286	44	178	227	909	1540	300	الزبير بن العوام و---------حاطب بن ابي بلتعة اختصما الي رسول الله عليه الصلاة والسلام في امر كان بينهما فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلمللزبير-------------- فمرا علي المقداد بن الاسود فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة فقال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي به بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي عليه الصلاة والسلام فدعانا موسي عليه السلام الي التوبة فقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق لو امرني ان اقتل نفسي لفعلت فانزل الله تعالي في شان حاطب----------- واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله الايات النساء فاقبل حاطب الي	1043	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0524	true	-4828380734360719916	187	285	969	1464	1543	300	الزبير بن العوام وثعلبة بن حاطب--- الي ال-------نبي صلي----- الله عليه وسل----------م في امر ب----ينهما فقضي ----------------------------للزبير فخرجا من عنده فمرا علي المقداد فق----------ال لمن كان القضاء يا ثعلبة فق----ال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن--- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء ب--------ينهم وايم الله لقد اذنبنا--------- في حياة موسي علي--------------------------------ه السلام فقال لنا -------اقتلوا انفسكم فقتلنا فبلغ قتالنا سبعين الفا في طاعة الله حتي رضي عنا--------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي في شان ثعلبة وليه شدقه واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي-- الرسول اي هلموا-- الي	524	-346789708134051998	409	651.5	322	716	57.12290573120117	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1056	false	-6134528832507960915	140	260	751	1396	1601	300	انهم يخشون الناس كخشية الله فانت مصيب وان قلت يخشونهم اشد من ذلك فانت مصيب لانه حصل لهم ذلك وزيادة وقوله تعالي وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال---------------------------------------------- لولا اخرتنا الي اجل قريب اي هلا امهلتنا الي الموت فنموت -----------------------------------------------------------------ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الفرش وهو سءال طلب حكمة لا لاعتراض ومعارضة بدليل انهم لم يوبخوا علي اسداء السءال بل اجيبوا وذلك قوله تعالي قل متاع الدنيا اي التمتع بالحياة في الدنيا قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وسينقضي عن قريب ولو استشهدتم في القتال صرتم احياء فتتصل الحياة الفانية بالحياة الباقية في الاخرة وقوله تعالي والاخرة خير لمن اتقي اي خير لمن ات--------------قي الله فاطاعه ولم يعصه وقوله تعالي ولا تظلمون فتيلا قرا اهل المدينة وعاصم وابو عمرو بتاء المخاطبة كما في قوله تعا-----------------------------لي اينما تكونوا يدرككم الموت	1056	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0530	true	-1178269739574336130	122	286	655	1537	1609	300	منهم يخشون الناس كخشية الله وقيل معناه او------------ اشد خشية كقوله مءة الف او يزيدون الصافات قوله تعا-----لي وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال يعني مشركي مكة لم فرضت علينا القتال اي الجهاد لولا اخرتنا الي اجل قريب اي هلا -تركتنا حتي -------نموت باجالنا قال الحسن لم يقولوا هذه لكراهة امر الله ولكن لدخول الخوف عليهم بذلك وقال بعضهم نزلت في المنافقين لان قوله لم كتبت علينا القتال لا يليق بالمءمنين وكذلك الحسنة من غير الله وقيل نزلت في قوم من المءمنين لم يكونوا راسخين في العلم قالوا هذا القول لانهم ركنوا الي الدنيا واثروا نعيمه-------------------------------------------ا علي------ القتال--------------- قوله تعالي قل متاع الد----------------------------نيا قليل اي قل لهم يا محمد منفعة الدنيا يسيرة تنقطع وتقضي والاستمتاع بها قليل لان الجديد منها الي البلي والشاب منها الي الهرم والانقضاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والاخرة خير لمن اتقي اي وثواب الاخرة افضل لمن اتقي المعاصي -------------------------ولا تظلمون فتيلا اي ولا ينقصون من جزاء اعمالهم الذي استحقوه مقدار الفتيل وقد تقدم تفسير الفتيل 478 قوله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت	530	-346789708134051998	251	223.0	199	1125	22.311111450195312	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1070	false	-6912896957863303834	179	282	928	1433	1531	300	لا ريب فيه اي لا شك في كونه وفيه كلام ذكرناه في اول سورة البقرة وقوله تعالي ومن اصدق من الله حديثا استفهام بمعني النفي وهو كقوله ومن اصدق من الله قيلا النساء اي لا اصد------------------------------------------------------------------------------------------ق من الله فيما قال واخبر وحدث فثقوا بما قال ليجمعنكم وغير ذلك فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا وقوله -تعالي فما لكم في المنافقين فءتين قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت الاية في اربعين او خمسين رجلا من اهل مكة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلملما هاجر الي المدينة	1070	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0536	true	-8804387011407283758	95	172	478	841	1536	300	لا ريب فيه اي لا شك فيه انه كاءن لا محالة قوله تعا-----------------------لي ومن اصدق من الله حديثا استفهام بمعني النفي ------ليس احد اوفي من الله تعالي وعدا و---لا اصدق منه قولا ولا صادقا الا ويوجد غيره علي خلاف مخبره وقتا من الاوقات الا الله عز وجل فمن اصدق من الله حديثا 488 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل فما لكم في المنافقين فءتين قال ابن هشام هاجر اناس من قريش فقدموا علي رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم------------ المدينة	536	-346789708134051998	175	188.5	132	596	29.362415313720703	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1072	false	3530963485064448310	54	183	264	988	1606	300	هاجر -ناس من قريش فقدموا المدي---------------------------------نة فاسلموا ثم ندموا-------- وارادوا الرجعة الي مكة فاجتووا المدينة فخرجوا فقال لهم المسلمون ما تريدون قالوا-------------------------------------------- اجتوينا المدينة ف-خرجنا نتنزه--------- فصدقوهم------- فجعلوا يتحولون منقلة منقلة حتي تبا----------------عدوا من المدينة ثم ادلجوا وقد قطعوا ارضا بعيدة من المدينة فلحقوا بمكة وكتبوا كتابا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي الذي فارقناك ع-ليه من التصديق بالله ورسوله ولكنا اشتقنا الي ارضنا واجتوينا المدينة ثم انهم ارادوا ان يخرجوا في تجار--ة نحو الشام فاستبضعهم اهل مكة فقالوا انتم علي دين محمد واصحابه وان لقوكم فلا باس عليكم منه--------------------------------م فبلغ ذلك المسلمين فقال بعض------هم ما يمنعنا ان نخرج الي هءلاء--------------------------------------- فنقتلهم وناخذ ما معهم فقال بعضهم سبحان الله تقتلون قوما علي دينكم ان لم يذروا ديارهم واموالهم وقرارهم فقد حلت دماءهم و----------رسول الله صلي الله	1072	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0536	true	-8804387011407283758	159	300	775	1536	1536	300	هاجر اناس من قريش فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاسلموا ثم ندموا علي ذلك وارادوا ال-------------------------------رجعة فقال بعضهم لبعض كيف نخرج--- قالوا نخرج كهياة المتنزهين فقالوا للمسلمين انا قد اجتوينا المدينة فنخرج و-نتنزه اي نتفسح فصدقوهم فخرجوا فجعلوا ي------------------------باعدون قليلا حتي بعدوا ثم اسرعوا في السير الي مكة حتي -----------------------لحقوا بها- وكتبوا ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي ما-- فارقناكم عليه من التصديق------------- ولكنا اشتقنا الي ارضنا واجتوينا المدينة ثم انهم ارادوا ان يخرجوا في تجارتهم الي الشام فاستبعضهم اهل مكة وقالوا انتم علي دين محمد ف--------ان لقوكم فلا باس عليكم منهم فخرجوا من مكة متوجهين الي الشام فبلغ ذلك المسلمين فقالت طاءفة منهم ما يمنعنا ان نخرج الي هءلاء الذين رغبوا عن ديننا وتركوه نخرج اليهم فنقتلهم وناخذ ما معهم وقالت طاءفة كيف نقتل-------- قوما علي د---------------------------------------------------ينكم وكان بحضرة رسول الله صلي الله-	536	-346789708134051998	462	675.0	374	933	49.51768493652344	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1073	false	8765570097019870944	148	296	778	1598	1621	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي تمنوا وكلمة لو تمني وانما لم ينصب فتكونون لانه عطف لا جواب وهو كقوله ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة النساء اي تمني هءلاء------------ ان تكف--------------------------------------------------------روا انتم فتستووا- في الكفر المبيح للقتل والسبي وقوله تعالي فلا تتخذوا منهم اولياء اي لا توالوهم ما داموا علي الكفر الموجب للمعاداة وقوله تعالي حتي يهاجروا في سبيل الله اي حتي يسلموا ويهاجروا فيعودوا الي سبب الموالاة لانهم يصيرون اولياء الله فتصلح موالاتكم اياهم ودليل اضمار الاسلام قوله في سبيل الله وذاك لا يكون الا بالاسلام وهذا لانه ذكر كفرهم بقوله كما كفروا فلا يزول ذلك الا بالاسلام وبعد الاسلام شرط الهجرة ايضا وكانت فرضا يومءذ وقوله تعالي فان تولوا اي- اعرضوا عن الاسلام والهجرة وقوله تعالي فخذوهم الاخذ الاسر وقوله تعالي واقتلوهم حيث وجدتموهم اي في الحل والحرم وقوله تعالي ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي	1073	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0537	true	1353840397437295539	129	193	657	1006	1551	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء اي تمني المنافقون والكفار ان تكفروا انتم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كما كفروا فتكونوا انتم وهم سواء في الكفر --------------------------------فلا تتخذوا منهم اولياء اي احباء ح----------------------------------------------------تي يهاجروا في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في طاعة الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فان اعرضوا عن الايمان والهجرة فاسروهم---- فخذوهم------------------------ واقتلوهم حيث وجدتموهم ف---ي الحل والحرم ------------ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي	537	-346789708134051998	243	294.5	192	890	27.30337142944336	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1075	false	-4677342460798343652	215	248	1138	1338	1639	300	---الاية ستجدون----- اخرين يريدون ان يامنوك-----------------------------------------------------------------م ويامنوا قومهم----------------------------------- كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه------------------------------------------------------------------------------م فخذوه----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه----------------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1075	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0539	true	-4863845354067701301	63	206	342	1142	1608	300	معناه--- ستجدون قوما اخرين يريدون ان يامنوكم اي يظهرون لكم الصلح يريدون ان يامنوكم بكلمة التوحيد يظهرونها لكم ويامنوا قومهم اي ويامنوا من قومهم بالكفر في السر كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها كلما دعوا الي الكفر رجعوا فيه قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاضري المدينة وكانا يتكلمان بالاسلام وهما غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت برب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا انا علي دينكم واظهروا الاسلام فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وجل فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	539	-346789708134051998	192	311.5	160	803	23.910335540771484	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1079	false	-1357786154145643872	131	300	689	1510	1510	300	فجزعت امه جزعا شديدا وهي اسماء بنت مخرمة وقا----------------لت لابنيها --------ابي جهل والحارث بن هشام والله---------------- لا يظلني سقف ولا اذوق طعاما ح----------تي تاتوني به فخرجا في طلبه --------مع الحارث بن يزيد حتي اتوا المدينة وقالوا لعياش ----------------------------ان امك لم يءوها سقف بعد بعدك و---حلفت الا تاكل ------ولا تشرب ح------تي ترجع اليها ولك علينا الا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فلما ذكروا له جزع امه -نزل اليهم فاوثقوه بنسعة و--جلده كل واحد منهم م--ءة جلدة ثم قدموا به علي امه ف----------قالت--- والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه مطروحا موث-قا في الشمس ما شاء الله ثم انه اعطاهم الذي ارادوه منه فاتاه الحارث بن يزيد فقال له يا عياش هذا الذي كنت علي-------ه لءن كان --هدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش و---------قال والله لا القاك خاليا الا قتلتك ثم ان عياشا اسلم بعد ذلك وهاجر الي النبي---- صلي الله عليه وسلم---بالمدينة ثم ان الحارث اسلم بعد ذلك وهاجر-------------------------- ولم يشعر عياش باسلامه فبين-ا عياش يسير-	1079	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0540	true	3380981342370854711	0	197	0	959	1440	300	فجزعت امه جزعا شديدا حين بلغها اسلامه وخروجه الي المدينة فقالت لاب-يها الحريث وابي جهل-------- بن هشام وهما اخواه لامه والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي تاتوني به فخرجا في طلبه وخرج معهما الح-رث بن -زيد حتي اتيا المدينة فوجدا عياشا في اطم اي جبل فقالا له انزل فان امك لم ياوها سقف بيت بعدك وقد حلفت -لا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ولك علينا الا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فحلف----وا له علي ذلك فنزل اليهم فاوثقوه بنسعة ثم جلده كل واحد منهما ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه فلما اتاها قالت له والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه مطروحا موثوقا في الشمس ما شاء الله ثم---- اعطاهم الذي ارادوا---- فاتاه الحريث بن -زيد فقال له يا عياش هذا الذي كنت عليه فوالله لءن كان الهدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقالته قال والله لا القاك خاليا الا قتلتك ثم ان عياشا اسلم بعد ذلك وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المدينة ثم---------- اسلم بعد ذلك الحريث بن زيد وهاجر الي المدينة ولم يعلم عياش باسلامه فبينما عياش يسير	540	-346789708134051998	714	1163.5	557	994	71.83098602294922	125	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1087	false	-8477324924028146395	208	255	1021	1260	1482	300	جندع بن ضمرة -قال وا----لله ما انا ممن استثني ا--لله تعالي واني ل--اجد حيلة والله لا ابيت الليلة بمكة فخرجوا به يحملونه علي سرير الي------ التنعيم فاشرف علي الموت فصفق -يمينه علي شماله فق--ال اللهم------- هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك ب--ه رسولك و-----------------------مات حميدا	1087	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0551	true	-3562682335022274098	149	204	724	1001	1480	300	جندع بن ضمرة فقال انا والله------- ممن استثنانا الله تعالي فاني لا اجد حيلة والله لا ابيت --ليلة بمكة فخرجوا به يحملونه علي سريره فاتوا به التنعيم فادركه--- الموت فصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم ان كان هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات حميدا	551	-346789708134051998	209	331.5	168	289	72.3183364868164	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1091	false	-7776004535129948227	55	271	275	1368	1513	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------بني انمار وهم ببطن نخلة فهز مهم الله واحرزوا ذراريهم وامو الهم ونزل- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-والمسلمون ولا يرون احدا من العدو----- فوضع الناس اسلحتهم وخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم------لحاجة و--قد وضع سلاحه حتي قطع الوادي والسماء ترش فحال الوادي بينه وبين اصحا------------------------به فجلس----------------------------- في ظل سمرة فبصر به حويرث بن --حارثة المحاربي الحضرمي فقال له اصحابه هذا محمد قد انقطع عن اصحابه فقال قتلني الله ان لم اقتله ثم انحدر من الجبل ومعه السيف----------------------------------------- فلم يشعر به----- النبي صلي الله عليه وسلم-الا وهو قاءم علي راسه قد سل سيفه فقال---------- يا محمد من يمنعك مني اليوم فقال عليه الصلاة والسلام الله عز وجل ثم قال -------------------اللهم اكفنيه------------- بما شءت ثم اهوي بالسيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليضربه فانكب لوجهه لزلخة زلخها بضم الزاي وتشديد اللام وندر السيف فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخذه وقال يا حويرث من يمنعك مني الان قال ----------لا احد قال فتشهد ان لا اله الا الله واني عبد الله ورسوله واعطيك سيفك قال لا ولكن اشهد الا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه----- النبي صلي الله عليه وسلم-سيفه فقال والله---------------------------- لانت خير مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجل انا احق بذلك منك فرجع الي اصحابه فقالوا له ويلك لقد رايناك	1091	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0555	true	-8602992262377328124	84	300	429	1486	1486	300	قال ابن عباس--------------- غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم محاربا بني انمار فهز---------------م--------------------------هم الله تعالي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون ولا يرون م-----ن العدو احدا فوضعوا---- اسلحتهم وخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي لحاجة له قد وضع سلاحه حتي قطع الوادي والسماء ترش فحال الوادي بين رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في ظل شجرة فبصر به غو-رث بن الحارث- المحاربي ف---------------------------------------------------------------------------------انحدر من الجبل ومعه السيف وقال لاصحابه قتلني الله ان لم اقتل محمدا فلم يشعر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا وهو قاءم علي راسه وفي يده السيف مسلولا فقال يا محمد من يعصمك مني ال-ان فقال ال--------------------له عز وجل ثم قال صلي الله عليه وسلم اللهم اكفني غورث بن الحرث بما شءت ف--اهوي بالسيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليضربه فانكب لوجهه وبدر سيفه------------------------------------ فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخذ--- السيف -وقال من يمنعك ويعصمك مني يا غورث قال لا احد قال اش-هد ان لا اله الا الله واني رسول الل------ه واعطيك سيفك قال لا ولكن ------لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سيفه فقال غورث للنبي صلي الله عليه وسلم اجل لانت خير مني فقال -------------------------اجل انا احق بذلك منك فرجع الي اصحابه -قالوا له ويلك---- رايناك-	555	-346789708134051998	729	1073.5	574	1316	55.395137786865234	130	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1097	false	2348774760040978760	237	300	1233	1551	1551	300	تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته اي ولولا توفيق الله وعصمته لك يا محمد وقوله تعالي لهمت طاءفة منهم ان يضلوك اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقصدت جماعة من قوم طعمة ان يزلوك بتبرءة طعمة وقطع اليهودي وقوله تعالي وم------------------------------------ا يضلون الا انفسهم اي وما يكون وبال ذلك الا علي-----هم وقوله تعالي وما يضرونك من شء اي--------- شيءا --و ومن للتاكيد وقوله تعالي----- وانزل الله عليك الكتاب-	1097	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0560	true	-2685184835437809176	5	86	24	435	1512	300	تعالي ولولا فضل الله عليك ورح---------------------------مته----------------------- لهمت طاءفة منهم ان يضلوك اي لولا فضل الله عليك يا محمد بالنبوة والاسلام ورحمته بارسال جبريل عليه السلام اليك بالقران الذي فيه خبر ما غاب عنك لقصدت------ من قوم طعمة ان يخطءوك ويحملوك ان تحكم بما هو غير واجب في الباطن وان تبرء الخاءن من غير حقيقية وما يضلون الا انفسهم اي وما يكون اضلالهم -الا علي انفسهم وم------------ا يضرونك من شء ولا ينقصونك شيءا مع عصمة ال---------له تعالي اياك وانزل الله عليك الكتاب	560	-346789708134051998	182	238.5	142	489	37.218814849853516	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	164	287	894	1463	1534	300	يعمل سوءا يجز به اي من المشركين و----------------------------------------------------------اهل الكتاب وغيرهم وقال الحسن البصري رحمه الله-------- من يعمل سوءا اي شركا بدليل انه قال ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وهذا وعيد الكفار ولانه قال بعده ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن والصحيح انه مطلق في حق كل سوء من مءمن او كافر بدليل ما روي انه لما نزلت هذه الاية بكي ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقال-------- كيف الفلاح بعد هذه الاية يا رسول الله وهي قاصمة الظهر كل شء عملناه جزينا به فقال صلي الله عليه وسلم غفر الله تعالي لك يا ابا بكر الست تمرض الست تحزن الست تصيبك الادواء قال بلي قال ذاك ما تجزون به وفي رواية قال له اما انت ------	1102	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0564	true	8160099984288795021	201	289	1090	1501	1553	300	يعمل سوءا يجز به اي ليس بامانيكم يا معشر المسلمين ان لا تءاخذوا بسوء بعد الايمان ولا اماني اهل الكتاب ----لا يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري من يعمل معصية يجز بذلك ------------ولا ينفعه تمنيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر------- رضي الله عنه يا رسول الله كيف الفلاح بعد هذه الاية--------------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم غفر الله------ لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تصيبك اللاواء قال بلي فهو---- ما تجزون به وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه	564	-346789708134051998	239	312.0	179	649	36.82588577270508	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	36	136	210	734	1534	300	خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعالي--------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر ب------------------------------------------------------------الكفر والمعاصي وقوله تعالي سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا مر تفسيرها مرات وقوله تعالي وعد الله ------------------------------------------------------حقا اي صدقا لا كوعد الشيطان وقوله تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا استفهام بمعني النفي اي ل-----ا اصدق من الل----------------ه قول-------ا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وقوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس الامر علي شهواتكم وامانيكم	1102	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0564	true	8160099984288795021	8	102	50	536	1553	300	خالدين فيها ابدا اي مقيمين في الجنة الي الابد وانما ذكر الطاعة مع الايمان وجمع بينهما فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات يبين بطلان من يتوهم انه لا يضر المعصية والاخلال بالطاعة مع الايمان كما لا تنفع الطاعة مع الكفر او ليبين استحقاق الثواب علي كل واحد من الامرين قوله تعا-------------------------------------------لي وعد الله حقا انتصب وعد علي المصدر تقديره وعد لهم الله هذا وعدا حقا -----كاءنا------------------------- ومن اصدق من الله قي----------------------------لا اي ليس احد اصدق من الله قولا ووعدا 4123 قوله عز وجل ليس بامانيكم ولا اماني اهل الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي ليس ثواب الله --تعالي بامانيكم	564	-346789708134051998	178	203.5	137	693	25.6854248046875	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1104	false	1659357192200218754	232	281	1180	1453	1555	300	قال زهير وان اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم -------------------------------------------------فابراهيم خليل الله اي المحتاج اليه المنقطع اليه بحاجته واظهار فاقته وروي-------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله الانصاري عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم-انه قال اتخذ الله ابراهيم خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلاته بالليل والناس نيام	1104	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0566	true	6717256993383798491	125	201	655	1047	1549	300	قال زهير وان اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم اي ولا ممنوع فاذا اريد به الوجه الاول جاز ان يقال ابراهيم خليل الله والله خليل ابراهيم واذا اريد الوجه الثاني لم يجز ان يوصف الله تعالي بانه خليل ابراهيم وجاوز وصفه بانه خليل الله وعن جابر بن عبد-الله رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتخذ الله ابراهيم خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلاته بالليل والناس نيام	566	-346789708134051998	214	345.5	171	393	54.45292663574219	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1111	false	-3481416166006800431	79	126	419	661	1554	300	تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي ولن تقدروا ان تس-ووا بين --نساءك----------م في العدل في الحب وان جهدتم لان الحب عمل القلب الذي لا يملكه الانسان و-------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلا تميلوا كل الميل----------------- اي لا تجمعوا بين ميل القلوب وميل الافعال في القسم و--النفقة	1111	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0569	true	-786466595769783259	207	276	1074	1433	1563	300	تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي ولن تقدروا ان تساووا بين النساء ولو اجتهدتم في العدل كما روي -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ثم يقول اللهم ان هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني بما لا املك واراد به التسوية والمحبة قوله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة اي لا تميلوا الي -الشابة والجميلة بالفعل كل الميل في النفقة	569	-346789708134051998	167	216.0	130	371	45.01347732543945	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1122	false	4935541420129486971	39	224	218	1210	1651	300	لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءم-------------------------------نين النساء وقوله تعالي اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا استفهام بمعني التوبيخ اي لم تريدون ان تجعلوا لله عليكم حجة بينة علي انفسكم بتعذيبكم والانتقام منكم في الدنيا والاخرة فقد اخبر انه لا يعذب الا من عصاه ولله الحجة البالغة علي خلقه في عموم الاحوال من غير جعل جاعل غير انه لما نهي عن امر واوعد عليه فاذا فعله فكانه الزم نفسه حجة الله عليه في ذلك ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا قوله تعالي- ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار الدركات الي اسفل كالدرجات الي اعلي والواحد درك ودرك بالفتح والسكون وقرا حمزة والكساءي وعاصم بالسكون والباقون بالفتح اخبر انهم في الدرك الاسفل من النار ا---ي الطبق الاسفل من النار وهو اشد عذابا ولذلك--------------------------------------- قال سبحانه وتعالي خبرا عما يقول الكافرون في النار ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين فصلت وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن مسعود رضي الله عنه المنافقون في الدرك الاسفل من النار في توابيت من حديد مطبقة عليهم وهذا لان كفرهم افحش وقوله تعالي ولن تجد لهم نصيرا اي مانعا من ---------عذاب -------الله	1122	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0578	true	8814974319374401510	0	152	0	790	1571	300	لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا تفعلوا ايها الءمنون كفعل المنا---------فقين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مب----------------------ينا اي --اتريدون ان تجعلوا لله عليكم حجة ظاهرة توجب العقوبة علي---------------كم في الدنيا والاخرة والسلطان في اللغة هو----------------- الحجة يقال للامير سلطان يراد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان--------------------------------------ه حجة 4145----- قوله عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل من الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي في الطبق الاسفل وهي الهاوية لمكرهم وخيانتهم للنبي صلي الله عليه وسلم مع ابطان الكفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد جهنم ادراك منازل كل منزلة منه درك ومن قرا الدرك باسكان الراء وهو لغة واكثر القراء علي فتحها والدركات في النار مثل الدرجات في الجنة كل ما كان من درجات الجنة اعلي فثواب من فيه اعظم وما كان من دركات النار اسفل فعقاب من فيه اشد وسءل ابن م-----------------------سعود عن الدرك الاسفل فقال هو---- توابيت من حديد مبهمة عليهم لا ابواب --لها ------قوله تعالي ولن تجد لهم نصيرا اي مانعا يمنع عنهم العذاب وعن عبدالله	578	-346789708134051998	323	397.5	252	1320	24.469696044921875	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1125	false	1744668537661465887	21	124	103	613	1528	300	تعالي وكان الله سميعا عليما اي يسمع ما يجهر من بالسوء من القول ويعلم ما يقصد به انه للتعصب في الدين او للتشفي او للانتقام بالباطل وقيل اي سميعا لدعاء المظلوم عليما بفعل-- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظالم ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا وقوله تعالي ان تبد-وا خيرا او تخفوه قيل هو احسان القول فيمن جفاه والاخفاء هو احسان النية في حق من اذاه وقوله تعالي او تعفوا عن سوء هو التجاوز عمن ظلمه في دنياه وعقباه وقوله تعالي فان الله كان عفوا قديرا اي اقتد بفعل الله فانه كثير ال-----------------------------------------------------------------------------عفو عن عباده مع قدرته علي عقوبته-م وقيل	1125	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0580	true	7993887348721816432	152	241	731	1194	1499	300	تعالي وكان الله سميعا عليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي سميعا لدعاء المظلوم عليما بعقوبة الظالم ويقال سميعا لجميع المسموعات عليما لجميع المظلومات فقوله تعالي الا من ظلم في موضع نصب علي الاستثناء المنقطع 4149 قوله تعالي ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا معناه------ ان تظهروا خيرا او تسروه -------------------------------------------------------------------------------او تعفوا عن مظلمة ظلمتم بها------------------------------------ فان الله كان عفوا العفو----------------------- كثير العفو من غير حصر والقدير والقادر بمعني واحد اي ان الله قادر علي العقوبة به ثم يعفو عن عباده مع قدرته علي الانتقام وقيل	580	-346789708134051998	222	323.0	172	714	31.092437744140625	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1127	false	-5678450561189416465	84	259	450	1369	1596	300	ان تنزل عليهم كتابا من السما-----------------------------------------------------------ء اي كتابا مكتوبا مثل الالواح المنزل------------ة علي موسي ----------صلوا---------ت الله عليه وقيل اي جملة واحدة كما قال وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان وقيل اي علي كل واحد منهم باسمه كما قال بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر وقال تعالي ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء وقوله تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي هءلاء خلف سلف اقترحوا وتحكموا------------------------------------ علي نبيهم------------ موسي عليه الصلاة والسلام مع ما جاءهم بالالواح المكتوبة ما هو اكبر من هذا التحكم عليك وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك قوله تعالي فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا وقيل فيه تقديم وتاخير فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا جهرة من القول ارنا الله وقوله تعا----------------------------------------------------لي فاخذتهم الصاعقة اي العذاب الهاءل وقيل النار المحرقة وقيل النار فيها الصوت وقوله تعالي بظلمهم اي علي انفسهم بالتحكم علي نبيهم في الايات وقيل بظلمهم اي بكفرهم بموسي بتكذيبه ثم--------------- لم يكفهم هذا حتي جاءوا بظلم اخر وهو قوله تعالي ثم اتخذوا العجل اي الها وقوله تعالي من بعد ما جاءتهم البينات	1127	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0581	true	-8463908041310786093	115	264	650	1422	1614	300	ان تنزل عليهم كتابا من السماء اي يسالك يا محمد كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود ان تنزل عليهم كتابا من السماء جملة واحدة كما انزلت التوراة علي موسي وهذا حين قولوا للنبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن نءمن ل---ك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه ---------قوله تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي --لا تعجب من مسالتهم انزال الكتاب من السماء بعد ان جاءتهم البينات علي نبوتك فانهم سالوا موسي بعدما راوا الايات اعظم من ذلك فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ارنا الله جهرة اي معاينة ظاهرة مكشفة وهم السبعون الذين كانوا معه عند الجبل حين كلمه الله فسالوه ان يروا ربهم رءية يدركونه بابصارهم في الدنيا وقال ابو عبيد معني الاية قالوا جهرة--------- ارنا الله فجعل جهرة صفة لقولهم قال لان الرءية لا تكون الا جهرة قوله تعالي فاخذتهم الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعقة بظلمهم اي اخذتهم النار عقوبة لهم بسءالهم موسي ما------------------------- لم يستحقوه قوله تعالي ثم اتخذوا العجل-------------------- من بعد ما جاءتهم البينات	581	-346789708134051998	296	342.0	230	1243	23.8133544921875	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1129	false	-3055854508335535069	108	268	586	1422	1587	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما قيل وبكفرهم بع--------------يسي والاول كفره----------------------------------م بالتوراة وبمعجزات موسي فلم يكن تكرارا وقيل معناه انهم كفروا كفرا بعد كفر وكفرا علي كفر فهو تفحيش لحالهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما قال الكلبي رحمه الله ان عيسي عليه السلام استقبل رهطا من اليهود فقالوا--------- قد جاءكم الساحر ابن الس----------------------------------------احرة فقال عيسي صلوات الله عليه الل----------------------------------------------------------------هم العن من سبني وسب والدتي فمسخوا------------------------------------------------ خنازير و------رموا امه برجل من الصالحين وهو يوسف بن يعقوب بن ماثان ثم في هذه الاية وجهان احدهما انه عطف علي قوله تعالي فبما نقضهم وكفرهم وقتلهم وقولهم والثاني انه عطف علي قوله بل طبع الله عليها بكفرهم وبما ذكر في هذه الاية وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا وقوله تعالي وقولهم انا قتلنا المسيح اي وبقولهم وفي عطفه وجهان كما قلنا الان عيسي ابن مريم معني	1129	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0583	true	-8600618989036803105	101	203	532	1081	1582	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما عطف علي ما تقدم اي وبجحدهم عيسي والانجيل ومحمدا صلي الله عليه وسلم ورميهم مريم بالزنا وهو البهتان العظيم وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عيسي عليه السلام استقبل رهطا من اليهود فقال بعضهم لبعض قد جاء-- الساحر ب-ن الساحرة والفاعل بن الفاعلة فقذفوه وامه فلما سمع بذلك عيسي --قال اللهم انت ربي وانا عبدك بقدرتك خرجت وبكلمتك خلقتني ولم اتهم من تلقاء نفسي اللهم العن من سبني وسب والدتي فاستجاب الله دعاءه ومسخ ذلك الرهط الذين سبوه وسبوا امه خنازير وكانوا رموا امه ب--------------------يوسف بن يعقوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مانان 4157 قوله تعالي وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	583	-346789708134051998	245	327.0	193	1051	23.311132431030273	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1131	false	7991810230540383772	252	282	1282	1424	1513	300	تعالي وان الذين اختلفوا فيه قال مقاتل وجماعة اي اختلفوا في قتله وقوله تعالي لفي شك منه اي من قتله وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما لهم به من علم الا اتباع الظن	1131	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0584	true	5363798461468543880	112	203	578	1035	1526	300	تعالي وان الذين اختلفوا فيه------------------------------------------------ لفي شك منه اي من قتله قال الكلبي اختلافهم فيه ان اليهود قالوا نحن قتلناه وصلبناه وقال طاءفة من النصاري بل نحن قتلناه وصلبناه فما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله اليه الي السماء ويقال ان الله تعالي لما القي شبه عيسي علي طيطانوس القاه علي وجهه دون جسده فلما قتلوا طيطانوس نظروا اليه فاذا وجهه وجه عيسي وجسده غير جسد عيسي فقالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي فقال الله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن	584	-346789708134051998	86	145.5	66	505	17.02970314025879	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1137	false	-1430429604763162491	235	292	1259	1540	1574	300	تعالي لكن الله يشهد بما انزل اليك قال الكلبي رحمه الله ان رءساء مكة -----------------------------------قالوا يا محمد انا قد سالنا عنك اليهود وعن ------صفتك فزعموا انهم لا يعرفونك في كتابهم فاءتنا بمن يشهد لك ان الله بعثك الينا رسولا فانزل الله تعا---------------------------لي قل اي شء اكبر شهادة الي قوله اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري الانعام	1137	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0590	true	-973982562351282578	85	146	462	766	1549	300	تعالي لكن الله يشهد بما انزل اليك قال ابن عباس وذلك--- ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا--------------- سالنا---- اليهود -عن نعتك وصفتك فزعموا انهم لا يعرفونك في كت-بهم فا-تنا بمن يشهد لك ان الله بعثك الينا رسولا فانزل الله تعالي هذه الاية وانزل قوله تعالي قل اي شء اكبر شه-دة قل- الله شهيد بيني وبينكم------------------ الانعام	590	-346789708134051998	205	318.5	161	349	58.739253997802734	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1150	false	2524131813499946860	94	201	497	1017	1548	300	رضي الله عنهما انه قال نزلت في الحطم واسمه شريح بن ضبيعة بن شرحبيل البكري وذلك انه اتي المدينة ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقا------------------------------------ل الام ت---------دعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي اصحابا لا اقطع امري دونهم ثم خرج فقا-------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح----- المدينة فاستاقها------------------- وهو يرتجز هذا اوان الشد فاشتدي زي--------------------------------------------------------م قد لفك- الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان في العام القابل خرج---------------------------- في حجاج بكر بن واءل	1150	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0598	true	8673680903688009177	16	170	98	850	1515	300	رضي الله عنه ان الاية ورد-ت في ش------------ريح بن ضبيعة بن هند اليمامي ------------------------دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال انت محمد النبي قال نعم قال الام تدعو قال ادعو----------- الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال --------------------ان لي امرا----ء ارجع اليهم واشاورهم فان قبلوا قبلت ثم انصرف من عند النبي صلي الله عليه وسلم فلما خرج قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر---------------- فمر بسرح لاهل المدينة فاستاقها وانطلق نحو اليمامة وهو يرتجز يقول باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم هذا اوان الحرب فاشتدي زلم وقد كان عند دخوله علي النبي صلي الله عليه وسلم خلف خيله خارج المدينة ودخل وحده فلما كان في العام القابل خرج شريح نحو مكة في تجارة عظيمة في حجاج بكر بن واءل	598	-346789708134051998	345	495.0	269	840	41.07143020629883	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1156	false	387090993971148686	235	293	1270	1566	1602	300	تعالي واتقوا الله ان الله سريع الحساب اي واحذروا مخالفة امر الله في هذا كله وفي غيره ان الله محاسبكم علي افعالكم ومجازيكم عليها ولا يلحقه فيه لبث لتذكر ولا قطع بشغل وقال ابو رافع استاذن- جبريل علي- ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم-------- فاذن له فلم يدخل فاخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم-رداءه وخرج فراه فقال------ اذنا لك	1156	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0606	true	3615951567437246195	251	296	1279	1499	1515	300	تعالي واتقوا الله ان الله سريع الحساب قد تقدم تفسيره وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو رافع قال جاء جبريل عليه السلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فلم يدخل فاخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رداءه وخرج اليه فقال له قد اذنا لك	606	-346789708134051998	151	214.0	117	333	45.34534454345703	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1157	false	-6088883862904084748	13	96	67	502	1590	300	امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-بقتل الكلاب فقتلت كلاب المدينة فقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي نقتل-----ها فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية ف---------اذن لهم النبي صلي الله عليه وسلمباقت---ناء الكلاب التي ينتفع ب-------------------------------ها وامر بقتل الكلب العقور وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايما قوم اتخذوا كلبا ليس بكلب------- حرث او صيد او ماشية فانه ينقص من اجورهم كل يوم قيراط وفي رواية ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراطان وقيل لابن المبارك ولم ذاك قال لانه ينبح علي الضيف ويروع الساءل	1157	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0607	true	-7688987253800109113	144	294	721	1453	1480	300	امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكل-ب فجاء اناس--------- فقالوا يا رسول الله م--ا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه------ الاية فلما نزلت اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقتناء الكلاب التي ينتفع بها ونهي عن اقتناء ما لا ينتفع بها وامر بقتل الكلب العقور وما يضر ويءذي ورفع القتل عما سواها مما لا ضرر فيه وعن عبدالله بن المغفل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم وايما قوم اتخذوا كلبا ليس بكلب صيد او حرث------- او ماشية فانه ينقص من اجورهم كل يوم قيراط وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان والحكمة في ذلك ان----------------ه ينبح علي الضيف ويروع الساءل	607	-346789708134051998	336	554.5	267	775	43.35483932495117	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1165	false	5094236516002019627	99	165	540	877	1633	300	تعالي يا-ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم قال الكلبي------------------------------------------------------ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمسرية سبعة وعشرين رجلا الي بني عامر بن صعصعة وكان طريقهم علي بني سليم وامر عليهم المنذر بن عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلوا علي بني سليم وهم صلح لرسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث بنو سليم الي بني عامر فاخبروهم بامر القوم فلما كا-------------ن عند	1165	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0615	true	1063847798621255048	210	293	1119	1550	1582	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم قال ابن عباس رضي الله عنهما وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث س----------------------------رية سبع------ين رجلا الي بني عامر بن صع-------------------------صعة وامر عليهم المنذر بن عمرو الانصاري وكان طريقهم علي بني سليم وكانوا يومءذ صلحاء لرسول الله صلي الله عليه وسلم وامر عليه السلام السرية ان ينزلوا علي بني سليم فنزلوا عليه---------------------------------------------م فبعث بنو سليم الي بني عامر واخبروهم بامرهم وقلتهم فارتحل المسلمون من عند	615	-346789708134051998	208	329.5	166	535	38.87850570678711	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1165	false	5094236516002019627	167	300	890	1633	1633	300	بعير-----------ا لهم فتخلفوا- وسار المنذر ------------حتي اتاهم وقد جمعوا لهم واستعدوا---- بالسلاح فالتقوا ببءر معونة فاستشهدوا جم---------------------------------يعا ثم ا--ن الاربعة الذين تخلفوا لطلب البعير اتبعوا اصحابهم فلقيتهم امة لبني عامر مسلمة فقالت -----من اصحاب محمد انتم قالوا نعم رجاء ان تسلم قالت النجاء النجاء فان اخوانكم--- قتلوا جميعا علي الماء تعتورهم النسور والعقبان فقال احد الاربعة ما ترون قالوا نري ان نرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخبره بالامر قال لا ولكني والله لاتغدين من غداء ا------صحابي ارجعوا واقرءوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمسلامي قالوا له فامهلنا حتي نتغيب عنك فلما تغيبوا عنه صعد الجبل فاشرف علي اصحابه فاذا هم مقتولون واذا المشركون قعود يتغدون فانحدر--------------- بسيفه فجالدهم حتي قتل وقصد الثلاثة المدينة فلقوا رجلين من بني سليم خارجين من المدينة فقالوا لهما من انتما قالا من بني عامر-	1165	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0616	true	-358421551114458008	7	138	42	737	1587	300	بعيرهم ثم يلحقوا بهم فاذن لهم وسار المنذر بمن بقي معه حتي اتاهم وقد جمعوا لهم واستعدوا لهم بالسلاح فالتقوا ببءر معونة فاقتتلوا قتالا شديدا ثم قتل المنذر ومن معه جميعا ثم اقبل الاربعة الذين اضلوا------ البعير--------------- فلقيتهم امة لبني عامر ------فقالت لهم امن اصحاب محمد انتم قالوا نعم------------- قالت-------------- فان اخوانكم قد قتلوا جميعا علي الماء ------------------------فقال احد الاربعة ما ترون قالوا نري ان نرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخبره بالامر قال لا ولكن- والله لم اكن لارغب بنفسي عن اصحابي ارجعوا فاقرءوا --------محمدا صلي الله عليه وسلم مني السلام ثم -------------------------------------------------اشرف علي اصحابه فاذا هم مقتولون و----المشركون قعود يتغدون فانحدر اليهم من الجبل بسيفه فقاتلهم حتي قتل وغشي الثلاثة المدينة فلقوا رجلين من بني سليم خارجين من المدينة فقالا- لهما من انتما قالا من بني عامر	616	-346789708134051998	540	842.0	437	836	64.59329986572266	82	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1166	false	738469076704256281	1	157	6	813	1526	300	من الذين قتلوا اخواننا فقتلوهما لا يشكون انهما من بني عامر واخذوا سلب-هما ثم دخلوا المدينة فوجدوا الخبر قد سبق اليه فقال لهم قتلتم رجلين من بني سليم من اهل ميثاقي وهذه كسوتهما بءس ما صنعتم--------------------------- وجاء رهط السلمين فقالوا يا رسول الله اقدنا من قتل صاحبينا فقال لهم ليس لكم القود لان صاحبيكم اعتزيا الي عدونا من بني عامر ولكنا نءدي اليكم ديتهما فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلميسال من ميثاقه ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فبدا ببني قريظة فاتاهم فقال تعلمون---------------------- ما اصابنا ---من دم الرجلين-------------------------------- ونحن نريد ان نءدي ديتهما فاتخذو----ا عندنا يدا نجزيكم بها قا--------------------------لوا مرحبا------ يا ابا القاسم----- اخواننا بنو--- النضير لا نقضي امرا--- دونهم نعلمهم -ذلك ثم- تاتينا يوم كذا وكذا وقد جمعنا لك الذي تريد فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فلما كان ذلك اليوم-------- اتاهم ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فادخلوه في صفة لهم------- ثم خرجوا يجمعون السلاح	1166	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0616	true	-358421551114458008	140	300	747	1587	1587	300	من الذين قتلوا اخواننا فقتلوهما--------------------------- واخذوا سلاحهما ثم دخلوا المدينة ف-------اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------ بءس ما صنعتم قتلتم رجلين من اهل الميثاق وجاء اولياء القتيلين يطلبون القصاص فقال صلي الله عليه وسل--------م ليس لكم الا دية ص--احبيكم اغرن-ا الي عدونا من بني عامر ولكنا نءدي اليكم الدية- فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي حتي اتي ------------بني قريظة فقال لهم انكم جيراننا وحلفاءنا وقد علمتم ما اص-بنا به من دم الرجلين من بني سليم وهما من اهل الميثاق ونحن نريد ان نءدي ديتهما فاتخذوا بها عندنا يدا نجزيكم بها بعد اليوم فان الايام دول فقالوا مرحبا واهلا يا ابا القاسم ولكن اخواننا من بني النضير لا نقضي امرا من دونهم نعلمهم بذلك حتي تاتينا يوم ك-----ذا وقد جمعنا ---الذي تريد فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما كان ------يوم الميعاد اتاهم ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبدالرحمن بن عوف فاجلسوهم في بيت ثم خرجوا يجمعون السلاح-	616	-346789708134051998	534	746.0	427	964	55.39419174194336	83	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1169	false	8246671215033771180	159	228	854	1228	1623	300	قوله تعالي وقال الله اني معكم اي قال----------------------------------------------------------------------------------------- لهم اني حافظكم كما قال ان الله معنا التوبة اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم الانفال وقال موسي كلا ان معي ربي الشعراء ان الله مع الصابرين البقرة ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل و------------------------------------قوله تعالي لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتم---------------وهم----------------------------- واقرضتم الله قرضا حسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	1169	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0618	true	5251754012114624846	52	140	294	785	1657	300	قوله تعالي وقال الله اني معكم خطاب للنقباء ومعناها اني حفيظ عليكم في النصر لكم والدفع عنكم وقيل هو خطاب لجميع بني اسراءيل ضمن لهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنصر علي عدوهم بالشراءط التي شرطها عليهم بقوله تعالي لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم اي لو عظمتموهم ونصرتموهم بالسيف علي الاعداء واقرضتم الله قرضا حسنا اي تصدقتم من اموالكم تطوعا صدقة حسنة وهي ان تكون من حلال المال وخياره برغبة واخلاص لا يشوبها رياء ولا سمعة ولا يكدرها من ولا اذي لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	618	-346789708134051998	185	294.0	153	672	27.529762268066406	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1170	false	6846662391808048561	253	287	1382	1550	1633	300	وقوله تعالي ونسوا حظا مما ذكروا به اي وتركوا نصيبا مما وعظوا به من الايمان بمحمد وقوله تعا----------------------------------------------------------------------لي ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي ابدا ت--------------قف علي خيان-------ة منهم مصدر علي وزن فاعلة	1170	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0619	true	4346128796104168348	2	51	14	258	1604	300	-قوله تعالي ونسوا حظا مما ذكروا به اي وتركوا نصيبا مما امروا به في كتابهم من نعت محمد صلي الله عليه وسلم وصفته ومن رجم الزاني المحصن واصل النسيان الترك قوله تعالي ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي --لا تزال يا محمد تطلع علي خاءنة ومعصية منهم و------------فاعلة	619	-346789708134051998	121	174.0	92	259	46.71814727783203	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1177	false	-4761133383905429781	73	113	370	573	1604	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين وقوله تعالي واذ قال موسي لقومه اي واذكر يا محمد اذ قال موسي لبني اسراءيل حين انجاهم الله	1177	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0622	true	4993842326361288546	205	232	1064	1207	1566	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا فاذكروا يا اهل الكتاب------------------------------------------------------------ اذ قال موسي لبني اسراءيل احفظوا منة الله	622	-346789708134051998	113	200.0	90	203	55.66502380371094	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1179	false	4019261329351778618	240	294	1311	1612	1637	300	وقوله تعالي ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين اي ولا ترجعوا مولين ظهورك-----------م منهزمين فتخسروا ما وعد لكم من الاستيلاء علي بلادهم في الدنيا ومن ال-ثواب في العقبي قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون وقوله تعالي قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين قال ----	1179	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0624	true	2332329616568008592	76	113	403	617	1580	300	وقوله تعالي ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين اي ل-ا ترجعوا وراءكم وتجبنوا من عدوكم منهزمين منهم فتنصرفوا مغبونين بفوت الظفر ف----------ي الدنيا و---العقوبة في الاخرة 522 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين اي قالت	624	-346789708134051998	134	199.5	108	317	42.27129364013672	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1491	false	741019502967937921	1	49	5	252	1503	300	عسكر موسي عليه السلام فرسخا في فرسخ فجاء عوج حتي نظر الي عسكره ثم اتي الجبل فقور منه صخرة---- قدر العسكر ثم حملها ليطبقها علي عسكر موسي فبعث الله تعالي الهدهد ومعه هذا الماس حتي قور الصخرة فانتقبت و--------وقعت في عنق عوج فطوقته وصرعته فقتله موسي عليه السلام	1491	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0629	true	-7719469678145179289	53	96	278	501	1560	300	عسكر موسي عليه السلام فرسخا في فرسخ فجاء عوج حتي نظر اليهم ثم جاء---- الجبل وقد- منه صخرة علي قدر العسكر ثم حملها ليطبقها عليهم-------- فبعث الله طيرا -----------------------حتي قور الصخرة بمنقاره فانقبها فوقعت في عنق عوج فطوقته فصرعته واقبل موسي عليه السلام	629	-346789708134051998	180	303.5	142	259	69.4980697631836	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1184	false	5482347890474963689	223	294	1137	1481	1511	300	قابيل لان اخته كانت احسنهما وقال ----ما امر الله ادم بهذا قط---- ولا ازوج هابيل اختي قال ادم ف------------------------------------------------قربا قربانا فمن ايكما تقبل تزوجها ------------------------------------------------فقرب هابيل حملا سمينا من خير غنمه و لبنا وزبدا وقرب قابيل فسيلا من شر زرعه فانطلق بهم ادم الي الجبل فاضمر قابيل في نفسه ما ابالي -تقبل الله مني ام لا لا يتزوج هابيل اختي ابدا واضمر هابيل في نفسه الرضا لله-------------------------------- فنزلت نار من السماء	1184	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0630	true	9114297438079032092	0	88	0	423	1509	300	قابيل لان اخته كانت احسنهما فقال ادم ما امر الله الا بهذا يا بني ولا يحل لك فابي ان يقبل وقال ان الله لم يامر بهذا وانما هو من رايك فقال لهما قربا قربانا ف---ايكما يقبل قربانه فهو احق بها وكان هابيل صاحب غنم وقابيل صاحب حرث فقرب هابيل كبشا سمينا و-------------لبنا وزبدا وقرب قابيل سنبلا من شر زرعه واضمر في قلب-------------------------------ه ما ابالي اتقبل----- مني ام لا لا يتزوج ا------ختي ابدا واضمر هابيل في نفسه الرضا لله عز وجل فوضعا قربانهما علي الجبل فنزلت نار من السماء	630	-346789708134051998	233	336.5	181	481	48.44075012207031	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1193	false	9081924656293243521	227	300	1141	1514	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وادع هلال بن عويمر وهو ابو بردة ا--------------لاسلمي-علي ا--لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين فهو امن -من ان يهاج--------------------------------------------------------------------------------- فمر اناس من بني كنانة يريدون الاسلام باناس ---من اسلم من قوم هلال ولم يكن هلال شاهدا يومءذ فنهدوا----------- اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فبلغ ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزل جبريل عليه السلام بالقضية فيهم------------------ انما جزاء-	1193	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0634	true	-7097843900566853341	86	176	476	918	1579	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع ابا------------------ بردة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين فهو امن ومن امن المسلمين منهم فهو امن ومن مر بهلال بن عويمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو امن فمر قوم- من بني كنانة يريدون الاسلام علي قوم ممن اسلم من قوم هلال ولم يكن هلال------ يومءذ حاضرا فخرج اصحابه اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فبلغ---- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله--------------------- فيهم هذه الاية ومعناها انما جزاء	634	-346789708134051998	278	404.5	220	507	54.83234786987305	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0382	false	463367006871632166	1	88	5	430	1501	300	يا محمد كيف نومك فانا اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء في اخر الزمان فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- تنام عيناي وقلبي يقظان قال صدقت يا محمد فاخبرني عن---- الولد امن الرجل يكون ام من المراة قال اما العظم والعصب والعروق فمن الرجل واما الدم واللحم والظفر والشعر فمن المراة قال صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه ليس---- من شبه اخواله فيه شء او يشبه اخواله ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا----- ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت	382	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0641	true	2065871165173609185	187	258	935	1262	1468	300	يا محمد ----------ان- تخبرنا بالكثير----- الذي امرت ان تعفو عنه فاعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن صوريا اخبرنا عن ثلاث خصال قال ما هن قال اخبرني عن نومك قال تنام عيناي وقلبي يقظان قال صدقت قال---- فاخبرني عن شبه الولد بابيه ليس فيه من شبه امه شء وعن شبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه ليس فيه من شبه اب------يه شء ق-----------------------------------------ال ايهما علا وسبق ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت	641	-346789708134051998	173	194.5	129	510	33.92156982421875	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1201	false	3923533177164016250	60	131	304	647	1535	300	قد رضينا بم---ا رضيت--- فقال له فاني-------------------- انشدك ا-لله الذي لا اله الا هو اله موسي واله بني اسراءيل الذي اخرجكم من مصر و-------------فلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون وانزل عليكم كتابا فيه حلاله وحرامه وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل وجدتم في كتابكم الرجم علي من احصن قال---------- نعم---------------- ولولا مخافة ان اهلك---------- ان كتمت او كذبت ---------ما اعترفت لك به فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له قومه ما اسرع ما	1201	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0641	true	2065871165173609185	0	112	0	547	1468	300	قد رضينا به اذا رضيت به فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي لا اله الا هو القوي ----اله بني اسراءيل الذي انزل التوراة علي موسي والذي فلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون والذي ------------------------------ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به ولولا -خشية ان تحرقني التوراة ان-------- كذبت او غيرت لما اع-رفت لك ولكن كيف في كتابك يا محمد قال اذا شهد اربعة عدول انه ادخل فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي لهكذا انزل علي موسي فقال له قومه ما اسرع ما	641	-346789708134051998	257	370.0	199	591	43.485618591308594	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	false	-3392635468063073667	69	97	354	509	1600	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة -----------وهدي وموعظة للمتقين و-------------قوله تعالي	1207	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0648	true	-4145664446472024755	214	291	1116	1539	1587	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي اعطيناه الانجيل فيه هدي ----من الضلالة وبيان الاحكام قوله تعالي	648	-346789708134051998	135	176.5	107	427	31.615924835205078	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1208	false	5944716922980946847	40	92	217	512	1637	300	تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي وانزلنا اليك يا محمد القران ببيان الحق موافقا لما تقدمه من--------- التوراة والانجيل وقوله تعالي--------- ومهيمنا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --------الك-------------------------------------------------ساءي اي شاهدا عليه وانشد ان الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب وق---------ال ابن عباس وقتادة ---والحسن ومجاهد امينا عليه وقال	1208	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0649	true	1681018681423436622	168	281	898	1507	1597	300	تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي وانزلنا اليك يا محمد القران بالصدق و---موافقا لما تقدم- من الكتب في التو---------حيد وبيان الحق من الباطل ومهيمنا عليه اي امينا ومءتمنا علي ما قبله من الكتب ويقال شاهدا علي الكتب كلها وهذا وصف خاص للقران دون ما سواه واصل مهيمن مءتمن علي وزن مفيعل من الامانة الا ان الهاء ابدلت من الهمزة كما قالوا ارقت الماء وهرقت الماء واناك وهناك وهيهات وايهات ونظير المهيمن مسيطر قال الشعبي والكساءي ورواية الكلبي عن ابن عباس معني قوله ومهيمنا عليه اي شاهدا قال الشاعر ان الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب اي شاهدا وقال ابن جبير وابو عبيد والحسن------- امينا وهي رواية	649	-346789708134051998	225	345.5	180	629	35.77106475830078	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1217	false	-2018761533057051478	149	201	879	1130	1658	300	بمسكين يطوف ويسال الناس فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------وقال هل اعطاك احد شيءا قال له نعم قال ماذا قال خاتم فضة قال من اعطاك -قال ذاك الرجل القاءم فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو علي رضي الله عنه فقال علي اي حال اعطاكه قال اعطاني- وهو راكع	1217	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0656	true	-7424933792245948308	5	50	24	237	1533	300	بمسكين يطوف -يسال الناس فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فقال له اعطاك احد شيءا قال--- نعم قال ماذا قال خاتم فضة قال من اعطاكه قال ذاك الرجل------------------------------------------ فاذا هو علي رضي الله عنه -قال علي اي حال اعطاكه قال اعطانيه وهو راكع	656	-346789708134051998	200	353.0	158	260	76.92308044433594	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1223	false	-1366268643423314912	115	183	604	952	1558	300	ولعنوا بما قالوا اي بعدوا عن الرحمة وطردوا وقال الكلبي-- نزلت---------- في فنحاص بن عازورا- اليهودي واصحابه وذلك ان الله تعالي كان بسط علي اليهود حتي كانوا اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية-- فلما عصوا الله تعالي في محمد وكفروا ---------------------------به كف الله عنهم بعض الذي---- بسط عليهم من السعة فقال فنحاص واصحابه يد الله مغلولة اي-------------------------------------------- ممسكة---- عنا في الرزق محبوسة لا يبسط علينا كما كان يبسط فقال	1223	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0661	true	5988968692723250137	69	147	355	743	1573	300	ولعنوا بما قالوا ---------------------------قال ابن عباس نزلت هذه الاية في فنحاص بن عازوراء اليهودي واصحابه كا----ن الله تعالي -قد بسط لهم في الرزق فكان من اخصب الناس واكثرهم خيرا واموالا فلما عصوا الله تعالي في محمد صلي الله عليه وسلم وبالغوا في تكذيبه كف الله عنهم بعض الذي كان بسط عليهم فعند ذلك قالوا------------- يد الله مغلولة اي قالوا علي سبيل الهزء ان اله محمد الذي ارسله ممسكة يده عنا--ن الرزق------- لا يبسط علينا كما كان يبسط وهذا	661	-346789708134051998	223	272.0	170	442	50.45248794555664	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1228	false	-6210360055859670402	89	199	473	1056	1601	300	تعالي ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا-------------------------- ي--رشد الي الحق ا-----هل الكفر ما داموا مختارين للكفر قل يااهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين وقوله تعالي قل يااهل الكتاب لستم علي شء اي من الدين الحق حتي تقيموا------------------------- التوراة والانجيل وما------------------------------------------------------------------------------------- انزل اليكم--------- من ربكم اي حتي تعملوا بجميع هذه الكتب علي الاستقامة والدوام وقوله تعالي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا قد ذكرنا ان اضافة زيادة الكفر والطغيان الي نزول القران بطريق التسبيب وقوله ت-عالي فلا تاس علي القوم الكافرين اي	1228	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0664	true	6598604970955780775	202	297	1033	1522	1534	300	تعالي ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يرشدهم الي دينه وحجته ولا يهديهم الي طريق الجنة في الاخرة 568 قوله تعالي------- قل ي-اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لستم علي شء--- من الدين -------------والثواب الا ان تقروا بما في التوراة والانجيل من نعت محمد صلي الله عليه وسلم ومبعثه ونبوته وساءر الاحكام التي فيها وتقروا بالقران الذي انزل علي كافة الناس من ربهم -----------------------------------------------------قوله تعالي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا قد ذ------------------------------------------------------------------كرنا تفسيره فلا تاس علي القوم الكافرين اي	664	-346789708134051998	296	449.0	232	736	40.21739196777344	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1244	false	3403014638475131661	105	252	576	1391	1637	300	الله عليه وسلمحين سالها وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك به عثمان فقد صدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قولي لزوجك واصحابه ان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لكم اني اكل واشرب واكل اللحم والدسم وانام واصلي واتي النساء واصوم وافطر فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي رواية جاء عثمان واصحابه فقرا عليهم هذه الاية وقال ان لانفسكم عليكم حقا ولاهاليكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وارقدوا ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء و-------الطيب والطعام والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا---------- رهبانا وقسيسين وليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا ولا تشددوا علي انفسكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	1244	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0675	true	-3395753316181466525	0	147	0	787	1515	300	الله عليه وسلم--------- وكرهت ان تبدي خبر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عث---مان فقد صدق فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء عثمان اخبرته زوجته بذلك فعني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال نعم فقال عليه السلام اما انا فلم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فانا اقوم وانام واصوم وافطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكل اللحم والدسم------------ واتي النساء -------------من رغب عن سنتي فليس مني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال قو--م حرموا النساء والطعام الطيب --------وا--------------لنوم اما انا فلا امركم ان تكونوا قسيسين او رهبانا فانه ليس من---- ديني ترك اللحم والنساء و---اتخاذ الصوامع فان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا ليستقيم ل----------كم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	675	-346789708134051998	470	697.5	380	1097	42.844120025634766	74	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1254	false	7442203479781657685	26	181	144	965	1594	300	تعالي تناله ايديكم ورماحكم اي تصيبه وقال الكلبي وغيره تناله ايديكم البيض والفراخ------ وصغار الطير بغير سلاح ورماحكم جمع رمح وكذا غيره من السلاح وهو كبار الطير التي لا تءخذ الا بحيلة ولا تصاب الا بسلاح وقوله تعالي ليعلم الله من يخافه بالغيب اي ليعلم الله خوف الخاءف منه بالامتناع عن الاصطياد موجودا كما كان يعلم قبل وجوده انه يوجد ليثيبه علي عمله لا علي علمه فيه وهو ايضا يقتضي ضده اي وليظهر اقدام من لا يخافه علي الاصطياد فيعاقبه علي عمله لا علي علمه فيه وقوله تعالي بالغيب اي بالاستدلال دون العلم الضروري الواقع بالعيان ونحوه كما ذكر ذلك في الايمان بالغيب اذ لا خطر للايمان ولا للخوف حالة العيان وقيل معناه في حالة الغيبة عن الناس وهو الخوف الحقيقي دون ما يظهر منه عند رءية الناس فانه يكون مراءاة لا حقيقة لها كعمل المنافقين وقوله تعالي فمن اعتدي بعد ذل-------------------------------------------------------ك اي اصطاد بعد هذا الابتلاء وهو النهي والبيان وقوله تعالي-- فله عذاب اليم	1254	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0683	true	-6985520415216720400	46	118	245	610	1564	300	تعالي تناله ايديكم ورماحكم اي تاخذونه بايديكم من ---------------------------فراخ الطير وصغار والوحش والبيض وما تصيبه رماحكم من---------------------- كبار الصيد التي -------------------لا تصا----د باليد -قوله تعالي ليعلم الله من يخافه بالغيب اي ليميز الله من يخافه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لا يخاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في السر بينه وبين الله تعالي قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------لي فمن اعتدي بعد ذلك اي من تجاوز الحد في اخذ صيد البر مع الاحرام واخذ الصيد في الحرم بعد ------------------------البيان له والنهي عنه فله عذاب اليم	683	-346789708134051998	191	214.5	146	884	21.606334686279297	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1258	false	-3562538474865346726	39	130	200	667	1555	300	علي التفسير قوله تعالي لي-----------------ذوق وبال امره اي تقل ما جوزي به في بدنه او ماله واصل الوبال هو ثقل الشء--- المكروه ومنه قوله تع--------------------------------------------------------الي فاخذناه اخذا وبيلا المزمل اي شاقا ثقيلا ويقال استوبلت الطعام اي استثقلته والوبيل خشبة القصار والعصا الثقيلة -----وقوله تعالي عفا الله عما سلف اي في الجاهلية-------------------- قبل النهي وقيل بالكفارة وقع العفو وقوله تعالي ومن عاد فينتقم الله منه اي فالله ينتقم منه ولذلك رفع ولم يجزم مع انه جزاء الشرط ومعني هذا الكلام عند سعيد بن جبير وعطاء اي من عاد الي قتل الصيد بعد	1258	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0686	true	6486251894340175334	164	235	840	1196	1539	300	علي الاضافة قوله تعالي او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره اي ليذوق عقوبة صنعه و------------------الوبال تقب--ل الشء في المكروه ماخوذ من الوبيل يقال طعام وبيل وماء وبيل اذا كانا ثقيلين قال الله تعالي فاخذناه اخذا وبيلا المزمل اي -----ث--------------------------------------------------------------------قيلا شديدا قوله تعالي عفا الله عما سلف اي تجاوز الله عما مضي من قتل الصيد قبل التحريم قوله تع-----------------------الي ومن عاد فينتقم الله منه------------------------------------------------------------------------------------------------ اي من عاد الي قتل الصيد بعد	686	-346789708134051998	193	281.0	151	568	33.97887420654297	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1267	false	-5022898151045476825	2	160	10	780	1531	300	قالوا هذا قد حمي ظهره فلم يزم ولم يركب ولم-------------- يمنع من ماء ولا مرعي يقول ان الكفار قد التزموا هذه الاشياء في اموالهم وليس ذلك بشرع من الله تعالي يلزمهم الوفاء به كما يلزمهم الوفاء بالعقود بل هي طيبات حرموها علي انفسهم وقد نهي الله عنها بقوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة وقيل اول من فعل كل ذلك عمرو بن لحي وقال مقاتل رحمه الله هو عمرو بن ربيعة بن لحي بن قمعة بن خندف الخزاعي وروي زيد بن اسلم عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-----قال اني لاعلم اول من سيب السواءب واول من غير عهد ابر----------اهيم قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي -لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي ريحه اهل النار---------- واني لاعرف اول من بحر البحاءر قالوا من هو يا رسول الله قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذانهما وحرم البانهما ثم شرب البانهما بعد---- فلقد رايته في النار وهما يعضانه بافواههما ويخبطانه باخفافهما	1267	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0691	true	4974235979344613332	69	171	375	868	1514	300	قالو----ا قد حمي ظهره فلا-------- يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي حتي يموت فياكله الرجال والنساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد بن اسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعرف اول من سيب السواءب واول من غير عهد ابراهيم خليل الله قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي ولقد رايته يجر قصبه في النار يءذي----- اهل النار بريح قصبه واني لاعرف اول من بحر البحاءر قالوا من هو -------------قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذنيهما وحرم البانه-ا ثم شربه-------- بعد ذلك ولقد رايته في النار----- يعضانه بافواههما ويخبطانه باخفافهما	691	-346789708134051998	397	644.0	310	818	48.53300857543945	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1270	false	4908072253555121457	129	300	704	1587	1587	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت---- الاية في ثلاثة نفر خرجوا تجارا من المدينة الي الشام وهم --------عدي بن بداء وتميم ------بن اوس الداري وهما نصرانيان و-------بديل بن ورقاء ابن حارثة مولي عمرو بن العاص السلمي وبديل كان مسلما مهاجرا فلما قدموا الشام مرض بديل بن ورقاء فكتب كتابا واثبت فيه جميع ما معه من الامتعة والاموال ودسه في رحله ولم يخبر صاحبيه بذلك فلما اشتد وجعه اوصي الي تميم واشهدهما علي وصيته وامرهما بان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا ومات فلما دفناه فتشا متاعه فاخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب---- وهو ثلاث مءة مثقال من فضة فغيباه فلما قضيا حاجتهما رجعا الي المدينة ودفعا المتاع الي اهله فلما فتح اهله متاعه وجد-----------------------------------------------وا الصحيفة فيها تسمية ما معه وفيها الاناء فجاءهما المطلب بن وداعة وعمرو بن العاص وهما مسلمان من قرابة الميت فسالاهما الاناء فقالا هذا الذي قبضناه ودفعه الينا فقال المطلب وعمرو هل باع بديل ش---يءا من متاعه قالا لا قال فهل طال مرضه فانفق علي نفسه شيءا قالا لا انما مرض حين قدم البلد فلم يلبث-	1270	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0693	true	7746761293393358226	79	188	398	964	1542	300	قال ابن عباس--------------- نزلت هذه الاية في ثلاثة نفر خرجوا م------ن المدينة الي الشام لتجارة احدهمعدي بن بداء والاخر عامر بن اوس الداري وهما نصرانيان والثالث بديل بن ورقاء---------- مولي عمرو بن العاص ------------وكان مسلما مها----------------جرا فحضر بديل بن ورقاء الوفاة وكان مسلما ف-----------------------------------------------------------------------------------اوصي الي صاحبي-----------------ه وامرهما -ان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا فمات بديل ف-----فتشا متاعه واخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب كان فيه ثلاثماءة م--------------ثقال فلما قدما المد-----------------ينة وسلما المتاع الي اهل--------------------ه وجد اهله كتابا في درج الثياب فيه اسماء الامتعة قالوا لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل باع صاحبكما شيءا من متاعه قالا لا---- فهل طال مرضه فانفق ش---------يءا قالا لا انما مرض حين قدم البلد فلم يلبث	693	-346789708134051998	410	577.5	322	963	42.575286865234375	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1274	false	4599292555325751400	212	300	1139	1588	1588	300	فيقسمان بالله ان ارتبتم اي شككتم في صدق شهادتهما فهو شرط التحليف لا نشتري به ثمنا اي-------------------- يحلفان انا لا نستبدل باسم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرضا يسيرا من الدنيا ولو كان ذا قربي اي الشهادة الكاذبة تقع اما للرغبة في الرشوة او للميل الي ذي القرابة فينفيا-------------------------------ن هذين المع--نيين لاثبات صدقهما في الشهادة وتحليف الشاهد كان في الابتداء ثم نسخ وقد روي عن علي رضي الله عنه انه كان يري ذلك عند الارتياب وقوله تعالي ولا نكتم شهادة الل-----------ه اي ال--------------شهادة الحق التي شرعها الله تعالي وقوله انا اذا لمن-	1274	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0694	true	4832779149381476290	46	141	261	753	1597	300	فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتر-----------------------------------------ي به ثمنا اي الشاهدان النصرانيان يحلفان بالله اذا ادعي عليهما ورثة الميت بسبب شانهم في جنايتهما ويقولان في اليمين لا نشتري بهذا القول الذي نقوله بانا دفعنا المال جميعه اليكم عرضا يسيرا من الدنيا ولو كان ذا قربي اي وان كان الميت ذا قرابة منا في الرحم اي لم نخن في التركة --لقرابته منا روي انه كان بين الميت المسلم وبين هذين النصرانيين قراب--------ة في الرحم ومعني قوله ان ارتبتم اي شككتم ق-------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا نكتم شهادة الله اي ويقولون في اليمين ولا نكتم شهادة الل----------------------------ه انا اذا لمن	694	-346789708134051998	174	177.5	137	638	27.272727966308594	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1277	false	3100535660437349783	147	299	774	1586	1589	300	علي الكشف وقوله تعالي تكلم الناس في المهد وهو ما قال قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني عبد الله اتاني الكتاب الاية------ مريم وقوله تعالي وكهلا اي----- بعد ثلاثين سنة حين اوحي اليك بالرسالة وقوله تعالي ----------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل قيل الكتاب والحكمة هما التوراة والانجيل وفي كل اسم معني اخر لمسمي واحد وقيل الكتاب كتب الاولين قيل التوراة والانجيل وقيل هو الكتابة بالقلم و------الحكمة فهم الكتب وقيل العمل بها مع علمها---- وقوله تعالي واذ تخلق من الطين اي تصور وتقدر كهيءة الطير باذني ---اي علي صور--ة الطير وقوله تعال------ي فتنفخ فيها------------- فتكون طيرا باذني اي بتخليقي كما قال وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله ال عمران اي بتخليق الله موتها وقوله تعالي وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تصح المولو-د ا------------------------------------------------------------------عمي والذي به برص وقوله تعالي واذ تخرج الموتي باذني ا-------ي تخرجهم من قبورهم احياء وقد عددناهم في سورة ال عمران وقوله تعالي -----------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عن---------------------------------------------------ك اذ جءتهم بالبينات اي	1277	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0698	true	7923157590395705455	67	281	345	1468	1563	300	علي الواحد قوله تعالي تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في حجر امك في حال صغرك وتخاطبهم كهلا بعد ثلاثين سنة علي صفة واحدة واحدا واحدا وذلك من اعظم الايات ويقال اراد بالمهد الذي يربي فيه الطفل حين قال لهم وهو في المهد اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا مريم -قال الكلبي مكث في رسالته بعد ثلاثين سنة ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه وقيل ثلاث سنين ثم رفع الي السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة قوله تعالي واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي علمتك-------------------------------------------------------------------------- كتب الانبياء قبلك والفهم ويقال اراد بالكتاب الخط بالقلم واراد بالحكمة ------------كل صواب منهن من قول او فعل قوله تعالي واذ تخلق من الطين-------------- كهيءة الطير باذني معناه اذ تصور من الطين كشبه الخفاش بامري فتنفخ فيها اي في الهيءة فتكون طيرا باذني يطير بين السماء والارض بامر الله ويكون النفخ كنفخ الراقي قوله تعا----------------------------لي وتبرء الاكمه والابرص باذني الاكمه الذي ولد اعمي والابرص الذي لا تعالجه الاطباء وهو الذي اذا غرز الابرة لا يخرج منه الدم --------قوله تعالي واذ تخرج الموتي باذني اي الموتي تخرجهم من قبورهم احياء -------بارادتي والمراد ---ان -الله تعالي كان ياذن له في المسالة والدعاء فيقع ذلك عن الله قوله تعالي واذ كففت بني اسراءيل عنك معناه واذ صنعت صرفت اولاد يعقوب عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات اي	698	-346789708134051998	429	569.0	341	1271	33.75294876098633	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1278	false	5996477874286188827	99	300	505	1538	1538	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرس----------------------------------------------------------------------------------ولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون وقوله تعالي واذ اوحيت الي الحواريين فسرنا الحواريين في سورة ال عمران وهذا الوحي الهام او وحي الي نبيهم وبلغهم فصار كقوله واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر اي الي نبيكم فبلغكم وقوله تعالي ان امنوا بي وبرسولي اي عيسي وقوله تعالي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اي واشهد يا عيسي باننا مسلمون اي مءمنون مخلصون وقيل اي واشهد اي يا ربنا وكان هذا دعاء منهم وهذا من جملة ما عدد الله علي عيسي من النعم قال عبيد بن عمير كان قوله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك الي اخره في الدنيا ولما خاطبه بهذه النعم لبس من الشعر واكل من الشجر وبات حيث امسي ولم يرفع غداء لعشاء ولا عشاء لغداء وكان يقول مع كل يوم رزقه 112 اذ قال الحواريون ياعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين -----قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين وقوله تعالي اذ قال الحواريون ياعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قرا الكساءي والاعشي في اختياره يستطيع بتاء المخاطبة لعيسي ومعناه هل تقدر ان تسال-	1278	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0699	true	3862665943980740837	15	103	69	536	1571	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي معناه واذ الهمت الحواريين وهم خواص عيسي والقيت في قلوبهم ان صدقوا بتوحيدي وبرسولي قالوا امنا وصدقنا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد يا عيسي باننا مسلمون اي------- مخلصون بالعبادة والتوحيد 5112------------------------------------------------------------------------------------- قوله--------------------------- عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال الحواريون ي-عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين كانه قال اذكر نعمتي عليك------------------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون وقوله تعالي---- هل يستطيع ربك------------------------------ قرا الكساءي هل تستطيع ربك بالتاء بادغام ونصب الباء من ربك اي ----هل تقدر ان تسال	699	-346789708134051998	274	393.0	219	1121	24.442462921142578	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1282	false	-4597094646558837801	81	266	435	1395	1569	300	بسم الله خير الرازقين وكشف المنديل فاذا سمك---------ة مشوية ليس --لها فلوس-- ولا فيها شوك يسيل السمن منها سيلانا وقد وضع -----------------------------حولها من الوان البقول ا---لا الكراث وخل عند راسها وملح عند ذنبها و حول البقول خمسة ارغفة علي كل رغيف-- زي------------------------------------------------------تون وخمس رمانات وتميرات فقال شمعون وهو راس الحواريين يا روح الله وكلمته امن طعام الدنيا هذا ام من طعام ال-جنة فقال عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخوفني عليكم ان تعاقبوا فقال شمعون لا واله بني اسراءيل ما اردت بما سالتك عنه سوءا فقال عيسي نزلت وما عليها من السماء شء وليس شء منها من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة وهو مما ابتدعه الله تعالي بالقدرة البالغة فقال له كن فكان فكلوا مما سالتم واذكروا اسم الله عليه واحمدوا الهكم واشكروه يزدكم فانه القادر علي -------------ما يشاء فقال الحواريون يا روح الله كن انت اول من ياكل منها ثم ناكل نحن فقال عيسي معاذ الله بل ياكل منها الذي------------- سالها وطلبها وفرق الحواريون ان يكون نزولها سخطة وفيها مثلة فلم ياكلوا منها فدعا عيسي عليه السلام اهل الفاق--------ة والزمانة من العميان والمجذومين والمختلين والمجانين ونحو ذلك من انواع اهل البلاء من الناس فقال كلوا من رزق	1282	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0702	true	463683663653865389	120	300	644	1573	1573	300	بسم الله خير الرا-------------زقين فاذا هي سمكة طويلة مشوية ليس عليها فلوسها ول-----ا شوك فيها تسيل------ سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا------------------------------------- خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الاخر عسل وعلي الثالث بيض وعلي الرابع خبز وعلي الخامس ----------قديد فقال شمعو------------------ن يا روح الل-------ه امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقالوا لا من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء انشاه الله بقدرته العالية فكلوا مما سالتم يمددكم ربكم ويزيدكم من فضله فقالوا يا رسول الله لو اريتنا اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت السمكة وعاد عليها فلوسها وشوكها ففزعوا من ذلك فقال ما لكم تسالون اشياء فاذا اعطيتموها كرهتموها ما اخوفني عليكم ان تع-ذبوا يا سمكة عودي كما كنت باذن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي فعادت مشوية كما كانت فقال--------وا يا روح الله كن انت اول من ياكل منها ثم ناكل نحن فقال----- معاذ الله ان -اكل منها ولكن ياكل منها من سالها فخافوا--------------- ان --------------------------------ياكلوا منها فدعا عيسي اه------------ل الفاقة والمرضي واهل البرص وال-جذام والم-قعدين والمبتلين ف------------------------------------------------قال كلوا من رزق-	702	-346789708134051998	376	406.5	291	1396	26.934097290039062	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1283	false	8675514155793719614	17	268	88	1458	1637	300	---وينظرون الي ظلها حتي توارت فاستغني كل فقير اكل منها يومءذ حتي مات وبرء كل--------------------- مبتلي ف-----------------------------لم يزل صحيحا عتيا حتي ما-ت وندم------------------- الحواريون وساءر الناس ندامة شابت منها حواجبهم واشفار اعينهم فكانت اذا نزلت بعد ذلك اقبلوا اليها من كل مكان يسعون يزاحم بعضهم بعضا----------- الاغنياء والفقراء والنساء----------------- والرجال والصغار والكبار وكل صحيح ومريض يركب بعضهم بعضا فلما راي ذلك عيسي جعلها نواءب بينهم ثم كانت بعد ذلك تنزل غبا تنزل يوما ولا تنزل يوما كناقة صالح ثمود ترعي يوما وترد يوما فلبثوا بعد ذلك اربعين -يوما تنزل ضحي- فلا تزال موضوعة يءكل-- منها ف---اذا فاء الفء -ارتفعت صاعدة في السماء ينظرون اليها والي ظلها في الارض حتي تتواري عنهم ثم -----------------------------اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام ان اجعل ماءدتي ورزقي لليتامي والزمني والفقراء دون الاغنياء من الناس فتعاظم ذلك عند الاغنياء واذاعوا القبيح وارتابوا وشككوا الناس فيها حتي وقعت الفتنة في قلوب المرتابين وحتي قال قاءلهم يا روح الله وكلمته ان الماءدة لحق انها تنزل من عند ربنا فقال---- عيسي عليه السلام ويلكم هلكتم العذاب نازل بكم الا ان يعفو الله عنكم ويرحم فاوحي الله تعالي الي عيسي اني اخذهم بشرطي الذي اشترطت عليهم واني معذب منهم من كفر بعد نزولها عليهم بعذاب- لا اعذبه احدا من العالمين فقال عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فاخبرهم بنزول العذاب عليهم فمسخ الله تعالي منه----------م ثلاثة وثلاثين رجلا وفي رواية ثلاث مءة وثلاثة وثلاثين رجلاخنازير فاصبحوا ياكلون العذرة في الحشوش ويتبعون الزبل في الطرق وكانوا باتوا اول الليل علي فرشهم مع نساءهم	1283	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0703	true	-5308009022978782509	33	207	190	1125	1635	300	وهم ينظرون الي---ها حتي توارت عنهم فلم ياكل----------- يومءذ منهم زمن الا صح ولا مريض الا برء ولا مبتلي الا عوفي ولا فقير الا استغني ولم يزل غن------يا حتي يموت وندم من لم ياكل منها من الحواريين وكا--------------------------------------------------نت ا------------------------------------------------------------ذا نزلت اجتمع الاغنياء والفقراء والضعفاء والكبار والصغار والرجال والنساء يزدحمون عليه-------------------------ا فلما راي ذلك عيسي جعلها نوبة- بينهم------------------------------------------------------------------------------------- فلبثت--------- اربعين صباحا تنزل صبحا فلا تزال منصوبة ياكلون منها حتي اذا فاء الفء طارت صعدا وهم---------- ينظرون وكانت تنزل يوما ولا تنزل يوما يعني كانت تنزل غبا كناقة صالح عليه السلام فاوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام--- اجعل ماءدتي ورزقي للفق-----------------راء دون الاغنياء فع-----------ظم ذلك علي الاغنياء حتي شك---------------وا وشككوا الناس فيها وقالوا ترو------------------------------------------------------------ن الماءدة -حق----ا نزلت من --السماء فقال لهم عيسي عليه السلا------م هلكتم -بعذاب--------------------- الله----- تعالي فاوحي الله --اليه-------- اني ش-------------------رطت علي المكذبين شرطا ان من كفر بعد نزولها عذبته -عذابا لا اعذبه احدا من العالمين فقال عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكي---------------------------م فمسخ الله من------هم ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون رجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باتوا من ليلتهم علي فرشهم مع نساءهم	703	-346789708134051998	595	705.0	468	1523	39.067630767822266	77	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1292	false	761806289628585064	0	101	0	552	1577	300	وقال قتادة خلق الله السماوات قبل الارض والظلمة قبل النور والجنة قبل النار قالوا خلق الله السماوات اولا لانها اشرف من الارض وخلق الظلمة اولا لانها مثال للشك والحيرة ثم يجليها البيان والبرهان وفي بعض التفاسير وجعل الظلمات والنور اي وقد جعل الظلمات والنور لان خلقهما كان قبل خلق السماوات والارض وقال وهب بن منبه اول ما خلق الله تعالي مكان- مظلم- ثم خلق جوهرة فاضاء بها ذلك المكان ثم نظر الي الجوهرة نظر الهيبة فذابت فصارت ماء وقيل انما جمع الظلمات ووحد النور لانه مصدر كالطول والهون فيستوي فيه الواحد والجمع وقوله تعالي- ثم الذين كفروا بربهم يعدلون وكلمة ثم	1292	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0708	true	-8083785093761507763	214	270	1214	1509	1682	300	وقال قتادة خلق الله السماوات قبل الارض والظلمة قبل النور والجنة قبل النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال وهب-------- اول ما خلق الله------ مكانا مظلما ثم خلق جوهرة فاضاءت--- ذلك المكان ثم نظر الي الجوهرة نظر الهيبة------ فصارت ماء وارتفع بخارها ونبذ زبدها فخلق من البخار السماوات ومن الزبد الارضين ----------------قوله عز وجل ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي ثم ---	708	-346789708134051998	218	333.5	173	555	39.27927780151367	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1290	false	4094458269322603653	157	241	807	1222	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام ----------الي قوله ي---------كسبون حين يصبح وكل الله به اربعين الف ملك يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة و-نزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس في قلبه ضربه بها ضربة كان بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي له امش في ظل عرشي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك	1290	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0710	true	3789150689643564562	9	90	42	443	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا ----------من اول سورة الانعام ثلاث ايات الي قوله ويعلم ما تكسبون ---------وكل الله به اربعين ملكا--- يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة -معه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس ل-----ه ضربه بها ضربة كان بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي--- امش في ظل----ي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك	710	-346789708134051998	375	669.5	299	436	86.00917053222656	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1300	false	-1299408722691403219	174	279	931	1451	1545	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وقوله تعالي قل لمن ما في السماوات والارض قل لله اي قل للمكذبين والمستهزءين لمن ملك ما في السماوات والارض وكانوا مقرين ب------------------------------------------------------------------------ان-- الله جل جلاله هو الخالق والمالك فليس لهم ان يجعلوا مع الله من خلقه وملكه شريكا وكذا اذا كان ذلك كله له فهو قادر علي ان يعاجلهم بالعذاب واتصال هذا بالاول من هذين الوجهين وقوله تعالي قل لله اي ان لم يقولوا هم انه لله فقل انت انه لله وقوله تعالي كتب علي نفسه الرحمة اصله اوجب	1300	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0713	true	3685841302770751384	92	146	495	748	1564	300	قل لمن ما في السم--وت والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قل يا محمد لكفار مكة ل---من ملك ما في السماوات والارض فان اجابوك وقالوا لله والا فقل لهم لله اذ هم يعلمون ويقرون ان الاصنام لا تملك خلق شء وانما الله يملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وقوله تعالي كتب علي نفسه الرحمة اي-- اوجب	713	-346789708134051998	138	144.0	106	594	23.232322692871094	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1302	false	-9168449933502826889	51	114	271	579	1552	300	وهو السميع اي لما يقولونه العليم بما يفعلونه وقال الكلبي------- ان كفار مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد انا قد علمنا انه ما يحملك علي هذا الذي تدعونا اليه الا الحاجة فنحن نجمع لك من اموالنا ما يغنيك حتي تكون من اغنانا فنزل قو-------------------------له تعالي وله ما سكن في الليل والنهار اي ما استقر في الليل والنهار من	1302	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0714	true	6833492041964506255	152	209	828	1109	1563	300	وهو السميع--------------- العليم -------------قال ابن عباس وذلك ان كفار مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد---- قد علمنا ----ما يحملك علي ما------ تدعونا اليه الا الحاجة فنحن نجعل لك من اموالنا--------- حتي تكو---ن اغنانا رجلا وترجع عما انت عليه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه ولله ملك----- ما استقر في الليل والنهار من	714	-346789708134051998	212	322.5	165	340	62.35293960571289	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1303	false	-4800422096600597233	74	242	359	1162	1440	300	تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون لي ان اتولي--------------------------------------- غير الله فقد امرت بهذا ومعناه ان اكون اول من خضع وانقاد من العرب او من اهل مكة او من اهل العصر والاسلام هو الاستسلام ولا تعلق به لمن قال ان الايمان لا يلزم الا بالسماع لما اولنا- وقوله تعالي ولا تكونن من المشركين -انما صلح عطف النهي عل-------------------------------------ي الاخبار لان تقديره اني قيل لي ا-----------سلم ولا تكونن من المشركين وقد ذكرنا معني النهي عن الشرك في حقه في مواضع قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم وقوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه قال ابن عباس رضي الله عنهما اي قل يا محمد لاهل مكة اني اع----لم ان عصيت ربي فعبدت غيره عذاب -----------------------------يوم القيامة ووصفه بالعظيم لان فيه الامور العظام من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وقوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه قرا حمزة والكساءي وخلف وعاصم في رواية ابي بكر وحماد وسهل ويعقوب يصرف بفتح الياء اي من يصرف الله عنه العذاب	1303	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0715	true	-2845432044802987334	139	271	743	1339	1500	300	تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم يا محمد اني امرت ان اكون اول من اخلص لله بالتوحيد والعبادة من اهل هذا الزمان قوله تعالي ولا تكونن من المشركين لا يجوز ان يكون عطفا علي قوله قل اني امرت ان اكون اول من اسلم لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مامور بان يقول------- ولا تكونن من المشركين وانما هو نهي معطوف -علي امر من حيث المعني دون اللفظ لان معني الاية----------------- قيل لي كذا اول من اسلم ولا تكونن من المشركين 615 قوله عز وجل قل ا------------------------------ني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي------------------------------------------------------------------- قل يا محمد ا---------ني اعلم اني ان عصيت ربي وعبدت غيره ان ينزل بي عذاب يوم عظيم شانه وهو يوم الق------------------------------------------------------------------------------يامة 616 قوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه --------------------------------------------------------------------------------اي من يصرف الله عنه العذاب	715	-346789708134051998	272	327.0	209	1050	25.904762268066406	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1304	false	-2615796153753827967	6	58	25	253	1526	300	تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو قال ابن عباس رضي الله عنهما اي ان يصبك الله بفقر او مرض او بلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فلا كاشف له الا هو وقوله تعالي وان يمسسك بخير اي بغني وسعة في الرزق وصحة في الجسم فهو من عنده وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فهو علي كل شء	1304	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0716	true	-4005492937992266052	21	145	97	666	1410	300	تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو -------------------------------ان يصبك الله بفقر او مرض او بلاء فلا يقدر احد من الاصنام وغيرها علي كشف ذلك الضر الا الله وانما اطلق هذا اللفظ وان كان يتصور ان يكشف الانسان عن صاحبه كربة من الكرب لان كاشف الضر في الحقيقة هو الله تعالي اما ان يكشفه بفضله او نسبة له --------قوله تعالي وان يمسسك بخير اي بفضل وسعة في الرزق وصحة في الجسم فلا مزيل لها الا هو الا انه لم يقل فلا مزيل لها الا هو لانه لما اكد هذا في الضر دل علي هذا في الخير فاستغني عن اعادته وانما قال يمسسك مع ان كون المس المعين من صفة الاجسام لان المعني يمسسك الله تعالي الضرر قوله تعالي فهو علي كل شء	716	-346789708134051998	161	267.5	122	608	26.480262756347656	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1305	false	-6158517638129365661	39	94	186	454	1466	300	تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم قال الكلبي اتي اهل-------- مكة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- اما وجد الله رسولا------ غيرك ما نري احدا يصدقك لما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر---------------- فارنا من يشهد انك رسول الله كما تزعم فانزل الله	1305	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0717	true	3002973364207828643	16	81	86	395	1542	300	تعالي قل اي شء اكبر شه-دة قل الله شهيد بيني وبينكم قال ابن عباس وذلك ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اما وجد الله رسولا يرسله غيرك ما نري احدا يصدقك بما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر ولا صفة ولا نعت فارنا من -شهد انك رسول الله كما تزعم فانزل الله	717	-346789708134051998	252	444.0	199	311	81.02893829345703	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1309	false	8887613050578899953	208	300	1127	1600	1600	300	ابو سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن-------- عامر استمعوا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر بن الحارث ما يقول محمد قال والذي جعل الكعبة بيته ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك- لسانه ويقول------------------ اساطير الاولين مثل-ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون وقال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا قال ابو جهل لعنه الله كلا فانزل الله تعالي ومنهم------------------------ من يستمع اليك يعني الي حديث--------ك وجعلنا-	1309	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0719	true	3494639407418671968	157	235	837	1248	1574	300	ابا سفيان------- والوليد بن المغيرة----------------- وعتبة وشيبة والنضر بن الحارث وابي بن-- خلف و-جماعة من اهل مكة كانوا يسمعون الي حديث النبي---- صلي الله عليه وسلم -قالوا للنضر ما ي----------قول محمد قال ل----------------------ا ادري ما يقول الا اني اراه محركا شفتيه ويتكلم بشء ولا يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولين واخبارهم------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ومن اهل مكة من يستمع الي ----------حديثك وقراءتك وجعلنا	719	-346789708134051998	283	377.0	224	534	52.996253967285156	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1315	false	-1357939297217686287	18	57	115	324	1586	300	وقوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم اي وهم مع هذا التحسر يحملون اثقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثامهم---------------------- علي ظهورهم وهو عبارة عن لزوم تلك الاثام لهم وكونهم مثقلين------ بها مرتهنين بعذاب الله تعالي وقوله تع-------------------------------------------------------الي الا ساء ما يزرون ا--------------ي يحملون	1315	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0722	true	6778850736659541240	41	131	213	680	1579	300	وقوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم ------------------------------قال السدي ليس من رجل ظالم يموت فيدخل قبره الا اتاه رجل قبيح الوجه اسود اللون منتن الراءحة عليه ثياب دنسة فاذا راه الظالم قال له ما اقبحك فيقول انا عملك في الدنيا فيكون معه في قبره فاذا بعث يوم القيامة قال له طالما كنت احملك علي اللذة والشهوات فانت اليوم تحملني فيركبه وفي يده مقمعة فيضرب بها راسه فيفضحه علي رءوس الخلاءق حتي يدخله النار فذلك قوله يحملون اوزارهم علي ظهورهم قوله تعالي الا ساء ما يزرون اي بءس الشء الذي يحملون	722	-346789708134051998	97	100.5	76	497	19.51710319519043	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1317	false	-2044182789030745026	166	225	879	1179	1538	300	وقال السدي لما كان يوم بدر التقي الاخنس بن شريق وابو جهل فقال الاخنس--------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها-هنا احد يسمع كلامي غيري وغيرك فقال ابو جهل لعنه الله والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1317	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0723	true	-2524426852350834448	27	80	156	422	1567	300	وقال السدي---------------- التقي الاخنس بن شريق وابو جهل فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامنا فق----------ال ابو جهل---------- والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	723	-346789708134051998	251	461.0	202	310	80.96774291992188	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1320	false	6455438163592344845	177	249	935	1317	1550	300	تعالي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون اي وقال هءلاء الكفار ------هلا نزل عليه اية يقترحها ك-------------------ايات الانبياء الماضين مثل فلق البحر لموسي والناقة لصالح من تسيير الجبال وتصيير الصفا ذهبا وتفجير الينابيع واسقاط السماء كسفا والرقي في السماء وانزال الكتاب ونحو ذلك قل يا محمد ان الله قادر علي ان ينزل الاية ال--تي اقترحو-ها----- ولكن اكثرهم لا يعلمون	1320	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0724	true	4136205660864617451	215	258	1109	1320	1533	300	تعالي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه اي قال ---------------------------------------------------------------كفار قريش لولا نزل علي محمد علامة لنبوته من ربه يعنون الايات التي كانوا يقترحونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد ان الله قادر علي ان ينزل --اية علي ما تقترحونها انتم ولكن اكثرهم لا يعلمون	724	-346789708134051998	137	170.0	106	415	33.012046813964844	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1338	false	-3570513096659226261	95	221	485	1113	1512	300	وقال عطاء- وعنده مفاتح الغيب-------------------------------- ما غاب عنكم من الثواب والعقاب وما يصير اليه--- امري وا----------------------------------------------------------------------------------------------------مركم وروي ابن --عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلما-----نه قال مفاتح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله ان الله عنده علم الساعة الاية وقوله تعا-لي ويعلم ما في البر والبحر والعباد يعلمون ان في----------------------------- البحر م------اء وحيتانا و--------------------في البر رملا وحصي واشجارا واوراقا واغصانا والله يعلم مقاديرها وظواهرها وبواطنها وما اودع فيها وقوله تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها قال ابن عباس رضي الله عنهما ما من شجرة في --بر ولا بحر الا بها ملك موكل يكتب ما يسقط من-------------- ورقها وقال كعب وكل بها ملكان يكتب احدهما ما يسق---ط منها وي---كتب الاخر ما يطلع وقال ابو بكر بن عبدش ما تسقط من ورقة الا ---------------	1338	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0736	true	5906229844879296086	25	174	124	863	1485	300	وقيل معناه وعنده مفاتح الغيب اي نزول العذاب لا يعلم متي ينزل ما غاب عنكم من الثواب والعقاب وما يصير اليه من امري وامركم الا هو وقيل معناه مفاتح الغيب الاجال واحوال العباد من السعادة والشقاوة وعواقب الامور وخواتم الاعمال وقال ابن مسعود رضي الله عنه اوتي نبيكم------------- عليه السلام كل شء الا مفاتح الغيب والمفاتح جمع مفتح والمفاتيح جمع مفتاح وهو معرفة المغيب وقوله تعالي ويعلم ما في البر والبحر -----اي يعلم-- ما في البر من النبات والخلق وما في البحر من الدواب والعجاءب وقيل يعلم رزق كل من في البر والبحر يسوق الي كل ذي روح رزقه------------------------------------------------------- وقوله تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها قال ابن عباس--------------- ما من شجرة في البر الا وبها------- ملك موكل يعلم ما يءكل منها وما يسقط من ورقها ويعلم عدد ما بقي علي الشجرة من الورق وما يسقط منه وقيل معني الاية ----------------------------وما تسقط من ورقة من اوراق الشجر الا	736	-346789708134051998	318	376.5	237	864	36.80555725097656	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1340	false	-1431041689781972963	195	229	1001	1176	1552	300	قوله تعالي حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا اي قبضت---------------------------------------- روحه ملاءكة ارسلناهم غير هءلاء وهم اعوان ملك الموت------------------------------------------------------ وقال تعال------ي قل يتوفاكم ملك الموت السجدة اي-------------- هو الموكل به وحده وهو الذي	1340	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0738	true	6854624641525370611	209	260	1100	1351	1558	300	قوله تعالي حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون معناه حتي اذا حضر احدكم الموت قبض روحه ملك الموت و-------------------اعوانه وهم لا يقصرون ولا يءخرونه طرفة عين فان قيل كيف هنا توفته رسلنا وقال في اية اخري قل يتوفاكم ملك الموت السجدة قيل ان ملك الموت ه-------------------و الذي	738	-346789708134051998	107	124.5	85	289	37.02422332763672	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1343	false	-6515547927264939047	98	180	503	906	1514	300	صلي الله عليه وسلممشقة شديدة فقال يا جبريل ما بقاء امتي علي ذلك فقا--------------ل انما انا عبد مثلك فادع ربك و-------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا و--------------------صلي و---------------سال -ربه ا--لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبريل عليه السلام وقال-------- ان الله تعالي سمع مقالتك وانه--- اجارهم من خصلتين ولم يجرهم من خصلتين اجارهم الا يبعث عليهم عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولم يجر-هم من	1343	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0741	true	1303817674535897935	0	92	0	442	1528	300	صلي الله عليه وسلم---------- فقال يا جبريل ما بقاء امتي علي هذه الخصال الاربع فقال انما انا عبد مثلك فادع ربك واساله لامتك فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا واحسن الوضوء ثم قام فصلي واحسن الصلاة ثم سال الله ان لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله قد--- سمع مقالتك وانه قد اجارهم من خصل--------------------تين ا-----ن لا يبعث عليهم عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولم يخرجهم من	741	-346789708134051998	351	585.5	275	480	73.125	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	false	9049692847518535961	88	128	442	632	1520	300	ليس لها------- من دون الله ولي ولا شفيع اي للنفس ولي ينصر-----ها ولا شافع يستوهب ذنوبها وقوله تع----الي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد كل فدية لا ت-----------------------------------------قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منها وقوله تعالي اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا	1347	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0743	true	-8158276564178576468	0	80	0	390	1542	300	ليس لتلك النفس من دون الله ولي ولا شفيع اي قريب يمنع العذاب عنها ولا شفيع يشفع لها في الاخرة قوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي لو جاءت مكانها بكل ما كان في الارض جميعا افتداء عن نفسها لا يقبل منها وسمي الفداء عدلا لانه مثل للشء ويقال لاحد جانبي الحجل عدل بالكسر لان كل واحد من العدلين مثل لصاحبه فمعني الاية وان تفتدي بكل فداء لا يءخذ منها وقوله تعالي اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا	743	-346789708134051998	134	219.0	101	390	34.35897445678711	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1351	false	218610179784522637	121	215	622	1157	1602	300	اقيم علي صخرة و--فتحت له السماوات فنظر الي ملك الله تعالي في السماوات حتي نظر الي مكانه في الجنة وفتحت له الارضون حتي نظر الي اسفل الارضين ف------------------------ذلك قوله------ واتيناه اجره في الدنيا العنكبوت ا--ي اري--- مكانه في الجنة وق--------ال قتادة اراه الله تعالي ملكوت ا----------------------------------------------لسماوات وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض ملكوت السماوات الشمس والقمر والنجوم وملكوت الارض الجبال والاشجار والبحار وقيل نظر في المصنوعات فراي ما فيها من الدلالة علي وحدانية الله تعالي والشهادة له بالحكمة والتعالي عن الاضداد والانداد وابطال ان يعدل به شء سواه وقوله تعالي وليكون من الموقنين اي وليكون من الموقنين اريناه الملكوت	1351	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0745	true	-2037516723818233574	130	222	686	1198	1586	300	اقيم علي صخرة وكشف له عن السماوات والارض حتي العرش و--------------------------------------------------------------------------اسفل الارضين ونظر الي مكانه في الجنة وذلك قوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا العنكبوت يعني اريناه مكانه في الجنة وقيل معني الاية كما ارينا ابراهيم قبح ما كان عليه ابوه وقومه من المذهب كذلك نريه ملكوت السماوات والارض والملكوت عبارة عن اعظم الملك زيدت الواو والتاء للمبالغة كما يقال رهبوت خير من رحموت هذا مثل يقوله العرب معناه لءن ترهب خير من ان ترحم فملكوت السماوات الشمس والقمر والنجوم وملكوت الارض الجبال-------------------------------------------------------------------------------------- والشجر-------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وليكون من الموقنين اي نري---------------------ه الملكوت	745	-346789708134051998	224	339.0	185	761	29.434953689575195	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1352	false	-8232738926978577484	148	287	718	1433	1496	300	قد طهرت من الحيض فوقع عليها في طهرها فحملت فقال---------------------------------- الكهان-------- ان الغلام الذي اخبرناك به قد حملتة ا--مه الليلة قا---ل نمرود لعنه الله كل امراة قد استبان حملها خلوا سبيلها واحبسوا اللواتي لم يستبن حملهن وكل من ولدت غلاما فاقتلوه فلما دنت ولادة ابرا---هيم واخذها الطلق- خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في --حلفاء --ورجعت واخبرت زوجها بانها ولدت وانه في موضع كذا فانطلق ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا عند نهر فوارا-----ه فيه وسد عليه بصخرة مخافة--------- السباع وكانت امه تختلف اليه و----ترضعه فارضعته وفطمته حتي شب فاذا رجعت من عنده مص ابهامه -------------------------------------------------وقال ابو روق---------------- كلما دخلت ام ابراهيم عليه وجدته يمص اصابعه فقالت ذات يوم لانظرن الي اصابعه فوجدته يمص من اصبع ماء ومن اصبع لبنا ومن اصبع عسلا ومن اصبع تمرا	1352	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0746	true	-7047711358317826212	115	253	588	1292	1524	300	قد طهرت من الحيض-------------------- فحملت بابراهيم عليه السلام فلما حملت به قالت الكهنة للنمرود ان الغلام الذي اخبرناك به قد حملت به امه الليلة فامر النمرود بذبح كل ولد من الغلمان فل---------------------------------------------------------------------------------ما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته في موضع---- ثم لفته في خرقة وجعلته في الحلفاء ثم رجعت الي--- زوجها فاعلمته-------------------- فانطلق ابوه اليه--------------- وحفر له سربا في ذلك المكان وجعله فيه وسد عليه بصخرة مخافة ان تاكله السباع وكانت امه تختلف اليه سرا فترضعه وكان اذا بكي علي امه اتاه جبريل عليه السلام فوضع اصبعه في فمه فيخرج منها اللبن فكان يمص سبابة نفسه وقال ابو روق كانت ام ابراهيم كلما جاءته لتنظر ال----يه وجدته يمص اصابعه وقالت ذات يوم --نظرت الي اصابعه فوجدته يمص من اصبع ماء ومن اصبع لبنا ومن اصبع عسلا ومن اصبع سمنا	746	-346789708134051998	427	614.0	335	853	50.058616638183594	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1353	false	-6257763394457807198	60	191	305	919	1434	300	ذات--------- يوم من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب --------------------------------ابي قالت له اسكت فسكت ثم رجعت الي زوجها فاخبرته بذلك فاتاه ابوه فقال لابي------ه من ربي قال امك قال فمن ربها-- قال انا قال فمن ربك قال --نمرود قال فمن رب نم--رود فلطمه لطمة وقال مقاتل رحمه الله انطلق ازر بابراهيم عليه السلام حين غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغنم فسال اباه ما هذه قال ابل وخيل وغنم فقال في نفسه ما لهذه بد من ان يكون لها- رب وخالق ----------وطلع المشتري وكانت تلك الليلة اخر الشهر ف----------------------------------------------------------------------------راي الكوكب قبل القمر ف قال هذا ربي فلم يمكث ان سقط الكوكب فلما افل---------- قال لا احب الافلين يعني يقول لا احب ربا -يغيب---- ثم طلع القمر فراه اعظم- واضوا من ا---لكوكب قال هذا ربي فلما	1353	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0747	true	-6597434266213260693	29	167	142	778	1406	300	ذات يوم فقال لها من ربي قالت انا قال ومن ربك قالت ابوك قال ومن رب ابي قالت النمرود قال ومن رب النمرود قالت--- اسكت فسكت ثم رجعت الي ابيه و-اخبرته بذلك فاتاه ا--زر قال له يا ابتاه من ربي قال امك قال ومن رب امي قال انا قال ومن ربك قال النمرود قال ومن رب النمرود ف-----لطمه وقال اسكت فسكت ثم انه خرج بعد ذلك من السرب--------- حين غربت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغ-----------------------------------نم فقال لا بد---------------- ان يكون لهذه رب وخالق ثم تفكر في خلق السماوات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني هو ربي ما لي اله غيره فلما جن عليه الليل اي غشيه الليل راي الزهرة------------ قال هذا ربي ف-----------------------لما افل ذلك النجم قال لا -------------------------احب ربا ليس بداءم ثم ------نظر فراي القمر طالعا في اخر الليل قال هذا ربي فلما	747	-346789708134051998	358	495.5	268	773	46.31306457519531	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0123	false	-795987301758514902	58	102	302	516	1540	300	صلي الله عليه وسلميوما فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل وجدت في------------------- التوراة------------------------------- ان الله تعالي يبغض الحبر السمين قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت منه------------------------------------------------------------م فغضب مالك---------------------------------------------- وقال ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله هذه الاية	123	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0753	true	7989244315303427036	0	67	0	329	1512	300	----------------------------------صلي الله عليه وسلم انشدك الله يا مالك بالذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام اتجد فيها ان الله------ يبغض الحبر السمين قال نعم -قال فانت الحبر السمين وقد سمنتك ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي ولست تمسك فضحك به بعض القوم فغضب مالك وكان حبرا سمينا ثم التفت الي عمر رضي الله عنه وقال ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله هذه الاية	753	-346789708134051998	134	182.0	105	370	36.216217041015625	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1366	false	750619175437422758	80	139	415	700	1508	300	صلي الله عليه وسلم انشدك الله ---------الذي انزل التوراة علي موسي هل ----------تجد فيما انزل الله تعالي ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فقال نعم قال فانت الحبر السمين -قد سمنت من ماكلتك التي يطعمك اليهود----------------------- فضحك------- القوم فغضب مالك---------------- ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال يا عمر ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله	1366	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0753	true	7989244315303427036	0	65	0	319	1512	300	صلي الله عليه وسلم انشدك الله يا مالك بالذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام اتجد فيها---------------- ان الله------ يبغض الحبر السمين -قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنتك-- ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي ولست تمسك فضحك به بعض القوم فغضب مالك وكان حبرا سمينا ثم التفت الي عمر رضي الله عنه وقال------- ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله	753	-346789708134051998	247	393.5	196	351	70.37036895751953	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1367	false	-7799313655187937625	158	271	886	1480	1635	300	قوله تعالي ولتنذر ام القري ومن حولها اي--------------- ولتخوف--- اهل مكة فاضمر الاهل كما في قوله واسال القرية يوسف وسميت مكة ام القري لانها مجتمع اهل القري كما تجتمع الاولاد الي الام وقال السدي لانها اول بيت وضع فكان القري تنشات عنها وقال الزجاج لانها معظمة ع--------------------ليها كتعظيم الام وقيل هي من الام وهو القصد لانها مقصد الخلق ومن حولها من البلاد والبوادي اي لانذار اهل مكة ومن حولهم من سكان كل المواضع انزلناه دلت الواو علي اضمار ذلك في اخره كما في قوله وليكون من الموقنين الانعام اضمر اريناه في اخره وقيل تقديره ليصدق الذي بين يديه ولينذر به هءلاء وقوله تعالي والذين يءمنون بالاخرة يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به-------------------------------------- وهم علي صلاتهم يحافظون اي	1367	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0754	true	-4866522201442902617	194	273	954	1397	1536	300	قوله تعالي ولتنذر ام القري ومن حولها اي انزلناه للبركة ولتخوف به اهل ام القري------------------------------------- وسميت مكة ام القري لانها اص------ل القري دحيت الارض من تحتها ويقال لا------------نها اعظم------------ القري --شا----نا وقيل------- لانها قبلة تامها الناس بالصلوات ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها قوله تعالي والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به اي الذين يقرون ويصدقون بالبعث يءمنون بالقران وفي هذا بيان ان الايمان بالحساب والجزاء يقتضي الايمان بالقران ولا ينفع بدون الايمان به وبمحمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي وهم علي صلاتهم يحافظون اي	754	-346789708134051998	182	246.0	146	802	22.693265914916992	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1369	false	-1348477156032415616	133	251	671	1251	1515	300	سانزل مثل ما ان-------------------------------------------------------------------------------زل ال--له وهو عبد الله بن سعد بن ابي سرح من بني عامر بن لءي اخو عثمان من الرضاعة وكان تكلم بالاسلام فدعاه النبي صلي الله عليه وسلمليكتب له ف-----------------------------------------------------------كان اذا القي عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله عزيز حكيم كتب ان ا--------لله غفور رحيم واشباه ذلك ف--------لما نزل قوله تعالي----------------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من ----------------------------طين الاية املي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمالاية ف----------------------------------عجب عبد الله------- من تفصيل خلق الانسان فقال---------- فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا -نزلت--- فشك عبد الله وق------ال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه و-ان كان كاذبا -لقد قلت كما قال	1369	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0755	true	3536291198112193758	0	154	0	764	1540	300	سانزل مثل ما انزل الله قال ابن عباس نزلت هذه الاية في مالك بن الصيف ومسيلمة الكذاب الذي كان يدعي النبوة وفي عبد-الله بن سعد بن---- سرح القرشي كان عبدالله بن سعد ي------------------تكلم بالاسلام وكان --------------------------يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم القران الذي ينزل عليه في بعض الاحيان وكان اذا املي عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عزيز حكيم كتب من قلبه ان الله غفور رحيم وقال هذا وذاك سواء فلما نزلت الاية التي في سورة قد افلح ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي قوله تعالي فكسونا العظام لحما ثم املاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما املي عليه قوله ثم انشاناه خلقا اخر عجب عبد-الله بن سعد من تفصيل خلق الانسان فجري علي لسانه فتبارك الله احسن الخا---------لقين فقال------------- صلي الله عليه وسلم اكتب ---هكذا انزل علي فشك عبد-الله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه ولان كان كاذبا فلقد قلت كما قال	755	-346789708134051998	408	565.0	320	845	48.28402328491211	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1375	false	3491199428081980728	11	69	63	375	1604	300	قد فصلنا الايات---------------------- لقوم يفقهون ---وقوله تعالي وهو الذي انشاكم من نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة هي ادم صلوات الله عليه وقد فسرنا ذلك في اول سورة النساء وقوله تعالي فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو وسهل ويعقوب فمستقر بكسر القاف وهو نعت ومعناه فمنكم مستقر ومنكم مستودع وقرا الباقون بفتح القاف وهو م--------------صدر او موضع ومعناه فلكم مستقر ومستودع	1375	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0758	true	1047475374069572986	152	241	806	1263	1557	300	قد فصلنا الايت اي بينا العلامات مفصلة لقوم يعلمون 698 قوله تعالي وهو الذي انشاكم من نفس وحدة اي انشا خلقكم من نفس ادم عليه السلام وحدها فانه خلقنا جميعا منه وخلق امنا حواء من ضلع من اضلاع ادم عليه السلام وانما من علينا بهذا لان الناس اذا رجعوا الي اصل واحد كانوا اقرب الي ان يالف بعضهم بعضا وقوله تع-----------------------الي فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو فمس------------تقر بكسر القاف علي معني------ فمنكم مستقر------------- وقرا الباقون بفتحها---- علي معني ذلك مستقر قال ابن عباس معني قوله فمستقر ومستودع	758	-346789708134051998	179	247.5	144	515	34.75728225708008	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1375	false	3491199428081980728	226	293	1205	1570	1604	300	الاخرة وقال الحسن وقتادة المستقر في القبر والمستودع في الدنيا حتي يلحق بصاحبه وكان الحسن يقول يا ابن ادم انت وديعة في اهل---------------------ك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع وعنه ايضا انه قال المستقر من مات والمستودع انتم وانشد لسليمان بن يزيد العدوي فجع الاحبة بالاحبة قبلنا فالناس مفجوع به ومفجع مستودع او مستقر- قد خلا فالمستقر يزوره المستودع	1375	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0759	true	3518192435467981865	46	99	243	526	1562	300	البقرة وقيل المس-------------تقر في القبر والمستودع في الدنيا قال ال-----------------حسن----- يا ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع وقال اخر-------------------------------------------------------------------- فجع الاحبة بالاحبة قبلنا والناس مفجوع به ومفجع مستقر- او مستودع قد خلا والمستقر يزوره المستودع	759	-346789708134051998	242	413.5	193	387	62.53229904174805	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1379	false	-3099438764746646918	126	300	655	1503	1503	300	قوله تعالي- بديع السماوات والارض اي مبدعها وقد فسرناه في سورة البقرة باتم من هذا وقوله تع----------الي اني يكون له ولد اي ابدع السماوات والارض ومن فيهما وما فيهما من الملاءكة والجن وكل ما اشرك هءلاء بالله فلا يجوز ان يسوي به شء من خلقه في العبادة ولا يجوز ان يكون له ولد لان الولد انما يحتاج اليه للاعتضاد به او للخدمة منه او للاستءناس به او لبقاء الذكر به بعد موت الوالد والله تعالي يتعالي عن ذلك كله علوا كبيرا وقوله تعالي ولم تكن له صاحبة اي زوجة اي من اين يكون له ولد وكيف يكون له ولد فالولد انم--------ا يكون عن ملاقاة زوجة والملاقاة والمماسة والمحاذاة تستحيل في وصف الباري جل وعلا والصاحبة لا تكون الا كفءا ولم يكن له كفوا احد الا----خلاص وقوله تعالي وخلق كل شء اي------------------------------------------------- الاشياء كلها بتخليقه وفي ملكه وحكمه فلا كفء له من خلقه ولا حاجة له الي غيره وقوله تعالي وهو بكل شء عليم--- فله العلم والقدرة علي الكمال فلا مثل له ولا مثال------- ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شء فاعبدوه-	1379	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0762	true	1976257531473522046	17	106	98	523	1525	300	قوله عز وجل بديع السم--وت والارض اي مبتدع السماوات والارض ومنشءهما ابتداء علي غير مثال سبق وقوله تعالي اني يكون له ولد ولم تكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ص-حبة --------اي من اين يكون له ولد وكيف يكون له ولد ولم تكن له زوجة ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------كون الول-----------------------د الا من زوجة وقوله تعالي وخلق كل شء نفي للزوجة والولد اي كيف يكون له ولد وصاحبة وقد خلق الاشياء كلها--------------------------------------------------------------------------- وهو بكل شء عليم من خلق العباد ومصالحهم وجهل الكفار وعنادهم 6102 قوله تعالي ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خ-لق كل شء فاعبدوه	762	-346789708134051998	223	275.5	168	931	23.952739715576172	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1387	false	2459405330706061519	240	300	1232	1545	1545	300	المستهزءون بالقران وهم خمسة رهط الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب والحارث بن غيطلة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفي رهط من اهل مكة فقالوا يا محمد ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل فنءمن بك او اءتنا بالملاءكة يشهدون لك او اءتنا--------- بالله والملاءكة قبيلا-	1387	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0765	true	5457240188744734119	240	280	1270	1488	1597	300	المستهزءي--------ن وهم--------- الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث وغيرهم ------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا محمد ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل فنءمن بك--- وارنا -الملاءكة يشهدون انك رسول الله واءتنا بالله والملاءكة قبيلا	765	-346789708134051998	187	317.0	152	323	57.894737243652344	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1388	false	-2646538420532594289	34	192	172	1030	1616	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن اي وكما جعلنا لك يا محمد اعداء من المشركين مجتمعين علي عداوتك يسالونك الايات المقترحة ويصورون عند اصحابهم انك عاجز عن الاتيان بها فكذلك جعلنا ل------------كل نبي--------- عدوا وهذه تسلية-------------------------- له وتعزية و شياطين الانس والجن هم الخبثاء والبعداء عن الخير منهم قال تعالي واذا خلوا الي شياطينهم البقرة وقال الكلبي-------------------- ان ابليس قسم جنده فريقين فبعث منهم فريقا ال-----ي الانس وفريقا الي الجن فشياطين الجن والانس اعداء لرسول الله صلي الله عليه وسلمولاولياءه وهم يلتقون في كل حين فيقول شيطان الانس لشيطان الجن اضللت صاحبي بكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاض-ل صاحبك بمثله ويقول شيطان الجن لشيطان الانس كذلك فذلك وحي بعضهم الي بعض وقال قتادة من الجن شياطين ومن الانس شياطين يوحي بعضهم الي بعض وقال مالك بن دينار ان شياطين الانس اشد علي من شياطين الجن وذلك اني اتعوذ بالله ذهب شيطان الجن عني وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا وقوله -تعالي يوحي بعضهم الي ------------------------------------------بعض زخرف القول غرورا اي	1388	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0766	true	9159699307798907020	113	229	605	1211	1564	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شي-طين الانس والجن اي -كما جعلنا لك ولامتك اع-داء مثل ابي جهل و------------------------------------------------------ا------------------------صحابه-- كذلك جعلنا لمن تقدمك من الانبياء واممهم عدوا وشياطين نصب علي البدل من عدوا ومفسرا له ويجوز ان يكون مفعولا ثانيا----------------------------------- -----------------------------------------قال ابن عباس في معني هذه الاية ان ابليس قسم جنده فريقين فبعث----- فريقا منهم الي الانس وفريقا الي الجن فشياطين الانس وشياطين الجن------------------------------------------ يلتقي بعضهم ببعض فيقول بعضهم لبعض------------- اضللت صاحبي بكذا وكذا اتيته من قبل الشهوات واللذات ومن قبل المراكب والملابس والطعام والشراب فان اعياني من وجه اتيته من وجه اخر فاضلل صاحبك بمثله----------------------------------- فذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل يوحي بعضهم الي بعض اي يلقي بعضهم الي بعض ويملي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا اي	766	-346789708134051998	274	275.0	215	1084	25.276752471923828	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	false	-4183448180899793248	110	207	535	1008	1508	300	الانعام وقال ابن عباس رضي الله عنهما اومن كان ميتا فاحييناه يريد به حمزة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات يعني ابا ---------جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلمبفرث وحمزة لم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل---------------------- وبيد حمزة قوس فاقبل---- غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يقول ابا يعلي يتضرع اليه ويستكين -يقول يا حمزة اما تري ما جاء به--------- سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله تعالي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله	1396	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0771	true	-9035588885093470319	74	173	383	857	1510	300	الظلمات وعن- ابن عباس ايضا ان معناه او من كان ميتا فاحيين-ه يريد حم---زة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمت ليس بخارج منها ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وحمزة كافر------- فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه يفوت وبيده---- قوس فاقبل وهو غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو-------------- يتضرع----- ويستكين ويقول-------- اما تري ما جاء به محمدا قد سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله انا-- اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله	771	-346789708134051998	385	636.5	303	523	73.61376953125	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	false	-4183448180899793248	50	97	253	475	1508	300	وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بني- عبد مناف --في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان هذا مثل يضرب به عند التساوي قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن له ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي	1396	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0772	true	-8301353046206544872	53	90	270	449	1525	300	وقال مقاتل قال ابو---- جه-------------ل زاحمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا ك-نا كفرسي رهان---------------------------- قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي	772	-346789708134051998	162	285.0	127	225	72.0	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1398	false	-2765311011236047935	179	268	888	1361	1512	300	الوليد بن المغيرة وال----له لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا او انزلت علي ابي مسعود الثقفي فنزلت و-----------------------------------------------------------------------------قالوا ل----------------------------------ولا نزل ه---ذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف يعني مكة والطاءف ونزل قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته اي ليس اعطاء النبوة بالشهوات وانما هو بتخصيص الله بها من راص اهلا لها وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء الكفار محرومون وعن صفات الحمد متعرون وقوله تعالي سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله اي سينالهم -------------------ذلة وتصغير قدر وقوله تعالي- وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	1398	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0772	true	-8301353046206544872	33	201	172	1030	1525	300	الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا------------------------------------ وقال مقاتل قال ابو جهل زاحمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا كنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي هذه الاية يقول الله تعالي ال-له اعلم حيث يجعل رسالته اي هو اعلم من يرسل ومن يختص بالرسالة ومن هو اهل------------------ لها وهذا جواب يمنعهم ان يكونوا رسلا حين انفوا ان يكونوا اتباعا للرسل بعد قيام حجة النبي صلي الله عليه وسلم بين الله تعالي انه انما يجعل الرسالة عند من يقوم باداءها ولا يجعلها عند من يضيع ولا يصبر علي المكاره وقيل انما لم يجعل الله الرسل في الرءساء والاغنياء لان الناس يتبعونهم وان لم ياتوا بالحجج فيقول من بعدهم انما اتبعوهم لانهم كانوا رءساء واكابر----------------------------------------- وقوله تعالي سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله اي سيصيب الذين اكتسبوا الجرم مذلة وهوان ثابت لهم عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون	772	-346789708134051998	243	163.0	192	954	25.471698760986328	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1402	false	7931505733119620895	195	277	1059	1483	1608	300	وقال اولي--------------اءهم من الانس اي اولياء الجن ربنا استمتع بعضنا ببعض ا-ي ا--نتفع الجن بالانس والانس بالجن قال الكلبي كان استمتاع بعضهم ببعض ان الرجل من الانس كان اذا سافر او خرج فصار بارض قفرة او اصاب صيدا من صيدهم فخاف علي -نفسه منهم قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت-- في جوار منهم فهذا استمتاع الانس با-----لجن و----استمتاع الجن بالانس --ان قالوا------------ قد سدنا الانس وا--لجن حين عاذ الانس------- بنا فيزداد-------------ون بذلك شرفا في قومهم وعظما في انفسهم وكذلك	1402	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0774	true	-8330763753352226455	84	158	449	852	1551	300	وقال اولياءهم اي قرناء الجن من الانس--------------- ربنا استمتع بعضنا ببعض اما استمتاع -------------الانس بالجن فما روي الحسن ان العرب كانوا--------------------------- اذا سافروا فنزلوا واديا خافوا---------------------------- علي انفسهم فقالوا ن-عوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيتون في جوار منهم وكانوا يرون ذلك استجارة بالجن واما استمتاع الجن بالانس فكان عظماء الجن يقولون قد سدنا الانس مع الجن حتي -ان الانس يعوذون بنا فيزدادون بنا فيزدادون بذلك شرفا في قومهم وعظما في انفسهم و-ذلك	774	-346789708134051998	250	337.5	198	489	51.1247444152832	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1412	false	-175130749948892446	81	165	420	878	1617	300	يذكرون اسم الله عليها وقت الركوب وهو قوله سبح--------------------------------ان الذي سخر لنا هذا الاية الزخرف لانهم لا يركبونها ولكن يسيبونها قال والاقرب الي الصواب لا ينتفعون بها ليعرفوا نعم الله ويشكروا له عليها وقوله تعالي افتراء عليه اي----------------------------------------------- كذبا علي الله انه امرهم بذ-------------------------------------لك وقوله تعالي سيجزيهم بما كانوا يفترون وهذا وعيد وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم وقوله تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا	1412	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0778	true	8776911941253732063	225	293	1240	1609	1645	300	يذكرون اسم الله عليها اي وانعام اخر كانوا يذبحونها للاصنام تقربا اليها زعموا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله امرهم بذلك -------قوله تعالي افتراء عليه اي علي الله نصب علي معني لا يذكرون اسم الله عليها كذبا علي الله انه امرهم بذلك وقيل نصب علي المصدر اي افتروا افتراء وقوله تعالي سيجزيهم بما كانوا يفترون اي سيكافءهم بكذبهم وافتراءهم علي الله 6139 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------الي وقالوا ما في بطون هذه الانع-م خالصة لذكورنا	778	-346789708134051998	170	256.0	136	574	29.616724014282227	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1417	false	2880324480181955635	30	165	165	860	1542	300	الذكر من الضان والذكر من المعز -حرم ام الانثي من هذه والانثي من هذه ام حرم الاجنة التي اشتملت عليها الارحام دون الاصول كالذكور والاناث فان كان حرم ال-------------ذكور--- فيجب ان يكون كل ذكر حراما وان كان حرم الانثي فيجب ان تكون كل انثي حرام-----ا وان كان حرم الجني------------------ن فيجب ان يكون كل جنين حراما وهم لا يقولون ذلك فتناقضت مقالاتهم وظهرت محالاتهم وقوله تع-------الي نبءوني بعلم ان كنتم صادقين اي ا-----------خبروني -----بحجة ما تقولون من طريق العلم ان كنتم صادقين في دعواكم ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ا----------------------------------------------------ن ال-له لا يهدي القوم الظالم------ين وقوله تعالي ومن الابل اثنين اي ذكرا-------------------- -----------------وانثي ا---يضا ومن البقر اثنين	1417	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0782	true	3957705073276407109	193	298	1021	1573	1582	300	الذكر من الضان والذكر من المعز فحرم ولدهما لحرمة -------------------------------------------------------------------------------الاناث فان جاء هذا التحريم من قبل ذكورهما فيجب--------------------------------------------- ان تكون كل انثي حرام عليكم وان كان من قبل اشتمال ارحام الانثيين فيجب ان يكون كل اولادهما من الذكر والانثي حراما عليكم لان الارحام تشتمل عليهما جميعا قوله تعالي نبءوني بعلم ان كنتم صد-قين اي قل للكافرين خبروني وفسروا لي ما حرم عليكم ببي-ان حجة ان كنتم صادقين في مقالتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله حرم الوصيلة ونحوها وانما قال ان كنتم صدقين لان الصدق لا يمكن ال----ا بعلم 6144145 وقوله تعالي ومن الابل اثنين اي وانشا من الابل اثنين ذكر وانثي من جملة الثمانية الازواج ومن البقر اثنين	782	-346789708134051998	251	284.5	190	857	29.28821563720703	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1418	false	-7038072965719909847	119	159	571	764	1463	300	الساءل فلا يحرم الدم الذي في اللحم ولا الكبد ولا الطحال وقوله تعالي او لحم خنزير فانه رجس اي نجس والهاء ترجع الي الخنزير فدل علي --انه--------- نجس العين- وقوله تعالي او فسقا اهل لغير الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به اي مفسوقا به	1418	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0784	true	371454197117122277	134	191	637	912	1447	300	الساءل لكن يحرم ----------------------------------لعينه وقوله تعالي او لحم خنزير فانه رجس فيه بيان ان لحم------- الخنزير لا يحرم لكونه ميتة لكن يحرم لعينه وقوله تعالي او فسقا اهل لغير الله به عطف علي قوله او لحم خنزير والمراد بالفسق المذبوح للصنم وهو الذي يذكر علي ذبحه اسم غير الله ومعني اهل لغير الله به اي رف---ع به	784	-346789708134051998	113	137.0	86	319	35.42319869995117	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1423	false	3912552194228607943	21	159	115	833	1536	300	اقرا عليكم ما --حرم ربكم عليكم فهي المحرمة دون ما تحرمون مما عددنا يعني البحيرة ونحوها وقوله تعالي الا تشركوا به شيءا --------------------------------قال الزجاج اي وصي الا تشركوا به شيءا فقد قال تعالي وصاكم في اخر هذه الاية وقيل تقديره وهو ان قال لا تشركوا به شيءا وقيل يقع عليه حرم ويحذف لا وتقديره حرم عليكم ان--- تشركوا به شيءا كما في قوله--- يبين الله لكم ان تضلوا النساء وقوله تعالي وبالوالدين احسانا اي واحسنوا بالوالدين ------احسانا وانما ذكره في المحرمات لان ايجاب الاحسان تحريم لترك الاحسان فهو معطوف علي المحرم معني لا لفظا وقوله تعالي ولا تقتلوا اولادكم من املاق اي من خوف ------------------------فقر وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نحن نرزقكم واياهم اي------ رزقكم ورزقهم منا لا منكم فما يحملكم علي قتلهم ذكر حقوق الاولاد بعد حقوق الوالدين وقوله تعالي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي اجتنبوا --	1423	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0787	true	2028115007252630894	194	297	1017	1577	1592	300	اقرا عليكم الذي حرم ربكم عليكم-------------------------------------------------------- وقوله تعالي الا تشركوا به شيءا اي اوصيكم وامركم ان لا تشركوا ويقال اتلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليكم ان لا تشركو--------ا كما في قوله ما منعك ال--------ا تسجد الاعراف وقوله تعالي وبالوالدين احسانا اي واوصيكم بالوالدين اي بالاحسان الي الوالدين برا بهما وعطفا عليهما ول------------------------------------------------------------------------ا تقتلوا اولادكم من املاق اي لا تدفنوا بناتكم احياء مخافة الفقر والاملاق في اللغة نفاد الزاد والنفقة يقال املق الرجل اذا نفد زاده ونفقته ومنه الملق وهو بذل المجهود في تحصيل المراد قوله تعالي نحن نرزقكم واياهم اي علينا رزقكم ور---------------------------------------------------------------زقهم جميعا قوله تعالي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي لا تقربوا	787	-346789708134051998	275	367.0	220	911	30.186607360839844	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1428	false	2616234139325545099	0	215	0	1098	1533	300	انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اي------ ا----------------------------------------------------------------ليهود وا--------لنصاري ودل هذا علي ان المجوس ليسوا من اهل الكتاب اذ لو كانوا كذلك لكانوا ثلاث طواءف وقوله تعالي وان كنا عن دراستهم لغافلين اي------------------------------------------------------------------- وما كنا عن قراء----تهم الكتاب ----------الا غافلين لا علم لنا بشء من ذلك او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون وقوله تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي من----------------------------------------------هم اي ارشد واطوع من اليهود والنصاري وانما جمع م------نهم وهما طاءفتان لانهما جمعان وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------لي فقد جاءكم بينة من ربكم اي بيان وقيل هي القران وقيل محمد صلي الله عليه وسلم وقوله وهدي----------- ورحمة صفتان للقران او للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله استفهام بمعني النفي اي لا اظلم لنفسه او لا احد اوضع للشء غير موضع---ه ممن كذب بالقران وقيل بحجج الله وقوله تعالي وصدف عنها اي اعرض وقد صدف صدوفا من حد ضرب اي اعرض قال الهذلي صدفت امية لات حين صدوف صدفت واذن جيرتي بخفوف وقوله تعالي سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون اي العذاب السء وهو الموصوف بنهاية النكاية--------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ---	1428	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0790	true	-8232144192806424743	91	280	502	1495	1596	300	انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اي كراهة ان يقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اراد به التوراة لليهود والانجيل للنصاري----------------------------------------------------------------------------------------- وان كنا عن دراستهم لغافلين اي وقد كنا عن قراءة كتبهم التوراة والانجيل لغافلين عما فيه وقيل معناه وما كنا عن قراءة كتبهم التوراة والانجيل الا غافلين عما فيهما 6157 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي وكراهة ان يقولوا لو انا انزل علينا الكتاب كما انزل -----علي اليهود والنصاري لكنا اسرع اجابة منهم وذلك ان اهل مكة كانوا يقولون قاتل الله اليهود كيف كذبوا علي انبياءهم والله لو جاءنا نذير وكتاب لكنا اهدي منهم قال الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم ا-------------ي القران بيانا ودلالة من ربكم-------------- وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به واتبعه رحم الله بانزاله عباده ق-وله تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله-------------------- ا-----------------ي لا اجد اعتي ولا اجرا علي الله ممن كذب با------------يات الله وصدف ع------------نها اي اعرض عنها----------------------------------------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون اي سنعاقب الذين يعرضون عن اياتنا باقبح العذاب واشده باعراضهم وتكذيبهم 6158 قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما	790	-346789708134051998	437	587.0	341	1458	29.972564697265625	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1435	false	-6085518650263887550	0	69	0	365	1600	300	الذي جعلكم خلاءف الارض جمع خليفة والخلفاء جمع خليف قال الكلبي اي وهو الذي جعلكم يا امة محمد خلاءف الامم الماضية في الا--------------------------------------------------------------------رض وقوله تعالي ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي في الرزق والح---ال وال-عمر والخلقة وكل شء وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ليبلوكم في ما اتاكم اي ليختبركم فيما اعطاكم ---من النعم بالشكر وفيما ابتلاكم به من المحن بالصبر وقوله تع---------------------الي ان ربك سريع العقاب اي لاعداءه وانه لغفور رحيم اي	1435	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0797	true	4725589767449135937	33	123	179	669	1556	300	الذي جعلكم خلاءف الارض اي جع------------------------------------------------لكم يا امة مح------------مد خلفا--- في الارض والخلاءف جمع الخليفة وكل قرن خليفة للقرن الذين كانوا قبلهم في الارض وقوله تعالي ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي فضل بعضكم في المال والمعاش والجاه تقديره الي درجات ثم حذف الي وانتصب درجات ويقال ان الدرجات مفعول علي تقدير ورفعكم درجات كما يقال كسوت فلانا ثوبا قوله تعالي ليبلوكم في ما اتاكم اي ليختبركم فيما اعطاكم يختبر الغني بالفقير والفقير بالغني فيظهر للناس شكر الشاكرين وصبر الصابرين قوله تعالي ان ربك سريع العقاب----------- وانه لغفور رحيم اي	797	-346789708134051998	201	299.0	160	564	35.63829803466797	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1439	false	7887429035601129982	102	210	560	1208	1664	300	تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين قال الامام القشيري رحمه الله اي فلنسالن الامم سءال تعنيف وتعذيب ولنسالن الانبياء سءال تشريف وتقريب فلنسالن هءلاء عن القبول فيتقنعون بذل الخجل ولنسالن هءلاء عن البلاغ فيتكلمون بلسان الهيب------------------ة والوجل وقال ابن عباس رضي الله عنهما نسال الناس جميعا عما اجابوا المرسلين ونسال المرسلين عما بلغوا وقال الضحاك يعني ال--امم الذين اتاهم الرسل هل بلغ-كم الرسل ما ارس------لوا به اليكم ولنسالن المرسلين يعني الانبياء هل بلغتم قومكم ما ارسلتم به وماذا اجاب-كم قومكم وقال فرقد السبخي فلنسالن الذين ارسل اليهم هم الانبياء ولنسالن المرسلين هم الملاءكة فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين وقوله تعالي فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين	1439	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0799	true	3283497840001230511	3	58	14	335	1626	300	تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين اخبار عن حالهم يوم القيامة ودخول الفاء اول في هذه الاية ل------------------------------------تقريب ما بي---------------------------------------------------------------------------ن الهلاك وسءال يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمعني فلنسالن الذين ا-رسل اليهم هل بلغتكم الرسل --الرسالة وماذا اجبتموهم ولنسالن المرسلين هل --------------بلغتم قومكم ما ارسلتم به وماذا اجابوكم 77 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين	799	-346789708134051998	202	234.5	164	676	29.881656646728516	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1440	false	7614870010216801934	209	262	1123	1398	1601	300	الحسنات والسيءات------------------------ توضعان في كفة الميزان وكذا قال ابن عباس رضي الله عنهما قال فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان وهو الحق فتثقل حسناته علي سيءاته فينجو ب--------------------------------------------------------------------------------ه واما الكافر فيءتي بعمله في اقبح صورة فيوضع في كفة الميزان فيخف وزنه فيقع به ف--------------ي النار--- وقال عبد الله	1440	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0799	true	3283497840001230511	188	253	1032	1376	1626	300	الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان توضع-- فيه اعمالهم---------------------------------------- فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان--------- فتثقل حسناته علي سيءاته فيوضع عمله في الجنة عند منازله ثم يقال له الحق بعملك فياتي منازله في الجنة فيعرفها بعمله واما الكافر فيءتي بعمله في اقبح صورة فيوضع في كفة الميزان فيخف والباطل خفيف ثم يرفع فيوضع في النار ثم يقال له الحق -	799	-346789708134051998	191	300.0	154	396	48.232322692871094	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1443	false	571852961953029683	17	82	98	438	1649	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون وقوله تعالي ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم في الارض امكنة تستقرون عليها وفيها كما قال تعالي جعل لكم الارض قرارا غافر وقيل اي مكناكم يا امة محمد وهو بيا-----------------------------------------------------------------------------ن الا----نعام عليهم وقوله تعالي وجعلنا لكم فيها معايش اي هيانا لكم اسباب العيش جمع معيشة من المكاسب وقوله تع-------------------الي قليلا ما تشكرون اي	1443	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0800	true	8647963066047299580	183	237	975	1273	1604	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مكناكم بالتمليك والاقرار ودفع الموانع وجعلنا لكم في الارض معايش وهو ما تعيشون به من الرزق وهو ما يخرج من الارض من الحبوب والاشجار والثمار وقيل معني ال-معايش التواصل الي ما يعاش به من الحراثة والتجارة وانواع الحرف والزراعات قوله تعالي قليلا ما تشكرون اي	800	-346789708134051998	97	72.5	80	440	22.045454025268555	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1444	false	-7223061173851352008	180	257	863	1209	1422	300	تعالي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك اي ما منعك من ان تسجد و لا صلة مءكدة وقال الفراء لما تقدم الجحد في اولي الكلام اكد ب لا كما قال ابو النجم فما الوم البيض ان لا تسخرا اذا راين الشمط القفندرا وقيل ان في المنع طرفا ---------------------------------من القول فك-----------------------------------------------------------------------انه قال---------------------------------- من قال لك لا تسجد وعلي هذا معني هذا البيت لان اللوم قول وقوله تعالي قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1444	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0801	true	5345937306043584384	92	177	501	894	1504	300	تعالي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك اي ما منعك--- ان تسجد و-لا زاءدة ف------------------------------------ي الكلام--------- كما في قوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد اي ليعلم اهل الكتاب--- وقيل معناه ما دعاك الي ان لا تسجد وقد علم الله ما منعه من السجود ولكن مسالته اياه توبيخ له واظهار انه معاند ركب المعصية وعن يحيي بن ثعلب انه قال كان بعضهم يكره ان لا ويقول تقديره من قال لك لا تسجد قوله تعالي ق---------------------------------------ال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	801	-346789708134051998	161	185.0	118	484	33.264461517333984	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1445	false	-5857543233094228374	159	286	839	1476	1540	300	تعالي فما يكون لك ان تتكبر فيها والسماء مكان المتواضعين وقيل منها اي من الارض الي جزاءر البحور والارض مقر بني ادم والجزاءر ليست بموضع قرار قوله فما يكون لك ان تتكبر فيها اي ف----------------ي الارض علي بني ادم بل تكون في الجزاءر علي خوف وذل ولا تدخل في مساكن الانس الا كالمتلصص وقوله تعالي فاخرج قال ابو روق اي من صورتك التي انت فيها وقال عطاء اي من صورة الملاءكة الي صورة الابالسة وكان في صورة حسنة فتحول من صورته فصار ذقنه مما يلي جبينه وجبينه مما يلي ذقنه ومنخراه مما يلي عينيه وجفون عينيه شقهما مما يلي راسه وتحولت اصابعه مما يلي زنديه واصابع رجليه مما يلي عقبيه وصار شعره نابتا في راسه منكوسا كانه اجمة له وقوله تعالي انك من الصاغرين اي من الاذلاء	1445	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0802	true	-3308575266325204380	209	233	1151	1259	1612	300	تعالي فما يكون لك ان تتكبر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي ليس لك ان تتعظم في الارض علي بني ادم-------------------------------------------------------------------------------- فاخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك من الصاغرين اي من الاذلاء	802	-346789708134051998	91	132.5	71	653	13.935681343078613	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1447	false	7717114719820014581	222	300	1144	1514	1514	300	وقال شقيق بن ابراهيم ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول لي لا تخف --ان الله غفور رحيم فاقول ذلك لمن تاب واقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه واما من خلفي فيخوفني بالضيعة علي مخل---------في فاقول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقول والعاقبة-	1447	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0804	true	-4947361895769718061	35	108	162	511	1524	300	وقال شقيق بن ابراهيم ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما ما بين يدي فيقول لي لا تحزن فان الله غفور رحيم فاقول ذلك لمن تا-------------------------ب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي--- واما من خلفي فيخوفني -الضيعة علي ذريتي ومن خلفي فاقول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها---- واما من قبل يميني فياتيني من قبل النساء فاقول والعاقبة	804	-346789708134051998	328	613.0	259	382	85.86387634277344	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1448	false	5651101822142051537	0	168	0	883	1575	300	للمتقين الاعراف واما من قبل شمالي فياتيني من قبل ----الشهوات واللذات فاقول وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا وقوله تعالي ولا تجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثرهم شاك---------------------رين قال ذلك------- ظنا ثم تحقق ذلك ---------قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين سبا وقال الحسن قال لما-------- استزللت ادم وذريته--------------- اضعف منهفانا علي -استزلالهم اقدر--------------- قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين وقوله تعالي قال اخرج منها اي من الجنة وقيل من السماء وقيل من الصورة الملكية وقوله تعالي مذءوما وما قال ابن عباس رضي الله عنهما اي مقيتا وقال ابو روق اي ممقوتا وهو كالاول وقال ابو العالية اي معيبا باشد------------- العيب وقال ابن زيد مذموما اشد الذم وقد ذامه يذامه ذاما اي ذمه وقال ابن عرفة ذامه اي حقره وابعده وقال مجاهد اي منفيا وقال الكلبي اي مبعدا وقال الكساءي اي مقبوحا وقال النضر بن شميل محسورا وقوله تعالي مدحورا قال مجاهد اي مطرودا والدحر في اللغة الدفع علي وجه الهوان وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين -اللام	1448	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0804	true	-4947361895769718061	108	290	511	1476	1524	300	للمتقين و--------اما من قبل شمالي فياتيني من اللذات والشهو--------ات فاقول وحيل بينهم وبين ما يشتهون وانما ذكر من في قوله من بين ايديهم ومن خلفهم وذكر عن في قوله وعن ايمانهم وعن شماءلهم لان القدام والخلف يكون لابتداء الغاية والغاية تذكر بحرف من واما جهة اليمين والشمال فانها تكون للانحراف فذكرها ب عن فان قيل من اين علم ابليس انه لا يكون اكثرهم شاكرين اي اكثر الناس شاكرين قيل انه ظن بهم ظنا فوافق ظنه مظنونه كما قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا وانما ظن ذلك لانه--------------------------- لما تمكن من استزلال ادم وحواء علم ان اولادهما اضعف منهما فيكون تمكنه منهم اكثر 718 قوله تعالي قال اخرج منها مذءوما مدحورا اي اخرج م-----------------------------------------------------------ن الجنة وقيل من السماء مذءوما ا-------------------------ي مذءما------------------------------------------------------------------------------------------------ معيبا والذام والذيم شدة العيب يقال ذامت الرجل ذومة وذامة اذا عبته وذمته قوله مدحورا --------------------------------------------------------------------اي مبعدا من الخير والرحمة----------------------------------------------------------------------- والدحر--------- الدفع علي وجه الهوان والذل وقال ابن عباس مذءوما ممقوتا وقال مجاهد مذءوما صاغرا وقال ابو العالية مذءوما اي مزدرا وقال عطاء مدءوما اي ملعونا وقال الكساءي المذموم المقبوح قوله تعالي لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين واللام	804	-346789708134051998	336	375.0	264	1336	25.149700164794922	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1454	false	-4636258040764760468	117	278	614	1413	1534	300	وقال مالك بن دينار وان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصمه الله تعالي وقال يحيي بن معاذ الشيطان قدي---------------م وانت حديث والشيطان كيس وانت سليم والشيطان يراك وانت لا تراه والشيطان لا ينساك وانت تنساه ومن نفسك له عون وليس لك منه عون وانت لا تقاومه الا بعون الله تعالي وفيه يقول ------ولا اراه حيث ما يراني وعندما انساه لا ينساني فسيدي ان لم تغث سباني كما سبي ادم من جنان وقال الامام ابو منصور رحمه الله فان قالوا كيف كلفنا محاربتهم ونحن لا نراهم وليس في وسعنا ذلك قلنا لم نكلف محاربة اعيانهم بل دفع وسوستهم ويمكن الوقوف علي ذلك بما وضع للفرق بين الالهام والوسوسة فيما يقع في القلب وقد علمنا كيفية دفع ذلك بقوله واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله الاعراف وقوله وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون 97 وقال ذو النون المصري وان كان هو يراك من حيث لا تراه فان الله يراه من حيث لا	1454	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0809	true	5237895888749297003	220	300	1123	1490	1490	300	وقال مالك بن دينار -ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصم- الله وقيل هو زين لادم فسكن له ويجري من ابن ادم مجري الدم وانت لا تقاومه الا بعون الله والشي----طان يراك وانت لا تراه وهو لا -----ينساك وانت تنساه------------------------------------------------------------------- وفيه يقول بعضهم ولا اراه حيث-ما يراني وعندما انساه لا ينساني فيبدي ان لم يكن سباني كما سبي ادم من جنان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو النون ------------ان هو يراك من حيث لا تراه فان الله يراه من حيث لا-	809	-346789708134051998	275	459.0	214	820	33.53658676147461	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1456	false	1597107904615941705	68	232	354	1231	1599	300	-عنهما قل امر ربي بالقسط بل-------------------------------ا اله الا الله واقيموا وجوهكم الي الكعبة حيث صليتم وقال الضحاك بالقسط بالتوحيد واقيموا وجوهكم عند كل مسجد اي-------------------------------------------------------------------------------- اذا حضرت الصلاة وانتم عند مسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي واذا لم يكن عند مسجد فليات اي مسجد شاء وليصل فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادعوه اي واعبدوه مخلصين له ---------------------------العبادة وقوله تعالي كما بداكم تعودون اي خلقكم ابتدا وبدا وابدا بمعني قال تعالي انه هو يبدء ويعيد البروج وقال وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده الروم واتصالي هذا بما قبله انه يقول اخلصوا الطاعة له فانكم مبعوثون مجزيون علي اعمالكم ثم ذكر الحجة علي الاعادة وهو قوله كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قيل نصب فريقا وفريقا علي الحال للعود ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما كما بداكم تعودون سعيدا وشقيا وفي رواية قال مءمنا وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افرا كما بداكم قال تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن	1456	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0810	true	-2313129131237417699	127	298	672	1554	1563	300	تعالي- قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصواب وقال ابن عباس لا اله الا الله وقا------------------------------------ل الضحاك------- بالتوحيد واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قال مجاهد والسدي اي توجهوا الي القبلة في الصلاة اداء عند كل مسجد وقال الكلبي معناه اذا حضرت الصلاة وانتم في مس-جد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي واذا لم يكن عنده---- فليات اي مسجد شاء وليصل فيه وهذه الاية تدل علي وجوب فعل الصلاة المكتوبة في الجماعة وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يجبه فلا صلاة له وقال صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم انظر الي قوم يتخلفون عن الجماعات فاحرق عليهم بيوتهم قوله تعالي وادع-----------وه مخلصين له الدين اي مخلصين له الطاعة والعبادة -قوله تعالي كما بداكم تعودون اي خلقكم حين خلقكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنا وكافرا وشقيا وسعيدا فكما خلقكم فكذلك تعودون اليه يوم القيامة فريقا هدي وهم المءمنون وفريقا حق عليهم الضلالة وهم اهل الكفر وهذا قول ابن عباس كما------ قال تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن	810	-346789708134051998	320	500.0	255	1410	22.695035934448242	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1458	false	8666462286079041584	115	209	602	1100	1544	300	ثيابه وراء المسجد فان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه فنزلت الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الكلبي ان بني-- عامر من اهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل وكانوا اذا قدموا مسجد مني طرح احدهم ثيابه في رحله وهم قريش وكنانة وخزاعة وكانوا لا يصلون في ثيابهم ويقولون لا نصلي في ثياب اذنبنا فيها ولا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم------------------------- فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق بذلك ان نفعل -----فنزلت ال----------------اية خذوا زينتكم عند كل مسجد وك------------------------------------------------------لوا اللحم وال----------------------------------دسم ولا تسرفو-----------------------ا احل الله الاكل	1458	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0811	true	-5658433266639663602	149	252	831	1367	1620	300	ثيابه في رجله---- فان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه فانزل الله هذه الاية يابني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني الثياب وقال مجاهد يعني ما يواري عورتكم ولو عباءة وقال الكلبي كانت بنو عامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم وكانت قريش وكنانة يفعلون فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق----- ان نفعل ذلك فانزل- الله تعالي يابني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا اي البسوا ثيابكم عند كل مسجد وكلوا اللحم والدسم واشربوا من البان السواءب والبحاءر ولا تسرفوا اي لا تجاوزوا تحريم ما احل الله لكم --	811	-346789708134051998	249	355.0	197	755	32.980133056640625	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1459	false	606766395552741411	102	177	495	863	1541	300	شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له علي بن الحسين قد ----جمع الله الطب في كلمة واحدة من كتاب--ه قال وما هي قال----------- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم--- في الطب شء فقال قد -جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الطب في ---خبر واحد قال وما هو قال----- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء --واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1459	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0812	true	2198476680233829280	0	77	0	382	1571	300	شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له---- ان الله تعالي قد جمع الطب كله بنصف اي------ة من كتابنا وقال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني هل- يءثر عن رسولكم شء من الطب ----قال نعم جمع رسولنا--- صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	812	-346789708134051998	300	481.5	236	400	75.0	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1465	false	-6284341262974366382	203	240	1050	1244	1569	300	قوله تعالي حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم يحتمل انه اراد به خزنة جهنم ومعني يتوفونهم اي يعذبونهم بما فيه شداءد الموت وان كانوا لا يموتون كما قال تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ابراهيم	1465	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0814	true	7660494849239845929	117	145	629	783	1618	300	قوله تعالي حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم يعني اذا جاءتهم ملاءكة العذاب يذيقونهم عذابا في الاخرة---------------------------------------- كما قال تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ابراهيم	814	-346789708134051998	107	175.0	86	194	55.154640197753906	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1481	false	-3050154756482663734	41	171	206	867	1560	300	قوله تعالي والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا ابن عامر الكل-------------------- بالرفع -علي الابتداء والخبر وقرا الباقون بالنصب عطفا علي قوله----------------- خلق السماوات اي ذلل هذه الاشياء -لما خلقن ل------------------------------ه وقوله تعالي بامره قيل اي بتسخيره وقيل اي بامر الله يجرين وينفعن الخلق وقيل هو امر التكوين قال تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس وقوله الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين اي له الخلاءق ملكا وله ان يامرهم بما شاء قطعا تبارك الله اي تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله وقيل تعظم الله وقيل كثر خيره ودام بره اثني علي ------------------نفسه بما فعل في خلقه ودل بذلك علي انه يلزم العباد الثناء عليه بذلك ثم صرح ذلك بما بعده وهو قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ادعوا ربكم اي اعبدوه علانية وسرا	1481	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0824	true	3569541670533469253	61	229	319	1191	1563	300	قوله تعالي والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره اي وخلق منه الاشياء مذللات بالمسير في ساعات الليل والنهار جاريات علي مجاريهن بمنافع بني ادم بامر الله وتدبيره وصنعه ومن قرا والشمس والقمر والنجوم مسخرات كلها بالرفع فعلي الابتداء قوله تعالي الا له الخلق والامر كلمة تنبيه معناه اعلموا ان خلق --------------------الاشياء كلها لله وان الامر وهو القضاء نافذ في خلقه وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبارك الله رب العالمين--------------------------------------------------------- اي تعالي الله وهو ثابت لم يزل ولا يزال ويقال تبارك تفاعل من البركة اي البركة كلها من الله تعالي واسمه بركة لمن ذكره وقوله تعالي رب العالمين اي خالق الخلق اجمعين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يحمد الله علي ما عمل من عمل صالح وحمد------------------------------------------------------ نفسه قل شكره وحبط عمله ومن زعم ان الله جعل ل------------------لعباد من الامر شيءا فقد كفر بما انزل الله علي انبياءه لقوله تعالي الا له الخلق والامر قال الشاعر الي الله كل الامر في خلقه معاني وليس الي المخلوق شء من الامر 755 قوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية اي ادع--------------------------------وه علانية وسرا	824	-346789708134051998	194	39.5	153	1214	15.980230331420898	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1483	false	-8582690178321818966	140	251	750	1308	1566	300	الري-ح الطيبة اللينة التي تنشء السحاب ومنه قولهم جارية طيبة النشر والثاني ان يكون مصدرا من نشر الذي هو خلاف طوي اي ينشرها الله نشرا وقرا ابن كثير ونافع وابو عم---رو نشرا بضم النون والشين وقرا ابن عامر نشرا بضم النون وتسكين الشين جمع نشور وهو المنتشر في النواحي وقوله تعالي بين يدي رحمته اي قدام مطره وقال الامام ابو منصور رحمه الله لا يفهم من قوله بين يدي رحمته ما يفهم من قولك بين يدي فلان وكذا في قوله لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فصلت وكذا في قوله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات وقوله بل يداه مبسوطتان الماءدة وقوله تعالي حتي اذا اقلت سحابا	1483	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0827	true	-6666954421207774441	1	29	3	150	1546	300	الرياح الطيبة اللينة التي تنشء السحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ومن قرا بشرا ب---الباء والضم فهو--------------------------------------- جمع بشير قوله تع------------------------الي بين يدي رحمته اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدام الم--طر وقوله تعالي حتي اذا اقلت سحابا	827	-346789708134051998	116	174.5	91	562	20.64056968688965	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1484	false	5375769762297826968	14	87	70	482	1564	300	تعالي فانزلنا به الماء اي بالسحاب وقيل اي بالبلد وقوله تعالي فاخر-------------------------------------جنا به اي بالماء من كل الثمرات اي الحبوب والفواكه فانها مما تثمره الارض كذلك نخرج الموتي اي نحييهم فنبعثهم كما احيينا الارض فاخرجنا الثمرات وقوله تعالي----------------------------- لع-----------لكم تذكرون اي تتذكرون البعث بما تشاهدونه من احياء الارض -----قال الكلبي رحمه الله وذلك اذا مات الناس كلهم----------------- مطرت السماء اربعين يوما ك----------------------مني الرجال فينبتون في قبورهم بذل--ك المطر كما ينبتون في بطون امهاتهم	1484	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0827	true	-6666954421207774441	97	192	503	1000	1546	300	تعالي فانزلنا به الماء اي بالسحاب وقيل--- بالبلد الميت الذي لا ماء فيه ولا كلا ينزل الله به المطر فاخرجنا به---------- من كل الثمرا-----------------------ت اي فيخرج به الوان كذلك نخرج الموتي اي مثل ذلك الاخراج الذي ذكرناه في احياء الارض الميتة كذلك نخرج الموتي من قبورهم يوم القيامة لعلكم بما ينالكم تذكرون اي تستدلون علي توحيد الله وانه يبعث من في القبور وقال ابن عباس وابو هريرة-- اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي مطرت السماء اربعين يوما قبل النفخة الاخيرة مثل مني الرجال فينبتون من قبورهم من ذلك المطر كما ينبتون في بطون امهاتهم	827	-346789708134051998	229	318.0	181	535	42.80373764038086	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1485	false	1715286148867222281	75	194	412	1028	1573	300	تعالي لقد ارسلنا نوحا الي قومه اي كما ارسلناك الي قومك وهو النظم قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوه وافردوه بالعبادة لتفرده بالالهية وقوله تعالي ما لكم من اله غيره قرا --------------------------------الكساءي----- بالخفض نعتا لقوله اله وقرا الباقون بالرفع -لوجهين احدهما ما لكم---- غيره من اله والثاني ان من للتاكيد و--------------تقديره ما لكم اله غيره فرفع علي المعني وقوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -------اي اخاف عليكم من الاصرار علي الشرك عذابا من الله ياتيكم في يوم من ايام دنياكم عظيم الشان يذكر خبره في الاخرين وهو يوم تستاصلون فيه وقال الامام ابو منصور رحمه الله هو عذاب يوم الق----------------------------------------------يامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين وقوله تعالي قال ال-----------ملا من قومه	1485	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0828	true	-464492718877037533	107	231	554	1168	1503	300	تعالي لقد ارسلنا نوح------------------------ا الي قومه وهو نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس وكان نوح نجارا بعثه الله الي قومه وهو ابن خمسين سنة فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ولا تعبدوا معه غيره قوله تع------الي ما لكم من اله غيره قرا ابو جعفر ويحيي بن وثاب والاعمش والكساءي غيره بالخفض نعتا للال----ه وقرا الباقون بالرفع علي معن------ي ما لكم اله غيره وقيل علي نية التقديم وان كان مءخرا في اللفظ تقديره ما لكم غير الله ------من ال---ه وقوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم معناه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة وقد يذكر الخوف ويراد به اليقين 760 قوله تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ---------اي قال الاشراف والرءساء من قومه	828	-346789708134051998	307	405.5	235	811	37.85449981689453	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1487	false	1768064992431950716	222	288	1193	1563	1617	300	تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي السفينة واشتقاق ذلك من قولهم فلك ثدي المراة اذا استدار وفلكة المغزل وفلك السماء من ذلك ايضا سميت السفينة فلكا لانها تدور علي الماء كيف ادارها صاحبها يقول فداموا علي تكذيب نوح عليه السلام فخلصنا نوحا والذين ام-----------------------------نوا معه اذ حملناهم في السفينة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بالطوفان------------ انهم كانوا قوما عمين اي جاهلين وقد	1487	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0829	true	-3241953234639584562	170	225	907	1226	1574	300	تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي فكذبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نوحا فانجيناه من الطوفان والمءمنين الذين كانوا معه----------- في السفينة وكانوا نحوا من ثمانين انسانا كذا قال الكلبي اربعين رجلا واربعين امراة وقيل سام وحام ويافث وازواجهم وستة اناس غيرهم قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلاءلنا واياتنا كما انهم كانوا قوما عمين اي قد --------	829	-346789708134051998	144	198.0	117	525	27.428571701049805	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1494	false	-3501740905068540629	216	300	1161	1597	1597	300	تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قال هود قد وجب عليكم من ربكم عذاب وجوبا لا خلف فيه فكانه قد وقع وهو كقوله اتي امر الله النحل والرجس اصله النجس وهو المستقذر فالرجس عذاب يتجنبه اولو الالباب وقيل -الرجس هو زيادة الكفر بالرين علي القلوب كما في قوله فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة والغضب السخط وقيل هو ارادة الانتقام وقيل هو احلال العقوبة بمن يستحقها وقوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباء----------------------------------------------كم ما نزل الله بها من سلطان اي-	1494	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0831	true	-1580937059182094944	56	99	274	499	1579	300	تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي --------قد وجب عليكم من ربكم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد---------------------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اتج-دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم ما نزل الله بها من سلطان اي	831	-346789708134051998	156	255.0	123	484	32.23140335083008	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1496	false	-8887738645538871184	215	277	1097	1420	1550	300	فانا قد هلكنا وانا لم ناتك لمريض تشفيه ولا لاسير نفادي----------------------------------------ه فانشا الله ثلاث سحابات بيضاء وحم------راء و------سوداء ثم نادي مناد يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذه السحابات قال قيل اما البيضاء فلا ماء فيها واما الحمراء فعارض واما السوداء فهي مظلمة وهي اكثرها ماء فقال اخترت السود----------------------اء فناداه مناد فقال قد اخترت رمادا رمددا لا يبقي من ال عاد احدا	1496	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0832	true	4019903348915189582	244	300	1298	1581	1581	300	فانا قد هلكنا اللهم اسق عاد ما كنت تسقيهم وقال قومه اللهم اعط قيلا ما سالك واجعل سءالنا مع سءله فانشا الله----- سحابة- بيضاء وسحابة حمراء وسحابة سوداء ونودي------- يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذ------------------------------------------------------------------ا السحاب ما شءت ف-------------------قال اخترت السوداء لانها اكثر السحاب ماء فنودي اخ--------------ترت رمادا رم-دا لا يبقي من ال عاد ولدا-	832	-346789708134051998	145	166.5	116	397	36.523929595947266	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1496	false	-8887738645538871184	4	94	19	507	1550	300	سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارج الحرم فاكرمهم وانزل--------هم وكانوا اخواله واصهاره فلما نزلوا عليه اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان -----قينتان كانتا لمعاوية فلما راي معاوية طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصابهم شق عليه ذلك وقال هلك اخوالي واصهار-------------------ي وهم ضيفي نازلون علي والله ما ادري كيف اصنع واني لاستحيي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا له وشكا -----------------------------------------------------------------الي قينتيه ----------فقالتا له قل شعرا -نغنيهم به ولا يدرون من قاله لعل ذلك ان يحركهم فقال معاوية	1496	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0832	true	4019903348915189582	54	150	267	792	1581	300	سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو في------- خارج مكة ف----------انزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره ف---------------اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان وهما قينتان------ لمعاوية فلما راي------- طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه فقال---- اخواني واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيف-----------ي والله لا ادري ما- اصنع بهم --استح-ي ان امرهم بالخروج الي حاجتهم فيظنون ان ذلك لضيق مكانهم عنده وقد هلك قومهم من وارءهم جهدا وعطشا فشكا ذلك الي قينتيه الجرادتين فقالتا--- قل شعرا لنغنيهم به -لا يدرون من قاله لعل ذلك يخرج---هم فقال معاوية	832	-346789708134051998	375	597.5	303	596	62.919464111328125	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1503	false	-1600065189397662926	103	299	540	1571	1577	300	تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم اي علامة تفصل- بين الحق والباطل ---------قوله تعالي هذه ناقة الله هي الانثي من الابل واضافتها الي الله تشريف لها لانها لم تخرج من ناقة بل من ص-------------------------------------------------------------------------------خرة باخرا-------------------------------------------------------ج الله تعالي معجزة لصالح قوله تع--------------------الي لكم اية اي علامة ظاهرة علي رسالتي ونصبها علي القطع لانها نكرة وصفت بها معرفة وقوله تعالي فذروها تاكل في ارض الله اي ذروها تر-ع في ارض الله لا مءنة عليكم في رعيها وسقيها وقوله تعالي ولا تمسوها بسوء اي لا تصيبوها ب---مكروه من عقر ونحوه قوله تعالي فياخذكم عذاب اليم اي وجيع وهو في الدنيا وقد قال في سورة اخري فياخذكم عذاب قريب هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عا-----------------------د اي سكان الارض ----بدلا عن عاد وبواكم في الارض اي مكنكم من منازل تاوون اليها وقوله تعالي تتخذون من سهولها قصورا السهلة الارض اللينة والارض هي الحجر وهو ما بين الحجاز والشام وقوله تعالي وتنحتون الجبال بيوتا اي تجعل----------------------و------------------------------ن في الجبال بيوتا بخرقها ونقبها و----------------------كانوا ي-تخذون القصور للصيف وبيوت الجبال للشتاء قوله تعا----------------------------------------لي فاذكروا الاء الله	1503	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0834	true	3031873285734944256	126	293	648	1529	1563	300	تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم اي دلالة فاصلة بين الحق والباطل من ربكم وقوله تعالي هذه ناقة الله لكم اية اشارة-------------- الي ن--------------------------------اقة بعينها قال ابن عباس اتاهم صالح عليه السلام بناقة من الصخرة الملساء بمسالتهم فتحركت الصخرة بدعاءه فانصدعت عن ناقة عشراء فلم يءمنوا وفي بعض الروايات اخرج الله من الصخرة ناقة خلفها سقبها الذي ولدته قوله تعالي لكم اية اي علامة لنبوتي فتعتبروا وتوحدوا ربكم قوله تعا--------------------------------لي فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترتع في ارض الحجر من العشب و--------------------------------لا تمسوها بسوء اي بقتل او ضرب او م------------------------كروه فياخذكم عذاب اليم اي مءلم ان فعلتم ذلك 774 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في----- الارض من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض------------------------------------------ تتخذون من سهولها قصور----------------------------------------------------------------------------------------------ا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا في طول الشتاء وقيل انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الج------بال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي فاذكروا الاء الله	834	-346789708134051998	370	446.0	285	1341	27.591350555419922	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1507	false	-6413741746390110556	48	133	242	682	1573	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين اي تعملون اعمالا لم يعملها اباءكم فلا تقلدونهم في ترك ذلك وقوله اتاتون الفاحشة استفهام بمعني التوبيخ والفاحشة الفعلة القبيحة واراد بها اللواطة ما سبقكم بها اي لم يفعلها احد قبلكم قوله من احد من لتاكيد النفي من العالمين اي من الخلاءق وقال الكلبي رحمه الله------- اول من فعل ذلك قوم لوط لان------- بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس لعنه الله في صورة شاب ثم دعا الي دبره فنكح في دبره ثم عملوا بذلك العمل------ فلما	1507	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0839	true	-7552875745175011949	255	300	1339	1561	1561	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي لم يفعلها احد قبلكم -------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما اول ما عملوا عملهم الخبيث ان خصبت بلادهم------ فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس---------- في صورة شاب ثم دعا الي دبره فنكح فعبث----------وا بذلك العمل زمانا فلما-	839	-346789708134051998	168	201.0	132	460	36.5217399597168	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1507	false	-6413741746390110556	133	265	682	1386	1573	300	كثر ذلك فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامره الله تعالي ان ي-حصبهم وامر الارض ان تخسف بهم وقال محمد بن اسحاق كانت الشام منازلهم وكانت لهم قري وثمار لم يكن----------- في الارض مثلها فقصدهم الناس فاذوهم فعرض لهم ابليس في صورة شيخ فقال ان فعلتم بهم كذا نجوتم منهم فابوا فلما الح الناس عليهم قصدوهم فاصابوا غلمانا صباحا فاخبثوا واستحكم ذلك فيهم وقال الحسن كانوا لا ينكحون الا الغرباء انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وقوله تعالي انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اتبع التوبيخ الاول بمثله مبالغة وتفسيرا للاول وقال الكلبي رحمه الله لتاتون الرجال اي ادبار الرجال شهوة اي اشتهاء اي ادبار الرجال اشهي عندكم من فروج النساء وقوله تعالي بل انتم قوم مسرفون	1507	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0840	true	-8856024182592802898	0	53	0	275	1580	300	كثر ف----يهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامر- الله السماء ان تحصبهم والا----رض ان تخسف بهم 781 وقوله تعالي انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبارهم شهوة وتتركون اتيان الن--------------------------------------------------------------ساء التي اباح ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله --لكم بل انتم قوم مسرفون	840	-346789708134051998	159	220.0	122	716	22.206703186035156	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1508	false	-2508722528363377737	16	208	84	1116	1594	300	تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم جواب خبر كان -----و ان قالوا مصدر وتقديره الا قولهم بالرفع علي انه اسم كان وقوله تعالي اخرجوهم اي لوطا ومن يدين بدينه كني عن معلومين غير مذكورين من قريتكم اي بلدتكم وهي من القري وهو الجمع وسميت بها لانها مجتمع الناس في الاقامة وقوله تعالي انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن---------------------------------------------- مثل عملنا قال ابن عباس ومجاهد وقتادة عابوهم بما يمدح به ومعني الاية انهم اعترفوا بكونها فاحشة مبتدعة وقال بعضهم لبعض او الاشراف للاتباع اخرحوا هءلاء من هذه البلدة فانهم يرون هذا نجاسة ويستعملون في اجتنابه طهارة فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وقوله تعالي فانجيناه واهله----------- اي خلصناه واهل بيته واهل دينه ومنهم ابنتاه --------------------------------------------زعورا وريثا وقوله تعالي الا امراته اي---- زوجته واسمها واهلة وقيل واعلة وقوله تعالي كانت من الغابرين قال الحسن وقتادة اي من الباقين في ---------------------------------------عذاب الله تعالي وقد غبر غبورا من حد دخل اي بقي وقال الزجاج اي من الغاءبين عن النجاة يقال غبر فلان عنا زمانا اي غاب ولم يقل من الغابرات لانها كانت من الرجال والنساء الباقين في الهلاك فغلب التذكير عند الاجتماع وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	1508	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0840	true	-8856024182592802898	61	170	317	895	1580	300	تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم --اي -ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا----------------------- لوطا ومن امن معه من بلدكم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا ويقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية 783 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتي-------------------------ه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله------ الا امراته اي الا زوجته كا--------نت علي- دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي م-----------------ن الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا 784 قوله تعالي--------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	840	-346789708134051998	287	226.5	225	1181	24.30143928527832	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1513	false	-6274304658774241372	12	138	54	729	1606	300	الطرق قوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم قال الزجاج يحتمل هذا ثلاثة اوجه ------------------------كثر عددكم و---------- كثركم بالغني بعد الفقر و كثركم بالمقدرة بعد الضعف فان ال--فقراء والضعفاء بمنزلة القليل في كثرة الغني اي اذكروا نعمة الله تشكروا -قوله تعالي وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي العصاة الذين كانوا----------- قبلكم وقال الكلبي هم قوم لوط وقال الامام ابو منصور رحمه الله امر بالنظر في الاسباب التي صار من تقدمهم بها اهل فساد ونزل بهم الهلاك لينزجروا عن مثل صنيعهم والا كانوا عند انفسهم اهل صلاح لا اهل فساد وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قوله تعالي وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمن---------------------------------------------------------------وا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	1513	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0841	true	5841029450633952530	176	270	907	1403	1564	300	الح-ق قوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي احفظوا نعم الله عليكم اذ كنتم قليلا في العدد فكثركم فكثر عددكم ويقال معني فكثركم جعلكم اغنياء ذوي ------------قدرة بعد ان كنتم ضعفاء فق----------------------------------------------------------------راء وقوله تعالي وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي تفكروا كيف كان اخر امر من كان قبلكم --من الكفا------------------------------------------------------ر في ا--------------------------------------------------هلاك الله تعالي ل--------هم وا--------------------------------------------------------------نزال العذاب بهم فتحذروا من سلوك مسالكهم 787------------------------------------- قوله تعالي وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	841	-346789708134051998	257	316.5	206	786	32.697200775146484	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1515	false	-4472435543484623931	62	176	321	869	1537	300	قوله تعالي وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا قد ذكر اهل التاويل له وجوها والامام ابو منصور ردها واعتمد علي هذا القول ان معناه ولا يكون منا دخول في ملتكم الا ان يكون------- الله تعالي شاء ذلك منا خاف شعيب ان يكون سبق منه زلة او تقصير يقع منه الاختيار لذلك فشاء الله تعالي له ذلك وكذا الانبياء كلهم خافوا ذلك وكان خوفهم اكثر من خوف غيرهم قوله تعالي وسع ربنا كل شء علما ونحن------------------------------------------------------------------------------------------ لا نعلم الي ماذا يصير امرن--ا قوله تعالي علي الله توكلنا اي اعتمدن-ا في دفع شركم وكفاية امركم ثم دعوا ربهم وذلك قوله تعالي ربنا افتح بيننا اي اقض بيننا وبين قومنا بالحق اي	1515	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0842	true	-2425486458363165649	168	266	863	1332	1512	300	قوله تعالي وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا ق----------ال بعضهم -------------------------------------------------------معناه ما نعود فيها-------------- الا ان يكون في علم الله ومشيءته ان نعود فيها وقال بعضهم معنا--------------------------ه الا------- ان يشاء الله ان نكره عليها بالقتل فنظهر كلمة الكفر مع طمانينة القلب بالايمان قوله تعا-------لي وسع ربنا كل شء علما اي احاط ربنا بكل شء علمه فهو يعلم ما هو اصلح لنا فيتعبدنا به وهو يعلم بانا هل ندخل في ملتكم او---------------------- لا ندخل قوله تعالي علي الله توكلنا اي به وثقنا في الانتصار عليكم قوله تع-------------------------الي ربنا افتح بي-------------ننا وبين قومنا بالحق اي	842	-346789708134051998	211	275.5	160	648	32.561729431152344	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1517	false	-6725463300743470556	26	141	143	790	1659	300	قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون يعني لم- نرسل-- في قري-ة من هذه القري التي قصصنا اخبارها وذكرنا اهلاكها نبيا ينذرهم الا ضممنا الي انذارهم بالعذاب المستاصل ما دون ذلك من الامتحان بالباساء وهي الجوع والضراء وهي المرض و--------------------------------------------------------------------------------------قيل الباساء الشدة في الانف------------------س والضراء الشدة في المال وقال ابن عباس رضي الله عنهما الباساء الفقر والضراء السقم ل-----------------------يتضرعوا الي الله وينقادوا لشرعه قال ابن عباس رضي الله عنهما ليستكينوا فيت---------------وبوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي مكان الجدب الخصب ومكان المحنه النعمة حتي عفوا اي كثروا	1517	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0844	true	-4626663834682438177	43	129	224	694	1610	300	قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون --اي وما ارسلنا في مدينة من رسول فكذبوا الا عاقب-------------نا اهلها---------------------------------------------------------------------------- بالبا----------ساء والضراء فالباساء ما نزل بهم من الشدة في نفوسهم والضراء ما نزل فيهم من الضرر في اموالهم وقيل علي عكس هذا وقيل الباساء البء----------س والشدة وضيق العيش والضرا----------------------------------------------------ء الفقر والجوع قوله تعالي لعلهم يضرعون اي لكي يتضرعوا و--------------------------------------------------------------يتوبوا 795 قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا اي ثم حولنا مكان الشدة والكرب العاقبة و-----------------------------------------------------------------------------الخصب والسعة حت---------------------ي كثروا	844	-346789708134051998	220	252.0	178	793	27.742748260498047	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1517	false	-6725463300743470556	143	286	798	1581	1659	300	ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والسدي وابن زيد وكذا هو في اللغة قوله تعا----------------لي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي اصاب اسلافنا الاحوال الض-------ارة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحوال السارة اي هذا من الاتفاقات التي تقع للناس من تلون الاحوال ولم يحملوه علي التنبيه فلم ينتبهوا ولم ينتهوا قوله تعالي فاخذناهم بغتة اي---------------- فجاة وهم لا يشعرون اي بوقته وقيل--------------------------------------------------------------- بنزوله وقد كان انذرهم به رسلهم قال تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون الانعام قال ابن عباس رضي الله عنهما حتي عفوا اي كثروا وكثرت اموالهم وقال مجاهد حتي كثروا وكثرت اموالهم واولادهم وقال المبرد ومنه الحديث احفوا الشوارب واعفوا اللحي وقال مقاتل بن حيان حتي اشروا وبطروا ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبو-----ن قوله تعالي ولو ان اهل القري -امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض	1517	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0844	true	-4626663834682438177	205	299	1108	1605	1610	300	ابن عباس حتي عفوا اي جموا وقال --------ابن زيد حتي كبروا كما يكبر النبات والريش قوله تعالي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي قالوا هكذا عادة الزمان اي يسء تارة ويحسن اخري وهكذا كانت عادته مع اباءنا فثبتوا علي دينهم ولم يقيلوا عنه فاثبتوا انتم علي دينكم ولا تقيلوا عنه يقول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فاخذناهم بغتة اي اخذناهم بالعذاب فجاة وهم لا يشعرون اي من حيث لا يشعرون بالعذاب والمعني اخذناهم بالعذاب وهم في امن وهم لا يشعرون بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوله 796 قوله تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم برك-ت من السماء والارض	844	-346789708134051998	196	185.0	154	1005	19.502487182617188	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1519	false	4552578199507281138	194	290	997	1501	1553	300	الامة اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون قوله تعالي اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي اولم يبين استفهام بمعني الاثبات وفاعله المكر المذكور في الاية الاولي اي- اولم يبين ما نزل بالاولين من مكر الله بهم وقيل الفاعل هو الله عز وجل اي اولم يبين الله تعالي قال مقاتل اولم يبين لكفار مكة الذين قد ورثوا الارض من بعد هلاك اهلها الماضين قوله تعالي ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي لعذبناهم بذنو--------------------------بهم كما عذبنا الاولين قوله تع--------------الي ونطبع علي قلوبهم	1519	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0845	true	-184583723813911298	236	300	1286	1636	1636	300	تعالي اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم قرا قتادة اولم نهد بالنون علي التعظيم و-----------------------------------------------------------------معني-------------------------------- ال-----------اية اولم يب------------------------------------------------------------------------ين الله للذين يخلفون في الارض من بعد اهلها- الذين اهلكهم الله بتكذيبهم الرسل وقوله تعا-------------لي ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي اولم نبين لهم مشيءتنا اصبناهم بعقاب ذنوبهم كما اخذنا من كان قبلهم بذنوبهم وقوله تعالي ونطبع علي قلوبهم-	845	-346789708134051998	176	253.5	136	545	32.2935791015625	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1520	false	643140969306275522	174	262	941	1387	1588	300	قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد قال ابن عباس رضي الله عنهما من وفاء فيما امروا به وهو العهد الاول الذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ عليهم يوم الميثاق وقال مقاتل ان الله عز وجل اخذ ميثاق ذرية ادم علي المعرفة فاقروا بذلك فلما عقلوا نقضوا العهد فكفروا وقال ابن مسعود من عهد اي ايمان كما قال الا من اتخذ عند الرحمن عهدا مريم وقال الضحاك هو عهد العقل والفهم وقيل وما وجدنا لاكثرهم الامم المعذبين من امانة ووفاء ب عهد قوله تعالي وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي -ما وجدنا اكثرهم	1520	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0846	true	-2554572305631178417	186	255	965	1315	1547	300	قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد اي ما وجدنا لاكثر المهلكين- من وفاء فيما امروا به تق-----------ول العرب فلان لا عهد له اي لا وفاء له بالعهد وهذا العهد المذكور في الاية يجوز ما اودع الله العقول من شكر النعمة والقيام بحق المنعم ووجوب طاعة المحسن ويجوز ان يكون ما اخذ عليه---------------------------------------------------------م علي السنة الرسل من هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامور وقوله تعا----------------------------لي وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي انا وجدنا اكثرهم	846	-346789708134051998	136	187.0	108	605	22.479339599609375	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1524	false	8840515444525554056	0	186	0	912	1490	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق ---------------------------------------قرا نافع حقيق علي ب--تشديد الياء ومعناه واجب علي من قولك حق الشء يحق حقا فهو حاق وحقيق اي وجب وقرا الباقون بالتخفيف ومعناه جدير بان لا اقول علي الله الا الصدق نعت للرسول و علي بمعني الباء قاله الفراء يقال جءت علي حالة حسنة وبحالة حسنة ورميت علي قوس وبقوس اي انا خليق بان لا اكذب علي الله تعالي لمكاني من كرامته ورسالته وعلمي بانه ربي ورب العالمين وقالوا بين الايتين مضمر اي انه لما قال اني رسول من رب العالمين كذبه فرعون فقال حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم قال الامام ابو منصور رحمه الله اي بما يبين وحدانية الله والوهيته ويحتمل بينة الرسالة اي ما يبين اني رسول من رب العالمين غير كاذب عليه وقوله تعالي فارسل معي بني اسراءيل اي -اطلق----------هم ودع استعبادهم وخلهم معي لاخرج بهم الي --ارض---------------------------------------------------------- الشام التي وعدها الله لهم وقال مقاتل الي فلسطين قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين وقوله تعالي قال ان كنت جءت باية----------------------------------------- فات بها ان كنت من الصادقين اي	1524	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0847	true	3512408926724158009	184	282	964	1457	1538	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع----- علي بالتشديد اي---------- واجب عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم------------------------------- اي برهان وحجة من ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل اي فاطلق بني اسراءيل ولا تستعب-دهم لاحمل------------هم الي الارض المقدسة وكان فرعون وقومه القبط يكلفون بني اسراءيل الاعمال الشاقة مثل حمل الطين والماء وبناء المنازل واشباه ذلك 7106108 وقوله تعا----------------------------------لي قال ان كنت جءت باية معناه قال فرعون ان كنت جءت بعلامة لنبوتك فات بها ان كنت من الصادقين في	847	-346789708134051998	251	116.5	194	1065	23.56807518005371	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1541	false	-8146944368551958841	28	100	159	509	1571	300	تعالي وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها قال الخليل يعني اي شء واصله ما ما الاولي اسم والثانية صلة وابدلت الالف بال----هاء لءلا يوهم التكرير وهو مبالغة في العموم وقيل م---------ه بمعني اكفف و ما شرط قاله سيبويه ومعني الاية ان قوم فرعون قالوا ل-------موسي اي شء اتيتنا به من اية تدعي انها من عند الله فانما هي سحر تريد ان تخدعنا به وقوله تعالي فما نحن لك بمءمنين اي	1541	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0853	true	-7599052038285641454	196	247	984	1233	1535	300	تعالي وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها قال الخليل اصل مه-----------ما ماما -----------------------ابدلت الالف الاولي هاء لتخفيف اللفظ وقال بعضهم معني مه اكفف ثم قال ما تاتنا به بمع--------------------------------ني الشرط اي ما تاتنا به من علامة يا موسي لتسحرنا بها اي لتوهمنا----- انها الحق-------------------------------------------------- فما نحن لك بمءمنين اي	853	-346789708134051998	138	140.0	106	370	37.297298431396484	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1545	false	-1490596320019398391	56	152	279	813	1660	300	تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز ا----------لي اجل هم بالغوه اي الي الوقت الذي جعله اجلا لهلاكهم وقوله تعا---------------------------------------------------لي اذا هم ينك------------ثون اي ينقضون العهد فلا يءمنون وقال مجاهد كانت الضفادع تسكن الجحرة فلما ارسلها الله تعالي عذابا الي فرعون وقومه كانت تجء حتي تقذف نفسها في التنور المسجور وفي القدر وهي تغلي غضبا لله تعالي فشكر الله تعالي لها فاسكنها الماء وجعل نقيقها التسبيح وذكر الحسن هذا في احتمالها المياه بافواهها حين القي ابراهيم عليه السلام في النار وانها وجدت هذا بسبب ذلك فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين وقوله تعالي	1545	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0857	true	-3173315576883750230	165	216	856	1127	1557	300	تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل هم بالغوه--- وهو الوقت الذي -علم الله من حالهم ان صلاح غيرهم مقالهم الي ذلك الوقت يعني وقت الغرق وقوله تعالي اذا هم ينكثون يعني ينكث----------ون العهد 7136 وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وذلك ا-----------ن -الله تعالي	857	-346789708134051998	156	224.5	124	607	25.700164794921875	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1580	false	5122514721820576249	123	240	693	1268	1606	300	قال الله تعالي وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك العنكبوت وقال النبي صلي الله عليه وسلم انا امة امية لا نكتب ولا نحسب وكانه نسب الي الام لان النساء لا يكتبن او لان الولد يولد من امه غير كاتب ولا قارء ولا حاسب الي ان يتعلم وقيل منسوب الي الامة اي هو راس الامة والهاء تسقط في النسبة كما في المكي والمدني وقيل لانه كان من ام القري وهي مكة وقال الامام القشيري رحمه الله اظهر الله تعالي انه لم يكن شء من فضاءله وكمال علمه من قبل نفسه وتعلمه وتكلفه واجتهاده وتصرفه بل من الله تعالي فانه كان اميا لا يقرا ولا يكتب وقوله تعالي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل	1580	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0867	true	-4393750950463190956	222	257	1151	1331	1554	300	قال الله تعالي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك العنكبوت وقال------ صلي الله عليه وسلم انا امة امية لا نكتب ولا نحسب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل	867	-346789708134051998	179	331.5	144	576	31.07638931274414	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1588	false	3923701052392479007	84	208	414	1039	1557	300	تعالي اذ يعدون في السبت اي يتعدون حد الشرع في دينهم من ترك الاصطيا---------د في يوم السبت وكانوا يكتمون هذه القصة لما فيها من الشبه عليهم فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلمعلي ما كتموه وقص ذلك وهو قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا قال ابن عباس اي ظاهرة علي وجه الماء جمع شارع وقال السدي كان اذا كان يوم السبت لم يبق حوت في البحر الا خرج فيخرجن خراطيمهن من الماء فاذا كان يوم الاحد غبن وقال الحسن شرعا علي ابوابهم كانها الكباش البيض وفي رواية قال اذا كان يوم السبت جاءت الحيتان فتبطحت بافنيتهم كانها المخاض فاذا غابت الشمس ذهبت فلا تري الي السبت الاخر وقوله تعالي ويوم لا يسبتون لا تاتيهم يقال اسبت اذا دخل في يوم السبت وسبت	1588	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0871	true	-4998779545493066474	176	238	930	1255	1581	300	تعالي اذ يعدون في السب-------------------ت اي حيث يتجاوزون الحد باخذهم السمك في يوم السبت وقد امروا ان لا يصطادو----ا فيه ويتفرغوا للعبادة والطاعة وقوله تعالي------------------------------------------------- اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا قال ابن عباس اي ظاهرة علي وجه الماء--------- وقال الضحاك متتابعة مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكباش البيض السمان يومءذ ان تصاد قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويوم لا يسبتون لا تاتيهم اي ل--------ا --يكون يوم السبت كانت	871	-346789708134051998	190	259.0	147	634	29.968454360961914	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0325	false	4025108889499794707	128	204	682	1079	1578	300	تعالي فلما عتوا عن ما نهوا عنه اي ابوا ان يرجعوا عن استحلال الصيد انجينا الذين ينهون عن ال-----------------------------------سوء الاية الاعراف فاصبح الذين استحلوا الصيد قردة خاسءين فمكثوا بعد ذلك ثلاثة ايام ينظر اليهم الناس ثم هلكوا لم يتوالدوا ولم يمكث مسخ غير ثلاثة ايام قوله تعالي فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين لهم اي للذين اعتدوا وقال قبله منكم وهو خطاب اهل عصر النبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي	325	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0873	true	3527676444293549737	149	181	788	952	1569	300	تعالي فلما عتوا عن ما نهوا عنه اي ابوا ان يرجعوا ------------------------------------عن المعصية والعاتي هو شديد الدخول في الفساد المتمرد------------ الذي لا يقبل الموعظة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي -قلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي	873	-346789708134051998	107	167.5	84	432	24.768518447875977	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1591	false	-1712702907294007722	0	53	0	263	1581	300	سورة الاعراف ق-ال اتعرف ايلة قلت نعم قال كان بها حي من --يهود سي------------قت اليهم---- الحيتان -----يوم السبت ثم غاصت فلا يقدرون عليها حتي يغو-------------------------------------صوا عليها بعد كد فكانت تات--------يهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا فكان كذلك برهة من الدهر ثم ان------------------------ الشيطان وسوس اليهم فقال انكم نهيتم عن اكلها في يوم السبت	1591	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0874	true	8440716193771388583	75	137	401	735	1609	300	سورة الاعراف فقال اتعرف ايلة قلت نعم قال كان بها حي من اليهود في زمان داود حرم عليهم صيد الحيتان واختاروا السبت فابتلوا فيه وحرم عليهم فيه الصيد وامروا بتعظيمه ان اطاعوا اجروا وان عصوا عذبوا و-------كانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا -كانها الكباش تنطح ويوم لا يسبتون لا تاتيهم فوسوس لهم الشيطان وق-----------ال انما نهيتم عن اخذها--- يوم السبت	874	-346789708134051998	171	199.0	131	356	48.03370666503906	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1592	false	6178236551901285673	159	287	835	1500	1585	300	عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب اي ليسلطن عليهم اي اذكر يا---------------------------------------------------- محمد-- اذ اعلم الله اسلافهم -----------------------------------------------------------علي السنة انبياءهم انهم ان غيروا وبدلوا ولم يءمنوا بالنبي الامي سلط الله عليهم العرب يقاتلونهم الي ان يسلموا او يعطوا الجزية صاغرين وهو من سوء العذاب اي اشده واشقه وقوله تعالي ان ربك لسريع الع----------------------------------------------------------------------------------------قاب لا يحتاج الي احضار اسبابه واعداد ال-اته وقوله تعالي وانه لغفور رحيم مع هذا لمن تاب واناب وقد حقق الله ذلك بما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلممن اجلاءهم عن اوطانهم وقتلهم وسبي نساءهم وولدانهم ثم انهم الي الان مقموعون وكذا يكونون الي يوم القيامة وقال ابن عباس رضي الله عنهما واذ تاذن ربك اي قال ربك وقال عطاء واذ ختم ربك وقطعناهم في الارض امما منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصالحون ومنهم دون ذلك	1592	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0875	true	5823789843407128527	0	130	0	676	1570	300	عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب اي ليبعثن علي من يبقي منهم من الذين لا يءمنون من بعدهم الجزية والقتل فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم وامته فوضعوا عليهم الجزية الي يوم القيامة وفي هذه الاية دلالة علي ا-------------------------------------------------------------ن اليهود لا ترفع لهم راية عز الي يوم القيامة----------------------------------------------------- وقوله تعالي ان ربك لسريع العقاب يجوز ان يكون المراد به عقوبة الاخرة وكل ات قريب ويجوز ان يكون المراد به انه سريع العقاب ل--------من شاء ان يعاقبه ----في الدنيا وقوله تعالي وانه لغفور رحيم اي ----لمن تاب------------------------------------------------------------------------- عن الكفر والمعاصي 7168 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعناهم في الارض امما معناه وفرقنا اليهود في البلاد تفريقا شديدا استثني امرهم فليس لهم مكان يجتمعون فيه ولا يمكنهم المقام في موضع الا علي ذل بالقتل والجزية قوله تعالي منهم الصالحون ومنهم دون ذلك	875	-346789708134051998	223	246.0	173	1012	22.035573959350586	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1594	false	1457600901161130347	17	165	93	874	1629	300	في المدح في شعر حسان رضي الله عنه لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ورثوا الكتاب اي التوراة وهم علماء اليهود ورثوه من اسلافهم يقول جاء----------- بعد هذه الطبقة الذين كان فيهم الصالحون ومنهم دون ذلك قوم اردياء مذمومون وقوله تعالي ياخذون عرض هذا الادني العرض حطام الدنيا وما يصيب الانسان منها فهو شء---------------------------------------------------------------------------------------- يعرض فيزول ولا يبقي و هذا الادني بمعني هذه الدنيا وانما ذكر لانه لم يذكر الدار او الحياة فكانه جعله صفة للمكان او للشء يعني ياخذون الرشي لتغيير الاحكام وتعطيل الحدود من العلية والسفلة وقوله تعالي ويقولون سيغفر لنا اي اذا عوتبوا علي ذلك اعتذروا بما يرجونه من سعة رحمة الله ويقولون-------------------- سيغفر لنا وقوله تعالي ------------------------------------------------------------وان ياتهم عرض مثله ياخذوه اي----------------------------------------------------- يصرون علي ذلك ولا يمتنعون بل اذا وجدوا شيءا مثله لم يتركوه وقوله تعالي--------- الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق	1594	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0876	true	7750170006071379667	27	224	128	1160	1558	300	في المدح قال--- حسان -في المدح لن---ا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع قال واحسبه في الذم ماخوذ من خلف اللبن اذا حمض من طول تركه في السقاء حتي يفسد ومنه قولهم خلف فم الصاءم اذا تغيرت ريحه وفسدت فكان الرجل الفاسد مشبه به والحاصل ان كلا منهما يستعملان في الشر والخير الا ان اكثر الاستعمال في الخير بالفتح قوله تعالي ورثوا الكت-ب اي التوراة والميراث ما صار للباقي من جهة البادي كانه قال فخلف من بعد اله--------الكين -------------------منهم خلف --ورثوا الكتا--------ب وقوله تعالي ياخذون عرض هذا الادني يعني به اخذ الرشوة في الحكم لتغير الحق الي الباطل وقال بعضهم كانوا يحكمون بالحق لكن بالرشوة وانما سمي متاع الدنيا عرضا لقلة بقاءه كانه يعرض فيزول قال الله تعالي هذا عارض ممطرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحقاف اراد بذلك السحاب قوله تعا----------------لي ويقولون سيغفر لنا اي --------------------------------------------------------يقولون مع اخذهم الرشوة انه سيغفر لنا ذلك وما عملناه بالليل كفر عنا بالنهار وما عملناه بالنهار كفر عنا بالليل وان ياتهم عرض مثله ياخذوه معناه وان عرض لهم ذنب اخر عملوه وفي هذا بيان انهم كانوا يصرون علي الذنب واكل الحرام وكانوا يستغفرون مع الاصرار فكيف يغفر لهم قوله تعالي الم يءخذ عليهم ميث-ق الكت-ب ان لا يقولوا علي الله الا الحق	876	-346789708134051998	326	369.0	250	1253	26.01755714416504	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1595	false	-8292455292372854064	151	295	879	1621	1645	300	واقام-ة الصلاة مناجاة والمناجاة في الحال والنجاة في المال وقال في قوله تع----الي انا لا نضيع اجر المصلحين من نقل الي بابه قدمه لم يعدم في الاجل نعمه ومن رفع الي ساحات جوده هممه نال في الحال كرمه واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون وقوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة الاية في تمردهم ايضا كالتي مضت ومعناه و-------------اذ قلعنا الجبل من الاصل وحركناه ورفعناه فوق رءوسهم و------------------------قد نتق ما في الجراب اذا اقتلعه عن اصله ونثره ونتقت المراة تنتق نتوقا من حد دخلوهي--------------------------- منتاق اذا ك------ثر ولدها واصله الزعزعة---------------------------------------------------------------- والنقض ونتقت الدابة صاحبها حين تعدوا ب------------------------------------------------------------------ه اي حركته ورفعته وقوله تعا----------------------------------------------------------لي وظنوا انه واقع بهم اي علموا انه واقع علي----------------------------------------هم ان- لم يقبلوا ما ف-------ي------------------------------------------------------------- الت-----وراة قاله الحسن -وقيل غلب ظنهم بذلك وقوله تعال----------------------------------ي خذوا ما اتيناكم بقوة اي	1595	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0877	true	-5202220269144442242	107	283	591	1503	1589	300	واقاموا الصلاة اي عملوا الصالحات الا انه خص الصلاة بالذكر لعظم شانها وقوله تعالي انا لا نضيع اجر المصلحين اي نعطيه اجره--------------م في القول والعمل 7171 قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة --------------------------------معناه واذكر يا محمد اذ قلعنا الجبل من اصله فجعلناه كالظلة-- فوق راس بني اسراءيل وكل شء اقتلعته فقد نتقته ومنه نتق--------------------------------ت المراة اذا اكثرت الولد اي اقتلعت ما رحمها من ولدها وامراة منتاق اذا كانت تكثر الولد وقال مجاهد نتقنا الجبل اي قطعنا الجبل وقال الفراء علقنا وقال بعضهم اصل النتوق والنتق ان تقطع الشء من موضعه فترمي به وقال ابان بن ثعلبة سمعت رجلا من العرب يقول لغلامه خذ الجوالق وانتقه اي -نكسه --------قوله تعالي كانه ظلة قال عطاء كانه سقيفة والظلة كل ما اظلك قوله تعالي وظنوا انه واقع بهم اي -ظنوا انه ساقط عليهم لارتفاعه فوقهم وكان السبب في رفعه فوقهم انه لما شق عليهم ما كان في التوارة من المواثيق وخافوا ان لا يمكنهم الوفاء به امتنعوا عن التزامه فرفع الله الجبل فوق---------هم----- وقوله تعالي خذوا ما ءاتينكم بقوة اي وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم بقوة اي	877	-346789708134051998	286	264.0	217	1154	24.783361434936523	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1601	false	3573202322323118679	67	185	376	994	1622	300	تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين اي فعلنا هذا لءلا تقولوا يوم القيامة قرا ابو عمرو يقولوا بياء المغايبة وكذا بعده او تقولوا اي لءلا يقول هءلاء وقرا الباقون بتاء المخاطبة خطابا لهءلاء اي لءلا تحتجوا فتقولوا انا كنا غافلين عن ان لنا ربا وصانعا او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون وقوله تعالي او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم اي --لءلا تقولوا يا معشر المشركين من العرب انما اشرك اباءنا من قبل خلقنا وكنا اولادا صغارا من بعدهم فاتبعناهم ولم يكن لنا علم بهم بانهم علي الباطل وان الحق في غير-----------------------ه وقوله تعالي افتهلكنا بما فعل المبطلون اي اباءنا والعيب------- لهم لا	1601	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0879	true	3009760456177994433	167	235	829	1182	1524	300	يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين اي عن--- هذا الميثاق والاقرار 7173 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم اي ولكيلا تقولوا-------------------------- انما اشرك اباءنا من قبل------ وكنا ذرية من بع--------دهم فاتبعناهم لانا قد جعلنا في عقولكم ما يمكنكم ان تعرفوا به صحة ما كان عليه اباءكم وفساده وقوله تعالي افتهلكنا بما فعل المبطلون اي اباءنا المشركون يقال لهم لا	879	-346789708134051998	230	355.0	181	650	35.38461685180664	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1603	false	-6464643779657274053	163	195	841	1011	1561	300	علي موسي عليه السلام بالاسم الاعظم ان لا يدخل المدينة فاستجيب له وبلغ ذلك موسي صلوات الل-----------ه عل--------------------------------------------------------------------------------------------يه فدعا الله تعالي ان ينزع منه الاسم الاعظم فنزعه------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي فانسلخ منها	1603	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0881	true	-5867465753598905393	179	242	914	1238	1506	300	علي موسي وقومه------ بالاسم الاعظم ان لا يدخل المدينة فاستجيب له و----وقع موسي وقومه في التيه بدعاءه عليه فقال يا رب باي ذنب وقعنا في التيه قال بدعاء بلعم قال يا رب فكما سمعت دعاءه فاسمع دعاءي عليه فدعا موس------ي ان انزع عنه الاسم الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع عنه المعرفة فخرجت منه كحمامة بيضاء فذلك قوله تعالي فانسلخ منها	881	-346789708134051998	129	166.5	100	340	37.94117736816406	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1606	false	8313326965280322690	259	285	1292	1444	1522	300	ونظيره قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف وقوله تعالي ذلك مثل القوم الذين كذبوا بايا----------------------------تنا فاقصص القصص	1606	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0883	true	6770666749283397758	38	69	169	347	1559	300	ونظيره قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم ص-متون الاعراف -قوله تعالي ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي ذلك صفة المكذبين باياتنا فاقصص القصص	883	-346789708134051998	150	287.0	124	180	83.33333587646484	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1610	false	3006125377734625863	119	173	643	929	1611	300	هو المنافق لا ينيب الي الحق دعي او لم يدع وعظ او لم يوعظ كالكلب يلهث------- طرد او ترك وقال ابن كيسان نزلت في منافقي اهل الكتاب الذين كانوا يعرف-------------------------------------------------------------------------ون النبي صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلمكما يعرفون ابناءهم ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون وقوله تع----------------------------------------------------الي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا	1610	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0883	true	6770666749283397758	8	97	34	508	1559	300	هو المنافق لا ينيب الي الحق دعي ام لم يدع وعظ او لم يوعظ كالكلب يلهث ترك او طرد وكذلك الكافر ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ونظيره قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صمتون الاعراف قوله تعالي ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي ذلك صفة المكذبين باياتنا فاقصص القصص اي اقصص عليهم اخبار المنافقين ليعتبروا بهم فلا يسلكوا مسالكهم------------------------------ وقوله تعالي لعلهم يتفكرون اي رجاء ان لا يتفكروا 7177 قوله تعالي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا	883	-346789708134051998	141	171.5	109	504	27.9761905670166	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1612	false	-4573718909567605156	122	181	646	967	1584	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وقوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال مقاتل ان رجلا من الصحابة دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين-- اليس يزعم محمد------------------- واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية فدعا النبي صلي ---------------	1612	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0884	true	-5051423858685569675	79	133	411	694	1598	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سبب نزول هذه الاية--------------------------------------------------------- ان رجلا----------- دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل لعنه الله اليس يزعم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يعبد ربين اثنين فانزل الله------ هذه الاية ومعناها ولله الصفات العلي وهي	884	-346789708134051998	201	326.5	161	357	56.302520751953125	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1613	false	-3743031334334383229	1	195	3	1072	1643	300	رحمن يا رحيم يا كريم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا جواد يا لطيف يا هادي يا مرشد ونحو ذلك ويحتمل انه اراد بها ان الاسماء الحسني لله لا للاصنام فادعوا الله بها لا الاصنام وقوله تعالي وذروا الذين يلحدون في اسماءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا --------حمزة يلحدون بفتح الياء والحاء من قولهم لحد اي مال و-----الباقون يلحدون بضم الياء وكسر الحاء من الحد اي امال--- والال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاد في اسماء الله تعالي تسمية الاصنام باسماءه كما سموا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان ومن الالحاد تحريف معاني اسماءه وتغييرها وتفسيرها علي خلاف حقيقتها ومن الالحاد فيها تسمية الله تعالي بما لم يرد به الشرع كالجوهر والجسم والعقل والعلة وما يقوله المبطلون ومعني ذرهم اي دعهم فلا تكافءهم بصنيعهم ولا تجازهم بايذاءهم اياك فان الله تعالي هو يجزيهم وذلك قوله تعالي سيجزون ما كانوا يعملون وقال الامام القشيري رحمه الله الالحاد هو الميل عن القصد وذلك علي وجهين بالزيادة والنقصان فاهل التشبيه زادوا فالحدوا واهل التعطيل نقصوا فالحدوا فالمشبهة وصفوه بما لم ياذن فيه والمعطلة سلبوه ما اتصف به وسءل ابو الحسن البوشنجي عن التوحيد فقال اثبات ذات غير مشبهة بالذوات ولا معطلة عن الصفات وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون	1613	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0884	true	-5051423858685569675	134	300	701	1598	1598	300	-----والرحيم والعزيز والجبار والمءمن والمهيمن والقدوس واشباه ذلك من الصفات التي معانيها فادعوه بها اي بالاسماء الحسني لا ينبغي ان يقول يا سخي يا جلال يا رفيق ولكن ليقل يا جواد يا سخي- يا -قوي يا رحيم كما وصف بها نعته قوله تعا-------------------------------------------------------------------------لي وذروا الذين يلحدون في اسماءه اي يكذبون وقال قتادة يشركون وقال عطاء يضاهون وقال ابن عباس الحادهم في اسماء الله انهم عدلوا بها عما هي عليه فسموا بها اوثانهم وزادوا فيها ونقصوا منها واشتقوا اللات من الله والعزي من العزيز والمناة من المنان قرا الاعمش وحمزة يلحدون بفتح الياء والحاء هنا وفي النحل وفي حم وقرا الباق-------ون بضم الياء وكسر الحاء وهما لغتان فصيحتان والالحاد هو الميل عن القصد وروي عن الكساءي انه الذي في النحل بفتح الياء والحاء والذي في الاعراف وحم بالضم وكان يفرق بين الالحاد فيقول الالحاد العدول عن القصد واللحود الركون ويزعم ان الذي في النحل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الركون قوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي سيجزون ما كانوا يعملون وعيد لهم---------------------------------------------------- علي الكفر والتكذيب 7181 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون-	884	-346789708134051998	230	59.5	182	1631	14.101778030395508	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1615	false	3033092686129234463	52	130	257	652	1546	300	الا نذير مبين اي ما هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا مخوف ظاهر اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون وقوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض هو نظر القلب بالتفكر--------------------------------------------------- والملكوت--- الملك الاعظم وقوله تعالي وما خلق الله من شء ----------------عطف علي السماوات وال--------------------------------------------------------------ارض معناه في جميع مخلوقات الله تعالي من الاشياء وقوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم اي و---------------------في ان يكون	1615	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0886	true	-3557175756799683461	0	114	0	594	1562	300	الا نذير مبين اي ما هو الا يعلم لموضع المخافة ليتقي ولموضع الامن ليبتغي وقوله تعالي مبين اي بين امره فهلا جالسه الكفار فيطلبوا حقيقة امره ويتفكروا في دلاءله ومعجزاته 7185 قوله ----تعالي اولم ينظروا في ملكوت السم--وت والارض وما خلق الله من شء معناه----------------------------------------------------------- اولم ينظروا في------ السماوات والارض طالبين لما يدلهم علي وحدانية الله تعالي وعلي صدق رسوله في ما دعاهم اليه والملكوت هو الملك ال-عظيم قوله تعالي وما خلق الله من شء معناه وما خلقه الله بعد السماوات والارض فان ذلك يدل علي وحدانية الله تعالي مثل ما تدل السماوات والارض ما بمعني الذي قوله تعا-------------------------------لي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم معناه اولم ينظروا في ان عسي ان يكون	886	-346789708134051998	230	308.0	178	697	32.998565673828125	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1616	false	-2184135883482303584	229	296	1212	1593	1613	300	تعالي يسالونك عن الساعة ايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مرساها اي متي ثبوتها وقيامها وقد رسا------------------ يرسو رسوا اي ثبت وقيل هو استقرار الشء الثقيل ومنه الجبال الراسي------------ات وارساه غيره ارساء ومرسي -------------كقوله ادخالا ومدخلا وحقيقته متي اثباتها وتقديرها وكان النبي صلي الله عليه وسلميدعوهم الي الايمان والطاعة وينهاهم عن الكفر والمعصية ويحذرهم قيام الساعة فقالوا ------------------------------------------متي هي--------------------- قوله تعالي قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو اي	1616	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0886	true	-3557175756799683461	201	290	1053	1519	1562	300	تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرسها قال الحسن وقتادة سالت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم متي الساعة التي تخوفنا بها فانزل الله هذه الاية ومعناها يسالونك عن الساعة اي اوان -------قيامها ومتي مثبتها يقال رسي الشء يرسو اذا---- ثبت---------------------------- ومنه الجبال الراسيات اي الثابتات وال----------------مرسي مستقر الشء الثقيل وقال ابن عباس سالت اليهود محمدا----------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ فقالوا له اخبرنا عن الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي فانزل الله هذه الاية قوله تعالي قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو اي	886	-346789708134051998	179	235.5	142	616	29.058441162109375	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1617	false	-8561930177478879850	91	263	507	1403	1589	300	وقيل اي عظم وصف---ها علي اهل السماوات وا---------------------------------------------------------------------------لارض وقوله تعالي لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يسالونك كانك حفي عنها اي كانك الححت في طلب علمها واستقصيت السءال عنها فعلمتها وقد احفي فلان اي الح في المسالة قال تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا محمد وقال الفراء كانك فرح به يقال حفيت به حفاوة وتحفيت تحفيا اي فرحت به وبششت وتقديره يسالونك عنها كانك حفي به وقيل الحفي البر اللطيف قال تعالي انه كان بي حفيا مريم وتقديرها يسالونك عنها كانك حفي بهم اي------------------------------------------------------------------------------------ بر لطيف وروي انهم قالوا ان بيننا وبينك قرابة فاخبرنا عن وقتها اكراما منك لنا وعطفا علينا لقرابتنا وان كنت تكتمها عن غيرنا وقوله تعالي قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون يتوهمون انه موجود علمها عند غير الله قطع الله اطماعهم عن معرفتها بخبر من النبي ص---لي الله عليه وسلموانما اعاد قوله تعالي قل انما علمها عند الله بعدما قال قل انما علمها عند الله لان ختم الاية بان الناس لا يعلمونه فقدم عليه اثبات علمه ولان الاول علم وقتها و-الثاني علم كنهها	1617	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0887	true	-901771821756264363	86	234	449	1223	1567	300	وقال السدي ثقل علمها علي اهل السماوات والارض فلم يطيقوا ادراكها وكل شء خفي فقد ثقل ولا يعلم قيامها ملك مقرب ولا نبي مرسل قوله تعالي لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة لا يعلمون وقت قيامها فتقوم والرجل يسقي ماشيته والرجل يصلح حوضه والرجل يقيم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه والرجل يهوي بلقمته في فمه فما يدرك ان يضعها في فمه قوله تعالي يسالونك كانك حفي عنها قال الضحاك ومجاهد معناه كانك عالم ب------------------ها-------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس هذا علي تقديم وتاخير معنا----------------------------------------ه يسالونك----- كانك حفي عنها اي بار لطيف بهم من قوله -------انه كان بي حفيا مريم وقيل معناه كانك فرح بمسالت------هم اياك وقيل معناه كانك حاكم بها يقال تحافينا الي فلان اي تخاصمنا اليه والحافي هو الحاكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل انما علمها عند ا------------------------------------------------------------------------لله الفاءدة في اعادته رد المعلومات كلها الي الله فيكون التكرار علي وجه التاكيد وقيل اراد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول علم وقتها وبالثاني علم كنهها	887	-346789708134051998	238	185.0	190	1227	19.396902084350586	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1618	false	-5001089638582315779	226	287	1157	1461	1524	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فت-شتريه فتربح به او يخبرك بالارض التي يريد ان تجدب فترتحل منها الي ما اخصبت فانزل الله هذه الاية وروي حيان عن الكلب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولو كنت ا---------------------------------------علم جدوبة الارض وقحط المطر ل-هيات ----لسنة القحط ما يكفيها----- وما مسني السوء اي الضر والفقر وقال	1618	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0888	true	-5595007087693352010	24	112	109	543	1497	300	ابن عباس وذلك---------- ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلوا فنشتريه ونربح فيه و-------بالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل عنها الي ما اخصب- فانزل الله هذه الاية ومعناها قل يا محمد لا اقدر علي نفع اجره الي نفسي ولا علي ضر ادفعه عن نفسي الا ما شاء الله ان يملكني بالتمكين من ذلك قوله تعالي ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير اي لو كنت اعلم جدوبة الارض وقحط المطر لادخرت من السنة المخصبة للسنة الجدبة وما مسني السوء ---------الفقر وقيل	888	-346789708134051998	228	353.0	180	461	49.457698822021484	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1620	false	8160082749771249959	102	153	505	737	1499	300	ما هذا الذي في بطنك فقالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة وذلك اول ما حملت فقالت ذلك لاد------------م فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد------ اليها فقال اني-------- من الله عز وجل بمنزلة فان دعوت الله تعالي فولدت انسانا اتسمينه بي قالت نعم قال فاني ادعو الله	1620	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0889	true	-1170669901414426048	0	52	0	235	1456	300	ما هذا----- في بطنك ق-الت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة وذلك اول ما حملت فقالت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد ابليس اليها فقال يا حواء انا من الله------- بمنزلة فان دعوت الله ربي-------- انسانا -تسمي-ه بي قالت نعم قال فاني ادعو الله	889	-346789708134051998	202	344.5	155	258	78.29457092285156	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1651	false	2352193893635724524	168	288	919	1544	1614	300	اردف-- بمعني ردف لازما قال الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا ثم تفسيره هاهنا قال ابن عباس رضي الله عنهما مردفين اي مردف كل ملك ملكا فعلي هذا هم الفان وقال قتادة والسدي متتابعين وقال مجاهد اي ممدين للمءمنين وقيل لاحقين المشركين في انهزامهم وقد مر وجه الجمع بين ذكر الالف في هذه الاية وثلاثة الاف في قوله تعالي بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين ال عمران وخمسة الاف في قوله بخمسة الاف من الملاءكة مسومين ال عمران في ال عمران في هذه الاية وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم ولم يجعل الله امدادكم بالملاءكة الا	1651	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0898	true	-1428926648784225995	242	300	1300	1610	1610	300	وردفته بمعني تبعته ق----ال الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا اي جاءت بعدها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجوزاء تطلع بعد الثريا فنزل جبريل في خمسماءة ملك علي الميمنة ونزل ميكاءيل في خمسماءة ملك علي الميسرة في صورة الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض 810 قوله تعالي وما جعله الله الا بشري اي ما -----------------جعل الله امداد--- الملاءكة الا-	898	-346789708134051998	128	189.0	105	758	16.88654327392578	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1653	false	2402107286470031572	34	117	171	651	1685	300	النبي صلي الله عليه وسلموالمسلمون ---------------------------------------علي غير ماء بجانب الوادي الادني ونزل المشركون ب---جانبه الاقصي علي الماء والوادي بينهما ذو رمل تغيب فيه الاقدام ثم باتوا ليلتهم تلك و------------------------------ناموا ثم استيقظوا وقد اجنبوا وليس معهم ماء فاتاهم الشيطان عند ذلك فوسوس اليهم وقال---- تزعمون انكم علي دين الله وانكم------- تصلون محدثين مجنبين والمشركون علي الماء فامطر الله تعالي السماء علي الوادي حتي سال الماء فيه و-----------اشتد الرمل ف----------------------------------------------------------------اغتسل المسلمون وتوضءوا وشربوا وسقوا دوابهم وبنوا علي عدوته حياضا فنزل---- اذ يغشيكم النعاس امنة منه	1653	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0900	true	7558847054791284587	72	171	361	925	1624	300	الله- صلي الله عليه وسلم قد عرف امرهم فساروا حتي نزلوا بدرا بجانب الوادي علي غير ماء-------------------- ونزل المشركون علي جانبه الاقصي علي الماء والوادي بينهما ف--------------------------باتوا ليلتهم تلك فالقي الله علي المسلمين النوم فناموا ثم استيقظوا وقد اجنبوا وليس معهم ماء فاتاهم الشيطان-------- فوسوس اليهم وقال لهم تزعمون انكم علي دين الله وانتم مجنبون تصلون علي الجنابة-- والمشركون علي الماء فامطر الله----------------- الوادي وكان ذا رمل تغيب فيه الاقدام فاشتد الرمل وتلبدت بذلك ارضهم واوحل ارض عدوهم وبني المسلمون في مكانهم حياضا واغتسلوا من الجنابة---- وشربوا وسقوا دوابهم وتهياوا للقتال فذلك قوله تعالي اذ يغشيكم النعاس امنة منه	900	-346789708134051998	321	463.5	263	642	50.0	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1659	false	98987298222863361	14	182	76	976	1596	300	تستكشفوا فقد ---تم الكشف والاعلام وان تستقضوا فقد ظهر الحكم بحقية محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي وان تنتهوا فهو خير لكم اي -----------عن ال---------كفر فهو خير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم في الدارين وقوله تعالي وان تعودوا نعد قيل وان تعودوا الي الكفر والتكذيب نعد الي الانتقام والتعذيب وقال ابن عباس رضي الله عنهما وان تعودوا لقتال محمد نعد عليكم بالقتل والاخذ والاسر كما في يوم بدر وقوله تعالي ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي لن تنفع--------------------------كم جماعتكم وكثرتكم شيءا ولو كثرت في العدد وقوله تعالي وان الله مع المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------في النصر لهم وقال عبد الرحمن بن زيد استفتحوا بالعذاب فعذبوا يوم بدر وكان استفتاحهم بمكة اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال ------------------فجاءهم العذاب يوم بدر يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون وقوله تعالي ياايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله دعا في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية الاولي الكفار الي الايمان ودعا في هذه الاية المءمنين عامة الي ما يبقيهم علي الايمان وهو طاعة الله وطاعة رسوله	1659	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0906	true	-7315764454577231229	1	193	3	1030	1607	300	تستحكموا فقد جاءكم الحكم و---------ان تستقضوا فقد---- جاءكم الق-----------------------ضاء وقوله تعالي وان تنتهوا فهو خير لكم اي وان تنتهوا عن الشرك والمعاصي فهو خير وان تعودوا الي القتال نعد بان نامر المسلمين بجهادكم وننصرهم عليكم وقال بعضهم هذه الاية خطاب للمءمنين اي استنصروا الله واسالوه الفتح فقد جاءكم الفتح والنصر وان تنتهوا عن فعلكم في الاساري والفداء يوم بدر فهو--- خير لكم وان تعودوا الي فعلكم بالاساري نعد الي الانكار عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي وان سلب عنكم النصر حتي لا تغني عنكم جماعتكم ش--------يءا ولو كثرت في العدد -قوله تعالي وان الله مع المءمنين قرا نافع وابن عامر بخفض ان وبفتح ان بمعني ولان الله وقيل عطف علي قوله وان الله موهن كيد الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانفال وقيل علي معني واعلموا ان الله وقرا الباقون وان الله بالكسر علي الابتداء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لان قراءة عبد الله وان الله لمع المءمنين بالنصر والمعونة 820 قوله عز وجل يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون اي---------------------------- اطيعوا الله ورسوله---- في امر الغنيمة وغيرها ولا تولوا عن امر الله وانتم تسمعون ما انزل الله تعالي وقال الحسن معناه وانتم تسمعون الحجة في وجوب-------------------------------------------------------------------------------------------- طاعة الله وطاعة رسوله	906	-346789708134051998	352	226.0	273	1481	23.767724990844727	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1201	false	3923533177164016250	225	248	1149	1260	1535	300	اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار عليهم بيده------------ انه الذبح------------------------------------------------- قال ابو لبابة فما زالت قدماي----------- حتي علمت اني خنت الله ورسوله	1201	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0909	true	8823486366556398033	243	279	1329	1506	1613	300	اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار------ بيده الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا ولم يتكلم بلسانه فانزل الله هذه الاية قال ابو لبابة فما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني خنت الله ورسوله	909	-346789708134051998	105	174.5	83	183	57.37704849243164	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	false	-3913101991131700030	40	159	224	839	1528	300	نزلت في ابي لبابة مروان بن عبد المنذر من الانصار من بني عوف بن مالك حين حاصر النبي صلي الله عليه وسلمقري يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا -رسول الله صلي الله عليه وسلمالصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك الا -----------ان ينزلو----ا علي حكم سعد بن معاذ -فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان اهله وولده كانوا عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم-اليهم فقالوا له ما تري----------------------------- فاشار -----الي حلقه--- انه الذبح قال و-----------------------------------------------------------ما زالت قدماي في مكانهما حتي علمت اني خنت الله ورسوله فنزلت هذه الاية والتي بعدها ا-نما ام-والكم واولادكم فتنة وقال الزهري قال ابو لبابة	1666	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0909	true	8823486366556398033	181	293	1019	1581	1613	300	نزلت في ابي لبابة------ بن عبد المنذر فان بني---------------------------------------------------------------- قريظة ق------------------الوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابعث لنا خليفة من خلفاءك ننزل علي حكمه----------------------------------------------------------- فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا الا علي حكم سعد بن معاذ وكانوا يقولون ارسل الينا ابا لبابة وكان عيا--------------له وولده واهله عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار بيده الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا ولم يتكلم بلسانه فانزل الله هذه الاية قال ابو لبابة فما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني خنت الله ورسوله فذلك قوله تعا------لي يايها الذين امنوا لا تخو--نوا الله والرسول كما فعل ابو لبابة	909	-346789708134051998	326	408.0	249	731	44.59644317626953	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	false	-3913101991131700030	160	235	845	1198	1528	300	لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتاب----- علي فمكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم قيل له تاب الله عليك قال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلميحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال	1666	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0910	true	2644045927971892480	7	72	36	344	1587	300	لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم------- تاب الله عليه فجاء----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فحله بيده فق--ال ابو لبابة تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي فقال------ صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال	910	-346789708134051998	289	508.0	226	363	79.61432647705078	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1668	false	4825646017630832474	159	294	820	1513	1540	300	منهم ابو جهل وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وهشام بن عمرو وابو البختري بن هشام من بني اسد وابو سفيان وطعيمة بن عدي والنضر بن الحارث وزمعة بن اسود وحكيم بن حزام ونبية ومنبه ابنا الحجاج وامية بن خلف اجتمعوا في دار الندوة يريدون المكر بالنبي صلي الله عليه وسلمفاتاهم ابليس في صورة شيخ--------------------- فجلس مع-هم فقالوا ما ادخلك علي-------------نا بغير اذننا فقال انا رجل من---- نجد لست من اهل مكة رايتكم حسنة وجوهكم طيبة ري--حكم فاحببت ان اسمع حديثكم واشير عليكم ف-----------ان كرهتم مجلسي خرجت عنكم وفي رواية قال انا شيخ من الماضين احياني اللات لاعينكم في تدبيركم فقا--------لوا هذا رجل من نجد وليس من اهل تهامة فتكلموا فلا باس عليكم منه فقال ابو البختري لعنه الله--------------- اما انا فاري ان تاخذوا محمدا فتجعلوه في بيت وتسدوا----- بابه غير------------------------- كوة ت-لقون اليه فيها طعامه وشرابه	1668	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0911	true	-4174843189841376387	105	228	540	1174	1527	300	منهم ---------عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل و-------------------------------------ابو سفيان-------------- والنضر بن الحارث وابو البحتري بن هش-------ام ونبيه ومنبه وابي------------- بن خلف وربيعة بن الاسود فدخل عليه---------------------------------------م ابليس في صورة شيخ كبير عليه ثياب اطمار فجلس بينهم فقالوا ما لك يا شيخ دخلت في خلوتنا بغير اذننا فقال انا رجل من اهل نجد قدمت------ مكة فاراكم حسنة وجوهكم طيبة رواءحكم فاحببت ان اسمع حديثكم فاقتبس منكم خيرا فدخلت وان كرهتم مجلسي خرجت وما جءتكم الا اني سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر معكم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا هذا رجل ----------------------------------لا باس عليكم منه فتكلموا فيما بينهم فبدا عمرو بن هشام فقال اما انا فاري ان تاخذوا محمدا فتجعلوه في بيت -تسدون عليه بابه وتشدون عليه وثاقه وتجعلون له كوة تدخلون عليه----- طعامه وشرابه	911	-346789708134051998	350	417.0	272	799	43.80475616455078	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1669	false	-4802009150758713254	73	168	358	859	1533	300	افسد ------جماعتكم وتبعه منكم طاءفة فتخرجو-ه الي غيركم ليفسدهم كما افسدكم وفي رواية قال الم تروا حلاوة قول-ه وطلاقة لسانه والله ليستجمعن عليه خلق----------------------- ثم لياتين-------------------------------------كم فقال------------------------ ابو جهل بن هشام لعنه الله اما انا فاري لكم ان تعمدوا الي كل بطن من قريش فتاخذوا رجلا منهم ثم تعطوا كل واحد منهم سيفا فياتونه فيضربونه باسيافهم------------------------------------------------- فلا يدري قومه من ياخذون به و---------------------------------------------------------تءدي قريش ديته فقا---------ل ابليس لعنه الله صدق والله الشاب ان الامر لكما قال--------------------- فتفرقوا علي قول ابي جهل لعنة الله عليه فنزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلمبامرهم وامره	1669	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0912	true	-5793132371233565187	5	120	20	640	1574	300	افسد عليكم جماعتكم وم-عه منكم طاءفة فتخرجونه الي غيركم فياتيهم فيفسد منهم ايضا جماعة بما يرون من حلاوة كلامه وطلاقة لسانه و--------يجتمع عليه العرب وتستمع الي حسن حديثه ثم لياتينكم بهم فيخرجوكم من دياركم ويقتل اشرافكم فقالوا صدق والله الشيخ فتكلم ابو جهل فقال اري-------------------------- ان تجتمع من-- كل بطن منكم رجل ياخذون السيوف-------------------------------------- فيضربونه جميعا ضربة رجل واحد فاذا قتلتموه تفرق دمه في القباءل كلها فلا يدري قومه من ياخذون ولا يقومون علي حرب قريش كلها وانما اذا راوا ذلك قبلوا الدية فتءدي قريش ديته واسترحنا فقال ا----------بليس صدق والله الشاب وهو اجودكم رايا القول قوله لا اري غيره فتفرقوا علي ذلك----------------------- فنزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك- وامره	912	-346789708134051998	277	305.0	217	729	37.997257232666016	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1673	false	1382998008203838066	154	248	808	1320	1605	300	وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام اي واي سبب يوجب ترك تعذيبهم بالسيف وهو حكم الله في المشركين حتي يسلموا وهم غير مستغفرين بل يصدون المءمنين عن المسجد الحرام اذا اتوه حاجين او معتمرين او مصلين مع اظهار المشركين تعظيمه وتعززهم به وهذا تعجيب منهم في تعظيم المسجد الحرام وهم يمنعون المءمنين عن--- الحج اليه والصلاة فيه وقوله تعالي وما كانوا اولياءه اي------- وليسوا اولياء الله وتاخير العذاب عنهم ليس لولاء----------------------------------------------------------------------------------------هم وقوله تعالي ان اولياءه الا المتقون اي ما اولياء الله سوي المتقين----------------------------------- ولكن اكثرهم------- لا يعلمون ذلك وقيل وما ----------	1673	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0914	true	2676596061323038079	12	90	61	484	1606	300	وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يمنعون المءمنين عنه فعذبهم الله يوم بدر -----قوله تعالي وما كانوا اولياءه اي ما كان الكفار اولياء المسجد الحرام قال الحسن وذلك انهم كانوا يقولون نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله ذلك عليهم وقيل معناه وما كانوا اولياء الله وقوله تعالي ان اولياءه الا المتقون اي ما اولياء الله وقيل ما اولياء المسجد الحرام الا المتقون الشرك ولكن اكثرهم الكفار لا يعلمون ذلك 835 قوله تعالي وما	914	-346789708134051998	208	304.5	165	662	31.419939041137695	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1681	false	279923623527270	127	256	676	1366	1598	300	الفقه وقوله تعالي ان كنتم امنتم بالله يعني فاعملوا به وارضوا بهذه القس----------------------------------------------------مة ان امنتم بالله فان الايمان يوجب الرضا بالحكم والعمل بالعلم وقوله تعالي وما انزلنا علي عبدنا اي وصدقتم -------------بما انزلنا علي عبدنا ورسولنا محمد صلي الله عليه وسلممن الملاءكة وقوله تعالي يوم الفرقان يوم حرب بدر وهو يوم النصر ويوم وقوع الفرقان بين الحق وال---------------------------------------------------باطل وقوله تعالي يوم التقي الجمعان المءمنون----------- والمشركون والله علي كل شء قدير من ادامة علوكم ونصركم ما دمتم علي طاعاتكم وبركم وقال جعفر بن برقان هو يوم ستة عشر او سبعة عشر من شهر رمضان وقال عروة بن الزبير هو يوم سبعة عشر او تسعة عشر وهو اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلممن قتال المشركين لاعلاء الحق والدين------ اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	1681	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0917	true	-6657360363046816072	140	231	755	1244	1629	300	السبيل قوله تعالي ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان معناه اقبلوا ما امرتم به في الغنيمة ان -كنتم ---------------------------------------------------------------------------------------صدقتم بتوحيد الله وبما انزلنا علي عبد--------نا محمد صلي الله عليه وسلم----------- وقوله تعالي يوم الفرقان اي يوم- بدر فرق فيه------------------------ بين الحق والباطل بنصر المءمنين وكبت الكافرين مع ضعف المسلمين وقتلهم وقوله تعالي يوم التقي الجمعان اي يوم جمع الكافرين والمءمنين والله علي كل شء قدير من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصر المءمنين وغير ذلك 842 قوله عز وجل اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	917	-346789708134051998	266	378.5	211	823	32.320777893066406	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1682	false	6616684001248642015	110	196	614	1064	1623	300	ولو تواعدتم لاختل--------------فتم في الميعاد اي ولو كان بينكم وبينهم تواعد لاجتماعكم في موضع معين ثم علمتم بكثرة عددهم وقوتهم وقلة عددكم وضعفكم لدعاكم الضعف الي التخلف وقيل ولو تواعدتم ثم لم يمددكم بلطفه لاختلفتم بالعواءق والقواطع وقوله تعالي ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ولكن -----------------وقع ذلك من غير ميعاد لي-تم الله امرا كان قد اراده وما اراد كونه فهو مفعول لا محالة وهو عز------------------- الاسلام وعلو اهله وذل الكفر وقهر اهله وقوله تعالي ليهلك من هلك عن بينة------------------------------------------ ويحيي من حي عن بينة	1682	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0918	true	-6121296488166342204	14	92	75	489	1577	300	ولو تواعدتم للاجتماع هناك لاختلفتم في الميعاد بالعواءق التي تعوق عن ذلك وبانكم لو كنتم تعلمون ---------------كثرة عدد المشركين وقلة عددك---------------------------------------------------م لم تحضروا في ذلك المكان للقتال وقوله تع------------الي ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ولكن قدر الله اجتماعكم في ذلك ------المكان ليقضي الله امرا كاءنا------------------------------- لا محالة من اعزاز المسلمين واعلاءه الاسلام علي ساءر الاديان قوله تع--------------الي ليهلك من هلك عن بينة اي ليموت من مات منهم بعد قيام الحجة عليهم ويحيي من حي عن بينة	918	-346789708134051998	191	217.5	148	543	35.17495346069336	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0932	false	7900050910208530146	16	75	86	385	1588	300	وقوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب لكم بما قدمتم من الكفر والمعاصي والاضافة-------- الي اليد لما ان عامة ما يكتسبه الانسان يكون بيده ولانه يذكر للتحقيق علي معني انه فعل بنفسه لا غيره بامره قال تعالي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا يس وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد اي -----وبان الله لا	932	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0922	true	7153301301797582187	67	102	356	546	1563	300	وقوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب الذي عاينتموه بكفركم وخيانتكم والخيانة اذا اضيفت الي--------------------------- الانسان اكدت بذكر اليد في العادة---------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وان الله ليس بظل-م للعبيد اي اعلموا ان الله لا	922	-346789708134051998	122	170.5	95	312	39.10256576538086	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1689	false	7834890042233342355	94	300	487	1580	1580	300	الملاءكة تقبض ارواحهم بالضرب علي وجوههم وادبارهم فيكون قبض ارواحهم مشاكلا بقبض ا------رواح الذين قتلوا ببدر -ضربا وطعنا ومن خلف وقدام وفوق الاعناق وعلي كل بنان ويكون جواب لو لعلمت ان من مات حتف انفه ومن مات في الحرب يتقاربان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العذاب الشديد ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد وقوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد اي وتقول الملاءكة لهم في النار ذلك الاحراق والتعذيب جزاءكم بما قدمتم من الكفر والمعاصي بانفسكم مباشرة وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد لا يعاقبهم-------- بغير ذنب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب وقوله تعالي كداب ال فرعون اي عادة هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين ----------بالنبي صلي الله عليه وسلمكعادة فرعون واله بالنبي موسي عليه السلام وقوله تعالي والذين من قبلهم من الكفار كفروا بايات الله اي بما انزل علي نبيه فاخذهم الله بذنوبهم اي عاقبهم بها فاهلكهم ببدر كما اهلك اولءك بالاغراق في البحر و-------------قوله تعالي ان الله قوي لا يغلبه شء شديد العقاب لا يطاق عقابه ولا يرده شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم وقوله تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا	1689	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0922	true	7153301301797582187	34	277	166	1456	1563	300	الملاءكة يضربون وجو-----------------ههم وادبارهم اي لو تري يا محمد حين يقبض الملاءكة ارواح ال-----كفار ببدر يضربون علي وجوههم بالاعمدة------------ وعلي ادبارهم يقولون لهم وذوقوا بعد السيف في الدنيا عذاب------- الحريق في الاخرة 851 وقوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب الذي عاينتموه بكفركم وخيانتكم والخيانة اذا اضيفت الي الانسان اكدت بذكر اليد ف-----------------------------------------------------ي العادة وقوله تعالي-------------------- وان الله ليس بظل-م للعبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------د اي اعلموا ان الله لا يعذب احدا بجرم احد ولا يعذب احدا بغير ذنب وموضع ان نصب بنزع الخافض عطفا علي قوله بما قدمت تقديره وبان الله وكان الحسن اذا قرا هذه السورة قال طوبي لجيش قاءدهم رسول الله ومبارزهم اسد الله وجهادهم طاعة الله ومددهم ملاءكة الله وثوابهم رضوان الله 852 قوله تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم ا---------------------------------------------------------------------------------------ي عادة هءلاء في كفرهم كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله التي اتتهم بها الرسل فاخذهم فعاقبهم الله بذنوبهم ان الله قوي في اخذ الاعداء شديد العقاب لمن عصاه والداب في اللغة العادة يقال فلان يداب في كذا اي يداوم عليه ويتعب نفسه فيه وال الرجل الذين يرجعون اليه باوكد الاسباب ولهذا يقال لقرابة الرجل ال الرجل ولا يقال لاصحابه اله قوله تعالي كداب ال فرعون قال ابن عباس معناه كفعل ال فرعون وقال عطاء ومجاهد كنيتهم وقيل كمثالهم والمعني ان اهل بدر من المشركين فعلوا كفعل ال--------------------------- فرعو------------------------------------------------ن--------- من الكفر والتكذيب ففعل ا--------------------------------لله بهم------------------------------- كما -------فعل بال فرعون من الهلاك والعذاب 853 قوله تعالي-------------------------------------------------------------- ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا -------------------------------------------------------------------------------------------------	922	-346789708134051998	272	258.0	212	1910	14.240838050842285	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1692	false	6528607113479592576	25	129	139	677	1557	300	اثخن فيهم القتل حتي يخافك غيرهم من اهل مكة واهل اليمن وعن---------------------- ابن مسعود رضي الله عنه انه قرا فشرذ بهم بالذال قيل هو في معناه و--قال قطرب-------- بالدال التنكيل وبالذال المعجمة الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فريق واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين وقوله تعالي واما تخافن هي كقوله فاما تثقفنهم في انها كلمتان والنون للتاكيد وهذا حكم من ظهرت منه دلالة خيانة لا كشف خيانة والاية الاولي في كشف الخيانة ونقض العهد علي الابانة والخوف العلم اي وان علمت من قوم خيانة وهما بنقض العهد فانبذ اليهم علي سواء اي الق اليهم الخبر انك نقضت العهد ا-------------لذي بينك وبينهم	1692	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0924	true	9068080444665958173	82	153	418	788	1524	300	اثخن فيهم القتل حتي يخافك غيرهم من اهل مكة واهل اليمن وقال القتيبي سمع بهم وقرا ابن مسعود--------------------- فشرذ---- بالذال المعجمة وهما واحد وقال قطرب التشريد بالدال التنكيل وبالذال-------- التفريق قوله تعالي لعلهم يذكرون اي لكي يعتبروا فلا ينقضوا العهد الذي بينك وبينهم مخافة ان يحل بهم مثل ما حل ببني قريظة 858 قوله تعالي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء---------------------------------- اي اذا خفت من قوم بينك وبينهم	924	-346789708134051998	174	262.0	140	709	24.541608810424805	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1704	false	-7753350694672629369	89	157	449	805	1549	300	بعشرين الفا----------- واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموا----ل مكة واني ل------------------------------------------------انتظر المغفرة وليس شء افضل منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم وقوله تعالي وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل قال الحسن وان يريدوا خيانتك مرة اخري فيرجعوا الي الكفر بعدما مننت عليهم واطلقتهم من --اسرهم فخانوك بالقتال-------- لك والعون------ عليك فقد خانوا الله من قبل	1704	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0931	true	-4651558878019067635	139	261	713	1329	1532	300	بعشرين الفا في التجارة واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة انجز لي احد الوعدين وانا ارجو ان ينجز لي الوعد الثاني انتظر المغفرة -------------من ربي وعن العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه انه بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من البحرين ثمانين الفا فقال العباس اعطني من هذا المال فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اطاق حمله فجعل العباس يقول اما احدي اللتين وعدنا الله فقد انجزها فلا ندري ما يصنع بالاخري يعني يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم 871 قوله تعالي وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم معناه وان يرد الذين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلقتهم من الاساري خيانتك بان يعيدوا حربا لك وينصروا عدوك عليك فقد خانوا الله من قبل	931	-346789708134051998	182	263.0	142	750	24.266666412353516	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1706	false	2644258579594312128	77	222	425	1221	1621	300	تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر اي الذين امنوا واقاموا في بلدهم او باديتهم ولم يهاجروا اليكم فقصدهم عدو من الكفار فطلبوا منكم النصر فانصروهم وقوله تعالي الا ع-------------------لي قوم- بينكم وبينهم ميثاق اي قوم من الكفار بينكم وبينهم موادعة فعليكم في هءلاء الوفاء بالعهد وترك الحرب ولم يلزمكم -----------------------------------------------------------------نصرة ال--ذين امنوا ولم يهاجروا علي هءلاء وقوله تعالي والله بما تعملون بصير اي ب------------------------------------------------------------------------------------ما تعملون من موالاة من يجب موالاته وترك موالاة من لا يجوز موالاته وهو تحذير عن تعدي حد الشرع في الموالاة وتركها والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير وقوله تعالي والذين كفروا بعضهم اولياء بعض اي لا تتولوا الكفار فليسوا باولياءكم بل بعضهم اولياء بعض وليس معناه انه يلزمهم ان يتولي بعضهم بعضا كما في المسلمين لكن اريد به نفي الولاية بين الكفا-------------------------------ر---------------------------------------------- والمسلمين وقوله تعالي الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	1706	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0932	true	-2009537749093942125	161	290	865	1559	1610	300	تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر معناه وان قاتلهم الكفار ليردوهم عن الاسلام--------------------------------------------------------- فانصروهم ------------الا علي قوم الا ان يقاتلوا قوما بينكم وبينهم ميثاق فاستنصروكم عليهم فلم تقاتلوهم معهم بل عليهم ان يكفوا عن طلب ال---------------------------نصرة منكم لهم عليهم لانه امان وامان واحد من المسلمين يلزم كافتهم فيجب الاصلاح بينهم علي غير وجه ال---قتال وقوله تعالي والله بما تعملون بصير اي بصير باعمالكم يجازيكم عليها قال ابن عباس فمكثوا علي هذا ما شاء الله ان يمكثوا ثم نزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين كفروا بعضهم اولياء بعض اي -----------انصار بعض في الدين وبع------ضهم اولياء بعض ف----------------------------------------------ي الميراث يعني ان الكافر لا يرث المءمن الذي لم يهاجر بل الكافر يرث من الكافر والمءمن يرث المءمن فصارت هذه الاية ناسخة للتي قبل-----ها قوله تعالي الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	932	-346789708134051998	279	205.0	216	1044	26.724138259887695	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1707	false	-7759061386276298421	61	242	339	1310	1651	300	تعالي والذين ام-نوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اعاد ذكر وصفهم ليبني عليه بيان مدحهم وجزاء فعلهم وهو قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا قال ابن كيسان اي الذين حققوا ايمانهم بالهجرة و------الجهاد وبذل الاموال في -دين الله وقوله تع----------------------------------------------------------------------الي لهم مغفرة-------- ورزق كريم ----------------------كما بين------------------------ في اول هذه السورة الثناء والجزاء لهذه الطاءفة ثم بين الذين يءمنون ويهاجرون من بعد وهو قوله تعالي والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم والذين امنوا من بعد --وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم اي اللاحقين بحكم السابقين وهم من جملتكم وداخلون في ولايتكم وقوله تعال-----------------------------------ي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض اي --بالتوارث وانتسخ به م------------------------------------------------ا كان من المءاخاة بين الذين هاجروا والذين اووا ونصروا وهو نص علي توريث ذوي الارحام عند عدم اصحاب الفراءض والعصبات وهو حجة لنا علي الشافعي رحمه الله فانه لا يورثهم وقوله تعالي في كتاب الله قال الزجاج في حكم الله وقيل في--------------------------- اللوح المح-------------------------------------------------------------------فوظ وقيل اي -في القران وقوله تعالي ان الله بكل شء عليم فيقضي بين عباده بما شاء من	1707	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0933	true	8520485897957289388	28	188	155	1035	1614	300	تعالي والذين ءامنوا وهاجروا وجه-دوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا او----------------------------------------------------------------لءك هم المءمنون حقا -اي اولءك------- الذين حققوا ايمانهم بالهجرة واقامة ال-------------جهاد في سبيل الله وقيل معناه اولءك الذين حقق الله ايمانهم بان اثني عليهم ومدحهم في كتابه قوله تعالي لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم في الجنة بان يطعمهم طعاما يصير كالمسك رشحا ولا يستحيل في اجوافهم نجوا 875------------------------------------------------------------------ قوله تعالي والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم معناه--------------------------------------------------------- والذين امنوا من بعد المهاجرين------------------------------------------ السابقين وهاجروا الي المدينة وجاهدوا معكم الكفار فاولءك منكم في الدين والنصرة قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض اي ان الاقارب بعضهم اولي ببعض في الميراث من غيرهم هاجروا او لم يهاجروا اذا كانوا مسلمين قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي في كتاب الله يجوز ان يكون المراد بالكتاب القران ويجوز ان يكون معناه في اللوح المحفوظ ويجوز ان يراد بالكتاب الحكم كما قال الله تعالي كتب الله لاغلبن المجادلة اي حكم ال--له وقوله تعالي ان الله بكل شء عليم اي عليم بكل ما فرض من -----	933	-346789708134051998	394	482.5	313	1287	30.61383056640625	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1711	false	-4788970195307866802	85	112	430	572	1544	300	قوله تعالي فاعلموا انكم غير معجزي الله اي---- فاءتي---- الله اي لا تقدرون ا---------------------------------ن تفوتوا فتخرجوا عن قبضة قدرته تعالي وقوله تعالي وان الله مخزي الكافرين اي	1711	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0935	true	-3051240110522068414	252	283	1218	1384	1481	300	قوله تعالي واعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين عن الله بعد الاربعة الاشهر فانكم ان اجلتم هذه الاشهر فلن تفوتوا الله تعا-----------------لي وقوله تعالي وان الله مخزي الكافرين اي	935	-346789708134051998	103	159.5	83	183	56.28415298461914	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1717	false	7854431091203000234	1	52	7	301	1641	300	كرر -لما اختلف اللفظان وان كان معناهما واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو كقوله الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وكما قال الشاعر والفي قولها كذبا ومينا وقوله تعالي يرضونكم بافواههم بحسن القول--------------- وتابي قلوبهم التصديق------ واكثرهم فاسقون عاصون ناقضون العهد--------------- اشتروا بايات الله ثمنا قليل-------------------------------------------ا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون	1717	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0938	true	2185835526824398304	92	185	464	952	1562	300	كرره لما اختلف اللفظان وان كان معناهما واحد قال مجاهد الال هو الله عز وجل ومنه جبريل وميكاءيل فان معناهما عبد الله وابو بكر لما سمع كلام مسيلمة قال هذا كلام ليس هو ال اي لم يتكلم به الله وقرا عكرمة ايلا بالياء يعني الله عز وجل مثل جبريل وميكاءيل---------------------------------------------------------------------- ق------------------وله تعالي يرضونكم بافواههم اي يتكلمون العهد بافواههم وتابي قلوبهم الا نقض العهد واكثرهم فاسقون اي متمادون في الكفر 99 قوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا اي اختاروا علي القران عرضا يسيرا من الدنيا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون	938	-346789708134051998	174	145.5	143	576	30.20833396911621	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3540	false	-1797363624659613298	113	170	567	855	1547	300	عاءشة رضي الله عنها ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففطنت لهم عاءشة فقالت عل-يكم السام واللعنة يا اخوة القردة والخنازير فقال مه-- يا عاءشة اني لم ابعث فحاشا وان الله لا---- يحب الفحش ولا التفحش ق---الت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال ---------------رسول-------- ال-له صلي الله عليه وسلم	3540	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0940	true	-2872178230249075187	6	65	31	325	1547	300	عاءشة ان قوما م------ن اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففهمت عاء----شة فقالت وعليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فا------------------ن الله عز وجل يحب الرفق في الامر كله فقالت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال بلي قد قلت عليكم ولم يقتلهم النبي صلي الله عليه وسلم	940	-346789708134051998	196	288.0	151	322	60.869564056396484	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1719	false	-1679162739566454241	115	149	643	839	1614	300	تعالي قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم--------------------------------------------- ويخزه---------م وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين------------------------------------------------ ويذهب غيظ قلوبهم امرهم بقتال المشركين ووعد عليه هذه الاشياء وجزم كلها لانه جزاء عليه وقوله تعالي ويتوب الله علي من يشاء	1719	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0941	true	-2734721156748834761	14	69	81	379	1616	300	تعالي قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم اي قاتلوا اهل مكة يعذبهم الله بايديكم بالسيف ويخزهم اي يذلهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين يعني بني خزاعة يوم فتح مكة الذين قاتلهم بنو بكر ويذهب غيظ قلوبهم بني خزاعة فشفي الله صدور بني خزاعة واذهب غيظ قلوبهم اي كربها ووجدها وقوله تعالي ويتوب الله علي من يشاء	941	-346789708134051998	131	195.5	107	298	43.95973205566406	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1722	false	283025675520727839	9	64	43	348	1626	300	عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله تعالي وقطيعة الرح-----------------------------------------------م واغلظ علي للعباس------ القول ف---قال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن قال نعم انا ل--------------------------------------------------------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني------------------- فانزل الله جل جلاله- ردا علي العباس-------- ما كان للمشركين ان يعمروا --------------------مساجد الله	1722	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0942	true	4037399260499368476	0	84	0	454	1643	300	عليه المسلمون يعيرون-----ه بالكفر----- وقطيعة الرحم وعون المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واغلظ علي رضي الله عنه القول له فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن قال نعم ان كنتم تجاهدون الاعداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك الاسير فنحن افضل منك اجرا فانزل الله هذه الاية ردا علي العباس ومعناها ما كان للمشركين ان يقوموا بعمارة المسجد وان المساجد -لله	942	-346789708134051998	265	434.5	214	465	56.9892463684082	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1723	false	-4478998731650978185	80	188	450	1057	1634	300	الاية اجع-------------------------------------------لتم صاحب سقاية الحاج و-----عمار- المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر او اجعلتم سقاية الحجاج وعمارة المسجد الحرام كايمان من امن بالله واليوم الاخر وجهاد من جاهد في سبيل الله لان الصحيح مقابلة الفعل بالفعل او الفاعل بالفاعل ويصير كذلك بهذا الاضمار وله طريق اخر ان يجعل السقاية والعمارة وهما مصدران كالنعتين وتقديره اجعلتم ساقي الحاج وعامر المسجد الحرام كمن امن وهو كالعدل يراد به------------- العادل وتحقيق هذا قراءة عبد ا-----------------------لله بن الزبير وابي وجزة السعدي اجعلتم سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام وق-----------------------وله تعالي لا يستوون عند الله اي في الدرجة لا يهدي القوم الظالمين قال مقاتل اي المشركين الي الحجة ----------وقيل الي الجنة وقيل الي ------	1723	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0943	true	5808149784507785564	204	290	1067	1562	1621	300	الاية اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام اي اجعلتم صاحب سقاية الحاج وصاحب عمارة المسجد الحر-----------------------------------------------------------------------ام كايمان من امن بالله واليوم الاخر و--------جاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله وقيل معنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اجعلتم ساقي الحاج وعامر المسجد الحرام جعل السقاية بمعني الساقي والعمارة بمعني العامر كقوله والعاقبة للتقوي طه اي للمتقين وقرا عبدالله بن الزبير ------------وابي اجعلتم سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام علي جميع الساقي والعامر قوله تعالي والله --------------------------لا يهدي القوم الظالمين اي لا يرشدهم الي ---------الحجة ما داموا مصرين علي الكفر ولا يرشدهم الي	943	-346789708134051998	264	358.0	213	731	36.11491012573242	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1731	false	4373082270305817236	140	191	734	1005	1594	300	وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي اثرهم فقتلوا منهم مقتلة عظيمة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهرب اميرهم مالك -بن عوف فات-------ي الطاءف وتحصن بها واخذ ماله واهله في-من اخذ وحاصرو---------------------------------------------------------------------هم بقية---- الشهر فلما دخل ذو القعدة وهو شهر حرام لا يحل ب-ه القتال انصرف عنهم فات---------------------ي الجعرانة واحرم منها بعمرة وقسم بها السبي والمال	1731	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0947	true	3177690542991262958	177	270	967	1436	1595	300	فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين رجلا من الاشعريين امره عليهم يقال له ابو عامر فسار معهم الي اوطاس فقاتل اهلها حتي هزمهم الله وسبي المسلمون عيال المشركين وهرب------- مالك ابن عوف حتي اتي الي الطاءف فتحصن بها واخذ ماله واهله في من اخذ وقتل ابو عامر رضي الله عنه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاءف فحاصرهم بقية ذلك الشهر فلما دخل ذو القعدة وهو شهر حرام لا يحل فيه القتال رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الجعرانة فاحرم منها بعمرة وقسم بها السبي والمال	947	-346789708134051998	210	322.0	166	476	44.117645263671875	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1732	false	665740454121537357	59	246	302	1276	1572	300	الرجل واثر قومه---------------------------------------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلموهو في قبة ادم فقال يا معاشر الانصار ما هذا الذي بلغني ---------------------------------------عنكم الم تكونوا ضلالا فهداكم الله الم تكونوا اذلة فاعزكم الله الم الم ف-------قال سعد بن عبادة اءذن لي اتكلم ف------------قال تكلم فقال اما قولك كنتم ضلالا فهداكم الله ف------كنا كذلك واما قولك كنتم اذلة فاعزكم الله--- فقد علمت العرب انه ما كان حي من احياء العرب امنع لما وراء ظهورهم منا فقال عمر يا سعد اتدري من تكلم فقال---- يا عمر اكلم رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------سلم والذي نفسي بيده لو سلكت الانصار واديا وال-----ناس واديا لسلكت وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرء----ا من الانصار------------------ ثم قال يا معشر الانصار اما ترضون ان ينقلب الناس ب-------الابل والشاة وتنقلبون انتم برسول الله الي بيوتكم فقالت الانصار رضينا -------بالله ورسوله ما قلنا ذلك الا ضنا بالله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلمالمدينة قام خطيبا فقال اما ان خطيب الانصار -لو قال كنت طريدا فاويناك وكنت خاءفا فامناك وكنت مخذولا فنصرناك وكنت وكنت لكان قد صدق فبكت الانصار	1732	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0948	true	-1605973234984593213	0	213	0	1101	1547	300	الرجل واثر قومه بالعجب ان اسيافنا تقطر من دماءهم وغناءمنا ترد عليهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ف----جمعهم وقال يا مع-شر الانصار ما هذا الذي بلغني عنكم فقالوا هو الذي بلغك وكانوا يكذبون فقال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله -بي وك-نتم اذلة فاعزكم الله بي وكنتم وكنتم فقال سعد بن عبادة اءذن لي اتكلم يا رسول الله قال تكلم -قال اما قولك كنتم ضلالا فهداكم الله بي بحق كنا كذلك واما قولك كنتم اذلة فاعزكم الله بي فقد علمت العرب انه ما كان حي من احياء العرب امنع لما وراء ظهورهم منا فقال عمر يا سعد اتدري من تكلم -قال نعم يا عمر اك---------------لم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو سلكت الانصار واديا وسلكت الناس واديا لسلكت وادي الانصار الانصار كرشي وعيبتي فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم ثم قال يا معشر الانصار اما ترضون ان ينقلب الناس بالشاة والابل------- وتنقلبون----- برسول الله الي بيوتكم -قالوا بلي--- رضينا يا رسول الله وال-له ما قلنا ذلك الا محبة لله ولرسوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم------- قام خطيبا فقال اما ---خطيب الانصار ولو قال كنت طريدا فاويناك وكنت خاءفا فامناك وكنت مخذولا فنصرناك وكنت وكنت لكان قد صدق فبكت الانصار	948	-346789708134051998	833	1404.5	663	1165	71.50214385986328	142	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1733	false	4945574202879173054	49	120	296	694	1660	300	قوله تعالي ثم انزل الله سكينته علي رس------------------------------وله وعلي المءمنين اي الرحمة التي---------------------------- يسكن اليها القلب وقيل هي الامنة والطمانينة وقيل هي زوال الاضطراب الذي يعتري القلب وثبات القلب للحرب وفي هذه الاية نقض قول المعتزلة لانه سماهم مءمنين بعد التولي قاله الامام ابو منصور رحمه الله وقوله تعالي وانزل جنودا لم تروها اي----- من ال-----مل-----------------------------------اءكة وعذب الذين كفروا بالهزيمة والقتل والسبي قص له تعالي وعذب الذين كفروا وذلك------- جزاء الكافرين	1733	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0949	true	-5394043315933289346	26	85	139	469	1565	300	قوله تعالي ثم انزل الله سكينته علي رسوله اي انزل امنه ورحمته علي رسوله وعلي المءمنين حتي عادوا فظفروا والسكينة في اللغة اسم لما يسكن اليه- القلب وق----------------------------------ال الحسن اراد بالسكينة الوقار قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وانزل جنودا لم تروها اي انزل من السماء ملاءكة لنصركم لم تروها باعينكم قوله تعالي وعذب الذين كفروا يعني ب----القتل والاسر----------------------------- وذلك العقاب جزاء الكافرين	949	-346789708134051998	166	224.0	132	508	32.67716598510742	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1740	false	-8357519944735413245	0	131	0	685	1599	300	تعالي وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا اي الا ان يعبدوا الها واحدا كما في قوله تعالي يريد الله ليبين لكم النساء وقد كشفنا عن حقيقته ثم بذلك امرهم الله تعالي في كتابه وبذلك امرهم عيسي عليه السلام بقوله وان الله ربي وربكم فاعبدوه مريم وقوله تعالي لا اله الا هو سبحانه عما يشركون اي تنزيها -له عن اشراكهم به غيره يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون و------------------قوله تعالي يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم اي يريد اهل الكتاب ان يبطلوا حجج الله جل جلاله بجدال منهم--------- بالسنتهم من غير حجة وقال الحسن والسدي نور الله تعالي القران والاسلام وقيل الدلالة والبرهان وقال الضحاك يريدون --------------ان يهلك محمد واصحابه ولا يعبد الله بالاسلام وقال ويابي الله الا ان يتم نوره اي لا	1740	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0953	true	-6394441850261829004	141	218	795	1199	1629	300	تعالي وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا اي لم يءمرو-------------------ا في جميع الكتب ولا علي السنة الرسل الا بعبادة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واحد وقوله تعالي لا اله الا هو سبحانه عما يشركون اي تنزيها لله----------------------------------------------------------------------------------------- عن الشرك وما لا يليق به 932 قوله تعالي يريدون ان يطفءوا نور الله بافو-ههم اي يريدون ان يرد القران ودلاءل الاسلا-------------------م بالتكذيب بالسنتهم وقا----------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك يريد اليهود والنصاري ان يهلك محمد واصحابه ولا يعبد الله بالاسلام----- ويابي الله الا ان يتم نوره ويعلي	953	-346789708134051998	269	399.0	212	727	37.00137710571289	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1747	false	-6360601880691342298	81	211	448	1130	1566	300	فيحلوا ما حرم الله اي ليتوصلوا بهذه الحيلة الي احلال --------الش---------------------------------------------------------------------------------هر الذي حرم- الله وقوله تعالي زين لهم سوء اعمالهم قا---------------------------------------------------------------------ل الحسن الشيطان زين--- لهم ذلك وقيل انفسهم زينت لهم ذلك وقيل الله عز وجل زينها بالتخليق امتحانا وقوله تعالي والله لا يهدي القوم الكافرين اي الي الحق حال اختيارهم الثبات علي الباطل وقيل لا يهديهم طريق الجنة في الاخرة وقال الكلبي اول من نسا الشهور رجل- من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة و--------------كان يكون علي الن--------------------------------------------------------------------------------اس بالموسم -اذا هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس بالصدر قام فخطب فقال --لا مرد لما قضيت انا الذي لا اعاب ولا اجاب فيقول له المشركون لبيك ربنا ثم يسالونه ان ينسءهم شهرات يغيرون فيه فيقول ف---ان صفرا العام------------------------------- حرام فحلوا الاوتار ونزعوا الاسنة والازجة وان قال هو ح---لال عقدوا الاوتار فشدوا الازجة-------------- واغاروا علي الناس	1747	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0958	true	7474166394283017799	99	289	525	1536	1599	300	فيحلوا ما حرم الله اي يحلوا ما حرمه الله من الغارة والقتل في الشهر الحرام وانما كان يفعل هكذا بنو كنانة وربما كانوا يءخرون رجبا ويبدلونه صفرا لتكون الشهور متوالية وقوله تعالي زين لهم سوء اعمالهم اي حسن في قلوبهم قبح اعمالهم من تحريم ما احل الله وتحليل ما حرم الله قال الحس--------ن زينتها لهم--------- انفسهم والشياطين------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يوفقهم مجازاة لكفرهم و----------------قيل لا يهديهم الي- الجنة --والثواب -قال ا---بن --عباس كان الناسء رجلا من كن----انة يقال له نعيم بن ثعلبة وجنادة بن عوف وكان يقوم علي الناس فيقول الا ان الهتكم حرمت عليكم صفر العام فيحرمون فيه الدماء والاموال ويستحلون في المحرم فاذا كان من قابل نادي الا ان الهتكم حرمت عليكم المحرم العام فيحرمون فيه الدماء والاموال ويستحلون صفر ليفيدوا منه وفي بعض الروايات انه كان يقول قبل هذا النداء يا ايها الناس انا الذي اعاب ولا خاب ولا مرد لما قضيت في--------------------------قول له المشركون لبيك ربنا ثم يسالونه ان ينسءهم شهرا------------ فيقول الا ان صفر- العام حلال يريد به المحرم وربما يقول حرام فيحرمون المحرم صفرا وكان اذا قال الناسء في المحرم حلال عقدوا الاوتار وشدوا الازجة واعلوا السيوف واغاروا علي الناس	958	-346789708134051998	374	466.5	293	1151	32.49348449707031	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1752	false	5661174055291594168	93	274	462	1350	1484	300	وقوله تعالي ثاني اثنين نصب علي الحال وهو حال من النبي صلي الله عليه وسلم و اثنين خفض بالاضافة وهو محمد المصطفي وابو بكر الصديق رضي الله عنه اي هو احد اثنين ليس معهما ثالث وقوله تعالي اذ هما في الغار وهو الث---------------------------------قب العظيم ف---ي الجبل وهو في جبل بمكة يقال له ثور قاله قتادة وهو ماخوذ من غار يغور اي دخل في عميق وقوله تعالي اذ يقول اي النبي صلي الله عليه وسلملصاحبه اي ابي بكر لا تحزن اي لا تهتم ان الله معنا اي حا-----------------------------------------------------------------------------------------ف----------------------ظنا -وناصرنا-- فانزل الله سكينته عليه قال الزجاج اي علي النبي صلي الله عليه وسلمكما قال في هذه السورة فانزل الله سكينته علي رسوله ---------الفتح و-قيل------------ علي------ ابي بكر لانه هو الخاءف المحتاج الي ال--امن واما النبي صلي الله عليه وسلمفقد كان ساكنا بما وعد له من النصرة وقوله تعالي وايده بجنود لم تروها اي وقوي ---محمدا وهو عطف علي قوله فقد نصره الله والجنود--------------------------------------- الملاءكة ايده بهم في حرب بدر وحنين وقوله تعالي وجعل كلمة الذين كفروا السفلي قال الحسن هي الشرك------------------------------------------------- وكلمة الله هي العليا وهي لا اله الا الله علت هذه الكلمة	1752	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0961	true	7807958469324008451	135	284	675	1443	1525	300	وقوله تعالي ثاني اثنين نصب علي الحال اي و------------------------------------------------------------------------------------------------------هو احد اثنين--------------- وقوله تعالي اذ هما في الغار اراد به غار ثور حين خرجا اليه والغار النقب الذي يكون في ال----------------------------------------------------------------------------جبل وقوله تعالي اذ يقول ---------------------------لصاحبه لا ت-----------حزن ان ا-----------لله معنا معناه اذا يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر لا تحزن علي قتلي وذهاب الاسلام ان الله يحفظنا ويدفع شر المشركين عنا قوله تعالي فانزل الله سكينته عليه -اي انزل طمانينة -----------------------------------------------------------------علي رسوله حتي سكن واطمان ويقال انزل سكينته علي صاحبه ابي بكر----------------------- رضي الله عنه فان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- كان لنا سكنا وقوله تعالي وايده بجنود لم تروها معناه اعان محمدا-------- صلي الله عليه وسلم وقواه يوم بدر والاحزاب وحنين بجنود لم تعاينوها وهم الملاءكة قوله تعا---------------------------لي وجعل كلمة الذين كفروا السفلي اي وجعل كلمة الشرك مغلوبة مذمومة وجعل اهلها اذلة اسفلين وقوله تعالي وكلمة الله هي العليا اي وجعل كلمة التوحيد هي---- الكلمة	961	-346789708134051998	353	402.5	276	1159	30.457290649414062	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1758	false	-3763299002874231954	136	255	718	1357	1619	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون وقوله تعالي لو كان اي لو كان المدعو اليه عرضا قريبا اي شيءا من متاع الدنيا قليلا لا بقاء له وقيل اي غنيمة قرب متناولها كما قال في غناءم بدر تريدون عرض الدنيا الانفال وقوله تعالي وسفرا قاصدا اي سهلا وسطا من الاسفار لاتبعوك اي هءلاء------------------------------------------------------------------ المنافقون المعتلون بعلل لاتبعوك الي حيث قصدت ولكن بعدت عليهم الشقة اي--------------- المسافة وقيل هي قطعة من الارض يشق سلوكها علي صاحبها لبعدها فلما لم يكن خروجهم لرضي الله تعالي بل لاجل نفع الدنيا تعللوا وقوله تعالي وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم اي لو ---كان لنا ---------زاد وراحلة لخرجنا	1758	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0962	true	6761015302110228180	63	130	334	686	1587	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك اسم كان مضمر تقديره لو ك----------------------------------------------------------------------------------------------------ان المدعو اليه عرضا قريبا--------------------------------------------- اي غنيمة وسفرا--------------------------------------------------------------------------------- ----------------سهلا لاتبعوك اي لو علموا انهم يصيبون مغنما لخرجوا معك نزل هذا فيمن تخلف من غزوة تبوك من المنافق---------ين قوله ------تعالي--------- ولكن بعدت عليهم الشقة اي لكن بعدت عليهم المسافة ----------------------------------------------------------------------------------الي الشام-------------------------------- وسيحلفون بالله لو استطعنا في اعتذارهم اليكم لو كان لنا سعة في الزاد والمال لخرجنا	962	-346789708134051998	193	249.5	152	732	26.366119384765625	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1765	false	-5254986489728551139	71	189	371	988	1572	300	ويتولوا---- وهم فرحون مسرورون بما اصاب---- ال------------مسلمين قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون وقوله تعالي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قال الكلبي اي قل يا محمد لهءلاء المنافقين لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا في اللوح المحفوظ وقال الضحاك الا قضاء الله تعالي وقدره علينا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام ابو منصور رحمه الله ا-----------------------------------------------------------------------------------ي الا ما جاء به القران ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم الاية التوبة وقوله تعالي هو مولانا اي مالكنا ونحن عبيده وقال الكلبي هو ناصرنا علي عدونا وفي رواية عنه قال هو اولي بنا من انفسنا في الموت والحياة وقيل هو ولينا وقيل هو متولي-- امورنا وكافينا وقوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون	1765	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0965	true	-6147240201687029716	5	109	24	548	1544	300	ويتولوا عنك وهم فرحون مسرورون بما اصابك من الشدة 951 قوله تعالي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا----------------------------------------------------------------------------------- اي قل يا محمد ل-------لمنافقين لن يصيبنا الا ما كتب الل-----------------------------------------------------------ه علينا في اللوح المحفوظ قال الحسن معناه انا لسنا بمهملين بل جميع ما يصيبنا من خير او شر فهو مكتوب في اللوح المحفوظ ويقال معناه قل لن يصيبنا في عاقبة الام-ر الا م----ا كتب الله لنا من الفتح والنصرة علي الكفار فان اصابتنا الهزيمة في الحال فان امور العبادة لا تجري الا علي تدبير قد احكم وابرم قوله تع-------------------------------------------------الي هو مولانا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------ولينا يحفظنا وينصرنا -قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون	965	-346789708134051998	225	232.5	175	859	26.193248748779297	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1768	false	381341010065808949	29	235	146	1273	1631	300	ياتونها الا------------------ متثاقلين لانهم لا يرجون باداءها ثوابا ولا يخافون بتركها عقابا و--------------------------------لا ينفقون شيءا الا علي كراهة منهم ثم ذمهم علي الكسل مع انه لا صلاة لهم ذم علي النفاق الذي يبعث علي الكسل وفقد الايمان الذي يبعث علي النشاط وقال الامام القشيري رحمه الله فقدوا الاخلاص في اعمالهم فعدموا الاختصاص في احوالهم وحرموا الخلاص في عاجلهم ومالهم فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة فيه تقديم وتاخير فلا تعجبك------------- اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة وقا-----------------ل الحسن هي علي نظمها ومعناه يعذبهم بها في الدنيا باخذ الزكوات منهم بغير طيبة نفس منهم والانفاق في سبيل الله كذلك وقال ابن زيد اي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصاءب وقيل اي بكونهم مكظومين وقد غصوا بما يضمرونه من النفاق ويرونه من علو المسلمين عليهم ولا سبيل لهم الي اظهار ما في نفوسهم ومعني----------------- قوله ليعذبهم اي ان يعذبهم وقيل فيه اضمار انما يريد الله ان يملي لهم فيها ليعذبهم وان حملت الاية علي المشركين فتعذيبهم في الدنيا قد يكون بالسبي والاستغنام وقوله تعالي وتزهق انفسهم اي تخرج ارواحهم وهم كاف-------------------رون ا---ي حال	1768	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0966	true	4796899526581448589	18	172	109	955	1638	300	ياتون الصلاة الا وهم كسالي اي متثاقلون لانهم لا يرجون باداءها ثوابا ولا يخافون بتركها عقابا والمعني انهم يصلون مراءاة الناس ولا ينفقون----- الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم كارهون وكذلك ينفقون في الزكاة وغيرها لاجل التستر بالاسلام لا لابتغاء ثواب الله وكسالي جمع كسلان كما يقال سكاري وسكران 955 قوله تعالي فلا تعجبك امو-لهم ولا اول-دهم اي -----------------------------------------------------------------------------------------------لا تعجبك يا محمد كثرة اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الحيوة الدنيا وفي الاخرة قال الحسن لا تسرك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليشدد عليهم في التكليف بان يامرهم بالان-فاق في الزكاة والغزو وما شاكل ذلك من المكاره التي تشق عليهم لانهم لا يرجون بذلك ثوابا في الاخرة ويكونون معذبين بالانفاق اذ كانوا ينفقونها علي كره منهم وقيل اراد بقوله ليعذبهم بها في الحيوة الدنيا اي ما ينالهم من المصاءب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اموالهم لا تكون كفارة لذنوبهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وتزهق انفسهم اي تخرج انفسهم علي الكفر قوله تعالي وهم كفرون اي في حال	966	-346789708134051998	295	384.0	239	1533	19.24331283569336	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1769	false	7467067605049239704	0	63	0	344	1602	300	تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم اي علي دينكم وطريقتك------------------------------------------------------------------------------------م وما هم منكم اي------ علي دينكم الاسلام ولكنهم قوم يفرقون اي يخافونكم علي انفسهم ان صرحوا لكم بما في قلوبهم فلذلك يحلفون انهم لمنكم قال تعالي اتخذوا ايمانهم المجادلة وقال تعالي يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو المنافقون-------------------------------------- لو يجدون ملج-ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون وقوله تعالي لو يجدون ملجا	1769	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0966	true	4796899526581448589	182	238	1014	1321	1638	300	تعالي ويحلفون بالله انهم لمن----------------------كم وما هم منكم معناه ان هءلاء المنافقين يحلفون للمءمنين انهم علي دينهم يقول الله تعالي وما هم منكم اي ليسوا علي دينك--------م ولكنهم قوم يفرقون اي يخافون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المسلمين فاظهروا الاسلام واسروا النفاق 957 قوله تعالي لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون------ معناه لو يجدون حرزا	966	-346789708134051998	156	228.5	123	473	32.98097229003906	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1783	false	2287686497264548708	37	147	205	853	1734	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وقوله تعالي وعد الله المناف-------------------------------قين والمنافقات اي الذين يظهرون الا----------يمان ويضمرون-------------------------------- الكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي والكفار اي المجاهرين به نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي واقعة موقع ما استحقوه من ال-جزاء ---------علي كفرهم ولعنهم الله طر----د--------------------------------------هم من رحم---------ته ولهم عذاب مقيم-------- داءم وقال القشيري رحمه الله لهم النار في الاجلة والعذاب المقيم في العاجلة وتلك عذاب الحرقة وهذه عذاب الفرق--------ة كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادا فاستمتعوا بخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخ-----------------------------------------------ضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسر----------ون وقوله تعالي	1783	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0975	true	-4708860845174104833	109	291	598	1618	1666	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها في الاية جمع بين الم----------------------------------------نافقين وبين الكفار في التسمية وان كان -المنافقون هم الكفار لتكون الاية دالة علي ان المنافقين يلحقهم الوعيد من جهتين من جهة الكفر والنفاق وجهنم من اسماء النار يقول العرب للبءر البعيدة القعر جهنام فيجوز ان تكون جهنم ماخوذة من هذه اللفظة لبعد قعرها وقوله تعالي--------------------------------------------- هي حسبهم اي كفايتهم علي ذنوبهم لان فيها جزاء اعمالهم قوله تعالي ولعنهم الله اي ابعدهم من الثواب والمدح في الدنيا وعن الثواب والرحمة في الاخرة ولهم عذاب مقيم اي عذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------داءم 969 قوله تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا اي وعد الله اهل زمانكم علي الكفر والنفاق نار جهنم كما وعد الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة في البدن واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فانتفعوا بنصيبهم وحظهم في الدنيا ولم ينفعهم ذلك حين نزل بهم عذاب الله فكذلك انتم والخلاق هو النصيب من الخير وقوله تعالي فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم اي فاستمتعتم انتم بنصيبكم من الدنيا وخضتم فيها وخضتم كالذي خاضوا اي خضتم في الكفر------------ والاستهزاء بالمءمنين كما خاض الاولون وقوله تعالي	975	-346789708134051998	330	436.0	267	1214	27.1828670501709	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1790	false	-7573915564097008067	26	151	138	789	1550	300	وهموا بما لم ينا----------------------------------لوا وقوله تعالي وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله اي ما عابوا وقيل اي ما طعنوا ومعناه اي ليس للمءمنين عندهم ذنب يعيبونهم به ويغتاظون ----------------به عليه------------م الا ان اغناهم الله من فضله بالغناءم والصدقات ورسوله ----كان سببا لذلك وموصلا اليهم وهذا ليس مما ينقم به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فان يتوبوا يك خيرا لهم اي ان يخلص هءلاء المنافقون فهو خير لهم في الدنيا والاخرة لنجاتهم من العقاب ووصولهم الي الثواب في العقبي وامنهم وعزهم وحسن ذكرهم في الدنيا وقوله تعالي وان يتولوا اي عن التوبة عن الن------------------------------------------فاق يعذبهم الله عذابا اليما في الد---------------------------------------------------نيا باللعن وهتك الستر والجلاء والسبي والقتل و في----------------- الاخرة بعذاب النار ابدا وقوله تعالي وما لهم في الارض اي في الدنيا من ولي ولا نصير اي	1790	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0979	true	-7195448704393477115	140	260	678	1306	1487	300	وهموا بما لم ينالوا ونزل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين وقوله تعالي وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله معناه و-------------ما ط------------------------------------------------------عنوا علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الا ان اغناهم الله من فضله وا-غناهم ----------رسوله وذلك ان رسول الله ---صلي الله عليه سلم قدم الي المدينة وكان اهلها من شدة العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة استغنوا قوله تعالي فان يتوبوا يك خيرا لهم اي ان يتوبوا---------------------------------------------------- م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النفاق يكن خيرا لهم في الدنيا والاخرة وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وان يعرضوا عن التوبة يعذبهم الله في الدنيا ب---------------------------------القتل ويقال باظهار حالهم في الاخرة ب-----النار -----------------وما لهم في الارض------------- من ولي ولا نصير اي	979	-346789708134051998	282	373.5	219	938	30.063966751098633	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	19	152	100	748	1531	300	لءن اتانا من فضله-------------------------- لنصدقن------------------------------------ ولنكونن من الصالحين اي ومن هءلاء المنافقين من----------------------------------------------- عاهد الله هو ثعلبة بن حاطب وقد كتبنا هذه القصة في امالي بعض مشايخنا ببخاري مسندا عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان ثعلبة بن حاطب رضي الله عنه ------قال ل-----رسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له ال---------------------------------------------------------ا ترضي ان تكون--- مثل نبي الله فوالذي نفسي بيد---------------ه لو ------شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال و--الذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني م---------------------------الا لاعطين كل ذي حق حقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق-----ه مالا---------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه---- المدينة فتنحي	1791	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0980	true	2921692212760411933	68	222	344	1083	1484	300	لءن اتانا من فضله يعني المال الذي له بالشام لنصدقن منه ولنصلن الرحم ولنءدين من حق الله ولنكونن من المقيمين لفراءض الله فاتاه الله المال الذي كان له بالشام فبخل بما وعد ولم يفعل ما عاهد الله عليه و-----------------------------------------------------------------عن ابي امامة الباهلي------------- ان ثعلبة بن حاطب جاء الي رسول الله فقال له يا رسول الله------------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقل له----------------------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت يا رسول الله ------------------ادع-- الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال------ صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت حتي ------------ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي	980	-346789708134051998	386	465.0	297	897	43.03232955932617	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1798	false	3930934031504018641	2	84	11	428	1599	300	وقوله تعالي وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم لبعض وقيل قالوا للمءمنين لا تخرجوا ----------------------------------------------------------------------------------------------للغزو فانه وقع في شدة حر لا يءمن معها قلة المياه وكلال الظهور والضعف عن المشي فعاب الله عز وجل هذا من قولهم وهددهم عليه بالنار وذلك قوله تعالي قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون اي اخبرهم يا محمد ان لهم علي تخلفهم وتثبيطهم غيرهم نار جهنم اليها مصيرهم وتاذيهم بحرها اشد من تاذيهم بحر الشمس والهواء وقوله تعالي لو كانوا يفقهون اي لو	1798	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0984	true	2040580324538029068	40	102	223	516	1567	300	-قوله تعالي وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم -------------------------لا تخرجوا فان الحر شديد والسفر بعيد وكانوا يدعون الي غزوة تبوك في وقت نضج الرطب وهو اشد ما يكون من الحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل نار جهنم اشد حرا اي قل------------------------------- ل--------------------------هم نار جهنم التي استحقوها بترك الخروج الي الجهاد اشد حرا من هذا الحر قوله تع---الي لو كانوا يفقهون اي لو	984	-346789708134051998	137	99.5	105	511	26.810176849365234	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1801	false	-5401121159989303248	14	72	82	392	1708	300	وقالوا ذر--------------نا نكن مع القاعدين اي دعنا نقعد مع المتخلفين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي------------------------------------------------ النساء المتخلفات والفواعل جمع الاناث وقيل معناه مع الخساس من قولهم فلان خالفة اهله اذا كان دونهم في اسباب الفضل وهذا تعيير لهم وذم قوله تعالي وطبع علي قلوبهم	1801	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0987	true	-7385212252827271064	104	155	587	860	1642	300	وقالوا ذرنا دعنا واذن لنا نكن مع القاعدين عن الجهاد والطول في الحقيقة هو الفضل الذي يتمكن به من مطاولة الاعداء 987 قوله تع----------الي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضي المنافقون بان يكونوا في تخلفهم عن الجهاد مع النساء المتخلفات في الحي بعد غزوة ازواجهن قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي وطبع علي قلوبهم	987	-346789708134051998	107	151.0	83	372	28.76344108581543	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1801	false	-5401121159989303248	191	290	1066	1653	1708	300	قوله تعالي لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم وهو صفة الرسول عليه الصلاة والسلام والمخلصين الذين معه بخلاف صفة اولءك المنافقين قوله تعالي واولءك لهم الخيرات اي المنافع والمحاسن في الدارين من الامن والثناء الحسن والصحبة مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المغازي واصابة المغنم وصلاة النبي عليه السلام عليهم والقيام----- علي قبورهم وفي الاخرة بالكراما-----------------------------------------------------------ت الموعودة ف------------------------------------------------------------------------ي ا----------------------------------------------------------------------------لجنة قوله تعالي واولءك هم المفلحون--- الفاءزون بكل مطلوب والبالغون في انفسهم واعداءهم كل مامول اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله تعالي اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار	1801	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0987	true	-7385212252827271064	201	295	1097	1624	1642	300	قوله تعالي لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم---- لكن الرسول محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه وهم اهل اليقين من الصحابة جاهدوا باموالهم وانفسهم علي ضد ما فعل المنافقون قوله تعالي واولءك لهم الخيرات يجوز ان يكون معناه اولءك لهم الحسنات المقبولات فان الخيرات منافع تسكن النفس اليها ويجوز ان يكون معناه الزوجات الحسنات في الجنة كما قال الله فيهن خيرات حسان الرحمن واحدة الخيرات خيرة وهي الفاضلة في كل شء قوله تعالي واولءك هم المفلحون اي الظافرون بالمراد 989 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار	987	-346789708134051998	194	228.0	157	802	24.189525604248047	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1802	false	4073236630342307104	150	295	840	1590	1617	300	قوله تعالي وقعد الذين كذبوا الله ورسوله اي اظهروا الايمان بالله ورسوله وهم كافرون في الباطن فقد كذ--------------------------------بوا بذلك الله ورسوله وقيل انهم بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الجهاد ثم تخلفوا عن هذه الغزوة فقد كذبوا الله ورسوله فيما قالوا في تلك البيعة وقيل لما دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلمالي هذه الغزوة قالوا نستعد ونلحق بك فلم يفعلوا فذلك كذبهم قوله تعالي سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة بكفرهم وكذبهم ولم يقل سيصيبهم ليدل علي ان من اهل النفاق من قد امن وان من تاب يقبل ذلك منه فيكون قوله الذين كفروا الاية لمن مات منهم-------- علي الكفر ولم يخلص دون من تاب واخلص وقوم اخرون من ضعفاء المسلمين لم يكن لهم عدة فجاءوا واستعانوا فذلك قوله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ----ما علي	1802	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0988	true	-3434346705795633455	125	200	728	1114	1628	300	قوله تعالي وقعد الذين كذبوا الله ورسوله قرا العامة كذبوا مخففا يعني المنافقين قعدت طاءفة منهم من دون ان يعتذروا وقرا ابي والحسن كذبوا بالتشديد وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم يجوز ان تكون الفاءدة في دخول من بيان-------------------- ان م---------نهم من يسلم و--------------------------------------------------------------منهم من يموت علي --كفره ونفاقه 991 ق--------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله اي ليس علي	988	-346789708134051998	214	290.5	170	794	26.95214080810547	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1809	false	-906733905639981254	66	198	320	1044	1607	300	الذين صلوا الي القبلتين وشهدوا بدرا وقال الشعبي م------ن بايع تحت الشجرة من ا--لحديبية فهو من المهاجرين الاولين وقال عطاء هم اهل العقبة السبعون وقيل هم -----------------------------السابقون--------------------------- من اهل كل قبيلة الي الاسلام والي العلم والي القران والي الشهادة------------------------------------------- وقرا الحسن وسلام ويعقوب والانصار بالرفع عطفا علي قول-------------------------ه والسابقون ويكون السبق صفة للمهاجرين خاصة وقراءة العامة بالخفض عطفا علي المهاجرين والسبق صفة لهم جميعا سبق اولءك بالهجرة وسبق هءلاء بالنصرة وقرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذين اتبعوهم باحسان بغير --واو نعتا ل الانصار هو بانهم اتبعوا المهاجرين باحسان وروي عنه انه سمع رجلا يقرا والذين بالواو فقال من اقراك هذ------ا قال ابي بن كعب فسال عنه ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال اقرانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابي رضي الله عنه وتصديق ذلك في------- سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم	1809	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0991	true	-3838174450269013969	70	193	399	1047	1633	300	الذين صلوا الي القبلتين وشهدوا بدرا وقال الشعبي هم الذين بايعوا بيعة الرضوان بالحديبية--------------------------------------------------------- وقيل هم الذين انفقوا قبل الهجرة كما قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الحديد وانما مدح السابقين لان السابق امام للتالي وقوله تعالي والانصار عطف علي المهاجرين وقرا بعضهم والان-------------صار بالرفع عطفا علي السابقين وعن عمر رضي الله عنه والانصار الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتبعوهم------- بغير الواو و------------------------------------------------------------سمع رجلا -قرا والذين بالواو فقال من اقراك هذه الاية قال ابي بن كعب قال لا تفارقني حتي اذهب بك اليه فلما اتاه قال له يا ابي اقراته هذه الاية قال نعم قال عمر رضي لله عنه كنت اظن انا ارتفعنا رفعة لا يبلغها احد بعدها فقال ابي -------------------------------------------------------تصديق هذه الاية اول سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم	991	-346789708134051998	256	309.0	203	1003	25.52342987060547	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1610	false	3006125377734625863	2	59	10	312	1611	300	ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهي------------م قال ف---------انا عليها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم----- لست عليها --------ولكنك ادخلت فيها------- ما ليس م------------------------------------------------------------------نها فقال ابو عامر امات الله الكاذب---- طريدا وحيدا------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقي---ن استعدوا بال------------قوة والسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر واتي--------- بجند--------- واخرج محمدا------------------- واصحابه	1610	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0995	true	7951477069131125877	104	215	537	1095	1524	300	ما هذا الذي جءت به قال -----الحنيفية دين ابراهيم عليه السلام قال ابو عامر وانا عليها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم فانك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ذلك ولكن جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال صلي الله عليه وسلم امين فسماه ابو عامر الفاسق فلم يزل ابو عامر كذلك الي ان هزمت هوازن فخرج هاربا الي الشام فارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة و--سلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم وات بجند من الروم واخرج محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه	995	-346789708134051998	278	420.0	223	568	48.943660736083984	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1817	false	-338108693504155245	254	300	1413	1658	1658	300	اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله------------------- انا قد بنينا مسجدا لذ-ي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية ونحن نحب ان تاتينا فتصلي---- فيه ------------------فقال------------------------- اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا ا-تيناكم------------ فصلينا---- فيه ف-ما انصرف رسول الله-	1817	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0995	true	7951477069131125877	231	295	1175	1503	1524	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو متجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتيه- فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا لاتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما --رجع رسول الله	995	-346789708134051998	227	342.5	182	332	68.37349700927734	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1819	false	-6526614827961352164	0	59	0	304	1492	300	وسلم -انك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكني--- جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب---- طريدا وحيدا------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي--------- بجند ت----------خرج محمدا------------------- واصحابه	1819	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0995	true	7951477069131125877	125	215	642	1095	1524	300	وسلم فانك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ذلك ولكن جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال صلي الله عليه وسلم امين فسماه ابو عامر الفاسق فلم يزل ابو عامر كذلك الي ان هزمت هوازن فخرج هاربا الي الشام فارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم وات بجند من الروم واخرج محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه	995	-346789708134051998	293	516.5	234	453	64.6799087524414	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1822	false	-7701197262935168421	137	223	711	1140	1537	300	بنو عمرو بن------------------ عوف عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته لياذن لم---جمع بن --جارية فيءمهم في مسجدهم فقال ولا نعمت عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيهم والله اني لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت معهم فيه كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا ولم اعلم ما في انفسهم وكانوا لا يقرءون من القران شيءا فصليت---- ولا حسبت مما صنعوا شيءا الا اني قلت يتقربون الي الله فعذر-----------------ه وصدقه وامره بالصلاة	1822	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0996	true	209217240569509386	109	184	567	930	1516	300	بني عمرو بن عوف بنوا مسجدا وسالوا عمر---------- رضي الله عنه ان يصلي بهم الجماعة مجمع بن الحارثة فقال لا --------------ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيه و------اني لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت معهم و---كنت غلاما وهم---------------- شيوخ------------------------------ لا يقرءون من القران شيءا فصليت بهم ولا اعلم ما في نفوسهم------------------------------- فعذره عمر رضي الله عنه وصدقه وامره بالصلاة	996	-346789708134051998	268	400.0	210	473	56.65961837768555	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1821	false	1955694499382844302	93	263	523	1372	1568	300	تعالي علي تقوي من الله ورضوان بحذف تنوينه لانه علي وزن فعلي واصله وقوي وقوله تعالي خير هو علي التفضيل فسر كذلك وانما لم يدخل فيه الف افعل لان الخير والشر فيهما اشتراك فقد يراد بهما الاسم بدون التفضيل وقوله تعالي ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار الشفا الطرف والجرف الوادي الذي تجرف بالماء اصله فيبقي واهيا وهو من الجرف والاجتراف وهو اقتلاع الشء من اصله--------------------------------------------------------------- والهاري الساقط الواقع الذي يتداعي بعضه علي اثر بعض كما ينهار- الرمل الرقيق والشء الرخو قاله قطرب وقال ابو عوسجة اي رخو سريع الانهدام ورجل هار اي ضعيف وقد هار يهور هورا اذا انصدع بالتهدم فهو هاءر وانما قيل هاهنا هار لانه قلب فصار هار مكان هاءر كما يقال عاق يعوق فهو عاءق ثم قيل في النعت عاق علي القلب------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاعر ولو اني رميتك من بعيد لعاقك من دعاء الذءب عاق ويقال ايضا هار يهار فهو هار علي الرفع وتقديره هوز كما يقال رجل مال اي متمول وتقديره مول وعلي هذا لا قلب وقوله تعالي فانهار به في نار جهنم اي	1821	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0997	true	-4055426298271098525	158	254	836	1328	1556	300	تعالي علي تقوي من الله قرا ابن عمر تقوي-------------------------- منون وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جرف قرا ابن عامر وحمزة وابو بكر وخل-------ف بالتخفيف وقرا الباقون بالتثقيل وهما لغتان وهي البر التي لم تمطر وقال ابو عبيد بني الهوة والرمل والشء الرخو وما يجرفه السيل في الاودية والهاير الساقط ا-------لذي يتداعي بعضه علي اثر بعض كما يتهاوي الرمل------- والشء الرخو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مصحف ابي فانهارت به قواعده في نار جهنم قال قتادة ذكر لنا انه حفرت بقعة منها فرءي الدخان يخرج منها وقال جابر بن عبدالله رايت الدخان يخرج من مسجد الضرار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فانهار به في نار جهنم اي	997	-346789708134051998	173	45.0	133	1040	16.634614944458008	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	false	-1725422171357506260	83	256	438	1328	1549	300	تعالي وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران وعدا نصب -------------------------------------------------علي الحال من قوله بان لهم الجنة او معناه بوعد عليه حق فنصب بنزع الخافض ومعناه عهدا عليه لازما اوحي به الي انبياءه واثبته في كتبه وقوله تعالي ومن اوفي بعهده من الله استفهام بمعني النفي وهو بيان ان المراد من الوعد المذكور قبله هو العهد وقيل بل المراد من هذا العهد هو الوعد وهو بيان ان الشراء ليس علي حقيقته وهو مبادلة صورة ومواعدة معني وقوله تعا----------------لي فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به اي فافرحوا ب-----------ه فانكم تبيعون فانيا بباق وتاخذون ثمنا من مشتر هو المالك وبمبيع هو ملكه وحقه ثم لا ي-----خرج من ايديكم ب----------------------------------هذا البيع الا حياة منغصة فانية ومال قليل تافة تعتاضون منه حياة مهناة داءمة ونع---------ما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جنات الخلد باقية وقوله تعالي وذلك هو الفوز العظيم وهذا الشراء علي هذا الوجه لكم فيه ربح عظيم وروي عن عبد الله بن رواحة انه قال يا رسول الله اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم	1824	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms0999	true	-1007153113300221747	158	300	831	1553	1553	300	تعالي ف--------------ي التوراة والانجيل والقران اي اوجب الله الجنة للمءمنين في جميع كتبه التي انزلها الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انبياءه عليهم السلام قوله تعا---لي ومن اوفي بعهده من الله اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس احد اوفي من الله في وعده وشرطه وعدكم وعدا ولا يخلف لوعده قوله تعالي فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به اي ببيعكم انفسكم من الله فانه------------------------------------------------------------------------- لا يشري ارفع من الله سبحانه ولا ثمن اعلي من الجنة وقيل ان هذا انزل في الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان تحت الشجرة ثم صار عاما في كل من يعمل مثل عملهم قال محمد بن كعب لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نقيبا قال عبدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن رواحة ----------لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت ف-----قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم-	999	-346789708134051998	281	243.5	222	1160	24.224138259887695	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	false	-1725422171357506260	256	300	1328	1549	1549	300	واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال ربح المبيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------مر اعرابي ب---النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقرا هذه الاية فقال كلام من هذا -قال كلام الله تعالي -قال بيع والله مربح لا-	1824	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1000	true	-5961469087903610630	0	86	0	432	1622	300	واموالكم قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال ربح ال-بيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة ثم هداهم الله بقوله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به قال الحسن اسمعوا الي بيعة رابحة بايع الله بها كل مءمن والله ما علي الارض مءمن الا وقد دخل في هذه البيعة قال ومر اعرابي علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا هذه الاية فقال كلام من هذا فقال كلام الله تعالي وقال بيع واثق- مربح لا	1000	-346789708134051998	204	332.0	162	434	47.004608154296875	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1825	false	1762282536148269467	0	57	0	301	1598	300	نقيله ولا نستقيله فخرج الي الغزو فاستشهد وقال جعفر بن محمد الصادق ليس لابدانكم ثمن الا الجنة فلا تبيعوها الا بها وانشد الاصمعي لجعفر الصادق------ اثامن بالنفس النفيسة ربها فليس لها في الخلق كلهم ثمن بها تشتري الجنات ان انا بعتها بشء سواها ان ذلكم غبن اذا ذهبت نفسي بدنيا اصيبها فقد ذهب الدنيا وقد ذهب الثمن	1825	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1000	true	-5961469087903610630	86	131	432	666	1622	300	نقيله ولا نستقيله فخرج الي العدو فاستشهد------------------------------------------------------------------------ وانشد الاصمعي لجعفر رضي الله عنه اثامن بالنفس النفيسة ربها وليس لها في الخلق كلهم ثمن بها تشتري الجنات ان انا بعتها بشء سواها ان ذلكم غبن لءن ذهبت نفسي بدنيا اصبتها لقد ذهبت نفسي- وقد ذهب الثمن	1000	-346789708134051998	208	379.0	166	307	67.75244140625	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1835	false	-1308448728805160740	132	236	717	1272	1613	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم المزمل اي خفف عنكم فاسقطه عنكم وقال الامام القشيري رحمه الله كذا سنة الله مع اولياءه اذا اشرفوا علي العطب وقاربوا من التلف واستمكن الياس من قلوبهم من النصرة ووطنوا انفسهم علي ان يذوقوا اليم الباس والعسرة يمطر عليهم سحاءب الجود والنصر الموعود فيعيد عود الحياة بعد يبسه طريا ويرد ورد الانس عقيب ذبوله غضا جنيا وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم وقوله تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا اي وتاب ايضا علي الثلاثة	1835	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1004	true	-6807447024953444817	56	90	268	445	1513	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم المزمل اي خفف ع------------نكم وكقوله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م البقرة اي خفف عنكم 9118 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا اي -تاب----- علي الثلاثة	1004	-346789708134051998	113	153.5	88	555	20.360361099243164	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1844	false	-7259382073478046233	257	296	1248	1450	1466	300	ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي هم محسنون والله لا يبطل ثوابهم ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون و-------قوله تعالي ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة	1844	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1005	true	5081870435509111858	102	127	502	622	1529	300	ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي ----------------لا يبطل ثواب من------------------------------------------------------------------------- احسن عملا من جهاد وغيره 9121 قوله تعالي ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة	1005	-346789708134051998	95	137.0	76	209	45.45454406738281	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1845	false	-7961272785670012979	201	299	1036	1587	1592	300	تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال الكلبي لما انزل الله تعالي -----------------------عيوب المنافقين وبين نفاقهم في غزوة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن غزوة يغزوها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا سرية ابدا فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلموامر---- بالسرايا الي العدو -نفر المسلمون رضي الله عنهم اجمعينجميعا وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلموحده بالمدينة فنزلت الاية الكريمة الشريفة عليه صلي الله عليه وسلمفعلي هذا تفسير الاية ليس من حكم المءمنين رضي الله عنهم ان ينفروا	1845	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1005	true	5081870435509111858	161	234	791	1180	1529	300	تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------- لما -نزلت هذه الاية المتقدمة وما فيها من العيوب وبيا---------ن نفاقهم قا-------------ل المءمنون والله لا نتخلف عن غزوة يغزوها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا سرية ابدا فلما -----امر النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالسرايا الي الغزو ونفر المءمنون --------------------جميعا وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بالمدينة انزل- الله تعالي في ذلك هذه الاية ومعناها انه-------------------------- ليس لل-------مءمنين-------------- ان ينفروا	1005	-346789708134051998	286	396.0	227	581	49.22547149658203	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1860	false	6972641591435697149	65	111	381	615	1646	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا قيل اي لا يخافون عقابنا وقال مقاتل لا يخافون البعث------------------------------------------- كما قال----- ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمة	1860	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1011	true	-497791565005797494	149	242	848	1340	1668	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحيوة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون معناه ان الذين لا يخشون عقاب الله وتنعموا بالحياة الدنيا فلا يعملون الا بها ولا يرجون الي ما وراءها واطمانوا بها اي سكنوا اليها واثروها علي عمل الاخرة والذين هم عن دلاءل توحيدنا غافلون تاركون لها مكذبون بها 108 قوله تعالي اولءك ماواهم النار اي اهل هذه الصفة مصيرهم الي النار بما كانوا يكسبون يعملون في دار الدنيا وقد يذكر الرجاء بمعني الخوف كما قال الله ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمة	1011	-346789708134051998	166	255.5	132	492	33.739837646484375	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1865	false	573376067394521830	208	292	1076	1551	1592	300	تمولا ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين وقوله تعا-------لي ولقد اهلكنا ال-------قرون من قبلكم قال ابن عباس رضي الله عنهما بين القرنين ثمان وعشرون سنة لما ظلموا كفروا بالله وهو وضع الشء في غير موضعه وهو ظلم نفسه ايضا وقوله تعالي وجاءتهم رسلهم بالبينات اي وقد كانت جاءتهم رسلهم بالحجج الواضح-ة وما كانوا ليءمنوا اي علمنا انهم لا--------------------------------------------------------------------------- يءمنون بدعاء الرسل واظهار الايات وقوله تع-----------------الي كذلك نجزي القوم المجرمين اي كذلك نفعل -----بالمجرمين	1865	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1013	true	-2750962315081534427	221	284	1123	1482	1568	300	تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلك----------------------------------------------------------------------------------م لما ظلموا اي ولقد اهلكنا الامم الماضية من قبلكم حين-------------------------------------------------------------- ك--------------------------------------------------------------فروا وجاءتهم رسلهم بالبينات بالدلالات---------------------- الواضحات وما كانوا ليءمنوا فيه بيان ان الله تعالي انما اهلكهم لانه كان المعلوم من حالهم انه لو ابقاهم ابدا لادبروا ولم يءمنوا ولو كان في بقاءهم صلاح لهم ولغيرهم لابقاهم وقوله تعالي كذلك نجزي القوم المجرمين اي هكذا نجزي القوم المشركين	1013	-346789708134051998	165	160.5	131	587	28.10902976989746	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1869	false	8129069474671370780	18	147	91	748	1571	300	انه لا يفلح المجرمون اي لا يظفرون بمطلوب ولا يصلون الي مامول ولا يامنون من محذور ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم قال ابن عباس رضي الله عنهما اي و-----------يعبدون من دون الله الاصنام التي لا تضر من عصا----------ها ولا تنفع من اطا----------------------------------------------------------------------------عها-------------------------------- في معاش ولا رزق ولا غيره ويقولون يعني اهل مكة هءلاء يعنون الاصنام شفعاءنا عند الله وقال الحسن اي في اصلاح المعاش لانهم كانوا لا يقرون بالمعاد قال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل وقوله تعالي قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض	1869	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1015	true	5444096194004864342	102	181	527	937	1559	300	انه لا يفلح المجرمون اي لا يوصلهم----------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مرادهم 1018 قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم---------------------------- اي وان اهل مكة يعبدون من دون الله الاصنام التي لا يضرهم ان تركوا عبادتها ولا ينفعهم ان عبدوها ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فانه الذي اذن لنا في عبادتها وانه يستشفعها فينا وارادوا بذلك شفاعة الاصنام في مصالح دنياهم------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم كانوا لا يقرون بالبعث قوله تع-----------------------------------------------------------------الي قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السم--وت ولا في الارض	1015	-346789708134051998	233	345.5	184	786	29.643766403198242	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1870	false	-8004778681185933153	136	265	759	1443	1617	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين وقوله تعالي ويقولون لولا انزل عليه---- اية من ربه اي من الا-----------------------------------يات المقترحة كما قال وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الايات وقوله تعالي فقل انما الغيب لله اي مالك الاشياء الغاءبة والعالم بها هو الله تعالي وهو اعلم بما ينزل عليكم من الايات وما لم ينزل وانما انا نذير مبلغ وقد بلغتكم ما نزله علي من القران الذي جعله اية لي فليس بعد هذا الا العقوبة المنتظرة وقوله تعالي فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا اهلاكهم فانا منتظرون ذلك وقال الحسن فانتظروا مواعيد الشيطان فيما يغركم ويمنيكم اني معكم من المنتظرين لمواعي---------د الله---------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1870	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1016	true	-1522254941362176075	75	167	385	853	1555	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله اي يقول كفار مكة ه-----------------------------------لا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعا----------------------------------------------------------------------لي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات ----------لله تعالي -لو -علم الا-صلاح في زيادة الايات لانزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فانتظروا---------------------- اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة----------------------------------- اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي 1021 قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1016	-346789708134051998	270	346.5	212	754	35.809017181396484	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1871	false	7068430678486654841	128	196	677	1026	1570	300	و-----------------------------------قال مقاتل بن حيان اذا لهم مكر لا يقولون هذا رزق الله وانما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الوا-----------قعة قل الله اسرع مكرا اي صنيعا فقتلهم الله يوم بدر وقوله تعالي ان رسلنا اي الحفظة من الملاءكة يكتبون ما تمكرون اي ما تقولون في الصد عن الايمان والتكذيب وقال الامام ابو منصور رحمه الله قل الله اسرع مكرا اي اسرع لجزاء---- المكر	1871	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1016	true	-1522254941362176075	220	259	1132	1330	1555	300	وقيل مطر بعد قحط اذا لهم كفر وتكذيب قال مقاتل-------------------- لا يقولون هذا رزق الله وانما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قوله تعالي قل الله اسرع مكرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اسرع -جزاء علي المكر	1016	-346789708134051998	145	257.5	117	399	36.340850830078125	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1872	false	6563712556598452572	97	181	529	956	1598	300	الهبوب قوله تعالي وجاءهم الموج من كل مكان اي تلاطمت الامواج من كل جانب من جوانب السفينة وقوله تعالي وظنوا انهم احيط بهم اي اشرفوا عل---------------------------------------ي الهلكة وغلب ظنهم انهم لا يتخلصون من الغرق وقوله تع-------الي دعوا الله مخلصين له الدين اي ب----------------------------------الاعتقاد والعلم --------------------------------------------------------------انه لا يخلصهم منها غيره ------------------------------لءن انجيتنا من هذه اي فقالوا ربنا لءن خلصتنا من هذه الريح--------------- لنكونن من الشاكرين لك لا ننكر نعمتك ولا نعبد غيرك ولا نشرك بك شيءا فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق	1872	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1017	true	1763901216487949404	157	268	822	1376	1558	300	الغاءب قوله تعالي وجاءهم الموج من كل مكان اي ركوبهم ال-مو-ج من كل -----------------جانب وقوله تعالي وظنوا انهم احيط بهم اي ايقنوا انه قد دنا هلاكهم تقول العرب لكل من وقع في الهلاك او بلية عظيمة احيط بفلان اي احاط به الهلاك قوله تعالي دعوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله ليكشف ذلك عنهم مخلصين له الاعتقاد لا يدعون عند الشدة غيره قال الحسن ليس هو اخلاص الايمان ولكنه لعلمهم بانه لا ينجيهم من تلك الشدة الا الله عز وجل قوله تعالي لءن انجيتنا من هذه اي من ه-----------------------ذه الريح الشديدة والغرق لنكونن من الشاكرين لك علي نعماءك 1023 قوله تعالي------------------ فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق	1017	-346789708134051998	260	379.0	204	614	42.34527587890625	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1879	false	7101359703514915332	206	266	1121	1480	1677	300	قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا اي---- ن------------------------------------------------------------جمع الذين كسبوا السيءات وما عبدوهم من ----دون الله تعالي في الموقف ثم نقول للذين اشركوا اي للمشركين مكانكم نصب علي الملازمة معناه الزموا مكانكم واثبتوا مكانك-------------------------------------------------------م وقوله تعالي ان-------تم وشركاءكم انتم توكيد لاسماء المخاطبين بالامر بلزومه--------------------------------م مكانهم و وشركاءكم عطف عليهم واضاف الشركاء اليهم لانهم القاءلون بذلك وقوله تعالي فزيلنا بينهم اي -فرقنا	1879	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1021	true	8596673300806790425	163	254	819	1302	1558	300	قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا اي يوم نجمعهم جميعا من قبورهم الي المحشر للفصل بينهم ونحشر في اللغة جمع الحي-----------------------وان من كل مكان قوله تعالي---------- ثم نقول للذين اشركوا اي نقول للذين اشركوا في عبادتهم مع الله غيره واشركوا في اموالهم كما اخبر الله عنهم بقوله هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا الانعام وقوله تعالي مكانكم انتم وشركاءكم اي يقال لهم قفوا انتم والهتكم وهذه كلمة تهديد كما يقال للغير مكانك اي الزم مكانك حتي تنتظر ماذا حل بك بسوء صنيعك وحتي نفصل بينك وبين خصمك قوله تعا------لي فزيلنا بينهم اي ففرقنا	1021	-346789708134051998	153	131.5	119	522	29.310344696044922	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1881	false	6154781282711570161	71	205	363	1056	1574	300	-تختبر كل نفس ما قدمت من عمل حتي تري تنتفع به او لا تنتفع والمعني ظهور الاعمال اي---------------------------------------------------- هنالك تظهر للعاملين اعمالهم التي قدموها وقوله ليبلوكم ايكم احسن عملا هود انه يرجع الي ظهور اعمالهم وقوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق اي ورد العابدون والمعبودون -------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حكم الله الذي- هو مولاهم في الحقيقة لا مولي لهم غيره فيحكم بينهم ويتبين الصادق من الكاذب وقوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون --اي يضل- ما كانوا يقول-ون نعبدهم ليشفعوا لنا وقال الامام القشيري رحمه الله انما يقفون علي خسرانهم اذا ذاقوا طعم هوانهم فاذا ردوا الي الله لم يجدوا الا البعد --------------------من الله وا----لطرد عن- الله وذلك جزاء من اثر غير الله علي الله قل من يرزقكم من السماء ----------------------------------------------والارض--------------- امن يملك ---------------------السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت-------------------------- ويخرج الميت من الحي --ومن يدبر	1881	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1022	true	-3612794665529436440	86	243	489	1284	1582	300	فنخ-بر كل نفس ما قدمت من خير او شر ومن قرا تبلو بالتاء ف---المعني تقرا كل نفس كتاب عملها ويجوز ان يكون معناه تتبع كل نفس جزاء عملها و هنالك -----------من الظروف اصله هناك واللام زاءدة والكاف للمخاطبة وكسرت اللام لسكونها وسكون الالف وق-وله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق اي ردوا الي جزاء الله والي الموضع الذي لا يملك الحكم فيه احد الا الله والحق هو الذي يكون معني اللفظ حاصلا فيه علي الحقيقة والله تعالي حق لان الالهية حاصلة له علي الحقيقة لاقتداره علي جميع الاشياء قوله تعا----------------------------لي وضل عنهم ما كانوا يفترون وبطل عنهم ما كانوا يختلقون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكذب بالاصنام انها الهة وانها تشفع عند الله 1031 قوله تعالي------------------- قل من يرزقكم من السماء اي قل لكفار مكة من يرزقكم من السماء المطر ومن والارض النبات والثمار امن يملك يقدر علي ان يخلق لكم السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت اي من يخرج الحي من النطفة ويخرج الميت من الحي اي من يخرج	1022	-346789708134051998	283	279.5	216	989	28.614763259887695	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1882	false	8945471680814649080	99	177	553	944	1527	300	تعالي فذلكم الله ربكم الحق اي فاعل ذلك كله هو الله الحق يحق له الربوبية والالوهية وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------لي فماذا بعد الحق الا الضلال اي ف----ليس بعد عباد-------------ته اذا عبدتم -----------غيره الا الضلال عن الحق وقوله تعالي فاني تصرفون اي من اين تصرفون عن هذا الامر بع---------------------د المعرفة وقال عطاء فكيف تصرفون عقولكم الي عبادة من لا يسمع ولا يبصر ولا يخلق ولا يرزق كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون وقوله تعالي كذلك حقت كلمت	1882	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1023	true	46251637223705288	1	77	5	405	1479	300	تعالي فذلكم الله ربكم الحق الذي يرزقكم من السماء----------------------- والارض ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويدبر الامر وهو ربكم الحق دون الاصنام الباطلة قوله تعالي فماذا بعد الحق الا الضلال اي فما يردكم عن عبادة الله وهو الحق الي عبادة الاصنام الباطلة الا الضلال ومن اين------------ فاني تصرف-----------------ون عن الايمان بالله واخلاص الطاعة له بعد الم----------------------------------------------------------عرفة 1033 قوله تعالي--- كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون ---------اي كما وجبت كلمة	1023	-346789708134051998	178	217.0	136	522	34.09961700439453	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1884	false	-6239517080118579985	131	282	660	1427	1522	300	تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا اخبر بالسبب الذي صاروا به الي الضلال فقال وما يتبع اكثرهم الا ظنا اي---------------------------------------------------------------- بغير دليل نحو اقتداءهم باسلافهم ظنا منهم انهم مصيبون------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ان الظن لا يغني من الحق ش------------------------------------------------------------------يءا لا--------------------- ينفع في معرفة-------------------------------------------------------- الحق نفعا ما اي لا يدل عليه ولا يوجبه و----------------قوله تعالي ان الله عليم بما يفعلون من الشرك واتباع الظن وترك الحق فهو يجازيهم علي ذلك وهو وعيد لهم وقال الامام ابو منصور رحمه الله قال بعضهم وما يتبع اكثرهم الا ظنا هم كبراءهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر وقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله يونس وقال بعضهم هم اتباعهم فان الكبراء عرفوا البراهين وعاندوا والعوام قلدوا ظنا منهم ان الكبراء علي الحق وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين وقوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله	1884	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1024	true	-4781743996208302525	68	186	362	932	1540	300	تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظ------------------------------------------------------------------نا اي ما يعبد اكثرهم الاصنام الا تقليدا لاباءهم وقباءلهم بظن يظنونه في غير يقين يعني ان رءساءهم قالت ل------هم ان الاصنام تشفع لهم عند الله واما السفلة فلا يعلمون الا ما قالت رءساءهم وقوله تعالي ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ان الظن في موضع يمكن الوقوف فيه علي العلم لا يغني عن الحق شيءا لانه لا يكون ذلك بمنزلة من عرف شيءا باليقين ثم ترك ما عرف بالظن فان علمه بالظن لا يغني عن عمل الحق شيءا وعبادة الصنم بالظن لا تغني من عذاب الله شيءا قوله تعالي ان الله عليم بما يفعلون------------------------------------------------------- وعيد لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كفرهم 1037 ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله	1024	-346789708134051998	207	144.0	161	1050	19.714284896850586	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1886	false	7542841569791392931	13	256	72	1303	1520	300	تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ياتهم تاويله اي ليس تكذيبهم القران لكونه مفتري عندهم بيقين من غير احاطة علمهم به انه كذلك ولم تاتهم---- حقيقة ما ت--------------------ءول اليه عاقبة من كذب به من نزول النقمة بهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما تاويله ما يكون منه في الدنيا وما يكون منه في القيامة م---------ن العذاب وقال الامام ابو منصور رحمه الله قيل بل كذبوا بالبديهة ما لم يحفظوا نظمه ولا لفظه ولا نظروا فيه ولا تدبروا ليعلموا معناه وتاويله وتفسيره وقوله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم ا------ي من الامم رسلهم تسرعا لا تثبتا وقوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي الذين ظلموا نفوسهم وعقولهم كيف نزل بهم العذاب فليتق هءلاء ان تكون عاقبت------------------------هم كذلك وهو تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام وتخويف للمكذبين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وقوله تعا-----------------لي ومنهم من لا يءمن به قال الكلبي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقاتل ومن---- اهل مكة----------------------------------------------------------- من سيءمن----------------------------------------- بالقران ويصدق به ومنهم من لا يءمن به اي لا يصدق انه من عند الله وربك اعلم بالمفسدين في الارض بالمعاصي وقيل من يدوم منهم علي فساد الكفر ممن يتوب منهم وقال الامام ابو منصور رحمه الله اي علي علم بما يكون منهم خلقهم لا عن غفلة وجهل لا يضره فساد مفسد ولا ينفعه صلاح مصلح ويحتمل انه علي الوعيد والتهديد وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وقوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عم-------------------------------------------------------------------لكم انتم بريءون مما اعمل	1886	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1025	true	-6366078937448056526	129	297	650	1503	1515	300	تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي بل كذبوا بما لم يدركوا من كيفية ترتيبه ونظمه وما فيه من الجنة والنار والبعث والقيامة والثواب والعقاب ولما ياتهم تاويله اي-------------------------------------------------------------------------- ولم ياتهم بعد حقيقة ما وعدوا في الكتاب مما يءول اليه امرهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العقوبة والعذاب علي التكذيب قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كذلك كذب الذين من قبلهم انبياءهم من البعث--------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني ان -------------------------------------------------------------عاقبتهم العذاب والهلاك بتكذيبهم كذلك يكون عاقبة هءلاء 1040 قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------لي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به قال ابن عباس يعني ومن اليهود من يءمن بالقران في المستقبل ومنهم من يصر علي كفره فلا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين باليهود من يءمن ومن لا يءمن وقال مقاتل نزلت في اهل مكة وقيل في الاية اشارة الي انه لولا ان الله تعالي علم ان منهم من سيءمن في المستقبل لاهلكهم جميعا في الحال 1041 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم اي ان كذبك قومك في ما اتيتهم به فقل لي جزاء عملي ولكم جزاء اعمالكم انتم بريءون مما اعمل	1025	-346789708134051998	288	148.0	227	1718	16.76367950439453	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1887	false	-1911977138469215528	28	141	157	720	1548	300	محاسب ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون وقوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك اي للرد لا للفهم و من اسم جنس فصلح للجمع بمعناه وقوله تعالي افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام بمعني الجحد اي لست بقادر علي افهام من يتصامم عن سماع الحق فلا يعقله ولا يفهمه ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون وقوله تعالي ومنهم من ينظر ا-ليك وحد الفعل لانه واحد في اللفظ وان كان جمعا في المعني للجنس وق--------------------------------------وله تعالي افا-------------------نت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كما ل-يس لك ان تسمع ا-----------------------------------------لصم فتجعل لهم اسماعا يعقلون به----ا عنك ما تقول فليس لك ان تهدي العمي	1887	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1026	true	438319927489354112	40	161	203	817	1513	300	----------------------------------------------------------------------تعالي ومنهم من يستمعون اليك------------------------------------------------------------ افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون قال ابن عباس نزلت في يهود المدينة كانوا يبلغون مكة فياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسالونه ويستمعون قراءته فيعجبهم ذلك ويشتهونه ثم تغلب عليهم الشقاوة----------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------فلا يءمنون به والمع-ني ومنهم من يستمع اليك وهو ف--------------------------------------ي المعني كانه متفكر في ما تقول وهو غير متفكر فيه 1043 قوله تعالي ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون نظر من هو في الظاهر مستمع الي كلامك وطالب الانتفاع به وليس في الحقيقة كذلك قوله افانت تسمع الصم يونس اي كما لا يقدر ان يسمع كلامك الصم فكذلك لا يقدر علي ان ينتفع من كلام-----ك غير طالب الانتفاع به وكما انك لا تقدر علي---- ان تبصر العمي	1026	-346789708134051998	192	137.0	145	922	20.824295043945312	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1888	false	-8146678445656219691	32	239	172	1273	1587	300	كان لم يلبثوا في قبورهم الا ساعة من النهار-- وقال الضحاك قصرت الدنيا في قلوبهم من -------------------------------------------هول ما استقبلوا فكانهم لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة وقوله تعالي يتعارفون بينهم يعرف-- بعضهم بعضا ساعة ثم تنقطع المعرفة قال تعالي ولا يسال حميم حميما المعارج وقال تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون وقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله قيل هو حالهم حين خسروا وقيل هو ابتداء ومعناه قد هلك وغبن ال---مكذبون بالقيامة اغترارا بالحياة الد---------------نيا وهذه حال-------ها وما كانوا مهتدين حيث اعتقدوا التكذيب بالقيامة ويحتمل ان يكون قوله وما كانوا عطفا علي قوله كذبوا ويحتمل ان يكون عطفا علي قوله قد خسر قال الامام القشيري رحمه الله الايام بعد مضيها في حكم اللحظة لمن امكن فيها ومتي يكون لها اثر بعد تقضيها والاتي من الوقت قريب كان قد والماضي من الدهر بعيد كان لم يعهد واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم -------------ثم الله -شهيد علي ما يفعلون وقوله تعالي واما نرينك اصله وان ما ان للشرط و ما صلة والنون للتوكيد ومعناه وان اريناك وقال مقاتل واما نرينك في حياتك بعض الذي نعدهم م----------------------------------------------------------------------ن العذاب يعني القتل ببدر او نتوفينك قبل عذابهم فكان البعض هو القتل ببدر وساءر العذاب نزل بهم بعد ا--لموت فالينا مرجعهم بعد الموت فنجزيهم باعمالهم -------------ثم الله	1888	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1027	true	2794065692898881584	52	188	262	982	1551	300	كان لم يلبثوا في قبورهم الا ساعة من --نهارهم وقال الضحاك قصر عندهم مقدار الوقت الذي بين موتهم وبعثهم فصار كالساعة من النهار لهول ما استقبلوا من اخر البعث والقيامة-------------------------- يتعارفون بينهم بتوبيخ بعضهم بعضا ------------------------------يقول كل كافر لاخر انت اضللتني يوم كذا وانت اورثتني دخول النار بما علمتني وزينته لي ---قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي --------------------------------------------------غبن الذين كذبو-----------------ا بالبعث بعد الموت بذهاب الدنيا و-----الاخرة عنهم وما كانوا مهتدين 1046 قوله تعالي واما نر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم في الاية وعد من الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ان ينتقم له منهم منه ----------------------------------------------------------------------------------في حياته او بعد مماته قال المفسرون كانت وقعة بدر مما اراه الله في حال حياته مما اوعد المشركين من العذاب---------------- او نتوفينك--------------------------------------------------------- قبل ان نريك فالينا مرجعهم بعد الموت فيجزيهم باعمالهم قال الزجاج اعلم الله	1027	-346789708134051998	334	391.0	264	1272	26.257862091064453	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1889	false	6393298996026114469	30	213	159	1085	1538	300	يوم القيامة فيقول الله تعالي الم ياتكم رسل- بكت-ب-----------------ي فيقولون ما اتانا منك رسول ولا كتاب ثم يءتي بالرسول فيقول قد -------------------------ابلغتهم كتابك ورسالاتك فيقول الله تعالي من يشهد لك فيقول الملاءكة فتدعي الملاءكة فيقولون نشهد انه قد بلغ وقال عطية العوفي فاذا جاء رسولهم وبلغهم الرسالة فكذبوه قضي بينهم وبين رسوله--------------------------------------------------------------م في ال---------------------------------------------دنيا بالعدل فعذب المكذبون ونجا الرسل والمءمنون وهم لا يظلمون لا يعذب احد بغير ذنب ولا علي غير حجة قال الله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------ما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وقال الامام القشيري رحمه الله لم يخل زمان من شرع ولم يخل شرع من حكم ولم يخل حكم عما يتعقبه من ثواب او عقاب ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين وقوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قال مقاتل لما قال واما نرينك بعض الذي نعدهم يعني من العذاب قالوا متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ان العذاب نازل بنا فنزل هذا قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون وقوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء ال---------------------------------------------------------------له ان	1889	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1028	true	1828782486196678717	21	150	98	749	1511	300	يوم القيامة----------------- الم ياتكم رسلي بكتابي فيه حلالي وحرامي فيقولون ما اتانا ر----سول ولا كتاب ثم يءتي بالرسول الذي ارسل اليهم فيقول بل يا رب قد ابلغتهم كتابك ورسال-تك فيقول----------- من يشهد لك فيقول الملاءكة نح-------------------ن نشهد قد ا-----------------------------------------بلغهم --رسالتك وكتابك فيقولون يا ربنا هءلاء خلقك يشهدون لك بما شءت فيختم الله علي السنتهم وياذن لجوارحهم في الكلام فيشهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون 1048 قو-------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول الكفار وقت لنا وقتا بمجء هذا الوعد الذي وعدتنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من العذاب ان كنت من الصادق----------------ين ان العذاب ينزل بنا 1049 قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد لا اقدر لنفسي علي دفع ضر وجر نفع الا ما شاء الله ان	1028	-346789708134051998	259	220.5	202	1231	21.039804458618164	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1890	false	-2569481660948783866	0	105	0	545	1567	300	تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون قيل فيه تقديم وتاخير واضمار وتقديره ما ترون وما تقولون ماذا يستعجل منه----- المشركون ان اتاكم عذابه الذي تستعجلونه اخذا بالنهار وبالليل كيف تصنعون وقال القشيري رحمه الله من عرف كمال القدرة لم يامن من اخذ الفجاة ومن خاف البيات لم يستلذ السبات ومن توسد الغفلة ايقظته فجاة العقوبة ومن استوطا مركب الزلة عثر به في وهدة المحنة وقالت بنت الربيع بن خثيم لابيها ما لك لا تنام فقال ان اباك يخاف البيات اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون و-------قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به	1890	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1028	true	1828782486196678717	176	230	878	1150	1511	300	تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي------------------------------------------------ كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانجاء اذا نزل بهم العذاب 105152 قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به	1028	-346789708134051998	139	192.5	109	557	24.955116271972656	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1891	false	-2532282539549335883	109	293	549	1513	1552	300	بعد الموت قل نعم اي و-----------ربي ان العذاب نازل بكم--- وما انتم عليه بفاءتين وقال الامام ابو منصور رحمه الله ويحتمل--------------------------- احق ما تدعونا اليه من التوحيد وهو كقولهم لابراهيم عليه السلام اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين الانبياء وقولهم لموسي عليه السلام اتتخذنا هزوا البقرة--------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وه----------------------------------------------------م لا يظلمون و-------------------قوله تعالي ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به قال الامام ابو منصور رحمه الله اخبر انه لو كان لكل نفس اشركت جميع ما في الدنيا ملكا لها لافتدت به عند نزول العذاب به لش----------------------------دة العذاب طبا للخلاص وان كا----------------------ن الذي منع الكفار عن الايمان هو حبهم الدنيا وحرصهم عليها وبخلهم بها وقال الله تعالي ورضوا بالحياة الدنيا الاية يونس وقوله تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتداء غير معلق ب لو ومعناه اخفوها اي عن اتباعهم وقيل اي اضمروها علي ما كان منهم من التكذيب وقيل اي اظهروها --------------------------والاسرار لغة في الاظهار والاخفاء جميعا وهو من الاضداد وهو قولهم ياليتنا نرد ولا نكذب الانعام ونحو ذلك وقوله تعالي وقضي بينهم بالقسط اي	1891	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1029	true	2654383102291339476	0	153	0	791	1580	300	بعد الموت قل نعم واحلف عليه اي وربي انه لحق انه صدق وكاءن وما انتم بمعجزين الله عن احلال العذاب بكم------------ ويحتمل ان يكون المراد بقوله تعالي احق ---------------------------هو د--------------------------------------------------------ين الاسلام قال الزجاج معني قوله اي وربي نعم انه لحق اي ان العذاب نازل بكم 1054 قوله تعالي ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب اي لو ان كل انسان ظالم كان له ما في الارض جميعا لافتدي به من عذاب الله ثم لا ي----نفعه ذلك ولا يقبل منه قوله تعالي واسروا الندامة اي اسر القا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة الندامة عن الاتباع حين راوا العذاب والمعني اخفي الرءساء في الكفر الندامة عن الذين اضلوهم وستروها عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قول عامة المفسرين وقال ابو عبيد الاسرار من الاضداد يقال اسررت الشء اذا اخفيته واسررته اذا اعلنته قال من الاعلان قوله تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------اي اظهروها قيل معناه واخلصوا الندامة والاسرار الاخلاص قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------لي وقضي بينهم بالقسط اي	1029	-346789708134051998	222	72.5	171	1339	16.57953643798828	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1900	false	3522046061948312563	177	267	931	1373	1550	300	تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي كلهم عبيده يفعل بهم ما يشاء ولا يمتنع من تعذيبه من شاء تعذيبه وقوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء له وجوه احدها انه استفهام ومعناه اي شء يتبع الذين يدعون الاصنام شركاء لله ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون-- الا -الظن وهو توهمهم شفاعة الاصنام لهم حتي قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء الزمر وان هم الا يخرصون اي وما هم الا يكذبون	1900	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1033	true	3182109246177541673	6	81	30	395	1525	300	تعالي الا ان لله من في السمو--ت ومن في الارض اي له من فيهما من الخلق علي من لا يعقل قوله تعا---------------------------لي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة والمعرفة---------------------------------- ان يتبعون الا الظن اي ما ي-دعونهم الا بالظن بتقليد اباءهم وقول بعضهم-------------- ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر ويظنون انها تشفع لهم يوم القيامة قوله تعالي- وان هم الا يخرصون اي -ما هم الا يكذبون	1033	-346789708134051998	224	326.5	170	445	50.33707809448242	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1904	false	3548367624749438193	140	299	697	1567	1570	300	ان اجري الا علي الله وامرت -------------ان اكون من------ المسلمين اي المنقادين وقيل اي من المخلصين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين وقوله تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وج---------------------------------------------------علناهم خلاءف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اسكناهم في الارض بعد اهلاك الذين قبلهم واغرقنا ا-------لمكذبين فانظر-------- كيف كان عاقبة المنذرين اي ال----------------ذين انذر-هم نوح صلوات الله عليه وقال الامام ابو منصور رحمه الله كان انذر نوح جميع قومه من امن ومن لم يءمن فيحتمل ان يكون معناه فانظر كيف كان عاقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من اجاب ومن لم يجب ويحتمل ان يكون معناه عاقبة الذين لم يقبلوا الانذار ولم يجيبوا وكانت بالهلاك والاستءصال ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين وقوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي اقوامهم ك-------------------------صالح الي ثمود وهود الي عاد وغيرهم---------ا فجاءوهم بالبين---ات اي بالمعجزات فما كانوا ليءمنوا	1904	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1035	true	-647162026448489236	36	216	186	1113	1554	300	ان اجري الا علي الله وامرت اي وقد امرني ان اكون من اي مع المسلمين علي دينهم 1073 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فنجيناه ومن معه من المءمنين من الغرق في السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعل الله الذين نجوا مع نوح عليه السلام من الغرق خلفا ومكانا في الارض من قوم اهلكوا بالتكذيب كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وذلك ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتن--------------------------------------------------ا اي بدلالتها حسا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل ف-------------------------------------------------------------------------------لم يءمنوا وهذا تهديد لقوم النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيبه حتي لا ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذاهم كما صبر نوح عليه السلام علي اذي الكفار مع قلة من -------------------------------مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من المءمنين 107477 -----------------قوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب-- وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينت بالحجج والبراهين فما كانوا ليءمنوا	1035	-346789708134051998	293	371.5	233	1377	21.278141021728516	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1906	false	-1243878670545435662	160	232	872	1277	1642	300	يفلح الكافرون المءمنون فاذا تركوا ذلك افلحوا قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفت----------------------نا اي------------------------------- لتصرفنا وقد لفته فالتفت اي صرفه فانصرف وقوله تعالي عما وجدنا عليه اباءنا لا نعرف نبوة ولا ملكا ولا الها غير فرعون وقوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي --------------------------الملك -------في ارضنا فتعظموا علينا وقوله تعالي-------- وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين	1906	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1036	true	-6282142359259423189	11	60	55	333	1511	300	يفلح الساحرون 1078 قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا لتص-------------------------------------------رفنا عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعا--------------------------لي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي ويكون لك ولهارون السلطان والملك والشرف ف--------------------------------ي ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين	1036	-346789708134051998	145	198.0	118	499	29.058116912841797	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1907	false	-1647970442694097419	177	290	941	1523	1573	300	تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر قرا ابو عمرو بالمد علي الاستفهام وعلي قراءته ---------------------------------------------------------------------ما جءتم به استفهام ا--------ي اي شء جءتم به ثم قال السحر اي اهو السحر وقرا الباقون بغير مد وعلي هذا ما جءتم به بمعني الذي جءتم به وهو مبتدا و السحر خبره ومعناه هذا هو السحر الذي اضفتموه الي ومعني قراءة المد تجيءون بالسحر تقصدون به معارضة المعجزة وهو انكار عليهم وقوله تعالي ان الله سيبطله اي يجعله مغلوبا ان ا---------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين قال الامام ابو منصور رحمه الله اي لا يجعلهم باعمالهم الفاسدة صالحين او لا يجعل اعمالهم الفا-----------سدة صالحة ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون وقوله تعالي ويحق الله الحق	1907	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1036	true	-6282142359259423189	153	242	805	1232	1511	300	تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به---------------- اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين------------------------------- ا-------------------------------------ي لا يرضي -عم---ل الساحرين 1082 قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ---------اي ينصر دينه الحق	1036	-346789708134051998	199	258.5	150	697	28.550931930541992	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1910	false	-8279913892120053501	139	223	774	1217	1636	300	تعالي واوحينا الي موسي واخيه اي هارون ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا اي اتخذوا وقيل اي تمكنا و مصر لا تصرف لانه مءنث معرفة لانها بلدة او كورة او ارض لقومكما اي لاجلهم واجعلوا اي انتماوهم بيوتكم قبلة قال مجاهد اي نحو الكعبة وقيل فيه اضمار اي اجعلوا بيوتكم قبلة الي الكعبة وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان فرعون لما اتاه موسي عليه السلام بالرسالة امر بمساجد بني اسراءيل فكسرت كلها وكانت----------- المساجد ظاهرة فامرهما الله تعالي----------- ان يجعلا لقومهما مساجد في جوف	1910	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1038	true	-3997887783749553726	5	42	21	227	1644	300	تعالي واوحينا الي موسي واخيه--------- ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرعون لما اتاه موسي------------ بالرسالة امر بمساجد بني اسراءيل فكسرت كلها وخربت ومنعوهم من الصلاة علانية فا--نزل الله هذه الاية وامروا ان يتخذو-------ا مساجد في ----	1038	-346789708134051998	156	208.0	124	466	33.47639465332031	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1923	false	322397012257068753	57	243	296	1232	1504	300	تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا اي ثم نخبركم ان من سنتنا اذا انزلنا العذاب بقوم ان نخرج من بينهم رسولنا والذين امنوا معه وقوله تع----------------------------------------------------الي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي ----ننجي---------------------------------- المءمنين----- من العذاب في كل زمان حقا علينا ظاهره واجبا علينا وحقيقته وعدا منا مءكدا لا خلف فيه لان العباد لا يجب لهم علي الله تعالي شء وقال الامام ابو منصور رحمه الله ثم ننجي رسلنا اي انجينا لانه لا رسول بعد رسولنا محمد صلي الله عليه وسلمفهذا مستقبل بمعني الماضي وفي بعض الايات ماض بمعني المستقبل قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وقوله تعالي قل ياايها الناس وهم المذكورون في اول السورة اكان للناس عجبا ان كنتم في شك من ديني ما هو او-------------------------------------------------------------------------------- في دين الاسلام الذي علمتم ما هو لكن شككتم احق هو ام لا فها انا اكشف لكم ماهيته وحقيقته اما الاول فذلك قوله تعالي فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام والجن والملاءكة ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم وهو الذي يحييكم فهو القا-----------در علي	1923	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1044	true	-2009830509832139669	86	191	432	949	1498	300	تعالي ثم ننجي رسلنا والذين ام-------------------------------------------------------------------------------------نوا معناه ثم ننجي رسلنا والمءمنين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي كما ننجي الرسل من العذاب كان علينا ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار 10104 قو---------------------------------------------------------------------------له تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ي-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون ا---------------لله ا------------------------------------------------ي قل لهم يا اهل مكة------------------------------------------ ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ديني ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم و--------يعيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي	1044	-346789708134051998	262	336.0	204	1122	23.351158142089844	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1943	false	-8145607320204335052	36	92	193	494	1614	300	تعالي الذين يصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس عن دين الله وطريق طاعته بالتحريف وادخال الشبه ويبغونها عوجا ا----------------------------------ي يطلبونها اي لل----------------------------سبيل وهي مءنثة سماعاتعويجا اي يطلبون ان يعدلوا بالناس عنها وهم بالاخرة هم كافرون اي جاحدون اول------------------------------------------ءك لم يكونوا معجزين في ال-------------------------------------------ارض------------------------------------------------------------- وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما	1943	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1053	true	8234291472671764820	63	145	321	764	1556	300	تعالي الذين يصدون عن سبيل الله وي--------------------------------------------------------------بغونها عوجا اول الاية نعت للظالمين والمعني الذين يسببون للصد من دون الله وطاعته ويبغون لله سبيل الاسلام زيغا وعوجا يتاولون القران علي خلاف تاويله---- وهم بالاخرة هم كافرون اعاد كلمة هم تاكيدا لشانهم في الكفر 1120 قوله تعالي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض معناه اولءك ليسوا بغاءبين عن الله في الارض ولا مهرب لهم من عذابه حتي يجزيهم باعمالهم الخبيثة قوله تعالي وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب اي	1053	-346789708134051998	163	246.0	128	509	32.02357482910156	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1953	false	-368710227263477560	77	120	403	607	1538	300	وفار التنور اي انبجس من------- وجه الارض وقال علي رضي الله عنه وفار التنور اي طلع الفجر وقال- عطاء وفار التنور اي طلعت الشمس وقوله تعالي قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين في رواية حفص عن عاصم من كل بالتنوين اي من -------------------------------	1953	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1059	true	8930275308186459285	241	282	1210	1412	1508	300	وفار التنور اي انبجس الماء علي وجه الارض وقال علي رضي الله عنه وفار التنور اي طلع الفجر وقوله تعالي جاء امرن-ا اي عذابنا---- وقوله تعالي قلنا احمل فيها من كل زوجين اثن------------------------------------ين اي احمل في السفينة من كل زوجين اثنين	1059	-346789708134051998	142	216.0	110	243	58.436214447021484	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1957	false	-7438811769460066957	102	152	516	783	1509	300	الضحاك مطرت السماء اربعين يوما الليل والنهار وخرج ماء الارض اربعين يوما فارتفع الماء علي كل جبل خمسة عشر ذراعا وسارت بهم السفينة وطافت بهم في الارض كلها ست----ة اشهر لا تستقر علي شء حتي اتت الحرم---------- وطافت------- اسبوعا ورفع البيت الذي بناه ادم الي السماء السادسة وهو البيت المعمور	1957	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1062	true	-6175389534773455631	76	121	395	640	1542	300	السماء مطرت------- اربعين يوما الليل والنهار وخرج ماء الارض اربعين يوما الليل والنهار------------------------- وسارت بهم السفينة فطافت بهم ال---ارض كلها في خمسة اشهر لا تستقر علي شء حتي اتت الحرم فلم تدخله وطافت بالحرم اسبوعا ورفع البيت الذي بناه ادم الي السماء-------- وهو البيت المعمور	1062	-346789708134051998	205	335.0	165	288	71.18055725097656	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1957	false	-7438811769460066957	265	299	1347	1503	1509	300	من صلبه وقا---ل مجاهد كان ابن امراته و----------------------------قال قتادة سالت عنه الحسن---- فقال والله ما كان ابنه ------------------------قلت ان الله تعالي اخبر عنه انه قال ان ابني-------------------- وانت تقول لم يكن ابنه وان اهل	1957	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1064	true	6295020738754943661	64	111	283	513	1431	300	من ولدك وهو قول مجاهد والحسن والمعني علي قولهما انه ولد لغير رشده قال قتادة وسءل---- الحسن عنه فقال والله ما كان ابنه وقرا فخانتاهما التحريم فقلت ان الله تعالي حكي ع-نه انه قال ان ابني وقال ونادي نوح ابنه وانت تقول لم يكن ابنه وان اهل	1064	-346789708134051998	124	174.0	94	235	52.76595687866211	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1962	false	-5425138316773398734	106	228	583	1178	1554	300	تعالي قالوا ياهود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة علي دعوي رسالتك لتلزمنا تصديقك والانقياد لك وما نحن بتا---ركي الهتنا عن قولك اي من اجل قولك كما يقال كسوتك عن عري اي من اجل عريك وقيل الباء و عن متناوبان قال تعالي فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه وقال ها هنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين 54 ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون وقوله تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء--- قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اي ما نقول الا-------- اصابك بعض الهتنا بجنون اي خبل في عقلك	1962	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1066	true	-3798109659077794164	126	189	658	978	1538	300	تعالي قالوا ي-هود ما جءتنا ببينة اي -حجة وقد جاءهم بمعجزة الا انهم لم يعتقدوها حجة قوله تعالي وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي قالوا ما نحن بتاركي عبادة الهتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين فيما- تقوله 115455 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي قالوا -----------------------------------------------------------------------------ما نقول فيك الا انه اصابك بعض الهتنا بجنون فخبل----- عقلك	1066	-346789708134051998	190	255.0	149	609	31.198686599731445	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	false	7522877114580810158	81	292	402	1459	1492	300	تعالي اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري الي -الله تعالي مدبري ومدبركم ومقيمي ومقيمكم لا اعتمد الا عليه ولا اخاف غيره اذ كل شء في قبضة قدرته وسلطانه وقوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من نفس تدب علي الارض الا هو قاهر لها مصرف لها علي ما يريده بها والاخذ بالناصية كناية عن الاذلال والقهر وكانت العرب اذا اسرت رجلا فارادت اطلاقه جزت -ناصيته ومثله---------------------------------------- قوله تعالي فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن وقوله تعالي ان ربي علي صراط مستقيم قيل اي ان ربي يدل علي صراط مستقيم وقيل يحث عليه وقيل يحملكم عليه وقيل هو بغير اضمار ومعناه ان ربي--------- علي الحق لا يعدل عنه فان تو-----------------------------------------لوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به الي-----------------------------------------------------------------------------كم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ وقوله تعالي فان تولوا اصله فان تتولوا سقطت احدي التاءين تخفيفا اي فان تعرضوا بعد هذا عن الايمان بالله لم يلزمني من تبعة اعراضكم شء وقوله تعالي فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم من الدعاء الي الايمان ويستخلف ربي قوما غير-------------كم اي ويهلككم الله بعد هذا ويجعل غيركم خلفا عنكم ولا تضرونه شيءا ولا يدخل ملكه باهلاككم نقص و--------------------------------------لا تقدرون علي----------------------------------------------- ان تضروه او تضروا اولياءه بكيدكم ان ربي علي كل شء حفيظ اي ----------------------------------لا يخفي عليه شء	1963	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1067	true	1172442866288671017	5	184	26	919	1539	300	تعالي اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري الي خالقي وخالقكم متمسكا بطاعته وتاركا لمعصيته وهذا هو حقيقة التوكل علي الل-------------------------------ه وقوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من احد الا وهو في قهر الله وتحت قدرته وانما جعل ----------------الاخذ بالناصية كناية عن ذلك لانك------------------ اذا ا-----------------------خذت بناصية غيرك فقد قهرته واذللته والناصية مقدم شعر الراس قوله تع-------------------------------------------الي ان ربي علي صراط مستقيم اي هو في تدبير عباده لا يفعل الا الحق فانه عادل لا يجور ويقال ان --------------------معناه ان طريق العبادة علي الله كما قال تعالي ان ربك لبالمرصاد الفجر 1157 قوله تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تولوا عن الايمان فما هو تقصير مني في ابلاغ الرسالة ولكن لسوء اختياركم ويستخلف ربي قوما غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم اطوع له منكم اي -يهلككم بعذاب استءصال قد يستخلف ب------------------------------------------هلاككم قوما غيركم اطوع له منكم ولا تضرونه شيءا اي لا تقدرون علي ان تنقصوا شيءا من ملكه وهو سبحانه لا يجوز عليه المضار قوله ت-----عالي---------- ان ربي علي كل شء حفيظ اي هو شاهد علي اعمال العباد للمجازاة لا يخفي عليه شء	1067	-346789708134051998	356	388.5	273	1358	26.215023040771484	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1965	false	7698338771139212843	7	56	43	281	1593	300	وبعدوا عن رحمة الله ثم بين السبب فقال --------------الا ان عادا كفروا ربهم ---------الا بعدا لعاد قوم هود اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلاكا منصوب علي المصدر باضمار الفعل وقد مر سياق القصة في سورة الاعراف والي ثمود اخاهم صالحا ---------قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض	1965	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1068	true	-5744431631017741306	39	112	210	565	1540	300	يبعدون من رحمة الله كما ابعدوا في الدنيا قوله تعالي الا ان عادا كفروا ربهم اي جحدوا الا بعدا لعاد قوم هود اي ابعدهم الله من رحمته ابعادا وفي هذا تهديد للكفار كانه تعالي قال انظروا يا اهل مكة كيف فعلت عاد وكيف فعل بهم فاحذروا ان يصيبكم مثل ما اصابهم 1161 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا في النسب قال ي-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض	1068	-346789708134051998	148	139.5	115	425	34.82352828979492	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1965	false	7698338771139212843	241	300	1263	1593	1593	300	تعالي قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي--- كنا نرجوك للانتفاع بك ونتوقع القوة فيما بيننا من جهتك فاخلف رجاءنا وقيل كنت ترحم الضعفاء وتعود المرضي ونحو ذلك قبل ادعاءك النبوة فصرت تخالفنا وتسفهنا وقوله تعالي اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الذين كانوا اكمل عقولا منا وابصر بالامور كلها وهو استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واننا-	1965	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1068	true	-5744431631017741306	201	251	1045	1305	1540	300	تعالي قالوا ي-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي قد كنا نرجوا فيك الخير قبل هذا اليوم لما كان فيك من الخلاءق الحسنة والشماءل---------------------- المرضية والان قد دعوتنا الي غير دين اباءنا قد يءسنا منك----------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الالف الف---------------------------------------- استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واننا	1068	-346789708134051998	144	170.5	115	334	43.113773345947266	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	false	3011433498899000131	168	283	918	1531	1626	300	وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا فيها غني بالمكان من حد علم اذا اقام به الا ان ثمود كفروا ربهم فبذلك استحقوا هذا العذاب الا بعدا لثمود اي ----------------------------------------------------هلاكا وقرا الكساءي وحده بالتنوين والخفض موافقة للاول والباقون تركوا تنوينه وفتحوه ونونوا الاول لان ثمودا ان----- جعل- اسم قبيلة لم يصرف لاجتماع التعريف والتانيث فيه وان جعل اسما للقوم صرف لان العلتين لم تجتمعا ولما جاز صرفه وترك صرفه اختير الصرف في النصب دون الرفع والجر لان النصب اخف الحركا-----------------------ت ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ وقوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري رسلنا اي الملاءكة قال ابن عباس رضي الله عنهما جبريل	1968	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1069	true	5681817627540423291	235	298	1243	1554	1561	300	وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يكونوا في الارض قط قوله تعالي الا ان ث----------------مود كفروا ربهم اي بربهم ----------------الا بعدا لثمود اي ابعدهم الله من رحمته وقرء لثمود بالكسر لقربها من قوله الا ------------------------------------------------------------------------------------------ان ثمود فمن صرفه جعله اسما ومن -لم يصرفه جعله ا-------------------------------سم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للقبيلة 1169 قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس وذلك ان------- جبريل	1069	-346789708134051998	169	208.0	132	694	24.351585388183594	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	false	3011433498899000131	2	45	16	259	1626	300	وقوله تعالي ان ربك هو القوي العزيز اي--- القادر علي اهلاك من يريد المنيع سلطانه من ان يغالبه العبيد وقيل القوي في نصرة اولياءه العزيز المنتقم من اعداءه لاولياءه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين وقوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة	1968	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1069	true	5681817627540423291	141	165	725	854	1561	300	وقوله تعالي ان ربك هو القوي العزيز اي هو القادر علي اخذ اعد----------------------------------------------------------------اءه العزيز المنتقم ممن عصاه 116768 قوله تع-----------------------------------------------------الي واخذ الذين ظلموا الصيحة	1069	-346789708134051998	100	168.5	82	246	40.65040588378906	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1976	false	-6614190894243403149	0	78	0	424	1594	300	منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك رفعا بدلا عن قوله احد و-----------------------------------------------------------الباقون بالنصب علي الاستثناء والنهي عن الالتفات امر بالاسراع ليتباعدوا عن القوم------ فلا ينالهم اثر عذابهم وقيل اي لا تشتغل قلوبكم بما خلفتم من المال والمتاع وامضوا مخفين مسرعين وقوله تعالي انه مصيبها ما اصابهم من العذاب لانها كافرة مثلهم فقال لوط لجبريل متي----- وقت هلاكهم قال ان موعدهم الصبح فقال لوط اريد اسرع من------- ذلك ف-------------------------قال جبريل عليه السلام اليس الصبح بقريب	1976	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1074	true	-2108870732683056211	214	292	1086	1499	1532	300	منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك رفعا علي الاستثناء من الالتفات اي ولا يلتفت احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك وقرا الباقون بالنصب علي الاستثناء من ---------------------الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها قوله تعال------------------------------------------------------------------ي انه مصيبها ما اصابهم ظاهر المعني قوله تعالي ان موعدهم اي قالت الملاءكة ان وقت هلاك--------------هم الصبح فقال لوط الان يا جبريل وانما ذلك لضيق صدره منهم وشدة غيظه فقال جبريل------------ اليس الصبح بقريب	1074	-346789708134051998	191	240.5	150	526	36.31178665161133	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1977	false	-3734708106388824870	12	294	61	1571	1603	300	تعالي ببعيد اي بمكان بعيد والي مدين اخاهم شعيبا------------------------------------------- قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وقوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا عطف علي قوله نوحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره مر تفسيره ولا تنقصوا المكيال والميزان كانوا مشركين فدعاهم الي التوحيد واخلاص العبادة لله تعالي ثم نهاهم عن ظلم الناس في- الكيل والوزن وحذرهم سوء عاقبته وقوله تعالي اني اراكم بخير ا----ي اراكم في الخصب وسعة الرزق و------------------------------------------كثرة النعم ورخص الاسعار علي وجه لا ضرورة ----------بكم م---عه الي نقص-- الكيل والوزن فاستبقوا نعمة الله عليكم وقوله تعالي واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي محيط بكم عذابه كما قال عذاب يوم اليم هود ويوم شديد و يوم محيط هود اني اخاف عليكم ان تلقيتم هذه النعم بالكفران وظلم الناس ان ياتيكم عذاب يوم محيط بكم فلا تتخلصون عنه وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعالي وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموها بالعدل اعاد الامر بالاتمام بعد تقديم النهي عن ضده وهو كقولك صل قرابتك ولا تقطعها فيكون الجمع بين الامر والنهي عن ضده دليلا علي تاكد وجوبه ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا الناس ما استحقوه عليكم بالعقود ولا تعثوا في الارض مفسدين العثي المبالغة في الافساد من حد علم وجعل هذه المعاملة افسادا في الارض لانه تبديل حكم الدين والله تعالي اصلح الارض بالامر-------- بالمعاملات التي اذا عملوا بها اعتدلت احوالهم وزال التظالم عنهم فمن غير هذا فقد ا-------------------فسد بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ وقوله تعالي بقيت الله خير لكم اي ما يبقيه الله تعالي لكم ----------بعد ايفاءكم حقوق الناس بالقسط في الكيل والوزن	1977	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1076	true	1112215127163617439	10	141	46	744	1571	300	تعالي و--------------------الي مدين اخاهم شعيبا اي والي ولد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب قال ي-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان ا-ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تنقصوا حقوق------------------------------------------------------------------------------------- الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف--------------- اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كث------------------------------------رة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم فلا يفلت منكم احد 1185 قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------لي وي-قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي -------با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم و-----------------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------ارض بالقبيح مفسدين ------------------------------------------------------------------------------بالمعاصي 1186 قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما معناه ما ابقا-------------------------------------------ه الله --خير لكم من الحلال -----------------------بعد اتمام الكيل والوزن	1076	-346789708134051998	421	571.0	333	1652	25.48426055908203	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1979	false	8357305415248272361	110	227	560	1143	1523	300	تعالي قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة وبيان في التوحيد والصلوات ورز-----------------قني منه رزقا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا اي اعطاني ذلك من عنده عطاء حسنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي -اخالفكم في ترك-- ما امرتكم به ميلا الي فعل ما انهاكم عنه بل لا امركم بشء الا عملت به ولا انهاكم عن شء الا انتهيت عنه وقوله تعالي ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا الاصلاح في الارض ما قدرت عليه وقوله تعالي -وما توفيقي الا بالله اثبت الارادة والفعل من نفس---------ه والتوفيق من ربه وهو الجمع بين---------------------- الطاعة والاستطاعة وهو مذهب اهل السنة والجماعة وهو خلاف قول القدرية والجبرية وقوله تعالي عليه توكلت---------------------------------- واليه انيب اي	1979	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1077	true	-7507173518665350652	4	175	23	876	1495	300	تعالي قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي قال لهم شعيب اخبروني ان كنت علي دلالة واضحة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا قيل اراد النبوة فانها اعظم رزق الله تعالي وقيل اراد به المال الحلال قال ابن عباس كان شعيب عليه السلام كثير المال كثير الصلاة وقيل معني قوله رزقا حسنا اي علما ومعرفة واما جواب قوله ان كنت علي بينة من ربي ورزقني المال الحلال اتبعه الضلال فابخس واطفف اشوب الحلال بالحرام كما تفعلون به قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي ما اريد ان تتركوا ما نهيتكم عنه لاعمل انا به فانتفع والمعني لست انهاك--------------------------م عن شء ثم ادخل فيه ---------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا الاصلاح في امر الدين والمعاش بقدر استطاعتي وما توفيقي الا بالله عليه اي ما توفيقي للصلاح الا من الله والتوفيق من الله هو كل فعل يتفق مع العبد عند اختيار الطاعة والصلاح ولولاه لكان يختار----------------- خلاف ذلك قوله تع------------------الي عليه توكلت اي فوضت امري الي الله وقوله تعالي واليه انيب اي	1077	-346789708134051998	293	382.5	225	930	31.5053768157959	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1981	false	5185345058945933850	53	281	273	1531	1629	300	وانا لنراك فينا ضعيفا قال الحسن اي مهينا وقال سفيان اي ضعيف البصر وقال سعيد بن جبير وقتادة اي------ اعمي وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اي ضعيف البدن وقيل اي لا مال لك ولا اعوان فلا تقدر ان تحملنا علي مرادك ولا تمنع عنا ان قصدناك وقوله تعالي ولولا رهطك اي عشيرتك وهم علي ديننا لرجمناك قيل لرمي------------ناك بالحجارة وقيل لسببناك وقيل لقتلناك وقيل لطردناك كقولهم لنخرجنك ياشعيب الاعراف وهو من قوله تعالي وجعلناها رجوما للشياطين الملك وهو طردهم وابعادهم عن الاستماع وقوله تعالي وما انت علينا بعزيز اي -----------------------------------في نفسك وانما نعز رهطك ونكره ابخاسهم فيك قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط و-----------------قوله تعالي قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله ا-----------------------------ي اكرم عندكم واعز من الله الذي بعثني اليكم والزمكم اعزازي والانقياد لي استفهام بمعني الانكار وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي واتخذتموه وراءكم ظهريا اي جعلتم امر الله ظهرا اي تستخفون به فلا تسمعون مواعظه وتكذبون باياته ولا تاتمرون بامره وتعبدون غيره تقول العرب جعلت حاجتي وراء ظهرك وفي ضده جعلت حاجتي نصب عينك وامام وجهك ومجازه جعله حيث لا يراه فيسهو عنه وينساه والظهري م--نسوب الي الظهر كالدهري بالضممنسوب الي الدهر والسهلي بالضممنسوب الي السهل وتغيير الحركات في النسبة كثير وقوله تعالي ان ربي بما تعملون محيط يعني عالم بالكلية يجازيكم عليها وياق------------وم اعملوا علي مكانتكم ان----------------------------ي عامل------------------------------------------------------------------------------ سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه----------------------- ومن هو كاذب-------- وارتقبوا اني معكم --------------------------------رقيب وقوله تعالي	1981	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1078	true	-6027317747560976600	24	253	127	1304	1554	300	وانا لنراك فينا ضعيفا قال ابن عباس ارادوا بالضعف انه ضرير-- البصر وقال ا----بن جبير معناه انا لنراك اعمي وقد روي انه كان قد ذهب بصره من كثرة بكاءه من خشية الله تعالي وفي بعض الروايات انه عمي ثلاث مرات وكان الله تعالي يرد عليه بصره حتي اوحي اليه يا شعيب ما هذا البكاء قال شوقا اليك يا رب وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شعيب قال ذاك خطيب الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولولا رهطك------------------------ لرجمناك اي ولولا عشيرتك لقتلناك بالحجارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت علينا بعزيز اي انا لا ندع قتلك لعزتك علينا ولكن لاجل قومك والمعني لست تمتنع علين------------------------------------------------------------------ا ان نقتلك لولا ما نراعي من حق عشيرتك 1192 قوله تعالي قال ي-قوم ارهطي اعز عليكم من الله اي انكم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهط------------------------------------------------------------------------------ي والله تعالي اولي بان يتبع امره اي انكم تركتم قتلي لاجل عشيرتي ولا تتركونه لاجل الله قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظهري ما نبذه الانسان وراء ظهره-------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط --اي عليم لا يعزب عنه علم شء 1193 قوله تعالي ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني عمل اي اعملوا علي دينكم اني عامل علي ديني وهذا علي سبيل التهديد والوعيد والمكانة والمكان بمعني واحد قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يذله ويهينه وتعلمون ومن هو كذب علي الله وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا اني منتظر معكم 119495 قوله تعالي	1078	-346789708134051998	392	286.5	308	1887	20.773714065551758	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1985	false	-7591823911201646086	78	187	387	957	1517	300	تعالي ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة اي فيما فعلنا بهم واخبرنا عنهم عبرة لمن اتقي وخشي عقوبة ال--------------عقبي وقوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود اي------- يجمع فيه الناس وحد النعت للتقدم كما يوحد الفعل والمراد جمع الناس وغيرهم فيه من الملاءكة والجن والشياطين والحيوانات لكن خص الناس بالذكر لانهم المقصودون بال-------------جمع وذلك يوم مشهود اي يشهده اهل السماوات واهل الارضين 104 وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد وقوله تعالي وما نءخره الا لاجل معدود اي وما نءخر هذا اليوم الا لاجل معلوم العدد عندنا لانه لا يتقدم ولا يتاخر و-قوله تعالي يوم يات	1985	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1081	true	-4249656233271452052	11	84	61	426	1555	300	تعالي ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة اي ان في ذلك ل-----------------عبرة لمن ------خاف عذاب- الاخرة فلا يقتدي بهم وقوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس معناه ان يوم القيامة يوم يجمع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ال--اولون والاخرون قوله تعالي وذلك يوم مشهود اي يشهده اهل السماوات و----الارض قوله تعا------------------------------------------------------------------------------لي وما نءخره الا لاجل معدود وقد عده الله وعلم ان صلاح الخلق في ادامة التكليف عليهم الي ذلك الاجل 11105 قوله تعالي يوم يات	1081	-346789708134051998	216	276.5	168	605	35.70248031616211	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1988	false	-4371047857409181606	23	240	117	1210	1510	300	تعالي واما الذين سعدوا ففي الجنة قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بضم السين والباقون بفتحها وسعد يسعد سعادة لازم من حد علم وسعده يسعده متعد من حد صنع وقوله تعالي خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك هو علي ما فسرناه في الاية الاولي وقوله تعالي عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع وقد جذ جذا اي قطع وقال تعالي فجعلهم جذاذا الانبياء اي قطعا اي اعطاهم ال-جنة عطاء غير مقطوع ودل ان الاستثناء ليس للنقصان فكان للزيادة فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص وقوله تعا------------------لي فلا ت------------ك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي لا تك في شك فيما يعبد هءلاء المشركون من دون الله انه باطل فانهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل تشبها بهم وابقاء لعادتهم لا بحجة وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------ي وانا لموفوهم نصيبهم اي انصباءهم ووحد لانه جنس فيصلح للجمع اي من العذاب غير منقوص من قدر----- استحقاقهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما نصيبهم من خير او شر والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به الامة ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي --------------في الكتاب	1988	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1082	true	-6323791462622372061	69	205	347	1044	1549	300	تعالي واما الذين سعدوا من قرا سعدوا---------------------------------- بضم السين فمعناه رزقوا ال-----------سعادة وممن قرا ذلك اهل الكوفة قوله ففي الجنة--------------- خالدين فيها ما دامت السمو--ت والارض الا ما شا---------------------------------------------ء ربك عطاء غير مجذوذ ------------------------------------------------------------------------اي اعطاهم النعيم عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع 11109 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هءلاء----------------------------------------------------------------------------- من دون الله انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهم---------------------------------------ة وقوله تعالي ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون الا علي جهة التقليد لاباءهم قوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي حظهم----------------------- من العذاب غير منقوص عن مقدار ما استحقوا ايسهم الله بهذا القول عن العفو وقيل ا---------------------------------------------------راد بالنصيب الارزاق والاجال وما قدر لهم في دنياهم 11110 قوله تعا------------------------------------------------لي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي ولقد اعطينا موسي الكتاب	1082	-346789708134051998	314	296.0	240	1235	25.425100326538086	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1996	false	-6185486246517253152	215	297	1108	1554	1570	300	تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي قل يا محمد للمشركين اعملوا علي تمكنكم ما احببتم انا عاملون بما امرنا وهذا اشد وعيد وتهديد وقوله تعالي وانتظروا انا منتظرون قال ابن جريج انتظروا ما يعدكم الشيطان من الغرور فانا منتظرون ما يعدنا به الرحمن من النصر والعلو وقال بعضهم انتظروا ما اوعدتم به علي الكفر فانا منتظرون ما وعدنا به علي الايمان------------------------------- ولله غيب ----------------------------------------السماوات والارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1996	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1086	true	1129428737084703249	127	201	657	1041	1566	300	تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملو--------------------ن اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه--- وهذا علي وجه التهديد------------ ---------------------------------وانتظروا ما يعدكم الشيطان -----------------------------------------------------------------------------------------------------انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم 11123 قوله تعالي ولله غيب السموت والارض اي له ما غاب عن البلاد في السماوات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1086	-346789708134051998	216	349.5	174	553	39.05967330932617	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1996	false	-6185486246517253152	1	104	6	530	1570	300	تعالي وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك اي وكل القصص وقيل اي وكل الذي تحتاج اليه نخبرك به -من اخبار الرسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ما نثبت به فءادك وما بدل عن وكلا قاله الزجاج وقيل وكلا اي ومن كل ومعني الاية ونقص عليك الاقاصيص كلها من اخبار الرسل تثبيتا لفءادك اي تسكينا له وتقوية علي الاستقامة وتبليغ الرسالة وتقرير الحجج والصبر علي اذي الكفار والاستقامة علي الصبر باقامة الصلوات وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما نثبت به فءادك يعني نسدد وقال الضحاك نقوي وقال ابن جريج نصبر وقال بعضهم نطيب وقوله تعالي وجاءك في هذه الحق------- اي في هذه السورة	1996	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1086	true	1129428737084703249	14	87	74	422	1566	300	تعالي وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك اي ك-ل القصص وكل ما ي----------حتاج اليه ن-بينه لك من اخبار الرسل ما يطيب ويسكن به قلبك ويزيدك يقينا ويقوي قلبك وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ضاق صدره بما يكون من اذي قومه في الله فقصص الله عليه شيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اخبار الرسل المقدمين مع اممهم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثبت به فءادك ---------------------------------------------------------------قوله تعالي وجاءك في هذه الحق وموعظة اي في هذه السورة	1086	-346789708134051998	169	154.0	133	671	25.186288833618164	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1999	false	7267320912569155859	186	227	967	1174	1565	300	تعالي بما اوحينا اليك هذا القران اي بوحينا و ما مع الفعل مصدر كقولك اكرمك بما اكرمتني اي باكرامك اياي وقال تعالي وجزاهم بما صبروا الانسان اي بصبرهم وقوله تعالي وان كنت من قبله لمن الغافلين اي وقد كنت من قبل	1999	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1087	true	2463424744482585612	197	221	1130	1247	1625	300	تعالي بما اوحينا اليك هذا القران اي اوحينا اليك هذا القران ------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وان كنت من قبله لمن الغافلين اي وقد كنت من قبل	1087	-346789708134051998	101	168.0	79	207	48.79227066040039	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2021	false	-9058193168804021488	209	288	1077	1482	1539	300	قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق قال الزجاج اي نترامي اينا اصوب سهما وقيل اي نتعادي بالاقدام اينا اسرع عدوا وتركنا يوسف عند متاعنا اي رحلنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا فيما نقول--------------------------------ه ولو كنا صادقين -------اي عند الناس لا نتهم بتضييع اخينا وذلك لسوء ظنك بنا واتهامك لنا فيه وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وقوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي	2021	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1093	true	1440690031936112240	8	68	45	350	1527	300	قالوا ي-ابانا انا ذهبنا نستبق----------- اي نتسابق في الرمي------ وقيل نسابق في الاصطياد---------------- وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظه-- فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا في امر يوسف لفرط محبتك له وتهمتك ايانا فيه ولو كنا صادقين محل الصدق عندك في غير هذا الحديث ثم اروه--------------------------------------------- قميصه ملطخا بالدم فذلك ق----------------------------------------------------------وله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي	1093	-346789708134051998	185	243.5	145	444	41.66666793823242	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2032	false	-3229085634270132907	223	257	1161	1321	1541	300	لك وقرا ابن كثير هيت لك بفتح الهاء وضم التاء وقرا عكرمة هءت لك-------------------------------------- بكسر الهاء وضم التاء وهمز الحشو من الهيءة اي تهيات لك و--------------------------------------------------------------قوله تعالي قال معاذ الله اي اعوذ بالله ان	2032	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1096	true	6660171089907654066	249	299	1303	1559	1563	300	لك ق-را ابن كثير هيت لك بفتح الهاء وضم التاء وقرا اهل المدينة والشام بكسرها وبفتح التاء وقرا الباقون بفتح الهاء والت---اء وهي قراءة النبي صلي الله عليه وسلم ومعناه جميعا هلم واقبل قال مجاهد تدعوه الي نفسها وهي كلمة حث قوله تعالي قال معاذ الله اي اعوذ بالله ان	1096	-346789708134051998	107	166.0	82	260	41.153846740722656	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2042	false	7410694203742013683	217	260	1095	1326	1530	300	تعالي قالت فذلكن الذي لمتنني فيه لما رات امراة العزيز انهن افتتن ب---------------------------------يوسف وجدت موضعا للعذر فقالت فذلكن الذي لمتنني فيه ويحتمل فهذا ذلكن الذي لمتنني فيه وقلتن ما قلتن ثم اعترفت بانها راودته عن نفسه فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم اي	2042	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1102	true	8231484792019149652	86	120	420	589	1502	300	تعالي قالت فذلكن الذي لمتنني فيه اي قالت زليخا فذلكن الذي لمتنني فيه في حبه وشغفي به وذا اشارة الي يوسف ولكن مخاطبة له----------------------------------------------------------------------------ن ثم اقرت لهن فق-------------------الت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم اي	1102	-346789708134051998	87	104.5	67	264	32.95454406738281	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2047	false	-3557994115922545711	42	120	210	627	1558	300	الملك وارادوا المكر به---- واغتياله فدسوا الي هذين وضمنوا لهما مالا ليسما طعام الملك وشرابه فاجاباهم الي ذلك ثم ان الساقي نكل عنه وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما حضر وقته واحضر الطعام قال الساقي ايها الملك لا تاكل فان الطعام مسموم -قال الخباز ايها الملك لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام في دابة------ من الدواب فاكلته فهلكت فامر الملك ب---هما الي------------------ السجن	2047	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1103	true	-3512735359790196002	110	180	557	940	1575	300	الملك -ارادوا المكر بالملك واغتياله فطلبوا--- هذين وضمنوا لهما مالا ليسما طعام الملك وشرابه فابي الساقي-------------------------- وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما حضر وقته------------- قال الساقي ايها الملك لا تاكل فان------ه مسموم وقال الخباز ايها الملك لا تشرب فانه مس------موم فقال الملك للساقي اشرب فشرب- فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجربه الملك عل---ي دابة فاكلت من الطعام فمات-------ت فامر الملك بحبسهما وكان يوسف قد قال لاهل السجن	1103	-346789708134051998	314	512.0	253	449	69.93318176269531	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2050	false	594569229236141693	172	244	895	1261	1535	300	فالايام ال-------ثلاثة التي تكون في السجن ثم يدعوك الملك في اليوم الرابع فيصلبك فتاكل الطير من لحمك -قال الطباخ فاني لم ار شيءا انما كنت العب قال يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي ا-------------لذي سالتماني عنه يعني الامر كما حدثتكما رايتما شيءا او لم ترياه وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وقوله تعالي وقال للذي ظن انه ناج منهما	2050	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1105	true	968598619063160297	46	101	247	519	1472	300	-التي راها فانها ثلاثة ايام يبقي في السجن ثم يخرجه الملك في اليوم الرابع فيصلبه فتاكل الطير من راسه فقال الخباز -اني لم ار شيءا فقال لهما-------- يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي فرغ من الامر الذي سالتما عليه فهو كاءن--------------- رايتم-----ا او لم تريا 1242 -------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقال للذي ظن انه ناج منهما	1105	-346789708134051998	198	299.0	154	387	51.16279220581055	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2051	false	-5303651338162307604	2	75	8	381	1502	300	اي ملكك وقوله تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه قيل فانسي الشيطان يوس--ف ان يذكر الله ربه جل جلاله في سءال هذا الخلاص ورجاه من عند ال----------------------------------------------------------------------ملك وهو بعيد من حال الانبياء والصحيح قول الجمهور فانسي الشيطان الساقي ذكر حاله لملكه والدليل عليه انه قال يعني هذا وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة يوسف فاخبر انه ذكر بعد نسيانه وقوله تعا---------لي فلبث في السجن بضع سن--------------ين البضع قطعة من العقد من البضع وهو	2051	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1105	true	968598619063160297	128	198	653	998	1472	300	في السجن قوله تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه اي-- انسي الشيطان الساقي ان يذكر يوسف -----------------------------------------عند الملك اي شغله عن ذلك بما كان يدعوه اليه من اشتغاله بركوب سواته وخدمته لل-----------------------------------ملك وقيل معناه انسي الشيطان يوس--ف ذكر ربه حتي التمس من الناجي------------------------------- منهما ان يذكره عند ربه وكان من حقه ان يتوكل علي الله في ذلك قوله تعالي فلبث في السجن بضع سنين والبضع ما بين الثلاث الي التسع وفي ------------	1105	-346789708134051998	129	132.5	99	468	27.564102172851562	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2051	false	-5303651338162307604	154	194	756	963	1502	300	الخطاءين فقال له جبريل يا طاهر يابن الطاهرين يقرا السلام عليك رب العالمين ويقول لك اما استحييت مني ان استشفعت بالادميين فوعزتي لالبثنك في السجن بضع سنين قال يوسف وهو بعد--- ذلك راض عني قال نعم قال اذا لا ابالي	2051	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1106	true	6328583247138815121	0	34	0	171	1457	300	الخاطءين فقال له جبريل ربك يقرءك----------------- السلام----------------- ويقول لك -ما استحييت مني اذ استشفعت بالادميين فوعزتي لالبثنك في السجن بضع سنين قال يوسف اهو عني في ذلك راض ----قال نعم قال اذا لا ابالي	1106	-346789708134051998	153	256.0	121	210	72.85713958740234	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2056	false	-5070753420904078700	188	258	953	1324	1541	300	يوسف ايها الصديق وهو الكثير ----------------------------------------------الصدق والداءم عليه سماه به لانه لم يجرب عليه كذبا وقوله تعالي افتنا في سبع بقرات سما----------------------ن ياكلهن سبع------ عجاف--------------------- وسبع سنبلات خضر واخر يابسات اي اجبنا فاخبرنا بحكم رءيا راها الملك وهي انه راي سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وراي سبع سنبلات خضر وسبع سنبلات اخر يابسات وقوله تعالي لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون يعني افتنا فيهن لارجع الي الناس بفتواك فيهن	2056	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1107	true	-2831369191136655783	140	202	774	1111	1603	300	يوسف ايها الصديق وحذف كلمة النداء اختصارا والصديق الذي يجري علي عاداته في الصدق والتصديق بالحق قوله تعا------------------------------لي افتنا في سبع بقرات سمان خرجن من نهر بيت تبعهن ياكلهن سبع بقرات عجاف هالكات من الهزال وفي وسبع سنبلات خضر واخر يابسات التوين علي الخضر وغلبن خضرتهن قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون اي لان ارجع بتاويل ذلك الي الملك والناس ----	1107	-346789708134051998	138	199.5	112	466	29.613733291625977	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2059	false	4620157814450800107	244	273	1256	1395	1526	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قلن حاش لله----------------------------------------------------------------------- ما علمنا عليه من سوء---------------------- قالت امرات العزيز الان حصحص الحق------------------------ انا راودته عن نفسه------------------ وانه لمن الصادقين	2059	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1109	true	-4413554999780703725	33	118	160	577	1480	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله هذا جواب النسوة للملك بكلمة التنزيه نزهن يوسف عن ما اتهم به قوله تعالي ما علمنا عليه من سوء اي من قبيح قوله تعالي قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي تبين وظهر الحق ليوسف انا راودته عن نفسه اي دعوته الي نفسي وانه لمن الصادقين	1109	-346789708134051998	139	233.0	110	417	33.33333206176758	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2060	false	615481159708913154	35	188	180	959	1510	300	معاذ الله ما علمنا عليه من سوء ولقد قلنا فيه الكذب والزور وانه لهو البرء التقي النقي المكذوب عليه المظلوم و قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي ------ظهر الحق وخلص وازيلت الشكوك عنه وانقطعت من قولك حص شعره اي قصه وقطعه واستاصله ومنه الحصة وهي القطعة من الشء انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفس------------------------------ي يوسف وقال القشيري رحمه الله ان زليخا لم تكن متناهية في محبة يوسف في الابتداء فجعلت ذنبها ع------------------------------ليه فقالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا فلما تناهت في محبته اقرت بالذنب علي نفسها فقالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه والمتناهي في الحب لا يبالي بانهتاك الستر وظهور السر ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وقوله تعالي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل هو متصل بقول يوسف عليه السلام ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم اي ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب	2060	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1109	true	-4413554999780703725	85	152	416	744	1480	300	تعالي---- ما علمنا عليه من سوء اي من قبيح قوله تعالي------------------------------------------------------- قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي تبين وظهر الحق ليوسف انا راودته عن نفس----------------------ه اي دعوته الي نفسي وان-----------------------------------------------------ه لمن الصادقين في قوله انه لم يراودني قال ابن عباس فرجع صاحب الشراب الي ي------------------------------------------------------------وسف فاخبره بذلك فقال يوسف ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه في ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النسوة ليع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم العزيز اني لم اخنه بالغيب	1109	-346789708134051998	154	164.5	119	845	18.224851608276367	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2063	false	-3529829517619071997	203	299	1120	1631	1636	300	وقال له اقصص رءياي فاني احب ان اسمع----------------ها منك قال يوسف------ رايت سبع بقرات سمان عظام شهب غر كشف لك عنهن النيل فطلعن عليك من شاطءه تشخب اخلافهن لبنا فبين-ا انت تنظر اليهن -يعجبك حسنهن اذ نضب النيل وغار ماءه وبدا يبسه فخرج من حماته ووحله سبع بقرات عجاف شعث غبر مقلصات البطون ليس لهن ضروع ولا اخلاف ولهن -------انياب واضراس واكف كاكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع فاختلطن بالسمان فافترسنهن افتراس السباع فاكلن لحومهن ومزقن جلود------------هن وحطمن عظامهن وتمششن مخهن فبينا انت تنظر وتتعجب اذا سبع سنبلات خضر وسبع اخر سود في منبت واحد عروق-هن في	2063	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1110	true	-501776534129976864	66	151	320	768	1545	300	وقال له ------------اني احب ان اسمع تاويل رءياي شفاها منك قال ايها الملك رايت سبع بقرات سمان حسان------- كشف لك عنهن النيل خرج-ن عليك من ش------------------اطءه فبينما انت تنظر اليهن ويعجبك حسنهن اذ نضب النيل وغار ماء----------ه فخرج من حماته ووجله سبع بقرات عجاف شعث غير مقلصات البطون ليس لهن ضروع---------- ولهن اضراس وانياب------- واكف كاكف الكلاب----------------------- فاختطفن بالسمان فافترسوهن افتراس السب-ع فاكلن لحومهن ومزقن جلودهن ومشمشن مخهن وحطمن عظام------------هن فبينا انت ------تتعجب اذ بسبع سنبلات خضر وسبع اخر سود في منبت واحد واصولهن في	1110	-346789708134051998	379	621.0	302	555	68.28829193115234	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2064	false	-3056863677808300024	159	187	826	979	1564	300	تعالي قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم اي -----------ولني علي خزاءن الاطعمة والاقوات والعلوفة التي في ارض مملكتك وهي مصر-------------------------------------------------- وكا--------نت اربعين فرسخا في اربعين فرسخا	2064	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1110	true	-501776534129976864	230	271	1167	1389	1545	300	تعالي قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم اي قال يوسف اجعلني علي خزاءن ارضك واجعل تدبيرها الي واراد بذلك الخزاءن التي يجمع فيها طعام الارض واموالها التي كان مصيرها الي الملك وكانت ارض مصر اربعين فرسخا في اربعين فرسخا	1110	-346789708134051998	104	154.0	83	222	46.84684753417969	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2076	false	5589582351633687872	13	101	68	492	1506	300	تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي-------------- من ابواب شتي ما -كان ي---------------------------------------------------------------------غني عنهم من الله من شء اي ما كان دخولهم متفرقين مغنيا عنهم من الله شيءا اي دافعا لقضاءه --------------------------------------------------الا حاجة في نفس يعقوب قضاها اي لكن كان ذلك اضطرابا في قلبه ازال ذلك عن نفسه بوصيته لءلا يقول قصرت فلم انصح وقوله تعالي وانه لذو علم لما علمناه اي وان يعقوب لعالم---------- بالله واقضيته---- لتعليم الله تعالي ايا----------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ---اي ما يعلم يعقوب ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه	2076	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1114	true	-7402579268827680565	21	129	88	619	1418	300	تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي لما دخلوا مصر من ابواب متفرقة وكان لمصر اربعة ابواب فدخلوها من ابوابها كلها كما امرهم قوله تعالي ما كان يغني عنهم من الله من شء اي ما كان يغني يدفع عنهم------------------- شيءا من قضاء الله يعني لو قدر الله ان تصيبهم العين لاصابتهم قوله تعالي الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي دخولهم مصر من ابواب متفرقة قوله تعا-------------------------------------------------لي وانه لذو علم لما علمناه اي -ان يعقوب لذو يقين ومعرفة بالله وبامر الدين لتعليمنا--------- اياه ان لا يصيب احدا شء الا بقضاء الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك 1269 قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه	1114	-346789708134051998	255	366.5	192	609	41.87192153930664	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2113	false	5491328988230293950	71	267	366	1376	1581	300	قوله------ وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين اي لا يءمنون وان اشتد حرصك علي ايمانهم لان هذا من افعالي لا يقدر عليه اخر غيري نظيره قوله ليس لك من الامر شء ال عمران والحرص طلب امر باجتهاد في اصابته وقيل وما اكثر الناس من اهل مكة وقال الامام ابو منصور هي فيهم وفي غيرهم ايضا وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وقوله تعالي وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين يقول لست تطمع في اموالهم ولا تسالهم عليه اي علي تبليغ القران فقد سبق ذكره في قوله نوحيه اليك شيءا فينسبونك الي الاستيكال فعل الطالبين العلو في الارض والمال ولا انت ايضا رسول بهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القران اليهم وحدهم بل القران ذكر اي القران تذكير وموعظة لجميع العالمين الي قيام الساعة ويتضمن ما بهم الحاجة الي معرفته من امر دينهم يتذكرون به ما ينسونه وقيل ان هو الا ذكر للعالمين اي شرف لمن اتبعه من العالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وقوله تعالي وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون اي وكم من دل---الة علي وحدانية الله تعالي في السماوات والارض قال الضحاك ايات السماوات الشمس والقمر والنجوم و-ايات الارض ديار	2113	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1126	true	6089926753678889123	164	260	795	1288	1506	300	قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين اي وما اكثر الناس بمءمنين بالق------------------------------------------------------------------------------------ران وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول ولو حرصت يا محمد علي دعاءهم الي الايمان وجهدت كل الجهد 12104105 قوله تعالي وما تسالهم عليه من اجر اي وما تسالهم يا محمد علي دعاءهم الي الله من جعل في مالهم فيصدهم ذلك عن الايمان قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما القران الا ---------------------------------------موعظة ل------لعالمين وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون اي فكم من اية دالة علي وحدانية الله مما-- في السماوات من----------------------------- الشمس والقمر والنجوم وما في الارض من --	1126	-346789708134051998	217	294.0	175	1233	17.59935188293457	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2146	false	8556412603278097556	3	193	20	1093	1685	300	وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي في الزكوات ونوافل------ الصدقات والمندوب من النفقات سرا وعلانية لا علانية لا غير فيكون رياء وقوله تعالي ويدرءون ب-----------------------------------------------------------------------------------الحسنة السيءة اي يدفعون اساءة من اساء اليهم من الناس بالاحسان اليهم عملا بقوله ادفع بالتي هي احسن السيءة المءمنون وقيل اي يدفعون بالايمان الشرك وقال الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وقال ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا واذا هربوا انابوا فيدفعون بالتوبة عن انفسهم معرة الذنوب ونظيره قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه اذا عملت سيءة فاتبعها بحسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية وقوله تعالي اولءك لهم عقبي الدار اي هءلاء الذين وصفناهم هم الذين اعقبهم الله الجنان من دار الدنيا اي جزاء بما فعلوا فيها وعن ابن المبارك انه قرا هذه الايات------------------------------------------------------------------ فقال ثماني خلال مسيرة الي ثمانية ابواب من ابواب الجنة وقال القشيري رحمه الله ومما يجب الصبر عليه لاهل الارادة هو الوقوف علي حكم تعزز الحق جل جلاله فانه يتفضل علي الكافة من المجتهدين ويتعزز خصوصا علي المريدين فيمتحنهم بالصبر في اوان ارادتهم فاذا صدقوا في صبرهم جاد عليهم بتحقيق ما طلبوا جنات عدن يدخلونها------------------------------------------------------------------------------------- ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذريا----------------------------------------------تهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	2146	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1137	true	4073661814843233849	66	164	396	972	1664	300	وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي اخرجوا من اموالهم جميعا الصدقات -المفروضات خفية وجهرا قوله تعا---------------------------------------لي ويدرءون بالحسنة السيءة وانما يكون درءهم بالحسنة السيءة علي وجهين احدهما العلم والوعظ بالكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن -------والثاني ان يقاتلوهم ويقبضوا علي ايديهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اولءك لهم عقبي الدار اي اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الصفة لهم الدار التي اعقبتها لهم اعمالهم وهي الجنة ثم بين الله صفة الجنة فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن يدخلونها قال ابن عباس وهي وسط الجنة وهي معدن الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين قوله تعالي ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي ويدخلها من صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	1137	-346789708134051998	210	187.0	170	1359	15.45253849029541	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2154	false	3093887431728459145	169	234	892	1197	1514	300	تعالي ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي اتخبرون الله بالشركاء في الارض-------- وهو لا يعلم ذلك اي لو كان لعلم فهو في الحقيقة نفي الكون لا نفي العلم وانه عطف علي الالف في قوله افمن هو قاءم وقيل هاهنا مضمر با لالف ثم هذا عطف عليه قل سموهم اتسمونهم ام تنبءون الله بما لا يعلم في الارض وقوله تعالي ام بظاهر من القول	2154	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1140	true	-2347592080595438771	106	138	570	732	1566	300	تعالي ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي اتخبرون الله بما لا يصح ان يكون معلوما وهو كون الاصنام مستحقة للعبادة وهذا------------------------------------------ علي وجه الانكار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ام بظاهر من القول	1140	-346789708134051998	100	139.5	76	313	31.948881149291992	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	26	188	123	951	1546	300	تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي ما اتوا من هذا ولكن زين الشيطان لهم اختداعهم للضعفة وقوله تعا-----------------------------------------------------لي وصدوا عن السبيل--- قرا عاصم وحمزة والكساءي بضم الصاد -----اي وصرفهم الشيطان عن سبيل الله و---قرا الباقون بفتحها اي هم اعرضوا عنه وقوله تعا-------لي ومن يضلل الله فما له من هاد هذا ظاهر لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق وقوله------ لهم عذاب في الحياة الدنيا يحل بهم كما حل بالمستهزءين وبرءوس المشركين يوم بدر ونحو ذلك ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ ----واب-----لغ وما لهم من الله من واق --اي اذا عذبهم لم يمنعه مانع --عنه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار وقوله مثل الجنة التي وعد المتقون قيل جوابه محذوف في اخره وهو اجل مثل وقيل مثل الجنة اي صفة الجنة كقوله وله المثل الاعلي الروم وعلي هذا فيه مضمر ايضا تقديره صفة الجنة التي وعد المتقون--------------- انها تجري من تحتها الانهار	2155	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1140	true	-2347592080595438771	163	277	868	1457	1566	300	تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي زي----------------------------ن لهم قولهم وفعلهم في عبادة غير الله وتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم والقران قوله تعالي وصدوا عن السبيل من قرا بفتح------------------- الصاد فالمعني -صرفوا ال--ناس عن -دين الله ومن قرا برفعها فالمعني صدهم رءساءهم عن دين الله قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد---- ظاهر ------------المعني 1334 --------------------------------------------قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل والاس--------------------------------------ر ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق يقيهم من عذاب الله 1335 قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا---------------------------------------------------------------------ي صفة الجنة التي وعد المتقون الكفر والمعاصي انها تجري من تحتها الانهار	1140	-346789708134051998	362	485.0	277	933	38.7995719909668	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2156	false	-3886613832655166716	40	254	202	1319	1543	300	يا رسول الله------- ذكر الرحم-------------------ن في التوراة كثير ولسنا نري ذلك في القران فانزل الله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء الاية فقال مشركو مكة كان محمد يدعونا الي اله واحد والان يدعونا الي الهين اثنين فانكروا اسم الرحمن فانزل الله تعالي ومن الاحزاب من ينكر بعضه وقيل فرح اهل الكتاب به لموافقته كتابهم في كل شء والاحزاب ينكرون بعضه لانهم يقولون الخالق هو الله ثم يشركون به غيره وقال ابن عباس في رواية ان اليهود امنوا بسورة يوسف لوفاقها ما في التوراة من قصة يوسف ثم انكروا جميع القران سوي قصة يوسف والاحزاب جمع حزب وهم الاخلاط من اليهود والنصاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمشركين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلميوم الخندق اي تعاونوا وقوله تعالي قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو-------- واليه ماب اي مرجعي في اموري كلها وهو حسم لاطماعهم في مطابقتهم علي شء من دينهم وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق وقوله تعالي وكذلك انزلناه حكما عربيا اي وكما اتيناهم الكتاب قد انزلنا عليكم حكما عربيا اي كتابا بلسان العرب------------------------------- والحكم اسم القران سمي به لانه للحكم نزل وقيل اي انزلنا حكما دانت به العرب قديما وهو دي-------------------------------------ن الحنيفية دين ابراهيم واسماعيل الي ان غيروه وقوله تعال----------------------------------ي ولءن اتبعت اهواءهم في	2156	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1141	true	-6543972520251226393	74	218	379	1142	1557	300	يا رسول الله ما شان ذكر الرحمن في القران قليل وهو في التوراة كثير فنزل ------------------------------------قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء ونزل والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك من ذكر الرحمن وغير ذلك قوله تعا---------------------------------لي ومن الاحزاب من ينكر بعضه اي ومن الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود والنصاري من ينكر بعض ما في القران وانهم كانوا يقرون بصحة قصة يوسف وغيرها مما لا يكون فيه نسخ شريعتهم وكانوا ينكرون من القران ما لا يوافق مذهبهم ودينهم ------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو الخلاءق واليه ماب رجو---عي في الاخرة 1337 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وكذلك انزلناه حكما عربيا اي -كما انز------------------لنا علي الانبياء المتقدمين--- بلسانهم كذلك انزلنا اليك القران حكما عربيا والحكم هو الفصل ب--------------------------------------------------------------------ين الشيءين علي ما توجبه الحكمة وقد يكون الحكم بمعني الحكمة كما في قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا مريم اي الحكم والنبوة قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم اي	1141	-346789708134051998	288	306.5	229	1395	20.645160675048828	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2157	false	-6062662418546600259	64	92	324	457	1503	300	تعالي وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي -----لم يكن في وسعهم الاتيان باية الا بايتاء الله تعالي و--------------------------------------------------------------قوله تعالي لكل اجل كتاب اي لكل	2157	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1142	true	4087658128418159212	22	65	127	325	1518	300	تعالي وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي هل يملك احد من الرسل ان ياتي باية الا با--ذن الله فانه سبحانه هو المالك للايات لا يقدر ان ياتي احد شيءا منها الا باذنه قوله تعالي لكل اجل كتاب اي لكل	1142	-346789708134051998	105	141.5	78	200	52.5	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2157	false	-6062662418546600259	178	283	894	1419	1503	300	تعالي يمحو- الله ما يشاء ويثبت قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم ويثبت مخففا من الاثبات والباقون يثبت مشددا من التثبيت وقال ابن عباس رضي الله عنهما يمحو الله ما يشاء من ديوان الحفظة ما ليس فيه ثواب ولا عقاب ويثبت ما فيه ثواب وعقاب وذلك لان الحفظة تكتب علي الانسان جميع ما يقول ويعمل فاذا كان يوم الخميس والاثنين عورض ذلك باللوح المحفوظ فيلقي من كتاب الحفظة ما لا جزاء له من خير وشر ويثبت ما يوافق الكتاب من ذلك الخير والشر والثواب والعقاب وقال الضحاك يمحو الله ما ليس للعبد ولا علي----------------------------------------------------------ه وي---ثبت ما له ---وعليه وقال علي- يمحو الله ما يشاء من	2157	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1142	true	4087658128418159212	84	148	425	726	1518	300	تعالي يمحوا الله ما يشاء ويثبت ق------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ---------------عباس يمحو الله ما يشاء من ديوان الحفظة ما كتبوه من اعمال العباد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا جزاء له ويترك ما له -----------------------------------------الثواب والعقاب وقال الضحاك يمحو الله ما يشاء من القران فينسخه ويثبت ما يشاء فلا ينسخه وعن الحسن يمحو اجل من حان اجله ويدع اجل من لم يحن اجله ميتا وقيل يمحو الله ما يشاء من	1142	-346789708134051998	171	216.0	130	591	28.934009552001953	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2164	false	-9043923688611297466	25	198	131	1102	1624	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض--- قرا نافع وابن عامر الله رفعا بالابتداء وخبره الذي وقرا الباقون بالخفض نعتا ل العزيز الحميد وقوله تعالي وويل للكافرين من عذاب شديد اي واذا كان لله ما في السماوات والارض وهو خالقهما ومدبرهما وهو المستحق للعبادة فمن اشرك به غيره فله الوعيد الغليظ بالعذاب الشدي------------------د في الاخرة الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد وقوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يءثرون الحياة القريبة المدة وشهواتها والتعزز فيها بالرءاسة علي الحياة الاخرة الباقية التي لا ينقطع نعيمها وهو صفة الكافرين الذين لهم العذاب الشديد وقوله تعالي-- ويصدون عن سبيل الله اي -------------------------------------------------------------يمنعون الناس عن سلوك طاعة الله الذي يهدي الي رضوانه وجنانه ويبغونها عوجا اي -يطلبون -----------------------------------------------لها تعويجا وتحريفا عن وجهها ويقبحونها عند الراغب فيها بادخال الشبه والتانيث لان السبيل مءنثة سماعا و يبغونها بمعني يبغون لها قال تعالي يبغونكم الفتنة التوبة اي يبغون لكم اولءك في ضلال بعيد----------- عن الحق----- وهو قوله ------وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم	2164	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1144	true	7172165963793682210	61	172	322	894	1571	300	الله الذي له ما في السمو--ت وما في الارض من قرا برفع الهاء فعلي ----------الابتداء ومن قرا---------------- بالخفض جعله بدلا من- الحم-د -قوله تعالي وويل للكافرين من عذاب شد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الويل كلمة تستعمل في الشدة ويقال هو وا-----------------------------------------------------------------------------------------د في جهنم --143 قوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ا-ي يختارونها ع-ليها ويصدون عن سبيل الله اي يعرضون عن طاعة الله من الصد وهو الاعراض ويجوز ان يكون معناه ويمنعون ا----------------------------------لناس وقوله تعالي ويبغونها عوجا اي ويطلبون بدين الله العوج والعوج بكسر العين في الدين وبفتحها في العصا وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي----------------------------------- اولءك في ضلال بعيد اي في ذهاب عن الحق بعيد 144 قوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم	1144	-346789708134051998	322	419.0	255	1125	28.622222900390625	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2172	false	-5021758320992282945	199	287	992	1441	1504	300	ولا يكاد يسيغه اي لا يمرءه ولا يقارب ادخاله------------------------------ حلقه يقال ساغ لي الشراب واسغته اي ادخلته جوفي بسهولة قال----------------------- النبي صلي الله عليه وسلمفي تفسيرها يقرب اليه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه ف----اذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره قال تعا-------------------لي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب الكهف وقوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ق------------------------------------------------------------ال ابن عباس يعني في النار من كل ناحية اي ليس في جسده	2172	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1147	true	5282170191053079254	110	201	570	1013	1501	300	ولا يكاد يسيغه--- ----------لا يقدر ان يبتلعه والاساغة هو دخول المشروب في حلقه مع قبو--------------------------------------------ل النفس له وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-- يقرب اليه في-كرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فيه فاذا شربه قطع امعاءه فت---خرج امعاءه من الجانب الاخر كما قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد -------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان اي وياتيه غم الموت من قدامه ومن كل مكان كان فيه يموت بدون ذلك في الدنيا قال ابن عباس ياتي--ه الموت من تحت كل شعرة---- في جسده	1147	-346789708134051998	238	328.0	187	585	40.68376159667969	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2384	false	-1309291486088565596	118	151	572	740	1548	300	عن النبي--------- عليه السلام --قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه ف----اذا شرب- قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله------------- تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد	2384	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1147	true	5282170191053079254	129	167	664	858	1501	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فيه فاذا شربه قطع امعاءه فت---خرج امعاءه من الجانب الاخر كما قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد	1147	-346789708134051998	142	226.0	114	197	72.08121490478516	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2178	false	-4845638675333906982	79	299	461	1607	1609	300	وقوله تعالي اني كفرت بما اشركتمون من قبل اي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشراككم اياي ف------------------------------------------------------------------------------------ي العبادة مع الله في الدنيا وهو التبرء من ذلك قال تعالي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض العنكبوت اي يتبرا ثم هذا يحتمل وجهين الاخبار عند ذلك انه كان يتبرا من ذلك في الدنيا والثاني انه يتبرا من ذلك يوم القيامة وقوله تعالي ان الظالمين لهم عذاب اليم مر تفسيره مرات وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام وقوله تعالي وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الان-----------------------------------------------هار خالدين فيها باذن ربهم ذكر حال المءمنين في نيلهم الجنة بعد ذكر الكافرين ووقوعهم في النار قوله تعالي تحيتهم فيها سلام قيل اي يحيي بعضكم بعضا بدوام السلامة من كل خوف وحزن وقال الضحاك هو سلام الملاءكة عليهم ويقال هو سلام الله تعالي قال تعالي سلام قولا من رب رحيم يس وقال تعالي تحيتهم فيها سلام ابراهيم وقيل قوم يحييهم الملك وقوم تحييهم الملاءكة الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء وقوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا--------------------- اي الم تعلم-------- كيف بين الله مثلا كلمة بدل عنه وترجمة له طيبة كشجرة طيبة هذا مثل كلمة الت---------------------------------وحيد كشجرة طيبة اي زاكية مستطابة ا---------------------------------------------------------------------------------------لثمر اصلها ثابت اي لها اصل ثابت في الارض اي يشرب من الارض بعروقه وفرعها في السماء	2178	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1149	true	-424266591748104686	16	197	78	1017	1556	300	-قوله تعالي اني كفرت بما اشركتمون من قبل اخبار عن كلام ابليس ومعناه اني كفرت من قبل بالذي اشركتمون به في الطاعة من قبل ان اشركتموني به اي كفرت بربي من قبل ما عدلتموني به ويقال معناه اني كفرت الان بما كان من اشراككم اياي في الطاعة اذ اطعتموني وجعلتموني كاني رب فصيرتموني شريكا لربكم وانا اكفر اليوم بشرككم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان الظالمين لهم عذاب اليم ------------اي قا--ل الله تعالي ان الظالمين من ابليس وغيره لهم عذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم 1423 -----------------قوله تعالي وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي في جنات تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خالدين فيها باذن ربهم----------------------------------------------------------------------------- تحيتهم فيها سلام ----اي يحيي بعضهم بعضا ب-----السلام ويرسل الله الملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة اليهم بالسلام 142425 قوله تعا------------------------------------------------------لي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اي الم تعلم يا محمد كيف وصف الله شبها كلمة طيبة وهي كلمة--------------------------------- التوحيد لا اله الا الله والاقرار بالنبوة كشجرة طي-----------------بة الثمر وهي النخلة التي لا شء احلي من ثمرها وهو الرطب كما لا كلام احسن من كلمة الرب قوله تعالي اصلها ثابت------------------------------------------------- وفرعها في السماء	1149	-346789708134051998	352	338.0	280	1588	22.16624641418457	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2189	false	-7809865235298985010	64	193	350	999	1520	300	تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن اي لا يخفي عليك قولي وارادتي في ارادة الخير بعبادك عموما وبذريتي خصوصا لعلمي بسعة رحمتك وارادتك الخير بمن امن بك وقال ابن عباس رضي الله عنهما ومقاتل ما نخفي وما نعلن من الوجد باسماعيل وامه وغربتهما وكونهما بواد غير ذي زرع وقوله ------وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ي-جوز ان يكون هذا من كلام ابراهيم ويكون انتقا------لا من المخاطبة الي المغايبة وهو احد اقسام البلاغة ويجوز ان يكون هذا كلاما معترضا في --كلام ابراهيم وهو كلام الله تعالي اي صدق ابراهيم فيما قال لا يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي علم الله قصده بهذا الدعاء فاستجاب له في البيت وذريته الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ----	2189	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1153	true	-3902057515502083629	58	126	325	645	1560	300	تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن اي ما تسر انفسنا وما تظهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء يحتمل ان يكون---- من كلام ابراهيم ويحتمل ان يكون قولا من الله--------------------------------------------------------------- معترض بين الكلامين كانه------------------------ صدق ابراهيم ف----انه لا يخفي علي الله من شء ثم رجع الي قول ابراهيم-------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق روي ان	1153	-346789708134051998	231	302.0	177	668	34.58083724975586	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2202	false	3583667687513087463	69	166	361	860	1610	300	وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون اي من الاشياء الموزونة من الذهب والفضة--------------- والنحاس والرصاص وساءر جواهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعادن كلها وزينة وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وقوله تعالي --وجعلنا لكم فيها اي في الارض معايش جمع معيشة وهي وجه يقام به العيش من حرفة او تجارة او زراعة وقوله تعالي ومن لستم له برازقين عطف علي معايش اي وجعلنا لكم عبيدا واماء ودواب لكم رفقها ومنا رزقها و من تستعمل في العقلاء وهنا لبني ادم وهم عقلاء وللدواب علي التبعية عند الاجتماع كما في قوله-- فمنهم من يمشي علي بطنه النور الاية	2202	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1159	true	-8246369255226668205	62	163	337	865	1587	300	وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون--- من كل ما يوزن مثل----- الذهب والفضة والحديد والصفر والنحاس والرصاص ويجوز ان يكون المعني وانبتنا في الارض من كل شء من النبات والثمار مقدور مقسوم لا يجاوز ما قدره الله علي ما تقتضيه الحكمة واما تخصيص الموزون فلان ما يكال من الحبوب يعاقبه الوزن ايضا 1520 قوله تعال---------------ي وجعلنا لكم فيه--------------------------------ا معايش اي جعلنا لكم في الا--------رض معايش مما تاكلون وتشربون وتلبسون وقوله تعا-------------------------------لي ومن لستم له برازقين-------------- اي وجعلنا لمن لستم له برازقين معايش من ا--------------------------------------------------------------لدواب وغيرها وجاءت من لغير الناس كقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه النور الاية	1159	-346789708134051998	203	262.0	158	698	29.083093643188477	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2204	false	8647695783855034350	3	149	15	822	1661	300	تعالي فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه قيل سقي واسقي بمعني وقيل سقاه بمعني اشربه واسقاه بمعني جعل له شربا فتفسيره علي هذا فجعلنا لكم ذلك المطر سقيا لاراضيكم ومواشيكم وقوله تعالي وما انتم له بخازنين اي ليس في وسعكم ان تخزنوا الماء بقدر حاجتكم اليه وقال ابو بكر بن عياش لا تقطر قطرة من السحاب الا بعد ان تعمل فيه هذه الرياح فالصبا تهيجه والدبور تلقحه والجنوب تدره والشمال تفرقه وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون وقوله تعالي وانا لنحن نحيي اي نحيي -ال----------نطف ونميت اي الاحياء عند انقطاع اجالهم ونحن الوارثون اي الباقون بعد فناء الخلق والمالكون ما في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العالم وكان لله تعالي كل شء ولكن كان للخلق تصرف فينقطع تصرفهم بالموت ويخلص لله كل شء بلا وجود تصرف غيره وهو كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين وقوله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين	2204	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1160	true	1828005000551401458	10	84	47	466	1544	300	تعالي فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه يعني--------------------------------------------------------------------------------------------- المطر -----------------------------------وما انتم له بخازنين اي لستم لذلك------------- الماء بخازنين ولا مفاتيحه بايديكم 1523 قوله تعالي وانا لنحن ن------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي ونميت ونحن الوارثون--------------------------- اي نحيي بالبعث في الاخرة ونميت في الدنيا------------------- ونحن الوارثون ل-----------------------------------ما في السماوات والارض بعد موت اهلها ومعني الارث الخلاءق كلهم يموتون ولا يبقي الا الله عز وجل وما يبقي للحي بعد الميت يسمي ميراثا 1524 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين	1160	-346789708134051998	211	116.0	169	947	22.280887603759766	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2210	false	3797443034988663226	115	199	627	1027	1539	300	تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اي اخرجنا ما في قلوب اهل الجنة من غش وخيانة و--------حقد وضغينة من بعضهم علي بعض لا يعادي بعضهم بعضا ولا يحزن احد منهم احدا ولا يحسده بنعمة صارت اليه وقوله تعالي اخوانا نصب علي الحال علي سرر متقا------بلين يقابل بعضهم بعضا لا يستدبره فينظر في قفاه حيث ما التفت راي وجها يحبه قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه فينا نزلت اهل بدر وروي عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من	2210	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1163	true	-819148599943179937	17	77	81	377	1492	300	تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اي -نزعنا ما في صدور اهل الجنة من اسباب العداوة من الحقد والحسد والتباغض اخونا اي حتي يصيروا بمنزلة ال------------------------------------------------------------اخوان ---------------علي سرر من ذهب متقبلين في الزيادة تسير بهم سروهم في الجنان بعضها الي بعض والسرر جمع سرير وعن علي--------------- رضي الله ---------------------------عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من	1163	-346789708134051998	156	181.0	118	414	37.68115997314453	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2215	false	6270872479759834428	102	228	536	1182	1555	300	ولا يلتفت منكم احد اي لا تلتفتن انت وراءك ولا احد ممن معك امروا بالمبادرة في السير والا يعرجوا علي شء حتي يتباعدوا عن القرية قبل ان يفجاهم الصبح وينزل بالمجرمين العذاب وامضوا حيث تءمرون اي سيروا الي حيث يامركم الله قيل هي صغر احدي قريات قوم لوط وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي -اوحينا الي لوط واعلمناه كما في قوله وقضينا الي بني اسراءيل و ذلك الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هو العذاب الذي قالوا واتيناك بالحق الحجر ان دابر هءلاء ان ترجمة عن قوله الامر ودابر القوم من يجء بعدهم واذا قطع ذلك فقد هلك الكل وقوله تعالي مقطوع مصبحين اي يقطع مصبحين اي في حال اصباحهم 67------------------------------ وجاء اهل المدينة يستبشرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	2215	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1164	true	2021887758383694639	164	288	848	1474	1532	300	ولا يلتفت منكم احد اي لا يتخلف في موضع الهلاك وقيل لا يلتفت الي شء يخلفه اي ---------لا يعرج --علي شء------------------------------------------------------------------ وامضوا حيث تءمرون بالمضي اليه وهو صفد 1566 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي وقضينا اليه ذلك الامر اي واو------------------------------------حينا الي-------------ه ذلك الامر قوله تعالي ان دابر هءلاء مقطوع في موضع نصب بدل من قوله ذلك الامر وقيل في موضع خفض لان المعني بان دابر هءلاء مقطوع وقطع الدابر هو الاتيان علي اخرهم بالهلاك حتي لا يبقي منهم احد------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي------ مصبحين اي مستاصلون عند الصباح ولا يبقي لهم نسل ولا عقب 156770 قوله تعالي وجاء اهل المدينة يستبشرون اي اهل مدينة قوم لوط وهي سدوم يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط لعملهم الخبيث فانهم كانوا يجاهرون بهذه الفاحشة وقال لهم لوط قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	1164	-346789708134051998	205	197.0	159	920	22.282608032226562	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2217	false	6401894526798839601	231	290	1253	1574	1621	300	تعالي وانها لبسبيل مقيم اي ان هذه المدينة التي جعلنا عاليها سافلها بطريق واحد ثابت يراها المار بها منكم معاشر العربفي الاسفار لا تزول عن مكانها ولا يخفي -----------------------------------امرها فاعتبروا بها --------------77 ان في ذلك لاية للمءمنين وان كان اصحاب الايكة لظالمين ان في ذلك لاية للمءمنين اي هم المنتفعون بها وان كان اصحاب الايكة لظالمين الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكة الشجر الملتف	2217	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1165	true	8169279267338549746	172	231	915	1236	1625	300	تعالي وانها لبسبيل مقيم اي ان قريات قوم لوط ل----------------------بطريق واضح ولا يندرس و--------------------------------------------------------لا يخفي علي طريق قومك الي الشام والمعني ان ا-----لاعتب-ار بها ممكن وقوله تعالي ان في ذلك لاية للمءم-----------------------------------------------------نين اي لدلالة للمءمن------------------------------ين الذين يصدقون بذلك 157879 قوله تعالي وان كان اصحاب الايكة لظالمين اي وقد كان اصحاب الايكة وهو قوم شعيب لظالمين بكفرهم والايكة الشجر الملتف	1165	-346789708134051998	109	116.0	86	488	22.3360652923584	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2222	false	-4134119222601833546	57	298	282	1583	1590	300	تعالي وقل اني انا النذير المبين اي وقل يا محمد للمشركين بعد خفض الجناح للمءمنين اني انا المخوف بالعذاب المصرح به كما انز--------------------------لنا علي المقتسمين اي بمثل عذاب نزل بهءلاء وصح قوله انزلنا بعد قوله اني لان معني قوله وقل اني انا النذير المبين اي وانذر ويستقيم ان يقال وانذرهم عذابا كما انزلنا وقال الحسن هو عطف علي قوله ولقد اتيناك كما انزلنا اي تفضلنا عليك بهذا----- كما تفضلنا بهذا وقال ابن عباس رضي الله عنهما المقتسمين من مشركي العرب وكانوا اثني عشر رجلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل كانوا ستة عشر رجلا بعثهم الوليد -بن المغيرة في ايام الموسم حتي --------------قعدوا علي انقاب مكة ودروبها وابوابها فاذا جاء الحجاج قال فريق منهم لا تغتروا ب----الخارج منا المدعي للنبوة فانه مجنون وقالت طاءفة ا--------------خري انه كاهن وقالت طاءفة ثالثة علي طريق ثالث انه عراف وقالت طاءفة اخري شاعر والوليد قاعد علي باب المسجد نصبوه حكما فاذا سءل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال صدق هءلاء يعني المقتسمين وسموا مقتسمين لانهم اقتسموا انقاب مكة وقال مقاتل بن حيان المقتسمين الذين اقتسموا القران فقال بعضهم هو سحر وقال بعضهم سمر وقال بعضهم كذب وقال بعضهم اساطير الاولين وقيل هم اهل الكتاب اقتسموا القران وعضوه وامنوا ببعضه وهو ما كان فيه ذكر موسي عليه السلام وعيسي عليه السلام وفضاءل بني اسراءيل وكفروا ببعضه مما قد حرفوه من كتبهم وهو ما قال خبرا عنهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره ال عمران الذين جعلوا القران عضين وعليه قوله تعالي الذين جعلوا القران عضين	2222	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1167	true	-5212779103792710871	74	213	373	1149	1605	300	تعالي وقل اني انا النذير المبين اي المعلم بموضع---------------------------------------- المخ-------افة المبين لكم بلغة تصدقونها قوله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن معناه وانزلنا----------------------------------- عليك ---القران كما انزلنا علي------------------------------ المقتسمين وهم اليهود والنصاري سماهم مقتسمين لانهم اقتسموا كتب الله تعالي فامنوا ببعضها وكفروا ببعضها وهم الذين جعلوا القران عضين اي فرقوه فامنوا ببعضه وهو ما وافق دينهم وكفروا ببعضه وهو ما خالف دينهم وقال بعضهم رهط من اهل مكة قال مقاتل------ ستة عشر رجلا بعثهم الوليد ابن المغيرة--- ايام الموسم فاقتسموا الاعقاب وقعدوا علي طريق--------------------ها فاذا جاء الحجاج قال فريق منهم لا تغتروا بهذا الخارج منا المدعي النبوة فانه مجنون وقالت طاءفة اخري علي طريق اخري انه كاهن وقالت طاءفة ا-----------------------------------------خري شاعر والوليد قاعد علي باب المسجد نصبوه حكما فاذا سءل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صدق اولءك يعني المقتسمين قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذين جعلوا القران عضين	1167	-346789708134051998	428	631.0	343	1545	27.7022647857666	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2227	false	-973455894960291804	226	285	1178	1496	1584	300	اقترب للناس حسابهم الاية اشفق المشركون فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت اقتربت الساعة وانشق القمر القمر فقالوا يا محمد اين ما تعدنا به من نزول العذاب فنزلت اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلمحذرا من وقوع الساعة فنزل---------- فلا تستعجلوه----- فاطمان رسول ال-له صلي الله عليه	2227	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1169	true	6808083535638282108	209	257	1035	1282	1493	300	اقترب للناس حسابهم الانبياء----------- فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيء----ا تخوفنا به فانزل الله عز وجل -------------------------------------------------------------------------اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم لا يشك ان العذاب قد اتي فقال الله فلا تستعجلوه يعني العذاب فجلس النبي صلي الله عليه	1169	-346789708134051998	180	278.0	143	335	53.73134231567383	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2236	false	-8529957566104337802	5	191	32	1001	1586	300	تعالي الهكم اله واحد اي المستحق لعبادتكم وتعظيمكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة اي لا يصدقون قلوبهم منكرة اي للتوحيد وهم مستكبرون اي- متعظمون عن--------------------------------------------- الايمان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا جرم قال الخليل هي كلمة تحقيق ولا تكون الا جوابا يقال فعلوا كذا فيقال لا جرم انهم سيندمون فالمعني علي هذا حقا ان لهم النار وقيل لا رد لكلامهم جرم بمعني حق ووجب وقيل جرم اي كسب كقوله ولا يجرمنكم الماءدة اي كسب فعلهم لهم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي علمها منهم فاعد لهم جزاءها انه لا يحب المستكبرين اي المتعظمين عن الانقياد للرسل واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين وقوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم اي من الوعيد اي اذا ذكر لهم ان -----ربكم انزل --فيكم------- ال---وعيد فكيف تصنعون اذا حل ذلك بكم قالوا اساطير الاولين ا----------------ي هي اساطير الاولين هم-- سطروها لا ان الله انزلها ولهذا رفع------ قوله اساطير الاولين لانهم لم يقروا بانزالها فلم يكن فعل الانزال واقعا عليها علي زعمهم بل ابتدءوا بذلك وصفه ليحملوا اوزار----------هم كامل---------ة يوم القيامة-------- ومن اوزار ال--------ذين يضلونهم	2236	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1173	true	-7603751585096988805	139	250	695	1280	1530	300	تعالي الهكم اله واحد وهو عز وجل--------------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة------------- قلوبهم منكرة للحق و------هم مستكبرون وهم متعظمون عن قبول الحق انفة من اتباعه واتباعك 1623 قوله تعال----ي لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يعلم سرهم وعلانيتهم----------------------------------- انه لا يحب المستكبرين 1624 ق----------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم -------------اي اذا قيل لهءلاء الكفار ما الذي يدعي محمد صلي الله عليه وسلم انه ينزل عليه من الله قالوا اساطير الاولين اي الذي تذكرون انه منزل كلام الاولين وما يسطرون في كتبهم من الاخبار والاقاصيص 1625 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ ليحملوا اوزارهم اي اثامهم كاملة اي وافرة يوم القيامة ليحملوا ومن اوزار اي اثام الذين يضلونهم	1173	-346789708134051998	340	365.5	267	1091	31.16407012939453	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2238	false	-4677080706700346148	43	279	220	1546	1661	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم---------------- ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين وقوله تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم اي يفضحهم ويذلهم بعد ما اهلكهم في الدنيا وابطل مكرهم بالانبياء وهو تلبيسهم في تصوير حقهم بالباطل عند الضعفة وسعيهم في هلاك الانبياء وقوله تعالي ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم اي يوبخهم فيقول اين الالهة التي كنتم تجعلونها شركاء لي وتعادون الانبياء بسببها اين هم فيدفعوا عنكم ما نزل بكم قال الذين اوتوا العلم اي المءمنون الذي اعطوا العلم بالله وبدينه في الدنيا ان الخزي اليوم اي الفضيحة والمذلة والسوء اي المكاره التي تسوءهم علي الكافرين اي المشركين بالله وهم يومءذ انزلهم الله منازل الانبياء والاولياء فنعمهم وسرهم فشكروا ذلك وذكروا حال الكفار الذين تتوفاهم الملاءكة ظال-----------------------------------------------------------------مي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون وقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة نعت للكافرين ظالمي انفسهم نصب علي الحال فالقوا السلم اي الاستسلام اي انقادوا وهو ماض بمعني المستقبل والحق بالماضي لانه كاءن لا محالة قوله ما كنا نعمل من سوء اي يقولون وهذا مضمر لدلالة الحال عليه وقوله تعالي من سوء اي كفر يتبرءون منه وقيل معناه ما كان ذلك عندنا سوءا فيقا-------------------------------------------------------------ل لهم بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون كنتم لا تعملون الا سوءا والله عليم بما كنتم تعملون فلم ينفعكم انكاركم ولا جهلكم بالسوء اذ كانت الادلة واضحة والبراهين لاءحة فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2238	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1174	true	-7851394615460325476	109	198	593	1104	1630	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استسلموا و-انقادوا للمذلة والهوان-------------------------------------------------------------------- يقولون ما كنا نعمل من سوء ا------------------ي من معصية في الدني----------------------------------------ا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	1174	-346789708134051998	239	214.0	197	1504	15.890957832336426	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2239	false	8174343102691464639	171	299	924	1625	1630	300	هي اساطير الاولين وقوله تعالي للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة اختلفوا انه قول هءلاء او ابتداء كلام من الله فاجاز الحسن فيه الوجهين وكذلك الزجاج والاظهر انه كلام الله تعالي لانه ابلغ في الدعاء الي ال-------------------------احسان ولانه اذا لم يقم الدليل القاطع انه حكاية عنهم فهو من كلام الله تعالي ثم معناه للمحسنين حسنة في الدنيا وهي التوفيق والعصمة والنجاة من العذاب المعجل النازل بالمشركين قوله تعالي ولدار الاخرة خير اي ولدار الحياة الاخرة او النشاة الاخرة خير لهم مما اص--ابوه- في الدنيا ولنعم دار المتقين اللام للقسم و نعم كلمة مدح فنعم الدار الجنة اذ لا خوف فيها ولا حزن ونعيمها مقيم وملكها داءم وصاحبها فيها خالد 31 جنات عدن---------------- يدخلونها------------ تجري من تحت------------------ها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي ا----------------------لله المتقين------------------------------- الذين تتوفاهم الملاءكة	2239	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1175	true	3441507170410135433	2	85	12	467	1582	300	هو اساطير الاولين -قوله تعالي للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة اراد ب---------------------------------------------الحسن-----------------ة الثناء والمدح ع-----------------------------------------لي السنة المءمنين وقيل للذين قالوا لا اله الا------------------------------------------------ الله يضعف له بعشر--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدار الاخرة خير يعني الجنة خير--------------------------------- مما يصل اليهم في الدنيا ولنعم دار المتقين ثم فسر دار المتقين فقال----------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن اي بساتين اقامة يدخلونها يوم القيامة تجري من تحتها اي من تحت اشجارها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله كذلك تكون مجازاة الله المتقين للشرك والمعاصي 1632 قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة	1175	-346789708134051998	254	293.0	206	828	30.676328659057617	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2240	false	4183612629855106021	10	251	58	1302	1571	300	جنات عدن---------------- يدخلونها------------ تجري من تحته------------------ا الانهار لهم فيها ما يشاءون هي صفه تلك الدار كذلك يجزي ال----------------------له المتقين ثم وصف المتقين فقال ال-----------ذين تتوفاهم الملاءكة طي----------------بين اي طيبي الاعمال والقلوب من دنس الشرك طيبين -----------------------------------------------------يقولون--------------------- سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي اذا بعثتم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي هل ينظرون اي -----------------------------------------------------------------------ما ينتظر مشركو قريش الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وهم ظالمون لانفسهم او ياتي امر ربك بعذاب ينزل بهم في الدنيا------------------------------------------- مثل ما نزل بمن قبلهم من الخسف والقذف ونحو ذلك او في الاخرة بما اوعدوا به قال مجاهد وقتادة امر ربك اي القيامة قوله تعالي كذلك فعل الذين من قبلهم استعجلوا العذاب وما ظلمهم الله اي ما عذبهم --------------------بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون يوردون انفسهم موارد الهلكة بالشرك وينقصون حظوظها من الجنة فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به --------------يستهزءون فاصابهم سيءات ما عمل----------------------------------------------------وا اي الاجزية السيءة باعمالهم السيءة وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءو-----------------------------------ن العذاب الذي كانوا لا يصدقون به ويجحدونه هزوا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين	2240	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1175	true	3441507170410135433	49	248	263	1320	1582	300	جنات عدن اي بساتين اقامة يدخلونها يوم القيامة تجري من تحتها اي من تحت اشجارها الانهار لهم فيها ما يشاءون ك-----------------ذلك يجزي الله كذلك تكون مجازاة الله المتقين للشرك والمعاصي 1632 قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة عند قبض ارواحهم طيبين اي زاكي-ة اعمالهم متمسكين بما امروا به مجتنبين لما نهوا عنه طيبة ارواحهم بما يبشرون به من الجنة يقولون اي يقول لهم الملاءكة سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون في الدنيا 1633 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينظر اهل مكة في تكذيبهم للرسول واستبطاءهم العذا----------------ب الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواح-------------------هم او ياتي امر ربك بعذاب الاستءصال كذلك فعل الذين من قبلهم هءلاء الكفار من تكذيب الرسل مثل ما فعل هءلاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذبهم الله وما ظلمهم الله بذلك---- ولكن كانوا انفسهم يظلمون -ظلموا انفسهم حيث فعلوا ما استوجب---------------------------------------------------------------وا به العذاب 1634 قوله تعالي فاصابهم سيءات ما عملوا اي عقاب ما عملوا اراد بالسيءات العقاب كما قال تعالي وجزاء سيءة --سيءة ---مثلها الشوري وحاق-------- بهم ما كانوا به يستهزءون اي وحل بهم ما كانوا يستهزءون به من العذاب 1635 قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء هذا نظير الاية	1175	-346789708134051998	481	628.0	379	1648	29.186893463134766	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2244	false	-8417479905468115469	51	271	288	1497	1649	300	بالبينات والزبر الا رجالا وقيل تقديره الا رجالا ---------------------------------ارسلناهم بالبينات والزبر والبينات المعجزات وقيل الشراءع الواضحات والزبر الكتب جمع --زبور بمعني مزبور اي مكتوب وانما امر المشركين بسءال اهل الكتاب لانهم كانوا يرجعون اليهم ويقبلون قولهم فاثبت الحجة عليهم بجنس ما يركنون اليه وقوله تعالي وانزلنا اليك الذكر اي الكتاب الذي فيه ذكر ما يحتاج اليه كما انزلنا علي من قبلك لتبين للناس ما نزل اليهم اي لتوضح لهم معاني ما شرح لهم ولعلهم يتفكرون اي وليتفك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا فيك وفيما انزل عليك فيستدلوا بذلك علي صدقك وهو معني كلمة لعل لانها في -------------------------------------------الاصل للترجي وهو مما يكون ولا يكون وكذا ما يقع بالاستدلال افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون وقوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات استفهام بمعني اثبات الذم لهم بذلك ويجوز ان يكون استفهاما بمعني النهي اي لا تامنوا ذلك فانهم قد استحقوه و مكروا السيءات له معنيان احدهما انهم اخفوا الاعمال السيءة عن العباد والله تعالي مطلع منهم عليها والاخر مكروا بالنبي عليه الصلاة والسلام باشياء سيءة وبما يسوء النبي صلي الله عليه وسلمذلك وقوله تعالي ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث -----لا يشعرون من السماء بغتة كما كان لقوم لوط ونحوهم او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم في تقلبهم اي في اسفاره---------م وتصرفاتهم في امورهم فما هم بمعجزين	2244	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1177	true	622815003914902072	122	232	641	1256	1584	300	بالبينات والزبر راجع الي قوله تعالي نوحي اليهم النحل وقيل في هذا اضمار كانه قال وارسلناهم بالبينات والزبر والبينات هي الدلالات---------- الواضحات والزبر------ جمع الزبور وهو الكتاب قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وانزلنا اليك الذكر اي القران-------------------------------------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم الحلال والحرام والحق والباطل- ولعلهم يتفكرون فيه فيءمنوا به 164546 قوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض قال ابن عباس يعني اهل مكة عملوا السيءات يعني الشرك وقيل معناه افامن الذين مكرو-------------------------------------------------------------------ا في تكذيب الرسل واذي المسلمين ان يخسف الله بهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث موضع لا يشعرون اي لا يعلمو-------------------------------------------------------------ن او ياخذهم في تقلبهم اي في اسفارهم وتجارتهم وتصرف------------هم فما هم بمعجزين	1177	-346789708134051998	271	98.0	221	1450	18.689655303955078	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2249	false	1748969890343664275	148	291	719	1488	1542	300	الا ساء ما يحكمون اي ما اسوا حكمهم يختارون لانفسهم البنين ويصفون لله ----البنات ويرضون له بما لا يرضون به لانفسهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي---- صف--------------------------------------ة السوء وهو ما ذكر عنهم ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا في الملك والسلطان والعزة والقدرة والتنزه عن الشركاء والانداد وهذا لا يخالف قوله فلا تضربوا لله الامثال النحل 74فنهي عن ذلك مطلقا وذكر له المثل الاعلي هاهنالان ذلك نهي عن الوصف بالاشباه وهذا اثبات للصفة العل-----------------------------------------------------------------------يا وهو العزيز اي الممتنع علي من رام مغالبته في تعذيب من اراد تعذيبه الحكيم في امهال العباد الي ان يحق بهم القول ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون وقوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي	2249	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1180	true	651886599499284368	38	122	191	636	1509	300	الا ساء ما يحكمون اي الا ساء ما يقضون من اختيار ---البنين لانفسهم واضافة البنات الي الله وقتل الموءودة 1660 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------الي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي لهم صفة السوء من احتياجهم الي الولد وكراهيتهم الاناث خوف العار----- ولله المثل الاعلي اي الصفة الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا وهي الالوهية والربوبية لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقوله تعالي وهو العزيز الحكيم اي الغالب الذي لا يقدر احد ان يغل-----------به الحكيم في امره وتدبيره 1661 قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي	1180	-346789708134051998	188	270.0	147	886	21.218961715698242	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2250	false	6850069322014046199	153	251	774	1280	1527	300	تعالي ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم من البن-----------------------------------------------------------------ات وتصف السنتهم ال-------كذب ان لهم الحسني ان ترجمة عن الكذب و الحسني نصب ب ان قال الزجاج وتصف السنتهم ان لهم الحسني من الله تعالي اي القضية الحسني وهي بالبنين اي قضي لهم بالبنين وجعل لنفسه البنات وقيل اراد ب الحسني الاحوال الحسنة في الاخرة وهو كقوله خبرا ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف وقرا ابن عباس السنتهم الكذب بضم الكاف والذال والباء نعتا للالسنة وهي جمع كذوب كالرسل جمع رسول وقوله تعالي لا جرم ان لهم النار	2250	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1180	true	651886599499284368	254	295	1284	1492	1509	300	تعالي ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم في الاية اعادة ذكر جهل الكفار انهم يجعلون لله ما يكرهون لانفسهم وهو البنات وتصف السنتهم مع ذلك الكذب ان لهم الحسن----------------------------------------------------------------------------------------ي اي ان لهم الج------------------------------------------------------------------------------------نة في الاخرة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي لا جرم ان لهم النار	1180	-346789708134051998	123	185.0	97	578	21.280277252197266	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2269	false	2132421965880682333	165	244	839	1254	1556	300	العهد وقوله تعالي تتخذون ايمانكم دخلا بينكم الدخل ما ادخل علي الشء للفساد والمعني والله اعلم تدخلون في الايمان للغرور وهو افساد ومن نيتكم الغدر بمن حلفتم لهم وقيل الدخل الدغل والخديعة وقيل الغل والغش وقيل هو ان يكون داخل القلب علي الجفاء والظاهر علي الوفاء وقيل معناه ان تحلفوا غير معتقدين للوفاء بما حلفتم وقوله تعالي ان تكون امة هي اربي من امة اخبر بالسبب الذي يفعلون هذا لاجله فقال ان تكون امة هي اربي من امة اي	2269	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1188	true	5640749732955521516	237	262	1268	1400	1599	300	الخيوط قوله تعالي تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي تتخذون عهودكم دخلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خديعة وغشا وخيانة بينكم قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان تكون امة هي اربي من ا------------------------------------------------------------------مة اي	1188	-346789708134051998	84	122.0	67	415	20.240962982177734	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2269	false	2132421965880682333	1	54	6	277	1556	300	ان الله يعلم ما تفعلون من ال-بر والحنث فيجازيكم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون وقوله تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا	2269	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1188	true	5640749732955521516	103	156	575	841	1599	300	ان الله يعلم ما تفعلون من النقض والوفاء فيجزيكم عليه وفي الاية دلالة علي ان الرجل اذا قال علي عهد الله ان فعلت كذا كان يمينا لانه تعالي ذكر العهد في اول الاية ثم عقبه بقوله ولا تنقضوا ال----------------------------------------ايمان بعد توكيدها 1692 ق----------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا	1188	-346789708134051998	109	143.0	87	394	27.664974212646484	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2271	false	7752177567747898260	53	253	276	1323	1559	300	تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي لا تعقدوا الايمان بالانطواء علي الخديعة والفساد فتزل قدم-------------------- كما قال فتزل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم بعد ثبوتها مجاز------------------------------------------- عن الصيرورة من الا--من الي الخوف ومن الرشد الي الغي ومن الصواب الي الخطا ومن الحق الي الباطل وتذوقوا السوء بما ينالكم في الدنيا من السوء علي ايدي المءمنين بما صددتم عن سبيل الله اي اعرضتم عنه من الصدود ومنعتم عنه غيركم من الصد ولكم عذاب عظيم في الاخرة مع ما ينالكم من السوء في الدنيا ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون وقوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي ولا تستبدلوا بنقض العهد واليمين عوضا يسيرا وهو عرض الدنيا فانه يسير خسيس---------------------------- فان و--------------الثواب بحفظ العهود واليمين باق وهو قوله تعالي انما عند الله هو خير ل----------كم ان كنتم تعلمون اي تنتفعون بالعلم ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقوله تعالي ما عندكم ينفد اي يفن---------ي وما عند الله باق لا يفني فلا تنقضوا العهد واليمين طمعا في المال الذي-------------------------- عندكم وهو مما يفني فيفوتكم الثواب الذي عند الله تعالي وهو باق ولنجزين الذين صب-----------------------------------------------------------------روا علي حفظ العهد واليمين وتحمل المشقة والفاقة اجرهم--------- باحسن ما كانوا يعملون	2271	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1189	true	-7200160235100105689	67	249	350	1275	1525	300	تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا و----------------------------خديعة-------- فتزل قدم فتزلوا عن طاعة الله كما تزل قدم الرجل بعد ثبوتها جعل الله زلة القدم عبارة عن سخط الله وثبات القدم عبارة عن رضي الله وقيل معني قوله تعالي فتزل قدم بعد ثبوتها اي فتهلكوا بعد ان كنتم امنين وقال ابن عباس فتزل ع------------ن الايمان بعد المعرفة قوله تعالي----------------------------------------------- وتذوقوا السوء يعني العذاب ------------------------------------بما صددتم عن سبيل الله اي بما ------------------منعتم الناس عن دين الله ولكم عذاب عظ---------------------------------------------------------------------------------------------------يم في الاخرة 1695 -قوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي -لا تختاروا الحلف بالله كذبا عر---ضا يسيرا -----من الدنيا ولكن اوفوا بها انما عند الله هو خير لكم اي فان ما عند الله من الثواب --في الاخرة علي الوفاء------------------------------ هو خير لكم مما عندكم ان كنتم تعلمون ثواب الله 169697 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي ما عندكم ينفد اي يفني ولا يبقي وما عند الله من الثواب-------------------------------- في الاخرة علي الوفاء باق هو خير لكم مما عندكم يدوم ويبقي قو--------------------------له تعالي-------- ولنجزين الذين صبروا قرا ابن كثير وعاصم بالنون وقرا الباقون بالياء ومعناه الذين صبروا علي الوفاء وعلي الطاع--------------------ة اجرهم بالطاعات باحسن ما كانوا يعملون	1189	-346789708134051998	389	411.5	299	1382	28.147611618041992	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2275	false	6093126830205444646	74	177	392	936	1580	300	صلي الله عليه وسلمحين يدخل عليه وحين يخرج من عنده فقالوا انما يعلمه----------------------------------------------------------------------- بشر اي بلعام فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي لسان الذي يلحدون اليه اعجمي ا----------ي يميلون اليه ----القران--- ليس بعربي وهذا ل--------------------سان عربي مبين --اي وهذا ال-----قران منظوم بال--------عربية ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الل----------ه ولهم عذاب اليم وقوله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله اي بالقران لا يهديهم الله ما داموا مختارين للكفر ولهم عذاب اليم علي شركهم في ال-----------------اخرة انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون وقوله تعالي انما يفتري الكذب اي علي الله الذين لا يءمنون بايا------ت الله اي	2275	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1191	true	7811232015403287585	148	242	768	1284	1563	300	صلي الله عليه وسلم يحدثهما و----------------------------------يعلمهما وكانا يقرءان كتابهما بالعربية وكانا قد اسلما وقيل كانوا يعنون بقولهم بشر سلمان الفارسي قوله تع-----------------الي لسان الذي يلحدون اليه اعجمي اي لسان الذي يميلون اليه ويزعمون انه يعلمك اعجمي وهذا القران الذي يقرءونه لسان عربي مبين فكيف يقدر الاعجمي علي تعليم مثله قوله تعالي- ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله الي ثوابه ولهم عذاب اليم وجيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة 16105 قوله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون------ معناه انما يكذب ----------علي الله ---من لا يءم--ن بدلاءله بين الله ان	1191	-346789708134051998	284	374.0	222	700	40.57143020629883	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2308	false	8464526172051108254	31	202	169	1099	1574	300	تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالجهة التي هي احسن اي اصلح وانفع وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------لي حتي يبلغ اشده اي كما-------------------------------------------------------ل عقله وقوته وهو اذا احتلم او بلغ بالسن علي ما فسرناه في اخر سورة الانعام وقوله تعالي واوفوا بالعهد اي -بعهد الله وهي اوامره ونواهيه ونذور العبد وايمانه كما قال اوفوا بالعقود الماءدة اي بعهد الله وقال واوفوا بعهد ا---------------------------------------لله ----اذا عاهدتم النحل وقوله تعالي ان العهد كان مسءولا اي مطلوبا كما يقال سالته حقي اي طلبته ولذلك لم يقل مسءولا عنه واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا -----------------------------------------وقوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم اي سلموا ما استحق عليكم كيلا بكيل تام وقوله ت-عالي وزنوا بالقسطاس المستقيم اي سلموا ما استحق عليكم وزنا علي استقامة والقسطاس الميزان صغر او كبر قاله الزجاج وقيل هو القبان وهو قول الحسن وقال مجاهد هو العدل بالرومية وكان القسط اصل وهو العدلوالباقي مزيد عليه والمستقيم المعتدل وقرا حمزة والكساءي وخلف وعاصم في رواية حفص بكسر القاف والباقون بضمها وهما لغتان وقوله تعالي ذلك خير واحسن تاويلا	2308	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1213	true	-1205950828295837744	176	296	872	1497	1515	300	تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي الا بما يءدي الي حفظه وصيانته وتمييزه وانما خص اليتيم بذلك لان الطمع في ماله اكثر وهو الي الحفظ احوج لعجزه عن حفظه بنفسه قوله تعالي حتي يبلغ اشده اي حتي يكمل ثماني عشرة سنة وقيل معناه حتي يبلغ وقت الحلم ويكمل --------------------------------------------------------------------عقله قوله تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا اي واوف------------------------------------------------------------------------------وا بعهد الله اليكم في اموال اليتامي وكل ما امر الله به ونهي عنه فهو من-------- العهد ان العهد كان مسء----------------------------------------------------------ول-----------------------------------------------------------------------ا عنه للجزاء فحذف استكفاء بدلالة الحال 1735 قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كل------------------------تم اي------- اتموه ولا تبخسوه وزنوا بالقسطاس المستقيم اي ب------------------------------------------------ميزان ا------------------------------------------------------------------لعدل قرا اهل الكوفة بالقسطاس---------------------------------------------------------------------------------------- بكسر القاف--------------- وهما لغتان -قوله تعالي ذلك خير واحسن تاويلا	1213	-346789708134051998	280	298.0	222	1157	24.200517654418945	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2310	false	-3720921468512553971	16	62	90	321	1502	300	تعالي--- اولءك تجوز الاشارة ب-------هذه الكلمة الي جميع ما لا يعقل-- قال الشاعر ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا وقوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا قيل هو--------------------- شدة الفرح	2310	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1214	true	-6616049400172376831	111	158	542	790	1496	300	تعالي كل اولءك كان عنه مسءولا اي كل هذه الجوارج والاعضاء ولم يقل تلك قال الشاعر ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام ويجوز ان يكون راجعا الي اصحابها واربابها 1737 ----------------قوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا اي بطرا وكبرا وخيلاء والمرح شدة الفرح	1214	-346789708134051998	131	166.0	106	264	49.621212005615234	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2315	false	3408258420846044022	1	173	6	904	1600	300	تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية جمع كنان اي غطاء ان يفقهوه اي لءلا يفقهو--------------------------------------------------------------------------------ه وفي -اذانهم وقرا -اي ثقلا ودل ذلك ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي وان الطاعات والمعاصي كلها بمشيءة الله وانما فعل الله ذلك في حق من علم منه اختيار الكفر كما مر شرحه مرات وقوله تعالي واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده و----------------------------------------------لوا علي ادبارهم نفورا اي واذا قرات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم ما فيه ذكر ال-----------------------------------توحيد وذم الشرك اعرضوا نافرين عنك مفارقين مجلسك والنفور جمع نافر كالقعود جمع قاعد وقيل هو مصدر وذكر تاكيدا لقوله ولوا وتقديره ولوا تولية وقد يءكد الفعل بالمصدر من خلاف لفظه قال القطامي الم يحزنك ان جبال قيس وتغلب قد تباينت انقطاعا وتقديره تباينت تباينا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا وقوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به قيل اي يستمعون اليه وحروف الادوات تتناوب وقيل الباء بيان السبب اي نحن اعلم بالسبب الداعي لهم-------------------------------------------------------------------------- الي الاستماع اذ يستمعون اليك اي حين يستمعون الي------ك واذ هم نجوي اي وهم م-تناجون	2315	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1217	true	-2833973313609676332	137	275	666	1380	1505	300	تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة --------------------------ان يفقهوه اي منعناهم عن تدبر كلام النبي صلي الله عليه وسلم في وقت مخصوص وهو الوقت الذي ارادوا ايذاءه فيه وفي ءاذانهم وقرا ففي ---------ذلك الوقت صرفنا اذانهم عن الاستماع اليه--------- والمعني طبعنا علي قلوبهم --------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذا ذكرت ربك في القرءان وحده يعني اذا قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران ولوا علي ادب-رهم نفورا قال ابن عباس كارهين ان يوحدوا الله وقال قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبر عليهم والمعني انصرفوا عنك هاربين كراهة لما يسمعونه من توحيد ----الله 1747 ----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نحن اعلم بما يستمعون اليه من قراءة القران انهم لماذا يستمعون وان قصدهم به الاذي دون طلب الحق فيسمعون-------------------------------------------- الي قراءتك واذ هم نجوي في امرك يتناجون	1217	-346789708134051998	243	223.0	191	1251	19.424461364746094	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2316	false	2528197881461618976	39	147	194	741	1520	300	رضي الله عنه ان يتخذ لابي جهل وابي البختري بن عمرو بن هشام وزمعة بن الاسود وحويطب بن عبد العزي لعنهم الله تعاليطعاما فيدعوهم اليه----------------------- ففعل فدخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------فقال قولوا لا اله الا الله لتطيعكم العرب وتدين لكم العجم فخرجوا فقال النضر بن الحارث ما اري محمدا يقول شيءا الا انه يحرك شفتيه فقال ابو جهل لعنه الله هو مجنون وقال حويطب هو كاهن وقال زمعة هو شاعر ثم اتوا الوليد بن المغيرة فشاوروه في امره فقال هو ساحر فانزل الله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك حين تدعوهم الي الشهادة وقوله تعالي واذ هم نجوي اي واذ هم متناجون	2316	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1218	true	-4697919061546463644	1	59	5	313	1568	300	رضي الله عنه ان يتخذ ------------------------------------------------------------------------------------------طعاما فيدعو-- اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك ودخل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد فكانوا يستمعون ويقولون فيما بينهم متناجين هو ساحر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مجنون مسحور فاخبر الله تعالي نبيه بذلك و-----------------------------------------------------------انزل عليه------ نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ----------------------------------- هم نجوي اي ي-------تناجون	1218	-346789708134051998	149	94.0	117	659	22.610015869140625	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2318	false	-2024538329785821596	8	289	53	1517	1569	300	وتظنون ان لبثتم الا قليلا اي----------------------------------------------------------------------------- ما لبثتم وهو كقولهم لبثنا يوما او بعض يوم الكهف وقال كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات وقال تعالي كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار الاحقاف وقال الحسن كانك بالدنيا -لم تكن وبالاخرة -لم تزل وقيل لما يرو----ن من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرعة الرجوع يظنون قلة اللبث في القبور وقال قتادة هو احتقار امر الدنيا حين عاينوا يوم القيامة وقال الحسن ان لبثتم الا قليلا في الدنيا لطول لبثكم في الاخرة وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا وقوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل يا محمد لعبادي اي المءمنين-يقولوا للكفار اذا حاجوهم في اثبات التوحيد واثبات البعث التي هي احسن اي الكلمة التي هي احسن او المقالة التي هي احسن وهو كقوله وجادلهم بالتي هي احسن النحل اي لا تخرجوا في المجادلة الي السفاهة بل قولوا كما قلت في ردهم قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقلت فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة وق----------------------------------------وله تعالي ان الشيطان ينزغ بينهم اي يغري بين المءمنين وبين المشركين فيعارض المشركون المءمنين بالكلام السيء وقوله تعالي ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي معاديا قديم العداوة للناس مءمنهم وكافرهم فهو يغري بعضهم ببعض ثم يتبرا منهم كما قال كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك الحشر----- ربكم اعلم ب------------كم ان يشا يرحمك-------------------------------------م او ان يشا يعذب----------------كم وما ارسلناك عليهم وكيلا وقوله تعالي ربكم اعلم بكم اي لا يخفي عليه شء من ظواهركم وبواطنكم ان يشا يرحمكم ان تبتم رحمكم او ان يشا يعذبكم ان اصررتم علي كفركم عذبكم في النار ابدا وقوله تعالي ارسلناك عليهم وكيلا	2318	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1219	true	-7774542384515226757	36	229	201	1235	1616	300	وتظنون ان لبثتم الا قليلا اي تظنون انكم لم تلبثوا في الدنيا الا قليلا لسرعة انقلاب الدنيا الي الاخرة كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن كانك بالدنيا ولم تكن وبالاخرة ولم تزل و-----من المفسرين من قال هذه الاية خطاب للمءمنين لانهم يستجيبون لله بحمده علي احسانه اليهم كما قال صلي الله عليه وسلم كاني باهل لا اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الله وهم ينفضون التراب عن رءوسهم و--------------يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن 1753 -----------------------------------قوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن وذلك ان المشركين كانوا يءذون الصحابة رضي الله عنهم بالقول والفعل بمكة فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم فقال اني لم اءمر فيهم بشء وكان ذلك قبل ان يءمر بالجهاد والمعن------------------ي قل للمءمنين يقولون للكفار و-------------------------------------------------------------------------------المقالة التي هي احس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي وجه الرفق ويقولون لهم يهديكم الله قوله تعالي ان الشيطان ينزغ بينهم اي يغري---- المشركين علي- المسلمين فيوقع---------------------------------------------------------------------------------------------- العداوة بي-------نهم و-----------يفسد نيتهم ان----------------------------- الشيطان كان--- للانسان عدوا مبينا مظهرا للعداوة 1754 قوله تعالي ربكم اعلم بكم اي باحوالكم ان يشا يرحمكم بان ينجيكم من كفار مكة وينصركم عليهم او ان يشا يعذبكم اي يسلطهم عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1219	-346789708134051998	358	92.0	278	1983	18.05345344543457	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2320	false	-5514612613129246554	239	290	1289	1554	1604	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وان من قرية اي من اهل بلدة الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة بكفرها واصرارها او معذبوها عذابا شديدا بما دون الاستءصال- كان ذلك في الكتاب مسطورا اي ف------------------------------------------------ي اللوح المحفوظ	2320	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1220	true	-6135957788080778747	200	269	1043	1398	1558	300	وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا يعني بالموت او معذبوها بعذاب الاستءصال ومعني وان من قرية وما من قرية قال ابن مسعود اذا ظهر الزني والربا في قرية اذن الله في هلاكها وقال مقاتل اما الصالحة فبالموت واما الطالحة فبالعذاب قوله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي كان ذلك في الكتاب مسطورا اي قضاء من الله كما يسمعون ليس منه بد وقيل كان ذلك في اللوح المحفوظ	1220	-346789708134051998	121	205.5	97	472	25.63559341430664	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2323	false	-6692387907582437961	87	216	484	1184	1605	300	تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة اي والاية التي التمسوها مثل اية ثمود قد اتيناها ثمود واضحة بينة يشاهدونها معجزة ثم كفرت ثمود بها فاستحقوا الاستءصال فكيف يتمناها هءلاء علي سبيل الاستقراح وقوله تعالي فظلموا بها اي جحدوا بها و-------قوله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا اي وكل اية نرسل بها نبيا اي اية كانتفانما هي منا تخويف بالعذاب لمن يكذب بها وقيل وما نرسل ب هذه الايات التي نجريها علي يديك يا محمد الا تخويفا لهم--- ليءمنوا وقيل وما نظهر الايات من كس-------وف الشمس والقمر ونحوهما الا تنبيها للناس وتحذيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------عن العذاب وتحريضا علي التوبة واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا قوله تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس	2323	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1221	true	2166330784929418028	65	159	338	845	1599	300	تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة اي -------------------------------------اخرجنا لثمود الناقة ليبصروا------------------------- بها الهدي من الضلالة والسعادة من الشقاوة-------------------------------- فظلموا بها اي جحدوا بها وعقروها قوله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا اي العبر والدلالات الا تخو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفا للعباد ليءمنوا فاذا لم يفعلوا عذبوا قال قتادة يخوف الله الخلق بما شاء من اية لعلهم يعتبرون او يرجعون ذكر لنا ان الكوفة رجفت علي عهد عبدالله بن مسعود فقال يا ايها الناس ان الله يستعتبكم فاعتبوه وعن ال-------حسن في قوله------------------------------------ وما نرسل بالايات الا تخويفا قال الموت الذريع 1760 ق---------------------------------------------------------وله تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس	1221	-346789708134051998	208	223.0	163	814	25.552825927734375	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2326	false	-5709171381441689965	69	245	339	1280	1561	300	تعالي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لاستاصلن يقال احتنك الجراد الزرع اذا اكله كله واستاصله واحتنك---------------ت السنة اموال-- الناس اذا اذهبتها كلها قال الشاعر نشكو اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا فاضعفت واحتنكت اموالنا وج--لفت وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاقودن----هم الي المعاصي كما تقاد الدابة بما جعل في ----حنكها من حبل ومعني الاول لافسدنهم بالاغواء فلا يبقي معهم من دينهم شء كالشء الذي يقلع من اصله قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا وقوله تعالي قال اذهب اي قال الله له علي لسان ملك اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا نصب علي المصدر والموفور المكمل ووفر وفورا لازم ووفر وفرا متعد وقال زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم و اذهب دلالة الاستهانة به والوعيد له ومعني الموفور انه لا نقصان فيه عن قدر الاستحقاق وقيل هو الذي لا يزول ولا ينقطع واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا وقوله تعالي واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي -------واستخفف	2326	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1222	true	1755705584452033592	97	212	497	1126	1596	300	تعالي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لاستاصلن ذريته باغواءهم الا قليلا منهم وهم الذين عصمتهم مني تقول العرب احتنكت السنة اموالنا اي استاصلت----------ها قال الشاعر اشكو اليك سنة قد ا------------------------جحفت واحتنكت اموالنا واجتلفت واحتنكت حلقت واحتنكت الجراد ما علي الارض وقيل معني لاحتنكن اي لاقتطعن ذريته الي المعاصي يقال احتنك فلان ما عند فلان من مال اذا اقتطعه وقيل معناه لاقودن ذريته الي المعاصي والي النار من قولهم حنك دابته يحنكها من الاسفل بحبل يقودها به 1763 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال ا---------------------------------ذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا اي فمن تبعك من ذرية ادم فان جهنم جزاءكم جزاء وا------فرا م--------------------------------------------------كملا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي استنزل واستخف -	1222	-346789708134051998	285	393.0	229	1115	25.560537338256836	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2327	false	3714735304267562522	73	129	387	693	1590	300	ادم قال قتادة كل راكب في معصية الله فهو من خيل ابليس وكل ماش في معصية فهو----- من رجله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد قال ابن عباس رضي الله عنهما اما الاموال ف-------------------------الحرث والانعام والبحيرة والساءبة والوصيلة والحامي وما حللوا وما حرموا واما الاولاد فاول------------------------------------------------------------------------اد الزنا ---وقال عطاء وشا-------------ركهم في الاموال اي علي جمع الحرام	2327	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1223	true	-1853733806648000723	4	111	17	568	1534	300	اخر قال الحسن كل راكب في معصية الله فهو من خيل ابليس وكل ماش في معصية الله فهو من رجل الشيطان وقرا حفص ورجلك بنصب الراء وكسر الجيم وهما لغتان اتبع كسرة الجيم كسرة اللام وهذا علي طريق الاهانة لابليس لا ان له خيلا ورجلا كما يقول الرجل لغيره اجمع خيلك ورجلك وما امكنك قوله تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد شركته في الاموال ان يجعلوا شيءا من اموالهم لغير الله كما جعلوا من الحرث والانعام وشركته في-------------------------------------------------- الاولاد ان سموا اولادهم عبد يغوث وعبد شمس وعبد الحرب وقال بعضهم شركته في اولادهم اولاد الزني كذا قال مجاهد والضحاك ويقال شركته في الاموال كل ما اخذ من حرام	1223	-346789708134051998	173	223.0	135	601	28.785358428955078	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	false	-5317485946130146855	141	298	731	1528	1535	300	فلما نجاكم الي البر -------اي --------خلصكم من هول البحر فاخرجكم الي البر------- اعرضتم عن اخلاص العبادة لله واقبل---------تم علي عبادة غيره وقوله تعالي وكان الانسان كفورا اي عادة الانسان كفران النعم والم---------راد به الناس لانه اسم جنس ويصلح للجمع ثم اخبر ان قدرته عليهم في البر كقدرته عليهم في البحر وهو قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم-------- ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا منكم كيف امنتم ان يغور بكم في الارض في جانب من جوانبها--- او يرسل عليكم حاصبا ريحا----------------------------------------------------------------------------- ترميكم بالحصباء وهي --------صغار -----------ا--------------------------------لحجارة ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي ---من يكفيكم ما يحل بكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا وقوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي يسبب لكم سببا يضطركم ال----ي العود والي ركوب البحر مرة اخري فيرسل عليكم	2329	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1224	true	-6861586800917288238	8	127	54	680	1638	300	فلما نجاكم الي البر فلما اجاب دعاءكم ونجاكم من---- البحر واخرجكم الي البر ونجاكم اعرضتم عن الايمان والطاعة ورجعتم الي ما كنتم عليه---------------------- وكان الانسان كفورا -----------------------لنعم الله تعالي واراد بالانسان الكافر 1768 قوله تعا----------------------------------------------------------------------لي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر معناه------------------------------------ افامنتم بعد ذلك ان نخسف بكم------------------------------------------------------------------------ الارض -------كما فعل بقارون او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة تمطر من السماء عليكم كما امطرت علي قوم لوط قال القتيبي الحاصب الريح التي ترمي --بالحصباء وهي الحصي الصغار يقال حصبه بالحجارة اذا رماه بها متتابعا قوله تعالي ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من عذاب الله 1769 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي ام امنتم --ان يعيدكم الله في ال----------------بحر مرة اخري فيرسل عليكم	1224	-346789708134051998	325	339.5	252	983	33.06205368041992	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2330	false	2358576209350333496	181	233	1072	1381	1758	300	تعالي وحملناهم في البر والبحر في ا---لبر علي الدواب وفي البحر علي الفلك في الرطب علي اليابس وفي اليابس علي الرطب وقوله تعالي ورزقناهم من الطيبات اي اللذاءذ من الحبوب والثمار ولحوم الحيوانات النافعة المقوية والاش-ربة العذبة وقوله تعا-------------------------------------لي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا اي فضلناهم بهذه الاشياء علي ساءر -الحيوانات	2330	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1224	true	-6861586800917288238	202	246	1088	1339	1638	300	تعالي وحملناهم في البر والبحر اي في البر علي الدواب وفي الب-----------------------------------------حر علي السفن -قوله تعالي ورزقناهم من الطيبا---------------------------------------------ت اي لذيذ المطاعم والمشارب قال مقاتل السمن والزبد والتمر والحلواء والعسل قوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا اي فضلناهم------------- علي كثير من حيوانات	1224	-346789708134051998	171	280.5	139	351	48.71794891357422	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2337	false	-3391986359876422253	42	89	209	437	1559	300	تعالي سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اي كسنتنا فيمن قد ارسلنا قبلك من رسلنا انه ما فارق نبي قومه الا عذبوا ونزل بهم الاستءصال------ وقوله تعالي ولا تجد لسنتنا تحويلا اي لا يجد- احد سبيلا الي تبديل ما سنه ا------------لله وكتب علي عباده وقال تعالي	2337	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1227	true	-1022196666941687714	164	224	854	1144	1527	300	تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا نصب علي المصدر اي سن لهم سنة من قد ارسلنا فان سنة الله قد جرت في من قبلك من الرسل بان اممهم اذا اخرجوهم من مواضعهم لم يلبثوا--------------------------------------------------------------------------------------- الا قليلا والسنة هي العادة الجارية وقوله تعالي ولا تجد لسنتنا تحويلا اي لا يقدر احد------ علي تحويل -السنة التي اجراها الل---------------ه وقال مجاهد	1227	-346789708134051998	88	-7.5	67	399	22.055137634277344	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2341	false	8448439615479674412	14	215	73	1114	1565	300	قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وسبب الخسران بتنزيل القران انا اذا انعمنا علي الانسان اي المشركباعطاء المال والصحة والامان وكثرة الولد لنمتحنه بشكر نعمتنا واداء طاعتنا اعر---------------ض عن تدبر اياتنا وقوله تعالي وناي بجانبه اي تباعد بجانب--------ه عن المءمنين فلم يلن لهم وهو عبارة عن التكبر يقال فلان لين الجانب اذا كان متواضعا سمح الاخلاق وصعب الجانب اذا كان متكبرا عسر الاخلاق ولا يوصل اليه بسهولة كالشء البعيد ويحتمل وناي بجانبه اي تباعد في اعراضه كما قال مر كان لم يدعنا يونس وهو كما يقال اذا ناي وخالف ركب -فلان راسه وشمخ بانفه وصعر خده ولوي شدقه وقوله تعالي واذا مسه الشر كان يءوسا اي فاذا اصاب هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكافر سوء يءس من رحمة الله فلم يصبر علي المحنة وفي الحالة الاولي لم يشكر علي النعمة وهو كقوله ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا المعارج 19 قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا وقوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل انسان يعمل في دينه علي ما يشاكل عقله فمن تدبر القران واستشفي به عمل في دينه بالحجة ومن اعرض عنه عمل علي ما يوجبه تقليد الاباء في الضلالة وقوله تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا من ----------------الفريقين	2341	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1230	true	-5988194274785025629	59	192	278	953	1486	300	قوله تعالي واذا انعمنا علي الانس-----------------------------------------------------------ان اي انعمنا عليه بكشف الضر وتبديل البءس بالنعمة اعرض وناي بجانبه اي اعر----------------ض عن شكره وتباعد عن --ذلك بنفسه وقوله تعالي وناي بجانبه اي تعظم وتكبر وبعد نفسه عن القيام بحقوق النعم يريد بالانسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------قال ا----بن عباس يريد بالانسان الوليد بن المغيرة ---------------قوله تعالي واذا مسه الشر كان يءوسا اي ا-ذا اصابته شدة كان قنوطا من رجاء الفرج من الله لا يثق بفضل الله تعالي علي عباده فيطمع في كشف تلك البلية من جهته وهذه صفة الكافر 1784 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل كل يعمل علي شاكلته اي علي طبعه الذي جبل عليه وقيل علي عادته التي الفها وفي هذا تحذير من الفساد المسكون اليه وقيل علي فءته وقيل علي طريقته التي تشابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ا-خلاقه -قوله تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي ان الله يعلم اي الفريقين	1230	-346789708134051998	239	227.0	185	1316	18.161094665527344	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	false	-7522263582557935531	23	99	114	482	1463	300	فان كنت انما تريد بما جءت به م--------------الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تريد شرفا شرف---------ناك علينا حتي لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك رءيا تراه يعني جنيالا تستطيع ان ترده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا فيه اموالنا حتي نبرءك منه فانه ربما غلب التابع علي الرجل حتي يداوي منه فلما فرغ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3218	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1235	true	-8261769305054592290	20	66	111	331	1471	300	فان كنت ان---------ما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب به الشرف فينا سودناك عل--------------------------------------------------------ينا وان كان هذا الذي بك تابع من الجن بدلنا اموالنا في طلب----------------------- الطب لك ----------------حتي نبريك منه فقال------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1235	-346789708134051998	147	216.0	113	391	37.595909118652344	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2348	false	-6035204426968203953	6	148	33	785	1565	300	تعالي قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين المكذبين لك قد اوردت عليكم الايات وبلغت الرسالات وانا اشهد الله علي ذلك و كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا عالما بصيرا مشاهدا افعالكم وافعالي فهو يشهد لي --------------------------------------------------------------------------------عليكم يوم القيامة بالتبليغ وعليكم بالاعراض والتكذيب فيجازي كلا بعمله وهو وعيد شديد ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا وقوله تعالي ومن يهد الله فهو المهتد اي ومن ي-هده الله-------------- فهو المهتد دلت الاية علي خلق افعال العباد وقوله تعالي ومن يضلل اي ومن يضلله الل----ه فلن تجد لهم اولياء من دونه اي من يتولي هدايتهم وهو بمعني الجمع لانه جنس ولذلك جمع ما بعده وهو قوله------ ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم	2348	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1238	true	4718183993451933636	23	86	123	454	1548	300	تعالي قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم فان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشهد لي بالنبوة في القران وانتم تنكرون نبوتي انه كان بعباده خبيرا بصيرا باحوالهم 179798 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن يهد الله فهو المهتد اي -من يوفقه الله لدينه بالطاعة فهو المهتدي ومن ي------------------------------------------ضلل اي -من يخذلهم عن دينه فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم من دون الله----------------------------------------------- قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم	1238	-346789708134051998	186	97.0	146	857	21.703617095947266	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2350	false	-1211832626479567248	60	104	309	554	1567	300	تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بين--------------ات واصلنا له الحجج فلم يقبلوها ولم ينقادوا لها كما فعل قومك باياتنا التي واصلناها لك و تسع ايات قال ابن عباس والضحاك هي العصا واليد البيضاء واللسان--------------------------------------------------------------------------------- والبحر و-----------------------الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقال محمد بن كعب	2350	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1239	true	2793090086468875444	179	227	959	1214	1610	300	تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي تسع دلالات واضح--------------------------------------------------------------------------------------ات قال ابن عباس-------- هي العصا-------------- واللسان فانه كان في لسانه عقدة فرفعها الله كما قال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي طه 27 والبحر واليد والايات الخمس وهي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقال محمد بن كعب	1239	-346789708134051998	135	217.5	111	363	37.19008255004883	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2352	false	2638355573458533997	21	297	109	1493	1506	300	لتقراه علي الناس علي مكث اي علي تثبت وتوقف ل----------تجمعه في صدورهم وقيل اي من غير عجل كما قال لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة وقال ولا تعجل بالقران ----------طه وقوله تعالي ونزلناه تنزيلا اي شيءا فشيءا علي حسب الحوادث وقيل نزلناه اي جعلناه منازل ومراتب درجنا الناس عليها ولم ناخذهم بجميع الفراءض جملة لءلا يشق عليهم فينفروا وقال ابن عباس رضي الله عنهما علي مكث اي علي تءدة وقال عطاء علي مهل وقال مجاهد ومقاتل علي ترسل وقيل علي هينة قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا وقوله تعالي قل امنوا به او لا تءمنوا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يقولون لك لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الايات امنوا به اي بالقران او لا تءمنوا وليس بتخيير ولا جمع بين الامر والنهي لكنه وعيد واخبار انهم ان امنوا فلا نفع لنا وان لم يءمنوا فلا ضرر علينا النفع ل---كم والضرر عليكم وليس في ترككم الايمان-- ما يبطل الحق الذي نزل به وقد امن به من هو اعلم بالدين منكم وهو قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل نزول القران و--------هم مءمنو- اهل الكتاب مثل عبد الله بن سلام واصحابه اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان سجدا جمع الذقن وهو مجمع اللحيين واراد بها ----الوجوه وهذا عن ابن عباس وقتادة وقيل انما ذكر الاذقان لان اول ما يقع في الارض من الوجه ذلك ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا --ويقولون اي في سجودهم سبحان ربنا تنزيها -له ع-ن المعايب ----ان كان وعد ربنا لمفعولا اي ما كان وعد ربنا الا كاءنا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ويخرون للاذقان يبكون اي	2352	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1242	true	-3144029017495207008	39	219	202	1150	1560	300	لتقراه علي الناس علي مكث اي علي تثبت وتوقف ليفهموه بالتامل ويعملوا ما فيه بالتفكر وهو معني قوله تعالي ورتل ---------------------------------------القران ترتيلا المزمل قوله تعالي ونزلناه تنزيلا تاكيدا لانزل------------------------------------ناه م-------رة بعد مرة لعظم شانه 17107 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل امنوا به او لا تءمنوا اي قل يا محمد لاهل مكة امنوا بالق----------------------------------------------------------------------------ران او لا تءمنوا وهذا------------------------------------- وعيد لهم اي -----ان امنتم------------ وان لم تءمنوا فالله غني عنكم وعن ايمان---------------------------كم -وايمانكم لا ينفع غيركم وكفركم لا يضر سواكم قوله تع-----------------------------الي ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل نزول القران والمراد بهم مءمنوا اهل---------------------------- الكتاب- اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان اي يقعون علي وجوههم سجدا لله والمراد بالاذقان الوجوه كذا قال ابن عباس 17108 قوله تعالي ويقو-------------------------------------------------لون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا اي يقولون--- في سجودهم -----------تنزيها لله عما لا يليق به وقد كان وعد ربن-------------------------------ا كاءنا --------لا محالة وهءلاء الذين سجدوا كانوا يسمعون ان الله يبعث نبيا من العرب وينزل عليه كتابا فلما سمعوا القران سجدوا لله وحمدوه علي انجاز الوعد ببعث الرسول والكتاب وقالوا قد كان وعد ربنا مفعولا 17109 قوله تعالي ويخرون للاذقان يبكون اي	1242	-346789708134051998	469	597.0	368	1594	29.422836303710938	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2354	false	-5424717095735126828	150	300	771	1480	1480	300	تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا قال الحسين بن الفضل رحمه الله اي الحمد لله الذي عرفني انه لم يتخذ ولدا وقيل اي المستحق للحمد والثناء علي ذلك هو الله تعالي الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك علي الاول اي عرفني ذلك وعلي الثاني اي المستحق للحمد والثناء علي ذلك وعلي هذين قوله ولم يكن له ولي من الذل اي من يتولي عليه امره ويقوم بنصرته فيعتز به من الذل وقيل اي لم يكن له حبيب من اهل الذل وهم اليهود والنصاري بل اولياءه المءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وكبره تكبيرا اي عظمه تعظيما حقا والمصدر للتاكيد والتحقيق اي حتي لا يكون في قلبك شء اعظم منه ولا اهيب وقيل اي قل بلسانك الله اكبر وفي قلبك تحقيق ذلك وقيل اي كبره عن كل ما لا يجوز في وصفه وقيل اي صفه بانه اكبر من كل شء----- القادر الذي لا يعجزه شء العالم الذي لا يخفي-	2354	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1244	true	8043119442391394244	40	134	199	653	1456	300	تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا فيرثه ولم يكن له ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريك في ا--------------------------------------------------------------------لملك يعاونه--- عليه ولم يكن له ولي من الذل اي ------------------------------------------------------------------------من اهل الذل وهم اليهود والنصاري يودون اخراج رءوسهم ويقولون نحن ابناء الله واحباءه وقال مجاهد معناه لم يحالف ولم يبتغ نصر احد والمعني انه عز وجل لا يحتاج الي موالاة احد لذل يلحقه فهو مستغن عن الولي والنصير وقوله تعالي وكبره تكبيرا اي عظمه عظمة تامة عن ان------------------------------ يكون له شريك او ول----------------------------------------------------------------------------------------------ي و------------صفه بانه اكبر من كل شء وانه القادر الذي لا يعجزه شء العالم الذي لا يخفي	1244	-346789708134051998	227	331.5	173	868	26.15207290649414	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2356	false	4583171786959553655	152	273	801	1429	1573	300	تعالي لينذر اي عبدة الكفار باسا شديدا اي بباس شديد من لدنه اي بعذاب شديد من عنده ينزله بهم في الدنيا والاخرة ان اصروا علي كفرهم بالكتاب والرسول وقوله تعال------------------------------------------ي ويبشر اي وليبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا اي ثوابا جميلا في الجنة ماكثين فيه ابدا وقوله تعالي ماكثين فيه ابدا اي-------------------- خالدين لا ينتقلون عنه ولا ينقطع عنهم وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وقو تعالي وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وخص هءلاء بالانذار بعدما عم الجميع بقوله لينذر باسا شديدا لغاية فحش هذا الصنيع وهو قول المشركين الملاءكة بنات الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا ما لهم به من علم ولا لاباءهم اي هو	2356	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1245	true	-336353422193367926	16	106	89	564	1572	300	تعالي لينذ---------------ر باسا شديدا------------- من لدنه اي لينذر العبد الذي انزل عليه ----------------------------------------الكتاب باسا شديدا اي لينذر الكفار عذابا شديدا من عند الله قوله تعالي ويب----------شر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا اي ثوابا حسن-ا في الجنة ماكثين فيه ا----------------------------بدا اي مقيمين في ذلك الاجر خالدين فيه 184 قوله تعال------------------------------------------------------ي وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم قريش واليهود والنصاري فان قريشا قالوا------------------------------------------------------ الملاءكة بنات الله واليهود قالوا عزير ابن الله والنصاري قالوا المسيح ابن الله 185 قوله تعالي ما لهم به من علم ولا لابا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم اي هم	1245	-346789708134051998	214	188.0	170	791	27.05436134338379	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2369	false	3474471381504021429	64	155	359	824	1585	300	لقد قلنا اذا شططا اي قلنا -جورا وعدوانا لو ----------------دعونا غيره الها هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وقوله تعالي هءلاء قومنا اتخذوا اي اعتق------------------------دوا من دون----ه الهة بتقليد من غير حجة وقوله تع--------------------------------الي لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا يقيمون علي الهتهم سلطانا بينا اي حجة بينة ان عبادتها --جاءزة او واجبة وقوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي فلا اظلم من هءلاء لانفسهم ولا اوضع للعبادة في غير موضعها افتروا علي الله كذبا	2369	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1253	true	-7290591828437268419	0	85	0	433	1547	300	لقد قلنا اذا شططا اي كذبا وجورا والمعني ان عبدنا غير الله ودعونا معه- الها اخر قلنا قولا ذا شطط اي متجاوزا للحق في غاية البطلان 181516 قوله تع----------------------------------الي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه اي قالوا هءلاء قومنا عبدوا من دون الله الهة اي عبدوا الاصنام يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس وقوله تعالي لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ي-اتون علي---------------------------------- عبادتهم لها ببرهان وا--ضح قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي فمن اظلم ----------لنفسه------------------------- م---من اخت-لق علي الله كذبا	1253	-346789708134051998	229	261.5	175	544	42.09558868408203	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2370	false	-8326426437027151219	224	272	1173	1449	1594	300	تعالي وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين--------------------- قرا ابن عامر------------------------------------------------------------ تزور مثل- تحمر وقرا عاصم وحمزة والكساءي تزاور خفيفة وقرا الباقون تزاور مشددة واصله تتزاور فعلي الادغام تشدد وعلي الحذف تخفف والتزاور والازورار ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميل والانحراف وقوله تعالي واذا غربت تقرضهم ذات الشمال اي تعدل عنهم	2370	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1253	true	-7290591828437268419	203	281	1045	1454	1547	300	تعالي وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم قرا اهل الكوفة تزاور بالتخفيف علي حذف احدي التاءين وقرا اهل الشام ويعقوب تزور بوزن تحمر وكلها بمعني واحد اي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميل وفيه بيان ان الكهف الذي اووا اليه كان بابه نحو القطب الذي يقرب بباب نعش وكانت الشمس تطلع مزوارة علي باب الكهف عند الطلوع وعند الغروب قوله تعالي ذات اليمين اي ناحية اليمين -----------قوله تعالي واذا غربت تقرضهم ذات الشمال اي تعدل عنهم	1253	-346789708134051998	119	162.5	93	529	22.49527359008789	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2371	false	-349441440389206199	168	277	874	1468	1601	300	عن --احوالهم وقوله تعالي من يهد الله فهو المهتد كهءلاء الفتية ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا من يواليه ويتولاه ويرشده الي مصالحه وقيل ذلك من ايات الله ما اخبرنا من قصتهم اية صدق دعواك النبوة فمن هداه الله تعالي بها صدقك ومن اضله الله تعالي كذبك وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وقوله تعالي وتحسبهم ايقاظا وهم---------------------------------------------------------------------------------- رقود جمع يقظ ويقظ بضم القاف وكسرهاوهو اليقظان قيل اي لانفتاح اعينهم حال نومهم وقيل اي لكثرة تقلبهم كما يتقلب اليقظان وقوله تعالي وهم رقود اي--------------------------------- نيام وقوله تعالي ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال	2371	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1254	true	-1238066948050847902	110	162	569	858	1569	300	من ايات الله وقوله تعالي من يهد الله فهو المهتد --------------ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ظاهر المعني 1818 قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وتحسبهم ايقاظا وهم رقود تظنهم يا محمد منتبهين وهو ناءمون وانما كان يحسبهم الراءي منتبهين لانهم كانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نياما وهم مفتوحو الاعين وكانوا يتنفسون قوله تعالي ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال	1254	-346789708134051998	139	124.5	113	711	19.549930572509766	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	false	6226328614479079253	201	266	1065	1414	1602	300	ولا يشعرن بكم احدا اي ولا يعلمن باخباره ويحتمل بترك التلطف فيشعر به فكانه اشعرهم انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وقوله------ انهم ان يظهروا عليكم ويستولوا عليكم يرجموكم ا-----------------------------------------ي يقت----------------------------------------------------------------------------لوكم او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم الي ال---كفر ولن تفلحوا اذا ابدا اي ولن تفوزوا بخير ابدا اذا ارتددتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق	2374	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1256	true	-8144680269515613289	4	108	20	562	1561	300	ولا يشعرن بكم احدا اي -لا يخبرن احد من اهل المدينة بمكانكم 1820 ---------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انهم ان يظهروا عليكم يرجمو---------------كم اي انهم ان علموا مكانكم رجموكم بالحجارة حتي يقتلوكم وقيل يشتموكم ويءذوكم وكان من عادتهم القتل بالرجم وهو اخبث القتل وقوله تعالي او يعيدوكم في ملتهم اي الي دينهم وهو الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا ان عدتم الي دينهم ولم تظفروا الخير في الدنيا والاخرة فان قيل اليس لو اكرهوهم واظهروا الكفر لم يكن في ذلك مضرة عليهم قيل يجوز انه لم يكن في شريعة الاسلام جواز اظهار كلمة الكفر علي وجه التقية 1821 قوله تعالي وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق	1256	-346789708134051998	158	215.5	122	645	24.496124267578125	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2378	false	6708305644439696482	149	206	755	1013	1491	300	تعالي واذكر ربك اذا نسيت --------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير اذا قلت لشء اني فاعل ذلك غدا فنسيت ان تقول ان شاء ا--لله ثم تذكرت فقل ان شاء الله وان كان بعد هذا بيوم او ب---شهر او بسنة ومثله عن السدي وقال ليس هذا في اليمين اي اذا اطلق الكلام في الوعد بغير يمين ونسي- الاستثناء ثم تذكر -	2378	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1258	true	7906335766876972266	148	205	731	1007	1476	300	تعالي واذكر ربك اذا نسيت قال ابن عباس ومجاهد معناه اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرته فاستثن وقال سعيد بن جبير اذا قلت لشء اني فاعله--- غدا ونسيت الاستثناء بمشيءة الله ثم تذكرت فقل ان شاء الله وان كان بعد -----يوم او بعد شهر او -سنة و-----عن ا--بن عباس --------------معن-اه اذا حلفت عل-------------------ي شء ونسيت الاستثناء ثم -ذكرت	1258	-346789708134051998	174	238.0	133	327	53.21100997924805	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2380	false	7102749158180215346	96	162	450	768	1424	300	تعالي قل الله اعلم بما لب-----------------ثوا له غيب السماوات والارض اي هو مالك غيبهما والعالم به وهو ما غاب عن حواس ---------------------------------الخلق وقوله تعالي ابصر به واسمع اي-------------------------------------------- ما اسمعه-------------- وما ابصره بخلقه وبما يكون منهم وهو مبالغة في وصفه بالسمع والبصر وقوله تعالي ما لهم من دونه من ولي اي ما للخل----------------------ق غيره من يتولي كفا-يتهم قوله تعالي ولا يشرك في حكمه احدا ومن حكمه ----------	2380	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1259	true	-860847857572209511	100	183	526	913	1501	300	تعالي قل الله اعلم بما لبثوا اي لقدر ما لبثوا له غيب السم--وت والارض اي له العلم بكل مستور عن----------------------- الخلق في السماوات والارض وفي قعر البحار قوله تعالي ابصر به واسمع اي اذكر بذلك الناس فهو من خفي صفاته وقيل معناه ما ابصر الله بكل موجود وما اب----------------------------------------صره بكل مسمو-----ع قوله تعالي ما لهم من دونه من ولي اي ما لاهل السماوات والارض من دون الله من --ولي ولا ناصر قوله تعالي ولا يشرك في حكمه احدا اي لا يشرك في حكمه	1259	-346789708134051998	188	269.5	143	459	40.9586067199707	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2382	false	574195805258323701	71	158	359	836	1566	300	يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه اي قاصدين التوجه اليه طالبين رضاه وقد فسرنا الدعاء ومعني الغداة والعشي في سورة الانعام وقوله تعالي ولا تعد عيناك عنهم اي ولا تجاوز عيناك عن-----هم الي اولءك ت----------------------------------ريد زينة الحياة الدنيا هو علي--------------------------------------- الحال وتقديره تريد التزين والتجمل باولءك الاغنياء الاشراف وقوله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي جعلناه غافلا عن ذكرنا ودل هذا علي خلق الله تعالي افعال العباد و--------قوله تعالي واتبع هواه اي عبد ما استحسنه من الاصنام بهوي نفسه وقوله تعالي وكان امره فرطا	2382	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1260	true	-5422273702584296405	59	144	304	759	1543	300	يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون --------------------------------------------------------------------------------وجهه وتعظيمه قوله تعالي ولا تعد عيناك عنهم اي -لا تصرف بصرك عنهم لفقرهم الي غيرهم من ذوي الهيءات والزينة قوله تعالي تريد زينة الحياة الدنيا اي مجالسة اهل الشرف والغني تريد هاهنا في موضع ا--------------------------------------------لحال اي مريدا قوله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا يريد عيينة وابناءه اي لا تطعهم في تنحية الفقراء عنك ليجلسوا اليك ومعني اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي جعلناه غافل--------------------------------------ا ع-ن القران والاسلام قوله تعا--------------------------------------------------------------لي وكان امره فرطا	1260	-346789708134051998	201	312.0	160	681	29.515419006347656	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2383	false	-937943097027236648	55	161	276	822	1501	300	اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي--------------------------------------------------------------------------- شغلناهم فيما لا يعنيهم وقيل انسيناهم ما فاتهم منا حتي لم يتحسروا علي ذلك وقالوا من امارات الغفلة طول الامل وسوء العمل والتعريج في اوطان الكسل وقيل ه---------------------------------------------------------------------ي تزجية الوقت في غير قضاء فرض واداء نفل وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا وقوله تعالي وقل الحق من ربكم اي وقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهءلاء ال------------------------------------------------------حق من ربكم جاء وهو الايمان به فلا ينبغي ان ينظر ضعف اهله وفقرهم بل يعرف هو بنفسه لا باهله وقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر	2383	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1260	true	-5422273702584296405	129	223	677	1159	1543	300	اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي جعلناه غافلا عن القران والاسلام قوله تعالي وكان امره فرطا اي ضياعا وندما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هلاكا وقيل مخالفا للحق وقيل باطلا وقيل معناه ضيع امره وبطل ايامه 1829 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقل الحق من ربكم اي قل القران والدلالات علي وحدانية الله ونبوة رسوله هو الحق من ربكم والحق مرفوع علي الحكاية وقيل خبر مبتدا مضمر اي هو الحق والمعني وقل يا محمد لهءلاء الذي اغفلنا قلوبهم عن ذكرنا ايها الناس الذي انذركم به الحق من ربكم لم اتكلم به من قبل نفسي --------------------------------------------------------قوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر	1260	-346789708134051998	124	-72.5	98	880	14.090909004211426	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2390	false	3596556027988841439	165	282	861	1451	1546	300	تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض فتيبس-------------------- فلن تستطيع له طلبا اي------------------------------------ لا تقدر ان تطلبه فترده الي موضعه واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا وقوله تعالي واحيط بثمره تحقق ما ظنه الاخ المسلم واجتيحت ثمار جنته ليلا اي استءصلت بافة وقيل اهلك ماله كله الجنان وغير ذلك من امواله قال مجاهد بثمره من ذهب وفضة وكل شء يملكه وقال الضحاك احاط به امر الله فهلك وقوله تعالي فاصبح يقلب كفيه اي احداهما --------علي الاخري ---------------يعني الكا------فر وقال قتادة يصفق كفيه ندما علي ما انفق فيها اي في الجنة وقوله تعالي وهي خاوية علي عروشها قال الكلبي اي ساقطة علي سقوفها	2390	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1264	true	4320961773105868808	134	214	672	1076	1505	300	تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض يعني النهر الذي في خلالها فلن تستطيع له طلبا اي لا يبقي له اثر يطلبه بوجه من الوجوه لا تناله الايدي ولا الارشية 1842 قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------لي واحيط بثمره اي ------------------------------------------------------------------هلك ماله وبستانه يقال احيط القوم اذا هلكوا فاصبح الكافر يقلب ك----------------------------------------------------------------------------فيه اي يضرب باحدي يديه علي الاخري وتقليب الكفين يفعله النادم كثيرا وصار عبارة----- عن الندم- علي ما انفق فيها اي في --جن-----------ته وهي خاوية علي عروشها----------- اي ساقطة علي سقوفها	1264	-346789708134051998	203	239.5	155	675	30.074073791503906	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2395	false	-2853483504825113435	36	143	180	739	1570	300	فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك----- احدا من الاولين والاخرين لم نحضره وهو ماض بمعني المستقبل وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقوله تعالي وعرضوا اي يعرضون علي ربك صفا قيل صفا واحدا وقيل صفوفا ويءدي الواحد عن الجمع كما قال ثم نخرجكم طفلا الحج اي اطفالا وقيل صف بعد صف مستديرين كصفوف المصلين حول الكعبة وقال الكلبي والصنعاني صفا بعد صف اي جميعا وقيل صفا اي قياما كما قال فاذكروا اسم الله عليها صواف الحج اي قياما وقوله تعالي لقد جءتمونا اي يقال للمشركين المفتخرين بالاموال علي الفقراء لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي	2395	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1267	true	-6876717842355489460	7	61	45	309	1539	300	فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك منهم احدا في قبره نسيانا ولا غفلة 1848 قوله تعالي وعر------------ضوا علي ربك صفا اي معناه ان الناس كلهم----------------------------------------------------------- يعرضون علي الله تعالي مصفوفين كل زمرة وامة صف فيكونون صفا بعد صف--------------------------------------------------------------- كصفوف الصلاة الا انهم صف واحد قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------ي لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي	1267	-346789708134051998	122	129.0	90	564	21.631206512451172	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2395	false	-2853483504825113435	240	285	1247	1484	1570	300	تعالي ووضع الكتاب اي ويوضع كتاب كل انسان في يده وهو واحد اريد به الجمع لانه جنس وقوله تعالي فتري المجرمين اي المذنبين وقيل هو قول السدي اي المشركين وقوله تعالي مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب وقوله تعالي-------------------- ويقولون ياويلتنا لما راوا	2395	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1267	true	-6876717842355489460	145	182	726	932	1539	300	تعالي ووضع الكتاب اي------ كتاب كل انسان في يده بعضهم في اليمين وبعضهم الشمال-------------- فتري المجرمين اي المذنبين وهم----------------- المشركون------------ مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور ويقولون ي-ويلتنا مال هذا -	1267	-346789708134051998	141	186.5	110	257	54.86381149291992	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2399	false	-4922967895471931233	0	145	0	795	1661	300	علي حافتيه حيات مثل البغال يعني --------------جعلنا بينهم وبين معبوديهم من الملاءكة وعيسي وعزير عليهما السلام هذا الوادي او النهر فهءلاء في الجنة وهءلاء في النار يدعونهم فلم يستجيبوا لهم وقال الحسن موبقا اي عداوة يوم القيامة اي يتلاعنون ويتبرا بعضهم من بعض وهو من الهلاك ايضا فكان الموبق عداوة مهلكة علي هذا قال نفطويه موبقا اي محبسا يقا لي اوبقته اي حبسته وقال النبي صلي الله عليه وسلمفي المارين علي الصراط ومنهم الموبق بذنوبه اي المحبوس وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وقوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي علموا------------------------------- وايقنوا انهم داخلوها وقيل حين يجاء بالنار لها تغيظ وزفير علموا انها تاتيهم فتاخذهم وقوله تعالي ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وقوله تعال---------------------ي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل اي	2399	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1269	true	-6598579571193473221	114	193	630	1063	1599	300	علي حافتيه حيات مثل البغال وقال الضحاك معناه وجعلنا بينهم مهلكا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن--------- عداوة ويقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوبقه------------------------- الله--------------------------------------------------- اي اهلكه ووبق اي هلك قرا حمزة ويوم نقول بالنون 1853 قوله تعا---------------------لي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي وراي المشركون النار مسيرة اربعين سنة وايقنوا انهم داخ--------------------------------------------------------------------------لوها ولم يجدوا عنها مصرفا--- معدلا يعدلون اليه لانها احاطت بهم من كل جانب والمواقعة ملامسة الشء بشدة ومنه وقاءع الحروب 1854 قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل اي	1269	-346789708134051998	215	274.5	168	861	24.970964431762695	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2400	false	6082894145493959158	160	300	882	1596	1596	300	دحضت رجله اي زلقت وزلت ومكان دحض اي زلق وقوله تعالي واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا اي انذارهم مما يهز-------ا به ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وقوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه اي---- ومن اظلم لنفسه وعقله ممن وعظ بالقران المعجز----------------------------------- ولم يتعظ وقوله تعالي فاعرض عنها اي عن التدبر ف------------يها ونسي ما قدمت يداه اي بترك التدبر فيما قدم من سوء اعماله وقوله تع---الي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ----------اي اغطية مانعة من ان يفقهوه اي يفهموه وهو الخذلان لما علم الله اختيار الضلال منهم وقوله وفي اذانهم وقرا اي وجعلنا -في -اذانهم ثقلا مانعا ان يستمعوا الحق ويعقلوه خذلانا لهم علي سوء اختيارهم وشءم اصرارهم و--قوله تعالي وان تدعهم الي الهدي-	2400	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1270	true	9194523331552501282	112	201	610	1058	1580	300	دحضت حجته ا----ذا بطلت ------------------قوله تعالي واتخذوا ءايتي وما انذروا هزوا اي اتخذوا القران وما خوفوا به -من النار يوم القيامة هزوا 1857 قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن اظلم ممن ذكر بايت -ربه اي ليس احد اظلم ------------ممن وعظ بالقران وما فيه من الوعيد فاعرض عنها اي تهاون بها ولم يتفك-----------------------------------ر فيها وقوله تعالي ونسي ما قدمت يداه اي ونسي ذكر ما عملت يد-------------اه وتغافل عن ذكره انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي اغطية -------لءلا يفقهوا الهد-------------------------------------------------------------------------ي وجعلنا وفي ءاذانهم وقرا لءلا---- يست---------------------------------------------------------معوا قوله تعالي وان تدعهم الي الهدي	1270	-346789708134051998	261	274.5	199	790	33.0379753112793	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2400	false	6082894145493959158	2	133	10	728	1596	300	ويستغفروا لما سلف------------------------- من ذنوبهم الا---- ان تاتيهم سنة الاولين اي الا التماسهم ان ينزل عليهم من الايات ما حكمي في مثلها انهم اذا لم يءمنوا --بها انزلت عليهم عذاب الاستءصال الذي هو سنتي في الاولين اضاف السنة اليهم لانها سنة الله فيهم و-------------قوله تعالي او ياتيهم العذاب قبلا قرا عاصم---------------------------- بضم القاف والباء وهي قراءة حمزة والكساءي ايضا جمع قبيل بمعني -------------ضروب من العذاب وقرا الباقون بكسر القاف وفتح الباء بمعني مقابلة ومعاينة وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وقوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي بهذا نرسل المرسلين لا بما التمسوه من الايات التي تضطر الي الايمان فلا يكون لها ثواب ولا يقع به تبشير وقوله تعال----------------------------ي ويجادل الذين كفروا ب---------------------الباطل- ليدحضوا به الحق اي	2400	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1270	true	9194523331552501282	7	100	37	529	1580	300	ويستغفروا ربهم اي يتوبوا من الكفر ما منعهم من ذ---لك الا طلب ان ياتيهم سنة الاولين وهو----------------------------------------------------- انهم اذا لم يءمنوا جاءهم ال----------عذاب من حيث لا يشعرون او مقابلة من حيث يرون وهذه الاية فيمن قتل من المشركين ببدر واحد وهو قوله تعالي او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا مقابلة وقرا اهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء----------------------------- جمع قبيل اي صنوف من العذاب وضروب منه مختلفة 1856 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ظاهر المعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويجدل الذين كفروا بالبطل اي -يخاصم الذين كفروا بالكتاب والرسل بالحجة الباطلة ليدحضوا به الحق اي	1270	-346789708134051998	229	194.0	180	853	26.846424102783203	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2401	false	449812942824825558	1	252	3	1320	1592	300	وان اجتهدت في دعاءهم ال-------------------------------------------------------ي الايمان فلن يهتدوا اذا ابدا اي فلن يرشدوا ابدا وهذا في قوم باعيانهم من المتمردين المتعنتين الذين علم الله تعالي منهم انهم لا يءمنون وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وقوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي------- الساتر لذنوب العباد الرحيم بترك التعجيل في العقوبة لو يءاخذهم------ بما كسبوا لو اراد اخذهم بما فعلوا من الذنوب لعجل لهم العذاب الاستءصال في الدنيا بل لهم موعد اي وقت للعذاب اذا جاء ذلك الوقت لم يتاخر عنهم وقوله تعالي لن يجدوا من دونه موءلا اي من دون الله ملجا يلجءون اليه ويمتنعون به اذا نزل بهم العذاب وقيل اي من دون العذاب اي لن يجدوا شيءا يلتجءون اليه سوي العذاب وقيل كان هذا العذاب يوم بدر وقال السدي هو يوم القيامة وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وقوله تعالي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا اي اولءك اهل البلاد اهلكناهم وهي القري التي عرفوها من قري قوم لوط وشعيب وعاد وثمود ونحوها وقوله تعال----------ي وجعلنا لمهلكهم موعدا قرا عاصم بفتح اللام والميم وروي حفص عنه بفتح الميم وكسر اللام اي لهلاكهم وقرا الباقون بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم موعدا اي اجلا وقال الحسن لم يعذب الله قوما الا بمواعدة تواعدهم الا تسمعه يقول تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود وقوله تعالي ذلك وعد غير مكذوب هود ويقول ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب هود واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا وقوله تعالي واذ قال موسي لفتاه	2401	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1270	true	9194523331552501282	197	300	1038	1580	1580	300	وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا اي ان تدعهم الي القران والي الرحمة والي الايمان فلن يهتدوا -----------------------------------------------------------------------------اخبر الله ان هءلاء طبع الله علي قلوبهم 1858 ---------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي الغافر الساتر علي عباده والرحمة حين لا يعجلهم ب---العقوبة لو يءاخذهم بعقاب بما كسبوا---------------------------------- لعجل لهم العذاب---------- في ال-حال بل لهم موعد اي -----لعذابهم ا-جل ضربه ال---------------------------له لن يجدوا من دونه موءلا اي------------ ملجا ومنجا 1859 قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا اي الق------------------------------ري الماضية------- قري ---------------عاد وثمود لما اشركوا والمراد اهل القري وجعلنا لمهلكهم موعدا اي لوقت -------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلاكهم--------- -------------------------------------------------------------------------------------------اجلا 1860 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذ قال موسي لفتاه-	1270	-346789708134051998	309	321.0	246	1395	22.150537490844727	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2404	false	-3476794207496863200	158	300	793	1531	1531	300	فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا وقوله تعالي فلما جاوزا اي تعديا ذلك الموضع الذي سربه الحوت في الماء قال لفتاه اي قال موسي لصاحبه يوشع اتنا غداءنا اي اءتنا بغداءنا وقوله تعالي لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي تعبا والجوع يقوي معه وفي حديث سفيان عن عمرو فانطلقا يمشيان فلما كان من الغد وجد موسي النصب ولم يجد النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله تعالي به قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال اي يوشع ارايت استفهام بمعني التقرير وظاهره اعلمت ومعناه اعلم انه كان كذا وقوله تعالي اذ اوينا الي الصخرة اي التجانا اليها للاستراحة فاني نسيت الحوت اي نسيت-------- امر الحوت ان اذكره لك------------ وما انسانيه------------------------ الا------ الشيطان ان اذكره بالقاء الخواطر في القلب واتخذ سبيله في-	2404	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1272	true	1564158041037298743	142	220	713	1080	1480	300	فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا اي لما جاوز بين البحرين -------------------------------------------------------------------------------------قال موسي ليو------شع ا----------------تنا ب----ما نتغدي ---به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي ت-----------------------------------------------عبا ومش-قة فلما قال ---------له موسي ذلك تذكر قصة الحوت ف قال له ارا------------------------------------يت اذ اوينا الي الصخرة عند راس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحر فاني نسيت الحوت ما رايت هناك من امر الحوت ان اذكره لك يا نبي الله وما انسانيه اي وما شغلني عن ذكره لك الا وسوسة الشيطان ان اذكره------------------ الحوت واتخذ سبيله في	1272	-346789708134051998	226	227.0	175	789	28.64385223388672	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2405	false	927751874056479202	137	225	653	1092	1466	300	تعالي قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي ليوشع هو الذي كنا نطلبه لان ذهاب الحوت كان جعل علما له علي وجود الخضر و ذلك يصلح اشارة الي انسراب الحوت فانه جعل علما ويصلح اشارة الي المكان فان وجود الخضر كان فيه وقوله تعالي فارتدا علي اثارهما قصصا اي فرجع موسي ويوشع علي اثارهما اي علي طريقهما الذي جاءا منه وق--------وله قصصا اي--- اتباعا لذلك الاثر لا يزولان عنه فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما وقوله تعالي فوجدا عبدا من عبادنا	2405	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1272	true	1564158041037298743	236	289	1157	1425	1480	300	تعالي قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي ذلك ا-----لذي كنا نطلب دلالة لنا من الله تعالي علي موضع ال--------خضر ومرتدة من العلامة---------------------------------------------------------------------------------------- فارتدا علي اثارهما قصصا اي -رجعا وعادا في الطريق ا---------------------لذي جاء- منه يقصان اثارهما قصصا والقص اتباع------ الاثر ومنه قوله قصيه القصص 1865 قوله تعا----------------------------------------------------لي فوجدا عبدا من عبادنا	1272	-346789708134051998	151	201.5	117	450	33.55555725097656	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2409	false	-6175631922730265351	92	197	471	968	1498	300	وقوله تعالي لقد جءت شيءا نكرا اي منكر------ا قال قتادة-- النكر ---------------------------------------اشد من الامر والاول كان فيه وهم الهلاك وفي هذا حقيقة الاهلاك وقيل بل---- الامر اشد لانه الامر العظيم وكان ---------------------ذلك اتلاف نفوس كثيرة غالبا وهذا اتلاف نفس واحدة --------------------------------------------------------------------------------------------------75 قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا وقوله تعالي قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا اذكره ما كان قال ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه المرة او هذه المسالة ونحوها وقيل اي بعد النفس التي قتلتها فلا تصاحبني-------------- قد بلغت من لدني عذرا اي	2409	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1275	true	-1290246739674906883	30	109	152	534	1507	300	وقوله تعالي لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا عظيما قال القتيبي النكر ابلغ من الامر في الانكار لان قتل النفس اش------------------------------------------د من خرق السفينة وقال الزجاج الامر ابلغ في الانكار لان خرق السفينة يوجب غرق اهلها وذلك اعظم من قتل---------------------- نفس واحدة قوله تعالي قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ظاهر المعني 1876 قوله تعالي قال ان سالتك عن شء بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها اي بع----------------------------------------------------د هذه الكرة فلا تصاحبني ان طلبت صحبتك قد بلغت من لدني عذرا اي	1275	-346789708134051998	135	16.5	104	681	19.823787689208984	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2413	false	-3041167982727054209	0	114	0	586	1502	300	ايقن--------------------------------------------------------- بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن بالحساب غدا كيف يغفل وعجبت لمن ايقن بالدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقال الضحاك وكان --------------------------------------------------------------------------------------تحته كنز لهما قال صحف فيها علم وقال مجاهد ذهب وفضة وقال وهب قال الخضر ولو وقع الجدار لظهر الكنز ولو ظهر الكنز لاخذه الناس دونهما وقال ابن عباس رضي الله عنهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل الصالح يحفظ في ولده وولد ولده والدواءر تدور---------- حولهم وحول دارهم ولا يضرهم شيءا وقوله تع---------------------------الي فاراد ربك ان يبلغا اشدهم-----------------------------------------------------ا ويستخرجا كنزهما رح--------مة من ربك---------------------------------------------------------- وما فعلته عن امر----------------------------ي ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا اسطاع لغة في استطاع وهو تخفيف ب---------------حذف التاء	2413	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1277	true	3210938033118292494	2	165	9	838	1544	300	ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يري ---------------------------------------------------------------------الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها وقيل كان ذهبا وفضة قوله تعالي------------- وكان ابوهما صالحا اي كان ذا امانة كان يقال له كاشح وقيل انه من الانبياء قال سعيد بن جبير عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا قال جعفر بن محمد كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء وعن محمد بن المنكدر قال ان الله تعالي ليحفظ بالرجل الصالح ول--------ده وولد ولده واهل دويرته واهل دويرات حوله واسرته التي هو فيها فما يزالون في حفظ الله ما دام فيهم قوله تعالي فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي فاراد ربك بالامر تسوية الجدار الي ان يكبرا ويعقلا ويستخرجا كنزهما رحمة اي نعمة من ربك وهذا نصب علي المصدرية اي رحمهما الله بذلك رحمة قوله تعالي وما فعلته عن امري وانما فعلته بامر الله تعالي ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا واصله تستطع الا ان الطاء والتاء من مخرج واحد فحذف التاء	1277	-346789708134051998	242	234.5	193	1052	23.003801345825195	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2414	false	-6362370056655667740	1	82	4	432	1482	300	اراد ان يفارق----ه اوصني فقال يا ابن عمران اياك واللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير الخاطء بخطيءته--- وابك علي خطيءتك ولا تءخر عمل اليوم لغد ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا وقوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين ذكرنا في اول السورة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المشركين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمبتلقين اهل الكتابعن الروح واصحاب الكهف وذي القرنين فانزل الله جل ذكره وجلاله جواب ذلك كله واختلف في معني تسميته بذي القرنين	2414	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1277	true	3210938033118292494	173	249	880	1291	1544	300	اراد ان يفارق موسي اوصاه -قال يا موسي افرغ عن ---اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير المذنبين بخطاياهم وابك علي خطيءتك يا ابن عمران 1883 -----------------------------------------------------قوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا يعني يسالك اليهود يا محمد عن خبر ذي القرنين قل ساتلوا ساقرا عليكم خبره قال مجاهد ملك الارض اربعة مءمنان وكافران فالمءمنان سليمان وذو القرنين والكافران النمرود وبختنصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا ف---ي تسميته بذي القرنين	1277	-346789708134051998	174	199.0	136	588	29.59183692932129	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2418	false	8852536046441127273	111	201	558	1016	1546	300	وقوله تعالي قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل واما ان تتخذ فيهم حسنا اي بالمن وقيل بالاسر والاسترقاق وكانوا كفارا فخيره فيهم بين الامرين كما خير نبينا محمدا صلي الله عليه وسلمبقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد وبقوله في حق اهل الكتاب فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة ليجتهد فيختار الاصلح في الدين قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا وقوله تعالي قال اما من ظلم اذا اصر علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر فسوف نعذبه اي بالقتل في الدنيا---------------- ثم يرد الي ربه	2418	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1278	true	2320884257961908887	245	297	1219	1462	1475	300	-قوله تعالي اما ------------------ان تعذب---------- واما ان تتخذ فيهم حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي قل--نا له اما ان تقتلهم---------------------------------------------------------------------------- علي الكفر ان ابوا الاسلام واما ان تاسرهم فتعلمهم الهدي وتبصرهم الرشاد 1887 قوله تعالي قال اما من ظلم اي من اسرف فسوف نعذبه اي --نقتله وكل من اشرك فقد ظلم نفسه ثم يرد الي ربه	1278	-346789708134051998	94	117.5	70	576	16.31944465637207	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2420	false	552323009181241341	128	214	636	1085	1533	300	قوله تعالي ثم اتبع سببا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- طريقا-------------- اخر--- حتي اذا بلغ بين السدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجد من دونهما ق--------وما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي حتي اذا بلغ بين السدين قال الضحاك ومجاهد السدان جبلان بين ارمينية واذربيجان وقوله تعالي وجد من دونهما اي من وراءهما مجاوزا عنهما قوما اي امة من الناس لا يكادون يفقهون قولا اي ----------------------------لا يعرفون الكلام الا بلسانهم دون لسان ذي القرنين يكادون صلة زاءدة وقرا حمزة والكساءي يفق-----هون بضم الياء وكسر القاف ومعناه م------------------------ا قال السدي لا يفقه انسان كلامهم قال ابن	2420	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1279	true	-4148307951061565729	178	270	880	1358	1513	300	قوله تعالي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين اي ثم اتبع سببا ثالثا مما يبلغه قطرا من اقطار الارض وقيل اتبع سببا حتي اذا بلغ طريقا من المشرق نحو الروم وحتي اذا بلغ بين الجبلين الذين جعلوا الردم بينهما وهما السدان قرا ابن كثير وابو عمرو السدين بفتح السين وقرا الباقون بضمها وهما لغتان وجد من دونهما الجبلين قوما لا يكادون يفقهون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اي لا يكادون يفقهون قول غيرهم ولا يعرفون لغة غيرهم -----------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف يفقهون بضم الياء وكسر القاف ومعناه لا يكادون يفقهون احدا قولا ق-------------------------------ال ابن	1279	-346789708134051998	166	191.0	131	739	22.462787628173828	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2425	false	600741951588653561	31	269	163	1480	1645	300	تعالي الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري صفة لقوله للكافرين مجاز عن احتجابهم عن النظر في العواقب والتفكر فيما ذكرهم الله تعالي به وقال مجاهد في غطاء عن ذكري اي في غفلة كما قال لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق قوله تعالي-------------- وكانوا لا يستطيعون سمعا اي يستثقلون سماع- ذكر الله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا وقوله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء اي افظن هءلاء الذين كفروا واشركوا واتخذوا الانبياء والملاءكة ال--------------------------هة انهم ان تولوهم يصيرون لهم بذلك اولياء ينصرونهم ويشفعون لهم ويقربونهم الي الله زلفي وهذا استفهام بمعني التوبيخ والانكار اي ليس كذلك و عبادي اضافة التخصيص فدل علي ما قلنا وكذا قال ابن عباس رضي الله عنهما قال هم عيسي والملاءكة وقيل عبادي اي الشياطين والجن وهو اضا فة التخليق ولا يكونون اولياء قال الله تعالي يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت وقال تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر الاية ابراهيم وقوله تعالي انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا للمعاندين والشياطين جميعا وقال مقاتل يتخذوا عبادي اي الاصنام كما قال ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم الاعراف وقوله تعالي نزلا اي جعلناها مقرا لهم لينزلوها وقال الزجاج نزلا اي منزلا وقيل النزل الطعام المهيا للنازل 103 قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وقوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا ---------------------------------------------	2425	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1282	true	-7540571831133684718	96	197	536	1088	1642	300	تعالي الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري اي اظهرنا جهنم حتي شاهدها الناس الذين كانت اعين قلوبهم في غطاء عن ذكري لما تراءي لها من الرين والغشاوة وكانوا لا يستطيعون سمعا اي كان يثقل عليهم ذكر الله تعالي 18102 --------------------------------------------------------------------------قوله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء اي ايحسب الكفار ان ينفعهم اتخاذهم عبادي مثل المسيح والملاءكة الذين عبدوهم من دوني اربابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جعلناها-------------------------------------- منزلا وماوي لهم ومعدة عندنا كما يهيا المنزل للضيف 18103105 قوله تع--------------------------------------------------------------------------الي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا اي قل لهم يا محمد هل نخبركم بالاخسرين اعمالا	1282	-346789708134051998	271	59.5	214	1403	19.315752029418945	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2355	false	-6247731290924835285	119	210	603	1041	1521	300	بن كعب ----رضي الله عنه عن النبي عليه السلام انه قال من قرا سورة الكهف فهو معصوم---- ثمانية ايام من كل فتنة تكون فان خرج في تلك الثمانية الايام الدجال عصمه الله تعالي من فتنة الدجال وقال صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه اخر سورة الكهف قل انما انا بشر مثلكم الي اخر السورة كان له في مضجع-------ه نور يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه فان كان مضجعه -مكة------- كان له نور يتلالا ال---------ي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه	2355	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1284	true	4074565430082166733	131	201	616	950	1423	300	بن كعب عن رسول الله ---صلي ال-له عليه وسل--م انه قال من قرا سورة الكهف فهو معصوم الي ثمانية ايام من كل فتنة يكون فيها ومن قرا الا-----ية التي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخرها----- حين -ياخذ مضجعه كان له نور يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نور يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه	1284	-346789708134051998	263	410.5	204	470	55.95744705200195	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2429	false	4287339556683907754	147	295	717	1445	1469	300	قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف وهو نهاية الضعف فان العظم اشد ما في البدن واذا انتهي الضعف اليه فهو غاية الضعف واشتعل الراس شيبا اي التهب يعني عم الشيب راسي كالنار تشتعل في الحطب فتن------------------------------------------------ت-------------------شر فيه وهو مجاز قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي ----------------------قد عودتني الاجابة -----------------------------ابدا فلم تكن تشقيني قط بالرد اذا دعوتك وتقول العرب سعد فلان بحاجته اذا ظفر بها وشقي اذا خاب ولم ينلها ولان الشقاء هو التعب قال تعالي فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي طه ومن سعي لشء فلم يدركه ظهر له التعب واذا ادركه زال تعبه وقال الامام القشيري رحمه الله اني وهن العظم مني لقيت بضعفي عن خدمتك ما لا احبه ولا قوة بعد الشيب فهب لي ولدا ينوب عني في عبادتك واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا وقوله تعالي واني خفت الموالي من وراءي المولي ابن العم والعصبة	2429	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1285	true	-5423556475954476744	41	146	189	722	1510	300	قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف مني قال قتادة شكا ذهاب اضراسه والوهن في اللغة نقصان القوة و---------------------اشتعل الراس شيبا يقول شخت وضعفت ومن الموت قربت والاشتعال انتشار شعاع النار واشتعاله في الشيب من احسن الاستعارة لانه ينتشر في الراس كما ينتشر --شعاع النار قوله تعالي شيبا نصب علي المصدر وهذا يدل علي ان افضل الدعاء دعاء السر كما قال صلي الله عليه وسلم خير الدعاء الخفي وافضل الرزق ما يكفي قوله تعالي ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي كنت تجيبني اذا دعوتك وقد عودتني الاجابة في ما مضي فلم لا تجيبني 1956 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واني خفت الموالي من وراءي اي خفت ----------العصبة	1285	-346789708134051998	165	-3.5	129	979	16.853933334350586	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2432	false	-5262732440150076884	3	192	18	958	1461	300	بغلام اس--------------مه يحيي اي قد سميناه يحيي وقوله تعالي لم نجعل له من قبل سميا قال ابن عباس وقتادة والحسن ونوف البكالي وابن زيد والسدي لم يسم احد ق-بله يحيي وقيل اي سميناه يحيي قبل ان نخلقه وساءر الانبياء انما سماهم اباءهم وامهاتهم بعد ولادتهم فخصصناه بتسميته اياه وبتسميته قبل خلقه وقال قطرب لم نجعل له من قبل سميا اي نظيرا ومثلا وقال ابن عباس رضي الله عنهما--- لم تلد قبله العواقر ولدا وقيل سمي يحيي لانه به حيي به عقر امه وقيل لان ا----------------------------------------------------------------------لله تعالي احيي قلبه باليقين قال رب اني يكون لي غلام------------------------------------------------ وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا وقوله تعالي قال رب اني يكون لي غلام اي كيف وقيل ا-------------ي من اين فليس هذا باستعظام ولا تعجيز بل هو استكشاف--------------------------------------------- انه باي طريق كما مر في سورة ال عمران وقال الحسن سال كيف يوهب له ايوهب وهو وامراته علي هيءتهما ام يحولان شابين وقوله تعالي وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بكسر العين والباقون بضمها والعتي هو بلوغ نهاية الكبر وقد عتا يعتو عتوا وعتيا وعتيا فهو عات وهو الذي غيره طول الزمان الي حال اليبس	2432	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1286	true	361899481672292544	118	257	620	1286	1492	300	بغلام اسمه يحيي لان الله احيا به الايمان والحكمة قوله تعالي لم نجعل له من قبل سميا قال الكلبي-- وقتادة معناه لم ن------------------------------سم احدا قب--------------------له يحيي قال ابن جبير وعطاء لم نجعل له شبيها ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلا لانه لم يعص ولا يهم بمعصية وقيل لم تلد----- العواقر مثله وانما قال من قب-------------------------ل لانه تعالي اراد ان يخلق بعده افضل منه وهو محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ان الله تعالي لم يرد بهذا القول جمع الفضاءل كلها ليحيي وانما اراد في بعضها لان الخليل والكليم كانا قبله وكانا افضل منه 198 ------------------------قوله تعالي قال رب اني يكون لي غلام اي قال زكريا لجبريل يا سيدي من اين يكون لي ولد وكانت امراتي عاقرا من الولد وقد بلغت من الكبر عتيا اي حال الياس والجفف روي انه كان له يومءذ بضع وستون سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعتي -----------------------------------------------------------هو الذي غيره طول الزمان الي---- الياس	1286	-346789708134051998	246	200.0	180	1134	21.6931209564209	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2433	false	3051719685373536591	3	167	14	780	1477	300	علي سهل وقد خلقتك من قبل اي ابدعتك من قبل اخباري اياك عن خلق يحيي وقوله تعالي ولم تك شيءا اي بشرا كما انت الان او هو نفي الخلق عن شء في الابتداء فان ما خلق الله في الابتداء خلقه لا من شء ثم الان وان كان يتراءي خلق الولد من نطفة وخلق النبات من حبة لكن الاصل ما قلنا ودلت الاية ان المعدوم ليس بشء وهو حجة علي المعتزلة قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا وقوله تعالي قال رب اجعل لي اية ا------------------------ي علامة اعلم----------------- بها انه علق لازيد في الشكر ودعاء السلامة قال اي-------تك الا تكلم الناس--------------- اي لا تطيق ان تكلم الناس ثلاث ليال اي بايامها سويا اي حال كونك سوي الاعضاء واللسان لا خرس به ----ولا افة ولا ضعف ولا سقم قاله قتادة وجاء انه كان يقدر علي القراءة والذكر ويعجز------------------ عن كلام الناس فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا وقوله تع---------------الي فخرج علي قومه من المحراب اي	2433	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1287	true	-4612184393788642368	30	137	133	639	1493	300	علي هين وقد خلقتك من قبل اي------- من قبل------------------- يحي------------ي ولم تك شيءا وكنت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معدوما قرا حمزة والكساءي وقد خلقناك من قبل بالنون والالف 1910 قوله تع--------------------------------الي قال رب اجعل لي اية اي قال زكريا يا رب اجعل لي علامة اعلم بها وقوع ما بشرت به--------- لا--------------تعجل ال-مسرة قال ايتك علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي لا تقدر ان تكلم الناس وانت--------------------------------- سوي---------------- لا خرس بلسانك ولا افة ف-------------------------------انه كان يقرا الزبور ويدعو الله ويسبحه ولكنه اعتقل كلامه عن كلام الناس وقوله سويا اي صحيحا سالما من غير باس ولا خرس و سويا منصوب علي الحال 1911 قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب اي	1287	-346789708134051998	240	240.0	179	866	27.713624954223633	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2435	false	1528065033311125439	35	188	192	961	1531	300	تعالي وسلام عليه يوم ولد ويوم ي-------------------------------------------موت ويوم----- يبعث حيا هي كلمة مدح وثناء قال الله تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين الواقعة وهو اخبار بطيب مولد يحيي وحسن خاتمته وفوزه يوم القيامة والمعني ان السلامة والطهارة والبراءة من خلاف الجميل مقرونة به في احواله هذه لم يجر عليه ما يدخله عيب ونقص وذم وقيل وسلام عليه اي امان له من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان ويوم يموت اي وامان له من فتاني القبر ويوم يبعث حيا اي وامان له من العذاب يوم القيامة قاله ابن جرير وقال ابن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ---لم يكن عاي------------------نهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم فاكرمه الله تعالي بال---------سلامة فيها قال نفطويه فهذه فجاءات ثلاث لا فجاءة اعظم منها فسلمه فيها واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم	2435	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1288	true	-6905782261827588153	69	187	344	926	1500	300	تعالي وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت اي سلامة وسعادة منا عليه حين ولد وحين يموت ويوم وحين يبعث حيا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبر قال عطاء يريد سلامة له منا قال سفيان -------------------------------بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ما لم يكن عاينهم واحكاما لم يعهدها ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره فخصه الل------ه بالكرامة والسلامة والسلام------------------------------------------------------------- في المواطن الثلاثة وعن الحسن ان يحيي وعيسي عليهما السلام التقيا فقال له عيسي استغفر لي فانت خير مني وقال يحيي استغفر لي فانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني انا سلمت علي نفسي وانت سلم الله عليك 191618 قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم	1288	-346789708134051998	253	362.5	198	1002	25.249500274658203	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2437	false	-7618551308906867117	44	188	213	899	1502	300	تعالي قالت اني يكون لي غلام و----------------------لم يمسسني بشر اي بالحلال ول----م اك بغيا اي-------------- زان------------------------------------------------------------------------ية ولا يكون الولد في العادة الا من احد هذين الوجهين فاني يكون لي ولد اي كيف ومن اين وهو استعظام واستبعاد وقيل هو سءال وجهه اني يكون بزوج اتزوجه ا---و يخلق الله تعالي في ذلك بغير زوج قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا وقوله تعالي قال كذلك قال اي قال---- جبريل بل هو كما قلت وقوله تعالي قال ربك هو علي هين اي خلقه-------- من غير اب يسير علي قوله تعال------------------------ي ولنجعله اية للناس ورحمة اي نهبه لك من غير اب لنجعله معجزة له وقيل اي نجعل هذا الولد اية للناس دالة علي قدرة الله تعالي ووح--دانيته وقوله تعالي ورحمة -منا نرحم ------------به عبا---دنا وكان امرا مقضيا اي شانا كاءنا قضي الله به--------------------------------------- فحملته فانتبذت به مكانا قصيا قوله	2437	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1289	true	-3240484235501178872	127	254	639	1241	1484	300	تعالي قالت اني يكون لي غلام اي من اين يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ولم يقربني زوج ولم اك بغيا اي ولم اكن فاجرة زانية والباغية هي الطالبة للزني قال ابن عباس قالت مريم ليس لي زوج ولست بزانية ولا يكون الولد---------- الا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------زوج ا----و الزني 1921 قوله تعالي---------------- قال كذلك قال ربك-------------------------------------------------------------------------------- اي قال لها جبريل------ كما قلت ---------لك قال ربك هو علي هين اي خلقه علي هين من غير هاتين الجهتين كخلق ادم لا اب ولا ام قوله تعالي ولنجعله اية للناس ورحمة منا اي-------------- لنجعله دل-----------------------------------------الة علي قدرتنا--------- ورحمة للخلق وقيل------- ورحمة لمن اتبعه علي دينه وصدقه وكان خلقه وكان امرا مقضيا اي محكوما به مفروغا منه سابقا في علم الله ان يقع 1922 قوله تعالي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا وذلك	1289	-346789708134051998	298	332.0	226	894	33.33333206176758	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2442	false	1189539186353467780	109	291	578	1517	1560	300	علي الله تعالي للحال------------------------------ والزكاة اي تطهير النفس عن الادناس اي ابقاءها علي الطهارة وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا وقوله تعالي وبرا بوالدتي اي وجعلني عاطفا عليها مءديا حقها وقوله تعالي ولم يجعلني جبارا شقيا اي متعظما علي عباد الله لا اري لاحد منهم علي حقا وقيل جبارا اي عاقا والدتي متكبرا عن اداء حقها شقيا لان الجبار يكون كذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنزع الرحمة الا من شقي وقيل جبارا اي متعظما عن عبادة الله تعالي وطاعته ومن استكبر عن ذلك شقي كما شقي ابليس باباءه واستكباره وقال قتادة قالت امراة لعيسي حين راته يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص الي غير ذلك طوبي لبطن حملك وطوبي لثدي ارضعك فقال طوبي لمن تلا كتاب الله تعالي واتبع ما فيه والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقوله تعالي والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا اخبر ان الله تعالي حكم له بالسعادة والسلامة في هذه الاحوال عن كل افة وعيب وقال ابن عباس -------رضي-------------------------------------- الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهما والسلام علي يوم ولدت من الهمزة واللمزة من الشيطان ويوم اموت من ضغطة القبر ويوم ابعث حيا في	2442	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1293	true	8250490545870184772	137	220	689	1127	1514	300	الي الله تعالي والي توحيده وعبادته واوصاني بالصلاة والزكاة-------------------------- اي امرني باقامة الصلاة وايتاء الزكاة ما دمت حيا 1932 قوله تعا------لي وبرا بوالدتي اي وجعلن------------------------------------------------------------------------------------------------------ي برا ب------------------والدتي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس لما قال عيسي عليه السلام بوالدتي علموا انه شء من الله تعالي ولم يجعلني جبارا شقيا اي متعظما اقتل واضرب علي الغضب ولا شقيا عاصيا لربه 1933 قوله تعالي والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا معن-اه والسلام علي يوم ولدت حتي لم يضرني ----------شيطان ويوم اموت-------------- ويوم ابعث حيا من	1293	-346789708134051998	146	175.0	112	1155	12.640692710876465	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2445	false	-6216432106030566080	48	114	258	604	1555	300	تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ما ا-----------بصرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسمعهم ذلك اليوم وهو كلمة تعجب ومعناه انهم حلوا في هذا محل من يتعجب منه اي سيسمعون يومءذ ما يصدع قلوبهم ويرون ما يهلكهم وقيل اي كانوا ----------------صما عن استماع الحق وعميا عن رءية الحق في الدنيا فيصيرون بخلاف ذلك فيسمعون صفتهم ويبصرون عاقبتهم وقوله تعالي لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين اي لكنهم اليوم في الدنيا	2445	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1294	true	-4658387357002155450	227	290	1146	1471	1519	300	تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ما اسمعهم وما ابصرهم يوم القيامة اي يشاهدون من الغيب ما يسمع ويبصر بلا شك ولا مرية قال قتادة سمعوا حين لم ينفعهم السمع وابصروا حين لم ينفعهم البصر وقال الحسن لءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا في الدنيا عميا وصما عن ا--------------------------لحق فما ابصرهم واسمعهم يوم القيامة ----------------------------قوله تعالي لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين اي لكنه------م في الدنيا	1294	-346789708134051998	128	63.0	102	513	24.95126724243164	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2446	false	9167236242057536657	74	165	370	815	1504	300	تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والينا يرجعون ا----------------------------------خبر ان يوم القيامة كاءن لا محالة وان الله تعالي ينزع الملك من كل من اتاه ملكا في الدنيا وكل من يغلب علي شء منه وانهم الي الله يحشرون فلا يكون لاحد منهم يومءذ ملك ولا رءاسة ولا حكم ولا امر ولا نهي وفي هذا تحذير لهم عن الاغترار بما ينالونه من الرءاسة في الدنيا وتنبيه لهم علي التدبر في خطا ما هم فيه واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا وقوله تعالي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا	2446	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1295	true	-5861111568468147888	241	286	1192	1440	1517	300	تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نمت سكانها فنرثها وهذا كقوله تعالي ونحن الوارثون الحجر لانهم اذا ماتوا انقطع ملك العباد عن الارض قوله تعالي والينا يرجعون اي بعد الموت فنجزيهم باعمالهم 1941 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا	1295	-346789708134051998	103	3.5	84	590	17.457626342773438	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2449	false	7551512508137897928	22	176	104	879	1513	300	تعالي قال سلام عليك اي قال ابراهيم مصاحبا له بالمعروف ومحسنا في المعاشرة ومظهرا لما وصف به من الحلم بقوله تعالي ان ابراهيم لاواه حليم التوبة سلام عليك اي امان مني لك ان اكافءك علي ايذاءك ولو حققت بفعلك ما ذكرته بقولك لارجمنك وقيل هو خطاب وداع اي هجرتك كما امرتني به وقيل هو علي معني قوله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان اي لا اخاطبك بمثل ما خاطبتني به من الخشونة وهو قوله تع----------------------الي ساستغفر لك ربي اي -اسال الله تعالي ان يجعلك من اهل المغفرة بان يهديك للاسلام وقوله تعالي انه كان بي حفيا اي لطيفا وقيل اي بارا وقيل رحيما وا----------------------------------------------عتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا وقوله تعالي اعتزلهم وما يعبدون من دون الله اي اهجرك واهجر من علي دينك ولا اعبد ما تعبدون من-------------- الاصنام ----------------اي تدعون وتعبدون وقوله------ وادعو ربي اي اعبد ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي	2449	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1296	true	7807936270616324005	204	294	1010	1472	1505	300	تعالي قال سلام عليك اي قال ابرا----------------------------------------------------------------------------------------هيم لابيه سلمت------------------------- من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا اصي-بك بمكروه وذلك انه لم يءمن بقتاله علي كفره هذا سلام توديع وقوله تعالي ساستغفر لك ربي اي ساسال الله لك توبة تنال بها مغفرته ويرزقك التوحيد قوله تعال----------ي انه كان بي حفيا اي لطيفا------------------ رحيما وقيل عالما يستجيب لي اذا دعوت 1948 قوله تعالي واعتزلكم وما تدعون من دون ا---------------------------------------------------------------------------------لله اي اتنحي عنكم وافارقكم واعتزل------ ما ت-دعون من دون الله يعني الاصنام فاعتزلهم وهاجر الي الارض المقدسة -قوله تعالي وادعو------------ ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي	1296	-346789708134051998	230	266.0	175	880	26.136363983154297	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2450	false	1164252179766111906	209	297	1108	1558	1570	300	تعالي ووهبنا له من رحمتنا اي برحمتنا بعبادنا وهو كما تقول اعطيتك هذا من كرمي وجودي اي لكرمي وجودي وقيل من رحمتنا اي من نعمتنا اي من جملة ما انعمنا به عليه وقوله تعالي اخاه هارون نبيا اجابة لدعوته-------------- واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري طه 29 وقال القشيري رحمه الله وفقه الحق وناداه ثم قربه وناجاه وفي الحالين تولاه واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وقوله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد	2450	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1297	true	-1623516524745237088	210	247	1119	1307	1577	300	تعالي ووهبنا له من رحمتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخاه هارون نبيا وذلك حين سال موسي ربه فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخ----------------------------ي طه 2930 فاستجاب-------- الله دعاءه 1954 قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد	1297	-346789708134051998	133	187.5	105	464	28.663793563842773	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2450	false	1164252179766111906	6	143	31	742	1570	300	تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا قيل هي المال والولد اي كثرناهم وباركنا فيهم ووسعنا عليهم------------------------- وجعلنا لهم لسان صدق----- اي ثناء حسنا وهو الصلوات علي ابرا------------------------------------------------------------------هيم وعلي ال ابراهيم في الصلوات الي قيام الساعة ووصفه بالصدق لانه ثناء حسن لا كذب فيه عليا اي عاليا هو نعت لسان وقيل لسان صدق هو دعاءهم الناس الي الله تعالي والرسالة في اولاده والدعاء اليهم واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وقوله تعالي واذكر في الكتاب موسي وفي ذكر قصته رد علي قول اليهود ايضا لانهم علي غير ما كان عليه موسي وقوله تعالي انه كان مخلصا------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بفتح اللام ----اي اخلص----------------ه الله تعالي وقرا الباقون بكسرها اي اخلص هو العبادة لله تعالي وقوله تعالي وكان رسولا نبيا اي جمعنا له الوصفين وناديناه من جانب الطور الايمن	2450	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1297	true	-1623516524745237088	38	128	212	710	1577	300	تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي وهبنا لهم------- المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا في الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليهم ويتولون ابراهيم و-------------------------------------------------------دينه 1951 قو---------------------------------------------------------------------------له تعالي--------------------------------- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا ا---------ي واذكر في القران خبر موس---------------------------------------------------------------------------ي انه كان مخلصا لله تعالي بالعبادة والتوحيد وكان رسولا رفيعا ومن قرا مخلصا--------------------------- بفتح اللام فمعناه اخلصناه واحببناه 1952 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- وناديناه من جانب الطور الايمن	1297	-346789708134051998	247	299.0	191	876	28.196346282958984	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2463	false	8056170663387530154	10	283	53	1511	1608	300	تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا اي قل لهم يا محمد من كان في الشرك والجحود فليعش ما شاء من المدة الطويلة واضاف المد الي نفسه لانه هو الذي يعمر ويبقي في الدنيا اهلها فان طول عمره لا يمنع الله تعالي مما يريد به عاجلا او اجلا وقيل اراد به المد في الضلالة كقوله تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة وقوله انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران وهذا صيغته صيغة امر ومعناه الخبر كقوله قل كونوا حجارة الاسراء وقالوا من عادة العرب تاكيد الخبر بصيغة الامر قال تعالي ولنحمل خطاياكم العنكبوت وقوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون اي علي شركهم من احد هذين اما العذاب اي العاجل واما الساعة --اي القي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وقوله تعالي----- فسيعلمون اي فسوف يعلمون في القيامة من هو شر مكانا--- اهم ا-------------------------------م المءمنون -----وقوله تعالي واضعف جندا اي اقل ناصرا اي لا يبقي لهم ناصر ولا مقام ولا ندي وكانوا يقولون اي الفريقين خير مقاما والمقام هاهنا هو ذلك المقام اي يعلمون ان ما اوتوه من المقام والندي لم يكن لعزهم وشرف محلهم عند الله بل المءمنون هم اشرف عند الله محلا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا و---------------قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي اي ثباتا ع---------------------------------------------------------------------لي الاهتداء كما يمد الضالين المصرين علي ذلك في الضلال وقوله تعالي والباقيات الصالحات اي الاعمال الحسنة التي يبقي -------------------------------------------------------ثوابها -------------------خير عند ربك ثوابا وخير مردا اي احسن عاقبة من الاعمال السيءة كعبادة الاوثان والمعاصي والافتخار بالدنيا والاثاث والزي والمقام والندي وقال ابن عباس رضي الله عنهم----------------------------ا وخير مردا اي------ مرجعا ومنقلبا افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا وقوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	2463	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1304	true	311308547864275617	59	253	321	1351	1567	300	تعالي قل من كان في الضل-لة فليمدد له الرحمن مدا اي قل لهم يا محمد من كان في العماية عن التوحيد ودين الله فليمدد له الرحمن اي ليزد في ماله و-------------------------------------------------عمره وولده ويقال ليدعه الله---------------------------------------------------------------------- في طغيانه حتي اذا وصل الاخرة لم يكن له فيها نصيب------------------- وهذا اللفظ----- امر ومعناه الخبر -قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حتي اذا راوا ما يوعدو-------------------------ن اما العذاب---------- واما الساعة يعني الذين مدهم الله في الضلالة واخبر عن الجماعة لان لفظ من يصلح للجماعة ثم ذكر ما يوعدون فقال اما العذاب واما الساعة يعني القتل والاسر والقيامة والخلود في النار فسيعلمون حينءذ-------------------- من هو شر مكانا اي اهم ام المءمنون لان مكانهم جهنم ومكان المءمنين الجنة قوله تعالي واضعف جندا هذا رد عليهم في قولهم ا------------------------------------------ي الفريقين خير مقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما واحسن نديا 1976 قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي اي يزيدهم هذا بالايمان والشراءع ويزيدهم هدي بالادلة والحجج والطاعات التي تدعو الي--------------------------------------------------------------------------------------------- الحسنات قوله تعالي والباقيات الصالحات قد تقدم تفسيرها سميت باقيات لبقاء ثوابها للانسان قوله تعالي خير عند ربك ثوابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انفع من مقامات الكفار التي يفتخرون بها وخير مردا اي وافضل مرجعا في الاخرة وافضل ما يرد علي صاحبه 1977 قوله تعا------------------لي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1304	-346789708134051998	433	513.0	340	1828	23.687089920043945	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2464	false	-4335802300746666648	98	286	495	1474	1552	300	اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا وقوله تعالي اطلع الغيب الف الاستفهام بمعني الانكار والتوبيخ قال ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------- انظر في--- اللوح المحفوظ وقال مجاهد اعلم علم الغيب والاطلاع في اللغة هو الاشراف علي الشء والنظر اليه وقوله تعالي ام اتخذ عند الرحمن عهدا اي ميثاقا انه يدخله الجنة ويءتيه المال والولد وقيل عهدا اي توحيدا ق----------------------------اله ابن عباس رضي الله عنهما وقيل اي------------- عملا صالحا قاله قتادة كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا كلا اي----------------------------------------------------------- ليس كما توهم وما اطلع الغيب وما اتخذ عند الرحمن عهدا وقوله تعالي سنكتب ما يقول اي ستكتب ملاءكتنا بامرنا كتابا فيخرج له يوم القيامة فيقرءه فيجازي به وقيل اي سنثبت وقيل اي سنحفظ وقوله تعالي ونمد له من العذاب مدا اي نزيد ونصل بحيث------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقطع ونرثه ما يقول وياتينا فردا وقوله تعالي ونرثه ما يقول اي نميته ونرث ماله وولده وهو كقوله تعالي انا نحن نرث الارض مريم قوله وياتينا ف----------ردا اي م------------ن المال والولد واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا وقوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة اي اتخذ هءلاء المشركون---------------------- اصناما يعبدونها ليكونوا لهم -عزا اي ليتعززوا بها في الاخرة	2464	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1305	true	-895408045752641814	61	237	319	1174	1521	300	اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا اي اعلم ذلك غيبا ام عهد الله اليه عهدا بما تمني وق-----------ال ابن عباس ومعناه ما غاب عنه حتي يعلم افي الجنة هو ام لا وقال الكلبي انظر ما في اللوح الم-----------------------------------------------------------------------------حفوظ قوله تعالي ام اتخذ عند الرحمن عه------------------------------------------------------------------دا قال ابن عباس معناه ام قال لا اله ا---------لا الله فارحمه بها وقال قتادة اقدم عملا صالحا يرجوه ك---------------------------------------------لا اي ليس الامر علي ما قال انه يولي المال والولد ويجوز ان يكون معناه كلا انه- لم- يطلع الغيب ولم يتخذ عند الرحمن عهدا -قوله تعالي سنكتب ما يقول اي سنامر الحفظة باثبات ما يقول لنجازيه به في الاخرة--------------------------------------------------------- ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب قوله تعالي ونرثه ما يقول اي نرثه المال والولد بعد اهلاكنا اياه فلا يعود بعد ذلك اليه كما------------------------------------------------------ لا يعود المال الي من خلفه بعد موت------------------------------------------ه وياتينا في الاخرة فردا اي وحيدا خاليا من المال والولد 1981 قوله تعا-------------------------------------لي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا اي واتخذ اهل مكة من دون الله اصناما ----الهة ليكونوا لهم اعوانا------- وشفعاء في الاخرة	1305	-346789708134051998	346	391.0	263	1267	27.308603286743164	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2466	false	-1334226337930643754	50	168	267	911	1561	300	-عنهما وفدا اي ركبانا فانه من خصاءص الوفود قال يءتون بنوق لم ير-------- مثلها عليها رحاءل الذهب وازمتها الزبرجد فيركبون عليها حتي يضربوا ابواب الجنة وفي تسميتهم وفدا بيان انهم يتوجهون الي الجنة مسرورين ويجدون الاهل والخدم بقدومهم مسرورين كالوفد يتوجهون الي السلطان مسرورين ويكون السلطان وحشمه بورودهم مسرورين ونسوق المجرمين الي جهنم وردا وقوله تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم وردا قال اهل التفسير-------------------------- اي عطاشا وهو في اللغة ورود ال-----------------------------------------------ماء ولكن لا يكون ذلك الا عن عطش فجعل مجازا عنه ودليلا عليه ودل ذكر ورود جهنم ها هنا ان ما يقابله من ذكر الوفود هو دخول الجنة لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا وقوله تعالي لا يملكون------------------------- الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا -------------------------------	2466	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1306	true	-6471909635526378799	125	216	690	1166	1575	300	تعالي و-فدا اي ركبانا قال ابن عباس------------ يءتون بنوق لم تر الخلاءق مثلها عليها رحا-ل الذهب وازمتها الزبرجد فيركبون عليها حتي يقربوا ابواب الجنة وانما وحد --------------------------------------------------------------------------------الوفد لانه مصدر 1986 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------لي ونسوق المجرمين الي جهنم اي يحثهم علي ال--سير الي جهنم وقوله تعالي وردا اي عطاشي مشاة حفاة عراة قد تقطعت اعناقهم من العطش والورد الجماعة التي ترد الماء ولا يرد احد الماء الا بعد العطش 1987 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يملكون الشفاعة اي لا يقدرون علي الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا اي لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا	1306	-346789708134051998	222	291.0	176	782	28.38874626159668	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2428	false	-9001254669870911433	5	45	22	230	1643	300	صلي الله عليه وسلم-انه قال من قرا سورة مريم اعطي عشر حسنات بعدد من كذب بزكريا وصدق به وبيحيي ومريم وعيسي------- وابراهيم--------- واسحاق ويعقوب وموسي وهارون واسماعيل وادريس عشر حسنات وبعدد--------------- من دعا لله ولدا وبعدد من لم يدع لله	2428	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1308	true	-386049882116699886	165	203	799	995	1492	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة مريم اعطي من الاجر- بعدد من صدق بزكريا و---------يحيي ومريم وعيسي وهارون وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب---------------------- وادريس---------- وبعدد من كذبهم وبعدد من دعا لله ولدا وبعدد من --وحد الله	1308	-346789708134051998	149	230.5	119	240	62.08333206176758	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2474	false	-2224104138397012491	52	114	269	557	1486	300	تعالي له ما في ------------------------------------------------------------السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري اي ذ---لك كله ملكه وفي قبضته وتحت قهره وقدرته وامره ولا يمتنع شء منه عما يصرفه عليه ----------------------------------وقوله تعالي وما تحت الثري اي وما تحت الارض لان ظاهر الارض من تراب جاف وما هو اسفل منه اذا كثر فهو تراب مبتل وهو الثري يقول-------------------------------------------------------- يعلم ما تحت الارض مما	2474	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1310	true	2684125642558384888	1	68	5	337	1462	300	تعالي له ما في السموت وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري اي له ما له في السماوات وما في الارض وما بينهما من الخلق معناه انه مالك كل شء ومدب----------------ر---------------------------------------------ه وقوله تعالي وما بينهما يعني الهواء قوله تعالي وما تحت الثري اي وما تحت التراب والمفسرون يقولون------------- -----------------------------------هو التراب الندي تحت الارض السفلي وقيل تحت الصخرة التي عليها الثور ولا يعلم ما تحت الثري الا	1310	-346789708134051998	123	162.5	95	441	27.891157150268555	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2480	false	-7719989299122416852	139	278	701	1429	1533	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري وقوله تعالي واضمم يدك الي جناحك قيل اي جيبك قال الراجز اضمه للصدر والجناح وقيل الي عضدك وقال ابو عبيدة الجناحان الناحيتان وقال الخليل يدا الانسان جناحاه وقوله تعالي تخرج بيضاء اي مضيءة قيل كالثلج وقيل كالبرق وقوله تعالي----------------------- من غير سوء اي افة--------------------------------- من البرص وغيره وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس --------------------------------------رضي الله عنهما ادخلها ثم اخرجها فاذا هي تبرق مثل البرق فخروا علي وجوههم وقوله تعالي اية اخري سوي معجزة العصا لنريك من اياتنا الكبري قوله تعالي لنريك من اياتنا الكبري نعت الايات علي التوحيد كقوله ولي فيها مارب اخري وقال ابو عبيدة تقديره لنريك الكبري من اياتنا اي لنريك الاية الكبري من جملة اياتنا فهي نعت الواحدة علي هذا اذهب الي فرعون انه طغي وقوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي اي اذهب اليه لتدعوه الي الايمان	2480	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1314	true	-5624696895045604321	79	168	382	823	1502	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري قال الفراء ----------------------------------------------------------جناح---------------------------------------------------------------- الانسان عضده------------------------- اي م---ن غير اصل ابطه والمعني ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء ذات شعاع من غير مرض ولا برص اية اخري نعطيكها مع العصا لنريك من اياتنا الكبري سوي هاتين الايتين فكان عليه السلام اذا جعل يده في جيبه خرجت بيضاء يغلب شعاعها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر واشد ضوءا 2024---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذهب الي فرعون انه طغي اي جاوز الحد --------في العصيان	1314	-346789708134051998	153	132.0	112	911	16.79473114013672	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2482	false	-264552584800522990	141	186	744	964	1562	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي و------------قوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي من--نا عليك الان بايتاءك سءلك وقد سبقت منا منن اخري عليك ثم فسرها فقال اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمناها قاله الحسن----------------------------------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم	2482	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1315	true	5970574096179555242	221	283	1118	1413	1490	300	اي اوتي-ت ما سالت يا موسي واوتيت مرادك قوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك كرة اخري قبل هذه المرة ثم بين تلك النعمة فقال تعالي------- اذ اوحينا الي امك --------اي الهمناها حين عنت بامرك وما كان فيه سبب نجاتك من القتل ما يوحي اي ما يلهم ثم فسر ذلك الالهام فقال ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم	1315	-346789708134051998	133	176.0	102	311	42.76527404785156	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2484	false	8071976538682279812	20	79	99	418	1520	300	وقال وهب لبث بمدين---------------- ثمان- وعشرين سنة عشر سنين مهرا لصفورا-------- وثماني عشرة سنة بعدها---- حتي ولد منها الاولاد وقوله تع---------------------------------الي ثم جءت علي قدر ياموسي اي انتهيت الي الوقت الذي اردت انبعاثك فيه بالرسالة------------------------------------------------------------ قال ابن كيسان اي -علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يبعث فيه---- الانبياء عليهم السلام واصطنعتك لنفسي وقوله تعالي واصطنعتك لنفسي اي اختصصتك	2484	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1317	true	-3447178022487973211	205	290	1046	1467	1535	300	وقال وهب لبثت في اهل مدين عند شعيب ثماني وعشرين سنة عشر سنين التي رعي فيها لشعيب وثماني عشرة سنة اقام عنده حتي ولد له وقتل القبطي يوم قتله وهو ابن اثنتي عشرة سنة قوله تعالي ثم جءت علي قدر ي-موسي معناه فلبثت سنين في اهل مدين حين كنت راعيا لشعيب ثم جءت علي المقدار الذي قدره الله عليك وكتبه في اللوح المحفوظ قال ابن كيسان جاء علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه الي الانبياء 2041 قوله تع------------------------الي واصطنعتك لنفسي اي اختصصتك	1317	-346789708134051998	192	281.5	149	446	43.0493278503418	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2487	false	-6116123389730863274	86	229	434	1176	1500	300	فانت جند عظيم--------- بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري غرته الدنيا عني حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي وعبد دوني وزعم انه لا يعرفني واني احلف بي اليوم واي شء مثليان لولا------ الحجة----- والعدل اللذان وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السماء-- والارض والجبال والبحار فان اذنت للسماء حصبته وان اذنت للارض ابتلعته وان اذنت للجبال دمرته وان اذنت للبحار -غرقته ولكنه هان علي وسقط من عيني وصغر عندي ووسعه حلمي واستغنيت عن خلقي انا الغني لا غني غيري فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وتوحيدي وحذره نقمتي وذكره بايامي واخبره انه لا يقوم شء لغضبي وقل له فيما بين ذلك قولا لينا لعله يتذكر او يخشي ولا يروعنك ما البسته من لباس الدنيا فان ناصيته بيدي واخبره اني انا الغفور والمغفرة اسرع مني الي الغضب والعقوبة وقل له اجب ربك انه---- واسع المغفرة---- قد امهلك منذ	2487	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1319	true	6711842930312262094	108	177	525	884	1520	300	وانت جند عظيم من جنودي بعثتك الي خلق ضعيف قد عز-------------------------ته الدنيا---- حتي كفر واقسم بعزي--------------------------------------------------------------------- لولا اتخاذ الحجة عليه والعذر اليه---------------------- لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السماوات والارض ----------------فان اذن- للسماء صعقته و--------للارض ابتلعته و--------للجبال دمرته و--------للبحار اغرقته ولكنه --------------------------------وسعه حلم---------------------------------------ي فبلغه رسالت------------------------------------------------------------------------------ي وقل له فيما بين ذلك قولا لينا لا يغر بك فالبس-----------------------ه من لباس الدنيا فاح---------------------------------------------------------------------------------ب ربك الذي هو واسع المغفرة انه قد امهلك منذ	1319	-346789708134051998	287	355.0	228	773	37.12807083129883	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2491	false	-4933134222558868118	152	300	753	1480	1480	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي وقوله تعالي قالا اي قال موسي وهارون ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي اي ان يعجل علينا فرعون بعقوبة او لا يسمع منا او لا يتركنا نبلغه وقيل يفرط علينا علي موسي وهارون او ان يطغي علي بني اسراءيل وقيل يفرط بالضرب او ان ي--------------------------طغي بالقتل قال لا تخافا انني معك----------ما اسمع واري و-----------قوله تعالي قال لا تخافا انني معكما اي ناصركما ومعينكما وحافظكما كما قال خبرا لا تحزن ان الله معنا التوبة وقوله تعالي اسمع واري ما يجري بينكما من كلام او فعل وقيل------ اسمع ان فرط في القول واري ان طغي في الفعل فامنع ذلك-------- عنكم----------ا فاتياه فقولا انا رسولا رب------------ك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي وقوله تعالي فاتياه اي فرعون فقولا انا رسولا ربك اليك فارسل معنا بني اسراءيل اي اطلقهم-	2491	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1319	true	6711842930312262094	204	299	1022	1518	1520	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي معناه --------------قال موسي وهارون ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا قال ابن عباس---- يعجل وال----------عقوبة وقيل تغلي---------------------------------------------------------------------------------------------------ب او ان يطغي بتكبر ويستعصي علينا ويقال فرط علينا فلا-ن اذا اعجل بمكروه وفرط منه امري بدر- وسبق 204648 قوله تعالي قال لا تخافا انني معكما اي------------------------ معكما بالبصيرة والعون اسمع ما يرد عليكما واري ما يصنعه بكما----------------------------------- وقيل معناه اسمع دعاءكما فاجيبه واري ما يريد بكما---- فامنعه ولست بغافل عنكما فلا تهتما فاتياه فقولا انا رسولا ربك ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اطلقهم	1319	-346789708134051998	277	340.0	215	811	34.155364990234375	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2498	false	1019764292690711588	26	185	128	964	1623	300	وقرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر ان بالتشديد هذان بالالف والتخفيف وقرا عاصم في رواية حفص ان بالتخفيف هذان بالالف والتخفيف وقرا ابن كثير ان بالتخفيف و هذان بالالف والتشديد فمن قرا ان بالتخفيف فمعناه ما اي ما هذان لساحران اي الا ساحران وتشديد هذان من قراءة ابن كثير للفرق بين الاسماء المتمكنة وغير المتمكنة في التثنية فاما تشديد ان والالف في هذان وهو المكتوب في المصاحف وعليه اكثر القراء فله وجوه احدها انه علي لغة كنانة وبني الحارث بن كعب انهم---------------------- يجعلون التثنية بالالف علي كل حال فيقولون جاءن----------------------------------------------ي الرجلان و رايت الرجلان و مررت بالرجلان قال شاعرهم---------------------------------------- فاطرق اطراق الشجاع-- ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل تقديره انه هذان فلم يعمل في هذان وقيل ان بمعني نعم وفي بعض الاثار------------------------------- لعن الله ناقة حملتني اليك فقال له --------ان وصاحبها --اي نعم قا-ل الشاعر بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه ويقلن شيمث قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	2498	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1323	true	-1506512721319331778	31	182	171	960	1587	300	وقرا نافع وابن عامر وحمزة والك-----------------------------------ساءي هذان بالالف وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لغة كنانة وبني الحارث بن كعب وخثعم وزيد وقباءل من اليمن يجعلون الف الاثنين ف-------------------------ي الرفع والنصب والخفض علي لفظ واحد يقولون اتاني الزيدان ورا-يت الزيدان-- مررت بالزيدان قال الفراء انشدني رجل من بني اسد وما رايت افصح منه فاطرق اطراق الافعوان ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما ويقولون كسرت يداه وركبت علاه يعني يديه وعليه قال شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم اراد بين اذنيه فقال اخر اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وقال بعضهم ان هنا-------------------------------------------- بمعني نعم روي ان اعرابيا سال ابن الزبير شيءا فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها يعني نعم وقال الشاعر بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه ويقلن شيب- قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	1323	-346789708134051998	322	333.0	253	1245	25.863452911376953	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2499	false	-2033224243186720273	88	299	478	1573	1579	300	فجمع كيده طه وقرا الباقون-------- بقطع الالف من الاجماع وهو العزم قال الشاعر يا ليت شعري والمني لا ينفع هل اغدون يوما وامري مجمع ومعني الاول لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به ومعني الثاني فاحكموا احتيالكم حتي لا يتبين لما يفعله موسي فضل علي ما تفعلونه وقوله تعالي ثم اءتوا ------------------------------------------------------------------------------------------صفا قيل اي صفا واحدا لالقاء حبالكم وعصيكم فهو اهول واهيب وقيل بل معناه صفوفا فقد كان فيهم كثيرة اي صفا صفا وقيل صفا اي موضعا قد تواعدوه كمصلي العيد للمءمنين وقوله تعالي وقد افلح اليوم من استعلي اي غلب فاجتهدوا ان تستعلوا اي تغلبوافتفلحوا اي فتفوزوا بما ترجونه من الزينة والعز عند فرعون وقومه فقد كانوا قالوا اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين الشعراء 41 فيحتمل انهم ارادوا بالافلاح الاجر والقربة 65 قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي منا وهذا علي وجه الاقتدار عند انفسهم وقيل بل كان للاحترام فنالهم بركته وقوله تعالي قال بل القوا اي انتم مبتدءون فسترون فكان وعيدا علي------ السحر- لا امرا به وقوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم وهاهنا مضمر اي فال--------------------------------ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من	2499	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1324	true	-6344241073425715325	0	138	0	723	1549	300	فجمع كيده طه وقرا الباقون فاجمعوا بقطع الالف وكسر الميم ماخوذ من اجمعت الامر اذا عزمت عليه واحكمته وقوله تعالي------------------------------------------ كيدكم اي مكركم وسحركم وقوله تع------------------------------------------------------------------------------الي ثم اءتوا صفا مجتمعين ليكون انظم لاموركم واشد لهيبتكم وقيل معناه ثم اءتوا المصلي والعرب تسمي المصلي صفا قال الزجاج فعلي هذا معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعو--------------------------ن فيه لعيدكم قوله تع--------------------------------------------------------------الي وقد افلح اليوم من استعلي اي قد فاز بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلاح ------والبقاء من كانت الغلبة له 206567 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قالوا يموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي قالت السحرة يا موسي اما ان تلقي عصاك الي الارض واما ان نكون اول من القي العصي والحبال قال لهم موسي بل القوا فالقوا حبالهم وعصيهم روي انهم كانوا سبعين الف ساحر وكان عدد ما عملوا من الحبال والعصي حمل ثلاثماءة بعير فالقوا ما معهم فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من	1324	-346789708134051998	195	166.5	145	1351	14.43375301361084	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2501	false	1144599320243284812	130	239	683	1280	1585	300	تعالي قال امنتم له ------قبل ان -اذن لكم انكر عليهم----------------------------------------------------------------------- ايمانهم توهما انه بلغ في سلطانه ونفاذ امره المبلغ الذي لا يجب ان يعتقد دين الا باذنه وهذا غاية جهله وعظمته عند نفسه وقوله تعالي انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي لرءيسكم الذي علمكم السحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف التقطيع تكثير القطع وتكريره والخلاف ان تكون اليد اليمني مع الرجل اليسري ظنه تشديدا فوقع تخفيفا وقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوعها تشهيرا لعقوبتكم وخص النخل لطول جذوعها ويشبه المفرط الطول بالنخلة السحوق وقوله تعال---ي ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك اي لن نختارك ولن نءثر رضاك وقوله تعالي علي ما جاءنا من البينات	2501	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1325	true	6757700596108418244	145	280	740	1421	1524	300	تعالي قال امنتم له بموسي قبل ان ءاذن لكم في الايمان والفرق بين امنتم له وامنتم به ان في امنتم له معني الاتباع له وامنتم به ايمان بالخبر من اتباع له في ما دعا اليه قوله تع-----------------------------------------------------------------------------الي انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي -رءيسكم ---ومعلمكم وانما قال فرعون هذه المقالة قصدا منه الي صرف الناس عن اتباع موسي لان السحرة لم يتعلموا من موسي وانما كانوا يعلمون السحر قبل قدوم موسي وقبل ولادته فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف قد تقدم تفس-------------يره------------------------------------------------------------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل اقيم حرف في مقام حرف علي فكان فرعون اول من قطع اليد والرجل من خلاف وصلب قوله تعالي ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي لتعلمن اينا اشد عذابا وابقي عذابا انا ام رب موسي وهارون 2072 قوله تعالي قالوا لن نءثرك ---------------------------------------علي ما جاءنا من البينات	1325	-346789708134051998	243	295.5	192	893	27.211647033691406	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2502	false	5492650452365176849	4	65	26	361	1576	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي كل ما تصنعه وتمضيه بسلطانك اليوم فانما تصنعه في هذه الحياة الدنيا وهو منقض زاءل ونحن نمضي الي النعيم الباقي الداءم انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي وقوله تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي -بالكفر والسحر وساءر المعاصي- وقوله تعالي وما اكرهتنا عليه من السحر	2502	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1326	true	5314695783907781673	39	80	194	407	1493	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي -انما تحكم علينا في الد---------------------------------------نيا وهي منقضية لا محالة واما الاخرة فليس لك فيها حظ 2073 قوله تعا------------------------------------------------------------------------لي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي اشراكنا ----------في الجاهلية ويغفر لنا-- وما اكرهتنا عليه من السحر	1326	-346789708134051998	126	168.5	96	337	37.38872528076172	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2502	false	5492650452365176849	188	300	1003	1576	1576	300	تعالي انه من يات ربه مجرما اي وافي القيامة مشرك----------ا فان له جهنم اي فان جزاءه جهنم يدخل فيها ويعذب بها لا يموت فيها ولا يحيي لا يموت فيستريح ولا يحيي ----------------------------------------------حياة ينتفع بها ومن ياته مءمنا قد عمل الصالح------------------ات فاولءك لهم الدرجات العلي وقوله تعالي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي ومن وافي القيامة وقد عمل الصالحات بعد الايمان فاولءك لهم عند----------- ------------------الله الدرجات الع-----------------------------------------------------------------------------لي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي ثم فسرها فقال جنات عدن اي اقامة لا خروج عنها تجري من تحتها الانهار من تحت قصورها واشجارها المياه في الانهار خالدين فيها داءمين فيها وقوله تعالي وذلك جزاء من تزكي اي--- تطهر-	2502	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1326	true	5314695783907781673	148	246	746	1232	1493	300	تعالي انه من يات ربه مجرما اي من يات الي موضع الحساب عاصيا فان له جهنم لا يمو--------------------------------------ت فيها----------------- فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قال ابن عباس المجرم الكافر قوله تعالي------------ ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي قد عمل الطاعات فاولءك لهم الدرجات العلي اي الرفيعة -----------------------------------------في الجنة ودرجات الجنة بعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا قال صلي الله عليه وسلم ان اهل- الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كاضواء كوكب دري وان ابا بكر وعمر منهم 2076 قوله تعالي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكي اي من تطهر	1326	-346789708134051998	226	288.0	176	757	29.85468864440918	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2512	false	9147133905301757186	166	222	857	1115	1482	300	تعالي ثم لننسفنه -------------اي لنذرينه في اليم اي البحر نسفا تاكيد له بالمصدر وقد نسف----- الطعام بالمنسف اذا ذراه ليطير عنه قشوره انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما وقوله تعالي انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اي -عم فعلم-- كل شء ولا يخفي عليه	2512	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1334	true	5299687336047838899	22	92	110	443	1517	300	تعالي ثم لننسفنه في اليم نسفا اي لنذري-ه ف--------ي البحر تذرية يقال--------------- نسف فلان الطعام بالمنسف اذا ذراه ليطير عنه قشوره وترابه 2098 قوله تع---------------------------------------الي انما الهكم الله الذي لا اله الا هو اي قال لهم موسي انما الهكم الله الذي لا اله الا هو اي لا معبود للخلق سواه فهو الذي يستحق العبادة لا العجل قوله تعالي وسع كل شء علما اي احاط علمه بكل شء فلا يخفي عليه	1334	-346789708134051998	152	210.5	119	396	38.38383865356445	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2513	false	45597297241608462	155	300	776	1468	1468	300	تعالي كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي يا محمد كما قصصنا عليك هذه القصة------------------ نقص عليك قصص من سبق من الانبياء والامم لنعلمك ما لم تكن تعلم انه لك مسلاة وتثبيا وقوله تعالي وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اعطيناك من عندنا كتابا فيه ذكر ما بالناس حاجة اليه من امور دينهم ودنياهم وفيه وعظ لمن يتذكر وشرف لقومك اذ هو بلسانهم والذكر اسم لكل ذلك وقال الامام القشيري رحمه الله قوله كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق لتعلم انا لم نبلغ احدا مبلغك وانه لم يكن منا لاحد مثل ما لك نحفظ سرك ونخفي امرك ونطلعك علي احوال الكافة ولم نطلع احدا علي سرك 100 من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا وقوله تعالي من اعرض عنه اي عن هذا الذكر فلم يقبله ولم يعمل به فانه يحمل يوم القيامة-	2513	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1334	true	5299687336047838899	98	162	472	781	1517	300	تعالي كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي-------- كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي وقومه كذلك نقص عليك من اخبار من قد مضي وتقدم من اخبار الرسل واممهم و-------------------------------------قد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اكرمناك بالقران العظيم 20100101-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من اعرض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فانه يحمل يوم القيامة ----------------------------------------------وزرا اي من اعرض عن القران---------- فلم يءمن---------- به فانه يحمل يوم القيامة	1334	-346789708134051998	184	240.5	138	711	25.879043579101562	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2514	false	5021550174004765323	9	156	47	815	1556	300	تعالي خالدين فيه اي مءبدين في عذاب- ذلك الوزر والعذاب مضمر وقيل في ذلك الوزر وهو الحمل وقوله تعالي وساء لهم يوم القيامة حملا اي وما اسوا هذا الوزر حملا لمن اعرض عنه يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا وقوله تعالي يوم ينفخ في الصور بدل عن قوله يوم القيامة حملا وهو بيان للنفخة الثانية التي هي للبعث وقرا ابو عمرو ننفخ بالنون مفتوحة لموافقة ما بعده وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل--------- ازرقت عيونهم من شدة العطش وقيل اي عميت كما قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم -----عميا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسراء كانها تري زرقا وهي عمياء وقيل اي نشوه خلقتهم فتسود وجوههم وتزرق عيونهم 103 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما وقوله تعالي يتخافتون بينهم اي يتسا-رون فيما بينهم وقول----ه تعالي ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم في الدنيا الا------------------- عشر ليال	2514	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1334	true	5299687336047838899	171	294	827	1487	1517	300	تعالي خالدين فيه اي مقيمين في عقوبة ذلك الاثم و--عذابه-------------------------------------------- وساء لهم يوم القيامة حملا اي ساء وزرهم يومءذ حملا 20102 قوله تعا-------------------------------------------------------لي يوم ينفخ في الصور ق--------------------------------------------------------------------را ابو عمرو ب-------نون مفتوحة وقرا الباقون بياء مضمومة غير تسمية الفاعل والصور قرن ينفخ فيه يومءذ ليقوم الناس من قبورهم مثل بوق الرحيل وبوق النزول قوله تعالي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل معناه قد ازرقت اعينهم من شدة العطش لان العطش اذا اشتد يغير سواد العين الي الزرقة وقيل معناه عميا ومعني الزرقة الخضرة في سواد العين كعيني السنور والمعني في هذا تشويه الخلق سواد الوجوه وزرقة العيون 20103 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يتخافتون بينهم اي يتشاورون فيما بينهم يقول بعضهم لبعض ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم من النفخة الاولي الي الثانية الا عشر ليال	1334	-346789708134051998	280	243.5	219	1012	27.667984008789062	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2514	false	5021550174004765323	149	299	783	1552	1556	300	ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال بايامها اي لعظيم ما عاينوا من الاهوال يخيل الي بعضهم انهم لم يعيشوا في الدنيا الا عشرة ايام وقوله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة---------------- ان لبثتم الا يوما اي لا يخفي علينا ما يتسارون به وان كان همسا اذ يقول افضلهم حالا ومذهبا عند نفسه وعند اصحابه في العلم والحفظ والتذكر ما لبثتم الا يوما وهو كقوله كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات وكقوله قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم المءمنون 112 وقال الحسن يقللون لبثهم في الدنيا لطول ما هم لابثون في النار 105 ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا وقوله تعالي ويسالونك عن الجبال اي سيسال-----ونك عن---- الجبال ما يصنع الله بها في هذا اليوم كذلك قال الحسن ان مشركي العرب سالوا النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا فكيف -هذه الجبال في اليوم	2514	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1335	true	-4405503880400040003	14	98	81	500	1580	300	ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال وذلك لشدة ما يرون من هول يوم القيامة ينسون ما لبث----------------وا في الدنيا 20104 قوله تع---------الي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي اعلمهم عندهم ان لبثتم الا يوما نسوا مقدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبثهم لشدة وهمهم فقالوا هذا القول وهو كذب منهم 20105 قوله تع----------------------------------------------------الي ويسالونك عن الجبال اي -يسالك الكفار عن حال الجبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله-- صلي الله عليه وسلم------- كيف تكون الجبال -----يوم	1335	-346789708134051998	211	209.0	160	795	26.54088020324707	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2515	false	8221700044720462148	126	205	656	1054	1523	300	تعالي فيذرها اي فيدع مواضعها قاعا--------- ارضا ملساء صفصفا مستوية---------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس و---------------------------------مجاهد وابن زيد قاعا صفصفا مستويا املس لا نبات فيه ولا حجارة ولا حصي 107 لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا وقوله تعالي لا تري فيها عوجا اعوجاجا ولا امتا اي تفاوتا بارتفاع وانخفاض وقيل اضطرابا -------------------------------------------------------------------------------يقال مد حبله حتي ما ترك فيه امتا وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء	2515	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1335	true	-4405503880400040003	130	203	692	1062	1580	300	تعالي فيذر----------------ها قاعا صفصفا اي ارضا ملساء م------ستوية لا نبات فيها والصفصف الاملس الذي لا نبات فيه قوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا قال ابن عباس العوج الاودية والامت الروابي وقال مجاهد انخفاضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتفاعا وقال قتادة لا تري فيها صدعا ولا اكمة وقال الحسن العوج ما انخفض من الارض والامت ما يستر من الروابي ويقال مد حبله حتي ما ترك فيه امتا وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء	1335	-346789708134051998	136	185.0	109	601	22.628952026367188	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2517	false	-5576274797771544255	19	276	93	1393	1506	300	تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ه-------------م الملاءكة ما بين ايديهم الساعة وما خلفهم الدنيا و-------قوله تعالي ولا يحيطون به علما اي ب-------------------------------------------------------علم ذلك وهو مذكور في قوله يعلم دلالة وقيل به اي بما احاط به علم الله وقيل به اي بالرحمن فقد ذكر قبله اي لا يحيطون علما بالله فانه ليس بمحاط به بل يعلمون الله بما تبلغه عقولهم وما اعلمهم من ذلك -----وقوله تعالي وعنت الوجوه اي ------------------------خضعت وذلت وكني بالوجوه عن الناس لان اثار الخضوع والذل في الوجوه كما قال وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة القيامة 22 للحي القيوم لله الواحد القهار الحي القيوم الذي لا يموت وهو قاءم بتدبير خلقه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم علي كل نفس بما كسبت ----------وقوله تعالي وقد خاب من حمل ظلما اي يءس من رحمة الله وثوابه من حمل الي موقف القيامة ظلما اي شركا و--هو وضع العبادة في غير موضعها 112----------- ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا وقوله تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن ولم يحمل ظلما فلا يخاف ظلما قال الضحاك هو ان يزاد في سيءاته ولا هضما اي ينقص -من حسناته وقد-------------- هضمني فلان حقي اي نقصني وامراة هضيم الحشا اي ضامرة والضمور نقصان عن حد غيره وقد هضمت المعدة الطعام اي غيرته ونقصته وقرا ابن كثير فلا يخف علي النهي وهو بمعناه وقوله تعالي وكذلك انزلناه قرانا عربيا اي وكالذي قدمنا ذكره انزلنا عليك هذه السورة قرانا بلغة العرب ليعقلوه وقوله تعال----ي وصرفنا فيه اي -----القول من الوعيد بانواع العذاب لعلهم يتقون	2517	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1336	true	-5015473145190658308	87	261	429	1314	1515	300	تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذا كناية راجعة ال------ي الذين يتبعون الداعي اي يعلم ما قدموا واخلفوا قوله تعالي ولا يحيطون به علما الكناية تعود الي ما في قوله ما بين ايديهم وما خلفهم اي هو يعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ذلك 20111 قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت الوجوه وخضعت واستسلمت للحي الذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموت --القاءم الذي لا ند له والعاني في اللغة هو الاسير ومنه قولهم اخذت الشء عنوة اي غلبة بدل الماخوذ منه قال الشاعر مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وقال الحسن القيوم القاءم علي كل نفس بما كسبت حتي يجزيها قوله تعالي وقد خاب من حمل ظلما اي خاب من ثواب الل-------ه من حمل------------------------- شركا ومعني خاب ا--------ي خسر -----20112 قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما------------------------------------ في سيءاته ولا هضما بالنقصان من حسناته والهضم النقص يقال هضمني فلان حقي اي نقصني وهذا شء يهضم------------------------------------------------------- الطعام اي ينقص نقله 20113 قوله تعا-----------------------------------------لي وكذلك انزلناه قرانا عربيا اي وهكذا انزلناه قرا-----نا علي ال-----------------لغة ----------------------العربية وصرفنا فيه اي وكررنا فيه من الوعيد-------------- لعلهم يتقون	1336	-346789708134051998	426	503.0	331	1610	26.459627151489258	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2521	false	4831424451271032058	46	280	222	1419	1519	300	وقوله تعالي فان له معيشة ضنكا اي ضيقة قال مجاهد اي في الدنيا ومعناه انهم اذا كانوا لا يعتقدون الخلف في الانفاق ضيقوا علي انفسهم واذا انفقوا ولم يرجو خلفا ضاقت عليهم القلوب والمءمن يتسع قلبه في ذلك وجاء الخلف والثواب ويطيب بالقناعة وقال ابو سعيد الخدري وابو هريرة رضي الله عنهما هي عذاب القبر وقال قتادة هي النار وقوله تعالي ونحشره يوم القيامة اعمي قيل ا--------------------------------ي عن الحجة والحيلة والاهتداء الي ما ينفعه وقيل يحشر بصيرا الي ان يحاسب ويقرا الكتب ثم يصير اعمي ثم يساق الي النار قوله قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا اي يا رب لم عاقبتني بهذا وباي ذنب اعميتني يظن انه لم يكن له ذنب وقيل هذا قبل ان يظهر خطا ما كان عليه في الدنيا وقد كنت بصير العين في الدنيا وعلي القول الاخر لم جعلتني لا اهتدي لشء وقد كنت عالما بوجوه الحيل مهتديا اليها 126 قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي وقوله تعالي قال كذلك--------- اتتك اياتنا فنسيتها اي -تركتها وتناسيت عنها وكذلك اليوم تنسي اي تترك في العقوبات كالمنسي لا يذكر ولا يخلص وقوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف------------------------------------------------------------------- ولم يءمن بايات ربه وجاوز الحد في المعصية حتي انتهي الي الشرك وقوله تعالي ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي---- من المعيشة الضنك في الدنيا وفي القبر ومن العمي في القيامة 128---------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	2521	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1340	true	-7989035197976267255	27	137	148	696	1560	300	-قوله------ فان له معيشة ضنكا اي سلبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القناعة حتي لا يشبع قوله تعا----------------------------------------------------------------------لي ونحشره يوم القيامة اعمي قال ابن عباس عمي البصر وقال مجاهد اعمي عن الحجة اي لا حجة له يهتدي اليها -----------------------------------------------------------------------------------قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا بعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال كذلك تكون كما اتتك اياتنا فنسيتها اي فتركتها واعرض-ت عنها وكذلك اليوم تنسي اي تترك في النار 20127 قوله تعا-----------------------لي وكذلك نجزي من اسرف اي كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه------------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي اشد من ------------عذاب الدنيا وادوم لان عذاب الدنيا ينقطع 20128 قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	1340	-346789708134051998	319	446.5	249	1320	24.16666603088379	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2524	false	-3375169830782100817	201	260	1036	1348	1545	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي وقوله تعالي وقالوا لولا ياتينا اي قال هءلاء الكفار------- هلا ياتينا محمد باية من ربه بعلامة تدل علي صحة نبوته يلبسون بهذا الكلام علي ضعفتهم وقوله تعال--ي اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي الاية الدالة علي نبوته بما وجدوه في الكتب المتقدمة من البشارة	2524	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1342	true	8943436594498508029	43	83	237	439	1571	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه------------------------------------------------------------------ اي قال المشركون من اهل مكة هلا ياتينا محمد باية من ربه ---كما اتي بها --------------------الانبياء نحو الناقة و-------العصا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في التوراة والانجيل -----------------------من البشارة	1342	-346789708134051998	133	160.0	101	321	41.433021545410156	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2529	false	7957715821366190072	206	287	1155	1581	1657	300	المسرفين وقوله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام اي وما جعلنا كل واحد منهم جسدا كما قال تعالي ثم يخرجكم طفلا غافر اي يخرج كل واحد منكم طفلالا ياكلون الطعام اي كانوا في طباع البشر محتاجين الي ما يقيم ابدانهم وقيل الجسد كناية عما لا يتصرف ولا يتحرك ولا يحتاج الي غذاء قوله تعالي وما كانوا خالدين لا يموتون اي فكذلك انت يا محمد والرسالة لا توجب الخروج من البشرية قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم صدقناهم الوعد من النصرة والنجاة فانجيناهم مما	2529	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1344	true	-2597436538314468741	239	299	1225	1564	1568	300	الذكر 218 قوله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام اي وما جعلنا -----------------------الانبياء ذوي اجساد -----------------------------------لا ياكلون الطعام ولا يشربون الشراب -------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كانوا خالدين لا يموتون و----ذلك انهم قالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام فاعلموا ان الرسل جميعا كانوا ياكلون الطعام وانهم يموتون كساءر البشر وانما وحد الجسد لانه مصدر كالخلق 219 قوله تعالي ثم صدقناهم الوعد------------------ فانجيناهم ومن	1344	-346789708134051998	149	220.0	121	522	28.5440616607666	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2531	false	-505374734726999113	127	189	705	1036	1643	300	--السلام فسلط الله عليهم بخت نصر حتي قتلهم وسبا---------هم فلما استحر فيهم القتل -------هربوا وانهزموا فقالت لهم الملاءكة علي طريق الاستهزاء لا تركضوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لعلكم تسالون اي عن قتل نبيكم لم قتلتموه وقال ابن جريج لعلكم تسالون عن سبب كفركم لم كفرتم ولا يكون لكم حجة 14 قالوا يا-ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا----------------------- خامدين و-------------قوله تعالي	2531	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1346	true	-8392927809548622563	47	117	253	658	1610	300	وقتلوه-- فسلط الله بخت-------نصر حتي قتلهم وسباهم ونكل بهم فلما اثخن- فيهم القتل ندموا وهربوا وانهزموا فقالت لهم الملاءكة علي طريق الاستهزاء لا تركضوا وارجعوا الي مساكنكم واموالكم فاتبعهم بختنصر واخذتهم السيوف ونادي مناد من السماء يا ثارات الانبياء فلما راوا ذلك اقروا بالذنوب حيث لم ينفعهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا بالسيوف كما يحصد الزرع خامدين اي ميتين 2116 قوله تعالي	1346	-346789708134051998	199	204.0	163	527	37.76091003417969	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2541	false	-6043570939563611146	164	260	830	1343	1529	300	تعالي قل انما انذركم بالوحي اي قل---- يا محمد للمستعجلين انما انذركم بالوحي بالعذاب بو-----------حي الله لا من تلقاء ن--------------------------------------------------------------فسي وقوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ويحق عليهم ان يسمعوا انذارك لكن لا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون وقد اصمهم الاغترار بالمهلة وقيل معناه انما انذركم بالوحي والله تعالي ينزل العذاب متي شاء ولكنكم لصممكم معرضون عن التدبر وقرا ابن عامر ولا تسمع بالتاء مضمومة علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلمالصم بالنصب علي انه مفعول اي لا تستطيع انت ان تسمع الصم الدعاء وقوله تعال---------------------------------------------ي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك	2541	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1354	true	8760132339594477197	19	97	98	501	1546	300	تعالي قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد----------- انما اخوفكم من عذاب الله بالقران الذي يوحي الي- لا من قبل-- نفسي وذلك ان الله امره بانذارهم كقوله وانذر به الذين يخافون الانعام قوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون هذا تمثيل للكفار بالصم الذي---ن لا يسمع---ون النداء والمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما سمعوه قوله تعالي اذا ما ينذرون اي اذا ما يخافون 2146 قوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك	1354	-346789708134051998	171	211.0	132	635	26.929134368896484	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2545	false	4939614923508510359	155	289	803	1513	1573	300	خالق السماوات والارض 57 وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون وقوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم اي احلف بالله تعالي لاحتالن في اصابة اصنامكم بالمكروه ولم يرض بالمجادلة باللسان حتي قصد الفعل بما لا يفعله الا من اخلص في الذب عن دين الله بنيته ووطن علي مكرو يناله في الله نفسه وقوله تعالي بعد ان تولوا مدبرين اي بعد غيبتكم عني- وذلك لانتهاز الفرصة لما اراد وقيل انه قال هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرا -لم يسمعه الجميع وانما سمعه واحد وهو ا-----------------لذي قال سمعنا فتي يذكرهم الانبياء وقيل ان القوم كانوا عزموا علي الخروج الي عيد لهم -فاحتال ابراهيم عليه السلام للتخلف عنهم بقوله اني سقيم الصافات قال ابن عباس رضي الله عنهما كان لهم في كل سنة مجمع وعيد ف------اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها	2545	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1356	true	-4782935824795047058	20	119	105	623	1547	300	مالك السماوات والارض الذي خلقهن وانا علي ذلكم ما قلت لكم من الشاهدين 215758 قوله تع------------------------------------الي وتالله لاكيدن اصنامكم اي لابطلنها ولاكسرنها ولامكرن بها وقت مغيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم عنها وذلك لانهم كانوا يعزمون علي الذهاب الي عيدهم فقال لهم عند ذلك هذا القول والكيد في اللغة هو الاضرار بالشء قال مجاهد وقتادة انما قال ابراهيم هذا القول في نفسه من قومه سرا ولم يسمع ذلك الا رجل منهم وهو الذي افشاه سره عليه وهو الذي قال سمعنا فتي يذ----------------------------------------------------------كرهم يقال له ابراهيم قال الشعبي---------------------------------------------------------------- كان لهم في كل سنة مجمع وعيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها	1356	-346789708134051998	196	240.5	154	855	22.92397689819336	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3087	false	5165284520303560116	148	223	749	1136	1560	300	ثم رجع ابراهيم الي بيت الاصنام فاذا هي في بهو عظيم--------------------------- واذا هم قد جعلوا طعاما فوضعوه بين ايديها------ وقالوا اذا كان حين نرجع-- رجعنا وقد ب-ركت الالهة---- في طعامنا فاكلنا فلما نظر-------- اليهم والي ما بين ايديهم من الطعام قال--------------------------- الا تاكلون وهذا علي وجه الاستهزاء وهو وان كان خطابا للجماد لكنه صحيح الاعتبار لانه تحريك للخاطر وبعث علي الاستدلال فلما لم تجبه الاصنام قال 92 ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	3087	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1356	true	-4782935824795047058	168	236	874	1224	1547	300	ثم رجع ابراهيم الي بيت --اصنامهم فوجد معهم صنما كبيرا الي جنبه اصنام اصغر منه واذا هم قد جمعوا طعاما فوضعوه بين -يدي الاصنام وقالوا اذا كان وقت رجوعنا رجعنا وقد باركت الالهة لنا في طعامنا فاكلنا فلما نظر ابراهيم اليهم والي ما بين ايديهم من الطعام قال لهم علي طريق الاستهزاء بهم الا تاكلون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لم يجيبوه قال لهم----- ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	1356	-346789708134051998	232	360.5	183	462	50.21644973754883	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2550	false	2760169937368368644	162	272	865	1410	1551	300	وقال ان ارد---ت اخمدت النار فان خزاءن --------الامطار والمياه بيدي قال لا اريد فاتاه شمساءيل وهو خازن الري-ح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء -قال-------- لا حاجة لي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم حسبي الله ونعم الوكيل فقال جبريل ان لم تسالنا فاسال الله فقال حسبي من سءالي علمه بحالي وقيل كان من دعاءه لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك وقال وهب قال ابراهيم--------------------------------------- يا احد يا صمد بك استعين وبك استغيث وعليك اتوك--------------ل حسبي الله لا اله الا هو ونعم الوكيل يا رب انك تعلم ايماني لك وعدوان قومي فيك فانصرني عليهم ونجني من النار----------- فقال الله تعالي يا-----نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم	2550	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1359	true	2730560714178505321	105	218	545	1112	1519	300	فقال له ان اذنت اخمدت النار فان خزاءن المياه والامطار-------- بيدي و------------اتاه------------ خازن الرياح وقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله ------------------------------------الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك -قال ثم رموا به في المنجنيق فاستقبله جبريل عليه السلام وقال يا ا----------براهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل قال حسب--------------------------------------------------------------------------------------------ي من سءالي علمه بحالي فقال الله عز وجل قلنا ينار كوني بردا وسل-ما علي ابراهيم	1359	-346789708134051998	259	337.5	200	739	35.047359466552734	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2551	false	4454516469054142002	14	35	77	194	1612	300	واخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس-------------------------------------------------- وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام	2551	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1359	true	2730560714178505321	240	271	1214	1381	1519	300	واخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام	1359	-346789708134051998	117	222.0	96	167	70.05988311767578	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2555	false	-9180977461496142863	179	272	943	1414	1560	300	الارض التي باركنا--- فيها-------------- وهي الشام لان-------------------------------------------------------------------------- منزله كان بها وكانت الريح تحمله من نواحي الارض اليها وقوله تعالي وكنا بكل شء عالمين اي فعلنا ذلك له وكنا عالمين بانه اهل له وعالمين بكل شء 82 ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وقوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا--- من الشياطين من يغوصون له في البحار بامره لاستخراج الدرر وما يكون فيها و من اسم جنس فصلح للجمع وقوله تعالي ويعملون عملا دون ذلك اي	2555	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1364	true	-9032460611058144212	0	80	0	417	1538	300	الارض التي بارك الله فيها بالماء والشجر وهي الارض المقدسة روي ان الريح كانت تجري بسليمان واصحابه الي حيث شاء سليمان ثم يعود الي منزله بالشام قوله تعا-----------------------------------------لي وكنا بكل شء عال----------------------------مين بصحة التدبير فيه علمنا ان ما يعطي سليما--ن من تسخير الريح وغيره يدعوه الي الخضوع لربه 2182 ------------------------------------------------------قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا له من الشياطين------------- في البحر------- لاستخراج ما شاء من لءلء ومرجان وغير ذلك من الجواهر قوله تعا---لي ويعملون عملا دون ذلك اي	1364	-346789708134051998	184	216.5	142	565	32.56637191772461	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2560	false	-2634833567351627051	223	300	1131	1518	1518	300	ابن عباس رضي الله عنهما كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك فسبي منهم سبعة اسباط ونصف سبط وبقي سبطان ونصف سبط فاوحي الله تعالي الي اشعيا النبي عليه السلام ان سر الي----- حزقيا الملك وقل له حتي يوجه نبيا قويا امينا فاني القي في قلوب اولءك الرعب ح--تي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال له الملك فمن تري----- وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يون--------س فانه قوي امين فدعا الملك يونس فام-ره ان يخرج فقال يونس-	2560	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1373	true	-7582772161185777044	27	96	126	484	1499	300	ابن عباس والضحاك وقيل-- كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فعداهم ملك فسبي منهم خلقا كثيرا----------------------------- فاوحي الله ا------لي اشعيا النبي عليه السلام اذهب الي الملك حزقيا ف------قل له ت----وجه نبيا قويا امينا فاني القي في قلوب اولءك التخلية حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال--- الملك -من تري يرسل وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال له ارسل يونس فانه قوي امين فاتي الملك يونس فاخبره ان يخرج فقال يونس	1373	-346789708134051998	290	472.0	229	409	70.90464782714844	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2562	false	8294900944569483603	51	167	249	795	1460	300	وروي ابو هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لما اراد الله تعالي حبس يونس بن متي في بطن الحوت اوحي الله الي الحوت ان خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما فاخذه ثم هوي به الي مسكنه في البحر فلما انتهي الي مسكنه في اسفل البحر فسمع يونس حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تسبيح دواب البحر فعند ذلك سبح وهو في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا لنسمع-- صوتا ضعيفا بارض غريبة قال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن --حوت في البحر فقالوا يا ربنا العبد الصالح الذي كان يصعد-------- منه في كل يوم وليلة	2562	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1374	true	7810295590887366601	194	300	955	1453	1453	300	وروي ابو هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ---قال لما اراد الله------ حبس يونس------- في بطن الحوت اوحي الله الي الحوت ان خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما فاخذه ثم هوي به الي مسكنه في البحر فلما انتهي به ال------ي اسفل البحر -سمع يونس حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تسبيح دواب البحر قال ف----سبح وهو في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا رب---نا انا --سمعنا صوتا ضعيفا بارض غريبة قال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت قالو------------------ا العبد الصالح الذي كان يصعد له اليك منه في كل يوم وليلة-	1374	-346789708134051998	461	814.5	362	562	82.02847290039062	87	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2565	false	6034866208524944732	0	59	0	328	1551	300	من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه اي فان سعيه مشكور مقبول-------------------------------------------------------------------------- وانا له كاتبون اي نحفظ ------------------------------------------عليه اعماله فنجزيه بها وقيل تكتبها ملاءكتنا بامرنا فنخرج لهم الكتب يوم القيامة فنحاسبهم بها وقوله تعالي وحرام علي قرية اهلكن----------------------------------------------------------------اها قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر وحرم بكسر الحاء وقرا الباقون وحرام والمعني واحد وقوله -----------تعالي انهم لا يرجعون	2565	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1377	true	1939927659819705657	69	138	369	732	1575	300	من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه اي لا جحود لعمله بل يتقبلها الله ويثني عليها والمعني لا يمنع ثواب عمله ولا يجحد احسانه قوله تعالي وانا له كاتبون اي نامر الحفظة ان يكتبوا لذلك العامل عمله لنجازيه عليه 2195 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون اي واجب علي كل قرية اذا اهلكت لا ترجع الي دني------------------------------------------------------------------اها قال -------الكلبي يعني بقوله اهلكناها عذبناها انهم لا يرجعون	1377	-346789708134051998	120	147.0	93	519	23.121387481689453	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2565	false	6034866208524944732	183	239	942	1218	1551	300	تعالي حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اي لا يرجعون بل يبقون في قبورهم معذبين الي ان تفتح جهة ياجوج وماجوج وهو-------------- ----------------------------------------------السد وقوله تعالي وهم من كل حدب ينسلون اي من كل----------- مرتفع- من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض يسرعون و ينسلون عدوه من باب ضرب وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واقترب الوعد الحق قيل--- الواو زاءدة معناه اقترب جوابا لقوله حتي اذا	2565	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1377	true	1939927659819705657	179	298	934	1565	1575	300	تعالي حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اي اذا فتحت--------------------------------------- جهة ياجوج وماجوج وفتحها اخراجها من السد قرا ابن عامر ويعقوب فتحت بالتشديد علي التكثير وقوله تعالي وهم من كل حدب ينسلون اي من كل اكمة وربوة مرتفعة من الارض يخرجون باسراع والحدب الارتفاع ومنه الحدبة خروج الظهر وتبينه والنسول هو الخروج بسرعة كنسلان الذءب يعني مشيه اذا اسرع فيها والمعني انهم من كل نشر من الارض يسرعون ويتفرقون في الارض فلا يري اكمة الا وفوقها قوم منهم يهبطون منها مسرعين فلا يمرون بماء الا شربوه ولا بشء الا افسدوه قال المفسرون اولاد ادم عشرة اجزاء تسعة ياجوج وماجوج وقد ذكرنا قصتهم في سورة الكهف 2197 قوله تعالي واقترب الوعد الحق قيل ان الواو ها---- هنا- مقحمة -وا---لمعني حتي اذا	1377	-346789708134051998	175	239.5	135	679	25.773195266723633	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2567	false	1555624064911233791	8	180	39	884	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمحتي افحمه ثم تلا عليه وعليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واق---------------بل عبد الله بن الزبعري بن قيس ابن عدي السهمي حتي جلس فقال----------------- الوليد بن المغيرة لعبد الله بن الزبعري والله ما قام النضر بن الحارث لابن عبد المطلب انفا وما قعد وقد زعم انا وما نعبد من -----دون الله -من الهتنا هذه -حصب جهنم فقال ابن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته فسلوا محمدا اكل من عبد من دون الله في جهنم مع من عبده فنحن نعبد الملاءكة و-----------------------------------اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح فعجب الوليد ب--ن المغيرة ومن كا------------------ن في المجلس م----------------------------------------------------------------------------------------ن قول عبد الله بن الزبعري وراوا انه قد خاصم واحتج فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال نعم كل من احب ان يعبد من دون الله فهو مع من عبده انما يعبدون الشياطين-------------------------------------------------------- ومن امرتهم بعبادته فانزل الله تعا-----------لي ان الذين سبقت لهم منا الحسني	2567	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1379	true	-2313612169583589135	58	226	291	1151	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----انه اتي قريشا وهم في المسجد مجتمعون وحولهم ثلاثماءة وستون صنما مصفوفة لكل قوم صنم لهم فقال صلي الله عليه وسل----------------------------م انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون ثم ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق عليهم ذلك فاتاهم عبد-الله بن الزبعري فراهم يتهامسون--------------- فقال فيم حوصكم فاخبره الوليد بن المغيرة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال رسول الله صلي ال------له عليه وسلم فقال ابن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبعري انت قلت انا وما نعبد في النار قال خصمتك ورب الكعبة اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح وبني مليح يعبدون الملاءكة افتري ان هءلاء لا يكونون في النار فبين له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اراد به الاوثان وفي الاية ما يدل علي ذلك لان قول--------ه تعالي وما ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدون الانبياء لا يكون الا لما لا يعقل اذ لو اراد الملاءكة والناس لقال ومن تعبدون ثم ------انزل الله تعالي قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني	1379	-346789708134051998	376	446.0	290	1149	32.7241096496582	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2574	false	4235721726731609302	48	221	250	1110	1501	300	---------الله ورسوله اعلم---- قال ذلك ------------يوم القيامة يوم يقول الله تعالي لادم يا ادم ----ابعث بعثا من ولدك الي النار فيقول ادم عليه السلام وما بعث النار فيقال له من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فشق ذلك علي الناس مشقة عظيمة وقالوا يا نبي الله فمن ذا الناجي منا بعد هذا فقال لهم انكم في خليقتين لا يكونان في شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج فان كملوا والا كملوا بالكفار والمنافقين وفي رواية ابي سعيد قال بعدما ذكر خطاب ادم فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حمل--ها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الصحابة رضي الله عنهم وقالوا من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون ويبقي واحد فاينا ذلك الواحد ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي نزل ونزل الناس ثم راحوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمكانما علي رءوسهم الطير من هول ما سمعوا فقال ابشروا ف-----------------من ياجوج وماجوج الف ومنكم واحد------- اني لارجو ان تكونوا اكثر من شطر اهل الجنة فكبروا الله وحمدوه ثم قال	2574	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1383	true	-56244240274563261	156	242	795	1223	1506	300	الله صلي الله --عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي يوم القيامة-------------------- لادم يا ادم قم فابعث بعث------------- النار فيقول لبيك وسعديك ----وما بعث النار فيقول--- من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعند ذلك يشيب الصغير وتضع الحامل ما في بطنها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري قالوا يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------اينا ذلك الرجل الذي يبقي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابشروا اني لارجو ان يكون من ياجوج وماجوج الف ومنكم واحد ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع-------- اهل الجنة فكبرنا----- وحمدنا ثم قال	1383	-346789708134051998	298	398.5	236	915	32.56830596923828	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2577	false	-2130447902592297985	194	299	942	1440	1442	300	لنبين لكم قال الحسن اي هذا----------------------------- الخلق وقيل لنبين لكم قدرتنا علي ما نشاء وقيل اخبرناكم بما يزول به الريب في امر البعث وقوله تعالي ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي اي من قضينا له حياة الي مدة اقررناه في رحم امه الي وقت معلوم وهو وقت الولادة وانما قال ما نشاء ولم يقل من نشاء لانه اراد به الحمل وقيل هو بيان المدة اي ما شءنا ان نقره فيه ستة اشهر او اكثر وقوله تعالي ثم نخرجكم طفلا اي-------------------------- صغارا لا تقومون بامور انفسكم ولا تعقلون شيءا وانما وحد لانه علي صيغة المصدر فصلح للجمع وقيل اي ----------------------------------نخرج كل واحد منكم طفلا	2577	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1385	true	-6374860370888628304	7	91	35	451	1548	300	لنبين لكم اي لنبين لكم كمال قدرتنا وحكمنا في تصريفنا في الخ-------------------------------------------------------------------------------لق وقوله تعالي ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي اي ونترك في الارحام ما نشاء من الولد ا----------لي --------------وقت التمام ولا نسقطه وروي عن عاصم ونقر بالنصب علي العطف وقراءة الباقين بالرفع علي معني ونح------ن نقر قوله تع-----------------------الي ثم نخرجكم طفلا اي ثم نخرجكم من الارحام طفلا صغار---------------------------------------ا وانما لم يقل اطفالا لانه لم يخرجهم من ام واحدة ولكن يخرجهم من امهات شتي كانه قال ثم نخرج كل واحد منكم طفلا	1385	-346789708134051998	162	152.5	121	587	27.59795570373535	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2578	false	-1990851443871598738	31	147	161	736	1537	300	الاستءناف ثم قال ومنكم من يتوفي اي يتوفاه الله تعالي بالموت شابا او طفلا ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي -------اخسه وهو الهرم والخرف وقوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي يزول عقله فلا يعق------------------ل شيءا وان كان عاقلا عالما قبل ذلك هذا احد وجهي الحجة والثاني قوله وتري الارض هامدة قيل دارسة بالية وقيل------------------------------------------------------------------------------------ يابسة لا نبات فيها اي في الشتاء وقوله تعالي فاذا انزلنا عليها الماء اي المطر---- اهتزت----- اي تحركت بالنبات وربت اي انتفخت وقيل اضعفت النبات بالمطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانبتت اي اخرجت النبات من كل زوج بهيج اي من---------------------------------- كل صنف حسن وقيل فيه تقديم وتاخير ربت واهتزت تربو اولا ثم تهتز 6 -------------------------------------------------------ذلك بان الله هو الحق وانه يح-ي الموتي	2578	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1385	true	-6374860370888628304	102	255	513	1310	1548	300	---الكمال والقوة ومنكم من يتوفي قبل بلوغ الاشد ومنكم من يعمر حتي----------------- يرد الي ارذل العمر اي هوانه واخسه وهو الهرم والخرف -قوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي لكيل--------ا يعقل من بعد عقله الاول شيءا قوله تعالي وتري ال-------------------------------------------------ارض هامدة هذه دلالة اخري تدلهم علي احياء الموتي باحياء الارض الميتة والهامدة هي اليابسة الجافة كانه قال وتري الارض يابسة جافة ذات تراب كالنار اذا اطفءت ورمدت- فاذا انزلنا عليها الماء اي علي الارض اهتزت وربت اي تحركت بالنبات وازدادت و-----------اضعفت النبات وذلك ان الارض ترتفع علي النبات فذلك تحريكها وهو معني قوله وربت اي ارتفعت وزادت وانتفخت للنبات من ربا يربو اذا ازداد قوله تعالي وا----------------نبتت من كل زوج بهيج اي واخرجت اكما من كل لون حسن البهجة ومن كل صنف مءنق العين والبهيج الحسن قال الله تعالي وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة النمل 2267 قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي	1385	-346789708134051998	292	343.5	223	903	32.33665466308594	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2586	false	-8955110091451114950	62	189	326	945	1544	300	ونافع ولءلءا نصبا ع--لي معني ويحلون لء-----لءا وقال سعيد ب------ن المسيب ليس من اهل الجنة احد الا في يده ثلاثة اسورة واحد من فضة واخر من ذهب واخر من لءلء وقوله تعالي ولباسهم فيها حرير وهو من حرير ال-----------------------------------------------------------------------جنة لا يوجد من معناه في الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------الا الاسم ثم هو علي ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد وقوله تعالي وهدوا الي الطيب من القول وهدي هءلاء في الدنيا الي كلمة التوحيد وقيل هو القران قوله تعالي وهدوا الي صراط الحميد اي صراط الله المحمود وهو دين ------------------------------الاسلام ---------------------------------------------------هو الطريق الموصل الي ثواب الله وقيل هدوا في الاخرة -------الي------ الطيب من القول في الجنة وهو ما قال وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر	2586	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1390	true	8313764060934524803	180	299	948	1572	1576	300	وعاصم ولءلءا بالنصب علي معني -يحلون فيها لءلءا ومن قرا بالخفض كان المعني يحلون فيها من اساور -----------------------------------------------------من لءلء وقوله تعالي ولباسهم فيها حرير ظاهر المراد قال ابو سعيد الخدري من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو 2224 قوله تعالي وهدوا الي الطيب من القول اي هدوا في الدنيا الي القول الطيب وهو قول لا اله الا الله وقيل الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران قوله تعالي وهدوا الي صراط الحميد -------فالله ال-حميد والصراط طريق الجنة والمعني ارشدوا الي الاسلام ويجوز ان يكون الحميد نعتا للصراط كما في قوله تعالي حق اليقين الواقعة------------- وقيل ---معني الاية وارشدوا الي القول الطيب في الاخرة مثل قول الله تعالي -------الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر	1390	-346789708134051998	215	234.5	168	888	24.211711883544922	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2595	false	-415224834028568348	12	116	69	614	1631	300	وقوله تعالي فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض بعد نحرها قاءمة وقوله تعالي فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر قيل القانع الذي --------------------------------------------------يرضي بما يعطي وبما عنده ولا يسال والمعتر الذي يتعرض لك ان تطعمه وقال ابن عباس ومجاهد------------------------------------------------------- وقتادة--- القانع--- ال----------ذي لا يسال والمعتر------- الذي --------يسال وقال الحسن وسعيد بن جبير --------القانع ال---ذي يسال والمعتر ال---ذي يتعرض-------------- ولا يسال- وعليه اهل اللغة ف-------------------------يقال---- قنع------ يقنع قنوعا من باب صنع اي سال وقنع يقنع قناعة من باب علم اذا رضي بما رزق قا--------------ل الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي الس---ءال وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد الق---انع جارك الغني والمعتر الذي يجيء-ك من الناس	2595	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1399	true	3180320262648926649	67	251	342	1327	1596	300	وقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض---------- الجمعة قوله تعالي----------- واطعموا القانع والمعتر اختلفوا في معناها فروي عن ابن عباس ومجاهد ان القانع هو الذي يقنع ويرضي ----------بما عنده ولا يسال والمعتر الذي يعترض لك ان تطعمه من اللحم يقال قنع قناعة اذا رضي قانع وعراه واعتراه اذا ساله وكذلك قال عكرمة وقتادة ان القانع هو المتعفف الجالس في بيته والمعتر الساءل الذي يعتريك ويسالك قال -------سعيد بن جبير والكلبي القانع هو الذي يسال والمعتر هو الذي يتعرض لك ويريك نفسه ولا يسالك فعلي هذا يكون القانع من القنوع وهو السءال يقال منه قنع الرجل يقنع--------------------------------------------------- اذا ذهب يسال مثل ذهب فهو قانع قال الشماخ كمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي من السءال وقال زيد بن اسلم القانع هو المسكين الذي يطوف فيسال والمعتر الصديق الزاءر والمعتر الذي يعتري القوم للحمهم وليس بمسكين الا انه ليست له ذبيحة ياتي القوم لاجل لحمهم وقرا الحسن والمعتري بالياء من قولهم اعتراه اذا غشيه لحاجته وروي عطاء عن ابن عباس ان القانع الذي يسال والمعتر الذي ياتيك بالسلام ويريك وجهه ولا يسال وعن مجاهد ان القانع جارك الغني والمعتر الذي يعتريك من الناس	1399	-346789708134051998	348	432.5	275	1074	32.4022331237793	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2604	false	-4822078160421180522	15	140	78	780	1646	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة للذنوب ورزق كريم حسن في الجنة هذا لمن خاف بانذاري فاتبعني والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم وقوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي اجتهدوا في اعلام الحق لل-------ابطال والتكذيب وصدوا الناس عنها معاجزين مغالبين مقدر---ين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلبوننا فيفوتوننا وقرا ابو عمرو وابن كثير معجزين اي مثبتين عجز الانبياء والمءمنين بذلك علي زعمهم وقال الكساءي معاجزين معاندين و معجزين مثبطين وقال الخليل عاجز فلان ذهب فلم يوصل اليه وقوله تع---------الي اولءك اصحاب الجحيم اي الداءمون في النار --الموق-------دة وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم وقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي قيل	2604	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1404	true	277891938803087088	131	230	661	1193	1573	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لدينهم ورزق كريم حسن في الجنة 2251 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------لي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي والذين اسرعوا في تكذيب اياتنا وا----------------------------بطال الدين مبالغين لله ظانين ان يعودنا ويفوتنا بقولهم ان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا نشور اولءك اصحاب الجحيم قال قتادة ظنوا بجهلهم انهم يعجزون الله فلا يقدر عليهم وهيهات وهذا كقوله ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا العنكبوت ومن قرا معجزين فمعناه انهم كانوا يعجزون مع من اتبع النبي صلي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم اي ينسبونهم ----------------------------------الي العجز 2252 وقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1404	-346789708134051998	174	83.0	137	990	17.57575798034668	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2604	false	-4822078160421180522	241	297	1317	1634	1646	300	قال الشاعر تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر وروي في ذلك ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلمكان يقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة والنجم في الكعبة او في المسجد الحرام بحضرة المءمنين والمشركين فلما انتهي الي قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 19-- القي الشيطان في قراءته تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي فلما	2604	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1405	true	5574018101366859918	175	253	874	1280	1538	300	قال الشاعر تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر وقال جماعة من المفسرين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمان قومه وتمني في نفسه من الله ان ياتيه ما يقارب بينه وبين قومه فجلس ذات مرة بهم في مجلس كثير اهله واحب يومءذ ان ياتيه من الله شء فقرا عليهم سورة ال-نجم فلما بلغ------------------------------------------------------------------------ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 1920 القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم -ترتجي فلما	1405	-346789708134051998	199	328.0	161	480	41.45833206176758	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	false	2587297341538631293	27	156	139	782	1579	300	تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه الحق من ربك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران الحق من ربك فيءمنوا به اي فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم اي تلين وتطمءن وقوله تعا------------------------------------------------------------------------لي وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم علي الهدي الي صراط مستقيم---------------------------------------------------------------------------------------------- دين الاسلام ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب ي--وم عقيم قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القاء الشيطان وقيل من الحق وقوله تعالي حتي تاتيهم الساعة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قيل يوم لا خير فيه ولا فرح كالريح العقيم التي لا مطر معها قاله الضحاك وقيل يوم لا ليلة بعده كالعقيم لا ولد لها واختلف في ذلك	2607	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1407	true	5441244382705312890	68	218	370	1156	1614	300	تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم انه ا-------------------------------------لحق من ربك معناه وليعلم المءمنون رجوعك الي الصواب ان ذلك حق من ربك فتخضع وتذل له قلوبهم وقيل معناه وليعلم الذين اوتوا العلم التوحيد والقران قال السدي التصديق انه الحق اي ان نسخ ذلك وابطاله حق من الله-------------------- فيءمنوا به وتصديق النسخ- فتخبت له قلوبهم اي ترق قلوبهم للقران فينقادوا لاحكامه بخلاف المشركين الذين قيل لهم والقاسية قلوبهم الحج قوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا ---------------------الي صراط مستقيم فيه بيان ان هذا الايمان والاخبات انما هو بلطف الله وهدايته اياهم والمعني وان الله لهاديهم الي------------------------------------------------------------------------------- دين يرضاه 2255 قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران-------------------------------- حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني ساعة موتهم او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني يوم بدر في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد سماه الله العقيم الذي لا ياتي بخير وقيل يوم القيامة سماه الله عقيما لانه----------------------------------------------------------- لا مثال له في عظم -------------------------------------------------------------	1407	-346789708134051998	236	301.0	182	1096	21.532846450805664	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2610	false	7308456596908025689	30	233	158	1237	1575	300	في المدة القريبة وقوله تعالي ويمسك السماء ان تقع اي يمنعها عن الوقوع علي الارض الا باذنه اي--------------------------------------------------------------------- بارادته وتخليته فتقع اذا لم يمسكها وقوله تعالي ان الله بالناس لرءوف ------------------------رحيم فلرافته ورحمته هيا لهم --------هذا كله وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور وهو الذي احياكم وكنتم مضغا وعلقا وعظاما ولولا احياءه لكنتم جمادا فعل بكم ذلك وسخر لكم هذا كله ليمتحنكم بالشكر ثم يميتكم ل----------اجالكم ثم يحييكم-------------------- للحساب والجزاء وقوله تعالي ان الانسان لكفور ل------------------لنعم في الغالب وقليل من عبادي الشكور سبا لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وقوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه قال ابن عباس رضي الله عنهما اي عيدا وقال مجاهد وقتادة اي متعبدا في اراقة الدم بمني وغيره وقيل هو جمع العبادات واصل النسك العبادة والناسك العابد والمتنسك المتعبد ويطلق علي الحج لانه منها وعلي القربان كذلك لذلك قيل لما نبه الله تعالي علي قدرته وعلمه وعلي انه الاله الحق ووعد قبل ذلك من جاهد في دينه النصر بعد ان اذن لهم في القتال وامرهم بالهجرة امر رسوله صلي الله عليه وسلمبالجد في الدعاء الي الدين وعرفه وجه معاملتهم والاحتجاج عليهم فقال-------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه اي شرعنا لكل	2610	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1409	true	3448279538928261499	51	157	250	801	1539	300	في البحر بامر---ه قوله تعالي ويمسك السماء ان تقع علي-------------------- الارض الا باذنه اي حبس عنكم السماء حتي لا تقع عليكم فتهلكوا قوله تعالي الا باذنه اي الا بارادته ا---------------------------------------ن الله بالناس لرءوف رحيم اي متفضل علي عباده منعم عل-----------------يهم 2266 قوله تعالي وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ا-----------------------ي احياكم في ارحام امهاتكم ولم تكونوا شيءا وقيل معناه احياكم بعد ان كنتم نطفة ميتة--------------------- ثم يميتكم بعد انقضاء اجالكم ثم يحييكم بعد الموت عند البعث لل--------------------حساب ان الانسان لكفور يعني المشرك الجحود لنعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله حتي ترك توحيده بعد ظهور الايات الداعية ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق 226769 قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه اي------ لكل	1409	-346789708134051998	248	160.5	194	1248	19.871795654296875	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2611	false	7639551596758834185	0	60	0	323	1536	300	ربك انك لعلي هدي مستقيم ا---------------------------------------------------ي دلالة -----------------------علي سبيل رشد 68 وا--------ن جادل-------وك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وقوله تعالي وان جادلوك ليدحضوا بباطلهم حقك فلا تمارهم فقل الله اعلم بما تعملون --------------------------------من الكفر والجدال بالباطل والتعنت بعد ظهور الحجة قوله تعالي الله يحكم-------------------------- بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	2611	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1410	true	3067034521163415887	13	92	68	485	1548	300	ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعن-------ي وان خاصموك في------------- امر ال---ذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تع------------------------------الي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	1410	-346789708134051998	185	217.5	142	470	39.36170196533203	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	false	5226658812452526341	97	291	531	1527	1570	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير وقوله تعالي ويعبدون من دون- ال---له ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لانهم يعبدون ما لا يضر ولا ينفع ولا يبصر ولا يسمع وهذا ما لا حجة لاحد في عبادته ولو كانت في ذلك حجة لانزلها الله تعالي في كتابه وقوله تعالي وما ليس لهم به علم اي يعبدون ذلك مقلدين اباءهم من غير علم بذلك قوله وما للظالمين من نصير وهذا وعيد لهم اي واذا نزل بهم عذاب الله---------------- في الدنيا والاخرة لم يكن لهم منه -----------مانع واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا قرء علي هءلاء الذين يعبدون الاوثان كتابنا الذي جعلنا اياته اعلاما للناس الي ما بهم اليه حاجة ووجدوها واضحات لا لبس فيها ولا موضع اعتراض وعجزوا عن معارضته تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي التغير لسماعه و-----------------------------------------الكراهة والاغتياظ لتاليه يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يبطشون بهم ويثبون علي-------هم وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل افانبءكم بشر من ذلكم اي	2612	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1410	true	3067034521163415887	164	292	837	1510	1548	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه--------------------------- ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا و-----------------------------------------------------------------لا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير ا------------------------------------------------------------------------------------------ي وما للمشركين من مانع يمنع------------------------- عذابا عنهم نزلت هذه الاية---------------------- في اهل مكة 2272 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة وال---------عبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا اي يكادون يسطون بالمءمنين ليردوهم وقيل معناه يكادون يقعون بمحمد صلي الله عليه وسلم من شدة الغيظ وقيل يكادون يسطون الي المءمنين ايديهم بالسوء يقال سطا فلان علي فلان اذا تناوله بالسطو والعنف واخذه بالشدة والاخافة قوله تعالي قل افانبءكم بشر من ذلكم اي	1410	-346789708134051998	294	346.0	225	1251	23.50119972229004	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2625	false	-5465675558775389522	0	170	0	891	1603	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فانشانا لكم به اي بهذا الماء جنات-- من نخيل واعناب----------------------------------------------- لكم فيها فواكه كثيرة قيل اي من الرطب والعنب وقيل فواكه كثيرة من الجنات سوي هذين------------ ومنها تاكلون قيل من الفواكه وقيل من الجنات من حبوبها قوتا وتتفكهون من فواكهها وجمع الاطعمة والفاكهة في الذكر وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء عطف علي جنات اي وانشانا بهذا الماء شجرة---- الزيتون------ من طور سيناء قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد اي من جبل البركة وقال قتادة والضحاك اي جبل حسن وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو كثير الشجر وهو الجبل الذي نودي منه موسي عليه السلام وقيل هو فيعال من السنا اي الرفعة وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بكسر السين وا----------------لباقون بفتحها وخصت هذه الشجرة بالذكر للعبرة لانها لا يراعيها احد بسقي وغيره وتخرج الثمرة التي منها الدهن الذي تعظم به الفاءدة وتكثر المنفعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي تنبت بالده-------------ن-------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو بضم التاء -----	2625	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1420	true	264702780692705434	23	164	121	868	1617	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب اي اخرج--------------------------------نا لكم ب------ذلك المطر بساتين من نخيل وكروم وانما خصها بالذكر لانها اشرف الثمار وقوله تعالي لكم فيها فواكه كثيرة-------------------------------------------------- سوي -النخيل والاعناب ومنها تاكلون باباحة الله لكم تاكلونها صيفا وشتاء 2320-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء------------- اي وانبتنا بذلك المطر شجرة وهي الزيتونة تخرج من جبل سيناء للبركة كانه قال من جب----------------------ل البرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقرء طور سيناء بفتح--------------- السين واختلفوا في المراد بالطور قال بعضهم هذا الجبل----------------------------------------------------------------------------- الذي نادي موسي ربه عنده يقال ان اصل شجرة الزيتون من ذلك الجبل اي اول ما غرست فيه وقال بعضهم هو جبل بالشام كثير الاشجار والاثمار وقيل عن الزيتونة اول شجرة نبتت في الارض بعد الطوفان قوله تعالي تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قرا اكثر القراء تنبت بفتح التاء وضم الباء اي تنبت بثمار الدهن يعني الزيت وقرا ابن كثير وابو عمرو بضم التاء وكسر	1420	-346789708134051998	269	307.0	208	1214	22.15815544128418	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2627	false	-25897400147756018	3	238	19	1178	1487	300	في اباءنا الاولين -----------------25 ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون ان هو الا رجل به جنة اي------------------------ جنون ولو كان عاقلا ما ادعي الرسالة لان من المحال عندنا بعث البشر رسولا فتربصوا به حتي حين اي هو مجنون فلا تعجلوا بعقوبته بل دعوه الي مدة فاما ان يموت او يرجع عن هذا او تفعلوا به ما شءتم وقوله تعالي رب انصرني بما كذبون اي انتقم لي منهم واحفظني من شرهم وقيل انصرني بتحقيق قولي لهم في العذاب انه نازل بهم بما كذبون من العذاب الذي انذرتهم به ان لم يءمنوا وقال هذا حين ايس من ايمانهم حين اوحي اليه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود فاوحينا ال----------------------------------------------------------------------------------يه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون وقوله تعالي فاوحينا اليه اي اجبنا دعاءه وارسلنا اليه رسولا من السماء ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا اي اتخذ السفينة بمراي منا وبما نوحي اليك من صفتها وبعث اليه جبريل عليه السلام حتي علمه -------ذلك وحقيقة قوله باعيننا ووحينا اي واعلم انا حافظون لك وموحون اليك بما تحتاج اليه في اتمامه وقوله تعالي فاذا جاء امرن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي عذابنا بامرنا وقوله تعالي وفار التنور ذكرنا الاقاويل فيه في سورة هود وقوله تعالي فاسلك فيها اي فادخ-----------------ل في الفلك من كل زوجين اثنين اي من كل ذكر وانثي	2627	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1421	true	4463337780505608942	98	214	517	1116	1561	300	في اباءنا الاولين ولا ارسل اليهم بشرا ان هو الا رجل به ----------------------------------------------------------------جنة اي قالوا ما نوح الا رجل به ج-------------------------------------------------------------------------------------------------نون ف---تربصوا به حتي حين اي فانتظروا حتي----- يموت فنستريح منه فلما يء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س من ايمانهم قال رب انصرني بما كذبون اي اعني عليهم بتكذيبهم اياي وجحودهم نبوتي والمعني انصرني عليهم باهلاكهم جزاء لهم بتكذيبهم 2327 قوله تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه جبريل ان ي------------علمه صنعة الفلك ليصنعها بمراي منا--------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء امرنا بنجاتك واهلاكهم وفار التنور ونبع الماء من تنور الخسارة وعن علي رضي الله عنه ان معني قوله وفار التنور اي طلع الفجر قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------ي فاسلك فيها من كل زوجين اثنين اي احمل في السفينة من------------------- كل ذكر وانثي	1421	-346789708134051998	191	16.0	144	1431	13.347309112548828	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2629	false	-658816413396763378	23	205	112	1063	1581	300	وان كنا لمبتلين من بعد قوم نوح كما ابتليناهم وقيل اي ارسال الرسل الي------------- الامم كان للابتلاء 31--------------------------------------- ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين----------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا من-------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ولم يسمه قيل هو صالح وقيل هو هود عليهما السلام وقوله تعالي ان اعبدوا الله اي ارسلناه اليهم بهذا ما لكم من اله غير----------ه افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي------ البعث ولقاء ما وعد الله في الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا اي------------------------------------------------- ووسعنا عليهم ونعمناهم--------------------- وقوله تعالي --------------------------------------------------ما هذا--------- الا بشر مث--------------لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي ي--------------------------------------------------------------------------------------حتاج الي غذاء يقيمه كما تحتاجون انتم ولو كان نبيا لكان ملكا مستغنيا عن هذا 34 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون وقوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	2629	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1422	true	-7128742729614384125	135	297	712	1568	1583	300	وان كنا لمبتلين اي -----ما كنا الا مبتلين ب----------ارسال الرسل اليهم اي مختبرين اياهم كيف نري طاعة المطيعين ومعصية العاصين 233132 قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخر الاية 2333 قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث و--------------------النشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم في الحياة الدنيا ما هذا اي ما هو الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي ياكل من الطعام الذي تاكلون منه ويشرب من الذي تشربون فليس هو باولي بالرسالة منكم 233436 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	1422	-346789708134051998	387	415.5	307	1368	28.289474487304688	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2630	false	9118593397058981347	14	113	66	555	1545	300	تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحيا--ة الا هذه الحياة القربي التي نحن فيها نموت ون------------------حيا قيل هذا علي التقديم والتاخير نحيا مدة ونموت بعد ذلك وما نحن بمبعوثين بعد الموت وعلي التقدير علي النظم معناه يموت بعضنا ويحيا بعضنا 38 ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي------ ما هذا الذي يدعي الرسالة الا رجل --كذب علي الله------------------------------- وما نحن له بمءمنين--- بمص-----------------دقين قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون--- قال	2630	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1423	true	788136949368937060	217	289	1152	1499	1552	300	تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا اي قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا---- التي نحن فيها نموت ونحيا اي يموت قوم ويحيا قوم اخرون وما ------------------------------------------نحن بمبعوثين بعد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموت -قوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا ما ه------------------ود الا رجل اختلق علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين فيما يقول 233941 قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون اي قال	1423	-346789708134051998	222	339.5	171	571	38.87915802001953	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2631	false	6992155409313018591	63	172	369	1017	1698	300	موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين وقوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا بالاعلام الدالة علي صحة نبوتهما وسلطان مبين اي حجة ظاهرة وقيل الايات المعجزات والسلطان القدرة والقوة والملك وقيل السلطان ايجاب الانقياد لهما قوله تعالي الي فرعون وملءه مر تفسيره فاستكبروا اي تعظموا عن ال---انقياد له------ما وكانوا قوما عالين اي -كانوا قد قهروا من في ناحيتهم من الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستعبدوهم 47 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي انصدق ادميين مثلنا في ادعاء الرسالة من الله في وجوب الانقياد لهما علينا وقومهما لنا عابدون اي وبنو- اسراءيل لنا مطيعون	2631	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1424	true	2206620829036108218	228	299	1213	1613	1621	300	موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر----------------------------------------------------------------------- المعني------- قوله تعالي الي فرعون وملء----------ه فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان با-لله وعبادته وكانوا قوما عالين اي وكانوا قوما قاهرين ل--------------لناس بالبغي والتطاول عليهم كما قال الله تعالي ان فرعون علا في الارض القصص وقال مقاتل معني قوله عالين اي متكبرين عن توحيد الله 234749 ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي ليس لهم فضل------------------------------------------------------ علينا وقومهما لنا عابدون يعني بني اسراءيل لنا مطيعون	1424	-346789708134051998	221	218.5	180	788	28.045684814453125	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2635	false	-6485266672771879184	113	275	562	1410	1546	300	تعالي اولءك يسارعون في الخيرات اي هءلاء-------- هم الذين يسارعون فيها لا الذين تقطعوا امرهم بينهم وهم لها سابقون اي الي الخيرات واللام--- بمعني الي كما في قوله تعالي بان ربك اوحي لها الزلزلة اي اوحي اليها وقيل لها اي لاجلها ----------------اي من جهة خيراتهم هم سابقون الي الجنة وقال القشيري اولءك يسارعون في الخيرات اي مسارع بقدمه من حيث الطاعات ومسارع بهممه من حيث المواصلات ومسارع بندمه من حيث تجرع------ الحسرات والكل مصيب ولكل من اقباله علي ما يليق بحاله نصيب ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون وقوله تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها اي لا نحمل من الخيرات احدا شيءا الا ما في وسعه وهو دون طاقته------------------------------------------------- وقال القشيري رحمه الله مطالبات الشريعة مضمنة بالسهولة فاما مطالبات الحقيقة فقد قالوا ليس الا بذل الروح والا فلا تشتغل بالترهات قال للمستضعفين وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج وقال لاهل الحقاءق وجاهدوا في الله حق جهاده هو الحج وقوله تعالي ولدينا كتاب اي كتب	2635	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1427	true	-4969637166505897728	203	279	1065	1456	1567	300	تعالي اولءك يسارعون في الخيرات اي اهل هذه الصفة هم الذين يسارعون في الاعمال---------- ا----لصالحة وهم لها سابقون اي اليها سابقون يكون لها بمعني اليها كقوله---------- بان ربك اوحي لها الزلزلة اي ال-----يها وقيل معناه وهم لها سابقون في الجنة اي من اجل--------------------------------------------------------------------- مسار----------------------------------------------------------------------------عتهم في الخيرات سابقون في الجنة 2362----------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها اي الا------------------------------------------------ طاقتها من العمل فمن لم يستطع ان يصلي قاءما فيصلي قاعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ولدينا كتاب اي عند	1427	-346789708134051998	233	167.0	182	930	25.05376434326172	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2636	false	7075382618823443449	171	288	863	1472	1527	300	من دون ذلك اي من قبل نزول العذاب بهم وقوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب المءمنون بيان غاية ذلك وقيل ولهم اعمال من دون ذلك-------------------------------- اي قلوبهم في غفلة عن طلب الحق ولهم اشغال سوي الحق هم بها مشتغلون منصرفون عن الحق وقال القشيري رحمه---------------------------- الله ------------------------------------------------------------لا يصلح لهذا الشان الا من كان فارغا عن جميع الاعمال واكثر اصحاب الدنيا مشغولون بدنياهم وارباب العقبي بعقباهم واهل النار ببلواهم وان الذي له في الدنيا والاخرة غير مولاه حين الفراغعزيز قال تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل يس 64 حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون وقوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم اي منعميهم بالعذاب اذا هم يجارون اي	2636	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1428	true	-4858839441183483543	54	127	267	626	1593	300	من دون ذلك اي من دون اعمال---------------------------------------------------- المءمنين هم لها عاملون ويجوز ان يكون قوله من هذا اشارة الي الكتاب الذي ينطق بالحق اي قلوبهم في غفلة من ذلك الكتاب واعمالهم التي عملوها محصاة فيه ولهم اعمال من دون ما هم عليه لا بد ان يعملوها وهو ما سبق في علم الله انهم يعملونه والغمرة الغفلة التي تغطي القلب وتغلب عليه 2364 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترف-----------يهم بالعذاب اذا هم يجارون اي	1428	-346789708134051998	124	-51.0	91	729	17.009601593017578	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2637	false	-7893233640819424552	14	106	66	561	1607	300	تعالي لا تجاروا اليوم ا--------------------------------------------------------------------نكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا بالاستغاثة الي غيرنا فلا مانع لكم من عذابنا ويحتمل لا تضجوا الينا فلا نصرة لكم عندنا والمراد بذلك النهي الخبر انكم وان ضججتم فلا نصرة لكم 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون وقوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم ا--------------------------ي القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون القهقر-------------------------------ي مستكبرين به قال اكثر المفسرين ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي بالبيت او بالحرم وكانوا ينكرون علي كل الناس بكونهم اهل الحرم واهل البيت وقوله تعالي سامرا تهجرون اي	2637	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1428	true	-4858839441183483543	190	283	994	1499	1593	300	تعالي لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون--------------------------------- من عذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابنا قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي تقرا عليكم في الدنيا يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تولون مدبرين وتعرضون عن الايمان به قوله تعالي مستكبرين--------------------- به اي متعظمين ببيت الله الكعبة وقيل بحرم الله انه لا يظهر عليكم احد فالكناية تعود الي الحرم وهو كناية من غير مذكور والمعني والمستكبرين في -البيت الحرام لامنهم فيه مع خوف ساءر- الناس في مواضعهم قوله تع------------------الي سامرا تهجرون اي	1428	-346789708134051998	181	257.5	143	752	24.069149017333984	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2641	false	-507680507571126087	72	158	383	855	1584	300	تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض وبثكم فيها واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون ل-----------------لجزاء----- قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت----------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي هو المالك والفاعل بمجء الليل والنهار احدهما بعد الاخر كما قال وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة الفرقان وقيل الاختلاف هو التفاوت بالزيادة والنقصان وهو الفاعل ذلك بهما قوله تعالي افلا تعقلون ان اختلافهما دليل حدوثهما وان لهما محدثا لا شريك له عالما قادرا مريدا 81 بل قالوا مثل ما قال الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا	2641	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1431	true	-482805907117304671	204	300	1111	1628	1628	300	تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض----------- واليه تحشرون اي --------تجمعون الي موضع الحساب والجزاء 2380 قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اختلافهما ومرورهما يو-------------ما بعد ليلة وليلة بعد يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به علي وحدانية الله تعالي 238182 قوله----------- بل قالوا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا-	1431	-346789708134051998	222	282.0	178	670	33.13432693481445	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2647	false	3195964631641797377	183	300	1048	1686	1686	300	ومن خفت موازينه----------------- فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون فسرنا الايتين في سورة الاعراف وغيرها وقوله تعالي تلفح وجوههم النار اي تحرقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم فيها كالحون الكلوح تقلص الشفتين من العبوس حت-ي تبدو الاسنان اي اذا لفحت النار وجوههم تقلصت شفاههم وبدت اسنانهم وتغيرت بذلك مناظرهم وقبحت صورهم قال رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم ت-----------------قلص شفة الكافر العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب ---------------------------------------------------------------------------------------سرته --105 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذب----------ون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقال لهم في النار الم يكن كتابي المنزل علي رسولي يقرا عليكم فكنتم بها تكذبون وتزعمون انها ليست من الله تعالي قالوا ربنا	2647	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1435	true	-1231504507290513560	40	162	227	898	1657	300	ومن خفت موازينه يعني بكلمة الشرك فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون ظاهر المعني قوله تع--------------------------الي تلفح وجوههم النار قيل الفلح هو الاحراق يقال لفحته النار اذا احرقته وتاثير الفلح اعظم من تاثير النفح والنفح مذكور في قوله نفحة من عذاب ربك الانبياء قوله تعالي وهم فيها كالحون الكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان حتي تبدو الاسنان قال الحسن تغلظ---------------- شفاه-------------هم وترتفع شفته العليا وتنزل شفته السفلي فتظهر الاسنان فهو اقبح ما يكون قال صلي الله عليه وسلم وتشويه النار حتي تقلص شف------ته العليا فت---بلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته قال ابن مسعود الم تر الي الراس المسموط بالنار كيف بدت اسنانه وقلصت شفتاه 23105106 قوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون اي تجحدون قالوا ربنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1435	-346789708134051998	281	399.5	223	928	30.28017234802246	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2649	false	-1113040672094258094	11	194	59	1079	1657	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون وقوله تعالي انه كان فريق من عبادي وهم ال----------مءمنون -------------------------------------------------------------------------------يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا----------------------------- قرا ------حمزة والكساءي بضم السين والباق-----------------ون بكسرها وهما لغتان قيل هما----------------------------- بمعني الهزء وقيل بالضم من التسخير--------------------------------------------------------------------- وبالكسر من-- الهزء اي قصدتم يا معاشر الكفار هءل----------اء المءمنين بال--------------------------------------------------------------------------------------------استهزاء والقهر حتي انسوكم ذكري اي انساكم ولوغكم بذلك ذكر الله واضاف اليهم بطريق التسبيب وهو كقوله في الاصنام انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم وقوله تعالي وكنتم منهم تضحكون مستخفين بهم 111 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية انهم بالكسر علي الاستءناف و جزي---------------------------تهم بالضم ما جوزوا به الجنة والكرامة وقرا الباقون انهم علي وقوع الجزاء عليه اي جزيتهم الفوز من العذاب والنيل للثواب قال كم لبثتم في الارض عدد سنين الي ان بعثتم يخاطبهم توبيخا لهم علي انكار----------------------------- البعث واستبعاده 113------------- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم	2649	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1436	true	-8486710622440931548	47	200	247	1121	1652	300	انه كان طاءف من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين------------------------------------------------------------------------------------- وهم الانبياء والمءمنون وهذا تعليل لاستحقاقهم العذاب بما عاملوا الانبياء والمءمنين باتخاذهم سخريا 23110 قوله تعالي----------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا اي تسخرون منهم وتستهزءون بهم قرا نافع وحمزة والكساءي بضم السين ها هنا وفي ص وقرا الباقون بكسرها وهما لغتان ولم يختلفوا في الزخرف انه بالضم لانه بمعني --------------------التسخير قوله تعالي حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون لاشتغالكم بالسخرية منهم وبالضحك فنسب الانبي----------------------------اء الي عبادة المءمنين وان لم يفعلوا لما انهم كانوا السبب فيه 23111 قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا علي اذيتكم واستهزاءك---------------------------------------------------------------------------------------------------م انه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م هم الفاءزون------------- في الجنة---------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي ا---------------نهم بالكسر علي الاستءناف وقرا الباقون بالفتح علي معني جزيتهم ب---------------------------------------------------------------------------------الفوز 23112114 قو----له تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين ا-ي كم لبثتم في القبور وقيل المكث في الدنيا يقول الله تعالي للكفار يوم البعث كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم	1436	-346789708134051998	359	357.0	287	1432	25.06983184814453	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2657	false	-3747080189458719257	154	300	823	1559	1559	300	التمسنا الشهداء لكان الرجل فرغ من حاجته و-----كان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر و-----له امراة يقال لها خولة بنت قيس بن محصن فاتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك بن السحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فقص عليه القص---------------------------------------------------------ة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بهم جميعا فقال لعويمر اتق ا---------لله في زوجتك وحليلتك وابنة عمك فلا تقذفها--------- فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمللمراة اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا-	2657	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1444	true	2843970769752873531	2	139	9	693	1473	300	التمسناهم قضي------- الرجل------- حاجته وخرج وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وكانت له امراة يقال لها خولة بنت قيسي ف-------اتي عويمر عاصما فقال لقد وجدت شريك بن --سحماء علي بطن امراتي خولة ف-------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال---------- صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال يا رسول الله اخبرني عويمر انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق الله اتق الله في زوجتك وخليلتك وابنة عمك فلا تعذبها بالبهتان فقال يا رسول الله----------------------- اقسم بالله اني رايت شريكا علي ب-------------------------------------------------طنها فقال---------- صلي الله عليه وسلم------ اتق ا-لله و---اخبريني-- بما صنعت فقالت يا	1444	-346789708134051998	560	942.0	447	824	67.96116638183594	97	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2658	false	8379073852569920786	42	190	221	972	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي نودي للصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم فقام فقال اشهد بالله ان خولة -------لزانية واني لمن الصادقين -------------ثم قال في الثانية اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد------ انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد اني ما قربتها منذ اربعة -----------------------------------اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة--- لعنة الله علي عويمر يعني نفسه-ان كان من الكاذبين فيما قال ثم امره------------------------- بالقعود ثم قال لخولة- قومي فقامت فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وانه تعني عويمرا-لمن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد------ انه ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الثالثة اشهد ------اني حبلي منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الرابعة اشهد --انه ما راي قط- فاحشة علي وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة--- غضب الله علي خولة تعني نفسها-ان كان	2658	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1446	true	-5608944017516647572	144	299	701	1485	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالملاعنة ---------------------------------------فقام فقال اشهد بالله ان خولة بنت قيس زانية واني لمن الصادقين فيما رميتها به فقال في الثانية اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين --وقال في الثالثة اشهد بالله انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين وكان عويمر قد اعتزلها------------------- اربعة اشهر لم يقربها فظهر بها الحمل فعلم انه------- من وطء غيره ثم قال في الخامسة ان لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قال ف--امره النبي صلي الله عليه وسلم بالقعود --وقال لزوجته قومي فقامت فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان ع------ويمرا لمن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد بالله انه ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الثالثة اشهد بالله اني حبلي منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الرابعة اشهد بالله ما راي علي فاحشة -قط وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة ان غضب الله علي خولة تعني نفسها ان كان	1446	-346789708134051998	614	1022.0	492	862	71.22969818115234	115	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2660	false	3786249092775011188	87	133	439	672	1592	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه -ايتهن خرج سهمها خرج بها----------------------------- معه----------- فاقرع بيننا في غ---------------زوة بني المصطلق فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبعد-------ما انزل الحجاب قالت فاحمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي	2660	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1448	true	-814291919991449448	238	300	1222	1519	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها وهي غزوة بني المصطلق فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ما انزل الحجاب كنت احم--ل في هودجي واحمل فيه حتي-------	1448	-346789708134051998	209	357.0	166	306	68.30065155029297	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2660	false	3786249092775011188	133	300	672	1592	1592	300	اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن-- ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فسر-ت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي------------ من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب----- وهم يحسبون اني فيه وكان الناس اذ ذاك خفافا ف-------------------------------------------لم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعدما- استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم س---يفقدونني ويرجعون الي فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتان--ي فعرفني حين راني و---كان يراني قبل-------- الحجاب فاسترجع فاستيقظت---- باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته ف---------------ركبتها وانطلق يقود بي الراحلة حتي-	2660	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1449	true	284324585470199818	0	180	0	953	1540	300	اذا فصل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته ورجع ودرنا الي المدينة فلما كان ذات ليلة ---------قمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقدي قد انقطع وكان من جزع ظفار--------- فرجعت -التمس- عقدي وحبسني ابتغاءه فاقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فح--ملوا هودجي -------علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكن نساء-- اذ ذاك خفافا لم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام ولم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم يفقدونني فيرجعون الي فبينما انا جالسة في مجلسي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي قد عرس----- من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتي الي فعرفني حين راني وقد كان ر-اني قبل ان يضرب الحجاب فما -----استيقظت الا باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي فوالله ما -كلمني بك------------------لمة غير استرجاعه ف---اناخ راحلته فوطات علي يدها وركبتها وانطلق يقود في الراحلة حتي	1449	-346789708134051998	787	1332.0	637	1024	76.85546875	121	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2661	false	-4606091802010527649	124	300	623	1443	1443	300	وام مسطح وهي ------بنت ابي رهم بن---- المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وام ابي بكر ام الخير بنت صخر بن عامر بن عمرو وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن---- المطلب بن عبد مناف فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا ف--------------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه او----لم تسمعي ما قال قالت قلت وماذا قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا---- حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي اي اماه ماذا يتحدث الناس فقالت اي بنية هوني عليك فوالله ---ما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا -اكثرن عليها قلت فقلت سبحان الله ولقد تحدث-	2661	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1450	true	6354304558676591964	0	148	0	709	1456	300	وام مسطح وهي عاتكة بنت ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر------------------------------------ خالة ابي بكر الصديق---------------------------------------------------------- وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن عبد المطلب------------ فاقبلنا حتي--------------------- فرغنا من شاننا فبينما نحن في الطريق عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه اي او لم تسمعي ما قال -----قلت وماذا قال----- فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم -قلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي وانما قلت ذلك حينءذ لا--------تيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا اماه ماذا يتحدث الناس فقالت اي بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا واكثرن عليها -----قلت سبحان الله و-قد تحدث	1450	-346789708134051998	635	1063.5	502	874	72.65446472167969	116	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2662	false	7020641145837102899	0	161	0	806	1480	300	الناس بهذا قالت فبكي---------ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت ثم اصبحت ابكي ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي بن ابي طالب رضي الله عنه واسامة بن زيد----------------- حين استلبث الوحي ---------يستشيرهما في فراق اهله قالت اما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله--- اهلك ولا نعلم الا خيرا قالت واما علي فقال يا رسول الله------------ لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وارسل الي الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بريرة فقال لها-------- اي بريرة هل رايت من عاءشة شيءا يريبك ق--------------الت له بريرة والذي بعثك بالحق ان ر-----ايت عليها امرا قط اغم-صه عليها غير---- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلممن يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلموهو علي المنبر	2662	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1450	true	6354304558676591964	148	299	709	1452	1456	300	الناس بهذا قالت نعم قالت فمكثت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم----- ثم اصبحت ابكي ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اس-----------------------------امة بن زيد وعلي بن ابي طالب حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله ف----اما اسامة فاشا-----------------------ر عليه ----بالذي يعلم من براءتي---- وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم اهلك وما نعلم الا خيرا----- واما علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال- الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة جارية عاءشة فقال اي بريرة هل رايت من شء-------- يريبك في امر عاءشة فقالت لا------ والذي بعثك بالحق نبيا ما رايت عليها امرا قط اغمضته عليها اكثر من انها------ حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاستعذر من عبدا-لله بن ابي -بن سلول -------------------------------------وهو علي المنبر	1450	-346789708134051998	608	1000.0	482	889	68.39144897460938	103	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2662	false	7020641145837102899	161	292	806	1444	1480	300	يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي -والله ما علمت علي اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ وقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت وقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج- وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك رجل منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم علي المنبر	2662	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1451	true	-1656300373571151840	0	108	0	537	1454	300	يا معشر المسلمين من يعذرني في رجل--- بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت -في اهلي الا خيرا فقال سعد بن معاذ الانصاري-------------------------------------------------------------------- يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك----- فقام سعد بن عبادة-------- الخزرجي وكان ر--------جلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن حصين وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لتقتل-ه فانك---- منافق تجادل عن المنافقين----- فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر	1451	-346789708134051998	497	906.0	395	641	77.53510284423828	88	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2663	false	-7490528740932563508	27	189	139	918	1464	300	ولا يرقا لي دمع------ يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما ع-------ندي وانا ابكي استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينما نحن علي ذلك اذ دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جلس في البيت ولم يجلس عندي منذ قيل--- ما قيل قبلها وقد لبث------ لا يوحي اليه في شاني شء------ فتشهد----------------------------- حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت--- الممت بذنب فاستغفري الله و--توبي ا------------------------------------------------ليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلممقالته غاض دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما قال -قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------ ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران و--------------------قد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في	2663	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1451	true	-1656300373571151840	115	300	576	1454	1454	300	-لا يرقا لي دمع وابوي يظنان ان البكاء فالق كبدي فبي-----نما هما جالسان عندي وانا ابكي استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبي-----نما نحن ك---ذلك اذ دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جلس قال----ت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل ------وقد لبثت شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت قد الممت بذنب فاستغفري الله ثم توبي اليه فان العبد اذا اعترف بالذنب ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلص------ دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال فقال والله لا ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران والله لقد عرفتم انكم قد سمعتم هذا -------حتي استقر في-	1451	-346789708134051998	714	1247.5	562	925	77.1891860961914	137	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2663	false	-7490528740932563508	189	300	918	1464	1464	300	انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني منه بريءة-لا تصدقونني ب-ذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة-لتصدقني واني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف قال--------- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا والله----- حينءذ اعلم اني بريءة وان الله سيبرءني ببراءتي ولكن------ ما كنت اظن ان الله ينزل شيءا في شاني من الوحي- يتلي ولشاني كان----- في نفسي احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله -في النوم------------------ رءيا يبرءني الله بها قالت -والله ما قام رسول الل----------------------------ه ولا خرج احد من اهل البيت حتي-	2663	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1452	true	7362185351774119290	0	119	0	572	1445	300	انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني---- بريءة لا تصدقوني في ذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني---- بريءة لتصدقون----ي والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ما------ قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراش------ وانا والله اعلم حينءذ----- اني بريءة وان الله منزل--- ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان----- ينزل----- في شاني -----وحيا يتلي ولشاني كان احقر في نفسي -----من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامه رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي	1452	-346789708134051998	477	770.0	378	624	76.44230651855469	86	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2665	false	4855268684903391913	62	91	338	494	1544	300	قوله تعالي لولا اذ سمعتموه اي هلا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا اي بامثالهم كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال فسلموا علي انفسكم النور---------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا هذا افك مبين اي كذب ظاهر	2665	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1454	true	-156444382089074044	132	200	651	1020	1548	300	قوله تعالي لولا اذ سمعت------------------موه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا اي هلا اذ سمعتموه انها العصبة الكاذبة اي هلا ا سمعتم قذف عاءشة بصفوان ظن المءمنون والمءمنات من العصبة الكاذبة يعني حمنة بنت جحش وحسان ومسطح بانفسهم خيرا قال الحسن باهل دينهم لان المءمنين كنفس واحدة الا تري ظن المءمنون الذي هم كنفس واحدة فيما جري عليها من الامور بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين اي كذب ظاهر	1454	-346789708134051998	107	173.0	85	387	27.648578643798828	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2666	false	5459527072603650089	88	272	450	1438	1591	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم قوله تعالي ولولا فضل الل--------ه عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة اي ولولا فضله عليكم ورحمته بان لا يعاجلكم بالعقوبة وبسط لكم مدة التوبة ويقبل توبتكم وهو فضله ورحمته في الدنيا ثم يغفر لكم ويرحمكم يوم القيامة اذا اتيتم تاءبين ولا يعذبكم ويتفضل عليكم فيدخلكم الجنة وهو فضل ورحمة في الاخرة قوله تعالي لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اي لنالكم فيما خضتم فيه من الافك عذاب عظيم تعاجلون به وقيل معناه ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم----- في الدنيا والاخرة جميعا ولكنه تفضل عليكم ورحمكم بان يستر عليكم في الدنيا وقبل توبتكم وازال عنكم العذاب في الدارين بالتوبة اذ تلقونه بالسنتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم----------------- وتحسبونه هينا -------------------------------------وهو عند الله عظيم قوله تعالي اذ تلقونه بالسنتكم قال ابن عباس رضي الله عنهما اي يرويه بعضكم عن بعض وقيل اي تاخذونه كقوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة واصله تتلقونه وهي قراءة ابي بن كعب وقراءة عاءشة--- تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف من الولق ---وهو الكذب وقيل السرعة ف-------------ي الكذب	2666	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1455	true	2614846927399321438	41	167	213	872	1552	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم معناه لولا منة------ الله وانعامه عليكم------- في الدنيا والاخرة بتاخير العذاب عنكم وقبول--------------------------------------- التوبة لمن تاب لمسكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما خضتم فيه من الافك عذا---------------------------------------------------------------------------------ب عظيم هاءل في الدنيا والاخرة لا انقطاع له 2415 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- اذ تلقونه بالسنتكم قال الكلبي وذلك ان الرجل منهم كان يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا ويتلقونه تلقيا قال الزجاج يلقيه بعضكم الي بعض وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم ولا بيان ولا حجة وتحسبونه هينا اي تظنون ان ذلك القذف سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم في الوزر والعقوبة قرا ابي اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتلقونه بتاءين-------------- وقرات- عاءشة اذ تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف من الولق والولق الكذب يقال ولق فلان اذا استمر علي الكذب	1455	-346789708134051998	341	456.0	271	1186	28.752107620239258	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2667	false	-1797032138866656811	13	123	63	640	1581	300	وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم والتقييد بالافواه ايضا انه لا حقيقة له فهو مقتصر علي وجودها بالافواه لا غير وهو كقوله تعالي في الظهار ذلكم قولكم بافواهكم الاحزاب وتحسبونه هينا يسيرا-------------------- لا اثم فيه وهو عند الله عظيم تستحقون به العقوبة لايذاءكم رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلموزوجة رسوله واشاعة الفاحشة في المنزهة عنها ومعني عظيم منكر شنيع واطلاقه في ذلك متعارف ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم قوله تعالي ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا اي--- هلا اذ س------معتم هذا الافك قلتم ما يحل لنا في دين الله ان نتكلم بهذا الافك قوله تعالي سبحانك	2667	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1455	true	2614846927399321438	114	201	605	1036	1552	300	وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم ولا بيان ولا حجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحسبونه هينا اي تظنون ان ذلك القذف سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم في الوزر و-العقوبة قرا ابي اذ تتلقونه بتاءين وقرات عاءشة اذ تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف من الولق والولق الكذب يقال ولق فلان اذا استمر علي الكذب وولق فلان السر اذا استمر به 2416 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا معناه هلا قلتم حين سمعتم ذلك ل-----------ا يحل لنا------------ ان نتكلم بهذا------ قوله تعالي سبحانك	1455	-346789708134051998	207	279.0	160	705	29.36170196533203	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2667	false	-1797032138866656811	228	300	1207	1581	1581	300	تعالي يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين اي يحذركم الله-------------------- ان تعودوا--------------------------------------------------------------------------------------------- الي مثل ما فعلتم من القول به وسماعه وتلقيه ان كنتم مءمنين فان الايمان يوجب الاتعاظ بوعظ الله تعالي ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم قوله تعالي ويبين الله لكم الايات اي علامات الدين التي يجب ان يتدين بها والله عليم بكم وباعمالكم حكيم يجزي علي وفق العمل--------------------------------- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين-	2667	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1455	true	2614846927399321438	228	296	1178	1534	1552	300	تعالي يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا--------------- اي ينهاكم الله ويخوفكم ويحرم عليكم ان تعودوا لمثل هذا القذف ان كنتم مءمنين لان قذف المحصنات لا يكون من صفات المءمنين وقوله تعالي لمثله اي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مثله قوله تعالي ويبين الله لكم الايات اي الامر وال----------------------نهي والله عليم بمقالة الكاذبين في امر عاءشة حكيم في ما شرع من الاحكام 2419 قوله تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين	1455	-346789708134051998	160	200.5	127	521	30.710172653198242	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2669	false	3832311617529966553	2	154	14	803	1531	300	فانه يامر بالفحشاء والمنكر اي من اتبع ذلك ارتكب الفحشاء والمنكر فان الشيطان لا يامر الا بهما وهذا بيان انه اذا كان كذلك لم يجز طاعته ولم يصلح اتباعه والفحشاء ما فيه حد والمنكر ما لا حد فيه وقيل الفحشاء ال----------------قبيح والمنكر ما هو في نهاية القبح ومعني الفحشاء لغة الفعلة المفرطة القبح ومعني المنكر ما لا يعرفه العقل----- والشر---ع قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته اي ولولا توفيق الله وعصمته ما زكي منكم من احد ابدا اي----------------------------------- ما طهر --------------------------------------------------------------------احد منكم من دنس الذنوب ابدا بل وقعتم فيها لاهواء النفوس واغواء الشيطان قوله تعالي ولكن الله يزكي من يشاء اي يطهر ودل هذا علي ان الله خالق الافعال وهو حجتنا علي اهل الضلال قوله تعالي والله سميع اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاصوات عليم اي بالاسرار لا يخفي عليه متبع الشيطان من غيره والزكي من غيره وهو ترغيب وترهيب ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	2669	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1456	true	-5832409591981746326	158	289	831	1507	1559	300	فانه يامر بالفحشاء والمنك-------------------------------------------------ر اي يامر بعص------------يان الله وكل ما يكره الله مما لا يعرف في شريعة ولا سنة و-----------------------------------قيل الفحشاء القبيح من القول والعمل والمنكر الفساد الذي ينكر-------------------------------------------------------------------- العقل صحته ويزجر عنه قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورح---------------------------مته ما زكي منكم من احد ابدا اي ما صلح منكم من احد ابدا وقيل معناه ما طهر منك احد يذنب ولا صلح امره بعد الذي قال في عاءشة ما قال ولا قبل توبة احد منكم------------------------------------------------------------------------- ولكن الله يزكي من يشاء اي يطهر من يشاء من الاثم بالرحمة والمغفرة فيوفقه للتوبة--------------------- والله سميع اي سميع لمقالتكم عليم بما في نفوسكم من الندامة والتوبة وقيل معناه سميع لمقالة الخاءضين في امر عاءشة وصفوان عليم ببراءتهما 2422 قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	1456	-346789708134051998	291	298.5	228	1052	27.661596298217773	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2673	false	-1843720754111469866	62	167	383	960	1716	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال وكذا بقيته وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تبرءة عاءشة رضي الله عنها لما انها زوحة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي-------------------------------------- طيبة لزوج طيب وامراة المنافق القاذف خبيثة لزوج خبيث قوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون قال بعض المفسرين هي عاءشة وقيل عاءشة وصفوان وهو جمع اريد به الواحد او الاثنان وقيل اي الطيبات والطيبون مبرءون مما يقول الخبيثات والخبيث-------------------------------ون واندرج في ذلك عاءشة وصفوان رضي الله عنهما وقيل هذا يعم الصنفي----------------------------------------------------------ن اي الطيبات والطيبون مبرءون عن كلام خبيث يقال فيهم والخبيثات والخبيثون مبرءون عن كلام طيب يقال فيهم قوله لهم مغفرة ورزق كريم اي------------------------------------- في الجنة وهذا-------- لعاءشة رضي الله عنها	2673	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1459	true	8588537209339303494	85	200	477	1117	1626	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء للمشاكلة التي بينهما والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء وفي هذا تبرءة عاءشة رضي الله عنها لان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم كان من اطيب الطيبين فلا يكون له الا امراة -----------------------------------------------طيبة قوله تعالي اولءك مبرءون مما يق------------------------------------------------------------------------------ولون يعني ان الطيبين والطيبات مبرء-ن مما يقول الخبي----------ثون والمبرا هو المنفي عن صفة الخبث والمر---اد به عاءشة وصفوان فذكرهما بلفظ الجماعة كما في قول تعالي فان كان له اخوة النساء والمراد اخوان وقوله تعالي مبرءون اي منزهون وقوله تعالي لهم مغ----------------------------------------------------------------------------------فرة ورزق كريم اي لهم مغفرة لذنوبهم وثواب حسن بالحاقهم في الجنة من الاذية وعن عاءشة رضي الله عنها	1459	-346789708134051998	233	292.5	183	875	26.628570556640625	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2679	false	-4061213476974569325	175	235	952	1246	1605	300	تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اي لا تنظروا------------------------------------------ الي فقر الخاطب او فقر المخطوبة ففي فضل الله ما يغنيهم والمال غاد وراءح وقد يقع الغني فليس الفقر بمانع من الرغبة في الانكاح وليس المراد به الوعد والغني علي وجه يكون لا محالة ومنهم من قال هو وعد به قال عمر رضي الله عنه ابتغوا الغني في النكاح	2679	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1468	true	-8628687594999613988	59	98	301	499	1538	300	تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله قال صلي الله عليه وسلم التمسوا الرزق بالنكاح و شكا رجل الي رسو------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- الفقر فقال عليك بالباءة وق---------------------------------------------------------------------------------ال عمر رضي الله عنه ابتغوا الغني في النكاح	1468	-346789708134051998	106	133.5	83	336	31.547618865966797	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2692	false	-7285052129870757850	179	300	877	1440	1440	300	وقوله تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها اي لا يكاد يري يده اذا اخرجها من شدة هذه الظلمات فيضيق صدره وتشتد حيرته وقيل لم يكد يراها اي لم يطمع في ان يراها وقيل كاد يفعل كذا اي قارب ان يفعل كذا فقوله لم يكد يراها اي لم يقارب ذلك وهو ابلغ من النفي اصلا اي لم يرها ولم يقارب رءيتها وقيل تقديره التقديم والتاخير اذا اخرج يده يراها لم يكد اي اذا اخرج يده ليراها لم يقارب ذلك وقال الفراء قيل هو مثل ومعناه يراها ولكن لا يراها الا بطيءا كما يقال ما كدت ابلغ اليك وانت قد بلغته مجهودا وقوله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي----------- الله نور السماوات والارض فمن لم يجعل-	2692	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1476	true	9164526775210231734	41	95	225	467	1477	300	وقوله تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها اي---------------- اذا اخرج يده من-- هذه الظلمات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرها ولم يقارب ان يراها من شدة الظلمات فكذلك الكافر------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يبصر الحق والهدي---------------------------------------------- وقوله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي من لم يهده الله فما له م----ن ايمان ومن لم يجعل	1476	-346789708134051998	162	212.0	122	575	28.173913955688477	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2695	false	7008799322701157726	225	298	1113	1505	1510	300	يشاء فلا يصيبه وقيل فيصيب بالودق من يشاء فينف-----------عه ويصرفه ع--من يشاء فلا ي-------نفعه و-----قوله تعالي يكاد سنا برقه اي------------------- ضوء برق السحاب يذهب بالابصار عدي الفعل بالباء اي يقارب---------------- ا------------------------------------------------------لبرق ان يزيل ابصار ---------العيون يقلب الله الليل والن---------------------------------------------هار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار وقوله تعالي يقلب الله الليل والنهار قيل يذهب بهذا ويجء بهذا وقيل يقلب احوال الناس بالظلمة والضياء فيهما فجعل ذلك تقليبا لهما توسعا وقوله تعالي ان في ذلك	2695	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1477	true	-2396349075611358278	216	295	1128	1536	1562	300	يشاء اي------------ فيصيب بالبرد من يشاء فيهلكه ويهلك زرعه ويصرفه عن من يشاء فلا يضره في زرعه وثمره قوله تعالي يكاد سنا برقه يذهب بالابصار اي يكاد ضوء برق السحاب يذهب بالابصار من شدة ضوءه وبريقه ولمعانه لان من نظر الي البرق خيف عليه ذهاب البصر قرا ابو جعفر يذهب بالابصار بضم الياء وكسر الهاء 2444 قوله تعالي يقلب الله الليل والنهار اي يقلبها في الذهاب والمجء والزيادة والنقصان ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان في ذلك	1477	-346789708134051998	184	229.5	142	560	32.85714340209961	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2695	false	7008799322701157726	38	175	178	868	1510	300	وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض----------------------------------------- والي الله المصير هذا ظاهر وقوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه وهذه دلالة اخري يهدي الله بها من في السماوات والارض وهو وجه انتظام هذه الاية بالاولي وقوله يزجي سحابا اي -------ي-----سوقه الي-- حيث يريده ثم يءلف بينه اي----- بين بعضه ببعض ويجمع متفرقه --------------------------------------------------------------------------------ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه علي بعض وقد ركمه وهو سحاب مركوم وقوله تعالي فتري الودق اي المطر يخرج من خ-------------------------------------------لاله جمع --خلل و------------------------------------------------------------------------------------قرا ابو عمرو في رواية من خلله علي الواح------------------------------------د اي من بينه والاول من اثناءه وقوله تعالي وينزل من السماء من ----جبال فيها من برد ذكر من ثلاث مرات والاول ابتداء الغاية والثاني للتبعيض والثالث للجنس قال بعضهم خلق---- الله -------------جبالا في السماء من -----------------------------------------برد فينزل منها بردا فذلك قوله وينزل من السماء اي بردا من جبال فيها	2695	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1477	true	-2396349075611358278	22	161	115	833	1562	300	وقوله تعالي ولله ملك السم--وت والارض اي له تقديرهما وتدبيرهما وتصريف احوالهما والي الله المصير -----2443 قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا اي ينشءه ويسوقه سوقا دفيقا قطعا قطعا ثم يءلف بينه اي يجمع بين قطع السحاب ال---متفرقة والسحاب جمع واحده سحابة والتاليف ضم بعض الي بعض حتي يجعله قطعة واحدة قوله تعالي ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض------------------------------------ فتري الودق--------- يخرج من خلاله اي تري المطر يخرج من وسطه واثناءه والخلال- جمع الخلل مثل الجبال والجبل قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه وخلال السحاب مخارج القطر منه قرا ابن عباس والضحاك م-ن خلله قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد اي من ------------------------------------جبل في السماء وتلك الجبال----- من برد-------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس اخبر الله ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل الله من جبال برد فيها ----------------------------------------------------------	1477	-346789708134051998	264	252.5	202	1057	24.976348876953125	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2696	false	-3297280655088488516	65	269	333	1317	1460	300	قوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء اي كل حيوان يدب علي وجه الارض قال الحسن من ماء اي من ماء الذكر والانثي وقيل اي من الطين والطين من الما-------------------------------------------ء لان اصل الارض ماء وقيل كل حيوان لا يخلو عن رطوبة فيه ول--ان حياة ال--------------------------حيوان--------------------------------------------------------------ات بالماء وقيل اي خلق اكثر الدواب من ماء واسم الكل قد يطلق علي الاكثر قال تعالي واتاكم من كل ما سالتموه ابراهيم وقال تعالي يجبي اليه ثمرات كل شء القصص وقال تعالي واوتيت من كل شء النمل وقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه قال فمنهم ولم يقل منها وقال من ولم يقل ما لان قوله كل دابة يتناول من يعقل ومن لا يعقل فغلب من يعقل في الكناية قوله يمشي علي بطنه كالحيات-------- والحي----------------------------------تان والديدان -وقوله تعال----ي ومنهم من يمشي -----------------------علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم والانعام والسباع ولم يذكر من يمشي علي اكثر من اربع في الحيوانات ذلك لان الاكثر ما ذكر ولانه ليس فيه نفي الزيادة ولان ما يمشي علي اكثر من اربع اذا مشي اعتمد علي اربع جهات لا اكثر فكانه يمشي علي اربع وقوله تعالي يخلق الله ما يشاء وهو قادر علي ما يشاء وعالم بما يشاء لا يتعذر عليه شء وقوله تعالي ان الله علي كل شء قدير	2696	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1478	true	-3204189173048718611	11	131	52	645	1548	300	قوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء من النطفة من م----------------------------------------اء الذكر والا-----------------نثي والخلق من الماء اعجب لانه ليس شء الا وهو اشد طوعا من الماء لان الماء لا يمكن امساكه بيده ولا ان يبني عل------يه ولا ان يتخذ منه شء والمعني والله خلق كل حيوان شاهد في الدنيا ولا تدخل الجن والملاءكة في هذا لانا لا نشاهدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فمنهم من يمشي علي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنه كالحيات والهوام والحيتان وانما قال فمنهم من تغليبا للعقلاء و-لو كان لما لا يعقل لقال فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم--------- والسباع والدابة اسم لكل حيوان من مميز او غيره قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يخلق الله ما يشاء----------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير	1478	-346789708134051998	273	248.0	214	1187	22.999156951904297	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2699	false	7558735835712453985	196	281	1054	1532	1631	300	وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض اي ليجعلنهم خلفاء الارض اي سكانها والمسلطين عليها كما استخلف الذين من قبلهم قرا عاصم في رواية ابي ب-----كر كما استخلف علي ما لم يسم فاعله والباقون علي الفعل الظاهر اي بني اسراءيل قال لهم ويستخلفكم في الارض الاعراف اي ارض الشام وفعل كذلك------------------------------------------------------ وقوله تعالي وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم اي ولي--عزنهم وليعلي---------------------نهم علي اعداءهم فيظهروا دينهم الاسلام الذي ارتضاه لهم اي متمكنين في الارض مستولين عليها قوله وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا	2699	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1480	true	-8675495696423148393	229	287	1198	1539	1602	300	وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض اي ليبوانهم --------ارض المشرك----------------------------------ي------------------------ن من العرب والعجم كما استخلف------------------------------------------------- بني اسراءيل بارض مصر و--------------------------------الشام بعد اهلاك الجبابرة بان اورثهم ارضهم وديارهم وجعلهم سكانا وملوكا وقوله تعالي وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم اي وليوسع لهم البلاد حتي يملكوها ويظهر دينهم علي جميع الاديان------------------------------------------------------------------------ وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا	1480	-346789708134051998	207	262.5	168	560	36.96428680419922	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2710	false	-3503585828420573864	13	175	70	928	1548	300	ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يملكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانفسهم بل بتمليك الله جل جلاله------------------------------------- وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقوله تعالي وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه اي ما هذا الذي جاء به محمد الذي يزعم انه من عند الله الا كذب اختلقه واخترعه من عند نفسه وقوله تعالي واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد اي اليهود وقال الحسن اي عبد حبشي كان لابن---------- الحضرمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان كاهنا في الجاهلية وقيل واعانه عليه اي علي اختلاقه قوم اخرون قرءوا الكتب المتقدمة واقاصيص الاولين وقال الله تعالي في ردهم فقد جاءوا ظلما وزورا اي اتوا جورا وكذبا ووضعوا التكذيب غير موضعه وقيل هو من كلام المشركين في صفة النبي صلي الله عليه وسلموالقوم الاخرين اي جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا بكلام هو ظلم وزور-------------------------------------------------- والزور القول الماءل عن القصد وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا وقوله تعالي وقالوا اساطير الاولين اي هو اقاصيص المتقدمين وما سطروه قاله النضر بن الحارث	2710	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1487	true	-353788633590854377	95	295	487	1514	1547	300	ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يملكون الاصنام لانفسها دفع ضر ولا جر نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا يملك ان يموت احد ولا يحيي احد ولا تملك بعثا للاموات فكيف يعبد هءلاء من لا يقدر علي ان يفعل شيءا من هذا ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله يقال انشر---- الله الاموات فنشروا اي احياهم فحيوا 254 قوله تعالي وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون ------------------------------اي -قال الذين كفروا------------------------- ما هذا القران ------------------------------------الا كذب اختلقه محمد من تلقاء- ن------------فسه واعانه عليه قوم اخرون من اهل الكتاب يعنون جبرا مولي لقريش ويسار ابا فكيهة مولي لبني الحضرمي وعداسا مولي لحويطب بن عبد العزي كان هءلاء يقراون التوراة قبل ان يسلموا فلما اسلموا راوا التوراة تشبه القران وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يمر بهم ويتعاهدهم فمن ذلك قال الكفار واعانه عليه قوم اخرون قوله تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا اي قال الكفار هذه المقالة شركا وكذبا زعموا ان القران ليس من الله والمعني فقد جاءوا ب--------ظلم وزورا فيما قالوا فلما سقطت الباء افضي اليه الفعل فنصبه والزور --وضع الباطل في موضع الحق 255 -------------------------------------------------قوله تعالي وقالوا اساطير الاولين اي قال------------------------------- النضر بن الحارث	1487	-346789708134051998	310	360.5	243	1444	21.468143463134766	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2712	false	-2255705465146656686	26	62	133	331	1547	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقوله تعالي انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال اي----------------------------------------------- وصفوا لك الاشباه من المفتري والمملي عليه و----------------المسحور فضلوا اي ----------تحيروا------------ فلا يستطيعون سبيلا اي فلا يجدون	2712	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1488	true	-4487710160032822449	209	252	1055	1298	1535	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا معناه ا-------------------------نظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال يعني مثلوه بالمسحور وبالمحتاج وقيل معناه انظر كيف وصفوا لك الاشياء ان---------------ك ساحر وكاهن وكذاب وشاعر ومجنون فضلوا عن الصواب والهدي واخطاءا النسبة فلا يستطيعون سبيلا اي فلا يجدون	1488	-346789708134051998	131	154.5	102	283	46.28975296020508	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2717	false	-1201794879685160264	77	242	397	1267	1589	300	تعالي وقال الذين لا يرجون لقاء-------------------------------------نا اي---- الذين لا يءمنون بالبعث ولقاء الله في الاخرة فلم يعملوا خيرا يرجوننا به اذا لقونا يوم القيامة وقيل لا يخافون عذابنا وقال تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمة وقوله تعالي لولا انزل علينا الملاءكة اي هلا انزل الله علينا الملاءكة ويحتمل ان يكون معناه هلا جعل الرسول من الملاءكة دون البشر ويحتمل--- هلا انزلهم علينا فيشهدوا ان محمدا محق في دعوي الرسالة او نري ربنا عيانا فيخبرنا هو برسالته وقوله تعالي لقد استكبروا في انفسهم اي لقد تعظموا في نفوسهم حتي تحكموا علي الله تعالي هذا التحكم-- وعتوا عتوا كبيرا اي وتمردوا غاية التمرد في رد حجج الله تعالي والعت-----------------------------------------------------------------------------------و بلوغ النهاية في ترك قبول الوعظ والحجة حتي يقع الياس عن صلاحه قال تعالي وقد بلغت من الكبر عتيا مريم اي حدا لا يطمع في مثله الولد يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقوله تعالي يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجر-------------------مين اي انهم لا يرون---- الملاءكة	2717	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1493	true	385901073249871717	204	297	1102	1593	1607	300	تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا اي قال الذين --------------------------------------------------------------------------------------------لا يخافو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البعث بعد الموت هلا انزل-- علينا ---------------الملاءكة -------رس-لا او نري ربن------ا فيخبرنا بذلك قال--- الله تعالي لقد استكبروا في انفسهم اي لقد تعظموا في انفسهم حيث سالوا من الايات ما لم يساله احد قط وعتوا عتوا كبيرا حين قالوا او نري ربنا---------------------- والعتو مجاوزة الحد في الظلم وقيل العتو اشد الكفر والمعني وجاوزوا الحد مجاوزة شديدة 2522 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين اعلم الله تعالي ان الوقت الذي يرون فيه الملاءكة	1493	-346789708134051998	254	177.5	202	1022	24.853229522705078	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2721	false	-1506016761119011949	0	44	0	212	1562	300	الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل------------- حتي تشهد شهادة الحق فشهد بلسانه وهو مضمر الكفر و-------------------------------------------------------------------------------كان ابي بن خلف غاءبا فلما رجع اخبره بذلك فاتاه عقبة زاءرا فق----ال له ابي صبوت ق---------ال لا والله	2721	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1495	true	2067287713607660227	189	253	959	1254	1465	300	الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال---------- صلي الله عليه وسلم ما ناكل من طعامك يا عقبة حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابي بن خلف غاءبا فلما---- اخبر باسل-----ام عقبة وكان صديقه قال له ا---صبوت يا عقبة فقال لا والله	1495	-346789708134051998	132	166.5	102	317	41.640377044677734	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2723	false	4394543322293596987	103	205	519	1089	1602	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يقول لست اول نبي كذب بل قد اعطينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا وقد فسرناه في طه وقوله تعا----------------------------------------------------------------لي فقلنا اي لهما اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا----- فرعون وقومه وقوله تعالي فدمرناهم تدميرا اي قد ذهبا الي--هم فد-عواهم فعصوهما ف-اهلكناهم اهلاكا ب-الغرق في---------------------------- اليم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وقوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا اي ودمرنا قوم نوح لما كذبوا الرسل اي نوحا ومن قبله من	2723	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1498	true	8399809912916134345	188	275	973	1448	1605	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلن--------ا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر 2537 قوله تعالي- وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية------------------------------------------------------------ اي واذكر- قوم نوح حين كذبوا--------- نوحا ومن قبله من	1498	-346789708134051998	274	340.0	221	672	40.77381134033203	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2724	false	-9077871422859555937	92	295	482	1573	1598	300	تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا قال ابراهيم القرن اربعون سنة وقال بعضهم سبعون سنة وقيل هم اهل عصر مقترنون ومعناه وامما بين ذلك كثيرا وقال النبي صلي الله عليه وسلم كذب النسابون يقول الله وقرونا------ بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا وقوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي وصف------------نا له الاشباه من الامم التي كانت قبلهم فاهلكت بتكذيب الانبياء فحذرنا كل امة ان ينزل بها ما نزل بمن كان قبلها وقوله وكلا تبرنا تتبيرا اي -اهلكنا---------- اهلاكا وهذا كله تعريف للنبي صلي الله عليه وسلمان الانبياء قبله قد لقوا------------- من اممهم نحو ما تلقاه وان الل-------ه تعالي جاعل العاقبة المحمودة له علي من كذبه تطييبا لنفسه وتثبيتا لقلبه ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا وقوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي هءلاء المشركون قد اتوا في اسفارهم علي قرية قوم لوط وهي سدوم امطر اهلها الحجارة عقوبة لهم علي معصيتهم نبيهم لوطا عليه السلام وارتكابهم الفاحشة باتيان الذكران وغير ذلك قوله تعالي افلم يكونوا يرونها يعتبروا بها اي فكان ينبغي لهم ان يءمنوا عند مشاهدة تلك الايات قوله تعالي بل كانوا لا يرجون نشورا اي قد راوا هذه القرية وسمعوا بخبرها ولكنهم كانوا لا يخافون	2724	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1500	true	1746059659608438481	207	296	1111	1581	1604	300	تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا اي واهلكنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرونا كثيرة بين عاد الي اصحاب الرس من لم نسمه لك----------------- وقوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي وكل من هءلاء بينا لهم مما يحتاجون اليه في امر دينهم فلم يجيبوا------------------------------------------------------------------- وكلا تبرنا تتبيرا اي واهلكناهم بالعذاب اهلاكا و------------------------التبار هو الهلاك وكل شء كسرته فقد تبرته يقال للمكسر من الذهب والفضة والزجاج تبر 2540 قوله تعالي---------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها حين فر-----------------------------------------------------------------------------------------------وا في اث-ارهم فيخافوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعتب-----------------------------------------------------------------روا بل كانوا لا يرجون نشورا اي كانوا ----------------------------------------لا يخافون	1500	-346789708134051998	266	255.0	210	1140	23.33333396911621	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	false	-4187437404997830634	25	240	140	1223	1509	300	تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي -----------------------------------ما يتخذونك الا سخرية لا يرونك اهلا للتعظيم ويق------------------ولون اهذا الذي بعث الله رسولا اي بعثه الله رسولا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلقه نزلت في ابي جهل لعنه الله تعالي كان اذا مر بالنبي صلي الله عليه وسلميقول اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وقوله تعالي ان كاد ليضلنا اي قد كاد يضلنا وقيل ما كاد الا ليضلنا عن الهتنا اي قارب ان يصرفنا عنها وعن عبادتها بالسحر الذي اتي به والخدع الذي يزعم انها ايات من عند الله تعالي لولا ان صبرنا عليها اي لولا حبسنا انفسنا علي عبادتها وتركنا الاصغاء الي ما يدعونا اليه محمد لقارب محمد ان يصرفنا عنها الي الهه عدوا عبادتهم الاصنام رشادا واعتقدوا صرفهم عنها ضلالا فاوعدهم الله تعالي فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي عن قريب يعلمون اذا راوا العذاب في الدنيا او في الاخرة او فيهما من اضل سبيلا اهم ام من كان يدعوهم الي تركها ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا وقوله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه اي ما يهواه نزلت في الحارث بن قيس السهمي كان تبوعا لهواه يتخذ صنما يعبده ثم يرمي به فيتخذ سواه فهذا كان دابه وقوله تعا--------------------------------------لي افانت تكون عليه وكيلا اي	2725	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1501	true	-7388537022170436255	12	177	66	900	1505	300	تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك كفار مكة ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوء يستهزءن بك--- ويقولون علي وجه الاستهزاء اهذا الذي بعث الله رسو-------------------لا الينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي لقد كاد يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي من اخطا طريقا عن الهدي والدين والحجة هم ام المءمنون 2543 قوله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه اي ارايت من عبد الاصنام بهوي نفسه عجب الله تعالي نبيه-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------- من نهاية جهلهم----------------------------------------- حين عبدوا ما دعاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه الهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال ارايت من اتخذ الهه هواه قال ابن عباس معناه ارايت من ترك عبادة الهه وخالفه ثم هوي حجرا يعبده ما حاله عندي قال مقاتل وذلك ان الحري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث بن قيس السهمي هوي شيءا فعبده وقال سعيد بن جبير كان اهل الجاهلية يعبدون الحجر فاذا راوا احسن منه اخذوه وتركوا الحجر الاول قوله تعالي افانت تكون عليه وكيلا اي	1501	-346789708134051998	177	-168.5	134	1612	10.980149269104004	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2731	false	-3694366856241858271	11	115	52	546	1522	300	الصنم ومعناه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي قويا قادرا ويتصل باول الاية ان الصنم لا ينفع ولا يضر ولا يقدر علي شء وعابد الصنم قادر علي الصنم يعمل به ما شاء وينقله حيث شاء وهو بيان جهلهم انهم يعبدون ما هو عاجز وهم قادرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليه 56 وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وقوله تعالي وما ارسلناك الا -مبشرا اي للموا-----فق ونذيرا للمخالفين قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي ال------تبليغ وقيل علي التبشير الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ا--------------ي الا من شاء ان يتخذ الي ربه	2731	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1504	true	-7454764473138012713	68	142	360	755	1547	300	خلقهم ورزقهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي وكان الكافر عونا للشيطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي ربه بالمعاصي لانه تابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معلومة للشيطان والظهير هو المعين قال المفسرون اراد بالكافر ابا جهل 255657 قوله تعالي---- وما ارسلناك الا مبشر---------------------------------------------------------------------------------------------ا ونذيرا اي مبشرا بالجنة ونذيرا -من النار قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي القران وتبليغ الوحي قوله تعال------------------------------------ي الا من شاء اي لكن من شاء ان يتخذ الي ربه	1504	-346789708134051998	147	175.5	110	679	21.649484634399414	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2734	false	2402290096025264086	98	205	514	1104	1597	300	تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي يمضون لياليهم متهجدين------------------------------------------------------------- لله تعالي قياما علي ارجلهم في موضع القيام وسجدا في موضع السجود ومع ذلك يخافون الله تعالي وذلك قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما قيل هلاكا وقيل داءما لازما وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي شديدا 66 انها ساءت مستقرا ومقاما وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وقوله تعالي انها ساءت مستقرا ومقاما اي ان جهنم بءس موضع قرار وموضع اقامة والاستقرار اقل من الاقامة و---------------جهنم مستقر للعصاة ومقام للكفار وقوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا و------------------الاسراف مجاوزة الحد في الانفاق	2734	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1506	true	-7493777493184719844	18	129	89	691	1566	300	تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي يصلون بالليل طلبا للثواب وعن ابن عباس قال من صلي بعد العشاء ركعتين او اكثر فقد بات------------------------------------------------------------------- لله -ساجدا او قاءما 256566 قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غرا---------------------ما لازما داء-----------------------------------------------------------ما والغرم اللزوم يقال لصاحب الدين غريم لانه يلازم المديون ويقال للمديون الغريم لان اللزوم يثبت عليه والمغرم بالنساء الملازم لهن قال الزجاج ان عذابها كان غراما الغرام اشد العذاب------------------------------------------------------------------- انها ساءت مستقرا ومقاما اي ان جهنم بءس موضع قرار----ا واقامة هي قال الحسن كل غريم يفارق غريمه الا غريم جهنم 2567 ----------------------قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الاسراف هو------------ الانفاق	1506	-346789708134051998	263	254.5	212	855	30.760234832763672	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2742	false	-7046668960534730800	44	160	245	859	1624	300	تلك ايات الكتاب المبين وقوله تع------------------------------------------------------------------------------الي تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات وقيل تلك الايات التي تقدم نزولها ايات الكتاب اي القران المبين المظهر دلاءل وحدانيتنا وصدق رسالتك وما بالناس اليه حاجة 3 لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وقوله تعالي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين------------------ اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتل نفسك وهو مثل لحرصه علي ايمانهم وقيل لتاسفه علي كفرهم قال تعالي في سورة الكهف فلعلك باخع نفسك علي اثا-----------------------------------------------رهم ان--------------------------- لم ي-------------ءمنوا بهذا الحديث اسفا الكهف وقيل شفقة عليهم وقيل غضبا لله وهو كقوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر وقوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	2742	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1510	true	4964607793892412385	102	246	540	1293	1584	300	تلك ايات الكتاب المبين اول السورة قسم وهو من اسماء الله تعالي قال القرظي اقسم الله بطوله وسناءه وملكه قوله تعالي تلك ايات الكتاب المبين اي هذ--------------------------------------ه ايات الكتاب المب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ين انزلها علي رسوله 263 قوله تع------------------------------------الي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي لعلك مهلك نفسك اي قاءل بان لا يكونوا مءمنين وكان صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمانهم ونجاتهم من عذاب الله وذلك انه لما كذبت قريش النبي صلي الله عليه وسلم شق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه الاية لعلك قاتل نفس--------ك لتركهم ال-ايمان 264 قوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اعلام من الله تعالي انه لو اراد ان ينزل اية تضطرهم الي الطاعة لقدر علي ذلك ولكنه لم يفعل لانه اراد منهم ايمانا فيستحقون عليه المدح والثواب فاذا جاء الالجاء ذهب المدح والثواب ق-------------------------وله تعالي-------------------------------- فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	1510	-346789708134051998	193	180.0	153	994	19.4164981842041	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2745	false	600970709781932003	86	130	446	672	1547	300	تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما وحد------------------------------- لانه في معني الرسالة وهي مصدر فلا تثني قا-------------------------------ل الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وق-----------------------------------------------وله تعالي ان ارسل معنا بني اسراءيل اي بان ا-----طلق بني اسراءيل	2745	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1512	true	-4629941920150119563	55	151	301	813	1602	300	تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين اي رسول رب العالمين اليك لتءمنن بالله وتطلق بني اسراءيل عن الاستعباد وترسلهم معنا الي الارض المقدسة والرسول يذكر ويراد به الجمع كما تقول العرب ضيف وعدو ومنه قوله وهم لكم عدو الكهف وقيل انما قال رسول رب العالمين ولم يقل رسولا لانه اراد ال-------------مصدر اي رسالة وتقديره ذوو رسالة رب العالمين كقول الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وقيل معناه وكل واحد منا رسول رب العالمين 261719 قوله تعالي ان ارسل معنا بني اسراءيل اي بان ارسل معنا بني اسراءيل	1512	-346789708134051998	190	261.5	151	525	36.19047546386719	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2746	false	4909267820209572721	25	86	128	451	1499	300	فوهب لي ربي حكما اي نبوة لان صاحبها يحكم علي الناس بشراءع الدين فيلزمهم طاعته وقوله تعالي وجعلني من المرسلين ارسلني اليك والي قومك وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل وقوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قال الفراء-- هذا اقرار من موسي لفرعون بمنته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما رباه وقوله تعالي -ان- عبدت بني اسراءيل اي استعبدتهم ولم ---	2746	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1513	true	2495747547009792706	97	194	508	990	1562	300	فوهب لي ربي حكما اي نبوة وقيل فهما وعلما------------------------------------------------- وجعلني من المر------------سلين واني لابلغكم التوحيد والشراءع 2622 قوله تعا----------------لي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قال المفسرون هذا انكار من موسي ان يكون ما ذكر فرعون نعمة علي موسي واللفظ لفظ خبر وفيه تبكيت للمخاطب علي معني انك لو كنت لم تقتل بني اسراءيل كانت امي مستغنية عن قذفي في اليم فكانك تمن علي بما كان بلاءك سببا له وقيل معناه ان فرعون لما قال لموسي الم نربك فينا وليدا قال له موسي تلك نعمة تعدها --علي لانك عبدت بني اسراءيل اي استعبدتهم ولو لم	1513	-346789708134051998	159	221.5	120	561	28.34224510192871	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	59	260	286	1334	1548	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون وقوله تعالي ونزع يده من كمه فاذا هي بيضاء كالثلج للناظرين لمن نظر اليه قال فرعون للملا اي للاشراف حوله ليلبس عل-----------------يهم ان هذا لساحر عليم اي في السحر وقوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يلقي --------العداوة والفرقة بينكم ويستميل بعضكم ليحارب به بعضكم فيخرجكم من بلادكم وقوله تعالي فماذا تامرون اي----- تشيرون به -في امره من حبس او قتل او غير--------- ذلك 36 قالوا ا----------------------------------------------------------------------------------رجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون وقوله تعالي قال-------وا ارجه اي اخره وقيل احبسه واخاه هارون كذلك وابعث ف-ي المداءن اي امصار ملكك حاشرين رجالا يحشرون السحرة اي يجمعون ويحضرون ياتوك بكل سحار عليم ------------------------------فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وها هنا مضمر فارسل فرعون في المداءن حاشرين فجمعوا لميقات يوم معلو-م وهو يوم الزينة يوم عيد او يوم نيروز كما مر مرات وقيل للناس اي ان اصحاب فرعون -------قالوا للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا في هذا اليوم 40--- لعلنا نتبع السحرة-------------- ان كانوا هم الغالبين---------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين	2749	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1515	true	1164983726031557544	6	190	26	1004	1575	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قال ابن عباس وكان الملا حوله خمسماءة من -----------------------------------------------------------------------------------------------اشراف قومه عل------يهم الاسورة فقال لهم ان هذا لساحر حاذق با-----لسحر------------ يريد ان يخرجكم من ارضكم--------- يلقي الفرقة والعداو--------ة بين------------------------------كم فيخرجكم من بلادكم بسحره------ فماذا تامرون اي ماذا تشيرون علي في امره ولو تفكر هءلاء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه عليهم 263637 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم ا-----------------------------------------------------------------ي قال له الملا ا----خر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط--------------------- يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة 263840 قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم م-----------------------------------------------علوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو -----------يو----------------------------------------------------------م عيدهم وقيل-- للناس هل انتم مجتمعون--- اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم 264142 قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين	1515	-346789708134051998	484	580.0	380	1360	35.588233947753906	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2750	false	8650920734156668221	176	300	941	1616	1616	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن -------------------------------لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وقوله تعالي فالقي السحرة ساجدين اي ل------------سرعة ما سجدوا صاروا كانهم القوا------- قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين وكانوا حفظوا الاسم حين قال انا رسول رب العالمين فقال فرعون تعنوني فقالوا رب موسي وهارون وفيه اقرار برسالتهما فلما راي فرعون ذلك تحير قال امنتم له اي اصدقتم بذلك موسي قبل ان اذن لكم بذلك انه لكبيركم اي لاستاذكم الذي علمكم السحر وهذا تلبيس منه علي العامة ثم قال فلسوف تعلمون وهذا تهديد وقوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين اراد به ترهيب العامة لءلا يتبعوهم في الايمان 50 قالوا لا ضير انا الي ربنا-	2750	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1516	true	3950477767851557939	5	62	25	313	1588	300	--------------قالوا---- رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك- انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله---- كانهم القوا 265051 قوله تعالي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا ضير انا الي ربنا	1516	-346789708134051998	193	314.0	155	726	26.584022521972656	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2754	false	973614776365815800	7	57	31	303	1613	300	تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلماهل كتاب ومشركون فحاج اهل الكتاب بقصة نبيهم موسي وحاج المشركين بقصة ابيهم ابراهيم فلذلك جمع بين القصتين واتل عليهم اي واقرا عليهم خبر ابراهيم 70 اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين	2754	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1518	true	6861582817455863215	73	96	386	503	1583	300	تعالي واتل عليهم نبا ابراهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي -اقرا يا محمد علي قومك---- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين	1518	-346789708134051998	101	161.0	81	272	37.132354736328125	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2760	false	1845714985571919129	79	114	413	588	1554	300	قوله تعالي قال وما علمي بما كانوا يعم------------------------------------------------------------------------------------------------لون وقيل ولا حاجة لي الي علم ما كان هءلاء يعملونه من الاعمال التي استرذلتموها-------- قوله------ ان حسابهم---------------------- اي ما حسابهم------------ الا علي ربي لو تشعرون لو تعلمون	2760	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1523	true	8672284371648353670	123	184	689	996	1604	300	قوله تعالي قال وما علمي بما كانوا يعملون اي قال نوح ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان ادعوهم ولا اسال عما كانوا يعملون ولا اطلب------------ علم صناءعهم وانما العيب في المعاصي لا في خساسة الصناعة 26113 قوله تعالي ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ما حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون لو تعلمون	1523	-346789708134051998	114	144.5	89	319	35.73667526245117	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2765	false	1089204547707271776	96	300	536	1635	1635	300	قال---- اني لعملكم من القالين اي لاتيانكم الذكران وساءر المعاصي من القالين اي المبغضين وقد قلاه يقليه اي ابغضه وبين الكلمتين تجنيس وهو من انواع الكلام النفيس وقوله تعالي رب نجني واهلي مما يعملون--------------- من عقاب ما يعملون وقيل نجني واهلي من ان نكون علي دينهم وعملهم اي اعصمني عن ذلك وقيل لما قالوا لتكونن من المخرجين اظهر انه لا يسوءه مفارقتهم فقال اني لعملكم من القالين فلا اكره مفارقتكم ولا ارضي مجاورتكم ثم رب نجني واهلي مما يعملون اي اخرجنا من جملتهم فننجو من مجاورة من يعمل بمعاصيك قوله -----تعال---------ي فنجيناه واهله اجمعين اجابة لدعوته فاخرجناهم من جملتهم 171 الا عج------------------------------------------------------------------------وزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وقوله تعالي الا عجوزا وهي امر-----------اته في الغابرين اي ---الباقين في الع-----ذاب فلم تنج منه وقوله تع----------------------------الي ثم دمرنا الاخرين اي بعد اخراجهم اهلكنا من سوي لوط ومن نجا من اهله اي عياله واولاده واهل بيته فجعلنا قريتهم------------------------------------------- عاليها سافلها بمن فيها قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا------------------------------- حجارة من سجيل وقوله تعالي فساء مطر المنذرين اي فبنس المطر الذي اصاب المخوفين بالعذاب ان اصروا علي تكذيبهم قال الله تعالي ولقد انذر----هم بطشتنا القمر وقوله تعالي ان في ذلك-	2765	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1528	true	3533473456700658991	9	147	58	822	1629	300	قال لوط اني لعملكم من القالين اي لمن----------------------------------------- المبغضين والقالي هو الباغض للشء التارك له غاية الكراهة قوله تع--------------------------الي رب نجني واهلي مما يعملون اي خلصني واهلي من عقوبة اعمالهم الخبيثة حتي لا نراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نري اعمالهم الخبيثة فنجيناه واهله اجمعين اي خلصن------------اهم من العذاب الذي وقع بهم وقوله تعالي فنجيناه واهله اي نجيناه وبناته 26171172 قوله تعالي الا عجوزا في الغابرين يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امراته فانها كانت من الغابرين اي من الباقين في موضع العذاب فهلكت معهم وكانت تدل المشركين علي اضيافه قوله تعالي ثم دمرنا الاخرين اي------------ اهلكناهم بالخسف والحصب وهو ان الله تعالي خسف بقراهم كما روي ان جبريل رفعهم ببلادهم حتي بلغ بهم الي السماء فقلبهم وجعل عاليها سافلها 26173175 قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا اي امطرنا علي ساكنهم ومسافريهم ح--------------------جارة فساء مطر المنذرين اي فبءس مط--ر الذين-------------------------------------------------------------- انذروا فلم يءمنوا -------قوله تعالي ان في ذلك	1528	-346789708134051998	319	329.0	253	1330	23.984962463378906	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2766	false	1760275632818236065	83	168	445	874	1580	300	مدين و-------اهل الايكة غير قومة وعشيرته ولذلك لم يقل في هذه الاية اذ قال لهم اخوهم بل ق---ال اذ قال لهم شعيب وقد بعث الي كل واحد منهما علي الانفراد احدهما بعد الاخر وقال الامام ابو منصور رحمه الله لا ندري ذلك 177 اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم و------------------------------------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	2766	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1528	true	3533473456700658991	200	300	1105	1629	1629	300	مدين ولم يكن اخا الايكة ف-----------------لذلك لم يقل في هذه الاية اذ قال لهم اخوهم وانما قال اذ قال لهم ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وقيل الايكة الغيطة ذات الشجر الكثيف وجمعه ايك وقيل الايك شجر الدوم وهو المقل وكان اكثر شجرهم الدوم وتقرا ليكة بغير الف وتفتح 26181183 قوله تعالي اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم اي اتموا الكيل اذا كلتم ولا تكونوا من الذين يبخسون حقوق الناس في الكيل والوزن ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين-	1528	-346789708134051998	283	508.0	228	662	42.749244689941406	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2767	false	2564963238023349558	187	298	976	1561	1568	300	انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحي------------------------------م قال ربي اعلم بما تعملون من الشرك والمعاصي فهو مجازيكم عليه فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة وهو العذاب الذي اهلكهم الله به من ظلة اقامها فوق رءوسهم فالهبها عليهم فماتوا من حرها كان عذاب يوم عظيم وقيل اصابهم الحر حتي اقلقهم واخرجهم من بيوتهم ورفعت اليهم سحابة فانطلقوا اليها فلما استظلوا بها ارسلت عليهم فلم ينفلت منهم احد وقوله تعالي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم مر تفسيره 192 وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين وقوله تعالي وانه لتنزيل رب العالمين اي -ان القران	2767	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1529	true	6594011620642562788	240	299	1306	1627	1633	300	انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم والظلة هي السحابة التي اظلتهم قال قتادة بعث------------------------------------------------------------------------------------------------- الله شعيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --------------------------------------------------------------الي امتين اصحاب الايكة واهل مدين فاما اصحاب الايكة فاهلكوا بالظلة واما اهل مدين فاهلكوا بالصيحة صاح بهم جبريل فهلكوا جميعا 26192195 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وانه لتنزيل رب العالمين اي وان القران	1529	-346789708134051998	150	103.5	118	743	20.188425064086914	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2767	false	2564963238023349558	2	97	15	522	1568	300	تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي الخليقة الماضين واذا كان هو خالق انفسكم واعمالكم كان هو عالما بكم قادرا عليكم فسيجازيكم علي وفق عملكم وقيل معناه ان الذي خلقكم هو الذي خلق الاولين وقد رايتم عقوباته للاولين حين عصوا رسله وظلموا عباده فاتقوه فانه خالقكم وقادر عليكم ايضا قالوا انما انت من المس-------------------------حرين قد فسرناه وما انت الا بشر مثل-----------------------نا وان نظنك لمن الكاذبين اي ما نظنك الا من الكاذبين في دعوي الرسالة وقوله تعالي فاسقط علينا كسفا من السماء جمع كسفة اي قطعة قاله ابن عباس رضي الله عنهما ان كنت من الصادقين	2767	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1529	true	6594011620642562788	5	79	26	425	1633	300	تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي اتقوا الله الذي خلقكم وخلق الجبلة الاولين اي وخلق الخلق الذين من قب-------------------------------لكم والجبلة بكسر الجيم والباء وبضمهما الخلق الكثير 26185186 قوله تعالي------------------------------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين اي من المخوفين مثلنا ممن له سحر--- وما انت الا بشر مثلنا وما انت الا ادمي مثلنا وان نظنك لمن الكاذ---------------------------بين فيما تقول 26187 قوله تع-الي فاسقط علينا كسفا من السماء اي جانبا من السماء--------------------------- ان كنت من الصادقين	1529	-346789708134051998	188	238.0	145	555	33.87387466430664	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2768	false	6125283728334670737	211	297	1095	1545	1560	300	وقوله تعالي علي قلبك اي لقنك حتي تلقنته وحفظته بقلبك فصار قلبك وعاء له فكانه ينزل علي قلبك وقوله تعالي لتكون من المنذرين اي لتنذر الناس به فتكون من المرسلين الذين كان الانذار صفتهم وقوله تعالي بلسان عربي مبين اي بلغة- العرب وهو مبين ما يراد به لوضوحه ومبين للناس ما يحتاجون اليه من امر دينهم ودنياهم وقوله تعالي وانه لفي زبر الاولين اي---------------------- في كتب المرسلين الماضين المنزلة من ا---------------------------لله عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال-------------------------------------------------------------------------- ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 18-- اي معناه ---	2768	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1530	true	1680582293078659327	32	153	178	814	1566	300	-قوله تعالي علي قلبك اي نزل به فاودعه قلبك كي لا تنساه قوله تع-------------------------------------الي لتكون من المنذرين اي من المعلمين بموضع المخافة------------------------------------------- بلسان عربي مبين اي لتنذر العرب بلغتهم فيكون ذلك اقرب الي فهمهم واقطع لعذرهم 26196 قوله تع--------------------------الي وانه لفي زبر الاولين يعني ان ذكر القران مذكور في كتب ال-اولين ولم يرد به غير القران لانه تعالي خص محمدا صلي الله عليه وسلم بانزال القران عليه فلو كان مذكورا بعينه في الكتب لبطل التخصيص ولكنه تعالي ذكر في الكتب المتقدمة انه سيبعث نبيا في اخر الزمان صفته كذا وسينزل عليه كتابا صفته كذا كما قال الله تعالي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاعراف وهذا معني قوله ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 1819 اي مذكور في	1530	-346789708134051998	197	251.5	152	744	26.47849464416504	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2776	false	5690031821292991000	111	214	614	1170	1664	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون وقوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ذكر الذين لا يءمنون بالاخرة بعدما ذكر المءمنين بها وذكر صفتهم فقال زينا لهم اعمالهم اي الاعمال التي يعملونها بما ركبنا فيهم من الشهوات والاماني حتي راوا ذلك حسنا كما قال افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فاطر وهو كالختم والطبع وفيه اثبات خلق الله تعالي افعال العباد وفي قوله في اول الاية لا يءمنون وفي اخرها فهم يعمهون اثبات الافعال وثبت بذلك صحة مذهب اهل السنة والجماعة فهم يعمهون اي يترددون في الضلالة متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	2776	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1536	true	798101702588450234	88	121	449	626	1551	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي زينا لهم صلاتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي راوها حسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فهم يعمهون اي يترددون فيها------ متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	1536	-346789708134051998	153	239.5	123	556	27.517986297607422	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2785	false	-6589319669202957656	200	250	1008	1270	1504	300	لاطلينه بالقطران ولاشمسنه وقيل لامنعنه من خدمتي وقيل لافرقن بينه وبين الفه وقيل لاغيبنه عن وطنه وقيل اي لاضمنه الي خلاف جنسه او ل-اذبحنه ثم جعل لنفسه مخرجا مما توعده به فقال او لياتيني بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة له فيها عذر ظاهر في غيبته وق-يل ان جبريل- عليه السلام	2785	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1544	true	5838445337365227744	127	164	653	855	1555	300	لاطلينه بالقطر واجعله في الشمس وقي-----------------ل لافرقن بينه وبين الفه وقيل لامنعنه من خدمتي قوله تعالي -----------------او لااذبحنه اي لاقطعن حلقه ----------------------او لياتيني بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة توجب عذره------- في غيبته وقصته ان سليمان عليه السلام	1544	-346789708134051998	132	179.0	104	265	49.81132125854492	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2800	false	694828855129175601	32	206	176	1125	1628	300	يعاقب ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وهذه قصة اخري في معني ما مضي ان اعبدوا الله اي ليقول لهم وحدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون فصدقه بعضهم وكذبه بعضهم فصاروا فريقين وقال يختصمون علي الجمع لان الفريقين جمعان معناه يخاصم كل فريق الاخر في مخالفته ومحاجته في اثبات قول نفسه وهو ما قال------ في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الايات قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة وكان من عادة الامم المكذبة استعجال العذاب كقولهم اءتنا بما تعدنا الاع---------راف ونحو ذلك وقيل معناه لم تفعلون ما تستحقون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان تعاجلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعذاب ---------------------من الكفر والم----عاصي ولم يرد به السءال- لولا تستغفرون الله اي هلا ت-توب-ون الي الله من الكفر فيكون ذلك سءال المغفرة لعلكم ترحمون اي راجين رحمة الله قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا	2800	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1556	true	-6477276957426165140	77	226	378	1209	1607	300	تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يعني ب-------------------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله------------- وحد------ه فامن به فريق وكفر به فريق فجعل--------------------------------------------------------- الفريقان يختصمون ك----------------------------------------------------------------ما قال تعالي في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا ---------------------------------لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نا بما ارسل به مءمنون الاعراف وقوله تعالي فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم مءمن وكافر مصدق ومكذب يختصمون في الدين كل فريق منهم يقول الحق معي 2746 قوله تعالي قال يقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه ضمير تقديره ان المءمنين اوعدوا الكافرين علي كفرهم وتكذيبهم فاستعجل الكافرون العذاب فقال صالح عليه السلام للكافرين المكذبين لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة ولا تستعجلون الثواب الموعود علي الايمان قوله تعالي لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفر----ون الله عن --كفركم وتكذيبكم------------ لعلكم ترحمون اي فلا تعذبون في الدنيا 2747------------------------------------------------------ قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا	1556	-346789708134051998	314	310.0	244	1266	24.802528381347656	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2801	false	-8304685196855398765	25	267	128	1456	1635	300	عند الله هو يجزيكم به بعذاب-------------------------------- الدنيا والاخرة قوله تعالي بل انتم قوم تفتنون اي تمتحنون مرة بالشدة ومرة بالرخاء وقيل اي بل الكفار يفتنونكم بالدعوة الي الثبات علي الكفر والتطير في وقيل معناه بل انتم قوم تعذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بذلك في الاخرة قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات اي يعذبون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون وقوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قال ابن عباس رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما كانوا من اولاد الاشراف وكانوا فساقا وقيل هم قدار بن سالف ومصدع بن دهر واسلم ورهمي ورهيم ورعمي ورعيم وقبال وصداف عقروا الناقة يوم الاربعاء فاهلكهم الله يوم السبت قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه----------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ------حمزة-------- والكساءي بتاء--------------------------------------------------- الخطاب -------علي الجمع اي قال بعضهم تقاسموا علي الامر اي احلفوا لتاتنه ليلا فتقتلوه و ولتقولن لوليه اي لاولياءه وهو جنس يصلح للجمع وهو كقوله فقد جعلنا لوليه سلطانا الاسراء وقرا الباقون بالنون اخبارا عن انفسهم اي احلفوا فقولوا كذا ويجوز ان يكون تقاسموا فعلا ماضيا ويكون تفسيرا لقوله قالوا ويكون بمعني الحال اي متقاسمين ما شهدنا مهلك اهله و-----------------------قرا عاصم في رواية ابي بكر مهلك بفتح الميم واللام ومعناه الهلاك اي موضع الهلاك وفي رواية---------------------------- حفص------------- بفتح الميم وكسر اللام وهو كذلك وقرا الباقون بضم الم------يم وفتح اللام وهو الاهلاك وموضع الاهلاك وانا لصادقون فيما قلنا 50 -------------------------------------------------------------------------------------------ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون	2801	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1557	true	-2320682127520703399	52	281	263	1538	1624	300	عند الله الاعراف قوله تعالي بل انتم قوم تفتنون اي تخسرون في الدنيا باختلاف الاحوال من الخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والشر و-----قيل معناه بل انتم قوم تعذبون بذنوبكم وقيل تمتحنون بارسالي اليكم لتثابوا علي متابعتي وتعاقبوا علي مخالفتي وقيل بمعني تفتنون اي تعاقبون -كما في----------- قوله تعالي ذوقوا فتنتكم----------- الذاريات اي عقوبتكم 2748 قوله تعا-----------------------------------------------لي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون معناه كان في مدينة صالح عليه السلام وهي الحجر تسعة رهط من الفساق من ابناء رءساءهم وهم غواة قوم صالح يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون ولا يطيعون الله ولا ياتمرون بالصلاح واسماء---------------------هم قدار بن سالف ومصدع------- واسلم ودهم وذ-هيم وذعما ودغيم وقتال وضراب 274950 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله اي قالوا فيما بينهم احلفوا بالله اي تحالفوا بالله لتدخلن علي صالح وعلي اهله الذين امنوا معه ليلا فنقتلهم بياتا قرا يحيي وحمزة والاعمش والكساءي وخلف لتبيتنه بالتاء وليقولن بالياء وضم التاء واللام علي الخطاب قوله تعالي ثم لن-------------------------------------------------------------------قولن لوليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون فيما نقول وقرا عاصم برو--اية ابي بكر مهلك بفتح الميم واللام والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي حفص عن عاصم مهلك بفتح الميم وكسر اللام وهو اس------------------م المكان علي معني ما شهدنا -----------موضع هلاكهم قال الزجاج تحالف هءلاء التسعة علي ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياءه وكان هذا منكرا عزموا عليه كما قال تعالي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون	1557	-346789708134051998	438	465.0	345	1923	22.77691078186035	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2802	false	1699743807298716504	19	116	100	670	1665	300	كان عاقبة مكرهم --تدميرهم وقرا الباقون بالكسر علي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستءناف وتمام الاول دمرناهم اي اهلكناهم اي التسعة وقومهم اجمعين اي ساءر قوم صالح واختلفت الاثار في كيفية هلاك هءلاء قال ابن عباس رضي الله عنهما ارسل الله --ملاءكة ليلا فامتلات بهم دار صالح فاتي الت----------سعة ال--دار----- شاهرين سيوفهم ليقتلوا صالحا فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث --------------------لا يرون الملاءكة فقتلتهم وقيل خرجوا نهارا من المدينة يظهرون انهم يسافرون وعادوا ليلا خفية ونقبوا الجدران ليدخلوا داره فيقتلوه فرمتهم الملاءكة من السطح فقتلوهم وقال مقاتل نزلوا في سفح من الجبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم وقال -	2802	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1558	true	-6503497195635502423	75	160	393	871	1642	300	كان عاقبة مكرهم التدمير-- وقرا الباقون بالكسر علي الابتداء وهو تفسير ما كان قبله مثل قوله فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا عبس 2425 والتدمير هو الاهلاك علي وجه عظيم قطيع------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا------ في كيفية هلاكهم---- قال ابن عباس--------------- ارسل الله الملاءكة -تلك -الليلة الي دار صالح يحرسونها وجاءت التسعة الي دار صالح شاهرين سيوفهم-------------- فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث كانوا يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد نزلوا في سفح -----جبل ين-ظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فختم عليهم الجبل فاهلكهم واهلك	1558	-346789708134051998	278	315.0	225	740	37.56756591796875	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2803	false	476177623981712271	0	220	0	1205	1629	300	قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء استفهام بمعني الانكار والتوبيخ وكذلك الاول وهو قوله اتاتون الفاحشة بل انتم قوم تجهلون اي ليس ذلك منكم لوجود الشهوة في الرجال وعدمها في النساء بل لفرط جهالتكم تفعلون ذلك 56------ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم اي لوطا ومتبعيه انهم اناس يتطهرون وقيل ارادوا به الاستهزاء كما في قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم انك لانت الحليم الرشيد هود وقيل اي يتطهرون عند انفسهم وفي زعمهم وقيل اي يتنزهون عن مثل عملنا ويخالفوننا قوله فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين قرا عاصم في رواية ابي بكر بالتخفيف والباقون بالتشديد وهما بمعني واحد قال تعالي فقدرنا فنعم القادرون المرسلات و من الغابرين اي الباقين في الهلاك 58 وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا---------------- اي حجارة من سجيل من السماء فساء مطر المنذرين وقوله تع---------------------------------------------------------الي قل الحمد لله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قل يا محمد الشكر لله علي اهلاك الاعداء وانجاء الاولياء وقيل اي علي بيان ايات الوحدانية وابطال الكفر والكفرة وسلام علي عباده الذين اصطفي اي الانبياء والمءمنين وقيل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي هذا امره بالحمد علي	2803	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1559	true	-5724852217508743969	16	161	92	869	1602	300	قوله تعالي اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء------------------------------------------------------------------- بل انتم قوم تجهلون اي تجهلون العذاب الموعود علي هذه الفاحشة وقيل تجهلون القيامة وعاقبة المعاصي 2756 قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي عن ادبار الرجال يقولون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استهزاء بهم 275758 قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين اي قدرنا عليها ان تكون من الغابرين اي من المتخلفين فتهلك فيمن هلك لا جرمها مثل جرمهم لانها كانت راضية بافعالهم القبيحة فجرت مجراه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في العذاب قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي وامطرنا عليهم مطرا اي علي مسافريهم اي ح------------------جارة فساء مطر المنذرين فبءس المطر مطر قوم انذرهم لوط عليه السلام فلم يءمنوا 2759 قوله تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي اي قيل للوط عليه السلام قل الحمد لله علي هلاك كفار قومي وقيل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي قل يا محمد الحمد لله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1559	-346789708134051998	261	316.5	202	1571	16.613622665405273	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	false	8929068269799392245	227	294	1139	1472	1506	300	قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس علي الكفار بتاخير ---------------------------------العذاب عنهم وقيل ببعث الرسول ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يءدون شكر نعمه بالايمان 74 وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم -فيه----------- ي----------ختلفون وان ربك ليعلم ما تكن صدوره------------------م اي --تسر و---تكتم وما يعلنون	2807	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1563	true	-2506858865587375270	151	202	742	1005	1525	300	قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل معناه لذو فضل علي اهل مكة حتي لا يعجلهم بالعذاب ----------------------ولكن اكثرهم لا يشكرون وقيل لذو فضل عليهم بامهالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والانعام عليهم ولكنهم لا يشكرون فضله عليهم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفي صدورهم من البغض والعداوة وما يعلنون	1563	-346789708134051998	124	117.0	94	411	30.170316696166992	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2810	false	-4234769217695679428	207	288	1076	1507	1563	300	يحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وهي تقارب قوله ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا مريم حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون قوله تعالي حتي اذا جا-------------------------------------------------------ءوا اي اجتمعوا وتلاحقوا قال اكذبتم باياتي اي قال الله عز وجل موبخا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي ولم تحيطوا بها علما الالف المذكورة في الاول مقدرة في الثاني منقولة عن الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل معني اكذبتم باياتي الم تحيطوا بها علما انها	2810	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1567	true	3592709469683763212	15	87	93	486	1624	300	يحشر اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساقوا ا-------------------------------------------------------------لي النار وقال ابن عباس يوزعون اي يدفعون 2784 ق---------------------------------------------وله تعالي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب ق-------------------------ال الله -----لهم---- اكذبتم باياتي استفهام بمعن-----------------------------------------ي الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معن-------------اه ولم تحيطوا بها علما انها	1567	-346789708134051998	136	111.5	107	587	23.16865348815918	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2811	false	4244858656179283222	25	213	132	1084	1542	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله تعالي ووقع القول عليهم اي حق وعيد العذاب عليهم ووقع القول عليهم اي اشركوا فهم لا ينط-----------------------------------------------------------------------قون ولا يءذن لهم في------ التكلم بالعذر قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا وهذه الاية ظاهرة بينة لا يتهيا لهم جحدها وال------------------------------------اختلاف فيها والتكذيب بها فكيف كذبوا باياتي وهي بهذه الحالة ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي لمن كان همه الايمان وقيل الم يروا اي الم يعلموا العلم والف-------------------------------------------------------هم الذي يقوم مقام العيان انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا قواما لمعاشهم في الدنيا ليعلموا ان ذلك لم نجعله عبثا بل محنة وابتلاء ولا بد عند ذلك من ثواب وعقاب فاذا لم يكن في هذه الدار فلا بد من دار اخري وفي ذلك صحة البعث ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قيل-------------- النفخة ال---------------اولي ففزع من في السماوات ومن في الارض فزعا يموتون منه كما قال------------- فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر	2811	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1567	true	3592709469683763212	127	241	696	1297	1624	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب عليهم بما---------------- اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذي----------------ن ينتفعون بالذكر 2787-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السم--وت ومن في الارض ---اي ماتوا من شدة الخوف كقوله تعالي فصعق من في السم--وت ومن في الارض الزمر	1567	-346789708134051998	288	377.5	227	1162	24.784852981567383	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2775	false	-7393844132139474607	82	128	470	687	1616	300	بالحسنة عشر امثالها وروي ابي بن كعب ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من قرا طس سليمان- كان له من الاجر عشر حسنات -عدد من كذب----- بموسي وصدق به وسليمان وصالح ولوط وي-------------------------------------------خرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله --وسورة	2775	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1571	true	4118254489938488575	19	71	111	366	1594	300	بالجزاء علي اعمالهم وعن- ابي بن كعب عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة النمل كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من كذب وصدق بموسي وهود وشعيب----- وصالح ولوط وابراهيم واسحاق ويعقوب وسليمان عليهم السلام وخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله 28 سورة	1571	-346789708134051998	165	236.0	124	274	60.21897888183594	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2817	false	3327062250783607878	215	300	1152	1579	1579	300	قال وهب-------- لما حملت ام موسي بموسي كتمت امرها--- جميع الناس ولم يطلع علي حملها احد وكان---------------------------------------------------- فرعون بعث القوابل يفتشن النساء ولم تنتفخ بطن ام موسي و---------------لم يتغير لون---------------ها وكن لا يعترضن--------- لها ف------------------------------ولدته ليلا ولا رقيب عليها ---------فلم يطلع عليها احد الا ابنتها مريم وكاما اسن من هارون وهارون اكبر من موسي بثلاث سنين وكاما مريم تحت كالب بن يوقنا واوحي الله اليها ان ارضعيه الاية--------------------------- فكتمته امه ثلاثة اشهر ترضعه في حجرها لا يبكي ولا يتحرك فلما خافت علي نفسها وعليه عملت-	2817	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1572	true	7249215150651561852	94	192	503	986	1535	300	قال وهب بن منبه لما حملت ام موسي بموسي كتمت امرها عن جميع الناس فلم يطلع علي حملها احد من خلق الله تعالي فلما كانت السنة التي ولد فيها موسي بعث فرعون---- القوابل يفتشن النساء وحملت-------- ام موسي ولم ينتا بطنها ولم يتغير لونها ولم يظهر لبنها وكانت القوابل لا تتعرض لها فلما كانت الليلة التي ولد فيها ولدته امه -ولا رقيب عليها ولا قابلة لم يطلع عليه -احد الا اخته ثم ------------------------------------------------------------------------------------اوحي الله اليها ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم قال فكتمت----ه ثلاثة اشهر ترضعه في حجرها لا يبكي ولا يتحرك فلما خافت ع-----------ليه عملت	1572	-346789708134051998	278	408.5	222	596	46.64429473876953	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2818	false	-7391766778926560460	23	191	119	994	1501	300	الليل فلما اصبح فرعون وجلس في مجلسه علي شاطء النيل فبصر بالتابوت فقال لمن حوله من خدمه اءتوني بهذا التابوت فاتوه به وقال مقاتل كانت امه تتبع التابوت وترمقه ببصرها وتخاف عليه الغرق وكان الماء يرفعه مرة ويخفضه اخري وان جواري فرعون خرجن يستقين من النهر فراين تابوتا يجري به الماء فاخذنه وقال كعب كان فرعون وامراته قاعدين علي شط بركته فاذا هما بالتابوت فامر باخذه ففتح راسه فاذا هما بغلام كاحسن ما يكون واتمه فلما راياه لم تتمالك اسية حبا له وقال وهب لما نظر اليه فرعون قال عبراني من الاعداء وغاظه ذلك وقال كيف اخطا هذا الغلام الذبح وكان------ت امرا--------ته اسية بنت مزاحم من بني اسراءيل وهي من خيار النساء ومن بنات الانبياء وكانت اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم فقالت لفرعون ان هذ----------------ا الولد اكبر من ابن سنة و----انما امرت ب---ذبح الولدان في هذه السنة فدعه يكون قرة عين لي ولك فذلك قوله تعالي وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون وقالت امرات فرعون قرت	2818	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1572	true	7249215150651561852	205	299	1048	1532	1535	300	الله ف-لما اصبح فرعون -جلس في مجلسه علي شاطء النيل فبصر بالتابوت فقال لمن حول--------ه اءتوني بهذا التابوت فاتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ب--------------------------------------------------------------ه فلما وضع بين يديه فتحوه فوجدوا فيه موسي ف-لما نظر اليه فرعون اغتاظ وق--------------------------ال كيف اخطا هذا الغلام الذبح وكان لفرعون امراة يقال لها اسية -----------------------------من خيار النساء م-ن بنات الانبياء وكانت اما للمسلمين ترحمهم وتتصدق عليهم فقالت لفرعون وهي قاعدة الي جنبه هذا الولد اكبر من ولد سنة وانت انما امرت ان تذبح الولدان ب--هذه السنة فدعه يكون قرة عين لي -------------------------------------------------ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ---------------------ولدا فقال فرعون لها	1572	-346789708134051998	374	595.0	299	912	41.00877380371094	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2824	false	3802163004062519963	4	273	19	1356	1490	300	ان- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي فلما ان اراد موسي ان يبطش بالقبطي الذي هو عدو لموسي وللاسراءيلي فوثب عليه ليمنعه من اخذ الاسراءيلي وتسخيره قال ياموسي اي قال الاسراءيلي ياموسي وتوهم انه انما اراد اخذه لا اخذ القبطي اذ قال له انك لغوي مبين --------وراي ندمه علي ما كان منه بالامس--------------------------------- من------------------------------ قتل الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطي ثم لما راه قصد نحوه ونحو صاحبه ظن انه انما يقصده قوله تعالي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اي القبطي ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون قتالا -------------------------------------------------------------------------------------------وقيل متجبرا وما تريد ان تكون من المصلحين في الارض وقيل اي من اصلح بين متشاجرين فانما يدفع احدهما عن الاخر لا ان يقتل احدهما وكان امر قتل القبطي بالامس قد شاع لكن خفي قاتله فلما سمع الق-------------------------------------------------------------------------------------------------بطي في اليوم الثاني ذلك من السبطي لموسي عليه السلام علم ان موسي هو قاتل القبطي بالامس فذهب فاخبر فرعون وطلبوه ليقتلوه وهذا عن ابن عباس رضي الله عنهما وجماعة وقال الحسن قوله اتريد ان تقتلني قول القبطي وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال ياموسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين قوله تعالي وجاء رجل------------- من اقصي المدينة قال محمد بن اسحاق ---------------------------------------------------------هو حزقيل بن سورا ابن عم فرعون وهو مءم---ن ال فر-------------------------------------------------------------------عون يسعي اي يسرع قال ياموسي ان الملا اي اشراف القوم ياتمرون بك اي يتشاورون ويرتءون فيك ليقتلوك بالقبطي الذي قتلته فاخرج----------- اني لك من الناصحين	2824	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1577	true	8975201263745814198	64	281	335	1429	1527	300	انه يريد ان يبطش به لقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انك لغوي مبين فقال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ولم يكن احد من قوم فرعون علم ان موسي هو الذي قتل القبطي حتي افشي عليه هذا الاسراءيلي وسمع القبطي ذلك فاتي فرعون فاخبره وذلك معني قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وكان ايضا هذا القبطي الثاني سخر الاسراءيلي يحمل عليه حطبا قوله تع------------------------------------------------------------ال-----------------------------------------------ي ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون قتالا في ارض مصر بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار وقوله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين-------------- اي من الذين يامرون بالمعروف وينهون -------عن المنكر ف-----------------------------------------------------------------لما سمع القبطي مقالة الاسراءيلي علم ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس ولم يكن احد علم ذلك قبل هذا فانطلق القبطي ف---------------------------------------------------------------------------------------اخبر فرعون فارسل فرعون الي اولياء المقتول ان اقتلوا --------------------------------------------------------------------------------------------موسي 282021 ق----------------------------------------------وله تعالي وجاء رجل من شيعة موسي من اقصي المدينة اي من اخرها الي موسي فاخبره بذلك وقوله تعالي يسعي اي يمشي علي رجليه مسرعا وهو حزقيل بن صوريا---------------- مءمن من ال فرعون قال له يموسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك اي ان الخواص من قوم فرعون-------------------------------------------------------------- يتشاور------------------------------ون في قتل-ك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين	1577	-346789708134051998	301	158.0	232	1987	15.148465156555176	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2832	false	9137488985926110736	116	264	589	1347	1541	300	الراء وجزم الهاء وهي لغا-----ت في الرهب وقيل هو متصل بقوله انك من الامنين وقيل الرهب الكم بلغة بني حنيفة حكاه مقاتل بن سليمان فذانك برهانان من ربك قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بالتشديد وذلك للتاكيد والباقون بالتخفيف قوله برهانان اي حجتان من ربك -------علي صدق نبوتك الي فرع---------------------------------ون وملءه اي علي ارسالك الي فرعون واشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين متقادمين في الفسق وهو الخروج عن طاعة الله 33-------------------------------------------------------------- قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا ا--ي القبطي الذي مر ذكره فاخاف ان يقتلون به وهو خوف الطبع واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين---- ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------لاما فارسله معي اي اجعله رسولا اليهم معي ردءا اي عونا علي تبليغ الرسالة يصد----------------------------------------------------------------------------------قني قرا عاصم وحمزة برفع------ القاف علي الصفة وقرا الباقون بالجزم علي	2832	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1583	true	-5105968672242362612	150	300	751	1532	1532	300	الرشد و----الرشد ويقال ان قوله من الرهب-------- متصل بقوله م----ن الامنين قوله تعالي----------------------------------------- فذانك برهانان من ربك يعني ال---------------------------------------------------------------------يد والعصا حجتان من الله لموسي علي صدقه والمعني هما حجتان من ربك ارسلناك بهما الي فرعون وملءه اي ----------------------اشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين------------------- عن طاعة الله تعالي وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد النون وقرا الباقون بالتخفيف قال الزجاج التشديد تثنية ذلك والتخفيف تثنية ذاك 283334---------------------------------------------------------- قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني القبطي الذي قتل---ه فاخاف ان يقتلون----------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما واحسن بيانا وكان في لسان موسي عقدة من قبل الجمرة التي تناولها ولذلك قال فرعون ولا يكاد يبين قوله تعالي فارسله معي ر-------------------------دءا اي عونا ومصدقا لي يقال فلان ردء فلان اذا كان ينصره ويشد ظهره وقرا نافع ردا من غير همز طلبا للخفة قوله تعالي يصدقني قرا عاصم وحمزة يصدقني بضم ا----------لقاف وقرا الباقون بالجزم علي-	1583	-346789708134051998	330	388.0	255	1062	31.07344627380371	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	59	182	273	932	1567	300	واني لاظنه من الكاذبين اي اظن موسي يكذب في دعواه ان له الها وانه ارسله الينا رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدعونا الي توحيده وعبادته 39 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وقوله تعالي واستكبر هو وجنوده اي تعظم-- عن الاستسلام والاسلام في ال------------------ارض ا---ي ارض مصر بغير الحق اي بالباطل و-------ظنوا انهم الينا اي الي حسابنا وجزاءنا لا يرجعون يوم القيامة وليس هذا بعذر لهم بل ذم بالجهل وترك التامل في الايات حتي يعلموا فاخذناه وجنوده اي عاقبناهم فنبذناهم في اليم اي فالقيناهم في البحر فاغرقناهم علي ما مرت قصته------------ فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين فليحذر قومك ان يجري عليهم مثل ذلك 41-- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار	2834	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1585	true	7406720999666343840	7	117	47	635	1606	300	واني لاظنه من الكاذبين اي في ادعاء الها غيري--------------- وانه------------ رسوله وهذا اعتراف من فرعون بالشك لانه شاك لا يدري من في السماء ولو كان الها لم يجهل ولم يشك والمبطل تظهر عليه المناقضة 2839 قوله -----تعالي------------------ واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعالي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم وظنوا انهم الي----------------------نا لا يرجعون اي يردون الينا بالبعث للحساب والجزاء 2840 قوله تعالي----------------------- فاخذناه وجنوده------------ فنبذناهم في اليم اي --طرحناهم في البحر قال عطاء يريد البحر المالح بحر القلزم فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك 284142 قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار	1585	-346789708134051998	272	295.5	216	826	32.92978286743164	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	155	290	793	1514	1567	300	في البحر فاغرقناهم علي ما مرت قصته------------ فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين فليحذر قومك ان يجري عليهم مثل ذلك 41 وجعلناهم ا--ءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين وجعلناهم اءمة اي قادة ف------------------------------ي الشر- والضلال ليقتدي بهم فيها امثالهم يدعون الي ال----------------------------نار وفيه دلالة خلق الله تعالي افعال العباد ودلالة الارادة ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنع العذاب عنهم----- مانع واتبعناهم في هذه الدنيا ل----------عنة اي الزمناهم طردا وتبعيدا عن كل خير وقيل هو ما يلحقهم من لعن- ال-ناس اياهم بعدهم ويوم القيامة هم من المقبوحين قال ابن كيسان اي من المهلكين وقال الخليل قبحه الله اي نحاه من كل خير وقيل من المشوهين والتشويه تقبيح الخلقة 43------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي	2834	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1585	true	7406720999666343840	91	222	490	1198	1606	300	في البحر قال عطاء يريد البحر المالح بحر القلزم فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك 284142 قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي---------------------- جعلناهم في---- الدنيا اءمة ضلالة و---------------------------------------قادة في الكفر والشرك يقودون الناس الي الشرك وهو قوله تعالي----------------- يدعون الي النار لان من اطاعهم ضل ودخل النار------------------------------------------------------ ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يدفع------- عنهم عذاب الله واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني ل-------------------------------------------------------------عنة الملاءكة والمءمنين ويوم القيامة هم من المقبوحين-------------- اي من--------------------------------------------------------- المشوهين في النار سواد وجوههم وزرقة الاعين فعلي هذا يكون المعني هم المقبوحين وقيل معناه هم من المبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد قال ابو يزيد يقال قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده من كل خير 2843 قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس يعني	1585	-346789708134051998	298	364.5	236	991	30.070634841918945	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2841	false	5386092583966291028	68	297	346	1547	1558	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري اي لم يكن الله ليهلك البلاد التي حول مكة يبعث في -امها وهي مكة لانها ام القري لانها اصل البلاد فانها اول ما خلق منها وقيل لان الارض دحيت من تحتها ----رسولا وهو محمد يتلو عليهم اياتنا اي القران اي وما كنت لاهلك العرب مع كفرهم حتي الزم الحجة عليهم بالرسول والكتاب وقيل هي عامة اي لم يكن الله ليهلك القري فيما مضي حتي يبعث في سرة تلك البلاد اي معظمهانبيا فيعلم به من سواهم وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما اهلكناهم بالانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم بعد الاعذار اليهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند ا----------------------------------------------لله خير وابقي افلا تعقلون قوله تعالي وما اوتيتم من شء اي وما اعطيتم في الدنيا من شء--------------------- من الاموال ونحوها فتراءيتم به علي الضعفة وتركتم به الايمان فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي فهو شء ينتفع به في الحياة القريبة التي تنقضي قريبا وينقضي المتاع بانقضاء الحياة الدنيا وهو زينة من زين الدنيا وما عند الله اي ما اعده للمءمنين خير من متاع الدنيا وابقي------------------------------------ افلا تعقلون افليست لكم عقول- تعلمون بها الاولي بالاختيار افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ----------قوله افمن وعدناه وعدا حسنا اي هل من وعدناه علي الايمان والطاعة وعدا حسنا وهو الجنة	2841	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1591	true	3206634169037574492	17	153	99	848	1630	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي ما نهلكهم الا بظلمهم وشركهم وقيل المراد بالقري القري ا------لتي حول مكة والمراد بامها---- مكة سميت- ام القري-------------------------------------------- لان الارض دحيت من تحتها 2860 قوله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مم--------ا اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خير-------- الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء 2861 قوله تعالي---------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين العذاب والمعني افمن وعد--------------------------ناه علي --ايمانه وطاعته-------------- الجنة	1591	-346789708134051998	336	387.0	263	1428	23.52941131591797	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2842	false	-6603567038426477046	193	259	1037	1398	1643	300	واتبعونا اغويناهم كما غوينا انما دعوناهم الي ما كنا عليه نحن من الكفر تبرانا الي-----------------------------ك من ان يكونوا لنا اولياء او نحن نكون لهم اولياء او من ان ننصرهم ما كانوا ايانا يعبدون ما كانوا يعبدون----------------ن--------------------------------------------------------ا وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورا-------------------------وا----------------------- العذاب لو انهم كانوا يهتدون وقيل ادعوا شركاءكم اي قيل للاتباع ادعوا شركاءكم اي استنصروهم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم	2842	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1592	true	-873090591958813731	0	62	0	355	1595	300	واتباعهم اغويناهم كما غوينا اي ا-ضللناهم كما ضللنا تبر-------------------انا اليك منهم وقيل تبرانا بحملنا اليك من الضلال ما كا-----------------------------------------------------نوا ايانا يعبدون ما كانوا يعبدوننا باكراه من جهتنا وقيل ما كانوا يعبدوننا بحجة ولا استحقاق 2864 قوله تعالي وقيل ادعوا شركاءكم اي يقال لهم لستم تسالون عن الاغواء والغواية ولكن ادعوا الهتكم حتي يذودوا عنكم ال----------------------------------------------------------------------------------عذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم	1592	-346789708134051998	147	209.0	118	510	28.823530197143555	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	false	-6364198659519660853	140	277	744	1450	1557	300	لو انهم كانوا يهتدون لخرجوا من العذاب الذي راوا وقيل بل المضمر في اخره لو----- كانوا يهتدون---------- لما راوا ذلك العذاب --65------------- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وقوله تعالي ويوم يناديهم عطف ايضا علي الاول فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم فعميت عليهم الانباء يومءذ اي ---خفي عليهم الجواب ف-------لم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم --------------------------------------------------------جواب يعتذرون به فهم لا يتساءلون اي فلا يسال بعضهم بعضا عن الحجة التي يحتج بها اذ يعلم انه لا يجد ذلك عند احد وقيل فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن حال---ه لانه مشغول بامر ---------نفسه وقال مجاهد اي لا يتساءلون بالانساب اي لا يمكنه ان يقول لاخر انصرني لقرابتك مني 67------------------------------------------------------------------ فاما من تاب وامن وعمل صالحا--------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ان يكون من المفلحين--------------------------------------- وربك يخلق ما يشاء ويختار	2843	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1592	true	-873090591958813731	74	206	427	1116	1595	300	لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف تقدي-----------------------------ره لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لما راوا---- العذاب 286566 قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ اي فالبست عليهم الاجوبة يومءذ ولم يدروا م-اذا يقولون من الفزع والتحير فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا في تلك الساعة لرد الجواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------وقيل لا يسال احد------- عن حال احد لان---شغال كل واحد منهم بنفسه وق---------يل لا يسال احد احدا---------------- ان يترك طاعة او يتحمل عنه معصية ومعني قوله تعالي فعميت اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء 2867 قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من الشرك وامن وصدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين اي من الناجين الفاءزين 2868 قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار	1592	-346789708134051998	288	329.5	224	1012	28.458498001098633	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2845	false	352478495343412988	19	184	101	962	1559	300	تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اي قل يا محمد لهءل--اء المشركين ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما--------------------- لا نهار بعده من اله غير الله اي هل اله غير الله ياتيكم بضياء--- بنهار مضء فاذ كنتم مقرين انه لا يقدر علي ذلك غيره فلم تشركون به افلا تسمعون اصم انتم فان فعلكم هذا فعل من لا يسمع ---------------------------------------------------------قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل- سرمدا الي يوم القيامة اي دا------------------------------------ءما من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا من تحب اشغالكم بالنهار ا-----فلا تبصرون اعمي انتم لا تبصرون الليل والنهار وما فيهما فتعتبروا بذلك ---73 ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ومن رحمته جعل--------- لكم الليل والنهار--------------------------------------- لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ف----------ي النهار------------ ولعلكم تشكرون ولتشكروا له علي هذه النعمة وقوله تعالي ويوم يناديهم عاد الكلام الي التخويف بيوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون	2845	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1593	true	2306319068699920923	141	296	710	1532	1552	300	تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اي قل يا محمد لاهل مكة اخبروني-------- ان جعل الله عليكم الليل------ داءما ابدا الي يوم القيامة لا نهار مع-ه من اله غير الله ياتي-------------------كم بضياء اي بنهار مضء تتصرفون فيه وتطلبون فيه المعيشة اف----------------------لا تسمعون ----------------------------------سماع قبول وتفهم فتستدلون بذلك علي توحيد الله 2872 قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي قل اخبروني ان جعل الله عليكم النهار داءما من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه تستريحون فيه من الحركة ومن النصب افلا ت--------------------بصرون ا--دلة الله تعالي ----------2873 قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه --------------------------------------------------اي-------------------------- ومن نعمته عليكم ان خلق لكم الليل والنهار لتستريحوا ليلا ولتنصرفوا نهارا والمعني لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ولتلتمسوا في النهار من فضل الله ولعلكم تشكرون ال--ذي انعم عليكم بهما 2874 قوله تعالي ويوم يناديهم------------------------------------ فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون	1593	-346789708134051998	496	732.0	393	1059	46.836639404296875	82	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2845	false	352478495343412988	228	282	1206	1480	1559	300	قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي واخرجنا من كل امة شاهدا عل-----------يهم بما اجابوا به رسلهم كما قال فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء وقال وجء بالنبيين والشهداء الزمر فقلنا هاتوا برهانكم اي هلموا ايها المشركون----------------- حجتكم علي كفركم---- فعلموا ان الحق لله اي ان	2845	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1594	true	3216277815934622278	0	40	0	205	1538	300	قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي واخرجنا من كل امة رسولها الذي يشهد عليهم بالتبليغ وما كان منهم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------لنا هاتوا برهانكم اي فقلنا للمشهود عليهم هاتوا برهانكم اي حجتكم بان معي شريكا فعلموا ان الحق لله اي ان	1594	-346789708134051998	117	191.0	89	306	38.235294342041016	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2848	false	-3906421766321246564	193	296	1000	1545	1565	300	قوله------ فخرج علي قومه في زينته التي يتعظم بها من اللباس والمركب والخدم ونحوهم قال ابن عباس رضي الله عنهما ------------------------------------------------------------------------------------خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وقطيفة ارجوان وقال وهب خرج في اربعة الاف غلام علي بغال شهب ثي--------ابهم الارجوان وقال كعب خرج في ثلاث مءة غلام عن يمينه وثلاث مءة جارية عن يساره عل---------------------------------------------------------------------------------------يهم الوان الثياب وقال-- الحسن في زينته يعني الحمرة والصفرة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين يريدون الحياة الدنيا اي يريدون ----------------------------------زينة الحياة الدنيا الفانية ولا يرغبون في الحياة الباقية في الجنان العالية وقال قتادة يعني ناسا من اهل التوحيد قالوا غبطة وتمنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من الاموال	2848	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1596	true	-8922114944272041957	60	189	344	1008	1593	300	قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته----------------------------------------------- قال السدي خرج في جوار بيض علي سروج من ذهب علي قطف ارجوان وهن علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي من ذهب وقال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه----------- اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه الف---------------------------------------- جارية علي بغال شهب سروجهن الذهب ولباسهن ارجوان احمر عليهن الحلي والحلل وقال ابن زيد خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وهذا معني الحسن في ثياب صفر قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر فروي انه كان عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر قال وكان ذلك اول يوم رءيت المعصفرات قوله تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان لما راوا تلك الزينة والجمال ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال --	1596	-346789708134051998	208	218.5	161	880	23.636363983154297	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2849	false	-3602579537063154568	0	102	0	533	1567	300	انه لذو حظ عظيم اي جليل يقدر معه علي ما يريد من الدنيا وقال الذين اوتوا ال------------------------------------------------------------------------------------علم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم بالله وصفاته واسماءه واحكامه ويلكم اي قال-------وا للاولين ا-------------------لذين تمنوا ذلك ثواب ا----------------لله خير وابقي لانه افضل من اعراض الدنيا------------------ لمن امن وعمل صالحا------------------------------------------------------------------------------ ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يلقي هذه الكلمة ولا يوفق للعمل بها الا الصابرون عن الدنيا الحابسون انفسهم علي طاعة الله تعالي اي لا يلقيها الله الا هءلاء وقال مجاهد لا يلقي الجنة وثوابها اي ل----------------------------------------------------------------------------ا يءتاها---------- الا الصابرون علي طاعة الله	2849	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1596	true	-8922114944272041957	189	297	1008	1581	1593	300	انه لذو حظ عظيم اي ذو نصي-------------ب وافر من الدنيا وكان الذين تمنوا هذه الامنية القوم الذين يرغبون في الدنيا ويتمنونها 2880 قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا--------------------------------------------------------------------------------------------- اي قال العلماء العاملون الراغبون في الاخرة للذين تمنوا ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله خير اي ارتدعوا عن مقالتكم فان ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا وقام بالفراءض خير مما اعطي قارون في الدنيا وخير من الدنيا وما فيها قوله تعالي ولا يلقاها الا الصابرون اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءتي الاعمال الصالحة يدل عليه قوله تعالي وعمل صالحا الفرقان وقال الكلبي ولا يعطاها في الاخرة الا الصابرون علي -امر الله	1596	-346789708134051998	199	234.0	154	841	23.66230583190918	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2852	false	3474723294414388901	86	292	442	1519	1554	300	مقاتل خرج النبي صلي الله عليه وسلممن مكة ومعه ابو بكر رضي الله عنه متوجها الي المدينة فعدل عن الط---ريق مخافة الطلب فلما امن عاد الي الطريق فنزل -الجحفة و-------------------------------------اشتاق الي -------مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل عليه السلام فقال له اتشتاق الي مولدك ومولد اباءك ومسقط راسك قال نعم قا------ل فان الله تعالي انزل عليك ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا من غير خوف وقال الحسن يعني القيامة لانها مرجع الخلق وقال الزهري يعني الجنة قالوا لانه كان عليه السلام فيها ف---------------------------------ي صلب ادم وايضا ليلة المعراج ويجوز ان يسمي معادا من غير ان كان فيها مرة كما قال في الكفار ثم ان مرجعهم لالي الجحيم الصافات وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه يعني الموت واليه يعود الخلق قال تعالي وفيها نعيدكم طه وقوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي يصلح في من النصب بكونه مفعولا والرفع بكونه مبتدا علي الاستفهام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن هو في ضلال مبين فيفتح علي المهتدي ويقهر الضال فيدخل المهتدي الجنة والضال النار فيثيب المهتدي ويعاقب الضال فيسعد المهتدي ويشقي الضال علي اختلافهم في تفسير المعاد وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين وقوله تعالي كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران	2852	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1600	true	4175732632871116943	18	183	96	908	1489	300	مقاتل خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي الغار ليلا ثم هاجر من وجهه ذلك الي---- المدينة فسافر في غير طريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل ف------------قال له اتشتاق الي ب-لدك ومولد----------------ك قال نعم قال جبريل فان الله تعالي يقول ا-----ن الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------يها فنزلت هذه الاية بالجحفة فليست بمكية ولا مدنية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا جواب كفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك في ضلال مبين فقال الله تعالي ربي اعلم من جاء بالهدي ي------عني النبي ص--------------------------------لي الله عليه وسلم ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين والمعني ان الله قد علم اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين 2886 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان---------------------------------------- يوحي اليك القران	1600	-346789708134051998	388	563.5	304	1394	27.833572387695312	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2855	false	-7189897272179958372	209	261	1131	1390	1602	300	الذين بارزوا عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله اي يءمل -ان يلقي الله فيثيبه علي عمله وقيل اي يخاف ان يلقي الله فيحاسبه علي----- عمله والرجاء يحتملهما فان اجل الله لات	2855	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1602	true	7358978579568342105	151	192	791	1001	1566	300	الذين بارزوا عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث يوم بدر فقتلوا علي ايديهم يومءذ 295----------------------------------- قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله اي --من كان يطمع في الثواب ويخشي العقاب و-----يخاف ا------لحساب فليبادر الي طاعة الله قبل------- الموت فان اجل الله لات	1602	-346789708134051998	125	136.5	93	265	47.1698112487793	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2856	false	-2041489719791069242	258	287	1397	1528	1585	300	نزلت الا----ية في سعد بن ابي وقاص و--------------------------------امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس وكانت مشركة واسلم ابنها سعد فحلفت ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تاكل ولا تشرب ولا	2856	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1603	true	8397077680952241375	40	99	223	498	1525	300	نزلت هذه الاية في سعد بن ابي وقاص وكان بارا بامه فلما اسلم قالت له امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية ي--------------------------------ا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فابي سعد عليها وبقيت هي لا تاكل ولا تشرب ولا	1603	-346789708134051998	90	130.0	67	307	29.315961837768555	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2857	false	8555536507584009954	182	250	989	1361	1673	300	ولءن جاء نصر من ربك اي للمسلمين ظفر وغنيمة ليقولن انا كنا معكم اي في الدين فاشركونا فيما اصبتم وقوله تع---------------------------------الي او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي بما في قلوب الخلق من -----------الايمان و----------الكفر والاخلاص والنفاق فكيف يتوهم هذا المنافق انه يخفي علي المسلمين ولا يخبرهم الله به وهو عالم به وهذا تهديد لهم وليعلمن الله الذين امنوا----------------------- وليعلمن المناف------------------قين ----وقوله تعالي وليعلمن ال-------له الذين امنوا	2857	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1605	true	-9006817032187603501	97	160	488	833	1590	300	ولءن جاء نصر من ربك----------------------- ليقولن انا كنا معكم اي اذا جاء فتح من ربك ليقولن انا كنا معكم وهذه صفة المنافقين يقول الله تعالي او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي بما في قلوب الخلق من الطمانينة بالايمان والانشراح بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر وليعلمن الله الذين امنوا اي ليجزي الله المءمنين وليعلمن المنافقين وليميزن المنافقين 2912 قوله تعالي و---قال الذين كفروا للذين امنوا	1605	-346789708134051998	191	284.0	153	479	39.87474060058594	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2860	false	-2162461100824456410	67	282	356	1513	1616	300	تعالي فانجيناه اي انجينا نوحا واصحاب السفينة اي والذين حملهم نوح في السف----------------------------ينة وقوله تعالي وجعلناها اي السفينة اية للعالمين اي علامة لهم دالة علي صدق قول الانبياء ونجاة من امن بهم وهلاك من كذبهم وقال قتادة ابقاها الله تعالي اية فهي علي الجودي وقيل وجعلناها اي العقوبة بالطوفان عبرة للعالمين يعتبرون بها 16 وابراه--------------------------------------------يم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وقوله تعالي وابراهيم عطف- علي قوله نوح---------------------ا اذ قال لقومه اعبدوا ا--------------لله واتق--------وه ذلكم خير لكم ان ك---------------------------------------نتم تعلمون اي انفع لكم واصلح ان كنتم من اهل العلم بالامور والتفكر في بواديها وعواقبها وقوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا اي اصناما من --------------------خشب وحجر وتخلقون افكا اي وتفتعلون--------- كذبا اي وتسمو--نها الهة كذبا وقيل تخلقون------------- تنحتون ما تكذبون فيه بتسميته الها وقال ابن عباس رضي الله عنهما وتصنعون كذبا قوله تعالي ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا اي ---------------------------لا يقدرون ان يرزقوكم وجمع بالواو والنون فعل الاوثان لانه وصفها بصفات العقلاء وقوله تعالي فابتغوا عند الله الرزق اي ف------------------------------اطلبوا الرزق من عند الله ثم بين طريق الطلب فقال واعبدوه اي ------------في الحا--ل واشكروا له اليه	2860	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1606	true	1969639678925930668	126	288	678	1549	1617	300	تعالي فانجيناه--------------- واصحاب السفينة اي انجينا نوحا من الغرق ومن كان معه من المءمنين في السف------------ينة وجعلناها -----------اية للعالمين اي جعلنا السفينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبرة لمن بعدهم من الناس ان عصوا رسولهم فعلنا بهم مثل ذلك 2916 قوله تعالي وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه انتصب ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم عطفا علي نوح معناه وارسلنا ابراهيم ايضا اذ قال لقومه اعبدوا الله اي وحدوا الله واطيعوه واخشوه ذلكم خير لكم اي عبادة الله خير لكم من عبادة الاوثان ان كنتم تعلمون ذلك 2917 -------------------------------------------------------------------قوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا اي اصناما تتخذونها من الحجارة والخشب----- وتخلقون افكا اي وتخترعون علي الله كذبا في قولكم انها الهة ويجوز ان يكون معني وتخلقون اي تنحتون اصنام--------------------------------------------------------------ا قوله تعالي ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا اي ان الذين تعبدون من الاصنام لا يقدرون ان يرز--------------------------------------------------------قوكم -قوله تعالي فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون اي اطلبوا الرزق مني فانا القادر علي ذلك واعب-----------دوه اي اعبدوا من يملك ارزاقكم واشكروا من اليه	1606	-346789708134051998	439	545.0	347	1427	30.763839721679688	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2861	false	-8070920062956710001	72	233	364	1214	1558	300	امم من قبلكم----------- انبياءهم فما ضر ذلك الانبياء بل ضر المكذبين فاهلكهم الله تعالي وانجي الانبياء والمءمنين وليس علي الرسول الا البل--------------------------------------------------------------------------------اغ الظاهر 19 اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك علي الله يسير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم الله ينشء النشاة الاخر-------------------------------------------ة ان الله علي كل شء قدير وقوله تعالي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق استفهام بمعني الاثبات اي قد راوا ذلك وعلموه وقوله ثم يعيده ليس هذا مما يقع عليه رءيتهم لكنه اخبار ودليل ثبوته ابداءه وقوله تعالي ان ذلك علي الله يسير غير متعذر انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس واكد هذا بما بعده وقوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق علي كثرتهم وتفاوت هممهم واختلاف طباءعهم والوانهم والسنتهم وصناعاتهم فتستدلوا بذلك علي انه لم يخلقهم لذلك عبثا بل ليمتحنهم فلا بد من دار للجزاء والحساب وقوله تعالي ثم الله ينشء النشاة الاخرة قرا ابن كثير وابو عمرو ا-------لنشاءة بالمد و----الباقون ب--------------------القصر	2861	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1607	true	-3723107322955289876	0	180	0	927	1525	300	امم من قبلكم يعني كذبوا انبياءهم كما كذبتم نبيكم------------------- فاهلكهم الله تعالي وما عل--------------------------ي الرسول الا البلاغ المبين اي ما عليه الا تبليغ الرسالة عن الله بلغة الذين ارسلهم اليهم 2919 قوله تعال------ي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده اي اولم يعلم ويعتبر اهل مكة كيف يبدء الله الخلق في ارحام الامهات من النطفة ثم من العلقة ثم من المضغة الي تمام الخلق ثم يميته ثم يعيده بعد الموت للبعث خلقا جديدا وقوله تعالي ان ذلك علي الله يسير اي ان بدا الخلق واعادته هين علي الله فانه القادر علي الاختراع من غير ابتداء علي مثال قادر علي الاعادة وكانوا يقرون بان الله هو الذي خلقهم 2920 قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق اي سافروا في الارض وابحثوا وانظروا هل تجدون خالقا غير الله واعتبروا كيف خلق الله من قبلكم ثم اهلكهم بعد ذلك وقوله تعالي ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم ان الله يبعث الخلق ثانية يوم القيامة ان الله علي كل شء قدير -----------------------------------------------------من الاحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والاماتة قادر--------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو والحسن النشاءة بالمد وقرا الباقون النشاة باسكان الشين والقصر	1607	-346789708134051998	280	324.0	223	1462	19.151845932006836	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2866	false	-5779025025255925195	101	147	524	758	1542	300	الا امراته------ كانت من الغابرين اي--- الباقين في الهلاك وقال ابو عبيدة يعني من الذين طالت اعمارهم فبقيت بعد موت الاتراب ثم اهلكت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرعا --------------------وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	2866	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1610	true	-2729420571528081394	108	161	595	864	1607	300	الا امراته واعلة كانت من الغابرين اي من الباقين في المهلكين 2933 قوله تعالي------------------------------------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساء مجيءهم خوفا عليهم من قومه لانهم جاءه علي هيءة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1610	-346789708134051998	158	252.0	126	324	48.76543045043945	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2867	false	3972349349126218749	14	41	76	221	1599	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا وهو امطار الحجارة------------------ بما كانوا يفسقون اي ب----فسقهم المتقادم و----------------------------------------------قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة	2867	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1610	true	-2729420571528081394	190	229	1022	1226	1607	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا ب---------الحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل 2935 قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة	1610	-346789708134051998	126	200.0	102	213	59.154930114746094	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2868	false	-1195672260133825981	83	289	456	1640	1699	300	عادا وثمود وقوله تعالي وقد تبين لكم من مساكنهم كيف خربها الله تعالي واخلاها عن اهلها كما قال وانكم ل--------تمرون عليهم مصبحين الصافات وزين لهم الشيطان اعمالهم الكفر والمعاصي بالوسوسة فصدهم عن السبيل اي -صرفهم بالدعوة عن الطريق المستقيم وهو الدين الحق وكانوا مستبصرين قال قتادة اي صاروا ذوي بصاءر في دينهم عند انفسهم لعجبهم بضلالتهم وقال مجاهد وكانوا ذوي بصاءر يمكنهم تمييز الحق من الباطل ولكنهم اغفلوا-------------------------------- ولم يست-----------------------------------------------------ع------------------------------------------------ملوا بصاءرهم وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقوله تعالي وقارون وفرعون وهامان عطف علي قوله وعادا وثمود وقيل فصدهم وصد قارون وكذا قوله تعالي ولقد جاءهم موسي بال-بينات فاستكبروا في الارض بالترءس علي اهلها واستعباد ضعفاءها وقوله تعالي وما كانوا سابقين اي---------- فاءتين اخذنا فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي فاخذنا كلا من ه-----------------------ءلاء بكفره ومعصيته فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا -------حجارة ك---قوم ------------------------------------------------------لوط ومنهم من اخذته الصيحة ك---قوم صالح------ ومنهم من خسفنا به الارض ----كقارون-------- ومنهم من اغرقنا بالطوفان كقوم نوح وبالبحر كفرعون وقومه وقوله تعالي وما كان الله ليظلمهم اي ل--يعاقبهم من غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمو-------ن بالمعاصي	2868	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1611	true	7183974980531673429	23	197	140	1111	1662	300	عادا وثمودا----------- وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها----------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيح----------------ة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن ----------طريق ال-------------------حق وكانوا مستبصرين اي عقلاء------------------------------------------------------------------------------------ يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي 2939 قوله تعال---------ي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض اي واهلكنا قار-------------------ون وفرعون وهامان ------------------------------------بعد ما------------------------ جاءهم موسي بالمعجزات ف--تعظموا عن الايمان به------------------------------------------ وما كانوا سابقين اي لم يكونوا فاءتين من عذاب الله 2940 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فكلا اخذنا بذنبه اي كل----------- هءلاء القوم الذين ذكرناهم عاقبناهم بذنوبهم فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني الحجارة وهم قوم لوط وقيل الحاصب الريح التي تاتي بالحصباء وهي الحصي الصغار ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم صالح وشعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني -----قوم نوح و--------فرعون------------------ وما كان الله ليظلمهم باهلاكه اياهم----------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والمعاصي	1611	-346789708134051998	526	654.5	423	1454	36.17606735229492	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2869	false	-6721519706935819145	9	155	53	816	1584	300	كانوا------- يعلمون وقوله تع--------------------الي مثل الذين اتخذوا من دون الل-----------------------------ه اولياء------------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا اي مثل من اشرك بالله الاوثان وتولاها في ضعف احتيالهم وسوء اختيارهم كمثل العنكبوت حيث ابتنت لنفسها بيتا وان ذلك البيت لا يكن--- من --حر ولا برد ولا يقي ما تقي البيوت فكذلك اوثان هءلاء لا تنفعهم -----ولا تغني عنهم في الدارين وقوله تع-----الي وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون اي واعتمادهم علي الاوثان اضعف شء------------------ لو كانوا يرجعون الي علم والعنكبوت مءنثة في الاية وقد ذكرها بعض الشعراء فقال علي هطالهم منهم بيوت كان العنكبوت هو ابتناها 42 ان--------------------- الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون وقوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء قرا ابو عمرو وعاصم في رواية بياء المغايبة و-----الباقون ب--تاء الخطاب اي ان الله يعلم ما يعبد--ون من دونه	2869	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1611	true	7183974980531673429	192	299	1075	1659	1662	300	كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والمعاصي 2941 قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذونها اولياء يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت اتخذت ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------يتا وبيتها------- لا يغنيها عن الحر وال-برد والمطر ----------------كذلك الهتهم----- لا ترزقهم شيءا ولا تملك لهم ضرا ولا نفعا 2942 قوله تعالي وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت اي لا بيت------------------------------- اضعف منه مما يتخذه الهوام لو كانوا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اتخاذهم الاولياء سوي الله كاتخاذ العنكبوت بيتا في قلة النفع ما اتخذوهم اولياء-------------------------------------------- وقوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء قرا ابو عمرو يدعون بالياء لذكر الامم قبلها وقرا الباقون بالتاء -ومعني الاية ا-نه عالم بما عبدتموه من دونه	1611	-346789708134051998	284	312.5	215	901	31.520532608032227	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2876	false	-9095026868761037766	193	299	1038	1645	1650	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات--------------- لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم ------------قرا حمزة والكساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------وخلف بالثاء المعجمة فوقها بثلاث من الثواء وهو الاقامة والاثواء تعديته وقرا الباقون بالتاء من التبوءة وهي الانزال من الجنة غرفا وهي اعالي المنازل بها قوله تجري من تحتها الانهار اي من تحت --------اشجارها وقصورها المياه في الانهار وهي انزه ما يكون وقوله تعالي خالدين فيها لا يموتون فيها ولا---- يخرجون منها نعم اجر العاملين 59 الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ثم وصفهم فقال الذين صبروا اي	2876	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1616	true	-544595571050259646	213	282	1106	1515	1612	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني المهاجرين لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار قال ابن عباس رضي الله عنهما لنسكننهم غرف الدرة والزبرجد والياقوت ولننزل----نهم قصور الجنة وقرا حمزة والكساءي لنثوينهم يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه والمعني والذين امنوا لننزلنهم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجنة غرفا عوالي--------------------- تجري من-------------------- تحت قصورها واشجا----------------------------------------------------------------------------------رها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين لله---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وصفهم فقال الذين صبروا اي	1616	-346789708134051998	191	118.0	153	744	25.672042846679688	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2882	false	-5615815124574204416	55	250	308	1262	1537	300	تعالي لله الامر من قبل ومن بعد اي الامر في غلبة فارس للروم وغلبة الروم لفارس لله تعالي لو شاء ان يهلك الفريقين معا او احدهما لفعل وليست غلبة فارس للروم علي ما توهمه المشركون من ان من لا كتاب له ولا نبوة فدينه هو الحق ودين من له نبوة وكتاب باطل وكما غلبت فارس الروم فكذلك يغلب مشركو قريش المسلمين بل كلا الفريقين مبطل ولو شاء الله لمنع احدهما عن الاخر فله الامر من قبل غلبة فارس للروم ومن بعد ذلك وقيل اي من قبل كل شء ومن بعد كل شء وقوله تعالي ويومءذ يفرح المءم-----------------------------------نون بنصر الله ين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر من يشاء اي يوم غلبت الروم فارس يفرح المءمنون لا بنصرة النصاري ولكن بتحقيق الله وعده دالا علي صدق نبيهم فيما اخبرهم به وقيل بل بنصر---------- الله المسلمين -علي المشركين علي ما روينا انه كان ذلك في ذلك اليوم وقيل كان ذلك عام الحديبية وقوله تعالي وهو العزيز ا----------ي المنيع بسلطانه لا يغلب علي امره ولا يجري في خلقه الا ما يريده الرحيم فلا يعاجل العصاة بالعقوبة وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله------ وعد الله لا يخلف الله وعده نصب علي المصدر كانه قال وعد الله ذلك وعدا وهو	2882	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1621	true	-8652418652463740685	181	299	911	1535	1539	300	تعالي لله الامر من قبل ومن بعد اي --قبل ان غلب-----ت الروم ومن بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما غلبت يعني ان غلبة احد الفريقي-----------------------------------------------------------------ن الاخر ايهما كان الغالب والمغلوب فان ذلك كان بامر الله تعالي وارادته وقضاءه وقدره وقوله تعا-----لي ويومءذ يفرح المءمنون يعني بغلب الروم فارس يفرح المءمنون بنصر الله الروم علي فارس ويكون فرح المءمنين يومءذ لظهور معجزة النبي صلي الله عليه وسلم واهلاك بعض الكفار بعضا كما يفرح الصالحون بقتل الظالمين بعضهم بعضا وقوله تعالي ينصر من يشاء اي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصر محمدا صلي الله عليه وسلم علي اعداءه ------------------------------------------------------------------------------وهو العزيز الرحيم اي هو العزيز بالنقمة ممن عصا--------------------------------------ه الرحيم باولياءه وهم المءمنون 306 ------------------------------------------------------قوله تعالي وعد الله لا يخلف الله وعده نصب علي المصدر ------اي وعد الله ذلك وعدا وهو	1621	-346789708134051998	236	248.0	179	1171	20.153715133666992	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2885	false	1647229703650562779	47	288	269	1582	1654	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس وقوله تعالي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون اي بان كذبوا بها-------------------------------------------------------------------- واستهزءا منها ووجه اخر ثم كان عاق-----------------------------------------------------------بة المكذبين الذين اساءوا السواي فعلوا الفعلة الس-------------------------------------------------------------------------------------------------واي اي وهي بمعني السيءة ويكون مفعولا ب اساءوا ان كذبوا ويكون هذ اسم كان و ان مع الفعل مصدر وهي بمعني التكذيب اي كان عاقبة اساءتهم التكذيب بايات الله اي القاهم شءم معصيتهم في الكفر وهو كقوله فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الاية التوبة 11 الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون وقوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون قرا ابو عمرو في رواية بياء المغايبة والباقون بتاء المخاطبة قيل يبدا الخلق اي المخلوق من الماء ثم يعيده من التراب وقيل الي التراب وكان خل-------------------------------------------------------------------------------------قه من التراب وقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يقنط المشركون من رحمة الله ومن شفاعة الشفعاء وقال سعيد بن جبير يبلس يبهت وقال الاخفش-------------------------------------- يندم-- وقيل يدهش 13 ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم--------------------------------------------------- الساعة يومءذ يتفرقون و------------------------------------------------------قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولا يكون لهم من اصنامهم التي جعلوها شركاء لله شفعاء يشفعون لهم الي الله وكانوا بشركاءهم كافرين اي فيكونون عن اصنامهم متبرءين حين راوها لا تشفع وقيل اي الملاءكة والجن والشياطين يتبرءون من المشركين وهو كقوله يكفر بعضكم ببعض العنكبوت اي يتب-------------------------------را بعضكم من بعض ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون قيل فريق في-------------------------------------------- الجنة وفريق في السعير وقيل------------------ يتفرقون في الهتهم------------------ فلا يجتمعون	2885	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1623	true	-8611709282641608610	1	200	6	1117	1696	300	الذين اساءوا السوء------------------------ي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون اي ثم صار اخر امر الذين اساءوا بالكفر والمعاصي السوء يعني العذاب والنار بسبب تكذيبهم واستهزاءهم بايات الله قال الفراء والزجاج السوءي ضد الحسني وهي الجنة وضدها النار وقال ابن قتيب------------------------------------------ة السوء جهنم والحسني الجنة وانما سميت سوءي لانها تسوء صاحبها 301113 قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقه من النطفة ثم يحييه بعد ما اماته ثم اليه ترجعون ثم الي موضع حسابه وجزاءه يرجعون فيجزيهم باعمالهم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس--------------------------------------------------------------- الساكت المنقطع عن حجته الايس من ان يهتدي اليها قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا والمجرمون هم المشركون قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي -لم يك-ن للكفار ممن اشركوه في العبادة شف--------عاء يشفعوا لهم الي الله وكانوا بشركاءهم كافرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يتبرءن منها ويتبرءن منهم 301415 قوله تع-------الي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي واذكر ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الخلاءق في طريق الجنة وطريق النا----ر وقيل معناه يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون	1623	-346789708134051998	358	307.0	284	1878	19.06283187866211	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2889	false	9079936409844461013	6	152	29	798	1572	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون --------------------------------------------وقوله تعالي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء------------------------------------------------------------ فيحيي به الارض بعد موتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ان يريكم يقول ومن اعلامه ما ينزل من المطر من السحاب ليخرج به النبات من الارض متاعا لكم ولانعامكم لحاجتكم الي ذلك في ظعنكم واقامتكم ويقدم قبل المطر البرق بشارة به وفيه طمع في الغيث وخوف من الصواعق ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يتفكرون بعقولهم في جميع ما ذكرنا من وجوه الدلالة بهذه الايات ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وقوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره قال الفراء اي تدومان قاءمتين بامره بلا عمد ثابتتين تماما لمنافع الخلق وقيل تقوم اي تقف وتسكن باقامته وقيل بامره اي امرهما الله بذلك وقيل اي بامره بالعدل وفي الخبر بالعدل قامت السماوات والارض وقوله تعالي ثم اذا دعاكم دعوة من الارض	2889	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1625	true	-7406838452684543156	147	231	814	1263	1633	300	ان في ذلك لايات لقوم يسمعون القران سماع الاستدلال والاعتبار والتدبر 3024 قوله تعالي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء اي خوفا للمسافر من الصواعق وطمعا للمقيم في المطر وسقي الزرع فيحيي به الارض بعد موتها اي في البرق وانزال المطر واحياء الارض بعد قحطها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 3025 قوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره يعني من غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمد تحتهما ولا علاقة فوقهما بقدرة------------------------------------------------- الله وتسكينه قوله تع---------------------------------------------------------الي ثم اذا دعاكم دعوة من الارض	1625	-346789708134051998	166	226.0	129	1003	16.55034828186035	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2892	false	4353381941771858900	131	259	671	1335	1557	300	وقوله تعالي فطرت الله اي ----خلقة الله نصب علي الاغراء اي الزموا هذا الدين الحق فانه فطرة الله التي فطر الناس عليها اي خلقها------------ عليها اي علي خلقة تشهد ان لها صانعا وتد--------------------------------------------------------------ل علي التوحيد وقيل اي فطر الناس لها وهو قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات واللام و علي متعاقبان يقال ما علي ---هذا بعثتك وما لهذا بعثتك وقوله تعالي لا تبديل لخلق الله اي لا يتهيا لاحد تبديل هذه الخلقة وتغييرها عن -هذه الدلالة باقامة حجة علي ضدها انما يورد الناس الشبه علي الحجج ليستزلوا بها الناس فمن تاملها بان له بطلانها وقيل معناه خل-------------------ق الله العباد ليامرهم بالاسلام فلا يمكن تبديل ذلك وجعلهم بغير ذلك الدين ذلك الدين القيم اي------------------- المستقيم وهو ما ذكر فاقم وجهك للدين حنيفا ولكن اكثر الناس --------------لا يعلمون	2892	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1627	true	5408478722708062383	120	213	608	1096	1562	300	وقوله تعالي فطرت الله اي اتبع دين الله والفطرة الملة وهي الاسلام والتوحيد--------------------- التي فطر الناس عليها اي خلق الله المءمنين عليها وقد ورد في الحديث كل مولود يولد علي الفطرة الي اخر الحديث وانتصب قوله فطرت الله علي الاغراء وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معني اتبع فطرة الله-------- وقوله تعالي لا تبديل لخلق الله اي لا -----------------------------تغيير لدين الله الذي امر الناس بالثبات عليه وهو نفي-------------------------------------------------------------------------- معناه النهي اي لا تبدلوا دين الله الذي هو التوحيد بالشرك وقوله تعالي ذلك الدي------------------------------ن القيم يعني التوحيد هو الدين المستقيم--------------------------------- ولكن اكثر الناس يعني كفار مكة لا يعلمون	1627	-346789708134051998	198	150.0	151	798	24.812030792236328	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2894	false	-4364740588326483865	40	164	194	852	1562	300	تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم-------------------------------------------------------------------------- منيبين اليه اي واذا اصاب هءلاء المشركين بلاء من مرض ونحوه استغاثوا بالله في كشف ما نزل بهم مقبلين بالدعاء اليه وحده دون الاصنام لعلمهم انه لا فرج عندها وقوله تعالي ثم اذا---------------------- اذاقهم منه رحمة اي ثم اذا اعطاهم من ذلك الضر عافية اذا فريق منهم بربهم يشركون اي اذا وجدت فريقا منهم يشركون به-------------------------------------------- في العبادة 34 ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون وقوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم اي يفعلون ذلك ليكونوا كفارا بما انعم الله عليهم من كشف الضر وابداله بالعافية فيجحدون ذلك فتمتعوا اي يا معاشر المشركين فسوف تعلمون عاقبة امركم من عقوبة الله وقوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي ما انزلنا	2894	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1628	true	91084969830213535	41	127	213	658	1540	300	تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم اي اذا اصاب الناس شدة وبلية وقحط وغلاء يعني كفار مكة دعوا ربهم لدفع الشدة منيبين اليه اي --------------------راجعين---------------------------------------------------------------- اليه منقطعين من الخلق لا يلجاون في شداءدهم الي اوثانهم--- ثم اذا اذهب عنهم تلك الشدة و اذاقهم منه رحمة اي------- اعطاهم من عنده المطر ----اذا فريق منهم بربهم يشركون اي يعودون الي الشرك ليكفروا بما اتيناهم فيبدلوا الشكر كفرا فتمتعوا اي تلذذوا في الدني--------------------------------ا فسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف تعلمون ماذا ينزل بكم 3035 قوله تعا--------لي ام انزلنا عليهم سلطانا اي ام انزلنا	1628	-346789708134051998	187	251.0	146	798	23.433584213256836	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2896	false	-4079422650891685079	36	149	189	746	1533	300	وقوله تعالي وما اتيتم من زكاة اي و---------------ما اعطيتم من شء تلتمس-ون به----- الطهرة من الذنوب والجزاء في الاخرة لا في الدنيا وهو قوله تريدون وجه الله اي التقرب الي الله فاولءك هم المضعفون اي الواجدون ال-----------------------------------------ضعف اي ال-اضعاف بالواحدة العشرة الي سبع مءة ضعف وقال----------- ابن عباس رضي الله عنهما هي-------------------------------------------- هبة الرجل يهب الشء يريد ان يثاب افض----------------------------------------ل منه فذلك ال------------ذي لا يربو عند الله اي لا يءجر ف-يه صاحبه ولا اثم عليه قوله وما اتيتم من زكاة قال هي الصدقة تريدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم -----------------------------------ثم يميتكم ------------------ثم يحييكم---------- هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون ----وقوله تعالي	2896	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1629	true	-5618000804111334907	91	265	468	1313	1503	300	وقوله تعالي وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله اي ما اعطيتم من صدقة تريدون بها رضا ا---------------------------------------------------------------------------------------لله فاولءك هم المضعف------------ون الذين يضاعف لهم في العاجل والاجل يقال رجل مضعف اي ذو اضعاف كما يقال رجل مقوي ذو قوة وموسر اي صاحب يسار وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وما اتيتم من ربا الربا ها هنا هو هبة الرجل لصاحبه-- يريد ان يثاب افضل منه وقال السدي هو الهدية يهديها الرجل لاخيه يطلب المجازاة فان ذلك لا يربو عند الله و--لا يءجر عليه صاحبه ولا اثم علي-----ه وقال الزجاج هو دفع الانسان الشء ليعوض ما هو اكبر منه وذلك ليس بحرام ولكنه لا ثواب فيه لان الذي يهديه يستدعي ما هو اكثر منه وانما يربو عند الله هو العطية التي لا يطلب بها المكافاة ولا يراد بها الا رضا وجه الله 3040 قوله تعالي ال---له الذي خلقكم ثم رزقكم اي خلقكم في بطون امهاتكم ثم اخرجكم ثم يميتكم بعد انقضاء اجالكم ثم يحييكم بعد الموت هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون 3041 قوله تعالي	1629	-346789708134051998	330	469.5	255	956	34.518829345703125	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2900	false	-1565281103956598921	187	294	920	1466	1497	300	تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراو---------------------------------------------------------------ه مصفرا---------- لظلوا من بعده يكفرون اي ولءن ارسلنا ريحا علي ذلك مفسدة فراوا ما اثر المطر من الزرع قد اصفر بتلك الريح المفسدة لظلوا من بعد استبشارهم يكفرون بربهم وهو تعجيب من جهلهم وخفة عقولهم في عبادتهم لله تعالي علي شك كما قال ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه الاية الحج وقيل كانوا اذا استبطءوا المطر سالوا الله فاذا حبس عنهم كفروا بال-------------له تعالي 52 فانك لا تسمع الموتي------------------------------------------------------ ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ------------------------------------------------------------------ان تسمع الا من يءمن بايات-----------------------نا فهم مسلمون	2900	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1631	true	7391821278197517074	173	273	871	1409	1543	300	تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا ولءن ارسلنا ريحا حارة او باردة فايبست زروعهم وراوا الزرع مصفرا بعد خضرته لظلوا من بعده يكفرون لصاروا بع------------------------------------------------------د اصفرار النبت يجحدون ما سلف م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الن--عمة يعني انهم يفرحون عند الخصب و------------------------------------------------------------------اذا استبطاوا الخصب والرزق جزعوا ف-----------كفروا بالنعم 305253 قوله تعالي--- فانك لا تسمع الموتي يعني الكفار لا يسمع والاعمال الذي لا يبصرون ولذلك قال ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي لا تقدر ان تجبرهم علي الهدي وانما بعثت داعيا ومبلغا قوله تعالي ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي الا من يصدق بكتابنا فهم مسلمون	1631	-346789708134051998	237	304.5	191	775	30.580644607543945	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2903	false	358792381081926534	39	105	194	528	1548	300	قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا اي كفروا معذرتهم اي عذرهم ------------------------ولا هم يستعتبون ا--------------ي لا يطلب منهم الاعتاب وهو الارضاء لانه -------------------------------------------------------------------------------لا يقبل فلا يطلب وقوله تع----------------------------------------------الي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي--------- في التنبيه علي التوحيد وعلي البعث وغير ذلك ولءن جءتهم باية اي بمعجزة او اية من القران--------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اتون ب-------------الباطل لا	2903	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1632	true	7681399045560640725	196	293	1039	1524	1562	300	قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلم---------وا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم 3058 قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة----------------------- ولءن جءتهم ب-----------------اية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا	1632	-346789708134051998	207	297.0	163	534	38.76404571533203	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2906	false	6653718983176026273	93	193	478	1010	1558	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم و----------------قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم هو في مقابلة وعيد اولءك بالعذاب الاليم خالدين فيها اي في جنات النعيم لا يخرجون منها ولا يموتون فيها وعد الله حقا اي وعد الله ذلك وعدا صدقا وهو العزيز المنيع الذي لا يغالب فيما يفعل باولياءه واعداءه الحكيم فيما يفعل من التمييز بينهم وبينهم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج ---------------------كريم وقوله تعالي	2906	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1634	true	-7720623781526789734	226	299	1182	1550	1553	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني 3110 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السمو--ت بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل نوع حسن 3111 قوله تعالي	1634	-346789708134051998	236	401.5	190	656	35.975608825683594	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2909	false	-4329404276732920387	5	39	25	191	1510	300	تعالي واذ قال لقمان لابنه--------- اي واذكر يا محمد اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني تصغير علي جهة الشفقة والتلطف لا تشرك بالله اي لا تجعل لله شريكا في العبادة ان الشرك لظلم	2909	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1636	true	-797547016668543397	103	128	535	656	1515	300	تعالي واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه اي واذكر-------- اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه ي-بني -----------------------------لا تشرك بالله احد----------------ا في العبادة ان الشرك لظلم	1636	-346789708134051998	110	168.5	87	175	62.85714340209961	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2909	false	-4329404276732920387	124	195	634	995	1510	300	ووصينا الانسان بوالديه قيل اي ببر والديه وقد صرح به في اية اخري بوالديه حسنا بوالديه احسانا ثم نبه علي المعني الموجب لبرهما فقال حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف اي ت-----------------زداد كل يو------------------------م ضعفا علي ضعف لان الحمل في البداية خفيف ثم يثقل شيءا فشيءا وقيل معناه ان المراة ضعيفة في الخلقة ثم يضعفها الحمل لثقله وقوله تعالي وفصاله في عامين اي -فطامه عن الرضاعة لتمام عامين	2909	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1636	true	-797547016668543397	233	274	1170	1384	1515	300	ووصينا الانسان اي امرناه----- ببر والديه عطفا عليهما وقوله تعالي---------------------------------------------------------------- حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف ومشقة علي مشقة كلما ازداد الولد في الرحم كبر ازدادت الام ضعفا قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وفصاله في عامين اي وفطامه في انقض-------اء عامين	1636	-346789708134051998	121	162.5	93	403	30.02481460571289	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2920	false	-2391861859280961967	185	277	930	1391	1505	300	تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة في ان امري اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون البقرة فلا يلحقني نصب بكثرة ولا--------------- يخف علي ب--------------قلة وقدرتي علي الكل قدرتي علي الواحد فاذا قدرت علي الواحد فانا علي الجميع قادر وقوله تعالي كنفس واحدة كقوله تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب اي كدوران الذي يغشي عليه ان الله سميع لافتراء المشركين علي الله في انه لا بعث ولا نشور بصير باعمالهم فهو مجازيهم عليها الم تر ان الله يولج الليل	2920	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1642	true	2504518036765879747	215	300	1093	1505	1505	300	تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة قال مقاتل قالت كفار قريش ان الله خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم لحما فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة فانزل الله تعالي ما خلقكم ايها الناس علي الله سبحانه في القدرة الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحد-------------------------------------------------------------------------ة ولا بعثكم في قدرة الله علي بعث الخلق كلهم الا كقدرته علي بعث -------------------------------------------------------------------------نفس واحدة---------------------------------------------------------------------------- ان الله سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث------------------- بصير به 3129 قوله تعالي-------- الم تر ان الله يولج الليل-	1642	-346789708134051998	158	145.5	123	662	23.867069244384766	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2921	false	-8311391686024315371	4	295	19	1455	1480	300	في النهار ويولج النهار في الليل وهذا احتجاج علي المشركين اي الم ت--ر ان الله ياخذ من ال------ليل في---------------------زيد في------ النهار وكذا في النهار وهو كقوله تعالي يقلب الله الليل والنهار النور وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل يجري الي اجل مسمي اي الي ان يكون الاجل المسمي وهو---- يوم القيامة فيفني الله هذا كله وقوله تعالي وان الله بما تعملون خب---------------------------------------------ير اي عليم بذلك ذلك بان الله هو ال----------------------------حق وان ما يدعون من دونه الب---------اطل وان الله هو العلي------- الكبير ذلك بان الله هو الحق اي خلق ما خلق علي ما شاهدتموه ليدلكم بخلقه اياه علي انه هو الاله الحق لا اله غيره وان ما يدعون من دونه الباطل لا يستحق العبادة غيره لانه لا يقدر علي شء وقوله تعالي وان الله هو العلي الكبير العالي علي كل شء وكل ما دونه فهو له متذلل منقاد وهو الكبير وكل شء دونه فهو له متصاغر الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور وقوله تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر اي الم تر ان السفن تجري في البحر مع صغرها وكبر البحر وهول امواجه بنعمت الله اي بتسخيره اياها وانعامه بذلك علي------------------------------------------------ خلقه ليريكم من اياته من اعل---ام قدرته ان في ذلك لايات-------------------------- لكل صبار شكور اي لكل من هو من افاضل المءمنين لان جميع خصال الاسلام ترجع الي الصبر و--------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------شكر والصبار والشكور مبالغة في هذين الوصفين اي الانتفاع بهذه الايات انما يحصل لهءلاء فكانها لهم دون غير--------------هم واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور وقوله تعالي واذا غشيهم موج كالظلل اي واذا جاءهم في البحر موج متراكب بعضه علي بعض كانها ظلل فوقهم اي جبال مظلة او سحابات دعوا الله مخلصين له	2921	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1643	true	4023149098256903730	0	206	0	1029	1496	300	في النهار ويولج النهار في الليل------------------------- اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء----------------------------------------- وسخر الشمس والقمر-------------- كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان ا-------لله بما تعملون خبير اي خبير باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها 3130 قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده الباطل وان الله هو العلي بصفاته الكبير الذي لا شء مثله في كبرياءه وعظمته 3131 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته اي الم تعلم ا----------------------------------------------------------------------ن السفن تجري في البحر ب------------------------------------------------------------انعام الله تعالي لو لم يخلق الرياح والماء علي الهيءة التي خلقها الله عليها لما جرت السفن علي ظهر الماء ان في ذلك لايات اي لدلالات علي توحيد الله لكل صبار شكور اي كثير------------------------------------------------------ الصبر علي الطاعات والمحن شكورا اي كثير الشكر علي نعم الله تعالي قال صلي الله عليه وسلم ان احب العباد الي الله من اذا اعطي ش------------------------------------------------------------------------------------كر واذا ابتلي صبر 3132 قوله تعالي واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين اي اذا اصاب----------------------------------------------------------------------------------------------------هم في البحر موج كال------------------------------------جبال في الا---رتفاع دعوا الله مخلصين له	1643	-346789708134051998	482	522.0	370	1768	27.26244354248047	81	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2932	false	-3608573118956727460	5	150	26	810	1653	300	----واشجع منك جنانا وابسط منك لسانا--- واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي رضي الله عنه اسكت يا-- فاسق----------- فانزل الله هذه الاية تصديقا-------------------- لعلي رضي الله عنه ونزل ايضا قوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا في الوليد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------19----------- اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون وقوله تعالي اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون هو تفصيل قوله لا يستوون فان المءمنين في جنات الماوي ناعمون نزلا اي رزقا وعطاء لهم باعمالهم ------------الصالحة واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان ي--خرجوا منها اعيدوا فيها اي اذ---------------ا رفعهم لهب النار الي اعلا-----------------------------------------------------------ها ردوا الي مواضعهم فيها بضرب الزبانية اياهم بمقامع ال-حديد قاله الحسن وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون اي	2932	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1651	true	7653759070264625410	68	217	326	1111	1578	300	والله احد منك لسانا وابسط منك في القول واملا منك ف-----ي الكتيبة فقال له علي رضي الله عنه اسكت فانك فاسق تقول الكذب فانزل الله هذه الاية والمراد بالمءمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبالفاسق---------------------------------- الوليد بن عقبة وقال الزجاج انه لم يرد بالمءمن مءمنا ولذلك قال لا يستوون ولم يقل لا يستويان وقال قتادة في معني الاية والله ما استووا لا في الدنيا ولا عند الموت ولا في الاخرة 3219 قوله تعالي اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي التي ياوي اليها المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون -------------------------------------------------------وقوله نزلا بما كانوا يعملون اي معدة ----------------------------------------------------------------------لهم باعمالهم 3220 قوله تعال----ي واما الذين فسقوا فماواهم النار ---اي وا-ما الذين خرجوا من طاعة الله بكفرهم فماواهم النار كلما رفعهم لهب النار الي اعلاها فظنوا انهم يخرجون منها ف ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها ردتهم ملاءكة العذاب الي اسفلها----------- بمقامع من حديد----------- وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون في	1651	-346789708134051998	362	458.0	285	1092	33.150184631347656	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2934	false	6493413087246891559	55	270	278	1434	1608	300	فلا تكن في مرية من لقاءه وقال عطاء فلا تكن في مرية من لقاء موسي الجبل دكا عند سءاله الرءية وقال الشيخ ابو القاسم بن حبيب روي عن النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمانه قال فلا تكن في مرية من لقاءه لنا غدا ورءيته لنا وقوله تعالي وجعلناه هدي لبني اسراءيل قيل اي وجعلنا --موسي هاديا وقيل الكتاب هاديا دالا الي الحق وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون وجعلنا منهم اي من بني اسراءيل اءمة قادة يقتدي بهم يهدون بامرنا اي يدلون الناس علي الطريق المستقيم بامرنا اياهم به وهم انبياء بني اسراءيل وغير الانبياء ايضا لما صبروا------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا حمزة والكساءي لما صبروا بكسر اللام والتخفيف ------اي لصبرهم وقرا الباقون لما صبروا بفتح اللام وتشديد الميم يعني اذ صبروا و-----حين صبروا وقيل علي الجوع والصوم كما قال وجزاهم بما صبروا الانسان وقيل اي علي تحمل البلايا واذي الاعداء وقيل علي طاعة الله وقيل اي عن محارم الله وفيه دليل علي ان الصبر ثمرته امامة الناس وقوله تعالي وكانوا باياتنا يوقنون عطف علي صبروا والايات التوراة وقيل المعجزات التي كانت لموسي عليه السلام ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم اي يقطع الحكم بين هءلاء المذكورين وهم المءمنون والكفار وبنو اسراءيل وغيرهمفي الاخرة وهو قوله يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من	2934	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1652	true	8850576319491500117	96	253	489	1321	1564	300	فلا تكن في --شك من ل-----------------------------------قاء موسي قال ابن عباس يعني ليلة الاسراء ويقال اراد به لقاءهما في الجنة ويقال اراد به لقاء الله ويقال اراد به ان يلقي محمد صلي الله عليه وسلم من قومه الاذي مثل ما لقي موسي من قومه قوله تعا--------------لي وجعلناه هدي لبني اسراء----يل اي -جعلنا التوراة هدي- لبني ا-----سراءيل --من الضلال-ة وجعلنا منهم اءمة اي جعلنا--------------------------------------------------- من بني اسراءيل اءمة--------------- يهدون بامرنا--- يدلون الناس علي ديننا فيقتدي بهم ف---------------هم انبياءهم ومن استقام منهم علي الدين وقوله تعالي لما صبروا اي لما صبروا جعلناهم اءمة كانه قال ان صبرتم علي طاعتنا وصبرتم علي معصيتنا جعلناكم اءمة قرا حمزة والكساءي لما صبروا بكسر اللام و--تخفيف الميم اي لصبرهم وم----------------------------------------------عني القراءة الاولي حين صبروا والمعني لما صبروا علي دينهم وعلي--------------------------------------- البلا--------------ء من عدوهم بمصر-------------------------------------------------------------------------------- وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعالي----------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي----------------------------------------------------- بين-------------------- المءمنين وال--------------------------------------كفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من	1652	-346789708134051998	382	416.5	300	1308	29.204893112182617	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2938	false	-6644661018452595077	73	264	423	1417	1595	300	النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما روي في نزول هذا ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي واسمه عمرو بن سفيانقدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافق------------------------------------ين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماعطاهم الامان علي ان يكلموه ومعهم طعمة بن ابيرق وعبد الله بن سعد بن ابي سرح ف-اتوا النبي صلي الله عليه وسلمو------------------------------------------قالوا له-------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لهم شفاع----------ة ومنفعة لمن عبدها وندعك واله---ك فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عمر---------- رضي الل----ه اءذن لي يا رسول الله في قتلهم فقال----------------------- قد اعطيتهم الامان فا------------------------------------خرجهم من المدينة فقال لهم عمر------------- اخرجوا في لعنة الله وغضبه وانزل الله تعالي يا-------------ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة يعني هءلاء الستة نفر المسمين وقال الضحاك انهم حملوا النبي صلي الله عليه وسلمعلي ان ينقض عهدا كان بينه وبين قوم من العرب فنهاه الله تعالي عن ذلك وقوله تعالي اتق الله اي دم علي تقواك ولا تطع الكافرين والمنافقين فيما يدعونك اليه	2938	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1654	true	4558386487074155728	47	216	251	1101	1538	300	النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين قال ابن عباس رضي الله عنهما وذلك -------ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي -------------------قدموا-------- فنزلوا علي عبد-الله بن ابي راس المنافقين وجد ابن قيس ومعتب ابن قسر المنافقين وكان يومءذ مع المشركين عبدالله ------------------------------------------------------------بن سعد بن ابي سرح فطلبوا النبي صلي الله عليه وسلم وقد كانوا طلبوا منه الامان علي ان يكلموه فقالوا له يا محمد ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفاعة في الاخرة ومنفعة لمن عبدها وندعك انت وربك فشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله في قتلهم فقال صلي الله عليه وسلم اني قد اعطيتهم الامان فامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فقال لهم عمر رضي الله عنه اخرجوا في لعنة الله وغضبه وانزل الله هذه الاية ومعناها يا ايها النبي اتق الله في نقض العهد الذي بينك وبين -----------------------------------------------------اهل مكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنقضه قبل اجله---------------- ولا تطع الكافرين والمنافقين فيما -دعو-ك اليه	1654	-346789708134051998	540	812.0	429	1194	45.226131439208984	88	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2940	false	-917161662365425625	4	112	22	537	1526	300	في ابي معمر جميل بن معمر بن اسي----د الفهري وكان----- حافظ------ا لما يسمع واهدي الناس للطريق وسمته العرب ذا قلبين وكان هو يقول ان لي قل------بين احدهما ا---------------------------عقل من الاخر وكان يوم بدر انهزم واحدي نعليه في رجليه والاخري في يديه وكان يعدو في الرمضاء وتحترق رجله ويقول اين نعلي اين نعلي ولا يعقل انها في يده فانزل الله------- هذه الاية في شانه تكذيبا لهم في تسميته بذلك وروي انه-------------------------------------------------- تلقاه ابو سفيان بن حرب فقال---------------------------------------------------- ما فعل الناس فقال انهزموا فقال--- ما بال نعل------ك في يدك قال----------------- ما شعرت الا انهما جميعا في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو كان له قلبان ما نسي نعله في يده وقيل	2940	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1655	true	-3209922452243520111	65	178	320	860	1511	300	في ابي معمر جميل-------- بن ابي راشد الفهري وكان رجلا حافظا لبيبا لما يسمع وكان------------------------------------------- يقول ان في جوفي لقلبين------- اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل م----حمد وكانت قريش تسميه ذا القلبين لدهاءه وكثرة حفظه للحديث--------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله عز وجل هذه الاية-------- تكذيبا لهم فاخبر انه ما خلق لاحد قلبين فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو معمر تلقاه ابو سفيان وهو يعدو واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما فعل الناس -قال انهزموا فقال له ما بال احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ما شعرت الا انهما في ------رجلي فعرفوا يومءذ انه لو كان له قلبان ما نسي نعله في يده وقال	1655	-346789708134051998	262	341.0	201	698	37.53581619262695	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2949	false	-7048599140954664913	0	113	0	542	1501	300	تحبه ----------فتصنعه ---------ام شء امرك الله تعالي به لا بد لنا من ان نعم------------------------------------ل به ام ش--ء تصنعه لنا فقال لا بل لكم وا---------------------------لله ما اصنع- ذلك الا لاني رايت العرب قد كالبت------------------كم من كل جانب ورمتكم عن قوس واحد فاردت ان اكسر عنكم شوكتهم فقال سعد بن معاذ يا رسول الله --------------------قد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعرف الله ولا نعبده وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ث-----مرة الا بقري او بشري فحين---- اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة فوالله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانت وذاك وتناول	2949	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1662	true	603210033728541943	170	299	880	1499	1502	300	تحبه انت ام امر تصنعه لنا فان كان امرا من الله لك ف-----لا بد لنا من ال--عمل به وان كان امرا تحبه فاصنع ما شءت وان كان شيءا تصنعه لنا فعرفنا به فقال صلي الله الله عليه وسلم بل والله ما -صنعت ذلك الا -اني رايت العرب قد رمتكم بقوس واحدة وكالبوكم من كل جانب------------------- فاردت ان اكسر عنكم شوكتهم فقال سعد بن معاذ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك------ وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا من ثمارنا تمرة الا قراء او شراء فكيف وقد اكرمنا الله بالاسلام---------- واعزنا بك نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة -والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم فانت وذاك فتناول	1662	-346789708134051998	428	686.5	334	674	63.50148391723633	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2953	false	3567076407406068904	178	270	964	1464	1632	300	وقوله تعالي اشحة علي الخير قيل اي بخلاء عليكم بالغنيمة والاول بالمعونة لءلا يتكرر وقيل اي اشحة بكلام الخير اي يسيءون ال----------------------------------------------------------------قول فيكم ولا يحسنون وقيل الاول علي الخصوص فانه قال اشحة عليكم وهذا علي العموم اي في حق كل الناس لشرههم وسوء طباعهم وخبث اعتقادهم وقيل اشحة علي الخير اي بالطاعات والخيرات وقيل الخير المال اي اشحة باموالهم فلا ينفقونها في سبيل الله ولا يءثرون ولا يواسون اولءك لم يءمنوا اي في الحقيقة بل بالالسنة---------------------- فاحبط الله اعمالهم اي ابطل باضمارهم الكفر ما اظهروه من الاعمال------ وكان ذلك عل--------ي الله يسيرا	2953	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1668	true	-8560611369304616735	11	63	57	355	1627	300	وقوله تعالي اشحة علي الخير ----اي بخلاء------ بالغنيمة يخاصمون فيها ويشاح-----------------------------------------ون المءمنين عليها عند القسمة فيقولون اعطونا فلستم احق منا وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لم يءمنوا اي هم وان اظهروا الايمان ونافقوا فليسوا بمءمنين فاحبط الله اعمالهم اي ابطل جهادهم وثواب اعمالهم لانه لم يكن في ايمان وكان ذلك الاحباط علي الله يسيرا	1668	-346789708134051998	127	8.0	99	600	21.16666603088379	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2956	false	-8669584650686663522	24	257	117	1392	1623	300	وما بدلوا تبديلا اي ما نقضوا العهد ليجزي الله الصادقين بصدقه-------م ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما وقوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم هم الذين صدقوا ما عاهدوا ا-----------------------------------------------------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وهو متصل بما قبله قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله انه يمتحننا بالشداءد من الكفار ويتعبدنا بمجاهدتهم ليتميز بذلك الصادق من الكاذب فيجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء وهو اذا مات المنافق علي --نفاقه او يتوب عليهم يقبل توبة من تاب منهم واخلص ان الله كان غفورا رحيما لمن تاب -----------------وال------------يه انا-ب ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا------ وكفي الله---------- المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وقوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم اي مع غيظهم لم يشفوه اي صرفهم عن المدينة وكفهم عن النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه رضي الله عنهم لم ينالوا اي ظف---------------------------را وكفي الله المءمنين القتال اي لم يحوجهم في ردهم عنهم الي قتال بل دفعهم عنهم بالريح فلم يستطع احد منهم ان يلجم دابته وجالت خيلهم في عسكرهم وتقطعت اطنابهم فانهزموا سريعا عاجلا------------ وكان الله قويا----------------------- عزيزا قادرا--- منيعا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا وقوله تعالي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب اي-------------------------- عاونوا المشركين-------------- وهم يهود بني قريظة من صياصيهم اي حصونهم جمع صيصية والصيصية قرن البقرة وشوكة الديك وشوكة الحاءك قال الشاعر كوقع الصياصي في النسيج الممدد وكانوا ذمة ل-------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2956	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1670	true	-6712038994776883769	111	286	526	1464	1534	300	وما بدلوا تبديلا اي ما غيروا --عهد------ الله ال---ذي عاهدوه عليه كما غيره المنافقون وقوله تع---------------------------------------------الي ليجزي الله الصادقين بصدقهم ------اي صدق المءمنون في عهدهم ليجزيهم الله بصدقهم ويعذب المنافقين بنقض العهد ان شاء قال السدي يميتهم الله علي نفاقهم ان شاء فيوجب لهم العذاب فمعني شرط المشيءة في عذاب المنافقين اماتتهم علي النفاق ان شاء ثم يعذبهم او يتوب عليهم فيغفر لهم ليس---------------------------------- انه يجوز ان لا يعذبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ماتوا------ علي النفاق------------------------------------------- ان الله كان غفور------ا لمن تاب رحيما بمن مات علي التوبة 3325 قوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا معناه وصرف الله الكفار عن المءمنين مغتاظين لم يكن فيهم من شفا----------------------------------------------- غيظه------------------------------ و------------------------------------------------------لم ينالوا منهم مالا ولا غنيمة ولم يروا سرورا وكفي الله المءمنين الق-----------------------------------تال-------------- بالريح ----------------------------------------------------------------------------والملاءكة التي ارسلت عليهم وكان الله قويا اي لم يزل قويا في ملكه عزيزا في قدرته منيعا بالنقمة من اعداءه 332627 قوله تعا---------------------------------------------------------------------لي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم معناه وانزل الذين عاونوا المشركين من اهل الكتاب وهم بنو----- قريظة نقضوا العهد واع--------------------------------------------------------------------------------------------------------انوا الاحزاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1670	-346789708134051998	403	394.0	321	1634	24.663402557373047	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2960	false	5117078494485763378	172	240	932	1304	1641	300	تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يد-----------------------------م منكن علي طاعة الله وطاعة رسوله والقنوت الدوام علي العمل لله تعالي وتعمل صالحا قرا حمزة والكساءي بياء التذكير ردا علي من والباقون بتاء التانيث لانه فعل المراة نءتها اجرها مرتين قرا حمزة والكساءي بياء المغايبة اي يءتها الله والباقون بالنون خبرا من الله تعالي عن نفسه بخطاب الملوك جميعا واعتدنا لها رزقا كريما اي وهيانا لها في الجنة	2960	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1679	true	-9102317974998832890	114	159	614	843	1610	300	تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يطع منكن لله ورسوله وقيل ومن تقم منكن علي طاعة الله وطاعة رسوله----------------------------------- وتعمل صالحا فيما بينها وبين ربها----------------------------------------------------------- نءتها اجرها مرتين اي نعطيها مكان كل حسنة عشرين حسنة-------------------------------------------------------------------------- واعتدنا لها رزقا كريما اي حسنا يعن----ي الجنة	1679	-346789708134051998	141	191.0	110	401	35.16209411621094	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2963	false	-7332050273902626463	0	154	0	757	1663	300	قال قتادة لما ذكر الله تعالي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-دخل نساء من المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر ولو كان فينا خير لذكرنا فنزلت هذه الاية وقالت ام سلمة يا رسول الله ما للنساء لا يذكرن مع الرجال فانزل الله هذه الاية ذكره مجاهد وذكر مقاتل هذا عن ام سلمة ونسيبة بنت كعب قال قالتا يا رسول الله ما لنا لا نذكر بخير في القران فنزلت وقال عكرمة اتت ام عمارة النبي صلي الله عليه وسلمفقالت ليس فينا معشر النساء خير قال ولم قالت لان الله تعالي لا يذكرنا بخير في القران فنزلت وقال مقاتل بن حيان رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمق--الت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار ق-ال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال	2963	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1682	true	-8345237459229155903	23	107	144	550	1660	300	قال قتادة لما ذكر الله------ ازواج النبي صلي الله عليه وسلم دخل نساء من المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله هذه الاية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل لما---- رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب -دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسارة قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال	1682	-346789708134051998	391	704.5	311	762	51.31233596801758	74	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2976	false	-2447176517992748665	30	233	170	1247	1573	300	فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا اي -تفرقوا ولا مستانسين لحديث عطف علي قوله ناظرين اي غير مشتغلين بعد الفراغ من الطعام بالحديث تستانسون به ان ذلك--------------------------------------------م كان يءذي النبي -اي -يشق عليه بتضييقكم المنزل عليه وعلي اهله ومنعكم اياه عن اهله فيستحيي منكم اي يترك اعلامكم بذلك وامركم بالانتشار والله -------لا يستحيي من الحق اي لا يترك---- بيان------ الحق وقال الحسن رحمه الله حسبك من الثقلاء ان الله لم يتجوز في امرهم فقال فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث واذا سالتموهن اي سالتم ازواج النبي ولم يسبق ذكرهن صريحا لكن ثبت ذلك دلالة قوله تعالي بيوت النبي لان فيها نساءه متاعا اي شيءا من الامتعة بالاستعارة ونحوها وقيل اي سالتم منهن شيءا تنتفعون به في الدين من رواية الحديث ونحوه فاسالوهن من وراء حجاب اي بينكم وبينهن سترا وقيل هذا في حق كل النساء ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي ابعد من خواطر الشيطان وعوارض الفتن التي تدعو اليها الطباع من ميل الن-----------------------------------------------------------ساء ال--ي الرجال والرجال الي النساء -----------------------------------قال عمر رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله اية المقام وقلت يا رسول الله انه ليدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين ان يحتجبن فانزل الله اية الحجاب وبلغني ان النبي صلي الله	2976	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1694	true	-2561264644996916796	0	133	0	683	1506	300	فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا اي فتفرقوا ولا مستانسين لحديث ولا تجلسوا مستانسين لحديث ---------بعد ان تاكلوا--------------------------- ان ذلكم ان طول مقامكم بعد في منزل النبي عليه السلام كان يءذي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فيستحيي منكم ان ي------------------امركم بالخروج-- والله عز وجل لا يستحيي من الحق اي لا يمنعه عن بيان ما هو الحق استحياء منكم وان كان رسوله يفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ق------وله تعالي واذا سالتموهن ------------متاعا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسالوهن من وراء حجاب------------------------------------------------------------------------ اي اذا سالتم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من متاع البيت فخاطبوهم من وراء الباب والستر قال مقاتل امر الله المءمنين ان لا يكلموا نساء النبي صلي الله عليه وسلم الا من وراء حجاب وعن انس رضي الله عنه قال قال------------------------------------ عمر يا رسول ال----------------------------------------------------------------------له انه -يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنزلت اية------- الحجاب و------عن عاءشة رضي الله	1694	-346789708134051998	329	337.5	255	1237	26.59660530090332	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2978	false	-4280096561855270773	14	80	75	402	1648	300	ويسلموا تسليم------ا وعن كعب بن عجرة قال لما نزلت هذه الاية قمنا اليه فقلنا اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة عليك يا رسول الله قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وعن ---ال--حسن رحمه الله قال لما	2978	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1696	true	-4992937188370770418	218	278	1157	1450	1564	300	-----واجلالا وتفضيلا وعن كعب بن عجرة قال لما نزلت هذه الاية قيل يا رسول الله ---------------------------كيف الصلاة عليك -------------قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وعن عبدالله بن مسعود انه قال اذا	1696	-346789708134051998	250	436.0	197	338	73.9645004272461	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	false	-6450262302720036680	225	289	1183	1497	1560	300	قل انما علمها عند الله هو الذي يعلمها لا انا قوله تع------------------------------------------------الي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي وما --يعلمك لعل ما ينتظر منها قريب وليس قوله قريبا صفة للساعة فلم يءنثها لكنه صفة للزمان اي زمانا قريبا اي في زما----------------------------ن قريب 64---------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا---------------------------- يوم تقلب وجوههم في النار	2981	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1700	true	-1248808609112741466	2	78	11	383	1587	300	قل انما علمها عند الله اي قل لهم يا محمد انما العلم بوقت قيامها عند الله لا يطلع احدا عليها وقوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي اي شء يعلمك ---------------------------------------امر الساعة ومتي يكون قيامه-------------------------ا اي انت لا تعرفه ثم قال لعل الساعة تكون قريبا وما بعد هذه الاية ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر المعني 3366 قوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار	1700	-346789708134051998	197	298.0	155	436	45.18348693847656	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2982	false	3664735881592338991	153	254	791	1373	1636	300	قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا وهذا اشباع ايضا للفتحة--------------------------------------------- بالالف والسادة------- جمع السيد وهو الذي يملك تدبير السواد الاعظم والكبراء الرءساء العظماء ويجوز ان يكون الكبراء علماءهم كما قال انه لكبيركم الذي علمكم السحر طه ويكون في معني قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة وقوله تعالي----- اتهم ضعفين من العذاب ا-----------ي عذاب---------------------------------------------- الضلال والاضلال والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم وابن مجاهد والنقاش عن ابن ذكوان كبيرا بالباء من الكبر وهو العظم وقرا الباقون بالثاء من الكثرة وهما قريبان لان ما كثر عظم واختار ابو حاتم الكثير لانهم يل----------عنون مرة بعد مرة وتلعنهم ----------------الملاءكة	2982	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1700	true	-1248808609112741466	121	200	617	1071	1587	300	قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا اي صرفونا عن الدين وعن سبيل الهدي قرا الحسن وابن عامر ويعقوب سادتنا بالالف وكسر التاء علي جمع الجمع 3368-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم مثلي عذابنا فيكون ضعف علي كفرهم وضعف علي دعاءهم لنا الي الضلال وقوله--- والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم كب--------------------------------يرا بالباء اي عظيما---------- وقرا الباقون بالثاء من الكثرة وانما ----------------------اختاروا------- الكثرة لقوله ويلعنهم اللاعنون البقرة وقوله تعالي عليهم لعنة الله والملاءكة	1700	-346789708134051998	233	300.5	189	722	32.27146911621094	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2985	false	-7471859495014672373	229	264	1261	1436	1615	300	الضحاك قال الله تعالي لادم يا ادم---- عرضت الامانة علي السماوات والارض والجبال فلم تطق------------------ها فهل انت قابلها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عذبت قال قد----------- حملتها	2985	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1702	true	-2080158674781264113	195	234	1069	1267	1615	300	السلام قال الله له-------- يا ادم اني عرضت الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها ولم يطقنها فهل انت اخذ-ها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت ج-زيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم وقال حملتها	1702	-346789708134051998	141	233.0	110	208	67.78845977783203	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2985	false	-7471859495014672373	230	284	1268	1530	1615	300	قال--- الله تعالي لادم يا ادم عرضت الامانة علي السماوات والارض والجبال فلم تطق-ها فهل انت قابلها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عذ---بت قال قد -حملتها بما فيها فلم يلبث في الجنة بعد ما حملها الا -قدر ما بين الصلاة الاولي والعصر حتي خرج منها وقال	2985	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1703	true	-8576452167181317050	90	137	455	682	1562	300	قال ان الله قال-- لادم اني--- عرضت الامانة علي السماوات والارض-------- فلم يطقنها فهل انت حاملها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان حفظتها اجرت وان ضيعتها عوقبت قال قد تحملتها فما بقي---------- في الجنة------------- الا كقدر ما بين الظهر-------- والعصر حتي خرج منها وقال	1703	-346789708134051998	186	270.0	142	271	68.63468933105469	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2989	false	-6388614284203701604	244	284	1255	1460	1541	300	تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد--------------------------------- اي ويري بقلبه وهو العلم الذين اوتوا العلم وهم اصحاب رسول الله وقيل مءمنو اهل الكتاب الذي انزل اليك من ربك وهو القران	2989	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1705	true	-7069914797849797059	169	206	883	1068	1541	300	تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد اول هذه الاية عطف علي قوله ليجزي اي ولكي -----------يعلم الذين اوتوا العلم------------------------------------------ الذي انزل اليك من ربك وهو القران	1705	-346789708134051998	149	250.5	119	238	62.60504150390625	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2989	false	-6388614284203701604	55	180	271	942	1541	300	ولا اصغر من ذلك اي من مثقال ذرة ولا اكبر من ذلك الا في كتاب مبين قيل----------------------- هو اللوح المحفوظ وما يرجع منه الي اعمال العباد فهو في كتاب الحفظة -------------4 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات يتصل بقوله لتاتينكم------- ليجزي اولءك لهم مغفرة ورزق ك-------------------------------------ريم اي حسن خطير ----في ا---------------لجنة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي في ابطال اياتن-------------ا بالافتراء عليها مسابقين- مقدرين انهم -يفوت-----------------------------------وننا اولءك لهم عذاب من رجز اليم بخلاف جزاء الاولين وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين بالتشديد اي مثبطين الناس عن تاملها والرجز----- العذاب المءذي المءلم وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم ويعقوب اليم رفعا نعتا لقوله عذاب و----الباقون بالخفض	2989	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1705	true	-7069914797849797059	65	164	305	860	1541	300	ولا اصغر من ذلك---------------- ولا اكبر------- الا في كتاب مبين الكتاب المبين في هذه الاية هو اللوح الم-------------------------------------------------حفوظ 344 قوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم معنا------------------------------------------------------------------------------------------------ه لتاتينكم الساعة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علي اعمالهم بالمغفرة والرزق الكريم اي الثواب الحسن في الجنة 345 قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا فيها بعد ظهورها ووضوحها بالتكذيب لها والجحود بها مقدرين انهم سيفوتوننا ويعاجزون الرسول صلي الله عليه وسلم اولءك لهم عذاب من رجز اليم من عذاب مءلم ------------------------------------------------------------------------والرجز اسوا العذاب ---------------قرا ابن كثير اليم بالرفع علي نعت الع-------------------ذاب وقرا الباقون بالخفض	1705	-346789708134051998	290	312.0	230	829	34.98190689086914	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2990	false	-7595442822002871301	43	196	236	1038	1548	300	------------------هل ندلكم علي رجل يعنون النب-------------------------------------------------------------------------------ي ينبءكم------------------------------------ اي يخبركم انكم بعد ان تبلوا في قبوركم وتتقطع اجسادكم فيها او تاكلكم السباع والمزق الخرق والتمزيق التكثير والتكرير منه انكم تعودون -----------------------------------------------------------------------------------خلقا جديدا احياء كما كنتم قبل البلي والتقطع وهذه لفظة تعجيب بصيغة الاستفهام كقولك هل رايت مثل هذ-------ا افت-----ري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افتري علي الله كذبا الف استفهام دخلت علي الالف المجتلبة فاسقطتها للاستغناء عنها ام به جنة اي جنون وهذا قولهم ايضا يقولون لا ندري ان ما يخبر به ويضيفه الله تعالي اهو علي جهة الافتراء علي الله تعالي فهو امر فظيع ام به جنون فهو يتكلم بما لا يدري فاجابهم الله تعالي فقال--------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي ليس هو مفتريا علي الله تعالي------------------------------ ولا به جنون ولكن المنكرون ل--------لبعث في العذاب في الاخرة اذا صاروا اليها و في الضلال البعيد عن الحق في الدنيا	2990	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1706	true	-4707767828537563476	3	146	20	741	1517	300	اي قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم انكم تبعثون بعد ان تكونوا عظاما ورفاتا وذلك قوله تعالي ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد اي يقول لكم اذا بليتم وتقطعت---------------- اجسامكم واندرست اثار-------------------------------------------------------كم تعودون وقوله تعالي كل ممزق اي اذا تفرقتم في الارض وتفرقت العظام والجلود كل تفريق انكم لفي خلق- جديد اي نجدد خلقكم بان تبعثوا 348 قوله تعالي افتري علي الله كذبا هذا من قول الكفار بعضهم لبعض قالوا افتري محمد علي الله كذبا حين زعم انا نبعث بعد الموت ام به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة اي جنون ----------------يقولون زعم كذبا ام به ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------نون فرد الله عليهم مقالتهم بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي ليس الام----ر علي ما قالوا من افتراء وجنون كانه قال لا هذا ولا ذاك---- ولكن الذين لا يءمنون بالبعث في---------- الاخرة والخطا البعيد ف-----------------------------ي الدنيا	1706	-346789708134051998	228	197.0	174	1077	21.1699161529541	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2992	false	-5964613722469041212	63	124	352	655	1564	300	وقوله تعالي والنا له الحديد اي جعلناه--------- لينا في يده قال قتادة كان الحديد في يده مثل الشمع يصرفه كيف يشاء من غير نار ولا مطرقة وكان يتخذ منه الدروع وهو اول من عملها وكانت قبله صفاءح ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير وقوله تعالي ان اعمل سابغات اي امرناه ان اعمل سابغات اي دروعا	2992	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1707	true	-5470299807262395193	164	199	870	1048	1586	300	وقوله تعالي والنا له الحديد اي جعلنا له الحديد لينا يضرب---------------------------------------------ه كيف -شاء من غير نار ولا مطرقة وكان عنده مثل الشمع والطين المسلول والعجين قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي ان اعمل سابغات اي -قلنا- له اعمل---------- دروعا	1707	-346789708134051998	123	173.0	95	312	39.42307662963867	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2993	false	8241948888972238200	28	213	153	1095	1567	300	تعالي--------------- غدوها شهر ورواحها ش----------------------------------------------هر اي كانت تغدو به مسيرة شهر وتر-------وح به مسيرة شهر اخر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن كان لغدو فيقيل باصطخر ويروح فيبيت بكابل---------------- واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس فاجريناها له حتي سالت باسالتنا كما النا لداود الحديد دلالة علي نبوته وقال ابن عباس وقتادة واهل اللغة القطر النحاس وقال قطرب الصفر وقال مجاهد سالت من صنعاء ثلاث ليال بايامها وكذلك قال عكرمة وقيل كان النحاس يجري له في الشهر ثلاثة ايام وكل ما هو في ايدي ---------الناس فانما هو مما كان يجري في ايامه وقوله تعا-------------------------------لي ومن الجن من يعمل بين يديه اي بحضرته وبمراي عينه باستعماله------------------------- باذن ربه اي بامر الله ومن يزغ منه-------------------------------م عن امرنا------------------------------ نذقه من عذاب السعير قال السدي كان مع سليمان ملك------------------------- بيده سوط من نار فمن استعصي عليه من الج----ن ضربه بذلك السوط من حيث لا يراه الجن وقيل نذقه من عذاب السعير في الاخرة لانهم مكلفون كبني -------------------ادم يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور يعملون له----- ما يشاء من محاريب ---------------------------------------قال ابن كيسان اي المجالس--------- الشريفة والمنازل الرفيعة وقال	2993	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1708	true	-7636147685763392991	47	232	250	1215	1573	300	تعالي ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر اي وسخرنا لسليمان الريح كانت تحمل سريره فتذهب في ----الغدو--- مسيرة شهر وترجع في الرواح مسيرة شه----ر قال الفراء نصب الريح علي المفعول اي وسخرنا لسليمان الريح وقرا عاصم الريح بالرفع علي معني وله تسخير الريح والمعني ان الريح كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين للراكب المسرع قوله تعالي واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس ف----سالت له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة ايام كما يسيل الماء وانما انتفع الناس بما اخرج الله لسليمان وكان قبل سليمان لا يذوب والقطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن رب-------------ه ومن يزغ منهم عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرناه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقدة وقيل ان الله تعالي وكل ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان -------------------------------------------------------------------------------ضربه ضربة احرقته 3413 قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل ---اي---------------------------------------------------------------- يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب اي مساجد كان هو والمءمنون يصلون فيها ويقال اراد بالمحاريب الغرف والمواضع الش-----------------ريفة يقال	1708	-346789708134051998	340	374.5	256	1365	24.908424377441406	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2999	false	-1753985985485860790	211	240	1171	1338	1664	300	وقوله تعالي ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم في البلاد كل مفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشعبي اما غسان فلحقوا بالشام واما الانمار فلحقوا بيثرب واما خزاعة فلحقوا بتهامة واما الازد فلحقوا بعمان	2999	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1713	true	4356920131275379286	252	299	1374	1643	1648	300	وقوله تعالي ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم في البلاد المختلفة كل تفريق وذلك انهم شردوا في البلاد وصاروا بحيث يتمثل بهم العرب يقولون تفرق القوم ايدي سبا وايادي سبا قال الشعبي اما غسان فلحقوا بالشام واما الانصار فلحقوا بيثرب واما خزاعة فلحقوا بتهامة واما الازد فلحقوا بعمان	1713	-346789708134051998	160	281.0	132	269	59.47955322265625	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	false	5026247614472479579	219	297	1164	1565	1579	300	تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي انما ادعوكم لنفعكم ودفع الضر عنكم لا لنفعنا ودفع الضر عن انفسنا فانكم لا تءاخذون باجرامنا ونحن لا نءاخذ باجرامكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قل يجمع بيننا ربنا اي في القيامة ---------------------ثم يفتح بيننا بالحق اي--- يقضي فيجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وهو الفتاح اي----------- القاضي العدل العليم باعمال العباد وبوجوه القضاء قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	3004	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1717	true	-2883372018389560492	150	276	773	1440	1565	300	تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار ----------------------------------------------------لا تءاخذون ب-جر-منا و----لا نءاخذ ب-جر-مكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم 3426 قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وه---------------------------و الفتاح العليم اي وهو القاضي الع------ليم بما يقضي 3427 قوله تعالي--- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم	1717	-346789708134051998	230	293.5	182	763	30.144166946411133	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	152	275	804	1459	1583	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون وهم المشركون لانهم اكثر من المءمنين ولا يعملون بعلمهم ولا يتاملون في الايات ليعلموا وقوله------------ ويقولون متي هذا الوعد وهو شامل لما يقع به التبشير والانذار------------------------- ان كنتم صادقين في ----ذلك قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي هذا مءقت عند الله بيوم لا يتقدمونه بساعة ولا يتاخرون عنه -وهو يوم القيامة وقيل هو يوم الموت قال تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف اي بالموت ياتيكم ما توعدون به قبل قيام الساعة وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا	3005	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1718	true	4948624738353166442	75	221	401	1165	1624	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني كفار مكة لا يتدبرون القران فلو تدبروا ل----------------------------------علموا 342930 قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد اي يقول الكفار متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدم---------------------------------------------------ون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة 343133 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا	1718	-346789708134051998	311	436.5	247	958	32.46346664428711	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	false	-8265705313144561823	159	277	889	1540	1673	300	استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار ا---------------------------------------------------------------------------------------------ي بل كان سبب كفرنا مكركم بنا في الليل والنهار علي الدوام كنتم تخادعوننا عن الهدي وتمكرون بنا ابدا واضاف المكر الي الليل والنهار لوقوعه منهم فيهما وهو كقول الشاعر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم------------------------------------- وقيل كان الليل والنهار يمكران بطول السلامة فيهما والاصح الاول ويدل عليه ما بعده اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي اشباها من الا----------صنام فنعبدها دونه------ واسروا الندامة لما راوا العذاب اي اضمروها في قلوبهم	3006	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1719	true	-4375689666619368156	0	89	0	489	1621	300	استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا -------------------------------------------------------------------------------------------------ق------------------------------ال الاخفش الليل والنهار لا يمكران باحد ولكن يمكر فيهما وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد وهذا من سعة العربية والمعني بل-------------- مكركم بنا في الليل والنهار اذ تامروننا وكذلك يقال فلان نهار صاءم وليله قاءم وقا-------------------------------------------------------ل الشاعر -------------------------------------ما ليل المطي بناءم ومثله قوله تعالي فاذا عزم الامر محمد وقيل مكر الليل والنهار بهم ----طول السلامة فيهما كقوله فطا-------ل-------------------------------------------------------------- عليهم الامد فقست قلوبهم -الحديد قوله تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب اي اضمروها في انفسهم	1719	-346789708134051998	250	283.0	200	797	31.36762809753418	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	141	289	737	1481	1532	300	ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن دين اباءكم -قالوا ما هذا اي القران الا افك اي -----------------------------------كذب مفتري اي مختلق وقوله تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي--------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نرسل-- اليهم قبلك رسولا يا محمد يخبرهم عن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم الاحقاف وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3010	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1721	true	9091823121794989771	159	284	871	1487	1576	300	ان يصدكم عما كان يعب------------------------د اباءكم وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران --------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هذا ----------الا سحر مبين 344445------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك------ يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال--------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1721	-346789708134051998	279	366.0	219	1002	27.844310760498047	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	6	115	33	602	1532	300	يطيعون الشياطين في عبادتهم ايانا فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون----------------------------------------------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا تجدون عند هءلاء الذين كنتم تعبدونهم من دون الله ضرا ولا نفعا مما كنتم ترجون من شفاعتهم لكم ونقول--------------------- للذين ظلموا لهءلاء الكفار ولساءرهم ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هذا الا سحر مبين ------وقوله تعالي	3010	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1721	true	9091823121794989771	73	201	419	1078	1576	300	اطاعوا الشياطين في عبادتهم ايانا ----------------------------------------------------------------------لان الشياطين كانت دعوتهم الي ذلك فكان اكثرهم بالشياطين مءمنين 3442 قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع----------------------------- ولا دفع ضر---------------------------- ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا----------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا 3443 قوله تعالي--------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هذا الا سحر مبين 344445 قوله تعالي	1721	-346789708134051998	343	487.0	271	818	41.931541442871094	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3012	false	7615020201172292467	95	143	486	688	1435	300	يكون قوله ما بصاحبكم من جنة ابتداء ويكون ما للنفي اي ليس به -------------------------------------------------------------جنون------------ ان هو الا نذير لكم بين -----------------------يدي عذاب شديد اي ما هو الا مخوف لكم امام عذاب شديد---------------------------------------------- قل ما سالتكم من اجر فهو لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجري الا علي ا-------------------------لله وهو علي كل شء	3012	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1722	true	1093124599037181365	130	238	679	1203	1540	300	يكون قوله ما بصاحبكم من جنة ابتداء كلام من الله تعالي ويجوز ان يكون المعني ثم تتفكروا فتعلموا بطلان قولكم في نسبته الي الجنون وقوله تعالي ان هو الا نذير لكم اي ما هو الا رسول مخوف بين يدي عذاب شديد اي بين يدي القيامة لكي تخلصوا انفسكم من عذاب الله بالتلافي والتوبة 3447 قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر فهو لكم معناه قل لهم يا محمد ما سالتكم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني وقوله تعالي فهو لكم هذا الرجل يقول لغيره ما اعطيتني فخذه يريد بذلك لم يعطه شيءا وقوله تعالي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء	1722	-346789708134051998	146	178.5	111	524	27.862594604492188	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3013	false	-4392527557890582267	213	295	1020	1409	1437	300	قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب------------------------------------------------- قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي ان تركت----------------------------- الحق الذي اتيت به واتبعتكم فقد ضللت والحقت الضرر بنفسي وان اهتديت ثبت علي حقي فبما يوحي الي ربي ت------------بيان جاءني من ربي-- انه سميع ل---ما اقوله لكم ق--------------ريب مني ومنكم يجازيني ويجازيكم ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقوله تعالي ولو تري اذ فزعوا فلا فوت قيل يتصل بقوله ولو تري	3013	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1723	true	5728728498538346738	153	229	764	1116	1463	300	قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي ضرر ذلك راجع الي نفسي وان اهتديت الي ------------------------------------------------------------------------الحق- فبما يوحي الي ربي من القران وال---------------بيان انه سميع لكل ما يقوله الخلق من حق وباطل قريب مني لا تخفي عليه خافية 345152 ق-------------------------------------------وله تعالي ولو تري اذ فزعوا فلا فوت--------------- ولو تري	1723	-346789708134051998	170	189.5	128	498	34.13654708862305	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3014	false	7233280424993127810	178	257	878	1289	1504	300	تعالي واني لهم التناوش من مكان بعيد اي كيف ومن اين لهم تناول--- الايما-----ن من مكان بعيد وهو تمثيل ومعناه ليس هذا وقت نفع الايمان ولا مكان قبول الايمان كان ذلك في الدنيا وقبل معاينة هذه الاحوال وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابو عمرو-------- وحمزة والكساءي وخلف وعاصم في رواية ابي بكر والشموني والبرجمي التناءش مهموزا ممدودا قال الزجاج هو من الناش وهو الحركة في ابطاء------- اي من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة---- فيه وق---------------------------------------------------را الباقون التناوش بغير همز وهو التناول	3014	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1724	true	5222264533551092613	45	146	234	759	1577	300	تعالي واني لهم التناوش من مكان بعيد اي اين --------لهم تناول ما ارادوا بلوغه من مكان بعيد يعني من الاخرة وقد تركوه ----------------------------------------------في الدنيا يعني انهم قد تعذر عليهم تناول الايمان كما يتعذر علي الانسان تناول النجوم والتناوش هو التناول نشته انوشه نوشا اذا تناوله كانه قال واني لهم التوبة وقيل ما يتمنون قال ابن عباس يتمنون الرد حين لا رد قرا ابو عمرو والاعمش وحمزة والكساءي وخلف ا-----------------------------------------لتناءش بالمد والهمزة وهو ال-------------------------------ابطاء والبعد اي من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم فيه يقال انشت الشء اذا اخذته من بعيد والنيش الشء البطء وقرا الباقون-------- بغير همزة من التناول	1724	-346789708134051998	202	240.0	157	659	30.652503967285156	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3772	false	-4525811019839696486	109	175	566	887	1512	300	ابن شهاب ----------ان النبي صلي الله عليه وسلمسال جبريل عليه السلام ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل انك لا تطيق ذلك ف------------قال اني احب ان تفعل قال نعم قال فاخرج الي بقيع الغرقد قال جبريل لا يسعني ذلك المكان قال فاخرج الي مكان كذا فسماه الراوي قال لا يسعني ذلك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في	3772	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1725	true	-27300886426769243	255	300	1279	1483	1483	300	ابن شهاب قال سال رسول ال-له صلي الله عليه وسل---------------------م ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل انك لن تطيق ذلك يا رسول الله قال اني احب ان تفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في-	1725	-346789708134051998	175	282.0	137	344	50.872093200683594	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3772	false	-4525811019839696486	175	235	887	1186	1512	300	صورته فخر مغشيا عليه------------------------ حين راه ثم افاق وجبريل مسند-----ه واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل صلوات الرحمن عليه فكيف لو رايت اسرافيل ان -------له ل--اثني عشر جناحا منها جناح في المشرق وجناح في المغرب وان العرش لعلي كاهله	3772	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1726	true	3675303573874233820	0	60	0	305	1503	300	صورته ف----غشي- علي النبي صلي الله عليه وسلم حين راه ثم افاق وجبريل مسنده اليه واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري--- شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل عليه السلام -------كيف لو رايت اسرافيل يا رسول الله له اثنا عشر جناح-----ا جناح ب--المشرق وجناح ب--المغرب و---العرش -علي كاهله	1726	-346789708134051998	248	382.0	198	338	73.3727798461914	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3022	false	-3135254507983270169	106	292	542	1576	1618	300	والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي تجمعه باثارته من مواضعه فسقناه الي بلد ميت اي تسوقه الرياح بامرنا وتقديرنا فاحيينا به الارض بعد موتها اي بالسحاب هذا ظاهره ومعناه بالمطر الذي في السحاب و تثير مستقبل و سقناه و احيينا ماضيان والاول اضافة الي الريح وهذا الي نفسه وهذا من تلوين الكلام ومن اقسام البلاغة والبيان كذلك النشور اي ---------البعث بعد الموت من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور وقوله تعالي من كان يريد العزة يتصل بقوله فلا تغرنكم الحياة الدنيا والتغرر بالمال والسلطان والشرف في الدنيا فلله العزة جميعا هو العزيز بذاته والمعز من يشاء من خلقه وانما يعز المءمنين والمطيعين بالايمان والطاعة لا الكفار المترفين بالمال والسلطنة فقد قال قل اللهم مالك الملك الي قوله وتعز من تشاء ال عمران قال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون ولا تعارض هذه الاية تلك الاية لان عز الرسول والمءمنين باعزاز الله فله العزة جميعا علي الحقيقة--------------------------------------------------------- وقال -الامام ابو منصور رحمه الله------ من كان يريد ال--------------------------------------عزة بعبادة الاصنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال----------- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا مريم	3022	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1728	true	-5095908341042902449	19	143	112	742	1526	300	والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو-------- فسقناه الي بلد ميت اي مكان ليس فيه نبات----------- فاحيينا به الارض بعد موتها اي انبتنا فيها الزرع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلا بعد ان لم يك-------------ن كذلك النشور اي الاحياء والبعث ---------وعن ابي رزين العقيلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قلت يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول -الله كيف --يحيي الله الموتي اوما مررت بوادي قومك ممحلا ثم مررت به خضرا قلت بلي قال فكذلك يحيي الله الموتي وقال كذلك ا------لنشور 3510 قوله تعالي من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اي من كان يطلب العزة بعبادة الاصنام فليطلبها بطاعة الله تعالي وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم العزيز من اعزه الله وذلك ان الكفار كانوا يعبدون الاصنام طمعا في العزة كما قال الله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا مريم	1728	-346789708134051998	264	274.5	205	1283	20.576772689819336	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3024	false	-2042563697204725799	11	107	53	559	1463	300	يرفع- ال-------عبد وقوله تعالي والذين يمكرون السيءات قيل يعني والمتعززون بالدنيا اي الذين يمك---------------------رون بالضعفة بادخال الشب------------------------------------------------------ه عليهم وهي السيءات لهم عذاب شديد في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة ومكر اولءك هو يبور اي ------يهلك احتيالهم ويبطل والبوار الهلاك وقال ابو العالية والذين يمكرون السيءات هم الذين مكروا بالنبي عليه السلام في دار الندوة ليقتلوه او يثبتوه او يخرجوه لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور قيل هو قتلهم ببدر والله خلقكم من ت--------------------------------راب ثم من ن--------------------------طفة ثم جعلكم ازواج-------------------ا وما تحمل من انثي -----------------------ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان	3024	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1729	true	803146092856792903	103	284	504	1396	1467	300	يرفعه الله اي يقبله قوله تعالي والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد اي يفعلونها علي وجه المخادعة كما كان الكفار يمكرون بالنبي صلي الل-----ه عليه وسلم في دار الندوة وقيل معناه الذين يشركون بالله ----وبعمل السيءات لهم عذاب شديد في الاخرة وقيل اراد بقوله يمكرون السيءات يعملون عملا علي وجه الرياء كما روي ان رجلا قال يا رسول الله فيم النجاة غدا فقال لا تخادع الله فانه من يخادع الله يخدعه ويخلعه من الايمان فقال رجل يا رسول الله فكيف يخادع الله فقال ان تعمل بما امرك الله لا يقبل مع الرياء عمل فان المراءي ينادي يوم القيامة علي رءوس الاشهاد باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل عملك قوله تعالي ومكر اولءك هو يبور اي يفسد ويهلك ويكسر ولا يكون شيءا 3511 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم واباكم ادم من تراب ثم من نطفة اي ثم خلق نسل ادم من نطفة ثم جعلكم ازواجا يعني ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي	1729	-346789708134051998	246	366.5	190	1061	23.1856746673584	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3027	false	5347232693640395303	178	269	973	1459	1621	300	ولو سمعوا------------------------ ما استجابوا لكم لانهم يملكون ذلك ويوم القيامة يكفرون بشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم يقولون ما كانوا ايانا يعبدون القصص بل كانوا يعبدون الجن او يجحدون ان يكونوا امروهم بذلك او ان يكون ذلك حقا وقوله تعالي ولا ينبءك مثل خبير اي ل---ا يخبرك ----عن الغيوب مثل من يحلم حقيقتها وهو الله تعالي اي وقد اخبرتك بما يكون من احوال هءلاء يوم القيامة فتيقنه ياايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد و-----------------------------------------------------قوله تعالي ياايها الناس انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون ال-------------------------------يه والله هو الغني اي المستغني عن--------------كم الحميد اي	3027	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1731	true	-4530245222263717169	4	101	16	551	1543	300	ولو سمعوا بان الله خلق فيهم السمع ما استجابوا لكم----------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يتبرءن منكم ومن عبادتكم كما قال الله تعالي اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا البقرة والمعني بقوله يكفرون بشرككم اي يتبرءن من عبادتكم يقولون ما كنتم- ايانا تعبدون قوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي ولا ينبءك مثل خبير معناه لا يخبرك بحقاءق الامور وعواقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الا الله لانه عالم بكل الاشياء لا يخفي عليه منها شء ولا تلحقه المضار والمنافع 351517 قوله تعالي ي-ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون اليه والي نعمه ومغفرته حالا بعد حال والله هو ال------------غني عن ايمانكم وطاعتكم الحميد اي	1731	-346789708134051998	215	287.5	171	754	28.514589309692383	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3030	false	2609070464863796498	3	121	17	592	1565	300	وقوله تعالي ان الل------------------------------------------------------------------------------------------ه يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبو-----------------------------------------------ر ان انت الا نذير يقول انك يا محمد قد انذرت الكفار وما انت بقادر علي ان تسمع ال--------------موتي--------------------------------------------------------------- في القبو-----------------------------------------------ر اي تدخل الايمان في قلوب الكفار بل-------------------- ذلك من مقدور الله تعالي ولو شاء الله لهداهم اجمعين ليس اليك الا الانذار وقد انذرت انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وقوله تعالي انا ارسلناك بالحق اي بالدين الذي يحق اعتقاده بشيرا بالجنة لمن امن ونذيرا بالنار لمن كفر وقوله تعالي وان من امة اي وما من امة قبل امتك الا خلا فيها نذير مضي فيها رسول ما اخلينا امة عن رسول وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم	3030	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1732	true	1584784283836624446	183	300	982	1557	1557	300	وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله --تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر------------------------------------------------------------------- ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير------------------------------------------------------------ ذلك 352426 قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من امة--------- الا سلف فيها نبي -------------------------------------وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم-	1732	-346789708134051998	214	219.5	165	875	24.457143783569336	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3034	false	2385296462873955071	215	295	1218	1693	1717	300	وقيل الظالم ال-----------جاهل والمقتصد ------المتعلم والسابق ال--------------------عالم وقيل الظالم طالب الدنيا والمقتصد طالب العقبي والسابق طالب المولي وقيل الظالم الذي يسعي للمعاش ------والمقتصد الذي يسعي للمعاش والمعاد----- والسابق الذي يسعي للمعاد----- وقيل الظالم الذي ظا--هره خير- من باطنه والمقتصد ----الذي ظاهره مثل باطنه والسابق الذي باطنه خير من ظاهره وقيل الظالم الذي يج----مع الحرام والمقتصد من ي------جمع الحلال والسابق الذي لا يجمع شيءا- وقيل الظالم الذي ي------راءي في كل الاعمال والمقتصد الذي يراءي في بعضها ويخلص في بعضها والسابق الذي	3034	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1735	true	2599077232985731502	129	221	676	1213	1670	300	وقيل السابق الذي اشتغل بمعاده والمقتصد بمعاده ومعاشه والظالم الذي اشتغل بمعاشه عن معاده وقيل الظالم طالب الدنيا والمقتصد طالب العقبي والسابق طالب المولي وقيل الظالم المراءي في جميع افعاله والمقتصد المراءي في بعض افعاله دون بعض والسابق المخلص في افعاله كلها وقيل الظالم من كان ظاهره خيرا من باطنه والمقتصد من استوي ظاهره ---وباطنه والسابق الذي باطنه خير من ظاهره وقيل الظالم الذي يجزع عند البلاء والمقتصد الذي يصبر عند البلاء والسابق الذي يتلذذ بالبلاء وقيل الظالم الذي يعبد الله خوفا من ال--نار والمقتصد الذي يعبده ----------طمعا في الجنة والسابق الذي	1735	-346789708134051998	339	471.0	274	552	61.41304397583008	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3037	false	7659465253170520642	7	197	38	1000	1592	300	ان ربنا لغفور شكور اي غفر الجنايات الكثيرة وقيل الطاعات اليسيرة الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب وقوله تعالي الذي احلنا دار المقامة من فضله قيل هو نعت قوله ان ربنا لغفور وقيل هو عطف علي قوله شكور وقيل تقديره هو الذي احلنا دار المقامة اي---- الاقام---------ة من فضله اي هذا بفضله ---------------------------------------------------------------لا باستحقاقنا قوله------ لا يمسنا فيها اي في دار الاقامة نصب اي تعب من حد علم وقوله تعالي ولا يمسنا فيها لغوب اي لا يصيبنا فيها اعياء وصرفه من باب دخل اي لا سعي عليهم في اسباب المعاش فلا تعب ولا اعياء ولا تهتم قلوبهم بعدم مراد فلا مشقة ولا عن---اء وقال الامام القشيري رحمه------------------------------------------------ الله اذا ارادوا ان يروه لم يحتاجوا الي قطع مسافة ولا الي تحديق مقلة نحو جهة والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وقوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم هو وعيد المخالفين بعد وعد الموافقين لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يموتون فيستريحوا فيقولون ياليتها كانت القاضية الحاقة اي الموت وقوله فوكزه موسي فقضي عليه القصص اي امات--------------ه ولا يخفف عنهم من عذابها	3037	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1736	true	5847310297881861171	165	268	871	1396	1569	300	ان ربنا لغفور شكور اي متجاوز عن الذنوب يقبل------------ اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب قوله تع---------------------------------------الي الذي احلنا دار المق------------------------------------------------------------------------------------------------------امة اي دار المقام وهي الجنة من فضله بتفضله------ لا بالاعمال وسمي دار المقامة لان من دخلها يخلد لا يموت ويقيم فيها لا يح---ول قوله تعالي لا يمسنا فيها ------------------نصب اي لا يم------سنا فيها تع--ب ولا يمسنا فيها لغوب اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشقة وتعب واعياء وقبور 3536 قوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم اي الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لهم في الاخرة نار ج--------------------------------------------------------هنم لا يقضي عليهم فيموتوا فلا يقضي عليهم بموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيس-------------------------------------------------------------------------------------------تريحون من العذاب ولا يخفف عنهم من عذابها	1736	-346789708134051998	221	220.0	170	1109	19.9278621673584	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	false	-449481819900842924	1	71	6	377	1572	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور و---------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان الله عالم غيب السماوات والارض يعلم انه لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا غير الذي كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور اي خفيات القلوب يعلم انكم كاذبون في هذا الكلام وقيل الاية مبتداة عامة شاملة للترغيب والترهيب هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد	3039	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1737	true	4855253801108383694	240	300	1206	1500	1500	300	ان الله عالم غيب السم--وت والارض انه عليم بذات الصدور اي عالم سر اهل السماوات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر 353940 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد-	1737	-346789708134051998	160	238.5	129	503	31.809144973754883	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3042	false	3419976589776875330	3	117	20	593	1504	300	اي فما ينتظرون الا طريقة الاولين ان ينزل بهم----------- ما نزل بالاولين حين كذبوا انبياءهم ومكروا بهم وهو كقوله فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يونس------------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي ان الله تعالي لا يبدل هذه الطريقة في الكفار ولا يحولها----- عنهم اضاف السنة اليهم مرة والي نفسه مرة لانها سنة الله فيهم وهو كقوله ان اجل الله اذا جاء لا يءخر نوح وقوله فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة الاعراف اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكانوا اشد منهم----------- قوة-------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في -------------------------------------------------السماوات ولا في الارض انه كان عليما ق-------------------------------ديرا وقوله تعالي اولم	3042	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1739	true	-2337463813221881334	3	128	16	622	1496	300	اي -ما ينظر اهل مكة الا ---------ان ينزل بهم العذاب مثل ما------------------------------------------------------------------------------------ نزل بمن قبلهم من الامم السالفة المكذبة قوله تعالي فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا ا--------------ي لا يقدر احد ان------------------- يحول العذاب عنهم الي غيرهم 3544 قوله تعالي اول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف صار اخر امر الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل كيف فعل الله بهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة ومكن لهم ما لم يمكن لهءلاء قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السموات ولا في الارض اي لن يعجزه احد من الخلق في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا اي عليما بخلقه قادرا عليهم 3545 قوله تعالي ولو -	1739	-346789708134051998	263	365.5	205	851	30.904817581176758	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3050	false	-5500422666668987114	0	97	0	496	1540	300	فغضب الملك وامر بهما فاخذا وحبسا وجلد كل واحد منهما كذا- جلدة ثم--------------- بعث عيسي شمعون ---------------------------علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلد متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به وانس بهم فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال------ له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي---- غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاه-----------------ما حتي نطلع---- ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا----- الذي خلق كل شء وليس له	3050	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1742	true	2296999793818314111	204	300	1090	1585	1585	300	فغضب الملك وامر بهما ف------حبسا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة فلما كذب الرسولان بعث عيسي رسولا ثالثا يقال له شمعون المصفي علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلد متنكرا وجعل يعاشر حاشيته -----حتي افشوا به--------- فرفع-- خبره الي الملك فدعاه ف-------------------اكرمه وانس به فقال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعياك الي دين غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما -قال لا ---------------------------قال فان راي الملك ان يدعوهما ويسمع قولهما حتي يطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما---------- قالا الله الذي خلق كل شء وليس له-	1742	-346789708134051998	384	626.0	306	575	66.78260803222656	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	79	217	412	1129	1589	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون وقوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا قال اهل انطاكية ما انتم ايها الثلاثة الا ادميون مثلنا فمن اين يجب علينا طاعتكم او يجعلكم الله رسلا الينا وما انزل الرحمن من شء اي وحيا من السماء ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي الارسال والانزال 16 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في النفوس وما علينا الا البلاغ المبين اي ليس عندنا من طاعته الا ان نبلغ رسالته اليكم ولا سلطان لنا علي اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبكم العلم بصدقنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قوله قالوا	3051	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1742	true	2296999793818314111	22	61	121	325	1585	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم----- قالوا	1742	-346789708134051998	202	376.5	163	717	28.172943115234375	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3050	false	-5500422666668987114	97	300	496	1540	1540	300	شريك -قال لهما شمعون فصفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا ما يتمناه الملك قال فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين موضع --عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر ف--اخذا بندقتين من طين فوضع-ا في --حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الم-------لك فقال شمعون للملك ارايت ان تسال الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكو----ن ل--------ك الشرف ولالهك فقال له الملك ليس لي عنك سر ان ال----------هنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون اذا دخل الملك علي الصنم يدخل بدخوله ويصلي كثيرا ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم فقال للملك اهاهنا مثل هذا الغلام مطموس العينين فامر حتي احضر مثل ذلك الغلام مطموس العينين فصنعا به مثل ما صنعا بالاول ففرح الملك بذلك ثم قال لصاحبيه اني ساءلكما مسالة قالا هات قال ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا مات منذ سبعة ايام ابن لدهقان وانا اخرته فلم ادفنه ح-------تي يرجع ابوه وكان----- غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واصفر واروح ف------------------------------جعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا يعينهما فقام الميت وقال لهم ----------------------------------------------اني ميت منذ سبعة ايام ووجدت-	3050	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1743	true	963720484100810125	0	149	0	741	1522	300	شريك فقال لهما شمعون -صفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا ما تتمناه ف----------امر الملك حتي جاء-ا بغلام مطموس العينين موضع العينين كل لجهة فما زالا يدعوان الله ح-تي انشق موضع البصر ثم اخذا بندوقت------ين فوضعتا في الحدقتين فصارتا مقلتين يبصر بهما ف-عجب الملك من ذلك فقال شمعون للملك------ ان سالت الهك ان- يصنع------ مثل هذا فصنعه كان لك ولالهتك الشرف فقال ال----------ملك ليس لي عنك سر اسره اليك ان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر و--------لا ينفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال للمرسولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ه--نا ميتا مات منذ سبعة ايام---------------------- فلم ادفنه واخرته حتي يرجع ابوه وكان ابوه غاءبا فان قدر الهكما علي احياءه امنت به قالا ان الهنا قادر علي كل شء ثم جعلا يدعوان الله- علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا-------- فقام الميت حيا باذن الله تعالي وقد تغير وانتن وهو يقول ايها الملك اني م-ت منذ سبعة ايام ووجدت	1743	-346789708134051998	526	789.0	416	1170	44.9572639465332	80	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	0	39	0	212	1589	300	مشركا فادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم ف-يه فامنوا بالله ثم قال فتحت ابواب السماء فنظرت فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة -قال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان واشار الي صاحبيه-- فتعجب الملك	3051	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1743	true	963720484100810125	149	178	741	907	1522	300	مشركا فادخلت في سبعة اودية من النار فانا احذركم ما انتم عليه فامنوا بالله واتبعوا --------------------------------------------------هءلاء الثلاثة فقال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان واشار الي الرسولين فتعجب الملك	1743	-346789708134051998	146	253.5	118	216	67.59259033203125	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	145	273	735	1446	1589	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في النفوس وما علينا الا البلاغ المبين اي ليس ع--ندنا من طاعته الا ان نبلغ رسالته اليكم ولا سلطان لنا علي اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبكم ال--علم بصدقنا قالوا---------- انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قوله قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم يعني سمعنا منكم ما هو من جهة الفال نذير بمكروه يلحقنا في انفسنا او في اهلينا او اموالنا او غير ذلك من اسبابنا وامورنا فكفوا عن هذا الكلام ولا تعاودونا ب--ه لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي----------------------------- لنقتلنكم بالحجارة وقيل لنشتمنكم وحقيقته لنرمينكم بالقول القبيح والاولي لنرمينكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب	3051	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1744	true	7554385621261226554	17	72	96	386	1533	300	قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي ليس علينا----------- ---------------------------------------------------------------------------------الا التبليغ البين فقال القوم للرسل انا تطيرنا بكم------------------------------------------------------------------------ اي تشاءمن---------------ا منكم وقد كان حبس عنهم المطر فقالوا ما اص------------------------------------------------------ابنا----------------- هذا ا--لشر الا -----من قبلكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لءن لم تنتهوا من مقالتكم هذه لنقت-----------------------------------------------------------------------لنكم ----رجما وليمسنكم منا عذاب	1744	-346789708134051998	184	236.5	146	756	24.338624954223633	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3057	false	-2861574999135176596	153	280	810	1505	1611	300	---وقيل مستقرها هو الوقت الذي يحبس الله فيه الشمس عن الطلوع قوله تعالي ذلك تقدير العزيز العليم اي من تامل احوال مجء الليل والنهار ومجاري الشمس علم بما يجد من دلاءل الحدوث واثار التدبير انها مقدرة مدبرة لمدبر عالم عزيز لا يغالب ولا يمنع مما يريد امضاءه في خليقته والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم و-------------------------------------------قوله تعالي والقمر قدرناه منازل قرا ------ابن كثير ونافع وابو عمرو وال-------قمر بالرفع ----------------------------------علي الابتداء و----الباقون بالنصب باضمار فعل مقدم مقدر دل عليه المظهر المءخر وهو قوله قدرناه يقول وفي القمر دلالة ذلك ايضا لانه في مسيره لازم لطريقة واحدة لا تختلف بل ينزل--- كل ليلة منزلا معروفا فيقطع الفلك في ثمان وعشرين ليلة ثم يستسر ثم يطلع هلالا ومنازله ثمانية وع--------------------------------------------شرون نجما حتي عاد كالعرجون القديم العرجون العذق ا-------لذي فيه	3057	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1747	true	3299379011433383849	109	221	571	1156	1551	300	لها قال مستقرها تحت العرش قوله تع----------------------------------الي ذلك تقدير العزيز العليم اي ذلك الذي سبق ذكره تقدير العزيز في ملكه العليم الذي--------------------------------------------------------------------- لا ي-----------------------------خفي عليه شء وفي قراءة ابن عباس تجري لا مستقر لها اي لا قرار لها فهي جارية ابدا ما دامت الدنيا 3639 قوله تعالي والقمر قدرناه منازل قرا نافع وابن كثير------ وابو عمرو ويعقوب والقمر بالرفع عطفا علي قوله والشمس تجري يس وقيل علي الابتداء وقرا الباقون بالنصب علي معني وقدرناه--------------------------------------------------- القمر وقدرنا منازل كما تقول زيدا ضربته والمعني قدرنا له مناز---ل ينزل في كل ليلة منزلة وجملة منازل ----------------------------------------------------------ثمانية وعشرون فاذا صار الي اخر منزله وهي ليلة ثمان وعشرين----- حتي عاد كالعرجون القديم وهو ------عذق النخلة الذي فيه	1747	-346789708134051998	240	248.0	188	846	28.368793487548828	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3059	false	-5982956092158828947	65	262	344	1320	1507	300	وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي----------- مثل الفلك المشحون وهو سفينة نوح------------ ما يركبون من ----------------السفن --------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل زمان وهذا عن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية وعنه في رواية من مثله ما يركبون هي الانعام هذه في البر وتلك في البحر للحمل والنقل من مكان الي مكان وهو كقوله وجعل لك------------------------------------------------------------------م من الفلك والانعام ما تركبون الزخرف وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون وقوله تعالي وان نشا نغرقهم في البحر مع السفينة فلا صريخ لهم اي فلا مغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث لهم ولا هم ينقذون اي -------يخلصون وقيل فلا صريخ لهم اي لا يجدون في البحر صريخا وان وجدوا لا يقدر علي انقاذهم وقيل فلا صريخ لهم يحفظهم ان يغرقوا ولا هم ينقذون اي ليس لهم من يخلصهم بعد ان --غرقوا 44 الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون الا رحمة منا الا ان -------نرحمهم نحن فنخلصهم ومتاعا الي حين ونمتعهم بالبقاء الي انقضاء اعمارهم وقوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وجوابه محذوف وهو اعرضوا قال الكل----بي واذا قيل لهءلاء المشركين اتقوا ما بين ايديكم من---- الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من---- الدنيا اتقوها ف--لا تغتروا بها	3059	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1748	true	-7303615785876902844	139	288	743	1506	1569	300	وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي وخلقنا لهم------------------ مثل سفينة نوح عليه السلام ما يركبون فيه علي البحر يعني السفن التي عملت بعد سفينة نوح عليه السلام علي هياتها وصورتها 364344 قوله تعالي وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال--------------له سبحانه وتعالي ذكر تفضله انه يحفظهم ولو شاء اغرقهم فلم يغنهم احد ولم ينقذهم من الغرق ومعني ق---------------------------------------------------------------وله------------------------------ تع-ال----ي فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون من المكروه والغرق والصريخ بمعني الصارخ لهم بالاستغاثة وقيل الصريخ المعين علي الصراخ كانه قال فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصون من الغرق----- الا رحمة منا ومتاعا الي حين ---------------------------------------------------------------------الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذهم -------الي حين اجالهم 364546 ----------------------قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خ-------------------------------------------------لفكم اي واذا قيل لهءلاء ال--كفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها	1748	-346789708134051998	336	323.0	260	1335	25.16853904724121	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3065	false	-8800589786857700736	1	67	6	357	1581	300	تعالي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا اي-------------------------------------- خلقا كثيرا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي بضم الجيم والباء خفيفة اللام وقرا نافع وعاصم----- بكسر الباء والجيم -مشددة اللام وقرا -----------------------------------------ابن عامر وابو عمرو----- بضم الجيم ساكنة الباء خفيفة اللام----------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي اضل منكم اي اغوي وقيل اهلك افلم تكونوا تعق-------------------------------------------------------لون انه فعل بهم ذلك فتحذروا------- مثله ---63 هذه جهنم التي كنتم توعدون--------------------------------------------------------------------------------- اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون	3065	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1752	true	3995520523097435644	177	291	939	1560	1613	300	تعالي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا اي ولقد اضل الشيطان منكم امما كثيرة وقيل خلقا كثيرا قرا علي رضي الله عنه جبلا كثيرا بسكون الباء مخففا وقرا عاصم و-نافع وايوب جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرا ابن عامر وابو عمرو جبلا بضم الجيم وسكون الباء مخففا وقرا الباقون بضم الجيم والباء وتخفيف اللام وكلها لغات ومعناها الخلق والجماعة وقوله تعالي اف---------------------------لم تكونوا تعقلون اي افلم تعقلوا ما رايتم من الامم اذ اطاعوا ابليس وعصوا ا---------لرسول فاهلكوا 366364 قوله تعالي هذه جهنم التي كنتم توعدون اي يقال لهم حين دنوا من النار هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا قوله تعالي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون	1752	-346789708134051998	223	270.0	173	658	33.89057922363281	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3067	false	5945078305528933978	186	250	918	1230	1490	300	عاءشة رضي الله عنها---------- هل كان رسول ال---------له علي الكافرين يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ولم يتمثل ب-شء من الشعر الا ببيت طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس---- هكذا يا رسول الله فق-----------------------------------ال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	3067	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1754	true	16000173629221503	89	155	445	762	1540	300	عاءشة رضي الله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله علي---ه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ولم يتمثل بيتا من الشعر الا -بيت طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا-------------------------------------تيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر------------- ليس هذا هكذا يا رسول الله انما هو وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال اني لست بشاعر وما ينبغي لي	1754	-346789708134051998	247	414.0	194	371	66.57682037353516	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	false	7963225294286059524	9	84	52	410	1547	300	ما لكم لا تناصرون قيل هو تفسير قوله انهم مسءولون وهو سءال توبيخ وتقريع اي ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا وقيل هو علي ابي--------------- جهل لعنه الله اذ قال يوم بدر نحن جميع منتصر 26 بل هم---- اليوم مستسلم-----------ون واقبل بعضهم علي بعض ي-------تساءلون---------------- بل هم اليوم مستسلمون اي ليس احد يقدر علي نصر احد بل الكل منقادون لما يراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي------------------------ يسال كل واحد صاحبه سءال توبيخ -------يقول	3077	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1761	true	-6406879235775706347	143	242	800	1307	1617	300	ما لكم لا تناصرون اي يقال لهم علي سبيل التوبيخ ما لكم ---------------------------لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وذلك ان ابا جهل لعنه الله ---قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم ذلك اليوم ما لكم غير متناصرين وانتم زعمتم -في الدنيا انكم تناصرون فالله تعالي قال بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون خاضع--------------------------ون لما يراد بهم والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم فالعابد منهم والمعبود لا يحمل عن احدهم احدا ولا يمنع احد عن احد 372732 قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل الشياطين والمشركون يسال بعضهم بعضا--- سءال توبيخ قالوا فيقول	1761	-346789708134051998	203	251.5	156	567	35.802467346191406	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3078	false	4791166153886362870	105	154	534	804	1571	300	انا كنا غاوين------------------------------- فانهم يومءذ في العذاب مشتر----------------------------------------------------كون اي السادة والاتباع سواء في استحقاق العذاب انا كذلك نفعل بالمج-----------------------رمين و-هم مجرمون انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي يتعظم------------ون عن قبوله ويانفون منه 36 ويقولون اءنا لتاركو- الهتن----------------------ا لشاعر مجنون-------------------------------------------------------------------------------- بل جاء بالحق وصدق المرسلين	3078	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1762	true	-3451382184838007033	138	216	772	1224	1670	300	انا كنا غاوين بانفسنا 373337 يقول الله تعالي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي لا ينفعهم التنازع والتخاصم وكلا الفريقين مشتركون في الع--------------------------------ذاب انا كذلك نفعل بالمجرمين اي هكذا نعاقب المشركين وقوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي انهم كانوا يستكبرون عن كلمة التوحيد-------- ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا انترك الهتنا وعبادتها لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه وسلم نسبوه الي الشعر والجنون فاكذبهم الله تعالي بقوله بل جاء بالحق وصدق المرسلين	1762	-346789708134051998	201	292.5	161	492	40.85365676879883	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3083	false	-5638193041567797870	0	146	0	745	1586	300	الشجرة في النار مما افتتن الكفار به في دينهم فقالوا كيف يكون في النار شجرة والن--------------ار تاكل الشجر وقيل لما نزل ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم الواقعة 51 قال بعضهم ما الزقوم فقال بعضهم هو التمر والزبد فقالوا يخوفنا محمد بالتمر والزبد فصار فتنة لهم من هذا الوجه وقيل معني قوله انا جعلناها فتنة اي عذابا كما قال يوم هم علي النار يفتنون الذاريات اي يعذبون يقول يعذب الكفار بهذا في النار انها شجرة تخرج في اصل الجحيم وقوله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي تنبت في ارض------------------------------ جهنم وهو جواب قولهم كيف تبقي--------------------------------------------------------------------------------------------- الشجرة في النار يقول اذا كان اصلها م-------------------------ن النار ----تبقي في النار وان------------------------------ لم يبق فيها ساءر الاشجار كالسمك لما كان اصله من الماء يبقي في الماء وان كان لا يبقي ساءر الحيوانات في الماء طلعها كانه رءوس الشياطين وقوله تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين	3083	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1766	true	-715664653343140612	11	113	57	614	1599	300	الشجرة ا-------------فتتن بها الظلمة قا---------لوا كيف يكون في النار شجرة وهي تاكلها لان النار تاكل الشجر فانزل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا جعلناها فتنة للظالمين اي خبرة لهم افتتنوا بها وكذبوا بكونها وبين الله تعال---------------------------------------------------------------------ي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي تنبت في قعر الجحيم قال الحسن اصلها في قعر جهنم و--------اصلها في دركاتها بالنار غذيت ومنها خلقت بلهب النار كما ينمو شجر بالماء كلما ازدادت النار التهابا ازدادت تلك الشجرة نموا وار----تفاعا وان اهل النار لياكلون ويشربون ويلبسون النار ويتقلبون في النار وان اهون اهل النار عذابا رجل يكون له نعلان يغلي من حرهما دماغه 3765 ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين	1766	-346789708134051998	213	246.5	164	941	22.635494232177734	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3084	false	-8191726003298677014	49	284	268	1582	1669	300	تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين ---اي انما صاروا الي النار لانهم كانوا وجدوا اباءهم علي ضلال ------------------------------فهم علي اثارهم يهرعون اي فهم ب----------------------------------------------هم يقتدون وعلي اثارهم يسرعون قال ابو عبيدة يستحثون من خلفهم وقال المبرد يقال جاء فلان الي النار مهرعا اي يستحثه البرد ومعني الاية يسيرون علي اثارهم سراعا كانهم يساقون اليه ويحثون 71 ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين و------------------------------------------------------------------------لقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين وقوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين بتقليد الغيص وترك النظر والتامل ولقد ارسلنا فيهم منذرين رسلا مخوفين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذين انذرهم رسلنا فلم يخافوا ولم يقبلوا كيف اهلكنا-----------------------هم الا عباد الله المخلصين ان حمل علي حقيقة الاستثناء فالانذار كان للكل فمن قبل الانذار امن واخلص فنجا وتخلص ومن لم يقبل منهم واصر علي كفره اهلكه الله تعالي بجرمه وان حمل علي الاستثناء المنقطع بمعني لكن فالمنذرون هم الكافرون وهم مهلكون لكن المءمنين مخلصون 75 ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم و-----------قوله تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون وهذا تفصيل المنذرين والمنذرين يقول ولقد دعانا نوح كما قال فدعا ربه------------------------------------------- اني مغلوب فانتصر القمر وقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح------ فلنعم المجي----------------بون فاجبنا دعا---ءه ونعم المجيبون نحن ونجيناه اي وخلصناه واهله واولاده واهل بيته ومن امن به من الكرب العظيم -من الغم الذي كان فيه من اذي القوم 77 وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين وقوله تعالي وجعلنا ذريته	3084	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1767	true	5476078250655169218	69	237	357	1284	1614	300	تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين معناه انهم---------------------------- وجدوا اباءهم في الدنيا ضالين عن الحق والدين ف كانوا فهم علي اثارهم يهرعون اي يمضوا مسرعين كانهم يزعجون من الاسراع الي اتباع اباءهم--------------------------------------------------------------------- يقال --------------------هرع واهرع اذا اسرع 377174 قوله تعالي ولقد ضل------------------------------------------------ قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية كما ضل قومك ولقد ارسلنا فيهم منذ-----------------------------رين اي رسلا ينذرونهم العذاب اي يخوفونهم بالعذاب علي ----------------------------ت---------------------------------------رك الايم---ان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذي- انذروا فكذبوا الرسل ---------------كيف اهلك--هم الله تعالي وقوله تعالي الا عباد الله المخلصين يعني الا عباد الله الموحدين الذي----------------------------------------------------ن لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبوا فانهم نجو------------------- من العذاب ولم يهلكوا 377576 قوله تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون اي و--------------------------------لقد دعانا نوح علي قومه بالاهلاك حين يءس من ايمانهم واذن له في الدعاء وقال اني مغلوب فانتصر القمر وقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح وقوله فلنعم المجيبون اي نعم المجيبون فاجبناه واهلكنا قومه ال----كافرين ونجيناه وا-----------هل------------------ه ومن امن به من الكرب العظيم وهو الغرق 3777 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------لي وجعلنا ذريته	1767	-346789708134051998	449	505.0	362	1568	28.635204315185547	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3094	false	1961035425591534095	104	195	570	1094	1692	300	قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي تفضلنا عليهما بايتاء النبوة والرسالة وغير ذلك مما يكثر قال الله ------------------------------------تعالي قال قد اوتيت سءلك ياموسي طه الي قوله ولقد مننا عليك مرة اخري طه الايات وقوله تعالي ونجيناهما وقومهما اي بني اسراءيل من الكرب العظيم اي الغم الذي ياخذ بالنفس من ال--استعباد من فرعون وقومه وساءر المحن وقوله تعالي---------------------- ونصرناهم اي موسي وهارون وقومهما علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بالحجة والقوة ووجوه النصرة 117 واتيناهما الكتاب المستب--------------------------ين------------ وهديناهما الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك	3094	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1775	true	4640918406695216504	209	300	1107	1640	1640	300	قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما ب------النبوة والرسالة وغير ذلك م----------ن انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعال------------------------------------ي ونجيناهما وقومهما م---------------ن الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد--- فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم -----------------------علي فرعون وقومه فكانوا هم الغل-بين بعد ما كانوا مغلوبين---------- واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك-	1775	-346789708134051998	299	452.5	246	638	46.865203857421875	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3104	false	-2795780260356029817	19	101	94	520	1579	300	والحمد لله رب العالمين اي هو المستحق للثن---------------------اء--------------------------- والحمد وانتظمت هذه الخاتمة بتنزيه الله تعالي عن كل صفات المشركين الذين معهم المحاجة في هذه السورة والثناء علي المرسلين الذين بلغوا رسالات الله الي اممهم علي ما ذكروا في هذه السورة والشكر لله علي ما انعم علي عباده ففصلها في هذه السورة وروي عن علي رضي الله عنه انه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون	3104	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1782	true	8064040556168248271	2	55	11	296	1520	300	والحمد لله رب العالمين اي الشكر لله رب الخلاءق علي اهلاك الاعداء واعزاز الاولياء وقيل معناه والحمد لله رب العالمين علي اهلاك----------------------- المشركين ونصرة الانبياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه-------- من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون	1782	-346789708134051998	183	292.0	144	474	38.60759353637695	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3105	false	7622339060968201779	27	55	122	256	1480	300	وقال سعيد بن جبير ص- بحر يحيي الله به الموتي بين النفختين وقيل هو اسم محمد عليه السلام اختصار من المصطفي وقيل------ معناه ----------------------------------------------------------------صد اهل مكة عن الحق	3105	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1782	true	8064040556168248271	111	156	558	763	1520	300	وقال سعيد بن جبير هو بحر يحيي الله به الموتي بين النفختين وقيل هو اشارة الي صدود الكفار عن القران والهدي قال الكلبي معناه اعرض عن الهدي كانه ذهب الي انه كان في الاصل صد اي صد ابو جهل او صد اهل مكة عن الحق	1782	-346789708134051998	94	147.5	72	205	45.85365676879883	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3106	false	-6492213829403464167	154	298	749	1516	1523	300	ابن عباس كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطر-وا في الحرب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما نزل عليهم العذاب ببدر قالوا مناص----------- فا---نزل ال----له ولات حين مناص-------------------- وقيل معناه كم اهلكنا قبل مشركي العرب ---------------------------------من ال-----قر-------------------------ون الخالية بتكذيبهم فلم يقدروا علي دفع الهلاك عن انفسهم ولما اخذهم العذاب رفعوا اصواتهم بالاستغاثة والتوبة وطلبا للخلاص فلم ينفعهم ذلك لانه كان حالة الباس وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب وقوله تعالي وعجبوا اي اظهر هءلاء------------- المشركون العجب ان جاءهم منذر منهم اي من ان جاءهم رجل منهم ينذرهم--- عذاب الله وقال الكافرون هذا ساحر كذاب اي خادع بكلامه المموه كذاب في دعوي الرسالة ا----جعل الالهة الها واح----------------------------------------------------------------دا ان هذا لشء عجاب اجعل الالهة الها واحدا اي احكم ان الالهة التي تعبد انما يستحق منها العبادة اله واحد وهو الذي يذكر انه ارسله وانزل عليه كتابه ان هذا لشء عجاب	3106	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1783	true	6532753239729126541	90	215	439	1080	1509	300	ابن عباس كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطربوا في الحرب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما نزل --بهم العذاب ببدر قالوا مناص علي عادتهم فاجابتهم الملاءكة ولات حين مناص اي ليس هذا حين منجي وقيل معناه ولات حين مناص اي ليس هذا حين نزو ولا حين فرار والمناص مصدر من النوص يقال ناصه ينوصه اذا فاته ويكون النوص بمعني التاخر اي ليس هذا حين التاخر والنوص هو الفوت--------------------------------------- والتاخر 384 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم اي وعجب المشركو-------------------------------ن ان جاءهم نبي منهم يخوفهم من عذاب الله وقال الكافرون هذا ساحر كذاب يعنون النبي صلي الله عليه وسلم 3856 قوله تعالي اجعل الالهة الها واحدا اي قالوا لفرط جهلهم علي وجه الانكار اجعل محمد الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1783	-346789708134051998	299	405.0	237	953	31.37460708618164	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3109	false	-2443778478193335265	187	240	1006	1275	1569	300	لما اسلم عمر رضي الله عنه شق ذلك علي قريش وفرح به المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش امشوا الي ابي طالب واثبتوا علي الهتكم وكانوا خمسة وعشرين رجلا منهم الوليد بن المغيرة وهو اكبرهم سنا وابو جهل------------------------- بن هشام وابي وامية ابنا خلف وعمير بن وهب وعتبة وشيبة ابنا ربيعة	3109	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1783	true	6532753239729126541	259	299	1287	1503	1509	300	لما اسلم شق ---------------------علي قريش----------------- فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الرءساء والصناديد والاشراف------- وكانوا خمسة وعشرين رجلا منهم الوليد بن المغيرة وهو اكبرهم سنا وابو جهل وابي بن خلف وابو البحتري بن هشام--------------------------------- وعتبة وشيبة ابنا ربيعة	1783	-346789708134051998	160	252.5	129	294	54.42176818847656	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3107	false	7975763355840383727	30	184	155	941	1548	300	امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد وقوله تعالي وانطلق الملا منهم اي ذهب اشراف هءلاء الكفار من---------------- عند النبي وقال قطرب وانطلق الملا منهم اي وجعل الملا وهو لابتداء الامر دون الذهاب ان امشوا اي قاءلين بعضهم لبعض اي امضوا علي ما كنتم عليه ولا تقيموا علي استماع كلام محمد و ان بمعني اي التي للتفسير وقال الزجاج معناه بان امشوا واصبروا علي الهتكم اي واحبسوا انفسكم علي عبادة الهتكم -التي كنتم ا-نتم واباءكم علي عبادتها فانها تستحق ذل------ك ان هذا لشء يراد اي --ان كلام----- محمد ----------------------------------------------------------------------------هذا لشء يراد به جركم الي الانقياد له ليتحكم في انفسكم واموالكم واولادكم واهاليكم بما يشاء وهو كلام يذكر علي الابهام للتحذير ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ان قوله لا اله الا الله ما سمعنا به في اديان قو---------------------------منا الت---ي هي الملة المتاخرة عن -----------------------ا-----------------------------------لملل المتقدمة ان هذا الا اختلاق اي------ ما هذا	3107	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1784	true	2733962174646700790	159	258	797	1305	1521	300	امشوا واصبروا علي الهتكم فذلك قوله تع------------الي وانطلق الملا منهم اي انطلق من مجلسهم وهم يقولون الذي كانوا فيه عند ا--بي طالب وهم يقولون اثبتوا علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادة الهتكم واصبروا ان امشوا واصبروا علي ---------اله----تكم علي دينكم ان هذا لشء يراد اي هذا الشء يريده محمد صلي الله عليه وسلم ولا يتم له ذلك 387 قوله تعالي ما سمعنا بهذا في الملة الاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------ة اي قالوا ما سمعنا به-ذا الذي يقوله محمد صلي الله عليه وسلم من- التوحيد في الملة ال--اخرة يعنون النصرانية لانها اخر الملل والنصاري لا توحد بانهم يقولون ثالث ثل---اثة ان هذا الا اختلاق اي قالوا ما هذا	1784	-346789708134051998	197	52.5	148	987	19.95947265625	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3115	false	-5815646818682320534	21	232	84	1142	1465	300	السوم والشط---------ط مجاوزة القدر في كل شء- واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا في قطع خصومتنا الي قصد السبيل فان السواء الوسط والوسط العدل وهذا كله كلام استعطاف ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب وقوله تعالي ان هذا اخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني صاحبي وصديقي--------- له تسع وتسعون نعجة هي الانثي من الضان---------------------------------------------------------------------- ولي نعجة وا---------------حدة فقال اكفلنيها اي اعطنيها واجعلها كفلي اي نصيبي وقيل اي ضمها الي واجعلني كاف-------------------------------------------------------------------------------لها وعزني في الخطاب اي غلبني بعز سلطانه وهو من باب دخل يقال من عز بز اي من غلب سلب قال الامام ابو منصور رحمه الله وشهد له الشهود بذلك قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم--------------------- علي -------------بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي مضمومة الي نعاجه وقيل اقر خصمه بذلك فلذلك قال لقد ظلمك اذ معناه ان كان الامر كما تقول فلقد --------------------------------------------------ظلمك وان كثيرا من الخلطاء هو جمع خليط وهو الذي يكون له مع الاخر خلطة اي اختلاط بشركة او معاملة اخري ليبغي بعضهم علي بعض اي يطلب الفضل لنفسه و-------------------------------------------------------------------------يظلم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا ي-بغون----- وقليل ما هم ما زاءدة مءكدة اي هم قليل	3115	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1789	true	-9047064946331456777	24	224	116	1169	1523	300	-------الشطط والاشطاط مجاوزة الحد قوله تعالي واهدنا الي سواء الصراط اي وار---------------شدنا الي الطريق المستقيم 3823 قوله تعالي ان هذا -------------------------------اخي له تسع وتسعون نعجة ----------------قال احد الملكين------------------------- ان هذا اخي اي علي ديني له تسع وتسعون امراة والنعجة البقرة الوحشية والعرب تكني عن المراة بها وتشبه النساء بالنعاج من البقر وانما يعني ---بهذا داود لانه كان له تسع وتسعون امراة وهذا---- من احسن التعريض ويسمي تعريض التفهيم والتنبيه لانه لم يكن هناك نعاج وقوله تعالي ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة فقال اكفلنيها-------------------------------------- اي ضمها الي واجعلني كبعلها اعولها والمعني طلقها حتي اتزوجها وقال ابن جبير معني قوله اكفلنيها اي تحول عنها وعزني في الخطاب اي غلبني وق-----------------------------------------------------ال الضحاك اي تكلم وكان افصح مني----------------------------------------------------- وان عاداني كان ابطش مني وقال عطاء معناه اعز مني واقوي علي مخاطبتي لانه كان الملك 382425 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي---------------------------------------------------------------- ان كان الامر كما تقول ف-قد ظلمك بما كفلك من قوله عن امراتك ليتزوجها هو قوله تعالي وان كثيرا من الخلطاء-------------------------------------------------------------------------- ليبغي بعضهم علي بعض معناه وان كثيرا من الشركاء ليظلم بعضهم بعضا ظن داود انهما شريكان وقوله تعالي الا الذين امنوا معناه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يظلمون احدا وقليل ما هم--------------- اي هم قليل	1789	-346789708134051998	400	492.0	310	1521	26.29848861694336	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3127	false	-5294158509685453387	18	113	105	573	1517	300	-وقال الشعبي ولد --لسليمان ابن------- فاجتمعت الشياطين وكانت تقدر ان راحتها في موت سليمان فقال بعضهم لبعض ان عاش له ولد لم ننفك مما نحن فيه من البلاء والسخرة فسبيلنا ان نقتل ولده- او نخبله فعلم سليمان بذلك فامر السحاب حتي حملته الريح وغدا ابنه في السحاب خوفا من معرة الشياطين فابتلاه الله تعالي لاجل هذا الخوف بموت هذا الولد------------- فالقي ميتا علي كرسيه قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب------------------ وقوله تع--------------------------------------------------------الي قال رب اغفر لي اي زلتي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي	3127	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1798	true	-7918049922735486867	144	246	763	1277	1524	300	ويقال --معني ذلك ان سليمان كان له ولد فاجتمعت الشياطي-----------------------------------ن فقال بعضهم لبعض ان عاش له ولد لم ننفك -ما نحن فيه من البلاء والخدمة فسبيلنا ان نقتل الولد او نخبله فعلم سليمان بذلك فامر الريح ف----حملته الي السحاب فاودعه الس-حاب خوفا عليه من الشياطين فعاقب-ه الله تعالي علي تخوفه من الشياطين وامات ولده في السحاب فالقي ميتا علي كرسيه فهو الجسد الذي اريد بقوله والقينا علي كرسيه جسدا لان الجسد عبارة عما لا يكون روحا وقوله تعالي ثم اناب ثم رجع بعد اربعين يوما الي ملكه 3835 قوله تعالي قال رب اغفر ل--------ي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي	1798	-346789708134051998	288	388.0	222	566	50.883392333984375	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3143	false	5515656549168360808	77	186	365	902	1473	300	وقوله تعالي ذلكم الله ربكم له الملك---------------------------------- لا اله الا هو فاني تصرفون اي كيف ومن اين ينصرفون عن تدبر هذه الايات وعن اخلاص العبادة لله الي الشرك به والي عبادة ما سواه ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور وقوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم اي ان تجحدوا ------------نعم الله وتتركوا الشكر له عليها فانه لا يضره كفركم اذ لم يامركم بالشكر-------------------------------------------------------------- لنفع يجره الي نفسه وضر يدفعه عن نفسه بل هو غني عنكم وعن عبادتكم وقوله تعال----ي ولا يرضي لعباده الكفر	3143	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1810	true	8949420848003879237	23	89	130	453	1503	300	وقوله تعالي ذلكم الله ربكم له الملك الداءم الذي لا يزول ولا خالق غيره لا اله الا هو فاني تصرفو--------------------------ن -بعد هذا البيان والبرهان 397 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم اي ان تكفروا يا اهل مكة بنعم الله فان الله غني عنكم--------------------------- لم يامركم بالايمان من حاجة له اليكم لا لجلب منفعة ولا لدفع مضرة وانما امركم به------------------------------------------------------------------------- لنفعكم ولا يرضي لعباده الكفر	1810	-346789708134051998	168	236.0	131	649	25.88597869873047	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3145	false	5845345156720211239	108	258	576	1365	1593	300	وقرا حمزة ونافع ----------امن بالتخفيف وله وجهان احدهما انه استفهام بالالف والثاني انه نداء بالالف اي يا------------- من ه------------------------------------------------------------------------------------------------و قانت وكذا ابشر بالثواب والنجاة من النار وقال ابن عباس ومقاتل نزلت في عمار بن ياسر وقال الضحاك والسدي نزلت في عثمان -بن عفان رضي الله عنه وقوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون يعني عمارا وعثمان والذين لا يعلمون يعني ابا حذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة بن المغيرة وكذا الاول ثم اذا خوله نعمة منه هي فيه قل ياعباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض------------------------------------------------------------- الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب و-------------------------قوله تعالي قل ياعباد الذين امنوا اتقوا ربكم اي قل محمد عني ياعباد اي خواصي الذين امنوا اتقوا ربكم فاطيعوه و-----لا تع-صوه وقوله تعالي------ للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب له وجهان احدهما الذين احسنوا في الدنيا لهم حسنة في الاخرة وهي الجنة----------- وارض الله واسعة اي	3145	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1811	true	-7631267342121807206	130	290	654	1487	1530	300	وقرا ------نافع وابن كثير امن بالتخفيف لان ----------------------------------------------------الف الاستفهام دخلت علي من هو استفهام انكار والمعني امن هو قانت كالاول وروي ان قوله امن هو قانت اناء اليل ساجدا وقاءما نزلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------في عثمان ابن عفان رضي الله عنه وقوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمو------------------ن والذين لا يعلمون اي لا يستوي العالم والجاهل فكذلك لا يستوي المطيع والعاصي انما يتذكر اولوا الالباب اي يتعظ بمواعظ الله ذوو العقول من الناس وقال مقاتل نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة -----المخزومي قل هل يستوي----------------------- الذين يعلمون يعني عمار والذين لا يعلمون يعني ابا حذيفة وعن ابن عباس انه قال من احب ان يهون عليه الموقف يوم القيامة فليره الله ساجدا في سواد الليل ساجدا او قاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه 3910 قوله تعالي قل ي-عباد الذين امنوا اتقوا ربكم اي ----------------------------------------------------اطيعوه واجتنبوا معاصيه وتم الكلام ثم قال للذين احسنوا في هذه الدنيا اي وحدوا- ال--------------------------------------------------------------له واحسنوا --------العمل حسنة يعن---------ي الجنة قوله تعالي وارض الله واسعة اي	1811	-346789708134051998	291	196.5	226	1178	24.7028865814209	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3153	false	-284676170978574823	94	263	485	1364	1548	300	وقوله تعالي وقيل للظالمين اي لهذه الطبقة من الظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء ذلك وهو الذي انتم فيه وقوله وقيل ماض بمعني المستقبل لانه من امور الاخرة فالحق بالكاءن لتحققه 25 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخر--------ة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي كذب الامم الذين من قبل هءلاء المشركين رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لم يكونوا يعلمون ان ياتيهم منه- وفي وقت لم يتوهموا نزوله---------------------------------------------------------------- بهم فيه وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي----------------- اي ال-------فضيحة في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الد------نيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عند هءلاء المشركين من العلم ما يتدبرون به ويعلمون لصدقوا بهذا الوعيد ولامنوا به لكنهم لا يتدبرونه فلا يعلمونه 27 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون وقوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد وصفنا--------- في هذا القران من كل	3153	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1816	true	-7903715318579367154	153	273	790	1410	1545	300	وقوله و------قيل للظال---------------------------مين ذوقوا ما كنتم تكسبون ا-----------------------------------------------------------------ي يقول الخزنة للكفار ذوقوا------------------------------------- العذاب بما كنتم تكسبون-------------------- في------- الدنيا ----من الكفر والمعاصي 3925 قوله تعالي----- كذب الذين من قبلهم اي كذب------ الذين من قبل كفار مكة------ رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم 3926 قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون و-----------------------------------------------------------------------------------------لك-------------نهم لم يعلموا ذلك 3927 قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل	1816	-346789708134051998	347	417.0	269	991	35.01513671875	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3158	false	3773292120745626417	77	137	401	696	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد اي هءلاء الذين يخوفونك قد اضلهم الله لعلمه باختيارهم الضلالة 37 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام---------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	3158	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1818	true	-2048717294652803703	197	249	1051	1296	1559	300	ومن يضلل الله فما له من هاد---------------------------------------------------------------- ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 3938 قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1818	-346789708134051998	228	426.5	179	311	73.31189727783203	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3164	false	6776999725551563709	132	187	680	962	1558	300	تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي هذه المقالة بهذه الجهالة ---------------------------------------------------------------------------------فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما نفعهم شيءا ما جمعوه من الاموال و----------------ظنوا -------------------------------------ذلك لفضل فيهم وانه يعصمهم من عذاب ال--------------------له تعالي وما دفع العذاب عنهم ويجوز ان تكون ما للاستفهام ويجوز ان تكون للنفي قوله فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فنالهم	3164	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1822	true	-8847666359057326002	114	184	581	940	1526	300	تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال تلك الكلمة قارون حين قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي -ما اغني عنهم الكفر---- من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبوا شيءا وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------ فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها	1822	-346789708134051998	128	140.0	98	436	29.357797622680664	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3179	false	-3677591206571636164	0	205	0	1049	1565	300	ملك -مجيد -منان ونحوها تنزيل الكتاب من الله العزيز وقوله تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز قيل تنزيل مبتدا و من الله خبره وعلي هذا هو مصدر ولا اضمار فيه وقيل حم اسم للسورة او القران وهو مبتدا و تنزيل الي اخره خبره وهو مصدر بمعني المفعول اي منزل من الله العزيز العليم اي المنيع سلطانه عن ان يتقول عليه متقول العليم بمن صدق به وكذب وهي تبرءة للنبي صلي الله -عليه وسلم -وتهديد للمشركين وبشارة -------للمءمنين غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي----- ال--------طول لا اله الا هو اليه المصير قوله تعالي غافر الذنب نعته وقابل التوب نعت اخر------------------------------- والتوب مصدر كالتوبة وهي الرجوع الي الله عن المعصية وقال ابو عبيدة التوب جمع التوبة ووصل النعت بالنعت بالواو وبدون الواو جاءز شديد العقاب لمن يصر ولا ----يتوب وقوله تعالي ذي الطول اي ذي الفضل علي كل عباده بالخلق والرزق والبيان وكل وجوه الاحسان لا اله الا هو اليه المصير اي الي جزاءه رجوع الخلق وقال ابن عباس رضي الله عنهما غافر الذنب وقابل التوب لمن قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله وقال ايضا غافر الذنب وقابل التوب للمءمنين شديد العقاب للكافرين وقال ايضا ذي الطول اي ذي الغني عمن لا يوحده وقا-------ل الضحاك ذي المن وقال	3179	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1829	true	-5138875640940680768	120	214	608	1072	1507	300	ملك ومجيد ومنان وقال الضحاك حم قضي ما هو كاءن 4023 قوله تع-الي تنزيل الكتاب من الله العزيز الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم اي هذه تنزيل الكتاب من الله العزيز الع----------------------------------------------ليم بخلقه وقرا حم بفتح الم---يم اي اتل حميم قوله تعالي غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب اي غافر الذنب لمن قال لا اله الا--- الله وهم اولياءه واهل طا-----------عته وقابل التوب من الشرك شديد العقاب لمن مات علي الشرك وال-----------------------------------------------------------------توب جمع التوبة ويجوز ان يكون مصدرا من تاب--------------------------------------- يتوب توبا قوله تعالي ذي الطول اي ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغني عمن لا يوحده ولا يقول لا اله ا--لا الله وقال	1829	-346789708134051998	239	222.5	183	1115	21.434978485107422	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3188	false	-8293419049491053318	117	249	697	1384	1626	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق من عندنا وهو التوحيد الذي يحق ان يعتقد وقيل بالحق اي بالصدق فيما اخبر عنه وقيل اي بالمعجزة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه لءلا يعتضدوا بمن ينشا من ذكران اولادهم واستحيوا نساءهم اي ة واستبقوا بناتهم اذ لا يقع بهن اعتضاد ولانا ننتفع بخدمتهن وكان هذا قتلا واستحياء غير الاول الذي كان قبل مجء موسي وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي فابطل الله كيدهم وما كيد الكافرين الا في بطلان اي لم يحصل غرضهم بما دبروا بل حاق ذلك بهم ودمروا وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقوله تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي	3188	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1835	true	8480747777871781886	89	168	487	920	1598	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم اي ا---ستبقوا النساء للخدمة وذلك ان فرعون---------------------------------------------------------- كان قد اخبر انه يولد من بني اسراءيل مولود يذهب ملكه علي يديه فامر بقتل ابناءهم واستبقاء نساءهم فلما جاءهم موسي عليه السلام بالحق امر باعادة ذلك القتل عليهم كيلا يبلغ الابناء فيعينوه عليهم قوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب------ كيدهم باطلا ويحيق-------------------------------------------------------- بهم ما كانوا يكيدون 4026 قوله تعا--------------------------------------------------------------------------لي وقال فرعون ذروني اقتل موسي	1835	-346789708134051998	174	268.0	137	857	20.30338478088379	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3190	false	-2663576908404870790	20	144	107	739	1520	300	ايمانه وجادل فرعون وقومه بعد كتمان ايمانه مدة وقتله فرعون مع السحرة اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي بان يقول وهذا القول لا يوجب القتل وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بالحجج والمعج---------زات والحجج ما ذكر في قوله قال فرعون وما رب العالمين الشعراء الايات واما المعجزات فهي اليد والعصا ونحو ذلك وان يك كاذبا فعليه كذبه اي وبال كذبه قيل اي يقتل اذا تبين كذبه فاما قبل التبين فلا تقتلوه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم قيل اي ك--ل الذي يعدكم كما قال تعالي ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه الزخرف اي كله وهو كقول الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكون من المستعجل الزلل وق------------------------------------------------------------------------------------ال لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها اي ك--ل النفوس	3190	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1836	true	4266678722549123277	106	226	538	1128	1496	300	ايمانه من ال فرعون وقوله تعالي------------------------------------- اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي لان يقول ربي الله ----------------وقد جاءكم بالبينات من ربكم بما يدل علي صدقه من المعجزات وان------------------------------------------------------------------------------------------------------ يك كاذبا فعليه كذبه لا يضركم ذلك وان----------------------------------------------------- يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم اي يصبكم كل الذي يعدكم من العذاب ان قتلتمو---------------------------------------ه وهو صادق والمراد بالبعض الكل في هذه الاية وقال الليث بعض ها هنا زاءدة اي يصبكم الذي يعدكم وقال اهل المعاني هذا علي المظاهرة في الحجاج كانه قال لهم اقل ما يكون في صدقه ان يصبكم بعض الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم فذكر البعض ليوجب الكل ويدل علي ذكر البعض بمعني الكل قال لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها اراد كل النفوس	1836	-346789708134051998	260	344.0	199	837	31.063322067260742	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2568	false	6973889728450274503	190	215	1019	1133	1596	300	المنادي الا ان فلان بن فلان قد سعد سعادة لا شقاوة بعدها ابدا------- الا ان فلان بن فلان قد شقي شقاوة لا سعادة بعدها ابدا	2568	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1837	true	-6409850354641830704	189	213	969	1084	1559	300	المنادي الا ان فلان بن فلان--- سعد سعادة لا شقاوة بعدها ابدا وينادي الا ان فلان بن فلان--- شقي شقاوة لا سعادة بعدها ابدا	1837	-346789708134051998	108	196.0	85	121	89.25619506835938	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	false	7571595550853352289	31	135	139	634	1483	300	يض-ل الله------- من هو مسرف مرتاب وقوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي وقال هذا المءمن ولقد اتاكم يوسف النبي عليه السلام من قبل موسي بالبينات اي بالايات من عند ا----------------------------------لله الدالة علي ان دين بني اسراءيل هو الحق دون دين القبط وقال ابن عباس رضي الله عنهما وهو تعبير الرءيا وقد القميص --------------------------------------------------------فما زلتم في شك مما جاءكم به اي فبقي اسلافكم طول مدة يوسف في شك مما جاء به يتوهمون ان ذلك ليس من عند الله مع علمهم بقصور قوي البشر عنه لعجزهم عن الاتيان بمثله حتي اذا هلك اي فلما مات يوسف قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا	3193	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1838	true	-7811408959981339760	14	89	61	416	1521	300	يضلل الله فما له من هاد 4034 قوله تع------الي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي جاءكم يوسف بن يعقوب من ------------------------------قبل موسي بالدلالات ظاهرة علي وحدانية الله تعالي ءارباب متفرقون خير ام الله الواح-----------------------------------------------------------------------------------------------د القهار يوسف وقيل معني قوله من قبل اي من قبل المءمن وقوله تعالي فما زلتم في شك مما جاءكم به اي في شك من عبادة الله وحد------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي اذا هلك حتي اذا مات----- قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا	1838	-346789708134051998	164	211.0	125	593	27.655986785888672	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	false	-9203833544081784703	131	295	690	1530	1559	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار لا جرم كلمة تحقيق وقد مر تفسيرها في سورة النحل بوجوهها ان-ما تدعونني اليه الي عبادته من---------- دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا ينتفع بها في الدنيا ولا في الاخرة فوجودها كعدمها وهو كقوله قل يااهل الكتاب لستم علي شء الماءدة وقال السدي وقتادة اي الصنم لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة وقال الزجاج اي ليس له استجابة دعوة----------- وان مردنا الي الله اي---- مرجعنا الي جزاءه وان المسر----------------------------فين الم--------جاوزين حدود الشرع بتكذيب الانبياء والجدال في ايات الله ودعاء الناس الي عبادة غير الله هم اصحاب النار الداءمون فيها-- فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فستذكرون ما اقول لكم--------------------------------------------------- اذا رددنا الي الله وقيل في الدنيا وافوض امري الي الله اي اسلم اموري كلها الي الله الان اني توكلت ع-------------------------------------------------------ليه وقطعت الرجاء عمن دونه ان الله بصير بالعباد	3197	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1840	true	-9222137557407292945	10	141	53	701	1520	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قوله---------------------------------------------------------------------- لا -جرم اي ح-------قا ان ما تدعونني الي-----------ه من المعبودين دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي معناه ----------لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس------ له استجابة دعوة قوله تعالي وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا اليه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان المسرفين اي وان المتجاوزين عن الحد في الكفر وسفك الدماء ب----------------------------------------غير الحق هم اصحاب النار 4044 قوله تعالي فستذكرون ما اقول --------------------------------------------------------------لكم اي فستذكرون هذا الذي اقول لكم في الدنيا من النصيحة اذا نزل بكم العذاب في الاخرة في حين لا ينفعكم الذكر--------------------------------------------- عليه وافوض امري الي الله اي واترك امر نفسي الي الله فاثق به و--لا اشتغل بكم------ ان الله بصير بالعباد	1840	-346789708134051998	329	367.0	255	1010	32.574256896972656	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3199	false	2636484460903144801	25	195	142	1011	1559	300	فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي متحملون عنا مقدارا من النار التي نحن فيها فيلحقنا تخفيف من جهتكم اذ لا احد احق بالتحمل عنا منكم لانكم كنتم سبب دخولنا النار بقولكم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت والغناء الكفاية 48 قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب وق-----وله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها-------------------------------------- ان الله قد حكم بين العباد اي انا مجموعون جميعا في النار بحكم الله لا يجري لنا علي انفسنا ولا عليكم حكم وقوله---------------------------- وقال الذين في النار------ لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي اذا يءسوا من كبراءهم طلبوا الفرج من عند خزنة جهنم ظنا منهم انهم يرقون لهم لما يرون من قلة صبرهم وشدة جزعهم وقالوا لهم سلوا ربكم ان يخفف عنا اي يزيل العذاب عنا مقدار يوم من ايام الدنيا لنستريح في مقدار هذه المدة قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا--------------------------------------لوا ------------بلي قالوا---------------------------------- فادعو------------------------------------------ا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	3199	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1841	true	-8149030628005709521	45	174	250	913	1674	300	فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذكر يا محمد لقومك اذ يختصم اهل النار---------------------------------------------------------------------------------- في النار وباقي الاية مفسر في سورة ابراهيم عليه السلام 404850 قوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي انا نحن وانتم قد استوينا في العذاب ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بهذا علينا وعليكم و-----حكم ان-- لا ي----------------------------تحمل احد عذاب احد فلما راوا شدة العذاب وقال الذين في النار قالوا لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يهون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا-------- العذاب قد------ر يوم من ايام الدنيا قالوا فيقول الزبانية------------ اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالدلالات الظاهرة علي وحدانية الله قالوا بلي فيقولون بلي قد اتتنا الرسل قالوا فتقول لهم الزبانية فادعوا انتم فان الله تعالي لم ياذن لنا في الدنيا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1841	-346789708134051998	314	429.5	243	1072	29.291044235229492	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3213	false	6187548238097807560	144	202	771	1100	1619	300	وتجعلون له اندادا اي اشباها واشكالا وهي الاصنام---------- وقوله تعالي ذلك رب العالمين اي---- الذي خلق الارض في يومين هو مالك الخلق ومربيهم ومصلحهم وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين وقوله تعالي وجعل فيها رواسي من فوقها اي---------- جبالا ثوابت لاستقرارها---------------- وبارك فيها قيل ----في الرواسي بالمياه والاشجار-------- والثمار	3213	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1850	true	8220992902212818782	105	155	527	788	1537	300	وتجعلون له اندادا من------------------- الاصنام اي اضدادا وقوله تعالي ذلك رب العالمين اي ذلك الذي هذه قدرته رب كل ذي روح وملكهم 4110 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجعل فيها رواسي من فوقها اي وخلق فيها جبالا ثوابت اوتادا لها في يوم الثلاثاء وبارك فيها اي بارك في ال--ارض بالسماء والشج--ر والنبات والثمار	1850	-346789708134051998	153	189.5	120	381	40.1574821472168	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3216	false	-1766203822067107400	23	83	125	427	1550	300	تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اي فان تولوا عن التوحيد مع قيام هذه الايام فقل يا محمد انذرتكم اي خوفتكم صاعقة اي عذابا مهلكا هاءلا يزيل العقول قبل زهوق الروح مثل صاعقة عاد وثمود اي مثل عذاب علي هذه الصفة حل بعاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	3216	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1852	true	8911392148694377270	193	215	1022	1137	1557	300	تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	1852	-346789708134051998	115	202.5	93	302	38.079471588134766	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3219	false	-1054000980101699732	109	246	527	1217	1541	300	صلي الله عليه وسلم وقرا عليه------------- حم تنزيل من الرحمن الرحيم حتي انتهي ----------------------------------------------------------------------الي قوله فان اعرضوا الاية-------------------------------- فوثب عتبة فزعا مخافة ان يصب عليه العذاب الذي خوفه به------------------------- فاتي قومه مذعورا فاخبرهم بما قال لمحمد صلي الله عليه وسلم وبما رد عليه م------------------------------------------------------------------------------------------حمد ف----------قال-وا له فما فهمت منه كلمة واحدة قال لا ولم-------------------------------------------------------------------------------- اهتد-- لجوابه -قال عثمان بن مظعون ذلك والله لتعلموا انه من رب العالمين فلا تستطيعون جوابه وتابعه رجال من المسلمين علي ذلك حين علت اصواتهم ثم تفرقوا يلعن بعضهم بعضا فقال الحارث بن علقمة بن عبد الدار بن قصي بن كلاب عند ذلك لقد افسد هذا الرجل يعني محمداذات بيننا وفرق---- كلمتنا وايم الله لءن بقي وبقيت---------م ليكونن بطن الارض خيرا لكم من ظهرها وانما يتبين لكم ذلك اذا خرج من عندكم فانتهي الي غيركم فعند ذلك تنقطع سبيل غزاتكم فذروه ما ترككم	3219	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1853	true	4264749930825240466	60	217	290	1072	1486	300	صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب عتبة فزعا مخافة ان يصب عليه العذاب الذي خوفه به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي قومه مذعورا وا--قسم -لا يكلم محمدا بعدها ابدا فقال له ابو جهل لعلك صبوت الي محمد وما ذاك الا من حاجة اصابتك وان كان بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن محمد فغضب عتبة وقال والله لقد كان ابي من اكثر قريش ما-لا ولكن اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر والله ما اهتديت لجوابه فقال ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث بن علقمة والله ------------------------------لقد افسد هذا الرجل د--------------يننا وفرق بين كلمتنا وايم الله لءن بقي هذا الرجل ويقيم ليكونن بطن الارض خير -لكم من ظهرها وسيبين ذلك لكم----- اذا خرج منكم -----------الي غير---------------------------كم فذروه ما ترككم	1853	-346789708134051998	326	366.5	256	1027	31.74294090270996	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	false	3111948436323778795	149	228	758	1189	1533	300	ينصرون----- قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باردة مهلكة ببردها وقيل شديدة الهبوب وقيل شديدة الصوت--- وقوله تعالي في ايام نحسات اي------ مشءومات وق------------------------------------------------------را ابن كثير ونافع وابو عمرو نحسات بتسكين الحاء و----الباقون ب-كسرها وكلاهما نعت وهي ما قال سبع ليال وثمانية ايام الحاقة ونحوستها دوام تلك الريح فيها علي حالة واحدة لا تفتر لنذيقهم عذاب الخزي اي الفضيحة في الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة اخزي وهم اي اشد فضيحة وهم لا ينصرون اي لا يدفع عنهم عذاب الاخرة	3217	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1854	true	9022631832453051618	134	242	699	1289	1614	300	يكفرون 4116 قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي عاصفا شديد الصوت ماخوذ من الصرة وهي الصيحة وقال ابن عباس يعني الباردة ماخوذ من الصر وهو البرد قال الفراء هي الباردة تحرق كما تحرق النار وهي ريح باردة شديد------------------ة الهبوب ذات صوت تحرق كالنار وقوله تعالي في ايام نحسات اي نكدات مشءومات عليهم ذات نحوس قال ابن عباس كانوا يتشاءمون بتلك الايام قرا ابن عامر واهل الكوفة نح----سات بكسر --الحاء وقرا الباقون بسكونها يقال يوم نحس ونحس قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- لنذيقهم عذاب الخزي -----------في الحياة الدنيا اي عذاب الهون والذل وهو العذاب الذي يخزون به والخزي والفضيحة والنكال كله بمعني واحد ولعذاب الاخرة اخزي -----------------وهم لا ينصرون ---------------وعذاب الاخرة	1854	-346789708134051998	216	273.0	174	732	29.508195877075195	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	false	4105068062510873531	40	154	209	823	1605	300	تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا قيل في الدنيا وكان ذلك يوم بدر وقوله تعالي ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون----------- في الاخرة فقد حبط ما كان في صورة الحسنات وبقيت السيءات وقيل كلاهما في الاخرة ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك الجزاء جزاء الكفار الذين هم اعداء الله------------ النار ترجمة ع---------------ن قوله جزاء اعداء الله له------------م فيها دار الخلد اي لهم في النار مسكن الخلود جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون في الدنيا وهي ايات ال-----------------قران التي لغوا ------فيها وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين وقوله تعالي وقال الذين كفروا اي ويقول هءلاء الكفار اذا صاروا في النار--- ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن	3224	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1856	true	-7978821865070215536	178	271	956	1456	1604	300	تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا اي- في الدنيا بالقتل والاسر--------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ولنعاقبنهم في الاخرة بعذاب اشد من عذابهم في الدنيا ------------------------------------------------------------------ذلك العذاب جزاء---------------- اعداء الله وقوله تعالي النار بدل من العذاب اي بدل من قوله جزاء اعداء الله وقوله تعالي لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار دار الاقامة جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون يعني-------------- القران جحدوا انه من عند الله 4129 قوله تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا ا-لذين اضلانا من الجن والانس معناه ------------------------------------------------------------------يقول الذين كف-----------روا في النار يا ربنا ارنا اللذين اضلانا عن الحق	1856	-346789708134051998	328	449.0	259	690	47.536231994628906	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3234	false	7818794219525283045	198	240	1030	1236	1548	300	هو للذين امنوا هدي اي مرشد م--------------------------ن الضلالة وشفاء اي شاف من الجهالة وقوله تعا-----------------------------------------------لي والذين لا يءمنون في اذانهم وقر اي ثقل وصمم عن سماعه وفهمه وهو عل----------------------------------------------------يهم عمي اي عمي ل-----------------------------------قلوبهم لتركهم تدبره------------------------------------------------------- اولءك ينادون من مكان بعيد اي --هم	3234	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1862	true	7272842980988656413	215	294	1074	1490	1517	300	هو للذين امنوا هدي وشفاء يعني القران هدي للذين امنوا من الضلالة وشفاء------- من الاوجاع وقال مقاتل شفاء لما في القلوب بالبيان الذي فيه وقوله تعالي والذين لا يءمنون في اذانهم وقر اي انهم في ترك القبول بمنزلة الصم العمي وسيءديهم تكذيبهم الي العمي وقوله تعالي وهو عليهم عمي اي عموا عن القران وصموا عنه وقال السدي عمت قلوبهم عنه والمعني وهو عليهم ذو عمي وانتصب قوله عمي علي المصدر وقوله تعالي اولءك ينادون من مكان بعيد اي انهم	1862	-346789708134051998	135	198.5	105	423	31.914894104003906	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3234	false	7818794219525283045	5	107	26	554	1548	300	قوله تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلك وهو قوله------ ان ربك-------------------------- لذو مغفرة للمءمني----ن وذو عقاب ا-----------------------------------ليم للكافرين ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد وقوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا العجمي المنسوب الي العجم وهم غير العرب فصيحا كان او غير فصيح والاعجمي المنسوب الي الاعجم وهو الذي لا يفصح عربيا كان او غير عربي وقوله تعالي لقالوا لولا فصلت اياته اي هلا---------------------------------------------- بينت اياته ااعجمي وع-------------------------------------------------ربي اي ايكون----------------------------- كتاب اعجمي ورسول عربي	3234	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1862	true	7272842980988656413	23	143	125	721	1517	300	قوله تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي ما كان يلحقه من اذية قومه اي قد قيل للانبياء قبلك ساحر وكذبوا كما كذبت ويجوز ان يكون معناه ما اقول لك ولا امرك بتبليغ الوحي والرسالة الا ما قد قيل للرسل قبلك و---قوله تعالي ان ربك ذو مغفرة وذو عقاب اليم اي لذو مغفرة لمن تاب وامن وذو عقاب اليم لمن ثاب علي الكفر 4144 قوله تعالي---------- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت ايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته اي لو جعلناه قرانا بلغة غير لغة العرب لقال العرب ولو بينت اياته بلغة العرب حتي نفهمها عندك بغير مترجم قوله تعالي ءاعجمي وعربي استفهام علي وجه الاستبعاد كانهم قالوا كتاب اعجمي ورسول عربي	1862	-346789708134051998	179	272.0	140	920	19.45652198791504	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3235	false	-413810689265218029	187	248	973	1266	1535	300	اليه يرد علم الساعة اي لا يعلم متي تقوم الساعة غيره وكل عبد سءل عنها رد علمها اليه كما قال لنبيه قل انما علمها عند ربي الاعراف وقوله تعالي وما تخرج من ثمرات من اكمامها جمع كم وهو غلاف الثمر وقرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية حفص من ثمرات علي الجمع وقرا الباقون من ثمرة علي التوحيد وما تحمل من ---	3235	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1863	true	1978545568744134294	163	205	833	1045	1541	300	اليه يرد علم الساعة اي لا يعلم متي وقت قيا--------------------------------مها الا الله تعالي ولا يجاب فيها بشء ويقال الله اعلم قوله تعا-لي وما تخرج من ثمرات من اكمامها -----------------------قرا نافع وابن ----------------------عامر ثمرات ب---الجمع وقرا الباقون--- ثمرة علي الوحدان وقوله تعالي من	1863	-346789708134051998	133	194.5	101	296	44.93243408203125	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	150	259	757	1293	1493	300	وقوله تعالي وضل عنهم اي بطل--- كانوا يدع-------ون من قبل اي في الدنيا----------- وظنوا اي علموا وايقنوا ما لهم من محيص اي معدل م------------------ن النار ويجوز ان يكون الظن علي غلبة الظن فانهم يطمعون في الخروج ولذلك يسالونه وقوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير قال مقاتل نزلت في ابي حذيفة بن المغيرة يقول لا يمل هذا المشرك الجاحد بالقيامة من مسالة الله الذي هو مقر بانه خالقه ورازقه السعة في المال والسلامة في النفس والظفر بكل محبوب وان مسه الشر اي ناله المكروه--------------------------- فيءوس قنوط اي يياس من -------------------زوال ما به ويظن ان يدوم عليه ويقنط من رحمة الله---------- ولءن اذقناه رحمة ------------منا من بعد ضراء مسته	3236	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1864	true	-7747746931744829097	11	93	50	456	1476	300	وقوله تعالي وضل عنهم اي ضاع ما كانوا يدعون يعبدون من قبل ف---ي الدنيا قوله تعالي وظ-----------------نوا ما لهم من محيص اي ايقنوا انه لا خلاص لهم من النار 4149----------------------------------------------------------------- وقوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير اي -----------------------------------------لا يمل الانسان من الخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مسه الشر -------والمكروه والامراض والاسقام والشداءد فيءوس قنوط اي يصير ايس شء من عود النعمة وزوال المكروه عنه فيضجر علي ذلك غاية الضجر 4150 قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا اي نعمة منا من بعد ضراء مسته	1864	-346789708134051998	222	269.5	171	643	34.52566146850586	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	false	1897307986923783568	167	298	922	1603	1612	300	وقوله تعالي وتنذر يوم الجمع اي ولتخوف بيوم القيامة الذي هو يوم جمع الخلاءق من الاولين والاخرين للحساب والجزاء---------- لا ريب فيه اي لا شك في كونه ومجيءه فريق في الج-----------------------------------------------نة وفريق في السعير اي واذا جمعوا ليوم الحساب فمنهم فريق يدخلون الجنة وهم الذين خافوا بتخويفك فامنوا ومنهم فريق يدخلون---------------- النار وهم الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يجيبوك وكذبوك ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير وقوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة مجتمعين عل------ي الايمان مستحقين للجنان وقيل اي فريقا واحدا اما ضالين من اهل السعير واما مهتدين من اهل الجن--ة وقوله تعالي ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يهدي من علم منه اختيار الهدي فيدخله بذلك في ------الجنة والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ا-------ي والواضعون	3242	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1866	true	1041776965559378123	141	269	737	1406	1554	300	-قوله تعالي وتنذر يوم الجمع وهو يو-------م القيامة يج-----------مع الله فيه-- الاولين والاخرين واهل السماوات واهل الارض لا ريب فيه اي لا شك في الجمع فيه انه كاءن ثم بعد الجمع يتفرقون كما قال الله تعالي فريق في الجنة وفريق في السعير اي طاءفة من اهل---------------------------- الجمع وهم المءمنون يساقون الي الجنة يتنعمون ويتمتعون وطاءفة يساقون الي النار ذات الوقود وهم الكفار فيها يعذبون 428 قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي لو شاء لجمعهم علي دين الاسلام بان يعرفهم طريق الحق بالاضطرار ولكنه لم ي---------------------------فعله اراد ان يعرضهم للثواب والالجاء يمنع من ذلك ومثل ------------------------قوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم ------------------علي الهد--------------------------------------------------------------------------------------ي الانعام وقوله تعالي ولكن يدخل من يشاء في رحم---------------------------------------ته --اي في دين الاسلام والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير يمنعهم اي والكافرون	1866	-346789708134051998	268	327.0	205	914	29.32166290283203	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	false	1897307986923783568	25	127	136	691	1612	300	تعالي والذين اتخذوا من دونه او------------------------------------------------------------لياء اي اصناما يتولونها الله حفيظ عليهم اي ----يحف-ظ عليهم اعمالهم واقوالهم وعقاءدهم ويوفيهم يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي -----------------------------بمسلط عليهم تدخلهم في الايمان جبرا ولا بمنصوب عليهم بحفظ اعمالهم ومجازاتهم عليها شرا انما عليك البلاغ فبلغ ولا تضق بنفورهم صدرا وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير وقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا بلسان قومك كما ارسلنا كل---- رسول بلسان قومه لتنذر ام القري--------------- لتخوف اهل مكة التي هي اصل كل بلدة ف--------ان الارض منها ---------------------دحيت ومن حولها	3242	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1866	true	1041776965559378123	44	127	237	669	1554	300	تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي--------------------- الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي-- اعمالهم ليجازيهم بها------------------------- وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم 427 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما انزلنا علي من قبلك بلسان قومهم انزلنا عليك قرانا بلغة العرب لتخوف به ام-- القري وهي مكة سميت ام القري لان الارض----- دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها	1866	-346789708134051998	211	242.5	165	697	30.27259635925293	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3259	false	1093423718507560289	10	248	50	1427	1716	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون وقوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش اي وذلك النعيم ايضا للذين يتوقون عن الذنوب الكثيرة والاعمال الفاحشة وقد ذكرنا الاقاويل في الكباءر في قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء وفسرنا الفاحشة والفحشاء في قوله انما يامركم بالسوء والفحشاء البقرة وظاهر تفسير الفاحشة القبيحة وقيل هي المفرطة في القبح وفي---------------------------------------------------------------------------- الجمع بينهما هاهنا وجوه قيل الفواحش فوق الكباءر وقيل هما وصفان لعظاءم الذنوب والعطف بالواو لتغاير المعنيين والموصوف واحد كانه قال يجتنبون المعاصي وهي عظيمة عند الله تعالي في الوزر وقبيحة في العقل والشرع وقوله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون اي واذا غضبوا بايذاء احد اياهم غفروا لمن اغضبهم وكظموا غيظهم وزيادة هم في هذا الفعل اشارة الي انهم يعفون عنهم من عند انفسهم من غير ان يحملهم------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------عليه شفيع او--- ساءل والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون وقوله تعالي والذين استجابوا لربهم وهذا من صفاتهم ايضا اي اطاعوا الله فيما امرهم به واجابوا الي ما دعاهم اليه -----------واقاموا الصلاة اي اداموا الصلاة في اوقاتها بشروطها وامرهم شوري بينهم اي يتالفون علي نصر الدين واحياء الحق فيتفقون علي التش------------------------------اور في الامور ليقع امضاءها علي اتفاقهم فلا يختلفون -------------------------------------------ولا يتنازعون وهو يرجع الي الايات المتقدمة التي فيها الامر بالتالف والنهي عن التفرق ومما رزقناهم ينفقون في ------وجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق فرضا ونفلا والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وقوله تعالي والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون --------قيل اذا -نالهم البغي -----من ال----كفار ينتصرون	3259	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1875	true	-3239766602429652868	68	262	332	1370	1570	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قد تقدم الكلام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكباءر والفواحش في سورة--------------------- النساء ------قال مقاتل الفواحش ما يقام فيها الحد في الدنيا------------------------------------------- وقيل الفواحش الزني وانواعه وكباءر الاثم الشرك كذا قال ابن عباس وقرا حمزة كبير الاثم علي الوحدان وهو يريد الجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وقوله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون اي يكظمون الغيظ و----------------------------------------------------------------------------------يعفون عمن ظلمهم ويطلبون بذلك ثواب الله وعفوه وهذه الاية نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين اقبل رجل من المشركين يشتمه ويقع فيه ولم يرد عليه ابو بكر رضي الله عنه 4238 قوله تعالي والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجابوه الي ما دعاهم اليه من التوحيد والعبادة------------------------------------------ وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ين-------------------------فقون اي فعالا من المشورة وهي الامر الذي يتشاور فيه يقال صار هذا الامر شوري بين القوم اذا تشاوروا فيه والمعني انهم يتشاورون فيما يبدو لهم ولا يعجلو--------------------------------------------------------------------------------------------ن في الامر وقال الحسن والله ما تشاور قوم الا هداهم الله تعالي لافضل ما بحضرتهم والمعني انهم اذا حدث بهم امر لا نص فيه من كتاب ولا سنة ولا اجماع شاور بعضهم بعضا لاظهار الحق 4239 ------------------------------------------قوله تعالي والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون معناه الذين اذا اصابهم البغي والظلم والعدوان هم ينتصرون	1875	-346789708134051998	349	288.0	276	1827	19.102354049682617	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	16	122	92	682	1524	300	وتراهم يعرضون عليها اي علي النار والعذاب المذكور قبله كناية عنها خاشعين من الذل نصب علي الحال اي ساكتين منكسرين من الخزي وال---------------------هوان ينظرون من طرف خفي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما اي ذليل وقال الحسن وقتادة رحمهما الله يسارقون النظرة وقيل لا يمكنهم ان ينظروا الي النار بجميع ابصارهم لما يرون من هولها وقيل اي لا يرفعون ابصارهم للنظر رفعا تاما لانهم ناكسو رءوسهم وعلي هذه الوجوه تكاد عيونهم تخفي وقيل ينظرون الي النار بقلوبهم وهي خفية لانهم حشروا------------------------------------------------------------------------- عميا و------------------قوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي ال-----------خ---------------------------------------سران في الحقيقة لهءلاء الذين حرموا منافع انفسهم-------------------- واهليهم او	3262	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1877	true	-2997468191015068641	189	297	962	1548	1563	300	وتراهم يعرضون عليها اي علي النا----------------ر قبل ان يدخلو-ها خاشعين من الذل اي اذلاء من ------------------------------الهوان وقيل ساكنين متواضعين ينظرون من طرف خفي اي ينظرون الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزعا منه وقيل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف هو العين وعن ابن عباس انه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ينظرون---------- بقلوبهم نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء قوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين------------------ الذين خسروا------ انفسهم بان صاروا الي النار واهليهم في	1877	-346789708134051998	226	281.0	180	893	25.307950973510742	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	138	205	781	1084	1524	300	وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم ويجوز ان يكون هذا من قول المءمنين ويجوز ان يكون من الله تعالي 46 وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل---------------- استجيبوا لربكم --------------------------------------------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من نكير	3262	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1878	true	-6580685019117130944	1	73	7	341	1484	300	وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم---------------------------- اي داءم لا ينقطع --------------------------------------------------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 4247 قوله تعالي استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير	1878	-346789708134051998	211	343.0	163	418	50.47846984863281	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3265	false	-6534523793804157216	86	180	411	884	1494	300	وراء حجاب------------------------------------------------------------------- او ارسالا اليه رسولا اي يرسل ملكا بالوحي اليه كما ارسل جبريل عليه السلام الي محمد صلي الله عليه وسلم ف------------------يوحي باذنه ما يشاء اي فيبلغ باذن الله ما يشاء------------------------------------------------------------------------------------- انه علي حكيم اي قاهر فلا يمانع مصيب في اقواله وافعاله فلا يعارض وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم وقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اي كما اوحينا الي ساءر الانبياء اوحينا اليك قرانا هو-------------- حياة من موت--- الجهل	3265	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1879	true	-8712282063555503015	63	170	310	849	1494	300	وراء حجاب كما كلم موسي او برسالة ملك اليهم فمن قرا او يرسل بنصب اللام فمعناه او ا----ن يرسل رسولا من الملاءكة ك-------------ما ارسل جبريل عليه السلام وتقديره وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا ان يوحي -اليه او يكلمه من وراء حجاب او يرسل رسولا ومن قرا بالرفع اراد وهو يرسل فهو ابتداء واستءناف والوقف كاف علي ما قبله وقوله تعالي انه علي حكيم اي --هو اعلي------------------------------------------------------------- من ان يدركه الخلق بالابصار الفانية بلا حجاب الحكيم فيما يامر وينهي 425253 ----------------------------------------قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اي كما اوحينا الي الرسل من قبلك اوحينا اليك جبريل بالقران الذي فيه حياة القلوب من الجهل	1879	-346789708134051998	183	168.0	135	660	27.727272033691406	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3275	false	-2190324243882964451	6	110	30	590	1569	300	وقوله تعالي ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات فجعلنا منهم مالكا ومملوكا ورءيسا ومرءوسا وصاحب صنعة رءيسة رفيعة وصاحب صنعة خسيسة ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي لينتفع كل طبقة منهم بالطبقة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------خري بان يستعمله فيما يحتاج اليه بما يتعلق بصنعته وينتفع العامل بما ياخذه من اجره فيتعيش كل واحد منهما بصاحبه وفي ديوان الادب سخريا ما كان من السخرة فهو مضموم وما كان من الهزء فهو مكسور وقوله تعالي ورحمت ربك خير مما يجمعون اي الن-------------------بوة خير من الاموال المجموعة واذا كانت قسمة هءلاء الي الله تعالي دون خلقه فالاول اولي بذلك وقيل------ ورحمت ربك --اي النبوة يا محمد خير مما كانوا يجمع-----ون من الاموال	3275	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1887	true	-6621859323466177705	64	140	325	754	1622	300	وقوله تعالي ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات يعني الفضل في الغني والمال------------------------------------------------------ ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي ليستخدم بعضهم بعضا فيسخر الاغنياء باموالهم الفقراء ليلتءم قوام امر العالم وقال قتادة ليملك بعضهم بعضا فيتخذونهم عبيدا ومماليك والسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري- بالكسر من الاستهزاء وبالضم من التسخي----------------ر وقوله تعالي ورحمت ربك خير مما يجمعون اي وما خصك الله به من النبوة خير لك مما يجمعون من المال----------------------------------------------------------- وقيل معناه ورحمة ربك يعني الجنة للمءمنين خير مم------ا يجمع الكفار من الاموال	1887	-346789708134051998	182	194.5	142	691	26.338640213012695	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3281	false	4104755907342560864	177	253	905	1245	1467	300	تعالي ام انا خير من هذا الذي هو مهين قيل اي بل انا خير وقيل تقديره اهذا خير ام انا خير من هذا وقيل ام عطف علي قوله افلا تبصرون ام تبصرون وتعلمون اني خير من هذا يعني موسي هو مهين قال قتادة اي ضعيف وقيل فقير وقيل يمتهن نفسه في حواءجه ليس له من يكفيه وقوله تعالي ولا يكاد يبين اي لا----- يبين عن نفسه ما يريد بكلامه وقيل اراد ما كان بلسانه من -----------عقدة	3281	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1891	true	5972165757626881287	99	154	499	751	1554	300	تعالي ام انا خير من هذا الذي هو مهين---- اي ب--------------------------------ل انا خير من هذا الذي هو ضعيف حقير ي------------------------------------------------عني موسي وانما وصفه بهذا لانه كان يقوم بامر نفسه ولم يكن احد يقوم بامره ومن ذلك المهنة وقوله تعالي ولا يكاد يبين اي لا يكاد يبين الكلام يعني انه --------------------كان بلسانه لثغة من اثر العقدة	1891	-346789708134051998	128	151.0	94	356	35.955055236816406	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3281	false	4104755907342560864	1	50	6	261	1467	300	تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي--------------------------------- ينقضون عه-دهم بالايمان اي كانوا قالوا له نءمن بك فلم يءمنوا قوله تعالي ونادي فرعون في قومه قيل خطب وقيل نادي في الناس بالاجتماع فلما اجتمعوا عنده قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	3281	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1891	true	5972165757626881287	29	68	143	344	1554	300	تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم 4351 ق-----------------------------------------وله تعالي ونادي فرعون في قومه الي قول----------------------------------------------ه قال ي-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	1891	-346789708134051998	154	250.0	122	289	53.28719711303711	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	3	87	16	439	1565	300	تعالي ما ضربوه لك الا جدلا اي لم يضربوا لك هذا المثل الا اظهارا للغلبة في المجادلة دون طلب الحق بالمباحثة وليسوا باهل الجدل في هذا وحده----------------- بل هم قوم خصمون مجا-دلون -------------في كل شء 59 ان هو----------------- الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وقوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا ع----------------------ليه اي ما عيسي الا عبد ---اكرمناه بالنب-------------------------------------وة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي عبرة واية يتمثل بها في الاستدلال علي قدر---ة الله تعالي	3284	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1892	true	-3382354618796367809	202	296	1045	1518	1536	300	تعالي ما ضربوه لك الا جدلا اي ما ذكر-وا لك وصف عيسي- الا ليجادلوك به لانهم قد علموا ان المراد بحصب جهنم ما اتخذوه من الموت ثم ذكر انهم اصحاب خصومات فقال بل هم قوم خصمون اي جدلون بالباطل وعن ابي امامة الباهلي انه قال ما ضل قوم الا اوتوا الجدل ثم قرا هذه الاية 435960 ---------------------------------------------------قوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه فيه بيان ان عيسي عليه السلا--------م عبد مثلهم فضله بالنبوة والرسالة والمعني انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي جعلنا خلقه بغير الاب اية تدلهم-- علي وحدانية الله تعالي	1892	-346789708134051998	185	186.0	137	536	34.51492691040039	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3285	false	1551632759172747552	19	92	106	484	1567	300	الذي تختلفون فيه قيل كانوا يختلفون في امور الدنيا والدين فقال ------ابين لكم امور--------------------------------------------------------------------------- الدين وهي بعض تلك الامور وقيل بعض الذي تختلفون فيه ---اي كل الذي----------------- كما قال يصبكم بعض الذي يعدكم غافر وهذا ترقيق في الكلام--------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه وحدوه واطيعوه هذا صراط مستقيم هكذا كان يقول عيسي فهو الحق دون ما تقول النصاري فاختلف الاحزاب من بي----------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	3285	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1893	true	3347054842499751176	172	283	870	1470	1553	300	الذي تختلفون فيه -اذ كانوا مختلفين في بعض التوراة وقال بعضهم معناه لابين لكم امر دينكم لانهم كانوا مختلفين في امر دينهم ودنياهم والمقصود من ارسال الرسل بيان الدين ---فكان ذلك------------ بعض --ما اختلفوا فيه وقد يذكر البعض ايضا بمعني الكل كما قال الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل واراد بالبعض الكل لان المستعجل ايضا قد يدرك البعض فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبد--------------وه هذا صراط مستقيم 436566 قوله تعال------------------------------ي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد به فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1893	-346789708134051998	215	270.5	165	662	32.47734069824219	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3293	false	-3647493073443887995	4	112	14	572	1510	300	يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السما------------------------------------------------------ء بدخان مبين وقوله لا اله الا هو يحيي ويميت اي يحييهم بعد ان كانوا امواتا ثم يميتهم عند انقضاء اجالهم واذا قدر علي هذا قدر علي احياءهم وبعثهم بعد موتهم وقوله تعالي ربكم ورب اباءكم الاولين اي المالك والمصرف والمدبر للكل وقوله تعالي بل هم في شك اي ليسو بموقنين بل هم مقلدون شاكون يلعبون في دينهم يدينون بما لا دليل علي صحته------------------------------------ ولا يتاملون في عاقبته كالصبي يلعب فيفعل ما لا يدري كيف عاقبته ولعله يءديه الي مكروه وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فارتقب انهم مرتقبون اي فانتظر يا محمد يوم تاتي السماء بدخان مبين	3293	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1899	true	5849339253218385391	0	76	0	403	1616	300	يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين معناه ان الذي دبر----------------- السماوات والارض هو الذي دبر بارسال الرسل رحمة منه فان كنتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موقنين بتدبيره في السماوات والارض فايقنوا انما هو مثله واليقين ثلج الصدر بالعلم ولذلك يقال وجد برد اليقين ولا ي---جوز في صفات الله تع-----------------------------------------------الي موقن ويجوز عليم وعالم 449 قوله تعالي بل هم في شك يعني الكفار من هذا القران يلعبون اي يهزاون به لاهين عنه 441016 قوله تعال-----------------------ي فارت--------قب يوم تاتي السماء بدخان مبين	1899	-346789708134051998	111	-53.0	88	753	14.741035461425781	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3294	false	795578563240355645	10	184	51	973	1600	300	اني لهم الذكري اي من اين لهم ان يتذكروا وكيف يتذكرون ولم يتذكروا بالرسول الذي جاءهم وهو قوله وقد جاءهم رسول مبين اي محمد ثم تولوا عنه اي اعر----------ضوا عن تصديقه ومتابعته وقالو-----------------ا معلم علمته الشياطين ما يقول انه قران منزل من الله تعالي كما تعلم الكهنة وقيل يعلمه جبر ويسار ابو فكيهة كما قال ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر النحل مجنون لا عقل له فاذا لم يتعظوا بالقران وبما كان من رسول الله تعالي من البيان والبرهان فكيف بالدخان 15 انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم --نبطش ---------البطشة الكبري انا منتقمون وقوله تعالي انا كاشفو العذاب قليلا اي بعض هذا العذاب نمتحنهم بالش------------------------------------------------كر والوفاء بالعهد او نكشفه مدة قليلة----------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- انكم عاءدون اي تعودون الي الكفر الذي كنتم فيه ثم قال نبطش البطشة الكبري انا منتقمون وفيه اختصار وتقديم وتاخير اي فاذا عدتم فانا منتقمون منكم ي---------------------------------------------------وم نبطش البطشة الكبري اي يوم ناخذكم الاخذة العظمي اي بعذاب هو اكبر من الاول ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم وقوله تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون هكذا كما قال	3294	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1900	true	2835029934330680342	72	237	392	1266	1575	300	اني لهم الذكري اي من اين لهم الذكري اي من اين ينفعهم ايمانهم-------------------------------- وقد جاءهم رسول مبين في الوقت الذي كانوا مكلفين فيه ثم اعرضوا عن الايمان ب-----ه وقالوا معلم مجنون اي هو معلم يعلمه الجن ويعترضون له-------------------------------------------- وقيل معناه يع-------------------------------------------------------لمه بشر------ مجنون بادعاءه النبوة ويكون معني قوله انا كاشفو العذاب اي عذاب الدنيا بعد مجء الرسول الي وقت ال--------------------دخان فمهلهم لكي يتوبوا ولن يتوبوا والمراد بالبطشة الكبري علي-------------------------------------------------- هذا القول يوم القيامة واما علي القول الاول فقوله اني لهم الذكري اي التذكر وال------اتعاظ يقول كيف يتذكرون ويتعظون وحالهم انه قد جاءهم رسول مبين ظاهر الصدق والدلالة ثم تولوا عنه اي اعرضوا ولم يقبلوا قوله وقوله تعالي انا كاشفو العذاب يعني عذاب الجوع قليلا اي زمانا يسيرا قال مقاتل يعني يوم بدر انكم عاءدون في كفركم وتكذيبكم------------------------------------------------------ وفيه ا----------------------------علام انهم لا يتعظون وانه اذا رفع عنهم العذاب عادوا الي طغيانهم قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري اي واذكر لهم ذلك اليوم يعني يوم بدر 4417 قوله تعا---------------------------------------------------------لي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي كلفنا قبل	1900	-346789708134051998	254	155.5	190	1231	20.633630752563477	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	95	229	478	1184	1560	300	تعلوا علي الله اي لا تترفعوا عن طاعة الله وطاعة من الزمكم طاعته اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة بينة علي ما ادعيه------------------------------------------------------------ واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي---------------------------- تقتلوني بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني 21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي -ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني وكونوا بمعزل مني الي----------------------------- ان ي------حكم الله بيننا وقوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون مصرون علي الكفر لم يرسلوا بني اسراءيل وعلو------------------ا علي------ الله وقوله تعالي--- فاسر بعبادي ليلا اي فدعا ربه بالنصرة والنجاة فاجبنا دعاءه وقلنا له اذهب ببني اسراءيل الذين امنوا بك ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه فاجعلوا ذلك ليلا	3296	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1901	true	4820664982971954506	0	109	0	550	1548	300	تعلوا علي الله اي لا تتجبروا عليه بترك------------------- طاعته اني اتيكم بسلطان مبين ب--حجة بينة ظاهرة تدل علي صدقي فلما قال موسي هذه المقالة توعدوه بالقتل بالحجارة فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ان تقتلون-----------------------------------------------------------------------------ي بالحجا----------رة وان لم تءمنوا لي فاعتز------------------------------------------------------------------------------------لون اي وان لم ت-----------صدقون فاتركوني لا معي ولا علي فلا اقل من ان تكفوا شركم عني فابوا ان يقبلوا منه ولم يءمنوا ---------به فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون ---------------ولم يدع الا بعد ان اذن له في الدعاء عليهم فدعا عليهم قال ال------له تعالي له فاسر بعبادي ليلا حتي تقطع بهم البحر--------------------------------------------------------------------- انكم متبعون--- يتبعكم فرعون وقومه ف--يكون ذلك سببا	1901	-346789708134051998	293	350.5	227	857	34.189029693603516	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	false	-5628286425946561000	201	288	1114	1593	1656	300	قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات اي اعطينا بني اسراءيل من العلامات الدالة علي انعامي عليهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي--------- ما فيه بلاء مبين اي ما يعلم به انعامي عليهم ظاهرا ------وقوله تعالي ان هءلاء اي ان هءلاء المشركين ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي لا موت سوي موتتنا الواحدة التي ي-----موتها الناس-------------------------------- وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين بعدها وذكر الاولي ليس لاثبات الثانية منهم بل ارادوا نفي موتة اخري بعدها فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين--- فاتوا باباءنا اي اءتوا باباءنا الذين ماتوا	3298	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1902	true	-1082016332036422996	194	289	1011	1519	1572	300	قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات من----------------------------------------------------------- فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة------------------- ظاهرة 443435 قوله تعالي ان هءلاء--------------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل 4436 قوله تعالي فاتوا باباء----------------------------------نا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءن----ا الذين ماتوا	1902	-346789708134051998	230	331.0	183	645	35.65891647338867	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	false	-5628286425946561000	13	54	66	274	1656	300	هذا لم يكن للكافر في الارض موضع عبادة ولا في السماء مصعد طاعة فلم تبك----------------------------------------- عليه السماء وال---ارض وقوله تعالي وما كانوا منظرين اي ممهلين بعد حلول وقت هلاكهم 30------------------------------------------- ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون انه كان	3298	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1902	true	-1082016332036422996	114	181	566	937	1572	300	هذا لم يكن لفرعون وقومه--- موضع------------------------- طاعة في الارض ولا مصاعد طاعات في السماء فتفقدهم وتبكي عليهم بخلاف -المءمنين وقوله تعالي وما كانوا منظرين اي لم ينظروا ولم يمهلوا حين اخذهم العذاب لتوبة ولا لغيرها 443031 قوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي خلصناهم مما كان فرعون يفعل بهم من ذبح الابناء واستحياء النساء واستعمالهم في الامور الشاقة وقوله تعالي من فرعون انه كان	1902	-346789708134051998	126	152.5	98	400	31.5	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3303	false	5508695021153774610	38	170	193	908	1597	300	الموتة الاولي في الدنيا وقيل اي لكن الموتة الاولي قد ذاقوها -----------وق-هم عذاب الجحيم اي حفظهم عما فيه اهل-- النار من العذاب 57 فضلا من -----------------------------ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون فضلا من ربك اي تفضلا---- عليهم من غير استحقاق لاحد فان العبد لا يستحق علي الله شيءا---------------------------------- ذلك هو الفوز العظيم اي الظفر العظيم بكل محبوب والخلاص العظيم من كل مكروه وقوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي يسرناه علي لسانك فتقرءه من غير كتابة ولا نظر في مكتوب وقيل اي انزلناه ميسرا بلسانك ولسان قومك وهو العربية وقوله تعالي لعلهم يتذكرون اي ليتذكروا ويتعظ--------وا به ويفهموا معانيه و يسرناه ترجع الكناية فيه الي الكتاب المذكور في اول السورة فارتقب انهم مرتق-------بون اي فانتظ--------ر ما وعدنا-ك من النصر والظفر والعلو في الدنيا والاخرة فانهم منتظرون	3303	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1905	true	-6505596196821609297	173	278	959	1525	1640	300	الموتة الاولي اي لا يموتون سوي----- الموتة التي----- ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم اي ودفع عنهم ربهم عذاب النار مع ما اعطاهم من النعيم المقيم وقوله تعالي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم اي فعل الله ذلك بالمتقين-------------------------------------------- تفضلا منه عليهم وسمي الثواب فضلا ل---ان ال-------------------له تعالي لم يكلفهم لحاجته ولكن ليصلوا الي ذلك الثواب 4458 ----------------------------------------------------------قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك ا--------------------------------------------------------------ي انزلنا القران بلغتك ولغة-- قومك ليسهل عليهم و---------- لعلهم يتذكرون -------------يتعظون فيءمنوا به ولولا تيسير الله حفظهما ما قدر احد علي حفظه لعظم امره وجلال قدره 4459 قوله تعالي فارتقب انهم مرتقبون اي -انتظر بالكفار ما وعدناهم من العذاب انه--------------------------------م منتظرون	1905	-346789708134051998	239	206.0	184	820	29.14634132385254	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3306	false	4659405227384605215	107	189	568	987	1559	300	تعالي ويل لكل افاك اثيم اي وعيد بشدة عذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل كذاب مرتكب للم---اثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يسمع ايات الله تتلي عليه اي يسمع القران يقرا عليه ثم يصر مستكبرا اي يدو--------------م علي جهله وضلاله متعظما عن الانقياد لمن جاء بها بسبب امواله واتباعه كان لم يسمعها اي الايات فبشره بعذاب اليم اي فاخبره بان له عذابا وجيعا في الدنيا والاخرة----------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين	3306	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1907	true	-6243026530229494024	1	116	5	599	1520	300	تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايت الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يس---------------------------------------------------------------------------------------------------مع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفر-------ه متعظما عن الايمان بالل---------------------------ه كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب---------------------- وجيع يخلص وجعه اليه 459 قوله تعالي واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1907	-346789708134051998	160	183.5	124	749	21.36181640625	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	false	-6271469548643594960	31	245	162	1254	1530	300	جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم وقوله تعالي من وراءهم جهنم اي امامهم والاسم للخلف والقدام جميعا لانه اسم لما وراءك وهو يشملهما ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي ولا ينفعهم ما كسبوا في الدنيا من مال وولد----- ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا ما عبدوه في الدنيا من الاصنام ووالوها ورجوا نصرتها من دون الله ولهم---------- عذاب عظيم في جهنم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقوله تعالي هذا هدي اي هذا ال-------------------------------------------قران ارشادلكم الي الحق والذين كفروا بايات ربهم----- اي جحدو----------ها لهم عذاب من رجز اليم قرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص ا---------------ليم بالرفع---- نعتا لقوله عذاب وقرا الباقون خفضا نعتا لقوله من رجز والرجز المكروه المءذي الشاق 12 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ----وقوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون سخر اي ذلل والفلك----------------------------------- السفينة وقد يكون جمعا بامره اي بتسخيره و فضله رزقه ولعلكم تشكرون اي لتشكروا اي يلزمكم شكره وقوله تع------الي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا من الشمس والقمر والنجوم	3307	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1907	true	-6243026530229494024	127	268	650	1360	1520	300	جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفعهم ما كسبوا من الاموا--ل والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب ا----------------------------------------لله ولهم في الاخرة عذاب عظيم كل ذلك للنضر بن الحارث وامثاله 4511 قوله تع--------------------------الي هذا هدي اي هذا القران بيان للحق من الباطل في كل ما يحتاج اليه من امر الدين والدنيا والذين كفروا باي-ت ربهم الله اي جحدوا دلاءل الله لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من عذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم وقرء اليم بالرفع علي نعت ال-----عذاب وبالكسر علي نعت ---------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجز 4512 قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي هو الذ---------------------------ي ذلل لكم البحر بتسهيل السبيل الي سلوكها باتخاذ السف-----------ن --واصلاحها ولتبت-غوا من فضل-----ه ولعلكم تشكرون وباقي الاية قد تقدم تفسيرها 4513 قوله تعالي وسخر لكم ما في السموت من -----------------------شمس و--قمر و--نجوم	1907	-346789708134051998	359	401.0	278	1229	29.21074104309082	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3312	false	-2431588359211457754	46	88	256	478	1560	300	علي- وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم وفي عتبة وشيبة والوليد بن عتبة لعنهم الله وهم الذين اجترحوا السيءات قالوا للمءمنين ما انتم علي شء وان كان ما تقولون حقا---------- لنفضلن عليكم في الاخرة كما فضلنا عليكم في الدنيا فنزلت الاية	3312	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1909	true	-6998907473751532146	150	180	802	956	1644	300	عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم يوم بدر كانوا يقولون لهم لء-------------------------------------------------------------------------ن كان محمد----- حقا في الاخرة لتفضل- عليكم في الاخرة كما فضلنا عليكم في الدنيا ومعني الاية	1909	-346789708134051998	110	156.0	86	233	47.21030044555664	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	7	285	40	1471	1547	300	رحمته ذلك هو الفوز المبين اي الفلاح الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرم---------------------------------------------ين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها---------------------------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والساعة ---نصب---ا عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقون رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ان قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك الا ظنا وما نحن بمستيقنين بذلك 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو وقيل اليوم ننساكم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار --ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي -------------------تركتم ذكره والاستعداد له وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي مانعين عنكم العذاب------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	3315	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1911	true	-53688424168883170	72	245	403	1312	1603	300	رحمته ذلك هو الفوز المبين----------------- واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عل---------------------------------------يكم فاستكبرتم وك-------------------------------------------نتم قوما مجرمين 453233 قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبع------------------------ث والساعة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ومن قرا----- والساعة بالنصب فهو عطف- علي----- وعد وبدا لهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------- اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتا--------------------------------بهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير 4534 قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتر-كم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك 4535 قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	1911	-346789708134051998	345	168.5	273	1812	19.039735794067383	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3317	false	4311592095437390974	27	227	162	1173	1554	300	قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم مر----- تفسيره وقوله تعالي--- خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق------------ واجل مسمي قيل للحق الذي له علي خلقه ولاجل ينتهي اليه وهو يوم---------------------------------------------------------------------- القيامة وهو مسمي معلوم عنده وان اخفاه علي خلقه وقيل الا بالحق واجل مسمي اي مقرونا بالحق وهو التكليف بالامر والنهي ثم يجزي يوم القيامة بالثواب والعقاب ومقرونا باجل مسمي وهو ما بينا وقوله تعالي والذين كفروا عما انذروا معرضون اي وكفار مكة عما خوفوا به معرضون ل----------------ا يتفكرون فيه ولا يءمنون به قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اي ما تعبدون من دون الله اي من الاصنام وقال القتبي ما هاهنا للجمع بمعني الذين بدليل م-----------ا بعده اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني اي شء خلقوا مما في الارض ان كانوا الهة كالذي --خلق الله تعالي ام لهم شرك في السماوات اي الهم نصيب يدعونه في السماوات اي في خلق السماوات-------------------------------------- اءتوني بكتاب من قبل هذا اي من قبل القرا---------ن او اثارة من علم ----------اي رواية تروونها من العلماء والانبياء ان كنتم صادقين	3317	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1912	true	4450407075691856100	53	185	288	994	1595	300	قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم قد تقدم تفسيره -قوله تعالي ما خلقنا السم--وت والارض وما بينهما الا بالحق ظاهر المعني واجل مسمي-------------------------------- ينتهي اليه وهو يوم القيامة تنتهي اليه السماوات والارض وهذا اشارة الي فناءهما وانقضاءهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين كفروا عما انذروا معرضون اي معرضون ---عما خوفوا به من القران ولا يتدبرون ولا يتفكرون 464 قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل ارايتم ما تدعون من دون الله من الملاءكة و------------------الاص-----------------------------------------------نام وتدعون انها الهة اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني -ماذا خلقوا م----ن الارض لان الخالق هو -الذي يستحق ال---عبادة ام لهم شرك في السم--وت ام -لهم نصيب---------------------- في خلق السماوات فذلك ما اشركتموهم في عبادة الله تعالي اءتوني بكتاب من قبل هذا القران فيه برهان ما تدعون او اثارة من علم معناه اءتوني ببقية-------- من --علم-- المتقدمين ان كنتم صادقين	1912	-346789708134051998	436	467.0	342	1187	36.73125457763672	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	false	6808209017760804107	4	177	22	879	1492	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي ايات القران واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين وهو تلبيس منهم علي الضعفة -وتنفير لهم عن السماع والقبول ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي ف------------------------------------------------------------لا تقدرون انتم علي دفع عذاب الله عن-----------------------------------ي هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي -------------------تخوضون ف-------------------------يه من هذا الوجه--- كفي به شهيدا بيني وبينكم اي شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم وهو الغفور لمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاب الرح---------يم اي ------الحليم فلا يعاجل بالعقاب قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين وقوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا اي لست باول رسول فقد ارسل	3319	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1913	true	-9179687175712977352	12	163	66	795	1447	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قا---------------------------------------------ل الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين --ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو -------------قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون -----علي دفع عقاب----ه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه ان-ه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي------------------ القران جاء من عند الله-------- وهو الغفور الرحيم في تاخير العذاب عنكم حين لم يعجل عليكم بالعقوبة قال الزجاج هذا دعاء لهم اي التوبة معناه ان من اتي من الكباءر بمثل ما اتيتم به من الافتراء علي الله ثم تاب فالله غفور رحيم اي غفور له رحيم به 469 قوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل ا------ي --------------------------------------------ما انا -------------------------------------------------------------------اول رسول ----ارسل	1913	-346789708134051998	322	410.0	247	1168	27.568492889404297	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	false	4220451068825461825	111	251	586	1312	1556	300	واصلح لي اي اموري في ذريتي اي----- اولادي حتي ينشءوا في الصلاح اني تبت اليك من كل ذنب اذنبته واني من المسلمين ا-----------------------------لمنقادين لدينك وامرك ونهيك------------------------------------------------------------------ اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا------------------------------------------------------------ ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون وقوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ويتجاوز عن سيءاتهم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بالنون فيهما والباقون بالياء علي ما لم يسم فاعله و احسن رفع لانه اسم ما لم يسم فاعله اي يتقبل عن هءلاء الاولاد البررة حسناتهم ويتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة اي كما هو حكمنا في اصحاب الجنة وعد الصدق اي وعدناهم بذلك--------- وعدا صدقا وهو اضافة الشء --الي نعته الذي كانوا يوعدون ودلت صيغة الجمع في اخره ان الاية في كل الاولاد البررة والذي قال لوالديه اف ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما------------------------------------------------ اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي	3324	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1917	true	8237891305345413764	138	288	684	1440	1494	300	واصلح لي--------- في ذريتي اي اجعل اولادي كلهم صالحين وقوله ---اني تبت -----------------اليك واني من المسلمين اي اني اقبلت الي كل ما يجب واسلمت لك بقلبي ولساني واني من المخلصين فاسلم ابوه وامه ولم يبق له ولد الا اسلم 4616 قوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي اهل هذه الصفة الذين يتقبل عنهم احسن ما عملوا وهو الطاعات ونتجاوز عن سيءاتهم التي سبقت في الجهل------------------------ وقوله ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي في اصحاب الجنة وعد الصدق اي يدخلون في اصحاب الجنة وعدا صدقا -------من الله تعالي----- الذي كانوا يوعدون به في الدنيا علي السنة الرسل 4617 قوله تعالي--------- والذي قال لوالديه اف لكما نزلت في عبدالرحمن بن ابي بكر قال لابيه وامه قبل ان يسلم حين كانا يدعوانه الي الاسلام ويخبرانه بالبعث بعد الموت وهو يابي ويسء القول لهما فقال لهما اف لكما اي اف قذفا لكما كما يقال عند شم الراءحة الكريهة اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي	1917	-346789708134051998	262	340.0	206	1099	23.839855194091797	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3325	false	4993772612369953170	9	68	44	347	1519	300	وهما يستغيثان الله ويلك امن اي والوالدان يسالان الله لهذا الولد السوء الهدي ويقولان لهذا الولد ويلك امن اي صدق بالبعث ان وعد الله حق اي ان وعد الله بالاحياء صدق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي اباطيل كتبها------------------------- الاولون 18----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قب-------------------------------------------------لهم من----- الجن والانس انهم كانوا خاسرين	3325	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1918	true	-2579772191264549641	13	149	62	768	1544	300	وهما يستغثيان الله يعني ابويه يدعوان ال-----------له له ب-------------الهدي ويقولان له-------- ويلك امن اي صدق بالبعث ان وعد الله حق بالبعث في---------------------قول ما هذا الا اساطير الاولين فيقول لهما ما هذا الذي تقولان الا اكاذيب الاولين والاستغاثة بالله دعاءك الله ليغيثك علي ما نابك والجار محذوف تقديره يستغيثان بالله وقرا القراء والاعمش ان اخرج بفتح الالف وضم الراء قال ابن عباس فلما الح عليه ابواه في دعاءه الي الايمان قال لهما احيوا لي عبدالله بن جدعان فانه كان شيخا صدوقا واحيوا لي عامر بن كعب ومشايخ من قريش حتي اسالهم عن ما تقولان واخرجا لي بعض اباءي واجدادي من قبورهم لاسالهم فان صدقوكما امنت 4618 قوله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم اي وجبت عليهم كلمة العذاب في امم قد مضت من قبلهم من كفار الجن والانس انهم كانوا خاسرين	1918	-346789708134051998	202	322.5	159	759	26.61396598815918	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	false	-3302509065063772906	86	149	416	729	1528	300	معاوية رضي الله عنه الي مروان حتي ياخذ البيعة من الناس------- ليزيد فقال عبد ---الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان هذا الذي يقول الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت بذ---------لك عاءشة رضي الله عنها فغضبت وقالت---------- والله ما هو به-------------------------------------- ولو شءت--------- لسميته---- ولك--------ن الله لعن اباك وانت في صلبه وانت فضض-- من لعنة الله	3326	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1918	true	-2579772191264549641	193	263	999	1344	1544	300	معاوية كتب--------- الي مروان لتاخذن علي-------- الناس البيعة ليزيد فكره ذلك عبدالرحمن وقال اتاخذون البيعة-------------------- لابناءكم -قال مروان هذا الذي يقول الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الحاقة فلما بلغ ذلك عاءشة ف--------------------قالت كذب مروان والله ما هو به انما انزل الله ذلك في رجل من بني امية ولو شءت ان اسميه لسميته لكم ولكن اشهد ان الله لعن اباك وانت في صلبه فهو في قصص من لعنه الله	1918	-346789708134051998	200	257.5	155	403	49.62779235839844	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3625	false	5129397359449192916	18	89	87	429	1555	300	ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا ثم قال ا-----------في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة-- الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله وكان قد اقسم الا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله تعالي وقالت عاءشة فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3625	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1919	true	2442455280131355792	88	138	460	700	1529	300	ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم--- عجلت لهم طيباتهم في --حياتهم الدنيا ورويان عمر رضي الله عنه قال دخلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1919	-346789708134051998	179	285.5	138	355	50.42253494262695	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	false	5511935756865355501	54	299	279	1521	1530	300	كهيءة الجبل وقيل الحقف الرمل المستطيل العظيم لا يبلغ ان يك-----------------------------------------ون جبلا وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه وهذا كلام معترض اي كما جاء هود عادا نذيرا مضت الرسل نذرا لقومهم قبل هود ومن بعده وقيل فيه اضمار وقد خلت النذر من بين يديه وانت من خلفهم الا تعبدوا الا الله اي خاطبهم هود بهذا ان لا تعبدوا الا ال----------------له وحد---------------------------------------------------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان اصررتم علي شرككم 22 قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انم---------------------------------------------------ا العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي-------------------- لتصرفنا عن عبادتها اي فهذا لا نجيبك اليه ولا نخاف ما تنذرنا ب----ه فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في انذارك--------- قال-------- انما العلم عند الله اي العلم بوقت نزول العذاب عند الله---------------------------- وابلغكم ما ارسلت به وان-------------------------------ما انا م-------------------بلغ وقد بلغت ولكني اراكم قوما تجهلون اي في ظنكم انكم تنجون مع تكذيبكم اياي ------------------24----------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا هذا عارض ممطرنا---------------------------------------------------------------- بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين فلما راوه عارضا اي سحابا مستقبل اوديتهم وكان المطر احتبس عنهم وبعثوا قوما الي الكعبة للاستسقاء وقد مرت قصته في سورة الاعراف فلما راوا هذا العارض قالوا هذا عارض ممطرنا اي سحاب ياتينا بالمطر فاظهروا بذلك فرحا فقال لهم هود بل هو ما استعجلتم به من العذاب الذي	3327	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1922	true	4735174724731115735	0	226	0	1167	1521	300	كهيءة الجبل ولم-------------------------------- يبلغ ان يكون جبالا وجمعه حقف والاحقاف جمع الجمع قوله تعالي وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد----------------------------------- مضت الرسل ---------من قبل هود ومن بعده الي قومه---------------------------------------------م الا تعبدوا الا الله اي لم يبعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف و-----------------------------------------------------قال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة 462223-------------- قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن---------------------------------- عبا--دة الهتنا بالافك فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال لهم هود انما ال------------------علم بمجء الع-----ذاب عند الله يعلم متي ياتيكم العذاب وانا وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الوحي والانذار والمعني انما انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله ولكني اراكم قوما تجهلو-----------------------------------ن اي امر الله وعقابه 4624 قوله تعالي فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم معناه فلما راوا العذاب الذي خوفوا به عارضا كهيءة السحاب تستقبل اوديتهم التي كانوا اذا راوا الغيم من نواحيها كانت سنتهم سنة خصب ظنوه سحاب خير قالوا هذا عارض ممطرنا اي هذا الذي وعدتنا به سحاب قد عرض في السماء ممطرنا فقال لهم هود بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1922	-346789708134051998	468	570.0	364	1778	26.32171058654785	78	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3337	false	-2985837523689624142	127	296	601	1450	1465	300	وعد المتقون اي فيما يتلي عليكم صفة الجنة وقيل اي صفة الجنة التي وعد المتقون ف---------------يها انهار من ماء غير اسن اي غير متغير الراءحة قال قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسن المنتن والفعل من باب دخل و ضرب و علم اي--- لا يتغير ما----ء الجنة كما يتغير ماء الدنيا بطول المكث في منافعها وفي اوانيها وانهار من لبن لم يتغير طعمه----------- كما ------يتغير ---في الدنيا فيصير حامضا وقارصا وغير ذلك وانهار- من خمر لذة اي لذيذة والفعل من باب علم والنعت لذ و لذيذ والهاء للتانيث وقوله تعالي للشاربين اي لذيذة الطعم طيبة الشرب لا يكرهها الشاربون كما في الدنيا ولا يكون فيها من الاذي كما يكون في خم-------------------------------------------------------------------------------ر الدنيا و-------قوله تعالي وانهار من عسل مصفي لم يخرج ------------------------------------------------------من بطون النحل مختلطا بالشمع والقذي خلقه الله مصفي لا ان كان مختلطا فصفي وقوله تعا------------------------------------------------------------لي ولهم فيها من كل الثمرات للاكل والانهار للشرب وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومغفرة من ربهم اي ولهم مع ذلك عفو لما كان منهم من ا-------لذنوب وقد نسوها فلا يتذكرونها لءلا يتنغص الحال--------------------------- عليهم وقوله تعالي---------- كمن هو خالد في النار	3337	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1934	true	2438788544102916497	0	223	0	1114	1485	300	وعد المتقون---------------------------------- اي صفة الجنة التي وعد المتقون الشرك والكباءر فيها انهار من ماء غير اسن اي---- متغير طعمه وريحه يقال اسن الماء ياسن اسونا واسنا اذا تغير وهو الذي لا يشتهيه من نتنه فهو اسن واسن مثل حاذر وحذر وقيل ان الاس-----------------------------------ن ما يعرض ان يتغير والاسن بالقصر -ما -تغير في الحال وقرا ابن كثير اسن بالقصر قوله تعالي وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي لم يحمض كما تحمض وتتغير البان الدنيا لانه لم يخرج من ضروع الانعام وانهار من خمر لذة----------------------------------------------------------------------- للشاربين بخلاف ----------------------------------------------------------------------------------------خمر الدنيا فانها لا تخلو من المرارة وعن ما يحدث فيها من انواع المرض ومن العقوبة في الدنيا والاخرة قوله تعالي وانهار من عسل مصفي اي مصفي من الاقذار من العكر والكدر بخلاف عسل الدنيا الذي يكون من بطون النحل فانه لا يخلو من الشعر وغيره قال مقاتل انهار الجنة المذكورة تتفجر من الكوثر الي الجنة ويقال انها تتفجر من تحت شجرة طوبي قوله تعالي ولهم فيها من كل الثمرات اي ولهم في الجنة من جميع انواع الثمرات والفواكه مما علموه وما لم يعلموه ومما سمعوه وما لم يسمعوه ظاهرها مثل باطنها لا يخالطها قشر ولا رذال ولا نوي قوله تعالي ومغفرة من ربهم اي ولهم مع ذلك النعيم المقيم مغفرة من ربهم لذنوبهم-------- فلا ي-ذكر شء من معاريضهم في الجنة لان الله تعالي قد سترها عليهم فهي بمنزلة ما لم يعمل كمن هو خالد في النار	1934	-346789708134051998	339	357.0	261	1357	24.981576919555664	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3341	false	-5117093134419567956	237	268	1228	1383	1555	300	الشيطان سول لهم اي زين لهم اعمالهم واملي لهم----------- اي اطال لهم الثبات فيه وهو كقوله واخو--انهم يمدونهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الغي الاعراف وقرا ابو عمرو واملي لهم علي ما لم يسم فاعله	3341	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1938	true	-6445485989870845348	235	297	1299	1617	1630	300	الشيطان سول لهم اي زين لهم ا-لقبيح واملي لهم الله تعالي اي --امهلهم موسعا عليهم ليتمادوا في طغيانهم ولم يعجل عليهم بالعقوبة ويحسن الوقوف علي قول سول لهم لانه فعل الشيطان والاملاء فعل الله تعالي علي قول الحسن لا يحسن الوقوف لانه يقال في تفسيره واملي لهم مد لهم الشيطان في العمل------- وقرا ابو عمرو واملي لهم علي ما لم يسم فاعله	1938	-346789708134051998	107	137.5	81	328	32.621952056884766	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3354	false	4294291528162399167	192	282	1076	1611	1733	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما وقوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي ليكون ازدياد تصديقهم ويقينهم سببا لادخالهم الجنة ويكفر عنهم سيءاتهم عطف عليه وكان ذلك عند الله اي في حكم الله وقيل في الاخرة فوزا عظيما ظفرا بكل محبوب وامنا من كل مرهوب ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا قوله تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات	3354	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1946	true	3246003396008802884	132	164	702	892	1628	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيم----------------------------------------------------------------------------ا اي نجاة عظيمة من النار وظفرا ب----------------الجنة 486------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات	1946	-346789708134051998	160	249.5	133	535	29.90654182434082	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3358	false	2581405375991107716	4	165	22	889	1632	300	بل ظنن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا وقوله تعالي ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم اي توهمتم انهم يقتلون او يهزمون فيتبددون في البلاد الناءية فلا يرجعون الي الم---------------------------------------------------------------دينة وقوي هذا التوهم في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظن----------------------------------ا يسوء المءمنين تحققه وقيل يسوءكم حيث تعاقبون عليه وقيل هو سوء في نفسه لانه علو الكفر وانتشار الفساد في الارض وكنتم قوما بورا قال قتادة اي فاسدين وقال مجاهد هالكين واصله مصدر واذا نعت به استوي فيه الذكر والانثي والواحد والتثنية والجمع وقال السدي وكنتم قوما بورا اي غير متقين ولا محسنين وقال عكرمة البور في لغة اهل عمان الفاسد وفي كلام العرب لا شء العرب اصبحت اعمالهم بورا اي مبطلة واصبحت منازلهم بورا اي خربة 13 ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ----------------وقوله تعالي	3358	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1949	true	137401894053427237	117	233	609	1233	1598	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اظهر الله نفاقهم وبين ان تخلفهم عنه لم يكن بسبب اموالهم واهليهم ولكن كانوا يقولون فيما بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يستاصل محمدا واصحابه عدوهم في هذه الكر----ة فلا يرجعون الي المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان لكم ذلك ال--ظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بورا اي هلك-----ي فاسدي القلوب لا تصلحون لخي------------------------------------ر والبوار الهلاك وما بعد هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني 4815 قوله تعالي	1949	-346789708134051998	246	155.5	195	1117	22.023277282714844	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3365	false	-3783826914110618309	140	236	783	1307	1629	300	تعالي اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية اي لعذبنا هءلاء بسيوفكم حين جعل هءلاء المشركون الصادون في قلوبهم الحمية اي الانفة حمية الجاهلية ترجمة عنه والجاهلية حالة الكفر والجهل بالله قالوا--------------------------------------------- قتل محمد اب-اءنا واخواننا ثم اتانا يدخل علينا في منازلنا-------------------------------------------- والله --------لا يدخل علينا ومن هذه الحمية ما مر في ذكر الصلح من منعه ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم ويكتب صالح محمد رسول الله وشرط ان لا يردوا من جاءهم من المسلمين ويرد المسلمون من جاءهم منهم ونحو ذلك فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين حتي اطمانوا فلم يضطربوا والزمهم كلمة التقوي	3365	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1957	true	-7291058731695430322	97	168	516	910	1591	300	تعالي اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمي----------------------------------------------------------------------------------ة حمية الجاهلية قال مقاتل ان النبي صلي ----------------الله عليه وسلم لما قدم الحديبية ومعه الهدي قال كفار مكة قتل محمد ابناءنا واخواننا ثم اتانا يدخل علينا في منازلنا فتحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم انافنا واللات والعزي لا يدخل علينا ف---هذه الحمية حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين حتي لم يدخل----------وا والزمهم كلمة التقوي	1957	-346789708134051998	220	330.0	178	622	35.369773864746094	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3368	false	-4258744404816698918	171	260	917	1374	1579	300	يبتغون فضلا من الله ورضوانا عامة الصحابة رضوان الله عنهم سيماهم في وجوههم من اثر السجود قال ابن عباس رضي الله عنهما اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السهر وق------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد اث-------ر الخشوع وقال ابو العالية------------------------------------------- يسجدون علي التراب لا علي الاثواب وقال عطاء بن ابي رباح استنارت وجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ههم من طول ما صلوا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال منصور سالت مجاهدا عن قوله سيماهم في وجوههم اه---------------------و الاثر----- يكون بين عيني الرجل قال ربما يكون بين عيني الرجل ذلك الاثر وهو اقسي قلبا من الحجر-- ولكنه --نور في وجوههم من الخشوع وقال ابن جريج هو الوقار و------------البهاء وقال	3368	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1960	true	4506217235034636844	72	268	402	1420	1587	300	يبتغون فضلا من الله ورضوانا يعني الجنة و-------------------------------------------------------------رضي الله تعالي قوله سيماهم في وجوههم من اثر السجود اي علامة التهجد ظاهرة علي وجوههم من كثرة السجود بالليل والمعني يتبين في وجوههم اثر السهر قال الضحاك اذا سهر اصبح مصفرا وقال عطية مواضع السجود اشد بياضا في يوم القيامة وقال مجاهد يعني الاثر الخشوع والتواضع والسمت الحسن وقال عكرمة هو التراب علي الجباه لانهم يسجدون علي التراب لا علي الثب-اب وقال الحسن في وصفهم اذا رايتهم حسبتهم مرضي وما بالقوم مرض ويقول لعلهم خولطوا في عقولهم والله لقد خالطهم امر عظيم يريد بذلك ما في قلوبهم من خوف الاخرة وقال بعضهم سيماهم في وجوههم من اثر السجود هو نور يجعله الله في وجوههم يوم القيامة يعرفون بتلك العلامة انهم سجدوا في الدنيا كما قال الله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران وقال النبي صلي الله عليه وسلم تحشر امتي يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وقال منصور سالت مجاهد- عن قوله سيماهم في وجوههم من اثر السجود قال ليس هو الاثر الذي يكون في- جبهة الرجل مثل ركبة البعير فقد يكون---- ذلك برجل --هو اقسي قلبا من الحجارة ولكن هو نور في وجوههم من الخشوع وقال ابن جريج هو الوقار وقال سمرة هو البهاء وقال	1960	-346789708134051998	277	361.5	214	1088	25.459558486938477	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3371	false	9083322445735178579	152	292	804	1509	1545	300	صلي الله عليه وسلم وهو كقوله يبين الله لكم ان تضلوا والله النساء اي لءلا تضلوا قال-------- جابر بن عبد الله جاءت------- بنو تميم وهم سبعون او ثمانون وفيهم الاقرع بن حابس والزبرقان بن بدر وعطارد بن حاجب فنادوا علي الباب----- يا محمد اخرج علينا فان مدحنا زين وان ذمنا شين قال فسمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج عليهم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين قالوا نحن -ناس من بني تميم جءنا بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك- ونفاخرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقال الزبرقان بن بدر لشاب من شبانهم قم و--------اذكر فضلك وفضل قومك فقام فقال الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه واتانا اموالا نفعل ب-ها ما نشاء فنحن من خير اهل الارض من اكثرهم عدة ومالا وسلاح------ا فمن انكر علينا قولنا فليات بقول--- احسن	3371	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1964	true	-3599857425761778804	178	300	898	1512	1512	300	صلي الله عليه وسلم تعظيما له لان رفع الصوت علي الانسان يوهم الاستخفاف به في ظاهر الحال وعن جابر بن عبد-الله قال لما جاء بنو تميم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فنادوا علي الباب اخرج يا محمد----------- فان مدحنا زين و---ذمنا شين قال------------------------------------ فخرج اليهم وقا----ل انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين قالوا نحن اناس من بني تميم جءنا بشاعرنا وخطيبنا ل-شاعركم ونفاخرك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقال---------------- لشاب من شبابهم قم يا فلان فاذكر فضلك وفضل قومك فقام فقال الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه واتانا اموالا نفعل فيها ما نشاء فنحن من خير اهل الارض و--اكثرهم عدة------ وسلاحا ومالا فمن انكر علينا قولنا فليات بقول هو احسن-	1964	-346789708134051998	478	740.0	379	745	64.16107177734375	77	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3372	false	4373507058213898915	0	300	0	1550	1550	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لثابت بن قيس بن شماس وكان خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاجبه فقام فقال الحمد لله احمده واستعينه واومن به واتوكل عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله دعا المهاجرين من بني عمه احسن الناس وجوها واعظمهم احلاما فاجابوه -الحمد لله الذي جعلنا انصار دينه ووزراء رسوله وعز-ا لدينه فنحن نقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا ال--------------------له فمن قالها منع منا ماله ونفسه ومن اباها قاتلناه وكان زعمه في الله------ هينا اقول قولي هذا واستغفر الله------- للمءمنين والمءمنات فقال الزبرقان بن بدر لشاب من شبانهم قم يا فلان فقل ابياتا تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقام الشاب فقال نحن الكرام فلا-حي يعادلنا فينا الرءوس وفينا يقسم الربع ونطعم الناس عند القحط كلهم من السديف -اذا لم يءنس القزع انا ابينا ولا يابي لنا احد انا كذلك عند الفخر نرتفع فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي حسان بن ثابت فانطلق اليه الرسول فقال وما يريد مني وكنت عنده انفا قال جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم وامر رسول الله صلي الله عليه وسلمثابتا فاجابه وتكلم شاعرهم فارسل اليك لتجيبه وذكر له قول شاعرهم قال فجاء حسان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلمان يجيبه فقال يا رسول الله فليسمعني ما قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعه ما قلت فانشد ما قال فقال حسان رضي الله عنه ان الذواءب من فهر واخوتهم قد شرعوا سنة للناس تتبع يرضي بها كل من كانت سريرته تقوي الاله وكل الخير يصطنع ثم قال حسان----- نصرنا رسول الله والدين عنوة علي رغم عات من معد وحاضر بضرب كايزاغ المخاض مشاشه وطعن كافواه اللقاح المصادر وسل احدا يوم استقلت جموعهم بضرب لنا مثل الليوث الخوادر السنا نخوض الموت في حومة الوغا اذا طاب ورد الموت بين العساكر ونضرب هام الدارعين وننتمي الي حسب من-	3372	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1965	true	-7161128941995911706	7	236	32	1210	1526	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم لثابت بن قي--------س وكان خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قم ف------قام فقال الحمد لله احمده واستعينه واءمن به واتوكل عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله دعا المهاجرين من بني عمه احسن الناس وجوها فاعظمهم اخلاقا فاجابوه والحمد لله الذي جعلنا انصاره ورد الله لرس-وله وعز المدينة فنحن نقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فمن قالها منع منا ماله ونفسه ومن اباها ق-تلناه وكان قتله في الله علينا هينا اقول قولي ----واستغفر الله العظيم للمءمنين والمءمنات فقالوا-------------- لشاب م-----نهم قم يا فلان فقل ابياتا تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقام الشاب وقال نحن الكرام فلا حي يعادلنا م-نا الرءوس وفينا تقسم الربع ونطعم الناس عند القحط كلهم لحم الشواء اذا لم يءنس القزع انا ابينا ولا يابي لنا احد انا كذلك عند الفخر نرتفع ف---------قال-- صلي الله عليه وسلم اجبه يا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذواءب من فهر واخوتهم قد بينوا سنة للناس تتبع يرضي بهم كل من كانت سريرته تقوي الاله وكل الخير يصطنع ثم قال حسان ايضا نصرنا رسول الله والدين عنوة علي رغم عات من معد وحاضر بضرب كايزاع المخاض مشاشه وطعن كافواه اللقاح الصوادر وسل احدا لما استقلت شعابه ب-ضرب لنا مثل الليوث الخوادر السنا نخوض الخوض في حومة الوغي اذا طاب ورد الموت بين العساكر ونضرب هام الدارعين وننتمي الي حسب من	1965	-346789708134051998	1065	1900.0	854	1594	66.81304931640625	185	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3373	false	2908036214845029652	0	70	0	342	1470	300	جذم غسان قاهر فلولا حياء الله قلنا تكرما علي الناس بالخيفين هل من منافر فاحياءنا من خير من وطء الحصا وامواتنا من خير اهل المقابر -قال فقام الاقرع بن حابس فقال اني والله يا محمد لقد جءت لامر ما جاء له هءلاء واني قد قلت شعرا فاسمعه فقال هات فقال اتيناك كيما يعرف الناس فضلنا اذا خالفونا عند ذكر المكارم وانا رءوس الناس في كل معشر وان ليس في ارض	3373	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1965	true	-7161128941995911706	236	300	1210	1526	1526	300	جذم غسان قاهر فلولا حياء الله قلنا تكرما علي الناس بالخيفين هل من منافر فاحياءنا من خير من وطء الحصي وامواتنا من خير اهل المقابر فقال----- الاقرع بن حابس--------- والله-------- لقد جءت لامر ما حال حولا---- واني قد قلت شعرا فاسمعه فقال هات فقال اتيناك كيما يعرف الناس فضلنا اذا خالفونا عند ذكر المكارم وانا رءوس الناس في كل معشر وان ليس في ارض-	1965	-346789708134051998	308	574.0	245	343	89.7959213256836	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3373	false	2908036214845029652	70	291	342	1423	1470	300	الحجاز كدارم وان لنا المرباع في كل غارة تكون بنجد او بارض التهاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا حسان قم فاجبه فقام حسان فقال بني دارم لا تفخروا ان فخركم يعود وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وانتم لنا خول من بين ظءر وخادم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كنت غنيا يا اخا بني دارم ان يذكر منك ما قد ظننت ان الناس قد نسوه قال فكان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-اشد عليهم من قول حسان ثم رجع حسان الي شعره فقال وافضل ما نلتم من المجد والعلا ردافتنا من بعد ذكر الاكارم فان كنتم جءتم لحقن دماءكم واموالكم ان تقسموا في المقاسم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا ولا تفخروا عند النبي بدارم والا ورب البيت مالت اكفنا علي هامكم بالمرهفات الصوارم قال فقام الاقرع بن حابس فقال ان محمدا -لمءتي له والله ما ادري ما هذا الامر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم ارفع صوتا واحسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم اشعر واحسن قولا ثم دنا من النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرك ما كان قبل هذا ثم اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكساهم وقد كان تخلف في ركابهم عمرو بن الاهتم و---------------------هو الذي اخذ شق شعر رسول الله صلي الله عليه	3373	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1966	true	8300493315194443090	0	209	0	1029	1476	300	الحجاز كدارم وان لنا المرباع في كل غارة تكون بنجد او بارض التهاءم فقال---------- صلي الله عليه وسلم اجبه يا ح-------------------سان فقال بنو دارم لا تفخروا ان فخركم يعود وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وانتم لنا خول ما بين ظءر وخادم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كنت غنيا يا اخا بني دارم ان يذكر منك ما قد ظننت ان الناس قد نسوه قال فكان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد عليه- من ح----سان ثم رجع حسان الي شعره فقال وافضل ما نلتم من المجد والعلا ردافتنا عند احتضار المواسم فان كنتم جءتم لحقن دماءكم واموالكم ان تقسموا في المقاسم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا ولا تفخروا عند النبي بدارم والا ورب البيت مالت اكفنا علي هامكم بالمرهفات الصوارم ف----قام الاقرع وق--------ال ان محمدا المءتي له والله ما ادري ما هذا الامر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم احسن ق-----------ولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم ------احسن شعرا ثم دنا من النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله فقال------------- صلي الله عليه وسلم ما يضرك ما كان قبل هذا ثم اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكساهم وكان قد تخلف في ركابهم عمرو بن الاهثم وكان قيس بن عاصم يبغضه لحداثة سنه فاعطاه رسول الله صلي الله عليه	1966	-346789708134051998	952	1765.5	753	1110	85.76576232910156	178	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3377	false	5902205718897168830	175	299	928	1590	1592	300	ان تصيبوا قوما بجهالة اي لءلا تصيبوا قوما بقول ذلك الفاسق علي جهل بحاله وتقدير الاية ان جاءكم فاسق بخبر فتانوا ولا تعجلوا الي ان يتضح صدقه لءلا تصيبوا ان عجلتم القضاء به قوما في نفوسهم وذراريهم واموالهم بجهل منكم بحالهم في استحقاق ما تصيبونهم به فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين وهو دليل علي ان شهادة الفاسق شهادة فان الله تعالي امر بالتاني في قبوله لا برده واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون وقوله تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله اي فاتقوا ان تقولوا الباطل عنده وتكذبوا فانه يتثبت ويكشف الله له الصدق فينهتك ستر الكاذب لو يطيعكم في كثير من الامر	3377	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1969	true	2329265375866730855	77	106	403	553	1601	300	ان تصيبوا قوما بجهالة اي لءلا تصيبوا قوما وهم مسلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين 4978 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------- لو يطيعكم في كثير من الامر	1969	-346789708134051998	136	164.0	109	662	20.543806076049805	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3382	false	-2387367461646160547	160	240	768	1158	1456	300	تعالي ولا نساء من نساء يدل علي ما قلنا ان القوم هم الرجال وقال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في امراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلمسخرتا من ام سلمة وذلك ان ام سلمة ربطت حقويها بسبيبة وهي ثوب ابيض وسدلت طرفها خلفها وكانت تجره فقالت عاءشة لحفصة رضي الله عنهما انظري ما تجر خلفها ك---انها لسان كلب فكان هذا سخريتهما وروي عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه	3382	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1971	true	-3251859085997564565	256	300	1305	1508	1508	300	تعالي ولا نساء من نساء في نساء رسول الله عيرن ام سلمة بالقصر ويقال-------------------- نزلت في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءش------ة رضي الله عنه-ا اشارت بيدها في ام سلمة انها قصيرة--------------------- وروي عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه-	1971	-346789708134051998	138	181.0	106	393	35.114501953125	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3386	false	3220052306348732637	58	189	326	977	1526	300	اثما وروي زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج ذات ليلة ومعه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما يعسان اذ شب ل-هما نار فاتيا الباب فاستاذنا ففتح الباب لهما ودخلا فاذا رجل وامراة تغني وعلي يد الرجل قدح فقال عمر رضي الله عنه وانت بهذا يا فلان فقال وانت بهذا يا امير المءمنين فقال له عمر رضي الله عنه فمن هذه منك قال امراتي قال وما في القدح قال ماء زلال فقال للمراة وماذا ---تغنين -قالت اقول تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني ا--لا حبيب الاعبه فوالله لولا خشية الله والتقي لزعزع من هذا السرير جوانبه ولكن --عقلي والحياء يكفني واكرم بعلي ان تنال مراكبه ثم قال الرجل يا امير المءمنين ما بهذا امرنا قال الله تعالي ولا تجسسوا فقال عمر رضي الله عنه صدقت وانصرف	3386	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1973	true	6376616456963435876	135	247	669	1234	1480	300	اعود وروي زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج ذات ليلة ومعه عبد-الرحمن بن عوف--------------------- اذ شبت لهما نار فاتيا الباب فاستاذنا ففتح------ لهما فدخلا فاذا رجل وامراة تغني وعلي يد الرجل قدح فقال عمر -----لل--رجل وانت بهذا يا فلان فقال وانت بهذا يا امير المءمنين -قال--- عمر م--------------ن هذه معك قال امراتي قال و---في القدح قال ماء زلال فقال للمراة وما الذي تغنين فقالت اقول تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني ان لا حبيب الاعبه فوالله لولا خشية الله والتقي لزعزع من هذا السرير جوانبه ولكن العقل- والحياء يكفني واكرم بعلي ان تنال مواكبه ثم قا------ل يا امير المءمنين قا--------------ل الله تعالي ولا تجسسوا -قال----------------- صدقت وانصرف	1973	-346789708134051998	541	947.5	433	660	81.96969604492188	92	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3389	false	-8483972702017037351	131	182	710	1012	1639	300	اله الا الله ولم يكونوا مءمنين في السر فافسدوا طرق المدينة بالعذرات فاغلوا ا-----------------------------------------------------سعارهم وكانوا يغدون ويروحون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجء-ناك بالاثقال-------- والذراري ف-------------------------------------------------------------يريدون----- الصدقة ويقولون اعطنا ويمنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية	3389	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1977	true	-8882242994617397383	0	61	0	362	1635	300	اله الا الله ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يزعمون انهم مخلصون في ايمانهم ولم يكونوا كذلك وكانوا -------يقولون لل--------نبي صلي الله عليه وسلم ياتي-------ك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها واتيناك بالاثقال والعيال والذراري يمنون علي رسول الله ولم نقاتلك كما تقاتلك بنو فلان وبنو فلان ويريدون بذلك الصدقة ويقولون اعطنا---------------------------------------- فانزل الله------ هذه الاية	1977	-346789708134051998	213	340.0	175	430	49.53488540649414	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3390	false	-7258684374909965567	136	206	701	1114	1605	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله اي ----------------صدقوا بقلوبهم واقروا بالسنتهم-- ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا--------------------- وجاهدوا------ باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي اعداء الله اولءك هم الصادقون المحققون دعواهم المستكملون معناهم ولما نزلت هذه الاية جاء----وا وحلفوا------------------------------ انهم مخلصون فنزل-------------------------------------------------- قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم التعليم هو الاعلام كالتعظيم هو الاعظام استفهام بمعني التوبيخ والانكار والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم	3390	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1977	true	-8882242994617397383	153	235	856	1296	1635	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله اي هم الذين اقروا وصدقوا بوحدانية الله ونبوة رسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في دينهم بعد الايمان وجاهدوا العدو باموالهم وانفسهم في سبيل الله طاعة--------- اولءك هم الصادقون في الايمان ف-----------------------لما نزلت هذه الاية جاء القوم يحلفون لرسول الله صلي الله عليه وسلم انهم يءمنون في السر والعلانية وقد علم الله منهم غير ذلك فانزل الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم وا----------------------------------------------------------------------لله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم	1977	-346789708134051998	262	385.0	210	542	48.33948516845703	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3392	false	-1233528941700050114	86	153	450	781	1522	300	قال ان ربك لبالمرصاد الفجر و ما النافية----------------------------- ما ودعك ربك الضحي -------------------واللام المفتوحة------ فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر و ان الخفيفة بمعني ما تالله ان كنا لفي ضلال مبين الشعراء و لا------ واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي النحل وزاد البعلي علي هذا قد كقوله والشمس وضحاها----------------- قد افلح من زكاها------ و بل كما في قوله في هذه السورة ق والقران------- بل عجبوا	3392	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1979	true	-5938482491557273036	76	149	378	738	1537	300	قال ان ربك لبالمرصاد الفجر و ما في النفي كقوله والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك الضحي 13 و لا اي النافية واللام --مفتوحة كقوله فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر و ان الخفيفة كقوله--- تالله ان كنا-------------- الشعراء و لا كقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت---- النحل و------------------ قد كقوله والشمس وضحاها الشمس الي ان قال قد افلح من زكاها الشمس و بل ك------قوله-------------- ق والقران المجيد بل عجبوا	1979	-346789708134051998	259	376.5	205	421	61.52019119262695	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3394	false	8780859707991124633	80	289	381	1510	1564	300	فهم في امر مريج ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جواب متناقض فانهم يقرون بالقدرة علي الانشاء وينكرون القدرة علي الاعادة وهو تناقض 6 افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج وقوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها اي اي عذر لهم في انكار البعث اما ينظرون بابصار قلوبهم الي اصناف ما خلقته من السماء والارض وما بينهما فيتنبهوا بذلك علي قدرتي علي اعادة الموتي اذ قد راوا بابصار رءوسهم السماء كيف جعلناها كالبناء المظل فوقهم وزيناها بالكواكب والشمس والقمر وما لها من فروج اي ش---------------------قوق والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل نوع حسن من النبات 8 تب---------صرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد تبصرة اي تعريفا لمن نظر اليها وتدبر خلقها اني انا خالقها اذ لا يتهيا ذلك لاحد من المخلوقين ولا يتصور تكونها من غير تكوين مكون كونها لا يشبهها قادر عالم واحد وذكري اي تذكيرا للعباد يتذكرون بها قدرتي ووحدانيتي لكل عبد منيب اي جعلت هذا التبصير والت-------------------------------------ذكير لكل عبد اقبل الي بارادته ونيته وعلق قلبه بالتفكر في اصناف خليقتي فهو الذي اوفقه للتذكار والاستبصار وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------لي ونزلنا من السماء ماء مباركا	3394	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1980	true	6329165647190378657	2	200	12	1036	1586	300	فهم في امر مريج اي مختلط ملتبس عليهم لا يثبتون علي شء واحد مرة يشكون واخري يجحدون ومرة يقولون في النبي صلي الله عليه وسلم انه ساحر ومرة يقولون هو شاعر ومرة يقولون معلم مجنون وتارة يقولون للقران هو سحر يءثر وتارة يقولون هو اساطير الاولين وتارة يقولون سحر مفتري وقال الحسن ما ترك قوم الحق الا مرج امرهم وقال قتادة من ترك الحق مرج عليه رايه والتبس عليه دينه ومن ذلك المرج لاختلاط اشجارها بعضها من بعض 506 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج ودلهم بهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدرته بعظيم خلقه فقال افلم ينظروا كيف بنيناها وزين-----------------------------------------اها بالكو--------------اكب وما لها من فتوق و--شقوق وصدوع 507 قوله تعالي والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي جبالا------ وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل لون حسن منظره 508 قوله تعالي تبصرة وذكري لكل عبد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيب اي فعلنا ذلك الذي ذكرناه ليبصر به ويتذكر به فهو تذكير وعظة وتنبيه لكل عبد منيب يرجع الي الله وي---------------تفكر في قدرته قال ابو حاتم قوله تبصرة منصوب علي المصدر يعني تبصيرا وتذكيرا وتنبيها له لان من قدر علي خلق السماوات والارض والنبات قدر علي بعثهم 509 قوله تعالي ونزلنا من السماء ماء مب-ركا	1980	-346789708134051998	307	218.5	238	1682	18.2520809173584	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3395	false	3502573845764574923	171	231	911	1229	1567	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد وقوله تعالي كذبت قبلهم اي قبل هءلاء المشركين قوم نوح واصحاب الرس نب--------------------------------------------------------يهم وثمود صالحا وعاد هودا وفرعون موسي وهارون واخوان لوط اي قوم لوط وانسباءه لوطا واصحاب الايكة اي الغيضة----------------------------------------------------------------------------------------------------- شعيبا وقوم تبع ------رسوله-----م كل كذب الرسل اي كل	3395	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1981	true	52310772986119392	61	149	337	788	1564	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان--------- هءلاء الكفار سلكوا التكذيب طريقة من قبلهم من الامم المكذبة لرسلهم وقد رايتم كيف كان انكاري عليهم وكيف اهلكناهم والرس برزون اليمامة والنبي هو حنظل بن سنان واصحاب الايكة قوم-------------------------- شعيب عليه السلام والايكة غيظ واما قوم تبع فقد تقدم ان تبع اسم ملك حمير وقد ذكر ذلك في قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع الدخان قوله تعالي كل كذب الرسل اي كل	1981	-346789708134051998	140	180.5	109	486	28.80658531188965	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3399	false	4631842335436810772	108	226	570	1174	1561	300	الانسان وقال الضحاك الساءق كات--------ب السيءات والشهيد كات--------ب الحسنات وقال ابو هريرة الساءق الملك والشهيد العمل وقال القرظي الساءق والشهيد الملكان المتلقيان لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد قوله تعالي لقد كنت في غفلة من هذا اي يقال له لقد كنت في الدنيا في غفلة من هذا لا تتف--------------------------------------------------------------------------------------------------كر فيه في غفلة من هذا اوضحنا لك ما كان مخفيا ------عن-ك فبصرك اليوم حديد اي فعلمك اليوم ثاقب نافذ وهو مجاز واستعارة وقال الكلبي فكشفنا عنك غطاءك يعني الحياة بعد الموت وقال مجاهد---------------- فبصرك اليوم حديد اي نظرك الي لسان ميزانك حتي تري حسناتك وسيءاتك وقال السدي الاية في الكافر وقيل اي في كل بر وفاجر 23 وقال قرينه هذا ما لدي عتيد	3399	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1983	true	1825169743207392423	192	292	983	1485	1525	300	بما عملت قال الكلبي الساءق هو الذي يكتب السيءات والشهيد هو الذي يكتب الحسنات والمراد بالنفس ها هنا نفس الكافر يدل عليه قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لقد كنت في غفلة من هذا اليوم في الد-------------نيا فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا يغشي قلبك وسمعك وبصرك فبصرك اليوم حديد اي فانت اليوم عالم نافذ البصر تبصر ما كنت تن--------------------------------كر في الدنيا وقيل معناه فبصرك اليوم حديد اي فعلمك ن-----------افذ وهو م----------------ن البصيرة لا بصر العين كما يقال فلان بصير بهذا الامر اي عالم به وقيل معناه فبصرك اليوم شاخص لما------------------------ تري من الهول 502324 قوله تعالي و-----------------------------------------قال قرينه هذا ما لدي عتيد	1983	-346789708134051998	181	185.0	135	741	24.426450729370117	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3405	false	1168578716798766124	17	128	85	660	1659	300	قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة قال الضحاك صيحة اسرافيل صلوات الله عليه بالحق اي بامر الله الذي هو --------حق ذلك يوم الخروج اي من القبور--------------------------- انا نحن نحيي ونميت------------------------------ والينا المصير اي -----------------------مصيرهم يوم تشقق الارض عنهم------ اي -تصدع عنهم فيخرجو----------------------------------ن سراعا الي دعوة المناد---ي ذلك------ حشر علينا يسير اي هين---------- قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون اي بقول هءلاء المشركين من تكذيبك والافتراء علي ربك وانكار البعث----------------------- وما انت عليهم بجبار اي بمسلط----- تجبرهم علي الاسلام انما عليك الدعوة قال الحسن وما انت عليهم برب تجازيهم علي اعمالهم وقيل بفظ غليظ فاعرض عنهم ولا تنتقم منهم الي ان تءمر ب--قتالهم--------- فذكر بالقران--------- من يخاف وعيد------ خص الخاءف به------ لانه هو -------	3405	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1988	true	7958044811010488057	16	138	105	742	1619	300	قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة با----------------------------------------لحق اي بالبعث وقيل انها كاءنة بالحق ذلك يوم الخروج اي من القبور الي المحشر 5043 قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت اي نحيي الاموات ونميت الاحياء والينا المصير في الاخرة للجزاء 5044 قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي تتصدع عنهم مسرعين والمعني يوم تشقق الارض عنهم خارجين سراعا --يسرعون الي الداعي ذلك الحشر حشر علينا يسير اي هين وسهل 5045 قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون يا محمد--------------- من تكذيبك من ام------------------ر البعث وغير ذلك يعني كفار مكة وما انت عليهم بجبار اي بمسلط قهار تجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذكرا محذرا وذلك قبل ان ي------------------------------------------------------------------------------ءمر بالقتال قوله تعالي فذكر بالقران اي عظ به من يخاف وعيد وانما خص الخاءفين بالوعظ لانهم هم الذين	1988	-346789708134051998	342	430.0	269	790	43.2911376953125	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3408	false	-9201710100634696972	25	204	138	1092	1610	300	النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون اي يوم الدين هو اليوم الذي فيه بالنار يعذبون قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين البروج اي عذبوهم وقيل يفتنون اي يحرقون وقد فتنت الذهب والفضة بالنار اي اذبتهما بها ذوقوا فتنتكم اي يقال لهم ذوقوا عذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون اي هذا------------------------------------------------------------- العذاب ----الذي كنتم تستعجلونه في الدنيا اي تسالون تعجيله استهزاء ثم ذكر حال من يخالفه فقال ان المتقين اي الذين يتقون الشرك والمعاصي في جنات اي بساتين وعيون جارية فيها اخذين ما اتاهم ربهم اي واصلين الي ما اعطاهم ربهم اي وعدهم ذلك في الدنيا واوصله الي-------------------هم في العقب------------ي انهم كانوا قبل ذلك اي قبل يوم الدين محسنين في الدنيا مطيعين يحسنون الاعمال ويحسنون بذلك الي انفسهم 17 كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي--- ينامون و ما مع الفعل مصدر وتقديره قليلا هجوعهم ووجه اخر كا------------------نوا يهجعون قليلا من الليل	3408	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1990	true	-7018748526544352727	156	253	835	1355	1596	300	النار------- ذوقوا فتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم اي حريقكم و-------عذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا تكذيبا به وانما لم يقل فتنتكم هذه لان الفتنة ها هنا بمعني العذاب فرد الاشارة الي المعني 511518 قوله تعالي-------------------------------------------- ان المتقين------------------------------ في جنات---------- وعيون----------- اخذين ما اتاهم ربهم اي قابلين ----ما اعطاهم ربهم من ----كرامة في الجنة وقيل معناه عاملين بما امرهم ربهم في الدنيا وقوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك محس-----------------نين في الدنيا في -------------اعم------------------------------------------------------------------------------------------الهم وقول---ه تعال----ي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون هذا بيان احسانهم والهجوع النوم بالليل دون النهار وما زاءدة والمعني كانوا يهجعون قليلا من الليل	1990	-346789708134051998	270	293.0	213	1071	25.210084915161133	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3410	false	8569814380112615269	16	94	82	470	1499	300	وقال مجاهد والضحاك يعني الجنة والنار----- قوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون اقسم----------- بنفسه علي ان كل ما اخبر به في هذه السورة من الوعد والوعيد حق وقيل اي الرزق وعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ابي ابن ادم ان يصدق ربه حتي اقسم له فقال فورب السماء والارض انه لحق ------------------مثل ما انكم تنطقون قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر مثل بالرفع نعتا لقوله لحق وقرا الباقون بالنصب علي	3410	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1992	true	-8945809488407567676	133	187	670	946	1489	300	وقال مجاهد------------- الجنة والنار 5123 قوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون اقسم الله تعالي بنفسه والذي بينه------------------------ من امر--------------------- الرزق و---------------------------------------------غيره لصدق كان نطقكم الذي هو الصدق من كلمة التوحيد ونحوها حق قراه اهل الكوفة مثل ما انكم برفع مثل علي انه صفة------------------------------------------- لقوله لحق وقرا الباقون بالنصب علي	1992	-346789708134051998	163	198.5	128	422	38.62559127807617	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3414	false	1269463723998359638	104	202	512	1024	1528	300	وقال ابن عباس------------------------------------- كانت الريح تحمل البعير والشاة والعبد والامة فتلقيه بالوادي ------ولم تضر غريبا ليس منهم وكانت العمالقة بجنبتي الوادي ينظرون اليهم فلم تضرهم شيءا وقال عبيد بن عمير الريح العقيم في الارض الرابعة ولم يرسل منها علي عاد الا بقدر منخر ثور وقال ابن عباس جعلته كالرميم اي كالعظم البالي الذي اذا فت يتفتت وقيل كالرميم اي كالتراب المدقوق وقد مر سياق القصة في سورة الاعراف 43 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون قوله تعالي وفي ثمود اي وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا	3414	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1995	true	2087453639833262024	241	290	1275	1517	1567	300	وقال ابن عباس كالشء الهالك وفي الحديث ان تلك الريح كانت تتبع مسافريهم وما شد من متاعهم فتحمله- فتلقيه في وادي صنعاء ولم تضر غريبا ليس منهم 514345 قوله تعالي وفي ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي في خبر ثمود واهلاكهم----------------------------------------------------- اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا	1995	-346789708134051998	118	162.5	89	555	21.261260986328125	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3418	false	1765706432444191170	209	300	1113	1562	1562	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ما اريد منهم من رزق اي ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون اي يطعموا ---------------------------------------------------------------------------------------عبادي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اضافة تخصيص كقوله عليه الصلاة والسلام خبرا عن الله تعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وقال النبي صلي الله عليه وسلمايضا خبرا عن ال-----------له تعالي من اكرم مءمنا فقد اكرمني ومن اذي مءمنا فقد اذاني ان الله هو الرزاق اي لكل-------------------------------------- خلقه ذو القوة المتين اي شديد القوة 59------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم-	3418	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms1998	true	-315073340016121861	6	142	35	725	1589	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعم---------------------------------------------------------------------------------------------ون اي لم يكلفهم ان يرزقوا انفسهم ولا احدا من خلقي ولم اكلفهم ان يرزقوني ولا يعينوني علي عطاء الرزق لعبادي والمعني ما اريد منهم ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعموا احدا من خلقي ولا ان يطعموا انفسهم وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عي---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال----------له فمن اطعم عيال احد فقد اطعمه 5158 قوله تعال-------------------------------------------------ي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين معناه ان الله هو الرزاق جميع خلقه ذو القوة والاقتدار علي جميع ما خلق المتين يعني القوي قرا العامة المتين بالرفع ذو او هو الله سبحانه وقرا الاعمش المتين بالخفض علي نعت القوة وكان من حقه ان يقول المتينة وانما ذكره لانه ذهب به الي الشء المبرم المحكم 515960 قوله تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم	1998	-346789708134051998	146	40.5	112	941	15.515409469604492	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3423	false	7532030615609186009	139	242	738	1309	1616	300	سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص انما تجزون ما كنتم تعملون انتم جلبتم الي انفسكم هذا 17 ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون وقوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم وهذا بيان حال الذين يخالفونهم وهم الذين اتقوا الشرك والمعاصي وهم في بساتين الفردوس ونعيمها فاكهين قال الفراء اي معجبين وقال القتبي ونفطويه ناعمين وقيل متوسعين فيما يشتهونه من الفواكه وغيرها وقيل طيبين بما اتاهم ربهم اي اعطاهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي حفظهم كلوا واشربوا هنيءا اي يقال --------------------------------------لهم كلوا من اطعمتها واشربوا من اشربتها هنيءا	3423	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2000	true	-1639255025136118871	205	260	1125	1428	1629	300	سواء عليكم الصبر والجزع------------------ انما تجزون ما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب 521719 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم اي فاكهين اي ذوو---------------------------------------------------ا فاكهة كثيرة وفكهين مت-عجبين-------------------- ناع--------------------------------------------------------------------------------مين ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي ضره عنهم------------------- يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي كلوا اكلا هنيءا واشربوا ----شرب--ا هنيءا	2000	-346789708134051998	155	168.0	124	609	25.45155906677246	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3428	false	-7362198636301739685	31	226	159	1168	1541	300	وقال ابن كيسان ---ام -خلقوا من غير شء اي بغير شء اي تركوا سدي لا يءمرون ولا ينهون وقال ايضا اخلقوا عبثا وتركوا سدي قال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي القيامة افحسبتم انما خلقناكم عبثا المءمنون 36 ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون قوله تعالي ام خلقوا السماوات والارض اي ام يدعون خلقهما فاذا لم يدعوا خلق البعض ولا خلق الكل واعترفوا بان خالق الكل هو الله تعالي فلم امتناعهم عن توحيده ونفي الشركاء عنه بل لا يوقنون اي ليس تكذيبهم الرسل وجحودهم البعث عن دليل يتيقنون به وقيل بل لا يوقنون بوعيد الله بترك النظر والاصرار علي الكفر وقيل اي لا يجحدون البعث موقنين باستحالته بل شاكين في كونه قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك قيل ام يقولون عندهم خزاءن ربك من علم الغيب فعلموا بذلك انه كاذب وان البعث غير كاءن وقال عكرمة خزاءن ربك اي النبوة وقيل ام عندهم خزاءن ربك من ارزاقه وعطاءه فهم يملكون الضر والنفع لانفسهم ولغيرهم فيستغنون بذلك عن ربهم ام هم المصيطرون اي ام ليس شء من-------------------------------------------------- هذا بل هم يتمردون ويتسلطون عليك جهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل ا-----م عندهم خزاءن ربك فهم المالكون ارزاق العباد ام هم -------المسلطون علي الناس ----	3428	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2004	true	1436196141151818668	147	233	759	1229	1571	300	وقال ابن كيسان معناه اخلقوا عبثا فيتركون -----------------سدي لا يءمرون ولا ينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ام------------------- هم الخالقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانفسهم فلا يجب لله علي------------هم امر 5236 قوله تعالي ام خلقوا السماوات والارض فيكونوا هم الخالقون بل ليس الامر علي هذا بل لا يوقنون بالحق وهو توحيد الله وقدرته علي البعث 5237 قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون معناه ابايديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا وقيل معناه ابايديهم مقدورات ربك وقال الكلبي معناه- خزاءن المطر والرزق قوله ام هم المسيطرون اي ام هم المسلطون علي الناس فلا	2004	-346789708134051998	122	87.5	92	1234	9.886548042297363	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3430	false	8050226267871752968	155	239	826	1251	1573	300	قوله تعالي فذرهم اي اعرض عنهم ولا تحرص علي ان يعاجلوا بالعذاب حتي يلاق--------وا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون بالصاعقة وهي العذاب المهلك-- وقيل هي عند----------------------------- النفخة الاولي قال تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر 46 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي يوم القيامة ولا هم ينصرون لا يمنعهم من عذاب الله مانع قرا --------عاصم وابن عامر يصعقون بضم الياء	3430	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2005	true	1303526411084071162	260	297	1387	1592	1604	300	قوله تعالي فذرهم اي اتركهم----------------------------------- حتي يل-قوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون والصعق الهلاك بما يصدع القلب وقيل المراد بالصعق ها هنا اليوم الذي فيه النفخة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا الاعمش وعاصم وابن عامر يصعقون بضم الياء	2005	-346789708134051998	127	184.5	102	472	26.906780242919922	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3443	false	-643707915684920276	46	79	214	359	1547	300	زاغ- اي ما مال----------------------------- يمينا ولا شمالا ولا طغي ولا تقدم اي وقف------------------------------------------------------------------------------- حيث وقف وتصرف علي ما صرف لقد راي من ايات ربه الكبري وقوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري	3443	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2012	true	3241430823884309507	71	118	344	559	1507	300	-طغي اي ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا ولا طغي ولا تجاوز ما راي وهذا وصف ادبه في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي 5318 --------------------------------------قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري	2012	-346789708134051998	84	121.5	64	254	33.070865631103516	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3454	false	-4581781452575651199	66	205	389	1119	1624	300	في العقبي وقيل اضحك المفسد في الدنيا وابكاه في العقبي قال صلي الله عليه وسلم من اذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي وقيل اضحك المذنب وابكي التاءب وقيل اضحك قوما عند الموت باسماع وابشروا بالجنة فصلت وابكي قوما باسماع لا بشري الفرقان وقيل اضحك المتوفي علي السعادة وابكي اهله بالمصيبة 44 وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري و----قوله تعالي وانه هو امات واحيا اي اما------------------------------------------ت الاحياء واحيي الاموات واما----ت الكفار واحيي----------------- المءمن----------------------------------------------ين وامات الجهال واحيي العالمين وانه خلق الزوجين الذكر والانثي اي من اولاد ادم من نطفة اي مني اذا تمني اي يمنيها الرجل---------------------------------------------------------------- والمراة اي يريقانها وهو فعل ما لم يسم فاعله من الامناء وقيل هو من مني يمني و منا يمنو اي قدر اي يقدر ان يكون منها الولد قوله تعالي وان عليه النشاة الاخري	3454	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2018	true	587269252059795340	117	202	635	1101	1663	300	في الدنيا و----اضحك الكافر في الدنيا وابكاه في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة 5344 قوله تعالي وانه هو امات واحيا اي امات في الدنيا واحيا في البعث للجزاء وقيل امات الاب-اء واحيا الابناء وقيل امات الكافر بالنكدة والقطيعة واحيا المءمن بالمغفرة والوصلة قال الله او من كان ميتا فاحيينه الانعام 534547 قوله تعالي- وانه خلق الزوجين الذكر والانث---ي------------- من نطفة------- اذا تمني اي خلق الصنفين الذكر والانثي من كل حيوان من نطفة اذا تقذف في الرحم لتقدير الولد والمعني ما------------------------------------------------------------------------------------- يقدر منه ال---------ولد قوله تعالي وان عليه النشاة الاخري	2018	-346789708134051998	220	154.0	175	907	24.255788803100586	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3456	false	5658032536403608122	46	228	235	1166	1537	300	تعالي وثمود فما ابقي اي واهلك ثمودا فما ا-----------بقي منهم احدا وقرا حمزة وعاصم في رواية حفص وثمود بغير تنوين والباقون وثمودا بالتنوين وقال ابو عبيد تقرا بالتنوين لمكان الالف الثانية في المصحف وقوم نوح عطف علي الاول من قبل اي من ----------------قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من عاد وثمود لانهم اصروا علي- الكفر وايذاء نوح الف سنة الا خمسين عاما ولم يسلم منهم الا نفر- يسير والمءت-------------------فكة اي واهلك قريات----- لوط المنقلبة باهلها اهوي اي اسقطها في النار وقيل اي اسقطها من السماء --وقيل خسف بها -في الارض 54 فغش------------------------------------------------------------------------------اها ما غشي فباي الاء ربك تتماري هذا نذير من النذر الاولي فغشاها اي المءتفكة ما غشي اي الحجارة وغشاها جللها وقيل هو في حق كل من تقدم ذكره وابهم لانهم اهلكوا بانواع مختلفة قوله تعالي فباي الاء ربك تتماري اي -باي نعم ربك تشك ايها الانسان وقيل اي تجحد وقيل اي تجادل مع وضوحها وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم ه---------------------------------ي الحجج الباهرة والمواعظ الزاهرة وقيل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره كما عرف في قوله فلا تكونن من الممترين البقرة ق-----------------------وله تعالي هذا نذير من النذر ا---------ي محمد رسول الله	3456	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2019	true	-350649342414976812	103	297	563	1559	1571	300	تعالي وثمود فما ابق---ي واهلك قوم صالح بالصيحة فما ابقي منهم احدا قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوم نوح من --------------قبل اي واهلكنا قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من غيرهم لان نوح-------ا عليه السلام لبث فيهم- الف سنة الا خمسين عاما فما امن منه-م الا انفس يسيرة 535354 قوله تعالي والمءتفكة اهوي معناه وقري قوم لوط الاربع رفعها جبريل الي----------------------------------- السماء الدنيا فاسقطها الي الارض والمعني اهواها جبريل الي الارض بعد ما رفعها واتبعهم الله الحجارة فذلك قوله تعالي فغشاها ما غشي يعني الحجارة والجزاء والنكال وسميت--------------------- المءتفكة من قولهم افكته اي قلبته والمءتفكة هي المنقلبة 5355 قوله تعا-------------------------------------------لي فباي الاء ربك تتماري اي فباي نعم رب----ك ايها الانسان تتشكك وترتاب قال ابن عباس يريد فباي نعم ربك التي تدل علي وحدانيته تشكك وتكذب يا وليد يعني الوليد بن المغيرة وذلك ان الله تعالي لما عدد ما فعله مما يدل علي و حدانيته قال فباي الاء ربك تتماري فان قيل ما معني ذكر النعم ها هنا وقد تقدم ذكر الاهلاك قلنا ان النعم التي عدت قبل هذه نعم علينا لما نالنا فيها----------------------------------------------------------- من المزاجر كيلا يسلك منا احد مسالكها 5356 قوله تعالي هذا نذير من النذر الاولي يعني محمد -صلي الله	2019	-346789708134051998	332	323.5	246	1303	25.47966194152832	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3480	false	3785155039859668526	78	216	418	1146	1605	300	فباي الاء ربكما تكذبان -----------فسرناه يرسل عليكما اي -----------------------علي من اشرك- منكما وكذب شواظ من نار قال ابن عباس ومجاهد وقتادة اي---------------------------------------- لهب وقرا ابن كثير شواظ -كسر الشين والباقون بضمها وهما لغتان وقال الاخفش الشواظ هي النار التي ت-----------------تاجج ---------ولا دخان لها ونحاس قيل هو المعروف الذي يتخذ منه الاواني اي كان النحاس يذاب ويصب علي رءوسهم وقيل هو الدخان وقرا ابن كثير وابو عمرو ونحاس بالخفض عطفا علي قوله من نار و----الباقون بالرفع عطفا علي قوله شواظ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنتصران اي فلا تمتنعان عن ذلك بمانع يمنعكما من ---------------------------------------------------------------------------------------------------عذ------------اب الله تعالي 36 فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان والتحذير---------------------------------------------------------------------- نعمة ليحذر به فيقع الامن منه قوله تعا--------------------------------لي فاذا انشقت السماء اي انصدعت للانتقاض يوم القيامة فكانت وردة كالدهان اي محمرة علي -------------------------لون الورد حين تغيض البحار في ----------نار جهنم	3480	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2037	true	4585156496750680597	30	245	174	1299	1589	300	فباي الاء ربكما تكذبان 553536 قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس اي يرسل علي من استحق منكما بمعاصيه--------------------------------------- لهب من النار والشواظ اللهب الذي لا دخان فيه وقرا ابن كثير شواظ بكسر الشين وهي لغة اهل مكة قال حسان يهجو امية بن ابي الصلت هجوتك فاختضعت لها بذل بقافية تاجج كالشواظ قوله تعا---لي ونحاس قرا ابن ك----------------------------------------------------------------------------------------ثير وابو عمرو ونحاس بالخفض عطفا علي ------النار وقرا الباقون بالرفع عطفا علي ---الشواظ واختلفوا في معني النحاس قال ابن عباس هو الدخان واكثر القراءة فيه بالرفع عطفا علي شواظ والمعني يرسل عليكما شواظ ويرسل نحاس اي يرسل هذا مرة وهذا مرة ويجوز ان يرسلا معا من غير ان يمتزج احدهما بالاخر وقيل النحاس هو الصفر المذاب يصب علي رءوسهم وقال مقاتل هي خمسة انهار من صفر مذاب تجري علي رءوس اهل النار قوله تعالي فلا تنتصران اي فلا تمتنعان عن ما يراد بكما قوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان وجه انعام الله تعالي علينا في انزال ايات الوعيد انه تعالي لما حذرنا من العذاب بابلغ اسباب --------------------------------------------------------------------------------------------------التحذير حتي نتقي المعاصي خوفا من عذابه ونرغب في الطاعات طعما في ثوابه كان ذلك نعمة منه علينا فلذلك قال تعالي فباي الاء ربكما تكذبان 553738 قوله تعالي فاذا انشقت السماء------------------------------- فكانت وردة كالدهان معناه اذا انشقت وذابت حتي صارت حمراء كلون الوردة الحمراء او كالدهن الاحمر من نار جهنم	2037	-346789708134051998	289	258.5	225	1393	20.74658966064453	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3485	false	-3633021973474615438	130	236	728	1286	1614	300	في الارض احد يعرف ما الظهاءر وقال ابن عباس هذه البطاءن فما الظهاءر اي فمن يعرف ذلك وقوله تعالي وجني الجنتين دان اي -------قريب قال صلي الله عليه وسلم اصلها الذهب وفرعها الدر وطلعها كثدي الابكار الين من الزبد واحلي من العسل كلما اخذ منها شء عاد ينالها --------القاعد والقاءم والناءم وقال قتادة وجني الجنتين دان يعني ثمارها قريبة لا يرد ايديهم عنها شوك ولا بعد وقال الحسن ان شاءوا اتوها وان شاءوا اتتهم وهم جلوس ونيام فيتناولونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي فرشهم 53 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا --جان فباي الاء ربكما ------------تكذبان قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف اي في الفرش	3485	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2040	true	2790903866698374659	28	104	138	556	1543	300	في الارض احد يعرف ما الظواهر قوله تع-------------------------------------------------------الي وجني الجنتين دان اي ثمرهما قريب متناوله يناوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاءم والقاعد والمضطجع ياخذه كيف ما اراد ويدنو الي افواههم حتي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ناولونه بالافواه فباي الاء ربكما تكذبان 555657 قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف اي في هاتين الجنتين وما حولهما من الجنان حور غاضات الاعين قد قصرن اطرافهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غير-------------------------------------------هم ولا يبغين بهم بدلا والطرف جفن العين ويجوز ان يكون مع-ني فيهن قاصرات الطرف اي في الفرش	2040	-346789708134051998	135	112.5	102	729	18.518518447875977	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3486	false	3811782303644453164	164	295	857	1558	1582	300	فباي الاء ربكما تكذبان كا------------------نهن الياقوت والمرجان قيل كانهن في صفاءهن كالياقوت الذي يري السلك الذي فيه من وراءه فكذلك يري مخ ساقهن من وراء اجسامهن وكالمرجان في اللطافة وقيل في اللون لان المرجان صغار اللءلء وه----ن بيض متلالءة وقيل هي في الحمرة كالياقوت وفي ال----------------------------------------------بياض كاللءلء 59 فباي الاء ربكما تكذبا--ن هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان و------قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء من احسن ا----------لا ان يحسن اليه استفهام بمعني النفي واحسانهم خوفهم مقام ربهم والاحسان اليهم اكرامهم بنعيم الجنة جزاء علي خوفهم وقال مقاتل بن حيان هل جزاء العمل الصالح الا الثواب في الجنة وقال السدي هل جزاء الذين اطاعوه في الدنيا الا الكرامة في الاخرة وقال ابن عباس هل جزاء من عمل في الدنيا حسنا وقال لا اله الا الله	3486	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2040	true	2790903866698374659	175	262	929	1364	1543	300	فباي الاء ربكما تكذبان 555859 قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان اي- كانهن في صفاء--- الياقوت وبياض المرجان والمرجان هو----------------------------------------------------------------------------------------- صغار اللءلء وهو اشد بياضا من كباره وعن عبدالله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة من اهل الجنة يري ---------------------------بياض مخ ساقها من وراء --سبعين حلة من حرير فباي الاء ربكما تكذبان 556061 قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في---------------------- الاخرة ق-ال ابن عباس هل جزاء من --------------------قال لا اله الا الله	2040	-346789708134051998	254	367.5	197	787	32.27445983886719	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3488	false	-1938029438979519358	142	295	752	1609	1631	300	فباي الاء ربكما تكذبان------- قوله تعالي مدهامتان قال ابن عباس خضراوان ---قد علاهما سواد من الري وقال- الخليل الدهمة السواد وقال القتبي سوداوان وقال مجاهد مسوادتان والخضرة------------------------------- اذا اشتدت ضربت الي السواد---- فباي الاء ربكما تكذبان------- قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان كلما رفع شء فار اخر وليستا جاريتين وقال ابن عباس فياضتان والنضخ اكثر من النضح لان النضح كالرش والنضخ فوقه و نضاختان بالتشديد للمبالغة والكثرة وقال ابن عباس تنضخان بالخير والبركة علي اهل الجنة وقال ابن مسعود تنضخان علي اولياء الله تعالي بالمسك --------والكافور وقال انس بالمسك والعنبر كما ينضخ بالمطر علي دور اهل الدنيا وقال الخليل النضخ اللطخ بما يبقي له اثر 68 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان------- قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان قال ابن عباس الرمان ليس من الفاكهة وهو يقوي مذهب ----------ابي حنيفة ان الرطب والعنب والرمان ليس----- بفاكهة والعطف بالواو يدل علي التغاير وقال ابو يوسف ومحمد هذا	3488	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2041	true	-9120652298287517063	60	160	332	905	1663	300	فباي الاء ربكما تكذبان 556465 قوله تعالي مدهامتان اي---------- خضراوان تضرب خضرتهما----- من الراءي الي الس--------------واد وذلك احسن ما يكون في --------------------الخضرة اولاهم الاسود يقال ادهام الزرع اذا ----------علاه السواد ريا فباي الاء ربكما تكذبان 556667 قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان بالماء من الامتلاء تنضخ ع--------------------------------------------------------------------------لي اولياء الله------ بالمسك والعنبر والكافور و---------الخير والبركة بخلاف العينين للاوليين و-----------------------ال-------------------------------------------------------نضخ اكثر من-- النضح فباي الاء ربكما تكذبان 556869 قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان اي فيهما الوا------------ن الفاكهة قوله تعالي ورمان يستدل لابي حنيفة ان النخل------- والرمان ليسا من الفاكهة لان الشء لا يعطف علي نفسه وعند ابي---- يوسف ومحمد هما	2041	-346789708134051998	325	399.5	264	940	34.574466705322266	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3501	false	5530012339729331196	172	296	900	1517	1534	300	صلي الله عليه وسلمحين---------- انزل عليه صدر سورة الواقعة قراه علي من حضره من المهاجرين والانصار حتي اذا بلغ ثلة من الاولين وقليل من الاخرين تكلم عمر رضي الله عنه فقال يا رسول ا-----------------------------------------------لله ثلة من الاولين وقليل منا حتي اذا انزل الله تعالي بقية السورة وجعله ثلة من الاولين وثلة من الاخرين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعمر رضي الله عنه فقال يا ابن الخطاب قد انزل الله تعالي فيما قلت فجعل ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال عمر رضي الله عنه رضينا عن الله تعالي ونصدق نبينا ثم قال صلي الله عليه وسلم من ادم الي ث--لة ومني ثلة ولن نستكمل ثلتنا حتي نستعين برعاء الابل السودان ممن يقول منهم لا اله الا الله 41------------ واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال	3501	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2048	true	-4629775470274775013	42	145	231	740	1528	300	صلي الله عليه وسلم وروي انه لما انزل الله تعالي-------------------------------------------------------------- ثلة من الاولين وثلة من- الاخرين بكي- عمر رضي الله عنه وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ينجو من قليل فانزل الله ثلة من الاول-------------------------------------------------------------------ين وثلة من الاخرين وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------- يا ابن الخطاب قد انزل الله------ فيما قلت فجعل ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال عمر رضي الله عنه رضينا عن ربنا وتصدي-----ق نبينا------- صلي الله عليه وسلم من ادم الينا ثلة ومنا الي يوم القيامة ثلة وقال مجاهد والضحاك الثلتان جميعا من هذ-------------ه الامة 564144 قوله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال	2048	-346789708134051998	346	538.5	268	688	50.29069900512695	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3509	false	-748349238880980021	121	272	612	1404	1567	300	لا يمس القران عند الله تعالي الا المطهرون من----------- الملاءكة فاما عندكم فيمس------------------ه المشرك والمنافق وقيل هو علي الحكم اي ولا ينبغي ا-------ن يمسه الا المطهرون من الاحداث والجنابة- والحيض والنفاس وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلملعمرو بن حزم الي اهل اليمن لا يمس القران الا طاهر وعن علقمة والاسود قالا اتينا سلمان لنقرا عليه وقد جاء من الغاءط فقلنا له توضا لنقرا عليك فقال اقرءو--ا فاني لست امسه انه لا ي---مسه الا المطه--------------------------------رون وقال الكلبي رحمه الله لا يقرءه الا المو-----------------------------------------------------------------------------حدون وقال الفراء لا يجد طعمه ونفعه الا من امن به وقال الحسين بن الفضل اي لا يعرف تفسيره وتاويله الا من طهره الله تعالي من الشرك والنفاق وقال ابو بكر الوراق لا يوفق للعمل به الا السعداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------80 تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وقوله تعالي تنزيل من رب العالمين اي هو منزل من مالك الخلاءق اجمعين قوله تعالي افبهذا الحديث انتم مدهنون ---اي افبهذا القران	3509	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2052	true	443360143915699640	15	186	86	981	1601	300	لا يمس ال-----لوح ال---محفوظ الا المطهرون من الذنوب وهم الملاءكة وقال الضمير يعود الي القران ومعنا-----------------------------------------------ه المصحف لا يمسه الا المطهرون من الاحداث والجنابات والحيض كما روي عن------ النبي صلي الله عليه------------------------- وسلم- لا يمس القران الا طاه--------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل معني -------الاية لا يعمل به الا الموفقون وقيل لا يجد حلاوته الا المفسرون وقيل معناه -----------لا يقرءه الا الموحدون المطهرون من الشرك وكان ابن عباس ينهي ان يمكن اليهود والنصاري من قراءة القران وقيل -معناه لا يجد ------لذته الا من امن به وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يوفق للعمل به الا السعداء فظاهر الاية لا يجوز للمحدث مس المصحف وان كان ظاهرها نفي فمعناه النهي اي لا يمس المصحف الا المطهرون من الاحداث والي هذا ذهب جمهور الفقهاء وذهب حكيم وداود بن علي الي انه يجوز للمحدث مس المصحف اذا كان مسلما ولا يجوز ذلك للمشرك والدليل علي انه لا يجوز للمحدث مسه قوله عليه السلام لا تمس القران الا وانت طاهر وعليه اجماع الصحابة وسءل علي رضي الله عنه ايمس المحدث المصحف فقال لا 5681 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي افبهذا الحديث انتم مدهنون معناه افبهذا القران	2052	-346789708134051998	287	120.0	222	1332	21.546546936035156	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3510	false	-1088493161756063621	207	284	1114	1518	1597	300	وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج في بعض اسفاره فعطش اصحابه واحتاجوا الي الماء وذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ارايتم ان دعوت ف------سقيتم فلعلكم تقولون سقينا---------- بنوء كذا -قالوا يا رسول الله------------------- ما هذا بحين الانواء فصلي ركعتين ودعا ربه------- فهاجت ريح ثم هاجت سحابة ومطروا حتي سالت الاودية وملءوا الاسقية ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر برجل يغرف بقدح له وهو يقول سقينا بنوء كذا------------------------------ فانزل الله تعالي هذه الاية	3510	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2053	true	-7278182188941874634	0	93	0	464	1561	300	وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في سفر فنزلوا فاصابهم العطش وليس معهم ماء ف---ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتم ان دعوت لكم ان سقيتم فلعلكم تقولون سقينا هذا المطر بنوء كذا فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا بحين الانواء فصلي ركعتين ودعا ربه عز وجل فهاجت ريح ثم هاجت سحابة فمطروا حتي سالت الاودية وملاوا الاسقية --فركب---------- صلي الله عليه وسلم فمر برجل يغرف بقدح له وهو يقول سقينا بنوء كذا ولم يقل هذا من رزق الله تعالي فانزل الله تعالي هذه الاية	2053	-346789708134051998	350	586.0	281	479	73.06889343261719	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3524	false	-1500955563215629303	184	300	959	1580	1580	300	اعلموا ان الله يح-ي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم وقوله تعالي اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قال ابن عباس يعني يلين القلوب بعد قساوتها وهو وجه النظم وقيل هو يحيي الارض بعد موتها فيحيي الخلق بعد موتهم فيجزي كلا بعمله ولا يسوي بين الخاشع والقاسي وقيل هو تعريف الكفار احياء الخلق بعد الموت وقيل هو حث اهل الكتاب علي تدبر القران لتحيا قلوبهم قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اي ليتدبروا فيعرفوا ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر بتخفيف الصاد وهو من التصديق----------------------------- وقرا الباقون بتشديد------- الصاد وهو من التصدق بادغام التاء في-	3524	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2061	true	8592025601705550391	99	150	535	834	1689	300	اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون تنبيه علي الاستدلال باحياء الارض بعد موتها علي البعث والنشور 5718 ----قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم----------------- بتخفيف الصاد---- من التصديق تقديره ان المءمنين والمءمنات وقرا الباقون -تشديدها يعني المصد-قين من ال-صدقة ادغمت التاء في	2061	-346789708134051998	186	252.5	153	659	28.22458267211914	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3538	false	-4614772666702814773	67	298	323	1587	1595	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما انا بزاءدك فانزل الله تعالي فصيا--------------------م شهرين متتابعين المجادلة قال والله يا نبي الله ما اطيق الصوم اني اذا لم اكل في اليوم كذا وكذا اكلة لقيت ولقيت فجعل يشكو له فقال ما انا بزاءدك فانزل الله تعالي فمن لم يستطع فاطعام ستين مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كينا ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين قوله ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفونه ويتعدون حدود الله كبتوا قال قتادة رحمه الله اخزوا وقيل----------------------- اذلوا وقيل صرعوا وقيل قهروا كما كبت الذين من قبلهم اي كما فعل بالكفار الماضين بسبب المخالفة والمعاداة للنبيين وقال الفراء كبتوا اغيظوا واحزنوا وقال ابو سعيد كبوا علي وجوههم وقال الخليل صرعوا وقال ابو عبيدة اهلكوا وقال ابو عبيدة كبتوا هو في الاصل----------------------------------- كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم ومعني الكلمة يكبتون لكن ذكر بصيغة الماضي تقريبا للمخبر عنه كما يقال بلغنا المنزل واتاك الجبل ونحو ذلك وهذا بشارة للمءمنين بنصرهم واهلاك الكافرين وقوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات------------------------------------ اي وقد اوضحنا الادلة والعلامات علي ذلك بما اقتصصنا من وقاءعنا بالماضيين وقيل وقد انزلنا في القران ايات بينات فيها حدود الله تعالي واحكامه فالزموها ولا تتعدوها وقيل كما كبت الذين من قبلهم يكبت هءلاء يوم بدر وقيل يوم الخندق ول---لكافرين عذاب مهين قيل ولجاحدي هذه الايات وقيل لكفار كل عصر يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي كل شء	3538	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2071	true	7653503148193638776	33	206	158	1034	1461	300	فقال------ صلي الله عليه وسلم مريه ان يعتق رقبة فقالت والله ما عنده ذلك قال مريه فليصم شهرين متتابعين قالت-------------- يا نبي الله انه شيخ كبير ما به من صوم قال مريه فليطع------------------------------------------------------------------------------------------م ستين مسكينا قالت والله ما يجد ما يطعم قال انا سنعينه بعرق من تمر وهو مكتل سبع وثلاثين صاعا قالت انا اعينه يا رسول الله بعرق اخر 5856 قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم معناه ان الذين--------------------------------------------------------------- يخالفون-------------- الله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله اذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وا-خزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة من الذين خالفوا الانبياء صلوات الله عليهم والكبت- في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادهم -فقلبت الدال تاء قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي ------------يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء	2071	-346789708134051998	332	376.5	259	1538	21.586475372314453	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3540	false	-1797363624659613298	49	132	238	666	1547	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءوك-------- حيوك بما لم يحيك -----------------------------به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير وقوله تعالي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي اي الم تر يا محمد الي الذين نهوا عن النجوي اكثر المفسرين علي انهم اليهود روي عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففطنت لهم عاءشة	3540	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2072	true	4557333282068911002	137	231	714	1208	1546	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول معناه الم تر الي هءلاء الذين نهاهم الله عن مناجاة بعضهم بعضا دون المءمنين في الاية التي قبل هذه ثم عادوا اليها مغايظة لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتشاورون فيما بينهم بالكذب والاعتداء ويوصي بعضهم بعضا بمخالفة النبي صلي الله عليه وسلم واذا جاءوك يا محمد حيوك بما لم يحيك به اي سلموا عليك بما لم يسلم به الله عليك وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك وكانت---- عاءشة	2072	-346789708134051998	204	362.0	164	707	28.85431480407715	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3544	false	-1562030339348182399	163	294	826	1489	1520	300	مقاتل بن حيان --ان النبي صلي الله عليه وسلمكان في الصفة في مكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر يومءذ-------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فرد------ النبي صلي الله عليه وسلمعليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ين-ظرون الي ان يوسعوا لهم وعرف النبي صلي الله عليه وسلم-ما يحملهم علي-- القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله -من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان وانت يا فلان فقم حتي اقام عدة من الناس فشق ذلك --------------------------------------------علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم-الكراهة- في وجوههم فقال المنافقون	3544	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2073	true	-3198374149571845740	160	284	929	1541	1625	300	مقاتل ----كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا ف-ي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي-- ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسل-----م ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون---- ان يوسع-- لهم فعلم النبي صلي الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيا-------------م فشق عليه و----------------------------قال لمن حوله لمن لم يكن من اهل ----------------بدر قم يا فلان وانت يا ف-------------لان ف-------اقام---- من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال المنافقون	2073	-346789708134051998	473	755.5	376	742	63.74663162231445	78	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3547	false	8728269185754789346	44	176	214	901	1535	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا--------------------------------- انهم ساء ما كانوا يعملون و----------------------------------------------------------------------قوله تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم الذين تولوا هم المنافقون قوما غضب الله عليهم هم اليهود ما هم اي المنافقون منكم مسلمين ولا منهم اي---------- من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------يهود لا يءمنون بكتاب ويحلفون علي الكذب للمءمنين اذا لقوهم انهم منهم ولليهود اذا لقوهم انهم منهم وهم يعلمون انهم كاذبون لانهم لا يعتقدون اسلاما ولا يهودية وهذا نهاية الخبث وسوء الديانة اعد الله لهم عذابا شديدا اي في النار انهم ساء ما كانوا يعملون بذلك استحقوها اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله اي يجتهدون في صد الناس عن طاعة الله	3547	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2076	true	7394206818520805194	123	207	648	1089	1584	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا اي هيا لهم عذابا شديدا في قبورهم انهم ساء ما كانوا يعملون في الدنيا من موالاة اليهود وكتمان الكفر والحلف الكاذب مع العلم به 5816 قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة------------------------------------------------------------------------------------- اي اتخذوا ايما----------------نهم الكاذبة ترسا من القتل وجعلوها عدة ليدفعوا عن انفسهم التهمة وقرا الحسن ايمانهم بكسر الالف وقوله تعالي فصدوا عن سبيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي صرفوا --------الناس عن -ذكر الله	2076	-346789708134051998	194	68.0	151	898	21.60356330871582	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3548	false	5946413677675558444	157	273	858	1502	1642	300	ويحسبون انهم علي شء ويظنون في الدنيا انهم علي صواب من دينهم الا انهم هم الكا------------------------------------ذبون في الدنيا قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان اي غلب ف------استولي علي-------هم فانساهم ذكر الله فهم يرتكبون المعاصي غير ذاكرين الله ومقامهم بين يديه ومحاسبته اياهم عليها اولءك حزب الشيطان المتحزبون له المتعصبون لاولياءه المنقادون حيث يقودهم الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي الهالكون المغبونون 20 ان الذين يحادون الله ورسو-----------------------له اولءك في الاذلين كتب ا------------------------------------------------------------------------------------لله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون وقيل يعادون اولءك في الاذلين لا اذل منهم اي الي الذل يصير امرهم بالسبي والقتل في الدنيا وعذاب النار في الاخرة كتب الله اي في اللوح المحفوظ وقيل	3548	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2077	true	-8107607651364085131	67	161	341	850	1540	300	ويحسبون انهم عل----------------------------------------ي شء الا انهم هم الكاذبون هم والله القدريون هم والله القدريون -----5819 قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم واستولي عليهم وحولهم فانساهم ذكر الله اي شغلهم عن ذكر الله وعن طاعته حتي تركوه وصاروا الي الخسران او--------------لءك حزب الشيطان اي جنده ال---------------------------------------------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون 5820 قوله تعال---------ي ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون الله ورسوله اولءك في الاذلين اي في المغلوبين المقهورين ومن جملة من يلحقهم الذل في الدنيا والاخرة 5821 قوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي كتب ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللوح المحفوظ وقال	2077	-346789708134051998	250	330.0	200	800	31.25	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3549	false	7335858450359883937	139	238	746	1230	1517	300	مسعود رضي الله عن----------------------------------------------ه ولو كانوا اباءهم كابي عبيدة بن الجراح قتل اباه يوم احد وهو عبد الله بن الجراح او ابناءهم ----كابي بكر الصديق دعاه----- ابنه يوم بدر الي البراز فقال----- يا رسول الله دعني اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري ------------او اخوانهم ك----مصعب بن عمير قتل اخاه يوم احد عبيد بن عمير----------------- او عشيرتهم كعمر وحمزة وعلي وعبيدة بن الحارث قتل عمر خاله----------------- العاص- بن هشام بن المغيرة يوم بدر وقتل- علي وحمزة وعبيدة بن الحارث عتبة بن ربيعة	3549	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2078	true	-8546746637031705098	66	164	340	811	1545	300	مسعود في هذه الاية انه قال قتل ابو عبيدة اباه يوم احد فمعني قوله ولو كانوا اباءهم وقوله -------------------------------------------------------او ابناءهم يعني ابا بكر رضي الله عنه دعا ابنه يوما--- الي البراز وقال دعني يا رسول الله اكر عليه ف-----------------قال له النبي---- صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وقوله تعالي او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه --------عبيد بن عمير باحد وقوله تعالي او عشيرتهم يعني-------------------------------- عمر رضي الله عنه قتل خالد العاصي بن هشام بن المغيرة يوم بدر وكذلك علي رضي الله عنه قتل شي------بة بن ربيعة	2078	-346789708134051998	286	382.5	220	596	47.986576080322266	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3559	false	8258391272314607263	181	249	888	1242	1530	300	كانها تصلحه------ فاطفاته وجعلوا يضربون بايديهم الي الطعام كانهم ياكلون ولا ياكلو-----------------------------------ن فلما اصبح ثابت غدا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال له نبي الله----------- لقد عجب الله البارحة من صنيعكم اي رضي غاية الرضا ونزل فيهم هذه الاي-------------------------------------ة وقال انس------------ اهدي لبعض الصحابة راس شاة مشوي- وكان مجهودا---------------------------------------------------------------- فوجه به الي جار له فتداولته تسعة انفس ثم عاد ال-ي الاول فانزل الله تعالي ويءثرون علي انفسهم	3559	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2087	true	-6894456963608540173	31	131	170	676	1481	300	كانها تصلح السراج فاطفاته وجعل-ا يمضغان السنتهما فظن الضيف انهم-----------ا ياكلان معه فاكل الضيف حتي شبع وباتا طويين فلما اصبحا غدو---ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليهما تبسم ثم قال لقد عجب الله من فلان وفلانة هذه الليلة فانزل الله تعالي هذ---ه الاية ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة وقال انس رضي لله عنه اهدي لبعض الصحابة راس شاة مشوية وكان مجهودا فقال لعل جاري احوج اليه مني فبعث به اليه ثم ان جاره قال مثل ذلك فوجه به الي جار له فتداول-ه تسعة انفس حتي رجع الي الاول فانزل الله تعالي ويءثرون علي انفسهم	2087	-346789708134051998	234	328.5	184	525	44.57143020629883	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3565	false	4720322785961202682	74	218	382	1146	1600	300	تعالي ياايها الذين امنوا اتقوا الله اي يا ايها الذين امنوا بالله وجميع رسله ولم يفرقوا بينهم تفريق اليهود بين هءلاء ونحوهم ولم يكفروا كفر هءلاء المنافقين اتقوا الله في اوامره فلا تخالفوها وفي نواهيه فلا ترتكبوها ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي ولينظر كل واحد منكم ما قدم ليوم القيامة سماه غدا لانه مستقبل ولانه قريب والعرب تقول ان غدا لناظره قريب وقال قتادة ما زال ربكم يقرب الساعة حتي جعلها كغد وقال ابن زيد امس الدنيا كان لم تغن بالامس يونس وغد الاخرة ولتنظر نفس ما قدمت لغد قوله تعالي واتقوا الله التكرير للتاكيد وقيل الاول لما قلنا والثاني واتقوا الله اي لا تنظروا ما قدمتم لغد وقيل الثاني واتقوا ان تعتمدوا علي ان تتقوا ان الله خبير بما تعملون من خير وشر 19---- ولا تكونوا كالذين نسوا الله--------------------------------------------- فانساهم انفسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة	3565	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2094	true	4488430657343371156	207	300	1085	1596	1596	300	تعالي ي-ايها الذين امنوا اتقوا الله معناه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقوا الله باداء فراءضه واجتناب معاصيه------------------- ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي--------------------------- ليوم القيامة عملا صالحا ينجيها ام عملا سيءا يوبقها قال الحسن-------------------------- ما زال الله يقرب الساعة حتي جعلها --------------------------------------------------------------------------------------------كغد واتقوا الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله خبير بما تعملون 591920 قوله تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي تركوا حق الله وامره حتي صار كالمنسي عندهم فانساهم انفسهم اي فخذلهم حتي لم يعملوا لله طاعة ويقدموا خيرا لانفسهم قال ابن عباس يريد قريظة والنضير وباقي الايتين اولءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة-	2094	-346789708134051998	270	351.0	215	913	29.57283592224121	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3587	false	-7582091798155144753	128	258	664	1304	1524	300	قوله تعالي هو الذي بعث في الاميين اي في العرب الذين لا يقرءون ولا يكتبون رسولا م----------------------------------نهم وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد- صلي الله عليه وسلم اميا لا يكتب ولا يقرا من كتاب دلالة له انه من الله تعالي يخبر لا عن كتاب ياخذ يتلو -عليهم اي علي الاميين اياته اي ايات الله التي انزلت عليه وهي القران ويزكيهم اي يطهرهم من --دنس -الكفر ويعل-------------------------------------------------------------مهم الكتاب اي القران فيصير لهم كتاب يعرفون فيه اقاصيص الاولين والحكمة اي ويعلمهم مع ذلك ما شرعه له مما لم يذكره في كتابه وقيل ويعلمهم وجه الاستنباط وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين قد ذكرنا في مثله انه علي معنيين وقد كانوا من قبل ---------------------في ضلال مبين وما كانوا من قبل الا في ضلال مبين واخرين منه---------------م لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم -قوله تعالي --واخرين منهم	3587	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2110	true	-6166610187707447568	151	276	760	1430	1547	300	قوله تعالي هو الذي بعث في الاميي---------------------------------------ن رسولا منهم الاميون هم العرب كلهم من كتب منهم ومن لم يكتب لانهم لم يكونوا من اهل الكتاب واول ما ظهرت الكتابة في العرب ظهرت في اهل الطاءف تعلموا من الحيرة وتعلم اهل الحيرة من اهل الانبار وقوله تعالي رسولا منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم نسبه مثل نسبهم وجنسه مثل جنسهم----------------------------------------------- يتلوا عليهم ---------------اياته يعني القر----------------------------ان ويزكيهم اي يطهرهم من الدنس والكفر فيجعلهم ازكياء بما يامرهم به من التوحيد ويدعوهم اليه من طاعة ويعلمهم الكتاب--------------------------------------------------- والحكمة اي القران والعلم------------------------------------------------------------- وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين اي----------------------------- وقد كانوا--- قبل مجيءه اليهم بالقران لفي ظلال مبين يعبدون الاصنام ويستقسمون بالازلام 623 قوله تعالي واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم معناه وبعثه في اخرين منهم	2110	-346789708134051998	261	282.0	203	943	27.677623748779297	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3599	false	8919166821422522213	174	280	858	1369	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام قال يا رسول الله لقد رحلت في ساعة منكرة لم تكن ترحل فيها وقيل لقيه اسيد بن حضير وهو اثبتفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم يبلغك ما قال صاحبكم ابن ابي زعم انه ان رجع الي المدينة -اخرج- الاعز منها الاذل -قال -------فانت------ يا رسول الله تخرجه ان شءت فهو الاذ-------ل وانت الاعز والعزة لله ولرسوله وللمءمنين ثم قال ارفق به يا رسول الله فوالله -------------لقد جاء الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه به فجاء الله بك علي هذا الحديث فلا يري الا ان قد سلبته ملكه قالوا فبينا رسول الله صلي الله عليه	3599	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2120	true	5219251973726983402	76	153	365	728	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------قال يا رسول الله لقد كن-ت في ساع------ة لم يكن يمشي فيها فقال ل--ه اوما -------------------------------------------------------بلغك ما قال صاحبك--------- زعم انه ان رجع الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال اسيد بل انت والله يا رسول الله تخرجه ان شءت -هو والله الذليل وانت العزيز-------------------------------------------------------- فوالله يا رسول الله لقد جاء الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فهو------------------------------- يري انك------ سلبته ملكه ثم سا-----ر رسول الله صلي الله عليه	2120	-346789708134051998	295	418.5	226	547	53.9305305480957	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3602	false	5988023282131611091	225	300	1181	1566	1566	300	في الازل وقيل فمنكم من يكفر بالله اذا عقل ومنكم من يءمن بالله اذا عقل والله بما تعملون بصير فيجزي كلا علي وفق عمله----- خلق السماوات والارض بالحق اي بحقه وقيل للحق وصوركم فاحسن صوركم فالانسان علي------------------------ احسن سورة----------------- واليه المصير اي الي جزاء الله مرجع الخلق 4 يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور---------------------------- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-	3602	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2122	true	1696969492460555057	138	211	685	1083	1579	300	هو الذي خلقكم فمنكم كافر----------------- ومنكم م---ءمن وا--------------لله بما تعملون بصير ظاهر المعني 6434 قوله تعالي خلق السم--وت والارض با------------------لحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين------ يعلم ما في السم--وت والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني 6456 قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم	2122	-346789708134051998	252	366.5	200	460	54.78260803222656	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3603	false	7111078525179704616	16	116	98	636	1610	300	يعلم ما في السماوات والارض لا يخفي عليه شء ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور اي بضماءر الصدور و----قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل يخاطب مشركي قريش يقول الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الماضية فذاقوا وبال امرهم اي نالهم ضرر كفرهم ولهم عذاب اليم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة ذلك----------------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--- بالمعجزات الواضحة فقالوا ابشر يهدوننا اي تعجبوا وانكروا ان يكون الله يرسل الي خلقه بشرا منهم حتي يكون ملكا فكفروا فجحدوا ذلك وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله تعالي وطاعة رسوله واستغني الله وكان الله غنيا عن ايمانهم	3603	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2122	true	1696969492460555057	179	266	915	1399	1579	300	يعلم ما في السمو--ت والارض---------------- ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور -----ظاهر المعني 6456 قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل-------------------------------------------------------------------------- فذاقوا وبال ام-------------------رهم ولهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقال--------وا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا----------- الي خلاف دين اباءن-------------ا فكفروا بالكتب والرسل و------اعرضوا عن القبول منهم وتولوا--------- واستغني الله ---------------عن ايمانهم	2122	-346789708134051998	280	396.5	223	662	42.29607391357422	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3610	false	-1901826013088959854	121	153	609	771	1553	300	قوله تعالي وتلك حدود الله اي وهذه المذكورات معالم شرع الل--------------------------------------------------------------ه ومن يتعد حدود الله اي يتجاوزها فقد ظلم نفسه حيث اوردها موارد الهلاك لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا	3610	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2127	true	6381780223220446473	112	153	570	769	1561	300	قوله تعالي وتلك حدود الله اي -هذه احكام ا--------------لله وفراءضه في الطلاق في السنة والعدة فلا تجاوزوها الي ما نهي عنه ومن يتعد حدود الله بالمخالفة --فقد ظلم نفسه اي فقد اضر نفسه-------- لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا	2127	-346789708134051998	108	162.5	83	224	48.21428680419922	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3616	false	-5526137558336378698	6	95	32	537	1629	300	وعذبناه----------ا عذابا نكرا اي منكرا غليظا مستعظما كالخسف والقذف والمسخ والغرق والريح العاتية -------------------------------فذاقت وبال امرها اي قاست ضرر عصيانها لم يعاقبها الله تعالي الا بذنوبها وكان عاقبة امرها خسرا--- هلاكا وقيل خسرانا حيث باعوا نعيم الاخرة بالعذاب 10 اعد الله لهم عذ----------ابا شديد----------------------------ا فاتقوا الله يااولي الال-------------------------------------------------------------------باب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات------------ ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ------------قد احسن الله له رزقا	3616	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2130	true	6285707489865363205	159	298	795	1540	1550	300	وعذبناهم في الدنيا عذابا نكرا اي عذابا خارجا عن---------------------------------------- العادة لم يعهدوا مثله 65911 قوله تعالي فذاقت وبال امرها اي فذاقوا جزاء كفرهم--------------------------------- وكان عاقبة امرها خسرا اي هلاك النفوس وهي راس اموالهم----------------------- اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا يعني الذي نزل بهم في الدنيا فاتقوا الله ي-اولي الالباب اي يا اولي العقول لا تسيروا بسيرهم فينزل بكم ما نزل بهم قوله تعالي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الذين امنوا نعت اولي الالباب وقوله تعالي قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا اي انزل اليكم كتابا اتاه رسولا ليءديه اليكم وقيل معناه قد انزل الله اليكم قرانا وارسل رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات يعني الرسول ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقوله تعالي قد احسن الله له رزقا	2130	-346789708134051998	350	528.5	283	842	41.56769561767578	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3623	false	4779034963069675445	77	128	399	646	1538	300	وعن- عمر رضي الله عنه انه قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء جبريل فقال يا محمد ان الله تعالي---- يقول لك راجعها فانها صوامة قوامة و------------------------------------------------------------قال مقاتل بن حيان---------------------------------------- هم بطلاقها فقال جبريل عليه السلام لا تطلقها فانها صوامة قوامة	3623	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2133	true	-7936418733279063425	171	241	882	1220	1495	300	-علم عمر رضي الله عنه بذلك قال--- لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل جبريل --الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول له راجعها فانها صوامة قوامة وهي احدي نساءك في الجنة فراجعها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مقاتل لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم ب----ه فاتاه جبريل وقال له---- لا تطلقها فانها صوامة قوامة	2133	-346789708134051998	187	275.5	142	352	53.125	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3623	false	4779034963069675445	131	249	659	1283	1538	300	عمر رضي الله عنه ------------قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء-- فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما يغلبهم النساء-- فطفقت نساءنا يتعلمن من نساءهم وكان منزلي في بني امية بن زيد في العوالي فغضبت يوما علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت -ما تنكر ان اراجعك -والله ان ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم-ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي اللي----ل فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت نعم فقلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت قد خاب من فعل هذا منكن وخسرت افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلمولا تساليه شيءا وسليني ما	3623	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2134	true	1030166719358823422	200	300	1040	1569	1569	300	عمر رضي الله عنه يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم --نساءهم فطفق- نساءنا يتعلمن من نساءهم قال------------------------------------- فغضبت -----علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت وما ينكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت نعم -قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قل-----------------------------ت افتامن احداكن ان يغضب الله------ لغضب رسوله فاذا---------------------- هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- وسليني ما-	2134	-346789708134051998	488	808.0	395	652	74.84662628173828	77	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3624	false	8682692519821869188	189	267	911	1330	1489	300	معشر قريش قوما نغلب النساء-- فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم وطفقت نساءنا يتعلمن من نساءهم قال فغضبت علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت -ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل--------------------------- فقلت قد خاب من فعل هذا منهن وخسر-----------------------------------------------------------------ت افتامن احداهن ان يغضب الله عليها بغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذا هي قد هلكت ----فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3624	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2134	true	1030166719358823422	208	298	1077	1560	1569	300	معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق- نساءنا يتعلمن من نساءهم قال فغضبت علي امراتي----- فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت وما ينكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت افتامن احداكن ان يغضب الله ل------غضب رسوله فاذا---------------------- هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2134	-346789708134051998	344	576.0	277	519	66.28131103515625	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3627	false	-4168762951151027633	152	300	816	1644	1644	300	انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا و----------------------------------------------قوله تعالي ياايها الذين امنوا توبوا الي الله اي من ذنوبكم توبة نصوحا اي خالصة يقال نصح الشء اذا خلص والنصيحة اخلاص القول وقيل هو توثيق العزم علي الا تعود لمثله والنصح الخياطة الوثيقة والناصح الخياط والنصاح الخيط وقيل نصوحا اي تنصحون فيها لله اي تصدقونه فيها ولا تدهنون وقال ابن عباس رضي الله عنهما التوبة النصوح ---الندم بالقلب والاستغفار باللسان والاقلاع باليد -والاضمار علي ا--لا يعود وعن علي رضي الله عنه انه دخل المسجد فسمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك وا----------توب ا----------------------------------------------ليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان بالتوبة توبة الكذابين ف-------------------قال الاعرابي فما ال-----------------توبة -------قال يجمعها ستة اشياء قال وما هي قال علي رضي الله عنه للماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تدءب نفسك في الطاعة كما ادابتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذقتها حلاوة المعاصي وقا------------------------------ل الفضيل التوبة النصوح ان يكون-	3627	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2136	true	7354597187099628230	2	108	13	573	1592	300	انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا ولا تظلمون بزيادة علي ما تستحقون من العذاب 668 قوله تعالي ي-ايها الذين امنوا توبوا الي الله ت-------------وبة نصوحا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ---------------عباس التوبة النصوح هي الندم بالقلب والاستغفار باللسان والاقلاع بالبدن والاضمار علي ان لا يعود وعن معاذ بن جبل قال يا رس--------------------------ول الله ما التوبة النصوح قال ان يتوب التاءب ثم لا يرجع في ذلك كما لا يعود اللبن في الضرع قال ابن مسعود الت------------------وبة ال-----نصوح ان تكفر كل سيءة وقال ابو ذر النصوح الصادقة اي يتوبوا توبة صادقة يقال نصحته اي صدقته وقيل النصوح المستقيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المتقنة التي لا يلحقها النقص والابطال وقال الفضيل التوبة النصوح ان يكون	2136	-346789708134051998	261	339.0	214	1010	25.841583251953125	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3629	false	3593640015332909129	3	162	19	911	1677	300	اتمم لنا نورنا -اي ابقه لنا الي الج--------نة واغفر لنا---------- ذنوبنا انك علي كل شء قدير من اتمام النور و--مغفرة ------الذنوب وتبليغ الجنة وكل شء وقال الضحاك يعطي يومءذ كل مءمن ومنافق نورا----- يمشي به مع محمد فبينما هم يمشون اذ بعث الله ريحا وظلمة فاطفا الله تعالي بتلك الريح ---------------------------------------------------------------------------------------------نور كل منافق وهو قول الله تعالي ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم النساء فلما اطفا الله تعالي نورهم اشفق المءمنون ان يسلبوا نورهم فقالوا ربنا اتمم لنا نورنا الاية ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغلظ عليهم------------------------------ وماواهم جهنم وبءس المصير وقوله تعالي ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين دعا الي التوبة المءمنين وامر بالجهاد في حق الكفار والمنافقين دعوة للكل الي الحق المبين جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان وقيل تذكير وعيد الاخرة والدنيا ايضا كما قال لءن لم ينته المنافقون الاية الاحزاب وقال قتادة رحمه الله جاهد المنافقين باقامة الحدود عليهم وكذا قال الحسن وكان-- اكثر م----ن يصيب الحدود حي--------نءذ المنافقون وا------------غلظ عليهم في اقامة الحدود كما-------- قال ولا	3629	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2137	true	-1600736773609270034	2	128	18	713	1587	300	اتمم لنا نورنا علي ا--لصراط الي ان ندخل الجنة واغفر لنا ما سلف من ذنوبنا انك علي كل شء قدير من اتمام النور والمغفرة فيجيب الله دعاءهم ويفعل ذلك لهم فيكون الصراط علي المءمنين كما بين صنعاء والمدينة يمشي عليه بعضهم مثل البرق وبعضهم مثل---------------------------------------- الريح وبعضهم كعدو الفرس وبعضهم يمشي وبعضهم يزحف ويكون علي الكافرين كحد السيف مذهبه 669 قوله تعالي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين اي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان بالزجر والوعظ حتي يسلموا وسماهما جهادا لاشتراكها في بذل الجهد واغلظ عليهم اي علي الفريقين بالفعل والقول وماواهم جهنم وبءس المصير وبين ان مصيرهم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة الي النار وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن -كانوا اكثر من كان يصيب الحدود في ذلك الزمان المنافقون فامر الله ان يغلظ عليهم في اقامة الحد وعن ابن مسعود قال اذا	2137	-346789708134051998	267	161.0	211	1184	22.550676345825195	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3633	false	-4629594618325125351	59	158	326	798	1583	300	وقوله تعالي---- فارجع البصر اي الي رءية السماء هل تري من فطور اي------------------------------ شقوق والفطرة الشق وقال ابن عباس رضي الله عنهما من وهي وقال قتادة رحمه الله من خلل ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا و----------هو حسير ثم ارجع البصر كرتين اي دفعتين ولم يرد به الاقتصار علي مرتين بل اراد به التكرار مرة بعد مرة تقول لاخر قد قلت لك مرة بعد مرة ولعلك قلت ذلك له مرارا كثيرا وقال الحسن رحمه الله لو كررته مرة بعد مرة الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------- لم تر فيه فطورا ينقلب اليك البصر خاسءا قال ابن عباس -------------ذليلا وهو حسير	3633	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2140	true	3644861204841249712	9	61	39	296	1542	300	--------اختلافا فارجع البصر هل -------------------تري من فطور اي كرر النظر هل تري في السماء من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقوق او صدوع او خروق ثم ارجع البصر كرتين اي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تستدرك بالمرة الاولي فرد البصر مرة اخري مستقصيا وردد البصر مرة اخري بعد ------------مرة ينقلب اليك البصر خاسءا صاغرا بمنزلة الخاسء وهو الذليل- وهو حسير	2140	-346789708134051998	100	106.5	75	604	16.556291580200195	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3635	false	-6949397694154782915	176	300	890	1497	1497	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في مشركي مكة كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل عما قالوا فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم --لا يسمع--- اله محمد فانزل الله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به علانية انه عليم بذات الصدور بما في القلوب من السر الا ي-------------------------------علم سر القلوب من خلق السر والقلوب وعن انس رضي الله عنه قال بينما رجل يسير بين جبلين اذ قال في قلبه لو عرضت لي فاحشة لقضيتها فنودي له الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخ-------------------------------------------------------------------------------بير فارتج الوادي 15 هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي لينة-	3635	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2141	true	4665346690778255623	152	228	787	1171	1554	300	ابن عباس--------------------------------- كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل---------- فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع به اله محمد قا--ل الله هذه الاية الا يعلم من خلق هذه الاشياء -----------------------ما في الضمير وقيل معناه الا يعلم الله مخلوقاته وقيل الا يعلم سر ال-عبد من خلقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اللطيف الخبير اي لطف علمه بالاشياء حتي لا تخفي عليه غوامض الامور الخبير بمصالح عباده 6715----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي سهلة	2141	-346789708134051998	209	195.5	163	723	28.907331466674805	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3638	false	936172312039391240	57	154	277	799	1544	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين وقوله تعالي قل هو الذي انشاكم ابتدا خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة وهي الات العلم والمعرفة ثم انتم قليلا ما تشكرون هذه النعم لانكم تشركون بالله ولا تخلصون له العبادة قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الار----------------------------------ض اي خلقكم------ واليه تحشرون اي تبعثون وتج--------------------------------------------معون للحساب والجزاء ويقولون متي هذا الوعد--------------------------- ان كنتم صادقين يقول-ون ذلك استهزاء قل انما العلم	3638	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2143	true	-5193876904798220553	213	299	1089	1537	1541	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد هو الذي خلقكم وخلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا بها الحق والافءدة فاعلموا بها الحق قليلا ما تشكرون نعم------------------------------------------------------------------------------------------ الله-------------------------------------------------------- عليكم 6724------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي خلقكم صغارا ورباكم الي ان صيركم كبارا واليه تحشرون اي --------تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم 672526 قوله تع-----------ال---ي ويقولون متي هذا الوعد اي هذا الحشر الذي تعدنا به ان كنتم صادقين ان يكون ذلك-------- قل انما العلم	2143	-346789708134051998	199	274.5	157	751	26.498003005981445	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3638	false	936172312039391240	153	209	793	1063	1544	300	العلم عند الله اي علم وقته وانما انا نذير مبين اي مخوف ظاهر وعلي الانذار الذي امرت به دون الاعلام عن وقته الذي لم يعلمني الله به 27 فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ا-------لذي كنتم ب--------ه تدعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	3638	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2144	true	-5343367581343425427	0	113	0	601	1538	300	الحشر عند الل------------ه وانما انا نذير مبين اي مخوف لكم بلغة تعرفونها 6727 قوله تعالي فلما------------------------------------------- راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا معناه فلما راوا العذاب قريبا تبين السوء في وجوههم وساءهم ذلك وقيل احرقت وجوه الذين كفروا فاسودت وعلتها الكابة والقترة وقيل معني سيءت قبحت وجوههم بالسواد وقيل لهم هذا العذاب الذي كنتم به من اجله تدعون الاباطيل والاكاذيب انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم لا تبعثون وقرا الضحاك وقتادة ويعقوب تدعون مخففا اي تدعون الله ان ياتيكم به من الدعاء وهو قولهم اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الانفال الاية 6728 قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	2144	-346789708134051998	173	248.0	134	656	26.371952056884766	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3639	false	-7512039801832897230	11	193	53	964	1517	300	قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد للذين يقولون فيك نتربص به ريب ال--م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون الطور ان اماتني الله تعالي كما قال ان امرء هلك النساء اي مات ومن معي من الاصحاب او رحمنا واخر في اجالنا فمن يجير الكافرين اي ينجيهم ويءمنهم من عذاب اليم اي لا فرج لكم في موتنا ولا نجاة لكم به-------------------- من العذاب انما ذلك بالايمان --------29----------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل هو الرحمن ذو الرحمة بخلقه امنا به صدقناه وعليه توكلنا لعلمنا انه لا يفعل بنا الا ما هو صلاحنا من احياء واماتة فستعلمون اذا نزل بكم العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم وقرا الكساءي فسيعلمون بياء المغايبة ردا علي قوله فمن يجير الكافرين وقال ابن كيسان قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي اخذنا بزلاتنا مع ايماننا واخلاصنا وفيه هلاكنا فمن يءمنكم من عذابه ايها الجاحدون المعاندون قوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا في الارض ذا-----هبا------------- فمن ياتيكم بماء معين	3639	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2144	true	-5343367581343425427	96	214	517	1114	1538	300	قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وذلك ان الكفار متمنون موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وموت اصحابه فقيل لهم ارايتم ان اصبتم مناكم فينا بالهلاك فمن يجيركم من العذاب الذي لا بد نازل بكم اتظنون ا---------------------------------------------------------------------ن الاصنام او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير -------------------------------------------------------------------لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو ------الايمان بالله 6729 قوله تعالي قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي هو الرحمن الذي نعبده ونفوض امور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ال--------------------يه-------- فستعلمون في الاخرة--------- من هو في ضلال مبين نحن ام انتم 6730 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا في الارض لا تناله الايدي والدلاء فمن ياتيكم بماء معين	2144	-346789708134051998	264	310.5	204	1107	23.848237991333008	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3644	false	-8413884384173437844	249	283	1298	1451	1545	300	بعد ذلك زنيم اي------------------------------------ مع ذلك كما---------------------------------------------------- قال والارض بعد ذلك دحاها النازعات وقيل اي نخبركم بعد هذا انه ز--------------------نيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الزنيم الذي لا اصل له وقال	3644	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2148	true	-8852179423945055301	207	295	1105	1511	1531	300	بعد ذلك زنيم اي مع ما وصفناه به زنيم وقيل معناه عتل مع ذلك زنيم والزنيم الملصق في القوم وليس منهم والزنيم هو الدعي قال الشاعر زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم وعن ابن عباس في قوله تعالي زنيم قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال ابن عباس معني قوله زنيم اي هو مع كفره دعي في قريش ليس منهم قيل انما ادعاه ابوه الا بعد ثماني عشرة سنة وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الزنيم الذي لا اصل له -قال	2148	-346789708134051998	99	133.0	72	407	24.324323654174805	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3650	false	4233214112059747513	213	284	1097	1446	1527	300	الشاعر قد سن اقوامك ضرب الاعناق--- وقامت الحرب بنا علي ساق وقال اخر عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن ذيادي الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها حمراء تبدي اللحم عن عراقها وقال القتبي واصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي معاناة وجد فيه -شمر عن ساق-ه فاستعير--------- الساق في موضع الشدة وقال دريد بن الصمة كميش---------- الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلاء طلاع	3650	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2153	true	7565359272755610938	242	300	1244	1527	1527	300	الشاعر والخيل تعدو عند وقت الاشراق وقامت الحرب بنا علي ساق اي يوم القيامة يوم كرب وشدة وقال ابن قتيبة ----------------------------------------------------------------------------------اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي ال------جد فيه يشمر عن ساقيه فاستعير الكشف عن الساق في موضع الشدة وقال دريد بن الصمة يرثي اخاه كشمس الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلا- طلاع-	2153	-346789708134051998	188	301.5	148	373	50.40214538574219	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3652	false	1699884729709523290	36	159	201	811	1528	300	قوله تعالي ام تسالهم اجرا فهم معطوف علي ما مر ام لهم شركاء هم من مغرم مثقلون استفهام بمعني النفي اي لست تطمع في شء من اموالهم في تبليغ الوحي فيثقل عليهم----------------------- فيمتنعوا ------------لذلك قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون قيل ام عندهم اللوح المحفوظ-------- وهم ----------يكتبون منه ما هو كاءن فيجادلونك به ويزعمون انهم علي كفرهم افضل منك عند الله وانه لا ينزل بهم عذاب مستاصل او فيه ان البعث غير كاءن 48 فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم وقوله تعالي فاصبر لحكم ربك اي لما حكم عليك من تبليغ الرسالة باحتمال اذي قومك ولا تضق به صدرا واترك معاجلتهم بالعذاب ولا تكن كصاحب الحوت اي	3652	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2154	true	8956357546384069251	193	257	1041	1380	1597	300	قوله تعالي ام تسالهم اجرا فهم-------------------------------- من مغرم مثقلون اي اتسالهم اجرا يا محمد علي ما تدعوهم اليه من الايمان جعلا فهم من الغرم الذي يلزمهم باجابتك مثقلون فيمتنعون عن الاجابة بسببه قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي- ا--عندهم الوحي بانك علي الباطل وهم علي الحق فيكتبون ذلك الوحي ويخاصم-----ونك به 684850 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الح-----------------------------------------------------------------------------------------وت اي	2154	-346789708134051998	157	177.5	121	663	23.680240631103516	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3657	false	5324328045014569227	229	297	1239	1580	1596	300	وتعيها اذن واعية اي كل اذن ومعناها يحفظها صاحب كل اذن واعية ثم يءديها الي غيره وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلمقال له اني سالت الله تعالي ان يجعلها اذنك وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاذا نفخ في الصور نفخة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة وهي النفخة الاولي حتي لا يبقي حيوان الا مات وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة اي	3657	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2158	true	2783711280360036158	121	238	636	1237	1591	300	وتعيها اذن واعية اي--------------- تسمعها وتحفظها اذن حافظة لما جاء من عند ----------------------------الله قال قتادة اذن سمعت وعقلت ما سمعت وقال الفراء لتحفظها كل اذن فيكون عظة لمن ياتي بعد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- سالت الله تعالي ان يجعلها اذنك يا علي قال علي فما سمعت شيءا فنسيته بعد ذلك وفي تفسير النقاش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت وتعيها اذن واعية اخذ باذن علي رضي الله عنه وقال هي هذه 6913 قوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة قال عطاء يريد النفخة الاولي وقال الكلبي ومقاتل النفخة الثانية والنافخ اسرافيل واكثر المفسرين علي انها النفخة الاولي التي تكون للموت 6914 قوله تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة اي	2158	-346789708134051998	126	37.0	97	770	16.363636016845703	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3669	false	8733614500028047908	69	174	346	901	1623	300	والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين يصدقون بيوم الدين اي يوم الجزاء ويوم الحساب ويوم القضاء وهو يوم القيامة واذا صدقوا به استعدوا له والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون فاذا خافوه لم يعصوه ان عذاب ربهم غير مامون لان المغفرة في حق المءمن معلقة بالمشيءة------ والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم اي نساءهم او ما ملكت ايما--------------------------------------نهم اي اما-ءهم فانهم غير ملومي-------------------ن علي ترك التحفظ------- عن----ها فمن ابتغي وراء ذلك	3669	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2167	true	-1339324234001207732	175	239	945	1277	1612	300	والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خاءفون -حذرون------------- ان عذاب ربهم غير مامون اي لا يءمن وقوعه بمن يستحقه 702931 قوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواج----------هم او ما ملكت ايمانهم اي لا يرسلونها الا علي ازواجهم الاربع او جواريهم فانهم غير ملومين اي فانهم لا يلامون علي ترك ---حفظ فروجهم عن هءلاء فمن ابتغي وراء ذلك	2167	-346789708134051998	206	321.5	163	630	32.69841384887695	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3673	false	6011895173373590063	30	213	169	1120	1587	300	تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا --اي بلغهم ما ارس---ل به اليهم فعصوه وكذبوه وقال يا رب اني دعوت قومي الي ما امرتني به ان ادعوهم اليه من عبادتك وتقوا----ك ليل----ا ونهارا مواصلة كلما امكنني فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي لم يزدادوا عند دعاءي------ الا فرار-ا عن اجابتي كما قال ايكم زادته هذه ايمانا التوبة قال قتادة بلغني انهم كانوا يذهب الرجل بابنه الي نوح ويقول لابنه احذر هذا لا يغرنك فان ابي قد ذهب بي اليه وانا مثلك فحذرني كما حذرتك واني كلما دعوتهم---------------------- لتغفر لهم اي الي ان تغفر لهم يعني الي ان يفعلوا ما يستحقون به غفران الذنوب السالفة جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا كلامي واستغشوا ثيابهم اي تغطوا بثيابهم وجعلوا رءوسهم فيها لءلا يروا وجهي ولءلا يقع عليهم بصري مظهرين انهم غير قابلين وعظي واصروا اي اقاموا علي شركهم واستكبروا------------------------- استكبارا اي تعظموا عن اجابتي تعظما وذكر المصدر لتاكيد الفعل 8 ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا----------------- ثم اني دعوتهم جهارا اي مجاهرة عل-ي رءوس الملا في المحافل ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم	3673	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2170	true	-4427634669445853098	93	190	475	998	1582	300	تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا يعني -----لما ايس نوح من ايمان ---------قومه قال--- رب اني دعوت قو---------------------------مي الي------ التوحيد والطاعة ليلا سرا ونهارا علانية فلم------------ يزدهم دعاءي الا فرارا فلم-- يزدادوا عند دعاءي اياهم الا تباعدا عن ال----------------------------ايمان بالجهل الغالب عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني كلما دعوتهم الي طاعتك والايمان بك لتغفر لهم------------------------------------------------------------------------- جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا صوت-ي واستغشوا ثيابهم اي -غطوا ----بها وجوههم لء------------لا يرون-----------------------------------------------------ي واصر----------وا علي كفرهم واستكبروا عن قبول الحق والايمان بك استك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارا 71812 قوله تعالي ثم اني دعوتهم جهارا اي م------علنا لهم بالدعاء وعلا صوتي ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم	2170	-346789708134051998	351	402.5	278	1036	33.88031005859375	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3683	false	-7395075064112619596	112	185	602	946	1507	300	فقالوا------- انا سمعنا قرانا عجبا اي عجيبا في------------------------ نظمه معجزا لا يقدر علي مثله وعجيبا لاشتماله علي الاخبار عما كان وعما يكون وعجيبا لما فيه من بيان كل شء مع قلة الفاظه 2 يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا يهدي الي الرشد اي يدل من تدبره علي ال--------------------سداد فامنا به اي صدقنا--- انه من عند الله ولن نشرك بربنا احدا من	3683	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2174	true	-4769703608098990264	244	282	1290	1478	1567	300	وقالوا لقومهم انا سمعنا قرانا عجبا اي بليغا ذا عجب يعجب من بلاغته وحسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظمه يهدي الي ال--------------------------------------------------------------------------------------رشد اي يد--------عو الي الصواب من التوحيد والايمان فامنا به و--صدقنا به انه من عند الله ولن نشرك بربنا احدا من	2174	-346789708134051998	117	158.0	89	398	29.396984100341797	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	false	-1845316660331289138	72	191	382	969	1577	300	وانا ظننا اي قد-------------------------- علمنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته في الارض ان اقمنا فيها ولن نعجزه هربا ولن نفوته ولو هربنا الي البحار او الي السماء وهو تحريك للاصحاب علي الايما-------ن خوفا عن المءاخذة 13 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الدال علي الرشد امنا به اي صدقنا -------------به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي-------- نقص--ا من الثواب -----ولا رهقا اي فوت الثواب وبطلانه اصلا فان الرهق له وجوه ومنها الفساد وقيل رهقا اي مءاخذة من غير ذنب او بذنب غيره قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي	3687	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2177	true	7893554273576506927	221	299	1142	1511	1515	300	وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض اي انا علمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا اراد بنا امرا ولن -----------------نعجزه ---------------------------------------------------------------------هربا اي انه يدركنا حيث كنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الق----------------ران امنا به و--صدقنا انه من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من --ثواب عمله ولا رهقا اي ولا ظلما ولا مكروها يخشاه 721415------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي	2177	-346789708134051998	216	297.5	167	648	33.33333206176758	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3689	false	-7464026743832486920	0	220	0	1059	1439	300	اذا دخل احد المسجد ان يقول لا اله الا الله لا ادعو مع الله احدا وقيل المساجد لله اي السجدات لله جمع مسجد الذي هو المصدر اي الله هو المستحق لسجود الخلق له وقال الحسن وان المساجد لله اي الصلوات لله وقيل المساجد اي الاعضاء التي يسجد --------عليها لله--------------------------------------------------------------------------------- وانه لما قام عبد الله اي اوحي الي انه لما قام عبد الله اي محمد رسول الله يدعوه اي يعبد ال-----------------------------------------له ويصلي له كاد------------------------------------------------------------وا يكونون عليه لبدا اي قاربت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكونوا عل--------------------------------------------------ي رسول الله--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلممتراكبين شهوة لما سمعوه منه وحرصا علي التمكن منه علي هذا اكثر المفسرين وقيل هو قول الجن حين رجعوا الي قومهم قالوا لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي كاد اصحابه يكونون عليه لبدا تعظيما له -------------------------------------------وقال الكساءي لبدا اي ركاما وقال الاخفش اي جماعات واللبدة الجماعة وقال القتبي كادوا يلبدون به اي يلصقون به وقيل اي ولما قام عبد الله يدعو الي الله 20 قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا قل انما ادعو ربي اي قل يا محمد للمشركين انما اعبد- خالقي------------ ولا اشرك به احدا من خلقه وهذه قراءة حمزة وعاصم وقرا الباقون قال عطفا علي قوله وانه لما قام عبد الله قل اني لا املك لكم ضرا	3689	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2179	true	-8028481895580120649	79	292	402	1456	1487	300	اذا دخل ----المسجد ان يقول لا اله الا الله لا ادعو مع الله احدا وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------ان المساجد ما--------------------------------------------- يسجد الانسان عليه من جبهته ويديه وصدور قدميه فلا تضعوا هذه الاراب في التراب لغير خالقها 7219 قوله تعالي وانه لما قام عبد الله ---------------------------------------------------يدعوه معناه وانه لما قام النبي صلي الله عليه وسلم يدعو الله ويقرا القران في الصلاة ببطن نخلة بين مكة والطاءف اذ اتي تسعة من الجن كادوا يكونون عليه لبدا اي كادوا يسقطون عليه رغبة في القران وتعجبا منه وحبا لاستماعه ومعني لبدا كاد يركب بعضهم بعضا في الازدحام وقرا لبدا وهي قراءة مجاهد فهي بمعني الكثير من قوله اهلكت مالا لبدا البلد وقال الحسن وقتادة لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبدت الانس والجن علي ان يطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه ويقال لما قام صلي الله عليه وسلم في عبادته بمكة كاد مشركو مكة بشدة كيدهم له ان يكونوا عليه متكاتفين بعضهم فوق بعض ليزيلوه بذلك عن دعوته الي----- الله 7220 قوله تعالي قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل مكة حيث---------------------------------------------------------------------------------------------- قالو----------------------------------------------------------------------------ا له انك جءت بامر عظيم فارجع عنه فقال انما ادعو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي اي------------------------- اعبده وادعوا الخلق اليه ولا اشرك به احدا 722122------------------------------------------------- قوله تعالي---------------- قل اني لا املك لكم ضرا	2179	-346789708134051998	260	148.5	198	1796	14.476614952087402	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	false	6350198994454044129	16	294	82	1443	1470	300	الا بلاغا من الله ورسالاته اي لا اجد شيءا ينجيني من---------ه الا ان ابلغ ما ياتيني من الله ومن رسالاته التي امرني باداءها وقيل الا بلاغا من الله ورسالاته اي الا ان ابلغ عن الله واعمل برسالاته وقيل اي لا املك لكم الا ان ابلغكم ما ياتيني من الله ومن رسالاته وقال الفراء رحمه الله اي لا املك لكم الا هذه الرسالات التي ارسلني الله تعالي بها اليكم والا ان ابلغكم اياها بعد ارسال الله تعالي اياها الي ومن يعص الله ورسوله اي رد امر الله ورسوله فان له نار جهنم وهذا واحد للفظة من خالدين فيها ابدا وهذا جمع لمعني من لانه جنس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا راوا ما يوعدون اي هذه النار يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فسيعلمون حينءذ-- من اضعف ناصرا واقل عددا اي------------------------ اهم ام المءمنون اي الكافر لا ناصر له يومءذ والمءمن ينصره الله تعالي وملاءكته وانبياءه والانصار يقع علي الاعوان والعدد علي العشيرة وقال ابن كيسان اي فسيعلم الكفار يوم القيامة ان الذين نصروهم في الدنيا وظاهروهم علي رسل الله يخذلونهم فيتبرءون منهم ويلعنونهم 25 قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من ادخال النار ام يجعل له ربي امدا اي غاية -------------------------------------------------------------------------بعيدة عالم الغيب اي ربي عالم الغيب و اي ما غاب عن الخلق فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع ----------------------الا من ارتضي من رسول اي الا من اختاره الله تعالي لرسالته ف--------------انه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي يدخل بين-- يدي الرسول ومن خلفه م----------لاءكة	3690	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2180	true	-3099835710277618422	56	271	270	1312	1471	300	الا بلاغا من الله ورسالاته اي ل---------ا ينجيني من عذاب الله الا ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ عن الله ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلت به وبذلك ارجو النجاة ونيل الكرامة قوله تعال-----------------------------ي ومن يعص الله ورس----------------------وله فان له نار جهنم------------------- خالدين فيها ابدا معناه ومن يعص الله ورسوله من الامم بعد البلاغ فلم يءمن فان له نار جهنم جواب الشرط بالفاء ولذلك لا يجوز بالكسر خالدين فيها نصب علي الحال 722427 قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون ابتداء كلام والعرب تبتدء ب حتي والمعني اذا راي الكفار الذين يستطيلون علي النبي صلي الله عليه وسلم العذاب اما في الدنيا او في الاخرة فسيعلمون عند ذلك من اضعف ناصرا واقل عددا اي من اضعف مانعا واقل جندا اهم ام المءمنون ----------------------------فلما سمعوا هذا ------------------------------------------------------------------------قال النضر بن الحارث متي هذا الوعد------------ الذي تعدنا به فانز--------------------ل الله قل ان اد------------------------------------ري اقريب ما توعدون---------------------------------------------------------- من العذاب اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ادري اقريب هذ الع---------------ذاب ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا قال عطاء يعني انه لا يعلم يوم القيامة الا الله تعالي وحده وهو قوله تعالي ع-لم الغيب--------------------------------------- فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول فانه اذا اراد اطلاعه بالوحي علي ما يشاء علي الغيب فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي جعل من بين يدي الرسول ومن خلفه حفظة من الملاءكة	2180	-346789708134051998	442	532.0	343	1751	25.242717742919922	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	false	-509828994995871837	70	138	380	702	1542	300	كان وعده مفعولا اي كان ما وعد الله من كون هذا اليوم علي ما فيه -----------------من الشداءد مما يفعله الله ويحققه قوله تعالي ان هذه تذكرة اي ان هذه السورة تذكير -------------------------------وعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فقد سهل التذكير واتضح سبيل الاخرة فمن شاء امكنه ان يتخذ لنفسه سبيلا الي نيل رضا الله وثوابه ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه	3698	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2187	true	1460865195443087721	16	72	86	353	1544	300	كان وعده مفعولا اي كان--- وعد الله---------------------------- من البعث واهوال يوم القيامة -كاءنا لا شك فيه 7319 قوله تعالي ان هذه تذكرة اي ان هذه السورة عظة للناس وقيل معناه ان ايات القران موعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا 7320 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ا-ليل ونصفه وثلثه	2187	-346789708134051998	170	255.5	129	370	45.945945739746094	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3704	false	-8052363193761077330	45	117	215	592	1498	300	الي السماء فراي شيءا مثل السرير ع------------------ليه جبريل مثل النور المتوقد يتلالا فغشي ع-----------ليه ثلاث ساعات ثم افاق وله رعدة- ورجلاه تصطكان----- حتي ات----ي خديجة فدعا بماء فصب عليه ف----------قال دثر-------وني فدثر-- بقطيفة----------- فلما افاق قال لقد اشفقت علي نفسي فقالت له خديجة فابشر فان------ الله لا يريد بك الا خيرا انك لتقر-----------------------------------ي الض-يف وتفك العاني وتعطي في النواءب----- فاتاه جبريل------------ وهو متدثر في قطيفة ف-------------قال يا-ايها المدثر بالثياب------------------ قم فانذر كفار	3704	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2189	true	6069033740835353121	1	89	4	480	1589	300	الي السماء فنظر مث-----ل السرير بين السماء والارض عليه جبريل مثل النور المتوقد يتلالا ففزع فوقع مغشيا عليه----------- ثم افاق فقام يمشي ورجلاه تصطكان فرجع حتي دخل علي خديجة---------- فصب عليه ماء باردا فقال دثروني دثروني فدثروه بقطيفة حتي استدفا فلما افاق قال لقد اشفقت علي نفسي فقالت--- خديجة -ابشر فلا يخزيك الله ابد---------------ا انك لتصدق الحديث وتصل الرحم وتحمل الكل وتقوي الضعيف وتعين علي -------------نواءب الحق فاتاه جبريل عليه السلام وهو م-دثر بثيابه علي فراشه ليلا فقال يا ايها المدثر ب--ثيابه مضطجعا علي فراشه قم فانذر كفار	2189	-346789708134051998	270	333.5	215	537	50.27933120727539	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3708	false	4363851457517226021	49	74	257	387	1452	300	جبل من صخرة ملساء في النار يكلف صعوده فيصعد----- حتي يبلغ--- اعلاها في اربعين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد	3708	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2191	true	-8032443817174390509	56	147	296	743	1518	300	جبل من صخرة ملساء في النار يكلف الكافر ان يرتقيه حتي اذا بلغ اعلاه -في اربعين عاما كلما وضع يده عليه ذابت واذا رفعها عادت وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي كذلك منه ابدا كلما وضع يده عليها ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت وكلما بلغ اعلي ذلك الجبل انحدر الي اسفله ثم يكلف ايضا ان يصعد فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد	2191	-346789708134051998	110	178.0	87	448	24.553571701049805	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3710	false	6555080840062644438	1	143	10	728	1560	300	من------ سقرته الشمس اذا المت دماغه وما ادراك ما سقر مبالغة في وصفها وتنبيه علي شدة عذابها لا تبقي ولا تذر قال الحسن لا تبقي شيءا من اللحم والدم والشعر والبشر الا احرقته ولا تذر شيءا من العذاب الا عذبتهم به وقيل لا تبقي احدا من مستحقي العذاب الا اخذته ولا تذر شيءا من ابدانهم الا احرقته وقال مجاهد لا تحيي ولا تميت وقال السدي لا تبقي لهم لحما ولا تذر لهم عظما وقيل لا ت-----بقي من فيها حيا ولا تذره ميتا لواحة للبشر اي هي محرقة لابشارهم اي لجلودهم احراقا يسودها وقال الفراء رحمه الله تسود البشرة باحراقها وقال الاخفش اي مغيرة--------------------- يقال لاحته الشمس ولوحته اي غيرت لونه والبشر جمع بشرة وقال الحسن رحمه الله لواحة للبشر اي تلوح لخلق ال------------------------------------------------له تعالي اجمعين حتي يروها وهو كقوله وبرزت الجحيم لمن يري النازعات عليها تسعة عشر اي وكل بسقر تسعة عشر	3710	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2193	true	5738772462267076305	163	227	798	1108	1500	300	من قولهم سقرته الشمس اذا المت دماغه قوله تعالي لا ت--------------------------------------------بقي ولا تذر اي لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي---- لحما ولا تذر---- عظما وعن مجاهد لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا 7429------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي مغيرة للجلد حتي تجعله اسود يقال لوحته الشمس ول----------------------------------------------احه السقم والحزن اذا غيره قيل انها تغير الجلد حتي تدعه اسود سوادا من الليل 743031 قوله تعالي--------------------------------------------------------- عليها تسعة عشر اي--------- تسعة عشر	2193	-346789708134051998	170	217.5	133	798	21.303258895874023	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3715	false	-6980749499189510325	44	158	214	763	1515	300	لا يخافون الاخرة وقيل لا يءمنون -----لو اوتوا صحفا منشرة بل لا يخافون الاخرة بل لا يءمنون بالاخرة------ كلا انه تذكرة علي هذه الوجوه الثلاثة وقيل اي ليس كما قالوا انه سحر يءثر بل هو تذكرة ووعظ فمن شاء ذكره اي هو ممكن من ذلك وما يذكرون الا ان يشاء الله وهو من علم منه اختيار التذكر هو اه-------------------------------------------------------------------ل التقوي اي هو اهل ان يتقي عباده محارمه واه-----------------ل المغفرة اي اهل ان يغفر لمن اتقاه وعن النبي صلي الله عليه وسلمفي تفسيره يقول الله تعالي انا اهل ان ا--------------------------تقي ان يجعل معي اله واهل -----ان اغفر لمن اتقاني فلم يجعل معي الها------------------------------ سورة القيامة بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الذي اقسم بيوم القيامة	3715	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2197	true	4356881190516969925	162	285	833	1413	1489	300	لا يخافون الاخرة -حين لم يءمنوا بها ولو خافوا ذلك لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلالة 745456 قوله تعالي كلا انه تذكرة اي حقا ان القران عظة من الله تعالي ----------------------------------------فمن شاء ذكره اي اتعظ به و-------ما يذكرون الا ان يشاء الله وما يتعظون الا ان يشاء الله ذلك لهم وقيل لهم المشيءة وقيل الا ان يشاء الله لهم الهدي قوله تعالي هو اهل التقوي اي هو اهل ان يتقي فلا يعصي ولا يجعل معه اله اخر واهل المغفرة---------- يغفر لمن اتقي قا----------------------------------------ل الله تعالي انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فاني اهل ان اغفر له وقال قتادة هو اهل ان تتقي محارمه واهل ان يغفر الذنوب 75 سورة القيامة 751 معناه--------------------------- اقسم بيوم القيامة	2197	-346789708134051998	242	270.0	181	705	34.32624053955078	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3733	false	-701318752085693074	41	129	221	676	1578	300	فوقاهم الله شر ذلك اليوم اي حفظهم ومنع عنهم شر ذلك اليوم العبوس القمطرير ولقاهم اي اعطاهم نضرة اي نعمة وحسن لون في الوجوه وسرورا في القلوب------------------------ وجزاهم بما صبروا علي ال--------------------------------------طاعة وعن المعصية وقيل علي الفقر وقيل علي الصوم وقيل علي الجوع جنة يتنزهون فيها وحريرا يلبسونه متكءين------------------------------------------ نصب علي الحال فيها اي في الجنة------- علي الاراءك جمع---------------------------- ا------------------------------ريكة وهي السرير في الحجلة -----------------------------------------------------------------------------------------------لا يرون فيها اي في الجنة شمسا ولا زمهريرا اي اذي من حر -------------------------------------------ولا برد كما كانوا يتاذون بهما في الدنيا والزمهرير البرد الشديد	3733	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2206	true	-2067766179971568461	174	300	893	1554	1554	300	فوق-هم الله شر ذلك اليوم اي دفع الله-- عنهم شر ذلك اليوم---------------- ولق----------اهم نضرة وسرورا اي حسنا ف--ي الوجوه وسرورا في القلوب لا انقطاع له قوله تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا اي جزاهم بما صبروا في الدنيا علي طاعة الله وعلي ما اصابهم من الشداءد في ذات الله --------------جنة يسكنون----ها وحريرا يلبسونه في الجنة 7613 قوله تعالي متكءين فيها علي الاراءك نصب علي الحال فيها اي في الجنة متكءين علي الاراءك اي علي السرر في الحجال ولا تكون اريكة اذا اجتمعا قال مقاتل الاراءك----- السر-ر في الحجال من الدرر والياقوت موضونة بقضبان الدر والذهب والفضة والوان الجواهر والحجال شبه القباب فوق السرر لا يرون فيها------------ شمسا ولا زمهريرا لا يصيبهم في الجنة شمس ولا زمهرير اي لا يصيبهم حر الشمس ولا برد ---------------------------------الزمهرير البرد الشديد-	2206	-346789708134051998	256	287.5	201	762	33.595802307128906	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3730	false	-9108355379026733830	217	283	1116	1449	1533	300	نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وجارية لهم- يقال لها فضة قال ابن عباس رضي الله عنهما مرض الحسن والحسين فعاد------هما رسول----- صلي الله عليه وسلموعادهما عامة العرب فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك نذرا فقال علي رضي الله عنه ان برء--------------ا صمت لله تعالي ثلاثة ايام شكرا وقالت فاطمة رضي الله عنها كذلك وقالت	3730	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2207	true	-6719980008917712462	9	60	49	301	1565	300	نزلت في علي------------------------- وفاطمة----------------------------- وجارية لهما يقال لها فضة قال ابن عباس--------------- مرض الحسن والحسين فعادهما جدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر عمر -فقالوا لعلي-------- لو نذرت علي ولديك نذرا فقال علي رضي الله عنه ان برء ولداي مما بهما صمت---------- ثلاثة ايام فق-----الت فاطمة-------------- كذلك وقالت	2207	-346789708134051998	205	298.0	164	359	57.103065490722656	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3731	false	1764116205029412926	0	211	0	1102	1573	300	فانطلق علي رضي الله عنه الي شمعون اليهودي الخيبري فاستقرض منه ثلاثة اصوع من شعير فجاء به فوضعه في ناحية البيت فقامت فاطمة رضي الله عنها الي صاع منها فطحنته واختبزته------------------------------------------ وصلي علي رضي الله عنه مع النبي صلي الله عليه وسلم------- ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه فاتي مس----كين فوقف بالباب فقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد مسكين من اولاد -المسلمين اطعموني اطعمكم الله علي مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم ذات الخير واليقين يا بنت خير الناس اجمعين اما ترين ذا الباءس المسكين قد قام بالباب له حنين يشكو الي الله ويستكين يشكو الينا جاءع حزين كل امرء بكسبه ره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فانشات فاطمة تقول امرك---------- سمع لي نعم وطاعة ما بي من لوم ولا وضاعة -----------------------اطعمه ولا ابالي الساعة ارجو لءن اشبع من مجاعة--- ان الحق الاخيار والجماعة وادخل الجنة ف-ي شفاعة قال فاعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا------- الا الماء فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة رضي الله عنها الي صاع فطحنته واختبزته و--------------------------------صلي علي رضي الله عنه مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه فاتاهم يتيم و-----------------قال السلام عليكم--- اهل بيت الرحمة ي--تيم من اولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني اطعمكم الله--------------- فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم بنت السيد الكريم بنت	3731	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2207	true	-6719980008917712462	66	300	338	1565	1565	300	فانطلق علي رضي الله عنه الي سمعون اليهود--------ي فاستقرض منه ثلاثة اصع- من شعير ف--------------------------------------------------------------------طحنت الجارية صاعا وخبزت منه خمسة اقراص لكل واحد منهم قرص وصلي علي------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه اذ اتاهم مسكين فوقف بالباب وقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله -من مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم ذات المجد واليقين يا بنت خير الناس اجمعين اما ترين ---الباءس المسكين قد قام بالباب له حنين يشكو الي الله ويستكين يشكو الينا جاءع حزين كل امرء بكسبه رهين وفاعل الخيرات يستبين موعده في جنة علين حرمها الله علي الضنين وللبخيل موقف مهين تهوي به النار الي سجين شرابه الحميم والغسلين فانشات------ تقول امرك يا ابن عم سمع------- وطاعه ما بي من لوم ولا وضاعه غديت في الخبز له صناعه اطعمه ولا ابالي الساعه ارجو اذا اطعمت ذا المجاعه ان الحق الاخيار والجماعه وادخل الجنة ولي شفاعه---- فاعطوه --طعا-----------مهم و-------لم يذوقوا ليلتهم الا الماء فلما كان اليوم الثاني اصبحوا صياما-------------------- فطحنت الجارية الصاع الثاني وخبزت منه خمسة اقراص فصلي علي------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه واذا ب-يتيم قد وقف علي الباب فقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد انا يتيم من اولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم بنت السيد الكريم بنت-	2207	-346789708134051998	847	1427.5	681	1393	60.804019927978516	138	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3731	false	1764116205029412926	211	300	1102	1573	1573	300	نبي الله ليس بالذميم قد جاءنا الله بذا اليتيم من يرحم اليوم فهو رحيم-------------------- قد حرم الخلد علي اللءيم ي-زل في النار ال-ي الجحيم شرابه الصديد والحميم ف-قالت فاطمة رضي الله عنها اطعمه الان ولا ابالي واوثر الله علي عيالي امسوا جياعا وهم اشبالي يكفيني الرحمن ذو الجلال ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاطعموه الطعام فمكثوا يومين وليلتين لم يذوقوا الا الماء فلما كان في اليوم الثالث قامت فاطمة رضي الله عنها الي الصاع الثالث فطحنته واختبزته و--صلي علي رضي الله عنه مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام-	3731	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2208	true	19020795071863229	0	94	0	509	1576	300	نبي----- ليس باللءيم قد جاءنا الله بذي اليتيم من يرحم اليوم يكن رحيم موعده في جنة النعيم قد حرم الخلد علي اللءيم يساق في العقبي الي ال---------------------جحيم فانشات فاطمة تقول اني ساعطيه--------- ولا ابالي واوثر الله علي عيالي امسوا جياعا وهم اشبالي اصغرهم يقتل في القتال بكربلا يقتل باغتيال للقاتل الويل مع الوبال تهوي به النار الي سفال مقيد اليدين بالاغلال كبولة زادت علي الاكبال فاعط-وه الطعام وباتوا علي------------------------ الماء فلما كان ال---يوم الثالث طحنت الجارية---------------- الصاع الثالث وصنعته خمسة اقراص فصلي علي م-------------ع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام	2208	-346789708134051998	287	414.0	223	601	47.75374221801758	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3732	false	-1524684842407949240	0	210	0	1088	1551	300	بين يديه فاتاهم اسير ف--وقف بالباب وقال السلام عليكم يا اهل بيت النبوة تاسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا اطعموني ----------اطعمكم الله ف-------------------------انشا علي يقول فاطم يا بنت النبي الاحمد بنت نبي سيد مسود هذا اسير للنبي المهتد مثقل في غله مقيد يشكو الينا الجوع قد تمدد من يطعم اليوم يجده في غد عند العلي الواحد الموحد ما يزرع الزارع سوف يحصد فقال-----------------------ت فاطمة رضي الله عنها لم يبق مما جءت غير صاع قد دميت كفي مع الذراع ابناي والله من الجياع يا رب لا تتركهما ضياع ابوهما في المكرمات ساع يصطنع المعروف بانتزاع عبل الذراعين شديد الباع قال فاعطوه الطعام ومكثوا ثلاثة ايام ولياليها لم يذوقوا الا الماء فلما كان في اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم اخذ علي رضي الله عنه الحسن بيمينه----- والحسين بيساره رضوان الله عليهم واقبل نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهم- يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع فلما بصر به النبي صلي الله عليه وسلمقال يا ابا الحسن ما اشد ما يسوءني ما اري بكم انطلق ------الي فاطمة فانطلقوا وهي---------- في محرابها فلما بصر بها النبي صلي الله عليه وسلمقد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها فلما راها ال-----نبي صلي الله عليه وسلمقال واغوثاه با--لله ان اهل بيت محمد يموتون جوعا فهبط جبريل عليه السلام فقال يا محمد خذ ما------ هناك الله في اهل بيتك	3732	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2208	true	19020795071863229	94	270	509	1414	1576	300	بين يديه فاذا- باسير قد وقف بالباب فقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد-- تاسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا اطعموني فاني اسير اطعمكم الله من مواءد الجنة فسمعه علي فانشا---- يقول فاطم يا بنت النبي --احمد بنت نبي سيد مءيد هذا اسير للنبي المهتد مكبل في غله مقي-------------------------د من يطعم اليوم يجده في غد عند العلي الواحد الموحد فاطعم من غير من انكد حتي تجازي بالنعيم السرمد فانشات فاطمة تقول ---------لم يبق مما جبت غير صاع قدمته بالكف وال--ذراع اطعمته لله في- الجياع وما علي راسي من قناع-------------------------------------------------------------------------- فاعطوه طعامهم وباتوا --------------------لم يذوقوا الا الماء فلما اصبحوا اليوم الرابع--------------- اخذ علي رضي الله عنه الحسن بيده اليمني والحسين بيده اليسري ومضي بهما الي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما يرتعش--------ان من شدة الجوع فلما راهما قال ماذ-----------------------------------------------------ا اري بكم انطلقوا بنا الي فاطمة فانطلقوا اليها فوجدوها في محرابها وهي ---------------------------------قد لصق بطنها بظهرها------------- وغارت عيناها --من -شدة الجوع فقال صلي الله عليه وسلم--- واغوثاه يا الله--- اهل بيت محمد يموتون جوعا فهبط جبريل عليه السلام فقال يا محمد خذ ما اعطيت هناك الله في اهل بيتك	2208	-346789708134051998	651	957.0	516	1184	54.98310852050781	103	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3736	false	-6899774130106595089	149	265	805	1367	1533	300	ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر خضر بالخفض--------------- واستبرق بالرفع وق---------------را ابو عمرو وابن عامر خضر بالرفع واستبرق بالكسر فمن رفعهما فقد قال خضر نعت الثياب واستبرق ---عطف علي خضر ومن خفضهما فقد قال خضر نعت ل سندس واستبرق عطف علي سندس ومن خفض خضر فقد جعله نعتا ل سندس ثم ر----------فع واستبرق عطفا علي ثياب ومن رفع خضر قد جعله نعتا ل ثياب ثم خفض واستبرق عطفا علي سندس وق-----------وله تعالي وحلوا اساور من فضة قال سعيد بن المسيب ليس من اهل الجنة احد الا----- وفي يده ثلاثة اسورة واحد من فضة واخر من ذهب والثالث من اللءلء فذلك قوله يحلون فيها من اساور من ذهب ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلءا الحج وقوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا	3736	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2211	true	7095885276852813965	86	195	467	1037	1550	300	ابن -----------------------كثير خضر بالخفض علي نعت السندس واستبرق بالرفع علي نعت الثياب وقرا ابو عمرو وابن عامر خضر بالرفع علي نعت الثي----------------------------------اب واستبرق بالخفض علي معني ثياب من سن-----------------------------------------دس ومن استبرق وقرا نا-------------------فع وايوب خضر واستبرق كلاهما بالرفع عطفا للاستبرق علي قوله خضر وقرا الاعمش وحمزة والكساءي وخلف كلاهما بالخفض قوله تعالي وحلوا اساور من فضة اي حلي------------------- اهل الجنة اساور من فضة وفي اية اخري----------------------------------------------------------- يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا فاطر فاقتضت دلالة الايتين ان كلا منهم يحلي ثلاثة اسورة سوار من ذهب وسوار من فضة وسوار من لءلء قال بعضهم الضمير في قوله تعالي وحلوا راجع الي ال ولدا----ن وقوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا	2211	-346789708134051998	222	273.0	169	769	28.86865997314453	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3738	false	-744923952685164455	78	232	391	1181	1558	300	الوليد بن المغيرة------------------ والكفور هو عتبة بن ربيعة وذلك انهما قالا للن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم ان كان انما بك المال مولناك وان كان انما بك ان تتزوج زوجناك وقوله تعالي------------------- او كفو--------------------------------------------------را معناه ولا كفورا قال الفراء رحمه الله او في الجحد والاستفهام بمعني لا قال الشاعر ولا وجد ثكلي كما وجدت ولا وجد عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اي ولا وجد شيخ 25 واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي في الصلاة له طرفي نهارك وفي غير الصلاة بالتسبيح ونحوه ومن الليل فاسجد له اي وتهجد بالليل تذللا له وسبحه ليلا طويلا اي صل لله اكثر ليلك واجعل نومك في الاقل منه وقيل بكرة واصيلا صلاة الفجر و-----الظهر والعصر ومن الليل فاسجد ----------له المغرب والعشاء -----------وسبحه ليلا طويلا نف-------------------------------------------------------------------------------------------ل الليل ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا قوله تعالي ان هءلاء يحبون العاجلة	3738	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2212	true	-6690166232592631820	75	245	393	1246	1545	300	الوليد بن المغيرة وقيل الاثم الوليد والكفور ع---تبة بن ربيعة كانا------ قالا للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع عن هذا الامر ونحن نرضيك بالمال والتزويج وكان عتبة قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صنعت هذا من اجل النساء فلقد علمت قريش ان بناتي من اجملها بنات فانا ازوجك بنتي واسوقها اليك بغير مهر فارجع عن هذا الامر وكان الوليد قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صنعت هذا يا محمد من اجل المال فلقد علمت قريش باني من اكثرهم من المال فانا اعطيك من المال حتي ترضي فارجع عن هذا الامر فانزل ال-------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولا تطع منهم ءاثما او كفورا 762526 قوله تعالي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل لله تعالي--------------------------------------------- صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر ومن الليل فاسجد له اي فصل له المغرب والعشاء قوله تعالي وسبحه ليلا طويلا اي صل له في الليل الطويل يعني التطوع بعد المكتوبة وكان علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقوم كل الليل ثم نسخ بقوله قم اليل الا قليلا المزمل 7627----- قوله تعالي ان هءلاء يحبون العاجلة	2212	-346789708134051998	192	-220.0	154	1399	13.724088668823242	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3751	false	2498772372882609631	25	141	123	737	1554	300	-----وقطرب والفراء قال الفراء ان النوم يبرد صاحبه وا---------------ن العطشان لينام فينتبه وقد زال حر عطشه وتقول العرب منع البرد البرد وعن ابن عباس ايضا رضي الله عنهما انه النوم قال الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا وقيل الغساق الزمهرير وقيل المنتن وقيل اي لا يذوقون فيها بردا الا الغساق ولا شرابا الا الحميم وقرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص وغساقا بالتشديد علي النعت وقرا الباقون بالتخفيف علي الاسم كالشراب 26 جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا جزاء وفاقا اي جزاهم الله بذلك جزاء وافق اعما-----------------------------------------------------------------لهم وفاقا وقيل هو اسم كالوفق و---------------------------قال مقاتل وافق عذ--اب الكفار الشرك فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار	3751	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2222	true	-2404264129506144406	217	297	1053	1478	1495	300	وابو عبيدة والعرب تقول منع البرد ال-----برد اي اذهب البرد النوم ولان العطشان لينام فيبرد غليله فلذلك سمي النوم بردا قا-------------------------------------------------------------ل الشاعر وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاحا ولا ب-------------------------------------------------------------ردا اي نوما 7826 انتصب علي المصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جوزوا علي و------------فق اعمالهم جزاء وقيل تقديره جزيناهم جزاء وقوله تعالي وفاقا اي وفقوا اعمالهم وفاقا كما يقول قاتل قتالا والمعني جوزوا بحسب اعمالهم قال مقاتل وافق العذاب الذنب------- فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار	2222	-346789708134051998	194	256.0	151	728	26.648351669311523	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3752	false	-549508234360247144	189	231	953	1184	1533	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن قرا عاصم---------- وابن عامر رب بالخفض و الرحمن كذلك وصفا لقوله جزاء من ربك والباقون كلاهما بالرفع -----علي معني هو رب السماوات والارض وما بينهما وهو الرحمن و--------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي----- رب بالخفض نعتا للاول الرحمن رفعا	3752	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2224	true	-8872504682681065817	37	91	188	481	1547	300	رب السم--وت والارض وما بينهما الرحمن قرا نافع وابو عمرو وابن كثير رب السماوات برفع الباء والرحمن-------------------------------- بالرفع ايضا علي معني هو رب السماوات والارض وما بينهما وهو الرحمن وان شءت قلت رب مبتدا والرحمن خبره وقرا ابن عامر ويعقوب كلاهما بالخفض علي البدل من ربك وقرا حمزة والكساءي وخلف رب بالخفض والر----------حمن رفعا	2224	-346789708134051998	150	230.0	119	337	44.5103874206543	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3765	false	-2807577540250775166	56	297	270	1490	1503	300	ثم اماته فاقبره اي -----------------------جعل له قبرا وقيل----- امر الاحياء ان يقبروه وقد قبر الحي الميت يقبره من حد دخل يدخل اي دفنه واقبره الله تعالي اي جعل له ذلك وامر بذلك يقول جعله ممن يقبر لا يلقي للسباع والطير فيكون مكرما حيا وميتا ------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذا شاء انشره اي يحييه للوقت الذي يشاء كلا قال الحسن-------------------------------- اي حقا وقيل هو متصل باول الاية وهو قوله كلا انها تذكرة كلا لما يقض ما امره اي لم يقض هذا الانسان ما امره الله-------------------------------------------------------------- تعالي -به من الايمان والطاعة فيستحق التعظيم والتقديم و لما اصله لم و ما صلة وادغمت الميم في الميم وان اقرت هذه الاية علي نظمها فمعناه خلقه الله تعالي فقدره والسبيل يسره وكذا وكذا ليوحده ويعبده ثم هو لا يقضي ما عليه وقيل لما يقض اي لم يفعل كما قال فاقض ما انت قاض طه 24 فلينظر الانسان الي ------طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا وقوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا قرا حمزة والكساءي وعاصم بفتح الالف و-----------------------------------------------------------------------الباقون بالكسر والكسر للابتداء وال--------فتح للبناء فيقول فلينظر الانسان بقلبه نظر تدبر الي طعامه كيف حولنا احواله كما ذكرنا تحويل احوال نفسه في الاية الاولي انا صببنا الماء صبا-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم شققنا الارض شقا اي فتقناها---- بالنبات شقا اي فتقا فانبتنا فيها حبا هي ----حبوب ال-------اطعمة وعنبا وهو ما يكون في الكروم وقضبا قال ابو عبيدة رطبا وقال قطرب علفا وقال القتبي قتا وهو من القضب	3765	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2234	true	1071579244490654587	36	221	176	1122	1536	300	ثم اماته فاقبره اي اماته عند انقضاء اجله وجعل له قبرا يواري فيه امر عباده-- ان يواروه ولم ي------------------------------------------------------------------------------------------جعله ممن-------- يلقي علي الارض كما تلقي البهاءم ثم اكرمه الله بذلك يقال اقبرت فلانا اذا جعلت له قبرا يدفن فيه وقبرته اذا دفنته والقابر الدافن قوله تعالي ثم اذا شاء انشره اي اذا شاء بعثه واحياه بعد الموت 802325 قوله تعالي كلا لما يقض ما امره اي حقا -----------------------------------------------------------------------لم يقض------------ ما امره الله به ولم يءد حقه مع كمال نعمة الله عليه ثم ذكر رزقه ليعتبر فقال تعالي فلينظر الانسان الي طعامه اي ليتامل الكافر في طعامه كيف------------------------------------------------------------------------- خلقه الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدره سببا لحياته انا صببنا الماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبا قرا اهل الكوفة ويعقوب انا بالفتح علي نية تكرير الخافض تقديره ولينظر الي انا صببنا المطر من السماء صبا وقرا الباقون بالكسر علي ا---لابتداء والمطر ينزل من السماء الي السحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبا ثم ينزل من السحاب الي الارض قطرة قطرة ليكون اقرب الي النفع وابعد من الضرر 802630 قوله تعالي ثم شققنا الارض شقا اي صدعنا الارض بالنبات------------ فانبتنا فيها حبا يعني الحبوب كلها يتغذي بها وعنبا------------ اي --كرما وقضبا للدواب وزيتونا هو الذي يعصر منه الزيت وقال الحس--------ن القضب	2234	-346789708134051998	294	203.0	223	1631	18.0257511138916	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3775	false	-22886435967580959	14	85	80	428	1504	300	صلي الله عليه وسلم-انه قرا هذه الاية فقال غره--------------------------------- جهله وقال عمر غره حمقه وقال الحسن غره شيطانه الخبيث وقال قتادة غره امهاله وق----------------يل للفضيل لو قيل لك------------ يوم القيامة-------------- ما غرك بربك الكريم ما كنت تقول ق-ال اقول غرتني ستورك المرخاة وقال مقاتل غره عفو الله تعالي وقا--------------------ل السري بن مغلس غره رفق الله به وقال يحيي بن معاذ الرازي لو خوطبت به ----------------قلت غرني برك---- بي سالفا وانفا وقال	3775	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2242	true	-834882479380214409	200	286	1064	1478	1552	300	صلي الله عليه وسلم انه تلا هذه الاية فقال يايها الانسن ما غرك بربك الكريم فقال جهله يا رب و-----------------------------------------قال قتادة غر الانسان عدوه المسلط عليه قيل للفضيل بن عياض لو اقامك الله يوم القيامة بين يديه فقال ما غرك بربك الكريم ما كنت تقول فقال اقول غر-ني ستورك المرخاة وقال مقاتل غره عفو الله حين لم يعجل عليه بالعقوبة وقال السدي --------غره رفق الله به وقال يحيي بن معاذ لو اقامني بين يديه فقال ما غرك بي لقلت غرني بك رفقك بي سالفا وانفا -قال	2242	-346789708134051998	240	345.0	185	465	51.6129035949707	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3774	false	-8498740291505777959	57	160	325	839	1553	300	---------صرفك الي اي صور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة شاء وقوله تعالي في اي صورة ما شاء ركبك اي من حسن ودمامة وطول وقصر وانوثة وذكورة ونحو ذلك وقال مجاهد في اي صورة ما شاء ركبك من شبه اب او ام او خال او عم --9 كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون كلا اي ليس كما تقولون لا بعث ولا حساب ولا جزاء وقيل ليس كما تقولون انكم محقون في عبادة الاصنا------------------------------------------------------م بل تكذبون بالدين اي ب----------------------------------------الحساب وقيل بالجزاء ------يوم القيامة وان عليكم لحافظين اي ملاءكة--------------------------------- يحفظون اعمالكم ويكتبونها فتخرج لكم يوم القيامة فتحاسبون عليها وتجازون بها كراما اي كراما علي الله	3774	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2243	true	-7328799384472682270	52	168	252	845	1562	300	الدال اي صرفك الي اي صورة شاء من الحسن والقبح والطول والقصر وقرا الباقون بالتشديد اي قوم خلقك معتدل الخلق معتدل القامة في احسن صورة كما في قوله تعالي في احسن تقويم التين -----قوله تعالي في اي صورة ما شاء ركبك اي في--------------------------------------------------------------------------------- شبه اب او ام او خال او عم 829 كلا كلمة ردع ومعناها لا تغتر بغير الله تعالي فتترك--------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة الله وقيل معناه حقا انكم لا تستقيمون علي ما توجبه نعمتي عليكم بل تكذبون بالاسلام مع هذه النعم ويقال اراد بالدين ها هنا يوم الحساب و-----الجزاء 821011 قوله تعالي وان عليكم لحافظين ابتداء اخبار من الله معناه وان عليكم رقباء يحفظون اعمالكم وافعالكم وهم الملاءكة قوله تعالي كراما كاتبين------------------- اي كراما علي الله	2243	-346789708134051998	192	196.0	146	802	23.940149307250977	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3792	false	2936192026660000157	1	61	5	309	1525	300	ابنها الاكبر فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك فابت فالقي----- الثاني------- في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك فابت فاخذ الصبي منها ليلقيه في النار فهمت المراة بالرجوع--------- فقال الصبي---- يا اماه لا ترجعي عن الاسلام------- فانك علي الحق ولا باس عليك فالقي ال-----صبي في النار والقيت امه علي اثره فذلك قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود	3792	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2254	true	-8010551339603343427	0	58	0	296	1582	300	ابنها الاكبر فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك فابت فاخذ ابنها الثاني فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك وا-----خذ الطفل منها ليلقيه في النار فهمت------- بالرجوع عن دينها فقال لها الطفل يا اماه لا ترجعي عن الاسلام واصبري فانك علي -------------الحق فالقي الطفل وامه في النار-------------------- فذلك قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود	2254	-346789708134051998	241	395.0	190	341	70.67448425292969	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3794	false	-5398757125482061194	123	188	651	998	1581	300	قوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين---------- اي--------- احرقوهم كما قال يوم هم علي النار يفتنون الذاريات ثم لم يتوبوا ماتوا مصرين علي ذلك وفيه بيان سعة رحمة الله انهم لو تابوا لعفا عنهم فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق قال الزجاج لهم عذاب في جهنم لكفرهم وعذاب باحراقهم المءمنين في الاخدود وقال الربيع فلهم عذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق بنار الاخدود في الدنيا	3794	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2254	true	-8010551339603343427	231	261	1209	1373	1582	300	قوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي ان الذين احرقوا وعذبوا المءمنين-------------------------- ثم لم يتوبوا من------------------------------------------------------------- ذلك فلهم عذاب ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق الذي اصابهم ف-ي الدنيا	2254	-346789708134051998	114	166.0	91	366	31.147541046142578	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3798	false	5992005209999857421	13	38	65	193	1540	300	قوله تعالي فلينظر الانسان مم خلق اي فليتدبر بعقله ولينظر بقلبه هذا الانسان المكذب بالبعث مم خلق اي مماذا خلق ------------------------------------خلق من ماء دافق اي	3798	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2257	true	9105082010616640333	149	173	766	867	1520	300	قوله تعالي فلينظر الانسان مم خلق--------------------------------------------------------------- اي من اي شء خلقه الله في رحم امه ثم بين ذلك فقال خلق من ماء دافق اي	2257	-346789708134051998	57	94.0	44	164	34.75609588623047	11	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3806	false	-1693863055451051049	164	215	842	1128	1576	300	الله عنه قال يرسل علي اهل النار الجوع حتي يزيد علي كل -----عذاب فيستغيثون--------- فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يسيغون الغصص في الدنيا بالشراب فيدفع اليهم بكلاليب الحديد فاذا دنا------------------------------------------ من وجوههم شواها ودخل------------------------- بطونهم فقطع ما فيها فيقولون كلموا خزنة النار فذلك قوله تعالي	3806	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2263	true	-8598407446155020467	113	174	558	884	1521	300	الله-------- يرسل علي اهل النار الجوع حتي يعدل ما بهم من العذاب فيستغيثون من الجوع فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يسلكون الغصص في الدنيا بال-ماء فيسقون فيعطشون الف سنة ثم يسقون من عين انية لا شربة هنية ولا مرية فكلما ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وسودها فاذا وصل الي بطونهم -قطعها------------------------------- فذلك قوله تعالي	2263	-346789708134051998	194	268.5	157	367	52.86103439331055	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3812	false	-5344710334745673854	54	132	319	755	1565	300	شفع بحواء وقال علي الش--فع ادم وحواء والوتر ربنا--- تعالي وقيل الشفع الزوجان والوتر العزب وقال الحسن ومقاتل بن حيان ومجاهد الشفع---- الخلق------------------- ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات والوتر الله تعالي------------------------- والهكم اله --------------------------------------------------------------------------------------------------واحد ال-----بقرة وقال ابو بكر الوراق الشفع تضاد اوصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخلوقي---ن العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل والبصر والعمي والسمع والصمم وما اشبهها والوتر انفراد صفات الله تعالي عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا موت	3812	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2266	true	-6210854420173060264	69	177	352	974	1619	300	شفع -ووتر وقال مقاتل الشفع ادم وحواء والوتر هو الله تعالي وقال ------------------------------------------------------مجاهد ومسروق هو الخلق كله قال الله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات -الكفر والايمان والشقاوة والسعادة والسعادة والهدي والضلال والليل والنهار والسماء والارض والبر والبحر والشمس والقمر والجن والانس والوتر هو الله عز وجل الواحد الاحد الفرد وقيل--------------- الشفع صلاة الفجر والوتر صلاة المغرب وقيل الشفع درجات الجنات لانها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع كانه اقسم بالجنة والنار وقيل الشفع صفات المخلوقين من العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل والبصر والعمي والو-------------------------تر انفراد صفات الله تعالي عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا موت	2266	-346789708134051998	292	432.5	233	718	40.668521881103516	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3814	false	3581529823284223712	220	300	1106	1466	1466	300	وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو في صحاري عدن يطلب ابله في تلك الفلوات اذا هو قد وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن -حول ذلك الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فاذا لا خارج يخرج من باب حصنها ولا داخل يدخل فيها فلما راي ذلك نزل عن ناقته وعقلها ثم استل سيفه ودخل من باب الحصن فلما خلف-	3814	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2267	true	1278827847765499755	132	193	673	955	1546	300	وهب بن منبه عن عبد-الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو في صحاري عدن اذ-------------------------------- وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول ال----حصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير- خارج-----------------ا ولا داخلا ف---------------------نزل عن دابته وعقلها وس----ل سيفه ودخل من باب الحصن فلما خلف	2267	-346789708134051998	265	454.0	207	362	73.20442199707031	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3815	false	-9037708902546455608	40	110	211	599	1549	300	ففتح احد البابين ودخل فاذا هو بمدينة لم ير الراءون مثلها قط فاذا هي قصور كل قصر تحته اعمدة من زبرجد وياقوت ومن فوق كل قصر منها غرف ومن فوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت والزبرجد وكل مصاريع تلك القصور وتلك الغرف مثل مصراعي باب المدينة محمر كلها مفصصة بالياقوت الابيض والياقوت الاحمر مقابل بعضها ببعض ينور بعضها من بعض مفروشة تلك القصور كلها باللءلء وبنادق المسك والزعفران	3815	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2267	true	1278827847765499755	208	251	1047	1295	1546	300	ففتح احدهما فا----------ذا هو بمدينة فيها-------------------------- قصور كل قصر تحته اعمدة من زبرجد وياقوت و---فوق كل قصر منها غرف و---فوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت و------------مصاريع تل------------ك الغرف من اطيب عود مرصعة--------------------- بالياقوت الابيض و--------الاحمر والغرف---------------------------- مفروشة ك-----------لها باللءلء و------المسك والزعفران	2267	-346789708134051998	216	321.5	177	388	55.67010498046875	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3819	false	3449804388234286463	18	107	118	557	1506	300	وامر من اراد من نساءه وخدمه بالجهاز الي ارم ذات العماد واقاموا في جهازهم اليها عشر سنين فسار اليها الملك فيمن اراد وخلف من قومة في عدن ابين والشجر اكثر مما سار به فلما استقل وسار اليها ليسكنها وبلغها ال-----------------ا مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليه وعلي من كان مع---------ه صيح------ة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ولم يدخل هو ارم ولا من كان معه و-------------لم يقدر---- علي ان يدخلها احد منهم حتي الساعة فهذه صفة ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك هذا	3819	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2268	true	-3612356348992342705	218	291	1103	1476	1519	300	وامر جنده و-----نساءه وخدمه ان يتجهزوا ف----------------اقاموا في جهازهم------ عشر سنين ثم سار---- الملك بجيش لا يحصي عددهم الا الل------------------------------ه فلما -------صار اليها ليسكنها وبلغ الي ان صار بينه وبينها مسيرة يوم وليلة بعث الله------ عليهم جميعا هو وجنوده ووزراءه صيحة عظيمة من السماء ف-هلكو-------ا ولم يبق منهم احد ولم يدخل --شداد ولا احد من قومه تلك المدينة ولم يقدر احد علي دخو---لها الي يوم القيامة---------------------------- وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك ولا	2268	-346789708134051998	226	255.0	176	488	46.31147384643555	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3819	false	3449804388234286463	120	245	619	1229	1506	300	يا ابا اسحاق وهل تصفه لنا قال نعم هو رجل احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج ذلك الرجل في طلب ابل له في تلك الصحاري فيقع علي ارم ذات العماد فيدخلها ويحمل----- مما فيها و----الرجل جالس عندك يا امير المءمنين-------- فالتفت فراي الرجل ف------قال هذا ذاك الرجل قد دخلها فسله عما حدثتك به فقال معاوية رضي الله عنه يا ابا اسحاق ان هذا من خدمي ولم يبارحني فقال قد دخلها والا فسيدخلها وسيدخلها اهل هذا الدين في اخر الزمان فقال معا---وية لقد فضلك الله يا ابا اسحاق علي غيرك من العلماء ولقد اعطيت من علم الاولين والاخرين مالم يعط احد قال كعب رضي الله عنه والذي نفس كعب بيده ما خلق الله شيء----------ا الا---- فسره في التوراة لعبده موسي عليه السلام	3819	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2269	true	5582849221932334647	1	79	5	390	1565	300	يا ابا اسحاق -------------قال نعم هو رجل احم-----ر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج---------- في طلب ابل له--------------- فيقع علي تلك المدينة--- فيدخلها ويحمل شيءا مما فيها وكان الرجل حينءذ مختفيا عند معاوية فقام ليذهب فالتفت كعب التفاتة فراه فقال هو هذا يا امير المءمني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فقال له معاوية لقد فضلك الله يا كعب ------علي غيرك من العلماء فقال يا امير المءمن-------------ين----------------------------------------------------- ما خلق الله شيءا في الدنيا الا وقد فسره في التوراة لعبده موسي عليه السلام	2269	-346789708134051998	258	355.0	199	650	39.69230651855469	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3824	false	3025605624889151416	224	297	1154	1501	1511	300	ابن عباس يكابد امور الدنيا واحوال الاخرة وهو------------------------------------------------------ كلدة بن اسيد بن خلف ابو الاشدين كان----------- يضع الاديم العكاظي تحت قدميه ويقول من ازالني عنه فله كذا وكذا فلا يطاق -------------------------------ان ين----------------------------------------------------------------------------------------زع من تحت قدميه وروي ابو الضحي عن ابن عباس انه نزل في الوليد بن المغيرة 5 ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد وقوله تعالي ايحسب الانسان ان لن يقدر عليه احد اي	3824	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2273	true	958172762026445839	234	298	1162	1488	1496	300	ادم الا- يكابد ام-ر الدنيا في مشقة 905 كناية عن الانسان وقد جاء في التفسير انه نزل في ابي الاشد بن كلدة الجمحي-------------------- كان قويا شديدا يضع الاديم العكاظي فيقف عليه ويقول من ازالني عنه فله كذا وكذا فيجتمع عليه عشرة اقوياء ويجرون الاديم فكان ينقطع الاديم ولا تزول قدماه عن مكانهما والمعني يظن هذا الكافر بشدته وقوته ان لن يقدر عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد اي	2273	-346789708134051998	101	-14.0	78	531	19.020715713500977	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3826	false	3904518291946749980	44	135	234	695	1505	300	هو---------- الصراط يضرب علي جهنم كحد السيف مسيرة ثلاثة الاف سنة ------صعودا وهبوطا وسهلا وان بجنبيه لحسكا وكلاليب ف---------------------------------------------------------------------من الناس من يمر عليه كالبرق الخاطف ومنهم من يمر عليه------------- كالفارس الموضع ومنهم من يمر عليه كالرجل يعدو ومنهم من يمر عليه كالرجل يسير ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يكردس في النار واقتحامه علي المءمن كما بين صلاة العصر الي العش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 12 وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة قوله تعالي وما ادراك ما العقبة اي ما اقتحام العقبة	3826	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2274	true	-8749437477918920078	195	299	1011	1574	1578	300	يعني بالعقبة الصراط يضرب علي جهنم كحد السيف مسيرة ثلاثة الاف سنة سهلا وصعودا وهبوطا---------- بجنبيه -------كلاليب وخطاطيف كانها شوك السعدان فناج سالم وناج مخدوش ومكردس في النار منكوس ومن الناس من يمر عليه كالبرق------- ومنهم من يمر عليه كالريح ومنهم كالفارس------- ومنهم كالر------------جل يعدو ومنهم------------ كالرجل يمشي ومنهم من يزحف----- ومنهم الزالق----------- واقتحامه علي المءمن كما بين صلاة العصر الي العشاء وقال قتادة هذا مثل ضربه الله تعالي يقال ان المعتق والمطعم يقاحم نفسه وشيطانه مثل من يتكلف صعوده قال ابن زيد معني الاية فهلا سلكت الطريق الذي فيها النجاة ثم بين ما هي------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما ادراك ما العقبة تعظيم --لشان العقبة	2274	-346789708134051998	273	297.0	218	727	37.55158233642578	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3844	false	-5912686825810137003	203	300	1055	1541	1541	300	قالت عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الوحي الرءيا الصادقة ف--------كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حر-----اء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجه فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال--- اقرا قال رسول الله فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقر---ا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية ثم الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني-	3844	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2287	true	-4106359457141225082	139	217	715	1090	1504	300	قالت عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتعبد فيه حتي جاء----------------------------------------------------------------------------------------------ه الحق وهو في غار حراء فجاءه جبريل فقال له اقرا-------------- فقال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي اخذ مني الجهد ثم ارسلني فقال لي اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الث------------------------انية كذلك ثم ارسلني	2287	-346789708134051998	317	563.0	247	507	62.524654388427734	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3855	false	3147412769254337994	151	202	757	996	1483	300	وقال ابو رزين العقيلي هي اول ليلة من شهر رمضان وعن- الحسن وابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام هي ليلة سبع عشرة من شهر رمضان وهي --ليلة---------- صبيحتها يوم بدر وقال ابن مسعود في رواية هي ليلة تسع عشرة منه وقال ابو سعيد الخدري هي ليلة احدي وعشرين	3855	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2291	true	-1440018933202343639	258	296	1224	1415	1429	300	فقال ابو رزين العقيلي هي اول ليلة في شهر رمضان وقال الحسن هي ل-----------------------------------------يلة سبع عشرة------------- وهي الليلة التي كانت صبيحة وقعة- بدر والصحيح انها في العشر الاواخر من رمضان وقال ------ابو سعيد الخدري هي ليلة احدي وعشرين	2291	-346789708134051998	120	177.5	94	252	47.619049072265625	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3859	false	912722762073246092	50	113	262	608	1591	300	قوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة للحسد والبغي لا لقصور البي---------------------------------------------------------------------------------------------------ان والوحي ---وما امروا الا ليعبدوا الله اي ----------------------------------------------------------------------ان يعبدوا الله كما قال وامرنا لنسلم لرب العالمين الانعام اي الا ان يوحدوا الله ويطيعوه مخلصين له الدين--------- حنفاء اي مستقيمين ماءلين عن الباطل الي الحق------- ويقيموا الصلاة------------------------ ويءتو------ا الزكا---------ة وذلك دين القيمة قيل دين الملة القيمة -------------	3859	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2294	true	7728254285101135670	110	201	581	1067	1590	300	قوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة فيه تقريع لليهود والنصاري فانهم ما اختلفوا في امر النبي صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم النبي صلي الله عليه وسلم بالقران والمعجزات وما امروا الا ليعبدوا الله اي ما امر هءلاء الذين سبق ذكرهم من اليهود والمشركين في جميع كتب الله الا ان يعبدوا الل------------------------------------------------------------------------ه مخلصين له الدين في دينهم حنفاء------------ ماءلين عن كل دين سوي الاسلام وان ويقيموا الصلاة بحقوقها في مواقيتها وان ويءتوا يعطوا الزكاة المفروضة وذل---------------ك دين ال-له القيمة اي المستقيمة	2294	-346789708134051998	206	290.5	166	586	35.15358352661133	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3871	false	9148016487259406912	149	243	801	1299	1581	300	تعالي وتواصوا بالحق اي اوصي بعضهم بعضا باتباع الحق وتواصوا بالصبر علي الحق والثبات عليه وقيل هو الصبر علي طاعة ال---------------------------------------له وعن ا--------------------------لمعصية وفي المحنة وقال مقاتل----------------------------------------------------------- ان الانسان لفي خسر هو ابو لهب وقال الضحاك هو ابو جهل وقال عكرمة ان الانسان لفي خسر يعني جميع الكفار الا الذين امنوا يعني ابا بكر الصديق وعملوا الصالحات يعني عمر بن الخطاب وتواصوا بالحق يعني عثمان بن عفان وتواصوا بالصبر يعني علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم اجمعين وروي عطاء عن ------------ابن عباس ان الانسان لفي خسر يعني جماعة المشركين منهم------------------------------------- الوليد بن المغيرة	3871	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2302	true	3811900003924984757	4	109	20	570	1616	300	تعالي وتواصوا بالحق اي اوصي بعضهم بعضا باتباع القران و----------------------------------------------------طاعة الله وتواصوا بالصبر علي الشداءد في ذات الله وعن ابي بن كعب قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والعصر فقلت يا رسول الله ما تفسيرها فقال اقسم ربك باخر النهار ان الانسان وهو ------------------------------ابو جهل لفي خس---------------------------------------ر الا الذين امنوا يعني ابا بكر الصديق وعملوا الصالحات يعني عمر بن الخطاب وتواصوا بالحق يعني عثمان بن عفان وتواصوا بالصبر يعني علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم اجمعين 104 سورة الهمزة 1041 قال ابن عباس نزلت في الاخنس ابن شريق كان يهمز الناس ويلمزهم مقبلين ومدبرين وقال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة	2302	-346789708134051998	291	448.0	231	671	43.368106842041016	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3874	false	1509015688905686299	42	88	210	442	1567	300	قوله تعالي انها عليهم مءصدة اي ان هذه النار علي كل همزة لمزة او علي اصحاب هذه الافءدة وهم الكفار مطب--------------قة لا تنفرج ولا يدخلها روح وبيان القراءة وذكر ماخذها مرا في سورة البلد قوله تعالي في عمد ممددة قرا حمزة والكساءي في عمد بضمتين وكذا	3874	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2303	true	-8847973311053844683	96	130	503	675	1591	300	قوله تعالي انها عليهم مءصدة اي ان الحطمة عليهم اي --------------علي---------------------- الكفار مطبقة الابواب مغلقة لا تدخل في-------ها روح ولا يخرج منها غمها------------------------- قوله تعالي في عمد ممددة قرا اهل الكوفة ------عمد بضمتين وقرا	2303	-346789708134051998	107	151.0	83	246	43.495933532714844	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3877	false	6149380168705866131	76	117	389	620	1568	300	من قريش------ تجارا الي ارض النجاشي فساروا حتي دنوا من ساحل البحر وفي حقف--------------------------------------------- من احقافها بيعة للنصاري يسمونها الهيكل فنزلوا واوقدوا نارا وشو----------------------------------وا ولما ارتحلوا تركوا النار وهو----- في يوم عاصف فهاجت الريح واضطرم الهيكل نارا فانطلق الصريخ الي النجاشي	3877	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2303	true	-8847973311053844683	179	230	947	1218	1591	300	من قريش خرجوا تجارا الي ارض النجاشي فساروا حتي دنوا من ساحل البحر ثم نزلوا بحضرة بيت وكان ذلك البيت مصلي للنجاشي وقومه من ا-------------لنصاري فاجج-----------------------وا نارا استعملوها لبعض ما احتاجوا اليه ثم رحلوا ولم يطفءوا تلك---- النار وكان ذلك في يوم عاصف فهاجت الريح فاحترق البي-ت الذي كان--------- مصلي للنجاشي	2303	-346789708134051998	139	158.5	108	321	43.302181243896484	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3875	false	-1175285280658444736	54	116	277	592	1436	300	بلاد خثعم خرج ن---فيل بن حبيب بقومه-- فقاتلوه فهزمه ابرهة واخذ النفيل ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود بن معتب الثقفي---------------- فقال----- ايها الملك-------------------------------- ليس ليننا ولينك خلاف-------------------------------------------------------------------- ونحن نبعث معك من يدلك--------------------------------------------------------------------------------------- فبعثوا رجلا يقال ل----------------------------------------ه ابو رغال فمات ابو رغال وبعث ابرهة---------------------------------------------------------- من المغمس وهو موضع بظهر مكةرجلا يقال له الاسود ابن مقصود علي مقدمة خيله فجمع ا--------------ليه اموال	3875	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2304	true	-3833446950395515904	49	189	224	931	1454	300	بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي فقاتل-ه فهزمه ابرهة واخذ --نفيل اسيرا واتي به الي ابرهة فلما هم بقتله قال له لا تقتلني فاني دليلك في ارض العرب فخلي سبيله وخرج معه يدله حتي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود-------- الثقفي في رجال من ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس ل--نا عند-ك خلاف وليس بيننا هذا الذي تريد هدمه يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم واللات بيت لهم بالطاءف كانوا يعظمونه نحو تعظيمهم الكعبة قال ابن اسحاق فبعثوا معه ابا رغال يدله علي الطريق الي مكة فخرج ابرهة ومعه ابو رغال فهنالك رجمت العرب قبره فهو القبر الذي يرجم بالمغمس فلما نزل ابرهة بالمغمس بعث رجلا من الحبشة يقال ----------------------له الاسود -بن مقصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق اليه اموال	2304	-346789708134051998	204	232.0	157	744	27.419355392456055	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3892	false	-8236355087439528305	0	50	0	236	1452	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اما دعوتنا الا لهذا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	3892	1290461796780305233	Tafsir02091-ara1.ms2313	true	-7496811143290886682	19	62	94	298	1536	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي------- لو اخبرتكم ان خيلا بسفح---- الجبل قد اظلتكم اكنتم تصدقون---ني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذ---------ا دعوتن---------ا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	2313	-346789708134051998	178	311.0	138	236	75.4237289428711	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02091-ara1