id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0085	true	-7253006781561433228	46	119	214	557	1451	300	واحد واللام ثلاثون والميم اربعون فضحك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال حيي هل غير هذا قال نعم قال وما هو قال-------------- المص -قال حيي بن اخطب هذه اكثر من الاولي هذه مءة واحدي وستون سنة وقد تبين لنا في هذه تفسير الاولي لانه قال لا ريب فيه هدي للمتقين فنحن المتقون الذين امنا بالغيب قبل ان يكون فهل غير هذا قال نعم الر كتاب احكمت اياته هود -قال حيي هذه اكثر من -	85	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0009	false	-3913599646454222340	6	44	31	213	1484	300	واحد واللام ثلاثون والميم اربعون فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ث-------------------------م قالوا له وهل غير هذا قال نعم المص فقالوا هذا---------- اكثر لان ص تسعون فقالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل غير هذا قال نعم--------------------- الر فقال--وا هذا اكثر لان	9	8320792807266390654	111	146.5	86	364	30.494504928588867	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0133	true	-2216168231572686268	18	62	87	331	1549	300	مجاهد--------------------------- اربع ايات من اول السورة في نعت المءمنين وايتان في نعت الكافرين وثلاث عشرة اية في---- المنافقين وقال--- مقات--------ل ايتان من اولها----- في نعت المءمنين المهاجرين وايتان في----------------------------------------- مءمني اهل الكتاب وايتان في---- الكفار وثلاث عشرة اية في---- المنافقين و--قوله تعالي امنا بالله --	133	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0013	false	-8410747597513102067	232	294	1245	1573	1596	300	مجاهد انه قال من اول سورة البقرة اربع ايات-------------- في نعت المءمنين وايتان في نعت الكافرين وثلاث عشرة اية في نعت المنافقين وروي عن مقاتل انه قال ايتان من اول السورة في نعت المءمنين المهاجرين وايتان في نعت المءمنين غير المهاجرين وايتان في نعت مءمني اهل الكتاب وايتان في نعت الكفار وثلاث عشرة اية في نعت المنافقين من قوله --ومن الناس البقرة	13	8320792807266390654	214	332.0	175	344	62.20930099487305	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0149	true	-8925682863157448321	4	84	18	417	1555	300	فقال مرحبا بسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الله جل جلاله اصطفاه وخصه من بين خلقه بالنبو----------------ة فقال له علي رضي الله عنه اتق ا------------لله ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله عز وعلا في الارض فقال يا ابا الحسن لا تقل هكذا فوالله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ونحن مءمنون في السر والعلانية ثم افترقوا فقال عبد الله بن ابي لعنه الله كيف رايتم ردي هءلاء عنكم فقالوا لا نزال بخير ما عشت	149	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0017	false	-3625374145079632272	173	238	876	1211	1546	300	فقال مرحبا بسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الباذل نفسه ودمه لرسول الله صلي الله عليه وسلم والسابق الي الهجرة فقال له علي------------- اتق الله يا عبد الله ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله قال فلم تقو-----------------------------ل هكذا وايماني---------- كايمانكم وتصديقي- كتصديقكم------------------------------ ثم افترقوا فقال عبد الله لاصحاب---------ه كيف رايتم ردي هءلاء عنكم فقالوا لا نزال بخير ما عشت	17	8320792807266390654	244	389.5	191	427	57.14285659790039	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0277	true	-5382418785522344527	36	119	184	650	1640	300	برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا الماءدة وقوله اوف بعهدكم---- قوله تعالي لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار الماءدة -------وقال الامام القشيري رحمه الله النعمة ما اشهدك المنعم او ما ذكرك المنعم او ما اوصلك الي المنعم او ما لم يحجبك عن المنعم وقال انه سبحانه امر بني اسراءيل بذكر النعم وامر امة محمد بذكر المنعم فقال تعالي فاذكروني اذكركم البقرة وقال في قوله تعالي واوفوا بعهدي اوف بعهدكم واوفوا بعهدي الذي قبلتم يوم الميثاق اوف بعهدكم الذي ضمنت لكم	277	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0039	false	-1242461144054256445	125	153	648	813	1570	300	برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا الماءدة------ اوف بعهدكم وهو قوله------ لاكفرن عنكم سيء-تكم------------------------------------- الماءدة الاية ويقال اوفوا بعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي الذي قبلتم يوم الميثاق اوف بعهدكم الذي قل-ت لكم	39	8320792807266390654	144	238.5	119	477	30.188678741455078	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0337	true	348293666818976872	53	205	302	1106	1588	300	قال الكلبي------- ان بني اسراءيل قيل لهم في التوراة اذا هبطتم ارض ميراثكم المقدسة التي كتب الله لكم ميراثا من ابيكم ابراهيم دمشق والاردن وفلسطين فما دمتم في مسيركم هذا فانظروا ايما قتيل وجد بين قريتين لا يدري من قتله فليقس الي------- اقربهما فلياخذوا اهل تلك القرية جميعا به فان علموا قاتله قتلوه به وان لم يعلموا قاتله اخذوا خمسين شيخا من شيوخ اهل القرية ثم ياخذون بقرة حمراء حولية فينطلقون الي واد فيذبحونها ثم ليضع الشيوخ الخمسون ايديهم عليها فيحلفون بالله رب السماء القوي اله بني اسراءيل ما قتلناه وما علمنا له قاتلا فان حلفوا برءوا من دمه واخذوا بديته فعمد رجلان اخوان من بني اسراءيل الي ابن عم لهما -اسمه عاميل فقتلاه لكي يرثا ماله وكانت -بنت عم لهما شابة جميلة مثلا في بني اسراءيل فخافا ان ينكحها ابن عمها فلذلك قتلاه ثم حملاه فالقياه الي جانب قرية فاصبح اهل القرية والقتيل بينهم لا يدرون من قتله فاخذ اهل القرية	337	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0055	false	-7807641105127472508	66	131	330	662	1547	300	قال ابن عباس وذلك ان بني اسراءيل قيل لهم في التوراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما قتيل وجد بين قريتين لا يدري قات--له فليقس الي ايتهما اقرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعمد رجلان اخوان من بني اسراءيل الي ابن عم لهما واسمه عاميل فقتلاه لكي يرثا----ه وكانت ابنة عم لهما شابة جميلة حسناء فخشي--------------ا ان ينكحها ابن عمها عاميل------ ثم حمل--------اه الي جانب قرية فاصبح اهل القرية والقتيل بين اظهرهم------------ فاخذ اهل القرية	55	8320792807266390654	286	464.0	226	820	34.878047943115234	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0395	true	-1689410108812472146	60	155	299	795	1521	300	قوله فيتعلمون منهما اي من هاروت وماروت ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي العوذة التي يقع فيها الفرقة بالبغض ونحوه وقوله---------------------------------------------------------------- وما هم بضارين به من احد الا باذن الله اي المتعلمين السحر لا يضرون احدا بالسحر الا بعلم الله وقوله تعالي ويتعلمون منهما ما يضرهم ولا ينفعهم اي يتعلمون لنفعهم فيضرهم ولا ينفعهم وقيل اي ما يضرهم في الدنيا ولا ينفعهم في الاخرة وقوله تعالي ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق اي اهل الكتاب الذين نبذوا الكتاب واتبعوا السحر لمن اشتراه اي لمن اختار ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر علي كتاب الله تعالي	395	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0075	false	-2523861091907981319	164	287	854	1465	1531	300	قوله فيتعلمون منهما اي من -----الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي فيتعلمون منهما من السحر ما يفرقون به بين الرجل وزوجته يءخذ الرجل عن المراة حتي لا يقدر علي الجماع ثم قال تعالي وما هم بضارين به من احد الا باذن الله اي بارادة الله تعا---------------------------------------------لي ويتعلمون------ ما يضرهم ولا ينفعهم -----------------------------------------اي ما يضر ف--ي الدنيا ولا ينفعهم في الاخرة يعني السحر- ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلق يعني اليهود علموا في التوراة ان -------------------------------من اختار السحر ما له في الاخرة من خلاق يعني نصيب والخلاق في اللغة هو النصيب الوافر ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون اي باعوا به يعني بءسما باعوا به انفهسم ويقال بءس ما اختاروا لانفسهم السحر علي كتاب الله تعالي	75	8320792807266390654	256	415.5	199	742	34.501346588134766	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0396	true	-6299689029852119551	174	268	917	1420	1587	300	ياايها الذين امنوا قال الحسن كل شء في القران ياايها الذين امنوا فانه نزل بالمدينة وقو----------------------------------له تعالي------- لا تقولوا راعنا روي ابو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان المسلمين كانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فيقولون له يا رسول الله راعنا--------------------- سمعك و----------------------------------------------------كان هذا من كلام العرب فيما بينهم وكان راعنا بلسان اليهود السب القبيح فلما سمعت اليهود---- من المءمنين يقولونها لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعجبهم ذلك وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا في السر فالان فاعلنوا له بالشتم فكانوا ياتونه ويقولون را---عنا يا محمد ويضحكون	396	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0076	false	-8596249973375685375	101	180	526	969	1603	300	ياايها الذين ام---------------------------------------------نوا فهذا نداء المدح يقول ياايها الذين امنوا صدقوا بتوحيد الله تعالي وبمحمد لا تقولوا ر-عنا وذلك------------------------------------------- ان المسلمين كانوا ياتون رسول--------- الله عليه السلام ويقولون--- يا رسول الله راعنا وهو بلغة العرب ارعني سمعك واصله في اللغة راعيت الرجل اذا تاملته وتعرفت احواله وكان هذا اللفظ بلغة اليهود سبا لرعونة-------------------------------- فلما سمعت اليهود ذلك من المسلمين--------------------------------------- اعجبهم ذلك وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمد سرا----- فالان نسبه علانية------ فكانوا ياتونه ويقولون له راعنا يا محمد ويريدون	76	8320792807266390654	252	318.0	203	626	40.255592346191406	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0419	true	-8782837825027520358	135	248	685	1304	1568	300	تعالي وقال الذين لا يعلمون -لولا يكلمنا الله او تاتينا اية هم مشركو العرب يذكر قبح مقالتهم بعدما ذكر قبح مقالة اليهود والنصاري وله وجوه احدها كانوا يعلمون حقيقة لكن لم ينتفعوا بعلمهم فنفي العلم عنهم والثاني الذين لا يعلمون توحيد ربهم والثالث الذين لا يعلمون الكتاب قالوا---------------------------- هلا يكلمنا الله فيخبرنا بانك رسوله او تاتينا اية نقترحها نحن فنعلم بها انك رسول الله والرابع لا يعلمون انهم لم يبلغوا المبلغ الذي يتمنون ان يكلمهم الله والخامس لا يعلمون انه قد كلمهم واخبرهم بالوحي والقران واتي رسوله ايات علي رسالته لكنهم يعاندون وقوله تعالي كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم اي بنو اسراءيل قالوا لموسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	419	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0085	false	-4588589107693602717	49	102	255	532	1566	300	تعالي وقال الذين لا يعلمون اي لا يعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون توحيد الله تعالي ومعناه وقال الجهال من الناس وهم الكفار لولا يكلمنا الله اي هلا يكلمنا الله فيخبرنا بانك رسوله او تاتينا اية اي علامة لنبوتك قا-----------ل الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم اي قال اليهود------- لموسي عليه السلام ارنا ا--لله جهرة	85	8320792807266390654	165	200.0	130	648	25.462963104248047	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0483	true	-3003729381744072822	185	262	1007	1384	1580	300	من بعد ما بيناه اي اوضحناه للناس اي لبني اسراءيل في الكتاب اي في التوراة---------------- اولءك يلعنهم الله اي اهل هذه الصفة عليهم لعنة الله ولعنة الخلاءق- قال ابن عباس رضي الله عنهما وذلك---------- اذا وضع الكافر في قبره وسءل من ربك ومن نبيك وما دينك فيقول لا ادري فيقول له منكر ونكير لا دريت فهكذا كنت في الدنيا ثم يضرب- ضرب---------------ة يسمعها كل شء الا الثقلين فلا يسمع شء صوته--- الا -لعنه فذلك قوله------ ويلعنهم اللاعنون	483	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0106	false	6442903417160647555	7	78	33	387	1574	300	من بعد ما بين------------ه للناس ف----------------ي الكتاب اي في التوراة ويقال في القران اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللعنون اي يخذلهم الله ويلعنهم اللاعنون قال ابن عباس--------------- وذلك ان الكافر اذا وضع------- في قبره -سءل من رب---------ك وما دينك فيقول لا ادري فيقال له م-----------ا دريت فهكذا كنت في الدنيا ثم يضربه ضربة يصيح منها صيحة يسمعه- كل شء الا الثقلين فلا يسمع--- صوته شء الا يلعنه فذلك قوله تعالي ويلعنهم الل-عنون	106	8320792807266390654	258	378.5	202	430	60.0	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0542	true	-5026553069899289193	102	198	553	1049	1599	300	الزاد التقوي وقال مقاتل رحمه الله كان -ناس- من اهل اليمن وغيرهم يحجون بغير زاد ويصيبون من اهل الطريق ظلما فنزل قوله تعالي وتزودوا اي فتزودوا من --------------------------------------الطعام كيلا تظلموا ---من تمرون ب-----ه فان خير الزاد التقوي اي ان تتقوا------------------------- الله تعالي باتقاءكم ظلم الناس------------------ واتقون يا-اولي ا---------------------------لالباب قد فسرنا---------------ه ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا-------------------------------------------------------------------------------- الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين وقوله تعا---------------------------لي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم اي لا -اثم عليكم في ان تتجروا في طريق الحج ------------------------	542	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0134	false	2006436284539513773	42	173	208	884	1503	300	الزاد التقوي -قال مقاتل وذلك ------ان اناسا من اهل اليمن كانوا يخرجون بغير زاد ويصيبون من اهل الطريق ظلما فنزل-ت في شانهم وتزودوا فان خير الزاد التقوي وقال بعضهم تزودوا لسفر الدنيا بالطعام ----وتزودوا لسفر الاخرة بالتقوي فان خير الزاد التقوي ويقال خير الزاد التقوي هو التوكل علي الله وان لا يءذي احدا لاجل الزاد والطعام ثم قال واتقون يا اولي الالبب يعني اطيعوني يا ذوي الالباب اي العقول فيما امرتكم به ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم وذلك انهم كانوا اذا حجوا كفوا عن التجارة وطلب المعيشة في الحج فلم يشتروا ولم يبيعوا حتي تمضي ايام حجهم فجعل ال-----------------------------------------------------------------------له تعالي لهم رخصة في ذلك فقال تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم اي لا ماثم عليكم--- ان تطلبوا رزقا من ربكم من التجارة في ايام الحج	134	8320792807266390654	289	344.0	221	762	37.926509857177734	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0619	true	-3899342182885733882	192	284	998	1507	1593	300	وقال الكلبي رحمه الله ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر بني اسراءيل ان يخرجوا الي قتال عدوهم فخرجوا فعسكروا ليغزوا عدوهم فجبنوا وكرهوا الموت وقالوا لملكهم ان الارض التي تاتي فيها الوباء فلا ناتيها حتي ينقطع الوباء منها فذلك حذر الموت فقال ل-------------------------------------------------------------------هم الله موتوا فماتوا وهم ثمانية الاف فمكثوا ثمانية ايام حتي انتفخوا وبلغ بني اسراءيل خبر موت اصحابهم فخرجوا اليهم ليدفنوهم فعجزوا عنهم من كثرتهم فحظروا عليهم الحظاءر ثم احياهم الله تعالي بعد ثمانية ايام فبقيت فيهم بقايا من ريح-------- النتن حتي انه بقي في اولادهم الي اليوم وقال	619	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0162	false	-3682893106643032856	126	188	636	975	1560	300	-قال ابن عباس وذلك--- ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر الناس بالخروج الي الغزو فخر-------------جوا فبلغ------------------------------------------------هم ان ----------------في ذلك----------------------------------------------- الموضع طاعونا فامتنعوا عن الخروج الي هناك ونزلوا في موضعهم فهلكوا كلهم فبلغ خبرهم الي------------------------------------------------------------------ بني اسراءيل---------------- فخرجوا------ ليدفنوهم فعجزوا عن ذلك لكثرتهم فحظروا عليهم الحظاءر ثم احياهم الله------ بعد ثمانية ايام وبقيت منهم بقايا من البحر ومعهم النتن ال-----------------------ي اليوم وقال	162	8320792807266390654	197	278.0	158	584	33.73287582397461	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0659	true	1355090331622833764	178	295	879	1468	1492	300	وجاء بهم الي بابل وفيهم عزير عليه السلام وابن عباس ومقاتل يقولان كان عزير من علماء بني اسراءيل وقال الاكثر كان نبيا وان عزيرا ارتحل يوما من قرية تدعي سابراباذ علي حمار فنزل دير هرقل علي شاطء دجلة وذلك بعد عيسي ابن مريم عليه السلام هذا قول مقاتل وقال ابن عباس وجماعة رضي الله تعالي عنهم هي بيت المقدس فربط حماره -في ظل شجرة ثم طاف في القرية فلم ير فيها ساكنا وعامة شجرها حامل فاصاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفاكهة والتين والعنب ثم رجع الي حماره فجلس واكل من---- الفاكهة والتين والعنب واعتصر من العنب فشرب منه وجعل فضل الفاكهة----- في سلة وفضل العصير في --زق فلما راي خراب القرية وهلاك---------------- اهلها ق--ال اني يحيي هذه الله بعد موتها	659	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0175	false	-6153892651356550356	154	291	749	1422	1460	300	فجاء بهم--------- وفيهم عزير بن شرخيا وكان------------------------------- من علماء بني اسراءيل فجاء بهم الي بابل فخرج ذات يوم لحاجة له الي---------------------------------- دير هرقل علي شاطء دجلة فنزل تحت ظل شجرة وهو علي حمار له----------------------------------------------------------------------- فربط حماره تحت ظل شجرة ثم طاف بالق--رية فلم ير ب-ها ساكنا و--------هي خاوية علي عروشها يقول ساقطة علي سقوفها وذلك ان السقف يقع قبل الحيطان ثم الحيطان علي السقف فهي خاوية علي عروشها قال بعض اهل اللغة الخاوية الخالية وقال بعضهم بقيت حيطانها لا سقوف عليها وقال الزجاج عروشها هي الخيام وهي بيوت الاعراب فتناول من الفاكهة والتين والعنب ثم رجع الي حماره فجلس ياكل من تلك الفاكهة ثم ع--------------صر من العنب فشربه ثم -جعل فضل التين والعنب في سلة وفضل العصير في الزق ثم نظر الي القري فتعجب من كثرة ثمرها وفناء اهلها ف قال اني يحيي هذه الله بعد موتها	175	8320792807266390654	281	361.5	212	844	33.29383850097656	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0669	true	7075911949638658608	146	243	714	1208	1481	300	نزلت في---- عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما--------------------------------------------- حين اراد رسول الله صلي الله عليه وسلمغزوة تبوك وهي غزوة جيش العسرة ولم يكن للصحابة رضي الله عنهم سلاح ولا كراع فقال عثمان رضي الله عنه علي جهاز من لا جهاز له فجهز لهم بالف دابة وتصدق ببءر رومة علي المسلمين وجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم---- وقال كان عند------------ي ثمانية الاف----- فامسكت----- لنفسي وعيالي اربعة الاف درهم و-----------اقرضت اربعة الاف لله تعالي فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلمله بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت--------------------------------------------------------------------------- الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله	669	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0178	false	-1990089378642234481	197	292	1073	1542	1584	300	نزلت في شان عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وذلك ان رسول الله صليالله عليه وسلم لما حث الناس علي الصدقة حين اراد الخروج الي غ-----------------زوة تبوك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم فضة وقال يا رسول الله كانت لي ثمانية الاف درهم فامسكت منها لنفسي وعيالي اربعة الاف درهم واربعة الاف اقرضتها لرب--------------ي فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-- بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت وقال عثمان بن عفان يا رسول الله علي جهاز من لا جهاز له فنزلت هذه الاية مثل الذين ينفقون امو-لهم في سبيل الله	178	8320792807266390654	261	363.0	209	663	39.36651611328125	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0682	true	5316483813187585019	144	286	733	1491	1557	300	صلي الله عليه وسلمعم--------------رة القضاء وكانت معه في تلك العمرة اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما فجاءتها امها قتيلة وجدتها يسالانها----------------- فقالت لا اعطيكما شيءا حتي استامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكما لستما علي ديني فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير اي من مال فلانفسكم الثواب وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا وما تتصدقوا من خير من مال يوف اليكم اي يوفر عليكم وانتم لا تظلمون فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلمان تتصدق عليهما فاعطتهما ووصلتهما وقال الكلبي رحمه الله ان ناسا من المسلمين كانت لهم اصهار من اليهود ورضاع وكانوا ينفعونهم قبل الاسلام فلما اسلموا كرهوا ان ينفعوهم فاستامروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل ليس عليك هداهم فاعطوهم بعد نزول هذه الاية وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما تنفقوا من خير فلانفسكم ما كلمة شرط و تنفقوا	682	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0184	false	-8324633006846791120	90	208	483	1063	1531	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة لعمرة القضاء وخرجت معه-------------- اسماء بنت ابي بكر--------------- فجاءتها امها قتيلة وجد-ها ابو قحافة فسالا منها حاجة فقالت لا اعطيكما شيءا حتي استامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكما لستما علي ديني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستامر-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت------------------------------- هذه الاية ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء اي يوفق من يشاء لدينه فان قيل قد قال في اية اخري وانك لتهدي الي صرط مستقيم الشوري وقال ها هنا ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء اي يوفق قيل ما يشاء انما اراد به هناك الدعوة وها هنا اراد به الهدي خاصة وهو التوفيق الي الهدي ثم قال تعالي وما تنفقوا من خير فلانفسكم يعني م------ا تنفقوا	184	8320792807266390654	255	418.0	205	1054	24.19354820251465	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0714	true	-3771777639309504066	36	87	216	481	1599	300	قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الانعام الي اخر ال---ايات هن اصل الكتاب انزلها الله تعالي علي محمد وفيها مجمع الحلال والحرام وهن امام في التوراة والانجيل والقران وفي كل كتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار واخر متشابهات-------------------------------- يعني ما اشتبه علي اليهود كعب بن الاشرف	714	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0199	false	-6122719490360708461	122	154	610	772	1536	300	قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الانعام الي اخر ثلاث ايات الاية ثم قال -------------تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخر متشبهت قال الضحاك اي منسوخات وقال الكلبي يعني ما اشتبه علي اليهود كعب بن الاشرف	199	8320792807266390654	108	165.0	86	300	36.0	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0761	true	-2161173687776688935	233	277	1160	1379	1490	300	مصدقا اي يبشرك ببشارة من الله وقيل تصديقه بعيسي اذ بعثه الله نبيا الي بني اسراءيل وقال الضحاك يحيي اول من صدق بعيسي وشهد----------------------------------- انه كلمة من الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان يحيي وعيسي ابنا خالة وام يحيي بتشايع وكان يحيي اكبر من عيسي بثلاث سنين وقال	761	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0217	false	-969602706363774843	238	293	1192	1464	1494	300	مصدقا ----------بكلمة من الله -------يعني بعيسي عليه السلام وكان يح-----------------------------يي اول من صدق بعيسي عليهما السلام وهو ابن ثلاث سنين فشهد له انه كلمة الله وروحه فلما شهد بذلك يحيي عجب بنو اسراءيل لصغره فلما شهد سمع زكريا شهادته فقام الي عيسي فضمه اليه وهو في خرقه وكان يح------------------------------------------يي اكبر من عيسي بثلاث سنين وقال	217	8320792807266390654	95	109.0	72	360	26.38888931274414	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0882	true	-1002814999620965859	75	179	378	899	1481	300	انس بن النضر عم انس بن مالك الي عمر وط----------لحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين قد القوا بايديهم فقال ما يجلسكم قالوا قتل محمد -قال فما تصنعون بالحياة بعده موتوا كراما علي ما مات عليه نبيكم ثم انحاز الي القوم فقاتل حتي قتل فلما عرف المسلمون رسول الله نهضوا اليه ونهض معهم نحو الشعب ومعه ابو بكر وعمر وطلحة والزبير والحارث بن الصمة في رهط من المسلمين ويقول رسول الله صلي الله عليه وسلملسعد بن ابي وقاص ارم فداك ابي وامي فرمي حتي اندقت سية قوسه واصيبت عين قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فرده---------------------ا رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------	882	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0263	false	4036599651544724242	18	115	92	561	1436	300	انس بن النضر عم انس بن مالك الي عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين والانصار فقال-------- ما يجلسكم قالوا قتل محمد فقال -ما تصنعون بالحياة بعده موتوا كراما علي ما مات عليه نبيكم ثم اقبل نحو العدو- فقاتل حتي قتل------------------------------------------------------------------------------------------- قال كعب بن مالك فاول من كنت عرفت رسول ا---------لله صلي الله عليه وسلم---- من المسلمين عرف--------------------------------------------ت عينيه من تحت المغفر تزهران فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي ان اسكت وقال انس بن مالك قد شج وجه رسول الله صلي الله عليه	263	8320792807266390654	258	386.0	197	627	41.1483268737793	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0898	true	-2209127992598150664	75	102	383	519	1609	300	منكم من يريد الدنيا اي----- الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة اي الثواب والشهادة قال ا--------------------------------بن مسعود ما علمت------------ ان احدا منا يريد الدنيا حتي نزلت هذه الاية	898	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0269	false	-5730827407135184993	77	115	429	614	1592	300	منكم من يريد الدنيا اي يطلب الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم الذين ثبتوا عند المشركين حتي قتلوا وروي عن عبد الله بن مسعود انه قال كنا لا نعرف ان احدا منا يريد الدنيا حتي نزلت هذه الاية	269	8320792807266390654	108	168.0	85	185	58.378379821777344	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0904	true	-839133994655982613	12	91	68	478	1620	300	لخرج الذين كتب عليهم القتل في اللوح المحفوظ الي----------------------- مصارعهم باحد يقول ما حكم الله فهو كاءن لا محالة لا دافع له ولا رافع وقيل معناه ان المنافقين قالوا لو لم نخرج نحن ما خرج المخلصون من الانصار فانهم يقتدون بنا اعتضادا بنا فقال الله تعالي لو تخلفتم ايها المنافقون لخرج المخلصون الذين امنوا بي وبرسولي فهم اطوع لي واحرص علي قتال العدو من ان يتخلفوا لتخلفكم وقوله تع-------------------------------------------------------الي وليبتلي الله ما في صدوركم اي ل---------يظهر ما في قلوبكم	904	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0271	false	-5298210972398862267	59	109	276	536	1508	300	لخرج الذين كتب عليهم القتل اي قضي عليهم القتل الي مضاجعهم اي الي مواضع مصارعهم----------------------------------------------------------------- معناه --------------------------------------------------------------انهم وان لم يخرجوا الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدو وقد قضي الله عليهم بالقتل لخرجوا الي مواضع قتلهم لا محالة حتي ينفذ فيهم القضاء قال تعالي وليبتلي الله ما في صدوركم يعني ليختبر ويظهر ما في قلوبكم	271	8320792807266390654	109	122.0	86	497	21.931589126586914	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0926	true	-1781653621591027937	211	270	1150	1437	1596	300	دينك تزعم انه من اهل الجنة فاخبرنا عن هذا من اين هو---------------------------------- فانزل الله جل جلاله ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه من الكفر والنفاق حتي يميز ا----------------------ي يخلص الكافر من المءمن وما كان الله ليطلعكم يا معشر قريش علي الغيب فيت--بين لكم المءمن من الكافر----------------------------------------------------------------- ولكن الله يجتب-----------ي من رسله من يشاء اي يصطفي بالنبوة	926	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0282	false	4193781947360804489	1	81	6	399	1571	300	دينك قلت هو --من اهل الجنة فاخبرنا عن هذا من اين هو واخبرنا من ياتيك منا ومن لا ياتيك فانزل الله تعالي--- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه من الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب يقول حتي يخلص الكافر من المءمن وما كان الله ليطلعكم -------------علي الغيب اي ليبين لكم المءمن من الكافر قبل ان يءمن وقال الفراء لم يكن الله ليعلمكم ذلك فيطلعكم علي غيبه ولكن الله يجتبي يقول يصطفي من رسله من يشاء ل----------لنبوة	282	8320792807266390654	244	376.5	193	421	57.957244873046875	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0985	true	-1141552913120582968	151	300	772	1549	1549	300	الذين من ----------------------------------اصلابكم ليس هذا لنفي الحرمة عن حليلة الابن عن الرضاع بل عن حليلة ابن التبني لانهم كانوا ---------------------يجعلونه كولد------------------- الصلب في هذا فابطله الشرع قال الكلبي وعطاء ان النبي صلي الله عليه وسلمتبني زيد بن حارثة ثم تزوج------------- امراته بعدما ابانها فتكلم المنافقون و--------------------------المشركون في ذلك--------------------- فنزلت هذه الاية ونزل قوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم الاحزاب ونزل قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان تجمعوا بين الاختين اي وحرم عليكم ا--لجمع-- بين الاختين في النكاح قوله تع----------------الي الا ما قد سلف -قال السدي وعطاء الا ما كان من يعقوب جمع بين ليا وراحيل وهما اختان او راحيل وتامان ام يهوذا وكان ذلك حلالا وحرمه الله تعالي علي هذه الامة وروي هشام------------- عن محمد بن الحسن انه قال كان اهل الجاهلية يعرفون هذه المحرمات الا ----------------------------ثنتين------- نكاح امراة الاب و-------------نكاح الاختين فلذلك قال هناك------- ولا تنكحوا ما نكح -اباءكم من النساء-	985	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0308	false	-3603601716484006208	118	285	610	1469	1531	300	الذين من اصلبكم يقال انما اشترط الذين من الاصلاب لزوال الاشتباه لان القو---------------------------------------------------م كانوا يتبنون في ذلك الوقت ويجعلون الابن المتبني بمنزلة ابن الصلب في -----------الميراث والحرمة وتبني رسول الله صلي الله عليه وسلم---- زيد بن حارثة ف--تزوج زيد بن حارثة امراة ثم طلق-----ها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فعيره المشركون بذلك وقالوا تزوج امراة ابنه---------------- فنزل قوله تع-------------------------------------------------الي ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب وذكر في هذه الاية فقال وحلءل ابناءكم الذين من اصلبكم لكي لا يظن احد ان امراة الابن المتبني تحرم عليه ثم قال تعالي وان تجمعوا بين الاختين اي -حرم عليكم ان تجمعوا بين الاختين في النكاح في حالة واحدة ثم قال تعالي الا ما قد سلف يقول الا ما قد مضي في الجاهلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وروي هشام بن عبيد الله عن محمد بن الحسن انه قال كان اهل الجاهلية يعرفون هذه المحرمات كلها التي ذكر في هذه الاية الا اثنتين احدهما نكاح امراة الاب والثانية الجمع بين الاختين الا تري انه قال تعالي ولا تنكحوا ما نكح ءاباءكم من النساء	308	8320792807266390654	390	486.0	310	1105	35.29411697387695	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1031	true	-5577649752029746007	77	251	382	1304	1523	300	تعالي اولءك الذين لعنهم الله اي هءلاء اليهود طردهم الله تعالي وابعدهم من رحمته وقوله تعالي------------- ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا اي معينا ومانعا عنه عذاب يوم القيامة وقال القشيري رحمه الله طاغوت كل احد نفسه وصنمه مقصوده فمن لاحظ شخصا او طالع سببا او عرج علي علة او تابع هوي فذلك جبته وطاغوته واصحاب الجبت والطاغوت مستوجبون اللعنة وهو الطرد عن بساط العبودية والحجاب عن شهود الربوبية ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا وقوله تعالي ام لهم نصيب من الملك قيل اي الهم لانه لم يسبقها الف الاستفهام ليعطف عليها ب ام وقيل يقدم عليها الف الاستفهام ويقرر هذا علي حقيقته وتقديره اهم اولي بالنبوة ام لهم حظ من الملك والسلطنة فتلزم الناس طاعتهم ويسوغ لهم تفضيل انفسهم بالتزكي وتفضيل المشركين علي المسلمين ولا يتهيا الرد عليهم وليس لهم ذلك بل الملك لله تعالي وله قسمة الفضاءل قال تعالي اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم الاية الزخرف وقوله تعالي فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي ولو كان لهم --------------هذا الملك والسلطان لم-------------------- يعطوا احدا من	1031	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0328	false	-7342870889167353521	207	257	1100	1342	1572	300	تعالي اولءك الذين لعنهم الله اي خذلهم و------طردهم الله-------------- من رحمته ويقال عذبهم الله بالجزية ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا اي -------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انعا -قوله تعالي ام لهم نصيب من الملك يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان لهم يعني لليهود حظ من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي لا يعطون احدا من	328	8320792807266390654	160	203.0	122	969	16.51186752319336	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1040	true	-6915843985799410202	29	58	155	297	1542	300	يقال له بشر كان بينه وبين رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال المنافق لعنه الله بل ناتي كعب بن الاشرف	1040	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0332	false	-5549720155482947164	248	296	1298	1548	1568	300	يقال له بشر كان بينه وبين يهودي-------- خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم وكانت تلك الخصومة في حكم الاسلام علي المنافق وفي حكم اليهود علي اليهودي فقال اليهودي ناتي محمدا صلي الله عليه وسلم يحكم بيننا وقال المنافق---------- بل ناتي كعب بن الاشرف	332	8320792807266390654	119	213.5	94	268	44.402984619140625	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1080	true	8895141842833205758	150	243	756	1248	1544	300	فقالوا سمعا وطاعة ------لله ورسوله------- ما نعلم له قاتلا لكنا نءدي ديته فدفع-----------وا الي مقيس م--------------------------------------ءة من الابل دية اخيه فانصرف مقيس والفهري حتي اذا قربوا من المدينة اتاه الشيطان فوسوس اليه اي شء صنعت تقبل دية اخيك فتكون عليك مسبة اقتل---- الفهري نفسا بنفس ولك-- الدية فرماه بصخرة فقتله وركب بعيرا واستاق الابل فارتد راجعا الي مكة وقال في ذلك ابياتا قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع فذلك قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم بقتله خالدا فيها	1080	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0349	false	-7569883798386477025	108	188	555	963	1489	300	فقالوا سمعا وطاعة لامر الله ورسوله وقالوا ما نعرف--- قاتله فحلفوا وغرم--------وا الدية فلما رجع مقيس بن ضبابة قال في نفسه اني بعت دم اخي بماءة من الابل ودخلت فيه حمية الجاهلية وقال------------------------------------------------------------------------------------------ اقتل هذا الفهري -مكان اخي وتكون الدية فضلا لي---- فقتله وتوجه ا------------------------------لي مكة وقال في ذلك شعر--ا قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع فادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع 494 فنزلت هذه الاية في شانه ان --------جزاءه جهنم------ خالدا فيها	349	8320792807266390654	243	302.0	189	560	43.39285659790039	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1082	true	3192649778090858629	217	252	1071	1269	1507	300	تعالي ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا -----------------------------------------------------قرا نافع وابن عامر وحمزة السلم بغير الف و----------------------------------------------------------------------هو ال----------------------------------------------------------------------------------استسلام والباقون بالالف وهو تحية الاسلام وقوله تعالي----------------------------------------------------- تبتغون عرض الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعند الله مغانم كثيرة اي	1082	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0350	false	5690780071560162729	185	293	924	1488	1520	300	تعالي ولا تقولوا لمن القي اليكم السل-م لست مءمنا قرا ابو عمرو وعاصم وابن كثير والكساءي السلام بالالف وقرا نافع وابن عامر وحمزة السلم بغير الف واما من قرا السلام فلان مرداسا قال لهم السلام عليكم واما من قرا السلم فهو الدخول والانقياد والمتابعة يعني ان انقاد لكم وتابعكم فلا تقولوا له لست مءمنا واسلم واستسلم بمعني واحد اي دخل في الانقياد كما تقول اشتي الرجل اذا دخل في الشتاء واربع اذا دخل في الربيع ثم قال تبتغون عرض الحيوة الدنيا وذلك ان الرجل كانت معه غنيمة حين قتلوه واخذوا ما كان معه من الغنيمة فعيرهم الله تعالي بطمعهم في المال ثم قال فعند الله مغانم كثيرة اي	350	8320792807266390654	155	215.0	125	565	27.43362808227539	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1096	true	3105069690658225203	4	36	25	195	1513	300	الله عليه وسلم وقوله تعالي وكان الله بما يعملون محيطا اي عالما بكل وجوهه هاانتم هء--------------------------------------------------لاء جادل----------تم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم ------------------------------------القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	1096	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0358	false	1507107454756785907	162	214	820	1078	1498	300	الله ولا يحبه ثم قال------ وكان الله بما يعملون محيطا اي عالما بهم وبخيانتهم ثم اقبل علي قوم طعمة فقال ها انتم هءلاء يقول ها انتم هءلاء ج-دلتم اي خاصمتم عنهم في الحيوة الدنيا فمن يج-دل الله عنهم يوم القيمة يقول فمن يخاصم الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	358	8320792807266390654	133	219.0	105	266	50.0	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1100	true	-1060297085349250350	110	177	587	967	1643	300	الشيطان كان يدخل في الصنم ويكلمهم وهم يعبدون الصنم وفيه الشيطان فكان ذلك -----------عبادة للشيطان ولانهم اطاعوه في كل ما سول لهم فكانهم انزلوه منزلة المعبود وهو كقوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا التوبة لانزالهم اياهم منزلة الرب فيما شرعوا لهم لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لعنه الله ا--ي طرده وابعده من رح-------------------------------------مته وقوله تعالي وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي	1100	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0361	false	-158948497156417803	204	274	988	1358	1491	300	الشيطان كان يدخل في الصنم ويكلمهم وهم يعبدون الصنم وفيه الشيطان ويقال ابليس زين لهم عبادة الاصنام واذا عبدوا باذنه --------------فكانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدوا الشيطان ثم قال مريدا اي ماردا مثل قدير وقادر والمارد العاتي ويقال كل فاسد مفسد يكون مريدا اي يكون فاسدا لنفسه ويفسد غيره ثم قال تعالي لعنه الله يعني طرده الل--ه من رحمته وهو ابليس حيث لم يسجد لادم فلما لعنه------------ وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي	361	8320792807266390654	149	75.0	120	567	26.27865982055664	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	true	2529316341252364443	0	107	0	589	1534	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا وقوله تعالي اولءك ماواهم جهنم اي هءلاء الذين اتبعوه-------- مصيرهم النار وقوله تعالي ولا يجدون عنها محيصا اي م-------------------------عدلا والذين -امنوا وعملوا الصالحات---------------------------------------------------------------------- سندخلهم جنات------------ تجري من تحتها ال---------------انهار خا-----------------------------------------------------------لدين فيها ابد------------------------------------------ا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر والمعاصي وقوله تعالي سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا مر تفسيرها مرات وقوله تعالي------- وعد الله حقا اي صدقا ----لا كوعد الشيطان وقوله---- تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا استفهام بمعني النفي اي لا اصدق من الله قولا ليس بامانيكم ولا اماني اهل	1102	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0362	false	7039553352807697857	174	280	913	1462	1559	300	اولءك ماواهم جهنم يعني------------------------------------------------------- الذين يطيعون الشيطان مصيرهم ال---------ي جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مفرا ومهربا 4122124 قوله تعالي والذين ءامنوا وعملوا الص-لحات اي صدقوا بالله تعالي والرسول والقران وادوا الفراءض وانتهوا عن المحارم سندخلهم جنت وهي البساتين تجري من تحتها الانهر وهي اربعة انهار نهر من ماء غير اسن ونهر من لبن ونهر من خمر ونهر من عسل مصفي خلدين فيها ابدا يعني مطمءنين فيها لا يتغير بهم الحال فهذا وعد------------------ م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي ثم قال وعد الله حقا اي صدقا وكاءنا انجز لهم ما وعد لهم من الجنة ومن اصدق من الله قيلا اي قولا ووعدا قوله تعالي--------------------------- ليس بام-نيكم ولا اماني اهل	362	8320792807266390654	242	299.0	190	836	28.947368621826172	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	true	2529316341252364443	163	274	891	1410	1534	300	من يعمل سوءا يجز به اي من المشركين و-----------------------------------------------------------------------اهل الكتاب وغيرهم وقال الحسن البصري رحمه الله من يعمل سوءا اي شركا بدليل انه قال ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وهذا وعيد الكفار ولانه قال بعده ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن والصحيح انه مطلق في حق كل سوء من مءمن او كافر بدليل ما روي انه---------------------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية بكي----------------------------------------- ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقال كيف الفلاح بعد هذه الاية يا رسول الله وهي قاصمة الظهر كل شء عملناه جزينا به فقال صلي الله عليه وسلم غفر الله تعالي لك يا ابا بكر الست تمرض الست تحزن الست تصيبك الادواء	1102	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0363	false	8956130879757616583	22	118	114	576	1445	300	من يعمل سوءا يجز به اي من يعمل معصية دون الشرك يعاقب به وقال الزجاج معناه ليس ثواب الله بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب وقد جري ما يدل علي اضمار الثواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو قوله والذين ءامنوا وعملوا الصلحات اي انما يدخل الجنة من امن وعمل صالحا ليس كما تمنيتم و من يعمل سوءا يجز به اي لا ينفعه تمنيه ويقال لما نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به شق ذلك علي المسلمين وقال ابو بكر------- رضي الله عنه----- كيف الفلاح بعد هذه الاية يا رسول الل--------------------------------------ه فقال صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------ست تمرض ال----------ست تصيبك اللاواء	363	8320792807266390654	185	210.0	142	695	26.61870574951172	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1113	true	1677511954852371909	91	117	469	603	1584	300	تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يهلككم وقوله تعالي ويات باخرين اي ويخلق قوما اخرين------------ اطوع---- منكم وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------لي وكان الله علي ذلك قديرا اي	1113	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0368	false	4023301688071960280	87	134	451	679	1546	300	فقال- ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يهلككم اذا عصيتموه ويات باخرين اي -يخلق خلقا جديدا غيركم من هو اطوع لله منكم وهذا كما قال في اية اخري وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثلكم محمد ثم قال تعالي وكان الله علي ذلك قديرا اي	368	8320792807266390654	103	152.5	79	230	44.78260803222656	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1115	true	-2502498629322953852	20	129	99	661	1553	300	فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا له ثلاثة ا----------------------------------------------------------------------------------وجه ا--حدها وهو قول الفراء لان تعدلوا اي لا تتبعوا الهوي لتكونوا عدولا والثاني في الا تعدلوا اي لا تتبعوا الهوي في ترك العدل ولا مضمرة كما في قوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا النساء اي لءلا تض------------------------------------------------لوا والثالث في ان تعدلوا عن الحق اي تميلوا عنه قوله تعالي وان تلووا اي تحرفوا الشهادة فتشهدوا علي ---------------------------وجه لا يصح وتتعطل وقوله تعالي او تعرضوا اي تتولوا عن اداءها وقوله تعالي فان الله كان بما تعملون خبيرا اي من تحريف الشهادة وكتمانها واداءها علي وجهها وهو وعد ووعيد بالجزاء علي وفق العمل وقرا حمزة وابن عامر وان تلوا بواو واحدة----- من الولاية	1115	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0369	false	-1988400639181570688	124	209	663	1115	1618	300	فلا تتبعوا الهوي اي لا تشهدوا بهواكم ولكن اشهدوا علي ما شهدتم عليه ثم قال تعالي ان تعدلوا يعني اولي بهما ان تعدلوا علي وجه التقديم و----التاخير ويقال ---------فلا تتبعوا الهوي ان -----------------------لا تعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وقال مقاتل يعني فلا تتبعوا الهوي للقرابة واتقوا الل------ه ان تعدلوا عن الحق الي الهوي وقال تع----الي وان تلووا اي تحرفوا الشهادة وتلجلجوا بها السنتكم فلا تقيموها علي الوجه لتبطل به الشهادة--------- او تعرضوا عنها فلا تشهدوا بها عند الحاكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة وابن عامر وان تلوا بواو واحدة يعني من الولاية	369	8320792807266390654	184	190.0	144	726	25.34435272216797	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1151	true	-8824300966996877219	4	100	30	537	1661	300	تعالي---- ولا يجرمنكم شنان قوم قرا ا--------------------------------------------------------------بن عامر وعاصم في رواية ابي بكر شنان بسكون النون و----الباقون بفتحها وهما لغتان عند بعضهم وتفسيره العداوة وقد شنء من حد علم فهو شانء قال تعالي ان شانءك هو الابتر الكوثر وقيل بالفتح مصدر وهو العداوة والبغض وبالسكون النعت اي البغيض وقوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم قال ابن عباس وقتادة وجماعة من اهل اللغة ولا يحملنكم وقال الفراء لا يكسبنكم وقد جرم جرما اي كسب وفلان جريمة اهله اي كاسبهم وقوله تعالي ان صدوكم قرا -----------------------------------ابن كثير وابو عمرو ان صدوكم ب----الكسر علي الشرط والباق------------ون بالفتح علي معني	1151	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0390	false	-6952492160009672768	189	261	983	1369	1570	300	تعالي قال ولا يجرمنكم شنان قوم يعني بغض قوم وعداوتهم ان تعتدوا يعني تجاوزوا الحد في المكافاة قرا ابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر شنان بجزم- النون وقرا الباقون شنان بالنصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القتبي لا يقال في المصادر فعلان وانما يقال ذلك في الصفات مثل عطشان وسكران وفي المصادر يقال فعلان مثل طيران ولهفان وشنان وقرا ابن كثير وابو عمرو ان صدوكم بكسر الالف علي معني الابتداء وقرا الباقون بالنصب علي معني	390	8320792807266390654	155	165.0	118	628	24.681528091430664	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1193	true	9081924656293243521	157	221	796	1114	1514	300	---------------------------------------------------------------عن الارض معني اذ لا يبقي لهم تقلب في الارض وقد قا--------------ل بعض المسجونين شعر--- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا وقوله تع--------------------------الي ذلك لهم خزي في الدنيا اي فضيحة و ----------------------------------------------------ذلك اشارة الي المذكور قبله وقوله تعالي ولهم في الاخرة عذاب عظيم اي -----مع -عقوبة الدنيا	1193	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0414	false	2250052761003505413	56	144	273	707	1524	300	من الارض يعني يحبس فينفي من سعة الدنيا الي ضيقها فصار كانه نفي عن ال----------------------------------ارض واحتج هذا القاءل بقول بعض اهل السجن في ذلك خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا ويقال ينفي الي دار الحرب ثم قال تعالي ذلك لهم خزي في الدنيا يعني ------ذلك القتل والقطع لهم عذاب وعقوبة في الدنيا ولا يكون ذلك كفارة لذنوبهم ان لم يتوبوا-------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم اي اشد مما كان في الدنيا	414	8320792807266390654	210	280.5	162	482	43.56846618652344	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1217	true	-2018761533057051478	132	213	789	1200	1658	300	العموم وقال ابن عباس----- ان بلال----ا اذن للظهر فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم-والناس---------- يصلون فاذا--------------------- هو بمسكين يطوف ويسال الناس فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلمو-قال هل اعطاك احد شيءا قال له نعم قال ماذا قال خاتم فضة قال -من اعطاك قال ذاك الرجل القاءم فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو علي رضي الله عنه فقال علي اي حال اعطاكه قال اعطاني وهو راكع فنزلت الاية وقيل قوله--------------------------------------------------------------------------- الذين يقيمون الصلاة في الفراءض وقوله وهم راكعون	1217	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0428	false	-6267719555944469403	185	277	994	1439	1556	300	الزكوة ق-ال ابن عباس وذلك ان بلالا لما اذن------ وخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس في المسجد يصلون بين قاءم وراكع وساجد فاذا هو بمسكين ------يسال الناس فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هل اعطاك احد شيءا قال--- نعم قال ماذا قال خاتم فضة قال ومن اعطاك قال ذلك المصلي قال ف--------------------------------------------------------------------ي اي حال اعطاك- قال اعطاني وهو راكع فنظر فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عبد الله بن سلام الذين يقيمون الصلوة ويءتون الزكوة--- وهم راكعون	428	8320792807266390654	273	392.5	215	534	51.12359619140625	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1267	true	-5022898151045476825	83	148	397	702	1531	300	زيد بن اسلم عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال اني لاعلم اول من سيب السواءب واول من غير عهد ابر------------اهيم قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي------------ لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي ريحه اهل النار واني لاعرف اول من بحر البحاءر قالوا من هو يا رسول الله قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذانهما وحرم البانهما ثم	1267	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0451	false	-4458349299565998458	229	300	1214	1544	1544	300	زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اني لاعرف اول من سيب السواءب واول من غير عهد ابراهيم عليه السلام قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي اخو بني كعب لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي ريحه اهل النار واني لاعرف ----من بحر البحاءر قالوا من هو يا رسول الله قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذانهما وحرم البانهما ثم-	451	8320792807266390654	284	524.0	222	338	84.02366638183594	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1277	true	3100535660437349783	0	23	0	139	1589	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون طيرا باذني---------------------------------------- وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	1277	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0457	false	-5248283512835087769	62	122	323	659	1562	300	والفهم- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها وقال في موضع اخر فانفخ فيه عمران بلفظ التذكير لانه انصرف الي الطير وقال ها هنا فتنفخ فيها بلفظ التانيث لانه انصرف الي الهيءة المتخذة ويقال فيها يعني في الطين فتكون طيرا باذني قرا نافع طاءرا بالالف وقرا الباقون طيرا وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	457	8320792807266390654	136	217.5	113	337	40.356082916259766	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1290	true	4094458269322603653	243	288	1231	1468	1531	300	ابي بن كعب ----------عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال انزل- علي سورة الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح ---------والتحميد و-------------------------------------من قرا سورة الانعام صلي الله عليه وسلمواستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة	1290	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0531	false	-6892412394248451948	68	122	330	607	1497	300	ابي بن كعب قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- انزلت علي سورة الانعام جملة واحدة وشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتهليل والتحميد قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الانعام صلي عليه ---------واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية في سورة الانعام يوما وليلة	531	8320792807266390654	210	359.5	167	294	71.42857360839844	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1340	true	-1431041689781972963	7	49	34	255	1552	300	وقوله تعالي ثم اليه مرجعكم اي بالبعث بعد الموت وقوله تعالي ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهذا وعد ووعيد وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون وقوله تعالي وهو القاهر فوق عباده	1340	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0483	false	-1017007731205483648	73	100	368	509	1606	300	وقوله تعالي ثم اليه مرجعكم يعني مصيركم في الاخرة---------- ثم ينبءكم بما كنتم تعملون من خير او شر فيجازيكم بذلك 66162 وقوله تع----------------------------------------------------------------------الي وهو القاهر فوق عباده	483	8320792807266390654	79	125.5	63	221	35.746604919433594	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1340	true	-1431041689781972963	196	283	1006	1468	1552	300	تعالي حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا اي قبضت روحه ملاءكة ارسلناهم غير هءلاء وهم اعوان ملك الموت وقال تعالي قل يتوفاكم ملك الموت السجدة اي هو الموكل به وحده وهو الذي يلي ذلك وهءلاء يعينونه وقال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها الزمر اي هو المقدر ذلك وقال ابن عباس رضي الله عنهما توفته رسلنا قبضه ملك الم-----------------------------------------------------------------وت واعوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبع-ة من ملاءكة الرحمة وسبع-ة من ملاءكة العذاب فاذا قبض ملك الموت نفسا مءمنة دفعها الي ملاءكة الرحمة----------------------------------------- واذا قبض نفسا كافرة دفعها الي ملاءكة العذاب	1340	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0483	false	-1017007731205483648	179	260	945	1394	1606	300	تعالي حتي اذا جاء احدكم الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت يعني حضر احدكم الوفاة عند انقضاء اجله توفته رسلنا يعني ملك الموت واعوانه وهم لا يفرطون يعني لا يءخرون طرفة عين قرا حمزة توفيه بلفظ التذكير بالامالة وقرا الباقون توفته بلفظ التانيث لان فعل الجماعة اذا تقدم علي الاسم جاز ان يذكر ويءنث ويقال معه سبعون من ملاءكة الرحمة وسبعون من ملاءكة العذاب فاذا قبض ن----------فسا مءمنة دفعها الي ملاءكة الرحمة فيبشرونها بالثواب ويصعدون بها الي السماء واذا قبض نفسا كافرة دفعها الي ملاءكة العذاب	483	8320792807266390654	168	104.5	137	740	22.70270347595215	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1343	true	-6515547927264939047	90	269	463	1354	1514	300	الكلبي لما نزلت ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه الاية شقت عل----ي النبي صلي الله عليه وسلممشقة شديدة فقال يا جبريل ما بقاء امتي علي ذلك فقال انما انا عبد مثلك--- فادع -------ربك وقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا --وصلي ---------------وسال ربه الا يبعث علي امته عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبريل عليه السلام وقال ان الله تعالي سمع------------ مقالتك وانه اجارهم من خصلتين ولم يجرهم من خصلتين اجارهم الا يبعث عليهم عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولم يجرهم من ان يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا جبريل فما بقاء امتي قال سل الله لامتك فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا وصلي وسال ربه فنزل جبريل عليه السلام فقال ان الله تعالي يقول انا- ارسلنا----- من قبلك رسلا الي قومهم فصدقهم مصدقون وكذبهم مكذبون و--لم يمنعنا ان نبتلي الذين زعموا انهم مءمنون من بعد قبض انبياءهم ببلاء يعرف فيه صدقهم من كذبهم-- ثم نز------------ل الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون الايات العنكبوت 1 وروي ----عبد الله --بن عمرو---------- رضي الله ----	1343	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1284	false	-5430127756536157919	18	190	88	916	1494	300	الكلبي لما نزلت هذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض الانعام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا جب---------------ريل ما بقاء امتي علي هذا فقال له جبريل عليه السلام فادع الله لامتك فقام فتوضا ثم صلي ركعتين ثم سال ربه عز وجل ان لا يبعث عليهم العذاب قال فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله عز وجل قد اجار امتك من خصلتين والزمهم خصلتين قال فعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا ثم صلي فاحسن الصلاة ثم سال ربه عز وجل ل-----امته ان -------------------------------لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد قد--- سمع الله عز وجل مقالتك فانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ولقد ارسلنا رسلا من قبلك--------------- فصدقهم مصدقون وكذبهم مكذبون ثم لم يمنعنا ان نبتليهم------------------------- بعد قبض انبياءهم ببلاء يعرف فيه الصادق من الكاذب ثم نزل قوله عز وجل الم احسب ال---------------------------------------ناس الاية قال مقاتل في مهجع بن عبد الله مولي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه	1284	8320792807266390654	372	487.5	289	1244	29.90353775024414	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1385	true	3971155313078416990	50	97	246	495	1548	300	وقوله تعالي وما يشع--------------ركم انها اذا جاءت لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو وسهل ويعقوب وخلف وقتيبة ونصير عن الكساءي وابو بكر وحماد عن عاصم ا-----------------نها بالكسر وهو عل-----ي الابتداء ومعنا-------------------ه وما يدريكم انكم تءمنون بها ثم ابتدا خطاب المءمنين فقال انها اذا جاءت لا يءمنون	1385	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0503	false	8489142753273012203	153	194	810	1022	1596	300	وقال الكلبي وما يشعركم ايها المءمنون انها اذا جاءت لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو و----------------------------------------------------------عاصم في رواية ابي بكر انها بالكسر---- علي معني الابتداء وانما يتم الكلام عند قوله وما يشعركم---------------- ثم ابتدا-------------- فقال انها اذا جاءت لا يءمنون	503	8320792807266390654	140	189.0	111	304	46.05263137817383	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1456	true	1597107904615941705	69	116	360	599	1599	300	قل امر ربي بالقسط بل------------------------------------------ا اله الا الله واقيموا وجوه-------------------------------------------------------------------كم الي الكعبة حيث صليتم-- وقال الضحاك بالقسط بالتوحيد واقيموا وجوهكم عند كل مسجد اي اذا حضرت الصلاة وانتم عند مسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي واذا لم يكن عند مسجد فليات اي مسجد شاء	1456	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0539	false	3797215027297550401	204	266	1024	1331	1519	300	قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصواب وكلمة التوحيد وهي شهادة الا اله الا الله واقيموا وجوهكم اي قل امر ربي بالقسط وقل اقيموا وجوهكم عند كل مسجد اي حولوا وجوهكم الي الكعبة عند كل صلاة وقال الكلبي يعن-----------------------------------------ي اذا حضرت الصلاة وانتم في مس-جد فصلوا فيه فلا يقولن احدكم اصلي في مسجدي واذا لم يكن في مس-جد فليات اي مسجد شاء	539	8320792807266390654	169	258.0	131	350	48.28571319580078	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1460	true	-6293273274968876610	45	184	245	955	1574	300	زينة الله ما جعله زينة لعباده واباحه في شرعه و اخرج لعباده-------------------- اي اوجد وقيل اظهر وقيل هو علي حقيقته لانه كان في السماء او في الارض فاخرجه منهما لهم وجواب هذا السءال متروك لانه لا جواب لهم يصح لانهم ان اضافوا التحريم الي اباءهم فليس اليهم ذلك وان اضافوه الي الله فلا دليل لهم عليه اذ لا تحريم من الله في كتاب ولا علي لسان رسول وقوله تعالي قل هي للذين امنوا------ في الحياة الدنيا هي ترجع الي الزينة وا-----------------------لطيبات جميعا لانها للجمع اي----------------------- هي للمءمنين علي الاصالة وللكفار بطريق التبعية كما قال ومن كفر فامتعه قليلا البقرة ثم هي في الجنة علي الخلوص للمءمنين لا يشركهم فيها غيرهم وذلك قوله تعالي خالصة يوم القيامة قرا نافع خالصة بالرفع ب هي وقرا الباقون با---------------------------------------------------------------------------لنصب علي الحال وقيل في الحياة الدنيا صلة قوله للذين امنوا في الحياة الدنيا اي --------	1460	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0541	false	-7846123038176653870	37	139	186	707	1538	300	زينة ال--------له يعني ل--------بس الثياب التي اخرج لعباده اي خلقها لهم لعباده اي اوجد وقيل اظهر وقيل ---علي حقيقت-----ه كان في السماء او في الارض فاخرجه ------------والطيبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرزق يعني الحلال وهو اللحم والشحم والدسم قل من حرم زينة قال مقاتل في الاية تقديم ومعناه قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات ---------------من الرزق في الحياة الدنيا قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصة يوم القيامة قرا نافع خالصة بضم التاء-- وقرا الباقون بالنصب خالصة فمن قرا بالضم فهو خبر بعد خبر يعني هي ثابتة لهم خالصة اي ثابتة معناه ------------قل هي----------------------- للذين امنوا في الحياة الدنيا يشترك فيها	541	8320792807266390654	218	227.5	171	865	25.202312469482422	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1468	true	8822849544740128863	22	64	123	331	1619	300	الجنة اي هذا لا يكون ابدا كما لا يدخل الجمل في سم- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابرة ابدا والجمل بحاله والسم بحاله وقرا ----------------------------ابن عباس رضي الله عنهما الج----------------مل بضم الجيم وتشديد الميم وهو حبل السفينة وهو كبير غليظ وقيل هو------------------------------------------- الحبل الذي يصعد به النخل	1468	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0544	false	-3500270668314406974	28	106	149	533	1535	300	الجنة ا---------------بدا كما لا يدخل الجمل في ثقب الابرة وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن الجمل فقال زوج الناقة وقال الضحاك الجمل الذي له اربع قواءم وقال بعض الناس الجمل هو اشتر بالفارسية وقال الحسن هو ولد الناقة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قرا حتي يلج الجمل بضم الجيم وتشديد الميم وهو حبل السفينة ال-------غليظ وسءل عكرمة عن قوله حتي يلج الجمل قيل وما الجمل قال الحبل الذي يصعد به النخل	544	8320792807266390654	150	210.0	117	406	36.9458122253418	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1470	true	3215900620746233224	37	138	198	743	1582	300	وذلك ان اهل الجنة لما انتهوا الي باب الجنة -اذا هم بشجرة تنبع من ساقها عينان فيميلون الي احداهما فيشربون منها فيخرج الله تعالي ما كان في اجوافهم من غل وقذر فيطهر اجوافهم بذلك وذلك قوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان ثم يميلون الي العين الاخري فيغتسلون منها فيطيب الله تعالي اجسادهم من كل درن----- وجرت عليهم النضرة فلا تشعث رءوسهم ولا تغبر وجوههم ولا تشحب اجسادهم ثم تبشر---هم خزنة الجنة---------------------- قبل ان يدخلوها فينادونهم ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون فلما استقروا في منازلهم قالوا-------------------------- الحمد لله الذي هدانا لهذا اي لدينه وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا	1470	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0545	false	1681229266836940265	189	289	945	1478	1544	300	وذلك ان اهل الجنة لما انتهوا الي باب الجنة فاذا هم بشجرة تنبع من ساقها عينان فيعمدون الي احداهما فيشربون منها فيخرج الله تعالي ما كان في اجوافهم من غل وقذر ف-------------------ذلك قوله تعالي وسق-هم ربهم شرابا طهورا الانسان ثم يعمدون الي------ الاخري فيغتسلون فيها فيطيب الله تعالي اجسادهم من كل درن وحسد وجرت عليهم --نضرة ولا تشعث رءوسهم ولا تغبر وجوههم ولا تشحب اجسادهم ابدا تتلقاهم خزنة الجنة فينادون في التقديم اي قبل ان يدخلوها---------- ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون ف-----------------------قالوا بعد ما اغتسلوا من العينين الحمد لله الذي هدانا لهذا اي وفقنا حتي اغتسلنا من هاتين --------	545	8320792807266390654	439	751.5	352	602	72.92359161376953	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1474	true	-9032015606842149271	41	149	221	839	1651	300	يعرفونهم بسيماهم------ ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا المال والولد وما كنتم تستكب---------------------------------رون عن الايمان بالله ثم ينظرون الي اهل الجنة فيرون فيها الضعفاء والمساكين ممن كانوا يستهزءون بهم مثل سلمان وصهيب وخباب واشباههم فنادوهم اهء--------------------------------------------------لاء الذين اقسمتم يعني -----------------------------------------------------------------------------------------الضعف-اء والمساكين --ممن حلفتم وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة يعني ب--------------الجنة ---يقول الله تعالي لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم حين يخاف اهل النار ولا انتم تحزنون حين يحزن اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار وقال ابو العالية يقول لهم اصحا------------------------------ب الاعراف---------------------------------------- ما اغني عنكم جمعكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقسم اهل النار ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة فيقول الله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة يا اصحاب الاعراف	1474	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0548	false	7509975170984458839	32	192	170	1051	1640	300	يعرفونهم بسيم-هم قالوا ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا------------- وما كنتم تستكبرون اي ما اغني عنكم ما كنتم تستكبرون عن الاي--------------------------------------------------------------------------------------------مان و----------قرا بعضهم وما كنتم تستكثرون يعني تجمعون المال الكثير وهي قراءة شاذة اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة يعني ان اهل الاعراف يقولون يا وليد ويا ابا جهل اهءلاء يعني صهيبا وبلالا والضعفة من المسلمين الذين -------كنتم--- تحلفون لا ينالهم الله برحمة يعني انهم لا يدخلون الجنة ثم يقول الله تعالي لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم------------------- ولا انتم تحزنون -----وعن ابي مجلز انه قال وعلي الاعراف رجال من الملاءكة نادوا اصحاب الجنة قبل ان يدخلوها سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون دخولها يعني في الجنة واذا نظروا الي اصحاب النار حين مروا بهم قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظلمين ونادي اصحب الاعراف رجالا من المشركين يعرفونهم بسيمهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة يعني لاهل الجنة قال مقاتل فاقسم اهل النار ان اصحاب الاعراف --------------------------------------------------------------------------------------------------------	548	8320792807266390654	296	372.5	240	1135	26.079294204711914	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1493	true	6123909426372145730	7	160	35	799	1488	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لك------------م امين علي وحي الله تعالي وقد فسرنا ساءره في قصة نوح عليه السلام ومعني الامي---------ن علي الوحي ان لا يغيره ولا يكذب فيه كما قال موسي عليه السلام حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق الاعراف اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون وقوله تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم قد فسرناه وقوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم ------------------------------------------------------------------------نوح اي سكان---------- الارض بعدهم و خلفاء جمع خليف فاما الخلاءف فهي جمع خليفة وقوله تع-----------الي وزادكم في الخلق بسطة قيل هي بسطة اليدين بالتصرف وقيل بالمال وقيل هي بسطة الجسم في الخلقة وقال مقاتل بسطة اي في الطول وكان طول كل واحد منهم اثني عشر ذراعا ونصفا وقال الكلبي بسطة اي فضيلة في الطول	1493	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0555	false	1314816942435581200	223	281	1170	1466	1576	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين يعني كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهموني اليوم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم ي---------عني الرسالة والبيان علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل منكم تعرفون نسبه لينذركم بالعذاب واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي جعلكم خلفاء في الار--------------------------------------------------------ض بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فضيلة في الطول	555	8320792807266390654	112	-118.5	85	878	12.756264686584473	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1517	true	-6725463300743470556	26	296	143	1637	1659	300	قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من ن-----------------------------------------------------------------------بي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يضرعون يعني لم نرسل في قرية من هذه القري التي قصصنا اخبارها وذكرنا اهلاكها نبيا ينذرهم الا ضممنا الي انذارهم بالعذاب المستاصل ما دون ذلك من الامتحان بالباساء وهي الجوع والضراء وهي المرض وقيل الباساء الشدة في الانفس والضراء الشدة في المال وقال ابن عباس رضي الله عنهما الباساء الفقر والضراء السقم ليتضرعوا الي الله وينقادوا لشرعه قال ابن عباس رضي الله عنهما ليستكينوا فيتوبوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي مكا---------------------------ن الجدب-- الخصب ومكان المحنه النعمة حتي عفوا اي كثروا كذا قال ابن عباس رضي------------- الله عنهما ومجاهد والسدي وابن زيد وكذا هو في اللغة قوله تعالي------------------------------ وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء اي------- اصاب اسلافنا الاحوال الضارة والاحوال السارة اي هذا من الاتفاقات التي تقع للناس من تلون الاحوال ولم يحملوه علي التنبيه فلم ينتبهوا ولم ينتهوا قوله تعالي فاخذناهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون اي بوقته وقيل بنزوله وقد كان انذرهم به رسلهم قال تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون الانعام------- قال ابن عباس رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عنهما حتي عفوا اي كثروا وكثرت اموالهم وقال مجاهد حتي كثروا وكثرت اموالهم واولادهم وقال المبرد ومنه الحديث احفوا الشوارب واعفوا اللحي وقال مقاتل بن حيان حتي اشروا وبطروا ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون------------------------------------------------------ قوله تعالي ولو ان اهل القري -امنوا واتقوا----------------------------------- لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض اي خيرا----ت نامية من الامطار ------------والنبات قوله تعالي ولكن كذبوا	1517	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0564	false	3870533634460432779	67	277	348	1509	1631	300	قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها ففي الاية مضمر ومعناه وما ارسلنا في قرية من نبي فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء يعني عاقبنا اهلها بالخوف والبلاء والقحط والفقر ويقال الباساء ما يصيبهم من الشدة في اموالهم والضراء ما يصيبهم في انفسهم لعلهم يضرعون يعني لكي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتضرعوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فادغمت التاء في الضاد واقيم التشديد مقامه ومعناه لكي يدعوا ربهم ويءمنوا بالرسل ويعرفوا ضعف معبودهم قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة يعني حولنا مكان الشدة الرخاء ومكان الجدوبة الخصب --------------------حتي عفوا اي كثروا واستغنوا وكثرت اموالهم فلم يشكروا ال---------------------------------------------------له تعالي ويقال حتي عفوا اي حتي سروا به وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء اي مثل ما اصابنا مرة يكون الرخاء ومرة يكون الشدة فاخذتهم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غتة اي فجاة وهم لا يشعرون يعني اتاهم العذاب من حيث------------------------------------- لم ي-----------------------------------------علموا به ويقال ان الشدة للعامة تكون تنبيها وزجرا والنعمة تكون استدراجا واما النعمة للخاصة فهي تنبيه لانه بعد ذلك عقوبة كما روي ان الله تعالي قال لموسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه---------- السلام اذا رايت الفقر مقبلا اليك فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا اليك فقل ذنب عجلت عقوبته قوله تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا يعني وحدوا الله تعالي واتقوا الشرك لفتحنا عليهم برك-ت من السماء والارض -يعني انزلنا عليهم من السماء المطر والرزق والنبات --من الارض ولكن كذبوا	564	8320792807266390654	400	274.0	315	2077	19.258546829223633	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1598	true	7754790084115979506	111	208	585	1079	1596	300	عمر رضي الله عنهانه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول وقد سءل عن هذه الاية فقال خلق الله تعالي---- ادم ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح---- ظهره فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال ان الله تعالي اذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله النار	1598	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0597	false	7715672128937259158	9	107	42	530	1488	300	عمر رضي الله عنه------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انه---- سءل عن هذه الاية فقال -ان الله تعالي خلق ادم ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذري-ة فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح علي ظهره فاستخرج منه ذري-ة فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله النار	597	8320792807266390654	469	887.5	374	502	93.4262924194336	87	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1612	true	-4573718909567605156	67	209	365	1125	1584	300	تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها اي ليس لهم تمييز بين خواطر الحق وهواجس النفس ووساوس الشيطان لا ينظرون الا من حيث الغفلة ولا يسمعون الا دواعي الفتنة ولا ينخرطون الا في سلك ركوب الشهوة اولءك كالانعام بل هم اضل ---------------------------------------------لان الانعام رفع عنها التكليف فان لم يكن لها وفاق الشرع فليس منها خلاف الامر ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وقوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال مقاتل ان رجلا من الصحابة دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي -هذه الاية----------------------------------------------------- فدعا النبي صلي الله عليه وسلم-الرجل وقال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء رغما لانوف المشركين فانك ما دعوت من هذه الاسماء فله الاسماء الحسني وقيل الحسني هي الدلالات علي	1612	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0603	false	8222337376576426877	2	102	9	543	1585	300	تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك كالانع-م بل هم اضل وصنفا اخر اجسادهم كاجساد بني ادم وارواحهم كارواح الشياطين وصنفا في ظل الله يوم لا ظل الا ظله قوله تعالي----------------- ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا----------- دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل-------- اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الرحمن الرحيم الملك القدوس ونحوه فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الرجل فقا---ل ادع-- الله او ادع-- الرحمن-------- رغما لان-ف المشركين -----------------ويقال---- ولله الاسماء الحسني ----------يعني الصفات العلي	603	8320792807266390654	352	476.0	280	860	40.930233001708984	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1613	true	-3743031334334383229	187	245	1028	1328	1643	300	تعالي وممن خلقنا امة يهدون بال-----------------------------------------------------------------------------------------حق وبه يعدلون اي وممن خلقنا للجنة في مقابلة الاية الاولي ولقد ذرانا لجهنم وقوله تعالي امة يهدون بالحق قال النبي صلي الله عليه وسلمفيما روي ابن جريج هذه امتي بالحق ياخذون ويعطون وقد روينا قبل هذا انه لما نزل قوله تعالي ومن قوم موسي امة تمني--------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه	1613	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0605	false	-5930646026798108197	7	57	42	300	1599	300	تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق يعني جماعة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم يهدون بالحق يعني يدعون الي الحق ويامرون بالحق وبه يعدلون يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالحق يعملون وذلك-------------------- انه لما نزل قوله تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق الاعراف قال اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه	605	8320792807266390654	129	182.0	101	416	31.009614944458008	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1653	true	2402107286470031572	34	125	171	697	1685	300	النبي صلي الله عليه وسلموالمسلمون علي غير ماء بجانب الوادي الادني ونزل المشركون ب---جانبه الاقصي علي الماء والوادي----- بينهما ذو رمل تغيب فيه الاقدام ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------باتوا ليلتهم تلك وناموا ثم استيقظوا وقد اجنبوا وليس معهم ماء فاتاهم الشيطان عند ذلك فوسوس اليهم وقال---- تزعمون انكم علي دين الله وانكم تصلون محدثين مجنبين والمشركون علي الماء فامطر الله تعالي السماء علي الوادي --------------حتي سال الماء فيه واشتد---- الرمل فاغتسل المسلمون وتوضءوا--- وشربوا وسقوا دوابهم وبنوا علي عدوته حياضا فنزل اذ يغشيكم النعاس امنة منه وقوله تعالي وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم	1653	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0618	false	-21253320167660522	193	300	1024	1607	1607	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل بدرا ب--------جانب الوادي الادني ونزل المشركون علي جانبه الاقصي علي الماء والوادي فيما بينهما فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الليلة حتي اوتر وكانت ليلة النصف من شهر رمضان وقال في قنوته اللهم لا تفلتن ابا جهل بن هشام وفلانا فباتوا تلك الليلة------------------- وقد اجنبوا وليس معهم ماء فاتاهم الشيطان عند ذلك ووسوس اليهم فقال لهم تزعمون انكم علي دين الله وانكم تصلون محدثين مجنبين والمشركون علي الماء وكان الوادي ذا رمل تغيب فيه الاقدام فمطرت السماء حتي سال الوادي ف---اشتد ذلك الرمل واغتسل المسلمون من جنابتهم وشربوا وسقوا دوابهم فذلك -------------------------------------------------قوله------ وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم-	618	8320792807266390654	341	520.0	280	669	50.97159957885742	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1658	true	-2770770309031606901	221	297	1188	1596	1610	300	تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان-- تستنصروا فقد جاءكم النصر وقيل ان تستكشفوا فقد جاءكم الكشف وقيل ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء ونزوله في ابي جهل لعنه ----------------------------الله فانه قال اللهم اقض بيننا وبين محمد وانصر احب الدين--------------------------ين اليك واهلك اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرف قال ذلك يوم بدر وفي رواية قال اللهم اهن افجرنا واقطعنا للرحم وقال السدي لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارادوا الخروج الي بدر اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعز الحزبين---- عليك	1658	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0626	false	-5933700938324019967	112	177	624	960	1607	300	تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح يقول ان تستنصروا فقد نصركم -----------------------------------------------------------------------------------------------الله حين قلتم وذلك ان ابا جهل بن هشام قال اللهم ان---------------------صر احب الدينين واحب الجندين واحب الفءتين الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فاستجيب دعاءه علي نفسه وعلي اصحابه ثم قال وان تنتهوا عن قتاله فهو خير لكم من قتاله ويقال ان اهل مكة حين ارادوا الخروج الي بدر اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم ا------ي الفءتين احب اليك	626	8320792807266390654	149	110.0	119	573	26.003490447998047	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	true	-3913101991131700030	159	231	839	1181	1528	300	والله ------------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتاب----- علي فمكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي -----خر مغشيا عليه ثم قيل له تاب الله-------------------- عليك -قال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم---------يحلني فجاءه------------------------ فحله بيده ثم قال ابو لبابة تمام-------------- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------- يجزيك الثلث	1666	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0704	false	3481770142757875360	2	96	7	450	1459	300	والله لا احل نفسي منها ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي كاد يخر مغشيا عليه حتي------ تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله واجعله صدقة لله تعالي ولرسوله فقال يجزيك الثلث	704	8320792807266390654	303	468.5	237	452	67.035400390625	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1683	true	8844304642764166639	172	261	904	1374	1581	300	واذ يريكموهم اذ التقيتم في -------------اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا وهذا لطف اخر قلل المشركين في اعين المءمنين حين التقوا حتي قال ابن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لصاحب لي الي جنبي كم تراهم سبعين قال اراهم م-ءة حتي اخذنا رجلا منهم فسالناه -قال كنا الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقلل المءمنين في اعين المشركين فهان امرهم عليهم حتي قال ابو جهل لعنه الله خذوهم بالايدي اخذا ولا تقاتلوهم بالسلاح وكان ذلك سببا لحرص الفريقين علي الملاقاة فقضي ا-----------------------------------------------------------------------------لله تعالي امره	1683	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0637	false	8421282507286365756	163	258	840	1342	1584	300	واذ يريكموهم اذ التقيتم يعني يوم بدر في اعينكم قليلا في العدد وروي ابو عبيدة عن عبد الله ------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال--------- لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل---- الي جنبي ا--تراهم سبعين قال اراهم ماءة حتي اخذنا رجلا منهم فسالناه فقال كما الفا ثم قال ويقللكم في اعينهم معشر المءمنين في اعين المشركين وذلك حين لقوا العدو قلل الله المشركين في اعين المءمنين لكيلا يجبنوا وقلل المءمنين في اعين المشركين ليزدادوا جراة------------------------------------------------------------------------------------------------- علي القتال حتي قتلوا ولكي يظهر الله عندهم فضل المءمنين ليقضي الله امرا كان مفعولا يعني اذا قضي الله تعالي امرا	637	8320792807266390654	217	286.0	172	686	31.632652282714844	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1717	true	7854431091203000234	27	271	149	1487	1641	300	يرضونكم بافواههم بحسن القول--------------------- وتابي قلوبهم التصديق--------------------------------- واكثرهم فاسقون----- عاصون ناقضون العهد اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون وقوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله قال عطاء ك---------------------------------------ان ابو سفي----ان يعطي الناقة والطعام------ ليصد الناس بذلك------ عن متابعة النبي صلي الله عليه وسلموقوله تعالي انهم ساء ما كانوا يعملون اي اعمالهم هذه في نهاية السوء وقال ال-------------------------------------قشيري رحمه الله من رضي من الله بغير الله ارخص في صفقته فخسر في تجارته فلا له بما اثر علي الله استمتاع ولا فيما دونه له اقناع بقي عن الله ولم يستمتع بغير الله الا ذلك هو الخسران المبين لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون وقوله تع------------------------------------------الي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة قد فسرناه والاول في صفة ناقضي العهد والثاني في صفة المشترين بايات الله ثمنا قليلا وقيل الاول علي الخصوص لانه قال فيكم والثاني علي العموم لانه قال في مءمن وقوله تعالي واولءك هم المعتدون اي الم---------------------جاوزون حدود--------------------------- الله تعالي وهذا حث علي قتالهم لسوء اعمالهم وقال تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وقوله تعالي فان تابوا اي من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي قبلو-----هما فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الاسلام وقد زالت المعاداة وارتفعت المقاتلة والمباراة وقوله تعالي ونفصل الايات لقوم يعلمون اي نبينها للذين يعملون بعلومهم و-----------------------------------------------------------------------------ان نكثوا ايمان---------------------هم من بعد عهدهم----------------- وطعن------------وا في دينكم فقا-------تلوا اءمة الكفر ا-----------------------------نهم لا ايمان لهم	1717	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0654	false	-3736406080069571962	99	286	517	1534	1601	300	يرضونكم بافو-ههم يعني بالسنتهم مثل قول المنافقين وتابي قلوبهم يعني وتنكر قلوبهم يقولون قولا بغير حقيقة واكثرهم ف-سقون يعني عاصون بنقض-- العهد قوله تعا----------------------------------------------------------------------لي اشتروا بءايت الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله قال مقاتل باعوا الايمان بعرض من الدنيا قليل وذلك ان ابا سفيان كان يعطي الناقة والطعام والشء ليصد------ بذلك الناس عن متابعة النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------قال الكلبي اشتروا بايات الله ثمنا يقول كتموا صفة رسول الله ص---------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم في كتابهم بشء م--------------------------------------------------------ن الماكلة ياخذونه من السفلة انهم ساء ما كانوا يعملون يعني بءسما كانوا يعملون بصدهم الناس عن دين الله قوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة يعني لا يحفظون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المءمنين قرابة ولا عهدا واولءك هم المعتدون بنقض العهد وترك امر الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فان تابوا م---ن الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة يعني اقروا بهما فاخوانكم في الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يعني هم مءمنون مثلكم ونفصل الايت يعني بين العلامات لقوم يعلمون انه من الله تعالي قوله تعالي وان نكثوا ايمنهم يقول وان نقضوا عهودهم من بعد عهدهم يقول من بعد اجله وطعنوا يقول وعابوا في دينكم الاسلام فقتلوا اءمة الكفر يعني قادة اهل الكفر ورءساءهم انهم لا ايم-ن لهم	654	8320792807266390654	430	437.0	340	1747	24.613622665405273	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1729	true	-141252920651880354	124	170	638	881	1580	300	الله عنه ولما انتهينا الي وادي حنين و-----------------------له مضاءق وشعب---استقبلنا من هوازن شء- لا والله ما رايت مثله في ذلك الزمان قط من السواد والكثرة -قد ساقوا ---------نساءهم وابناءهم واموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم----------------------------------- فبينا نحن في غلس الصبح ان شعرن------------ا الا بالكتاءب قد خرجت علينا من مض-يق الوادي------ فحملوا	1729	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0663	false	-7894124065320185035	214	299	1041	1498	1503	300	الله عليه وسلم------- الي وادي حنين وهو وادي من اودية تهامة له مضايق وشعاب فاستقبلنا من هوازن جيش لا والله ما رايت مثله في ذلك الزمان قط من السواد والكثرة وقد ساقوا اموالهم ونساءهم وابناءهم وراءهم ثم صفوا فحملوا النساء فوق الابل وراء صفوف الرجال ثم جاءوا بالابل والغنم وراء ذلك لكيلا يفروا بزعمهم فلما راينا ذلك السواد حسبناهم رجالا كلهم فلما انحدرنا والوادي وهو وادي حدور فبينا نحن فيه--------- ان شعرنا اي ما شعرنا الا بالكتاءب قد خرجت علينا من مضايق الوادي وشعبه فحملوا	663	8320792807266390654	210	315.0	168	473	44.397464752197266	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1748	true	-1738014730608603244	8	57	43	301	1532	300	العرب يشق- عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها و-------اذا اراد رءيسهم ان يغير ----------------------------------قال اني--- احللت---- المحرم وحرمت صفرا--- مكانه فقاتل الناس في المحرم فاذا كان صفر غمدوا السيوف-------------- ثم يقول في قابل اح-------------للت صفرا وحرمت المحرم وقال عبد الرحمن بن زيد كان------وا يحلون المحرم ويسمونه صفرا	1748	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0672	false	4519040428859556440	232	297	1161	1498	1508	300	العرب يشتد عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر لا يغير بعضهم علي بعض فاذا ارادوا -----ان يغيروا قام الكناني يوم مني وخطب الناس وقال اني قد احللت لكم المحرم وحرمت لكم صفر مكانه فقاتل الناس في المحرم فاذا كان صفر غمدوا السيوف ووضعوا الاسنة ثم يقوم من قابل ويقول اني قد احللت صفر- وحرمت المحرم فذلك قوله تعالي يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما	672	8320792807266390654	192	261.5	152	343	55.97667694091797	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1770	true	4250711145448876466	87	219	471	1128	1525	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بين-ا رسول الله صلي- الله عليه وسلميقسم مالا اذ جاءه ابن ابي الخويصرة وهو حرقوص بن زهيرالتميمي عظيم من عظماء المنافقين فقال اعدل يا رسول الله -قال----- ومن يعدل ان- لم اعدل فقال عمر رضي الله عنه اء--------------ذن لي -اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته في صلاتهم وصيامه في صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وايتهم رجل اسود --ذو ثدية- مثل ثدي المراة تدردر- يخرجون علي فتر---------------------------------------------------------------------------ة من الناس قال ابو سعيد رضي الله عنه سمعت هذا من رسول الله صلي- الله عليه وسلم واشهد ان عليا حين قتلهم جء---------- بالرجل علي النعت الذي وصف- رسول الله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------وروي ان هذا الطاعن كان رجلا غاءر العينين كث اللحية مشرف الجبهة ف------قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم	1770	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0683	false	2343795253629604774	28	190	151	965	1541	300	ابي سعيد الخدري ---قال------ بينما رسول الله عليه السلام يقسم قسم-------ا اذ جاءه ابن ذ-ي الخويصرة -----------------التميمي فق------------------------ال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اتاذن لي فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه -يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية -ايتهم رجل اسود احدي ثدييه مثل ثدي المراة البضعة يخرجون علي حين فرقة من الناس ويروي علي حين الفتن من الناس فنزلت فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقت الاية قال ابو سعيد اشهد اني---- سمعت هذا من رسول الله عليه السلا--------م واشهد ان عليا حين قتلهم وانا معه اتي بالرجل ب---النعت الذي نعته رسول الله عليه السلام وروي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي المءلفة قلوبهم من الصدقات فقال ابو الخواص والنبي عليه السلام يعطي وروي بعضهم ابو الجواظ الا ترون الي صاحبكم يقسم صدقاتكم في رعاة الغنم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	683	8320792807266390654	464	643.5	361	890	52.134830474853516	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1772	true	2696382868160978791	117	233	644	1253	1634	300	قال --------فقهاء ال-عراق ابو حنيفة وغيرهم رضوان الله عليهم الفقير الذي لا يسال لان عنده ما يكفيه للحال قال الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد والمسكين اضعف حالا منه وهو الذي يسال لانه لا يجد شيءا قال الله تعالي او مسكينا ذا متربة البلد اي لصق ب-------------------التراب ---------------لقربه وهو قول عامة السلف وهو اختيار يونس البصري وابي العباس ثعلب الكوفي وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما والحسن وجابر بن زيد والزهري ومجاهد ان الفقير المتعفف الذي----------------------- لا -----------------يسال قال الله تعالي للفقراء الذين --------------------الي قوله لا يسالون الناس الحافا البقرة والمسكين الذي يسال وقد بينا ان المسالة تشير ا---------------------------------------------------------لي المذلة وهي ظاهرة في المسالة وقال الشافعي رضي الله	1772	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0684	false	-596701713733145214	28	147	161	786	1632	300	قال بعضهم الفقراء الضعفاء الاحوال الذين لهم بلغة من العيش بدليل قول ----------------------------------------الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سهد والمسكين------------------ الذي----- لا-- شء له بدليل قول الله تعالي او مسكينا ذا متربة البلد يعني الذي لم يكن بينه وبين التراب شء يقيه منه وقال بعضهم الفقير الذي لا شء له والمسكين الذي له ادني شء كما قال---------------------------------- الله تعالي اما السفينة فكانت لمسكين الكهف سماهم مساكين وان لهم سفينة وقال بعضهم الفقير الذي لا يسال الناس الحافا كما قال الله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الي قوله لا يسالون الناس الحافا البقرة والمسكين الذي يسال الناس وقال بعضهم الفقير الذي يسال الناس والمسكين الذي لا يسال الناس كما قال النبي ص---------------------------------------------لي الله	684	8320792807266390654	254	331.5	200	769	33.0299072265625	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1795	true	-8137528029971560327	66	116	368	623	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا صدقاتكم------------------------------------ فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال قد------------------------------------------------------------------------------------ كان --لي ثمانية الاف دره---------------------م فاقرضت-- ربي------------ اربعة الاف وامسكت-- لنفسي اربعة الاف فقال عليه السلا---------م بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت ثم جاء عمر بنحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء عاصم بن عدي بسبعين	1795	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0694	false	-1535447472093852165	187	300	933	1494	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين اراد ان يخرج الي غزوة تبوك حث الناس علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وزن كل درهم مثقالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكثرت هل تركت لاهلك شيءا فقال يا رسول الله كان مالي ثمانية الاف درهم فاما اربعة الاف درهم فاقرضتها ربي عز وجل واما اربعة الاف فامسكتها لنفسي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله فيه حتي انه بلغ ماله حين مات انه طلق احدي نساءه الثلاث في مرضه فصالحوها عن ثلث الثمن لها بثمانين الف درهم ونيف وفي رواية اخري ثمانين الف دينار ونيف وجاء عاصم بن عدي بسبعين-	694	8320792807266390654	192	232.5	152	562	34.163700103759766	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1811	true	7644750182283532250	196	279	1114	1535	1652	300	ابن عباس رضي الله عنهما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان----- فانت منافق --اخرج يا فلان ----فانت منافق --اخرج يا فلان ----فانت منافق واخرجهم من المسجد باسماءهم وفضحهم ولم يكن عمر ----شهد تلك الساعة---------- فلقيهم عمر وهم يخرجون من المسجد فظن انهم قد صلوا فاختبا منهم ---حياء انه لم يشهد الجمعة------------------------ واختبءوا من عمر وظنوا انه قد علم بامرهم فدخل---- المسجد فاذا الناس لم يصلوا فقال له رجل من المسلمين ابشر يا عمر فقد فضح الله المنافقين	1811	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0703	false	1160728559194525026	119	207	675	1111	1601	300	ابن عباس انه قال------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال----- يا فلان اخرج فانك منافق ثم قال يا فلان اخرج انك منافق ثم قال يا فلان اخرج انك منافق فاخرجهم---------- باسما-------ءهم و---كان عمر لم يشهد الجمعة لحاجة كانت له فلقيهم---- وهم يخرجون من المسجد----------------- فاختبا منهم استحياء انه لم يشهد الجمعة وظن ان الناس قد انصرفوا واختبءوا من عمر وظنوا انه قد علم بامرهم فدخل عمر المسجد فاذا الناس لم يصلوا فقال له رجل من المسلمين ابشر يا عمر -قد فضح الله المنافقين	703	8320792807266390654	336	514.0	265	490	68.57142639160156	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	true	-1725422171357506260	233	264	1208	1370	1549	300	اشترط لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون به انفسكم واموالكم -قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال	1824	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1350	false	-5517805356653161492	46	76	237	392	1574	300	اشترط لربك ولنفسك ما شءت ف-----قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما -منعتم به انفسكم واولادكم فقالوا قد-- فعلنا ذلك فما لنا قال	1350	8320792807266390654	146	261.5	116	163	89.57054901123047	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1839	true	448877072173415432	94	265	462	1296	1470	300	فبين-ا انا امشي ب--سوق المدينة اذا بنبطي من انباط الشام ممن قدم بالطعام--- يبيعه بالمدينة يقول من يدل-- علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه- اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار---------- هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواس-ك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت ب---------------------ها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلمياتي---ني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلميامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي بمثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره--- ان اخدمه قال -لا ولكن لا يقرب-ك -قالت والله----------- ما به حركة الي شء والله ما زال----- يبكي م---------------ذ كان من امره ما كان	1839	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0715	false	-3879783657522743138	124	252	641	1262	1496	300	فبينما انا اطوف بالسوق --------اذا برجل نصراني جاء ب---------------طعام له يبيعه--------- يقول من يدلني علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون--- الي فاتاني واتاني بصحيفة------- من ملك غسان واذا فيها اما بعد ف----قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولست---------- بدار مضيقة ولا هوان---------- فالحق بنا نواسيك فقلت ه------------ذا ايضا من البلاء يعني الدعوة الي الكفر فسجرت لها التنور فاحرقتها فيه فلم-ا مضت اربعون ليلة -----------اذ-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اتاني فقال ا----------------------------------------عتزل امراتك فقلت اطلقها ------------فقال لا ولكن -------لا تقربها-------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت امراة هلال بن امية فقال-ت يا نبي الله--------------- ان هلالا------- شيخ ضعيف------------ فهل تاذن لي ان اخدمه قال نعم ولكن لا يقربنك فقالت يا نبي لله والله ما به حركة من شء------- ما زال مكبا يبكي الليل والنهار منذ كان من امره ما كان	715	8320792807266390654	440	546.0	338	915	48.087432861328125	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1841	true	-6324994320243474873	0	112	0	564	1553	300	فقلت يا رسول الله انما نجاتي بالصدق وان من توبتي الا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله تعالي من صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لوسول الله صلي الله عليه وسلماحسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمالي يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله تعالي فيما بقيت فانزل الله تعالي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الي قوله وكونوا مع الصادقين فوالله --------------------------------------------------------------------------ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلمان لا ا---------------------كون كذبته فاهلك-- كما هلك	1841	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0716	false	-2927352209797374277	197	252	996	1252	1483	300	فقلت يا نبي ا-لله -------------------ان من توبتي الا احدث الا صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انخلع من مالي كله صدقة لله ورسوله قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال فما انعم الله علي--- نعمة--- بعد ا---------لاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صدقته انا وصاحباي الا نكون كذبنا ف-هلكنا كما ----	716	8320792807266390654	145	91.0	114	661	21.936460494995117	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1870	true	-8004778681185933153	124	181	683	993	1617	300	العذاب عنهم وقي-----------ل لقضي بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيما فيه يختلفون باهلاك المبطلين وتخليص المحقين ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين ------وقوله تعالي ويقولون لولا انزل عليه -اية من ربه اي من الايات المقترحة كما قال وقالوا---------- لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الا--------------------------------سراء الايات وقوله تعالي	1870	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0730	false	-3139724343814075149	230	300	1172	1524	1524	300	العذاب عنهم الي يوم القيامة لقضي بينهم في الدنيا وقال الكلبي لولا ان الله تعالي اخبر هذه الامة ان لا يهلكهم كما اهلك الذين من قبلهم لقضي بينهم في الدنيا فيما فيه يخت------------------------------------------------------------------------------------------------------لفون من ال----دين 102024 قوله تعالي ويقولون لولا انزل عليه ءاية من ربه وذلك حين----------------- قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء وسالته قريش ان ياتيهم باية فقال ال--------له تعالي-	730	8320792807266390654	152	208.0	119	484	31.404958724975586	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1882	true	8945471680814649080	99	244	553	1270	1527	300	تعالي فذلكم الله ربكم الحق اي فاعل ذلك كله هو الله الحق يحق له الربوبية والالوهية وقوله تعالي فماذا بعد الحق الا الضلال اي فليس بعد عبادت-----ه اذا عبدتم غيره --الا الضلال------------------------------------------------------------------------------ عن ال---حق وقوله تعالي فاني تصرفون اي من اين تصرفون عن هذا الامر بعد المعرفة وقال عطاء ف-----------------------------كيف تصرفون عقولكم الي عبادة من لا يسمع ولا يبصر ولا يخلق ولا يرزق كذلك حقت كلمت ربك عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين ف-----------------سقوا انهم لا يءمنون وقو-------------------له تعالي كذلك حقت كلمت ربك------------------------------------------------------------------- قرا نافع وابن عامر كلمت ربك هاهنا وفي اخر هذه السورة علي الجمع و------الباقون علي التوحيد اي حق كلام ربك اي خبره علي-------------- الذين فسقوا وهم قوم باعيانهم خرجوا عن طاعة الله تعالي وعلم الله منهم اختيار البقاء علي الضلالة انهم لا يءمنون وهو كقوله عز وجل لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون يس 34 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده	1882	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0737	false	8077547862137871944	44	203	218	1048	1513	300	تعالي فذلكم الله ربكم الحق وغيره من الالهة باطل ليس بشء فماذا بع--------------------------------------د الحق الا الضلال يعني فما ---عبادتكم بعد ترك عبادة الله تعالي الا عبادة الشيطان ويقال فماذا بعد التوحيد الا الشرك فاني تصرفون يعني فمن اين تمتنعون عن الايمان بالله ويقال فاني تصرفون عن هذا----------------- الامر بعد المعرفة وقال مقاتل فمن اين تعدلون به غيره ويقال كيف ترجعون عن هذا الاقرار ثم قال--------------------------------- كذلك حقت كلمة ربك يعني هكذا وجبت كلمة العذاب من ربك كقوله ولكن حقت كلمة العذاب علي الكفرين الزمر ويقال وجبت كلمة ربك وهو قوله لاملان جهنم الاعراف 18 قوله علي الذين فسقوا يعني كفروا بربهم انهم لا يءمنون يعني لا يصدقون بعلم الله تعالي السابق فيهم ويقال انهم لا يءمنون يعني لانهم لا يءمنون فوجب عليهم العذاب بترك ايمانهم قرا نافع وابن عامر كلمت ربك بلفظ------------------------ الجماعة وقرا الباقون ------------------كلمة ربك وكذلك الاختلاف في قوله ان الذين حقت عليهم كلمة ربك يونس قو-------------له تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده	737	8320792807266390654	288	288.5	218	1093	26.349496841430664	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1967	true	-5802981557520463564	199	256	1021	1328	1573	300	في داركم ثلاثة ايام ثم يجء هلاككم فتصبح الوانكم في اول يو-------------------------------------------------------------م مصفرة وفي اليوم الثاني محمرة وفي اليوم الثالث مسودة ثم تستاصلون في اليوم الرابع فكان كما قال لانهم عقروا الناقة يوم الاربعاء واستءصلوا يوم السبت فلما جاء امر------------نا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة ---------------منا ومن خزي يومءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك هو القوي العزيز ----وقوله تعالي	1967	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0783	false	8424259859976556935	194	288	1007	1494	1551	300	في داركم ثل-ثة ايام ثم ياتيكم العذاب ذلك وعد غير مكذوب فقالوا له ما العلامة في ذلك قال ان تصبحوا في اليوم الاول ووجوهكم مصفرة وفي اليوم الثاني محمرة وفي اليوم الثالث مسودة ثم خرج صالح من بينهم قوله تعالي------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا يعني عذابنا نجينا ص-لحا والذين ءامنوا معه برحمة منا يعني بنعمة منا ومن خزي يومءذ يعني من عذاب يومءذ قرا نافع والكساءي ومن خزي يومءذ بنصب الميم لانه اضافة الي اسم غير متمكن فيجوز النصب وقرا الباقون يومءذ بكسر الميم علي معني الاضافة ان ربك هو القوي العزيز اخبر الله تعالي	783	8320792807266390654	187	244.0	146	550	34.0	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2070	true	-5144373949843655131	161	257	830	1307	1544	300	ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين وقوله تعالي ولما جهزهم بجهازهم اي هيا اسبابهم فاعطي كل واحد وقر بعير وكذلك يبيع ولا يزيد لكل قادم علي وقر لءلا يضر بالاخرين وقوله تعالي قال اءتوني باخ لكم من ابيكم عني بنيامين الذي ذكروه له وقوله تعالي الا ترون اني اوفي الكيل اتمه ولا انقص منه شيءا وانا خير المنزلين اي المضيفين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون وقوله تعالي فان لم تاتوني به اي بالاخ الذي قلتم فلا كيل لكم عندي اي فلا طعام لكم عندي يكال ولا تقربون --اي -لا --تقربوا	2070	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0827	false	-4709296770968667611	0	32	0	160	1648	300	ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين يعني افضل من يضيف ويكرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي نزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فان لم تاتوني به اي ب----------الاخ فلا كيل لكم عندي في--ما تستقبل----------ون ولا تقربون يعني ولا تستقبلوا	827	8320792807266390654	111	110.5	84	482	23.02904510498047	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2170	true	8242398575914260008	70	275	361	1453	1587	300	الا باذن الله اي باعطاء الله اياه ذلك وقوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون اي قال الانبياء وعلي الله فليعتمد الذين امنوا به في كف شر من خالفهم وفي ايضاح دعوتهم واقامة حقهم وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقوله تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله اي واي عذر لنا في ترك التوكل علي الله في كف اذاكم وكيدكم عنا وقد هدانا سبلنا اي وقد وفقنا لسلوك سبيل الحق فينصرنا عليكم ايضا ولنصبرن علي ما اذيتمونا اي علي ايذاءكم وكان هذا قبل الامر بالانتصار منهم وحال قلة المءمنين وكثرة الكافرين قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فعليه فليعتمد المعتمدون دون غيره وقال القشيري رحمه الله وما لنا الا نتوكل علي الله وقد حقق لنا ما سبق به الضمان من وجوه الاحسان وكفاية ما اظلنا من الامتحان ولنصبرن علي ما اذيتمونا والصبر علي البلاء يهون اذا كان علي رءية المبتلي وانشدونا في معناه مر ما مر بي لاجلك حلو وعذابي لاجل حبك عذب 13 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد وقوله تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	2170	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0866	false	3151327769307469965	142	202	756	1096	1607	300	الا باذن الله ------لان الامر بيد ال-----له تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي ال---------------------------------------------------مء---------------منين -ان يتوكلوا علي الله قو------------------------------------------------------------------------له وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا يعني وفقنا لطريق الاسلام ويقال اكرمنا بالنبوة----------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا و------علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فليتوكل المتوكلون اي فليثق الواثقون -----------------------------------قوله تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	866	8320792807266390654	229	298.5	183	1092	20.97069549560547	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2199	true	3942850867936027810	159	291	834	1532	1575	300	انا نحن نزلنا الذكر اي القران وانا له لحافظون نتولي ---------------------------------------------------------------------------حفظه فلم يغير ولم يبدل ولا ياتيه البا---------------طل من بين يديه ولا من خلفه واستحفظ اهل الكتاب التوراة والانجيل فحرفوا وبدلوا وقيل وانا له لحافظون باعجاز نظمه ومعانيه من ان يعارضه معارض بمثله وقيل نزلنا الذكر علي محمد وانا لمحمد لحافظون من التقول علينا ومما وصفتموه به من الجنون وقيل حافظون من ان يكاد وينفذ فيه لمحتال مراده 10 ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون وقوله تعا-------------------------------لي ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وهنا مضمر اي ولقد ارسلنا من قبلك-------- رسلا من قر------------------------ن الاولين والشيعة الفرقة المتشايعة وهي التي يعين بعضها بعضا وقوله تعا-لي---------- وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون--------------------- كما يستهزء بك هءلاء 12 كذلك نسلكه في قلوب المجرمين	2199	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0881	false	-3631428658241480832	173	259	887	1313	1543	300	انا نحن نزلنا الذكر اي القران وانا له لح-فظون يعني القران ويقال يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من القتل وقال قتادة يعني القران يحفظه الله تعالي من ان يزيد ف--يه الشيطان باطلا او يبطل من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حقا وذلك قال مقاتل ثم قال تعالي ولقد ارسلنا من قبلك ----يع-----------ني ----------قد ارسلنا من قبلك يا محمد رسلا في شيع الاولين اي في امم وقرو----------------------------------------------------------------ن الاولين قبل امتك وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون اي كانوا يسخرون منهم كما سخر منك قومك------ كذلك نسلكه في قلوب المجرمين	881	8320792807266390654	193	4.0	151	883	21.8573055267334	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2200	true	3531551222917798276	60	121	328	686	1680	300	وقد خلت سنة الاولين اي مضت طريقة الاولين ب------------------التكذيب والمعاندة والاستهزاء ويحتمل وقد خلت سنتنا في الاولين بتخليص الانبياء والمءمنين واهلاك المكذبين والمعاندين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون وقوله تعالي ولو فتحنا عليهم بابا من السماء اي لو اجبت المشركين الي مسالتهم لاصروا علي كفرهم ولم يءمنوا ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون اي	2200	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0882	false	6662087684886437449	30	58	169	324	1601	300	وقد خلت سنة الاولين اي مضت --سنة الاولين ناتيهم بالعذاب عند التك---------------------ذيب وي-قال تقد--مت س----يرة الاولين بال-------------------------هلاك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون اي	882	8320792807266390654	118	150.5	93	376	31.382978439331055	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2200	true	3531551222917798276	218	266	1224	1486	1680	300	بل نحن قوم مسحورون اي-------- سحرنا محمد وخيل الينا ان هءلاء -------------------------------------------------------ملاءكة وسحرنا بفتح باب السماء يصف عنادهم ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وقوله تعالي ولقد جعلنا في السماء بروجا ثم ذكر بعد عناد المشركين دلاءل قدرته وعجز اصنامهم فقال ولقد جعلنا في السماء بر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجا اي	2200	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0882	false	6662087684886437449	77	164	440	900	1601	300	بل نحن قوم مسحورون اي ولقالوا سحرنا فلا نبصر وروي قتادة عن ابي صالح انه قال لو فتح الله عليهم بابا من السماء فظلت الملاءكة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرجون فيه لقالوا اخذت ابصارنا قرا ابن كثير سكرت بالتخفيف وهكذا قرا الحسن وقرا الباقون بالتشديد وقال القتبي سكرت بالتشديد اي غشيت ومنه يقال سكر النهر اذا سد ومنه يقال سكر الشراب وهو الغطاء علي العقل ومن قرا سكرت بالتخفيف يعني سحرت يعني انهم لا يعتبرون به كما لم يعتبروا بانشقاق القمر حين راوه معاينة 151621 ولقد جعلنا في السماء بروجا اي	882	8320792807266390654	44	-219.0	35	655	6.717557430267334	6	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2216	true	-3913714753214580610	22	68	113	334	1526	300	واتقوا الله ولا تخزون اي لا تخجلوني ولا تلحقوا بي العار فيهم قالوا او-لم ننهك عن العالمين اي قال له قومه اولم ننهك ان تضيف احدا من الناس كلهم قال هءلاء بناتي اي بنات قومي لان كل نبي هو ابو امته ازوجكموهن ان كنتم فاعلين اي	2216	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0890	false	-9029660172555560525	99	132	539	698	1562	300	واتقوا الله ولا تخزون اي لا تذ-لوني في اضيافي--------------- قالوا او لم ننهك عن الع-لمين الم ن----------------نهك ان تضيف احدا من الغرباء ---قال هءلاء بناتي اي بنات قومي----------------------- ازوجكم--- ان كنتم ف-علين اي	890	8320792807266390654	138	212.0	109	222	62.16216278076172	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2236	true	-8529957566104337802	15	111	91	572	1586	300	فالذين لا يءمنون بالاخرة اي --------لا يصدقون قلو-------بهم منكرة اي------ للتوحيد---------------------------------------- وهم مستكبرون اي متعظمون عن الايمان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا جرم قال الخليل هي كلمة تحقيق ولا تكون الا جوابا يقال فعلوا كذا فيقال لا جرم انهم سيندمون فالمعني علي هذا ----------------------------حقا ان لهم النار وقيل لا رد لكلامهم جرم بمعني حق ووجب وقيل جرم اي كسب كقوله ولا يجرمنكم الماءدة اي كسب فعلهم لهم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي علمها منهم فاعد لهم جزاءها----------------------------------------- انه لا يحب المستكبرين اي المتعظمين عن	2236	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0900	false	8764004683569642273	96	182	503	932	1520	300	فالذين لا يءمنون بالاخرة يعني الذين لا يصدقون بالبعث قلوبهم منكرة اي جاحدة للتوحيد ويقال قلوبهم خبيثة لا تدخل المعرفة فيها وهم مستكبرون اي متعظمون عن الايمان ث------------------------------------------------------------------م قال عز وجل لا جرم اي حقا ويقال نعم وذكر عن الفراء انه -------قال لا جرم بمنزلة لا بد ولا محالة ثم كثرت في الكلام حتي صارت بمنزلة حقا ان ----ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي ما يكتمون وما يظهرون من الكفر والمكر في امر محمد صلي الله عليه وسلم انه لا يحب المستكبرين اي المتعظمين عن	900	8320792807266390654	196	262.5	154	611	32.07855987548828	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2236	true	-8529957566104337802	199	300	1039	1586	1586	300	ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة هي لام العاقبة اي فعلوا ذلك ويصير جزاءهم في العاقبة انهم يعاقبون علي ما حملوه من اثامهم كلها ومن اوزار الذين يضلونهم اي واثام الذين اتبعوهم وضلوا باضلالهم وانما قال من لانه للتبعيض وفي حق انفسهم يعاقبون بكل ذنوبهم وفي حق الذين ضلوا باضلالهم يعاقبون بالذنوب التي اذنبوها باضلالهم دون -ساءر الذنوب وقوله تعالي بغ-----------------ير علم ليس بعذر بل هو عيب لهم بالجهل والسفاهة ومعني نفي العلم اي لم يعلموا انهم--------------------------- يضلون با----------ضلالهم او لم يعلموا ماذا يلحقهم بهذا الاضلال او لم يعلموا ان اثام الذين ضلوا عليهم---------------------------------------------------------------------- الا ساء ما يزرون اي بءس ما يحملون-	2236	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0901	false	-6105403554763114166	184	249	935	1267	1522	300	ويحملونها------ كاملة يوم القيام---------------ة اي يحملون وبال الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوب التي --عملوا با-نفسهم ومن اوزار الذين يضلونهم اي يصدونهم عن الايمان بغير -------------------------------------------------------علم اي بغير عذر وحجة وبرهان ويقال من اوزار الذين يضلونهم اي اوزار اضل-------------------------الهم وهذا كما قال النبي صلي الله----------------- عليه وسلم من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة ثم قال الا ساء ما يزرون اي بءس ما يحملون	901	8320792807266390654	124	95.0	96	673	18.424962997436523	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2249	true	1748969890343664275	84	291	428	1488	1542	300	يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون وقوله تعالي يتواري من القوم من سوء ما بشر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه اي يستخفي حياء منهم وكراهة ان يهنا بها ويفكر في نفسه -------------ايمسكه علي هون اي -----يمسك ما بشر به علي هوان لسقوط قدره عنده----- ام يدسه في-------- التراب اي يخفيه وهو الواد وهو دفنها حية الا ساء ما يحكمون اي ما اسوا حكمهم يختارون لانفسهم البنين ويصفون لله البنات ويرضون له بما لا يرضون به لانفسهم------------------------- للذين لا يءمنون بالاخرة------------ مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي---------------------------------------------------------------- صفة السوء وهو ما ذكر عنهم ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا في الملك والسلطان والعزة والقدرة والتنزه عن الشركاء والانداد وهذا لا يخالف قوله فلا تضربوا لله الامثال النحل 74فنهي عن ذلك مطلقا وذكر له المثل الاعلي هاهنالان ذلك نهي عن الوصف بالاشباه وهذا اثبات ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصفة العليا وهو العزيز اي الممتنع علي من رام مغالبته في تعذيب من اراد تعذيبه الحكيم في امهال العباد الي ان يحق بهم القول ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون وقوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي	2249	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0909	false	1376711621736370530	106	258	578	1309	1506	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتواري من القوم من سوء يعني يكتم ما به من القوم ويقال يستر وجهه من القوم ويختفي من سوء ما بشر به اي ما ظهر علي وجهه من الكراهية ويدبر-------- في نفسه كيف اصنع بها ايمسكه علي هون اي الانثي التي ولدت له علي هوان يعني ايحفظه علي هوان ام يدسه في اي يدقه التراب--------------------------------- الا ساء ما يحكمون اي بءسما يف------------------------------------------------------------------ضون به لانفسهم الذكور وله الاناث ثم قال للذين لا يءمنون بالاخرة اي المشركين مثل الس----------------------------------------------------------------------------------وء اي جزاء السوء النار في الاخرة ويقال يعني عاقبة السوء ويقال لالهتهم صفة السوء---- صم بكم ع-مي ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا وهي شهادة ان لا ال---------------------------------------------------------------------------ه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وحده لا شريك له ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الاخلاص 3 فهذه الصفة العليا وهو العزيز في ملك----------------------------------------------ه الحكيم في ام--------------------------------------------ره امر الخلق ان------------------------------------------------------------- لا يعبدوا غيره ----------------قوله------ ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي	909	8320792807266390654	279	91.0	215	1399	19.94281578063965	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2264	true	5396323006398266868	170	295	896	1574	1595	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون ظلموا اي اشركوا فوضعوا العبادة في غير موضعها وضروا بذلك انفسهم ونقصوها حظها وراوا العذاب الذي اعد لهم في الاخرة وذلك اذا دخلوا الي جهنم فلا يهون -----------------عليهم ولا هم ينظرون------ يمهلون للايمان وقيل فلا يخفف عنهم ساعة فيستريحوا ولا يمهلون للدخول اذا انتهوا اليها واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون قوله واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راوا اصنامهم التي اشركوها في عبادتهم اياها مع الله وقد حشرت معهم ليوبخوا بها قالوا ربنا اي يا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اي هم اضلونا--------- فافعل بهم كذا فالقوا اليهم القول اي فقال الشركاء في جواب---هم انكم لكاذبون	2264	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0918	false	2755840399324672129	150	236	800	1282	1640	300	واذا راي الذين ظلموا الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب ا--ي الكفار فلا يخفف عنهم اي -------------------لا يهون عليهم العذاب حين راوها ولا هم ينظرون اي لا يمهلون ولا يءجلون ولا يتركون----- ساعة ليستريحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم اي الهتهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا يعني نعبد من دونك يقولون نعبد دونك وهم امرونا بذلك ويقال يعني السفلة اذا راوا شركاءهم يعني امراءهم ورءساءهم------------------------------------------ قالوا ر-----------بنا هءلاء قادت-نا الذين كنا ندعو من دونك اي هم امرونا بالمعصية فاطع-ناهم---- فالقوا اليهم القول يعني الالهة والقادة واجابوهم انكم لك-ذبون	918	8320792807266390654	236	272.0	187	830	28.433734893798828	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2304	true	944985710434587605	50	181	261	940	1601	300	الاواب الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتولي وقال سعيد بن جبير الاواب المسبح قال تعالي ياجبال اوبي معه سبا اي سبحي وقال قتادة الاواب المطيع وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وات ذا القربي حقه -----------------اي اعط ذا القرابة منك وهو المتصل بك بابيك او امكحقه الواجب عليك من الصلة والمواساة و اعط المسكين ايضا وهو ال--فقير وابن السبيل ايضا وهو الغريب وقوله تعا-----------------لي ولا تبذر تبذيرا اي ولا تسرف اسرافا واصله التفريق من القاء البذر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض وهو تفريق حباته وقال ابن عباس وا---------------بن مسعود وقتادة رضي الله عنهم هو------------------------------------------------------------------------ انفاق المال في غير حقه وقال مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا وذكر المصدر لتاكيد النه----------------------------------------ي ان المبذرين------------------------------------------- كانوا اخ------------------وان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ان	2304	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0943	false	-5697231212202336692	21	217	117	1108	1519	300	الاواب الذي يذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقال الحسن الاواب الذي يقبل الي الله بقلبه وعمله وقال السدي الاواب المحسن وقال القتبي الاواب التاءب مرة بعد مرة من قولك اب يءوب ويقال الاواب الذي يصلي بين المغرب والعشاء قوله -----وءات ذا القربي حقه اي صلته والمسكين اي ----------------------------------------------------------------------------------ا-----------------عط الساءلين وابن السبيل اي الضيف النازل وحقه ثلاثة ايام ثم قال تعالي ولا تبذر تبذيرا ا------------------------------------------------ي لا تنفق مالك في غير طاعة الله تعالي وروي عن عمثان بن الاسود انه قال سمعت مجاهدا ونحن نطوف بالبيت ورفع راسه الي ابي قبيس فقال لو كان ابو قبيس ذهبا لرجل فانفقه في طاعة الله تعالي لم يكن مسرفا ولو انفق درهما في معصية الله تعالي كان مسرفا وروي الاعمش عن الحكم عن ابي عبيد وكان ضريرا وكان عبد الله بن مسعود يدنيه فجاءه يوما فقال من نسال ان لم نسالك فقال سل قال فما الاواب قال الرحيم قال فما التبذير قال انفاق المال في غير حقه -قال فما الماعون قال ما يعاون الناس فيما بينهم قال فما الامة قال الذي يعلم الناس الخير 172729 ثم قال تعالي ان المبذرين اي المنفقين اموالهم في غير طاعة الله تعالي كانوا اخون الشيطين يعني اعوان الشياطين وكان الشيط-ن لربه كفورا اي	943	8320792807266390654	197	-132.0	154	1339	14.712471961975098	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	true	-5317485946130146855	65	275	347	1412	1535	300	لتبتغوا من فضله اي من رزقه انه كان بكم رحيما اي لم يزل بارا بكم يوصل اليكم المنافع والمرافق الديني-------ة والدنيوية واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وقوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر اي اذا اشتد بكم ال---بلاء في البحر حتي تشرفوا علي الهلكة ضل من تدعون الا اياه اي بطل وتلاشي عنكم الهتكم التي تدعون من دون الله فلا تستعينون الا بالله فلما نجاكم الي البر اي خلصكم من هول البحر فاخرجكم الي البر اعرضتم عن اخلاص العبادة لله واقبلتم ع---------------------------------------------------------------------------لي عبادة غيره وقوله تعالي وكان الانسان كفورا اي عادة الانسان كفران النعم والمراد به الناس لانه اسم جنس ويصلح للجمع ثم اخبر ان قدرته عليهم في البر كقدرته عليهم في البحر وهو قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا منكم كيف امنتم ان------------------------------------------------------------------------------ يغور بكم ف----------------ي الارض --------------------في جا-نب من جوانبها او يرسل عليكم حاصبا ريحا ترميكم بالحصباء وهي صغار الح------------------------------جارة ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يكفيكم ما يحل بكم ام امنتم ان يعيدكم فيه--------- تارة ا--------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-------------- فيغرقكم بما كفرتم------------- ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2329	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0957	false	1394325362297417710	116	259	587	1294	1518	300	لتبتغوا من فضله اي من رزقه انه كان بكم رحي-----------------------------------------------ما اي رحيم بكم ثم قال------ واذا مسكم الضر في الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------حر اي اذا ا--صابكم الخوف واهوال البحر---------------------- ضل من تدعون الا اياه اي بطل من تد---------------------عون من الالهة وتخلصون بالدعاء-------------------------------------------------------------------------------------------- لله تعالي فلما نجكم الي البر يعني من اهوال البحر اعرضتم اي تركتم الدعاء والتضرع ورجعتم الي عب--------------------------------------------ادة الاوثان وك-ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انسن كفورا اي الكافر كفورا بانعم الله ثم قال افامنتم ان عصيتموه ان يخسف بكم اي يغور بكم جانب البر يعني الي الارض السفلي وقال مقاتل يعني ناحية من --الب-ر او يرسل عليكم حاصبا اي -----------------------------حجارة من فوقكم كما ارسل علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم قوله--- ام امنتم ان يعيدكم فيه اي البحر تارة اخري يعني مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدا فيغرقكم بما كفرتم بالله وبنعمه ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	957	8320792807266390654	346	267.5	265	1345	25.72490692138672	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2345	true	-4598596818139954428	125	205	630	1055	1575	300	ولقد صرفنا لل----------------ناس في هذا القران من كل مثل اي صرفنا في هذا القران المعجز القول بكل نوع من الترغيب والترهيب ليتدبروا وليتفكروا فابي اكثر الناس الا كفورا وهم قريش والعرب الا كفورا ا--صرارا علي الكفر وتماديا علي الطغيان و------------كفران---------- النعم وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا وقوله تعالي وقالوا لن نءمن لك اي ----------لن نص--------------------------------------------------------------------دقك وان اتيتنا بهذا القران الم-عجز حتي تفجر لنا---------------- من الارض ينبوع---------ا قرا----------- عاصم وابن غالب وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب تفجر	2345	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0966	false	-7667381125915183763	114	204	576	1030	1537	300	ولقد صرفنا للناس يعني بينا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل لون ومن من الحلال والحرام والاحكام والحدود والوعد والوعيد---------------- فابي اكثر النا--------------------------س الا كفورا اي ثباتا علي الكفر ويقال ابوا عن الشكر الا كفورا اي كفرانا مكانه ويقال لم يقبلوه -----------------------------------------قوله------ وقالوا لن نءمن لك اي لن نقربك ولن نصدقك وهو عبد الله بن ابي امية المخزومي واصحابه قالوا للنبي صلي الله عليه و---------------سلم لن نءمن لك حتي تفجر لنا يعني تشقق الماء من الارض ينبوعا اي عيونا قرا اهل الكوفة عاصم---------- وحمزة والكساءي تفجر ------------	966	8320792807266390654	197	213.5	152	580	33.965518951416016	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2355	true	-6247731290924835285	118	210	599	1041	1521	300	ابي بن------------------ كعب رضي الله عنه عن النبي عليه السلام انه قال من قرا سورة الكهف فهو معصوم ثمانية ايام من كل فتنة تكون فان خرج------- في تلك الثمانية الايام الدجال عصمه الله تعالي من فتنة الدجال وقال صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه اخر سورة الكهف قل انما انا بشر مثلكم الي اخر السورة كان له----------------------- في مضجعه نور يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه فان كان مضجعه -مكة------- كان له نور يتلالا ال---------ي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه	2355	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1008	false	1407382122732287060	160	248	778	1205	1477	300	ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -----------------------قرا سورة الكهف فهو معصوم ثمانية ايام من كل فتنة تكون فان خرج الدجال في تلك الثمانية ايام--------- عصمه الله------ من فتنة الد-----------------------جال ومن قرا الاية التي في اخرها----- قل انما انا بشر مثلكم الي الخاتمة حين ياخذ مضجعه كان له نور يتلالا في مضجعه ا-----------لي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان--- نور يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه	1008	8320792807266390654	302	496.5	235	507	59.56607437133789	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2373	true	-3448282636611648097	119	145	619	763	1567	300	وكذلك بعث-----------ناهم------------------------- ليتساءلوا بي------------------نهم قال قاءل منهم كم لبثتم قا---------------------لوا لبثنا يوم------------------------------ا او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	2373	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0981	false	-7967616593976399889	43	90	226	475	1553	300	وكذلك بعثنهم اي ايقظناهم من نومهم جياعا كما رقدوا ليتساءلوا بينهم اي ليتحدثوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم اي كم مكثتم في نومكم قالوا لبثنا يوما فلما راوا الشمس قد زالت قالوا او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	981	8320792807266390654	142	239.0	116	249	57.028114318847656	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	true	6226328614479079253	201	275	1065	1461	1602	300	ولا يشعرن بكم احدا اي ولا يعلمن باخباره ويحتمل بترك التلطف فيشعر به فكانه اشعرهم انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وقوله انهم ان يظهروا عليكم ويستولوا عليكم يرجمو--------------------------------------------------------------------كم اي يقتلوكم او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم الي الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا اي ولن تفوزوا بخير ابد-ا اذا ارتددتم--------------------- وكذلك اعثرنا عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعلموا ان وعد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق---------- وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم	2374	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0981	false	-7967616593976399889	184	292	956	1508	1553	300	ولا يشعرن بكم احدا اي -لا يعلمن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكانكم احدا من الناس انهم ان يظهروا عليكم يعني ان يطلعوا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم او يعيدوكم في ملتهم-------------------- ولن تفلحوا اذا ابدا اي ل-ن تفوزوا ولن تسعدوا اذا ابدا ان عبدتم غير الله تعالي وكذلك اعثرنا عليهم يقول اطلعنا الملك عليهم قال القتبي واصله في اللغة ان من عثر بشء نظر اليه حتي يعرفه فاستعير العثار مكان التبين والظهور ليعلموا ان وعد الله حق يعني البعث بعد الموت وذلك ان القوم كانوا مختلفين منهم من كان مقرا بالبعث ومنهم من كان جاحدا فلما ظهر حالهم عرفوا ان البعث حق وانه كاءن وان الساعة لا ريب فيها اذ يتن-زعون بينهم امرهم	981	8320792807266390654	195	187.0	154	739	26.387008666992188	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2383	true	-937943097027236648	52	299	265	1494	1501	300	ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي-------------------------------------- شغلناهم-- فيما لا يعنيهم وقيل انسيناهم ما فاتهم منا حتي لم يتحسروا علي ذلك وقالوا من امارات الغفلة طول الامل وسوء العمل والتعريج في اوطان الكسل وقيل هي تزجية الوقت في غير قضاء فرض واداء نفل وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------لي وقل الحق من ربكم اي وقل لهءلاء ا------------------------لحق من ربكم جاء وهو الايمان به فلا ينبغي ان ينظر ضعف اهله وفقرهم بل يعرف هو بنفسه لا باهله وقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اي فقد بان الحق فليختر امرء لنفسه ما يشاء من الايمان به والكفر به علي علم بان من كفر فجزاءه ما ذكرناه في هذه الاية ومن امن فجزاءه ما ذكرناه في الاية التي بعدها وهذا صيغته صيغة امر وفي الحقيقة هو اشد تهديدا وابلغ زجرا وقيل الحق من ربكم هو الامر بالصبر مع هءلاء وقيل الحق من ربكم هو الوعد والوعيد المذكوران في هذه الاية والتي بعدها وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال معناه من شاء الله له الايمان امن ومن شاء الله له الكفر كفر وهو كقوله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان وقوله فليءمن علي هذا صيغة امر بمعني-------------------------------------------------------------------- الخبر -----------كما روي اذا لم تستحي فاصنع ما شءت اي صنعت ما شءت وقوله تعالي انا اعتدنا للظالمين نارا اي هيانا لمن ظلم نفسه فكفر نارا وهي الجحيم احاط بهم سرادقها هو ما احاط ---------	2383	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0985	false	-8796774826395511145	12	147	63	740	1538	300	ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي عن القران واتبع هواه في عبادة الاصنام وكان امره فرطا -اي ضياعا وقال السدي هلاكا قال ابو عبيدة ندما وقال القتبي اصله---- من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجلة والسبق قال المفسرون اي سرفا وقال الزجاج تفريطا وهو العجز 182931 ثم قال تعالي وقل الحق من ربكم اي --------القران يعني الذي اعطاكم به الحق من ربكم---- وهو قول لا اله الا الله يعني ادعهم الي الحق------------------------------------------- فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر اي ---------------------------------------------------------------------------من شاء فليقل لا اله الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وي----قال معناه من شاء الله له الايمان امن ومن شاء الله له الكفر كفر و------------------------يقال فمن -شاء------------------- فليءمن من لفظه لفظ المشيءة والمراد به الامر يعني امنوا ومن شاء فليكفر لفظه لفظ المشيءة والمراد به الخبر ومعناه ومن كفر--------------------------------------------------------- انا اعتدنا للظالمين نارا يعني للكافرين ا-----------------------------حاط بهم سرادقها يعني ان دخانها محيط	985	8320792807266390654	282	179.5	214	1461	19.301847457885742	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2413	true	-3041167982727054209	1	107	5	551	1502	300	بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن بالحساب غدا كيف يغفل وعجبت لمن ايقن بالدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقال الضحاك وكان تحته كنز لهما قال صحف فيها علم وقال مجاهد ذهب وفضة وقال وهب قال الخضر ولو وقع الجدار لظهر الكنز ولو ظهر الكنز لاخذه الناس دونهما وقال ابن عباس رضي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عنهما --------------------------------------الرجل الصالح يحفظ في ولده وولد ولده والدواءر تدور------------ حولهم وحول دارهم ولا يضرهم شيءا وقوله تعالي فاراد ربك ان يبلغا اشدهما--------------------- ويستخرجا كنزهما رحمة من ---------------ربك وما فعلته عن امري---------------------------------- ذلك تاويل--------- ما لم تسطع عليه صبرا اسطاع	2413	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1000	false	22863356734609042	150	261	761	1311	1509	300	بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يوقن بزوال --------------------------------------------------------------الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس انه قال كان في اللوح خمس كلمات وذكر نحوه قوله وكان ابوهما صلحا ذا امانة واسمه كاشح فحفظا بصلاح ابيها ولم يذكر منهما صلاحا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي ليصلح بصلاح الرجل اهل---------------ه وول----ده واهل دويرته واهل الدويرات حوله--------------------------------------- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي يبلغا مبلغ الرجال ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك اي نعمة من ربك وما فعلته عن امري اي من قبل نفسي ولكن الله امرني به ذلك تاويل اي تفسير ما لم تسطع عليه صبرا تستطع	1000	8320792807266390654	245	341.0	194	814	30.09827995300293	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2414	true	-6362370056655667740	4	48	19	242	1482	300	اوصني فقال يا ابن عمران اياك واللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير الخاطء-- بخطيءته- وابك علي خطيءتك ولا تءخر عمل اليوم لغد ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا وقوله--------- تعالي ويسالونك عن ذي القرنين	2414	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1001	false	-6816736325934394052	48	94	228	459	1480	300	اوصني فقال له الخضر---- اياك واللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير الخطاءين بخطاياهم وابك علي خطيءتك يا ابن عمران قال مجاهد انما سمي الخضر خضرا لانه لا يكون بارض الا اخضرت 188386 ثم قال تعالي ويسالونك عن ذي القرنين	1001	8320792807266390654	143	196.0	108	235	60.8510627746582	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2418	true	8852536046441127273	184	276	941	1423	1546	300	اما من ظلم اذا اصر علي الكفر فسوف نعذبه اي بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه---------- فيعذبه--------- عذابا نكرا اي فظيعا في الاخرة واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن---------- وعمل صالحا-------------------------- فله جزاء الحسني قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص جزاء بالنصب------ والتنوين وقرا الباقون جزاء الحسني بالرفع والاضافة وتقدير القراءة الاولي فله الحسني جزاء والحسني الجنة قال تعالي للذين احسنوا الحسني يونس و جزاء نصب علي المصدر وتقديره يجزي به جزاء ------------وقوله تعالي وسنقول له من امرنا يسرا اي	2418	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1002	false	4677507028435714553	215	299	1075	1494	1498	300	اما من ظلم اي كفر بالله----- فسوف نعذبه اي نقتله ان لم يتب- ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه في النار عذابا نكرا يقول شديد-----------------------------------------------------------------------ا واما من امن صدق بالله وعمل ص-لحا فيما بينه وبين الله تعالي فله جزاء الحسني قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص جزاء ب--نصب الالف والتنوين وقرا الباقون بضم الالف بغير تنوين فمن قرا بالنصب فمعناه ان -----له الحسني جزاء صا----ر الج-----------------------------------------زاء نصبا للحال---- ومن قرا --بالضم جزاء للاضافة بغير جزاء احسان وسنقول له من امرنا يسرا اي	1002	8320792807266390654	242	274.5	188	555	43.60360336303711	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2420	true	552323009181241341	166	212	836	1077	1533	300	وجد من دونهما اي من وراءهما مجاوزا عنهما قوما اي امة من الناس لا يكادون يفقهون قولا اي لا يعرفون الكلام الا ب------لسانهم دون لسان ذي القرنين يكادون صلة زاءدة وقرا حمزة والكساءي يفقهون بضم الياء وكسر القاف ومعناه ما قال السدي لا يفقه انسان كلامهم	2420	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1003	false	7373650099964034216	237	267	1127	1285	1468	300	وجد من دونهما اي من قبل الجبلين--------- قوما ----------------لا يكادون يفقهون قولا اي كلاما غير كلامهم ولسانا غير لسانهم --------------------------------------قرا حمزة والكساءي يفقهون بضم الياء وكسر القاف يعني --------------------------ان كلامهم	1003	8320792807266390654	119	155.0	94	247	48.178138732910156	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2426	true	-8284480188338681003	2	137	12	742	1589	300	وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اي تلاشي عند الله ثواب ما عملوا في الدنيا وهم مع هذا يظنون ان ما يصنعونه من موالاة الكفار وتعنت النبي صلي الله عليه وسلمبهذه السءالات صنع حسن اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وقوله تعالي اولءك الذين كفروا بايات ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي اولءك كفروا بالتوراة بجحد ما فيها ولقاءه اي البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم اي بطلت-------- فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي-------------------------------- لا نجعل لها قدر-------ا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا وقوله تعالي ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا يهزءون بذلك ثم بعد ذكر جزاء الكافرين ذكر جزاء المءمنين وهو قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي --------------------------------------بساتين	2426	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1007	false	5506979509767173558	18	134	108	732	1601	300	وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اي-------------------------------------------------- يظنون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يفعلون فعلا حسنا قال علي بن ابي طالب هم الخوارج وهكذا روي عن ابي امامة الباهلي وروي عن سلمان الفارسي انه قال هم رهبان النصاري اهل الصوامع وهكذا قال مقاتل اولءك الذين كفروا بءايت ربهم اي بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولق-اءه اي البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم اي بطلت حسناتهم فلا نقيم لهم يوم القي-مة وزنا اي لا توزن اعمالهم مثقال ذرة ويقال لا نقيم لاعمالهم ميزانا ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاءهم اي هكذا عقوبتهم جهنم بما كفروا واتخذوا ءايتي ورسلي اي القران ومحمدا صلي الله عليه وسلم هزوا اي استهزاء ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحات كانت لهم جنت الفردوس نزلا اي منزلا وقال مقاتل الفردوس بلغة الروم البساتين	1007	8320792807266390654	148	-209.5	116	1163	12.725708961486816	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2438	true	4992024343099120494	111	225	593	1191	1584	300	قرا حمزة وعاصم في رواية حفص نسيا بفتح النون والباقون بكسرها وهما لغتان وهو الشء المتروك كانه منسي قال الشاعر كان لها في الارض نسيا تقصه اذا ما غدت وان تكلمك تبلت وقال قطرب هو الشء ينساه القوم من حبل او اداوة وقال يونس كانوا اذا ارادوا الرحيل عن منزل قالوا احفظوا انساءكم وقال بعضهم وكنت نسيا منسيا اي حيضة ملقاة اي خرقة حاءض------------------------------------- لانها تلقي فتنسي ولا تذكر وقيل النسي بالفتح مصدر وبالكسر اسم للمنسي المتروك وهو كالقشر والقشر والقطف والقطف ونحو ذلك فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وقوله تعالي فناداها من تحتها الا تحزني------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي ونافع وعاصم في رواية حفص من ب--كسر----- الميم والبا-----------------------قون من	2438	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1014	false	-3562982624264272045	134	186	679	966	1555	300	قرا حمزة وعاصم في رواية حفص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت نسيا منسيا بنصب النون والباقون نسيا بكسر النون قال ابو عبيد وبالكسر نقرءها لانها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت اكثر في لغة العرب وافشاها عليها اهل الحرمين والبصرة فناداها من تحتها قرا حمزة والكساءي ونافع وعاصم في رواية حفص من بالكسر يعني الملك وهكذا قرا مجاهد والحسن والباقون من	1014	8320792807266390654	117	-7.5	92	738	15.853658676147461	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2574	true	4235721726731609302	43	138	226	696	1501	300	اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم القيامة يوم يقول الله -تعالي لادم يا ادم ابعث بعثا من ولدك الي ال----نار فيقول ادم عليه السلام وما بعث ا-لنا--ر فيقال له من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فشق ذلك علي الناس مشقة عظيمة وقالوا يا------------------------ نبي الله فمن ذا الناجي منا بعد هذا فقال لهم انكم في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خليقتين لا يكونان في شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج فان كملوا----------- والا كملوا بالكفار والمنافقين وفي رواية ابي سعيد قال بعدما ذكر خطاب ادم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعند ذلك يشيب الصغير وتضع	2574	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1095	false	-9013166801353363944	18	176	90	862	1469	300	اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك ------------يوم يقول الله عز وجل لادم قم فا---بعث بعث--------- اهل الجنة قال فيقول اد------------م وما بعث اهل الجنة يقول--- من كل الف تسعماءة وتسع- وتسعون -في النار وواحد ف-ي الجنة قال فانشا القوم يبكون فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يكن نبي ------------------------------------------------قط الا كانت قبله جاهلية فيءخذ العدد من الجاهلية فان لم يكن كمل العدد من الجاهلية اخذ من المنافقين وما مثلكم من الامم الا كمثل الرقمة في ذراع وكالشامة في جنب البعير ثم قال عليه الصلاة والسلام اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال ان معكم لخليقتين ما كانتا- في شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن مات من كفرة الجن والانس وروي ابو---------------------------- سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي لادم قم فابعث اهل النار فقال يا رب وما بعث اهل النار فيقول من كل الف تسعماية وتسعة وتسعون فعند ذلك يشيب الصغير وتضع	1095	8320792807266390654	247	163.5	188	891	27.721660614013672	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	true	2587297341538631293	15	135	75	680	1579	300	فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم وقوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران الحق من ربك فيءمنوا به اي فيصدقوا به فتخبت له ----------------------------------------------------------------قلوبهم اي تلين وتطمءن وقوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم علي الهدي الي صراط مستقيم دين الاسلام ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية ------------------------------------------------------منه اي في شك من القاء الشيطان وقيل من الحق وقوله تعالي حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قيل يوم لا خير فيه ولا	2607	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1115	false	-4250179494187445297	218	279	1114	1414	1516	300	فتخلص له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم يعن----------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------- ان ا------------------------------------------------لله عز وجل لحافظ قلوب المءمنين في هذه المحنة حتي لم ينزع المعرفة من قلوبهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند القاء الشيطان 225559 ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من-------------ه يعني من ال----------قران حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني------ فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقي--------م لا فرح فيه ولا	1115	8320792807266390654	155	43.0	118	723	21.438451766967773	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2623	true	4884339122281296210	42	121	232	619	1602	300	ابي سرح كان يكتب هذه الايات للنبي صلي الله عليه وسلم فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر عجب من ذلك فق--------------------------------ال فتبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هكذا انزلت فشك عند ذلك الخ فهذا ليس فيه ذلك المحذور الذي قدمناه ومع قد ذلك فقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رده بعض العلماء ف-----------------------------------------------------------------قال ابو الليث عقبه------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قيل ان الحكاية------- غير صحيحة لان ارتداد عبد الله بن ابي سرح كان بالمدينة وهذه الاية مكية وكذا قال ابن	2623	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1125	false	5865903939108076370	10	152	40	739	1523	300	ابي سرح---- يكتب هذه الايات للنبي صلي الله عليه وسلم فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر عجب من تفضل الانسان اي من تفضل خلق الانسان فقال فتبارك الله احسن الخ-لقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هكذا انزلت فشك عند ذلك وقال لءن كان محمد صادقا فيما يقول انه يوحي اليه---- فقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن قال من ذات نفسه فلقد قلت مثل ما قال فكفر بالله تعالي وقال مقاتل والزجاج كان عمر رضي الله عنه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انزلت عليه هذه الاية فقال عمر فتبارك الله احسن الخلقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت علي فكانه اجري علي لسانه هذه الاية قبل قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وقد قيل ان الحكاية الاولي غير صحيحة لان ارتداد عبد الله بن ابي سرح كان بالمدينة وهذه الاية مكية قرا----- ابن	1125	8320792807266390654	298	497.5	230	713	41.795230865478516	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2660	true	3786249092775011188	80	299	407	1589	1592	300	ان عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذ-ا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه -ايتهن خرج سهمها خرج بها معه----- فاقرع بيننا في غزوة بني المصطلق فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------بعدما انزل----- الحجاب قالت ف---------------------------------احمل في هودجي وانزل فيه فس----رنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فسرت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه و-----كان الناس- اذ ذاك خفافا------------------------------------------------------ فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين -------رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انه----م سيفقدونني ويرجعون الي فبين-ا انا جالسة في منزلي--- غلبتني عيناي فنمت و---كان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح------ عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني و---كان يراني قبل الح------------جاب فاسترجع فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فركبتها وانطلق--- يقود بي الراحلة	2660	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1149	false	-4035430154772335116	5	275	31	1448	1572	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج ف-ي سفر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه قالت فاقرع بيننا في غزوة غزاها ------فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ما نزلت اية الحجاب وكان ذلك في غزوة بني المصطلق قالت فانا احمل في هودجي وانزل فيه في مسيرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت ومشي-----------------ت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقدي-- من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فح--ملوا هودجي ورحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه قالت وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلهن ولم يفشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب قالت فجلست مكاني ف---------ظننت ان القوم سيفقدوني ف-يرجعون الي فبينما انا جالسة في منزلي اذ غلب-ني النوم فنمت وقد كان صفوان بن المعطل السلمي يمكث في المعسكر اذا ارتحل الناس يتبع ما يقع من الناس من امتعتهم فيحمله الي المنزل الاخر فيعرفه فتجء الناس وياخذون امتعتهم وكان لا يكاد يذهب من العسكر شء فاصبح صفوان عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وقد كان يراني قبل ان يضرب علي الحجاب فاسترجع فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي فوالله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فركبتها فانطلق بي يقود بي الراحلة	1149	8320792807266390654	1040	1777.5	840	1473	70.60420989990234	162	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2661	true	-4606091802010527649	28	81	143	404	1443	300	المدينة شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي غير اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلمالتلطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر	2661	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1150	false	7320949591508689482	78	122	384	596	1460	300	المدينة----- والناس يفيضون في قول اهل-- الافك ولا اشعر بشء من ذلك ويري---بني في وجعي---- اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل ويسلم --------------------------ثم يقول كيف تيكم--------- فذلك يريبني ولا اشعر بالسر	1150	8320792807266390654	197	346.0	155	261	75.47892761230469	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2661	true	-4606091802010527649	182	227	872	1091	1443	300	مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا---- شهد بدرا فقالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وماذا قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي	2661	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1150	false	7320949591508689482	185	223	894	1080	1460	300	مسطح حتي--------- فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح فق---------الت تعس مسطح فقلت لها بءس ما صنعت تسبين رجلا وقد شهد بدرا فقالت--------- اولم تسمعي ما قال -----قلت وماذا قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا الي مرضي	1150	8320792807266390654	172	292.5	136	223	77.13004302978516	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2662	true	7020641145837102899	2	41	11	203	1480	300	قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت ثم اصبحت ابكي ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب رضي الله عنه واسامة بن زيد حين--------------- استلبث الوحي يستشيرهما في فراق	2662	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1150	false	7320949591508689482	261	300	1271	1460	1460	300	قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم----- ثم اصبحت ابكي ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب------------- واسامة بن زيد رضي الله عنهما حيت استلبث الوحي يستشيرهما في فراق-	1150	8320792807266390654	170	303.0	136	208	81.73076629638672	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2662	true	7020641145837102899	23	141	111	706	1480	300	الله عليه وسلمعلي بن ابي طالب-------- رضي- الله عنه واس--------------------------امة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت اما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا ------------------------------------------------------قالت واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وارسل الي الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبر------------------------------------------يرة فقال لها اي بريرة هل رايت من عاءشة شيءا يريبك ق-------------الت له بريرة والذي بعثك بالحق----- ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت ف-قام رسول الله صلي الله عليه	2662	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1151	false	-4481319723820085240	0	113	0	546	1443	300	اهله فاما ----علي بن ابي طالب فقال لم يضيق الله عليك والنساء كثير فاستبدل واما اسامة بن زيد------------------------------------------------------- فاشا-----------------------ر عليه ----بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه ----من الود فقال يا رسول الله ما علمت منها- الا خيرا فلا تعجل وانظر واسال اهلك قال فسال حفصة بنت عمر عنها فقالت-------------- يا رسول الله ما رايت---------------------------------------------------------------------------------- عليها سوءا قط وسال زينب بنت جحش فقالت مثل ذلك وسال بريرة فقال---- اي بريرة هل رايت من شء-------- يريبك من امر عاءشة قالت له بريرة والذي بعثك بالحق نبيا ما رايت عليها امرا قط اغمضه عليها غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فاقبل رسول الله صلي الله عليه	1151	8320792807266390654	353	547.0	275	745	47.38254928588867	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2698	true	-1172206238806393168	140	235	718	1228	1566	300	انما كان قول المءمنين قيل كلمة كان زاءدة وقيل معناه ان هءلاء لو كانوا مءمنين كما يزعمون لكان قولهم اذا دعوا الي الله ورس-----------------------------------------وله ليحكم بينهم -------------------------ان يقولوا سمعنا واطعنا اي سمعنا قولك واطع------------------------نا امر--------------ك واولءك هم المف----------------------------------------------لحون 52 ومن يطع الله ورسوله ----ويخش الله وي--------------------------------------------------------------تق-ه فاولءك هم الفاءزون واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون وقوله تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله اي يخاف ان يخالفه حذرا من عقابه ويتقه اي يتحرز عن معصيته فاولءك هم الفاءزون اي الناجون وقوله تعالي واقسموا بالله	2698	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1173	false	-4666371387051565368	14	98	67	514	1549	300	انما كان قول المءمنين يعني المصدقين--------------------------------------------------------------- اذا دعوا الي الله ورسوله يعني الي كتاب الله ورسوله يعني امر رسوله ليحكم بينهم يعني ليقضي بينهم بالقران ان يقولوا سمعنا واطعنا اي سمعنا قول النبي صلي الله عليه وسلم واطعنا امره فان فعلوا ذلك واولءك هم المفلحون يعني الناجون الفاءزون 245255 ثم قال عز وجل------ ومن يطع الله ورسوله يعني يطع الله في الفراءض ويطع الرسول في السنن ويخش الله فيما مضي ويتقه فيما يستقبل فاولءك هم الفاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زون اي الناجون وروي عن ابن عباس رضي الله	1173	8320792807266390654	190	255.5	153	727	26.13479995727539	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	true	8929068269799392245	160	278	797	1395	1506	300	ويقولون متي هذا الوعد اي---- العذاب الموعود ان كنتم صادقي-------------------------------------ن في اخباركم عنه يخاطبون به النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قل يا محمد------------------------------------------------------------ عسي ان يكون ردف لكم اي------------------------------------------------------------------------------------ دنا منكم فهو اتيكم من وراءكم وهذا فعل يعدي باللام وغير اللام وما ردف الشء فقد قرب منه بعض الذي تستعجلون من العذاب في الدنيا الاسر والقتل وقيل القحط وقيل عذاب القبر وباقيه في الاخرة من عذاب النار قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس ---علي الكفار بتاخير العذاب عنهم وقيل ببعث الرسول ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يءدون شكر نعمه بالايمان 74 وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم -----------------------------------------------------وما يعلنون -------------------------------------وما من غاءبة ف-------------------------------------------------ي السماء- والارض الا ف-------------------------------------------------------------------------ي كتاب مبين ان هذا القر-ان يقص علي بني اسراءيل	2807	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1248	false	173251658866594099	119	289	623	1474	1529	300	ويقولون متي هذا الوعد اي وعد العذاب-------- ان كنتم ص-دقين ان العذاب نازل بالمكذب ويقال ولا تكن في ضيق مما يمكرون بقولهم فهذا دابنا ودابك ايام الموسم وهم الخراصون فكانوا يامرون اهل الموسم بان لا يسمعوا كلامه ثم قال عز وجل قل عسي ان يكون ردف لكم يعني قرب وحضر لكم قال القتبي اي تبعكم واللام زاءدة فكانه قال ردفكم قال وقيل في التفسير دنا منكم----------------------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون من العذاب وهو عذا-----------------------------------ب القبر ويقال يعني القحط ويقال يوم بدر وان ر-----------بك لذو فضل علي الناس حين لم ياخذهم ب------العذاب عند معصيتهم---------- ولكن اكثرهم لا يشكرون بتاخير العذاب عنهم حتي يتوبوا وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم يعني ما تسر قلوبهم من عداوة النبي صلي الله عليه وسلم وما يعلنون بالسنتهم من الكفر والشرك قوله عز وجل وما من غاءبة يعني من امر العذاب ويقال ما من شء غاءب عن العباد في السموات والارض الا في كتب مبين يعني مكتوب في اللوح المحفوظ ويقال اي جملة غاءبة عن الخلق الا في كتاب مبين ان هذا القرءان يقص علي بني اسر-ءيل	1248	8320792807266390654	307	359.0	237	1000	30.700000762939453	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2813	true	657756231476204917	194	263	1011	1343	1522	300	ومن جاء بالسيءة اي بالشرك فكبت وجوههم في النار وهو كقوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم القم--------------------------------ر هل تجزون الا ما كنتم تعملون اي تقول لهم الملاءكة يومءذ هذا وقيل هو خطاب الله لهم في الدنيا اي هل تجزون يومءذ الا علي وفق عملكم قوله تعالي انما امرت---------------------- اي قل يا محمد انما---- امرني الله------ ان ا----------عب--د رب هذه البلدة اي مالك هذه البلدة وهي مكة التي	2813	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1253	false	-3270735195674493002	74	133	395	686	1529	300	ومن جاء بالسيءة اي بالشرك فكبت وجوههم في النار ويقال يكبون ع------------------------لي وجوههم ويجرون الي النار وتقول لهم خزنة النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون من الشرك ويقال فكبت اي القيت وطرحت انما--------------------------------------------------------------------------- امرت ان اعبد رب هذه البلدة اي قل يا محمد لاهل مكة امرني الله تعالي ان استقيم علي عبادة رب هذه البلدة يعن------------------ي مكة الذي	1253	8320792807266390654	155	190.0	119	408	37.990196228027344	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2814	true	2800458816912891376	194	253	1051	1325	1568	300	يلقي اليه الكتاب الا رحمة وروي ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من قرا طسم- القصص كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بموسي وكذب به ولا يبقي ملك في السماوات والارض الا شهد له يوم القيامة انه كان صادقا بان---- كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	2814	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1283	false	2371323710021789942	197	251	931	1190	1435	300	يعني اليه المرجع في الاخرة ليجازيكم باعمالكم وعن رسول الله----- صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة القصص كان له من الاجر---------- بعدد من صدق -موسي وكذب--- ولم يبق- ملك في السم-وات والارض الا شهد له يوم القيامة انه كان صادقا في قوله كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	1283	8320792807266390654	199	323.0	153	280	71.07142639160156	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2820	true	-8221285150909005244	239	298	1211	1496	1505	300	فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها فالمحب لا تقر عينه الا بلقاء المحبوب ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله حق علم عيان فقد كانت علمت ذلك علم خبر وهو ما قال لها انا رادوه اليك ولكن اكثرهم لا يعلمون	2820	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1258	false	1577815685082465733	138	163	693	812	1510	300	فرددن-ه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق يعني كاءن صدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قوله------ انا رادوه اليك ولكن اكثرهم لا يعلمون	1258	8320792807266390654	103	167.0	79	285	36.140350341796875	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	true	6813120235212587350	20	102	90	509	1499	300	منزلة فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون وقوله تعالي فلما قضي موسي الاجل قيل عشر سنين وسار باهله وخرج باذن شعيب مع امراته واولاده وعبيده يريد مصر واخاه واخته وقرابته وهم بها انس من جانب الطور نارا اي --------------ابصر نارا قال لاهله امكثوا اي البتوا مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر في الدلالة علي الطريق او جذوة من النار	2831	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1264	false	-8707186220343558451	242	278	1198	1381	1496	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي فلما قضي موسي الاجل------------- وسار باهله يعني ب------------امراته انس يعن---------------------------------------------------------------------ي ابصر من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا يعني قفوا مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي خبر-------- الطريق او جذوة من النار	1264	8320792807266390654	144	147.0	113	433	33.256351470947266	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2842	true	-6603567038426477046	181	259	968	1398	1643	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا اي هءلاء الذين اغويناهم اي دعوناهم الي الشرك واتبعونا اغوين-----------------------اهم كما غوينا انما دعوناهم الي ما كنا عليه نحن من الكفر تبرانا اليك من ان يكونوا لنا اولياء او نحن نكون لهم اولياء او من ان ننصرهم ما كانوا ايانا يعب--------------------------------------------------------------------------------------دون ما كانوا يعبدوننا وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم----------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وقيل ادعوا شركاءكم اي قيل للاتباع ادعوا شركاءكم اي استنصرو--------------هم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم	2842	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1274	false	-2090962105363928971	178	253	942	1369	1624	300	ربنا هءلاء الذين اغوينا يعن----------------------------------ي الشياطين فقالت الشياطين اغويناهم يعني اضللناهم كما غوينا اي اضللنا-------------------------------- تبرانا اليك من عبادت----------------------------------------------------هم ما كانوا ايانا يعبدون يعني ما كانوا يامرونا بعبادة الالهة وقيل للكفار ادعوا شركاءكم يعني الهتكم التي تعبدون من ---------دون---------------- الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم يقول الله عز وجل وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون يعني يودون لو انهم كانوا مهتدين في الدنيا ويقال يودون ان لم يكونوا اتبعوهم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم	1274	8320792807266390654	202	235.5	160	570	35.438594818115234	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2896	true	-4079422650891685079	82	125	427	628	1533	300	ابن عباس رضي الله عنهما هي هبة الرجل يهب الشء يريد ان يثاب افضل منه- فذلك الذي لا يربو عند الله اي لا يءجر فيه صاحبه ولا اثم عليه قوله وما اتيتم من زكاة قال هي الصدقة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	2896	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1312	false	585635530738550119	24	60	109	278	1537	300	ابن عباس قال----------- هي هبة--------------- يريد ان يثاب افضل منها فذلك الذي لا يربو عند الله و--لا يءجر فيه صاحبه ولا اثم علي-----ه وما اتيتم من زكاة قال هي الصدقة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	1312	8320792807266390654	164	286.0	128	202	81.18811798095703	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2908	true	139957055001727441	139	253	735	1292	1539	300	وبينما لقمان يوما يعظ الناس----- وهم مجتمعون عليه اذ مر--- عظيم من عظماء بني اسراءيل---------------------------------------------------------- فاقبل ينظر في وجهه فاذا رجل اسود فتحول حتي اتاه من خلفه فاخذ برقبته فغمزها ثم قال انت لقمان قال انا لقمان قال انت راعي بني فلان -قال نعم -قال فما الذي بلغ--ك ما اري وانت انت قال صدق الحديث واداء الامانة وتركي ما لا يعنيني قال صدقت وقد وعظ ابنه ثاران بعشرة الاف حكمة وقيل انه لما فرغ منها لقمان خرجت روح ابنه لما اثقله من حملها وقوله تعالي ان اشكر ------------------------لله اي--------------------------------------------- وقلنا له اشكر لله وقيل ان اشكر ترجمة لقوله الحكمة وهو بيان ان راس الحكمة للمخلوقين شكرهم نعم الله تعالي ومن يشكر فانما يشكر لنفسه	2908	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1320	false	-3656290676025628553	119	209	585	1029	1460	300	فبينما كان------- يعظ الناس يوما وهم مجتمعون عليه اذ مر به عظيم من عظماء بني اسراءيل فقال ما هذه الجماعة فقيل له جماعة اجتمعت علي لقمان الحكيم فاقبل اليه فقال له الست عبد -------------------------------------------------------------------------------------------بني فلان فقال نعم فقال فما الذي بلغ بك ما اري فقال-------- صدق الحديث واداء الامانة وتركي ما لا يعنيني فانصرف عنه متعجبا وتركه ثم قال تع--------------------------------------------------------------------------------الي ان اشكر لله يعني حكما من احكام الله ان اشكر لله ويقال معناه ولقد اتينا لقمان الحكمة وقلنا له اشكر لله بما اعطاك من الحكمة------------------------------------------------------------------ ومن يشكر فانما يشكر لنفسه	1320	8320792807266390654	230	300.5	176	696	33.04597854614258	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2938	true	-6644661018452595077	105	200	588	1076	1595	300	المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماعطاهم الامان علي ان يكلموه ومعهم ---------------------طعمة بن ابيرق وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فاتوا ال-----نبي صلي الله عليه وسلمو-قالوا له ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لهم شفاع----------ة ومنفعة لمن عبدها وندعك والهك فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الل----ه اءذن لي يا رسول الله في قتلهم فقال قد اعطيتهم الامان فا----------------------------خرجهم من المدينة فقال لهم عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه وانزل الله تعالي ياايها النبي اتق الله	2938	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1339	false	7859247421130976958	0	84	0	415	1514	300	الهد-نة فمر-وا علي عبد الله بن ابي---- المنافق فقام -----------------------------------------------------------معهم عبد الله بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فجاء---------------------------وا الي الرسول صلي الله عليه وسلم فقالوا له اترك ذكر الهتنا------------------- وقل ان لها شفاعة في الاخرة ومنفعة لمن عبدها وندعك ورب-ك فشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه اءذن لي------------- في قتلهم فقال قد اعطيتهم الامان فلم ياذن له بالقتل وامره بان يخرجهم من المدينة فقال لهم عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه -فنزل ي------------ايها النبي اتق الله	1339	8320792807266390654	317	466.0	251	558	56.810035705566406	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2947	true	-807108306654628450	201	282	1032	1470	1572	300	وبلغت القلوب الحناجر قيل اي كادت قلوبهم تبلغ الحلاقم وقيل ان الرءة------------------------------- تنتفخ عند الخوف فتدفع القلب حتي يكاد يبلغ الحنجرة وقيل اي صار بعضهم من الرعب يضطرب فءاده فلم يستقر مكانه بل بلغ بحركته واضطرابه الي الحلق وقوله تعالي وتظنون بالله الظنونا قر---------------------------------------------------------------------------------ا ابن كثير والكساءي وعاصم في رواية حفص الظنونا بالالف ---بالوقف ----دون------ الوصل و-------------------------------------------------------------قرا ن----------افع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر بالالف في الو----صل والوقف وقرا ابو عمرو وحمزة بغير الف في الحال-ين وفي ا---لمصحف بالالف في	2947	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1348	false	1879397095225347755	129	229	663	1218	1609	300	وبلغت القلوب الحناجر خوفا هذا علي وجه المثل ويقال اضطراب القلب يبلغ الحناجر ويقال اذا خاف الانسان تنتفخ الرءة واذا انتفخت الرءة يبلغ القلب -الحنجرة ويقال للجبان منتفخ الرءة--------------------------------------------------------------------------- وتظنون بالله الظنونا يعني الاياس من النصرة يعني ظننتم ان لن ينصر الله عز وجل محمدا صلي الله عليه وسلم قرا ابن كثير والكساءي وعاصم في رواية حفص الظنون- بالالف عند الوقف ويطرحونها عند الوصل وكذلك في قوله واطعنا الرسولا الاحزاب فاضلونا السبيلا الاحزاب وقرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية ابي بك----------ر بالالف في حال الوصل والوقف وقرا ابو عمرو وحمزة بغير الف في الحالتين جميعا فمن قرا بالالف في	1348	8320792807266390654	235	303.0	190	642	36.60436248779297	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2951	true	-3570843489271215067	124	288	628	1444	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمل-يلة العقبة وقا----------------------------لوا له اشترط---------------------- لربك ولنفسك --------قال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعون- مما تمنعون منه انفسكم واموالكم واولادكم -قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال ------------لكم النصر- في الدنيا والجنة في الاخرة قالوا قد فعلنا ذلك وقال محمد بن اسحاق رحمه الله عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلميوم احد علي الا يفروا بعد ما نز-----------ل في الفارين قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا و----------قوله -تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا اي ان كان حضر اجلكم فلن ينفعكم الفرار وان كان لم يحضر وفررتم لم تمتعوا في----------- الدنيا ال-ا قليلا وهو مدة اعماركم وذلك قليل لانه ينقضي عن قريب اي فصبركم مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي مجاهدة الكفار خير لكم من الفرار علي كل حال قل من ذا الذي يعصمكم من الل--------------------------------ه ان اراد بكم سوءا -----------او اراد بكم رحمة	2951	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1350	false	-5517805356653161492	28	166	136	829	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة الي السبعين فبايعهم وبايعوه فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط- لنفسي ان تمنعوني مما -منعتم ب-ه انفسك---------م واولادكم فقالوا --قد فعلنا ذلك فما لنا قال عليه السلام لكم النصرة في الدنيا والجنة في الاخرة قالوا قد فعلنا ذلك فذلك قوله ولقد كانوا-------- عاهدوا----- الله من قبل لا يولون الادبر منهزمين وكان عهد الله مسءولا يعني يسال في ----------------------------------------------------------------------الاخرة من ينقض العهد قوله عز وجل قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا اي ----------------------------------------------------------لا تءجلون الا يسيرا لان الدنيا كلها قليلة ثم قال عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ذا الذي يعصمكم من الله يعني يمنعكم من قضاء الله وعذابه ان اراد بكم سوءا يعني القتل او اراد بكم رحمة	1350	8320792807266390654	429	624.5	333	967	44.364013671875	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	true	-93070861580312758	29	113	161	590	1532	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا -----------ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا تجدون عند هءلاء الذين كنتم تعبدونهم من دون الله ضرا----- ولا نفعا مما كنتم ترجون من شفاعتهم لكم ونقول للذين ظلموا لهءلاء الكفار ولساءرهم----------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا---------------------------- واذا تتلي---------------- عليهم اياتنا بينات----------------------------- قالوا ما----- هذا -------الا رجل يريد ان يصد------------كم عما كان يعبد -اباءك-----------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري -----------------وقال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	3010	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1394	false	8584952301728975696	198	298	1051	1563	1571	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا يعني شفاعة ول-------------------------------------------------------------------------ا ضرا يعني ولا دفع الضر عنه---------------------م ونقول للذين ظلموا يعني كفروا في الدنيا يقال لهم في الاخرة ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها غير كاءنة ثم اخبر عن افعالهم في الدنيا 344349 قوله عز وجل واذا تتلي يعني يقرا وتعرض عليهم ءايتنا بينت بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما نعرف هذا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم يعني يصرفكم عما كان يعبد ءاباءكم من عبادة الاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعني كذبا مختلقا وقال الذين كفروا للحق يعني للقران لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1394	8320792807266390654	268	364.5	210	606	44.224422454833984	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3043	true	-5611783018604075087	38	182	205	902	1453	300	ابي بن كعب رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ان لكل شء قلبا وان يس قلب القران ومن ---قرا يس يريد بها وجه الله------ غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اراه قال ثنتي عشرة مرة وايما مسلم قرء- عنده اذا ن---------زل به ملك الموت سورة يس نزل بعدد كل حرف في سورة يس عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشه-------------دون غسله ويتبعون جناز------------ته ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا سورة---------- يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة فيشربها وهو علي فراشه فيقبض ملك الموت روحه------------ وهو ريا--------------------ن ويمكث في قبره وهو ريان ويبعث يوم القيامة وهو ريان ويحاسب وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء ح-------------تي يدخل الجنة وهو ريان وروي ابو هريرة رضي الله ---عنه عن ال------------نبي صلي الله	3043	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1434	false	-2985949092647582583	80	231	405	1162	1528	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- ان لكل شء قلبا و------قلب القران يس فمن قرا يس يريد بها وجه الله تعالي غفر -----له واعطي من الاجر كمن --قرا القران ا--------ثنتي عشرة مرة وايما مسلم قرءت عنده سورة يس حين ينزل به ملك الموت ينزل اليه ب------كل حرف منها ع------شرة املاك يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون قبضه ويشهدون غسله ويشيعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم مريض قرء عنده سورة يس وهو في سكرات الموت لا يقبض ملك الموت روحه حتي يجء-- رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة فيشربها وهو علي فراشه فيقبض ملك الموت روحه عليه السلام وهو ريان ويدخل قبره وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ويخرج -من الق--بر وهو ريان ويحاسب وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء عليهم السلام حتي يدخل الجنة وهو ريان و------------------الله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب وصلي الله	1434	8320792807266390654	576	951.5	454	821	70.15834045410156	100	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3067	true	5945078305528933978	186	250	918	1230	1490	300	عاءشة رضي الله عنها هل كان رسول الله علي ال------كافرين يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه------ ولم يتمثل بشء من الشعر الا ببيت--------------- طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل------------------------- يقول وياتيك--------- من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس هكذا يا رسول الله فقال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	3067	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1431	false	-4965166136718951980	153	225	796	1145	1492	300	عاءشة رضي الله عنها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر -قالت كان------ ابغض الحديث اليه الشعر ولم يتمثل بشء من الشعر الا ببيت اخي بني قيس بن طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول وياتيك بالاخبار من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر------------- ليس هكذا يا رسول الله فقال---- لست بشاعر ولا ينبغي لي	1431	8320792807266390654	281	479.0	222	373	75.33512115478516	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	true	7963225294286059524	214	274	1117	1423	1547	300	اليمين الواقعة وقيل هو ما ذكر في قوله ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف فالشياطين ياتونهم من كل الجهات فمن اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين ولبس عليه الحق ومن اتاه من قبل اليسار حبب اليه--- الشهوات ومن اتاه من بين يديه انساه الاخر----------------ة ومن اتاه من خلفه خوفه الفقر علي	3077	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1439	false	-1586309258742611751	125	184	716	1018	1618	300	اليمين يعني عن ايماننا لان ابليس قال---- لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايم-نهم وعن شماءلهم الاعراف وقال المفسرون من ا------------------تاه الشيطان من قبل اليمين اتاه من قبل الدين وليس عليه الحق ومن اتاه من قبل الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل التكذيب بالقيامة ومن اتاه من خلفه خوفه الفقر علي	1439	8320792807266390654	219	354.5	171	325	67.38461303710938	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3092	true	2163671079651727390	177	210	889	1050	1519	300	الكبش اوحي الله------ الي هذا الولد ان ادع- فان لك دعوة مستجابة فقال ------اللهم اني ادعوك ان تستجيب ل---ي ايما عبد من الاولين والاخرين لقيك لا يشرك بك شيءا ان تدخله الجنة فقال	3092	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1448	false	7138092788897846889	103	138	518	691	1477	300	عظيم فاوحي الله تعالي الي اسحاق---- ان ادعو فان لك دعوة مستجابة فقال اسحاق اللهم اني ادعوك ان تستجيب لي في ايما عبد من الاولين والاخرين لقيك لا يشرك بك شيءا ان تدخله الجنة وقال	1448	8320792807266390654	145	250.0	114	177	81.92090606689453	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	true	-9203833544081784703	74	283	392	1467	1559	300	و--اشرك ب---ه ما ليس لي به علم --اي لا علم لي------- بان -----له شريكا بل انا عالم انه لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي --الي دين الله العزيز المنيع الذي لا يغالب اذا عاقب الكفار الغفار الذي يغفر للمءمنين بالتوبة والاستغفار وقيل العزيز الغني بعزته عن الشركاء والانداد الغفار المتفضل بعفوه ومغفرته علي العباد لا ------------------------------جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار لا جرم كلمة تحقيق وقد مر تفسيرها في سورة النحل بوجوهها انما تدعونني اليه الي عبادته من دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا ينتفع بها في الدنيا ولا في الاخرة فوجودها كعدمها وهو كقوله قل يااهل الكتاب لستم علي شء الماءدة وقال السدي وقتادة اي الصنم لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة وقال الزجاج اي ليس------------------ له استجاب-----------------------------ة دعوة وان مردنا الي الله اي --------مرجعنا الي جزاءه----------- وان المسرفين المجاوزين حدود الشرع بتكذيب الانبياء والجدال في ايات الله ودعاء الناس الي عبادة غير الله هم اصحاب ال-----------------نار الداءمون فيها فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فستذكرون ما اقول لكم--------------------------- اذا رددنا الي الله -وقيل في-- الدنيا وافوض امري الي الله --اي اسلم اموري كلها الي الله	3197	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1506	false	7075809213830794203	158	276	782	1345	1478	300	اي اشرك بالله ما ليس لي به علم يعني ما ليس لي به حجة بان مع الله شريكا--------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار يعني الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------دين العزيز الغفار العزيز في ملكه الغفار لمن تاب لا -----------------------------------جرم اي حقا يقال لا جرم يعني لا بد انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ليس له قدرة ويقال ليس له استجابة دعوة تنفع في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي مصيرنا ومرجعنا الي الله يوم القيامة وان المسرفين يعني المشركين--------------------------------------------------------------------------- هم اصح-ب النار يعني هم في النار ابد---------ا فستذكرون ما اقول لكم يعني ستعرفون------------------------------------------------- اذا نزل بكم العذاب وتعلمون ا----ن ما اقول لكم من النصيحة انه حق وافوض امري الي الله يعني ا-------مر نفسي الي الله	1506	8320792807266390654	287	317.5	219	1241	23.126510620117188	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3198	true	-3400361250410551045	194	300	997	1573	1573	300	غدوة وعشية وقوله تعالي ويوم تقوم ال--------------------------ساعة ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب قرء بقطع الالف وهو من الادخال اي يقال للملاءكة ادخلوا فرعون واله اشد العذاب وقرء ادخلوا بضم الالف من الدخول اي ويقال لفرعون وال-------------------------------------------------------------------ه ادخلوا ال فرعون اي يا ال فرعون اشد العذاب اي اغلظه واشقه وانما استحقوا ذلك لشدة عنادهم ومكابرتهم بعد ظهور الايات الحسية وزوال الشبه بالكلية واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار وقوله تعالي واذ يتحاجون في الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي يقال لال فرعون ذلك يوم القيامة وحين يتخاصم- اهل النار ------------فيها فيقول الضعفاء للذين استكبروا-------------- انا كنا لكم تبعا-	3198	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1507	false	277493909239740295	115	213	584	1120	1580	300	غدوا وعشيا ثم قال----- ويوم تقوم الساعة يعني يقال لهم يوم القيامة ادخلوا ءال فرعون قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو ادخل-----------------------------------------------------------وا بضم الالف والخاء وهكذا قرا عاصم في رواية ابي بكر والباقون بنصب الالف وكسر الخاء فمن قرا ادخلوا بالضم فمعناه ادخلوا------------ يا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون اشد العذاب فصار الال نصبا بالنداء ومن قرا ادخلوا بالنصب معناه يقال للخزنة ادخلوا ال فرعون يعني قوم فرعون اشد العذاب يعني اسفل العذاب فصار الال نصبا لوقوع الفعل عليه 404752 واذ يتحاجون في النار اي------------------------------------ يتخاصمون في النار الضعفاء والرءساء فيقول الضعفاء للذين استكبروا يعني لرءساءهم انا كنا لكم تبعا	1507	8320792807266390654	144	-78.0	114	895	16.089385986328125	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3202	true	-6515391478690193977	127	250	677	1317	1610	300	ان الذين يجادلون في ايات الله هم اليهود يخاصمون في القران ب----------------------------غير حجة ولا عذر اتاهم من الله ان في صدورهم الا كبر------------- اي ما في صدورهم الا الكبر ما هم ببالغيه يعني بناءلي ------ذلك الكبر الذي في قلوبهم و-------------------------------------هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود قالوا يخرج الدجال ويخوض في البحر وتسير معه الانهار وتطلع الشمس فوقه الي مغربها ويرد الينا الملك فرد الله عليهم فقال ما هم ببالغي ما قالوا فاستعذ بالله من فتنة الدجا-------------------------------------ل انه هو السميع لاقوالهم الب------------------------------------------------------صير باعمالهم وقال ---------------------------------------------------------------------------------مقاتل ان الذين يجادلون في ايات الله اي اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان صاحبنا يعنون الدجاليخرج في اخر الزمان وله السلطان ماء البحر الي ركبته والسحاب دونه وما هم ببالغي ذلك ثم قال لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس يعني ----------	3202	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1509	false	-7129642962381264490	21	197	114	1010	1577	300	ان الذين يج-دلون في ءايت الله يعني في الدجال لان الدجال اية من ايات الله بغير سلطن اي بغير حجة ءات--------هم من الله ان في صدورهم الا كبر ما هم ببلغيه اي ما في قلوبهم الا -عظمة ما هم ببالغيه يعني ما هم ببالغي ذلك الكبر الذي في قلوبهم بان الدجال منهم وقال القتبي ان في صدورهم الا تكبرا علي محمد صلي الله عليه وسلم وطمعا ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك وقال الزجاج معناه وما هم ببالغي ارادتهم وارادتهم دفع ايات الله وروي ابو جعفر الرازي عن الربيع عن ابي العالية قال ان اليهود ذكروا الد-----جال وعظموا امره فنزل ان الذين يجدلون في ءايت الله يعني ان الدجال من ايات الله---------------------------------------------- فاستعذ بالله من فتنة الدجال فانه ليس ثم فتنة اعظم من فتنة الدجال انه هو السميع لقول اليهود البصير يعني العليم بامر الدجال ويقال السميع لدعاءك البصير برد فتنة الدجال عنك لخلق السموت والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون قال الكلبي ومقاتل لخلق السموات والارض اعظم من خلق الدجال وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لخلق السماوات والارض اعظم من خلق الناس بعد موتهم يعني	1509	8320792807266390654	251	321.5	191	1094	22.943326950073242	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	true	3111948436323778795	251	300	1287	1533	1533	300	هذا الرجل فاكلمه فاعرض عليه امورا لعله يقبل منها بعضها فنعطيه ايها شاء ويكف عنا وذلك حين راوا اصحاب محمد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يزيدون ويكثرون -قالوا بلي يا ابا الوليد فقام عتبة حتي جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن اخي انك منا-	3217	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1515	false	-4097959165267046747	0	48	0	239	1510	300	هذا الرجل واكلمه واعرض عليه امورا لعله يقبل من-ا بعضها فنعطيه ايها شاء ويكف عنا وذلك حين راوا اصحاب---------- النبي صلي الله عليه وسلم يزيدون ويكثرون فقالوا بلي يا ابا الوليد فقام عتبة حتي جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن اخي انك منا	1515	8320792807266390654	231	423.5	185	250	92.4000015258789	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	true	-7522263582557935531	0	208	0	1011	1463	300	حيث قد علصت من المكان في النسب وانك قد اتيت قومك بامر عظيم فرقت جماعتهم وعبت الهتهم ودينهم وكفرت من مضي من اباءهم فان كنت انما تريد بما جءت به مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تريد شرفا شرفناك علينا حتي لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك رءيا تراه يعني جنيا---لا تستطيع ان ترده عن- نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا ---فيه اموالنا حتي نبرءك منه فانه ربما غلب التابع علي الرجل حتي يداوي منه فلما فرغ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم --------------------------الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود الاية فقام عتبة ا-----لي اصحابه فقال بعضهم لبعض بالله لقد جاءكم ابو الوليد بغير وجه-ه الذي ذهب به فلما جلس اليهم قالوا ما وراءك قال سمعت قولا ما سمعت بمثله قط والله ما هو ب--شعر ولا ---سحر ولا ---كهانة يا معشر قريش اطيعوني وخلوا بين هذا ال--رجل وبين ما هو فيه فقالوا والله سحرك-------------------- بلسانه فقال هذا راي-ي لكم فاصنعوا ما بدا لكم وعن جابر بن عبد الله ان ابا جهل والملا من قريش بعثوا عتبة بن ربيعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له انت يا محمد	3218	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1515	false	-4097959165267046747	48	251	239	1242	1510	300	حيث--- علمت من المكان في النسب وانك قد اتيت قومك بامر عظيم فرقت جماعتهم وعبت الهتهم ودينهم وكفرت من مضي من اباءهم فان كنت انما تريد بما جءت به مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثر م--الا وان كنت تريد شرفا شرفناك علينا حتي لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك رءيا تراه اي خ---يالا لا تستطيع ان ترده عنك نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا لك فيه اموالنا حتي نبريك منه فانه ربما غلب التابع علي الرجل حتي يداوي منه فلما فرغ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته حتي انتهي الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم ص-عقة مثل ص-عقة عاد وثمود فصلت- فقام عتبة وجاء الي اصحابه فقال بعضهم لبعض تالله لقد جاءكم ابو الوليد بغير الوجه الذي ذهب ف---لما جلس اليهم قالوا ما وراءك قال سمعت قولا ما سمعت بمثله قط والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة يا معشر قريش اطيعوني وخلوا بيني وبين الرجل وبين ما هو فيه فقالوا------ سحرك والله يا ابا الوليد بلسانه فقال هذا الراي لكم فاصنعوا ما بدا لكم 41612 يقول الله تعالي ل-------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم قل ---------يا محمد	1515	8320792807266390654	880	1594.5	697	1081	81.4061050415039	162	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	true	-7522263582557935531	183	300	899	1463	1463	300	جابر بن عبد الله ان ابا جهل والملا من قريش بعثوا عتبة -بن ربيعة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال له انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك ف-----كنت راسا ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشر- نسوة تختارها من اي------ بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك فلما فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله فقل انذرتكم صاعقة الاية فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ان يكف ف--رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش واحتبس عنهم-	3218	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1518	false	8959633852912490195	129	252	663	1248	1477	300	جابر بن عبد الله ان ابا جهل والملا من قريش بعثوا عتبة ابن ربيعة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتاه فقال له انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب فلم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك لواء وكنت راسا ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشرة نسوة تختارهن من اي حي من بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك فلما فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله مثل صعقة عاد وثمود----- فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ان يكف ثم رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش واحتبس عنهم	1518	8320792807266390654	536	996.0	422	591	90.69374084472656	102	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3219	true	-1054000980101699732	0	45	0	216	1541	300	فقال ابو جهل------ يا معشر قريش والله ما نري عتبة الا وقد صبا فاتوه فقال ابو جهل والله يا عتبة ما حبسك عنا الا وانك قد صبوت الي ----محمد واعجبك امره فغضب----- واقسم الا يكلم محمدا ابدا وقال اني اتيته فقصصت عليه القصة فاجابني والله -----	3219	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1518	false	8959633852912490195	252	300	1248	1477	1477	300	فقال ابو جهل والله يا معشر قريش------ ما نري عتبة الا وقد صبا فاتوه فقال ابو جهل والله يا عتبة ما حبسك عنا الا -انك قد صبوت الي دين محمد واعجبك امره فغضب عتبة واقسم الا يكلم محمدا ابدا وقال اني اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بقوله والله	1518	8320792807266390654	205	367.0	161	236	86.86441040039062	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3219	true	-1054000980101699732	46	77	221	369	1541	300	ليس بشعر ولا بسحر --------ولا كهانة فامسكت علي فيه وناشدته بالرحم علي ان يكف وقد علمتم ان محمدا------------------- اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب --وقال الكلبي ان	3219	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1519	false	2157670667014587307	0	36	0	166	1541	300	ليس فيه ------سحر ولا شعر ولا كهانة فامسكت علي فيه وناشدته بالرحم ----ان يكف وقد علمتم ان محمدا صلي الله عليه وسلم اذا قال قولا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب ثم قال تعال-ي اذ	1519	8320792807266390654	125	198.5	97	177	70.62146759033203	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3227	true	-2482941601442792373	8	105	42	551	1614	300	وابشروا بدوام الوصلة وقال وكيع بن الجراح هذه البشري تكون---------------------------------- في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وفي البعث وقال قتادة تتنزل عليهم الملاءكة اذا قاموا من قبورهم وقال الحسن تستقبلهم اذا خرجوا من قبورهم في الموقف وقال مقاتل ان المءمن اذا خرج من قبره راي ملكا قاءما علي راسه فيقول له انا الذي كنت ارفع عملك الصالح فلا تخف ولا تحزن وابشر بالجنة وهذا يدل علي ان الملاءكة المذكورين في الاية هم الحفظة وبه قال جماعة منهم عكرمة وذلك قوله نحن---- اولياءكم في الحياة الدنيا وفي-------------- الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفس---------------------------------------كم ولكم فيها ما تدعون	3227	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1523	false	-1749741338619375878	137	213	760	1163	1643	300	وابشروا بالجنة التي كنتم توعد-------------------------ون في الدنيا وقال زيد بن اسلم البشري في ثلاث- مواطن عند الموت وفي القبر وفي البعث وقا------------ل --بعض المتاخرين هذه البشري للخاءف الحزين لا للام-------------------------------------------------ن المستبشر يعني---------------------------------------------- الذي كان خاءفا في الدنيا ثم قال عز وجل نحن اولياءكم في الحياة يعني تقول له---------------------------م ال-----------------------------------حفظة نحن كنا اولياءكم في الحياة الدنيا ونحن اولياءكم وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم يعني لكم في الجنة ما تحب وتتمني قلوبكم ولكم فيها ما تدعون	1523	8320792807266390654	175	209.5	138	600	29.16666603088379	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3233	true	-7861043315776325089	113	145	546	706	1445	300	قول الكلبي ومقاتل رحمهما الله لا ياتي-------------------ه التكذيب من الكتاب الذي قبله و------------لا يجء من بعده كتاب يكذبه وقال قتادة اي ------------------------------------------لا يستطيع الشيطان ان يبطل منه حقا او يز-يد فيه باطلا	3233	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1526	false	-4322288085883241331	32	78	156	378	1476	300	قال الكلبي ومقاتل------------ لا ياتيه الباطل اي لا ياتيه التكذيب من الكتاب الذي قبله كل يصدق هذا ولا يجء من بعده كتاب يكذبه وقال قتادة لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه يعني لا يستطيع الشيطان ان يبطل منه حقا ولا يءيد فيه باطلا	1526	8320792807266390654	139	238.0	110	234	59.401710510253906	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3238	true	-8759332968273848727	20	176	97	916	1504	300	تعالي سنريهم اياتنا في الافاق يعني علامات عذابنا في البلاد وهو ما كان نزل بعاد وثمود وقوم لوط وهم يرون ذلك اذا سافروا وقوله--- تعالي وفي انفسهم يبتلون في انفسهم با--لبلايا ويقال--- قتل اصحابهم من الكفار في الحروب حتي يتبين لهم انه الحق-------- الذي قلت هو الحق فيصدقونك وقال مجاهد سنريهم اياتنا في الافاق يعني ما يفتح الله علي محمد من القري وفي انفسهم---- فتح مكة وقال الضحاك ------ان ابا جهل لعنه اللهقال للنبي صلي الله عليه وسلم اءتنا بعلامة فاشار الي القمر فانشق------ نصفين فقال ابو جه-------------------------------------------------------------ل يا معشر قريش ان محمدا قد سحر القمر وج-هوا رسلكم -في الافاق هل عاينوا القمر كذلك فان عاينوه كذلك فهو اية والا فهو -سحر فوجهوا فاذا اهل الافاق -تحدثوا بانشقاق القمر فقال ابو جهل لعنه الله ويقولوا سحر مستمر القمر--------------------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية وقيل مع--------ناه سنريهم ايات وحدانيتنا في الافاق من سير النجوم وجريان الشمس والقمر بحسن التدبير وكذلك ما---- في ا------------لارض وفي انفسهم ما يشاهدون فيها من	3238	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1530	false	8017423395485393277	54	224	245	1114	1498	300	تعالي سنريهم ءايتنا في الافاق يعني------- عذابنا في البلاد مثل هلاك -------عاد وثمود وقوم لوط وهم يرون---- اذا سافروا اثارهم وديارهم وفي انفسهم يبتلون --بانفسهم من البلايا ويقال من قتل اصحابهم--- الكفار في الحر-ب حتي يتبين لهم انه الحق يعني ان الذي قلت هو الحق فيصدقونك وقال مجاهد سنريهم ءايتنا في الافاق يعني ما يفتح الله عليهم من--- القري وفي انفسهم قال فتح مكة وقال الضحاك معناه ان ابا جهل ---------قال للنبي صلي الله عليه وسلم اءتنا بعلامة---------------- فانشق القمر نصفين فقال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم ان كان القمر قد انشق فهي اية ثم قال يا معشر قريش ان محمدا قد سحر القمر فوجهوا رسلكم الي الافاق هل عاينوا القمر ان كان كذ---------لك فهي اية والا فذلك سحر فوجهوا فاذا اهل الافاق يتحدثون بانشقاق-----ه فقال ابو جهل عليه اللعنة هذ--ا سحر مستمر يعني ذاهبا في الدنيا فنزل سنريهم ءايتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم ان------ه ال-حق وقال بعض المتاخرين سنريهم ايا--------تنا في الا-----------------------------------------------------فاق ما وضع في العالم من الدلاءل وفي انفسهم ما وضع---- فيها من	1530	8320792807266390654	603	919.5	478	1009	59.762142181396484	93	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3274	true	1090924609083478031	9	42	46	216	1589	300	وقال قتادة هي التوحيد والاخلاص لا يزال في ذريته ونسله من يوحد-- الله------ ويعبده 29-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعت هء----------------لاء------------------- واباءهم حتي جاءهم الحق------------------------------------- ورسول مبين-------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءهم الحق------------ قالوا هذا سحر وانا به كافرون	3274	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1551	false	4417231237264136926	67	158	347	822	1552	300	وقال قتادة هو التوحيد والاخلاص لا يزال في ذريت------ه من يوحدوا الله تعالي ويعبدوه وقال مجاهد يعني كلمة لا اله الا الله في عقبه وولده ويقال انني براء مما تعبدون يعني ذو البراءة كما يقال رجل عدل ورجال عدل اي ذو عدل قوله تعالي بل متعت هءلاء يعني اجلت هءلاء وامهلتهم يعني قومك واباءهم حتي جاءهم الحق يعني القران ويقال الدعوة الي التوحيد ورسول مبين يعني بين امره بالدلاءل والحجج ويقال مبين يعني بين لهم الحق من الباطل قوله تعالي ولما جاءهم الحق يعني القران قالوا هذا سحر وانا به ك-فرون	1551	8320792807266390654	158	210.5	127	482	32.78008270263672	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3275	true	-2190324243882964451	171	280	915	1470	1569	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي و--لولا ان يرغب الناس في الكفر اذا راوا الكفار في سعة وقا------ل الحسن رحمه الله لولا ان يتتابعوا في الكفر لجعلنا لمن يكفر بالرحمن اي يكفر بنا لبيوتهم قا---------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج يجوز ان يكون تكرار اللام علي البدل وتقديره لجعلنا ل-------------بيوت من يكفر بالرحمن ويصلح ان تكون اللام الثانية بمعني علي اي لجعلنا لمن يكفر --------علي بيوتهم سقفا من فضة قرا ابن كثير وابو عمرو-------- سقفا بفتح السين وتسكين القاف و--هو سما----ء البيت وهو واحد --بمعني الجمع او علي ارادة ان يكون لكل بيت سقف كما في قوله ثم يخرجكم طفلا غافر علي الوجهين وقرا الباقون سقفا بالضم وهو جمع كال------------------------رهن والرهن قاله	3275	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1552	false	1565099737345677991	88	202	471	1075	1581	300	ولولا ان يكون الناس امة و-حدة -يقول لولا ان يرغب الناس في الكفر اذا راوا الكفار في سعة المال وقال الحسن---------- لولا ان يتتابعوا في الكفر لجعلنا لمن يكفر بالرحمن------------ لبيوتهم سقفا من فضة وهي سماء البيت ومعارج عليها يظهرون يعني الدرج عليها يرتقون ويرتفعون وقال الزجاج يصلح ان يكون لبيوتهم بدلا من قوله لمن يكفر ويكون المعني لجعلنا لبيوت من يكفر بالرحمن ويصلح ان يكون ---------------معن------اه لجعلنا لمن يكفر بالرحمن علي بيوتهم------------ قرا ابن كثير وابو عمرو لبيوتهم سقفا بنصب السين وجزم-- القاف ويكون عبارة عن ال--------واحد فدل علي الجمع والمعني لجعلنا لبيت كل واحد منهم سقفا من فضة-------------------------------- وقرا الباقون سقفا بالضم علي معني الجمع ويقال سقف ومسقف مثل رهن و--رهن قوله	1552	8320792807266390654	345	428.5	271	705	48.9361686706543	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3280	true	-6991695178373636346	207	298	1103	1529	1540	300	ادع لنا ربك اي سل لنا ربك كشف العذاب بما عهد عندك قيل هو قسم اي بحق ما ارسلك به وقيل اي بما وعدك به من اجابة الدعوة وقيل بما عهد انه يكشف عنا اذا رجعنا فنحن نرجع عما كنا فيه اننا لمهتدون اي ان اجيب لنا اهتدينا بالايمان بك وقيل انا لعالمون انه لا يكشف عنا العذاب بدعاءك الا دلالة علي نبوتك فدعا موسي الله فكشف عنهم 50---- فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون------------------- ونادي فرعون في ق---------------------ومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر--------------------------------- وهذه الانهار تجري من تحتي	3280	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1555	false	502550545137882829	64	129	371	683	1545	300	ادع لنا ربك اي سل لنا ربك بما -----------عهد عندك يعن---------ي بحق ما ا-مرك به ربك ان تدعو ال-----------------------------------------------------------------------------يه اننا لمهتدون يعني نءم----------------------ن بك ونوحد----------------------------------------------------------------------- الله تعالي قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون يعني ينقضون عهودهم ونادي فرعون في قومه يعني خطب فرعون لقومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهي اربعون فرسخا في اربعين فرسخا وهذه الانه-ر تجري من تحتي	1555	8320792807266390654	189	251.0	143	504	37.5	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3281	true	4104755907342560864	1	119	6	604	1467	300	تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ا--ي ينقضون عه-دهم بالايمان اي كانوا قالوا له نءمن بك فلم يءمنوا قوله تعالي ونادي فرعون في قومه قيل- خطب وقيل نادي في الناس بالاجتماع فلما اجتمعوا عنده قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون استفهام بمعني التقرير اي ان لي ملك مصر املك اهلها واصرفهم علي ما اشاء من حكمي وهذه الانهار اي نيل مصر وساءر الانهار المتشعبة منهتجري من تحتي فمصر علي عظمها كالبستان لي افلا ترون ما ذكرته لكم فكيف تنحرفون عني الي موسي وهو لا يملك شيءا وقوله تعالي لي ملك مصر هي اربعون فرسخا في اربعين فرسخا وقوله تعالي تجري من تحتي اي حول قصوري وقيل اي تحت يدي	3281	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1555	false	502550545137882829	92	133	495	699	1545	300	تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون يعني ينقضون عهودهم--------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه يعني خطب فرعون لقوم-----------------------------------ه قال يا قوم اليس لي ملك مصر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اربعون فرسخا في اربعين فرسخا وهذه الانهر تجري من تحتي يعني من------------- تحت يدي	1555	8320792807266390654	168	242.5	131	603	27.86069679260254	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3299	true	5424169445548620040	117	170	590	867	1525	300	تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين استفهام بمعني النفي اي ليس قريش باقوي واكثر عدة من قوم تبع والمتقدمين وقد اهلكناهم بجرمهم وهءلاء مجرمون ايضا فنفعل بهم كذلك وتبع ملك اليمن قال الكلبي انما ذكر قوم تبع لانهم------ اقرب الي اهل مكة في الهلاك من غيرهم	3299	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1566	false	7606137819724006757	269	295	1391	1507	1535	300	تعالي اهم خير ام قوم تبع يعني قومك خير ام قوم تبع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما ذكر قوم تبع لانهم كانوا اقرب الي اهل مكة في الهلاك من غيرهم	1566	8320792807266390654	87	112.5	66	283	30.742050170898438	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3302	true	-7629616992616389496	124	216	614	1103	1546	300	تعالي ان المتقين في مقام ذكر حال المء-------------منين بعد ذكر حال الكافرين اي ان الذين اتقوا الشرك والمعاصي في مقام قرا نافع وابن عامر في مقام بضم الميم اي موضع اقامة والباقون بالفتح اي في ----------------مكان امين ذي امن يامنون فيه الخوف والحزن والافة والعلة والمكاره 52 في جنات وع--------يون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين في جنات وعيون ترجمة عن الاول اي بساتين نزهة وعيون جارية يلبسون من سندس واستبرق مما رق من الديباج وما غلظ------------ منه ظهارة وبطانة لبسا وافتراشا متقابلين اي متواجهين في المجالس كما قال	3302	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1568	false	-4957137336472939178	167	227	865	1178	1546	300	تعالي ان المتقين في مقام امين يعني في منازل حسنة امنين من العذاب ----------------------------------------------------قرا نافع وابن عامر في مقام بضم الميم-------------- والباقون بالنصب فمن قرا بالنصب يعني المكا------------------------------------ن والموضع ومن قرا بالضم يعني الاقامة في جنت وعيون يعني ف-------------------------------------------------------------------------------ي بساتين وانهار---- جارية يلبسون من سندس يعني ما لطف م---ن الديباج واستبرق يعني ما ثخن منه متقبلين يعن--------------------------ي متواجهين----------- كما قال	1568	8320792807266390654	163	188.0	128	538	30.29739761352539	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	true	-6271469548643594960	73	240	373	1224	1530	300	ينفعهم ما كسبوا في الدنيا من مال وولد ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا-------- ما عبدوه في الدنيا من الاصنام ووالوها ورجوا نصرتها من دون الله ولهم عذاب عظيم في جهنم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقوله تعالي هذا هدي --اي هذا القران ارشادلكم الي ال-----------------------حق والذين كفروا بايات ربهم اي--------------------- جحدوها- لهم عذاب من رجز اليم-------------------- قرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص اليم بالرفع نعتا لقوله عذاب وقرا الباقون خفضا نعتا لقوله من رجز والرجز المكروه المءذي الشاق 12 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وقوله-------------------------------------------------------------------- تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون سخر اي ذلل والفلك السفينة وقد يكون جمعا بامره اي بتسخيره و فضله رزقه ولعلكم تشكرون اي لتشكروا اي يلزمكم شكره وقوله تعا------لي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض	3307	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1570	false	808609964764002356	183	291	960	1509	1548	300	ينفعهم ما جمعوا من ال--------مال ولا----- ما اتخذوا من دون الله اولياء يعني لا ينفعهم ما عبدوا دونه م-----ن الاصنام--------------------------------- ولهم عذاب عظيم في الاخرة قوله تع----------------------------------------------------الي هذا هدي يعني هذا القران بيان من الضلالة ويقال هذا العذاب الذي حق والذين كفروا يعن---------ي جحدوا بايت ربهم يعني بالقران لهم عذاب من رجز اليم يعني وجيع في الاخرة قرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص اليم بضم الميم و-----------------الباقون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكسر الميم كما ذكرنا في سورة سبا ثم ذكرهم النعم ليعتبروا 451214 فقال تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكرناه ثم قال وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض	1570	8320792807266390654	324	342.0	253	1000	32.400001525878906	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3314	true	147095135478785478	156	285	823	1510	1591	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الستم قوما عربا هل يكون النسخ الا من كتاب وهو يحمل هذا علي النسخ من اللوح المحفوظ وفي الخبر ان الملاءكة اذا كتبوا اعمال العباد وصعدوا بها الي السماء امروا ان يعرضوها باللوح المحفوظ فيوجد كذلك يقول ان الملاءكة كانوا يكتبون عليكم بامرنا من كتاب عندنا كتب قبل خلقكم وقبل عملكم فلن يخفي علينا شء منها ولا يجري علي الحفظة فيها خطا وعلي هذا قوله هذا كتابنا اشارة الي اللوح المحفوظ وقيل من قوله اليوم تجزون الي هاهنا خطاب الملاءكة يومءذ للعباد وثم مضمر تقول لهم الملاءكة اليوم تجزون و هذا كتابنا و انا كنا نستنسخ 30--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين----------------------- واما الذين كفروا-------------------------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عل----------------يكم---------- فاستكبرتم------------------------------- وكنتم قوما مجرمين	3314	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1575	false	1269707371037173130	107	231	509	1135	1461	300	ابن عباس قا-------------------ل الستم قوما عربا هل يكون النسخ الا من اصل كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ذل--ك وقال القتبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا كنا نستنسخ قال ان الحفظة يكتبون جميع ما يكون من العبد ثم يقابلونه بما في ام الكتاب فما فيه من ثواب او عقاب اثبت وما لم يكن فيه ثواب ولا عقاب محي فذلك قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد الاية وقال الكلبي يرفعان ما كتبا فينسخان ما فيها من خير او شر ويطرح ما سوي ذلك قوله تعالي فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين وقد ذكرناه قوله عز وجل واما الذين كفروا يعني جحدوا بالكتاب والرسل والتوحيد يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني تقرا عليكم في الدنيا فاستكبرتم يعني تكبرتم عن الايمان والقران وكنتم قوما مجرمين	1575	8320792807266390654	218	302.0	173	1073	20.31686782836914	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3342	true	6847683802250673484	0	110	0	607	1668	300	الذين كرهوا ما نزل الله فقد قال في هذه السورة والذين كفروا فتعسا لهم الي ان قال ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله---------- سنطيعكم في بعض الامر ----------اي في بعض ما تدبرونه علي المسلمين من المهالك والمراد بالبعض السر لا الجهر وقوله تعالي والله يعلم اسرار----------------------هم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص اسرارهم بكسر الالف وهو مصدر والباقون بفتحها وهي--------------- جمع --سر 27 فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم وقوله تعالي فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يدفعون العذاب اذا جاءتهم الملاءكة لق---------------------------------------------------------------------------بض الارواح يضربون وجوههم وادبارهم اي امامهم وخلفهم ذلك ا---------------------------------ي ذلك العذاب بانهم اتبعوا ما اسخط	3342	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1597	false	-312583296330474396	59	163	330	894	1646	300	الذين كرهوا ما نزل الله يعني تركوا الايمان ب----------------------------------------------------ما انزل الله من القران سنطيعكم في بعض الامر يعني سنغنيكم في بعض الامر---------------------------------------------------------------------- والله يعلم اسرارهم فيما قالوا فيما بينهم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص اسرارهم بكسر الالف--------- والباقون بالنصب فمن قرا بالنصب فهو جمع السر ومن قرا بالكسر فهو مصدر اسررت اسرارا ويقال سر واسرار ثم خوفهم فقال--------- ال----------------------------------له تعالي فكيف يعني كيف يصن-------------------عون------- اذا توفتهم المل-ءكة يعني تقبض ارواحهم الملاءكة ملك الموت واعوانه يضربون وجوههم وادبرهم يعني عند قبض الارواح ويقال يعني يوم القيامة في النار ذ--------لك اي ذلك الضرب الذي نزل بهم عند الموت وفي ال-نار بانهم اتبعوا ما اسخط	1597	8320792807266390654	250	227.5	193	774	32.299739837646484	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3361	true	-3947321062189177672	160	202	830	1055	1586	300	بايعوا النبي عليه السلام يومءذ وكانوا الفا واربع مءة ----وكان عثمان اذ ذاك غاءبا بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله وحاجة المءمنين و--وضع النبي صلي الله عليه وسلماحدي يديه علي الاخري وقال هذه بيعة	3361	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1610	false	-8584105830296487464	192	226	1029	1207	1624	300	بايعوه يو------------------مءذ وهم الف---- واربعماءة رجل وكان عثمان يومءذ------- بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله وحاجة المءمنين ثم وضع ------------------------احدي يديه علي الاخري وقال هذه بيعة	1610	8320792807266390654	155	257.5	124	231	67.09956359863281	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3365	true	-3783826914110618309	140	236	783	1307	1629	300	تعالي اذ جعل الذين كفروا------------- في قلوبهم الحمية اي لعذبنا هءلاء بسيوفكم حين جعل هءلاء المشركون الصادون في قلوبهم الحمية اي الانفة حمية الجاهلية ترجمة عنه والجاهلية حالة الكفر والجهل بالله------ قالوا قتل محمد اباءنا واخواننا ثم اتانا يدخل علينا في منازلنا والله لا يدخل علينا ومن هذه الحمية ما مر في ذكر الصلح من منعه ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم ويكتب صالح محمد رسول الله وشرط ان لا يردوا من جاءهم من المسلمين ويرد المسلمون من جاءهم منهم ونحو ذلك فانزل الله سكي--------------نته علي رسوله وعلي المءمنين------------------ حتي اطمانوا فلم يضطربوا والزمهم كلمة التقوي	3365	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1612	false	-1357969282991962600	222	274	1227	1522	1648	300	تعالي اذ جعل الذين كفروا يعني اهل مكة في قلوبهم الحمي----------------------------------------------------------------------------------ة حمية -----------------------------------------الجهلية وذلك انهم قالوا قتل----- اباءنا واخواننا ثم اتانا يدخل علينا في منازلنا والله لا يدخل علينا ف---هذه الحمية -التي في قلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله سكينته يعني طمانينته علي رسوله وعلي المءمنين فاذهب عنهم الحمية حتي اطمانوا وسكت-----وا والزمهم كلمة التقوي	1612	8320792807266390654	224	326.5	182	575	38.956520080566406	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3370	true	1575458485981448029	108	282	552	1442	1523	300	وقال الحسن البصري ان قوما ذبحوا قبل ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم-يوم النحر صلاة العيد فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يذبحوا ذبحا اخر ونزلت الاية وق------------------------------------------ال مسروق كنا عند عاءشة رضي الله عنها يوم الشك فاتي بلبن--------- فقلت اني صاءم فقالت عاءشة رضي الله عنها---- نهي عن هذا و-تلت هذه الاية وقالت هذه----------- في الصوم وغيره وقال الحسن اي لا تعملوا بخلاف الكتاب والسنة وقال مقاتل نزلت------ في ثلاثة نفر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم-بعث سرية وامر عليهم المنذر بن عمرو فخرج بنو عامر بن صعصعة عند بءر معونة فرصدوهم علي الطريق وقتلوهم فرجع ثلاثة منهم فلما دنوا الي المدينة خرج رجلان من بني سليم صالحا -رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان اعطاهما وكساهما فقالا نحن من بني عامر لان بني عامر كانوا اقرب الي المدينة فقتلوهما واخذوا--- ثيابهما وجاءو----ا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية وعن عبد الله بن الزبير قال قدم وفد تميم سبعون رجلا او ثمانون رجلا فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه ل--------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3370	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1616	false	4001751333529630829	30	200	154	1022	1534	300	وقال الحسن------- ان قوما ذبحوا قبل ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر----------- فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يذبحو-----ا اخر فنزل يايها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وقال مسروق كنا عند عاءشة يو--------------م الشك فاتي بلبن فناولتني فقلت اني صاءم فقالت عاءشة رضي الله عنها وقد نهي عن هذا وقرات هذه الاية وقالت هذه الاية نزلت في الصوم وغيره وق--------------------------------------------ال مقاتل نزلت الاية في ثلاثة نفر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث سرية وامر عليهم المنذر بن عمرو فخرج بنو عامر بن صعصعة عند بءر معونة فرصدوهم علي الطريق وقتلوهم فرجع ثلاثة منهم فلما دنوا الي المدينة خرج رجلان من بني سليم ص-لحا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان اهداهما وكساهما فقالا نحن من بني عامر لان بني عامر كانوا اقرب الي المدينة فقتلوهما واخذوا من ثيابهما وجاءوا بها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنز--------------------------------------ل يايها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يد--------------------------ي الله ورسوله يعني لا تعجلوا بقتل ولا بامر حتي تستامروا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1616	8320792807266390654	684	1175.0	548	1019	67.1246337890625	114	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3379	true	6581805744012659491	93	228	508	1203	1588	300	مر رسو-----ل ال-له صلي الله عليه وسلميوما علي ملا------------------- من الانصار فيهم عبد الله بن ابي ورسول الله صلي الله عليه وسلمعلي حماره فوقف عليهم يعظهم فبال --حماره او راث ف------------------------------------------------------------------------------------------------امسك عبد الله بن ابي لعنه اللهبانفه وقال نح عنا نتن حمارك فقد اذيتنا بنتن حمارك فمن جاءك منا فعظه فسمع ذلك عبد الله بن رواحة فقال ا---------لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلمتقول هذا والله ان بول حمار رسول الله اطيب من راءحتك فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم وطال الكلام بين عبد الله بن ابي المنافق وبين عبد الله بن رواحة حتي استبا وتجالدا وجاء قوم عبد الله بن رواحة وهم الاوس وقوم عبد الله بن ابي وهم الخزرج وتجالدوا بالعصي وقال السدي تجالدوا بالنعال والايدي وقال الضحاك بالايدي والنعال والسعف فرجع اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصلح بينهم ونزلت	3379	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1620	false	8420602134759489845	48	150	257	771	1568	300	-----وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي الانصار ليكلمهم في امر من الامور وهو -----------------------------------------------علي حماره----------------- فبال الحمار وهو راكب عليه يكلم الانصار فقال عبد الله بن ابي المنافق خل للناس سبيل الريح من نتن هذا الحمار ثم قال اف وامسك علي ----------------------انفه فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قوله فانصرف عبد الله بن رو--------------------------احة فقال اتقوا هذا لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- والله لبو----------------له اطيب ريحا منك فاقتتلا فاجتمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم ابن رو--------احة وهم الاوس وقوم عبد الله بن ابي وهم الخزرج فكان بينهم ضرب النعال--------------------- والاي--------------------دي-------- والسعف ورجع ال----------نبي صلي الله عليه وسلم فاصلح بينهم فانزل	1620	8320792807266390654	243	276.5	186	827	29.38331413269043	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3406	true	7803842923376120413	13	68	76	359	1647	300	وعن ابي الطفيل قال شهدت عليا رضي الله عنه وهو يخطب ويقول سلوني عن كتاب الله تعالي- فوالله ما من اية الا وانا اعلم بليل انزلت------- ام ب--نهار فساله ابن الكواء فقال--- ما الذاريات ذروا قال الرياح قال وما الحاملات وقرا قال السحاب قال وما -الجاريات يسرا قال السفن قال وما ----------------المقسمات امرا قال الملاءكة	3406	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1635	false	6595372334392592423	27	85	172	472	1658	300	وعن ابي الطفيل قال شهدت عليا رضي الله عنه وهو يخطب ويقول سلوني عن كتاب الله عز وجل فوالله ما من اية الا وانا اعلم----- انزلت بالليل ام بالنهار فساله ابن الكواء فقال له ما الذاريات ذروا قال الرياح قال فالحمل-----ت وقرا قال السحاب قال فما فالجري--ت يسرا قال السفن جرت بالتسيير علي الماء فالمقسم-ت امرا قال الملاءكة	1635	8320792807266390654	250	421.0	198	313	79.87220764160156	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3410	true	8569814380112615269	52	93	260	466	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ابي ابن ادم ان يصدق ربه حتي اقسم له فقال فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر مثل بالرفع نعتا لقوله لحق وقرا الباقون بالنصب	3410	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1638	false	-5058082154055448295	7	44	31	213	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ابي ابن ادم ان يصدق ربه حتي اقسم له----- فورب السماء والارض انه لحق------------------- قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر مثل ما انكم تنطقون بضم اللام و-الباقون بالنصب	1638	8320792807266390654	156	263.5	125	207	75.36231994628906	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3432	true	1230238376266892248	8	45	51	251	1525	300	اذا هوي قوله تعالي والنجم اذا هوي قال ابن عباس------------- اقسم الله تعالي بالقران اذا نزل نجوما قال تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة و-------------------------------------------------------------------------قال مجاهد اقسم الله تعالي بالثريا اذا غاب------ت والعرب تسمي الثريا نجما ويقال	3432	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1649	false	-8243631752743689113	241	294	1246	1529	1567	300	5319--- قوله تعالي والنجم اذا هوي قال ابن عباس رضي الله عنه اقسم الله تعالي بالقران اذا نزل نجوما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتا بعد وقت الاية والايتان والسورة والسورتان وكان بين اوله واخره احدي وعشرون سنة قال مجاهد اقسم الله------ بالثريا اذا غابت وسقطت والعرب تسمي الثريا نجما ويقال	1649	8320792807266390654	152	231.0	121	292	52.05479431152344	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3442	true	8361724445633891564	236	266	1280	1433	1581	300	وطاف علي ساقها حتي ادركه الهرم -ما وصل الي المكان الذي ركب منه تحمل لاهل الجنة الحلي والحلل وجميع الوان الثمار ويقال هي---------------------------- عن يمين العرش------------------- تخرج انهار الجنة من	3442	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1652	false	-5588482235420930538	0	39	0	201	1468	300	وطاف علي ساقها حتي ادركه الهرم لما وصل الي المكان الذي ركب منه تحمل لاهل الجنة الحلي والحلل وجميع الوان الثمار ويقال هي شجرة غير شجرة طوبي وهي شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة تخرج انهار الجنة من	1652	8320792807266390654	153	277.0	123	201	76.11940002441406	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3443	true	-643707915684920276	11	135	51	670	1547	300	بما ابصر كما قال ما كذب الفءاد ما راي وقيل ما زاغ----------------------------------- بصره حين عرضت عليه الدنيا رغبة فيها وما طغي حين عرضت عليه الاخرة تعلقا بها بل ترك ذلك كله مكتفيا بالمولي وقيل ما زاغ اي ما مال يمينا ولا شمالا ولا طغي ولا تقدم اي وقف حيث وقف وتصرف علي ما صرف لقد راي من ايات ربه الكبري وقو--------------------------------له تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري اي العظمي وهي عظاءم السماوات وطواءف الملاءكة وسدرة المنتهي وجنة الماوي وما في الجنان لاهل الايمان وما في النيران لاهل الطغيان والحجب والبحار والظلم والانوار وما تعجز عنه الافكار وتحار فيه الابصار وقال محمد بن كعب القرظي والربيع بن انس سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك -قال رايته بفءادي ولم اره بعيني	3443	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1651	false	-2809421562297975627	44	103	217	488	1479	300	بما امر ثم ق--ال ما كذب الفءاد ما راي يعني ما كذب قلب محمد صلي الله عليه وسلم ما راي بصره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امر- ربه في رءية جبريل عليه السلام ويقال في رءية الله تعالي بقلبه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن كعب القرظي والربيع بن انس سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت ربك فقال رايته بفءادي ولم اره بعيني	1651	8320792807266390654	172	273.5	132	687	25.03639030456543	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3456	true	5658032536403608122	57	138	290	706	1537	300	وقرا حمزة وعاصم في رواية حفص وثمود بغير تنوين والباقون وثمودا بالتنوين وقال ابو عبيد تقرا بالتنوين لمكان الالف الثانية في المصحف------- وقوم نوح عطف علي الاول من قبل اي من -----------------قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من عاد وثمود لانهم اصروا علي الكفر وايذاء نوح الف سنة الا خمسين -------عاما ولم يسلم منهم الا نفر يسير-------------------------------- والمءتفكة اي واهلك قريات----- لوط المنقلبة باهلها ا---------------------هوي اي اسقطها في النار وقيل اي اسقطها------------------- من السماء وقيل خسف بها في الارض	3456	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1659	false	-6880584587635560638	78	169	424	909	1573	300	وقرا حمزة وعاصم--- رواية حفص وثمود بغير تنوين والباقون -ثمودا بالتنوين ق-ال ابو عبيد نقرا بالتنوين -مكان الالف الثانية في المصحف ثم قال وقوم نوح-------------- من قبل يعني اهلكنا قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي يعني اشد في كفرهم وطغيانهم لانه لبث فيهم----- الف سنة الا خمسين عاما فدعاهم فلم يجيبوا وكان الاباء يوصون الابناء بتكذيبه ثم قال عز وجل والمءتفكة اهوي يعني مدينة قوم لوط وسماها مءتفكة لانها اءتفكت اي انقلبت اهوي اي اسقط-- ويقال المءتفكة يعني المكذبة اهوي يعني اهوي من السماء الي------------ الارض	1659	8320792807266390654	258	337.5	206	524	49.23664093017578	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3556	true	-1019899430952092807	65	171	337	916	1596	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري قيل هي فدك وبنو النضير وبنو---------- قريظة وخي--------بر فلله اي فه------ي لله--- يامركم فيها بما احب وقال---------------------- الزهري ك----انت بنو النضير للنبي صلي الله عليه وسلم-خالصة لم يفتتحوها عنوة ولكن افتتحوها علي صلح فقسمها بين المهاجرين وللرسول ولذي القربي يعني قرابة --رسول الله صلي الله عليه وسلم-واليتامي والمساكين وابن السبيل وقال--------------- عمر رضي الله عنه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلمثلاث صفايا بنو النضير وفدك وخيبر----- فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت لابن السبيل واما خيبر فجزاها ثلاثة اجزاء فقسم جزاين بين المسلمين وحبس جزءا للنفقة فما فضل عن اهله رده علي فقراء المسلمين	3556	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1715	false	2835498717608502399	127	246	627	1251	1528	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري --يعني --من بني النضير وفدك ويقال بني قريظة والنضير وخيبر فلله وللرسول يعني لله ان يامركم فيه- بما احب وروي عبد الرازق عن معمر عن الزهري قال كانت بنو النضير للنبي صلي الله عليه وسلم خالصا لم يفتحو-ها عنوة ولكن افتتحوها علي صلح فقسمها بين المهاجرين ثم قا-ل ولذي القربي يعني قرابة الرسول----- صلي الله عليه وسلم واليت-مي والمس-كين وابن السبيل وروي مالك بن انس عن------------- عمر قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلم ثلث صفايا بني النضير----- وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت لابن السبيل واما خيبر فجزاها ثلاثة اجزاء فقسم جزاين بين المسلمين وحبس جزءا للنفقة فما فضل عن اهله رده الي فقراء المسلمين	1715	8320792807266390654	496	827.0	399	656	75.60975646972656	74	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3564	true	-5874383396716441077	168	273	880	1405	1536	300	فلم يزل به الشيطان يزين له حتي واقع---ها ف-----------------حمل-ت ثم --ندمه الشيطان -------فزين له قتلها وقال ان لم تفعل افتضحت وعرف شبهك فلم يكن لك معذرة فلم يزل به حتي قتلها فلما قدم اخوتها سالوه ما فعلت فلانة قال ماتت فدفنتها قالوا قد احسنت فجعلوا يرون في المنام يخبرون ان--------------------------------------------------------------- الراهب قد قتلها وانها تحت شجرة كذا وكذا وانهم عمدوا الي الشجرة فوجدوها قد قتلت فعمدوا اليه فاخذوه فقال-------------------------------------------------------------------------------- الشيطان----- انا الذي زينت لك الزني وزينت لك قتلها بعد الزني فهل لك ان انجيك فتطيعني ف--------------------------------قال نعم قال فاسجد لي سجدة واحدة فسجد له ثم قتل كافرا فذلك قوله كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر	3564	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1719	false	4751927464430377351	18	124	102	623	1599	300	فلم يزل به الشيطان يزين له حتي وقع عليها فحملت فلما استبان حملها لم يزل به الشيطان يخوفه ويزين له -------------------------------------------------------------------حتي قتلها ودفنها ثم ذهب الشيط------------------------------------------------------------------------------ان الي اخوتها في صورة رجل حتي لقي احدا من اخوتها فاخبره بالذي فعل الراهب وانه دفنها في مكان----- كذا ----------------------------فبلغ ذلك ملكهم فسار الملك مع الناس فاتوه فاستنزلوه من الصومعة فاقر لهم بالذي فعل فامر به فصلب فلما رفع علي خشبة تمثل له الشيطان فقال انا الذي زينت لك هذا والقيتك فيه--------------- فهل لك ان -------تطيعني فيما اقول لك واخلصك مما انت فيه فقال نعم قال -اسجد لي سجدة واحدة فسجد له------------- فذلك قوله كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر	1719	8320792807266390654	218	230.5	168	735	29.65986442565918	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3568	true	-6023605077752557378	2	96	12	461	1579	300	رسول الله صلي الله ع--ليه وسلم---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب فقال لا تعجل علي يا رسول الله فوالله ما ارتددت بعدما اسلمت ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكل م----ن معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون قراباتهم واهليهم ولم يكن لي قرابة احمي بها اهلي و-------------------------------قرابتي------------------------------------------------------------------ وقد عرفت ان ذلك لن يغني عنهم شيءا فقال عمر رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عمر -------وما يدريك------- لعل الله------ قد اطلع	3568	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1723	false	-1430410775064423676	162	261	836	1306	1529	300	رسول الله---- اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب فقال لا تعجل علي يا رسول الله ا-------------------------------ني كنت----- ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم وكل من كان معك من المهاجرين لهم قرابات----- يحمون--------------------------------------- بها اهاليهم فاردت ان اتخذ فيهم يدا يحمون قرابتي وما فعلت هذا كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا ارضي بالكفر بعد الاسلام وقد علمت ان الله تعالي منجز وعده ما وعد الا نصر نبيه محمد صلي الله عليه وسلم ----------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم دعوه انه يشهد بدرا وما يدريك يا عمر لعل الله تعالي قد اطلع	1723	8320792807266390654	256	332.0	197	576	44.44444274902344	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3575	true	4300111278963552887	65	165	325	848	1598	300	واتوهم ا------------ي اعطوا الكفار الذين هم ازواجهن------- ما انفقوا اي ما اعطوهن من المهور كذا قال ابن عباس وقتادة والزهري ومجاهد والضحاك وقال مقاتل اذ----- تزوجها احد من المسلمين -دفع --مهرها الي الزوج وان لم يتزوجها احد من المسلمين فليس لزوجها الكافر شء -------ولا جناح عليكم ان تنكحوهن دل هذا علي صحة قول ابي حنيفة رحمه الله ان المهاجرة لا عدة عليها فان الله تعالي اباح نكاحها للحال اذا اتيتموهن اجورهن اي التزمتم مهورهن ولم يرد به حقيقة الاداء كما في قوله تعالي حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة اي يلتزموها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تمسكوا بعصم الكوافر قرا ابو عمرو	3575	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1727	false	-7450269400403380616	168	266	890	1398	1586	300	واتوهم ما انفقوا يعني اعطوا---------------- ازواجهن الكفار ما انفقوا علي-------هن من المهر -------------------------------------------------قال مقاتل يعني ان تزوجها احد من المسلمين يدفع المهر-- الي الزوج فان لم يتزوجها احد من المسلمين فليس لزوجها الكافر شء ثم قال ولا جناح عليكم ان تنكحوهن يعني لا حرج علي المسلمين ان يتزوجوهن ------------------------------------------------------------اذا اتيتموهن اجورهن يعني------ مهورهن------------------------------------------------------------------------------------------------ فرد المهر علي الزوج الكافر منسوخ وفي الاية دليل ان المراة اذا خرجت من دار الحرب بانت من زوجها وفي الاية تاييد لقول ابي حنيفة انه لا عدة عليها وفي اقوال ابي يوسف ومحمد عليها العدة ثم قال ولا تمسكوا بعصم الكوافر قرا ابو عمرو	1727	8320792807266390654	238	194.5	193	744	31.989246368408203	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3606	true	-6784276374811939889	258	299	1425	1663	1666	300	عكرمة------------ ان قوما اسلموا بمكة فلما ارادوا ان يخرجوا الي المدينة -منعتهم ازواجهم واولادهم فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة راوا الناس وقد تفقهوا في الدين فارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فانزل الله تعالي هذه الاية وقال عطاء بن --	3606	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1743	false	8694710370571349564	249	292	1282	1520	1567	300	عكرمة عن ابن عباس ان قوما اسلموا بمكة ف----ارادوا ان يخرجوا الي المدينة فمنع-هم ازواجهم واولادهم فلما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم------- راوا الناس -قد -فقهوا في الدين فارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم ف-نزل قوله تعالي يايها الذين ءامنوا ان من	1743	8320792807266390654	201	342.5	166	253	79.44664001464844	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3613	true	8119035087145194638	181	213	906	1064	1518	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة قال معاذ بن جبل رضي الله عنه يا رسول الله لو كانت المراة ايسة لا تحيض كيف	3613	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1747	false	-8536274430246338036	271	300	1328	1470	1470	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله والمطلق-ت يتربصن بانفسهن ثل-ثة قروء البقرة قال معاذ بن جبل------------- يا رسول الله لو كانت المراة ايسة لا تحيض كيف-	1747	8320792807266390654	142	260.0	114	158	89.87342071533203	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3613	true	8119035087145194638	213	300	1064	1518	1518	300	تعتد فنزل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم -الاية ف--------------------------------------------------------------------------قام رجل اخر فقال لو كانت صغيرة فكيف عدتها فنزل واللاءي يءسن من المحيض فقام اخر وقال لو كانت حاملا فكيف عدتها فنزل------------------------------------------------------------------------- واولات الاحمال اجل-----------هن ان يضعن حملهن فاما الحامل ------المتوفي -عنها -زوجها فكذلك تنقضي عدتها بوضع حملها لما -------------------------روي--------------------------- ان سبيعة بنت الحارث و---ضعت بعد وفاة زوجها بعشرين يوما فمر بها ابو السنابل بن بعكك فقال لها اتريدين ان تتزوجي قالت نعم قال لا حتي ياتي عليك اربعة اشهر وعشرا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال-	3613	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1748	false	-3764540777562088930	0	128	0	639	1524	300	تعتد فنزل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم والاية ان تبلغ ستين سنة ويقال خمسين ان ارتبتم ان شككتم في عدتهن فعدتهن ثلثة اشهر فقام رجل اخر فقال لو كانت صغيرة -كيف عدتها و----------------------------قام اخر وقال لو كانت حاملا -كيف عدتها فنزل واللاءي لم يحضن يعني المراة التي لم تحض فعدتها ثلاثة اشهر مثل عدة الايسة واول-ت الاحمال اجلهن يعني عدتهن ان يضعن حملهن ---وقال عمر لو وضعت ما في بطنها وزوجها علي سريره قبل ان يدفن في حفرته لانقضت عدتها وحلت للازواج وروي الزهري عن عبد الله عن ابيه ان سبيعة بنت الحارث قد وضعت بعد وفاة زوجها بعشرين يوما فمر بها---- السنابل بن بعكك فقال لها اتريدين ان نتزوج فقالت نعم قال لا حتي ياتي عليك اربعة اشهر وعشر- فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال	1748	8320792807266390654	366	552.5	294	678	53.9822998046875	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3619	true	-3350184161673016066	51	276	257	1351	1479	300	الاية وقال--------------- عروة --------عن عاءشة رضي الله عنها كان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم-يحب الحلواء والعسل وكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فجل--س عندها اكثر مما كان يجل-س فسالت------ عن ذلك فقيل لي- اهدت اليها امراة من قومها عكة عسل فسقت -رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وال---------له لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة فق-لت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فتقولي-ن فما هذه الريح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يشتد عليه ان توجد منه --ريح كريهة فانه سيقول لك----- سقتني حفصة شربة من العسل فقولي--- جرست نحله الع-------------------------------رفط------------------------ وساقول ---ذلك وقوليه------ يا صفية فلما دخل -----------------------------علي سودة فقالت والله الذي لا اله الا هو لقد كدت اب---اديه بالذي قلت لي وانه -علي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلممني قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت ما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط قالت فلما دخل علي قلت ------له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه عليه قالت قلت لها اسكتي وروي ابن ابي مليكة عن ا--------بن عباس رضي الله عنهما قال كانت لسودة بنت زمعة خءولة باليمن فبعث اليها بعسل وكان----- النبي صلي الله عليه وسلميصيب	3619	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1752	false	311719525440568352	45	265	233	1273	1430	300	الاية وجه اخر روي هشام بن عروة عن امية عن عاءشة رضي الله عنها وعن ا--بيها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلو-- والعسل وكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عاءشة عن ذلك فقيل لها اهدت ل--ها امراة من قومها عكة عسل فسقت لرسول الله صلي الله عليه وسلم منه فقالت اما والله لنحتالن--- فذكرت ذلك لسودة وقالت اذا دخل فان-----ه سيدنو منك فقولي له اكلت المغا-----------فير فانه سيقول لك لا ف-قولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه اذا وجد منه الريح------ فانه سيقول لك حفصة سقتني----- شربة ع-----سل فقولي له جرست نحلة العرفط يعني ان تلك النحلة اكلت العرفط وهو نبات به راءحة منكرة وساقول له ذلك وقولي له انت يا صفية فلما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سودة -قالت سودة --------------------لقد كدت ان اناديه------------- وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا ----------------------------مني قلت اكلت المغا-----------فير قال لا ---فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط----- فلما دخل علي صفية قالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به------------------------------------------------------------- وروي -بن ابي مليكة عن عبد الله بن عباس ---------------قا-------------------------------------------------ل -كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شرب	1752	8320792807266390654	777	1176.5	609	1291	60.1859016418457	126	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3623	true	4779034963069675445	167	295	848	1515	1538	300	فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك -والله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلملير-اجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت نعم فقلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت قد خاب من فعل هذا منكن وخسرت افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا تساليه شيءا وس--ليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلممنك يريد عاءشة قال وكان لي جار من الانصار وكنا نتناوب النزول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فياتيني بخبر الوحي وغيره واتيه بمثل ذلك	3623	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1754	false	7652306254216264983	0	75	0	384	1525	300	فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لتراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل-------- فدخل- علي حفصة فذكرت لها فقالت ---------------------------------نعم ف-------------------------------------------قلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسرت افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله-------------------------------------- لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تساليه شيءا واساليني ما بدا لك قالت ------------------------------------------------------------------------------------كان لي جار من الانصار ---------------------------------------------------------------------------ياتيني بخبر الوحي واتا------ه بمثل ذلك	1754	8320792807266390654	349	610.0	280	672	51.93452453613281	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3624	true	8682692519821869188	7	71	39	340	1489	300	عشاء فضرب بابي ثم -ناداني فخرجت اليه فقال حدث امر عظيم -قلت ماذا اجاءت غسان قال لا بل اعظم من ذلك واطم طلق النبي صلي الله عليه وسلم-نساءه -قلت قد خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا فلما صليت الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت فدخلت علي حفصة وهي تبكي فقلت اطلقك- رسول الله ف------------------قالت لا ادري ها هو ذا يعتزل- في هذه المشربة	3624	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1754	false	7652306254216264983	77	120	396	612	1525	300	-------------يوما فناداني فخرجت اليه فقال حدث امر عظيم فقلت ماذا----------- قال----------------------- طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت--- خابت حفصة وخسر------------------------------------------------------ت فدخل -علي حفصة وهي تبكي فقلت اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ه----وذا معتزلا في هذه المشربة	1754	8320792807266390654	185	276.5	148	325	56.92307662963867	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3624	true	8682692519821869188	153	204	746	1002	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- فاذا هو متكء علي رمل حصير قد اثر في جنبه فقلت اطلقت يا رسول الله نساءك فرفع راسه الي فقال لا فقلت الله اكبر لو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم وطفقت نساءنا يتعلمن	3624	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1754	false	7652306254216264983	106	165	543	842	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري هوذا معتزلا في هذه المشربة فاتيته فدخلت فسلمت عليه فاذا هو متكء علي رمل حصير قد اثر في جنبه فقلت اطلقت -------------نساءك يا رسول الله --قال لا فقلت الله اكبر لو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش----- نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق -نساءنا يتعلمن	1754	8320792807266390654	220	406.0	177	320	68.75	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3657	true	5324328045014569227	16	156	92	835	1596	300	وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو والكساءي--------- بكسر القاف وفتح الباء اي ومن عنده ومن معه------------------- والباقون بفتح القاف وتسكين الباء اي و-من تقدمه ----------------------والمءتفكات بالخاطءة --اي وقري-- قوم لوط المنقلبة باهلها بالخاطءة اي الخطيءة اي جاء-------------وا بالخطيءة وفسرها فقال------------------ فعصوا رسول ربهم اي خالفوه وكذبوه فاخذهم اي ربهم اخذة رابية اي بالغة زاءدة علي القدر المعروف عند الناس في العذاب انا لما طغي الماء يعني تجاوز الحد المعروف في العظم حتي غرق الارض الا من شاء الله وهو ماء الطوفان في زمن نوح عليه السلام قال ابن عباس ومجاهد طغي كثر------------------------------------------------- وقال قتادة رحمه الله ارتفع علي كل شء خمسة عشر ذراعا حملناكم اي حملنا اجدادكم وهم نوح عليه السلام والمسلمون من ولده وزوجاتهم في الجارية اي في السفينة التي اتخذها نوح عليه السلام بامرنا 12 ل---------------------------------------نجعلها لكم تذكرة---------------------------------------------- وتعيها اذن واعية------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة	3657	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1774	false	-231176084533617879	119	283	567	1424	1510	300	وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو والكساءي ومن قبله بكسر القاف ونصب الياء الموحدة يعني ظهر فرعون واتباعه واشياعه والباقون بنصب القاف و--جزم الباء يعني من تقدمه من عتاب الكفار ثم قال والمءتفك-ت بالخاطءة يعني -قريات قوم لوط يعن----------------------------------ي جاء فرعون وقوم لوط بالخاطءة يعني بالشرك وباعمالهم الخبيثة فعصوا رسول ربهم يعني كذبوا رسلهم فاخذ--------هم اخذة رابية يعني عاقبهم الله عقوبة شديدة 691117 قال عز وجل------ انا لما طغي الماء يعني طغي علي خزانه يوم نوح كما روي عن-------------------------------------------------------------------- ابن عباس ويقا-ل طغي الماء اي ارتفع ويقال في اللغة طغي الشء اذا ارتفع جدا وقال قتادة انه طغي فوق-------- كل شء خمسة عشر ذراعا حملنك-----------------------------------------------------------------م في الجارية -يعني السفينة ومعناه حين غرق الله تعالي قوم نوح حملناكم يا محمد في السفينة في اصلاب اباءكم لنجعلها لكم تذكرة يعني لنجعل هلاك قوم نوح لكم عبرة لتعتبروا بها وتعيها اذن و-عية يعني يسمع هذا الخبر اذن سامعة ويحفظها قلب حافظ علي معني الاضمار ثم رجع الي اول السورة فقال فاذا نفخ في الصور نفخة و-حدة	1774	8320792807266390654	349	335.5	273	1054	33.11195373535156	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3700	true	-1076916302527244946	64	213	306	1051	1515	300	فاقرءوا ما تيسر من القران هو علي حقيقة القراءة في صلاة الليل و-قيل في كل صلاة ودل اطلاقه علي ان قراءة الفاتحة غير متعينة للفرض كما قال اصحابنا رحمهم الله وقوله تعالي علم ان سي----------------------------كون منكم مرضي ------يشق عليهم قيام الليل واخرون يضربون في الا----------------------رض يبتغون من فضل الله اي يسافرون للتجارات واخرون يقاتلون في سبيل الله اي يغزون فيشق عليهم قيام الليل في السفر وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ما من حال ياتيني عليها الموت بعد الجهاد في سبيل الله احب الي من ان ياتيني وانا التمس فضل الله ثم قرا هذه الاية وروي علقمة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما من جالب يجلب طعاما من بلد الي بلد فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته عند الله------ منزلة الشهداء ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلمهذه الاية وق---------وله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه قال الحسن فاقرءوا م-ا تيسر من القران	3700	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1795	false	4616942297723748867	72	193	371	980	1552	300	فاقرءوا ما تيسر من القرءان-------------------- في صلاة الليل ويقال فاقرءوا ما تيسر من القران في جميع الصلوات ع---------------------------------------------------------لم ان سيكون منكم مرضي علم الله تعالي ان منكم مرضي لا يقدرون علي-- قيام الليل واخرون يضربون في الارض يعني يسافرون في الارض يبتغون من فضل الله يعني في طلب المعيشة يطلبون الرزق من الله تعالي و-------------------------------في الاية دليل ان الكسب الحلال بمنزلة الجهاد لانه جمع مع الج-----------------------------هاد في سبيل الله وروي ابراهيم عن----------------------------------------------- علقمة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما------- من جالب يجلب طعاما من بلد الي بلد فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته عند الله تعالي منزلة الشه-يد ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-- واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر---------------------- منه يعني من القران	1795	8320792807266390654	345	438.0	263	828	41.66666793823242	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3744	true	3549788056524460364	17	128	86	641	1503	300	وقال القتبي----- ان الشمس تدنو من ------------رءوس الخلاءق--- وليس عليهم يومءذ لباس ولا لهم -كنان فتلفحهم الشمس وتسفعهم وتاخذ انفاسهم كرب ذلك اليوم ثم ينجي الله------ برحمته من يشاء الي ظل ظليل فهنالك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور ويقال للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من عذاب الله تع-الي انطلقوا من ذلك الموضع الي ظل من دخا---ن نار جهنم قد -سطع ثم افترق ثلاث فرق وكذلك شان الدخان العظيم اذا ارتفع تشعب فيقال لهم كونوا فيه الي--- يفرغ من الحساب ------------------------ثم يءمر بكل فريق الي مستقره من الجنة ----او النار وقوله تعالي----- لا ظليل----- اي مظل-- من حر ذلك اليوم و---------------------------------------------حر النار ولا يغني من اللهب ولا	3744	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1815	false	-2874600995770298754	176	281	943	1432	1530	300	وقال القتبي وذلك ان الشمس تدنو من رءوسهم يعني رءوس الخلق اجمع وليس عليهم يومءذ لباس ولا لهم اكنان----------------------------------------------------- ينجي الله تعالي برحمته من يشاء الي ظل من ظله ثم ق---------------------------------------------------ال للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من عذاب الله وعقابه انطلقوا-------------- الي ظل اي دخان من نار جهنم قد يسطع ثم افترق ثلاث فرق فيكونون----------------------------------------------- فيه الي ان يفرغ من الحساب كما يكون اولياءه في ظله ثم يءمر لكل فريق الي مستقره--- الجنة او الي النار ثم وصف الظل فقال لا ظليل يعني لا يظلكم من حر هذا اليوم بل يزيدكم من لهب النار الي ما هو اشد عليكم من حر الشمس ولا ------------------	1815	8320792807266390654	319	433.5	245	675	47.25925827026367	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3772	true	-4525811019839696486	106	229	553	1155	1512	300	من حسنه وروي--- ابن شهاب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-----سال جبريل عليه السلام ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل انك لا تطيق ذلك فقال اني احب ان تفعل قال نعم قال فاخرج الي بقيع الغرقد قال جبريل لا يسعني ذلك المكان قال فاخرج الي مكان كذا فسماه الراوي قال لا يسعني ذلك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في صورته فخر مغشيا عليه---------------------------- حين راه ثم افاق وجبريل م------------سنده واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل صلوات الرحمن عليه فكيف لو رايت اسرافيل ان له لاثني عشر جناحا منها جناح في المشرق وجناح	3772	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1398	false	-5200579420120075938	194	300	982	1490	1490	300	ما يشاء وروي عن ابن شهاب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلام ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل انك لا تطيق ذلك فقال اني احب ان تفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في صورته ف----غشي- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه ثم افاق وجبريل عليه السلام يسنده واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري--- شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل------------------ فكيف لو رايت اسرافيل ان له -اثني عشر جناحا منها جناح ب--المشرق وجناح-	1398	8320792807266390654	444	763.5	352	656	67.68292999267578	82	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3834	true	-4123460921480672128	36	118	168	570	1491	300	وقال مقاتل مر ابو بكر ب---بلال وسيده امية بن خلف يعذبه فقال اتعذب عبدا علي الايمان فقال امية لم يفسده علي الا انت وصاحبك فقال اتبيعه قال نعم قال بكم قال بعبد مثله فاشتري ابو بكر عبدا مشركا فدفعه اليه واخذ بلالا فكره ذلك ابو قحافة والد ------ابي بكر وقال لقد اعتقت عبدا اسود متقلص الشفتين ولو كنت ترغب في العتق لاعتقت من له رواء ومنظر اما علمت ان مولي القوم من انفسهم فانزل الله تعالي---------------------- وما لاحد عنده من نعمة تجزي	3834	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1868	false	1954749482599908275	99	141	509	712	1548	300	وقال مقاتل مر ابو بكر علي بلال وسيده امية بن خلف يعذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاشتراه واعتقه--------------------------------- فكره ----ابو قحافة عتقه فقال لابي بك-------------------------------------------------------------------------------------ر اما علمت ان مولي القوم من انفسهم فاذا اعتقت فاعتق من له منظرة وقوة فنزل وما لاحد عنده من نعمة تجزي	1868	8320792807266390654	145	212.5	112	433	33.48729705810547	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3840	true	7907827777586001062	0	40	0	207	1557	300	بالايمان والتوحيد قاله مقاتل ويقال فتحناه ويقال نورناه وقال الكلبي اتاه جبريل عليه السلام فشق بطنه وابدي عن قلبه ثم جاء بدلو من ماء زمزم فغسله وانقاه مما فيه ثم جاء بطست من ذهب قد ملء علما وايمانا فوضعه فيه	3840	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1871	false	2001177183914818885	0	34	0	165	1462	300	والايمان وهذا قول----- مقاتل-------------------------- وقال الكلبي اتاه جبريل فشرح صدره حتي --------ابدي--- قلبه ثم جاء بدلو من ماء زمزم فغسله وانقاه مما فيه ثم جاء بطشت من ذهب قد ملء علما وايمانا فوضعه فيه	1871	8320792807266390654	143	241.0	112	207	69.08212280273438	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3892	true	-8236355087439528305	0	50	0	236	1452	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم -صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم ام--ا دعوتنا الا لهذا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	3892	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1225	false	-4068109891056533342	48	91	230	438	1549	300	عبد المطلب يا بني هاشم---------- ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم اصدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا دعوتنا فنزل--------------------- تبت يدا ابي لهب وتب	1225	8320792807266390654	196	355.0	153	239	82.00836944580078	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3893	true	-7708757347933238894	182	231	868	1126	1508	300	الله عنهما والضحاك وابن زيد- كانت تحمل الشوك فتطرحه في طريق النبي صلي الله عليه وسلماذا خرج الي الصلاة وفي تفسير الفقيه ابي الليث رحمه الله--------- فحملت ذات يوم- حزمة شوك لذلك---------------- فوضعتها علي جدار وقد شدتها بحبل من ليف علي صدرها فاتاها جبريل عليه السلام ومدها خلف الجدار	3893	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1903	false	2878239051900209372	36	89	215	496	1484	300	الله عليه وسلم واصحابه ويقال كانت تحمل الشوك فتطرحه في طريق النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالليل من بغضها لهم حتي بلغ النبي عليه السلام شدة وعناء فحملت ذات ليلة حزمة شوك لكي تطرحها في طريقهم فوضعتها علي جدار و---شدتها بحبل من ليف علي صدرها فاتاها جبريل عليه السلام ومده- خلف الجدار	1903	8320792807266390654	176	276.5	139	285	61.75438690185547	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3894	true	-665464420736903960	123	227	588	1126	1496	300	امراة ابي لهب فقال ابو بكر لو تنحيت يا رسول الله فانها امراة بذيءة فقال عليه السلام سيحال بيني وبينها فدخلت فلم تره فقالت لابي بكر هجانا صاحبك قال-------- والله--- ما ينطق بالشعر ولا يقوله قالت انك لمصدق فاندفعت راجعة فقال ابو بكر يا رسول الله ما راتك فقال-------------------------------------- لم يزل بيني وبينها ملك يسترني عنها حتي رجعت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة-------------------- حجابا مستورا الاية الاسراء فلم تره وروي انها قالت مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورجعت فقال النبي--------------- صلي الله عليه وسلملابي بكر انظر كيف صرف الله	3894	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms0949	false	-7546903206949769244	87	199	443	1020	1579	300	امراة ابي لهب جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم وكان عنده ابو بكر------------------------------------ فدخلت --------فقالت لابي بكر هجاني صاحبك قال ابو بكر والله هو ما ينطق بالشعر ولا -----------------------يقوله فرجعت فقال ابو بكر ا------------ما راتك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل بيني وبينها ملك يسترني عنها حتي رجعت وقال قتادة الحجاب المستور هو الاكنة وقال مقاتل الحجاب هو قوله وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه يعني جعلنا اعمالهم علي قلوبهم اغطية حتي لا يرغبوا في الحق ويقال جع---------------------------------------------لنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة يعني الجن والشياطين حجابا مستورا --------------فلا يصلون اليك و--------------------------------------------------قال الكلبي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلي القر-ان ستره الله	949	8320792807266390654	249	326.0	194	766	32.506526947021484	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3894	true	-665464420736903960	108	251	521	1241	1496	300	وروي سعيد بن جبير------------- عن ابي بكر------- رضي الله عنه---- لما نزلت هذه السورة----- جاءت امراة ابي لهب فقال ابو بكر------------- لو تنحيت يا رسول الله فانها امراة بذيءة فقال عليه السلا-------------م سيحال بيني وبينها فدخلت فلم تره فقالت لابي بكر------------- هجانا صاحبك -قال والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله قالت انك لمصدق فاندفعت راجعة فقال ابو بكر------------- يا رسول الله ما راتك فقال لم يزل بيني وبينها ملك يسترني عنها حتي رجعت وفي رواية قرا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الاية الاسراء فلم تره وروي انها قالت مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورجعت فقال النبي صلي الله عليه وسلملابي بكر انظر كيف صرف الله تعالي ذمها عن اسمي فلم تقل محمدا ابينا وروي انها قالت يا محمد علام----------------------- تهجوني فقال اني والله م----ا هجوتك ما هجاك الا الله	3894	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1903	false	2878239051900209372	123	273	654	1363	1484	300	وروي سعيد بن جبير رضي الله عنه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال لما نزلت تبت يدا ابي لهب جاءت امراة ابي لهب فقال ابو بكر رضي الله عنه لو تنحيت يا رسول الله فانها امراة بذي-ة فقال النبي صلي الله عليه وسلم سيحال بيني وبينها فدخلت فلم تره فقالت لابي بكر رضي الله عنه هجانا صاحبك فقال والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله قالت انك لمصدق فاندفعت راجعة فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ما راتك فقال لم يزل بيني وبينها ملك يسترني عنها حتي رجعت وروي اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي يزيد بن زيد قال لما نزلت هذه السورة قيل لامراة ابي لهب ان النبي صلي الله عليه وسلم قد هجاك فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في الخلاء وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا محمد صلي الله عليه وسلم علي ماذا تهجوني فقال اما والله ما انا هجوتك ما هجاك الا الله	1903	8320792807266390654	423	699.0	332	944	44.809322357177734	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3901	true	520165582333826922	275	298	1294	1410	1417	300	زيد بن ارقم قال سحر النبي صلي الله عليه وسلم-رجل من اليهود------------ فاشتكي لذلك اياما فاتاه جبريل------------ فقال--- ان رجلا من اليهود سحرك	3901	1290461796780305233	Tafsir02011-ara1.ms1906	false	7413149069928135208	52	82	246	390	1460	300	زيد بن ارقم قال سحر النبي صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود عقد له عقدا فاشتكي لذلك اياما فاتاه جبريل عليه السلام فقال له ان رجلا من اليهود سحرك	1906	8320792807266390654	116	200.0	93	144	80.55555725097656	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02011-ara1