id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2135	false	-2287335186546869774	65	124	343	635	1546	300	الرعد بحمده رو--ي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت يهود الي النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا يا ابا القاسم اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق به- السحاب حيث شاء الله فقالوا -ما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره -السحاب اذا زجره ا----نتهي الي حيث امر----- قالوا صدقت	2135	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0074	true	-6449119384400912288	58	111	294	555	1569	300	الرعد ففي الترمذي عن ابن عباس قال سالت ال--------------يهود---- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله فقالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره بالسحاب اذا زجره حتي ينتهي الي حيث امر الله قالوا صدقت	74	-6198253677468548428	229	379.5	180	306	74.83660125732422	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0252	false	1413348107723730323	143	183	759	974	1565	300	-------ايضا لاجتنانهم اي استتارهم عن اعين الناس وقال تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الصافات واراد به الملاءكة وقال اعشي بني ثعلبة في سليمان عليه السلام وسخر من جن الملاءك تسعة قياما لديه يعملون بلا اجر وقيل الجن صنف من	252	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0144	true	8685017272910405214	165	198	851	1026	1551	300	قد تسمي جنا ل------------استتارها وفي التنزيل------------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الصافات و------------------قال الشاعر في ذكر---- سليمان عليه السلام وسخر من جن الملاءك تسعة قياما لديه يعملون بلا اجر وايضا لما كان من	144	-6198253677468548428	133	206.5	106	222	59.909908294677734	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0256	false	-4747036423832868287	171	223	847	1102	1491	300	من هذه قال امراة قالوا ولم قال لانها خلقت من المرء لعلها قالوا وما اسمها قال حواء قالوا لم س-------------------------------------------ميت حواء قال لانها خلقت من حي قالوا -------------------------------------------------اتحبها -------قال نعم قالوا لحواء اتحبينه-------- قالت لا وفي قلبها اضعاف ما في قلبه فلهذا قا-لوا فلو صدقت امراة في حبها -زوجها لصدقت حواء ولما	256	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0150	true	-6495441702504433324	24	92	106	427	1511	300	من هذه قال امراة قيل------------------------------------------ وما اسمها قال حواء قيل- ولم سميت امراة قال لانها من المرء اخذت قيل ولم سميت حواء قال لانها خلقت من حي روي ان الملاءكة سالته عن ذلك لتجرب علمه وانهم قالوا له اتحبها يا ادم قال نعم قالوا لحواء اتحبينه يا حواء قالت لا وفي قلبها اضعاف ما في قلبه من حبه قالوا فلو صدقت امراة في حبها لزوجها لصدقت حواء وقال	150	-6198253677468548428	192	300.5	151	364	52.74725341796875	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0279	false	5234297835067215284	76	121	372	622	1517	300	تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا قد فسرنا الاشتراء في تفسير قوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي البقرة ومعناه هاهنا لا ت-----------------------اخذوا ----------------------علي تعليم الكتاب اجرا وهذا قول ابي العالية وكان مكتوبا عندهم في الكتاب الاول يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ادم علم مجانا كما علمت مجانا	279	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0180	true	-1488147126788572000	122	208	648	1093	1542	300	تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا فيه اربع مساءل الاولي ق-----وله تعالي -ول-------ا تشتروا معطوف علي قوله ولا تكونوا نهاهم عن ان يكونوا اول من كفر والا ياخذوا علي ايات الله ثمنا اي علي تغيير صفة محمد صلي الله عليه وسلم رشي- وكان الاحبار يفعلون ذلك فنهوا عنه قاله قوم من اهل التاويل منهم الحسن وغيره وقيل كانت لهم ماكل ياكلونها علي العلم كالراتب فنهوا عن ذلك وقيل ان الاحبار كانوا يعلمون دينهم بالاجرة فنهوا عن ذلك وفي كتبهم يابن ادم علم مجانا كما علمت مجانا	180	-6198253677468548428	123	105.0	96	459	26.797386169433594	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0293	false	-1852150187770224368	2	192	12	1077	1629	300	وفي ذل---------كم بلاء من ربكم عظيم البلاء ال---نعمة كما في قوله تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا الانفال والبلاء المحنة ايضا وغالب الاستعمال فيه--ا واصله الاختبار والله تعالي يبلي- عبده بالنعم ليم-------تحن شكره وبالمحن ليم-------------------تحن صبره -----------------------------------------قال تعالي ونبلوكم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشر والخير فتنة الانبياء وقال تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف وابلي يبلي يستعمل في الخير----------- وبلا يبلو في الخير والشر جميعا قال الشاعر جزا الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو فجمع بين الوجهين في الخير وقال تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا الانفال وقال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء ثم تفسيره هاهنا وفي ذلكم بلاء اي في ذلك الانجاء نعمة عظيمة من ربكم وقيل اي في ذلك التعذيب منهم من التذبيح والاستحياء محنة عظيمة وقد سبق ذكرهما فصح صرف الكناية الي كل واحد منهما وفي اخبار النبي صلي الله عليه وسلمعن ذلك صدق دعوة الرسالة من الوجه الذي مر و-------دلت الاية علي فاءدة الصبر واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون وقوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر الفرق الفصل والتفريق التمييز اي واذكروا ايضا منتي عليكم بان جعلت لكم بحر النيل افراقا اي اثني عشر فرقا قال تعالي فكان كل فرق كالطود العظيم	293	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0230	true	-7106906138419524219	17	160	82	867	1622	300	وفي فعلهم ذلك بكم بلاء اي امتحان واختبار و بلاء نعمة ومنه-- قوله تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا الانفال قال ابو الهيثم البلاء يكون حسنا ويكون سيءا واصله المحنة-- والله عز وجل يبلو عبده بالصنع الجميل ليمتحن شكره ويبلوه بالبلوي التي يكرهها ليمتحن صبره فقيل للحسن بلاء وللسيء بلاء حكاه الهروي وقال قوم الاشارة ب ذلكم الي التنجية فيكون البلاء علي هذا في الخير اي تنجيتكم نعمة من الله عليكم وقال الجمهور الاشارة الي الذبح ونحوه والبلاء هنا في الشر والمعني وفي الذبح مكروه وامتحان وقال ابن كيسان ويقا--------------------------------ل في الخير ابلاه الله وبلاه وانشد جزي ا------------------------------لله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو فجمع بين اللغتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاكثر في الخير ابليته وفي الشر بلوته وفي الاخت--------------------------------------------------------------------------------------بار ابتليته وبلوته قاله النحاس 250 قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم اذ في موضع نصب و فرقنا فلقنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان كل فرق كالطود العظيم	230	-6198253677468548428	306	348.5	236	1293	23.6658935546875	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0305	false	8156383893400506855	123	215	657	1119	1589	300	تعالي وانزلنا عليكم المن والسلوي قال ابن عباس رضي الله عنهما هو ما يسقط علي الشجر فياكل---------------------------------------ه الن-اس و-قال الربيع بن انس هو---------------------------------------------------- شراب كان ينزل عليهم فكانوا يمزجونه بالماء فيشربونه وقال وهب هو خبز الرقاق وقال السدي هو الزنجبيل وقال قتادة هو الترنجبين وكان ينزل كهيءة الثلج من طلوع الفجر الي طلوع الشمس وهو الاشهر الاظهر ويقال هو ما من الله تعالي به علي عباده من غير تعب ولا زرع ومنه ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ الكماة من المن------------------------------- وماءها شفاء للعين -اي هو ما من الله تعال-ي -------به علي	305	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0247	true	-341082413978007784	87	183	449	930	1493	300	تعالي وانزلنا عليكم المن والسلوي اختلف في المن -----------ما هو وتعيينه علي اقوال فقيل الترنجبين بتشديد الراء وتسكين النون ذكره النحاس ويقال الطرنجبين بالطاء وعلي هذا اكثر المفسرين وقيل صمغة حلوة وقيل عسل وقيل شراب حلو وقيل------------------------------------------------- خبز الرقاق عن وهب بن منبه وقيل المن مصدر يعم جميع ما من الله به --------------------------------------------------------------------------------------------علي عباده من غير تعب ولا زرع ومنه قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم في حديث سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل الكماة من المن الذي انزل الله علي بني اسراءيل وماءها شفاء للعين وفي رواية من المن --الذي انزل الله علي	247	-6198253677468548428	200	212.0	152	636	31.44654083251953	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0349	false	1068338579554434192	268	294	1430	1567	1597	300	تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج------------------------------------ وقال حسان يرثي عثمان رضي الله تعالي عنهما تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقابر	349	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0303	true	1173562712471495531	203	232	1068	1216	1561	300	تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج52 اي اذا تلا القي الشيطان في تلاوته وقال كعب بن مالك ت-------------------------مني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر	303	-6198253677468548428	98	172.5	79	173	56.64739990234375	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0741	false	-1133085617458267844	166	203	925	1111	1582	300	ابن عباس رضي الله عنهما زعمت اليهود انهم وجدوا في التوراة------- ان ما بين طرفي جهنم------ اربعون سنة الي ان ينتهوا الي شجرة الزقوم و------انما نعذب حتي ننتهي الي شجرة الزقوم فتذهب جهنم وتهلك قال ابن عباس	741	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0307	true	-1957376352009383608	181	221	939	1141	1551	300	ابن عباس وعن ابن عباس زعم--- اليهود انهم وجدوا في التوراة مكتوبا ان ما بين طرفي جهنم مسيرة اربعين سنة الي ان ينتهوا الي شجرة الزقوم وقالوا انما نعذب حتي ننتهي الي شجرة الزقوم فتذهب جهنم وتهلك وعن ابن عباس	307	-6198253677468548428	165	292.0	130	205	80.48780822753906	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0376	false	1655934431686235401	191	238	1015	1235	1576	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقالوا نحن ابناء الله واحباءه الماءدة وفي رد هذا رد ما بعده وهو قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس اي قل لهم يا محمد ان كانت---- الدار الاخرة وهي -	376	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0326	true	-3118688163109960999	4	37	27	194	1573	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقالوا نحن ابناء الله واحباءه الماءدة اكذبهم الله عز وجل والزمهم الحجة فقال---------------------------------------------------------- قل لهم يا محمد ان كانت لكم الدار الاخرة يعني	326	-6198253677468548428	123	217.0	97	225	54.66666793823242	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0387	false	-8613468681842157951	33	187	169	988	1590	300	تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم هو محمد ص-------------لي الله عليه وسلم وقيل الرسول بمعني الرسالة قال الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بليلي ولا ارسلتهم برسول اي برسالة فمعناه علي هذا ولما جاءهم كتاب وقوله تعالي نبذ فريق م---------ن الذين اوتوا الكتاب اي اعطوا علم الكتاب وهم احبارهم و الكتاب نصب لانه خبر ما لم يسم فاعله وقوله تعالي كتاب الله مفعول بقو----له نبذ ومعني نبذ فريق خالفوه وقوله تعالي وراء ظهورهم قال--------------------------------------------- الشعبي نبذوه وراء ظهورهم وهو بين ايديهم يقرءونه -لكن نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النبذ وقيل كتاب الله هو التوراة هاهنا وقيل هو القران وخلافهم كان لهما وقوله تعالي كانهم لا يعلمون اي لا يفقهون-------------------------------------------------- علي ما في الكتاب اي تعمدوا الخلاف مع علمهم فالتحقوا بالجهال وقيل كانهم لا يعلمون نعتك واتبعوا ما تتلو- الشياطين علي ملك سليمان وما	387	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0331	true	7366900255752095284	93	216	500	1153	1597	300	تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نعت لرسول ويجوز نصبه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحال نبذ فريق جواب لما من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله------------------------------- نصب ب نبذ والمراد التوراة لان كفرهم بالنبي عليه السلام وتكذيبهم له نبذ لها قال السدي نبذوا التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت وقيل يجوز ان يعني به القران قال الشعبي -------------------هو بين ايديهم يقرءونه ولكن نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النبذ وقد تقدم بيانه مستوف------------------------------------------------------ي كانهم لا يعلمون تشبيه بمن لا يعلم اذ فعلوا فعل الجاهل فيجء من اللفظ انهم كفروا علي علم 2102 فيه اربع وعشرون مسالة الاولي قوله تعالي--------------------------------- واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان هذا	331	-6198253677468548428	334	440.5	264	942	35.45647430419922	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0388	false	-3263054208834127834	127	173	672	903	1594	300	وقال محمد بن اسحاق لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-سليمان بن داود في المرسلين قال بعض احبارهم الا تعجبون من محمد يزعم----- ان ابن داود كان نبيا والله ما كان الا ساحرا فانزل الله تعالي هذه الاية وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا اي	388	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0331	true	7366900255752095284	252	293	1370	1570	1597	300	وقال محمد بن اسح-ق لما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم سليمان-------- في المرسلين قال بعض احبارهم------------------- يزعم محمد ان ابن داود كان نبيا والله ما كان الا ساحرا فانزل الله عز وجل--------- وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا اي	331	-6198253677468548428	188	323.5	150	237	79.32489776611328	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0438	false	3431901322554580364	246	272	1244	1412	1577	300	تعالي ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه بالاسلام والنبوة ويقال بالسخاوة والخلة وقيل بالعهد والامامة وقيل بالكلمات وبناء الكعبة و-----------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين	438	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0416	true	1480743210305273845	226	264	1168	1395	1583	300	تعالي ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه للرسالة فجعلناه صافيا من الادناس------------------ والاصل في اصطفيناه اصتفيناه ابدلت التاء طاء لتناسبها مع الصاد في الاطباق واللفظ مشتق من الصفوة ومعناه تخير الاصفي قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين	416	-6198253677468548428	90	125.5	75	245	36.73469543457031	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0487	false	2582623095655729601	108	160	598	857	1657	300	تعالي بما ينفع الناس اي بمصالحهم في---- التجارات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرها وقوله تعا----------------------------------------لي وما انزل الله من السماء من ماء اي وفيما انزل وقوله من ماء اي من مطر وقوله تع--------------------------------------------------------------------------الي فا--حيا به الارض بعد موتها اي نضر بالماء الارض بعد ذهاب زروعها وتناثر اوراقها وقوله تعالي وبث فيها من كل دابة اي فرق	487	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0471	true	-3699078285748828870	119	227	627	1196	1601	300	تعالي بما ينفع الناس اي بالذي ينفعهم من التجارات وساءر المارب التي تصلح بها احوالهم وبركوب البحر تكتسب الارباح وينتفع من يحمل اليه المتاع ايضا وقد قال بعض من طعن في الدين ان الله تعالي يقول في كتابكم ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام38 فاين ذكر التوابل المصلحة للطعام من الملح والفلفل وغير ذلك فقيل له في قوله بما ينفع الناس السابعة قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء يعني بها الامطار التي بها انعاش العالم واخراج النبات والارزاق وجعل منه المخزون عدة للانتفاع في غير وقت نزوله كما قال تعالي فاسكناه في الارض المءمنون الثامنة قوله تعا---------------------------------------------لي وبث فيها من كل دابة اي فرق	471	-6198253677468548428	126	173.5	97	614	20.52117347717285	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0515	false	-3962371368707076361	79	122	435	651	1560	300	اني نذرت للرحمن صوما مريم اي صمتا وصام النهار اذا قام قاءم الظهيرة وذلك اذا صارت الشمس في كبد السماء فكانها تقف وصامت الريح اذا ركد-------------ت فلم تهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر---- فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وفي الشرع هو -----	515	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0541	true	4550788558244944757	15	108	74	562	1555	300	اني نذرت للرحمن صوما مريم اي سكوتا عن الكلام والصوم ركود الريح وهو امساكها عن الهبوب ---------------------------وصامت الدابة علي اريها قامت وثبتت فلم تعتلف وصام النهار اعتدل ومصام الشمس حيث تستوي في منتصف النهار ومنه قول النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجما اي خيل ثابتة ممسكة عن الجري والحركة كما قال كان الثريا علقت في مصامها اي هي ثابتة في مواضعها فلا تنتقل وقوله والبكرات شرهن الصاءمة يعني التي لا تدور وقال امرء القيس فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا اي ابطات الشمس عن	541	-6198253677468548428	104	129.0	81	515	20.19417381286621	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0525	false	7478870947240381707	185	274	924	1367	1489	300	سهل بن سعد الساعدي نزلت هذه ا----لاية حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل قوله تعالي من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له من--هما فانزل الله تعالي بعد ذلك قوله من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار وعن عدي بن حاتم انه قال قلت يا رسول الله وضعت تحت راسي خيطا فلم يتبين لي شء ----------قال انك اذا لعريض الوسادة انما ذلك الليل من النهار او النه-ار من الليل	525	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0587	true	6986993203331808910	14	97	73	490	1581	300	سهل بن سعد قال---- نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من ال-----------فجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------ بعد--------- من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك بياض الن--هار وعن عدي بن حاتم ----قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك---- لعريض القفا-- ان ابصرت الخي-طين ثم قال لا بل هو سواد الليل	587	-6198253677468548428	318	506.5	247	460	69.13043212890625	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0550	false	3423055131416167544	68	99	344	491	1545	300	والنسل ما خرج من كل انثي من اجناس الحيوان ومنه سمي ما يخرج من الوبر والشعر نسيلا ------------------------------------------------------------------------قال امرء القيس وان تك قد ساءتك مني خليقة فسلي ثيابي من ثيابك تنسل	550	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0717	true	-2133326586863972305	155	191	849	1035	1572	300	والنسل ما خرج من كل انثي من ولد واصله الخروج والسقوط ومنه نسل -------الشعر وريش الطاءر والمستقبل ينسل ومنه الي ربهم ينسلون يس من كل حدب ينسلون الانبياء وقال امرء القيس-------------------------- فسلي ثيابي من ثيابك تنسل	717	-6198253677468548428	78	104.0	61	219	35.61643981933594	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0568	false	-4655754120579786192	7	40	39	212	1567	300	راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-هابوهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منكم فليتعرض لهم فاذا راوه محلوقا امنوا وقالوا قوم عمار فحلقوا راس	568	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0739	true	6309852873879157956	8	42	40	210	1567	300	راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هابوهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد فزعوا منكم فاحلقوا راس رجل منكم فليتعرض لهم فاذا راوه محلوقا امنوا وقالوا قوم عمار ----لا باس	739	-6198253677468548428	164	311.5	131	174	94.25287628173828	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0578	false	192361741739916254	199	282	1122	1547	1637	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما -نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء------ انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه فجعل يمسكه علي------------ه حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية وروي ان الساءل كان عبد الله بن رواحة قال يا رسول الله هل تحل لنا مخالطتهم فنزلت الاية ويسالونك عن اليتامي قال	578	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0756	true	5145117219556097599	195	260	1009	1342	1570	300	ابن عباس -------------------قال لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام و ا----------ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ويسالونك عن اليتامي قل -	756	-6198253677468548428	287	503.0	230	444	64.63964080810547	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0581	false	-3217179901777887166	250	300	1314	1574	1574	300	في خنساء وكانت وليدة سوداء----- لحذيفة بن اليمان -قال---------- يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي مع سوادك ودمامتك وانزل الله تعالي ذكرك في كتابه فاعتقها------ وتزوجها وقال السدي نزلت في عبد الله بن رواحة كانت له امة سوداء فغضب عليها فلطمها ثم فزع------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره-	581	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0763	true	1016300676570617070	217	271	1146	1420	1575	300	في خنساء------ وليدة سوداء كانت لحذيفة بن اليمان فقال لها حذيفة يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي مع سوادك ودمامتك وانزل الله تعالي ذكرك في كتابه فاعتقها حذيفة وتزوجها وقال السدي نزلت في عبد الله بن رواحة كانت له امة سوداء----------- فلطمها في غضب ثم ندم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره	763	-6198253677468548428	238	413.5	192	291	81.78694152832031	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0600	false	-5407054183815083216	9	113	48	583	1546	300	الحسن رحمه الله انه قال حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب- الي و----امنعها من الناس فاتاني ابن عم لي وفي رواية مقاتل اسم الزوج ابو الدحداح بن عاصم بن عدي بن عجلان البلوي القضاعي واسم اخت معقل جمل بنت يسار المزنيقال فانكحتها اياه فاصطحبا زمانا ثم------ طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها في الخطاب فقلت خطبت الي فمنعتها الناس واثرتك ب--ها ثم انك طلقتها و----------------تركتها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي جءت ---تخطبها مع الخطاب والله لا ازوجكها ابدا ففي ---------------نزلت هذه الاية قال--------------------------------------------- فكفرت عن يميني وانكحتها اياه وفي رواية ---اخري فلما	600	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0852	true	-7631425770781148901	2	89	13	472	1553	300	الحسن --------------قال حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت فخطبت الي فكنت امنعها ال---ناس فات--ي ابن عم لي فخطبها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا رجعيا ثم-- تركها حتي انقضت عدتها ف--------------------خطبها مع الخطاب فقلت ----------منعتها الناس وزوجتك اياها ثم ----طلقتها طلاقا له رجعة ثم تركتها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتيتني تخطبها مع الخطاب------ لا ازوجك-- ابدا فانزل الله او قال انزلت واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن فكفرت عن يميني وانكحتها اياه -في رواية للبخاري فحمي	852	-6198253677468548428	310	436.0	246	630	49.20634841918945	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0608	false	7114232074481549932	156	238	807	1259	1571	300	تعالي علم الله انكم ستذكرونهن قيل اي ستخطبونهن وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اراد ان يزوج بعض بناته دني من خدرها ويقول ان فلانا يذكر فلانة يعني يخطبها يعني انكم تحتاجون بعد انقضاء العدة الي الخطبة فاباح لكم تمهيد ذلك بالتعريض في العدة لءلا يسبقكم غيركم بالخطبة فتفوتكم وقيل معناه ستذكرونهن بقلوبكم وتتفكرون في انكم تطلبون ذلك بعد انقضاء العدة فازال الجناح عنكم باضماركم ذلك في القلب اذ ليس فيه وهم فساد وقوله تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا اي	608	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0884	true	-5019220454312142040	75	104	405	571	1587	300	تعالي علم الله انكم ستذكرونهن اي اما سرا واما اع----------------------------------------------------------------------------------------لانا في نفوسكم وبالسنتكم فرخص في --------------------------------------------------------------التعريض دون التصريح الحسن------------------------------ معناه ستخطبونهن السابعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا اي	884	-6198253677468548428	101	63.5	81	452	22.34513282775879	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0611	false	621481913712674592	14	41	84	214	1551	300	في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	611	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0896	true	-3371138217454537644	4	33	22	164	1535	300	في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	896	-6198253677468548428	130	251.0	103	142	91.5492935180664	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0611	false	621481913712674592	140	201	714	1040	1551	300	تعالي علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره الموسع الغني وقد اوسع اي صار في السعة وهي الغني كما-------------------------------- يقال اصبح وامسي اي صار في الصباح والمساء والمقتر المقل والتقتير في الانفاق هو التقليل وقتار المرقة ريحها وهي قليله منها والقترة الغبار وهو قليل من التراب وقوله قدره قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر قدره بتسكين الدال	611	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0896	true	-3371138217454537644	234	286	1188	1459	1535	300	تعالي علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره دليل علي وجوب المتعة وقرا الجمهور الموسع بسكون الواو وكسر السين وهو الذي اتسعت حاله يقال فلان ينفق علي قدره اي علي وسعه وقرا ابو حيوة بفتح الواو وشد السين وفت---------------------------حها وقر-----------------------------------------------------------ا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر قدره بسكو-ن الدال	896	-6198253677468548428	125	165.5	97	358	34.916202545166016	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0625	false	6763449418848272718	208	300	1141	1600	1600	300	قال ابو الدحداح عمر بن الدحداح الانصاري يا رسول الله ان الله تعالي يستقرضنا وهو غني عن القرض قال نعم يريد ان يدخلكم بذلك الجنة--- قال ف----ان اقرضت الله قرضا تضمن ل---------------------ي به الجنة قال نعم قال------------------------------------------- وزوجتي قال نعم وزوجتك قال وصبياني قال الله واسع كريم نعم يا ابا الدحداح قال فاني اشهدك اني------------------- جعلت حاءطي لله قرضا---------- قال---------- صلي الله عليه وسلم انا لم نسالك كليهما فاجعل احد-هما لله تعالي والاخر------ معيشة لك ولعيالك قال فا-------------------ني قد جعلت خيرهما لله ق-------------------------------ال اذا يجزيك الله به الجنة فانطلق ابو الدحداح حتي-	625	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0931	true	-8952743773022830291	82	189	391	938	1515	300	قال ابو الدحداح فداك ابي وام----------ي يا رسول الله ان الله------ يستقرضنا وهو غني عن القرض قال نعم يريد ان يدخلكم----- الجنة به قال فاني ان اقرضت -ربي قرضا يضمن لي به ولصبيتي الدحداحة معي الجنة قال نعم قال فناولني يدك فناوله رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ف------------------------قال ان لي حديقتين احداهما بالسافلة والاخري بالعالية والله لا املك غيرهما قد جعلتهما------- قرضا لله تعالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------اجعل احداهما لله------ والاخري دعها معيشة لك ولعيالك قال فاشهدك يا رسول الله اني قد جعلت خيرهما لله تعالي وهو حاءط فيه ستماءة نخلة قال اذا يجزيك الله به الجنة فانطلق ابو الدحداح حتي	931	-6198253677468548428	302	404.5	239	627	48.165870666503906	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0626	false	4811680441092577519	1	125	4	636	1506	300	ام الدحداح وهي مع صبيانها في الحديقة تدور تحت النخلة فانشا يقول هداك ربي لسبل الرشاد الي سبيل الخير والسداد بيني من الحاءط لي بالو-اد فقد مضي قرضا الي التناد اقرضته الله علي اعتماد- بالطوع لا من ولا ارتداد الي رجا- التضعيف في الميعاد فارتحلي بالنفس والاولاد والبر لا شك فخير زاد قدمه المرء الي المعاد قالت ام الدحداح اما اذا بعت من الله ورسوله فبيع مربح لا يقال ولا يستقال وايم الله لولا ذلك لم تملك الا حصتك فانشا ابو الدحداح يقول------------------- مثلك اجدي ما لديه ونصح ان لك الحظ اذا الحق وضح قد متع الله عيالي ومنح بالعجوة السوداء والزهو البلح والعبد يسعي وله ما قد كدح طول الليالي وعليه ما اجترح ثم اقبلت ام الدحداح علي صبيانها تخرج ما في افواههم	626	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0931	true	-8952743773022830291	190	300	942	1515	1515	300	ام الدحداح وهي مع صبيانها في الحديقة تدور تحت النخل- فانشا يقول هداك ربي -سبل الرشاد الي سبيل الخير والسداد بيني من الحاءط--- بالوداد فقد مضي قرضا الي التناد اقرضته الله علي اعتمادي بالطوع لا من ولا ارتداد الا رجاء الضع--ف في الم-عاد فارتحلي بالنفس والاولاد والبر لا شك فخير زاد قدمه المرء الي المعاد قالت ام الدحداح ربح بيعك بارك ا-----------------------------------------------لله لك فيما اشتريت ثم اجابته ام الدحداح وانشات تقول بشرك الله بخير وفرح مثلك ا-دي ما لديه ونص------------------------ح قد متع الله عيالي ومنح بالعجوة السوداء والزهو البلح والعبد يسعي وله ما قد كدح طول الليالي وعليه ما اجترح ثم اقبلت ام الدحداح علي صبيانها تخرج ما في افواههم-	931	-6198253677468548428	488	866.0	392	654	74.61773681640625	81	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0626	false	4811680441092577519	125	150	636	759	1506	300	وتنفض ما في اكمامهم حتي افضت الي الحاءط الاخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم كم من عذق رداح ودار فياح في الجنة لابي الدحداح	626	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0932	true	-589338414743624434	0	23	0	114	1600	300	وتنفض ما في اكمامهم حتي افضت الي الحاءط الاخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم كم من عذق رداح ودار فياح--------- لابي الدحداح	932	-6198253677468548428	114	219.0	91	123	92.68292999267578	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0649	false	-6851300784038528865	48	111	236	553	1511	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يكن بينه وبين الجنة الا الموت وقال محمد بن الحنفية-------- لما نزلت اية الكرسي خر كل صنم وخر--------------- كل ملك علي وجهه وحدث النيران------------ وهربت الشياطين فضرب بعضهم علي بعض فاجتمعوا الي ابليس فاخبروه به-- فامرهم ان يبحثوا عن ذلك فجاءوا الي المدينة فوجدوا قد نزلت اية الكرسي	649	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0958	true	-7731846470816236034	206	264	1031	1323	1485	300	ودعا النبي صلي الله عليه وسلم زيدا فكتبها روي عن-------------------------------------------------------- محمد بن الحنفية انه قال لما نزلت اية الكرسي خر كل صنم في الدنيا وكذلك خر كل ملك في الدنيا وسقطت التيجان عن رءوسهم وهربت الشياطين يضرب بعضهم علي بعض الي ان اتوا- ابليس فاخبروه بذلك فامرهم ان يبحثوا عن ذلك فجاءوا الي المدينة فبلغهم -----ان اية الكرسي	958	-6198253677468548428	191	288.5	148	354	53.954803466796875	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0646	false	8621911183786777461	187	219	994	1160	1581	300	والعرش اعظم منه وروي ابو ذر------------ عن النبي صلي--------------- -----------الله عليه وسلمانه قال ----------------------------ما السماوات السبع في الكرسي الا كحلقة ملقاة ب--ارض فلاة وفضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي تلك الحلقة	646	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0968	true	-7882663210855595272	134	181	671	895	1503	300	والعرش اعظم منه وروي ابو ادريس الخولاني عن ا--بي ذر قال قلت يا رسول الله اي ما انزل عليك اعظم--- قال اية الكرسي ثم قال يا ابا ذر ما السم-وات السبع مع الكرسي الا كحلقة ملقاة في ارض فلاة وفضل العرش علي الكرسي كفضل الفلاة علي---- الحلقة	968	-6198253677468548428	141	197.5	110	234	60.25640869140625	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0649	false	-6851300784038528865	191	252	934	1266	1511	300	قال السدي نزلت------ في رجل من الانصار يكني ابا الح-صين كان له ابنان فقدم تجار الش---ام الي المدينة يحملون الزيت فلما ارادوا الرجوع الي الشام اتاهم ابنا ابي الحصين فدعوهما الي النصرانية فتنصرا وخرجا----- الي الشام فاخبر ابو الحصين رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك وقال اطلب----------------------------------------------------هما فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين ولم يكن امر يومءذ بقتال اهل الكتاب	649	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms0970	true	-8163262433811880775	219	289	1126	1492	1543	300	قال السدي نزلت الاية في رجل من الانصار يقال له ابو حصين كان له ابنان فقدم تجار من الشام الي المدينة يحملون الزيت فلما ارادوا الخروج---------- اتاهم ابنا الح----صين فدعوهما الي النصرانية فتنصرا ومضيا معهم الي الشام فا-تي ابو----هما رسول الله صلي الله عليه وسلم مشتكيا امرهما ورغب في ان يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من يردهما ف-نزلت---------- لا اكراه في الدين ولم يء---مر يومءذ بقتال اهل الكتاب	970	-6198253677468548428	257	410.0	206	399	64.41102600097656	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0708	false	1576809935295973153	6	81	34	445	1561	300	راكبا في-----------هم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة نفر اليهم يءول امرهم العاقب امير القوم وذو -رايهم وصاحب مشورتهم لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم وابو حارثة بن علقمة اخو بكر بن واءل اسقفهم وحبرهم وصاحب مدارسهم من علمه واجتهاده وكانت ملوك الروم قد شرفته ونولته واكرمته لما يبلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما وجهوا الي رسول الله صلي الله عليه	708	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1121	true	-7349385618679767211	4	50	22	274	1577	300	راكبا فيهم من اشرافهم اربعة عشر رجلا ------------في الاربعة عشر ثلاثة نفر اليهم يرجع امرهم العاقب امير القوم وذو اراءهم وا------------------------------------سمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وصاحب -------مجتمعهم واسمه الايهم وابو حارثة بن علقمة احد بكر بن واءل اسقفهم وعالمهم فدخلوا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه	1121	-6198253677468548428	218	371.0	176	423	51.536643981933594	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0730	false	8593979426632128950	8	37	45	195	1726	300	وروي ابراهيم بن حاطب عن ابيه قال سمعت صوتا--------- في ناحية المسجد وقت السحر الهي دعوتني فاجبتك وامرتني فاطعتك وهذا سحر فاغفر لي فنظرت فاذا عبد الله بن مسعود	730	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1152	true	2828896124013503969	185	213	999	1134	1563	300	وروي ابراهيم بن حاطب عن ابيه قال سمعت رجلا في السحر في ناحية المسجد يقول يا رب -------------------امرتني فاطعتك وهذا سحر فاغفر لي فنظرت فاذا هو ا-----بن مسعود	1152	-6198253677468548428	110	181.5	88	159	69.18238830566406	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	false	7073699541821858935	174	264	983	1435	1627	300	بينهم ضرب وجيع وروي ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر	738	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1158	true	-1213924165567859743	259	300	1406	1621	1621	300	بينهم بالتقية- وروي ابو عبيدة بن الجراح ان النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------م قال------------- قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا--------- بالمعروف ونهوا- عن المنكر-	1158	-6198253677468548428	198	325.0	159	453	43.70861053466797	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0759	false	5239268021946191874	43	204	199	993	1475	300	يرزق من يشاء بغير حساب قيل هو تمام قول مريم وقال الحسن هو ابتداء كلام من الله جل جلاله ومعناه بغير الاستحقاق علي العمل وقيل اي من غير ان يحاسبه احد وقيل اي زيادة علي ما يحتسبه المعطي وفيه اقاويل اخر قد ذكرناها في سورة البقرة هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء وقوله تع--------------------------الي هنالك دعا زكريا ربه هنالك-------------------------------------------------------------------------------------------- و هناك بمعني ثم وهو اشارة الي المكان وقد يستعمل في الزمان ومحله نصب بالظرف ومعناه حينءذ اي لما راي عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء علي خلاف مجري العادة طمع في الولد علي كبر سنه وعقر امراته وان كان علي خلاف مجري العادة وقوله تعالي قال رب هب ل------ي من لدنك ذرية طيبة اي تفضل علي باعطاء ولد طاهر من عندك اذ لا احد غيرك يقدر علي ذلك وهو كقوله تعالي------------------------------------------------ فهب لي من لدنك وليا مريم والذرية الولد يقع علي الذكر والانثي والواحد والجماعة وتانيث الطيبة للفظ الذرية	759	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1181	true	-9007269765468661038	0	96	0	472	1489	300	يرزق من يشاء بغير حساب قيل هو من-- قول مريم ويجوز------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون مستانفا فكان ذلك سبب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء زكريا وسءاله الولد الثانية قوله تعالي هنالك دعا زكريا ربه هنالك في موضع نصب لانه ظرف يستعمل للزمان والمكان واصله للمكان وقال المفضل بن سلمة هنالك في الزمان و هناك ف--------------------ي المكان وقد ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل هذا مكان هذا و---------------------------------------------------------------------------------------- هب لي اعطني من لدنك-------------------------------------- من عندك ذرية طيبة اي نسلا صالحا والذرية تكون واحدة وتكون جمعا ذكرا وانثي وهو هنا واحد يدل عليه قوله فهب لي من لدنك وليا مريم ولم يقل اولياء وانما انث طيبة ل-----------------------تانيث --------لفظ الذرية	1181	-6198253677468548428	181	186.5	135	966	18.737060546875	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0780	false	5173078733382057146	19	183	90	892	1513	300	فطبخ عيسي عليه السلام حبا واحدا علي لون واحد وجعل جميع الثياب فيه وقال لها كوني باذن الله تعالي علي ما اريد منك فقدم الحواري والثياب في الحب فقال له ما فعلت قال فرغت من صبغها قال اين هي قال في الحب قال كلها قال نعم قال اليس قد اعلمت لك علي كل واحدة علامة منها قال نعم قال وكيف تكون كلها في --حب واحد ل--------قد افسدت تلك الثياب فقال عيسي عليه السلام قم فانظر فقام مغضبا فاخرج عيسي ثوبا اصفر وثوبا احم------------ر الي ان اخرجها علي الالوان التي ارادها فجعل الحواري يتعجب--- وعلم ان ذلك من الله -تعالي فقال للناس تعالوا انظروا الي ما صنع فامنوا به وقال ابن عباس رضي الله عنهما صنع ملك م---------------------------------------------------------------------ن الملوك--- طعاما فدعا الناس اليه وكان عيسي عليه السلام علي قصعة وكانت القصعة لا تنقص فذكر ذلك للملك فقال اروني ذلك الرجل فاتوا بعيسي فقال له الملك ---من انت قال انا عيسي -بن مريم فقال انا اترك ملكي هذا واتبعك فانطلق معه واتبعه من معه فهم الحواريون	780	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1204	true	-496563906157690642	88	195	494	1044	1637	300	فطبخ عيسي------------ حبا واحدا وادخله----------- جميع الثياب---- وقال---- كوني باذن الله ------علي ما اريد منك فقدم الحواري والثياب ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها في الحب فلما راها قال قد افسدته---------------------------------------------------ا فاخرج عيسي ثو-----------با احمر واصفر واخضر الي غير ذلك مما كان علي كل ثوب مكتوب عليه صبغه فعجب الحواري وعلم ان ذلك من الله ودعا------- الناس اليه-------------------- فامنوا به فهم الحواريون قتادة والضحاك سموا بذلك لانهم كانوا خاصة الانبياء يريدان لنقاء قلوبهم وقيل كانوا ملوكا وذلك ان الملك صنع طعاما فدعا الناس اليه فكان عيسي ------------علي قصعة فكانت------- لا ت------------------------------------------------نقص فقال--- الملك له من انت قال---- عيسي ابن مريم -قال اني اترك ملكي هذا واتبعك فانطلق بمن -اتبعه ---معه فهم الحواريون	1204	-6198253677468548428	333	418.5	257	904	36.83628463745117	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0811	false	-7444636282131413438	123	165	662	889	1590	300	قوله تعالي افغير دين الله يب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غون استفهام بمعني التوبيخ والفاء للتعقيب و غير نصب بوقوع تبغونها عليه اي ابعد تلك الايات تبغون غير دين الله وقرا ابو عمرو يب-----غون ب--ياء المغايبة ردا الي اهل الكتاب الذين مر ذكرهم و ترجعون ب--تاء---- المخاطبة	811	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1229	true	6791236167975634039	118	191	640	1029	1600	300	قوله تعالي افغير دين الله يبغون قال الكلبي ان كعب بن الاشرف واصحابه اختصموا مع النصاري الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اينا احق بدين ابراهيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من دينه فقالوا ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فنزل افغير دين الله يبغون يعني يطلبون ونصبت غير بيبغون اي يب----------------------------------------------------------------------------------غون غير دين الله وقرا ابو عمرو وحده يبغون بالياء علي الخبر واليه----------------------------- ترجعون بالتاء علي المخاطبة	1229	-6198253677468548428	98	117.0	79	500	19.600000381469727	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0817	false	2322261570910437618	174	206	925	1080	1557	300	عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك مثل الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له لقد--- سءلت------ ايسر من ذلك	817	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1233	true	-8452598116841775159	107	142	523	683	1474	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قال يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي- به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذلك	1233	-6198253677468548428	144	258.0	112	164	87.80487823486328	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0822	false	1666580420455055075	234	280	1233	1485	1600	300	ما حرم الله تعالي علي اليهود فبظلمهم --------كانت بنو اسراءيل اذا اصابوا ذنبا عظيما حرم الله تعالي عليهم به طعاما طيبا و--صب عليهم رجسا وهو الموت فذلك قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم الاية النساء------ وقوله تعالي------------------------------------------ ذلك جزيناهم ببغيهم------------- الانعام	822	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1237	true	-1644690351901625422	81	136	414	715	1503	300	---حرمه بعد التوراة ----------بظلمهم وكفرهم وكانت بنو اسراءيل اذا اصابوا ذنبا عظيما حرم الله تعالي عليهم--- طعاما طيبا او صب عليهم رجزا وهو الموت فذلك قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم------ النساء الاية وقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية الي قوله ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون الانعام	1237	-6198253677468548428	211	347.5	172	323	65.32508087158203	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0861	false	7538897542137423319	190	229	1028	1221	1569	300	عن سعد بن ابي وقاص انه قال رايت يوم احد عن يمين----- النبي صلي الله عليه وسلم-وعن يساره-------- رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان عنه كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد فذاك علي قول هءلاءكان -للنبي صلي الله عليه	861	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1292	true	-6768685889353259961	156	198	823	1019	1539	300	عن سعد بن ابي وقاص انه قال رايت-------- عن يمين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعن يساره يوم بدر رجلين عليهما ثياب بيض يقاتلان عنه -اشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد --قيل له لعل هذا مختص بالنبي صلي الله عليه	1292	-6198253677468548428	164	261.5	128	208	78.84615325927734	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0890	false	-2696018230583068758	28	121	143	631	1524	300	قوله تعالي افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم الالف الف استفهام بم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني التوبيخ وهو في الحقيقة داخل في قوله تعالي انقلبتم علي اعقابكم لان تقديره افتنقلبون علي اعقابكم ان مات او قتل وانما جاز لانه-- دخل ---------------------------------------------------------الشرط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصار كله كلاما واحدا بشرطه وجزاءه فصار دخول الاستفهام في اوله دخولا في الخبر المذكور فيه وهو كقولك ازيد ضربك ام عمرو وهو في الحقيقة داخل في الضرب وان ذكر ظاهرا في زيد لان الكلام صار شيءا واحدا والانقلاب علي العقبين-------------- مجاز عن الردة وقد كشفنا عن حقيقته في قوله تع--------------الي ومن ينقلب علي عقبيه	890	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1321	true	-4038001040138771411	92	203	448	1039	1533	300	قوله تعالي افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم افاين مات شرط او قتل عطف عليه والجواب انقلبتم ودخل حرف الاستفهام علي حرف الجزاء لان الشرط قد انعقد به وصار جملة واحدة وخبرا واحدا والمعني------------------------------------------------------------------------- افتنقلبون علي اعقابكم ان مات او قتل وكذلك كل استفهام دخل علي حرف الجزاء فانه في غير موضعه وموضعه ان يكون قبل جواب الشرط وقوله انقلبتم علي اعقابكم تمثيل ومعناه ارتددتم كفارا بعد ايمانكم قاله قتادة وغيره ويقال لمن عاد الي ما كان عليه انقلبت علي عقبيه ومنه نكص علي عقبيه الانفال وقيل المراد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانقلاب هنا الانهزام فهو حقيقة لا مجاز وقيل المعني فعلتم فعل المرتدين وان لم تكن ردة قوله تعالي ومن ينقلب علي عقبيه	1321	-6198253677468548428	150	-34.5	117	858	17.48251724243164	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0926	false	-1781653621591027937	216	245	1171	1309	1596	300	الجنة فاخبرنا عن هذا من اين هو--------------------------------- فانزل الله جل جلاله ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه من الكفر والنفاق حتي يميز اي يخلص الكافر من	926	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1377	true	5221352745532443441	0	34	0	161	1567	300	الجنة فاخبرنا عن هذا من اين هو واخبرنا من ياتيك منا ومن لم ياتك فانزل الله عز وجل-- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه من الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من --------	1377	-6198253677468548428	114	204.5	89	171	66.66666412353516	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0950	false	-33412382696641146	12	87	66	445	1626	300	بالله من الحوب الكبير فدفع اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا من يوق شح نفسه ويطع ربه---- فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي --ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا قد عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده ومعني الاية انه يقول للاولياء او الاوصياء اعطوا اليتامي اي	950	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1417	true	-4849240765282519675	83	141	425	720	1565	300	بالله من الحوب الكبير -ورد ال---مال- فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- من يوق شح نفسه ورجع به هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي المال- انفقه في سبيل الله فقال عليه السلا-------------م ثبت الاجر وبقي الو---------------------------------------------زر فقيل كيف يا رسول الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده لانه كان مشركا الثانية وايتاء------------------ اليتامي ---	1417	-6198253677468548428	233	366.0	182	385	60.51948165893555	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0985	false	-1141552913120582968	235	300	1226	1549	1549	300	قوله تعالي الا ما قد سلف قال السدي وعط-----------------------------------------------------------------------اء الا ما------------------------------------------------------------------------ كان من يعقوب ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع بين ليا وراحيل وهما اختان او راحيل وتامان ام يهوذا وكان ذلك حلالا وحرمه الله تعالي علي هذه الامة وروي هشام------------ عن محمد بن الحسن انه قال كان اهل الجاهلية يعرفون هذه المحرمات الا -----------------------------ثنتين نك--------اح امراة الاب و-------------نكاح الاختين فلذلك قال هن---اك ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء-	985	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1523	true	3937217820992011742	42	175	216	874	1560	300	قوله تعالي الا ما قد سلف يحتمل ان يكون معناه معني قوله الا ما قد سلف في قوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف ويحتمل معني زاءدا وهو جواز ما سلف وانه اذا جري الجمع في الجاهلية كان النكاح صحيحا واذا جري في الاسلام خير بين الاختين علي ما قاله مالك والشافعي من غير اجراء عقود الكفار علي موجب الاسلام ومقتضي الشرع وسواء عقد عليهما عقدا واحدا جمع به بينهما او جمع بينهما في عقدين وابو حنيفة يبطل نكاحهما ان جمع في عقد واحد-------------------------------------- وروي هشام بن عبد الله عن محمد بن الحسن انه قال كان اهل الجاهلية يعرفون هذه المحرمات كلها التي ذكرت في هذه الاية الا اثنتين احداهما نكاح امراة الاب والثانية الجمع بين الاختين --الا تري انه قال ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء	1523	-6198253677468548428	189	233.0	148	698	27.077363967895508	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1001	false	1446299788636537768	142	225	751	1176	1612	300	وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ثماني ايات في سورة النساء كل واحدة منهن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس والقمر يريد الله ليبين لكم الاية النساء والله يريد ان يتوب عليكم الاية النساء يريد الله ان يخفف عنكم الاية النساء ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم الاية النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة الاية النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية النس-----------------------------اء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه الاية النساء--- ما يفعل الله بعذابكم	1001	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1564	true	-4727847151206657709	158	225	789	1121	1507	300	وقال ابن عباس--------------------- ثمان- ايات في سورة النساء -----------هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس و-غربت يريد الله ليبين لكم------------- والله يريد ان يتوب عليكم------------- يريد الله ان يخفف عنكم------------- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم الاية------- ان الله ---------------------------------------لا يغفر ان يشرك به النساء48 ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء ومن يعمل سوءا او يظلم نف------سه النساء110 ما يفعل الله بعذابكم	1564	-6198253677468548428	286	476.0	226	457	62.58205795288086	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0575	false	5304740968086884766	71	200	346	1037	1565	300	تعالي-------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فامتنعوا عن ذلك للصلوات فخلا اكثر اوقاتهم عن الشرب فسهل نقلهم عنها الي التحريم المطلق ثم نزل قوله تعالي انما------------------------------------------------------- الخمر والميسر الاية الماءدة و---------------------------------------------------------روي ا---------ن عمر---------- رضي الله عن------------------------ه قال---- اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر----------- فدعي عمر رضي الله عنه فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في النساء-------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فكان منادي النبي عليه الصلاة والسلام ينادي اذا اقيمت -----------------لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري-------------- فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت---- الاية التي في الماءدة انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب وقال	575	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1600	true	496444279990100888	112	252	580	1322	1582	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري خص الله سبحانه و-----------------------------------------------------------------------------------------تعالي بهذا الخطاب المءمنين لانهم كانوا يقيمون الصلاة وقد اخذوا من الخمر واتلفت عليهم اذهانهم فخصوا بهذا الخطاب اذ كان الكفار لا يفعلونها صحاة ولا سكاري روي ابو داود عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر البقرة قال فدعي عمر------------- فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري------- فكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا اقيمت الصلاة ينادي الا لا يقربن- الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال -----------------اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الاية-------------------------------------------- فهل انتم منتهون الماءدة -قال عمر------------- انتهينا------ وقال	1600	-6198253677468548428	418	609.0	336	936	44.658119201660156	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1026	false	9034083190328809137	26	89	158	486	1553	300	تع------------------------------الي من قبل ان نطمس وجوها الطمس محو الاثر قال تع-------------الي فاذا النجوم طمست المرسلات وقيل هو التغيير قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ربنا اطمس علي اموالهم يونس روي ان ذهبهم وفضتهم صارت حجارة وقيل هو الاغماء قال تع----------------------------------------------------------الي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم يس وقوله من قبل ان نطمس وجوها اي نمحو ما علي الوجه من العينين والانف والفم وساءر اجزاء الوجه فيصير الوجه كالقفا	1026	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1643	true	825243338487638354	92	191	456	978	1522	300	تعالي مصدقا لما معكم نصب علي الحال- من قبل ان نطمس وجوها الطمس استءصال اثر الشء ومنه قوله تعالي فاذا النجوم طمست المرسلات ونطمس ونطمس بكسر الميم وضمها في المستقبل لغتان ويقال في الكلام طسم يطسم ويطسم بمعني طمس يقال طمس الاثر وطسم اي امحي كله لغات ومنه قوله تعالي ربنا اطمس علي اموالهم يونس اي اهلكها عن ابن عرفة ويقال طمسته فطمس لازم ومتعد وطمس الله بصره وهو مطموس البصر اذا ذهب اثر العين ومنه قوله تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم يس يقول اعميناهم واختلف العلماء في المعني المراد بهذه الاية هل هو حقيقة فيجعل ال---------------------وجه كالقفا	1643	-6198253677468548428	153	219.0	122	544	28.125	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1030	false	9139474070988343081	2	190	16	1001	1622	300	ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي م-------------------------------ن الذين امنوا سبيلا قال الكلبي انطلق كعب بن الاشرف اليهودي وحيي بن اخطب في ثلاثين من اليهود الي مكة بعد بدر فبكيا علي قتلي بدر ورثياهم يريدون بذلك اغراء المشركين وتاليبهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كعب جءناكم لنعينكم علي قتال محمد فاعجبهم ذلك فقال له ابو سفيان انتم اهل كتاب وعلم ونحن امة امية واحب الناس الينا من يعيننا علي قتال هذا الرجل فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال كعب لابي سفيان ليجء منكم ثلاثون ونحن ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فقال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتب-------------------------- فاينا اهدي طريقا انح--------------ن ام محمد فقال كعب الي ما يدعوكم محمد قالوا الي ان نعبد الله ولا نشرك به شيءا قال فاخبروني فما امركم قالوا نحن ننحر الكوم ونقري الضيف ونفك العاني ونسقي الحاج ونعمر بيت ربنا ونصل ارحامنا ونحن اهل الحرم وزاد في حديث عكرمة هاهنا ومحمد صنبور قطع ارحامنا واتبعه سراق الحجيج فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد فانزل الله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من	1030	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1648	true	-6648681295091858185	171	266	912	1396	1554	300	ويقولون للذين كفروا اي يقول اليهود لكفار قريش انتم اهدي سبيلا من الذين امنوا بمحمد وذلك ان ---------كعب بن الاشرف خرج في سبعين راكبا م------------ن اليهود الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي قتال-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فتعاقدوا وتعاهدوا ليجتمع--------------------------------------------------------------------ن علي قتال محمد فق-----------ال ابو سفيان----- انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي سبيلا واقرب الي الحق نحن ام محمد فقال كع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد قو------له تعالي ام لهم---------------- نصيب- من	1648	-6198253677468548428	303	419.0	236	1056	28.69318199157715	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1034	false	-2912264264697154586	108	149	585	807	1629	300	كيف انت فيقول انا غير الذي ع-----------------------------------------------------هدت وقال ابن عباس رضي الله عنهما------------ يوم تبدل الارض غير الارض ابراهيم ان الارض تلك الارض لكن بدلت------------ اكامها وجبالها وانهارها واشجارها وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------ فما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعرف	1034	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1653	true	2796074587977122361	39	112	200	590	1534	300	كيف انت فيقول انا غير الذي عهدت فهو هو ولكن حاله تغيرت فقول القاءل انا غير الذي عهدت وقوله تعالي غيرها مجاز ونظيره قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض ابراهيم وهي----- تلك الارض بعينها الا انها تغير اكامها وجبالها وانهارها واشجارها ويزاد في سعتها ويسوي ذلك منها علي ما ياتي بيانه في سورة ابراهيم عليه السلام ومن هذا المعني قول الشاعر فما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت اعرف	1653	-6198253677468548428	181	282.0	145	395	45.822784423828125	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1040	false	-6915843985799410202	0	148	0	765	1542	300	وسلم ودعا- المنافق الي كعب بن الاشرف وهذا كان اعجب عجب اذ صار المنافق يدعو الي حاكم اليهود واليهودي يدعو الي حاكم المسلمين وقال الكلبي هذا رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق لعن------------------------------ه الله بل ناتي كعب بن الاشرف وهو الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك-------- اتي معه رسول الله صلي الله عليه وسلم واختصما فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم------لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق فق---------------------------------------------------------------ال انطلق بنا الي عمر --رضي الله عنه فقال اليهودي ا-ختصمنا الي محمد فقضي ------لي عليه-------------------- فلم يرض بقضاءه فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك ---قال نعم فقال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل البيت ثم خرج ومعه السيف ف--ضرب به المنافق فقت------------------------------------------------------له وهرب اليهودي فنزلت الاية وقال عطاء	1040	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1661	true	3701017562387717459	143	298	738	1506	1514	300	وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف وهو الطاغوت ورواه ابو صالح عن ابن عباس قال كان بين رجل م---------------------------------------------------ن المنافقين يقال له بشر--------- وبين يهودي-------- خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد------------------- وقال المنافق بل الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت اي ذو الطغيان------------ فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي-------- ذلك المنافق اتي-------------------------------------- معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا ---------قال المنافق لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج وقال انطلق بنا الي عمر فاقبلا علي عمر فقال اليهودي انا صرنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الي ابي بكر فلم يرض فق-------ال عمر------------- للمنافق اكذاك هو قال نعم -قال----- رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل واخذ------------- السيف ثم ضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي علي من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي ونزلت الاية وقال رسول	1661	-6198253677468548428	448	591.5	352	961	46.618106842041016	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1065	false	4888630155738243827	203	230	1098	1234	1573	300	تعالي فقاتل في سبيل الل----ه الفاء للوصل بقول-ه ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب النساء------------------------------------------------------ وقيل للوصل بقول----ه وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله	1065	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1686	true	-91059966704643863	164	205	911	1110	1566	300	تعالي فقاتل في سبيل الله هذه الفاء متعلقة بقوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما فقاتل في سبيل الله اي من اجل هذا فقاتل وقيل هي متعلقة بقوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله	1686	-6198253677468548428	111	193.5	86	199	55.77889633178711	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1068	false	-4303920032698664855	73	96	383	495	1585	300	تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا اي--------- مقتدرا قا-----ل الزبير بن عبد المطلب وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا	1068	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1689	true	-831233949824667137	148	173	750	876	1533	300	تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا مقيتا معناه مقتدرا ومنه قول الزبير بن عبد المطلب وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا	1689	-6198253677468548428	108	202.0	85	126	85.71428680419922	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1091	false	-7776004535129948227	148	241	756	1215	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلمالا وهو قاءم علي راسه قد سل ---------------------------------------------------------------------سيفه فقال يا محمد من يمنعك مني اليوم فقال عليه الصلاة والسلام الله عز وجل ثم قال اللهم اكفنيه------ بما شءت ثم اهوي بالسيف الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ليضربه فانكب لوجهه لزلخة زلخها بضم الزاي وتشديد اللام وندر----------------------------------------------- السيف فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاخذه------------------------- وقال يا حويرث من يمنعك مني الان قال ----لا احد -قال فتشهد ان لا اله الا الله واني عبد الله ورسوله واعطيك سيفك قال لا ولكن اشهد الا اقاتلك ابد---ا ولا اعين عليك عدوا	1091	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1763	true	-4504861421922736211	76	177	390	900	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقضاء حاجته واضعا سلاحه فراه الكفار منقطعا عن اصحابه فقصده غورث بن الحارث فانحدر عليه من الجبل بسيفه فقال-------- من يمنعك مني اليوم فقال الله--------------------------- ثم قال اللهم اكفني الغورث بما شءت ف--اهوي بالسيف الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليضربه فانكب لوجهه لزلقة زلقها وذكر الواقدي ان جبريل عليه السلام دفعه في صدره علي ما ياتي في الماءدة وسقط السيف من يده----------------------- فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم ---------وقال من يمنعك مني يا غورث فقال لا احد فقال -تشهد لي بالحق------------------------------- واعطيك سيفك قال لا ولكن اشهد الا اقاتلك بعد هذا ولا اعين عليك عدوا	1763	-6198253677468548428	268	310.5	209	616	43.506492614746094	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1104	false	1659357192200218754	256	298	1307	1545	1555	300	وروي جابر بن عبد الله الانصاري عن----- النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اتخذ الله ابراهيم خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلاته بالليل والناس نيام وروي ابو ا----------مامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اتدرون-- لم اتخذ الله ابراهيم خليلا	1104	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1788	true	-7187283729029291937	219	265	1108	1345	1532	300	وروي جابر بن عبد الله--------- عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قا---ل اتخذ الله ابراهيم خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلاته بالليل والناس نيام وروي عبد الله بن عمرو بن العا--ص ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قال يا جبريل لم اتخذ الله ابراهيم خليلا	1788	-6198253677468548428	200	338.5	160	255	78.4313735961914	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1107	false	4083422621177214810	205	277	1093	1468	1591	300	تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اي ملكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بكل شء محيطا اي علما بين انه وان رفع منزلته واعلي درجته فهو عبده ويحيط بكل من موافقيه ومخالفيه علمه----------------------- ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما	1107	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1789	true	5108127752561446803	113	205	528	1023	1500	300	تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اي ملكا واختراعا والمعني انه اتخذ ابراهيم خليلا بحسن طاعته لا لحاجته الي مخالته ولا للتكثير به والاعتضاد وكيف وله ما في السموات وما في الارض وانما اكرمه لامتثاله لامره قوله تعالي وكان الله بكل شء محيطا اي احاط-------------------------------------------------------------------------- علمه بكل الاشياء قوله تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما	1789	-6198253677468548428	297	560.5	239	569	52.19683837890625	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1112	false	-116438664256080373	214	289	1091	1481	1536	300	تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم-------------------------------------------------------------- واياكم-------------- ان اتقوا الله اي امرنا الكل بتقوي الله وهو ان تعبدوه وتطيعوه هذه وصية الله في الاولين والاخرين لم يلحقها نسخ ولا تبديل و--------------------------------------------------------------قوله تعالي وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا اي مستغنيا عن ايمان الخلق وعن كل شء حميدا مستحقا للحمد بذاته وصفاته وافعاله لا بحمد خلقه ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا	1112	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1795	true	-1246341381600970721	94	169	465	843	1510	300	تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اي الامر بالتقوي كان عاما لجميع الامم وقد مضي القول في التقوي واياكم عطف علي الذين ان اتقوا ا-------------------------------------------------------------لله في موضع نصب قال الاخفش اي بان اتقوا الله وقال بعض العارفين هذه الاية هي رحي اي القران لان جميعه يدور عليها قوله تعالي وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا----------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا	1795	-6198253677468548428	201	308.5	160	528	38.068180084228516	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1738	false	-4791818127002860068	192	300	965	1523	1523	300	النصاري فقد قال الكلب----ي كان شركهم انهم كانوا علي الحق------- احدي وثمانين سنة بعد ما رفع عيسي عليه السلام الي السماء يصلون الي القبلة ويصومو----------ن حتي وقع فيما بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جماعة من اصحاب عيسي ثم قال لليهود كان الحق مع عيسي ف---كفرنا وجحدنا وال----نار مصيرنا فنحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني احتال----- فاضلهم حتي يدخلوا معنا النار وكان له فرس يقال له- العقاب يقاتل عليه فعرقب فرسه واظهر الندامة ووضع علي راسه التراب فقالت له النصاري من انت قال انا بولس عدوكم ف--نوديت من السماء--- ليست لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت فادخلوه في-	1738	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1830	true	7892857335686408320	77	174	400	901	1527	300	التواتر وقد قيل ان النصاري--------------- كانوا علي دين الاسلام احدي وثمانين سنة بعد ما رفع عيسي----------------------- يصلون الي القبلة ويصومون شهر رمضان حتي وقع فيما بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جماعة من اصحاب عيسي --فقال ان ----كان الحق مع عيسي فقد كفرنا وجحدنا والي النار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني احتال فيهم فاضلهم ف---يدخلون الن-----ار وكان له فرس يقال لها العقاب ف----------------------اظهر الندامة ووضع علي راسه التراب وقال---- للنصاري----------- انا بولس عدوكم قد نوديت من السماء ان ليست لك توبة الا ان تتنصر-------- فادخلوه في	1830	-6198253677468548428	434	709.5	348	598	72.57524871826172	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1739	false	7102421818994730820	0	131	0	656	1589	300	الكنيسة فدخل فيها----- سنة لا يخرج ليلا ولا نهارا حتي تعلم الانجيل ثم خرج وقال نوديت ان الله تعالي------- قبل توبتك فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف عليهم نسطور و--علمه ان عيسي و---مريم والاله كانوا ثلاثة ثم توجه الي الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال لم يكن عيسي بانس فتانس ولا بجسم فتجسم ولكنه ابن الله وعلم رجلا يقال له يعقوب ذلك ثم دعا رجلا يقال ملكا---- فقال له ان ال-له لم يزل ولا يزال كان عيسي ولما استمكن منهم دعا هءلاء الثلاثة واحدا واحدا وقال لكل واحد منهم انت خالصتي ولقد رايت عيسي-- في المنام فرضي عني وقال لكل واحد منهم اني غدا اذبح نفسي----------- فادع الناس الي نحلتك ثم دخل المذبح فذبح نفسه وقال انما افعل ذلك لمرضاة عيسي فلما كان يوم ثالثه دعا كل واحد منهم الناس	1739	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1830	true	7892857335686408320	174	300	901	1527	1527	300	الكنيسة بيتا فاقام فيه سنة لا يخرج ليلا ولا نهارا حتي تعلم الانجيل ف--خرج وقال نوديت من السماء ان الله قد قبل توبتك فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف عليهم نسطورا واعلمه ان عيسي ابن مريم اله--------------- ثم توجه الي الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال لم يكن عيسي بانس فتانس ولا بجسم فتجسم ولكنه ابن الله وعلم رجلا يقال له يعقوب ذلك ثم دعا رجلا يقال له الملك فقال له ان الاله لم يزل ولا يزال---- عيسي فلما استمكن منهم دعا هءلاء الثلاثة واحدا واحدا وقال له----------- انت خالصتي ولقد رايت المسيح في النوم و-رضي عني وقال لكل واحد منهم اني غدا اذبح نفسي واتقرب بها فادع الناس الي نحلتك ثم دخل المذبح فذبح نفسه ف-------------------------------لما كان يوم ثالثه دعا كل واحد منهم الناس-	1830	-6198253677468548428	555	993.0	440	691	80.3183822631836	100	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1150	false	2524131813499946860	110	212	576	1074	1548	300	انه اتي المد--------------------------ينة ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الام تدعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي اصحابا لا اقطع امري دونهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقها------------------------ وهو يرتجز هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفك- الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وض----------------------------------------------------------------------------م فلما كان في العام القابل خرج في حجاج بكر بن واءل فبلغ ذلك اصحاب السرح فقالوا---- للنبي صلي الله عليه وسلم هذا	1150	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1846	true	674300464282753404	145	267	743	1362	1525	300	انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وخلف خيله خارج المدينة فقا-----------ل الام تدعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء -لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل يتكلم بلسان شيطان ثم خرج من عنده فقال عليه الصلاة والسلا-----م لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه فطلبوه فعجزوا عنه فانطلق وهو يقول-------------------------- قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القدم ------------------------------------------------------------------------فلما خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام	1846	-6198253677468548428	323	519.0	251	735	43.945579528808594	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1155	false	-6891970478028788075	136	208	724	1102	1593	300	تعالي فمن اضطر في مخمصة اي اصابته ال-ضرورة والحاجة الي شء من هذه------- المحرمات في مجاعة فتناوله هذا مضمر وقوله تعالي غير متجانف لاثم اي غير متمايل اليه قصدا او متناول منه اسرافا او مدخر منه اختيارا وقوله تعالي فان الله غفور رحيم اي يغفر له فلا يعاقبه ويرحمه فلا يعذبه والخمص ضمور البطن من حد شرف وعند الجوع يضمر البطن---------------------------------------------------- قال الاعشي تبيتون في المشتي ملاء بطونكم وجاراتكم غرثي يبتن خماءصا	1155	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1866	true	-2834612985037775866	154	205	815	1106	1608	300	تعالي فمن اضطر في مخمصة يعني من دعته ضرور--------ة الي اكل الميتة وساءر المحرمات في هذه الاية والمخمصة الجوع وخلاء البطن من الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخمص ضمور البطن ورجل خميص وخمصان وامراة خميصة وخمصانة ومنه اخمص القدم ويستعمل كثيرا في الجوع والغرث قال الاعشي تبيتون في المشتي ملاء بطونكم وجاراتكم غرثي يبتن خماءصا	1866	-6198253677468548428	139	175.5	112	438	31.735158920288086	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1169	false	8246671215033771180	159	265	854	1410	1623	300	قوله تعالي وقال الله اني مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي قال لهم اني حافظكم كما قال ان الله معنا التوبة اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم الانفال وقال موسي كلا ان معي ربي الشعراء ان الله مع الصابرين البقرة ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل وقوله تعالي لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحت------------------ها الانهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول----------------------------ه لءن -لام -قسم وقوله لاكفرن لام جواب و الصلاة اسم جنس واريد بها كل الصلوات والتعزير النصرة في قول الزجاج والتعظيم في قول ابي-------- عبيدة وانشد وكم من ماجد لهم كريم ومن ليث يعزر في الندي	1169	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1914	true	294314755117471707	189	299	991	1581	1583	300	قوله تعالي وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة الاية قال الربيع بن انس قال ذلك للنقباء وقال غيره قال ذلك لجميع بني اسراءيل وكسرت ان لانها مبتداة معكم منصوب لانه ظرف اي بالنصر والعون ثم ابتدا فقال لءن اقمتم الصلاة الي ان قال لاكفرن عنكم سيءاتكم اي ان فعلتم ذلك ولادخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم جنات واللام في لءن لام توكيد ومعناها القسم وكذا لاكفرن عنكم ولادخلنكم وقيل المعني لءن اقمتم الصلاة لاكفرن عنكم سيءاتكم وتضمن شرطا اخر لقوله لاكفرن اي ان فعلتم ذلك لاكفرن وقيل قوله لءن اقمتم الصلاة جزاء لقوله اني معكم وشرط لقوله لاكفرن و-----------------------------------------------التعزير ----------------------التعظيم والتوقير وانشد ابو عبيدة------ وكم من ماجد لهم كريم ومن ليث يعزر في الندي	1914	-6198253677468548428	137	140.5	106	956	14.330543518066406	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1171	false	-7071843161658724379	191	286	1045	1579	1651	300	ومن الذين قالوا انا نصاري--- اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون وقوله تعالي ومن -------------------------------------الذين قالوا انا نصاري-- اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به ذكر نقض العهد وترك الوفاء بالعقد م------------------------------------------------ن النصاري ايضا كما ذكر من اليهود وقال الحسن قوله قالوا انا نصاري دليل علي انهم ابتدعوا النصرانية وتلقبوا بها وفي رواية عنه قال قيل للنصاري كونوا انصار الله فقالوا بل نكون نصاري وقوله تعالي فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يوم القيامة الاغر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بالشء الالصاق به من جهة التسليط عليه	1171	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1917	true	-5944321915752160993	82	235	454	1291	1660	300	ومن الذين قالوا انا نصاري من اخذنا ميثاقهم فالهاء والميم تعودان ع-------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن المحذوفة وعلي القول الاول تعودان علي الذين ولا يجيز النحويون اخذنا ميثاقهم من الذين قالوا انا نصاري ولا الينها لبست من الثياب لءلا يتقدم مضمر علي ظاهر وفي قولهم انا نصاري ولم يقل من النص-------------------------------------------------------اري دليل علي انهم ابتدعوا النصرانية وتسمو-ا بها روي معناه عن الحسن قوله تع--------------------------------------------------الي فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء اي هيجنا وقيل الصقنا بهم ماخوذ من الغراء وهو ما يلصق الشء بالشء كالصمغ وشبهه يقال غري بالشء يغري غرا بفتح الغين مقصورا وغراء بكسر الغين ممدودا اذا اولع به كانه التصق به وحكي---- الرماني الاغراء تسليط بعضهم علي بعض وقيل الاغراء التحريش واصله اللصوق يقال غريت بالرجل غرا مقصور وممدود مفتوح الاول اذا لصقت به وقال كثير اذا قيل مهلا قالت العين بالبكا غراء ومدتها حوافل نهل واغريت زيدا بكذا حتي غري به ومنه الغراء الذي يغري به للصوقه فالاغراء بالشء الالصاق به من جهة التسليط عليه	1917	-6198253677468548428	221	277.5	180	1038	21.290945053100586	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1175	false	-4270266553347347831	123	172	641	894	1571	300	تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قال محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق قال -ابن عباس رضي الله عنهما ان- نعمان بن اضاء وبحري بن عمرو وشاس بن عدي -كلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاهم الي الله------- وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد فنحن ابناء الله واحباءه	1175	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1919	true	8146838540383568819	140	208	687	1041	1495	300	تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قال ابن عباس خوف رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما من اليهود العقاب فقالوا لا نخاف فانا ابناء الله واحباءه فنزلت الاية قال ابن اسحاق اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعمان بن اضا- وبحري بن عمرو وشاس بن عدي فكلموه وكلمهم و----------------------دعاهم الي الله عز وجل وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد -نحن ابناء الله واحباءه	1919	-6198253677468548428	196	319.5	155	378	51.85185241699219	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1182	false	5185455018952883893	95	186	470	945	1582	300	ولا تلحقنا بهم في استحقاق العقوبة وقيل اي -----اقض بيننا وبينهم قال تع-----------------------------------------------الي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان اي يق----------------------------ضي وقيل اي باعد بيننا وبينهم قال الراجز يا-----------------------------------------------------------------------------------------------رب فافرق بينه وبيني اشد ما فرقت بين اثنين و-----------------------------------------------------------------------------------قيل اي ميز بيننا وبيثهم في الاخرة فيكون هءلاء في النار وهءلاء في الجنة ولم يقل بيننا وبينهم لان فيهم من اطاعه كيوشع وكالب فلذلك قال وبين القوم الفاسقين علي التخصيص قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين وقوله تعالي قال فانها محرمة عليهم اي فان الارض	1182	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1927	true	-7956853590858260427	58	154	308	794	1567	300	ولا تلحقنا بهم في-------- العقاب- وقيل المعني فاقض بيننا وبينهم بعصمتك ايانا من العصيان الذي ابتليتهم به ومنه قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان اي يقضي وقد فعل لما اماتهم في التيه وقيل انما اراد في الاخرة اي اجعلنا في الجنة ولا تجعلنا معهم في النار والشاهد علي الفرق الذي يدل علي المباعدة في الاحوال قول الشاعر يا رب فافرق بينه وبيني اشد ما فرقت بين اثنين وروي ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير انه قرا فافرق بكسر الراء قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض --------------------------------------------------------------------------	1927	-6198253677468548428	188	171.0	151	733	25.648021697998047	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1193	false	9081924656293243521	169	195	847	986	1514	300	بعض المسجونين شعر -----خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي -اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	1193	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1950	true	2407330762818374365	183	211	940	1085	1523	300	بعض اهل السجون في ذلك فخرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاموات فيها ولا الاحيا فاذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	1950	-6198253677468548428	120	216.5	95	145	82.75862121582031	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1199	false	7521909007031578836	61	120	326	671	1680	300	صلي الله عليه وسلمباسم التشريف ياايها الرسول ياايها النبي الانفال ولا يحزنك لا يغمك المسارعون ف--ي ا-------------------------------------لكفر قوله تعالي من الذين قالوا امنا بافواههم-------------- ولم تءمن قلوبهم و-------------------هم المنافقون وقوله تعالي------ ومن الذين هادوا عطف علي المنافقين وقوله تعالي سما------------------------عون للكذب اي هم سماعون اضمر------------------------- الابتداء وقيل تم الكلام الاول بذكر المنافقين وقوله ومن الذين ها-------------------دوا ابتداء و سماعون	1199	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms1978	true	4892003274962456637	13	87	70	467	1588	300	صلي الله عليه وسلم اي ---------------------------------------------لا يحزنك ----------مسارعتهم الي الكفر فان الله قد وعدك النصر عليهم السادسة قوله تعالي من الذين قالوا امنا بافواههم وهم المنافقون ولم تءمن قلوبهم اي لم يضمروا في قلوبهم الايمان كما نطقت به السنتهم ومن الذين هادوا يعني يهود المدينة ويكون هذا تمام الكلام ثم ابتدا فقال سماعون للكذب اي هم سماعون ومثله طوافون عليكم النور وقيل الابتداء من ق----------------------------------وله ومن الذين هادوا اي ومن الذين هادوا -----قوم سماعون	1978	-6198253677468548428	181	211.5	144	491	36.86354446411133	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1218	false	-402383389776393556	21	75	125	403	1621	300	تعالي ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا----------------------------------------------------------------------------- اي ومن جعل الله وليا له يتولي مصالح-----------ه ونصره وجعل رسوله وليا له يدله علي مراشده وجعل المءمنين اولياء له يعتضد بهم في اموره ويجعلهم موضع سره وصلته وبره فهو من حزب الله وقوله تعالي فان حزب الله هم الغالبون قال الحسن حزب الله جند----ه وقيل----- انصاره ----	1218	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2016	true	-6544730882610739651	101	148	515	759	1607	300	تعالي ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا اي من فوض امره الي الله وامتثل امر رسوله ووالي المسلمين فهو من حزب الله وقيل اي ومن -----------------يتولي القيام بطاعة الله ونصر-----ة رسوله و----------------------------المءمنين------------------------------------------------------------------------------------- فان حزب الله هم الغالبون قال الحسن حزب الله جند الله وقال غيره انصار الله	2016	-6198253677468548428	134	187.5	109	379	35.356201171875	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1219	false	-4973978438895706380	76	140	403	741	1568	300	تعالي ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي انما يفعلون ذلك لانهم سفهاء لا يعلمون ما في الصلاة والدعاء اليها من النهي عن الفحشاء والمنكر في الدنيا والثواب الجزيل في العقبي وروي انهم كانوا اذا سمعوا النداء والاقامة قالوا قد قاموا لا قاموا قد صلوا لا صلوا وقال السدي ان نصرانيا------------- بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله يقول حرق الكاذب	1219	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2026	true	5881228179257420349	205	240	950	1121	1430	300	تعالي ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي انهم بمنزلة من لا عقل له يمنعه من القباءح ---------------------------------------------------------------------------------------رو----------------------------------------------------------------------------------------ي ان رجلا من النصاري وكان بالمدينة اذا---- سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قا-ل حرق الكاذب	2026	-6198253677468548428	111	166.0	84	351	31.623931884765625	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1220	false	-3586842518182939609	0	43	0	226	1570	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل------------- فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي------------ جحدوا نبوته وقالوا	1220	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2027	true	-693445678336949192	13	45	60	231	1536	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال نءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله-------------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا	2027	-6198253677468548428	137	240.5	110	251	54.58167266845703	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1228	false	-6210360055859670402	5	98	23	516	1601	300	هذا وقال انس------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلميحرس بالليل حتي نزلت والله يعصمك من الناس ليلا فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-راسه من قبة ادم وقال انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله وق----يل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدعا اليهود الي الاسلام ف----------------------------------------------------------------اكثر الدعوة فجعلوا يستهزءون به ويقولون تريد ان نتخذك حنانا كما اتخذت النصاري عيسي حنانا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلمتثبتا فنزلت هذه الاية في التحريض فعاد الي دعوتهم وقال ما ابالي من خذلني ومن نصرني وقوله تعالي-------------------------------- ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا	1228	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2036	true	-2139601175526279425	148	251	709	1257	1506	300	هذا فقالوا سعد وحذيفة جءنا نحرس-ك فنام صلي الله عليه وسلم----------- حتي سمعت غطيطه ونزلت هذه الاية---- فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من قبة ادم وقال انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله وقرا اهل المدينة رسالاته علي الجمع وابو عمرو واهل الكوفة رسالته علي التوحيد قال النحاس والقراءتان حسنتان والجمع ابين لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينزل عليه الوحي شيءا فشيءا ثم يبينه والافراد يدل علي الكثرة فهي كالمصدر والمصدر في اكثر ال----------------------------------------------------كلام لا يجمع ولا يثني لدلالت-----------------------ه علي نوعه بلفظه ك----------------------------------------------------------------------------قوله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ابراهيم ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا	2036	-6198253677468548428	232	313.0	182	715	32.44755172729492	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1228	false	-6210360055859670402	142	201	749	1064	1601	300	لستم علي شء اي من الدين الحق حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي حتي تعملوا بجميع هذه-------------------------------------------------------------------------------------------- الكتب علي الاستقامة والدوام وقوله تعالي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا قد ذكرنا ان اضافة زيادة الكفر------- والطغيان الي نزول القران بطريق التسبيب وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلا تاس علي القوم الكافرين اي لا تحزن	1228	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2037	true	8326881810115597166	9	105	43	541	1584	300	لستم علي شء م---ن الدين ح-----------------------------------------------------------تي تعملوا بما في--- الكتابين من الايمان بمحمد عليه السلام والعمل بما يوجبه ذلك منهما وقال ابو علي ويجوز ان يكون ذلك-- قبل النسخ لهما الثانية قوله تعالي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا اي يكفرون به فيزدادون كفرا علي كفرهم والطغيان تجاوز الحد في الظلم والغلو فيه وذلك ان الظلم منه صغيرة ومنه كبيرة فمن تجاوز منزلة الصغيرة فقد طغي ومنه قوله تعالي كلا ان الانسان ليطغي العلق اي يتجاوز الحد في الخروج عن الحق الثالثة قوله تعالي فلا تاس علي القوم الكافرين اي لا تحزن	2037	-6198253677468548428	161	242.5	126	565	28.495574951171875	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1229	false	-7150840323736489723	43	80	244	455	1609	300	محمول علي ---------التاخير مرفوع بالابتداء وتقديره ان الذين امنوا والذين هادوا من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون والنصاري كذلك------------- وهو كقول الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما	1229	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2037	true	8326881810115597166	264	300	1378	1584	1584	300	محمول علي التقديم والتاخير وال--------------تقدير- ان الذين امنوا والذين هادوا من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون والنصاري كذلك وانشد سيبويه وهو نظيره------ والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما-	2037	-6198253677468548428	176	294.5	144	233	75.53648376464844	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1229	false	-7150840323736489723	164	253	896	1353	1609	300	فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب وقيل هو عطف علي ضمير هادوا وتقديره والذين هادوا هم والصابءون وقيل هو رفع علي الذم وكما ينصب علي الذم قطعا عما قبله من غير النصب يجوز رفعه ايضا قطعا عما قبله من غير الرفع وقيل لما ضعف عمل ان فلم يعمل في خبره لما بعد لم تعمل في المعطوف عليه اذا بعد ايضا---------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام القشيري رحمه الله بين انهم وان اختلفت احوالهم فبعدما جمعهم التوحيد فلهم الامان من الوعيد والفوز بالمزيد لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم	1229	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2038	true	456443008128018682	6	76	32	416	1612	300	فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب وقيل ان بمعني نعم ف---------------------------------الصابءون مرتفع بالابتداء وحذف الخبر لدلالة الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه فالعطف يكون علي هذا التقدير بعد تمام الكلام وانقضاء الاسم والخبر وقال قيس الرقيات بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه قال الاخفش انه بمعني نعم وهذه الهاء ادخلت للسكت 570 قوله تعالي---------------------------------------------------- لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم	2038	-6198253677468548428	128	135.5	99	601	21.297836303710938	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1233	false	2372808737456459630	117	215	604	1101	1565	300	تعالي انظر كيف نبين لهم الايات اي تدبر وابصر بعين قلبك كيف نوضح لهم الدلاءل وقوله تعالي ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق ---وهذا تعجيب من الله في ذهابهم عن الفرق بين الرب------------- والمربوب قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم وقوله تعالي قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا استفهام بمعني التوبيخ----------- اي اذا--------------- كان المسيح وامه يحتاجان الي ما يقيمهما لم يملكا لاحد ضرا ولا نفعا الا باذن مالكهما كساءر المربوبين--------------------------------------------------- فكيف يعبدان وقوله تعالي والله هو السميع العليم	1233	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2041	true	-1721917797586905976	61	155	307	758	1498	300	تعالي انظر كيف نبين لهم الايات اي---------------------------------- الدلالات----------- ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق بعد هذا البيان يقال افكه يافكه اذا صرفه وفي هذا رد علي القدرية والمعتزلة 576 قوله تع----------------------------------------------------------------------الي قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا زيادة في البيان واقامة حجة عليهم اي انتم مقرون ان عيسي كان جنينا في بطن امه لا يملك------------------- لاحد ضرا ولا نفعا واذ اقررتم ان عيسي كان في حال من الاحوال لا يسمع ولا يبصر ولا يعلم ولا ينفع ولا يضر فكيف اتخذتموه اله-----ا والله هو السميع العليم	2041	-6198253677468548428	220	260.5	167	590	37.28813552856445	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1235	false	-3081713917024863426	64	249	331	1311	1606	300	الحق اطرا اي تعطفوه تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا------------------------------------------------------------------------ لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون وقوله تعالي تري كثيرا منهم قيل اي من كل اهل الكتاب وقيل من اليهود -------------خاصة وهو اظهر وقول-----ه تع---ال------ي يتولون الذين كفروا اي عبدة الاوثان وهذا لليهود خاصة وكان منهم منافقون يتولون اصناف المشركين لتذبذبهم وقوله تعالي لبءس ما قدمت لهم انفسه-----------------------م اي لبءس ما قدموا لانفسهم ذخرا لاخرتهم وقوله تعالي ان سخط الله عليهم ان مع الفعل مصدر ومحله رفع تقديره لبءس ما قدمت لهم انفسهم سخط الله وهو كقولك بءس رجلا زيد وقيل هو ------------------------------------------------------------------------------نصب بفعل التقديم اي قدمت لهم انفسهم سخط الله وقيل حذفت منه اللام وتقديره لان سخط الله عليهم وقوله تعالي وفي العذاب هم خالدون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في جهنم وهو ما قدمت لهم انفسهم ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون وقوله تعالي ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء اي ولو كان هءلاء اليهود يءمنون بالله وبموسي وما انزل اليه وهو التوراة ما اتخذوا المشركين اولياء لاختلاف اديانهم وقوله تعالي ولكن كثيرا منهم فاسقون اي	1235	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2043	true	-5338030656836991068	120	279	655	1457	1574	300	الانكا-ر علي اليهود تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا وما من قوله ما كانوا يجوز ان تكون في موضع نصب وما بعدها نعت لها التقدير لبءس شيءا كانوا يفعلونه او تكون في موضع رفع وهي بمعني الذي 580 ق-وله تعالي تري كثيرا منهم---- اي ----------------------من اليهود قيل كعب بن الاشرف واصحابه- وقال مجاهد يعني المنافقين يتولون الذين كفروا اي------------------------------------------------------------- المشركين وليسوا علي دينهم لبء----س ما قدمت لهم انفسهم اي سولت وزينت وقيل المعني لبءس ما قدموا لانفسهم ومعا-----دهم------------ ان سخط الله عليهم ان في موضع رفع علي اضمار مبتدا---------------------------------------- كقولك بءس رجلا زيد وقيل بدل من ما في قوله لبءس علي ان تكون ما نكرة فتكون رفعا ايضا ويجوز ان تكون في موضع نصب بمعني--------------------------------------------------------------- لان سخط الله عليهم------------ وفي العذاب هم خالدون ابتداء وخبر 581 قوله تعالي ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء يدل بهذا علي ان من اتخذ كافرا وليا فليس بمءمن اذا اعتقد اعتقاده ورضي افعاله ولكن كثيرا منهم فاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون اي	2043	-6198253677468548428	286	33.0	223	1363	20.983125686645508	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1260	false	-8903247868415580975	21	55	109	280	1531	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمها شء--------- فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمشيءا منه فاكله	1260	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2106	true	816766757032066525	72	107	374	549	1516	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه- شء فتطعمونا فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- منه فاكله	2106	-6198253677468548428	166	311.5	132	180	92.22222137451172	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1265	false	920602303848663643	5	101	25	502	1546	300	تعالي عفا الله عنها اي عفا الله عنكم هذه السءالات ال---------------تي سالتموها من غير حاجة وقيل بل هي صفة لتلك الاسءلة اي لا تسالوا ع-----ن اشياء قد عفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنكم فيها اي خففت عليكم فلم يلزمكم----------------- ذلك ------------وهو كقوله صلي------------- الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق وقوله تعالي والله غفور حليم اي لا يعاقبكم الا بعد الانذار وروي ابو ثعلبة الخشني ----------عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وح-د حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان رحمة لكم فلا	1265	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2120	true	8858406340699321964	32	146	159	726	1504	300	تعالي عفا الله عنها اي عن المسءلة التي سلفت منهم وقيل عن الاشياء التي --------------------------------------------------------سالوا عنها من امور الجاهلية وما جري مجراها وقيل العفو بمعني الترك اي تركها ولم يعرف بها في حلال ولا حرام فهو معفو عنها فلا تبحثوا عنه فلعله ان ظهر لكم حكمه ساءكم وكان عبيد بن عمير يقول ان الله احل وحرم فما احل فاستحلوه وما حرم فاجتنبوه وترك بين ذلك اشياء لم يحللها ولم يحرمها فذلك عفو من الله ثم يتلو هذه الاية وخرج الدارقطني عن ابي-------------------------------------------------------------------- ثعلبة الخشني قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها وحرم حرمات ف---لا تنتهكوها وحدد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن اشياء من غير نسيان فلا ---------	2120	-6198253677468548428	193	254.0	147	711	27.144866943359375	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1269	false	-7122038383609795774	20	89	103	452	1542	300	سالت عنها خبيرا قال سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك------ نفسك ودع---- امر العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن كمثل --قبض علي الجمر للعامل فيه م-ثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قالوا--------- يا رسول الله اجر خمسين------- منهم قال بل اجر خمسين منكم	1269	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2129	true	561999898031861265	12	86	58	431	1493	300	سالت عنها خبيرا---- سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة فان من وراءكم اياما الصبر فيهن -مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي رواية قيل يا رسول الله اجر خمسين منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم	2129	-6198253677468548428	332	609.5	266	378	87.8306884765625	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1283	false	8675514155793719614	73	156	400	848	1637	300	بعضهم بعضا فلما راي ذلك عيسي جعلها نواءب بينهم ثم كانت بعد ذلك تنزل غبا تنزل يوما ولا تنزل يوما كناقة صالح ثمود ترعي يوما وترد ي-وما فلبثوا بعد ذلك اربعين يوما تنزل ضح----------------------------------------------ي فلا تزال موضوعة يءكل منها ف---اذا فاء الفء -ارتفعت صاعدة ف----------------------ي السماء------- ينظرون اليها والي ظلها في الارض حتي تتواري عنهم ثم----------------- اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام ان----- اجعل ماءدتي ورزقي لليتامي والزمني والفقراء دون الاغنياء من الناس فتعاظم ذلك عند الاغنياء ------واذاعوا القبيح وارتابوا وشككوا الناس	1283	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2154	true	-5563657877644618534	77	165	416	884	1619	300	بعضهم بعضا فلما راي ذلك عيسي جعلها نوبا- بينهم ف-------------------كانت تنزل يوما ولا تنزل يوما كناقة----- ثمود ترعي يوما وتشرب يوما فنزلت ---------اربعين يوما تنزل ضحا فلا تزال هكذا حتي يفء الفء موضعه وقال الثعلبي فلا تزال منصوبة يءكل منها حتي اذا فاء الفء طارت صعدا فياكل منها الناس ثم ترجع الي السماء والناس ينظرون -------الي ظلها ---------حتي تتواري عنهم فلما تم اربعون يوما اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام يا عيسي اجعل ماءدتي هذه للفق-------------------راء دون الاغنياء--------- فتما--------ري الاغنياء في ذلك وعادوا الفقراء وشك--وا وشككوا الناس	2154	-6198253677468548428	301	423.0	241	556	54.13669204711914	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1286	false	8179325237563799642	185	300	941	1445	1445	300	سبحانك نزه الله تعالي عن كل سوء اولا ثم قال ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ا--------------ي ما ينبغي لي ان اقول ذلك وهو ظاهر البطلان وقد قلت في الصغر اني عبد الله مريم فكيف اقول بخلافه في الكبر وقوله تعالي ان كنت قلته فقد علمته وهذا اعتذار حسن واضح وقوله تعالي تعلم ما في------------------------------------------------------------------ نفسي اي في ذاتي ولا اعلم ما في نفسك اي في ذاتك وقال ابن عباس رضي الله عنهما تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك وقال المبرد اي تعلم ما اعلم ولا اعلم ما تعلم و----تعلم ما اخفي- ولا اعلم ما تخفي اي لا اطلع علي معني خطابك هذا وقيل تعلم ما عندي ولا اعلم-	1286	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2158	true	7725401133206598452	144	243	706	1137	1406	300	سبحانك ثم ------------------------------قال ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ان ادعي لنفسي ما ليس من حقها يعني انني مربوب ولست برب وعابد ولست بمعبود ثم قال------------------------------------------------- ان كنت قلته فقد علمته فرد ذلك الي علمه وقد كان الله عالما به انه لم يقله ولكنه ساله عنه تقريعا لمن اتخذ عيسي الها ثم قال تعلم ما في----------- نفسي ولا اعلم ما في نفس-------------------------------------ك اي تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك وقيل الم---عني تعلم ما اعلم ولا اعلم ما تعلم وقيل تعلم ما اخفيه ولا اعلم ما----------------------------- تخفيه وقيل تعلم ما اريد ولا اعلم	2158	-6198253677468548428	224	333.5	164	590	37.966102600097656	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1302	false	-9168449933502826889	76	196	396	1010	1552	300	علمنا انه ما يحملك علي هذا الذي تدعونا اليه الا الحاجة فنحن نجمع لك من اموالنا ما يغنيك حتي تكون من اغنانا فنزل قوله تعالي وله----------------------------------------------------------------------------- ما سكن في الليل والنهار اي ما استقر في الليل والنهار من------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق وقال السميع لمقالة قريش العليم من حيث يرزقهم وقال الامام القشيري رحمه الله اي الحادثات لله ملكا وبالله ظهورا ومن الله بدءا والي الله رجوعا وهو السميع لانين المشتاقين العليم بحنين الواجدين قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين وقوله تعالي قل اغير الله اتخذ وليا استفهام بمعني التوبيخ اي------------------------------------ قل يا محمد للمشركين ايجوز ان يظن بي ان اتخذ غير الله مت---وليا لي	1302	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2174	true	-7197491653173010937	146	266	732	1356	1545	300	علمنا انه ما يحملك علي ما تفعل------------- الا الحاجة فنحن نجمع لك من اموالنا--------- حتي تصير--- اغنانا فقال الله تعالي اخبرهم ان جميع الاشياء لله فهو قادر علي ان يغنيني و سكن معناه هدا واستقر والمراد ما سكن وما تحرك فحذف لعلم السامع وقيل خص الساكن بالذكر لان ما يعمه السكون اكثر مما تعمه الحركة وقيل المعني ما خلق فهو عام في جميع المخلوقات متحركها وساكنها فانه يجري عليه الليل والنهار وعلي هذا فليس المراد بالسكون ضد الحركة بل المراد الخلق وهذا احسن ما قيل لانه يجمع شتات الاقوال ---------------------------------------------------------------------------------------------------وهو السميع لاصواتهم الع-------ليم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------اسرارهم --------------------قوله تعالي قل اغير الله اتخذ وليا مفعولان لما دعوه الي عبادة الاصنام دين اباءه انزل الله تعالي قل يا --------------------------------محمد اغير الله اتخذ وليا اي	2174	-6198253677468548428	184	181.5	140	910	20.21977996826172	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1309	false	8887613050578899953	102	160	532	845	1600	300	قوله تعالي وان يروا كل اية لا يءمنوا بها اي كل اية اقترحوها وقيل------------------------------------------------------------- الايات المقترحة وغيرها وهو في قوم علم الله منهم الاختيار للكفر علي الابد اي يدخلون الشبه فيها ويقولون لعلها سحر ولعلها اساطير الاولين وقوله تعالي حتي اذا جاءوك يجادلونك اي يحاجونك وقوله تعالي------------------------------------------- يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين قال ابن عباس	1309	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2181	true	4263182405186431470	187	242	951	1234	1566	300	قوله تعالي وان يروا كل اية لا يءمنوا بها اخبر الله تعالي بعنادهم لانهم لما راوا القمر منشقا قالوا سحر فاخبر الله عز وجل بردهم الايات بغير حجة قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حتي اذا جاءوك يجادلونك مجادلتهم قولهم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل الله عن ابن عباس يقول الذين كفروا يعني قريشا--------------- قال ابن عباس	2181	-6198253677468548428	113	151.5	87	417	27.09832191467285	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1314	false	-7129925167693461582	190	257	986	1366	1570	300	---وقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله الخسران الهلاك وذهاب راس المال وقد فات هءلاء خلاص انفسهم ولزمهم هلاكها قوله تعالي الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث للحساب و---------الجزاء ويكون ايضا برءية ---------------------------------------------------------الله التي وعدها للمءمنين وقد كشفنا معني الكلمة-------------- عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قوله يظنون انهم ملاقو ربهم البقرة وقوله تعالي حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة اي حتي اذا اتتهم القيامة فجاة وسميت القيامة س---اعة لسرعة الحساب فيها	1314	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2187	true	6339577896606524598	114	214	569	1089	1540	300	631 قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبعث -----بعد الموت وبالجزاء دليله قوله عليه السلام من حلف علي يمين كاذبة ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان اي لقي جزاءه لان من غضب عليه لا يري الله عند مثبتي الرءية ذهب الي هذا القفال وغيره قال القشيري وهذا ليس بشء لان حمل اللقاء في موضع علي الجزاء لدليل قاءم لا يوجب هذا التاويل في كل موضع فليحمل اللقاء علي ظاهره في هذه الاية والكفار كانوا ينكرون الصانع ومنكر الرءية منكر للوجود قوله تع-----------------------------------الي حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة -------------------------------سميت القيامة بالساعة لسرعة الحساب فيها	2187	-6198253677468548428	141	190.0	111	695	20.287769317626953	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1329	false	-4170926681315960502	149	202	811	1086	1593	300	جاء الاقرع بن حابس-------- وعيينة بن حصن-------- فوجدا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع ------بلال وصهيب وخباب و--------ناس من --ضعفاء--- المسلمين ف---------------------------------------حقروهم------ فخلوا به فقالوا نحب -----ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف---- به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا------ مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاطردهم عنك فاذا نحن فرغنا	1329	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2204	true	96802114564642770	228	300	1214	1581	1581	300	جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري فوجدا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع صهيب وبلال وعمار وخباب قاعدا في ناس من الضعفاء من المءمنين فلما راوهم حول النبي صلي الله عليه وسلم حقروهم فاتوه فخلوا به وقالوا انا نريد ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هذه-- الاعبد فاذا نحن جءناك فاقم-هم عنك فاذا نحن فرغنا-	2204	-6198253677468548428	255	379.5	203	371	68.733154296875	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1329	false	-4170926681315960502	202	237	1086	1271	1593	300	فاقعد معهم -------قال نعم قالوا فاكتب لنا بذلك كتابا---- ف------------دعا عليا------------- ليكتب ونحن قعود في ناحية فنزل جبريل عليه السلام بقوله تعالي ولا تطرد الذين الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر الاقرع-------- وعيينة فق-------ال وكذلك فتنا بعضهم ببعض	1329	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2205	true	-3828957230590610003	0	67	0	336	1525	300	فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك كتابا قال فدعا بصحيفة ودعا عليا رضي الله عنه ليكتب ونحن قعود في ناحية فنزل جبريل عليه السلام فقال------- ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين ثم ذكر الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض	2205	-6198253677468548428	166	267.0	132	343	48.39649963378906	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1340	false	-1431041689781972963	195	282	1001	1461	1552	300	قوله تعالي حتي اذا جاء احدكم الموت------------------------------- توفته رسلنا اي قبضت روحه ملاءكة ارسلناهم غير هءلاء وهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعوان ملك الموت وقال تعالي قل يتوفاكم ملك الموت السجدة اي هو الموكل به وحده وهو الذي يلي ذلك وهءلاء يعينونه وقال تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها الزمر اي هو المقدر ذلك وقال ابن عباس --------رضي الله عنهما توفته رسلن-------------------------ا قبضه- ملك الموت واعوان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبعة من ملاءكة الرحمة وسبعة من ملاءكة العذاب فاذا قبض ملك الموت نفسا مءمنة دفعها الي ملاءكة الرحمة----------------------------------------- واذا قبض نفسا كافرة دفعها الي ملاءكة	1340	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2216	true	-2940717353110014543	183	300	1004	1636	1636	300	قوله تعالي حتي اذا جاء احدكم الموت يريد اسبابه كما تقدم في البقرة توفته رسلنا علي تانيث الجماعة كما قال ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات و كذبت رسل وقرا حمزة توفاه رسلنا علي تذكير الجمع وقرا الاعمش تتوفاه رسلنا بزيادة تاء والتذكير والمراد اعوان ملك الموت -قاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وغيره ويروي انهم يسلون الروح من الجسد حتي اذا كان عند قبضها قبضها ملك الموت وقال الكلبي يقبض ملك الموت الروح من الجسد ثم يسلمها الي ملاءكة الرحمة ان كان مءمنا او الي ملاءكة العذاب ان كان كافرا ويقال معه سبعة من ملاءكة الرحمة وسبعة من ملاءكة العذاب فاذا قبض ن----------فسا مءمنة دفعها الي ملاءكة الرحمة فيبشرونها بالثواب ويصعدون بها الي السماء واذا قبض نفسا كافرة دفعها الي ملاءكة-	2216	-6198253677468548428	230	310.0	183	797	28.858219146728516	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	false	9049692847518535961	5	82	27	411	1520	300	تعالي ------------------------------ان تبسل نفس بما كسبت اي خوف الابسال وقيل اي لءلا تبسل كما قال يبين الله لكم ان تضلوا النساء و تبسل قال الفراء اي ترتهن وقال -------------------------الحسن ومجاهد والسدي ------اي تسل-------م للهلكة وقال قتادة تحبس وقال ابن عباس رضي الله عنهما تفضح وقال الضحاك اي تنضج وتحرق وعن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية تهلك وظاهره عند اهل اللغة تسلم للهلكة و-----قال عوف بن الاحوص الكلابي وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق	1347	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2224	true	-7050801927145287698	201	249	1065	1318	1594	300	تعالي وذكر به اي بالقران او بالحساب ان تبسل نفس بما كسبت -----------------------------------------------------------------------------------------اي ترتهن وتسلم للهلكة عن مجاهد وقتادة والحسن وعكرمة والسدي والابسال تسليم المرء للهلاك هذا هو المعروف في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللغة ابسلت ولدي ارهنته قال عوف بن الاحوص بن جعفر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق	2224	-6198253677468548428	133	155.0	104	457	29.10284423828125	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1379	false	-3099438764746646918	126	215	655	1094	1503	300	قوله تعالي بديع السماوات والارض اي مبدعها وقد فسرناه في سورة البقرة باتم من هذا وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اني يكون له ولد اي ابدع السماوات والارض ومن فيهما وما فيهما من الملاءكة والجن وكل ما اشرك هءلاء بالله فلا يجوز ان يسوي به شء من خلقه في العبادة ولا يجوز ان يكون له ولد لان الولد انما يحتاج اليه للاعتضاد به او للخدمة منه او للاستءناس به او لبقاء الذكر به بعد موت الوالد والله تعالي يتعالي عن ذلك كله علوا كبيرا وقوله تعالي ولم تكن له صاحبة اي زوجة	1379	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2255	true	4615145003945165498	64	127	357	657	1555	300	قوله تعالي بديع السماوات والارض اي مبدعهما فكيف يجوز ان يكون له ولد وبديع خبر ابتداء مضمر اي هو بديع واجاز الكساءي خفضه علي النعت لله عز وجل ونصبه بمعني بديعا السموات والارض وذا خطا عند البصريين لانه لما مضي اني يكون له ولد اي----------------------------------------- من اين يكون له ولد وولد كل شء شبيهه------------------------------------------------ ولا شبيه له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكن له صاحبة اي زوجة	2255	-6198253677468548428	105	114.5	76	555	18.91891860961914	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1385	false	3971155313078416990	34	146	178	740	1548	300	تعالي قل انما الايات عند الله اي هي من عنده تجء وهو-------------------------- ياتي بها لا انا وقوله تعالي وما يشعركم-------------------------------------------------- انها اذا جاءت لا يءمنون قرا -------------------------------ابن كثير و----------------ابو عمرو وسهل ويعقوب وخلف وقتيبة ونصير عن الكساءي وابو بكر وحماد عن عاصم انها بالكسر وهو علي الابتداء ومعناه وما يدريكم انكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تءمنون بها ثم ابتدا --------------خطاب المءمني------------------------------------------------------------------------------------ن فقال انها اذا جاءت لا يءم------------------------------نون اي الكفار لانهم معاندون وقرا عاصم في رواية حفمص والمفضل وحمزة والكساءي بالفتح وله وجهان احدهما ان معناه لع-------------لها اذا جاءت لا يءمنون كما تقول للرجل اء--------------------------------------------------------------------------------------------ت السوق انك تشتر- لنا شيءا و----------------------------------------------------------------------قال عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد	1385	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2264	true	3223639671987003800	101	292	502	1482	1519	300	تعالي قل انما الايات عند الله اي قل يا محمد الله القادر علي الاتيان بها وانما ياتي به---ا اذا --------شاء وما يشعركم اي وما يدريكم ايمانكم فحذف المفعول ثم استانف فقال انها اذا جاءت لا يءمنون بكسر ان وهي قراءة مجاهد وابي عمرو وابن كثير ويشهد لهذا قراءة ابن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يشعركم اذا جاءت لا يءمنون وقال مجاهد وابن زيد المخاطب بهذا المشركون وتم الكلام حكم عليهم بانهم لا يءمنون وقد اعلمنا في الاية بعد هذه انهم لا يءمنون وهذا التاويل يشبه قراءة من قرا تءمنون بالتاء وقال الفراء وغيره الخطاب للمءمنين لان المءمنين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لو نزلت الاية لعلهم يءمنون فقال الله تعالي وما يشعركم اي يعلمكم ويدريكم ايها المءمنون انها------------------------------------------------------------------ بالفتح وهي قراءة اهل المدينة والاعمش وحمزة اي لعلها اذا جاءت لا يءمنون قال الخليل انها بمعني لعلها حكاه عنه سيبويه وفي التنزيل وما يدريك لعله يزكي عبس3 اي انه يزكي وحكي عن العرب ايت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك وقال ابو النجم قلت لشيبان ادن من لقاءه ان تغدي القوم من شواءه وقال عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد	2264	-6198253677468548428	283	252.0	214	1156	24.480968475341797	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1390	false	248862965848586817	13	119	56	635	1564	300	سالتموه افغير الله اطلب لكم حاكما وهو الذي كفاكم مء-نة --مسالة--- الايات التي حكمها هذا بما انزل- اليكم من الكتاب المفصل الذي قد اتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تفصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما بكم الحاجة اليه في دينكم وهو الكتاب الذي اتي بما يفصل بين الصادق والكاذب وفصل فيه الحلال والحرام والامر والنهي والوعد والوعيد والايمان والكفر ونحو ذلك وهو الكتاب الشاهد بصدقي وقوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق قيل اي اهل الكتاب الذين ترجعون في كثير من اموركم اليهم يعلمون ان القران منزل من ربك بالحق قال عطاء والمءمنون الذين اتيناهم القران يعلمون ذلك وقوله تعالي فلا تكونن من الممترين اي ---الشاكين انه-------------------- من عند الله	1390	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2269	true	6960788627213149193	83	184	435	944	1554	300	والمعني افغير الله اطلب لكم حاكما وهو الذي كفاكم مءونة المسالة في الايات ---------------بما انزله اليكم من الكتاب المفصل اي المبين ثم قيل الحكم ابلغ من الحاكم اذ لا يستحق التسمية بحكم الا من يحكم بالحق لانها صفة تعظيم في مدح والحاكم صفة جارية علي الفعل فقد يسمي بها من يحكم بغير الحق والذين اتيناهم الكتاب يريد اليهود والنصاري وقيل من اسلم منهم كسلمان وصهيب وعبد الله بن سلام يعلمون انه اي القران منزل من ربك بالحق اي ان كل ما------------------------------------------------------------------------------ فيه من ---------------------------الوعد والوعيد لحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن من الممترين اي من الشاكين في انهم يعلمون انه منزل من عند الله	2269	-6198253677468548428	170	207.0	134	890	19.101123809814453	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1398	false	-2765311011236047935	167	228	833	1139	1512	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة وقال مقاتل قا-----------------------------------------ل الوليد بن المغيرة والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك م-------------------------------------------------الا او انزلت علي ابي مسعود الثقفي فنزلت و--------------------------------قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف يعني مكة والطاءف ونزل قوله تعالي ا----لله اعلم حيث يجعل رسالته اي	1398	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2277	true	-2778428037992923950	1	82	7	419	1558	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة والكناية في جاءتهم ترجع الي الاكابر الذين جري ذكرهم قال الوليد بن المغيرة------ لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال ابو جهل والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه------ فنزلت الاية وقيل لم يطلبوا النبوة ولكن قالوا --لا نصدقك حتي ياتينا جبريل والملاءكة يخبروننا بصدقك والاول اصح لان ال------له تعالي قال الله اعلم حيث يجعل رسالته اي	2277	-6198253677468548428	193	265.5	151	432	44.675926208496094	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1403	false	-4995295303897585072	9	134	61	732	1566	300	نعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء اهله قال تعالي---- وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ا-------------------------لجن وقال الامام ابو منصور رحمه الله وقيل اي تعاون بعضنا ببعض في المعصية والمخالفة هءلاء بالدعاء وهءلاء بالاجابة وقيل استمتاع الجن بالانس ان عظامنا طعامهم وارواث انعامنا علف دوابهم وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------- وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال الامام ابو منصور رحمه الله قيل الموت وقيل البعث يوم القيامة لانهم كانوا ينكرون ذلك فاقروا به حينءذ وقوله تعالي قال النار مثواكم اي قال الله تعالي جهنم مقامكم خالدي--------------ن فيها اي في النار الا ما شاء الله اي الا------------------------------------------------------------------------------------ مقدار وقوفكم خارجا منها للعرض و-------الحساب فهم في هذا الوقت مستثنون عن ذلك وقيل اي مع---------ذبون بالنار--- الا ما شاء الله من تعذيبكم بغير النار وقال عطاء -------------------	1403	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2280	true	-2533194369121510904	144	280	765	1512	1615	300	اعوذ ب-رب هذا الوادي من جميع ما احذر وفي التنزيل وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الجن فهذا استمتاع الانس بالجن واما استمتاع الجن بالانس فما كانوا يلقون اليهم من الاراجيف والكهانة والسحر وق---------------------------------يل استمتاع الجن بالانس انهم يعترفون ان الجن يقدرون ان يدفعوا عنهم ما يحذرون ومعني الاية تقريع الضالين والمضلين وتوبيخهم في الاخرة علي اعين العالمين وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا يعني------------------------------ الموت والقبر ووافينا نادمين قا----------------------------------------------------ل النار مثواكم اي موضع--------------- مقامكم والمثوي المقام خلدين ف------------يها الا ما شاء الله استثناء ليس من الاول قال الزجاج يرجع الي يوم القيامة اي خالدين في النار الا ما شاء الله من مقدار حشرهم من قبورهم ومقدار مدتهم في الحساب ف----------ال----استثناء من-قطع وقيل -يرجع الاستثناء الي النار اي الا ما شاء الله من تعذيبكم بغير النار في بعض الاوقات وقال ابن عباس	2280	-6198253677468548428	295	296.5	234	906	32.560707092285156	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1403	false	-4995295303897585072	215	284	1117	1485	1566	300	الا ما شاء الله من كونهم في الدنيا بغير عذاب وقوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------ي------------ ان ربك حكيم عليم ما يفعل باولياءه واعداءه عليم بالمطيعين والعاصين يجزي كلا علي وفق عمله وقال الامام القشيري رحمه الله يعتذرون فلا يسمع ويحتجون فلا ينفع ولقد كانوا من قبل لو اتوا باقل منه قبل منهم لكن سبقت القسمة فحقت الشقوة وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون وقوله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا	1403	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2281	true	3462324336504209178	11	62	48	308	1501	300	الا ما شاء الله من كونهم في الدنيا بغير عذاب ومعني هذه الاية معني الاية التي في هود قوله فاما الذين شقوا ففي النار هود106 وهناك ياتي مستوفي ان شاء الله ان ربك حكيم اي في عقوبتهم وفي جميع افعاله عليم بمقدار مجازاتهم 6129 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا	2281	-6198253677468548428	105	153.0	82	463	22.678186416625977	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3325	false	4993772612369953170	51	77	264	399	1519	300	اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين----------------- ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	3325	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2283	true	7550544860524598556	190	219	956	1108	1516	300	اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين الاحقاف18 ثم قال ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	2283	-6198253677468548428	135	258.0	109	152	88.81578826904297	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1441	false	-7411859512822147805	9	83	51	406	1527	300	هذا شيءا--------------------- اظلم-ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر قال لا يا رب في-----------------قول بلي ان لك عندنا حسنة- وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج--- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة------------ فلا يثقل مع اسم الله شء	1441	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2353	true	3749447755998029636	197	276	975	1360	1490	300	هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا ثم ----يقول ا-لك عذر الك حسنة فيهاب الرجل فيقول لا فيقول بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله في----------------قول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة زاد الترمذي فلا يثقل مع اسم الله شء	2353	-6198253677468548428	313	554.0	247	410	76.34146118164062	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1440	false	7614870010216801934	209	263	1123	1401	1601	300	الحسنات والسيءات توضعان في كفة الميزان وكذا قال ابن عباس رضي الله عنهما قال فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان وهو الحق فتثقل حسناته علي سيءاته فينجو به واما------------------------------------------- الكافر فيءتي بعمله في اقبح صورة فيوضع في كفة الميزان فيخف وزنه ---فيقع به في النار وقال عبد الله -بن	1440	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2354	true	8145211090018352660	96	146	522	788	1569	300	الحسنات والسيءات في ميزان له لس-----ان وكفتان------------------------------ فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان--------- فتثقل حسناته علي سيءاته فذلك قوله فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ويءتي بعمل الكافر ------------في اقبح صورة فيوضع في كفة الميزان فيخف وزنه حتي يقع ---في النار وما اشار اليه ابن	2354	-6198253677468548428	182	282.0	146	325	56.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1459	false	606766395552741411	83	178	407	868	1541	300	ان الرشيد كان له طبيب------- حاذق نصراني فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له علي بن الحسين قد جمع الله الطب في كلمة واحد-ة من كتاب--ه قال --وما هي قا------------ل وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم--- في الطب شء فقال قد -جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الطب في ---خبر واحد قال وما هو قال المعدة بيت الداء-- والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا وقال -----	1459	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2375	true	4665618604679525609	147	245	775	1246	1517	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فق-------ال لعلي بن الحسين-------- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له علي قد ----------جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابنا فقال له ما هي قال قوله عز وجل وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء من الطب--- فقال علي جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال -ما هي قال المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء واعط كل جسد ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قلت ويقال	2375	-6198253677468548428	388	663.5	305	500	77.5999984741211	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1511	false	-2544634141287839128	35	235	178	1228	1570	300	بن مديان بن ابراهيم وشعيب هو ابن نويب قاله قتادة ويقال ابن يثروب وقال محمد بن اسحاق هو شعيب بن ميكيل وام ميكيل بنت لوط النبي عليه السلام وقال عطاء شعيب بن توبة بن------------------------------------ مدين بن ابراهيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن اسحاق انه من ولد مديان واسمه بالسريانية يثروب قوله تعالي ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد فسرناه قد جاءتكم بينة من ربكم اي شراءع ظاهرة المصالح من التوحيد والاخلاص وايفاء حقوق الناس وقيل اي بي--------------------------------------------------ان وقيل اي معجزة وان لم يبلغنا ماذا كانت قوله تعالي فاوفوا الكيل والميزان قد بيناه في سورة الانعام ان الميزان يحمل علي الوزن والكيل يحمل علي المكيال ليستويا امرهم بايفاء الحقوق التي عليهم من هذين الجنسين قوله تعالي ولا تبخسوا الناس اشياءهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تنقصوا الناس الحقوق التي تصير لهم عليكم بالعقود وقال قتادة اي لا تظلموا قوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قال الكلبي اي لا تنقصوا الكيل والوزن فانه -فساد في الارض قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت الارض قبل ان يبعث اليها شعيب- رسولا يعمل فيها بالمعاصي ويستحل فيها المحارم ويسفك فيها الدماء بغير حقها فذلك فسادها فلما بعث اليها شعيب- ودعاهم الي عبادة الله تعالي صلحت الارض وكل نبي بعث الي قومه فهو صلاحهم وقال	1511	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2422	true	7106726341058969272	31	221	145	1156	1577	300	بن اسحاق بن ابراهيم وشعيب تصغير شعب او شع----------------------ب وقال قتادة-------- ه------------------------------------------------------------و شعيب بن يوبب وقيل شعيب بن صفوان بن عيفاء بن ثابت بن مدين بن ابراهيم والله اعلم وكان اعمي ولذلك قال قومه وانا لنراك فينا ضعيفا هود وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وكان قومه اهل كفر بالله وبخس للمكيال والميزان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جاءتكم بينة من ربكم------------------------------------------------------------------ اي بيان وهو مجء شعيب بالرسالة ولم يذكر له معجزة في القران وقيل--- معجزته فيما ذكر الكساءي في قصص الانبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الثانية قوله تعالي ولا تبخسوا الناس اشياءهم البخس النقص وهو يكون في السلعة بالتعييب والتزهيد فيها او المخادعة عن القيمة والاحتيال في التزيد في الكيل والنقصان منه وكل ذلك من اكل المال بالباطل وذلك منهي عنه في الامم المتقدمة والسالفة علي السنة الرسل صلوات الله وسلامه علي جميعهم وحسبنا الله ونعم الوكيل الثالثة---------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها عطف عل---ي --ولا تبخسوا وهو لفظ يعم دقيق الفساد --وجليله قال ابن عباس ك---------------انت الارض قبل ان يبعث الله- شعيبا رسولا يعمل فيها بالمعاصي وتستحل فيها المحارم وتسفك فيها الدماء قال------ فذلك فسادها فلما بعث الله- شعيبا ودعاهم الي------ الله------ صلحت الارض وكل نبي بعث الي قومه فهو صلاحهم -----	2422	-6198253677468548428	404	272.0	317	1553	26.0141658782959	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1515	false	-4472435543484623931	134	244	664	1225	1537	300	قوله تعالي وسع ربنا كل شء علم------------------------------------------------------------ا ونحن لا نعلم---------------------------------------------------------------------- الي ماذا يصير امرنا----------------------------------------------------------------------- قوله تعالي علي الله توكلنا اي اعتمدنا في دفع شركم وكفاية امركم ثم دعوا ربهم وذلك قوله ت-----------عالي ربنا افتح بيننا اي اقض بيننا وبين قومنا بالحق اي بحكمك الذي هو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق وهو وصف تحقيق لا وصف تمييز كما مر في قوله النبيون الذين اسلموا الماءدة قوله تعالي وانت خير الفاتحين ا-------------ي القاضين فلا محاباة في حكمك ولا ميل ولا زلل ولا رشوة ولا شفاعة والقضاء بالحق يفتح الامر المنغلق ولذلك سمي فتحا وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه------------------- لءن اتبعتم شعيبا	1515	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2424	true	2650055130833151811	165	300	783	1470	1470	300	قوله تعالي وسع ربنا كل شء علما اي علم ما كان وما يكون علما نصب علي التمييز وقيل المعني وما يكون لنا ان نعود فيها اي في القرية بعد ان كرهتم مجاورتنا بل نخرج من قريتكم مهاجرين الي غيرها الا ان يشاء الله ردنا اليها وفيه بعد لانه يقال عاد للقرية ولا يقال عاد في القرية قوله تعالي علي الله توكلنا اي اعتمدنا --------------------------------------------وقد تقدم في غير موضع ربنا افتح------------- بيننا وبين قومنا بالحق قال قتادة بعثه الله الي امتين اهل مدين واصحاب الايكة قال ابن عباس وكان شعيب كثير الصلاة فلما طال تمادي قومه في كفرهم وغيهم ويءس من صلاحهم دعا عليهم فقال ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق---------------------------------------------------------------------------------- وانت خير الفاتحين الاعراف فاستجاب الله دعاءه فاهلكهم بالرجفة 79093---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه اي قالوا لمن دونهم لءن اتبعتم شعيبا-	2424	-6198253677468548428	204	257.0	159	969	21.052631378173828	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1547	false	-6317796084855818539	130	226	721	1226	1621	300	تعالي ان هءلاء اي هءلاء الذين يعبدون الاصنام متبر ما هم فيه اي مهلك مدمر والتبار الهلاك والدمار وقال ابو عوسجة مفسد وهو خبر مبتدا و ما هم فيه مبتدا اي هم في هلاك لا ينتفعون منها بشء وقوله تعالي و--------------باطل ما كانوا يعملون اي تبطل عبادتهم هذه الاصنام فيذهب تعبهم هدرا وقال الكلبي رحمه الله اي ضلال ما كانوا ---يعبدون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين وقوله تعالي قال اغير الله ابغيكم الها استفهام بمعني الانكار وتقديره ااطلب لكم----- غير الله معبودا وقول-----ه ---تعالي وهو فضلكم علي العالمين اي علي عالمي زمانكم	1547	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2441	true	-1720257892483033808	93	150	459	749	1516	300	تعالي ان هءلاء م------------------------------تبر ما هم فيه اي مهلك----- والتبار الهلاك وكل اناء مكسر متبر وامر متبر اي ان العابد والمعبود مهلكان وقوله------------------------------------------ وباطل اي ذاهب مضمحل ما كانوا يع------------------------------------------------------------------------------ملون كانوا صلة زاءدة قال اغير الله ابغيكم ا-------------------------------------------------------------لها اي ----------------------------اطلب لكم الها غير الله تع-الي يقال بغيته وبغيت له وهو فضلكم علي العالمين اي علي عالمي زمانكم	2441	-6198253677468548428	177	218.0	137	535	33.084110260009766	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1574	false	209219653072069383	242	290	1190	1446	1489	300	تعالي هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون اي يخشون الله تعالي فياخذون بهداه ويقبلون ما فيه لينالوا رحمته وانما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لربهم يرهبون-------- ولا يجوز يرهبون لربهم لان---------------------------------------------------------------------- المفعول اذا تقدم ضعف عمل الفعل فيه فصار كالذي لا يتعدي في دخول اللام عليه وهو كقوله ان كنتم للرءيا تعبرون	1574	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2458	true	3526727010237109844	204	273	1036	1395	1544	300	تعالي---------- للذين هم لربهم يرهبون اي يخافون وفي اللام ثلاثة اقوال قول الكوفيين هي زاءدة--------------- قال الكساءي حدثني من سمع الفرزدق يقول نقدت لها ماءة درهم بمعني نقدتها وقيل هي لام اجل المعني والذين هم من اجل -ربهم يرهبون لا رياء ولا سمعة عن الاخفش وقال محمد بن يزيد هي متعلقة بمصدر المعني للذين هم رهبتهم لربهم وقيل لما تقدم المفعول حسن---------------------------------------------- دخول اللام--------- كقوله ان كنتم للرءيا تعبرون	2458	-6198253677468548428	109	109.0	84	440	24.772727966308594	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1574	false	209219653072069383	80	158	392	785	1489	300	تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اي سكن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان الغضب بفورته دالا علي ما في النفس للمغضوب عليه كان بمنزلة الناطق بذلك فاذا سكنت تلك الفورة كان بمنزلة الساكت عما كان متكلما به وقال عكرمة اي سكت موسي عن الغضب ---علي ال-قل-ب وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- اخذ الالواح وقد كان وضعها ليتفرغ لما قصد له لا رغبة عنها فلما فرغ عاد اليها فاخذها وقوله تعالي وفي نسختها هدي ورحمة اي وفيما نسخ له فيها من اللوح المحفوظ------------- والنسخ النقل	1574	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2458	true	3526727010237109844	15	88	71	456	1544	300	تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اي سكن وكذلك قراها معاوية بن قرة سكن بالنون واصل السكوت السكون والامساك يقال جري الوادي ثلاثا ثم سكن اي امسك عن الجري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عكرمة ---سكت موسي عن الغضب فهو من المقلوب كقولك ادخلت الاصبع في الخاتم وادخلت الخاتم في الاصبع وادخلت القلنسوة في راسي وادخلت راسي في القلنسوة اخذ الالواح التي القاها----------------------------------------------------------------------- وفي نسختها هدي ورحمة اي هدي-------------- من الضلالة ورحمة اي من العذاب والنسخ --نقل	2458	-6198253677468548428	137	38.0	105	609	22.495895385742188	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1603	false	-6464643779657274053	10	45	53	225	1561	300	في التيه بدعاءه فلما انقضت المحنة قال موسي يا رب باي ذنب وقعت لنا هذه المحنة قال بدعاء بلع-م قال فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا موسي عليه------------------------- فسلخه الله مما كان عليه	1603	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2480	true	4718245973243143426	66	101	357	526	1496	300	في التيه ف------------------------قال موسي يا رب باي ذنب بقينا في التيه ف----قال بدعاء بلعام قال فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا موسي ان ينزع الله عنه الاسم الاعظم فسلخه الله -ما كان عليه	2480	-6198253677468548428	124	191.0	96	198	62.62626266479492	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1609	false	-981914520832529995	144	270	678	1323	1483	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الاية نزلت في البسوس وكان من قصته ان رجلا اعطي له ثلاث دعوات مستجابات ------وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد فقالت له اجعل لي منها دعوة واحدة فقال لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله لي ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجعلت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه فغضب الرجل ودعا عليها ----فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء اولاده فقالوا ل---يس بنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة نباحة والناس يعيروننا بها -ادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله تعالي فعادت ---كما كانت فذهبت الدعوات وبقيت البسوس و----------------------قال ع-----------كرمة نزلت في اليهود والنصاري ممن اتاه- الله كتابه واياته	1609	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2481	true	-2457633846770067261	85	192	430	962	1525	300	ابن عباس في رو---------------اية نزلت في رجل كان------------------------- له ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امراة يقال لها البسوس فكان له منها ولد فقالت--- اجعل لي منها دعوة واحدة فقال لك واح-----دة فما تامرين قالت ادع الله ان ---يجعلني اجمل امراة في بني اسراء-----------------------------------------يل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه فدعا ال------له عليها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب ف-يها دعوتان فجاء بنوها و-قالوا لا صبر لنا عن- هذا و----قد صارت امنا كلبة يعيرنا الناس--------- بها فادع الله ان يردها كما كانت فدعا---------------------------- فعادت الي ما كانت وذهبت الدعوات فيها والقول الاول اشهر وعليه الاكثر قال عبادة ابن الصامت نزلت في قريش--------------- اتاهم الله -------اياته	2481	-6198253677468548428	393	574.5	306	696	56.465518951416016	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1606	false	8313326965280322690	183	275	932	1386	1522	300	او لم ترد فهو بحاله وقال ابن عباس رضي الله عنهما الكلب منقطع الفءاد فهو ي--------------------لهث ان حمل عليه او لم يحمل عليه كذلك مثل الذي يترك الهدي لا فءاد له وقال عطاء ان تحمل عليه ينبح وان لم تحمل عليه فكذلك وقال القت-بي كل شء يلهث فانما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في ----الكلال و----الراحة و----المرض و----الصحة و--------------العطش والري ضرب الله مثلا للذي كفر باياته انه ضال وعظ او لم يوعظ ونظيره ---------------------------------------قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف	1606	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2482	true	-8110445637673408653	158	251	814	1277	1528	300	او لم تطرده ق---------ال ابن جريج ال---------------كلب منقطع الفءاد لا فءاد له ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث-------------- كذلك---- الذي يترك الهدي لا فءاد له وانما فءاده منقطع قا----------------------------------ل القتيبي كل شء يلهث فانما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال المرض وحال الصحة وحال الري وحال العطش فضربه ا----لله مثلا لمن كذب- باياته فقال ان وعظته ضل وان تركته ضل فهو كالكلب ان تركته لهث وان طردته لهث كقوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف	2482	-6198253677468548428	293	427.0	231	544	53.860294342041016	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1613	false	-3743031334334383229	27	78	125	400	1643	300	الله بها لا الاصنام وقوله تعالي وذروا الذين يلحدون في اسماءه قرا حمزة يلحدون بفتح الياء----------------------------------------------------------------------------------- والحاء من قولهم لحد اي مال والباقون يلحدون بضم الياء وكسر الحاء من الحد اي امال والالحاد في اسماء الله تعالي تسمية الاصنام باسماءه كما -----------------------------------------------سمو--------------------ا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان	1613	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2487	true	6992665699504467632	201	272	973	1370	1535	300	الله تعا-لي ---------قوله تعالي وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون فيه مسالتان الاولي قوله تعالي يلحدون الالحاد الميل وترك القصد يقال الحد الرجل في الدين والحد اذا------------- مال ومنه اللحد في القبر لانه في ناحيته وقرء يلحدون لغتان والالحاد يكون بثلاثة اوجه احدها بالتغيير فيها----- كما فعله المشركون وذلك انهم عدلوا بها عما هي عليه فسموا بها اوثانهم فاشتقوا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان	2487	-6198253677468548428	135	125.5	106	425	31.764705657958984	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1613	false	-3743031334334383229	143	188	776	1034	1643	300	-------------------والنقصان فاهل التشبيه زادوا فالحدوا واهل التعطيل نقصوا فالحدوا فالمشبهة وصفوه بما لم ياذن فيه والمعطلة سلبوه ما اتصف به----------------------------------------------------------------- وسءل------ ابو الحسن البوشنجي عن التوحيد فقال اثبات ذات غير مشبهة بالذوات ولا معطلة عن الصفات وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقوله تعالي	1613	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2488	true	-288865100228318313	72	124	371	648	1556	300	في الاسماء التشبيه والنقصان-------------------------------- التعطيل فان -----------المشبهة وصفوه بما لم ياذن فيه والمعطلة سلبوه ما اتصف به ولذلك قال اهل الحق ان ديننا طريق بين طريقين لا بتشبيه ولا بتعطيل وسءل الشيخ ابو الحسن البوشنجي عن التوحيد فقال اثبات ذات غير مشبهة بالذوات ولا معطلة من الصفات وقد قيل في ----------------------------قوله تعالي	2488	-6198253677468548428	174	271.5	142	348	50.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1615	false	3033092686129234463	99	228	501	1179	1546	300	تعالي وما خلق الله من شء -عط-ف علي السماوات والارض معناه في جميع مخلوقات الله تعالي من الاشياء وقوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم اي وفي ان يكون اجلهم لعله اقترب وهذا تعجيب من الله تعالي علي عباده من مقام الكفار علي التكذيب بالساعة والجزاء والحساب يقول او لم ينظروا نظر استدلال في السماوات والارض وغيرهما الدالة علي قدرة الله تعالي وملكه فيعلموا انه لم يخلقها عبثا ولا يترك عباده سدي وانه جعلها قواما لهم مدة كونهم في الدنيا ليعملوا بطاعة الله ثم ينقلهم الي دار الجزاء فيميز بين المطيع والعاصي وان من مات فقد قامت قيامته وان اجالهم لعلها----------- قد قربت واذا كان كذلك فقد اشرفوا علي الهلاك واذا هلكوا فلا رجعة ولا تمكن التوبة فيتوبوا وقوله تعالي فباي حديث بعده يءمنون اي باي كلام	1615	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2493	true	-4976756390957617607	23	80	123	383	1510	300	تعالي وما خلق الله من شء معطوف علي ما قبله اي وفيما خلق الله م-----------------------ن الاشياء ------------وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم اي وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجالهم التي عسي ان تكون قد قربت فهو في موضع خفض معطوف علي ما قبله وقال ابن عباس اراد باقتراب الاجل يوم بدر ويوم احد-------- فباي حديث بعده يءمنون اي باي قران	2493	-6198253677468548428	138	172.0	105	691	19.97105598449707	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1617	false	-8561930177478879850	93	211	515	1133	1589	300	عظم وصفها علي اهل السماوات والارض وقوله تعال------------ي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة -------وقوله تعالي يسالونك كانك حفي عنها اي كانك الححت في طلب علمها واستقصيت السءال عنها فعلمتها وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احفي فلان اي الح في المسالة قال تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا----------------- محمد وقال الفراء كانك فرح به يقال حفيت به حفاوة وتحفيت تحفيا اي فرحت به وبششت وتقدي--------ره يسالونك عنها كانك حفي به وقيل الحفي البر اللطيف قال تعالي انه كان بي حفيا مر---------------------------------------------يم و--تقدير------ها يسالونك عنها كانك حفي بهم اي بر لطيف وروي ----------------انهم قالوا ان بيننا وبينك قرابة فاخبرنا عن وقتها اكراما منك لنا وعطفا علينا لقرابتنا وان كنت تكتمها عن غيرنا وقوله تعالي قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1617	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2494	true	5024895820404373861	13	157	70	837	1549	300	عظم وصفها علي اهل السم-وات والارض وقال قتادة وغيره المعني لا تطيقها السموات والارض لعظمها لان السماء تنشق والنجوم تتناثر والبحار تنضب وقيل المعني ثقلت المسالة عنها لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة مصدر في موضع الحال يسالونك كانك حفي عنها اي عالم بها كثير الس-------------------ءال عنها قال ابن فارس الحفي العالم بالشء والحفي المستقصي في السءال قال الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا يقال ا------------حفي في المسالة وفي الطلب فهو محف وحفي علي التكثير مثل مخصب وخصيب قال -------------------------------------------------------------------------محمد ابن يزيد المعني يسالونك----- كانك حفي بالمسالة عنها اي ملح يذهب الي------ انه ليس في الكلام تقديم وتاخير وقال ابن عباس وغيره هو علي التقديم والتاخير والمعني يسالونك عنها كانك حفي بهم اي حفي ببرهم وفرح بسءالهم وذلك لانهم قالوا--- بيننا وبينك قرابة فاسر ا---------------------------------لينا بوقت الساعة--------------------------------- قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2494	-6198253677468548428	286	321.5	217	952	30.042016983032227	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1620	false	8160082749771249959	89	170	440	827	1499	300	قال الكلبي ان ابليس لعنه اللهاتي حواء حين اثقلت في صورة رجل ف-------------------------قال ما هذا الذي في بطنك فقالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة وذلك اول ما حملت فقالت ذلك لاد------------م فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد اليها فقال اني من الله عز وجل بمنزلة فان دعوت الله تعالي فولدت انسانا ا-تسمينه بي قالت نعم قال فاني ادعو الله تعالي قال فاتاها وقد ولدت غلاما فقال سميه باسمي ق-الت وما اسمك قال الحارث------------------------ فسمته عبد الحارث	1620	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2496	true	9007897917285692347	5	86	29	412	1517	300	قال الكلبي ان ابليس ---------اتي حواء---------- في صورة رجل لما اثقلت في اول ما حملت فقال ما هذا الذي في بطنك ق-الت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة فق-----------------الت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد اليها فقال هو- من الله------- بمنزلة فان دعوت الله------ فولدت انسانا افتسمينه بي قالت نعم قال فاني ادعو الله---------- فاتاها وقد ولدت ف------قال سميه باسمي فقالت وما اسمك قال الحارث ولو سمي لها نفسه لعرفته فسمته عبد الحارث	2496	-6198253677468548428	312	516.5	244	450	69.33333587646484	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1630	false	-684099487735840948	106	170	537	865	1480	300	ابو امامة الباهلي---- سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا ن---------------زلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا وجعله الي --رسوله فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلمبين المءمنين------------ فكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله وصلاح ذات البين وقال------------- سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه نزلت في هذه الاية وذلك اني ا-------تيت رسول الله صلي الله عليه	1630	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2515	true	-1841291033917807288	29	96	143	484	1587	300	ابي امامة الباهلي قال سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا وجعله الي الرسول- فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بواء يقول علي السواء فكان--- ذلك تقوي الله وطاعة رسوله وصلاح ذات البين وروي في الصحيح عن سعد بن ابي ------------------------------------وقاص قال اغتنم اصحاب رسول الله صلي الله عليه	2515	-6198253677468548428	265	447.0	210	381	69.55380249023438	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1634	false	597881490551857741	191	225	1052	1242	1651	300	رجل الحسن----------------- امءمن انت فقال --------------------ان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن وان كنت تسالني عن قول الله -------تعالي انما المءمنون الذين اذا	1634	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2520	true	6621895610883148249	260	300	1344	1563	1563	300	رجل الحسن فقال يا ابا سعيد امءمن انت فقال له الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله------------- والجنة والنار والبعث والحساب فانا به- مءمن وان كنت تسالني عن قول الله تبارك وتعالي انما المءمنون الذين اذا-	2520	-6198253677468548428	175	302.5	144	234	74.78632354736328	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1640	false	-5872475349184184401	193	274	993	1406	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلمالسقاء ثم قال لاصحابه اشيروا علي ف----------------------ي المنزل فقال------- الحباب بن ال-----------------------------------منذر يا رسول الله ارايت هذا المنزل امنزل- انزلكه الله ل-يس لنا ان نتقدمه او نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة فقال صلي- الله عليه وسلم بل هو الراي------- والمكيدة والحرب قال ف------ان هذا ليس--- بمنزل انطلق بنا الي ادني ماء الي القوم فاني عالم بها وبقلبها بها قليب قد عرفت عذوبة ماءه وماءه كثير لا ينزح ثم نبني عليه حوضا ونقذف فيه الانية فنشرب	1640	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2527	true	-8689200649549570638	211	294	1066	1476	1508	300	ال-له صلي الله عليه وسلم---------------------------- علي ادني ماء من مياه بدر الي المدينة فاشار عليه الحباب بن المنذر بن عمرو بن الجموح بغير ذلك وقال له يا رسول الله ارايت هذا المنزل امنزلا انزلكه الله فليس لنا ان نتقدمه او نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة فقال عليه السلا--------م بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول الله ان هذا ليس لك بمنزل فانهض بنا الي ادني ماء من- القوم فننزله ونعور ما وراءه من القلب-------------------------------------- ثم نبني عليه حوضا فنملاه---------- فنشرب	2527	-6198253677468548428	258	353.0	200	496	52.01612854003906	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	false	-3913101991131700030	129	229	680	1169	1528	300	الي حلقه انه --الذبح قال و---------------ما زالت قدماي في مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت هذه الاية والتي بعدها انما اموالكم واولادكم فتنة----- وقال الزهري قال ابو لبابة والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتاب علي فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم قيل له تاب الله عليك ---------------------قال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلميحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1666	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2544	true	-3065664502556547710	70	169	372	856	1514	300	الي بني قريظة بالذبح قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت هذه الاية فلما نزلت شد نفسه الي سارية من سواري المسجد وقال والله ---------------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتو---------------------------------------------------------------------------ب الله علي الخبر مشهور وعن عكرمة قال لما كان شان قريظة بعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه فيمن كان عنده من الناس فلما انتهي اليهم وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء جبريل عليه السلام علي فرس ابلق فقالت عاءشة رضي الله عنها فلكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2544	-6198253677468548428	160	196.5	125	738	21.680217742919922	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1680	false	356927013701743130	152	237	765	1211	1560	300	صلي الله عليه وسلم---------سهم ذ-ي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله فيهم ارايت بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا يعني بني عبد شمس وبني نوفلوانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام اي في حال جاهليتهم وبعد اسلامهم وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اص--------------------------------------------------------ابعه وسقط سهم ذوي القربي بوفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1680	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2563	true	8868415910765865643	91	141	461	718	1541	300	صلي الله عليه وسلم لما قسم سهم ذوي القربي بين بني هاشم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني عبد المطلب ق--------------------------------------ال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام ا---------------------------------نما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه اخرجه النساءي والبخاري قال البخاري قال الليث حدثني يونس وزاد ولم يقسم النبي---------------- صلي الله عليه وسلم	2563	-6198253677468548428	167	244.0	131	512	32.6171875	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1694	false	3693363384343109302	216	262	1112	1329	1513	300	صلي الله عليه وسلمانه قال انه-------------م الجن ثم قال ا-----------------------------ن الشيطان لا يخبل احدا في دار فيها فرس عتيق وقيل كل عدو خاف وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعلمونهم الله يعلمهم اي قد اعد لهم جزاء عملهم وقوله تع-----الي وما تنفقوا من شء------------------------------------------- في سبيل الله يوف اليكم	1694	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2585	true	-2059231615953385392	106	197	531	963	1516	300	صلي الله عليه وسلم وهو قوله في هذه الاية هم الجن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان لا يخبل احدا في دار فيها فرس عتيق وانما سمي عتيقا لانه قد تخلص من الهجانة وهذا الحديث اسنده الحارث بن ابي اسامة عن ابن المليكي عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ان الجن لا تقرب دارا فيها فرس وانها تنفر من صهيل الخيل السادسة قوله تعالي وما تنفقوا من شء اي تتصدقوا وقيل تنفقوه علي انفسكم او خيلكم في سبيل الله يوف اليكم	2585	-6198253677468548428	131	181.0	100	432	30.324073791503906	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2949	false	-7048599140954664913	19	112	77	535	1501	300	فقال لا بل------- لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني رايت العرب قد كالبتكم من كل جانب ورمتكم عن قوس واحد فاردت ان اكسر عنكم شوكتهم فقال سعد بن معاذ يا رسول ا------لله قد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعرف الله ولا نعبده وهم لا يطمعون--- ان ياكلوا منها ثمرة الا بقري او بشري فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة فوالله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانت----- وذاك	2949	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2588	true	7214065004496071456	0	77	0	380	1564	300	فقال بل امر اصنعه لكم فان---------------------------- العرب قد --------------------رمتكم عن قوس واحدة فقال له---------------------- سعد بن معاذ يا رسول الله والله قد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك------ وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وما ----طمعوا قط ان ينالوا من-ا ثمرة الا شراء او ق-ري فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك نعطيهم اموالنا وا---------------------لله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انتم وذاك	2588	-6198253677468548428	319	509.5	248	483	66.04554748535156	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1701	false	6509782648668453550	87	192	422	924	1432	300	اري ان تمكننا من--------هم فتمكن عليا من عقيل حتي يضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه العباس حتي -يضرب عنقه حتي يعلم ربنا انه ليس في قلوبنا للكفار هوادة قال عمر رضي الله عنه فرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما قال ابو بكر رضي الله عنه-- فلما كان من الغد اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذا هو-------------------------- وابو بكر رضي الله عنه يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكيان ---------فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي كان من- اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة	1701	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2591	true	-1526363164422474369	201	299	995	1476	1480	300	اري ان تمكنا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل ---فيضرب عنقه وتمكن----ي من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهو-----------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت -----------------------------فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين------ يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة	2591	-6198253677468548428	338	508.0	260	559	60.46511459350586	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1700	false	-6982115003101681274	171	298	863	1510	1518	300	فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثله م-----------ثل عيسي اذ يقول ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثل---- عمر في الملاءكة كمثل جبريل ينزل بالسخطة من الله والنقمة علي اعداء الله ومثله في الانبياء كمثل نوح عليه السلام كان اشد علي قومه من الحجارة اذ يقول لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فدعا عليهم دعوة اغرق الله بها الارض جميعا وكمثل موسي اذ يقو-----------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم يونس وان بكم عيلة فلا يفوتنكم رجل من هءلاء الا بفداء او ضربة عنق فقال عبد الله بن مسعود يا رسول الله الا سهيل بن بيضاء فاني رايته يظهر الاسلام بمكة فسكت النبي---- صلي الله عليه وسلم قال	1700	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2592	true	-3931274514969307112	188	288	914	1408	1463	300	فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي اذ قا-ل ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر ك-------------------------------------------------------------------------------------مثل نوح عليه السلام اذ قال رب-------------------------- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ومثلك يا عمر -------------------------------مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم يونس انتم عا---لة فلا ينفلتن احد ----------الا بفداء او ضربة عنق فقال عبد ا----------------------لله الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام----- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2592	-6198253677468548428	405	687.5	321	677	59.82274627685547	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	false	2207586572503041122	129	220	702	1173	1600	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ف-----------------قال عثمان ----رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلمياتي عليه الزمان ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب ل--ه فيقول له ضعو-----------------------------------------------------------ا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مم--------ا انزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر القران	1708	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2605	true	-1418641971562112142	211	300	1072	1517	1517	300	ابن عباس----------------------- قلت لعثم--------ان ما حملكم الي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطو-ل فما حملكم علي ذلك قال عثمان ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم ك--------------------------------------------ان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذا في السورة التي فيها كذا وكذا وتنزل عليه الايات فيقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزل و بر------------------اءة من اخر القران-	2605	-6198253677468548428	337	569.0	270	561	60.0713005065918	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	false	2207586572503041122	156	289	834	1550	1600	300	بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه كان النبي صلي------------------------------------ الله عليه وسلمياتي عليه الزمان ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب له فيقول له ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر------------------------------------------- فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما انزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصة الانفال فظننا انها منها وقبض النبي صلي الله عليه وسلمولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنا بينهما ولم نكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم وكانتا تدعيان القرينتين فوضعنا هما في السبع الطوال وقال سفيان بن عيينة وقد سءل لم لم يكتب في صدر -----براءة بسم الله الرحمن الرحيم قال ان التسمية رحمة والرحمة امان وهذه السورة نزلت في المنافقين -بالسيف ولا امان للمنافقين	1708	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2606	true	7334049168153935254	22	241	110	1249	1540	300	بينهما ولم اكتب-- بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم وخرجه ابو عيسي الترمذي وقال هذا حديث حسن وقول ثالث روي عن عثمان ايضا وقال مالك فيما رواه ابن وهب وابن القاسم وابن عبد الحكم انه لما سقط اولها سقط بسم الله الرحمن الرحيم معه وروي ذلك عن ابن عجلان انه بلغه ان سورة براءة كانت تعدل البقرة او قربها فذهب منها فلذلك لم يكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم وقال سعيد بن جبير كانت مثل سورة البقرة وقول رابع قاله خارجة وابو عصمة وغيرهما قالوا لما كتبوا المصحف في خلافة عثمان اختلف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- فقال بعضهم براءة والانفال سورة واحدة وقال بعضهم هما سورتان فتركت بينهما فرجة لقول من قال انهما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة فرضي ال----فريقان معا وثبتت حجتاهما في المصحف وقول خامس قال عبد الله بن عباس سالت علي بن ابي طالب لم لم----------------------------------------------------- يكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم قال لان بسم الله الرحمن الرحيم امان وبراءة نزلت بالسيف ليس فيها -------------------------------------------------------------------امان وروي معناه عن المبرد قال ولذلك لم يجمع بي-----------------------------------------------------------------------------نهما فان------------ بسم الله الرحمن الرحيم رحمة وبراءة نزلت سخطة ومثله عن سفيان ق---------------ال سفيان بن عيينة ------انما لم تكتب في صدر هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم لا---ن التسمية رحمة والرحمة امان وهذه السورة نزلت في المنافقين وبالسيف ولا امان للمنافقين	2606	-6198253677468548428	251	29.5	196	1423	17.638792037963867	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1715	false	-1961471562674368227	181	251	933	1314	1572	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين وقوله تعالي كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله كيف استفهام بمعني الانكار اي لا ي------------------------------------------------------كون للمشركين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد عند الله يامنون به من عذابه في الاخرة ----وعهد عند رسوله---- يامنون به علي انفسهم عذاب الدنيا من القتل والاخذ وقوله تعالي الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام	1715	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2619	true	-7600156676636249281	208	296	1065	1523	1540	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام كيف هنا للتعجب كما تقول ---------------------------------------كيف يسبقني فلان---------------------------------------------------- اي لا ينبغي ان يسبقني و عهد اسم يكون وفي الاية اضمار اي كيف يكون للمشركين عهد مع اضمار الغدر كما قال وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهاتا هضبة وكثيب التقدير فكيف مات عن الزجاج وقيل المعني كيف يكون للمشركين عهد عند الله يامنون به ---عذابه -غدا وكيف يكون لهم عند رسوله عهد يامنون به -----------عذاب الدنيا ثم ا------ستثني فقال------- الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام	2619	-6198253677468548428	210	322.0	166	577	36.395145416259766	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1722	false	283025675520727839	15	64	82	348	1626	300	وقطيعة الرحم واغلظ علي للعباس القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن قال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله جل جلاله ر--------------دا علي العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	1722	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2628	true	8250110446462703588	140	177	773	984	1640	300	وقطيعة الرحم قال تذكر--------------------------------------ون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال علي---------------- الكم محاسن قال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني ف-نزلت هذه الاية--- ردا عليه فيجب اذا علي المسلمين تولي احكام ال-----------مساجد ومنع	2628	-6198253677468548428	155	256.0	125	280	55.35714340209961	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1723	false	-4478998731650978185	230	300	1276	1634	1634	300	الجهاد مع ----رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية وعرفوا ان سقي الحجيج وعمارة البيت لا يعدلان الايمان والجهاد وكان العباس وشيبة غير مسلمين يومءذ وقال النعمان بن بشير---- كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلمفي نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة-------------------------------------- المسجد الحرام احب الي وقال اخر بل الجهاد في سبيل-	1723	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2630	true	-7965666900367242810	222	288	1218	1536	1597	300	اليهود عنادا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انتم افضل وقد اعترض هنا اشكال وهو ما جاء في صحيح--------------------------------------------- مسلم عن---------- النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فقال رجل----- ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام-------- وقال اخر--- الجهاد في سبيل	2630	-6198253677468548428	210	287.5	166	405	51.85185241699219	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1725	false	120361127744333532	113	158	646	896	1732	300	ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون قال ابن عباس--------------------- رضي الله عنهما و--------لما امر النبي---- صلي الله عليه وسلم-بالهجر-------ة الي المدينة جعل الرجل يقول لابيه و------------------اخيه وامراته وقرابته انا قد امرنا بالهجرة الي المدينة فاخرجوا معنا فمنهم من يعجبه ذلك ويتسارع فيه- ومنهم من يابي	1725	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2632	true	-5880164222243614552	227	280	1207	1477	1576	300	ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون قال ابن عباس هو مشرك مثلهم لان من رضي بالشرك فهو مشرك 924 لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهجرة من مكة الي المدينة جعل الرجل يقول لابيه والاب لابنه والاخ لاخيه والرجل لزوج--ته انا قد امرنا بالهجرة------------------------- فمنهم من ------------تسارع لذلك ومنهم من -ابي	2632	-6198253677468548428	184	250.0	147	310	59.35483932495117	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1737	false	-2467344419828409492	211	253	1090	1326	1576	300	ان اليهود لعنهم الله قتلوا --انبياءه-------------------م فرفع الله عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير يسيح في الارض فاتاه جبريل عليه السلام فقال اين تذهب قال اطلب العلم فعلمه جبريل صلوات الله عليه التوراة كلها فجاء عزير بالتوراة الي بني اسراءيل فعلمهم	1737	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2653	true	-7991806347118165500	59	97	304	516	1574	300	ان اليهود----------- قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير يسيح في الارض فاتاه جبريل------------ فقال اين تذهب قال اطلب العلم فعلم----------------------ه التوراة كلها فجاء عزير بالتوراة الي بني اسراءيل فعلمهم	2653	-6198253677468548428	190	336.0	156	257	73.92996215820312	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1747	false	-6360601880691342298	141	234	768	1242	1566	300	وقال الكلبي اول من نسا الشهور رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان يكون علي الناس بالموسم اذا هم الناس بالصدر قام فخطب فقال لا مرد لما قضيت انا الذي لا اعاب ولا اجاب فيقول له المشركون لبيك ربنا ثم يسالونه ان ينسءهم شهرات يغيرون فيه فيقول فان صفرا العام حرام فحلوا الاوتار ونزعوا الاسنة والازجة وان قال هو حلال عقدوا الاوتار فشدوا الازجة واغاروا علي الناس وكان بعد نعيم بن ثعلبة رجل يقال له جنادة -بن عوف بن امية الكناني وهو الذي ادركه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقيل	1747	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2672	true	8219285067950430079	109	143	532	685	1530	300	وقال الكلبي اول من فعل ذلك ---رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعده -------------رجل يقال له جنادة ابن عوف---------------- وهو الذي ادركه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	2672	-6198253677468548428	139	192.5	109	476	29.20168113708496	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1765	false	-5254986489728551139	4	121	20	624	1572	300	تصبك حسنة تسءهم----------------- وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون وقوله تعالي ان تصبك حسنة تسءهم اي ان تنلك غنيمة ونصر وعافية كما كانت يوم بدر يحزنهم ذلك اي هءلاء المنافقين وقوله تعالي وان تصبك مصيبة اي نكبة وهزيمة وقيل كما كانت يوم ا----------حد يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل اي قد كنا اخذنا حذرنا واحتطنا لانفسنا بالتخلف عنهم واخذنا امرنا بالوثيقة ويتولوا وهم فرحون مسرورون بما اصاب المسلمين قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون وقوله تع-----------------------------------الي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قال الكلبي اي قل يا محمد لهءلاء المنافقين لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا في اللوح المحفوظ وقال	1765	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2690	true	438529466074298233	68	131	345	684	1536	300	تصبك حسنة تسءهم شرط ومجازاة وكذا وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا عطف عليه والحسنة ال---------------------------------غنيمة والظفر والمص-------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة الانهزام ومعني قول---هم اخذنا امرنا من قبل اي --------------------احتطنا لانفسنا------------- واخذنا بالحزم فلم نخرج ا---------------------------------------------------------------------------------------لي القتال ويتولوا اي عن الايمان وهم فرحون اي معجبون بذلك 951 قوله تعالي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قيل-------------------------------------------------------------------- في اللوح المحفوظ وقيل	2690	-6198253677468548428	196	235.5	156	666	29.42943000793457	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3826	false	3904518291946749980	207	263	1047	1334	1505	300	الرقاب باعطاء المكاتب ما يءدي به مكاتبته وقال البراء بن عازب رضي الله عنه جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني--- الجنة فقال-------------------------------------------------------- اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله ا--ليستا شيءا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في بذلها	3826	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2711	true	3228835354345111619	186	245	904	1210	1485	300	الرقبة واعانة المكاتب معا اخرجه الدارقطني عن- البراء قال----------------- جاء رجل--- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال------------- دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله او ليست-----ا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	2711	-6198253677468548428	197	276.5	154	349	56.446990966796875	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1777	false	-1358015979565832465	217	250	1107	1275	1521	300	هو نبتل بن الحارث--------------- وكان----- رجلا ادلم- ثاءر الشعر------------------ احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وفيه---- قال---- النبي صلي الله عليه وسلم من احب- ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث	1777	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2721	true	8032153661544095760	25	67	110	324	1517	300	هو نبتل بن الحارث قاله ابن اسحاق وكان نبتل رجلا جسيما ثاءر --شعر الراس واللحية ادم احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وهو الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث	2721	-6198253677468548428	158	251.5	125	216	73.14814758300781	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1778	false	-4583848329563498059	194	246	1019	1267	1550	300	من المنافقين منهم ----------جلاس بن سويد ووديعة بن ثابت ورجال اخرون وعندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس وفي رواية غير السدي هو زيد بن الارقم فحقروه --------وقالوا ان كان ما يقول محمد حقا لنحن شر من الحمير فغضب الغلام وقال والله ان ما يقول محمد حق وانتم شر من	1778	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2721	true	8032153661544095760	258	300	1310	1517	1517	300	من المنافقين اجتمعوا فيهم الجلاس بن سويد ووديعة بن ثابت وفي-------------هم غلام من الانصار يدعي--- عامر بن قيس------------------------------------- فحقروه فتكلموا وقالوا ان كان ما يقول محمد حقا لنحن شر من الحمير فغضب الغلام وقال والله ان ما يقول----- حق وانتم شر من-	2721	-6198253677468548428	180	293.5	142	266	67.66917419433594	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1786	false	5816311722156836042	164	231	915	1263	1617	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه بطنان الجنة--------- وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج وله خمسة الاف باب لا يدخله- الا نبي او صديق وقال ------------------------------------------الكلبي عدن اي اعلي درجة الج---نة وفيها عين التسنيم والجنان حولها محدق-ة بها وهي مغطاة من يوم خلقها الله تعالي حتي ينزلها اهلها الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون ومن -شاء الله	1786	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2729	true	-7128384543522449612	217	275	1180	1481	1610	300	وقال ابن مسعود هي---------- بطنان الجنة اي وسطها وقال الحسن هي قصر من ذه-------------------------------------------------------------------------------ب لا يدخلها الا نبي او صديق او شهيد او حكم عدل ونحوه عن الضحاك وقال مقاتل والكلبي عدن--- اعلي درجة في الجنة وفيها عين التسنيم والجنان حولها محفوفة بها وهي مغطاة من يوم خلقها الله------ حتي ينزلها------ الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون ومن يشاء الله	2729	-6198253677468548428	216	334.0	174	405	53.33333206176758	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1789	false	-8525475864519808672	181	232	900	1158	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم فلان وفلان حتي عدهم كلهم فقال حذيفة الا تبعث اليهم فياتوك --قال اكره ان يقول العرب لما ظفر باصحابه اقبل يقتلهم بل يكفيناهم الله بالدبيلة قيل يا رسول الله وما الدبيلة قال شهاب من نار جهنم يضعه- علي نياط فءاد احدهم حتي تزهق نفسه	1789	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2732	true	-1706917420205044419	52	98	275	507	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------حتي عدهم كلهم فقلت------ الا تبعث اليهم فتقتلهم فقال اكره ان تقول العرب لما ظفر باصحابه اقبل يقتلهم بل يكفي--هم الله -الدبيلة قيل يا رسول الله وما الدبيلة قال شهاب من---- جهنم يجعله علي نياط فءاد احدهم حتي تزهق نفسه	2732	-6198253677468548428	219	385.0	174	261	83.90804290771484	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	11	201	57	1003	1531	300	---من الصالحين وقوله تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لن----------------------------------------------------صدقن ولنكونن من الصالحين اي ومن هءلاء المنافقين من عاهد الله هو ثعلبة بن حاطب وقد كتبنا هذه القصة في امالي بعض مشايخنا ببخاري مسندا -----------عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان ثعلبة بن حاطب رضي الله --عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له ال-----------------ا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه ف---قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقه مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم- جعل يصلي الظهر والعصر ب--جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحي حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فطفق يتلقي الركبان يوم الجمعة يسالهم عن الاخبار فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل ثعلبة	1791	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2733	true	3049458210061017420	115	287	590	1441	1502	300	مساءل الاولي ---قوله تعالي ومنهم من عاهد الله قال قتادة هذا رجل من الانصار قال لءن رزقني الله شيءا لاءدين فيه حقه ولاتصدقن ------فلما اتاه----------------------------------- الله ذلك فعل ما نص عليكم فاحذروا الكذب فانه يءدي الي الفجور وروي علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة الباهلي------------- ان ثعلبة بن حاطب الانصاري فسماه قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلا-------------م ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم عاود ثانيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مثل نبي الل-----------------ه لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا----- لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن---- دعوت الله--- فرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة و-ترك ما سواهما ثم نمت وكثرت------ حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمي حتي تر---------------ك الجمعة ايضا فق-------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ويح ثعلبة	2733	-6198253677468548428	588	908.0	454	1037	56.7020263671875	99	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1801	false	-5401121159989303248	13	59	76	325	1708	300	تعالي وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين اي دعنا نقعد مع المتخلفين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي--------------------- النساء المتخلفات والفواعل جمع الاناث وقيل معناه مع الخساس من قولهم---------------------------------------- فلان خالفة اهله اذا كان	1801	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2746	true	8544996110881285941	252	300	1303	1557	1557	300	معذور وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين اي العاجزين عن الخروج 98789 -------------------------------------------------------قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف الخوالف جمع خالفة اي مع النساء والصبيان واصحاب الاعذار من الرجال وقد يقال للرجل خالفة وخالف ايضا اذا كان غير نجيب علي ما تقدم يقال فلان خالفة اهله اذا كان-	2746	-6198253677468548428	108	123.5	87	310	34.83871078491211	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1812	false	5415819265435615663	215	300	1143	1557	1557	300	يحل-وا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو الذي يحل-هم و------قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا اقسم ان--- لا اكون اول من حلهم الا ان اءمر فيهم بامر ف-------------------------------------------------------------------لما نزل خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عسي من الله واجب فقام اليهم فحلهم فاتوا نب----ي الله باموالهم ف---------------------------قالوا ه-------------ذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا --------------------قال ما امرت فيها بامر فنزل خذ من اموالهم-	1812	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2763	true	-9053671382341224333	2	79	9	416	1560	300	يطلقوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقهم ويرضي عنهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا اقسم بالله لا ا----------طلقهم ولا اعذرهم حتي اومر باطلاقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فانزل الله هذه الاية فلما نزلت ارسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم ----------النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقهم وعذرهم فلما اطلقوا قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال ما امرت ان ا-----------خذ من اموالكم	2763	-6198253677468548428	208	258.5	164	559	37.20930099487305	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1817	false	-338108693504155245	209	253	1183	1406	1658	300	اثني عشر رجلا كلهم من الاوس والخزرج خذام بن خالد وثعلبة بن حاطب-------------------------------------------------- ومعتب بن قشير وابو حبيبة بن الازعر وعباد بن حني-----------------------------------ف وجارية بن عامر وابناه مجمع بن جارية ويزيد بن جارية ونبتل بن الحارث وبحزج الضبعي وبجاد بن عثمان ووديعة بن ثابت	1817	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2773	true	-7469562081374933080	205	263	1084	1355	1532	300	اثني عشر رجلا---------------------- خذام بن خالد من بني عبيد بن زيد احد بني عمرو بن عوف ومن داره اخرج مسجد الضرار ومعتب بن قشير وابو حبيبة بن الازعر وعباد بن حنيف اخو سهل بن حنيف من بني عمرو بن عوف وجارية بن عامر وابناه مجمع وزيد ابنا جار--------ية ونبتل بن الحارث وبحزج------- وبجاد بن عثمان ووديعة بن ثابت	2773	-6198253677468548428	160	256.5	126	308	51.94805145263672	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1822	false	-7701197262935168421	137	223	711	1140	1537	300	بنو عمرو بن عوف ---------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته لياذن لمجمع بن جارية فيءمه-----م في مسجدهم فقال ---ولا نعمت عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيهم والله اني لا اعلم ما--- اضمروا عليه ولو علمت ما صليت معهم فيه كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا ولم اعلم ما في انفسهم وكانوا لا يقرءون من القران شيءا فصليت ولا -حسبت مما صنعوا شيءا الا اني قلت يتقربون الي الله فعذره------------------- وصدقه وامره بالصلاة	1822	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2775	true	3951114926996602330	28	121	138	596	1467	300	بني عمرو بن عوف الذين بنوا مسجد قباء سالوا عمر بن الخطاب------------- في خلافته لياذن لمجمع بن جارية ان يصلي بهم في مسجدهم فقال لا ولا نعمة عين اليس بامام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيه- وانا----- لا اعلم ما قد اضمروا عليه ولو علمت ما صليت به-م فيه كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا قد عاشوا علي جاهليتهم وكانوا لا يقرءون من القران شيءا فصليت ولا احسب --ما صنع-ت اثما ولا اعلم بما في انفسهم------ فعذره عمر رضي الله عنهما وصدقه وامره بالصلاة	2775	-6198253677468548428	349	578.5	275	487	71.66324615478516	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1821	false	1955694499382844302	91	262	510	1369	1568	300	البناء وقوله تعالي علي تقوي من الله ------------------------------ورضوان بحذف تنوينه لانه علي وزن فعلي واصله وقوي وقوله تعالي خير هو علي التفضيل فسر كذلك وانما لم يدخل فيه الف افعل لان الخير والشر فيهما اشتراك فقد يراد بهما الاسم بدون التفضيل وقوله تعالي ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار الشفا الطرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجرف الوادي الذي تجرف----------------------------------------- بالماء -اصله فيبقي واهيا وهو من الجرف والاجتراف وهو اقتلاع الشء من اصله والهاري الساقط الواقع الذي يتداعي بعضه علي اثر بعض كما ينهار الرمل الرقيق والشء الرخو------------- قاله قطرب وقال ابو عوسجة اي رخو سريع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانهدام ورجل هار اي ضعيف وقد هار يهور هورا اذا انصدع بالتهدم فهو هاءر وانما قيل هاهنا هار لانه قلب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------صار هار مكان هاءر كما يقال عاق يعوق فهو عاءق ثم قيل في النعت عاق علي القلب قال الشاعر ولو اني رميتك من بعيد لعاقك من دعاء الذءب عاق ويقال ايضا هار يهار فهو هار علي الرفع وتقديره هوز كما يقال رجل مال اي متمول وتقديره مول وعلي هذا لا قلب وقوله تعالي فانهار به في نار جهنم	1821	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2783	true	470961208840245581	64	247	329	1270	1533	300	الثانية قوله تعالي علي تقوي من الله قراءة عيسي بن عمر فيما حكي سيبويه بال-----تنوين والالف الف الحاق كالف تتري فيما نون وقال الشاعر يستن في علقي وفي مكور وانكر سيبو--------------------------------------------------------------------يه التنوين وقال لا ادري ما وجهه ع--------لي شفا-------- الشفا الحرف والحد وقد مضي في ال عمران مستوفي و جرف قرء برفع الراء وابو بكر وحمزة باسكانها مثل الشغل والشغل والرسل والرسل يعني جرفا ليس له اصل والجرف ما ي--------تجرف بالسيول من الادوية وهو جوانبه التي تنحفر بالماء واصله م----------------ن الجرف والاجتراف وهو اقتلاع الشء من اصله هار ------ساقط يقال تهور البناء اذا سقط واصله هاءر فهو من المقلوب يقلب وتءخر ياءها فيقال هار وهاءر قاله الزجاج ومثله لاث الشء به اذا دار فهو لاث اي لاءث وكما قالوا شاكي السلاح وشاءك السلاح قال العجاج لاث به الاشاء والعبري الاشاء النخل والعبري السدر الذي علي شاطء الانهار ومعني لاث به مطيف به وزعم ابو حاتم ان الاصل فيه هاور ثم يقال هاءر مثل صاءم ثم ي---------قلب فيقال هار وزعم الكساءي انه من ذوات الواو ومن ذوات الياء وانه يقال تهور وتهير قلت ولهذا يمال ويفتح الثالثة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فانهار به في نار جهنم	2783	-6198253677468548428	217	-12.0	168	1306	16.615619659423828	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	false	-1725422171357506260	224	273	1169	1416	1549	300	عبد الله بن رواحة انه قال يا رسول الله اشترط---- لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح المبيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1824	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2785	true	-2499112593981509405	158	211	841	1114	1538	300	عبد الله بن رواحة للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت -----فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح ال-بيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	2785	-6198253677468548428	210	390.5	167	279	75.26881408691406	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2951	false	-3570843489271215067	121	162	607	838	1499	300	السبعون الذين عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلمليلة العقبة وقالوا له اشترط-------------------------------------- لربك ولنفسك --------قال اشترطت------------------------ لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعون- مما تمنعون منه انفسكم واموالكم واولادكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال	2951	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2785	true	-2499112593981509405	147	202	784	1067	1538	300	اجتمعوا الي--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عند العقبة فقال عبد الله بن رواحة للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط- لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموال---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال	2785	-6198253677468548428	186	318.5	149	302	61.58940505981445	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1834	false	-2497675597338103059	36	137	179	668	1541	300	رضي الله عنهم-ا قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في شان ---------العسرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ست-قطع حتي ان كان الرجل يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستقطع وحتي ان الرجل -ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا -------------قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1834	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2796	true	861373039852652422	90	173	494	891	1509	300	رضي الله عنهم و قال -عمر---------- رضي الله عنه وقد سءل عن ساعة العسرة---- خرجنا---------------------------------------- في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع من العطش--------------------------------------------------------- وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع----- لنا قال اتحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	2796	-6198253677468548428	355	621.5	281	514	69.06614685058594	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1836	false	-8480630947432559226	184	300	917	1488	1488	300	كعب بن مالك من بني سلمة------------ وهلال بن امية الواقفي ومرارة بن الربيع الزبيدي وذكر محمد بن اسماعيل البخاري في الجامع عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه عن جده انه قال لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة غزاها--- الا غ---زوة تبوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من خبري -------------------------------------------------------اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله- راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلميريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا و--------------عدوا كثيرا فجلي للناس--- امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم-	1836	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2799	true	-7812122493755816427	97	265	504	1327	1497	300	كعب بن مالك ومرارة بن ربيعة العامري وهلال بن امية الواقفي وكلهم من الانصار وقد خرج--------------------- البخاري ومسلم حديثهم فقال مسلم ع-------------ن كعب بن مالك------------------- قال لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك غير اني قد تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنه انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما جمعت------- قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة فغز--------------------------------------------------------------------------------اها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل عدوا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم	2799	-6198253677468548428	364	552.5	285	963	37.798545837402344	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1837	false	3136455101233736692	0	33	0	165	1468	300	فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد----- الديوان قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن انه--- سيخفي له ما لم ينزل	1837	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2799	true	-7812122493755816427	265	300	1327	1497	1497	300	فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد بذلك الديوان قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب ي---ظن ان ذلك سيخفي له ما لم ينزل-	2799	-6198253677468548428	157	281.0	126	174	90.2298812866211	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1841	false	-6324994320243474873	144	209	728	1072	1553	300	قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلمام-رنا حتي قضي الله تبارك وتعالي فيه فلذلك قال الله تعالي- وعلي الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر الله مما خل-------فنا عن العزو وانما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	1841	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2799	true	-7812122493755816427	20	87	112	451	1497	300	قال كعب -كنا خل-فنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله------------- فيه فبذلك قال الله عز وجل وعلي الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر الله مما خلفنا تخلفنا عن الغزو وانما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	2799	-6198253677468548428	318	593.0	255	354	89.83050537109375	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1837	false	3136455101233736692	33	287	165	1404	1468	300	فيه وحي ا---لله تعالي وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك الغزوة حين طابت الثمار وال----------------ظلال وتجهز------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-والمءمنون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا فاقول في نفسي انا قادر علي------------ه فلم يزل---- يتمادي بي ذلك حتي --------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------والمسلمون معه ولم اقض شيءا من جهازي فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا ولم يزل بي ذلك حت----------ي اسرعوا و-------------هممت ان ارتحل فادركهم و---ليتني فعلت و--لم يقدر لي ذلك فكن----ت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلمفطفت فيهم احزنني ان- لا اري --------الا رجلا مغموصا عليه--- النفاق او رجلا ممن عذره الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم------ ما فعل كعب فق--------ال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه و--نظره في عطف-ه فقال--- معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب بن مالك فلما بلغني انه------------------------------- توجه قافلا-------- حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخط رسول الله صلي الله عليه وسلمغدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد اظل قادما زاح عني الباطل و---عرفت اني لن اخرج عنه---- ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-دما وكان اذا قدم من	1837	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2800	true	-1196272089040268237	0	299	0	1428	1431	300	فيه وحي من الله تعالي وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال فانا اليها اصعر فتجهز اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي---- حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا والمسلمون معه ولم اقض----- من جهازي ش--------------------------------------------------------------------------------يءا ثم غدوت --فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل --كذلك يتمادي بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو فهممت ان ارتحل فادركهم فيا ليتني فعلت ثم لم يقدر--- ذلك لي فطفقت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---------حزنني اني لا اري لي اسوة الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر- الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر- في عطفيه فقال له معاذ بن جبل------------- بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو علي ذلك راي رجلا مبيضا يزول به السراب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة الانصاري وهو الذي تصدق بصاع التمر حتي لمزه المنافقون فقال كعب بن مالك فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي فطفقت اتذكر الكذب واقول بم ا---خرج من سخطه ---------------------------غدا واستعين علي ذلك -كل ذي راي من اهلي فلما قيل لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل حتي عرفت اني لن انجو منه بشء ابدا------------ فاجمعت صدقه و-صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من	2800	-6198253677468548428	1029	1673.5	811	1592	64.63568115234375	190	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1838	false	-1583962830462060887	0	262	0	1296	1506	300	الم-خلفون وطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله تعالي فجءته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك ---فقلت بلي ---------اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان- ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه ع-فو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وسار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان -لا تكون قد اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما اعتذر ا---ليه المتخلفون -قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فوالله ما زالوا يءنبونني حتي اردت ان ارجع--------------------------------- فاكذب نفسي ----ثم قلت لهم هل لقي هذا معي--- احد قالوا نعم ---------رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك ف---قلت من هما قالوا مرارة -بن الربيع- العنبري وهلال بن امية الواقفي---- فذكروا--- رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة---- فمضيت حين ذكروهما لي---- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسلمين عن كلامنا -------------من بين من تخلف عنه---- فاجتنبنا الناس----- وتغيروا لنا حتي تنكرت--- في نفسي الارض فما هي------- التي اعرف فلبثنا	1838	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2801	true	1739741399111520104	12	300	59	1458	1458	300	المتخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله حتي جءت---- فلما سلمت ت-----بسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبي الله--- والله ما كان لي--- عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك---- اذنبت ذنبا قبل هذا ل-قد عجزت في الا تكون ا---عتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر به اليه المتخلفون فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك قال فوالله ما زالوا يءنبو-ني حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي قال ثم قلت لهم هل لقي هذا معي من احد قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك قال قلت من هما قالوا مرارة ابن --ربيعة العامري وهلال بن امية الواقفي قال فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة قال فمضيت حين ذكروهما لي قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه قال فاجتنبنا الناس وقال وتغيروا لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف فلبثنا-	2801	-6198253677468548428	1243	2243.0	989	1427	87.10581970214844	236	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1838	false	-1583962830462060887	262	300	1296	1506	1506	300	علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسلم عليه وهو-	1838	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2802	true	-8771233395944884132	0	37	0	200	1489	300	علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة------------ واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو	2802	-6198253677468548428	198	375.5	163	212	93.39622497558594	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1839	false	448877072173415432	0	252	0	1244	1470	300	في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس--- مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلصت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت--- يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلم- اني احب الله ورسوله---- فسكت فعدت له فن-شدته فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار فبينا انا امشي ب--سوق المدينة اذا بنبطي من انباط-- الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك---- فطفق الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني -دفع الي كتابا من ملك غسان ف------------------اذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك---- فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتي-ممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين --------------اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرك ان تعتزل امراتك ف----قلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقرب-ها و----ارسل الي صاحبي بمثل ذلك فق----لت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت---------------- ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقرب-ك -قالت---- والله ما به	1839	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2802	true	-8771233395944884132	37	300	200	1489	1489	300	في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام---- ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي نظر -الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت له يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمن اني احب الله ورسوله قال فسكت فعدت--- فناشدته فسكت فعدت فناشد----------------------ته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار فبينا انا امشي في سوق المدينة اذا -نبطي من نبط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي حتي---- جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك قال فقلت حين قراتها وهذه ايضا من البلاء فتياممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون م-----ن الخمسين واستلبث الوحي ا-----ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها قال فارسل الي صاحبي بمثل ذلك قال فقلت لامراتي الحقي باهلك ف-كوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال---- فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربنك فقالت انه والله ما به-	2802	-6198253677468548428	1155	2079.5	916	1340	86.19403076171875	211	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1839	false	448877072173415432	252	300	1244	1470	1470	300	حركة الي شء وا-لله ما زال يبكي م-ذ كان من امره ما كان الي يومه هذا---- فقال لي بعض اهلي والله لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في امراتك كما استاذنت امراة هلال بن امية ان تخدمه---- فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه-	1839	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2803	true	-5034233799512187542	0	48	0	220	1472	300	حركة الي شء ووالله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا قال فقال--- بعض اهلي------ لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك فقد اذن ل---امراة هلال بن امية ان تخدمه قال فقلت------ لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه	2803	-6198253677468548428	200	342.5	157	238	84.03361511230469	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1840	false	2930541139440562431	0	251	0	1264	1489	300	وسلم وما يدريني م--ا يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب---- فلبثت بعد ذلك عشر ليالي حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن كلامنا فلما-- صليت ال-----فجر صب-ح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله تعالي قد ضاقت---- نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع----- باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر---- فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء الفرج و----اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي عل-ي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشرا-ه والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهتف ل-ي بالتوبة -يقولون ليهن-ك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس والناس ----حوله------ فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا ا------------نساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يبرق وجهه من السرور ا------بشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك -----قلت امن عندك---- يا رسول الله ام- من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا سر استنار	1840	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2803	true	-5034233799512187542	48	300	220	1472	1472	300	وسلم وما يدريني ماذا يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب قال فلبثت ب---ذلك عشر ليال فكمل----- لنا خمسون ليلة من حين نهي ----------------------------عن كلامنا قال ثم صليت صلاة الفجر صباح خمسين ليلة -----علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله منا-- قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي---- سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء --فرج قال فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا فذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي فرسا وسعي ساع من اسلم قبلي واوفي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشارته والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءونني بالتوبة ويقولون لتهنءك توبة الله عليك --------حتي دخلت المسجد فاذا -رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام ----رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------وهو يبرق وجهه من السرور ويقول ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال فقلت امن عند الله يا رسول الله امن من عندك ----قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار-	2803	-6198253677468548428	1118	1948.0	892	1351	82.7535171508789	200	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1840	false	2930541139440562431	251	300	1264	1489	1489	300	وجهه كان--------ه قطعة قمر---- وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبت--------ي ان انخلع من مالي صدقة الي الله تعالي والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت ------اني امسك سهمي الذي بخيبر-	1840	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2804	true	-2881580482031603364	0	54	0	246	1476	300	وجهه حتي كان وجهه قطعة قمر قال وكنا نعرف ذلك قال فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبة الله علي ان انخلع من مالي صدقة الي الله------ والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال فقلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	2804	-6198253677468548428	210	374.0	163	252	83.33333587646484	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1841	false	-6324994320243474873	0	194	0	995	1553	300	فقلت يا رسول الل--------ه انما -نجاتي بالصدق وان من توبتي الا احدث الا صدقا ما بقيت---- فوالله ما اعلم- احدا من المسلمين ابلاه الله تعالي من صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لوسول الله صلي الله عليه وسلم--------------احسن مما ابلاني-------------- ما تعمدت----- منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-الي يومي هذا كذبا واني لارجو----- ان يحفظني الله تعالي فيما بقيت فانزل الله تعالي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكونوا مع الصادقين -------فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني----- للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلمان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله تعالي قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد -قال سبحانه---- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم الي قوله فان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم-امرنا حتي قضي الله تبارك وتعالي فيه فلذلك قال الله -تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر الله مما خلفنا	1841	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2804	true	-2881580482031603364	55	298	250	1467	1476	300	وقلت يا رسول الله ان الله انما انجاني بالصدق وان من توبتي الا احدث الا صدقا ما بقيت قال فوالله ما -علمت احدا من المسلمين ابلاه الله في------ صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا احسن مما ابلاني الله به والله ما تعمدت كذبة منذ -قلت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذ-----ا واني لارجو الله ان يحفظن-----------ي فيما بقي- فانزل الله عز وجل-------------------------------- لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة حتي بلغ انه بهم رءوف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم حتي بلغ اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال كعب والله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا -ان الله ق------ال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد وقال الله تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب -كنا خل-فنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله------------- فيه فبذلك قال الله عز وجل وعلي الثلاثة------------ وليس الذي ذكر الله مما خلفنا	2804	-6198253677468548428	854	1456.0	680	1309	65.24063873291016	153	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1851	false	-1571187964640298494	151	208	752	1073	1548	300	بالمءمنين رءوف رحيم الرافة اشد الرحمة والرحمة اعم من الرافة لانها استعملت في كل نفع كالمطر والسعة والعافية وغيرها فكان المعني في الرءوف الشفيق العطوف وفي الرحيم النافع -المفضل و-----------------------------------------قال الحسين بن الفضل لم يجمع الله تعالي لاحد من الانبياء بين اسمين من اسماءه الا -لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم فانه قال بالمءمنين رءوف رحيم وقال	1851	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2818	true	5495156747916871201	52	94	256	485	1490	300	بالمءمنين رءوف رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرء--------------وف المبالغ في الرافة والشفقة وقد تقدم في البقرة معني رءوف رحيم مستوفي وقال الحسين بن الفضل لم يجمع الله------ لاحد من الانبياء---- اسمين من اسماءه الا للنبي-- محمد صلي الله عليه وسلم فانه قال بالمءمنين رءوف رحيم وقال	2818	-6198253677468548428	173	282.0	140	364	47.52747344970703	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1852	false	6416838750376089359	200	295	1022	1475	1504	300	لقد جاءكم رسول---------- الي اخر السورة فهذا ---------------------------------------اخر ما انزل من القران فختم الامر بما فتح به ب لا اله الا الله قال الله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الانبياء--------------------------------------------- وقال البراء بن عازب اخر -----------------------سورة نزلت كاملة براءة وقال يحيي بن جعدة كان عمر---------- رضي الله عنه لا يكتب اية في المصحف حتي يشهد عليها رجلان فجاءه رجل من الانصار بالايتين من اخر سورة التوبة------------------------ فقال عمر رضي الله عنه والله لا اسالك عليهما بينة كذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1852	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2819	true	3999400468562148409	49	155	249	768	1481	300	لقد جاءكم رسول من انفسكم الي اخر السورة وقد بيناه وروي يوسف بن مهران عن ابن عباس ان اخر ما -نزل من القران ------------------------------------لقد جاءكم------------------------------- رسول من انفسكم وهذه الاية ذكره الماوردي وقد ذكرنا عن ابن عباس خلافه علي ما ذكرناه في البقرة وهو اصح وقال مقاتل تقدم نزولها بمكة وهذا فيه بعد لان السورة مدنية والله اعلم وقال يحيي بن جعدة كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يثبت اية في المصحف حتي يشهد عليها رجلان فجاءه رجل من الانصار بالايتين من اخر سورة براءة لقد جاءكم رسول من انفسكم فقال عمر وا-------------لله لا اسالك عليهما بينة كذلك كان النبي---- صلي الله عليه وسلم	2819	-6198253677468548428	264	354.0	204	604	43.70861053466797	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1860	false	6972641591435697149	81	203	473	1094	1646	300	تعالي ان الذين لا يرجون لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءنا قيل اي لا يخافون عقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وقال مقاتل لا يخافون البعث كما قال ---------------------------------ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمة وقيل اي لا يطمعون في ثوابنا وهذه الكلمة من الاضداد وقد اوضحنا ذلك في قوله وترجون من الله ما لا يرجون النساء وانما سمي ذلك لقاء الله لانه لا يقدر علي ذلك الا الله فجعل لقاءه لقاءه تفخيما لشانه كما جعل اتيان جلاءل ايات الله اتيان الله لذلك وقوله تعالي ورضوا بالحياة الدني--------------------------------------ا واطمانوا بها اي -----------سكنوا اليها فلم يفكروا في عاقبة ولا حساب ولا جزاء----------------------------- والذين هم عن ايا-------------تنا غافلون اي ---------لا يتدبرون فيها اولءك ماوا------------------هم النار بما كانوا يكسبون وقوله تعالي اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون اي من الكفر	1860	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2825	true	4470132865484433944	26	182	132	961	1600	300	تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا يرجون يخافون ومنه قول الشاعر اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل وقيل يرجون يطمعون ومنه قول الاخر ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا فالرجاء يكون بمعني الخوف والطمع اي لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا وجعل لقاء العذاب والثواب لقاء لله تفخيما لهما وقيل يجري اللقاء علي ظاهره وهو الرءية اي لا يطمعون في رءيتنا وقال بعض العلماء لا يقع الرجاء بمعني الخوف الا مع الجحد كقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح وقال بعضهم بل يقع بمعناه في كل موضع دل عليه المعن----------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ورضوا بالحياة الدنيا اي رضوا بها عوضا من الاخرة فعملوا لها واطمانوا بها اي فرحوا بها وسكنوا اليها واصل اطمان طامن طمانينة فقدمت ميمه وزيدت نون والف وصل ذكره الغزنوي والذين هم عن اياتنا اي عن ادلتنا غافلون لا يعتبرون ولا يتفكرون----- اولءك ماواهم اي مثواهم ومقامهم النار بما كانوا يكس------------------------------------------------بون اي من الكفر	2825	-6198253677468548428	236	298.5	187	1092	21.61172103881836	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1862	false	-2296186993626990320	36	206	198	1102	1608	300	وقيل--- الدعوي هي------- التمني قال تعا-----لي ولكم فيها ما تدعون فصلت اي ي---تمنون ويشتهون وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال دعواهم فيها سبحانك اللهم كلما اشتهي اهل الجنة شيءا قالوا سبحانك اللهم فجاءهم ما يشتهون وقال الكلبي دعواهم فيها اي قولهم في الجنة سبحانك اللهم فاذا سمع الخدام ذلك اتوهم بما يشتهون وقال مقاتل هذا علم بين اهل الجنة وبين الخدام في الطعام فاذا قالوا ذلك اتوهم الخدام بالمواءد فوضع بين ايديهم ما ارادوا علي ماءدة هي ميل في ميل وقوله تعالي وتحيتهم فيها سلام اي ت-------------------------------حية بعضهم لبعض ذلك قال الله تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما مريم وقال الكلبي يحيي بعضهم بعضا بالسلام وتاتيهم الملاءكة من عند ربهم بالسل-----------------------------------------------ام وقوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين قال الكلبي اذا فرغ احدهم من كلامه قال الحمد لله رب العالمين وقال مقاتل اذا فرغوا من الطعام والشراب حمدوا ربهم علي ما اعطاهم وقال ابن جريج اذا مر بهم الطير -يشتهونه قالوا سبحانك اللهم فتاتيهم فتسلم عليهم فيردون عليه فاذا اكلوا حمدوا	1862	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2826	true	-203296487236775122	57	134	322	722	1568	300	وقيل ان الدعاء هنا بمعني التمني قال الله تعالي ولكم فيها ما تدعون فصلت اي ما تتمنون والله اعلم قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وتحيتهم فيها سلام اي تحية الله لهم او تحية الملك او تحية بعضهم لبعض سل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وقد مضي في النساء معني التحية مستوفي والحمد لله قوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين فيه اربع مساءل الاولي قيل ان اهل الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مر بهم الطير واشتهو-ه قالوا سبحانك اللهم فياتيهم الملك بما اشتهوا ف-------اذا اكلوا حمدوا	2826	-6198253677468548428	221	333.0	176	1001	22.077922821044922	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1870	false	-8004778681185933153	7	127	40	700	1617	300	وقال الكلبي امة واحدة كافرة علي عهد ابراهيم عليه السلام------------ فاختلفوا فتفرقوا مءمنا وكافرا ولولا كلمة سبقت من ربك ان الله اخر هذه الامة فلا يهلكهم بالعذاب كما اهلك الذين من قبلهم لقضي بينهم فيما فيه يختلفون من الدين وقال الحسن ولولا كلمة سبقت من ربك في حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه من الثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمنين الجنة باعمالهم والكافرين النار بكفرهم ولكنه سبق من الله الاجل---------------- فجعل موعدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة وقال مجاهد والسدي كان الناس امة واحدة علي الاسلام في زمن ادم صلوات الله عليه والاية تنتظم بقوله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم يونس وهي تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم-في تاخير العذاب ع------نهم وقيل	1870	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2833	true	384495338668043367	173	296	886	1557	1578	300	وقال الزجاج هم- العرب كانوا علي الشرك وقيل كل مولود يولد علي الفطرة فاختلفوا ----------عند البلوغ ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم ف-----------------------------------------------------------------يما فيه يختلفون اشارة الي القضاء والقدر اي لولا ما سبق---- في حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه ب--الثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمنين الجنة باعمالهم والكافرين النار بكفرهم ولكنه سبق من الله الاجل مع علمه بصنيعهم فجعل موعدهم القيامة قاله الحسن وقال ابو روق لقضي بينهم لاقام عليهم الساعة وقيل لفرغ من هلاكهم وقال الكلبي الكلمة ان الله اخر هذه الامة فلا يهلكهم بالعذاب في الدنيا الي يوم القيامة فلولا هذا التاخير لقضي بينهم بنزول العذاب او باقامة الساعة------------------ والاية-------------------------------------------------------------------------------- تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم في تاخير العذاب عمن كفر به وقيل	2833	-6198253677468548428	332	485.0	266	851	39.01292419433594	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1877	false	2368488595190094943	191	263	1005	1382	1586	300	صهيب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمتلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم------ عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فيتجلي لهم فينظرون اليه -والذي نفس محمد بيده ما اعطاهم----- شيءا هو احب اليهم--------- ولا اقر لاعينهم	1877	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2839	true	444636792615618704	236	299	1205	1537	1542	300	صهيب قال قيل ل-------رسول الله صلي الله عليه وسلم--- هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم موعدا عند الله------ يريد ان ينجزكموه قالوا-------- الم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا-------------- ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب----------- فينظرون اليه فوالل--------------ه ما اعطاهم الله شيءا--- احب اليهم من النظر ولا اقر لاعينهم	2839	-6198253677468548428	299	499.5	241	398	75.12562561035156	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1887	false	-1911977138469215528	41	96	227	505	1548	300	تعالي ومنهم من يستمعون اليك اي للرد لا للفهم و من اسم جنس فصلح للجمع بمعناه وقوله تعالي افا-------------------نت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون --------------------استفهام بمعني الجحد اي لست بقا------------------------------------------در علي افهام من يتصامم--- عن سماع الحق فلا يعقله ولا يفهمه ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون وقوله تعالي	1887	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2853	true	-3630117363351068717	54	122	286	643	1550	300	تعالي ومنهم من يستمعون اليك يريد بظواهرهم وقلوبهم لا تعي شيءا مما يقوله من الحق ويتلوه من القران ولهذا قال افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون اي لا تسمع فظاهره الاستفهام ومعناه النفي وجعلهم كالصم للختم علي قلوبهم والطبع عليها اي لا تقدر علي هداية من اصمه الله عن سماع الهدي وكذا المعني في ومنهم ----من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون -اخبر تعالي	2853	-6198253677468548428	159	220.5	126	362	43.92265319824219	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1897	false	-3199648939664378709	88	164	421	793	1497	300	وما يعزب عن ربك قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يغي--------------------------------------ب وقرا الكساءي----- بكسر الزاي وغيره بالضم-------- وهما لغتان ومعني العزوب البعد والغيبة من مثقال ذرة اي وزن نملة صغيرة وقيل الذر ما يتراءي في الهواء عند وقوع الشمس في الكوة ونحوها في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر قرا حمزة بالضم ردا علي موضع قوله من مثقال ذرة لان من زاءدة لتاكيد النفي وتقديره وما يعزب عن ربك مثقال ذرة	1897	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2860	true	1954904398467545752	199	241	1006	1206	1495	300	وما يعزب عن ربك قال ابن عباس------------------ يغيب وقال ابو روق يبعد وقال ابن كيسان يذهب وقرا الكساءي يعزب بكسر الزاي حيث وقع وضم الباقون وهما لغتان فصيحتان نحو يعرش ويعرش من مثقال من صل-ة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما يعزب عن ربك مثقال ذرة	2860	-6198253677468548428	104	149.5	81	423	24.586288452148438	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1898	false	-3092493169729538853	117	223	629	1162	1541	300	صلي الله عليه وسلمانه سءل عن اولياء الله -قال هم الذين اذا رءوا ذكر الله وق--------ال عمر رضي الله عنه---------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول ان من عباد الله اناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي فقال رجل-------------- من هم يا رسول الله وما اعمالهم------- نحبهم بذلك قال رجال ي-تحابون بروح الله من- غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها بينهم فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال------- اب--------------ن زيد اولياء الله	1898	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2861	true	-3705850148971695352	165	278	801	1359	1463	300	صلي الله عليه وسلم--- سءل من اولياء الله فقال--- الذين ي--------ذكر الله برءيتهم وقال عمر بن الخطاب في هذه الاية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء تغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله تعالي قيل يا رسول الله خبرنا من هم------------- وما اعمالهم فلعلنا نحبهم----- قال هم قوم تحابوا --في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطون بها---- فوالله ان وجوههم لنور وانهم -علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه اولياء الله	2861	-6198253677468548428	446	735.5	352	597	74.70687103271484	77	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1900	false	3522046061948312563	113	267	603	1373	1550	300	ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون وعزة الرسول والمءمنين بالله جميعا فهي كلها لله وقال مقاتل ولا يحزنك قولهم انك مفتر كذاب وقيل في القران انه سحر وانه مفتري وقيل في الله بما لا يليق به من الصاحبة والولد الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون و--------------------------------قوله تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي كلهم عبيده ---------يفعل ب-هم ما يشاء ولا يمتنع من تعذيبه من شاء تعذيبه وقوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء له وجوه احدها انه--------------------------------------------------------- استفهام ومعناه اي شء يتبع الذين يدعون الاصنام---- شركاء لله----------------------- ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون الا الظن وهو توهمهم شفاعة الاصنام لهم حتي قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء الزمر وان هم الا يخرصون اي وما هم الا يكذبون	1900	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2863	true	3212832770612217842	60	168	315	880	1555	300	ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون فان كل عزة----------- بالله------ فهي كلها لله -قال الله سبح-------------------------------------------انه سبحان ربك رب العزة عما يصفو-----------------ن الصا---------------------فات هو السميع العليم السميع لاقوالهم واصوات------------------------------------------------هم العليم باعمالهم وافعالهم وجميع حركاتهم 1066 قوله تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي يحكم فيهم بما يريد ويفعل فيهم ما ---------------------------يشاء سبحانه -قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ما للنفي اي لا يتبعون شركاء علي الحقيقة بل يظنون انها تشفع او تنفع وقيل ما استفهام اي---- اي شء يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء تقبيحا لفعلهم ثم اجاب فقال ان يتبعون الا ا----------------------لظن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هم الا يخرصون اي يحدسون و---يكذبون	2863	-6198253677468548428	300	358.0	232	896	33.48214340209961	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1903	false	-563187383375663374	160	207	857	1094	1566	300	تعالي ثم لا يكن امركم عليكم غمة هو نهي مغايبة للامر--------- ومعناه لا تجعلوا امركم عليكم غمة------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المبرد اي فرجوا عن انفسكم ولا تغموها وقيل اي ضيقا وغما وقيل اي مغطي ملبسا قاله الاخفش وانشدوا لطرفة لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد	1903	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2865	true	-3829260277645844128	227	278	1204	1452	1570	300	تعالي ثم لا يكن امركم عليكم غمة اسم يكن وخبرها وغمة وغم سواء ومعناه التغطية من قولهم غم الهلال اذا استتر اي ليكن امركم ظاهرا منكشفا تتمكنون فيه مما شءتم لا كمن يخفي امره فلا يقدر علي ما يريد قال -----------------------------------------------------------------------------------------------طرفة لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد	2865	-6198253677468548428	99	141.5	77	343	28.862974166870117	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1904	false	3548367624749438193	275	300	1434	1570	1570	300	تعالي ثم بعثنا من بعده-------------- رسلا الي قومهم اي اقوامهم ك-----صالح الي ثمود وهود الي عاد وغيرهما فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات فما كانوا ليءمنوا بما-	1904	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2866	true	-3978707550273572212	270	296	1371	1513	1528	300	تعالي ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا الي قو-----------مهم كهود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب-- وغيرهم- فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات فما كانوا ليءمنوا بما	2866	-6198253677468548428	107	167.5	87	156	68.5897445678711	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1915	false	-3004484774821638167	7	74	45	388	1578	300	وحده بحيث لا يرونه ونزل عن دابته ولبس ثيابا------------------------------------------------- فاتاه جبريل وهو وحده يستفتي ما ق-------------ول الامير في------- عبد لرجل نشا في ماله ونعمته ولا سيد له غيره فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب بن --ريان جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعماءه ان يغرق في البحر فاخذه جبريل ومر فلما الجمه الغرق وايقن بالهلاك ناوله جبريل	1915	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2877	true	-2027556506397127680	141	213	668	1018	1446	300	وقفز -حيث لا يرونه ونزل عن دابته ولبس ثيابا له اخري وسجد وتضرع لله تعالي فاجري الله له الماء فاتاه جبريل وهو وحده في هيءة مستفت وقال ما يقول الامير في رجل له عبد قد-- نشا في ------نعمته -لا سند له غيره فكفر نعم-ه وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون يق----ول ابو العباس الوليد بن مصعب بن الريان جز-----------------------------------اءه ان يغرق في البحر فاخذه جبريل ومر فلما ادركه الغرق-------------- ناوله جبريل	2877	-6198253677468548428	257	424.5	202	414	62.077293395996094	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1929	false	-1031947142716860033	88	227	426	1109	1542	300	تعالي الا تعبدوا الا الله-------------------- اي ومما------------ فصل فيه الا تعبدوا ويجوز----------------------------------------------------------------------- ان يكون نصبا ب ان و ان مع الفعل مصدر ومعناه ترك عبادتكم غير الله مما فصل فيه ويجوز جزما بالنهي وتقديره قل يا محمد الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت ومن تفصيله اني اقول ل---كم لا تعبدوا غير الله انني لكم منه نذير-------------------------------------------- وبشير فانني لكم من الله مخوف بالعذاب ان عصيتموه ومبشر بالثواب ان اطعتموه وان استغفروا ربكم ثم توب--------------------------------------وا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير و-------------------قوله تعالي وان استغفروا ربكم عطف علي الاول وهو دليل ان الاول جزم علي النهي وهذا عطف الامر علي النهي وهو اولي من تاويل من اوله علي اعراب النصب ومعناه سلوا ربكم ان يغفر ما اسلفتم من الذنوب بالشرك ثم توبوا اليه اي ارجعوا اليه	1929	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2886	true	-5475181151118413818	65	167	336	833	1581	300	تعالي الا تعبدوا الا الله قال الكساءي والفراء اي بالا اي احكمت ثم فصل--ت بالا تعبدوا الا الله قال الزجاج لءلا اي احكمت ثم فصلت لءلا تعبدوا الا الله قيل امر رسوله ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول للناس الا تعبدوا الا الله انني لكم منه اي من الله نذير اي مخوف من عذابه وسطوته لمن عصاه وبشي------------------------------------------------ر بال--------------رضوان والجنة لمن اطاعه وقيل هو من قول الله اولا واخرا اي لا تعبد-----------------------وا الا الله انني لكم منه نذير اي الله نذير لكم من عبادة غيره كما قال ويحذركم الله نفسه ال عمران قوله تعالي وان استغفروا ربكم عطف علي الاول ثم توبوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي ارجعوا اليه	2886	-6198253677468548428	174	153.0	134	890	19.550561904907227	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1930	false	-9118639193681724230	176	300	963	1611	1611	300	مقاتل------ فدعا------ رسول الله صلي الله عليه وسلماهل مكة الي التوبة والاستغفار وعبادة الله تعالي فابوا فابتلاهم الله تعالي بالقحط سبع سنين ثم- اكلوا العظام المحرقة------- والجيف والكلاب ويءت كل ذي فضل فضله قال ابو العالية اي من كثرت طاعاته في الدنيا زادت درجاته في الاخرة لان الدرجات تكون بالاعمال وقيل اي يءت كل ذي افضال علي الناس جزاء افضاله سمي جزاء الفضل فضلا كما يسمي جزاء السيءة سيءة وقيل اي ويءت كل ذي فضل فضيلة في الدين بعمل صالح جزاء فضيلته وعمله وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي من زادت حسناته علي سيءاته دخل---- الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النار ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اهل الاعراف ثم يدخلون الجنة وقال مجاهد هو ما يحتسبه الانسان من كلام يقوله-	1930	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2887	true	5962150702438199773	67	134	364	708	1543	300	مقاتل فابوا فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- فابتلوا------------ بالقحط سبع سنين حتي اكلوا العظام المحرقة والقذر والجيف والكلاب ويءت كل ذي فضل فضله اي يءت كل ذي عمل من ----------------------------------------------------------------الا------------------------عمال ال-صالحات جزاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمله وقيل -------------------ويءت كل من فضلت حسناته علي سيءاته فضله اي الجنة وهي فضل الله فالكناية في قوله فضله ترجع الي الله تعالي و------------------------------------------قال مجاهد هو ما يحتسبه الانسان من كلام يقوله	2887	-6198253677468548428	224	250.0	178	673	33.2838020324707	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1932	false	2254151354013489541	24	84	127	462	1617	300	قوله تعالي الي الله مرجعكم تنقطع الدعاوي عند الرجوع -------------------------------------------الي الله تعالي وتنتفي الظنون ويحصل الياس من غير الله تعالي ويبقي العبد بنعت الاضطرار في وصف الانتظار الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور وقوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم اخبر عن معاداة المشركين للنبي صلي الله عليه	1932	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2887	true	5962150702438199773	215	248	1098	1265	1543	300	قوله تعالي الي الله مرجعكم -----------اي بعد الموت وهو علي كل شء قدير من ثواب وعقاب 115 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر عن معاداة المشركين للنبي صلي الله عليه	2887	-6198253677468548428	116	192.0	94	378	30.687829971313477	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1933	false	-5363466732360545141	32	65	172	347	1538	300	الله عنهما-- يثنون صدورهم اي------------------------------------------------------- يخفون ما في صدورهم من الشحناء والعداوة-------------- نزلت في الاخنس بن شريق الثقفي كان رجلا حلو الكلام حلو المنطق يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما يحب وينطوي	1933	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2887	true	5962150702438199773	254	299	1300	1541	1543	300	الله احوالهم يثنون صدورهم اي يطوونها علي عداوة المسلمين ففيه هذا الحذف قال ابن عباس يخفون ما في صدورهم من الشحناء والعداوة ويظهرون خلافه نزلت في الاخنس بن شريق و------كان رجلا حلو الكلام حلو المنطق يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يحب وينطوي	2887	-6198253677468548428	163	286.0	131	247	65.99190521240234	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1934	false	4400347724418228689	5	48	33	267	1563	300	تعالي ويعلم مستقرها ومستودعها اي ويعلم مستقرها من الارض حيث تاوي اليه وم--وضعها---------- الذي تموت فيه او تدفن فيه فتستودع فيه اليه الي حين تن--------------------------------------------------------------------------------بعث وقال -------------------مجاهد مستقرها في الارحام ومستودعها في الاصلاب و----------------------------------------------------------------قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- كل في كتاب مبين اي في اللوح المحفوظ	1934	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2890	true	-7689500276509873373	177	263	893	1346	1535	300	تعالي ويعلم مستقرها اي------------------------ من الارض حيث تاوي اليه ومستودعها اي الموضع الذي تموت ------------فيه فتدفن قاله مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال الربيع بن انس مستقرها ايام حياتها ومستودعها حيث تموت وحيث تبعث وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس مستقرها في الرح--م ومستودعها في الصلب وقيل يعلم مستقرها في الجنة او في النار ومستودعها في القبر يدل عليه قوله تعالي في وصف اهل الجنة واهل النار حسنت مستقرا ومقاما الفرقان ساءت مستقرا ومقاما الفرقان كل في كتاب مبين اي في اللوح المحفوظ	2890	-6198253677468548428	154	208.5	123	491	31.36456298828125	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1934	false	4400347724418228689	247	290	1277	1504	1563	300	تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام فسرناه عند قوله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام-------- الاعراف في سورة الاعراف وقوله تعالي وكان عرشه علي الماء بين ان خلق العرش والماء كان قبل خلق السماوات والارض	1934	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2890	true	-7689500276509873373	265	292	1355	1493	1535	300	تعالي وهو الذ------------------------------------------------------------------------ي خلق السماوات والارض في ستة ايام تقدم في الاعراف بيانه والحمد لله----------- وكان عرشه علي الماء بين ان خلق العرش والماء---- قبل خلق الارض ----------	2890	-6198253677468548428	111	194.0	89	235	47.23404312133789	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1953	false	-368710227263477560	8	64	44	331	1538	300	تنورا-------------- لحواء حتي صار الي نوح فقيل له اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت واص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابك السفينة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل ومجاهد تنور الخابزة في منزل نوح وقال الشعبي اتخذ نوح السفينة في جوف مسجد بالكوفة وكان التنور علي يمين الداخل فيه مما يلي باب كندة وقال ابن عباس رضي الله عنهما التنور وجه الارض وب--ه قال	1953	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2911	true	8134780350497265055	118	240	602	1219	1544	300	تنورا من حجارة وكان لحواء حتي صار لن---وح فقيل له اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت واصحابك وانبع الله الماء من التنور فعلمت به امراته فقالت يا نوح فار الماء من التنور فقال جاء وعد ربي حقا هذا قول الحسن وقاله مجاهد وعطية عن ابن عباس الثالث انه موضع اجتماع الماء في السفينة عن الحسن ايضا الرابع انه طلوع الفجر ونور الصبح من قولهم نور الفجر تنويرا قاله علي بن ابي طالب رضي الله عنه الخامس انه مسجد الكوفة قاله علي بن ابي طالب ايضا وقاله مجاهد قال -------مجاهد كان ناحية التنور بالكوفة وقال------- اتخذ نوح السفينة في جوف مسجد -الكوفة وكان التنور علي يمين الداخل---- مما يلي---- كندة وكان فوران الماء منه علما لنوح ودليلا علي هلاك قومه قال	2911	-6198253677468548428	188	264.5	149	643	29.237947463989258	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1488	false	-2631946521420070559	153	297	806	1486	1496	300	يضربونه حتي كان يغشي عليه و--------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما كان يضرب ف--يلف في لبد ويلقي في بيته يرون انه قد مات ثم يفيق فيخرج فيدعوهم و-------------------------جاءه رجل يوما ومعه ابنه وهو يتوكا علي عصا فقال يا بني انظر هذا الشيخ لا يغرنك فقال يا ابت -مكني من العصا قال--- فاخذ منه العصا ---قال ضعني ب--الارض فوضعه فمشي اليه------- فضربه بالعصا فشجه شجة موضحة في راسه وسالت الدماء فقال نوح يا رب قد تري ما يفعل بي عبادك فان يكن لك في عبادك حاج-ة فاهدهم وان يك غير ذلك فصبرني الي ان تحكم وانت خير الحاكمين فاوحي الله تعالي اليه وايسه من ايمان قومه واخبره انه لم يبق في اصلاب الرجال ولا في ارحام النساء مءمن وقال واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن الاية هود وقال----------------------------- واصنع الفلك باعيننا ووحينا هود قال يا رب و-ما الفلك قال	1488	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2920	true	-908075676954355616	71	232	375	1128	1490	300	يضربونه حتي---- يغشي عليه فاذا افاق قال رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وقال ابن عباس ان نوحا ك-------ان يضرب ثم يلف في لبد فيلقي في بيته يرون انه قد مات ثم ------يخرج فيدعوهم حتي اذا يءس من ايمان قومه جاءه رجل----- ومعه ابنه وهو يتوكا علي عصا فقال يا بني انظر هذا الشيخ لا يغرنك -قال يا ابت امكني من العصا فامكنه فاخذ---- العصا ثم قال ضعني في الارض فوضعه فمشي اليه بالعصا فضربه------- فشجه شجة موضحة في راسه وسالت الدماء فقال نوح--- رب قد تري ما يفعل بي عبادك فان يك- لك في عبادك خيرية فاهدهم وان يك غير ذلك فصبرني الي ان تحكم وانت خير الحاكمين فاوحي الله ال------يه وايسه من ايمان قومه واخبره انه لم يبق في اصلاب الرجال ولا في ارحام النساء مءمن قا-ل واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون اي لا تحزن عليهم واصنع الفلك باعيننا ووحينا هود قال يا رب واين الخشب قال	2920	-6198253677468548428	597	1024.5	464	798	74.81202697753906	113	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1489	false	5834861987927668453	23	95	105	493	1557	300	قال يا رب واين الخشب قال اغرس الشجر قال فغرس الساج عشرين سنة وكف عن الدعاء فلم يدعهم وكفوا عنه الا الاستهزاء وكانوا يسخرون ب-ه فلما ادرك الشجر امره ربه فقطعها وجففها ولفقها فقال يا رب كيف اتخذ هذا البيت قال اجعله علي ثلاث- صور راسه كراس الديك وجءجءه كجءجء الطير وذنبه كذنب الديك واجعلها مطبقة واجعل لها ابوابا في جنبيها وشدها بدسر يعني مسامير الحديد-وبعث الله تعالي جبريل يعلمه صنعة السفينة	1489	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2920	true	-908075676954355616	226	294	1103	1465	1490	300	قال يا رب واين الخشب قال اغرس الشجر قال فغرس الساج عشرين سنة وكف عن الدعاء---------- وكفوا عن----- الاستهزاء وكانوا يسخرون منه فلما ادرك الشجر امره ربه فقطعها وجفف-------ها فقال يا رب كيف اتخذ هذا البيت قال اجعله علي ثلاثة صور راسه كراس الديك وجءجءه كجءجء الطير وذنبه كذنب الديك واجعلها مطبقة واجعل لها ابوابا في جنب-ها وشدها بدسر يعني مسامير الحديد وبعث الله------ جبريل فعلمه صنعة السفينة	2920	-6198253677468548428	357	668.5	290	391	91.3043441772461	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1964	false	5146244019863350631	187	288	954	1521	1590	300	الكل واتبعوا امر كل جبار عنيد اي كل متكبر مخالف وهم رءساءهم قال السدي الجبار الذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما اراد وقال عكرمة الجبار الذي يقتل علي الغضب وقال ابو عوسجة الجبار المتجبر وهو المتكبر والعنيد هو ا-----------------------------------------------------------------------لمعاند المخالف وقال القتبي العنود والعنيد والعاند المعارض لك بالخلاف -----------عليك--------------------- وقال ابو عبيدة-------------- العنيد والعنود والعاند الجاءر وفي الاية تسلية النبي صلي الله عليه وسلمفيما كان يقاسي من البلاء وتقوية للمءمنين فيما ندبوا اليه من حسن الرجاء والوعد بتبديل ما كانوا يلقونه من الشدة والرخاء واتبعوا في هذه الدنيا لعنة----------- ويوم القيام-------------------------------------------------------------ة الا ان عادا كفروا ربهم --------------------------------------------------------------------------الا بعدا لعاد قوم هود	1964	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2930	true	-6067197350517223756	160	251	841	1331	1577	300	الكل واتبعوا امر كل جبار عنيد اي اتبع سقاط-------هم رءساءهم والجبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ------------المتكبر والعنيد الطاغي الذي لا يقبل الحق ولا يذعن له قال ابو عبيد العنيد والعنود والعاند والمعاند ا-------------------------------------------لمعارض--- بالخلاف ومنه قيل للعرق الذي ينفجر بالدم عاند وقال الراجز اني كبير لا اطيق العندا قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا في هذه الدنيا لعنة اي الحقوها ويوم القيامة اي واتبعوا يوم القيامة مثل ذلك فالتمام علي قوله ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم قال الفراء اي كفروا نعمة ربهم قال ويقال كفرته وكفرت به مثل شكرته وشكرت له الا بعدا لعاد قوم هود	2930	-6198253677468548428	189	259.0	152	830	22.77108383178711	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	false	3011433498899000131	267	298	1441	1615	1626	300	تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري رسلنا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملاءكة قال ابن عباس رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------- جبريل وملكان وقال--------------------------------- الضحاك كانوا تسعة وقال السدي كانوا احد عشر ملكا علي صورة الغلمان الحسان	1968	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2936	true	-4753055779086504380	198	268	1054	1450	1614	300	تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري هذه قصة لوط عليه السلام وهو ابن عم ابراهيم عليه السلام لحا وكانت قري لوط بنواحي الشام وابراهيم ببلاد فلسطين فلما انزل الله الملاءكة بعذاب قوم لوط مروا بابراهيم ونزلوا عنده وكان كل من نزل عنده يحسن قراه وكانوا مروا ببشارة ابراهيم فظنهم اضيافا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل عليهم السلام قاله ابن عباس الضحاك كانوا تسعة----- السدي------ احد عشر ملكا علي صورة الغلمان الحسان	2936	-6198253677468548428	123	165.0	101	407	30.22113037109375	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1974	false	4867721146121504210	190	270	1012	1410	1557	300	ابا سفيان بن حرب قال يوم احد اعل --------هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لعمر قل الله اعلي واجل وقال الامام ابو منصور رحمه الله ويحتمل ان يكون هذا تعريفا لهم خبث ذلك الفعل ويكون معني قوله هن اطهر لكم هذا اقل خبثا من ذلك اي الزني بالبنات دون اتيان الذكران في الخبث وكانوا يعتقدون حرمة الزني فبين ان هذا يزول بالنكاح وذاك------------------------------------------------------------------------------------------ لا يزول بحال وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اي لا تخج-----------لوني في اضيافي ولا تفضحوني	1974	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2948	true	5606909598285374894	179	289	889	1412	1462	300	ابو سفيان بن حرب---- يوم احد اعل هبل اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر قل الله اعلي واجل وهبل لم يكن قط عاليا ولا جليلا وقرا العامة برفع الراء وقرا الحسن وعيسي بن عمرو------------- هن اطهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنصب علي الحال وهن عماد ولا يجيز الخليل وسيبويه والاخفش ان يكون هن هاهنا عمادا وانما يكون عمادا فيما لا يتم الكلام الا بما بعدها نحو كان زيد هو اخاك لتدل بها علي ان الاخ ليس بنعت قال الزجاج ويدل بها علي ان كان تحتاج الي خبر وقال غيره يدل بها علي ان الخبر معرفة او ما قارنها قوله تعالي فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اي لا تهينوني ولا تذلوني ----------------------	2948	-6198253677468548428	152	182.5	117	673	22.585437774658203	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1979	false	8357305415248272361	142	187	716	920	1523	300	الي ما انهاكم عنه اي اخالفكم في ----------------------ترك ما امرتكم به ميلا الي فعل ما انهاكم عنه بل لا امركم بشء الا عملت به ولا انهاكم عن شء الا انتهيت عنه وقوله تعالي ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا---- الاصلاح في	1979	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2960	true	8196053519760562801	1	30	5	135	1555	300	الي ما انهاكم عنه اي ليس انهاكم عن شء وارتكبه كما لا اترك ما امرتكم به--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا فعل ال-صلاح اي	2960	-6198253677468548428	93	143.0	71	230	40.434783935546875	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1985	false	-7591823911201646086	20	142	102	730	1517	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وقوله تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد اي وكما اخذنا هذه القري التي سميناها اي اهلهاناخذ اهل ساءر القري اذا ظلموا با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرك ان في ذلك لاي----------------ة لمن خاف عذاب الاخرة ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وقوله تعالي ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة اي فيما فعلنا بهم واخبرنا عنهم عبرة لمن اتقي وخشي عقوبة العقبي وقوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود اي يجمع فيه الناس وحد النعت للتقدم كما يوحد الفعل والمراد جمع الناس وغيرهم فيه من الملاءكة والجن والشياطين والحيوانات لكن خص الناس بالذك--------------------------------------------------------ر لانهم المقصودون ب--------ا---------------------------لجمع وذلك يوم مشهود اي يشه--------------------ده اهل	1985	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2964	true	-7625321535989901232	137	299	688	1497	1503	300	وكذلك اخذ ربك من اخذه من الامم المهلكة اذ اخذهم وقراءة الجماعة علي انه مصدر والمعني كذلك اخذ ربك من اراد اهلاكه متي اخذه فاذ لما مضي اي حين اخذ القري واذا للمستقبل وهي ظالمة اي واهلها ظالمون فحذف المضاف مثل واسال القرية ان اخذه اليم ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد اي عقوبته لاهل -------------------------------------------------------------الشرك موجعة غليظة وفي صحيح مسلم والترمذي من حديث ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري الاية قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح غريب قوله تعالي ان في ذلك لاية اي لعبرة وموعظة لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم ابتداء وخبر مجموع من نعته له الناس اسم ما لم يسم فاعله ولهذا لم يقل مجموعون فان قدرت ارتفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ال---------------------------------------------------------------ناس بالابتداء والخبر مجموع له فانما لم يقل مجموعون علي هذا التقدير لان له يقوم مقام الفاعل والجمع الحشر اي يحشرون لذلك اليوم وذلك يوم مشهود اي يشهده البر والفاجر ويشهده اهل	2964	-6198253677468548428	94	-251.5	73	1308	7.186544418334961	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1987	false	1487612302801438556	121	202	617	1013	1538	300	ان الا هاهنا بمعني سوي كما يقال في الكلام ما كان معنا رجل الا زيد و لي عليك الف- درهم الا الالفان الت---ي عليك لي فيكون معناه علي هذا ما دامت السماوات والارض سوي ما شاء ربك من الخلود فيها ابد الابدين حتي لا يخرجوا منها قط ما دامت عليها اضعاف مدة السماوات والارض الي ما لا تنقطع فيه الاوهام والثاني الاستثناء من الاخراج مع انه لا يريد ان يخرجهم ا------------------------------------------------------------------------------------------نه لو شاء ان يخرجهم لاخرجهم ولكنه حكم------ انهم خالدون فيها	1987	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2968	true	-6934176114928335062	221	296	1129	1490	1513	300	ان ال------ا بمعني سوي كما تقول في الكلام ما معي----- رجل الا زيد و-لي عليك الفا درهم الا الالف-- التي لي عليك قيل فالمعني ما د-----------امت السم-وات والارض سوي ما شاء ربك من الخلود السادس انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------استثناء من الاخراج وهو ---لا يريد ان يخرجهم منها كما تقول في الكلام اردت ان افعل ذلك الا ان اشاء غيره وانت مقيم علي ذلك الفعل فالمعني انه لو شاء ان يخرجهم لاخرجهم ولكنه قد اعلمهم انهم خالدون فيها	2968	-6198253677468548428	224	337.0	175	496	45.16128921508789	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1987	false	1487612302801438556	208	255	1047	1320	1538	300	المعاني------------ فاحد-----هما خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك من مقدار توقيفهم علي رءوس قبورهم -للمحاسبة والثاني وق--------------------------------------------------ع الاستثناء -----------علي الزيادة في النعيم والعذاب وتقديره خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك من زيادة النع------------يم وزيادة العذاب وقيل ------------الاستثناء واقع من ------	1987	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2969	true	-8958065784207077606	5	68	23	390	1656	300	المعاني قولان اخران فاحد القولين خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك من مقدار موق-فهم علي را-س قبورهم وللمحاسبة وقدر مكثهم في الدنيا والبرزخ والوقوف للحساب والقول الاخر وقوع الاستثناء في الزيادة عل-----------ي النعيم والعذاب وتقديره خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك من زيادة النعيم لاهل النعيم وزيادة العذاب لاهل الجحيم قلت فالاستثناء في الزيادة من	2969	-6198253677468548428	233	380.0	191	382	60.99476623535156	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1996	false	-6185486246517253152	5	104	26	530	1570	300	من انباء الرسل ما نثبت به فءادك اي وكل القصص وقيل اي وكل الذي تحتاج اليه نخبرك به من اخبار الرسل و--------------- ما نثبت به فءادك وما بدل عن وكلا قاله الزجاج وقيل وكلا اي ومن كل ومعني الاية ونقص عليك الاقاصيص كلها من اخبار الرسل تثبيتا لفءادك اي تسكينا له وتقوية علي الاستقامة وتبليغ الرسالة وتقرير الحجج والصبر علي -اذي الكفار والاستقامة علي الصبر باقامة الصلوات وقال ---ابن عباس رضي الله عنهما ما نثبت به فءادك يعني نسدد وقال الضحاك نقوي وقال ابن جريج نصبر وقال بعضهم-------------------------- نطيب وقوله تعالي------------------------------------------------------------------- وجاءك في هذه الحق اي في هذه السورة	1996	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2982	true	-152563298614814033	195	270	1014	1367	1527	300	من انباء الرس-----------------------------------ل اي -----------------------------من اخبارهم وصبرهم علي اذي قومهم ما نثبت به فء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادك اي علي اداء -----------------------------الرسالة------------- والصبر علي ما ينالك فيها من الاذي وقيل نزيدك به تثبيتا ويقينا وقال ابن عباس ما نشد به قلبك وقال --------------------------------------------ابن جريج نصبر به قلبك حتي لا تجزع وقال اهل المعاني نطيب والمعني متقارب و ما بدل من كلا المعني نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق اي في هذه السورة	2982	-6198253677468548428	143	152.0	111	616	23.214284896850586	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2010	false	7445412406451122592	172	241	895	1243	1589	300	غيابت الجب قال الحسن اي في قعر البءر والغيابة في اصل اللغة القعر اي الموضع الذي- يغيب فيه صاحبه وكل ما غيب--------------------- شيءا عن الحس يكون فيه فهو غيابة وا------------لقبر يسمي بذلك قال الشاعر وان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل والجب البءر- التي لم تطو تسمي بذلك لانه غيب عنها ترابها اي قطع وقال الاعشي لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	2010	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms2996	true	-1773861360581809666	198	262	1000	1322	1514	300	غياب----يا قال الهروي--------------- والغيابة شبه لجف او طاق في البءر فويق الماء يغيب الشء عن العين وقال ابن عزيز كل شء غيب عنك شيءا----------------- فهو غيابة قلت ومنه قيل للقبر غيابة قا----ل الشاعر فان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل والجب الركية التي لم تطو فاذا طويت فهي بءر قا---------------------ل الاعشي لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	2996	-6198253677468548428	201	288.0	157	383	52.48041915893555	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2030	false	-2658942825547423348	3	149	19	772	1520	300	الناس فراسة ثلاثة العزيز حين --------------قال عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وابنة شعيب حين قالت ياابت اس---------تاجره ان خير من استاجرت القوي الامين القصص وابو بكر رضي الله عنه حين استخلف عمر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض------------------ اي وكما خلص-ناه من كيد اخوته ومن الجب ملكناه ارض مصر------------------------------------------------------------------------------------------- ولنعلمه من تاويل الاحاديث هو عبارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرءيا وغير ذلك مما فسرناه في اول السورة فيصير الملك بها والنبي المبعوث اليها وقوله تعالي والله غالب علي امره اي ------------------------------------------------------------امر نفسه لا يغلبه علي ما يريد امضاءه احد ولكن اكثر الناس لا يعلمون لاعراضهم عن التفكير في اياته والاستدلال بها علي كمال قدرته ون-------فاذ مشيءته وقيل ----------------والله غالب علي امر يوسف يدبره بما لا يعارضه فيه احد ويبلغه المنزلة التي بلغها اياه ويحقق فيه رجاء ابيه اذ قال له وكذلك يجتبيك ربك ال---اية يوسف ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2030	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3022	true	751518480953558911	13	249	63	1271	1522	300	الناس فراسة ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا و-بنت شعيب حين قالت لابيها في موسي استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين القصص وابو بكر -------------حين استخلف عمر قال ابن العربي عجبا للمفسرين في اتفاقهم علي جلب هذا الخبر والفراسة هي علم غريب علي ما ياتي بيانه في سورة الحجر وليس كذلك فيما نقلوه لان الصديق انما ولي عمر بالتجربة في الاعمال والمواظبة علي الصحبة وطولها والاطلاع علي ما شاهد منه من العلم والمنة وليس ذلك من طريق الفراسة واما بنت شعيب فكانت معها العلامة البينة علي ما ياتي بيانه في القصص واما امر العزيز فيمكن ان يجعل فراسة لانه لم يكن معه علامة ظاهرة والله اعلم-------------------------------- قوله تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض الكاف في موضع نصب اي وكما انقذناه من---- اخوته ومن الجب فكذلك مكنا له اي عطفنا عليه قلب الملك الذي اشتراه حتي تمكن من الامر والنهي في البلد الذي الملك مستول عليه ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي فعلنا ذلك تصديقا لقول يعقوب ويعلمك من تاويل الاحاديث يوسف وقيل المعني مكناه لنوحي اليه بكلام منا ونعلمه تاويله وتفسيره وتاويل الر-----------------------------------------------------------------------ءيا وتم الكلا-م والله غالب علي امره الهاء راجعة الي الله تعالي اي لا يغلب الله شء بل هو الغالب علي امر نفسه في-----------ما----------------------------------------------------------------------------------------------- يريده ان يقول له كن فيكون وقيل ترجع الي يوسف اي الله غالب علي امر يوسف يدبر-----------------------------------------------------ه ويح---وطه ولا- يكله الي غيره حتي لا ي-------صل اليه كيد كاءد ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3022	-6198253677468548428	373	265.0	291	1500	24.866666793823242	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2032	false	-3229085634270132907	132	256	700	1318	1541	300	الل----ه ابلغ امير المءمني ن اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله عنق اليك فهيت هيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهي للذكر والانثي والواحد والجمع سواء وقيل هي كلمة حث واقبال علي الشء واصله الجلبة والصياح وقد هيت فلان بفلان وقال الشاعر---- قد رابني ان الكري اسكتا لو كان معنيا بها لهيتا--------------------------------- وفيه ست قراءات قرا اهل العراق هيت لك بفتح الهاء والتاء وقرا يحيي بن وثاب هيت لك بكسر الهاء وضم التاء وقرا نصر بن عاصم ويحيي بن يعمر هيت بفتح الهاء وكسر التاء وقرا اهل المدينة وابن عامر بكسر الهاء وفتح التاء هيت لك وقرا ابن كثير هيت لك بفتح الهاء وضم التاء وقرا عكرمة هءت لك بكسر الهاء وضم التاء وهمز الحشو من الهيءة اي تهيات لك وقوله تعالي قال معاذ الله اي اعوذ بالله	2032	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3026	true	4304267272614667893	13	131	65	645	1459	300	الله عنه ابلغ امير المءم نين اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا قال ابن عباس والحسن هيت كلمة بالسريانية تدعوه الي نفسها وقال السدي معناها بالقبطية هلم لك قال ابو عبيد كان الكساءي يقول هي لغة لاهل حوران وقعت الي اهل الحجاز معناه تعال قال ابو عبيد فسالت شيخا عالما من حوران فذكر انها لغتهم وبه قال عكرمة وقال مجاهد وغيره هي لغة عربية تدعوه بها الي نفسها و------------------------------------------هي كلمة حث واقبال علي الاشياء قال الجوهري يقال هوت به وهيت به اذا صاح به ودعاه قال قد رابني ان الكري اسكتا لو كان معنيا بها لهيتا اي صاح وقال اخر يحدو بها كل فتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيات ----قوله تعالي قال معاذ الله اي اعوذ بالله	3026	-6198253677468548428	194	141.5	155	947	20.48574447631836	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2033	false	-692250807532312406	212	298	1082	1470	1477	300	له يا يوسف ما احسن----- وجهك قال في الرحم صورني ربي قالت يا يوسف ما احسن شعرك قال هو اول شء يسقط مني في قبري قالت ما ا--------حسن عينيك قال بهما انظر الي ربي قالت يا يوسف ارفع بصرك فانظر ----الي قال اخشي---- العمي في اخر عمري قالت يا يوسف لم -------تتباعد عني قال اريد----- الاقتراب من ربي قالت يا يوسف القيطون--------- فادخل معي قال ليس شء---- يسترني من ربي قالت يا يوسف فراش الحرير ممهد---- لك قم فاقض حاجتي قال اذا يذهب من الجنة نصيبي	2033	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3026	true	4304267272614667893	202	297	1016	1448	1459	300	له يا يوسف ما احسن صورة وجهك قال في الرحم صورني ربي قالت يا يوسف ما احسن شعرك قال هو اول شء يبلي مني في قبري قالت يا يوسف ما احسن عينيك قال بهما انظر الي ربي قالت يا يوسف ارفع بصرك فانظر في وجهي قال اني اخاف العمي في اخر---تي قالت يا يوسف ادنو منك وتتباعد مني قال اريد بذلك ال---قرب من ربي قالت يا يوسف القيطون فرشته لك فادخل معي قال القيطون لا يسترني من ربي قالت يا يوسف فراش الحرير قد فرشته لك قم فاقض حاجتي قال اذا يذهب من الجنة نصيبي	3026	-6198253677468548428	355	617.5	272	438	81.05023193359375	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2042	false	7410694203742013683	109	159	558	796	1530	300	ان هذا الا ملك كريم اي ما هذا الا ملك مكرم علي الله تعالي والناس اذا راوا امرا له روعة وجمال قالوا كانه ملك كما يقولون في ضده انه شيطان قال الشاعر فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب وفي قراءة بعضهم ما هذا بشري بكسر الباء والشين	2042	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3042	true	-4698442770974373895	101	130	487	621	1482	300	ان هذا الا ملك----- اي ما هذا الا ملك و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب وروي عن الحسن ما --هذا بشري بكسر الباء والشين	3042	-6198253677468548428	118	180.0	93	238	49.579830169677734	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2042	false	7410694203742013683	217	261	1095	1332	1530	300	تعالي قالت فذلكن الذي لمتنني فيه لما رات امراة العزيز انهن افتتن بيوسف -وجدت موضعا للعذر فقالت فذلكن الذي لمتنني فيه ويحتمل فهذا------------------------------------------------------------------- ذلكن----- الذي لمتنني فيه وقلتن ما قلتن----------------------------- ثم اعترفت بانها راودته عن نفسه فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم اي امتنع	2042	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3042	true	-4698442770974373895	226	281	1091	1380	1482	300	تعالي قالت فذلكن الذي لمتنني فيه لما رات افتت---------انه------ن بيوسف اظهرت --------عذر نفسها ----بقولها لمتنني فيه اي بحبه وذلك بمعني هذا وهو اختيار الطبري وقيل الهاء للحب وذلك علي بابه والمعني ذلكن الحب الذي لمتنني فيه اي حب هذا هو ذلك الحب واللوم الوصف بالقبيح ثم اقرت وق-----------------------الت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم اي امتنع	3042	-6198253677468548428	144	152.0	112	339	42.477874755859375	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2051	false	-5303651338162307604	62	93	319	467	1502	300	تعالي فلبث في السجن بضع سنين البضع قطعة من العقد من البضع و------------------------------------------------------------------------------------------هو-------------------------------------------------------------------------------------------------- القطع قال----------- ابو عبيدة هو ما بي---------------------------------ن الواحد الي ار---------------------------------------------------------------------------------------------------بعة وقال قطرب ما بين الثلاث الي السبع وقال	2051	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3054	true	335858867314284831	55	149	280	754	1508	300	تعالي فلبث في السجن بضع سنين البضع قطعة من الدهر مختلف فيها قال يعقوب عن ابي زيد يقال بضع وبضع بفتح الباء وكسرها قال اكثرهم ولا يقال بضع وماءة وانما هو الي التسعين وقال الهروي العرب تستعمل البضع فيما بين الثلاث الي التسع والبضع والبضعة واحد ومعناهما القطعة من العدد وحكي ابو عبيدة انه قال البضع ما دون نصف العقد يريد ما بين الواحد الي اربعة وهذا ليس بشء وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر الصديق رضي الله عنه وكم البضع فقال----- ما بين الثلاث الي السبع فقال	3054	-6198253677468548428	115	161.5	90	479	24.008350372314453	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2060	false	615481159708913154	169	292	865	1478	1510	300	هو متصل بقول يوسف عليه السلام ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم اي ليعل--م العزيز اني لم اخنه بالغيب بغيبته فاذا ظهرت براءتي عند العزيز ظهرت عند غيره وعند------------------- المل-----------------------------------ك وقي---------------------------------------------ل اي---------------------------------------------------------------------------- ليعلم الملك اني لم اخن الملك لان خيانتي لخازنه وخادمه خيانة له وقوله تعالي وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا يفضي بكيدهم الي هدي واصابة مثلما لم يهد كيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة العزيز والنسوة وقال الحسين بن الفضل البجلي رحمه الله ذلك لي------------علم من قول زليخا وهو متصل بكلامها اي ليعلم يوسف اني لم اخنه بالغيب----- لم اكذب عليه بغيبته ولم انسبه الي ما لا يحل بل اقررت بالذنب علي نفسي وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم وقوله تعالي وما ابرء نفسي	2060	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3064	true	582687487912494885	24	185	115	923	1482	300	هو من ---قول يوسف اي قال يوسف ذلك الامر الذي فعلته من رد الرسول ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب قاله الحسن وقتادة وغيرهما ومعني بالغيب وهو غاءب وانما قال يوسف ذلك بحضرة الملك وقال ليعلم علي الغاءب توقيرا للملك وقيل قاله اذ عاد اليه الرسول وهو في السجن بعد قال ابن عباس جاء الرسول الي يوسف عليه السلام بالخبر وجبريل معه يحدثه فقال يوسف ذلك ليعلم------ اني لم اخنه بالغيب-------------------------------------------- وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لم اخن سيدي بالغيب فقال له جبريل عليه السلام يا يوسف ولا حين حللت الازار وجلست مجلس الرجل من المراة فقال يوسف وما ابرء نفسي الاية وقال السدي انما قالت له امراة العزيز ولا حين حللت سراويلك يا يوسف فقال يوسف وما ابرء نفسي وقيل ذلك ليعلم من قول العزيز اي ذلك لي------------علم يوسف اني لم اخنه بالغيب واني لم اغفل عن مجازاته علي امانته وان الله لا يهدي كيد الخاءنين معناه----------------- ان الله لا يهدي الخاءنين بكيدهم قوله تعا------------------------لي وما ابرء نفسي	3064	-6198253677468548428	211	191.5	155	914	23.085338592529297	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2063	false	-3529829517619071997	118	300	686	1636	1636	300	دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك عن خيره واعوذ بعزتك وقدرتك عن شره فلما كلمه وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلم يوسف بكل لسان فاجابه يوسف بكل ذلك حتي اذا فرغ دعا له بالعبرانية ولم يكن الملك يحسنها فقال ما هذا اللسان يا يوسف قال لسان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب فلما خرج من عنده سلم عليه بالعربية ولم يكن الملك يحسنها فقال ما هذا--------------------------------------- اللسان يا يوسف قال هذا لسان عمي اسماعيل فازداد الملك عجبا مما سمع من يوسف واعجبه علمه وحلمه وحكم-----------------ه وقال له اقصص رءياي فاني احب ان اسمعها منك ------قال يوسف--------------- رايت سبع بقرات سمان عظام شهب غر--- كشف لك عنهن النيل فطلعن عليك من شاطءه تشخب اخلافهن لبنا فبينا انت تنظر اليهن يعجبك---- حسنهن اذ نضب النيل وغار ماءه وبدا يبسه فخرج من حماته ووحله سبع بقرات عجاف شعث غبر مقلصات البطون ليس لهن ضروع ولا اخلاف ولهن انياب واضراس واكف كاكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع فاختلطن بالسمان فافترسنهن افتراس السباع فاكلن لحومهن ومزقن جلودهن وحطمن عظامهن وتمششن مخهن فبينا انت تنظر وتتعجب اذا ---------------------------------------------------------------سبع سنبلات خضر وسبع اخر سود-------------------------------------------------------------- في منبت واحد عروقهن في الثري-	2063	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3066	true	-1480127177312414880	34	227	161	1168	1552	300	دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك م----------ن شره وشر غيره ثم سلم علي الملك بالعربية فقال ما هذا اللسان قال هذا لسان عمي اسمعيل ثم---------- دعا له بالعبر---------------------انية فقال ما هذا اللسان ق--------ال لسان اباءي ابراهيم واسح-ق ويعقوب -----------------------------------وكا---ن الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما تكلم الملك بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاعجب الملك امره وكا----------------------------------------ن يوسف اذ ذاك ابن ثلاثين سنة ثم اجلسه علي سريره وقال------------------- احب ان اسمع-- منك رءياي قال يوسف نعم ايها الملك رايت سبع بقرات سمان شهبا غرا حسانا كشف لك عنهن النيل فطلعن عليك من شاطءه تشخب اخلافها لبنا فبينا انت تنظر اليهن وتتعجب من حسنهن اذ نضب النيل فغار ماءه وبدا ا-سه فخرج من حمء-ه ووحله سبع بقرات عجاف شعث غبر مقلصات البطون ليس لهن ضروع ولا اخلاف ل-هن انياب واضراس واكف كاكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع فاختلطن بالسمان فافترسنهن افتراس السباع فاكلن لحومهن ومزقن جلودهن وحطمن عظامهن ومشمشن مخهن فبينا انت تنظر وتتعجب كيف غلبنهن وهن مهازيل ثم لم يظهر منهن سمن ولا زيادة بعد اكلهن اذا بسبع سنابل- خضر طريات ناعمات ممتلءات حبا وماء والي جانبهن سبع يابسات ليس فيهن ماء ولا خضرة في منبت واحد عروقهن في الثري	3066	-6198253677468548428	618	978.0	488	1160	53.27586364746094	99	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2064	false	-3056863677808300024	0	76	0	398	1564	300	والماء فبينا انت تقول في نفسك اني-- هذا وهءلاء خضر مثمرات وهءلاء سود يابسات والمنبت واحد واصولهن في الماء اذ هبت ريح فذرت م--------ن اليابسات السود علي الخضر المثمرات فاشتعلت فيهن النار فاحرقتهن وصرن سودا متغيرات فهذا اخر ما رايت من الرءيا ثم انتبهت من نومك مذعورا مرتاعا ف----قال الملك والله ما شان هذه الرءيا وان كان عجبا باعجب مما سمعت منك فما تري في رءياي ايها الصديق -قال يوسف عليه السلام اري ان تجمع الطعام	2064	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3066	true	-1480127177312414880	227	295	1168	1529	1552	300	والماء فبينا انت تقول في نفسك اي شء هذا هء-لاء خضر مثمرات وهءلاء سود يابسات والمنبت واحد واصولهن في الماء اذ هبت ريح فذرت الاوراق من اليابسات السود علي الخضر المثمرات فاش-علت فيهن النار فاحرقتهن فصرن سودا م-غبرات ف-----------------------------انتبهت-------- مذعورا ايها الملك فقال الملك والله ما شان هذه الرءيا وان كان عجبا باعجب مما سمعت منك فما تري في رءياي ايها الصديق فقال يوسف------------ اري ان تجمع الطعام	3066	-6198253677468548428	333	589.5	269	413	80.6295394897461	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2067	false	-3831308874258119736	111	192	551	1007	1546	300	فباعهم اول سنة بالدراهم والدنانير حتي لم يبق بمصر دينار ولا درهم الا قبض عليه وباعهم--- السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر في ايدي الناس منها شء وباعهم--- السنة الثالثة بالمواشي والدواب والانعام حتي احتوي عليها اجمع وباعهم--- السنة الرابعة بالعبيد والاماء حتي لم يبق عبد ولا امة في يد احد وباعهم في السنة الخامسة بالضياع والعقار وال-دور حتي احتوي عليها وباعهم--- السنة السادسة باولادهم حتي -----استرقهم------ وباعهم--- السنة السابعة برقابهم حتي لم يبق ب-----------------مصر حر ولا حرة الا	2067	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3073	true	1764438892327426077	220	300	1153	1600	1600	300	فباعهم اول سنة بال-----------نقود حتي لم يبق بمصر دينار ولا درهم الا قبض----ه وباعهم في السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق -----في ايدي الناس منها شء وباعهم في السنة الثالثة بالمواشي وال---------دواب حتي احتوي عليها اجمع وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والاماء حتي -----احتوي علي ا---------لكل وباعهم في السنة الخامسة ب--------العقار والضياع حتي ملكها كل-ها وباعهم في السنة السادسة باولادهم ونساءهم فاسترقهم جميعا وباعهم في السنة السابعة برقابهم حتي لم يبق في السنة السابعة بمصر حر ولا عبد الا-	3073	-6198253677468548428	369	587.5	300	500	73.80000305175781	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2067	false	-3831308874258119736	192	286	1007	1475	1546	300	صار عبدا له فقال الناس بالله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم من هذا فقال يوسف صلوات الله عليه للملك كيف رايت صنع الله عز وجل بي وما خولني من الم-------لك فما تري لي-- قال الملك الراي رايك و-----------------نحن لك تبع وانا-------------------------------------------------------------------- خولك فقال يوسف ------------اني لم املك مصر باهلها لاخربها واهلكهم ولم اوسع عليهم الطعام لاضيقه ولم امرهم لاجفوهم او تقر لي بان لي عبيدا وخولا قال نعم قال فاني اشهد الله واشهدك اني اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت اليهم اموالهم واملاكهم ورددت عليك ملكك علي شريطة الا تخالفني وتستن بسنتي	2067	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3074	true	-1990103017266553405	0	96	0	472	1524	300	صار عبدا له فقال الناس والله ما راينا------- ملكا اجل ولا اعظم من هذا فقال يوسف لملك مصر------------- كيف رايت صنع ربي في----------ما خولني والان كل هذا لك فما تري فيه فقال فوضت اليك الامر فافعل ما شءت وانما نحن لك تبع وما انا بالذي يستنكف عن عبادتك وطاعتك ولا انا الا من بعض مماليكك وخول من خولك فقال يوسف عليه السلام اني لم اعتقهم من الجوع لاستعبد------ه-----------------------------م ولم اجرهم من البلاء لاكون عليهم بلاء وا----------------------ني اشهد الله واشهدك اني اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم اموالهم واملاكهم ورددت عليك ملكك بشرط ان ---------------تستن بسنتي	3074	-6198253677468548428	267	373.5	208	574	46.51567840576172	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2076	false	5589582351633687872	13	52	68	247	1506	300	تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب شتي ما كان يغني عنهم من الله من شء اي ما كان دخولهم متفرقين مغنيا عنهم من الله شيءا اي دافعا لقضاءه الا حاجة--------------------- في نفس يعقوب قضاها اي	2076	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3081	true	-1262672834110424937	249	284	1265	1424	1504	300	تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب شتي ما كان يغني عنهم من الله من شء ان اراد ايقاع مكروه بهم----------------------------------------- الا حاجة استثناء ليس من الاول في نفس يعقوب قضاها اي	3081	-6198253677468548428	117	202.5	89	200	58.5	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2112	false	6574837227618180814	145	295	700	1429	1459	300	فو-لد لافراييم --------نون بن افراييم وولد لنون ي---------وشع بن نون وهو فتي موسي وو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد لمنشا بن يوسف موسي بن منشا------------------ واهل التوراة يقولون---- هو الذي طلب العالم ليتعلم منه حتي ادركه والعالم هو الذي خرق السفينة وقتل الغلام وقال ابن عباس هو م-وسي بن عمران بن فاهت بن لاوي بن يعقوب وكان بين دخول يوسف مصر الي يوم خروج موسي اربع مءة عام واوصي موسي ان يحمل شخصه ويدفن ببيت المقدس واوصي يوسف كذلك وقال وهب يقال ان الله لم ينزل كتابا الا ذكر فيه قصة يوسف تامة كما هي في القران لا تزيد ولا تنقص ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وقوله تع-------------------------------------------------------------الي ذلك من انباء الغيب------------ نوحيه اليك اي هذا من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبار التي يغيب علمها عن العباد فلا يقف عليها الا من علمه الله تعالي فنحن نعلمك ونوحي---- اليك وقوله تعالي وما كنت لديهم اي لدي اخوة يوسف اذ اجمعوا	2112	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3119	true	1971931356984359148	120	300	607	1496	1496	300	-وولد لافراثيم بن يوسف نون بن افراثيم وولد لنون يوشع فهو يوشع بن نون وهو فتي موسي الذي كان معه صاحب امره ونباه الله في زمن موسي عليه السلام فكان بعده نبيا وهو الذي افتتح اريحا وقتل من كان بها من الجبابرة واستوقفت له الشمس حسب ما تقدم في الماءدة وولد لمنشا بن يوسف موسي بن منشا قبل موسي بن عمران واهل التوراة يزعمون انه هو الذي طلب العالم ليتعلم منه حتي ادركه والعالم هو الذي خرق السفينة وقتل الغلام و-----بني الجدار وموسي بن منشا معه حتي بلغ معه حيث بلغ-- وكان ابن عباس ينكر ذلك والحق الذي قاله ابن عباس و----------------------------------------------------------كذلك ف---------------------------------------------------------------------ي القران ثم كان بين يوسف وموسي امم وق--------------------------------------------------------رون وكان فيما بينهما شعيب صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين 12102104 قوله تعالي ذلك من انباء الغيب ابتداء وخبر نوحيه اليك خبر ثان قال الزجاج ويجوز ان يكون ذلك بمعني الذي نوحيه اليك خبره اي الذي من انباء الغيب نوحيه اليك يعني هو الذي قصصنا عليك يا محمد من امر يوسف من اخبار ال----غيب نوحيه اليك اي-------------------------------------------- نعلمك -بوحي هذا اليك------------ وما كنت لديهم اي مع- اخوة يوسف اذ اجمعوا-	3119	-6198253677468548428	336	405.0	259	1143	29.396326065063477	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2114	false	7630466619682733944	138	176	737	940	1592	300	وقال عطاء هذا في الدعاء وذلك ان الكفار -نسوا ربهم في الرخاء فاذا اصابهم البلاء اخلصوا في الدعاء قال تعالي واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين لقمان وقال واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه الاية	2114	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3121	true	-843711426524905511	13	46	71	249	1566	300	وقال عطاء هذا في الدعاء وذلك ان الكفار ينسون ربهم في الرخاء فاذا اصابهم البلاء اخلصوا في الدعاء بيانه وظنوا انهم احيط بهم يونس الاية وقوله و--------------------------اذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه الاية	3121	-6198253677468548428	133	237.0	107	204	65.19607543945312	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2133	false	7797143181351496027	159	241	816	1215	1502	300	تعالي واذا اراد الله بقوم سوءا اي واذا حقت كلمة العذاب علي هءلاء الذين غي-----------------------------------------------------------------------------------------روا ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------بانفسهم وحان وقت حلول النقمة بهم وكانوا اهلا لذلك فلا مرد له اي فلا يقدر احد علي رده عنهم فزال عنهم المعقبات وما لهم من دونه من وال اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهءلاء القوم احد دون الله يليهم ويلي امرهم اي لا يعافيهم الا الله ولا احد يملك امرهم الا الله فلا مانع ولا دافع ولا رافع ولا شافع هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال	2133	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3139	true	4853021406954386851	189	285	993	1477	1567	300	تعالي واذا اراد الله بقوم سوءا اي هلاكا وعذابا فلا مرد له وقيل اذا اراد بهم بلاء من امراض واسقام فلا مرد لبلاءه وقيل اذا اراد الله بقوم سوءا اعمي ابصارهم حتي يختاروا ما فيه البلاء ويعملوه فيمشون الي هلاكهم باقدامهم حتي يبحث احدهم عن حتفة بكفه ويسعي بقدمه الي اراقة دمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما لهم من دونه من وال اي ملجا وهو معني قول السدي وقيل من ناصر يمنعهم من عذابه وقال الشاعر ما في السماء سوي الرحمن من وال V ووال وولي كقادر وقدير 131213 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال	3139	-6198253677468548428	124	-32.0	96	723	17.150760650634766	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2138	false	-23338493713149560	214	237	1120	1240	1538	300	تضرب المثل لمن سعي فيما لا يدركه----- بالقابض علي الماء------ قال الشاعر فاصبحت م-ما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد	2138	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3144	true	-1396965308686379622	271	293	1422	1537	1572	300	تضرب------ لمن سعي فيما لا يدركه مثلا بالقابض---- الماء باليد قال------- فاصبحت فيما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد	3144	-6198253677468548428	102	161.5	82	132	77.2727279663086	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2139	false	-926299197825900715	157	187	859	1010	1621	300	جمع اصل والاصل جمع اصيل وهو العشي وهو ما بين العصر الي --غروب الشمس ويجمع علي اصاءل ايضا----- قال ابو ذءيب------- لعمري -انت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل	2139	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3146	true	266821510876649652	272	300	1456	1598	1598	300	جمع اصل والاصل جمع اصيل ----------وهو ما بين العصر الي الغروب ثم------------- اصاءل جمع الجمع قال ابو ذءيب الهذلي لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل-	3146	-6198253677468548428	121	191.5	96	166	72.89156341552734	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2150	false	5240107068574047331	4	166	23	869	1514	300	تعالي كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم اي قد خلت من قبلك امم ارسلنا اليهم كما ارسلنا الي هذه الامة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك اي لتقرا عليهم القران فيتدبروه ويقفوا علي اعجازه فيكون اية علي صدقك اذ هم في غاية الفصاحة والعلم باصناف الكلام فيستدلوا بعجزهم عن الاتيان بسورة مثله انه من عند الله فيقفوا ايضا علي اقاصيص الماضين ليتيقنوا انه من عند الله تعالي وقوله تعالي وهم يكفرون بالرحمن يعني مما تتلو عليهم من القران المعجزة وقوله تعالي قل هو ربي لا اله الا هو لا اكفر به كما تكفرون عليه توكلت اي اعتمدت واليه متاب اي مرجعي في الامور كلها وقال مقاتل --بن سليمان نزلت في صلح الحديبية حين صالح رسول الله صلي الله عليه وسلماهل مكة منهم سهيل بن عمرو وذلك انهم ارادوا ان يكتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلمكتاب الصلح فقال للكاتب اك-----------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل------------------ ما نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعني- مسيلمة الكذاباك-تب باسمك اللهم	2150	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3160	true	-6041320485678292316	28	117	145	625	1533	300	تعالي كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها ام------------------م ا-ي ارسلناك -----كما ارسلنا الانبياء من قبلك قاله الحسن وقيل شبه الانعام علي من ارسل اليه محمد عليه السلام بالانعام علي من ارسل اليه الانبياء قبله لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك --------يعني-- القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يكفرون بالرحمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل وابن جريج-- نزلت في صلح الحديبية حين--------------------------------------------------------------------- ارادوا ان يكتبوا ------------------------------كتاب الصلح فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل بن عمرو والمشركون ما نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب اكتب باسمك اللهم	3160	-6198253677468548428	296	432.0	240	985	30.050762176513672	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2152	false	4841964534751163921	204	299	1057	1559	1565	300	للقيامة لقرعها -------القلوب ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب وقوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا وهذه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم يقول ولقد فعل بالرسل من قبلك ما يفعل هءلاء المستهزءون بك من الاستهزاء واقتراح الايات-------------------------------------------- فامهلت المستهزءين مدة ليءمن من كان في علمي انه يءمن او يزداد اثما ويكفر من علمت انه لا يءمن ثم اخذتهم بالعقاب فانظر كيف كان ذلك وقوله فكيف كان عقاب كلمة تستعمل عند الاعلام بالقدرة وهو توعد لهءلاء بمثله----- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	2152	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3163	true	-6789979281121536789	152	220	791	1142	1546	300	القيامة 133234 قوله تعال---ي ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم تقدم معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستهزاء في البقرة ومعني الاملاء في ال عمران اي سخر بهم وازري عليهم فامهلت الكافر--ين مدة ليءمن من كان في علمي انه يءمن منهم فلما حق القضاء اخذ-----------------------تهم -----------------------بالعقوبة فكيف كان عقاب اي فكيف رايت ما صنعت بهم فكذلك اصنع بمشركي قومك قوله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	3163	-6198253677468548428	184	226.5	139	558	32.974910736083984	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2154	false	3093887431728459145	170	258	898	1314	1514	300	ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي اتخبر----------------ون الله بالشركاء في الارض وهو لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم ذلك اي لو كان لعلم فهو في الحقيقة نفي الكون لا نفي العلم وانه عطف علي الالف في قوله افمن هو قاءم وقيل هاهنا مضمر با لالف ثم هذا عطف عليه قل سموهم اتسمونهم ام تنبءون الله بما لا يعلم في الارض وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ام بظاهر من القول قال مجاهد وقتادة اي بظاهر من قول سلفكم علي الجهالة انها شركاء من غير حقيقة وقيل ام بظاهر من القول الذي انزل الله علي	2154	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3164	true	-6742417524039452394	78	190	408	952	1542	300	ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض وقيل المعني قل لهم اتنبءون الله ب----------------باطن لا يعلمه ام بظاهر من القول يعلمه فان قالوا بباطن لا يعلمه احالوا وان قالوا بظاهر يعلمه فقل لهم سموهم فاذا سموهم اللات والعزي فقل لهم ان الله لا يعلم لنفسه شريكا وقيل ام تنبءو----------------------------------نه عطف عل---------ي قوله افمن هو قاءم اي افمن هو قاء------------------------------------------م ام تنبءون الله بما لا يعلم اي انتم تدعون لله شريكا والله لا يعلم لنفسه شريكا افتنبءونه بشريك له في الارض وهو لا يعلمه وانما خص الارض بنفي الشريك عنها وان لم يكن له شريك في غير الارض لانهم ادعوا له شركاء في الارض ومعني ام بظاهر من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------قول الذي انزل الله علي	3164	-6198253677468548428	152	188.5	115	743	20.457603454589844	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2167	false	-6844562500565733674	46	243	238	1277	1578	300	تعالي وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد---------------------------------------------------- قال القشيري رحمه الله اي قال موسي لقومه لءن اجتمعتم انتم ومن عاصركم ومن غاب عنكم ومن حضركم والذين يقتفون اثركم علي ان تكفروا بالله جميعا واخذتم كل يوم في الشرك امرا قطيعا لما اوجبتم لعزنا شينا كما لو شكرتم وامنتم ما حصلتم لملكنا زينا فالحق بنعوته ووصف جبروته علي وعن العالم باسره غني وقوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات- قيل هو --كلام موسي لقومه وقيل -------------------------------------------------هو ابتداء خطاب من الله تعالي لاهل عصر محمد يقول الم ياتكم يا معشر الكفار خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين سمعتم بتكذيبهم لرسلهم وما احل الله بهم من نقمته وهم في الكثرة علي ما لا يعلم عددهم واسماءهم الا الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن مسعود اذا قرا هذه الاية قال كذب النسابون يدعون علم الانساب في الاسلاف والله تعالي يقول--------- لا يعلمهم الا الله------------- جاءتهم رسلهم اي رسلنا واضاف اليهم لانهم ارسلوا اليهم بالبينات اي -الحجج والمعجزات وقيل اي الشراءع الواضحات لا يخفي حسنها علي المتدبر وقوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم اي جعلوا اصابع انف---------سهم في افواه انفسهم -يعضونها غيظا----------------- اذ كان فيه	2167	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3182	true	6481735803815417620	90	300	478	1523	1523	300	تعالي وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد اي لا يلحقه بذلك نقص بل هو الغني الحميد اي المحمود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود النبا الخبر والجمع الانباء قال الم ياتيك والانباء تنمي ثم قيل هو من قول موسي------ وقيل من قول الله اي واذكر يا محمد اذ قال ربك كذا وقيل هو ابتداء خطاب من الله تعالي وخبر قوم نوح وعاد وثمود مشهور قصه الله في كتابه وقوله والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله اي لا يحصي عددهم الا الله ولا يعرف نسبهم الا الله والنسابون وان نسبوا الي ادم فلا يدعون احصاء جميع الامم وانما ينسبون البعض ويمسكون عن نسب البعض وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم لما سمع النسابين ينسبون الي معد بن عدنان ثم زادوا فقال كذب النسابون ان الله يقول ل----------------------------------------------------------------------------ا يعلم-------------هم الا الله وقد روي عن عروة بن الزبير انه قال ما وجدنا احدا يعرف ما بين عدنان واسمعيل وقال ابن عباس بين عدنان واسمعيل ثلاثون ابا لا يعرفون وكان ابن مسعود ----------------------------------------------------------------------------يقول حين يقرا لا يعلمهم الا الله كذب النسابون جاءتهم رسل----------------------------------------هم بالبينات اي بالحجج والدلالات--------------------------------------------------------------- فردوا ايديهم في افواههم اي جعل اولءك القوم ايدي انفسهم في افواه-----هم ليعضو-ها غيظا مما جاء به الرسل اذ كان فيه-	3182	-6198253677468548428	353	155.0	279	1612	21.898263931274414	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2337	false	-3391986359876422253	88	113	431	578	1559	300	تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا-------------------------------- او لتعودن في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملت-------------نا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ابراهيم 13 وقال- تعالي	2337	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3185	true	-1373313034362995925	126	233	649	1214	1563	300	تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا اللام لام قسم اي والله لنخرجنكم او لتعودن اي حتي تعودوا او الا ان تعودوا قاله الطبري وغيره قال ابن العربي وهو غير مفتقر الي هذا التقدير فان او علي بابها من التخيير خير الكفار الرسل بين ان يعودوا في ملتهم او يخرجوهم من ارضهم وهذه سيرة الله تعالي في رسله وعباده الا تري الي قوله وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلاسنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا الاسراء وقد تقدم هذا المعني في الاعراف وغيرها في ملتنا اي الي ديننا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ------------قوله تعالي	3185	-6198253677468548428	133	224.5	110	577	23.050260543823242	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0988	false	1184115351382333752	126	151	638	762	1537	300	تعالي ويكفرون بما وراءه البقرة اي بما سوا-----------------------------------ه وقيل--------- اي ما قبل ذلكم كما في قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان وراءهم ملك الكهف اي امامهم وينصرف الي	988	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3187	true	7361608688895411954	132	201	629	988	1472	300	تعالي ويكفرون بما وراءه البقرة اي بما سواه قاله الفراء وقال ابو عبيد بما بعده وقيل من وراءه اي من امامه ومنه قول الشاعر ومن وراءك يوم انت بالغه لا حاضر معجز عنه ولا بادي وقال اخر اترجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا وقال لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الاصابع يريد امامي وفي التنزيل وكان وراءهم ملك الكهف اي امامهم و------الي	3187	-6198253677468548428	92	135.5	73	365	25.20547866821289	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2172	false	-5021758320992282945	219	264	1093	1339	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم-في تفسيرها-------------------------- يقرب ال---يه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب الكهف	2172	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3188	true	-2745743699204488303	62	115	300	575	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي فيه في-كرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول الله وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب الكهف	3188	-6198253677468548428	221	390.0	178	276	80.07246398925781	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2384	false	-1309291486088565596	115	159	554	790	1548	300	ابو امامة الباهلي عن النبي--------- عليه السلام------------------------------- قال يقرب ال---يه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شرب- قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول----- وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	2384	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3188	true	-2745743699204488303	59	112	287	558	1486	300	ابي امامة-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله------ وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول الله وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	3188	-6198253677468548428	214	368.0	172	285	75.08772277832031	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2201	false	6713278303631221654	221	269	1228	1495	1660	300	ابن عباس رضي الله عنهما--------------- كانت الشياطين لا يحجبون عن السماوات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقونها علي الكهنة فلما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد عيسي عليه----------- السلام منعوا من ثلاث سماوات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم-منعوا من السماوات اجمع فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب	2201	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3225	true	6638802403280691226	40	113	205	589	1550	300	ابن عباس رضي الله عنه قال ابن عباس وقد كانت الشياطين لا يحجبون عن السماء ف--كانوا يدخلونها ويلقون -اخبار---------ها علي الكهنة فيزيدون عليها تسعا فيحدثون بها اهل الارض الكلمة حق والتسع باطل فاذا راوا شيءا مما قالوه صدقوهم فيما جاءوا به فلما ولد عيسي ابن مريم عليهما السلام منعوا من ثلاث سم-وات فلما ولد محمد----- صلي الله عليه وسلم منعوا من السم-وات كلها فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب	3225	-6198253677468548428	225	380.0	181	403	55.83126449584961	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2202	false	3583667687513087463	29	87	161	457	1610	300	والقينا فيها اي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وقد رسا يرسو رسوا اي ثبتلءلا تنكفء الارض باهلها وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون اي مقدر بقدر معلوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حسب الحاجة اليه والصلاح به في معايشهم وقيل وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون اي من الاشياء الموزونة من الذهب والفضة والنحاس والرصاص	2202	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3227	true	-119221226459582885	95	200	488	1042	1580	300	والقينا فيها------------ رواس---ي جبالا ث-ابتة -----------------------لءلا تتحرك------ باهلها وانبتنا فيها------------ من كل شء موزون اي م-----قدر معلوم قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وانما قال موزون لان الوزن يعرف به مقدار الشء قال الشاعر قد كنت قبل لقاءكم ذا مرة عندي لكل مخاصم ميزانه وقال قتادة موزون يعني مقسوم وقال مجاهد موزون معدود ويقال هذا كلام موزون اي منظوم غير منتثر فعلي هذا اي انبتنا في الارض ما يوزن من الجواهر والحيوانات والمعادن وقد قال الله عز وجل في الحيوان وانبتها نباتا حسنا ال عمران والمقصود من الانبات الانشاء والايجاد----------------------------------------- وقيل وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون م-----------------------ن الذهب والفضة والنحاس والرصاص	3227	-6198253677468548428	163	38.5	131	680	23.97058868408203	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2204	false	8647695783855034350	48	73	263	392	1661	300	وقال ابو بكر بن عياش لا تقطر قطرة من السحاب الا بعد ان تعمل فيه هذه الرياح------------ فالصبا تهيجه والدبور تلقحه والجنوب تدره والشمال تفرقه	2204	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3230	true	2766602118696357928	48	73	240	373	1489	300	وقال ابو بكر بن عياش لا تقطر قطرة من السحاب الا بعد ان تعمل-------- الرياح الاربع فيها فالصبا تهيجه والدبور تلقحه والجنوب تدره والشمال تفرقه	3230	-6198253677468548428	121	224.5	98	141	85.81560516357422	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2206	false	-8845931272460646478	182	220	950	1149	1558	300	نار السموم اي نار ل--------ها التهاب وق-----------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهم-------------------------ا نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار----- بين السماء والحجاب فاذا احدث الله امرا خ--رقت الحجاب فهو--------------------ت فالهدة التي تسمعون خرق ذلك الحجاب و--------------السموم	2206	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3236	true	769164729889171061	70	128	330	632	1500	300	نار السموم التي خلق الله منها الجان جزء من سبعين جزءا من نار جهنم وقال ابن عباس السموم الريح الحارة التي تقتل وعنه انها نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار تكون بين السماء والحجاب فاذا احدث الله امرا اخترقت الحجاب فهوت الصاعقة الي ما امرت فالهدة التي تسمعون خرق ذلك الحجاب وقال الحسن نار السموم	3236	-6198253677468548428	171	272.0	138	302	56.62251663208008	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2214	false	7110943832232430425	259	287	1342	1485	1539	300	تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم وهذا سءال ان يعرفوه انفسهم ليطمءن اليهم----------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	2214	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3247	true	-4544571134633256585	129	163	692	863	1568	300	تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم وقيل كانوا شبابا وراي جمالا فخاف ع-ليهم من فتنة قومه فهذا هو الانكار قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	3247	-6198253677468548428	111	183.0	88	172	64.53488159179688	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2224	false	-6489894341567875253	112	203	541	992	1487	300	بن واءل بن هاشم بن --سعيد بن سهم ومن بني خزاعة ---------------------الحارث بن --طلاطلة بن عمرو بن الحارث بن عبد عمرو بن ملكان فلما تمادوا في الشر واكثروا الاستهزاء--- انزل الله ---تعالي عليه فاصدع بما تءمر الي قوله فسوف يعلمون وكان من امرهم ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلموهو- يطوف في البيت فقام وقام رسول الله صلي الله عليه وسلمالي جنبه فمر به الاسود بن المطلب فرماه في وجهه بورقة خضراء فعمي---------------------------------- ومر به الاسود بن عبد يغوث فاشار الي بطنه فاستسقي بطنه فمات منه حبنا	2224	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3268	true	-1695916042231774734	207	296	1101	1552	1572	300	بن واءل والاسود بن المطلب بن اسد ابو -----زمعة والاسود بن عبد يغوث والحارث بن الطلاطلة اهلكهم الله جميعا قيل يوم بدر في يوم واحد --------------------------لاستهزاءهم برسول الله صلي الله عليه وسلم وسبب هلاكهم فيما ذكر ابن اسحاق-------------- ان جبريل------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يطوفون بالبيت فقام وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فمر به الاسود بن المطلب فرمي- في وجهه بورقة خضراء فعمي ووجعت عينه فجعل يضرب براسه الجدار ومر به الاسود بن عبد يغوث فاشار الي بطنه فاستسقي بطنه فمات منه حبنا	3268	-6198253677468548428	278	386.0	214	517	53.771759033203125	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2224	false	-6489894341567875253	203	259	992	1270	1487	300	ومر به الوليد بن المغيرة فاشار الي اثر جرح باسفل كعب رجله -كان اصابه قبل ذلك بسنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتقض به فقتله ومر به العاص بن واءل فاشار الي اخمص رجله فخرج علي حمار له يريد الطاءف فوقص ---علي شبرقة فدخلت في اخمص رجله منها شوكة فقتلته ومر به الحارث بن الطلاطلة فاشار الي راسه فامتخض قيحا فقتله	2224	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3269	true	-7093043798347974249	13	93	74	460	1520	300	ومر به الوليد بن المغيرة فاشار الي اثر جرح باسفل كعب رجله وكان اصابه قبل ذلك بسنين وهو يجر سبله وذلك انه مر برجل من خزاعة يريش نبلا له فتعلق سهم من نبله بازاره فخدش في رجله ذلك الخدش وليس بشء فانتقض به فقتله ومر به العاص بن واءل فاشار الي اخمص قدمه فخرج علي حمار له يريد الطاءف فربض به علي شبرقة فدخلت في اخمص رجله----- شوكة فقتلته ومر به الحارث بن الطلاطلة فاشار الي راسه فامتخط قيحا فقتله	3269	-6198253677468548428	266	495.0	211	391	68.03069305419922	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2231	false	8570884705398519589	63	121	318	606	1517	300	تعالي ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق سوي هذه البهاءم اشياء لا تعلمونها من انواع الحشرات في المفاوز والهوام تحت----- الارض وفي البر والبحر ما- لم يره البشر ولم يسمعوا به وقيل هو ما يخلق ف--------------------------ي الجنة من ذلك لاهلها وفي النار لاهلها ما- لم تروه ---ولم تسمعوا به------------------------ وقال قتادة هو----------- السوس في الثياب والدود في الفواكه	2231	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3284	true	-2132577961385572640	51	115	283	598	1531	300	تعالي ويخلق ما لا تعلمون قال الجمهور من الخلق وقيل ----------------من انواع الحشرات----------- والهوام في اسافل الارض و---البر والبحر مما لم يره البشر ولم يسمعوا به وقيل -----ويخلق ما لا تعلمون مما اعد الله في الجنة لاه-------لها وفي النار لاهلها مما لم تره عين ولم تسمع-- به اذن ولا خطر علي قلب بشر وقال قتادة والسدي هو خلق السوس في الثياب والدود في الفواكه	3284	-6198253677468548428	206	297.0	163	359	57.381614685058594	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2236	false	-8529957566104337802	5	109	32	559	1586	300	تعالي الهكم اله واحد اي المستحق لعبادتكم وتعظيمكم اله واحد-------------------------------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة اي لا يصدقون قلوبهم منكرة اي للتوحيد---------------------------------------------- وهم مستكبرون اي-------- متعظمو---------------------------------ن عن- الا--يمان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا جرم قال الخليل هي---- كلمة تحقيق ولا تكون الا جوابا يقال فعلوا كذا فيقال لا جرم انهم سيندمون فالمعني علي هذا حقا ان لهم النار وقيل لا رد لكلامهم جرم بمعني حق ووجب وقيل جرم اي كسب كقوله ولا يجرمنكم الماءدة اي كسب فعلهم لهم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي علمها منهم فاعد لهم جزاءها انه لا يحب المستكبرين اي	2236	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3296	true	1000541971059980158	136	237	728	1237	1575	300	تعالي الهكم اله واحد لما بين استحالة الاشراك بالله تعالي بين ان المعبود واحد لا رب غيره ولا معبود سواه فالذين لا يءمنون بالاخرة------------- قلوبهم منكرة اي لا تقبل الوعظ ولا ينجع فيها الذكر وهذا رد علي القدرية وهم مستكبرون اي متكبرون متعظمون عن قبول الحق وقد تقدم في البقرة معني الاستكبار لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي من القول والعمل فيجازيه-م قال الخليل لا جرم كلمة تحقيق ولا تكون الا جوابا يقال فعلوا ذلك فيقال لا جر-----م سيندمون اي------------- حقا ان لهم النار وق-------د مضي القول في هذا في هود مستوفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يحب المستكبرين اي	3296	-6198253677468548428	262	367.0	206	665	39.398494720458984	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2237	false	8258529133506188611	270	300	1364	1511	1511	300	ابن عباس كان----- طول البناء في السماء خمسة الاف ذراع----------------- وقال كعب كان------- طوله في السماء فرسخين وبه قال مقاتل قال فهبت ريح فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي-	2237	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3298	true	8669800499476448138	89	118	470	618	1580	300	ابن عباس ووهب كان طول ال-صرح في السماء خمسة الاف ذراع وعرضه ثلاثة الاف وقال كعب ومقاتل كان طوله---------- فرسخين------------------ فهبت ريح فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي	3298	-6198253677468548428	109	175.0	86	177	61.5819206237793	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2238	false	-4677080706700346148	65	259	345	1421	1661	300	تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم اي يفضحهم-------- ويذلهم بعد ما اهلكهم في الدنيا وابطل مكرهم بالانبياء وهو تلبيسهم في تصوير حقهم بالباطل عند الضعفة وسعيهم في هلاك الانبياء وقوله تعالي ويقول اين شركاءي ال--------------------------------------------------------------ذين كنتم تشاقون فيهم اي يوبخهم فيقول اين الالهة التي كنتم تجعلونها شركاء لي وتعادون الانبياء- بسببها اين هم فيدفعوا عنكم ما نزل بكم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين اوتوا العلم اي--------------------------- المءمنون الذي اعطوا العلم بالله وبدينه في الدنيا ان الخزي اليوم اي الفضيحة والمذلة--------- والسوء اي المكاره التي تسوءهم علي الكافرين اي المشركين بالله وهم يومءذ انزلهم الله منازل الانبياء والاولياء فنعمهم وسرهم فشكروا ذلك وذكروا حال الكفار------------------ الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون وقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة نعت للكافرين ظالمي انفسهم نصب عل--------------------------------------------ي ال-حال فالقوا السلم اي الاستسلام اي ---------------------انقادوا وهو ماض بمعني المستقبل والحق بالماضي لانه كاءن لا محالة قوله ما كنا نعمل من سوء اي يقولون وهذا مضمر لدلالة الحال عليه وقوله تعالي من سوء اي كفر يتبرءون منه وقيل معناه ما كان ذلك عندنا سوءا فيقال لهم بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون كنتم لا تعملون الا سوء-ا والله عليم بما كنتم تعملون	2238	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3299	true	-1713799467960870949	56	200	296	1097	1647	300	تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم اي يفضحهم بالعذاب ويذلهم به ويهينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول اين شركاءي اي بزعمكم وفي دعواكم اي الالهة التي عبدتم دوني وهو سءال توبيخ الذين كنتم تشاقون فيهم اي تع-----------------------------------------------------ادون --انبياءي بسببهم فل------يدفعوا عنكم هذا العذاب وقرا ابن كثير شركاي بياء مفتوحة من غير همز والباقون بالهمز نافع تشاقون بكسر النون علي الاضافة اي تعادونني فيهم وفتحها الباقون قال الذين اوتوا العلم قال ابن عباس اي الملاءكة وقيل المءمنون ا----------------------------------------ن الخزي اليوم اي الهوان والذل يوم القيامة والسوء اي العذاب عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكافرين 1628 قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم هذا من صفة الكافرين و ظالمي انف-------------------------------------------------------------------------------------------سهم نصب علي الحال اي وهم ظالمون انفسهم اذ اوردوها موارد الهلاك فالقوا السلم اي الاستسلام اي اقروا لله بالربوبية وانقادوا ----------عند الموت--- و-----قالوا-------------------------- ما كنا نعمل من سوء ا-----------------------------------------------ي من شرك فقالت---------------------------------------------------- لهم ال---ملاءكة بلي-- قد كنتم تعم---------------لون الاسواء ان الله عليم بما كنتم تعملون	3299	-6198253677468548428	378	424.5	300	1394	27.116212844848633	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2243	false	1888187433107049657	72	108	408	607	1582	300	ولاجر الاخرة اكبر اي ولاجر الدار الاخرة وهو الثواب الذي يءتيهم فيهااكبر واعظم قدرا من الذي عجل لهم في الدنيا من حسان الاوطان والامن علي الدين والابد------ان لو كانوا يعلمون اي لو كان هءلاء الظالمون يعلمون	2243	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3306	true	-4598672709584668959	9	43	45	218	1532	300	ولاجر الاخرة اكبر اي ولاجر --دار الاخرة اكبر اي اكبر------------------------------ من ان يعلمه احد قبل ان يشاهده واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا الانسان لو كانوا يعلمون اي لو كان هءلاء الظالمون يعلمون	3306	-6198253677468548428	102	139.5	81	205	49.75609588623047	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2245	false	5887384869927395177	51	142	290	752	1578	300	سعيد بن المسيب بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي --منبر قال يا ايها الناس ما تقولون في قول الله تعالي- او ياخذهم علي تخوف فسكت الناس فقام شيخ فقال ----------------يا امير المءمنين هذه لغتنا بني هذيل التخوف التنقص فقال -------------------------------------------------------------عمر فهل ------تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير الهذلي تخو---------------------------------------------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي تنقص فقال عمر رضي الله عنه يا ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	2245	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3308	true	-8926856982366309529	86	188	469	989	1566	300	سعيد بن المسيب بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال يا ايها الناس ما تقولون في قول الله عز وجل او ياخذهم علي تخوف فسكت الناس فقال شيخ من بني هذيل هي لغتنا يا امير المءمنين------------------- التخوف التنقص فخرج رجل فقال يا فلان ما فعل دينك قال تخوفته اي تنقصته فرجع فاخبر عمر فقال عمر اتعرف العرب ذلك في اشعارهم قال نعم قال شاعرنا ابو كبير الهذلي يصف ناقة تنقص السير سنامها بعد تمكه واكتنازه تخوف الرجل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن-------- فقال عمر يايها ال---------------ناس عليكم بديوانكم------------------------------- شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	3308	-6198253677468548428	361	626.0	289	593	60.876895904541016	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2247	false	-1123213441775932975	83	200	445	1046	1549	300	تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين اي بهذا امر الله تعالي لا تتخذوا اثنين الهين وقيل هو علي نظمه وهو توكيد لا تتخذوا الهين اثنين اي لا تجعلوا لله ثانيا وهو واحد وذلك قوله----------------------------------- انما هو اله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد-------------------------- فاياي فارهبون اي خافوني ولا تخافوا غيري وهو رجوع عن المغايبة الي الاخبار عن نفسه وهو من التوسع في ال----------------كلام وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وقوله تعالي وله ما في السماوات والارض اي خلقا وملكا وله الدين واصبا قال ابن عباس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن ومجاهد------- والضحاك وقتادة وابن زيد ا---------------ي داءما وقد وصب يصب وصوبا من باب ضرب قال الدءلي لا ابتغي الحمد القليل بق------------------------------------------------------------------------------------اءه يوما بذم الدهر اجمع واصبا و----الوصب الالم عن الاعياء	2247	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3310	true	-8393926993378870453	134	294	704	1575	1599	300	تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين قي--------ل ال----معني لا تتخذوا اثنين الهين وقيل جاء قوله اثنين- توكيدا ولما كان الاله الحق لا يتعدد وان كل من يتعدد فليس باله اقتصر علي ذكر الاثنين لانه قصد نفي التعديد انما هو اله واحد يعني ذاته المقدسة وقد قام الدليل العقلي والشرعي علي وحدانيته حسبما تقدم في البقرة بيانه وذكرناه في اسمه الواحد في شرح الاسماء والحمد لله فاياي فارهبون اي ----------------------------------------------------------خافون وقد -----تقدم في البقرة 1652 قوله تعالي وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا الدين الطاعة والاخلاص و واصبا معناه داءم-------------------------------------------ا قاله الفراء حكاه الجوهري وصب الشء يصب وصوبا اي دام ووصب الرجل علي الامر اذا واظب عليه والمعني طاعة الله واجبة ابدا وممن قال واصبا داءما الحسن ومجاهد وقتادة والضحاك ومنه قوله تعالي ولهم عذاب واصب اي داءم- وقا----------------------------ل الدءلي لا ابتغي الحمد القليل بقاءه بذم يكون الدهر اجمع واصبا انشد الغزنوي والثعلبي وغيرهما ما ابتغي الحمد القليل بقاءه يوما بذم الدهر اجمع واصبا وقيل الوصب التعب و--الاعياء	3310	-6198253677468548428	298	361.0	236	1021	29.187070846557617	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2249	false	1748969890343664275	148	291	719	1488	1542	300	الا ساء ما يحكمون اي ما اسوا حكمهم يختارون لانفسهم ----البنين -----------------------------------------------------------------------------------ويصفون لله البنات ويرضون له بما لا يرضون به لانفسهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل الس------------------------------وء اي صف-----------------------------------------------------------------------ة ال-سوء وهو ما ذكر عنهم ولله المثل الاعلي ا----------------------------------------------------ي الصفة العليا في الملك والسلطان والعزة والقدرة والتنزه عن الشركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانداد وهذا لا يخالف ق-----------------------------------------------------------------------------وله فلا تضربوا لله الامثال النحل 74فنهي عن ذلك مطلقا وذكر له المثل الاعلي هاهنالان ذلك نهي عن الوصف بالاشباه و-----------------------------------------------------------------------------------------هذا اثبات للصفة العليا وهو العزيز اي الممتنع علي من رام مغالبته في تعذيب من اراد تعذيبه الحكيم في امهال العباد الي ان يحق بهم القول ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقد------------------------مون وقوله تع------------------------------------------------------الي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي	2249	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3314	true	-1515934462964684982	72	248	367	1314	1575	300	الا ساء ما يحكمون اي في اضافة البنات الي خالقهم واضافة البنين اليهم نظيره الكم الذكر وله الانثيتلك اذا قسمة ضيزي النجم 2122 اي جاءرة وسياتي 1660 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة اي لهءلاء الواصفين لله البنات مثل السوء اي صفة السوء من الجهل والكفر وقيل هو وصفهم الله تعالي بالصاحبة والولد وقيل اي العذاب و---------النار ولله المثل الاعلي اي الوصف الاعلي من الاخلاص والتوحيد قاله قتادة وقيل اي الصفة العليا بانه خالق رازق قادر ومجاز وقال ابن عباس مثل السوء النار و المثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله وقيل ليس كمثله شء وقيل ولله المثل الاعلي كقوله الله نور السماوات والارض مثل نوره النور فان قيل كيف اضاف المثل هنا الي نفسه وقد قال فلا تضربوا لله الامثال فالجواب ان قوله فلا تضربوا لله الامثال النحل اي الامثال التي توجب -----------------------------------------------الاشباه والنقاءص اي لا تضربوا لله مثلا يقتضي نقصا وتشبيها بالخلق والمثل الاعلي وصفه بما لا شبيه له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نظير جل وتعالي عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا وهو العزيز الحكيم تقدم معناه 1661 قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي	3314	-6198253677468548428	210	4.5	167	1363	15.407190322875977	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2251	false	1204572678226849798	0	263	0	1381	1555	300	معجلون----------------- اليها وهو من قول العرب افرطنا فلانا في طلب الماء فهو مفرط اي قدمناه لطلبه وفرط هو فهو فارط من حد دخل اي تقدم وجمعه الفراط وقال-------------------------------------------------------------- القطامي واستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض وقرا ابو جعفر وانهم مفرطون بكسر الراء وتشديدها اي مقصرون في الواجب وقرا نافع في رواية ورش مفرطون باسكان الفاء وكسر الراء اي المجاوزون حدود الشرع ال----------------------------مسرفون في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنوب تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم قوله تعالي تالله لقد ارسلنا اي الرسل الي امم من قبلك يا محمد وهو تسلية له في تكذيب------------------------------------------------- قومه اياه قوله تعالي فزين لهم الشيطان اعمالهم اي الشرك والمعاصي فهو وليهم اليوم فالشيطان ولي المشركين اليوم كما كان ولي المشركين المتقدمين وقيل اي فهو ولي اولءك اليوم ولهم عذاب اليم اي ولهءلاء وقيل لاولءكعذاب اليم في الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة لا يدفعه عنهم هو بولايته وكيف وهو لا يمكنه الدفع عن نفسه فكيف عن غيره وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون وقوله تعالي وما انزلنا عليك الكتاب---------- الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه اي من امر الاخرة والبعث ومن امور ال--------------------------------------دين وهدي ورحمة نصب بالنسق علي موضع اللام من قوله لتبين لان م---------------------------------------عناه لارادة تبيينه لقوم يءمنون هم الذين ينتفعون به وينالون الهدي والرحمة والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وقوله تعالي والله انزل من السماء---------- ماء فاحيا به الارض بعد موتها وهو من-------------- النعم التي عدها عليهم وقوله تعال------ي ان في ذلك لاية	2251	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3316	true	-809086873654950318	40	289	212	1543	1598	300	معجلون الي النار مقدمون اليها وال-----------------------------------------------------------------------------فارط الذي ي-------تقدم الي الماء ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم وقال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد والفراط المتقدمون في طلب الماء والوراد المتاخرون و------------------------------------------------------------------------قرا نافع في رواية ورش مفرطون ب-------------كسر الراء وتخفيفها وهي قراءة عبد الله بن مسعود وابن عباس ومعناه مسرفون في الذنوب والمعصية اي افرطوا فيها يقال افرط فلان علي فلان اذا اربي عليه وقال له اكثر مما قال من الشر وقرا ابو جعفر القارء مفرطون بكسر الراء وتشديدها اي مضيعون امر الله فهو من التفريط في الواجب 1663 قوله تعالي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم اي اعمالهم الخبيثة هذا------------------------------------------------------------------------- تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم بان من تقدمه من الانبياء قد كفر بهم قومه----------------------------------------------------------م فهو وليهم اليوم اي ناصرهم في الدنيا علي زعمه---------------------------------------------------------م ولهم عذاب ا--------------------------------ليم في الاخرة وقيل فهو وليهم اي قرينهم في النار اليوم يعني يوم القيامة واطلق عليه اسم اليوم لشهرته وقيل يقال لهم يوم القيامة هذا وليكم فاستنصروا به لينجيكم من العذاب علي جهة التوبيخ لهم 1664 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما انزلنا عليك الكتاب اي القران الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه من------------------------------ الدين والاحكام فتقوم الحجة عليهم ببيانك وعطف هدي ورحمة -----------علي موضع ق---------وله لتبين لان محله نصب ومجاز الكلام وما انزلنا عليك الكتاب ---الا تبيانا للناس وهدي اي رشدا و-----------------------------رحمة للمءمنين 1665 ----------------------------------------------------------------قوله تعالي والله انزل من السماء اي السحاب ماء فاحيا به الارض بعد موتها عاد الكلام الي تعداد ا----------------لنعم وبيان كمال القدرة ان في ذلك لاية	3316	-6198253677468548428	463	387.0	366	2034	22.763029098510742	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2268	false	4363230523942450787	6	99	33	537	1548	300	بينه وبين نفسه -منعها مما فيه هلاكها قال الله تعالي ونهي النفس عن الهوي النازعات وال-----------------------------------------------------------عدل بينه وبين ربه ايثار حق الله علي حظ نفسه وتقديم رضاه علي هواها والتجرد عن جميع الزواجر والتفرد بملازمة جميع الاوامر والعدل الذي بينه وبين الخلق بذ-ل النصيحة وترك الخيانة فيما قل وكثر والانصاف-------- لهم بكل وجه وان لا يسء----------- الي احد لا بالقول ولا بالفعل ولا بالعزم وصفة العوام منه بذل الانصاف وكف الاذي وصفة الخواص بذل الانصاف وترك الانتصاف واسداء الانعام وترك الانتقام وكف الاذي عن الناس والصبر علي ما يصيبك منهم من البلوي فاما	2268	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3355	true	-5337525104913588789	228	294	1227	1558	1588	300	بينه وبين نفسه فمنعها مما فيه هلاكها قال الله تعالي ونهي النفس عن الهوي النازعات وعزوب الاطماع عن الاتباع ولزوم القناعة في كل حال ومعني واما العدل بينه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الخلق فبذل النصيحة وترك الخيانة فيما قل وكثر والانصاف من نفسك لهم بكل وجه و---لا يكون منك اساءة الي احد ب-----قول ولا ---فعل -لا في سر ولا في علن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصبر علي ما يصيبك منهم من البلوي واقل	3355	-6198253677468548428	225	357.0	178	584	38.52739715576172	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2271	false	7752177567747898260	94	198	496	1027	1559	300	وتذوقوا السوء بما ينالكم في الدنيا من السوء علي ايدي المءمنين بما صددتم عن سبيل الله اي اعرضتم عنه من الصدود ومنعتم عنه غيركم من الصد ولكم عذاب عظيم في الاخرة مع ما ينالكم من السوء في الدنيا ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون وقوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي ولا تستبدلوا ب-------------نقض العهد ----------واليمين عوضا يسيرا وهو عرض الدنيا فانه يسير خسيس فان والثواب بحفظ العهود واليمين باق وهو قوله تعالي انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون اي تنتفعون بالعلم----------------- ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين	2271	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3361	true	4099479039360077223	202	269	1024	1358	1507	300	وتذوقوا السوء ------------------------------------------------بما صددتم عن سبيل الله اي بصدكم وذوق ال----------------------------------------------------------------------------سوء في الدنيا هو ما يحل بهم من المكروه 169596 قوله تع-----------------------------------------الي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا نهي عن الرشا واخذ الاموال علي نقض العهد اي لا تنقضوا عهودكم لعرض قليل من---- الدنيا و-----------------------------------------------------------------انما كان قليلا وان كثر لانه مما يزول فهو علي التحقيق قليل وهو المراد بقوله ما عندكم ينفد وما عند الله باق فبين ---	3361	-6198253677468548428	159	177.0	122	571	27.845884323120117	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2304	false	944985710434587605	54	229	281	1211	1601	300	يتوب ثم يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتولي وقال سع-------------------------------------------------------------------------يد بن جبير----------------------------------------------------------------------------------------------- الاواب المسبح قال تعالي ياجبال اوبي معه سبا اي سبحي وقال قتاد-----------------------------------------------------------------------------------ة الاواب -------المطيع وات ذا القربي حقه والمس----------------------------------------------كين وابن السبيل و-----لا تبذر تبذيرا وقوله تعالي وات ذا القربي حقه اي اعط ذا القرابة ----------------------------------------------------------------منك وهو المتصل بك بابيك او امكحقه الواجب عليك من الص------------------------------------------------------------------------------------------------لة والمواساة و اعط المسكين ايضا وهو الفقير وابن السبيل ايضا وهو الغريب وقوله تعالي ولا تبذر تبذيرا اي ولا تسرف اسرافا واصله التفريق من القاء البذر في الارض وهو تفريق حباته وقال ابن عباس وابن مسعود وقتادة رضي الله عنهم هو انفاق المال في غير حقه---------------------------------------- وقال مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا وذكر المصدر لتاكيد النه-----------------------------ي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين و-------كان الشيطان لربه كفورا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي لم يزل فعلهم قبيحا في العقل والشرع فهم لقبح اعمالهم ا------------------------------------------------------خوان الشياطين اي جارون علي مذهبهم لازمون لافعالهم والعرب تسمي الملازم اخا له فتقول اخو المكارم واخو الجود واخو السفر اذا كان مواظبا عليه ملازما له قوله تعا--------------------------------------لي وكان الشيطان لربه كفورا اي	2304	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3427	true	-4031284572492231985	35	289	193	1495	1561	300	يتوب ثم يذنب ثم يتوب ثم يذنب--------- وقال ابن عباس رضي الله عنه الاواب الحفيظ الذي اذا ذكر خطاياه استغفر منها وقال عبيد بن عمير هم الذين يذكرون ذنوبهم في الخلاء ثم يستغفرون الله عز وجل وهذه الاقوال متقاربة وقال عون العقيلي الاوابون هم الذين يصلون صلاة الضحا وفي الصحيح صلا------------ة الاوابين حين ترمض الفصال وحقيقة اللفظ انه من اب يءوب اذا رجع 172627 فيه ثلاث مساءل الاولي قوله تعال---ي وات ذا القربي حقه اي كما راعيت حق الوالدين فصل الرحم ثم تصدق علي المسكين وابن السبيل وقال علي بن الحسين في قوله تعالي وات ذا القربي حقه هم ---------قرابة النبي صلي الله عليه وسلم امر صلي الله عليه وسلم باعطاءهم حقوقهم من- بيت المال اي من سهم ذوي القربي----------- من الغزو والغنيمة ويكون خطابا للولاة او من قام مقامهم والحق في هذه الاية ما يتعين من صلة الرحم وسد الخلة والمواساة عند الحاجة بالمال والمعونة بكل وجه الثانية قوله تعا----------------لي ولا تبذر اي --------لا تسرف في الانفاق في غير حق قال الشافعي رضي الله عنه والتبذير------------------------------------------------------- انفاق المال في غير حقه ولا تبذير في عمل الخير وهذا قول الجمهور وقال اشهب عن مالك التبذير هو اخذ المال من حقه ووضعه في غير حقه وهو الاسراف وهو حرام لقوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وقوله اخوان يعني انهم في حكمهم اذ المبذر ساع في افساد كالشياطين او انهم يفعلون ما تسول ----------------------------لهم انفسهم او انهم يقرنون بهم غدا في النار ثلاثة اقوال والاخوان هنا جمع اخ من غير النسب ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي انما المءمنون اخوة لحجرات وقوله تعالي وكان الشيطان لربه كفورا اي	3427	-6198253677468548428	339	261.5	261	1567	21.633695602416992	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2305	false	-8270336826996805892	30	64	160	320	1517	300	اذا سءل ولم يكن عنده ما يعطي سكت انتظارا للرزق ياتي من الله-------------- كراهة الرد فنزلت هذه الاية فكان بعد ذلك----------- اذا سءل ولم يكن عنده ما يعطي قال يرزقنا الله واياكم من فضله	2305	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3429	true	1717925839267164248	7	43	43	221	1536	300	اذا سءل ول---يس عنده ما يعطي سكت انتظارا -لرزق ياتي من الله سبحانه وتعالي كراهة الرد فنزلت هذه الاية فكان صلي الله عليه وسلم اذا سءل ول---يس عنده ما يعطي قال يرزقنا الله واياكم من فضله	3429	-6198253677468548428	144	240.5	112	185	77.83783721923828	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2310	false	-3720921468512553971	25	77	139	406	1502	300	لا يعقل قال الشاعر------------- ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا و----------------------------قوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا قيل هو--------------------------------- شدة الفرح وقيل هو الخيلاء والكبر قاله قتادة وقيل المرح البطر --والاشر وقيل هو تجاوز الانسان قدره	2310	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3437	true	-5452474378034675560	141	196	746	1047	1595	300	لا يعقل باولءك وانشد هو والطبري ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام وهذا امر يوقف عنده واما البيت فالرواية فيه الاقوام والله اعلم 173738 فيه خمس مساءل الاولي قوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا هذا نهي عن الخيلاء وامر بالتواضع والمرح شدة الفرح و----------------------------------قيل ال-----تكبر في المشي وقيل--- تجاوز الانسان قدره	3437	-6198253677468548428	148	189.5	118	343	43.14868927001953	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2468	false	-7328569405739793632	151	204	756	1002	1538	300	مسعود رضي الله عنه قال ان الجبل يقول للجبل يا فلان هل مر بك اليوم ذاكر لله تعالي- فان قال نعم سر به ثم قرا عبد الله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا حتي اذا بلغ ان دعوا للرحمن ولدا قال فتراهن يسمعن الزور ولا يسمعن الخير وهذا -----------اذا وضع الله	2468	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3443	true	-306958990749349327	211	257	1085	1296	1489	300	مسعود رضي الله عنه---- ان الجبل يقول للجبل يا فلان هل مر بك اليوم ذاكر لله عز وجل فان قال نعم سر به ثم قرا عبد الله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا الاية قال ا-------------------------------------------فتراهن يسمعن الزور ولا يسمعن الخير وفيه عن انس بن مالك رضي الله	3443	-6198253677468548428	176	311.0	136	258	68.21705627441406	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3894	false	-665464420736903960	108	190	521	921	1496	300	وروي سعيد بن جبير عن ابي بكر رضي الله عنه لما نزلت هذه السورة--------- جاءت امراة ابي لهب فقال ابو -------------------------------------------------------بكر لو تنحيت يا رسول الله------------ فانها امراة بذيءة فقال عليه السلام----------------- سيحال بيني وبينها فدخلت فلم تره فقالت لابي -----------بكر هجانا صاحبك -قال والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله -قالت -انك لمصدق- فاندفعت راجعة فقال ابو بكر------------- يا رسول الله -ما راتك فقال لم يزل بيني وبينها ملك------------ يسترني عنها حتي رجعت و---------------------في---- رواية قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3894	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3445	true	-7870131727489890223	137	247	662	1184	1466	300	وقال سعيد بن -----------جبير رضي الله عنه لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب جاءت امراة ابي لهب الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر رضي الله عنه فقال ابو بكر لو تنحيت عنها لءلا تسمعك ما يءذيك فانها امراة بذي-ة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه سيحال بيني وبينها------ فلم تره فقالت لابي بكر يا ابا بكر هجانا صاحبك فقال والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فقالت وانك لمصدقه فاندفعت راجعة فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله اما راتك -قال لا ما زال--------- ملك بيني وبينها يسترني----- حتي ذهبت وقال كعب رضي الله عنه في هذه الاية -----كان النبي صلي الله عليه وسلم	3445	-6198253677468548428	301	406.5	232	560	53.75	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2318	false	-2024538329785821596	186	289	968	1517	1569	300	تعالي ان الشيطان ينزغ بينهم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغري بين المءمنين وبين المشركين فيعارض المشركون المءمنين بالكلام السيء وقوله تعالي ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي معاديا قديم العداوة للناس مءمنهم وكافرهم فهو يغري بعضهم ببعض ثم يتبر-------------------------------------------------------------------------------ا منهم---------------------------------------- كما -قال كمثل-------------------------------------------------------------------- الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك الحشر ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا وقوله تعالي ربكم اعلم بكم اي لا يخفي عليه شء من ظواهركم وبواطنكم ان يشا يرحمكم ان تبتم رحمكم او ان يشا يعذبكم ان اصررتم علي كفركم عذبكم في النار ابدا وقوله تعالي ارسلناك عليهم وكيلا	2318	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3452	true	-417717524186953814	14	164	76	898	1599	300	تعالي ان الشيطان ينزغ بينهم اي بالفساد والقاء العداوة والاغواء وقد تقدم في اخر الاعراف ويوسف يقال نزغ بيننا اي افسد قاله اليزيدي وقال غيره النزغ الاغراء----------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي شديد------- العداوة وقد تقدم في البقرة وفي الخبر ان قوما جلسوا يذكرون الله عز وجل فجاء الشيطان ليقطع مجلسهم فمنعته الملاءكة فجاء الي قوم جلسوا قريبا منهم لا يذكرون الله فحرش بينهم فتخاصموا وتواثبوا فقال هءلاء الذاكرون قوموا بنا نصلح بين اخواننا فقاموا وقطعوا مجلسهم وفرح بذلك الشيطان فهذا من بعض عداوته 1754 قوله تعالي---------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم هذا خطاب للمشركين والمعني ان يشا يوفقكم للاسلام فيرحمكم او يميتكم علي الشرك فيعذبكم قاله ابن جريج و اعلم بمعني عليم نحو قولهم الله اكبر بمعني كبير وقيل الخطاب للمءمنين اي ان يشا يرحكم بان يحفظكم من كفار مكة او ان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم قاله الكلبي وما ارسلناك عليهم وكيلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3452	-6198253677468548428	172	116.5	136	1110	15.495495796203613	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2334	false	6440005676760138196	13	133	59	628	1491	300	لم يعاين ولم يشاهد من امور الاخرة اعمي ومن عمي----------- عن ايات الل---------ه في الدنيا فعن الذي غيب عنه من امور الاخرة اشد عمي و-----------من كان في الدنيا عن سلوك سبيل النجاة بالت-------------وبة اعمي فهو في الاخرة اشد عمي من طريق النجاة من عذاب الله وقال ابو العباس بن العطاء من كان في هذه الدنيا -اعمي عن معرفته فهو في الاخرة اعمي --عن رءيته وقيل من كان في الدنيا لا يبصر رشده مع ما مد له في المهلة فهو في الاخرة بهذه الحالة ايضا لا سبيل له الي التوبة وقيل من كان في هذه الدنيا اعمي عن حجج الله بعث------ يوم القيامة اعمي كما قال ونحشره يوم القيامة اعمي طه الايات وقال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما	2334	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3469	true	2326795841439591198	193	285	976	1430	1504	300	لم يعاين اعمي واضل سبيلا وقيل المعني ---من عمي عن النعم التي انعم الله بها عليه في الد-------------نيا فهو عن -نعم الاخرة ا---عمي وقيل المعني من كان في الدنيا التي امهل فيها وفسح له ووعد بقبول التوبة اعمي فهو في الاخرة التي لا توبة فيها اعمي و-------------قال ا---------------لحسن من كان في هذه الدنيا كافرا -----ضالا فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا وقيل من كان ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا اعمي عن حجج الله بعثه الله يوم القيام ا-عمي كما قال ونحشره يوم القيامة اعمي طه الايات وقال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما	3469	-6198253677468548428	300	448.5	230	622	48.231510162353516	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2337	false	-3391986359876422253	42	76	209	375	1559	300	تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسنتنا فيمن قد ارسلنا قبلك من رسلنا انه ما فارق نبي قومه الا عذبوا ونزل بهم الاستءصال وقوله تعالي--------------- ولا تجد لسنتنا تحويلا اي لا	2337	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3473	true	1894863196416130314	32	107	150	520	1553	300	تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اي يعذبون كسنة من قد ارسلنا فهو نصب باضمار يعذبون فلما سقط الخافض عمل الفعل قاله الفراء وقيل انتصب علي معني سننا سنة من قد ارسلنا وقيل هو منصوب علي تقدير حذف الكاف التقدير لا يلبثون خلفك الا قليلا كسنة من قد ارسلنا فلا يوقف علي هذا التقدير علي قول--------------------------------------------------------ه الا قليلا ويوقف علي الاول والثاني قبلك من رسلنا وقف حسن ولا تجد لسنتنا تحويلا اي لا	3473	-6198253677468548428	77	-25.5	59	426	18.075117111206055	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2341	false	8448439615479674412	115	175	625	918	1565	300	واذا مسه الشر كان يءوسا اي فاذا اصاب هذا الكافر سوء---------- يءس من رحمة-------------- الله فلم يصبر علي المحنة وفي الحالة الاولي لم يشكر علي النعمة وهو كقوله ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا ال---معارج 1-------------9 قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا وقوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته	2341	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3491	true	5327613895655276877	55	99	271	469	1501	300	واذا مسه الشر كان يءوسا اي -اذا ناله شدة من فقر او سقم او بءس يءس وقنط لانه لا يثق بفضل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي 1784 قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا -قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته	3491	-6198253677468548428	133	196.0	100	333	39.93994140625	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	false	-7522263582557935531	23	99	114	482	1463	300	فان كنت انما تريد بما جءت -----------------به مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت----- تريد شرفا شرف---نا----------ك علينا حتي لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك رءيا تراه يعني جنيالا تستطيع ان ترده عن نفسك طلبنا لك الطب و---------بذ--------لنا فيه اموالنا ---حتي نبرءك منه فانه ربما غلب التابع علي الرجل حتي يداوي منه فلما فرغ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3218	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3497	true	-6912595062734007911	108	181	541	892	1473	300	فان كنت ان---------ما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب به الشرف فينا فنحن نسودك علينا---------------------- وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك رءيا تراه قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجن رءيا فربما كان ذلك بذلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبرءك منه او نعذر فيك فقال لهم----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3497	-6198253677468548428	220	313.0	172	423	52.009456634521484	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2349	false	-5479556645708201432	47	241	250	1262	1570	300	عظاما ورفات---------ا اانا لمبعوثون خلقا جديدا فسرناه في هذه السورة يقول لم نعذبهم ظلما بل جزاء علي كفرهم وانكارهم البدث وتعجبهم منه بعد ارمامهم وتفتت عظامهم---------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا وقوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فاذا قدر علي خلق مثلهم قدر علي اعادتهم خلقا جديدا اولم يروا ذلك اي اولم يعلموا ذلك علما يقوم مقام العيان في حق الايقان وقوله تعالي وجعل لهم اجلا اي مدة طويلة انظارا لانفسهم لا ريب فيه لا شك فيه اي في مضيه وقوله تعالي فابي الظالمون الا كفورا اي كفرانا لهذا الانعام بعد الامهال وقيل جعل لهم اجلا هو البعث لمحاسبتهم علي كفرهم فابوا في الدنيا الا كفرا بهذا الوعيد في الاخرة وقيل في الاية- تقديم وت---------------------------اخير خلق السماوات والارض وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو مدة العمرقادر علي ان يخلق مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي------------------------------------------- اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا وقوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي يخاطب المشركين و خزاءن رحمة ربي اي مفاتيح رزقه اذا لامسكتم عن الانفاق	2349	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3503	true	-943989198001743939	0	134	0	674	1554	300	عظاما ورفاتا اي ترابا اانا لمبعوثون خلقا جديدا فانكروا البعث فاجاب-----------------------------------------------------------------------------------------هم الله تعالي فقال اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في الكلام تقديم وتاخير اي او لم يروا ان الله الذي خلق السم-وات والارض وجعل لهم اجلا لا ريب فيه -------------قادر علي ان يخلق مثلهم والاجل مدة قيامهم في الدنيا ثم موتهم وذلك ما لا شك فيه اذ هو مشاهد وقيل هو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا وقيل هو يوم القيامة فابي الظالمون الا كفورا اي المشركون الا جحودا بذلك الاجل وبايات الله وقيل ذلك الاجل هو وقت البعث ولا ينبغي ان يشك فيه 17100 قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اي خزاءن الارزاق وقيل خزاءن النعم وهذا اعم اذا لامسكتم خشية الانفاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3503	-6198253677468548428	279	444.5	222	1384	20.158960342407227	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2369	false	3474471381504021429	44	87	261	477	1585	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو اي لن نعبد من دونه الها اي لن ندعو غيره معبودا وقوله تعالي لقد قلنا اذا شططا اي قلنا جورا وعدوانا لو دعونا غيره الها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	2369	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3515	true	1474217693042077395	231	299	1171	1506	1509	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو----------ا من دونه الها----------------------------------- لقد قلنا اذا شططا اي لم يشركوا بي كما اشركتم بي ما ليس لكم به علم قال ابن هشام والشطط الغلو ومجاوزة الحق قال اعشي بني قيس بن ثعلبة اتنتهون ولا ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وهذا البيت في قصيدة له قال ابن اسحاق هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	3515	-6198253677468548428	137	208.0	108	380	36.05263137817383	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2371	false	-349441440389206199	7	84	31	431	1601	300	عن الشمال --قال ذو الرمة الي ظعن يقرضن اقواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس و--------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما كان الكهف مقابل بنات نعش وكانت الشمس تميل عن كهفهم في طلوعها وغروبها وجريها لان مطلعها كان علي يمينهم ومغربها علي شمالهم فلم تكن في حال تدخل عليهم فتءذيهم بحرها وتشحب الوانهم وتبلي ثيابهم وهم في فجوة منه اي في متسع ينالهم النسيم فينتفي بذلك عنهم غمة الغار وكربه وقوله تعالي ذلك من ايات الله اي ما	2371	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3516	true	-1012903083678283994	82	122	428	639	1557	300	عن --شمالها قال ذو الرمة الي ظعن يقرضن اقواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس وهذا البيت في قصيدة له والفجوة السعة وجمعها الفجاء قال ا------------------------------------------------لشاعر البست قومك مخزاة ومنقصة حتي ابيحوا وحلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجوة الدار-------------------------------------------------------------------- ذلك من ايات الله اي في	3516	-6198253677468548428	114	141.5	88	452	25.22123908996582	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2376	false	6816795047123740591	103	157	552	865	1650	300	قال- الذين غلبوا علي امرهم عظماءهم وقيل مسلمو---هم لنتخذن عليهم مسجدا نتعبد فيه لانهم مسلمون فيتبرك المسلمون بالصلاة في مسجدهم عندهم سيقولون--------------------------------------------- ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم --------------الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	2376	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3516	true	-1012903083678283994	208	263	1084	1397	1557	300	قوله الذين غلبوا علي امرهم اهل السلطان والملك منهم لنتخذن عليهم مسجدا--------------------------------------------------------------- سيقولون يعني احبار اليهود الذين امروهم بالمسالة عنهم ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم اي لا تكابرهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3516	-6198253677468548428	231	406.5	189	376	61.4361686706543	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2380	false	7102749158180215346	98	160	459	759	1424	300	الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض اي هو مالك غيبهما والعالم به وهو ما غاب عن حواس الخلق وقوله تعالي ابصر به واسمع اي ما اسمعه وما ابصره بخلقه وبما --------------------------------------------------------------------يكون منهم وهو مبالغة في وصفه بالسمع والبصر وقوله تعالي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهم من دونه من ولي اي ما للخلق غيره من يتولي كفايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قوله تعالي ولا يشرك في حكمه احدا	2380	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3550	true	-1778435977008041676	41	165	195	815	1480	300	الله او من علمه ذلك له غيب السماوات والارض قوله تع-------------------------------------------------------الي ابصر به واسمع اي ----------ما ابصره واسمعه قال قتادة لا احد ابصر من الله ولا اسمع وهذه عبارات عن الادراك ويحتمل ان يكون المعني ابصر به اي بوحيه وارشاده هداك وحججك والحق من الامور واسمع به العالم فيكونان امرين لا علي وجه التعجب وقيل المعني ابصرهم واسمعهم ما قال الله فيهم ما لهم من دونه من ولي اي لم يكن لاصحاب الكهف ولي يتولي حفظهم دون الله ويحتمل ان يعود الضمير في لهم علي معاصري محمد صلي الله عليه وسلم من الكفار والمعني ما لهءلاء المختلفين في مدة لبثهم ولي دون الله يتولي تدبير امرهم فكيف يكونون اعلم منه او كيف يتعلمون من غير اعلامه اياهم قوله تعالي ولا يشرك في حكمه احدا	3550	-6198253677468548428	134	175.5	101	685	19.562044143676758	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2381	false	-6314980952296515859	159	267	766	1362	1541	300	تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ولما اخبر الله بقصة اصحاب الكهف وكانوا قالوا له ان اخبرتنا بما سالنا عنه صدقناك واتبعناك فلما اخبرهم به قالوا اطرد عنك الفقراء والسفلة الذين اجتمعوا عندك نتبعك فانزل الله تعالي هذه الاية في نهيه عن ذلك وروي عن سلمان الفارسي قال--------- جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وذووهمفقالوا يا رسول الله---- لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف ولم يكن عليهم غيرهالجلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك	2381	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3552	true	1499072262799933639	208	300	1140	1626	1626	300	تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي هذا مثل قوله ولا تطرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي في سورة الانعام وقد مضي الكلام فيه وقال سل---مان الفارسي رضي الله عنه جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس ------فقالوا يا رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف -لم يكن عليهم غيرها جلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك-	3552	-6198253677468548428	379	609.5	304	610	62.13114929199219	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2381	false	-6314980952296515859	267	300	1362	1541	1541	300	حتي بلغ انا اعتدنا للظالمين نارا ي------------------هددهم بالنار فقام النبي صلي الله عليه وسلم-يلتمسهم حتي---- اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي-	2381	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3553	true	773260076868063178	18	55	97	293	1558	300	حتي بلغ انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها يتهددهم بالنار فقام النبي صلي الله عليه وسلم يلتمسهم حتي اذا اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله -------قال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي	3553	-6198253677468548428	171	305.5	140	203	84.2364501953125	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2172	false	-5021758320992282945	219	263	1093	1333	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم-في تفسيرها--------------------------------------- يقرب ال---يه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره قال تعا------لي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب	2172	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3556	true	-298322428052815069	56	110	270	552	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه ابراهيم 1617 قال يقرب الي فيه في-كرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد يقول------ وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب	3556	-6198253677468548428	217	388.5	175	289	75.08650207519531	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2384	false	-1309291486088565596	122	159	593	790	1548	300	قال يقرب ال---يه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شرب- قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	2384	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3556	true	-298322428052815069	70	108	341	541	1534	300	قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ي-قول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	3556	-6198253677468548428	195	376.0	158	201	97.01492309570312	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2392	false	-1794618458802145255	153	201	812	1043	1576	300	اخوين من اهل مكة من بني مخزوم--- احدهما مءمن وهو ابو سلمة--------- بن عبد الاسد بن عبد ياليل واسمه عبد الله وكان----------- زوج ام سلمة قبل النبي صلي الله عليه وسلم والاخر كافر وهو الاسود بن عبد الاسد بن عبد ياليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برجلين من بني اسراءيل اخوين احدهما مءمن	2392	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3559	true	6285497681821745230	181	300	943	1530	1530	300	اخوين من اهل مكة------- مخزوميين احدهما مءمن وهو ابو سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن -----هلال ---بن عبد الله بن عمر بن مخزوم زوج ام سلمة قبل النبي صلي الله عليه وسلم والاخر كافر وهو الاسود بن عبد الاسد وهما الاخوان المذكوران في سورة الصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات ورث كل واحد منهما اربعة الاف دينار فانفق احدهما ماله في سبيل الله وطلب من اخيه شيءا فقال ما قال ذكره الثعلبي والقشيري وقيل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم واهل مكة وقيل هو مثل لجميع من امن بالله وجميع من كفر وقيل هو مثل لعيينة بن حصن واصحابه مع سلمان وصهيب واصحابه شبههم الله برجلين من بني اسراءيل اخوين احدهما مءمن-	3559	-6198253677468548428	195	317.0	153	603	32.33831024169922	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2401	false	449812942824825558	5	58	24	304	1592	300	الي الايمان فلن يهتدوا اذا ابدا اي فلن يرشدوا ابدا وهذا في قوم -------------------------------------------------------------------------باعيانهم من المتمردين المتعنتين الذين علم الله تعالي منهم انهم لا يءمنون وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وقوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي الساتر لذنوب	2401	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3587	true	-7735654633633965131	0	31	0	159	1525	300	الي الايمان فلن يهتدوا اذا ابدا نزل-------------------- في قوم معينين وهو يرد علي القدرية قولهم وقد تقدم معني هذه الاية في سبحان وغيرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي ل------لذنوب	3587	-6198253677468548428	82	19.0	65	353	23.229461669921875	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2407	false	-459899168868584135	241	300	1175	1500	1500	300	-عشرة اخوة زمني لم يكن لهم معيشة غيرها وكانت ماواهم ورثوها من ابيهم وكان خمسة منهم يعملون فيها وخمسة لا يطيقون العمل----------------------------------------------------------------------- فاما العمال منهم فكان احدهم---- مجذوما والثاني اعور والثالث اعرج والرابع ادر والخامس محموما------------------- الدهر كله وهو اصغرهم والخمسة التي- لا يطيقون العمل مقعد واعمي واصم واخرس------ ومجنون وكان البحر الذي يعملون فيه ما بين بحر فارس-	2407	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3610	true	1036793968029968394	209	275	1022	1390	1528	300	لعشرة اخوة -من المساكين---------------------------- ورثوها من ابيهم----- خمسة زمني------------ وخمسة يعملون في البحر وقيل كانوا سبعة لكل واحد منهم زمانة ليست بالاخر وقد ذكر النقاش اسماءهم فاما العمال منهم ف----احدهم كان مجذوما والثاني اعور والثالث اعرج والرابع ادر والخامس محموما لا تنقطع عنه الحمي الدهر كله وهو اصغرهم والخمسة الذين لا يطيقون العمل ------اعمي واصم واخرس ومقعد ومجنون وكان البحر الذي يعملون فيه ما بين---- فارس	3610	-6198253677468548428	242	349.0	198	428	56.542057037353516	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2415	false	-8805775247522327374	33	141	171	718	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلمان شءتم اخبركم ما اردتم ان تسالوني عنه وان شءتم فاسالوني قالوا بل اخبرنا بما جءنا له قبل ان نتكلم فقال جءتم تسالوني عن ذي القرنين وساخبركم بما تجدونه في كتبكم مكتوبا ان اول امره انه كان غلاما من الروم -اعطي ملكا فسار حتي اتي ارض مصر فابتني عندها مدينة يقال لها الاسكندرية فلما فرغ من بناءها اتاه ملك فعرج به فقال--- انظر ما تحتك فقال اري مدينتي وحدها لا اري غيرها فقال له الملك تلك الارض كلها وهذا السواد الذي تراه محيطا بها--- البحر وانما اراد الله تعالي ان يريك الارض وقد جعل لك سلطانا فيها فسر في الامم فعلم الجاهل وثبت العالم	2415	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3624	true	-8247437925763530323	136	222	712	1133	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجال من اهل الكتاب سالوه------------------------------------------------------------------------------------- عن ذي القرنين فقال------------------------------- ان اول امر----ه كان غلاما من الروم فاعطي ملكا فسار حتي اتي ارض مصر فابتني ب--ها مدينة يقال لها الاسكندرية فلما فرغ---------- اتاه ملك فعرج به فقال له انظر ما تحتك ق-ال اري مدينتي وحدها لا اري غيرها فقال له الملك تلك الارض كلها وهذا السواد الذي تراه محيطا بها هو البحر وانما اراد الله تعالي ان يريك الارض وقد جعل لك سلطانا فيها فسر في الارض فعلم الجاهل وثبت العالم	3624	-6198253677468548428	381	672.0	302	554	68.7725601196289	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2416	false	353092763595623903	112	187	597	1001	1544	300	الي جميع اهل الارض وهم سبع امم امتان بينهما طول الارض---- وامتان بينهما عرض الارض كله وثلاث امم في وسط الارض مختلطون وهم ------الانس والجن وياجوج وماجوج واما اللتان بينهما طول الارض فانه عند مطلع الشمس احداهم-ا ناسك و------اخري بحيا--------------لها منسك واما اللتان بينهما عرض الارض فانه في القطر ------الايمن وهي----- هاويل و----الاخر-----ي في القطر ------الايسر وهي----- تاويل فقال يا-------- الهي انك ندبتني لامر عظيم لا يقدر قدره غيرك ف-----------------------باي قوة اكابدهم وباي صبر اقاسيهم	2416	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3626	true	1607015972892815674	211	300	1062	1529	1529	300	امم جميع الا----رض وهم اصناف-- امتان بينهما طول الارض كله وامتان بينهما عرض الارض كله و-----امم في وسط الارض من-------هم الجن والانس------ وياجوج وماجوج فاما اللتان بينهما طول الارض فامة عند مغرب الشمس يقال لها ناسك واما الاخري فعند مطلعها ويقال لها منسك واما اللتان بينهما عرض الارض فامة في --قطر الارض الايمن يقال لها هاويل واما الاخري التي في --قطر الارض الايسر يقال لها تاويل فقال ذو القرنين الهي قد- ندبتني لامر عظيم لا يقدر قدره الا انت فاخبرني عن هذه الامم باي قوة اكاثرهم وباي صبر اقاسيهم-	3626	-6198253677468548428	328	476.0	260	497	65.99597930908203	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2420	false	552323009181241341	128	211	636	1070	1533	300	قوله تعالي ثم اتبع سببا اي طريقا اخر حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي حتي اذا بلغ بين السدين قال الضحاك ومجاهد السدان جبلان ب-----------------------------------------------------------------------ين ارمينية واذربيجان وقوله تعالي وجد من دونهما اي من وراءهما مجاوزا عنهما قوما اي امة من الناس لا يكادون يفقهون قولا اي لا يعرفون الكلام الا بلسانهم دون لسان ذي القرنين يكادون صلة زاءدة وقرا حمزة والكساءي يفقهون بضم الياء وكسر القاف ومعناه ما قال السدي لا يفقه انسان --	2420	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3631	true	1799320198860855129	120	174	634	923	1600	300	قوله تعالي ثم اتبع سببا------------- حتي اذا بلغ بين السدين وهما----------------------------------------------------------------------------------------------- جبلان من قبل ارمينية واذربيجان روي عطاء الخراساني عن ابن عباس بين السدين الجبلين ارمينية واذربي------------جان وجد من دونهما اي من ورا-------------ءهما قوما---------------- لا يكادون يفقهون قولا--------------------------------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي يفقهون بضم الياء وكسر القاف من افقه اذا ابان اي لا يفقهون غيرهم	3631	-6198253677468548428	185	254.5	149	507	36.48915100097656	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2423	false	-7570120330114532369	155	215	787	1106	1563	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ولد لنوح سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالب -ولا خير فيهم وولد لحام القبط والبربر والسودان وفي الحديث المرفوع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموت احد---هم حتي يولد لصلبه الف رجل و------------------قال ابو سعيد هم خمس وعشرون قبيلة من وراء ياجوج وماجوج	2423	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3632	true	-3844002970142594432	111	226	580	1171	1526	300	ابو هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال ولد لنوح سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد -حام القبط والبربر والسودان وقال كعب الاحبار احتلم ادم عليه السلام فاختلط ماءه بالتراب فاسف فخلقوا من ذلك الماء فهم متصلون بنا من جهة الاب لا من جهة الام وهذا فيه نظر لان الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه لا يحتلمون وانما هم من ولد يافث وكذلك قال مقاتل وغيره وروي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يموت رجل منهم حتي يولد لصلبه الف رجل يعني ياجوج وماجوج وقال ابو سعيد هم خمس وعشرون قبيلة من وراء ياجوج وماجوج	3632	-6198253677468548428	278	489.5	226	608	45.72368240356445	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2424	false	7968409686225727867	67	172	380	965	1678	300	ابو هريرة -رضي الله عنه عن ال------------------نبي صلي الله عليه وسلمانه قال ان ياجوج وماجوج يحفرون السد كل يوم حتي اذا كادوا يخرقون----------ه قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا فيعيده الله تعالي اثبت ما كان حتي اذا بلغت مدتهم------------------------------------- حفروه حتي---- كادوا يخرقونه قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا ان شاء الله تعالي فاستثني قال فيعودون اليه فيجدونه كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس ويستقون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون -سهامهم الي السماء فترجع مخضبة بالدماء------- فيقولون قهرنا اهل الارض وغلبنا اهل السماء ف-بعث الله عل------يهم نغفا في اقفاءهم فيهلكهم الله تعالي به ف----------------------والذي نفسي بيده ان دواب الارض لتسمن----------- من لحومهم	2424	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3633	true	4243042972199502039	157	282	863	1535	1625	300	ابي هريرة خرجه ابن ماجه في السنن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ان ياجوج وماجوج يحفران----- كل يوم حتي اذا كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله اشد------- ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله تعالي ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا ي--رون شعاع ال-شمس قال ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله تعالي فاستثنوا--- فيعودون اليه وهو---- كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم الي السماء فيرجع عليها الدم الذي احفظ فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله تعالي عليهم نغفا في اقفاءهم فيقتلهم بها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان دواب الارض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم	3633	-6198253677468548428	467	731.0	373	703	66.4295883178711	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2431	false	3888175212188052569	1	70	5	344	1495	300	-اخت مريم بنت عمران وهي ترجع بنسبها الي يعقوب لانها من ولد سليمان بن داود وداود من ولد يهوذا بن يعقوب ثم زكريا نفسه من ولد هارون اخي موسي وهارون وموسي من ولد لاوي بن يعقوب وكانت النبوة في سبط يعقوب--------- --------------وقيل ه---و يعقوب بن ماثان اخو عمران بن ما-------------------------------------------------------------------------------ثان وكان ال يعقوب اخوال يحيي بن زكريا وهذا قول الكلبي ومقاتل وقال الكلبي كان بنو ماثان رءوس- بني اسراءيل	2431	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3656	true	2491232631292225671	12	83	62	423	1519	300	باخت مريم بنت عمران و---يرجع -نسبها الي يعقوب لانها من ولد سليمان بن داود و--هو من ولد يهوذا بن يعقوب --وزكريا من -----ولد هارون اخي موسي وهارون وموسي من ولد لاوي بن يعقوب وكانت النبوة في سبط يعقوب بن اسحاق وقيل المعني بيعقوب هاهنا يعقوب بن ماثان اخو عمران بن ماثان ابي مريم اخوان من نسل سليمان بن داود عليهما السلام لان يعقوب وعمران ابنا ماثان و------------------------------------------------------------------------بنو ماثان رءساء بني اسراءيل	3656	-6198253677468548428	241	404.0	190	446	54.03587341308594	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2443	false	-2395192662602162326	4	77	22	370	1545	300	تعالي ذلك عيسي ابن مريم اي ذلك الموصوف بانه عبد الله وكذا وكذا هو عيسي -بن مريم هو بهذه الصفة لا كما قال النصاري انه ابن الله او هو الله او هو ثالث ثلاثة ولا كما يقوله اليهود انه لغير رشدة وانه ابن يوسف النجار و-------------------------------------------قوله تعال----------ي قول الحق الذي فيه يمترون قرا عاصم وابن عامر قول الحق بنصب اللام علي المصدر اي اقول قول الحق وقرا الباقون برفعها ا---------------------------------------------------ي هو قول الحق	2443	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3676	true	-8194297463876745492	118	186	597	922	1495	300	تعالي ذلك عيسي ابن مريم اي ذ----------------------لك الذي ذكرناه- عيسي ابن مريم فكذلك اعتقدوه------------------------------------------------------------- لا كما تقول- اليهود انه لغير رشدة وانه ابن يوسف النجار ولا كما قالت النصاري انه الاله او ابن الاله قول الحق قال الكساءي قول الحق نعت لعيسي اي ذلك عيسي ابن مريم قول ا-------------------------------------------لحق وسمي قول الحق كما سمي كلمة الله والحق هو الله عز وجل وقال ابو حاتم المعني هو قول الحق	3676	-6198253677468548428	138	190.5	105	453	30.46357536315918	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2443	false	-2395192662602162326	130	256	656	1326	1545	300	قال قتادة اجتمع بنو اسراءيل فاخرجوا----- اربعة نفر فاخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض فاحيي من احيي وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية وقالت الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه فقال هو ابن الله وهم النسطورية فقال الاثنان منهم كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وهم الاسراءيلية ملوك النصاري قال الرابع كذبت--- هو عبد الل-------ه وروحه وكلمته وهم المسلمون فكان لكل رجل منهم اتباع علي ما قال-فاقتتلوا فظهروا علي المسلمين فذلك قو----له تعالي ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الاية ال عمران -قال قتادة وهم الذين قال الله تعالي فيهم فاختلف الاحزاب من بينهم فاختلفوا فيه فصاروا احزابا	2443	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3677	true	-7680098977600635252	34	162	171	840	1529	300	قال------ اجتمع بنو اسراءيل فاخرجوا منهم اربعة نفر -اخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض فاحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقالت الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه -قال هو ابن الله وهم النسطورية فقال الاثنان----- كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وهم الاسراءيلية ملوك النصاري قال الرابع كذبت بل هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته وهم المسلمون فكان لكل رجل منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا فظهر --علي المسلمين فذلك قول الله تعالي ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس------ ال عمران وقال قتادة وهم الذين قال الله تعالي فيهم فاختلف الاحزاب من بينهم ا-ختلفوا فيه فصاروا احزابا	3677	-6198253677468548428	643	1208.5	521	691	93.05354309082031	111	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2445	false	-6216432106030566080	224	300	1160	1555	1555	300	اهل الجنة الجنة واهل النار النار فلا اخراج بعده وان كان حين ذبح الموت فلا امل في النجاة وفي الخروج للكفار وان كان حين اخرج اخر المءمنين فكذلك وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح----------------------- فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون فينظرون فيقولون نعم هذا الموت ------ويقال يا اهل النار هل تعرفون---- فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت---- فيءمر-	2445	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3680	true	-2631006761043044956	27	101	128	511	1530	300	اهل الجنة الجنة واهل النار النار------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم من حديث------------------------------------ ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت قال ثم يقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت قال فيءمر	3680	-6198253677468548428	284	465.0	230	474	59.915611267089844	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2446	false	9167236242057536657	0	165	0	815	1504	300	به فيذبح ف--يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا يءمنون اي غافلون عما ينال الكافرين يوم القيامة وهم لا يءمنون وهذا وصفهم في الحال اي انذرهم اليوم في هذه الحالة قب-------------------ل ان يصيروا الي الاخرة فيقضي الامر ولا تنفعهم الندامة انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرج-----------------------------------عون وقوله تعالي انا نحن نرث الارض ومن علي----------------------ها والينا يرجعون اخبر ان يوم القيامة كاءن لا محالة وان الله تعالي ينزع الملك من كل من اتاه ملكا في الدنيا وكل من يغلب علي شء منه وانهم الي الله يحشرون فلا يكون لاحد منهم يومءذ ملك ولا رءاسة ولا حكم ولا امر ولا نهي وفي هذا تحذير لهم عن الاغترار بما ينالونه من الرءاسة في الدنيا وتنبيه لهم علي التدبر في خطا ما هم فيه واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا وقوله تعالي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا	2446	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3680	true	-2631006761043044956	101	229	511	1162	1530	300	به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون خرجه البخاري بمعناه عن ابن عمر وابن ماجه من حديث ابي هريرة والترمذي عن ابي سعيد يرفعه وقال فيه حديث حسن صحيح وقد ذكرنا ذلك في كتاب التذكرة وبينا هناك ان الكفار مخلدون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاحاديث والاي ردا علي من قال ان صفة الغضب تنقطع وان ابليس ومن تبعه من الكفرة كفر---------------------------------------عون وهامان وقارون واشباههم يدخلون الجنة قوله تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نميت سكانها فنرثها والينا يرجعو--------ن يوم القيامة فنجازي كلا بعمله وقد تقدم هذ-----------------------------ا في الحجر وغيرها 194150 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا	3680	-6198253677468548428	282	323.0	223	1073	26.28145408630371	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2452	false	6912266754649822019	21	292	98	1449	1489	300	ورفعناه مكانا عليا اي الي الجنة وقيل رفعناه بالنبوة في المنزلة والفضيلة وقال وهب --------كان يرفع لادريس كل ليلة من العمل------ ما يفي بعمل اهل الارض ف---------------------------اشتاق اليه ملك الموت فاستاذن ربه في زيارته فاذن له فاتاه في صورة ابن ادم وكان ادريس عليه السلام ساءحا يصوم الدهر كله فلما كان وقت افطاره دعاه الي طعامه فقال لست اشتهيه ففعل ذلك ثلاث ليال فانكره ادريس فقال له الليلة الثالثة اني اريد ان اعلم من انت قال انا ملك الموت قال فلي اليك ح--------------------------------اجة قال وما هي قال--- تقبض روحي فاوحي الله تعالي اليه--- اقبض روح------ه وردها ا----ليه بعد ساعة فقال له ملك الموت ما الفاءدة في سءالك قبض روحك فقال لاذوق كرب الموت وغمته فاكون له اشد استعدادا ففعل ثم قال--- ادريس--------- له لي----- حاجة اخري قال وما هي قال--- ترفعني الي السماء لانظر اليها ف-----------اذن الله تعالي له في رفعه الي السماء فلما قرب من النار قال لي حاجة اخري قال وما تريد قال تسال مالكا حتي يفتح لي ابوابها فاراها ففعل ثم قال فكما اريتني النار ف------------------ارني الجنة فذهب به الي الجنة فاستفتح ففتح له رضوان فادخله الجنة ثم قال له ملك الموت اخرج لتعود الي مقرك فتعلق بشجرة وقال لا اخرج منها فبعث الله------------- ملكا ينظر في قولهما فقال له الملك ما لك لا تخرج قال لان الله تعالي قال كل نفس ذاءقة الموت ال عمران وقد- ذقته وقال تعالي وان منكم الا واردها مريم وقد وردتها وقال تعالي وما هم منها بمخرجين الحجر فلست اخرج فاوحي الله تعالي ---الي -ملك الموت باذني دخل------ وبامري يخرج فجاء به ملك الموت الي السماء السادسة وقال اخرون الي السماء الرابعة وهو حي هنالك وذلك قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا اولءك	2452	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3689	true	-5031056520146995732	41	275	217	1360	1479	300	ورفعناه مكانا عليا ق------------------------------------------------------ال وهب بن منبه كان يرفع لادريس كل يوم م-ن العبادة مثل ما يرفع ل---اهل الارض في زمانه فعجب منه الملاءكة واشتاق اليه ملك الموت فاستاذن ربه في زيارته فاذن له فاتاه في صورة ادمي--- وكان ادريس عليه السلام------ يصوم النهار ف---لما كان وقت افطاره دعاه الي طعامه فابي ان ياكل ففعل به ذلك ثلاث ليال فانكره ادريس وقال له --------------------------------من انت قال انا ملك الموت استاذنت ربي ان اصحبك فاذن لي فقال ان لي اليك حاجة قال وما هي قال ان تقبض روحي فاوحي الله تعالي اليه ان اقبض روحه فقبضه ورده الله اليه بعد ساعة وقال له ملك الموت ما الفاءدة في------ قبض روحك قا-ل لاذوق كرب الموت------ فاكون له اشد استعدادا----- ثم قال له ادريس بعد ساعة ان لي اليك حاجة اخري قال وما هي قال ان ترفعني الي السماء فانظر الي الجنة والنار فاذن الله تعالي له في رفعه الي السموات فرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار فصعق فلما افاق قال ارني الج------------------نة---------------------- فادخله الجنة ثم قال له ملك الموت اخرج لتعود الي مقرك فتعلق بشجرة وقال لا اخرج منها فبعث الله تعالي بينهما ملكا حك----------ما فقال--------- ما لك لا تخرج قال لان الله تعالي قال كل نفس ذاءقة الموت ال عمران وانا ذقته وقال------ وان منكم الا واردها مريم وقد وردتها وقال و------ما هم منها بمخرجين الحجر فكيف اخرج قا--ل الله تبارك وتعالي لملك الموت باذني دخل الجنة وبامري يخرج ف-------------------------------------------------------------------هو حي هنالك فذلك قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا قال --	3689	-6198253677468548428	895	1421.5	706	1513	59.15399932861328	153	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2466	false	-1334226337930643754	227	298	1204	1552	1561	300	وروي ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه----------------------------------------------------------------------------------- وسلمانه قال --من قال كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا ا-ني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وان-------------------ك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير ف----------------اني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك بها عهدا	2466	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3722	true	2635538001313874802	136	223	686	1112	1529	300	وقال ابن مسعود سمعت رسول الله------- صلي الله عليه وسلم يقول لاصحابه ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قيل يا رسول الله وما ذاك قال يقول عند كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد ان ---------------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي ----------------تباعدني من الخير وتقربني من الشر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك---- عهدا	3722	-6198253677468548428	271	455.5	212	469	57.78251647949219	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2468	false	-7328569405739793632	83	194	431	949	1538	300	عوف عن غالب بن عجرد قال حدثني رجل من اهل الشام في مسجد مني قال ان الله تعالي لما خلق الارض وخلق ما فيها من الشجر لم يكن في الارض شجرة ياتيها بنو ادم الا اصابوا منها منفعة او كان لهم فيها منفعة فلم تزل الارض والشجر كذلك حتي تكلم فجرة بني ادم تلك الكلمة العظيمة قولهم اتخذ الله و--لدا فلما قالوها اقشعرت الارض وشاك الشجر و-عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ان الجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقول للجبل يا فلان هل مر بك اليوم ذاكر لله تعالي فان قال نعم سر به ثم قرا عبد الله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا----------------- لقد جءتم شيءا ادا حتي اذا بلغ----------------------------------------------------------------------------- ان دعوا للرحمن ولدا قال	2468	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3725	true	8492193559599268437	47	193	218	983	1509	300	عوف عن غالب بن عجرد قال حدثني رجل من اهل الشام في مسجد مني قال ان الله تعالي لما خلق الارض وخلق ما فيها من الشجر لم تك- في الارض شجرة ياتيها بنو ادم الا اصابوا منها منفعة و--كان لهم منها منفعة فلم تزل الارض والشجر كذلك حتي تكلم فجرة بني ادم تلك الكلمة العظيمة قولهم اتخذ الرحمن ولدا فلما قالوها اقشعرت الارض وشاك الشجر وقال ابن عباس اقشعرت-------------- الجبال وما فيها من الاشجار والبحار وما فيها من الحيتان فصار من ذلك الشوك في الحيتان وفي الاشجار الشوك وقال ابن عباس ايضا وكعب فزعت السموات والارض والجبال وجميع المخلوقات الا الثقلين وكادت ان تزول وغضبت الملاءكة فاستعرت جهنم وشاك الشجر واكفهرت الارض وجدبت حي-----------------------------------------------------ن -------------------------------قالوا اتخذ ال--له ولدا وقال محمد بن كعب لقد كاد اعداء الله ان يقيموا علينا الساعة لقوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا قال	3725	-6198253677468548428	370	482.0	289	868	42.62672805786133	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2469	false	1260061945925140400	142	277	766	1484	1603	300	تعالي فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا القران كناية لم يسبقها صريح كما في قوله تعالي انا-------------------- انزلناه في ليلة القدر وقيل يسرنا ما قصصنا عليك في هذه السورة بلسانك اي بلسانك الذي هو لسان العرب حتي فهموه وعقلوه ووقفوا علي اعجازه وقوله تعالي لتبشر به المتقين اي المءمنين الذين يتقون الشرك والمعاصي بما قلنا سيجعل لهم الرحمن ودا ونحو ذلك وقوله تعالي وتنذر به قوما لدا هءلاء المشركين المذكورين في هذه الايات واللد جمع الالد وهو --شديد الخصومة----- قال- تعالي وهو الد الخصام البقرة و----المصدر اللدد وق------------------------------------------ال ابو عبيدة ---هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل و-----------------------قال الخليل وهو الشديد----------------------------------------------------------- الخصومة العسير ال-------------------------------------------------------------------------انقياد وكان مشركو قريش كذلك قال تعالي بل هم قوم خصمون الزخرف وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وقوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن	2469	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3729	true	5855934248632811479	6	117	30	641	1539	300	تعالي فانما يسرناه بلسانك اي------ القران يعني بيناه بلسانك العربي وجعلناه سهلا علي من تدبره وتامله وقيل انزلناه---------------------------------- عليك ب--------------------------------------لسان العرب ليسهل عليهم فهمه------------------------------ لتبشر به المتقين اي المءمنين------------------------------------------------------------------------------ وتنذر به قوما لدا ا----------------------------------------للد جمع الالد وهو الشديد الخصومة ومنه قوله تعالي---- الد الخصام البقرة وقال الشاعر ابيت نجيا للهموم كانني اخاصم اقواما ذوي جدل لدا وقال ابو عبيدة الالد الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل الحسن اللد الصم عن الحق قال الربيع صم اذان القلوب مجاهد فجارا الضحاك مجادلين في الباطل ابن عباس شدادا في الخصومة وقيل الظالم الذي لا يستقيم والمعني واحد وخصوا بالانذار لان الذي لا عناد عنده يسهل انقياده 1998 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وكم اهلكنا قبلهم من قرن	3729	-6198253677468548428	276	312.0	220	950	29.052631378173828	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2471	false	3729685642190999807	203	241	1082	1286	1602	300	بالجنة والنار وقال سعيد بن جبير رضي الله عنه الطاء افتتاح اسمه طاهر وطيب والهاء افتتاح اسمه هادي وقيل هو خطاب النبي صلي الله عليه وسلميا طالب الشفاعة للامة و---يا هادي الخلق الي الله وقيل الطاء -----طينته والهاء	2471	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3730	true	3784917236172132800	248	280	1202	1373	1479	300	بالجنة والنار وقال سعيد بن جبير ال-------------طاء افتتاح اسمه طاهر وطيب والهاء افتتاح اسمه هادي وقيل طاء ----------------------------يا طامع الشفاعة للامة هاء يا هادي الخلق الي الله وقيل الطاء من الطهارة والهاء	3730	-6198253677468548428	150	257.0	121	212	70.75471496582031	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2474	false	-2224104138397012491	158	213	780	1062	1486	300	وجهنم علي متن الريح ومتن الريح علي حجاب من --ظلمة و--------------------------------الحجاب علي الثري والي الثري انتهي علم الخلاءق من اهل السماوات واهل الارض فذلك قوله له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي وقوله تعالي وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي قيل وان	2474	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3734	true	-4753611034489317281	86	122	432	617	1434	300	وجهنم علي متن الريح ومتن الريح علي حجاب من الظلمة لا يعلم عظمه الا الله تعالي وذلك الحجاب علي الثري والي الثري انتهي علم الخلاءق-------------------------------- ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي قال ابن	3734	-6198253677468548428	147	254.5	118	316	46.518985748291016	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2475	false	6569118270450317257	86	220	398	1056	1462	300	-------------------------------------------------------------------------------------------الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني وقوله تعالي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني فسرناه في اخر سورة الاعراف يقول هاهنا باي اسماء الله تعالي دعوته في الصلاة وخارجها فهو حسن جميل وهل اتاك حديث موسي وقوله تعالي وهل اتاك حديث موسي وهذا حث للنبي صلي الله عليه وسلمعلي الصبر علي عبادة الله تعالي وعلي اذي قومه والجد في الدعاء لهم فان موسي فعل كذلك فكان له حسن العاقبة وهل استفهام بمعني التقرير فان كان هذا اول ما نزل من قصته فمعناه-------------------------- لم ي---ات-ك حديث موسي الي الان فقد اتاك الان فاسمعه فاعتبر به وان كان نزل قبله منه شء فهذا تذكير لذلك اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي وقوله تعالي اذ راي نارا وذلك حين -----------سار باهله	2475	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3735	true	7825633129071954334	56	150	284	757	1522	300	الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني الاسراء وهو واحد واسماءه كثيرة ثم قال الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني وقد تقدم التنبيه عليها في------------------------------------- سورة الاعراف 20916 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي وهل اتاك حديث موسي قال اهل المعاني هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استفهام اثبات وايجاب معناه اليس قد اتاك وقيل معناه وقد اتاك قاله ابن عباس وقال الكلبي لم يكن اتاه حديثه بعد ثم اخبره اذ راي ن-----------------------------------------------------------------------ارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي قال ابن عباس وغيره هذا------ حين قضي الاجل وسار باهله	3735	-6198253677468548428	204	226.0	155	790	25.822784423828125	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2482	false	-264552584800522990	53	183	282	948	1562	300	تعالي قال قد اوتيت سءلك ياموسي اي اعطيت سءلك اي مسءولك وعده بالاجابة وقال الامام القشيري رحمه الله لما كان وقت دعاءه الي فرعون سال ان يصحبه اخوه ولما ذهب لسماع كلام الله تعالي بعد مواعدة اربعين ليلة اخلفه في قومه لان المحبة توجب التجرد والانفراد وليس للغير مع المحب مساغ وقال في قوله قال قد اوتيت سءلك ياموسي اعطيناك ما سالت وتناسيت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتداء حالك حين حفظناك في اليم ونجينا امك من الغم وربيناك في حجر العدو فاين كان سءالك واختيارك ودعاءك 37 ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي وقوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي مننا عليك الان بايتاءك سءلك وقد سبقت منا منن اخري عليك ثم فسرها فقال- اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي-------- الهمناها قاله الحس-----------------------------------------------------------------------ن ان اقذفيه في التابوت	2482	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3758	true	-799854557758426267	88	178	456	924	1552	300	تعالي قال قد اوتيت سءلك ي-موسي-------------------------------------------------------------------- ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ساله شرح الصدر وتيسير الامر الي ما ذكر اجاب سءله واتاه طلبته ومرغوبه والسءل الطلبة فعل بمعني مفعول كقولك خبز بمعني مخبوز واكل بمعني ماكول وقوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي قبل هذه وهي حفظه سبحانه له من شر الاعداء في الابتداء وذلك حين الذبح والله اعلم وال------من ال---------------------------احسان والافضال------------------------------------------------------------------ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي قيل اوحينا الهمنا وقيل اوحي اليها في النوم وقال ابن عباس رضي الله عنه اوحي اليها كما اوحي الي النبيين ان اقذفيه في التابوت	3758	-6198253677468548428	122	109.0	95	956	12.761506080627441	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2495	false	6477773766871301146	30	112	164	639	1580	300	تعالي كلوا وارعوا انعامكم امر بمعني الاخبار اي لتاكلوا منها انتم وترعوا انعامكم منها وهذا كقوله متاعا لكم ولانعامكم النازعات اللباب لكم والقشور لانعامكم وقوله تعالي ان في ذلك لايات لاولي النهي اي العقول جمع---- نهية لانها تنهي عن القبيح ولانها ينتهي اليها في امضاء الامور وخص بكونها ايات اهل النهي لانهم اهل التفكر والاعتبار والتدبر وهذا كله-------- احتجاج من موسي علي فرعون في اثبات الصانع جوابا لقوله---- فمن ربكما منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري وقوله تع-الي منها خلقناكم	2495	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3772	true	-8617426573879759602	173	244	919	1307	1574	300	تعالي كلوا وارعوا انعامكم امر اباحة وارع------------وا من رعت الماشية الكلا ورعاها صاحبها رعاية اي اسامها وسرحها لازم ومتعد----------------------------------------- ان في ذلك لايات لاولي النهي اي العقول الواحدة نهية قال لهم ذلك لانهم الذين---- ينتهي الي رايهم وقيل لانهم ينهون النفس عن القباءح وه---------------------------------------ذا كله من موسي احتجاج --------علي فرعون في اثبات الصانع جوابا لقوله قال فمن ربكما يموسي وبين انه انما يستدل علي الصانع اليوم بافعاله قوله تعالي منها خلقناكم	3772	-6198253677468548428	186	205.5	145	492	37.80487823486328	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2499	false	-2033224243186720273	98	236	530	1248	1579	300	العزم قا---------ل الشاعر يا ليت شعري والمني لا ينفع هل اغدون يوما وامري مجمع ومعني الاول لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به ومعني الثاني فاحكموا احتيالكم حتي لا يتبين لما يفعله موسي فضل علي ما تفعلونه وقوله تعالي ثم اءتوا صفا قيل اي صفا واحدا لالقاء حبالكم وعصيكم فهو اهول واهيب وقيل بل معناه صفوفا فقد كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيهم كثيرة اي صفا صفا وقيل صفا اي موضعا قد تواعدوه كمصلي العيد للمءمنين وقوله تعا-----------------------------------لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد افلح اليوم من استعلي اي--- غلب فاجتهدوا ان تستعلوا اي تغلبوافتفلحوا اي فتفوزوا بما ترجونه من الزينة والعز عند----------------- فرعون وقومه فقد كانوا قالوا اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين الشعراء 41 فيحتمل انهم ارادوا بالافلاح الاجر والقربة 65 قالوا ياموسي------------ اما ان تلقي------------ واما ان نكون اول من القي ------------------------------------قال بل القوا فاذا حبالهم	2499	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3782	true	7635801431862337802	82	231	437	1184	1553	300	العزم والاحكام قال الشاعر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع اي محكم ثم اء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا صفا قال مقاتل والكلبي جميعا وقيل-------------------------------------- صفوفا ليكون اشد لهيبتكم وهو منصوب بوقوع الفعل عليه علي قول ابي عبيدة قال يقال اتيت الصف يعني المصلي فالمعني عنده اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه يوم------------------------------------------------- العيد وحكي عن بعض فصحاء العرب ما قدرت ان اتي الصف يعني المصلي وقال الزجاج يجوز ان يكون المعني ثم اءتوا والناس مصطفون فيكون علي هذا مصدرا في موضع الحال ولذلك لم يجمع وقرء ثم ايتوا بكسر الميم وياء ومن ترك الهمز ابدل من الهمزة الفا وقد افلح اليوم من استعلي اي من غلب وهذا كل--------------------------------------------------ه من قول السحرة بعضهم لبعض وقيل من قول فرعون لهم 206571 قوله تعالي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ي-موسي يريد السحرة اما ان تلقي عصاك من يدك واما ان نكون اول من القي تادبوا مع موسي فكان ذلك سبب ايمانهم قال بل القوا فاذا حبالهم	3782	-6198253677468548428	220	243.0	167	1134	19.400352478027344	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2501	false	1144599320243284812	94	239	486	1280	1585	300	علمكم السحر---------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا وقوله تعالي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انكر عليهم ايمانهم توهما انه بلغ في سلطانه ونفاذ امره المبلغ الذي لا يجب ان يعتقد دين الا باذنه وهذا غاية جهله وعظمته عند نفسه وقوله تعالي انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي لرءيسكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف التقطيع تكثير القطع وتكريره والخلاف ان تكون اليد اليمني مع الرجل اليسري ظنه تشديدا فوقع تخفيفا وقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوعها تشهيرا لعقوبتكم وخص النخل لطول جذوعها ويشبه المفرط الطول بالنخلة --------------------------------------------السحوق وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ولتعلمن اينا اشد عذابا وابق--------------------------------------ي قالوا------------ لن نءثرك اي لن نختارك ولن نءثر رضاك وقوله تعالي علي ما جاءنا من البينات	2501	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3785	true	7411274851374781882	112	194	562	993	1530	300	علموا السحر قبل قدوم موسي وولادته فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخل اي علي جذوع النخل قال سويد بن ابي كاهل هم صلبوا العبدي في جذع ------------نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا فقطع وصلب حتي ماتوا رحمهم الله تعالي وقرا ابن محيصن هنا وفي الاعراف فلاقطعن ولاصلبنكم بفتح الالف والتخفيف من قطع وصلب ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي يعني انا ام رب موسي 207276 قوله تعالي قالوا يعني السحرة لن نءثرك اي لن نخ--------------------------تارك علي ما جاءنا من البينات	3785	-6198253677468548428	177	259.0	142	991	17.860746383666992	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2509	false	2860576610101692998	74	165	383	846	1514	300	تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي للذين عبدوا العجل من قبل رجوع موسي--------- اليهم ياقوم انما فتنتم به اي انما جعل الله تعالي هذا العجل فتنة يمتحن به ثباتكم علي الايمان وقوله تعالي وان ربكم الرحمن--------- فاتبعوني اي كونوا علي ديني الذي هو ا--لحق وقيل اي فاتبعوني في مسيري الي موسي وقوله تعالي واطيعوا ا----مري بذلك قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي وقوله تعالي قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال علي هذا العجل مقيمين ---نعب-------ده حتي يرجع الينا موسي فننظر هل يعبده كما عبدناه	2509	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3796	true	4543524439694167637	76	145	382	728	1534	300	تعالي ولقد قال لهم هارون من ق------------------بل اي من قبل ان ياتي موسي ويرجع اليهم ي-قوم انما فتنتم به اي ابتليتم واضللتم به اي بالعجل---------------------------------------------- وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني في عبادته واطيعوا امري لا امر السامري او فاتبعوني في مسيري الي موسي و--------------دعوا العجل فعصوه و قالوا لن نبرح عليه عاك----------------------------------------------------------فين اي لن نزا--------------ل مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي فننظر هل يعبده كما عبدناه	3796	-6198253677468548428	234	328.5	181	497	47.082496643066406	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2521	false	4831424451271032058	170	283	841	1436	1519	300	وقد كنت بصير- العين في الدنيا وعلي القول الاخر لم جعلتني لا اهتدي لشء-------------------------------------- وقد كنت--------- عالما بوجوه الحيل مهتديا اليها 126 -------------------------قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي وقوله تعالي قال كذلك اتتك اياتنا فنسي----------------------------------تها اي تركتها وتناسي-------------ت عنها وكذلك اليوم تنسي اي تترك في العقوبات كالمنسي لا يذكر ولا يخلص وقوله تعال-------------ي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه------------------------------------------------- وجاوز الحد في المعصية حتي انتهي الي الشرك وقوله ---تعالي ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من المعيشة الضنك في الدنيا وفي القبر ومن العمي في القيامة 128 اف---------------------------------------لم يهد لهم كم----------------------------------- اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	2521	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3816	true	-7218614129638945737	154	298	763	1480	1490	300	وقد كنت بصيرا ا---ي في الدنيا وكانه يظن انه لا ذنب له وقال ابن عباس ومجاهد اي قال رب لم حشرتني اعمي عن حجتي وقد كنت بصيرا اي عالما بحجتي القشيري وهو بعيد اذ ما كان للكافر حجة في الدنيا قال كذلك اتتك اياتنا اي قال ال---------------------------------------------------------------------------------له تعالي -له كذلك اتتك اياتنا اي دلالاتنا علي وحدانيتنا وقدرتنا فنسيتها اي تركتها ولم تنظر فيها واعرضت عنها وكذلك اليوم تنسي اي تترك ف------------------------------------------ي العذاب يريد جهنم وكذلك نجزي من اسرف اي وكما جزينا من اعرض عن القران وعن النظر في المصنوعات والتفكر فيها وجاوز الحد في المعصية ولم -يءمن بايات ربه اي لم يصدق بها ولعذاب الاخرة اشد اي افظع م-ن المعيشة الضنك وعذاب-------- القبر وابقي اي ادوم واثبت لانه لا ينقطع ولا ينقضي 20128130 قوله تعالي افلم يهد لهم يريد اهل مكة اي افلم يتبين لهم خبر من اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	3816	-6198253677468548428	295	331.5	227	854	34.54332733154297	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2524	false	-3375169830782100817	201	260	1036	1348	1545	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي وقوله تعالي وقالوا لولا ياتينا اي قال هءلاء الكفار --------هلا ياتينا محمد باي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من ربه بعلامة تدل علي صحة نبوته يلبسون بهذا الكلام علي ضعفتهم وقوله تعالي اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية الدالة علي نبوته بما وجدوه في الكتب المتقدمة من البشارة	2524	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3820	true	7766859607649089328	156	229	827	1226	1621	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه يريد ----------------------------------------------------------------------------كفار مكة اي لولا ياتينا محمد باية توجب العلم الضروري او باية ظاهرة كالناقة والعصا او هلا ياتينا بالايات التي نقترحها نحن كما اتي الانبياء من قبله قال ال---------------------------------------------------له تعالي اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي يريد التوراة والانجيل والكتب المتقدمة وذلك اعظم اية اذ اخبر بما فيها وقرء الصحف بالتخفيف وقيل اولم تاتهم الاية الدالة علي نبوته بما وجدوه في الكتب المتقدمة من البشارة	3820	-6198253677468548428	167	196.0	133	526	31.74905014038086	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2525	false	-3254442335543675658	38	78	208	421	1624	300	قوله تعالي ولو انا اهلكناهم اي هءلاء بعذاب يعاجلهم به من قبله--- من قبل ارسال الرسل وانزال الكتب----------------- لقالوا--------------- ربنا لولا ارسلت الينا رسولا اي هلا ارسلت------------ فنتبع اياتك جواب الاستفهام بالفاء فنصب وقوله تعالي من قبل ان نذل ونخزي	2525	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3821	true	8066125226626518902	22	62	116	317	1523	300	قوله تعالي ولو انا اهلكناهم--------- بعذاب من----------- قبله اي من قبل بعثة محمد صلي الله عليه وسلم ونزول القران لقالوا اي يوم القيامة ربنا لولا ارسلت الينا رسولا اي هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من ق---------------------------------------بل ان نذل ونخزي	3821	-6198253677468548428	126	190.5	99	260	48.46154022216797	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2544	false	-5464738225125695598	245	300	1305	1601	1601	300	قوله تعالي اذ قال لابيه-------- وقوم----------------ه ما هذه التماثيل اي الاصنام------------------------ المصورة وتماثيل الناس---------------------------------------------------------------------- التي انتم لها عاكفون اي علي تعظيمها وعبادتها مقيمون 53 قا---------لوا وجدنا اباءنا لها عابدين ق--------------------------ال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قا-----------------------------------------------------------لوا اجءتنا بالحق-------------------------- ام انت من اللاعبين -------------قال بل ربكم رب السماوات والا----------------------------------------------------------رض الذي فطره-----------------ن وانا علي ذلكم-	2544	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3847	true	2449576755713472976	41	155	203	799	1560	300	قوله -عالمين----- لابيه وهو ازر وقومه نمروذ ومن اتبعه ما هذه التماثيل اي الاصنام والتمثال اسم موضوع للشء المصنوع مشبها بخلق من خلق الله تعالي يقال مثلت الشء بالشء اي شبهته به واسم ذلك الممثل تمثال التي انتم لها عاكفون اي--------------------- مقيمون علي عبادتها قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين اي نعبدها تقليدا لاسلافنا قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي في خسران بعبادتها اذ هي جمادات لا تنفع ولا تضر ولا تعلم قالوا اجءتنا بالحق اي اجاء انت بحق فيما تقول ام انت من اللاعبين اي لاعب مازح قال بل ربكم رب السماوات والارض اي لست بلاعب بل ربكم والقاءم بتدبيركم خالق السموات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وابدعهن وانا علي ذلكم	3847	-6198253677468548428	242	354.5	195	623	38.844303131103516	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2545	false	4939614923508510359	4	205	24	1082	1573	300	قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين كعبادتنا له-------------ا قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي ظاهر وقيل اي مظهر عن نفسه انه ضلال وهو لازم ومتعد ووجه ظهور هذا الضلال انكم عبدتم خشبا وطينا وحجارة لا تعقل ولا تضر ولا تنفع ولا تدفع عن نفسها شيءا وقوله تعالي قالوا اجءتنا بالحق-------------------------- ام انت من اللاعبين اي امحق انت في هذا القول جاد فيه ام لاعب ممازح استعظاما منهم انكاره عليهم وقوله تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض اي لست بلاعب فيما قلت لكم بل انا جاد فيه محقق له لان هذه التماثيل ليست بربكم بل ربكم اي مدبركم والقاءم عليكم هو خالق السماوات والارض ومدبرهما وممسكهما لما فيها من الدلاءل انها مصنوعة لصانع واحد قادر عليهم لا يشبه المصنوعات بوجه من الوجوه كاصنامكم هذه التي هي مصنوعة الذي فطرهن اي انشاهن من غير شء وقوله تعالي وانا علي ذلكم من الشاهدين اي -----------------------------------------------------------------------------انا اشهد ان المستحق للعبادة والربوبية هو خالق السماوات والارض 57 وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون وقوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم اي احل---------ف -----------------------------------------بالله تعالي لاحتالن في اصابة اصنامكم بالمكروه ولم يرض بالمجادلة باللسان حتي قصد الفعل بما لا يفعله الا من اخلص في الذب عن --دين	2545	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3847	true	2449576755713472976	85	205	437	1072	1560	300	قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين اي نعبدها تقليدا لاسلافنا قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي في خسران بعبادتها اذ هي جمادات--------------------------------------------------------------------- -----------------لا تنفع ولا تضر ولا تعلم------------------ قالوا اجءتنا بالحق اي اجاء انت بحق فيما تقول ام انت من اللاعبين اي--------------------------------- لاعب -مازح ---------------------------------------قال بل ربكم رب السماوات والارض اي لست بلاعب بل رب--------------------------------------------------------------------------كم والقاءم بتدبيركم خالق السم-وات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي فطرهن اي خلقهن وابدعهن و---------------انا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه رب السموات والارض والشاهد يبين الحكم ومنه شهد الله بين الله فالمعني وانا ابين بالدليل ما اقول 215758 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وتالله لاكيدن اصنامكم اخبر انه لم يكتف بالمحاجة باللسان بل كسر اصنامهم فعل واثق بالله تعالي موطن نفسه علي مقاساة -----المكروه -----------------------------------------------------------------في الذب عن الدين	3847	-6198253677468548428	336	389.0	263	1226	27.406198501586914	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2554	false	2891937604558136249	1	42	8	226	1647	300	وسمونها واصوافها ويدفع الزرع الي صاحب الغنم ليقوم عليه فاذا عاد الزرع الي الحالة التي اصابته الغنم عليها ردت الغنم ال----------ي صاحب الغنم ورد الزرع الي صاحب الزرع فقال داود عليه السلام لا يقطع الله فهمك وقضي بما قضي به سليمان	2554	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3857	true	-3190927114202067264	186	227	959	1168	1549	300	وسمونها واصوافها وتدفع الحرث الي صاحب الغنم ليقوم عليه فاذا عاد الزرع الي --حاله التي اصابته الغنم -------في السنة المقبلة رد كل واحد منهما ---مال--ه الي صاحبه----- فقال داود وفقت يا بني لا يقطع الله فهمك وقضي بما قضي به سليمان	3857	-6198253677468548428	170	269.5	132	228	74.5614013671875	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2555	false	-9180977461496142863	198	274	1045	1422	1560	300	وكنا بكل شء عالمين اي فعلنا ذلك له وكنا عالمين بانه اهل له وعالمين بكل شء 82 ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وقوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا من الشياطين من يغوصون له ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البحار بامره لاستخراج الدرر وما يكون فيها و من اسم جنس فصلح------ للجمع وقوله --تعالي ويعملون عملا دون ذلك اي سوي ذلك	2555	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3871	true	-7069368694458654129	234	293	1222	1526	1561	300	وكنا بكل شء عالمين اي بكل شء عمل-----نا عالمين بتدبيره قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا ---------له من يغوصون يريد تحت الماء اي يستخرجون له الجواهر من البحر والغوص النزول تحت الماء وقد غاص في الماء والهاجم علي الشء غاءص والغواص الذي يغوص ف-------------------------------------------------------ي البحر علي اللءلء وفعله الغياصة ويعملون عملا دون ذلك اي سوي ذلك	3871	-6198253677468548428	128	176.5	99	510	25.098039627075195	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2556	false	-8954009477827106628	3	95	15	520	1574	300	الحمام والنورة والطواحين والقوارير والصابون -----------------------------------وقيل ان نهر الملك ببغداد حفرته له الشياطين والقت ترابه بين خانقين وقصر شيرين وقوله تعالي وكنا لهم حافظين قيل اي كنا لهءلاء الشياطين واعدادهم واعمالهم حافظين لا يءودنا حفظ ذلك وقال الحسن حفظناهم عليه لءلا يذهبوا ويتركوه قال ولم يكن سليمان يسخر في هذه الاعمال الا الكفار منهم وقيل كنا لهم حافظين اي ان يمتنعوا عليه وقيل وكنا للانبياء حافظين وكانوا لنا عابدين وقوله تعالي وايوب عطف علي ما تقدم اذ نادي ربه اي دعاه وقوله تعالي------ اني مسني الضر اي نالني في بدني ضر وهو	2556	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3872	true	7788403041666379349	46	76	235	399	1523	300	الحمام والنورة والطواحين والقوارير والصابون من استخراج الشياطين 218384 قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وايوب---------------- اذ نادي ربه اي واذكر ايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر اي نالني في بدني ضر وفي	3872	-6198253677468548428	106	-27.5	84	546	19.41391944885254	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2571	false	-1350334027247766255	85	175	460	922	1556	300	تعالي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد وهو اصل ما ا-رسل به اليهم فهل انتم مسلمون وهو كلمة استبطاء وفيه ابلغ تلطف في الدعوة الي الاسلام وهو كقوله فهل انتم منتهون الماءدة وتحقيقه فانتهوا وكذلك هاهنا فاسلموا فان تولوا اي--- اعرضوا فلم يسلموا فقل لهم اذنتكم علي سواء اي لا مسالمة بيني وبينكم فقد اعلمتكم ذلك ظاهرا مكشوفا صرت انا وا-نتم في علمه سواء وهو كقوله تعالي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال اي اعلمهم انك قد نقضت ذلك العهد حتي تصير------ انت وهم	2571	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3898	true	-6577455461273490861	52	127	259	642	1491	300	تعالي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فلا يجوز الاشراك به------ فهل انتم مسلمون اي منقادون لتوحيد الله تعالي اي فاسلموا كقوله تعالي فهل ان------------تم منتهون اي --------------انتهوا قوله تعالي--------- فان تولوا اي ان اعرضوا عن الاسلام فقل---- اذنتكم علي سواء اي --------------------------اعلمتكم علي بيان------------ انا واياكم حرب لا صلح بيننا كقوله تعالي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال اي اعلمهم انك--- نقضت---- العهد نقضا اي استويت انت وهم	3898	-6198253677468548428	257	352.5	200	473	54.33403778076172	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2575	false	8269987799395800285	198	226	947	1083	1478	300	قالوا وهذا يدل علي ان هذه الزلزلة في الدنيا لانه لا حمل ولا ارضاع بعد البعث وقيل بل هو يوم القيامة وان ماتت حاملا تبعث حاملا فتضع حملها	2575	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3901	true	-5762308111713245357	275	300	1455	1572	1572	300	قال-- وهذا يدل علي ان هذه الزلزلة في الدنيا اذ ليس--------------- بعد البعث حمل وارضاع الا ان يقال م-ن ماتت حاملا تبعث حاملا فتضع حملها-	3901	-6198253677468548428	92	135.0	71	136	67.64705657958984	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2577	false	-2130447902592297985	246	299	1190	1440	1442	300	ما نشاء ولم يقل من نشاء لانه اراد به ال------------------------------------حمل وقيل هو بيان المدة اي ما شءنا ان نقره فيه ستة اشهر او اكثر وقوله تعالي ثم نخرجكم طفلا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صغارا لا تقومون بامور انفسكم ولا تعقلون شيءا وانما وحد لانه علي صيغة المصدر فصلح للجمع وقيل اي -------نخرج كل واحد منكم طفلا	2577	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3908	true	-1339508440739076948	128	236	651	1193	1551	300	ما نشاء ولم يقل من نشاء لانه يرجع الي الحمل اي نقر في الارحام ما نشاء من الحمل وم---------ن المغضة وهي جماد فكني عنها بلفظ ما الثانية عشرة قوله تعالي ثم نخرجكم طفلا اي اطفالا فهو اسم جنس وايضا فان العرب قد تسمي الجمع باسم الواحد قال الشاعر يلحينني في حبها ويلمنني ان العواذل ليس لي بامير ولم يقل امراء وقال المبرد وهو اسم يستعمل مصدرا كالرضا والعدل فيقع علي الواحد والجمع قال الله تعالي او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء النور وقال الطبري وهو نصب علي التمييز كقوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا النساء و----------------------------------------------------------------------------------------قيل المعني ثم نخرج كل واحد منكم طفلا	3908	-6198253677468548428	101	-80.5	79	639	15.805946350097656	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2579	false	608669675460869296	231	299	1138	1472	1475	300	تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي وجه واصله الطرف والجانب لانحرافه فان اصابه خير اطمان به سكن علي الايمان به وان اصابته فتنة اي محنة انقلب علي وجهه ارتد عن الاسلام قال---------------- ابن عباس رضي الله عنهما------------------------ كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته غلاما ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء وقيل	2579	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3913	true	9035815767815091008	61	116	313	568	1467	300	تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف وروي اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ومن الناس من يعبد الله علي حرف قال كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح فان لم تلد امراته------ ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء وقال	3913	-6198253677468548428	179	303.5	138	374	47.8609619140625	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2581	false	-5096501488685825436	72	227	379	1148	1507	300	تعالي علي حرف 14 ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وقوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------ ان الله يفعل ما يريد وهذا وعد------------------------------------------------------------------------------------ من عند الله علي التحقيق بكل حال لا لمن عبده علي حرف وقوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة----------------------- قال ابن عباس وقتادة رضي الله عنهم ينصره الله اي مح-----------------------------مدا صلي الله عليه وسلماي من ظن من هءلاء----------- الذين يعبدون الله علي حرف ان الله تعالي لا ينصر محمدا علي اعداءه واحب ان لا ينصره فليمدد بسبب الي السماء اي فليعلق حبل--------ا الي السماء العالية وليصعد ثم ليقطع --------------نصر الله عن محمد صلي الله عليه وسلمالذي ينزل من السماء وقوله تعالي فلينظر هل يذهبن كيد-------ه ما	2581	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3916	true	3765180785884012433	101	232	490	1148	1484	300	تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار لما ذكر حال المشركين وحال المنافقين والشياطين ذكر حال المءمنين في الاخرة ايضا ان الله يفعل ما يريد اي يثيب من يشاء ويعذب من يشاء فللمءمنين الجنة بحكم وعده الصدق وبفضله وللكافرين النار بما سبق من عدله لا ان فعل الرب معلل بفعل العبيد 2215 قوله تع--------الي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء قال ابو جعفر النحاس من احسن ما قيل فيها ان المعني من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم وانه يتهيا له ان يقطع النصر الذي اوتي-----------------------------------------------------------------------ه فليمدد بسبب الي السماء اي فليطلب حيلة يصل بها الي السماء--------------- ثم ليقطع اي ثم ليقطع النصر ان تهيا له---------------------------------------------------- فلينظر هل يذهبن كيده وحيلته ما	3916	-6198253677468548428	283	394.0	219	1023	27.663734436035156	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2585	false	-7108319796671051987	128	298	678	1592	1600	300	الشاعر علفتها تبنا وماء باردا اي وسقيتها ماء باردا وقوله تعالي ولهم مقامع من حديد جمع-------------------------- مقمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدقة يقمع بها اي يضرب بها ردعا وزجرا واذلالا يضرب بها الزبانية رءوس الكفار ولهم بمعني اعد لهم ذلك يضربون بها كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق وقوله تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم------ اعيدوا -------------------------------فيها ذكرنا له وجوها عند قوله ي-ريدون ان يخرجوا من النار الماءدة وروي ان جهنم تجيش---------- فتلقي من فيها الي اعلي ابوابها فيريدون الخروج منها فتعيدهم الزباني-----------------------------------------------------------------------------------ة فيها بضرب المقامع وقال الكلبي ومقاتل فيه تقديم وتاخير قطعت لهم ثياب من نار ولهم مقامع من حديد يصب من فوق رءوسهم الحميم فيضربون بالمقامع علي رءسهم فتنشق ويصب الحميم فيصل الي الجوف فيذيب ما فيه وقوله وذوقوا عذاب الحريق اي ---------يقال لهم ذلك في ------------------------------------------النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار	2585	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3922	true	5930937122013459617	10	198	55	1107	1620	300	الشاعر علفتها تبنا وماء با---------------------------------ردا ولهم مقامع من حديد اي يضربون بها ويدفعون الواحدة مقمعة ومقمع ايضا كالمحجن يضرب به علي راس الفيل وقد قمعته اذا ضربته بها وقمعته واقمعته بمعني اي قهرته واذللته فانقمع قال ابن السكيت اقمعت الرجل عني اقماعا اذا طلع عليك فرددته عنك وقيل المقامع المطارق وهي المرازب ايضا وفي الحديث بيد كل ملك من خزنة جهنم مرزبة لها شعبتان فيضرب الضربة فيهوي بها سبعين الفا وقيل المقامع سياط من نار وسميت بذلك لانها تقمع المضروب اي تذلله 2222 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي من النار اعيدوا فيها بالضرب بالمقامع وقال ابو ظبيان ذكر----------- لنا انهم يحاولون ا--لخر-وج من النار حين----------------- تجيش بهم وتفور فتلقي من فيها الي اعلي ابوابها فيريدون الخروج----- فتعيدهم الخزان اليها بالمقامع وقيل اذا اشتد غمهم فيها فروا فمن خلص منهم الي شفيرها اعادتهم الملاءكة فيها ب----المقامع ويقولون--------------------------------- لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذوقوا عذاب الحريق اي المحرق مثل الاليم والوجيع وقيل الحريق الاسم من الاحتراق تحرق الشء بالنار واحترق والاسم الحرقة والحريق والذوق مماسة يحصل معها ادراك الطعم وهو هنا توسع والمراد به ادراكهم الالم 2223 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار	3922	-6198253677468548428	332	183.0	266	1588	20.906801223754883	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2586	false	-8955110091451114950	134	193	662	966	1544	300	تعالي وهدوا الي الطيب من القول وهدي هءلاء ف---------------------------------------------------------------------------ي الدنيا الي كلمة التوحيد وقيل هو القران قوله تعالي وهدوا الي صراط الحميد ا----ي صراط الله المحمود وهو دين---- الاسلام هو الطريق الموصل الي ثواب الله وقيل هدوا في الاخرة الي الطيب من القول في الجنة وهو ما قال وقالو----ا الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر الحمد لله الذي هدانا	2586	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3924	true	1502139608621171334	237	300	1157	1472	1472	300	تعالي وهدوا الي الطيب من القول اي ارشدوا الي ذلك قال ابن عباس يريد لا اله الا الله والحمد لله وقيل القران ثم قيل هذا في الدنيا هدوا الي الشهادة وق-راءة القران----------- وهدوا الي صراط الحميد اي الي صراط الله وصراط الله دينه وهو الاسلام وق-------------------------------يل هدوا في الاخرة الي الطيب من القول وهو الحمد لله لانهم يقولون غدا الحمد لله ا--------------------------------لذي هدانا-	3924	-6198253677468548428	163	196.0	129	391	41.68798065185547	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2601	false	3754236851788926396	110	171	585	906	1576	300	البءر ------كانت في حضر----------موت في بلدة يقال لها حاضوراء وذلك ان اربعة الاف نفر ممن امن بصالح ونجوا من العذاب اتوا حاضوراء ومعهم صالح فلما حضروا مات صالح فسمي حضر-------موت لان صالحا لما حضر -مات فبنوا حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا يقال له جل-يس بن جلاس بن سويد----------------------------------------------------------------------- وجعلوا وزيره سنحاريب بن سوادة واقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا	2601	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3963	true	-8737484533162467086	155	227	842	1228	1635	300	البءر الرس وكانت بعدن باليمن بحضرموت في بلد- يقال له- ح-ضوراء نزل بها اربعة الاف---- ممن امن بصالح ونجوا من العذاب------------- ومعهم صالح ف----------مات صالح فسمي المكان حضرموت لان صالحا لما حضره مات فبنوا ح-ضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا يقال له العلس بن جلاس بن سويد فيما ذكر الغزنوي الثعلبي جلهس بن جلاس وكان حسن السيرة فيهم عاملا عليهم وجعلوا وزيره سنحاريب بن سوادة فاقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا	3963	-6198253677468548428	271	452.0	218	417	64.98800659179688	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	false	2587297341538631293	27	114	139	577	1579	300	تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل------------------ ان القران--- الحق من ربك فيءمنوا به اي فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم اي تلين وتطمءن وقوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم علي الهدي--------------------------- الي صراط مستقيم دين الاسلام ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه ا--ي في شك من القاء الشيطان وقيل من --------	2607	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3974	true	-5395672800098648916	207	281	1088	1456	1556	300	تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم اي من المءمنين وقيل اهل الكتاب------ انه ------------اي---------------------------- ان الذي احكم من ايات القران هو الحق من ربك فيءمنوا-------------- به فتخبت له قلوبهم اي تخشع وت-سكن وقيل- ت-خلص وان الله لهاد الذين امنوا قرا ابو حيوة وان الله لهاد الذين امنوا بالتنوين الي صراط مستقيم اي يثبتهم علي الهداية 2255----------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه يعني في شك من القران قاله ابن جريج وغيره من	3974	-6198253677468548428	213	295.5	166	496	42.94355010986328	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2609	false	-4808291064405308895	64	169	298	844	1499	300	اراد وان ما يدعون من دونه ------------------------------------------------------قرا نافع و----------ابن عامر بتاء المخاطبة وا------------------------------------------لباقون ب--ياء المغايبة هو الباطل اي الاصنام خالية عن هذه الصفات فبطل وصفها بالالهية وان الله هو العلي اي العالي علي كل شء بالقهر والسلطان دون توهم المكان الكبير ب-----------------------------------------------------------------------------الجلال والقدرة--------------------------- والك----------------مال الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير و-------------------قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء اي الم تعلم استفهام بمعني التقريران الله انزل من السماء ماء وهو المطر فتصبح الارض مخضرة اي فتصير بالنبات خضراء فمن قدر علي هذا قدر علي انشاء الاجسام وعلي احياء الموتي وعلي كل شء ان الله	2609	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms3978	true	-1010003203731843768	15	144	79	754	1537	300	الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل اي الاصنام التي لا استحقاق لها في العبادات وقرا نافع وابن كثير وابن عامر وابو بكر وان ما تدعون بالتاء علي الخطاب واختاره ابو حاتم الباقون بالياء علي الخبر هنا وفي لقمان واختاره ابو عبيد -----------------------------وان الله هو العلي اي العالي علي كل شء بقدرته والعالي عن الاشباه والانداد المقدس عما يقول الظالمون من الصفات التي لا تليق بجلاله الكبير اي الموصوف بالعظمة والجلال وكبر الشان وقيل الكبير ذو الكبرياء والكبرياء عبارة عن كمال الذات- اي --له الوجود المطلق ابدا وازلا فهو الاول القديم والاخر الباقي بعد فناء خلقه 2263 قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء---------------------------------------------------------------------- فتصبح الارض مخضرة دليل علي كمال قدرته اي -من قدر علي هذا قدر علي اعادة الحياة بعد --------الموت------ ك-ما قال الله	3978	-6198253677468548428	243	227.0	186	793	30.64312744140625	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2627	false	-25897400147756018	3	167	19	808	1487	300	في اباءنا الا------------------------------ولين 25 ان هو----------- الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون ان هو الا رجل به جنة اي جنون ولو كان عاقلا ما ادعي الرسالة لان من المحال عندنا بعث البشر رسولا فتربصوا به حتي حين اي هو مجنون فلا تعجلوا بعقوبته بل دعو-------------------------------------------------------------ه الي مدة فاما ان يموت او يرجع عن هذا او تفعلوا به ما شءتم ---------وقوله تعالي رب انصرني بما كذبون اي انتقم لي منهم واحفظني من شرهم وقيل انصرني بتحقيق قولي لهم في العذاب انه نازل بهم بما كذبون من العذاب الذي انذرتهم به ان لم يءمنوا وقال هذا حين ايس من ايمانهم حين اوحي اليه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون وقوله تعالي فاوحينا اليه اي اجبنا دعاءه وارسلنا اليه رسولا من السماء ان اصنع الفلك	2627	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4000	true	-1374531471159383042	188	265	951	1324	1494	300	في اباءنا الاولين ثم عطف بعضهم علي بعض فقالو-----ا ان هو يعنون نوحا الا رجل به ----------------------------------------------------------------جنة اي جنو--------------ن لا يدري ما يقول------------------------------------ فتربصوا به حتي حين اي انتظروا موته وقيل حتي يستبين جنونه وقال الفراء ليس يراد بالحين هاهنا وقت بعينه انما هو كقوله دعه----------------------------------------- الي يوم ما فقال حين تمادوا علي كفرهم رب انصرني بما كذبون اي انتقم مم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يطعني ولم يسمع رسالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاوحينا اليه اي -------------ارسلنا اليه رس-لا من السماء ان اصنع الفلك	4000	-6198253677468548428	178	202.5	133	900	19.77777862548828	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2630	false	9118593397058981347	14	79	66	394	1545	300	تعالي ان هي الا حياتنا الد-------------------نيا اي ما الحياة الا هذه الحياة القربي التي نحن فيه---------------------------------------------------------------ا نموت ونحيا قيل-------------------- هذا علي ال------------------------------------------------------------------تقديم والت---------------------------اخير نحيا مدة- ونموت بعد ذلك وما ----------------------------------------------------------------نحن بمبعوثين بع---د الموت وعلي التقدير علي النظم معناه يموت بعضنا ويحيا بعضنا 38 ان هو الا ---------------------رجل افتري عل---------ي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون -----قال عما قليل--------------------------- ليصبحن نادمين	2630	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4004	true	2055530980618186699	140	260	719	1313	1528	300	تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا هي كناية عن الدنيا اي ما الحياة الا ما --------------------نحن فيه لا الحياة الاخرة التي تعدنا بعد البعث نموت ونحيا يقال كيف قالوا نموت ونحيا وهم لا يقرون بالبعث ففي هذا اجوبة منها ان يكون المعني نكون مواتا اي نطفا ثم نحيا في الدنيا وقيل فيه تقديم و--تاخير اي ان هي الا حياتنا الدنيا نحيا فيها ونموت كما قال واسجدي واركعي ال عمران وقيل نموت يعني الاباء ونحيا يعني الاولاد وما نحن بمبعوثين اي بعد الموت 233841 قوله تعالي -------------------------------------ان هو الا رجل يعنون الرسول الا رجل افتري اي اختلق علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون تقدم قال عما قليل اي عن قليل وما زاءدة مءكدة ليصبحن نادمين	4004	-6198253677468548428	221	281.0	172	653	33.84379959106445	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2637	false	-7893233640819424552	15	80	72	417	1607	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا بالاستغاثة الي غيرنا فلا مانع لكم من عذابنا ويحت---مل لا تضجوا الينا فلا نصرة لكم عندنا والمراد بذلك---------------------------- النهي ال-خب----ر انكم وان ضججتم فلا نصرة لكم 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون وقوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي-------------------------------------- القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي---------------------------------------------- ترجعون	2637	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4013	true	-7391836761839511812	172	233	936	1259	1598	300	لا تجاروا اليوم انكم منا اي----------------------------------------------------- من عذابنا لا تنصرون لا تمنعون ولا ينفعكم جزعكم وقال الحسن لا تنصرون بقبول التوبة وقيل معني هذا النهي الاخبار اي انكم ان تضرعتم لم ينفعكم 236667 ---------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون الايات يريد بها القران تتلي عليكم-------------- اي تقرا قال الضحاك قبل ان تعذبوا بالقتل و تنكصون ترجعون	4013	-6198253677468548428	123	75.5	96	465	26.45161247253418	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2639	false	-7585258798757612358	90	236	514	1259	1586	300	تعالي بل اتيناهم بذكرهم اي بما فيه شرفهم وعزهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم عن ذكرهم معرضون بسوء اختيارهم وقيل معناه بذكر ما بهم الحاجة اليه في الدين وهذه الاية علي القولين تتصل بقوله تعالي واكثرهم للحق كارهون اي وما ينبغي ان يكرهوه وفيه شرفهم وفيه ذكر ما يحتاجون اليه ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين قوله تعالي ام تسالهم خرجا----------------------------------------- فخراج ربك خير قرا ابن عامر بغير الف فيهما وقرا حمزة والكساءي بالالف فيهما وقرا ابن كثي----------------------------------------------------------------ر وابو عمرو وعاصم ونافع خرجا بغير الف فخراج ربك بالالف قال ابو عبيد وابو معاذ هما لغتان وقال الحسن هو الاجر علي العمل يقول اهم يتهمونك فيما تدعوهم اليه انك تسالهم عليه اجرا فيظنون بك انك تطمع في اموالهم وهو كقوله ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون الطور فخراج ربك --------خير اي ف------------------------------------------------------------------ما يءتيك الله من الاجر علي طاعتك له في الدعاء اليه خير لك من عرض الدنيا	2639	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4018	true	-8326084269222248630	106	226	557	1153	1554	300	تعالي بل اتيناهم بذكرهم اي بما فيه شرفهم وعزهم قاله السدي وسفيان وقال قتادة اي بما لهم فيه ذكر ثوابهم وعقابهم ابن عباس اي ببيان الحق وذكر ما لهم به حاجة من امر الدين فهم عن ذكرهم معرضون 2372-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ام تسالهم خرجا اي اجرا علي ما جءتهم به قاله الحسن وغيره فخراج ربك خير و----------------------------قرا حمزة والكساءي والاعمش ويحيي بن وثاب خراجا بالف الباقون بغير الف وكلهم قد قرءوا فخراج بالالف الا ابن عامر وابا حيوة فانهما قرا-----ا بغير ---------------الالف والمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام تسالهم رزقا فرزق --------------------------ربك خير وهو خير الرازقين اي ليس يقدر احد ان يرزق مثل رزقه ولا ينعم مثل انعامه وقيل اي ما يءتيك الله من الاجر علي طاعتك له و--الدعاء اليه خير--- من عرض الدنيا	4018	-6198253677468548428	242	321.0	190	1043	23.202301025390625	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2640	false	-5585433939338319913	9	134	43	741	1627	300	تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم فحقيق ان يستجيبوا لك وقوله تعالي----------------------------------------------------------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة---------- عن الصراط لناكبون اي عن هذا------------------------------------------------------------------- الطريق المستقيم لعادلون مجانب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقال الامام القشيري رحمه الله زاغوا عن المحجة المثلي بقلوبهم فوقعوا في جحيم الفرقة وستزل اقدامهم عن الصراط فيقعون في نار الحرقة فهم ناكبون في دنياهم وعقباهم وقوله تعالي ولو رحمناهم--------------- وكشفنا ما بهم من ضر متصل بقوله اذا هم يجارون للجوا في طغيانهم يعمهون اي لتمادوا في عتوهم يترددون اي لعادوا الي الطغيان------------------------------------------------------ الذي به اخذناهم بالعذاب وهو كقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام 76 ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون قوله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لر------------------------------------------------------------------بهم اي	2640	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4019	true	3917056739810356210	2	153	12	830	1594	300	تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي دين قويم والصراط في اللغة الطريق فسمي الدين طريقا لانه يءدي الي الجنة فهو طريق اليها وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث عن الصراط لناكبون قيل هو مثل الاول وقيل انهم عن طريق الجنة لناكبون حتي يصيروا الي النار نكب عن الطريق ينكب نكوبا اذا عدل عنه ومال الي غيره ومنه نكبت الريح اذا لم تستقم علي مجري وشر الريح النكباء 2375 قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي لو رددناهم الي الدنيا ولم ندخلهم النار وامتحناهم للجوا في طغيانهم قال السدي في معصيتهم يعمهون قال الاعمش يترددون وقال ابن جريج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو رحمناهم يعني في الدنيا وكشفنا ما بهم من ضر اي من قحط وجوع---------- للجوا في طغيانهم يعمهون اي لتمادوا في ------------------------------طغيانهم وضلالتهم وتجاوزهم الحد يعمهون يتذبذبون ويخبطون 2376-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب قال الضحاك بالجوع وقيل بالامراض والحاجة والجوع وقيل بالقتل والجوع فما استكانوا لربهم اي	4019	-6198253677468548428	227	172.0	182	1201	18.900915145874023	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2641	false	-507680507571126087	72	251	383	1328	1584	300	تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض وبثكم فيها-- واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون للجزاء------- قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي هو المالك والفاعل بمجء الليل والنهار--------------------------------------------------- احده---------------------------------------------------------------ما بعد الاخر كما ق-----------------------------------------------------------ال وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة الفرقان وقيل الاختلاف هو التفاوت بالزيادة والنقصان وهو الفاعل ذلك بهما قوله تعالي افلا تعقلون ان اختلافهما دليل حدوثهما وان لهما محدثا لا--------- شريك له عالما----------------------------------- قادرا مريدا 81 بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قوله تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون وهو قوله قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي لم يعقلوا ذلك ولم يتدبروا فيه ليعلموا ان من قدر علي هذه الاشياء قدر علي بعث الموتي فلا تستبعدوا ذلك بل قالوا مثل ما قال الاولون اي سلفهم ااذا متنا وصرنا ترابا وعظاما بالية انبعث وهذا محال وقوله تعالي لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي ---قبل مجء محمد صلي الله عليه --------------------------وسلم ان هذا الا اساطير الاولين	2641	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4020	true	-6379650145415984525	86	226	428	1165	1528	300	تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي انشاكم-------- وبثكم وخلقكم واليه تحشرون اي --------تجمعون للجزاء 238089 قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي جعلهما مختلفين كقولك لك الاجر والصلة اي انك تءجر وتوصل قاله الفراء وقيل اختلافهما نقصان احدهما وزيادة الاخر وقيل اختلافهما في النور والظلمة وقيل تكررهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم ويحتمل خامسا اختلاف ما مضي فيهما من سعادة وشقاء وضلال وهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي افلا تعقلون كنه قدرته وربوبيته ووحدانيته وانه لا يجوز ان يكون له شريك من خلقه وانه قادر علي البعث ثم عيرهم بقولهم واخبر --عنهم انهم قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثو------------------------------------ن هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي------كون ولا يتصور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل اي من قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم فلم نر له حقيقة ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين	4020	-6198253677468548428	353	483.5	276	1200	29.41666603088379	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2682	false	2417801324520643818	190	242	1038	1315	1609	300	تعالي مثل نوره اي صفة دلاءله التي يهدي بها عباده فسمي دلاءله نورا لان الناس يسلكون بها طريق النجاة وقد سمي الله تعالي كتابه نورا بقوله وانزلنا اليكم نورا مبينا النساء لانه يهدي الي الحق وسمي نبيه عليه الصلاة والسلام نورا بقوله قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين الماءدة----- لان------ه يهدي	2682	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4124	true	5128670391291478212	148	190	814	1036	1625	300	تعالي مثل نوره اي صفة دلاءله التي يقذفها في قلب المءمن والدلاءل تسمي نورا------------------------- وقد سمي الله تعالي كتابه نورا فقال- وانزلنا اليكم نورا مبينا النساء------------------- وسمي نبيه نورا فقال--------------------- قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين الماءدة وهذا لان الكتاب يهدي	4124	-6198253677468548428	164	255.0	130	288	56.94444274902344	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2697	false	6314848183082850515	2	87	13	469	1652	300	وهو كقوله يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات الرعد ------------------------------------------------------------لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم و---------------------------قوله تعالي لقد انزلنا ايات مبينات اي نورا للناس وبيانا والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فهو هادي اهل السماوات والارض وهو اعادة ما قدمه مرة ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا الاية النور لينتظم هذا بذاك ويقولون امنا بالله وبالرسول------------------------------------------------------------------------- واطعن------------------ا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمء----------------------------منين وقوله تعالي ويقولون امنا بالله	2697	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4158	true	8259411508535689158	105	195	503	971	1502	300	وهو كقوله يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات الرعد يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير مما يريد خلقه قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم تقدم بيانه في غير موضع 2447 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون امنا بالله وبالرسول يعني المنافقين يقولون بالسنتهم امنا بالله وبالرسول من غير يقين ولا اخلاص واطعنا اي ويقولون وكذبوا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين 244850 فيه اربع مساءل الاولي قوله تعالي واذا دعوا الي الله	4158	-6198253677468548428	243	409.5	197	662	36.706947326660156	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2699	false	7558735835712453985	69	149	374	789	1631	300	قوله تعالي قل اطيعوا الله اي اخلصوا طاعة الله واطيعوا الرسول واتركوا هذا------- النفاق فان تولوا اي فان تتولوا -حذفت احدي التاءين تخفيفا اي فان تعرضوا عن طاعة الرسول فيما امركم به ونهاكم عنه وقوله تعالي فانما عليه اي علي الرسول ما حمل اي ما الزم اي الرسول من تبليغ الرسالة وعليكم ما حملتم اي الزمتم من طاعته اي لا ضرر عليه في خلافكم فانه لا يءخذ بذنوبكم وان تطيعوه تهتدوا ترشدوا-------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ	2699	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4161	true	8017546893516060244	76	137	408	729	1569	300	قوله تعالي قل اطيعوا ا--------------------لله واطيعوا الرسول باخلاص الطاعة وترك النفاق فان تولوا اي فان تتولوا فحذف- احدي التاءين ودل علي هذا ان بعده وعليكم ولم يقل وعليهم------------------------------- فانما عليه ما-------------- حمل اي------------------ من تبليغ الرسالة وعليكم ما حملتم اي من الطاعة له عن ابن عباس وغيره------------------------------- وان تطيعوه تهتدوا جعل الاهتداء مقرونا بطاعته وما علي الرسول الا البلاغ اي------- التبليغ	4161	-6198253677468548428	209	290.0	165	443	47.17832946777344	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2705	false	-1247352249652755173	129	174	659	875	1542	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت ال----اية في الحارث بن عمرو خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-غازيا فخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك الا باذن منك ف-نز----------لت هذه الاية	2705	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4178	true	1317470449609415532	15	60	81	295	1466	300	وقال ابن عباس--------------- نزلت هذه الاية في الحارث بن عمرو خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذ---نك فانزل الله تعالي هذه الاية	4178	-6198253677468548428	189	331.0	149	232	81.46551513671875	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2713	false	6759358613809941268	168	287	856	1506	1577	300	سمعوا فيها تغيظا وزفيرا للمعذبين كما قال تعالي لهم فيها زفير وشهيق هود---- واللام و في يتقاربان----- افعل هذا في الله ولله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الانبياء اي في يوم القيامة وعاد في كذا ولكذا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا قوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرنت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال وقيل------------------ اي قرن كل رجل ب---------شي------------------------------------------------------------------------------------------------------------طانه وقوله تعالي دعوا هنالك ثبورا اي نادوا واويلاه واثبوراه واهلاكاه قال ابن عباس رضي الله عنهما الثبور الويل وقال الضحاك الهلاك وقال المبرد الثبور هلاك علي هلاك من قولك ثابر فلان علي كذا اي داوم عليه --لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثبورا كثيرا وق---------------------------وله تعالي لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	2713	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4191	true	4013081042810861199	66	245	338	1273	1549	300	سمعوا فيها تغيظا وزفيرا للمعذبين كما قال تعالي لهم فيها زفير وشهيق هود وفي واللام----- يتقاربان تقول افعل هذا في الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولله قوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين قال قتادة ذكر لنا ان عبد الله كان يقول ان جهنم لتضيق علي الكافر كتضييق الزج علي الرمح ذكره ابن المبارك في رقاءقه وكذا قال ابن عباس ذكره الثعلبي والقشيري عنه وحكاه الماوردي عن عبد الله بن عمرو ومعني مقرنين مكتفين قاله ابو صالح وقيل مصفدين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال وقيل قرنوا مع الشياطين اي قرن كل واحد منهم الي شيطانه قاله يحيي بن سلام وقد مضي هذا في ابراهيم وقال عمرو بن كلثوم فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مقرنينا-------------- دعوا هنالك ثبورا اي -------------------------هلاكا- قاله----------------------------------------- الضحاك ابن عباس ويلا وروي عن النبي صلي الله------------------------------------- عليه وسلم انه قال اول من يقوله ابليس وذلك انه اول من يكسي حلة من النار فتوضع علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول واثبوراه وانتصب علي المصدر اي ثبرنا ثبورا قاله الزجاج وقال غيره هو مفعول به قوله تعالي لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	4191	-6198253677468548428	319	463.0	256	1187	26.874473571777344	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	false	-8132541468187211468	83	163	402	813	1514	300	لهم فيها ما يشاءون خال-------------دين كان علي ربك وعدا مسءولا وقوله تعالي لهم فيها ما يشاءون اي ما تشتهيه الانفس وتلذ به الاعين خالدين فيها لا يخرجون عنها ولا يموتون فيها وقوله تعالي كان علي ربك وعدا اي كان خلودهم فيها ومصيرهم اليها وعدا علي ربك اي وعدا حقا كما قال وعدا عليه حقا التوبة مسءولا اي كانوا يسالونه في الدنيا بقولهم--------------- واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران---------------------- وقيل هو سءال الملاءكة ربن--------------------------------ا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر	2714	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4192	true	-5983886570804653136	114	169	550	838	1544	300	لهم فيها ما يشاءون اي من النعيم خالدين كان علي ربك وعدا مسءول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الكلبي وعد الله المءمنين الجنة جزاء علي اعمالهم فسالوه ذلك الوعد فقالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وهو معني قول ابن عباس وقيل ان----- الملاءكة تسال لهم الجنة دليله قوله تعالي ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر	4192	-6198253677468548428	140	211.0	108	493	28.397565841674805	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2715	false	-8238342893740486654	95	201	510	1082	1603	300	للواحد وال---------جمع وهو في الاصل مصدر كالزور والنور وقال ابن الزبعري في الواحد يا رسول الاله- ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وق--------------------------------------------------------------------------وله تعالي فقد كذبوكم بما تقولون يحتمل انه كلام الله تعال--------------------------------------------ي في خطاب المشركين يوم القيامة اي كذبكم الملاءكة ايها المشركون فيما كنتم تقولون انهم ارباب يريدون منكم ان تعبدوهم فما تستطيعون صرفا اي فما يستطيع الملاءكة وعزير وعيسي صرف العذاب عنكم ولا منعا لمن يعذبكم وقيل تم خطاب الله تعالي للمشركين بقوله بما تقولون ثم قال فما تستطيعون اي- الكفار ص--------------------رفا للعذاب عن انفسهم ولا نصرا	2715	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4194	true	-4301751124922182456	74	164	390	866	1593	300	الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث -----------------قال ابن الزبعري---------- يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور اذ اباري الشيطان في سنن الغ ني------------------ ومن مال ميله مثبور وقال بعضهم الواحد باءر والجمع بور كما يقال عاءذ وعوذ وهاءد وهود وقيل بورا عميا عن الحق قوله تعالي فقد كذبوكم بما تقولون اي يقول------- الله تعالي عند تبري المعبودين فقد كذبوكم بما تقولون اي في قولكم--------------------------------------------------------------------- ا------------------نهم ا------لهة فما تستطيعون يعني الالهة---------------------------- صرف العذاب عنكم ولا نصر----------كم وقي----------------------------------------------------ل فما يستطيع هءلاء الكفار لما كذبهم المعبودون صرفا للعذاب---------- ولا نصرا	4194	-6198253677468548428	221	239.5	172	721	30.651872634887695	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	false	-4187437404997830634	73	210	381	1077	1509	300	ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وقوله تعالي ان كاد ليضلنا اي------ قد كاد يضلنا وقيل ما كاد الا ليضلنا عن الهتنا اي قارب ان يصرفنا عنها وعن عبادتها بالسحر الذي اتي به والخدع الذي يزعم انها ايات من عند الله تعالي لولا ان صبرنا عليها اي لولا حبسنا انفسنا علي عبادتها وتركنا الاصغاء الي ما يدعونا اليه محمد لقارب محمد ان يصرفنا عنها الي الهه عدوا عبادتهم الاصنام رشادا واعتقدوا صرفهم عنها ضلالا فاوعدهم الله تعالي فقال وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي عن قريب يعلمون اذا راوا العذاب في الدنيا او في الاخرة او فيهما من اضل سبيلا اهم ام من كان يدعوهم الي تركها ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا وقوله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه	2725	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4215	true	-8956132380925297267	109	160	564	807	1522	300	ان كاد ليض-------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اي قالوا قد ------------------كاد ا-ن يصرفنا عن الهتنا--- لولا ان -صبرنا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------يها اي----- حبسنا انفسنا علي عبادتها قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي----- وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا يريد من اضل دين--------------------------------------------------------------ا اهم ام محمد وقد راوه في يوم بدر 2543 قوله تعا-----------------------------------------لي ارايت من اتخذ الهه هواه	4215	-6198253677468548428	172	255.5	131	702	24.50142478942871	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2731	false	-3694366856241858271	235	300	1182	1522	1522	300	وسبح بحمده اي نزه الله تعالي عما يصفه به هءل---------------------اء واحمده اي صفه بصفاته الحميدة وقيل -----اي صل لله تعالي حامدا له فيها وقوله تعالي وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي عالما بمعاصي هءلاء المشركين فهو يجزيهم عليها الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا وقوله تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة-	2731	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4241	true	-1201535929130604114	21	66	110	347	1543	300	وسبح بحمده اي نزه الله تعالي عما يصف---ه هءلاء الكفار به من الشركاء والتسبيح التنزيه وقد تقدم--- وقيل وسبح اي صل له وتسمي الصلاة تسبيحا------------- وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي عليما فيجا------------------------زيهم بها 2559 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------الي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة	4241	-6198253677468548428	149	197.0	117	367	40.599456787109375	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2735	false	5468617523747992703	81	218	409	1083	1516	300	الله -----عنه قال رجل يا رسول الله اي الذنب ---------اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك خشي-ة ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي-------- والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية وقال القشيري رحمه الله من النفوس المحرمة نفسك المسكينة وقتلها بغير حق تمكينك اياها من اتباع ما فيه هلاكها و ان السفيه اذا لم ينه مامور ثم قوله الا بالحق دليل علي جواز قتلها بحق وذلك بذبحها بسكين المخالفات وما فلاحك الا بقتل عدوك واعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك وقوله تعالي ومن يفعل ذلك اي هذه الاشياء الثلاثة يلق اثاما اي بجزاء اثمه وقيل الاثام------ العقاب قا--------------------------------------ل الشاعر جزي الله -بن عروة حيث امسي عقوقا والعقوق له اثام اي ------عقابا وقال قتادة الاثام النكال وقال مجاهد--------- واد في جهنم	2735	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4252	true	-4578178608347193610	91	196	481	978	1518	300	الله بن مسعود قال قلت يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلو---------------------ن النف-س التي حرم الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------لا بالحق ولا يزنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعل ذلك----------------------- يلق اثاما والاثام في كلا----------م العرب العقاب وبه قرا ابن زيد وقتادة هذه الاية ومنه قول الشاعر جزي الله ابن عروة حيث امسي عقوقا والعقوق له اثام اي جزاء وعقوبة وقال عبد الله بن عمرو وعكرمة ومجاهد ان اثاما واد في جهنم	4252	-6198253677468548428	327	486.0	250	757	43.19683074951172	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2738	false	5644714062796368429	165	223	853	1181	1610	300	سجدا وبكيا ولم يخروا عليها صما وعميانا وقيل---------- لم يكونوا كالذي ولي مستكبرا كان لم يسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها بل كانوا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه والذين اذا تل--------------------------------يت--------------------------------------------------------- عليهم اياته زادتهم ايمانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما وقوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا اي نساءنا وذرياتنا قرا حمزة	2738	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4257	true	-8003342368006359001	138	234	710	1187	1541	300	سجدا وبكيا ولم يخروا عليها صما وعميانا وقال الفراء اي لم يقعدوا علي حالهم الاول --كان لم يسمعوا الثانية قال بعضهم ان من سمع رجلا يقرا سجدة يسجد معه لانه قد سمع ايات الله تتلي عليه قال ابن العربي وهذا لا يلزم الا القارء وحده واما غيره فلا يلزمه ذلك الا في مسالة واحدة وهو ان الرجل-------------------------------------------------------- اذا تلا القران وقرا السجدة فان كان الذي جلس معه جلس يسمعه فليسجد معه وان لم يلتزم السماع فلا سجود عليه وقد مضي هذا في الاعراف 257477 ---------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواج----------نا وذرياتنا قرة اعين	4257	-6198253677468548428	136	75.5	108	614	22.149837493896484	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2745	false	600970709781932003	83	127	428	655	1547	300	بني اسراءيل ------وقوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين انما وحد لانه في ---معني الرسالة وهي مصدر فلا تثني ق-------------------------ال الشاع-------------------------------------------------------------------------------ر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم بر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول اي برسالة و----قوله تعالي---------------------------------------------------------------- ان ارسل معنا بني اسراءيل اي بان	2745	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4267	true	1002133233601099217	133	256	698	1352	1593	300	بني اسراءيل 261622 قوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين قال ابو عبيدة رسول بمعني رس--الة والتقدير علي هذا انا ذوو رسالة رب العالمين قال الهذلي الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر الكني اليها معناه ارسلني وقال اخر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اخر الا ابلغ بني عمرو رسولا باني عن فتاحتكم غني وقال العباس بن مرادس الا من مبلغ عني خفافا رسولا بيت اهلك منتهاها يعني رسالة فلذلك انثها قال ابو عبيد ويجوز ان يكون الرسول في معني الاثنين والجمع فتقول العرب هذا رسولي ووكيلي وهذان رسولي ووكيلي وهءلاء رسول--ي ووكيلي ومنه قوله تعالي فانهم عدو لي الشعراء وقيل معناه ان كل واحد منا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل اي ----	4267	-6198253677468548428	178	253.5	141	662	26.88821792602539	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2751	false	8739599873524850181	1	143	8	742	1618	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قالوا لا ضير اي لا نعد------------------- ذلك ضررا علينا فانه تعب ساعة ثم نصير الي كرامة الله تعالي وهو قوله تعالي انا الي ربنا منقلبون وقيل هل هو الا ان تقتلنا فتقلبنا الي ربنا وقيل انا وانت منقلبون الي ربنا فيجزي كلا علي عمله وقوله تعالي انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا المتقدمة ان كنا اول المءمنين به وبرسوله في هذا المحفل وقد مرت القصة وفواءدها مرات 52 واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين وقوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اخبر بما ال الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امر فرعون وقومه من الهلاك بالغرق وامر موسي عليه السلام وقومه من العلو والنصر فقال واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي سر ببني اسراءيل ليلا وسماهم عباده لايمانهم------------ بنبيه انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه ليردوكم	2751	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4272	true	5055937693203354475	29	152	161	826	1612	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين ان في موضع نصب اي لان كنا واجاز الفراء كسرها علي ان تكون مجازاة ومعني اول المءمنين اي عند ظهور الاية ممن كان في جانب فرعون الفراء اول مءمني زماننا وانكره الزجاج وقال قد روي انه امن معه ستماءة الف وسبعون الفا وهم الشرذمة القليلون الذين قال فيهم فرعون ان هءلاء لشرذمة قليلون روي ذلك عن ابن مسعود وغيره 265268-------------------------------- قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون لما كان من سنته تعالي في عباده انجاء المءمنين المصدقين من اولياءه المعترفين برسالة رسله وانبياءه واهلاك الكافرين المكذبين لهم من اعداءه ----------------------------------ام--------------------------------------------------------ر موسي ان يخرج------------ ببني اسراءيل ليلا وسماهم عباده ل---انهم امنوا بموسي ومعني انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه ليردوكم	4272	-6198253677468548428	205	202.5	161	1131	18.125553131103516	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2763	false	-4985148866786949942	235	292	1231	1536	1574	300	تعالي قالوا انما انت من المسحرين اي المسحورين سحروك ففسد عقلك فلا تدري ما تقول هذا قول مجاهد وقتادة و---------------------------------------------------------------------------------قيل من المسحرين اي المخلوقين قاله ابن عباس رضي الله عنهما وهو الذي له السحر بفتح السين اي الرءة وقيل اي المعللين بالطعام والشراب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبيد فان تسالونا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال الفراء	2763	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4298	true	-8530440917810966247	14	90	74	463	1527	300	تعالي قالوا انما انت من المسحرين هو من السحر في----------------------------------- قول مجاهد وقتادة علي ما قال المهدوي اي اصبت بالسحر فبطل عقلك لانك بشر مثلنا فلم تدع الرسالة دوننا وقيل من------------------------------------------------------------------------------------------------- المعللين بالطعام والشراب قاله ابن عباس والكلبي وقتادة ومجاهد ايضا فيما ذكر الثعلبي وهو علي هذا القول من السحر وهو الرءة اي بشر لك سحر اي رءة تاكل وتشرب مثلنا كما قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال امرء --	4298	-6198253677468548428	152	243.5	123	523	29.06309700012207	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2770	false	-1882703218996567894	74	232	410	1248	1589	300	حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم اي الهلاك المستاصل الذي ينزل بهم في الدنيا ويكون ذلك ايمان ياس فلا ينفعهم وقيل هو عذاب يوم القيامة ويسالون الرجعة حينءذ ويندمون ولا ينفعهم وقيل هو قيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الساعة ودليله ما بعده فياتيهم بغتة اي فجاة وهو الساعة وهم لا يشع-------------------------------رون اي لا يعلمون فيقولوا هل نحن منظرون ونصب فيقولوا وحذف النون منه----------------------------------------------- عطفا علي قوله حتي يروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فياتيهم اي يسالون الرجعة فلا يجابون اليها 204 افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون افبعذابنا يستعجلون توبيخ لهم وانكار عليهم قولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال لن نءمن لك حتي تسقط علينا كسفا من السماء ونحو ذلك ثم بين سفههم في هذا الاستعجال فقال افرايت ان متعناهم سنين قيل هو سنو مدة الدنيا وقيل هي سنو مدة--- عمر كل واحد منهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب	2770	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4305	true	6938059425162295233	163	300	835	1599	1599	300	حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة------------------------------------------------------------------------ اي العذاب وقرا الحسن فتاتيهم بالتاء والمعني فتاتيه----------------------------------------------------------------------------------------------------م الساعة بغتة فاضمرت لدلالة العذاب الواقع فيها ولكثرة ما في القران من ذكرها وقال رجل للحسن وقد قرا فتاتيهم يا ابا سعيد انما ياتيهم العذاب بغتة فانتهره وقال انما هي الساعة ----------------تاتيهم بغتة اي فج-----------اة وهم لا يشعرون باتيانها فيقولوا هل نحن منظرون اي مءخ-------------------------رون وممهلون يطلبون الرجعة هنالك فلا يجابون اليها قال القشيري وقوله فياتيهم ليس عطفا علي قوله حتي يروا بل هو جواب قوله لا يومنون فلما كان جوابا للنفي انتصب وكذلك قوله فيقولوا 26204209 قوله تعالي افبعذابنا يستعجلون قال مقاتل قال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد الي متي تعدنا بالعذاب ولا تاتي به فنزلت افبعذابنا يستعجلو---------------------------------------------------------------ن افرايت ان متعناهم سنين يعني في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا والمراد اهل مكة في قول الضحاك وغيره ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب-	4305	-6198253677468548428	196	50.5	151	1305	15.019157409667969	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2775	false	-7393844132139474607	202	292	1092	1578	1616	300	طس تلك ايات القران وكتاب مبين وقوله تعالي طس مرت الاقاويل فيه تلك ايات القران-------------- اي هذه------- ايات القران---------------------------------------------- وكتاب مبين وهو القران وانما جمع بينهما لاجتماع الوصفين له فانه يقرا ويكتب والواو ليست للمغايرة بل للدلالة علي الوصفين وقيل هو للمدح كما في قوله وسيدا وحصورا ونبيا ال عمران وانما عرف الاول ونكر الثاني لان الاول كاسم العلم له والثاني كالصفة له ويجوز في صفة العلم التعريف والتنكير زيد رجل عاقل وزيد- الرجل العاقل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في سورة الحجر الر تلك ايات الكتاب وقران مبين الحجر ف-عرف الكتاب ونكر ---------القران	2775	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4317	true	-8836247788786370771	190	275	1000	1463	1596	300	طس تلك ايات القران وكتاب مبين مضي الكلام في الحروف المقطعة في البقرة وغيرها و تلك بمعني هذه اي هذه السورة ايات القران وايات كتاب مبين وذكر القران بلفظ المعرفة وقال وكتاب مبين بلفظ النكرة وهما في معني المعرفة---------------------------------------------------------------------------------------- كما تقول فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل عاقل وفلان الرجل العاقل والكتاب هو القران فجمع له بين الصفتين بانه قران وانه كتاب لانه ما يظهر بالكتابة ويظهر بالقراءة وقد مضي اشتقاقهما في البقرة وقال في سورة الحجر الر تلك ايات الكتاب وقران مبين الحجر فاخرج الكتاب بلفظ المعرفة والقران	4317	-6198253677468548428	172	185.0	134	687	25.03639030456543	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	false	-3232721890494095182	259	292	1325	1496	1534	300	فانظر كيف --------كان عاقبة المفسدين اي ------------ف------------انظر يا محمد نظر اعتبار بالقلب كيف كان ختم امرهم في الدنيا الهلاك ثم لهم في الاخرة اشد العذاب وذلك حال قومك ولقد اتينا داوود وسليمان علما	2780	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4325	true	-1574328078290698366	241	271	1236	1401	1565	300	فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين اي اخر امر الكافرين الطاغين انظر ذلك بعين قلبك وتدبر فيه الخطاب له والمراد غيره 271516 قوله تعالي-------------------------------------- ولقد اتينا داوود وسليمان علما	4325	-6198253677468548428	68	96.0	53	203	33.497535705566406	11	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2783	false	7717544496363201026	52	90	301	506	1551	300	الشياطين لسليمان عليه الشلام بساطا فرسخا في فرسخ ذهبا في ابريسم وكان يوضع له منبر من الذهب في وسط البساط فيقعد عليه وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة ت-قعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة	2783	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4330	true	8593626203689439096	206	238	1020	1187	1495	300	الشياطين نسجت له------------ بساطا فرسخا في فرسخ ذهبا في ابريسم وكان يوضع له كرسي من --ذهب------------------------- وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة	4330	-6198253677468548428	155	261.0	124	206	75.24272155761719	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2800	false	694828855129175601	114	206	622	1125	1628	300	قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة وكان من عادة الامم المكذبة استعجال العذاب كقولهم اء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا بما تعدنا الاعراف ونحو ذلك وقيل معناه لم تفعلون ما تستحقون به ان تعاجلوا بالعذاب من الكفر والمعاصي ولم يرد -----------------------------به السءال لولا تستغفرون الله اي هلا تتوبون الي الله من الكفر فيكون ذلك سءال المغفرة لعلكم ترحمون اي راجين رحمة الله قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا	2800	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4373	true	6205583560007838662	205	275	1046	1439	1560	300	قال ي-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة-------------------------------- قال مجاهد ب-----------------------------------------------------------------العذاب قبل الرحمة المعني لم تءخرون الايمان الذي يجلب اليكم الثواب وتقدمون الكفر الذي يوجب العقاب فكان الكفار يقولون لفرط الانكار ايتنا بالعذاب------------------- وقيل اي ---لم تفعلون ما تستحقون ------------------------------------------------به العقاب لا انهم التمسوا تعجيل العذاب لولا تستغفرون الله اي هلا تتوبون الي الله من ال-----------------------شرك لعلكم ترحمون لكي ترحموا وقد تقدم--------------------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا	4373	-6198253677468548428	199	260.0	158	647	30.757341384887695	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2802	false	1699743807298716504	47	142	266	818	1665	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ارسل الله --------ملاءكة ليلا------ فامتلات بهم دار صالح فاتي التسعة الدار----- شاهرين سيوفهم ليقتلوا صالحا فرمتهم الملاءكة----- بالحجارة من حيث --------لا يرون الملاءكة فقتلتهم وقيل خرجوا نهارا من المدينة يظهرون انهم يسافرون وعادوا ليلا خفية ونقبوا الجدران ليدخلوا داره فيقتلوه فرمتهم الملاءكة من السطح فقتلوهم وقال مقاتل نزلوا في سفح من الجبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم وقال السدي خرجوا لياتوا دار صالح فنزلوا خرقا من الارض ليكتمنوا فيه فانهار عليهم وقال قتادة خرجوا مسرعين الي صالح فسلط الله عليهم--------- صخرة فقتلتهم وفيهم يقول	2802	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4376	true	-826673575969035298	11	53	62	301	1610	300	قال ابن عباس--------------- ارسل الله تعالي الملاءكة تلك الليلة فامتلات بهم دار صالح فاتي التسعة --دار صالح شاهرين سيوفهم -فقتل------------تهم الملاءكة رضخا بالحجارة فيرون الحجارة ولا يرون من يرميها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة خرجوا مسرعين الي صالح فسلط----- عليهم ملك بيده صخرة فقتل-هم وقال ------	4376	-6198253677468548428	171	236.0	140	593	28.83642578125	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	false	8929068269799392245	207	296	1030	1482	1506	300	بعض الذي تستعجلون من العذاب في الدنيا الاسر والقتل وقيل القحط وقيل عذاب القبر وباقيه في الاخرة من عذاب النار قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس علي الكفار بتاخير العذاب عنهم وقيل ببعث الرسول ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يءدون شكر نعمه بالايمان 74 وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي ت--سر وتكتم وما يعلنون اي يظهرون	2807	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4387	true	305603678382899127	256	299	1305	1527	1529	300	بعض الذي تستعجلون من العذاب فكان ذلك يوم بدر و-----------------قيل عذاب القبر وان ر------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس في ---------تاخير العقوبة وادرار الرزق-------- ولكن اكثرهم لا يشكرون فضله و-------نعمه قول-ه تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اي تخفي صدورهم وما يعلنون--- يظهرون	4387	-6198253677468548428	158	219.0	126	454	34.801761627197266	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	false	8929068269799392245	62	212	318	1058	1506	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي قبل هذا ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين اكاذيب سطرها الاولون قل يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------- لهءلاء المشركين سيروا في الارض في البلاد--------------------- فانظروا-------------------- كيف كان عاقبة المجرمين اي المكذبين و-------لا تحزن عليهم يا محمد ان يهلكوا فانهم مستحقون لذلك ولا تكن في ضيق اي لا يضيقن عليك امرك مما يمكرون اي من م---------------------------------------------كرهم -----اي لا تظن ظفرهم بك فان الله ناصرك ومهلكهم 71 ويقولون متي هذا الوعد------------------------------ ان كنتم صادقين------------------ قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم عنه يخاطبون به النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم اي -----------دنا منكم فهو اتيكم من وراءكم وهذا فعل يعدي باللام وغير اللام وما ردف الشء فقد قرب من-ه بعض الذي تستعجلون--- من العذاب	2807	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4387	true	305603678382899127	11	136	60	703	1529	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل----------- ان هذا---------- الا اساطير الاولين تقدم في سورة المءمنين وكان الانبياء يقربون امر البعث مبالغة في التحذير وكل ما هو ات فقريب 276971 قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل لهءلاء ال--كفار سيروا في -----------بلاد الشام والحجاز واليمن فانظروا اي بقلوبكم وبصاءركم كيف كان عاقبة المجرمين--- المكذبين لرسلهم ولا تحزن عليهم اي علي كفار مكة ان لم يءمنوا و--------لا تكن في ضيق في حرج--------------- مما يمكرون نزلت في المستهزءين الذين اقتسموا عقاب مكة وقد تقدم ذكرهم وقرء في ضيق بالكسر وقد مضي في اخر النحل---------- ويقولون متي هذا الوعد اي وقت يجيءنا العذاب بتكذيبنا ان كنتم صادقين 277275 قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اي اقترب لكم ودنا ------------------------------------------------------------------------------منكم بعض الذي تستعجلون اي من العذاب	4387	-6198253677468548428	282	344.0	220	1001	28.17182731628418	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2808	false	9033930206418482789	132	236	683	1214	1534	300	لهدي ورحمة للمءمنين------------------------------- ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين وانه اي القران لهدي اي ارشاد ورحمة للمءمنين بما اتبعوه ان ربك يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بحكمه الحق في الاخرة بمجازاة كل احد علي وفق عمله وهو العزيز فلا يعارض حكمه العليم فلا يخفي عليه المطيع من العاصي وقيل يقضي بينهم في الدنيا بحكمه فيما حرفوه وهو العزيز ف------------------لا يرد باسه عمن خالف حكمه العليم ----فلا يخفي عليه ----------الصواب فتوكل علي الله يا محمد--------------------- فانه ناصرك علي من خالفك انك علي الحق المبين اي الظا------------هر لمن نظر اليه بعين قلبه 80 انك لا تسمع الموتي	2808	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4388	true	6895400112982329610	209	286	1047	1452	1521	300	لهدي ورحمة للمءمنين خص المءمنين لانهم المنتفعون به ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يقضي بين بني اسراءيل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------يما اختلفوا فيه ف-----------ي الاخرة فيجازي المحق والمبطل و-----------------------------------------------------------------------قيل يقضي بينهم في الدنيا فيظهر --ما حرفوه وهو العزيز المنيع الغالب الذي لا يرد-------------- امره العليم الذي لا يخفي عليه شء قوله تعال---ي فتوكل علي الله اي فوض اليه امرك واعتمد عليه فانه ناصر-------------ك انك علي الحق المبين اي الظاهر وقيل المظهر لمن تدبر وجه الصواب ------انك لا تسمع الموتي	4388	-6198253677468548428	235	293.5	184	627	37.480064392089844	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2811	false	4244858656179283222	10	118	55	619	1542	300	كنتم تعملون في تكذيب اياتي وقيل معناه لم عملتم -ما عملت----م من ا-----لكفر والمعاصي 85 ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله تعالي ووقع القول عليهم اي حق وعيد العذاب عليهم ووقع القول عليهم اي اشركوا فهم لا ينطقون ولا يءذن لهم في التكلم بالعذر قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا وهذه الاية ظاهرة بينة لا يتهيا لهم جحدها والاختلاف فيها والتكذيب بها فكيف كذبوا باياتي وهي بهذه الحالة ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي لمن كان همه الايمان وقيل الم يروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الم يعلموا	2811	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4396	true	-2712971528570829707	21	95	112	498	1565	300	كنتم تع-----------------------------------ملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا م-ا فيها ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب عليهم ----------بظلمهم اي بشركهم فهم لا ينطق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي ليس لهم عذر ولا حجة وقيل يختم علي افواههم فلا ينطقون قاله اكثر المفسرين قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه اي يستقرون فينامون والنهار مبصرا اي يبصر فيه لسعي الرزق ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ذكر الدلالة علي الهيته وقدرته اي الم يعلموا	4396	-6198253677468548428	118	64.0	89	780	15.128205299377441	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2812	false	8532565268843136396	143	202	727	1034	1508	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة اي واقفة في مراي العين لكبرها وهي تمر مر السحاب ت--------------------------سير سيرها --فقد قال تعالي فقل ينسفها ربي نسفا طه وقال تعالي دكت الارض دكا الفجر وقال تعالي ويوم نسير الجبال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-كهف وكل كبير متكاثف اذا تحرك لم تتبين حركته قال الشاعر ي----صف جيشا بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج	2812	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4399	true	-1325308573213212196	47	115	230	577	1591	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة و------------------------------هي تمر مر السحاب قال ابن عباس اي قاءمة وهي تسير سير-ا حثيثا قال القتبي وذلك ان------------------------------------------------------------------ الجبال تجمع وتسير فهي في رءية العين كالقاءمة وهي تسير وكذلك كل شء عظيم وجمع كثير يقصر عنه النظر لكثرته وبعد ما بين اطرافه وهو في حسبان الناظر كالواقف وهو يسير------------------------------- قال النابغة في وصف جيش- بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج	4399	-6198253677468548428	148	211.5	117	476	31.092437744140625	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2813	false	657756231476204917	192	263	1000	1343	1522	300	قوله تعالي ومن جاء بالسيءة اي بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك------------- فكبت وجوههم في النار وهو كقوله تعالي يوم يسحبون في النار ع-----------------------------------------------------------------لي وجوههم القمر هل تجزون -------------------------------------------------------------------------------الا ما كنتم تعملون اي تقول لهم الملاءكة يومءذ هذا وقيل هو خطاب الله لهم في الدنيا اي هل تجزون يومءذ الا علي وفق عملكم قوله تعالي انما امرت اي قل يا محمد انما امرني الله ان اعبد رب هذه البلدة اي مالك هذه البلدة وهي مكة التي	2813	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4402	true	-4647577674177660176	178	284	935	1454	1526	300	قوله تعالي ومن جاء بالسيءة اي بالشرك قاله ابن عباس والنخعي وابو هريرة ومجاهد وقيس بن سعد والحسن وهو اجماع من اهل التاويل في ان الحسنة لا اله الا الله وان السيءة الشرك في هذه الاية فكبت وجوههم في النار قال ابن عباس القيت وقال الضحاك طرحت يقال كببت الاناء اي قلبته علي وجهه واللازم منه اكب وقلما ياتي هذا في --كلام العرب هل تجزون اي يقال لهم هل تجزون ثم يجوز ان يكون من قول الله ويجوز ان يكون من قول الملاءكة الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء اعمالكم 279193------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي انما امرت ------------------------------ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها يعن-------ي مكة التي	4402	-6198253677468548428	159	206.0	122	630	25.238094329833984	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2815	false	-1961141412920004813	148	291	814	1573	1619	300	عليك اي يقرا عليك جبريل بامرنا ووحينا من نبا موسي وفرعون اي من خبرهما و من للتبعيض فان المذكور هاهنا--------------- بعض خبرهما--------------------------------------- بالحق اي بالصدق ------------------------لقوم يءمنون اي من اجلهم ل------يعلموه وينتفعوا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لقوم يءمنون اي لقوم همتهم الايمان والتصديق بما يتضح بيانه ليتدبروه فيعلموه وعلي الاول بشارة وتعرفة للذين قد امنوا اذا تاملوا في هذه القصة وعلي الثاني تنبيه للذين همتهم ذلك في المستقبل لتتضح لهم الحجة ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين وقوله تعالي ان فرعون علا في الارض وهذا ابتداء القصة اي ان فرعون علا في زمانه في ارض مصر لان ملكه لم يعد مصر اي ارتفع وغلب من تحت يده--- بكثرة امواله واتباعه وجعل اهلها شيعا اي ----------------------------------------------------------------------------------فرقا يستضعف طاءفة منهم اي يستذل ومضمونه ويكرم طاءفة منهم يذبح ابناءهم اي الصغار من الذكور ويستحيي نساءهم	2815	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4404	true	-2101114803690390909	77	205	404	1052	1531	300	عليك اي يقرا عليك جبريل بامر-------نا من نبا موسي وفرعون اي من خبرهما و من للتبعيض و من نبا مفعول نتلو اي نتلو عليك بعض خبرهما كقوله تعالي تنبت بالدهن المءمنون ومعني بالحق اي بالصدق الذي لا ريب فيه ولا كذب لقوم يءمنون اي يصدقون بالقران ويعلمون انه من عند الله فاما من لم يءمن فلا يعتقد انه حق قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي استكبر وتجبر قاله ابن عباس والسدي وقال قتادة علا في نفسه عن عبادة ربه بكفره وادعي الربوبية وقيل بملكه وسلط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فصار عاليا علي------------------------------ من تحت يده في الارض اي ارض ----مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في الخدمة قال الاعشي وبلدة يرهب الجواب دجلتها حتي تراه عليها يبتغي الشيعا يستضعف طاءفة منهم اي -------من بني ----اسراء-----يل يذبح ابناءهم-------------------- ويستحيي نساءهم	4404	-6198253677468548428	233	250.0	181	1092	21.33699607849121	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2830	false	264486614846047870	116	225	593	1146	1531	300	ان شعيبا ------قال لموسي صلوات الله عليهما حين جن الليل ادخل ذلك ال-----------------------------بيت فاخرج----- عصا من تلك العصي فدخل فاخرج عصا كان------- ادم اخرجها من الجنة ------------------------------------فلما نظر شعيب اليها ضربها في العصي فقال ----------------اخرج غيرها فاخرجها بعدما القاها في العصي حتي فعل ذلك سبع مرات--------------------------- فعلم شعيب ان لموسي شانا فلما اصبح قال له سق هذه الاغنام الي مفرق الطريق ثم خذ عن يمينك وليس بها عشب كثير ولا تاخذ عن يسارك --وفيها عشب- كثير لكن فيها تنين يقت---ل المواشي فساق موسي المواشي الي مفرق الطريق فاخذن نحو اليسار ولم يقدر علي ضبطهن وانسرحن في الكلا فنام موسي فخرج التنين فقامت العصا فصارت شعبتاها حديدا وحاربت التنين حتي	2830	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4429	true	-6611400288758669112	188	300	947	1505	1505	300	ان شعيبا لما استاجر موسي قال له------------------------ ادخل بيت كذا وخذ عصا من العصي التي في البيت فاخرج موسي عصا و---------------------------كان اخرجها ادم م-------ن الجنة وتوارثها الانبياء حتي صارت الي شعيب فامره ش---عيب ا--ن يلقيها في البيت وياخذ عصا اخري فدخل واخرج تلك العصا وك--------------------------------ذلك سبع مرات كل ذلك لا تقع بيده غير تلك فعلم شعيب ان له--- شانا فلما اصبح قال له سق---- الاغنام الي مفرق الطريق فخذ --عن يمينك وليس بها عشب كثير ولا تاخذ عن يسارك فان بها عشبا كثيرا وتنينا كبيرا لا يقبل المواشي فساق----- المواشي الي مفرق الطريق فاخذت نحو اليسار ولم يقدر علي ضبطه-----------------ا فنام موسي وخرج التنين فقامت العصا وصارت شعبتاها حديدا وحاربت التنين حتي-	4429	-6198253677468548428	352	514.5	279	685	51.38685989379883	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	162	276	828	1440	1567	300	فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين فليحذر قومك ان يجري----------------------------------------------- عليهم مثل ذلك 41 وجعلناهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة يدعون الي الن---------------------ار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين وجعلناهم اءمة اي قادة في الشر والضلال ليقتدي بهم فيها امثالهم يدعون الي النار وفيه دلالة خلق الله تعالي افعال العباد ودلالة الارادة ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنع العذاب عنهم مانع واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي الزمناهم طردا وتبعيدا عن كل خير وقيل هو ما يلحقهم من ل------------عن الناس اياهم بعدهم ويوم القيامة هم من المقبوحين قال ابن كيسان اي من المهلكين------------------------------------ وقال الخليل قبحه الله اي نحاه من كل خير وقيل من المشوهين والتشويه تقبيح الخلقة	2834	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4440	true	4123882848131502203	196	298	1000	1547	1559	300	فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين اي اخر امرهم وجعلناهم اءمة اي جعلناهم زعماء يتبعون علي الكفر فيكون عليهم وزرهم ووزر من اتبعهم حتي يكون عقابهم اكثر وقيل جعل الله الملا من قومه رءساء السفلة منهم فهم يدعون الي جهنم وقيل اءمة ياتم بهم ذوو العبر ويتعظ بهم اهل البصاءر يدعون الي النار اي الي عمل اهل النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي امرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العباد بلعنهم فمن ذكرهم لعنهم وقيل ا-------------------------------------------------------------------ي الزمناهم ال------------------------------------------لعن اي البعد عن ال------------خير ويوم القيامة هم من المقبوحين-------------- اي من المهلكين الممقوتين قاله ابن كيسان وابو عبيدة وقال ابن عباس---------------------------------- المشوهين ---------------الخلقة	4440	-6198253677468548428	211	202.5	168	861	24.50638771057129	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2835	false	2973705125753035143	7	68	37	360	1569	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي اي--- بعد امم قد مضت اهلكناها بكفرها بصا-------------------------------------------ءر للناس اي حججا للناس وهم بنو اسراءيل والتوراة جعلت بصاءر لهم يبصرون بها الرشد وهدي الي الحق----------------- ورحمة لمن اتبعها وعمل بها لعلهم يتذكرون اي ليتعظوا بها-------------------------------------------------------------------------------- وما ----------كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب الجبل الغربي وقيل اي الوادي	2835	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4441	true	5209749107465987484	212	292	1102	1519	1562	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب----------- من بعد ما اهلكنا القرون الاولي اي من بعد قوم نوح وعاد وثمود وقيل اي من بعد ما اغرقنا فرعون وقومه وخسفنا بقارون بصاءر للناس اي اتيناه الكتاب بصاءر اي ليتبصروا------------------------------------ وهدي اي من الضلالة لمن عمل بها ورحمة لمن امن --------بها لعلهم يتذكرون اي ليذكروا هذه النعمة فيقيموا علي ايمانهم في الدنيا ويثقوا بثوابهم في الاخرة 284445 قوله تعالي وما كنت اي ما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب الجبل الغربي -قال الشاعر ---	4441	-6198253677468548428	185	258.0	145	476	38.86554718017578	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2837	false	-8987804180288418658	7	68	38	375	1560	300	عليه القران جملة واحدة كالتوراة---------------------------------------------------- اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي اوليس هءلاء المشركون كافرين بما اوتي موسي من قبل محمد وقيل من قبل هذا القول قالوا ساحران تظاهرا قرا عاصم وحمزة والكساءي سحران بغير الف اي التوراة والقران سحران تعاونا علي خديعة الناس وصرفهم عن دين اباءهم وقرا الباقون ساحران تظاهرا اي موسي ومحمد خادعان الناس تعاونا علي	2837	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4444	true	-1895116381804892483	20	51	98	260	1615	300	عليه القران جملة واحدة كالتوراة وكان بلغهم ذلك من امر موسي قبل محمد فقال الله تعالي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قب-------------------------------------------------------------------------------ل قالوا ساحران تظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرا اي موسي ومحمد------------- تعاونا علي	4444	-6198253677468548428	110	164.5	90	389	28.27763557434082	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2837	false	-8987804180288418658	211	297	1092	1542	1560	300	كنتم صادقين في انهما سحران لا هداية فيهما ويلزمني بذلك ايضا اتباع ذلك الاهدي وترك ما انزله الله علي وعلي موسي-------------------- وهذا دليل علي ان اولي القراءتين سحران تظاهرا قوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي فان لم يستجيبوا لك اي فان لم يجيبوك الي الايمان بالكتابين مع عجزهم عن الاتيان باهدي منهما فاعلم انما يتبعون اهواءهم وليس بهم طلب الحق وتعرفه واتباعه------------------------------- ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله استفهام بمعني النفي اي لا ا----ضل منه ان الله لا يهدي القوم الظالمين وهم هءلاء- ولقد وصلنا لهم القول	2837	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4445	true	-2532257082441355061	0	93	0	476	1575	300	كنتم صادقين في انهما سحران او فاتوا بكتاب هو اهدي من كتاب----------------------------------------------ي موسي ومحمد عليهما السلام وهذا يقوي قراءة الكوفي-------ين سحران اتبعه قال الفراء بالرفع لانه صفة للكتاب وكتاب نكرة قال واذا جزمت وهو الوجه فعلي الشرط قوله تعالي فان لم يستجيبوا لك يا محمد ان ياتوا بكتاب من عند الله------------------------------------ فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي اراء قلوبهم وما يستحسنونه ويحببه لهم الشيطان وانه لا حجة لهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله-------------------- اي لا احد اضل منه ان الله لا يهدي القوم الظالمين قوله تعالي ولقد وصلنا لهم القول	4445	-6198253677468548428	222	274.0	170	585	37.9487190246582	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2838	false	319440268223530595	182	258	969	1366	1609	300	واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا يتلي عليهم اي القران قالوا امنا به اي صدقناه انه الحق من ربنا انا كنا من قبله ا----------------ي من قبل -مجء محمد صلي- الله عليه وسلمونزول القران عليه مسلمين داءنين بدين الاسلام م----نقا-----دين له عالمين بصحته لما كان من ذكره في كتابنا------------------------------- قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين	2838	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4446	true	-7321306557069095676	189	245	1000	1280	1541	300	واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا اي اذا قرء عل---------------------------------------------------------------------------------------------------يهم الق---ران قالوا----------- صدقنا---------- بما فيه انا كنا من قبله اي من قبل نزوله او من قبل بعثة محمد عليه ال----------------------------------------------------سلام مسلمين اي موحدين او مءمنين بانه سيبعث محمد وينزل عليه القران 285455 فيه اربع مساءل الاولي قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين	4446	-6198253677468548428	162	145.5	124	455	35.60439682006836	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	false	-6364198659519660853	119	295	630	1536	1557	300	وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قيل هاهنا- مضمر فو------دوا----- لو----- كانوا مهتدين------------------------- الي الاسلام في الدنيا وق---------------------------يل الاضمار في اخره لو انهم كانوا يهتدون لخرجوا من العذاب الذي راوا وقيل ب---------------------ل المضمر في اخره لو كانوا يهتدون لم----------ا راوا ذلك العذاب 65 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وقوله تعالي ويوم يناديهم عطف ايضا علي الاول فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذي-----------------------------ن ارسلوا ا------------------------------ليكم فعميت عليهم الانباء يومءذ اي خفي- عليهم الجواب فلم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب يعتذرون به فهم لا يتساءلون اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يسال بعضهم بعضا عن الحجة التي يحتج بها اذ يعلم انه لا يج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ذلك عند احد وقيل فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن حاله لانه مشغول بامر نفسه وقال مجاهد اي لا يتساءلون بالانساب -اي- لا يمكنه ان يقول لاخر انصرني لقرابتك مني 67 فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون قوله تعالي فاما من تاب اي من --شركه وامن	2843	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4452	true	-472546481737286108	93	273	532	1465	1607	300	وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قال الزجاج جواب لو محذوف والمعني لو انهم كانوا يهتدون لانجاهم الهدي ولما صاروا الي العذاب وقيل اي لو انهم كانوا يهتدون ما دعوهم وقي------------------------------------------------------------------------ل المعني ودوا حين راوا العذاب لو ا---نهم كانوا يهتدون في الدنيا اذا راوا---- العذاب ----يوم ------القيامة ماذا اجبتم المرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اي يقول الله لهم ما كان جوابكم لمن ارسل-- اليكم من النبيين لما بلغوكم رسالاتي فعميت عليهم الانباء يومءذ اي خفيت عليهم الحجج قاله مجاهد لان الله قد اعذر اليهم في الدنيا------------------------------- فلا يكون لهم عذر ولا حجة يوم القيامة والانباء الاخبار سمي حججهم انباء لانها اخبار يخبرونها فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن الحجج لان الله تعالي ادحض حججهم قاله الضحاك وقال ابن عباس لا يتساءلون اي لا ينطقون بحجة وقيل لا يتساءلون في تلك الساعة ولا يدرون ما يجيبون به من هول تلك الساعة ثم يجيبون بعد ذلك كما اخبر عن قولهم والله ربنا ما كنا مشركين الانعام و-----------------------------قال مجاهد--- لا يتساءلون بالانساب وقيل-------------------------------------------------------- لا-- يسال بعضهم بعضا ان يحمل من ذنوبه شيءا حكاه ابن عيسي-------------------------------------------------------- قوله تعالي فاما من تاب اي من الشرك- وامن	4452	-6198253677468548428	318	255.0	239	1314	24.200912475585938	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0329	false	-5827781067393107075	266	299	1311	1474	1481	300	وقال ابو عبيدة قلت لرءبة---------- في قوله شعر فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان ارد----ت الخطوط فقل كانها وان ارد----ت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كان ذلك	329	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4460	true	4140320052093529306	87	123	446	622	1546	300	وقال ابو عبيدة قلت لرءبة بن العجاج في قوله---- فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق ان كنت اردت الخطوط فقل كانها وان كنت اردت السواد والبلق فقل كانهما فقال اردت كل- ذلك	4460	-6198253677468548428	151	279.0	119	181	83.4254150390625	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2849	false	-3602579537063154568	0	125	0	650	1567	300	انه لذو حظ عظيم اي جليل يقدر معه علي ما يريد من الد------------------------------------------------نيا وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم بالله وصفاته واسماءه واحكامه ويلكم اي قالوا للاولين الذين تمنوا -------ذلك- ثواب الله خير وابقي لانه افضل من اعراض الدنيا لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يلقي هذه الكلمة ولا يوفق للعمل بها الا الصابرون عن الدنيا الحابسون انفسهم علي طاعة الله تعالي اي لا يلقيها الله الا هءلاء وقال مجاهد لا يلقي الجنة وثوابها اي لا يءتاها الا الصابرون علي طاعة الله فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين وقوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض	2849	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4464	true	5168783665181698381	176	269	901	1381	1543	300	انه لذو حظ عظيم اي نصيب وافر من الدنيا ثم قيل هذا من قول مءمني ذلك الوقت تمنوا مثل ماله رغبة في الدنيا وقيل هو من قول اقوام لم يءمنوا بالاخرة ولا رغبوا فيها وهم الكفار قوله تع---------------------الي وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل لل------------------------------ذين تمنوا مكانه ويلكم ثواب الله خير --------------------يعني الجن-ة لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يءتي الاعمال الصالحة او لا يءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة في ا-------لا----خرة الا الصابرون علي طاعة الله وجاز ضميرها لانها المعنية بقوله ثواب الله 288182 قوله تع----------------------------------الي فخسفنا به وبداره الارض	4464	-6198253677468548428	229	277.0	178	706	32.43626022338867	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2867	false	3972349349126218749	191	272	1001	1431	1599	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا عطف علي قوله نوحا فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوا الله واطيعوه وارجوا اليوم الاخر -قال----- ال-حسن اي صدقوا به ومعناه انهم كانوا لا يصدقون به فلا يرجون كونه فكانه قال وارجوا كونه وقيل معناه فاعملوا الصالحات راجين ثوابه في الاخرة وقيل اي خافوا عذاب الله يوم القيامة علي المعاصي فلا تعصوه والرجاء يقع علي الامل والخوف جميعا علي ما مر وقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا	2867	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4486	true	6545712634515004781	256	297	1438	1660	1675	300	فلا تع---------ارض 293637 -قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين وقد تقدم ذكرهم وفسادهم في الاعراف وهود وار----جوا اليوم الاخر وقال يونس النحوي اي اخشوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------اخرة ال---تي ف------يها الجزاء---- علي الا---------------------------------عمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي -لا	4486	-6198253677468548428	131	114.0	102	437	29.97711753845215	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2894	false	-4364740588326483865	48	166	234	866	1562	300	اليه- اي واذا اصاب هءلاء المشركين بلاء من مرض ونحوه------------ استغاثوا بالله في كشف ما نزل بهم مقبلين بالدعاء اليه وحده دون الاصنام لعلمهم -انه لا فرج عندها وقوله تعالي ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي ثم اذا اعطاهم من ذلك الضر عافي------ة اذا فريق منهم بربهم يشركون اي اذا وجدت فريقا منهم يشركون به في العبادة 3-------------4 ليكفروا بما اتيناهم فتمتع--------------------------------------------------------------------------------------------------وا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطان----------------------------------------------ا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون وقوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم اي يف-------------------------علون ذلك ليكونوا كفارا بما انعم الله عليهم من كشف الضر وابداله بالعافية فيجحدون ذلك فتمتعوا اي يا معاشر المشركين فسوف تعلمون عاقبة امركم من عقوبة الله وقوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي ما انزلنا استفهام ---بمعني	2894	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4534	true	-4783849642822367163	8	130	42	653	1575	300	عليهم اي -اذا مس-- هءلاء الكفار ضر---- من مرض وشدة دعوا ربهم اي استغاثوا به--- في كشف ما نزل بهم مقبلين ع--------ليه وحده دون الاصنام لعلمهم بانه لا فرج عندها ثم ا------------ذا اذاقهم منه رحمة اي-------------------------- عافية ونعمة اذا فريق منهم بربهم يشركون اي يشر--------------------كون به في العبادة 3034 قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم قيل هي لام كي وقيل هي لام امر فيه معني التهديد كما قال جل وعز فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف فتمتعوا فسوف تعلمون تهديد ووعيد وفي مصحف عبد الله وليتمتعوا اي مكناهم من ذلك لكي يتمتعوا فهو اخبار عن غاءب مثل ليكفروا وهو علي خط المصحف خطاب بعد الاخبار عن غاءب اي تمتعوا ايها الفاعلون لهذا 3035 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ام انزلنا عليهم سلطا-------------نا استفهام فيه معني	4534	-6198253677468548428	285	329.5	222	837	34.05017852783203	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2898	false	-6095038368393683759	0	88	0	449	1630	300	لا مرد له من الله اي لا يرده الله و-----اذا لم يرده هو لم يستطع -احد رده فهو ات--------------- لا محالة وهو---------------------------------------------------- يوم القيامة فاستعدوا له يومءذ يصدعون اي يتفر----------------قون واصله يتصدعون وهو كقوله تع---------------------------------------------------------------الي يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذ يصدر الناس اشتاتا الاية الزلزلة وبينه هاهنا ايضا فقال 44 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين من كفر فعليه كفره اي ضرر كفره وعقوبة كفره في دار الجزاء----- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون مقار انفسهم في	2898	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4541	true	-3828618745311683919	156	259	832	1356	1603	300	لا مرد له من الله اي لا يرده الله عنهم فاذا لم يرده--- لم يتهيا لاحد دفعه ويجوز عند غير سيبويه لا مرد له وذلك عند سيبويه بعيد الا ان يكون في الكلام عطف والمراد يوم القيامة يومءذ------------ يصدعون قال ابن عباس معناه يتفرقون وقال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا نظيره قوله تعالي يومءذ يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير والاصل يتصدعون ويقال تصدع القوم اذا تفرقوا ومنه اشتق الصداع لانه يفرق شعب الراس 3044 قوله تعالي من كفر فعليه ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فره اي ------------------------------جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون لانف----سهم في	4541	-6198253677468548428	153	51.5	117	757	20.211360931396484	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2907	false	5298976215358541290	26	110	121	563	1558	300	خلق الله اي مخلوق الله فار---------------------وني معاشر المشركين ماذا خلق الذين من دونه من-- الاصنام والملاءكة والشياطين فيستحقوا بذلك العبادة وقوله تعالي بل الظالم------------ون في ضلال مبين بل رد لما قبله صريحا او------------------------------------------------------------------------- تقديرا وتقديره هاهنا ليس اشراكهم بالله لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما اشركوا به خلق شيءا بل هم واضعون العبادة في غير موضع-------------------ها علي سبيل ضلال عن الحق ظاهر وجهل بين ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد وقوله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة	2907	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4554	true	8513292840283495345	154	263	752	1303	1495	300	خلق الله اي مخلوق الله اي خلقها من غير شريك فاروني معاشر المشركين ماذا خلق الذين من دونه يعني الاصنام------------------------------------------------------ بل الظالمون اي المشركون في ضلال مبين اي خسران ظاهر وما استفهام في موضع رفع بالابتداء وخبره ذا وذا بمعني الذي وخلق واقع علي هاء محذوفة ت--------قديره فاروني اي شء خلق الذين من دونه والجملة في موضع نصب باروني وتضمر الهاء مع خلق تعود علي الذين اي فاروني الاشياء التي خلقها الذين من دونه وعلي هذا القول تقول ماذا تعلمت انحو ام شعر ويجوز ان تكون ما ----------------------------------------في---- موضع نصب باروني وذا زاءد وعلي هذا القول يقول ماذا تعلمت انحوا ام شعرا 3112 ----------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة	4554	-6198253677468548428	164	179.0	128	733	22.37380599975586	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2920	false	-2391861859280961967	179	296	900	1487	1505	300	واحدة -ان-- الله سميع بصير وقوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة -اي الا---------------------------------------------------- كخلق-- نفس واحدة وبعث نفس واحدة في ان امري اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون البقرة فلا يلحقني نصب بكثرة ولا يخف علي بقلة وقدرتي علي الكل قدرتي علي الواحد فاذا قدرت علي الواحد فانا علي الجميع قادر وقوله تعالي كنفس واحدة كقوله تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب اي كدوران الذي يغشي عليه ان الله سميع لافتراء المشركين علي الله في انه لا بعث ولا نشور بصير باعمالهم فهو مجازيهم عليها-- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل----------------------- وسخر الشمس والقمر-------------------------------------------------------- كل يجري الي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------- وان الله بما تعملون خبير	2920	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4571	true	960324058342085380	63	154	325	797	1536	300	واحدة فانزل الله تع----------------الي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لان الله تعالي لا يصعب عليه ما يصعب علي العباد وخلقه للعالم كخلقه لنفس واحدة ان الله س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع لما يقولون ب--------------------------------------صير بما يفعلون 312930 قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل تقدم في الحج وال عمران وسخر الشمس والقمر اي ذللهما بالطلوع والافول تقديرا للاجال واتماما للمنافع كل يجري الي اجل مسمي قال الحسن الي يوم القيامة قتادة الي وقته في طلوعه وافوله لا يعدوه ولا يقصر عنه وان الله بما تعملون خبير	4571	-6198253677468548428	205	262.5	162	805	25.465839385986328	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2935	false	4102367720656447457	167	266	868	1403	1583	300	فنخرج به اي بالماء زرعا تاكل منه انعامهم اي مواشيهم من الحشيش ونحوه وانفسهم من الاطعمة ----والفواكه افلا يبصرون هذا باعين-------------------------------------------------------------------------------------هم فيستدلوا به علي ان من قدر علي احياء الارض بعد موتها فهو قادر علي احياءهم بعد موتهم اي ابصروا ذلك فهلا استدلوا ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين وقوله تعالي ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين اي ويقول هءلاء المنكرون للبعث متي هذا الفتح اي الحكم و--------------القض------------اء والفص--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا وبينكم علي ما تذكرونه والفتح الحكم والفتاح الحاكم ان كنتم صادقين انه كاءن فبينوا لنا وقته قل يوم الفتح----------------------------- لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	2935	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4598	true	3535215991851869013	86	234	418	1204	1529	300	فنخرج به اي بالماء زرعا تاكل منه انعامهم من الكلا و----الحشيش------ وانفسهم من الحب والخضر والفواكه----- يبصرون هذا فيعلمون انا نقدر علي اعادتهم وفنخرج يكون معطوفا علي نسوق او منقطعا مما قبله تاكل منه انعامهم في موضع نصب علي النعت 322829 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين متي في موضع رفع ويجوز ان يكون في موضع نصب علي الظرف قال قتادة الفتح القضاء وقال الفراء والقتبي يعني فتح مكة واولي من هذا ما قاله مجاهد قال يعني يوم القيامة ويروي ان المءمنين قالوا سيحكم الله عز وجل بيننا يوم القيامة فيثيب المحسن ويعاقب المسء فقال الكفار علي التهزء متي يوم الفتح اي هذا الحكم ويقال للحاكم فاتح وفتاح لان الاشياء تنفتح علي يديه وتنفصل وفي القران ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق الاعراف وقد مضي هذا في البقرة وغيرها------------------------------------ قل يوم الفتح علي الظرف واجاز الفراء الرفع لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	4598	-6198253677468548428	227	259.0	180	956	23.744770050048828	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2938	false	-6644661018452595077	90	222	509	1196	1595	300	ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي واسمه عمرو بن سفيانقدموا المدينة فنزلوا --------علي عبد الله بن ابي-------- راس المنافقين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماعطاهم الا-------------------------مان علي ان يكلموه و----معهم طعمة بن ابيرق وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموقالوا له------------------------------------------ ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لهم شفاعة ومنفعة لمن عبدها وندعك والهك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقال عمر رضي ال----له اءذن لي يا رسول الله في قتلهم فقال----------------------------- قد اعطيتهم الامان فاخرجهم من المدينة فقال لهم عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه وانزل الله تعالي يا-----------------------------------------------ايها النبي اتق ال-----------له ولا تطع الكافرين والمنافقين قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني ولا تطع الكافرين من اهل مك----------------------------------ة والمنافقين من اهل المدينة يعني	2938	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4600	true	-8067635529457910571	28	174	161	884	1503	300	ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور------------- عمرو بن سفيان --------------نزلوا المدينة علي عبد الله بن ابي بن سلول راس المنافقين بعد احد وقد ---------------------اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام معهم ---------------عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقا---------------لوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة ومن-عة لمن عبدها وندعك ورب-ك فشق علي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم ما قالوا فقال عمر يا رسول الله اءذن لي------------- في قتلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد اعطيتهم الامان فقال -----------------------عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا من المدينة فنزلت الاية يا ايها النبي اتق الله اي خف الله ولا تطع الكاف-------------------------------------------------------------رين من اهل مكة يعني ابا سفيان وابا الاعور وعكرمة والمنافقين من اهل المدينة يعني	4600	-6198253677468548428	431	632.5	340	908	47.46696090698242	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2948	false	-6302062274237619186	207	300	1141	1627	1627	300	لا يامن ان------ يذهب الي الغاءط---------------------------------------------------------------------------------- واقام النبي صلي الله عليه وسلمبضعا وعشرين ليلة فبينا الناس علي ذلك من الخوف والبلاء ولم يكن بين الناس قتال الا الحصار والرمي بالنب---ال-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------الي عيينة بن حصن و------------الحارث بن عوف------ وهما قاءدا غطفان فاعطاهما ثلث ثمار المدينة علي ان يرجعا ومن مع-------------------------------------هما عن رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه وكتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة فلما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلمان يفعل بعث ال----------------ي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر---- لهما ذلك واستشارهما فقالا يا رسول الله امر-----	2948	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4617	true	-6793723378822528188	104	223	544	1154	1518	300	لا يامن علي نفسه يذهب الي الغاءط وممن قال ذلك معتب بن قشير احد بني عمرو ابن عوف فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام المشركون ---------------بضعا وعشرين ليلة قريبا من شهر -------------------------لم يكن بينهم حرب----- الا --------الرمي بالنبل والحصي فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اشتد علي المسلمين البلاء بعث الي عيينة بن حصن الفزاري والي الحارث بن عوف المري وهما قاءدا غطفان فاعطاهما ثلث ثمار المدينة لينصرفا ب-----من معهما من غطفان ويخذلا قريشا ويرجعا بقومهما عنهم وكانت هذه المقالة مراوضة -----------------------ولم تكن ---عقدا فلما -راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهما انهما قد انابا ورضيا اتي سعد بن معاذ وسعد بن عبادة فذكر ذلك لهما---- واستشارهما فقالا يا رسول الله هذا امر	4617	-6198253677468548428	310	398.5	247	699	44.34907150268555	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2949	false	-7048599140954664913	0	87	0	409	1501	300	تحبه فتصنعه ام--- شء امرك الله تعالي به لا بد لنا من ان نعمل به ام شء تصنعه لنا فقال لا بل------- لكم والله ما اصنع ذلك الا لاني--- رايت العرب قد كالبتكم من كل جانب ورمتكم عن قوس واحد فاردت ان اكسر عنكم شوكتهم فقال سعد بن معاذ يا رسول الله -------قد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعرف الله ولا نعبده وهم لا يطمعون--- ان ياكلوا منها ثمرة الا بقري او بشري فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك نعطيهم	2949	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4617	true	-6793723378822528188	223	300	1154	1518	1518	300	تحبه فنصنعه لك او شء امرك الله به فنسمع له ونطيع او امر-------------- تصنعه لنا -قال بل امر اصنعه لكم والله ما اصنع---ه الا -اني قد رايت العرب قد --------------------رمتكم عن قوس واحدة فقال له---------------------- سعد بن معاذ يا رسول الله والله لقد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وما ----طمعوا قط ان ينالوا من-ا ثمرة الا شراء او ق-ري فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك نعطيهم-	4617	-6198253677468548428	290	447.0	223	432	67.12963104248047	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2951	false	-3570843489271215067	72	159	368	826	1499	300	تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عهد الله مسءولا اي مسءولا عنه اي فنقضوا عهدهم والله يسالهم عن ذلك وكان بنو حارثة عاهدوا الله باحد ان لا يولوا وقال ابن عباس رضي الله عنهما هم قوم من اهل مكة وقال مقاتل رحمه الله هم السبعون الذين عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة العقبة وقالوا له اشترط لربك ولنفسك ق--------------ال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعون- مما تمنعون منه انفسكم واموالكم واولادكم قا-لوا ف-------اذا فعلنا ذلك	2951	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4633	true	-8482175906104248727	178	298	978	1594	1600	300	تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي من قبل غزوة الخندق وبعد بدر قال قتادة وذلك انهم غابوا عن بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والنصر فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وقال يزيد بن رومان هم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله الا يعودوا لمثلها فذكر الله لهم الذي اعطوه من انفسهم وكان عهد الله مسءولا اي مسءولا عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل والكلبي هم ----سبعون رجلا بايعوا النبي----- صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وقالوا--- اشترط ------لنفسك ولربك ما شءت فقال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط -لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم واموالكم واولادكم فقالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك	4633	-6198253677468548428	258	400.5	209	764	33.76963424682617	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2951	false	-3570843489271215067	161	235	834	1196	1499	300	قال لكم النصر في الدنيا والجنة في الاخرة قالوا قد فعلنا ذلك وقال محمد بن اسحاق رحمه الله عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلميوم احد علي الا يفروا بعد ما نزل في الفارين قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا وقوله تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا اي ان كان حضر اجل----------كم فلن ينفعكم الفرار -------------------------------------------------	2951	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4634	true	1093575708992849931	1	56	5	272	1552	300	قال لكم النصر في الدنيا والجنة في الاخرة فذلك قوله تعالي وكان عهد الله مسءولا اي ان الله ليسالهم عنه -----------------------يوم القيامة 3316 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي م-----------------------------ن حضر اجله مات او قتل فلا ينفع-- الفرار واذا لا تمتعون الا قليلا اي في الدنيا بعد الفرار	4634	-6198253677468548428	135	185.0	104	421	32.06650924682617	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2985	false	-7471859495014672373	119	155	668	858	1615	300	وقال عبد الله بن عمرو بن العاص اول ما خلق الله تعالي من الانسان فرجه وقال هذه امانة استودعتكها------------------------------------ فالفرج امانة والاذن امانة والعين امانة--------------------------- واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وقال	2985	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4721	true	-695186753486062124	28	75	131	384	1526	300	وقال عبد الله بن عمرو بن العاص اول ما خلق الله تعالي من الانسان فرجه وقال هذه امانة استودعتكها فلا تلبسها الا بحق فان حفظتها حفظتك فالفرج امانة والاذن امانة والعين امانة واللسان امانة والبطن امانة واليد امانة والرجل امانة ولا ايمان لمن لا امانة له وقال	4721	-6198253677468548428	190	368.0	154	253	75.09881591796875	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	false	5026247614472479579	219	299	1164	1577	1579	300	تعالي قل لا تسالون عما اجرم-----------نا ولا نسال ---------عما تعملون اي ان---------ما ادعوكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفعكم ودفع الضر عنكم لا لنفعنا ودفع الضر عن انفسنا فانكم لا تءاخذون باجرامنا ونحن لا نءاخذ باجرامكم قل يجمع بيننا ربنا اي في--- القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي فيجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وهو الفتاح اي القاضي العدل العليم باعمال العباد وبوجوه القضاء--------------------------- قل ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم ------وقوله تعالي	3004	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4761	true	-5865416334011216447	108	277	571	1449	1569	300	تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا اي اكتسبنا ولا نسال نحن ايضا عما تعملون اي انما اقصد بما ادعوكم اليه الخير لكم لا انه ينالني ضرر كفركم وهذا كما قال لكم دينكم ولي دين الكافرون والله مجازي الجميع فهذه اية مهادنة ومتاركة وهي منسوخة بالسيف وقيل نزل هذا قبل اية السيف 3426 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا يريد يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي فيثيب المهتدي ويعاقب الضال------------------------- وهو الفتاح اي القاضي بالحق العليم باحوال الخلق وهذا كله منسوخ باية السيف 3427 قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء يكون اروني هنا من رءية القلب فيكون شركاء المفعول الثالث اي عرفوني الاصنام والاوثان التي جعلتموها شركاء لله عز وجل وهل شاركت في خلق شء فبينوا ما هو والا فلم تعبدونها ويجوز ان تكون من رءية البصر فيكون شركاء حالا كلا اي ليس الامر كما زعمتم وقيل ان كلا رد لجوابهم المحذوف كانه قال اروني الذين الحقتم به شركاء قالوا هي الاصنام فقال كلا اي ليس له شركاء----------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم 342830 قوله تعالي	4761	-6198253677468548428	207	-32.5	161	1032	20.05813980102539	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	153	299	796	1530	1532	300	ما هذا اي القران الا افك اي -----------------------------كذب مفتري اي مختلق وقوله تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا ف-مرة قالوا هو كذب و-مرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون---------------------------------------- قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم نرسل اليهم قبلك رسولا يا محمد يخبرهم عن الله بابطال امرك------------------------------------------- فليس--ت عندهم حجة علي ---------------------ما يقولونه في القران وفيك وهو ك-------------------------------------------------------------------------------قوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم الاحقاف وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير وكذب الذين من قبلهم اي وقد كذب الذين كذبوا قبلهم	3010	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4769	true	1510510209014581886	100	214	529	1085	1533	300	ما هذا ----------الا افك مفتري يعنون القران اي ما هو الا كذب--------- مختلق------------ وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا ----------الا سحر ---------------------مبين فتارة قالوا--- سحر وتارة قالوا افك--- ويحتمل ان يكون منهم من قال سحر ومنهم من قال افك 344445------------------------------------------- قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسو----------------------------------------------------------نها اي لم يقرء--------------------------------------------------وا في كتاب اوتوه بطلان ما جءت به ولا سمعوه من---------------------------- رسول بعث اليهم كما ق-------------ال ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون الزخرف فليس لتكذيبهم وجه يتشبث به ولا شبهة متعلق كما يقول-- اهل الكتاب وان كانوا مبطلين نحن اهل كتاب وشراءع ومستندون الي رسل من رسل الله ثم توعدهم علي تكذيبهم بق----------------------------------------وله ال-حق-- وكذب الذين من قب-------------------------------------------------------------------------لهم اي---- كذب------------ قبلهم	4769	-6198253677468548428	232	196.0	179	950	24.421052932739258	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	11	113	66	590	1532	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا--------------- ولا ضرا ونقول للذين ظل-----------------------------------------------------------------------موا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا تجدون عند هءلاء الذين كنتم تعبدونهم من دون الله ضرا ولا نفعا مما كنتم ترجون من شفاعتهم لكم ونقول للذين ظلموا لهءلاء الكفار ولساءرهم ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ قالوا ما هذا الا رجل------------------------------- يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------------------وقالوا ما هذا الا افك مفتري ------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	3010	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4769	true	1510510209014581886	21	124	117	638	1533	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وقيل اي لا تملك الملاءكة دفع ضر عن عابديهم فحذف المضاف ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يجوز ان يقول الله----------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم او الملا-------ءكة ذوقوا 3443 قوله تعالي--------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران قالوا ما هذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي اسلافكم من الالهة التي كانوا يعبدونها وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	4769	-6198253677468548428	263	391.0	207	730	36.02739715576172	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3014	false	7233280424993127810	75	113	369	562	1504	300	بدر قال اخذوا في الدنيا قبل ان يصيروا الي الاخرة وهو المكان القريب وقال الحسن واخذوا يوم القيامة من مكان قريب من بطن الارض الي ظهر------------------------------------------------------------ها وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقالوا امنا به	3014	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4774	true	2255903398004604297	23	61	117	300	1581	300	بدر قال اخذوا في الدنيا قبل ان يءخذوا ف-ي الاخرة ومن قال هو فزع--------------------- يوم القيامة قال اخذوا--- من بطن الارض الي ظهرها وقيل اخذوا من مكان قريب من جهنم فالقوا فيها 3452 قوله تعالي وقالوا امنا به ---------------------------------------------	4774	-6198253677468548428	97	140.5	73	253	38.33992004394531	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3024	false	-2042563697204725799	49	148	279	748	1463	300	والذين يمكرون السيءات هم الذين مكروا بالنبي عليه السلام في دار الندوة ليقتلوه او يثبتوه او يخرجوه لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور ق------------------------------------------------------------------------------------------يل هو قتلهم ببدر والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق--------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي والله خلقكم من تراب اي قدر كونكم في الابتداء من تراب ثم من نطفة وهو معني قول من قال---------------------------------------- خلق ادم الذي انتم متفرعون عنه وهو اصلكم من تراب ثم من نطفة---------------------------------- ثم جعلكم ازواجا	3024	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4787	true	-8923283155258571354	176	299	885	1513	1516	300	والذين يمكرون السيءات---------------------------------------------------------------------------- لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور قال هم اصحاب الرياء وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة وقال ابو العالية هم الذين مكروا بالنبي ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لما اجتمعوا في دار الندوة وقال الكلبي يعني الذين يعملون السيءات في الدنيا مقاتل يعني الشرك فتكون السيءات مفعولة ويقال بار يبور اذا هلك وبطل وبارت السوق اي كسدت ومنه نعوذ بالله من بوار الايم وقوله وكنتم قوما بورا الفتح اي هلكي والمكر ما عمل علي سبيل احتيال وخديعة وقد مضي في سبا 3511 قوله تعالي والله خلقكم--------------------------------- من تراب ثم من نطفة قال سعيد عن قتادة قال يعني ادم عليه السلام والتقدير علي هذا خلق------------------------------ اصلكم من تراب ثم من نطفة قال اي التي اخرجها من ظهور اباءكم ثم جعلكم ازواجا	4787	-6198253677468548428	158	62.5	123	920	17.173913955688477	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	false	-449481819900842924	18	119	98	645	1572	300	والارض يعلم انه لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير الذي كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور اي خفيات القلوب يعلم انكم كاذبون في هذا الكلام وقيل الاية مبتداة عامة شاملة للترغيب والترهيب هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض كما اورثكم الكتاب اورثكم الارض فجعلكم خلفاء لمن تقدمكم فيها فجعل سلطانها لكم انعم عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك لتشكروا له وقوله تعالي فمن كفر فعليه كفره اي فمضرة كفر--انه النعمة راجعة اليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم	3039	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4805	true	5890951498231388705	203	300	1080	1566	1566	300	والمعني علم انه لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا صالحا كما قال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام و عالم اذا كان بغير تنوين صلح ان يكون للماضي والمستقبل واذا كان منونا لم يجز ان يكون للماضي 3539 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض قال قتادة---------------------------- خلفا بعد خلف قرنا بعد قرن والخلف هو التالي للمتقدم ولذلك قيل لابي بكر يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله ولكني خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا راض -----------------------بذلك فمن كفر فعليه كفره اي -جزاء كفره وهو العقاب والع---ذاب ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم-	4805	-6198253677468548428	157	3.0	122	802	19.576059341430664	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3041	false	-953501942694894118	232	295	1277	1587	1613	300	ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي لا ينزل الا بهم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لا تمكر ولا تعن ماكرا فان الله تعالي يقول ولا يحيق المكر السيء الا باهله ولا تبغ ولا تعن باغيا فان الله يقول انما بغيكم علي انفسكم يونس ولا تنكث ولا تعن ناكثا فان الله يقول-------- فانما ينكث علي نفسه الفتح-- وقوله تعالي	3041	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4809	true	-6188564582073079923	73	210	361	1026	1523	300	ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي لا ينزل عاقبة الشرك الا بمن اشرك وقيل هذا اشارة الي قتلهم ببدر وقال الشاعر وقد دفعوا المنية فاستقلت ذراعا بعد ما كانت تحيق اي تنزل وهذا قول قطرب وقال الكلبي يحيق بمعني يحيط والحوق الاحاطة يقال حاق به كذا اي احاط به وعن ابن عباس ان كعبا قال له اني اجد في التوارة من حفر لاخيه حفرة وقع فيها فقال ابن عباس فاني اوجدك في القران ذلك قال واين قال فاقرا ولا يحيق المكر السيء الا باهله وفي امثال العرب من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا وروي الزهري------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمكر ولا تعن ماكرا فان الله تعالي يقول ولا يحيق المكر السيء الا باهله ولا تبغ ولا تعن باغيا فان الله تعالي ي----------------------------------------------------------قول فمن نكث فانما ينكث علي نفسه الفتح10 وقال- تعالي	4809	-6198253677468548428	225	391.5	178	730	30.821918487548828	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3042	false	3419976589776875330	94	185	479	917	1504	300	قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما--------------------------------------------- كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا وقوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة فيعرفوا كيف كان سنة الله فيهم وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ليس من صفة الله العجز عن شء من انزال العذاب بالاعداء وغير ذلك انه كان عليما قديرا عالما بكل شء قادرا علي كل شء ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا--------------- ما ترك علي ظهرها من دابة	3042	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4810	true	726529708592451939	145	192	739	963	1496	300	قوله- وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض اي اذا اراد---------------------- انزال --عذاب بقوم لم يعجزه ذلك انه كان عليما قديرا 3545 قوله تعالي------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا يعني من الذنوب ما ترك علي ظهرها من دابة	4810	-6198253677468548428	130	41.0	99	498	26.10441780090332	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	0	27	0	145	1589	300	مشركا فادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله ثم قال فتحت ابواب السماء فنظرت فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة	3051	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4822	true	-9143806993578770553	205	229	1130	1261	1607	300	مشركا فادخلت في سبعة اودية من النار ف----احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله ثم---- فتحت ابواب السماء------ فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة	4822	-6198253677468548428	130	238.5	106	145	89.6551742553711	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3053	false	-7257112034001761282	28	177	138	879	1472	300	اتبعوا من لا يسالكم اجرا------------------------------------- وهم مه--------تدو----ن وما لي لا اعبد الذي فطرني وال----يه ترجعون قوله --تعالي----------- وما لي لا اعبد الذي فطرني اي واي شء يمنعني من ان اعبد الله الذي هو ابتدا خلق-ي واليه ترجعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم للعرض والحساب والجزاء ولم يقل وما لكم لا تعبدون الذي فطركم ترقيقا للكلام وتلطفا في الدعاء لانه اذا ذكره في حق نفسه فقد ذكره في حقهم فحصل المقصود من غير تعنيف وتشديد 23 ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون ااتخذ من دونه الهة اي اصناما ان يردن الرحمن بضر----------------------- لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اي لا يخلصوني -دل انهم كانوا عبدة اصنام اني اذا لفي ضلال مبين اي ان فعلت فعلكم كنت ضالا بين ا--لضلال مثلكم اني امنت بربكم فاسمعون ا------------------------------------------------------------ي فاشهدوا علي بالايمان ايتها الرسل وقيل فاسمعون اي فاطيعون يا	3053	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4825	true	-1519940527680529251	38	171	193	863	1543	300	اتبعوا من لا يسالكم اجرا اي لو كانوا متهمين لطلبوا منكم المال وهم مهتدون فاهتدوا بهم وما لي لا اعبد الذي فطرني قال قتادة قال له قومه انت علي دينهم فقال وما لي لا اعبد الذي فطرني اي --------------------------------------------خلقني واليه ترجعون وهذا احتجاج منه عليهم واضاف الفطرة الي نفسه لان ذلك نعمة عليه توجب الشكر والبعث اليهم لان ذلك وعيد يقتضي الزجر فكان اضافة النعمة الي نفسه اظهر شكرا واضافة البعث الي الكافر ابلغ اثرا ااتخذ من دونه الهة يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصناما ان يردن الرحمن بضر يعني ما اصابه من السقم لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون------ يخلصوني مما ان----ا فيه من البلاء اني اذا يعن------------ي ان فعلت -ذلك لفي ضلال مبين اي خسران -ظاهر اني امنت بربكم فاسمعون قال ابن مسعود خاطب الرسل بانه مءمن بالله ربهم ومعني فاسمعون اي فاشهدوا اي -------------------------------------------------	4825	-6198253677468548428	260	61.5	203	1098	23.67941665649414	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3057	false	-2861574999135176596	124	153	674	810	1611	300	وقال الحسن ان للشمس في السنة ثلاث مءة وستين مطلعا تنزل في كل يوم في مطلع منها ثم لا تنزله الي الحول فهي تجري في تلك المنازل فهي مستقرها	3057	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4834	true	1456153829321746981	159	185	852	980	1550	300	وقال الحسن ان للشمس في السنة ثلثما-ءة وستين مطلعا تنزل في كل يوم--- مطلع----ا ثم لا تنزله الي الحول فهي تجري في تلك المنازل وهي مستقرها	4834	-6198253677468548428	124	229.5	98	136	91.17646789550781	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3061	false	-8899682885134386918	254	300	1375	1632	1632	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال تقوم الساعة والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعان فم-ا يطويانه حتي تقوم الساعة والر---------------------------------------------------------جل يخفض ميزانه فيرفعه فما يرفعه حتي تقوم الساعة والرجل يرفع اكلته-	3061	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4844	true	-6279627661219733642	6	49	25	266	1568	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم------- تقوم الساعة وا---------------------------------------------------------لرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فلا يطويانه حتي تقوم الساعة والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم الساعة والرجل يخفض ميزانه ف-------ما يرفعه حتي تقوم الساعة والرجل يرفع اكلته	4844	-6198253677468548428	164	272.0	134	316	51.89873504638672	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3081	false	-7120898593245577926	153	197	800	1023	1560	300	هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين قال هل انتم مطلعون يقول لاصحابه هل انتم تتطلعون معي في النار لعلنا نري هذا القرين واضمر هاهنا فقالوا نعم فاطلع هذا-------------------------- ال------------------------------------------------------------------------مءمن فراه في سواء الجحيم اي في وسط النار	3081	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4882	true	6473916067997350295	44	99	237	500	1565	300	هل انتم مطلعون فاطلع فرا-------------------------ه ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها ال---------------------------------ي النار واهلها وكذلك قال كعب فيما ذكر ابن المبارك قال ان بين الجنة والنار كوي فاذا اراد المءمن ان ينظر الي عدو كان له في الدنيا اطلع من بعض الكوي قال الله تعالي فاطلع فراه في سواء الجحيم اي في وسط النار	4882	-6198253677468548428	84	84.0	64	321	26.168224334716797	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3085	false	5617927939921721356	44	88	238	448	1564	300	وقيل في الاخرين اي في امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل في الانبياء فانه لم يبعث بعده نبي الا امر بالاقتداء به قال----- تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري والمتروك مضمر وهو ما بينا--------------------- سلام علي نوح في العالمين	3085	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4887	true	1004104060272979105	227	277	1199	1433	1537	300	وقيل في الاخرين اي في امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل في الانبياء اذ-- لم يبعث بعده نبي الا امر بالاقتداء به قال الله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري وقال سعيد بن المسيب وبلغني انه من قال حين يمسي سلام علي نوح في العالمين	4887	-6198253677468548428	183	326.5	143	236	77.54237365722656	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3090	false	-7928471997669650513	59	118	285	566	1468	300	ليلة التروية راي ابراهيم في المنام كان قاءلا قال له ان الله يامرك ان تذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في نفسه اي فكر من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم-------- ام من الشيطان فمن ثمة سمي ذلك اليوم يوم التروية فلما امسي راي في المنام ثانيا فلما ا----------------------صبح عرف ان ذلك من الله تعالي فسمي اليوم عرفة	3090	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4898	true	4312198375110908763	70	117	360	586	1499	300	ليلة التروية---------------------- كان قاءلا يقول-- ان الله يامرك ب---ذبح ابنك---- فلما اصبح روي في نفسه اي فكر ا-----------------------------هذا الحلم من الله ام من الشيطان فسمي -----------------يوم التروية فلما كانت الليلة الثانية راي ذلك ايضا وقيل له الوعد فلما اصبح عرف ان ذلك من الله------ فسمي --يوم عرفة	4898	-6198253677468548428	161	223.0	125	311	51.768489837646484	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2562	false	8294900944569483603	52	197	254	936	1460	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لما اراد الله تعالي----- حبس يونس بن متي في بطن الحوت اوحي الله الي الحوت ان خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما فاخذه ثم هوي به الي مسكنه في البحر فلما انتهي الي مسكنه في اسفل البحر فسمع يونس حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله------------- اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تسبيح دواب البحر فعند ذلك سبح وهو في بطن الحوت ----فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا لنسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة قال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن ح--وت في البحر فقالوا يا ربنا العبد الصالح الذي كان يصعد----- منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك فامر الله تعالي الحوت فقذفه ب--الساحل ---وقوله تعالي فظن ان لن نقدر عليه اي ان لن نضيق عليه قال الله تعالي	2562	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4918	true	5295504439375869345	159	294	826	1470	1501	300	ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم------- لما اراد الله تعالي ذكره حبس يونس------- في بطن الحوت اوحي الله الي الحوت ان خذه ولا تخدش--- لحما ولا تكسر--- عظما فاخذه ثم هوي به الي مسكنه من البحر فلما انتهي به ال------ي اسفل البحر -سمع يونس حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله تبارك وتعالي اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تسبيح دواب البحر قال ف----سبح وهو في بطن الحوت قال فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا -نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة قال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر -قالو--------ا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم---- فشفعوا له عند ذلك فا-----------مر الحوت بقذفه في الساحل كما قال- تعالي وهو -سقيم وكان سقمه ا---------لذي وصفه -به الله تعالي	4918	-6198253677468548428	553	907.0	428	716	77.23463439941406	98	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3098	false	7869016225778423422	198	300	1001	1548	1548	300	الي مءة الف او يزيدون فامنوا به بعد مفارقته اياهم فمتعناهم الي حين وقد بينا تلك القصة عند قوله فلولا كانت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرية امنت فنفعها ايمانها الاية يونس وقيل القوم هءلاء و ارسلنا معناه اي وارسلناه اليهم بعد الخروج من بطن الحوت اي اعدناه اليهم فامنوا فجددوا الايمان به فمتعناهم الي حين الي انقضاء اجالهم وقد ذكرنا قصة الخروج الي السفينة والخروج من بطن الحوت في سورة الانبياء وروي ابن مسعود عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ان يونس كان اوعد قومه العذاب واخبرهم انه ياتيهم الي ثلاثة ايام ففرقوا بين كل والدة وولدها ثم خرجوا فجاروا الي الله تعالي- واستغفروه فكف-	3098	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4925	true	-4344471951261910183	113	214	569	1057	1498	300	الي مءة الف او يزيدون قد تقدم عن ابن عباس ان رسالة يونس عليه السلام انم----------------------------ا كانت بعد ما نبذه الحوت وليس له طريق الا عن شهر بن حوشب النحاس واجود منه اسنادا واصح ما حدثناه عن علي بن الحسين قال حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا عمرو بن العنقزي قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال حدثنا عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود في بيت المال عن يونس النبي صلي الله عليه وسلم ---قال ان يونس -----وعد قومه العذاب واخبرهم ان- ياتيهم الي ثلاثة ايام ففرقوا بين كل والدة وولدها و--خرجوا فجاروا الي الله عز وجل واستغفروا فكف	4925	-6198253677468548428	186	44.0	149	790	23.54430389404297	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3099	false	-7338225175626297659	0	78	0	390	1503	300	الله------- عنهم العذاب وغدا يونس------------ ينتظر العذاب فلم ير شيءا وكان من كذب ولم يكن له بينة قتل فانطلق--- مغاضبا حتي اتي قوما في سفينة فحملوه وعرفوه فلما دخل السفينة ركدت-------- والسفينة تسير يمينا وشمالا فقال-- ما لسفينتكم -قالوا ما ندري -قال يونس------------ ان فيها عبدا ابقا-------------- وانها والله لا تسير بكم الا ان تلقوه قالوا اما انت يا نبي الله فلا والله لا نلقيك قال لهم يونس فاقترعوا فمن قرع فليقع فقا--------رعهم يونس وقال من قرع---------------- ثلاثا	3099	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4925	true	-4344471951261910183	214	300	1057	1498	1498	300	الله عز وجل عنهم العذاب وغدا يونس عليه السلام ينتظر العذاب فلم ير شيءا وكان من كذب ولم تكن له بينة قتل فخرج يونس مغاضبا ف---اتي قوما في سفينة فحملوه وعرفوه فلما دخل السفينة ركدت السفينة والسفن ت--سير يمينا وشمالا فقالوا ما لسفينتكم فقالوا لا ندري فقال يونس عليه السلام ان فيها عبدا ابقا من ربه جل وعز وانها------ لن تسير حتي------- تلقوه قالوا اما انت يا نبي الله فانا -----لا نلقيك قال--------- فاقترعوا فمن قرع فليقع فاقترعوا فقرعهم يونس فابوا ان يدعوه قال فاقترعوا ثلاثا-	4925	-6198253677468548428	325	501.0	259	474	68.56539916992188	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3099	false	-7338225175626297659	69	298	345	1495	1503	300	فمن قرع فليقع فقا--------رعهم يونس وقال من قرع ثلاثا فليقع فقرع يونس ثلاث مرات------------- فوقع وقد وكل----- به الحوت فلما وقع ابتلعه فا---هوي به الي قرار الارض فسمع يونس------------ تسبيح الحصا فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء ظ------------------------لمة بطن الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل قال فنبذناه بالعراء وهو سقيم قال كهينة الفرخ الممعوط الذي ليس عليه ريش ف----انبت الله عليه شجرة من يقطين و------كان يستظل بها فيصيب منها فيبست فبكي عليها فاوحي الله -------اليه اتبكي علي شجرة ان يبست ولا تبكي علي مءة- الف او يزيدون اردت ان تهلكهم---- فخرج ف---------------اذا هو بغلام يرعي غنما فقال من انت يا غلام قال -------من قوم يونس قال فاذا رجعت اليهم فاقرا عليهم السلام واخبرهم انك قد لقيت يونس فقال له الغلام ان تك يونس فقد تعلم ان- من كذب و-------لم تكن له بينة يقتل فمن يشهد لي قال يونس تشهد لك هذه الشجرة وهذه البقعة فقال الغلام ليونس مرهما -قال لهما ا-----ذا جاءكما هذا الغلام فاشهدا له قالتا نعم فرج----ع الغلام الي قومه فات--------------------------ي الملك فقال اني قد لقيت يونس وهو يقرا عليكم السلام---- فامر به ان يقتل فقال-- ان لي بينة فارسل-- معه فانتهوا الي البقعة والشجرة فقال لهما الغلام انا انشد-كما -الله هل -----اشهد--------كما يونس قالتا نعم فرج----ع القوم مذعورين-------------------------------- فاتوا الملك فحدث-وه بما راو-------------ه فتناول الملك بيد الغلام فاجلسه في مجلسه فقال انت احق بهذا المكان مني قال عبد الله	3099	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4926	true	-3070473154237838380	0	245	0	1210	1488	300	فمن قرع فليقع فاقترعوا فقرعهم ي----------------------------------ونس ثلاث مرات او قال ثلاثا فوقع وقد وكل الله به جل وعز حوتا ف--ابتلعه وهو يهوي به الي قرار الارض فسمع يونس عليه السلام تسبيح الحصي فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال----- ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت ق------------------------ال فنبذناه بالعراء وهو سقيم قال كهيءة الفرخ الممعوط الذي ليس عليه ريش قال وانبت الله عليه شجرة من يقطين فنبتت فكان يستظل بها ويصيب منها فيبست فبكي عليها فاوحي الله جل وعز اليه اتبكي علي شجرة--- يبست ولا تبكي علي ماءة الف او يزيدون اردت ان تهلكهم قال وخرج رسول الله يونس فاذا هو بغلام يرعي قال------------- يا غلام من انت قال من قوم يونس قال فاذا جء-ت اليهم ف-------------------اخبرهم انك قد لقيت يونس -قال ان كنت يون---------س فقد علمت انه من كذب قتل اذا لم تكن--- بينة----- فمن يشهد لي قال------------- هذه الشجرة وهذه البقعة -قال ف------------مرهما فقال لهما يونس اذا جاءكما هذا الغلام فاشهدا له قالتا نعم قال فرجع الغلام الي قومه وكان في منعة وكان له اخوة فاتي الملك فقال اني قد لقيت يونس وهو يقرا عليك- السلام قال فامر به ان يقتل فقالوا ان له بينة فارسلوا معه ف-------اتي الشجرة والبقعة فقال لهما ------------نشدتكما بالله جل وعز اتشهدان اني لقيت يونس قالتا نعم قال فرجع القوم مذعورين يقولون له شهدت له الشجرة والارض فاتوا الملك فاخبروه بما راوا قال عبد الله فتناول الملك -يد الغلام فاجلسه في مجلسه وقال انت احق بهذا المكان مني قال عبد الله	4926	-6198253677468548428	905	1452.5	711	1376	65.77034759521484	145	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3101	false	-7212126559678772645	213	276	1138	1490	1620	300	تعالي ولقد علمت الجنة اي الملاءكة انهم اي القاءلون بهذا--- لمحضرون ا-------------------------------لحساب -----------و----------------------------------------------------------العذاب يوم القيامة 159 سبحان الله عما يصف------------------------ون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم سبحان الله عما يصفون نزه نفسه عن قولهم هذا وقوله تعالي الا عباد الله المخلصين استثني المءمنين المخلصين من المحضرين العذاب وقوله تع--------------------الي فانكم وما تعبدون ما	3101	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4929	true	-472438278929788090	232	294	1220	1553	1584	300	تعالي ولقد علمت الجنة اي الملاءكة انهم يعني قاءل هذا القول لمحضرون في النار قاله قتادة وقال مجاهد للحساب الثعلبي الاول اولي لان الاحضار تكرر في هذه السورة ولم يرد الله به غير العذاب---------------- سبحان الله عما يصفون اي تنزيها لله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانهم ناجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من النار 37161163 فيه ثلاث مساءل الاولي قوله تعالي فانكم وما تعبدون ما	4929	-6198253677468548428	146	215.0	119	499	29.258516311645508	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3105	false	7622339060968201779	2	40	12	184	1480	300	وقال عكرمة سال نافع--- الازرق عبد الله بن عباس عن ص فقال ص كان بحرا بمكة وكان عليه عرش الرحمن اذ لا ليل ولا نهار وقال سعيد بن جبير ص بحر يحيي الله به الموتي بين النفختين وقيل	3105	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4936	true	-1465675501181496213	213	250	1093	1260	1505	300	وقال عكرمة سال نافع بن الازرق ا--------بن عباس عن ص فقال ص كان بحرا بمكة وكان عليه عرش الرحمن اذ لا ليل ولا نهار وقال سعيد بن جبير ص بحر يحيي الله به الموتي بين النفختين وقال	4936	-6198253677468548428	162	307.5	126	175	92.57142639160156	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3110	false	8607810848930810927	22	147	117	754	1550	300	بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو طالب الي النبي عليه السلام فدعاه فقال له بمشهد منهم يا ابن اخي هءلاء قومك--------------- فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يريدون مني قال يقولون ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتعطون انتم كلمة واحدة -تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل من بينهم يا محمد لنعطي-كها وعشر امثالها فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فقاموا ونفروا من ذلك وقال-------وا اجعل الالهة اي الالهة التي لنا والالهة التي لغيرنا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا الذي يقوله محمد لشء عجاب اي لامر عجيب-------------------- كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وقوله تعالي	3110	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4943	true	-389021959659451636	5	105	24	552	1553	300	بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو طالب الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا بن------------- اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك -قال وماذا يسالون-----------------------------ني قالوا----- ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اتعطونني--- كلمة واحدة وتملكون بها العرب وتدين لكم بها العجمفق-ال ابو جهل لله ابوك-------- لنعطينكها وعشر امثالها فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله ف-------نفروا من ذلك وقاموا فقالوا اجعل الاله---------------------------------------------------ة الها واحدا فكيف يسع الخلق كلهم اله واحد فانزل الله فيهم هذه الايات الي قوله كذبت قبلهم قوم نوح 38611 ق------------------وله تعالي	4943	-6198253677468548428	381	582.0	302	683	55.78330993652344	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3110	false	8607810848930810927	240	272	1244	1405	1550	300	فيها باطيب عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد وقيل هي اوتاد خيام الجيوش وكانت كثيرة فعرف بها 13-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الاحزاب--------------------------------------------------- ان------------ كل الا كذب الرسل فحق عقاب	3110	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4947	true	-5522816202612435130	1	91	5	477	1537	300	فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد وواحد الاوتاد وتد بالكسر وبالفتح لغة وقال الاصمعي يقال وتد واتد كما يقال شغل شاغل وانشد لاقت علي الماء جذيلا واتدا ولم يكن يخلفها المواعدا قال شبه الرجل بالجذل وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اي الغيضة وقد مضي ذكرها في الشعراء وقرا نافع وابن كثير وابن عامر ليكة بفتح اللام والتاء من غير همز وهمز الباقون وكسروا التاء وقد تقدم هذا اولءك الاحزاب اي هم الموصوفون بالقوة والكثرة كقولك فلان هو الرجل ان كل بمعني ما كل الا كذب الرسل فحق عقاب	4947	-6198253677468548428	119	159.0	95	472	25.211864471435547	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3115	false	-5815646818682320534	206	237	1011	1166	1465	300	ليبغي بعضهم علي بعض اي يطلب الفضل لنفسه ويظلم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا ي-بغون----- وقليل ما هم ---------------------------ما زاءدة مءكدة اي هم قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظن داوود انما فتناه اي	3115	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4970	true	-2314277452199948207	76	160	415	839	1566	300	ليبغي بعضهم علي بعض اي يتعدي----------- ويظلم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يظلمون احدا وقليل ما هم يعني الصالحين اي وقليل هم فما زاءدة وقيل بمعني الذين وتقديره وقليل الذين هم وسمع عمر رضي الله عنه رجلا يقول في دعاءه اللهم اجعلني من عبادك القليل فقال له عمر ما هذا الدعاء فقال اردت قول الله عز وجل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم فقال عمر كل الناس افقه منك يا عمر الخامسة عشرة قوله تعالي وظن داوود انما فتناه اي	4970	-6198253677468548428	123	181.0	97	435	28.275861740112305	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3122	false	-8834618275343795236	167	195	934	1080	1639	300	القتبي-------- الصافن في كلام العرب الواقف من الخيل و--غيرها قال----------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- من سره ان تقوم له الرجال صفونا فليتبوا مقعده من النار --------قوله الجياد	3122	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4983	true	7524425413440071402	212	249	1150	1333	1606	300	القتبي والفراء الصافن في كلام العرب الواقف من الخيل او غيرها ومنه ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من سره ان يقوم له الرجال صفونا فليتبوا مقعده من النار اي يديمون له القيام	4983	-6198253677468548428	137	224.0	109	183	74.86338806152344	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3122	false	-8834618275343795236	214	299	1182	1634	1639	300	حال ركضها قال الكلبي غزا سليمان بن داود عليهما السلام اهل دمشق ونصيبين فاصاب منهم الف فرس فكانت الخيل تعرض عليه وقت العصر فعرضت عليه منها تسع مءة فتنبه لصلاة العصر فاذا الصلاة فاته وقتها فامر بها فعرقبت وبقيت منها مءة وهي التي تناسلت الي اليوم وقال مقاتل ورث سليمان من ابيه----- الف فرس -كان ابوه اصابها من العمالقة فصلي الصلاة الاولي وقعد علي كرسيه وهي تعرض عليه ففاتته صلاة العصر فضرب سوقها واعناقها وقال الحسن بلغني انها كانت خيلا خرجت من البحر لها اجنحة	3122	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4984	true	1695374173380749953	4	42	24	220	1552	300	قول مجاهد قال الكلبي غزا سليمان---------------------- اهل دمشق ونصيبين فاصاب منهم الف فرس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل ورث سليمان من ابيه داود الف فرس وكان ابوه اصابها من العمالقة وقا--------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن بلغني انها كانت خيلا خرجت من البحر لها اجنحة	4984	-6198253677468548428	180	308.5	143	458	39.30131149291992	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3127	false	-5294158509685453387	20	71	117	383	1517	300	ولد لسليمان ابن ف--------اجتمعت الشياطين وكانت تقدر ان راحتها في موت سليمان فقال بعضهم لبعض ان عاش له ولد لم ننفك مما نحن فيه من البلاء والسخرة فسبيلنا ان نقتل ولده او نخبله فعلم سليمان بذلك فامر السحاب حتي حملته الريح----- وغدا ابنه في السحاب خوفا من معرة الشياطين فابتلاه الله	3127	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4991	true	8513052118525947372	121	167	613	852	1514	300	ولد لسليمان وانه لما ولد اجتمعت الشياطين و-----------------------------------قال بعضهم لبعض ان عاش له ابن لم ننفك مما نحن فيه من البلاء والسخرة فتعالوا--- نقتل ولده او نخبله فعلم سليمان بذلك فامر الريح- حتي حملته الي السحاب وغدا ابنه في السحاب خوفا من مضرة الشياطين فعاقب-ه الله	4991	-6198253677468548428	204	345.5	162	279	73.11827850341797	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2784	false	-941173317918248099	191	236	962	1182	1504	300	ابن عباس رضي الله عنهما كان سليمان يوضع له ست مءة الف كرسي ثم يجء اشراف الناس حتي يجلسوا مما يليه ثم -تجء اشراف الجن حتي يجلسوا مما يلي الانس ثم يدعو الطير فتظلهم ثم يدعو الريح فتحملهم ثم يسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر	2784	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms4992	true	-1614043816500453026	125	162	616	811	1578	300	ابن عباس قال----------- كان سليمان يوضع له ستماءة---- كرسي ثم يجء اشراف الناس ---فيجلسون مما يليه ثم ياتي اشراف الجن ---فيجلسون مما يلي الانس ثم يدعو الطير فتظلهم ثم يدعو الريح فت-قلهم --وتسير ب--الغداة الواحدة مسيرة شهر	4992	-6198253677468548428	178	292.0	141	221	80.54298400878906	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3133	false	-7192154740166548793	188	257	1014	1347	1567	300	قتادة هو ما يسيل من بين جلده ولحمه------------------------------------------------- وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو الزمهرير الذي يحرق ببرده كما تحرق الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقال ابن عمر رضي الله عنهما هو القيح الذي يسيل م--------------------------------------------------------------نهم يجتمع-------------- فيسقونه و----------------------------------------------------------------------قال كعب الغساق عين في جهنم يسيل اليها سم كل ذات حمة من حية وعقرب----- وقيل هو قيح شديد النتن وقيل هو ما يسيل من الصديد وقيل الغساق ماخوذ من الظلمة والسواد -------------من الليل	3133	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5010	true	6816468599437240710	141	261	725	1332	1521	300	قتادة هو ما يسيل من فروج الزناة ومن نتن لحوم الكفرة وجلودهم من الصديد والقيح والنتن وقال محمد بن كعب هو عصارة اهل ال------------------------------------نار وهذا القول اشبه باللغة يقال غسق الجرح يغسق غسقا اذا خرج منه ماء اصفر قال الشاعر اذا ما تذكرت الحياة وطيبها الي جري دمع من الليل غاسق اي بارد ويقال ليل غاسق لانه ابرد من النهار وقال السدي الغساق ال-------------------ذي يسيل من اعينهم ودموعهم يسقونه مع الحميم وقال ابن زيد الحميم دموع اعينهم يج-مع في حياض النار فيسقونه والصديد الذي يخرج من جلودهم والاختيار علي هذا وغساق حتي يكون مثل سيال وقال كعب الغساق عين في جهنم يسيل اليها سم كل ذي- حمة من -----عقرب وحية وقيل هو----------------------------------------------------- ماخوذ من الظلمة والسواد والغسق اول ظلمة الليل	5010	-6198253677468548428	163	181.5	127	722	22.5761775970459	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0243	false	-8082488153694431455	248	270	1355	1461	1615	300	قوله تعالي قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ص 67 هو القران وفي------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي عم يتساءلون عن النبا العظيم النبا	243	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5013	true	127719090463790077	256	298	1337	1540	1546	300	قوله تعالي قل هو نبا عظيم اي وقل لهم يا محمد هو نبا عظيم اي ما انذركم به من الحساب والثواب والعقاب خبر عظيم القدر فلا ينبغي ان يستخف به قال معناه قتادة نظيره قوله تعالي عم يتساءلون عن النبا العظيم النبا	5013	-6198253677468548428	76	98.0	60	203	37.43842315673828	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3136	false	-3738846178967483647	185	288	948	1490	1548	300	صلي الله عليه وسلمانه قال لما عرج بي الي السماء قال الله تعالي يا محمد فيم يختصم الملا الاعلي فقلت في الكفارات والدرجات فقال وما الكفارات يا محمد فقلت -----------------------اسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة قال وما الدرجات فقلت اطعام الطعام وافشاء السلام-------------- والصلاة بالليل والناس نيام والاشبه بنظم الايات ما تقدم وقيل اختصموا في امر ادم قالوا اتجعل فيه------------------ا من يفسد فيها البقرة وقال------------------------------------------------------------ الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اني اعلم ما لا تعلمون البقرة وكان في ذلك ذكر الرسل وفيهم ذكر محمد فانا ذلك المذكور في ذلك الوقت 70----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ	3136	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5014	true	-3360378434936246769	111	253	551	1323	1547	300	صلي الله عليه وسلم سالني ربي فقال يا مح-----------------------------مد فيم اختصم الملا الاعلي -قلت في الكفارات والدرجات -قال وما الكفارات قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات واسباغ الوضوء في السبرات والتعقيب في المساجد ب------انتظار الصلاة بعد الصلاة قال وما الدرجات -قلت --------------افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام خرجه الترمذي بمعناه عن ابن عباس وقا---------------------------ل فيه حديث غريب وعن معاذ بن جبل ايضا-------- وقال حديث حسن صحيح وقد كتبناه بكماله في كتاب الاسني في شرح اسماء الله الحسني واوضحنا اشكاله والحمد لله وقد مضي في يس القول في المشي الي المساجد وان الخطا تكفر السيءات وترفع الدرجات وقيل الملا الاعلي الملاءكة والضمي-------------------------------------------------------------------------------------ر في يختصمون لفرقتين يعني قول من قال منهم الملاءكة بنات الله ومن قال الهة تعبد وقيل الملا الاعلي هاهنا قريش يعني اختصامهم فيما بينهم سرا فاطلع الله نبيه علي ذلك ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اي	5014	-6198253677468548428	263	267.5	207	944	27.860170364379883	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3142	false	-8724343846001165784	51	101	270	552	1608	300	وسخر الشمس والقمر اي ذللهما وجعلهما يجريان ويطلعان ويغربان لمنافع العباد كل يجري لاجل مسمي اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في الفلك الي ان تنقضي الدنيا للاجل المسمي عنده فينتقض هذا النظم حينءذ------- وقيل الاجل المسمي هو الوقت الذي ينتهي فيه سير الشمس والقمر الي --منازلهما المرتبة لغروبهما	3142	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5020	true	2551627729793423310	253	295	1247	1482	1511	300	وسخر الشمس والقمر اي بالطلوع والغروب---------------------- لمنافع العباد كل يجري لاجل مسمي ا-----------------------------ي في فلكه ا-لي ان تنصرم الدنيا وهو يوم القيامة حين تنفطر السماء وتنتثر الكواكب وقيل الاجل المسمي هو الوقت الذي ينتهي فيه سير الشمس والقمر الي المنازل--- المرتبة لغروبها -	5020	-6198253677468548428	164	257.0	132	291	56.35738754272461	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3153	false	-284676170978574823	96	203	497	1064	1548	300	وقيل للظالمين اي لهذه الطبقة من الظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء ذلك وهو الذي انتم فيه و----------------------------------------------------قوله وقيل ماض بمعني المستقبل لانه من امور الاخرة فالحق بالكاءن لتحققه 25 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي كذب الامم الذين من قبل هءلاء المشركين رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لم يكونوا يعلمون ان ياتيهم منه وفي وقت لم يتوهموا نزوله بهم فيه وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي اي الفضيحة في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون	3153	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5035	true	-1599836799652869382	36	120	171	628	1523	300	وقيل للظالمين اي وتقول الخزنة للكافر--ين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء --كسبكم من المعاصي ومثله هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون التوبة قوله تعالي-------------------------------------------------------------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا تقدم معناه وقال المبرد يقال لكل ما نال الجارحة من شء قد ذاقته اي وصل اليها كما تصل الحلاوة والمرارة الي الذاءق لهما قال والخزي من المكروه والخزاية من الاستحياء ولعذاب الاخرة اكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مما اصا--------------------------------------------------------بهم في الد---------------------------------------------------------------------------------------نيا لو كانوا يعلمون	5035	-6198253677468548428	193	296.0	155	779	24.775352478027344	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3157	false	-2090649235921134729	77	120	378	605	1540	300	وقال ابو سعيد الخدري كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسي-ف قلنا هي---- هذا وقال ابراهيم النخعي ان الصحابة قالوا------------------------------------------------ ما خصومتنا ونحن اخوان فلما قتل عثمان قا-------------لوا هذه خصومتنا	3157	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5038	true	385980681730525536	58	114	293	581	1472	300	وقال ابو سعيد الخدري كنا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وقال ابراهيم النخعي لما نزلت هذه الاية جعل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ما خصومتنا بيننا ف-----لما قتل عثمان رضي الله عنه قالوا هذه خصومتنا	5038	-6198253677468548428	197	350.0	158	293	67.2354965209961	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3158	false	3773292120745626417	77	248	401	1283	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد اي هءلاء الذين يخوفونك قد اضلهم الله لعلمه باختيارهم الضلالة ------37 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون وقوله تعالي ومن يهد الله فما له من مضل كالنبي والمءمنين وقوله تعالي اليس الله بعزيز ذي انتقام استفهام بمعني التقرير وهو وعد للنبي صلي الله عليه وسلمانه منتقم له من اعداءه وقوله تعا---------------لي ولءن سالتهم-------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله----------------------------------------------------------------------------- فكيف يطمعون في خوفك من الهتهم التي هي مخلوقة لله تعالي وانت رسول من------- خلقها وخلق السماوات والارض وقوله تعال--------------------------------ي قل افرايتم ما تدعون من دون الله اي تدعونه الهة وقيل اي تعبدونه وقيل اي تدعونه بحواءجكم وهي الاصنام ان ارادني الله بضر اي بسوء وبلاء ومكروه مما تخوفونني به هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة اي بنعمة------ هل هن ممسكات رحمته	3158	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5041	true	-499459304793642337	4	110	21	554	1561	300	ومن يضلل الله فما له من----------------------------------------------------------------- هاد تقدم ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام اي ممن عاداه او عادي رسله 393841 قوله تعا---------------------------------------------لي ولءن سالتهم اي ولءن سالتهم يا محمد من خلق السماوات والارض ليقولن الله بين انهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الخالق هو الله واذا كان الله هو الخالق فكيف يخوفونك بالته----------م التي هي مخلوقة لله تعالي وانت رسول الله الذي خلقها وخلق السم-وات والارض قل افرايتم اي قل لهم يا محمد بعد اعترافهم بهذا افرايتم ------ان ارادني الله بضر بشدة وبلاء هل هن كاشفات ضره يعني هذه------------------ الاص-------------------------------------------------------------------------نام او ارادني برحمة ----نعمة ورخاء هل هن ممسكات رحمته	5041	-6198253677468548428	269	359.0	210	1033	26.040658950805664	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3159	false	-2019759110333145563	61	221	306	1146	1555	300	تعالي قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل اي اثبتوا علي ما انتم عليه بما اخترتموه لانفسكم وقال مجاهد علي ناحيتكم وقال ابن عباس رضي الله عنهما علي مكانتكم اي منازلكم وقيل علي رسمكم وعادتكم وقال مقاتل علي وتيرتكم اي علي طريقتكم وقيل علي تمكنكم وقيل علي ديانتكم وهو تهديد وقوله تعالي اني عامل اي ثابت علي ما انا عليه مما قد اخترته لنفسي ينتظر كل منا ما يءول اليه ام------ره فسوف تعلمون----------------------------------------- من ياتيه عذاب يخزيه اي يفضحه-------------------------------------- ويحل عليه اي يحق عليه ويجب عليه عذاب مقيم اي داءم ثم في قوله مكانتكم وجهان احدهما ان تكون مفعلة من الكون اي علي موضع كونكم والمكانة بمعني المكان كالمقامة تكون بمعني المقام والثاني ان تكون فعالة من التمكين ومعناه اعملوا متمكنين وقال ابو العالية اعملوا علي مكانتكم في هلاكي ان قدرتم عليه اني عامل علي هلاككم فسوف تعلمون من الغالب منا ومنكم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	3159	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5042	true	4577917291700447913	12	79	66	409	1600	300	تعالي قل ي-قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل اي------- علي م-كانتي اي علي جهتي الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمكنت عندي فسوف تعلمون وقرا ابو بكر مكاناتكم وقد مضي في الانعام من ياتيه عذاب يخزيه اي يهينه ويذله اي في الدنيا وذلك بالجوع والسيف ويحل عليه اي في الاخرة ع---------ذاب مقيم-------------- قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	5042	-6198253677468548428	219	286.0	174	925	23.675676345825195	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3163	false	-5575801582223772802	112	168	586	868	1544	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ظنوا انها حسنات فبدت لهم سيءات وقال سفيان حين قرا ه--ذه الاية ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء ونظيره وهم يح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبون انهم يحسنون صنعا الكهف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا---------------------------------- ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل هي فتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله	3163	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5047	true	5992457463717556676	60	261	304	1259	1458	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون من دخول النار و-----------------قال سفيان الثوري في هذه الاية ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء هذه ايتهم وقصتهم وقال عكرمة بن عمار جزع محمد بن المنكدر عند موته جزعا شديدا فقيل له ما هذا الجزع قال اخاف اية من كتاب الله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فانا اخشي ان يبدو لي ما لم اكن احتسب وبدا لهم اي ظهر لهم سيءات ما كسبوا اي عقاب ما كسبوا من الكفر والمعاصي وحاق بهم اي احاط بهم ونزل ما كانوا به يستهزءون 394952 قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا قيل انها نزلت في حذيفة بن المغيرة ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم قال قتادة علي علم عندي بوجوه المكاسب وعنه ايضا علي علم علي خير عندي وقيل علي علم اي علي علم من الله بفضلي وقال الحسن علي علم اي بعلم علمني الله اياه وقيل المعني انه قال قد علمت اني اذا اوتيت هذا في الدنيا ان لي عند الله منزلة فقال الله بل هي فتنة اي بل النعم التي اوتيتها فتنة تختبر بها قال الفراء انث هي لتانيث الفتنة ولو كان بل هو فتنة لجاز النحاس التقدير بل اعطيته فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا	5047	-6198253677468548428	206	301.5	162	972	21.19341468811035	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	false	7571595550853352289	86	139	415	653	1483	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به اي فبقي اسلافكم طول مدة يوسف في شك مما جاء به يتوهمون ان ذلك ليس من عند الله مع علمهم بقصور قوي البشر عنه لعجزهم عن الاتيان بمثله حتي اذا هلك اي فلما مات يوسف قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي من يدعي الرسالة	3193	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5087	true	-2236567210833381469	143	169	701	815	1457	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به ا-----ي اسلافكم كانوا في شك------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا هلك----------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي من يدعي الرسالة	5087	-6198253677468548428	103	166.5	79	238	43.27730941772461	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3207	false	7899735501816400886	17	125	82	620	1557	300	ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله يوبخون في هذه الحالة زيادة في ايلامهم اين الاصنام التي كنتم تشركون بالله رجاء شفاعتهم قالوا ضلوا عنا اي هلكوا وضاعوا------------------------------------------------------------------------------ بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا اي ما كنا نعبد شيءا ينبغي ان يعبد ويدعي ويرجي بل كنا نرجو النفع مما لا نفع فيه وهو اعتراف منهم بانهم لم يكونوا علي شء وليس ب---انكار- لعبادة الاصنام بل--- اعتراف انه لم يكن شيءا يعتبر وهو كقوله تعالي قل يااهل الكتاب لستم علي شء كذلك يضل الله الكافرين اي كما اضل -هءلاء المجادلين يضل ساءر الكافرين الذين علم منهم اختيار الضلالة عن الدين 75 ذلكم بما كنتم تفرحون	3207	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5103	true	315001743909323002	6	97	36	478	1541	300	ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله وهذا تقريع وتوبيخ-------------------------------------------------------------------- قالوا ضلوا عنا اي هلكوا وذهبوا عنا وتركونا في العذاب من ضل الماء في اللبن اي خفي وقيل اي صاروا بحيث لا نجدهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي شيء------------------------------------------------------------ا لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع---------------- وليس هذا انكارا لعبادة الاصنام بل هو اعتراف بان عبادتهم الاصنام كانت باطلة قال الله تعالي-------------------- كذلك يضل الله الكافرين اي كما فعل بهءلاء من الاضلال يفعل بكل كافر قوله تعالي ذلكم اي ذلكم العذاب------------------- بما كنتم تفرحون	5103	-6198253677468548428	204	232.0	156	625	32.63999938964844	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3208	false	6187483941177889678	42	77	227	399	1535	300	ولقد ارسلنا رسلا من ---------------------------------قبلك منهم من قصصنا عليك-------------------------------------- ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية--------------- الا باذن الله فاذا جاء امر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون و------------------------------------قوله تعالي ولقد	3208	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5104	true	6023883704060963145	25	111	138	579	1582	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك عزاه ايضا بما لقيت الرسل من قبله منهم من قصصنا عليك اي انباناك باخبارهم وما لقوا من قومهم ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية اي من قبل نفسه الا باذن الله فاذا جاء امر الله اي اذا جاء الوقت المسمي لعذابهم اهلكهم الله وانما التاخير لاسلام من علم الله اسلامه منهم ولمن في اصلابهم من المءمنين وقيل اشار بهذا الي القتل ببدر قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون اي الذين يتبعون الباطل والشرك 407981 قوله تعالي الله	5104	-6198253677468548428	167	272.0	132	441	37.86848068237305	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3209	false	-4253181425570504617	4	90	20	465	1589	300	ونحو ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم من قطع المسافات البعيدة كما قال وتحمل --اثقالكم الي بلد---------- النح-------------------------------------ل وعليها في------------- البر وعلي الفلك في البحر تحملون ويتصل هذا بالايات التي مرت في ايات الوحدانية وانواع النعم من قول الله تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا غافر و جعل لكم الليل غافر و خلقكم من تراب الاية غافر 81 ويريكم اياته--------------------------------------------- فاي ايات الله تنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون--------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم----- واشد قوة واثارا في الارض فما اغني	3209	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5104	true	6023883704060963145	175	300	933	1582	1582	300	وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ------------------------------تحمل الاثقال والاسفار وقد مضي في النحل بيان هذا كله فلا معني لاعادته ثم قال وعليها يعني الانعام في البر وعلي الفلك في البحر تحملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويريكم اياته اي اياته الدالة علي وحدانيته وقدرته فيما ذكر فاي ايات الله تنكرون نصب ايا بتنكرون لان الاستفهام له صدر الكلام فلا يعمل فيه ما قبله ولو كان مع الفعل هاء لكان الاختيار في اي الرفع ولو كان الاستفهام بالف او هل وكان بعدهما اسم بعده فعل معه هاء لكان الاختيار النصب اي اذا كنتم لا تنكرون ان هذه الاشياء من الله فلم تنكرون قدرته علي البعث والنشر 408285 قوله تعالي افلم يسيروا في الارض حتي يشاهدوا اثار الامم السالفة------ كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة واثارا في الارض فما اغني-	5104	-6198253677468548428	202	274.5	162	848	23.820755004882812	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	false	-7522263582557935531	198	298	966	1452	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال له انت يا محمد خير--------------------------- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب-------------------- فبم تشتم الهتنا وتضلل اباء-------------------------نا فان كنت تري-----د الرياسة عقدنا لك---------- فكنت راسا-- ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشر نسوة تختارها من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم ا----------------------------------------لي قوله----------- فقل انذرتكم صاعقة الاية فامسك------------- عتبة--------- علي فيه------------------------ وناشده با-----لرحم ان يكف فرجع الي اهله ولم يخرج الي قريش	3218	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5107	true	-2237860446202911658	38	209	201	1023	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال له---- يا محمد انت خير ام قصي بن كلاب انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا وتسفه احلامنا وتذم ديننا فان كنت انما تريد الرياسة عقدنا اليك الويتنا فكنت رءيسنا ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشر نساء --------من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك -----------ما تستغني به انت وعقبك من بعدك وان كان هذا الذي ياتيك رءيا من الجن قد غلب عليك بذلنا لك اموالنا في طلب ما تتداوي به او نغلب فيك والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال قد فرغت يا ابا الوليد قال نعم قال فاسمع مني فقال يا ابن اخي اسمع قال بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب عتبة ووضع يده علي فم النبي صلي الله عليه وسلم وناشده الله والرحم ليسكتن ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش	5107	-6198253677468548428	400	615.5	311	845	47.337276458740234	73	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3219	false	-1054000980101699732	27	75	118	359	1541	300	الي محمد و--اعجبك امر-ه فغضب----- واقسم الا يكلم محمدا ابدا وقال------------------- اني اتيته ف---------------------قصصت عليه القصة فاجابني---- والله بقول ليس بشعر ولا بسحر ولا كهانة ف-------------------------------------------------------------امسكت علي فيه وناشدته بالرحم علي ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب ف----------خفت ان ينزل بكم العذاب وقال	3219	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5107	true	-2237860446202911658	214	286	1048	1392	1458	300	الي محمد ام اعجبك طعامه فغضب عتبة واقسم الا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد تعلمون اني من اكثر قريش مالا ولكني لما قصصت عليه القصة -اجابني بشء والله ما هو--- بشعر ---------ولا كهانة ولا سحر ثم تلا عليهم ما سمع منه الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود وامسكت ب---فيه وناشدته بالرحم ----ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فوالله لقد خفت ان ينزل بكم العذاب يعني	5107	-6198253677468548428	195	275.0	153	364	53.57143020629883	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3215	false	-1707483255256578264	112	156	569	790	1527	300	تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين اي فاتم خلقهن سبعا طباقا بعضها فوق بعضها في يومين بعد تلك -------------------------------------------الاربعة ا---------------------------------------------لايام فتم في ستة ايام كما قال ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ق وقوله تعالي وا--وحي في كل سماء امرها قال	3215	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5112	true	3558167415984702518	212	267	1091	1383	1543	300	تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين اي اكملهن وفرغ منهن وقيل احكمهن كما قال وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع في يومين سوي الاربعة الايام التي خلق فيها الارض فوقع خلق السموات والا-----رض في ستة ايام كما قال تعالي خلق -السماوات والارض----------- في ستة ايام الاعراف --علي ما تقدم في الاعراف بيانه قال	5112	-6198253677468548428	115	153.5	88	311	36.97749328613281	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0441	false	7147541368762066854	256	287	1348	1516	1576	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله فان قوما اساءوا----- بربهم الظن فهلكوا ------------------------------------------قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	441	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5119	true	5023808575277723397	166	231	840	1194	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله فان قوما اساءوا الظن بربهم فاهلكهم فذلك قوله وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم وقال الحسن البصري ان قوما الهتهم الاماني حتي خرجوا من الدنيا وما لهم حسنة ويقول احدهماني احسن الظن بربي وكذب ولو احسن الظن لاحسن العمل وتلا قول الله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين	5119	-6198253677468548428	156	290.5	127	354	44.06779479980469	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3222	false	-2298137407123407223	99	123	490	614	1573	300	استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا عمرو بن ---------------------عبيد وان يستعتبوا----------------------------- علي ما لم يسم فاعله فما هم من المعتبين بكسر التاء اي ان	3222	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5120	true	8280246276063613121	123	176	666	950	1606	300	استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني فمعني وان يستعتبوا اي طلبوا الرضا لم ينفعهم ذلك بل لا بد لهم من النار وفي التفاسير وان يستقيلوا ربهم فما هم من المقالين وقرا-------- عبيد بن عمير وابو العالية وان يستعتبوا بفتح التاء الثانية وضم الياء علي الفعل الم--جهول فما هم من المعتبين بكسر التاء اي ان	5120	-6198253677468548428	100	142.0	80	294	34.013607025146484	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3226	false	5032153686258249241	60	191	331	1040	1643	300	عند الموت بالبشارة مترادفين وقوله تعالي الا تخافوا اي بالا تخا--------------------------------فوا اي ينزلون بهذه البشارة لا تخافوا ما بين ايديكم من هول المطلع والمساءلة في القبر والافزاع يوم القيامة ولا تحزنوا اي ولا تهتموا فلا يفوتكم ما املتم وقيل لا تخافوا ما انتم قادمون عليه فلن تروا مكروها ولا تحزنوا علي ما خلفتموه من اهل وولد فان الله يخلف-كم عليهم بخير وقيل لا تخافوا ما امامكم فانكم ستكفون هوله ولا تحزنوا علي ما تركتموه وراءكم في الدنيا من نعيم واهل وولد فان الله يعطيكم في الجنة اكثر من ذلك واحسن ويجمع الله بينكم وبين اهاليكم واولادكم المسلمين في الجنة وقال عطاء بن ابي رباح لا تخافوا--------------------- ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم وقيل -------لا تخافوا الوقوع في العقوبة ولا تحزنوا فلن تفوتكم المثوبة وقوله تعالي وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	3226	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5124	true	7112978312369393513	151	209	814	1129	1619	300	عند الموت وفي القبر وعند البعث--------- الا تخافوا اي بالا تخافوا فحذف الجار وقال مجاهد لا تخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا المو-ت ولا تحزنوا علي اولادكم--------------- فان الله خليفتكم عليهم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عطاء بن ابي رباح لا تخافوا رد ثوابكم فانه مقبول ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم وقال عكرمة ولا تخافوا ا-----------مامكم ولا تحزنوا علي ذنوبكم-------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون	5124	-6198253677468548428	207	296.0	163	770	26.88311767578125	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	26	196	149	984	1493	300	ما منا من شهيد قيل اي يقول المشركون نءذنك اي نعلمك-ما منا من احد يشهد بان لك شريكا او بانه كان لك شريك ماض بمعني المستقبل لانه من امور الاخرة وهو كاءن لا محالة فالحق بالموجود ويحتمل انهم كانوا قالوا ذلك قبل هذا الخطاب فقد اخبر انهم يتبرءون من ذلك يوم القيامة فيكون قوله اذناك اي قلنا قبل هذا ما منا من شهيد ثم هذا الاعلام لا يجوز ان يفهم منه ايقاع العلم لكن طريقه طريق قوله انبءوني باسماء هءلاء البقرة وقد فسرناه في تلك الاية وقال القتبي هذا قول المعبودين يقولون ما منا من شهيد للمشركين علي ما قالوا 48 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط وقوله تعالي وضل عنهم اي بطل-------- كانوا يدعون من قبل اي في الدنيا وظنوا اي علموا واي-------قنوا ما لهم من محيص اي معدل من النار ويجوز ان يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظن علي غلبة الظن فانهم------------------------------------- يطمعون في الخروج ولذلك يسالونه وقوله تع------------------------------------------الي لا يسام الانسان من دعاء الخير	3236	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5135	true	-5903016892701537028	25	142	145	703	1495	300	ما منا من شهيد--------------------------- اي نعلمك ما منا--- احد يشهد بان لك شريكا لما عاينوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة تبرءوا من الاصنام وتبرات الاصنا----------------------------------------------م منهم كما تقدم في غير موضع وضل عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي بطل عنهم ما كانوا يدعون من قبل ف---ي الدنيا وظنوا اي -------ايقنوا وعلموا ما لهم من محيص اي فرار عن النار وما هنا حرف وليس باسم فلذلك لم يعمل فيه الظن وجعل الفعل ملغي تقديره وظنوا انهم ما لهم محيص ولا مهرب يقال حاص يحيص حيصا ومحيصا اذا هرب وقيل ان الظن هنا الذي هو اغلب الراي لا يشكون في انهم اصحاب النار ولكن يطمعون ان يخرجوا منها وليس يبعد ان يكون لهم ظن ورجاء الي ان يءيسوا 414951 قوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير	5135	-6198253677468548428	206	229.0	154	1058	19.470699310302734	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3240	false	1158706766412807747	170	217	835	1053	1493	300	محمد بن كعب اقسم الله تعالي بحلمه ومجده وعلوه وسناءه وقدرته الا يعذب من عاد اليه بلا اله الا الله مخلصا من قلبه وقال --------------سعيد بن جبير وجعفر الصادق رضي الله عنهما حاء من --رحمن ----ميم من --مجيد ----عين من عالم ------سين من --قدوس ----قاف من --قاهر	3240	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5139	true	-2149762343708253675	225	272	1102	1322	1471	300	محمد بن كعب اقسم الله------ بحلمه ومجده وعلوه وسنا-ه وقدرته الا يعذب من عاذ----- بلا اله الا الله مخلصا من قلبه وقال جعفر بن محمد وسعيد بن جبير ال--------------------------حاء من الرحمن و الميم من المجيد و العين من العليم و السين من القدوس و القاف من القاهر	5139	-6198253677468548428	172	248.5	133	258	66.66666412353516	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	false	1897307986923783568	25	129	136	699	1612	300	تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ا--ي اصناما يتولونها الله حفيظ عليهم اي يحفظ عليهم اعمالهم واقوالهم وعقاءدهم ويوفيهم يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بمسلط عليهم تدخلهم في الايمان جبرا ولا بمنصوب عليهم بحفظ اعمالهم ومجازاتهم عليها شرا انما عليك البلاغ فبلغ ولا تضق بنفورهم صدرا وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير وقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا بلسان قومك كما ارسلنا كل رسول بلسان قومه------------- لتنذر ام القري لتخوف اهل ----------مكة التي هي اصل كل بلدة فان الارض منها دحيت--------- ومن حولها من بلاد	3242	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5142	true	4684382547450054226	150	260	790	1369	1570	300	تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني اصناما يعبدونها الله حفيظ عليهم اي يحفظ------ اعمالهم ليجازيهم بها------------------------- وما انت عليهم بوكيل وهذه منسوخة باية السيف وفي الخبر اطت السماء وحق لها ان تءط اي صوتت من ثقل سكانها لكثرتهم فهم مع كثرتهم لا يفترون عن عبادة الله وهءلاء الكفار يشركون به 427 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا اي وكما اوحينا اليك والي من قبلك هذه المعاني فكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا بيناه بلغة العرب قيل اي انزلنا عليك قرانا عربيا بلسان قومك كما ارسلنا كل رسول بلسان قومه والمعني واحد لتنذر ام القري يعني----- مكة وقيل لمكة ام القري ل-----------ان الارض----- دحيت من تحتها ومن حولها من ساءر	5142	-6198253677468548428	237	135.5	189	875	27.08571434020996	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	false	7921197339215410424	66	145	345	762	1538	300	تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها ويقولون ايان مرساها الاعراف ويقولون متي هذا الوعد يونس يقولون ذلك هزوا يستعجل بها ----------------------------------------------الذين لا يءمنون ب----ها اي خاءفون لعلمهم بما يكون فيها من الحساب والجزاء---------------------------------------------------------------------------- ويعلمون انها الحق اي الصدق الذي لا كذب فيه والقضاء يقع فيها بالحق الذي لا باطل فيه الا ان الذين يمارون في الساعة اي -------يجادلون فيها---------- لفي ضلال بعيد--- عن الرشاد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز و-----------------------------------------------------------------قوله تعالي الله لطيف بعباده	3249	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5150	true	8189811132006074054	71	174	373	905	1551	300	تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها-------------------------------------------------- يعني علي طريق الاستهزاء ظنا منهم انها غير اتية او ايهاما للضعفة انها لا تكون والذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون وجلون لاستقصارهم انفسهم مع الجهد في الطاعة كما قال والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون المءمنون ويعلمون انها الحق ------اي التي لا -شك فيها--------------------------------------- الا ان الذين يمارون في الساعة اي يشكون ويخاصمون في قيام الساعة لفي ضلال بعيد اي عن الحق وطريق الاعتبار اذ لو تذكروا لعلموا ان الذي انشاهم من تراب ثم من نطفة الي ان بلغوا ما بلغوا قادر علي ان يبعثهم 4219 قوله تعالي الله لطيف بعباده	5150	-6198253677468548428	186	208.0	145	628	29.617834091186523	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3252	false	-2129988695648088817	24	238	116	1236	1590	300	تعالي ام لهم شركاء شرعوا له-------------------------------------------------م من الدين ما لم ياذن به الله ام بمعني الف الاستفهام وهي للتوبيخ اي الهءلاء المشركين شركاء اي--------------- الهة-شرعوا لهم الشرك الذي لم ياذن--- الله تعالي به يعني ليس كذلك واذا كان شركاءهم هءلاء لا يعقلون فيشرعوا وكان الله تعالي لم يشرع الشرك فمن اين يدينون به وكيف جعلوه لانفسهم شريعة من غير ان يرجعوا في ذلك الي من يجوز ان يكون حجة وعذرا في اعتقاده وقوله تعالي ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم اي ولولا القول السابق من الله الذي قطع الحكم به وهو صدق لا تبديل له ولا رجوع عنهانه لا ينزل بهم العذاب الذي استحقوه بشركهم الا في الاخرة لقضي بينهم به في الدنيا والفصل قطع الحكم قال الله تعالي وهو خير الفاصلين الانعام والفصل القول الحق قال تعالي انه لقول فصل الطارق وقوله تعالي وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم ف-------------------------------ي الاخرة------------------------- وان اخر عنهم في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير وقوله تعالي تري الظالمين في الاخرة مشفقين خاءفين مما كسبوا وهو واقع بهم------------------------------------------------------------------------------ اي نازل بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات قال الكساءي الروضة العشب حول الغدير وقيل هي الارض الخضرة الحسنة النبات وقوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم في	3252	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5153	true	-4320868389592036429	117	299	560	1536	1538	300	تعالي ام لهم شركاء اي الهم والميم صلة والهمزة للتقريع وهذا متصل بقوله شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا وقوله تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان الشوري كانوا لا يءمنون به فهل لهم الهة شرعوا لهم الشرك الذي لم ياذن به الله----------------------- واذا استحال هذا فالله -----------------------------------لم يشرع الشرك فمن اين يدينون به ولولا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة الفصل يوم القيامة حيث قال ب---ل الساعة موعدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقضي بينهم ف---ي الدنيا فعاجل الظالم بالعقوبة واثاب---------------------------------------------------------------------- الط------------اءع وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الدنيا القتل والاسر والقهر وفي الاخرة عذاب النار وقرا ابن هرمز وان بفتح الهمزة علي العطف علي ولولا كلمة والفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بجواب لولا جاءز ويجوز ان يكون موضع ان رفعا علي تقدير وجب ان الظالمين لهم عذاب اليم فيكون منقطعا مما قبله كقراءة الكسر فاعلمه 4222 قوله تعالي تري الظالمين مشفقين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خاءفين مما كسبوا اي من جزاء ما كسبوا والظالمون هاهنا الكافرون بدليل التقسيم بين المءمن والكافر وهو واقع بهم اي نازل بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ------------الروضة الموضع النزه الكثير----------- الخضرة وقد مضي في الرو---------م لهم ما يشاءون عند ربهم اي	5153	-6198253677468548428	364	420.5	285	1514	24.042272567749023	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	69	122	378	682	1524	300	من هولها وقيل اي لا يرفعون ابصارهم للنظر رفعا تاما لانهم ناكسو --رءوسهم وعلي هذه الوجوه تكاد عيونهم تخفي وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ينظرون الي النار بقلوبهم وهي خفية لانهم -حشروا عميا وقوله تعال-------ي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي--------------------------------------------------- الخسران في الحقيقة ل-----------هءلاء الذين حرموا منافع انفسهم واهليهم او	3262	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5176	true	5170935210077135112	138	277	745	1477	1597	300	من طرف خفي--- اي لا يرفعون ابصارهم للنظر رفعا تاما لانهم ناكسو الرءوس والعرب تصف الذليل بغض الطرف كما يستعملون في ضده حديد النظر اذا لم يتهم بريبة فيكون عليه منها غضاضة وقال مجاهد من طرف خفي اي ذليل قال وانما ينظرون---------- بقلوبهم--------- لانهم يحشرون عميا وعين القلب طرف خفي وقال قتادة والسدي والقرظي وسعيد بن جبير يسارقون النظر من شدة الخوف وقيل المعني ينظرون من عين ضعيفة النظر وقال يونس من بمعني الباء اي ينظرون بطرف خفي اي ضعيف من الذل والخوف ونحوه عن الاخفش وقال ابن عباس بطرف ذابل ذليل وقيل اي يفزعون ان ينظروا اليها بجميع ابصارهم لما يرون من اصناف العذاب وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي يقول المءمنون في الجنة لما عاينوا ما حل بالكفار ان الخسران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا------ انفسهم لانهم في --	5176	-6198253677468548428	206	280.0	166	762	27.034120559692383	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	140	300	793	1524	1524	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم -----------ويجوز ان يكون هذا من قول المءمنين ويجوز ان يكون------- من الله تعالي 46 وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وقوله تعالي وما كان لهم اي لهءلاء الكفار من اولي-----------------اء ينصرونهم من دون الله يتولون معونتهم ويدفعون عنهم العذاب ومن يضلل الله فما له من سبيل اي وصول------- الي الخلاص وقيل اي من حجة وقيل اي من حيلة و---------------------------قوله تعالي استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم وهو---- الا---------------------------------------يمان من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي قبل ان ياتي من الله يوم لا مدفع له وهو يوم القيامة وقيل اي لا مرد- الي الدنيا للكافر فيه من الل---ه تعالي ا-ذا سال الرجعة ما لكم من ملجا اي حصن يومءذ وما لكم----------------	3262	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5177	true	1202184169879368979	123	247	599	1178	1453	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم---------------------------- اي داءم لا ينقطع ثم يجوز ان يكون هذا من قول المءمنين ويجوز ان يكون ابتداء من الله تعالي 4246 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما كان لهم----------------- من اولياء اي اعوانا ونصراء ينصرونهم من دون الله اي من عذابه----------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل اي طريق يصل به الي الحق في الدنيا والجنة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق النجاة 4247 قوله تعالي استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من الايمان به والطاعة استجاب واجاب بمعني وقد تقدم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يريد -------------------------------------يوم القيامة -----اي لا يرده احد بعد ما ----------حكم الله به وجعله اجلا ووقتا----- ما لكم من ملجا اي من ملجا ينجيكم من العذاب وما لكم	5177	-6198253677468548428	338	470.5	256	864	39.12036895751953	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3267	false	1865248936100468074	216	283	1116	1472	1559	300	تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ياتيهم من نبي اي وما كان ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون ك--------قومك يا---------- محمد ولم يمنعنا ذلك من متابعة الرسل اليهم تاكيدا للاعذار وحسما للاعتذار فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل ال--اولين وقوله تعالي- فاهلكنا اشد منهم بطشا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلكنا من كان اقوي من هءلاء المشركين في ابدانهم واكثر منهم في اتباعهم وانصارهم ومضي مثل الاولين اي	3267	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5192	true	-8782904033513199348	102	207	524	1060	1565	300	تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم هنا خبرية والمراد بها التكثير والمعني ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء كما قال كم تركوا من جنات وعيون الدخان اي ما اكثر ما تركوا وما ياتيهم من نبي اي لم يك-ن ياتيهم ن---بي الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك بك يعزي نبيه--------------------------------------------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه و-سلم ويسليه فاهلكنا اشد منهم بطشا اي قوما اشد منهم قوة والكناية في منهم ترجع الي المشركين المخاطبين بقوله افنضرب عنكم الذكر صفحا فكني عنهم بعد ان خاطبهم و اشد نصب علي الحال وقيل هو مفعول اي فقد اهلكنا------- اقوي من هءلاء المشركين في ابدانهم و-------------اتباع---------هم ومضي مثل الاولين اي	5192	-6198253677468548428	207	297.5	165	663	31.22171974182129	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3278	false	-5641396264639261447	126	164	665	861	1575	300	تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك اي فتمسك بالقران الذي انزل عليك والتزم احكامه وادع الناس الي اتباعه انك علي صراط مستقيم اي طريق سوي يفضي بك الي رضا الل------ه وثوابه وانه لذكر لك ولقومك اي وان هذا القران	3278	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5217	true	619606183207948355	166	194	796	938	1474	300	تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك -----يريد القران وان كذب به من كذب ف------------------------------- انك علي صراط مستقيم يوصل--------------ك الي---- الله ورضاه وثوابه وانه لذكر لك ولقومك ------يعني القران	5217	-6198253677468548428	104	131.5	83	202	51.48514938354492	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	100	170	509	896	1565	300	----ولو نشاء لجعلنا من الانس ملاءكة بان نخلقهم علي صورة الانس وان كان خلاف العادة كخلق عيسي من غير اب خلاف العادةفي الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخلف بعضهم بعضا والثاني لو نشاء لقلبنا بعضكم او جميعكم ملاءكة يخلفونكم في الارض كما جعلنا هءلاء الملاءكة الذين تعبدونهم سكان السماوات فليس اسكانهم في السماء يوجب لهم الهية والثالث ولو نشاء لجعلنا منكم اي بدلكم ملاءكة في الارض يخلفونكم 61 وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها	3284	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5228	true	-2394073333713313162	167	220	819	1111	1541	300	وقيل لو نشاء لجعلنا من الانس ملاءكة-------------------------- وان لم تجر ال--عادة بذلك والجواهر جنس واحد والاختلاف بالاوصاف والمعني لو نشاء لاسكنا الارض الملاءكة وليس في اسكاننا اياهم السماء شرف حتي يعبدوا او يقال لهم بنات الله ومعني يخلفون يخلف بعضهم بعضا قاله ابن عباس 436162 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها	5228	-6198253677468548428	96	96.0	77	510	18.823530197143555	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3287	false	1990760025978085758	2	26	12	131	1577	300	لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنهم ذلك العذاب وهم فيه اي في العذاب مبلسون اي ايسون-------------------------------------------------- وما ظلمناهم-------- ولكن كانوا هم الظالمين انفسهم	3287	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5237	true	5107732113778580119	156	188	848	1012	1574	300	لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنهم ذلك العذاب وهم فيه------------- مبلسون اي ايسون من الرحمة وقيل ساكتون سكوت ياس وقد مضي في الانعام وما ظلمناهم بالعذاب ولكن كانوا هم الظالمين انفسهم	5237	-6198253677468548428	106	181.0	85	177	59.88700485229492	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3287	false	1990760025978085758	210	253	1130	1345	1577	300	وقيل ام ابرموا عطف علي قوله اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون ام هم عالمون بهذا الا ----------------------------------------ان----------هم ابرموا امرا في شركهم يتحرزون به من عذابنا فانا مبرمون قوله تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم سرهم هو ما اسرو-ه في انفسهم	3287	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5239	true	-7803286031918477489	251	297	1322	1562	1579	300	وقيل ام ابرموا عطف علي قوله اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون الزخرف وقيل اي ولقد جءناكم بالحق فلم تسمعوا ام سمعوا فاعرضوا لانهم في انفسهم ابرموا امرا امنوا به العقاب 4380 ق---------------------وله تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونج-----واهم اي ما يسرونه في انفسهم	5239	-6198253677468548428	142	233.0	112	266	53.38345718383789	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3291	false	8299209169023678952	86	150	447	773	1521	300	هذا القول واثبتوا انها ليلة القدر فقال ا---بن العربي وجمهور العلماء علي انها ليلة القدر ومنهم من قال انها ليلة النصف من شعبان وهو باطل لان الله تعالي قال في كتابه الصادق القاطع شهر رمضان الذي انزل فيه القران------- فنص علي ان ميقات نزوله رمضان ثم عبر عن زمانية الليل هاهنا بقوله ل---يلة مباركة فمن زعم انه في غيره فقد اعظم الفرية علي الله	3291	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5247	true	-2007128547032986210	185	251	888	1219	1484	300	هذا ال-------معني انفا وقال القاضي ابو بكر بن العربي وجمهور العلماء علي انها ليلة القدر ومنهم من قال انها ليلة النصف من شعبان وهو باطل لان الله تعالي قال في كتابه الصادق القاطع شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة فنص علي ان ميقات نزوله رمضان ثم عين من زمانه- الليل هاهنا بقوله في ليلة مباركة فمن زعم انه في غيره فقد اعظم الفرية علي الله	5247	-6198253677468548428	296	540.0	234	339	87.31563568115234	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3294	false	795578563240355645	10	131	51	693	1600	300	اني لهم الذكري اي من اي-----ن لهم ان يتذكروا وكيف يتذكرون ولم يتذكروا بالرسول الذي جاءهم وهو قوله وقد جاءهم رسول مبين اي محمد--------------------------------------- ثم تولوا عنه اي اعرضوا عن تصديقه ومتابعته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا معلم علمته ----------------------------الشياطين -ما يقول انه قران منزل من ال--له تعالي كما تعلم الكهنة وقيل يعلمه جبر ويسار ابو فكيهة كما قال ولقد نع----------------------------لم انهم يقولون انما يعلمه بشر النحل مجنون لا عقل له فاذا لم يتعظوا بالقران وبما كان من رسول الله تعالي من البيان والبرهان فكيف بالدخان 15 انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون وقوله تعالي انا كاشفو العذاب قليلا اي بعض هذا العذاب نمتحنهم بالشكر والوفاء بالعهد او نكشفه مدة قليلة وقوله تعالي انكم عاءدون اي تعودون الي الكفر	3294	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5252	true	-1933322240373531462	16	138	76	707	1509	300	اني لهم الذكري اي من اين يكون لهم ا--لتذكر والاتعاظ عند حلول العذاب------------------------------ وقد جاءهم رسول مبين يبين لهم الحق والذكري والذكر واحد قاله البخاري ثم تولوا عنه اي اعرضوا قال ابن عباس اي متي يتعظون والله ابعدهم من الاتعاظ والتذكر بعد توليهم عن محمد صلي الله عليه وسلم وتكذيبهم اياه وقيل اي اني ينفعهم قولهم انا مومنون بعد ظهور العذاب غدا او بعد ظهور اعلام الساعة فقد صارت المعارف ضرورية وهذا اذا جعلت الدخان اية مرتقبة وقالوا معلم مجنون اي علمه بشر او علمه الكهنة والشياطين ثم هو مجنون وليس برسول 4415 قوله تعالي انا كاشفو العذاب قليلا اي وقتا قليلا وعد ان يكشف عنهم ذلك العذاب قليلا اي في زمان قليل ليعلم انهم لا يفون بقولهم بل ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عودون الي الكفر	5252	-6198253677468548428	150	119.5	114	974	15.400410652160645	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	false	-5628286425946561000	47	224	240	1250	1656	300	من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين وقوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون وهو استعباد فرعون وقومه اياهم واستعمالهم في الاعمال الخسيسة وذبح الابناء واسترقاق البنات انه كان عاليا اي متغلبا قاهرا للعباد من المسرفين ا------------------------------------------------ي المجاوزين حدود------------------------------------------------------------- الله المفرطين في معاصيه ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين وقوله تعالي ولقد اخترناهم ا--ي بني اسراءيل علي علم اي علي عل--منا بصلاحهم لذلك وقيامهم بشكره- علي العالمين اي علي عالمي زمانهم بان جعلنا فيهم الكتاب والحكمة والنبوة والملك و---------------------------------قيل علي علم اي علي علم اتيناهم واحوجنا اليهم غ--------------------يرهم وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------- الاختيار -------يجوز ان يكون خاصا لمن جعل الله فيه النبوة منهم ويكون كقوله الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام ويجوز ان يكون عاما لبني اسراءيل الذين كانوا مع موسي اختارهم بالانجاء واغراق الاعداء لعلمه بان فيهم الانبياء واتباع الانبياء 33 واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين قوله تعالي واتيناهم من الايات اي اعطينا بني اسراءيل من العلامات الدالة علي انعامي عليهم مثل فلق البحر---- وتظليل الغما------م وانزال المن والسلوي	3298	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5260	true	1152408599160936654	7	153	37	805	1609	300	من العذاب ------ومن فرعون انه كان عاليا من المسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين اي جبارا من المشركين وليس هذا علو مدح بل هو علو في الاسراف كقوله ان فرعون علا في الارض القصص وقيل هذا العلو هو الترفع عن عبادة الله 4432 ق--------------------------------------------------وله تعالي ولقد اخترناهم يعني بني اسراءيل علي علم اي علي علم منا ب----هم لكثرة الانبياء منهم علي العالمين ا----ي عالمي زمانهم بدليل قوله لهذه الامة كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران0 وهذا قول قتادة وغيره وقيل علي كل العالمين بما جعل فيهم من الانبياء وهذا خاصة لهم وليس لغيرهم حكاه ابن عيسي والزمخشري وغيرهما ويكون قوله كنتم خير امة اي بعد بني اسراءيل والله اعلم وقيل يرجع هذا الاختيار الي تخليصهم من الغرق وايراثهم الارض بعد فرعون 4433 ----------قوله تعالي واتيناهم من الايات اي من المعجزات ل----------------------------------------موسي---------------------------------------------------------------------------------------------- ما فيه بلاء ---------------------------------------------------------مبين قال قت-------------ادة الايات انجاءهم من فرعون و--------------------------------------------فلق البحر لهم وتظليل الغمام عليهم وانزال المن والسلوي	5260	-6198253677468548428	277	266.5	221	1289	21.489526748657227	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3299	false	5424169445548620040	228	284	1172	1451	1525	300	رضي الله عنهما تبع لقب كفرعون وهامان واسمه اسعد بن ملكا كرب وقال قتادة ذكر لنا ان تبعا كان رجلا من حمير سار بالجنود حتي حير الحيرة ثم اتي سمرقند فبناها وكانت عاءشة رضي الله عنها تقول لا تسبوا تبعا فانه كان رجلا صالحا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلم فخالفوه فاهلكهم الله تعالي قال كعب ذم الله قومه ولم يذمه	3299	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5263	true	8952447646715805435	44	122	220	613	1532	300	رضي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها----- لا تسبوا تبعا فانه كان رجلا صالحا وحكي قتادة ان تبعا كان رجلا من حمير سار بالجنود حتي عبر الحيرة واتي سمرقند فهدمها حكاه الماوردي وحكي الثعلبي عن قتادة انه تبع الحميري وكان سار بالجنود حتي عبر الحيرة وبني سمرقند وقتل وهدم البلاد وقال الكلبي تبع هو ابو كرب اسعد بن ملكيكرب وانما سمي تبعا لانه تبع من قبله وقال سعيد بن جبير هو الذي كسا البيت الحبرات و--------------------------------قال كعب ذم الله قومه ولم يذمه	5263	-6198253677468548428	78	-29.5	61	594	13.13131332397461	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3302	false	-7629616992616389496	9	157	54	785	1546	300	ذق انك انت العزيز الكريم يقولون له ذق هذا العذاب فما دفع العذاب عنك عزك في نفسك وكرمك علي قومك وقيل هو علي القلب اي انك ان------------------------------------------------------ت الذليل المهان في الحقيقة وان كنت عزيزا كريما عند نفسك وهذا كقول قوم شعيب لشعيب انك لانت الحليم الرشيد هود اي----- السفيه الغوي وقيل معناه انك انت المتعزز المتكرم وقيل يقال هذا لابي جهل لعنه الله وكان قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا انا اعز اهل هذا الوادي واكرمهم 50 ان هذا ما كنتم ---------به تمترون ان المتقين في مقام امين وقوله تعالي ان هذا ما كنتم به تمترون اي تشكون فيه وقيل اي تجادلون في دفعه وقرا الكساءي ذق انك بفتح الالف اي بانك او لانك ومعني الكسر فانك وقوله تعالي ان المتقين في مقام ذكر حال المءمنين بعد ذكر حال الكافرين اي ان الذين اتقوا الشرك والمعاصي في مقام قرا نافع وابن عامر في مقام بضم الميم اي موضع اقامة والباقون بالفتح	3302	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5267	true	8507164812308741765	136	228	648	1135	1536	300	ذق انك انت العزيز الكريم بزع----------------------------------------------------------------مك وقيل هو علي معني الاستخفاف والتوبيخ والاستهزاء والاهانة والتنقيص اي قال له انك انت الذليل المهان وهو كما قا--------------------------------------ل قوم شعيب لشعيب انك لانت الحليم الرشيد هود87 يعنون السفيه الجاه----------------------------------------------------------------------------ل في احد التاويلات علي ما تقدم وهذا قول سعيد بن جبير ان هذا ما كنتم به تمترون اي تقول لهم الملاءكة ان هذا ما كنتم تشكون فيه في ال-------------------------------------------------دنيا 445153 قوله ت-عالي ان المتقين في مقام امين لما ذكر مستقر الكافرين وعذابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ذكر نزل المءمنين ونعيمهم و-----------------------------------------------------قرا نافع وابن عامر في مقام بضم الميم ---------------الباقون بالفتح	5267	-6198253677468548428	220	296.5	173	921	23.8870792388916	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3309	false	-6425545398641899074	180	295	1003	1610	1636	300	الا من بعد ما جاءهم العلم ب--------------------------------------------غيا بينهم اي فلم يختلف بنو اسراءيل الا من بعد ما جاءهم البيان التام ولكنهم تباغوا بينهم اي طلب بعضهم------------- الفضل علي بعض والرياسة وان يكون كل عالم هو الرءيس المتبوع حسدا واتباعا للهوي فصاروا الي التعادي والتحارب وقتل الانبياء وكذا المشركون من قومك يا محمد------------------------------------------------------- ان ربك يقضي بينهم-------------- يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون في الفصل بين المحق والمبطل فيفضح المبطلين ويكرم المحقين 18 ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين قوله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر اي علي منهاج واضح من امر الدين	3309	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5275	true	-2570672523848082703	164	293	904	1599	1629	300	الا من بعد ما جاءهم العلم نبوة النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا فيها بغيا بينهم اي حسدا علي النبي صلي الله عليه وسلم قال معناه الضحاك قيل معني بغيا اي بغي---------- بعضهم علي بعض يطلب الفضل-------- والرياسة وقتل------------------------------------------------------وا-------------------------- الانبياء فكذا --مشركو عصر----ك يا محمد قد جاءتهم البينات ولكن اعرضوا عنها للمنافسة في الرياسة ان ربك يقضي بينهم اي يحكم ويفصل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون في الدنيا 4518 فيه مسالتان الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر الشريعة في اللغة المذهب والملة ويقال لمشرعة الماء وهي مورد الشاربة شريعة ومنه الشارع لانه طريق الي المقصد فالشريعة ما شرع الله لعباده من الدين والجمع الشراءع والشراءع في الدين المذاهب التي شرعها الله لخلقه فمعني جعلناك علي شريعة من الامر اي علي منهاج واضح من امر الدين	5275	-6198253677468548428	230	285.0	180	971	23.686920166015625	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	132	285	681	1471	1547	300	قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي م-----------------------------------------------ا نظن ذلك الا ظ------------------------------------نا وما نحن بمستي--------------------قنين بذلك ---33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو وقيل اليوم ننساكم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم ذكره والاستعداد له وماواكم النار------------------- وما لكم من ناصرين اي مانعين عنكم العذاب---- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله------------ هزو-----ا وغرتكم الحياة الدنيا--------------------------------------------------------------- فاليوم لا يخرجون منها------------ ولا هم يستعتبون	3315	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5286	true	-5403507966226055432	52	190	265	946	1567	300	قلتم ما ندري ما الساعة هل -----هي حق ام باطل ان نظن الا ظنا تقديره عند المبرد ان نحن الا نظن ظنا وقيل التقدير ان نظن الا انكم تظنون ظنا وقيل اي وقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ان الساعة اتية 4533 قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي ظهر لهم ------جزاء سي-------ءات ما عملوا وحاق -----------------------------بهم اي نزل بهم و----احاط---- ما كانوا به يستهزءون من عذ----------------------------------------------------------------------------------اب الله ----4534 قول--ه تعالي وقيل اليوم ننساكم اي------------------------------- نترككم ف----------------ي ال-نار كما تركتم لقاء يومكم هذا اي تركتم العمل---------- له وماواكم النار اي مسكنكم ومستقركم وما لكم من ناصرين من ينصركم 4535 قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله يعني القران هزوا لعبا وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم باباطيلها وزخارفها فظننتم ان ليس ثم غيرها وان لا بعث فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون	5286	-6198253677468548428	369	490.5	280	1011	36.49851608276367	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3317	false	4311592095437390974	143	218	763	1120	1554	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اي ما تعبدون من دون الله اي من الاصنام وقال القتبي ما هاهنا للجمع بمعني الذين بدليل ما بعده اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني اي شء خلقوا -مما في الارض ان كانوا الهة كالذي خلق الله تعالي ام لهم شرك في السماوات اي الهم نصيب يدعونه في السماوات اي في خلق السماوات-------- اءتوني بكتاب من قبل هذا اي من قبل---- القران------------------- او اثارة من علم	3317	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5287	true	3849792096800445992	43	101	230	501	1464	300	تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اي ما تعبدون من--------------- الاصنام والانداد من دون الل--------------------------------ه اروني ماذا خلقوا من الار-----------ض اي هل خلقوا شيءا من الارض----------------------------------- ام لهم شرك اي----------------- نصيب------- في السماوات اي في خلق السم-وات مع الله اءتوني بكتاب من قبل هذا اي من قبل هذا القران الثانية قوله تعالي او اثارة من علم	5287	-6198253677468548428	215	310.5	165	389	55.26992416381836	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	false	6808209017760804107	4	111	22	569	1492	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي ايات القران واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين وهو تلبيس منهم علي الضعفة وتنفير لهم عن السماع والقبول ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي ------------------------------قادر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان يعاقبني عليها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدرون انتم علي دفع--------- عذا--------------------ب الله ---عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي--------- تخوضون فيه من	3319	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5291	true	6661588025062259678	116	252	649	1355	1607	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني--- القران ------------------------------قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين 468 قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ام يقولون افتراه الميم صلة التقدير ايقولون افتراه اي تقوله محمد وهو اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا ومعني الهمزة في ام الانكار والتعجب كانه قال دع هذا واسمع قولهم المستنكر المقضي منه العجب وذلك ان محمدا كان لا يقدر عليه حتي يقوله ويفتريه علي الله ولو قدر عليه دون امة العرب لكانت قدرته عليه معجزة لخرقها العادة واذا كانت معجزة كانت تصديقا من الله له والحكيم لا يصدق الكاذب فلا يكون مفتريا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته علي سبيل الفرض فلا تملكون لي من الله شيءا اي -لا تقدرون----- علي ان تردوا عني عذاب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم هو اعلم بما تفيضون فيه اي تقولونه عن مجاهد وقيل تخوضون فيه من	5291	-6198253677468548428	196	285.5	150	1012	19.36758804321289	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	false	-3302509065063772906	42	149	203	729	1528	300	عبد الرحمن وقال احيوهم لي منهم عامر بن كعب وعبد الله ابن جدعان وذووهما الذين حق عليهم القول ف--اما -------------------------------------------عبد الرحمن بن ابي بكر فقد اجاب الله فيه دعاء ابيه في قوله واصلح لي في ذريتي فاسلم وحسن اسلامه وقال محمد بن زياد كتب معاوية رضي الله عنه الي مروان--------- حتي ياخذ البيعة من الناس ليزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان هذا الذي يقول الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت بذلك عاءشة رضي الله عنها فغضبت وقالت والله ما هو به ولو شءت لسميته ولكن الله لعن اباك وانت في صلبه وانت فضض من لعنة الله	3326	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5303	true	-7099170007668461545	56	150	280	756	1507	300	عبد الرحمن -قبل اسلامه والله عز وجل يقول اولءك ------------------------الذين حق عليهم القول في امم الاحقاف8 اي العذاب ومن ضرورته عدم الايمان وعبد الرحمن من افاضل المءمنين فالصحيح انها نزلت في عبد كافر عاق لوالدي-----------------------ه وقال محمد بن زياد كتب معاوية------------- الي مروان بن الحكم حتي يبايع--------- الناس ليزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان هو ا-لذي يقول الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاية فقال وا--------------------------------لله ما هو به ولو شءت لسميت- ولكن الله لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله	5303	-6198253677468548428	321	515.0	250	580	55.344825744628906	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3325	false	4993772612369953170	25	121	139	625	1519	300	ويلك امن اي صدق بالبعث ان وعد الله حق اي ان وعد الله بالاحياء صدق فيقول ما هذا------------------- الا اساطير الاولين اي اباطيل كتبها الاولون 18 اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم---------------------------------------------------------------------------- وهم --------------------لا يظلمون اولءك الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حق عليهم القول اي هءلاء الاولاد في الاشرار الذين وجب عليهم القول اي الوعيد في ا--------------------------------------------------------مم اي مع امم--- خل-----------ت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي هالكين وقيل مغبونين بفوت الثواب وحلول العقاب وق------------------------------وله تعالي ولكل ------اي ولكل من -----	3325	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5304	true	-3698216090814954276	0	140	0	671	1563	300	ويلك امن اي صدق بالبعث ان وعد الله حق اي صدق لا خلف فيه---------- فيقول ما هذا اي ما يقوله والداه الا اساطير الاولين اي احاديثهم وما سطروه--------------------------------------------------------------------------------------------------- مما لا اصل له اولءك الذين حق عليهم القول يعني الذين اشار اليهم ابن ابي بكر في قوله احيوا لي مشايخ قريش وهم المعنيون بقوله وقد خلت القرون من قبلي فاما ابن ابي بكر عبد الله او عبد الرحمن فقد اجاب الله فيه دعاء ابيه في قوله واصلح لي في ذريتي علي ما تقدم ومعني حق عليهم القول اي------------------------------- وجب عليهم العذاب وهي كلمة الله هءلاء في الجنة ولا ابالي وهءلاء في النار ولا ابالي في امم اي مع امم قد خلت تقدمت ومضت من قبلهم من الجن والانس الكاف---------رين انهم اي تلك الامم الكافرة كانوا خاسرين لاعمالهم اي ضاع سعيهم وخسروا الجنة 4619 قوله تعالي ولكل درجات اي ولكل واحد من	5304	-6198253677468548428	207	203.0	156	820	25.2439022064209	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3331	false	8010749819718140467	14	63	73	322	1534	300	تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار يعني هو قادر يوم العرض----------- اليس هذا بالحق اي تقول لهم الملاءكة ذلك قالوا بلي وربنا قال------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بكفركم في الدنيا------ فاصبر اي علي اذي الكفار وتكذيبهم كما صبر اولو- العزم من الرسل قال ابن عباس رضي	3331	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5322	true	-7631339014085900584	144	187	780	1004	1617	300	تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي ذكرهم---- يوم يعرضون فيقال لهم اليس هذا بالحق------------------------- قالوا بلي وربنا فيقول لهم المقرر فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بكفركم 4635 قوله تعالي فاصبر--------------------------- كما صبر اولوا العزم من الرسل قال ابن عباس ذوو	5322	-6198253677468548428	165	248.5	129	280	58.92856979370117	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3336	false	-1168156847394620634	15	46	84	253	1596	300	ارض عاد وثمود وقوم لوط وقوم شعيب وغير-------------هم فينظروا الي سوء عواقب الامم التي كفرت بالله وكرهت ما انزل الله دمر الله عليهم اي اهلكهم واستاصلهم--------------------------------------------------------- وللكافرين امثالها اي امثال تلك	3336	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5334	true	5117189408452926505	18	56	92	305	1567	300	ارض عاد وثمود وقوم لوط---------- وغيرهم ليعتبروا بهم فينظروا بقلوبهم كيف كان اخر امر الكافرين قبلهم---------------- دمر الله عليهم اي اهلكهم واستاصلهم يقال دمره تدميرا ودمر عليه بمعني ثم تواعد مشركي مكة فقال وللكافرين امثالها اي امثال هذه	5334	-6198253677468548428	106	147.5	85	239	44.351463317871094	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3340	false	7929442715585082440	138	160	744	852	1568	300	وذكر فيها القتال اي فرض----- الجهاد-------------------------------------------------------------------- رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي	3340	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5341	true	-2739958931784888764	5	40	27	208	1496	300	وذكر فيها القتال اي فرض فيها الجهاد وقرء فاذا انزلت سورة وذكر فيها القتال علي البناء للفاعل ونصب القتال رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي	5341	-6198253677468548428	108	200.0	86	181	59.66850662231445	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3343	false	-5834759920226560350	13	58	63	301	1613	300	عنه ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد نزول هذه الاية احد من المنافقين وكان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا معه في غزوة وفيها سبعة من المنافقين فشكا--هم الناس فنام-وا ذات ليلة فاصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق فذلك قوله بسيماهم	3343	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5348	true	-8079252539861138953	113	155	610	823	1552	300	انس ما خفي علي النبي---- صلي الله عليه وسلم بعد----- هذه الاية احد من المنافقين -كان يعرفهم بسيماهم و-قد كنا---- في غزاة وفيها سبعة من المنافقين يشك فيهم الناس فاصبحوا ذات ليلة-------- وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق فذلك ------سيماهم	5348	-6198253677468548428	196	319.0	156	242	80.99173736572266	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3356	false	-3648793088283118631	178	300	960	1590	1590	300	يد الله فوق ايديهم بالو-------------------------------فاء وقال السدي يد الله---------- فوق ايديهم وذلك انهم كانوا ياخذون بيد رسول الله صلي الله عليه وسلمويبايعونه يد الله فوق ايديهم عند المبايعة بالنصرة والتوفيق وقال الكلبي اليد ها هنا بمعني النعمة اي نعمة الله عليهم فوق ما صنعوا من البيعة وقيل اي------- قوة الله في نصرة نبيه فوق ن-------صرتهم اياه وقيل يد الله بالمنة في الهداية فوق ايديهم بالطاعة وقيل ان الله اقدر علي الوفاء منهم واملي بما يراد بهذه البيعة من الثواب لمن وفي بها والعقاب لمن نقضها لان من وفي بها اثابه الله جنات النعيم ومنهم من بذل النفوس والاموال التي هي عطاء الله لهم وعواريه عندهم وهي قليلة فانية وما يعطيه الله تعالي فهو كثير باق فمن نكث----------- فانما ينكث علي نفسه اي-	3356	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5359	true	2475869551372017791	84	134	442	698	1612	300	يد الله فوق ايديهم قيل يده في الثواب فوق ايديهم في الوفاء ويده في المنة عليهم بالهداية فوق ايديهم في الطاعة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي معناه---------------------- نعمة الله عليهم فوق ما صنعوا من البيعة وقال ابن كيسان قوة الله --ونصر----ته فوق قوتهم ونصرتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نكث بعد البيعة فانما ينكث علي نفسه اي	5359	-6198253677468548428	151	175.5	116	697	21.664276123046875	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3346	false	-3662870030355893095	2	44	10	231	1540	300	علي الحديبية بركت ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس خلات العضباء خلات العضباء وبركت فقال والله ------------------ما خلات وما ذلك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل عن البيت والله لا تسالني قريش---------- خطة-------- فيها تعظيم البيت الا اجب-تهم اليها	3346	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5364	true	193832516117689110	134	176	671	885	1510	300	الي الحديبية بركت ناقت---------ه صلي الله عليه وسلم فقال الناس خلات خلا----------------------ت فقال النبي صلي الله عليه وسلمما خلات وما هو- لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل عن مكة-------- لا تدعوني قريش اليوم الي خطة يسالوني فيها صلة رحم---- الا اعطيتهم اياها	5364	-6198253677468548428	149	200.0	114	258	57.75193786621094	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3364	false	-7027016219098035645	1	60	4	287	1529	300	معك سل-اح ولا كراع فبعث----------------------------- الي المدينة---------- فاتوه بكل سلاح وكراع كان فيها فلما نزل رسول الله عليه السلام بمني اتاه عينه فاخبره ان عكرمة بن ابي جهل خرج اليك في خمس مءة فارس فقال عليه السلا-----------------م لخالد بن الوليد هذا ابن عمك اتاك في خمس مءة فارس فقال خالد انا سيف الله وسيف رسوله فيومءذ سمي -سيف الله	3364	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5371	true	-3205210711142460152	4	69	20	338	1521	300	معنا سلاح ولا كراع فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة من الطريق فاتوه بكل سلاح وكراع كان فيها ---واخبر رسول الله صلي- الله عليه وسلم-------------- ان عكرمة بن ابي جهل خرج اليك في خمسماءة فارس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لخالد بن الوليد هذا ابن عمك اتاك في خمسماءة ف-----قال خالد انا سيف الله وسيف رسوله فيومءذ سمي بسيف الله	5371	-6198253677468548428	227	371.0	177	341	66.56891632080078	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3368	false	-4258744404816698918	225	260	1198	1374	1579	300	سيماهم في وجوههم اهو الاثر يكون بين عيني الرجل قال--- ربما يكون بين عيني الرجل ذلك الاثر----- وهو اقسي قلبا من الحجر-- ولكنه نور في وجوههم من الخشوع وقال ابن جريج هو الوقار والبهاء وقال	3368	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5382	true	-7683221830671715419	1	38	6	190	1557	300	سيماهم في وجوههم اهو --اثر يكون بين عيني الرجل قال لا ربما يكون بين عيني الرجل مثل ركبة العنز وهو اقسي قلبا من الحجارة ولكنه نور في وجوههم من الخشوع وقال ابن جريج هو الوقار والبهاء وقال	5382	-6198253677468548428	165	303.0	130	186	88.70967864990234	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3373	false	2908036214845029652	50	118	243	579	1470	300	اتيناك كيما يعرف الناس فضلنا اذا خالفونا عند ذكر المكارم وانا رءوس الناس في كل معشر وان ليس في ارض الحجاز كدارم وان لنا المرباع في كل غارة تكون بنجد او بارض التهاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حسان قم فاجبه فقام حسان فقال بني دارم لا تفخروا ان فخركم يعود وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وانتم لنا خول من بين ظءر وخادم	3373	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5391	true	7421852261752278145	203	260	978	1263	1484	300	اتيناك كيما يعرف الناس فضلنا اذا خالفونا عند ذكر المكارم وانا رءوس الناس من كل معشر وان ليس في ارض الحجاز كدارم وان لنا المرباع في كل غارة تكون بنجد او بارض التهاءم--------------------------------------------------- فقام حسان فقال بني دارم لا تفخروا ان فخركم يعود وبالا عند ذكر المكارم هبلتم علينا تفخرون وانتم لنا خول من بين ظءر وخادم	5391	-6198253677468548428	283	561.0	226	336	84.22618865966797	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3377	false	5902205718897168830	30	182	164	965	1592	300	----رسول الله صلي الله عليه وسلمبعث الوليد بن --------عقبة بن ابي معيط ------------------------------------------الي بني المصطلق وكان بينه وبينهم احنة فلما سمعوا به ركبوا اليه فلما سمع بهم خافهم فرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان القوم قد هموا بقتله ومنعوا صدقاتهم فاكثر المسلمون في ذكر غزوهم حتي هم رسول الله صلي الله عليه وسلمان يغزوهم فبينما هم في ذلك- قدم وفدهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك حين بعثته الينا فخرجنا اليه لنكرمه ونءدي اليه ما قبلنا من الصدقات فاستمر راجعا فبلغنا انه يزعم لرسول الله انا خرجنا اليه لنقاتله والله ما جء-نا لذلك فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا ان جاءكم -----------------------------------------------------فاسق بنبا فتبينوا ----------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي فتثبتوا من التثبت وهو التاني وترك التسرع من الثبات علي الشء وقرا الباقون فتبينوا من التبين وهو النظر في الشء الي ان يتبين ويتحقق ذلك وهما قريبان ا----------------ن تصيبوا------------------------------ قوما بجهالة اي لءلا -تصيبوا	3377	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5397	true	-5918383310125670815	81	245	436	1289	1578	300	يقول نبي الله صلي الله عليه وسلم--- التاني من الله والعجلة من الشيطان وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي بني المصطلق بعد اسلامهم فلما---------- سمعوا به ركبوا اليه فلما سمع بهم خافهم فرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان القوم قد هموا بقتله ومنعوا صدقاتهم ف-------------------------------هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بغز--وهم فبينما هم كذلك اذ قدم وفدهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمعنا برسولك---------------- فخرجنا اليه لنكرمه ونءدي اليه ما قبلنا من الصدقة- فاستمر راجعا وبلغنا انه يزعم لرسول الله انا خرجنا----- لنقاتله والله ما خرجنا لذلك فانزل الله تعالي هذه الاية وسمي الوليد------ فاسقا اي كاذبا قال ابن زيد ومقاتل وسهل بن عبد الله الفاسق الكذاب وقال ابو الحسن الوراق هو المعلن بالذنب وقال ابن طاهر الذي لا يستحي من الله وقرا حمزة والكساءي فتثبتوا من التثبت----------------------------------------------- الباقون فتبينوا من التبيي-----------------------------------------------------ن ان تصيببوا اي لءلا تصيبوا ف ان في محل نصب باسقاط الخافض قوما بجهالة اي بخطا فتصبحوا	5397	-6198253677468548428	536	869.0	428	1027	52.19084548950195	86	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3382	false	-2387367461646160547	160	275	768	1326	1456	300	تعالي ولا نساء من نساء يدل علي ما قلنا -----------------------------ان القوم هم الرجال وقال ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------------ نزلت في امراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-سخرتا من ام سلمة وذلك ان ام سلمة ربطت حقويها بسبيبة وهي ثوب ابيض------------ وسدلت طرف-ها خلفها وكانت تجره- فقالت عاءشة لحفصة رضي الله عنهما انظري ما تجر خلفها كانها لسان كلب فكان هذا- سخريتهما وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان عاءشة تعيرني وتقول------------------ يا يهودية ------------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد ف-نزلت---- هذه الاية -------------------وروي ان عاءشة رضي الله ----------------	3382	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5410	true	7315846636841905905	81	251	391	1238	1468	300	تعالي ولا نساء من نسا----ء عسي ان يكن خيرا منهن افرد النساء بالذكر لان السخرية منهن اكثر وقد قال-------- الله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه نوح فشمل الجميع قال المفسرون نزلت في امراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم سخرتا من ام سلمة وذلك انها------ ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوب ابيض ومثلها السب وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها فقالت عاءشة لحفصة رضي الله عنهما انظري ما تجر خلفها كانه- لسان كلب فهذه كانت سخريتهما وقال انس وابن زيد نزلت في نساء النبي صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر وقيل نزلت في عاءشة اشارت بيدها الي ام سلمة يا نبي الله انها لقصيرة وقال عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء يعيرنني ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد فانزل الله هذه الاية الرابعة في صحيح الترمذي عن عاءشة قالت حكيت للنبي صلي الله	5410	-6198253677468548428	452	723.0	351	870	51.95402145385742	79	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3386	false	3220052306348732637	113	183	587	948	1526	300	يا امير المءمنين فقال له عمر رضي الله عنه فمن هذه منك قال امراتي قال وما في---- القدح قال ماء زلال فقال للمراة وماذا--- تغنين -قالت اقول تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني ا--لا حبيب الاعبه فوالله لولا خشية الله والتقي---- لزعزع من هذا السرير جوانبه ولكن عقلي والحياء يكفني واكرم بعلي ان تنال مراكبه ثم قال الرجل يا امير المءمنين ما بهذا امرنا قا-----------------ل الله تعالي ولا تجسسوا فقال	3386	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5418	true	-7633420643035646277	0	68	0	347	1492	300	يا امير المءمنين -قال--- عمر------------- فمن هذه منك قال امراتي قال فما في هذا القدح قال ماء زلال فقال للمراة وما الذي تغنين فقالت----- تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني ان لا خليل الاعبه فوالله لولا----- الله اني اراقبه لزعزع من هذا السرير جوانبه ولكن عقلي والحياء يكفني واكرم بعلي ان تنال مراكبه ثم قال الرجل----------------- ما بهذا امرنا يا امير المءمنين قال الله تعالي ولا تجسسوا -قال	5418	-6198253677468548428	304	514.0	243	392	77.55101776123047	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3388	false	-4305303339986795991	3	82	16	396	1490	300	لما كان يوم فتح مكة وامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-بلالا حتي اذن ---------------------قال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير- هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اوما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان بن حرب اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر به رب السماوات والارض فاتي جبريل رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-اخبره بما قالوا فدعاهم	3388	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5425	true	-8983813115366053384	0	80	0	376	1498	300	لما كان يوم فتح مكة -امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا علي ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لا يري هذا اليوم ق-ال الحارث بن هشام --ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان------- اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر به رب السماء--------- فاتي جبري-----ل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بما قالوا فدعاهم	5425	-6198253677468548428	339	588.0	265	406	83.4975357055664	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3389	false	-8483972702017037351	107	257	594	1425	1639	300	نزلت الاية في نفر من بني اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة في سنة جدبة فاظهروا --شهادة ان لا اله الا الله ولم يكونوا مءمنين في السر فافسدوا طرق المدينة بالعذرات فاغلوا اسعارهم وكانوا يغدون ويروحون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والذراري فيريدون الصدقة ويقولون اعطنا ويمنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية وقال قتادة والله ما عمت الاعراب لان من العرب من يءمن بالله واليوم الاخر ولكن كانوا حيا من احياء العرب يمنون باسلامهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا امنا ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فل-----------------------------------ان فانزل الله----------- هذه الاية وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السدي نزلت في الاعراب الذي ذكرهم الله في سورة الفتح وهم اعراب مزينة وجهينة واسلم------------- واشجع وغفار كانوا يقولون امنا بالله ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفروا الي الحديبية تخلفوا وقوله	3389	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5431	true	802556560864752143	79	191	420	1054	1645	300	نزلت في اعراب---- من بني اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------في سنة جدبة واظهروا الشهادتين -----------------ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا -------يقولون ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتي--------------------------------------------ناك بالاثقال والعيال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم نقاتلك كما قاتلك بنو ف----------لان فاعطنا من الصدقة وجعلوا يمنون عليه فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية وقال ابن عباس نزلت في اعراب ارادوا ان يتسموا باسم الهجرة قبل ان يهاجروا فاعلم الله ان لهم اسماء الاعراب لا اسماء المهاجرين وقال السدي نزلت في الاعراب المذكورين ------في سورة الفتح اعر----اب مزينة وجهينة واسلم وغفار والديل واشجع -------------قالوا امنا------ ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفروا الي المدين-ة تخلفوا فنزلت	5431	-6198253677468548428	402	609.0	328	1015	39.60591125488281	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3401	false	4724185476209089967	220	263	1155	1373	1558	300	الخلود وق-وله تعالي من خشي الرحمن بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب اي في دار الغيب وقيل في الغيبة عن شهود الخلق وقيل بالقلب وقال الضحاك بالغيب--------------- حين لا يراه احد وقال السدي في الخلوة وقال الحسن اذا ارخي الستر واغلق الباب وجاء بقلب منيب اي مقبل علي	3401	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5449	true	-6025401302866456744	146	213	739	1087	1547	300	الماوردي قوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب من في محل خفض علي البدل من قوله لكل اواب حفيظ او في موضع الصفة ل اواب ويجوز الرفع علي الاستءناف والخبر ادخلوها علي تقدير حذف جواب الشرط والتقدير فيقال لهم ادخلوها والخشية بالغيب ان تخافه ولم تره وقا----------------------------------------ل الضحاك والسدي يعني في الخلوة حين لا يراه احد وقا---------------------ل الحسن اذا ارخي الستر واغلق الباب وجاء بقلب منيب--- مقبل علي	5449	-6198253677468548428	126	202.0	100	412	30.582523345947266	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3405	false	1168578716798766124	19	68	96	345	1659	300	يوم يسمعون الصيحة قال الضحاك صيحة اسرافيل صلوات الله عليه بالحق اي بامر الله الذي هو حق -------------------------ذلك يوم الخروج اي----------- من القبور انا نحن نحيي ونميت والي----------------------------نا المصير اي مصيرهم يوم تشقق الارض عنهم اي تصدع عنهم فيخرجون سراعا الي دعوة المنادي --------------------------ذلك حشر علينا يسير اي هين	3405	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5455	true	5963260374383655584	25	74	136	400	1602	300	يوم يسمعون الصيحة---------------------------------------- بالحق يعني صيحة البعث ومعني الخروج الاجتماع الي الحساب ذلك يوم الخروج اي يوم الخروج من القبور انا نحن نحيي ونميت نميت الاحياء ونحيي الموتي اثبت هنا الحقيقة ---------يوم تشقق الارض عنهم--------------------- سراعا الي----- المنادي صاحب الصور الي بيت المقدس ذلك حشر علينا يسير اي هين	5455	-6198253677468548428	141	184.0	113	339	41.59292221069336	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3408	false	-9201710100634696972	17	192	98	1023	1610	300	يقولون ذلك تعنتا واستهزاء -------------13 يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم--------------- هذا الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين قوله تعال---ي يوم هم علي النار يفتنون اي يوم الدين هو اليوم الذي فيه بالنار يعذبون قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين البروج اي عذبوهم وقيل يفتنون اي يحرقون وقد ---------فتنت الذهب والفضة بالنار اي اذبتهما بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا فتنتكم اي يقال لهم ذوقو---------------------------------------------------------------------------ا عذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون اي هذا--------------------------------------------- العذاب الذي كنتم تستعجلونه في الدنيا اي تسالون تعجيله استهزاء ثم ذكر حال من يخالفه فقال ان المتقين اي الذين يتقون الشرك والمعاصي في جنات اي بساتين وع----يون جارية ---فيها-------------- اخذين-------------- ما اتاهم ربهم اي واصلين الي ما اعطاهم ربهم اي وعدهم ذلك في الدنيا واوص-------------------------------------------------له اليهم في --------ال-عقبي انهم كانوا قبل ذلك اي قبل يوم الدين محس----------------------------------------------------------------------------------نين في الدنيا مطيعين يحسنون الاعمال ويحسنون بذلك الي انفسهم 17 كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق لل-----------ساءل وال----------محروم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي--------- ينامون و ما مع	3408	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5461	true	8818974723628240236	32	268	157	1383	1544	300	يقولون ذلك -------استهزاء وشكا في القيامة يوم هم علي النار يفتنون نصب يوم علي تقدير الجزاء اي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الجزاء يوم هم علي النار يفتنون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يحرقون وهو من قولهم فتنت الذهب --------------اي احرقته لتختبره واصل الفتنة الاختبار وقيل انه مبني بني لاضافته الي غير متمكن وموضعه نصب علي التقدير المتقدم او رفع علي البدل من يوم الدين وقال الزجاج يقول يعجبني يوم انت قاءم ويوم انت تقوم وان شءت فتحت وهو في موضع رفع فانما انتصب هذا وهو في المعني رفع وقال ابن عباس يفتنون يعذبون ومنه قول الشاعر كل امرء من عباد الله مضطهد ببطن مكة مقهور ومفتون قوله تعالي ذوقوا فتنتكم اي يقال لهم ذوقوا عذابكم قاله ابن زيد مجاهد حريقكم ابن عباس اي تكذيبكم يعني جزاءكم الفراء اي عذابكم---- الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا وقال هذا ولم يقل هذه لان الفتنة هنا بمعني العذاب 511516 قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون لما ذكر مال الكفار ذكر مال المءمن-------------ين اي هم ف--------------------------------ي بساتين فيها عيون جارية علي نهاية ما يتنزه به اخذين نصب علي الحال ما اتاهم ربهم ا-----------ي ما اعطاهم من الثواب وانواع الكرامات قا----له الضحاك وقال ابن عباس وسعيد بن جبير اخذين ما اتاهم ربهم اي عاملين بالفراءض انهم كانوا قبل ذلك اي قبل دخولهم الجنة في الدنيا محسنين بالفراءض وقال ابن عباس المعني كانوا قبل ان يفرض عليهم الفراءض محسنين في -----------------------اعم------------------------------------------------------------------------------------------الهم 511719 فيه خمس مساءل -الاولي قوله تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون معني يهجعون ينامون والهجوع	5461	-6198253677468548428	343	313.0	265	1633	21.00428581237793	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3414	false	1269463723998359638	189	250	965	1267	1528	300	قوله تعالي وفي ثمود اي وفي ثمود اية -----------ايضا اذ قيل لهم تمتعو---------------ا حتي حين قيل هو قوله تمت--------------------------------عوا في داركم ثلاثة ايام هود بعد ما عقروا الناقة وقيل اذ قيل لهم ان لم تعقروا الناقة تمتعتم الي زمان مديد فعقروها فعجلت عقوبتهم وهو قوله تعالي فعتوا عن امر ربهم اي ترفعوا عن قبول الامر به------ فاخذتهم الصاعقة اي ال---------------عذاب المهلك	3414	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5475	true	-6201710410794828071	163	225	856	1169	1571	300	قوله تعالي وفي ثمود اي وفيهم------- ايضا عبرة واية حين قيل لهم عيشوا متمتعين بالدنيا حتي حين اي الي وقت الهلاك وهو ثلاثة ايام كما في هود تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود وقيل معني تمتعوا اي اسلموا وتمتعوا الي وقت فراغ اجالكم----------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم اي خالفوا امر الله فعقروا الناقة فاخذتهم الصاعقة اي الموت وقيل هي كل عذاب --مهلك	5475	-6198253677468548428	140	169.5	106	381	36.74540710449219	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3416	false	-7464671396261365531	37	215	196	1047	1481	300	الفردانية وقال ابن عباس فروا -من الله ال--------------------------------يه واعملوا بطاعته اني لكم منه اي من الله ان لم تفروا اليه نذير مخوف مبين مظهر لكم من الله وقال ابو بكر الوراق فروا من عقاب الله الي رحمته ومن طاعة الشيطان الي طاعة الله وقا--------------ل الحسين بن الفضل ففروا الي الله اي احترزوا من كل شء دون----ه فمن فر الي غيره لم يمتنع منه وقا---------------------------------------------------------ل الجنيد الشيطان داع الي الباطل ففروا الي الله يمنعكم منه وقال ذو النون------- ففروا الي الله اي من الجهل الي العلم به ومن الكفران الي ا----------------------------------------لشكر له وقال الواسطي فروا الي ما سبق لكم من الله ولا تعتمدوا علي حركاتكم وسكناتكم وقال عروة بن عثمان--- فروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انفسكم الي ربكم وقال الامام القشيري من -----------------------------------------------------------------صح فراره الي الله صح قراره مع الله 51 ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين وهذا ظاهر وقوله تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم	3416	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5477	true	4744717663942996804	85	267	411	1294	1454	300	الي طاعته وقال ابن عباس فروا الي الله بالتوبة من ذنوبكم وعنه فروا منه اليه واعملوا بطاعته------------------------------------------------------------------------ ---------------وقال محمد بن ع-بد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان ففروا الي الله اخرجوا الي مكة وقال الحسين بن الفضل------------------ احترزوا من كل شء دون الله فمن فر الي غيره لم يمتنع منه وقال ابو بكر الوراق فروا من طاعة الشيطان الي طاعة الرحمن وقال الجنيد الشيطان داع الي الباطل ففروا الي الله يمنعكم منه وقال ذو النون المصري ففروا م------------ن الجهل الي العلم ---ومن الكفر-- الي الشكر وقال عمرو بن عثمان فروا من انفسكم الي ربكم وقال ايضا--- فروا الي ما سبق لكم من الله ولا تعتمدوا علي حركاتكم--------- وقال سهل ابن عبد الله فروا مما سوي الله الي الله اني لكم منه نذير مبين اي انذركم عقابه علي الكفر والمعصية قوله تعالي ولا تجعلوا مع الله الها اخر امر محمدا صلي الله عليه وسلم ان يقول هذا للناس وهو النذير وقيل هو خطاب من الله للخلق اني لكم منه ا----------ي من محمد وسيوفه نذير اي انذركم باسه وسيفه ان اشركتم بي قاله ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم	5477	-6198253677468548428	373	424.0	289	1263	29.53285789489746	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3420	false	-2623576331400813752	31	109	156	575	1561	300	في رق منشور----- قوله تعالي وكتاب مسطور اي مكتوب في رق اي جلد رقيق مهيا للكتابة وقال ابو عبيدة الرق الورق منشور ينشر للقراءة قيل هو قسم بالقران يكتبه المءمنون وينشرونه للقراءة وقيل هو مكتوب عند الله تعالي في رق تقرءه ملاءكته-------------------- قال تعالي انه لقران كريم في كتاب مكنون الواقعة 77 وقيل هو------- الكتاب الاول التوراة والانجيل والزبور والصحف المنزلة علي الانبياء وكان ذلك مكتوبا في رق ينشره اهله لقراءته وقيل هو الذي كتبه ا----لله لموسي عليه	3420	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5481	true	441932935862441766	119	173	636	928	1607	300	في البقرة مستوفي قوله تعالي وكتاب مسطور اي مكتوب يعني -----------------------------------------------------------------------------------القران يقرءه المءمنون من المصاحف ويقرءه ال--------------------------------------ملاءكة من اللوح المحفوظ كما قال تعالي انه لقران كريم في كتاب مكنون الواقعة 77 وقيل يعني ساءر الكتب--------------------------------------- المنزلة علي الانبياء وكان كل كتاب في--- رق ينشره اهله لقراءته وقال الكلبي هو ما كتب الله لموسي بيده	5481	-6198253677468548428	189	284.5	150	455	41.53845977783203	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3422	false	-8748634282641362809	232	285	1202	1459	1535	300	فويل يومءذ للمكذبين اي بالبعث والجزاء------------------------------------------------ الذين هم في خوض يلعبون اي في اضطراب وتردد في الباطل يقولون ما يعرض لهم من غير حجة بل بهوي وشهوة وقيل اي في خوض في اسباب الدنيا يلعبون فيها لا يفكرون في حساب- ولا جزاء ----------------------------يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي---------- يدفعون اليها بعنف وشدة	3422	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5485	true	-3104174166653270121	174	235	910	1220	1572	300	فويل يومءذ للمكذبين ويل كلمة تقال للهالك وانما دخلت الفاء لان في الكلام معني المجازاة الذين هم في خوض يلعبون اي في --------تردد في الباطل وهو خوضهم في امر محمد بالتكذيب------------- وقيل في ---خوض في اسباب الدنيا يلعبون----- لا يذكرون--- حسابا ولا جزاء وقد مضي في براءة قوله تعالي يوم يدعون يوم بدل من يومءذ ويدعون معناه يدفعون الي-- جهنم بشدة	5485	-6198253677468548428	164	198.0	125	344	47.67441940307617	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3433	false	712503689004319094	167	288	835	1446	1501	300	عروة بن الزبير انه قال اراد ع-----تبة بن ابي لهب------------------------------------------------ الخروج الي الشام فقال لاتين محمدا ولاوذينه فاتاه فقال يا محمد كفرت---- بالنجم اذا هوي و-الذي دنا فتدلي-------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فوجم لها وقال لقد--- اغناك الله يا ابن اخي عن هذه الدعوة خوفا علي ابن اخيه فرجع عتبة الي ابيه فاخبره ثم خرج-- الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال لهم ان هذه ارض مسبعة اي ذات سباع قال عتبة لاصحابه اعينوني هذ-------------ه الليلة فاني اخاف------------ دعوة محمد فجمعوا جمالهم فاناخوها حولهم واحدقوا بعتبة وفرشوا له وسطهم وناموا فجاء الاسد يتشمم وجوههم ثم دنا منه فخدشه وضربه حتي ----------قتله فقال في ذلك حسان بن	3433	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5501	true	8206063723791990089	68	206	328	1020	1500	300	عروة بن الزبير رضي الله عنهما ان عتبة بن ابي لهب وكان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الخروج الي الشام فقال لاتين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد انا كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلماللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فوجم لها وقال ما كان اغناك يا بن------ اخي عن هذه الدعوة------------------ فرجع عتبة الي ابيه فاخبره ثم خرجوا الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال لهم ان هذه ارض مسبعة فقال ابو لهب-------- لاصحابه اغيثونا يا معشر قريش هذه الليلة فاني اخاف علي ابني من دعوة محمد فجمعوا جمالهم واناخوها حولهم واحدقوا بعتبة----------------------- فجاء الاسد يتشمم وجوههم----------------------- حتي ضرب عتبة فقتله وقال------- حسان من	5501	-6198253677468548428	475	776.5	377	778	61.053985595703125	77	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3451	false	4289119819002419987	123	214	596	1030	1450	300	وقال ابن عباس كان رجل من قريش له اموال--------------------------------------------- يتصدق -----------بها فقال له عبد ا----------------لله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك الا يبقي لك شء فقال له الرجل ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضي الله تعالي----------- فقال له عبد الله اعطني ناقتك هذه بزمامها وانا اتحمل عنك ذنوبك وخطاياك ففعل ثم اقصر عن النفقة والص-------------------دقة ف-نزلت---------- افرايت الذي تولي يعني عن الحق والصدقة----------------------------------------------------- وقال عطاء بن يسار نزلت في رجل قال لاهله جهزوني انطلق الي هذا الرجل يعني الي النبي صلي الله عليه وسلم	3451	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5526	true	5413230460596933520	103	219	502	1080	1466	300	وقال ابن عباس والسدي والكلبي والمسيب بن شريك نزلت في عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يتصدق وينفق في الخير فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله------- بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك الا يبقي لك شء فقال عثمان--- ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحل-----ها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن بعض ما كان يصنع من الصدقة فانزل الله تعالي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي فعاد عثمان الي احسن ذلك واجمله ذكر ذلك الواحدي والثعلبي وقال --السدي ايضا نزلت في العاص بن واءل السهمي وذلك انه كان ربما يوافق----- النبي صلي الله عليه وسلم	5526	-6198253677468548428	271	373.0	207	600	45.16666793823242	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3454	false	-4581781452575651199	151	211	856	1148	1624	300	---الجهال واحيي العالمين وانه خلق الزوجين الذكر والانثي اي من اولاد ادم من------------------------------ ن----------------------------------طفة اي مني اذا---- تمني اي يمنيها------------------------------------------------------- الرجل والمراة ----------------------------------------------------اي يريقانها وهو فعل ما لم يسم فاعله من الامناء وقيل هو من مني يمني و منا يمنو-------------------------------- اي قدر اي--------------------------------------------- يقدر ان يكون منها الولد قوله تعالي وان عليه النشاة الاخري وفي قراءة----------------------------- ابن كثير وابي عمرو	3454	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5532	true	-8508776679058153674	10	116	59	589	1517	300	في الدنيا واحيا للبعث--- وانه خلق الزوجين الذكر والانثي اي من اولاد ادم ولم يرد ادم وحواء بانهما خلقا من نطفة والنطفة الماء القليل مشتق من نطف- ا-لماء اذا قطر تمني تصب في الرحم وتراق قال الكلبي والضحاك وعطاء بن ابي رباح يقال مني الرجل وامني من المني وسميت مني بهذا الاسم لما يمني فيها من الدماء اي يراق--------------------------------------- وقيل تمني تقدر قاله ابو عبيدة يقال منيت الشء اذا قدرته ومني له اي قدر له قال الشاعر حتي تلاقي ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القادر 534755-- قوله تعالي وان عليه النشاة الاخري اي اعادة الارواح في الاشباح للبعث وقرا ابن كثير وابو عمرو	5532	-6198253677468548428	167	176.5	125	576	28.99305534362793	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3456	false	5658032536403608122	175	224	893	1148	1537	300	فباي الاء ربك تتماري اي -باي نعم ربك تشك ايها ا-----لانسان وقيل اي تجحد وقيل اي تجادل مع وضوحها والنعم -------------------------------------------------------------------------------------هي الحجج الباهرة والمواعظ الزاهرة وقيل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره كما عرف في قوله فلا تكونن من الممترين البقرة قوله تعالي هذا نذير من النذر	3456	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5534	true	-6938464960667453415	219	253	1086	1279	1516	300	فباي الاء ربك تتماري اي فباي نعم ربك تشك والمخاطبة للانسان المكذب والالاء -----------------------النعم واحدها الي والي والي وقرا يعقوب تماري بادغام احدي التاءين في الاخري والتشديد 535662 ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي هذا نذير من النذر	5534	-6198253677468548428	82	20.0	65	346	23.69942283630371	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3456	false	5658032536403608122	262	288	1350	1478	1537	300	قوله تعالي ازفت الازفة اي قرب------------ت القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة والازوف الدنو و الازفة من اسماء القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها من غير الله	3456	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5535	true	-2596733976609087798	88	198	440	1006	1537	300	قوله تعالي ازفت الازفة اي قربت الساعة ودنت القيامة وسماها ازفة لقرب قيامها عنده كما قال يرونه بعيدا ونراه قريبا المعارج6 وقيل سماها ازفة لدنوها من الناس وقربها منهم ليستعدوا لها لان كل ما هو ات قريب قال ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد وفي الصحاح ازف الترحل يازف ازفا اي دنا وافد ومنه قوله تعالي ازفت الازفة يعني القيامة وا---زف الرجل اي مجل فهو ازف علي فاعل والمتازف القصير وهو المتداني قال ابو زيد قلت لاعرابي ما المحبنطء قال المتكاكء قلت ما المتكاكء قال المتازف قلت ما المتازف قال انت احمق وتركني ومر ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها من دون الله	5535	-6198253677468548428	93	155.5	71	569	16.344463348388672	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3461	false	4376563209749205932	12	98	60	519	1552	300	وحملناه اي حملنا نوحا علي ذات الواح اي علي سفينة ذات صفاءح من الخشب التي تءلف منه-------------------ا السفينة ودسر جمع دسار وقال قطرب هي المسمار و------------------------------قال الخلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الد------------------------------سار خيط من ليف تشد به الواح السف-ن وقال الفراء الدسر مسامير السفينة وشرطها التي تشد بها واحدتها دسيرة وقال مجاهد الدسر اضلاع -----------------السفينة و-قال الضحاك طرفاها واصلها وقال نفطويه ---------------------------------الدسر السفن نفسها تدسر الماء بصدره---------------------------ا اي تدفعه تجر-----------------------ي باعيننا اي بمراي منا نحن نراها ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظها جز-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جز-------اء لنوح ب---صبره علي اذي قومه	3461	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5544	true	-4433768080288218171	8	202	43	1042	1529	300	وحم----------لنا----ه علي ذات الواح اي علي سفينة ذات الواح ودسر قال قتادة يعني المسامير التي دسرت بها السفينة اي شدت وقاله القرظي وابن زيد وابن جبير ورواه الوالبي عن ابن عباس وقال الحسن وشهر بن حوشب وعكرمة هي صدر السفينة التي تضرب بها الموج سميت بذلك لانها تدسر الماء اي تدفعه والدسر الدفع والمخر ورواه العوفي عن ابن عباس قال الدسر كلكل السفينة وقال الليث الدسار خيط من ليف تشد به الواح السفينة وفي الصحاح الدسار---------------------------------- واح--------------------د الدسر وهي خيوط تشد بها الواح السفينة ويقال هي المسامير وقال تعالي علي ذات الواح ودسر ودسر ايضا مثل عسر وعسر والدسر الدفع قال ابن عباس في العنبر انما هو شء يدسره البحر دسرا اي يدفعه ودسره بالرمح ورجل مدسر تجري باعيننا اي بمراي منا وقيل بامرنا وقيل بحفظ منا وكلاءة وقد مضي في هود ومنه قول الناس للمودع عين الله عليك اي حفظه وكلاءته وقيل بوحينا وقيل اي بالاعين النابعة من الارض وقيل باعين اولياءنا من الملاءكة الموكلين بحفظها وكل ما خلق الله تعالي يمكن ان يضاف اليه وقيل اي تجري باولياءنا كما في الخبر مرض عين من عيوننا فلم تعده جزاء لمن كان كفر اي جعلنا ذلك ثوابا وجزاء لنوح علي صبره علي اذي قومه	5544	-6198253677468548428	237	245.5	185	1067	22.211809158325195	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3466	false	-1766428676984637729	256	287	1343	1498	1576	300	ام لكم براءة في الزبر اي ام تدعون ان لكم براءة من الله في الكتب المنزلة علي --انبياءه بالسلامة من العقوبة وخروجكم بذلك من الجملة------------------------------- ام يقولون نحن جميع منتصر اي	3466	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5554	true	4910133707385456852	78	109	434	591	1584	300	ام لكم براءة في الزبر اي ف------------------------------ي الكتب المنزلة علي الانبياء- بالسلامة من العقوبة وقال ابن عباس ام لكم في اللوح المحفوظ براءة من العذاب ام يقولون نحن جميع منتصر اي	5554	-6198253677468548428	104	168.0	83	188	55.319149017333984	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3491	false	7882641318017773401	48	115	259	612	1580	300	القتبي ان الله تعالي عدد في هذه السورة نعماءه علي عباد------ه ثم اتبع ذكر كل -------نعمة بهذا الكلام تقريرا وتذكيرا وجعله- فاصلا بين كل نعمتين ليفهمهم---- النعم وهو كقولك----------- لمن احسنت اليه دهرك وتابعت لديه اياديك وهو في جميع ذلك يكفرك ولا يشكرك الم تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم تكن ضالا فهديتك افتنكر هذا الم تكن عريانا فكسوتك افتنكر هذا الم تكن خاملا فرفعتك افتنكر هذا	3491	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5565	true	-6807373247815316112	173	224	891	1160	1530	300	القتبي ان الله تعالي عدد في هذه السورة نعماءه وذكر خلقه الاءه ثم اتبع كل خلة وصفها ونعمة وضعها بهذه---------------- وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم علي النعم ويقررهم بها كما تقول لمن تتابع فيه احسان------------------ك وهو------------ يكفره و---ينكره الم تكن فقيرا فاغنيتك افتنكر هذا الم ----------------------------------------------------------------تكن خاملا فعززتك افتنكر هذا	5565	-6198253677468548428	184	264.5	143	382	48.167537689208984	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3482	false	5372213847332864250	72	119	413	650	1613	300	وقال كعب الاحبار ان واد من اودية جهنم يج-مع فيه صديد اهل جهنم ثم ينطلق بهم وهم في الاغلال فيغمسون في ذلك الوادي حتي تنخلع اوصالهم ثم يخرجون منها وقد احدث الله تعالي لهم خلقا جديدا فيلقون في النار فذلك قوله تعالي يطوفون بينها وبين حميم ان	3482	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5578	true	4756953348116211929	199	237	1095	1291	1609	300	وقال كعب-------- ان واد من اودية جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار--------------------------- فيغمسون باغلالهم فيه- حتي تنخلع اوصالهم ثم يخرجون منها وقد احدث الله------ لهم خلقا جديدا فيلقون في النار فذلك قوله تعالي يطوفون بينها وبين حميم ان	5578	-6198253677468548428	179	309.5	142	238	75.2100830078125	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3484	false	-1085626471664152049	162	285	845	1568	1641	300	تجريان بالماء الزلال احدهما------ التسنيم والاخري السلسبيل وقال عطية من ماء غير اسن ومن خمر لذة للشاربين وقال مرة الهمداني فيهما عينان تجريان مثل الدنيا اضعافا مضاعفة حصباءهما الياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وترابهما الكافور وحماتهما المسك الاذفر وحافتاهما الزعفران وقال ابن عباس تجريان بالكرامة علي اهل الجنة والزيادة وقا----------------------------------ل ابو بكر الوراق في الجنة عينان تجريان لمن كانت ---له في الدنيا عينان بالبكاء والدموع تجريان 51 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربان متشاكلان كتشاكل الذكر والانثي وذلك كالرطب واليابس من العنب والزبيب وكالتين الرطب واليابس وكذا ساءر الانواع لا يقصر يابسه عن رطبه في الفضل والطيب وقيل هو-- تفضيل هاتين الجنتين عن الاخريين-------------- فانه قال ها هنا	3484	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5581	true	2667642031358310535	10	130	50	709	1591	300	تجريان بالماء الزلال احدي العينين التسنيم والاخري السلسبيل وعنه ايضا عين-------------------------------------------------------------------ان مثل الدنيا اضعافا مضاعفة حصباءه-ا الياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وترابهما الكافور وحماتهما المسك الاذفر وحافتاهما الزعفران وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين وقيل تجريان من جبل من مسك وقال ابو بكر الوراق في---هما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل 555255------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان وكلاهما حلو يستلذ به قال ابن عباس ما في الدنيا شجرة حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو وقيل ضربان رطب ويابس------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقصر هذا عن ذلك ف---ي الفضل والطيب وقيل اراد تفضيل هاتين الجنتين علي الجنتين اللتين دونهما فانه ذكر-ها هنا	5581	-6198253677468548428	357	532.5	291	898	39.75501251220703	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3502	false	4647225242611802730	6	55	26	291	1503	300	قوله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال وهم الصنف الثالث من الازواج الثلاثة------------------------------------------------------------------------------------ في سموم هي----- الريح الحارة التي تدخل في مسام البدن وهي خروقه ومنه السم لانه يسري في المسام وحميم الحميم ا-لماء الحار الذي اشتد حره يعني اذا نالهم حر-- النار واحرق اكبادهم واجسادهم فزعوا منه الي	3502	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5608	true	1322526947331855310	139	196	693	1008	1547	300	قوله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال ذكر منازل اهل النار وسماهم اصحاب الشمال لانهم ياخذون كتبهم بشماءلهم ثم عظم ذكرهم في البلاء والعذاب فقال ما اصحاب الشمال في سموم والسموم الريح الحارة التي تدخل في مسام البدن والمراد هنا حر النار ولفحها------------ -------وحميم اي ماء --حار قد انتهي- حره----- اذا -----احرقت النار------ اكبادهم واجسادهم فزعوا---- الي	5608	-6198253677468548428	157	187.5	122	357	43.97759246826172	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3504	false	3214856675797203304	163	216	869	1172	1605	300	يوم الدين اي طعامهم وشرابهم يوم الجزاء والحساب نحن خ-----------------------لقناكم وانتم بهذا مقرون فلولا تصدقون اي فهلا تصدقون بالبعث بعد الموت وهو كابتداء الانشاء وهذا خطاب لمشركي مكة قوله تع--------------------------------------الي افرايتم ما تمنون اي اخبروني عما تلقون- من المني في ارحام --نساءكم اانتم تخلقونه اي تجعلونه انسانا وقيل اانتم تصورونه----------- ام نحن الخالقون	3504	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5611	true	9080760605776141205	50	106	258	564	1623	300	يوم الدين------------------ يوم الجزاء يعني في جهنم 565762 قوله تعالي نحن خلقناكم----------------- فلولا تصدقون اي فهلا تصدقون بالبعث لان الاعادة كالابتداء وقيل المعني نحن خلقنا رزقكم فهلا تصدقون ان هذا طعامكم ان لم تءمنوا قوله تعالي افرايتم ما تمنون اي ---------ما تصبونه من المني في ارحام النساء-- اانتم تخلقونه اي-------------------------- تصورون منه الانسان ام نحن الخالقون	5611	-6198253677468548428	170	236.5	137	378	44.97354507446289	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3506	false	7896956565588370245	160	276	858	1439	1574	300	الذي ذهب ماله بغير عوض وهو غرام ما انفقوا ولم يحصلوا منه علي شء قوله تعالي بل نحن محرومون اي لم يصبنا ذلك عقوبة علي جرمنا --------------------------------------------------------------------------------------------بل هو بحرماننا وعدم جدنا يقول الله تعالي لم افعل هذا بكل زروعكم بل انبتها بعدما كانت بالية في الارض فلا تنكروا قدرتي علي اخراجكم من الارض بعد بلاءكم فيها وروي انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه مر بارض للانصار فقال ما يمنعكم من الحرث قالوا الجدوبة -قال فلا تفعلوا فان الله تعالي قا-ل انا الزارع ان شءت زرعت بالماء وان شءت زرعت بالريح وان شءت زرعت بالبذر ثم تلا هذه الاية 68 افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون	3506	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5614	true	-7647361136929230024	180	263	945	1382	1578	300	الذي ذهب ماله بغير عوض اي غرمنا الحب الذي بذرناه وقال مرة الهمداني محاسبون بل نحن محرومون اي ح-----------------------رمنا ما طلبنا من الريع والمحروم الممنوع من الرزق والمحروم ضد المرزوق وهو المحارف في قول قتادة وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ا---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم--- مر بارض الانصار فقال-ما يمنعكم من الحرث قالوا الجدوبة فقال -لا تفعلوا فان الله تعالي يقول انا الزارع ان شءت زرعت بالماء وان شءت زرعت بالريح وان شءت زرعت بالبذر ثم تلا------------- افرايتم ما تحرث--------ون اانتم تزرعونه---------- ام نحن الزارعون	5614	-6198253677468548428	272	308.0	212	675	40.296295166015625	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3507	false	5443211000265221261	4	182	24	993	1649	300	اانتم انزلتموه من المزن اي السحاب وقيل هو السحاب الابيض ام نحن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنزلون وانتم معترفون بعجزكم عن انزاله منه وبقدرتي عليه---------------------------------------- لو نشاء جعلناه اجاجا اي ملحا--------------------------------- مر------ا لا تنتفعون به في شرب ولا زرع ولا غرس وقال الاخفش والاجاج اشد الماء ملوحة فلولا تشكرون اي فهلا تشكرون لي باخلاص العبادة فلم تنكرون قدرتي علي احياء ا------------------لموتي 71 افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون افرايتم النار التي تورون وهذه محاجة اخري في تقريرهم بنعمه وتنبهيهم علي قدرته يقول اخبروني عن النار التي تورون تظهرونها بالقدح من الشجر الرطب اانتم انشاتم شجرتها اي خلقتم الشجرة التي تستخرجون منها النار ام نحن المنشءون اي الخالقون وقد وري الزند اي خرجت نارهوريا واوراها القادح يوري ايراء اي اخرجها وشجر النار كانت معروفة عندهم وكانوا يقولون في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما من شجر ولا عود الا-------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه النار سوي العناب فان عوده لا نار فيه----- قال الله تعالي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون يس نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين قوله تعالي نحن جعلناها تذكرة	3507	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5615	true	-418783706319994692	56	258	288	1380	1583	300	اانتم انزلتموه من المزن اي الس---------------حاب الواحدة مزنة فقال الشاعر فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل وهذا قول ابن عباس ومجاهد وغيرهما ان المزن السحاب وعن ابن عباس ايضا والثوري المزن السماء والسحاب وفي الصحاح ابو زيد المزنة السحابة البيضاء والجمع مزن والمزنة المطرة قال الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع ام نحن المنزلون اي فاذا عرفتم باني انزلته فلم لا تشكروني باخلاص العبادة لي ولم تنكرون قدرتي علي الاعادة لو نشاء جعلناه اجاجا اي ملحا شديد الملوحة قاله ابن عباس الحسن مرا قعاعا لا تنتفعون به في شرب ولا زرع ولا غيرهما--------------------------------- فلولا -------اي فهلا تشكرون--------------------------------------------- الذي صنع ذلك بكم قوله تعالي افرايتم النار التي تورون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبروني عن النار التي------ تظهرونها بالقدح من الشجر الرطب اانتم انشاتم شجرتها يعني التي تك---------------ون منها ال--زناد وهي المرخ والعفار ومنه قولهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار اي استكثر منها كانهما اخذ-----ا من النار ما هو حسبهما ويقال لانهما يسرعان الوري يقال اوريت النار اذا قدحتها ووري الزند يري اذا انقدح منه النار وفيه لغة اخري ووري الزند يري بالكس--ر فيهما ام نحن المنشءون اي المخترعون الخالقون اي------ فاذا عرفتم قدرتي فاشكروني ولا تنكروا قدرتي علي البعث---- قوله تعالي نحن جعلناها تذكرة	5615	-6198253677468548428	368	453.5	292	1453	25.3269100189209	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3508	false	9026047231212374431	44	92	243	492	1614	300	تعالي فسبح باسم ربك العظيم اي فنزه الله يا محمد عما اضاف-----ه المشركون اليه من الانداد ومن العجز عن احياء الموتي يوم المعاد بذكرك اياه باسم العظيم وكل اسماءه عظيمة وقوله تعالي فلا ا------------------------------------------قسم بمواقع النجوم ق--------ال الفراء لا نفي ا-----ي ليس الامر كما تقولون ثم ---قال اقسم	3508	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5616	true	8169334518486788960	248	298	1357	1622	1630	300	تعالي فسبح باسم ربك العظيم اي فنزه الله-------- عما اضافه اليه المشركون----- من الانداد و---العجز عن البعث 567580 فيه سبع مساءل الاولي ق-------------------------------وله تعالي فلا اقسم لا صلة في قول اكثر المفسرين والمعني فاقسم بدليل قوله وانه لقسم وقال الفراء هي نفي والمعني ليس الامر كما تقولون ثم استانف اقسم	5616	-6198253677468548428	153	214.0	119	312	49.03845977783203	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3509	false	-748349238880980021	144	241	733	1233	1567	300	يمسه الا المطهرون من الاحداث والجنابة والحيض والنفاس وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلملعمرو بن حزم الي اهل اليمن لا يمس القران الا طاهر وعن علقمة والاسود قالا اتينا سلمان لنقرا عليه وقد جاء من الغاءط فقلنا له توضا لنقرا عليك فقال اقرءوا فاني لست امسه انه لا يمسه الا المطهرون وقال الكلبي رحمه الله ----------------------------------------------------لا يقرءه الا------------- الموحدون وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء لا يجد طعمه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نفعه الا من امن به وقا---------------------------------------------------------ل الحسين بن الفضل اي لا يعرف تفسيره وتاويله الا من طهره الله تعالي من الشرك والنفاق وقال ابو بكر الوراق لا يوفق للعمل به الا السعداء	3509	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5619	true	-2404069097478134443	187	295	938	1512	1536	300	يمسه الا المطهرون من الاحداث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانجاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكلبي --من الشرك الربيع بن انس من الذنوب والخطايا وقيل معني لا يمسه لا يقرءه الا المطهرون الا الموحدون قاله محمد بن فضيل وعبدة قال عكرمة كان ابن عباس ينهي ان يمكن احد من اليهود والنصاري من قراءة القران وقال الفراء لا يجد طعمه ونفعه وبركته الا المطهرون اي المءمنون بالقران ابن العربي وهو اختيار البخاري قال النبي صلي الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وقال الحسين بن الفضل ---لا يعرف تفسيره وتاويله الا من طهره الله------ من الشرك والنفاق وقال ابو بكر الوراق لا يوفق للعمل به الا السعداء	5619	-6198253677468548428	223	366.5	179	828	26.9323673248291	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3510	false	-1088493161756063621	196	279	1055	1491	1597	300	----الاية في هذا------------------------ وتجعلون رزقكم اي شكركم فيقولون مطرنا بنوء كذا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج في بعض اسفاره فعطش اصحابه واحتاجوا الي الماء وذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفقال ------------------------ارايتم ان دعوت--------- فسقيتم فلعلكم تقولون سقينا---- بنوء كذا -قالوا يا رسول الله ما هذا بحين الانواء فصلي ركعتين ودعا ربه فهاجت ريح ثم هاجت سحابة ومطروا حتي سالت الاودية وملءوا الاسقية ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر---------------------------------------------- برجل يغ-رف بقدح له وهو يقول سقينا بنوء كذا	3510	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5622	true	-5492033600649429663	58	136	273	673	1491	300	هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وعنه ايضا--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في سفر------- فعطشوا -----------------------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلمارايتم ان دعوت الله لكم فسقيتم -لعلكم تقولون هذا المطر بنوء كذا فقالوا يا رسول الله ما هذا بحين الانواء فصلي ركعتين ودعا ربه فهاجت ريح ثم هاجت سحابة فمطروا-------------------------------------------------------------------- فمر النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عصابة من اصحابه برجل يغترف بقدح له وهو يقول سقينا بنوء كذا	5622	-6198253677468548428	254	358.5	202	550	46.181819915771484	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3522	false	5604619431780275891	79	183	442	1051	1654	300	باطنه فيه الرحمة اي مما يلي المءمنين الجنة وظاهره من قبله الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب اي ومما يلي الم-------نافقين -------النار ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا في المنازل والمساجد نصلي كم---ا تصلون ونصوم كما تصوم----------------------ون قالوا بلي------------------------ كنتم معنا في الظاهر دون الباطن ولكنكم فتنتم انفسكم قيل-------------------------------- اهلكتم----------- وقيل اثمتم وتربصتم اي انتظرتم ---------------------------------------------------------------------بالنبي صلي الله عليه وسلم-------وبالمءمنين الدواءر كما قالوا نتربص به ريب المنون الطور وقيل وتربصتم اي دافعتم الانام بالايمان بالله ورسوله علي الاخلاص وقيل اخرتم التوبة وارتبتم قيل اي شككتم	3522	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5636	true	4623390598932850585	177	291	943	1586	1640	300	باطنه فيه الرحمة يعني--------------- الجنة وظاهره من قبله العذاب يعني جهنم وقال مجاهد انه حجاب كما في الاعراف وقد مضي القول فيه وقد قيل ان الرحمة التي في باطنه نور المءمنين والعذاب الذي في ظاهره ظلمة المنافقين قوله تعال--ي ينادون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا يعني--------------- نصلي مثل ما تصلون ونغزو مثل ما تغزون ونفعل مثل ما تفعلون قالوا بلي اي يقول المءمنون بلي قد كنتم معنا في ال-----------ظاهر ولكنكم فتنتم انفسكم اي استعملتموها في الفتنة وقال مجاهد اهلكتموها بالنفاق وقيل بالمعاصي قاله ابو سنان وقيل بالشهوات واللذات رواه ابو نمير الهمداني وتربصتم وارتبتم اي تربصتم بالنبي صلي الله عليه وسلم الموت وبالمءمنين الدواء------------------------------------ر وقيل -تربصتم ب-------------------------------------------------------------التوبة وارتبتم---- اي شككتم	5636	-6198253677468548428	282	374.5	228	907	31.091510772705078	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3523	false	-4654574324794572606	231	300	1210	1561	1561	300	يا رسول الله لو قصصت علينا قصة فانزل الله تعالي قوله نحن نقص عليك---------------------------------------- احسن ال----قصص يوسف فقالوا يا رسول الله لو ذكرتنا ووعظتنا فانزل الله تعالي الم يان للذين امنوا الاية وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران فقال الم يان للذين امنوا الاية وقال ابن مسعود---- ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا-	3523	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5639	true	3082696341025023147	12	66	59	324	1577	300	يا رسول الله لو قصصت علينا فنزل--------------------- نحن نقص عليك فقالوا بعد زمان لو حدثتنا فنزل الله نزل احسن الحديث الزمر23 فقالوا بعد مدة----- لو ذكرت--------نا فانزل الله تعالي الم يان للذين امنو-----------------------------------ا ان تخشع------------- قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ونحوه عن -----------------------------------------------------ابن مسعود قال ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا	5639	-6198253677468548428	156	182.5	123	400	39.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3526	false	2224324870653468143	40	114	218	629	1606	300	لعب كلعب الصبيان ولهو كلهو الفتيان وزينة كزينة النسوان وتفاخر بينكم كتفاخر الاقران وتكاثر في الاموال والاولاد كتكاثر الدهقان وقيل ------------------هذه ا------------حوال مترادفة للانسان الي اربعين سنة كل صفة لثمان سنين لعب ثمان سنين ولهو ثمان سنين وزينة ثمان سنين وتفاخر ثمان سنين وتكاثر ثمان سنين فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامل وتنبه وصلح عند كمال عقله وتزود لمعاده والا فقد خسر خسرانا مبينا وضل ضلالا بعيدا وقوله تعالي---------------------------- كمثل غيث اي مطر اعجب الكفار اي راق---------- الزراع	3526	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5644	true	-5427692138233928812	7	118	51	678	1644	300	لعب كلعب الصبيان ولهو كلهو الفتيان وزينة كزينة النسوان وتفاخر------ كتفاخر الاقران وتكاثر-------------------- كتكاثر الدهقان وقيل المعني ان الدنيا كهذه الاشياء في الزوال والفناء وعن علي رضي الله عنه قال لعمار لا تحزن علي الدنيا---------------------------------------------------------------------- فان الدنيا ستة اشياء ماكول ومشروب وملبوس ومشموم ومركوب ومنكوح فاحسن طعامها العسل وهو بزقة ذبابة واكثر شرابها الماء ويستوي فيه جميع الحيوان وافضل ملبوسها الديباج وهو نسج دودة وافضل المشموم المسك وهو دم فارة وافضل المركوب الفرس وعليها يقتل الرجال واما المنكوح فالنساء وهو مبال في مبال والله ان المراة لتزين احسنها يراد به اقبحها ثم ضرب ال----------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لها مثلا بالزرع في غيث فقال كمثل غيث اي مطر اعجب الكفار نباته الكفار هنا الزراع	5644	-6198253677468548428	169	16.5	136	811	20.838470458984375	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3531	false	132706513785151119	3	100	17	541	1617	300	يعملون بمعاصي الله عز وجل فغضب اهل الايمان فقاتلوهم فهزم اهل الايمان ثلاث مرات فلم يبق منهم الا القليل فقالوا ان ظهر علينا هءلاء افنونا ولم يبق للدين احد يدعو- اليه فتعالوا حتي نتفرق في الارض الي ان يبعث الله النب------ي الذي وعدنا عيسي يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم-فتفرقوا في------ الجبال واحدثوا بها رهبانية فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر ثم تلا هذه الايات ورهبانية ابتدعوها وقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابن ام عبد هل تدري ما رهبانية امتي قلت الله ورسوله اعلم قال الهجرة والجهاد -------والصلاة والصوم والحج والعمرة والتكبير علي التلاع	3531	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5653	true	-8537362785376553275	30	104	155	575	1628	300	يعملون بمعاصي الله------- فغضب اهل الايمان فقاتلوهم فهزم اهل الايمان ثلاث مرات فلم يبق منهم الا القليل فقالوا ان---------------- افنونا فلم يبق للدين احد يدعون اليه فتعالوا نفت----رق في الارض الي ان يبعث الله النبي الامي الذي وعدنا عيسي يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم فتفرقوا في غيران الجبال واحدثو----ا رهبانية فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر وتلا------------- ورهبانية الاية ا-------------------------------------------------تدري ما رهبانية امتي------------------------- الهجرة والجهاد والصوم والصلاة------- والحج والعمرة والتكبير علي التلاع	5653	-6198253677468548428	385	657.0	316	545	70.64220428466797	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3534	false	-507244424221591363	183	219	868	1046	1452	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت تبارك الذي وسع سمعه الاصوات اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل	3534	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5656	true	2491339552282408003	265	300	1358	1523	1523	300	عاءشة رضي الله عنها---------- تبارك الذي وسع سمعه كل شء-- اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل-	5656	-6198253677468548428	161	298.0	128	178	90.4494400024414	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3534	false	-507244424221591363	219	245	1046	1173	1452	300	شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل صلوات الله عليه بهذه	3534	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5657	true	840713244260653125	0	22	0	105	1477	300	شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك----- فما برحت حتي نزل جبريل---------------- بهذه	5657	-6198253677468548428	105	189.0	83	127	82.67716217041016	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3537	false	2054992248348173497	32	117	141	569	1523	300	ابن العربي في احكام القران فقال فاما القول بانه العود الي لفظ الظهار فهو باطل قطعا لا يصح عن بكير وانما يشبه ان يكون من جهالة داود واشياعه وقد رويت قصص المتظاهرين وليس في ذكر الكفارة عليهم ذكر لعود القول منهم وايضا فان المعني ينقضه لان الله تعالي وصفه بانه منكر من القول وزور فك-ف يقال له اذا اعدت القول المحرم والسبب المحظور وجببت عليك الكفارة وهذا لا يعقل الا تري ان كل سبب يوجب الكفارة لا تشترط فيه الاعادة من قتل ووطء في صوم	3537	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5667	true	-8164799194429995733	27	108	126	533	1487	300	ابن العربي--------------------- فاما القول بانه العود الي لفظ الظهار فهو باطل قطعا لا يصح عن بكير وانما يشبه ان يكون من جهالة داود واشياعه وقد رويت قصص المتظاهرين وليس في ذكر الكفارة عليهم ذكر لعود القول منهم وايضا فان المعني ينقضه لان الله تعالي وصفه بانه منكر من القول وزور فكيف يقال له اذا اعدت القول المحرم والسبب المحظور وج-بت عليه الكفارة وهذا لا يعقل الا تري ان كل سبب يوجب الكفارة لا تشترط فيه الاعادة من قتل ووطء في صوم	5667	-6198253677468548428	405	790.0	324	429	94.40559387207031	77	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3544	false	-1562030339348182399	130	294	672	1489	1520	300	صلي الله عليه وسلم حتي انتهي الي ر-جل امام ا-لنبي صلي الله عليه وسلم فلم يفسح له فذكر امه----------------------- فنزل- في الرجل الذي لم يفسح له هذه الاية فندم الرجل وندم ثابت وقال مقاتل بن حيان ان النبي صلي الله عليه وسلم-----------كان في الصفة في مكان ضيق وكان------------------------------------ يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر يومءذ------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلمعليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ين-ظرون الي ان يوسع-------------وا لهم وعرف النبي صلي الله عليه وسلمما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان وانت يا فلان فقم حتي اقام عدة من ا--لناس فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم-الكراهة- في وجوههم فقال المنافقون	3544	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5681	true	-5963957280604473972	167	295	872	1515	1540	300	صلي الله عليه وسلم اذا قات-ل المشركين تشاح اصحابه علي الصف ال----اول فلا يوسع بعضهم لبعض رغبة في القتال والشهادة فنزلت فيكون كقوله مقاعد للقتال ال عمران121------------------- وقال مقاتل -------كان النبي صلي الله عليه وسلم في الصفة وكان في الم-------كان ضيق يوم الجمعة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر فيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في- المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ارجلهم ينتظرون---- ان يوسع لهم فلم يفسحوا ل---------------------------------------------------------------هم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله---------------------- من غير اهل بدر ق-------------م يا فلان وانت يا فلان ---بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم--------- وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فغمز المنافقون	5681	-6198253677468548428	430	591.5	331	927	46.386192321777344	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3548	false	5946413677675558444	157	272	858	1497	1642	300	ويحسبون انهم علي شء ويظنون في الدنيا انهم علي صواب من دينهم الا انهم هم الكاذبون في الدني-------------ا قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان اي غلب فاستولي علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فانساهم ذكر الله فهم يرتكبون المعاصي غير ذاكرين الله ومقامهم بين يديه ومحاسبته اياهم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولءك حزب الشيطان المتحزبون له المتعصبون لاولياءه المنقادون حيث يقودهم الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون -------------------------------------اي الهالكون المغبونون 20 ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون وقيل يعادون اولءك في الاذلين------------------- لا اذل منهم اي الي الذل يصير امرهم بالسبي والقتل في الدنيا وعذاب النار في الاخرة كتب الله اي في----------------------------- اللوح المحفوظ	3548	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5689	true	4673224272422200953	151	282	809	1515	1604	300	ويحسبون انهم عل----------------------------------------ي شء الا انهم هم الكاذبون هم والله القدرية ثلاثا قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان اي غلب واستعلي اي بوسوسته في الدنيا وقيل قوي عليهم وقال المفضل احاط بهم ويحتمل رابعا اي جمعهم وضمهم يقال احوذ الشء اي جمعه وضم بعضه الي بعض واذا جمعهم فقد غلبهم وقوي عليهم واحاط بهم فانساهم ذكر الل--------------------------------------------------------------ه اي اوامره في العمل بطاعته وقيل زواجره في النهي عن معصيته والنسيان قد يكون بمعني الغفلة ويكون بمعني الترك والوجهان محتملان هنا اولءك حزب الشيطان طاءفته ورهطه ال----------------------------------------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون في بيعهم لانهم باعوا الجنة بجهنم وباعوا الهدي بالضلالة 582021---------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله تقدم ا-------ول السورة اولءك في الاذلين اي من جملة الاذلاء لا اذل ---------------------------------------------------------------------منهم كتب الله لاغلبن اي قضي الله ذلك وقيل كتب في اللوح المحفوظ	5689	-6198253677468548428	261	317.0	207	1012	25.79051399230957	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3550	false	-3093504969671072973	1	90	8	418	1545	300	لعل الله يطهر قلبك---- فقال--- ابوه -هلا جءتني ببول امك فرجع-------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اءذن---- لي في قتل ابي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل ترفق به وتحسن اليه وقال ابن جريج حدثت ان ابا قحافة سب النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر رضي الله عنه صكة -سقط منها ثم ---------------------------------------ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال او-فعلته قال نعم قال فلا تعد اليه فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لو كان السيف---- قريبا مني لقتلته	3550	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5690	true	8463505712716431571	160	253	821	1252	1484	300	لعل الله يطهر قلبك بها فقال له ابوه فهلا جءتني ببول امك فانه اطهر منها فغضب وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اما اذنت لي في قتل ابي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بل ترفق به وتحسن اليه وقال ابن جريج حدثت ان ابا قحافة سب النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر اب--------نه صكة فسقط منها علي وجهه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فق----------------------ال او فعلته -------------لا تعد اليه فقال والذي بعثك بالحق نبيا----- لو كان السيف مني قريبا---- لقتلته	5690	-6198253677468548428	317	483.5	245	488	64.95901489257812	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3549	false	7335858450359883937	159	251	843	1293	1517	300	او ابناءهم ----كابي بكر الصديق دعاه ابنه يوم بدر ال-ي البراز فقال يا رسول الله دعني اكن في الرعلة الاولي------ فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة --سمعي وبصري او اخوانهم ك----مصعب بن عمير قتل اخاه يوم احد عبيد بن عمير-------- او عشيرتهم كعمر وحمزة وعلي وعبيدة بن الحارث قتل عمر-------------- خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وقتل علي- وحمزة وعبيدة بن الحارث عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وال-------------------------------------------------------------وليد بن عتبة وروي ان رسول ال-له صلي الله عليه	3549	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5691	true	1367867107762599432	22	108	112	525	1518	300	او ابناءهم يعني ابا بكر دعي-------- ابنه عبد الله الي ال------------------------------------------براز يوم بدر فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة السمع والبصر او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه-------- عبيد بن عمير يوم بدر او عشيرتهم يعني-------------------------------- عمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر و----عليا وحمزة قتلا عتب---------------------ة وشيب---------ة والوليد يوم بدر وقيل ان الاية نزلت في حاطب بن ابي بلتعة لما كتب الي- اهل مكة -------بمسير النبي صلي الله عليه	5691	-6198253677468548428	259	337.5	200	553	46.83544158935547	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3555	false	-5537552494912794886	243	283	1249	1452	1529	300	بني النضير للنبي صلي الله عليه وسلم-خاصة لم يخمسها اعطي منها------------------------------ المهاجرين و----------------------------------لم يعط منها الانصار---------- الا رجلين---- محتاجين -----------------------------سهل بن حنيف------------------------------------------- وابا دجانة ونفل------ سعد بن معاذ سيف -بن ابي الحقيق وكان سيفا له ذكر عندهم وقال عمر رضي ---	3555	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5700	true	7465351618694638833	0	72	0	359	1512	300	بني النضير للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث شاء فقسمها النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين قال الواقدي ورواه ابن وهب عن مالك ولم يعط----- الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر محتاجين منهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة وقيل انما اعطي رجلين سهلا وابا دجانة ويقال اعطي سعد بن معاذ سيف ابن ابي الحقيق وكان سيفا له ذكر عندهم ولم يسلم من بني	5700	-6198253677468548428	160	211.0	125	364	43.9560432434082	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3560	false	-3802926256499577382	160	222	827	1136	1553	300	مالك بن اوس بن الحدثان قال قرا عمر---------- رضي الله عنه ا----------نما الصدقات للفقراء ال---اية وقال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء------------- الانفال ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا -ما افاء الله علي رسوله الي قوله وال----------------------------------------------ذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة فلءن عشت لياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيه- جبينه	3560	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5710	true	-466871488993855298	208	275	1104	1455	1588	300	مالك بن اوس ---------------قرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه الاية انما الصدقات للفقراء التوبة60 فقال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الانفال41 فقال هذه لهءلاء ثم قرا وما افاء الله علي رسوله حتي بلغ للفقراء المهاجرين والذين تبوءوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم ثم قال ---------------------------لءن عشت لياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيها جبينه	5710	-6198253677468548428	248	401.0	196	393	63.10432434082031	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3558	false	804111426970220873	212	300	1127	1617	1617	300	الانصار و--------ما صنعوا --بالمهاجرين و--انزالهم اياهم في منازلهم وا-----------موالهم ثم قال ان احببتم قسمت بينكم وبين المهاجرين ما افاء الله علي من بني النضير ف-------------كان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في مساكنكم واموالكم وان احببتم اعطيتهم وخرجوا من دوركم فتكلم سعد بن عبادة وسعد بن معاذ رضي الله عنهما فقالوا يا رسول الله بل يقسم بين المهاجرين ويكونون في دورنا ف----------نادت الانصار رضينا وسلمنا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم-المهاجرين-	3558	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5712	true	2036604103189613731	127	215	686	1168	1601	300	الانصار وشكرهم فيما صنعوا مع المهاجرين في انزالهم اياهم في منازلهم واشراكهم في اموالهم ثم قال ان احببتم قسمت--------------------- ما افاء الله علي من بني النضير بينكم وبينهم وكان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في مساكنكم واموالكم وان احببتم اعطيتهم وخرجوا من دوركم فقال- سعد بن عبادة وسعد بن معاذ بل نقسمه---------------------------------- بين المهاجرين ويكونون في دورنا كما كانوا ونادت الانصار رضينا وسلمنا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرين	5712	-6198253677468548428	420	750.0	344	538	78.0669174194336	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3562	false	-5818888565136972410	1	48	5	264	1635	300	قوله تعالي لا يقاتلونكم جميعا اي هءلاء المنافقون والكفار وان كانوا مجتمعين الا في قري محصنة--- بالحيطان والاسوار والدروب والابواب لجبنهم يقدرون انها تمنعهم منكم كما توهم بنو النضير ان حصونهم مانعتهم من الله او من وراء جدر اي او من خلف حيطان جمع جدار يستترون بها	3562	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5723	true	8063693797942667296	11	39	53	197	1615	300	قوله تعالي لا يقاتلونكم جميعا يعني اليهود--------------------------------- الا في قري محصنة اي بالحيطان--------- والدور يظن------------------ون انها تمنعهم منكم او---------------------------------------------- من وراء جدر اي--- من خلف حيطان--------- يستترون بها	5723	-6198253677468548428	122	175.0	97	262	46.564884185791016	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3562	false	-5818888565136972410	88	175	484	980	1635	300	باسهم عند انفسهم شديد و----------------------قال مجاهد باسهم بينهم شديد--- بالكلام بالوعيد لنفعلن كذا ولنفعلن كذا وقيل معناه عداوتهم بعضهم بعضا فيما بينهم شديدة كما يقال ال-قي الله باسهم بينهم وهذا تهويل من الله لامرهم لانهم اذا كانوا متعادين حرض بعضهم علي هلاك بعض فلم يتعاونو------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي غيرهم-- تحسبهم جم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا اي مجتمعين علي -----راي واحد وقلوبهم شتي -----------------------اي ضماءرهم مختلفة لاختلاف------- اهواءهم واهواء المنافقين فلا يبالي المنافقون بهلاك الكفار ولا الكفار بهلاك المنافقين وقيل قلوب المنافقين شتي لانه ليس لهم دين جامع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي	3562	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5723	true	8063693797942667296	158	296	825	1591	1615	300	باسهم -----بينهم شديد يعني عداوة بعضهم لبعض وقال مجاهد باسهم بينهم شديد اي بالكلام والوعيد لنفعلن ك---------------------------------------------------------------ذا وقال السدي المراد اختلاف قلوبهم حتي لا يتفق--------------------------------------------------------------------وا علي امر واحد وقيل باسهم بينهم شديد اي اذا لم يلقوا عدوا نسبوا انفسهم الي الشدة والباس ولكن اذا لقوا العدو انهزموا تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي يعني اليهود والمنافقين قاله مجاهد وعنه ايضا يعني المنافقين الثوري هم المشركون واهل الكتاب وقال قتادة تحسبهم جميعا اي مجتمعين علي امر وراي----- وقلوبهم شتي متفرقة فاهل الباطل مختلفة اراء-هم مختلفة شهادتهم مختلفة اهواءهم وهم مجتمعون في عداوة اهل الحق وعن مجاهد ايضا اراد ان------------------------------------------------------------- دين المنافقين مخالف لدين اليهود وهذا ليقوي انفس المءمنين عليهم وقال الشاعر الي الله اشكو نية شقت العصا هي اليوم شتي وهي امس جمع وفي قراءة ابن مسعود وقلوبهم اشت يعني اشد تشتيتا اي اشد اختلافا ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي	5723	-6198253677468548428	193	172.0	152	969	19.91744041442871	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3570	false	-109572975389519103	150	275	812	1473	1594	300	قوله تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را عاصم اسوة بضم الالف والباقون بكسرها وهما لغتان ومعناهما واحد وهو القدوة في ابراهيم والذين معه يقول ---ان ابراهيم كان اباكم وبه نلتم الشرف والفخر علي من سواكم ولكم اقتداء حسن به وبالذين علي دينه قال ابن زيد وهم ساءر الانبياء وقيل من تابعه من المءمنين من قومه وهو قول الضحاك اذ قالوا لقومهم------- انا براء-- منكم ومما تعبدون من دون الله اي الاصنام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفرنا بكم اي ---------------------------------------------------انكرنا ان تكونوا علي حق وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا اي ظهر ولم يقل وبدت لتقدم الفعل مع الحاءل والعداوة ظاهرة والبغضاء باطنة فان العداوة ما يتصل بالتعدي والبغضاء ما يتمكن في القلب حتي تءمنوا بالله وحده اي هذه العداوة قاءمة بيننا الي ان تءمنوا الا قول ابراهيم لابيه	3570	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5740	true	-8306526726997912432	55	255	284	1337	1585	300	قوله تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم لما نهي عز وجل عن مولاة الكفار ذكر قصة ابراهيم عليه السلام وان من سيرته التبرء من الكفار اي فاقتدوا به واتموا الا في استغفاره لابيه والاسوة ما يتاسي به مثل القدوة والقدوة ويقال هو اسوتك اي مثلك وانت مثله وقرا عاصم اسوة بضم الهمزة-------------------- لغتان------------------------------------ والذين معه يعني اصحاب ابراهيم من المءمنين و--------------------------------------------------------------------قال ابن زيد هم------ الانبياء------------------------------------------------- اذ قالوا لقومهم الكفار انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله اي الاصنام وبراء جمع برء مثل شريك وشركاء وظريف وظرفاء وقراءة العامة علي وزن فعلاء وقرا عيسي بن عمر وابن ابي اسحاق براء بكسر الباء علي وزن فعال مثل قصير وقصار وطويل وطوال وظريف وظراف ويجوز ترك الهمزة حتي تقول برا وتنون وقرء براء علي الوصف بالمصدر وقرء براء علي ابدال الضم من الكسر كرخال ورباب والاية نص في الامر بالاقتداء بابراهيم عليه السلام في فعله وذلك يصحح ان شرع من قبلنا شرع لنا فيما اخبر الله ورسوله كفرنا بكم اي بما امنتم به من الاوثان وقيل اي بافعالكم وكذبناها وانكرنا ان تكونوا علي حق وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا اي هذا دابنا معكم ما دمتم علي كفركم ح-------------------------------------------------------------------------------------------تي تءمنوا بالله وحده فحينءذ تنقلب المعاداة موالاة ------------الا قول ابراهيم لابيه	5740	-6198253677468548428	295	402.5	233	1335	22.09737777709961	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3571	false	6148618939500068767	84	297	410	1531	1543	300	وقيل هو استثناء منقطع وتقريره لكن قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك كان لموعدة وعدها اياه فظن انه قد انجزها فلما تبين له اصراره علي الشرك تبرا منه ولا يحل لكم ان تستغفروا للمشركين مع علمكم بشركهم ولا يجوز لكم ان---------------------------------------------------- توالوهم و--------------------------------قوله تعالي---------------------------------------------------------------- ربنا عليك توكلنا قال الضحاك هذا ----قول ابراهيم ومن مع------------ه وقيل هو تعليم الله عباده ان يقولو--ه يعني اظهروا لهم العدا-------وة ولا يهولنكم كثرة عددهم وقوله تعالي ربنا عليك توكلنا اي اعتمدنا واليك انبنا اي رجعنا بالاعتراف عن ذنوبنا واليك المصير اي المرجع في الاخرة 5 ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تظهر عدونا علينا فيفتتن بنا الكفار فيروا انهم علي حق ونحن علي باطل وقيل اصرف عنا شداءد الدنيا ولا تنزل بنا ما يشمت بنا الكفار فيظنوا انه انما نالنا ذلك بسوء منزلتنا عندك فيكون ذلك فتنة لهم من هذا الوجه وهذا معني قول مجاهد وقتادة وعكرمة وقال الضحاك اي لا تسلط-- علينا عدونا فيفتنوننا عن ديننا وعلي هذا الفتنة مصدر بمعني المفع---ول واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم هذا ظاهر قوله تعالي لقد كان لكم فيهم اسوة ح--------------------------------------------سنة التكري------------------------ر للتاكيد والتقرير لان------- الاول	3571	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5741	true	-2163056378590564802	33	198	197	1036	1567	300	وقيل هو استثناء منقطع اي----- لكن قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك انما جري لانه ظن انه اسلم-------------- فلما با-ن له انه لم يسلم----- تبرا منه وعلي هذ--------------------------------------------ا يجوز الاستغفار لمن يظن انه اسلم وانتم لم تجدوا مثل هذا الظن فلم توالوهم وما املك لك من الله من شء هذا من قول ابراهيم عليه السلام لابيه اي ما ادفع عنك من عذاب الله شيءا ان اشركت به ربنا عليك توكلنا----------- هذا من دعاء ابراهيم عليه السلام واصحابه وقيل ----عل-م المءمنين-- ان يقولوا هذا اي تبرءوا -من الكفار وتوكلوا علي --------------الله وقول-----وا ربنا عليك توكلنا اي اعتمدنا واليك انبنا اي رجعنا وال--------------------يك المصير لك الرجوع في الاخرة-- ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي لا تظهر عدونا علينا فيظنوا----------------- انهم علي حق فيفتتنوا بذلك وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسلطهم علينا ------في---------------------------------------فتنونا ويعذبونا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم 6067---- قوله تعالي لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومن معه من الانبياء والاولياء اسوة حسنة اي في التبرء من الكفار وقيل كرر للتاكيد وقيل نزل الثاني بعد الاول	5741	-6198253677468548428	443	522.0	343	1374	32.24163055419922	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3578	false	-3900063939599243250	81	298	426	1494	1503	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---------بايع النساء وعلي يده ثوبه وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه دعا بقدح من ماء فغمس يده فيه ثم امر النساء فغمسن ايديهن فيه وقال مقاتل بن حيان رحمه الله لما كان يوم فتح مكة وفرغ رسول الله صلي الله عليه وسلممن بيعة الرجال والنبي صلي الله عليه وسلمعلي الصفا وعمر رضي الله عنه قاعد اسفل منه يبايع النساء للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لعمر بايعهن علي الا يشركن بالله شيءا و----هند بنت عتبة بن ربيعة منتقبة فيما بين النساء فرفعت راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام دون الله تعالي ثم قالت----------- للنبي صلي الله عليه وسلم وا----------------------------------لله انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وباي----ع الرجال اذ ذاك علي الاسلام والجهاد ف-ي سبيل الله فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفي ولدي الا ما اخذت منه سرا فقال رسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم انك لهند ------------قالت نعم والاسلام يجب ما قبله فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ثم قال ولا يزنين فقالت هند اف وهل تزني الحرة قط فقال عمر رضي الله عنه لو كان قلب نساء العرب علي قلب هند ما زنت امراة منهن قط ثم قال ولا يقتلن اول-------------------------------------ادهن فقالت هند ربيناهم صغارا فقتلتموهم ------يوم بدر	3578	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5754	true	-6765790968679058266	26	172	121	842	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا بايع النساء-------------------------------------------------- دعا بقدح من ماء فغمس يده فيه ثم امر النساء فغمسن ايديهن فيه------------------------ الثانية روي ان -----------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------وسلم لما قال--------- علي الا يشركن بالله شيءا قالت هند بنت عتبة وهي----- من------------------------------------------------------------------------------------تقبة خوفا من النبي صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعته بحمزة يوم احد والله انك لتاخذ علينا امرا ما رايت-ك اخذته علي الرجال وكان بايع الرجال يومءذ علي- الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ول------------------------ا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله قوتن------------------------ا فقا-----ل ابو سفيان هو لك حلال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال انت هند فقالت عفا الله عما سل-----------------------------------------ف ثم قال ولا يزنين فقالت هند او---- تزني ا--------------------------------------------------------------------------------لحرة ثم قال ولا يقتلن اولادهن اي لا يءدن الموءدات ولا يسقطن الاجنة فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا يوم بدر	5754	-6198253677468548428	462	685.0	360	1213	38.08738708496094	74	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1787	false	-4979752916002585391	3	67	14	320	1610	300	الحسن---- سالت -----------------ابا هريرة وعمران بن حصين عن قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------فقال قصر--------- في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار بيت------- من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من------- الحور العين	1787	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5768	true	-9175002404240288484	122	188	651	975	1525	300	الحسن قال سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير هذه الاية---------- ومساكن طيبة ------------فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال-قصر من لءلءة في الجنة---------- فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين	5768	-6198253677468548428	244	399.5	192	357	68.34733581542969	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3595	false	-1727583806698146536	71	112	380	582	1561	300	قوله تعالي يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو وهو وصف ل------------------------------------------------------------------------------------هم بالجبن اي لجبنهم يحسبون ان كل من صاح فانما يصيح عليهم وه---------------------------------------م المقصودون بها فاخذ جرير هذا المعني فقال ما ------------------زلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا وقال	3595	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5802	true	-6137260537242856529	63	132	319	661	1528	300	قوله تعالي يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو اي كل اهل صيحة عليهم هم العدو ف هم العدو في موضع المفعول الثاني علي ان الكلام لا ضمير فيه يصفهم بالجبن والخور قال مقاتل والسدي اي اذا نادي مناد في العسكر ان انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوا انهم الم-رادون لما في قلوبهم من الرعب كما قال الشاعر وهو الاخطل مازلت تحسب كل شء بعدهم خيلا تكر عليهم ورجالا وقيل	5802	-6198253677468548428	117	122.5	90	343	34.11078643798828	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3601	false	-5055249358544820294	145	218	755	1113	1520	300	واكن من الصالحين باخراج الحقوق الواجبة في الم------------------------------------------------------ال من حج وجهاد وقري ضيف وصلة رحم ونحوها وقال ابن عباس رضي الله عنهما من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او يجب عليه فيه زكاة ثم لم يفعل سال الله تعالي الرجعة عند الموت فقال رجل من القوم-- اتق الله تعالي يا ابن عباس انما يسال الكافر الرجعة فقال اقرا- عليك فقرا يا-----ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله	3601	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5805	true	-2389143823987052030	213	278	1096	1415	1524	300	واكن من الصالحين ---سال الرجعة الي الدنيا ليعمل صالحا وروي الترمذي عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال------------------------------------------------------------------ من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او تجب عليه فيه زكاة ف--لم يفعل سال الر-----------جعة عند الموت فقال رجل يا بن عباس اتق الله------------------ انما -سال الرجعة الكفار فقال ساتلو عليك بذلك قرانا يايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله	5805	-6198253677468548428	212	306.5	161	420	50.47618865966797	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3612	false	7361033436416010980	99	144	498	708	1473	300	وقال الربيع بن خثيم ان الله تعالي قضي علي نفسه ان من توكل علي الله كفاه ومن امن به هداه ومن اقرضه جازاه ومن وثق به انجاه ومن دعاه لبا---ه وتصديق ذلك كله في كتاب الله وقال الامام القشيري رحمه الله قو------------------له فهو حسبه من	3612	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5833	true	4685166673275863403	236	284	1140	1362	1447	300	وقال الربيع بن خيثم ان الله تعالي قضي علي نفسه ان من توكل علي----ه كفاه ومن امن به هداه ومن اقرضه جازاه ومن وثق به -نجاه ومن دعاه اجاب له وتصديق ذلك---- في كتاب الله ومن يءمن بالله يهد قلبه التغابن11 ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان	5833	-6198253677468548428	165	282.5	127	231	71.42857360839844	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3619	false	-3350184161673016066	12	259	62	1258	1479	300	عسلا-- فتواصيت انا وحفصة ان ايتن---ا دخل عليها----- النبي صلي الله عليه وسلم-فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود اليه فنزلت الاية وقال عروة عن ----------------------عاءشة رضي الله ----------------------------------------------------عنها---------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يحب الحلواء والعسل وكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فجل--س عندها اكثر مما كان يجل-س فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة ع---سل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقلت وال----له لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة فقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فتقولي-ن فما هذه الريح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يشتد عليه ان توجد منه --ريح كريهة فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة من العسل فقولي--- جرست نحله العرفط وساقول ذلك--- وقوليه---- يا صفية فلما دخل علي سودة فقالت والل----------ه الذي لا اله الا هو لقد كدت--- اباديه بالذي قلت لي وانه عل-ي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلممني ق-لت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت -ما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل ق-لت جرست نحله العرفط قالت فلما دخل علي قلت له مثل ذ-------------------------------لك فلما دخل علي حفصة قالت يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان ال------له لقد حرمناه عليه قالت قلت لها اسكتي------------------------------------------------------------- وروي ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله	3619	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5847	true	-8252949604769886400	1	296	5	1412	1428	300	--قالت فتواطات انا وحفصة ان ايتنا ما دخل عليها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال----بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود ل--ه فنزل لم تحرم ما احل الله لك الي قوله ان تتوبا لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا وعنها ايضا قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل فكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت ل--ها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا ف-قولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح------ فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة ع-----سل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة -قالت تقول سودة والله الذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قالت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط----- فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت بمثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به-قالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه ق-----الت قلت لها اسكتي ففي هذه الرواية ان التي شرب عندها العسل حفصة وفي الاولي زينب وروي ابن ابي مليكة عن ابن عباس انه شربه	5847	-6198253677468548428	1091	1891.5	858	1446	75.44951629638672	200	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3628	false	-3959121617829087156	0	83	0	420	1520	300	الذنب نصب عينيك ولا تزال كانك تنظر اليه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواسطي -التوبة النصوح هي ان تكون لا لعوض لان من اذنب في الدنيا لرفاه-ة نفسه و--تاب طلبا لرفاه-تها في الاخرة فتوبته علي ح-ظ نفسه لا لله تعالي وقال ابو بكر الوراق التوبة النصوح ان تضيق عليك الارض بما رحبت وتضيق عليك نفسك كما ذكر الله تعالي في الثلاثة الذين خلفوا وقال رويم المصري التوبة النصوح ان تك----------------------------------------------------------ون لله تعالي وجها بلا قفا كما كنت له عند المعصية قفا بلا وجه وقال-----ت رابعة هي التوبة	3628	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5866	true	8354461520665673243	30	136	190	728	1571	300	الذنب بين عينيه فلا يزال كانه ينظر اليه ونحوه عن ابن السماك ان تنصب الذنب الذي اقللت فيه الحياء من الله امام عينك وتستعد لمنتظرك وقال ابو بكر الوراق هو ان تضيق عليك الارض بما رحبت وتضيق عليك نفسك كالثلاثة الذين خلفوا وقال ابو بكر الواسطي هي توبة لا لفقد --------------عوض لان من اذنب في الدنيا لرفاهية نفسه ثم تاب طلبا لرفاهيتها في الاخرة فتوبته علي حفظ نفسه لا لله------ وقال ابو بكر الدقاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصري التوبة النصوح هي رد المظالم واستحلال الخصوم وادمان الطاعات وقال رويم هو ان تكون لله------ وجها بلا قفا كما كنت له عند المعصية قفا بلا وجه وقال ذو النون علامة التوبة	5866	-6198253677468548428	247	372.0	194	674	36.64688491821289	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3634	false	4484043384035657022	108	188	522	910	1479	300	ابن عباس والضحاك وابن زيد اي تتفرق من الغيظ اي علي الكفار وهو عبارة عن غاية التغيظ عليهم وتقول لانتقمن اليوم ممن اكل رزق الله وعبد غيره--------- كلما القي فيها فوج اي جماعة من الكفار سالهم خزنتها وهم الزبانية توبيخا لهم---- الم ياتكم نذير--- رسول مخوف من--------- هذ-----------------ا قالوا بلي قد جاءنا نذير اريد به الجمع اي اتانا الرسل فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء اي مما تقولون من وعد ووعيد وغير ذلك ان انتم-------------- الا في ضلال كبير	3634	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5877	true	6825981671365119915	3	78	13	389	1477	300	ابن عباس والضحاك وابن زيد--- تتفرق من الغيظ من شدة ال--------------------------غيظ علي اعداء الله تعالي وقيل من الغيظ من الغليان واصل تميز تتميز كلما القي فيها فوج اي جماعة من الكفار سالهم خزنتها علي جهة ال---توبيخ والتقريع الم ياتكم نذير اي رسول في الدنيا ينذركم هذا اليوم حتي تحذروا قالوا بلي قد جاءنا نذير انذرنا وخوفنا--------------- فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء اي علي السنتكم--------------------- ان انتم يا معشر الرسل الا في ضلال كبير	5877	-6198253677468548428	232	292.0	178	444	52.25225067138672	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2641	false	-507680507571126087	11	86	64	455	1584	300	والالوان والافءدة للتمييز بين الحق والباطل وقوله تعالي قليلا ما تشكرون اي لا تشكر---------------------ون الا قليلا بقولكم هو الصانع ثم تشركون به غيره وقيل اي لا تشكرون له اصلا تقول العرب هذه ارض قلما تنبت---- اي لا تنبت اصلا 79 وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون في الدر المنثور وقوله تعالي --وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض وبثك-------------------م ف-------------------------------يها واليه تحشرون	2641	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5882	true	-8219860445669141918	144	194	725	983	1520	300	والابصار والافءدة يعني القلوب قل-------------------------يلا ما تشكرون اي لا تشكرون هذه النعم ولا توحدون الله تعالي------------------------------------------------------------ تقول-------------- قلما افعل كذا اي لا افعله 672425 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض قاله ابن عباس وقيل نشركم فيها وفرقكم علي ظهرها قاله ابن شجرة واليه تحشرون	5882	-6198253677468548428	134	159.5	103	468	28.632478713989258	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3638	false	936172312039391240	94	165	469	848	1544	300	تعالي قل هو الذي انشاكم ابتدا خلقك--------------------------------------------م وجعل لكم السمع والابصار والافءدة -وهي الات العلم والمعرفة ثم انتم قليلا ما تشك-------------رون هذه النعم لانكم تشركون بالله -------------------------------------------ولا تخلصون له العبادة قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم---------------------------------------------------------------------- واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون للحساب والجزاء ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يقولون ذلك--------------------------------------------- استهزاء قل ان------------------------------ما العلم عند الله اي--------------- علم وقته-------------------------------------------------------------------------------- وانما انا نذير مبين اي مخوف	3638	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5882	true	-8219860445669141918	125	256	630	1292	1520	300	تعالي قل هو الذي انشاكم امر نبيه ان يعرفهم قبح شركهم مع اعترافهم بان الله خلقهم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة يعني القلوب--------------------- قليلا ما تشكرون اي لا تشكرون هذه النعم------------------- ولا توحدون الله تعالي تقول قلما افعل كذا اي لا ----افعله -672425 قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض قاله ابن عباس وقيل نشركم فيها وفرقكم علي ظهرها قاله ابن شجرة واليه تحشرون حتي يجازي كلا بعمله------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي متي يوم القيامة ومتي هذا العذاب الذي تعدوننا به وهذا استهزاء منهم وقد تقدم 6726 قوله تعالي قل انما العلم عند الله اي قل لهم يا محمد علم وقت قيام الساعة عند الله فلا يعلمه غيره نظيره قل انما علمها عند ربي الاعراف187 الاية وانما انا نذير مبين اي مخوف	5882	-6198253677468548428	263	358.0	205	720	36.52777862548828	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3639	false	-7512039801832897230	11	88	53	423	1517	300	قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل---- يا محمد للذين-------------------------------------------------------------------- يقولون فيك- نتربص به ريب المنون الطور ان اماتني الله تعالي كما قال ان امرء هلك النساء اي مات و-من معي من الاصحاب او رحمنا واخر في اجالنا فمن يجير الكافرين اي ينجيهم ويءمنهم من عذاب اليم اي لا فرج- لكم في موت------نا ولا نجاة لكم به من العذاب انما ذلك بالايمان 29---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون	3639	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5883	true	1311533573038539324	180	274	963	1458	1598	300	قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله----------------- اي قل لهم يا محمد يريد مشركي مكة وكانوا يتمنون موت محمد صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون ----------------------------------------------------------الطور30 ارايتم ان متنا او رحمنا فاخرت-- اجالنا فمن يجيرك-------------------------م من عذاب الله --فلا حاجة بكم الي التربص بنا ولا الي استعجال قيام الساعة واسكن الياء في اهلكني ابن محيصن والمسيبي وشيبة والاعمش وحمزة وفتحها الباقون وكلهم فتح الياء في ومن معي الا اهل الكوفة فانهم سكنوها وفتحها حفص كالجماعة 6729 قوله تعالي قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون	5883	-6198253677468548428	187	223.0	142	599	31.218698501586914	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3644	false	-8413884384173437844	84	141	448	745	1545	300	الوليد بن المغيرة اذا كانت ايام مني امر مناديا ------ينادي الا لا يوقدن احد تحت برمة -----------------------الا ومن اراد الحيس فليات الوليد بن المغيرة فيطعم اهل مني حيسا ثلاثة ايام ما اكلوا ويتقدم اليه المسكين فيساله فلا يعطيه شيءا فنزلت فيه مناع للخير كان ينفق في الحجة الواحدة عشرين الفا او اكثر ولا يعطي المسكين درهما و------قيل	3644	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5895	true	7882370294278510104	24	68	116	345	1516	300	الوليد بن المغيرة وكان يطعم اهل مني حيسا ثلاثة ايام وينادي الا لا يوقدن احد تحت برمة الا لا يدخنن احد بكراع الا ومن اراد الحيس فليات الوليد بن المغيرة وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينفق في الحجة الواحدة عشرين الفا و--اكثر ولا يعطي المسكين درهما واحدا فقيل	5895	-6198253677468548428	169	247.5	135	332	50.90361404418945	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3651	false	8546457978814890483	55	135	300	745	1616	300	كانوا يدعون الي السجود اي في الدنيا وهم سالمون اي ولهم سلامة الالات ولا يسجدون وقوله تعالي يدعون الي السجود ليس هذا بدعاء امر ونداء بل معناه يحملون-------- علي قصد السجود وذلك اذا راوا المءمنين يسجدون لله تعالي يومءذ ويقدرون فيقصد المنافقون والمشركون فيصير ظهورهم طبقا واحدا وفي رواية كسفافيد الحديد فلا تنحني فيبقون قياما كذلك وقد كانوا يدعون في الدنيا قيل هو نداء المءذن الي الصلاة قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في ال----متخلفين عن الجماعات	3651	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5907	true	-1209577405541625298	234	278	1226	1469	1588	300	كانوا يدعون الي السجود اي في الدنيا وهم سالمون معافون اصحاء قال ابراهيم التيمي ا---------ي يدعون بالاذان والاقامة فيابونه وقال سعيد بن جبير كانوا يسمعون حي علي الفلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يجيبون و------------------------------------------------------------------------قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات	5907	-6198253677468548428	143	180.5	110	457	31.29102897644043	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3651	false	8546457978814890483	206	273	1131	1489	1616	300	نسبغ عليهم النعم وننسيهم الشكر وعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اذا رايت الله تعالي ينعم علي عبد وهو مقيم علي معصيته فاعلم انه مستدرج وتلا قوله سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وعن عمر رضي الله عنه لما حمل اليه كنوز كسري وملءوا منها المسجد بكي وقال اخشي ان اكون مستدرجا وتلا هذه الاية وقال ابو روق سنستدرجهم كلما احدثوا خطيءة جددنا لهم نعمة وانسيناهم الاستغفار	3651	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5908	true	7772113589071991248	113	144	562	742	1514	300	نسبغ عليهم النعم وننسيهم الشكر وقال الحسن كم مس-------------------------------------------------------------------------------------تدرج بالاحسان--------------------------------------------------------- اليه وكم مفتون بالثناء عليه وكم مغرور بالستر عليه وق-----------------------------ال ابو روق اي------- كلما احدثوا خطيءة جددنا لهم نعمة وانسيناهم الاستغفار	5908	-6198253677468548428	115	146.0	92	358	32.12290573120117	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3655	false	5717417652869901153	78	211	446	1187	1657	300	-----------اي بالصي-----------حة المتجاوزة ---------حد الصيحات في الهول حتي لم تحتملها قلوب القوم وهو كما قال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة--------------------- القمر ف -الطاغية وصف لتلك الصيحة لمجاوزتها القدر المعتاد كما قال لما طغي الماء الحاقة اي لما جاوز القدر في الكثرة وقيل معناه فاهلكوا بطغيانهم والطاغية------------------------- مصدر كالكاذبة والباقية والخاطءة والالف واللام بدل الاضافة وقيل--- الطاغية نعت للفرقة اي بسبب فرقة------------------------- طاغية منهم وهم قدار واصحابه الذين عقروا الناقة ويجوز ان تكون الطاغية هو قدار وحده والهاء للمبالغ----------------ة كما يقال -------------------------علامة ونسابة وراوية للشعر 6 واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية قوله تعالي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة من -------------------------------الصر وقيل شديد-----------------------------ة الصوت من الصرير عا----------------تية اي مجاوزة للقدر في شدة العصوف وقيل عتت علي خزانها	3655	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5913	true	-4021391457630555500	175	300	922	1633	1633	300	وقال قتادة اي بالصيحة الطاغية اي الم-جاوزة للحد اي لحد الصيحات من الهول كما ق------------------------------ال انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر القمر31 والطغيان مجاوزة الحد ومنه انا ---------------------------لما طغا الماء اي----------- جاوز الحد وقال الكلبي بالطاغية بالصاعقة وقال مجاهد بالذنوب وقال الحسن بالطغيان فهي مصدر كالكاذبة والعاقبة والعافية اي اهلكوا بطغيانهم وكفرهم وقيل ان الطاغية عاقر الناقة قاله ابن زيد اي اهلكوا بما اقدم عليه طاغيتهم م-----------------------ن عقر-- الناقة وكان واحدا وانما هلك الجميع لانهم رضوا بفعله ومالءوه وقيل له طاغية كما يقال فلان راوية الشعر وداهية وعلامة ونسابة 6967------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة تحرق ببردها كاحراق النار ماخوذ من الصر وهو البرد قاله الضحاك وقيل انها الشديدة الصوت وقال مجاهد الشديدة السموم عاتية اي-------------------------------- عتت علي خزانها-	5913	-6198253677468548428	281	285.5	225	964	29.149377822875977	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3656	false	-1012775241213037804	229	295	1190	1553	1583	300	الايام تسمي-------- ايام العجوز وتكون باردة ذات رياح قال وهب -----------------------------------------------نسبت الايام اليها لان عجوزا------- دخلت سربا فتبعتها الريح فقتلتها في اليوم الثامن من نز--------------------------------------------------------------------------------------------------ول العذاب وقال ابن حبيب اسماء هذه الايام مذكورة فيما قال الشاع-------------ر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا م--ضت ايام شهلتنا بالصن والصنبر و--الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل و-مطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك واقدة من النجر 9	3656	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5915	true	-7265312789479921543	1	87	3	469	1603	300	التي-- تسميها العرب ايام العجوز------------ ذات برد وريح شديدة وكان اولها يوم الاربعاء واخرها يوم الاربعاء ونسبت الي العجوز-- لان عجوزا من عاد دخلت سربا فتبعتها الريح فقتلتها في اليوم الثامن وقيل سميت ايام العجوز لانها وقعت في عجز الشتاء وهي في اذار من اشهر السريانيين ولها اسام مشهورة وفيها يقو------------------------------------------------------ل الشاعر وهو ابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن و-----صنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر و	5915	-6198253677468548428	246	372.0	198	541	45.47134780883789	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3656	false	-1012775241213037804	130	208	691	1077	1583	300	باقية قيل اي من نفس باقية وقيل اي م----------ن بقاء عل--------ي المصدر كالكاذ---بة والخاطءة اي فهل تري انت او احد من الناس-- احدا بقي من نسل اولءك اليس قد بادوا فما بقي احد منهم ولا من نسلهم قال ابن جريج كانوا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عذاب الله تعالي من الريح فلما امسوا--- اليوم الثامن ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذلك قول الله تعالي فهل تري لهم من باقية وقوله تعالي- فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	3656	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5916	true	6469337669814590832	4	72	15	358	1596	300	باقية او------- نفس باقية وقيل من بقية وقيل من بقاء فاعلة بمعني المصدر نحو العاقبة والعافية ويجوز ان يكون اسما اي هل تجد لهم احدا باقيا و------------------------------------------------------قال ابن جريج كانوا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عذاب الله م------ن الريح فلما امسوا في اليوم الثامن ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذلك قوله عز وجل فهل ---تري لهم من باقية وقوله عز وجل فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	5916	-6198253677468548428	251	396.5	199	413	60.774818420410156	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3673	false	6011895173373590063	30	215	169	1130	1587	300	تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي بلغهم ما ارسل به اليهم فعصوه وكذبوه وقال يا رب اني دعوت قومي الي ما امرتني به ان ادعوهم اليه من عبادتك وتقواك ليلا ونهارا مواصلة كلما امكنني فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي لم يزدادوا عند------------------------------- دعاءي الا فرارا عن اجابتي كما قال ايكم زادته هذه ايمانا التوبة قال قتادة بلغني انهم كانوا يذهب الرجل بابنه الي نوح ويقول لابنه احذر هذا لا يغرنك فان ابي قد ذهب بي اليه وانا مثلك فحذرني كما حذرتك واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي الي ان تغفر لهم يعني الي ان يفعلوا ما يستحقون به غفران الذنوب السالفة جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا كلامي واستغشوا ثيابهم اي تغ-----------------------------------------طوا بثيابهم وجعلوا رءوسهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها لءلا يروا وجهي ولءلا يقع عليهم بصري مظهرين انهم غير قابلين وعظي واصروا اي اقاموا علي شركهم ----واستكبروا------------------------------------------------------------- استك------------------------------------------بارا اي تعظموا عن اجابتي تعظما وذكر----------- المصدر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكيد الفعل 8 ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ثم اني دعوتهم جهارا اي مجاهرة علي رءوس المل----------------------------ا في المحافل---- ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اي	3673	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5946	true	8025197390785067943	20	211	97	1132	1616	300	تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي سرا وجهرا وقيل اي واصلت الدعاء فلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزدهم دعاءي الا فرارا اي تباعدا من الايمان وقراءة العامة بفتح الياء من دعاءي واسكنها الكوفيون ويعقوب والدوري ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي عمرو 717 قوله تعالي---------------------- واني كلما دعوتهم ----------اي الي سبب المغفرة وهي الايمان بك والطاعة لك جعل----------------------------وا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا دعاءي واستغشوا ثيابهم اي -غطوا بها وجوههم لءلا يروه وقال ابن عباس جعلوا -ثيابهم علي ---رءوسهم لءلا يسمعوا كلامه فاستغشاء الثياب اذا زيادة في سد الاذان حتي لا يسمعوا او لتنكيرهم انفسهم حتي يسكت او ليعرفوه اعراضهم عنه وقيل هو كناية عن العداوة يقال لبس لي فلان ثياب العداوة-------------------------------------------------------------------- واصروا اي علي الكفر فلم يتوبوا واستكبروا عن قبول الحق لانهم قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء111 استكبارا تفخيم 7189 قوله تعالي ثم اني دعوتهم جهارا اي مظهرا لهم الدعوة وهو منصوب بدعوتهم نصب المصدر لان الدعاء احد نوعيه الجهار فنصب به نصب القرفصاء بقعد لكونها احد انواع القعود او لانه اراد بدعوتهم جاهرتهم ويجوز ان يكون صفة لمصدر دعاء اي دعاء جهارا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مجاهرا به ويكون مصدرا في موضع الحال اي دعوتهم مجاهرا لهم بالدعوة ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اي	5946	-6198253677468548428	290	70.5	226	1508	19.230770111083984	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3680	false	-2659624450823583761	75	150	403	795	1582	300	وقوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن قال------------------------------------- ابن ---------------------عباس رضي الله عنهما---------------------- انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حيل بيننا وبين خبر السماء الا من--- حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال	3680	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5957	true	-1740284955074771430	212	299	1097	1545	1550	300	وقوله تعالي واذ صرفنا اليك نفرا ------من الجن يستمعون القران وفي صحيح مسلم والترمذي عن ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن وما راهم انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال	5957	-6198253677468548428	329	576.0	264	476	69.11764526367188	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3681	false	839979137451636695	6	170	27	850	1496	300	صلي الله عليه وسلم اني امرت ان اتلو- القران علي الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم ----الثانية فسكتوا ثم الثالثة فق--ال عبد الله بن مسعود انا اذهب معك يا رسول الله فقال انت تذهب معي فانطلق حتي اذا جاء الحجون عند شعب ابي دب -خط علي خطا فقال لا تجاوزه ثم مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل يحدرون الحجارة باقدامهم يمشون يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة في دفوفها حتي غشوه فلا اراه فقمت فاوما الي بيده ان اجلس فتلا القران فلم يزل صوته يرتفع ولصقوا بالارض حتي ما اراهم ثم-- انفتل الي فقال اردت ان تاتيني فقلت نعم يا رسول الله قال ما كان ذلك لك هءلاء الجن اتوا يستمعون القران ثم ولوا الي قومهم منذرين فسالوني الزاد فزودتهم العظم والبعر فلا يستطيبن احدكم ببعر ولا عظم قاله ابن جريج واما مجاهد فقد قال قال ابن مسعود---------- انطلق بي النبي صلي الله عليه وسلمحتي اذا جءنا المسجد الذي عند حاءط عوف خط لي خطا فاتاه نفر منهم فقال اصحابنا كانهم رجال الزط	3681	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5960	true	6311612096384796635	140	300	690	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اتلوا القران علي الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم قال الثانية ثم قال ---الثالثة ثم قال عبد الله بن مسعود انا اذهب معك يا رسول الله------------------ فانطلق حتي---- جاء الحجون عند شعب ابي دب فخط علي خطا فقال لا تجاوزه ثم مضي الي الحجون فانحدر-- عليه امثال الحجل يحدرون الحجارة باقدامهم يمشون يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة في دفوفها حتي غشوه فلا اراه فقمت فاومي الي بيده ان اجلس فتلا القران فلم يزل صوته يرتفع ولصقوا بالارض حتي ما اراهم فلما انفتل الي ق-ال اردت ان تاتيني -قلت نعم يا رسول الله قال ما كان ذلك لك هءلاء الجن اتوا يستمعون القران ثم ولوا الي قومهم منذرين فسالوني الزاد فزودتهم العظم والبعر فلا يستطيبن احدكم بعظم ولا بعر قال عكرمة وكانوا اثني عشر الفا من جزيرة الموصل وفي رواية انطلق بي عليه السلام حتي ا------------ذا جءنا المسجد الذي عند حاءط عوف خط لي خطا فاتاه نفر منهم فقال اصحابنا كانهم رجال الزط-	5960	-6198253677468548428	704	1295.5	561	843	83.51126861572266	127	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3681	false	839979137451636695	170	271	850	1354	1496	300	وكان وجوههم المكاكي قال مجاهد قالوا ما انت قال انا نبي الله قالوا فمن يشهد لك علي ذلك قال هذه الشجرة فقال تعالي يا شجرة فجاءت تجر عروقها الحجارة لها فقاقع حتي انتصحبت بين يديه فقال علي ماذا تشهدين قالت اشهد انك رسول الله قال اذهبي فرجعت كما جاءت تجر بعروقها الحجارة لها فقاقع حتي عادت حيث كانت فسالوه الزاد فزودهم العظم والروث وزعم غير واحد ان النبي صلي الله عليه وسلم-----------وضع راسه ليلتءذ علي فخذ ابن مسعود فرقد ثم استيقظ للصبح فقال هل من وضوء فقال لا الا ان معي اداوة فيها نبيذ فقال هل هو الا تمر وماء فتوضا	3681	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5961	true	2275527534601237629	0	87	0	413	1551	300	وكان وجوههم المكاكي فقا---------لوا ما انت قال انا نبي الله قالوا فمن يشهد لك علي ذلك قال هذه الشجرة فقال------ يا شجرة فجاءت تجر عروقها-------- لها قعاقع حتي انتص-بت بين يديه فقال علي ماذا تشهدين قالت اشهد انك رسول الله---------- فرجعت كما جاءت تجر بعروقها الحجارة لها قعاقع حتي عادت كما كانت ثم روي انه------------------------------------------------------ عليه السلام لما فرغ وضع راسه علي حجر------- ابن مسعود فرقد ثم استيقظ------ فقال هل من وضوء -قال لا الا ان معي اداوة فيها نبيذ فقال هل هو الا تمر وماء فتوضا	5961	-6198253677468548428	374	656.0	292	515	72.6213607788086	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3683	false	-7395075064112619596	110	184	591	943	1507	300	قوله تعالي فقالوا انا سمعنا قرانا عجب----------------------------------------------ا اي عجيبا في نظمه معج----------------زا لا يقدر علي مثله وعجيبا لاشتماله علي الاخبار عما كان وعما يكون وعجيبا لما فيه من بيان كل شء مع قلة الفاظه 2 يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا يهدي الي الرشد اي يدل من تدبره علي السداد فامنا------------------------------------------------- به اي -------------صدقنا انه من عند الله ولن نشرك بربنا احدا	3683	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5962	true	1442279934203864643	181	244	941	1252	1542	300	قوله تعالي فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا اي في فصاحة كلامه وقيل عجبا في بلاغة مواعظه وقيل عج-با في عظم بركته وقيل قرانا عزيزا لا يوجد---- مثله وقيل يعنون عظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يهدي الي الرشد اي الي مراشد الامور وقيل الي معرفة الله تعالي و يهدي في موضع الصفة اي هاديا فامنا به اي فاهتدينا به وصدقنا انه من عند الله ولن نشرك بربنا احدا	5962	-6198253677468548428	136	192.0	104	476	28.571428298950195	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3689	false	-7464026743832486920	150	279	750	1338	1439	300	الي الله ----20 قل انما ادعو ربي ول-------------------------------------------------------ا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا قل انما ادعو ربي اي قل يا محمد للمشركين انما اعبد خالقي ولا اشرك به احدا من خلقه وهذه قراءة حمزة وعاصم وقرا الباقون قال عطفا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وانه لما قام عبد الله قل اني لا املك لكم ----------------------------------------------------------------------------ضرا اي كفرا فانه ضار ولا رشدا اي ايمانا فانه هدي اي لا املك ادخالكم في الكفر ا------------------------و الا-----يمان انما ذلك الي الله تعالي وقيل الضر هو عقوبتهم علي الكفر في الدنيا والاخرة والرشد ما يزيله عنهم من ذلك بايمانهم قل اني لن يجيرني من الله احد اي لن يدفع عني عذابه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد ولن اجد من دونه ملتحدا اي مل-جا	3689	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5978	true	4499181563162912032	45	238	239	1170	1488	300	صلي الله عليه وسلم انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا وكذا قرا اكثر القراء قال علي ا لخبر وقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة وعاصم -قل------------------ علي الامر وسبب نزولها ان كفار قريش قالوا له انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا فنحن نجيرك فنزلت قوله تعالي---------------- قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي لا اقدر ان ادفع عنكم ضرا ولا اسوق لكم خيرا وقيل لا املك لكم ضرا اي كفرا--------- ولا رشدا اي------------ هدي اي انما علي التبليغ وقيل الضر العذاب والرشد النعيم وهو الاول بعينه------------------------- وقيل الضر الموت--------------------------------- والرشد الحياة 722225 قوله تعالي----- قل اني لن يجيرني من الله احد اي لا يدفع---- عذابه عني احد ان استحفظته وهذا لانهم قالوا اترك ما تدعو اليه ونحن نجيرك وروي ابو الجوزاء عن ابن مسعود قال انطلقت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن حتي اتي الحجون فخط علي خطا ثم تقدم اليهم فازدحموا عليه فقال سيدهم يقال له وردان انا ازجلهم عنك فقال اني لن يجيرني من الله احد ذكره الماوردي قال ويحتمل معنيين احدهما لن يجيرني مع اجارة الله لي احد الثاني لن يجيرني مما قدره الله تعالي علي احد ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملتجا	5978	-6198253677468548428	210	-53.5	157	1244	16.88102912902832	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	false	6350198994454044129	16	107	82	527	1470	300	الا بلاغا من الله ورسالاته اي -لا اجد شيءا ينجيني م---نه الا ان ابلغ ما ياتيني من الله------------ ومن رسالاته التي امرني باداءها وقيل الا بلاغا من الله ورسالات-----ه اي الا ان ابلغ عن الله واعمل برسالاته-------------------------- وقيل اي لا املك لكم الا ان------------------------------------------------ ابلغكم ما ياتيني من الله ومن رسالاته وقال الفراء رحمه الله اي لا املك لكم الا هذه الرسالات التي ارسلني الله تعالي بها اليكم والا ان ابلغكم اياها بعد ارسال الله تعالي اياها الي ومن يعص الله ورسوله اي رد امر الله ورسوله-------------------- فان له نار جهنم	3690	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5979	true	-7573691703088931819	58	131	278	630	1451	300	علي البدل من قوله ملتحدا-- اي ولن اجد ----من دونه ملتحدا الا ان ابلغ ما ياتيني من الله ورسالاته اي ومن رسالاته التي ام------------------------------------رني بتبليغها او الا ان ابلغ عن الله واعمل برسال-ته فاخذ نفسي بما امر به غيري وقيل هو مصدر ولا بمعني لم وان للشرط والمعني لن اجد من دونه ملتحدا اي ان لم ابلغ رس-------------------------------------------------------------------------------الات ربي بلاغا قوله تع----------------------------------------------------------------الي ومن يعص الله ورس----------------------وله في التوحيد والعبادة فان له نار جهنم	5979	-6198253677468548428	170	209.5	128	560	30.35714340209961	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	false	-509828994995871837	248	294	1277	1514	1542	300	قالت عاءشة رضي الله عنها ان الله------- افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله---------- واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله تعالي- خاتمة هذه السورة اثني عشر شهرا في السماء ثم- انزل الله------------------------- التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد	3698	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms5986	true	-4249106013401172684	60	104	297	513	1489	300	قالت ف-------------------ان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا------------------- وامسك الله عز وجل خاتمتها--------- اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر هذه السورة التخفيف------------------ فصار قيام الليل تطوعا بعد	5986	-6198253677468548428	159	219.0	126	281	56.5836296081543	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3699	false	-7675010833683572514	112	152	577	792	1554	300	قوله تعالي والله يقدر الليل والنهار اي هو يزيد وينقص وهو العالم بمقاديرهما علي الحقيقة وانتم تعلمون ذلك بالتحري المءدي الي------------ الخطا احيانا علم ان لن تحصوه اي لن تقدروا علي حفظ هذه المقادير------ وقيل اي لن تطيقوا قيام الليل	3699	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6000	true	-250524764910655832	195	233	1048	1258	1580	300	قوله تعالي والله يقدر الليل والنهار اي يعلم مقادير الليل والنهار علي حقاءقها---------- وانتم تعلمون---- بالتحري والاجتهاد الذي يقع فيه الخط-------ا علم ا--لن تحصوه اي لن تطيقوا معرفة حقاءق ذلك والقيام به وقيل اي لن تطيقوا قيام الليل	6000	-6198253677468548428	127	179.5	99	233	54.506439208984375	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3700	false	-1076916302527244946	146	198	721	969	1515	300	الجهاد في سبيل الله احب الي من ان ياتيني وانا التمس فضل الله ثم قرا هذه الاية وروي----------- علقمة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما من جالب يجلب طعاما من بلد الي بلد فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته عند الله منزلة الشهداء ثم قرا رسول الله صلي الله عليه	3700	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6003	true	-435781909071691378	165	207	870	1073	1550	300	الجهاد في سبيل الله---------------------------------------------------------- وروي ابراهيم عن علقمة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- ما من جالب يجلب طعاما من بلد الي بلد فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته عند الله منزلة الشهداء ثم قرا رسول الله صلي الله عليه	6003	-6198253677468548428	178	303.5	140	269	66.17100524902344	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3702	false	-2358619857121597794	89	183	465	942	1566	300	قال----- يحيي بن ابي كثير سالت ابا سلمة اي القران انزل اولا فقال ياايها المدثر قم فانذر فقلت--- اقرا باسم ربك الذي فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل اول فقال ياايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق فقال لا اخبرك الا بما حدثن-----ي النبي صلي الله عليه وسلم قال جاورت في حراء----- فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت---- الوادي فنوديت فن------------------------------------------------------------ظرت فوق----------------------- راسي فاذا هو جالس علي كرسي بين السماء والارض فخشيت منه فلق--------------------------------يت خديجة فقلت دثروني -دثروني وصبوا علي ماء فانزل عل--------ي ياايها المدثر قم فانذر	3702	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6007	true	-2870338037367017427	138	245	717	1260	1549	300	قال سمعت يحيي يقول س-------الت ابا سلمة اي القران انزل قبل-- قال ي-ايها المدث---------ر فقلت او اقرا فقال س-----------------------الت جابر بن عبد الله اي القران انزل قبل -قال ي-ايها المدثر فقلت ا-------و اقرا فقال جابر احدثكم --------------------ما حدثنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال جاورت ب--حراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ارا احدا ثم نوديت فنظرت فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو----- علي العرش في الهواء يعني جبريل صلي الله عليه وسلم فاخذتني رجفة شديدة فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني فصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل ي-ايها المدثر قم فانذر	6007	-6198253677468548428	322	433.5	253	623	51.685394287109375	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3703	false	7474104408974001500	83	280	442	1434	1525	300	انه كاهن ويلقاه الاخر فيقول انه ساحر فتعلم العرب ان هذا------------- في رجل لم تجتمع قط فسموا محمدا -اسما ت----جتمعون عليه و تسميه العرب به فقا-----م رجل منهم فقال شاعر فقال الوليد بن المغيرة سمعتم كلام عبيد بن الابرص وكلام امية بن ابي الصلت -ما يشبه كلامه بك---لام واحد منهما -قالوا هو كاهن -قال وكيف يكون امر الكهانة قالوا يقول فيصدق ويكذب قال الوليد ما كذب محمد قط فقام اخر فقال مجنون فقال وما يكون من الجنون قال الذي يخنق قال الوليد وما خنق محمد قط ثم قام الوليد فانصرف الي ب-------يته فقال الناس صبا الوليد بن المغيرة قال فدخل عليه ابو جهل لعنه الله فقال ما لك يا ابا عبد شمس هذه قريش تجمع لك شيءا تعطي-كه زعموا انك قد احتجت وصبات فقال الوليد ما لي الي ذلك حاجة ولكني فكرت في محمد فقلت ما يكون من الساحر قالوا يفرق بين الاب وابنه وبين الاخ واخيه و----المراة وزوجها ثم هاب بنو عبد مناف ان تقول محمد ساحر قال فاثره عن غيره قال فخرجوا فصرحوا بمكة والناس متوكفون ينظرونهم فقالوا ما صاحبكم قالوا ساحر -----فارتج الناس بصيحة واحدة يقولون--------- ساحر قال فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي بيته محزونا فتدثر -قطيفة فانزل الله تعالي ياايها المدثر	3703	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6008	true	174474169929709253	85	236	433	1200	1529	300	----كاهن و--------اخر -يقول شاعر و----تعلم العرب ان هذا كله لا يجتمع في رجل واحد------- فسموا محمدا باسم واحد يجتمعون عليه و-تسميه العرب به فقام منهم رجل ف-----قال شاعر فقال الوليد----------- سمعت- كلام ابن ----الابرص و-----امية بن ابي الصلت وما يشبه كلام محمد كلام واحد منهما فقالوا--- كاهن فقال الكاهن ---------------------------يصدق ويكذب و----------ما كذب محمد قط فقام اخر فقال مجنون فقال الوليد المجنون------------- يخنق الناس -----وما خنق محمد قط و--------------انصرف الوليد الي بيته فقالوا---- صبا الوليد بن المغيرة---- فدخل عليه ابو جهل وق----------ال ما-لك يا ابا عبد شمس هذه قريش تجمع لك شيءا يعطونكه زعموا انك قد احتجت وصبات فقال الوليد مال-ي الي ذلك حاجة ولكني فكرت في محمد فقلت ما يكون من الساحر فقيل- يفرق بين الاب وابنه وبين الاخ واخيه وبين المراة وز-------------------------------------------------------------------------------------------------------وجها فقلت ا--------------نه ساحر شاع هذا في الناس وصاحوا -----يقولون ان محمدا ساحر و----رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيته محزونا فتدثر بقطيفة ونزلت ي------------ايها المدثر	6008	-6198253677468548428	626	943.0	498	1049	59.675880432128906	92	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3707	false	-3114099231260336080	262	298	1298	1473	1483	300	وقيل ثم يطمع ان ازيد اي اترك ذلك في عقبه وذلك انه كان يقول ان محمدا--------- ابتر ين-قطع ذكره بموته ويبقي ذكري باولادي فاسمه الله تعالي عن ذلك بقوله كلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ------------كان لاياتنا عنيدا اي معاندا	3707	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6018	true	7376201458360031342	94	157	462	766	1491	300	وقيل--- يطمع ان-------- اترك ذلك في عقبه وذلك انه كان يقول ان محمدا مبتور اي ابتر وينقطع ذكره بموته وكان يظن ان ما زرق لا ينقطع بموته وقيل اي ثم يطمع ان انصره علي كفره و كلا قطع للرجاء عما كان يطمع فيه من الزيادة فيكون متصلا بالكلام الاول وقيل كلا بمعني حقا ويكون ابتداء انه يعني الوليد كان لاياتنا عنيدا اي معاندا	6018	-6198253677468548428	114	155.0	88	315	36.19047546386719	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3717	false	-4104781894645090763	17	103	99	543	1526	300	وقيل اي يقدر علي اعادته بغير الخلقة مصورا بصورة البهاءم فكيف في صورته الاولي-------- وهو كقوله------ وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون الواقعة 60-------------------------------------------------- وقيل يقدر علي رده علي ما كان حيا مستوي البنان مستقيم الاركان كما كان وقيل اي قدر علي ان يعيد السلاميات علي صغرها ويءلف بينها حتي يستوي البنان ومن قدر علي هذا قدر علي جمع العظام الكبار من البدن 5 بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة وقوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه	3717	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6037	true	-8228283466606602542	108	155	562	812	1526	300	وقيل اي نقدر ان نعيد الانسان في هيء-----------ة البهاءم فكيف في صورته التي كان عليها وهو كقوله تعالي وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون الواقعة 6061 قلت والتاويل الاول اشبه بمساق الاية والله اعلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه	6037	-6198253677468548428	160	123.5	128	508	31.496063232421875	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3730	false	-9108355379026733830	243	300	1241	1533	1533	300	مرض الحسن والحسين فعادهما رسول----- صلي الله عليه وسلم-وعادهما عامة العرب فقالوا يا ابا الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو نذرت علي و------------------------------لديك نذرا فقال علي رضي الله عنه ان بر-----ءا صمت لله تعالي ثلاثة ايام شكرا وقالت فاطمة رضي الله عنها كذلك وقالت جارية لهم نويبة يقال لها فضة ك----------------------------------------------------------------------------------------ذلك فعافاهما الله تعالي--- وليس عند ال محمد قليل ولا كثير-	3730	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6068	true	252988561570395270	18	131	102	662	1551	300	مرض الحسن والحسين فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وعادهما عامة العرب فقالوا يا ابا الحسن ورواه جابر الجعفي عن قنبر مولي علي قال مرض الحسن والحسين حتي عادهما اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه يا ابا الحسن رجع الحديث الي حديث ليث بن ابي سليم لو نذرت عن- ولديك شيءا وكل نذر ليس له وفاء فليس -بشء فقال---- رضي الله عنه ان برا ولداي صمت لله------ ثلاثة ايام شكرا وق-------------------------------الت جارية لهم نوبية ان برا سيداي صمت لله ثلاثة ايام شكرا وقالت فاطمة مثل ذلك وفي حديث الجعفي فقال الحسن والحسين علينا مثل ذلك فالبس الغلامان العافية وليس عند ال محمد قليل ولا كثير	6068	-6198253677468548428	207	271.5	163	603	34.3283576965332	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3731	false	1764116205029412926	0	108	0	559	1573	300	فانطلق علي رضي الله عنه الي شمعون اليهودي -الخيبري------------ فاستقرض منه ثلاثة اصوع من شعير فجاء به فوضعه في ناحية البيت فقامت فاطمة رضي الله عنها الي صاع منها فطحنته واختبزته وصلي علي رضي الله عنه مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه فاتي مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين فوقف بالباب فقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد مس-------------------كين من اولاد المسلمين ------------------------------------اطعموني اطعمكم الله علي مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم ذات الخير واليقين يا بنت خير الناس اجمعين اما ترين ذا الباءس المسكين قد قام بالباب له حنين يشكو الي الله ويستكين يشكو الينا جاءع حزين كل امرء بكسبه رهين	3731	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6068	true	252988561570395270	131	269	662	1380	1551	300	فانطلق علي -------------الي شمعون بن حاريا الخيبري وكان يهوديا فاستقرض منه ثلاثة اصوع من شعير فجاء به فوضعه--- ناحية البيت فقامت فاطمة-------------- الي صاع----- فطحنته واختبزته وصلي علي------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه وفي حديث الجعفي فقامت الجارية الي صاع من شعير فخبزت منه خمسة اقراص لكل واحد منهم قرص فلما مضي صيامهم الاول وضع بين ايديهم الخبز والملح الجريش اذ اتاهم مسكين فوقف بالباب وقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد في حديث الجعفي انا مسكين من مساكين امة محمد صلي الله عليه وسلم وانا والله جاءع اطعموني اطعمكم الله من- مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم ذات الفضل واليقين يا بنت خير الناس اجمعين اما ترين--- الباءس المسكين قد قام بالباب له حنين يشكو الي الله ويستكين يشكو الينا جاءع حزين كل امرء بكسبه رهين	6068	-6198253677468548428	469	811.5	378	773	60.67270278930664	79	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3731	false	1764116205029412926	109	300	566	1573	1573	300	فاطمة تق--------------ول امرك سمع لي نعم وطاعة-- ما بي من لوم ولا وضاعة اط-----------------------عمه ولا ابالي الساعة ارجو لءن اشبع من مجاعة--- ان الحق الاخيار والجماعة وادخل الجنة في شفاعة قال فاعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقو-----ا الا الماء------- فلما--- كان--- اليوم الثاني قامت فاطمة رضي الله عنها الي صاع فطحنته واختبزته وصلي علي رضي الله عنه مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين -يديه------ فاتاهم يتيم وقال السلام عليكم اهل بيت الرحمة يتيم من اولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني اطعمكم الله--------------- فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم بنت السيد الكريم بنت نبي الله ليس بالذميم -قد جاءنا الله بذا اليتيم من يرحم اليوم فهو رحيم-------------------- قد حرم الخلد علي اللء-------------------------يم يزل في النار الي الجحيم شرابه الصديد والحميم ف-قالت فاطمة رضي الله عنها اط-----عمه ال-ان ولا ابالي واوثر الله علي عيالي امسوا جياعا وهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبالي --يكفيني الرحمن ذو الجلال قال فاطعموه الطعام فمكثوا يومين وليلتين لم يذوقو-----ا الا الماء------- فلما كان- في اليوم الثالث قامت فاطمة رضي الله عنها الي الصاع الثالث فطحنته واختبزته وصلي علي رضي الله عنه مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام-	3731	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6069	true	-4825454183959370665	0	221	0	1171	1574	300	فاطمة رضي الله عنها تقول امرك عندي يا بن عم طاعه ما بي من لءم ولا وضاعه غديت في الخبز له صناعه اطعمه ولا ابالي الساعه ارجو اذا اشبعت ذا المجاعه ان الحق الاخيار والجماعه وادخل الجنة لي شفاعه فا---طعموه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيءا الا الماء القراح فلما ان كان في اليوم الثاني قامت --------------------الي صاع فطحنته واختبزته وصلي علي------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين ايديهم فوقف بالباب يتيم فقال السلام عليكم اهل بيت --محمد يتيم من اولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فسمعه علي ف-------------انشا يقول فاطم بنت السيد الكريم بنت نبي----- ليس بالزنيم لقد اتي ا--لله بذي اليتيم من يرحم اليوم يكن رحيم ويدخل الجنة اي سليم قد حرم الخلد علي اللءيم الا يجوز الصراط المستقيم يزل في النار الي الجحيم شرابه الصديد والحميم فانشات فاطمة رضي الله عنها تقول اطعمه اليوم ولا ابالي واوثر الله علي عيالي امسوا جياعا وهم اشبالي اصغرهم يقتل في القتال بكر بلا يقتل باغتيال يا ويل للقاتل مع وبال تهوي به النار الي سفال وفي يديه الغل والاغلال كبولة زادت علي ال-------------اكبال فاطعموه الطعام ومكثوا يومين وليلتين لم يذوقوا شيءا الا الماء القراح فلما كانت في اليوم الثالث قامت ال--------------------ي الصاع الباقي فطحنته واختبزته وصلي علي------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام	6069	-6198253677468548428	821	1375.5	658	1275	64.39215850830078	124	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3732	false	-1524684842407949240	0	63	0	330	1551	300	بين -يديه ف---اتاهم اسير فوقف بالباب وقال السلام عليكم يا اهل بيت النبوة تاسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا اطعموني اطعمكم الله ف-------------انشا علي يقول فاطم يا بنت النبي الاحمد بنت نبي سيد مسو-------------------------------------------د هذا اسير للنبي المهتد مثقل في غله مقيد يشكو الينا الجوع قد تمدد من يطعم اليوم يجده في غد عند العلي الواحد الموحد ما يزرع الزارع سوف يحصد فقال-------------------------ت فاطمة رضي	3732	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6069	true	-4825454183959370665	221	300	1171	1574	1574	300	بين ايديهم اذ اتاهم اسير فوقف بالباب فقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد-- تاسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا اطعموني فاني اسير محمد فسمعه علي فانشا---- يقول فاطم يا بنت النبي --احمد بنت نبي سيد مسود وسماه الله فهو محمد قد زانه الله بحسن اغيد هذا اسير للنبي المهتد مثقل في غله مقيد يشكو الينا الجوع قد تمدد من يطعم اليوم يجده في غد عند العلي الواحد الموحد ما يزرع الزارع سوف يحصد اعطيه لا لا تجعليه اقعد فانشات فاطمة رضي-	6069	-6198253677468548428	294	505.0	237	415	70.84337615966797	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3732	false	-1524684842407949240	63	220	330	1134	1551	300	الله------ عنها -----لم يبق مما جءت غير صاع قد دميت كفي مع الذراع ابناي والله من الجياع يا رب لا تتركهما ضياع ابوهما في المكرمات ساع يصطنع المعروف بانتزاع عبل الذراعين شديد الباع قال-------------------------------------- فاعطوه الطعام ومكثوا ثلاثة ايام ولياليها لم يذوقو-----ا الا الماء فلما---------- كان في اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم اخذ علي رضي الله ------------------عنه الحسن بيمينه و-----الحسين بيساره رضوان الله عليهم واقبل نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع فلما -بص----ر به النبي صلي الله عليه وسلم-قال يا ابا الحسن ما اشد ما يسوءني ما اري بكم انطلق ال----------ي فاطمة فانطلقو------ا وهي في محرابها فلما بصر بها النبي صلي الله عليه وسلمقد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها ف-------------لما راها----- النبي صلي الله عليه وسلمق----------------------------ال واغوثاه --بالله ان اهل بيت محمد يموتون جوعا فهبط جبريل عليه السلام فقال----------------------------- يا محمد خذ ما هناك الله في اهل بيتك فقرا علي------------------ه هل اتي علي الانسان حين من الدهر الي	3732	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6070	true	-2274177991704880450	0	178	0	905	1539	300	الله تعالي عنها تقول لم يبق مما جاء غير صاع قد ذهبت كفي مع الذراع ابناي والله هما -جياع يا رب لا تتركهما ضياع ابوهما للخير ذو اصطناع يصطنع المعروف بابتداع عبل الذراعين شديد الباع وما علي راسي من قناع الا قناعا نسجه انساع فاعطوه الطعام ومكثوا ثلاثة ايام ولياليها لم يذوقوا شيءا الا الماء القراح فلما ان كان في اليوم الرابع وقد ق-------------------ضي الله النذر اخذ بيده اليمني الحسن وبيده اليسري الحسين------------------------ واقبل نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع فلما ابصرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يا ابا الحسن ما اشد ما يسوءني ما اري بكم انطلق بنا الي ابنتي فاطمة فانطلقوا اليها وهي في محرابها و------------------------------------قد لصق بطنها بظهرها------------- وغارت عيناها من شدة الجوع فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعرف المجاعة في وجهها بكي وقال واغوثاه يا الله اهل--- بيت محمد يموتون جوعا فهبط جبريل عليه السلام وقال السلام عليك ربك يقرءك السلام يا محمد خذه هنيءا ------في اهل بيتك قال وما اخذ يا جبريل فاقراه هل اتي علي الانسان حين من الدهر الي	6070	-6198253677468548428	630	981.0	502	1009	62.43805694580078	107	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3738	false	-744923952685164455	115	218	576	1099	1558	300	الفراء رحمه الله او في الجحد والاستفهام بمعني لا قال الشاعر ولا وجد ثكلي كما وجدت ولا وجد عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا ا--ي ولا وجد شيخ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------25 واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي في الصلاة له طرفي نهارك وفي غير الصلاة بالتسبيح ونحوه ومن الليل فاسجد له اي وتهجد بالليل تذللا له وسبحه ليلا طويلا اي صل لله اكثر ليلك واجعل نومك في الاقل منه وقيل بكرة واصيلا صلاة الفجر والظهر والعصر ومن الليل فاسجد له---------- المغرب والعشاء------- وسبحه ليلا طويلا -----------نفل الليل	3738	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6084	true	-5473922654323671381	56	148	253	719	1515	300	الفراء او هنا بمنزلة لا كانه قال ولا كفور------ا قال الشاعر -لا وجد ثكلي كما وجدت ولا وجد عجول اضلها ربع او وجد شيخ اضل ناقته يوم توافي الحجيج فاندفعوا اراد ولا وجد شيخ وقيل الاثم المنافق والكفور الكافر الذي يظهر الكفر اي لا تطع منهم اثما ولا كفورا وهو قريب من قول الفراء قوله تعالي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صل لربك اول النهار واخره ففي اوله صلاة الصبح وفي اخره صلاة -----------الظهر والعصر ومن الليل فاسجد له يعني صلاة المغرب والعشاء الاخرة وسبحه ليلا طويلا يعني التطوع في الليل	6084	-6198253677468548428	214	161.0	169	692	30.924856185913086	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3744	false	3549788056524460364	18	111	91	566	1503	300	القتبي ان الشمس تدنو من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا لهم كن-ان فتلفحهم الشمس وتسفعهم وتاخذ -انفاسهم كرب ذلك اليوم ثم ينجي الله برحمته من يشاء الي ظل ظليل-- فهنالك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور ويقال للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من عذاب الله تع-الي انطلقوا من ذلك الموضع الي ظل من دخان نار جهنم قد سطع ثم افترق ثلاث فرق وكذلك شان الدخان العظيم اذا ارتفع تشعب فيقال لهم كونوا فيه الي---------------------------------------- يفرغ من الحساب ثم يءمر بكل فريق الي مستقره من الجنة او النار	3744	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6094	true	-5271815358635381930	190	275	959	1386	1510	300	الحديث ان الشمس تدنو من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا لهم اكفان فتلحقهم الشمس-------- وتاخذ بانفاسهم ومد ذلك اليوم ثم ينجي الله برحمته من يشاء الي ظل من ظله فهنالك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور ويقال للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من عذاب الله وعقابه انطلقوا-------------- الي ظل ذي------------------------------ ثلاث ---------------------------------------شعب فيكون اولياء الله جل ثناءه في ظل عرشه او حيث شاء من الظل الي ان يفرغ من الحساب ثم يءمر بكل فريق الي مستقره من الجنة و--النار	6094	-6198253677468548428	341	569.0	270	520	65.57691955566406	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3746	false	1745971498250124481	92	123	491	657	1610	300	وقيل ---اذا قيل لهم اخضعوا للحق لا يخضعون وهو يعم الص---لاة وغيرها ويل يومءذ للمكذبين--------------------------------------- بالامرين بالصلاة----------------------------- فباي حديث بعده يءمنون اي اذا كان هءلاء لا يءمنون بهذا الحديث الذي هو	3746	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6099	true	4242051261105158854	185	229	916	1141	1498	300	وقيل اي اذا قيل لهم اخضعوا للحق لا يخضعون فهو عام في الصلاة وغيرها وانما ذكر الصلاة لانها اصل الشراءع بعد التوحيد وقيل الامر بالايمان لانها لا تصح من غير ايمان قوله تعالي فباي حديث بعده يءمنون اي ان لم يصدقوا بالقران--------------- الذي هو	6099	-6198253677468548428	103	137.5	79	240	42.91666793823242	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3746	false	1745971498250124481	43	92	248	491	1610	300	قيل لهم------------ اركعوا اي صلوا لا يركعون اي لا يصلون قال ابن عباس--------- نزلت في ثقيف حين -------------------------------------------------------------------------------امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمبالصلاة فقالوا لا نجبي اي لا ننحني للركوع والسجودفتعلوا استاهنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا يكون فيه ركوع ولا سجود	3746	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6099	true	4242051261105158854	0	57	0	288	1498	300	قيل لهءلاء المشركين اركعوا اي صلوا لا يركعون اي لا يصلون قاله مجاهد وقال مقاتل نزلت في ثقيف امتنعوا من الصلاة فنزل ذلك فيهم قال مقاتل قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اسلموا وامرهم ----------------------------بالصلاة فقالوا -----------لا ننحني فانها مسبة علي------------نا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس---- فيه ركوع ولا سجود	6099	-6198253677468548428	158	219.0	123	343	46.06414031982422	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3752	false	-549508234360247144	79	143	400	713	1533	300	ولا كذابا اي -----لا يكذب بعضهم بعضا و فيها ظاهره انها كناية عن الحداءق----------------------------------------------- وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الكاس اي لا يجري في شربهم ما يجري في شربة الدنيا من الهذيان والصخب والعدوان جزاء من رب----------------------------------------------------------ك عط-------------------------------------------اء حسابا اي كافيا كثيرا----------- يقال احسبته اي اعطيته ما يكفيه واكثرته حتي قال- حسبي وقالت ام عباس ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع وقال	3752	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6111	true	-2124098669778163597	188	287	1025	1539	1602	300	ولا كذابا تقدم اي لا يكذب بعضهم بعضا ولا يسمعون كذبا وقرا الكساءي كذابا بالتخفيف من كذبت كذابا اي لا يتكاذبون في الجنة وقيل هما مصدران للتكذيب وانما خففها ها هنا لانها ليست مقيدة بفعل يصير مصدرا له وشدد قوله وكذبوا باياتنا كذابا لان كذبوا يقيد المصدر بالكذاب -------------------------------------------------------------------------------جزاء من ربك نصب علي المصدر لان المعني جزاهم بما تقدم ذكره جزاءه وكذلك عطاء لان معني اعطاهم وجزاهم واحد اي اعطاهم عطاء حسابا اي------ كثيرا قاله قتادة يقال احسبت فلانا اي كثرت له العطاء---- حتي قاله حسبي -قال--------- ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع وقال	6111	-6198253677468548428	159	104.0	125	613	25.93800926208496	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3756	false	7021740242668551930	143	221	807	1225	1637	300	يقولون اانا لمردودون في الحافرة استفهام بمعني الانكار اي اف---------------------------------------------------------نرد بعد موتنا الي اول الامر فنعود احياء كما كنا قال الفراء تقول العرب اتيت------------------------------------ فلان--ا ثم رجعت الي حافرتي اي الي--- حيث جءت منه ويقال النقد عند الحافرة اي عند اول العقد وقال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار ---اي ارجوعا الي اول ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشباب وقال ابن عباس الحافرة----------------------------- الدنيا وحكي الفراء عن بعضهم الحافر---------------------------------------------------------------ة الارض التي تحفر فيها قبورهم ومعناه--- المحفورة كالماء ال-------دافق	3756	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6122	true	-6370854857382353380	85	233	474	1260	1629	300	يقولون اانا لمردودون في الحافرة اي يقول هءلاء المكذبون المنكرون للبعث اذا قيل لهم انكم تبعثون قالوا منكرين متعجبين انرد بعد موتنا الي اول الامر فنعود احياء كما كنا قبل الموت وهو كقولهم اانا لمبعوثون خلقا جديدا الاسراء يقال رجع فلان في حافرته وعلي حافرته اي رجع من حيث جاء قاله قتادة وانشد ابن الاعرابي--------------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع-- الي ما كنت عليه في شبابي من الغزل والصبا بعد ان شبت وصلعت ويقال رجع علي حافرته اي الطريق الذي جاء منه وقولهم في المثل النقد عند الحافرة قال يعقوب اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقيل--------- الحافرة العاجلة اي اءنا لمردودون الي الدنيا فنصير احياء كما كنا قال الشاعر اليت لا انساكم فاعلموا حتي يرد الناس في الحافره وقيل الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم فهي بمعني المحفورة كقوله تعالي ماء دافق	6122	-6198253677468548428	248	280.0	195	824	30.097087860107422	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3757	false	-8605076976061862724	132	172	666	860	1486	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد- المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري قوله تعالي هل اتاك حديث موسي وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه	3757	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6125	true	-87808589772263434	89	111	484	592	1472	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي اي قد جاءك وبلغك حديث م---------------------------------------------------------------------------------------وسي وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه	6125	-6198253677468548428	85	161.0	68	195	43.589744567871094	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3759	false	-2949414834842812297	59	157	323	829	1542	300	دحا يدحو دحوا ودحي يدحي دحيا بالواو والياء وقال الكلبي رحمه الله------------------------------------------------------------------------- دحيت الارض من مكة بعد خلق السماء بالفي عام وقال ابن عباس بعد ذلك اي مع ذلك وقد بينا في سورة البقرة و سورة حم السجدة اختلاف الناس في خلق السماء والارض ايهما كان اولا مع دلاءلهم في ذلك وقوله تعالي اخرج منها اي----- من الارض ماءها-------------------------- ومرعاها --والجبال ارساها قا----ل القتبي رحمه الله انظر كيف دل بشيءين علي جميع ما اخرجه من الارض قوتا للانام ومتاعا للانعام من العشب والشجر والحب والثمر والعصف والحطب واللباس-------------- لان النار من العيدان وهي من الماء والملح من الماء	3759	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6129	true	3802727688486340806	69	144	373	773	1611	300	دحا يدحو دحوا ودحي يدحي دحيا كقولهم طغي يطغي ويطغو وطغي يطغي ومحا يمحو ويمحي ولحي العود يلحي ويلحو فمن قال يدحو قال دحوت ومن قال يدحي قال دحيت اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج منها اي اخرج من الارض ماءها اي العيون المتفجرة بالماء ومرعاها اي البنات الذي يرعي وقال القتبي------------------- دل بشيءين علي جميع ما اخرجه من الارض قوتا------- ومتاعا للان-ام من العشب والشجر والحب والتمر والعصف والحطب واللباس والنار والملح لان النار من العيدان وال-------------ملح من الماء	6129	-6198253677468548428	225	350.5	180	630	35.71428680419922	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3760	false	3589354980884883174	66	244	324	1206	1503	300	ونهي النفس عن الهوي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منع نفسه من اتباع هواها فان الجنة هي الماوي اي ماواه والالف واللام بدل الاضافة في الماوي فان الجنة هي الماوي قال مقاتل بن سلي-------------------------------------------------------------------------------------مان فاما من طغي--------------------------- نزلت- في النضر بن الحارث وابيه الحارث ابن علقمة وقال عطاء عن ابن عباس هي في ابي عويمر عامر بن عمير بن هشام بن عبد الدار وكان اسر يوم بدر فاخذته الانصار ليلا فقالوا له من انت فقال انا اخو مصعب بن عمير ف--------------------اكرموه ف-------------لما اصبحوا اخبروا مصعبا بانه عندهم فق--ال ما هو لي باخ ولا كرامة له اوثقوه فان امه اكثر اهل البطحاء ------مالا فاوثقوه حتي ارسلت امه في فداءه وقتله اخوه مصعب بن عمير يوم بدر واما من خاف مقام ربه هو اخوه مصعب بن عمير خاف مقام ربه فاسلم وهاجر وحضر بدرا ومعه راية النبي صلي الله عليه وسلم وشهد احدا ووقي النبي صلي الله عليه وسلمبنفسه-------- حين انهزم المسلمون حتي نفذت-------------------- السهام في جوفه فلما راه----- النبي صلي الله عليه وسلم-متشحطا ب--دمه قال عند الله احتسبك وقال لاصحابه -قد رايته بمكة وعليه بردان ما تعرف قيمتهما وان شراك نعليه--- ذهب وكان	3760	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6131	true	-2685833727599082203	11	196	57	963	1458	300	ونهي النفس عن الهوي اي زجرها عن المعاصي والمحارم وقال سهل ترك الهوي مفتاح الجنة لقوله عز وجل واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن اله------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي قال عبد الله بن مسعود انتم في زمان يقود الحق الهوي وسياتي زمان يقود الهوي الحق فنعوذ بالله من ذلك الزمان فان الجنة هي الماوي اي المنزل والايتان نزلتا في -مصعب بن --عمير واخيه عامر بن عمير فروي الضحاك --عن ابن عباس قال اما من طغي فهو اخ لمصعب بن عمير------------------- اسر يوم بدر فاخذته الانصار -----فقالوا ---من انت ق-ال انا اخو مصعب بن عمير فلم يشدوه في الوثاق واكرموه وبيتوه عندهم فلما اصبحوا حدث-وا مصعب بن عمير حديثه فقال ما هو لي باخ شدوا اسيركم ف--------ان امه اكثر اهل البطحاء حليا ومالا فاوثقوه حتي بعث-ت امه في فد--------------------------------اءه واما من خاف مقام ----------------------------------ربه ف---مصعب بن عمير ------وقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------بنفسه يوم احد حين تفرق الناس عنه حتي نفذت المشاقص في جوفه وهي السهام ف--------لما راه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم متشحطا في دمه قال عند الله احتسبك وقال لاصحابه لقد رايته----- وعليه بردان ما تعرف قيمتهما وان شراك نعليه من ذهب وقيل	6131	-6198253677468548428	439	442.0	339	1186	37.01517868041992	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3763	false	-1806619150120368075	161	259	832	1310	1498	300	قوله تعالي اما من استغني اي من كان غنيا بالمال وجيها في الحال فانت له تصدي اي تتعرض من الصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------د وهو القرب ومنه------------ يقال داري صدد داره اي قبالتها واصله يتصدد فقلبت احدي الدالات ياء--------------- كما في التمطي والتقصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عليك الا يزكي يعني لا يتزكي اي ل--يس---------------------------------------- عليك ------------------------------------------------------------شء بالا يتطهر بالايمان ويبقي علي نجاسة الكفر 8 واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة واما من جاءك يسعي اي يجد ويحرص في قربك والاستفادة منك وهو يخشي اي يخاف الله	3763	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6137	true	1717657823184075179	10	121	56	632	1516	300	قوله تعالي اما من استغني اي--- كان ذا ثروة وغني ف--------------انت له تصدي اي -تعرض له وتصغي لكلامه والتصدي الاصغاء قال الراعي تصدي لوضاح كان جبينه سراج الدجي يحني اليه الاساور واصله تتصدد من الصد وهو ما استقبلك وصار قبالتك يقال داري صدد داره اي قبالتها نصب علي الظرف وقيل من الصدي وهو العطش اي تتعرض له كما يتعرض العطشان للماء والمصاداة المعارضة وقراءة العامة تصدي بالتخفيف علي طرح التاء الثانية تخفيفا وقرا نافع وابن محيض بالتشديد علي الادغام وما عليك الا ي--------------زكي اي لا يهتدي هذا الكافر ولا يءمن انما انت رسول ما عليك الا البلاغ قوله تعالي واما من جاءك يسعي يطلب العلم لله وهو ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشي اي يخاف الله	6137	-6198253677468548428	148	27.5	112	830	17.83132553100586	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3765	false	-2807577540250775166	9	63	37	301	1503	300	ثم السبيل يسره قال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة والسدي هو خروجه---------- من بطن امه وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد هو سبيل الاسلام وقال الحسن يسره اي بصره بطريق الهدي من الضلال وقال مجاهد سبيل السعادة والشقاوة قال النبي صلي الله عليه وسلم ----------كل ميسر لما خلق له ثم اماته فاقبره اي جعل له قبرا	3765	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6140	true	-1806856804513159899	197	285	938	1378	1460	300	ثم السبيل يسره قال ابن عباس في رواية عطاء- وقتادة والسدي ومقاتل يسره للخروج من بطن امه مجاهد يسره لطريق الخير والشر اي بين له ذلك دليله انا هديناه السبيل الانسان و وهديناه النجدين البلد وقاله الحسن وعطاء وابن عباس ايضا في رواية ابي صالح عنه وعن مجاهد ايضا قال سبيل الشقاء والسعادة ابن زيد--- سبيل الاسلام وقال ابو بكر بن طاهر يسر علي كل احد ما خلقه له وقدره عليه دليله قو-----------------------------له عليه السلام اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم اماته فاقبره اي جعل له قبرا	6140	-6198253677468548428	150	191.0	114	473	31.712472915649414	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3767	false	2037362749981711496	67	99	351	509	1576	300	الفجرة قوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة اي------ مضيءة------------------------------- وهي وجوه المءمنين قال ابن عباس من قيام الليل------------------------------- وقال الضحاك من اثار الوضوء وعن عطاء قال------------ من طول ما اغبرت في سبيل الله	3767	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6146	true	6165241882418675665	182	222	898	1110	1509	300	المحفل قوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة اي مشرقة مضيءة قد علمت مالها من الفوز والنعيم وهي وجوه المءمنين ضاحكة اي مسرورة فرحة مستبشرة اي بما اتاها الله من الكرامة وقال-------------------------- عطاء الخراساني مسفرة من طول ما اغبرت في سبيل الله	6146	-6198253677468548428	102	127.0	78	238	42.85714340209961	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3770	false	5025547732947712919	21	70	110	347	1532	300	واذا الجحيم سعرت اي اوقدت-------------- وزيد في احماء-------------------------ها وقيل اي اتم ايقادها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر اوقد----------------------------------------------- علي النار الف سنة حتي احمرت ثم----------- الف سنة حتي ابيضت ثم----------- الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة----------------------- واذا الجنة ازلفت اي ادنيت وق----------------ال الحسن اي ادنوا--- منها لا انها تزال عن موضعها	3770	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6154	true	-1422029820415560466	132	228	693	1191	1555	300	واذا الجحيم سعرت اي اوقدت فاضرمت للكفار وزيد في احماءها يقال سعرت النار واسعرتها وقراءة العامة بالتخفيف من السعير وقرا نافع وابن ذكوان ورويس بالتشديد لانها اوقدت مرة بعد مرة قال قتادة سعرها غضب الله وخطايا بني ادم وفي الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة وروي موقوفا قوله تعالي واذا الجنة ازلفت اي -دن-ت وقربت من المتقين قال الحسن انهم يقربون منها لا انها تزول عن موضعها	6154	-6198253677468548428	203	302.0	159	500	40.599998474121094	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3773	false	6974049260993030558	11	53	51	257	1520	300	لمن شاء منكم ان يستقيم اي نفع هذا الذكر----------------------------------------------- لمن---- اراد ان يستقيم من اعوجاج الكفر وما تشاءون اي الاستقامة الا ان يشاء الله رب العالمين قال عكرمة قال ابو جهل لعنه الله الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم	3773	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6160	true	-7378645889183253195	250	285	1269	1437	1512	300	لمن شاء منكم ان يستقيم اي يتبع الحق ويقيم عليه وقال ابو هريرة وسليمان بن موسي لما نزلت لمن شاء منكم ان يستقيم قال -------------------------------------------------------------------------------ابو جهل---------- الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم	6160	-6198253677468548428	96	135.5	74	257	37.35408401489258	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3778	false	-3780103642031445207	17	43	90	219	1484	300	الي ملاءكة العذاب فاروه ما شاء الله ان يروه من الشر ثم هبط-- به الي الارض السفلي وهو السجين وهو اخر سلطان ابليس فاثبتوا فيها كتابه	3778	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6172	true	7987246506645479245	248	274	1261	1391	1517	300	الي ملاءكة العذاب فاروه ما شاء الله ان يروه من الشر ثم هبطوا به الي الارض السابعة وهي -سجين وهي اخر سلطان ابليس فاثبتوا فيها كتابه	6172	-6198253677468548428	118	223.0	94	131	90.07633209228516	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3780	false	6286514410217452278	44	222	236	1158	1581	300	خاتمه بالالف قبل ال-تاء والباقون ختامه بالتاء قبل الالف قيل هذه الخمرة مختومة -----------------------------------------------------في الانية بالمسك بدل الطين الذي يختم به وهو غير الجاري في الانهار وهذه افضل من ذلك وقال مجاهد وابن زيد ختم اناءه بالمسك بدل---- الطين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يختم به الشراب في الدنيا وقيل ختامه مسك اي مقطعه اي توجد ريح المسك عند خاتمة شربه وهذا عن ابن عباس والحسن وقتادة والضحا-ك وقالت عاءشة رضي الله عنها---------------------------------- ختامه مسك اي خلاطه وعن الضحاك قال يجعل الله فيها من الوان ----------------الطيب كله فاخر ---شء فيه مسك وقال ابو الدرداء رضي الله عنه هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر شراب-هم لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل فيه يده ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد ريح طيبه- وقال ابو معاذ بلغنا انه---------------------------------------------------- مختوم ختم الله عليه يوم خلقه فلا يفك خاتمه حتي يدخل اهل الجنة الجنة فيفك هناك لهم فيشربون منه قوله تعالي وفي ذلك --------------------------------فليتنافس المتنافسون اي فليتبادر المتبادرون وقال عطاء اي فليستبق المستبقون وقال مجاهد فليعمل العاملون وقال مقاتل فليتسارع المتسارعون وقيل فليرغب الراغبون من قولهم نفست علي-----------ه نفاسة اي ضننت به	3780	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6180	true	2429325702783641278	69	245	363	1255	1535	300	خاتمه بفتح الخاء والتاء و---------------------------الف بينهما قاله علقمة اما رايت المراة تقول للعطار اجعل خاتمه مسكا قاله الفراء وفي الصحاح والختام--- الطين الذي يختم به وكذا قال مج---------------------------------------اهد وابن زيد ختم اناءه بالمسك بدلا من الطين حكاه المهدوي وقال الفرزدق وبت افض اغلاق الختام وقال الاعشي وابرزها وعليها ختم اي عليها طينة مختومة مثل نفض بمعني منفوض وقبض بمعني مقبوض وذكر---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن --------------------المبارك وابن وهب واللفظ لابن وهب عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالي ختامه مسك خلطه ليس بخاتم يختم الا تري الي قول المراة من نساءكم ان خلطه من الطيب كذا وكذا انما خلطه مسك -قال ش----------------------------راب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر اشربتهم لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل فيه يده ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد ريح طيبها وروي ابي بن كعب قال قيل يا رسول الله ما الرحيق المختوم قال غدران الخمر وقيل مختوم في الانية وهو غير الذي يجري في الانهار فالله اعلم -------------------------------------------------وفي ذلك اي وفي الذي وصفناه من امر الجنة فليتنافس المتنافسون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فليرغب الراغبون يقال---- نفست عليه الشء انفسه نفاسة اي ضننت به	6180	-6198253677468548428	353	310.0	265	1271	27.773406982421875	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3782	false	1752904196731758376	175	241	929	1263	1588	300	لا تمتنع مما اراد الله تعالي بها من ذلك وهو كما قال تعالي فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت قوله تعالي وحقت اي وحق لها ان -----------------------------------------------------------------------------تسمع وتطيع لامر الله تعالي اذ هي مربوبة مصنوعة لله تعالي يقال فلان محقوق بكذا قال الشاعر لمحقوقة ان تستجيبي لوده وان تعلمي ان المعان موفق قوله تعالي واذا الارض مدت اي بسطت باندكاك جبالها	3782	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6183	true	5502612588597747517	231	274	1189	1401	1529	300	لا تمتنع مما اراد الله------ ب----------------------------------ها ولا يبعد خلق الحياة فيها حتي تطيع وتجيب وقال قتادة -------------------حق لها ان تفعل ذلك ومنه قول كثير فان تكن العتبي فاهلا ومرحبا وحقت لها العتبي لدينا وقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا الارض مدت اي بسطت ودكت--- جبالها	6183	-6198253677468548428	85	3.0	64	411	20.681264877319336	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3788	false	7277059326647727077	245	276	1280	1450	1568	300	والمشهود ابن ادم وقيل الشاهد الانبياء والمشهود محمد صلي الله عليه وسلم وهو في اية اخذ----- ميثاق علي الانبياء فاشهدوا--------------------------- وانا معكم من الشاهدين ال عمران وقيل الشاهد هو الله تعالي	3788	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6197	true	3872241640702105426	258	292	1366	1555	1592	300	والمشهود ا--لحاج وقيل الشاهد الانبياء والمشهود محمد صلي الله عليه وسلم بيانه واذ- اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة الي قوله تعالي وانا معكم من الشاهدين ال عمران ----------8547 قوله تعالي	6197	-6198253677468548428	121	170.0	97	202	59.9009895324707	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3861	false	3080513386151544660	9	54	55	274	1520	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قرا هذه الاية ف--------------------------قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا في يو--------م كذا وكذا---- فهذا اخبارها	3861	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6197	true	3872241640702105426	127	175	687	923	1592	300	ابي هريرة قال قرا رسول الله---- صلي الله عليه وسلم------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل------------ يوم كذا كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	6197	-6198253677468548428	176	289.5	137	259	67.95366668701172	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3789	false	8297668571724181566	247	295	1302	1543	1563	300	صهيب ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه غلاما فعلمه وكان في طريقه-------- راهب يقعد اليه الغلام ويسمع كلامه فاعجبه وكان اذا اتي الساحر	3789	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6198	true	-9212174316156296473	226	274	1210	1443	1579	300	صهيب ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه غلاما يعلمه فكان في طريقه اذا سلك راهب فقعد اليه و--------سمع كلامه فاعجبه فكان اذا اتي الساحر	6198	-6198253677468548428	212	376.5	168	254	83.46456909179688	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3790	false	845309457737366625	29	300	152	1467	1467	300	هو كذلك اذ اتي علي دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم اعلم ان الراهب افضل ام الساحر -----فاخذ حجرا ثم قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب يا بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي وان ابتليت فلا تدلن علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس الملك وكان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال هذه------ لك اجمع ان انت شفيتني فقال انا لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالي فان امنت بالله دعوت الله تعالي فشفاك فامن بالله فشفا-----ه فاتي الملك يمشي فجلس اليه كما كان يجلس فقال ال---ملك من رد عليك بصرك قال ربي قال ولك رب غيري قال ربي وربك الله قال فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك يا بني -قد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل قال انا لا اشفي احدا انما يشفي الله قال فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع-------ه في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا واصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به الي الج------بل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك-	3790	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6199	true	7975400905708204842	0	271	0	1318	1465	300	هو كذلك اذ اتي علي دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم اعلم الساحر ا---فضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا --فقال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل -علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك -كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني فقال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله فان انت-- امنت بالله دعوت الله ------فشفاك فامن بالله فشفاه الله فاتي الملك----- فجلس اليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربي قال ولك رب غيري قال ربي وربك الله---- فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك اي بني اقد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل قال انا لا اشفي احدا انما يشفي الله---- فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشق---ه حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقبل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك	6199	-6198253677468548428	1245	2372.0	986	1349	92.29058837890625	238	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3791	false	9087726803725331545	0	29	0	149	1442	300	ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا ب--------ه في قرقور وهي السفينةفلجوا به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال	3791	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6199	true	7975400905708204842	271	300	1318	1465	1465	300	ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا--------- به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال-	6199	-6198253677468548428	132	240.5	105	157	84.07643127441406	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3791	false	9087726803725331545	29	172	149	828	1442	300	اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة ثم عاد الغلام--- الي الملك ثم ق-------------------------------------------ال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع ثم تاخذ سهما من كنانتي -------------------------ثم قل ب-سم الله رب الغلام ثم ارمني به فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد ثم صلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد --قوسه ثم قال ب-سم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده عليه----------------- فمات فقال الناس امنا برب الغ--------------------------------لام----------- فقيل للملك--------------- قد والله نزل بك ما كنت تحذر وقد امن الناس فامر بالاخدود في افواه السكك فخدت واضرم فيها النار وقال من لم يرجع فاق-------حموه فيها---------------- ففعلوا حتي جاءت امراة -معها صبي لها فتقاعست اي تاخرتان تقع فيها فقال لها الصبي- يا اماه اصبري فانك علي الحق	3791	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6200	true	-5481453537727823362	0	173	0	826	1466	300	اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع ثم --خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل باسم الله رب الغلام ثم ارمني ف---انك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد و--صلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس- ثم قال باسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام امنا برب الغلام فاتي الملك فقيل له ارايت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك --------قد امن الناس فامر بالاخدود في افواه السكك فخدت واضرم النيران--- وقال من لم يرجع عن دينه فاحموه فيها او قيل له اقتحم ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي لها فتقاعست --------ان تقع فيها فقال لها الغلام يا امة- اصبري فانك علي الحق	6200	-6198253677468548428	608	1029.0	474	854	71.19438171386719	115	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3798	false	5992005209999857421	143	205	737	1046	1540	300	علي رجعه لقادر------------------------------- قال عكرمة وم------------------------------جاهد ا-ي علي رد الماء في الصلب وقال----------- الضحاك اي---------------- علي رد الانسان ماء كما----------------------------- كان وقيل علي رد الماء الي الاحليل وقال الحسن وقتادة اي علي اعادته حيا بالبعث بعد الموت وهو الاصح لان السباق والسياق له وقيل انه قادر علي ان يرد الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي ال------------------------------------------------------صبا ومن الصبا الي النطفة	3798	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6214	true	-3439162620138788588	77	144	392	734	1537	300	علي رجعه اي علي رد الماء في الاحليل لقادر كذا قال -------مجاهد والضحاك وعنهما ايضا ان المعني انه علي رد الماء في الصلب وقاله عكرمة وعن الضحاك ايضا ان المعني انه علي رد الانسان ماء كما كان لقادر وعنه ايضا ان المعني ان----ه علي رد الانس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الكبر لقادر وكذا في المهدوي وفي الماوردي والثعلبي الي الصبا ومن الصبا الي النطفة	6214	-6198253677468548428	154	246.0	120	481	32.016632080078125	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3812	false	-5344710334745673854	64	132	372	755	1565	300	وقيل الشفع ال------زوجان والوتر ال-عزب وقال الحسن ومقاتل -بن حيان ومجاهد الشفع الخلق ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات والوتر الله تعالي والهكم اله واحد البقرة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الوراق الشفع تضاد اوصاف المخلوقين العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل--------------- والبصر والعمي والسمع والصمم وما اشبهها والو----تر انفراد صفات الله تعالي عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا موت	3812	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6241	true	1339261181042490219	128	215	692	1179	1648	300	وقيل الشفع الصفا والمروة والوتر الكعبة وقال -------مقاتل ابن حيان------- الشفع الايام واللي---------------------------------------الي والوتر اليوم الذي لا ليلة بعده وهو يوم القيامة وقال سفيان بن عيينة الوتر هو الله وهو الشفع ايضا لقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة وقال ابو بكر الوراق الشفع تضاد اوصاف المخلوقين العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل والحياة والموت والبصر والعمي والسمع والصمم والكلام والخرس والوتر انفراد صفات الله تعالي عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا موت	6241	-6198253677468548428	281	473.5	229	540	52.03703689575195	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3821	false	-8759398197653457960	60	229	322	1118	1473	300	والملك اي الملاءكة صفا صفا اي صف--ا بعد صف اهل كل سماء صف علي حدة وجء يومءذ بجهنم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو سعيد الخدري لما نزلت الاية---------- تغير لون رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه ما راوا من حاله فانطلقوا الي علي رضي الله عنه وقالوا له قد حدث امر قد رايناه في نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء علي رضي الله عنه فاحتضنه من خلفه ثم قبل ما بين عاتقيه وقال بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم فقال جاء جبريل فاقراني هذه الاية كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا-- وجء يومءذ بجهنم قال ف---------------------------------كيف يجاء بها قال ي-جء بها ------سبعون الف ملك- يقود----ونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم تعرض لي جهنم فتقول---------- يا محمد ل-------قد حرم الله لحمك علي فلا يبقي احد الا يقول نفسي نفسي وان محمدا يقول امتي امت----------------------------------------ي يومءذ يتذكر اي يتعظ هذا الانسان الذي كان همه---------------------------- الدنيا واني له الذكري اي ومن اين له نفع الاتعاظ	3821	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6253	true	-1108233988773221497	73	264	369	1272	1453	300	والملك اي الملاءكة صفا صفا اي صفوفا------------------------------ وجء يومءذ بجهنم قال ابن مسعود ومقاتل تقاد جهنم بسبعين الف زمام كل زمام بيد سبعين الف ملك لها تغيظ وزفير حتي تنصب عن يسار العرش وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتي بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها وقال ابو سعيد الخدري لما نزلت وجء يومءذ بجهنم تغير لون رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قال اقراني----------------------------------------------------- جبريل------------------ كلا اذا دكت الارض دك--------------------ا دكا الاية وجء يومءذ بجهنم قال علي رضي الله عنه قلت يا رسول الله كيف يجاء بها قال يءتي بها تقاد بسبعين الف زمام يقود بكل زمام سبعون الف ملك- فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم تعرض لي جهنم فتقول ما لي ولك يا محمد ان الله قد حرم----- لحمك علي فلا يبقي احد الا قا-ل نفسي نفسي الا محمد صلي الله عليه وسلم فانه يقول رب امتي رب امتي قوله تعالي يومءذ يتذكر------------ الانسان اي يتعظ ويتوب وهو الكافر او من همته معظم الدنيا واني له الذكري اي ومن اين له---- الاتعاظ	6253	-6198253677468548428	442	671.0	343	1193	37.04945373535156	79	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3834	false	-4123460921480672128	1	31	4	145	1491	300	يقول احد احد فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------------- ينجيك الاحد ثم اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمابا بكر ان بلالا يعذب في الله فحمل ابو بكر	3834	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6281	true	-5708383776514608418	144	175	717	855	1454	300	يقول احد احد فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال احد يعني الله تعالي ينجيك ثم قال لابي بكر يا -----------------------ابا بكر ان بلالا يعذب في الله فعرف ابو بكر	6281	-6198253677468548428	98	156.5	75	161	60.869564056396484	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3844	false	-5912686825810137003	207	300	1075	1541	1541	300	عنها----- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الوحي الرءيا الصادقة ف---------كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ي-----اتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجه فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال رسول الله فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية ثم الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني-	3844	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6306	true	-5256822244103984282	193	285	972	1423	1495	300	عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء -يتحنث فيه ----------الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا-------------- فقال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني -----------الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني	6306	-6198253677468548428	422	774.0	336	487	86.6529769897461	79	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3853	false	-7432836561274451747	128	206	610	988	1477	300	خير من الف شهر يعني ملك بني امية فانه كان الف شهر وقيل وانما خص الف شهر بالذك----ر لانه لم يكن في السلف يبلغ----------------------------- احدهم اسم------------------------------------------- العابد ولا يصير مستجاب الدعوة الا بعد عبادة الف شهر وهي ثلاث- وثمانون سنة واربعة اشهر فجعل الله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذه الليلة لهذه الامة افضل من الف شهر للاولين وعن ابن عباس قال------------------------- ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلمرجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب	3853	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6317	true	-6413767308285545497	94	217	462	1071	1479	300	خير من الف شهر ----------لا تكون فيه ليلة ال--قدر وقيل ----عني بالف شهر جميع الدهر لان العرب تذكر الالف في غاية الاشياء كما قال تعالي يود احدهم لو يعمر الف سنة البقرة يعني جميع الدهر وقيل ان العابد كان فيما مضي لا يسمي عابدا حتي يعبد الله الف شهر ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر فجعل الله تعالي لامة محمد صلي الله عليه وسلم عبادة ليلة خيرا من الف شهر كانوا يعبدونها وقال ابو بكر الوراق كان ملك سليمان خمسماءة شهر وملك ذي القرنين خمسماءة شهر فصار ملكهما الف شهر فجعل الله تعالي العمل في هذه الليلة لمن ادركها خيرا من ملكهما وقال-------- ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا---------------------------- من بني اسراءيل لبس السلاح---------- في سبيل الله الف شهر فعجب	6317	-6198253677468548428	200	183.0	145	671	29.806259155273438	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3854	false	-1503488240406370047	33	123	167	637	1544	300	قوله تعالي تنزل الملاءكة اي الي الدنيا وقيل الي سم--------------------------------------------------------------------------اء الدنيا------------------------------------------------ والروح فيها قيل------ اي جبريل كما قال نزل به الروح الامين الشعراء وفي حديث ابن عباس ان جبريل ينزل في ليلة القدر في كبكبة من الملاءكة ومعه لواء اخضر يركزه فوق الكعبة ثم تتفرق الملاءكة في الناس حتي يسلموا علي كل قاءم وقاعد وذاكر وراكع وساجد الي ان يطلع الفجر وقيل الروح صنف من الملاءكة جعلوا حفظة علي ساءرهم وان الملاءكة لا يرونهم كما لا نري نحن الملاءكة وقيل الروح خلق تشبه وجوههم وجوه بني ادم وسا------ءرهم يشبه الملاءكة	3854	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6319	true	4532856043809027128	13	78	56	407	1498	300	قوله تعالي تنزل الملاءكة اي تهبط من كل--------- سماء ومن سدرة المنتهي ومسكن جبريل علي وسطها فينزلون الي الارض ويءمنون علي دعاء الناس الي وقت طلوع الفجر فذلك قوله تعالي تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم اي جبريل عليه السلام وحكي القشير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ال----------------روح صنف من الملاءكة جعلوا حفظة علي ساءرهم وان الملاءكة لا يرونهم كما لا نري نحن الملاء----------------------------------------كة وقال مقاتل هم اشرف الملاءكة	6319	-6198253677468548428	170	229.5	134	604	28.145694732666016	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3858	false	7490762856423821377	245	287	1275	1475	1539	300	--مطهرة هي التي عند الله في ام الكتاب الذي---- نسخ منه ما انزل علي الانبياء من الكتب وقد قال في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس 13 ومعني------ المطهرة ما مر في تلك السورة---------- فيها كتب قيمة اي مستقيمة	3858	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6326	true	-2062168500652753045	84	125	418	616	1526	300	المطهرة هي التي عند الله في ام الكتاب الذي منه نسخ---- ما انزل علي الانبياء من الكتب كما قال تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج 21 قال الحسن يعني الصحف المطه--------------------رة في السماء فيها كتب قيمة اي مستقيمة	6326	-6198253677468548428	119	153.5	93	222	53.60360336303711	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3861	false	3080513386151544660	6	54	38	274	1520	300	تحدث اخبارها روي ابو------------------ هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قرا هذه الاية ف------------------قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا في يو----م كذا وكذا---- فهذا اخبارها	3861	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6330	true	-1707364900433709978	52	104	270	529	1565	300	تحدث اخبارها متعجبا وفي الترمذي عن ابي هريرة قال قرا رسول الله---- صلي الله عليه وسلم------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل------------ يوم كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	6330	-6198253677468548428	187	299.0	146	282	66.31205749511719	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3876	false	4184124652705766370	51	166	260	830	1519	300	لي فاردده علي ف----قال له الملك -----------------------لقد كنت اعجبتني حين رايتك ول-قد زهدت فيك الان قال ولم قال جءت لاهدم---------------------- بيتا هو دينك ودين اباءك فلم------------ تكلمني فيه وكلمتني في مءتي بعير ف---قال--- عبد المطلب اما------- الابل فانا ربها وللبيت رب- سيمنعه قال ابرهة ما كان ليمنعه مني فقال عبد المطلب لقد طلبه تبع وسيف ذي يزن وكسري فلم يقدروا عليه فانت وذاك فرد----- ابله عليه ثم خرج عبد المطلب واخبر قريشا واهل مكة الخبر وامرهم ان يتحرزوا فتحرزوا في رءوس--- الجب----------------------------------ال واتي عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقة الباب وجعل يقول يا رب------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم ابدا محالك ان كنت تاركهم وكع بتنا- فامر ما بدا لك	3876	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6364	true	7387534964608967829	25	157	126	783	1499	300	-----------لي فلما قال له ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه لا تكلمني------------------------- فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان -------للبيت ربا سيمنعه قال------ ما كان ليمتنع مني -قال -----------------------------------------------------------انت وذاك فرد عليه ابل-----ه وانصرف عبد المطلب --الي قريش فاخبرهم-- الخبر وامرهم بالخروج من مكة والتحرز في شعف الجبال والشعاب تخوفا عليهم معرة الجيش ثم قا-م عبد المطلب------- فاخذ بحلقة --باب الكعبة وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه علي ابرهة وجنده فقال عبد المطلب وهو اخذ بحلقة باب الكعبة لا هم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان يدخلوا البلد الحرا م فامر ما بدا-لك	6364	-6198253677468548428	316	374.0	244	786	40.20356369018555	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3882	false	-6158796240739562661	118	157	623	814	1563	300	وقرء لا-----------لاف قريش بغير ياء وهو العهد وقال ابو طالب يوصي----- ابا لهب برسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تتركنه ما حييت لمعظم وكن رجلا ذا نجدة وعفاف تذود العدي عن عصبة هاشمية الافهم في الناس خير الاف	3882	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6373	true	6250265476935408516	134	174	734	930	1544	300	وقرا بعض اهل مكة الاف قريش -----------واستشهد بقول ابي طالب يوصي اخاه ابا لهب برسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تتركنه ما حييت لمعظم وكن رجلا ذا نجدة وعفاف تذود العدا عن عصبة هاشمية الافهم في الناس خير الاف	6373	-6198253677468548428	168	300.0	132	207	81.159423828125	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3888	false	452598633800611352	171	219	853	1094	1497	300	وقيل هذا الجواب خرج علي مطابقة قول الكفار تعبد الهتنا ونعبد الهك ثم نعبد الهتنا وتعبد الهك ---------------------------نجري علي هذا هكذا ابدا--------- فاجيبوا عن كل ما قالو------------------------------------------------------------------ه علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضد ذل-ك وقيل معناه لا اعبد الساعة ما تعبدون ولا انتم عابدون الساعة من اعبده ول------ا انا عابد في المستقبل	3888	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6393	true	-3565252776889247481	166	300	827	1478	1478	300	وقيل هذا -----------علي مطابقة قول-----هم تعبد الهتنا ونعبد الهك ثم تعبد الهتنا ونعبد الهك ثم تعبد الهتنا ونعبد الهك فنجري علي ه-----ذا ابدا سنة وسنة فاجيبوا عن كل ما قالوه بضده اي ان هذا لا يكون ابدا قال ابن عباس قالت قريش للنبي صلي الله عليه وسلم نحن نعطيك من المال ما تكون به اغني رجل بمكة ونزوجك من شءت ونطا عقبك اي نمشي خلفك وتكف عن شتم الهتنا فان لم تفعل فنحن نعرض عليك خصلة واحدة هي لنا ولك صلاح تعبد الهتنا اللات والعزي سنة ونحن نعبد الهك سنة فنزلت السورة فكان التكرار في لا اعبد ما تعبدون لان القوم كرروا عليه مقالهم مرة بعد مرة والله اعلم وقيل انما كرر بمعني التغليظ وقيل ---اي لا اعبد الساعة ما تعبدون ولا انتم عابدون الساعة ما اعبد ثم قال ولا انا عابد في المستقبل-	6393	-6198253677468548428	201	326.0	160	676	29.733728408813477	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3891	false	-770970872148381359	83	139	423	716	1506	300	اليوم اكملت لكم دينكم------------------- الماءدة فعاش بعدها-------------------------- ثمانين يوما ثم نزلت اية الكلالة وهي اية الصيف فعاش بعدها خمسين يوما ثم نزل لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة فعاش بعدها خمسة وثلاثين يوما ثم نزل واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله------- فعاش بعدها احدا وعشرين يوما وعن- مقاتل رحمه الله انه عاش بعدها سبعة ايام وقال	3891	1290461796780305233	Tafsir01005-ara1.ms6399	true	3836822257316968315	38	95	190	498	1499	300	اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة فعاش بعدهما النبي صلي الله عليه وسلم ثمانين يوما ثم نزلت اية الك--------------لالة فعاش بعدها خمسين يوما ثم نزل لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة فعاش بعدها خمسة وثلاثين يوما ثم نزل واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة فعاش بعدها احدا وعشرين يوما وقال مقاتل------------------------ سبعة ايام وقيل	6399	-6198253677468548428	248	435.0	200	346	71.67630004882812	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir01005-ara1