id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1229	false	-7150840323736489723	57	83	326	469	1609	300	بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون والنصاري كذلك وهو كقو-----------ل الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما حيينا في شقاق	1229	1290461796780305233	Shamela0036506-ara1.ms061	true	-2792111103154808322	0	27	0	145	1542	300	بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون--------- كذلك وهذا قول سيبويه قال الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	61	-8055658898590054078	129	234.0	105	154	83.7662353515625	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	false	2207586572503041122	129	227	702	1215	1600	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما-------------------------------------- ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلمياتي عليه الزمان ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب له فيقول له ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك---------------------------انت الانفال م------ما انزل عليه----- بالمدينة وكانت براءة من اخر الق-----------ران وكانت قصتها شبيهة بقصة الانفال فظننا انها	1708	1290461796780305233	Shamela0036506-ara1.ms079	true	-7342983792420226970	211	300	1048	1500	1500	300	ابن عباس--------------- انه قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم ----------------------------الي براءة وهي من المءين والي الانفال وهي من الثاني فجعلتموها في السبع الطول ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------- فقال عثمان------------- كان النبي صلي الل--------------ه عليه------- تنزل عليه الايات ف--------------------------------يدعو بعض من يكتب له فيقول ضع----- هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل الايات فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من اول ما -نزل من القران بالمدينة وكانت براءة من اخر ما انزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها------ فظننا انها-	79	-8055658898590054078	332	515.0	264	600	55.33333206176758	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2117	false	-1175379410391949952	0	22	0	113	1566	300	فيما اخبروهم به من نصر الله لهم واهلاك اعداءهم وهو قول ابن عباس وابن مسعود وسعيد بن جبير ومجاهد وابن زيد والضحاك	2117	1290461796780305233	Shamela0036506-ara1.ms098	true	1690601223168961014	169	190	888	997	1571	300	فيما اخبروهم به من نصر الله لهم واهلاك اعداءهم وهو قول ابن عباس وابن مسعود وا----بن جبير ومجاهد وابن زيد والضحاك	98	-8055658898590054078	108	208.5	87	113	95.5752182006836	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2126	false	7888578573357840540	202	237	1120	1315	1607	300	نافع والكساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاستفهام في الاول والخبر في الثاني الا ان الكساءي---- يهمز-- همزتين وقرا ابن عامر علي الخبر في الاول والاستفهام في الثاني رواية وقال الزجاج-------------------------------------------------------------- تقديره ااذا كنا ترابا نبعث---- اانا لفي خلق جديد	2126	1290461796780305233	Shamela0036506-ara1.ms099	true	-2253919383674855410	109	179	535	903	1525	300	نافع والكساءي ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد علي الاستفهام في الاول والخبر في الثاني وقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وعاصم بالاستفهام في الموضعين جميعا-------- الا ان حمزة وعاصما يهمزان همزتين وقرا ابن عامر علي الخبر في الاول والاستفهام في الثاني وعنه في ذلك خلاف ومما يسال عنه ان يقال ما العامل في اذا والجواب ان العامل محذوف تقديره ااذا كنا ترابا نبعث ودل عليه لفي خلق جديد	99	-8055658898590054078	149	191.5	119	376	39.62765884399414	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2139	false	-926299197825900715	108	187	580	1010	1621	300	تعالي ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم با-----------------------------------------------------------------------------------لغدو والاصال اي ان الكفار وان دعوا من دون الله دعوة الباطل وامتنعوا من دعوة الحق فكل من في السماوات والارض من الملاءكة وبني ادم والجن والشياطين يسجدون لله اما طاءعين واما كارهين وظلالهم تسجد له بالغدوات والعشايا والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل وهو العشي وهو ما بين العصر الي غروب الشمس ويجمع علي اصاءل ايضا قال ابو ذءيب لعمري -انت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل	2139	1290461796780305233	Shamela0036506-ara1.ms101	true	202953294056256474	86	139	444	741	1593	300	تعالي ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها الطاعة والطوع الانقياد والكره والكره والكراهة بمعني والظلال جمع ظل وهو ستر الشخص ما بازاءه والغدو والغداة وغدوة بمعني والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صال جمع اصل والاصل جمع اصيل وهو العشي وقد يقال في جمعه------------------------- اصاءل----- قال ابو ذءيب لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل	101	-8055658898590054078	172	286.0	137	514	33.463035583496094	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2567	false	1555624064911233791	0	88	0	426	1491	300	وفي المجلس غير واحد من رجال قريش فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي افحمه ثم تلا عليه وعليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون------ ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل عبد الله بن الزبعري بن قيس ابن عدي السهمي حتي جلس فقال--- الوليد بن المغيرة لعبد الله بن الزبعري والله ما قام النضر بن الحارث لابن عبد المطلب انفا وما قعد وقد زعم----- انا وما نعبد من	2567	1290461796780305233	Shamela0036506-ara1.ms134	true	6252914157838910343	217	300	1058	1454	1454	300	وفي ال-جلس غير واحد من رجال قريش فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليه وعليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون الاية ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل عبد الله بن الزبعر----------------------ي حتي جلس فقال له الوليد بن المغيرة--------------------- والله ما قام النضر بن الحارث لابن عبد المطلب انفا ولا قعد وقد زعم محمد انا وما نعبد من-	134	-8055658898590054078	380	699.0	302	441	86.16780090332031	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2567	false	1555624064911233791	91	231	438	1165	1491	300	الهتنا هذه حصب جهنم فقال --------ابن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته فس--لوا محمدا اكل من -عبد من دون الله في جهنم مع من عبده فنحن نعبد الملاءكة واليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح------------------- فعجب الوليد بن المغيرة ومن كان ف----ي المجلس من قول عبد الله بن الزبعري وراوا انه قد ------خاصم واحتج فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال نعم كل -----من احب ان يعبد من دون الله فهو مع من عبده--------- انما يعبدون الشياطين ومن امرتهم بعبادته فانزل الله تعالي----- ان الذين سبقت لهم منا الحسني الي قوله خالدون------------------------- اي عيسي بن مريم وعزير ومن عبدوا من الاحبار والرهبان الذين مضوا علي طاعة الله فاتخذهم من بع-دهم من اهل الضلالة اربابا من دون الله وانزل فيما ذكروا انهم يعبدون الملاءكة لانها بنات الله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون الانبياء الي قوله--------------------------------------------- كذلك نجزي الظالمين	2567	1290461796780305233	Shamela0036506-ara1.ms135	true	-4797465477810391381	0	159	0	819	1514	300	الهتنا هذه حصب جهنم فقال عبد الله بن الزبعري---- والله لو وجدته لخصمته فاسالوا محمدا اكل ما نعبد من دون الله في جهنم مع من عبده فنحن نعبد الملاءكة واليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد عيسي ابن مريم عليه السلام فعجب الوليد -----------ومن كان معه في المجلس من قول عبد الله بن الزبعري وراوا انه قد احتج وخاصم------ فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام من احب ان يعبد من دون الله فهو مع من عبده في النار انما يعبدون الشياطين ومن امرتهم بعبادته فانزل الله تعالي عليه ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها الاية اي عيسي-------- وعزير ومن عبدوا من الاحبار والرهبان الذين مضوا علي طاعة الله فاتخذهم من يعبدهم من اهل الضلالة اربابا من دون الله ف-نزل فيما ذكروا انهم يعبدون الملاءكة وانها بنات الله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكر---------مون الي قوله ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين	135	-8055658898590054078	651	1131.5	522	858	75.8741226196289	116	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2745	false	600970709781932003	83	118	428	611	1547	300	-بني اسراءيل و----------------قوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين انما وحد لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معني الرسالة وهي مصدر فلا تثني قال الشاعر لقد---------------------------------------------------------------------- كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة	2745	1290461796780305233	Shamela0036506-ara1.ms155	true	-3450497461137436585	54	126	278	657	1532	300	معني التفصيل ومن سورة الشعراء قوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين يسال عن قوله تعالي رسول رب العالمين لم افرد وهما اثنان وفيه خلاف قال بعضهم المعني كل واحد منا رسول رب العالمين وقيل الرسول في معني الرسالة فالتقدير علي هذا ذوا رسول رب العالمين وهذا كقولهم رجل عدل ورضا ورجلان عدل ورضا ورجال عدل ورضا قال كثير كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة	155	-8055658898590054078	140	208.0	109	379	36.93931579589844	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2787	false	-611657705877292641	25	81	134	429	1561	300	قال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق------------------------------را الباقون بالتشديد وله وجوه احدها وزين لهم الشيطا----------------------------------------------------------------------ن الا يسجدوا والثاني وزين لهم الشيطان اعمالهم لءلا يسجدوا والثالث------------------------------------- فصدهم عن السبيل لءلا يسجدوا والرابع فهم لا يهتدون ان لا يسجدوا ومعناه ان يسجدوا و لا-------------- زاءدة كما في قوله	2787	1290461796780305233	Shamela0036506-ara1.ms158	true	-8576935160938676221	115	241	609	1235	1538	300	قال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دار-مي علي البلا ولا-زال منهلا بجرعاءك القطر روي الفراء عن الكساءي عن عيسي الهمداني قال لم اسمع المشيخة يقرءنها الا بالتخفيف علي نية الامر قال وهي في حرف عبد الله بن مسعود هلا تسجدون بالتاء فهذا تقولة لقوله الا يا لان قولك الا تقوم بمنزلة قولك قم وفي حرف ابي الا تسجدون قال وهو وجه الكلام لانها سجدة ومن قرا الا يسجدوا فشدد فلا ينبغي لها ان تكون سجدة لان ال--------معني وزين لهم الشيطان الا يسجدوا فعلي هذا القول يكون موضع ان نصبا علي البدل من اعمالهم وقال علي بن عيسي المعني وزين لهم الشيطان اعمالهم لءلا يسجدوا وقيل موضع ان جر علي البدل من السبيل كانه قال فصدهم ع-----------------------------------------ن-------------------- ان يسجدوا و لا علي هذا الوجه زاءدة------- قوله	158	-8055658898590054078	178	233.5	140	704	25.284090042114258	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	false	-8265705313144561823	160	243	898	1347	1673	300	بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اي بل كان سبب كفرنا مكركم بنا في الليل والنهار علي الدوام كنتم تخادعوننا---------------------------------------- عن الهدي وتمكرون بنا ابدا واضاف المكر ال-----------------------------------------------------ي الليل----------------------------------- والنهار لوقوعه منهم فيهما وهو كقول الشاعر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم وقيل كان الليل	3006	1290461796780305233	Shamela0036506-ara1.ms176	true	-1080063373751574492	207	288	1023	1462	1523	300	بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب قال الحسن وابن زيد المعني-------------------------------------------------------------------------- بل-------------------------------------- مكركم---- في الليل والنهار وكذلك هو في العربية يتسع في الكلام فتضاف الاحداث الي الزمان ويخبر عن ال-------زمان بما يقع فيه فيقال صيام النهار وقيام الليل والمعني الصيام في النهار والقيام في الليل ويقولون ليل قاءم ونهار صاءم والليل والنهار غير صاءمين قا------------ل الشاعر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم و---اضاف الليل	176	-8055658898590054078	228	330.0	181	577	39.514732360839844	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3086	false	9143197966803729556	206	273	1040	1375	1504	300	فنظر نظرة في النجوم اي فعل ما يفعله الناظر في النجوم في تعرف امر يريد معرفته من جهتها وقوله تعالي------------------- فقال اني سقيم اوهمهم ان النجوم تدل علي اني ساسقم غدا في مخرجي ان خرجت فانا اتخلف في منزلي لءلا يتزايد بي ما يحدث بسبب الحركة فوقع عندهم انه عذر فتولوا عنه مدبرين فتولوا عنه مدبرين فاعرضوا عنه مولين الادبار وكان مراده في قوله اني سقيم اي	3086	1290461796780305233	Shamela0036506-ara1.ms186	true	-2393399472018967109	185	212	959	1079	1478	300	فنظر نظرة في النجوم اي فيم ينجم ل------------------------------------------ه من الراي اي يظهر يقال نجم النبت اذا ظهر فقال اني سقيم قال الفراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله اني سقيم اي	186	-8055658898590054078	67	56.0	48	354	18.92655372619629	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3403	false	2684434799037819137	230	271	1112	1346	1498	300	ابن عباس رضي الله عنهما----------------- ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله ال------ارض يوم الاحد و----الاثنين وخلق الجبال وما فيها من المنافع يوم الثلاثاء وخلق الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب يوم الاربعاء	3403	1290461796780305233	Shamela0036506-ara1.ms197	true	2069346585211194391	226	270	1137	1380	1536	300	ابن عباس قال هناد وقراته انا علي ابي بكر ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله تعالي الارض يوم الاحد ويوم الاثنين وخلق الجبال وما فيهن يو-----------م الثلاثاء وخلق الشجر والماء والمداءن والعم-------ارات يوم الاربعاء	197	-8055658898590054078	197	345.0	159	261	75.47892761230469	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3400	false	-5897925763640810608	240	298	1222	1503	1509	300	قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد اي نملءها-------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجنة والناس اجمعين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كنا وعدنا ثم نقول لها هل امتلات وتقول هل من مزيد فاني احتمله وهذا علي طلب المزيد اظهارا للتغيظ علي الكفار وقيل اي لا موضع للزيادة في وهو كقول النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- وهل ترك لنا عقيل من دار	3400	1290461796780305233	Shamela0036506-ara1.ms213	true	1988126628235440615	59	142	306	721	1524	300	قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد قال انس طلبت الزيادة وقال مجاهد المعني معني الكفاية اي لم يبق مزيد لامتلاءها ويدل علي هذا القول لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ولا يمتنع القول الاول لوجهين احدهما ان هذا القول كان منها قبل دخول جميع اهل النار فيها والاخر ان تكون طلبت الزيادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان يزاد في سعتها ومثله حمل بعضهم قول------ النبي صلي الله عليه يوم فتح مكة الا تترك دارك فقال وهل ترك لنا عقيل من دار	213	-8055658898590054078	132	60.0	102	520	25.384614944458008	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0036506-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3683	false	-7395075064112619596	196	254	997	1282	1507	300	ابن كثير وابو عمرو قل اوحي الي انه والو استقاموا وان المساجد لله وانه لما قام عبد الله هذه------------- الاربعة بالفتح والباقي بالكسر وقرا نافع و-----------عاصم في رواية ابي بكر كذلك الا قوله وانه لما قام عبد الله بالكسر و-----------------قرا الباقون كل ذلك بال----فتح الا ما جاء بعد قول او فاء جزاء ووجه الفتح ف--ي قوله ------تعالي وانه	3683	1290461796780305233	Shamela0036506-ara1.ms253	true	-5945170551561648902	27	89	142	437	1513	300	ابن كثير وابو عمرو قل اوحي الي انه والو استقاموا وان المساجد لله وانه لما قام عبد الله بالفتح في الاحرف الاربعة و----------------------قرا نافع وابو بكر عن عاصم----------------- كذلك الا قوله وانه لما قام عبد الله فانهما قراا بكسر الهمزة وقرا الباقون--- ذلك كله بالفتح الا ما جاء بعد قول او فاء جزاء فمن فتح حمل علي قوله قل اوحي الي -انه	253	-8055658898590054078	215	342.0	167	338	63.609466552734375	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0036506-ara1