id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1024	true	258337825083107114	28	101	152	512	1604	300	من الذين هادوا من يحرفون الكلم و----من يكون للجمع كما في ----------------------------------------------------قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك يونس وفي مصحف حفصة رضي------- الله عنها من الذين هادوا من يحرف الكلم عن مواضعه ونظيره في القران قوله تعالي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به النساء اي الا من وقوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم --ال-صافات اي الا من وهو كقول الشاعر-- فظلوا ومنهم دمعه سابق له واخر يثني دمعة العين بالمهل	1024	1290461796780305233	Shamela0023634-ara1.ms152	false	-8105572594748278348	17	80	96	404	1465	300	من الذين هادوا من يحرفون الكلم وذلك من كلام العرب ان يضمروا من في مبتدا الكلام فيقولون منا يقول ذلك ومنا لا يقوله وذلك ان من بعض لما هي منه فلذلك ادت عن المعني المتروك قال الله تبارك وتعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما منا الا له مقام معلوم وقال وان منكم الا واردها وقال ذو الرمة فظلوا ومنهم دمعه سابق له واخر يثني دمعة العين بالهمل	152	3079831513171748131	145	201.0	110	428	33.87850570678711	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0023634-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1050	true	5500233490809174268	86	131	410	641	1527	300	وقوله تعالي وحسن اولءك رفيقا اي رفقاء وقال الفراء انما وحد الرفيق وهو صفة -جمع لان الرفيق والبريد والرسول تذهب به العرب الي الواحد و----الجمع ---------------------------ولا يجوز--- مثله في الكلام-------- حسن اولءك ر-------------------جلا انما يجوز ان يوحد صفة الجمع اذا كان اسما ماخوذا من فعل	1050	1290461796780305233	Shamela0023634-ara1.ms150	false	-7981602204234384063	247	300	1295	1560	1560	300	وقوله------ وحسن اولءك رفيقا ا---------------------نما وحد الرفيق وهو صفة لجمع لان الرفيق والبريد والرسول تذهب به العرب الي الواحد والي الجمع فلذلك قال وحسن اولءك رفيقا ولا يجوز في مثله من الكلام ان تقول حسن اولءك رجلا ولا قبح اولءك رجلا انما يجوز ان توحد صفة الجمع اذا كان اسما ماخوذا من فعل-	150	3079831513171748131	200	322.5	161	293	68.25938415527344	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0023634-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1229	true	-7150840323736489723	74	117	424	644	1609	300	والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما حيينا في شقاق وتقديره فاعلموا انا بغاة ما حيينا في شقاق وانتم كذلك وانشد الفراء يا ليتني وانت يا لميس ببلد ليس به انيس وانشد- المبرد يا ليتني وهما نخلو بمنزلة حتي يري بعضنا بعضا وناتلف وقال	1229	1290461796780305233	Shamela0023634-ara1.ms172	false	608248015289737046	209	242	1073	1238	1536	300	والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما حيينا في شقاق وقال الاخر يا ليت-------------------------------------------------------ني وانت يا لميس ببلد ليس به انيس وانشدني بعضهم يا ليتني وهما نخلو بمنزلة حتي يري بعضنا بعضا وناتلف -قال	172	3079831513171748131	141	260.5	112	221	63.8009033203125	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0023634-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1359	true	2563771399265245209	7	43	38	234	1510	300	بين الصغير والكبير والذكر والانثي اما تخافون الكبير اذا سويتموه بالصغير اما تخافون الذكر اذا سويتموه بالانثي ثم قال لهم امن يعبد الها واحدا احق ان يامن ا--من يعبد الهة شتي فقالوا من يعبد الها واحدا	1359	1290461796780305233	Shamela0023634-ara1.ms188	false	-7903320537338168276	79	111	424	580	1564	300	بين الصغير والكبير والذكر والانثي ان يغضب--- الكبير اذ- سويتم به الصغير------------------------------------- ثم قال لهم امن يعبد الها واحدا احق ان يامن ام من يعبد الهة شتي -قالوا من يعبد الها واحدا	188	3079831513171748131	144	241.5	116	198	72.7272720336914	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0023634-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2252	true	2794866819617233884	141	212	705	1051	1513	300	قال لبيد سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هل----------------------------------------ال وقيل سقاه اي اشربه واسقاه اي جعل له سقيا اي شرابا داءما من نهر او لبن او غيرهما وقوله تعالي مما في بطونه ولم يقل من بطونها وهي جمع لان الانعا-------م والنعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المعني واحد فصار ذكرها ذكره فجاز توحيده وهو كقول الشاعر وطاب البان اللقاح وبرد ردا -الي اللبن لانه بمعناه او يجعل كناية عن ما يعني ------------------------------بطون ما	2252	1290461796780305233	Shamela0023634-ara1.ms347	false	1930731970229368113	137	228	725	1210	1611	300	قال لبيد سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال رعوه مربعا وتصيفوه بلا وبا سمي ولا وبال وقد اختلف القراء فقرا بعضهم نسقيكم وبعضهم نسقيكم واما ---------------------------قوله ------مما في بطونه ولم يقل ب---طونها فانه قيلوالله اعلمان النعم والانعام شء واحد وهما جمعان فرجع التذكير الي معني النعم اذ كان يءدي عن الانعام انشدني بعضهم اذا رايت انجما من الاسد جبهته او الخراة والكتد بال سهيل في الفضيح ففسد-------------------------------------------- وطاب البان اللقاح وبرد فرجع الي اللبن لان اللبن والالبان يكون في معني واحد وقال الكساءي نسقيكم مما بطونه بطون ما	347	3079831513171748131	156	170.5	122	565	27.610618591308594	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0023634-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2499	true	-2033224243186720273	99	122	536	646	1579	300	قال الشاعر يا ليت شعري والمني لا ينفع هل اغدون يوما وامري مجمع ومعني الا--------------------------------ول لا تدع-وا من كيدكم شيءا الا جءتم به	2499	1290461796780305233	Shamela0023634-ara1.ms393	false	-8414303295886651482	143	173	824	967	1594	300	قال الشاعر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع يريد قد احكم وعزم عليه ومن قرا فاجمعوا يقول لا تتركوا من كيدكم شيءا الا جءتم به	393	3079831513171748131	99	171.0	77	143	69.23076629638672	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0023634-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2503	true	2492295178314020319	152	211	768	1074	1520	300	حمزة لا تخف دركا مجزوما علي النهي ثم قوله ولا تخشي علي الاستءناف كما قال تعالي يولوكم الادبار بالجزم ثم قال ثم لا ينصرون الحشر فرفع----------- ولو ----------قيل- ولا تخشي علي قراءته مجزوم ايضا علي النهي بطريقين احدهما ان الالف بعد الشين للاشباع والثاني ان بعض العرب لا يحذف حرف العلة للجزم قال الشاعر هزي اليك الجذع يجنيك الجني	2503	1290461796780305233	Shamela0023634-ara1.ms395	false	-6437183313465768470	5	49	21	245	1502	300	حمزة لا تخف دركا فجز--م علي ال--جزاء ورفع ولا تخشي علي الاستءناف كما قال------ يولوكم الادبار-------------- ثم لا ينصرون فاستانف بثم فهذا مثله ولو نوي حمزة بقوله ولا تخشي الجزم وان كانت فيه الياء كان صوابا كما --------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر هزي اليك الجذع يجنيك الجني	395	3079831513171748131	146	176.0	115	328	44.5121955871582	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0023634-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	true	-3232721890494095182	68	150	325	727	1534	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وقوله تعالي وادخل يدك في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء من غير سوء اي افة من برص وغيره في تسع ايات اي هما معجزتان عصاك ويداك في جملة تسع معجزات اوتيتها وقد عددناها في اخر سورة بني اسراءيل الي فرعون و--------قومه اي مبعوث بهن -ان----------------ت الي فرعون واشراف قومه حذف ذلك لدلالة الكلام عليه كما قال الشاعر راتني بحبليها فصدت مخافة	2780	1290461796780305233	Shamela0023634-ara1.ms457	false	981550790336123543	258	300	1241	1437	1437	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات معناه افعل هذا فهي اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تسع ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الي فرعون ولم يقل مرسل ولا مبعوث لان شانه معروف انه مبعوث الي فرعون وقد قا---------------------------------------ل الشاعر راتني بحبليها فصدت مخافة-	457	3079831513171748131	129	149.0	100	427	30.210773468017578	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0023634-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2943	true	7868460999051683173	166	200	898	1090	1632	300	كان المسلمون------ متواخين وكان الرجل اذا مات عن اخيه الذي اخاه ورثه دون عصبتة وقرابته فانزل الله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم--------------- وليس يرثهم فكيف يرث المءاخي اخاه وانزل واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض	2943	1290461796780305233	Shamela0023634-ara1.ms491	false	-2095102461310254739	6	42	26	230	1593	300	لان المسلمين كانوا متواخين وكان الرجل اذا مات عن اخيه الذي اخاه ورثه دون عصبته وقرابته فانزل الله النبي اولي---------- من المسلمين بهذه المنزلة وليس يرثهم فكيف يرث المءاخي اخاه وانزل واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض	491	3079831513171748131	176	312.0	143	214	82.24298858642578	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0023634-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	true	-93070861580312758	206	282	1043	1444	1532	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي---------------- ولم نرسل اليهم قبلك رسولا يا محمد يخبرهم عن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم الاحقاف وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا------ معشار	3010	1290461796780305233	Shamela0023634-ara1.ms511	false	5966465675719540637	20	53	100	257	1530	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير اي من اين كذبوا بك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا قال----------- الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغ اهل مكة معشار	511	3079831513171748131	109	161.0	85	423	25.768321990966797	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0023634-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3798	true	5992005209999857421	106	170	561	866	1540	300	من بين الصلب والتراءب اي-- من الصلب والتراءب و---جاءز ان يقول للشيءين ليخرجن من بين هذين خير كثير و-----------------------------------------------------------------------------من هذين خير كثير 8 انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر انه علي رجعه لقادر قال عكرمة ومجاهد اي علي رد الماء في الصلب وقال الضحاك اي علي رد الا-------------------------------------------------------------------------------------------نسان م-اء كما كان وقيل علي رد الماء الي الاحليل	3798	1290461796780305233	Shamela0023634-ara1.ms691	false	3905799370399459419	95	165	449	805	1478	300	من بين الصلب والتراءب يريد من الصلب والتراءب وهو جاءز ان تقول للشيءين ليخرجن من بين هذين خير كثير ومن هذين والصلب صلب الرجل والتراءب ما اكتنف لبات المراة مما يقع عليه القلاءد وقوله------- عز وجل انه علي رجعه لقاد----------------------------------------ر انه علي ر------------------------------------------------------------------------د الانسان بعد الموت لقادر حدثنا ابو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا الفراء قال وحدثني مندل عن ليث عن مجاهد قال ان----ه علي رد الماء الي الاحليل	691	3079831513171748131	160	229.5	126	479	33.402923583984375	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0023634-ara1