id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0300	false	8699664305010312816	138	220	743	1180	1600	300	المواثيق ليصبرن -علي القتل فاصبحوا غدا بافنية البيوت كل بني اب علي حدة واتاهم هارون عليه السلام والاثنا عشر الفا من الذين لم يعبدوا العجل وهم سبطان ونصف سبط بايديهم السيوف فمشوا في العسكر فقتلوا من لقوا فكان الرجل يجء الي قومه وهم جلوس بافنية بيوتهم ويقول ان هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين --سيوفهم فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا حل حبوته او قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيد او رجل فقالوا- امين فجعلوا يقتلونهم -------الي المساء وقال	300	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0020	true	5605295588025693390	207	264	1122	1443	1630	300	المواثيق ليصبروا علي القتل فاصبحوا مجتمعين فكل قبيلة ----------علي حدة واتاهم ب------------------الاثني عشر الفا--- الذين لم يعبدوا العجل البتة و------------بايديهم السيوف فقال التاءبون---------------------------------------------------------------------- ان هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين السيوف-- فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا------------ قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيد او رجل فيقولون امين فجعلوا يقتلون من الصبح الي المساء وقام	20	-7759058697046287073	264	410.5	215	448	58.92856979370117	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0362	false	3115250277673271934	153	179	886	1020	1705	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ا----------لا يقتل بعضهم بعضا------------------------------ وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام ثمنه فاعتقوه	362	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0033	true	8721013030811928327	180	211	985	1146	1640	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة الميثاق ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه و-------------اعتقوه	33	-7759058697046287073	120	212.5	97	174	68.96551513671875	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0382	false	463367006871632166	0	173	0	861	1501	300	فقال يا محمد كيف نومك فانا اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء في اخر الزمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم تنام عيناي و--------قلبي يقظان قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من المراة ق-ال اما العظم -والعصب والعروق فمن الرجل واما الدم واللحم------ والظفر والشعر فمن المراة -قال صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه ليس من شبه اخواله فيه شء او يشبه اخواله ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت يا محمد وساله عن الطعام الذي حرم اسراءيل علي نفسه قال ان يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرض مرضا شديدا---------- فنذر ان ش------------فاه الله -----تعالي حرم علي نفسه احب الطعام واحب الشراب وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فحرمها علي نفسه وساله عن اول نزل اهل الجنة قال الحوت والثور قال صدقت يا محمد ثم قال بقيت خصلة------ ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما تقول من الله قال جبريل قال--- ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان	382	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0038	true	-6451399179758528623	135	297	726	1561	1574	300	فقال يا محمد كيف نومك فقد ا-خبرنا عن نوم ا------لذي يجء في اخر الزمان فقال------ صلي الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي------ قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما ------اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال صدقت------------ فما بال الرجل يشبه اعمامه------- دون اخواله ---------ويشبه اخواله----------- دون اعمامه فق---ال ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت -------اخبرني اي الطعام -----حرم اسراءيل علي نفسه وفي التوراة ان النبي الامي يخبر عنه فقال صلي الله عليه وسلم انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر الله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والش----راب وهو لحمان--------------- الابل و----------------البانها فقالوا نعم فقال له----------------------------------------------------------------- بقيت خصلة واحدة ان قلتها امنت ب--------ك اي ملك ياتيك بما تقول عن الله قال جبريل قال ان ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان	38	-7759058697046287073	601	933.5	475	1022	58.8062629699707	94	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0499	false	2007899189668147585	86	232	438	1206	1548	300	تعالي------------- واذا قيل لهم---------------- اتبعوا ما انزل الله قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في اليهود دعاهم النبي صلي الله ------عليه وسلمالي الاسلام فقالوا--------- بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي--- وجدنا كما في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب يوسف اي وجدا وقيل نزلت في مشركي العرب لما قيل لهم لا تتبعوا خطوات الشيطان واتبعوا القران في التحريم والتحليل وقوله تعالي قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا من تحريم البحيرة وغيرها وقوله تعا-----لي اولو كان اباءهم الواو حرف عطف دخلت عليها الف التوبيخ فبقيت مفتوحة وطريقه انه يتضمن ما اذا اقر به افتضح وقال الزجاج معناه او يتبعون اباءهم وان كانوا جهالا وقوله تعالي لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون الي الحق اضمر يتبعون اباءهم فيه بدلالة الحال عليه ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون وقوله تعالي ومثل الذين كفروا	499	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0069	true	-3947718064337320078	223	297	1166	1547	1564	300	تعالي حرم هذا وذاك واذا قيل لهم اي لمشركي العرب اتبعوا ما ان----------------------------------------------------------------زل الله من التوحيد وتحليل- الطيبات -قالوا لا نتبعه بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدناهم عليه من عبادة الاصنام وتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم الطيبات ونحو ذلك قال الله تعالي اولو كان اباءهم اي ايتبعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان كان اباءهم لا يعق-------------لون شيءا من الدين ولا يهتدون الي -----------------------------------------الحق ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء و----------------------------------نداء اي وصفة الذين كفروا	69	-7759058697046287073	237	367.0	185	820	28.90243911743164	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0568	false	-4655754120579786192	92	300	478	1567	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبالقتال فيه اثمتم------------------------------ ثم ان القوم تشجعوا واجمعوا امرهم في مواقعة القوم فرمي واقد بن عبد الله الحنظل---------------------------------------ي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله واستاسروا الحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله وهرب نوفل بن عبد الله بن المغيرة علي فرس له واستاقوا العير وفيها ادم وزبيب واشياء من تجارة اهل الطاءف وذلك في اول يوم من رجب وهم يحسبون انه اخر يوم من جمادي الاخرة حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبه واخبر نوفل بن عبد الله بن المغيرة قريشا بالامر الذي وقع فقالت قريش------- قد استحل محمد الشهر الحرام شهر يامن فيه الخاءف ف-سفك فيه الدماء واخذ الاموال واقبل القوم علي من عندهم من المءمنين-------- يعيرونهم بذلك فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلمالعير والادم ولم ياخذ منها شيءا وحبس الاسيرين وقال لاصحابه اني لم امر-كم بالقتال في الشهر الحرام فعظم ذلك علي اصحاب تلك السرية وسقط في ايديهم وظنوا انهم هلكوا وعيرهم المسلمون بما صنعوا وقالوا لهم قاتلتم في الشهر الحرام وكتب من بمكة من المسلمين الي عبد الله بن جحش بالذي تعيرهم به المشركون من اخذهم الاموال وسفكهم الدماء في الشهر الحرام فلما اكثر الناس في ذلك سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ذلك وقال عبد الله بن جحش يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم-	568	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0093	true	-5646574182402362512	108	208	539	1035	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حلقوا راس واحد منهم واوهموا بذلك انهم قوم عمار ثم ات-----------------------------------------------ي واقد بن عبد الله الحنظلي وهو احد من كان مع عبد الله بن جحش ورمي عمرو بن الحضرمي----- فقتله و---اسروا اثنين وس--------------------------------------------------------------------------اقوا العير بما فيه--------------- من تجارة---- الطاءف-------------------------------------------------------------- حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضج-----------------------------------------------------------ت قريش وقالوا قد استحل محمد الشهر الحرام شهر يامن فيه الخاءف فيسفك فيه الدم----------------------------------------اء والمسلمون ايضا قد تعجبوا من ذلك ف--------قال-- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- اني ما امرتكم بالقتال في الشهر الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن جحش يا رسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم	93	-7759058697046287073	361	456.5	289	1176	30.69727897644043	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0619	false	-3899342182885733882	178	283	916	1502	1593	300	فاماتهم الله جل جلاله قبل انقضاء اجالهم عقوبة لهم ثم احياهم ليستكملوا بقية اجالهم وقال الكلبي رحمه الله------- ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر بني اسراءيل ان يخرجوا الي قتال عدوهم فخرجوا فعسكروا ليغزوا عدوهم فجبنوا وكرهوا الموت وقالوا لملكهم ان الارض التي تاتي------ فيها الوباء ف----لا نات----يها حتي ي---نقطع الوباء منها فذلك حذر الموت فقال لهم الله موتوا فماتوا وهم ثمانية الاف فمكثوا ثمانية ايام حتي انتفخوا وبلغ بني اسراءيل خبر موت اصحابهم فخرجوا اليهم ليدفنوهم فعجزوا عنهم من كثرتهم فحظروا عليهم الحظاءر ثم احياهم الله تعالي بعد --ثمانية ايام فبقيت فيهم بقايا من ريح النتن حتي انه بقي في اولادهم الي---- اليوم	619	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0111	true	-3923885946877994495	133	213	675	1114	1574	300	فاماتهم الله مكانه------------------------------م ثم احياهم بعد ثمانية ايام -------قال ابن عباس رضي الله عنهما ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر عسكره با-لقتال فخافوا ال--قتال ------------------------------------------------------وقالوا لملكهم ان الارض التي تذهب اليها فيها الوباء فنحن لا نذهب اليها حتي يزول ذلك الوباء فاماتهم الله تعالي باسرهم وبق--------------------------------------وا ثمانية ايام حتي انتفخوا وبلغ بني اسراءيل---- موت------هم فخرجوا لدفن--------هم فعجزوا----- من كثرتهم فحظروا عليهم --حظاءر فاحي--اهم الله------ بعد الثمانية وبقي------ فيهم شء من ذلك--- النتن وبقي ذلك--- في اولادهم الي هذا اليوم	111	-7759058697046287073	297	376.0	236	616	48.21428680419922	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0659	false	1355090331622833764	237	282	1179	1403	1492	300	فربط حماره في ظل شجرة ثم طاف في القرية فلم ير فيها ساكنا وعامة شجرها حامل فاصاب من الفاكهة والتين والعنب ثم رجع الي حماره فجلس واك-------------------------------------------------------------------------------ل من الفاكهة والتين والعنب واعتصر من العنب فشرب منه---------- وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق	659	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0124	true	-186928708334037385	150	201	776	1041	1538	300	فربط حماره و-------------طاف في القرية فلم ير فيها -احدا فعج------------------ب من ذلك وقال اني يحيي هذه الله بعد موتهاوذلك علي سبيل الاستبعاد بحسب العادة لا علي سبيل الشك في قدرة اللهوكانت الاشجار مثمرة فتناول من الفاكهة والتين والعنب و----------------شرب من عصير العنب وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق	124	-7759058697046287073	127	168.0	99	313	40.57508087158203	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0669	false	7075911949638658608	146	243	714	1208	1481	300	نزلت في عث---مان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما حين اراد رسول الله صلي الله عليه وسلمغزوة تبوك وهي غزوة جيش العسرة ولم يكن للصحابة رضي الله عنهم سلاح ولا كراع فقال عث--------------------------------------------مان رضي الله عنه علي جهاز من لا جهاز له فجهز لهم بالف دابة وتصدق ببءر رومة علي المسلمين وجاء عبد الرحمن بن-- عوف باربعة الاف درهم- وقال كان عندي ثمانية الاف فامسكت لنفسي وعيالي اربعة الاف درهم واقرضت اربعة الاف لله تع--الي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلمله بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت-------- الذين ينفقون اموالهم-- في سبيل الله	669	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0127	true	2939990993580248554	106	193	561	1004	1579	300	-----في حق عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف اما عثمان فجهز-------------------------------------------------------- جيش العسرة في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها والف دينار فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يقول يا رب عثمان رضي----ت عنه فارض عنه واما عبد الرحمن بن عوف فانه ------ت---------------------------------------صدق بنصف ماله اربعة الاف دينار وقال كان عندي ثمانية الاف فامسكت لنفسي وعيالي اربعة الاف واخرج-----ت اربعة الاف لربي عز وجل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-- بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت والمعني الذين يعينون المجاهدين في سبيل الله	127	-7759058697046287073	246	315.5	188	561	43.85026550292969	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0680	false	3846994423789624630	148	280	790	1503	1611	300	وان تخفوها اي وان تسروا الصدقات وقوله تعالي وتءتوها الفقراء فهو خير لكم اي وتعطوها الفقراء فالاعطاء علي الخفية خير من الابداء لما يخاف في الابداء من الرياء وليس ذلك في الاخفاء وقوله فهو انما وحد الاشارة مع سبق ذكر الاخفاء والايتاء وهما شيءان لان المعني واحد وهو الاعطاء علي خفية وقال الامام القشيري رحمه الله ان اظهرت صحبتك معنا واعلنت فلقد اصبت واحسنت وان حفظت سرنا عن دخول الوساءط بيننا فقد صنت شروط الوداد وشيدت من بناء الوصلة العماد وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفر عنكم من سيءاتكم قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر ونكفر بالنون والرفع ويكون اخبارا عن الله تعالي عن نفسه بكلمة الجمع وهو بيان العظمة كما في قوله انا نحن في مواضع ويكون مستانفا غير معطوف علي جواب الشرط وقرا نافع وحمزة والكساءي ونكفر بالنون والجزم	680	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0130	true	-1134783793601925476	215	294	1158	1587	1609	300	وان تخفوها--------------------------------- وتءتوها الفقراء فهو خير لكم اي افضل من ايذاءها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايتاءها الاغنياء روي انهم سالوا رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم هل صدقة السر افضل ام صدق-----ة العلانية فنزلت هذه الاية وعن ابن عباس رضي الله عنهما صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها بسبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا ويكفر عنكم من سيءاتكم قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر -نكفر بالنون و--رفع الراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا نافع وحمزة والكساءي------ بالنون والجزم	130	-7759058697046287073	194	201.5	153	847	22.904367446899414	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0710	false	-6655007679630994360	22	127	105	620	1531	300	وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف -شاء ----------------------ثم قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امراة كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها وغذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الماء ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله تعالي	710	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0143	true	6119246532821888805	0	124	0	591	1563	300	وان عيسي------------ ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف يشاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه ك--ما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ثم ----غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشرب------ ------ويحدث قالوا بلي قال وكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتو------------------ا فانزل الله تعالي	143	-7759058697046287073	437	762.5	345	653	66.9218978881836	80	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0720	false	-6199227238060169590	78	152	425	788	1540	300	الله تع----------------------------------------------الي ببالغ الاثنية والاقرار بالقيامة وذلك قوله تعالي ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب بعد اذ هديتنا اي لا تمل قلوبنا عن------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق وهو خلق الميل في القلب ودل ذلك علي ان الله تعالي خالق افعال العباد وقوله بعد اذ هديتنا يعني بعد هدايتك ايانا وهو خلق فعل الاهتداء ايضا ودل علي ما دل عليه الاول وقوله تعالي وهب لنا من لدنك رحمة اي	720	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0147	true	5060776625372980866	184	233	969	1212	1601	300	الله تعالي من المحكمات والمتشابهات تضرعوا الي الله تعالي بقولهم ربنا -----------------------------------------لا تزغ قلوبنا بعد اذ هدي--------------------------------------------------تنا اي لا تمل قلوبنا عن دينك بعد اذ هديتنا لدينك او يقال يا ربنا لا تجعل قلوبنا ماءلة الي الباطل بعد ان تجعلها ماءلة الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق وهب لنا من لدنك رحمة اي	147	-7759058697046287073	88	157.0	68	506	17.39130401611328	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	false	7073699541821858935	152	273	850	1479	1627	300	وبقتل-- الذين -امروهم بالمعروف وقوله تعال--ي فبشرهم بعذاب اليم اي اجعل لهم بدل البشارة وهي الخبر السارالاخبار بالنار وهو كقول القاءل تحية بينهم ضرب وجيع وروي ابو عب-----------------------يدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو	738	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	168	261	868	1334	1534	300	ويقتلون الذين يامرو-ن بال-------قسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اي فاعل-مهم بعذا-------------------------------------------------------------------ب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم روي عن ابي عبيدة بن الجراح ا---------نه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا هذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم قال	154	-7759058697046287073	399	689.5	315	658	60.63829803466797	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0740	false	-4114544537837690612	0	85	0	447	1556	300	علينا-------- ليس عليهم- الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فقالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا ابن صوريا فارسلوا اليه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبشء من التوراة فيها الرجم دله علي ذلك عبد الله بن سلام ف---------------------------------قال له اقرا فقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقام -----------------------------------------------ابن سلام---------------------------- فرفع اصبعه عنها ثم قراها علي رسول الله -صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- فامر----- النبي صلي الله عليه وسلمبرجمه----------ما فغضبت اليهود لذلك ورجعوا كفار-------ا فانزل الله تعالي	740	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0155	true	-5913900712156033690	189	297	992	1553	1566	300	علينا يا محمد ليس عليهما الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم------- فمن اعلمكم بالتوراة قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن صوريا الفدكي فاتوا به واحضروا التوراة فقال له اق-----را فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن سلام قد جاوز موضعها يا رسول الله فرفع كف--ه عنها ثم قر--ا علي رسول الله وعلي اليهود ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت حبلي تتربص حتي تضع ما في بطنها فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضبت اليهود لذلك غضبا شديدا وانصرفوا فانزل الله تعالي	155	-7759058697046287073	285	382.5	225	672	42.41071319580078	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0759	false	5239268021946191874	161	224	782	1103	1475	300	رب هب لي من لدنك ذرية طيبة اي تفضل علي باعطاء ولد طاهر من عندك اذ لا احد غيرك يقدر علي ذلك وهو كقوله تعالي فهب لي من لدنك وليا مريم والذرية الولد يقع علي الذكر والانثي والواحد والجماعة وتانيث الطيبة للفظ الذرية والطيب هو الذي يستطاب افعاله واخلاقه فلا يكون فيه امر يستخبث ويعاب وقوله تعالي انك سميع الدعاء اي مجيب الدعاء	759	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0162	true	5492343715368745669	240	270	1215	1366	1518	300	رب هب لي من لدنك ذرية طيبة اي رب اعطني من محض قدرتك من غير وسط معتاد ولدا مباركا تقيا صالحا كهبتك لحنةالعجوز العاقر------------مريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك سميع الدعاء اي مجيب الدعاء	162	-7759058697046287073	75	78.5	55	321	23.364486694335938	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0802	false	-9153290885260350843	196	222	1066	1209	1633	300	ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي ذلك الاستحلال ومنع الامانة وترك قضاء الدين بسبب انهم يعتقدون ويقولون ليس علينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخذ اموال العرب	802	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0178	true	-888351403231685672	50	104	261	556	1585	300	ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي ذلك الاستحلال و----الخيانة مستحق---------- بسبب انهم ---------يقولون ليس علينا فيما اصبنا من اموال العرب سبيل اي قدرة علي المطالبة والالزام فانهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه والخلق لنا عبيد فلا سبيل لاحد علينا اذا اكلنا اموال عبيدنا او المعني ليس علينا في اخذ اموال العرب	178	-7759058697046287073	113	191.0	91	318	35.53459167480469	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0833	false	5855711064814337671	36	198	171	1050	1630	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قوله تعالي قل يااهل الكتاب وقال قبل هذا يااهل الكتاب فالاول علي جهة التلطف في استدعاءهم الي الحق بتوجيه الخطاب اليهم وهذا علي جهة الاهانة بصرف الخطاب عنهم وتوجيهه الي غيرهم بصدهم عن الحق وقيل هو خطاب لمحمد عليه السلام و يااهل الكتاب ---اليهود والنصاري قوله تعالي لم تكفرون بايات الله قال الضحاك اي الاسلام والحج وقال الكلبي الحج والقران قوله تعالي والله شهيد علي ما تعملون اي عالم بكفركم وتغييركم نعت------------ محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام واخذكم الرشي ثم هذا توبيخ علي لفظ الاستفهام لانه سءال تعجيز عن اقامة العذر قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله اي تمنعون وتصرفون وسبيل الله الاسلام لانه الطريق المءدي الي رضي ------------------------------------الله تعالي وثوابه قوله تعالي تبغونها عوجا مفعول بالصد و من للجمع اي المءمنين قوله تعالي تبغونها عوجا اي تطلبون للسبيل زيغا	833	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	109	199	567	1037	1559	300	قل يا اهل الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي اليهود والن-----------صاري لم تكفرون بايات الله---------------------------------------------------------------- والله شهيد علي ما تعملون اي --لم تكفرون بايات الله دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما يدعيه من وجوب الحج وغيره والحال ان الله شهيد علي اعمالكم ومجازيكم عليها وهذه الحال توجب ان لا تجترءوا علي الكفر باياته---------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن اي لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تصرفون عن دي----------------نه الح--ق الموصل الي السعادة الابدية وهو ملة الاسلام من امن بالله وبمحمد وبالقران باضلالكم لصفة المسلمين تبغونها ع--------------------------------------------وجا اي تطلبون للسبيل زيفا	189	-7759058697046287073	193	116.5	153	1075	17.953489303588867	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0881	false	3311973704445524820	9	60	55	318	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمومعه اربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين ابو بكر وعمر وعلي وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة و-------------ابو عبيدة---------- والزبير---------- وسبعة من الانصار الحباب بن المنذر وابو دجانة وعاصم بن ثابت والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف واسيد بن الحضير وسعد بن معاذ	881	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0216	true	2726002196014102862	149	206	768	1052	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين ابو بك-----ر وعلي وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله وابو عبيدة بن الجراح والزبير بن العوام وسبعة من الانصار الخباب بن المنذر وابو دجانة وعاصم بن ثابت والح-رث بن الصمة وسهل بن حنيف واسيد بن --حضير وسعد بن معاذ	216	-7759058697046287073	249	451.0	199	296	84.12162017822266	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0904	false	-839133994655982613	82	298	438	1612	1620	300	الله ما في صدوركم اي لي---------------------------------------------------ظهر ما في قلوبكم من ال---------------------------------------نفادتي والواو مقحمة زاءدة عند بعضهم وتقديره ثم انزل عليكم كذا ليبتلي وقيل الواو ثابتة وهو معطوف علي قوله لكيلا تحزنوا وقيل في اخره اضمار اي وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم امركم بالجهاد والتمحيص التخليص ومعناه ان المسلمين كانوا يرتابون في امر المنافقين فاراد ان يزيل عنهم الشك في امرهم وقيل الخطاب في الابتلاء والتمحيص للمخلصين المذكورين في قوله تعالي ثم انزل عليكم اي فعل ذلك ليظهر ثقتكم واخلاصكم قوله تعالي والله عليم بذات الصدور اي بما فيها م-----ن الخير والشر وهو وعد ووعيد يقول لا يبتليكم ليعلم ما في صدوركم فانه عالم بها لكن يعاملكم معاملة المختبر ليجزيكم علي عملكم لا علي علمه او ليبتليكم المءمنون ليعلموكم فاضاف ابتلاءهم الي نفسه تشريفا لهم ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم قوله تعالي ان الذين تولوا منكم اي انهزموا --------------------------------من المسلمين دون المنافقين يوم التقي الجمعان اي اجتمع الجندان جند المسلمين وجند الكافرين انما استزلهم الشيطان اي -حملهم عل--------ي هذه ا--لزلة وقوله ببعض ما كسبوا اي ب----بعض ذنوبهم من حب الحياة او الرغبة في المال او عصيان الرماة بترك المركز قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقوله تعالي---------------------- ولقد عفا الله عنهم	904	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0216	true	2726002196014102862	23	132	114	680	1547	300	الله ما في صدوركم اي ليعاملكم من يختبر ما في قلوبكم من الاخلاص والنفاق وليظهر ما فيها----- من السراءر وفي المثل المشهور لا تكرهوا الفتن فانها حصاد المنافقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليمحص ما في قلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم اي يخلصها من الوساوس---------------------- والله عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من الخير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشر ان الذين تولوا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم اي انهزموا يوم احد وهم عثمان بن عفان ورافع بن المعلي وخارجة بن زيد-- يوم التقي الجمعان جمع محمد صلي الله عليه وسلم وجمع ابي سفيا-ن انما استزلهم الشيطان اي ازالهم الشيطان بوسوسته ان محمدا قتل- ببعض ما كسبوا اي بشءم بعض ما كسبوا من الذنوب------------------------------------ بترك ال-------------------------------------------------------------مركز وبالحرص علي الغنيمة او علي الحياة ولقد عفا الله عنهم	216	-7759058697046287073	265	316.0	206	1338	19.805679321289062	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1049	false	401495693729474388	67	165	340	831	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان بلغ من حبه له ان قال يا رسول الله-------------- اني لا اكاد اصبر عنك واذكر----------------------------------- ال----------------------------------------اخرة وانك ترفع في درجة الانبياء وانا مع------ العبيد -------------------------------------فلا القاك----- فنزلت ال----اية وقال الشعبي جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال---------------------------------------------------------------------- لانت احب الي من نفسي واهلي ومالي وولدي ولولا اني اتيك فاراك لظننت اني ساموت وبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قال ذكرت انك ستموت ونموت فترفع مع الانبياء ونحن ان -دخلنا الجنة كنا دون-------------------ك فلم يخبره النبي صلي الله عليه وسلمبشء فانزل الله تعالي هذه الاية	1049	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0278	true	-6975728777054058874	53	188	271	923	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله ف-------------قال يا رسول الله ما بي وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني ان دخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجات العبيد فلا اراك وان انا لم ادخل الجنة فحينءذ لا ا-راك ابدا فنزلت هذه الاية وقال الشعبي جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال ما يبكيك يا فلان فقال يا رسول الله بالله الذي لا اله الا هو لانت احب الي من نفسي واهلي ومالي وولدي و-----اني لاذكرك وانا في اهلي فياخذني مثل الجنون حتي اراك وذكرت موتي وانك ت---------------------------------رفع مع ال-نبيين واني ان ادخلت ال-جنة كنت في منزلة ادني من منزلتك فلم ي--رد النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فنزلت هذه الاية	278	-7759058697046287073	290	363.0	223	722	40.16620635986328	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1073	false	8765570097019870944	265	292	1424	1580	1621	300	تعالي فان تولوا اي اعرضوا عن الاسلام والهجرة وقوله تعالي-------------------- فخذوهم الاخذ الاسر وقوله تعالي--- واقتلوهم حيث وجدتموهم اي في الحل والحرم وقوله تعالي--------------------------- ولا تتخذوا منهم	1073	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0288	true	-9003200555620411388	258	294	1368	1574	1603	300	تعالي فان تولوا اي اعرضوا عن الايمان والهجرة ولزموا مواضعهم خارجا عن المدينة فخذوهم اي فاسروهم اذا قدرتم عليهم واقتلوهم حيث وجدتموهم اي في الحل والحرم فان حكمهم حكم ساءر المشركين اسرا وقتلا ولا تتخذوا منهم	288	-7759058697046287073	111	167.5	89	206	53.88349533081055	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	1	160	6	871	1534	300	ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا وقوله تعالي اولءك ماواهم جهنم اي هءلاء الذين اتبعوه مصيرهم النار وقوله تعالي ولا يجدون عنها محيصا اي معدل-------ا والذين امنوا------------------ وعملوا الصالحات--------------------------- سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ا---------------------------------------------بدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر والمعاصي وقوله تعالي سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا مر تفسيرها مرات وقوله تعالي وعد الله ح------------------------------------------قا اي صدقا لا---- كوعد -------الشيطان وقوله تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا استفهام بمعني النفي اي لا ا----صدق من الله قولا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله وليا ولا نصيرا وقوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس الامر علي شهوات-------------------------------------------------------------------------كم وامانيكم ايها المشركون تقولون في الهتكم هم شفعاءنا عند الله ولا علي شهوات--- اليهود وا---------------------------------------------------لنصاري يقولون نحن ابناء الله واحباءه و-----------------لن تمسنا النار الا اياما	1102	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0306	true	916653617680423433	64	217	365	1189	1624	300	ماواهم جهنم ولا يجدون عنها اي جهنم مح------------------------------------------------------------------------------------------يصا اي معدلا ومهربا والذين امنوا اي اقروا بالايمان وعملوا الصالحات اي الطاعات تصديقا لاقرارهم سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي ماكثين في الجنة مكثا طويلا لا يخرجون منها ابدا وعد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا اي وعدهم بذلك الادخال وعدا لا خلف فيه وحق ذلك حقا فالاول مءكد لنفسه وال--ثاني مءكد لغيره ومن اصدق من الله قيلا ----------------------------اي لا احد اصدق من ا----------------------------------------------------------------------------------لله وعدا وهذا توكيد ثالث وفاءدة هذه التوكيدات لمواعيد الشيطان الكاذبة وترغيب للعباد في تحصيل ما وعده ال-----------------له ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس الثواب الذي تقدم الوعد به في قوله تعالي سندخلهم جنات بامانيكم يا معشر المءمنين ان يغفر لكم وان ارتكبتم الكباءر اي فانكم تمنيتم ان لا تءاخذوا بسوء بعد الايمان ولا اماني اليهود والنصاري فانهم قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وقالوا نحن ابناء الله واحباءه فلا يعذبنا وقالوا لن تمسنا النار الا اياما	306	-7759058697046287073	309	412.0	244	1255	24.62151336669922	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1106	false	727527597931561261	99	199	501	1011	1515	300	فسماه الله -لذلك خليلا وقال شهر بن حوشب قال الله تعالي للملاءكة ان لي في الارض عبدا اسمه ابراهيم واني اريد ان اتخذه خليلا فقالوا نحن نسبح بحمدك ونقدس لك فلا تتخذنا خليلا وتتخذه خليلا قال فاختاروا منكم ملكا فاختاروا فقال الله تعالي له اهبط الي الارض واذكرني بين يدي عبدي ابراهيم فهبط في صورة ملك ومثل بين يديه وقال الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهي------------م اذكره مرة اخري ق-ال لا اذكر- مجانا ق-ال لك مالي كله فقال ب-------صوت اشجي منه الله فقال ابراهيم اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال له الملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك	1106	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0308	true	-7830986751031084389	165	221	895	1173	1577	300	فسماه الله تعالي خليلا وقال شهر بن حوشب هبط مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في صورة رجل وذكر اسم ا----------لله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم عليه السلام اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك بصوت اشجي من الاول فقال-------- اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال ال---ملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك	308	-7759058697046287073	221	354.0	170	533	41.46341323852539	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1138	false	-6455526268516562369	195	241	1045	1273	1584	300	ان شريعة موسي لا تنسخ ابدا و--------------------الانبياء لا يكونون الا من ولد هارون و--------ضلوا بهذا ضلالا بعيدا عن الرشد وعن كل خير 168 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا وظلموا------------------------------------------------------------------------- لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ----------------------الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك عل------------------------ي الله يسيرا	1138	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0327	true	9222020752925123941	6	108	30	549	1520	300	ان شريعة موسي لا تنسخ الي يوم القيامة وقالوا ان الانبياء لا يكونون الا من ولد هارون وداود قد ضلو-----ا ضلالا بعيدا عن الحق والصواب لان اشد الناس ضلالا من كان ضالا ويعتقد في نفسه انه محق ثم يتوسل بذلك الضلال الي اكتساب المال والجاه ثم يبذل غاية ما في طاقته في القاء غيره في مثل ذلك الضلال ان الذين كفروا وظلموا محمدا بكتمان ذكر بعثته وعوامهم بالقاء الشبهات في قلوبهم وماتوا علي الشرك لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الي الجنة يوم القيامة الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك اي جعلهم خالدين في جهنم علي الله يسيرا	327	-7759058697046287073	201	316.5	159	524	38.35877990722656	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1141	false	7497640847722243442	17	79	100	396	1666	300	يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله اي لن يانف ولن يمتنع عن الاقرار به يعرفهم براءة عيسي عما وصفوه به وذلك-------------------------- ان وفد نجران قالوا يا محمد لم- تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد-------------------- الله ورسوله قال--- ليس بعار--------- ان يكون عبدا لله قالوا بل هو عار فنزلت هذه الاية لن يستنكف المسيح	1141	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0329	true	-4942409513735697792	91	148	445	725	1557	300	يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله اي لن يترف---------ع عن ان يكون عبدا له تعالي اي مقرا بالعبودية لله مستمرا علي عبادته وطاعته روي ان وفد نجران قالوا يا محمد انك تعيب صاحبنا ف-----------------------------------------------تقول انه عبدا لله فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه ليس بعار علي عيسي ان يكون عبدا لله قالوا بلي------ فنزلت------------- يستنكف المسيح	329	-7759058697046287073	162	210.5	125	355	45.63380432128906	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1198	false	-8832184293190181517	35	137	169	679	1506	300	تعالي فمن تاب من بعد ظلمه اي سرقته كما في قوله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين يوسف اي السارقين وقوله تعالي و-------------------------------------------------------------اصلح فان الله يتوب عليه اي رد المسروق وارضي الخصم وقوله تعالي فان الله يتوب عليه اي يقبل توبته وقوله تعالي ان ا--------------------لله غفور رحيم اي يغفر ذنبه فلا يفضحه ويرحمه فلا يعذبه---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال -----------------------------------------الامام القشيري رحمه الله من ندم علي ما صنعه وتدارك ما ضيعه واصلح من امره ما افسده اقبل الله عليه بفضله فغفره واعاد عليه باللطف وجبره الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض ------------------------------------يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير وقوله تعالي	1198	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0359	true	2676432892123094516	28	124	162	641	1580	300	تعالي-------- من بعد ظلمه اي سرقته ----------------------------------------------------------------------واصلح بان يتوب بنية صالحة صادقة وعزيمة صحيحة خالية عن ساءر الاغراض فان الله يتوب عليه ---------------------------------------------------------اي يقبل توبته تفضلا منه واحسانا لا وجوبا عليه ان الله غفور رحيم ف------------------------------لا يعذبه في الاخرة ولا يسقط عنه القطع بالتوبة بل يقطع علي سبيل الامتحان عند الجمهور وقيل يسقط بها الحد وقال الشافعي ان عفا المستحق عنه قبل الرفع الي الامام سقط القطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض والمالك له ان يتصرف في ملكه كيف شاء يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير فيقدر علي --	359	-7759058697046287073	190	256.5	147	762	24.934383392333984	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1201	false	3923533177164016250	0	112	0	567	1535	300	بينك وبينهم ابن صوريا الاعور وسلهم عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تعرفون غلاما شابا----- ابيض امرد اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم ---------------------------هو اعلم يهودي بقي في- الارض-------------------- فارسل --الي---------------ه النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فقال له ا---------------------------نت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون -قال---- النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوه بيني وبينكم- قالوا قد رضينا بما رضيت فقال له فاني------------------------ انشدك الله الذي لا اله الا هو اله موسي واله بني اسراءيل الذي اخرجكم من مصر وفلق لكم البحر ف-----------------------انجاكم واغرق ال فرعون و-----انزل عليكم كتابا فيه حلاله وحرامه وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل وجدتم في كتابكم الرجم علي من احصن قال	1201	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0360	true	-4835587775659365674	124	234	678	1225	1552	300	بينك وبينهم ابن صوريا----------------- فقال الرسول ------------------هل تعرفون------ شابا امرد ابيض----- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم فقال هو اي رجل فيكم فقالوا هو اعلم يهودي علي وجه الارض بما في التوراة فقال فارسلوا اليه فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم------------- انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اترضون ب-----ه حكما قالوا --------------نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق--------------------------------------------- البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه و---حلاله وح-------------------------------------------رامه هل تجدون فيه------ الرجم علي من احصن قال	360	-7759058697046287073	351	475.0	276	722	48.614959716796875	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1203	false	-1036684282266281216	53	177	266	933	1623	300	وان ا-حكم بينهم بما انزل الله الماءدة وقوله تعالي وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا اي لن يقدروا ع-------------------لي الاضرار بك وقوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حكمت فاحكم بينهم بال-----------------------قسط ان الله يحب المقسطين اي وان اخترت ذلك فاحكم بالعدل ان الله يحب العادلين وقال عمر وعلي وابن عباس رضي الله عنهم السحت الرشوة في الحكم ومهر البغي وحلوان الكاهن وثمن الكلب وثمن الميتة والدم والخنزير وعسب الفحل واجر الناءحة والمغنية والساحر والقاءف واجر مصور التماثيل وهدية الشفاعة والاستجعال في المعصية وقال الحسن انما ذلك في الحكم اذا رشوته ليحق لك باطلا او ليبطل عنك حقا فاما ان يعطي الرجل الوالي يخاف ظلمه وعدوانه شيءا ليدراه عن نفسه فلا باس به له وعليه وزره وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك	1203	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0361	true	4790335835514204474	190	270	1042	1459	1617	300	وجب الحكم بينهما اجماعا وكذا الذمي مع المعاهدين --وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا اي فانهم كانوا لا يتحاكمون اليه صلي الله عليه وسلم الا لطلب الاخف فاذا اعرض عنهم وابي الحكومة لهم شق عليهم اعراضه عنهم وصاروا اعداء له فلا تضره عداوتهم له فان الله يعصمه من الناس وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل الذي امرت به ان الله يحب المقسطين اي يثي----------------------------------ب العادلين في ال---------------------------------------------------حكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك	361	-7759058697046287073	179	270.0	143	830	21.566265106201172	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1206	false	-7777105549767151279	198	297	1042	1551	1570	300	بنو قريظة منهم ابو لبابة وسعيد بن عمرو الليثي لكعب بن الاشرف اخواننا بنو النضير ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتل بنو النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم واحدا----- اخذوا منا م-ءة واربعين وسقا فان كان القتلي بواء فلم صارت جراحاتنا علي انصاف جرا--------حاتهم فاقض بيننا وبينهم وكانت بنو قريظة بينهم وبين بني النضير دماء قال فاني احكم ان دم القرظي وفاء من دم النضيري ودم النضيري وفاء من دم القرظي وذلك قبل ان يبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم---------------------------------- ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة	1206	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0368	true	-1726874657792204861	121	189	681	1034	1605	300	بنو قريظة بنو النضير---------------------------------------- اخواننا----------- ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتل بنو النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا -----واحدا منهم اخذوا منا ماءة واربعين وسقا من تمر واروش جر----------------احاتنا علي النصف من اروش جروحاتهم فاقص بيننا وبينهم فقال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انا احكم ان دم القرظي كدم النضيري ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة	368	-7759058697046287073	263	415.5	210	557	47.21723556518555	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1221	false	-4901126685717424999	5	91	25	493	1569	300	اصحاب السبت ف---شبانهم مسخوا قردة ومشايخهم مسخوا خنازير وقوله تعالي وعبد الطاغوت عط--------------------------------------------ف علي قوله من لعنه الله اي---------------------------------------------- ومن عبد-- الطاغوت وهو ما -----------------عبد م-------------------------------------------------------------------------------------ن دون الله وجعلهم بطاعتهم احبارهم ورهبانهم فيما امروهم به من معصية الله عابدين لهم كما قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة وقيل اراد به عبادة العجل وقيل اراد ب الطاغوت كعب بن الاشرف كما قلنا في قوله تعالي يريدون ان يتحاكموا ا--------------------------لي الطاغوت النساء------- وقرا حمزة وعبد الطاغوت بفتح العين وضم الباء ونصب الدال وخفض تاء الطاغوت	1221	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0375	true	-7023265329317429372	175	267	885	1384	1563	300	اصحاب السبت لان شبانهم مسخوا قردة ومشايخهم مسخوا خنا------------زير وعبد الطاغوت اي من اطاع احدا في معصية الله كالكهنة وهو معطوف علي -صلة من كقراءة ابي و عبدوا الطاغوت كما افصح عن ذلك قراءة ابن مسعود ومن عبدوا الطاغوت وكقراءة الاعمش والنخعي وعبد مبنيا للمفعول وكذا علي قراءة عبد بفتح العين وضم الباء علي وزن كرم اي صار الطاغوت معبود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من دون الله تعالي ورفع الطاغوت علي هاتين القراءتين فالراجع------------------------------------------------------------- الي الموصول محذوف فيها اي عبد الطاغوت فيهم او بينهم وقرا حمزة وعبد الطاغوت بفتح العين وضم الباء ونصب الدال و-----جر الطاغوت	375	-7759058697046287073	189	113.0	150	698	27.077363967895508	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1233	false	2372808737456459630	119	170	615	863	1565	300	كيف نبين لهم الايات اي تدبر وابصر بعين قلبك كيف نوضح لهم الدلاءل وقوله تعالي----------- ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق وهذا تعجيب من الله في ذهاب-------------------------------------هم عن الفرق بين الرب والمربوب قل اتعبدون من دون الل--------ه ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو الس---ميع العليم	1233	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0384	true	-3617133008559966904	88	145	460	750	1561	300	كيف نبين لهم الايات اي العلامات بان عيسي ومريم لم يكونا بالهين وببطلان ما تقولوا عليهما ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن استماع الايات وعن التامل فيها فالله بين لهم الايات بيانا عجبا واعراضهم عنها اعجب منها------------ قل اتعبدون من دون الله اي غيره ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا و-----هو عيسي عليه السلام	384	-7759058697046287073	137	164.5	105	307	44.62540817260742	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1234	false	1291273797958221523	44	79	235	418	1586	300	ولا تتبعوا اهواء قوم اي اسلافكم قد ضلوا من قبل اي احدثوا هذه الاباطيل فضلوا بها في انفسهم وقوله تعالي----- واضلوا كثيرا اي من الناس بدعوتهم اياهم اليها وقوله تعالي وضلوا عن سواء السبيل اي	1234	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0385	true	-5506019395423987499	2	34	10	171	1562	300	ولا تتبعوا اهواء قو-----------م قد ضلوا من قبل اي لا تتبعوا مذاهب قوم قد ضلوا من قبلكم عن التوراة والانجيل واضلوا كثيرا--- من الناس بتماديهم في الباطل------------- وضلوا عن سواء السبيل اي	385	-7759058697046287073	91	119.0	69	188	48.40425491333008	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1238	false	4028522196910281447	93	290	492	1498	1549	300	عمرو بن العاص في رهط منهم فسبقوا -------الي النجاشي واتوه بهدية من مكة وقالو-------------ا له -----------انه قد خرج فينا رجل سفه عقول قريش واحلامها زعم انه نبي وانه-- بعث اليك -رهطا--------- ليفسدوا----- قومك عليك فاحببنا ان ناتيك ونخبرك من هم فقال ان جاءوني نظرت فيما يقولون فقدم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ف--اتوا باب النجاشي فقالوا يستاذن عليك حزب الله فقال اءذنوا لهم فمرحبا بحزب ال---له فلما دخلوا عليه قال جعفر السلام علي من اتبع الهدي وخشي عواقب الردي فقال له رهط المشركين ايها الملك انا قد صدقناك وانهم لم يحيوك بتحي-ة ال--------ملك فقال لهم------ ما منعكم ان تحيوني بتحيتي فقالوا انا قد حييناك بتحية اهل الجنة وتحية الملاءكة فقال لهم-------- ما يقول صاحبكم في عيسي وامه -قالوا انه يقول-------------- عبد ال-------له وكلمة من الل------ه القاها الي مريم-------- ويقول في مريم انها العذراء الطيبة البتول فاخذ-------- عودا من الارض فقال------ ما زاد عيسي وامه علي ما قال صاحبكم فوق هذا العود فكره المشركون قوله وتغيرت وجوههم ثم قال لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شيءا مما انزل علي-----كم قالوا نعم قال اقرءوا فقرءوا وفي بعض الروايات قرا جعفر من اول سورة طه الي قوله وهل اتاك حديث موسي طه-------------------- فانحدرت دموعهم مما عرفوا	1238	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0388	true	-9065789588786551302	32	217	175	1160	1593	300	عمرو بن العاص وعبد الله بن ربيعة بهدايا الي النجاشي وبطارقته ليردهم اليهم فدخلا اليه فقالا له ايها الملك انه قد خرج فينا رجل----------------------- زعم انه نبي وهو قد بعث اليك برهط من اصحابه ليفسدوا عليك قوم-----ك فاحببنا ان -------نخبرك خبرهم وان قومنا يسالونك ان تردهم اليهم فقال حتي نسالهم فامر بهم فاحضروا فلما اتوا باب النجاشي قا-لوا يستاذن اولياء ال--له فقال اءذنوا لهم فمرحبا باولياء الله فلما دخلوا عليه سلموا فقال الرهط من ال-------------------------------------------مشركين ايها الملك الا تري -------انهم لم يحيوك بتحيتك التي تحيا بها فقال لهم الملك ما منعكم ان تحيوني بتحيتي -قالوا انا--- حييناك بتحية اهل الجنة وتحية الملاءكة فقال لهم النجاشي ما يقول صاحبكم في عيسي وامه فقال جعفر بن ابي طالب يقول هو عبد الله ورسوله وكلمة الله وروح منه القاها الي مريم العذراء ويقول في مريم انها العذراء------- البتول فاخذ النجاشي عودا من الارض وقال والله ما زاد صاحبكم ع---لي ما قال عيسي قدر هذه-- العود فكره المشركون قوله وتغيرت وجوههم فقال-------------------------------------- هل تعرفون شيءا مما انزل علي صاحبكم قالوا نعم قال اقرءوا ف-----------------------قرا جعفر------- سورة مريم وهناك قسيسون ورهابين وساءر النصاري فعرفوا ما قرا فانحدرت دموعهم وما زالوا	388	-7759058697046287073	604	821.5	478	1157	52.203975677490234	91	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1252	false	9016596769671233524	130	186	700	1004	1638	300	اخواننا ماتوا و-------------------------قتلوا وهم يشربونها فانزل الله هذه الاية وقال ابن كيسان-------- لما نزل تحريم الخمر قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر واكلوا القمار وكيف بالغاءبين عنا في البلدان لا يشعرون ان الله تعالي حرم الخمر وهم يطعمونها فانزل الله تعالي ليس علي ال-----ذين امنوا	1252	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0393	true	3538283620425560672	58	117	324	633	1575	300	اخواننا كانوا قد شربوا الخمر يوم احد ثم قتلوا فكيف حالهم فنزلت هذه -------الاية وروي ابو بكر الاصم انه لما نزل تحريم الخمر قال ابو بكر-------------------- يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر وفعلوا القمار وكيف بالغاءبين عنا في البلدان لا يشعرون ان الله------ حرم الخمر وهم يطعمونها فانزل الله هذه الايات يا ايها الذين امنوا	393	-7759058697046287073	223	368.5	179	342	65.20468139648438	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1263	false	-3715292828180341779	121	175	627	898	1525	300	انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكثروا المسالة فقام علي المنبر فقال سلوني فوا-لله لا تسالونني عن شء------- في مقامي هذا الا لاحدثنكم فاشفق اصحابه ان يكون حدث امر فبكوا فقام عبد الله بن حذافة السهمي وكان يطعن في نسبه ويدعي الي غير ابيه فقال من ابي فقال ابوك حذافة بن قيس	1263	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0398	true	5898268326343454274	147	196	767	1000	1512	300	انهم سالوا النبي---- صلي الله عليه وسلم فاكثروا المسالة فقام علي المنبر فقال سلوني فو الله لا تسالو-ني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا --حدثتكم به فق--------------------------------ام عبد الله بن حذافة السهمي وكان يطعن في نسبه فقال يا نبي الله------- من ابي فقال ابوك حذافة بن قيس	398	-7759058697046287073	200	335.0	158	279	71.68458557128906	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1265	false	920602303848663643	26	167	129	847	1546	300	اي لا تسالوا عن اشياء قد عفا الله عنكم------------------------- فيها اي خففت عليكم فلم يلزمكم ذلك وهو كقوله صلي الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله غفور-------- حليم ------------------------------------------------اي لا يعاقبكم الا بعد الانذار وروي ابو ثعلبة الخشني عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ان الله تعالي فرض فراءض فلا تضيعوها ونهي عن اشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وعفا عن اشياء من غير نسيان رحمة لكم فلا تبحثوها قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين وقوله تعالي قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين اي--- سالوا ايات الاقتراح ك--------------------------قوم صالح سالوا الناقة ثم كفروا بها وعقروها وقوم طالوت قا------------------------------------------------------لوا لنبي--هم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم وقوم عيسي سالوا الماءدة فقال لهم اتقوا الله ان كنتم مءمنين ثم كفروا بها	1265	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0399	true	-4059005411239549586	152	264	773	1323	1514	300	اي امسك ال---------------------له عن اشياء اي عن ذكرها ولم يكلف فيها بشء وهذا------------------------ كقوله صلي الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق اي خففت عنكم باسقاطها او المعني عفا الله عما سلف من مساءلكم التي تغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تعودوا لمثلها والله غفور لمن تاب حليم عن جهلكم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي قد سال اشياء قوم من قبلكم ثم صاروا كافرين بها فان قوم صالح سالوا الناقة ثم -----------عقروها وقوم موسي قالوا ارنا الله جهرة فصار ذلك وبالا عليهم وبني اسراءيل قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله ثم كفروا و----------------------------------قوم عيسي سالوا الم-----------------------------------اءدة ثم كفروا بها	399	-7759058697046287073	217	100.5	171	989	21.941354751586914	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1309	false	8887613050578899953	34	166	177	878	1600	300	ومنهم من يستمع اليك اي و----من هءلاء الظالمين من يستمع اليك كالمظهر للقبول والانقياد وهو مصر علي الجحود والعناد وقوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي اغطية جمع كنان وهو الغطاء وقد كن الشء اذا صانه واكنه اي غطاه وقوله تعالي وفي اذانهم وقرا اي جعلنا في اسماعهم ------------------------------------------------------------------------ثقلا وليس ذلك باجبار بل هو عقوبة لهم علي اختيارهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر علي اصرارهم ويدل عليه ما بعده وهو قوله تعالي و--------------ان يروا كل اية لا يءمنوا بها اي------------ كل اية اقترحوها وقيل الايات المقترحة وغيرها وهو في قوم علم--------------- الله منهم الاختيار للكفر علي الابد اي يدخلون الشبه فيها ويقولون لعلها سحر ولعلها اساطير الاولين وقوله تعالي-------------------- حتي اذا جاءوك يجادلونك اي يحاجونك وقوله تعالي يقول الذين كفروا---------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين قال ابن عباس رضي الله عنهما اي احاديث الاولين	1309	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0420	true	-1306298438182730060	48	197	269	1053	1603	300	ومنهم من يستمع اليك اي وبعض من اهل------- مكة من يستمع الي كلامك حين تتلو القران------------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذا----------------------------------------------------------------------------نهم وقرا اي وقد القينا علي قلوبهم اغطية كثيرة كراهة ان يفقهوا ما يستمعونه من القران وفي اذانهم صمما وثقلا مانعا من سماعه فمحل ان يفقهوه مفعول معه بحذف المضاف او مفعول لفعل مقدر اي منعناهم ان يفقهوه مجموع القدرة علي الايمان مع الداعي اليه يوجب الفعل فالكفر من الله تعالي وتكون تلك الداعية الجارة الي الكفر كنانا للقلب عن الايمان ووقرا للسمع عن استماع دلاءل الايمان وان يروا كل اية لا يءمنوا بها اي وان يشاهدوا كل اية من----------- الايات القرانية بسماعها كفروا بكل واحدة منها لاجل ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي جعل علي قلوبهم اكنة حتي اذا جاء-ك يجادلونك ي-----------------------قول الذين كفروا اي بلغوا بتكذيبهم الايات الي انهم اذا جاءوا اليك يجادلونك ان هذا الا اساطير الاولين اي ما-- هذا الذي يقول محمد الا خرافات الاولين	420	-7759058697046287073	260	211.5	198	1044	24.90421485900879	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1314	false	-7129925167693461582	0	294	0	1546	1570	300	الا حياتنا الدني---------------------------------------------ا وما نحن بمبعوثين اي قال هءلاء الكفار ما الحياة الا حياتنا القربي اي الحالية ولا نبعث بعد ا----------------------------------------------------لموت احياء للجزاء ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وقوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي حبسوا علي حساب ربهم او علي عذاب ربهم او علي بمعني اللام وتقديره وقفوا لربهم كما قال يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين وقيل اي حبسوا علي ما يكون من امر الله فيهم قال تعالي وقفوهم انهم مسءولون الصافات ويقال هذا الامر موقوف علي فلان وعلي مجء فلان وجواب ولو مضمر اي-------------------------------------------------------------------------------------- لرايت امرا عظيما وقوله تعالي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليس هذا بالحق اي قال الله تعالي او قال الملك بامره اليس البعث بحق وقوله تعالي---------------- قالوا بلي وربنا اعترفوا به محققا بالقسم بعدما كانوا يقولون ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين وقوله تعالي قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي فلا نفع لكم في هذا الاقرا-----------------------------------------------------ر فدوموا في هذا العذاب بذلك الانكار قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله الخسران الهلاك وذهاب راس المال وقد فات هءلاء خلاص انفسهم ولزمهم هلاكها قوله تعالي الذين كذبوا بلقاء الله اي---------------------------- بالبعث للحساب والجزاء ويكون ايضا برءية--- الله التي وعدها للمءمنين وقد كشفنا معني الكلمة عند قوله يظنون انهم ملاقو ربهم البقرة وقوله تعالي حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة اي حتي اذا اتتهم القيامة فجاة وسميت القيامة ساعة لسرعة الحساب في-----------------------------------ها قال تعالي وهو سريع الحساب الرعد كانه قيل وما هي الا ساعة حتي يحصل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وقوله تعالي قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها اي يا ندامتنا علي ما قصرنا في	1314	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0422	true	-4349006872124238718	97	269	506	1406	1584	300	الا حياتنا الدنيا اي ما حياتنا الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها وما نحن بمبعوثين --------------------------------------------------------------------بعد ان فارقنا هذه الحياة وليس لنا بعد هذه الحياة ثواب وعق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي حبسوا عند ربهم لاجل السءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده للعقاب لرايت امرا عظيما و-------المعني وقفوا علي جزاء ربهم اي علي ما وعدهم ربهم من عذاب الكافرين وثواب المءمنين وعلي ما اخبرهم به من امر الاخرة قال اليس هذا اي--------------------------------------------- البعث بعد الموت والثواب والعقاب بالحق قالوا بلي وربنا ا-------نه لحق وذلك اقرار مءكد باليمين لانجلاء الامر غاية الانجلاء وهم يطمعون في-------------------------------------------------------- نفع ذلك------- الاقرار وينكرون الاشراك فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين قال فذوقو-------ا العذاب بما كنتم تكفرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بسبب كفركم وجحدكم في الدنيا بالبعث بعد الموت قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي انكروا البعث والقيامة------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة اي انهم كذبوا ذلك الي ان ظهر------ت القيامة باغتة فلا يعلم احد متي يكون مجيءها وفي اي وقت يكون حصول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها اي يا ندامتنا علي -تفريطنا في	422	-7759058697046287073	272	4.5	210	1973	13.786112785339355	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1317	false	-2044182789030745026	173	245	912	1269	1538	300	الاخنس بن شريق---- وابو جهل فقال الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامي غيري وغيرك فقال ابو جهل لعنه الله والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش وقال مقاتل نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي كان يكذب النبي صلي الله عليه	1317	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0424	true	-9035026716617574534	48	106	245	526	1498	300	الاخنس بن شريق قال لابي جهل------------ يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال -------------------------------له والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا----- لساءر قريش ف----------نزلت هذه الاية وعن علي بن ابي طالب ان ابا جهل قال ل---------لنبي صلي الله عليه	424	-7759058697046287073	226	356.5	175	361	62.603878021240234	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1325	false	4807852755051097538	163	276	862	1442	1575	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي اهلكوا جميعا لان دابرا من قولهم دبره يدبره اي اتي بعده فاذا قطع الجاءي بعدهم فقد اهلكوا كلهم وقوله تعالي-------------------------------- والحمد لله رب العالمين قيل حمد نفسه بنفسه اذ نصر اولياءه وقهر اعداءه وقيل بل امر محمدا صلي الله عليه وسلمبان يحمد الله علي ذلك وقال الحسن اذا سمعت بموت ظالم فاحمد الله بهذه الاية وقيل اي الله محمود علي كل حال بما كرر من المواعظ والاذكار ولم ينزل بهم البوار الا بعد الاعذا-------------------------------------------------------------------------------------------ر والانذار قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون وقوله تعال---------------------------------------------ي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم	1325	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0429	true	4500300920631572033	10	87	52	477	1600	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي------------------------------------------------------------ قطع غابر المشركين اي استءصلوا بالهلاك بسبب ظلمهم باقامة المعاصي مقام الطاعات والحمد لله رب العالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------علي استءصالهم بالنكال فان اهلاك الكف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار والعصاة من حيث انه تخليص لاهل الارض من شءم عقاءدهم الفاسدة واعمالهم الخبيثة نعمة جليلة مستحقة للحمد قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به ا-------------------------------------------ي قل يا اكرم الخلق لاهل مكة يا اهل مكة اخبروني ان ازا---------ل الله سمعكم وابصاركم	429	-7759058697046287073	175	250.5	138	748	23.395721435546875	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1329	false	-4170926681315960502	174	258	945	1376	1593	300	-----نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاطردهم عنك فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم------- قال نعم قالوا فاكتب لنا----- بذلك كتابا ف--------------دعا عليا ليكتب ونحن قعود في ناحية فنزل جبريل عليه السلام بقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولا تطرد الذين الاية ثم ذكر الاقرع وعيينة فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض الاية وقال جبير بن نفير ان ---قريشا اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت ارسلت ا--------------------------لينا فاطرد هءلاء	1329	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0431	true	9153047468211588455	146	245	816	1319	1598	300	فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقم-هم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا فاتي بالصحيفة ودعا عليا ليكتب------------------- فنزل جبريل بهذه الاية فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة وقال مجاهد قالت قريش لولا بلال وابن ام عبد لبايعنا محمدا فانزل الله تعالي هذه ال-----------------------------------------------------------------اية و-----روي ان ناسا من الفقراء كانوا --مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ناس من الاشراف له صلي الله عليه وسلم اذا صلينا فاخر- هءلاء	431	-7759058697046287073	286	409.0	224	596	47.986576080322266	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1345	false	-8760685113088562710	151	279	782	1463	1569	300	يخوضوا في حديث غيره اي حتي يكون خوض----------------------------------------------------------------هم في غ----------------------------ير القران وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ينسينك الشيطان ان شرط وما صلة والنون للتاكيد ومعناه وان ينسك الشيطان بعد النهي فقعدت معهم وقوله تعالي فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين اي --------------------------------------المشركين فقم اذا ذكرت قال ابن عباس رضي الله عنهما ولما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة جعل المنافقون اذا راوا المسلمين جلوسا اتوهم فجلسوا معهم ثم استهزءوا برسول الله صلي الله عليه وسلموبالقران واذوهم فنزل عليه بالمدينة وقد نزل عليكم في الكتاب اي بمكة ان اذا سمعتم ايات الله اي القران يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم النساء ان رضيتم بخوضهم اشارة الي هذه الاية وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون	1345	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0438	true	6654746888659261695	119	204	591	1069	1560	300	يخوضوا في حديث غيره اي واذا رايت ايها السامع الذين يستهزءون باياتنا فاترك مجالسهم كي يشرعوا في حديثهم في غير اياتنا اي في غير الاستهزاء بالقران ونقل الواحدي ان المشركين كانوا اذا جالسوا المءمنين وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران فشتموا واستهزءوا فامرهم الله بترك مجالسة المشركين واما ينسينك الشيطان فلا ت---------------------------------------------------------------------------------------قعد بعد الذكري مع القوم الظالمين اي وان يشغلك الشيطان فتنسي النهي فتجالسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تقعد-- معهم بعد تذكر النهي -------------------------------------------------------------------وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون	438	-7759058697046287073	172	63.5	136	946	18.18181800842285	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	false	9049692847518535961	6	172	33	875	1520	300	ان تبسل نفس بما كسبت اي --------------------------------------------------------------------------خوف الابسال وقيل اي لءلا تبسل كما قال يبين الله لكم ان تضلوا النساء و تبسل قال الفراء اي ترتهن وقال الحسن ومجاهد والسدي اي تسلم للهلكة وقال قتادة تحبس وقال ابن عباس رضي الله عنهما تفضح وقال الضحاك اي تنضج وتحرق وعن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية تهلك وظاهره عند اهل اللغة تسلم للهلكة وقال عوف بن الاحوص الكلابي وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق اي اسلامي وقوله تعالي بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي---- للنفس --------ولي ينصرها ولا شافع يستوهب ذنوبها وقوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد -----------كل فدية لا تقبل منها وقوله تعالي اولء----------------------------------------ك الذين ابسلوا بما كسبوا ---------------------------------------------اي اولءك الخاءضون و الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ارتهنوا واسلموا للهلكة و---------حبسوا -وفضحوا بما كسبوا من الشرك والخوض في الباطل والمعاصي وقوله تعال---ي لهم شراب من حميم اي ماء حار شديد الحرارة يصهر به ما في بطونهم و-تقطع--- امعاءهم وقوله تعالي وعذاب اليم	1347	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0439	true	325910924893034150	84	195	470	1023	1561	300	ان تبسل نفس بما كسبت اي ذكرهم بمقتضي الدين مخافة احتباسهم في نار جهنم بسبب جناياتهم لعلهم يخافون ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس للنفس من غير الله ناصر-- ولا شفيع يمنع عنها العذاب و---------ان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد تلك النفس بكل فداء لا يقبل منها حتي لو جعلت الدنيا باسرها فدية من عذاب الله لم تنفع اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اي اولءك المتخذون--------------- دينهم لعبا ولهوا المغترون بالحياة الدنيا هم الذين حبسوا في جهنم بما كسبوا---------------- ------------------------في الدنيا لهم شراب من-------- ماء مغلي يتجرجر---------------- في بطونهم وتتقطع به امعا------------ءهم وعذاب اليم	439	-7759058697046287073	266	105.0	203	1041	25.552352905273438	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1366	false	750619175437422758	62	106	323	545	1508	300	مالك بن الصيف راس-------- اليهود-------------------------------------------------- وكان----- سمينا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمبمكة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيما انزل الله تعالي ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فقال نعم قال	1366	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0447	true	-644890897514648216	249	293	1302	1533	1567	300	مالك بن الصيفوهو من احبار اليهودورءساءهم جاء في مكة يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم وكان رجلا سمينا ف--------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها---------------- ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فقال نعموكان	447	-7759058697046287073	160	266.0	128	285	56.140350341796875	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1365	false	-8061302106237219851	193	299	1028	1536	1540	300	تعالي وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا ابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم قال مجاهد هو خطاب للمسلمين من هذه الامة وقال الحسن هو خطاب للعرب الكفار اي علمتم بهذا القران ما لم تعلموا انتم ولا علمه اباءكم من اخبار ما يكون وما كان ومن الاحتجاج علي الكل ولا يجوز ان يعلمه---------- محمد الا بوحي فمن اين جاء ان كان---------------------------------- الله لم ينزل علي بشر من شء وقوله تعالي قل الله يعني اذا قلت من انزل----------- الكتاب فلم يجيبوا فقل انت الله انزله وقيل اي هو الله وقيل اي الله الحكم بيننا باضمار قبله او بعده والاصح هو الاول فانه تام بغير اضمار وقوله تعالي ثم ذرهم في خوضهم يلعبون اي	1365	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0448	true	-864914835577056041	187	252	967	1300	1550	300	تعالي وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم ان التوراة كانت مشتملة علي البشارة بمقدم محمد واليهود قبل مقدمه صلي الله عليه وسلم كانوا يقرءون تلك الايات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان------------------------وا يفهمون معانيها فلما بعث محمدا ظهر --------------------ان المراد من تلك الايات هو مبعثه صلي الله عليه وسلم------------------------ قل الله اي قل يا اكرم الرسل المنزل لهذا الكتاب ه--------------------------------------و الله تع---------------------------------------------------------------------------------------الي ثم ذرهم في خوضهم يلعبون اي	448	-7759058697046287073	120	14.5	92	673	17.830608367919922	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1365	false	-8061302106237219851	40	89	198	467	1540	300	من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس اي قل يا محمد للمشركين هذا الكلام فانهم وان كانوا لا يءمنون بموسي والتوراة فانهم يرجعون الي اهل---- الكتاب في كثير من امورهم ويصدقونهم فيها وقوله تعالي تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو بياء المغايبة ---	1365	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0448	true	-864914835577056041	98	162	478	824	1550	300	من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للنا----------------------------------------------------------------------------------------س ا-ي حال كون الكتاب ظاهرا جليا في نفسه وهاديا للناس من الضلالة-- تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا اي تضعون الكتاب في ورقات مفرقة فجعلوه اجزاء نحو نيف وثمانين جزءا وفعلوا ذلك ليتمكنوا من اخفاء ما ارادوا اخفاءه فيجعلون ما يريدون اخفاءه علي حدي ليتمكنوا من اخفاءه قرا ابن كثير وابو عمرو بياء ال--غيبة في	448	-7759058697046287073	132	197.5	105	439	30.068336486816406	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1366	false	750619175437422758	104	276	537	1384	1508	300	نعم قال فانت الحبر ال------سمين -قد سمنت من ماكلتك- التي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك--------- ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال يا عمر ما انزل الله علي بشر من شء ف-انزل-------- الله وما قدروا الله حق قدره --اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء الاية الانعام فلما رجع مالك الي قومه قالوا ي---------ا ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك قال انه---------------------------------------- اغضبني فلذلك قلت ما قلت قالوا له او كلما غضبت كفرت فنزعوه--------------------------------------------------------- وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف وقال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية اخري ان اليهود قالوا يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل الله تعالي من السماء كتابا فانزل الله تعالي قل يا محمد من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا اي ضياء م-----------------------------------------------------ن الضلالة وهدي للناس تجعلونه قراطيس اي تكتبونه في قراطيس مقطعة حتي لا تكون مجموعة لتخفوا منها ما شءتم ولا يشعر بها العوام تبدونها وتخفون كثيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتاء المخاطبة علي قراءة الاكثر لانه كان يواجههم بها------------------------------------------------------------- قوله تعالي وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم	1366	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0448	true	-864914835577056041	1	195	9	1009	1550	300	----------له النبي انت حبر سمين وقد سمنت من الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر------------- فقال------- ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء-------------- فلما سمع--------- قومه تلك المقالة قالوا ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك اليس الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت هذا قال اغضبني محمد فقلت-----ه فقالوا وانت اذ--ا غضبت تقول علي الله غير الحق فعزلوه من الحبرية وعن رءاستهم لاجل هذا الكلام وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف قل لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس اي حال كون الكتاب ظاهرا جليا في نفسه وهاديا للناس من الضلالة----------- تجعلونه قراطيس-------------------------------------------------------------------------------------- تبدونها وتخفون كثيرا اي تضعون الكتاب في ورقات مفرقة فجعلوه اجزاء نحو نيف وثمانين جزءا وفعلوا ذلك ليتمكنوا من اخفاء ما ارادوا اخفاءه فيجعلون ما يريدون اخفاءه علي حدي ليتمكنوا من اخفاءه قرا ابن كثير وابو عمرو بياء الغيبة في الافعال الثلاثة والباقون بتاء الخطاب وعلمتم ايها اليهود من الاحكام وغيرها ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم من قبل نزول التوراة وقيل المراد من قوله تعالي وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم	448	-7759058697046287073	393	489.0	304	1321	29.75018882751465	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1369	false	-1348477156032415616	139	244	698	1221	1515	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح من بني عامر بن لءي اخو عثمان من الرضاعة وكان تكلم بالاسلام فدعاه النبي صلي الله عليه وسلمليكتب له فكان اذا القي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عزيز حكيم كتب ا---------ن الله غفور رحيم واشباه ذلك فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ال---اية املي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمالاية ف-------------------------------------------عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا نزلت------------------ فشك عبد الله وقال لءن كان محمد- صادقا لقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه	1369	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0449	true	-1968650189780916308	215	298	1151	1565	1573	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان --------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------كتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف--لما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون ام----لاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال فتبارك الله احسن الخا---------لقين فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------هكذا نزلت الاية اكتبها كذلك فشك عبد الله وقال ا-ن كان محمدا صادقا فقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه	449	-7759058697046287073	296	459.0	232	600	49.33333206176758	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1385	false	3971155313078416990	34	65	178	321	1548	300	تعالي---------- قل انما الايات عند الله اي هي من عنده تجء وهو ياتي بها لا انا وقوله تعالي---------------------------------------------- وما يشعركم ا--------------------------------------------------------نها اذا جاءت لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو وسهل	1385	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0460	true	-26991623645731961	180	224	951	1169	1576	300	تعالي هذه الاية قل انما الايات عند الله اي ان-------------------------------------ه تعالي هو مختص بالقدرة علي امثال هذه الايات دون غيره وما يشعركم اي اي شء يعلمكم ايها المءمنون بايمانهم اي لا تعلمون ذلك انها اذا جاءت لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو انها	460	-7759058697046287073	101	150.0	79	255	39.60784149169922	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1387	false	2459405330706061519	31	82	159	425	1545	300	وقرا ابو جعفر ونافع وابن عامر قبلا بكسر القاف وفتح الباء ومعناه اي عيانا ومقابلة ومنه القبلة وقيل اي وحشرنا عليهم كل ما غاب عنهم من ثواب الاخرة وعقابها فراوه معاينة وقوله تعالي ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله اي لم يءمنوا برءية هذه الايات الا ان يشاء الله ايمانهم	1387	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0461	true	1801352554670178635	77	102	429	566	1634	300	وقرا ----------نافع وابن عامر قبلا بكسر القاف وفتح الباء اي حال كون الكفار----------------------------------------------------------------------------------- معاينين للاصناف--- ما كانوا ليءم------------------------------نوا بمحمد ---والقران الا ان يشاء الله ايمانهم	461	-7759058697046287073	104	140.5	82	266	39.09774398803711	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1391	false	2851609021645641773	86	165	432	812	1525	300	وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون وقوله تعال---------------------------------------------------------------ي وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله اي تمت كلماتي علي هءلاء المشركين فلا تطعهم وان كثر عددهم فانهم ضالون وان اطعتهم اضلوك عن دين الله وقوله تع-----الي ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون الا الشك قيل هو قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله يونس وقوله تعالي--------------------------------------- وان هم الا يخرصون اي وما هم الا يكذبون	1391	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0463	true	-7460965443376739328	30	93	153	465	1517	300	وان تطع اكثر من في الارض ا-----------------------------------------------------------------ي وان تطع يا اشرف الخلق كفار الناس فيما يعتقدونه من احقاق الباطل وا------------بطال ال-حق يضلوك عن سبيل الله اي عن الطريق الموصل --------------------------------------------------------------------------------------الي الله ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون في اثبات مذهبهم الا رجوعهم الي تقليد اسلافهم وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق فهم علي اثارهم مقتدون وان هم الا يخرصون اي----------- يكذبون	463	-7759058697046287073	122	119.5	90	487	25.051334381103516	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1392	false	482221096907592424	53	107	264	541	1548	300	لما نزل تحريم الميتة كتب ---مجوس فارس الي مشركي قريش ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله----------------------------- وما -ذبح- الله بسكين من ذهب يعنون به ما اماتهفلا ياكلونه واما ما ذبحوه فياكلونه فكتب بذلك المشركون الي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء ف-نزلت-------------- الاية	1392	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0465	true	3510016090258093680	80	121	390	598	1535	300	لما نزل تحريم الميتة سمعه المجوس فكتبوا ال----ي قريش ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلال وما يذبحه الله حرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فوقع في -نفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله تعالي هذه الاية	465	-7759058697046287073	144	201.5	114	326	44.17177963256836	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	false	-4183448180899793248	132	207	647	1008	1508	300	ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بفرث وحمزة------------------------------------------- لم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل------------------------------ ابو جهل وبيد حمزة قوس فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يقول ابا يعلي يتضرع اليه ويستكين يقول يا حمزة اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن- اسفه منكم- تعبدون الحجارة من دون الله تعالي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله	1396	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0466	true	-1390834903613721559	12	87	53	407	1515	300	ابا جهل رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم بفرث فاخبر بذلك حمزة عند قدومه من صيد والقوس بيده وهو لم يءمن يومءذ فعمد الي ابي جهل وجعل يضرب راسه بالقوس فقال له ابو جهل وقد تضرع اليه ي-----------------ا ------------------------ابا يعلي-------------------------------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة انتم اسفه الناس تعبدون الحجارة من دون الله------ اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله	466	-7759058697046287073	229	339.0	174	437	52.40274429321289	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1412	false	-175130749948892446	55	150	284	794	1617	300	وقال السدي لا يذكرون اسم الله عليها --------------------اذا ذبحوها وذكر الامام ابو منصور رحمه الله بعض هذه الاقاويل وغيرها قال وقيل اي لا يذبحوها للاكل ولا يذكرون اسم الله عليها وقت الركوب وهو قوله سبحان الذي سخر لنا هذا الاية الزخرف لانهم لا يركبونها ولكن يسيبونها قال والاقرب الي الصواب لا ينتفعون بها ليعرفوا نعم الله ويشكروا له عليها وقوله تعالي افتراء عليه اي كذبا علي الله انه امرهم بذلك وقوله تعالي--------------------------------------------- سيجزيهم بما كانوا يفترون وهذا وعيد--------------------------- وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	1412	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0473	true	5476293260394032232	48	116	259	610	1591	300	وهذه انعام لا يذكرون اسم الله عليها اذا ركبت واذا حملت واذا ذبحت ونسبوا ذلك التقسيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله تعا---------------------------------------------------------لي افتراء عليه وهذا اما مفعول له وعامله قالوا او حال من ضميره او مصدر مءكد له لان قولهم ذلك هو الافتراء سيجزيهم بما كانوا يفترون اي ان الله سيكافءهم بسبب تقولهم عليه وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	473	-7759058697046287073	181	283.5	143	602	30.066444396972656	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1422	false	-6670982197874210128	0	53	0	303	1602	300	تعالي قل فلله الحجة البالغة نهايتها عليهم باوامره ونواهيه ولا حجة لهم علي الله بمشيءته وارادته وقوله تعالي----------------------------------------------------- فلو شاء-------------------------------- لهداكم اجمعين وهي دامغة المعتزلين المبطلين قل--------------------------- هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا------------------------------------------------------------- فان شهدوا ف---------------------------لا تشهد معهم ---------------------------------------------------------------------ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	1422	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0478	true	-8121897144934142154	81	190	400	962	1538	300	تعالي قل فلله الحجة البالغة اي قل لهم ان لم تكن لكم---------- حجة فلله الحجة الواضحة التي تقطع عذر المحجوج وتزيل الشك عمن نظر فيها وهي انزال الكتب وارسال الرسل فلو شاء هدايتكم جميعا الي الحجة البالغة لهداكم اجمعين ولكن لم يشا هداية الكل بل هداية البعض قل يا اكرم الرسل لهم هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا اي احضروا قدوتكم الذين ينصرون قولكم ان الله حرم الذي حرمتموه فان شهدوا بعد حضوهم بان الله حرم ذلك فلا تشهد معهم اي فلا تصدقهم فيما يقولون بل بين لهم فساده لان السكوت قد يشعر بالرضا ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	478	-7759058697046287073	204	286.5	164	572	35.664337158203125	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1431	false	-6550952970810353210	44	82	225	429	1552	300	وقال------ صلي الله عليه وسلم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلهم في النا--ر الا واحدة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلهم في النا--ر الا واحدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النا--ر الا واحدة	1431	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0484	true	-8539784336490617357	119	178	604	932	1627	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحدة وافترقت النصار----ي اثن-ين وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحدة واستثناء الواحدة من فرق اهل الكتابين انما هو باعتبار ما قبل النسخ واما بعده فالكل في الهاوية وان اختلفت اسباب دخولهم وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحدة	484	-7759058697046287073	193	281.5	156	333	57.95795822143555	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1290	false	4094458269322603653	248	288	1251	1468	1531	300	صلي الله عليه وسلمانه قال انزل- علي سورة الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد ومن قرا سورة الانعام صلي الله عليه وسلمواستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة	1290	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0487	true	-6215296867121086040	17	55	84	284	1558	300	صلي الله عليه وسلم--- قال -نزلت علي سورة الانعام جملة واحدة يتبعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد فمن قرا----- الانعام صلي عليه ---------واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة	487	-7759058697046287073	194	352.5	156	218	88.99082946777344	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1458	false	8666462286079041584	131	194	684	1019	1544	300	عامر من اهل الجاهلية كا---------نوا يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل وكانوا اذا قدموا---- مسجد مني طرح احدهم ثيابه في رحله وهم قريش وكنانة وخزاعة وكانوا لا يصلون في ثيابهم ويقولون----------------- لا نصلي في ثياب اذنبنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها ولا ياكلون م-------------ن الطعام الا قوتا ولا ياكلون--------- دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله -نحن احق بذلك ان نفعل	1458	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0497	true	724726867226053605	33	126	175	665	1607	300	عباس ان اهل الجاهلية من العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل وكانوا اذا وصلوا الي مسجد مني طرحوا ث------------------------------------------------------------يابهم واتوا المسجد عراة وقالوا لا نطوف في ثياب اص-بنا فيها الذنوب ومنهم من يقول نفعل ذلك تفاءلا حتي نتعري عن الذنوب كما تعرينا عن الثياب وكانت المراة منهم تتخذ سترا تعلقه علي حقويها لتستتر به عن قريش فانهم كانوا لا يفعلون ذلك وكانت بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم من الطعام الا قوتا ولا ياكلون لحما ولا دسما------------- يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله فنحن احق----- ان نفعل	497	-7759058697046287073	228	356.0	183	569	40.07029724121094	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1462	false	-7643117517969594838	190	300	969	1549	1549	300	فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لا يتاخرو--------------------------------------ن ولا يتقدمون فكذلك اهل عصرك يا محمد ودلت الاية ان الاجل واحد وقال الامام ابو منصور رحمه الله وقيل اجلهم ان يبعث اليهم رسول فيكذبوه معاندين فيهلكون عند ذلك ويعذبون قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وقال الامام القشيري رحمه الله لكل امة مدة فاذا تناهت تلك المدة زالت تلك الحالة راحة كانت او شدة واذا سقط قرص الشمس زال سلطان النهار فلا يزداد بعده الا تراكم الظلمة واذا ارتحل عسكر الظلام لطلوع الشمس فبعد ذلك لم يبق لتعالي النهار تهمة يا----------------------بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم-	1462	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0498	true	9204431584355194696	121	176	695	977	1623	300	فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي فاذا جاء وقت هلاكهم لا يتركون بعد الاجل طرفة عين ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهلكون قبل الاجل طرفة عين فالجزاء مجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع الامرين لا كل واحد علي حدته والمعني ان الوقت المحدود لا يتغير يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم	498	-7759058697046287073	151	207.0	121	641	23.556941986083984	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1496	false	-8887738645538871184	4	88	19	477	1550	300	سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا -------------------------علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارج---- الحرم فاكرمهم وانزل--------هم وكانوا اخواله واصهاره فلما نزلوا عليه اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوي-------------------------------ة فلما راي معاوية طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصابهم شق عليه ذلك وقال--- هلك اخوالي واصهاري وهم ضيفي نازلون علي والله ما ادري كيف اصنع واني لاستحيي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا له وشكا الي ------------قينتيه فقالتا له قل شعرا نغنيهم به ولا يدرون من قاله	1496	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0514	true	6259334775466758608	114	191	610	1025	1586	300	سبعون رجلا من اماثلهم منهم قيل بن عنز ومرثد بن سعد نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم ف--------انزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره ف---------------اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم -----------------قينتا -معاوية اسم احداهما وردة والاخري جرادة فلما راي معاوية ذهولهم باللهو عما قدموا له احزن--------------------------------ه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري و------------------------------------------------استح-ي ان يكلمهم خشية ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا--- قل شعرا نغنيهم به -لا يدرون من قاله	514	-7759058697046287073	247	327.0	199	541	45.656192779541016	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1507	false	-6413741746390110556	66	229	332	1186	1573	300	وقوله------ اتاتون الفاحشة استفهام بمعني التوبيخ والفاحشة الفعلة القبيحة واراد بها اللواطة ما سبقكم بها اي لم يفعلها احد قبلكم قوله من احد من لتاكيد النفي من العالمين اي من الخلاءق وقال الكلبي رحمه الله اول من فعل ذلك قوم لوط لان بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس لعنه الله في صورة شاب ثم دعا الي دبره فنكح في دبره ثم عملوا بذلك العمل فلما كثر ذلك فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامره الله تعالي ان يحصبهم وامر الارض ان تخسف بهم وقال محمد بن اسحاق كانت الشام منازلهم وكانت لهم قري وثمار -----لم يكن في الارض مثلها فقصدهم الناس فاذوهم فعرض لهم ابليس في صورة شيخ فقال ان فعلتم بهم -----كذا نجوتم منهم فابوا فلما الح الناس عليهم -قصدوهم فاصابوا غلمانا صباحا فاخبثوا واستحك-----م ذلك فيهم وقال الحسن كانوا لا ينكحون الا الغرباء انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وقوله تعالي انكم لتاتون------ الرجال --------شهوة	1507	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0518	true	7812208172208101420	124	194	652	1027	1615	300	وصوله اليهم اتاتون الفاحشة اي اتفعلون--------------------------------------------- اللواطة ما سبقكم بها اي بهذه الفاحشة ------------من احد م----------------ن العالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن اسحاق ك--------------------انت لهم -----ثمار وقري لم يكن في الارض مثلها فقصدهم الناس فاذوهم فعرض لهم ابليس في صورة شيخ----- ان فعلتم بهم كذا وكذا نجوتم منهم فابوا فالح---------- عليهم فقصدوهم فاصابوا غلمانا حسانا ف--------استحكم فيه--------------------------------------------م ذلك انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء ا----------------------------ي انكم لتاتون ادبار الرجال لمجرد الشهوة	518	-7759058697046287073	306	449.5	246	890	34.382022857666016	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1547	false	-6317796084855818539	27	226	163	1226	1621	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا ياموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون وقو---------له تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي الذي غرق فيه فرعون وقومه فصاروا ------الي ----البر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم اي يقيمون ع-لي عبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دتها وقو---له تعالي قالوا ياموسي اجعل لنا الها اي قالوا لفرط غباوتهم وفساد طباءعهم بطول العبودية لفرعون اجعل لنا الها اي انصب لنا شيءا نعبده كما نصب هءلاء لانفسهم اصناما يعبدونها وقوله تعالي قال----- انكم قوم تجهلون اي الالهية والعبادة ولا تعلمون ما تقولون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون وقوله تعالي ان هءلاء اي هءلاء الذين يعبدون ال-----اصنام متبر ما هم فيه اي مهلك مدمر والتبار الهلاك والدمار وقال ابو عوسجة مفسد وهو خبر مبتدا و ما هم فيه مبتدا اي هم في هلاك لا ينتفع-------------------------------------------ون منها بشء وقوله تعالي وباطل ما كانوا يعملون اي تبطل عبادتهم هذه الاصنام فيذهب تعبهم هدرا وقال الكلبي رحمه الله اي ضلال ما كانوا يعبدون قال----- اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين وقوله تعالي قال اغير الله ابغيكم الها استفهام بمعني الانكار وتقديره ااطلب لكم غير الله معبودا و-----قوله تعالي و-هو فضلكم علي العالمين اي علي عالمي زمانكم	1547	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0534	true	1183954625804203294	70	247	364	1270	1570	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر مع السلامة بان فلق الله البحر عند ضرب م-----وسي البحر بالعصا روي ان موسي عبر بهم يوم عاشوراء بعد ما اهلك الله تعالي------------------------------------------- فرعون وصامه --شكرا لله تعالي فاتوا اي فمروا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم اي يواظبون علي عبادة اصنام لهم وكانت تماثيل علي صور البقر وهم من الكنعانيين الذين امر موسي بقتالهم وقرا حمزة والكساءي بكسر الكاف والباقون بالضم قالوا عند ما شاهدوا احوالهم يا موسي اجعل لنا الها اي عين لنا تماثيل نتقرب بعبادتها الي الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لهم الهة يع----------------بدونها ------------قال موسي انكم قوم تجهلون فلا جهل اعظم مما ظهر منهم فانهم قالوا ذلك بعد ما شاهدوا المعجزة العظم----------------------------ي ان هءلاء اي القوم الذين يعبدون تلك التماثيل متبر ما هم فيه اي م----------------------------------------------------------------هلك ما هم فيه من الدين اي ان الله يهدم دينهم عن قريب ويحطم اصنامهم وبطل ما كانوا يعملون من------------------------------------------------ عبادتها اي فلا يعود عليهم من ذلك العمل نفع ولا دفع ضرر---------------------------- قال موسي اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين اي----------------------------------------------------------------- ااطلب لكم غير الله معبودا والحال انه تعالي وحده فضلكم ع----------------لي عالمي زمانكم	534	-7759058697046287073	346	228.0	266	1354	25.55391502380371	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1603	false	-6464643779657274053	1	53	7	268	1561	300	---ب------ه حتي دعا عليهم قالوا ف----وقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فلما انقضت المحنة قال موسي يا رب باي ذنب وقعت لنا هذه المحنة قال بدعاء بلعم -قال فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ف--دعا موسي عليه------------------------------------- فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه --معرفته فخرجت من صدره كحمامة بيضاء	1603	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0552	true	-6394700495487776723	108	166	543	836	1539	300	يطلبونه منه حتي دعا عليه فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه ف-----------------قال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه ف----قال بدعاء بلعم فقال -كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي عليه ان ينزع منه اسم الله الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه المعرفة- فخرجت من صدره كحمامة بيضاء	552	-7759058697046287073	215	346.0	171	316	68.03797149658203	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1611	false	6076046067038259771	134	271	714	1448	1592	300	لهم قلوب لا يفقهون بها اي لا يفهمون ب------ها الحق ولا يتفكرون فيه وقوله تعالي ول----------------------هم اعين لا يبصرون بها اي الحق ولا ينظرون الي الايات في الافاق والانفس نظر اعتبار واستدلال وقوله تعالي ولهم اذان لا يسمعون بها اي لا يصغون ------------------------------------------------------------------------------------الي ما يتلي عليهم من ايات الله والمواعظ فهم لتركهم استعمال هذه الالات فيما خلقت لها كانهم عدموها وقوله تعالي اولءك كالانعام اي كالبهاءم في انها لا تعقل ولا تميز وقوله تعالي-------------- بل هم اضل عن الطريق المستقيم منها لانها مع عدم العقول تجتنب مضارها والكفار لا يجتنبون مضارهم بل يقفون علي الكفر مع علمهم بانه يوردهم النار وقال الكلبي ومقاتل بل هم اضل لان الانعام تعرف ر--بها وتذكره وتطيعه و------الكافر لا يعرفه ولا يذكره ولا يطيع--ه وقوله تعالي او------------------------لءك هم الغافلون اي المتغافلون عما اعد الله لاولياءه من الثواب ولاعداءه من العقاب وقال الامام -	1611	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0553	true	-3938557065630688400	195	299	1068	1627	1633	300	لهم قلوب لا يفقهون بها بسبب امتناعهم عن صرفها الي تحصيل الفهم فلهم وصف او حال من كثيرا وقلوب فاعل به ولهم اعين لا يبصرون بها شيءا من المبصرات ابصا-----------------------------ر اعتبار ول---------------------هم اذان لا يسمعون بها اي شيءا من المسموعات سماع تامل فلا يفهمون بقلوبهم ولا يبصرون باعينهم ولا يسمعون باذانهم ما يرجع الي مصالح الدين اولءك اي الموصوفون بالاوصاف المذكورة-------------------------------------------------------------- كالانعا------------م ----------------------------------في انتفاء الشعور بل هم اضل من الانعام------------- لانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرف صاحبها------- وتطيعه وهءلاء الكفار لا يعرفون ربهم و----لا يطيعونه وفي الخبر كل شء اطوع لله من ابن ادم اولءك هم الغاف--------------لون عما اعد الله لاولياءه من الثواب ولاعداءه من العقاب ولله الاسماء	553	-7759058697046287073	244	258.0	192	895	27.262569427490234	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1615	false	3033092686129234463	50	231	251	1196	1546	300	ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا----- ---------------------------------مخوف ظاهر اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون وقوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت-------------- السماوات والارض هو نظر القلب بالتفكر والملكوت الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الاعظم وقوله تعالي وما خلق الله من شء عطف----------------------------- علي السماوات والارض معناه في جميع مخلوقات الله تعالي من الاشياء وقوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم اي وفي ان ي-------------كون اجلهم لعله اقترب وهذا تعجيب من الله تعالي علي عباده من مقام الكفار علي التكذيب بالساعة والجزاء والحساب يقول او لم ينظروا نظر استدلال في السماوات والارض وغيرهما الدالة علي قدرة الله تعالي وملكه فيعلموا انه لم يخلقها عبثا ولا يترك عباده سدي وانه جعلها قواما لهم مدة كونهم------------ في الدنيا ليعملوا بطاعة الله ثم ينقلهم الي دار الجزاء فيميز بين المطيع والعاصي وان من مات فقد قامت قيامته وان اجالهم لعلها قد قربت واذا كان كذلك فقد اشرفوا علي الهلاك واذا هلكوا فلا رجعة ولا تمكن التوبة فيتوبوا وقوله تعالي فباي حديث بعده يءمنون اي -باي كلام بعد ا-جلهم يءمنون	1615	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0555	true	-3895097508072830454	82	217	430	1126	1571	300	ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا رسول مخوف مظهر لهم في التخويف بلغة يعلم----ونها اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء اي اكذبوا بها ----------------------------------------------------ولم ينظروا نظر تامل فيما يدل عليه السم-وات والارض من عظم----------------------- الملك وكمال القدرة وفيما خلق فيهما من جليل ودقيق ليدلهم ذلك علي العلم بوحدانية الله تعالي وبساءر شءونه التي تنطق بها تلك الا--------------يات فيءمنوا بها فان كل فرد من افراد الاكوان دليل لاءح علي الصانع المجيد وسبيل واضح الي التوحيد----------------------------------- وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم اي وفي ان الشان عسي ان يكون اجلهم قد-- اقترب اي لعلهم يموتون عن قريب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لهم لا يسارعون الي التدبر في الايات التكوينية الشاهدة بما كذبوه من الايات القرانية فيهلك-------------------------------------------------------------------------------------------و-----------------------------------ا -علي ال-كفر ويصيروا --الي النار فباي حديث بعده يءمنون اي فباي كتاب بعد القران يءمنون	555	-7759058697046287073	281	287.0	211	1168	24.05821990966797	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1616	false	-2184135883482303584	201	229	1068	1212	1613	300	لا ي----جلي---ها لوقتها ----------------الا هو ثقلت في السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تاتيكم الا بغتة يسال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك كانك حفي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله	1616	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0556	true	-4351891143657106828	90	203	438	1034	1504	300	لا يقدر علي اظهار وقتها المعين بالاعلام الا هو ثقلت في السماوات والارض اي ثقل تحصيل العلم بوقتها المعين علي اهل السموات والارض فلم يعلم احد من الملاءكة المقربين والانبياء المرسلين متي وقوعها لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة علي غفلة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الساعة تفجا الناس فالرجل يصلح موضعه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها اي يسالونك عن كنه ثقل الساعة مشبها حالك عندهم بحال من هو بالغ في العلم بها وحقيقة الكلام كانك مبالغ في السءال عنها فان ذلك في حكم المبالغة في العلم بها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا	556	-7759058697046287073	133	188.0	106	596	22.3154354095459	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1617	false	-8561930177478879850	9	211	47	1133	1589	300	ثقلت في السماوات والارض اي خفي علمها علي كل اهل السماوات والارض وكل ما خفي علمه ثقل علي الفءاد روي معناه عن السدي وغيره وقيل ثقل مجيءها علي السماوات والارض لما يرد علي السماء بقيامها من الانشقاق وانتشار النجوم وسقوط الشمس والقمر وعلي الارض من ذهاب بحارها وزوال جبالها اي يستعظم قيامها اهل السماوات والارض لهذه الامور الهاءلة وانتم تسالون عنها مستعجلين لها غافلين عما يكون عليكم فيها كما قال تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها الشوري وقيل اي عظم وصفها علي اهل السماوات والارض وقوله تعالي---------------------------------------------------- لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة وقوله تعالي يسال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك كانك حفي عنها اي كانك الححت في طلب علمها واستقصيت------------------------------------------------------------------- السءال عنها فعلمتها وقد احفي فلان اي الح------------- في المسالة قال تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا محمد وقال الفراء كانك فرح به يقال حفيت به حفاوة وتحفيت تحفيا اي فرحت به وبششت وتقديره يسالونك عنها كانك حفي به وقيل الحفي البر اللطيف قال تعالي انه كان بي حفيا مريم وتقديرها يسالونك عنها كانك حفي بهم اي بر لطيف وروي انهم قالوا ان بيننا وبينك قرابة فاخبرنا عن وقتها اكراما منك لنا وعطفا علينا لقرابتنا وان كنت تكتمها عن غيرنا وقوله تعالي قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1617	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0556	true	-4351891143657106828	99	201	485	1028	1504	300	ثقلت في السماوات والارض اي -----------------------------------------------------ثقل تحصيل العلم بوقتها المعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اهل السم-وات والارض فلم يعلم احد من الملاءكة المقربين والانبياء المرسلين متي وقوعها لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة علي غفلة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الساعة تفجا الناس فالرجل يصلح موضعه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها اي يسالونك عن كنه ثقل الساعة مشبها حالك عندهم بحال من هو بالغ في العلم بها وحقيقة الكلام كانك مبالغ في السءال عنها ف------------------ان ذلك في حكم المبالغة في العلم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	556	-7759058697046287073	180	216.5	139	1355	13.284132957458496	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1638	false	-3590787441958315859	84	152	418	743	1501	300	يا نبي ال-له لما اردت ونحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت---- هذا البحر فخضته لخضناه معك ما بقي -منا رجل وصل من شءت واقطع من شءت وخذ من اموال-----------------------------------------------نا ما شءت وما اخذت من اموالنا احب الينا مما تركت فلما فرغ سعد قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------سلم سيروا علي بركة الله-------- فان الله عز وجل قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	1638	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	139	220	656	1050	1492	300	يا رسول الله لما اردت فو --------الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول ا----------------------لله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله------- قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	565	-7759058697046287073	204	304.5	160	431	47.331787109375	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1658	false	-2770770309031606901	196	296	1061	1591	1610	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت -----------------------------------------------------------وان الله مع المءمنين وقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تستنصروا فقد جاءكم النصر وقيل ان تستكشفوا فقد جاءكم الكشف وقيل ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء ونزوله في ابي جهل لعنه الله فانه قال اللهم اقض بيننا وبين محمد وانصر احب الدينين اليك واهلك اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرف قال ذلك يوم بدر وفي رواية قال اللهم اهن افجرنا واقطعنا للرحم وقال السدي------------ لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اع-ز الحزبين	1658	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0569	true	-6608593397437002877	224	272	1199	1459	1631	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت قال الحسن ومجاهد والسدي وهذا خطاب للكفار علي سبيل التهكم به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال السدي ان المشركين لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا -استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين	569	-7759058697046287073	184	138.5	148	602	30.56478500366211	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	false	-3913101991131700030	58	110	307	578	1528	300	صلي الله عليه وسلمقري-- يهود---- قريظة احدي وعشرين ليلة------------------ فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب--اذرعات واريحا من ارض الشام فابي -----------------------------ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة	1666	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0572	true	5018947723854646975	239	297	1256	1550	1562	300	صلي الله عليه وسلم حاصر يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار ----------فسالوه صلي الله عليه وسلم الصلح ك---ما صالح ----------------بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم في اذرعات واريحا من---- الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة	572	-7759058697046287073	226	369.0	181	327	69.11315155029297	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1673	false	1382998008203838066	115	238	599	1268	1605	300	وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم ويقولون وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ورد------------------------------------------------------------------ عليهم كل ذلك بقوله وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام اي واي سبب يوجب ترك تعذيبهم بالسيف وهو حكم الله في المشركين حتي يسلموا وهم غير مستغفرين بل يصدون المءمنين عن المسجد الحرام اذا اتوه حاجين او معتمرين او مصلين مع اظهار المشركين تعظيمه وتعززهم به وهذا تعجيب منهم في تعظيم المسجد الحرام وهم يمنعون-- المءمنين عن ال-------حج اليه -والصلاة فيه وقوله تعالي وما كانوا اولياءه اي وليسوا اول---------------------------------------------ياء الله وتاخير العذاب عنهم ليس لولاءهم وقوله تعالي ان اولياءه الا المتقون اي ما اولياء	1673	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0575	true	-1167537130949631406	139	235	697	1188	1522	300	وما كان الله ---------------------------------------معذبهم وهم يستغفرون اي وما كان الله معذب هءلاء الكفار وفيهم مءمنون يستغفرون لانه صلي الله عليه--------- وسلم لما خرج من مكة بقي فيها من لم يستطع الهجرة من مكة من المسلمي----------------------------------------------------ن وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام اي ولا مانع من اهلاك---------------------- الله لهم بعد ما خرجت من بينهم وحال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يمنعونك والمسلمين عن الطواف ببيت الله يوم الحديبي------------ة وما كانوا اولياءه اي والحال انهم ما كانوا اولياء المسجد وهذا رد لقولهم نحن ولاة ال------بيت والحرم فنصد --من نشاء وندخل من نشاء ان اولياءه الا المتقون اي ما اولياء	575	-7759058697046287073	215	229.5	164	790	27.21518898010254	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1675	false	574663520335278486	212	288	1179	1582	1642	300	-الله ان الذين كفروا بالله ورسوله ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي دين الله لانه طريق ثوابه والخلود في جنته لمن سلكه علي ما امر به وقوله تعالي فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة اي فسيقع انفاقهم حسرة اي ندامة وغيظا وقوله تعالي ثم يغلبون اي يوم بدر وقوله تعالي والذين كفروا الي جهنم يحشرون يبعثون ويجمعون بعد القتل قال -------الكلبي نزلت---------- في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا اطعموا الناس الطعا--------------م كل واحد يطعم	1675	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0576	true	-5706812935215204407	30	67	175	362	1582	300	وسلم- ان الذين كفروا------------- ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي عن دينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال مقاتل والكلبي نزلت هذه الاية في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من كبار قريش ابي جهل واصحابه يطعم كل واحد منهم	576	-7759058697046287073	128	178.5	100	435	29.4252872467041	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1705	false	-3317957827934052147	6	123	31	597	1613	300	فكلم- رسول الله صلي الله عليه وسلمان يجعل تلك العشرين اوقية من الفداء فلم يفعل وقال له اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا اتركه لك واضعف عليه الفداء وكلفه-------- فداء-------- عقيل و-----------------------------نوفل---------- فقال العباس يا محمد تركتني اسال- قريشا الدهر في كفي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ماذا يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي ح-دث فهذا ------لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يعني بنيه فقال له العباس وما يدريك قال------------------------------ اخبرني به ربي فقال له العباس فانا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله و-----لم يطلع عليه احد الا الله	1705	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0588	true	-8776181293510279059	57	179	290	871	1474	300	فكلمت رسول الله ان يرد ذ-------------------لك الذهب علي فقال صلي الله عليه وسلم------- اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا قال العباس---------------- وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري م--ا يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حادث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم------------------------- وما يدريك يا ابن اخي قال صلي الله عليه وسلم اخبرني به ربي -قال--- العباس -انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله	588	-7759058697046287073	413	634.5	321	665	62.105262756347656	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1722	false	283025675520727839	0	64	0	348	1626	300	رضي الله عنهما لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله تعالي وقطيعة الرحم واغلظ علي للعباس القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن قال نع--------------م انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة --------ونسقي الحا-ج ونفك العاني فانزل الله جل جلاله ردا علي العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	1722	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0597	true	1011806051181153700	152	206	832	1148	1648	300	رضي الله عنهما لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله------ وقطيعة الرحم واغلظ علي عليه-- القول فقال العباس تذكر-------ون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي------------- الكم محاسن قال نعم نحن افضل منكم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبةاي نخدمهاونسقي الحجيج ونفك العانياي الاسيرفنزلت هذه الاية انما------------------------- يعمر-- مساجد الله	597	-7759058697046287073	256	438.5	208	371	69.00269317626953	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1738	false	-4791818127002860068	181	298	907	1513	1523	300	فوجدوها مثلها فقالوا ما اعطاك الله هذا -------------------------الا لانك ابنه و-اما النصاري فقد قال الكلب-------------------ي كان شركهم انهم كانوا علي الحق------------------------------- احدي وثمانين سنة بعد ما رفع عيسي عليه السلام الي السماء يصلون الي القبلة ويصومو------ن حتي وقع فيما بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جماعة من اصحاب عيسي------------ ثم قال----- لليهود ---كان الحق مع عيسي ف---كفرنا وجحدنا والنار مصيرنا فنحن مغبونون ان دخلو-------------ا الجنة ودخلنا النار واني احتال فاضلهم حتي يدخلوا------ معنا النار وكان له فرس يقال له العقاب يقاتل عليه فعرقب فرسه واظهر الندامة ووضع علي راسه التراب فقالت له النصاري ----------من انت قال انا بولس عدوكم ف-------نوديت من السماء---- ليست لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت	1738	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0603	true	5955194576124464193	185	299	975	1552	1558	300	فوجدوه- مثله- فقالوا ما --جمع الله التوراة في صدر عزيز وهو غلام الا لانه ابنه وقالت النصاري المسيح ابن الله روي ان اتباع عيسي--------------- كانوا علي الدين الحق بعد رفع عيسي عليه السلام احدي وثمانين سنة--------------------------------------- يصلون الي القبلة ويصومون رمضان حتي وقع حرب- بينهم وبين اليهود و----كان في اليهود رجل شجاع يقال له بولص قتل جماعة من اصحاب عيسي عليه السلام ثم قال بولص لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفر-------نا والنار مصيرنا فنحن مغبونون ان دخلنا النار ودخلوا الجنة فاني س------------احتال واضلهم حتي يدخلوا النار ----------------------------------------------------------------------------معنا ثم انه اتي ا--------لي النصاري فقالوا له من انت قال انا----- عدوكم بولص قد نوديت من السماء انه ليست لك توبة حتي--- تتنصر وقد تبت	603	-7759058697046287073	378	530.0	300	751	50.332889556884766	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1739	false	7102421818994730820	0	116	0	583	1589	300	الكنيسة فدخل----------- فيها سنة لا يخرج ليلا ولا نهارا حتي تعلم الانجيل ثم خرج وقال--- نوديت ان الله تعالي قبل توبتك فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف عليه-----------------------------------------------------------------------م نسطور وعلمه ان عيسي ومريم والاله كانوا ثلاثة ثم توجه الي الروم وعلمه------------------------------------------------------------------------------------------م اللاهوت والناسوت وقال لم يكن عيسي بانس فتانس ولا بجسم فتجسم ولكنه ابن الله وعلم رجلا يقال له يعقوب ذلك ثم دعا رجلا يقال ملكا فقال-------- له ان الله لم يزل ولا يزال كان عيسي ولما استمكن منهم دعا هءلاء الثلاثة واحدا واحدا وقال لكل واحد منهم انت خالصتي------------------------------------------------------- ولقد رايت عيسي في المنام فرضي عني وقال لكل واحد منهم اني غدا اذبح نفسي فادع الناس الي نحلتك ثم دخل المذبح فذبح نفسه	1739	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0604	true	5115425957924030998	1	129	8	636	1536	300	الكنيسة ومكث سنة في بيت فيها ولم--- يخرج منه----------- حتي تعلم الانجيل ثم خرج وقال قد نوديت ان الله قد--- قبل توبتك فصدقوه واحبوه وعلا شانه فيهم ثم انه عهد الي اربعة رجال اسم واحد نسطور والاخر يعقوب والاخر ملكان والاخر من اهل الروم فعلم نسطور------ ان عيسي ومريم وال-له الهة- ثلاثة وعلم يعقوب ان عيسي ليس بانسان وانه ابن الله وعلم ملكان ان عيسي هو الله لم يزل ولا يزال عيسي وعلم رجلا اخر من الروم اللاهوت والناسوت وقال ما كان عيسي -انس---انا ولا -جسما----- ولكنه---- الله ----------------------------ثم دعا كل واحد منهم في الخلوة وقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------- انت خليفتي فادع الناس لما علمتك وامره ان يذهب الي ناحية من البلاد ولقد رايت عيسي في المنام ورضي عني و------------------اني غدا اذبح نفسي لمرضاة عيسي ---------ثم دخل المذبح فذبح نفسه	604	-7759058697046287073	281	328.5	216	821	34.22655487060547	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1747	false	-6360601880691342298	142	225	773	1194	1566	300	الكلبي اول من نسا الشهور رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان يكون علي الناس بالموسم اذا هم الناس بالصدر قام فخطب فقال لا مرد لما قضيت انا الذي لا اعاب ولا اجاب فيقول له المشركون لبيك ربنا ثم يسالونه ان ينسءهم شهرات يغيرون فيه فيقول فان صفرا العام حرام ف------------حلوا الاوتار ونزعوا الاسنة والازجة وان قال هو حلال عقدوا الاوتار فشدوا الازجة واغاروا علي الناس وكان بعد نعيم بن ثعلبة رجل يقال له جنادة بن عوف بن امية الكناني	1747	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0608	true	-4051909133350563496	18	63	94	326	1503	300	الكلبي اول من فعل ذلك ---رجل من---- كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان يقوم ويخطب في --الموسم ويقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صفر- العام حرام فاذا قال ذلك حلوا الاوتار ونزعوا الاسنة والازجة وان قال--- حلال عقدوا الاوتار وشدوا الازجة واغاروا وقيل هو------------------------------------- جنادة بن عوف-------- الكناني	608	-7759058697046287073	190	301.5	153	433	43.87990951538086	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1764	false	1055243227436067567	64	179	328	905	1533	300	ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني اي ومن المنافقين---------------- من يقول اءذن -------------------------لي في التخلف ولا تفتني اي ولا توقعني في الفتنة اي الكفر الا في الفتنة سقطوا اي ق--------------------د وقعوا في الكفر قبل هذا قوله تعالي وان جهنم لمحيطة بالكافرين مشتملة عليهم لا يخرجون منها وقيل اي جامعة للمنافقين وساءر الكافرين كما قال الله تعالي ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا النساء وقال محمد بن اسحاق قال النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------لجد بن قيس المنافق--- هل لك في جلاد بني الاصفر يعني----------- الروم فقال----- يا رسول الله اءذن لي ولا تفتني فوالله قد عرف قومي ما رجل اشد عجبا بالنساء مني------------------- واني اخشي ان رايت نساء بني الاصفر الا اصبر عنهن	1764	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0613	true	329327567157924287	24	121	123	581	1535	300	ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني اي ومن المنافقين وهو الجد بن قيس من يقول للنبي صلي الله عليه وسلم اءذن لي في القعود في المدينة و--لا توقعني في الاثم بان لا تاذن لي فانك ان منعتني من القعود وقعدت بغير اذنك وقع-ت في الاثم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان-------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما تجهز الي غزوة تبوك قال للجد بن قيس يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر اي في جهاد ملوك الروم-فقال الجد يا رسول ا-------------------------لله قد علمت الانصار اني مغرم--- بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر واني اخشي ان رايتهن ---------------لا اصبر عنهن	613	-7759058697046287073	232	258.5	176	705	32.90780258178711	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1778	false	-4583848329563498059	198	281	1042	1461	1550	300	بن سويد ووديعة بن ثابت ورجال اخرون و------------------------------------------------------------------------------------------------عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس وفي رواية غير السدي هو زيد بن الارقم فحقروه وقالوا ان كان ما يقول محمد حقا لنحن شر من الحمير فغضب الغلام وقال والله ان ما يقول محمد حق وانتم شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلمف-اخبره فدعاهم فسالهم ف--------حلفوا ان عامرا كاذب وحلف عامر انهم كذبة فصدقهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال عامر -----------اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب وكان واحد من--------------- المنافقين	1778	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0618	true	-2553599572672114241	34	110	172	557	1522	300	بن سويد ووديعة بن ثابت ذكروا النبي صلي الله عليه وسلم بما لا ينبغي من القول ثم قالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام----------- يقال له عامر بن قيس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره فدعاهم وسالهم فانكروا وحلفوا ان عامرا كذاب وحلف عامر انهم كذبة فصدقهم النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عامر يدعو ويقول اللهم صدق الصادق وكذب الكاذب فانزل الله هذه الاية ومقصود المنافقين	618	-7759058697046287073	227	356.5	181	550	41.272727966308594	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	63	240	320	1212	1531	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ادع الله ان يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيق-------------------------------------------ه ثم قال له مرة اخري فقال له الا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شء-ت ان تسير معي الجبال---- ذهبا وفضة لسارت فقال وا-----------------------------------------------------لذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقه مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ---فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم جعل يصلي الظهر والعصر بجماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وك-----------------ثرت فت------------نحي حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فطفق يتلقي الركبان يوم الجمعة------------ يسالهم عن الاخبار ف--سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل ثعلبة قالوا يا رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة واخبروه بامره فقال النبي عليه السلام يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم به وانزل عليه فراءض الصدقة فبعث النبي صلي الله	1791	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0624	true	-2668042488464211975	122	288	631	1438	1495	300	-رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال------ صلي الله عليه وسلم----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ام يرزقني م----الا فقال له رسول الله اما لك في اسوة حسنة وا-لذي نفسي بيده لو اردت ان تسير---- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك ب------------------الحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له--------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت -بها المدينة ف-----------نزل واديا من اوديتها ف--جعل يصلي الظهر والعصر مع رسول الله ويصلي في غنمه باقي الصلوات ثم نمت وكثرت فتباعد من المدينة حتي ترك الصلوات الا الجمعة ثم نمت وكثرت حتي تباعد وتر----ك الجمعة فاذا ك----------ان يوم الجمعة يتلقي الناس يسالهم عن الاخبار ثم سال رسول الله فاخبر بخب----------------------------------------------------------------------------------ره فقال------------------ يا ويح ثعلبة ثلاثا فنزل قو--------له تعالي خذ من اموالهم صدقة التوب-----------------------------------ة فبعث------ صلي الله	624	-7759058697046287073	484	698.0	374	1062	45.57438659667969	77	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1807	false	-5034785413537381379	11	109	65	567	1575	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما اي ومن هءلاء الاعراب -----------من يعد ما انفق في ناءبة او وجه بر وصدقة كان ال--------نبي صلي- الله عليه وسلميبعث الناس عليها او في تجهيز غاز غرامة ولا يفعله حسبة لانه لا يءمن با----------------------------------لله ولا يصدق بالبعث والجزاء ولا ينال به عوضا في الدنيا ولا يخاف عقوبة في الامساك وقوله تعالي ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر بكم الحوادث قال يمان بن رءاب اي ينتظر ان تنقلب الامور عليكم فيموت الرسول ويظهر عل---يكم المشركون وقوله تعالي عل-------------------يهم داءرة السوء اي عليهم يدور البلاء والخزي فلا يرون في محمد------------------- ودينه الا ما يسوءهم	1807	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0631	true	-1184604251540732691	42	115	226	599	1606	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما اي -من------ الاعراب اسد وغطفان من يعتقد --------------------------------ان الذي ينفقه في سبيل الله خسران--------------------------------------------------------- لانه لا ينفق الا رياء وخوفا من المسلمين لا لوجه الله----------------------------------------------------------------------------------------- ويتربص بكم الدواءر اي ين--------------------------------------تظر ان تتقلب الامور عليكم ب-موت الرسول وان يعلو عليكم المشركون فيتخلص مما ابتلي به من الانفاق عليهم داءرة السوء اي عليهم يدور البلاء والحزن فلا يرون في محمد صلي الله عليه وسلم ودينه الا ما يحزنهم	631	-7759058697046287073	232	329.5	183	597	38.8609733581543	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1829	false	-5592241171145946726	55	159	284	827	1501	300	من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر لهم شركهم فقد قال ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء وقال مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والضحاك اي بعد ما ماتوا علي شركهم فقد انقطع رجاء صيرورتهم وكونهم اهلا للمغفرة وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه راي--------ت رجلا يستغفر لابويه وهما مشركان فقلت له اتستغفر لابويك وهما مشركان فقال اليس قد استغفر ابراهيم لابيه وهو مشرك فذكرت ذلك------------------------------------------ للنبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمفنزلت هذه الاية وقال الحسن اتي النبي صلي الله عليه وسلمفقيل له ان فلانا يستغفر-- لاباءه وهم --مشركون فقال ونحن نستغفر لهم فنزلت هذه الاية ف---------امسكوا عن الاستغفار	1829	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0639	true	7808088201099811570	27	120	139	628	1573	300	من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي اهل النار بان ماتوا علي الكفر وسبب نزول هذه الاية استغفار ناس لاباءهم الذين ماتوا علي الكفر روي عن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه انه قال سمعت رجلا يستغفر لابويه وهما مشركان فقلت--- اتستغفر لابويك وهما مشركان قا-ل اليس قد استغفر ابراهيم لابيه--------- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل ما كان للنبي والذين امنوا الاية فروي ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المسلمون---------------------------------------------------------- يستغفرون لاباء---هم المشركين ------------------حتي نزلت هذه الاية فلما نزلت امسكوا عن الاستغفار	639	-7759058697046287073	232	212.5	187	767	30.247718811035156	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1883	false	-6001095086255534954	148	196	709	969	1468	300	ابن كثير وابن عامر وورش عن نافع--------- يهدي بفتح -------الهاء وتشديد الدال واصله يهتدي فادغمت التاء في الدال ونقلت فتحتها الي الهاء لءلا يجتمع ساكنان وقرا ابو عمرو ونافع في رواية غير ورش يهدي باختلاس فتحة الهاء وتشديد الدال وقرا عاصم يهدي بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال	1883	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0659	true	1919684867149442106	269	294	1321	1448	1473	300	ابن كثير وابن عامر وورش عن نافع ام من لا يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقرا عاصم وحفص بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال	659	-7759058697046287073	107	176.0	86	276	38.76811599731445	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1952	false	3714817159750156222	31	82	151	414	1522	300	ابن عباس رضي الله عنهما اعد نوح عليه السلام السفينة في سنتين-------------------------------------------------------------------------- وكانت من---- الساج فجعل لها ثلاثة ابواب بعضها اسفل من بعض وجعل لها ثلاثة بطون فجعل في البطن الاسفل الوحوش والسباع ----وجعل في البطن الاوسط --------الانعام والدواب وركب هو ومن معه البطن الاعلي مع-- ما يحتاج اليه من الزاد	1952	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0688	true	5139788009128536078	111	162	607	888	1603	300	ابن عباس اتخذ-------------- نوح------------ السفينة في سنتين فكان طولها ثلاثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وطولها في السماء ثلاثين ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاث---------------------------------------- بطون فجعل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام-------- وركب هو ومن معه البطن الاعلي وحمل ما يحتاج اليه من الزاد	688	-7759058697046287073	178	267.0	142	355	50.140846252441406	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1952	false	3714817159750156222	175	291	904	1476	1522	300	فسوف تعلمون من ياتيه ولقوله من ياتيه وجهان الرفع اذا جعل معناه فسوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه والنصب اذا جعل تقديره فسوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يخزيه اي يفضحه وهو----- الغرق------------------------------------- ويحل عليه عذاب مقيم اي -------يجب عليه عذاب --------داءم اي عذاب الاخرة وهو قوله تعالي اغرقوا فادخلوا نارا نوح حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقوله تعالي حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل اي فعمل السفينة وفرغ ومضي زمان حتي اذا جاء امرنا اي	1952	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0688	true	5139788009128536078	251	295	1354	1574	1603	300	فسوف تعلمو----------------ن من ياتيه------------ عذاب يخزيه اي فسوف تعلمون اينا ياتيه عذاب في الدنيا ويهين------------------------------------------------------ه وهو عذاب الغرق من هو احق بالسخرية ومن هو احمد عاقبة ويحل عليه عذاب مقيم اي واينا ينزل عليه عذاب النار الداءم في----- ال---------------------------------------اخرة حتي اذا جاء ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا اي	688	-7759058697046287073	129	172.0	100	629	20.508743286132812	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1953	false	-368710227263477560	14	121	72	610	1538	300	فقيل له------ اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت واصحابك السفينة وقال مقاتل ومجاهد تنور الخابزة في منزل ---------------------------------------------نوح وقال الشعبي اتخذ نوح السفينة في جوف مسجد بالكوفة وكان التنور علي يمين الداخل فيه مما يلي باب كندة وقال ابن عباس رضي الله عنهما التنور وجه الارض وبه قال الزهري وسفيان بن عيينة وقال قتادة التنور اشرف موضع في الارض وقال الضحاك وفار التنور اي انبجس من وجه الارض وقال علي رضي الله عنه وفار التنور اي طلع الفجر وقال عطاء وفار التنور اي طلعت الشمس وقوله تعالي قلنا احمل فيها من----------- كل زوجين اثنين في رواية حفص عن عاصم من كل بالتنوين اي من كل	1953	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0689	true	-1558989527210183787	16	78	80	383	1535	300	--عليه السلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب ومن -معك في السفينة فلما نبع الماء اخبرته امراته فركب وقيل كان التنور لادم وكانت حواء تقمر فيه فصار الي نوح وكان من حجارة وهو في ---------------------الكوفة ------------علي يمين الداخل---- مما يلي باب كندة في المسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا احمل فيها اي السفينة من كل زوجين اثنين وقرا---- حفص من-------- كل بالتنوين اي من كل	689	-7759058697046287073	160	187.0	119	600	26.66666603088379	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	false	7522877114580810158	82	214	408	1063	1492	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم ا----ي فوضت امري الي الله تعالي مدبري ومدبركم ومقيمي ومقيمكم لا اعتمد الا عليه ولا اخاف غيره اذ كل شء في قبضة قدرته وسلطانه وقوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من نفس تدب علي الارض الا -----------------------------------------هو قاهر لها مصرف لها علي ما يريده بها والاخذ بالناصية كناية عن الاذلال والقهر وكانت العرب اذا اسرت رجلا فارادت اطلاقه جزت ناصيته ومثله قوله تعالي فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن وقوله تعالي ان ربي علي صراط مستقيم قيل اي ان ربي يدل علي صراط مستقيم وقيل يحث عليه وقيل يحملكم عليه وقيل هو بغير اضمار ومعناه ان ربي علي--------------------------------------------------------------------------------------- الحق لا يعدل عنه ف----ان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويستخلف ربي قوما غيركم --------------------------------------------------------------------------ولا تضرونه شي-----------------------------------ءا ان ربي علي كل شء حفيظ	1963	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0693	true	7120078531842318431	54	181	270	892	1555	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم اي اني فوضت امري الي الله------ مالكي ومالككم ما------------------------------------------------------------------------------------------ من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من حيوان------------ الا وهو تحت قهره وقدرته وهو منقاد لقضاءه وقدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان ربي علي صراط مستقيم اي انه تعالي وان كان قادرا علي عباده لكنه لا يظلمهم ولا يفعل بهم الا ما هو الحق وا-لعدل والصواب فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تعرضوا عن الايمان والتوبة لم اعاتب علي تقصير في الابلاغ لاني قد ابلغتكم وصرتم محجوجين من الله تعالي لانكم اصررتم علي التكذيب ويستخلف ربي قوما غيركم اي يخلق ربي بعدكم من هو خير منكم واطوع وهذا اشارة الي نزول عذاب الاستءصال ولا تضرونه شيءا اي لا ينقص هلاككم من ملك الله شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ	693	-7759058697046287073	225	141.5	173	1032	21.802326202392578	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1965	false	7698338771139212843	4	113	22	578	1593	300	الدنيا والاخرة طردوا وبعدوا عن رحمة الله ثم بين السبب فقال الا ان عادا كفروا رب---------------هم الا بعدا لعاد ---------------------------------قوم هود اي هلاكا منصوب علي المصدر باضمار الفعل وقد مر سياق القصة في سورة الاعراف والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب وقوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا عطف علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولقد ارسلنا نوحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي قومه هود قوله تعالي قال ياقوم اعبدوا ال----------له ما لكم من اله غيره مر تفسيره وقوله تعالي هو انشا------كم من الارض واستعمركم فيها اي ابتدا خلقكم --من الارض فخلق اباكم ادم من التراب وجعلكم	1965	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0694	true	-4689399424228481425	12	131	60	681	1580	300	الدنيا والاخرة --------------------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم اي كفروا بربهم الا بعدا لعاد وهذا دعاء عليهم بالهلاك وتحقيرهم قوم هود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي بيان لعاد وهذه عاد القديمة ارم ذات العماد واحترز به عن عاد الثانية والي ثمود اخاهم صالحا وثمود اسم ابي القبيلة وبين صالح وبينه خمسة اجداد وبين صالح وهود ماءة سنة وعاش صالح ماءتي سنة وثمانين سنة قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض فان الانسان مخلوق من المني وهو متولد من الدم وهم متولد من الاغذية وهي اما حيوانية واما نباتية فانتهاء الحيوانية----------------------------------------- الي النبات وهو متول-د من ال---ارض فثبت--- ان الله تعالي--- انشا الانسان من الارض واستعمركم فيها اي------ جعلكم سكان الارض ----وصيركم عامرين لها او -جعلكم	694	-7759058697046287073	157	135.0	120	972	16.152263641357422	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1979	false	8357305415248272361	138	185	696	909	1523	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي اخالفكم في ترك ما امرتكم به ميلا الي فعل ما انهاكم عنه بل لا امركم بشء الا عملت به ولا انهاكم عن شء الا انتهيت عنه وقوله تعالي ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا	1979	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0701	true	355439760003110171	225	252	1142	1269	1531	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي ليس مرادي ان امنعك--------------------------------------------------------------------------م عن التطفيف وان افعله ------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا	701	-7759058697046287073	94	153.5	72	213	44.13145446777344	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2002	false	-8342221669993859498	11	139	56	711	1566	300	وهب بن منبه كان يوسف صلوات الله عليه راي قبل هذه الرءيا وهو ابن سبع سنينفي نومه ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال له اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة ان احد عشر كوكبا والشمس والقمر سجدن--------- له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصص رءياك علي اخوتك الاية وذكر ابو القاسم بن حبيب في تفسيره باسناده عن جابر بن عبد الله---- ان يهوديا اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا محمد اخبرني عن اسماء الكواكب اللاتي سجدن ليوسف فقال له--------- النبي صلي الله عليه وسلم ان --------------------------------------------------------------------اخبرتك اتءمن بي -----قال نعم فاتاه جبريل صلوات الله عليه فعلمه اسماءها وهي الحرثان والطارق وال------قابس والصروح والفليق	2002	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0710	true	8763450409033733790	136	252	657	1254	1507	300	وهب-------- راي يوسف عليه السلام وهو -----------------------ابن سبع سنين ان------- احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي ابتلع--------تها فذكر ذلك لابيه فقال--- اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن -ثنتي عشرة ----------------------الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال--- لا تذكرها لهم فيبغوا لك الغواءل روي------------------------------------ عن جابر--- رضي الله عنه ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن ا-------لنجوم ال--تي راهن -يوسف عليه السلام فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال صلي الله عليه وسلم لليهودي اذا اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم قال جريان-------------------------------------------- والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق	710	-7759058697046287073	386	547.5	300	765	50.457515716552734	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2030	false	-2658942825547423348	46	103	235	528	1520	300	وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي وكما خلصناه من كيد اخوته ومن -------الجب ملكناه----------------------------------------------------- ارض مصر ولنعلمه من تاويل الاحاديث هو عبارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرءيا وغير ذلك مما فسرناه في اول السورة فيصير الملك بها والنبي المبعوث اليها وقوله تعالي والله غالب علي امره اي امر نفسه لا يغلبه علي ما يريد ام--------ضاءه احد---------------------------- ولكن اكثر الناس -----------لا يعلمون	2030	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0717	true	4491620777432911931	182	278	938	1429	1531	300	وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي وكما نجينا يوسف ----------من القتل والجب وجعلنا في قلب الوزير حنوا عليه تعطيه مكانة اي رتبة عالية في ارض مصر ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي تعبير بعض المنامات التي اعظمها رءيا الملك وصاحبي السجن وهذا عطف علي مقدر متعلق بمكنا اي جعلنا يوسف وجيها بين اهل مصر ومحببا في قلوبهم لينشا منه ما جري بينه وبين امراة العزيز ولنعلمه بعض تاويل الرءي--------------------------------------------------ا--------------------------------- والله غالب علي امره اي امر نفسه لانه فعال ل--ما يريد لا دافع لقضاءه ولا مانع عن حكمه في ارضه وسماءه ولكن اكثر الناس وهم الكفار لا يعلمون	717	-7759058697046287073	163	215.5	128	586	27.81570053100586	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2047	false	-3557994115922545711	35	116	180	606	1558	300	ان جماعة من اهل مصر خرجوا علي الملك وارادوا المكر به واغتياله فدسوا الي هذين وضمنوا لهما مالا ل------يسما طعام الملك--------- وشرابه فاجاباهم الي ذلك ثم ان الساقي نكل عنه-------- وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما حضر وقته واحضر الطعام قا-------------ل الساقي ايها الملك لا تاكل----------- فان الطعام مسموم -قال الخباز ايها الملك لا تشرب فا-----------ن الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب- فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من --طعامك فابي فجرب ----ذلك الطعام في دابة من الدواب فاكلته فهلكت فامر	2047	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0725	true	-7809520310495661082	23	100	126	518	1542	300	ان جماعة من اهل مصر -----------------ارادوا قتل الملك فجعل-----------------------وا لهما رشوة علي ان يسما----- الملك في طعامه وشرابه فاجاباهم الي ذلك ثم ان الساقي ندم ورجع عن ذلك وقبل الخباز الرشوة وسم الطعام فلما -----------حضر الخبز بين يدي الملك قال الساقي -----------لا تاكل ايها الملك فان ال-خبز مسموم وقال الخباز -----------لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشربه فشربه فلم يضره وقال الخباز كل من الطعام- فابي فاطعم من ذلك الطعام--- دابة----------------- فهلكت فامر	725	-7759058697046287073	284	393.5	225	492	57.723575592041016	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2063	false	-3529829517619071997	105	167	608	932	1636	300	علي باب السجن هذه منازل البلوي وجهنم الدنيا وقبور الاحياء وشماتة الاع----------------داء ولما -------دخ-ل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك عن خيره واعوذ بعزتك وقدرتك عن شره فلما كلمه وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلم يوسف بكل لسان فاجابه يوسف بكل ذلك حتي اذا فرغ دعا له بالعبرانية ولم يكن الملك يحسنها فقال ----ما هذا اللسان يا يوسف قال لسان اباءي	2063	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0732	true	-4511186184518458969	135	194	683	994	1529	300	علي باب السجن هذه منازل البلوي------------- وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء فلما اراد الدخول علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم دخل علي الملك فسلم عليه بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم--- دعا له بالعبر---------------------انية فقال له وما هذا اللسان قال هذا ل----سان اباءي	732	-7759058697046287073	187	291.0	148	352	53.125	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2067	false	-3831308874258119736	128	276	642	1416	1546	300	الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر في ايدي الناس منها شء وباعهم السنة الثالثة بالمواشي والدواب والانعام حتي احتوي عليها اجمع وباعهم السنة الرابعة ب---------العبيد والاماء حتي لم يبق عبد ولا امة في يد احد وباعهم في السنة الخامسة بالضياع والعقار والدور حتي احتوي عليها وباعهم السنة السادسة باولادهم حتي استرقهم وباعهم السنة السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار عبدا له فقال الناس بالله-------- ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم من -هذا فقال يوسف صلوات الله عليه للملك كيف رايت صنع الله عز وجل بي وما خولني من الملك فما تري لي قا------ل الملك الراي رايك ونحن لك تبع وانا خولك فقال يوسف اني لم املك مصر باهلها لاخربها واهلكهم ولم اوسع عليهم الطعام لاضيقه ولم امرهم لاجفوهم او تقر لي بان لي عبيدا وخولا قال نعم قال فاني اشهد الله واشهدك اني--- اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت اليهم اموالهم	2067	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0734	true	-701059241173568659	37	117	202	625	1584	300	الثانية بالحلي والجواهر وفي----------------------------------------------- الثالثة ب---------الدواب وفي ---------------------------------------الرابعة بالجواري والعبيد وفي----------------------------------------------------- الخامسة بالضياع والعقار وفي --------------------------------السادسة باولادهم وفي ---------------------السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار عبدا له عليه السلام فقال اهل مصر ما راينا كاليوم ملكا اجل و---اعظم من يوسف فقال يوسف---------------- للملك كيف رايت صنع الله بي في------ما خولني--------- فما تري في هءلاء قال الملك الراي رايك ونحن لك تبع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم	734	-7759058697046287073	358	533.0	286	801	44.69413375854492	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2076	false	5589582351633687872	14	102	74	496	1506	300	ولما دخلوا----------- من حيث امرهم ابوهم اي من --ابواب -----شتي ما كان يغني عنهم من الله من شء اي ما كان دخولهم متفرقين مغني-------ا عنهم------------ من الله شيءا اي دافعا لقضاءه------ الا حاجة في نفس يعقوب قضاها اي لكن كان ذلك اضطرابا---------------- في قلبه ازال ذلك عن نفسه بوصيته لءلا يقول قصرت فلم انصح وقوله تعالي------------------------------ وانه--------- لذو علم لما علمناه اي وان يعقوب لعالم بالله واقضيته لتعليم الله تعالي اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ما يعلم يعقوب------------------ ولما دخلوا علي يوسف--------------- اوي اليه اخاه قال	2076	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0738	true	-332359708016416867	118	221	625	1114	1510	300	ولما دخلوا اي المدينة من حيث امرهم ابوهم اي من الابواب المتفرقة ما كان اي------------------------------- دخولهم متفرقين يغني اي يخرج عنهم اي الداخلين من الله اي من ---------قضاءه من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها اي لكن الدخول علي صفة التفرق اظهر حاجة في قلب يعقوب وهي خوفه عليهم من اصابة العين وهذا تصديق الله لقول يعقوب وما اغني عنكم من الله من شء وانه اي يعقوب لذو علم لما علمناه اي لفواءد ما علمناه اي انه عامل بما علم---------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ا--------ن يعقوب بهذه الصفة والعلم ولما دخلوا علي يوسف اي في محل حكمه اوي اليه اخاه اي -	738	-7759058697046287073	238	263.5	182	553	43.0379753112793	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2078	false	3178854023044651127	45	214	206	1051	1499	300	بنيامين واذ وجدتك فلا افارقك ولا ارجع مع اصحابي فقال لقد علمت اغتمام الوالد- بك وان- حبستك----- ازداد غمه ولا يتهيا لي وجه صالح الا بعد ان اتهمك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يجمل بك بحال قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال ف-----اني ادس صاعي هذا في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة ليتهيا لي ردك بعد تسريحك قا-----ل فافعل----------------------- فلما جهزهم بجهاز---------------------------------------------------------------------------هم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون وقوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم فسرناه مرة وقوله تعالي جعل السقاية في رحل اخيه السقاية هي الاناء الذي يسقي فيه وهي هاهنا صاع الملك فكان يشرب -------------------------------------------------------------------------منه وقيل كان من فضة وقال ابن زيد كان من ذهب وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان من نحاس وقوله تعالي جعل السقاية يحتمل ان يوسف وضعها بنفسه واخفاها عن الكل فلما افتقدوا طلبوا وبما ظنوا اتهموا ويحتمل انه امر بعض خواصه بذلك وقوله تعالي ثم اذن مءذن اي نادي من-----------اد معلما مسمعا ايتها العير قال الفراء هم ركاب الاب-------------------ل انكم لسارقون	2078	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0739	true	2891492083978263947	113	242	529	1164	1476	300	بنيامين فا------نا لا افارقك وقال يوسف ---------------قد علمت اغتمام --والدك بي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكنني هذا------- الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد ق--------ال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال يوسف فاني ادس صاعي في---- رحلك ثم انادي عليك بالسرقة لاحتال في ردك بعد اطلاقك معهم قال فافعل ما شءت فذلك قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم اي فلما هيا يوسف لهم ما يحتاجون للسفر وحمل لهم احمالهم من الطعام علي ابلهم جعل السقاية في رحل اخيه اي دس مشربته التي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يشرب فيها في وعاء طعام اخيه الشقيق بنيامين ثم امرهم بالسير ثم ارسل خلفهم عبده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذن مءذن اي نادي مناد مع رفع صوت مرارا كثيرة ايتها العير اي يا اصح-------اب الابل التي عليها الاحمال انكم لسارقون	739	-7759058697046287073	338	306.0	260	1063	31.79680061340332	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2104	false	2060373953128711583	3	125	12	665	1524	300	واحد منهم معه حربة من فضة وراية من ذهب الافراس مراكبه والفرسان غلمانه فتزينت الصحراء بهم واصطفوا صفوفا ولما صعد يعقوب تلا ومعه اولاده وحفدته ونظر الي الصحراء مملوءة من الفرسان مزينة بالالوان -نظر اليهم متعجبا فقال له جبريل انظر الي الهواء فان الملاءكة قد حضرت سرورا لحالك كما كانوا باكين محزونين مدة لاجلك ثم نظر يعقوب الي الفرسان فقال ايهم ولدي يوسف فقال له جبريل هو ذلك الذي فوق راسه ظلة فلم يتمالك ان اوقع نفسه من البعير فقال جبريل يا يوسف ان اباك يعقوب قد نزل اليك فانزل له فنزل عن فرسه وجعل كل واحد منهما يعدو الي الاخر حتي التقيا فاعتنقا وبكيا سرورا وماج الفرسان بعضهم في بعض وصهلت الخيول وسبحت الملاءكة وضرب بالطبول والبوقات فصار------ كانه يوم القيامة	2104	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0747	true	167652310568462061	199	261	986	1350	1542	300	واحد منهم ج-----بة من فضة وراية خز وقصب------------------------------ فتزينت الصحراء بهم واصطفوا صفوفا ولما صعد يعقوب---- ومعه اولاده وحفدته ونظر الي الصحراء مملوءة --بالفرسان مزينة بالالوان فنظر اليهم متعجبا فقال جب---ريل انظر الي الهواء فان الملاءكة قد حضرت سرورا بحالك و---كانوا باكين محزونين مدة لاجلك وهاجت الفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان بعضهم في بعض وصهلت الخيول وسبحت الملاءكة وضرب بالطبول والبوقات فصار اليوم كانه يوم القيامة	747	-7759058697046287073	335	603.0	275	660	50.75757598876953	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2143	false	676462233759626392	153	182	818	977	1596	300	يضرب الله الامثال اي يبين الاشياء لايضاح الحق وادحاض الباطل للذ-----------------------ين استجابوا لربهم الحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به	2143	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0761	true	2003503722252393228	177	235	961	1290	1609	300	يضرب الله الامثال اي يبين الله امثال---- الحق و------الباطل فيجليها في غاية الوضوح للذين استجابوا لربهم الحسني اي للذين اجابوا ربهم الي ما دعاهم اليه من التوحيد والتزام الشراءع الواردة علي لسان رسوله المنفعة الداءمة الخالصة عن شواءب المضرة المقرونة بالاجلال وهي الجنة والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به	761	-7759058697046287073	139	245.0	112	339	41.00294876098633	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	27	86	129	432	1546	300	بل زين للذين كفروا مكرهم اي ما اتوا من هذا ولكن زين الشيطان لهم اختداعهم للضعفة وقوله تعالي-------------------------------------------- وصدوا عن السبيل قرا عاصم وحمزة والكساءي------------------ بضم الصاد اي وصرفهم الشيطان عن سبيل الله وقرا الباقون بفتحها اي هم- اعرضوا -------------------عنه وقوله تعالي-------------------------------------- ومن يضلل الل---------------------ه فما له من هاد هذا ظاهر -----لهم عذاب في الحياة الدنيا------------------------------------- ولعذاب الاخرة اشق	2155	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0767	true	-7152477656945899699	128	217	659	1132	1547	300	بل زين للذين كفروا مكرهم اي تمويههم الاباطيل فانهم اظهروا ان شركاءهم الهة حقا وهم يعلمون بطلان ذلك وليس فيهم في الباطن الا تقليد الاباء وصدوا عن السبيل قرا عاصم وحمزة والكساءي هنا وفي حم المءمن بضم الصاد اي منعوا--------- عن سبيل الحق و----الباقون بفتح الصاد اي اعرضوا عنه او صرفوا غيرهم عنه وقرء بكسر الصاد علي نقل حركة الدال المكسورة اليها ومن يضلل الله عن دينه بسوء اختياره فما له من هاد اي موفق للهدي لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والسبي واغتنام الاموال واللعن ولعذاب الاخرة اشق	767	-7759058697046287073	197	259.0	155	486	40.53498077392578	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2164	false	-9043923688611297466	26	152	136	852	1624	300	الذي له ما في السماوات وما في الارض قرا نافع وابن عامر الله رفعا بالابتداء وخبره الذي وقرا الباقون بالخفض نعتا ل العزيز الحميد وقوله تعالي وويل للكافرين من عذاب شديد اي واذا كان لله ما في السماو---------------------ات والارض وهو خالقهما ومدبرهما وهو المستحق للعبادة فمن اشرك به غيره فله الوعيد ال--------------------------------غليظ بالعذاب الشديد في الاخرة الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد وقوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يءث-رون الحياة القريبة المدة وشهواتها والتعزز فيها بالرءاسة علي الحياة الاخرة الباقية التي لا ينقطع نعيمها وهو صفة الكافرين ال-ذين لهم العذاب الشديد وقوله تعال-ي ويصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس عن سلوك طاعة الله الذي يهدي الي رضوانه وجنانه ويبغونها عوجا اي يطلبون	2164	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0772	true	-8662793881802696652	96	178	533	956	1594	300	الذي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وملكا-------------------------------------------------------------------------------------------- وويل للكافرين من عذاب شديد اي لما ترك الكفار عبادة الله الذي هو المالك للسموات والارض ولكل ما فيهما وعبدوا ما لا يملك ضرا ولا نفعا فالويل ثم الويل لمن كان كذلك اي يولولون اي يصيحون من عذاب غليظ ويقولون ----يا ويلا----ه الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اي يختا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون الدنيا علي الاخرة ----------فهم ضالون ويصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس عن قبول -دين الله---------- فهم مضلون-------- ويبغونها عوجا اي يطلبون	772	-7759058697046287073	230	264.5	177	772	29.79274559020996	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2213	false	7272290733002967468	194	238	1034	1258	1599	300	قالوا لا توجل اي لا تخف--------------- انا نبشرك بغلام---------------- عليم اي اذا كبر وصارت البشارة بشارات بوجوده وبلقاءه الي ان يعلم وبعلمه واي فرح فوق هذا الولد وعيشه وعلمه قوله تعالي قال ابشرتموني----- علي ان مسني الكبر اي بعد-ما اصابني --كبر السن فبم تبشرون	2213	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0794	true	-7104660135153131808	235	271	1222	1390	1547	300	قالوا لا توجل اي لا تخف يا ابراهيم منا انا نبشرك بغلام اي ولد هو اسحاق عليم في صغره حليم في كبره------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابشرتموني بذلك علي ان مسني الكبر اي بعد ما اصابني الكبر----- فبم تبشرون	794	-7759058697046287073	111	153.0	87	263	42.205322265625	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2236	false	-8529957566104337802	91	299	471	1580	1586	300	ان الله يعلم ما يسرون---------- وما يعلنون اي علمها منهم فاعد لهم جزاءها انه لا يحب المستكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي الم-تعظمين عن الانقياد للرسل واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين وقوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم اي من الوعيد اي اذا ذكر لهم ان ربكم انزل فيكم الوعيد فكيف تصنعون اذا حل------ ذل----ك بكم قالوا اساطير الاولين--------------------------------- اي هي اساطير الاولين هم سطروها لا ان الله انزلها ولهذا رفع قوله اساطير الاولين ل--------------------------------------------------------------------------------------------------انهم لم يقروا بانزالها فلم يكن فعل الانزال واقعا عليها علي زعمهم بل ابتدءوا بذلك وصفه ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون وقوله تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة هي لام العاقبة اي فعلوا ذلك ويصير جزاء-------------------------هم في العاقبة انهم يعاقبون علي ما حملوه من اثامهم كله-------------------------------ا ومن اوزار الذين يضلونهم اي و--------------------اثام الذين اتبعوهم وضلوا باضلالهم وانما قال من لانه للتبعيض وفي حق انفسهم يعاقبون بكل ذنوبهم وفي حق الذين ضلوا باضلالهم يعاقبون بالذنوب التي اذنبوها باضلالهم دون ساءر الذنوب وقوله تعالي بغير علم ليس بعذر بل هو عيب لهم بالجهل والسفاهة ومعني نفي العلم اي لم يعلموا انهم يضلون باضلالهم او لم يعلموا ماذا يلحقهم بهذا الاضلال او لم يعلم-----------وا ان ا--ثام ال-ذين ضلوا عليهم الا ساء ما يزرون اي بءس ما	2236	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0806	true	4896197567782735964	71	221	370	1181	1638	300	ان الله يعلم ما يسرون من قلوبهم وما يعلنون من استكبارهم ا-----------------نه لا يحب المستكبرين علي خلقه فما بالك بالمستكبرين علي التوحيد واتباع الرسول صلي الله عليه وسلم واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم اي واذا قال وفود الحاج لاولءك المنكرين ا---لمستكبرين عما انزل ال-----------------------------------------------------------له ت-------------------------------------------------------------------------------------------------عالي علي محمد عليه السلام قالوا اساطير الاولين اي هذا الذي تذكرون انه منزل من ربكم هو اكاذيب الاو----------------------------------------------------------لين ليس فيه شء من العلوم والحقاءق ليحملوا اوزارهم اي اثامهم الخاصة بهم وهي اثام ضلالهم كاملة يوم القيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي لم يخفف من عقابهم شء يوم القيامة بمصيبة اصابتهم في الدنيا فقوله ليحملوا متعلق بقالوا ف اللام للعاقبة وقوله يوم القيامة ظرف ليحملوا ومن اوزار الذين يضلونهم اي وليحملوا ايضا من جنس --------------------------------------------------------------------------------------------------اثام من ضل-- باضلالهم اي فيحصل للرءساء مثل اوزار الاتباع------------------------------- بغير ع-------------------------------------------------------لم اي ان هءلاء الرءساء يقدمون علي-------------------------------- الاضلال -جهلا منهم بما يستحقونه من العذاب الشديد في مقابلته الا ساء ما يزرون اي بءس ما	806	-7759058697046287073	247	11.5	187	1493	16.54387092590332	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2244	false	-8417479905468115469	222	271	1248	1497	1649	300	صلي الله عليه وسلمذلك وقوله تعالي--------- ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون ا--------و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون من السماء--------------- بغتة كما كان لقوم لوط ونحوهم او ياخذهم--------- في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم في تقلبهم اي في اسفارهم وتصرفاتهم -----في امورهم فما هم بمعجزين	2244	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0812	true	7546416844116376355	243	291	1316	1567	1609	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه علي سبيل الخفية ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون واصحابه او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي في حال غفلتهم فيهلكهم بغتة كما فعل بقوم لوط------- او ياخذهم بالعقوبة في تقلب-----------------------------------هم اي في اسفارهم و--حركتهم اقبالا وادبارا فما هم بمعجزين	812	-7759058697046287073	167	245.0	129	295	56.61016845703125	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2315	false	3408258420846044022	2	141	12	735	1600	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية جمع كنان اي غطاء ان يفقهوه اي لءلا يفقهوه----------- وفي اذانهم وقرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ثقلا ودل ذلك ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي وان الطاعات والمعاصي كلها بمشيءة الله وانما فعل الله ذلك في حق من علم منه اختيار الكفر كما مر شرحه مرات وقوله تعالي واذا ذكرت ربك في القران وحده و--------------------------------------------------------------------------لوا علي ادبارهم نفورا اي واذا قرات عليهم ما--------------------------------------------------------------------- فيه ذكر التوحيد---------------------------------------------------------------- وذم الشرك -----------------------------------------------اعرضوا نافرين عنك مفارقين مجلسك والنفور جمع نافر كالقعود جمع قاعد وقيل هو مصدر وذكر تاكيدا لقوله ولوا وتقديره ولوا تولية وقد يءكد الفعل بالمصدر من خلاف لفظه قال القطامي الم يحزنك ان جبال قيس وتغلب قد تباينت انقطاعا وتقديره تباينت تباينا نحن اعلم بما يستمعو-----------------ن به ---------------------------اذ يستمعون اليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا وقوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به	2315	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0858	true	4574723882754302715	86	272	408	1355	1490	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي موانع من-------------- ان يفقهوه اي يفهموا القران حق الفهم وفي اذانهم وقرا اي صمما مانعا من سماعه اللاءق به اي كان بعضهم يحجب بصره عن رءية النبي اذا اراده بمكروه وهو يقرا القران وبعضهم يحجب قلبه عن ادراك القران ويحجب سمعه عن سماعه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذكرت ربك في القران وحده اي غير مقرون بالهتهم في الالوهية وهذا منصوب علي الحال من ربك او علي الظرف ولوا علي ادبارهم نفورا اي متباعدين عن قولك اي كان الكفار عند استماع القران علي حالتين فاذا سمعوا من القران ما ليس فيه ذكر الله بقوا متحيرين لا يفهمون منه شيءا واذا سمعوا اية فيها ذكر الله تعالي وذم الشرك بالله تركوا ذلك المجلس ولا يستطيعون سماع القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون الي قراءة القران به اي بسببه من الهزء والتكذيب اذ يستمعون اليك اي الي قراءتك وروي انه صلي الله عليه وسلم كان كلما قرا القران قام عن يمينه رجلان وعن يساره رجلان وعن يساره رجلان من ولد قصي او من بني عبد الدار فيصفقون ويصفرون ويخلطون عليه بالاشعار واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا --------اي ونحن اعلم بما يتناجون به	858	-7759058697046287073	252	68.5	196	1371	18.38074493408203	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2336	false	8440048099088819644	57	226	299	1182	1573	300	لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو ركنت اليهم لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات فمن كانت درجته ارفع ونعم الله عليه اسبغ كان وعيد الله في حقه ابلغ ولذلك قال في حق نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب وقوله تعالي ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا --------عذابنا عنك معينا لك وانما جاز اضمار العذاب في الضعف في هذه الاية لان الله تعالي وصف العذاب بالضعف في اية اخري فعرف هاهنا انه هو المراد به قال تعالي فزده عذابا ضعفا في النار ص وقال تعالي لكل ضعف الاعراف وان كادوا ليستفز-------------ونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا وقوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها اي ليستخفونك ويستعجلونك قيل نزلت في حيي بن اخطب وجدي بن اخطب ورءساء -----------------------------------------------اليهود ------------------قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك لتعلم ان الحجاز ليست بارض الانبياء وانما مقام الانبياء ارض المحشر بالشام فان كنت نبيا فاخرج ال------------------------ي الشام وانم----------------------------ا يمنعك من الخروج	2336	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0867	true	3052711645160069225	63	171	324	895	1574	300	لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لصار--------------------- عذاب------ك مثلي عذاب المشرك في الدنيا ومثلي عذاب--------------------------------ه في الاخرة ثم اذا اذقناك العذاب الم-------------------------------------------------------------------ضاعف---------------------------------------- لا تجد لك علينا نصيرا اي احدا يخلصك من عذابنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كادوا ليستفزونك اي ليستزلونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا اي واذا لو ا-------------------------------خرجوك لا يلبثون بعد اخراجك الا زمانا قليلا حتي نهلكهم قال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة حسدته اليهود وكرهوا قربه منهم فقالوا يا ابا القاس---------------------م ان الانب-------------------------------------ياء انما بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مسكن ابراهيم فلو خرجت الي الشام امنا بك واتبعناك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج	867	-7759058697046287073	244	120.0	192	1021	23.89813995361328	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2356	false	4583171786959553655	153	272	807	1426	1573	300	لينذر ---اي ---عبدة الكفار-- باسا شديدا اي بباس شديد من لدنه اي بعذاب- شديد -------من عنده ينزله بهم في الدنيا والاخرة ان اصروا علي كفرهم بالكتاب والرسول وقوله تعالي ويبشر اي وليبشر المءمني---------------------------------------------------------------------ن الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا اي ثوابا جميلا في الجنة ماكثين فيه ابدا وقوله تعالي ماكثين فيه ابدا اي خالدين -----------------------------------------------------------------------------------لا ينتقلون عنه ولا ينقطع عنهم وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وقو تعالي وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وخص هءلاء بالانذار بعدما عم الجميع بقوله لينذر باسا شديدا لغاية فحش هذا الصنيع وهو قول المشركين الملاءكة بنات ا-----------------------------------------------------------------لله ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا ما لهم به من علم ولا لاباءهم اي	2356	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0878	true	-2430762433448003443	174	254	908	1349	1581	300	لينذر تعالي بالكتاب الكافرين باسا شديدا------------- من لدنه اي -عذابا شديدا نازلا من عنده تعال---------------------------------------------------------------------ي ويب----------شر المءمنين اي المصدقين به وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وسكون الموحدة وضم الشين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسن---------------ا في الجنة ماكثين فيه ا----------------------------بدا اي خالدين في الاجر من غير انتهاء وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم كفار العرب الذين يقولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة بنات الله واليهود القاءلون عزير ابن الله والنصاري القاءلون المسيح ابن الله ما لهم به من علم ولا لابا--------------------------------------------------------------------------ءهم اي	878	-7759058697046287073	197	168.5	156	852	23.122066497802734	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2389	false	-2269918687246388140	45	283	237	1360	1441	300	الله رجاء ثوابه لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا لكنا هو الله ربي قرا نافع في رواية المسيبي وابن عامر لكنا وروي ورش عن نافع بغير الف في الوصل كقراءة ساءر القراء السبعة ولم يختلفوا في الوقف انه بالالف واصله لكن انا تركت همزة انا فالتقت نونان فادغمت احداهما وهي الاوليفي الاخري وحذفت الالف الاخيرة كما حذفت في التكلم فانك تقول انا فلا تتكلم بالاخيرة وقوله تعالي لكنا هو الله ربي اي الذي خلقني من تراب ثم من نطفة ثم سواني رجلا هو الله ربي يصرفني كيف يشاء ان شاء اغناني وان شاء افقرني وقوله تعالي ولا اشرك بربي احدا اي لا اري الفقر والغني الا منه ولا اراه من نفسي ولا من غيري من خلقه ويحتمل ان اخاه الكافر كان عابد صنم فنفي عن نفسه ذلك--- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا وقوله تعالي ولولا اي هلا اذ دخلت جنتك قلت اذ دخلت بستانك ما شاء الله وله اضمار في اوله واخره اما في اخره ما شاء الله كان واما في اوله هذا ما شاء الله اي حصل هذا بمشيء----------------------------------------------------------------------ة الله و ما هاهنا بمعني الذي وقوله تعالي لا قوة الا بالله اي ما قدرت علي تحصيله الا بعون الله وروي انس عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من راي شيءا ي-عجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يضره وقوله تعالي ان ترن انا اقل منك مالا وولدا	2389	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0890	true	-5467037812830367995	149	241	733	1150	1437	300	-----------الله لكنا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اقول هو الله رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا اشرك بربي احدا اي انت كافر بالله لكني مءمن به موحد ثم قال المءمن ل------------------------------------------------------------------لكافر ولولا اذ دخلت جنتك اي وهلا حين د------------------------------------------------------------------------------------------------خلت بستانك قلت عند اعجابك به--------------------------------------------------------------ا ما شاء الله اي الامر هو الذي شاءه الله لا قوة الا بالله اي لا قوة لاحد علي امر من الامور الا باعانة الله واقدار-------------------------------------------------------------------------------ه وروي---- عن النبي صلي الله عليه وسلم ق---ال من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يصره------------ ان ترن انا اقل منك مالا وولدا	890	-7759058697046287073	240	275.0	180	1197	20.050125122070312	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2391	false	-4847448892851471469	190	300	997	1587	1587	300	اي في مثل ذلك الوقت و-------المقام فان هنالك لهما جميعا تكون الموالاة لله -----------------------------------------------------------------يوالي اولياءه ويعليهم علي اعداءه وقيل اي يتولي اعزازهم ونصرهم ويكل الكفار الي انفسهم واعوانهم وقيل اي هنالك يتولي العبد الله فيرجع اليه ويعتصم به دون خلقه ومعني الكسر هنالك الملك و------------------------------السلطان والقهر والغلبة ونفاذ الامر له وحده وقوله تعالي لله الحق قرا ابو عمرو والكساءي الحق ---رفعا صفة للولاية وقرا الباقون -خفضا صفة لله عز وجل قال تعالي ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الانعام وقوله تعالي هو خير ثوابا اي------ في الاخرة لمن امن به والتجا اليه وقوله تعالي وخير عقبا اي عاقبة لمن رجاه وعمل لوجهه وقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع والكساءي عقبا	2391	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0891	true	6160604395718429144	218	300	1118	1547	1547	300	اي في مثل ذلك الوقت وفي ذلك المقام ------النصر----------------------ة لله الحق فلا يقدر عليها احد وقرا حمزة والكساءي الولاية بكسر الواو بمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني------------ الملك فالمعني اي في تلك الدار الاخرة السلطان --لله- والباقون بفتحها اي النصرة وقر----------------------ا ابو عمرو والكساءي الحق بالرفع- صفة للولاية وقرا الباقون بالجر صفة لله اي الثابت الذي لا يزول هو تعالي------------------------------------- خير ثوابا اي اثابة في الاخرة لمن امن به والتجا اليه------------ وخير عقبا اي عاقبة لمن رجاه وعمل لوجهه وقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع والكساءي وابن	891	-7759058697046287073	253	258.0	201	702	36.039886474609375	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2395	false	-2853483504825113435	241	279	1253	1446	1570	300	ووضع الكتاب اي ويوضع----------- كتاب كل انسان في يده وهو واحد اريد به الجمع لانه جنس وقوله تعالي---------------------------------------------- فتري المجرمين اي المذنبين وقيل هو قول السدي اي المشركين وقوله تعالي مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب	2395	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0893	true	-6042860873807555430	205	248	1072	1291	1556	300	ووضع الكتاب اي وضع في هذا اليوم كتاب كل انسان في يده اليمني ان كان مءمنا وفي يده اليسري ان كان كافرا فقد تطايرت الكتب الي ايدي الخلق مثل الثلج فتري المجرمين اي------------------------------ المشركين والمنافقين- مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب	893	-7759058697046287073	110	153.0	84	250	44.0	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2401	false	449812942824825558	5	146	24	757	1592	300	الي الايمان فلن يهتدوا اذا ابدا اي فلن يرشدوا ابدا وهذا في قوم باعيانهم من المتمردين المتعنتين الذين علم الله تعالي منهم ا----------نهم لا يءمنون وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وقوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي الساتر لذنوب العباد الرحيم بترك التعجيل في العقوبة----- لو يءاخذهم بما كسبوا لو اراد -------اخذ-هم بما فعلوا من الذنوب لعجل لهم العذاب الاستءصال في الدنيا بل لهم موعد اي وقت للعذاب اذا جاء ذلك الوقت لم يتاخر عنهم وقوله تعالي لن يجدوا من دونه مو----------ءلا اي من دون الله ملجا يلجءون اليه ويمتنعون به اذا نزل بهم العذاب وقيل اي من دون العذاب اي لن يجدوا شيءا يلتجءون اليه سوي العذاب وقيل كان هذا العذاب يوم بدر وقال السدي هو يوم القيامة وتلك القري-------------------------------- اهلكناهم---------- لما ظلم-------------وا وجعلنا لمهلكهم موعدا	2401	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0896	true	1741855565138664627	28	116	138	599	1509	300	الي التوحيد فلن يهتدوا اذا ابدا اي فلن يوجد------------------------------------------------------------------------ منهم اهتداء البتة مدة التكليف وربك الغفور اي البليغ لستر ذنوبهم بالحلم عنها --------------------------------------------------------الي و-قت ا---خر ذو الرحمة بتاخير--------------------------------------- العقوبة عنهم لو يءاخذهم -------اي لو يريد الله مءاخذتهم بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب---------- في الدنيا بل لهم موعد -------------------------------------------اي وقت لهلاكهم لن يجدوا من دونه اي العذاب موءلا اي مرجعا فمن يكون مرجعه العذاب فلا يوجد منه الخلاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري اي واهل قري عاد وثمود وامثالهما اهلكناهم في الدنيا لما ظلموا اي حين كفروا وجعلنا لمهلكهم موعدا	896	-7759058697046287073	254	249.5	196	821	30.937881469726562	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2409	false	-6175631922730265351	79	177	414	870	1498	300	اي طاهرة بريءة من الذنوب بغير نفس اي من غير ان قتلت نفسا وقوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------لقد جءت شيءا نكرا اي-------------- منكرا قال قتادة النكر اشد من الامر والاول كان فيه وهم الهلاك وفي هذا حقيقة الاهلاك وقيل بل الامر اشد لانه الامر العظيم وكان ذلك اتلاف نفوس كثيرة غالبا وهذا اتلاف نفس واحدة 75 قال------ الم اقل لك------------------------------------------------------- انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا وقوله تعالي قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا اذكر----ه ما-- كان------ قال----- ان سالتك عن شء بعدها اي بعد	2409	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0899	true	-8831976958659614800	221	300	1124	1503	1503	300	اي------ بريءة من الذنوب بغير نفس اي --بغير--- قتل- نفس محرمة وقرا نافع وابن كثيرون وابو عمرو بالف بعد الزاي وبتخفيف الياء والباقون بالتشديد وبدون الف لقد جءت شيءا نكرا اي لقد فعلت فعلا منكرا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخضر الم اقل لك يا موسي زاد الخضر لك هنا تقريعا لموسي وتحاملا في الخطا انك لن تستطيع معي صبرا قيل ان يوشع كان يقول لموسي يا نبي الله--------------------------------------------------------------------- اذكر العهد الذي انت عليه قال موسي ان سالتك عن شء بعدها اي بعد-	899	-7759058697046287073	157	81.0	121	630	24.920635223388672	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2407	false	-459899168868584135	241	300	1175	1500	1500	300	-عشرة اخوة زمني لم يكن لهم معيشة غيرها وكانت ماواهم ورثوها من ابيهم وكان خمسة منهم يعملون فيها وخمسة لا يطيقون العمل فاما العمال منهم فكان احدهم---- مجذوما والثاني---- اعور والثالث---- اعرج والرابع---- ادر والخامس---- محموما------------------- الدهر كله وهو اصغرهم والخمسة التي- لا يطيقون العمل مقعد واعمي واصم واخرس------ ومجنون وكان البحر الذي يعملون فيه ما بين بحر فارس-	2407	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0901	true	-1453478278416076111	93	150	487	800	1553	300	لعشرة اخوة -من المساكين---------------------------- ورثوها من ابيهم----- خمسة زمني------------ وخمسة يعملون في البحر فاما العمال منهم ف----احدهم كان مجذوما والثاني كان اعور والثالث كان اعرج والرابع كان ادر والخامس كان محموما لا تنقطع عنه الحمي الدهر كله وهو اصغرهم والخمسة الذين لا يطيقون العمل ------اعمي واصم واخرس ومقعد ومجنون وكان البحر الذي يعملون فيه ما بين---- فارس	901	-7759058697046287073	242	342.5	198	373	64.87935638427734	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2413	false	-3041167982727054209	1	34	5	178	1502	300	بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن------------------------------- بالحساب غدا كيف يغفل وعجبت لمن ايقن بالدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقال	2413	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0902	true	5290570091870178325	157	195	824	1023	1539	300	بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب ك----يف يغفل وعجبت لمن يعرف -الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وكان	902	-7759058697046287073	149	267.5	117	204	73.03921508789062	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2417	false	-5427800802874605602	60	176	333	906	1541	300	ساتلو- عليكم منه ذكرا اي ساقرا عليكم منه-------------- -------------------------------خبرا فيه ذكر قصته وحاله 84 انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا وقوله تعالي انا مكنا له في الارض اي ----------------------------------------------------------------------------ملكناه الدنيا واعطيناه امكان ضبطها وقوله تعالي واتيناه من كل شء سببا اي من كل شء يحتاج اليه في سياستها ما به يتوصل الي المراد واصل السبب هو الحبل يتوصل به الي الماء وغيره وقال ابن عباس رضي الله عنهما سببا علما وهو قول قتادة وعبيد بن يعلي وابن زيد وقال مجاهد منازل وطرقا وقال الحسن بلاغا الي حاجته وسءل ابن عباس رضي الله عنهما كيف وصل الي المشارق والمغارب قال سخر له السحاب وبسط له النور وكان الليل والنهار عنده سواء	2417	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0903	true	-9120323557556322618	127	177	649	907	1541	300	ساتلوا عليكم منه ذكرا اي ساذكر --لكم من حال ذي القرنين خبرا مذكورا والسين للتاكيد وللدلالة علي -----------التحقق انا مكنا له في ال------------------------------------------------------------------ارض اي انا جعلنا له قدرة علي التصرف في الارض من حيث التدبير والراي وعلي الاسباب حيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سخر له السحاب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء	903	-7759058697046287073	118	-43.5	89	695	16.978416442871094	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2433	false	3051719685373536591	88	221	400	1052	1477	300	قال رب اجعل لي اية اي علامة اعلم بها انه علق لازيد في الشكر ودعاء السلامة قال ايتك -----------------الا تكلم الناس اي--- لا تطيق---- ان تكلم الناس ثلاث ليال اي بايامها سويا اي حال كونك سوي- الاعضاء واللسان --------لا خرس به ولا افة ولا ضعف ولا سقم قاله قتادة وجاء انه كان يقدر علي القراءة والذكر ويعجز عن كلام الناس فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا وقوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب اي من موضع صلاته وقيل كانت له غرفة يصعد اليها بسلم وقد بينا الاقاويل فيه في سورة ال عمران وبينا القصة وقيل كان موضعا لا يدخلونه الا باذن فاجتمعوا ين-ظرونه ف-------------------------------------خرج اليهم------ وهو لا --------------------------------------------يتكلم وقوله تعالي فاوحي اليهم اي اشار------ ان سبحوا ا-----------ي صلوا بكرة اي صلاة الفجر وعشيا اي صلاة العصر قاله ابو	2433	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0912	true	-8448027403111868829	23	120	106	577	1494	300	قال رب اجعل لي اية اي علامة تدلني علي حصول حبل امراتي قال اي الله تعالي------ ايتك علي تحقق المسءول الا تكلم الناس اي ان لا تقدر علي ان تكلم الناس ثلاث ليال مع -ايامهن سويا اي حال كونك سليم الجوارح لم يحدث بك مرض ولا خر-----------------------------------------------------------------------------------------------س فخرج علي قومه من المح---------------------------------------------------------------------راب اي من المصلي وهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمعوا ينتظرون فتح الباب ليصلوا فيه باذنه علي العادة فخرج اليهم للاذن وهو لا يتكلم متغيرا لونه فانكروه فقالوا ما لك يا نبي ال-----------له فاوحي اليهم اي اشار اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا صلا--------ة الفجر وصلا--------ة العصر قال الله	912	-7759058697046287073	249	301.5	189	790	31.51898765563965	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0770	false	9028585508337229484	82	197	402	935	1414	300	معها ذو قرابة لها يقال له يوسف النجار وكانت مريم ويوسف------------------------------------------- يخدمان الم----سجد وكان ا----------------------------------------ول من انكر حمل مريم--- يوسف هذا فاستعظم ذلك فاذا اراد ان يتهمها ذكر صلاح-ها------------------------- واذا اراد ان يبرءها راي ما-- ظهر عليها فكان ا---ول ما -كلمها- ان قال لها قد -حك في صدري شء اردت---------------- كتمانه فغلبني ذلك فرايت--- الكلام---- اشفي لصدري ق-الت قل قال فحدثيني------------------- هل ينبت الزرع من غير بذر قالت نعم قال فهل ينبت شجر- من غير اصل قالت نعم قال فهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله تعالي انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر و----البذر يومءذ انما صار من الزرع الذي انبت الله من غير بذر الم تعلم ان الله	770	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0914	true	-2413892844569552254	156	297	760	1412	1429	300	معها ابن عم --لها يقال له يوسف النجار وكانا منطلقين الي المسجد الذي عند جبل صهيون وكان يوسف ومريم يخدمان ذلك المسجد ولا يعلم في اهل زمانهما احد اشد عبادة منهما واول من علم- حمل مريم هو يوسف فتحير في امرها فكلما اراد ان يتهمها ذكر عبادتها وانها لم تغب عنه ساعة قط واذا اراد ان يبرءها راي الذي ظهر بها من الحمل فاول ما تكلم به ان قال---- قد وقع في نفسي من امرك شء وقد حرصت علي كتمانه فغلبني ذلك فرايت ان الكلام فيه اشفي لصدري فقالت قل قولا جميلا قال اخبريني يا مريم هل ينبت --زرع --بغير بذر وهل ت-------------نبت شجرة من غير غيث و-------------هل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله------ انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر وهذا البذر------ انما حصل من الزرع الذي انبت----ه من غير بذر الم تعلم ان الله	914	-7759058697046287073	385	524.0	292	705	54.609928131103516	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2443	false	-2395192662602162326	138	263	702	1362	1545	300	فاخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله------ هبط الي الارض فاحيي من احيي وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية وقالت الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه فقال هو ابن الله وهم النسطورية فقال الاثنان منهم كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وهم الاسراءيلية ملوك النصاري قا--------------------ل الرابع كذبت--- هو عبد الله وروح-------ه وكلمته وه------------------------------------------------------------------------------م المسلمون فكان لكل رجل منهم اتباع علي ما قال-فاقتتلوا فظهروا علي المسلمين فذلك قو----له تعالي ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الاية ال عمران قال قتادة وهم الذين قال الله تعالي فيهم فاختلف الاحزاب من بينهم فاختلفوا فيه فصاروا احزابا وروينا فيه طريقا اخر عند قوله تعالي	2443	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0920	true	2818319709334841784	82	220	427	1152	1572	300	فاخرج كل قوم عالمهم فاخرج منهم اربعة نفر فقال--- احدهم هو الله تعالي هبط الي الارض فاحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقالت الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه -قال هو ابن الله وهم النسطورية فقال الاثنان----- كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وهم الاسراءيلية ملوك النصاري ولذلك سموا ملكانية فقال الرابع كذبت بل هو عبد الله وروحه ورسوله وكلمته فخصمهم وقال اما تعلمون ان عيسي كان يطعم وينام وان الله تعالي لا يجوز عليه ذلك وهم المسلمون وكان لكل رجل منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا وغلبوا علي المسلمين فذلك قول الله تعالي ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس------ ال عمران فصاروا احزابا وذلك قوله تع-----الي فا-----ختلف الاحزاب من بينهم فاختل-------------------------فوا فيه -وهذا ---معني قوله تعالي	920	-7759058697046287073	541	967.5	432	779	69.44801330566406	89	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2466	false	-1334226337930643754	236	296	1245	1543	1561	300	الله عليه وسلمانه قال من قا-----ل كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير فاني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك	2466	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	17	71	81	347	1524	300	الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك با--------------------ني اشهد ان ---------------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا	932	-7759058697046287073	239	425.0	189	303	78.87789154052734	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2467	false	-1064876112764476304	221	268	1184	1407	1582	300	ان دعوا للرحمن ولدا اي لان سموا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولدا واضافوه اليه وقوله تعالي و------------------------------------ما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي وما يصلح هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا قوله ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا اي ليس-- احد	2467	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	143	247	732	1260	1524	300	ان دعوا للرحمن ولدا اي من نسبهم ولدا للرحمن وهذا بدل من الهاء في منه قال ابن عباس فزعت السموات والارض والجبال وجميع الخلاءق الا الثقلين وغضبت الملاءكة حين قالوا الله ولد اي استعظاما للكلمة وتهويلا من فظاعتها وتصويرا لاثرها في الدين وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا لان الولد لا بد وان يكون شبيها بالوالد ولا مشبه لله تعالي ولان اتخاذ الوالد انما يكون لاجل سرور الوالد به واستعانته به وذكر جميل به وكل ذلك لا يليق به تعالي محال عليه وهذه الجملة حال من فاعل قالوا او دعوا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن ع-----------------------------------------------------بدا اي ما من احد	932	-7759058697046287073	119	157.0	92	581	20.4819278717041	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2502	false	5492650452365176849	4	65	26	361	1576	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي كل ما تصنعه وتمضيه ب-----------------------------سلطانك اليوم فانما تصنعه في هذه الحياة الد-------------------------------نيا وهو منقض زاءل ونحن نمضي الي النعيم الباقي الداءم انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي وقوله تعا-لي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي بالكفر والسحر وساءر المعاصي وقوله تعالي وما اكرهتنا عليه من السحر	2502	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0950	true	-595124449616797693	2	52	10	263	1516	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي لانك انما تحكم علينا في الدنيا فقط وليس لك علينا سلطان في الاخرة وانت تجزي علي حكمك في الاخرة وما لنا من رغبة في حلاوة الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ولا رهبة من عذابها انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي شركنا و---------------معاصي----------نا وما اكرهتنا عليه من السحر	950	-7759058697046287073	112	139.0	90	396	28.282827377319336	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2502	false	5492650452365176849	190	300	1013	1576	1576	300	من يات ربه------------ مجرما اي وافي القيامة مشركا فان له جهنم اي فان جزاءه جهنم يدخل فيها ويعذب بها لا يموت فيها ولا يحيي لا يموت فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع به---------------------------------------------------------------------ا ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات--------------- فاولءك لهم الدرجات العلي وقوله تعالي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي ومن وافي القيامة وقد عمل الصالحات بعد الايمان فاولءك لهم عند الله الدرجات العلي جنات عد------------------ن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك----------------- جزاء من تزكي ثم فسرها فقال جنات عدن اي اقامة لا خروج عنها تجري من تحتها الانهار من تحت قصورها واشجارها المياه في الانهار خالدين فيها داءمين فيها وقوله تعالي وذلك جزاء من تزكي اي تطهر-	2502	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0950	true	-595124449616797693	96	171	486	870	1516	300	من يات ربه يوم القيامة مجرما بان مات علي الكفر ----فان له جهنم لا يمو--------------------------------------ت فيها فينتهي عذابه و----يستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها ومن ياته يوم القيامة مءمنا بما وعد من الثواب واوعد من العقاب علي لسان انبياءه------ قد عمل الصالحات التي جاءوا بها فاولءك لهم الدرجات العلي اي المنازل الرفيعة ---------------------------------في الجنان---------------------------------------------------------------- جنات عدن وهي في وسط الجنان تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك اي الدرجات العلي جزاء من ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكي اي تطهر	950	-7759058697046287073	192	234.0	153	695	27.625898361206055	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2536	false	2034341436789666200	93	155	502	827	1602	300	ان السماوات والارض كانتا رتقا اي تكونان مرتوقتين مصدر اريد به النعت فلم يثن لذلك وانما ثني كانتا مع ان السماوات و----------------------الارض جمع لانهما صنفان قوله ففتقناهما اي فنفتق السماء ب-----المطر وال-----------ارض ب-----النبات قواما -----------للعالم-------- وقوله تعا-------لي وجعلنا من الماء كل شء حي اي وجعلنا من م--------------------------اء السماء كل شء علي وجه الارض------------------------ ح--------------------يا افلا يءمنون اي افلا يصد-قون بان ذلك لم	2536	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0973	true	-8480804906322238475	43	129	215	642	1564	300	ان السماوات والارض كانتا رتقا اي------- مستوية صلبة ملتزقا بعضها علي بعض لم تنزل م-------------------ن السماء قطرة من مطر ولم ينبت علي الارض شء من النبات--------- ففتقناهما اي شققنا السماء بنزول المطر منها وشققنا الارض بظهور النبات عليها وقرا ابن كثير الم ير بغير واو بين الهمزة ولم وجعلنا من الماء كل شء حي اي خلقنا -من ماء الذكر والانثي كل حيوان او صيرنا- كل شء حيي بسبب من الماء لا بدله من ذلك وقرء حيا بالنصب مفعولا ثانيا افلا يءمنون اي ا-لا يتدبرون هذه الادلة	973	-7759058697046287073	183	175.0	139	465	39.35483932495117	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2542	false	-7276322874927735832	13	132	73	683	1592	300	نفحة اي------------------ شء قليل من عذاب ربك ليقولن يا-ويل-------------نا انا كنا ظالمين اي لاقروا علي انفسهم بظلمهم عليها ولنادوا بالويل جزعا مما اصابهم اخبر انه لا طاقة لهم باحتمال قليل العذاب فكيف بالكثير ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين وقوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة اي ونحضر الموازين التي لا جور فيها بل هي كلها قسط اي عدللوزن---------------------------------- الاعمال -يوم القيامة-------------------- فلا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص شء من عمله ولا يحمل عليه ذنب غيره كان-------------------------------------------------- مثقا-----------ل حبة من خردل وان كان عملها قدر حبة من خردل اتينا بها اي احضرنا تلك الحبة -فوزناها وحاسبنا------------- عليها وقوله تعالي وكفي بنا حاسبين اي محصين	2542	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0976	true	-3945677316258121532	194	285	1020	1452	1533	300	نفحة اي وبالله لءن اصابهم شء قليل من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا اي يا هلاكنا انا كنا ظالمين عل----------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------- انفسنا ونضع الموازين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط اي نقيم الموازين العادلة التي توزن بها صحاءف الاعمال ليوم القيامة اي فيه او لاجل اهله فلا تظلم نفس شيءا اي------------------- حقا من حقوقها بل يوفي كل ذي حق حقه ان خيرا فخير وان شرا فشر وان كان اي العمل مثقال حبة اي وزن حبة من خ------------------------------ردل اتينا بها اي احضرنا ذلك العمل للوزن--- وقرا نافع برفع مثقال علي ا-ن كان ت-امة وكفي بنا حاسبين اي محصين	976	-7759058697046287073	214	252.0	166	772	27.72020721435547	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2576	false	794879025313537193	6	93	26	458	1480	300	سكاري وما هم بسكاري بل قال وتري الن---اس وهو كقولك في السراب تري هناك ماء وليس بماء وهو معني قول الحسن--- وتري الناس سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وقوله تعالي ولكن عذاب الله شديد اي تراهم دهشي وما هم بسكاري ولكن----------------- عذاب الله شديد فازال-------- عقولهم وحير قلوب-هم ومن الناس من يج---------------------------------------------------ادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد وقوله تعالي ومن الناس من يجادل ومن الناس المامورين بالتقوي في اول هذه السورة من يخاصم خصومة شديدة في الله اي في دين الله	2576	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0994	true	-6619853005384503859	40	138	202	716	1533	300	سكاري وما هم بسكاري حقيق-ة وقال ابن عباس و-------------------------------------------------------الحسن اي وتر----اهم سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب وقرا حمزة والكساءي سكري بفتح السين وسكون الكاف وقرء تري الناس بالبناء للمجهول والضمير للمخاطب والناس بالنصب اي تظنهم سكاري وبالرفع ناءب الفاعل علي تاويله بالجماعة وقرء تري بضم التاء وكسر الراء اي تري الزلزلة الخلق جميع الناس سكاري ولكن عذاب الله شدي-------------------------د اي ولكن ما ازهقهم من هول عذاب الله تعالي هو الذي اذهب عقولهم وطير تمييزهم ومن الناس اي وبعض الناس كالنضر بن الحرث وابي جهل وابي بن خلف من يجادل في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي في دين الله	994	-7759058697046287073	169	199.0	129	734	23.02452278137207	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2578	false	-1990851443871598738	34	199	178	984	1537	300	ومنكم من يتوفي اي يتوفاه الله تعالي بالموت شابا او طفلا ومنكم من يرد الي ارذل العمر ا----ي اخسه وهو الهرم والخرف وقوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي---------------------------------------------------------- يزول عقله فلا يعقل شيءا وان كان عاقلا عالما قبل ذلك هذا احد وجهي الحجة والثاني قوله وتري ال-------------ارض هامدة قيل دارسة بالية وقيل يابسة لا ن--------بات فيها اي في الشتاء وقوله تعالي فاذا انزلنا عليها الماء اي---- المط-----------------ر اهتزت اي تحركت بالنب----------------------ات وربت اي انتفخت وقيل اضعفت النبات بالمطر وانبتت اي اخرجت النبات من كل زوج بهيج اي من كل صنف--------------------------- حسن وقيل فيه تقديم وتاخير ربت واهتزت تربو اولا ثم تهتز 6 ذلك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وقوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي يصرف الاحوال بالانسان وبالارض ليدل علي ان لهما صانعا خالقا لا -----------------------------------------------------------صانع غيره يقدر علي ما يشاء وقوله تعالي وانه يحي الموتي------------------------------------------- وانه علي كل شء قدير	2578	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms0995	true	-1660581615346661953	133	270	667	1372	1534	300	ومنكم من يتوفي علي كماله في ذلك------------------------ ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي الي اخسه وهو الهرم والخرف------------ لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي ليعود كهيءته الاولي في اوان الطفولية من ضعف البدن وسخافة العقل وقلة الفهم فينسي ما علمه وينكر ما عرفه ويعجز عما قدر علي---------------------ه وتري ايها المجادل الارض هامدة اي------------------ يابسة خالية من النبات------------------------------ فاذا انزلنا عليها الماء اي ماء المطر والعيون والانهار اهتزت اي تحركت في راي العين بسبب حركة النبات وربت اي انتفخت للنبات------------------ وانبت----------------ت من كل زوج بهيج اي واخرجت بالماء كل نوع من انواع النبات حسن يسر ناظره ذلك اي الصنع البديع في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانسان و-الارض حاصل بان الله هو الحق اي الموجود الثابت المتحقق في الالوهية فهذه الموجودات دالة علي وجود ال----------------------------------صانع وانه يحي الموتي اي شانه احياء الموتي كما احيي الارض الميتة وانه علي كل شء قدير	995	-7759058697046287073	296	326.0	227	1061	27.898208618164062	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2594	false	8781159225369934130	0	121	0	677	1668	300	علي ما رزقهم من بهيمة الانعام اي ليتقربوا بها ويذبحوها علي اسم الله دون اسماء الاصن------------------------------------------------------------ام فالهكم اله واحد ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي الهكم واله الامم كلها واحد والواجب ان يتقرب اليه ويذكر علي الذباءح اسمه دون اسم غيره وقوله تعالي فله اسلموا اي ----------------------------------------------------------------------انقادوا بالعبودية--------------- وبشر المخبتين اي المطمءن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الي وعد الله الخاشعين له والخبت في اللغة هو المطمءن من الارض وقال الخليل الخبت ما اتسع من بطون الارض فعلي هذا المخبت هو الواسع الصدر في احتمال المكاره الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون وقوله تعالي الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي خافت من عظمته فعظمت شعاءر الله وحذرت مخالفته وقوله تعالي والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي ال-صلاة ومما رزقناهم ينفقون في الزكوات -----	2594	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1005	true	-3897165842806893745	97	249	493	1317	1612	300	علي ما رزقهم من بهيمة الانعام اي عند ذبحها وفي هذا تنبيه علي ان المقصود الاصلي من طلب الذباءح تذكر المعبود وعلي ان القربان يجب ان يكون من الانعام فالهكم اله واحد فلا تذكروا علي ذباءحكم غير اسم الله وفي هذا بيان ان الله تعالي واحد في ذاته كما انه واحد في الهيته لكل الخلق-------------------------------------------------------------------------------- فله اسلموا اي فاذا كان الهكم الها واحدا فاخلصوا له الذكر بحيث لا يشوبه اشراك البتة وانقادوا له تعالي في جميع تكاليفه وبشر المخبتين اي المتواضعين فالحج من صفات المتواضعين كالتجرد عن اللباس وكشف الراس والغربة من الاوطان الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم من مشاق التكليف والمصاءب فاما ما يصيبهم من قبل الظلمة فالصبر عليه غير واجب بل ان امكنه دفع ذلك لزمه الدفع ولو بالمقاتلة والمقيمي الصلاة في اوقاتها وقرا الحسن والمقيمي الصلاة بنصب الصلاة علي تقدير النون وقرا ابن مسعود والمقيمين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاصل-- ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخيرات	1005	-7759058697046287073	152	165.0	121	1273	11.940298080444336	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2604	false	-4822078160421180522	234	296	1281	1629	1646	300	القي الشيطان في امنيته اي في تلاوته قال الشاعر تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر وروي في ذلك ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقرا سورة والنجم في الكعبة او في المسجد الحرام بحضرة المءمنين والمشركين فلما انتهي الي قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 19 القي الشيطان في قراءت---------------------------------------ه تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي	2604	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1011	true	-4766060190701208034	239	270	1291	1465	1615	300	القي الشيطان في امنيته اي في قراءة-------------------------------------------------------------------- ذلك النبي او الرسول وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرتل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءته للقران فارتصد الشيطان سكتته ونطق بقوله تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي	1011	-7759058697046287073	107	162.5	87	405	26.419754028320312	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2604	false	-4822078160421180522	15	117	78	667	1646	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ل---لذنوب----------------- ورزق كريم-------- حسن في الجنة هذا لمن خاف بانذاري فاتبعني والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم وقوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي اجتهدوا في اعلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق لل--------ابطال والتكذيب وصدوا الناس عنها معاجزين مغالبين مقدرين انهم يغلبوننا فيفوتوننا وقرا ----------ابو عمرو وابن كثير معجزين --------------------------------اي مثبتين عجز الانبياء والمءمنين بذلك علي زعمهم وقال الكساءي معاجزين معاندين و معجزين مثبطين وقال الخليل عاجز فلان ذهب فلم يوصل اليه وقوله تعالي---------- اولءك------------------------------------------------------------------------- اصحاب الجحيم اي الداءمون في النار الموقدة وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني--------------------------- القي الشيطان في امنيته	2604	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1011	true	-4766060190701208034	124	243	660	1314	1615	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة من الذنوب الصغاءر والكباءر ورزق كريم اي ثواب حسن في ا----------------------------لجنة والذين سعوا في اياتنا اي الذين--------------------------------------------------------------- اجتهدوا في ابطال اياتنا حيث قالوا شعر او سحر او اساطير الاولين معاجزين اي معارضين المءمنين فكلما طلب المءمنون اظهار الحق طلب هءلاء ابطاله او ظانين عجزنا عنهم بان لا يدركهم عذاب-------------------------------نا وقرا ابن كثير وابو عمرو---------- معجزين بتشديد الجيم بعد العين المفتوحة اي----------------------------------------------------------------------------------- مثبطين --الناس عن الايمان او طامعين في عجز الرسول بالمكايد ظانين ذلك اولءك الموصوفون بالسعي في ابطال القران واعتقاد العجز لله او للرسول او للمءمنين اصحاب الجحيم اي ملازمو -----النار الموقدة وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني اي اذا قرا النبي او الرسول القي الشيطان في امنيته	1011	-7759058697046287073	269	336.0	217	876	30.707761764526367	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	false	2587297341538631293	28	129	145	657	1579	300	وليعلم الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات---------------------- انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران--- الحق من -----------ربك فيءمنوا به اي فيصدقوا به----------------- فتخبت له قلوبهم اي تلين وتطمءن وقوله تعال--------------------------------ي وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم علي الهدي الي صراط مس---------------------تقيم دين الاسلا----م ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القاء الشيطان وقيل من الحق وقوله تعالي حتي تاتيهم الساعة اي القيامة------ بغتة--- -----------------فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	2607	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1012	true	-6497938223125895982	202	299	1079	1573	1575	300	وليعلم الذين اوتوا العلم اي الذين رزقوا حسن بصيرة الذين يميزون بها بين الحق والباطل انه الحق من ربك اي---------------------------- ان القران هو الحق النازل من عند ربك فيءمنوا به اي فيثبتوا علي الايمان بالقران فتخبت له قلوبهم اي فتنقاد قلوبهم بالقبول لما في القران من الاوامر والنواهي وان الله لهاد الذين امنوا في الامور الدينية ---الي صراط مستقيم اي الي نظر صحيح موصل الي الحق الصريح ولا يزال الذين كفروا في مرية -------------------------------------------------------------------------------------------منه اي في ش----------------------ك من ال----------قران حتي تاتيهم الساعة اي القيامة نفسها بغتة اي فجاة من دون ان يشعروا او ياتيهم عذاب يوم عقيم	1012	-7759058697046287073	264	369.0	202	648	40.74074172973633	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2628	false	-2284652840532729461	0	119	0	631	1556	300	الا من سبق عليه القول منهم ا---------------------------ي بال-هلاك فلا تدخله الفلك وقوله تعالي و-------لا تخاطبني في الذين ظلموا ان-----------------هم مغرقون اي ولا تسالني نجاة الذين كفروا والاذن بالادخال في السفينة فاني اغرقهم في الطوفان فاذا استويت ان--------ت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقوله فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك قال ابو عبيدة اي في الفلك اي تمكنتم عليها راكبين قوله فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اي من عذابهم وقيل هو امر بالحمد علي اهلاكهم ففي هلاكهم نجاة المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------نين- وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت------------ خير المنزلين وقوله تعالي وقل رب انزلني منزلا مباركا قرا عاصم في رواية ابي بكر------ بفتح الميم وكسر الزاي والباقون بضم الميم وفتح الزاي	2628	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1024	true	3493761933545315357	204	298	1062	1568	1576	300	الا من سبق عليه القول منهم اي الوعد الازلي من الله تعالي بالاهلاك وهو ولده كنعان وام كنعان فهي كافرة ولا تخاطبني في الذين ظلموا بالدعاء لانجاءهم انهم مغرقون اي انهم محكوم عليهم بالغرق وب--------------------------------------------الطوفان فاذا استويت انت اي ركبت ومن معك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين والدواب وغيرها علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين ومن الغرق بالالتجاء الي السفينة وقل رب انزلني منزلا مباركا اي مكان نزول فيه خير كثير وهو نفس السفينة لان من ركبها خلصته من الغرق وقرا ابو------------ بكر منزلا بفتح الميم وكسر الزاي والباقون بضم الميم وفتح الزاي	1024	-7759058697046287073	214	231.5	166	809	26.452409744262695	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2630	false	9118593397058981347	0	106	0	521	1545	300	هيهات لما توعدون اي بعيد بعيد هذا الموعود اي هو مما لا يكون وقوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا هذه الحياة القربي التي نحن فيها نموت ونحيا قيل هذا علي التقديم والتاخير نحيا مدة ونموت بعد ذلك وما نحن بمبعوثين بعد الموت وعلي التقدير علي النظم معناه يموت بعضنا ويحيا بعضنا 38 ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هذا الذي يدعي الرسالة الا رجل -كذب علي الله-------------------------------------------------------- وما نحن له بمءمنين--- بمصدقين ------قوله	2630	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1025	true	-952629621519450010	221	296	1179	1544	1562	300	هيهات لما توعدون اي بعد حصول ما توعدون من خروجكم من القبور فلا يقع هذا -ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا حياتنا في الدني---------------ا نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويحيا بعضنا وما --------------------------نحن بمبعوثين بعد ا-------------------------------------------------------لموت ان هو الا رجل افتري علي الله ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبا اي ما م---------دعي الرسالة الا رجل تعمد علي الله كذبا فيما يدعيه من ارساله وفيما يعدنا من ان الله يبعثنا وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين فيما يقوله	1025	-7759058697046287073	206	285.0	159	587	35.09369659423828	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2637	false	-7893233640819424552	15	79	72	410	1607	300	لا تجاروا اليوم ا--------------------------نكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا بالاستغاثة الي غيرنا فلا مانع لكم من عذابنا ويحتمل لا تضجوا الينا فلا نصرة لكم عندنا والمراد بذلك النهي الخبر انكم وان ضججتم -----فلا نصرة ---لكم ---------66 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون وقوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي	2637	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1030	true	-4070734088490808399	128	161	659	824	1606	300	لا تجاروا اليوم اي لا تلتجءوا اليوم الينا انكم منا لا تنصرون اي لانه لا يلحقك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من جهتنا نصرة تنجيكم مما نزل بكم قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنك-------------------------------------------------------------------------------------------------صون اي	1030	-7759058697046287073	106	151.0	83	381	27.821521759033203	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2656	false	5156182694411269632	158	292	910	1608	1649	300	والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين وقوله تعالي والخامسة ان لعنت الله عليه قرا نافع---------- ان مخففة لعنة الله بالرفع وقرا الباقون بتشديد ا---ن ونصب اللعنة وقوله تعالي ان كان من الكاذبين اي يقول ف------------------------------------------------------------ي الم------------------------------------------------------رة الخامسة--- لعنة الله----------------------------------------------------------- علي ان كنت كاذبا فيما رميتها به من الزنا ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين وقوله تعالي ويدر-ا عنها العذاب اي يدفع عن المراة الحبس والجبر علي اللعان فانها اذا امتنعت عن اللعان حبست واجبرت عليه حقا للزوج ان تشهد اربع شهادات اي هذا يدفع عنها---------- الحبس وال---جبر وقوله -تعالي ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين اي تقول عند القاضي بعدما لاعن الزوج عند القاضي اشهد بالله ان زوجي هذا كاذب فيما رماني به من الزنا والخامسة ان غضب الله عليها ان كان م---------ن الصادقين	2656	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1044	true	6140665341784767072	3	119	16	622	1534	300	والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا و---------------قرا نافع بسكون نون ان -ورفع لعنة و----------------الباقون بتشديد النون ونصب --لعنة وهو خبر و الخامسة او بدل منها او علي تقدير حرف الجر اي بان لعنة الله ويجوز ان تكون الخامسة معطوفا علي المبتدا فالخبر المحذوف خبر عن المعطوف والمعطوف عليه وجملة و الخامسة ان لعنة الله الخ معترضة بين المبتدا وخبره المحذوف وقرء و الخامسة بالنصب علي معني وي----------------------------------------------------شهد الخامسة كما قاله الراز-----------------------ي ويدرءا عنها العذاب اي يدفع عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقذوفة حد الزنا -الذي ثبت بيمين القاذف ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين--------------------------------------------------------------------------- فيما رماها به من الزنا والخامسة ان غضب الله عليها ان كان اي زوجها من الصادقين	1044	-7759058697046287073	285	354.0	224	911	31.284303665161133	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2660	false	3786249092775011188	80	187	407	965	1592	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه -ايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بيننا في غ---------زوة بني المصطلق فخرج سه-----مي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبعدما انزل-------- الحجاب قالت فاحمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلممن غزوته وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرح----يل فقمت حين اذنوا بالرحيل فسرت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي	2660	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1046	true	6057236123243892999	193	284	979	1448	1530	300	ان عاءشة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا----------- اقرع بين نساءه فايتهن خرج اسمها خرج بها معه فاقرع بيننا في غزوة قبل غزوة بني المصطلق فخرج فيها اسمي فخرجت مع---------ه صلي الله عليه وسلم وذلك بعد نزول اية الحجاب فحملت----- في هودج----------- فسرنا حتي اذا رجعنا وقربن----------------------------------------ا من المدينة نزلنا منزلا ثم نودي بالرحيل فقمت ومشي-----------------ت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد--ي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت والتمسته و----حبسني طلب---ه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فح--ملوا هودجي	1046	-7759058697046287073	373	584.5	295	587	63.54344177246094	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2661	false	-4606091802010527649	180	294	864	1414	1443	300	انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وماذا قال قالت ف--------------------------------اخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي اي اماه ماذا يتحدث الناس فقالت اي بنية هوني عليك فوا-لله ما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا اكثرن عليها	2661	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1047	true	909630367851233506	120	213	618	1061	1459	300	انا وهي----- قبل بيتي------------------- فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت او ما بلغك الخبر ف--------------قلت وم--ا هو فقالت اشهد انك من المءمنات الغافلات ثم اخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي ثم---------------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-قال كيف تيكم فقلت له اءذن- لي ان اتي ابوي----------------------------------------------- فاذن لي فاتي----------------------------ت ابوي فقلت لامي يا اماه ماذا يتحدث الناس فقالت يا بنية هوني عليك فو الله ما كانت امراة وص---يءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها	1047	-7759058697046287073	368	579.5	287	584	63.01369857788086	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2663	false	-7490528740932563508	99	300	471	1464	1464	300	كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي ا----------------------------------------------ليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقالته غاض دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------ ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران وقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني منه بريءةلا تصدقونني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة-----لتصدق-ني واني والله لا اجد لي ولكم مثلا-------------------- الا ابا يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله سيبرءني ببراءتي ولكن ما كنت اظن ان الله ينزل شيءا في شاني من الوحي يتلي ولشاني كان في نفسي احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت --والله ما قام رسول الل---------ه ولا خرج احد من اهل البيت حتي-----	2663	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1048	true	2719929464882520757	0	153	0	741	1440	300	كذا وكذا فان كنت برءية فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته فاض دمعي ثم قل------------------ت لابي اجب عني رسول الله ف--------------------------قال والله ما ادري ما اقول فقل------------------------------ت لامي اجيبي عني رسول الله -------------------فقالت والله ما ادري ما اقول ف------------------------------قلت والله لقد علمت انكم ---------------------------قد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في نفوسكم وصدقتم به فا-ن قلت لكم اني بريءة ------------------------لا تصدقوني وا-------ن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني---- بريءة منه لتصدقوني وال-----له لا اجد لي ولكم مثلا الا ما قال العبد الصالح ابو يوسف---- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ----------ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله انا------------ اعلم--------------------------------------------------- ان الله يبرءني وك-----------------------------------------------------------------------------------نت ارجو ان يري رسول الله في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فو الله ما قام رسول الله من مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي	1048	-7759058697046287073	577	871.0	458	1096	52.6459846496582	95	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2669	false	3832311617529966553	0	154	0	803	1531	300	خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر اي -من اتبع ذلك ارتكب الفحشاء والمنكر فان الشيطان لا يامر الا بهما وهذا بيان انه اذا كان كذلك لم يجز طاعته ولم يصلح اتباعه والفحشاء ما فيه حد والمنكر ما لا حد فيه وقيل الفحشاء القبيح والمنكر ما هو في نهاية القبح ومعني الفحشاء لغة الفعلة المفرطة القبح ومعني المنكر ما لا يعرفه العقل والشرع قوله تعالي ولو---------------لا فضل الله عليكم ورحمته اي ولولا توفيق الله وعصمته ما زك-----------------------------------ي منكم من احد ابدا اي ما طهر احد منكم من دنس الذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب ابدا بل وقعتم فيها لاهواء النفوس واغواء الشيطان قوله تعالي ولكن الله يزكي من يشاء اي يطهر ودل هذا علي ان الله خالق الافعال وهو حجتنا علي اهل الضلال قوله تعالي والله سميع اي للاصوات------------------------------------------------------ عليم اي بالاسرار لا يخفي عليه متبع الشيطان من غيره والزكي من غيره وهو ترغيب وترهيب ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	2669	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1051	true	-3183641771859692917	6	149	36	798	1587	300	خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر اي ومن يتبع طرق تزيي--------------------ن الشيطان فقد فعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القبيح وما --------------------------------------------------------------------------------لا يعرف في شريعة ولا في سنة لان عادته يامر بهما ولولا فضل الله عليكم ورحمته بال------توفيق للتوبة الماحصة للذنوب وبشرع الحدود المكفرة لها ما زكي منكم من احد ابدا اي ما طهر احد منكم من دنس الذنوب الي اخر الدهر فان العصبة قد تابوا وطهروا غير عبد الله بن ابي فانه استمر علي الشقاوة حتي مات وقرا يعقوب وابن محيصن ما زكي بتشديد الكاف اي ما طهر الله تعالي احدا من اولءك العصبة من تلك الذنوب ابدا------------------------------------------------------ ولكن الله يزكي من يشاء اي يطهره من الذنوب بحمله علي التوبة وبقبولها-------------------------------- والله سميع لما اظهروه من التوبة ولاقوالكم في القذف وفي اثبات البراءة لعاءشة عليم باخلاصكم في التوبة وبمحبة اشاعة الفاحشة وبكراهيتها ---------------------------ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	1051	-7759058697046287073	312	407.0	248	1099	28.38944435119629	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2711	false	-415684565034527217	225	286	1183	1499	1563	300	او يلقي اليه كنز من الارض فيستغني به فانه انما يفعل ما يفعل طلبا للدنيا والرياسة قوله او تكون له جنة اي بستان ياكل منها ويتمتع بنعيمها اي لا ينبغي ان يكون الفقير نبيا و---قرا حمزة والكساءي ناكل بالنون اي نشبع نحن في نعمته وقوله تعالي وقال الظالمون اي هءلاء المشركو---------------------------------------ن ان تتبعون اي ما تتبعون ايها المءمنون الا رجلا مسحورا	2711	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1079	true	-7591736182053674341	131	181	671	951	1543	300	او يلقي اليه كنز من السماء فينفقه فلا يحتاج الي التردد لطلب المعاش------------------- او تكون له جنة--------- ياكل منها وقرا الاعمش وقتادة----------- يكون بالياء التحتية وقرا حمزة والكساءي ناكل بالنون--------------------------------- وقال الظالمون اي------ المشركون ابو جهل والنضر وامية واصحابهم للمءمنين ان تتبعون اي ما تتبعون ايها المءمنون الا رجلا مسحورا	1079	-7759058697046287073	170	239.0	133	358	47.48603439331055	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2720	false	-6248781581851827851	20	127	112	676	1551	300	اتخذت مع الرسول سبيلا اي مع محمد صلي---------------------------------------------- الله عليه وسلم وصلة بالايمان به وسلوك --طريقه ياويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا وقوله تعالي ياويلتي ليتني لم اتخذ فلانا اي احدا خالف الرسول خليلا اي صديقا ---------------------------------ينادي علي نفسه بالويل لعلمه بضا وقع فيه بمعاداة الرسول وموالاة من عاداه و فلان عندهم كناية عن واحد مجهول وهو مستعمل في كلامهم يقول الرجل لاخر ما تصنع بصحبة فلان وفلان وقال قاءلهم استغن بالله عن فلان وعن فلان وعن فلان لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا وقوله تعالي لقد اضلني عن الذكر اي الايمان ب----------القران قال تعالي وانزلنا اليك الذكر النحل بعد اذ جاءني	2720	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1085	true	-8980454762825330158	223	273	1207	1461	1582	300	اتخذت مع الرسول سبيلا اي ليتني صاحبت رسول الله في اتخاذ سبيل الهدي واستقمت علي دين الرسول يا و----------يلتي اي يا هلاكي تعال فهذا اوانك ليتني لم اتخذ فلانا خليلا------------------------------------------------------------------ اي صديقا وافقته في اعماله لقد اضلني عن الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر اي والله لقد صرفني عن القران وموعظة الرسو---------------------ل بعد اذ جاءني	1085	-7759058697046287073	102	-64.5	77	655	15.572519302368164	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	false	-4187437404997830634	26	89	146	460	1509	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هز---------------------------------------------------------------------------وا ---اي ما يتخذونك الا سخرية---------------------- لا ي-------------------------------------------------------------------رونك اهلا للتعظيم ويقولون اهذا الذي بعث الله رس----------------------------------------------------------------------------------------------ولا اي------------------------------------------------------ بعثه الله رسولا الي خلقه نزلت في ابي جهل لعنه الله تعالي كان اذا مر بالنبي صلي الله عليه وسلميقول اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل	2725	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1089	true	-190366035357152110	101	199	545	1031	1556	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي اذا راك يا اشرف الخلق كفار مكة قصروا معاملتهم معك علي اتخاذهم اياك هزوا فقوله ان يتخذونك جواب اذا واختصت اذا بكون جوابها لا يحتاج الي الفاء اذا كان منفيا بما او ان او لا بخلاف غيرها من ادوات الشرط اهذا ا---------------------لذي بعث الله رسولا وهذا محكي لقول مضمر هو حال من فاعل يتخذونك اي اذا راوك يستهزءون بك قاءلين ابعث الله هذا رسولا الينا وهذا علي سبيل الاستهزاء والمعني اهذا الذي يزعم انه بعثه الله رسولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها و---------------يروي ان هذا من قول	1089	-7759058697046287073	144	203.0	110	629	22.893482208251953	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2772	false	1407986319410024352	1	64	4	310	1468	300	بني هاشم افتك----------------وا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم شيءا------- يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر -ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا وقال السدي قال يا بني هاشم يا بني المطلب اني رسول الله ال--ي الناس عامة واليكم خاصة وقال مقاتل قال رسول الله صلي الله عليه وسلملعمه	2772	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1127	true	3247946398654824157	106	169	571	861	1513	300	بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمرو ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا وروي محمد بن اسحاق عن علي رضي الله عنه انه قال لما نوزلت علي النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم هذه	1127	-7759058697046287073	203	347.5	158	332	61.14457702636719	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2774	false	-4389831840255924944	90	119	479	622	1638	300	عبد الله بن الزبعري المخزومي وهبيرة بن ابي وهب ومسافع بن عبد مناف و--------عمرو بن عبد الله ابي عزة وامية بن ابي الصلت كانوا----------------------------------------------------------------------------------- يهجون النبي صلي الله عليه	2774	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1129	true	8674311766031655434	223	266	1204	1421	1597	300	عبد الله بن الزبعري--------- وهبيرة بن ابي وهب ومسافع بن عبد مناف وابو عزة عمرو بن عبد الله-------- وامية بن ابي الصلت وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمد وقالوا شعرا واجتمع اليهم سفهاء قومهم يسمعون اشعارهم حين يهجون النبي صلي الله عليه	1129	-7759058697046287073	121	198.5	95	234	51.70940017700195	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2783	false	7717544496363201026	55	110	323	621	1551	300	الشلام بساطا ---------------فرسخا في فرسخ ذهبا في ابريسم وكان يوضع له منبر من الذهب في وسط البساط في-----قعد عليه وحوله -ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة ت-قعد الانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين------------- وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط--------- مسيرة شهر	2783	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1136	true	-2755638283200375506	8	69	47	376	1546	300	الجن-- بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ--------------- وكان يوضع منصته في-------- في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة ال-ف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وحولهم الوحش وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر	1136	-7759058697046287073	246	411.5	199	355	69.2957763671875	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2804	false	1649528909786510882	34	202	185	1089	1623	300	امن خلق السماوات والارض فانب---------------------------------------------------------------------------------------------تنا به صرف الكلام عن المغايبة وهو قوله وانزل الي الاخبار عن نفسه وهو قوله تعالي فانبتنا وهو من اقسام البلاغة حداءق--- بساتين ذات بهجة اي حسن وزينة قوله تعالي ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ليس من صفتكم القدرة علي انباتها وقيل ما يمكنكم------ ان تنبتو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الا بالماء وانزلنا الماء لقضاء حواءجكم االه مع الله استفهام بمعني النفي اي لا اله مع الله وهو المنفرد بالالوهية والربوبية وكمال القدرة بل هم قوم يعدلون اي الكفار يميلون عن--------------- الحق وقيل اي يعد---------------------------------------------لون بالله غيره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ينسبون الاصنام به بالاشراك امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون قوله تعالي امن جعل الارض قرارا مستقرا للخلق وله وجهان كالاول وجعل خلالها انهارا اي اوس------------------------اطها وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت لتسكينها عن الاضطرا---ب وجعل بين البحرين--- العذب والم-لح حاجزا اي------------- مانعا عن الاختلاط وقد فسرناه في سورة الفرقان قوله االه مع الله يفعل كذلك وهو بمعني ا------------لنفي بل اكثرهم لا يعلمون	2804	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1152	true	1488721204939191290	64	219	336	1121	1562	300	امن خلق السماوات والارض اي بل من خلقهما وانزل لكم من السماء ماء اي وانزل لاجل منفعتكم من السماء نوعا من الماءهو المطرفانبتنا به------------------------------------------------------------------------------------------------------ حداءق اي بساتين ذات بهجة اي حسن يفرح به الناظر ما ك--ان لكم ان تنبتوا شجرها اي------------------------------------- ما كان لم مقدرة ان تنبتوا شجر البساتين االه مع الله اي االه اخر كاءن مع الله الذي ذكر بعض شءونه وقرء االها مع الله اي اتعبدون الها اخر من الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم قوم يعدلون اي بل هم قوم عادتهم العدول عن طريق الحق والانحراف عن الاستقامة في كل امر من الامور وقيل قوم يماثلون بالله غيره امن جعل الارض قرارا اي بل من جعل الارض مسكنا فيستقر عليها الانسان والدواب وجعل خلالها انهارا اي صير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوساطها انهار جارية ينتفعون بها وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت --تمنعها ان تميد باهلها وجعل بين البحرين اي العذب والمالح حاجزا اي برزخا معنويا مانعا الممازجة االه مع الل----------------------------------------------------ه في ابداع هذه البداءع بل اكثرهم لا يعلمون	1152	-7759058697046287073	260	63.0	203	1338	19.431987762451172	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2809	false	-1484970236700789762	207	238	1084	1244	1560	300	تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون اليها فلا يخرج -------الا ثلثها وقال مقاتل بن حيان لا يخرج الا راسها وراسها يبلغ عنان السماء وقال الحسن -------------لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام	2809	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1157	true	1298311528594536977	137	160	703	815	1582	300	تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون------ فلا يخرج كل يوم الا ثلثها وعن-------------------------------------------------------------- الحسن رضي الله عنه لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام	1157	-7759058697046287073	90	137.5	72	180	50.0	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2810	false	-4234769217695679428	156	255	815	1331	1563	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا ثم ذكر قيام الساعة بعد ذكر هذه الاعلام فقال واذكر يوم نجمع من كل ---------------------امة من امم الانبياء زم-------رة ممن يكذب-- باياتنا المنزلة علي انبياءنا وبالايات الدالة علي وحدانيتنا في الافاق فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساقون---------------------------- الي موضع الحساب وهي تقارب قوله ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا مريم حتي اذا جاءوا----- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون قوله تعالي حتي اذا جاءو-----------------------------ا اي اجتمعوا وتلاحقوا قال اكذبتم باياتي	2810	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	53	113	265	581	1576	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون اي----------------------------------------------------------------------------- واذكر لهم وقت جمعنا علي وجه الاكراه من كل امة من امم الانبياء جماعة كثيرة م----كذبين بكتابنا فهم يوقف----------------------------------------------------------------------- اولهم حتي -------يجتمعوا في موقف التوبيخ والمناقشة حتي اذا جاء----------------------------------------------------------------------------- الي موقف السءال والجواب قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علم-------------------------------------------ا اي قال الله تعالي موبخا لهم علي الت-------------كذيب اكذبتم باياتي	1158	-7759058697046287073	168	157.0	131	608	27.63157844543457	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2822	false	-8382918717262140655	178	283	905	1462	1538	300	فوجد فيها----------- رجلين يقتتلان يعني يتشاجران هذا من شي--------------------------عته اي احدهما من شيعة موسي اي مشايعيه وهم بنو اسراءيل وهذا من عدوه اي والاخر من اعداءه وهم قوم------------------------------------------ فرعون -------------------------------------------------قال مجاهد هذا سبطي وهذا قبطي وقال ابن اسحاق هذا مسلم وهذا كافر قيل كان القبطي قد تسخر الاسراءيلي وقيل كانا كافرين ولكن احدهما اسراءيلي وكان من شيعة موسي بذلك لا بالدين قاله قتادة وقيل يقتتلان يختصمان في الدين احدهما اسراءيلي وكان من شيعة موسي يدين بدين التوحيد والنبوة والثاني لا يدين بهما قوله تعالي فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه اي ساله الاسراءيل--------ي ان يغيثه بالخلاص من يد القبطي-------------- فوكزه موسي اي وكزه	2822	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1167	true	-4142481177296400155	213	286	1093	1481	1559	300	فوجد فيها اي المدينة رجلين يقتتلان اي يلازمان مقدمات القتل من الضرب والخنق هذا من شيعته اي ------ممن تابع موسي علي دينه --وهم بنو اسراءيل وهذا من عدوه اي ممن خالف موسي في دينهوهم القبطفالقبطي الذي سخر الاسراءيلي كان طباخ فرعون استسخره لحمل الحطب الي مطبخه واسمه فليثون اوفاتون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه اي -طلب الاسراءيلي من موسي ان ينصره ----------علي القبطي وان يخلصه منه فوكزه موسي اي دفعه	1167	-7759058697046287073	172	44.0	132	707	24.328147888183594	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2826	false	4295376551249095160	16	223	78	1115	1467	300	قال---------- ما خطبكما اي ما شانكما واقفتين لا تسقيان كساءر الناس قالتا لا نسقي اي نحن لا نسقي-------- غنمنا حتي يصدر الرعاء قال ابن عباس رضي الله عنهما لا قوة لنا علي الاستقاء وانما ننتظر فضول الماء في الحوض وكذا قال ابن اسحاق وقتادة وقيل كان تاخرهما لمنع الناس وقيل لحياءهما من مزاحمة الناس ولتجنبهما عن مخالطة الناس وقرا ابو عمرو وابن عامر وابو جعفر حتي يصدر الرعاء بفتح الياء وضم الدال ا----ي يرجع وهو لازم وقرا الباقون بضم الياء وكسر الدال من الاصدار وهو متعد والرعاء جمع راع كالقيام جمع قاءم والرعاء هم الذين يرعون المواشي والرعاة هم الذين يرعون الناس وهم الولاة ومعني الاول حتي ينصرف الراعون فيصدروا عن ورود ومعني الثاني حتي يردوا ماشيتهم اصدارا عن ايراد وقوله وابونا شيخ كبير لا يستطيع حضور الماء فيسقي غنمه بنفسه وليس له عون------ غيرنا فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فسقي لهما اي فسقي موسي غنمهما لاجلهما قبل صدور الرعاء ثم تولي الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لظل اي توجه الي ظل شجرة وقيل كانت سمرة وقيل كان ظل حاءط ودل علي ان البءر كانت في الشمس ودل -انه لا باس -بالجلوس -تحت الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير اي يا رب اني -الي ما تنزل- الي	2826	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1170	true	-8409485482000238146	17	145	93	702	1489	300	قال موسي لهما ما خطبكما اي ما شانكما-------- لا تسقيان غنمكما----- قالتا لا نسقي اي---- لا نقدر ان نسقي غنمنا حتي يصدر الرعاء ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابو عمرو وابن عامر وعاصم-------------------- بفتح الياء وضم الدال اي حتي يرجعوا من سقيهم و--الباقون بضم الياء وكسر الدال اي حتي يصرفوا ----------------------------------------------------------------مواشيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الماء ------وابونا شيخ كبير لا يستطيع ان ---------يسقي----------- وليس له احد يعينه غيرنا فسقي ل-----------------------------------------------------------------هما اي فسقي موسي غنمهما لاجلهما قيل -----------عمد موسي الي بءر علي راسه صخرة لا يرفعها الا عشرة رجال فنحاها بنفسه واستقي الماء من ذلك البءر ثم تولي اي انصرف موسي الي الظل ا---------ي ظل--------------- سمرة فجلس فيه ليستريح من حر------------------- الشمس وهو جاءع لم يذق طعاما في سبعة ايام فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير اي--- رب اني بسبب ما انزلت الي	1170	-7759058697046287073	371	449.0	279	1177	31.520814895629883	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	105	183	522	937	1567	300	واستكبر هو وجنوده اي تعظم عن الاستسلام والاسلام في الارض اي ارض مصر بغير الحق اي بالباطل------------- وظنوا---------------------- انهم الينا اي الي حسابنا وجزاءنا لا يرجعون يوم القيامة وليس هذا بعذر لهم بل ذم بالجهل وترك التامل في الايات حتي يعلموا---------------------------------------- فاخذناه وجنوده اي عاقبناهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنبذناهم في اليم اي فالقيناهم في البحر فاغرقناهم علي ما مرت قصته ---------------------فانظر يا محمد ------كيف كان عاقبة الظالمين فليحذر ----------------------------قومك ان يجري عليهم مثل ذلك 41 وجعلناهم اءمة--------- يدعون الي النار ويوم	2834	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1176	true	15199641652713139	174	299	902	1575	1578	300	واستكبر هو وجنوده في------------------------------ الارض اي ارض مصر بغير الحق اي ملتبسين بغير استحقاق وظنوا اي فرعون وجموعه القبط انهم الينا اي الي حكم---------نا لا يرجعون بالنشور وقرا نافع وحمزة والكساءي بفتح الياء وكسر الجيم فهو من الرجوع وقرا الباقون بضم الياء وفتح الجيم فهو من الرجع فاخذناه وجنوده عقب ما بلغوا اقصي الغايات في العتو وفي هذا استحقار لهم واستقلال لعددهم وان كانوا كبيرا كثيرا وتعظيم لشان الاخذ فشبههم الله تعالي بحصيات اخذهن اخذ في كفه فطرحهن في البحر وذلك قوله تعالي فنبذناهم في اليم اي فالقيناهم في البحر قيل هو بحر يسمي اسافا من وراء مصرحكاه ابن عساكرفانظر يا اشرف الخلق كيف كان عاقبة الظالمين اي كيف صار اخر امر المشركين وبينه لقومك ليعتبروا به------------- وجعلناهم اءمة اي رءساء يدعون الي النار اي --	1176	-7759058697046287073	225	240.5	176	727	30.949106216430664	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	false	-6581758637946514296	20	63	97	317	1576	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت --------ايضا بجانب الطور اذ ناد----ينا موسي اذ جاء -------------------------لميقاتنا مع السبعين فكلمناه واعطيناه الالواح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن رحمة من ربك اي ولكن عرفناك ذلك رحم-----------------ة منا اظهارا لنبوتك----------------------------------- لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك	2836	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1178	true	-6085559778823801216	75	186	395	945	1563	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا سيد الخلق بجانب جبل زبير حين نادينا موسي ليلة المناجاة والتكليم لما اتي الميقات-- مع السبعين لاخذ التوراة ويقال اذ نادينا امتك قال وهب لما ذكر الله لموسي فضل امة محمد صلي الله عليه وسلم قال رب ارنيهم قال انك لن تدركهم وان شءت اسمعتك اصواتهم قال بلي يا رب فقال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم فاسمعه الله تعالي اصواتهم ثم قال اجبتكم قبل ان تدعوني ولكن رحمة من ربك اي ولكن ارسلنا بالقران لرحمة عظيمة كاءنة منا لك وللناس وقرا عيسي بن عمر بالرفع اي لكن هي رحمة لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك	1178	-7759058697046287073	150	189.0	115	552	27.173913955688477	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2841	false	5386092583966291028	77	285	395	1486	1558	300	وما كان ربك مهلك القري اي --لم يكن الله ليهلك البلاد التي حول مكة يبعث في امها وهي مكة لانها ام القري لانها اصل البلاد فانها اول ما خلق منها وقيل لان الارض دحيت من تحتها رسولا وهو محمد يتلو- عليهم اياتنا اي القران اي وما كنت لاهلك العرب مع كفرهم حتي الزم الحج------------------ة عليهم بال-رسول والكتاب وقيل هي عامة اي لم يكن الله ليهلك القري فيما مضي حتي يبعث في سرة تلك البلاد اي معظمهانبيا فيعلم به من سواهم وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما اهلكناهم بالانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الاعذار اليهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون قوله تعالي وما اوتيتم من شء اي وما اعطيتم في ---الدنيا من شء من ال------اموال ونحوها فتراءيتم به علي الضعفة وتركتم به الايمان فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي فهو شء--------- ينتفع به ----------------------------------------------------------------------------------------------في الحياة القريبة التي تنقضي قريبا وينقضي المتاع بانقضاء الحياة الدنيا وهو زينة من زين الدنيا وما عند الله اي ما اعده للمءمنين خير من متا--------------------------------------------------------------------------------------ع الدنيا وابقي----------------------------------------------------------------- افلا تعقلون افليست لكم عقول تعلمون بها الاولي بالاختيار------------ افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله افمن وعدناه وعدا	2841	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1183	true	-8692147548353639255	104	296	528	1558	1581	300	وما كان ربك مهلك القري اي مهلك اهل القري حتي يبعث ---------------------في امها اي في اعظمها رسولا فعاد الله ان يبعث الرسل في المدن--------------- لان اهل افطن وغيرهم يتبعهم------------ يتلوا عليهم اياتنا الدال--------------------------------------------------ة علي الحق والداعية اليه- بالترغيب والترهيب وذلك لقطع المعذرة وما كنا م-----------------------------------------------------------------------------------------هلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما ---كنا مهلكين لاهل القري------------------------------------------------- بعد ما بعثنا في اشرافهم رسولا يدعوهم الي الحق في حال من الاحوال الا حال كونهم ظالمين بتكذيب رسولنا وبالكفر ب---اياتنا------- وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي وم---------------------------------------------------------------ا اعطيتم يا معشر قريش من اسباب الدنيا كالمال والخدم ------------------------------------------------------------------------فهو شء عادته ان ينتفع به ويتزين به ايام حياتكم وقرء فمتاعا الحياة بنصب الكلمتين علي المصدر وعلي الظرف اي يتمتعون متاعا في الحيا------------------------------------------------------ة الدن-----------------------يا وما عند الله خير وابقي اي فمنافع الاخر لمن امن بالله وبرسوله اعظم وادوم مما لكم في الدنيا فنصيب كل احد في الاخرة بالقياس الي منافع الدنيا كلها كالذرة بالقياس الي البحر فكيف قلتم تركنا الدين لءلا تفوتنا الدنيا افلا تعقلون اي الا تتفكرون فلا تعقلون ان الدنيا فانية والاخرة باقية افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين --اي افمن وعدنا- وعدا	1183	-7759058697046287073	394	349.5	306	1495	26.354515075683594	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2842	false	-6603567038426477046	134	195	716	1055	1643	300	ويوم يناديهم اي يخاطبهم وهو عطف علي قوله ثم هو يوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي ------------------------------------------اين الذين كنتم تدع------------------------------------------------ون انهم شركاءي ف-----------ينصروكم ويشفعوا لكم ويجازوكم علي عبادتكم اياهم قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي------ وجب عليهم العذاب الذي اوعد الله به---------------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اي هءلاء الذين اغويناهم اي دعوناهم الي الشرك واتبعونا اغويناهم ---------------------------------------------------------------	2842	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1184	true	8044896270480089002	40	119	182	617	1659	300	ويوم يناديهم معطو-------------ف علي----------- يوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي ويوم ينادي الله المشركين فيقول توبيخا لهم اين الذين عبدتموهم من دوني واثبتم لهم شركة في استحقاق العبادة تزعمون انهم يشفعون لكم اين هم لينصروكم من هذا الذي نزل بكم ق------------------------------ال الذين حق عليهم القول اي الذين ثبت عليهم مدلول قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة ربنا هءلاء الذين اغوي------------------------------------------------------نا اغويناهم كما غوينا قال ابو علي الذين اغوينا خبر لاسم الاشارة و اغويناهم	1184	-7759058697046287073	168	195.5	133	543	30.939226150512695	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	false	-6364198659519660853	37	125	205	664	1557	300	قال الذين حق عليهم القول اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعاة الي الشرك و شركاءي غيرهم وه-------------------------------------------------------------------------------------ي الاصنام فيقال لهم اين شركاءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوا شركاء---------------------------------------------------------------كم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي الاصنام فتقول الشياطين عند هذا خوفا علي انفسهم ان يزاد في عذابهم باغواءهم ربنا هءلاء الذين اغوينا انا ما امرناهم بعبادتنا وما عبدونا ومثل هذا ما يقول من يكون منه سبب في جناية غيره فيقول اما انا فلم اجن هذه الجناية ولا امرت بها انما كان مني كذا اشفاقا ان ينزل به جزاء تلك الجناية وقوله تعالي وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	2843	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1184	true	8044896270480089002	83	198	418	1096	1659	300	قال الذين حق عليهم القول اي الذين ثبت عليهم مدلول قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا قال ابو علي الذين اغوينا خبر لاسم الاشارة و اغويناهم مستانف والمعني هءلاء هم الذين اضللناهم فصاروا اتباعا اثروا الكفر علي الايمان فضلوا باختيارهم ضلالا مثل ضلالنا باختيارنا وكنا سببا في كفرهم فقبلوا منا وما اكرهناهم عليه تبرانا اليك منهم ومن عقاءدهم واعمالهم ما كانوا ايانا يعبدون اي ما كانوا يطيعوننا وانما كانوا يطيعون اهواءهم وقيل للكفار تبكيتا لهم ادعوا شركاءكم اي استغيثوا بالهتكم التي عبدتموها في الدنيا لتنصركم وتدفع عنكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يجيبوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا انتفعوا بهم------------------------------------------------------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1184	-7759058697046287073	134	145.5	104	927	14.455231666564941	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2848	false	-3906421766321246564	24	114	113	584	1565	300	سعيد بن المسيب --------كان موسي يع---------------------لم الكيمي----------اء فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم -------كالب بن يوقنا ثلثه وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه وكان ياخذ الرصاص فيجعله فضة وياخذ النحاس فيجعله ذهبا------------------------- اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون الماضية من هو اشد منه قوة اي بالانصار والاعوان والالات المحصنة واكثر جمعا للاموال مثل نمرود ولو كان اعطاء ذلك للفضل والعلم والاستحقاق لم يعطهم ذلك ولان ذلك لم يدفع عنهم باس الله فكذا قارون----------------------------------------------------------- ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون اي والله -------	2848	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1188	true	-6643379760725090133	154	246	820	1279	1569	300	سعيد بن المسيب والضحاك كان موسي عليه السلام انزل عليه علم الكيمياء من السماء فعلم قارون------ ثلث---- العلم ويوشع ثلثه وكالب ث-------------------------لثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه فكان ياخذ الرصاص فيجعله فضة و-----النحاس فيجعله ذهبا وكان ذلك سبب كثرة امواله اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من --------هو اشد منه قو-------------------------------------ة واكثر جمعا -----------------------اي اعلم قارون ما ادعاه و-------------لم يعلم ان---------------------------- الله قد اهلك من هو اقوي منه واغني واكثر جماعة حتي لا يغتر بكثرة ماله وقوته ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون اي لا يسال الله	1188	-7759058697046287073	268	395.0	213	608	44.078948974609375	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2850	false	1305182766778199043	161	265	802	1354	1542	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي ثم قال خذيهم فاخذتهم الي ركبهم فقالوا يا موسي يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم الي حجزهم ثم كذلك الي اعناق--هم ثم غيبتهم فيها فاوحي الله الي موس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سالك عبادي وتضرعوا اليك فلم تجبهم اما وعزتي وجلالي لو انهم دعوني لاجبتهم واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء------------------------------------------------- من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون وقوله تعالي واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس اي وصار الذين يتمنون ان يكون لهم من الاموال ماله يقو----------لون متندمين علي -----------------ما ----كان منهم ويكان الله	2850	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1190	true	-5845835409616063134	89	218	447	1116	1516	300	موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعناق وهم في كل ذلك يتضرعون --------الي موسي ويقول له قارون بالله والرحم وموسي عليه السلام لا يلتفت اليه لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت الارض عليهم فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله تعالي حتي خسف بداره وامواله فما كان له اي لقارون من فءة اي جماعة ينصرونه من دو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله اي غيره بدفع العذاب عنه وما كان من المنتصرين اي من الممتنعين بانفسهم من عذاب الله تع---------------------------------------------------------------الي واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس اي وصار الذين -تمنوا مثل رتبة قارون من الدنيا من زمان قريب يقولون متنبهين علي خطاهم في تمنيهم لما شاهدوا الخسف ويكان الله	1190	-7759058697046287073	118	-212.0	91	1021	11.557296752929688	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2857	false	8555536507584009954	20	252	109	1379	1673	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين---------------------------------------------- ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات قيل اي والذين امنوا بعد كفرهم واصلحوا بعد افسادهم لندخلنهم في الصالحين لنتقبلن ذلك منهم ولنجعلنهم من جملة المءمنين المصلحين وقيل اي ولندخلن المءمنين المطيعين الجنة مع عبادي الصالحين وقوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وهذه صفة المنافق الذي يفتن في دينه يقول بلسانه امنت بالله وصدقت بوعده ووعيده فاذا اوذي في الله اي ناله مكروه بسبب دين الله جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جعل ايذاء الناس في خوفه وترك الدين لاجله كعذاب الله الذي هو باق لا ينقطع اي يترك الاسلام اذا خاف ايذاء ---------------------------------------------------------------------------------الكفار اياه كما يترك المسلم المعصية اذا خاف كذلك عذاب الله وسمي الاذي فتنة لانه محنة يشتد احتمالها وهذا تقبيح من------------- الله تعالي فعل هذا المنافق وذم له بسوء اختياره وقوله تعالي ولءن جاء نصر من ربك اي للمسلمين ظفر وغنيم--ة ليقولن---------------- انا كنا معكم اي في الدين-------------------------------- فاشركونا فيما اصبتم وقوله تعالي اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي بما-------------------------------------------- في قلوب ---الخلق من الايمان والكفر والاخلاص والنفاق فكيف يتوهم هذا المنافق انه يخفي -------------------------------------------------------علي المسلمين ولا يخبرهم الله به وهو عالم به وهذا تهديد لهم وليعلمن الله الذين- امنوا- وليعلمن المنافقين وقوله تعالي وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	2857	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1195	true	7211327333450596032	52	205	298	1144	1694	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي لنجعلهم في عداد المجردين الذين لا فساد لهم ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في------------------------------------------------------------------------------------ دين الله جعل فتن------------------------------ة الناس مع ضعفه------ا وانقطاعها كعذاب الله الاليم الداءم في الاخرة حتي كفر نزلت هذه الاية في المنافقينكعياش بن ابي ربيعة المخزوميفانهم قالوا للمءمنين ايماننا كايمانكم فاذا هم الكفار بالضرب بالسياط جعلوا ذلك-------------------------------- الاذي -----------------------صارفا لهم عن الايمان كما ان عذاب الله في النار داءما صارف للمءمنين عن الكفر---------------- ولءن جاء نصر من ربك وهو فتح مكة---- وغنيمتها ليقولن اي عياش واصحابه انا كنا معكم اي في الايمان وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا فاشركونا في الغنيمة لاننا علي دينكم قال تعالي تكذيبا لهم-------------------- في قولهم انا علي دينكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الاخلاص في الايمان----- والنفاق فيه ثم اسلم عياش واصحابه بعد ذلك وحسن اسلامهم وليعلمن الله الذين امنوا بالاخلاص فثبتوا ع---------------------------------------------------------------لي الاسلام عند البلاء وليعلمن المنافقين -------------------------------------------------------	1195	-7759058697046287073	310	237.5	239	1564	19.820972442626953	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2891	false	-5746871672939141923	13	57	80	297	1602	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين الله لكم--- معاشر المشركين مثلا من انفسكم لتقريب الامر من افهامكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء-------------- اي هل لكم معاشر الاحرار من عبيدكم شركاء في ما رزقناكم من الاموال فا--------------------------------نتم فيه سواء اي فانتم	2891	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1217	true	-4916180842928051494	215	261	1142	1369	1596	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين الله لكم يا مع-شر ال--كفار مثلا ماخوذا من احوال انفس-----------كم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم اي هل ل------------------------كم شركاء في-ما رزقناكم من الاموال كاءنون بالنوع الذي ملكت ايمانكم فانتم فيه سواء اي فانتم	1217	-7759058697046287073	155	233.5	120	266	58.27067565917969	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2899	false	5160774963693378180	134	288	758	1559	1612	300	الله الذي يرسل الرياح فيبعث الرياح سحابا -------------------------------------------------------------------------اي فينشا عند مجء الريح السحاب اضاف الفعل اليها بطريق التسبيب وقوله تعالي فيبسطه في السماء كيف يشاء اي يبسطه الله في السماء في اي موضع يشاء وعلي اي قدر يشاء فيكون المطر في ذلك الموضع علي ذلك القدر وقوله تعالي ويجعله كسفا اي ويجعل الله السحاب قطعا يركب بعضه علي بعض حتي يكثف قرا ابن عامر كسفا ساكن السين وقرا الباقون بفتحها والواحدة كسفة والجمع كسف بفتح السين وتسكينها وقوله تعالي فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي وسط---- السحاب مع كثافتة وغلظته وقيل فيبسطه في السماء مرة ويجعله كسفا مرة اي يجعله منبسطا ياخذ وجه السماء مرة ويجعله قطعا متفرقة غير منبسطة مرة وقيل فيه تقديم وتاخير يجعله كسفا اي قطعا متراكمةثم يبسطه في السماء كيف يشاء وقوله تعالي فاذا اصاب به------------------ من يشاء من عباده----------- اذا هم يستبشرون اي فاذا اصاب بالودق من يشاء من عباده ان يصيبه به استبشروا به اي -فرحوا	2899	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1222	true	-5252540095665304532	96	173	500	900	1571	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سح-------ابا اي فترفع سحابا ثقالا بالمطر الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء اي فينش--------ر الله- السحاب كمال الانتشار متصلا بعضه ببعض تارة في جو الس------------ماء كيف يشاء ساءرا وواقفا ومطبقا وغير مطبق------------------------------------------------------------------------------- ويجعله كسفا اي ويجعل الله السحاب قطعا تارة اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من خلال السحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اصاب اي الله به اي بالودق من يشاء من عباده اي اراضيهم اذا هم يستبشرو-------------------------------------------------------------ن اي يفرحون	1222	-7759058697046287073	201	258.0	155	908	22.136564254760742	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2903	false	358792381081926534	11	78	48	388	1548	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون قوله تعالي فيوم------ءذ لا ينفع الذين ظلموا اي كفروا مع-ذرتهم اي --عذرهم--- ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم الاعتاب وهو الارضاء-------------------------- لانه- لا يقبل فلا يطلب وقوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي	2903	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1223	true	4804488870456024285	216	270	1120	1397	1550	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا وقرا الكوفيون لا ينفع بالياء التحتية ا------------------------------------------------------------------------------ي فيوم القيامة لا ينفع الذين------ اشرك--وا اعتذارهم في انكارهم له ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ازالة العتب من التوبة كما طلبت منهم في الدنيا لانها لا تقبل ----------------منهم ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي	1223	-7759058697046287073	173	220.0	132	379	45.64643859863281	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2921	false	-8311391686024315371	0	158	0	761	1480	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهذا احتجاج علي المشركين اي الم تر ان الله ياخذ من الليل فيزيد في النهار وكذ-ا في النهار وهو كقوله تعالي يقلب الله الليل والنهار النور وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل يجري الي اجل مسمي اي الي ان يكون الاجل المسمي وهو يوم القيامة فيفني الله هذا كله وقوله تعالي وان الله بما تعملون------------------------- خبير ----------------------------------------------------------------------------اي عليم بذلك ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العل------ي ال---------كبير ذلك بان الله هو الحق اي خلق ما خلق علي ما شاهدتموه ليدلكم بخلقه اياه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه هو الاله الحق لا اله غيره وان ما يدعون من دونه الباطل لا يستحق العبادة غيره لانه لا يقدر علي شء وقوله تعالي وان الله هو العلي--------- الكبير العالي علي كل شء وكل ما دونه فهو له متذلل منقاد وهو الكبير وكل شء دونه فهو له متصاغر الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله	2921	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1231	true	-4645316123324949796	42	186	208	922	1531	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في--------------------------------------------------------- الليل اي يدخل كل واحد منهما في الاخر ويضمه اليه فيتفاوت بذلك حاله زيادة ونقصانا---- وسخر الشمس والقمر اي ذللهما---- كل يجري الي اجل مسمي اي الي وقت معلوم في منازل معروفة لهما وان ا-------------------------------------لله بما تعملون في كل وقت من الخير والشر خبير فمن شاهد مثل ذلك الصنع لا يغفل عن كون صانعه محيطا بجلاءل اعماله ودقاءقه ذلك اي ما ذكر من سعة--------------------------------------------------------- العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع بان الله هو الحق اي الثابت الوجود والوهيته وان ما يدعون من دونه الباطل وبسبب بيان بطلان الهية ما يعبدونه من غيره تعالي وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص يدعون بالغيبة وان الله هو العلي الكبير اي وبيان------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه تعالي--------- هو العلي في صفاته الكبير في ذاته اكبر من --كل ما يتصور فلا يكون جسما في مكان الم تر ا---------------------------------ن الفلك تجري في البحر بنعمت الله	1231	-7759058697046287073	242	256.5	184	1019	23.7487735748291	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2938	false	-6644661018452595077	72	200	416	1076	1595	300	يا-ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين-------------------- والمنافقين ان الله كان عليما حكيما روي في نزول هذا ا------ن ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي واسمه عمرو بن سفيان------------------قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماعطاهم الا-------------------------مان علي ان يكلموه و----معهم طعمة بن ابيرق وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموقالوا له -----------------------------------------------------ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لهم شفاعة ومنفعة لمن عبدها وندعك والهك فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي ا----لله اءذن لي يا رسول الله في قتلهم فقال قد- اعطيتهم الامان فاخرجهم من المدينة فقال لهم عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه وانزل الله تعالي ياايها النبي اتق الله	2938	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1238	true	-1529067835899427463	111	238	628	1275	1581	300	يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين اي المجاهرين بالكفر والمنف-قين ا-------------------لمضمرين له نزلت هذه الاية في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور------------- عمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد ----------------اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام معهم ---------------عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق ف---------------قالوا للنبي صلي الله عليه وسلموعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنهارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفا-------عة لمن عبدها وندعك وربك فس-ق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله اءذن لنا------------ في قتلهم فقال اني اعطيتهم الامان فقال -----------------------عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فا-------------------مر النبي صلي الله	1238	-7759058697046287073	436	649.0	344	793	54.981082916259766	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2940	false	-917161662365425625	4	111	22	532	1526	300	في ابي معمر جميل بن معمر بن اسيد الفهري وكان----------- حافظا لما يسمع واهدي الناس للطريق وسمته العرب ذا قل----------------------بين وكان هو يقول ان لي قلبين احدهما ا---------------------------عقل من الاخر وكان ي--------------وم بدر انهزم واحدي نعليه في رجليه والاخري في يديه وكان يعدو في الرمضاء وتحترق رجله ويقول اين نعلي اين نعلي ولا يعقل انها في يده فانزل الله هذه الاية في شانه تكذيبا لهم في تسميته بذلك وروي انه تلقاه ابو سفيان بن حرب فقال ما فع---------------------------------------ل الناس فقال انهزموا فقال ما بال نعل------ك في يدك قال-------------------------- ما شعرت الا انهما جميعا في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو كان له قلبان -ما نسي نعله في يده	2940	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1239	true	2322873443179806959	53	151	274	734	1508	300	في ابي معمر جميل-------- بن اس-د الفهري -كان رجلا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا من اجل ان له قلبين وكان هو يقول--- لي قلبان------- اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين بوم بدر انهزم ابو معمر فلقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو سفيان واحدي نعليه بيده والاخري برجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس فقال انهزموا فقال ما بال احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في ------رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده	1239	-7759058697046287073	228	329.0	172	656	34.75609588623047	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2950	false	6943593390766497709	133	220	689	1145	1589	300	ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون -الا هربا من العسكر حذرا من الحرب وارادة لكسر قلوب غيرهم ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا وقوله تعالي ولو دخلت عليهم اي المدينة من اقطارها اي من نواحيها وقوله تعالي ثم سءلوا الفتنة اي الكفر كما قال تعالي لا تكون فتنة البقرة لاتوها اي لاعطوها من انفسهم وكفروا وهذا علي قراءة المد وقرا ------ابن كثير ونافع لاتوها بالقصر اي لجاءوها وفعلوها من قولك اتيت امر كذا والباقون بالمد من الايتاء وهو	2950	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1244	true	5820557364511310594	6	62	30	336	1508	300	ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون بالاستءذا--ن ال---ا فرار من ال-----------------------قتل ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ا---------ي ولو دخل الاحزاب بيوتهم من جميع جوانبها ثم سالهم الداخلون او غيرهم الرجعة ال-----ي الكفر لجاءوها--------------------------------------------------------------------------------- وقرا نافع وابن كثير لات------وها ب--قصر الهمزة اي ل-فعلوه---------------------ا والباقون بالمد اي لاعطوها ----	1244	-7759058697046287073	197	243.0	153	463	42.5485954284668	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2966	false	-2831136204337036587	62	236	333	1229	1521	300	فقال له امسك عليك زوجك اي جاملها وبالخلق الحسن عاملها و--لا تطلقها وكذا يجب علي المتوسط بين الزوجين ان يدعوهما الي حسن المعاشرةواتق الله اي يا زيد اتق الله وراع حقوق النكاح وتخفي في نفسك يا محمد ما الله مبديه اي مظهره اي ---------------ما اعلمك الله انك تتزوجها اذا طلقها زوجها برضاه واختياره وانقضت عدتها وتخشي الن----------------------اس اي تكره قالة الناس انه تزوج امراة ابنه والله احق ان تخشاه فتفعل ما اباحه لك واذن لك في----------ه فلما قضي زيد منها وطرا اي--------------------------- حاجة وهي كناية عن تمام الانتفاع بها علي قدر رغبته فيها ثم مفارقتها عند كراهة صحبتها زوجناكها اي جعلناها زوجة لك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس فكانت زينب تفخر علي نساء النبي صلي-------------------------------------------------- الله عليه وسلمفتقول زوجكن اهلوكن وزوجني الله تعالي قال وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلماليها يخطبها فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل القران ودخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلممن غير اذن لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق في ازواج ادعياءهم اي في نكاح زوجات الذين تبنوهم اذا قضوا منهن وطرا اي	2966	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1252	true	-2787080329247982125	125	281	643	1404	1503	300	فقال له امسك عليك زوجك اي لا تفارقها واتق الله في امرها فلا تطلقها تعللا بتكبرها عليك بسبب النسب وعدم الكفاءة--------------------------------------------------------------- وتخفي في نفسك م--------ا الله مبديه اي والحال انك تخفي في نفسك ما اعلمك الله انها ستصير من ازواجك بعد طلاق زيد---------------------- وتخشي الناس وتستحي من تعيير الناس اياك بان يقولوا اخذ محمد زوج----ة ابنه والله احق ان تخشاه اي والحال ان الله وحده احق ان تستحي منه فلما قضي زيد منها وطرا اي فلما وطءها ولم يبق له فيها حاجة وطلقها وانقضت عد-----------------------------------------------------------تها زوجناكها اي جعلنا زينب زوجتك بلا واسطة عقد فدخل صلي الله عليه وسلم عليها بغير اذن ولا تجديد عقد ولا تقرير صداق ولا شء مما يكون شرطا في حقوقنا وا ولم عليها بشاة واطعم الناس خبزا ولحما حتي تركوه وعن انس قال ما اولم------------- النبي صلي الله عليه وسلم علي احد من نساءه كما اولم علي زينب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكي لا يكون علي المءمنين حرج -------في ازواج ادعياء------------------------------هم اذا قضوا منهن وطرا اي	1252	-7759058697046287073	277	173.5	216	1187	23.33614158630371	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2967	false	-1229931293128984620	22	233	112	1161	1532	300	فيما فرض الله------------------------------------ له اي قدر له من عدد النساء والفرض التقدير سنة الله في الذين خلوا من قبل اي هو كما س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله في الانبياء الذين مضوا من قبله في زوال الحرج عنهم وعن اممهم فيما اباحه لهم وانهم لا ينبغي لهم ان يستحيوا من الناس فيما اباح الله لهم من الملاذ قال الله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية الرعد وكان امر الله قدرا مقدورا اي وكان ما امر الله به ق-------------------------ضاء مقدرا لا بد----------------------------------------- من ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه وقيل اي موضوعا علي الحكمة المحكمة كقوله انا كل شء خلقناه بقدر القمر اي علي قدر مقدر لا ينحط عنه ولا يتجاوزه ومعني دخول كان عليه انه تقادم ولم يزل كذلك ---لا يتغير -------ولا يتبدل الذين يبلغون رسالات الله وي-------------------------------------------خشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا قوله تعالي الذين يبلغون رسالات الله صفة قوله الذين خلوا من قبل ومعناه الذين كانوا يبلغون رسالات الله كقوله واتبعوا ما تتلو الشياطين البقرة اي ما كانوا يتلونه ويخشونه اي في امر الدين ولا يخشون احدا الا الله اي سوي الله فكن انت يا---- محمد كذلك وكفي بالله حسيبا اي حافظا لاعمال خلقه---------------------- محاسبا لهم عليها ومجازيا بها فهو الاحق بان يخشي دون خلقه وقد تكلم الناس في الاية بوجوه وهذا اقومها واسلمها ما كان محمد ابا احد من رجالكم	2967	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1253	true	-5627849395337597080	73	296	368	1494	1514	300	فيما فرض الله له اي ليس علي النبي ماثم فيما رخص الله------- له من------------------ الت-زوج سنة الله في الذين خلوا من قبل اي------- سن الله ذلك سنة في الذين مضوا من قبل محمد فان داود عليه السلام افتتن بامراة اوريا وسليمان عليه السلام تزوج بلقيس ولقد كانت لداود عليه السلام ماءة امراة وثلاثماءة سرية ولسليمان عليه السلام ثلاثماءة امراة وسبعماءة سرية فان اليهود عابوا النبي صلي الله عليه وسلم بكثرة النساء فرد الله عليهم بقوله سنة الله اي كسنة الله في الانبياء الذين----- من قبل محم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وكان امر الله قدرا مقدورا اي وكان--------------- قضاء الله حكما مبتوتا والقضاء ما كان مقصودا في الاصل والقدر ما يكون تابعا له مثاله من كان يقصد مدينة فنزل بطريق تلك المدينة في قرية يصح منه في العرف ان يقول في جواب من يقول لم جءت الي هذه القرية اني جءت الي هذه القرية وانما قصدت المدينة الفلانية وهذه وقعت في طريقي وان كان قد جاءها ودخلها اذا عرفت هذا فان الخير كله بقضاء وما في العالم من الضرر------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------------------------بقدر -ثم وصف الله تعالي الذين خلوا بقوله تعالي الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه في تبليغ الرسالة ولا يخشون احدا الا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي الذين هم كانوا رسلا مثل محمد----- وكفي بالله حسيبا اي كافيا للمخاوف فينبغي ان لا يخشي غيره او محاسبا---- علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون حق الخشية منه تعالي ما ك------------------------------------------ان محمد ابا احد من رجالكم	1253	-7759058697046287073	264	-22.0	201	1794	14.715719223022461	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2973	false	-6982254901162553503	15	120	77	580	1473	300	وما ملكت ايمانهم فانه لا يكون الا بعوض واطلقنا لك الاصطفاء من الغنيمة ما شءت------ لكيلا يكون عليك حرج اي ضيق فيكون ما تتوسع به من الملاذ المباحة عونا لك------------------------------------------------------------------------------------------ علي القيام بما امرت به وكان ا---------------لله غفورا رحيما بعباده ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم -----------------------------------------------------------ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما وقوله تعالي ترجي من تشاء منهن اي ابحت لك ان تءخر من نساءك من تشاء عن نفسك فلا تقسم لها وتءوي اليك من تشاء اي -تضم الي فراشك من تشاء	2973	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1257	true	-6053977140176281026	60	145	295	744	1513	300	وما ملكت ايمانهم بان ت----كون الامة ممن تحل لمالكها كالكتابية وان تستبرا قبل الوطء لكيلا يكون عليك حرج اي ضيق ف اللام متعلق باحللنا والمعني احللنا ازواجك وما ملكت يمينك والموهبة لك لتكون في فسحة من الامر فلا يبقي لك شغل قلب فينزل جبريل بالايات علي قلبك الفارغ وتبلغ رسالات ربك بجدك وكان الله غفورا رحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فيغفر الذنوب مما يعسر التحرز عنه ويرحم العبيد بتوسعة الامر في ------مواضع ال-----------------------ضيق ترجي من تشاء منهن اي تترك مضاجعت----------------------------------------ها وتءوي اليك من تشاء اي وتضم الي-----ك من تشاء	1257	-7759058697046287073	160	159.0	123	674	23.738872528076172	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2977	false	4726253468360937243	40	68	195	321	1550	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي عظيم الاثم وقيل اي منكرا في العقل والشرع 54---------------- ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا	2977	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1259	true	2952306117766025049	261	292	1303	1445	1482	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ان ايذاء الرسول بنكاح زوجته او غيره كان عند الله ذنبا عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما اي	1259	-7759058697046287073	85	130.0	63	142	59.859153747558594	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	false	-6450262302720036680	123	158	642	823	1560	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله هذا سنة في المنافقين الذين كانوا في ساءر الامم انهم كانوا اذا كاشفوا سلطت-------------------------- عليهم انبياءي فاجلوهم واسروهم وقتلوهم----------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا اي	2981	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1262	true	3403228828977773721	99	138	537	733	1582	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله ذلك في---------------------------------- الامم الذين من قبلهم سنة وهي ان يقتل الذين نافقوا الانبياء عليهم السلام وسعوا في توهين امرهم بالارجاف ونحوه اينما وجدوا ولن تجد لسنة الله تبديلا اي	1262	-7759058697046287073	92	109.5	68	230	40.0	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3001	false	-2072321340827136573	99	185	500	920	1487	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي ق--------------------------------------------------------ل يا محمد للمشركين ادعوا هءلاء الذين اتخذتموهم----- من دون الله اولياء ليظهروا شيءا من اثار القدرة كما اظهرت وهذا توبيخ لهم وتقريع و زعمتم بمعني ظننتم هاهنا كما قال الشاعر زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي الاصنام وم-------------------------------------------ا لهم فيهما من شرك اي نصيب وقيل اي-------------------- شركة مع الله تعالي وم---------------------ا له------ منهم وما لله من الاصنام من ظهير اي معين عل----------------ي خلق شء	3001	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1272	true	8996171749961928373	190	291	964	1443	1489	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي قل يا اشرف الخلق لكفار مكة بني مليح وكانوا يعبدون الجن ويظنون انهم الملاءكة ادعوا------ الذين زعم-تموهم الهة من دون الله ليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم في سني الجوع----------------------------------------------------- قال الله تعالي لا ------------------------------------------يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي لا يملك الهتهم وزن ذرة من نفع وضر في امر من الامور وما لهم فيهما من شرك اي وما لالهتهم في السموات والارض من شركة مع الله لا خلقا ولا ملكا ولا تصرفا وما له تعالي منهم -----اي من الهتهم- من ظهير اي معين في تدبير امرهما وفي خلق شء	1272	-7759058697046287073	207	250.5	153	587	35.26405334472656	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3028	false	8964695737089418527	90	264	467	1370	1558	300	وزر اخري اي ولا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري يوم القيامة فلا تغتروا بقول كبراءكم المتعززين بالدنيا القاءلين لكم ولنحمل خطاياكم العنكبوت فلا تجزي نفس عن نفس شيءا وان تدع مثقلة اي ---------------------------------نفس مثقلة بالذنوب----- الي حملها ليحمل من ذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبها شء لا يحمل منه شء والكناية ترجع الي حملها ولو -كان ذا قربي اي ولو كان --مدعو-ها قريبا لها من اب او ام او اخ او اخت او نحو ذلك وكل امرء منهم له شان يغنيه وقوله تعا------------------------------------لي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب اي ان انذارك انما يقبله وينتفع به من يخشي الله في حالة الغيب فاما من لم يخشه فلا ينتفع بانذارك فكانه لم يسمع انذارك وكانك لم تنذره------------------------------------ وهو كقوله انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب وكقوله هدي للمتقين الذين يءمنون بالغيب وقال انما انت منذر من يخشاها وقوله تعالي واقاموا الصلاة ذكره بلفظ الماضي وذكر يخشون بصيغة المستقبل لان الخشية صفة لازمة داءمة والصلاة مءقتة لها اوقات مخصوصة تنقضي بانقضاءها وتنتهي بانتهاءها ومن تزكي اي تطهر من الاثام- فانما يتزكي لنفسه فنفع ذلك ل--------------------------------------------------------------ه والي الله المصير	3028	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1285	true	32254883782737709	14	169	74	832	1476	300	وزر اخري اي -لا تحمل نفس اثمة اثم ن-فس اخري بل انما تحمل كل منهما اثمه----------------------------------------------------------------------------------------ا وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء اي وان تدع نفس مثقلة بالذنوب نفسا الي حمل بعض -------ذنوبها لم تجب تلك النفس المدعوة بحمل شء من تلك الاوزار ويروي عن الكساءي لا تحمل بفتح التاء الفوقية وكسر الميم شيءا اي لا تحمل تلك النفس المدعوة شيءا من الوزر ولو كان ذا قربي اي ولو كان المدعو ذا قرابة---- من الداعي قال ابن عباس يلقي الاب والام الابن فيقولان له يا بني احمل عنا بعض ذنوبنا فيقول لا استطيع حسبي ما علي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب ----------اي انما ينف--------------------------------------------------------------------------------------ع انذارك يا اشرف الرسل بهذه الانذارات الذين يخشون عذاب ربهم وهو غاءب عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقاموا الصلاة اي راعوها كما ينبغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تزكي اي تطهر من المعاصي فانما يتزكي لنفسه اي فتطهره لنفسه اذ نفعه لها كما ان من تدنس بالاوزار لا يتدنس الا علي نفسه والي الله المصير	1285	-7759058697046287073	274	268.0	207	1188	23.06397247314453	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	131	275	666	1454	1589	300	ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي الارسال والانزال 16 قالوا--------- ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا وال----------------------------------------------------------استشهاد بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في النفوس وما علينا الا البلاغ المبين اي ليس عندنا من طاعته الا ان نبل-غ رسالته اليكم ولا سلطان لنا علي اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبك-------------------------------------------------------------م العلم بصدقنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قوله قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاء-منا بكم يعني سمعنا منكم ما هو من جهة الفال نذير بمكروه يلحقنا في انفسنا او في اهلينا او ----اموالنا او غير ذلك من اسبابنا وامورنا فكف--------------------------------------------------------------------------------------------وا عن هذا الكلام ولا تعاودونا به لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وقيل لنشتمنكم وحقيقته لنرمينكم بالقول القبيح والاولي لنرمينكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم اي	3051	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1295	true	6765332879982435965	32	165	171	867	1573	300	ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا كاذبون في دعوي رسالته تعال-------ي قالوا اي الرسل ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ------------------------------------------------------------------------------------------استشهدوا بعلم الله تعالي وهو يجري مجري القسم مع تحذيرهم معارضة علم الله ت---------------------عال---ي وما علينا الا البلاغ المبين اي وما علينا من جهة ربنا الا تبليغ رسالته تبليغا ظاهرا بلغة تعلمونها بالايات الشاهدة بالصحة فلا مءاخذة لنا بعد ذلك من جهة ربنا قالوا للرسل لما ضاقت عليهم الحيل وعيت بهم العل-------------ل انا تطيرنا بكم------------------------------------------------------------------------ اي تشاء منا بكم بناء علي ان الدعوة لا تخلو عن الوعيد بما يكرهونه من اصابة ضر متعلق بانفسهم واهليهم واموالهم ان لم يءمنوا فكانوا ينفرون عنه وقيل انما تطيروا لما بلغهم من ان كل نبي اذا دعا قومه فلم يجيبوه كان عاقبتهم الهلاك لءن لم تنتهوا عن مقالتكم هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لنرجمنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم اي	1295	-7759058697046287073	252	231.0	196	1014	24.85207176208496	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3049	false	1527665607784756732	59	226	327	1186	1595	300	عيسي عليه السلام ----رسولين---------------------------- فلما قربا -من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له -------------------------فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما -قالا رسولا عيسي عليه السلام ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الله فق--ال امعكما اية قالا نعم نحن نشفي المرضي ونبرء الاكمه والابرص فقال بعضهم كان لهذا الشيخ ابن صاحب فراش منذ سنين وقال بعضهم كانت له بنت بهذه الصفةفقال الشيخ لهما ان لي عليلا قالا ومن هو منك قال هو ولدي قالا فانطلق بنا الي منزلك فنطلع حاله فاتي بهما الي منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي وشفاه الله تعالي-- وفشا الخبر في الناس-- وشفي الله------ علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يقال له شلاحن----------------- فانتهي الخبر--- اليه---------- فقال لهما من انتما -قالا رسولا عيسي عليه السلام قال وما ايتكما قالا نبرء الاكمه والابرص ونشفي المرضي قال وفيم جءتما قالا جءناك ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قال شلاحن ولنا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك -قال----- قوما حتي انظر في امركما	3049	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1297	true	3119185652323157619	33	182	180	964	1577	300	عيسي عليه السلام بعث رسولين من الحوارين الي اهل انطاكية فلما قربا الي المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات لهوهو حبيب بن اسراءيل النجارفسلما عليه فقال----------- من انتما فقالا رسولا عيسي عليه السلام يدعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية قالا نعم---- نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال ان لي ابنا مريضا-- منذ سنين ق-----------------------------------------------------------------------------------------الا فانطلق بنا ننظر----------- حاله فاتي بهما الي منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي صحيحا فامن من حبيب وفشا الخبر في المدينة وشفي الله تعالي علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك اسمه انطيخا وكان من ملوك الروم فانتهي --خبرهما اليه فدعا بهما فقال لهما من انتما فقالا رسولا عيسي عليه السلام--------------------------------------------------------- وفيم جءتما قالا ن------دعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قال لهما ا-لنا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال لهما قوما حتي انظر في امركما	1297	-7759058697046287073	592	943.5	470	967	61.22026824951172	98	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3050	false	-5500422666668987114	2	128	11	658	1540	300	وامر بهما فاخذا وحبسا وجلد كل واحد منهما كذا- جلدة ثم بعث عيسي شمعون علي اثرهما-------------- لينصرهما فدخل شمعون البلد متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به وانس بهم فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال الملك- حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي------ الملك دعاه----ما حتي نطلع---- ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا----- الذي خلق كل شء وليس له شريك -قال لهما شمعون فصفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شم-----عون وما ايتكما قالا ما يتمناه الملك قال فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين -موضع	3050	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1297	true	3119185652323157619	182	300	964	1577	1577	300	وامر بحبسهم---------ا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة ثم بعث عيسي عليه السلام راس الحوارين شمعون لينصرهما فدخل------ البلد متنكرا وجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به واوصلوه-------- خبره الي الملك فدعاه وان-----------س به واكرمه --فقال يوما للم-----------لك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال لا فقد حال الغضب بيني وبين ذلك قال انا رايي ايها الملك ان تدعوهما حتي تطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال ------------صفاه واوجزا قا-لا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال لهما شمعون وما ايتكما قالا ما يتمن-ي الملك---- فدعا الملك---------- بغلام مطموس العينين وموضع-	1297	-7759058697046287073	511	875.5	405	689	74.16545867919922	84	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3050	false	-5500422666668987114	128	190	658	969	1540	300	عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من طين فوضع---ا في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون لل--------ملك اراي-ت ان تس------------------------------------------------ال الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك الشرف ولالهك فقال له الملك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده لا ي---------------------------سمع ولا يبصر ولا -يضر ولا ينفع وكان شمعون -اذا دخل	3050	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1298	true	-3310522287888530926	0	58	0	299	1583	300	عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من طين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فتعجب الملك فقال شمعون له ايها الملك ان شءت ان تغلبهم فقل للالهة التي تعبدونها تفعل شيءا من ذلك قال ال----------------------------------------------------------ملك---------------------------------- لا يخفي عليك انها لا تبصر ولا تسم---------ع ولا تقدر ولا تعلم فقال شمعون فاذا ظهر	1298	-7759058697046287073	190	300.5	150	400	47.5	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3054	false	167812902110967041	61	163	333	840	1547	300	تعالي وما انزلنا علي قومه من----------------------------------------------------------- بعده ---------------من جند من السماء وما كنا منزلين اي ولم ينزل علي قوم هذا الرجل جندا من السماء لتعذيبهم كما يحتاج--------------------------------------------------------------------------- المل-----------------------------------------------------------------------وك من البشر- في الايقاع باعداءهم الي ذلك قوله وما كنا منزلين اي وليس من صفاتي الحاجة الي ذلك وقيل وما كنا منزلين اي والذي كنا منزلين علي من قبلهم من الطوفان والقذف والصاعقة 29 ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون ياحسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون ان كانت الا صيحة واحدة اي ما كانت العقوب--ة الا صيحة واحدة من جبريل عليه السلام فاذا هم خام-------------------------------------------------دون اي ميتون	3054	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1298	true	-3310522287888530926	108	203	573	1064	1583	300	تعالي وما انزلنا علي قومه اي قوم ذلك الرجل الذي هو حبيب وهم اصحاب القرية الذين رجموه من بعده اي من بعد قتله من جند من الس------------------------------------------------------------ماء لاهلاكهم وما كنا منزلين اي انا لم ننزل ملاءكة لاهلاك الكفار في الازمنة الماضية بل نهلكهم بغير الملاءكة اما بالحاصب او بالصيحة او بالخسف او بالاغراق وانما جعلنا انزال الجند من خصاءصك في الانتصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ق----ومك تعظيما لشا--------------نك ان كانت الا صيحة وا------------------------------------------------------------------------------------------------حدة اي ما كانت --عقوبتهم الا صيحة واحدة من جبريل اخذ جبريل الباب فصاح فيهم صيحة واحدة وذلك لحقارة امرهم عندنا فاذا هم خامدون اي ميتون	1298	-7759058697046287073	160	197.0	121	779	20.539152145385742	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3056	false	1753098249644199154	182	280	961	1472	1572	300	ومن انفسهم اي ومن البشر ومما لا يعلمون من اصناف خلقه في البر والبحر وقعور-- الارض وفي السماوات وفي ذلك تعريف انه اذا كان خالق الاصناف كلها من غير ان يشركه فيه غيره وجب تنزيهه-------------------------------------------------------------- عن الشركاء الذي---------------------------------------------------------------------ن لا ----------------------------------------------------------------------------------------يخلقون كخلقه وفيه بيان وجوب النظر في علم الاصول والاستدلال بدلاءل العقول واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون وقوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار اي ومن علامات------------------ قدرتنا وعلمنا ورحمتنا ما ترونه من مجء الليل والنهار خلفة نسلخ من الليل النهار اي نزيل منه الضوء -الذي يكون بالنهار--- فاذا هم مظلمون اي داخلون في	3056	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1300	true	-5510031349310261528	44	130	240	688	1537	300	ومن انفسهم من ذكر وانثي ومما لا يعلمون ما----------- في اقطار السموات وتخوم الارضين و--------------------------------------------------------------------------غيره تعالي لم يخلق شيءا وانما ذكر الله تعالي كون الكل مخلوقا لينزه الله تعالي عن الشريك فان المخلوق لا يصلح شريكا للخالق والتوحيد الحقيقي لا يحصل الا بالاعتراف بان لا اله الا الله فلا تشركوا بالله شيءا مما تعلمون ومما لا تعلمون واية لهم الليل نسلخ منه الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار اي و---علامة عظيمة لاهل مكة علي قدرتنا علي البعث الليل---------------------------------------------------------- نزيل عنه النهار الذي --هو كالساتر له فاذا هم مظلمون اي داخلون في	1300	-7759058697046287073	131	-15.0	99	754	17.374004364013672	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3059	false	-5982956092158828947	136	197	686	968	1507	300	وان نشا نغرق----------هم في البحر مع السفينة فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون اي يخلصون وقيل فلا صريخ لهم اي لا يجدون في البحر صريخا وان وجدوا لا يقدر علي انقاذهم وقيل فلا صريخ لهم يحفظهم ان يغرقوا ولا هم ينقذون اي ليس لهم من يخلصهم----------------------------------- بعد ان غرقوا 44 الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا	3059	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1301	true	-14964247669946330	255	288	1370	1522	1583	300	وان نشا نغرقهم مع ركوبهم في الفلك -----ونحوه فلا صريخ لهم اي فلا مغيث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من الغرق ولا هم ينقذون اي ولا ينجون من الغرق بعد وقوعه------ الا رحمة منا ومتاعا الي حين -----	1301	-7759058697046287073	88	125.5	65	327	26.91131591796875	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3062	false	-6271987214507391616	256	300	1307	1517	1517	300	ان كانت اي ما كانت اعادتهم وقيل اي النفخة ------الا صيحة واحدة اي الا نفخة واحدة-- في الصور فاذا هم جميع لدي---------------نا محضرون اي مجتمعون لدينا قد احضروا موقف الحساب بسرعة لم يتخلف منهم احد فاليوم---------------- لا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص من-	3062	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1304	true	1458839543292835659	67	104	350	526	1524	300	ان كانت اي ما كانت ن------------------فخة البعث الا صيحة واحدة حصلت من نفخ اسرافيل في الصور فاذا هم جميع لدينا اي مجموع عندنا محضرون ل--------------------------------لحساب------------------------ فاليوم وهو يوم القيامة لا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص من	1304	-7759058697046287073	118	156.5	91	250	47.20000076293945	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	false	7963225294286059524	9	92	52	448	1547	300	ما لكم لا تناصرون قيل هو تفسير قوله انهم مسءولون وهو سءال توبيخ وتقريع اي ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا وقيل هو علي ابي-------------------------------- جهل لعنه الله اذ قال يوم بدر نحن جميع م---------------------------------------------------------------------نتصر 26 بل هم اليوم مستسلمون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون بل هم اليوم مستسلمون اي ليس احد يقدر علي نصر احد بل الكل منقادون لما يراد ب------------------------------------------------هم واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي يسال كل واحد صاحبه سءال توبيخ يقول هذا لم- غررتني-- ويقول الاخر-- لم قبلت- مني	3077	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1313	true	4697317604732470414	130	203	710	1090	1599	300	ما لكم لا تناصرون اي اي شء لكم-------------------------------------------------- لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنياكما قاله ابن عباسوذلك لان ابا جهل------------- قال يوم بدر نحن جميع منتصر فيقال لهم يوم القيامة ما لكم غير متناصرين كما كنتم تزعمون في الدن----يا بل هم اليوم مستسل--------------------------------------------------مون اي--------------------------------- منقادون خاضعون لظهور عجزهم وانسداد باب الحيل عليهم في دفع تلك المضار واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي يتخاصمون--------------------- يقول الاتباع غررتمونا ويقول الرءساء لم قبلتم منا	1313	-7759058697046287073	170	207.5	130	551	30.852994918823242	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3094	false	1961035425591534095	106	192	581	1078	1692	300	ولقد مننا علي موسي وهارون اي تفضلنا عليهما بايتاء---------------------------------------------------------------------------- النبوة والرسالة وغير ذلك مما يكثر قال الله تعالي قال قد اوتيت سءلك ياموسي طه الي قوله ولقد مننا عليك مرة اخري طه الايات وقوله تعالي ونجيناهما وقومهما اي بني- اسراءيل من الكرب العظيم اي الغم- الذي ياخذ بالنفس من الاستعباد من فرعون وقومه وساءر المحن وقوله تعالي ونصرناهم اي موسي وهارون وقومهما علي فرعون وقومه فكانوا--------- هم الغالبين ب-----------الحجة والقوة ووجوه النصرة 117 واتيناهما الكتاب المستبين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهديناهما الصراط المستقيم---------------------------------------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي	3094	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1323	true	-5122685225222990199	50	144	299	876	1730	300	ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بمنافع الدنيا كالحياة والعقل والصحة وبمنافع الدين كالعلم والطاعة واعلي هذه الدرجات النبوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما وهم بنو اسراءيل من الكرب العظيم من الغرق الذي اغرق الل---------------ه به فرعون وقومه ومن ايذاء فرعون-------- ونصرناهم -----------------------علي فرعون وقومه فكانوا بسبب ذلك هم الغالبين عليهم بظهور الحجة ثم بالرفعة------------- واتيناهما الكتاب المستبين اي البليغ في البيانوهو التوراةفانه كتاب مشتمل علي جميع العلوم التي يحتاج اليها في مصالح الدين والدنيا وهديناهما الصراط المستقيم اي دللناهما علي طريق الحق عقلا وسمعا ومددناهما بالتوفيق والعصمة وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي	1323	-7759058697046287073	261	353.5	213	761	34.29697799682617	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3107	false	7975763355840383727	93	277	479	1440	1548	300	واصبروا علي الهتكم اي واحبسوا انفسكم علي عبادة الهتكم التي كنتم انتم واباءكم علي عبادتها فانها تستحق ذل---ك ان هذا لشء يراد اي ان كلام محمد هذا لشء يراد به جركم الي الانقياد له ليت-حكم في انفسكم واموالكم واولادكم واهاليكم بما يشاء وهو كلام يذكر علي الابهام للتحذير ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلا--------ق ما سمعنا بهذا----------- في الملة الاخرة اي ان قوله لا -------------------------------------------------------------اله الا الله ما سمعنا به في اديان قومنا التي هي الملة المتاخرة عن الملل المتقدمة ان هذا الا اختلاق اي ما هذا الا ابتداع كذب وقال مجاهد الملة الاخرة ملة قريش وقال ابن عباس الملة الاخرة اليهودية والنصرانية وجعلتا ملة واحدة علي معني انهما ملة اهل الكتاب يعنون ان اليهود يقولون عزير ابن الله والنصاري يقولون المسيح ابن الله وثالث ثلاثة كانهم قالوا التوحيد شء كان يقوله المتقدمون اختلاقا فذلك قولهم ان هذا الا اختلاق وهو كقولهم ان هذا الا خلق الاولين الشعراء ان هذا الا اساطير الاولين الانعام ثم اتفق المتاخرون وهم اهل الكتاب علي خلاف ذلك وترك ذلك اانزل عليه الذكر من بيننا-------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب	3107	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1329	true	4424418493873686094	144	263	742	1331	1518	300	واصبروا علي الهتكم اي -اثبتوا------- علي عباد------------------------------------------------------ة الهتكم ان هذا لشء يراد اي ان ---نفي الهتنا لشء يراد من جهة محمد ليستولي علينا فيحكم في --------اموالنا واولادنا--------- بما يريد او ان الصب-----------------------------------ر علي عبادة الالهة شء يرا---د ان لا ننفك عنه ما سمعنا بهذا اي التوحيد في الملة الاخرة اي في ملة عيسي عليه السلامكما قاله ابن عباس ومحمد بن كعباو في ملة قريشكما قاله مجا-هداي ما سمعنا--ه عن اسلاف------------------------------نا القول بالتوحيد ان هذا الا اختلاق اي ما هذا الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------يقوله--- محمد الا اختلاق من عند نفسه اانزل علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذكر من بيننا اي اانزل علي محمد القران ونحن رءساء الناس واشرافهم فكيف يعقل ان يختص هو بهذه الدرجة العالية بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب	1329	-7759058697046287073	284	297.5	211	1137	24.978012084960938	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3110	false	8607810848930810927	10	134	51	687	1550	300	انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل --ابو ----------طالب الي النبي عليه السلام فدعاه فقال له بمشهد منهم يا ابن اخي هءلاء قومك--------------- فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يريدون مني قال يقولون ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------م اتعطون- انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العج----------م فقال ابو جهل من بينهم يا محمد لنعطيكها وعشر امثالها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فقاموا ونفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة اي الالهة التي لنا والالهة التي لغيرنا اجعل الالهة الها واحدا--------------------------------------------- ان هذا الذي يقوله محمد لشء عجاب	3110	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1329	true	4424418493873686094	0	100	0	523	1518	300	انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء فجء-----ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي ال-له عليه وسلم وقال---------------------- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ماذا يسالون-ني قالوا----- ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم فقال------------------------------------------------------------------------------------- قولوا لا اله الا الله فقاموا --------------وقالوا اجعل الاله---------------------------------------------------ة الها واحدا كيف يكفينا اله واحد في حواءجنا كما يقول محمد ان هذا ا---------------لشء عجاب	1329	-7759058697046287073	378	600.5	301	746	50.67024230957031	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3183	false	-3389324331805334003	79	276	436	1420	1540	300	فهل الي خروج من سبيل اي فهل يجعل الله لنا سبيلا الي الخروج من النار والرجوع الي الدنيا كما قال في اية اخري هل الي مرد من سبيل الشوري وقيل اي فهل لنا بتوبتنا خروج من النار ودخول في الجنة ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير وقوله ت-------------------------------------------------------------عالي ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم اي لا تجابون الي الخروج------------------------------------------------------------------- ويقال لهم ذلك الخلود في النار بانكم كنتم اذا دعي الله وحده جحدتم وحدانية الله تعالي وان يشر-----------ك به تءمنوا اي فاذا اضيف الي الله الشركاء قلتم انه الحق وصدقتم قاءله فكان هذا دينكم في دار الدنيا وهي دار العمل فاما اليوم فانتم في دار الجزاء فالحكم فيه لله تعالي العلي وهو الذي يتعالي عن الشركاء الكبير وهو الذ--ي كل شء يتصرف علي حكمه وهو لا يتصرف علي---------- حكم احد فالحكم له ومن حكمه تخليد الكفار في النار وتخليد المءمنين في الجنة فلا ينازعه في هذا الحكم احد وفيه بيان انه لا سبيل لهم الي الخروج هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب وقوله تعالي هو الذي يريكم اياته اي علاماته الدالة علي وحدانيته لاقامة الاديان وينزل لكم من السماء رزقا	3183	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1372	true	-3570012682255639513	1	110	7	566	1575	300	فهل الي خروج من سبيل اي فهل-------------------- الي --خروج من النار و--رجوع الي الدنيا لنصلح اعمالنا----------------- من سب------------يل اي طريق فاجاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لهم بقوله ذلكم اي العذاب في النار والمقت بانه اي بسبب ان ال-------شان- اذا دعي الله وحده كفرتم اي اذا عبد الله منفردا كفرتم بتوحيده وان يشرك به تءمنوا اي ان يجعل له شريك تصدقوا بالاشراك ويقال ذلكم اي عدم سبيل خروج لكم انما وقع بسبب كفركم بتوحيد الله تع--------------الي وا--يمانكم بالاشراك به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالحكم---- لله------ العلي--------------------------- الكبير فالله اعلي كل شء واكبر كل شء بحسب القدرة والالهية وذلك حيث حكم عليكم بالعذاب السرمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هو الذي يريكم اياته اي علامات وح------------دانيته --------وقدرته وينزل لكم من السماء رزقا	1372	-7759058697046287073	243	237.0	185	1135	21.409690856933594	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	false	-7522263582557935531	201	300	981	1463	1463	300	عليه وسلم فقال له انت يا محمد خير----- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب فب--------------------م تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك---- فكنت راسا ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشر نسوة تختارها من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك فلما فرغ----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله فقل انذرتكم صاعقة الاية-------------- فامسك عتبة علي فيه------------------- وناشده بالرحم ان يكف فرجع الي اهله ولم يخرج الي قريش و----احتبس عنهم-	3218	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1392	true	6497931930126758972	83	184	433	932	1509	300	علي فاتاه فقال------- يا محمد انت خيرا ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فلم تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الرءاسة عقدنا اللواء فكنت ر------ءيسنا وان كنت اردت الباه- زوجناك عشر نسوة تختارهن من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك----------- ما تستغني به ورسول الله ساكت ف--لما فرغ عتبة قال---------- صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله ------تعالي صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه صلي الله عليه وسلم وناشده بالرحم و-------رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم	1392	-7759058697046287073	374	583.0	293	554	67.50902557373047	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3219	false	-1054000980101699732	6	78	26	375	1541	300	---والله ما نري عتبة الا وقد صبا فاتوه فقال ابو جهل والله يا عتبة ما حبسك عنا الا وانك قد صبوت الي محمد واعجبك امره فغضب----- واقسم الا يكلم محمدا ابدا وقال اني اتيته فقصصت عليه القصة فاجابني---- والله بقول ليس بشعر ولا بسحر ولا كهانة ف----------------------------------امسكت علي فيه وناشدته بالرحم علي ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب وقال الكلبي --------------ان قريشا	3219	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1392	true	6497931930126758972	184	255	932	1281	1509	300	قالوا ل---ا نري عتبة الا قد- صبا فانطلقوا اليه وقالوا---- يا عتبة ما حبسك عنا الا -انك قد صبات--------------------- فغضب عتبة واقسم -لا يكلم محمدا ابدا وقال والله لقد كلمته----------- فاجابني بشء والله ما هو--- بشعر ولا -سحر ولا كهانة ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود امسكت ب---فيه وناشدته بالرحم ول----------قد علمت- ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب وانما خص هاتين القبيلتين لان قريشا	1392	-7759058697046287073	235	325.0	182	409	57.45721435546875	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	false	3111948436323778795	40	173	196	895	1533	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي------------- فتعظموا علي نبيهم وافسدوا في بلا----------------------------------------------------دهم بغير ان حق لهم ذلك وقالوا-- من اشد منا قوة استفهام بمعني النفي اي لا اقوي منا في الاجسام والعدد او------------------------------------------------------------------------------------------لم يرو-----------------------------------ا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة اي اولم يعلموا علما يقوم مقام العيان ان الله هو اوسع منهم قدرة لانه قادر علي كل شء بقدرة نفسه وهم قادرون علي بعض الاشياء باقدار الله تعالي اياهم ولو شاء لسلبهم ذلك وهو استفهام بمعني التوبيخ وكانوا باياتنا يجحدون يتصل بقوله وقالوا من اشد منا قو----------------------------------------------------------ة فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة مهلكة----- ببردها وقيل شديدة الهبوب وقيل شديدة الصوت وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي في ايام نحسات اي مشءومات	3217	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1393	true	5776845372163733684	146	294	772	1526	1553	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي فاما قوم هود فتع------------------ظموا في الارض علي اهلها بغير استحقاق للتعظيم وقالوا لهود لما هددهم ب--------------------العذاب من اشد منا قوة اي نحن نقدر علي دفع العذاب عن انفسنا بفضل قوتنا ذلك لان اطولهم كما قال ابن عباس كان ماءة ذراع واقصرهم كان ستين ذراعا فقال الله تعالي ردا عليهم اولم يروا اي الم ينظروا ولم يعلموا علما جليا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة اي------------------------------------------------------- قدرة----- يقدر علي اهلاكهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا باياتنا يجحدون اي انهم كانوا يعرفون ان الايات المنزلة علي الرسل حق ولكنهم انكروها كما ينكر المودع الوديعة فارسلنا عليهم ريحا صر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرا اي باردا شديدا يحرق ببرده كما تحرق النار بحرها او ريحا يصوت في هبوبه وعن ابن عباس ان الله تعالي ما ارسل علي عاد من الريح الا قدر خاتمي والمراد انه مع قلته اهلك الكل وذلك دليل علي كمال قدرته تعالي في ايام نحسات اي مشءومات	1393	-7759058697046287073	238	260.0	187	1076	22.118959426879883	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3229	false	3692702442989878825	163	294	838	1498	1540	300	وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم وقوله تعالي وما يلقاها اي وما يعطي هذه الخصلة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي دفع السيءة بالحسنة وما يوفق لتلقيها اي قبولها واستقبالها واخذها وقيل اي الموعظة وقيل اي الكلمة الا الذين صبروا ووطنوا انفسهم علي الصبر لله علي المكاره وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من العقل والعلم قال قتادة اي ذو حظ عظيم من ثواب الله وقيل هي من قولهم رجل ملقي اذا كان تكثر عليه المكاره اي لا يحمل هذا الحمل ال----ا كذا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم وقوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ ان شرط و ما صلة والنون توكيا وقسم اي وان ي----خطر الشي------------------------------------------طان بقلبك وسوسة ويصدك بها عن تلقي هذه الموعظة فاستعذ بالله----------------- انه هو السميع العليم	3229	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1399	true	-8314600987316082893	136	223	743	1184	1612	300	وما يلقاها الا الذين صبروا اي و-------------------------------------------------ما يعطي هذه الخصلة التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين شانهم الصبر علي تحمل المكاره وتجرع الشداءد وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي وما يوفق علي هذه الفعلةاي التي هي دفع السيءة با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسنةالا ذو حظ ع--------------------------------------------------------ظيم من ثو-----------------------------------------------------------------اب الاخرة او من الخلق الحسن واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ----------------------------------------------------------------------------------------------اي وان يوسوس لك الشيطان بترك ما امرت به بان صرفك صارف عما شرعت من------------------ الدفع بالتي ه-ي ا---حسن فاستجر بالله من شره يدفعه عنك انه هو السميع العليم	1399	-7759058697046287073	186	206.0	146	871	21.354764938354492	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3231	false	-7131988940046555415	2	72	12	383	1590	300	فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي ازدادت وانتفخت بنمو النبات في جوفها الي ان يخرج منها بانصداعها عنه وقيل اهتزازها تحرك نباتها وكذا ربوها ربو نباتها وقيل هو من قولك اهتز فلان ببشارة كذا اي استبشر وهذا مجاز عن تزين الارض في الربيع ولذلك يقال ضحكت الارض ببكاء السماء ان الذي احياها لمحي الموتي لا فرق بين الموتين والحياتين في التدبر------------------------------------------ انه علي كل شء قدير	3231	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1400	true	-4657817720818089591	139	184	733	961	1592	300	فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي انفتحت ثم تصدعت عن- النبات وقرء ربات اي ارتفعت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي احياها لمحي الموتي اي ان القادر علي احياء الارض بعد موتها هو القادر علي احياء هذه الاجساد بعد موتها انه علي كل شء قدير	1400	-7759058697046287073	120	168.0	93	413	29.05569076538086	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	118	200	611	1002	1493	300	ما منا من شهيد للمشركين علي ما قالوا 48 وضل ع--------نهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط وقوله تعالي وضل عنهم اي بطل كانوا يدعون من قبل اي ف-------------------------------------ي الد-------------------------------------------------------نيا وظنوا اي علموا و--------ايقنوا -----ما لهم من محيص اي معدل من النار ويجوز ان يكون الظن علي غلبة الظن فانهم يطمعون في الخروج ولذلك يسالونه وقوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير قال مقاتل نزلت في -	3236	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1403	true	-6678965526136062541	24	86	141	431	1474	300	ما منا من شهيد اي ليس احد منا يشهد بان لك شريكا وضل عنهم ما كانوا يدعون من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اي غابت عنهم الهتهم التي كانوا يعبدونها في الدنيا ولا يبصرونها في ساعة التوبيخ وظهر لهم عدم نفعها حالتءذ وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا انه ليس لهم مهرب----------- من ا----------------------------------------------------------------------------------لنار لا يسام الانسان من دعاء الخير اي من طلب السعة في	1403	-7759058697046287073	108	148.0	80	505	21.386138916015625	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	false	1897307986923783568	26	102	142	571	1612	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اي ---------------------اصناما يتولونها الله حفيظ عليهم اي يحفظ عليهم اعمالهم واقوالهم وعقاءدهم ويوفيهم يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي بمسلط عليهم تدخلهم ف-------------------------------ي الايمان جبرا ولا بمنصوب عليهم بحفظ اعمالهم ومجازاتهم عليها شرا انما عليك البلاغ فبلغ ولا تضق بنفورهم صدرا---------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في-- الجنة وفريق في السعير وقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا	3242	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1405	true	-9112433338298893178	199	265	1117	1470	1643	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اربابا يعبدونهم من الاصنام---------- الله حفيظ عليهم اي رقيب علي-- اعمالهم فيجازيهم عليها----------------------- وما انت عليهم بوكيل اي ما انت يا اشرف الرسل بموكول اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان------------------------------------------------------- -----------------------------------------انما انت منذر فقط وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها ---اي كما اوحينا ا-ليك انك لست حفيظا عليهم و---------لس--ت وكيلا عليهم فكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا	1405	-7759058697046287073	213	269.5	165	499	42.68537139892578	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3247	false	-8708582188185004111	50	84	248	431	1517	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل امنت بما انزل الله من كتاب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرت لاعدل بينكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	3247	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	16	130	79	706	1608	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي فلاجل ما حدث من الاختلافات الكثيرة في الدين فادع الناس كافة الي الاتفاق علي الملة الاسلامية واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرك الله تعالي ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل يا اكرم الرسل امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح ان الله انزله وهو الايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرقين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وامرت لاعدل بينكم اي وامرت بان اعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي واسوي بين اكابركم واصاغركم فيما يتعلق بحكم الله تعالي الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1408	-7759058697046287073	181	299.0	147	627	28.867624282836914	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3258	false	-1249810379277152687	142	248	747	1297	1550	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وقوله تعالي او يوبقهن بما كسبوا اي يهلكهن في البحر بذنوبهم جزم بالعطف -------------------------------------------------------------علي يسكن وذلك جزم لانه جزاء الشرط وفي اهلاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السفن اهلاك من فيها وما فيها ويعف عن كثير اي لا يهلك بعضهم بالغرق فضلا منه ويعلم الذين يجادلون في اياتنا نصب علي الظرف لانه غير معطوف علي المجزوم فانه علي التحقيق لا علي التعليق اي وسيعلم المشركون المجادلون في ايات الله ما لهم من محيص اي معدل عما انزل الله تعالي فيخلصون لله العبادة ويمحضون له الطاعة فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا --------------------------------------------------------------------وما عند الله---------- خير--------- وابقي------ للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	3258	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1413	true	-447585498509116647	171	296	885	1551	1567	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وقرا نافع وابن عامر بالرفع علي الاستءناف والباقون بالنصب ---------عطف علي علة مقدرة تقديره لينتقم منهم وليعلم الخ وقرء بالجزم عطفا علي يعف فيكون المعني وان يشا يجمع بين ثلاثة امور اهلاك قوم وانجاء قوم وتحذير قوم وعلي هذا فلا يوقف علي كثير بخلاف القراءتين الاوليين فالوقف عليه تام فمعني الاية وليعلم الذين ينازعون في اياتنا علي وجه التكذيب ان لا مخلص لهم اذا وقفت السفن واذا عصفت الرياح فيصير ذلك سببا لاعتراف-----------هم بان الاله النافع الضار ليس الا الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي فما اعطيتم مما تتنافسون فيه من اثاث فهو ما تتمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من الثواب خير ما عندكم وابقي زمانا للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	1413	-7759058697046287073	172	166.5	135	892	19.28251075744629	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	90	272	493	1399	1524	300	الي النار بقلوبهم وهي خفية لانهم حشروا عميا وقوله تعالي--------- وقال الذين امنوا ا--------------------------ن الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهلي-----------------------------------هم يوم القيامة اي الخسران في الحقيقة لهءلاء الذين حرموا منافع انفسهم واهليهم او اهلكوها واهاليهم بالاغواء او حرموا الحور العين بترك الايمان يقولون ذلك بطريق الشكر علي حالة انفسهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم ويجوز ان يكون هذا من قول ا-------------لمءمنين ويجوز ان يكون من الله تعالي 46 وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وقوله تعالي وما كان لهم اي لهءلاء ال--كفار من اولياء ينصرونهم من دون الله يتولون معونتهم ويدفعون عنهم -------العذاب------------------------------ ومن يضلل الل--------ه فما له من سبيل اي وصول الي الخلاص وقيل اي من حجة وقيل اي من حيلة وقوله تعالي استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم وهو الايمان-------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من ا----------------------------------------------------------------------------لله اي قبل ان ياتي من الله يوم لا	3262	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1415	true	-3525919339430584277	130	271	645	1362	1488	300	الي النار من تحريك لاجف-----انهم ضعيف كما ينظر المقتول الي السيف وقال الذين امنوا علي سبيل التعبير للكافرين ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم باستغراقها في العذاب واهليهم بمفارقتهم لهم يوم القيامة ظرف ل قال وصيغة الماضي للدلالة علي التحقيق اي------------------------------------------------------------------------------- يقولون يوم القيامةاذا راوهم علي تلك الصفة--------- الا ان الظالمين اي المشر----------------كين في عذاب مقيم اي داءمو--------------هذا من كلام الله تصديقا للمءمنين -----------او من تمام كلا---مهموما كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي------- المشركين من اولياء ينصرونهم برفع العذاب----------------------- عنهم من دون الله حسبما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله عن دينه فما له من سبيل اي دين------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم اذ-------------- دعاكم الي الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله وقوله من الله اما صلة للامر اي لا يرده الله بعد ما حكم به واما صلة لياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا	1415	-7759058697046287073	333	367.0	253	1126	29.573711395263672	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	0	240	0	1249	1560	300	فتنا قبلهم قوم فرعون اي امتحنا بالايمان والطاعة قبل هءلاء المشركين قوم فرعون-------------------- وجاءهم رسول كريم علي------------------ الله قد اصطفاه لرسالته 18 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا اي ارسلوا بني اسر اءيل فانهم عباد الله لا عبادكم فلا تستعبدوهم ولا تسخروهم ولا تمتهنوهم في الاعمال الخسيسة وقيل ادوا حق الله يا عباد الله نصب علي النداء اني لكم رسول-------- امين مءتمن غير متهم في النصح لكم--------------------------------------- وان لا تعلوا علي الله اي -----------لا تترفعوا عن طاع----------------------------------------------------------ة الله وطاعة من الزمكم طاعته اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة بينة علي ما ادعيه واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي----------------------------- تقتلون----------------------------------------------------------------------------ي بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني 21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني و----كونوا بمعزل مني الي ان يحكم الله بيننا وقوله تعا--------------لي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي---------------------------------------------- مشركون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصرون علي الكفر لم يرسلوا بني اسراءيل وعلوا علي الله وقوله تعالي فاسر بعبادي ليلا اي فدعا ربه بالنصرة والنجاة فاجبنا دعاءه وقلنا له اذهب ببني اسراءيل الذين امنوا------- ب---------------ك ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه فاجعلوا ذلك ليلا ليكون اهول علي-----------هم واشغل عن الاستعداد وابطا للحاق واترك البحر رهوا	3296	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1437	true	1103181915492816914	74	296	399	1549	1567	300	فتنا قبلهم قوم فرعون اي ولقد عاملنا قوم فرعون-- قبل هءلاء العرب معاملة المختبر ببعث الرسول اليهم وجاءهم رسول كريم علي ربه وهو موسي عليه السلام اذ اختصه بالنبوة واسماع الكلا------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان ادوا الي عباد الله اي بان الحديث- ارسلوا بني اسر-اءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لكم رسول من الله امين اي قد اءتمنني الله تعالي علي وحيه ورسالته وصدقني بالمعجزات القاهرة وان لا تعلوا علي الله اي وبان الشان لا تتكبروا علي الله باهانة وحيه ورسوله اني اتيكم بسلطان مبين اي اتيكم من جهة الله تعالي بحجة واضحة يعترف بصحتها كل عاقل و-------------------------------اني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي واني اعتصمت بربي وربكم من ان تقتلون قيل لما قال موسي وان لا تعلوا علي الله توعدوه بالقتل وان لم تءمنوا لي فاعتز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي ان لم تصدق-------------------وني ولم تءمنوا بالله لاجل ما اتيتكم به من الحجة فخلوا سبيلي لا لي ولا علي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي انهم كفروا ولم يءمنوا فدعا موسي ربه بان هءلاء مشركون اكتسبوا الهلاك علي انفسهم فافعل بهم يا رب ما يليق بهم وقرا ابن ابي اسحق وعيسي والحسن بكسر الهمزة علي اضمار القول عند البصريين وعلي اجراء دعا مجري القول عند الكوفيين ف قال ربه---------------------------------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا اي سر ليلا-------------------------------------------- ببني اسراءيل قرا نافع وابن كثير بالوصل والباقون بالقطع انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنوده بعد ما علموا بخروجكم ويصير ذلك سببا لهلاكهم------------------------------- واترك البحر رهوا	1437	-7759058697046287073	391	154.5	299	1779	21.978639602661133	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	false	-5628286425946561000	183	288	1021	1593	1656	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين قوله تعالي واتيناهم من الايات اي اعطينا بني اسرا------------------ءيل من العلامات الدالة علي انعامي علي----------هم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلاء مبين اي ما يعلم به انعامي عليهم -------------------------ظاهرا وقوله تعالي ان هءل-------------اء اي ان هءلاء المشركين ليقولون ان هي الا موتتنا الاول------------------ي اي لا موت سوي موتتنا الواحدة التي يموتها ال---ناس وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين بعدها وذكر الاولي ليس لاثبات الثانية منهم بل ارادوا نفي موتة اخري بعدها---- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين فاتوا باباءن------------------ا اي اءتوا باباءنا الذين ماتوا -	3298	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1439	true	-5021351998555054495	33	121	198	682	1581	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين اي و--------------------------------------------------------------------------------------اعطينا بني اسراءيل ما فيه نعمة ظاهرة من ا--لايات التي لم يظهر الله مثلها احد سواهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغيرها فانه تعالي لما كان يبلو بالمحنة فقد يبلو بالنعمة ايضا اختبارا ظاهرا ليتميز الصديق عن الزنديق ان هءلاء اي ان -كفار ----قريش ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ما نهاية الامر الا الموت---ة الاولي المزيلة للحي-----اة الدنيوية وما نحن بمنشرين اي بمحيو--------------------------------------------------------------------ن بعد الموت فاتوا باباء-----------------------------نا اي فعجلوا لناايها القاءلون باننا نبعث بعد الموت	1439	-7759058697046287073	235	269.0	183	682	34.45747756958008	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3301	false	6897602785963815062	14	120	92	624	1567	300	يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي لا ينفع قريب--ا قريب والمولي ابن العم والمولي الولي ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من --عذاب الله تعالي الا من رحم الله اي الا المءمنون الذين رحمهم الله فانهم -------------------------------يشفعون للمذنبين وقيل الا من رحمه الله فيشفع فيه و الا بمعني لكن علي هذا القول وقيل هذا منقطع عن الاول ومعناه لكن من رحمه الله فانه لا يحتاج الي قريب ينفعه ولا الي ناصر يمنعه وقوله تعالي انه هو العزيز الرحيم اي المنيع فلا ي-غالب اذا انزل العذاب باعدا--ءه الرحيم فلا يمنع رحمته من اولياءه 43 ان شجرت الزقوم طعام الاثيم---------------------------- كالمهل------------------------------------------------------- يغلي في البطون كغلي الحميم	3301	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1440	true	-6364466812609352226	152	235	807	1250	1590	300	يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي لا ينفع قريب عن قريب شيءا --------------------------ولا هم ينصرون اي--- يمنعون من العذاب الا من----------- رحم الله اي الا المءمنين فانهم يمنعون من العذاب او فانهم يءذون لهم في الشفاعة فيشفعون في بعضهم وتشفع لهم الملاءكة والانبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه هو العزيز الرحيم اي ان الله هو الغالب--------- بتعذيب -الكافرين الرحيم بالمءمنين------------------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي الكثير الاثام وهو الكافر كالمهل وهو دردي الزيت وعكر القطران ومذاب النحاس وساءر الفلزات يغلي في البطون كغلي الحميم	1440	-7759058697046287073	231	281.0	179	653	35.37519073486328	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3310	false	7581788142872869234	2	42	12	229	1665	300	ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اي المشركين واه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لا ينفعونك ولا يدفعون------------------------------------------------- عذاب الله عنك وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يتوالون علي معاداتك ويتعاونون علي الباطل--------------------------------------------------------------- والله ولي المتقين اي	3310	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1445	true	-6639693652456051514	175	287	945	1527	1592	300	ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اي ثم اخترناك علي طريقة واضحة من امر الدين فاتبع شريعتك الثابتة بالدلاءل ولا تتبع ما لا حجة عليه من اهواء الجهال واديانهم المبنية علي الاهواء قال الكلبي ان رءساء قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة ارجع الي ملة اباءك فهم كانوا افضل منك واسن فانزل الله تعالي هذه الاية انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي انك لو ملت الي اديانهم الباطلة صرت مستحقا للعذاب فهم لا يقدرون علي دفع عذاب الله عنك وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي ان الكافرين يتولي بعضهم بعضا في الدنيا اما في الاخرة فلاولي لهم ينفعهم في ايصال الثواب وازالة العقاب والله ولي المتقين اي	1445	-7759058697046287073	147	220.5	114	582	25.257732391357422	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	7	155	40	781	1547	300	رحمته ذلك هو الفوز المبين اي الفلاح الظاه-----------------------ر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم-------------- افلم تكن اياتي تتلي عل-----------------------------------------------------يكم فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل ا-لمسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم--------------------------- ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب وال----------------------------------------------------------------------------------عقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها قرا حمزة والساعة نصبا عطفا علي قوله وعد الله وقرا -------------------------------الباقون رفعا ع--لي الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تداء لتباعدها عن ان قلتم ما ندري ما الساع---ة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما ن--------ظن ذل------------ك الا ----------ظنا وما نحن بمستيقنين	3315	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1449	true	-6080061567567600840	129	290	657	1473	1529	300	رحمته---- هو الفوز المبين اي------- الظاهر لخلوص الجنة من الاكدار واما الذين كفروا----------------------------- فيقال لهم بطريق التوبيخ افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تاتكم رسلي في الدنيا فلم تكن اياتي تقرا عليكم فاستكبر-----------تم عن الايمان بتلك الايات وك---------نتم قوما مجرمي---------------------------------------------------------------------------------------------ن اي مذنبين باصرار--- الكفر واذا قيل لكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وكنتم اذا قيل لكم ايها الكفار من اي قاءل كان ان وعد الله--------------------- بالثواب والعقاب حق اي واقع بلا شك وقرا الاعرج وعمرو بن فاءد بفتح الهمزة علي اجراء القول مجري الظن والساعة لا ريب فيها و---------------------قرا حمزة بال-----نصب- عطف- علي----- وعد الله اي وان الساعة اتية لا شك في وقوعها والباقون بالرفع علي الابتداء والمعني وقيل والساعة لا ريب فيها قال الاخفش والرفع اجود في المعني واكثر في كلام العرب اذا جاء بعد خبران لانه كلام مستقل بنفسه بعد مجء الاول بتما--------------مه قلتم ما ندري ما الساعة اي اي شء هي انكارا لها-- ان نظن الا ظنا اي ما نقول في امر الساعة كما قلتم الا بالظن لامكانه وما نحن بمستيقنين	1449	-7759058697046287073	329	365.0	258	1153	28.534257888793945	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	182	278	918	1433	1547	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات---------------- وحاق بهم اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو وقيل اليوم ننساكم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي----------------------------------- تركتم ذكره والاستعداد ل--------------ه وماواكم النار وما ---------------------لكم من ناصرين اي مانعين عنكم العذاب----- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا	3315	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	36	116	193	624	1630	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم في الاخرة سيءات اعمالهم في الدنيا فتصورت لهم بصورة هاءلة فيعرفوا مقدار جزاءها وحاق -------------------------بهم ما كانوا به يستهزءن- اي احاط بهم عقوبة استهزاءهم بالرسل وق----------------------------------------------------------------------------------يل اليوم ننساكم -------------------------------------------------------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي قيل لهم اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الاقرار بهذا اليوم والعدة للقاءه وماواكم النار اي ومستقركم نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وما لكم احد يخلصكم منها ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا	1450	-7759058697046287073	216	288.5	167	606	35.6435661315918	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3317	false	4311592095437390974	145	225	772	1161	1554	300	ارايتم ما تدعون من دون الله اي --------ما تعبدون من دون الله اي من الاصنام وقال القتبي ما هاهنا للجمع بمعني الذين بدليل ما بعده اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني اي شء خلقوا------- مما في الارض ان كانوا الهة كالذي خلق الله تعالي ام لهم شرك ف--------ي السماوات اي الهم نصيب -------يدعونه في السماوات اي في خلق السماوات-- اءتوني بكتاب من قبل هذا اي من قبل--------------------------------- القران----------------------------- او اثارة من علم اي رواية تروونها من العلماء والانبياء ان	3317	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1451	true	7670419821780798899	104	182	562	941	1520	300	ارايتم ما تدعون من دون الله اي اخبروني ما تعب-------دون-------- من الاوثان وقرء ارايتكم---------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني اي شء خلقه الاوثان مما في الارض----------------------------------- ام لهم شرك ف ام بمعني الهمزة --اي الهم شركة مع الله تعالي في السماوات اي في خلقها او ملكها اءتوني بكتاب من قبل هذا اي بكتاب دال علي صحة دينكم كاءن من قبل هذا القران الناطق بالتوحيد وابطال الشرك او اثارة من علم اي او بمنقولة عن ------------الانبياء من	1451	-7759058697046287073	233	314.0	178	483	48.24016571044922	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	false	6808209017760804107	3	174	17	865	1492	300	بعضا و----اذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي ايات القران واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين وهو تلبيس منهم علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضعفة وتنفير لهم عن السماع والقبول ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي --ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد------- من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقدرون انتم عل-------------------------------------------------------------------ي دفع عذاب الله عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي تخوضون ف-------------------------------------------يه من هذا الوجه كفي به شهيدا بيني وبينكم اي---------- شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم وهو الغ---------------------------------------------------------------------------------------فور لمن ---------تاب الرحيم اي الحليم فلا يعا--جل بالعقا------------------------------ب قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين وقوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا اي------------ لست باول	3319	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1452	true	5786249490541731156	32	210	197	1114	1554	300	بالاشراك واذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------- قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين اي واذا يتلي-- علي كفار اهل مكة القران واضحا قالوا من غير تامل في شان القران حين جاءهم هذا المتلو خيال ظاهر بطلانه ام يقولون افت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه اي بل يقولون افتري--------------- محمد القران من عند نفسه قل ان افتريته------------------------------------------------- فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل لهم يا اشرف الخلق ان اختلقت القران من تلقاء نفسي كما تقولون فان الله تعالي يعاجلني بالعقوبة حينءذ وانتم لا تقدرون -----علي دفعه عن معالجته اياي بالعقوبة فكيف اجترء علي هذه الفرية واعرض نفسي ----------للعقوبة هو اعلم بما تفيضون فيه اي اعلم بما تتكلمون ---فيه من التكذيب بالقران وتسميته سحرا تارة وفرية تارة ا---خري كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار او كفي بالقران شهيدا بيني وبينكم وقد شهد بصدقي وبعجزكم عن معارضة شء منه وهو الغفور لمن رجع عن الكفر الرحيم بعبا---ده فلم يعالجكم بالعقوبة مع عظم ما ارتكبتوه من الذنوب قل ما كنت بدعا من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل اي قل يا اكرم الرسل لهم لست -اول	1452	-7759058697046287073	312	233.0	238	1336	23.35329246520996	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3325	false	4993772612369953170	0	117	0	609	1519	300	قبلي اي تفانوا فلم يرجع احد----------- منهم الي الدنيا وهما يستغيثان ال-------------------------------------------------------------------------له ويلك امن اي والوالدان يسالان الله لهذا الولد السوء الهدي ويقولان لهذا الولد ويلك امن اي صدق بالبعث ان وعد ا--------------------------------------------------------------------لله حق اي ان وعد الله بالاحياء صدق في-----------قول ما هذا الا اساطير الاولين اي اباطيل-------------------------------------------------------- كتبه-------ا الاولون -------18 اولءك الذين حق عليهم القول في امم-------------------------- قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اولءك الذين حق عليهم القول اي هءلاء الاولاد في الاشرار الذين وجب عليهم القول اي الوعيد في امم اي مع امم--- خلت من قبلهم من الجن والانس------------- انهم كانوا خاسرين اي هالكين وقيل مغبونين بفوت الثواب وحلول العقاب و-----قوله تعالي	3325	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1457	true	-9165021258075427117	155	285	847	1485	1548	300	قبلي اي وقد مضت الامم من قبلي ولم يبعث منهم احد------- وهما يستغيثان الله اي ووالداه يدعوان الله او يستغيثان بالله من كفره وانكاره للبعث قاءلين له ويلك وهو دعاء بالهلاك والمراد به التحريض علي الايمان امن---------------------------- اي صدق بالبعث ان وعد الله بالبعث بعد الموت حق اي كاءن وقرء ان بفتح الهمزة اي امن بان وعد الله ح----------------------------ق فيقول مكذبا لهما ما هذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تسميانه وعد الله الا اكاذيب الاولين التي كتبوها في كتبهم من غير ان يكون لها حقيقة اولءك الذين حق عليهم القول اي ثبتت عليهم كلمة العذاب في امم قد خلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مع امم قد مضت من قبلهم من الجن والانس اي من كفارهم انهم كانوا خاسرين اي قد ضيعوا اعمارهم في الضلال قال ابن عباس والسدي نزل قوله تعالي	1457	-7759058697046287073	228	252.0	172	889	25.646793365478516	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	false	5511935756865355501	155	201	779	1010	1530	300	قالوا اجءتنا------- لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادتها اي فهذا لا نجيبك اليه ولا نخاف ما تنذرنا به فاتنا بما تعدنا من------- العذاب---------- ان كنت من الصادقين في انذارك--------------- قال ا--------نما العلم عند الله اي -العلم--- بوقت نزول العذ---------------------اب عند الله------ وابلغكم ما ارسلت به	3327	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1459	true	2511898232508148029	80	134	376	646	1490	300	قالوا اجءتنا يا هود لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا--------------------------------------- فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك بنزول العذاب بنا قال لهم هود انما العلم عند الله اي لا علم لي بوقت عذابكم انما علم وقت اتيان العذاب عند الله تعالي وابلغكم ما ارسلت به	1459	-7759058697046287073	168	246.0	133	309	54.36893081665039	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3342	false	6847683802250673484	43	116	216	645	1668	300	والله يعلم اسرارهم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص اسرارهم بكسر الالف وهو مصدر--------------- والباقون بفتحها وهي جم-ع -سر- 27 فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم وقوله تعالي فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يدفعون العذاب اذا جاءتهم الملاءكة لقبض الارواح يضربون وجوههم وادبارهم اي امامهم وخلفهم ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------لك اي ذلك العذاب بانهم اتبعوا ما اسخط الله من مظاهرة المشركين وكرهوا رضوانه	3342	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1472	true	-7075058171327005947	129	201	703	1112	1653	300	والله يعلم اسرارهم قرا حمزة والكساءي وحفص---------------------- بكسر الهمزة اي اخفاءهم لما يقولونه والباقون بفتحها -اي جميع اسرارهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم----------------------------------------------------------------------------------------------- اي فكيف يصنعون ا-------ذا قبضتهم الملاءكة في حال انهم- يضربون وجوههم و-ظهورهم بمقامع من حديد فانهم يفعلون في حياتهم ما يفعلون من الحيل وقرا الاعمش توفاهم علي انه ماض او مضارع حذف احدي تاءيه ذلك اي الضر-----ب بانهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر والمعاصي- وكرهوا رضوانه	1472	-7759058697046287073	234	286.5	189	542	43.173431396484375	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3348	false	4258377862551145214	193	300	944	1469	1469	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-عثم--------ان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه------------------- لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة فلقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة او قبل ان يدخلها فنزل عن دابته وحمله بين يديه ثم ردفه واجاره حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعثمان حين فرغ من رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلماليهم ان شءت ان تطوف بالبيت فطف به قال ما كنت لافعل حتي--- يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلموالمءمنين ان عثمان قد قتل-	3348	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1484	true	8275354318797672692	157	221	838	1161	1579	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه صلي الله عليه وسلم لم يات لحرب وانما جاء زاءر- لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه وقالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف--- رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتسبته قريش عندها فبلغ رسول الله والمسلم------------------ين ان عثمان قد قتل	1484	-7759058697046287073	248	394.0	196	557	44.52423858642578	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3368	false	-4258744404816698918	143	175	786	937	1579	300	والذين معه ابو بكر كان معه في كل حضر وسفر--- اشداء علي الكفار عمر بن الخطاب رحماء بينهم عثمان بن عفان تراهم ركعا سجدا علي بن ابي طالب يبتغون فضلا من الله	3368	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1492	true	-2711678176921925286	165	197	870	1024	1568	300	والذين معه ابو بكر الصديق فانه اول من امن به اشداء علي الكفار عمر بن الخطاب رحماء بينهم عثمان بن عفان تراهم ركعا سجدا علي بن ابي طالب يبتغون فضلا من الله	1492	-7759058697046287073	129	239.0	102	154	83.7662353515625	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3376	false	4534691241853543055	67	185	334	951	1540	300	عليهم عيينة بن حصن فلما علموا------------------- انه توجه نحوهم هربوا فتركوا عيالات-------هم فسباهم عيينة وقدم بهم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء------------------------------------------------------------------------------ بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اهله قاءلا فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون وكان لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت وحجرة فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الين-----------ا حتي ايقظوه من نومه فخرج اليهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة- بن عمرو وهو علي دينكم قا-لوا نعم -قال سبر-ة انا لا احكم بينهم وعمي----- شاهد وهو الاعور -بن بشامة بن ضرار فقال الاعور فانا اري ان يفادي نصفهم ويعتق نصفهم فقال عليه	3376	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1495	true	-824042353559142296	15	128	70	678	1579	300	عليهم ع-ينة بن حصن الفزاري فسار اليهم فلما بلغهم انه خرج- اليهم فر-وا وتركوا عيالهم واموالهم فسبي ذراريهم وجاء بهم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءوا ليفادوا ذراريهم فدخلوا المدينة عند القيلولة فنادوا النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا محمد اخرج الينا وكان ناءما حتي ايقظوه من نومه فخرج اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه السلام فقال ان الله تعالي يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم شبرمة بن عمرو وهو علي دينكم فقالوا نعم فقال شبرمة انا لا احك------م وعمي عمرو شاهد-وهو الاعور ابن بسامةفرضوا به فقال الاعور----- اري ان تفادي نصفهم وتعتق نصفهم فقال رسول	1495	-7759058697046287073	329	350.0	257	844	38.981040954589844	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3389	false	-8483972702017037351	121	225	656	1235	1639	300	الله عليه وسلمالمدينة في سنة جدبة فاظهروا شهادة ان لا اله الا الله ولم يكونوا مءمنين في السر ف--------------افسدوا طرق المدينة بالعذرات فاغلوا اسعارهم وكانوا يغدون ويروحون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها و-------جءناك بالاثقال والذراري فيريدون الصدقة ويقولون اعطنا ويمنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية وقال قتادة والله ما عمت الاعراب لان من العرب من يءمن بالله واليوم الاخر ولكن كانوا حيا من احياء العرب يمنون باسلامهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا امنا ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان فانزل ا--------------------------------------------------------لله هذه الاية	3389	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1502	true	6059967617550244767	0	64	0	364	1644	300	الله عليه وسلم------------------- فاظهروا -------------له الاسلام -ولم يكونوا مءمنين في السر طالبين الصدقة وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها ونحن قد جءناك بالاطفال والعيال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان اطمعنا واكرمنا يا رسول الله فانا صدقناك بجميع ما جءت به فانزل الله هذه الاية	1502	-7759058697046287073	265	451.0	219	656	40.39634323120117	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3390	false	-7258684374909965567	135	198	696	1074	1605	300	علي-م انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله اي صدقوا بقلوبهم واقروا بالسنتهم ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا----------- وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي ----اعداء الله او------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم الصادقون المحققون دعواهم المستكملون معناهم و---------------------------------------لما نزلت هذه الاية جاءوا وحلفوا انهم مخلص-------ون فنزل--------- قوله تعالي قل------------------------- اتعلمون الله بدينكم التعليم هو الاعلام كالتعظيم هو الاعظام استفهام بمعني التوبيخ والانكار والله يعلم ما في	3390	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1502	true	6059967617550244767	213	300	1145	1644	1644	300	عليكم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله--------------------------------- ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في ايمانهم وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في طاع--ة الله علي تكثر انواعها من العبادات البدنية المحصنة والمالية الصرفة والمشتملة عليهما معا كالحج والجهاد اولءك هم الصادقون اي اولءك الموصوفون بما ذكرهم الذين صدقوا في دعوي الايمان لا غيرهم روي انه لما نزلت هذه الاية جاءوا وحلفوا انهم مءمنون صادقون فنزل لتكذيبهم قوله تعالي قل لهءلاء الاعراب مبكتا لهم اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرون الله بدينكم بقولكم امنا----------------------------------- والله يعلم ما في-	1502	-7759058697046287073	240	319.0	194	570	42.105262756347656	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3394	false	8780859707991124633	162	201	823	1032	1564	300	رءوسهم السماء-------- كيف جعلناها كالبناء المظل فوقهم وزيناها بالكواكب والشمس والقمر وما لها من فروج اي شقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض مددناها اي بسطناها ----------والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت----------- وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل نوع حسن من	3394	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1505	true	-4091348684613131386	11	123	55	670	1643	300	رءوسهم غير غاءبة عنهم كيف بنيناها اي رفعناها بغير عمد وزيناها بالكواكب-------------- وما لها من فروج اي والحال ليس لها فتوق وهذا اشارة الي وجه الدلالة فالانسان له اساس وهي العظام التي هي كالدعامة وله قوي وانوار كالسمع والبصر فبناء السماء ارفع من اساس البدن وزينة السماء اكمل من زينة الانسان بلحم وشحم وليس للسماء فروج وللانسان مسام فتاليف السماء اشد ولا شك ان التاليف الاشد كالنسج الاصفق والتاليف الاضعف كالنسج الاسخف والاول اصعب عند الناس واعجب فكيف يستبعدون الادون مع علمهم بوجود الاعلي من الله تعالي والارض مددناها اي بسطناها علي الماء والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت اوتادا لها وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من لون--- حسن في	1505	-7759058697046287073	156	221.5	122	632	24.683544158935547	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3399	false	4631842335436810772	152	278	817	1429	1561	300	له لقد كنت ف-----------ي الدنيا في غفلة من هذا لا تتفكر فيه ------------في غفلة من هذا اوضحنا لك ما كان مخفيا عنك فبصرك اليوم حديد اي فعلمك اليوم ثاقب نافذ وهو مجاز واستعارة وقال الكلبي---------------------------- فكشفنا عنك غطاءك يعني الحياة بعد----------------------------------------------------------------- المو----------ت وقال مجاهد فبصرك اليوم حديد اي نظرك الي لسان ميزانك حتي تري حسناتك وسيءاتك وقال السدي الاية في الكافر وقيل اي في كل بر وفاجر 23 وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد وقال قرينه--------------------------- اي قرين هذا الانسان وهو--------------------------- الملك الكاتب عم-----له هذا ما لدي عتيد اي الذي كتبته عليه عندي معد فان كانت الاية في الكافر علي ما قال بعضهم فالقرين هو كاتب السيءات وليس له كاتب الحسنات فلذلك وحد وقوله ت---------------------عالي القيا في جهنم كل كفار	3399	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1508	true	-8892235479693317896	205	297	1023	1480	1496	300	---لقد كنت ايها الشخص في الدنيا في غفلة من هذا اي اليوم فما من احد الا وله غفلة ما عن الاخ---------------------------------------------------------------------------------رة وقرء كنت بكسر التاء باعتبار تانيث النفس فكشفنا عنك غطاءك اي ازلنا عنك غفلتك فبصرك اليوم حديد اي نافذ وكان من قبل كليلا وقرء بكسر الكاف في المواضع الثلاثة وقال قر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه هذا ما لدي عتيد-------------------------------------- اي قال الشيطان الذي زين له العصيان هذا العصيان -هو الذي عندي معد لجهنم او قال الملك الذي يكتب اعماله هذا الكتاب مكتوب عندي مهيا للعرض قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي خطابا للساءق والشهيق القيا في جهنم كل كفار	1508	-7759058697046287073	156	94.5	113	818	19.070903778076172	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3400	false	-5897925763640810608	217	252	1114	1278	1509	300	ما يبدل القول لدي اي لا يغير قول الساءق اني اخلد الكافر في النار وما ا-----------------------------------------------نا بظلام للعبيد لا اعذب عبدا----------- بغير ذنب قوله تعالي يوم نقول لجهنم---------------- هل امتلات------------------------------------------------------------------------- وتقول هل من مزيد اي	3400	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1509	true	3413849695038581224	213	271	1075	1378	1539	300	ما يبدل القول لدي اي ما يغير الوعيد بتخلي------د الكافر في النار ومجازاة العصاة علي حسب استحقاقهم في هذا الموقف وما انا بظلام للعبيد اي وما انا بمعذب للعبيد بغير ذنب من قبلهم-- يوم نقول لجهنموقرء يقول بالياء هل امتلات اي قد امتلات كما وعدتك وهو استفهام تقرير والمراد الاخبار عنه امتلاء جهنم وتقول هل من مزيد اي	1509	-7759058697046287073	121	187.0	92	311	38.90675354003906	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3408	false	-9201710100634696972	48	204	261	1092	1610	300	قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون اي يوم الدين هو اليوم الذي فيه بالنار يعذبون قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين البروج اي عذبوهم وقيل يفتنون اي يحرقون وقد فتنت الذهب والفضة بالنار اي اذبتهما بها ذو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا فتنتكم اي يقال لهم ذوقوا عذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون اي هذا العذاب الذي كنتم تستعجلونه في الدنيا اي تسالون تعجيله استهزاء ثم ذكر حال من يخالفه فقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------ن المتقين اي الذين يتقون الشرك والمعاصي في جنات اي بساتين وعيون جارية فيها---------- اخذين ما اتاهم ربهم اي واصلين الي ما اعطاهم ربهم اي وعدهم ذلك في الدنيا واوصله اليهم في العقبي انهم كانوا قبل ذلك اي قبل يوم الدين------------ محسنين في الدنيا مطيعين يحسنون الاعمال ويحسنون بذلك الي انفسهم 17 كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي------------------------------------ ينامون و------------------------ ما مع الفعل مصدر وتقديره قليلا------------------------ هج-------------------------وعهم ووجه اخر كانوا يهجعون قليلا من الليل	3408	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1513	true	4869406075569032519	130	290	661	1475	1520	300	قال- تعالي يوم هم علي النار يفتنون اي يكون ذلك يوم هم يعرضون علي النار و--------------------------------------------------------------------------يحرقون---------------------------------------- بها ويجوز ان يكون يوم هم خبرا لمبتدا محذوف وهو مبني علي الفتح لاضافته الي مبني ويءيده انه قرء بالرفع اي هو يوم هم الخ وتقول لهم الزبانية ذوقوا فتنتكم اي حرق----------------كم هذا الذي كنتم به تستعجلون بالقول بطريق ال----------------------------------------------استهزاء او بالفعل وهو الاصرار علي العناد واظهار الفساد وقوله تعالي هذه الاية داخل تحت القول المضمر وهو اما مبتدا او بدل من فتنتكم ان المتقين ------------------------------في جنات---------- وعيون جارية في خلال الجنات اخذين ما اتاهم ربهم اي قابلين ل---ما اعطاهم ربهم راضين من الجنات والعيون---------------------- انهم كانوا قبل ذلك اي قبل اعطاء الله الجنات لهم محسنين في الدنيا بالقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وال--فعل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ف ما زاءدة وهذا تفسير للاحسان اي كانوا ينامون في جزء قليل من الليل وقيل ما--------- مصدرية و يهجعون بدل اشتمال من الواو اي كان هجوعهم من الليل قليلا او فاعل ل قليلا اي كانوا------- قليلا من الليل	1513	-7759058697046287073	312	294.0	239	1191	26.196474075317383	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3422	false	-8748634282641362809	130	244	676	1266	1535	300	يوم تمور السماء مورا اي العذاب واقع في يوم تمور السماء وقال مجاهد اي تدور وهو يوم القيامة وقال الفراء تدور بما فيها وقال القتبي يدور -اهلها فيها---- وقال الضحاك اي يموج اهلها-- بعضهم في بعض وقال الاخفش تكفا وانشد بيت الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها -----------------------------------------مور السحابة لا ريث ولا عجل وهو التكفء في المشي وقيل اي تضطرب وهذا كله بيان حال السماء حال زوالها وتشققها وقوله تعالي وتسير الجبال سيرا فان الله تعالي يس-------------------------------------------------------------------------------------يرها------- فتصير الارض قاعا صفصفا 11 فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون فويل يومءذ للمكذبين اي بالبعث والجزاء الذين هم في خوض يلعبون اي	3422	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1521	true	5240551112637627569	203	274	1069	1441	1572	300	يوم تمور السماء مورا ا---------------ي يوم تخرج السماء عن مكانها وت--------------------------------------------------------------دور باهلها دورانا كدوران الرحا وت---موج الخلاءق بعضهم في بعض ---------------------------------------------من الهول فيوم معمول لواقع او لدافع اي ليس له دافع يوم تمور--------------------------------------------------------------------------- السماء------------------------------- وتسير الجبال سيرا اي تزول الجبال عن وجه الارض وتطير في الهواء ثم تقع علي الارض مفتتة كالرمل ثم تصير كالصوف المندوف ثم تطيرها الرياح فتصير هبا--------ء منثورا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي	1521	-7759058697046287073	169	160.0	133	730	23.150684356689453	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3429	false	8848250354426139987	36	154	184	800	1530	300	فليات مستمعهم بسلطان مبين اي------------------------------- فليات من يدعي سماع ذلك بحجة بينة علي سماعه وذلك ان يخبر بغيب فيظهر كما اخب----------------------ر له البنات ولكم البنون اي هم من ضعف العقول بهذه المرتبة يضيفون الي الله تعالي البنات مع انفته------------------------------------------------------------------------------------------------م منهن ومن كان من قلة التمييز بهذه المنزلة كيف تنجع فيه الحجة والموعظة وقيل معناه ام قد تقرر عندكم ان ربكم له البنات واختارهن اولادا لنفسه واصفاكم بالبنين فاستدللتم بذلك علي كرامتكم عليه فقلتم يتركنا سدي لا حساب علينا ولا جزاء فلذلك لا تبالون بشرككم ومعاصيكم كلا ما هذا كذا 40 ام تسالهم اجرا -----------------------------------------------فهم من مغرم مث---------------------------------------------------------------قلون- ام عندهم الغيب فهم يكتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ا-------------------------------------------------م لهم اله غير ا--------------------لله سبحان الله عما يشركون	3429	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1527	true	-64318779205958693	108	274	555	1427	1560	300	فليات مستمعهم بسلطان مبين اي اذا ادعوا الاستماع من الملاءكة فليات م---دعي الاستماع --------------------------------------------------بحجة واضحة تصدق دعواه ام له البنات ولكم البنون اي اتزعمون ان -------------------------------لله تعالي البنات ولكم البنون خاصة لتكونوا اقوي منه تعالي فتكذبوا رسوله وتردوا قوله من غير حجة فتكونوا امنين من عذاب ياتيكم منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لضعفه وقوتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تسءلهم اجرا اي اجر الدنيا من مال او غيره علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم مثقلون اي فهم لذلك الاجر من التزام غرامه محملون الثقل فلذلك لا يتبعونك ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي هل عندهم علم ما غاب عنهم فهم يكتبون ما غاب عنهم حتي يمكنهم منازعة محمد اي هل صاروا في درجة محمد حتي استغنوا عنه واعرضوا ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون والمعني اتهديهم لوجه الله ام تسالهم اجرا فتثقلهم عن الاتباع ام عندهم الغيب فلا يحتاجون اليك فيعرضون عنك ام ليس لهم شيءا من هذين الامرين بل يريدون العذاب بغتة من حيث لا يشعرون فالذين كفروا معذبون ام لهم اله غير الله يمنعهم من عذاب الله سبحان الله عما يشركون	1527	-7759058697046287073	236	308.0	187	1214	19.439868927001953	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3430	false	8050226267871752968	157	281	837	1468	1573	300	فذرهم اي ا----عرض عنهم ولا تحرص------------------- علي ان يعاجلوا بالعذاب حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون بالصاعقة وهي العذاب المهلك وقيل هي عند النفخة الاولي قال تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر 46 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي يوم القيامة ولا هم ينصرون لا يمنعهم من عذاب الله مانع قرا عاصم وابن ------عامر يصعقون بضم الياء والباقون------------------ بفتحها ---------صعق-------------------- بضم الصاد انزلت به الصاعقة و صعق بالفتح وقع في الصاعقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان للذين ظلموا اي اشركوا فوضعوا ال------عبادة في غير موضعها- عذابا دون ذلك اي قبل اليوم الذي فيه يصعقون وهو ما نالهم من القحط والسبي والقتل يوم بدر	3430	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1528	true	885403883902959230	41	140	215	731	1544	300	فذرهم اي اذا تبين انهم -لا يرجعون عن الكفر فاتركهم علي شر احوالهم-------- حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون بالقتل يوم بدر وقرء يلقوا وقرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء مبنيا للمفعول وباقي السبعة بفتحها مبينا للفاعل وقرا ابو عبد الرحمن بضم الياء وكسر العين يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي يوم لا يدفع عنهم مكرهمفي مناصبتهم يوم بدرشيءا من الهلاك ولا هم ينصرون اي ولا يمنعون من القتل والاسر النازلين بهم في ذلك اليوم وان للذين ظلموا اي ا----ن لهءلاء الظلمة بعباد-----تهم الاوثان عذابا دون ذلك اي-------------------------- قبل ما لاقوه من --------------القتل يوم بدر	1528	-7759058697046287073	193	185.0	143	837	23.058542251586914	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3464	false	4169220857862364211	13	69	74	357	1590	300	فارتقبهم اي فانتظرهم-------- وتبصر ما يكون منهم واصطبر علي ارتقابهم ولا --------------------تعجل الي ان يءمنوا او يهلكوا وقوله تعالي ونبءهم اي خبرهم ان الماء قسمة بينهم اي--------------------- مقسوم بين القوم وبين -الناقة والقسمة ما ذكر في سورة اخري لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء كل شرب محتضر اي كل نصيب من الماء يحضره صاحبه في	3464	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1541	true	-7194776978573339707	103	151	546	794	1584	300	فارتقبهم اي -انتظرهم بالعذاب وتبصر ما يصنعون--- واصطبر علي اذيتهم اي فان كانوا يءذونك فلا تستعجل لهم العذاب------------------------- ونبء---------هم ان الماء قسمة بينهم اي اخبرهم بان ماء بءرهم مقسوم بين --قوم صالح والناقة فيوم لهم ويوم-------------- لها------------------------------- كل شرب محتضر اي كل نصيب من الماء يحضره صاحبه في	1541	-7759058697046287073	157	187.5	122	333	47.14714813232422	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3466	false	-1766428676984637729	92	287	467	1498	1576	300	عذابي ونذر فسرناه و----------------------لقد يسرنا القران للذكر ف------------------------------هل من مدكر فسرناه ايضا وهو سياق القصة في سورة الاعراف وغيرها 41 ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز ------------مقتدر ولقد جاء ال فرعون النذر اي الايات التي انذروا بها كالضفادع والدم والطوفان والجراد والقمل والسنين واليد والعصا ويحتمل ان يكون النذر هم الرسل فقد جاءهم يوسف وبنوه الي ان جاء موسي وهارون كذبوا باياتنا كلها اي الاعلام الدالة علي صدق الرسل ويحتمل ان يكون اراد به ال فرعون ويحتمل ان يكون اراد به كل الامم الذين ذكرهم في هذه السورة فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اي عاقبناهم معاقبة من لا يتهيا الاعتراض عليه ولا منعة لعزه وسلطانه ومعاقبه قادر علي كل شء لا يفوته هارب ولا يعجزه غالب ------43 اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر قوله تعالي اكفاركم خير يخاطب مشركي قريش من اولءكم اي الام-----------------------------------------------------------------------------------م الم-----------------------------------------------------------اضية اي ليسوا كذلك بل كلكم سواء لان الكل كفار مكذبون فاذا شاركتموهم في الجناية تشاركونهم في العقوبة ام لكم براءة في الزبر اي ام تدعون ان لكم براءة من الله في---------------- الكتب المنزلة علي انبياءه بالسلامة من العقوب------------ة وخروجكم بذلك من الجم---لة ام يقولون نحن جميع منتصر اي	3466	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1543	true	-2396651622184144122	28	157	145	819	1549	300	عذابي وفاءدة تخويفي وهي فنون هذا العذاب ولقد يسرنا القران للذكر اي هونا القران للحفظ والكتابة فهل من مدكر ------------------------------------------------------------------------------------اي فهل متعظ يتعظ بما صنع بقوم لوط فيترك المعصية ولقد جاء ال فرعون النذر اي ولقد جاء فرعون وهامان وقارون الانذار علي لسان--------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي وهارون كذبوا باياتنا كلها السمعية والعقلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اي اخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- غالب غير عاجز اكفاركم خير من اولء-------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي الذين يصرون علي الكفر منكم اهل مكة خير في القوة فلا تهلكون ام الذين اصروا عليه من اولءكم المذكورين قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وفرعون واله وهم من يءول اليهم خيره وشره------------------------------------------------------------------------------------ ام لكم براءة في الزبر اي هل -----حصل لكم براءة من غواءل الكفر والمعاصي في الكتب السماوية تامنو----------------ن العذاب بسببها فلذلك تصرو---ن علي ما انتم عليه ام يقولون نحن جميع منتصر اي	1543	-7759058697046287073	279	302.0	213	1274	21.89952850341797	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3467	false	7498571444049372839	218	250	1125	1284	1523	300	انه قا-ل لما نزل قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت النبي---- صلي الله عليه وسلميثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	3467	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1543	true	-2396651622184144122	192	224	993	1153	1549	300	عنه يقول لما نز----لت سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس الدرع ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1543	-7759058697046287073	135	242.5	106	164	82.31707000732422	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3547	false	8728269185754789346	229	300	1190	1535	1535	300	عبد الله بن نبتل المنافق من بني عمرو بن عوف كان ي-اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفيجلس معه ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلمجالس ذات يوم في حجرة من الحجرات قال يطلع عليكم من هذه الحجرة الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فاتي---------------------- عبد الله بن نبتل فمنع من ان يدخل من الباب فصعد فوق الحجرة فاطلع علي النبي صلي الله عليه-	3547	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1582	true	727568773340006122	211	262	1111	1362	1558	300	عبد الله بن نبتل المنافق------------------- كان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينما رسول الله صلي الله عليه وسل------------م في حجرته اذ------- قال يدخل عليكم اليوم رجل ----------------------------ينظر بعيني شيطان فدخل رجل عيناه زرقاوان وهو عبد الله بن نبتل فقال له------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	1582	-7759058697046287073	200	295.5	157	369	54.20054244995117	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3548	false	5946413677675558444	87	248	453	1376	1642	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي يحلفون كاذبين ليدفعوا القتل عن انفسهم واولادهم والاستغنام عن اموالهم ولن تغني عنهم----- اموالهم و--------اولادهم يوم القيامة- شيءا اذا دخلوا النار قوله تعالي اولءك اصحاب النار----------- هم فيها خالدو----------------------------------------------------ن ي------------------------------------------------------وم يبعثهم الله جميعا اي دخول النار يوم يحشرهم الله تعالي من قبورهم فيحاسبهم ويجازيهم باعمالهم فيحلفون له يوم القيامة---- ما كانوا مشرك----------ين كما يحلفون لكم في الدنيا انهم ليسوا بمنافقين ويحسبون---------- انهم ---------------------عل------------------------------------------ي شء ويظنون في الدنيا انهم علي صواب من دينهم الا انهم هم الكاذبون في الدنيا قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحوذ عليهم الشيطان اي غلب فاستولي عليهم------------- فانساهم ذكر الله فهم يرتكبون المعاصي غير ذاكرين الله ومقامهم بين يديه ومحاسبته اياهم عليها اولءك------------- حزب الشيطان المتحزبون له المتعصبون لاولياءه المنقادون حيث يقودهم الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي الهالكون المغب------------------ونون 20 ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز قوله تعال----ي ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون وقيل يعادو---------ن اولءك	3548	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1583	true	3544269747927710329	116	300	620	1607	1607	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي---------------------------------------------------------------------- لن تدفع عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم من عذاب الله شيءا من الدفع اول------------------ءك اصحاب النار اي ملاقوها هم فيها خالدون اي لا يخرجون منها ابدا روي ان واحدا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا فنزلت هذه الاية يوم يبعثهم الله جميعا قيل هو------------- ظرف لقوله تعالي فلهم عذاب مهين---------------------- فيحلفون له اي بين يدي الله ما كنا كافرين ولا منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا-------------------- ويحسبون في الاخرة انهم بتلك الايمان الفاجرة علي شء من جلب منفعة او دفع مضرة كما كانوا علي---------ه في الدنيا الا ا-----------------------نهم هم الكاذبون عند الله في حلفهم اي انهم لشدة توغلهم في النفاق ظنوا يوم القيامة انه يمكنهم ترويج كذبهم بالايمان الكاذبة علي علام الغيوب فكان هذا الحلف الذميم يبقي معهم ابدا استحوذ عليهم الشيطان اي غلب علي امور المنافقين الشيطان فانساهم ذكر الله فلا يذكرونه بقلوبهم ولا بالسنتهم----------------------------------------- اولءك اي المنافقون حزب الشيطان اي جنده ال---------------------------------------------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي--------- المغبونون بذهاب الدنيا والاخرة ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الا-------------------------------------------------------ذلين اي ان الذين---------------------- يخالفون الله ورسوله في الدين اولءك-	1583	-7759058697046287073	420	501.5	333	1335	31.460674285888672	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3552	false	-2803760016223469381	133	251	746	1383	1652	300	صلي الله عليه وسلمالمد---------ينة صالح- بني النضير علي ان لا يقاتلو----ه ولا يقاتلهم ولا يقاتلوا معه فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلمبدرا وظهر علي المشركين قالت بنو النضير انه والله للنبي الذي سمعنا به ووجدنا نعته في التوراة لا يرد له راية فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلممن قابل احدا وهزم المسلمون ارتابوا واظهروا العداوة لله ولرسوله وللمءمنين ونقضوا العهد فركب كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة فاتوا قريشا فحالفوهم علي ان تكون كلمتهم واحد---------------ة علي -محمد صلي الله عليه وسلم ثم رجع كعب بن الاشرف واصحابه لعنهم الله الي المدينة ونزل جبريل صلوات الله عليه علي النبي صلي الله عليه وسلمواخبره بذلك وامره الله تعالي بقتل كعب بن الاشرف	3552	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1585	true	-8848681491270895317	185	269	986	1427	1587	300	صلي الله عليه وسلم لما دخل المدينة صالحه بنو النضير علي ان لا يكونوا عليه ولا ل---------------------ه فلما غزا ----------------------------بدرا وظهر علي المشركين قالوا هو ال-----------------نبي المنعوت ------------------في التوراة با-----لنصر--- فلما غزا------------------------------------ احدا وهزم المسلمون ارتابوا ونكثوا-------------------------------------- العهد فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة و------------حالفوا ابا سفيان واصحابه اربعين رجلا عند الكعبة علي قتاله صلي الله عليه وسلم ثم رجع كعب---------- واصحاب-----------ه الي المدينة فامر -------رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصار-----ي بقتل كعب بن الاشرف	1585	-7759058697046287073	321	404.5	254	667	48.125938415527344	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3553	false	772439449833040185	3	220	16	1169	1628	300	النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلممن احد وكان فتح بني قريظة مرجعه من الاحزاب وبينهما سنتان واجلاهم رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي ان يحمل كل ثلاثة اهل ابيات علي بعير واحد ما شاءوا وما تركوا فلرسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب اي سلط رسو له عليه السلام والمءمنين علي اخراجهم من ديارهم لاول الحشر قيل ------------------------ان الناس يحشرون في الاخرة الي ارض الشام فكان حشر اليهود اليها الان اول الحشر وقيل هم اول من حشر واخرج من جزيرة العرب وقال مرة الهمداني كان اول الحشر من المدينة والحشر الثاني-------------- من خيبر الي اريحا واذرعات علي يدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله تعالي ما ظننتم ما كنتم تظنون ايها المسلمون ان يخرجوا اي ان يضطر هءلاء الي الخروج لمنعتهم وعدتهم وكثرة حلفاءهم واعوانهم وظنوا اي هءلاء اليهود انهم مانعتهم حصونهم من الله اي--------------------------------------------- تمنعهم وتدفع عنهم حصونهم من رسول الله صلي الله عليه وسلمواولياء الله فاتاهم الله من حيث ----------------------------------------------------لم يحتسبوا اي -اتاهم عذاب الله او اتاهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بعذابه من حيث لم يتوهموا-------------------------------------------------------------------------------- وقذف في قلوبهم الرعب اي--------------- الخوف من النبي صلي الله عليه وسلمان ياخذهم فيقتلهم ويسبي ذراريهم ويغنم اموالهم وقيل قذف الرعب كان بسبب قتل كعب بن الاشرف وكانوا-------- لا يقدرون ذلك في انفسهم ولا يصورونه وقوله تعالي يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين	3553	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1586	true	-2621545716964599954	25	280	147	1445	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي الا الجلاء ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يحمل كل ثلاثة---- ابيات علي بعير----- ما شاءوا من متاعهم وللنبي ما بقي فجعلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة فذلك قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب هم بنو النضير من اليهود من ديارهم اي مساكنهم بالمدينة---- لاول الحشر اي عند اول اخراج الجمع من مكان الي مكان و---------------------------------------------------------------------هم اول من اخرجوا--- من جزيرة العرب الي الشام لم يصبهم هذا الذل قبل ذلك واما اخر حشرهم فهو اجلاء عمر اياهم من خيبر الي الشام------------------------------------------------------ ما ظننتم-------------- ايها المسلمون ان يخرجوا من ديارهم بهذا الذل لعزتهم وقوت--------------------------------هم وظنوا---------------- انهم مانعتهم حصونهم من الله اي من عذاب الله اي كانت حصونهم منيعة فظنوا انها تمنعهم------------------ من رسول الله و حصونهم اما مبتدا و مانعتهم خبر مقدم والجملة خبر ان واما فاعل لمانعتهم وهي خبر ان فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا اي فات---ي امر الله اليهود باذلا لهم من حيث لم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف علي يد اخيه غيلة وقرء فاتاهم الله بمد الهمزة اي فاعطاهم الله الهلاك وقيل الضمير للمءمنين اي فاتاهم نصر الل-------ه من حيث لم يرجوا وهو اخراج بني النضير من قرية يقال لها زهرة الي الشام وكان بين زهرة والمدينة ميلان وقذف في قلوبهم الرعب اي اثبت في قلوبهم الخوف من محمد واصحابه ---------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا قبل ذلك لا يخافون-------------------------------------- يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين	1586	-7759058697046287073	414	300.5	320	1773	23.35025405883789	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3561	false	8341993917628626933	30	105	160	563	1584	300	اخرجتم عن ارضكم-- لنخرجن معك-----------------------------م ولا نفترق في سفر ولا حضر ولا نطيع فيكم اي في خذلانكم احدا سالنا ذلك------------ ------------------------------------------ابدا وعدوهم الموافقة علي الجلاء ان راوا الصواب لانفسهم في ذلك بترك قتالهم المسلمين وان قوتلتم اي وان رايتم الصواب لانفسكم في قتال محمد واصحابه لننصرنكم اي لنعيننكم علي قتاله والله يشهد انهم لكاذبون اي في هذا الوعد ---------------------------------لءن اخرجوا ---------------------لا يخرج-------------ون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و------------------------------------------------------------------------------------------------لءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون ----لءن ----	3561	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1591	true	3912920190533539276	7	105	37	561	1582	300	اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ونذهبن في صحبتكم اينما ذهبتم و-------------------------لا نطيع فيكم اي في ش--انكم احدا يمنعنا من الخروج معكم ابدا اي وان طال الزمان وقيل لا نعين عليكم احدا من اهل المدينة ---------------------------------------------------------------وان قوتلتم من اي مقاتل كان--------------------------------- لننصر------------نكم علي عدوكم والله يشهد انهم لكاذبون في تلك المقالات الثلاثة المءكدة بالايمان الفاجرة لءن اخرجوا اي اليهود من المدينة لا يخرجون اي المنافقون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك وفي هذا دليل علي صحة النبوة واعجاز القران حيث اخبر عما سيقع فوقع الامر كما اخبر ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون اي ولءن خرج	1591	-7759058697046287073	212	251.0	167	659	32.16995620727539	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3572	false	-5723704930903248662	100	156	515	799	1524	300	يتول عن الاقتداء بهم ووالي الك---------فار فان الله هو الغني اي غني عنه وعن نصرته وعن معونته بل هو ولي دينه وناصر حزبه الحميد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المستحق للحمد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم قوله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة اطمع-------------------------هم مع	3572	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1600	true	-4563178362722499505	1	61	3	319	1560	300	يعرض عن الاءتساء بهم ويمل- الي مودة الكفار فان الله هو ال-------غني عنه وعن ساءر خلق---------------------------------ه الحميد اي المحمود في فعاله قال مقاتل لما امر الله تعالي المءمنين بعداوة الكفار شددوا في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقاربهم فانزل الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة مودة اي صلة بمخالطتهم مع	1600	-7759058697046287073	124	90.0	96	451	27.494457244873047	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3578	false	-3900063939599243250	125	267	629	1347	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلممن بيعة الرجال والنبي صلي الله عليه وسلمعلي الصفا وعمر رضي الله عنه قاعد اسفل منه يبايع النساء للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لعمر بايعه---------------------ن علي ا--لا يشركن بالله شيءا وهند بنت عتبة بن ربيعة منتقبة فيما بين النساء فرفعت---- راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام دون الله تعالي ثم قالت للنبي صلي الله عليه وسلم والله انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وبايع الرجال اذ ذاك علي الاسلام والجهاد في سبيل الله فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفي ولدي الا----------------------------- ما اخذت منه سرا فقال----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------نك لهند ق---------الت نعم والاسلام يجب ما قبله فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ثم قال ولا يزنين فقالت هند اف وهل تزني الحرة	3578	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1604	true	5653469180801296977	40	162	202	791	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة يوم احد-------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا---------------------------------------------- فرفعت هند راسها وقالت------ لقد عبدنا الاصنام وا-----------------------------------------------------نك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي------- الاسلام والجهاد فقط ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم ولا ت-------------------سرقن -قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما --------------قال ولا تزنين فقالت او --------تزني الحرة	1604	-7759058697046287073	315	391.0	243	829	37.997589111328125	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3583	false	-5801488576513494427	130	274	698	1434	1567	300	قالوا هذا سحر مبين اي ظاهر وليس من الله وقيل اي فلما جاءهم اي جاء بقية بني اسراءيل محمد صلي الله عليه وسلمبالقران وساءر المعجزات-------- قالوا هذا سحر مب--------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------ن مع تقدم الدلاءل والبشارات ----به 7 ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب فجعل اياته البينات سحرا وهو يدعي الي الاسلام اي يدعي ---------------------------علي لسان رسول الله صل-------------------------------------------------------------ي الله ع--------------ليه وسلمالي دين الله تعالي لا يدعو الي شء يرده العقل وهو الدين الذي لا يقبل الله دينا غيره فمن دعي الي ما لا يقبل الله دينا غيره وقد اتاه داعيه بالبينات فرده وجعل ما اتي به سحرا فلا اظلم منه والله لا يهدي القوم الظالمين اي ما داموا مختارين ل--ذلك وقوله تعالي يريدون ليطفءوا نور الله	3583	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1606	true	-2405936475212788682	95	197	491	1026	1565	300	قالوا هذا سحر مبين-------------------------- اي فلما--------- جاء عيسي بني اسراءيل ب------------------------------------المعجزات الظاهرة قالوا هذا الماتي به سحر بين وقرا حمزة والكساءي ساحر بفتح السين مع الالف ويقال فلما جاءهم احمد بالتي تبين ان الذي اتي به عند الله قالوا هذا الاتي بالب-ينات ساحر بين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اي اي الناس اشد ظلما ممن يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاسلام الذي فيه سعادة الدارين فيجعل مكان اجابته افتراء الكذب علي الله من نسبة الولد اليه ووصف انبياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالسحر-------------ة والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا --يوفقهم الله للطاعة عقوبة --لهم يريدون ليطفء-ا نور الله	1606	-7759058697046287073	230	241.5	178	962	23.908523559570312	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1787	false	-4979752916002585391	30	67	153	320	1610	300	في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار بيت------- من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة م-------ن الحور العين	1787	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1608	true	-605149226142351526	7	46	41	221	1506	300	في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا في- كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين	1608	-7759058697046287073	140	249.5	106	182	76.92308044433594	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3585	false	2502005728063511564	165	273	874	1443	1590	300	يا-ايها الذين امنوا كونوا انصار الله قرا نافع وابن كثير وابو عمرو انصارا بالتنوين لله باللام وقرا --الباقون انصار الله --علي الاضافة ------------------اي انصروا دين الله ورسوله قوله تعالي كما قال عيسي ابن مريم للحواريين اي لاصفياء اصحابه من انصاري الي الله قيل اي مع الله اي مع نصرته كقولهم الذود الي الذود ابل وقيل اي من انصاري تقربا الي الله تعالي وقيل من انصاري ايام حياتي الي ان اصير الي الله تعالي اي يقبضني الي حيث يشاء قوله تعالي قال الحواريون نحن انصار الله اي انصار نبيه ودينه وقد ذكرنا الاقاويل في-------------- الحواريين في سورة ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي عليه السلام وكفرت طاءفة	3585	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1608	true	-605149226142351526	196	300	964	1506	1506	300	يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله قرا نافع وابن كثير وابو عمرو انصارا منونا و- لله جارا ومجرورا والباقون انصار الله مضافا للجلالة وقرا ابن مسعود كونوا انتم انصار الله------------------ كما قال عيسي ابن مريم للحواريين------------------ من انصاري الي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحواريون نحن انصار الله والتشبيه باعتبار المعني اي كونوا انصار دين الله كما كان الحواريون انصاره حين قال لهم عيسي من انصاري الي الله اي من اعواني مع الله علي اعداءه او المعني قل لهم كونوا انصار دين الله كما قال عيسي لاصفياءه وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي ابن مري---م وكفرت طاءفة-	1608	-7759058697046287073	254	306.5	201	763	33.28964614868164	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3601	false	-5055249358544820294	40	176	209	903	1520	300	وانفقوا من ما رزقناكم اي اخرجوا من اموالكم في الوجوه التي امرتم باخراجها فيها فانها عطية من الله لكم فلا تبخلوا بعطيته عن اداء فروضه فيها قال ابن عباس رضي الله عنهما والحسن والضحاك هذا في الزكاة وقال الحسن لم يكن الله ليتوعد احدا بالنار الا بترك المفروض من قبل ان ياتي احدكم الموت اي مقدمات ال----------------------------موت رب لولا اخرتني الي اجل قريب اي هلا ابقي-----------------------------------------تني في الدنيا مدة فاصدق ا----------------------------------ي فاتصدق واكن من الصالحين قرا ابو عمرو واكون عطفا علي قوله فاصدق وقرا الباقون واكن من الصالحين اتباعا لخط مصحف الامام وهو عطف علي الاول معني وتقديرا فان لولا تمن ومعناه ان يءخرني اتصدق واكن من الصالحين باخراج الحقوق الواجبة في الم-------ال من حج وجهاد وقري ضيف وصلة رحم ونحوها وقال ابن عباس رضي الله عنهما من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او	3601	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1616	true	3415172600819582569	229	300	1229	1569	1569	300	وانفقوا من ما رزقناكم اي بعض ما اعطيناكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي احدكم الموت اي مقدمات الموت فيقول عند تيقنه بحلول الموت رب لولا اخرتني الي اجل قريب اي هلا امهلتني الي امد قصير بقدر ما استدرك فيه ما فا--------------تني فاصدق من مالي بتشديد الصاد والدال وقرا ابي فاتصدق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل-------------------------------------------------ي الاصل واكن من الصالحين ----اي اكن من الحاجين عن ابن عباس قال------------------------------------------------------------------ من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او-	1616	-7759058697046287073	193	262.5	147	804	24.004974365234375	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3602	false	5988023282131611091	234	294	1223	1534	1566	300	ومنكم من يءمن بالله اذا عقل والله بما تعملون بصير فيجزي كلا علي وفق عمله------------ خلق السماوات والارض بالحق اي بحقه وقيل للحق----------------- وصورك-----------م فاحسن صوركم ف-------------الانسان علي--------------------------------- احسن سو--------------------------------------------------------------------------------------رة واليه المصير اي الي جزاء الله مرجع الخلق 4 يعلم ما في السماوات والارض-------------------------------------------------- ويعلم ما تسرون وما تعلنون وا----------------------------------------------لله عليم بذات الصدور----------------------------------------- الم ياتكم------------ نبا الذين كفروا من قبل	3602	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1617	true	-7398884706587669734	184	290	965	1560	1604	300	ومنكم م---ءمن وا--------------لله بما تعملون بصير من الكفر والايمان فيجازيكم علي ذلك خلق السماوات والارض بالحق اي بالارادة القديمة علي وفق الحكمة وصوركم في الارحام فاحسن صوركم فمن نظر في قد الانسان ومناسبته بين اعضاءه فقد علم ان صورته احسن صورة وقد وجد فيه القوي الدالة علي وحدانية الله تعالي وربوبيته دلالة مخصوصة لحسن هذه الصورة واليه المصير اي ال------------مرجع-------- يعلم ما في السماوات والارض من الامور الكلية والجزءية والاحوال الجلية والخفية ويعلم ما تسرون وما تعلنون اي ما تسرونه فيما بينكم وما تظهرونه من الامور والله عليم بذات الصدور اي بجميع المضمرات المستكنة في صدور الناس الم ياتكم ايها الكفرة نبا الذين كفروا من قبل	1617	-7759058697046287073	235	299.0	189	632	37.18354415893555	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3634	false	4484043384035657022	103	246	499	1195	1479	300	تكاد تميز اي تتميز قال ابن عباس والضحاك وابن زيد اي تتفرق من الغيظ اي عل-----------------------------ي الكفار وهو عبارة عن غاية التغيظ عليهم وتقول لانتقمن اليوم ممن اكل رزق الله وعبد غيره كلما القي فيها فوج اي جماعة من الكفار سالهم خزنتها وهم الزبانية توبيخا لهم---- الم ياتكم نذير رسول مخوف من--------------------------- هذا قالوا--------------------------------------------------------------- بلي قد جاءنا نذير اريد به الجمع اي اتانا الرسل فكذبنا------------------------------------------- وقلنا------------------------ ما نزل الله --------من شء اي مما تقولون من وعد ووعيد وغير ذلك ان انتم الا في ضلال كبير اي ما انتم ايها ال------مدعون --للرسالة --------------الا في ضلال كبير اي خطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيم---------- وقالوا------- لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير اي قال الكفار ولو كنا نقبل ما اتانا من السمعيات ونتفكر------------------------------------------------------------- في العقليات ما وقعنا في جهنم دل علي ان كل واحد منهما حجة ملزمة وهو السمع والعقل 11 فاعترفوا بذنبهم------------------------------------------- فسحقا لاصحاب السعير	3634	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1634	true	-7435869146827532253	49	233	251	1174	1521	300	تكاد تميز م------------------------------------------------ن الغيظ اي تقرب جهنم تتفرق من شدة الغضب علي الكفار وقرء شاذا تتميز علي الاصل---------------------------------------------------- كلما القي فيها فوج اي جماعة من الكفرة سالهم خزنتها بطريق ال-----توبيخ والتقريع الم ياتكم نذير يتلو عليكم ايات ربكم وينذركم لقاء يومكم هذا قالوا اعترافا منهم بعدل الله واقرارا بان الله ازاح عللهم ببعثة الرسل بلي قد جاءنا نذير----------------------------- فكذبنا ذلك النذير في كونه نذيرا من جهة الله تعالي وقلنا في حق ما تلاه من الايات ما نزل الله علي احد من شء اي من كتاب------------------------- ان انتم الا في ضلال كبير اي ما انتم ايها النذرفي ادعاء انه تعالي نزل عليكم اياتالا في ضلال كبير اي بعيد عن الصواب ويجوز ان يكون الخطاب من كلام الخزنة للكفار والمعني ما انتم ايها الكفار الا في ضلال كبير في الدنيا وهو الشرك بالله وفي هلاك عظيم في العذاب وقالوا للخزنة لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير اي ------------لو كنا ن---سمع الانذار سماع من كان طالبا للحق او نعقله عقل من كان متفكرا لما كنا اليوم مع اهل الوقود في النار-------------------------------------------------------------------------- فاعترفوا بذنبهم اي اقروا بتكذيبهم الرسل وبكفرهم بايات الله فسحقا لاصحاب السعير	1634	-7759058697046287073	355	401.5	273	1171	30.315969467163086	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3655	false	5717417652869901153	24	85	120	487	1657	300	كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي بالقيامة وسميت بها لانه تقرع قلوب العباد لهجومها عليهم وقيل تقرع اعداء الله بالعذاب وقيل هي ال----------------------------------------------------------------------------------داهية اي كذب الاواءل بالقيامة فلم يءمنوا بالله ورسله فاهلكناهم في الدنيا وصيرناهم الي عذاب الاخرة فكذلك حال مشركي زمانك كذبوا بالقيامة فلم يءمنوا بي وبكتابي ورسولي فعاقبتهم لذلك فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي بالصيحة المتجاوزة --حد الصيحات في الهول	3655	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1646	true	-4574707291191112825	59	93	304	519	1601	300	كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي بالحالة التي ت-----------قرع قلوب الناس بالافزاع و---------------------------------------هي القيامة وقوارعها انفطار السماء وانشقاقها ودك الارض ونسف الجبال وطمس النجوم وانكدارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي بالصيحة الم-جاوزة للحد-------- في القوة	1646	-7759058697046287073	106	31.5	86	451	23.503326416015625	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3655	false	5717417652869901153	186	245	1060	1377	1657	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة من الصر وقيل شديدة الصوت من الصرير عاتية اي مجاوزة للقدر في شدة العصوف وقيل عتت علي خزانها فلم يضبطوها وقيل عتت عليهم فقهرتهم واهلكتهم والعاتي الذي لا يتقي ولا يراقب قوله تعالي س---------خرها عليهم اي الله تعالي ادامها عليهم منقادة لامره فيهم لا تفتر سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعة	3655	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1646	true	-4574707291191112825	93	118	519	649	1601	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة----------------------------------- عاتية اي مجاوزة للحد- في شدة عصفها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سخرها اي سلطها عليهم----------------------------------------------------- سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعة	1646	-7759058697046287073	113	174.5	90	326	34.66257858276367	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3656	false	-1012775241213037804	125	201	670	1038	1583	300	باقية فهل تري لهم من باقية قيل اي من نفس باقية وقيل اي من بقاء علي المصدر كالكاذبة والخاطءة اي فهل تري انت او احد من الناس احدا بقي من نسل اولءك اليس قد بادوا فما بقي احد منهم ولا من نسلهم قال ابن جريج كانوا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عذاب الله تعالي من الريح فلما امسوا اليوم الثامن ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذلك قول الله تعالي فهل تري لهم من باقية	3656	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1646	true	-4574707291191112825	164	212	879	1117	1601	300	بالية فهل تري لهم من باقية قال قوم اي لم يبق من--------------------------------------------------------------------------------------- نسل اولءك القوم احد و---------------------------------قال ابن جريج كانوا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عقاب الله م------ن الريح فلما امسوا اليوم الثاني ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذلك قو----له تعالي فهل تري لهم من باقية	1646	-7759058697046287073	209	363.0	166	368	56.793479919433594	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3658	false	4001657991098400447	147	208	816	1165	1635	300	والملك علي ارجاءها اي والملاءكة حينءذ- علي اطرافها ونواحيها والواحد رجا بالقصر اي اذا ضعفت عن الاستمساك والحمل صاروا الي حدودها وقيل اي تشققت فصاروا علي اطراف شقوقها---------- ويحمل عرش ربك فوقهم-------------------------------------------------------- يومءذ ثمانية اي ينزل العرش الي عرصة القيامة لفصل القضاء بين الخلق وقال---- عليه الصلاة والسلام حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ---ضم اليه------ا اربعة فصار-----وا ثمانية	3658	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1647	true	-6342425913660950958	188	264	996	1413	1589	300	والملك علي ارجاءها اي والملاءكة واقفون علي اطراف السماء التي لم تسقط فهءلاء من جملة المستثني ممن يموتون في الصعقة الاولي------- وقيل انهم يقفون لحظة علي اطراف السماء ثم يموتون ويحمل عرش ربك فوقهم اي حال كون العرش فوق الملاءكة الواقفين علي جوانب السماء يومءذ------- اي يوم وقعت الواقعة ثمانية من الاملاك وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال ان--- حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدهم الله تعالي باربعة اخري فكانوا ثمانية	1647	-7759058697046287073	174	177.5	137	434	40.092166900634766	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3659	false	1825408892328966398	226	300	1220	1591	1591	300	ظننت اني ملاق حسابيه اي حسبت------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي يءاخذني بسيءاتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو في عيشة راضية اي مرضية كقوله من ماء دافق الطارق اي مدفوق وقيل راضية اي ذات رضا وهي صفة جامعة لكل خير في جنة عالية اي رفيع---------ة قطوفها دانية اي ثمارها قريبة التناول كلوا واشربوا اي يقال لهم فيها كلوا----- واشربوا----------- هنيءا اي ساءغا لا مكروه فيه ولا اذي -------------------------بما اسلفتم اي جزاء لكم ب----------------ما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية-	3659	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1648	true	-6291999129709465095	104	242	580	1293	1575	300	ظننت اني ملاق حسابيه اي اني في الدنيا تيقنت اني القي حسابي في الاخرة ولم انكر البعث وروي ابو هريرة انه صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل يءتي به يوم القيامة ويءتي كتابه فتكتب حسناته في ظهر كفه وتكتب سيءاته في بطن كفه فينظر الي سيءاته فيحزن فيقال له اقلب كفك فينظر فيه فيري حسناته فيفرح ثم يقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت عند النظرة الاولي اني ملاق حسابيه علي سبيل الشدة واما الان فقد فرج الله عني ذلك الغم فهو في عيشة راضية اي منسوبة الي الرضا------------------------------------------------------------------- في جنة عالية في المكان والدرجة قطوفها دانية اي ثمارها قريبة -يتناولها القاعد يقول الله-- لهم كلوا من الثمار واشربوا من الانهار هنيءا اي بلا تعب في تحصيل الاكل والشراب وبلا داء في تناولهما بما اسلفتم في الايام الخالية اي بمقابلة ما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الماضية	1648	-7759058697046287073	192	215.0	149	783	24.521072387695312	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3662	false	-1223355422227359535	18	173	91	839	1469	300	انه كان---------- لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين انه كان لا يءمن بالله العظيم اي يعذب بهذا العذاب لكفره ولا يحض علي طعام المسكين اي كان مع كفره لا يحرض غيره من اهله وغيرهم علي ---اطعام المحتاجين وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال لامراته يا ام الدرداء ان لله ---------------------------سلسلة لم تزل تغلي بها مراجل النار مذ خلق الله جهنم الي يوم تلقي في اعناق الناس فقد نجانا الله تعالي من نصفها بايماننا بالله العلي العظيم فحضي علي طعام المسكين يا ام الدرداء والحض ال--------حث فليس له اليوم هاهنا حميم اي------------------------------------- قريب يرق لما ناله ويدفعه عنه او يخففه عليه ولا طعام اي فليس له طعام الا من غسلين قيل------- هو ما يسيل من صديد اهل النار وقيحهم وكانه غسالة اجسادهم وقال الاخفش هو فعلين من الغسل وهو ما يخرج من الجرح من الدم عند الغسل 37 لا ياكله الا	3662	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1649	true	-2896815075346324936	163	245	794	1204	1508	300	انه كان في الدنيا لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كي-------------------------------ن اي ولا ي-حث علي بذل طعام المسك--ين وعن ابي الدرداء انه كان يحض ----------امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين ويقول خلعنا نصف السلسلة بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان افلا نخل-ع النصف الباقي فليس له اليوم هاهنا حميم اي فليس له في ذلك الوقت في مجمع القيامة قريب يدفع عنه ويحزن------------------ عليه ولا---------------- طعام الا من غسلين قال الكلبي هو ما يسيل من----- اهل النار اذا عذبوا من القيح و-------------------------------------------------------------الدم والصديد -----لا ياكله الا	1649	-7759058697046287073	221	225.0	169	840	26.309524536132812	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3663	false	-4547134799076226386	7	106	40	525	1538	300	محمد صلي الله عليه وسلم قاله الحسن وقيل هو جبريل كما قال------------------------------------- في سورة اذا الشمس كورت والاظهر انه هاهنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم 41 وما هو---------- بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل وما هو بقول شاعر اي ليس هذا القران قولا من رجل شاعر لان هذا القول مباين لصنوف الشعر كلها قليلا ما تءمنون اي ليس لكم هم الايمان اصلا فلذلك تعرضون عن التدبر فيه ولو تدبرتم فيه عرفت--------------م انه -------ليس بقول شاعر ولا بقول كاهن اي وليس هو بقول كاهن تاتيه الشياطين	3663	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1650	true	-939467988969441761	58	187	313	963	1554	300	محمد صلي الله عليه وسلم لانه الذي اظهره للخلق ودعا الناس الي الايمان به وجعله حجة لنبوته ونسب في سورة اذا الشمس كورت التكوير الي سيدنا جبريل عليه السلام لانه الذي انزله من السموات الي الارض وهو كلام الله تعالي بمعني انه تعالي هو الذي اظهره في اللوح المحفوظ وهو الذي رتبه ولذا قال ابن عباس في تفسير هذه الاية ان القران قول الله نزل به جبريل علي رسول كريم محمد صلي الله عليه وسلم--- وما هو اي القران بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون اي ل------------------------------------------------------------------يس هذا القران قولا من رجل شاعر لانه--------- مباين لصنوف الشعر ال-ا -انكم لا تقصدون-------------- الايمان به-- فلذلك تعرضون عن التدبر---- ولو قصدتم الايمان لعلمتم كذب قولكم انه شعر 3 وليس بقول ----------رجل كاهن لانه وارد بشتم------------ الشياطين	1650	-7759058697046287073	281	360.5	217	772	36.398963928222656	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3671	false	-9199950263835099634	138	279	714	1492	1618	300	يلاقون يومهم هذا الذي يوعدون به وهو يوم تكون السماء كالمهل وكذا وكذا يوم يخرجون من الاجداث اي القبور--------------------------------------------------------- سراعا متبادرين الي ---موقف الحساب كانهم في سرعتهم الي نصب يوفضون قرا ابن عامر وعاصم في رواية حفص نصب بضمتين وقرا --------------------------الباقون بفتح النون وتسكين الصاد وبالضمتين قيل ه-------------------------------------------------------------------------------و الصنم الذي ينصب فيعبد وجمعه الانصاب وقيل هو جمع وواحده النصاب يعني كانهم يتبادرون الي اصنام او صنم ايهم يستلمه او يستلمها والنصب بالفتح العلم المنصوب اي كانهم في سرعتهم قد نصب لهم علم فهم يسعون اليه ليبلغوه فيتبادرون اليه بالسبق وقيل النصب بالفتح واحد وجمعه النصب بالضم كالرهن والرهن وقيل بالضم جمع نصيبة وهي علامة تنصب للقوم اي علامة كانت يوفضون اي يسرعون خاشعة ابصارهم اي ذليلة نصب علي الحال---- ترهقهم ذلة اي يغشاهم هوان المذنبين ذلك------------------------ اليوم الذي كانوا يوعدون فيكذبون به فيقولون متي هذا الع---------ذاب الواقع والحمد لله سورة نوح	3671	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1657	true	-3801554884808986272	67	182	360	982	1650	300	يلاقوا يومهم ال----ذي يوعدون ---وهو يوم البعث عند النفخة الثانية ----يوم يخرجون من الاجداث اي القبور بدل من يومهم بدل كل من كل وقرء يخرجون علي البناء للمفعول سراعا--------- الي جهة صوت الداعي كانه----------م الي نصب وقراه----- ابن عامر وحفص بضم النون والصاد وهي التي تنصب فتعبد من دون الله تعالي والباقون بفتح النون واسكان الصاد وهي رواية وقرا ابو عمران الجوني ومجاهد بفتحتين اي منصوب كالعلم وقرا الحسن وقتادة بضمة فسكون وهو الصن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المنصوب للعبادة يوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون اي يسرعون خاشعة ابصارهم فلا يرفعونها ولا يرون خيرا ترهقهم ذلة اي يعلوهم سواد الوجوه-- ذلك اي وقوع الاحوال الهاءلة اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا ان لهم فيه العذاب وهذا هو العذاب الذي سالوا عن---ه سورة نوح	1657	-7759058697046287073	261	297.5	205	980	26.632652282714844	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3678	false	8667275981780467102	186	245	931	1228	1493	300	تعالي----- وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي احدا يدور في الارض بالذهاب والمجء وقيل ديارا اي صاحب دار واصله ديوار علي وزن فيعال كالقيام هو فيعال ولو كان فعالا لكان دوارا وقواما انك ان تذرهم يضلوا عبادك فيكون منهم الافساد دون الاصلاح------- ولا يلدوا الا فاجرا كفارا اي الا من اذا بلغ فجر و-كفر	3678	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1661	true	-1244839924175300890	156	195	826	1003	1539	300	تعالي عنهم وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انك ان تذرهم يضلوا عبادك عن دينك من امن بك ومن اراد ان يءمن بك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا اي الا من سي------فجر ويكفر	1661	-7759058697046287073	134	215.0	104	310	43.225807189941406	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	false	6350198994454044129	104	189	515	968	1470	300	له نار جهنم وهذا واحد للفظة من----------------------------------- خالدين فيها ابدا وهذا جمع لمعني من لانه جنس حتي اذا راوا ما يوعدون اي هذه النار يوم القيامة فسيعلمون حينءذ من اضعف ناصرا واقل عددا اي اهم ام المءمنون اي الكافر لا ناصر له يومءذ والمءمن ينصره الله تعالي وملاءكته وانبياءه والانصار يقع علي الاعوان--------------------- والعدد علي العشيرة وقال ابن كيسان اي فسيعلم الكفار يوم القيامة ان الذين نصروهم في الدنيا وظاهروهم علي رسل الله يخذلونهم فيتبرءون منهم ويلعنونهم 25 قل ان ادري اقريب ما توعدون ام	3690	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1666	true	-1509203262635285084	243	300	1186	1467	1467	300	له نار جهنم كقوله تعالي فان لله خمسه الانفال اي فحكمه ان لله خمسه خالدين فيها ابدا بلا نهاية----------------- حتي اذا راوا ما يوعدون من فنون العذاب في الاخرة فسيعلمون حينءذ من اضعف ناصرا واقل عددا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اعوانا فهناك يظهر ان القوة والعدد في جانب المءمنين او في جانب--------- الكفار------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان ادري اقريب ما توعدون ام-	1666	-7759058697046287073	156	189.0	121	509	30.648330688476562	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	false	6350198994454044129	239	287	1196	1407	1470	300	يجعل له ربي امدا اي غاية بعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عالم الغيب اي ربي عالم الغيب و اي ما غاب عن الخلق فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع الا -------------------------------------------------------------------------------------------من ارتضي من رسول اي الا من اختاره الله تعالي ل-----------------------رسالت------------------------------------------------ه فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي	3690	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1667	true	620504399803684888	0	123	0	622	1545	300	يجعل له ربي امدا اي اجلا بعيدا لما سمع المشركون ذلك قال النضر بن الحرث انكارا له واستهزاء به متي يكون ذلك الموعود فانزل الله تعالي هذه الاية قل لمن تعجلوا بالعذاب ان ادري فان وقوعه متيقن اما وقت وقوعه فغير معلوم عالم الغيب خبر مبتدا محذوف اي هو عالم بنزول العذاب وقرء بالنصب علي المدح وقرا السدي علم الغيب بصيغة الماضي ونصب الغيب--------------------------------------------------- فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع الله علي غيبه اطلاعا كاملا ينكشف به جلية الحال انكشافا تاما موجبا لعين اليقين احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول اي الا رسولا ارتضاه لاطلاعه علي بعض غيوبه المتعلقة برسالته وقرا الحسن يظهر بفتح الياء والهاء و احد فاعل به فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي	1667	-7759058697046287073	137	55.0	105	673	20.356611251831055	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3713	false	7471509358640909423	195	297	1002	1532	1546	300	في جنات والمجرمون في السفل في جهنم يتساءلون عن المجرمين------------------------------------------------------------------------------------- ما سلككم في سقر اي ما--- ادخلكم وهذا توبيخ كقول الملاءكة الم ياتكم نذير الملك الم ياتكم رسل منكم ال-----انعام 43 قالوا---------------- لم نك من المصلين---------------- ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين قالوا لم نك من المصلين كما يصلي المءمنون ولم نك نطعم المسكين كما ي-----طعم ا-------------------لمسلمون وكنا نخوض مع الخاءضين اي نقول الباطل والزور في ايات الله ونتبع كل من فعل ذلك والخوض الشروع في الباطل --وال------قبيح وكنا نكذب بيوم الدين اي لا نصدق بيوم الحساب والجزاء حتي اتانا اليقين اي الموت	3713	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1678	true	-7907801025454746057	78	161	396	821	1514	300	في جنات--------------------------- يتساءلون عن المجرمين اي يسال اصحاب اليمين حال كونهم في جنات الكافرين عن احوالهم حال كونهم في النار قاءلين ما سلككم في سقر اي اي شء ادخلكم ----------------------------------------------------------في هذه الدركة من النار قالوا مجيبين للساءلين لم نك من المصلين الصلوات الواجبة ولم نك نطعم المسكين اي لم نك نعط---------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسكين -ما يجب علينا اعطاءه له كنذر وكفارة وزكاة وكنا نخوض مع الخاءضين اي نشر-------------------------------------------------------------ع في الباطل مع الشارعين فيه وكنا نكذب بيوم الدين اي-------- بيوم --------الجزاء حتي اتانا اليقين اي الموت	1678	-7759058697046287073	225	286.5	176	687	32.75109100341797	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3714	false	2210117808186600488	37	167	185	876	1523	300	فما تنفعهم شفاعة الشافعين لانها للمءمنين ممن دون الكافرين وفيها دليل بنبوت ال---شفاعة للمءمنين قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من امتي من يدخل الجنة بشفاعته اكثر من ربيعة ومضر فما لهم عن التذكرة معرضين اي فما لهءلاء المشركين يعرضون عن التذكرة بالقران وهو استفهام بمعني التوبيخ ونصب معرضين كنصب قولك مالك واقفا وهو نصب علي التمام كانهم حمر مستنفرة قرا نافع وابن عامر بفتح الفاء علي معني انها منفرة والاستنفار علي هذا متعد وقرا الباقون بكسر الفاء علي معني انها نافرة والاستنفار علي هذا لازم يقول كانهم ليسوا ببشر ذوي عقول لكنهم حمر لا عقول لها فتنفر وتهرب راكبة رءوسها لا فكر لها وعسي يلقاها ما هو اضر لها مما تفر عنها وكذلك هءلاء المشركون 51 فرت--------- من قسورة--------------------------------- بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة	3714	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1678	true	-7907801025454746057	172	241	876	1232	1514	300	فما تنفعهم شفاعة الشا--------------------------------فعين اي لا ---------تنالهم شفاعة الملاءكة والانبياء والصالحين فم-------------------------------------------------------------ا لهم عن التذكرة معرضين اي فاي شء حصل لهم معرضي-----ن عن ---------ال------------------------------------------------------------------------------قران كانهم حمر مستنفرة قرا نافع وابن عامر بفتح الفاء اي مذعورة ذعرها القناص و-------------------------الباقون بكسرها اي--------------- نافرة من صوت الناس او من ظلمة الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرت اي الحمر من قسورة اي اسد سمي بذلك لانه يقهر السباع بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة	1678	-7759058697046287073	210	244.5	164	736	28.532608032226562	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3724	false	3491970170280025979	53	147	259	726	1507	300	تعالي-------- ايحسب الانسان ان يترك سدي الانسان هو ابو جهل ها هنا ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا ي----------ثاب ولا يعاقب وهو استفهام بمعني التوبيخ الم يك----------- نطف----------------------------------------ة من مني يمني قرا ابن عامر وحفص عن عاصم بياء التذكير صفة للمني والباقون بتاء التانيث صفة للنطفة والنطفة هي ماء قليل منها يكون الولد من مني وهو الماء الدافق تمني اي تلقي في الرحم ثم كان علقة ا-------------ي دما منعقدا شديد الحمرة فخلق فسوي اي فخلق الله منه بشرا سويا مهيءا صالحا للتكليف ف------------------------------جعل منه اي من المني الزوج--------------------------------ين الذكر والانثي	3724	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1682	true	-9007829951068384035	138	221	632	1035	1434	300	تعالي مثل ذلك ايحسب الانسان ان يترك س--------------------------------------دي اي مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يكلف في الدنيا ولا يحاسب بعمله في الاخرة---------- الم يك اي الانسان نطفة اي ماء قليلا في صلب الرجل وتراءب المراة من مني يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اي يصب ف-ي الرحم ثم كان علقة اي ثم صار المني دما عبيطا بقدرة الله تعالي ثم كان علقة اي فنفخ الله في ذلك الانسان الروح فكمل اعضاءه وهذا قول ابن عباس ومقاتل فجعل منه------------ الزوجين اي فجعل الله من الانسان الصنفين الذكر والانثي	1682	-7759058697046287073	167	196.0	129	611	27.332242965698242	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3727	false	5659744445784547007	270	299	1477	1644	1650	300	انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا انا اعتدنا للكافرين سلاسل اي في جهنم يوثق-----ون بها واغلالا تشد بها ايديهم الي اعناقهم	3727	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1683	true	8910059346367808359	263	285	1361	1491	1583	300	انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا اي---------------------------------------- انا -هيانا للكافرين سلاسل تشد بها ارجلهم ويقادون بها واغلالا تشد بها ايديهم الي رقابهم -	1683	-7759058697046287073	99	164.0	81	172	57.55813980102539	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3738	false	-744923952685164455	162	216	808	1089	1558	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي في الصلاة له طرفي نهارك وفي غير الصلاة بالتسبيح ونحوه ومن الليل فاسجد له اي وتهجد بالليل تذللا له وسبحه ليلا طويلا اي صل لله اكثر ليلك واجعل نومك في الاقل منه وقيل بكرة واصيلا صلاة الفجر والظهر والعصر ومن الليل فاسجد له---------------------------- المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا	3738	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1688	true	-5422505872634086533	58	83	289	420	1538	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صل------------------------------------------------------------ الفجر والظهر والعصر ومن الليل فاسجد له اي وبعض الليل فصل لربك صلاة المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا	1688	-7759058697046287073	103	151.0	84	309	33.33333206176758	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3744	false	3549788056524460364	19	57	98	301	1503	300	ان الشمس تدنو------------ من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا لهم كنان فتلفحهم الشمس وتسفعهم وتاخذ -انفاسهم كرب-- ذلك اليوم ثم ينجي الله برحمته من يشاء الي ظل ظليل-------- فهنالك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم	3744	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1691	true	-7990258817942800843	257	297	1390	1603	1619	300	ان الشمس تقرب يوم القيامة من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا---- كنان فتلفحهم الشمس-------- وتاخذ بانفاسهم ويمتد ذلك اليوم ثم ينجي الله برحمته من يشاء الي ظل من ظله تعالي فهنا-ك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم	1691	-7759058697046287073	180	304.5	144	226	79.6460189819336	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3760	false	3589354980884883174	110	243	545	1201	1503	300	عن ابن عباس هي في ابي عويمر عامر بن عمير بن هشام بن عبد الدار وكان اسر يوم بدر فاخذته الانصار ليلا فقالوا له من انت فقال انا اخو مصعب بن عمير ف--------------------اكرموه ف-------------لما اصبحوا اخبروا مصعبا بانه عندهم ف--قال ما هو لي باخ ولا كرامة له اوثقوه فان امه اكثر اهل البطحاء ------مالا فاوثقوه حتي ارسلت امه في فداءه وقتله اخوه مصعب بن عمير يوم بدر واما من خاف مقام ربه هو اخوه مصعب بن عمير خاف مقام ربه فاسلم وهاجر وحضر بدرا ومعه راية النبي صلي الله عليه وسلم وشهد احدا ووقي النبي صلي الله عليه وسلمبنفسه-------- حين انهزم المسلمون حتي نفذت السهام- في جوفه فلما راه----- النبي صلي الله عليه وسلم-متشحطا ب--دمه قال------------------- عند الله احتسبك وقال------------------- لاصحابه -قد رايته بمكة وعليه بردان ما تعرف قيمتهما وان شراك نعليه-- ذهب	3760	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1702	true	-7127730912306169477	49	172	235	829	1485	300	عن ابن عباس قال فاما من طغي فهو اخو مصعب بن عمير------------------ اسر يوم بدر واخذته الانصار -----فقالوا--- من انت -قال انا اخو مصعب بن عمير فلم يشدوه في الوثاق واكرموه وبيتوه عندهم فلما اصبحوا حدث-وا مصعب بن عمير حديثه فقال ما هو--- باخ له شدوا اسيركم----- فان امه اكثر اهل البطحاء حليا ومالا فاوثقوه حتي تبعث -امه--- فداءه-------------------------------- واما من خاف مقام ----------------------------------ربه ف---مصعب بن عمير ------وقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------بنفسه يوم احد حين تفرق الناس عنه حتي نفذت المشاقص في جوفه فلما راه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم متشحطا في دمه قال صلي الله عليه وسلم عند الله احتسبك وقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه لقد رايته----- وعليه بردان ما تعرف قيمتهما وان شراك نعله من ذهب	1702	-7759058697046287073	390	498.0	302	755	51.6556282043457	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3789	false	8297668571724181566	248	298	1307	1557	1563	300	رضي الله عن----ه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-قال كان --ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه غلاما فع-لمه وكان في----- طريقه راهب يقعد اليه الغلام ويسمع كلامه فاعجبه وكان اذا اتي الس-------------------------------------احر ضربه واذا رجع	3789	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1718	true	3773995360251080673	245	300	1342	1615	1615	300	روي مسلم عن صهيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الملك فيم----ن قبلكم-------- ساحر فلما كبر قال للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه غلاما ليعلمه وكان في سلوك طريقه راهب ف------------------سمع كلامه فاعجبه فكان اذا اتي الساحر مر بالراهب فقعد اليه فاذا اتي الساحر ضربه واذا رجع-	1718	-7759058697046287073	205	328.5	162	304	67.43421173095703	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3790	false	845309457737366625	0	300	0	1467	1467	300	الساحر قعد الي الراهب ويسمع كلامه فاذا اتي اهله ضربوه فشكا ذلك الي الراهب فقال له اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو كذلك اذ اتي علي دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم اعلم ان الراهب افضل ام الساحر فاخذ حجرا ثم قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فا--------قتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها------------- فقتلها ومضي الناس فا---------تي الراهب فاخبره فقال له الراهب يا بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي وان ابتليت فلا تدلن علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس الملك وكان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال هذه لك اجمع ان انت شفيتني فقال انا لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالي فان امنت بالله دعوت الله تعالي فشفاك فامن بالله فشفاه----------- فاتي الملك يمشي فجلس اليه كما كان يجلس فقال ال---ملك من رد عليك بصرك -قال ربي قال -ولك رب غيري قال ربي وربك الله قال فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك يا بني قد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل قال انا لا اشفي احدا انما يشفي الله قال فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء بالرا-هب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضعه في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا واصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحو-------------------ه فذهبوا به الي الج------بل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء ي-------مشي الي الملك فقال له الملك-	3790	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1719	true	2220189662842517833	2	238	7	1177	1508	300	الساحر قعد الي الراهب و-سمع كلامه فاذا اتي اهله ضربوه فشكي ذلك الي الراهب فقال--- اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر ثم راي الغلام في طريقه ذات يوم حي--ة قد حبست الناس -----------------------------------------فاخذ حجرا --وقال اللهم ان كان الرا----هب احب اليك من---- الساحر فقوني علي قتل هذه الحية بواسطة رمي الحجر اليها ثم رمي الحجر فقتلها ومضي الناس فاشتغل بطريقة الراهب ثم صار الي حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك وكان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال هذا لك ان--------- شفيتني فقال اني لا اشفي احد- انما يشفي الله تعالي فان امنت بالله دعوت الله ------فشفاك فامن بالله فشفاه الله تعالي فاتي الملك----- فجلس----- كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك فقال ربي قال اولك رب غيري قال ربي وربك الله -----فغضب فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فاحضر الراهب فقال له ارجع عن دينك فابي فقد- بالمنشار------ من مفرق راس--------ه حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقال له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقال له ارجع عن دينك فابي فقال ل-----------اصحابه----- اذهبوا به ف-----------------اصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته--------------------- فاطرحوه ان لم يرجع عن دينه فذهبوا به وصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وهلكوا ونجا ومشي الي الملك فقال له الملك	1719	-7759058697046287073	972	1609.0	768	1547	62.8312873840332	164	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3791	false	9087726803725331545	91	300	439	1442	1442	300	جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد قوسه ثم قال بسم الله رب الغ----لام ثم --------------------------رماه------- فوقع السهم في صدغه فوضع يده عليه فمات فقال الناس امنا برب---- الغلام فقيل للملك قد والله نزل بك ما كنت تحذر وقد امن الناس فامر بالاخدود في افواه السكك فخدت واضرم فيها النار وقال من لم يرجع فاقحمو----------ه فيها ففعلوا حتي جاءت امراة معها صبي لها فتقاعست اي تاخرتان تقع فيها فقال لها الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق وتروي هذه القصة عن ابن عباس رضي الله عنهما مع زواءد قال كان بنجرا-----------ن ملك من ملوك حمير يقال له يوسف ذو نواس بن شراحيل في الفترة قبل م---ولد النبي صلي الله عليه وسلم-بسبعين سنة وكان في بلاده غلام يقال له عبد الله بن ثامر وكان ابوه سلمه الي معلم يعلمه السحر فكره---- الغلام ذلك ولم يجد بدا من ذلك------ فجعل يختلف الي------ه وكان في طريقه راهب وذكر مثل الاول وذكر مكان الدابة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الطريق الحية وذكر ان المكفوف كان ابن عم ذلك الملك وذكر بعد صلبه ان الناس قالوا لا اله الا اله عبد الله بن ثامر ولا دين الا دينه وذكر في اخر قصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخدود ان تلك المراة كان لها------------------------ ثلاثة اولاد احدهم رضيع فقال لها الملك ارجعي عن دينك والا القيتك واولادك في النار فابت-	3791	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1720	true	3463410494079582751	0	267	0	1328	1504	300	جذع وت-اخذ سهما من كنانتي وتقول باس-------------------------م الله رب هذا الغلام ثم ترميني به ففعل الملك ذلك فرماه بالسهم فوقع------ في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب هذا الغلام فقيل للملك--------- نزل بك ما كنت تحذره------------- فامر باخادي-د في افواه السكك واوقدت ف----يها النيران ف--من لم يرجع منهم عن دينه طرحه فيه-------ا حتي جاءت امراة معها صبي---- فتقاعست --------ان تقع فيها فقال---- الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت و-------عن ابن عباس ------------------------قال كان بنجران بلد باليمن ملك من ملوك حمير يقال له يوسف ذو نواس بن شرج-يل في الفترة قبل ان يولد النبي صلي الله عليه وسلم بسبعين سنة وكان في بلاده غلام يقال له عبد الله بن تامر وكان ابوه سلمه الي معلم يعلمه السحر فكره ذلك الغلام---- ولم يجد بدا من طاعة ابيه فجعل يتردد الي المعلم وكان في طريقه راهب ---------------------حسن الصوت فاعجبه ذلك فقعد اليه وسمع كلامه ذاهبا وراجعا فدعا الناس الي دين عيسي عليه السلام فاجابوه فسار اليه ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيره بين النار واليهودية فابي الي ان قال الغلام للملك انك لا تقدر علي قتلي الا ان تفعل ما اقول قال فكيف اقتلك قال تجمع اهل مملكتك وانت علي سريرك فترميني بسهم علي اسم الهي ففعل------------------------------ الملك فقتله فقال الناس------------ لا اله الا اله عبد الله بن تامر -لا دين الا دينه فغضب الملك واغلق باب المدينة واخذ افواه السكك وجعله اخدودا وملاه نارا فمن رجع عن الاسلام تركه ومن قال ديني دين عبد الله بن تامر القاه في الاخدود واحرقه وكان في مملكته امراة فاسلمت ولها اولاد ثلاثة------ احدهم رضيع فقال لها الملك ارجعي عن دينك والا القيتك واولادك في النار فابت	1720	-7759058697046287073	687	1013.0	535	1518	45.25691604614258	118	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3792	false	2936192026660000157	0	51	0	255	1525	300	فاخذ ابنها الاكبر فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك فابت فالقي الثاني في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك فابت فاخذ ال--صبي منها ليلقيه في النار فهمت المراة بالرجوع فقال الصبي يا اماه لا ترجعي عن الاسلام فانك علي الحق ولا باس عليك فالقي الصبي في النار	3792	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1720	true	3463410494079582751	267	298	1328	1496	1504	300	فاخذ ابنها الاكبر فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي فاب------------------------------------------------------------ت فاخذوا الصبي منها ليلقوه في النار فهمت المراة بالرجوع فقال -------لها الملك ارجعي عن دينك والا القيتك واولادك في النار ----------------------	1720	-7759058697046287073	120	212.0	96	257	46.69260787963867	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3792	false	2936192026660000157	1	53	5	266	1525	300	ابنها الاكبر فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك فابت فالقي الثاني في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك فابت فاخذ ال--صبي منها ليلقيه في النار فهمت المراة بالرجوع فقال ال----صبي يا اماه لا ترجعي عن الاسلام فانك علي الحق ولا باس عليك فالقي الصبي في النار والقيت امه	3792	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1721	true	-4112970229746954971	0	40	0	207	1541	300	ابنها الاكبر فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي فاب------------------------------------------------------------ت فاخذوا الصبي منها ليلقوه في النار فهمت المراة بالرجوع فقال لها الصبي يا اماه لا ترجعي عن الاسلام فانك علي الحق ولا باس عليك فالقي الصبي في النار والقيت امه	1721	-7759058697046287073	193	372.5	155	267	72.2846450805664	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3797	false	-3380878423753882511	91	164	474	819	1496	300	انحط نجم فامتلات الافاق نارا ففرخ لذلك ابو طالب فقال اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ابو طالب فانزل الله تعالي والسماء والطارق الايات ان كل نفس لما عليها حافظ ان كل نفس لما عليها حافظ القسم واقع علي هذا وقرا عاصم وحمزة وابن عامر لما مشددة ومعناه الا اي ما كل نفس الا عليها حافظ وقيل لما اصله	3797	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1724	true	-8175185992548797505	194	253	963	1226	1460	300	انحط نجم فامتلات الارض نو-را فف-----زع ابو طالب وقال اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب ابو طالب ف-نزلت هذه---------------------- السورة ان كل نفس لما عليها حافظ وهذا جواب ل---------------لقسم و ان نافية و لما بمعني ---------------------------------الا اي ما كل نفس الا عليها----- رقيب وهو الله	1724	-7759058697046287073	213	336.0	160	345	61.739131927490234	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3814	false	3581529823284223712	220	297	1106	1452	1466	300	وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو----- في صحاري عدن يطلب ابله في تلك الفلوات اذا هو قد وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن -حول ذلك الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فاذا لا خارج يخرج من باب حصنها ولا داخل يدخل فيها فلما راي ذلك نزل عن ناقته وعقلها ثم استل سيفه ودخل من باب	3814	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1733	true	-1651527446907631000	228	286	1157	1418	1497	300	وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو يسير في صحاري عدن اذ-------------------------------- وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول---- الحصن قصور كثيرة ف------------لما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير- خارج-----------------ا ولا داخلا ف---------------------نزل عن دابته وعقلها وس----ل سيفه ودخل من باب	1733	-7759058697046287073	240	396.5	185	352	68.18181610107422	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3815	false	-9037708902546455608	42	159	220	829	1549	300	البابين ودخل فاذا هو بمدينة لم ير الراءون مثلها قط فاذا هي-- قصور كل قصر تحته اعمدة من زبرجد وياقوت ومن فوق كل قصر منها غرف ومن فوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللء------لء والياقوت والزبرجد وك-------------ل مصاريع تلك القصور وتلك الغرف مثل مصراعي باب المدينة محمر كلها مفصصة بالياقوت الابيض والياقوت الاحمر مقابل بعضها ببعض ينور بعضها من بعض مفروشة تلك القصور كلها باللءلء وبنادق المسك والزعفران فلما عاين الرجل ذلك ولم ير فيها احدا ولا اثر احد وانما هو شء مفروغ منه لم يسكنه احد فهاله ذلك وافزعه ثم نظر الي الازقة فاذا هو بشجر في كل زقاق منها قد اثمرت تلك الاشجار كلها واذا تحت الاشجار انهار مطردة يجري ماءها من قنوات من فضة	3815	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1734	true	8563991857542939468	0	72	0	377	1526	300	الباب-- ودخل فاذا هو بمدينة لم ير احد---- مثلها--- واذا فيها قصور في كل ---------------------------------------قصر منها غرف و---فوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واحجار اللءلء والياقوت واذا ابواب تلك القصور مثل مصاريع--------------------------------- باب المدينة ي------------------------------------------------قابل بعضها بعضا وهي --------------مفروشة ك-----------لها باللءلء وبنادق المسك والزعفران فلما عاين ذ------لك ولم ير----- احدا ------------------------------------------------هاله ذلك------- ثم نظر الي الازقة فاذا في تلك الازقة اشجار مثمرة وتح--ت تلك الاشج----------------------ار انهار------ يجري ماءها في قنوات من فضة	1734	-7759058697046287073	296	420.5	234	630	46.984127044677734	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3819	false	3449804388234286463	25	106	154	553	1506	300	الي ارم ذات العماد واقاموا--------- في جهازهم اليها عشر سنين --فسار-- اليها الملك فيمن اراد وخلف من قومة في عدن ابين والشجر اكثر مما سار به فلما استقل وسار اليها ليسكنها وبلغها الا مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ولم يدخل هو ارم ولا من كان معه ولم يقدر علي ان يدخلها احد منهم حتي الساعة فهذه صفة ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك	3819	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1734	true	8563991857542939468	250	297	1278	1512	1526	300	الي ارم ذات العماد وكان الملك واهله في جهازهم------ عشر سنين ثم ساروا اليها---------------------------------------------------------------- فلما كانوا من المدينة علي--------------- مسيرة يوم وليلة بعث الله------ عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ثم قال كعب--------------------------------------------------------------------------------------- وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك	1734	-7759058697046287073	187	273.5	146	412	45.38834762573242	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3827	false	-7783546253296381221	0	196	0	1038	1614	300	قرابة فتجتمع قربتان او مسكينا ذا متربة اي فقر شديد وهي من التراب اي الذي لصق بالتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب لقربه وعدم ما يبسطه علي الارض شيءا 17 ثم كان ------------------------------------من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة ثم كان من الذين امنوا اي مع هذا يكون مءمنا فانه لو كان كافرا لم يكن لصدقته قبول ونفع و ثم لترتيب الاخبار عنه لا لترتيب الوجود اي ثم اخبركم ان هذا لمن كان مءمنا وهو كقول الشاعر ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده وقوله تعالي وتواصوا بالصبر عطف علي قوله امنوا اي من كان من المءمنين الذين يوصي بعضهم بعضا بالصبر علي----- الطاع-ة وعن المعصية في الم-حنة وتواصوا بالمرحمة اي بالرحمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي خل--------------------------------------------------------------------------------------ق الله تع---الي اولءك------------------------ اصحاب الميمنة اي اليمن والخير والسعادة وقيل اصحاب اليمين الذين يعطون كتبهم بايمانهم ويسلك بهم طريق اليمين ال-------------------------------------ي الجنة والذين كفروا باياتنا------------------------------------------ هم اصحاب المشامة اي الشءم والشر والشقاوة وقيل هم اصحاب الشمال الذين يعطون كتبهم بشماءلهم ويسلك بهم شمالا الي ال-----------------نار عليهم نار مءصدة اي مطبقة فلا يخلص اليهم روح ولا يخفف عنهم كرب قرا حمزة والكساءي وابو عمرو وعاصم في رواية حفص مءصدة بالهمزة والباقون	3827	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1740	true	5149713271682691319	34	218	169	1145	1581	300	قرابة-------------- او مسكينا ذا متربة اي ذا افتقار كانه---------------- لصق بالتراب من ضره فليس فوقه ما يستره ولا تحته ما يفرشه قرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة بصيغة المصدر في فك و اطعام وهو خبر مبتدا محذوف والباقون بصيغة الفعل فيهما علي الابدال من اقتحم المنفي بلا كانه قيل فلا فك رقبة ولا اطعم فلا مكررة في المعني فلا يقال ان لا لا تدخل علي الماضي الا مكررة---------------------------------------- ثم كان اي مكتسب الطاعات داخل الامور الصعاب من الذين امنوا وتواصوا بالصبر اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي بعضهم بعضا بالصبر علي اداء الطاعات وع----------لي المرازي وتواصوا بالمرحمة اي بالرحمة علي عباده فقوله وتواصوا بالصبر اشارة الي التعظيم لامر الله وقوله وتواصوا بالمرحمة اشارة الي الشفقة علي خلق الله ومدار امر الطاعات ليس الا علي هذين الاصلين فان الاصل في التصوف امران صدق مع الحق وخلق مع الخلق اولءك اي الموصوفون بتلك الصفة اصحاب الميمنة ا---------------------------------------------------------------------------------------------ي الجانب الذي فيه البركة والنجاة من كل هل-كة والذين كفروا باياتنا اي بما نصبناه دليلا علي الحق من كتاب وحجة هم اصحاب المش----------------------------------------------------------------------------------------امة ا-ي الخصلة المكسبة للحرمان عليهم نار مءصدة اي مطبقة فلا يخرجون منها ابدا قرا -------------------------------ابو عمرو وحفص وحمز--------------ة بالهمزة والباقون	1740	-7759058697046287073	287	185.5	231	1666	17.226890563964844	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3853	false	-7432836561274451747	16	140	71	660	1477	300	وما ادراك ما ليلة القدر اي اي ليلة هي في عظمها و----قدرها -----------وفضلها وعجاءب ما فيها ليلة ال--------------------قدر خير من الف شهر قيل العمل فيها بطاعة الله افضل من العمل ف---------------------------ي الف شهر ليس فيها ليلة القدر وعن ابن عباس يعني احياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلة القدر في الطاعة خير لك ولامتك من ملك الف شهر وفي بعض التفاسير -----------------------------ان ملك سليمان كان خمس مءة شهر وملك ذي الق-----------------رنين كذلك وليلة القدر --لهذه ال------------امة خير- من ملك الف شهر وقال الحسن بن علي--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلماري- في منامه ان بني امية يطءون منبره -------------------واحدا بعد واحد وفي رواية ينزون علي منبره نزو القردة-فشق ذلك عليه فانزل الله عليه هذ----------------ه السورة يقول خير من الف شهر يعني ---ملك بني امية فانه كان الف شهر	3853	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1757	true	-9149908832201716408	102	282	540	1416	1514	300	وما ادراك ما ليلة القدر اي ما غاية فضلها ومنتهي علو قدرها ثم بين الله فضلها من ثلاثة اوجه او اربعة بقوله تعالي ليلة القدر خير من الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر اي ان العبادة فيها خير من العبادة في الف شهر ليس فيها ليلة القدر قال مجاهد كان في بني اسراءيل رجل يقوم الليل حتي يصبح ثم يجاهد حتي يمسي فعل ذلك الف شهر فتعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون من ذلك فانزل الله هذه الاية اي ليلة القدر ------------------لامتك خير من الف شهر لذلك الاسراءيلي الذي حمل السلاح الف شهر وقيل كان ملك سليم----ان خمسماءة شهر وملك ذي القرنين خمسماءة شهر فجعل الله تعالي العمل في هذه الليلة لمن ادركها خيرا من ملكهما----- وقال الحسن بن علي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في منامه ان بني امية يطءون منبره صلي الله عليه وسلم واحدا بعد واحد وفي رواية ينزون علي منبره نزو القردة فشق ذلك عليه --صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه السورة ثم قال القاسم بن فضل فحسبنا ملك بني امية فاذا -هو الف شهر	1757	-7759058697046287073	381	499.0	290	906	42.052978515625	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3880	false	-7476155038354507085	140	219	746	1209	1668	300	فكان- اشراف ----مكة يرتحلون للتجارة هاتين الرحلتين فيمتارون لانفسهم ولمن وراءهم من عشيرتهم ببضاءعهم ما يكفيهم عامهم وكان تمام هاتين الرحلتين باهل الافاق من رءساء الممالك وايجابهم وتوقيرهم لقريش وقولهم لهم----------------------------- هءلاء جيران بيت الله تعالي وسكان حرمه وولاة الكعبة-------------------------------------- فلو تم لاهل الحبشة ما عزموا عليه من هدم الكعبة لزال عنهم هذا العز ولبطلت هذه الحرمات--------------------- ولصاروا هم وغيرهم سواء----------- يتخطفون من كل جانب ويتعرض لهم بالمكاره في النفوس والاموال-- فصان الله عليهم جاههم وزاد باهلاك اصحاب الفيل	3880	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1772	true	5291233920027927803	65	150	342	816	1597	300	فكانت اشراف اهل مكة يرتحلون للتجارة هاتين الرحلتين ويات--ون لاهل بلد-----------------------------هم ما يحتاجون اليه من الاطعمة والثياب وانما كانوا يربحون في اسفا-----------------------رهم لان ملوك النواحي كانوا يعظمون اهل مكة ويقولون هءلاء جيران بيت الله------ وسكان حرمه وولاة الكعبة حتي انهم كانوا يسمون اهل مكة اهل الله فلو تم ل-----لحبشة ما عزموا عليه من هدم الكعبة لزال عنهم هذا العز ولبطلت تلك المزايا من التعظيم والاحترام ولصار سكان مكة كسكان ساءر النواحي يتخطفون من كل جانب ويتعرض لهم في نفوسهم و-----------اموالهم فلما اهلك الله------------------- اصحاب الفيل	1772	-7759058697046287073	255	306.0	203	569	44.81546401977539	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3891	false	-770970872148381359	83	150	423	766	1506	300	اليوم اكملت لكم دينكم------------------- الماءدة فعاش بع-------------------------دها ثمانين يوما ثم نزلت اية الكلالة وهي اية الصيف فعاش بعدها خمسين يوما ثم نزل لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة فعاش بعدها خمسة وثلاثين يوما ثم نزل واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله------- فعاش بعدها احدا وعشرين يوما وعن مقاتل رحمه الله انه عاش بعدها سبعة ايام وقال انس رضي الله عنه لما نزلت دعا النبي صلي الله عليه	3891	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1782	true	3183195925372049467	10	74	46	384	1513	300	اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة فعاش النبي صلي الله عليه وسلم بعدها ثمانين يوما ثم نزلت اية الك--------------لالة فعاش بعدها خمسين يوما ثم نزل لقد جاءكم رسول من انفسكم------- فعاش بعدها خمسة وثلاثين يوما ثم نزل واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة فعاش بعدها احدا وعشرين يوما وقيل احد عشر يوما وقيل----------- سبعة ايام و------------الله --اعلم---------- وتوفي صلي الله عليه	1782	-7759058697046287073	255	414.5	204	394	64.72080993652344	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3893	false	-7708757347933238894	44	157	201	737	1508	300	وما كسب قيل هو الولد- قال النبي عليه السلام-------------------- اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه اي ما دفع عنه عذاب الله ماله وولده وعن ابي الطفيل قال كنت عند ابن عباس يوما فجاءه بنو ابي لهب يختصمون في شء بينهم فاقتتلوا عنده في البيت فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع علي الفراش فغضب ابن عباس رضي الله عنه وقال اخرجوا عني الكسب الخبيث ما اغني عنه ماله وما كسب 3 سيصلي نارا ذات-------------------------------------------------------- لهب وامراته حمالة الحطب وقوله ت----عال--------ي سيصلي نارا ذات لهب اي سيدخل هو ف-----ي الاخرة نار جهنم وهي ذات توقد وامراته اي هو وامراته وهي------------------------- ام جميل-------- بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان---- بن حرب	3893	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1783	true	933216783411845774	220	298	1057	1440	1453	300	وما كسب---- هو --ولده وال--دليل عليه قوله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال -----------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك ومات ابو لهب بالعدسة بعد وقعة بدر لسب-------ع ليال والعدسة بثرة تخرج بالبدن فتقتل سيصلي نارا ذات لهب اي سيدخل ابو لهب في الاخرة نارا عظيمة ذات اشتعال وقرء بضم الياء وفتح اللام مخففا ومشددا وامراته معه ام جميل العوراء بنت حرب-------- اخت ابي سفيان صخر بن حرب	1783	-7759058697046287073	172	188.5	129	667	25.787105560302734	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3896	false	-7227970174843787112	60	107	297	548	1534	300	ان المشركين ارسلوه--------------- الي النبي صلي الله عليه وسلمف-قالوا قل له شققت عصانا وخالفت دين اباءك وسببت الهتنا فان كنت فقيرا اغنيناك وان كنت مجنونا داويناك وان هويت امراة زوجناكها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لست بفقير ولا مجنون ولا اهوي امراة بل انا رسول	3896	1290461796780305233	Shamela0022769-ara1.ms1784	true	2958806969320246028	256	300	1369	1604	1604	300	ان المشركين ارسلوا عامر بن الطفيل الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا سببت الهت-----نا وخالفت دين اباءك------------- فان كنت فقيرا اغنيناك وان كنت مجنونا داويناك وان هويت امراة زوجناكها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لست بفقير ولا مجنون ولا هويت امراة--- انا رسول-	1784	-7759058697046287073	204	339.0	166	267	76.40449523925781	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022769-ara1