id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0350	false	-7565120579304797929	256	299	1373	1588	1592	300	وروي عثمان رضي الله تعالي ع-نه عن النبي صلي الله عليه -وسل--مانه قال الويل جبل في النار وروي---------------- ابو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال الويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره	350	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0093	true	8568107837230794709	153	189	743	917	1500	300	وروي عثمان ------------بن عفان عن النبي--------- عليه السلام انه قال الويل جبل في النار وروي عنه عليه السلام ابو سعيد الخدري انه قال ----------------------------------------ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره	93	1126588734767461601	142	213.0	111	235	60.425533294677734	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0444	false	8579459927802456595	207	292	1110	1566	1602	300	تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا اي قالت اليهود للمسلمين تهودوا تصيبوا الهدي وقالت النصار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للمسلمين تنصروا تصيبوا الهدي ولم يرد اجتماع الفريقين علي دعواهم جميعا الي الملتين جميعا وقد ذكرنا وجه ذلك في قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا ------------او نصاري البقرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان عبد الله بن صوريا الاعور لعنه اللهقال لرسول الله صلي الله عليه وسل--م ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد- وقالت النصاري مثل ذلك ف-نزلت--------------- الاية --وقال	444	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0145	true	8615651937715216047	207	280	1100	1484	1586	300	تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا اي قالت اليهود ----------كونوا هودا --------وقالت النصاري كونوا نصاري تهتدوا وقال بعض العلماء او هذه يقال لها المصنفة ليست التي للتخيير ولا للاباحة ولا للشك والمعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال صنف كونوا----------------- هودا وقال صنف كونوا نصاري وروي ان---- ا-----------------------------------بن صوريا الاعور ق---------ال لرسول ال---------له عليه السلام ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتدي وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله عز وجل هذه الاية ثم قال	145	1126588734767461601	212	202.5	169	596	35.57046890258789	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0475	false	-985728916857995950	160	267	924	1482	1649	300	ان الله مع الصابرين اي بمعونتهم ونصرتهم وقيل اي يظهر دينهم علي ساءر الاديان لان من كان الله معه فهو الغالب وهو اشرف رتبة واجل وعد قال الله تعالي لموسي وهارون انني معكما طه وقال لبني اسراءيل اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة الاية الماءدة وقال موسي كلا ان معي ربي الشعراء وقال نبينا عليه الصلاة والسلام في الغار ان الله معنا التوبة وقال الله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل وقال الله تعالي وان الله مع المءمنين الانفال ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون وقوله تعالي ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات	475	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0167	true	572211454344238396	179	210	1001	1153	1587	300	ان الله مع الصابرين اي ناصرهم وراض بفعلهم------ يظهر دينه- علي ساءر الاديان لان من كان الله معه فهو الغالب ثم-------------------- قال تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات	167	1126588734767461601	129	222.0	100	558	23.1182804107666	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0485	false	-6201136043803135089	25	179	154	1035	1690	300	تعالي الا الذين تا------------------------بوا من الكتمان وندموا علي ذلك وقوله تعالي واصلحوا اي اصلحوا بالتمسك بالحق والعمل به ما افسدوه ويحتمل واصلحوا احوال انفسهم بالتقرب الي الله بصالح الاعمال ويحتمل فيما بينهم وبين الله تعالي بالاخلاص والصدق وقوله تعالي وبينوا اي اظهروا ما كتموه من الحق -----------------------------------------------------------للناس وقيل------- وبينوا حقيقة التوبة با-لاصلاح والدوام علي الحق والعمل به والاخلاص لله تعالي فيه وقوله تعالي فاولءك اتوب عليهم اي اقبل توبتهم وقوله تعالي وانا التو--------------اب الرحيم اي اقبل التوبة ولا اعاجل بالعقوبة ان الذين كف------------------روا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقوله تعالي ان الذين كفروا اي جحدوا نبوة محمد عليه الصلاة والسلام وقوله تعالي وماتوا وهم كفار اي اصروا عليه حتي ماتوا علي ذلك وقوله تعالي وهم واو حال وقوله تعالي اولءك عليهم لعنة الله اي طر-دهم الله وبعدهم ع-ن رحمته وتبرا منهم وقوله تعالي والملاءكة والناس اجمعين اي ودعا عليهم الملاءكة وكل الناس باللعن وتبرءوا منهم وقيل الناس هم------------------------------------ المءمنون	485	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0173	true	5577590357380210014	168	264	878	1396	1592	300	تعالي الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا اي تابوا م-----------------------------ن الكفر واصلحوا -------------------------------------------------------------------------------------------------اعمالهم----- فيما بينهم وبين الله عز وجل وبينوا------------------------------------------------------ للناس امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي هو عندهم في كتابهم موصوف وقيل المعني وبينوا الت------وبة باخلاص العمل ثم قال---------------------------------------------------- فاولءك اتوب عليهم اي اقبل توبتهم------------ وانا التواب اي علي من تاب الرحيم اي رحيم بالخلق ان اعذبهم بعد توبتهم من كفرهم ثم قال ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي ابعدهم الله واسحقهم من رح-----------------------مته والملاءكة-------------- اي ولعنة----- الملاءكة و---الناس ---يعن-------------ي قول الناس عليهم لعنة الله وعني بالناس اجمعين هنا المءمنون	173	1126588734767461601	260	318.0	207	1042	24.952014923095703	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0499	false	2007899189668147585	63	218	321	1137	1548	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون وقوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في---------- اليهود دعاهم النبي صلي الله عليه وسلمالي الاسلام------------------------ فقالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي وجدنا كما في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب يوسف اي وجدا وقيل نزلت في مشركي العرب لما قيل لهم لا تتبعوا خطوات الشيطان واتبعوا القران في التحريم والتحليل وقوله تعالي قالوا بل نتبع--- ما الفينا عليه اباءنا من---------------------------------------------------------- تحريم-------------------- البحيرة وغيرها وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولو كان اباءهم الواو حرف عطف دخلت عليها الف التوبيخ فبقيت مفتوحة وطريقه انه يتضمن ما اذا اقر به افتضح وقال الزجاج معناه او يتبعون اباءهم وان كانوا جهالا وقوله تعالي لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون الي -الحق ا-ضمر يتبعون اباءهم فيه بدلالة الحال عليه------------------------------------------------------------------------- ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع	499	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0178	true	-7930792003069596995	101	279	534	1430	1523	300	واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله الي قوله ان الله غفور رحيم الهاء والميم في لهم تعودان علي من في قوله من يتخذ وقيل تعودان علي الناس من قوله ومن الناس من يتخذ وهو اختيار الطبري وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان النبي عليه السلام دعا نفرا من اليهود ال------------------------------ي الاسلام ورغبهم وحذرهم عذاب الله فقالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي وجدنا فانزل الله عز وجل في ذلك واذا قيل لهم اتب------------------------------------------------------------------------------عوا ا------------لاية والمعني واذا قيل لهءلاء الكفار اتبعوا ما انزل الله اي اتبعوا ما حرم الله عليكم فحرموه وما احل الله لكم فحللوه ولا تحدثوا تحريم ما احل الله لكم مثل البحاءر والوصايل والسواءب والحوام التي قد حرمتم من عند انفسكم قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا فابوا الا الكفر واتباع الكفر قال الله تعالي اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون الي شء من الخير تتبعون-----هم فالمعني كيف تتركون ما امركم به الله عز وجل وتتبعون طريق من لا يهتدي للحق ولا يعقل الخير ثم قال ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع	178	1126588734767461601	233	61.0	179	1301	17.909299850463867	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0504	false	-3436541902762209656	38	197	201	1038	1605	300	تعالي اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار اي لا ي-لقون في بطونهم--- ال--ا الحرام الذي يورثهم اكل النار في الاخرة وهو كقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نا--------------را النساء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كقوله اكالون للسحت الماءدة وهو من قولهم سحته واسحته اي استاصله سمي الماكول الحرام سحتا لانه يستاصله في العاقبة فكذا سماه نارا لانه يورثه ذلك في العاقبة وقوله تعالي ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام اكرام وقيل اي لا يبشرهم وقيل اي لا يحييهم وقيل اي لا يخاطبهم بما يحبون وقيل هو مجاز عن غضب الله تعالي عليهم وهو كلام معهود يقال فلان لا يكلم فلانا فاما الكلام الذي هو لعن واهانة فقد ثبت ذلك في قوله قال اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون وقوله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزكيهم اي لا يطهرهم وان امنوا حينءذ لانه غير مقبول وقيل لا يثني عليهم ولا يعدلهم وهو كتزكية الشهود فانهم ليسوا بازكياء وقوله تعالي ولهم عذاب اليم اي مءلم وهو موجع او-------------لءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي	504	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0182	true	2212220455756916036	128	297	640	1525	1539	300	تعالي اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار اي ما ياكلون في بطونهم من الرشا ال-----ا ما يءديهم الي النار ومث--------------له----------------------------------- انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء اي ما يوردهم النار فاستغني في الايتين بذكر النار لفهم السامعين المعني لانه لما كان ما ياكلون من الطيبات بالرشا يوردهم النار كانوا كانهم ياكلون النار وانما قال في بطونهم وقد علم ان الاكل لا يكون الا في البطن لان العرب تقول جعت في غير بطني و شبعت في غير بطني فقيل في الاية في بطونهم للفرق والتاكيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ ولا يكلمهم الله يوم القيام-------------------ة اي لا يكلمهم ب-------------------------------------ما يحبون ولا بما يشتهون ويكلمهم بما يكرهون لانه قد اخبر بانه يقول لهم ------------------------------------------------------------------قال اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون وقيل معني ولا يكلمهم يغضب عليهم يقال فلان لا يكلم فلانا اذا غضب عليه وقيل المعني لا يسمعهم كلامه لان الابرار يسمعون كلامه وقيل معناه لا يرسل لهم الملاءكة بالتحية وقوله ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس ذنوبهم وكفر-----------------------------هم------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم اي--------- موجع ثم قال تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي	182	1126588734767461601	298	185.0	236	1321	22.55866813659668	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0525	false	7478870947240381707	183	242	913	1221	1489	300	-للبيان قال سهل بن سعد الساعدي نزلت هذه الاية-------------- حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل قوله تعالي من الفجر و----كان رجال اذا ارادوا---- الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له منهما---------- فانزل الله تعالي- بعد ذلك قوله من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك--- الليل والنهار	525	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0207	true	5591662985563591220	168	230	844	1156	1506	300	الليل و-قال سهل بن سعد-------- نزلت هذه الاية وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل----------- من الفجر قال فكان رجال اذا اراد احدهم الصوم ربط------ في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له احدهما من الاخر فانزل الله عز وجل بعد ذلك----- من الفجر فعلموا انه انما -عني بذلك من الليل والنهار	207	1126588734767461601	259	417.5	206	345	75.07246398925781	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0655	false	1184111021267165485	147	286	795	1510	1587	300	ابراهيم بغير طعام ف-مر ابراهيم -------------------------علي كثيب فملا منه الغراءر وقال ----------------اتي به اهلي فتطيب انفسهم حين ادخل عليهم فلما اتاهم وحط الاحمال ونام ----------قامت المراة اليها ----ففتحتها فاذا هي كاجود طعام-------- فصنعت--- منه طعاما وقربته اليه حين انتبه ف----------------------قال من اين هذا قالت م-ن الطعام الذي جءت به فعرف ان الله تعالي---- رزقه فحمد الله تعالي وقال قتادة فلما بهت الذي كفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع جموعه ف--------------------------------امر الله تعالي ملكا --ففتح------ بابا من البعوض فطلعت الشمس فلم يروها من كثرة البعوض فسلطها الله -تعالي عليهم فاكلت لحومهم وشربت دماءهم فلم يبق ا-لا العظام ونمروذ كما هو لم يصبه------- شء فبعث الله تعالي----- بعوضة فدخلت في منخره فمك-ث اربع مءة سنة يضرب راسه بالمطارق----------------------------------------------------------------------- فعذبه الله تعالي اربع مءة سنة كما ملك اربع مءة سنة وهو الذي بني صرحا ا-----------------لي السماء ببابل قال تعالي فاتي الله بنيانه--م من القواعد فخر عليهم	655	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0293	true	326375097144115793	64	272	311	1331	1461	300	ابراهيم بغير طعام فرجع ابراهيم عليه السلام الي اهله فمر علي كثيب اعفر يعني من رمل فقال الا اخذ من هذا فاتي به اهلي فتطيب انفسهم حين ادخل عليهم فاخذ منه فاتي اهله فوضع متاعه ثم نام فقامت امراته الي متاعه ففتحته- فاذا هي باجود طعام راي احد فصنعت له منه ف------قربته اليه وكان قد عهد اهله ليس عندهم طعام فقال من اين هذا قالوا من الطعام الذي جءت به فعلم ان الله عز وجل قد رزقه فحمد الله تعالي ثم بعث الله جل وعز ذكره الي نمروذ ملكا يقول له ان امن بي واتركك علي ملكك قال وهل رب غيري فجاء الثانية فقال له فابي عليه ثم اتاه الثالثة فابي عليه فقال له الملك اجمع جموعك الي ثلاثة ايام فجمع الجبار جمعه وامر الله عز وجل الملك ففتح عليهم بابا من البعوض فطلعت الشمس ولم يروها من كثرتها فبعث-----ها الله سبحانه عليهم فاكلت لحومهم وشربت دماءهم ولم يبقي الا العظام والملك كما هو لم يصبه من ذلك شء فبعث الله عز وجل عيه بعوضة فدخلت في منخره فمكمث اربعماءة سنة يضرب راسه بالمطارق فارحم الناس به من جمع يديه ثم يضرب بهما راسه وكان قد تجبر اربعماءة سنة فعذبه الله بها-- اربعماءة ---------------------سنة واماته وقال السدي لما اخرج ابراهيم صل----------------------------ي الله عليه وسلم من ال-نار ادخل علي --	293	1126588734767461601	474	644.0	373	1086	43.64640808105469	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	false	7073699541821858935	235	272	1281	1475	1627	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة رجل----- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	738	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0332	true	4746986480419962855	25	56	120	282	1538	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل منهم واثنا عشر رجلا من عبادهم فانكروا عليهم-------------------------------------- فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم	332	1126588734767461601	140	245.5	112	200	70.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0741	false	-1133085617458267844	13	120	73	656	1582	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي منهم وقتل الانبياء لاعتقادهم وقولهم---------------------- لن تمسنا النار ولا يعذبنا الله بمعاصينا الا اياما قلاءل ثم يخرجنا منها وقيل هذه الايام اربعون يوما عندهم وهي مدة الايام التي عبدوا فيها العجل وقيل سبعة ايام وقيل اربعون سنة وقيل مدة العمر وقد اوضحناها في سورة البقرة وقوله تعالي وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون الغرور الخداع وقيل الاطماع فيما لا يصح وهذا عطف علي قوله تعالي قالوا وقوله في دينهم قال مقاتل وغرهم في دينهم الباطل وقال الضحاك غرهم في دينهم الحق وقوله ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله بقو----لهم نحن ابناء الله واحباءه	741	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0332	true	4746986480419962855	191	242	944	1215	1538	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي -----------------------انما ابوا ان يحكم بينهم كتاب الله لانهم قالوا لن تمسنا النار------------------------- الا اياما معدودات وهي ارب-------------------------عون ي----------وما عدد الايام التي عبدوا فيها ال-------------------------------------------------------------------------------------عجل- وغرهم في دينهم ما كانوا يفتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي غرهم افتراءهم وهو كذبهم وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه	332	1126588734767461601	197	335.0	158	609	32.34811019897461	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0756	false	2814158898837657900	65	113	369	608	1581	300	وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما من مولو-----د الا والشيطان يمسه حين يولد حتي يستهل صارخا من -مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم قا-ل ابو هريرة رضي الله عنه اقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	756	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0337	true	5061224095788044310	27	69	143	358	1588	300	وروي ابو هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد ف---يستهل صارخا من لمس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة واقرا------------وا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	337	1126588734767461601	199	350.5	159	246	80.8943099975586	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0817	false	2322261570910437618	185	210	985	1101	1557	300	فيقال له ارايت لو كان لك مثل الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له لقد سءلت------ ايسر من ذلك وقال الزجاج معناه لو	817	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0368	true	8119281891694324961	0	27	0	121	1522	300	فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له -قد سءلت ما هو ايسر من ذلك وقال الزجاج معناه لو	368	1126588734767461601	113	211.5	88	122	92.6229476928711	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0864	false	4018391042047326556	222	300	1162	1536	1536	300	ليس لك-------- من ال---------امر شء او يتوب عليهم او ي----------------------عذبهم------------------ فانهم ظالمون قوله تعالي ليس لك من الامر شء ال----------------اية اختلف في نزولها قال انس رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلمكسرت رباعيته يوم احد وشج في جبينه حتي سال الدم علي وجهه ف----------------------قال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيه----------------------------------------------------------------------------------------م وهو يدعوهم الي ربهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت -هذه الاية وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم----- اللهم العن ابا سفيان اللهم العن-	864	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0391	true	1368328882524030838	152	299	773	1497	1503	300	ليس لك يا محمد من الحكم في عبادي شء او اتوب عليهم برحمتي ان شءت فيءمنوا او اعذبهم فيموتوا علي كفرهم فانهم ظالمون اي قد استحقوا العذاب بظلمهم وكان سبب نزول هذه الاية------------------------------------- ان النبي عليه السلام لما اصابه باحد ما اصابه ----------------------------------------قال كالايس منهم ان يءمنوا كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وقد كانوا كسروا رباعيته وشج فجعل يمسح الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم خضبوا نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم الاية فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء حين نزلت عليه الاية وكان قد دعا عليهم قبل الاية وقال في عتبة بن ابي وقاص حين كسرت رباعيته ووشاء وجهه فقال اللهم لا تحل عليه الحول حتي يموت كافرا فما حال عليه الحول حتي مات كافرا وقال ابن------------------- عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم العن ابا سفيان اللهم العن	391	1126588734767461601	202	207.0	157	820	24.634145736694336	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0891	false	524042763801385108	0	52	0	260	1500	300	عليه-- قاتل----- نبيكم حتي يفتح الله عليكم او تلحقوا به فنزلت الاية وقال مجاهد مر رجل م---------------------------------------------------------------------------------------ن المهاجرين--- علي رجل من الانصار---- يتشحط في دمه فقال يا فلان اشعرت ان محمدا قت----------------------ل فقال الانصاري -ان كان محمدا قت---------------------ل فقد بلغ فقاتلوا عن دينكم وقال ابراهيم النخعي لما -----قبض النبي صلي الله عليه -----	891	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0400	true	712857061671737641	181	267	906	1304	1472	300	علي ما قاتل عليه نبيكم حتي يفتح الله------ او تلحقوا به فانزل الله تبارك وتعالي في عتاب من قال لو كان نبيا ما قتل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل وذكر الربيع ان رجلا من المهاجرين مر علي رجل من الانصار وهو يتشحط في دمه فقال يا فلان اشعرت ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد قتل فقال الانصاري وان كان محمد صلي الله عليه وسلم قد قتل فقد بلغ فقاتلوا عن دينكم -قال السد---------ي لما برز رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	400	1126588734767461601	202	284.0	157	415	48.67469787597656	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0932	false	7900050910208530146	18	118	98	608	1588	300	ذلك بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب ----لكم بما قدمتم من الكفر والمعاصي والاضافة الي اليد لما ان عامة ما يكتسبه الانسان يكون بيده ولانه يذكر للتحقيق علي معني انه فعل بنفسه لا غيره بامره قال تعالي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا يس وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد اي وبان الله---- لا يظلم عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده فلا يعاقبهم من غير جرم الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول- حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل------------------------------------------- قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي ق-----------------------------------------------لتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين--- قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا	932	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0428	true	-1131263536101884478	185	282	959	1465	1567	300	ذلك بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب بذنوبكم المتقدمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبان الله عدل لا يظلم عبيده قوله الذين قالوا ان الله عهد الينا الاية المعني لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء الذين قالوا ان الله عهد الينا والمعني الذين قالوا ان الله اوصانا وتقدم في كتبه الينا-------------------------------------------------------- الا نصدق -رسولا حتي ياتينا بقربان تاكله النار فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم قل يا محمد قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم اي الايات الظاهرات بقربان تاكله النار كما قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين في قول------------كم الان ان الله عهد الينا	428	1126588734767461601	198	164.5	157	802	24.68828010559082	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1002	false	7263673330972904385	121	227	604	1197	1563	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا من الخير وللنساء نصيب مما اكتسبن ايضا من الخير فلا حرمان لهن من الثواب بانوثتهن ومنعهن عن الجهاد ولهن خيرات اخر يجازين عليها وقال قتادة كان اهل الجاهلية لا يورثون المراة ولا الصبي شيءا ويجعلون-- ال---ميراث لمن يحترف فجعل الله تعالي الميراث للمراة والصبي وجعل للذكر مثل حظ الانثيين فقالت النساء لو جعل نصيبنا كنصيب الر--------جال وقالت الرجال انا لنرجو ان يحاسبنا الله ف----------ي الاخرة كما فضلنا في الدنيا في المي----راث فانزل الله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض اي الرجال بالميراث وقوله تعالي للرجال نصيب مما اكتسبوا يجزي الرجل بالحسنة عشرا وللنساء نصيب مما اكتسبن ويجزي المراة	1002	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0476	true	6642501605140928398	50	115	259	630	1604	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا من الابواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وللنساء مثل ذلك و-------------------------------------------------------------------قال قتادة كان اهل الجاهلية لا يورثون النساء---------- شيءا فلما انزل الله ميراثهم قال الن---------------------------------------------------------------------------ساء لو جعل انصباءنا في الميراث كالرجال وقال- الرجال انا لنرجو ان نفضل النساء في الحسنات في الاخرة كما فضلنا في الدنيا عليهن بالميراث فانزل الله تع-----------------------------------------------------------------------الي للرجال نصيب مما اكتسبو------------------------ا وللنساء نصيب مما اكتسبن -يقول المراة	476	1126588734767461601	234	316.0	189	620	37.74193572998047	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1031	false	-5577649752029746007	1	99	3	498	1523	300	قريش فاستجاشهم علي النبي صلي الله عليه وسلم وقال لهم-------------- انا معكم نقاتله فقالوا انكم اهل كتاب وهو صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل ثم قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انحن اهدي ام محم-----------------------------د نحن نصل الرحم ونقري الضيف ونطوف بالبيت ومحمد قطع رحمه وخرج من بلده قال بل انتم خير واهدي فنزلت------------------------------------------------------------------------------ الاية اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا وقوله تعالي اولءك الذين لعنهم الله اي هءلاء اليهود طردهم الله تعالي وابعدهم من رحمته وقوله تعالي ومن يلعن الل---------------------------------ه فلن تجد له	1031	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0498	true	4956449827151016241	64	209	317	1050	1521	300	قريش فاستجاشهم علي النبي صلي الله عليه وسلم وامر--هم ان يغزوه وقال انا معكم نقاتله فقالوا انتم اهل كتاب وهو صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكر- منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل --وقال انتم خير من محمد فانزل الله عز وجل الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب الاية فالجبت والطاغوت علي هذا الخبر هما الصنمان وقال ابن زيد فاعل ذلك حيي بن اخطب وقيل هو كعب وحيي ورجلان من اليهود من بني النضير لقوا قريشا بالموسم فقال لهم المشركون انحن اهدي ام محمد واصحابه ان اهل السقاية والسدانة واهل الحرم فقال له لا------------------------------------------------- انتم -----اهدي من محمد واصحابه وهم يعلمون انهم كاذبون حملهم علي ذلك الحسد فانزل الله عز وجل الم تر الاية -------------------------------------------------------قوله------ اولءك الذين لعنهم الله اي اخزاهم----------------------- وابعدهم من رح------------مته ومن يلعن الله اي يخزيه ويبعده عن توفيقه ورحمته فلن تجد له	498	1126588734767461601	304	437.5	240	888	34.23423385620117	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1075	false	-4677342460798343652	223	249	1189	1344	1639	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفوا ايديهم--------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم-------------------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا------- مبينا --------وقوله	1075	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0526	true	375559897553454896	212	292	1144	1587	1623	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما عرض عليهم بلاء هلكوا فيه وقال السدي نزلت في نعيم بن مسعود الاشجعي كان يامن في المسلمين والمشركين قوله فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم اي فان لم يعتزلكم هءلاء الذين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم ويساسلموا اليكم ويعطونكم القيادة في الصلح ويكفوا ايديهم يعني عن القتال فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اقتلوهم اين اصبتموهم اي ان لم يفعلوا ذلك واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا اي حجة مبينا اي ظاهرة قوله	526	1126588734767461601	150	243.0	124	443	33.86004638671875	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1150	false	2524131813499946860	149	190	765	968	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل---- بوجه كافر وخرج بعقبي--- غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح-------- المدين--------------------------------------------------------------ة فاستاقها وهو يرتجز----------------------------------------------------------------------------- هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفك- الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	1150	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0590	true	772708690315650503	176	244	897	1243	1540	300	النبي ارجع فلما خرج قال- لقد دخل علي بوجه كافر وخرج عني بقفا غادر وما الرجل بمسلم فمر علي سرح لاهل المدينة فانطلق به وقدم اليمامة وحضر الحج فتجهز خارجاوكان عظيم التجارة فاستاذن اصحاب النبي ان يتلقوه وياخذوا ما معه فانزل الله عز وجل لا تحلوا شعاءر الله الاية والحطم هذا هو-- القاءل--------- قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	590	1126588734767461601	149	204.5	114	358	41.620113372802734	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1199	false	7521909007031578836	266	300	1503	1680	1680	300	يحرفون ال-------------كلم من بعد مواضعه اي من بعد انزال الله تلك مذكورة في مواضعها الكلم جمع علي صيغة الواحد فجمع المواضع ووحد الكناية في اخرها لذلك وقوله تعالي يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه اي-	1199	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0632	true	5699878145782246842	244	276	1266	1422	1551	300	يحرفون الكلم اي حكم الكلم من بعد مواضعه اي من بعد وضع-- الله ذلك---------- مواضعه فاحل حلاله وحرم حرامه مثل ولكن البر من امن بالله البقرة----------------------- يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه اي	632	1126588734767461601	86	101.0	68	191	45.02617645263672	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1203	false	-1036684282266281216	23	95	118	484	1623	300	فان جاءوك يعني اهل خيبر فاحكم بينهم بالرجم او اعرض عنهم فلا تقض بينهم انت في ذلك بالخيار قال ابن عباس رضي الله عنهما ثم نسخ الخيار ووجب الحكم بق-------------------------------------------------------------------------------------------وله وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة وقوله تعالي وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا اي لن يقدروا علي الاضرار بك وقوله تعالي --------وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين اي وان اخترت ذلك فاح----------كم بالعدل ان الله يحب العادلين	1203	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0636	true	-7831950819033578295	167	238	857	1229	1566	300	فان جاءوك-------------- فاحكم بينه-------م او اعرض عنهم وهو قول عكرمة والزهري وعمر -----------بن عبد العزيز وهو المشهور عن الشافعي وهو قول الكوفيين وكل العلماء اجاز للامام ان ينظر بينهم اذا تحاكموا اليه وانما اختلفوا في الاعراض عنهم وقوله -------------------------------------------------وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا اي ان اعرضت عنهم فلم تحكم بينهم فانهم لا يضرونك وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي ----------------------ان اخترت ان تحكم بينهم فاحكم بالعدل ان الله يحب العادلين	636	1126588734767461601	159	194.5	122	475	33.47368240356445	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1220	false	-3586842518182939609	0	50	0	256	1570	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النب-يون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بما امنت به فامر- الله	1220	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0656	true	-2923859851973803673	41	91	201	458	1534	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبييون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بمن امن- به فانزل الله	656	1126588734767461601	249	477.0	199	258	96.51162719726562	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1238	false	4028522196910281447	173	292	902	1506	1549	300	فقال له --رهط ال---مشركين-------- ايها الملك انا قد صدقناك وانهم لم يحيوك بتحية الملك فقال لهم ما منعكم ان تحيوني بتحيتي فقالوا انا قد حييناك بتحية اهل الجنة وتحية الملاءكة فقال لهم ما يقول صاحبكم في عيسي وامه قالوا انه يقول عبد الله وكلمة من الل---------ه القاها الي مريم ويقول في مريم انها العذراء الطيبة البتو----ل فاخذ عودا من الارض فقال ما زاد عيسي وامه علي ما قال صاحبكم فوق هذا العود فكره المشركون قوله وتغيرت وجوههم ثم قال لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شيءا مما انزل عليكم قالوا نعم قال اقرءوا فقرءوا وفي بعض الروايات قرا جعفر من اول سورة طه الي قوله وهل اتاك حديث موسي طه فانحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق	1238	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0668	true	4920273542301462919	1	104	6	541	1582	300	فقال له الرهط من المشركين الا تري ايها الملك-------------------- لم يحيوك بتحيت-----ك فقال لهم ما منعكم ان تحيوني بتحيتي فقالوا له انا حييناك بتحية اهل الجنة وتحية الملاءكة فقال لهم ما يقول صاحبكم في عيسي وامه قالوا هو------ عبد الله وكلمة من الله وروح منه القاها الي مريم ويقول في مريم انها العذراء------- البتول قال فاخذ عودا من الارض وقال ما زاد عيسي وامه علي ما قال صاحبكم قدر هذا العود فكره المشركون قوله وتغيرت وجوهه---م قال لهم النجاشي------------------------ هل تعرضون شيءا مما انزل عليكم قالوا نعم قال اقراوا فقراوا وهناك قسيسون ورهبان ونصاري فعرفت كل قراوا و------------------------------انحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق	668	1126588734767461601	442	733.0	353	630	70.15872955322266	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1241	false	1335482640178581721	1	254	6	1303	1528	300	عاءشة رضي الله عنها في قول النجاشي ما اخذ الله مني الرشوة ان والد النجاشي كان له اخ وله من ولده من صلبه اثني عشر رجلا------------------------------------- ولم يكن لوالد النجاشي ولد غير------ النجاشي ---------------------------فادارت الحبشة رايها بينها فقالوا لو انا قتلنا ابا النجاشي وملكنا اخاه فان له اثني عشر رجلا من صلبه--------------------------------- فيتوارثوا الملك ---------لبقيت الحبشة عليهم دهرا طويلا لا يكون بينها اختلاف فعدوا عليه -----------فقتلوه وملكوا اخاه ف--------------------دخل النجاشي علي عمه حتي غلب عليه فلم يدبر امره غيره وكان لبيبا ف----------------------------------------------------لما رات الحبشة مكانه من عمه قالوا -----------لقد غلب هذا الغلام علي عمه فلا نامن -------ان يملكه علينا وقد------------------------------ عرف انا -قد قتلنا اباه فان فعل لم يدع منا شريفا الا قتله فكلموه فيه فقالوا لنقتلنه او لنخرجنه من بلادنا فمشوا الي عمه وقالوا لقد راينا مكان هذا الفتي منك وقد عرفت انا قتلنا اباه وجعلناك مكانه وانا لا نامن ان تملكه علينا فيقتلنا فاما ان تقتله--------- واما ان تخرجه من بلاد----------------------------نا فقال ويحكم قتلتم اباه بالامس واقتله اليوم بل اخرجوه من بلادكم فخرجوا به فوقفوه بالسوق فباعوه من تاجر من التجار ي--------------قذفه في سفينة بست مءة درهم او سبع مءة فانطلق به فلما كانت العشي------------- هاجت سحابة من سحا-ب الخريف فخرج عمه ي-تمطر تحتها فاصابته صاعقة فقتلته ففزعوا ------الي ولده فاذا هم محمقون ليس في -احد منهم خير فمرج علي الحبشة ---------------------امرهم فقال بعضهم لبعض تعلمون والله ان ملككم الذي لا يصلح امركم غيره للذي بعتموه فان كان لكم بامر الحبشة حاجة فادركوه قبل ان يذهب فخرجوا في طلبه ح--------------------------تي ادركوه فردوه ف---------------عقدوا عليه --تاجه واجلسوه علي سريره و-----ملكوه فقال ا---------لتاجر	1241	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0671	true	144626072357944560	29	300	148	1517	1517	300	عاءشة رضي الله عنها في قول النجاشي ما اخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فاخذ الرشوة فيه وما اطاع الله الناس في فاطيع الناس فيه قالت ان اباه كان ملك قومه ولم يكن له -----------ولد غيره وكان للنجاشي عم له من صلبه اثنا عشر ولدا فقالت الحبشة------ بينهم ---لو-------- قتلنا ابا النجاشي وملكنا اخاه فانه لا ولد له غير هذا الغلام وان لاخيه من صلبه اثني عشر ولدا فيتوارثوا الملك من بعده وتبقي- الحبشة بعده- ---------------------------دهرا فغدوا علي ابي النجاشي فقتلوه وملكوا اخاه فمكثوا علي ذلك حينا ونشا النجاشي -مع عمه وك--------------------------------ان لبيبا حازما من الرجال فغلب علي امر عمه ونزل منه بكل منزلة فلما رات الحبشة مكانه من عمه قالت بينهم والله لقد غلب هذا ال-فتي علي امر عمه وانا لنتخوف ان يملكه علينا وان ملكه علينا ليقتلنا اجمعين لقد عرف انا نحن قتلنا اباه--------------------------------------------------------------------------------- فمشوا الي عمه فقالوا اما --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقتل هذا الفتي واما ان تخرجه من بين اظهرنا فانا قد خفنا علي انفسنا فقال ويلكم قتلتم اباه بالامس واقتله اليوم بل اخرج-ه من بلادكم فخرجوا به الي ----السوق فباعوه من رجل م-ن التجار بست ماءة درهم فقذفه في سفينة و------------------------انطلق به حتي اذا-- العشي من ذلك اليوم هاجت سحابة من سحاءب الخريف فخرج عمه يستمطر تحتها فاصابته صاعقة فقتلته ففزعت الحبشة الي ولده فاذا هم -حمق-- ليس في واحد منهم خير فمرج علي الحبشة امرها فلما ضاق عليهم امرهم -قال بعضهم لبعض تعلموا والله ان ملككم الذي لا يقيم امركم غيره الذي بعتم --فان كان لكم بامر الحبشة حاجة فادركوه قالت فخر-------جوا في طلبه وطلب الرجل الذي باعوه منه حتي ادركوه فاخذوه منه وجاءوا به وعقدوا عليه التاج- واقعدوه علي سرير الملك فملكوه انفسهم فجاءهم التاجر-	671	1126588734767461601	796	1107.0	630	1692	47.044918060302734	114	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1244	false	3403014638475131661	0	167	0	892	1637	300	في دار عثمان بن مظعون الجمحي فذكروا القيامة فرقوا وبكوا وحرموا علي--------- انفسهم الطيبات وفي رواية ابن عباس رضي الله عنهما همت طاءفة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا نقطع مذاكيرنا ونترك شهوات الدنيا ونسيح في الارض كما يفعل الرهبان وفي حديث عكرمة تبتلوا وجلسوا في بيوتهم وا---عتزلوا النساء و-----------------------------لبسوا المسوح وحرموا طيبات- الطعام واللباس وهموا بالخصاء واجمعوا علي قيام الليل وصيام النهار فبلغ ذلك الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فاتي عثما---------ن في منزله فلم يجد---------هم فقال لامراة عثمان ام حكيم بنت امية السلمية احق ما بلغني عن زوجك واصحابه ق-الت ما هو------------- فاخبرها به فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلمحين سالها وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان ك------ان اخبرك به عثمان فقد صدقك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قولي لزوجك واصحابه---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لكم اني اكل واشرب واكل اللحم والدسم وانام واصلي واتي النساء واصوم وافطر فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي رواية جاء عث----مان واصحابه	1244	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0673	true	9016986945694954391	116	239	625	1248	1535	300	في دار عثمان بن مظعون -----------------------------------------علي ان يجبوا انفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان يعتزلوا النساء ولا ياكلوا لحما ولا دسما وان يلبسوا المسوح ولا ياكلوا من الطعام -الا القوت وان يسيحوا في الارض كهيءة الرهبان------------- فبلغ ذ------------------لك النبي عليه السلام فاتي عثمان بن مظعون في منزله فلم يجده ولا اياهم فقال لامراة عثمان------------------------- احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فقالت ما هو يا رسول الله فاخبرها--- فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان عثمان اخبرك--------- فقد صدقك فقال لها----------------------------- قولي لزوجك واصحابه اذا رجعوا ان رسول الله ------------------يقول لكم اني اكل واشرب واكل اللحم والدسم وانام واصلي واتي النساء واصوم وافطر فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم انصرف فلما رجع عثمان واصحابه	673	1126588734767461601	458	691.0	365	989	46.30940246582031	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0575	false	5304740968086884766	98	175	497	904	1565	300	الخمر والميسر الاية الماءدة وروي ان عمر رضي الله عنه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر فدعي عمر رضي الله عنه فقرءت عليه--- فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في النساء لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء------ فكان منادي النبي عليه الصلاة والسلام ينادي اذا اقيمت --------لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقال عمر --رضي الله -عنه اللهم بين لنا في الخمر	575	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0678	true	1904805724728014651	234	300	1259	1611	1611	300	الخمر فانزل الله تحريمها--- وروي ا----------------نه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية ف-----ي البقرة يسالونك عن الخمر والميسر البقرة الاية--------- فقرءت علي عمر فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت------ التي في النساء لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء الاية فكان------ النبي يقول--------------------- اذا -حضرت الصلاة فلا يقرب-ن الصلاة------ سكران ودعي عمر فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر-	678	1126588734767461601	279	405.5	220	427	65.3395767211914	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1267	false	-5022898151045476825	83	155	397	739	1531	300	زيد بن اسلم عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اني لاعلم اول من سيب السواءب واول من غير عهد ابراهيم قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي ريحه اهل النار واني لاعرف اول من بحر البحاءر قالوا من هو يا رسول الله قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذانهما وحرم البانهما ثم --------------------------------------شرب البانهما بعد------------- فلقد رايته في النار	1267	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0688	true	5998152840919731225	169	215	884	1113	1584	300	زيد بن اسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم--- انه قال قد عرفت اول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بحر البحيرة و هو------------------------ رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذانهما وحرم البانهما وظهورهما وقال هاتان لله ثم احتاج اليهما فشرب البانهما وركب ظهورهما قال فلقد رايته في النار	688	1126588734767461601	150	231.0	118	393	38.167938232421875	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1267	false	-5022898151045476825	82	208	392	1048	1531	300	وروي-------- زيد بن اسلم عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اني لاعلم اول من سيب السواءب واول من --غير عهد ابراهيم قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي لقد رايته ------يجر قصبه في النار يءذي ريحه اهل النار واني لاعرف اول -------------------------------------------------------------------من بحر البحاءر قالوا من هو يا رسول الله قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذانهما وحرم البان---------هما ثم ---------------شرب البانهما بعد فلقد رايت--------ه في النار و--هما يعضانه بافواههما ويخبطانه باخفافهما و----------------------------------------------------قوله تعالي ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون اي يختلقون بقولهم ان الله تعالي امرنا بتحريمها واكثرهم لا يعقلون ان الله تعالي لم يحرمها وهم عوامهم المقلدون رءساءهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا	1267	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0690	true	5734730615702353736	21	155	104	797	1533	300	وروي مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله قال قد عرفت اول من سيب السيب ونصب النصب وغير عهد ابراهيم----------------------------- عمرو بن لحي لقد رايته وانه ليجر قصبه في النار يءذي----- اهل النار بريحه القصب الامعاء روي مالك ايضا عن زيد بن اسلم عن عطاء ان النبي قال قد عرفت اول من بحر البحاءر----------------------------- رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذانهما وحرم البانهما وظهورهما ثم احتاج فركبهما وشرب البانهما---- فلقد رايتهما واياه في النار وانهما لت-----------------خبطانه باخفافهما وتعضانه بافواههما وفي ذلك اختلاف كثير والمعني متقارب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول الاية المعني واذا قيل لهءلاء الذين قد سموا ما ذكر من البحيرة وغيرها تعالوا الي كتاب الله والي رسوله ليتبين لكم كذب قولكم فيما سننتم قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا	690	1126588734767461601	324	480.0	259	957	33.85580062866211	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1281	false	888579910512308274	151	300	816	1604	1604	300	عيسي عليه السلام ان يسال الله ان ينزل لهم ماءدة فقام عيسي ابن مريم والقي الصوف عنه و------------------لبس جبة من شعر ولحافا من شعر ثم وضع يمينه علي شماله و---------------------صف بين قدميه والزق --كعب احدي قدميه مع الاخري وسوي الابهام مع الابهام وطاطا راسه خاشعا لله تعالي وارسل عينيه بالبكاء -----حتي سالت الدموع علي لحيته وصدره وهو يدعو ويتضرع الي ربه ثم قال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها والاخري تحتها منقضة في الهواء والناس ينظرون اليها----------- وعيسي عليه السلام---- يبكي ويقول ال----------------------------هي اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا الهي كم اسالك من العجاءب فتعطيني الهي اعوذ بك--- ان يكون نزول-ها غضبا ورجزا واسالك ان تجعلها عافية وسلامة ولا تجعلها مثلة او- فتنة فما زال يدعو ويتضرع حتي استقرت بين يدي عيسي عليه السلام والناس حوله يجدون طيب ريحها لم يجدوا-	1281	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0700	true	6246099504008107403	77	206	402	1096	1593	300	عيسي عليه السلام قام فلبس الشعر وكان يلبس------------------------------- الصوف بالنهار والشعر بالليل فلبس جبة من شعر وردا-ء من شعر و--وضع يمينه علي شماله ثم وضعهما علي صدره ثم صف بين قدميه فالصق الكعب بالكعب وسا-------------وي الابهام --بالابهام وطاطا راسه خاشعا ثم --------ارسل عينيه بالبكاء فبكي حتي سالت الدموع علي لحيته فجعلت تقطر علي صدره ف------------قال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء--------------------------------------------------------------- فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها وا--خري تحتها وهم------------------- ينظرون اليها تهوي منقضة وعيسي صلوات الله عليه يبكي ويقول اللهم اجعلني لك من الشاكرين الهي اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا الهي كم اسالك من العجاءب فتعطيني الهي اعوذ بك من ان تكون انزلتها غضبا وزجرا اللهم اجعل----ها عافية وسلامة ولا تجعلها مثلة ولا فتنة --------------------حتي استقرت بين يدي عيسي وال------------ناس حوله يجدون ريحا طيبا لم يجدوا	700	1126588734767461601	492	733.0	393	883	55.719139099121094	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1282	false	-4597094646558837801	4	96	18	512	1569	300	فخر عيسي ساجدا وخر الحواريون معه وبلغ ذلك اليهود---- فاقبلوا -مغمومين مكروبين ونظروا الي امر معج--ب فاذا سفرة مغطاة بمنديل فرفع عيسي راسه واستوي قاعدا فقال لينظر------- من كان خير-نا واحسننا عملا عند ربه واوثقنا بنفسه----------------------- فليكشف عن هذه الاية حتي ننظر اليه---------------ا ونحمد الهنا عليها وناكل منها فقال الحواريون فانت اولانا بذلك واحقنا يا روح الله وكلمته فقام ع--يسي وتوضا وضوءا حسنا وصلي صلاة حسنة----------------- وبكي بكاء طويلا ثم اقبل حتي جلس عند السفرة ثم قال بسم الله خير الرازقين وكشف المنديل فاذا سمك-----ة مشوية ------------------ليس لها فلوس ولا فيها شوك	1282	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0700	true	6246099504008107403	208	300	1105	1593	1593	300	وخر عيسي ساجدا و---الحواريون معه وبلغ ----اليهود ذلك فاقبلوا غما وكي-------دا ينظرو----ن امرا عجيبا واذا ------------منديل قد غطي السفرة وجاء عيسي عليه السلام فجلس وقال من كان اجرانا--------------------- واوثقنا بنفسه واحسننا يقينا عند ربنا فليكشف عن هذه الاية حتي ننظر وناكل ونسمي اسم ربنا ونحمد الهنا ف-----------------قال الحواريون -انت اولي-- بذلك------- يا روح الله وكلمته فءوضاء عيسي وضءا جيد-------ا وصلي صلاة طويلة ودعا دعاء كثيرا وبكي بكاء طويلا ثم قام -حتي جلس عند السفرة ثم قال بسم الله خير الرازقين وكشف المنديل فاذا سمكة طرية مشوية ليس عليها قشورها وليس ل--------------ها شوك-	700	1126588734767461601	318	436.0	255	589	53.98981475830078	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1282	false	-4597094646558837801	101	295	539	1546	1569	300	وضع حولها من الوان البقول ا---لا الكراث و----خل عند راسها وملح عند ذنبها و حول البقول خمسة ارغفة علي كل رغيف زيتون وخمس------------- رمانات وتميرات فقال شمعون وهو راس الحواريين يا روح الله وكلمته امن طعام الدنيا هذا ام من طعام ال-جنة فقال عيسي------------------------------------------- ما اخوفني عليكم ان تعاقبوا فقال شمعون لا واله بني اسراءيل ما اردت بما سالتك عنه سوءا فقال ع------------يسي نزلت وما عليها من السماء شء وليس شء م----------نها من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة وهو مما--------- ابتدعه الله تعالي بالقدرة البالغة فقال له----- كن فكان فكلوا مما سالتم واذكروا اسم الله عليه واحمدوا -----------الهكم واشكروه يزدكم فانه القادر علي ما يشاء فقال الحواريون يا روح الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كن انت--------------------------- اول من ياكل منها ثم ناكل نحن فقال عيسي معاذ الله بل ياكل منها الذي -----سالها وطلبها وفرق الحواريو---ن ان يكون نزولها سخطة وفيها مثلة فلم ياكلوا منها فدعا عيسي عليه السلام اهل الفاقة والزمانة من العميان والمجذومين والمختلين و-------المجانين ونحو ذلك من انواع اهل البلاء من الناس فقال كلوا من رزق ربكم و-دعوة نبيكم واية من ربكم وليكن مهنءها ------لكم و--بلاءها لغيركم فاك-----------------------لوا فصدر --عن تلك السمكة والطعا-----م الف وثلاث م-ءة ما بين رجل وامراة شباعا من بين فقير -جاءع	1282	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0701	true	-4678659095685708742	5	269	24	1397	1560	300	نضد حولها--------- البقول ما خلا الكراث واذا خل عند راسها وملح عند ذنبها وسبع------------ة ارغفة علي كل واحد منها زيت وعلي ساءرها حب رمان-- وتم---ر فقال شمعون---- راس الحواريين يا روح الله وكلمته امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي صلي الله عليه او ما نهيتم عن تفتيش الماءدة ما اخوفني عليكم ان تعاقبوا فقال شمعون لا واله---- اسراءيل ما اردت-------------- سوءا يابن الصديقة قال عيسي نزلت وما عليها من السماء شء وليس شء مما ترون عليها من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة -هي وما عليها شء ابتدعه الله------ بالقدرة الغالبة قا-ل له الله كن فكان فكلوا مما سالتم وا----------------------حمدوا عليه ربكم يمددكم و-------يزدكم قالوا--------------------------------- يا روح الله وكلمته لو اريتنا اليوم اية من هذه الاية فقال عيسي احيي باذن الله فاضطربت السمكة حية طرية تدور عيناها في راسها ولها وبيص تتلمط بفيها كما يتلمط الاسد وعاد عليها قشورها ففزع القوم فقال عيسي ما لكم تسالون عن اشياء اذا اعطيتموها كرهتموها ما اخوفني عليكم ان تعذبوا يا سمكة عودي كما كنت باذن الله فعادت السمكة مشوية كما كانت ليس عليها قشور باذن الله فقالوا كن انت يا روح الله الذي ياكل منها اول مرة--------- ثم ناكل نحن فقال عيسي معاذ الله بل ياكل منها من طلبها وسالها ف-------فرق الحواريون من ان يكون نزولها سخطا و-----مثلة فلم ياكلوا منها فدعا عيسي اه------------ل الفاقة والزمانة من العميان والمجذومين والبرص والمقعدين والمجانين واصحاب الماء الاصفر فقال لهم-------------- كلوا من رزق ربكم وادعوه يزدكم ----انه ربكم واحمدوه يكن المهنا لكم والبلاء-- لغيركم واذكروا اسم الله وكلوا ففعلوا وصدروا عن تلك السمكة والارغفة وهم الف وثلاث ماءة ---بين رجل وامراة و---- من بين فقير وجاءع	701	1126588734767461601	719	1054.0	569	1551	46.3571891784668	107	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1282	false	-4597094646558837801	207	286	1080	1505	1569	300	فقال الحواريون يا روح الله كن انت اول من ياكل منها ثم ناكل نحن فقال عيسي معاذ الله بل-- ياكل منها الذي سالها وطلبها وفرق الحواريون ان يكون نزولها سخطة وفيها مثلة فلم ياكلوا منها------------------------ فدع----ا عيسي عليه السلام اهل الفاقة-------- والزمانة من العميان والمجذومين والمختلين والمجانين ونحو ذلك من انواع اهل البلاء من الناس فقال كلوا من رزق ربكم ودعوة نبيكم واية من ربكم وليكن مهنءها لكم وبلاءها لغيركم فاكلوا فصدر عن تلك السمكة والطعام الف وثلاث م-ءة	1282	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0704	true	1181977378908421400	32	93	166	469	1483	300	فقالوا-------- يا روح الله كن انت اول من ياكل منها ثم ناكل نحن فقال عيسي معاذ الله ولكن ياكل منها الذين طلبوها--------------------------------------------------- فلم ياكلوا منها خوفا ان تكون سخطا عليهم فدعا لها عيسي اه------------ل الفاقة والحاجة والزمني و---العمي-- والبرص وكل من به داء فقال لهم-------------------------------------------- كلوا من رزق ربكم ودعوة نبيكم واذكروا اسم الله---------------------------- فاكلوا حتي شبعوا وه-------------م الف وثلاث ماءة	704	1126588734767461601	201	257.5	156	464	43.318965911865234	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1317	false	-2044182789030745026	173	271	912	1394	1538	300	الاخنس بن شريق---------- وابو جهل فقال الاخنس------------ يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامي غيري وغيرك فق------------ال ابو جهل لعنه الله والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة -والنبوة فماذا يكون لساءر قريش وقال مقاتل نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي كا------ن يكذب النبي صلي الله عليه وسلمفي العلانية فاذا خلا به مع اهل بيته قال ما محمد من اهل الكذب ولا احسبه الا صادقا وقال للنبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انا لنعلم	1317	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0725	true	-8327021723255795920	112	218	575	1089	1486	300	الاخنس بن شريق الثقفي مر بابي جهل بن هشام يوم بدر فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس --هنا من قريش------- غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال ابو جهل ويحك----- والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء--------- والحجابة والسقاية والنبءة فم--ا يكون لساءر قريش فذلك قوله فانهم لا يكذبونك اي عن يقين وقيل معناه فانهم لا يكذبونك ولكن يكذبون ما جءت به وروي ان ابا جهل-------------------------------- ق----------------------------------------------ال للنبي صلي الله عليه وسلم ما نتهمك ولكن نتهم الذي جءت به قوله ولقد كذبت رسل الاية وهذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ا-----علم	725	1126588734767461601	258	353.5	198	622	41.47909927368164	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1329	false	-4170926681315960502	159	237	860	1271	1593	300	صلي الله عليه وسلم------مع بلال وصهيب وخباب و---------ناس من --ضعفاء--- المسلمين ف---------------حقروهم فخلوا به فقالو----ا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف---- به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا------ مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاطردهم عنك فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم -------قال نعم قا-لوا فاكتب لنا----- بذلك كتابا---- ف---------------------------------------دعا عليا ليكتب---- ونحن قعود في ناحية ف--نزل جبريل عليه السلام بقوله تعالي ولا تطرد الذين----------- الاية ثم ذكر الاقرع وعيينة فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض	1329	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0733	true	755957143759210812	45	141	234	721	1559	300	صلي الله عليه وسلم جالس مع بلال وصهيب وخباب وعمار في اناس من الضعفاء من المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوا--- فقالوا انا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا---- جءناك فا-قصهم---- فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم فقالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بالصحيفة ودعا عليا ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل------------ بقوله------ ولا تطرد الذين يدعون ربهم الاية ثم قال له---------------- وكذلك فتنا بعضهم ببعض	733	1126588734767461601	350	527.5	280	533	65.6660385131836	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1339	false	5281538902523428261	221	298	1151	1562	1573	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار اي ك-----سبتم وجوارح الصيد كواسبها قوله تعالي وما علمتم من الجوارح الماءدة من ذلك والاجتراح الاكتساب قال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات الجاثية والجوارح ال---------اعضاء --------------------------------------------------------------لانها كواسب وقال الامام ابو منصور رحمه الله ليس فيه انه لا يعلم ما جرحنا بالليل ولا انه لا يتوفانا بالنهار فدل ان تخصيص الشء في حال بالذكر لا يدل علي سقوط ذلك في حالة اخري وقوله تعالي ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم من منامكم في النهار	1339	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0737	true	4771498495380711469	27	77	145	410	1584	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار اي ما اكتسب------------------------------------------تم من الاعمال بالنهار واصل ---الاجتراح عمل الرجل بجارحة من جوارحه يده او رجليه فكثر ذلك حتي قيل لكل مكتسب شيءا باي اعضاء جسمه كان مجترح ولكل مكتسب عملا جارح ومعني التوفي استيفاء العدد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم من منامكم في النهار	737	1126588734767461601	105	12.5	82	487	21.560575485229492	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1351	false	218610179784522637	118	156	605	804	1602	300	فيهن وقال الضحاك اق--------يم علي صخرة وفتحت له السماوات فنظر ا-----لي ملك الله تعالي في السماوات حتي نظر الي مكانه في الجنة وفتحت له الارضون حتي نظر الي اسفل الارضين-- فذلك قوله واتيناه اجره في الدنيا العنكبوت اي	1351	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0745	true	7709729943767779139	263	300	1355	1546	1546	300	ايات وقال السدي- اقيم ابراهيم علي صخرة وفتحت له السماوات فنظر فيهن الي ملك الله ونظر ا---------------------لي مكانه في الجنة وفتحت له الارضون حتي نظر الي اسفل الارض قال فذلك قوله واتيناه اجره في الدنيا العنكبوت اي-	745	1126588734767461601	161	285.5	129	214	75.233642578125	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1384	false	-5740694351634009675	220	300	1185	1620	1620	300	فيخبرهم بما عملوا ويج-زيهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم -اية------- ليءمنن بها قل انما الايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون وقوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف هءلاء المشركون بالله مجتهدين في الحلف مظهرين للوفاء به وقوله تعالي لءن جاءتهم اية ليءمنن بها اي كالايات الظاهرة التي كانت لموسي وعيسي وغيرهما مما لا يمكن معارضته وانكاره وقيل هي ما ذكر في قوله ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين-	1384	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0766	true	3143796218473720165	131	281	690	1483	1584	300	فيخبرهم ب-اعمالهم ويجازيهم عليها قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم الاية المعني ان الله جل ذكره لما نزل في الشعراء ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء اقسم كفار قريش لءن جاءتهم اية ليءمنن بها فقال المءمنون يا رسول الله سل ربك ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فانزل الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون وهو خطاب للمءمنين الساءلين النبي في ذلك وقيل معني الاية ان الكفار سالوا النبي صلي الله عليه و---------------------سلم -ان ياتيهم باية وحلفوا ليءمنن ان اتت فقال المءمنون يا رسول الله سل ربك ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فانزل الله وما يشعركم ايها المءمنون بذلك اي بصحة قولهم ثم قال مستانفا مخبرا عنهم بما يفعلون لو نزلت انها اذا جاءت لا يءمنون وهذا معني الكسر وهو الاختيار عند اكثر النحويين وهذه الاية هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي توعدوا بها في الشعراء---------------------------------------------- في قوله ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين	766	1126588734767461601	130	131.5	99	1031	12.60911750793457	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1392	false	482221096907592424	49	109	240	554	1548	300	المشركين ايضا قال عكرمة لما نزل تحريم الميتة كتب مجوس ف-------ارس الي مشركي قريش ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله وما ذبح ا-لله بسكين من ذهب يعنون به ما اماتهفلا ياكلونه واما ما--------- ذبحو--ه فياكلونه فكتب بذلك المشركون الي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فنزلت الاية---- وان الشياطين	1392	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0775	true	5860258565006216827	16	72	88	379	1530	300	المءمنين----- قال عكرمة كاتب مشركو قريش فارس علي الروم وكتبت فارس الي مشركي قريش ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله فما ذبحه الله بسكين من ذهب -----------------فلا ياكل--ه محمد واصحابه وما ذبحوا هم ياكلون- فكتب به-- المشركون الي اصحاب محمد------------------- فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فنزلت وانه لفسق وان الشياطين	775	1126588734767461601	221	338.5	175	337	65.5786361694336	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1474	false	-9032015606842149271	148	287	831	1583	1651	300	الاعراف وقال ابن مسعود رضي الله عنه يحاسب الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار ثم قرا فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه الاية وان الميزان يخف بمثقال حبة او يرجح ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف فوقفوا علي الصراط ثم عرفوا اهل الجنة وال----نار فاذا نظروا الي يمينهم فراوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم واذا نظروا ا--------لي يسارهم فراوا اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين---------------------------------- فاما اصحاب الحسنات ف-----يعطون نورا فيمشون به بين ايديهم وبايمانهم ويعطي كل عبد يومءذ نورا وكل امة نورا فاذا اتوا علي الصراط سلب الله------- نور كل منافق ومنافقة فلما راي اهل الجنة ما لقي المنافقون قالوا ربنا اتمم لنا نورنا التحريم واما اصحاب الاعراف فان النور كان في ايديهم فلم ينزع	1474	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0829	true	-7044347604308727688	21	140	98	747	1587	300	السور-- وقال ابن مسعود من ك--------------------------------------انت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف ف-قفوا علي الصراط ثم عرفوا اهل الجنة واهل النار فاذا نظروا الي------------- اهل الجنة نادوا سلام عليكم واذا صرفوا ابصارهم الي يسارهم را-وا اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين الاعراف فيعتذرون بالله من منازلهم فاما اصحاب الحسنات فانهم يعطون نورا فيمشون به بين ايديهم وبايمانهم ويعطي كل عبد يومءذ نورا وك-رامة ف-----اذا اتوا علي الصراط سلب الله عز وجل نور كل منافق ومنافقة فلما راي اهل الجنة ما لقي المنافقون قالوا ربنا اتمم لنا نورنا التحريم واما اصحاب الاعراف فان النور كان في ايديهم فلم ينزع	829	1126588734767461601	575	1008.0	467	810	70.98765563964844	96	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3214	false	5742671936915232040	7	41	44	244	1573	300	خلق ---------الارض في يومين وفي الخبر خلق الله الارض يوم الاحد ويوم الاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق---------------------- الشجر والماء--------- والعمران وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خراب يوم الاربعاء وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر	3214	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0834	true	4950139836842730384	124	186	607	962	1535	300	خلق السموات والارض فقال خل--------------ق الله الارض يوم الاحد و----الاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء ومنافعها وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام وهو قوله قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين ثم قال وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام قال وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر	834	1126588734767461601	160	267.5	132	373	42.895442962646484	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3403	false	2684434799037819137	230	298	1112	1491	1498	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود اتت النبي صلي- الله عليه وسلم فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيها من المنافع يوم الثلاثاء وخلق---------------------- الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب يوم الاربعاء وخلق السماء يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخميس------- وخلق -------------------الشمس والقمر والنجوم والملاءكة يوم الجمعة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت	3403	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0834	true	4950139836842730384	116	247	565	1256	1535	300	ابن عباس سالت الي-------------هود---- النبي عليه السلام--------------- عن خلق السم-وات والارض فقال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يو--------------------م الثلاثاء ومنافعها وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام وهو قوله قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين ثم قال وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام قال وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر الي ثلاثة ساعات منه وخلق في اول ساعة من هذه الثلاث ساعات من حيي ومن يموت وفي الثانية القي الافة علي كل شء مما ينتفع به الناس وفي الثالثة منه خلق ادم عليه السلام واسكنه الجنة وامر ابليس بالسجود له واخرجه منها اخر ساعة ثم قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت	834	1126588734767461601	254	391.5	205	744	34.13978576660156	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1495	false	3937011301946915243	41	77	229	433	1578	300	اني معكم من المنتظرين اي مواعيد الله وقيل قالوا ننتظر موته فقال لهم انتظروا------------------------------ ذلك انتم فانا ننتظر هلاككم بوعد الله فان-جيناه والذين معه بر-------------------------------------------حمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا-------------------------------- وما كانوا مءمنين ---------وقوله تعالي	1495	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0841	true	219260321306070300	193	239	1012	1264	1570	300	اني معكم من المنتظرين اي------------------------------------------- انتظروا حكم الله فينا وفيكم اني منتظر ذلك معكم قو-----------------------له فا نجيناه والذين معه برحمة الاية معناها فانجينا هودا والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا اي استاصلناكم بالهلاك فبما بقي منهم احد وما كانوا مءمنين اي مصدقين قوله -والي	841	1126588734767461601	124	162.0	100	319	38.87147521972656	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1568	false	374667461639139489	152	246	702	1193	1473	300	تعالي اتخذوه وكانوا ظالمين اي اتخذوه معبود----ا وكانوا ظالمين انفسهم وضارين لها بذلك وواضعين العبادة غير موضعها والظلم يفسر بذلك كله ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين وقوله تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا واصله ان من ندم وضع ذقنه في يده فالذقن ساقط واليد مسقوط فيها وليس ذلك لتعدي الفعل لكن طريقه طريق قولك جلس زيد علي البساط فالبساط محله ويجوز ان يقال جلس علي البساط فيجوز ان يقال وسقط في اليد و-قوله تعا-لي وراوا انهم قد ضلوا اي علموا	1568	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0874	true	1672245222343187272	245	293	1201	1436	1471	300	تعالي اتخذوه وكانوا ظالمين اي اتخذوا العجل الها وكانوا ظالمين في ذلك اي --------------واضعين الشء في غير موضعه جسدا وقف عند نافع والحسن ان يوقف علي له خوار لانه من صفته ثم قال تعا-------------------------------------------------------لي ولما سقط في ايديهم اي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دموا علي عبادته وراوا انهم قد ضلوا اي علموا	874	1126588734767461601	140	180.0	111	497	28.16901397705078	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0303	false	21064631696477508	79	181	423	960	1582	300	السبعين الذين اختارهم موسي عليه السلام للانطلاق الي الجبل قالوا لموسي بعد ما كلمه الله واعطاه الالواح ان لنا عليك حقا فانا اصحابك وخيرتك انطلقنا معك الي الجبل ولم نصنع ما-- صنع قومنا فارنا الله جهرة ننظر اليه كما رايته فقال موسي عليه السلام--------- ما رايته ولقد سالته الرءية- فابي علي وتجلي للجبل فجعله دكا------------ وخررت مغشيا علي فلما افقت تبت الي الله من مسالتي وايقنت انه لا يري في الدنيا فقالوا والله لا نصدقك بالرسالة حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة فاحترقوا --------فقال موسي عليه السلام يا رب لو شءت اهلكتهم من قبل هذا اليوم مع اصحاب ال----------------------------------عجل ثم بعثهم الله	303	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0879	true	1251310988497288487	177	268	895	1370	1516	300	السبعون-------------------------------------------------------- لموسي عليه السلام يا موسي------------ ان لنا عليك حقا ك-نا اصحابك ولم نختلف عليك و--------------لم نصنع الذي صنع قومنا فارنا الله جهرة---------- كما رايته -قال موسي عليه السلام لا والله ما رايته ولقد اردته علي ذلك فاب----ي وتجلي للجبل فكان- دكا وهو اشد مني وخررت صعقا----- فلما افقت ---سالت الله عز وجل واعترفت بالخطيءة --------------فقالوا فانا لن نءمنن لك------- حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة فاحترقوا من اخرهم فظن موسي عليه السلام انهم انما احترقوا بخطيءة اصحاب العجل فقال اتهلكنا بما فعل السفهاء منا يعني اصحاب العجل ثم بعثهم الله	879	1126588734767461601	268	345.5	208	603	44.44444274902344	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1584	false	6737119938858553572	150	270	770	1403	1557	300	فساروا سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين الي ارض طاهرة طيبة فنزلوها وهم مختلطون بالسباع والوحوش والهوام لا يضر بعضهم بعضا من اجل انه ليست لهم ذنوب ولا يخالط طيرنا طيرهم ولا سبعنا سبعهم وهم متمسكون بالاسلام لا يعصون الله طرفة عين تصافحهم الملاءكة وكذا قال الربيع بن انس والضحاك وقالا لما ظهر التحاسد والتباغي في بني اسراءيل بعث الله تعالي اليهم جبريل عليه السلام فادخلهم في نفق من الارض لا يوصل اليهم وجعل لهم فيه قناديل معلقة وجعل معهم نهرا ف--------------------------------------------------ساروا من بيت المقدس الي مكانهم الذي هم فيه اليوم سنة ونصف سنة الف فرسخ فهم في منقطع من الارض لا يوصل اليهم------------------------------------------------ كانهم بنو اب واحد وليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل---- ويصحون ب--النهار ويزرعون	1584	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0883	true	-442599042258530945	195	286	1011	1470	1538	300	فساروا فيه------ حتي خرجوا من وراء الصين فهم هناك حنفاء مسلمين يستقبلون قبلتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن جريج قال ابن عباس فذلك قوله وقلنا من بعده ل---------بني اسراءيل ----اسكنوا---------------------------------------------- الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا الاسراء و وعد الاخرة عيسي بن مريم يخرجون معه قال ابن جريج قال ابن عباس ساروا في السرب ----------------------------------سنة ونصفا وقيل هم قوم---- في منقطع من الارض لا يوصل اليهم امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم واقاموا الحنيفية كانهم بنو اب وام --ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون في كل ليلة ويصحون في النهار -يزرعون	883	1126588734767461601	193	168.0	150	737	26.187246322631836	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0324	false	8632595205134072415	193	252	1029	1310	1556	300	انه قال كان-- في زمن داود عليه السلام في ارض يقال لها ايلة بين المدينة والشام علي ساحل بحر قرزم وكان مكانا ي---جتمع فيه --حيتان كل ارض من السنة في شهر كهيءة العيد تاتيهم الحيتان حتي لا يري الماء وتاتيهم في غير ذلك--- الشه-ر في كل سبت كما كانت تاتيهم في ذلك الشهر فاذا ذهب السبت لم يحسوا شيءا	324	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0885	true	-8546609513848638945	238	283	1213	1428	1521	300	انه---م كانوا في زمن داود عليه السلام وهي------------ ايلة وهو-------------------------------------- مكان كان تجتمع فيه الحيتان في شهر من السنة------- كهيءة العيد ياتيهم منها--- حتي لا يري الماء وتاتيهم في غير ذلك من الشهور في كل سبت كما----- تاتيهم في ذلك الشهر فلا يمسوا منه---------ا شيءا	885	1126588734767461601	172	242.0	132	292	58.904109954833984	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1598	false	7754790084115979506	112	280	589	1484	1596	300	رضي الله عنهانه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول وقد سءل عن -هذه الاية فقال خلق ا----لله تعالي ادم ثم مسح ظهر--------------ه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال ان الله تعالي اذا خلق الرجل للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله النار وذكر هذه القصة ---علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبسط والاختصار والاقلال والاكثار ابن عباس وابن مسعود وابي بن كعب والكلبي والحسن وعطاء وابو العالية وسعيد بن جبير وابن جريج ومعمر وعبد العزيز بن يحيي والسدي وعوف ومقاتل ومجاهد وابو مسلم الخولاني وعطاء بن يسار وعكرمة وابو قلابة وداود بن ابي هند رضي الله عنهم قال ابو العالية جمعهم جميعا يومءذ فجعلهم ازواجا ثم صورهم ثم استنطقهم واخذ عليهم الميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي	1598	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0893	true	8807172270785983102	79	232	411	1180	1521	300	رضي الله عنه------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقو--------ل ان الله جل---- وعز خلق ادم عليه --السلا-م ثم مسح ظهره بيمينه سبحانه فاستخرج منه ذري-ة فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذري-ة فقال خلفت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل فقال ان الله تعالي اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل ال------------------------------------جنة فيدخله الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل ال------------------------------------نار فيدخله النار وقيل معني واشهدهم علي انفسهم دلهم علي توحيده لان كل بالغ سالم من العاهات يعلم ضرورة ان له ربا واحدا وقيل ان الاية مخصوصة لانه قال من بنءادم فخرج من هذا من كان من ولد ادم عليه السلام لصلبه وقال الله عز وجل او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل فخرج منها كل من له اباء مشركون وقال ------------------------------------------------------ابي بن كعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمعهم جميعا------ فجعلهم ازواجا ثم صورهم ثم استنطقهم فقال--------------------------------- الست بربكم قالوا بلي	893	1126588734767461601	455	560.0	363	1170	38.88888931274414	73	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1615	false	3033092686129234463	9	129	50	647	1546	300	الله تعالي فقام علي الصفا ليل------ا وجعل يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان الي الصباح------------------------------------- فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح فنزلت الاية وقوله من جنة اي جنون من مس الجن وقوله تعالي ان هو الا نذير مبين------------------------------------------------------------------------- اي م---------------------------------------------------------------------ا هو الا مخوف ظاهر او-----------------------------------------------------------------------------------لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون وقوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض هو نظر القلب بالتفكر والملكوت ال-------------------------ملك الاعظم وقوله تعالي وما خلق الله من شء عطف علي السماوات والارض معناه في جميع مخلوقات الله تعالي من الاشياء وقوله تعال----------------------------------------------------------------------ي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم اي وفي ان -	1615	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0901	true	693083295294961961	104	262	495	1275	1488	300	عليه السلام كان علي الصفا فدعا قريشا وجعل يفخذهم ف----خذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله عز وجل ووقاءع الله تبارك وتعالي فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح فانزل الله عز وجل اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة------- ان هو الا نذير مبين اي ينذركم عقاب الله عز وجل علي كفركم مبين اي قد ابان لكم انذاره و من جنة اي من جنون ومثله في سورة سبا من جنة وقف تتفكروا وقف حسن ومثله اولم يتفكروا في انفسهم الروم ومثله ثم تتفكروا سبا في سبا ثم يتبدء ب ما وهي للنفي في الثلاثة المواضع ثم قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني اولم ينظر هءلاء المكذبون في ملك ال----------------------------------------------سم-وات والارض وسلطانها وفيما خلق الله عز وجل فيتدبروا فيعلمون ان ذلك لا يحدثه الا رب واحد والله واحد لا شبيه له فيءمنوا ويصدقوا ويتفركوا في وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فيحذروا ان	901	1126588734767461601	267	344.0	207	961	27.783557891845703	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	false	-3913101991131700030	119	242	627	1235	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم-اليهم فقالوا له ما تري فاشار ------الي حلقه انه الذبح قال وما زالت قدماي في مكانهما حتي علمت اني خنت الله ورسوله فنزلت هذه الاية والتي بعدها انما اموالكم واولادكم فتنة وقال الزهري -قال ابو لبابة--- والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتاب----- علي فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم ----------------قي----------------ل له تاب الله عليك قال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم---------يحلني فجاءه----------------------------- فحله بيده ثم قال ابو لبابة تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال السدي كانوا يسمعون من النبي- صلي الله	1666	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0940	true	2972495189236741646	57	170	295	824	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة--------- فاشار اليهم الي حلقة انه الذبح قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري فقال ابو لبابة لا والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا ي------اكل ولا يشرب -حتي خر مغشيا عليه حتي تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تاب الله عليك قال لا والله لا احل نفسي ح-ي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان-- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع عن مالي -قال يح-------------------------زيك الثلث ان تتصدق به وقيل الاية عا------مة نهوا الا يخونوا الله	940	1126588734767461601	397	636.5	310	695	57.1223030090332	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1682	false	6616684001248642015	16	248	99	1346	1623	300	انتم يا معشر المءمنين من جانب شفير الوادي الادني الي المدينة وهم بالعدوة القصوي اي الكفار بالجانب الاقصي منها الي جهة مكة وقوله تعالي والركب اسفل منكم اي -العير جمع راكب كالصحب جمع صاحب في مكان-------- اسفل منكم علي الظرف لا علي النعت اي بقرب ساحل البحر بينكم وبينهم ثلاثة اميال فلم يمكن للمشركين ان يمضوا الي عيرهم فيحموها اذ كنتم في وجوههم-------------- ولم يمكنكم ان تمضوا الي العير فتستول------------------------------------------------------------وا عليها اذ كان المشركون في وجو هكم فتخلصت العير وتجرد الفريقان للقتال فنصركم الله واهلك صناديدهم واوهن كيدهم واعز الاسلام واظهر اهله وقوله تعالي ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد اي ولو كان بينكم وبينهم تواعد لاجتماعكم في ----------------------موضع م-عين ثم علمتم بكثرة عددهم وقوتهم وقلة عددكم وضعفكم لدعاكم الضعف الي التخلف وقيل ولو تواعدتم ثم لم يمددكم بلطفه لاختلفتم بالعواءق والقواطع وقوله تعالي ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ولكن وقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ميعاد ليتم الله امرا كان قد اراده وما اراد كونه فهو مفعول لا محالة وهو عز الاسلام وعلو اهله وذل الكفر وقهر اهله وقوله تعالي ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة اي صار الامر فيما اراده الي ان اتضح العذر ولزمت الحجة وظهر الحق والباطل فيضل من ضل عن تمام البيان ويهتدي------------------------- من اهتدي علي كمال البرهان فالهلاك الكفر والحياة الايمان قال تعالي اموات غير احياء النحل وقال اومن كان ميتا فاحييناه الانعام وقوله تعالي وان الله لسميع عليم اي -قول الفريقين عليم	1682	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0950	true	738415103888939688	33	274	176	1368	1491	300	انتم والمعني اذ انتم نزول---- شفير الوادي الادني الي المدينة وعدوكم بشفير الوادي----------------- الاقصي الي--------- مكة------------ والركب اسفل منكم اي والعير ----------التي فيها ابو سفي---ان واصحابه اسفل منكم الي ساحر--------------------------- البحر ولا يقال ركب الا للذين علي الابل وكان ابو سفيان قد اتي هو واصحابه تجارا من الشام لم يشعروا باصحاب بدر ولم يشعر اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم بكفار قريش ولا كفار قريش باصحاب محمد عليه السلام حتي التقوا علي ماء بدر ولو تواع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دتم لاختلفتم في الميعاد اي -لو كان --------------------اجتماعكم في الموضع الذي اجتمعتم فيه عن ميعاد لاختلفتم لكثرة عدد عدوك---م وقلة عددكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي جمعكم الله عز وجل واياهم ليقضي الله عز وجل امرا كان مفعولا وذلك القضاء هو نصره للمءمنين وتعذيبه للمشركين بالسيف والاسر وقيل المعني لو كان ذلك عن ميعاد منكم ومنهم ثم بلغكم كثرة عددهم مع قلة عددكم ما لقيتموهم قال كعب بن مالك انما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي بدر يريد عير قريش حتي جمع الله عز وجل بينهم وبين عدوهم لان ابا جهل خرج ليمنع النبي صلي الله عليه وسلم من العير فالتقوا ببدر ولا يشعر كل واحد بصاحبه ثم قال تعالي ليهلك من هلك عن بينة اي ليموت من مات عن حجة اي جمعهم علي غير ميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ليهلك من هلك عن بينة ا---------ي عن -------------------------------------------------------حجة قطعت عذره ويعيش من عاش عن حجة قد ظهرت له وقيل المعني ليكفر عن امر بين ويءمن من امن عن امر بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لسميع عليم اي لقول-------كم عليم	950	1126588734767461601	338	286.0	257	1842	18.349620819091797	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0724	false	-3935180683502542378	124	174	637	893	1562	300	قال تعالي واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قل-----------------------------------يل-------------------------------------------------ا ويقللكم في -------اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا الانفال وقال ا---------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل كان الي ج-نبي اتراهم سبعين قال اراهم مءة فاخذ----نا رجلا منهم فقلنا كم كنتم قال كنا الفا	724	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0951	true	-7158702493343318628	234	297	1188	1528	1539	300	قال------ واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا اي اراكم ايها المءمنون عدوكم قليلا وهم كثير ليهون عليكم امرهم فلا تجزعوا ولا تجبنوا ويقلل المءمنين في اعينهم ليتركو-------------------ا الاستعداد لهم فتهون علي المءمنين شوكتهم قال عبد الله بن مسعو-----------------د قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل---- الي جانبي ار-اهم سبعين قال اراه ماءة قال فاسرنا رجلا منهم فقلنا كم كنتم قال---- الفا	951	1126588734767461601	177	264.0	143	391	45.2685432434082	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1707	false	-7759061386276298421	1	70	3	394	1651	300	زيد كان المهاجر المءمن والمءمن الذي لم يهاجر لا يتوارثان وان كانا اخوين مءمنين فلما كان يوم فتح مكة وانقطعت الهجرة ت-وارثوا حيثما- كانوا بالارحام وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح وقرا واولو الارحام بعضهم اولي ببعض والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة------- ورزق كريم و---------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين امنوا------- وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين -----------------	1707	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0970	true	-2734526446594978232	127	257	681	1402	1654	300	زيد كان المءمن المهاجر والمءمن الذي لم يهاجر لا يتوارثان وان كانا اخو-------ين فلما كان --الفتح -----انقطعت الهجرة وتوارثوا حيث ما كانوا بالارحام وقال ابن جريج الا تفعلوه الا تناصروا وتتعاونوا تكن فتنة في الارض ف الهاء في تفعلوه تعود علي التوارث او علي التناصر قوله والذينءامنوا وهاجروا وجاهدوا الاية المعني والذين صدقوا بمحمد عليه السلام بوما جاء به وهاجروا اي هجروا اهلهم ودارهم ومضوا الي دار الاسلام وجاهدوا اي في سبيل الله والذينءاووا ونصروا اي اووا النبي صلي الله عليه وسلم ومن معه من المهاجرين ونصروهم وهم الانصار------------------------------------------------------------------------- اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة اي ستر ورزق كريم اي لهم في الجنة مطعم هني كريم لا يتغير في اجوافهم فيصير نجوا ولكنه يصير رشحا كرشح المسك قوله وال------ذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم الاية المعني والذين	970	1126588734767461601	221	348.0	178	814	27.149877548217773	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	false	2207586572503041122	129	179	702	960	1600	300	ابن -----------عباس رضي الله عنهما انه قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها- في السبع الطوال فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عثمان رضي الله عنه------- كان-------------------- النبي صلي الله عليه -----	1708	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0971	true	-7165882874438937516	159	274	794	1381	1511	300	ابن عباس قال لعثمان رضي الله عنهما--------------------------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين ففرقتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطو-ل فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزل عليه السور ذوات العدد فاذا نزلت عليه الاية قال اجعلوها في سورة كذا وكذا وكانت الانفال من اول ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وكانت قصتها تشبه قصتها ولم يبين لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فلذلك فرق بينهما ولم يكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم وروي ان عثمان قال ظننت انها منها وكانت تدعيان في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	971	1126588734767461601	208	327.0	166	620	33.54838562011719	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1718	false	431945908663395874	228	288	1213	1556	1622	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين وقوله تعالي الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهذا تحريك لهم --------------------علي قتال هءلاء وهو استفهام بمعني الاغراء وهءلاء القوم هم قريش اي نقضوا ايمانهم التي كانت بالحديبية واعا------------------نوا اعداء--كم بني بكر علي حلفاءكم خزاعة وهموا باخراج الرسول من مكة وهو	1718	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0982	true	4443054262938527193	196	252	1029	1350	1597	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين الاية------ الا تحضيض وتحريض اتخشونهم الف تقرير وتوبيخ ومعني الاية انها تحضيض علي قتال المشركين الذين----------------------------------------- نقضوا عهود النبي صلي الله عليه وسلم وطعنوا في الدين وعاونوا اعداء المسلمي---ن علي------------هم وهموا باخراج الرسول من مكة وهم	982	1126588734767461601	185	275.5	148	383	48.30287170410156	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1732	false	665740454121537357	72	213	366	1098	1572	300	ادم فقال يا معاشر الانصار ما هذا الذي بلغني عنكم الم تكونوا ضلالا فهداكم الله الم تكونوا اذلة فاعزكم الله الم الم فقال سعد بن عبادة اءذن لي اتكلم فقال تكلم فقال اما قولك كنتم ضلالا فهداكم الله فكنا كذلك واما قولك كنتم اذلة فاعزكم الله فقد علمت العرب انه ما كان حي من احياء العرب امنع لما وراء ظهورهم منا فقال عمر يا سعد اتدري من تكلم فقال يا عمر اكلم رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو سلكت الانصار واديا وال----ناس واديا لسلكت وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار------------------ ثم قال يا معشر الانصار اما ترضون ان ينقلب الناس بالابل والشاة وتنقلبون انتم برسول الله الي بيوتكم فقالت الانصار رضينا --بالله ورسو----------------------------------له ما قلنا ذلك الا ضنا بالله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم	1732	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms0988	true	-5500004692956261427	0	95	0	509	1576	300	ادم فقال يا مع-شر الانصار ما ه-ا الذي بلغني----- الم تكونوا ضلالا فهداكم الله وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم اذلة فاعزكم الله وكنتم وكنتم فتكلموا الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو سلكتم وا-------ديا وسلك الناس واديا لسكلت وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ثم مدحهم بغير هذا ثم قال ----------------اما ترضون ان ينقلب الناس بالابل والشاء وتنقلبون----- برسول الله الي بيوتكم فقالت الانصار رضينا عن الله عز جل وعن رسوله صلي الله عليه وسلم والله ما قلنا ذلك الا ظنا بالله ورسوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--- الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم	988	1126588734767461601	406	670.5	329	791	51.32743453979492	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1786	false	5816311722156836042	164	261	915	1423	1617	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه ----بطنان الجنة وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج وله خمسة الاف باب لا يدخله الا نبي او صديق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الكلبي عدن اي اعلي درجة- الجنة وفيها عين التسنيم والجنان حولها محدقة بها وهي مغطاة من يوم خلقها الله تعالي حتي ينزلها اهلها الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون ومن شاء الله جل جلاله وقال مقاتل ومساكن طيبة قصور الدر والياقوت والذهب فتهب ريح طيبة من قحت العرش فتدخل عليهم كثبان المسك الابيض وقال عطاء عدن نهر في الجنة جناته علي حافتيه	1786	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1018	true	1605896678260268136	181	294	964	1521	1548	300	وقال ابن مسعود جنات عدن هي اسم لبطنان الجنة يعني وسطها وقال الحسن هو اسم لقصر في الجنة من ذه------------------------------------------------------ب لا يدخله الا نبي او صديق او شهيدا او حكم عدل وروي ابو الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يفتح الذكر لثلاث ساعات يبقين من الليل في الساعة الاولي منهن ينظر في الكتاب الذي لا ينظره غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينزل في الساعة الثانية الي جنات عدن وهي داره التي لم يرها غيره ولم تخطر علي قلب بشر وقال الضحاك جنات عدن مدينة في الجنة -فيها الرسل و--------------------------------------------------------------------------------الانبياء---------- والشهداء واءمة الهدي والناس حولهم بعد والجنات حولها وق------------------------------------------------------------------------------------------------ال عطاء عدن نهر في الجنة جناته علي حافتيه	1018	1126588734767461601	147	19.0	112	798	18.421052932739258	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1787	false	-4979752916002585391	3	52	14	254	1610	300	الحسن سالت ابا هريرة وعمران بن حصين عن قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلمف-------قال قصر في الجنة من اللءلء- فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار بيت------- من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا	1787	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1018	true	1605896678260268136	72	123	418	660	1548	300	الحسن سالت ابا هريرة وعمران بن حصين عن----------- ومساكن طيبة في جنات عدن فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال قصر في الجنة من --لءلءة فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا	1018	1126588734767461601	223	410.0	176	255	87.45098114013672	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	2	192	11	961	1531	300	من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين وقوله تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين اي ومن هءلاء المنافقين من عاهد الله هو ثعلبة بن حاطب وقد كتبنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه القصة في امالي بعض مشايخنا ببخاري مسندا عن ابي امامة الباهلي رضي الله عن--ه ان ثعلبة بن حاطب رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا--------- فقال--- النبي صلي- الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له ال-------------------------ا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه ف---قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقه مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم- جعل يصلي الظهر--------- والعصر بجما--عة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحي حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فطفق يتلقي الركبان ----يوم الجمعة يسالهم عن الاخبار فسال	1791	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1021	true	420917519706945680	72	291	357	1448	1497	300	من عذاب الله عز وجل بما لم ينالوا وقف من فضله وقف خيرا لهم وقف قوله-- ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله الي قوله الغيوب والمعني------ ومن هءلاء المنافقين من عاهد الله لءن رزقه الله عز وجل ووسع عليه ليصدقن وليعملن بما يعمل اهل الصلاح فلما اغناهم الله سبحانه من فضله بخلوا به وادبروا عن عهدهم وهم معرضون فاعقبهم الله عزو جل بذنوبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه اي يموتون وفعل ذلك بهم عقوبة لبخلهم ونقضهم ما عاهدوا الله عليه وه-----------------------------------------------------------------ذه الاية نزلت في ثعلبة بن حاطب------------- قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا اتصدق به فقال له النبي عليه السلا--------م ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم عا-----ود ثانية فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن---- دعوت الله--- يرزقني----- لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر في جماعة والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحي حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمي حتي تر---------------ك الجمعة وطفق ي-لقي الركبان يوم يوم الجمعة يسالهم عن الاخبار فسال	1021	1126588734767461601	655	1064.5	510	1240	52.82258224487305	114	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	212	300	1065	1531	1531	300	فقال النبي عليه السلا--------م يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم به وانزل عليه فراءض الصدقة فبعث النبي صلي الله عليه وسلم-رجلين علي الصدقة وكتب لهما كيف ياخذان الصدقة واسنان الابل وامرهما ان يخرجا وياخذا الصدقات من المسلمين وقال لهما مرا بثعلبة وبفل----------------------ان من بني سليم فخذا منهما الصدقة---- فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة فاقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ما ادري ما هذا انطلقا حتي تفرغا-	1791	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1022	true	6815708211962460470	2	72	9	366	1482	300	فقال النبي صلي- الله عليه وسلم يا ويح ثعلب ثلاث مرات فنزلت--------------- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ونزلت---- فراءض الصدقة فبعث النبي صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقة رجلا من جهينة والاخر من بني سليم-------- وامرهما ان ي------------------------------------------مرا بثعلبة وبرجل اخر من بني سليم ياخذان----------------- منهما --صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة------------------------------------------------------- فقال ما هذه الا-جرة وما هذه الا اخت الجزية ما ادري ما هذا انطلقا حتي تفرغا	1022	1126588734767461601	264	369.5	210	502	52.58964157104492	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1792	false	8838250530394907321	2	195	8	963	1491	300	الي فانطلقا وسمع بهما السلمي فنظر الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راوها قالوا ما يجب عليك هذا وما نريد ان ناخذ منك هذا قال بلي خذوه فان نفسي بذلك طيبة وانما هي لي فاخذوها منه فلما فرغا من صدقاتهما رجعا حتي مرا بثعلبة فقال اروني كتابكما فنظر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------يه فقال ما هذه الا اخت الجزية فانطلقا ح----تي اري رايي فانطلقا حتي اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يتكل-ما ودعا للسلمي بالبركة فاخبراه بالذي صنع ثعلبة والذي صنع السلمي----------------- فانزل الله تعالي فيه ومنهم من عاهد الله الايات وعند رسول الله صلي الله عليه وسلمناس -من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويلك يا ثعلبة قد انزل الله------- فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه صدقته فقال عليه السلام ان الله قد منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثي------- علي راسه التراب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولم يقبل منه شيءا--- حتي اتي ابا بكر	1792	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1022	true	6815708211962460470	73	263	372	1320	1482	300	----فانطلقا وسمع بهما السلمي فعمد الي خيار------ ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راوها قالوا ما يجب عليك هذا وما نريد ان ناخذ منك هذا قال بل فخذوه فان نفسي بذلك طيبة------------ فاخذوها منه فلما فرغا من صدقاتهما رجعا حتي مرا بثعلبة فقال اروني كتابكما وكان النبي صلي الله عليه وسلم كتب لهما كتابا في حدود الصدقة وما ياخذانه من الناس فاعطياه الكتاب فنظر اليه فقال ما هذه الا اخت الجزية -انطلقا عني حتي اري رايي ف-----------اتيا----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يكلمهما ودعا للسلمي بالبركة فاخبراه بالذي ----------------صنع السلمي وبالذي صنع ثعلبة فانزل الله عز وجل--- ومنهم من عاهد الله الاية- وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة--------- فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة قد انزل الله عز وجل فيك كذا وكذا فخرج------ حتي اتي النبي عليه السلا-----------م فساله ان يقبل منه صدقته فقال ا------------ن الله--- منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه ف-------قال له النبي عليه السلام --------------------قد امرتك فلم تطعني فرجع ثعلبة -------------------الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقبض منه شيءا ثم اتي الي ابي بكر	1022	1126588734767461601	733	1249.5	580	1094	67.0018310546875	126	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1798	false	3930934031504018641	186	292	982	1560	1599	300	وقال بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر مع محمد نزلت في سبعة منهم ابو لبابة واصحابه فان الحر شديد والسفر بعيد قل نار جهنم اشد حرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كانوا يفقهون اي يعلمون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون وقوله تع---------------------------------------------------الي فليضحكوا قليلا------------------------- وليبكوا كثيرا امر بمعني التهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت ومعناه يضحكون علي فرحهم بتخلفهم وهذا في الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا قليل -ثم يكون في الاخرة-------------------------------- بكاء كثيرا داءما لا ينقطع------------- قوله تعالي جزاء بما كانوا يكسبون من الكفر والنفاق والمعاصي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج------------------------------------------------------------------------ فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة---------------- فاقعدوا مع الخالفين	1798	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1025	true	-4164485742416938024	94	292	504	1500	1540	300	فقال بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر قال الله عز وجل لنبيه عليه السلام قل لهم-------------------------------- نار جهنم اشد حرا لمن خالف امر الله وعصي رسوله عليه السلام من هذا الحر الذي تتواصون به بينكم ان لا تنفروا فيه فالذي هو اشد حرا يجب ان يتقي لو كانوا يفقهون عن الله عز جل وعظه وكان عدة من تخلف عن الخروج مع النبي عليه السلام في غزوة تبوك من المنافقين نيفا وثمانين رجلا ثم قال تعالي فليضحكوا قليلا اي في هذه الدنيا الفانية وليبكوا كثير---------------------------------------------------------------------------------ا في جهنم جزاء بما كانوا يكسبون من التخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعصيته قال النبي عليه السلام والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكتيم كثيرا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم نودي عند ذلك او قيل له لا تقنط عبادي قال ابن عباس الدنيا قليل فليضحكوا فيها ما شاءوا فاذا انقطعت الدنيا استانفوا بكاء------------ لا ينقطع عنهم ابدا ثم قال- تعالي لنبيه عليه السلام ------------------------------فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج اي ان ردك الله من غزوتك الي المنافقين فاستاذنوك للخروج معك في غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي في غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين	1025	1126588734767461601	287	335.5	227	1152	24.91319465637207	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	false	-3913101991131700030	154	243	813	1240	1528	300	وقال الزهري قال---- ابو لبابة والله لا اذوق طعاما ولا شرابا -حتي اموت او يتاب علي ف------مكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم قيل له تاب الله عليك قال لا----------- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم---------يحلني فجاءه---------------------------- فحله بيده ثم قال ابو لبابة تمام --------------توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من -------------مالي -----------فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك------------- ا--------------------------------لثلث ان تتصدق به وقال السدي كانوا يسمعون من النبي صلي الله عليه	1666	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1041	true	-1019371497649697673	23	141	107	663	1492	300	وقال الزهري نزلت في ابي لبابة اذ تخلف عن غزوة تبوك يربط نفسه حتي انزل الله عز وجل توبته ومكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ف--قيل له قد تيب-- عليك يا ابا لبابة فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله ورسوله قال له النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك يا ابا لبابة الثلث والعمل الصالح الذي عملوه قيل هو توبت-----هم وقيل -------حضورهم بدرا مع النبي صلي الله عليه	1041	1126588734767461601	326	470.5	252	572	56.99300765991211	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1813	false	-6564226881358279967	23	91	116	444	1568	300	وقال الزهري ----ربط ابو لبابة نفسه بسارية وحلف-------------------------------------------------------- لا يحل نفسه ولا يذوق طعاما ولا شرابا --------------------------------------------------------------------------حتي يموت او يتوب الله عليه فمكث سبعا كذلك حتي غشي علي--------------------------------------------ه ثم تاب الله عليه وحله النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله تعالي ورسوله فقال عليه السلا------------------م يجزيك------------- الثلث	1813	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1041	true	-1019371497649697673	23	126	107	584	1492	300	وقال الزهري نزلت في ابي لبابة اذ تخلف عن غزوة تبوك يربط نفسه حتي انزل الله عز وجل توبته ومكث سبعة ايام -------------لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه فقيل له قد تيب عليك يا ابا لبابة فقال والله لا احل نفسي حتي يكو---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة----------------------------------- يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله------ ورسوله -قال --له النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك يا ابا لبابة الثلث	1041	1126588734767461601	201	250.0	154	537	37.43016815185547	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	false	-1725422171357506260	225	273	1173	1416	1549	300	الله بن رواحة انه قال يا رسول------------ الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط------------------ لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قا-لوا فاذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قال-- ربح المبيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1824	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1049	true	-5467396923938993393	0	51	0	269	1655	300	الله بن رواحة---- قال للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت -----فقال النبي عليه السلام اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم فقالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح ال-بيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1049	1126588734767461601	215	374.5	170	279	77.06092834472656	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1829	false	-5592241171145946726	55	239	284	1192	1501	300	من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي ظهر لهم شركهم فقد قال ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء وقال مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والضحاك اي بعد ما ماتوا علي شركهم فقد انقطع رجاء صيرورتهم وكونهم اهلا للمغفرة وقال علي بن --------------------------------ابي طالب رضي----------------------------------------------- الله عنه رايت رجلا يستغفر لابويه وهما مشركان فقلت له اتستغفر لابويك وهما مشركان فقال اليس قد استغفر ابراهيم لابيه وهو مشرك فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلمفنزلت هذه الاية وقال الحسن اتي النبي صلي الله عليه وسلمفقيل له ان فلانا يستغفر لاباءه وهم مشركون فقال ونحن نستغفر لهم فنزلت هذه الاية فامسكوا عن الاستغفار وقال سعيد بن المسيب عن ابيه-------- لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا --------------له يا ابا طالب اترغب عن ملة اباءك----- فلم يزالا ب-----ه حتي قال اخر ما كلمهم به هو -علي ملة عبد المطلب فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلممن عنده باكيا وقال لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت	1829	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1050	true	-4292701176155026975	45	177	251	853	1457	300	من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي من بعد------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ماتوا علي شركهم بالله سبحانه وقد قضي القران ان من مات علي الشرك انه من اهل النار وهذه الاية نزلت في شان ابي طالب اراد النبي عليه السلام ان يستغفر له بعد موته فنهاه الله عز وجل عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك وروي الزهري عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب عن ابيه انه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن---- امية----- يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء تكل-م به انا علي ملة عبد المطلب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------------------ لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت	1050	1126588734767461601	381	563.0	290	1023	37.24340057373047	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1838	false	-1583962830462060887	10	60	65	315	1506	300	فقبل منهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلمعلانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله تعالي فجءته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال -فجءت امشي حتي جلست بين يديه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك---- فقلت بلي اني----- والله---- لو جلست عند غيرك من	1838	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1054	true	8431411989475477346	208	300	1084	1521	1521	300	فقبل منهم----- النبي صلي الله عليه وسل----------------------------م ووكل سراءرهم الي الله عز وجل وجءت اليه فرايته يبت--سم تبسم المغضب ثم قال تعالي فجءت امشي حتي جلست بين يديه وكنت لما سمعت بقدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم حضرني بثي علي التخلف فطفقت اتذكر الكذب واقول بما اخرج من سخطه غدا فلما قدم النبي عليه السلام زال عني الباطل حين عرفت اني لم انج منه بشء ابدا فلما جلست بين يديه قال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك قال فقلت يا رسول الله والله اني لو جلست عند غيرك من-	1054	1126588734767461601	180	265.0	140	473	38.054969787597656	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1838	false	-1583962830462060887	235	299	1155	1503	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالمسلمين عن كلامنا-------- من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت ف-ي نفسي الارض فما هي------- التي---- اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------فاسلم عليه	1838	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1055	true	-2974412782381104680	119	187	556	914	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عن كلامنا الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت الي نفسي الارض فما هي بالارض التي كنت اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستك-نا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة------------ واطوف--- الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مجلسه فاسلم عليه	1055	1126588734767461601	323	575.5	262	382	84.55497741699219	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1838	false	-1583962830462060887	60	179	315	882	1506	300	اهل الدنيا لرايت ان- ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت---- لءن حدثتك اليوم ح-ديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق -تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وسار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالو--------ا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون قد اعتذرت------------------------------------------------------------------------------------ ال-------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلمبما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم	1838	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1055	true	-2974412782381104680	0	125	0	585	1496	300	اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر -لقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت اني لءن حدثتك اليوم بحديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخط -علي ولءن حدثتك حديث صدق وتجد علي فيه اني لارجو---- عفو الله--- والله ما كان لي--- عذر و-لله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق -قم حتي يقضي الله فيك فقمت وفعل رجلان مثل ما فعلت وكانا قد شهدا بدرا فكا لي فيهم اسوة واخذ الناس يقولون الا ا-------------------------------عتذرت كما اعتذر غيرك ثم تستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يزالوا بي حتي كدت ارجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------	1055	1126588734767461601	376	631.5	295	709	53.032440185546875	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1839	false	448877072173415432	0	32	0	155	1470	300	في مجلس-----------ه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصل-------ي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني	1839	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1055	true	-2974412782381104680	183	218	894	1065	1496	300	في مجلسه فاسلم عليه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك ش-تيه برد السلام ثم افكر في غيكره ثم ابكي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي نظر- الي واذا التفت نحوه اعرض عني	1055	1126588734767461601	133	243.0	105	173	76.87861633300781	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1846	false	7584344068723551183	60	140	358	802	1668	300	ليحذروا مخالفة الشرع اذا سمعوا وعلموا وبنحوه قال ابن عباس رضي الله عنهما وما كان المءمنون لينفروا--------- جميعا ويتركوا النبي صلي الله عليه وسلموحده فهلا نفر من كل فرقة منهم طاءفة يعني السرايا ولا يخرجوا الا باذنه فاذا رجعت السرايا ونزل بعدهم قران تعلمه القاعدون من النبي صلي- الله عليه وسلم قالو--------ا ان الله تعالي ا----نزل علي نبيكم------------------ بعدكم قرانا وقد تعلمناه فيمكث السرايا يتعلمون -ما انزل الله تعالي علي نبيهم بعدهم ويبعث سرايا اخري------------------------ فذلك قوله ليتفقهوا في الدين	1846	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1057	true	2042863421168603746	97	171	512	932	1621	300	-يحذرون مخالفة امر الله سبحانه و-------------قال ابن عباس المعني ---------ما كان المءمنون لينفروا في غزوهم جميعا ويتركوا --نبي-------هم عليه السلام فلو-لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة يعني السرايا فلم---------------------ا رجعت السرايا ونزل بعدهم قران تعلمه القاعدون من النبي عليه السلا--------م قالوا للسرايا ان الله عز وجل قد انزل علي نبيكم عليه السلام قرانا بعدكم------ وقد تعلمناه فتمكث السرايا يتعلمون مما انزل بع---------------------دهم ويمضي الاخرون الذين كانوا مقيمين للسرايا فذلك قوله ليتفقهوا في الدين	1057	1126588734767461601	293	406.0	236	509	57.56385040283203	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1872	false	6563712556598452572	88	257	479	1375	1598	300	جاءتها ريح عاصف اي انتقل------------------ت الريح فصارت عاصفا --------------شديدة الهبوب قوله تعالي وجاءهم الموج من كل مكان اي تلاطمت الامواج من كل جانب من جوانب السفينة وقوله تعالي وظنوا انهم احيط بهم اي اشرفوا علي الهلكة وغلب ظنهم انهم لا يتخلصون من الغرق وقوله تعالي دعوا الله مخلصين له الدين اي بالاعتقاد والعلم انه لا يخلصهم منها غيره -------------------------------------------------------لءن انجيتنا من هذه اي فقالوا ربنا لءن خلصتنا من هذه الريح لنكونن من الشاكرين لك لا ننكر نعمتك ولا نعبد غيرك ولا نشرك بك شيءا فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما -----------------------------------------------------------------------كنتم تعملون وقوله تعالي فلما انجاهم اي منها اذا هم يبغون في الارض بغير الحق اي -------------------عادوا الي خلاف الشكر واستطالوا في الارض علي الناس بغير ان يكون ذلك مباحا لهم فيكون حقا وقهروهم وسلبوهم وقتلوهم ونسوا عهودهم وقوله تعالي يا-ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم اي بغيكم يجلب الي انفسكم المكاره فهو اوقع عليكم ضار بكم وقوله تعال----------ي متاع الحياة الدنيا	1872	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1073	true	5846875053641101659	62	223	312	1149	1551	300	جاءتها ريح عاصف اي جاءت السفن ريح وقيل جاءت الريح الطيبة ريح عاصف والعاصف الشديدة------------------ وجاءهم الموج من كل مكان اي من--------------- كل جانب----------------------------- وظنوا انهم احيط بهم اي ايقنوا ---بالهلاك----------------------------------------------- دعوا الله مخلصين له الدين اي اخلصوا الدعاء له عز وجل دون اوثانهم والهتهم و قيل لانهم يقولون اهيا شراهيا تفسيره يا حي يا قيوم لءن انجيتنا من هذه--------------------------------------- لنكونن من الشاكرين -------علي نعم-ك وتخليصك ايانا مما نحن فيه----- فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض والفلك تذكر وتءنث وتكون واحدا وجمعا فمن جعلهما جمعا جعل واحدهما فلكا كوثن ووثن وقوله اذ---ا كنتم ثم قال وجرين فهذا من الرجوع من المخاطبة الي الاخبار ثم قال اخبارا عن--------------- فعلهم فلما انجاهم-------- اذا هم يبغون في الارض بغير الحق اي يكفرون ويعملون بالمعاصي علي ظهر--------------------- الارض واصل النجاء البعد من المكروه ومنه الاستنجاء لان الانسان يبعد به عن نفسه الاذي ثم قال تع-----الي يا ايها الناس انما بغيكم علي انفس-------------------------كم ا---ي عليها يرجع واي---اها تظلمون وهذا الذي انتم فيه متاع الحياة الدنيا	1073	1126588734767461601	365	347.5	283	1084	33.67158508300781	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1882	false	8945471680814649080	64	172	360	918	1527	300	افلا تتقون عصيانه ومخالفته وقد عرفتموه وقال الامام القشيري رحمه الله فسيقولون الله ولكن ظنا لا عن بصيرة ونطقا لا عن تصديق سريرة فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون وقوله تعالي فذلكم الله ربكم ال---------------------------------------------------حق اي فاعل ذلك كله هو الله الحق يحق له الربوبية والالوهية وقوله تعال-----------ي فماذا بعد الحق الا الضل------------------------------------ال اي فليس بعد عبادته اذا عبدتم غيره الا الضلال عن---- الحق وقوله تعال-ي فاني تصرفون اي من اين تصرفون عن هذا الامر بعد المعرفة وقال عطاء فكيف تصرفون عقولكم الي عبادة-- من لا يسمع ولا يبصر ولا ------------------يخلق ولا يرزق كذلك حقت كلمت --------------------------------------------------------------------------------------ربك علي الذين فسقوا---------------------------- انهم لا يءمنون	1882	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1079	true	1543929937278576951	46	161	215	775	1446	300	افلا تتقون اي افلا تخافون عقاب الله سبحانه علي شرككم---------------- فسيقولون الله وقف ثم قال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------لي فذلكم الله ربكم اي ذلكم الله الذي فعل هذه الاشياء واخترعها هو ربكم الح----------------------------------------------------------ق اي --الذي لا شك فيه فماذا بعد الحق الا الضلال المعني اي منزلة بعد الحق الا الضلا------------------------------------------ل اي من ترك الحق حل في الضلال فاني تصرفون اي من اين تصرفون عن الحق وانتم مقرون بالله سبحانه مخترع جميع هذه الاشياء ثم تعبدون من ------------------لا يخلق شيءا ولا يملك ضرا ولا نفعا كذلك حقت كلمت ربك الكاف من كذلك في موضع نصب والتقدير كما صرف هءلاء عن الحق الي الضلال كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا اي خرجوا من دين الله سبحانه انهم لا يءمنون	1079	1126588734767461601	190	192.5	146	795	23.899370193481445	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1886	false	7542841569791392931	112	175	575	903	1520	300	فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي الذين ظلموا نفوسهم وعقولهم كيف نزل بهم العذاب فليتق----------------------------- هءلاء ان تكون عاقبتهم كذلك وهو تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام وتخويف للمكذبين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وقوله تعالي ومنهم من لا يءمن به قال الكلبي ومقاتل ومن اهل مكة من سيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بالقران وي---صدق به ومنهم من لا يءمن به	1886	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1082	true	-1642220384245468105	7	73	33	366	1502	300	فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي اعتبر كيف اهلك بعضهم بالرجفة وبعضهم بالغرق وبعضهم بالريح وبعضهم بالخسف فان عاقبة هءلاء الذين كذبوك كعاقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من تقدم من الامم ولما ياتهم تاويله وقف حسن قوله ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به الي قوله يظلمون اخبر الله عز وجل نبيه في هذه الاية ان من قريش من يءمن بالقران فيما يستقبل ومنهم من لا يءمن به	1082	1126588734767461601	84	88.5	65	506	16.60079002380371	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1923	false	322397012257068753	58	192	302	980	1504	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا اي ثم نخبركم ان من سنتنا اذا انزلنا العذاب بقوم ان نخرج من بينهم رسولنا والذين امنوا معه وقوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي ننجي المءمنين من العذاب في كل زمان حقا علينا ظاهره واجبا علينا وحقيقته وعدا منا مءكدا لا خلف فيه لان العباد لا يجب لهم علي الله تعالي شء وقال الامام ابو منصور رحمه الله ثم ننجي رسلنا اي انجينا لانه لا رسول بعد رسولنا محمد صلي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلمفهذا مستقبل بمعني الماضي وفي بعض الايات ماض بمعني المستقبل قل ياايها ال------ناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وقوله تعالي قل يا---------ايها الناس وهم المذكورون في اول السورة اكان للناس عجبا ان كنتم في شك من ديني	1923	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1103	true	-5538122817684701992	161	289	817	1445	1496	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا اي ننجيهم---------------------------------------------- من بين اظهركم اذا نزل بكم العذاب------------ كذلك حقا علينا ننج المءمنين فيمن تقدم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الام-م الماضية اذا نزل بهم العذاب -----------نجينا ---------------------------------المءمنين منهم الكاف في موضع رفع ان جعلت والذين امنوا تماما والتقدير مثل ذلك يحق علينا حقا وان لم تجعل امنوا تماما جعلت الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف اي نجاء مثل ذلك يحق حقا وانجي ونجي لغتان بمعني و ننج بغير ياء في الخط والاصل الياء ولا يتعمد الوقف عليه وقد وقف عليها سلام ويعقوب بالياء علي الاصل وهو خلاف الخط قوله تعالي قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون ا---------------لله ال-ي قوله----------------- من الظالمين والمعن----ي قل يا محمد يا ايها المشركون----------------------------------------- ان كنتم في شك من ديني	1103	1126588734767461601	214	235.0	165	941	22.741764068603516	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1938	false	-8448959675829825157	114	265	584	1368	1545	300	وضاءق به صدرك-------------------------------------------------- ان يقولوا اي بان يقولوا قال مقاتل قال هذا عبد الله بن ابي امية لولا انزل عليه كنز وكان للمال عندهم خطر او جاء معه ملك هود اي ليصدقه بما -يقول قال الله تعالي انما -انت يا محمد نذير مخوف مبلغ ليس بيدك الاتيان بالاموال وانزال الملاءكة وقوله تعالي والله علي كل شء وكيل اي حافظ لكل ما يقولون فيك اذ هو الحفيظ عليهم لا انت قال الله -تعالي وما ارسلناك عليهم وكيلا الاسراء ونظير هذه الاية لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين الشعراء------------------------------- ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين وقوله تعالي ام يقولون افتراه ا----------------------------------------------------------------------------------م كلمة عطف علي استفهام بالف وتقديره ايكذبونك ام يقولون افتراه وقيل ايكتفون بما اوحينا اليك ام يقولون افتراه والمفسرون يقولون معناه بل يقولون افتراه وقوله تعالي قل فاتوا بعشر سور مثله اي مثل القرا-------------------ن مفتريات اي ---عل-----ي زعمكم ان-------- القران	1938	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1111	true	1925973974208471343	155	277	783	1383	1492	300	وضاءق به صدرك اي وضاءق بما يوحي اليك صدرك فلا تبلغهم اياه مخافة ان يقولوا فهل-----------------------------------------------------ا انزل عليه كنز من مال-------------- او جاء معه ملك --------يصدقه فيما يقول وينذر معه----- انما عليك يا محمد الانذار------------------------------------------------------------- والله علي كل شء وكيل اي ------------------------لست يا محمد عليهم بوكي-----ل الله هو الوكيل--------- عليهم اي هو القاءك بمجازاتهم وامورهم فالهاء في به تعود علي ما او علي بعض او علي التبليغ او علي التكذيب قوله ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله الي قوله يعمل------------------------------------------ون المعني ا--يقولون افتراه اي اختلق القران من عند نفسه و ام هنا هي المنقطعة التي هي بمعني الالف قل لهم يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتوا بعشر سور مثله اي مثل القران مفتريات مختلفات اي مختلفات اي مفتعلات كما زعمتم اني اختلقت القران	1111	1126588734767461601	261	134.5	197	985	26.497461318969727	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1943	false	-8145607320204335052	37	98	199	532	1614	300	الذين يصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس عن دين الله وطريق طاعته بالتحريف وادخال الشبه ويبغونها عوجا اي يطلبونها اي للسبيل وهي مءنثة سماعاتعويجا اي يطلبون ان يعدلوا بالناس عنها------------- وهم --------بالاخرة هم كافرون اي جاحدون او-------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لهم من دون الله من اولياء------------------------------------------------------------------------ يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كان--------------------------وا يبصرون	1943	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1115	true	-506067528861294574	176	287	907	1467	1531	300	الذين يصدون عن سبيل الله اي يزيغون ان يدخلوا في الايمان------------------------------- ويبغونها عوجا اي يلتمسون -----لسبيل الله عز وجل العوج والزيغ وسبيل الله هو الايمان به وبما جاء من عنده وهم مع ذلك وبالاخرة هم كافرون اي جاحدون لا يصدقون بالبعث علي ربهم وقف ثم قال تعالي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض والمعني اولءك الذين هذه صفتهم لم يكونوا معجزين ربهم سبحانه في الارض بهرب او باستخفاء اذا اراد عقابهم وما كان لهم من دون الله من اولياء اي ليس لهم من يمنعهم من الله عز وجل اذا اراد الانتقام منهم ثم قال تعالي يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع ولا يعقلون عن الله عز وجل وما كانوا يبصرون	1115	1126588734767461601	213	318.0	168	596	35.73825454711914	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1962	false	-5425138316773398734	23	111	122	610	1554	300	ولا تتولوا مجرمين اي لا تعرضوا عن الايمان مذنبين وقال القشيري رحمه الله ثم توبوا بعد الاستغفار من توهمكم ان نجاتكم باستغفاركم بل تحققوا انكم لا تجدون نجاتكم الا بفضل ربكم فبفضله وصلتم الي استغفاركم لا باستغفاركم وصلتم الي نجاتكم وقوله يرسل السماء عليكم مدرارا الاستغفار قرع باب الرزق فاذا رجع العبد الي الله تعالي بحسن تضرعه فتح الله تعالي عليه ابواب رحمته ووفر عليه اسباب نعمته قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين وقوله تعالي قالوا يا-------------هود ما جءتنا	1962	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1130	true	-5165498831415412720	65	96	350	510	1531	300	ولا تتولوا مجرمين اي لا تدبروا عني وعن ما دعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم اليه كافرين ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك ---------------------------الي قوله صراط مستقيم والمعني ما جءتنا	1130	1126588734767461601	113	164.5	89	501	22.554889678955078	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	false	7522877114580810158	82	201	408	1002	1492	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري الي الله تعالي مدبري ومدبركم ومقيمي ومقيمكم لا اعتمد الا عليه ولا اخاف غيره اذ كل شء في قبضة قدرته وسلطانه وقوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي -ما من نفس تدب علي الارض الا هو قاهر لها مصرف لها علي ما يريده به-------------------ا والاخذ بالناصية كناية عن الاذلال والقهر وكانت العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اسر--ت رجلا فارادت اطلاقه جزت نا-----صيته ومثله قوله تعالي فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن وقوله تعالي ان رب---------------------------------------------------ي علي صراط مستقيم قيل اي ان ربي يدل علي صراط مستقيم وقيل يحث عليه وقيل يحملكم عليه وقيل هو بغير اضمار ومعناه ان ربي علي الحق لا يعدل عن-------------------------ه فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم	1963	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1130	true	-5165498831415412720	167	280	863	1433	1531	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري----------- الي مالكي ومالككم ما------------------------------------------------------------------------------------------ من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ليس من شء ي-دب علي الارض ال--------------------------------------ا والله عز وجل مالكه وخص ذكر الناصية دون ساءر الاعضاء لان--------- العرب تستعمل ذلك فيمن وصفته بالذلة والخضوع تقول ما ناصية فلان الا بيدي اي هو مطيع لي اصرفه كيف اشاء وقيل انما خص ذكر الناصية لانهم كانوا اذا اسروا اسيرا وارادوا المن عليه جزوا ناصيته --------------ليعتدوا بذلك فخرا فخوطبوا بعادتهم وكل ما فيه الروح يقال له داب ودابة فتدخل الهاء للمبالغة ثم قال ان ربي علي صراط مستقيم اي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الحق والصراط في اللغة المنهاج الواضح قوله فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم	1130	1126588734767461601	224	267.0	172	828	27.05314064025879	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1498	false	-937335684749924273	232	299	1194	1513	1516	300	تعالي علي ما اكرمهم والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم وقوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا عطف علي قوله نوحا و هودا اي ارسلنا صالحا الي قومه ثمود------------- وهو صالح بن عبيد بن جابر-------- بن ثمود بن جابر بن	1498	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1131	true	6344614951386496741	189	221	954	1112	1510	300	تعالي-------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله مريب ثمود قبيلة وصالح ابن ابيهم الاكبر فلذلك قال اخوهم وهو صالح بن عبيد بن جابر بن عبيد بن ثمود بن --------	1131	1126588734767461601	98	123.5	74	340	28.823530197143555	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1964	false	5146244019863350631	145	286	734	1513	1590	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد وقوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم بالنبي والحجج وعصوا رسله لانهم اذا عصوا هودا فقد عصوا كل الرسل لان كل الرسل يدعون الي الله تعالي فعصيان واحد منهم عصيان الكل واتبعوا امر كل جبار عنيد اي كل متكبر مخالف وهم رءساءهم قال السدي الجبار الذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما اراد وقال عكرمة الجبار الذي يقتل علي الغضب وقال ابو عوسجة الجبار المتجبر وهو المتكبر والعنيد هو المعاند المخالف وقال القتبي العنود والعنيد والعاند المعارض لك بالخلاف عليك وقال ابو عبيدة العنيد والعنود والعاند الجاءر وفي الاية تسلية النبي صلي الله عليه وسلمفيما كان يقاسي من البلاء وتقوية للمءمنين فيما ندبوا اليه من حسن الرجاء والوعد بتبديل ما كانوا يلقونه من الشدة والرخاء واتبعوا في هذه الدنيا لعنة---------------------- ويوم القيامة --------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	1964	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1131	true	6344614951386496741	86	127	436	639	1510	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيد اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاند لله عز وجل ----------------------------------معارض--- بالخلاف واتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة اي غضبا من الله وسخطا ويوم القيامة مثل ذلك الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	1131	1126588734767461601	159	263.0	128	809	19.653894424438477	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1965	false	7698338771139212843	15	103	81	525	1593	300	الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم هود اي هلاكا منصوب ع-----------------------------------------لي ال---------------------------------------------------------مصدر باضمار الفعل وقد مر سياق القصة في سورة الاعراف والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب وقوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا عطف عل------------------ي قوله ولقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلنا نوحا الي قومه هود قوله تعالي قال ياقوم اعبدوا الله ما- ل------------------------------كم من اله غيره مر تفسيره وقوله تعالي هو ا--------نشاكم من الارض واستعمركم ف-----يها اي	1965	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1131	true	6344614951386496741	119	259	602	1298	1510	300	الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد اي ابعدهم الله وانما قال وعصوا رسله بجمع ولم ياتهم الا رسول واحد لان من كفر ببني واحد وعصاه فقد كفر بجميع الانبياء وعصاهمز وله في القران نظاءر قد مضت ومنها ما ياتي بعد يوم القيامة وقف قوم هود وقف اكمال السفر الثالث من كتاب الهداية بحمد الله وعونه وصلي الله علي محمد نبيه وسلم تسليما يتلوه في السفر الرابع قوله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله الي قوله مريب ثمود قبيلة وصالح ابن ابيهم الاكبر فلذلك قال اخوهم وهو صالح بن عبيد بن جابر بن عبيد بن ثمود بن الخالد بن عابر والمعني وارسلنا -----الي ثمود اخاهم صالحا فقال له----م اعبدوا الله ليس لكم اله الا هو هو انشاكم اي خلقكم من الارض يعني اصلهم الذ---------ي هو ادم خلق من طين من الارض واستعمركم انتم فيها اي	1131	1126588734767461601	163	61.0	125	906	17.99117088317871	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1977	false	-3734708106388824870	18	292	92	1558	1603	300	مدين اخاهم شعيبا -قال---- ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وقوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا عطف علي قوله نوحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره مر تفسيره ولا تنقصوا المكيال والميزان كانوا مشركين فدعاهم الي التوحيد واخلاص العبادة لله تعالي ثم نهاهم عن ظلم الناس في الكيل والوزن وحذرهم سوء عاقبته وقوله تعالي اني اراكم بخير اي اراكم في الخصب وسعة الرزق وكثرة النعم ورخص الاسعار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجه لا ضرورة بكم معه الي نقص الكيل والوزن فاستبقوا نعمة الله عليكم وقوله تعالي واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي محيط بكم عذابه ----------------------------------------------------------كما قال عذاب يوم اليم هود ويوم شديد و يوم محيط هود اني اخاف عليكم ان تلقيتم هذه النعم بالكفران وظلم الناس ان ياتيكم عذاب يوم محيط بكم فلا تتخلصون عنه وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعالي وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموها بالعدل اعاد الامر بالاتمام بعد تقديم النهي عن ضده وهو كقولك صل قرابتك ولا تقطعها فيكون الجمع بين الامر والنهي عن ضده دليلا علي تاكد وجوبه ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا الناس ما استحقوه عليكم بالعقود ولا تعثوا في ال----------------------ارض مفسدين العثي المبالغة في الافساد من حد علم وجعل هذه المعاملة افسادا في الارض لانه تبديل حكم الدين والله تعالي اصلح الارض بالامر بالمعاملات التي اذا عملوا بها اعتدلت احوالهم وز-------------------------------------ال التظالم عنهم فمن غير هذا فقد افسد بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ وقوله تعالي بقيت الله خير لكم اي ما يبقيه الله تعالي لكم ----------بعد ايفاءكم حقوق الناس بالقسط في -	1977	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1144	true	-6190738071417179908	59	198	302	1017	1524	300	مدين اخاهم شعيبا فقال لهم ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان ا-ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنقصوا------------------------------------------------------------------------------------------ الناس حقوقهم في مكيالهم وميزانهم------------------- اني اراكم بخير اي بر-خص في ------------------------------------اسعاركم قاله ابن عباس وقيل المعني اراكم اغنياء ذوي مال وزينة ومدين اسم ارض فلذلك لم ينصرف لانه معرفة مءنثة وقال مقاتل هو اسم رجل في الاصل اعجمي معرفة وقيل هو اسم رجل سميت به امته فلم ينصرف للتانيث والتعريف ايضا -------------------------------------------------------------------------قوله و---- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي محيط بكم عذابه ثم كرر عليهم الوصية فقال وياقوم اوفوا المكيال والميزان بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط اي -------با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي----------------------- حقوقهم و------------لا تعثوا في الارض اي لا تسيروا في الارض مفس-------------------------------------------------------------------------------------------دين وق---------------------------------------------------------------------------ال الضحاك ولا تعثوا اي لا تسعوا بنقص الكيل وال------------------------وزن بقيت الله خير ل-----------------------------------------------------------------كم اي ما ابقاه الله------ لكم من الحلال بعد ا----ن توفوا الناس حقوقهم خير	1144	1126588734767461601	313	121.5	248	1805	17.340721130371094	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1979	false	8357305415248272361	111	197	566	972	1523	300	قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة وبي-------ان في التوحيد والصلوات ورزقني منه رزقا حسنا اي اعطاني ذلك من عنده عطاء حسنا -----------------------------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي اخالفكم في ترك ما امرتكم به ميلا الي فعل ما انهاكم عنه بل لا امركم بشء الا عملت به ولا انهاكم عن شء الا انتهيت عنه وقوله تعالي ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد-------------- الا الاصلاح في الارض ما قدرت عليه وقوله تعالي وما توفيقي الا بالله	1979	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1145	true	-4739465603678370653	120	197	628	1020	1531	300	قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي -----بيان وبرهان فيما ادعوكم اليه--- ورزقني منه رزقا حسنا اي حلالا وجواب الشرط محذوف لعلم السامع والمعني افتامرونني بالعصيان وقيل المعني افلا انهاكم عن الضلالة ثم قال وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عن-----------------------------------------------------------------------------------ه اي لست انهاكم عن شء واركبه --------------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد فيما امركم به الا الاصلاح لءلا ينالكم من الله عز وجل عقوبة -وما توفيقي الا بالله	1145	1126588734767461601	213	315.0	164	504	42.261905670166016	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1985	false	-7591823911201646086	33	187	164	957	1517	300	تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظال---------------------------------------------------------------------------------------------------------مة---------------------------------------------------------------------------------------------- ان اخذه اليم شديد اي وكما اخذنا هذه القري التي سميناها اي اهلهاناخذ اهل ساءر الق----ري اذ---ا ظلموا بالشرك ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وقوله تعالي ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة اي فيما فعلنا بهم واخبرنا عنهم عبرة لمن اتقي وخشي عقوبة العقبي وقوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود اي يجمع فيه الناس وحد النعت للتقدم كما يوحد الفعل والمراد جمع الناس وغيرهم فيه من الملاءكة والجن والشياطين والحيوانات لكن -----خص الناس بالذكر لانهم المقصودون بالج-----مع وذلك يوم مشهود اي يشهده اه-----------ل السماوات واهل الارضين 104 وما نءخره الا لاجل معد--------------------------------------ود يوم يات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد وقوله تعالي وما نءخره الا لاجل معدود اي وما نءخر هذا اليوم الا لاجل معلوم العدد عندنا لانه لا يتقدم ولا يتاخر وقوله تعالي يوم يات	1985	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1148	true	-4860236043509601319	6	173	35	854	1504	300	تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة اي وكما اخذ ربك يا محمد هذه القري بظلمهم كذلك ياخذ القري الظالم اهلها فيهلكهم هذه الاية تحذير لهذه الامة ان تسلك في المعصية طريق من كان قبلها من الامم فيحل بهم ما حل باولءك واخذ الله عز وجل في سطوته ان اخذه اليم شديد اي موجع ومعني اخذ القري------------- اي ا------خذ اهلها وقرا الجحدري اذ اخذ القري قول--ه ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة الي قوله غير مجذوذ والمعن-----------------------ي ان في اخذه القري لعظة و-------------------------------------------عبرة ممن خاف عذاب الاخرة وحجة عليه--------- ذلك يوم مجموع له الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يحشر الناس --------كلهم من قبورهم -للجزاء فيه وذلك يوم مشهود اي يشهده الخلق كلهم اهل السماء-- واهل الارض وهو يوم القيامة قال ابن عباس الشاهد محمد صلي الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة ثم قال تعالي وما نءخره الا لاجل معدود اي ما نءخره يوم القيامة عنكم الا لاجل قد قضيته وعددته واحصيته فلا يتقدم اليوم ولا يتاخر ثم قال تعالي لا تكلم نفس الا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذنه يوم يات	1148	1126588734767461601	274	298.0	204	1201	22.814321517944336	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1990	false	3182075475327875198	34	131	169	649	1542	300	لما بالتنوين ومنها قول المازني انها في معني لما المخففة شددت للتاكيد واما تخفيف ان وتشديد لما ف ان للنفي كما في قوله ان كل نفس الطارق و لما في معني الا كقولك سالتك لما فعلت بمعني الا فعلت وعليه قوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق اي ما كل نفس الا عليها حافظ وتقديره هاهنا ما كلهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------ا ليوفينهم وهو اختيار الزجاج وقوله تعالي انه ----------------------------------------------------بما يعملون خبير اي عالم وهو وعد ووعيد ----------للفريقين فاستقم كما امرت ------------------------------ومن تاب مع----------------------------------ك ولا تطغوا انه ------------------------------------بما تعملون -----------------------------------بصير وقوله تعا----لي فاستقم كما امرت اي استقم علي	1990	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1153	true	772772071895388048	96	254	482	1197	1431	300	لما بالتنوين من لممته لما اي جمعته ثم بني منه فعلي كما قرا تثرا و تثري ومن خفف ان وشد---د لما ف-ان بمعني ما-------------------------- و لما --بمعني الا حكي ذلك الخليل وسيبويه بمنزلة قوله ان كل ------------------نفس لما عليها حافظ الطارق اي ----------الا عليها حافظ والقراءات الثلاث تكون فيها ان بمعني ما لا غير وقد قيل في قراءة من شدد ان وخفف لما ان ما بمعني من وان المعني وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم كما قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء اي ما طاب لكم نكاحه وقوله انه بما يعملون خبير اي لا يخفي عليه شء من عملكم ثم قال تعالي فاستقم كما امرت اي دم يا محمد علي ما انت عليه ومن تاب معك اي رجع الي عبادة ربك يدوم علي ذلك ولا تطغوا اي ولا تتعدوا امره الي ما نهاكم عنه انه بما تعملون بصير اي ذو علم لا يخفي عليه شء من عملكم وقال سفيان معني فاستقم كما امرت اي استقم علي	1153	1126588734767461601	217	243.0	167	775	28.0	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2030	false	-2658942825547423348	2	94	14	483	1520	300	اصدق الناس فراسة ثلاث--ة العزيز حين قال عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وابنة شعيب حين قالت ياابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين القصص وابو بكر------- رضي الله عنه حين استخلف عمر قاله عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله تعا--لي وكذلك مكنا ليوسف في الارض ا-----ي وكما خلصناه من كيد اخوته ومن الجب ملكناه ارض مصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنعلمه من تاويل الاحاديث هو-------------------------------------------------------------------------------------------------- عبارة الرءيا وغير ذلك مما فسرناه في اول السورة فيصير الملك بها والنبي المبعوث اليها وقوله تعالي والله غالب علي امره اي---------- امر نفسه --لا يغلبه علي	2030	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1169	true	-5824721836579532441	34	143	170	742	1539	300	افرس الناس------ ثلاثت ة العزيز حين قال لامراته اكرمي مثواه-------- وابنة شعيب حين قالت لابيها------- ان خير من استاجرت القوي الامين القصص وابو بكر الصديق رضي الله عنه حين ولي-------------------------- عمر رضي الله عنه ثم قال تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض والمعني وكما خلصناه --------------من القتل من ايدي اخته كذلك مكنا له في الارض فجعلناه علي خزاءنها وقيل المعني وكذلك مكنا له في الارض بان عطفنا قلب الملك عليه حتي تمكن علي الخزاءن ولنعلمه من تاويل الاحاديث مكناه وهذا تصديق ليعقوب في قوله ليوسف وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث يوسف وتاويل الاحاديث عبارة الرءي--------------------------------------------------ا--------------------------------- والله غالب علي امره اي مستول علي امر يوسف وقيل غالب- علي	1169	1126588734767461601	259	363.0	201	717	36.12273406982422	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2076	false	5589582351633687872	14	101	74	492	1506	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب شتي ما ------------كان يغني عنهم---- من الله من شء اي ما كان ----------------------------------------------------------دخولهم متفرقين مغنيا عنهم من الله شيءا اي دافعا لقضاءه الا حاجة في نفس يعقوب قضاها اي لكن كان ذلك اضطرابا في قلبه ازال ذلك عن نفسه بوصيته لءلا يقول قصرت فلم انصح وقوله تعالي وانه لذو علم لما علمناه اي وان يعقوب لعالم بالله واقضيته لتعليم الله تعالي اياه-------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر---- الناس لا يعلمون اي ما يعلم- يعقوب----- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه	2076	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1191	true	679336122776726317	69	155	323	740	1451	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من طرق متفرقين كما امرهم ما كان يغني عنهم ذلك من الله من شء الا حاجة وهو استثناء منقطع اي لكل حاجة اي الا انهم قضوا حاجة يعقوب لدخو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من مواضع متفرقين وانه لذو علم لما علمناه اي وان يعقوب لذو حفظ لما استودعناه صدره من العلم قال ابن جبير المعني وانه لذو علم لما علمناه وقيل المعني وانه لعامل بما علم ولكن كثيرا من الناس لا يعلمون--- ما يعلمه يعقوب قوله ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه	1191	1126588734767461601	186	257.0	143	570	32.6315803527832	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2094	false	9213132773696279054	241	281	1216	1411	1514	300	اليه---- بسم الله هذا كتاب----- من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي ملك- مصر عب--------------------------د الله ------------------------اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا اسباب البلاء اما جدي ابراهيم---------- فالقي في النار فصبر لامر الله	2094	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1198	true	573375985832069026	10	63	45	307	1543	300	الي يوسف بسم الله الرحمن الرحيم من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر الي فرعون سلام عليك فاني احمد الله اليك الذي لا اله الا هو اما بعد فانا اهل بيت مولع بنا اسباب البلاء اما جدي ابراهيم خليل الله فالقي في النار فصير---ها الله	1198	1126588734767461601	173	267.5	135	265	65.28302001953125	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2146	false	8556412603278097556	3	115	20	665	1685	300	وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي --في الزكوات ونوافل الصدقات والمندوب من----------------------------- النفقات سرا وعلانية لا علانية لا غير فيكون رياء وقوله تعالي ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون اساءة من اساء اليهم من الناس بالاحسان اليهم عملا بقوله ادفع بالتي هي احسن السيءة المءمنون وقيل اي يدفعون بالايمان الشرك وقال الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وقال ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا واذا هربوا انابوا فيدفعون بالتوبة عن انفسهم معرة الذنوب ونظيره قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه اذا عملت سيءة فاتبعها بحسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية وقوله تعالي اولءك لهم عقبي الدار اي هءلاء الذين وصفناهم هم الذين اعقبهم الله---------------- الجنان من دار الدنيا اي	2146	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1230	true	-6054525040512005062	54	126	284	674	1524	300	وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي ادوا الزكاة الزكاة من اموالهم وما يجب عليهم سرا وغير سر قال ابن عباس النفقة هنا الزكاة ثم قال----------------------------------- ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون اساءة من اساء اليهم من الناس بالاحسان اليهم وقال ابن زيد معناه يدفعون الشر بالخير-------- وقيل المعني انهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هموا بالس-------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة فكروا فرجعوا عنها واسغفروا------------------------------ اولءك لهم عقبي الدار اي------ الذين تقدمت صفتهم لهم عقبي طاعة ربهم في الدنيا دار الجنان في --------------	1230	1126588734767461601	191	205.0	154	692	27.60115623474121	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2149	false	-8651984148974217041	196	240	980	1188	1484	300	الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم طوبي شجرة في ال--------------------------------------------جنة مسيرة م--ءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو امامة-------- طوبي شجرة في الجنة ليس فيها دار الا وفيها غصن منها ولا طير---- الا وهو فيها ولا ثمرة الا وهي فيها	2149	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1233	true	5757529134007348736	96	176	464	854	1434	300	الجنة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انها شجرة في الجنة وسءل عليه السلام ما طوبي فقال شجرة في الجنة مسيرها ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها غرسها الله عز وجل بيده ونفخ فيها من روحه تنبت الحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة ومعني وحسن ماب حسن منقلب ومرجع وقال ابو امامة الباهلي طوبي شجرة في الجنة ليس منها دار الا وفيها غصن منها ولا طير حسن الا -هو فيها ولا ثمرة الا وهي فيها	1233	1126588734767461601	193	329.0	151	391	49.36061477661133	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2152	false	4841964534751163921	19	156	88	802	1565	300	اهديهم لعلمي باختيارهم الضلال وقوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قارع-------ة او تحل------------ قريبا من د-ارهم حتي ي--------------اتي وعد الله------------------------------------------------------ ان الله لا يخلف ---------------------------الميعاد قال ابن عباس قارعة عقوبة وقال قتادة بلية وقال مجاهد وقعة هلكة اي من سراياه وقال المبرد داهية وانشد لحسان رضي الله عنه وام النبي بني مالك لقارعة وسطهم تنزل فعلي قول من قال هذا السورة مكية فتاويله ولا يزال هءلاء المشركون يصيبهم بكفرهم واقتراحهم داهية مهلكة من صاعقة كما اصابت اربد ونحو ذلك وكما اصابت المشركين بمكة علي ما تاتي قصته ان شاء الله تعالي او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم تخرج من المدينة وتنزل قريبا من دارهم فيخافون حتي ياتي امر الله بالقتال وعلي قول من قال هي مدنية فالقارعة السرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلمتاتي مكة او تحل القارعة قريبا من	2152	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1235	true	-6624414877348232585	155	254	814	1307	1539	300	يهديهم لهداهم ثم قال تع---------------الي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة الاية اي لا يزال يا محمد الكفار من قومك تصيبهم بما صنعوا من الكفر ومن اخراجك من بين اظهرهم قارعة وهو ما يقرعهم من البلاء والعذاب من القتل والحرب والسرايا التي تمضي اليهم وقيل القارعة النكبة او تحل انت يا محمد قريبا من ديارهم بجيشك واصحابك حتي ياتي وعد الله اي الذي وعدك فيهم وهو الظهور عليهم وقهرك اياهم بالسيف ان الله لا يخلف ما وعدك به وهو فتح مكة وعن الحسن وعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله القي ا مة في-------------------------------------------- هذا الموضع وقيل ان ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل القارعة قريبا من	1235	1126588734767461601	147	173.0	116	1012	14.525691986083984	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2167	false	-6844562500565733674	197	264	1017	1386	1578	300	تعالي يقول لا يعلمهم------------------------------ الا الله------- جاءتهم رسلهم اي رسلنا واضاف اليهم لانهم ارسلوا اليهم بالبينات اي الحجج والمعجزات وقيل اي الشراءع الواضحات لا يخفي حسنها علي المتدبر وقوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم اي جعلوا-------- اصابع انفسهم في افواه انفسهم يعضونها غيظا اذ كان فيه تسفيه احلامهم وشتم اصنامهم وهو كقوله عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران وهو قول عبد الله -بن مسعود -رضي الله	2167	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1247	true	-8524788643493876665	155	212	785	1091	1566	300	تعالي اخبرنا خبر الامم الماضية الذين لا يحصي عددهم الا الله عز وجل جاءتهم رسل----------------------------------------هم بالاي-ات الظاهرات يدعونهم الي الله سبحانه والي طاعته-------------------------------------- فردوا ايديهم في افواههم اي عضت الامم علي اصابعها ت----------------------------غيظا علي الرسل قاله ابن مسعود وقال ابن زيد هو مثل--- عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران وقيل المعني انهم لما سمعوا كتاب الله	1247	1126588734767461601	142	137.0	109	416	34.13461685180664	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2167	false	-6844562500565733674	46	136	238	708	1578	300	تعالي وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا---------------------------------------------------------------------------- فان الله لغني حميد قال القشيري رحمه الله اي قال موسي لقومه لءن اجتمعتم انتم ومن عاصركم ومن غاب عنكم ومن حضركم والذين يقتفون اثركم علي ان تكفروا بالله جميعا واخذتم كل يوم في الشرك امرا قطيعا لما اوجبتم لعزنا شينا كما لو شكرتم وامنتم ما حصلتم لملكنا زينا فالحق بنعوته ووصف جبروته علي وعن العالم باسره غني وقوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم------------------------------------- لا يعلم----هم الا الله------- جاءتهم رسلهم بالبينات	2167	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1247	true	-8524788643493876665	99	171	517	873	1566	300	تعالي وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا اي قال لقومه ان تكفروا فتجحدوا نعمة الله عليكم ويفعل مثل ذلك كل من في الارض فان الله لغني--------------------------------------------------------------------------------- عنكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهم حميد اي ذو حمد الي خلقه بما انعم------------ه عليهم ثم قال تعا------------------لي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والمعني ان الله تعالي اخبرنا خبر الامم الماضية الذين لا يحصي عددهم الا الله عز وجل جاءتهم رسلهم بالاي-ات	1247	1126588734767461601	171	242.5	136	594	28.787878036499023	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2170	false	8242398575914260008	70	178	361	939	1587	300	الا باذن الله اي باعطاء الله اياه ذلك وقوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال الانبياء وعلي الله فليعتمد الذين امنوا به في كف شر من خالفهم وفي ايضاح دعوتهم واقامة حقهم وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقوله- تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله اي واي عذر لنا في ترك التوكل علي الله في كف اذاكم وكيدكم عنا وقد هدانا سبلنا اي وقد وفقنا لسلوك سبيل الحق فينصرنا ---------------عليكم ايضا ولنص---------------------------برن علي ما اذيتمونا اي علي ايذاءكم وكان هذا قبل الامر بالانتصار منهم وحال قلة المءمنين وكثرة الكافرين قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المتوكلون	2170	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1249	true	-4175035387438015093	108	242	525	1191	1485	300	الا باذن الله ---------------------------اي بامره وعلي الله فليتوكل المءمنون اي عليه فليتوكل من امن به واطاعه فهذا كلام ظاهره الحظر والمنع ولا يحظر علي فعل شء لا يقدر عليه البتة ولا في الطاقة فعله ولكن معناه وما كنا لناتي بسلطان الا باذن الله نفوا ذلك عن انفسهم اذ لا قدرة لهم عليه ولو حمل علي ظاهره لكان معناه انهم يقدرون علي الاتيان بالسلطان وهو الحجة ولكن لا يفعلونه الا باذن الله وليس الامر كذلك اذ لا مقدورة لهم علي ذلك البتة فلا يتم المعني حتي يحمل علي النفي ثم قال تعالي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لهم الرسل وما لنا الا نتوكل علي الله اي شء -----لنا في ترك التوكل علي الله----------------------- وقد هدانا سبلنا اي -قد ب------------------------صرنا طريق النجاة من عذابه----- ولنصبرن قسم من الرسل اقسموا ليصبرن علي اذي------------------------------------ الامم اياهم في الله--------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1249	1126588734767461601	187	252.5	146	1019	18.3513240814209	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2171	false	-5138192135695226276	186	250	1015	1352	1609	300	وقوله تعالي وخاب كل جبار عنيد اي اجيبت دعوة الرسل فيءس الجبارون المعاندون فلم يفوزوا بخير ولا نالوا املا ببقاء الرياسة ودوام الحرمة وقيل علي قول من جعل الدعاء والاستفتاح من الكفار انهم قالوا اللهم ان كان رسلنا صادقين فعذبنا فخابوا بهذا الدعاء اي انقلب ذلك عليهم والجبار هو طالب علو ليس فوقه منزلة وقيل هو من لا يري لاحد عليه حقا وقيل هو	2171	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1250	true	4640848391497455627	248	293	1274	1481	1517	300	وقوله------ وخاب كل جبار عنيد اي اهلك كل متكبر عن الايمان --------معاند قال المفسرون هو---------------------------------------------------------------------------------- من امتنع ان يقول لا اله الا الله وقال قتادة العنيد الذي ابي ان يقول لا اله الا الله وقيل الج----بار هو الذي------------------------------ لا يري لاحد عليه حقا وقيل هو	1250	1126588734767461601	85	71.5	65	337	25.222551345825195	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2172	false	-5021758320992282945	199	271	992	1375	1504	300	ولا يكاد يسيغه----------------------------------------- اي لا يمرءه ولا يقارب ادخاله حلقه يقال ساغ لي الشراب واسغته اي ادخلته جوفي بسهولة قال النبي صلي الله عليه وسلمفي تفسيرها-------------------------------- يقرب اليه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره قال تعا------لي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب الكهف وقوله تعا-لي وياتيه الموت من كل مكان	2172	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1251	true	-8859583339526530569	61	137	323	706	1500	300	ولا يكاد يسيغه اي يتحساه ولا يكاد يزدرده من شدة كراهيته اي ----------لا يقدر يبلعه وروي عن--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في قوله يتجرعه ولا يكاد يسيغه قال يقرب اليه في-كرهه فاذا دنا- منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال------ وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه----------- الكهف ثم قال تعالي وياتيه الموت من كل مكان	1251	1126588734767461601	259	444.5	207	463	55.93952560424805	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2384	false	-1309291486088565596	122	170	593	846	1548	300	قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شرب- قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه --------وقوله تعالي يغاثوا اي يءتوا بماء كالمهل مكان ما يغاث به	2384	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1251	true	-8859583339526530569	91	139	467	715	1500	300	قال يقرب اليه فيكرهه فاذا دنا- منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقا-ل وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه الكهف ثم قال- تعالي وياتيه الموت من ك---------ل مكان اي ياتيه --	1251	1126588734767461601	212	369.0	168	262	80.91603088378906	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2184	false	5660118944658645890	134	217	715	1143	1579	300	وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار وقوله تعالي وجعلوا لله اندادا اي اشكالا واشباها من الاصنام سموها اللات والعزي كما ان من اسماء الرب جل جلاله الله والعزيز ليضلوا عن سبيل---------------------------------------------------------ه اي ليضلوا بذلك عن --------------------سبيل طاعة الله غيرهم كما ضلوا بانفسهم قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي قل تمتعوا اي قل لهم يا محمد تمتعو--------------------------------ا في الدنيا ما شءتم فان مصيركم الي النار اي مرجعكم في عاقبة امركم الي جهنم ويجوز ان يكون ---تمتعوا دليلا علي قلة مكثهم في الدنيا	2184	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1259	true	8078472350607718073	113	195	572	991	1505	300	وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله اي جعل هءلاء الذين بدلوا نعمة الله كفرا لله اندادا اي شركاء ليضلوا عن سبيله لكي يضلوا الناس عن سبيل----- الله قال ابن مسعود كان حول الكعبة ثلاثماءة وستون نصبا يعني تمثالا تعبدها قريش من دون الله فهي الانداد ثم قال تعالي قل تمتعوا اي قل لهم يا محمد تمتعوا في هذه الحياة الدنيا وهذا علي طريق التهدد والوعيد فان مصيركم الي النار ا----------ي عاقب----تكم الي الن--------ار تكون وقيل معناه ان الكافر لو --كان في الدنيا	1259	1126588734767461601	152	198.0	119	616	24.675325393676758	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2210	false	3797443034988663226	160	199	842	1027	1539	300	متقابلين يقابل بعضهم بعضا لا يستدبره ف------------ينظر ف-----------ي قفاه حيث ما التفت راي وجها يحبه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي بن ابي طالب--------------------------------------------------- رضي الله عنه فينا نزلت اهل بدر وروي عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من	2210	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1284	true	-3686865868522467391	63	134	325	669	1494	300	متقابلين يقابل بعضهم بعضا لا يستدبره قال مجاهد لا ينظر واحد منهم الي قفا صاحبه وقيل ونزعنا ما في صدورهم من غل ازلنا عنهم الجهل والغضب وشهوة ما لا ينبغي حتي زال التحاسد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الغل علي ابواب الجنة كمبارك الابل اذ ا نزع من صدور المءمنين وروي عن علي رضي الله ---------------------------عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من	1284	1126588734767461601	118	165.5	93	371	31.80592918395996	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2213	false	7272290733002967468	194	232	1034	1225	1599	300	قالوا لا توجل اي لا تخف انا نبشرك بغلام عليم ------------اي اذا كبر وصارت البشارة بشارات بوجوده وبلقاءه الي ان يعلم وبعلمه واي فرح فوق هذا الولد وعيشه وعلمه قوله تعالي قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر اي	2213	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1285	true	-498405716611524645	100	132	522	683	1513	300	قالوا لا توجل اي لا تخف انا نبشرك بغلام عليم وهو اسحاق وقال الزجاج انما خاف ابراهيم منهم لما قدم اليهم العجل فراهم لا ياكلون فق------------------------------------------ال ابشرتموني علي ان مسني الكبر اي	1285	1126588734767461601	85	127.0	66	203	41.87192153930664	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2214	false	7110943832232430425	182	300	944	1539	1539	300	ال لوط اي اتباع-------------ه فصارت------- من المهلكين وقوله تعالي قدرنا انها لمن الغابرين اي قالت الملاءكة اعلمنا بتقدير الله تعالي كونها من------------------------------------------------------------------------------------------------- الغابرين اي الباقين في العقوبة وقد غبر من باب دخل اي بقي و انها كسرت لوقوع اللام في الجواب و قدرنا اي اعلمنا بالتقدير كقوله لاهب لك مريم اي لاعلمك بانه وهب لك 61 فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون وقوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون ----------------------------------------------------قال---- انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم وهذا سءال ان يعرفوه انفسهم ليطمءن اليهم قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بل نحن رسل الله جءناك بما كان يشك قومك في نزوله---------- بهم من-	2214	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1286	true	9009463278048826195	3	92	13	453	1497	300	ال لوط امراته فقال الا امراته فصارت المراة مع المعذبين ومعني قدر------نا انها لمن الغابرين اي ق---------------درنا عملنا فيها ان تكون مع الباقين في العذاب وقيل معناه كتبنا ذلك واخبرنا به وقيل معناه قضينا ذلك و ال لوط هنا اتباعه علي دينه و الغابرين--- الباقين في العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تع-------------------------------------------------------------------------------------الي فلما جاء ال لوط المرسلون اي فلما اتي رسل الله الي لوط انكرهم لوط ولم يعرفهم وقال لهم انكم قوم منكرون اي لا نعرفك----------------------------------------م قالت له الرسل------------------------- بل نحن رسل الله جءناك بما-------- قومك فيه يشكون انه نازل بهم من	1286	1126588734767461601	192	192.0	150	779	24.646984100341797	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2215	false	6270872479759834428	134	228	704	1182	1555	300	وامضوا حيث تءمرون اي سيروا الي حيث يامركم الله قيل هي صغر احدي قريات قوم لوط وقضينا اليه ذل----------ك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قوله تع-----------------------------------------------------------------------------الي وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا الي لوط واعلمناه كما في قوله وقضينا الي بني اسراءيل و ذلك الامر---------- هو العذاب الذي قالوا واتيناك بالحق الحجر ان دابر هءلاء ان ترجمة عن----------------------------------------------------------------------- قوله الامر ودابر القوم من يجء بعدهم واذا قطع ذلك فقد هلك الكل وقوله تعالي مقطوع مصبحين اي يقطع مصبحين اي في حال اصباحهم 67 وجاء اهل المدينة يستبشرون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	2215	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1286	true	9009463278048826195	144	264	703	1314	1497	300	وامضوا حيث تءمرون ا----------ي حيث يامركم الله ق------------------------------------ال الزجاج امر بترك الالتفات لءلا يري عظيم ما نزل قومه وقيل نهي عن الالتفات الي ما في المنازل من الرجال لءلا يقع الشغل به عن المضي قال تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا ال----------------------------------------------ي لوط ذلك الامر ثم فسر ما هو ال-------ذي اوحي اليه فقال----------- ان دابر هءلاء مقطوع فهذا الذي اعلمه الله واوحي به اليه ومعني دابر هءلاء مقطوع اخرهم يستاصل صباحا قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء اهل المدينة يستبشرون المعني وجاء اهل المدينة مدينة سدوم وهم قوم لوط يستبشرون لما سمعوا ان ضيفا قد نزل عند لوط طمعا في ركوبهم الفاحشة قال قتادة والضيف يقع للواحد والجمع والاثنين بلفظ واحد لانه مصدر في الاصل قال لهم لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	1286	1126588734767461601	180	223.0	141	839	21.454111099243164	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2219	false	-1020162025509278960	1	77	5	412	1606	300	اليوم الرابع الذي اوعدوا فيه العذاب وهو كقوله- تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود وقوله تعالي فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما نفعهم وما دفع عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال وغيرها من البيوت في الجبال وقوله تعالي فما اغني يحتمل الاستفهام ويحتمل النفي وهو تنبيه لاهل مكة يقول كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا فلم يغن--------- ذلك عنهم شيءا فكيف حالكم وما خلقن------------------------------ا السماوات والارض وما بينهما الا با-------------------------------------------------------------------لحق وان الساعة لاتية فاصفح	2219	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1289	true	-5657405306171668645	219	274	1133	1419	1554	300	اليوم الرابع الذي -وعدوا فيه العذاب اذ قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يغن عنهم عند ذلك ما كسبوا من الاعمال الخبيثة ولا من عرض الدنيا قوله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الي قوله انا النذير المبين المعني وما خلقنا الخلاءق كلها الا بالحق وان الساعة لاتية اي ان	1289	1126588734767461601	138	229.0	111	514	26.848249435424805	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2237	false	8258529133506188611	62	100	299	497	1511	300	يوم القيامة----- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون وقوله تعال---------------------------------ي قد مكر الذين من قبلهم اي مكر الكفار الذين كانوا قبل هءلاء المشركين	2237	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1306	true	5754726042472444796	23	49	128	271	1555	300	يوم القيامة قوله قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد ----------------------------------------------------------------الي قوله فلبءس مثوي المتكبرين المعني قد مكر ال-----------------------------ذين كانوا قبل هءلاء المشركين	1306	1126588734767461601	105	165.0	85	236	44.49152374267578	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2271	false	7752177567747898260	54	255	282	1332	1559	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي لا تعقدوا الايمان بالانطواء علي الخديعة والفساد فتزل قدم كما قال فتزل قدم بعد ثبوتها ----------مجاز عن الصيرورة من الامن الي الخوف ومن الرشد الي الغي ومن الصواب الي الخطا ومن الحق الي الباط------------------ل وتذوقوا السوء بما ينالكم في الدنيا من السوء علي ايدي المءمنين بما صددتم عن سبيل الله اي اعرضتم عنه من الصدود ومنعتم عنه غيركم من الصد-------------------------- ولكم عذاب عظيم--- في الاخرة مع ما ينالكم من السوء في الدنيا ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون وقوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي ولا تستبدلوا بنقض العهد واليمين عوضا يسيرا وهو عرض الدنيا فانه يسير خسيس فان والثواب بحفظ العهود واليمين باق وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون اي تنتفعون بالعلم ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقوله تعالي ما عندكم ينفد اي ي---------------------------------------فني وما عند الله باق لا يفني فلا تنقضوا العهد واليمين طمعا في المال الذي عندكم وهو مما يفني فيفوتكم الثواب الذي عند الله تعالي وهو باق ولنجزين الذين صب-----------------------روا علي حفظ العهد واليمين وتحمل المشقة والفاقة اجرهم باحسن ما كانوا يعملون اي باحسن	2271	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1340	true	996387214026513116	116	278	581	1381	1483	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي لا تتخذوا --ايمانكم دخلا و--------خديعة بينكم فت غرون بها الناس فتزل -قدم بعد ثبوتها فتهلكون بعد ان كنتم------- من الهلاك امنين وهذا مثل لكل مبتلي بعد عافية او ساقط في ورطة بعد سلامة يقولون زلت به قدمه ثم قال وتذوقوا السوء ------------------------------------------------بما صددتم عن سبيل الله اي وتذوقوا عذاب الله عز وجل بصكم عن سبيل الله اي بمنعكم من اراد عن الايمان ولكم عذاب عظيم اي في الاخرة -------قال--------------------- ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قلي------------------------------------------------------------------------------------لا اي -لا ت---------نقضوا عهودكم بعرض من------------ عرض الدنيا ---------------------------------------------------وهو قليل انه لا بقاء له ان الذي عند الله من الثواب في الاخرة لمن وفي بعهده هو خير لكم ان كنتم تعلمون فضل ما بين العوضين---------------------------------------------------------------- قوله ما عندكم ينفد وما عند الله باق والمعن----------------------------------------------------ي ما عندكم ايها الناس مما تاخذونه علي نقض الايمان والعهود يفني وما عند الله -------------------------------------------------------------------------------------------باق لمن اوفي بعهده -ثم قال ولنجزين الذين صبروا اي وليثيبن الذين صبروا علي -----------الطاعة ---في السراء وال------ضراء باحسن ما كانوا يعملون من ------	1340	1126588734767461601	347	324.0	265	1285	27.003890991210938	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2283	false	4200975851436866666	182	243	995	1315	1632	300	وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي يميز المحق من المبطل بالثواب والعقاب ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وقوله تعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة اي ادع يا محمد الناس الي سلوك الطريق الذي هو يءدي الي طاعة	2283	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1351	true	4596435073075441603	213	248	1108	1289	1565	300	وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي من هذه الايام وفي استحلالهم للسبت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة اي ادع يا محمد من ارسلت اليه ---------------------الي طاعة	1351	1126588734767461601	132	224.5	105	320	41.25	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2304	false	944985710434587605	110	294	563	1570	1601	300	من الصلة والمواساة و اعط المسكين ايضا وهو الفقير وابن السبيل ايضا وهو الغريب وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------لي ولا تبذر تبذيرا اي ولا تسرف اسرافا------------------------------- واصله------- التفريق من ال----قاء البذر ف--------------------ي الارض وهو تفريق حباته وقال ابن عباس وابن مسعود وقتادة رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهم هو انفاق المال في غير حقه وقال مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا وذكر المصدر لتاكيد النهي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي لم يزل فعلهم قبيحا في العقل والشرع فهم لقبح اعمالهم-------------------------------------------------------------- اخوان الشياطين اي جارون علي مذهبهم لازمون لافعالهم والعرب تسمي الملازم اخا له فتقول اخو المكارم واخو الجود واخو السفر اذا كان مواظبا عليه ملازما له قوله تعالي وكان الشيطان لربه كفورا اي كثير الكفران لنعمه جحودا لحقوقه ودخول كان فيه اخبار عن عادته ومذهبه في ا----لقدم وقيل------ اخوان الشياطين قرناءهم في الدنيا والاخرة قال تعالي نقيض له شيطانا فهو له قرين الزخرف وقال احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات قيل اي وقرناءهم من الشياطين واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا وقوله تعالي واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها اي وان	2304	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1375	true	1806286445304060915	93	231	456	1164	1524	300	من--------------------------------------- الفق-ر وابن السبيل المسافر المنقطع به يضاف ويحسن اليه وقيل حق ابن السبيل ضيافته ثلاثة ايام وهذا ندب غير فرض ثم قال تعالي ولا تبذر تبذيرا اي -لا تمحق ما اعطاك الله عز وجل من مال في معصيته واصل التبذير التفريق في السرف قال ابن مسعود التبذير الاسراف في الانفاق في غير حق وهو قول -ابن عباس----------- وقتادة وقال ابن زيد هو النفقة في المعاصي وهذا قوله حسن قال تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي المفرقين اموالهم في معاصي الله تعالي وفي غير الحق كانوا اولياء للشياط------------------------------------------------------------------------------------------ين وكان الشيطان لربه كفورا--------------------------------- اي ل-------------------------------------------نعمة ربه عز وجل جاحدا لا يشكره عليها اذ يترك طاعته ويتبع معصيته فكذلك اخوانه من بني ادم وكل من تابع امر قوم وسنتهم ف------العرب تسميه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخا فلذلك -قال كانوا اخوان الشيا--------------------------طين قال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها اي -ان	1375	1126588734767461601	234	222.0	183	1331	17.580766677856445	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	false	-5317485946130146855	209	275	1082	1412	1535	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا منكم كيف امنتم ان يغور --------------------------------------بكم في الارض في جانب من جوانبها---------------- او يرسل عليكم حاصبا ريحا ترميكم بالحصباء وهي صغار الح----------------------------------جارة ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يكفيكم ما يحل بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه------------ تارة ا------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2329	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1398	true	3939123440189189916	102	230	510	1137	1512	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر ال-------معني افامنتم ايها الكفار نقم الله سبحانه بعد اذ انجاكم من كربكم ان يخسف الله عز وجل بكم--------- في جانب البر كما فعل بقارون وبداره او يرسل عليكم حاصبا اي -----------------------------حجارة من السماء تقتلكم كما فعل بقوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي فيما يقوم لكم بالمدافعة عنكم من عذاب الله عز وجل ولا ناصرا وقال ابو عبيدة حاصبا هنا ريح عاصفة تحصب اي ترمي بالحصباء من قوتها وقيل الحاصب التراب فيه حصي والحصباء الحصي الصغار قال ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة اخري اي مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح وهي التي تقصف ما مرت به فتحطمه وتدقه من قولهم قصف فلان ظهر فلان اذا كسره فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1398	1126588734767461601	213	290.0	164	672	31.696428298950195	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2369	false	3474471381504021429	12	139	71	743	1585	300	وربطنا علي قلوبهم اي شددناهم ووفقناهم والهمناهم الصبر و------قوله تعالي اذ قاموا --------------------------------------------قال قتادة اي قاموا من رقدتهم وقال السدي قاموا بباب البلدة وقال مجاهد قاموا يقصدون الخروج ومفارقة القوم وقوله تعالي فقالوا ربنا رب السماوات وال----------------------ارض لن ندعو اي --------------لن نعبد من دونه الها اي لن ندعو غيره معبودا وقوله تعالي لقد قلنا اذا شططا اي ق-----------------------لنا جورا وعدوانا لو دعونا غيره الها هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وقوله تعالي هءلاء قومنا اتخذو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي اعتقدوا من--------------------------- دونه الهة بتقليد من غير حجة وقوله تعالي لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي----------------------------- هلا يقيمون علي الهتهم سلطانا بينا اي حجة بينة ان عبادتها جاءزة او واجبة وقوله تع---الي فمن ا------------ظلم ممن افتري علي الله كذبا	2369	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1433	true	-9103004128788858261	9	167	44	851	1522	300	وربطنا علي قلوبهم اي ------------------الهمناهم الصبر وشددنا قلوبهم بنور الايمان حتي عزفت انفسهم عما كانوا فيه من خفض العيش وقال قتادة وربطنا علي قلوبهم بالايمان حين قاموا-------------------------------------------------------------------- فقالوا ربنا رب السماوات والارض اي ملك السموات والارض لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد----------------------------- معبودا سواه------- لقد قلنا اذا شططا اي لو قلنا انه يعبد غيره لقلنا جورا من قول وقليل شططا غاليا من الكذب وقال قتادة شططا ك------------------------------------------------------------------ذبا وق------ال ابن زيد خطا ويقال قد اشط فلان في السوم اذا جاوز القدر يشط اشطاطا وشططا ويقال شط منزل فلان اذا بعد يشط شطوطا ويقال شطت الجارية تشط شطاطا وشطاطة اذا طالت ويقال شط الرجل واشط اذا جار وقال ابو عبيدة اذا شططا اي جورا وغلوا قوله هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة هذا خبر عن قول الفتية انهم قالوا فيما بينهم هءلاء قومنا اتخذوا من دون الله الهة فيعبدونها هلا ي-اتون علي---------------------------------- عبادتهم لها بحجة ظاهرة وبينة وعذر بين فمن اشد اعتداء وجورا ممن اختلق علي الله كذبا	1433	1126588734767461601	224	180.0	172	1036	21.62162208557129	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2384	false	-1309291486088565596	35	107	165	518	1548	300	هو حاءط من نار وقال الكلبي هو عنق يخرج من النار فيحيط بهم كالحظيرة وروي--------------------- معمر عن الكلبي هو دخان يحيط بالكفار يوم القيامة وهو الذي قال الله تعالي--------- الي ظل ذي ثلاث شعب المرسلات وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يستغيثوا اي م------------ن العطش يغاثوا بماء كالمهل قال ---------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه هو كل شء---- اذيب حتي ماع وق-ال مجاهد هو -----القيح والدم الاسود----------- وقال ابن عباس هو--- ماء غليظ ك---دردي الزيت وقال	2384	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1444	true	-5357157814639174292	130	283	681	1446	1533	300	هو حاءط من نار يح----------------------------------يط بهم كسرادق الفسطاط وقاله ابن عباس وقال معمر---------- هو دخان يحيط بالكفار يوم القيامة وهو الذي قال الله عز وجل انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب المرسلات وقيل هو البحر المحيط الذي في الدنيا اي احاط بهم سرادق الدنيا اي بحرها المحيط وقد روي عن النبي عليه السلام انه قال البحر جهنم وتلا هذه الاية وقال لا ادخله ابدا وما دمت حيا ولا تصيبني منه قطرة فيكون معناها احاط بهم اي عمهم وروي عنه ابو سعيد الخدري انه قال سرادق النار اربع جدر كتف كل واحد منها مسيرة اربعين سنة ثم قال وان يستغيثوا اي ان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل اي كعكر الزيت فاذا قربه من فمه سقطت فروة وجهه فيه كذا رواه الخدري عن النبي عليه السلام وعن ابن مسعود ان المهل---- هو كفضة وذهب اذيبا واختلطا وقال مجاهد كالمهل كالقيح والدم الاسود اذا اختلطا وقال ابن عباس المهل ماء غليظ مثل دردي الزيت وقال	1444	1126588734767461601	246	340.0	193	813	30.258302688598633	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2399	false	-4922967895471931233	88	193	492	1082	1661	300	تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي علموا و--------------------------ايقنوا ا-نهم داخلوها وقيل حين يجاء بالنار لها تغيظ وزفير علموا----------------------------------- انها تاتيهم فتاخذهم وقوله تعالي-------- ولم يجدوا عنها مصرفا اي-------------------- معدلا-------------- ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وقوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل اي ---------صرفن---ا الق----------------------------------------------------------------------------------------ول في كل نوع من الامور واتينا فيها بضروب الامثال فضربنا مثل البعث بابتداء الخلق وباحياء الارض بعد موتها وضربنا مثل الشرك بالشركاء المتشاكسين ورجلا سالما لرجل وضربنا الامثال للحق والباطل والمثل لمن اغتر بالدنيا وتعزز بزينتها من المال والولد وقوله تعالي وكان الانسان اكثر شء جدلا	2399	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1458	true	6098436897348445006	54	144	293	757	1566	300	تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي عاين المجرمون النار يوم القيامة فايقنوا بانهم داخلوها روي ابو سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ليري جهنم ويظن انها مواقعته من مسيرة اربعين سنة ثم قال ولم يجدوا عنها مصرفا اي و لم يجدوا عن النار معدلا الي غيرها قال ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل م-------------------------------------------------------------------------------ثل اي ولقد مثلنا في هذا القران للناس من كل مثل فيه موعظة وحجة ليتعظوا ويتذكروا فينيبوا ويزدجروا عما هم فيه من الكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الانسان اكثر شء جدلا	1458	1126588734767461601	186	93.0	149	794	23.42569351196289	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2413	false	-3041167982727054209	1	33	5	173	1502	300	بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن بالحساب غدا كيف يغفل وعجبت لمن ايقن بالدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	2413	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1470	true	-8612658997792071269	245	270	1225	1356	1490	300	بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يوقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يعرف -------------------------------------الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	1470	1126588734767461601	119	211.0	94	168	70.83333587646484	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2414	false	-6362370056655667740	101	195	510	980	1482	300	القرنين املك ام نبي فقال------------ رضي الله عنه ليس بملك--- ولا نبي- ولكنه كان عبد------ا احب الله تعالي فاحبه الله وناصح الله تعالي فناصحه الله ضرب علي قرنه ---------------------------------------الايمن فمات ف-بعثه الله تعالي ثم ضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله تعالي وقال ابو العالية سمي ذا القرنين لانه قرن ما بين مطلع الشمس ومغربها وقال وهب اختلف فيه اهل الكتاب فقال بعضهم كان ملك الروم وفارس وقال بعضهم كان في راسه شبه القرنين وقال الحسن -----سمي ب--ه لانه كان في راسه غديرتان يطا عليهما وعن وهب قال كانت صفحتا راسه من نحاس وقال	2414	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1472	true	-7993638785235387935	207	295	1004	1428	1452	300	القرن الاخر فهلك قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن -كان عبدا صالحا احب الله------ ف-----احبه ون-صح -لله عز وجل فنصح-----ه ضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله ثم ضرب علي قرنه الايمن فمات فاحياه الله وفيكم مثله وقال وهب بن منبه كان ذو القرنين ملكا قيل له لم ----------سمي ذا القرنين فقال--------------------------------------- اختلف فيه اهل الكتاب فقال بعضهم---- ملك الروم وفارس وقال بعضهم كان في راسه شبه القرنين وقال بعضهم انما سمي بذلك لان-- صفحتي راسه------------------------------- كانتا---------- من نحاس وقيل	1472	1126588734767461601	240	281.0	187	539	44.52690124511719	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2418	false	8852536046441127273	86	180	427	920	1546	300	البحر وغربت الشمس راها تغرب في البحر وقوله ووجد عندها قوما يجوز عند الشمس اي بقرب رءية غروب الشمس ويجوز عند العين الحمءة اي بقربها وقوله تعالي قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل واما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تتخذ فيهم حسنا اي بالمن وقيل بالاسر والاسترقاق وكانوا كفارا فخيره فيهم بين الامرين كما خير نبينا محمدا صلي الله عليه وسلمبقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد وبق---------------------وله في حق اهل الكتاب فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة ليجتهد فيختار الاصلح في الدين -----------------------------------قال اما من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا	2418	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1475	true	-28214248588375523	120	299	601	1458	1462	300	البحر و-----الشمس تغيب وراءها ثم قال------ ووجد عندها قوما اي عن------------------------------------------د العين -----------قيل يقال لهم تاسك قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب اي قال له اصحابه المءمنون يا ذا القرنين اما ان تقتلهم واما ان تستبقيهم وقيل المعني اما ان تقتلهم اذ هم لم يدخلوا في الاقرار بتوحيد الله عز وجل وطاعته جلت عظمته واما ان تتخذ فيهم حسنا اي تاسرهم فتعلمهم الهدي وتبصرهم الرشاد و -------------------------------------------------------------------------------------------اما في هذه للتخيير عند المبرد بمنزلة قوله فان جاءوك------- فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة و ان في قوله اما ان في موضع نصب وقيل موضع رفع علي معني اما هو ثم قال اما من ظلم اي من كفر ولم يءمن فسوف نعذبه اي نقتله قاله قتادة ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي يرجع الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا من عذاب الدنيا وهو عذاب جهنم قال علي بن سليمان قلنا ياذا القرنين معناه قلنا يا محمد قالوا يا ذا القرنين اما ان تعذب ثم حذف القول لان ذا القرنين لم يصح انه نبي فيخاطبه الله ولان بعده اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا	1475	1126588734767461601	204	247.0	158	1019	20.01962661743164	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2421	false	9065890697825279143	47	112	241	593	1591	300	منقطع ارض الترك----------- قالت له امة من الانس صالحة-------------- ان بين هذين الجبلين خلقا------------ كثيرا فيهم مشابه ال----انس وهم اشباه البهاءم ياكلون العشب ويفترسون الدواب والوحوش وياكلو-------------------------------ن الحيات والعقارب وكل ذي روح -----------------وليس لله خلق ينمي نما------------------------------------------------------------------------------------------ءهم ويو----------شك ان ---يملءوا الارض ويخلون منها اهل---------------------------ها وليست تمر بنا سنة منذ جاورونا ورايناهم الا ونحن علي خوف -------ان يطلع علينا اواءلهم قوله تعالي--------- فهل نجعل لك خرجا	2421	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1479	true	-4809848870433803539	59	166	300	870	1586	300	منقطع---- الترك نحو المشرق قالت له امة من الانس صالحة يا ذا القرنين ان بين هذين الجبلين خلقا من خلق الله كثير- فيهم مشابهة من الانس وهم اشباه البهاءم ياكلون العشب ويفترسون الدواب والوحوش كما تفترس السباع وياكلون خشاش الارض من الحيات والعقارب وكل ذي روح مما خلق في الارض وليس لله خلق ينمو نماءهم في العام الواحد ولا يزداد كزيادتهم ولا يكثر ككثرتهم فان كانت لهم مدة علي ما تري من نماءهم وزيادتهم فلا شك انهم سيملءون الارض وياكلون---- اهلها ويظهرون عليها فيفسدون فيها وليست تمر بنا سنة منذ جاوز--------ناهم الا ونحن نتوقعهم وننتظر ان يطلع علينا اواءلهم من بين هذين الجبلين فهل نجعل لك خرجا	1479	1126588734767461601	300	452.5	242	587	51.10732650756836	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2422	false	3899850614333894436	259	300	1362	1575	1575	300	وقاس ما بينهما فكان بعد ما بين-----------------------------------------هما م-ءة فرسخ فرجع عنهم ----وحفر اس----ا حتي بلغ الماء ثم جعل عرضه خمسين فرسخا وجعل حشوها الصخور وطينها النحاس يذاب و--يصب عليه وا--------------------------------علاه -------زبر الحديد والنحاس المذاب وصار ك-------------------------------انه برد محبر من صفرة النحاس-	2422	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1480	true	-8591617333315844439	126	194	688	1022	1608	300	فقاس ما بينهما وهو في منقطع اثر الترك مما يلي مشرق الشمس فوجد بعدها بينهما ماءة فرسخ فلما انشا عمله حفر له اسما حتي بلغ الماء ثم جعل عرضه خمسين فرسخا وجعل حشوه- الصخور وطينه- النحاس يداب ثم يصب عليه فصار كانه عرف من جبل تحت الارض ثم علاه وشرفه بزبر الحديث والنحاس المذاب ثم جعل خلاله عرفا من نحاس اصفر فصار كانه برد محبر من صفرة النحاس	1480	1126588734767461601	175	257.5	139	336	52.08333206176758	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2435	false	1528065033311125439	90	159	477	804	1531	300	وسلام عليه-------- اي امان له من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان ويوم ي-----------------------------------------------موت اي وامان له-------- من فتاني القبر ويوم يبعث حيا اي وامان له من العذاب يوم القيامة قاله ابن جرير وقال ابن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم و-لد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم فاكرمه الله تعالي	2435	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1495	true	-7594214104562111095	190	266	969	1321	1493	300	وسلام عليه يوم ولد اي امان له من------------------------- الشيطان حين ولد فلم يذنب ولا ياتي في الاخرة بذنب وقوله ويوم يموت ا- وامان له من الله من فتاني القبر ويوم يبعث---- اي وامان له من العذاب يوم يبعث فلا يروعه شء -----قال ابن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في -حشر عظيم فخض ا---لله تعالي	1495	1126588734767461601	260	441.5	204	391	66.49616241455078	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0770	false	9028585508337229484	79	188	388	897	1414	300	-------وقال وهب وكان معها ذو قرابة لها يقال له يوسف النجار وكانت م----------------------------------------------------------------------------ريم ويوسف يخدمان------- المسجد وكان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من انكر حمل مريم------- يوسف هذا ف-------------استعظم ذلك---------------------- فاذا اراد -----ان يتهمها ذكر صلاح---------ها------------------------- واذا اراد ان يبرءها راي ما-- ظهر عليها فكان اول ما------- كلمه---------------------ا ان قال لها---- قد ح-ك في صدري شء اردت كتمانه------------------------------------------ فغلبني ذلك فرايت--- الكلام اشفي---- لصدري قالت -قل قال---------------------------------- فحدثيني هل ينبت الزرع من غير بذر قالت نعم قال فهل ينبت شجر- من غير اصل قالت نعم قال فهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله تعالي انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر والبذر يومءذ انما صار من الزرع الذي	770	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1500	true	6702160535674781608	100	299	510	1471	1476	300	مريم علي الحمل كا--ن معها ذو قرابة لها يقال له يوسف النجار وكانا منطلقين الي الجبل الذي عند صيهور وكان ذلك المسجد يومءذ من اعظم مساجدهم وكان مريم ويوسف يخدمان في ذلك المسجد في ذلك الزمان وكان لخدمته فضل عظيم فرغبا في ذلك فكانا يليان معالجة ذلك بانفسهما وتحبيره وكناسته وكل عمل يعمل فيه وكلان لا يعمل من اهل زمانها احد اشد اجتهادا وعبادة منهما فكان اول من انكر حمل مريم صاحبها يوسف ولما راي الذي بها استعظمه ولم يدر علي ما يضع امرها فاذا اراد يوسف ان يتهمها ذكر صلاحها وبراءتها وانها لم تغب عنه ساعة قط واذا اراد--- يبرءها راي الذي ظهر عليها فلما اشتد ذلك عليه كلمها فكان اول كلامه اياها ان قال لها انه قد حدث في نفسي من امر امر وقد خشيت وقد حرصت علي ان اكتمه واميته في نفسي فغلبني ذلك فرايت ان الكلام اشفي فيه لصدري قالت فقل قولا جميلا قال ما كنت اقول لك الا ذلك فحدثيني هل ينبت --زرع --بغير بذر قالت نعم قال فهل تنبت شجرة من غير غيث قالت نعم قال فهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله تعالي انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر والبذر يومءذ انما صار من الزرع الذي	1500	1126588734767461601	444	658.0	344	970	45.773197174072266	78	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0770	false	9028585508337229484	194	219	922	1031	1414	300	تعلم ان الله خلق ادم وحواء-- من غير انثي ولا ذكر-------- فلما قالت له ذلك وقع في نفسه ان الذي بها شء اكرمها ا---------------------لله تعالي	770	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1501	true	-1160446359539134424	66	98	309	449	1462	300	تعلم ان الله خلق ادم وامراته من غير اثني ولا ذكر قال بلي فلما قالت له ذلك وقع في نفسه ان الذي بها شء من الله ثم دنا نفاسها فاوحي الله تعالي	1501	1126588734767461601	95	156.5	71	140	67.85713958740234	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2443	false	-2395192662602162326	106	263	509	1362	1545	300	يمترون اي يختلفون ويختصمون وقيل يشكون والمرية الشك والمراء ------------الجدال ف-------------------ال------------------------------يهود مع النصاري يختلفون فيه فيما بينهم ثم النصاري يختلفون فيه فيما بينهم ايضا قال قتادة اجتمع بنو اسراءيل فاخرجوا----- اربعة نفر فاخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض فاحيي من احيي وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية وقالت-- الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل---- فيه---- فقال هو ابن الله وهم النسطورية فقال ا---لاثنان منهم كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وهم الاسراءيلية ملوك النصاري قال--- الرابع كذبت هو عبد الله وروح-ه وكلمته وه------م المسلمون فكان لكل رجل من-هم اتباع علي ما قال-فاقتتلوا فظهروا علي المسلمين فذلك قوله تعالي ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس الاية ال عمران قال قتادة وهم الذين قال الله تعالي فيهم فاختلف الاحزاب من بينهم ----فاختلفوا فيه فصاروا احزابا وروينا فيه طريقا اخر عند قوله تعالي	2443	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1508	true	-1312804702868093876	113	269	526	1351	1480	300	يمترون اي يشك--ون ويختصمون من ----------------------المراء وهو الخصام والجدال قال قتادة امترت فيه اليهود فقالوا ساحر كذاب وامترت فيه----- النصاري فزعموا انه ابن الله وذلك ان بني اسراءيل-------------------------------- اجتمعوا ف----------اخرجوا منهم اربعة نفر -اخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض فاحيا من احيا وامات من امات ثم صعد الي السناء وهم اليعقوبية فقال له الثلاثة كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل انت فيه قال فقال هو ابن الله وهم النسطورية فقال له الاثنان----- كذبت ثم قال احد الاثنين للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وهم الاسراءيلية ملوك النصاري قال له الرابع كذبت هو عبد الله ورسوله وكلمته وروحه وهم المسلمون فكان لكل واحد منهم اتباع علي ما قال فاقتتلوا فظهر --علي المسلمين فذلك قوله تعالي ويقتلون الذين يامرون بالقسط من ا---------------لناس قال قتادة وهم الذين قال الله تعالي فيهم فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اختلفوت---- فصاروا اح-------------------------زابا قوله تعالي	1508	1126588734767461601	657	1119.0	532	948	69.30379486083984	108	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2456	false	-1199895098647513862	122	275	641	1430	1587	300	الملاءكة لهم سلام عليكم بما صبرتم ال-اية وقوله تعالي الا سلاما استثناء منقطع اي لكن سلاما اي سالما من اللغو او سلاما عليهم بالتحية وقيل اي لا يسمعون من غيرهم الا سلام الملاءكة بالتحية التي بيننا وقوله تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اي مطاعمهم ومشاربهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما يحبونه ف------ي الدنيا من الاكل والشرب في هذين الوقتين فيءتون به بمقدار هذين الوقتين ولا بكرة فيها ولا عشي وقال قتادة كانت العرب اذا اصاب احدهم الغداء والعشاء عجب له فاخبر------- ان لهم في الجنة ذلك------------ وقيل لما كان اعدل احوال المطاعم وابعدها من الضرر الغداء والعشاء عرفهم جل جلاله اعتدال احوال اهل الجنة في ماكلهم وضرب لهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------العشي مثلا لذلك وقيل لهم ذلك غير منقطع في اوقات حاجتهم ويقول الرجل انا اصبح وامسي في ذكرك و بر فلان يغدو الي ويروح اي لا ينقطع تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا اي	2456	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1520	true	-8960289553520140305	111	260	567	1315	1507	300	الملاءكة--------- من كل باب -----بالسلام وقوله------ الا سلاما استثناء ليس من الاول وقيل هو بدل من لغو ثم قال تعا-------------------------------------------------------------------------------------------لي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اي لهم ما يشتهون من المطاعم قدر وقت البكرة ووقت العشي من نهار الدنيا اذ لا ليل في الجنة ولا نهار قال مجاهد ليس بكرة ولا عشي ولكن يءتون به علي ما كانوا يشتهون في الدنيا خاطبهم الله باعظم ما كان في انفسهم من العيش و--------------------------------------------------كانت العرب اذا اصاب احدهم الغداء والعشاء عجب به فاخبرهم الله ان لهم في الجنة ذلك الذي يعجبهم وقال زهير بن محمد ليس في----------------------------------------------------------------------- الجنة ليل هم في نور ابدا ولهم مقدار الليل والنهار يعرفون مقدار الليل بارخاء الحجب واغلاق الابواب ويعرفون مقدار النهار برفع الحجب وفتح الابواب وقيل معني الاية ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مقدار ما يكفيهم لكل ساعة ولكل وقت يريدون فيه الاكل ثم قال تعالي تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيا اي	1520	1126588734767461601	200	35.5	153	1187	16.849199295043945	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2466	false	-1334226337930643754	213	300	1126	1561	1561	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل العهد الايمان وقيل الطاعة وقيل اي الصلاة وقيل الذكر والعهد جامع لذلك كله وروي ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من قال كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك----- في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير فاني لا اثق الا برحمتك فاجعل-- لي عندك بها عهدا تءديه الي-	2466	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1530	true	6309662936917399238	26	97	128	493	1477	300	وقيل العهد التوحيد لا اله الا الله وقيل العهد الوعد وقال عبد الله بن عمر يقول الله تعالي يوم القيامة من كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------له عندي عهد فليقم فقالوا يا ابا عبد الرحمن فعلمنا فقال قولوا --اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا--------- ان------------------------------------------------------------------------ك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحتمك فاجعلها لي عندك ع----هدا تءديه الي	1530	1126588734767461601	190	210.5	153	551	34.482757568359375	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2465	false	7157336978041374719	97	244	530	1352	1653	300	تعالي الم تر انا ارسلنا الشياطين اي خليناهم وهو كارسال البعير وقوله تعالي- علي الكافرين اي علي هءلاء المشركين الذين اتخذوا الهة بتحريض الشيطان اي خذلناهم فلم نمنع تزيين الشيطان عنهم وقوله تعالي تءزهم ازا قال الفراء تزعجهم --------------------------------وتغريهم ب------------------------------------------------------------المعاصي وقال ابو عبيدة تهيجهم وقال قطرب هو من قولك از قدرك اي اوقد تحتها كانه قال تحركهم علي الكفر والمعصية بالدعوة والتزيين يقول خليناهم ولم نمنعهم النعمة لتتم المحنة فيستحق المتحرز عنه الثواب وقد نهيناهم عن اتباع الشيطان واكملنا عقولهم التي يمكن بها التمييز بين الحق والباطل وقيل في اخره مضمر فعلنا ذلك ليجاهدوا ويتحرزوا فلم يفعلوا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا وقوله تعالي فلا تعجل عليهم-------------------------------------------------------- بطلب --عذابهم---------- انما نعد ----لهم عدا اي نعد مدتهم وهو عبارة عن القلة يقال ايام معدودة واقوام معدودون وقيل ما دخله العدد فسريعا ينفذ وقيل معناه لا تعجل عليهم فانما نءخرهم لا لخير نريده بهم ولكن ليزدادوا اثما	2465	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1531	true	3543676427150238241	204	284	1062	1501	1579	300	تعالي الم تر انا ارسلنا الشي------------------------------------------اطين علي الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تءزهم ازا اي-------- تزعجهم علي المعاصي وتقودهم اليها قيادا وتغويهم بها وقال ابن عباس تغويهم اغواء وقال ابن زيد تشليهم اشلاء علي المعاصي ومنه ازيز القدر وهو صوت غليانها وهذا يءكد تحقيق القدر ثم -------------قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا اي فلا تعجل يا محمد علي هءلاء الكافرين بطلب العذاب لهم والهلاك انما نعد اعمالهم وانفاسهم لنجازيهم علي جميعها ولم نترك تعجيل هلاكهم----------------------------------------------------------------------------------------- لخير نريده بهم ولكن ليزدادوا اثما	1531	1126588734767461601	168	131.5	134	987	17.021276473999023	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2491	false	-4933134222558868118	219	299	1072	1474	1480	300	تعالي قال لا تخافا انني معكما اي نا-----------------------------صركما ومعينكما وحافظكما كما قال خبرا لا تحزن ان الله معنا التوبة وقوله تعالي اسمع واري ما يجري بين---------------كما من كلام او فعل وقيل اسمع ان فرط في القول واري ان طغي في الفعل فامنع ذلك عنك-----------------------------------------ما فات-----------------------------ياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي وقوله تعالي فاتياه اي فرعون فقولا انا رسولا ربك اليك فارسل معنا بني اسراءيل اي	2491	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1557	true	-8982812453219070362	26	77	130	406	1483	300	تعالي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري اي انني اعينكما عليه وابصركما اسمع ----------------------------------------------------------------------------ما يجري بينكما وبينه فالهمكما ما تجاوباه واري ما تفعلان وي------------------------------فعل فلا اخلي بينكما وبينه قال ابن جريج اسمع واري ما يحاوركما فاوحي اليكما فتجاوباه ثم قال فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل اي	1557	1126588734767461601	119	147.5	95	516	23.062015533447266	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2509	false	2860576610101692998	57	148	293	762	1514	300	ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري وقوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي للذين عبدوا العجل من قبل رجوع موسي اليهم يا-قوم انما فتنتم به اي انما جعل--- الله تعالي هذا العجل فتنة يمتحن به ثباتكم عل---------------------------------------------------ي الايمان وقوله تعال-----------------------ي وان ربكم الرحمن فاتبعون-------------ي اي كونوا علي ديني الذي---------- هو الحق وقيل اي فاتبعون-----------------------------ي في مسيري الي موسي وقوله تعالي واطيعوا امري بذلك قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي وقوله تعالي قالوا لن نبرح عليه عاكفين	2509	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1574	true	-2133826223258423340	92	174	458	881	1484	300	ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به ----------------------------------------------------اي قال لهم هارون من ----------------------------قبل رجوع موسي اليهم يا قوم انما فتنتم به اي انما اخبركم الله به لينظر محافظ-------------------تكم علي الايمان بهذا العجل الذي احدث فيه الخوار فيعلم صحيح الايمان من مريض القلب الشاك في دينه ثم قال وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري اي ان معبودكم الذي يستحق العبادة هو ال------رحمن فاتبعوني ولا تعبدوا غيره واطيعوا امري في ترك عبادة العجل قوله تعال-------------ي ذكره قالوا لن نبرح عليه عاكفين ----------------------------------------------------------	1574	1126588734767461601	225	248.5	175	599	37.56260299682617	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2513	false	45597297241608462	155	300	776	1468	1468	300	تعالي كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي يا محمد كما قصصنا عليك هذه القصة نقص عليك قصص من سبق من الانبياء والامم لنعلمك -------ما لم تكن تعلم انه لك مسلاة وتثبيا وقوله تعالي وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اعطيناك-------- من عندنا كتابا فيه ذكر ما بالناس حاجة اليه من امور دينهم ودنياهم وفيه وعظ لمن يتذكر وشرف لقومك اذ هو بلسانهم والذكر اسم لكل ذلك وقال الامام القشيري رحمه الله قوله كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق لتعلم انا لم نبلغ احدا مبلغك وانه لم يكن منا لاحد مثل ما لك نحفظ سرك ونخفي امرك ونطلعك علي احوال الكافة ولم نطلع احدا علي سرك 100 من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا وقوله تعالي من اعرض عنه اي عن هذا الذكر فلم يقبله ولم يعمل ب-----ه فانه يحمل يوم القيامة-	2513	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1578	true	-582201874029566815	210	282	1026	1356	1439	300	تعالي كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي-------- كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي وقومه كذلك نقص عليك من اخباكر من قد سبق قبلك مما لم تشاهده ولا عاينته ثم قال و----------------قد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اعطيناك يا محمد من عندنا ذكرا ت----------------------------------------------------------------تذكر به وتتعظ وهو القران من اعرض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا ا----------------------------------------------ي من لم يءمن به و---------------------------يعمل بما فيه فانه يحمل يوم القيامة	1578	1126588734767461601	187	244.5	147	713	26.227209091186523	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2517	false	-5576274797771544255	173	283	851	1423	1506	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا وقوله تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن ولم يحمل ظلما فلا يخاف ظلما قال الضحاك هو ان يزاد في سيءاته ولا هضما اي ينقص من حسناته وقد هضمني فلان حقي اي نقصني وامراة هضيم الحشا اي ضامرة والضمور نقصان عن حد غيره وقد هضمت المعدة الطعام اي غيرته ونقصته وقرا ابن كثير فلا يخف علي النهي وهو بمعناه وقوله تعالي------ وكذلك انزلناه قرانا عربيا اي وكالذي قدمنا ذكره انزلنا عليك هذه السورة قرانا بلغة العرب ليعقلوه وقوله تعالي وصرفنا فيه اي القول من الوعيد بانو--------------اع العذاب لعلهم يتقون ما خوفتهم ----به او يحدث لهم ذكرا	2517	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1582	true	5714502715040604701	54	108	271	567	1496	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني كما رغب اهل الايمان في صالح الاعمال فوعدهم ما وعدهم كذلك حذر بالوعيد اهل الكفر فقال وكذلك انزلناه قرانا عربيا اي انزلناه بلغتكم ايها-------------------------------- العرب لتفهموه------------ وصرفنا فيه--------- من الوعيد اي وخوفناهم بضروب من الوعيد لعلهم يتقون ما فيه من الوعيد او يحدث لهم ذكرا	1582	1126588734767461601	159	130.5	124	596	26.677852630615234	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2521	false	4831424451271032058	214	280	1073	1419	1519	300	قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها اي -----------------------------------------------------------------------تركتها وتناسي-ت عن-------------ها وكذلك اليوم تنسي اي-------------------------------------------- تترك------ في العقوبات كالمنسي لا يذكر ولا يخلص وقوله تعالي وك-----------------------------ذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات -------------------------------ربه وجاوز الحد في المعصية حتي انتهي الي الشرك وقوله تعالي ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي ----من المعيشة الضنك في الدنيا وفي-------- القبر ومن العمي في القيامة 128 افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	2521	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1587	true	-8755779485615547929	101	212	499	1040	1485	300	قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها اي فعلت ذلك بك كما اتتك اياتنا وهي ما انزل في كتابه من فراءضه فنسيتها اي فتركتها اي اعرضت عنها ولم تءمن بها وكذلك اليوم تنسي اي كما نيست اياتنا في الدنيا ولم تءمن بها كذلك تترك اليوم في النار وقال قتادة وكذلك اليوم تنسي اي تنسي من الخير ولم تنسي من الشر ثم قال وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه اي وهكذا نتيب من اسرف فعصي ربه ولم يءمن برسله وكتبه فنذيقه معيشة ضنكا في البرزخ ولعذا-----ب الاخرة اشد وابقي اي ولعذاب ال---له اياهم في الاخرة اشد من عذاب القبر وابقي اي ادوم ثم قال---- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	1587	1126588734767461601	202	253.5	154	553	36.52803039550781	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2523	false	-4458414338198157734	66	183	343	937	1603	300	الظهر في اخر طرف النهار الاول وفي اول طرف النهار الاخر وهي في طرفين منه والطرف الثالث غروب الشمس وهو عندها يصلي صلاة المغرب وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلك ترضي قرا الكساءي وعاصم في رواية ابي بكر بضم التاء اي يرضيك الله وقيل اي تكون مرضيا عند الله بطاعتك كما قال وكان عند ربه مرضيا مريم وقرا الباقون بفتحها اي يعطيك من الثواب ما تريده فترضي كما قال ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي و ------لعل من الله تعالي ايجاب اي ولعل الله يرضيك بالاعلاء عليهم في الدنيا وترضي بذلك ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وقوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم اي	2523	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1589	true	1567897972191901042	1	96	5	486	1515	300	الظهر في اخر طرف النهار الاول وفي اول طرف النهار الاخر فهي في طرفين منه والطرف الثالث غروب الشمس وعند ذلك تصلي------ المغرب فلذلك قيل اطراف النهار لان النهار اربعة اطراف عند طلوع الشمس وعند غروبها وعند زوال الشمس وعند وقوفها للزوال وقيل انه جمع في موضع تثنية كما قال فقد صغت قلوبكما وقيل قوله ومن اناء الليل اوله واوسطه واخره قاله الحسن يعني به النافلة وقال ابن عباس هو جوف الليل وقوله لعلك ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي اي في الاخرة ولعل من الله واجبة ثم قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم اي	1589	1126588734767461601	184	311.0	143	850	21.647058486938477	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2541	false	-6043570939563611146	164	265	830	1361	1529	300	تعالي قل انما انذركم بالوحي اي قل يا محمد للمستعجلين انما انذركم بالوحي بالعذاب بوحي الله لا من تلقاء نفسي وقوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ويحق عليهم ان يسمعوا انذارك لكن لا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون وقد اصمهم الاغترار بالمهلة وقيل معناه انما انذركم بالوحي والله تعالي ينزل العذاب متي شاء ولكنكم لصممكم معرضون عن التدبر وقرا ابن عامر ولا تسمع بالتاء مضمومة علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلمالصم بالنصب علي انه مفعول اي لا تستطيع انت ان تسمع الصم الدعاء وقوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك اي -------شء قليل وهو من	2541	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1608	true	6660168293407893250	95	159	515	815	1542	300	تعالي قل انما انذركم بالوحي اي بالقران --------------------------------------------------------------------------------ولا يسمع الصم الدعاء اي من اصم الله قلبه عن قبول الذكر فليس ----------يسمع سماعا ينتفع ب-------------------------------------------------ه انما ينتفع به المءمن فعني بالصم هنا ال---------------------------معرضون عن ---ذكر-------------------------------------------------------- الله فمن اعرض عن قبول شء فهو بمنزلة من لا يسمعه وقت ما ينذر به ثم قال------------- تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك اي ولءن مسهم نصيب وحظ من	1608	1126588734767461601	140	125.0	106	538	26.02230453491211	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2542	false	-7276322874927735832	13	95	73	503	1592	300	نفحة ا---------------------ي شء قليل من عذاب ربك ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين اي لاقروا علي انفسهم بظلمهم عليها ولنادوا بالويل جزعا مما اصابهم اخبر انه لا طاقة لهم باحتمال قليل العذاب فكيف بالكثير ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين وقوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة------------- اي ونحضر الموازين التي لا جور فيها بل هي كلها قسط اي عدللوزن الاعما--------------------ل يوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا اي لا	2542	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1608	true	6660168293407893250	189	248	962	1278	1542	300	نفحة اقبل شء من العذاب وادني شء منه------------- ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين اي ظلمنا في عبادتنا الاصنام وتركنا عبادة الله الذي خلقن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانعم علينا ق-----------------------------------------وله تعالي ونضع الموازين القسط الي قوله انه لمن الظالمين اي ون-ضع الموازين العدل في يوم القيامة اللام بمعني في وقيل اللام علي بابها والتقدير لاهل يوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا اي لا	1608	1126588734767461601	145	155.5	115	484	29.958677291870117	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2545	false	4939614923508510359	5	162	30	849	1573	300	وجدنا اباءنا لها عابدين كعبادتنا لها قال------------------ لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين-------------------------------------------- اي ظاهر وقيل اي مظهر عن نفسه انه ضلال وهو لازم ومتعد ووجه ظهور هذا الضلال انكم عبدتم خشبا وطينا وحجارة لا تعقل ولا تضر ولا تنفع ولا تدفع عن نفسها شيءا وقوله تعالي قالوا--------- اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي امحق انت في هذا القول جاد فيه ام لاعب ممازح استعظاما منهم انكاره عليهم وقوله تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض اي لست بلاعب فيما قلت لكم بل انا جاد فيه محقق له لان هذه التماثيل ليست بربكم بل ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم اي مدبركم والقاءم عليكم هو خالق السماوات والارض ومدبرهما وممسكهما لما فيها من الدلاءل انها مصنوعة لصانع واحد قادر عليهم لا يشبه المصنوعات بوجه من الوجوه كاصنامكم هذه التي هي مصنوعة الذي فطرهن اي انشاهن من غير شء وقوله تعالي وانا علي ذلكم من الشاهدين اي انا اشهد ان المستحق للعبادة والربوبية هو خالق السماوات والارض 57----------------------------- وتالله لاكيدن اصنامكم	2545	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1610	true	4969954859343387856	122	216	624	1115	1535	300	وجدنا اباءنا لها عابدين قال لهم ابراهيم صلي الله عليه وسلم لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي في ذهاب عن الحق بعبادتكم هذه لاصنام مبين اي ظاهرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لابراهيم اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي ا-حق ما تقول ام انت------------- لاعب م---ن اللاعبين------------------------------ قال -------------------------------------------------لهم ابراهيم------------------------------------------- بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي بل جءتكم بالحق لا باللعب ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا علي ذلكم من الشاهدين اي انا شاهد من ال--------------شاهدين ان ربكم رب السماوات والارض دون التماثيل التي تعبدون ثم قال وتالله لاكيدن اصنامكم	1610	1126588734767461601	222	128.5	172	1024	21.6796875	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3087	false	5165284520303560116	148	191	749	963	1560	300	ثم رجع ابراهيم الي بيت الاصنام فاذا هي في بهو عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا هم قد جعلوا طعاما فوضعوه بين ايديها و----قالوا اذا كان حين نرجع رجعنا وقد ب-ركت الالهة في طعامنا فاكلنا فلما نظر اليه--------م والي ما بين ايديهم من الطعام -----قال الا تاكلون	3087	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1611	true	-4464731267715608695	95	161	479	805	1534	300	ثم رجع ابراهيم الي بيت الالهة- فاذا هن في بهو عظيم مستقبل باب البهو صنم عظيم الي جنبه اصغر منه بعضها الي جنب بعض يليه اصغر منه حتي بلغوا باب البهو واذا هم قد جعلوا طعاما فوضعوه بين -يدي الالهة قالوا اذا كان حين نرجع رجعنا وقد باركت الالهة في طعامنا فاكلنا فلما نظر اليها ابراهيم والي ما بين ايديها من الطعام قال فقال الا تاكلون	1611	1126588734767461601	204	350.0	162	328	62.19512176513672	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2550	false	2760169937368368644	184	299	979	1547	1551	300	النا-ر في الهواء قال لا حاجة لي اليكم حسبي ا--------------------------لله ونعم الوكيل فقال------------------------------------------------------------ جبريل ان لم تسالنا فاسال الله فقال حسبي من سءالي علمه بحالي وقيل كان من دعاءه لا اله -----------------------الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك وقال وهب قال ابراهيم يا احد يا صمد بك استعين وبك استغيث وعليك اتوكل حسبي الله لا اله الا هو ونعم الوكيل يا رب انك تعلم ايماني لك وعدوان قومي فيك فانصرني عليهم ونجني من النار فقال الله تعالي يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم فبردت يومءذ علي اهل المشرق والمغرب فلم ينضج بها كراع وقال كعب ما انتفع احد من اهل الارض يومءذ بنار ولا احرقت -النار------ شيءا الا وثاق ابراهيم	2550	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1614	true	-7690916064043007628	98	176	527	924	1522	300	الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض من يعبدك غير حسبي الله ونعم الوكيل فقذفوه في النار فناداها يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم فكان جبريل هو -----الذي نادا----ها وقال ارقم ان ابراهيم عليه السلام حين جعلوا يوثقونه ليلقوه في النار قال لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب ما انتفع احد من اهل الارض يومءذ بنار ولا احرقت بالنار يومءذ شيءا الا وثاق ابراهيم	1614	1126588734767461601	203	304.5	156	685	29.63503646850586	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2552	false	-8123116053862502034	159	257	884	1417	1649	300	تعالي ولوطا اتيناه حكما علي الناس في-------------------------------------------------------------------- الخصومات وعلما معرفة بامور الدين وقيل حكما علي العباد وعلما بالحكم وقوله تعالي ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث اي من اهلها وهي----------------------- سدوم وهي مدينة ويدخل فيها ما حولها من القري والخباءث الكفر واتيان الذكران و----------------المنكر الذي كانوا ياتونه في ناديهم ----------------------------من التضارط وحذف المارة بالحصي ونحو ذلك وهذه خباءث لنفور القلوب عنها وقبحها في العقول السليمة ونجاته منها هي خروجه منها حتي لم يصبه عذاب اهلها وقوله تعالي انهم كانوا اي قوم لوط قوم سوء فاسقين اي خارجين عن طاعة الله تعالي--------------------- وادخلناه اي لوطا في رحمتنا اي	2552	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1618	true	6052628105019997296	213	299	1111	1573	1580	300	تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما الي قوله فهل انتم شاكرون المعني واتينا لوطا اتيناه حكما وهو فعل القضاء بين الخص-مين وع---------------------------------------------لما بامر دينه--------- ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث اي من العذاب الذي نزل بالقرية وهي قرية سدوم التي بعث لوط الي اهلها---------------- والخباءث هو ----اتيان الذكور في ادبارهم واظهار المنكر ------------------في مجالسهم فاخرجه الله مع ابنتيه ومن امن الي الشام حينا راد الله اهلاك قومه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا -----------قوم سوء فاسقين اي خارجين عن طاعة الله تعالي مخالفين لامره ثم قال وادخلناه-------- في رحمتنا اي	1618	1126588734767461601	215	244.5	174	689	31.20464515686035	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2555	false	-9180977461496142863	175	274	922	1422	1560	300	تعالي--------------------- تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وهي الشام لان منزله كان بها وكانت الريح تحمله من نواحي الارض اليها وقوله تعالي وكنا بكل شء عالمين اي فعلنا -----------------------------------------------------------ذلك له وكنا عالمين بانه اهل له وعالمين بكل شء 82 ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وقوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا--- من الشياطين --من يغوصون له في البحار بامره لاستخراج الدرر وما يكون فيها و من اسم جنس فصلح للجمع وقوله تعالي ويعملون عملا دون ------------------------------------------------------------------------ذلك اي سوي ذلك	2555	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1622	true	2498489363695098317	114	194	548	960	1542	300	تعالي ذكره فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب وقوله ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر ثم قال تعا------------------------------------لي وكنا بكل شء عالمين اي بصلاح كل الخلق وبما اعطينا سليمان مما فيه صلاح له وللخلق عالمين بذلك لا يخفي ع--لينا منه شء ثم قال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا له من الشياطين قوما يغوصون له في------------------------------------------------------------------------ البحر ويعملون عملا دون ذلك يعني البنيان والتماثيل والمحاريب وغير ذلك من الاعمال قال الفراء دون ذلك اي سوي ذلك	1622	1126588734767461601	160	156.5	123	657	24.353120803833008	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2562	false	8294900944569483603	51	182	249	870	1460	300	وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لما اراد الله تعالي حبس يونس بن متي في بطن الحوت اوحي الله------- الي الحوت ان خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما فاخذه ثم هوي به الي مسكنه في البحر فلما انتهي الي مسكنه في اسفل البحر فسمع يونس- حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تسبيح دواب البحر فعند ذلك سبح وهو في بطن الحوت ----فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا لنسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة قال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن ح--وت في البحر فقالوا يا ربنا العبد الصالح الذي كان يصعد------ منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك فامر الله تعالي الحوت فقذفه ب--الساحل	2562	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1631	true	-7822409276476835951	72	189	340	896	1418	300	وروي ابو هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال لما اراد الله------ حبس يونس------- في بطن الحوت اوحي الله جز وعز الي الحوت ان خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما فاخذه ثم هوي به الي مسكنه--------- فلما انتهي به ال------ي اسفل الارض -سمع يونسا حسا فقال-------- ما هذا فاوحي الله اليه وهو في بطن الحوت ---هذا تسبيح دواب البحر ف--------سبح وهو في بطن الحوت قال فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا لنسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة قال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر -قالو--------ا العبد الصالح الذي كان يصعد الينا منه--- كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك فامر الح-----------وت فقذفه في الساحل	1631	1126588734767461601	520	896.0	410	643	80.87091827392578	94	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3099	false	-7338225175626297659	169	295	852	1482	1503	300	بغلام يرعي غنما فقال ----من انت يا غلام -قال من قوم يونس قال--- فاذا رجعت اليهم فاقرا عليهم السلام واخبرهم انك قد لقيت يونس فقال له الغلام ان تك- يونس فقد تعلم ان- من كذب ولم تكن له بينة يق---------تل فمن يشهد لي -قال يونس تشهد لك هذه الشجرة وهذه البقعة فقال الغلام ليونس مرهما قال لهما اذا--- جاءكما هذا الغلام فاشهدا له--------- قالتا نعم فرجع الغلام الي قومه-------------------------- فاتي الملك فقال اني قد لقيت يونس وهو يقرا عليكم السلام فامر به ------ان يقتل فقال-- ان لي بينة فارسل معه فانتهوا الي البقعة والشجرة فقال لهما الغلام انا انشدكما الله هل اشهدكما يونس قالتا نعم فرجع القوم مذعورين فاتوا الملك فحدثوه بما راوه------------------- فتناول الملك بيد الغلام فاجلسه في مجلسه فقال انت احق بهذا الم-كان مني	3099	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1632	true	-1606940138109402499	38	165	179	802	1483	300	بغلام يرعي غنما فقال له ممن انت يا غلام فقال من قوم يونس قال له فاذا رجعت اليهم ف-------------------اخبرهم انك--- لقيت يونس فقال له الغلام ان تكن يونس فقد تعلم انه من كذب ولم تكن له بينة علي قوله يقتل فمن يشهد لي فقال يونس تشهد لك هذه الشجرة وهذه البقعة فقال الغلام فمرها بذلك فقال لها يونس ان جاءكما هذا الغلام فاشهدا له اني يونس قالتا نعم فرجع الغلام الي قومه وكان له اخوة وكان في منعة فاتي الملك فقال اني--- لقيت يونس وهو يقرا عليك- السلام فامر به الملك ان يقتل فقالوا ان له بينة فارسل معه --------الي الشجرة والبقعة فشهدتا له ان يونس لقيه فرج-------------------------------------ع القوم مذعورين م-------------------ما راوا فاعلموا بذلك الملك فتناول الملك بيد الغلام فاجلسه--- مجلسه وقال انت احق بهذا الملكان مني	1632	1126588734767461601	485	784.5	381	716	67.7374267578125	79	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2568	false	6973889728450274503	55	268	293	1417	1596	300	اولءك عنها مبعدون اي عن النار مبعدون لا يعذبون فيها وقيل الحسني السعادة يعني من سبقت له السعادة الازلية اي الحكم منا بالسعادة قال الجنيد رحمه الله سبقت العناية في البداية فظهرت الولاية في النهاية 102 لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون وقوله تعالي لا يسمعون حسيسها اي ------صوتها وهو قوله اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا الملك وقوله تعالي وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون وذاك في الجنة ولهم فيها ما يشتهون وقوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر اي فزع------------------------------------ القيامة فهو اكبر الافزاع وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الفزع الاكب-----------ر اذا ذبح الموت وقيل اذا اطبقت النار علي اهلها وقيل اذا امر بالكفار الي النار وروي اذا نفخ في الصور------ النفخة الثانية وقال ذو النون المصري هو فزع القطيعة وروي اذا نادي المنادي الا ان فلان بن فلان قد سعد سعادة لا شقاوة بعدها ابدا الا ان فلان بن فلان قد شقي شقاوة لا سعادة بعدها ابدا وقوله تعالي وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم هذا يومكم اي يقولون-------------------------------- لهم هذا يوم------كم الذي كنتم توعدون اي توعدون فيه ------------------------الكرامة من الله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين وقوله تعالي يوم نطوي السماء اي لا يحزنهم الفزع الاكبر يوم نطوي السماء اي --	2568	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1638	true	4506086836393235788	46	222	234	1123	1525	300	اولءك عنها مبعدون اي عن------------------------------------------------ جهنم ثم---------------------------------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي لا يسمعون حسيسها اي حسها وصوتها--------- اذا دخلوا الجنة وقيل معناه ان ذل--------------------------------------------------ك في موطن من المواطن والا فلا بد من سماع زفيرها روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان جهنم يءتي بها يوم القيامة تزفر زفرة فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثا علي ركبتيه خوفا منها وقال ابو عثمان النهدي علي الصراط حيات تلسع اهل النار فيقولون حس حس ثم قال وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون اي ماكثون فيما تشتهيه انفسهم من نعيمها لا يخافون زوالا عنها ولا انتقالا ثم قال تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر يعني النار ا-------------------ذا اطبقت ع------لي اهلها وذبح الموت بين الجنة والنار قاله ابن جريج وقال ابن عباس هو النفخة الاخر-ة وقا---ل الحسن هو وقت يءمر بالعبد الي النار ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتتلقاهم الملاءكة------------ هذا يومكم الذي كنتم توعدون اي تتلقاهم بالبشري وتقول لهم هذا يوم كرامتكم التي ------وعدتم في الدنيا علي طاعتكم وهذا قبل ان يدخلوا الجنة ثم قال- تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل------------------------------------------------------------------------------------ اي لا يحزنهم الفزع الاكبر يوم نطوي السماء كطوي	1638	1126588734767461601	288	262.5	219	1491	19.315895080566406	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2574	false	4235721726731609302	42	121	221	603	1501	300	فقال ا--تدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم القيامة يوم يقول الله تعالي لادم يا ادم---- ابعث بعثا من ولدك الي النار فيقول ادم عليه السلام وما بعث- النار فيقال له من كل الف تسع م-ءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فشق ذلك علي الناس مشقة عظيمة وقالوا يا نب------ي الله فمن ذا الناجي منا بعد هذا فقال لهم انكم في خليقتين لا يكونان في شء -الا كثرتاه -------------------------------------------ياجوج وماجوج فان كملوا والا	2574	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1645	true	115704377868378793	75	146	395	738	1539	300	فقال هل تدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك ------------يوم ينادي -----------ادم يناديه ربه ابع-------------------------------------------------ث بعثة النار--------- من كل الف تسع ماءة وتسع -وتسعون الي النار وواحد الي الجنة قال فابلس القوم فما وضح منهم ضاحك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعلموا وابشروا فان معكم--------- خليقتين ما --كنتا في قوم الا كثرتاه فمن هلك من بني ادم ومن هلك من بني اسراءيل وياجوج وماجوج---- ثم قال الا	1645	1126588734767461601	187	235.5	144	440	42.5	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2574	false	4235721726731609302	171	300	857	1501	1501	300	الواحد ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي نزل ونزل الناس ثم راحوا------------------ الي- رسول الله صلي الله عليه وسلمكانما علي رءوسهم الطير من هول ما سمعوا فقال------------------------------------------------------------------------------------------ ابشروا فمن ياجوج وماجوج الف ومنكم واحد اني لارجو ان تكونوا اكثر من شطر اهل الجنة فكبروا الله وحمدوه ثم قال ما انتم في الامم الا كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود وفي رواية الحسن فقال ان الامم قد عرضت علي فرايت النبي ياتي في الثمانية ور------ايت النبي ياتي في الاربعة ورايت النبي ياتي في الاثنين حتي رايت النبي يجء ليس -----معه احد من امته حتي رايت امة اعجبتني كثرتها فقلت يا رب امتي هذه -قال--- بل هذا موسي------------------- ومن معه من بني اسراءيل ثم رايت امة----- اعجبتني كثرتها فقلت يا رب امتي هذه قال-	2574	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1647	true	-8978986260646549122	6	118	31	571	1421	300	الصغير ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزل ونزل الناس ثم راحوا الي نبي الله فقالوا يا رسول الله------------------------------------------------ ما سمعنا شيءا قط اوجع لقلوبنا ولا اشد علينا من شء حدثتنا به اليوم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا فاني --------------------------------ارجو ان تكونوا-------- شطر اهل الجنة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الامم--- عرضت علي فرايت النبي ياتي في الثمانية ورهطب وياتي النبي في----- الاربعة وياتي الاخر في----- الاثنين حتي راتي النبي ---وليس ياتي معه احد من امته حتي رايت امة اعجب-ني كثرتها لقلت اي رب امتي هذه فقال لا بل هذا موسي صلي الله عليه وسلم ومن تبعه ث--------------م رايت امة اخري اعجب-ني كثرتها فقلت اي رب امتي هذه قال	1647	1126588734767461601	350	502.5	274	794	44.080604553222656	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2578	false	-1990851443871598738	34	172	178	847	1537	300	ومنكم من يتوفي اي يتوفاه الله تعالي بالموت شابا او طفلا ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اخسه وهو الهرم والخرف وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي يزول عقله فلا يعقل شيءا وان--- كان عاقلا عالما قبل ذلك هذا احد وجهي الحجة والثاني قوله وتري الارض هامدة قيل----- دارسة بالية وقيل يابسة لا نبات فيها اي في الشتاء وقوله تعال---ي فاذا انزلنا عليها الماء اي المطر اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي انتفخت وقيل اضعفت النبات بالمطر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انبتت------- اي اخرجت النبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن ------------------------------------------------------------وقيل فيه تقديم وتاخير ربت واهتزت تربو اولا ثم تهتز 6 ذلك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وقوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي	2578	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1650	true	1065820383058925649	4	197	21	981	1464	300	ومنكم من يتوفي اي من قبل بلوغ اشده فيموت--------------- ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي من ينسا في اجله فيعمر حتي يهرم فيرج الي ارذل عمره وروي عن علي رضي الله عنه انه قال ارذل العمر خمسة وسبعون عاما ثم قال لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي ليصير لا علم له بالاشياء بعدما كان علما بها ثم قال و------------------------------------تري الارض هامدة اي يابسة دار-----------------سة لا نبات فيها -واصل الهمود الدروس والدثور فاذا انزلنا عليها الماء اه---------تزت اي تحركت بالنبات وربت اي و-----------اضعفت النبات بمجء الغيث قال قتادة اهتزت وربت حسنت وعرف الغيث في ربوعها وقيل التقدير فاذا انزلنا عليها الماء ربت واهتزت فيكون المهتز الزرع يتحرك اذا نبت علي الحقيقة فيرج المعني الي النبات وظاهر الاخبار عن الارض وقوله وتري رجوع من خطاب جماعة الي خطاب واحد وهو حسن قد تقدم نظاءره وقرا ابو جعفر القاري وانبتت بالهمز اي ارتفعت حتي صارت بمنزلة الربيءة وهو الذي يحفظ القوم علي شء مشرف يقال هو رابء القوم وربيءتهم وفعيل للمبالغة ثم قال تعالي وانبتت من كل زوج بهيج اي من كل نوع حسن يعني من النبات بهيج بمعني مبهج اي يبهج من راه حسنه ثم قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك بان الله هو الحق اي	1650	1126588734767461601	279	253.0	210	1222	22.831424713134766	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2579	false	608669675460869296	128	213	630	1041	1475	300	ليضل عن سبيل الله اي يجادل ليستزل عباد ال---------------------------------------له عن دين------------- الله وقوله تعالي له في الدنيا خزي عقوبة مهينة فاضحة وقد قتل صبرا ---------------------يوم بدر وقوله تعالي ونذيقه يوم القيامة عذاب ال---------حريق ب--نار --جهنم ذلك بما قدمت يداك اي يقال له ذلك -------في النار وقيل له هذا حين هدد به في الدنيا اي ذلك الوعيد لك بكسبك الذي قدمته وقوله تعالي وان الله اي وبان الله ليس بظلام للعبيد اي بواضع الثواب والعقاب في غير------- موضعهما-------------------------------------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان	2579	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1651	true	2964957606743407701	162	257	784	1250	1471	300	ليضل عن سبيل الله اي -جادل هذا المشرك في توحيد الله ونفي البعث ليضل المءمنين بالله عن دينهم الذي هداهم الله اليه------- له في الدنيا خزي وهو القتل والهوان بايدي المءمنين فقتله الله بايديهم يوم بدر------------ ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي نحرقه بالنار ثم قال ذلك بما قدمت يداك اي يقال له اذا اذيق عذاب النار ----ذلك بما قدمت يد-اك في الدنيا---------------------------------------------------------- وبان الله ليس بظلام للعبيد قوله بما قدمت يداك وقف ان جعلت وان في موضع رفع علي معني والامر ان الله ثم قال تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف هذه	1651	1126588734767461601	225	244.0	169	549	40.98360824584961	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2593	false	1508771337842584925	8	68	38	327	1587	300	يكون يومءذ------ بهذه الصفة لا يملك لنفسه----- ولا يملك--- احد من الخلق له نفعا ولا ضرا ولا يمتنع--------- من عذاب الله ف---------هو بمنزلة من خر من السماء فهو يهوي من غير ان يقدر لنفسه علي خلاف ذلك----- فتخطفه الطير وتقطع مخ-ه بمخاليبها ومناقيرها ف-----لا يملك ---------دفع ذلك ---------او بمنزلة من تحمله الريح من موضع مرتفع فترمي به في منحدر بعيد	2593	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1668	true	-3924502048369609482	217	287	1135	1472	1536	300	يكون يوم القيامة بهذه الصفة لا يملك لنفسه نفعا ولا يملك له احد من الخلق--- نفعا ولا يمكنه امتناع مما يناله من عذاب الله فكانه في ذلك بمنزلة من خر من السماء ومن -هوي لا------- يقدر لنفسه علي دفع ما هو فيه فتخطفه الطير وتقطع جسمه بمخال-بها ومناق-رها فهلاو لا يجد سبيلا الي دفع ذلك عن نفسه وهو بمنزلة من تحمله الريح من موضع مرتفع فترمي به في منحدر بعيد	1668	1126588734767461601	240	359.0	187	350	68.57142639160156	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2606	false	605223268684530333	181	299	946	1592	1600	300	وقوله تعالي فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يزيله عن----------- ال-----------قلب ثم يحكم الله اياته اي يلهمه صدق مواعيده وعلي التاويل الاول فيبطل الله تعالي ما تكلم به الشيطان اي يظهر بطلانه بالوحي بعده ثم يحكم الله اياته فيثبتها ويحفظها عن لحوق الزيادة -----------------من الشيطان بها والله عليم حكيم عليم بوقت انزال العذاب وبقصد الشيطان حكيم لا يدعه حتي يكشفه ويزيله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وقوله تعالي----------------------------------------- ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض اي------------------------ نفاق والقاسية قلوبهم اي وللقاسية قلوبهم وهم الكفار صار ذلك فتنة لهم اعتقدوا كلام الشيطان كلام الله وحققوا شفاعتها ونفعها قوله تعالي وان الظالمين لفي شقاق بعيد اي وان	2606	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1685	true	-5816483240185973194	11	103	63	535	1556	300	وقوله------ فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يبطله من قولهم نسخت الشمس الظل وقوله ثم يحكم الله اياته اي يخلصها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الباطل الذي القي الشيطان---- والله عليهم بما يحدث في خلقه من حدث حكيم في تدبيره اياهم قوله تعالي ذكر----------ه ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة الي ------------------------------------------------------------قوله يوم عقيم المعني فعل ذلك من نسخ ما القي الشيطان ---------------ليجعله فتنة للذين في قلوبهم مرض اي اختبارا للذين في قلوبهم نفاق والقاسية قلوبهم --------------------هم المشركون الذين قست قلوبهم عن الايمان فلا تلين ولا ترعوي ثم قال تع-------------------الي وان الظالمين لفي شقاق بعيد اي وان	1685	1126588734767461601	231	246.0	179	750	30.799999237060547	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	false	2587297341538631293	0	76	0	391	1579	300	لفي خلاف للحق------ -------------------------------بعيد عنه وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم وقوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران الحق من ربك فيءمنوا-------------------------------- به اي فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم--------------------------------------------------------- اي تلين وتطمءن وقوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم ع--------لي الهدي -	2607	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1685	true	-5816483240185973194	105	183	546	933	1556	300	لفي خلاف لله في امر بعيد من الحق والشقاق اشد العداوة ثم قال وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك اي نسخ ما القي الشيطان ليعلم الذين اتوا ال---------------------------------------------------------------------------علم --------------بال--له انه الحق من ربك اي---------------------------- ان الذي انزله اليه هو الحق لا ما نسخ مما القي الشيطان فيءمنوا به اي فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم اي تخضع للقران قلوبهم وتذعن بالتصديق به والاقرار بما فيه ثم -------------قال------- وان الله لهاد الذين امنوا اي المرشد المءمنين الي الطريق	1685	1126588734767461601	165	242.5	126	526	31.36882209777832	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2614	false	4970775123868116529	5	77	28	393	1522	300	والمطلوب الصنم------------------------------------------------------------- وقيل هذا منقطع عن الاول وهو الذباب ومعناه ضعف الطالب من بني ادم حاجة الي الصنم والراجي منه نفعا او شفاعة اذ صار يءمل جماد----------------------------------------------------------------------------------ا لا يدف---------------------------------------------ع ولا ينفع وضعف الصنم المطلوب منه الحاجة وهو معني قول الضحاك ضعف العابد والمعبود كانوا يطلبون في عبادتهم الثواب ما وصلوا اليه ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز وقوله تعالي ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه----------- حق عظمته	2614	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1694	true	9190522314185207973	10	101	50	503	1503	300	والمطلوب اي ضعفت الالهة عن طلب ما اخذ الذباب منها وضعف الذباب قاله ابن عباس وقيل المعني ضع------------------------------ف الطالب من بني ادم----- الي الصنم حاجته والمطلوب اليه ان يعطي ساءله من بني ادم ما ساله فهذا توبيخ من الله لقريش وتنبيه ومعناه كيف تجعلون الله في العبادة مثل ما لا يقدر علي خلق ذباب وان يسلبهم الذباب شيءا لم يمتنع ولا انتصر والله خالق م--------------------------------------------------------------------ن في السماوات والارض ومالك جميع ذلك والمحيي جميع ذلك والمفني لهم ثم قال-------- تعالي ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه في العبادة حق عظمته	1694	1126588734767461601	121	70.0	92	564	21.453901290893555	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2628	false	-2284652840532729461	0	44	0	234	1556	300	الا من سبق عليه القول منهم اي بالهلاك فلا تدخله الفلك وقوله تع-----------------------------------------------الي ولا تخاطبني في الذين ظلموا-------------------------------------- انهم مغرقون اي ولا تسالني نجاة الذين كفروا والاذن بالادخال في السفينة فاني اغرقهم في الطوفان------- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله	2628	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1706	true	896534502003602046	238	297	1149	1423	1436	300	الا من سبق عليه القول منهم اي لا تحمل من سبق عليه القول من الله انه هالك مع اهلك يعني ابنه الذي غرق ثم قال تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تسالني في الذين كذبوك ان انجيهم انهم مغرقون اي قضيت ان---------------------------------------------------- اغرق جميعهم ثم قال تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله	1706	1126588734767461601	133	207.5	104	326	40.79754638671875	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2637	false	-7893233640819424552	15	74	72	382	1607	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا بالاستغاثة الي غيرنا فلا مانع -------لكم من------------ عذابنا ويحتمل لا تضجوا الينا فلا نصرة لكم عندنا والمراد بذلك النهي الخبر انكم وان ضججتم فلا نصرة لكم 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون وقوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي القران ----------------------	2637	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1716	true	-6168323832703323621	172	224	915	1181	1583	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا وتستغيثوا قد نزل بكم العذاب فلا ناصر لكم منه وقد قيل هو------------------------------------------ ع--ذاب الاخرة وعلي القول الاول اكثر ------------الناس ثم قالت قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون هنا مخاطبة للمشركين ا--------------ي قد كانت ايات--------------- القران تتلي عليكم قال الضحاك	1716	1126588734767461601	147	182.0	114	351	41.880340576171875	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2641	false	-507680507571126087	96	219	511	1165	1584	300	وله اختلاف الليل والنهار اي هو المالك والفاعل بمجء الليل والنهار احدهما بعد الاخر كما قال وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة الفرقان وقيل الاختلاف هو التفاوت بالزيادة والنقصان وهو الفاعل ذلك بهما قوله تعالي افلا تعقلون ان اختلافهما دليل حدوثهما وان لهما محدثا لا شريك له عالما قادرا مريدا 81 بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قوله تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون وهو قوله قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي لم يعقلوا ذلك ولم يتدبروا فيه ليعلموا ان من قدر علي هذه الاشياء قدر علي بعث الموتي فلا تستبعدوا ذلك بل قالوا مثل ما قال الاولون اي	2641	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1721	true	8816195127004986568	254	286	1286	1444	1506	300	وله اختلاف الليل والنهار اي ه---------------------------------------------------------------و الذي خلق الليل والنهار مختلفين ثم قال------------------------------------------------------------------------ افلا تعقلون -------------اي تفهمون ما وصف لكم ونبهتم عليه ثم---------------------------------------- قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بل قالوا مثل ما قال الاولون اي	1721	1126588734767461601	112	134.0	86	654	17.125381469726562	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2641	false	-507680507571126087	18	87	113	458	1584	300	تعالي قليلا ما تشكرون اي ---لا تشكرون الا قليلا بقولكم هو الصانع ثم تشركون به غيره وقيل اي لا تشكرون له اصلا تقول العرب هذه ارض قلما تنبت اي لا تنبت اصلا 79 وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون في الدر المنثور وقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض وبثكم فيها واليه تحشرون اي	2641	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1721	true	8816195127004986568	72	101	374	522	1506	300	تعالي قليلا ما تشكرون اي قليلا -شكركم علي ---ما اعطاكم من النفع ب-------------------------------------------------------هذه الجوارج وغيرها ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي انشاك--------------م فيها واليه تحشرون اي	1721	1126588734767461601	104	118.5	79	348	29.88505744934082	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2647	false	3195964631641797377	185	300	1056	1686	1686	300	موازين------ه فاولءك الذين خسروا انفسهم---------------------------------- في جهنم خالدون فسرنا الايتين في سورة الاعراف وغيرها وقوله تعالي تلفح وجوههم النار اي تحرقها------------------ وهم فيها كالحون الكلوح تقلص الشفتين من العبوس حتي تبدو الاسنان اي اذا لفحت النار وجوههم تقلصت شفاههم وبدت اسنانهم وتغيرت بذلك مناظرهم وقبحت صورهم قال رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم ت--------------------------قلص شفة الكافر العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------105 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم----------------- اي يقال لهم------------------------------- في النار الم يكن كتابي المنزل علي رسولي يقرا عل-يكم فكنتم بها تكذبون وتزعمون انها ليست من الله تعالي قالوا ربنا-	2647	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1728	true	-722607445277126493	128	248	688	1319	1572	300	موازين سيءاته فاولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوا انفسهم حظها من رحمة الله في جهنم خالدون اي ماكثون--------------------------------------- تلفح وجوههم النار اي تنفح وجوههم النار ثم قال وهم فيها كالحون قال ابن مسعود الكالح الذي قد ---------------------------------------------------------بدت اسنانه- وتقلصت شفتاه كالراس المشيط بالنار وقال ابن عباس كالحون عابسون وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تشوي احدهم النار فتقلص شفته------ العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته قال الحسن لفحتهم النار لفحة فلم تدع لحما ولا جلدا الا القته عند العراقيب وبقيت العظام بيضاء تلوح ثم قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون اي يقال لهم الم تكن ايات القران تتلي عليكم ------------------------------------------في الدنيا فكنتم بها تكذبون -----------------ثم قال-------- قالوا ربنا	1728	1126588734767461601	269	201.5	214	900	29.88888931274414	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2667	false	-1797032138866656811	227	300	1202	1581	1581	300	قوله تعالي يعظكم الله ان تعودوا لمثله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا ان كنتم مءمنين اي يحذركم الله ان تعودوا الي مثل ما فعلتم من القول به وسماعه وتلقيه ان كنتم مءمنين --فان الايمان يوجب الاتعاظ بوعظ الله تعالي ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم قوله تعالي ويبين الله لكم الايات------------------------------------------------------- اي علامات الدين التي يجب ان يتدين بها والله عليم بكم وباعمال-كم حكيم يجزي علي وفق العمل- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين-	2667	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1743	true	-5907635838295713603	37	107	178	551	1510	300	قال- تعالي يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا اي يذكركم الله وينهاكم باي كتابه لءلا تعودوا لمثله اي لمثل فعلكم في تلقيكم الافك وقبولكم له وخوضكم فيه ان كنتم مءمنين اي -----------------------------------------------------------------ان كنتم تتعظون بعظات ال--------له وتات---مرون لامره -قال- ويبين الله لكم الا-------------------------------------------------يات اي يبين ما تهلكون بوقوعكم فيه لتجتنبوه والله عليم حكيم اي ع-----------------------------------------ليم بخلقه ومصالحهم حكيم في تدبيره قال تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين	1743	1126588734767461601	162	176.5	127	542	29.889299392700195	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2678	false	-4467255625572280140	159	221	854	1174	1642	300	وتوبوا الي الله جميعا ايه المءمنون اي التزموا هذه الاوامر والنواهي ثم توبوا الي الله لانكم لا تخلون من سهو واغفال وتقصير فيها فلا تتركوا التوبة في كل حال وقوله تعالي لعلكم تفلحون اي لتفلحوا وقال محمد بن جرير اي ارجعوا الي طاعة الله فيما امركم به ونهاكم عنه من غض البصر وحفظ الفرج وترك دخول بيوت غيركم الا باذنه-------- وغير ذلك	2678	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1753	true	5162580666014862031	24	54	124	279	1527	300	وتوبوا الي الله جميعا ايه المءمنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ارجعوا الي طاعة الله فيما امركم به ونهاكم عنه من غض البصر وحفظ الفرج وترك دخول بيوت غيركم الا بعد الاستءذان وغير ذلك	1753	1126588734767461601	143	270.0	114	328	43.59756088256836	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2701	false	-8322718050852121865	236	293	1279	1586	1621	300	وقوله تعالي بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم علي بعض للخدمة والخادم قد يحتاج الي الطواف في الجهات وقوله تعالي كذلك يبين الله لكم الايات اي كالذي يبين الله لكم من حكم الاستءذان----- يبين لكم غيره من الايات التي بكم الي بيانها حاجة والله علي----------م بمصالح عباده حكيم يضع الامور مواضعها---- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا	2701	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1779	true	8958451919890960753	33	85	192	459	1556	300	وقوله------ بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم علي بعض في سوي هذه الاوق-----ات الثلاثة ثم --قال---------------- كذلك يبين الله لكم الايات اي كما بين لكم اوقات--------- الاستءذان كذلك يبين لكم جميع اعلامه وادلته--------------------- والله عليم اي ذو علم بمصالح عباده حكيم في تدبيره اياهم ثم قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا	1779	1126588734767461601	176	231.5	139	326	53.98773193359375	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2707	false	-7000939315922929759	4	101	25	547	1586	300	نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم-في الرجوع الي اهله في غزوة فاذن له --وقال ارجع فلست بمنافق فعيره المنافقون فنزلت الاية وهذا خلاف---------------------------------- قوله في سورة براءة انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر التوبة ذاك في حق المنافقين وكان -----------استءذانهم نفاقا من غير عذر لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقوله ت---------------عالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعض----------------------------------------------------ا اي لا تجعلوا دعاءه اياكم كدعاء	2707	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1784	true	-7602739339516210075	142	228	754	1207	1578	300	نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في العمر-----------------ة فاذن له ثم قال يا ابا حفص لا تنسنا في صالح دعاءك فامر الله نبيه بالاذن لمن استاذنه وامره يستغفر لهم ودل قوله اولء---------------------ك الذين--- يءمنون بالله ورسوله علي ان العمل باوامر الله هو من الايمان فالعمل بالاستءذان الذي امرهم به من الايمان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي يخاطب المءمنين لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اي اتقوا دعاء الرسول عليكم ان مضيتم بغير امره فتهلكوا ولا تجعلوا دعاءه عليكم كدعاء	1784	1126588734767461601	204	245.5	160	637	32.025115966796875	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2712	false	-2255705465146656686	36	135	190	688	1547	300	تعال----------------------------------ي انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال اي وصفوا لك الاشباه من المفتري والمملي عليه والمسحور فضلوا اي تحيروا فلا يستطيعون سبيلا اي فلا يجدون لقولهم نفاذا الي شء يستقر عليه وقيل فلا يستطيعون سبيلا اي--------------- الي ابانة ما يكون قدحا فيك تبارك الذي ---------------------------------------------------------------------------------------ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا وقوله تعالي تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك اي تعالي وتقدس الله --------------ا-------------------------------------------------لذي ان شاء جعل لك خيرا من الجنة الواحدة التي قالوها والكنز الذي ذكروه جنات اي بساتين-------------------------------- ----------------------------------------------------في الدنيا كثيرة تجري من تحتها الانهار	2712	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1789	true	-6981379281922337531	32	152	164	756	1495	300	تعالي ذكره انظر كيف ضربوا لك الامثال اي انظر يا محمد كيف شبه لك هءلاء المشركون------- الاشياء بقولهم هو -----------------مسحور فضلوا بذلك عن قصد السب-----------------------------------------------------------يل فلا يستطيعون سبيلا اي لا يجدون طريقا الي الحق------------------------ الذي بعثتك به قال ابن عباس وقال مجاهد لا يجدون مخرجا يخرجهم عن الامثال التي ضربوا لك ومعناه انهم ضربوا هذه الامثال ليتوصلوا بها ----------------------------------------الي تكذيب محمد صلي------------------------------------- الله عليه وسلم فضلوا بذلك عن سبيل الحق وعن بلوغ ما ارادوا قال تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك اي خيرا مما قال المشركون لك هلا اوتيته قاله مجاهد وقال ابن عباس خيرا من ذلك اي من مشيك في الاسواق والتماسك المعاش ثم بين ما هو الذي يجعل له فقال جنا-----ت تجري من تحتها الانهار	1789	1126588734767461601	158	104.5	121	781	20.2304744720459	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	false	-8132541468187211468	94	291	458	1465	1514	300	تعالي لهم فيها ما يشاءون اي ما تشتهيه الانفس وتلذ به الاعين خالد----------ين فيها لا يخرجون عنها ولا يموتون فيها وقوله تعالي كان علي ربك وعدا اي كان خلودهم فيها ومصيرهم اليها وعدا علي ربك اي وعدا حقا كما قال وعدا عليه حقا التوبة مسءولا اي كانوا يسالونه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا بقولهم-------- واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وقيل هو سءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملاءكة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر وقي-----------------------------ل هو امر بالسءال------------ اي وعدتكم ذلك وانا منجزه لا محالة فسلوني ذلك ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل وقوله تعالي ويوم يحشرهم ا-----------------------ي واذكر يا محمد يوم--------------------- نحشرهم وما يعبدون من دون الله من الانبياء-------------------------------------------------- والملاءكة و وما بمعني من وهو كقوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء المشركين حتي عبدوكم------------------------- ام هم ضلوا السبيل اي اانتم زينتم لهم ذلك بادخال الشبه وهو استفهام بمعني التقريع قالوا سبح-------------------------------------------------انك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا قالوا سبحانك اي انت منزه عن الشركاء ما كان ينبغي لنا اي لا يجوز لنا ولا يصلح ان نتخذ من دونك من اولياء اي	2714	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1792	true	6048627124517919526	102	291	496	1490	1540	300	تعالي لهم فيها ما يشاءون اي في الجنة----------------------- خالدين اي مقيمين فيها ابدا --------------------------------------كان علي ربك وعدا--------------------------------------------------------------------------------------- مسءولا اي كان اعطاء الله المءمنين جنة الخلد في الاخرة وعدا وعدهم علي طاعتهم غياه ومسالتهم اياه ذلك وذلك ان المءمنين سالوا ربهم ذلك في الدنيا حين قالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران فقال الله تعالي كان علي ربك وعدا مسءولا قاله ابن عباس وابن زيد وقال محمد بن كعب وعدا مسءولا اي بمسالة من الملاءكة للمءمنين وهو قول الملاءكة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر وقيل معناه وعدا واجبا والعرب تقول لا اعطينك الفا وعدا مسءولا اي واجبا اي هو واجب لك فاساله قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله اي واذكر يا محمد يوم نحشر هءلاء المكذبين بالساعة وما يعبدون من دون الله من الملاءكة والانس والجن قال مجاهد وابن جريج يعني عيسي وعزيرا والملاءكة------------------------------------------------------------- فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء اي ازلتموهم عن طريق الهدي ودعوتموهم الي الغي ام هم ضلوا السبيل اي اخطاوا سبيل الرشاد والحق وقيل هي الاصنام والاوثان يحييها الله تعالي يوم القيامة فتجيبه بذلك قوله تعالي ذكره قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء اي	1792	1126588734767461601	369	503.5	287	1459	25.291296005249023	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	false	-4187437404997830634	92	254	478	1287	1509	300	ان كاد ليضلنا اي قد كاد يضلنا وقيل ما كاد الا ليضلنا عن الهتنا اي قارب ان يصرفنا عنها وعن عبادتها بالسحر الذي اتي به والخدع الذي يزعم انها ايات من عند الله تعالي لولا ان صبرنا عليها اي لولا حبسنا انفسنا علي عبادتها وتركنا الاصغاء الي ما يدعونا اليه محمد لقارب محمد ان يصرفنا عنها الي الهه عدوا عبادتهم الاصنام رشادا واعتقدوا صرفهم عنها ضلالا فاوعدهم الله تعالي فقال وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي عن قريب يعلمون اذا راوا العذاب في الدنيا او في الاخرة او فيهما من اضل سبيلا اهم ام من كان يدعوهم الي تركها ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا وقوله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه اي ما يهواه نزلت في الحارث بن قيس السهمي كان تبوعا لهواه يتخذ صنما يعبده ثم يرمي به فيتخذ سواه فهذا كان دابه وقوله تعالي افانت تكون عليه وكيلا اي ارايت من عبد ما يهواه من غير حجة ولا دلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل افانت تكون عليه موكلا -------------------------------------------------------------------------------------------	2725	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1806	true	-6950124305524202512	1	109	3	529	1465	300	ان كاد ليضلنا اي قد كاد يض-----------------------لنا عن الهتنا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ان صبرنا عليها اي ------------------علي عبادتها قال الله جل ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي سيتبين لهم حين يعاينون عذاب الله ويحل به-----------------------------------------م من السالك سبيل الردي والراكب طريق الهدي انت ام هم قال تعا----------------------لي ارايت من اتخذ الهه هواه اي جعل الهه ما يشتهي ويهوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير حجة ولا برهان علي اتخاذه اياه الها كان الرجل من المشركين يعبد الحجر فاذا راي احسن منه رمي به واخذ الاخر فعبده ثم قال افانت تكون عليه وكيلا يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم اي افانت تجبره علي ترك ذلك وقيل معناه افانت تكون عليه حفيظا	1806	1126588734767461601	200	238.0	152	1004	19.920318603515625	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2726	false	-7506844794561875695	4	71	19	342	1478	300	تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي ام تتوهم ان اكثر هءلاء المشركين يعملون عمل من يسمع او يعقلون عقل من يعقل و ام لا تكون الا بعد الف الاستفهام وهو ثابت هاهنا تقديرا اتعلم انهم يسم--------------------عون او يعقلون ام تحسب ذلك منهم وقوله تعالي-- ان هم الا كالانعام اي لا تحسب ذلك منهم فما هم الا كالبهاءم------------------------- بل هم اضل سبيلا منها------ لان البهاءم	2726	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1806	true	-6950124305524202512	145	190	703	920	1465	300	تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمعون ما يتلي عليهم فيعون او يعقلون ما يعاينون من حجج الله فيفهمون ان هم الا كالانعام اي ------------------ما هم الا كالانعام التي لا تعقل ما يقال لها بل هم اضل سبيلا من البهاءم لان البهاءم	1806	1126588734767461601	135	120.5	104	376	35.90425491333008	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2729	false	-6156398361713833236	43	112	231	602	1640	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا لت---------------------------------------------------------خف عنك بذلك المءونة----------------- ولكنا حملناك ثقل تبليغ الرسالة الي كل القري لتنال-- بصبرك عليه ما اعد الله لك من الكرامة والمثوبة فلا تطع الكافرين فيما يدعونك اليه من عبادة الهتهم وجاهدهم------ بالقران جهادا كبيرا بليغا كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي نذقه عذابا كبيرا الفرقان وقيل جهادا كبيرا اي عظيما موقعه عند الله وعلي حسبه الثواب عليه وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات	2729	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1809	true	-5032866999799575851	70	157	348	790	1557	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي لو شءنا لارسلنا الي اهل كل مصر نذيرا ينذرهم بامر الله فيخف عنك يا محمد كثير من عبء ما حملناك ولكن- حملناك ثقل نذارة جميع---------- القري لتستوجب بصبرك----- ما اعد الله لك من الكرامة ----عنده فلا تطع الكافرين فيما يدعونك اليه من عبادة الهتهم وجاهدهم به اي بالقران حتي ينقادو----------ا قاله ابن عباس وقيل به الاسلام قاله ابن زيد وقيل معناه وجاهدهم بترك الطاعة لهم لقوله فلا تطع الكافرين قوله تعالي ذكر-----------------------------------------------------------------------------------ه وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات	1809	1126588734767461601	215	302.5	168	555	38.738739013671875	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1913	false	1713650328726499117	193	298	1067	1604	1612	300	فرعون علي اثرنا وجنوده ف------------------قال موسي للبحر انفلق--- ابا خالد -قال لن انفلق لك----- انا اقدم منك واشد خلقا فنودي موسي ان اضرب بعصاك البحر فضرب- فانفلق البحر وكانوا اثني عشر سبطا حتي كان لكل سبط طريق قال وهب وارتفع بين كل طريقين الماء كالجبل وكانوا بني عم لا يري بعضهم بعضا ولا يسمع بعضهم كلام بعض فاوحي الله تعالي الي الجبال من الماء ان تشبكي فظهرت مشبكات حتي راوا وسمعوا ومضوا فعاد البحر الي حاله فلما انتهي اول جنود فرعون---------- هابت الب------حر ومثل -لحصان فرعون فرس عليه جبريل وفرعون لا يراه فوجد الحصان ريحها فانسل خلف فرس جبريل-------------------- في الماء فقال فرعون هابني البحر	1913	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1831	true	4047038309507029051	0	65	0	333	1520	300	فرعون---------- وجنوده قد دهمنا من خلفنا فقال موسي للبحر انفلق يا ابا خالد فقال لا انفلق يا موسي انا اقدم منك----- خلقا فنودي موسي ان اضرب بعصاك الحجر فضربه فانفلق البحر وكانوا اثني عشر سبطا فسار--- لكل سبط طريق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انتهي اول جنود فرعون الي البحر هابت الخيل البحر ومثل الحصان منها وديق فرس---------------------- فوجد------- ريحها فاشتد واتبعته الخيل فلما تتام اخر جنوده -----------------------في البحر	1831	1126588734767461601	230	311.5	179	602	38.20597839355469	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2764	false	-7041935600419010386	177	266	897	1359	1549	300	فاخذهم العذاب اي الصيحة بعدما تمتعوا ثلاثة ايام ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم -قد --مر تفسيره وقوله تعالي كذبت قوم لوط المرسلين اي جماعة المرسلين لوطا وساءر الانبياء اذ قال لهم اخوهم لوط اي نبيهم الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين -----مر تفسيرها 165 اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل انتم قوم عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون---- قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين	2764	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1844	true	-928695118765698288	171	268	917	1428	1585	300	فاخذهم العذاب قال------------------------------ ان في ذلك لاية الي قوله-------------------------------- الرحيم وقد تقدم تفسيره قال-- تعالي كذبت قوم لوط المرسلين الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب العالمين قد تقدم تفسيره- قال اتاتون الذكران من العالمين اي اتنكحون الذكور الذين حرم الله عليكم نكاحهم وتدعون النساء اللواتي احل الله لكم نكاحهن وعن زيد بن اسلم ان المعني اتاتون ادبار الرجال وتدعون النساء ثم قال بل انتم قوم عادون اي تتجاوزون ما اباحه الله لكم الي ما حرم عليكم واكثر اهل التفسير علي ان الاشارة في النساء هنا انما هي الفروج وقيل عادون معتدون قال قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين	1844	1126588734767461601	193	253.5	150	722	26.73130226135254	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2766	false	1760275632818236065	217	298	1130	1574	1580	300	اي اتموا الكيل في قضاء حقوق----- الناس ولا تنقصو----------هم حقوقهم قوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم قال الحسن اي القبان وقيل اي الميزان وقال ابو عبيدة اي العدل والسواء ول------------ا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس في معاملتكم في مالهم وقوله تعا------------------------------------------لي ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تبالغوا فيها بالا--فساد وهو بالكفر والظلم 184 واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا------------------------------------------------------------------------------------- انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين----------- فاسقط علينا كسفا من السماء ان	2766	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1846	true	3646737130904395577	48	141	257	730	1561	300	اي اوفوا ال--------ناس حقوقهم من الكيل ولا تكونوا ممن ينقصهم حقوقهم اي ب-----------------------------------------------------------الميزان المقوم الذي لا بخس فيه علي من وزنتهم لهم به ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس حقوقه-----م في الكيل والوزن قال ابن عباس ومجاهد القسطاس العدل ثم قال تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا ت-كثروا في الارض الفساد اي وخلق الخلق---------------------------------- الاولين وفي الجبلة لغات جبلة وجبله وجبلة ومن هذا قولهم جبل فلان علي كذا اي خلق عليه وقد تقدم تفسير انما انت من المسحرين الي------------------------------- الكاذبين قال عز وجل فاسقط علينا كسفا من السماء اي	1846	1126588734767461601	212	245.5	166	611	34.69721603393555	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3892	false	-8236355087439528305	0	49	0	232	1452	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي ارايت-م لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك- ساءر اليوم اما دعوتنا-- الا لهذا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب	3892	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1849	true	-8062211196715456174	256	300	1268	1478	1478	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بن----ي ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد--- تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لكم ساءر اليوم -ما دعوتموني الا لهذا----------------- تبت يدا ابي لهب-	1849	1126588734767461601	204	359.0	161	236	86.44068145751953	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2784	false	-941173317918248099	215	300	1073	1504	1504	300	الجن حتي يجلسوا مما يلي الانس ثم يدعو الطير فتظلهم---- ثم يدعو الريح فتحملهم ثم يسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر---- فبينما هو كذلك في مسيره اذ- احتاج الي الماء وهو في فلاة من الارض ---فيدعو الهدهد ف-----ينقر--- الارض فيدلهم علي موضع الماء---- فتجء الشياطين الي ذلك المكان فيسلخونه كما يسلخ الاهاب في----خرجون منه الماء فقال له------------ نافع بن الازرق قف يا وقاف ارايت قولك ثم يجء الهدهد فينقر الارض فيصيب موضع الماء كيف يبصر هذا------------------- ولا يبصر الفخ يجء اليه حتي يقع في عنقه-	2784	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1861	true	-175813261384000977	0	76	0	391	1487	300	الجن ف---يجلسون مما يلي الانس ثم يدعو الطير فتظلهم قال ثم يدعو الريح فتحملهم ف--يسير في الغداة الواحدة مسيرة شهر قال فبينما هو----- في مسيرة اذا احتاج الي الماء وهو في فلاة من الارض قال فدعا الهدهد فجاءه فنقر في الارض في-----بصر موضع الماء قال فتجء الشياطي---------------ن فيسلخونه كما يسلخ الاهاب ثم يستخرجون---- الماء فاعترض علي ابن عباس نافع بن الازرق فقال له--------------------------------------------------------- كيف يبصر الهدهد الماء تحت الارض ولا يبصر الفخ ح---------تي يقع في عنقه	1861	1126588734767461601	301	439.5	240	491	61.303462982177734	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2798	false	859810642038374508	153	226	758	1119	1480	300	وقوله تعالي واوتينا العلم من قبلها قيل------------------ اي قال------ت واوتينا العلم بالله من قبلها من قبل صحبة سليمان وكنا مسلمين اسلمنا قبل ان نجء وقيل هذا قول سليمان علي وجه الشكر اتيناه العلم به من قبل هذه المراة وكنا مسلمين منقادين لله وص-----------------------------------------دها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين وصدها اي ومنع المراة ما كانت تعبد من دون الله في موضع الرفع اي عبادتها الشمس من دون الله	2798	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1878	true	5509210343561854672	229	282	1112	1380	1462	300	وقوله تعالي واوتينا العلم من قبلها هذا خبر من قول سليمان اي قال سليمان واعطينا العلم بالله وبقدرته---------------------------------------------------------------------- علي ما يشاء جل ذكره من ----------قبل هذه المراة وكنا مسلمين من قبلها قاله مجاهد وغيره وقيل العلم هنا التوحيد قال وصدها ما كانت تعبد من دون الله------------------------------ اي وصدها------------------------------------------------ عبادتها الشمس من دون الله	1878	1126588734767461601	156	230.5	123	426	36.61971664428711	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2803	false	476177623981712271	2	171	11	936	1629	300	اءنكم لتاتون الرجال-------------- شهوة---------- من دون الن-----ساء استفهام بمعني الانكار والتوبيخ وكذلك الاول وهو قوله اتاتون الفاحشة بل انتم قوم تجهلون اي ليس ذلك منكم لوجود الشهوة في الرجال وعدمها في النساء بل لفرط جهالتكم تفعلون ذلك 56 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم اي -----------------لوطا ومتبعيه-------------------------------------------------------------- انهم اناس يتطهرون وقيل ارادوا به الاستهزاء كما في قولهم انك لانت الحليم الرشيد هود وقيل اي يتطهرون عند انفسهم وفي زعم--------------هم وقيل اي يتنزهون عن مثل عملنا ويخالفوننا قوله فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين قرا عاصم في رواية ابي بكر بالتخفيف والباقون بالتشديد وهما بمعني واحد قال تعالي فقدرنا فنعم القادرون المرسلات و من الغاب---------------------------------------------------------------رين اي--- الباقين في الهلاك 58 وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا اي حجارة من سجيل من السماء	2803	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1884	true	6335461079832729697	168	285	875	1485	1559	300	اانكم لتاتون الرجال اي في ادبارهم شهوة منكم لذلك من دون فروج النساء التي اباح الله لكم بالنكاج---------------------------------------- بل انتم قوم تجهلون اي--------------------------------------------------------------------- تجهلون حق الله عليكم فخالفتم امره قال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم اي فلم يكن جواب قوم لوط له لما نهاهم عن نكاح الرجال الا قول بعضهم لبعض اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون عما نفعله نحن من اتيان الذكران قال ابن عباس ا--------------------------ي يتطهرون من اتيان النساء والرجال في ادبارهم وقاله مجاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها يعني انجاهم من العذاب الا امراته قدرناها اي جعلناها بتقديرنا من الغابرين اي من الباقين في العذا---ب وامطرنا عليهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرا اي حجارة م--------ن السماء	1884	1126588734767461601	244	297.0	194	1113	21.922731399536133	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	false	8929068269799392245	110	188	566	941	1506	300	ولا تكن في ضيق اي لا يضيقن عليك امرك مما يمكرون اي م---------------------ن مكرهم اي لا تظن ظفرهم بك فان الله ناصرك------ ومه----------------------لكهم 71 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ويقو-------لون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخباركم عنه يخاطبون به النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قل يا محمد عسي ان يك-------------------ون ردف لكم	2807	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1889	true	2315530407135942772	2	132	9	612	1426	300	ولا تكن في ضيق---------------------- مما يمكرون اي لا يضيق صدرك يا محمد عن مك----------------رهم بك فان الله ناصرك عليهم ومهلكهم قتلا بالسيف ثم قال تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول مشركو قومك يا محمد متي ياتي هذا الوعد الذي تعدنا به من العذاب الذي يحل بنا علي ما تقول ان كنتم صادقين في ما تعدنا به قال قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي قل يا محمد لهم عسي ان يكون اقترب لكم ودنا بعض الذي تستعجلون من ----------------عذاب الله وقال ابن عباس ردف لكم اقترب لكم وقال مجاهد اعجلكم وعنه ايضا ازف لكم وهو قوله الضحاك وقال ابو عبيدة جاء بعدكم وهو من ردفه اذا جاء--------------------------------- في اثره وقيل تقدير الاية قل يا محمد عسي ان يكون بعض الذين تستعجلون ردف لكم	1889	1126588734767461601	193	221.0	149	690	27.97101402282715	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2810	false	-4234769217695679428	166	270	863	1407	1563	300	تعالي----- ويوم نحشر من كل امة فوجا ثم ذكر قيام الساعة بعد ذكر هذه الاعلام فقال واذكر-------- يوم نجمع من كل امة من امم الانبياء ---------زمرة ممن يكذب باياتنا المنزلة علي انبياءنا وبالايات الدالة علي وحدانيتنا في الافاق فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا----- ثم يساق-ون الي موضع الحساب وهي تقارب قوله ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------لي الرحمن عتيا مريم حتي اذا جاءوا قال اكذبتم بايا---------------------------------------------------------------------------تي ولم تحيطوا بها علم--------------------------ا اماذا كنتم تعملون ------------------------قوله تعالي حتي اذا جاءوا اي اجتمعوا وتلاحقوا قال اكذبتم باياتي اي قال الله عز وجل موبخا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي ولم تحيطوا بها علما	2810	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1892	true	6996006896790199879	131	246	686	1276	1540	300	تعالي ذكره ويوم نحشر من كل امة فوجا اي----------------------------------------- واذكر يا محمد يوم نحشر من كل قرن وملة فوجا اي جماعة منهم وزمرة ممن يكذب بايا---------------------------------------------------تنا اي يجحدها فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم فيجتمع جميعهم ثم يسافرون ا-------------------------------------------------------------لي النار قال ابن عباس يوزعون يدفعون قال مجاهد يحبس اولهم علي اخرهم وقال قتادة لهم وزعة ترد اولهم علي اخرهم- قال تعالي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي اي جاء الافواج واجتمعوا قال لهم الله جل ذكره اكذبتم باياتي اي بحججي وادلتي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تعرفوها حق معرفتها اماذا كنتم تعملون فيها من تصديق او تكذيب وقوله ولم تحيطوا معطوف علي اكذبتم فيه معني التوبيخ والتقدير علي معن---------------------------------------------------ي ولم تحيطوا بها علما	1892	1126588734767461601	237	300.5	184	795	29.811321258544922	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2829	false	-8598752446037963802	162	229	819	1141	1470	300	لها فان اتممت عشرا فمن عندك اي فان زدت علي الثمانية فاتممت السنين عشرا فذلك تطوع من عندك لا يلزمك ذلك لي بعقد الاجارة قوله تعالي وما اريد ان اشق عليك اي احمل عليك ما يشتد عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن يفي بالشرط فلا يتعدي ولا يطالب بما وراء الشرط ومن فعل ذلك فهو صالح قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا	2829	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1912	true	-2676425660322830738	166	300	841	1500	1500	300	له -فان اتممت عشرا فمن عندك اي -ان زدتني في الخدمة عامين حتي تصير الي عشر فباحسان منك وليس مما اشترطه عليك---------------------- وما اريد ان اشق عليك باشتراطي ذلك ع--------ليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي ستجدني في اتمام ما قلت لك والوفاء به وفي حسن الصحبة من الصالحين وفي هذا النكاح اشياء هي عند اكثر العلماء خصوص لموسي ومن زوجه من ذلك قوله احدي ابنتي ولم يعينها وهذا لا يجوز الا بالتعيين ومن ذلك ان الاجرة لم تعين في خدمة ثمانية اعوام او عشرة فهذا خصوص لموسي ومن زوجه عند اهل المدينة وكذلك النكاح علي عمل البدن لا يجوز لانه غرر وفيه انه دخل ولم ينقد شيءا وقد اجازه مالك اذا وقع والاحسن ان ينقد شيءا من جملة الصداق المعلوم المتفق عليه قال تعالي -----------------------------------------------------------------------قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا-	1912	1126588734767461601	140	-49.5	109	763	18.348623275756836	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	false	6813120235212587350	28	161	131	831	1499	300	من جانب---------------- الطور نارا قال لاهله امكثوا اني --------انست نارا لعلي اتيكم منها ب----خبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون وقوله تعالي فلما قضي موسي الاجل قيل عشر سنين وسار باهله وخرج باذن شعيب مع امراته واولاده وعبيده يريد مصر واخاه واخته وقرابته وهم بها انس من جانب الطور نارا اي ابصر نارا قال لاهله امكثوا اي البتوا مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر في الدلالة علي الطريق او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب فيها النار وفيها ثلاث لغات فتح الجيم وضمها وكسرها والفتح قراءة عاصم والضم قراءة حمزة والكسر قراءة الباقين وقال قتادة الجذوة الشعلة من النار---- لعلكم تصطلون اي تستدفءون وكانت ليلة شاتية ذات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ برد ومطر 30 فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني انا الله رب العالمين	2831	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1914	true	2102350756075227098	27	122	142	628	1493	300	من جانب الجبل الذي اسمه الطور نارا قال لاهله امكثوا ا-ي تمهلوا وان--تظروا لعلي اتيكم من النار بخبر ا-----------------------------------------------------ي اعلم لم اوقدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فيه نار لكم لعلكم تصطلون اي تتسخنون من البرد الذي بكم وروي ان موسي عليه السلام كان رجلا غيورا لا يصحب الرفاق فاخطا الطريق بالليل للامر الذي اراده الله فراي بالليل نارا فقال لاهله اقيموا لعلي اتيكم من عند هذه النار بخبر يدلنا علي الطريق او جذوة من النار لعلكم تصطلون كان بهم برد بالليل ف-لما اتاها نودي----------------------------------------------------- ياموسي اني انا الله رب العالمين	1914	1126588734767461601	179	248.5	141	948	18.88185691833496	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	false	6813120235212587350	227	273	1162	1383	1499	300	من ------الشجرة-------------- ان ياموسي اني انا الله رب العا--------------------------لمين وان الق عصاك اي ونودي وان الق عصاك فلما راها اي فالقاها وهذا مضمر-----------فلما راها----- تهتز اي تتحرك كانها جان اي حية خفيفة في سعيها---- وهي تعبان عظيمة في جثتها ولي مدبر--------------ا ولم يعقب اي لم يرجع	2831	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1914	true	2102350756075227098	208	266	1046	1323	1493	300	من عوسج والشجرة من عوسج وقوله ان ياموسي اني انا الله رب العالمين اي نودي بهذا ثم قال تعالي وان الق عصاك اي ونودي بان الق عصاك------------- فالقاها موسي فصارت حية تسعي فلما راها موسي تهتز اي تتحرك كانها جان الجان نوع معروف من الحيات وهي منها- عظام---------- ولي مدبرا اي هاربا منها ولم يعقب اي لم يرجع	1914	1126588734767461601	162	224.5	124	301	53.82059860229492	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	false	6813120235212587350	173	291	888	1460	1499	300	ياموسي اقبل ولا تخف انك من الامنين فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن اي جانبه الايمن نعت للشاطء وهو عن يمين المتوجه اليه في البقعة المباركة اي في القطعة المفردة من ذلك الوادي و المباركة صفتها علي ما مر في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان بورك من في النار النمل والوادي هو الوادي المقدس طوي من الشجرة ان ياموسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك اي ونودي وان الق عصاك فلما راها اي فالقاها وهذا مضمرفلما راها تهتز اي تتحرك كانها جان اي حية خفيفة في سعيها وهي تعبان عظيمة في جثتها ولي مدبرا ولم يعقب اي لم يرجع ياموسي اقبل ولا تخف اي قيل ل--ه يا موسي لا ----------تخف من الذي تهرب منه انك من الامنين	2831	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1915	true	6482031309476912653	1	72	3	328	1416	300	ياموسي اقبل ولا تخف انك من الامنين فذهب عنه الخوف وكان سنة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الوقت اربعين سنة ثم امر بان يدخل يده في جيبه ففعل فخرجت نورا ساطعا وامر بضم يده الي صدره من الخوف ففعل فذهب خوفه وروي انه ليس من خاءف يضم يده الي صدره الا نقص خوفه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ياموسي اقبل ولا تخف اي قال الله يا موسي اقبل الي ولا تخف من الذي تهرب منه انك من الامنين	1915	1126588734767461601	124	179.0	92	712	17.415729522705078	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	81	256	385	1336	1567	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وقوله تعالي واستكبر هو وجنوده اي تعظم عن الاستسلام والاسلام في الارض اي ارض مصر ---------------------------------------------بغير الحق اي بالباطل------------- وظنوا انهم الينا اي الي حسابنا وجزاءنا لا يرجعون يوم القيامة وليس هذا بعذر لهم بل ذم بالجهل وترك التامل في الايات حتي يعلموا فاخذناه وجنوده اي عاقبناهم فنبذناهم في الي-------------------م اي فالقيناهم في البحر فاغرقناهم علي ما مرت قصته فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين فليحذر قومك ان يجري عليهم مثل ذلك 41 وجعلناهم ا-----------------------------------------ءمة يدعون الي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين وجعلناهم اءمة اي قادة في الشر والضلال ليقتدي بهم فيها امثالهم يدعون الي النار وفيه دلالة خلق الله تعالي افعال العباد ودلالة الارادة ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنع ال---------------------------------------------عذاب عنهم مانع واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي الزمناهم طردا وتبعيدا عن كل خير وقيل هو ما يلحقهم من---------------- لعن ال-------ناس اياهم بعد-------هم ويوم القيامة هم من المقبوحين قال	2834	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1918	true	-6850177101112512732	22	168	109	870	1561	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق اي تجبر فرعون وقومه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ارض مصر عن تصديق موسي واتباعه علي توحيد الله وعبادته بغير الحق اي تعديا وعنوا علي ربهم وظنوا انهم---------------------------- لا يبعثون بعد مما تهم وانه لا ثواب ولا عقاب قال تعالي-------------------------------- فاخذناه وجنوده------------ فنبذناهم في اليم اي اخذنا فرعون وجنوده فاغرقناهم في البحر فا--------------------------نظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين اي انظر بعين قلبك وفكر بفهمك فكذلك نفعل بمن كذبك فقتلهم الله بالسيف قال تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي جعل الله فرعون وقومه اءمة للضلال ياتم بهم اهل العتو علي الله يدعون الناس الي الضلال الذي هو سبب الدخول الي النار ويوم القيامة لا ينص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي لا ينصرهم من عذاب الله احد وقد كانوا في الدنيا يتناصرون قال ----تعالي واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي ا-----------------------------------------------لزمنا فرعون وقومه في هذه الدنيا حزنا وغضبا وبعدا من الله ويوم القيامة هم من المقبوحين قال	1918	1126588734767461601	305	345.5	240	1260	24.206348419189453	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	false	-6581758637946514296	188	275	975	1450	1576	300	تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا----------------------- فنتبع اياتك ونكون من المءمنين اي لولا انا لو عاجلناهم بالعقوبة بما ارتكبوه من المعاصي لقالوا هلا ارسلت الينا رسولا فكنا نءمن به ونتبع القران الذي انزلته ونصدق به لما ارسلنا اليهم رسولا هذا الجواب محذوف لدلالة ظاهر الكلام عليه فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون وقوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا	2836	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1920	true	4963005295301041938	245	299	1249	1537	1542	300	تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم جواب لولا محذوف والتقدير لولا ان يقول هءلاء الذين ارسلناك اليهم يا محمد اذا حل عليهم العذاب علي كفرهم قبل ارسالك اليهم --------------هلا ارسلت الينا رسولا من قبل ان يحل بنا سخطك فنتبع اياتك ونكون من المءمنين لعاجلهم العذاب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا	1920	1126588734767461601	130	199.0	104	617	21.069692611694336	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	false	-6581758637946514296	20	101	97	517	1576	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت ايضا بجانب الطور اذ نادينا موسي اذ جاء لميقاتنا مع السبعين فكلمناه واعطيناه الالواح ولكن رحمة من ربك اي ولكن عرفناك ذلك رحمة منا اظهارا لنبوتك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك وهم العرب لعلهم يتذكرون يتعظون وقد روي في قوله اذ نادينا انه قوله فساكتبها للذين يتقون الاع--------------راف الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وقال ابو زرعة اذ نادينا قال نودوا ان يا امة مح----------مد اعطيتكم قبل ان تسالوني واستجبت لكم قبل ان تدعوني	2836	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1920	true	4963005295301041938	57	139	275	713	1542	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي اذ ناد-------------------------ينا موسي بقولنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة الاعراف الي قوله المفلحون الاعراف وقيل نادي الله جل ذكره يا امة محمد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني ورحمتكم قبل ان تسترحموني فقال موسي يا رب جعلت وفادتي لغيري وذلك حين اختار موسي قومه سبعين رجلا للميقات وقال ابو زرعة رواه الاعمش عن علي بن مدرك عنه نادي امة محمد اعطيتكم قبل ان تسالوني وا--جبت--كم قبل ان تدعوني	1920	1126588734767461601	135	219.5	108	673	20.05943489074707	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	false	-6364198659519660853	4	281	19	1468	1557	300	ما كانوا ايانا يعبدون قصدوا اتباع اهواءهم لا عبادتنا وقيل ما كانوا يعبدوننا باكراهنا اياهم عليها لكن بالوسوسة كما قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم والثاني قال الذين حق عليهم القول اي الدع-------اة الي الشرك -----------و شركاءي غيرهم وهي------- الاصنام في--قال لهم اين شركاءي ادعوا شركاءكم--------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي الاصنام فتقول الشياطين عند هذا خوفا علي انفسهم ان يزاد في عذابهم باغواءهم ربنا هءلاء الذين اغوينا انا ما امرناهم بعبادتنا وما عبدونا ومثل هذا ما يقول من يكون منه سبب في جناية غيره فيقول اما انا فلم اجن هذه الجناية ولا امرت بها انما كان مني كذا اشفاقا ان ينزل به جزاء تلك الجناية وقوله تعالي وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قيل هاهنا مضمر ف---------------------ودوا لو كانوا مهتدين الي الاسلام في الدنيا وقيل الاضمار في اخره لو انهم كانوا يهتدون لخرجوا من العذاب الذي راوا وقيل بل المضمر في اخره لو كانوا يهتدون لما راوا ذلك العذاب 65 ويوم يناد--------------------------------------------------------------------يهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وقوله تعالي ويوم يناديهم عطف ايضا علي الاول فيقول---- ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا --------------------------------------اليكم فعميت عليهم الانباء يومءذ اي خفي- عليهم الجواب فلم يد-------------------------------روا بم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب يعتذرون به فهم لا يتساءلون اي فلا يسال بعضهم بعضا عن الحجة التي يحتج بها اذ يعلم انه لا يجد ذلك عند احد وقيل فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن حاله لانه مشغول بامر نفسه وقال مجاهد اي لا يتساءلون بالانساب اي لا يمكنه ان يقول لاخر انصرني لقرابتك مني 67------------------ فاما من تاب وامن وعمل صالحا------------------------------------------------- فعسي ان يكون من المفلحين----------------------------------------------------------------------------------------- وربك يخلق ما يشاء ويختار ما ك-----------------------------ان لهم الخيرة	2843	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1928	true	4241617481497184083	35	262	193	1423	1602	300	ما كانوا ايانا يعبدون اي ما كان---------------------------------وا يعبدوننا وقيل هم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاة الكفار الي الكفر من الانس قوله تعالي ذكره- وقيل ادعوا شركاءكم اي وقيل للم-----شرك-ين ادعوا شركاءكم الذين كنتم تدعون في الدنيا من دون الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم لحجة واضاف الشرك-------------------------------------------------------اء اليهم لانهم اختلقوهم واضافوهم الي العباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقوله------ وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي------------ فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون -------للحق في الدنيا وقيل ال---------معني لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم ------------------------------------------------------لما راوا---- العذاب وقيل التقدير لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لانجاهم الهدي ثم قال تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي ----------------------------------------------------يوم ينادي الله لهءلاء المشركين فيقول لهم ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم يدعونكم الي توحيد الله ثم قال تعالي-- فعميت عليهم الانباء يومءذ اي خفيت عليهم الاخبار وقيل المعني فعميت عليهم الحجج فلم يدروا بما يحتجون قاله مجاهد وقال ابن جريج ماذا اجبتم المرسلين بلا اله الا الله هي التوحيد وقيل انهم تجبروا فلم يدروا ماذا يجيبون لما سءلوا وقول----------------ه فهم لا يتساءلون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالانساب وا------------------------------لقرابة قالهه مجاهدد ثم قال تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من شركه وامن وعمل بما امره الله ورسوله فعسي ان يكون من المفلحين اي من المنجيين المدرركين طلبتهمم عند الله الخالدين في جنانه و عسي من الله واجب قال تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار اي يخلق ما يريد ويختار الرسل ما كان لهم الخيرة	1928	1126588734767461601	505	588.0	404	1973	25.595539093017578	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2845	false	352478495343412988	84	234	411	1234	1559	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اي داءما م--------------------------------------------------------------------------------------------ن اله غير الله ياتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بليل تسكنون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه افلا من تحب اشغالكم بالنهار افلا تبصرون اعمي انتم لا تبصرون الليل والنهار وما فيهما فتعتبروا بذلك 73 ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله --اي في النهار ولعلكم تشكرون----------------------------------- ولتشكروا له علي هذه النعمة وقوله تعالي ويوم يناديهم عاد الكلام الي التخويف بيوم القيامة فيقول---- اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فسرناه و-----------------معني التكرار والله اعلم انه يامرهم بدعاءهم اولا فيدعون فلا يستجيبون فيظهر حبوط عملهم وخيبة املهم ثم يخاطبهم به فيسكتون وهو توبيخ لهم وزيادة في خزيهم ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ونزعنا من كل امة	2845	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1930	true	-4189089473567480718	144	300	702	1499	1499	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اي داءما لا نهار الي يوم القيامة والعرب تقول لكل ما كان متصلا لا ينقطع من رخاء او بلاء هو سرمد وقوله من اله غير الله ياتيكم بضياء اي من معبود غير الله ياتيكم بضياء النهار افلا تسمعون ما يقال لكم فتتعظون قال ابو اسحاق بضياء اي بنهار تتصرفون فيه في معاشكم وكذلك قوله في النهار فمن ياتيكم بليل تسكنون فيه اي تهدءون وتستريحون من حركاتكم فلو كان احدهما داءما لهلك الخلق ولكنه تعالي خلق للخلق الليل والنهار رحمة للخلق وهو قوله ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله يعني في النهار ولعلكم تشكرون فعل ذلك اي خلق لكم ذلك لتنتفعوا به ولتشكروا--- علي ما فعل بكم من الرفق اي ويوم يناديهم ربك ----------------يا --------محمد فيقول لهم اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم شركاءي والمعني اين شركاءي علي زعمكم وقولكم قال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ونزعنا من كل امة-	1930	1126588734767461601	256	126.0	204	1296	19.75308609008789	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2849	false	-3602579537063154568	0	126	0	653	1567	300	انه لذو حظ عظيم اي جليل يقدر معه علي ما يريد من الدنيا---------- وقال الذين اوتوا العلم وي-------------------لكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم بالله وصفاته واسماءه واحكامه ويلكم اي قالوا للاولين الذين تمنوا ذلك ثواب الله خير ---وابقي لانه افضل من اعراض الدنيا لمن امن-- وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يلقي----- هذه الكلمة ولا يوفق لل----------------عمل --بها الا الصابرون عن الدنيا الحابسون انفسه-----------------------------------------------م علي طاعة الله تعالي اي لا يلقيها الله الا هءلاء وقال مجاهد لا يلقي الجنة وثوابها اي لا يءتاها الا الصابرون علي طاعة الله فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين وقوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض اي	2849	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1935	true	-8637161794740141005	18	101	91	510	1492	300	انه لذو حظ عظيم اي ذو نصي-------------ب عظيم في الدنيا قال تعالي وقال الذين اوتوا العلم اي اليقين والايمان ويلكم ثواب الله اي اتق------------------------------------------------------------------وا ا-------لله واطيعوه ف-----------------------------------------------------ثواب الله لمن امن به وبرسله خير مما اوتي قارون--- من زينته ومال-----ه ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يوفق لقول هذه الكلمة وهي ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا الا الصابرون اي ال---ا الذين صبروا عن زينة الحياة الدنيا واثروا ما عند الله من النعيم علي شهوات الدنيا قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فخسفنا به وبداره الارض اي	1935	1126588734767461601	216	204.0	165	757	28.5336856842041	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2850	false	1305182766778199043	162	229	807	1165	1542	300	يا ارض خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي ثم قال خذيهم فاخذتهم الي ركبهم فقالوا يا موسي يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم الي حجزهم ثم كذلك ال-----------ي اعناقهم ثم غيبتهم فيها------------------------------------------------------------ فاوحي الله الي---- موسي سا---لك عبادي وتضرعوا اليك فلم تجب---هم اما وعزتي وجلالي لو انهم دعوني لاجبتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر	2850	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1936	true	299337184442435052	35	162	167	784	1473	300	يا ارض خذيهم فاخذتهم ---------------------------------------------------------------الي ركبهم---------------------------------------------------- ثم كذلك حتي اخذتهم الي اعناقهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي ويتضرعون اليه فقال يا ارض خذيهم فاطبقت عليهم فاوحي الله اليه يا موسي يقول لك عبادي يا موسي يا موسي لا ترحمهم اما------------- لو اياي دعوا لوجدوني قريبا مجيبا قال ابن عباس خسف به وبداره الي الارض السابعة قال ابن جريج بلغنا ان قارون يخسف به كل يوم قامة ولا يبلغ الي اسفل الارض الي يوم القيامة وقال مالك بن دينار بلغنا ان قارون يخسف به كل يوم ماءة قامة ثم قال تعالي فما كان له من فءة ينصرونه اي من فرقة ترد عنه عذاب الله وما كان ممن ينتصر من عذاب الله قال واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر	1936	1126588734767461601	180	246.0	142	745	24.161073684692383	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2853	false	8467949682321504194	0	132	0	628	1530	300	عليك به تك-ونن ظهيرا للكافرين اي ع-------------------------ونا للكافرين 87 ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك واد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الي ----------------------------ربك و--------لا تكونن من المشركين و--------------------------------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون وقوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي لا يمنعنك هءلاء عن اتباع القران بعد اذ انزلت اليك اي الايات وادع هءلاء وغيرهم الي ربك وقوله تعالي ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو لا يحملنك شوقك الي وطنك علي مداهنة هءلاء وموافقتهم في شء ليمكنك المقام فيها فاني معي-------------------------------------------------------------------------دك اليها عاليا عليهم كل شء هالك الا وجهه اي الا --هو يقال اكرم الله وجهك اي اكرمك الله وقيل معناه كل عمل باطل الا ما اريد به وجهه	2853	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1939	true	-8006265543890878528	14	145	73	672	1489	300	عليه فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لمن كفر بربه علي كفره قال تعا-----لي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفك يا محمد الكفار عن تبليغ ايات الله وحججه بعد اذا انزلت اليك بقولهم لولا اوتي مثل ما اوتي موسي القصص وادع الي ربك اي وادع الناس الي توحيد ربك وعبادته ولا تكونن من المشركين اي ولا تترك تبليغ ما ارسلت به فتكون كالمشركين في ترك ما امرت به قال ولا تدع مع الله الها اخر اي لا تعبد يا محمد ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم مع معبو------------------------------------------------------------------------------------------دك الذي له عبادة كل شء معبودا اخر لا اله الا هو اي لا معبود تصلح له العبادة الا له ال------ذي كل شء هالك الا وجهه اي الا اياه وقال سفيان---------------------------- معناه كل شء هالك -الا ما اريد به وجهه	1939	1126588734767461601	207	252.5	154	944	21.92796516418457	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2857	false	8555536507584009954	58	213	310	1144	1673	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات قيل اي والذين امنوا بعد كفرهم واصلحوا بعد افسادهم لندخلنهم في الصالحين لنتقبلن ذلك منهم ولنجعلنهم من جملة المءمنين المصلحين وقيل اي ولندخلن المءمنين المطيعين الجنة مع عبادي الصالحين وقوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وهذه صفة المنافق الذي يفتن في دينه يقول بلسانه امنت بالله وصدقت بوعده ووعيده فاذا اوذي في الله اي ناله مكروه بسبب دين الله جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جعل ايذاء ال-------------------------------------------------------------------------ناس في خوفه وترك الدين لاجله كعذاب الله الذي هو باق لا ينقطع اي يترك الاسلام اذا خاف ايذاء الكفار اياه كما يترك المسلم المعصية اذا خاف كذلك عذاب الله وسمي الاذي فتنة لانه محنة يشتد احتمالها وهذا تقبيح من الله تعالي فعل هذا المنافق وذم له بسوء اختياره وقوله تعالي ولءن جاء نصر من ربك اي للمسلمين ظفر وغنيمة ل-------يقولن------------------------------------------------------------------ انا كنا معكم اي في الدين فاشركونا فيما اصبتم وقوله تع---------------------الي او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي ----بما في	2857	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1942	true	-2407033352819496795	191	297	912	1470	1481	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات-------------------------------------------------- لندخلنهم في الصالحين اي ندخل الصالحين وذلك----------------------------------------------------------------- الجنة ثم -----قال------------------ ومن الناس من يقول امنا بالله فا-----------------------------------------------------------------------------ذا اوذي ف----------------------------ي الله جعل فتنة الناس كعذاب الله اي ومن الناس من يقول اقررنا بالله فوحدناه فاذا اذاه المشركون في اقراره بالله جعل فتنة الناس في---------- الد-----نيا كعذاب الله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة فارتد عن ايمانه ثم قال------------------------------------------------------------------------------ ولءن جاء نصر من ربك يعني نصر لك يا محمد وللمءمنين ليقولن اي ليقول هءلاء المرتدون عن الايمان الجاعلون فتنة الناس كعذاب الله انا كنا معكم ايها المءمنون ننصركم علي اعداءكم كذبا منهم وافكا يقول الله تعالي او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي يعلم ما في	1942	1126588734767461601	268	298.5	205	1006	26.640159606933594	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2866	false	-5779025025255925195	2	131	12	677	1542	300	ان اهلها كانوا ظالمين اي -----------هم -متقادمو ال--كفر وال-معاصي قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قال ان فيها لوطا اي قال ابراهيم اتهلكونهم وفيها لوط قالوا نحن اعلم بمن فيها اي ليس يخفي علينا ذلك ا-----------------------------------------------------------------------------ن فيها لوطا ومءمنين معه اعلمنا الله تعالي بذلك فلنا العلم به حقيقة وغيرنا من البشر من علمهم كذلك فانما ينبني علي الظاهر دون الحقيقة فنحن اعلم منه لننجينه واهله اي لنامرن لوطا ان يخرج مع من معه م---------------------------ن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنين من القرية بامر الله ايانا بذلك فيخرج فينجو بذلك مما يحل بقومه وقوله تعالي الا امراته كانت من الغابرين اي--- الباقين في الهلاك وقال ابو عبيدة يعني من الذين طا-------------------------لت اعمارهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقيت بعد موت الاتراب ثم اهلكت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم	2866	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1952	true	1260929724730574937	13	181	66	936	1536	300	ان اهلها كانوا ظالمين اي ظالمين انفسهم بمعصيتهم الله ثم قال تعالي قال ان فيها لو-----------------------------------------------------------------------------------طا اي قال---------------------------------------------------------------------- ذلك ابراهيم عليه السلام قال ابن عباس فجادل ابراهيم الملاءكة في قوم لوط عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يتركوا فقال ارايتم ان كان فيها عشرة ابيات من المسلمين اتتركون فقالت الملاءكة ليس فيها عشرة ابيات ولا خمسة ولا اربعة ولا ثلاثة ولا اثنان فقال ابراهيم ان فيها لوطا فيها لننجينه واهله------------------------------------------------------------------------------- الا امراته كانت من الغابرين اي من الباقين في العذاب وقيل المعني كانت م---ن الذين ابقتهم الدهور والايام وتطاولت اعمارهم فانها هالكة مع قوم لوط وحسن وصفها بلفظ المذكور فقال من الغابرين ولم يقل من الغابرات لما كانت مع الرجال فجعل صفتها كصفتهم وروي ان ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال للملاءكة ان كان فيهم ماءة يكرهون هذا اتهلكونهم قال لا قال فان كان فيهم تسعون قالوا لا الي ان بلغ الي عشرين قال ان فيها لوطا قالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها روي انه كان في المدينة اربع ماءة الف ثم قال تعالي----------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم	1952	1126588734767461601	183	-197.5	141	1308	13.990825653076172	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2869	false	-6721519706935819145	12	112	72	597	1584	300	تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا اي مثل من اشرك بال------له الاوثان وتولاها في ضعف -احتيالهم وسوء اختيارهم كمثل العنكبوت حيث ابتنت لنفسها---------- بيتا وان ذلك البيت لا يكن من حر ولا برد ولا يقي ما تقي البيوت فكذلك اوثان هءلاء لا ------------------تنفعهم ولا تغني عنهم في الدارين وقوله تعالي -----------------------------------------وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون اي واعتمادهم علي الاوثان اضعف شء لو كانوا يرجعون الي علم والعنكبوت مءنثة في الاية وقد ذكرها بعض الشعراء فقال علي هطالهم منهم بيوت -كان العنكبوت هو ابتناها 42 ان ا---------------------لله يعلم ما يدعون من دونه	2869	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1954	true	1344688786935758658	65	156	315	778	1490	300	تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا اي مثل من اتخذ من دون الله الهة في----------- ضعف ما يرجون منها---------- كمثل العنكبوت في ضعفها وقلة حيلتها اتخذت بيتا ليكنها فلم يغن عنها شيءا عند حاجتها--------------------- فكذلك------ هءلاء الذين عبدوا الاوثان لتنفعهم عند حاجتهم اليها قال ابن عباس هو مثل ضربه الله لمن عبد غيره ثم قال تعالي ذكره وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون اي -------------------ان ---------------------------------------------------------------------------------------------اضعف البيوت لبيت العنكبوت لو علموا ذلك يقينا قوله تعالي ذكره ان الله يعلم ما يدعون من دونه	1954	1126588734767461601	235	313.0	183	623	37.720706939697266	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2869	false	-6721519706935819145	177	284	923	1496	1584	300	وتلك الامثال نضربها للناس اي هذا المثل وساءر الامثال نبينها لل--------------ناس ونذكر وما ----------يعقلها الا العالمون اي وما يفهمها ويعرف حقاءقها الا اولو العلم الذين يضعون الاشياء مواضعها فاما من الف الجهل وترك التدبر فما ينتفع بها انتفاع من يعقل فان قيل لم لم يقل وما يعلمها الا العاقلون والعقل يسبق العلم قلنا لان العقل الة يستدرك بها معاني الاشياء بالتامل فيها ولا يمكن التامل فيها والوصول اليها بطريقها الا بالعلم ودلت الاية علي فضل العلم علي العقل ولا عالم منا الا وهو عاقل واما العاقل فقد يكون غير عالم 44------- خلق الله السماوات والارض بال-----------------------حق ان في ذلك لاية للمءمنين------------------------------------------------------------------ اتل ما اوحي اليك من الكتاب	2869	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1954	true	1344688786935758658	222	293	1091	1462	1490	300	وتلك الامثال نضربها للناس اي وتلك الاشباه والنظاءر نضربها للناس اي نمثلها للناس وتحتج بها عليها وما يعقلها الا العالمون اي وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------عقل ال-----------------------------------------------------------------صواب لما ضرب له من الامثال ال----------------------------------------------------------------ا العالمون بالله واياته ثم قال تعالي خلق الله السماوات والارض بالحق اي انفرد بخلق ذلك للحق ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعلامة وحجة علي خلقه في توحيده وعبادته لمن امن به ثم قال تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب	1954	1126588734767461601	168	253.5	135	693	24.24242401123047	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2875	false	5989993845267585498	215	269	1170	1465	1627	300	ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي----- ان لكل عذاب ينزله الله بالعصاة -----اجلا معلوما عنده لا يقدمه قبله ولا يءخره بعده وقوله تعالي ولياتينهم اي العذاب بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون بوقت مجيءه 54---------------------------------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغش-----------------------------------------------------------------------------اهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	2875	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1959	true	-5732634458026139331	23	119	126	634	1581	300	ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان لهم وقتا يستوفونه لجاءهم العذاب عاجلا----------------------------------------------------- ولياتينهم---------- بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون بوقت مجيءه هذا كله معني قوله قتادة ثم قال تعالي يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي محدقة بالكافرين ولم يبق لهم الا دخولها قال عكرمة هو البحر محيط بهم ثم قال يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم قال قتادة في النار اي جهنم محيطة بالكافرين في هذا اليوم فلا يوقف علي بالكافرين علي هذا التاويل ويجوز ان ينتصب علي واذكر يوم يغشاهم فيبتدء به علي هذا القول ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1959	1126588734767461601	200	306.5	162	571	35.026268005371094	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2876	false	-9095026868761037766	16	117	85	609	1650	300	يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجله---------------------------م محيطة ب----------------------------------------------------------------------------------------------هم في يوم ياتيهم ويغطيهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ومن كل جهاتهم وهو كقوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزمر وقوله تعالي ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون قرا نافع واهل الكوفة بالياء ردا علي قوله قل كفي بالله وكفروا بالله اي تقول لهم الملاءكة بامر الله هذا جزاء عملكم ----------------------------------------------------------------------------------------فذوقوه اي فقا سوه وقرا الباقون بالنون ردا علي قوله انا انزلنا 56 ياعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون وقوله تعالي ياعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة اي	2876	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1959	true	-5732634458026139331	76	149	410	777	1581	300	يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم قال قتادة في النار اي جهنم محيطة بالكافرين في هذا اليوم فلا يوقف علي بالكافرين علي هذا التاويل ويجوز ان ينتصب علي واذكر يوم يغشاهم فيبتدء به علي هذا القول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء عملكم واصل الذوق باللسان ولكن اتسع فيه فاستعمل في كل شء يصل الي البدن منه الم او لذة ثم قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ياعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة اي	1959	1126588734767461601	137	77.5	108	733	18.6903133392334	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2878	false	1689720227190586678	134	247	656	1245	1537	300	بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يتدبرون بما فيهم من العقول فيما يريهم من الايات ويقيم من الدلالات فصاروا بذلك كمن لا يعقل ما يقال له ولا ما يقول وقيل لا يعقلون ما يلزمهم بهذا الاقرار وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون وقوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي ما يعطيه الله تعالي لهءلاء الاغنياء من السعة في دنياهم فليس هو في سرعة انقضاءه الا كاللهو وهو الشء الذي يتلذذ به الانسان فيلهيه ويفرحه ساعة ثم ينقضي وك------------------------اللعب الذي لا حقيقة له وقوله تعا-لي وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي والدار الاخرة التي هي للثواب والعقاب لهي الحيوان اي فيها الحياة -------------------------------------------------------------------------------------------	2878	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1961	true	-913863540284706078	11	90	53	458	1532	300	بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يعق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ما لهم فيه النفع من امر دينهم وما لهم فيه الضرر ثم قال تعا------------------------------------------------------لي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي ما يتمتع به ---------هءلاء المشركون في الدنيا الا تعليل النفوس بما تلت--------------------------------------ذ به--------------------------- ثم ينقضي ويضمحل عن قليل فهو اللهو واللعب والزاءل من ساعته ثم قال تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي ل---------------------------------------------------فيها الحياة الداءمة والنعيم المقيم الذي لا انقطاع له والحية والحيوان واحد يقال نهر لاحيوان ونهر الحياة	1961	1126588734767461601	167	184.5	127	705	23.687942504882812	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2889	false	9079936409844461013	146	298	771	1559	1572	300	ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي وهو القادر علي ان يخرجكم من الارض احياء للحساب بعد الموت لا تمتنعون عليه اذا دعاكم كما لا تمتنع السماوات والارض من القيام بامره وقيل معناه اذا دعاكم د-----------عوة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانتم في الارض اموات اذا انتم تخرجون احياء كما ي------------------------------------------------------------------------------قول الرجل لاخر دعوتك من البستان فلم تخرج اي وانت في البستان وقيل هو مءخر وتقديره اذا انتم تخرجون من الارض وقيل اذا دعاكم توسع ومعناه اذا اخرجكم لانهم ليسوا هناك بمحل يدعون ويءمرون وينهون وقيل هي النفخة الاخري قال تعالي واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج ق 41 وله من في السماوات والارض كل له قانتون وقوله تعالي وله من في السماوات والارض------------------------------------ كل له قانتون اي مطيعون ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما مطيعون في الحياة والنشور والموت عاصون في العبادة ويتصل بقوله اذا دعاكم دعوة من الارض وقيل كل له قانتون اي مطيعون	2889	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1972	true	1081445328777735917	75	218	391	1075	1494	300	ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي -------------------------------------------------------------------------اذا دعاكم للبعث خرجتم من بطن ال----ارض مستجيبين لدعاءه اياكم روي عن نافع انه وقف دعاكم دعوة وكذلك قال يعقوب ثم يتبدء من الارض اذا انتم تخرجون اي اذا انتم تخرجون من الارض والوقف عند ابي حاتم من الارض اي دعاكم وانتم في الارض كما تقول دعوت فلانا من بيته اي وهو في بيته والاحسن عند اهل النظر ان علي تخرجون لان اذا الثانية جواب للاولي علي قول الخليل وسيبويه كانه قا-----------------------------------------------------------------------------------ل اذا دعاكم خرجتم ثم -------------------------------------------------------------------------------قال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وله من في السماوات والارض اي هم عبيد له وملك له لا اله الا هو كل له قانتون اي مطيعون وطاعة الكفار منهم انقيادهم علي ما شاء من صحة وسقم وفقر وغني روي الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل قنوت في القران فهو طاعة قال ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس كل له قانتون اي مطيعون	1972	1126588734767461601	201	239.5	157	1159	17.34253692626953	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2889	false	9079936409844461013	20	163	102	851	1572	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها يعني ان يريكم يقول ومن اعلامه ما ينزل من المطر من السحاب ليخرج به النبات من------------------- الارض متاعا لكم ولانعامكم لحاجتكم الي ذلك في ظعنكم واقامتكم ويقدم قبل المطر البرق بشارة به وفيه طمع في الغيث وخوف من الصواعق ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يتفكرون بعقولهم في جميع ما ذكرنا من وجوه الدلالة بهذه الايات ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وقوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره قال الفراء اي تدومان قاءمتين بامره بلا عمد ثابتتين تماما لمنافع الخلق وقيل تقوم اي تقف وتسكن باقامته وقيل بامره اي امرهما الله بذلك وقيل اي بامره بالعدل وفي الخبر بالعدل قامت السماوات والارض وقوله --تعا------------------لي ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي وهو القادر علي ان يخرجكم م----ن الارض	2889	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1972	true	1081445328777735917	9	92	49	472	1494	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي وينزل من-------------------------------------- السحاب ----------------مطرا فيحيي بذلك الماء الارض الميتة التي قد يبست ولم تنبت نبتا فتنبت بعد جدوبها-------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي يعقلون عن الله حججه وادلت---------------------------------------------------------------------ه ثم قال تع------------------------------------------الي ومن اياته ان تقوم السماء والارض با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره اي ومن حججه وادلته علي توحيده وقدرته قيام ا---------------------لسماوات والارض بامره خضوعا له بالطاعة بغير عمد ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي اذا دعاكم للبعث خرجت---م من بطن الارض	1972	1126588734767461601	225	214.0	174	792	28.409090042114258	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2894	false	-4364740588326483865	21	293	99	1526	1562	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون وقوله تعالي واذا مس الناس ضر ------دعوا ربهم منيبين اليه اي واذا اصاب هءلاء المشركين بلاء----- من مرض------- ونحوه استغاثوا بالله في كشف ما نزل بهم مقبلين بالدعاء اليه وحده دون الاصنام لعلمهم انه لا فرج عندها وقوله تعالي ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي ثم اذا اعطاهم من ذلك الضر عافية اذا فريق منهم بربهم يشركون اي اذا وجدت فريقا منهم يشركون به في العبادة 34 ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون وقوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يفعلون ذلك ليكونوا كفارا بما انعم الله عليهم من كشف الضر وابداله بالعافية فيجحدون ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتمتعوا اي يا معاشر المشركين فسوف تعلمون عاقبة امركم من عقوبة الله وقوله تع---الي ام انزلنا عليهم سلطانا اي----------------------------------------- ما انزلنا استفهام ب----------------------------------معني النفي او قدر هاهنا الف الاستفهام ثم عطف عليه ب ام يقول ايفعلون هذا بحجة جاءتهم من السماء انزلناها عليهم فهم لذلك معذورون في الشرك في الرخاء مع اخلاصهم في الشدة اي فليس كذلك انما ا-------------------------------------لشرك هوي لا حجة عليه والسلطان الحجة وذاك قد يكون بكتاب من السماء وقد يكون برسول وقد يكون بغيرهما وقوله تعالي فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي فهذا السلطان يوضح عذرهم في الاشراك بالله ويامرهم بذلك فان كان السلطان رسولا فكلامه حقيقة وان كان كتابا فكلامه ذكر علي وجه التوسع والمجاز لانه للابانة كالكلام قال ابو العتاهية وعظتك اجداث صمت ونعتك ازمنة خفت وتكلمت عن اوجه تبلي وعن صور سبت وارتك قبرك في القبو ر وانت حي لم تمت واذ----------ا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها -------------------------------------------وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم	2894	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1976	true	-1304630765956473601	57	250	283	1272	1512	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------واذا مس الناس ضر الي قوله اكثرهم مشركين----- اي واذا مس-- هءلاء المشركين وغيرهم ضر من مرض او جدب ونحوه دعوا ربهم منيبين اليه اي اخصلوا له ------الدعاء والتضرع ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي-- فرج عن---------------------------هم--------------------------------- الضر ------اذا فريق منهم بربهم يشركون يعني المشركين ثم قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ليكفروا بما اتيناهم ان جعلت اللام لام كي لم تقف علي يشركون ولكن تقف علي اتيناهم وان جعلتها لام امر لان الكلام فيه معني التهديد ابتدات بها ان شءت ووقفت علي يشركون ولم تقف علي اتيناهم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------- فتمتعوا فسوف تعلمون يدل علي انها لام امر لان هذا وعيد وتهديد لا شك فيه فحمل الكلام علي معني واحد احسن والمعني علي الامر اكفروا وتمتعوا بالصحة والرخا------ء فسوف تعلمون عاقبتكم اذا اوردتم علي ربكم ثم قال تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي كتابا وحجة في عبادتهم الاوثان فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي فذلك الكتاب ينطق بصحة شركهم فالمعني لم ننزل ------------------------------------------------------------------------------------------عليهم شيءا من ذ---------------------------------------------------------لك انما اختلفوا من عند انفسهم اتباعا لاهواءهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس كل سلطان ف----------------------------------------------------------------------ي القران فهو عذر وحجة ثم قال تعالي واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها اي واذا مس الناس خصب ورخاء وصحة فرحوا بذلك وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم	1976	1126588734767461601	297	47.5	233	1906	15.582371711730957	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2896	false	-4079422650891685079	148	240	740	1202	1533	300	تعالي الله الذي خلقكم--------------------------- ثم رزقكم ثم--------------------------------- يميتكم ثم--- يحييكم رجع الكلام الي محاجة المشركين يقول هذه قدرة الله لا يعجزه شء فهو الخالق وحده والرازق وحده والمميت وحده والمحيي وحده وقوله تعالي هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء اي هل ممن جعلتموهم شركاء لله من يفعل شيءا من ذلك اي فاذا كانو----------------------------------------------------------------ا لا يفعلون شيءا من ذلك فكيف اشركتموهم بي وقوله تعالي سبحانه وتعالي عما يشركون اي تقدس ا-لله و----تنزه عن ان يكون له شريك وهو امر بتنزيهه سبحانه ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	2896	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1978	true	1302116114493032819	107	207	562	1030	1542	300	تعالي الله الذي خلقكم اي اخترعكم ولم تكونوا شيءا ثم رزقكم وخولكم ولم تكونوا تملكون شيءا ثم هو يميتكم ثم هو يحييكم ليوم القيامة فالعبادة لا تصلح الا لمن هو هكذا ----------------------------------------------------------------------------------هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء --------------------------اي هل يفعل شيءا من خلق او موت او بعث او رزق او ضر او نفع الهتكم التي تعبدون فلا بد لهم ان يقروا انها لا تفعل-- شيءا من ذلك فيعلمون انهم علي باطل ثم قال سبح-انه وتعالي عما يشركون اي تنزيها لله وبراءة له عما يشركون به ثم قال تعالي--------------- ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	1978	1126588734767461601	220	260.0	168	594	37.03703689575195	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2899	false	5160774963693378180	15	223	91	1226	1612	300	تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم للدعاء الي الايمان وشكر النعم فجاءوهم بالبينات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحجج الواضحات فامن بهم البعض وكفر بهم البعض وقوله تعالي فانتقمنا من الذين اج---------------------------------------------------------------------------------------------رموا اي كفروا بالاهلاك في الدنيا وكان حقا علينا نصر المءمنين اي ونصرنا المءمنين بهم فانجيناهم من العذاب ومنعناهم من الكفار اذ كنا وعدناهم ذلك وكان حقا علينا بوعدنا الذي لا خلف فيه ان ننصر المءمنين فعلنا ذلك بالاولين وكذلك نفعل -----------------------------------------------------------------بال-اخرين وفيه تسلية للنبي صلي ا---------------------------------------------------------لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي-ه وسل-------------------موالمءمنين ا-------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سح---------------------ابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وقوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا عاد الكلام الي ذكر اياته بقوله الله الذي يرسل الرياح فيبعث الرياح سحابا اي فينشا عند مجء الريح السحاب اضاف الفعل اليها بطريق التسبيب وقوله تعالي فيبسطه في السماء كيف يشاء اي يبسطه الله في السماء في اي موضع يشاء وعلي اي قدر يشاء فيكون المطر في ذلك الموضع علي ذلك القدر وقوله تعالي ويجعله كسفا اي ويجعل الله الس----------------------------------------------------------------------------------------حاب قطعا يركب بعضه علي بعض حتي يكثف قرا ابن عامر كسفا ساكن السين وقرا الباقون بفتحها والواحدة كسفة والجمع كسف بفتح السين وتسكينها وقوله تعا-----------لي فتري الودق-------------- اي المطر يخرج من خلاله اي وسط السحاب	2899	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1980	true	-1247320958099323732	35	267	178	1388	1561	300	تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومه------------------------------م فجاءوهم بالبينات هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اذ كذبه قريش فاعمله الله انه قد ارسل من قبله رسلا الي قومهم كما ارسله الي قومه وان اولءك الرسل اتوا اقوامهم بالبينات اي بالحجج الظاهرة كما جءت انت يا محمد قومك بذلك فانتقمنا م-------------ن الذين اجرموا في الكلام حذف والتقدير فكذبوا الرسل فانتقمنا من المكذبين فكذلك تفعل بقومك يا محمد في تكذيبهم اياك----------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين اي ونجينا المءمنين اذ جاء باسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نفعل بك يا محمد ومن امن بك وقيل المعني وكان حقا علينا نصر المءمنين علي الكافرين فكذلك ننصرك ومن امن بك علي الكافرين من قومك وفي الحديث من رد علي عرض صاحبه رد الله عنه نار جهنم ثم تلي رسول الله وكان حقا علينا نصر المءمنين والتمام عند نافع اخر واو وقف بعض الكوفيين وكان حقا اي فكان انتقامنا حقا ثم يبتدء علينا نصر المءمنين نصر ابتداء وخبره علينا والوقف عند ابي حاتم نصر المءمنين ثم قال تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ينشء الرياح سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجمعه قال قتادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبسطه يجمعه ثم قال تعا---------------------------------------------------------------------------------لي ويجعله كسفا اي ويجعل الله السحاب في السماء قطعا متفرقة وهو جمع كسفة وهي القطعة منه ومن اسكن السين فمعناه انه يجعل السحاب قطعة -------------------------------------------------------------------------------واحدة ملتءمة ويجوز ان يكون معناه كالاول علي التخفيف ثم قال تعالي فتري الودق يخرج من خلاله اي المطر يخرج من--------- بين السحاب	1980	1126588734767461601	328	406.0	262	1854	17.691478729248047	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2908	false	139957055001727441	233	300	1185	1539	1539	300	ان اشكر ترجمة لقوله الحكمة وهو بيان ان راس الح--------------كمة للمخلوقين شكرهم نعم الله تعالي -------------ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي ---------------------------------نفعه يعود اليه بتمام النعمة ودوامها وزيادتها والثواب علي شكرها-------------------------------------------------------------------- ومن كفر النعمة فان الله غني حميد----------------------------------------------------------------- عن شكر عباده لا يتكثر بشكرهم ولا يتعزز بطاعتهم حمي------------------د علي انعامه لان اثار انعامه ظاهرة علي كافة بريته--------- واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله-	2908	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1988	true	-38995917775394016	115	220	539	1037	1403	300	ان اشكر----------------------- بيان عن الح----كمة لان من الحكمة ال----تي اوتيها شكر الله علي ما اتاه ثم قال ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي من شكر نعم الله عليه فانما يشكر لنفسه لانه يتزيد لنفسه من النعم بالشكر ويءدي ما------ علي نفسه من الشكر ويكتب له الاجر والذخر بالشكر فلنفسه يعمل واياها ينفع ثم قال ومن كفر------- فان الله غني اي ومن كفر نعمة الله فلنفسه اساء اذ الله تعالي معاقبه علي ذلك وهو غني عن شكره ولا يزيده شكر العبد في سلطانه ولا ينقص تركه منه حميد اي محمود ---------------------------------علي كل حال ثم قال تعالي واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله	1988	1126588734767461601	158	162.5	118	575	27.478260040283203	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2856	false	-2041489719791069242	259	300	1402	1585	1585	300	الاية في ---------سعد بن ابي وقاص و------------امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس وكانت مشركة واسلم ابنها سعد فحلفت ان لا تاكل ولا تشرب ولا يظلها ظل حتي يرجع سعد عن دينه فابي عليها فلم تزل كذلك حتي-	2856	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1989	true	7779827710758532803	92	120	451	573	1419	300	الاية نزلت في شان سعد بن ابي وقاص وامه وذلك ان امه -------------------------------------------------------------------حلفت ان لا تاكل ولا تشرب -------------حتي يتحول--- عن دينه فابي عليها فلم تزل كذلك حتي	1989	1126588734767461601	93	137.5	72	205	45.36585235595703	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2918	false	-4260740215963554598	45	273	234	1401	1534	300	بغير علم منه ب-ما يخاصم به انما هو مقلد ولا هد---ي ولا دلالة عليه نظرا وعقلا ولا ك----تاب منير--- ولا كتاب انزله الله تعالي بصحة ما يدعو اليه ويدعيه وقيل ان الاية نزلت في شان النضر بن الحارث واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير وقوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اي واذا قيل لهءلاء المجادلين في الله انه ليس معكم--------------------------- من الله هدي ولا كتاب يدل علي ما تقولون فهلموا الي كتاب الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا الادنين والاقصين الذين كانوا يعبدون الاوثان ونشرك كما اشركوا تقليدا له-------م اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير وقال ابو عبيدة لو هاهنا محذوفة الجواب اي اولو كان الشيطان يدعوهم الي الكفر الذي يفضي الي عذاب جهنم يتبعونه وهذا استفهام بمعني التوبيخ اي فلم يتبعونه وهو يدعو الي ذلك ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور وقوله تعالي ومن يسلم وجهه الي الله اي ومن يخلص عمله لله ويتوجه الي طلب رضا الله وهو محسن و فيما يعمل تارك للاساءة -------------------------------فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد تعلق بالركن الاوثق الذي لا اوثق منه فهو مخلصه من العذاب الذي لا انقطاع ---------------------------------------------------------له والي الله عاقبة الامور اي ومصير الامور في اواخرها الي الله وهو يحاسب بها ويجازي عليها ---------------------ومن كفر فلا يحزنك كفره ----	2918	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1993	true	8318037529649609302	41	213	198	1018	1450	300	بغير علم عنده لما يخاصم به -------------ولا هدي اي ولا ايمان يبين به صحة ما يقول ولا كتاب منير اي ولا تنزيل من الله عنده ب-------ما يدعي يبين به صحة دعواه قال ابن عباس هو---- النضر بن الحارث ثم قال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اي واذا قيل لهءلاء المجادلين في الله ب غير علم اتبعوا ما انزل الله علي رسوله من القران-------------------------------------------------- قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة ا---------------------------لاوثان ------------------قال الله جل ذكره اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير هذا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوبيخ له اي اولو كان الامر هكذا اكان يجب لهم ان يتبعوه ثم قال تعا---------------------------------------------------------------لي ومن يسلم وجهه الي ال---------------------------------------------له وهو محسن اي من يتذلل الي الله بالعبادة وهو مطيع لما امره الله به فقد استمسك بالامر ا---------------------------لاوثق الذي لا يخاف معه اي يمسك من رضي الله تعالي بما لا يخاف معه غدا عذابا قال ابن عباس العروة الوثقي لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور اي اليه ترجع امور الخلق ف--------------------------يجازيهم باعمالهم قوله تعالي ذكره ومن كفر فلا يحزنك كفره الي	1993	1126588734767461601	395	507.0	305	1325	29.811321258544922	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2919	false	2079337669606090307	20	155	106	822	1562	300	تعالي ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بضماءر القلوب فكيف بعلانية الاعمال فهو يجازيهم بما اظهروا وبما اضمروا وانزلت الاية في مشركي مكة حين قالوا ان محمدا يفتري علي الله فحزن لذلك فانزل الله هذه الاية وقيل عليم بذات الصدور اي يعلم بما في قلبك ----من الحزن لكفرهم 24 نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي نمتعهم قليلا اي نبقيهم في الدنيا فيمتعون بالبقاء فيها مدة قليلة وهي مدد اعمارهم ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم ندخلهم كرها--- في عذاب غليظ اي شديد الايلام عظيم المكروه والاضطرار الالجاء وهو متعد وجمع في هذه الاية ووحد في الاية الاولي لان من اسم جنس يصلح للواحد والجمع وقوله تعالي----- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي	2919	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1993	true	8318037529649609302	245	299	1169	1448	1450	300	تعالي ان الله عليم بذات الصدور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يعلم -ما تكنه صدورهم من الكفر بالله ثم تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نمتعهم قليلا اي يمهلهم في ال----------------دنيا امها--لا قليلا و----وقتا قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي يلجءهم الي الدخول في عذاب النار نعوذ بالله منها ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ذكره ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي	1993	1126588734767461601	186	252.5	145	728	25.549449920654297	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2921	false	-8311391686024315371	0	275	0	1357	1480	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهذا احتجاج علي المشركين اي الم تر ان الله ياخذ من الليل فيزيد في النهار وكذا في النهار وهو كقوله تعالي يقلب الله الليل والنهار النور----- وسخر الشمس والقمر---------- لمنافع العباد كل يجري الي اجل مسمي اي الي ان يكون الاجل المسمي وهو --يوم القيامة فيفني الله هذا كله وقوله تعالي وان الله بما تعملون خبير ا------------------------------------------------------------------------ي عليم بذلك ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك بان الله هو الحق اي خلق ما خلق علي ما شاهدتموه ليدلكم بخلقه اياه علي انه هو ال-اله الحق لا -اله غيره وان ما يدعون من دونه الباطل لا يستحق العبادة غيره لانه لا يقدر علي شء وقوله------------------- تعالي وان الله هو العلي الكبير العالي علي كل شء وكل ما دونه فهو له متذلل منقاد وهو الكبير -------وكل شء دونه فهو له مت----------------صاغر الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور وقوله تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر اي الم تر ان السفن تجري في البحر مع صغرها وكبر البحر وهول امواجه بنعمت الله اي بتسخيره اياها وانعامه بذلك علي خلقه ليريكم من اياته من اعلام ---ق-----------------------------------------------------------درته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور------------------------------------------------------------------------- اي لكل من هو من افاضل المءمنين لان جميع خص-------------------------------------------------------ال الاسلام ترجع الي الصبر و------------ال------------------------------------------------------------------------------------شكر والصبار والشكور مبالغة في هذين الوصفين اي الانتفاع بهذه الايات انما يحصل لهءلاء فكانها لهم دون غيرهم واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور وقوله تعالي واذا غشيهم موج كالظلل اي واذا	2921	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1995	true	795939168132085061	47	294	224	1401	1435	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي -------------------------------------------------------يزيد من كل---- واحد في الاخر فينقص من احدهما بمقدار ما زاد في الاخر ثم قال تعالي وسخر الشمس والقمر اي سخرهما لمصالح العباد كل يجري الي اجل مسمي اي --يجري باذن ال-له ال---ي وقت معلوم اذا بلغاه كورت الشمس والقمر وان ا-----------لله بما تعملون خبير اي ذو خبر باعمالكم لا يخفي عليه شء منها والمراد بها الخطاب المشركون ثم قال ع-----الي ذلك بان الله هو ا--------------------------------------------------------------------------لح----------------------------------------------------ق ا-ي هو الخالق الحق لا ما تعبدون وان ما يدعون من دونه الباطل اي ما تعبدون من الاصنام والاوثان هو الباطل الذي يضمحل ويفني ثم قال تعالي وان الله هو العلي اي ذو العلو --علي كل شء وكل من دون-------ه متذلل منقاد له- الكبير اي الذي كل شء ي------------تصاغر له ثم قال تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله اي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------سفن تجري في البحر بنعمة الله --------------------------------------------------------------علي خلقه ليريكم من اياته اي من حججه وقدرته فتتعظوا وقد قيل نعمة الله ها هنا الريح التي تجري السفن بها ان في ذلك لايات اي ان في جري الفلك في البحر لعلامات وحججا علي قدرة الله وضعف ما تدعون من دونه لكل صبار اي لكم من صبر نفسه عن محارم الله وشكر علي نعمة قال مطرف ان من احب عباد الله اليه الصبور الشكور وقال الشعب----------ي الصبر نصف الايمان والشكر نصف الايمان واليقين الايمان كله وقال قتادة ان من احب عباد الله اليه من اذا اعطي شكر وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ابتلي صبر ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي واذا غشيهم موج كالظلل اي واذا	1995	1126588734767461601	494	584.5	372	1776	27.81531524658203	80	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2922	false	3702264457498561149	165	295	846	1545	1565	300	البعث فقال يا-ايها الناس اتقوا ربكم فلا تخالفوا امره ولا نهي------------ه واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده اي لا ينوب فيه والد عن ولده مولود هو جاز عن والده شيءا اي ناءب---------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق اي بالبعث والحساب والجزاء فل---------------------------ا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا تغتروا بهذه الحياة القربي فتهلكوا انفسكم وترتكبوا المعاصي مستبعدين للقيامة او مغترين بقول هءلاء المشركين الجاحدين له فان الحياة الدنيا قريبة الانقضاء تفني لذات--------------ها وتبقي تبعاتها وقو-------------------------له تعالي و-------------لا يغرنكم بالله الغرور اي ولا يخدعنكم------------------------------ من التوقي من عذاب الله من يغرونكم فيدعوكم الي المعاصي ويوهموكم ان لا بعث ولا حساب ولا جزاء وقيل الغرور اسم الشيطان والاسم صالح لكل من عمل هذا بالعبد من شيطان وغيره ان الله عنده علم الساع---------------------------------------ة وينزل الغيث--------------------- ويعلم ما في الارحام-------------------- وما تدري نفس ماذا تكسب	2922	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms1996	true	5859658537492832190	142	294	728	1491	1512	300	اشد ثم قال يا ايها الناس اتقوا ربكم اي اتقوه في قبول طاعته والعمل بمرضاته واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا------------------------ مولود هو جاز عن والده شيءا يعني وخافوا يوم القيامة فانه يوم لا يشفع فيه احد لاحد الا بالايمان والاعمال الصالحة ان وعد الله حق اي ان مجء هذا اليوم الذي يجازي الناس فيه باعمالهم حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا يخدعنكم نزهتها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذاتها فتميلوا اليها وتدعوا الاستعداد لما فيه خلاصكم من عذاب الله تعالي ونعيمكم ابدا ولا يغرنكم بالله الغرور اي ولا يخدعكم بالله خادع فالغرور هو كل ما غر من انسان او شيطان ومن ضم الغين جعله مصدرا------------------------------------------------- وقيل هو ان تعمل المعصية وتتمني المغفرة قاله ابن جبير ثم قال تعالي ذك--ره ان الله عنده علم الساعة اي يعلم متي تكون فاتقوا ان تاتيكم بغتة وينزل الغيث اي لا يعلم متي ينزله ويعلم ما في الارحام اي لا يعلم ذلك غيره وما تدري نفس ماذا تكسب	1996	1126588734767461601	303	315.0	234	977	31.0133056640625	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2933	false	3010293877152973735	209	299	1124	1580	1584	300	تعالي----- ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة اي كما اعطيتك القران فلا تكن في مرية من لقاءه اي في شك من انك س--------تلقاه -يوم القيامة وتكونان مع ساءر الانبياء في المراتب العالية التي اعدت لكم وقال------------------ ابن عباس ---------رضي الله عنهما اي فلا تكن في شك في انك لقيته في ليلة المعراج واكرمك الله بالاجتماع معه واراءة مشاهد ملكوت السماوات فثق بكرامتك علي الله وامض لما انت عليه من الدعاء-------------------------------- الي دين الله صابرا عليه------------------------------------------------- وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ولقد اتينا موسي الكتاب فلقيه من قومه الاذي فصبر عليه فلا تكن في	2933	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2006	true	6556452021012825887	33	156	148	779	1508	300	تعالي ذكره ولقد اتينا موسي الكتاب اي الت---------------------وراة فلا تكن في مرية من لقاءه اي في شك من انك لقيته او تلقاه ليلة الاسراء قاله قتادة وبذلك اتي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لقيه ليلة الاسراء روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اريت-------------------- ليلة اسري بي موسي بن عمران رجلا ادم طوالا جعدا كان------------------------------------------------------ه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال فالهاء لموسي وقيل الهاء عاءدة علي الكتاب والتقدير فلا تكن في شك من تلقي موسي الكتاب بالقبول وتكون المخاطبة علي القول الاول للنبي خاصة وعلي القول الثاني لجميع الناس وعن الحسن انه قال في معناه ولقد اتينا موسي الك-------------------تاب فاوذي وكذب فلا تكن في	2006	1126588734767461601	180	167.5	133	745	24.161073684692383	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2942	false	2739122900898935106	59	194	297	989	1524	300	وقوله تعالي----- ادعوهم لاباءهم الذين ولدوهم يا فلان بن فلان وقوله تعالي هو اقسط عند الله اي----------------------------------------------------- اعدل واقوم--- فان لم تعلموا اباءهم لم تعرفوا انساب--------------------هم فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الدين-------------------- ومواليكم ---------------اي اولياءكم في الاسلام كما قال بعضهم اولياء بعض الجاثية وقيل هو من ولاء العتاقة اي اذا لم يمكنكم النسبة الي الاب لعدم معرفة الاب فقولوا يا اخي ويا مولاي وفي ولاء العتاقة يا مولي فلان او ان تسموه باسامي المسلمين يا عبد الله يا عبيد الله يا عبد الرحمن ونحوه من اسماء اهل الاسلام واسماء الموالي او تعرفونه بما يعرف به من عبودية الله او الاسلام او الصناعة و وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به فنسبتم واحدا الي رجل وعندكم--------------------------------------------------- انه ابوه وكان ذلك خطا ولكن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن ف------------يما تعمدتم--- ذلك من---- النسبة الي غير الاب	2942	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2011	true	-1350113925817336133	63	164	305	822	1472	300	وقوله تعالي ذكره ادعوهم لاباءهم----------------------------------------- هو اقسط عند الله الي قوله ميثاقا غليظا اي انسبوا ادعياءكم الي اباءهم فهو اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم اي تعرفوا اسماء اباءهم فتنسبوهم اليهم فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الدين اذا كانوا اهل ملتكم ومواليكم اي وهم مواليكم اي اولياءهم اي بنو عمكم ثم قال تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي لا اثم عليكم في الخطا يكون منكم في نسب من تنسبونه الي غير ابيه ان كنتم ترون انه ابوه وليس بابيه و--لكن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الاثم عليكم فيما تعمدتم من ذلك فنسبتم ال-رجل الي غير ابيه	2011	1126588734767461601	257	321.0	200	878	29.27107048034668	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2950	false	6943593390766497709	41	141	214	726	1589	300	تعالي واذ قالت طاءفة منهم يا-اهل يثرب لا مقام لكم فارج---------------------------------------------------------عوا اي يا اهل المدينة ليس لكم موضع قيام وقرا عاص------------م في رواية حفص لا مقام لكم بالضم اي موضع اقامة اي ضيق عليكم الاحزاب الموضع فارجعوا من العسكر الي المدينة وقوله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون ان بيوتنا عورة اي منكشفة الظهور وقيل اي خالية وقيل اي ضاءعة وقيل اي ممكنة للعدو ونحتاج الي ان نرجع فنحفظها لقرب العدو منها وقيل خارجة من عمران المدينة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلماليها فلم تكن كذلك وذلك قوله وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون الا	2950	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2021	true	7945739113457590183	179	282	967	1495	1576	300	تعالي واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم اي قال طاءفة من المنافقين يا اهل يثرب لا تقيموا مع النبي وارجعوا الي منازلكم ويثرب اسم ارض ومدينة النبي صلي الله عليه وسلم في ناحية من يثرب ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------- ويستاذن فريق منهم النبي اي يستاذن طاءفة من المنافقين النبي في الانصراف الي منزلهم اعتلالا بالخوف علي منزله من السرق وليس به الا الفرار والهرب قال ابن عباس هم بنو حارثة قالوا بيوتنا مخلاة نخاف عليها السرق قال قتادة يقولو---ن بيوتنا مما يلي---------------------------------------------------------------------------------------------- العدو وانا نخاف عليها السرق ففضحهم الله وقال-------------------------------------------------------- وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون الا	2021	1126588734767461601	171	166.5	130	772	22.150259017944336	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2977	false	4726253468360937243	40	147	195	718	1550	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي عظيم--------------------------------------------------- الاثم وقيل اي منكرا في العقل------ والشرع 54 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان تبد-وا شيءا اي من اذي الرسول------- او تخفوه في انفسكم---- من ذلك فان الله كان بكل شء عليما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال بعضهم لءن مات رسول الله صلي الله عليه وسلملاتزوجن بعاءشة فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن --ولا ابناءهن ولا	2977	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2047	true	8069397993069794404	191	261	940	1260	1446	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ان اذاكم نبيكم ونكاحكم ازواجه من بعده عند الله عظيما من ا--------------------------لاثم ثم قال تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تظهروا شيءا بالسنتكم من جميع الامور او تخفوه في قلوبكم فلا تظهروه فان الله كان بكل شء ذا علم لا يخفي --------------------------------------------------------عليه شء ثم قال تع------------------------------------الي لا جناح عليهن في اباءهن اي لا اثم علي ----	2047	1126588734767461601	177	219.5	131	594	29.7979793548584	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	false	-6450262302720036680	62	284	337	1472	1560	300	اينما ثقفوا اي وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا هذا حكمهم اذا ظهر حالهم وقد حقق معني قوله ملعونين اي مشتومين مطرودينلما نزلت سورة براءة حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم قم يا فلان فاخرج من المسجد فانك منافق وقم يا فلان علي ما ذكرنا في تلك السورة سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله تعالي سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله هذا سنة في ال----منافقين الذين كانوا في ساءر الامم انهم كانوا اذا كاشفوا سلطت عليهم انبياءي فاجلو---هم واسروهم وقتلو-------------------هم ولن تجد لسنة الله تبديلا اي لطريقة ال--------------له التي اجراها لهم-- تغييرا بل هي تجري مجري واحدا في الامم كلها يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقوله تعالي يسالك الناس عن الساعة لما قال في وعيد المءذين لعنهم الله في الدنيا والاخرة قالوا متي الاخرة وكان ذلك كالانكار منهم كما قال فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو الاسراء فاجاب الكفار عن هذا السءال بقوله قل انما علمها عند الله هو الذي يعلمها لا انا قوله تعالي------------------ وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي وما يعلمك-------- لعل ما ينتظر منها قريب وليس قوله قريبا صفة للساعة فلم يءنثها لكنه صفة للزمان اي زمانا قريبا اي في زمان قريب 64------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالد--------------------------------------------ين فيها ابدا لا يجدون ولي------------ا ولا نصيرا	2981	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2051	true	-6388996822250287944	153	292	780	1449	1489	300	اينما ثقفوا اي وجدوا اخذوا وقتلوا لكفرهم بالله ثم قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله ذلك سنة في الذين ينافقون علي ال-----------------------------------------------------انبياء ويرجفون بهم -----ان يقتلوا حيث ما وجدوا ثم قال ولن تجد لسنة الله تبديلا اي ولا تجد يا محمد لسنة الله التي سنها في خلقه تغييرا ثم قال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يسالك الناس عن الساعة اي عن قيامها ومتعي تكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما علمها عند الله اي علم وقت قيامها عند الله لا يعملها الا هو ثم قال وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي وما يشعرك يا محمد لعل قيام ا----------------------------------لساعة يكون منك قريبا قد دنا وحان وذكر قريبا علي معني الوقت والقيام ثم قال تعالي ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا اي ابعدهم من كل خير واعد لهم في الاخرة نارا ماكثين فيها ابدا لا يجدون وليا يمنعهم منها ولا نصيرا	2051	1126588734767461601	355	441.5	273	1272	27.90880584716797	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2982	false	3664735881592338991	112	296	545	1609	1636	300	النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا الالف في اخره اشباع الفتحة لتتساوي الفواصل وهذا اخبار انهم انما وقعو---------------------------------------------------------------------ا في ذلك لكفرهم بالله ورسوله 67 وقالوا -------ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا رب------------------------------------نا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا وهذا اشباع ايضا للفتحة بالالف والسادة جمع السيد وهو الذي يملك تدبير السواد الاعظم والكبراء الرءساء العظماء ويجوز ان يكون الكبراء علماءهم كما قال انه لكبيركم الذي علمكم السحر طه ويكون في معني قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة وقوله تعالي اتهم ضعفين من العذاب ا-----------ي عذاب الضلال والاضلال والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم وابن مجاهد والنقاش---------- عن ابن ذكوان كبيرا بالباء من الكبر وهو العظم وقرا الباقون بالثاء من الكثرة وهما قريبان لان ما كثر عظم واختار ابو حاتم الكثير لانهم يلعنون مرة بعد مرة وتلعنهم الملاءكة فيشتمونهم علي ضلالتهم واضلالهم لعنا كثيرا اي متتابعا متصلا ياايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها وقوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي اي لا تءذوا النبي---- صلي الله عليه	2982	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2052	true	-172808751851547829	17	120	80	624	1518	300	النار قاءلين ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا ا---ي في الدنيا ندامة وحسرة ما فات ثم قال وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا اي وقال هءلاء الذين تقدمت صفتهم في النار يا ربنا انا اطعن-------------------------------------ا في الكفر سادتنا ا---ي اءمتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا اي ازالونا عن محجة الحق وطريق الهدي ربنا اتهم ضعفين من العذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي عذبهم مثلي عذابنا-------------- والعنهم لعنا كبيرا اي اخزهم خزيا كبيرا ففي هذه الاية زجر عن التقليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانهم لو نظروا لظهر لهم ا-----------------------نهم علي ضلال ولكنهم قلدوا ضلالا فضلوا ثم قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي اي لا تءذوا رسول الله صلي الله عليه	2052	1126588734767461601	259	293.0	205	1202	21.547420501708984	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2983	false	-4175920756658648836	201	258	1035	1300	1507	300	روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال كان موسي رجلا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بجلده ----------اما برص واما ادرة واما افة --وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا	2983	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2052	true	-172808751851547829	148	259	771	1310	1518	300	روي--- ابو هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان موسي رجلا حييا فكان لا يري متجردا فقال بنو اسراءيل انه ادر فذهب موسي يغتسل فوضع ثيابه علي حجر فمر الحجر يسعي بثيابه فتبعه موسي فقال ثيابي حجر ومر بمجلس بني اسراءيل فراوه فبراه الله مما قالوا وكذلك ذكر ابن عباس وابن زيد وغيرهما وعن ابي هريرة انه رموه بالبرص فبراه الله من ذلك وروي عن البي عليه السلام انه قال ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما استتر هذا------- الا من عيب بجلده اما ادرة واما برص وا----------ما افة فبراه الل---------------------ه مما قالوا	2052	1126588734767461601	203	343.5	158	593	34.23271560668945	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3001	false	-2072321340827136573	54	165	288	835	1487	300	تعالي وربك علي كل شء حفيظ عالم به يحفظه-- علي صاحبه ليجازيه جزاء عمله وقيل اي رقيب قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير وقوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي قل يا محمد للمشركين ادعوا هءلا--------------------------------------------------------------------ء الذين اتخذتمو-هم من دون الله اولياء ليظهروا شيءا من اثار القدرة كما اظهرت وهذا توبيخ لهم وتقريع و زعمتم بمعني ظننتم هاهنا كما قال الشاعر زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا لا يملكون---- مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي الاصنام وما لهم فيهما من شرك اي نصيب	3001	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2070	true	3276216179399746834	149	239	750	1173	1490	300	تعالي وربك علي كل شء حفيظ اي وربك يا محمد علي اعمال هءلاء الكفرة وغير ذلك من الاشياء كلها حفيظ--------------------- لا يغرب عنه علم شء مجاز جميعهم بما كسبوا اي في الدني-----ا من خير وشر ثم قال--------------- تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي قل يا محمد لهءلاء الجاحدين من قومك ادعوا من زعمتم انه شيك لله فاسءلوهم يفعلوا بكم بعض ما فعل بهءلاء الذين تقدم ذكرهم من خير ونعمة فانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يملكون زنة مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض----------- وما لهم فيهما من شرك اي فليس	2070	1126588734767461601	198	233.0	143	622	31.83279800415039	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3003	false	6361611011691547096	66	131	318	669	1526	300	قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات صلصلة كصلصلة السلسلة علي الصفوان فيرون انه من امر الله تعالي فيفزعون فاذا سكن قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير وفي رواية عنه فيصعقون ولا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل--------- عليه السلام في-------فزع عن قلوبهم فيقولون ي------ا جبريل ماذا قال ربنا فيقول الحق فينادون الحق الحق وفي حديث شعبة فيرون انه الساعة وقال ابن	3003	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2072	true	-7209582454840403185	220	266	1127	1374	1547	300	قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات صلصلة كجر ---السلسلة علي الصفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل صلي الله عليه وسلم فاذا جاءهم فزع عن قلوبهم فاذا قاموا نادوا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق فينادون الحق الحق وهو العلي الكبير-------------- وقال ابن	2072	1126588734767461601	187	301.5	150	373	50.13404846191406	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	false	5026247614472479579	220	297	1170	1565	1579	300	قل لا تسالون عما اجرم---------------------------------------------------------------------------------نا ولا نسال عما تعملون اي انما ادعوكم لنفعكم ودفع الضر عنكم لا لنفعنا ودفع الضر عن انفسنا فانكم لا تءاخذون باجرامنا ونحن لا نءاخذ باجرامكم قل يجمع بيننا ربنا اي في القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي ------يقضي فيجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر-- وهو الفتاح اي-------------------- القاضي العدل الع-----------------------------------------ليم باعمال العباد وبوجوه القضاء قل اروني الذين الحقتم به شركا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	3004	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2074	true	-717566061847701409	0	161	0	800	1509	300	قل لا تسالون عما اجرمنا الي قوله في الغرفات امنون اي قل يا محمد لهءلاء المشركين لا تسءلون انتم عن ذنوبنا ولا نسال عن ذنوبكم وقل لهم يا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجمع بيننا ربنا--- في الاخر-ة ثم يفتح بيننا بالحق اي يحكم ويقضي بيننا بالحق فيظهر عند ذلك المهتدي هنا من الضال ثم قال وهو الفتاح العليم اي والله الحاكم القاضي بين خلقه لا يخفي عليه حالهم ولا يحتاج الي شهود العليم بجميع الامور ثم قال تعالي-- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم يا محمد اروني الذين جعلتم لله شركاء في عبادتكم اياه هل خلقت شيءا او رزقتكم شيءا او نفعتكم فعرفوني ذلك والا فلم عبدتموها كلا اي كذبوا ليس الامر كما ذكروا من ان لله شركاء في ملكه بل هو الله المعبود وحده العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره خلقه وقيل ان كلا رد لجوابهم المحذوف كانهم قالوا هي هذه الاصنام فرد عليهم قولهم اي ليس الامر كما زعمتم اي ليست شركاء -له بل هو الله العزيز الحكيم	2074	1126588734767461601	179	228.5	137	911	19.64873695373535	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3007	false	-591967117152767222	245	291	1274	1505	1543	300	وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا اي------------------------------------------------------------------------ من الانبياء فنحن اكرم علي الله واولي بالحق وما نحن---------- بمعذبين اي ولا يعذبنا الله علي تكذيب الرسل لانه -----------------------فضلنا عليهم وقوله---------------------- تعالي----------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع علي من يشاء-------- ويضيق علي من يشاء	3007	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2076	true	-7604957726576422146	45	118	216	567	1479	300	وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا اي وقال اهل الاستكبار علي الله ورسله من كل قرية ارسلنا فيها نذيرا نحن اكثر من الانبياء اموالا واولادا---------------- وما نحن في الاخرة بمعذبين ----لا------ن الله لو لم يكن راضيا عنا في ديننا لم يعطنا ذلك ويفضلنا به كما قال قومك يا محمد لك ثم قال تعالي ذكره لنبيه قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع علي من يشاء في رزقه ويضيق علي من يشاء	2076	1126588734767461601	164	208.5	128	377	43.50132751464844	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	29	226	161	1149	1532	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا تجدون عند هءلاء الذين كنتم تعبدونهم من دون الله ضرا ولا نفعا مما كنتم ترجون من شفاعتهم لكم ونقول للذين ظلموا لهءلاء الكفار ولساءرهم ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--- ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اي واذا تقرا علي هءلاء اياتنا ايات القران بينات اي واضحات دالات علي اعجاز القران----------- قالوا ما هذا يعنون محمدا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن دي----------------------------------------------ن اباءكم قالوا ما هذا اي القرا------------------------------------------------ن الا افك اي كذب مفتري اي--------------------------------------------- مختلق --------وقوله تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا --------------------------------------------------اي ما هذا الا -سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء	3010	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2078	true	-8835897768973074843	142	300	743	1513	1513	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي لا تملك الملاءكة للذين كانوا يع----------------بدونهم في الدنيا --ضرا ولا نفعا ثم قال----------------------- ونقول للذين ظلموا اي عبدوا غير الله----- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي في الدن------------يا ثم قال تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تقرا علي هءلاء الكفار ايات القران ظاهرات الدلاءل والحجج في توحيد الله وانهن من عنده قالوا ما هذ------------ا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي قالوا لا تتعبدوا محمدا فما هو الا رجل يريد ان يصدكم عما كان اباءكم يعبدون م-------------ن الاوثان ويغير دينكم ثم قال تعالي وقالوا ما هاذا الا افك مف-------تري اي وقال بعضهم ما هذا الذي اتانا به محمد الا كذب مختلف متخرص ثم قال- تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم يعني به محمدا صلي الله عليه وسلم وما جاء به هذا سحر مبين اي ما جاء الا بسحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر ثم قال -تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسو----------------------------------------------------------نها اي لم- يعط--- هءلاء-	2078	1126588734767461601	390	502.5	302	1200	32.5	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3772	false	-4525811019839696486	108	210	561	1057	1512	300	وروي--- ابن شهاب ان-------------- ال-----نبي صلي الله عليه وسلمسال جبريل عليه السلام ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل انك لا تطيق ذلك فقال اني احب ان تفعل قال نعم قال فاخرج الي بقيع الغرقد قال جبريل لا يسعني ذلك المكان قال فاخرج الي مكان كذا فسماه الراوي قال لا يسعني ذلك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمالي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبريل -في صورته فخر مغشيا عليه---------------------------- حين راه ثم افاق وجبريل------------------- مسنده واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا	3772	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2084	true	-4361377923114890532	224	300	1144	1503	1503	300	وروي عن ابن شهاب انه قال سال رسول الله جبريل صلي الله عليه وسل---------------------م ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل---- لا تطيق ذلك----- اني احب ان تفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله ------------------الي المصلي-------------- فاتاه جبريل علي صورته ف----غشي- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه ثم افاق وجبريل صلي الله عليه وسلم مسنده واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول الله------------------- سبحان الله ما كنت اري--- شيءا من الخلق هكذا-	2084	1126588734767461601	284	404.5	224	566	50.17667770385742	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3772	false	-4525811019839696486	210	250	1057	1267	1512	300	فقال جبريل صلوات الرحمن عليه----- فكيف لو رايت اسرافيل------------------- ان له لاثني عشر جناحا منها جناح في المشرق وجناح في المغرب وان العرش لعلي كاهل-ه وانه ليتضاءل الاحيان ل--عظمة الله تعالي حتي يصير ---كالوصع ------------------حتي ما يحمل عرشه الا عظمته	3772	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2085	true	-3226333954643763246	0	48	0	243	1434	300	فقال جبريل صل--ي ال--له عليه وسلم فكيف لو رايت اسرافيل صلي الله عليه وسلم ان له لاثني عشر جناحا منها جناح في المشرق وجناح في المغرب وان العرش لعلي كاهليه وانه ليتضاءل الاحيان من عظمة -----------حتي يعود مثل الوصع والوصع عصفور صغير حتي ما يحمل عرشه الا عظمته	2085	1126588734767461601	187	297.0	149	258	72.48062133789062	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3020	false	1555900436740671072	165	295	843	1576	1598	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور وقوله تعالي وان يكذبو------------------------ك يا محمد فلا يضيقن صدرك فلست باول------------------------ من كذب من------------------------ ا-----------------------------------لرسل فقد كذبت رسل من قبلك كذبهم اممهم والي الله ترجع الامور اي والي حكم الله تصير الامور في عواقبها فيجعل العاقبة المحمودة للانبياء والمرسلين والمءمنين والعاقبة المذمومة للمكذبين وهذا وعد ووعيد ياايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور وقوله تعالي ياايها الناس وهو عام للمكلفين ان وعد الله حق اي بالثواب والعقاب جميعا لقوله والي الله ترجع الامور والوعد يقع علي العذاب قال تعالي النار وعدها الله الذين كفروا الحج فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا تغتروا بهذه الحياة الخالية فانها زاءلة وانتم مبعوثون للعرض وال------------حساب وا--------------لجزاء ولا يغرنكم بالله الغرور قيل الدنيا وقيل---- الشيطان بما يمنيكم	3020	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2086	true	4874123254121473961	159	270	791	1342	1501	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي ان يكذبك يا محمد هءلاء المشركون بالله من قومك فان ذلك سنة امثالهم من كفرة الامم من قبلهم في تكذيبهم الرسل قال قتادة يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم ك-ما تسعمون --------ثم --قال والي الله ترجع الامور اي يرجع امرك وامرهم فيجازيهم علي فعلهم ثم قال يا ايها ال---------------------------------------------------------------------------------------ناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي--------------------------------------------------------------- ان وعد الله لكم ب------------------------------------------------------------------ال----------------------عذاب عل-------ي كفركم --حق فلا يعرنكم ما ---------------------------------------------------------انتم -فيه من العيش والمال في الدنيا اي لا يخدعنكم ذلك ثم قال ولا يغرنكم بالله الغرور اي لا يخدعنكم بالله الشيطان فيع---نيكم	2086	1126588734767461601	252	218.0	188	870	28.965517044067383	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3022	false	-3135254507983270169	44	132	214	685	1618	300	تعالي ان الله عليم بما يصنعون وعد ووعيد وتسلية للنبي- عليه السلام وقال القشيري الذي يءثر علي ربه شيءا من المخلوقات فقد زين له سوء عمله والذي يكتفي يوم القيامة بنجاته ورفع درجاته فقد زين له سوء عمله لانه غفل عن حلاوة مناجاته والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور وقوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي تجمعه باثارته من مواضعه فسقناه الي بلد --------------------------------------------------------------ميت اي تسوقه الرياح بامرنا وتقديرنا فاحيينا به الارض بعد موتها اي	3022	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2088	true	-916124732830886275	46	102	228	506	1497	300	تعالي ان الله عليم بما يصنعون اي ذو علم بعملهم ومحصيه عليهم ومجازيهم به ثم قال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي الله الذي ارسل الرياح فتجمع سحابا وتجء به وتخرجه قاله ابو عبيدة ثم قال تعالي فسقناه اي نسوقه الي بلد ميت اي مجدب لا نبات ------------فيه فاحيينا به الارض بعد موتها اي	2088	1126588734767461601	128	180.5	99	534	23.97003746032715	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3142	false	-8724343846001165784	11	67	67	364	1608	300	الايلاج وهو ان يزاد-------- من هذا في هذا ومن هذا في هذا والتغطية فاذا جاء الليل غطي علي النهار كما قال والليل اذا يغشاها الشمس وكذا كور العمامة والادارة كما في كور العمامة وهو مجء احدهما علي اثر الاخر متعاقبين وسخر الشمس والقمر اي ذللهما وجعلهما يجريان ويطلعان ويغربان لمنافع العباد كل يجري لاجل مسمي اي	3142	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2092	true	5035372547684662777	149	179	773	915	1532	300	الايلاج الدخول فالمعني يدخل من هذا في هذا ومن هذا في هذ-------------------------------------------ا قال ابن عباس هو انتقاص---------------------------------------------------------- احدهما من----- الاخر ثم قال-- وسخر الشمس والقمر------------------------------------------------------- كل يجري لاجل مسمي اي	2092	1126588734767461601	99	104.0	74	305	32.459014892578125	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	false	-449481819900842924	102	231	553	1231	1572	300	تعالي فمن كفر فعليه كفره اي -------فمضرة كفرانه النعمة------------------------------------------------------------ راجعة اليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا--------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا الا هلاكا و--------------------------------قيل الا غبنا بذهاب رءوس اموالهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل ارايتم شركاءكم وهذا من محاجة المشركين ايضا يقول قل يا محمد ل-------لمشركين اخبروني عن الاصنام التي جعلتموها شركاء لي الذين تدعون من دون الله اي تدعونهم الهة وقيل تعبدونهم وقيل اي تدعونهم في حواءجكم وتستغيثون بهم اروني ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقيل اشيروا الي عيانااي شء خلقوه من الارض ام لهم شرك في السماوات ام خلقوا شيءا في -----------------------------------------	3039	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2104	true	4857437676155733620	27	116	140	579	1494	300	تعالي فمن كفر فعليه كفره اي علي نفسه ضرر كفره--------- راجع مثل ومن اساء فعليها فصلت وقيل معناه فعليه جزاء كفره ثم قال تعالي- ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بعدا من الله ورحمته ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي- هلاكا والمقت عن اهل اللغة اشد البغض ثم قال تعا----------------------لي قل ارايتم شركاءكم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لهءلاء المشركين اخبرون----------------------ي عن شركاء-كم الذين تدعون من دون الله ماذا خلقوا من الا-----------------------------------------------------------------------------رض اي هل خل-------------------------------------------------------------------------قوا شيءا ام لهم شرك في السماوات ان لم يكونوا خلقو في	2104	1126588734767461601	230	330.5	180	840	27.380952835083008	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3041	false	-953501942694894118	4	66	18	347	1613	300	ليكونن اهدي من احدي الامم اي اشد --------------------اتباعا له من اهل الكتاب لانبياءهم وذلك ان اهل الكتاب كانوا يظهرون الفضل لانفسهم علي العرب بالكتاب والنبوة فيهم فكان العرب يسوءهم ذلك لما كانوا عليه من الانفة والحمية فكانوا يتمنون ان يكون منهم رسول---------------------- فلما جاءهم نذير وهو محمد صلي الله عليه وسلمما زادهم الا نفورا اي ما ازدادوا مع مجيءه الا نفور---ا عن	3041	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2106	true	4579754683188678080	6	37	31	196	1563	300	ليكونن اهدي من احدي الامم اي ليكونن اسلك لطريق الحق واتباع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول من احدي الامم الماضية فلما جاءهم نذير وهو محمد صلي الله عليه وسلم------------------------ ازدادوا في كفرهم وغيهم ونفروا عن	2106	1126588734767461601	100	120.0	79	374	26.73796844482422	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	87	263	449	1371	1589	300	الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون وقوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا قال اهل انطاكية ما انتم ايها الثلاثة الا ادميون مثلنا فمن اين يجب علينا طاعتكم او يجعلكم الله رسلا الينا وما انزل الرحمن من شء اي وحيا من السماء ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي الارسال والانزال 16 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في -النفوس وما علينا الا البلاغ المبين اي ليس عندنا من طاعته الا ان نبلغ رسالت------------ه اليكم و------------------------------------------------------------------------------لا سلطان لنا علي اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبكم العلم بصدقنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قوله قالوا---- انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم يعني سمعنا منكم ما هو من جهة الفال نذير بمكروه يلحقنا في انفسنا او في اهلينا او اموالنا او غير ذلك من اسبابنا وامورنا فكفوا عن هذا الكلام ولا تعاودونا ب-ه لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي------------------------- لنقتلنكم بالحجارة وقيل لنشتمنكم	3051	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2113	true	-8744345150214432369	0	68	0	342	1549	300	الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالت الرسل ربنا يعلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليكم لمرسل---------------------------------------------------ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من عنده وما علينا الا البلاغ المبين اي ليس يلزمنا الا --------ان نبلغ اليكم ما ارسلنا به اليكم ونبينه لكم قال وهب ثم عزز الله بثالث فلما دعته الرسل ونادته بامر الله وعابت دين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا لهم انا تطيرنا بكم اي تشاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لءن لم تسكتوا عما تقولون لنقتلنكم -----------------------	2113	1126588734767461601	171	118.0	133	1043	16.3950138092041	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3053	false	-7257112034001761282	132	193	650	957	1472	300	بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اي لا يخلصوني دل انهم كانوا عبدة اصنام ا------------------------------------------------------------------------------ني اذا لفي ضلال مب---------------------------ين اي ان فعلت فعلكم --كنت ضالا بين الضلال مثلكم اني امنت بربكم فاسمعون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاشهدوا علي بالايمان ايتها الرسل وقيل فاسمعون اي فاطيعون يا قوم 26------------------------------------------------------------------------------------------ قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين	3053	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2115	true	-6747759529376456554	0	127	0	619	1445	300	بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اي لا شفع لي الهتكم عند ربي اذا عذبني علي الكفكر ولا ينقذون من عذابه ولا تدفع عني ضرا ولا تجلب الي نفعا ثم قال تعالي اني اذا لفي ضلال مبين اي لفي جور عن الحق ظاهر ان اتبعت الهت----كم وعبدتها من دون ال-له ثم قال اني امنت بربكم فاسمعون قال بن اسحاق هذا مخاطبة لقومه والمعني اني امنت بربكم الذي كفرتم به فاسمعوا قولي وقيل بل خاطب بذلك الرسل قال لهم اسمعوا قولي فاشهدوا -لي بما اقول لكم عند ربي فعندما قال هذا وثبوا عليه فقتلوه قال ابن مسعود وابن عباس وكعب ووهب وثبوا عليه فرطءوه باقدامهم علي سقمه ومرضه حتي مات ثم قال قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين	2115	1126588734767461601	196	268.0	151	625	31.360000610351562	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3057	false	-2861574999135176596	82	214	447	1145	1611	300	قول قتادة لمستقر لها لوقت واحد لها لا تعدوه والثالث ت---------جري الي ابعد منازلها في الغروب ثم ترجع فمستقرها بلوغها الموضع الذي لا تتجاوزه ---كالانسان يقطع مسافة لا يسكن فيها---------- حتي يبلغ اقصي مقصوده في----------------------------------------------------------ستقر هناك----------------------------------------------------- علي معني انه لا يجاوزهثم يرجع وقال الحسن ان للشمس في السنة ثلاث مءة وستين مطلعا تنزل في كل -يوم في مطلع منها ثم لا تنزله الي الحول فهي تجري في تلك المنازل فهي مستقرها وقيل مستقرها هو الوقت الذي يحبس الله فيه الشمس عن الطلوع قوله تعالي---------------- ذلك تقدير العزيز العليم اي من تامل احوال مجء الليل والنهار ومجاري الشمس علم بما يجد من دلاءل الحدوث واثار التدبير انها مقدرة مدبرة لمدبر عالم عزيز لا يغالب ولا يمنع مما يريد امضاءه في خليقته والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم وقوله تعالي والقمر قدرناه منازل -------------------------------	3057	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2119	true	5223741554288749110	65	182	322	894	1533	300	قال قتادة لمستقر--ها -وقت واحد ----لا تعدوه وقيل المعني انها تجري الي ابعد منازلها في الغروب ثم ترجع ف---------------------------لا تتجاوزه وذلك انها------------- لا يتزال تتقدم كل ليلة حتي تنتهي الي ابعد مطالعها ثم ترجع وعن ابي ذر قال قلت يا رسول الله والشمس تجري لمستقر لها قال بين يدي العرش وروي عن ابن عباس انه قرا لا مستقرها علي معني هي جارية لا تثبت في موضع واحد اي ه-------------------------------------------ي كل ليلة في موضع لا تكون-------------------------------------------------------------------------------------------- فيه في الليلة التي تليها تتقدم او تتاخر ثم قال ذلك تقدير العزيز العليم اي --------------هذا الذي تجري عليه------ الشمس من التقدير هو تقدير ال------------------------------------------------عزيز في انتقامه العليم بمصالح خلقه ثم قال تع---------------------------------------------------------الي والقمر قدرناه منازل اي واية لهم القمر قدرناه منازل	2119	1126588734767461601	214	158.0	163	879	24.345848083496094	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	false	7963225294286059524	173	274	885	1423	1547	300	كنتم تاتوننا------------- من قبل الدين------ فتخدعوننا عنه باقوي الوجوه وقوة الرجل بيمينه وتسمي القوة يمينا كذلك قال الشماخ اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وقيل معناه كنتم تصدوننا عن طريق الجنة وسبيل النجاة قال تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين الواقعة وقيل هو ما ذكر في قوله ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف فالشياطين ياتونهم من كل الجهات فمن اتاه الشيطان من جهة اليمين- اتاه من قبل الدين و-لبس عليه الحق ومن اتاه من قبل اليسار حبب اليه- الشهوات ومن اتاه من بين يديه انساه الاخرة ومن اتاه---------------------- من خلفه خوفه------- الفقر علي	3077	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2137	true	1796394402492622616	90	173	474	900	1574	300	كنتم تاتوننا عن اليمين اي من قبل الدين والحق فتخدعوننا---- باقوي الوجوه واليمين---------------- القوة والقدرة في كلام العرب و-------------------------------------------قيل معني عن الي-------------------------------------------------------مين من جهة ايماننا لان ابليس اللعين قال----------- ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف------------------------------- فمن اتاه الشيطان من ---عن يمينه اتاه من قبل الذين فيلبس عليه الحق ومن اتاه من عن شماله اتاه من جهة الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من جهة التكذيب بالجزاء والبعث ومن اتاه من خلفه اتاه من جهة الفقر علي	2137	1126588734767461601	266	382.0	209	589	45.16128921508789	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3078	false	4791166153886362870	50	136	245	703	1571	300	فحق علينا قول ربنا وكسرت انا للام في قوله لذاءقون اي تحقق علي----------نا انا------------- نذوق العذاب وسكت عن ذكر المذوق لوضوحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما --------في قوله ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 32 فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون ا-------------------------------------------------------نا كذلك نفعل بالمجرم----------------------------------------------------------------------------------ين ان-------هم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي السادة والاتباع سواء في استحقاق العذاب انا كذلك نفعل بالمجرمين وهم مجرمون انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	3078	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2138	true	-4627292215317564616	38	152	174	773	1528	300	فحق علينا قول ربنا------ انا لذاء-------------قون اي فوجب علينا عذاب ربنا انا لذاءقون نحن وانتم العذاب هذا خبر من الله جل ذكره عن قول الجن والانس ثم قال فاغويناكم انا كنا غاوين اي قالت الجن للانس فاضللناكم عن الحق بالوسوسة والاستدعاء والتزيين او كنا ضالين قال الله جل ثناءه وذكره فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي كما اشتركوا في الدنيا في الكفر بالله والضلال كذلك يشتركون في الاخرة و-------------------------العذاب قال ابن زيد اشترك المشركون والشياطين في عذاب جهنم ثم قال تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين اي يقول الله جل ذكره انا هكذا نفعل بالذين اكتسبوا الكفر والمعاصي في الدنيا ثم بين ان من كفرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	2138	1126588734767461601	152	182.0	117	817	18.604650497436523	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3084	false	-8191726003298677014	1	145	6	807	1669	300	تعالي ثم ان مرجعهم لالي الجحيم قال كعب الاحبار يعذبون في الجحيم فاذا جاعوا جاءوا الي ا---------------------------------------------------------------------لزقوم فاذا عطشوا جاءوا الي الحميم وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد فيسالون ان يردوا الي الجحيم فهم كذلك يردون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العذاب 69 انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون وقوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي انما صاروا الي النار لانهم كانوا وجدوا اباءهم علي ----------------------------ضلال فهم علي اثارهم يهرعون اي فهم بهم يقتدون وعلي اثارهم--------------------------------------------- يسرعون قال ابو عبيدة يستحثون من خلفهم وقا-----------------------------------------------------------------ل المبرد--------------- يقال جاء فلان----- الي النار مهرعا اي يستحثه البرد ومعني الاية يسيرون علي اثارهم سراعا-------- كانهم يساقون اليه ويحثون 71 ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين وقوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين بتقليد الغيص وترك النظر والتامل و-------------------------------لقد ارسلنا فيهم منذرين-------------------- ر-----------------------------------------------------------------------------------------سلا مخوفين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	3084	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2145	true	1985122986740852257	42	246	219	1320	1583	300	تعالي ثم ان مرجعهم لالي الجحيم قال قتادة فهم في عناء وعذاب من نار جهنم وتلا يطوفون بينها وبين حميم ان قال بعض المفسرين هذا النص يدل علي انهم في وقت اكلهم للزقوم وشربهم ل--------------لحميم ليسوا في النار المتوقدة هم في عذاب اخر ثم -----------------------------يردون الي الجحيم والجحيم النار المتوقدة قال ابن مسعود والذي نفسي بيده لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار ثم تلا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ثم قال---------------------------------------------------------------- تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي وجودهم علي ال-------------------------------------ضلال والكفر بالله وعبادة الاصنام فهم علي اثارهم يهرعون اي فهم مسرعون في اتباع ما كان عليه اباءهم من الكفر قال مجاهد وقتادة يهرعون يسرعون------------------------------- وقال ابن زيد يستعجلون قال الفراء الاهراع الاسراع فيه شبيه بالرعدة قال المبرد المهرع المستحث يقال جاء فلان يهرع الي النار اذا ا-----ستحثه البرد اليها وحكي الزجاج هرع واهرع اذا استحث وازعج كانهم يزعجون من الاسراع الي اتباع اباءهم ثم قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل عن الايمان والرشد قبل مشركي قريش اكثر الامم الخالية ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي في الامم الخالية رسلا منذرين تنذرهم باس الله وعقابه علي الكفر والتكذيب فكذبوهم وحذف فكذبوهم لدلالة الكلام عليه ثم قال فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	2145	1126588734767461601	288	172.0	227	1370	21.02189826965332	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3094	false	1961035425591534095	105	230	575	1317	1692	300	تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي تفضلنا عليهما بايتاء النبوة والرسالة وغير ذلك مما يكثر قال الله تعالي قال قد اوتيت سءلك ياموسي طه الي قوله ولقد مننا عليك مرة اخري طه الايات وقوله تعالي ونجيناهما وقومهما ا-------------------ي بني اسراءيل من الكرب العظيم اي الغم الذي ياخذ بالنفس من الاستعباد من فرعون وقومه وساءر المحن --------وقوله تعالي ونصرناهم------------------- اي------- موسي وهارون وقومهما علي فرع---------------------------------------------------------------------ون وقومه فكانوا هم الغالبين بالحجة والقوة ووجوه النصرة 117----------------------------------------- واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين -----------انهما من عبادنا المءمنين واتيناهما اي موسي وهارون الكتاب المستبين اي البين الظاهر الواضح وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة وهديناهما الصراط المستقيم اي ارشدناهما الي الدين الحق ثم امرناهما بدعاء الناس اليه وتركنا عليهما في الاخرين	3094	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2156	true	2435242921566578664	75	203	375	1122	1636	300	تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي تفضلنا عليهما ب------النبوة والرسالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما اي ومن امن معهما يعني بني اسراءيل من الكرب الع-----------------------------------------------------------ظيم اي من الغرق ثم قال- تعالي ونصرناهم فكانوا هم الغالبين اي ونصرنا موسي وهارون وقومهما علي فرعون واله بتغريقنا اياهم فكانوا هم الغالين وقال الفراء الضيمر في ونصرناهم و---- فكانوا هم الغالبين يعود علي موسي وهارون وان التثنية ردت الي الجمع ودل علي ذلك قوله جل ذكره واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون وقال قوم انما جع في موضع التثنية لانهما عظيما الشان جليلا القدر والعرب تخبر عن------------------------------------- الواحد من هذا النوع بلفظ الجمع فالاخبار عن اثنين منهما بلفظ الجمع اكد واحسن ومعني المستبين المتبين هداه وفضله واحكامه يعني التوراة و---------الصراط المست----------------------------------------------قيم ال-اس--لام وتركنا عليهما في الاخرين	2156	1126588734767461601	355	504.0	292	1028	34.53307342529297	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3099	false	-7338225175626297659	1	140	5	711	1503	300	عنهم العذاب وغدا يونس ينتظر العذاب فلم ير شيءا وكان---------- من كذب ولم يكن له بينة قتل فانطلق--- مغاضبا حتي ------اتي قوما في سفينة فحملوه وعرفوه فلما دخل السفينة ركدت والسفينة تسير يمينا وشمالا فقال-- ما لسفينتكم قالوا ما ندري -قال يونس------------------- ان فيها عبدا ابق--------ا وانها والله لا تسير بكم الا ان تلقوه قالوا اما انت يا نبي الله فلا والله لا نلقيك قال لهم يونس فاقترعوا فمن قرع فليقع فقارعهم يونس وقال من قرع ثلاثا فليقع فقرع يونس ثلاث مرات فوقع وقد وكل به الحوت فلما وقع -ابتلعه فا---هوي به الي قرار الارض فسمع يونس تسبيح الحصا فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء----- ظ-------------------لمة بطن الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل قال فنبذناه بالعراء وهو سقيم قال كهينة الفرخ الممعوط الذي ليس عليه ريش------------------------------------------------------------------------------------- فانبت الله عليه شجرة من يقطين	3099	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2163	true	7030734648910761956	80	233	420	1197	1531	300	عنهم العذاب فخرج يونس ينتظر العذاب فلم ير شيءا وكان حكمهم انه من كذب ولم تكن له بينة قتل فخرج يونس مغاضبا علي قومه فاتي قوما في سفينة فحمل-------وه فلما دخل السفينة ركدت والسفن ت--سير يمينا وشمالا فقالوا ما لسفينتكم قالوا لا ندري فقال يونس صلي الله عليه وسلم ان فيها عبدا ابقا من ربها وانها------ لن تسير حتي------- تلقوه قالوا اما انت يا نبي الله فانا -----لا نلقيك قال--------- فاقترعوا فمن قرع فليقع فاقترعوا---------------------------- فقرع يونس ثلاث مرات فوقع ---فوكل الله جل ذكره حوتا فابتلعه فهو يهوي به الي قرار الارض فسمع يونس تسبيح الحصي فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء يعني ظلمة الليل والبحر وظلمة بطن الحوت ق------------------------ال فنبذناه بالعراء وهو سقيم قال كهيءة الفرخ الممعوط الذي ليس عليه ريش فروي انه طرح علي شاطء البحر وهو ضعيف كالطفل المولود فلما طعت عليه الشمس نادي من حرها فانبت الله عليه شجرة من يقطين	2163	1126588734767461601	563	940.0	447	868	64.86174774169922	91	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3099	false	-7338225175626297659	140	298	711	1495	1503	300	وكان يستظل بها فيصيب منها فيبست فبكي عليها فاوحي الله اليه اتبكي علي شجرة ان يبست ولا تبكي علي م-ءة الف او يزيدون اردت ان تهلكهم---- فخرج ف-----اذا هو بغلام يرعي غنما فقال من انت يا غلام قال-------- من قوم يونس قا------------ل فاذا رجعت اليهم فاقرا عليهم السلام واخبرهم انك قد لقيت يونس فقال له الغلام ان -تك يونس فقد تعلم ان- من كذب و-------لم تكن له بينة يقتل فمن يشهد لي قال يونس تشهد لك هذه الشجرة وهذه البقعة فقال الغلام ليونس مرهما قال لهما ا-----ذا جاءكما هذا الغلام فاشهدا له قالتا نعم فرجع الغلام الي قومه فات--------------------------ي الملك فقال اني قد لقيت يونس وهو يقرا عليكم السلام---- فامر به ان يقتل فقال-- ان لي بينة فارسل-- معه فانتهوا الي البقعة والشجرة فقال لهما الغلام انا انشدكما الله هل اشهدكما يونس قالتا نعم فرجع القوم مذعورين----------------------------- فاتوا الملك فحدث-وه بما راو-------------ه فتناول الملك بيد الغلام فاجلسه في مجلسه فقال انت احق بهذا المكان مني قال عبد الله	3099	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2164	true	-1081170002669788627	59	222	325	1134	1520	300	فكان يستظل بها ويصيب منها فيبست فبكي عليها فاوحي الله اليه اتبكي علي شجرة--- يبست ولا تبكي علي ماءة الف او يزيدون اردت ان تهلكهم قال وخرج يونس فاذا هو بغلام يرعي----- فقال------- يا غلام من انت فقال من قوم يونس عليه السلام قال فاذا جءت-----هم ف-------------------اخبرهم انك قد لقيت يونس فقال له الغلام ان كنت يونس فقد علمت انه من كذب قتل اذا لم تكن له بينة----- فمن يشهد لي قال------------- هذه الشجرة وهذه البقعة -قال ف------------مرهما قال لهما يونس اذا جاءكما هذا الغلام فاشهدا له قالتا نعم فرجع الغلام الي قومه وكان في منعة وكان له اخوة فاتي الملك فقال اني قد لقيت يونس وهو يقرا عليك- السلام قال فامر به ان يقتل فقالوا ان له بينة فارسلوا معه ف-------اتي الشجرة والبقعة فقال لهما نشدت-----------كما الله--- اشهدكما يونس قالتا نعم فرجع القوم مذعورين يقولون شهدت له الشجرة والارض فاتوا الملك فاخبروه بما راوا قال عبد الله فتناول الملك -يد الغلام واجلسه--- مجلسه وقال انت احق بهذا المكان مني قال عبد الله	2164	1126588734767461601	647	1061.5	508	905	71.49171447753906	104	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3102	false	-5966443173439596399	171	265	877	1377	1565	300	وانا لنحن الصافون للخدمة وانا لنحن المسبحون المنزهون الله عما لا يليق به من الصفة وقيل هو قول النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين ----------------------منا الا له مقام معلوم اي ليس منا ومنكم ايها المشركوناحد الا له مقام معلوم في الاخرة للحساب وانا لنحن الصافون في الدنيا للصلاة وانا لنحن المسبحون لله المنزهون له 167----------------------- وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون وان كانوا ليقولون اي ولقد كان هءلاء المشركون يقولون قبل ان يب---------------عث اليهم محمد لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتابا من	3102	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2167	true	-7704716184384943523	214	290	1066	1452	1513	300	وانا لنحن الصافون------- وانا لنحن المسبحون ومعني الكلام---------------- من اوله ان الملاءكة استعظمت فعل من يعبدها وتعجبت من ذلك وتبرات منه فقالت وما منا الا---------------------------------------------------- له مقام معلوم----------------- وانا لنحن الص-----------------افون وانا لنحن المسبحون فكيف يعبد من هو علي هذه الحال ثم قال تعالي وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين اي قالت قريش------------------------------------------------------------- قبل م---بعث النبي صلي الله عليه- وسلم لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتابا من	2167	1126588734767461601	227	308.0	178	560	40.53571319580078	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3108	false	7150116171856008201	32	159	169	806	1541	300	بل لما يذوقوا عذاب اي وقد راوا مع ذلك امهالي لهم اياهم وتاخيري العذاب عنهم فظن------------------------------وا ان ------------------------------------------------------------ذلك لرضاي بشركهم و بل لما يذوقوا عذاب بمعني ولم يذوقوا وما زاءدة مءكدة كما في قوله فبما رحمة من الله ال عمران و عذاب بمعني عذابي علي الاضافة ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي ا--عند هءلاء المشركين خزاءن رحمة الله فيقسمون منها --------------------------------------------------------ما يشاءون علي من يشاءون حتي يعطوا النبوة من يريدون اي فليس لهم ذلك بل هو لله يعطيها من يشاء وهو كقوله ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته------- من يشاء ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب وقوله تعالي ام لهم ملك	3108	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2174	true	-6348983903133069757	31	105	138	511	1474	300	بل لما يذوقوا عذاب اي لم يذوقوا------------------------------- العذاب ولو ذاقوه لايقنوا حقيقة ما هم فيه وعملوا ان الذين كذبوا به حق ثم قال ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي ام عند هءلاء المكذبين مفاتيح ربك وعطاياه فيخصوا من شاءوا بالرسالة العزيز في سلطانه الوهاب لمن يشاء من خلقه ما يشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ر----سالته ----وكرامته ثم قال جل ذكره ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب -----اي ان كان لهم ملك	2174	1126588734767461601	154	24.0	118	792	19.44444465637207	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3123	false	7542889033014875412	83	148	424	723	1510	300	عن ذكر ربي اي علي ذكر ربي ويجوز عن عبارة عن علي قال تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه يوسف اي علي نفسه قال الشاعر اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها وقيل اني احببت حب الخير عن ذكر ربي اي احببت الخير حبا شغلني عن ذكر ربي وقيل----- احببت اي قعدت وتاخرت يقال احب الجمل اذا برك واحب-- ال-اسد اذا	3123	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2189	true	-8165039014734914641	263	293	1301	1453	1488	300	عن ذكر ربي اي علي ذكر ربي ومنه قوله فاستحبوا العمي علي الهدي فصلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اثروا الضبه علي الهد-----------ي وقيل معني احببت--- قعدت وتاخرت يقال احب الجمل-------- واحببت الناقة اذا	2189	1126588734767461601	91	90.5	68	307	29.641693115234375	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3132	false	8643585655862409176	22	59	147	373	1645	300	تعالي وانهم عندنا لمن المصطفين المختارين الاخيار اي الافاضل وقيل انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وهو---------------------------------------------------- ذكرهم في الاخرين في دار الدنيا وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار المستحقين للجنة واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	3132	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2201	true	2148503132753348465	118	152	631	824	1535	300	تعالي وانهم عندنا لمن المصطفين الاخي----------ار اي لمن الذين صفوا من الذنوب ومن الادانس واختيروا والاخيار جمع خير علي التخفيف كميت واموات ثم قال تعالي ذكره--------------------------------------------------------------------------- واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	2201	1126588734767461601	99	134.0	82	278	35.61151123046875	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3133	false	-7192154740166548793	161	238	854	1253	1567	300	هذا ---حميم فليذوقوه----------- وغساق فليذوقوه وهذا مكان الفاكهة والشراب للمتقين والحميم الماء الحار الذي تناهي حره قال وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد واما الغساق فقد ----------------قال قتادة هو---- ما يسيل من بين جلده ولحمه --------------------------------------------------------------وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو الزمهرير الذي يحر---ق ببرده- كما ت--حرق النار وقال ا-----------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما هو القيح الذي يسيل منهم يجتمع فيسقونه و----------------------------------------------------------------قال كعب الغساق عين في جهنم يسيل اليها سم- كل ذات حمة من حية و--عقرب	3133	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2203	true	-9144031927886614142	130	242	654	1225	1519	300	هذا التاويل فليذوقوه وترفع حميم وغساق علي معني هو حميم او منه حميم-------------- والحميم الذي قد انت---------هي حره قاله السدي وقال ابن زيد الحميم دموع اعينهم تجمع في حياض النار فيسقونه قال قتادة الغساق ما يسيل من بين جلده ولحمه قال السدي الغساق الذي يسيل من اعينهم ودموعهم يسقونه مع الحميم وقال ابن زيد---------------- هو ال--صديد الذي يخرج من جلودهم مما تصهرهم النار يجمع في حياض في النار فيسقونه وقال مجاهد الغساق ابرد البرد وقال ابن عمر ه---------------و القيح الغليظ لو ان قطرة منها تهراق في المغرب لانتنت اهل المشرق ولو تهراق بالمشرق لانتنت اهل المغرب وقال كعب الغساق عين في جهنم يسيل اليها حمة كل ذان حمة من حية او عقرب	2203	1126588734767461601	207	224.5	154	627	33.01435470581055	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3143	false	5515656549168360808	82	226	392	1094	1473	300	له الملك لا اله الا هو--------------------------------------------- فاني تصرفون اي كيف------------------- ومن اين ينصرفون عن ----تدبر هذه الايات وعن اخلاص العبادة لله الي الشرك به والي عبادة ما سواه ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور وقوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم اي ان تجحدوا نعم الله وتتركوا الشكر له عليها فانه لا يضره كفركم اذ لم يامركم بالشكر لنفع يجره الي نفسه وضر يدفعه عن نفسه ب----------------------------------------------------ل هو غني عنكم وعن عبادتكم وقوله تعالي ولا يرضي لعباده الكفر وهو وان كان غنيا عنكم فانه لا يرضي ان يفعل العباد الكفر فانه قبيح في نفسه وقوله تعا----------------------------------------------لي وان تشكروا يرضه لكم اي الشكر فانه حسن في نفسه فيقبله منكم ويثيبكم عليه ولا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل	3143	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2213	true	-1856337723387749658	171	287	890	1433	1486	300	له الملك لا اله الا هو اي لا ينبغي ان يكون معبودا سواه له ملك كل شء فاني تصرفون اي كيف تصرف عقولكم عن هذا ومن اين تعدل-ون عن الحق بعد هذا البيان ثم قال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تكفروا فان الله غني عنكم قال ابن عباس هو خاص عني به الكفار الذين--------------------------- لم يرد الله ان يطهر قلوبهم وقوله ولا يرضي لعباده الكفر اي لعباده الذين اخلصهم لطاعته وحبب اليهم الايمان وقيل هو عام للجميع-------------------------------------------- وهو الاختيار اذ ليس ي----------رضي ا----------لله الكفر لاحد من خلقه فان جعلت يرضي بمعني يريد حسن القول الاول وفيه نظر ثم قال تعالي وان تشكروا يرضه لكم اي ا--------ن تطيعوه يرضه --------لكم -----ثم -قال ولا تزر وازرة وزر اخري اي -لا يحمل	2213	1126588734767461601	206	150.5	147	868	23.73271942138672	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3153	false	-284676170978574823	95	149	491	784	1548	300	تعالي وقيل للظالمين اي لهذه الطبقة من الظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء ذلك وهو الذي انتم فيه وقوله وقي------------------------------------------ل ماض ب-------------------------------------------معني المستقبل لانه من امور الاخرة فالحق بالكاءن لتحققه 25 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا----------------------------------------------- ولعذاب الا--------------خرة اكبر------------------------------- لو كانوا يعلمون	3153	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2224	true	-6109633952221433052	13	110	63	583	1563	300	تعالي وقيل للظال---------------------------مين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وقيل للظالمين انفسهم ذوفوا عذاب عقاب كسبكم في الدنيا معاصي الله سبحانه وهذا فعل ماض عطف وليس قبله ما يعطف عليه لكنه محمول علي المعني والحكاية والتقدير ويقال ذلك يوم القيامة ثم قال------ كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذبت الامم رسلهم من قبل هءلاء المشركين فجاءهم عذاب الله من حيث لا يعلمون بمجيءه فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي عجل لهم الهوان والعذاب في الدنيا قبل الاخرة ولعذاب الله اياهم في الاخرة اكبر من العذاب الذي نالهم في الدنيا لو كانوا يعلمون	2224	1126588734767461601	184	212.0	146	553	33.27305603027344	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3162	false	5763880709082870173	223	289	1159	1496	1554	300	تعالي ولو ان للذين ظلموا اي كفروا فوضعوا العبادة غير موضعها وظلموا انفسهم بذلك ونقصوها حقها وقوله تعالي ما في الارض جميعا من الاموال------ ومثله معه وعلموا ان الفدية تغني عنه لافتدوا به من سوء العذاب---------------------------------------- يوم القيامة ليتخلصوا منه ولكن الفدية لا تغني كما ان الشفاعة لا تغني وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظ--------------هر لهم-------- من -امر الله ما لم يكونوا	3162	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2232	true	-2698368322542497140	221	284	1146	1439	1526	300	تعالي ولو ان للذين ظلموا اي كفروا بالله عز وجل--------------------------------------------------------- ما في الارض جميعا يعني يوم القيامة ومثله معه ----------------------------لفدو- به انفسهم لو قبل ذلك منهم فكيف وهم لا يكون لهم شء من ذلك يوم القيامة ولو كان لهم لم يقبل منهم ثم قال------------------------ وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر لهءلاء الكفار يوم القيامة من عذاب الله--- لم يكونوا	2232	1126588734767461601	155	201.5	115	406	38.17734146118164	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3163	false	-5575801582223772802	226	295	1174	1526	1544	300	قال انما اوتيته علي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------م اي لفضلي وقيل اي لم ---------------------------------------ير ذلك من عندنا ولم يعده من عطاءنا ويقول انم--ا اعطيته علي علم علمه ا-------------------------------------لله مني فاعطاني ما اعطاني لاستحقاقي ذلك بفضلي وقيل علي علم مني بجمعه واكتسابه فاعطيته بجهدي وتصرفي واكتسابي لا منة لاحد علي فيه يستحق فيها شكري وقيل علي علم مني قبل ان اعطاه اني اعطاه لاستحقاقي ذلك بعقلي وكفايتي فرد الله تعالي عليه ذلك فقال	3163	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2233	true	436838168712198483	138	197	722	1018	1520	300	قال انما اوتيته علي علم اي قال انما الرخاء والسعة في المعيشة والصحة في البدن علي علم من الله باني له اهل ومستحق لشرفي ورضاه بعملي وقيل المعني اوتيته علي علم عندي بالتجارة والطلب وغي----------------------------ر ذلك و-قيل المعني اوتيته علي علم عندي اي اذا اوتيت هذا في الدنيا ان لي عند الله منزلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد الله تعالي عليه ذلك فقال	2233	1126588734767461601	94	95.0	72	527	17.83681297302246	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3163	false	-5575801582223772802	6	101	32	529	1544	300	اعمالا كانوا عملوها في الدنيا يحسبون انها تنفع--------------------هم وانها حسنات فبدا لهم ----انها -سيءات وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وبدا لهم سيءات ما كسبوا ا----------------------------------------ي وظهرت لهم يوم القيامة اعمالهم السيءة من امور الكفر وقيل معناه بدا لهم جزاء ذلك وهو كقوله هذا ما كنزتم لانفسكم التوبة اي جزاء ما كنزتم وقيل ظهرت اعمالهم لهم مثبتة في كتبهم وقيل ظهر لهم سوء عملهم بعذاب كان خفي عليهم لتقادمه وقيل بدا لهم بشهادة جوارحهم عليهم وقوله تعالي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي فنزل بهم ع---ذاب ا-ستهزاءهم في الدنيا	3163	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2233	true	436838168712198483	56	106	304	568	1520	300	اعمالا كانوا يظن------------------ون انها تنجيهم فاذا بها قد اهلكت---------------------هم واوبقتهم ثم قال وبدا لهم سيءات ما كس------------------------------------------------------بوا اي وبدا لهم عقاب سيءات اعمالهم وقيل المعني وظهر سيءات عملهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتبهم اذا اعطوها بشماءلهم ثم قال---------------------------------------------------------------- تعالي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي وجب عليهم العذاب الذي كانوا في الدنيا	2233	1126588734767461601	133	140.0	103	566	23.498233795166016	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3164	false	6776999725551563709	44	150	224	771	1558	300	النعمة بلية -------ابتليته-- بها وقوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا علم لهم ولا تمييز لهم يقولون ذلك بجهل ولو تدبروا لعلموا ان الله------------------------------------ تعالي لو اراد لسلبهم قوة الاكتساب فلم يمكنهم جمع شء ولو اراد اتلفها ولعلموا ان كثيرا ممن يخالفهم في دينهم اوتوا اكثر منهم وان كثيرا من الناس اكثر اجتهادا منهم في الاكتساب ولا شء لهم 50 قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين وقوله تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي هذه المقالة بهذه الجهالة فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي	3164	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2233	true	436838168712198483	229	262	1160	1339	1520	300	النعم-----ة ابتلاء ابتليناهم بها واختبارا--- ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا -------------------------------------------------يعلمون انه ابتلاء واختبار لسوء رايهم وجهلهم ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي	2233	1126588734767461601	118	170.0	93	592	19.932432174682617	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3164	false	6776999725551563709	181	300	929	1558	1558	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فنالهم جزاء سيءات اموالهم التي كسبوها وتلك السيءات هي ما استعانوا به في اماتة دين الله وانفقوه في معاصي الله وقووا بها اعداء الله وقيل فاصا--------------------------------------------------------بهم سيءات ما كسبوا من الاثام وقيل السيءات هي عقوبات ما كسبوه من المعاصي سمي بذلك للمقابلة كما في قوله وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري او لانها تسوءهم او هم يكرهونها فوصفت بالسوء لذلك وحاصله ان اموالهم لم تنفعهم بل عذبوا بها وانتقم منهم كما فعل بقارون---------------------------------- فخسف به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين القصص وقوله تعالي والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا -------------------------------------------------------------كما اصاب الاولين وما هم بمعجزين اي بفاءتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق-	3164	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2234	true	5536087576877710446	29	119	152	615	1517	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصاب الامم الخالية الذين قالوا مثل مقالة هءلاء وبال عملهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذبوا في الدنيا يعني ----------قارون وشبهه حين قال انما اوتيته علي علم فخسف به وبداره الارض ثم قال تع----------------------------------------------------------------الي والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي والذين كفروا من قومك يا محمد سيصيبهم ايضا وبال عملهم السء كما اصاب اولءك --وما هم بمعجزين اي بفاءتين ربهم هربا في الارض من عذابه اذا نزل بهم فاحل الله عز وجل عليهم عذابه فقتلوا بالسيف يوم بدر ثم قال تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق	2234	1126588734767461601	181	116.0	149	885	20.451976776123047	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3182	false	7874107893086296286	209	268	1138	1486	1657	300	تعالي قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل كانوا منكرين البعث بعد الموت فاعترفوا به وقالوا امتنا مرتين واحييتنا مرتين قال ابن عباس وابن مسعود و------------------------------------------------------قتادة ومقاتل والسدي في رواية كانوا امواتا في اصلاب اباءهم فاحياهم الله تعالي -في الدنيا ثم ام-اتهم عند انقضاء اعمارهم ----ثم احياهم للبعث يوم القيامة فهما حياتان وموتتان	3182	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2253	true	-4423588087090124641	230	278	1258	1527	1640	300	تعالي قالوا ربنا امتنا اثنتين------------------------------------- الي قوله السميع البصير--------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس والضحاك هذا مثل قوله تعالي وكنتم امواتا فاحياكم البقرة الاية وقال قتاد-----------------------ة كانوا امواتا في اصلاب اباءهم فاحياهم الله عز وجل في الدنيا ثم امهاتهم الموتة التي لا بد منها ثم احياهم للبعث فهاتان---------- حياتان وموتتان	2253	1126588734767461601	152	191.0	123	408	37.25490188598633	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3183	false	-3389324331805334003	70	144	382	748	1540	300	وقوله تعالي فاعترفنا بذنوبنا في انكار البعث بعد الموت فهل الي خروج من سبيل اي فهل يجعل الله ------------------------لنا سبيل---ا الي الخروج من النار والرجوع الي الدنيا كما----------------------- قال في اية اخري هل الي مرد من سبيل الشوري وقيل اي فهل لنا بتوبتنا خروج من النار ودخول في الجنة ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العل-------------------------------------------ي الكبير وقوله تعالي ذلكم------- بانه اذا دعي الله وحده كفرتم اي	3183	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2254	true	6050161222309696094	21	84	109	425	1563	300	وقوله تعالي فاعترفنا بذنوبنا------------------------- فهل الي خروج من سبيل اي فاقررنا بذنوبنا فهل الي خروج من النار لنا سبيل فهل الي كرة فنرج--------------ع الي الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل ثم------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا ف--------------ي الكلام حذف والتقدير فاجيبوا ان لا سبيل الي ال------------خروج ذلكم العذاب بانه اذا دعي الله وحده كفرتم اي	2254	1126588734767461601	178	241.5	139	466	38.197425842285156	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3191	false	-7125533397194447394	79	191	409	936	1493	300	من باس الله ان جاءنا اي فاذا لم يكن لكم ناصر فلا معني للتعرض لما لا يمكننا دفعه هذا الرجل كتم ايمانه مدة حين خاف علي نفسه فدل ذلك علي انه يباح اخفاء الاسلام واظهار كلمة الكفر عند خوف الهلاك علي نفسه وحين راي قصدهم قتل موسي اظهر الله ذلك وحاجهم لانه رجا ان يكون في ذلك نجاة موسي وان كان فيه هلاك نفسه وذاك واجب وهو السعي في دفع الهلاك عن الانبياء وقوله تعالي قال فر---------عون ما اريكم الا ما اري اي ما ابصركم صواب قتل موس-----ي الا وهو صواب عندي في رايي وقيل اي ما اختار لكم الا ما اختار لنفسي وقوله تعالي وما اهديكم الا سبيل الرشاد وهو ما	3191	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2261	true	8444972795370529731	28	69	136	318	1448	300	من باس الله ان جاءنا اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا احد يرفع عنا عذاب---------------------------------------------------------------------------- الله ان جاءنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون مجيبا له ما اريكم الا ما اري اي ما اريكم ايها الناس من الرا-----------------------------------------------ي الا ما اري-- لنفسي ------------وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي وما	2261	1126588734767461601	118	154.0	87	541	21.811460494995117	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3191	false	-7125533397194447394	258	298	1267	1485	1493	300	تعالي وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاحزاب اي يوما ينزل عليكم فيه العذاب المستاصل بتكذيبكم رسوله مثل يوم الكفار الذين تحزبوا علي الانبياء وتجمعوا عليهم بالتكذيب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود اي مثل سن-ة الله	3191	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2261	true	8444972795370529731	169	223	811	1068	1448	300	تعالي وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم الي قوله الا في تباب اي وقال الرجل الذي امن من ال فرعون وكتم ايمانه يا قوم اني اخاف عليكم ان قتلتم موسي ولم تءمنوا بما جاءكم به مثل يوم الاحزاب يعني ----------------------------------------------------------------الذين تحزبوا علي رسلهم --------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود اي مثل عادة الله	2261	1126588734767461601	112	169.0	88	347	32.27665710449219	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	false	7571595550853352289	38	185	171	886	1483	300	تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي وقال هذا المءمن ولقد اتاكم يوسف النبي عليه السلام من قبل موسي بالبينات اي بالاي---------ات من عند ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ا---لدالة علي ان دين بني اسراء------------------------------------------------------------يل هو الحق دون دين القبط وقال ابن عباس رضي الله عنهما وهو تعبير الرءيا وقد القميص فما زلتم في شك مما جاءكم به اي فبقي اسلافكم طول مدة يوسف في شك مما جاء به يتوهمون ان ذلك ليس من عند الله مع علمهم بقصور قوي البشر عنه لعجزهم عن الاتيان بمثله حتي اذا هلك اي فلما مات يوسف قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي من يدعي الرسالة لانه لا ياتي احد بمثل ما اتي به يوسف من الشبه والمخاريق وقد استرحنا من مدعي الرسالات فقد اعرضتم عن الاستدلال وقبول الحق واسرفتم في التمادي واصررتم علي العناد فادي ذلك منكم الي قصد قتل موسي الان كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي يخذل	3193	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2263	true	5143079828028582531	149	283	770	1385	1456	300	تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات---------------- اي ولقد جاءكم يوسف بن يعقوب من ---------قبل موسي------------ بالايات الواضحات من حجج الله عز وجل قال وهب بن منبه فرعون موسي هو فرعون يوسف قال مالك عمر اربعماءة سنة وقال غيره هو غيره قيل هو يوسف بن ابراهيم بن يوسف بن يعقوب والله اعلم بذلك روي انه اقام فيهم عشرين سنة يدعوهم الي الايمان ثم مات وقيل ان هذا من قول موسي وقيل هو من قول مءمن ال فرعون ثم قال تعالي------------------------------------------ فما زلتم في شك مما جاءكم به اي فلم تزالوا مرتابين فيما اتاكم به يوسف من عند ربكم----------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هلك اي -----مات يوسف قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي قلتم لن---------------- ياتي-----------------------------------------------------نا من بعد يوسف رسول يدعونا الي الحق ثم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------- كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي هكذا	2263	1126588734767461601	239	277.0	178	925	25.83783721923828	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3194	false	-267873963973967944	7	120	34	629	1566	300	الله تعالي بغير سلطان اتاهم اي ب-----------------------------------------------غير حجة اتتهم من عند الله تعالي --------كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا اي من كان كذلك فهو مبغض عند الله وعند المءمنين اشد بغض كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار اي كما فعل بهءلاء---------------- المجادلين يفعل بقلب كل------------------------------------------------------------------------- متعظم مترفع لا ينقاد للحق وترك التنوين علي الاضافة والنعت بالمتكبر والجبار لصاحب القلب والتنوين علي انهما من نعت القلب وهو نفور القلب عن اعتقاد الحق وقبوله وتصديقه والطبع هو الختم علي القلب بالاضلال وهو من الله تعالي في حق من علم منه اختياره وعلي الكفر اصراره والتنوين قراءة ابي عمرو وترك التنوين قراءة الباقين 36 وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب	3194	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2264	true	8904041440878334427	3	98	16	484	1468	300	الله ب------غير سلطان اتاهم اي كذلك يضل الله الذين يجادلون في حجج الله واياته بغير حجة اتتهم من عند الله عز وجل ثم قال كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا اي--- كبر --جدالهم مقتا عند الله وعند ال---ذين ا--منوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار اي كما طبع الله علي قلوب المسرفين المجادلين في ايات الله بالباطل كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر علي الله سبحانه ان يوحده جبار اي متعظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اتباع- الحق اتيهم هود وقف عند الجماعة ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب	2264	1126588734767461601	241	330.0	186	739	32.611637115478516	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3196	false	145258955091248884	122	277	620	1392	1515	300	تعالي وقال الذي امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل ------------------------------------------------------------------------------------الرشاد اي قال ذلك هذا الذي امن من ال فرعون ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي لا يغرنكم ما انتم فيه من الملك في الدنيا والظهور في الارض فيشغلكم ذلك عن تدبر ايات الله فان الله تعالي خلق الدنيا دار نقلة يتمتع بها قليلا ثم تنقضي---------- وان الاخرة هي دار القرار قال قتادة استقرت الجنة باهلها والنار باهلها وقيل اي الدنيا لا ثبات لها والاخرة دار الثبوت والخلود من استقر امره فيها علي شء خلد فيه ودام له---------------------------------- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها اي بالسيءة وقال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن وهذا واحد بظاهره ثم قال فاولءك يدخلون الجنة علي الجمع لانه جنس فصلح للجمع معني يرزقون فيها بغير حساب اي	3196	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2265	true	-1320483926203181168	14	103	78	541	1535	300	تعالي وقال الذي امن ياقوم اتبعون الي قوله نصيبا من النار اي وقال لفرعون المءمن من قومهم اتبعون فقولوا مثل قولي تهتدوا الي الحق والرشاد والصواب وقال لهم ياق-------------------وم انما هذه الحياة الدنيا متاع تستمتعون به الي اجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تفارقونه بالموت وان الاخرة هي دار القرار اي هي الدار التي تستقرون فيها وتخلدون ولا تموتون فيها فاعملوا--------------------------------------------------------------------------- لها ثم قال تعالي حكاية عن قول المءمن من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب اي	2265	1126588734767461601	234	328.0	183	900	26.0	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	false	-9203833544081784703	0	142	0	741	1559	300	وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار----------------------------------- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار وقوله تعالي وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة بقولي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد وتدعونني الي الن--------ار وهو قول فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وكان ذلك دعاء الي الكفر------------------------------------------------------------------------- تدعونني لاكفر بالله هو تفسير قوله وتدعونني الي النار وليس شيءا اخر لانه لا عاطف بينهما واشرك به ما ليس لي به علم اي لا علم لي با---------------------------------------------------------------ن له شريكا بل انا عالم انه لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ---------------------------اي الي دين الله العزيز المنيع الذي لا يغالب اذا عاقب الكفار الغفار الذي يغفر للمءمنين بالتوبة والاستغفار وقيل العزيز الغني بعزته عن الشركاء والانداد الغفار المتفضل بعفوه ومغفرته علي العباد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا	3197	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2265	true	-1320483926203181168	198	300	1011	1535	1535	300	وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اذا امنتم به وصدقتم رسوله وانتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونني الي عمل اهل النار وهو ---------------------------------------------------------------------------الكفر بالله عز وجل وبرسوله قال مجاهد الي النجاة الي الايمان بالله ثم قال تعالي تدعونني لاكفر بالله------------------------------------------------------------------- واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر والشرك في عبادة الله سبحانه فاعبد اوثانا لم يامرني بعبادتها من له --------------الم-----لك والقدرة وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي ادعوكم الي عبادة العزيز -------------اي العزيز في انتقامه ممن كفر به الغفار لمن تاب اليه م----------------------------------------------------------------ن الشرك وعمل بطاعته ثم قال-------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا-	2265	1126588734767461601	238	270.5	189	947	25.131996154785156	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3201	false	4921891986677043369	28	154	150	830	1562	300	-وذكري- لاولي الالبا------------------------ب اي ويتذكرون به وعد الله ووعيده فاصبر يا محمد علي الدعاء للدين وعلي اذي المشركين ان وعد الله حق بنصر الانبياء والمءمنين----------------------------------------------------------------------------------- واستغفر لذنبك اي وان خطر بقلبك من وسواس الشيطان استبطاء النصر لتاخره عنك فاستغفر الله تعالي من ذلك وقيل اذا اتاك النصر وخطر بقلبك انه بقوة منك فاستغفر من ذلك وقوله تعالي وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اي ودم علي التسبيح لله في الصلوات وخارج الصلوات بالغدوات والعشايا فتنقطع وساوس الشيطان عنك والعشي من زوال الشمس الي الليل والابكار من طلوع الفجر ا----ي الي طلوع ال-------------------------------شمس ان الذين يجادلون--------------------------------------------------------------------------------------------- في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير وقوله تعالي ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان	3201	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2270	true	-6402103998096842119	73	205	379	1043	1519	300	وتذكيرا لاولي الالباب اي لاصحاب العقول ثم قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق اي فا-صبر يا محمد -لامر ربك وانفذ ما ارسلت به------- ان وعد الله حق اي ان الذي وعدك الله من النصر والتاييد لدينك حق لا بد منه فربك منجز لك ما وعدك وقد فعل به ذلك ثم قال تعالي واستغفر لذنبك اي واسال ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------بك ان يستر عليك ذنبك بعفوه ورحمته--------- وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اي وصل بالشكر منك لربك بالعشي وذلك من زوال من ز-------------------------------------------------------وال الشمس الي الليل والابكار من طلوع الفجر الثاني الي طلوع الشمس وقيل الابكار هنا من طلوع الشمس الي ارتفاع الضحي والاول اعرف عند العرب والعشي والابكار مصدران جعلا ظرفين علي السعة وواحد الابكار بكر والتقدير في العشي وفي الابكار ثم قال تعا-----------------------------------------------------------------------------لي ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم اي	2270	1126588734767461601	250	317.5	192	917	27.262813568115234	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3207	false	7899735501816400886	16	159	76	806	1557	300	تعالي ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله يوبخون في هذه الحالة زيادة في ايلامهم اين الاصنام التي كنتم تشركون بالله رجاء شفاعتهم قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضلوا عنا اي هلكوا وضاع----------------------------------------------------وا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا اي ما كنا نعبد شيءا ينبغي ان يعبد ويدعي ويرجي بل كنا نرجو النفع مما لا نفع فيه وهو اعتراف منهم بانهم لم يكونوا علي شء وليس بانكار لعبادة الاصنام بل اعتراف انه لم يكن شيءا يعتبر وهو كقوله تعالي قل يااهل الكتاب لستم علي شء كذلك يضل الله الكافرين اي كما اضل هءلاء المجادلين------------------------------------------------------------- يضل ----ساءر الكافرين الذين علم منهم اختيار الضلالة عن الدين 75 ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وقوله تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق اي ذلك---------------- العذاب انما نالكم بسبب اظهاركم في الدنيا	3207	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2276	true	-5855667380104386754	161	296	879	1534	1550	300	تعالي ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله اي يقال لهم --------------------------اين الذين------- كنتم تشركون بعبادتكم اياهم من دون الله ينقذونكم مما انتم فيه من العذاب يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا علي ما سلف منهم في الدنيا من عبادة غير الله سبحانه فاجاب المشركون عند ذلك ضلوا عنا اي عدلوا عنه فاخذوا غير طريقنا وتركونا في العذاب ثم استدركوا فقالوا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي لم نكن نعبد --------في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا قال الله جل ذكره--------------------------------- كذلك يضل الله الكافرين اي كما اضل هءلاء ال----ذين ضل عنهم في الاخرة ما كانوا يعبدون في الدنيا من دون الله كذلك يضل الله اهل الكفر به عنه وعن طاعته ثم قال تعالي--------------- ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ذلكم الذي حل بكم من العذاب بفرح-----------------كم في الدنيا	2276	1126588734767461601	277	362.5	211	1000	27.700000762939453	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3234	false	7818794219525283045	196	227	1021	1172	1548	300	تعالي قل هو للذين امنوا -----------------------------------------------------------------هدي اي مرشد من الضلالة وشفاء اي شاف م-ن الجهالة وقوله تعالي والذين لا يءمنون في اذانهم وقر اي ثقل و------------------------------صمم عن سماعه وفهم---------ه وهو عليهم	3234	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2304	true	6539883868597772318	247	300	1265	1513	1513	300	تعالي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء اي قل يا محمد هذا القران للذين امنوا به وصدقوا بما فيه هدي اي ------بيان للحق وشفاء اي دواء من الجهل ثم قال- تعالي والذين لا يءمنون في اذانهم وقر اي والذين لا يءمنون به وبما في اذانهم صمم عن استماع لا ينتفعون به وهو عليهم-	2304	1126588734767461601	111	159.0	87	256	43.359375	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	118	196	611	984	1493	300	ما منا من شهيد للمشركين علي ما قالوا 48 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط وقوله تعالي وضل عنهم اي بطل كانوا يدعون من قبل اي ف------------------------------------------------------------ي الدنيا وظنوا اي علموا--------------------------------------------------------------------------------- وايقنوا ما--------- لهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محيص اي معدل من النار ويجوز ان يكون الظن علي غلبة الظن فانهم يطمعون في الخروج ولذلك يسالونه وقوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير	3236	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2306	true	-822561970526362426	155	286	742	1373	1441	300	ما منا من شهيد ان لك شريكا ثم قال تعالي وضل عنهم ما كانوا يدعون من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اي وضل عن هءلاء المشركين يوم القيامة الهتهم التي كانوا يدعونها في الدنيا فاخذ بها عن طريقتهم فلم تدفع عنهم شيءا من عذاب الله سبحانه ثم قال تعالي وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا انه لا محيص لهم من عذاب الله عز وجل ولا ملجا منه جلت عظمته قال ابو عبيدة يقال حاص يحيص اذا حاد وقيل المحيص المذهب الذي ترجي فيه النجاة واجاز ابو حاتم الوقف علي وظنوا يجعل الظن بمعني الكذب اي قالوا انذاك ما منا من شهيد وكذبوا في قولهم بل كانوا يدعون له شريكا تعالي الله عن ذلك والوقف عند غيره علي محيص لان المعني ايقنوا انه لا ينفعهم الفرار ثم قال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يسام الانسان من دعاء الخير	2306	1126588734767461601	113	-45.0	85	853	13.24736213684082	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	false	1897307986923783568	12	62	65	354	1612	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وقوله تعالي والذين اتخذوا-------- من دونه اولياء اي اصناما يتول---------ونها--- الله حفيظ عليهم اي يحفظ عليهم اعمالهم ----واقوالهم وعقاءدهم ويوفيهم يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي بمسلط عل---------------يهم تدخلهم في الايمان جبرا ولا بمنصوب عليهم بحفظ اعمالهم	3242	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2311	true	2927507370370805849	252	293	1313	1537	1568	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم ا-----------------------------ي والذين اتخذوا يا محمد من قومك الهة يعبد------------ونها من دون الله الله حفيظ -------------------لاعمالهم محصيها عليهم ومجازيهم بها---- يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي ولست يا محمد بالوكيل عليهم ت----------------------------------------حفظ اعمالهم	2311	1126588734767461601	152	203.0	122	328	46.34146499633789	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3244	false	3660055282141346866	247	292	1264	1490	1530	300	له مقاليد السماوات والارض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بيده مفاتيح الارزاق التي تنزل من السماء من المطر وغيره وما يخرج من الارض من النبات وهو المالك كل ذلك وهو عنده كالشء المخزون يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع------ علي من يشاء من عباده ويضيق علي من يشاء	3244	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2314	true	-6533217892693427519	174	246	867	1251	1496	300	له مقاليد السماوات والارض اي له مفاتيح خزاءن السماوات والارض وواحد المقاليد اقليد وجمع علي مقاليد علي غير قياس كمحاسن والواحد حسن وقيل واحدها مقليد فهذا علي لفظ الجمع فتحقيق المعني بيده خزاءن الخير والبشر فما يفتح من رحمته فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده قال مجاهد مقاليد مفاتيح بالفارسية وقوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع الرزق علي من يشاء من عباده ويضيق علي من يشاء	2314	1126588734767461601	124	156.5	93	384	32.29166793823242	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3246	false	-404938884495609790	182	270	968	1422	1585	300	تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي----------- اي ولولا ما سبق من حكمه بتوقيت عذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم باجل مسمي وهو قد يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الدنيا وقد يكون يوم القيامة لقضي بينهم قيل بالتمييز ب----------------------------------------------ين المحق والمبطل بالثواب والعقا--------------------------------------ب وقيل اي لاتم هلاكهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم اي من بعد نوح وابراهيم وقومهما وهذا علي تاويل من حمل المتفرقين علي مشركي العرب ومن قال هم المتفرقون من ال----------امم الماضية ------------فقوله من بعدهم اي من بعد الذين تفرقوا و الذين اورثوا الكتاب هم اليهود والنصاري لفي شك منه اي	3246	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2316	true	-6165046544758416466	152	290	733	1440	1487	300	تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم اي -لولا ان الله عز وجل اخر--- عذابهم في سابق علمه الي يوم القيامة لقضي بينهم فيما اختلفوا فيه فيهلك الكافر وينجي المءمن قال الزجاج الكلمة بل الساعة موعدهم القمر قال السدي يوم القيامة وقال الطبري معناه لولا قول سبق يا محمد من ربك الا يعاجلهم بالعذاب لقضي بينهم ولكنه اخر ذلك الي يوم القيامة ثم قال وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم اي وان الذين اورثوا الكتاب من بعد هءلاء المختلفين في الحق لفي شك منه يعني اليهود والنصاري والكتاب هنا التوراة والانجيل ومعني لفي شك منه اي لفي شك من الدين الذي وصي الله عز وجل به نوحا واوحاه اليك يا محمد وامرك باقامته مريب وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم---عني ان اليهود والنصاري ال--ذين اورثت قريش الكتاب من بعدهم اي من ب--------------------------------------عد اليهود والنصاري لفي شك منه اي	2316	1126588734767461601	150	110.0	111	892	16.816143035888672	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3251	false	4792183861369329762	89	148	429	716	1505	300	--لمن يشاء ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها اي ومن كان طلبه بما رزق من المال رياء الناس والمكاثرة به والتوسع في الملاذ المحظورة فانما نءته منها اي لا نحرمه الرزق اصلا بل نعطيه ما قدرناه له وما له في الاخرة من نصيب وهو كقوله من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد الاسراء وقيل	3251	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2319	true	-4881941727235301514	259	297	1324	1513	1526	300	له الحسنات ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها اي ومن كان يريد بعمله الدني-------------------------------------------------------------ا نءته منها ما يريد مثل دفع الافات ونحوها ومثله ---------------------------------------قوله من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد الاسراء وقيل	2319	1126588734767461601	135	214.5	103	289	46.71280288696289	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3252	false	-2129988695648088817	156	300	789	1590	1590	300	تعالي وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة وان اخر عنهم في الدنيا تري الظال-------------مين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير وقوله تعالي تري الظالمين في الاخرة مشفقين خاءفين م-------ما كسبوا وهو واقع بهم اي ناز-----------------------------------------------------ل --بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات قال الكساءي الروضة العشب حول الغدير وقيل هي الارض الخضرة ---------------------------------------الحسنة النبات ----------وقوله تعالي لهم ما يشاءون عند ر----------------بهم في ال------------------------------جنة ذلك هو الفضل الكبير م-----------------------------------------------------------------ن الله-------------- تعالي لهم اذ اتاهم علي العمل القليل المنقطع الجزاء الكثير الداءم وقيل في روضات الجنات اي في الرياض التي تحف بها البساتين وذلك احسن ما يكون واجمعه للنزهة لانه يجمع الثمار والزهر والرياحين فيحصل لصاحبه غذاء البدن بالطعم وغذاء الروح بطيب الراءحة ونزهة العين بالوان الزهر ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات-	3252	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2321	true	-7339154154722460782	28	150	149	796	1546	300	تعالي وان الظالم------------ين لهم عذاب اليم اي مءلم والظالمون الكافرون بالله ثم قال تعالي تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم اي تري يا محمد الكافرين يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------- خاءفين من عقاب ما كسبوا في الدنيا من الاعمال الخبيثة ان يحل بهم وعقابه واقع بهم وحال عليهم ثم قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات والر-----------وضة المكان المونق------------------------ الحسن ولا تكون الروضة عند بعض اللغويين الا في المكان المرتفع ثم قال- تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم اي لهم عند ربهم في الاخرة كا تشتهيه انفسهم وتلذ اعينهم ذلك هو الفضل الكبير اي ذلك الذي اعطاهم الله من النعيم والكرامة هو الفضل الكبير علهيم من الله عز وجل ثم قال تعالي ذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات	2321	1126588734767461601	281	306.5	222	1051	26.736440658569336	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3256	false	2074404015052862739	100	207	517	1040	1500	300	تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اي----- المطر بعد ياس الناس عنه لتاخر------------------------ نزوله وقوله تعالي وينشر رحمته اي يعم خلقه بنعمته التي تكون من الغيث فمن قدر علي ذلك فهو قادر علي ان يعم جميع عباده بسعة الرزق فليس تضييقه علي بعض لعجزه وكيف يعجز عن ذلك من قدر علي خلق السماوات و----------------------------------------------الارض وما بينهما ومن فيهما من الخلق وه---------------------------------------------------------------------------------و الولي اي يلي امور خلقه بما يعلم ذلك صلاحا لمن اراد به الصلاح الحميد اي---- الذي يستحق الحمد علي كل حال وان يستسلم له بالرضا كيف ما صرف بهم الاحوال من الاكثار والاقلال ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة	3256	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2325	true	8002012730617634332	41	141	198	690	1505	300	تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اي ينزل المطر من السماء ليحيي به الارض من بعد مت يءس الخلق من ن------------زوله وينشر رحمته اي يبثها في------------------------------------------------------------------- عباده ----------------------يعني بالرحمة الغيث الذي انزله من-------------- السماء ومع القنط يرجي الفرج وقيل لعمر رضي الله عنه جدبت الارض وقنط الناس فقال مطروا اذا وقد قيل في قوله وينشر رحمته اي ظهور الشمس بعد المطر وهو قول شاذ لم اره عن ثقة ثم قال وهو الولي الح-------------------------------------------------------ميد اي وهو الذي يليكم باحسانه وفضله الحميد باياديه عندكم ونعمه عليكم ثم قال تعالي ---------------------ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة	2325	1126588734767461601	178	161.5	138	683	26.061492919921875	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3258	false	-1249810379277152687	41	238	230	1244	1550	300	تعالي ان يشا يسكن الريح--------------------------------------------------------------------- فيظللن رواكد علي ظهره اي فيبقين واقفا----ت علي ظهره اي ظهر البحر والركود السكون والوقوف ومنه الخبر نهي عن البول في الماء الراكد وقوله تعالي ان في ذلك لايات لكل صبار شكور قيل لكل مءمن مستكمل في خصال الايمان لان مرجع كل-----ها الي الصبر والشكر وخصه باضافة الايات اليه لانه هو المنتفع بها وقيل التقييد بهذين الوصفين يشير الي ما------------------------------------------------------ قلنا من حديث توسيع الرزق وتضييقه يقول من قدر علي هذا قدر علي توسيع الرزق علي الكل لكن يوسع علي بعض يمتحنه بالشكر ويضيق علي بعض يمتحنه بالصبر 34 او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وقوله تعالي او يوبقهن بما كسبوا ----------------------------------اي يهلك-هن في البحر بذنوبهم جزم بالعطف علي يسكن وذلك جزم لانه جزاء الشرط وفي اهلاك السفن اهلاك من فيها وما فيها ويعف عن كثير اي--------------------------------- لا يهلك بعضهم بالغرق فضلا منه ويعلم الذين يجادلون في اياتنا نصب علي الظرف لانه غير معطوف علي المجزوم فانه علي التحقيق لا علي ا---لتعليق اي وسيعلم المشركون المجادلون في ايات الله ما لهم من محيص اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معدل عما انزل الله تع----------------------------الي فيخلصون لله العبادة ويمحضون له الطاعة فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا	3258	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2327	true	209479666332662727	118	297	603	1438	1451	300	تعالي ان يشا يسكن الريح اي ان يشا الله الا تجري هذه السفن في البحر يسكن الرياح التي تجري بها فيظللن رواكد علي ظهره اي فيصرن سواكن ثوابت علي-------- ظهر البحر يجرين ثم قال ان-------------------------------------------------------------- في ذلك لايات لكل صبار شكور اي ان في جري هذه السفن في البحر وقدرة الله علي امساكها الا تجري باسكانه الرياح لعظة وعبرة وحجة علي ان الله قادر ع------------------------------------لي ما يشاء لكل ذي صبر علي طاعة الله شكور نعم ربه ثم قال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي او يوبقهن بما كسبوا اي يغرق هذه السفن في البحر فيهلكن اي يهلك من فيهن---- بذن---------------------------------------------------------------------------وبهم ثم-- قال ويعف عن كثير اي ويصفح جل ثناءه عن كثير من ذنوبكم لا يعاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عليها ثم قال تعالي ويعلم ال---ذين --يجادلون في اياتنا--- ما لهم من محيص اي ويعلم الذين يخاصمون محمدا صلي الله عليه وسلم في ايات الله سبحانه ما لهم من محيل عن عقاب الله اذا اتاهم علي كفرهم قال السدي ما لهم من محيص من ملجا قال الزجاج ما لهم من معدل ولا ملجا يقال حاص عنه اذا تنحي عنه ثم قال تعالي-------------------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا	2327	1126588734767461601	281	151.5	214	1412	19.900850296020508	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3261	false	1739011464773501108	205	295	996	1446	1468	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يغو-ه الله ويخلق فيه فعل الضلال لعلمه باختياره ذلك فليس ----ل-------------ه من يلي ارشاده ومعونته ومنع العذاب عنه وقوله تعالي وتري الظالمين لما راوا العذاب اي يوم القيامة يقولون هل الي مرد من سبيل يتمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجعة الي الدنيا ------ويقولون هل لنا سبيل الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ووصول فنءمن ولا نشرك ونطيع ولا نعصي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل	3261	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2331	true	6727784014561025698	91	221	429	1088	1491	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------عده اي ومن يخذله الله فلا يوفقه الي الهدي-------------------- فليس من ولي يوليه فيهديه من بعد اضلال الله له ثم قال---------------------- وتري الظالمين لما راوا العذاب--------------- يقولون هل الي مرد من سبيل هذا مثل قوله ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة استعتبوا في غير حين استعتاب وسالوا الرجوع الي الدنيا حين لا يقبل منهم وبادروا- الي التوبة حين لا تنفعهم ومن في قوله ولمن صبر مبتدا والخبر ان ذلك لمن عزم الامور الجملة وثم محذوف فيه ضمير يعود علي المبتدا والتقدير ان ذلك منه لمن عزم الامور ومثل هذا قول العرب البرقفيزان بدرهم اي قفيزان منه بدرهم والتقدير ان ذلك لمن عزم الامور له ثم قال تعالي--------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل	2331	1126588734767461601	193	125.0	147	860	22.44186019897461	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	99	205	543	1084	1524	300	تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي------------------ الخسران في الحقيقة لهءلاء الذين حرموا منافع انفسهم واهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ا-------------------------و اهلكوها واها------------------------------ليهم بالاغواء او حرموا الحور العين بترك الايمان يقولون ذلك بطريق الشكر علي حالة انفسهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم ويجوز ان يكون هذا من قول المءمنين ويجوز ان يكون من الله تعالي 46 وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله و------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله فما له من سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------ استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	3262	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2332	true	1167413051255244714	85	276	428	1403	1510	300	تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي وقال المءمنون يوم القيامة ان ال-----مغبونين الذين غبنوا------ انفسهم واهليهم يوم القيامة قال السدي غبنوا ذلك في الجنة وقال ابن عباس هم الذين خلقوا للنار وخلقت النار لهم خلفوا اهليهم واموالهم في الدنيا وصاروا الي النار فحرموا الجنة والدنيا وقال قتادة خسروا اهليهم الذين اعدوا لهم في الجنة لو اطاعوا وقيل لما كان المءمنون يجتمعون مع اهليهم في الجنة وكان الكفار لا يجتمعون معهم كانوا قد خسروهم ثم قال---------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم---------------------------- اي داءم ثابت لا يزول ابدا قوله تعالي ------------------------------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الي اخر السورة اي ولم يكن لهءلاء المشركين اولياء ينصرونهم من عذاب الله ثم قال ومن يضلل الله فما له من سبيل ومن يخذله الله فلا يوفقه الي الحق فما له من طريق الي الحق لان الهداية والضلال بيده ثم قال تعالي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اجيبوا ايها الناس داعي ربكم واتبعوه وامنوا به من قبل ان ياتيكم يوم لا شء يرد مجيءه اذا جاء وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2332	1126588734767461601	326	478.0	254	1084	30.073801040649414	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3266	false	3908786716428132242	52	117	284	610	1627	300	نهدي به من نشاء من عبادنا اي ----------------------------------------------------------------------------------------نعطيه صفة الاهتداء وانك لتهدي الي صراط مستقيم اي ترشد الي دين ---------------------------------------------------------الاسلام و-هو الطريق ال------------------------مستقيم المفضي بسالكه الي مرضاة الله تعالي صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الي الله تصير الامور صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض بدل وترجمة عن ا----------------لصراط الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا الي الله تصير الامور اي	3266	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2335	true	8353474587972329149	24	139	120	690	1522	300	نهدي به من نشاء من عبادنا اي ولكن جعلنا القران ضياء للناس يستضء بنوره من يشاء الله عز وجل ومن يوفقه ونوره هو العمل بما فيه ثم قال تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم اي وانك يا محمد لتهدي الناس وتدعوهم وترشدهم الي طريق مستقيم اي الي الحق والاسلام وقرا الضحاك وحوشب وانك لتهدي الي صراط مستقيم بضم التاء وفتح الدال علي ما يسم فاعله ثم بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصراط وفسره فقال صراط الله الذي له ما في السماوات اي طريق الله الذي دعا اليه عباده وقال الضحاك الي صراط مستقيم الي دين مستقيم دين الله الذي له وفي ملكه وقدرته وسلطانه جميع ما في السماوات وما في الارض ثم قال الا الي الله تصير الامور اي	2335	1126588734767461601	128	170.0	98	691	18.52387809753418	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3272	false	6369549643223327899	179	276	917	1421	1551	300	وجدنا اباءنا علي امة اي امر مجتمع عليه وانا علي اثارهم مهتدون راشدون وقوله تع--الي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير اي في بلدة من رسول الا قال مترفوها اي جبابرتها ومتنعموها مثل هذا القول انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون اي----------------------------- متبعون اي التقليد لاهل الجهل امر متقادم قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباء---ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا انا بما ارسلتم به كافرون وقوله تعالي قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي قل يا محمد لهءلاء المقلدين ارايتم لو جءتكم بما هو ارشد واقوم طريقة --------مما وجدتم عليه اباءكم	3272	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2344	true	222609231631829715	97	206	504	1070	1549	300	وجدنا اباءنا علي دين فنحن متبعون لما كانوا عليه هذا كله حكاية عن قريش ثم قال تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير------------------- الا قال مترفوها ------------------------------------انا وجدناءاباءنا علي امة وانا عل-ءاثارهم مقتدون اي كما قال لك يا محمد قومك انهم متبعون في دينهم لما كان----------------------------------------------- عليه اباءهم كذلك قال من كان قبلهم من مترفي الامم لرسلهم الذين ينذرونهم من عقاب الله عز وجل والمترفون الرءساء والاشراف منهم فسلك فعلهم سبيل من كان قبلهم من الامم المكذبة ومعني مقتدون اي تقتدي بفعلهم فاتبعوهم علي الكفر ثم قال تع---------------------------------الي قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي قل يا محمد لهءلا-------------------------------------------------ء المتبعين ما وجدوا عليه اباءهم	2344	1126588734767461601	239	367.5	189	751	31.824234008789062	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3274	false	1090924609083478031	35	231	182	1213	1589	300	الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون وقوله تعالي بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول م-----بين بل لرد ما قبله يعني ليس شرك هءلاء ولا شرك اباءهم لقصور البيان من جهة الرسل بل امهلت هءلاء واباءهم واخرت العذاب عنهم فاغتروا بذلك وظن-------------وا انهم علي حق فقلدوا الاباء حتي جاءهم رسول محمد بالحق وهو الاسلام والتوحيد الذي هو دين ابراهيم وقوله تعالي ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر اي ولما جاءهم القران قالوا باهتين هذا سحر وقالوا معاندين ومكابرين وانا به كافرون وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وقالوا متحكمين بالباطل لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اي ------------------------------------------------------علي رجل عظيم الرياسة بالمال والاتباع من هاتين--- البلدتين مكة والطاءف اي كيف خص محمد بهذه الفضيلة التي توجب انقياد العظماء له مع فقره وضعف حاله في اسباب الدنيا قال ابن عباس رضي الله عنهما يعنون بالعظيم من القريتين الوليد بن المغيرة القرشي------------- وحبيب بن عمرو بن عمير الثقفي وق-----------------------------------------------------------------ال مجاهد---- عتبة بن ربيعة من اهل مكة وابن عبد ياليل من اهل الطاءف وقال قتادة---- الوليد بن المغيرة من اهل مكة و-------------------------------------عروة بن مسعود الثقفي من اهل الطاءف وهو جد المختار وق----------------------------ال السدي -من الطاءف -----------------------كنانة -بن عبد بن عمرو	3274	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2346	true	1838438508515213903	127	294	678	1493	1518	300	الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون اي ولما جاء هءلاء المشركين القران اعذارا وانذارا ورسول منهم يبين ما ا-------------------------------------------------------------------رسل به ويبلغه اليهم قالوا هذا الذي جاءنا به سحر وليس بوحي من عند الله وقالوا انا به جاحدون اي ننكر ان يكون من عند الله ثم قال تع--------------------------------------------------الي وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظ--------------------------------------------------------------------يم اي وقال مشركو قريش هلا نزل هذا القران الذي جاءنا به محمد علي رجل من القري--------------------------تين اي القريتين ثم حذف مثل وسءل القرية يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعنو--------------------ن الوليد بن المغيرة المخزومي من اهل مكة وحبيب بن عمرو-------- الثقفي من اهل الطاءف قاله ابن عباس وقيل التقدير من احدي القريتين ثم حذف وقال مجاهد هما عتبة بن ربيعة من مك----ة وابن عبد ياليل من---- الطاءف وقال قتادة هما الوليد بن المغيرة من اهل مكة و عنبة بن مسعود من اهل الطاءف وقيل هو عروة بن مسعود------- من اهل الطاءف والوليد بن المغيرة من اهل مكة قاله ابن زيد وقال السدي هما الوليد بن المغيرة من اهل مكة وكنانة ابن عبد بن عمرو	2346	1126588734767461601	355	324.5	275	1282	27.69110679626465	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3281	false	4104755907342560864	1	48	6	249	1467	300	تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثون اي ينقضون عهدهم بالايمان اي كانوا قالوا له نءمن بك فلم يءمنوا قوله تعالي ونادي فرعون في قومه --قيل خطب وقيل نادي في الناس بالاجتماع فلما اجتمعوا عنده قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي	3281	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2354	true	9155586701630766861	149	222	776	1158	1538	300	تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه ان يكشف عنهم العذاب فكشفه الله عنهم فلما كشفه عنهم نكثوا وعدهم وتمادوا علي كفرهم وتكذيبهم لموسي فنقضوا العهد الذي عاهدوا موسي عليه ان كشف الله عنهم العذاب قال قتادة ينكثون يغدرون ثم قال---------------------------------------------------------------------- تعالي ونادي فرعون في قومه الاية -----اي ونادي فرعون في قومه من القبط --------------قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي	2354	1126588734767461601	128	60.5	101	471	27.176219940185547	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	181	288	956	1511	1565	300	وقوله تعالي وانه لعلم للساعة -قيل --------ان محمدا يعلم به قيام الساعة لانه -------نبي اخر الزمان وقيل ان عيسي اذا نزل من السماء يعلم به------ قيام الساعة وقرء لعلم بفتح العين واللام اي علامة---------- فلا تمترن بها اي لا تشكن في قيام الساعة------------------ واتبعون هذا صراط مستقيم يعني الاسلام و------------------------------------------------------لا يصدنكم الشيطان اي عن---------------------------------------------- الحق بايراد هذه الشبه انه لكم عدو مبين--- ظاهر- العداوة ----------63 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم وقوله تعالي ولما جاء عيس------------ي بني اسراءيل بالبينات قيل اي ب------المع----------------------------جزات كما-- قال الاية قد جءتكم	3284	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2359	true	1788341899141825803	120	235	579	1180	1525	300	وقاله ----ابو ذر لبعض جلساءه وقيل المعني وان محمدا لعلم للس--------اعة لانه خاتم النبيين فيكون معناه---------------------------- يعلم بعثه قرب قيام الساعة وهي في قراءة ابي وانه لذكر للساعة ثم قال تعالي فلا تمترن بها اي لا تشكن في قيام الساعة ايها الناس ثم قال واتبعون هذا صراط مستقيم اي واطيعون ايها الناس هذا الذي جءتكم به طريق لا عوج فيه قوله تعالي ولا يصدنكم الشيطان الي قوله منها تاكلون اي ولا يمنعكم الشيطان من اتباع الحق----------------- انه لكم عدو مبين اي ظاهرة العداوة ثم قال تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------حكمة اي ولما جاء عيسي بني اسراءيل بني اسراءيل بالاي-ات الواضحات يعني المعجزات وقيل بالبينات بالانجيل قاله قتادة قال --لهم قد جءتكم	2359	1126588734767461601	280	341.5	219	767	36.50586700439453	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3289	false	-1266180961061129694	37	105	185	554	1560	300	تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما------------------------------------------------------- وعنده علم الس--------------------------اعة واليه ترجعون وهذا ظاهر ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي هءلاء يعب----------------------دون الشياطين والجن ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله يونس ولا شفاعة الا----------------------------------------------- لمن شهد بالحق بكلمة التوحيد وقوله -----تعالي وهم يعلمون اي	3289	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2366	true	-3112406769617375127	126	204	622	1028	1499	300	تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي وتعالي الذي في ملكه ذلك وكله وفي تدبيره وبيده وقوله وعنده علم الساعة اي وتفرد بعلم قيام الساعة واليه ترجعون اي تردون بعد مماتكم ثم قال تعا------------------------------------------------------لي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي ولا تملك الالهة التي------------- يعبدها هءلاء المشركون من دون----------------------------------------- الله عز وجل-- شفاعة---- لمن عبدهم قال مجاهد والقول الاول قاله قتادة الا من شهد بالحق اي ب--التوحيد --لله والطاعة له وهم يعلمون اي	2366	1126588734767461601	186	257.5	150	524	35.49618148803711	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	0	165	0	839	1560	300	فتنا قبلهم قوم فرعون اي امتحنا بالايمان والطاعة قبل هءلاء المشركي----------------------------------------------------------------------------------------------ن قوم------------------------------------------------------------------------- فرعون وجاءهم رسول -------------------------------------------------------------------------------------------كريم علي الله قد اصطفاه لرسالته 18 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان ادوا--- الي عباد الله اي بان ادوا اي ارسلوا بني اسر اءيل فانهم عباد الله لا عبادكم فلا تستعبدوهم ولا تسخروهم ولا تمتهنوهم في الاعمال الخسيسة وقيل ادوا حق الله يا عباد الله----------- نصب علي النداء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لكم رسول امين مءتمن غير متهم في النصح لكم----------------------------------------- وان لا تعلوا علي الله-------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تترفعوا عن طاعة الله وطاعة من الزمكم طاعته اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة بينة علي ما ادعيه واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني 21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبع------------------------------------------------ون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي	3296	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2372	true	-850361810434346438	77	285	387	1430	1509	300	فتنا قبلهم قوم فرعون اي اختبرناهم وابتليناهم--- قبل --------مشركي قومك يا محمد وجاءهم رسول كريم يعني موسي صلي الله عليه وسلم اي كريم عند ربه عز وجل وقيل كريم من قومه وقيل الفتنة في هذا العذاب وفي الكلام تقدير وتاخير والتقدير ولقد جاء قوم فرعون ر-------سول كريم وفتناهم اي عذبناهم بالغرق لان العذاب وهو الغرق كان بعد مجء موسي اليهم وانذاره اياهم وكفرهم ثم قال----------------- تعالي ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين ----------------قال ابن عباس معناه--------------------------------------- ان اتبعوني الي ما ادعوكم الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا عباد الله فيكون عباد نصب علي النداء المضاف علي هذا القول وقال مجاهد معناه ان ارسلوا معي عباد الله وخلوا سبيلهم يعني بني اسراءيل وهو مثل قوله فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم طه وقيل التقدير وجاءهم رسول امين يقول لهم ادوا الي عباد الله اي خلوا سبيلهم اني لكم رسول من الله اليكم انذركم باسه ان لم تءمنوا امين علي وحيه ورسالته اليكم ثم قال وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي وجاءكم رسول كريم بان ادوا الي عباد الله وبالا تعلوا علي الله اي لا ت--طغوا علي ربكم فتكفروا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة تدل علي صحة ما جءتكم به ثم قال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي	2372	1126588734767461601	234	103.5	178	1501	15.589607238769531	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	false	-5628286425946561000	184	292	1030	1614	1656	300	من الايات ما فيه بلاء مبين ان هء-----------------لاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين قوله تعالي واتيناهم من الايات اي اعطينا بني اسراءيل من العلامات الدالة علي انعامي عليهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلاء مبين اي ما يعلم به انعامي عليهم ظاهرا وقوله تعالي ان هءلاء اي ان هءلاء المشركي------------ن ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي لا موت سوي موتتنا الواحدة التي يموتها الناس وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين بعدها وذكر الاولي ليس لاثبات الثانية منهم بل ارادوا نفي موتة اخري بعدها فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين فاتوا باباء----------------------------------------نا اي اءتوا باباءنا الذين ماتوا احياء ان كنتم صادقين	3298	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2376	true	3958540667862322266	203	273	1059	1419	1546	300	من الايات من يءمن بها ومن يكفر ثم قال تعالي ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان --------مشركي قريش يا محمد ليقول-ن ما هي الا موتتنا------------------------------------ التي نموتها------ وما نحن بعد مماتنا بمبعوثين تكذيبا------------------------------ منهم -للبعث والثواب والعقاب ثم قال فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا لمحمد عليه السلام ومن امنوا به فاتوا باباءنا اي ---فاحيهم لنا -لنسالهم عن صدقكم ان كنتم صادقين	2376	1126588734767461601	199	192.5	155	653	30.4747314453125	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	false	-6271469548643594960	49	241	249	1230	1530	300	تعالي من وراءهم جهنم اي امامهم والاسم للخلف والقدام جميعا لانه اسم لما وراءك وهو يشملهما ولا يغني ع----------نهم ما كسبوا شيءا اي ولا ينفعهم ما كسبوا في الدنيا من ----مال وولد ولا--------- ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا ما -----------------------------------------------عبدوه في الدنيا من الاصنام ووالوها ورجوا نصرتها من دون الله----------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم ------في جهنم هذا --------------------------------------هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقوله تعالي هذا هدي اي هذا القران ارشادلكم الي الحق والذين كفروا بايات ربهم اي---------------------- جحدو------------------------ها لهم عذاب من رجز اليم قرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص اليم بالرفع نعتا لقوله عذاب وقرا الباقون خفضا نعتا لقوله من رجز والرجز المكروه المءذي الشاق 12 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون و-----قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون سخر اي ذلل والفلك السفينة وقد يكون جمعا بامره اي بتسخيره و فضله رزقه ولعلكم تشكرون اي لتشكروا اي يلزمكم شكره وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	3307	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2386	true	-6026889445810757420	103	276	490	1375	1485	300	تعالي من وراءهم جهنم اي امامهم جهنم و-----------------------------------------------------لا يغني عنهم من عذابها ما كس----------------------------بوا في الدنيا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا تغني عنهم الهتهم التي اتخذوها اولياء من دون الله فعبد----------------------------وها ولا رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر فاتخذوهم اولياء علي ذلك من عذاب الله شيءا ثم قال ولهم عذاب عظيم يعني نار جهنم وما فيها من اصناف العذاب ثم قال تعالي هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم-------------------- اي هذا القران الذي انزلنا هدي لمن وفقه الله الي الايمان به والعمل بما فيه والذين جحدوا ايات ربهم ولم يءمنوا بها لهم عذاب مءلم من الرجز قال المبرد الرجز اغلظ الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب واشده قوله تعالي الله الذي سخر لكم الي قوله ساء ما يحكم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي الذي تجب له العبادة والخضوع والطاعة هو الله الذي سخر لكم البحر لتجري السفن فيه بامره وبقدرته فتنتفعون بذلك لمتجركم ومعاءشكم وتصرفكم في البلدان وتبتغون من فضله فهو الذي يجب له الشكر علي نعمه دون غيره ثم قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	2386	1126588734767461601	316	356.5	244	1382	22.86541175842285	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3309	false	-6425545398641899074	152	298	859	1626	1636	300	واتيناهم بينات من الامر اي شراءع ----واضحات من امر الدين وايضا حججا لاءحة مما هو من امر---------نا الذي لا يقدر عليه غيرنا وهي معجزات موسي وعيسي فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي فلم يختلف بنو اسراءي--ل الا من بعد ما جاءهم البيان التام ولكنهم تباغوا بينهم اي طلب بعضهم الفضل علي بعض والرياسة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكون كل عالم هو الرءيس المتبوع حسدا واتباعا للهوي فصاروا الي التعادي والتحارب وقتل الانبياء وكذا المشركون من قومك يا محمد ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون في الفصل بين ا-------------------------------------لمحق وال---مبطل فيفضح المبطلين ويكرم المحقين ---18 ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين قوله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر اي علي منهاج واضح من امر الدين بعد بني اسراءيل	3309	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2388	true	8202585922621634045	170	278	896	1458	1568	300	واتيناهم بينات من الامر اي واعطيناهم واضحات من------------------------------------- امرنا بتنزيلنا التوراة عليهم فيها تفصيل كل شء ثم قال-------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي -لم يختلف---وا في دينهم الا من بعد ما جاءهم العلم اي الا من بعد ما انزلت عليهم التوراة فاختلفوا ل---------لرياسة بعد علمهم بالحق مما اختلفوا فيه فتنافسوا في الدنيا ورياستها فبغوا بغيا فيما بينهم وتركوا تبيين ما انزل الله عليهم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة اي يحكم وي------------------فصل بينهم فيما اختلفوا فيه يوم القيامة فيعلي المحق علي ال-------------مبطل--------- ثم قال تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعها اي ثم جعلناك يا محمد ------------------------------------------بعد بني اسراءيل	2388	1126588734767461601	261	199.5	205	945	27.619047164916992	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	40	155	218	781	1547	300	وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين---- الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي ب-----------------------------------------------------------------------البعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها قرا حمزة والساعة نصبا عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقون رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ان قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ------ما نظن -----------ذلك الا ظنا وما نحن بمستيقنين	3315	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2396	true	7197132595548984644	19	108	102	544	1460	300	وكنتم قوما مجرمين اي قوما تكسبون الاثام والكفر سبحانه لا تءمنون بمعاد ولا بثواب ولا عقاب ثم-------------------------------- قال------ تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي ويقال لهم يومءذ واذا ----------------------------------------------قيل لكم ان وعد الله حق في بعثكم ومجازاتكم علي اعمالكم قلتم مجيبين ما ندري ما الساعة اي ما ندري ما البعث والجزاء تكذيبا منكم بوعيد ا--------------------------------------------------------------------------------لله ووعده وانكار القدرة علي احياءكم بعد موتكم ان نظن الا -------------------------------------------------ظنا اي وقلتم ما نظن ان الساعة اتية الا ظنا وما نحن بمستيقنين	2396	1126588734767461601	195	224.0	148	655	29.770992279052734	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	false	6808209017760804107	7	151	38	765	1492	300	اياتنا بينات اي---------------- ايات القران واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفروا للحق لما جاءهم -----------هذا سحر مبين وهو تلبيس منهم علي الضعفة وتنفير لهم عن السماع والقبو--------------ل ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من ----------------------------------------------------عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدرون انتم علي دفع عذاب ا-------------------------لله عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلا--م -------------الذي تخوضون فيه ---من ---هذا الوجه كفي به شهيدا بيني وبينكم اي--------- شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم وهو الغفور لم---------------------------------ن تاب----- الرحيم اي الحليم فلا يعاجل بالعقاب------------ قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان	3319	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2400	true	4325012511834733740	0	156	0	746	1457	300	اياتنا بينات اي واذا تقرا عليهم ايات الكتاب واضحات البرهان انها حق من عند الله قال-----وا للحق لما جاءهم وهو القران هذا سحر مبين اي ظاهر لمن تامله وسمعه قالوا هذا القران يخدع من سمعه كفعل السحر قال ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي يقول هءلاء المشرك-------------------------------------------------------------------------------------ون اختلق- محمد هذا القران فقل لهم يا محمد ان افتريته اي ان اختلقته من عند نفسي كذبا علي الله سبحانه فلستم تغنون عني من----------------------------------------------------------------------------- عذاب الله عز وجل شيءا ان عذبني علي ذلك هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم من كل شء سواه بما تقولون وما تدعون علي من الكذب كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي الله شاهدا -------علي وعليكم فيم--ا تقولون و-ما ا-قول وهو الغفور الرحيم اي والله ذو الستر علي ذنوب من تاب اليه الرحيم بهم ان يعذبهم عليها بعد توبتهم منها قال قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اي	2400	1126588734767461601	343	350.5	255	925	37.08108139038086	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	false	429387167298655331	4	174	19	886	1567	300	تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك وتستاصل لشدة عصوفها وقيل هو رمي شء علي شء واهلاكه به وقوله كل شء للتفخيم لا علي حقيقة التعميم وقيل كل شء امرت بتدميره فاصب-------------------------------------------------------------------------------------حوا لا يري الا مساكنهم وفيه مضمر فجاءتهم الريح فدمرتهم فلم يبق منهم احد وصاروا تحت الرمال فاصبحوا اي صاروا لا يري الا مساكنهم لانها كانت قاءمة كذلك نجزي القوم المجرمين اي كل من اجرم مثل جرمهم وهو تخويف لاهل مكة ولقد مكن----------------------------اهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد مكناهم اي اعطيناهم من المكنة والمكانة فيما ان مكناكم فيه ان للنفي اي فيما لم نمكنك----------------------------------------------------------------------م في مثله ثم هم لم يمكنهم التحرز عنه فكيف انتم وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات وحواس يمكنهم التدبر بها ليعلموا بطلان الشرك فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نفعهم شء من ذلك ول--------ا رفع ---------عنهم ال----عذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله	3328	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2414	true	-897769838367280727	0	184	0	883	1470	300	تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك الريح كل ---------------------------------------------------------------------------------------------شء امرت بهلاكه قال ابن عباس ما ارسل الله عز وجل علي عاد من الريح الا قدر خاتمي هذا ونزع خاتمه ثم قال فاصبحوا لا يري الا مساكنهم اي فاصبح قوم هود ----------------لم--------------------------------------------------- يبق الا مساكنهم --------ثم قا--ل كذلك نجزي القوم المجرمين اي كما جزينا عادا بكفرهم كذلك نجزي قومك يا محمد ان تمادوا في غيهم قوله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مكنا عاد الذين اهلكوا بكفرهم ف----------------------------------------يما لم نمكن لكم ايها القوم فيه من الدنيا قال قتادة انبانا الله عز وجل بانه قد مكنهم في شء وا-------م يمكنا قال المبرد ما ها هنا بمعني الذي و ان بمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما وقيل ان ان زاءدة ولا يعرف زيادة ان الا في النفي وانما تكون زاءدة في الايجاب ان المفتوحة ثم قال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي خلقنا لمن تقدم من عاد سمعا يسمعون به مواعظ ربهم وابصارا يبصرون بها ايات ربهم وافءدة اي قلوب يعقلون بها الحق ويميزونه من الباطل فما اغني عنهم ذلك شيءا ولا نفعهم اذ لم يستعملوه فيما امروا به مما يقربهم الي عز وجل اذ كانوا يجحدون بايات الله	2414	1126588734767461601	226	213.5	171	1354	16.6912841796875	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3336	false	-1168156847394620634	88	230	490	1253	1596	300	ذلك بان الله مولي الذين امنوا------------------------- وان الكافرين لا مولي لهم اي--------------------------------------------------- ذلك المذكور من نصر المءمنين وسوء عقاب الكافرين انما هو لان الله ناصر المءمنين والذاب عنهم-------------------------------------------------------- والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تولي لامورهم والكافرون ليس لهم ناصر يعينهم ويمنعهم ويدفع العذاب عنهم وكذلك في الاخرة حال الفريقين وقوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار هذا لاحد الفريقين واما الفريق الاخر فقد قال ----------------------------------------------------------------------------والذين كفروا يتمتعون بنعيم الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام يقضون الشهوات ولا يفكر-----------------------------------------------------------ون في الايات ويختارون الراحات ولا يتعبون بالعبادات فهم كالانعام التي لا عقول لها والنار مثوي ------------------لهم في الاخرة اي مقام بدل الجنة للمءمنين وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم وكاين من قرية هي اشد قوة اي كم من اهل بلدة هي اشد قوة اي هم ا---قوي من قريتك اي من اهل بلدتك مكة التي- اخرجتك	3336	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2426	true	4165667136536006344	41	220	231	1148	1531	300	ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي وليهم وناصرهم وموفقهم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ولي ينقذهم من الضلال وفي قراءة عبد الله بن سعود--------------------------------------------------- ذلك بان الله ولي الذين امنوا قال ابن عباس المولي الناصر واكثر المفسرين علي ان المولي هنا الولي والمعني واحد وعلي هذا يتناول قول النبي صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه اي من كنت وليه وناصره فعلي وليه وناصره وقيل معناه من كان يتولاني وينصرني فهو يتولي عليا وينصره قال----------------------------------------------------------------------------------- تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار هذا وعد من الله جل ذكره للمءمنين انه سيدخلهم بساتين تجري الانهار من تحت اشجارها ثم اخبر بالطاءفة الاخري وهم الكفار فقال والذين كفروا يتمتعون اي في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ياكلون ولا يت---فكرون في معاد كما ان البهاءم تاكل ولا تفكر في معاد فهما متساويان في الحال ثم قال-------------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم اي مسكن وماوي لهم في الاخرة ----قا-------------------ل وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم اي و-------------------------------------كم من اهل قرية-------------- هم اشد قوة من اهل------------------ مكة الذين اخرجوك	2426	1126588734767461601	346	445.5	274	1208	28.642383575439453	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3342	false	6847683802250673484	0	46	0	235	1668	300	الذين كرهوا ما نزل ا---------------------------------------------------------------------------------------لله فقد قال في هذه السورة والذين ---------------------------------------------كفروا فتعسا لهم الي ان قال ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله------------------------------------------------------- سنطيعكم في بعض الامر اي في بعض ما تدبرونه علي المسلمين من المهالك والمراد بالبعض السر لا الجهر وقوله تعالي والله يعلم اسرارهم	3342	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2434	true	-1551553388715532526	7	77	36	400	1602	300	الذين كرهوا ما نزل الله لانهم حسدوا محمدا صلي الله عليه وسلم اذ بعث الله نبيا من غير ولد يعقوب وقد اعلمهم الله في التوراة انه يبعث نبيا من ولد ابيهم يعني ابراهيم فتاولوا ان الاب يعقوب فكفروا علي تاويل منهم وحسد وبغي وكرهوا نزول القران بنبوءة محمد صلي الله عليه وسلم فالمنافقون هم القاءلون لليهود سنطيعكم في بعض الامر اي في النصر علي محمد ثم قال---------------------------------------------------------- والله يعلم اسرارهم	2434	1126588734767461601	91	76.5	68	422	21.563980102539062	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3342	false	6847683802250673484	103	211	572	1149	1668	300	اي ذلك العذاب بانهم اتبعوا ما-------- اسخط الله من مظاهرة المشركين----- وكرهوا رضوانه اي ما يرضاه الله تعالي من معاونة المءمنين---- فاحبط اعمالهم اي ابطل ما كان قربة عندهم بنفاقهم 29 ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم -اعمالكم وقوله تعالي ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم اي اظن الذين في قلوبهم نفاق ان لن ---------------------------------------------يظهر الله احقادهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي المءمنين اي ليس كذلك بل يظهرها ولو نشاء لاريناكهم اي عاجلا فلعرفتهم بسيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم باثار وجوههم من تغيرها ولتعرفنهم الان قبل تغيير صورهم في لحن القول اي في مخارج----------- الفاظهم	3342	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2434	true	-1551553388715532526	156	275	828	1482	1602	300	اي ذلك جزاءهم لانهم اتبعوا الامر الذي اسخط الله وهو كفرهم بما انزل الله وكرهوا رضوانه اي كرهوا اتباع كتابه ورسوله والدخول في شريعته فاحبط اعمالهم اي ابطلها بكفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلا ثواب لهم --فيها قال- ام حسب الذين في قلوبهم مرض اي شرك ونف---------------------------------------اق ان لن يخرج الله اضغانهم اي احسبوا ان الله لا يخرج ويظهر ما يسرون من النفاق والكبر والعداوة للنبي صلي الله عليه وسلم وموالاتهم اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والاضغان العداوة قال المبرد الضغن ما يضمر من المكروه قا-------------------ل ولو نشاء لاريناكهم اي ولو نشاء يا محمد لعرفناك بهءلاء المنافقين واطلعناك علي نفاقهم باعيانهم ثم قال فلعرفتهم بسيماهم اي بعلامات النفاق الظاهرة فيهم----------------------- ولتعرفن---------------------هم في لحن القول اي في فحوي قولهم وظاهر الفاظهم	2434	1126588734767461601	198	128.5	152	896	22.098215103149414	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3354	false	4294291528162399167	79	265	456	1506	1733	300	السكينة الطمانينة في قلوبهم يوم صد المشركون رسول ال------له صلي الله عليه وسلمواصحابه عن دخول مكة فاذهب عنهم الحمية واطمانوا ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي تصديقا مع تصديقهم---------------------------- وقال ايضا بعث الله تعالي نبيه--------- بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدقوه فيها زادهم الله تعالي الصلاة فلما صدقو----ه زادهم الله الزكاة فلما صدقوه زادهم الله الصيام فلما صدقوه زادهم الله----------------------- الحج فلما صدقوه زادهم الجهاد ثم اكمل لهم دينهم فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولله جنود السماوات والارض اي لو اراد الله اهلاك المشركين الصادين رسول الله والمءمنين عن البيت لم يعجزه ذلك وكان الله عليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بما كان وبما يكون حكيما اي فيما يفعله به وبكم ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءا-----تهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما وقوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي ليكون ازدياد تصديقهم ويقينهم سببا لادخالهم الجنة ويكفر عنهم سيءاتهم عطف عليه وكان ذلك عند الله اي في حكم الله وقيل في الاخرة فوزا عظيما ظفرا بكل محبوب وامنا من كل مرهوب--------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	3354	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2443	true	-1850682562387729876	52	259	255	1392	1623	300	السكون والطمانينة في قلوب المءمنين الي الايمان بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- ليزدادوا ايمانا وت-------------صديقا مع تصديقهم قال ابن عباس السكينة الرحمة وقال----- بعث النبي صلي الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدق بها المءمنون زادهم----- الصلاة فلما صدقوا بها زادهم---------------------------------- الصيام فلما صدقوا زادهم الزكاة فلما صدقوا بها زادهم الحج------------------------ ثم اكمل لهم دينهم فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة الاية قال ابن عباس فاوثق ايمان اهل السماوات والارض واصدقه واكمله شهادة لا اله الا الله ثم قال تعالي ولله جنود السماوات والارض اي عبيده وخلقه ينتقم ممن يشاء من اعداءه ثم قال وك----------------------------------ان الله عليما حكيما اي لم يزل ذا علم بما هو كاءن قبل كونه وما خلقه عاملون قبل خلقهم حكيما في تدبيره خلقه قال ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي فتح لك يا محمد لتشكر ربك علي ما اعطاك وليحمد المءمنون ربهم علي ما وعدهم به انه سيدخلهم بساتين تجري تحت اشجارها الانهار ماكثين فيها ابدا ويكفر عنهم سيءاتهم اي بغط-------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ويسترها فلا يحاسبهم بها وكان ذلك عند الله فوزا عظيما اي وكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ادخالهم الجنة الموصوفة وستره علي ذنوبهم عند الله---------------------------------------------------- ظفرا منهم بما كانوا ياملونه ونجاة من العذاب كثيرا قال ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	2443	1126588734767461601	436	537.0	356	1559	27.966646194458008	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3348	false	4258377862551145214	95	138	458	693	1469	300	اربعين رجلا او خمسين وامروهم ان يطيفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلملعلهم يصيبون---- من اصحابه احدا فاخذوا و-----اتي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعفي عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالحجارة والنبل	3348	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2452	true	5354459358486406485	229	271	1173	1392	1534	300	اربعين رجلا او خمسين وامروهم ان يطوفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----يصيبوا لهم من اصحابه احدا فاخذوا اخذا فاتي بهم رسول الله فعفا------------------- عنهم وخلي سبيلهم بعد ان--- رموا في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجارة والنبل	2452	1126588734767461601	196	344.5	158	245	80.0	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3368	false	-4258744404816698918	144	189	793	1013	1579	300	معه ابو بكر كان معه في كل حضر وسفر اشداء علي الكفار عمر بن الخطاب رحماء بينهم عثمان -بن عفان تراهم ركعا سجدا علي بن ابي طالب يبتغون فضلا من الله ورضوانا عامة الصحابة رضوان الله عنهم سيماهم في وجوههم من اثر السجود قال ابن ------	3368	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2459	true	-6093179019764365614	249	286	1330	1518	1587	300	معه ابو بك-----------------------ر اشداء علي الكفار عمر بن الخطاب رحماء بينهم عثمان ابن عفان تراهم ركعا سجدا علي بن ابي طالب يبتغون فضلا من الله ورضوانا طلحة والزبير---------------- سيماهم في وجوههم من اثر السجود عبد الرحمن بن	2459	1126588734767461601	165	291.5	130	227	72.68722534179688	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3389	false	-8483972702017037351	182	279	1012	1541	1639	300	وقال قتادة والله ما عم------------ت الاعراب لان من العرب من يءمن بالله واليوم الاخر ولكن كانوا حيا من احياء العرب يمنون- باسلامهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا امنا ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان فانزل الله هذه الاية وقال السدي نزلت في الاعراب الذي ذكرهم الل----------------------------------------------------------------ه في سورة الفتح وهم اعراب مزينة وجهينة واسلم واشجع وغفار كانوا يقولون امنا بالله ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفروا الي الحديبية تخلفوا وقوله تعالي وان تطيعوا الله ورسوله اي تخلصوا وتتوبوا من النفاق لا يلتكم من اعمالكم شيءا اي ------------------------------------لا ينقصكم----- من ثواب اعمالكم شيءا	3389	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2472	true	-8738443720805915228	44	126	219	634	1497	300	وقال قتادة -----لم تعم هذه الاية كل الاعراب بل فيهم المءمنون حقا انما نزلت في حي ------------------من احياء العرب امتنوا باسلامهم علي نب----------ي الله---------- فقالوا امنا ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان ثم قال تعال----------------------------------------ي ذكره ولما يدخل الايمان في قلوبكم اي ولما يدخل العلم بشراءع الايمان وحقاءقه في قلوبكم وهو نفي قد دخل ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تطيعوا الله ورسوله ----------------------------لا يلتكم من اعمالكم شيءا اي ان اطعتم الله ورسوله فيما تءمرون به لا ينقصكم الله من ثواب اعمالكم شيءا	2472	1126588734767461601	210	243.5	164	647	32.457496643066406	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3408	false	-9201710100634696972	87	188	471	1008	1610	300	اي يقال لهم ذوقوا عذابكم هذا الذي كنتم به تستع----------جلون اي هذا العذاب الذي كنتم تستعجلونه في الدنيا اي تسالون تعجيله استهزاء ثم ذكر حال من يخالفه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المتقين اي الذين يتقون الشرك وال-----------معاصي- في جنات ا--ي بساتين وعيون جارية فيها--------- اخذين ما اتاهم ربهم اي واصلين الي ما اعطاهم ربهم اي وعدهم ذلك في الدنيا واوصله الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في العقبي------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك اي قبل يوم الدين محس--------------------------نين في الدنيا مطيعين يحسنون الاعمال ويحسنون بذلك الي انفسهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------17 كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي	3408	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2491	true	1109073948162348471	34	202	173	1059	1569	300	اي يقال لهم ذوقوا عذابكم هذا الذي كنتم به في الدنيا تستعجلون انكارا و-----------------------------------------------------استهزاء قال قتادة يفتنون ينضجون بالنار وقال سفيان يحرقون قال المبرد هو من فتنت الذهب والفضة اذا احرقتهما لتختبرهما وتخلصهما فالتقدير عند من قال هذا يوم هم علي النار يفتنون يختبرون فيقال ما سلككم في سقر وعن ابن عباس فتنتكم اي تكذيبكم اي عقاب تكذيبكم اي ان -----------الذين اتقوا ربهم بطاعته واجتناب معاصيه في الدنيا في بساتين وعيون ما--ء في الاخرة قال اخذين ما اتاهم ربهم اي -اخذين في الد--------------------------------نيا وعاملين بما افترضه عليهم ربهم من فراءضه وطاعته قال ابن عباس اخذين ما اتاهم ربهم قال الفراءض وقيل معناه اخذين ما اتاهم ربهم في الجنة وهو حال من المتقين في القولين جميعا الا انك اذا جعلته في الجنة كانت حالا مقدرة ثم قال انهم كانوا قبل ذلك محسنين اي كانوا في الدنيا قبل دخولهم الجنة محسنين في -----------------------اعمالهم الصالحة ل------انفسهم وقال ابن عباس قبل ذلك محسنين اي قبل ان تفترض عليهم الفراءض قوله كانوا قليلا قال قتادة معناه كانوا قليلا من الليل ما يهج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اي	2491	1126588734767461601	194	80.5	151	1128	17.19858169555664	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3414	false	1269463723998359638	194	298	988	1514	1528	300	وفي ثمود -اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين قيل هو قول----------------------------------------------ه تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود بعد ما عقروا الناقة وقيل اذ قيل لهم ان لم تعقروا الناقة تمتعتم الي زمان مديد فعقروها فعجلت عقوبتهم وهو قوله تعالي فعتوا عن امر ربهم اي ترفعوا عن قبول ا----------------------------------------------------------لامر ب--ه فاخذتهم الصاعقة اي------ العذاب المهلك وهم ينظرون اي كانوا ايقاظا وفي نهار لم يكونوا نياما ولا بليل فكانوا يبصرونه وقيل اي وهم ينتظرون -------------العذاب حين قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام 45 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل انهم كانوا قوما فاسقين فما استطاعوا من قيام اي	3414	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2498	true	-3276540952907442734	62	153	340	832	1589	300	وفي ثمود عبرة وعظة اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي ثلاثة ايام فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام وقيل معناه تمتعوا الي وقت فناء اجالكم اي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم اي تكبروا عن طاعة ربهم قال مجاهد عتوا علوا وقال ابن زيد العاتي العاصي التارك لامر الله فاخذتهم الصاعقة اي صاعقة العذاب وه-------م ينظرون اي فجاة ومعني ينظرون اي----------------------------------------------------- ينتظرون لانهم وعدوا بالعذاب--------------------------------------------------------------------------------------------- قبل نزوله بثلاثة ايام وجعل لنزوله علامات فظهرت العلامات في الثلاثة الايام فاصبحوا في اليوم الرابع موقنين بالعذاب ينتظرون حلوله قال----------------------- فما استطاعوا من قيام اي	2498	1126588734767461601	169	153.0	128	779	21.694480895996094	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3418	false	1765706432444191170	209	300	1113	1562	1562	300	ما اريد منهم من -رزق وما ا------ريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ما اريد منهم من رزق اي ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون اي يطعموا عبادي وهو اضافة تخصيص كقوله عليه الصلاة والسلام خبرا عن الله تعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وقال النبي صلي الله عليه وسلمايضا خبرا عن الله تعالي من اكرم مءمنا فقد اكرمني ومن اذي مءمنا فقد اذاني ان الله هو الرزاق اي لكل -----------------خلقه ذو القوة المتين اي ---------------------------------------شديد القوة 59 فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم-	3418	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2501	true	-1893404750355361638	130	179	678	934	1590	300	ما اريد منهم ان يرزق--وا انفسهم ولا ان يطعموها وقيل المعني--------------------- ما اريد--------------- ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان ي----------طعموا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادي اي ان الله هو الرزاق------- خلقه المتكفل باقواتهم ذو القوة المتين اي ذو القوة الشديدة قال ابن عباس المتين الشديد قال----- فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم	2501	1126588734767461601	161	221.5	126	513	31.384016036987305	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3419	false	-305585928130489369	9	49	51	257	1599	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي فان للذين ظلموا------- من قومك يا محمد ذنوبا اي حظا ونصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم اي مثل نصيب اصحابهم من الامم-------- التي ظلمت فوضعت العبادة في غير موضعها واصل الذنوب الدلو	3419	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2501	true	-1893404750355361638	172	205	895	1074	1590	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي فان للذين اشركوا بالله من قريش ----------------------نصيبا من العذاب --------------------مثل نصيب اصحابهم من الامم الماضية التي اشركت كما اشركوا وكذبت كما كذبوا واصل الذنوب الدلو	2501	1126588734767461601	126	186.5	100	221	57.01357650756836	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3420	false	-2623576331400813752	186	252	990	1337	1561	300	بيت في السماء الرابعة بحيال الكعبة من الارض يدخله كل يوم سبعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الف ملك -------ثم لا يعودون اليه ابدا فهو معمور بالملاءكة وقال علي لاصحابه ما----- تقولون في البيت المعمور قالوا هو البيت الحرام قال بل هو بيت في السماء يقال له الضراح يروي بالصاد والضاد جميعابحيال هذا البيت حرمته في السماء كحرمة ---هذا في الارض وقال ابن عباس في السماء السادسة وقال مقاتل في السماء ---------------------------	3420	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2502	true	2029189144435474841	166	298	848	1499	1510	300	بيت في السماء-------- بحيال الكعبة من الارض يدخله كل يوم سبعون الفا من الملاءكة ثم لا يعودون فيه ابدا وروي انه كذلك في كل سماء بيت يقابل الذي تحته وكلها تقابل الكعبة وعن ابن عباس انه كان يقول ان لله عز وجل في السماوات والارضين خمسة عشر بيتا سبعة في الارضين وسبعة في السماوات والكعبة محادية كلها روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رفع لي البيت المعمور فقلت يا جبريل ما هذا قال البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا و------------------------------قال علي -بن ابي طالب رضي الله عنه البيت المعمور بيت في الس--------------------------------ماء يقال له الضراح وهو بحيال الكعبة من فوقها-------------- حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض يصلي فيه كل يوم سبعون الفا من الملاءكة لا يعودون فيه ابدا وعنه قال هو في السماء	2502	1126588734767461601	157	208.5	120	736	21.33152198791504	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3430	false	8050226267871752968	167	286	888	1494	1573	300	حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون بالصاعقة وهي العذاب المهلك وقيل هي---------------------- عند النفخة الاولي قال تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر 46 يوم لا يغني عنهم كيدهم ش---------------------------يءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي يوم القيامة ولا هم ينصرون لا يمنعهم من عذاب الله مانع قرا عاصم و------------------------------ابن عامر يصعقون بضم الياء والباقون بفتحها صعق بضم الصاد انزلت به الصاعقة و صعق بالفتح وقع في الصاعقة وان للذين ظلموا اي اشركوا فوضعوا العبادة في غير موضعها عذابا دون ذلك اي قبل اليوم الذي فيه يصعقون وهو ما نالهم من القحط والسبي والقتل يوم بدر وقال --------------------ابن زيد--- مصاءب الدنيا	3430	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2509	true	2923355377494672054	100	166	505	827	1506	300	حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي فدع يا محمد هءلاء الكفار حتي يلاقوا يوم موتهم والصعق الموت وذلك عند النفخة ال----------------------------------------------------اولي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي لا يغني عنهم مكرهم شيءا ولا ناصر لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عذاب الله عز وجل قال وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك قال ابن عباس وغيره هو عذاب القب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال مجاهد هو الجوع وقال ابن زيد هو مصاءب الدنيا	2509	1126588734767461601	135	148.0	104	708	19.06779670715332	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3447	false	7912718679880378658	0	110	0	513	1532	300	لهم به من علم من جهة رسول الله صلي الله عليه وسلم او كتاب ان يتبعون الا الظن--- ما يتخيل في ظنونهم لا عن مشاهدة وخبر صحيح-------------------------------------- وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا ينوب الظن مناب الحق ولا ينفع صاحبه ولا ينزله منزلة المحق فاعرض يا محمد عن من تولي عن ذكرنا عن كتابنا ووعظنا فلم يصدقه ولم يقبله و-----------لم يرد الا الحياة الدنيا اي ومال اليها وقيل عن من تولي عن ذكرنا عن الثناء علينا والدعاء لنا وذلك مما يجتلب به الثواب في الاخرة واقتصر علي عرض الدنيا ورضي به ثوابا لنفس-ه ذلك مبلغهم من العلم--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله --وهو اعلم	3447	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2518	true	-3216899019333896525	82	181	433	891	1525	300	لهم به من علم-------------------------------------------- ان يتبعون الا الظن اي ما يقولون ذلك الا ظنا بغير علم والهاء تعود علي السماء لان التسمية والاسماء واحد وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي--- يقو-----م مقام الحق قال--------------------------------- فاعرض-------- عن من تولي عن ذكرنا اي فدع من ادبر عن الايمان بما جءته به من القران ولم يرد الا الحياة الدنيا اي طلب الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ولم يطلب ما عند الله ذلك مبلغهم من العلم اي ليس لهم علم الا علم معاءشهم والا ايثار الدنيا علي الاخرة وقولهم الملاءكة بنات الله ثم قال ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي هو عالم	2518	1126588734767461601	207	241.0	154	661	31.316186904907227	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3461	false	4376563209749205932	1	94	3	500	1552	300	وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر وحملناه اي حملنا نوحا علي ذات-- الواح اي علي سفينة ذات صفاءح من الخشب التي تءلف منها السفينة ودسر جمع دسار وقال قطرب هي المسمار وقال الخليل الدسار خيط من ليف تشد به الواح السف-------------------------ن وقال الفراء الدسر مسامير السفينة وشرطها التي تشد بها واحدتها دسيرة وقال مجاهد الدسر اضلاع السفينة وقال الضحاك طرفاها----------- واصلها وقال نفطويه الدسر السفن نفسها تدسر الماء بصدرها اي تدفعه تجري باعيننا اي بمراي منا نحن نراها ونحفظها جزاء لمن كان كفر اي فعلنا---- ذلك جزاء لنوح	3461	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2527	true	-7777598075752698398	112	176	567	910	1511	300	وحملناه علي ذات الواح ودسر اي--------------------------- وح----------ملنا نوحا اذا التقي الماء ---علي سفينة ذات الواح ودسر والدسر المسامير وهو------------ جمع دسار وق----------------------------يل الدسر صدر السفينة لانها تدفع الماء بصدرها اي تدسره قاله الحسن و-------------------------------------------------------------------قال مجاهد الدسر اضلاع السفينة وقال الضحاك الدسر طرف السفينة واصل-------------- الدسر الدفع قال تجري باعي-----------------------------ننا اي بمراي منا---- ومبصر و--قوله جزاء لمن كان كفر اي فعلنا بهم ذلك جزاء لنوح	2527	1126588734767461601	204	250.0	157	539	37.84786605834961	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3520	false	-913175959503908957	176	242	874	1203	1531	300	وكلا وعد الله الحسني اي فكل واحد من هذين الفريقين له وعد الجنة لانهم جميعا مطيعون لله عاملون بامره لكن الدرجات في الجنة متفاوتة والله بما تعملون خبير اي ب---------------------------------------------------------اعمالكم ومقاديرها اي ويجازي كلا علي------- وفق عمله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم وقوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا اي من ذا الذي ينفق في سبيل الله	3520	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2570	true	1891039723044589092	121	182	602	885	1467	300	وكلا وعد الله الحسني اي وال----------ذين انفقوا من قبل ومن بعد وقاتلوا كلهم وعدهم الله الجنة ثم قال---------------------------- والله بما تعملون خبير اي بما تعملون من النفقة في سبيل الله وقتل اعداءه وغير ذلك من اعمالكم ---ذو خبر وعلم لا ي-خفي عليه شء من ذلك قال- من ذا الذي يقرض الله قرضا ح-------------------------------------------------------------------سنا اي من ذا الذي ينفق في سبيل الله	2570	1126588734767461601	145	181.5	109	393	36.89567565917969	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3540	false	-1797363624659613298	49	126	238	632	1547	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير وقوله تعالي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي اي الم تر------------ يا محمد الي الذين نهوا عن النجوي اكثر المفسرين علي انهم اليهود روي عن عاءشة رضي الله--- عنها ------------------------------------------------------------------------------------ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم	3540	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2590	true	7878744612386533330	98	161	486	819	1532	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------- فبءس المصير-------------------------------------------- اي الم تنظر بعين قلبك يا محمد الي الذين نهوا عن النجوي من اليهود ثم يعودون الي النجوي بعد نهي الله عز وجل لهم عنها ويتناجون بينهم بالاثم والعدوان ومعصية الرسول قال مجاهد هم اليهود وقيل هم المنافقون كان----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2590	1126588734767461601	186	282.0	148	493	37.72819519042969	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3549	false	7335858450359883937	147	244	787	1261	1517	300	عبيدة بن الجراح قتل اباه يوم احد وهو ع---بد الله بن الجراح او ابناءهم كابي بكر الصديق دعاه------------------ ابنه يوم بدر الي البراز فقال يا رسول الله دعني اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري او اخوانهم كمصعب بن عمير قتل اخاه يوم احد عبيد بن عمير او عشيرتهم كعمر وحمزة وع----------لي وعبيدة بن الحارث قتل عمر خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وقتل علي وحمزة وعبيدة بن الحارث عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	3549	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2596	true	6430141544531691864	196	259	960	1257	1458	300	عبيدة بن الجراح قتل اباه يوم احد وان عمر بم الخطاب رضي الله عنه قتل خاله العاصي بن هشام يوم بدر ودعا ابو بكر ابنه ل------------لبراز يوم بدر فامره النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وس--------------------------------لم ان يقعد وان ---------------------------مصعب بن عمير قتل اخاه يوم احد وكان ع-------------------------------لي وعمه حمزة وعبيدة بن الحار--------------------------------ث قتلوا يوم بدر ع--------------------------------تبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	2596	1126588734767461601	178	215.5	137	505	35.24752426147461	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3562	false	-5818888565136972410	169	209	953	1157	1635	300	ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي لا يستعملون عقولهم---------------------------------------------------- في التوحيد والنبوة فيتفقون علي دين واحد وقيل لا يعقلون ما فيه حظ----هم مما------ فيه نقصهم 15 كمثل الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب الي---------م كمثل الشيطان اذ	3562	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2605	true	2806745002465805333	197	288	994	1471	1537	300	ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي ذلك الذي وصفه الله عز وجل من امر اليهود والمنافقين من عداوة بعضهم بعضا في الباطل من اجل انهم قوم لا يعق-------------------لون ما فيه الحظ لهم مما عليهم فيه الضرر وقال قتادة لما قرا هذه الاية كذا اهل الباطل مختلفة شهادتهم مختلفة اهواءهم مختلفة اعمالهم وهم مجتمعون في عداوة الحق وقال مجاهد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي هم المنافقون يخالف دينهم دين اليهود وقال سفيان هم المشركون واهل الكتاب قال كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي مثلهم كمثل الذين من --	2605	1126588734767461601	115	169.5	89	498	23.092369079589844	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3564	false	-5874383396716441077	33	200	181	1030	1536	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما كان هذا الانسان راهبا في بني اسراءيل يعبد الله تعالي ويحسن عبادته وكان يءتي من كل ارض فيسال عن الفقه وكان عالما وان ثلاثة اخوة كانت لهم اخت حسناء من احسن الن-اس وانهم ارادوا ان يسافروا وكبر عليهم ان يذر-وها ضاءعة فجعلوا ياتمرون ما يفعلون فق----ال احدهم انا ادلكم علي من تتركونها عنده فقالوا من--- قال راهب بني اسراءيل ان ماتت قام عليها وان عاشت حفظها حتي ترجعوا اليه- فعمدوا اليه فقالوا انا نريد السفر ولن نجد احدا اوثق ----في انفسنا ولا احفظ لها---- منك -لما جعل الله عندك فان رايت ذلك خلفنا اختنا عندك فانها ضاءعة شديدة الوجع فان ماتت فقم عليها وان عاشت فاصلح اليها حتي نرجع فقال اكفيكم ان شاء الله وانهم انطلقوا فقام عليها فداواها حتي برات وعاد اليها حسنها وانه اطلع عليها فوجدها متصنعة فلم يزل به الشيطان يزين له -------------حتي واقع---ها فحملت ثم ندمه الشيطان فزين له قتلها وقال ان لم تفعل-- افتضحت وعرف شب-هك فلم ي---------كن لك معذرة فلم يزل به حتي قتلها فلما	3564	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2607	true	7235321904940566673	134	300	683	1515	1515	300	وعن ابن عباس ا----------------------------ن راهبا من بني اسراءيل تعبد فا-----------حسن عبادته وكان يءتي من كل ارض فيسال عن الفقه وكان عالما وان ثلاثة اخوة كانت لهم اخت حسنة- من احسن النساء وانهم ارادوا سفرا ف------كبر عليهم ان يخلفوها ضاءعة فجعلوا ياتمرون ما يفعلون بها فقال احدهم انا ادلكم علي من تتركونها عنده قا-لوا من هو قال راهب بني اسراءيل ان ماتت قام عليها وان عاشت حفظها حتي ترجعوا اليها فعمدوا اليه فقالوا انا نريد السفر ولا نجد احدا اوثق منك في انفسنا ولا احفظ لها ولي منك ولما جعل----- عندك فان رايت ان نجعل-- اختنا عندك فانها ضاءعة شديدة الوجع فان ماتت فقم عليهم وان عاشت فاصلح اليها حتي نرجع فقال اكفيكم ان شاء الله ف-----انطلقوا وقام عليها فداواها حتي برءت وعاد اليها حسنها ف----اطلع اليها فوجدها متصنعة فلم يزل به الشيطان يزين له ان يقع عليها حتي وقع عليها فحملت ثم قدمه الشيطان فزين له قتلها وقال ان لم تقتلها افتضحت وعرف شبيهك في الولد فلم تكن لك معذرة فلم يزل به حتي قتلها فلما-	2607	1126588734767461601	738	1309.5	586	896	82.36607360839844	125	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3564	false	-5874383396716441077	200	264	1030	1356	1536	300	قدم اخوتها سالو---ه ما فعلت فلانة قال ماتت فدفنتها قالوا قد احسنت ف--جعلوا يرون في المنام -يخبرون ان الراهب قد قتلها وانها تحت شجرة كذا وكذا وانهم عمدوا الي الشجرة فوجدو------ها قد قتلت فعمدوا اليه فاخذوه فقال--- الشيطان انا الذي زينت لك الزني وزينت لك قتلها بعد الزني فهل لك ان انجيك -------------فتطيعني فقال نعم قال فاسجد لي سجدة واحدة فسجد له ثم قتل	3564	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2608	true	6287788787266072361	0	66	0	332	1599	300	قدم اخوتها قالوا له ما فعلت فلانة قال ماتت فدفنتها قالوا--- احسنت ثم جعلوا يرون في المنام ويخبرون ان الراهب هو قتلها وانها تحت شجرة كذا وكذا -----فعمدوا الي الشجرة فوجدوها تحتها قد قتلت فعمدوا اليه فاخذوه فقال له الشيطان انا----- زينت لك الزنا وقت--------لها بعد الزني فهل لك ان انجيك قال نعم قال افتطيعني -قال نعم قال فاسجد لي سجدة واحدة فسجد له ثم قتل	2608	1126588734767461601	296	517.0	237	354	83.6158218383789	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3565	false	4720322785961202682	111	168	594	876	1600	300	ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي---------------------------------- ولينظر كل واحد منكم ما قدم ليوم القيامة سماه غدا لانه مستقبل ولانه قريب والعرب تقول ان غدا لناظره قريب وقال قتادة ما زال ربكم يقرب الساعة حتي جعلها كغد وقال -------------------------ابن زيد --------امس الدنيا كان لم تغن بالامس يونس وغد الاخرة ولتنظر نفس ما قدمت لغد قوله تعالي واتقوا الله	3565	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2608	true	6287788787266072361	98	145	513	763	1599	300	ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي اتقوه باداء فراءضه واجتناب معاصيه ولينظر احد-------كم ما قدم لمماته من العمل الصالح---------------------- والعمل السء --------------------قال قتادة ما زال ربكم يقرب الساعة حتي جعله- كغد فغد يوم القيامة وقاله الضحاك وابن زيد وقالا الامس الدنيا وغدا---------------------- الاخرة ثم قال--------------------------- واتقوا الله	2608	1126588734767461601	138	161.0	106	349	39.54154586791992	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3581	false	2725337294837842397	99	156	501	784	1499	300	اخرها هل ادلكم علي تجارة تنجيك-------------م الي اخر الاية--------------------------------------------------------- وقال مجاهد نزلت في نفر من الانصار منهم عبد الله بن رواحة كانوا في مجلس فقالوا لو علمنا اي الاعمال احب الي الله تعالي- لعملناه -حتي نموت فانزل الله تعالي السورة ---فقال عبد الله بن رواحة لا ابرح حبيسا في سبيل الله تعالي -حتي اموت او اقتل شهيدا	3581	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2621	true	-7260502970848985416	29	102	141	489	1511	300	امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم الي اخر السورة فكرهوا فنزلت يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون وقال مجاهد نزلت في نفر من الانصار منهم عبد الله بن رواحة قالوا في مجلس لو نعلم-------- اي الاعمال احب الي الله عز وجل لعملناها حتي نموت فانزل الله عز وجل فيهم هذا فقال عبد الله بن رواحة لا ابرح حبيسا في سبيل الله عز وجل حتي اموت ف---قتل شهيدا	2621	1126588734767461601	231	379.5	181	359	64.34540557861328	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	false	-1725422171357506260	229	267	1191	1384	1549	300	قال يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قا---ل الجنة قال ربح	1824	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2625	true	-8355053165804056674	36	74	189	378	1504	300	قال يا نبي ا-لله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فق-----ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما -منعتم منه انفسكم وابناءكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا يا نبي ال-له قال لكم	2625	1126588734767461601	165	286.0	129	197	83.75634765625	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2951	false	-3570843489271215067	132	179	675	923	1499	300	له اشترط لربك ولنفسك ق--------ال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعون- مما تمنعون منه انفسكم واموالكم واولادكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا ------------قال لكم النصر في الدنيا والجنة في الاخرة -قالوا قد فعلنا ذلك و-------------قال--------------------------------- محمد -بن اسحاق رحمه الله	2951	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2625	true	-8355053165804056674	40	98	205	500	1504	300	---اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط- لنفسي ان تمنعوني مما -منعتم منه انفسكم وابناء---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا يا نبي الله قال لكم النصر في الدنيا والجنة في الاخرة ففعلوا --ففعل الله عز وجل بهم ذلك قال معمر قال الحواريون يعني من اصحاب محمد نحن انصا-----ر الله	2625	1126588734767461601	206	325.5	165	317	64.9842300415039	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3589	false	-4375836899016455042	85	283	425	1469	1563	300	بالظالمين قل يا-ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الم---------------------------------------------------------------------------------وت ان كنتم صادقين يقول يا ايها اليهود ان قلتم ظانين انكم اولياء الله من دون الاميين وغيرهم ممن ليس من بني اسراءيل فان لاولياء الله عند الله كرامة ومنزلة فتمنوا الموت لتصيروا الي الاخرة فتنالوا ذلك ان كنتم صادقين في دعواكم انكم اولياء----- الله قوله تعالي ولا يت------------------------------------------------------------------------منونه ابدا بما قدمت ايديهم اي ولا يتمن-----------ون الموت قط بما عملوا من السيءات وقدموها واستحقوا بها مقت الله دون ولايته والله عليم بالظالمين وما قدموه من الظلم والمعاصي وفيه دلالة صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم حيث اخبر فكان كما اخبر وهو باطن فدل انه بالله علم ذلك وقال ابن عباس رضي الله عنهما فتمنوا الموت اي قولوا اللهم امتنا وقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يقولها احد منهم الا غص بريقه ومات مكانه قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم اي لا ينفعكم الفرار عنه بل هو اتيكم فيلقاكم وتلقونه والملاقاة------------------------------ من الجانبين--------------- ثم تردون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة اي الي جزاء الله الذي يعلم السر -------	3589	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2629	true	-6055452506746968616	123	249	653	1297	1562	300	قال تعالي قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت اي قل يا محمد لليهود ان كنتم تزعمون انكم اولياء لله من دون المءمنين فتمنوا الموت ان كنتم مح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين في قول-كم انكم اولياءه فان الله لا يعذب اولياءه بل يكرمهم وينعمهم فيستريحون من تعب الدنيا وكربها الي النعيم ثم قال ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم اي ولا يتمني محمد اليهود الموت ابدا لمعرفتهم بما قدمت ايديهم من الاثام------------------------- والله عليم بالظالمين ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم اي--------------------- قل لليهود يا محمد ان الموت الذي تهربون منه وتكرهونه لما قدمت ايديكم من الاثام لا بد ان يحل بكم ثم تردون اذا متم-- الي عالم الغيب والشهادة اي الي ا-----لله الذي يعلم غيب السموات	2629	1126588734767461601	301	414.5	237	1266	23.775671005249023	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3603	false	7111078525179704616	16	65	98	353	1610	300	يعلم--- ما في السماوات------ والارض لا ي------خفي عليه شء---------- ويعلم ما تسر----------------ون وما تعلنون-------------- والله عليم بذات الصدور اي------- بضماءر الصدور وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل يخاطب مشركي ---------------قريش يقول الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم ----------------من الامم الماضي---------------ة فذاقوا وبال امرهم اي نالهم	3603	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2638	true	4967415383176907065	205	298	978	1430	1439	300	يعلم كل ما في السماوات السبع والارض من شء لا تخفي عليه من ذلك خافية ويعلم ما يسر الخلق من قول وعمل وما يعلنون من ذلك ثم قال والله عليم بذات الصدور اي ذو علم بضماءر --صدور العباد وما تنطوي عليه نفوسهم وهذا كله تحذير من الله جل ذكره لعباده ان يسروا غير الذي يعلنون ثم قال تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم هو خطاب لقريش --اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم كقوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط كفروا فذاقوا وبال امرهم اي فمسهم	2638	1126588734767461601	212	263.5	165	456	46.49122619628906	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3603	false	7111078525179704616	223	276	1184	1474	1610	300	لتبعثن---------- يوم القيامة ثم لتنبءن بما عملتم اي لتخبرن به للجزاء عليه------- وذلك علي الله يسير اي وبعثهم سهل عليه كابتداءهم 8 فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما تعملو------------------------------------------------------------------ن خبي--ر يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار	3603	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2640	true	-4063487585575446849	3	153	15	803	1568	300	لتبعثن من قبوركم يوم القيامة ثم لتخبرن بما عملتم في الدنيا ثم تجازون علي اعمالكم وذلك علي الله يسير اي------- سهل هين ثم قال تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا اي فصدقوا بالله ايها المشركون به وصدقوا برسوله وبالقران الذي انتزل عليه ربما فيه من اخبار الله اياكم بالبعث والجزاء والجنة والنار وغير ذلك ثم قال والله بما تعملون خبير اي ذو خبر وعلم باعمالكم لا يخفي عليه منها شء وهو مجازيكم علي جميعها يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن العامل في يوم يجمعكم خبير والمعني والله ذو خبر باعمالكم يجازيكم عليها في يوم يجمعكم ليوم جمع الخلاءق كلهم ذلك يوم يغبن فيه اهل الجنة اهل النار قال مجاهد يوم القيامة يوم يغبن فيه اهل الجنة اهل النار قال ابن عباس غبن اهل الجنة اهل النار وقيل العامل في يوم لتنبءن ثم قال تعالي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار	2640	1126588734767461601	244	403.0	194	795	30.691823959350586	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3627	false	-4168762951151027633	41	92	214	496	1644	300	وقودها الناس والحجارة اي حطبها الكفار والحجارة اي حجارة الكبريت عليها ملاءكة غلاظ اي غلاظ القول والفعل شداد ا-------------------------------------------------------------------ي اقوياء الانفس لا يعصون الله ما امرهم من تعذيبهم---------------------------------------- ويفعلون ما يءمرون -------من ذلك 7 ياايها ال-----------------------------ذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون--- يا-ايها الذين امنوا توبوا الي- الله	3627	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2658	true	-8471495830600590560	188	263	977	1366	1553	300	وقودها الناس والحجارة اي حطبها بنو ادم وحجا----------رة الكبريت عليها ملاءكة غلاظ ش---------------------داد اي علي هذه النار ملاءكة غلاظ علي اهل النار شداد عليهم وقيل شداد بمعني اقوياء -------لا يعصون الله ما امرهم اي لا يخالفون الله فيما امرهم به عذاب الكفار وغيره ويفعلون ما يءمرون اي ينتهون الي ما امرهم الله به ثم قال تعالي يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يا ايها الذين جحدوا ---وحدانية الله	2658	1126588734767461601	206	299.5	165	430	47.906978607177734	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3638	false	936172312039391240	94	188	469	962	1544	300	تعالي قل هو الذي انشاكم------------------------------------------------------- ابتدا خلقكم---------------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة وهي الات العلم والمعرفة ثم انت----------------م قليلا ما تشكرون------------------------ هذه النعم لانكم تشركون بالله ولا تخلصون له العبادة قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم----- واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون ل----------------------------لحساب والجزاء ويقو-----لون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ----يقولون ذلك استهزاء قل ان------------------------------------------------------------------------------------------ما العلم عند الله اي---------------------------------------- علم وقت--------------ه وانما انا نذير مبين- اي مخوف ظاهر وعلي الانذار الذي امرت به دون الاعلام عن وقته الذي لم يعلمني الله به 27 فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا	3638	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2667	true	1182546110249525862	14	152	58	766	1516	300	تعالي قل هو الذي انشاكم الي اخر السورة اي قل يا محمد للمكذبين بالبعث الله الذي ابتدا خلقكم قبل ان لم تكونوا شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لتسمعوا وتبصروا وتعقلوا فكيف تتعذر عليه اعادتكم قليلا ما تشكرون اي قيلا شكركم لربكم علي هذه النعم التي خولكم قال تعالي هو ا----------------------------------لذي ذراكم في الارض اي خلقكم فيها واليه تحشرون اي --------تجمعون يوم القيامة من قبوركم لموقف الحساب ثم قال تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي ويقول المشركون المكرون للبعث متي يكون هذا البعث الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين في قولكم ايها المءمنون قل يا محمد انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين اي قل لهم يا محمد انما علم وقت البعث عند الله وانما انا نذير اليكم اي منذر مبين ما ارسل--------------ت به اليكم ثم قال--------------------------------- فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا	2667	1126588734767461601	290	368.5	228	797	36.38644790649414	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3639	false	-7512039801832897230	22	199	106	994	1517	300	اي قل يا محمد لل---ذين يقولون فيك نتربص به ريب المنون الطور ان اماتني الله تعالي كما قال ان امرء هلك النساء اي مات ومن معي من الاصحاب او رحمنا واخر في اجالنا فمن يجير الكافرين اي ينجيهم ويءمنهم من عذاب اليم----------------------- اي لا فرج لكم في---------- موتنا----------- ولا نجاة لكم به من العذاب انما---------------------------------------------------------- ذلك بالايمان 29 قل هو الرحمن امنا به وعليه توكل------------------------------------------------------------------------------نا فستعلمون من هو في ضلال مبين------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل هو الرحمن ذو الرحمة بخلقه امنا به صدقناه وعليه توكلنا لعلمنا انه لا يفعل بنا الا ما هو صلاحنا من احياء واماتة فستعلمون اذا نزل بكم العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم وقرا الكساءي فسيعلمون بياء المغايبة ردا علي قوله فمن يجير الكافرين وقال ابن كيسان قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي اخذنا بزلاتنا مع ايماننا واخلاصنا وفيه هلاكنا فمن يءمنكم من عذابه ايها الجاحدون المعاندون قوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا في الارض ذاهبا- فمن-------- ياتيك-م بماء معين جار علي وجه الارض تراه العيون	3639	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2668	true	8092266204089591252	6	150	31	732	1480	300	اي قل يا محمد للمشركين من قومك ارايتم ايها القوم ان اهلك-----------ني الله فاما تني------------------------------- ومن معي----------- او رحمنا فاخر في اجالنا فمن يجير-------------------------كم من عذاب مءلم اي موجع وهو عذاب النار اي ليس ينجيكم من عذاب الله موتنا ولا حياتنا فلا حاجة بكم الي ان تستعجلوا قيام الساعة ونزول العذاب فان ذلك غير نافعكم بل هو بلاء عليكم ثم قال تعا--لي قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم يا محمد ربنا الرحمن صدقنا به وعليه توكلنا اي اعتمدنا في جميع امورنا فستعلمون من هو في ضلال مبين اي فستعملون ايها المشركون من هو في ذهاب عن الحق نحن ام انتم ثم قال تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي قل يا محمد لهءل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الم-------------------------------------------------شركين ارايتم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها ال---قوم ال-عادلون عن الحق -------------ان اصبح ماءكم-------- غاءرا لا تناله الدلاء فمن ذا الذي ياتيكمم بماء معين غير الله اي بماء- تراه العيون	2668	1126588734767461601	296	284.0	225	1154	25.649913787841797	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3645	false	4621218867276376705	204	275	1004	1370	1495	300	ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسم---------------------------ه علي الخرطوم وقوله تعالي ان كان ذا مال وبنين قرا حمزة وعاصم في رواية ابي بكر اان كان ذا بهمزتين وهو استفهام بمعني التوبيخ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرا ابن عامر بالمد وهو كذلك وقرا الباقون بهمزة واحدة ومعناه ولا تطعه بان كان او لان كان وقوله تعالي اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين ويجوز علي الوجهين اتصاله----------- بقوله----------- ان كان	3645	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2673	true	-3979706440913778973	94	175	470	861	1538	300	ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي الان كان صاحب مال وبنين تطيعه علي وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبيخ لمن اطاعه ثم اخبر عنه انه يقول اذا قرءت عليه ايات الله هي اساطير الاولين استهزاء او انكارا لها ان تكون من عند الله فان مفعول من اجله متعلقة بما بعدها اي من اجل انه ذو مال وبنين يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين ويجوز ان تكون ان في موضع نصب متعلقة بقوله مشاء بنميم ان كان	2673	1126588734767461601	135	56.5	107	597	22.613065719604492	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3658	false	4001657991098400447	265	300	1450	1635	1635	300	و------------------------قال ابن مسعود رضي الله عنه يحمل العرش اليوم اربعة املاك ويحملونه -----علي اكتافهم لكل واحد منهم ارب---------------------------------------------------------------عة اجنحة جناحان علي وجهه يقيانه ان ينظر الي العرش فيصعق وجناحان يضرب بهما ليس لهم كلام الا-	3658	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2686	true	1447865409625391678	35	83	183	421	1498	300	وروي ابن وهب عن ابيه انه قال اربعة من الملاءكة----- ------------------------------يحملون العرش علي اكتافهم لكل واحد منهم اربعة اوجه وجه ثور ووجه اسد ووجه نسر ووجه انسان ولكل واحد منهم اربعة اجنحة جناحان علي وجهه من---- ان ينظر الي العرش فيصعق وحناحان يقف- بهما ليس لهم كلام الا	2686	1126588734767461601	122	195.0	98	278	43.884891510009766	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3662	false	-1223355422227359535	1	67	4	325	1469	300	لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا ق--------------بل ان تبلغ---------------------------ه 33---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له الي-------وم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين----------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان لا يءمن بالله العظيم اي يعذب بهذا العذاب لكفره ولا يحض علي طعام المسكين اي كان مع كفره لا يحرض غيره من اهله وغيرهم علي اطعام	3662	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2689	true	272785280393521442	22	133	103	687	1480	300	لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها وقيل فاسلكوه وانما تسلك السلسلة فيه لان المعني مفهوم مثل قولهم ادخلت راسي في القلنسوة وانما تدخل القلنسوة في الراس وشبهه كثير في الكلام وقال الفراء التقدير فاسلكوه فيها وروي نعيم بن حماد عن كعب انه قال ينظر الل--------------------------------------------ه الي عبده يوم القيامة فيقول خذوه فياخذه ماءة الف ملك حتي يتفتت في ايديهم فيقول اما ترحموننا فيقولون وكيف نرحمك ولم يرحمك ارحم الراحمين ثم قال تعالي انه كان لا يءمن بالله العظيم اي لا يصدق بتوحيد بالل--ه ولا يحض علي طعام المسكين ولا يرغب هو ولا يرغب-- غيره ف----------------ي اطعام	2689	1126588734767461601	177	257.5	138	648	27.314815521240234	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3664	false	-8005169558834551478	100	201	506	1029	1573	300	وانه لتذكرة للمتقين اي وان---- القران العظيم لعظة لمن همه التقوي---------------------------------------------------------- وانا لنعلم ان منكم مكذبين اي به وذلك لا يخرجه من ان يكون تذكرة وانه لحسرة علي الكافرين اي وان القران حسرة علي الكفار اذ لم يءمنوا به فيتخلصون يومءذ وقيل وان التكذيب لحسرة وقد دل عليه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله مكذب---------------------------------------------------ين وا-نه -------لحق اليقين------------- اضيف ال---حق الي اليقين لما مر--------- في اخر سورة الواقعة اي هو من الله تعالي حقا يقينا فس----بح باسم ربك العظيم اي فنزه الله تعالي يا محمد عما يصفه به المشركون واذكره باسماءه العظام كما يقوله المخلصون والحمد لله رب العالمين VOL سورة المعارج بسم الله الرحمن الرحيم	3664	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2691	true	-609373666402453687	20	146	100	741	1505	300	وانه لتذكرة للمتقين اي وان هذا القران لتذكرة وعظة يتعظ بها المتقون وهم الذين اتقوا الله باداء فراءضه واجتناب محارمه ثم قال وانا لنعلم ان منكم مكذبين اي مكذبين بهذا القران ثم قال وان--------ه لحسرة علي الكافرين اي وا---------------------------------------------------------------ن التكذيب لحسرة وندامة علي الكافرين يوم القيامة ثم قال تعالي وانه لحق اليقين اي وان هذا القران لمحض اليقين و خالصه انه من عند الله لم يتقوله محمد من عند نفسه وهذا من اضافة الشء الي نفسه عند الكوفيين واصله عندهم الحق اليقين علي النعت ثم اضيف المنعوت الي نعته والنعت هو المنعوت في المعني فقد صار من اضافة الشء الي نفسه ثم قال تعالي فسبح باسم ربك العظيم اي فسبح بذكر ربك-- يا محمد العظيم اي الذي كل شء في عظمته صغير------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	2691	1126588734767461601	221	211.5	170	781	28.297054290771484	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3673	false	6011895173373590063	30	115	169	591	1587	300	تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي بلغهم ما ارسل به اليهم---------------------------- فعصوه وكذبوه وقال يا رب اني دعوت قومي الي ما امرتني به ان ادعوهم اليه من عبادتك وتقواك ليلا ونهارا مواصلة كلما امكنني-------- فلم يزدهم دعاءي---- الا فرارا اي لم يزدادوا عند دعاءي الا فرارا عن اجابتي كما قال ايكم زادته هذه ايمانا التوبة قال قتادة بلغني انهم كانوا يذهب الرجل----- بابنه الي نوح ويقول لابنه احذر هذا لا يغرنك فان ابي قد ذهب بي اليه وانا مثلك فحذرني كما حذرتك	3673	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2702	true	4249806543702496508	18	92	90	447	1544	300	تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا الي قوله الا ضلالا اي قال نوح لما بلغ رسالكة ربه قومه فعصوه------------ يا رب اني دعوت قومي الي توحيد--------------------------------------ك ليلا ونهارا وحذرتهم عقابك علي كفرهم بك فلم يزدهم دعاءي لهم الا ادب---------------------------------ارا عن قبول ما جءتهم به ---------------------------قال قتادة بلغنا انهم كانوا يذهب الرجل منهم بابنه الي نوح فيقول لابنه احذر هذا لا يغويك فان ابي قد ذهب بي اليه وانا مثلك فحذرني كما حذرتك	2702	1126588734767461601	243	365.0	189	467	52.03425979614258	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3673	false	6011895173373590063	115	279	591	1474	1587	300	واني كلما دعوتهم------------------------- لتغفر لهم اي الي ان تغفر لهم يعني الي ان يفعلوا ما يستحقون به غفران الذنوب السالفة جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا كلامي --------------واستغشوا ثيابهم اي تغطوا بثيابهم وجعلوا رءوسهم فيها لءلا يروا وجهي ولءلا يقع عليهم بصري مظهرين انهم غير قابلين وعظي واصروا اي اقاموا علي شركهم واستكبروا استكبارا اي تعظم----------------------------------وا عن اجابتي تعظما وذكر المصدر لتاكيد الفعل 8 ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ثم اني دعوتهم جهارا اي مجاهرة علي رءوس الملا في المحافل ثم --------------------اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرار------ا اي دعوتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما بيني وبينهم سرا وعلانية وهو ان يخلو بالواحد فالواحد منهم فيسر---------------------------------------------------- اليه الدعوة وقيل قوله قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا في اسرار الدعوة وقوله ثم اني دعوتهم جهارا في جهار الدعوة وقوله ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا في الاسرار والاعلان بالدعوة وهو ما ذكر بعده فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا اي امنوا بالله واسالوه م---------غفر---ة ذنوبكم انه	3673	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2703	true	1964989438887217280	47	173	244	893	1491	300	واني كلما دعوتهم الي طاعتك والعمل بمرضاتك لتغفر لهم اذا ----------------------------فعلوا ذلك ادخ------------------------------لوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا دعاءي اياهم الي ذلك واستغشوا -------اي تغطوا ب-----------------------ها لءلا يسمع دعاءي ثم قال----------------------------------------- واصروا واستكبر--------------------وا استكبارا اي اصروا علي كفرهم اي تمادوا عليه واستكبروا عن قبول ما جتءهم به من الحق وقبول الايمان ثم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اي ثم ان دعوتهم الي ما امرتني به من عبادتك دعاء ظاهرا غير خفي قال مجاهد الجهار الكلام المعلن به ثم اني اعلنت اي صرخت وصحت بالذي امرتني به من الانذار قال مجاهد اعلنت صحت بهم واسررت لهم اي قلت لهم ذلك فيما بيني وبي---------------------------------------------نهم فقلت استغفروا ربكم اي سلوا ربكم المغفرة عن ذنوبكم وتوبوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه من كفركم يغفر لكم ذنوبكم انه	2703	1126588734767461601	215	193.5	170	1229	17.493898391723633	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3676	false	6650853340277027973	27	126	139	664	1588	300	لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة لتتصرفوا فيها قال الفراء والخليل الفج الطريق الواسع فكان قوله فجاجا جاريا مجري النعت وقال الاخفش الفج الطريق فكان ذكره بعد السبل اتباعا والعرب تتبع احد الاسمين الاسم الاخر وعلي هذا قوله سبلا ف-------------------------جاجا 21 قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا--- قال نوح -رب اعاد قوله رب لطول الكلام انهم عصوني اي خالف-------------------------وا امري ولم يجيبوني ولم يتبعوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا من جنس والمراد به الجمع- وهم الكبراء والاغنياء قوله لم يزده ماله وولده اي لم يزدد	3676	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2706	true	3384731227358893846	2	68	15	334	1508	300	لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة------------------------------------------------------------------------------------- وقال ----------------------------------------------------------ابن عباس----------------------------- سبلا فجاجا اي طرقا مختلفة ثم قال تعالي قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خ------------------سارا اي قال نوح لما عصاه قومه يا ---------رب انهم عصوني فيما بلغتهم عنك فلم يقبلوه واتبعوا امر--------------------------------- من لم يزد- ماله وولده الا خسارا اي ابتعوا-------- في معصيتهم ا-------------يا-----ي من كثير ماله وولده --فلم يزده	2706	1126588734767461601	216	267.5	163	580	37.24137878417969	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3680	false	-2659624450823583761	81	257	431	1368	1582	300	استمع نفر من الجن ق----------ال ابن عباس رضي الله عنهما انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب -قالوا ما حيل بيننا وبين خ-بر السماء الا من حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبينه فانطلقوا وا-نصرف اولءك النفر الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو بنخلة عامدا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك--- رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به-------------------- فانزل الله تعالي هذه السورة ففي هذه الرواية انه ما قرا علي الجن ولا دعاهم وروي عاصم عن زر قال قدم رهط زوبعة واصحابه---- مكة علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمعوا قراءة النبي صلي الله عليه وسلمثم انصرفوا فذلك قوله تعالي واذ صرفنا اليك نفرا الاحقاف الايات------------ وكانوا تسعة	3680	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2710	true	6999540373685795260	58	221	296	1154	1528	300	استم------اع الجن للقران ما قال ابن عباس قال----------- انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين---- سوق عكاض وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء فارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقا-------------لوا حيل بيننا وبين---- السماء وارسلت علينا الشهب فقالوا ما حال بينكم وبين خيبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها تبتغون- ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك النفر الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهناك حين رجعوا الي قومهم فقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله جل ذكره ذلك علي نبيه قال--------------------------------------------------- زر---- قدم رهط زوبعة واصحابه الي مكة علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمعوا قراءته -----------------------ثم انصرفوا فهو- قوله------ واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران قال وكانوا تسعة	2710	1126588734767461601	731	1240.5	589	991	73.76387786865234	119	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	false	-1845316660331289138	112	277	574	1452	1577	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الدال علي الرشد امنا به ا------------------------------------------ي صدقنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نقص---------------------------------------------ا من الثواب ولا رهقا اي فوت الثواب وبطلانه اصلا فان الرهق له وجوه ومنها الفساد وقيل رهقا اي مءاخذة من غير ذنب او بذنب غيره--- قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي بعد استماع القران والقاسطون الكافرون الجاءرون عن ال-حق فمن اسلم وهو اسم للجنس فصار للجمع فاولءك تحروا اي قصدوا وقيل طلبوا وقيل اتبعوا رشدا اي--------------------- هدي 15 واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا------------------------------------------------------------------------ والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي صاروا في حكم الله تعالي وقودا لجهنم يلقون فيها ويحرقون بها والو استقاموا علي الطريقة انقطع كلام الجن ---وهذا ابتداء كلام من الله تعالي يقول لو استقام القاسطون علي طريق--------------ة الاسلام	3687	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2714	true	-9179588760746889500	2	150	7	737	1539	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اي لما سمعنا القران يءدي من امن به الي الهدي صدقنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي ومن يصدق بربه فلا خاف بخسا اي ان ينقص من حسناته وثوابه ولا رهقا اي لا يحمل من سيءات غيره عليه قال ابن عباس بخسا ولا رهقا اي لا يخاف نقصا من حسناته ولا زيادة في سيءاته قال قتادة بخسا ظلما----- ولا رهقا ان يعمل عليه------------------------------------------------------------------------ --------ذنب غيره ثم قال------- وانا منا المسلمون ومنا القاسطو-------------------------------ن ا------ي الجاءرون عن الهدي فمن اسلم------------------------- فاولءك تحروا ر--------------------------------شدا اي تعمدوا الرشد واصابوه ثم قال واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي واما العادلون الجاءرون عن الهدي فكانوا حطبا يوم القيامة لجهنم ثم قال والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه كل ما تقدم من اخبار الله هو من قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجن الا هذا فانه من قول الله اي----------- لو استقام القاسطون علي طريقة الحق اي طريقة الاسلام	2714	1126588734767461601	322	373.0	255	1211	26.589595794677734	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3689	false	-7464026743832486920	137	294	690	1413	1439	300	كادوا يلبدون به اي يلصقون به وقيل اي ولما قام عبد الله--------------- يدعو الي الله 20 ق------------------------------------------------------------------ل انما ادعو ربي ولا اشرك به احد-------ا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا قل انما ادعو ربي اي قل يا محمد للمشركين انما اعبد خالقي ولا اشرك به احدا من خلقه وهذه قراءة حمزة وعاصم وقرا الباقون قال عطفا علي قوله وانه لما قام عبد الله قل اني لا املك لكم ضرا اي كفرا فانه ضار ولا رشدا اي ايمانا فانه هدي اي لا املك ادخالكم في الكفر او الايمان انما ذلك الي الله تعالي وقيل الضر هو عقوبتهم علي الكفر في الدنيا والاخرة والرشد ما يزيله عنهم من ذلك باي-------مانهم قل اني لن يجيرني من الله احد -----------------------------------------------------------------------------------اي- لن يدفع عني عذابه احد ولن اجد من دونه ملتحدا اي--- ملجا وقيل ملتحدا اي معدلا اعدل عن الله تعالي اليه 23---- الا بلاغا من الله ورسالاته	3689	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2716	true	-6280939801301898308	97	243	478	1161	1439	300	كادوا يكونون -----------عليه لبدا انه لما قام محمد صلي الله عليه وسلم يدعو الي الله تراكبت العرب عليه وتظافرت ليردوا قوله ويطفءو النور الذي جاء فقال لهم قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا من قرا قل جعله علي الامر من الله لنبيه اي قل لهءلاء الذين تظاهروا عليك لما دعوتهم الي التوحيد انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا ثم قال تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي--------------------------------------------------------------------- قل يا محمد -لمشركي--------------------------------------------------------------------- العرب الذين ردوا عليك----------------------------- اني لا املك لكم ضرا في دينكم ولا دنياكم ولا املك لكم رشدكم ا---------------------------------------------نما ذل--------------------------------------------------------------------------------------------ك الي الله ثم قال قل اني لن يجيرني من الله احد اي لن يمنعني من الله احد ان ارادني بامر وروي ان بعض الجن قال انا اجيره فنزلت هذه الاية ون----------------زلت ولن اجد من دونه ملتحدا اي لا ملجا ولا ناصرا الجا------------------------- اليه ثم قال الا بلاغا من الله ورسالاته	2716	1126588734767461601	269	330.0	200	1040	25.865385055541992	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3696	false	-2832317484091925568	3	115	19	602	1601	300	واصبر علي ما يقولون اي واصبر يا محمد علي ما يقول هءلاء المشركون في الله وقيل ولا تمتنع من دعاءهم الي الله تعالي واهجرهم هجرا جم-----------------------------يلا ق------------------يل اي اظهر عليهم انك واجد عليهم لكن لا تخاصمهم ولا تسمعهم القبيح ولا تدع دعاءهم الي الله 11 وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وذرني والمكذبين ا------ي كل هءلاء المكذبين ---الي اولي النعمة اي التنعم في الدنيا ومهلهم قليلا اي انظرهم قالت عاءشة رضي الله عنها ما --كان بين نزول هذه الاية ونزول العذاب بهم الا قليلا اصاب الله قريشا يوم بدر وقيل ومهلهم قليلا في حق كل الكفار مدة الدنيا قوله تعالي ان لدينا انكالا---------------------- اي عندنا في الاخرة------ قيودا	3696	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2721	true	8562348973634930633	152	254	804	1346	1566	300	واصبر علي ما يقولون اي واصبر-------- علي ما يقول هءلاء المشركون من قومك واحتمل اذاهم--------------------------- واهجرهم هجرا جميلا اي اهجرهم في الله هجرا جميلا قال قتادة كان هذا قبل ان يءمر بالقتال ثم امر بقتالهم وقتلهم فنسخت اية القتال ما كان قبلها من الترك ثم قال----- وذرني والمكذبين اولي النعمة هذا وعيد وتهدد من الله جل ذكره للمشرك------------ين اي ودعني يا محمد والمكذبين باياتي اصحاب--------- التنعم في الدنيا ومهلهم قليلا اي امهلهم بالعذاب حتي يبلغ الكتاب اجله وكان بين نزول هذه الاية وبدر يسير قالته عاءشة رضي الله عنه------------------------------------------------------------ا قوله------ ان لدينا انكالا وجحيما الي اخر السورة اي عندنا لهءلاء المكذبين قيودا	2721	1126588734767461601	251	261.0	193	669	37.51868438720703	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3702	false	-2358619857121597794	139	181	706	933	1566	300	حدثني النبي صلي الله عليه وسلم قال جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فن--------------------------------------------------ظرت فوق راسي فاذا هو----------- جالس علي كرسي بين السماء والارض فخشيت منه فلقيت خديجة فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء فانزل علي يا-ايها المدثر	3702	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2725	true	-380773331758873531	236	291	1145	1433	1475	300	حدثني النبي صلي الله عليه وسلم قال جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت عن يميني وعن شمالي وخلفي وقدامي فلم ار شيءا فنظرت فوق راسي فاذا هو يعني الملك جالس علي عرش- بين السماء والارض فجثثت منه فاتيت خديجة فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء وانزل علي يا ايها المدثر	2725	1126588734767461601	218	405.0	176	289	75.43252563476562	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3704	false	-8052363193761077330	198	238	984	1179	1498	300	لا تلبسها علي معصية ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي غدرة اما سمعت قول غيلان اني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من غدرة اتقنع وقال ال-------------------حسن البصري وثيابك فطهر اي خلقك فحسن وقال----------------------------------------------------- مجاهد--------- لست بكاهن ولا ساحر فاعرض عما قالوا وقال	3704	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2726	true	638055293215225902	57	150	271	744	1541	300	لا تلبسها علي معصية ولا غدرة قاله ابن عباس وعنه ايضا فطهرها من الاثم وقال النخعي فطهرها من الذنوب والعرب تقول لرجل اذا نكث ولم يف بعده انه لدنس الثياب واذا اوفي بعهده واصلح ان لمطهر الثياب وقال الضحاك معناه لا تلبس ثيابك علي معصية وقال ابن زيد معناه وعملك فاصلحه قال والعرب تقول للرجل الخبيث العمل فلان خبيث الثياب واذا كان حسن العمل قالوا فلان طاهر الثياب وعن ابن عباس ايضا ان معناه لا تلبس ثيابك من مكسب غير طيب وعن مجاهد ان معناه لست بكاهن ولا ساحر فاعرض عما قالوا وقال	2726	1126588734767461601	94	-13.0	72	473	19.873149871826172	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3707	false	-3114099231260336080	195	299	984	1480	1483	300	ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش -------------------------ومكنت له في البلد الذي هو فيه مقبول القول فيرجع الي رايه ويصدر عنه امره ثم يطمع ان ازيد اي في ماله وولده وجاهه ونعمته من غير شكر ك-------------------لا -------------------------اي لا يكون هذا وقال الحسن ثم يطمع ان ازيد اي ادخله الجنة فاعطيه مالا وولدا كما قال افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم هو في حقه وقيل ثم يطمع ان ازيد اي اترك ذلك في عقبه وذلك انه كان يقول ان محمدا ابتر ينقطع ذكره بموته ويبقي ذكري باولادي فاسمه الله تعالي عن ذلك بقوله كلا انه كان لاياتنا عنيدا اي-------------------------- معاندا مخالفا	3707	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2728	true	-3953104397665199939	239	297	1181	1450	1465	300	ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش بسطا قاله سفيان وقال مجاهد من المال والولد ثم قال -----------------------------------------------ثم يطمع ان ازيد كلا ثم يامل ان ازيد---------ه من المال والولد علي ما اعطيته كلا اي ليس الامر علي ما يءمل اي لا يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك ---ثم قال انه كان لاياتنا عنيدا اي انه كان لرد حجتنا واياتنا معاندا مجانبا	2728	1126588734767461601	120	128.0	91	591	20.304569244384766	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3711	false	-6841879851707210315	127	268	685	1449	1619	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليستيقنوا بنبوة محمد صلي الله عليه وسلموصدقه لموافقة------------------------- كتب-----------------------------------------هم في ذكرهم انهم بهذا العدد وذلك لا يعلم الا بوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويزداد الذين ام-نوا ايمانا اي الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلممن قريش وساءر العرب يصدقون به كما صدقوا بما قبله ويكلوا حكمة ذلك الي الله تعالي وقيل يزدادون يقينا لموافقة كتابهم كتاب اولءك قاله السدي ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولءلا يرتاب اي لا تبقي لهم ريبة اي شك في صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلملوضوح الدلالة عليها وليقول الذين في قلوبهم مرض اي المنافقون والكافرون اي المشرك----ون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي وصفا بان جعلهم بهذا------------------- ال-عدد استهزاء منهم كذلك يضل الله من ي--------------شاء اي كما اضل هءلاء المنافقين والمشركين حتي قالوا ما قالوا استهزاء فكذا---------- يضل الله من يشاء من عباده وهو الذي علم منه اختيار الضلالة ويهدي من يشاء	3711	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2732	true	2459248217515732687	7	171	36	892	1540	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي فعلنا ذلك ليفتتن الذين كفروا وليتقين الذين اوتوا التوراة والانجيل حقيقة ما في كتبهم من الخبر عن عدة خزنة جهنم لانه كذلك دتهم في ----------------التوراة والانجيل هذا معني قول ابن عباس وغيره وهو قول مجاهد قال قتادة يصدق القران الكتب التي كانت قبله فيها كلها خزنة النار تسعة عشر وهو قول الضحاك وقال ابن زيد ليستيقن الذين اوتوا الكتاب انك رسول الله ثم قال تعالي ويزداد الذين ءامنوا ايمانا اي تصديقا---------------------------------------------------------------------------------------------- الي تصديقهم بعدة خزنة جنهم ثم قال ولا يرت-------------------------------------اب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي و--لا يشك اهل الكتاب و المءمنون في حقيقة ذلك ثم قال----------------------------------------- وليقول الذين في قلوبهم مرض اي نفاق----- والكافرون يعني مشركي قريش ماذا اراد الله بهذا مثلا اي ماذا اراد الله بهذا حسين يخوفنا بهءلاء التسعة عشر قال الله كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء اي كما اضل هءلاء المنافقين والمشركين --القاءلين اي شء اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء من -خلقه ------فيخذله عن- ا-صابة ال---حق ويهدي من يشاء	2732	1126588734767461601	334	351.0	256	1065	31.361501693725586	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3717	false	-4104781894645090763	200	289	1021	1472	1526	300	ليفجر امامه اي-------------------------- قبل يوم القيامة وقال يمان بن رءاب ----------------------------------لا تلقي ابن ادم الا -وهو يمضي -في معصية الله قد-ما قدما الا من عصمه الله تعالي يس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايان يوم القيامة اي ----------------------------------متي هو علي وجه الاستهزاء والتكذيب 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا برق البصر وخسف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر وجمع الشمس ------------------------------------------------والق-------مر فاذ-ا برق البصر قرا عاصم في رواية ابان ونافع برق بفتح الراء والباقون بكسرها وبالفتح اي شخص ولمع وبالكسر اي دهش وفزع وحار ودليل الاول--------- قوله --فبصرك اليوم حديد ق وقوله تعالي ليوم تشخص فيه الابصار ابر-----------------------------------------------------------------اهيم وخسف القمر اي ذهب ضوءه	3717	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2740	true	568637260640340299	30	290	146	1462	1511	300	ليفجر امامه يعني الامل يقول اعمل ثم اتوب قبل يوم القيامة -قال مجاهد يمضي ابن ادم امامه راكبا راسه وقال الحسن لا تلقي ابن ادم الا تنزع نفسه الي معصية الله قدوما قدما الا من عصم- الله وقال عكرمة لا ينزع عن فجوره وقال الضحاك يركب راسه في طلب الدنيا داءما لا يذكر الموت يقول اصيب من الدنيا كذا واصيب من الدنيا كذا ولا يذكر الموت وعن ابن عباس ان معناه ان الانسان هنا الكافر يكذب بالبعث والحساب وهو قول ابن زيد فالهاء في امامه للانسان في جميع هذه الاقوال وقيل الهاء ليوم القيامة والمعني بلي يريد الانسان ليكفر بالحق بين يدي يوم القيامة وقيل المعني يقدم الذنب ويءخر التوبة ثم قال يسال ايان يوم القيامة اي يسال الانسان الداءم في معصية الله متي يوم القيامة تسويفا منه بالتوبة قال قتادة يقول متي يوم القيامة قال عمر بن الخطاب من سال عن يوم القيامة فليقرا هذه السورة قال ابن عباس معناه يقول الانسان سوف اتوب ق ال فبين له فقيل له فاذا برق البصر وخسف القمر فاذا برق البصر من فتح الراء فمعناه لمع عند الموت ومن كسر فمعناه حار وفزع عند الموت قال قتادة برق البصر شخص يعني عند الموت وقيل ذلك يوم القيامة عند المبعث وسياق الكلام يدل علي ذلك لان بعده وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر فهذا كله يوم القيامة يكون فكذلك برق البصر وقيل ---------------------------------------------------------الفتح في الراء و----الكسر لغتان بمعني لمع وشخص ويدل علي صحة ذلك قوله لا يرتد اليهم طرفهم----------------------------------- ابراهيم فهذا هو الشخوص لا تطرف اعينهم وذلك من شدة هول يوم القيامة ثم قال وخسف القمر اي ذهب ضوءه	2740	1126588734767461601	238	231.5	182	1414	16.831684112548828	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3751	false	2498772372882609631	198	264	1010	1371	1554	300	تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخافون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اي لم يكونوا مءمنين ياملون حسابا وثوابا بعده 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا وكذبوا باياتنا كذابا اي تكذيبا قال الفراء والكساءي هي لغة يمانية فصيحة وكل شء احصيناه كتابا اي حفظناه كتابا اي كتبه الملاءكة بامرنا حجة عليهم فذوقوا اي -------فيقال --لهم فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي	3751	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2774	true	-5089570664992922888	128	220	654	1128	1516	300	تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخافون محاسبة الله لهم علي اعمالهم في الاخرة قال قتادة كانوا في الدنيا لا يخافون محاسبة وقال ابن زيد كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بالحساب فكيف يخافون الحساب وهم لا يوقنون بالبعث بعد الموت ثم قال تعالي وكذبوا باياتنا كذابا اي حجوا بها جحودا ثم قال تعالي وكل شء احصيناه كتابا اي واحصينا كل شء من اعمالهم وغير ذلك فكتبناه كتابا ف كتابا مصدر عمل فيه فعل مضمر وقيل العامل فيه احصينا لانه يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كتبنا ثم قال تعالي فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي	2774	1126588734767461601	92	105.0	73	716	12.849162101745605	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3752	false	-549508234360247144	59	116	305	577	1533	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا لا يسمعون فيها لغوا اي كلاما لا فاءدة فيه ولا كذابا اي -----------------------------لا يكذب بعضهم بعضا و فيها ظاهره انها كناية عن الحداءق وقيل عن الكاس اي لا يجري في شربهم ما يجري في شربة الدنيا من الهذيان والصخب والعدوان جزاء من ربك عطاء حسابا اي	3752	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2775	true	2617773238265149330	151	186	804	967	1552	300	لا يسمعون فيها لغو---------------------------------------------------------------------------ا ولا كذابا اي باطلا من القول ولا كذابا اي ولا يكذب بعضهم بعضا و-----------------------------------قال قتادة ولا كذابا اي ماثما و لغوا باطلا ثم قال تعالي---------------------------- جزاء من ربك عطاء حسابا اي	2775	1126588734767461601	86	126.0	65	301	28.571428298950195	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3756	false	7021740242668551930	51	279	281	1530	1637	300	الراجفة اسم للزلزلة الاولي و الرادفة-------------------------------------------------------------------------- الزلزلة -الثانية تردفها اي تتبعها وقيل الراجفة الارض المتزلزلة اولا و الرادفة هي الارض ايضا في الكرة الثانية تضطرب لنشور الموتي كما اضطربت اولا لموت الاحياء ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب يومءذ واجفة اي شديدة الاضطراب ووجيف الفرس والناقة اضطرابهما في العدو وهي قلوب اهل النار ا-بصارها خاشعة اي ابصار اصحاب هذه القلوب خاشعة اي ذليلة بما علاها من التغير والتحير------------------- قال عبد الله بن عمرو ينفخ في الصور النفخة الاولي من باب ايلياء الشرقي والنفخة الثانية من بابها الغربي 10 يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة يقولون اانا لمردودون في الحافرة استفهام بمعني ال-----------------------------------------------------انكار اي افنرد بعد موت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ا---لي اول الامر فنعود- احياء كما كنا قال الفراء تقول العرب اتيت فلانا ثم رجعت الي حافرتي اي الي---- حيث جءت منه ويقال-- النقد عند الحافرة اي عند اول العقد وقال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي ارجوعا الي اول حال الشباب وقال ابن عباس------------ الحافرة الدنيا وحكي الفراء عن بعضهم الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم ومعناه المحفورة كالماء ال----------داف-------ق بمعني المدفوق ااذا كنا عظاما نخرة ----------------------------------اي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد الي الحياة بعد ان صر---نا عظاما -----------------------------------بالية قرا حمزة والكساءي في رواية وعاصم في رواية ابي بكر نخرة والباقون نخرة قيل هما لغتان ---------كقوله لبثين ولابثين فكهين---- وفاكهين وقيل النخرة البالية والناخرة العظم الذي-- تمر فيه الريح فينخر من حد ضرب نخيرا اي يصوت 12 قالوا تلك اذا كرة خاسرة	3756	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2780	true	3483083453526058382	15	288	82	1542	1602	300	الراجفة النفخة الا-----ولي و-الرادفة الثانية وقال مجاهد الراجفة ترجف الارض بمن فيها و هو رجف الارض والجبال وهي الزلزلة والرادفة وهو قوله وحمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة الحاقة وقال ابن زيد الراجفة ترجف الارض بمن فيها والرادفة قيام الساعة ثم قال تعالي قلوب يومءذ واجفة اي قلوب خلق من خلق الله يومءذ خاءفة وجلة يقال وجف القلب اذا خفق ثم قال تعالي ابصارها خاشعة اي ابصار اصحاب ----القلوب--------- ذليلة---------- من ال-خوف والرعب من هول ذلك اليوم ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة يقولون ليس بمتصل بما قبله لان ما قبله من صفة حالهم يوم القيامة وما بعدها القول من قولهم في الدنيا في انكار البعث ولو اضمرت كان قبل يقولون كان متصلا بما قبله تخبر عما كانوا يقولون في الدنيا اي يقول هءلاء المكذبون بالبعث في الدنيا انرد الي حالنا الاولي بعد الممات فنرجع احياء بعد ان نصير عظاما تصوت فيها الريح يقال رجع عل------ي حافرته اذا رجع من حيث اتي والعرب تقول النقد عند الحافرة اي عند اول كلمة ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس لمردودون في الحافرة اي في- الحياة وقال السدي في الحافرة في الحياة وقيل الحافرة هنا بمعني-- المحفورة بمنزلة قوله من ماء دافق الطارق بمعني --مدفوق فالمعني انرد في قبورها امواتا قال مجاهد الحافرة الارض اي انبعث خلقا جديدا وقال ابن زيد الحافرة النار وقال هي النار وهي الجحيم وهي سقر وهي جهنم وهي الهاوية وهي الحافرة وهي لظي وهي الحطمة وقوله ااذا كنا عظاما نخرة قال ابن عباس النخرة الذاهبة البالية يقال ن---------------------------------------------خرة وناخرة--------------- لغتان بمعني وقد قيل النخرة المءتكلة والناخرة البالية وقيل النخرة البالية والناخرة العظم المجوف تمر فيه الريح فتنخر قال ابو عبيدة ثم قال تعالي قالوا تلك اذا كرة خاسرة	2780	1126588734767461601	456	418.5	358	1858	24.542518615722656	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3759	false	-2949414834842812297	157	262	829	1362	1542	300	متاعا لكم ولانعامكم وقال كلوا وارعوا انعامكم طه 34 فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري وقوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري قال ابن عباس اي-------------------------- القيامة وقال الحسن اي النفخة الثانية وقال الفراء هي تطم علي كل شء وتطم بالضم والكسر وفي ديوان الادب طم السيل الركية اي دفنها وسواها وكل شء كثر حتي يعلو فقد طم و الطامة الكبري اي الهاءلة العظمي التي تفوق كل هاءلة يوم يتذكر الانسان ما سعي اي مجء الطامة ---يكون في اليوم الذي يتذكر الانسان فيه ما عمل في الدنيا من خير وشر بما وجده في- كتابه------- وبرزت الجحيم --------اي اظهرت لمن	3759	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2784	true	-1935233412735598883	7	86	34	434	1501	300	متاعا لكم ولانعامكم اي منفعة لكم ومتعة الي حين وتقديره متعكم الله به متاعا ثم قال تع---------------------------------------------الي فاذا جاءت الطامة الكبري يعني قيام الساعة والطامة اسم من اسماء يوم القيامة يقال--------------------------------------------------------------------------------------- طم ال----امر اذا ارتفع وعظم ويقال طمت----------------------- الطامة وصخت الصاخة للداهية ثم قال تعالي----------- يوم يتذكر الانسان ما سعي اي -فاذا قامت القيامة في --يوم----- يتذكر الانسان فيه ما عمل في الدنيا من خير وشر وذلك اذا قرا كتابه ثم قال وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت لمن	2784	1126588734767461601	206	230.5	161	578	35.64013671875	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3765	false	-2807577540250775166	100	226	481	1103	1503	300	ثم اذا شاء انشره اي يحييه للوقت الذي يشاء كلا قال الحسن اي حقا وقيل هو متصل باول الاية وهو قوله كلا انها تذكرة ----كلا لما يقض ما امره اي لم يقض----------- هذا الانسان ما امره الله تعالي به من الايمان والطاعة فيستحق التعظيم والتقديم و لما اصله لم و ما صلة وادغمت الميم في الميم وان اقرت هذه الاية علي نظمها فمعناه خلقه الله تعالي فقدره والسبيل يسره وكذا وكذا ليوحده ويعبده ثم هو لا يقضي ما عليه وقيل لما يقض اي لم يفعل كما قال فاقض ما انت قاض طه 24 فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا وقوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا	3765	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2788	true	3410355152005780663	189	260	911	1235	1427	300	ثم اذا شاء انشره اي احياه بعد موته ي----------قال احيا الله الميت وانشره بمعني ونشر الميت حيي هو نفسه ثم قال تعالي كلا لما يقض ما امره اي ليس الامر ما يقول هذا الانسان---------------------- من انه قد ادي ---------حق الله في نفسه وما --------له لم يقض ذلك ولا يقدر عليه قال مجاهد---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقضي احد ابدا ما افترض الله عليه ثم قال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا	2788	1126588734767461601	148	161.0	112	637	23.233909606933594	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3775	false	-22886435967580959	152	259	767	1299	1504	300	وان الفجار لفي جحيم يصلونها يو--------------------------------------------------م الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله وقوله تعالي ان الابرار لفي نعيم اي ان المطيعين في نعيم الجنة وان الفجار اي الكفار لفي جحيم اي الن-----------------------------------------------ار ال--موقدة يصلونها- يوم الدين اي يدخلونها يوم القيامة الذي هو يوم الجزاء ويوم الحساب ويوم------ ال-----------------------قضاء وما هم عنها بغاءبين اي--------------------------- بخارجين بل هم حاضروها---------- مخلد-----------------------ين وما ادراك ما يوم الدين وهذا تهويل وتعظيم لامره ثم ما ادراك ما يوم الدين مبالغة وتاكيد له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم لا تملك نفس لنفس شيءا اي---------- يوم لا يملك فيه احد	3775	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2799	true	-5180883152285375452	144	280	761	1425	1510	300	وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين اتي بلفظ التانيث في يصلونها حملا علي تانيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار اي يصلي الفجار الجحيم يوما يدان فيه العباد باعمالهم وقال ابن عباس يوم الدين من اسماء يوم ---الق-------------------------------------يامة عظمه الله وحذره عباده ثم قال تعالي وما هم عنها بغاءبين اي وما هءلاء الفجار عن الجحيم بخارجين ابدا فغاءبين عنها لكنهم مخلدون فيها ابدا ثم قال تعالي وما ادراك ما يوم الدين------------------------ ثم ما ادراك ما يوم الدين اي وما اشعرك يا محمد اي شء يوم الدين ثم كرره معظما له محذرا منه عباده وقيل ان هذا ليس بتكرير ومعناه وما ادراك يا محمد ما في يوم الدين من العذاب للفجار وما ادراك ما في يوم الدين من النعيم للابرار ثم فسر بعض شان ذلك القيوم فقال يوم لا تملك نفس لنفس شيءا اي ذلك اليوم يوم لا تملك فيه نفس	2799	1126588734767461601	194	95.0	149	940	20.63829803466797	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3781	false	4364292171625589112	21	158	119	902	1647	300	يضحكون في الدنيا استهز-----------------------------------اء بهم------------- واذا مروا بهم يتغامزون اي يشير------------------- بعضهم الي بعض--------- بال---عين طعنا فيهم وعيبا لهم واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فاكهين قرا عاصم في رواية حفص فكهين والباقون فاكهين وهما لغتان ومعناه ناعمين معجبين بحالهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ر----------------------اوهم اي ------------راوا المءمنين قالوا ان هءلاء -لضالون ----------------------------------------------اي هم علي ضلال فقد تركوا اللذات وهجروا الشهوات وتحملوا المشاق لما يرجونه في الاخرة من الثواب والكرامات ولا حقيقة لها فهذا منهم ضلال وترك حقيقة بخيال 33 وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون وما ارسلوا عليهم حافظين اي وما ارسل الكفار-------------------------------------------------------------- رقباء علي المءمنين يحفظون اموالهم ويرقبون اعمالهم بل امروا باصلاح انفسهم واشتغالهم بذلك اولي بهم من تتبع غيرهم قوله تع------------الي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون وال-مءمنون في الجنة والكفار في ----------	3781	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2809	true	3901686163299347460	16	183	93	1003	1605	300	يقولون في الدنيا والله ان هءلاء لكذبة وما هم علي شء استهزاء بهم ثم قال تعالي واذا مروا بهم يتغامزون اي واذا مروا بالمءمنين غمز بعضهم---- بعضا استهزاء بالمءمنين -------ثم قال تعالي واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا ف-كهين اي واذا انقلب المجرمون الي اهلهم من مجالسهم انقلبوا ناع----------مين معجبين قال ابن عباس فكهين معجبين وقال ابن زيد انقلبوا ناعمين ثم اعقبهم الله النار في الاخرة ويروي ان ابا جهل واصحابه ضحكوا واستهزءوا بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه واصحابه وحكي ابو عبيد عن ابي زيد ان العرب تقول رجل فكه اي ضحوك طيب النفس ثم قال تعالي واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون اي واذ راي المجرمون المءمنين قالوا ان هءلاء الضالون عن محجة الحق ثم قال تعالي وما ارسلوا عليهم حاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظين اي وما بعث هءلاء المجرمون القاءلون للمءمنين ان هءلاء لضالون حافظين عليهم اعمالهم رقباء عليهم انما كلفوا------------------------------------------- انفسهم ليءمنوا بالله ورسوله وكتابه وليعلموا بطاعة ربهم ثم قال تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون اي فيوم القيامة يضحك المءمنون من -------الكفار علي سررهم في	2809	1126588734767461601	251	84.5	199	1263	19.87331771850586	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3786	false	3958838479729621391	217	290	1092	1492	1546	300	تعالي سبع سماوات طباقا الملك 20 فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فما لهم لا يءمنون استفهام بمعني التوبيخ واذا قرء عليهم القران لا يسجدون كذلك بل الذين كفروا يكذبون اي ليس تركهم الايمان والسجود لقصور البي---ان بل لتقليدهم اباءهم ف----------ي التكذيب والله اعلم بما يوعون اي	3786	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2815	true	5678299303778200775	16	78	83	412	1592	300	--------------------------تعالي فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي فما لهءلاء المشركين لا يصدقون بالبعث بعد الموت وقد اقسم---------------------------------- لهم ربهم انهم راكبون حالا بعد حال من شداءد القيامة واهوالها واذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخضعون ولا يستكينون ثم قال----------------------------------------------------------------------------- تعالي بل الذين كفروا يكذ-----------------------------------بون اي يكذبون بايات-------- الله فلذلك ينكرون ال--بعث والله اعلم بما يوعون اي	2815	1126588734767461601	121	124.0	91	511	23.679059982299805	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3790	false	845309457737366625	1	112	7	565	1467	300	قعد الي الراهب ويسمع كلامه فاذا اتي اهله ضربوه--------------- فشكا ذلك الي الراهب فقال له------- اذا --خشيت الساحر-------- فقل حبسني اهلي واذا خشيت-- اهل--------ك فقل حبسني الساحر فبينما هو كذلك اذ اتي علي-------- دابة عظيمة -----------قد حبست الناس---------------- فقال اليوم------ اعلم ا-ن الراهب افضل--------- ام الساحر-------- فاخذ حجرا ثم قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس-------- فرماها فقتلها ومضي الناس ف----اتي الراهب فا------خبره فقال له الراهب يا بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي وان ابتليت فلا تدلن علي وكا----ن الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع---------- جليس الملك وكان قد عمي	3790	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2818	true	2778540746261711909	155	277	806	1420	1532	300	قعد -عن الراهب -يسمع كلامه فاذا اتي اهله ضربوه وقالوا ما حبسك فشكا ذلك الي الراهب فقال له الراهب اذا قال لك الساحر ما حبسك فقل حبسني اهلي واذا قال لك اهلك ما حبسك فقل حبسني الساحر ف-ينما هو كذلك اذ مر في طريق واذا دابة عظيمة في الطريق وقد حبست الناس لا تدعهم يجوزون فقال الغلام الان اعلم امر الساحر ارضي عند الله ام امر الراهب قال فاخذ حجرا فقا--ل اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاني ارمي بهذا الحجر هذا ويمر الناس قال فرماها فقلتها وجاز الناس فبلغ ذلك الراهب واتاه الغلام فقال--- الراهب للغلام انك خير------- مني---------------------------------- وان ابتليت فلا تدلن علي قال وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص و---------------ساءر الادواء قال وكان للملك جليس فعمي -------------	2818	1126588734767461601	388	521.5	300	691	56.15050506591797	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3791	false	9087726803725331545	2	146	7	698	1442	300	اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به-------- في قرقور وهي السفينةفلجوا به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه--- فذهبوا به فقال ---------------------اللهم -اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة -----ثم عاد الغلام ا--------------لي الملك ثم ------------------------------------------قال للملك انك لس-----ت بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما --هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وت--صلبني علي جذع ثم تاخذ سهما من كنانتي ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمني به ----------------فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع------ الناس في صعيد واحد --ثم صلبه علي جذع ثم -اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد --قوسه ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه-------------------------- فوقع السهم في صدغه ------فوضع------- يده عليه ف----مات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك قد والله نزل بك ما---------- كنت تحذر و------قد امن الناس----------- فامر بالاخدود في افواه -------السكك ف-خدت و-----------اضرم فيها النار--------- وقال	3791	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2819	true	9194415933445912506	144	295	724	1503	1531	300	اصحابك قال كفانيهم الله جل ثناءه فق---------------ال اذهبوا به فاحملوه في قرقورة فتوسطوا-------- به البحر فان رجع عن دينه والا فغرقوه قال فذهبوا فلما توسطوا البحر قال الغلام اللهم فاكفينهم فانقلب--------ت بهم السفينة فغرقوا وجاء الغلام يتلمس حتي دخل علي الملك فقال الملك اين اصحابك قال دعوت الله فكفانيهم قال لاقتلنك قال ما انت بقاتلي حتي تصنع ما امرك ق---ال وما اصنع قال اجمع الناس في صعيد واحد ثم اصلبني-------- ثم --خذ سهما من كنانتي ف---------------------------ارمني وقل باسم رب الغلام فانك ستقتلني قال-------- فجمع الملك الناس في صعيد واحد قال وصلب----- الغلام واخذ سهما من كنانته فوضعه------- في كبد القوس--------------------------- ثم رمي به وقال باسم رب الغلام قال فوقع السهم في صدغ الغلام فوضع الغلام يده علي صدغه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للمل----------------ك ما صنعت الذي كنت تحذر قد وقع قد امن الناس برب الغلام فامر الملك ب-----افواه الطرق والسكك فاخذت وخد الاخدود وضرب فيه- النيران واخذهم وقال	2819	1126588734767461601	435	490.0	339	919	47.33405685424805	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3798	false	5992005209999857421	133	205	693	1046	1540	300	يوم تبلي السراءر فما له----- من قوة----------------- ولا ناصر انه علي رجعه لقادر قال عكرمة ومجاهد اي علي رد الماء في الصلب وقال الضحاك ا------------ي علي رد الانسان ماء كما ك----------------------------------------------------------------------ان وقيل علي رد الماء الي الاحليل وقال الحسن وقتادة اي علي اعادته حيا بالبعث بعد الموت وهو -----------الاصح لان السباق والسياق له وقيل انه قادر علي ان يرد الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة	3798	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2824	true	-1485853759021401054	158	239	819	1218	1535	300	يوم تبلي ناصر اي فما للانسان من قورة يرد عن نفسه بها ولا ناصر ينصره في يوم تبلي السراءر وقا-----------------------------------ل الضحاك المعني ان الله علي رد الانسان ماء كما خلقه من ماء لقادر فالهاء في رجعه ايضا للانسان وقال مجاهد وعكرمة المعني ان الله علي رد الماء ف-ي الاحليل لقادر فالهاء في رجعه للماء-------------------------- وهو معني قول ابن زيد وعن الضحاك ايضا ان --معناه ان- الله علي ----رد الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الكبر ومن الصبا الي النطفة	2824	1126588734767461601	193	230.0	143	468	41.239315032958984	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3807	false	2454659524025165828	147	257	786	1338	1598	300	قوله تعالي فيها عين جارية اي عين الشراب جارية علي وجه الارض من غير اخدود تجري لهم حيث ارادوا اجراءها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي فيها سرر مرفوعة اي في الهواء عالية ليري المءمن اذا جلس عليها جميع ما اعطاه ربه في الجنة من الملك والنعيم وقال خارجة بن مصعب بلغنا ان----------------------------------------------------------- بعضها فوق بعض فترتفع ما شاء الله تعالي فاذا اراد ولي الله ان يجلس عليها تطامنت له فاذا استوي عليها ارتفعت الي حيث شاء الله واكواب هي كيزان لا عري لها جمع كوب موضوعة اي معدة لاهلها كالرجل يلتمس من الرجل شيءا فيقول هو هاهنا موضوع اي معد وقيل موضوعة علي حافة العين الجارية كلما اراد الشرب وجدها ملاي من الشراب	3807	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2832	true	-3595622977901332341	160	282	823	1462	1557	300	قال- تعالي فيها عين جارية اي تجري-------------------------- من غير اخدود -----------------والعين تذكر وتءنث والتانيث اكثر وقد قال الشاعر والعين بالاثمد الحاري مكحول فقال بعض النحويين هذا علي تذكير العين وقال المبرد ذكره كما يذكر كل مءنث غير حقيقي التانيث لا علامة للتانيث فيه كما يقال هذا دار وهذه دار وقال الاصمعي مكحول للحاجب هو لانه قد تقدم ذكره ولا يعرف الاصمعي في العين الا التانيث ثم قال تعالي فيها سرر مرفوعة اي---------- عالية ليري المءمن اذا جلس عليها جميع ما خول-ه ربه م---------ن الملك والنعيم ويلحقه بصره والسرر جمع سرير وقيل مرفوعة مضمونة قاله ابن عباس كقوله سرر مصفوفة الطور اي بعضها فوق بعض ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ واكوا----------------------------ب موضوعة اي موض------------------------------------------------------------------------وعة علي حافة العين الجارية كلما اراد الشرب وجدها ملاي من الشراب	2832	1126588734767461601	233	347.5	182	899	25.917686462402344	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3813	false	8595677122119742237	110	186	542	929	1520	300	وهو قوله اتبنون بكل ريع اية تعبثون الشعراء 8 التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وقوله تعالي التي لم يخلق مثلها في البلاد قيل هو وصف عاد اي لم يخلق في ساءر البلاد مثلهم في -------------------قوتهم وطول قامتهم وكذا----------------------------------------------- قال الحسن وقتادة وقال قد احدهم اتنا- عشر ذراعا واكثر من ذلك وقيل هو وصف ابنيتهم والتانيث راجع الي العماد وهي جمع عمد علي هذا التاويل وقوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر	3813	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2837	true	2134791363899031794	198	258	978	1291	1514	300	وهو قوله اتبنون بكل ريع اية تعبثون الش--------------------------------------------------------عراء الاية وقوله------ التي لم يخلق مثلها في البل---------------اد اي مثل تلك الاعماد وقيل انما وصفوا بذلك لشدة ابدانهم وقوتهم والهاء في مثلها تعود علي عاد لانها قبيلة او علي ارم لانها مدينة قال -------قتادة ذكر انهم كانوا اثني عشر ذراعا وهو قوله وزادكم في الخلق بصطة قوله تع---------------------------------------------------------الي وثمود الذين جابوا الصخر	2837	1126588734767461601	146	164.5	113	454	32.15858840942383	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3824	false	3025605624889151416	62	143	324	738	1511	300	تعالي لقد خلقنا الانسان في كبد علي هذا وقع- القسم وقيل هو للجنس وقيل هو انسان بعينه والكبد الشدة والمشقة ---قال قتادة خلق الانسان حين خلق في مشقة لا تلقي ابن ادم الا يكابد عمل الدنيا والاخرة اي يقاسي وقال ابن عباس في كبد حمله وولاده ونبات اسنانه ورضاعه وفطامه وحياته وموته وقال ابو العالية يكابد مضاءق الدنيا وشداءد الاخرة وقال يمان بن رءاب لم يخلق الله تعالي خلقا يكابد ما يكابد ابن ادم وقال ابو -بكر الوراق في كبد لا	3824	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2847	true	-2950411566057406471	64	115	306	545	1446	300	تعالي لقد خلقنا الانسان في كبد---- هذا جواب القسم والمعني لقد خلقنا ابن ادم من --------------شدة وعناء ونصب قال قتادة في كبد------------- في مشقة لا تلقي ابن ادم الا يكابد امر الدنيا والاخرة ----------قال الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخلق الله------ خلقا يكابد ما يكابد ابن ادم و-عن ابن عباس ا--يضا في كبد في	2847	1126588734767461601	178	235.0	134	419	42.48210144042969	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3849	false	-498886726071778208	22	68	105	344	1470	300	الي المال وق-----ال ابن مسعود رضي الله عنه منهومان لا يشبعان ولا يستويان طالب علم وطالب دنيا فاما طالب العلم فيزداد رضا الرحمن ثم قرا انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر واما طالب الدنيا فيزداد طغيانا ثم قرا-- كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني	3849	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2869	true	-4195381806975786146	20	61	100	317	1471	300	علي هذا التاويل قال ابن مسعود------------- منهومان لا يشبع------------ان طالب علم وطالب دنيا فاما طالب العلم فيزداد خيفة قال الله---- انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر واما طالب الدنيا فيزداد طغيانا قال الله كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني	2869	1126588734767461601	182	316.0	146	246	73.9837417602539	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3853	false	-7432836561274451747	15	53	65	244	1477	300	تعالي وما ادراك ما ليلة القدر اي ا-------------------------------------------------------------ي ليلة هي في عظمها وقدرها وفضلها وعجاءب ما فيها ليلة القدر خير من الف شهر قيل العمل فيها بطاعة الله افضل من العمل في الف شهر ليس فيها ليلة القدر	3853	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2874	true	-2268528272856459599	4	44	16	198	1488	300	تعالي وما ادراك ما ليلة القدر اي وما اشعرك يا محمد اي شء ليلة القدر علي التعظيم لها ثم قال تعال----------------------------------------------ي ليلة القدر خير من الف شهر اي- العمل فيها----------- افضل من العمل في الف شهر ليس فيها ليلة القدر	2874	1126588734767461601	118	203.0	91	240	49.16666793823242	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1441	false	-7411859512822147805	244	296	1265	1501	1527	300	قال مجاهد ليس ثم ميزان وانما هو مثل ضرب واكثر الناس علي ان ثم ميزانا توزن به اعمال العباد كيف شاء الله وعلي ما شاء نقول كما قال ونوجب ما اوجب ونءمن بما في كتاب الله ولا نتقدم بين يدي الله ولا نعترض ولا نكيف ما لا علم عندنا منه ولا نحده	1441	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2885	true	-178461982704654381	110	162	578	814	1525	300	قال مجاهد ليس ثم ميزان وانما هو مثل ضرب واكثر الناس علي ان ثم ميزانا توزن به اعمال العباد كيف شاء الله وعلي ما شاء نقول كما قال ونوجب ما اوجب ونءمن بما في كتاب الله ولا نتقدم بين يدي الله ولا نعترض ولا نكيف ما لا علم عندنا منه ولا نحده	2885	1126588734767461601	236	472.0	184	236	100.0	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3883	false	-4404573136784438928	18	84	91	425	1561	300	فذلك الذي يدع اليتيم اي يدفعه بعنف عن نفسه فلا يواسيه ولا يطعمه ويدفعه عن حقه قا-------------------ل ابن عب--------------اس يدفع حق الي-------------------------------------تيم ولا ---------------------------------------------------------------------------------------يحض علي طعام المسكين اي لا يحث غيره علي طعام المحتاج لا يحسن بنفسه ولا يامر به غيره وهو نهاية اللءم وخساسة الطبع وقساوة القلب فويل للمصلين اي للمنافقين الذين هم يدخلون انفسهم في جملة المصلين صورة الذين هم عن صلاتهم ساهون اي	3883	1290461796780305233	Shamela0022593-ara1.completed.ms2899	true	-320516741640348530	11	88	51	433	1476	300	فذلك الذي يدع اليتيم اي فهذا الذي يدفع اليتيم عن حقه ويظلمه يقال دععت فلانا عن حقه فانا ادعه دعا قال ابن عباس يدع اليتيم اي يدفع الي---تيم وقال مجاهد يدع اليتيم اي يدفع اليتيم فلا يطعمه وقال قتادة يقهره ويظلمه وقال ابراهيم بن عرفة يدفع اليتيم عن حقه ثم قال تعالي ولا يحض علي طعام المسكين اي لا يحض غيره علي طعام المحتاج الي الطعام ثم قال تعالي------------------------------------------------- فويل للمصل-------------ين الذين-------------------------------------------- هم عن صلاتهم ساهون اي	2899	1126588734767461601	142	231.0	109	491	28.920570373535156	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0022593-ara1.completed