id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2774	false	-4389831840255924944	126	184	674	981	1638	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون وقال عبد الله بن رواحة لما نزلت هذه الاية لقد خشيت ان اموت علي هذا فنزل قوله تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية فاستثني شعراء اهل الاسلام وهم حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة	2774	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms002	true	-6093935351195663755	63	94	342	507	1555	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون 224 يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة	2	-7902120416984093862	158	294.0	128	307	51.465797424316406	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0519	false	6870692431413359790	112	178	613	955	1589	300	قوله --تعالي مريضا او علي سفر قديره مريضا--------------------- او مسافرا وهو كقوله تعالي دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما يونس اي دعانا مضطجعا علي جنبه او قاعدا او قاءما وقوله تعالي فعدة من ايام اخر اطلاقه يقتضي التخيير بين---- الجمع والتفريق فوجب القول باطلاقه ولم يجز تقييده بالتتابع بخبر الواحد لان النص لا يترك به قوله تعالي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر قال	519	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms039	true	-2784898224597766029	35	127	158	645	1532	300	قوله ومن كان مريضا او علي سفر فالجواب انه بمعني الاسم كانه قال او مسافرا ومثله دع----------انا لجنبه او قاعدا او قاءما يونس اي دعانا مضطجعا ويسال عن اللام في قوله ولتكملوا العدة علي ما عطفت وفيه جوابان احدهما انها معطوفة علي الجملة--------------------------------------------------------------- لان المعني شرع لكم ذلك فاريد منكم ولتكملوا العدة ومثله وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين الانعام اي وليكون من الموقنين اريناه ذلك والوجه الثاني ان يكون علي تاويل محذوف دل عليه ما تقدم كانه لما قال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر قال	39	-7902120416984093862	147	180.5	113	560	26.25	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0652	false	3571419606681627349	151	205	786	1112	1660	300	-----وقال----- تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر وهذه مءنثة واحدة وقال--- هاهنا---- اولياءهم الطاغوت يخرجونهم وفي قراءة ابي بن كعب والحسن رضي الله عنهما والذين كفروا اولياءهم الطواغيت واصله واحد وتانيثه لان حقيقته فعلوت وتذكيره لشبهه بالفاعول وجمعه لانه جنس وهو كقول الشاعر فقلنا اسلموا انا اخوكم فقد برءت من الاحن الصدور و--الطاغوت	652	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms041	true	1362723520712180903	258	300	1334	1559	1559	300	ويءنث قال الله تعالي------- اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر----------------- وقال في هذه الاية اولياءهم الطاغوت يخرجونهم وقد قيل هو ---------------------------------------------------------------------واحد وضع موضع الجمع في هذا الموضع كما قال العباس بن مرداس-------------------------- فقلنا اسلموا انا اخوكم فقد برءت من الاحن الصدور وجمع طاغوت-	41	-7902120416984093862	145	182.0	120	345	42.02898406982422	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0187	false	6354336509018795392	190	240	963	1220	1524	300	في قوله تعالي ان الكافرون الا في غرور الملك وللتاكيد بمنزلة لقد كما في قوله تعالي ان كان وعد ربنا لمفعولا الاسراء اي لقد كان وبمعني ان المشددة نحو وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم هود وللصلة كما في قوله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الاحقاف اي فيما--- مكناكم	187	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms058	true	-5972420418334197311	63	98	298	464	1543	300	في قوله تعالي ان الكافرون الا في غرور الملك واكثر ما تاتي ان نافية مع الا وقد تاتي مع غير الا------------------------------------------------- نحو قوله تعالي--------------------------------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الاحقاف اي في الذي مكناهم	58	-7902120416984093862	105	163.5	82	260	40.38461685180664	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1229	false	-7150840323736489723	35	83	191	469	1609	300	قول الكساءي والفراء والمبرد وجماعة ان قوله والصابءون محمول علي ---------التاخير مرفوع بالابتداء وتقديره ان الذين امنوا والذين هادوا--------- من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون والنصاري كذلك وهو كقو------------ل الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما حيينا في شقاق	1229	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms062	true	-719215994540956721	125	170	641	889	1555	300	قول ---------الفراء والثالث انه--------------------------- علي التقديم والتاخير كانه قال--------------- ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون--------- كذلك وهذا قول سيبويه وقال الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	62	-7902120416984093862	198	315.5	159	308	64.28571319580078	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1385	false	3971155313078416990	123	171	639	875	1548	300	اءت السوق انك تشتر- لنا شيءا وقال عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد والثاني ما قال الفراء لا هاهنا صلة ومعناه وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون وهو--------------------------------------------------------------------- كقوله------ وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء	1385	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms072	true	-8787782536151930336	86	142	449	726	1489	300	اءت السوق انك تشتري لنا شيءا وقال عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد والتقدير علي هذا لعل-----------------------------------ها اذا جاءت لا يءمنون وقال الفراء تكون لا صلة نحو قوله تعالي ما منعك الا تسجد اذ امرتك الاعراف كقوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء	72	-7902120416984093862	184	311.5	146	312	58.97435760498047	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	false	2207586572503041122	146	274	779	1461	1600	300	الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلمياتي عليه الزمان ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب له فيقول له ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك---------------------------انت الانفال م------ما انزل عليه----- بالمدينة وكانت براءة من اخر الق-----------ران وكانت قصتها شبيهة بقصة الانفال فظننا انها منها وقبض النبي صلي الله عليه وسلمولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنا بينهما --------ولم نكتب بين----هما بسم الله الرحمن الرحيم وكانتا تدعيان القرينتين فوضعنا هما في السبع الطوال وقال سفيان بن عيينة وقد سءل لم لم يكتب في صدر براءة بسم الله الرحمن الرحيم	1708	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms082	true	-5335140317597971639	5	97	25	515	1576	300	الانفال وهي من المثاني فجعلتموها في السبع الطوال -------------ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------- فقال عثمان------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم---------------- تنزل عليه الايات ف--------------------------------يدعو بعض من يكتب له فيقول ضع----- هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وتنزل الايات فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من اول ما -نزل من القران بالمدينة وكانت براءة من اخر ما انزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها------ فظننا انها م----------------------------------------------------نها فمن هنا وضعناها في السبع الطوال ولم نكتب بينهمت سطر بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------------------------------------------حيم والجواب الثاني ان بسم الله الرحمن الرحيم	82	-7902120416984093862	344	503.0	274	743	46.298789978027344	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1957	false	-7438811769460066957	50	91	242	458	1509	300	خرج مخرج الامر علي معني التعظيم لفاعله لانه من ----------------غير معاناة ولا لغوب ومنها حسن تقابل المعاني ومنها حسن اءتلاف الكل-ام ومنها حسن البيان في تقرير الحال ومنها الايجاز من غير اخلال ومنها سياق القصة في اوجز خطبة-- الي غير ذلك	1957	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms090	true	-1974646191443275101	0	44	0	229	1584	300	خرج مخرج الامر علي حهة- التعظيم لفاعل-----ه من نحو كن فيكون من غير معاناة ولا لغوب ومنها حسن تقابل المعاني ومنها حسن اءتلاف الالفاظ ومنها حسن البيان في تقدير الحال ومنها الايجاز من غير اخلال ومنها تقبل الفهم علي اتم الكمال الي غير ذلك	90	-7902120416984093862	186	324.0	147	235	79.14893341064453	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2117	false	-1175379410391949952	0	22	0	113	1566	300	فيما اخبروهم به من نصر الله لهم واهلاك اعداءهم وهو قول ابن عباس وابن مسعود وسعيد بن جبير ومجاهد وابن زيد والضحاك	2117	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms101	true	4611180739203657442	136	157	709	818	1565	300	فيما اخبروهم به من نصر الله لهم واهلاك اعداءهم وهو قول ابن عباس وابن مسعود وا----بن جبير ومجاهد وابن زيد والضحاك	101	-7902120416984093862	108	208.5	87	113	95.5752182006836	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2126	false	7888578573357840540	178	237	991	1315	1607	300	ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا --------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير وابو عمرو و------عاصم وحمزة بالاستفهام فيهما------ جميعا الا ان ------عاصما وحمزة يهمزان همزتين وقرا نافع والكساءي بالاستفهام في الاول والخبر في الثاني الا ان الكساءي يهمز همزتين وقرا ابن عامر علي الخبر في الاول والاستفهام في الثاني رواية وقال الزجاج------------------------------------------------------------- تقديره ااذا كنا ترابا نبعث---- اانا لفي خلق جديد	2126	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms102	true	1575534436112078359	64	165	305	844	1514	300	ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الرع د العجب والتعجب هجوم ما لايعرف سببه علي النفس قرا نافع والكساءي ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد علي الاستفهام في الاول والخبر في الثاني وقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وعاصم------ بالاستفهام في الموضعين جميعا الا ان حمزة وعاصما ------يهمزان همزتين وقرا -----------------------------------------------------------------------------------ابن عامر علي الخبر في الاول والاستفهام في الثاني وعنه في ذلك خلاف ومما يسالعنه ان يقال ما العامل في اذا والجواب ان العامل محذوف تقديره ااذا كنا ترابا نبعث ودل عليه لفي خلق جديد	102	-7902120416984093862	206	245.5	165	634	32.49211502075195	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2126	false	7888578573357840540	28	53	162	299	1607	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2126	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms102	true	1575534436112078359	60	85	285	422	1514	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	102	-7902120416984093862	137	274.0	112	137	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2343	false	2801093030266191083	112	214	538	1052	1500	300	من امر الدين قوله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا اي ولقلة علمكم بمواقع حجج الله ومراتب دلاءله تلتمسون دلاءل صحة دعوي النبوة من جهة العلم بالروح ونحو ذلك وليس كذلك وعن ابن عباس--------- رضي الله عنهما انه قال الروح الذي سالوه عنه هو جبريل قال تعالي نزل به الروح الامين الشعراء وقيل هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون --------------------الف لسان يسبح الله تعالي بجميع ذلك وهذا عن علي رضي الله عنه وقال وهو حافظ علي----------------------------------------------------- الملاءكة كالملاءكة حفا--------ظ علي بني ادم وهو في قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا وقال الحسن سالوه عن	2343	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms116	true	-7878234072896511734	117	197	585	977	1476	300	من امر رب-------------ي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء اختلف في الروح هاهنا فقيل هو جبريل عليه السلام هذا قول------------------------------------------------------- ابن عباس وقال علي رضي الله -------------------------------عنه---------------------------------------------------- هو ملك------------ له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف فم لكل فم سبعون الف لسان يسبح -لله تعالي بجميع ذلك------------------------- وقيل الروح ما تكون به الحياة وقيل الروح ملك يقوم يوم القيامة صفا وتقوم---------- الملاءكة صفا واستدلوا علي ذلك ب----------قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا -قال قتادة سال-- عن	116	-7902120416984093862	217	260.0	167	604	35.92715072631836	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2376	false	6816795047123740591	124	157	681	865	1650	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تم-ار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	2376	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms121	true	8737398655877459994	148	182	747	932	1540	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تم ار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	121	-7902120416984093862	184	363.0	151	185	99.45945739746094	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2503	false	2492295178314020319	66	125	346	635	1520	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاض---------------------------------------------------------------------------------------------رب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي وقوله تعالي ولقد اوحينا الي موسي اي اوحيثا اليه بعد ان تابعنا الايات الي فرعون فلم يزدد الا عتوا ان اسر بعبادي اي ان اخرج بني اسراءيل ليلا فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي اتخذ لهم طريقا يابسا في البحر	2503	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms133	true	-7450374316781510174	117	145	601	751	1509	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا طه اليبس المكان اليابس وجمعه ايباس قال المفسرون المعني اجعل لهم طر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقا يابسا في البحر	133	-7902120416984093862	57	-53.5	46	382	14.921465873718262	10	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2567	false	1555624064911233791	20	232	98	1174	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي افحمه ثم تلا عليه وعليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل عبد الله -بن الزبعري بن قيس ابن عدي السهمي حتي جلس فقال--- الوليد -بن المغيرة لعبد الله بن الزبعري والله ما قام النضر بن الحارث لابن عبد المطلب انفا وما قعد وقد زعم----- انا وما نعبد من دون الله من الهتنا هذه حصب جهنم فقال --------ابن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته فس--لوا محمدا اكل من -عبد من دون الله في جهنم مع من عبده فنحن نعبد الملاءكة واليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد------------------- المسيح فعجب الوليد بن المغيرة ومن كان ف----ي المجلس من قول عبد الله بن الزبعري وراوا انه قد ------خاصم واحتج فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال نعم كل -----من احب ان يعبد من دون الله فهو مع من عبده--------- انما يعبدون الشياطين ومن امرتهم بعبادته فانزل الله تعالي----- ان الذين سبقت لهم منا الحسني الي قوله خالدون---------------------------- اي عيسي بن مريم وعزير ومن عبدوا من الاحبار والرهبان الذين مضوا علي طاعة الله فاتخذ-هم من بع-دهم من اهل الضلالة اربابا من دون الله وانزل فيما ذكروا ا-نهم يعبدون الملاءكة لانها بنات الله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون الانبياء الي قوله--------------------------------------------- كذلك نجزي الظالمين الانبياء	2567	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms139	true	-7938093938755553954	0	223	0	1138	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليه وعليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل عبد الله ابن الزبعر----------------------ي حتي جلس فقال له الوليد ابن المغيرة وال---------------------له ما قام النضر بن الحارث لابن عبد المطلب انفا ولا قعد وقد زعم محمد انا وما نعبد م------------ن الهتنا هذه حصب جهنم فقال عبد الله بن الزبعري وا----لله لو وجدته لخصمته فاسالوا محمدا اكل ما نعبد من دون الله في جهنم مع من عبده فنحن نعبد الملاءكة واليهود تعبد عزيزا والنصاري تعبد عيسي ابن مريم عليه السلام فعجي الوليد -----------ومن كان معه في المجلس من قول عبد الله بن الزبعري وراوا انه قد احتج وخاصم------ فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام من احب ان يعبد من جون الله فهو مع من عبده في النار انما يعبدون الشياطين ومن امرتهم بعبادته فانزل الله تعالي عليه ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها الانبياء اي عيسي-------- وعزيز ومن عبدوا من الاحبار والرهبان الذين مضوا علي طاعة الله فاتخذتهم من يعبدهم من اهل الضلالة اربابا من دون الله ف-نزل فيما ذكروا لانهم يعبدون الملاءكة وانهم بنات الله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون الانبياء الي قوله ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء	139	-7902120416984093862	947	1648.0	757	1223	77.43254089355469	167	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2745	false	600970709781932003	83	118	428	611	1547	300	-بني اسراءيل و----------------قوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين انما وحد لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معني الرسالة وهي مصدر فلا تثني قال الشاع--------------------------------------------------------------------------ر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة	2745	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms159	true	8786462869533828799	224	298	1157	1548	1559	300	معني التفصيل ومن سورة الشعراء قوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين الشعراء يسال عن قوله تعالي رسول رب العالمين لم افرد وهما اثنان وفيه خلاف قال بعضهم المعني كل واحد منا رسول رب العالمين وقيل الرسول في معني الرسالة فالتقدير علي هذا ذوو رسول رب العالمين وهذا كقولهم رجل عدل ورضا ورجلان عدل ورضا ورجال عدل ورضا قال كثير لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة	159	-7902120416984093862	144	224.0	114	391	36.828643798828125	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2787	false	-611657705877292641	25	81	134	429	1561	300	قال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق------------------------------را الباقون بالتشديد وله وجوه احدها وزين لهم الشيطا----------------------------------------------------------------------ن الا يسجدوا والثاني وزين لهم الشيطان اعمالهم لءلا يسجدوا والثالث------------------------------------- فصدهم عن السبيل لءلا يسجدوا والرابع فهم لا يهتدون ان لا يسجدوا ومعناه ان يسجدوا و لا-------------- زاءدة كما في قوله	2787	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms163	true	5666489908540920771	14	140	74	699	1509	300	قال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دار-مي علي البلا ولا زال منهلا بجرعاءك القطر روي الفراء عن الكساءي عن عيسي الهمداني قال لم اسمع المشيخة يقرءونها الا بالتخفيف علي نية الامر قال وهي حرف عبد الله بن مسعود هلا تسجدون بالتاء فهذا تقوية لقوله الا يا لان قولك الا تقوم بمنزلة قولك قم وفي حرف ابي الا تسجدون قال وهو وجه الكلام لانها سجدة ومن قرا الا يسجدوا فشدد فلا ينبغي لها ان تكون سجدة لان ال--------معني وزين لهم الشيطان الا يسجدوا فعلي هذا القول يكون موضع ان نصبا علي البدل من اعمالهم وقال علي بن عيسي المعني وزين لهم الشيطان اعمالهم لءلا يسجدوا وقيل موضع ان جر علي البدل من السبيل كانه قال فصدهم ع-----------------------------------------ن-------------------- ان يسجدوا و لا علي هذا الوجه زاءدة------- قوله	163	-7902120416984093862	179	240.5	140	702	25.49857521057129	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2850	false	1305182766778199043	214	294	1081	1503	1542	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر --------------------------------------------------لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون وقوله تعالي واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس اي وصار الذين يتمنون ان يكون لهم من الاموال ماله يقولون متندمين علي ما كان منهم ويكان الله قيل ويكان كلمة واحدة معناها اما تري اما تعلم وقيل هما كلمتان ويك بمعني ويلك بحذف- اللام------------------------------------------- قال عنترة--------------------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم	2850	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms169	true	6865850869874155345	85	137	427	705	1511	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر القصص اختلف العلماء في ويكان فذهب الفراء الي اصلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلك فحذفت اللام وجعلت ان مفتوحة في موضع نصب بفعل مضمر كانه قال ويلك اعلم انه وانشد لعنتره ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويد عنتر اقدم	169	-7902120416984093862	156	125.5	125	537	29.05027961730957	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	false	-8265705313144561823	160	238	898	1320	1673	300	بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اي بل كان سبب كفرنا مكركم بنا في الليل والنهار علي الدوام كنتم تخادعوننا عن الهدي وتمكرون بنا ابدا واضاف المكر-- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي -الليل والنهار لوقوعه منهم فيهما وهو كقول الشاعر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل	3006	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms181	true	5971671088822733881	223	300	1113	1528	1528	300	بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب سبا قال الحسن وابن زيد المعني---------------------------------------------------------------------- بل-------------------------------------- مكركم---- في الليل والنهار وكذلك في العربية يتسع في الكلام فت--------------------ضاف الاحداث الي الزمان ويخبر عن الزمان بما يقع فيه فيقال صيام النهار وقيام الليل والمعني الصيام في النهار والقيام في الليل ويقولون ليل قاءم ونهار صاءم والليل والنهار غير صاءمين قا------------ل الشاعر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل-	181	-7902120416984093862	200	293.0	161	560	35.71428680419922	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3025	false	-4389404164281697208	139	167	648	803	1547	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	3025	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms183	true	-1846843535760328866	101	129	548	703	1550	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	183	-7902120416984093862	155	310.0	127	155	100.0	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3189	false	2414376520954130025	171	273	855	1335	1485	300	وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب قوله تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه قال ابن اسحاق رحمه الله اسمه حبيب وقيل سمعان وقال الضحاك هو خربيل وقال وهب خربيال وكان خازن فرعون مءة سنة من ال فرعون قيل من اهل بيته وقيل ابن عمه وهو قول مقاتل وقيل هو من ال موسي فاما قوله من ال فرعون فهو مءخر معناه يكتم ايمانه من ال فرعون وقال	3189	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms201	true	6403976116767403547	216	267	1249	1497	1652	300	وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب غافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------قيل هذا المءمن كان اسراءيليا يكتم ايم--------------------------انه من ال فرعون وقيل	201	-7902120416984093862	214	398.0	167	480	44.58333206176758	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3403	false	2684434799037819137	255	298	1244	1491	1498	300	وخلق الجبال وما فيها من المنافع يوم الثلاثاء وخلق الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب يوم الار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعاء وخلق السماء يوم الخميس------- وخلق -------------------الشمس والقمر والنجوم والملاءكة يوم الجمعة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت	3403	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms203	true	4858430044126770564	0	114	0	609	1551	300	وخلق الجبال وما فيهن يو-----------م الثلاثاء وخلق الشجر والماء والمداءن والعمارات يو-------م الاربعاء فهذه اربعة ايام فقال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين فصلت ثم قال في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت ويقول لمن سال وخلق يو-------م الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر --------والملاءكة صلوات الله عليهم الي ثلاث ساعات بقيت منه فخلق في اول ساعة من هذه الثلاث الاجال وفي الثانية القي الافة علي كل شء مما ينفع الناس وفي الثالثة خلق ادم عليه السلام واسكنه الجنة امر الملاءكة بالسجود له واخرجه منها في اخر ساعة قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو -تممت	203	-7902120416984093862	187	301.5	151	643	29.082426071166992	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3400	false	-5897925763640810608	240	298	1222	1503	1509	300	قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد اي نملءها---------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجنة والناس اجمعين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كنا وعدنا ثم نقول لها هل امتلات وتقول هل من مزيد فاني احتمله وهذا علي طلب المزيد اظهارا للتغيظ علي الكفار وقيل اي لا موضع للزيادة في وهو كقول النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- وهل ترك لنا عقيل من دار	3400	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms218	true	-2789498904078832550	167	253	889	1315	1548	300	قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد ق قال انس طلبت الزيادة وقال مجاهد المعني معني الكفاية اي لم يبق مزيد لامتلاءها ويدل علي هذا القول لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود ولا يمتنع القول الاول لوجهين احدهما ان هذا القول كان منها قبل دخول جميع اهل النار فيها والاخر ان تكون طلبت الزيادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان يزاد في سعتها ومثله حمل بعضهم قول------ النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة الا تترك دارك فقال وهل ترك لنا عقيل من دار	218	-7902120416984093862	136	69.0	106	531	25.61205291748047	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3683	false	-7395075064112619596	196	254	997	1282	1507	300	ابن كثير وابو عمرو قل اوحي الي انه-- والو استقاموا-- وان المساجد لله-- وانه لما قام عبد الله هذه------------- الاربعة بالفتح والباقي بالكسر وقرا نافع و-----------عاصم في رواية ابي بكر كذلك الا قوله وانه لما قام عبد الله بالكسر و---------------قرا الباقون كل ذلك بال----فتح الا ما جاء بعد قول او فاء جزاء ووجه الفتح ف--ي قوله ------تعالي وانه	3683	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms259	true	7137713195033642527	33	98	176	475	1501	300	ابن كثير وابو عمرو قل اوحي الي انه و والو استقاموا و وان المساجد لله و وانه لما قام عبد الله بالفتح في الاحرف الاربعة و----------------------قرا نافع وابو بكر عن عاصم----------------- كذلك الا قوله وانه لما قام عبد الله فانها قرا بكسر الهمزة وقرا الباقون--- ذلك كله بالفتح الا ما جاء بعد قول او فاء جزاء فمن فتح حمل علي قوله قل اوحي الي -انه	259	-7902120416984093862	214	326.5	167	342	62.57310104370117	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3722	false	-5766687169867407195	224	276	1168	1429	1535	300	تعالي يوم يكشف عن ساق القلم وتقول العرب قامت الحرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ساق وقيل لم يرد به شدتين انما اراد به اجتماع ضروب الشداءد وهو كقولهم اتصل الخير بالخير والشر بالشر والمطر بالمطر يراد به التتابع 30 الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي	3722	1290461796780305233	Shamela0009066-ara1.ms264	true	-8282258278080674828	235	290	1240	1504	1547	300	تعالي يوم يكشف عن ساق القلم عن شدة قال الراجز قد كشفت عن ساق فشدوا والمعني والتفت شدة اخر الدنيا بشدة اول يوم الاخرة وقيل المعني اشتد الامر عند نزع النفس حتي يتقلب ساق علي ساق ويلتف بها عند تلك الحال قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي	264	-7902120416984093862	93	138.0	71	378	24.603174209594727	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0009066-ara1