id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0018	false	-3216410436323585700	118	158	631	814	1575	300	هو وفيه اربع لغات اسم بكسر الالف و اسم بضمها و سم بكس------------------ر السين و سم بضمها---- قال الشاعر والله -سماك سما مباركا اثرك الله به ايثاركا وقال --اخر سبحان من------------------------------------------------------------------------------- في كل سورة سمه قد انزلت علي طريق نعلمه	18	1290461796780305233	Shamela0005644-ara1.ms028	true	72342983317978861	39	94	206	486	1501	300	----فيه اربع لغات اسم بكسر الالف و-اسم بضم الالف اذا ابتدات بها وسم بكسر السين و-سم بضم السين قال الشاعر والله اسماك سما مباركا اثرك الله به ايثاركا وقال الاخر وعامنا اعجبنا مقدمه يكني ابا السمح وقرضاب سمه مبتركا لكل عظم يلحمه وقال الاخر باسم الذي في كل سورة سمه قد ورد-ت علي طريق تعلمه	28	-4678871296113935260	154	247.0	121	287	53.65853500366211	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0005644-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0012	false	-2632192667189550299	122	156	653	825	1599	300	فاضحت بعدما وصلت بدار شطون لا تعاد ولا تعود ومعناه المبعد من الرحمة والثاني انه--------------------------------------- من قولهم------- شاط ي------شيط اي- هلك قال الاعشي قد نطعن العير في مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل	12	1290461796780305233	Shamela0005644-ara1.ms029	true	-7849356817274423140	100	141	483	690	1532	300	فاضحت بعدما وصلت بدار شطون لا تعاد ولا تعود والقول ------------------الثاني ان يكون الشيطان سمي شيطانا لغيه وهلاكه اخذ من قول العرب قد شاط الرجل يشيط اذا هلك قال الاعشي قد نطعن العير في مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل	29	-4678871296113935260	144	238.0	113	225	64.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0005644-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0053	false	-2415960811625862649	231	265	1207	1397	1590	300	قولهم طريق معبد -----اي مذلل بكثرة الوطء قال الشاعر---- تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد وب-------------------------عير معبد اي م-------------طلي بالقطران قال ط----------------------رفة الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد	53	1290461796780305233	Shamela0005644-ara1.ms052	true	6906057050267420332	247	297	1288	1547	1557	300	قولهم طريق معبد اذا كان مذللا قد اثر الناس فيه قال طرفة تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد معناه فوق طريق مذلل ويقال بعير معبد اذا كان مذللا قد طلي بالهناء من الجرب حتي ذهبت وبره قال طرفة الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد	52	-4678871296113935260	151	245.0	124	259	58.3011589050293	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0005644-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0119	false	-8604524566515146220	192	300	1081	1704	1704	300	قال لبيد يعلو طريقة متنها متواتر في ليلة كفر النجوم غمامها والكافر الليل المظلم لستره الاشياء بظلمته قال الشاعر حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها والكافر الزارع لستره البذر في الارض بزراعته والكافر الذي لبس فوق درعه ثوبا لستره بدنه بدرعه ودرعه بثوبه والكافر البحر والنهر الكثير الماء لستره الارض بماءه والكافر نقيض الشاكر لستره النعمة بكفرانه والكافر المنكر لستره الحق بباطله والكافر المشرك لستره الايمان بشركه والكفارة مغطية الذنب ورماد مكفور سفت الريح التراب عليه حتي غطته قال الراجز قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مريح ممطور والكفر سواد الليل قال الشاعر قد وردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر-	119	1290461796780305233	Shamela0005644-ara1.ms058	true	2837507805023269934	34	71	172	361	1523	300	قال لبيد يعلو طريقة متنها متواتر في ليلة كفر النجوم غمامها اراد غطي وقال لبيد ايضا -----------------------------حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها وقال الاخر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	58	-4678871296113935260	155	266.5	125	624	24.83974266052246	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0005644-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3014	false	7233280424993127810	179	273	884	1369	1504	300	واني لهم التناوش من مكان بعيد اي كيف ومن اين لهم---- تناول الايمان من مكان بعيد وهو تمثيل ومعناه ليس هذا وقت نفع الايمان ولا مكان قبول الايمان كان ذلك في الدنيا وقبل معاينة هذه الاحوال وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وعاصم في رواية ابي بكر والشموني والبرجمي التناءش مهموزا ممدودا قال الزجاج هو من الناش وهو الحركة في ابطاء اي من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة فيه وقرا الباقون التناوش بغير همز وهو التناول والنوش كذلك قال الشاعر وهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا وقال	3014	1290461796780305233	Shamela0005644-ara1.ms115	true	8638547308153283283	206	233	1043	1178	1542	300	واني لهم التناوش من مكان بعيد اي واني لهم التناول اي تناول التوبة انشد الفراء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا وقال	115	-4678871296113935260	98	173.0	77	489	20.0408992767334	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0005644-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	false	2207586572503041122	129	257	702	1379	1600	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قلت لعثمان بن عفان-- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلمياتي عليه الزمان ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب له فيقول له ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما انزل علي---------ه بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصة الانفال فظننا انها منها وقبض النبي صلي الله عليه وسلمولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك -----------------------------قرنا بينهما ولم نكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم وكانتا تدعيان القرينتين فوضعنا هما في السبع	1708	1290461796780305233	Shamela0005644-ara1.ms344	true	-7927978047249297835	5	76	29	410	1572	300	ابن عباس----------------------- قلت لعثمان رحمه الله ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقربتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرجيم-------------------------- فقال عثمان ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الانفال مما -نزل علي رسول الله بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا ----------------------------------------------------------------------ولم يبين لنا رسول الله اين نضعها وكانت قصتهما شبيها بعضها ببعض فقرنا بينهما ولم نكتب ---سطر بسم الله الرحمن الرحيم و------------------------وضعنا-هما في السبع	344	-4678871296113935260	306	466.5	244	717	42.677825927734375	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0005644-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0320	false	-1372043883838334099	83	107	479	605	1673	300	--الاول قال الشاعر تراه اذا دار العشي محنفا----- ويضحي لديه وهو نصران شامس وقال --اخر فكلتاهما خرت واسجد راسها كما سجدت نصرانة لم تحنف	320	1290461796780305233	Shamela0005644-ara1.ms348	true	-6919266755478361811	39	63	210	338	1594	300	مهاري-- قال الشاعر تراه اذا دار العشي محنفا تراه ويضحي----- وهو نصران شامس وقال الاخر وكلتاهما خرت واسجد راسها كما سجدت نصرانة لم تحنف	348	-4678871296113935260	116	207.5	93	135	85.9259262084961	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0005644-ara1