id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0359	true	-1353707805692030497	120	152	646	802	1626	300	ايضا اذ اخذنا ميثاقكم وقوله تعالي لا تسفكون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض اي لا يصب وقوله تعالي ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي ولا يخرج بعضكم بعضا من داره	359	1290461796780305233	Shamela0003259-ara1.ms022	false	6110532071008345337	126	150	676	793	1537	300	و----اذ اخذنا ميثاقكم------------ لا تسفكون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض ----------------------ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي -لا يخرج بعضكم بعضا من داره	22	6925113454214237780	116	204.0	92	156	74.35897064208984	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0003259-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0591	true	469857220501373751	239	291	1250	1513	1554	300	وقال اخر اف---ي كل عام انت جاشم غزوة تشد بها اقصي عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واراد بها----------- الاطهار وانما صلح لهما لانه في الاصل اسم للوقت المعتاد قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح اي لوقت معتاد والحيض---------- والطهر	591	1290461796780305233	Shamela0003259-ara1.ms032	false	6488571444538444493	142	271	743	1405	1550	300	-قال الاعشي وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها- عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا فالقروء في هذا البيت الاطهار--------------- لانه لما خرج للغزو لم يغش نساءه فاضاع قروءهن اي اطهارهن وقال النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم في المستحاضة تقعد عن الصلاة ايام اقراءها يريد ايام حيضها قال الشاعر يا رب ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض فالقروء في هذا البيت الحيض يريد ان عدواته تهيج في اوقات معلومة كما تحيض المراة لاوقات معلومة وانما جعل الحيض قرا والطهر قرا لان اصل القرء في كلام العرب الوقت يقال رجع فلان لقرءه اي لوقته الذي كان يرجع فيه ورجع لقارءه ايضا قال الهذلي كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح اي لوق----تها فالحيض ياتي لوقت والطهر	32	6925113454214237780	194	294.5	153	683	28.40410041809082	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0003259-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0996	true	-8904508092647599225	141	249	738	1320	1591	300	اموال الناس-- بالباطل اي لا ياكل بعضكم مال بعض علي الوجه الذي لم يامر الله تعالي به ولا اباحه فانه باطل ليس بحق وهو كالغصب والسرقة والقمار والربا والعقود الفاسدة والرشوة ونحوها والمراد من الاكل الاخذ لما مر في سورة البقرة وقوله تعالي الا ان تكون تجارة عن تراض منكم هذا استثناء منقطع بمعني لكن اي لكن اذا كانت تجارة عن تراضي العاقدين بها فكلوا ويلتحق بها اسباب الملك المشروعة كالهبة والصدقة والارث والعقود الجاءزة لخروجها عن الباطل وقوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم اي لا ياكل بعضكم مال بعض كما في قوله فسلموا علي انفسكم النور وكذا قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا	996	1290461796780305233	Shamela0003259-ara1.ms047	false	-1518750348726244905	17	54	83	276	1599	300	اموالكم بينكم بالباطل اي لا ياكل بعضكم مال بعض بغير استحقاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان تكون تجارة عن تراض منكم مثل المضار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وا-لمقارضة في التجارة فياكل بعضكم مال بعض عن تراض --------------------------------------------ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا	47	6925113454214237780	140	126.0	110	584	23.97260284423828	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0003259-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1409	true	4505745285261301931	80	161	431	850	1553	300	وكانوا اذا زرعوا خطوا خطا فقالوا هذا لله وهذا لالهتنا واذا حصدوا مما -----------وقع منه--- فيما جعلوه للالهة بان ذهبت به الريح او غير ذلك تر-----------------------------------------------كوه وما وقع منه--- فيما جعلوه لله اعادوه الي موضعه وكان اذا نما وحسن ما لله وانتقص ما لالهتهم جعلوا ذلك النامي لالهتهم ولم يجعلوا ذلك في عكسه هذا في الحرث فاما في الانعام فكانوا يسمون بعضها لله وبعضها لالهتهم فكانت اذا ولدت ما لله اناثها ميتا اكلوه واذا جعلوا لالهته----------------م فولدت ميتا عظموه فلم ياكلوه	1409	1290461796780305233	Shamela0003259-ara1.ms059	false	-1473803284249163150	219	281	1157	1490	1595	300	وكانوا اذا زرعوا خطوا خطا فقالوا هذا لله وهذا لالهتنا فاذا حصدوا -ما جعلوا لله فوقع منه شء فيما جعلوا -لالهتهم--------------------------- تركوه وقالوا هي اليه محتاجة واذا حصدوا ما جعلوا لالهتهم فوقع منه شء فيما جعلوه لله اعادوه الي موضعه وكانوا----------------------------------------------------------------- ------------------------------يجعلون من الانعام شيءا لله ف----------------------------------اذا ولدت------- اناثها ميتا اكلوه واذا جعلوا لالهتهم شيءا من الانعام فولد م-يتا عظموه ولم ياكلوه	59	6925113454214237780	220	314.5	178	499	44.08817672729492	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0003259-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2582	true	-5552570098602845841	67	98	309	461	1506	300	-معناه لن ينصره الله اي لن يرزقه الله وهو خارج علي هذين الوجهين كما بينا ولفظ بعضهم---------------------- من كان قانطا- من -رزق الله------ فليمدد بسبب الي السماء اي فليختنق-------------------- فلينظر هل	2582	1290461796780305233	Shamela0003259-ara1.ms107	false	-3055586528776243376	149	192	740	943	1495	300	يظن ان لن ينصره الله اي لن يرزقه الله وهو قول ابي عبيدة يقال مطر ناصر وارض منصورة اي ممطورة وقال المفسرون من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا فليمدد بسبب الي السماء اي بحبل الي سقف البيت ثم ليقطع فلينظر هل	107	6925113454214237780	96	108.0	71	203	47.29064178466797	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0003259-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2763	true	-4985148866786949942	237	291	1243	1529	1574	300	انما انت من المسحرين اي المسحورين سحروك ففسد عقلك فلا تدري ما تقول هذا قول مجاهد وقتادة وقيل من المسحرين اي المخلوقين قاله ابن عباس رضي الله عنهما وهو الذي له السحر بفتح السين اي الرءة وقيل اي المعللين---------------------- بالطعام و-الشراب --------------------قال لبيد فان تسالونا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال	2763	1290461796780305233	Shamela0003259-ara1.ms094	false	6288625760173708707	13	43	64	225	1587	300	انما انت من المسحرين اي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعللين وقال امرء القيس ونسحر بالطعام وبالشراب اي نعلل فكانا نخدع وقال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر اي --	94	6925113454214237780	112	152.0	91	329	34.04255294799805	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0003259-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3115	true	-5815646818682320534	28	169	119	837	1465	300	واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا في قطع خصومتنا الي قصد السبيل فان السواء الوسط والوسط العدل وهذا كله كلام استعطاف ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحد------ة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب وقوله تعالي ان هذا اخي يعني صاحبي وصديقي له تسع وتسعون نعجة هي الانثي من الضان ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها اي اعطنيها واجعلها كفلي اي نصيبي وقيل اي ضمها الي واجعلني كافلها وعزني في الخطاب اي غلبني بعز سلطانه وهو من باب دخل- يقال من عز بز اي من غلب سلب قال الامام ابو منصور رحمه الله وشهد له الشهود بذلك قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نع---------------------------------------اجه اي مضمومة الي نعاجه	3115	1290461796780305233	Shamela0003259-ara1.ms140	false	3076858884635020981	211	248	1081	1278	1546	300	واهدنا الي سواء الصراط ا---------------------------ي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------صد الطريق فقال اكفلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها-------------------------------------- اي ضمها الي واجعلني كافلها وعزني في الخطاب اي غلبني في القول ويقال صار اعز مني يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاززته فعززته وعزني بسءال نعجتك الي نعاجه اي مضمومة الي نعاجه	140	6925113454214237780	126	46.0	101	764	16.49214744567871	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0003259-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3122	true	-8834618275343795236	145	180	821	1004	1639	300	الصافنات الخيول-------------- القاءمة علي ثلاث قواءم وقد اقامت قاءمة ------علي طرف الحافر من يد---- او رجل من باب ضرب ومصدره الصفون وقال القتبي الصافن في كلام العرب الواقف من الخيل وغيرها قال النبي صلي الله	3122	1290461796780305233	Shamela0003259-ara1.ms140	false	3076858884635020981	263	300	1355	1546	1546	300	الصافنات الجياد الخيل يقال هي القاءمة علي ثلاث قواءم وقد اقامت اليد الاخري علي طرف الحافر من يد كان او رجل هذا قول بعض المفسرين وال---------------صافن في كلام العرب الواقف من الخيل وغيرها قال النبي صلي الله-	140	6925113454214237780	134	223.0	108	207	64.73429870605469	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0003259-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	true	4277631641106748704	74	168	398	843	1547	300	قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها قرا حمزة والساعة نصبا عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقون رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ان قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك الا ظن------ا وما نحن بمستيقنين بذلك 33------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	3315	1290461796780305233	Shamela0003259-ara1.ms149	false	4586292765053564814	239	299	1230	1541	1543	300	قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نعلم------------------------------------ ذلك الا ظنا وحدسا وما ن-----ستيقنه والظن قد يكون بمعني العلم قال وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها وقال دريد فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد اي ايقنوا باتيانهم اياكم قوله وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	149	6925113454214237780	141	207.0	110	602	23.421926498413086	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0003259-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3394	true	8780859707991124633	80	200	381	1029	1564	300	فهم في امر مريج اي جواب متناقض فانهم يقرون بالقدرة علي الانشاء وينكرون القدرة علي الاعادة وهو تناقض 6 افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج وقوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها اي اي عذر له--------------------------------------------------------------------------------------م في انكار البعث اما ينظرون بابصار قلوبهم الي اصناف ما خلقته من السماء والارض وما بينهما فيتنبهوا بذلك علي قدرتي علي اعادة الموتي اذ قد راوا بابصار رءوسهم السماء كيف جعلناها كالبناء المظل فوقهم وزيناها بالكواكب والشمس والقمر وما لها من فروج اي شقوق والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل نوع حسن	3394	1290461796780305233	Shamela0003259-ara1.ms153	false	4177022987515668764	84	134	421	638	1508	300	فهم في امر مريج ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مختلط يقال مرج امر الناس ومرج الدين واصل المرج ان يقلق الشء فلا يستقر يقال مرج الخاتم في يدي مرجا اذا قلق--------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الهزال وما لها من فروج اي صدوع وكذلك قوله هل تري من فطور من كل زوج ب-----------------------------------------------هيج اي من كل جنس حسن	153	6925113454214237780	69	-84.5	46	734	9.400545120239258	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0003259-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3756	true	7021740242668551930	145	294	819	1604	1637	300	لمردودون في الحافرة استفهام بمعني الانكار اي افنرد بعد موتنا الي اول الامر فنعو------------------------------------------د احياء كما كنا قال الفراء تقول العرب اتيت فلانا ثم رجعت الي حافرتي اي الي حيث جءت منه ويقال النقد عند الحافرة اي عند اول العقد وقال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي ارجوعا الي اول حال الشباب وقال ابن عباس الحافرة الدنيا وحكي الفراء عن بعضهم الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم ومعناه المحفورة كالماء الدافق بمعني المدفوق ااذا كنا عظاما نخرة اي انرد الي الحياة بعد ان صرنا عظاما بالية قرا حمزة والكساءي في رواية وعاصم في رواية ابي بكر نخرة والباقون نخرة قيل هما لغتان كقوله لبثين ولابثين فكهين وفاكهين وقيل النخرة البالية والناخرة العظم الذي تمر فيه الريح فينخر من حد ضرب نخيرا اي يصوت 12 قالوا---- تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة اي رجعة----- فيها	3756	1290461796780305233	Shamela0003259-ara1.ms181	false	-2691348177828239305	165	222	891	1165	1560	300	لمردودون في الحافرة اي الي اول امرنا يقال رجع فلان في حافرته وعلي حافرته اي رجع من حيث جاء وارادوا اءذا كنا عظاما نخرة نرد احياء كم----ا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي ا ارجع الي اول امري ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حداثتيبعد الصلع والشيب تلك اذا كرة خا-------------------------------------------------------------سرة اي رجعة يخسر فيها	181	6925113454214237780	146	160.0	111	836	17.464115142822266	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0003259-ara1