id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0170	false	-5902391408839856203	12	43	62	224	1572	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير وقوله تعالي يكاد البرق يخطف ابصارهم	170	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0028	true	-5873122793136182368	215	242	1113	1252	1566	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء -----------------------قدير يخطف ابصارهم	28	713501427868044202	135	266.0	108	162	83.33333587646484	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0176	false	-7463805287498349263	240	291	1321	1558	1609	300	يا نداء و اي اسم مبهم مبني علي الضم لانه منادي مفرد معرفة و الناس صفة له و ه--------------------------------------------------ا تنبيه لازم ل --------------------------------------------------------------------------اي وهو---------------------- عوض عن الاضافة في اي لان اصل اي ان يكون مضافا في الاستفهام وقال------- سيبويه عن الخليل--- المنادي المفرد مبني وليس بمعرب ولذلك لم ينون وصفته مرفوعة	176	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0030	true	2217518800094200373	163	235	870	1230	1567	300	يا ايها ف-اي اسم مبهم مبني علي الضم لانه منادي مفرد و-------الناس صفة لاي لازمة تقول يا ايها الرجل اقبل ولا يجوز يا لرجل لان يا تنبيه بمنزلة التعريف في الرجل فلا يجمع بين يا وبين الالف واللام فتصل الي الالف واللام باي وها لازمه لاي للتنبيه وهي عوض من الاضافة في اي لان اصل اي ان تكون مضافة في الاستفهام والخبر وزعم سيبويه عن الخليل ان المنادي المفرد مبني------------------------- وصفته مرفوعة	30	713501427868044202	180	268.5	140	393	45.8015251159668	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0197	false	-7026696500564644797	172	207	971	1155	1702	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون ---وذلك	197	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0032	true	3058404014237014246	225	261	1150	1337	1529	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون ذكر ذلك	32	713501427868044202	183	359.0	148	187	97.8609619140625	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0214	false	1942223705500864445	182	230	977	1209	1618	300	ماذا يجوز ان يكون ما و ذا اسما واحدا ويكون موضعهما نصبا ومعناه اي شء اراد الله بهذا مثلا ويجوز ان يكون ذا بمعني ا-------لذي فيكون المعني ما الذي اراد- الله بهذا مثلا واي --شء الذي اراد- الله بهذا مثلا ويكون م----ا رفعا بالابتداء و ذا----------------- خبر الابتداء	214	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0035	true	-3072030470937386787	128	184	655	918	1511	300	ماذا يجوز ان يكون ما و ذا اسما واحدا يك-ون موضعهما نصبا المعني اي شء اراد الله بهذا مثلا ويجوز ان يكون ذا مع ما بمنزلة الذي فيكون المعني ما الذي اراده الله بهذا مثلا او اي شء الذي اراده الله بهذا مثلا ويكون ما هنا رفعا بالابتداء و ذا في معني الذي وهو خبر الابتداء	35	713501427868044202	213	381.0	166	264	80.68181610107422	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0293	false	-1852150187770224368	62	192	375	1077	1629	300	قال الشاعر جزا الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو فجمع بين الوجهين في الخير وقال تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا الانفال وقال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء ثم تفسيره هاهنا وفي ذلكم بلاء اي في ذلك الانجاء نعمة عظيمة من ربكم وقيل اي في ذلك التعذيب منهم من التذبيح والاستحياء محنة عظيمة وقد سبق ذكرهما فصح صرف الكناية الي كل واحد منهما وفي اخبار النبي صلي الله عليه وسلمعن ذلك صدق دعوة الرسالة من الوجه الذي مر ودلت الاية علي فاءدة الصبر واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون -----------------وقوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر الفرق الفصل والتفريق التمييز اي واذكروا ايضا منتي عليكم بان جعلت لكم بحر النيل افراقا اي اثني عشر فرقا قال تعالي فكان كل فرق كالطود العظيم	293	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0051	true	2875411159615780980	135	201	689	1033	1537	300	قال --زهير جزي الله بالاحسان ما فعلا بنا وابلاهما خير البلاء الذي يبلو وقال الله عز وجل-------------------- وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا --------وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون موضع اذ نصب كالتي قبلها ومعني--- فرقنا بكم البحر جاء تفسيره في اية اخري وهو قوله عز وجل فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق------------------------------ فكان كل فرق كالطود العظيم	51	713501427868044202	210	323.0	167	719	29.207231521606445	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0314	false	3495496522825323464	41	118	237	640	1557	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وقوله تعالي واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض	314	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0057	true	2624676403961257282	199	267	1006	1360	1520	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يع--------------------------------------------------تدون فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض	57	713501427868044202	349	689.0	282	404	86.38613891601562	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0340	false	2095320217925212144	121	158	609	787	1510	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	340	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0065	true	-7857370287700775944	230	267	1203	1381	1550	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	65	713501427868044202	178	356.0	141	178	100.0	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0370	false	8063690337433754074	134	271	705	1401	1559	300	انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين وقوله تعالي بءسما اشتروا به انفسهم بءس نقيض--------------------------------------------------- نعم وهما في الاصل فعلان ماضيان علي وزن علم جعلا للمدح والذم فمنعا تصرف الافعال وغيرا بتسكين الحشو ولا يليان اسم علم وانما يدخلان في اسم نكرة- دال علي الجنس او اسم معرف بالالف واللام يدل علي الجنس لانهما يقتضيان--------------- استيفاء -جميع المدح وال------------------ذم فاذا قلت نعم الرجل زيد اخبرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه مستوف- جميع ال----مدح في----- جنسه وبءس علي خلافه فكان الرجل مرفوعا بفعله------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------واذا قلت بءس رجلا زيد او نعم --رجلا زيد----- نصبت رجلا علي التمييز وفي نعم اسم مضمر علي شريطة التفسير وزيد مميز من هذا الممدوح ----فاذا قلت بءس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ف ما نكرة وتقدير-----------------------------------------------------------------ه -----------------------بءس شيءا اشتروا به انفسهم وقوله -تعالي ان يكفروا	370	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0076	true	6193951625276584946	0	260	0	1241	1423	300	انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين -----------------------------------بءس اذا وقعت علي ما جعلت معها بمنزلة اسم منكور وانما ذلك في نعم وبءس لانهما لا يعملان في -------------------------------------------------------------------------------اسم علم ا-نما يعملان في اسم منكور دال علي --جنس او اسم فيه الف و------لام يدل علي --جنس وان-ما ----كانتا كذلك لان نعم مستوفية لجميع المدح وبءس مستوفية لجميع الذم فاذا قلت نعم الرجل زيد فقد استحق زيد المدح الذي يكون في ساءر جنسه قال ابو اسحاق وفي نعم الرجل زيد اربع لغات نعم الرجل زيد ونعم الرجل زيد وبعم الرجل زيد ونحم الرجل زيد وكذلك اذا قلت بءس الرجل دللت علي انه استوفي الذم الذي يكون في ساءر جنسه فلم يجز اذ كان يستوفي مدح الاجناس ان يعمل في غير لفظ جنس فاذا كان معها اسم جنس بغير الف ولام فهو نصب ابدا واذا كانت فيه الالف واللام فهو رفع ابدا وذلك كقو-----لك نعم رجلا زيد --ونعم الرجل- زيد فلما نصب- رجل فعلي التمييز وفي نعم اسم مضمر علي شريطة التفسير وزيد مبين من هذا الممدوح لانك اذا قلت نعم الرجل لم يعلم من تعني فقولك زيد تريد به هذا الممدوح هو زيد وقال سيبويه والخليل جميع ما قلنا في نعم وبءس وقالا ان شءت رفعت زيدا لانه ابتداء مءخر كانك قلت حين قلت نعم رجلا زيد نعم زيد نعم الرجل وكذلك كانت ما في نعم بغير صلة لان الصلة توضح وتخصص والقصد في نعم ان يليها اسم منكور او جنس فقوله بءسما اشتروا به انفسهم بءس شيءا اشتروا به انفسهم وقوله عز وجل ان يكفروا	76	713501427868044202	428	489.5	327	1380	31.01449203491211	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0379	false	-5769468358794267627	192	217	1061	1188	1629	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	379	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0080	true	2762933021822548910	135	160	704	831	1556	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	80	713501427868044202	127	254.0	102	127	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0411	false	8238391000838053819	66	187	342	945	1476	300	كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم اي-------------------------------------------------------------------------- قالوا ليس المسلمو------------ن علي شء من الجنة ونحن اولي بها منهم كما اخبر الله عز وعلا عمن قال وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت وقوله تعالي فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي يريهم من يدخل الجنة عيانا ويدخل النار عيانا فيظهر المحق من المبطل وهو الحكم الفاصل فيما يصير اليه كل فرقة فاما الحكم بينهم بالحج----ة فقد بينه الله تعالي ف-يما اظهره من حجج المسلمين ومن عجز الخلق عن ان ياتوا بمثل هذا القران -------------ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة	411	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0092	true	9024610269131401772	190	300	968	1513	1513	300	كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم يعني به الذين ليسوا باصحاب كتاب نحو مشركي العرب والمجوس المعني ان هءلاء ايضا قالوا لن يدخل الجنة الا من كان علي ديننا وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله يحكم بينهم يوم القيامة المعن-------------------ي يريهم من يدخل الجنة عيانا ويدخل النار عيانا وهذا هو --------------------حكم الف-صل فيما تصير اليه كل فرقة فاما الحكم بينهم في العقيدة فقد بينه الله عز وجل فيما اظهر- من حجج المسلمين وفي عجز الخلق عن ان ياتوا بمثل---- القران وقوله عز وجل ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة-	92	713501427868044202	386	644.0	304	707	54.59688949584961	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0451	false	-808405308212080907	45	72	226	366	1583	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	451	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0108	true	-5845299298241127235	38	65	202	342	1571	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	108	713501427868044202	140	280.0	113	140	100.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0456	false	6160961841921395656	209	254	1067	1308	1556	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	456	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0109	true	-1069198674549605904	149	194	727	968	1521	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	109	713501427868044202	241	482.0	196	241	100.0	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0469	false	3992317327463640763	265	296	1407	1576	1595	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	469	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0114	true	-5339017899288684627	253	284	1262	1431	1509	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	114	713501427868044202	169	338.0	138	169	100.0	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0531	false	-511227950684405213	40	73	227	432	1651	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين وقوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اين وجدتموهم	531	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0139	true	-4593731322249686020	268	296	1355	1526	1547	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين اي حيث---------------------------------- وجدتموهم	139	713501427868044202	165	324.0	138	205	80.48780822753906	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0535	false	-7474309106455029963	41	126	230	657	1580	300	ان الله يحب المح------------------------------------------------------------سنين ذلك واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد ال-------------------------------------------------------------------------عقاب وقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله اي	535	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0141	true	-6005174199647228013	191	299	999	1544	1546	300	ان الله يحب المحسنين اي انفقوا في سبيل الله فمن انفق في سبيل الله فمحسن وقوله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب يجوز في العمرة النصب والرفع والمعني في النصب اتموهما والمعني في الرفع--------------- واتموا الحج والعمرة لله اي	141	713501427868044202	405	791.0	322	560	72.32142639160156	80	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0545	false	-6693726402413286885	128	199	665	1063	1578	300	واستغفروا الله ان الله غفور رحيم اي افيضوا الان كما امرتم واستغفروا لما سلف منكم يغفر لكم الله ويرحمكم وقيل اذا ذكرتم الله تعالي ووصفتموه بالطهارة فاسالوا الله تعالي ل--------انفسكم--------- الطهارة--------------------- فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق وقوله تعالي فاذا قضيتم مناسككم اي فاذا اتمم---تم امور حجكم وقوله تعالي فاذكروا الله كذكركم اباءكم	545	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0146	true	6595838508189267365	239	294	1253	1540	1572	300	واستغفروا الله ان الله غفور رحيم اي سلوه ان------------------------------------- يغفر-------------------------------------------------------------------------------- لكم من مخالفتكم الناس في الافاضة والموقف وقوله عز وجل فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من -------------------------------خلاق اي متعبداتكم التي ام----رتم بها في الحج فاذكروا الله كذكركم اباءكم	146	713501427868044202	211	326.5	168	439	48.06378173828125	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0585	false	-8288614852889705733	137	219	772	1210	1636	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين وقوله تعالي---------------------------------------- نساءكم حرث لكم اي محرث ومزرع للاولاد سمي موضع الفعل بالفعل كالبيت سمي به لانه موضع يبات فيه وقال الشاعر يصف امراته باكل الجراد اذا اكل الجراد حروث قوم فحرثي همه اكل الجراد ووحد الحرث مع ذكر جماعة النساء لانه في الاصل مصدر وقوله تعالي فاتوا حرثكم اي موضع حرثكم وهو الفرج لانه موضع الولد دون الدبر وقوله تعالي اني ش-------------ءتم اي كيف شءتم	585	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0163	true	3782625078016698600	49	93	240	475	1487	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين زعم ابو عبيدة انه كناية والقول عندي فيه ان معناه ان نساءكم حرث لكم منهن تحرثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولد ---واللذة وقوله عز وجل فاتوا حرثكم اني شءتم اي كيف شءتم	163	713501427868044202	146	213.5	118	491	29.735233306884766	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0593	false	-5694636450112302397	46	261	235	1406	1632	300	-----البقرة وقوله تعالي- ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اي وللنساء------------------------------------------- علي الازواج حقوق كما لهم عليهن حقوق بما هو مستحسن شرعا وعرفا ويجوز ان يكون هذا تفسيرا لقوله تعالي ان ارادوا اصلاحا اي اقامة للحقوق من الطرفين فله ان يراجعها من غير رضاها وعليها ان تطيعه وعليه ان يحسن اليها ولا يضارها وقوله تعالي- وللرجال عليهن درجة اي منزلة فان الطلاق بايديهم والنفقة عليهم والولاية عليهن لهم قال تعالي الرجال قوامون علي النساء الاية النساء وقال النبي صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عوان ولما كان لهم عليهن درجة ندبوا الي توفية حقوقهن وقيل وللرجال عليهن درجة في كمال العقل فهم اولي باداء الحق منهن واثمهم في المرا-------------------------------------------------------------------------جعة لا علي ارادة الاصلاح والاضرار بهن اكثر من اثمهن بكتمان ما خلق الله في ارحامهن ويجوز ان يكون تنبيها للنساء علي تعظيم الازواج فان الزوجين يشتركان في التلذذ ويختص الزوج بالقيام والانفاق فهو اعظم حقا وقوله تعالي- والله عزيز حكيم اي منيع السلطان---------------------------------- لا يعترض عليه ف------------------------يما شرع لعباده ---حكيم فيما حكم الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون وقوله تعالي الطلاق مر----------------تان ا-----------ي الطلاق	593	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0168	true	-3574443999005666948	139	298	691	1508	1517	300	اصلاحا ومعني قوله عز وجل ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اي -للنساء مثل الذي عليهن بما امر الله به من حق الرجل علي المراة وهو معني بالمعروف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل وللرجال عليهن درجة معناه زيادة فيما للنساء عليهن كما--------------------------- قال تعالي الرجال قوامون علي الن-------------ساء بما------- فضل الله بعض-------------------------------------------------------هم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم والمعني ان----------------------------------------------------------------- المراة تنال من اللذة من الرجل كما ينال الرجل وله الفضل بنفقته وقيامه بما يصلحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله عز وجل والله عزيز حكيم معناه ملك يحكم بما اراد ويمتحن بما احب الا ان ذلك لا يكون الا بحكمة بالغة فهو عزيز حكيم فيما شرع لكم من ذلك وقوله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون------------ الطلاق رفع بالابتداء و مرتان الخبر والمعني الطلاق	168	713501427868044202	440	513.0	348	1383	31.814895629882812	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0597	false	1878450549627164694	108	196	571	1044	1633	300	حدود الله اي ا-حكام الله تعالي ومعالم شرع----------ه وقوله تعالي---------------- يبينها لقوم يعلم---------------------------------------------ون اي ينتفع بها من يعلم اي يتدبر ليعلم-- ان---- الله تعالي اراد ببيانه صلاحهم في الدنيا والاخرة ويرجع قوله حدود الله الي جميع احكام النكاح التي مرت في هذه الايات واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	597	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0170	true	6519603710822410132	139	226	691	1145	1522	300	حدود الله اي ان كان الاغلب عليهما ان يقيما حدود الله وقوله عز وجل وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون ويقرا نبينها بالياء والنون جميعا لقوم يعلمو---------------------ن اي -------يعلمون ان وعد الله حق وان ما اتي به رسوله صدق وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	170	713501427868044202	314	528.0	254	551	56.98729705810547	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0599	false	-8241405831278232885	115	149	620	806	1626	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون وقوله	599	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0171	true	-4298195235867209704	89	123	436	620	1495	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون فلا --	171	713501427868044202	180	356.5	147	186	96.7741928100586	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0601	false	-7749403871443831539	138	214	748	1167	1651	300	والله يعلم وانتم لا تعلمون اي والله يعلم المصالح وانتم لا تعلمونها------------------------------------------------------ والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	601	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0172	true	-3242733809191991699	54	142	279	751	1603	300	والله يعلم وانتم لا تعلمون اي -الله يعلم ما لكم فيه الصلاح في العاجل والاجل وانتم غير عالمين الا بما اعلمكم وقوله عز وجل والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	172	713501427868044202	396	757.5	323	473	83.72093200683594	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0607	false	-1638196059322942139	36	186	190	1006	1559	300	وقوله تعالي- فاذا بلغن اجلهن اي استوفين مدتهن وقوله تعالي فلا جناح عليكم اي يا معاشر اولياء الازواج الذين ماتوا وقوله تعالي فيما فعلن في انفسهن بالمعروف اي فيما فعل النساء المعتدات من التشوف وال-------------------------تزين للخطاب والتزوج بزوج اخر اي بعدما زالت علقة الزوج فلا باس لولي الزوج ان يتركها تتعرض لزوج اخر فقد ان اوانه وكان قبل انقضاء العدة اذا تركت الاحداد وتشوفت للخطاب فللقضاة واولياء الازواج منعهن عن ذلك وقوله تعالي بالمعروف اي علي موافقة الشرع وقوله تعالي والله بما تعملون خبير اي عليم ويجوز ان يكون خطابا للرجال والنساء جميعا وهو وعد ووعيد علي -الخير----------- والشر ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم وقوله تعالي ولا جناح	607	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0175	true	3975016513867946539	91	185	468	954	1523	300	وقوله عز وجل فاذا بلغن اجلهن اي غاية هذه الاشهر والعشر ---فلا جناح عليكم فيما--------------------------------------------------- فعلن في انفسهن بالمعروف اي لا جناح عليكم في ان تتركوهن اذا انقضت هذه المدة ان يتزوجن وان يتزين زينة لا ينكر مثلها وهذا معن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالمعروف وقوله عز وجل-- ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم المعني انه لاجناح ---	175	713501427868044202	337	533.0	269	854	39.46135711669922	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0616	false	-3045476947082463598	35	155	192	840	1587	300	وقوله -تعالي فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون اي فاذا امنتم العدو فصلوا لله والذكر اسم للصلاة وقد دللنا عليه فيما مر كما علمكم الله ولم تكونوا علمتم ذلك اي صلوا طاءفة واحدة من غير انصراف وفي الخوف يصلون طاءفتين وتنصرف كل طاءفة الي العدو عند تمام ركعة علي ما نبين في سورة النساء ان شاء الله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم وقوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قد مر تفسيره وقوله تعالي وصية لازواجهم قرا حمزة وابو عمرو وحفص بالنصب ووجهه----- فليوصوا وصية وقرا عاصم والكساءي بالرفع وتقديره فعليهم وصية لزوجاتهم	616	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0178	true	-8076056049332459127	108	177	574	952	1575	300	وقوله عز وجل فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون اي فاذا امنتم ----------------------------------------------------------------------------فقوموا قانتين مءدين للفرض وقوله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز ح----------------------------------------------------------------------كيم وصية لازواجهم و وصية لازواجهم يقرءان جميعا فمن نصب اراد فليوصوا وصية لازواجهم ومن رفع فالمعني--------- فعليهم وصية لازواجهم	178	713501427868044202	268	453.0	215	654	40.97859191894531	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0622	false	-4417979904193717632	1	97	6	511	1539	300	واعلموا ان الله سميع عليم اي لا تقولوا كما قال--------- هءلاء ال----------------ملا نخرج من ديارنا لنسلم من الموت ولا تضمروا ما اضمروه من اعتقاد الخلاص بالفرار فان الله تعالي سميع عليم يسمع ما يقال وي----------------------------------------------------علم ما يضمر وقال الاستاذ ابو القاسم القشيري رحمه الله يعني ان مسكم الم فتصاعد منكم انين واعلموا ان الله سميع عليم لانينكم عليم باحوالكم والاية توجب عليهم تسهيل ما يقاسونه من الالم قال قاءلهم اذا ما تمني الناس روحا وراحة تمنيت ان اشكو اليك وتسمع من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	622	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0180	true	1180659201367746294	24	91	122	456	1530	300	واعلموا ان الله سميع عليم اي لا تهربوا من الموت كما هرب هءلاء الذين سمعتم خبرهم فلا ينفعكم الهرب ومعني قوله عز وجل مع ذكر القتال واعلموا ------------------------ان الله------ سميع عليم اي ان قلتم كما قال الذين تقدم ذكرهم بعلة الهرب من الموت سمع قولكم وعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تريدون وقوله عز وجل--------------------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون	180	713501427868044202	168	236.5	131	582	28.86598014831543	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0626	false	4811680441092577519	154	206	776	1042	1506	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقوله تعالي	626	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0181	true	-5349143634764496108	0	52	0	266	1524	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين الملا اشراف	181	713501427868044202	257	505.0	205	266	96.61653900146484	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0630	false	-3653008744099930789	188	238	980	1233	1578	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين وقوله تعالي وقال لهم نبيهم ان اية اي علامة سلطنته وقوله تعال-----------------------------------ي ان --------ياتيكم التابوت وكان قوم جالوت اخذوا التابوت	630	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0183	true	6355865697324158287	213	260	1067	1300	1486	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين---------------------------------- اي علامة تمليك الله اياه ان ياتيكم التابوت وموضع ان رفع المعني ان اية ملكه اتيان التابوت -----------------------------	183	713501427868044202	170	288.0	134	296	57.43243408203125	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0633	false	5309736033313592956	139	256	724	1352	1572	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين وقوله تعالي قال ان الله مبتليكم بنهر اي ممتحنكم ومختبركم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهر بفتح الهاء وتسكينها مجري الماء الواسع وكل ثلاثي حشوه حرف حلق فتسكينه وفتحه لغة كالشعر والشعر والنحر والنحر والداب والداب وكان في جند طالوت المخلص والمنافق فميز بينهما بالماء كالذهب والفضة فيهما الخبث فيميز الخالص من غيره بالنار وقوله تعالي فمن شرب منه فليس مني اي	633	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0184	true	2931003655263028446	176	291	894	1456	1496	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصا----------------برين ان الله مبتليكم بنهر معناه ------مختبركم وممتحنكم بنهر وهذا لا يجوز ان يقوله الا نبي لان الله عز وجل قال عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول ومعني الاختبار بهذا النهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ليعلم- طالوت من له نية القتال معه ومن ليست له نية فقال----------------------------------------------------------- فمن شرب منه فليس مني اي	184	713501427868044202	373	677.0	296	766	48.694515228271484	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0640	false	3632320853090651856	136	266	737	1422	1597	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين وقوله تعالي تلك ايات ا--------------------لله اي في هذه القصص التي فيها نقض العادات من الدلالات ا------------------------------------------------------------------------------لواضحات وقوله نتلوها عليك بالحق اي يقرءها عليك جبريل بامرنا بالصدق وهذا كما قال ونكتب ما قدموا يس ثم قال ان رسلنا يكتبون يونس وقوله تعالي وان--------------------------------ك ل--------من المرسلين ودلالة رسالتك انك تخبرهم بهذه القصص ولا تعلم الا باعلامنا اياك فليصدقوك بانك رسول الله والرسول صادق تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما ---------------يريد وقوله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض	640	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0186	true	5182984077110355883	163	297	842	1525	1536	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين اي هذه الايات التي انبات بها وانبءت ايات الله اي -----علاماته التي تدل علي توحيده وتثبيت رسالات انبياءه اذ كان يعجز عن الاتيان بمثلها المخلقون وقوله عز وجل وانك لمن المرسلين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانت من هءلاء الذين قصصت اياتهم لانك قد اعطيت من الايات مثل الذي اعطوا وزدت علي ما اعطوا ونحن نبين ذلك في الاية التي تليها ان شاء---------- الله وقوله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد الرسل صفة لتلك كقولك ----اولءك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض	186	713501427868044202	388	530.5	304	838	46.300716400146484	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0651	false	254231385794057534	163	277	892	1515	1635	300	زوال عنه وقوله تعالي ل-ا انفصام لها اي لا انقطاع لها اي للعروة والفصم بالفاء القطع بلا ابانة والقصم بالقاف القطع مع الابانة وقوله تعالي والله سميع عليم اي يسمع الاقوال-------------------------------- ويعلم --------العقاءد غيها ورشدها وباطلها وحقها ويجزي كلا علي وفق عمله وقوله وعقده وهو ابلغ وعد ووعيد والعروة الوثقي نظير قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ال عمران وهو اصل الدين وعراه شراءعه و قال عليه السلام ينتقض الاسلام عروة عروة وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عري الاسلام اوثق قال الحب في الله والبغض في الله الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	651	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0191	true	1959619740865167357	41	104	212	540	1585	300	تحله حجة وقوله عز وجل لا انفصام لها ل---ا انقطاع لها يقال فصمت الشء افصمه فصما اي قطعته ومعن------------------------------------------ي والله سميع عليم اي يسمع ما يعقد علي نفسه الانسان من امر الايمان ويعلم نيته في ذلك----------------------------------------------------- وقوله جل وعز ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	191	713501427868044202	218	365.5	174	664	32.83132553100586	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0671	false	-665502472638386787	145	183	741	952	1548	300	يا-ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	671	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0196	true	-4709342675470171266	188	227	907	1119	1501	300	يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	196	713501427868044202	211	417.0	173	212	99.52830505371094	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0673	false	-7629247106915492317	34	174	192	929	1596	300	اي لا يجعلهم بكفرهم مهتدين قالوا الصفوان مثل الكافر والتراب مثل عمله والوابل مثل كفره فما يتراءي عليه من عمله يتلاشي بسبب كفره وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------تحقيق هذا المثل ان اعمال العباد ذخاءر لهم ليوم حاجتهم فمن عمل باخلاص فكانه ادخر عمله في شء وكانه بذر في ارض منبتة فهو يتضاعف له وينمو حتي يحصده في ابانه ويجده في وقت حاجته الي ثمره فاما المنافق فانه يدخر عمله حيث لا ينمو ويلقي بذره حيث لا ينبت لان الصفوان مستودع عمله ومزروع بذره واذا اصابه مطر جود بقي مستودع عمله خاليا لا شء فيه ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير وقوله تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله اي ل-طلب -رضاه وقوله تعالي وتثبيتا من انفسهم قيل تحق-يقا م---ن انفسهم لما	673	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0197	true	-5040186151096715981	23	89	122	468	1549	300	اي لا يجعلهم بكفرهم مهتدين---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لا يجعل جزاءهم علي الكفر ان يهديهم ثم ضرب الله لمن ينفق يريد ما عند الله ولا يمن ولايءذي مثلا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير-------------------------------------------------------- اي ليطلب مرضاة -------الله وتثبيتا من انفسهم اي ينفقونها مقرين ان--ها مما	197	713501427868044202	229	167.5	184	841	27.229488372802734	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0679	false	-656697130956343636	37	172	187	821	1475	300	وما يذكر الا اولو الالباب اي وما يتعظ بموا--------------------عظ ال--له الا اولو الالباب اي---- العقول ------السليمة ولا يتناول------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كل مكلف وان كان ذا عقل فان من لا يغلب عقله هواه لم ينتفع به فكانه لا عقل له وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار وقوله تعالي وما انفقتم من نفقة ما كلمة شرط وهي للعموم اي اي شء انفقتم علي اي وجه كان منكم وقوله تعالي او نذرتم من نذر اي التزمتم لله تعالي من فعل خير او ترك شر ووفيتم به هذا مضمر فيه وقوله تعالي فان الله يعلمه هذا جزاء الشرط والهاء راجعة الي ما ولذلك لم يثن مع ذكر شيءين النفقة والنذر لان ما شء واحد والكناية راجعة اليه وهو ابلغ وعد ووعيد علي ما مر وقوله تعالي وما للظالمين من انصار اي	679	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0199	true	2832466952893630256	219	299	1159	1536	1538	300	وما يذكر الا اولو الالباب اي -ما يفكر فكرا يذكر به ما قص من ايات القران الا اولو الالباب اي ذوو العقول وواحد الالباب لب يقال قد لببت يا رجل وانت تلب لبابة ولبا وقرات علي محمد بن يزيد عن يونس لببت لبابة وليس في المضاعف علي فعلت غير هذا ولم يروه احد الا يونس وسالت غير البصريين عنه فلم يعرفه وقوله جل وعز-------- وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار اي	199	713501427868044202	156	213.5	121	769	20.28608512878418	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0694	false	816380103644785381	153	217	761	1095	1545	300	اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم-------- في الكلالة النساء يا-------ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من	694	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0204	true	6760419876420987823	230	300	1137	1481	1481	300	اخر اية نزلت ----من كتاب الله جل وعز كذا جاء في التفسير وقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من-	204	713501427868044202	303	559.5	242	349	86.8194808959961	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0694	false	816380103644785381	217	299	1095	1542	1545	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وقوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين	694	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0205	true	-3415180421319246175	0	81	0	436	1561	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم يا -----------ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين	205	713501427868044202	433	856.0	353	447	96.86801147460938	79	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0699	false	7072595855291532014	79	129	424	685	1577	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم وقوله تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة اي فالوثيقة رهان وهي جمع رهن وهي	699	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0208	true	722142570594227348	217	259	1107	1327	1523	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون --------------------------عليم قر---------ا الناس فره-ن مقبوضة و فرهان مقبوضة فاما----- رهن فهي	208	713501427868044202	193	351.5	155	261	73.94635772705078	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0721	false	-6435078353092489313	175	228	913	1205	1559	300	اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من ا-من وعمل صالحا سبا وقوله تعالي واولءك هم وقود النار اي حطب النار كما في ----------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقودها الناس والحجارة البقرة اي تشتعل بهم وتحرقهم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب وقوله تعالي كداب ال فرعون	721	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0216	true	-2628558567317897869	24	76	117	413	1550	300	اموالهم ولا اولادهم---------------------------- من الله شيءا واولءك هم وقو-د النار واولءك هم وقود النار اي ----الكفار يعذبون وهم وقود انفسهم كلما نضجت جلودهما وعظامهم بالاتقاد بدلوا خلودا غيرها فعذبهم بجلودهم وعظامهم وقوله جل وعز------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب ---------اي كشان ال فرعون	216	713501427868044202	159	224.0	125	387	41.085269927978516	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0728	false	-7197072180236459698	1	25	4	135	1641	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	728	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0219	true	2074171314430317505	96	120	469	600	1603	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	219	713501427868044202	131	262.0	107	131	100.0	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0765	false	5014734092207099675	1	131	5	656	1538	300	قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار قوله تعالي قال رب اجعل لي اية اي علامة اعرف بها علوقه متي كان وكان ذلك ليتعجل السرور والغبطة وليشتغل بزيادة الشكر علي هذه الموهبة وليزيد في وظاءف العبادة عند ظهور الزيادة في النعمة وقال الامام ابو منصور رحمه الله يحتمل ان سءال الاية كان لانه خفي عليه ان الذي ناداه ملك او غيره وقد يخفي علي بعض الانبياء حال بعض الملاءكة في بعض الاحوال كما خفي علي لوط حتي قال انكم قوم منكرون الحجر وخفي علي ابراهيم حتي جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة هود فلذلك قال ما قال قوله تعالي قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا اي علامة	765	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0234	true	1064452802083788238	241	287	1169	1390	1449	300	قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار ---------ومعني رب اجعل لي اية اي علامة اعلم بها الوقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهب له فيه الغلام ق----------------------------------------------------ال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا اي علامة	234	713501427868044202	200	343.0	155	651	30.721965789794922	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0773	false	2476940054454055311	234	293	1199	1463	1499	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر اي من اي وجه يكون مع ان بشرا لم يمسني والمعتاد ذلك قوله تعالي----- قال كذلك الله يخلق ما يشاء اي قال جبريل بامر الله	773	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0237	true	2471170613127600669	144	176	704	848	1504	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيكون ومعني كذلك الله يخلق ما يشاء اي يخل----------ق الله	237	713501427868044202	131	237.5	100	269	48.698883056640625	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0785	false	-4511020805521322828	55	195	324	1154	1736	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا اي بالمسخ والقتل والقهر والسبي و---------------------الجزية وقيل بالامراض والرزايا في الانفس والاموال كقوله تعالي انما يريد الله ان ليعذبهم بها في الدنيا التوبة ولا ثواب لهم عليها بخلاف المءمنين وقوله والاخرة هو عذاب النار والخلود فيها قوله تعالي وما لهم من ناصرين اي م--------------------------------------------------------------عينين ومانعين ولل-----------------------------------عذاب دافعين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين قوله تعالي واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم قرا عاصم في رواية حفص بياء المغايبة اي فيوفيهم الله ثواب اعمالهم في الدنيا بالاعزاز والاعلاء والتمكين من الاعداء وفي الاخرة بالجنة واللقاء وقرا الباقون بالنون يقول الله تعالي نحن نوفيهم كما قال في الاية الاولي فاعذبهم ال عمران والجمع لاظهار العظمة والسلطان قوله تعالي والله لا يحب الظالمين اي	785	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0242	true	-7989927542469882328	133	213	730	1155	1604	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين العذاب في الدنيا ----------------------------------------------------القتل الذي نالهم وينالهم وسبي الذاري واخذ الجزية وعذاب الاخرة ما اعده الله لهم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------نار وما لهم من ناصرين اي ما لهم من يمنعهم في الدنيا لان الله عز وجل قد اظهر الاسلام علي دينهم وجعل الغلبة لاهله ولا احد ينصرهم في الاخرة من عذاب الله-- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ومعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والله لا يحب الظالمين اي	242	713501427868044202	227	355.0	184	948	23.945148468017578	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0799	false	3183817162105915507	170	206	882	1052	1516	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم وقال الضحاك ولا تءمنوا	799	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0248	true	7549361976985535582	183	219	937	1105	1486	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم -قيل المعني -لا تجعلوا	248	713501427868044202	160	302.0	124	170	94.11764526367188	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0822	false	1666580420455055075	26	162	142	855	1600	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين قوله تعالي------------ الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قال الكلبي كان يعقوب صلوات الله عليه يشتكي عرق النسا وكان اصل وجعه انه اقبل من حران يريد بيت المقدس فلقيه ملا وهو خلف الاثقال فظن يعقوب عليه السلام انه لص فعالجه ان ي----------------------صارعه فغمز الملك فخذ يعقوب فكان يبيت الليل ساهرا وينصب نهاره فاقسم لءن شفاه الله ليحرمن احب الطعام والشراب اليه علي نفسه فشفاه الله فحرم علي نفسه لحوم الابل والبانها وكان احب الطعام والشراب اليه ثم استن ولده بسنته فلما انزلت التوراة علي موسي حرم عليهم فيها لحوم الابل والبانها لتحريم اسراءيل ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ك علي نفسه فسال رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه -----	822	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0258	true	-180056078017026688	7	111	35	570	1508	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين موضع ما نصب المعني الا الطعام الذي حرمه اسرا----------------------ءيل علي نفسه ويروي انه وجد وجعا وقيل في التفسير ان ذلك الوجع كان-------------- عرق النساء فنذر ان ابراه الله----------------------------------------------------------------------------------------- ان يترك احب الطعام والشراب اليه وكا-----------------------------------------------------------------------------ن احب الطعام والشراب اليه لحوم الابل والبانها فحرم الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك عليهم بمعاصيهم كما قال فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم واعلم الله ان الذي حرمه اسراءيل علي نفسه كان من قبل ان تنزل التوراة وفيه اعظم اية للنبي صلي الله عليه وسلم	258	713501427868044202	236	329.0	183	887	26.606538772583008	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0841	false	3972400941842023771	155	235	838	1243	1585	300	وروح تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين قوله تعالي تلك ايات الله اي هذه- حجج الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما هي القران------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي نتلوها اي نوحيها اليك بعضها علي اثر بعض وقيل اي جبريل يتلوها عليك بامرنا قوله تعالي بالحق اي بالصدق وقيل لبيان الحق قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا يشاء ان يظلم هو عباده فيعاقبهم بلا جرم منهم ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله	841	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0265	true	904282997014951403	249	300	1333	1594	1594	300	وعلا تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ا--------ي تلك التي قد جري ذكرها حجج الله وعلاماته نتلوها عليك اي نعرفك اياها وما الله يريد ظلما للعالمين اي من اعلم الله انه يعذبه فباستحقاق يعذبه وقوله جل وعلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله-	265	713501427868044202	136	186.0	106	473	28.752643585205078	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0842	false	-6021891302099035481	0	86	0	468	1582	300	امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون قوله تعال--------------------------------------ي كنتم خير امة اخرجت للناس انتظام هذه الاية بما قبلها انه امر بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر اولا ثم مدح في هذه الاية هذه الامة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر و كنتم قد مر في قوله تعالي وان كنتم في ريب البقرة انه يجء علي ثلاثة اوجه للماضي والحال والاستقبال وبينا اصله واختلف فيه هاهنا قال الضحاك كنتم في اللوح المحفوظ وقيل كنتم	842	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0266	true	5401423369290834053	56	100	294	530	1570	300	امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون يعني به امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل في معني كنتم خير امة اخرجت كنتم عند الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اللوح المحفوظ وقيل كنتم	266	713501427868044202	177	305.5	144	506	34.9802360534668	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0847	false	-7950455433057435963	160	195	829	1016	1547	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	847	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0267	true	-755216344311834218	25	60	131	318	1589	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	267	713501427868044202	187	374.0	152	187	100.0	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0854	false	3346302087372271914	188	215	971	1125	1593	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	854	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0270	true	5022717928438973112	133	161	728	883	1582	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	270	713501427868044202	154	303.0	127	155	99.3548355102539	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0902	false	3985058133572977684	16	107	80	521	1584	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم هذه الاية من	902	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0281	true	-3079512771271764785	186	274	911	1335	1456	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور----------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا اي اعقبكم بما نالكم من ------	281	713501427868044202	403	788.5	319	441	91.38321685791016	82	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0925	false	2172987500170154977	55	91	278	460	1568	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	925	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0290	true	7388584547892703544	83	119	409	591	1462	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	290	713501427868044202	182	364.0	146	182	100.0	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0932	false	7900050910208530146	82	176	419	911	1588	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين -------قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار الذين يرجع الي قوله لقد سمع الله قول الذين قالوا قال الكلبي نزلت الاية في كعب بن الاشرف وغيره من رءساء اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا ان الله قد عهد الينا اي امرنا واخذ الميثاق علينافي التوراة ان لا نصدق احدا حتي ياتينا بقربان تاكله النار اي	932	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0292	true	5458225430294692972	71	111	365	576	1538	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين هذا من نعت العبيد الذين قالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي ياتينا بقربان تاكله النار اي	292	713501427868044202	195	353.5	158	499	39.078155517578125	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0942	false	3396553503712493072	3	54	17	288	1541	300	ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي مصيرهم النار وبءس الفراش وسمي ذلك مهادا وليس في النار تمهيد لانها بدل مهاد اهل------------------------------- الجنة وهو كالبشارة بالعذاب جعلت بدلا عن البشارة بالثواب لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	942	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0296	true	5280242622744396748	136	181	683	910	1513	300	ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد ا------------------------------ي ذلك الكسب والربح الذي يربحونه متاع قليل واعلم جل وعز ان من اراد الله واتقاه فله الجنة فقال--------------------------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	296	713501427868044202	154	244.5	120	302	50.993377685546875	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0949	false	-8583058571603186422	128	243	748	1373	1651	300	لا يقال مررت به---------------------------- وزيد ولكن يقال مررت به وبزيد وقد جاء في ضرورة الشعر كما قال الشاعر فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وقرا الباقون بالنصب عطفا علي قوله الله اي واتقوا الارحام ان تقطعوها وتهملوا حقها وجمع بين الحقين تعظيما لحق الرحم وهو كجمعه بين حقه وحق الابوين بقوله ان اشكر لي ولوالديك وقوله تعالي ان الله كان عليكم رقيبا اي حفيظا وفعيل بمعني الفاعل وقد رقب يرقب من حد دخل رقبا ورقوبا ورقبة يقول هو حافظ لاعمالكم واقوالكم واحوالكم يسالكم عما امركم به من طاعته وصلة الرحم واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وقوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم	949	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0298	true	-7922491615227158987	145	194	722	981	1523	300	لا تقول مررت بزيد و ك فكذلك لا يجوز مررت بك وز------------------------يد وقد جاز ذلك في-- الشعر انشد سيبويه--- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وق----------------------------وله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا ---------اي اعطو-------هم اموالهم	298	713501427868044202	204	342.0	164	653	31.240428924560547	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0957	false	-5425918586684282334	124	248	674	1362	1642	300	وقولوا لهم قولا معروفا اي حسنا في العقول اي عرفوهم انكم انما تلون اموالهم حفظا عليهم وصيانة عن الضياع الي ان يزول السفه عنهم ويصيروا احق باموالهم فتدفعونها اليهم وعلي القول الاخر اي قولوا للنساء والاولاد اني لو مت فهذا المال يكون لكم وعلي هذا القول قيل اي قولوا في المال قلة وفي العيال كثرة ولولا ذلك لاعطيتكم اكثر من هذا فان وسع الله علي وسعت عليكم فان مع العسر يسرا وقال الزجاج اي علموه-------------------------------م امر دينهم مع الاطعام والكسوة وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي وابتلوا اليتامي اي اختبروا اليتامي	957	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0302	true	-4318883295411137819	204	260	1118	1450	1686	300	وقولوا لهم قولا معروفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي علموهم مع اطعامكم اياهم وكسوتكم اياهم امر دينهم -وقوله ع-ز وجل---- وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا معناه------------------------ اختبروا اليتامي	302	713501427868044202	289	533.5	239	719	40.1947135925293	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0976	false	-7434408626571561562	157	220	832	1183	1592	300	قال اني تبت الان والاخري في الكافرين ولا الذين يموتون وهم كفار قوله تعالي اولءك اعتدنا لهم عذابا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما اي الفريق الثاني والثالث هيانا لهم في الاخرة عذابا وجيعا يا---------ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا	976	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0312	true	8541410757734969598	84	175	446	924	1544	300	قال اني تبت الا--------------------ن ولا الذين يموتون وهم كفار----------- اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان انما لم تكن له التوبة لانه تاب في وقت لا يمكن الاقلاع بالتصرف فيما يحقق التوبة اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما اي مءلما موجعا والمءلم الذي يبلغ ايجاعه غاية البلوغ وقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا	312	713501427868044202	268	476.0	218	509	52.652259826660156	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0986	false	-1446076372653848561	94	146	436	717	1582	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيما قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي	986	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0315	true	-1877677742626780785	164	241	843	1261	1548	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما القراءة بالفتح قد اجمع علي الفتح في هذه لان معناها اللاتي احصن بالازواج ولو قرءت والمحصنات لجاز لانهن يحصن فروجهن بان يتزوجن وقد قرءت التي سوي هذه المحصنات و-------- والمحصنات---------- الا ما ملكت ايمانكم اي	315	713501427868044202	258	493.0	210	436	59.174312591552734	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0990	false	8650210245445112010	153	241	793	1260	1531	300	ان الله كان عليما حكيما قال الامام ابو منصور رحمه الله اي علي--------------------------ما فيما حرم واحل حكيما وضع كل شء موضعه ----------------------قوله تعالي ان الله كان عليما حكيما مر تفسيره ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	990	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0317	true	-6588455856348330416	193	277	986	1437	1562	300	ان الله كان عليما حكيما------------------------------- اي عليما بما يصلح امر العباد حكيما فيما فرض لهم من عقد النكاح الذي حفظت به الاموال والانساب وقوله عز وجل--------------------------------- ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	317	713501427868044202	370	656.5	299	515	71.84465789794922	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1005	false	-7652846106204315787	178	231	957	1265	1642	300	عالم الغيب والشهادة وهو ابلغ وعد ووعيد الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وقوله تعالي الرجال قوامون علي النساء	1005	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0322	true	2151089017874520763	3	52	21	305	1612	300	والموال--ي والازواج وقوله عز و------جل الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا------------ الرج-ل ق---يم علي المراة	322	713501427868044202	263	470.5	215	308	85.38961029052734	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1011	false	-22831128215290408	41	211	218	1103	1596	300	يبخلون بانفسهم ويامرون الناس بالبخل بقولهم وقوله تعالي--- ويكتمون ما اتاهم الله من فضله اي يخفون ما انعم الله عليهم به من المال وسعة الحال وهم الذين قال الله تعالي فيهم واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه يس ولما نزلت ---اية الاستقراض قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء فهم في غاية البخل بالمال وقيل هو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا ان المراد به البخل بما علموا به في التوراة من نعت محمد عليه الصلاة والسلام وحقية الاسلام وامرهم اصحابهم بان لا يظهروه للمسلمين وكتمانهم ذلك وقوله تعالي واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي هم كافرون وقد اعتدنا لهم عذابا يهانون به ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة وقال طاوس البخل هو ان يبخل الانسان بما في يده والشح ان يشح بما في ايد---------------------------------ي الن-----------------------------------------------------اس وقيل البخل هو ان ياكل بنفسه ولا يءكل غيره والشح الا ياكل بنفسه ولا غيره والسخاء هو ان ياكل ويءكل والجود ان يءكل ولا ياكل والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر	1011	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0324	true	4519829828907654237	186	300	1025	1633	1633	300	يبخلون بعلم ما كان عندهم من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ويكتمون ما اتاهم الله من فضله اي------ ما اعطاهم------------ من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم برسالة النبي صل-------------------------------------------------------------------------------------ي الله------------------------------------------------------------------ عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- وقوله------ واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي جعلنا ذلك -----عتادا لهم او مثبتا لهم فجاءز ان يكون موضع الذين نصبا علي البدل والمعني ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا اي لا يحب الذين يبخلون وجاءز ان يكون رفعه علي الابتداء ويكون الخبر ان الله لا يظلم مثقال ذرة ويكون والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطفا علي الذين يبخلون في النصب والرفع وهءلا يعني بهم المنافقون كانوا يظهرون الايمان و----------------------------لا يءمنون بالله واليوم الاخر--------------------------------------------------------------- والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر-	324	713501427868044202	217	205.5	169	1100	19.727272033691406	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1017	false	-4231467228181624691	10	58	54	307	1599	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1017	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0326	true	-8424068184522557665	200	249	1014	1268	1533	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	326	713501427868044202	253	501.0	205	254	99.6063003540039	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1023	false	-7896816542609384955	168	256	920	1402	1626	300	وكفي بالله وليا قال الزجاج الباء صلة الاكتفاء ا----------------ي وكفي بالله وليا ف----------------------------------------------------------------------------اكتفوا به وليا اي محبا وقيل متكفلا وقوله تعالي وكفي بالله نصيرا اي معينا وقيل مانعا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا ----وقوله تعالي من------------ الذين هادوا قيل ا-------------------ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا وقيل والله اعلم باعداءكم من الذين هادوا	1023	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0328	true	-8615041042325405664	135	235	724	1263	1602	300	وكفي بالله نصيرا اي الله ناصركم عليهم ومعني الباء التوكيد المعني وكفي -الله وليا وكفي الله نصيرا الا ان الباء دخلت في اسم الفاعل لان معني الكلام الامر المعني اكت---------------------------------------------فوا بالله وقوله عز -------------وجل من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا فيها قولان جاءز ان تكون من صلة الذين اوتوا الكتاب والمعني الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا و-----------يجوز ان يكون من الذين هادوا	328	713501427868044202	341	528.5	274	609	55.993431091308594	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1043	false	-6708897708959310286	224	273	1156	1406	1540	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وقوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------ي اولءك الذين ي--علم الله ما في قلوبهم اي من النفاق وقوله تعالي------------------------ فاعرض عنهم اي تولي عن معاقبتهم الي وقت الامر بالقتال وقوله تعالي وقل لهم في انفسهم قولا بليغا اي	1043	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0336	true	7942713949599521551	82	145	433	748	1535	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا الله يعلم ما في قلوب اولءك وقلوب غيرهم الا ان الفاءدة في ذكره ههنا الذين يعلم الله ما في قلوبهم اي اولءك الذين قد علم الله انهم منافقون والفاءدة لنا هي اعلموا انهم منافقون وقوله جل وعز فاعرض عنهم وعظهم------------------------------------------------ وقل لهم في انفسهم قولا بليغا اي	336	713501427868044202	152	214.5	118	363	41.8732795715332	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1057	false	7006593568947551033	194	246	996	1266	1548	300	متاع الدنيا قليل فاختطفهم عن الدنيا بالعقبي ثم استلبهم عن الكونين بقوله والله خير وابقي طه---------- اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	1057	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0342	true	-301789262169508422	11	63	52	324	1510	300	متاع الدنيا قليل وا--------ن الاخرة لاهل التقي واعلمهم ان اجالهم تخطءهم ولو تحصنوا بامنع الحصون فقال اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	342	713501427868044202	214	369.5	168	280	76.42857360839844	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1060	false	6475258489511419667	0	48	0	237	1537	300	حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا وقال الكلبي هي في المنافقين ويهود المدينة هم قالوا ذلك والرد عليهم---------------------------- جميعا---------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله اي ما نالك يا محمد من حالة حسنة فهي من ---فضل الله	1060	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0342	true	-301789262169508422	159	242	805	1228	1510	300	حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا فذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم يراد به الخلق ومخاطبة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون للناس جميعا لانه عليه السلام لسانهم والدليل علي ذلك قوله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن فنادي النبي صلي الله عليه وسلم وحده وصار الخطاب شاملا له ولساءر امته فمعني ما اصابك من حسنة فمن الله اي ما اصبتم من غنيمة او اتاكم من خصب فمن تفضل الله	342	713501427868044202	140	200.5	108	423	33.096927642822266	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1062	false	-4155271300234308053	15	75	79	392	1604	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وقوله تعالي ويقولون طاعة اي يقول المنافقون هذه طاعة او منا طاعة او لامرك طاعة يقولون هذا بحضرتك وقوله تعالي-------------- فاذا برزوا من عندك اي خرجوا وغابوا وقوله تعالي بيت طاءفة منهم غير الذي تقول -قال	1062	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0343	true	3155342468506947340	98	153	466	753	1480	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قال النحويون تقديره امرنا طاعة وقال بعضهم------------- منا طاعة والمعني واحد الا ان اضمار امرنا اجمع في القصة واحسن وقوله فاذا برزوا من عندك---------------------------- بيت طاءفة منهم غير الذي تقول يقال	343	713501427868044202	197	328.0	156	328	60.06097412109375	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1065	false	4888630155738243827	180	230	983	1234	1573	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا وقوله تعالي فقاتل في سبيل الله الفاء للوصل بقوله----- ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب النساء وقيل للوصل بقول-------------------------------------------ه وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله	1065	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0346	true	851834974156000045	1	57	4	276	1472	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا هذ---------------------------ه الفاء جواب قوله جل وعز ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما فقاتل في سبيل الله ويجوز ان يكون متصلا بقوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله	346	713501427868044202	189	348.5	148	299	63.21070098876953	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1069	false	2439420451090962420	58	138	287	714	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فقال السلام عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله --ثم جاء اخر وقال السلام عليكم ورحمة الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليكم فقيل يا رسو----------------------------------------------------------------------------------------------ل الله -زدت الاول والثاني وقلت للثالث وعليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاول سلم وابقي من التحية شيءا فرددت عليه باحسن منها	1069	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0347	true	-5018081175133162223	44	126	247	680	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعليك ودخل اخر فقال السلام عليكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله ودخل رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله وبرك------------------------------------------------اته فقام الداخل الاول فقا-------------------ل يا رسول الله سلمت فلم تزد علي وعليك وقام هذا فقال السلام عليكم فزدته وقام هذا فقال السلام عليكم ورحمة الله فزدت--------------------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لم تترك------- من السلام شيءا فرددت عليك وهذان تركا	347	713501427868044202	279	434.5	222	539	51.76252365112305	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1069	false	2439420451090962420	191	283	987	1476	1565	300	الله عنه عن ----النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام فان بدءوكم فقولوا وعليكم------------------------------------------------------- وقوله تعالي -ان الله كان علي كل شء حسيبا اي محاسبا والفعيل في معني الفاعل كالشريك والخليط والنديم والقرين والجليس يحاسبكم علي اعمالكم ويجازيكم عليها وقال مجاهد اي رقيبا وقال ابو العالية اي حفيظا وقيل اي كافيا وقد احسبني الشء اي كفاني وقال تعالي عطاء حس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا ال-نبا الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا وقوله تعالي الله لا اله الا هو فهو الحسيب وحده -	1069	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0347	true	-5018081175133162223	108	221	590	1144	1564	300	الله فزدته فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- انك لم تترك من السلام شيءا فرددت عليك وهذان تركا منه شيءا فزدتهما وهذا دليل ان اخر ما في السنة من السلام كلمة وبركاته وقوله جل وعز ان الله كان علي كل شء حسيبا اي يعطي كل شي من العل----------------------------------م والحفظ- والجزاء مقدار ما يحسبه اي يكفيه تقول حسبك بهذا اي اكتف بهذا وقوله تع-------------------------------------------------------------------الي عطاء حسابا اي كافيا وانما سمي الحساب في المعاملات حسابا لانه يعلم ما فيه كفاية ليس فيها زيادة علي المقدار ولا نقصان وقوله جل وعز الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا ---ليجمعنكم الي يوم القيامة هذه لام القسم كقولك	347	713501427868044202	197	245.5	148	662	29.75830841064453	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1073	false	8765570097019870944	118	220	610	1166	1621	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا وقوله تعالي ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي تمنوا وكلمة لو تمني وانما لم ينصب فتكونون لانه عطف لا جواب وهو كقوله ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة النساء اي تمني هءلاء ان تكفروا انتم فتستووا في الكفر المبيح للقتل والسبي وقوله تعالي فلا تتخذوا منهم اولياء اي لا توالوهم ما داموا علي الكفر الموجب للمعاداة و-----------قو------------له تعال-------------ي حتي يهاجروا في سبيل الله اي حتي يسلموا	1073	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0348	true	8539443708266590130	230	296	1146	1497	1515	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا --فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله اي لا تتخذوا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء الذين احتال------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي النبي صل--ي الله عليه وسلم حتي فارقوه اولياء اي لا تقولوا انهم مءمنون حتي يهاجروا في سبيل الله اي حتي يرجعوا	348	713501427868044202	235	350.5	186	592	39.695945739746094	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1074	false	8718473581528013594	3	68	14	367	1663	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا وقوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي يتصلون ويلتجءون الي قوم من اهل عهدكم بعهد وامان اي اذا قصدوا حضرة ا----------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	1074	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0349	true	3677475018938748357	27	85	145	466	1622	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي فاقتلوهم الا------------------------------------------------------------------ من اتصل بقوم بينكم وبينهم ميثاق ويروي ان هءلاء اتصلوا ببني مدلج وكانوا صلحا للنبي صلي الله عليه وسلم	349	713501427868044202	243	435.0	198	387	62.79069900512695	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1075	false	-4677342460798343652	216	251	1144	1357	1639	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا وقوله تعالي ستجدون	1075	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0349	true	3677475018938748357	168	201	897	1098	1622	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا------------ ستجدون	349	713501427868044202	201	391.5	168	213	94.36619567871094	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1089	false	-9052810108881512916	4	118	28	666	1652	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا وقوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة-------------------- اي واذا كنت يا محمد في اصحابك الضاربين في ---------الارض فاردت ان تقيم بهم الصلاة وقوله تعالي فلتقم طاءفة منهم معك---------------------------- اي فاجعلهم طاءفتين ولتقم احدي الطاءفتين معك يفتتحون معك الصلاة ويصلون معك ركعة تامة ولتقم الطاء---------------------------------------------فة الاخري بازاء العدو وقوله تعالي ولياخذوا -------اسلحتهم	1089	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0354	true	9020061894847978191	186	298	998	1627	1634	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مه------------ينا واذا كنت فيهم هذه الهاء والميم يعودان علي المءمنين اي واذا كنت ايها النبي في المءمن----ين في غزواتهم وخوفهم فا--------قمت لهم الصلاة------------ فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا اي فاذا سجدت الطاء-----------------------------------------------------------------------------فة التي قامت معك فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة --اخري ---لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم	354	713501427868044202	446	750.0	357	747	59.70549011230469	74	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1097	false	2348774760040978760	203	300	1060	1551	1551	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته اي ولولا توفيق الله وعصمته لك يا محمد وقوله تعالي لهمت طا------------------------------ءفة منهم ان يضلوك اي ------------------------------------------------------------لقصدت جماعة من قوم طعمة ان يزلوك بتبرءة طعمة وقطع اليهودي وقوله تعالي- وما يضلون الا انفسهم اي وما يكون وبال ذلك الا -------------------------------------------------------------------علي----------هم وقوله تعالي وما يضرونك من ش---------------------------ء اي شيءا و ومن للتاكيد وقوله تعالي وانزل الله عليك الكتاب-	1097	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0359	true	-4061733383203461715	74	229	343	1120	1469	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما هذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والطاءفة هم طعمة هذا السارق لان بعضهم قد كان وقف علي انه سارق وسال النبي صلي الله عليه وسلم ان يعذره فالتاويل والله اعلم ل--ولا فضل الله عليك ورحمته بما اوحي اليك واعلمك امر هذا السارق-------------- لهمت طاءفة ان يضلوك والمعني في همت طاءفة منهم ان يضلوك اي فبفضل الله ورحمته صرف الله عنك ان تعمل ما همت به الطاءفة وقال----------- بعضهم معني ان يضلوك ان يخطءوك في حكمك------- وقوله جل وعز وما يضلون الا انفسهم اي لانهم هم يعملون عمل الضالين والله يعصم نبيه صلي الله عليه وسلم من متابعتهم والاضلال راجع عليهم وواقع بهم وقوله------ وما يضرونك من شء اي مع عصمة الله اياك ونصره دي-----نه دين ---الحق وقوله------ وانزل الله عليك الكتاب	359	713501427868044202	341	530.5	268	831	41.03489685058594	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1119	false	207599238575918718	258	300	1384	1618	1618	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا سوي بين المنافقين وبين الكافرين المجاهرين انهم مخلدون في العذاب اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من-	1119	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0370	true	-521907409241597820	187	259	959	1340	1581	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا اعلم الله عز وجل المءمن----------------ين ان المنافقين يهزاون بكتاب الله فامروا الا يقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره اي في حديت غير القران وقوله انكم اذا مثلهم اي انكم اذا جالستموهم علي الخوض في كتاب الله بالهزء فانتم مثلهم وقوله الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من	370	713501427868044202	172	289.5	140	397	43.32493591308594	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1122	false	4935541420129486971	213	242	1158	1320	1651	300	وقوله تعالي- ولن تجد لهم نصيرا اي---------- مانعا من عذاب الله-------------------------------------- الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	1122	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0372	true	-7198613465065022127	166	207	911	1121	1597	300	وقوله عز وجل ولن تجد لهم نصيرا اي لا يمنعهم مانع- من عذاب الله عز وجل ولا يشفع لهم شافع وقوله عز وجل الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	372	713501427868044202	156	271.5	127	211	73.93364715576172	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1124	false	-6768787518488893067	2	56	13	289	1467	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم ذكر في الايات المتقدمة ايذاء المنافقين للمءمنين وذكر في هذه الاية اباحة التظلم من المءذين قال الزجاج رحمه الله تقديره------------------------------------------------------ لا يحب الله ان يجهر بالسوء--------- الا من	1124	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0373	true	618523567978338945	41	122	213	628	1512	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما والا من ظلم يقرا بهما جميعا فالمعني ان المظلوم جاءز ان يظهر بظلامته تشكيا والظالم يجهر بالسوء من القول ظلما واعتداء وموضع من نصب بالوجهين جميعا لانه استثناء ليس من الاول المعني لا يحب الله الجهر بالسوء من القول لك-----------------------------------------------------------------------------------------ن المظلوم يظهر بظلامته تشكيا ولكن الظالم يجهر بذلك ظلما ويجوز ان يكون موضع من رفعا علي معني لا يحب الله ان يجهر بالسوء من القول الا من	373	713501427868044202	148	238.5	115	504	29.365079879760742	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1148	false	-2600425481841091266	167	253	891	1354	1615	300	اذ اخبر انه يحكم ما---------------------------------------------------------- يريد ولا جاءز ان يريد ولا يحكم ولو حكم لنفذ حكمه فدل انه لم يرد ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شن-ان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب وقوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله الشعاءر معالم الدين واحدتها شعيرة	1148	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0383	true	6540088195983148015	52	130	255	665	1565	300	ان الل----ه يحكم ما يريد اي الخلق له عز وجل يحل منه ما يشاء لمن يشاء ويحرم ما يريد وقوله عز وجل يا ---------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب--------------------------------------------------- الشعاءر------------ واحدتها شعيرة	383	713501427868044202	335	606.5	274	522	64.1762466430664	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1155	false	-6891970478028788075	135	258	718	1378	1593	300	وقوله -تعالي فمن اضطر في مخمصة اي اصاب--ته الضرورة والحاجة الي شء من هذه المحرمات في مجاعة فتناوله هذا مضمر وقوله تعالي غير متجانف لاثم اي غير متمايل اليه قصدا او متناول منه اسرافا او مدخر منه اختيارا وقوله تعالي---- فان الله غفور رحيم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغفر له فلا يعاقبه ويرحمه فلا يعذبه والخمص ضمور البطن من حد شرف وعند الجوع يضمر البطن قال الاعشي تبيتون في المشتي ملاء بطونكم وجاراتكم غرثي يبتن خماءصا ويتصل هذا باول الاية فانه استثني حالة الضرورة عن حرمة هذه الاشياء المذكورة يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب وقوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم	1155	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0387	true	7802832256472489198	87	193	425	950	1467	300	وقوله عز وجل فمن اضطر في مخمصة اي فمن دعته الضرورة -------------------------------في مجاعة لان المخمصة شدة ضمور البطن غي--ر متجانف لاثم اي غير ماء-------------------------------------------------------------ل الي اثم فان الله غفور رحيم اي فان الله اباحه ذلك رحمة منه وتسهيلا علي خلقه وكذلك فمن اضطر غير باغ ولا عاد اي غير اكل لها علي جهة الاستحلال ولا عاد اي مجاوز لقدر الحاجة وغير اكل لها علي جهة التلذذ فان الله غفور رحيم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب------------ يسالونك ماذا احل لهم	387	713501427868044202	288	285.5	230	858	33.56643295288086	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1167	false	6683449142964511720	167	199	899	1089	1616	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات	1167	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0392	true	-7728129027288793879	268	300	1401	1590	1590	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات-	392	713501427868044202	189	373.0	158	190	99.47368621826172	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1170	false	6846662391808048561	100	149	521	793	1633	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين وقوله تعالي نقضهم ميثاقهم ما زاءدة وقيل مءكدة قوله تعالي لعن-------------------------------------اهم اي طردناهم وبعدناهم عن الرحمة وقال	1170	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0394	true	-879468205444807427	16	67	75	356	1649	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين فبما نقض---------------هم ما لغو المعني فبنقضهم ميثاقهم ومعني ما الملغاة في العمل توكيد القصة لعناهم اي با--------عدناهم من الرحمة -----	394	713501427868044202	205	358.0	165	309	66.3430404663086	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1205	false	4692770755467016008	212	257	1113	1360	1586	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وقوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس اي في التوراة ان النفس بالنفس	1205	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0407	true	-6777333181181480163	29	66	135	336	1585	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون---------------------------------------------- اي في التوراة ان النفس بالنفس	407	713501427868044202	201	393.0	164	247	81.37651824951172	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	false	-721938134736037694	212	259	1155	1420	1661	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	1222	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0414	true	1961936267948363999	152	199	812	1077	1588	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	414	713501427868044202	265	530.0	218	265	100.0	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1230	false	-6861733399642318351	79	188	435	1027	1613	300	وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون وقوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة------------------------ قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي بالرفع وتقديره انه لا يكون والباقون بالنصب بان يقول اصروا علي الذنوب وظنوا لطول امهال الله اياهم الا يقع عليهم من الله عقوبة من قوله ذوقوا فتنتكم الذاريات وقال الامام ابو منصور رحمه الله قال قاءلون الفتنة المحنة اي حسبو-----------------------------------------------------ا الا تاتيهم الرسل بامتحانهم علي خلاف ما احدثوا بهوي انفسهم وقوله تعالي فعموا وصموا اي الفوا المعاصي---------------------------------------------- فصاروا لرين القلوب عميا فلا يبصرون قبحها وصما فلا يسمعون وعظ الناهي عنها و--قوله تعال-ي ثم تاب الله عليهم اي ثم ارسل	1230	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0418	true	5897301435913681985	7	80	39	410	1508	300	وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون تق--------------را الا تكون بالنصب و الا تكون بالرفع فمن------------------------ قرا بالرفع فالمعني انه لا تكون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت-------نة اي حسبوا فعلهم غير فاتن لهم وذلك انهم كانوا يقولون انهم ابناء الله واحباءه--------------------------------------------------------- فعموا وصموا هذا مثل تاويله انهم لم يعملوا بما سمعوا ولا بما راوا من الايات فص---------------------------------------------------------------------اروا كالعمي الصم ثم تاب الله عليهم اي--- ارسل	418	713501427868044202	192	263.0	150	718	26.740947723388672	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1277	false	3100535660437349783	0	38	0	215	1589	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا	1277	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0433	true	8750154050649840509	262	300	1356	1570	1570	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا-	433	713501427868044202	214	423.0	177	215	99.53488159179688	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1288	false	1086804873053447348	169	237	874	1236	1608	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------- قال الله هذا يوم ينفع-------- الصادقين صدقهم قرا نافع يوم بالنصب علي الظرف ا----ي يقول الله للانبياء ماذا اجبتم ولعيسي اانت قلت للناس في ----------------------------يوم القيامة وقرا الباقون بالرفع علي الابتدا-------ء اي ي----قول الله ---------ان -هذا ال-------------يوم يوم ينفع الصادقين فيه صدقهم	1288	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0438	true	-4746520338727090590	11	97	60	499	1554	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم --------القراءة برفع اليوم ونصب اليوم جميعا فاما من رفع اليوم فعلي خبر هذا اليوم قال الله --اليوم ذو منفعة صدق الصادقين ومن نصب فعلي ان يوم منصوب علي الظرف المعني -قال الله هذا -----------------لعيسي في يوم ينفع الصادقين صدقهم اي قال الله هذا في يوم القي----------------------------------امة ويجوز ان يكون قال الله هذه الاشياء وهذا الذي ذكرناه يقع في يوم ينفع الصادقين---- صدقهم	438	713501427868044202	238	349.5	189	505	47.12871170043945	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1296	false	-4871789744027171207	214	245	1085	1254	1514	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	1296	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0440	true	-1044955066654831435	0	31	0	169	1556	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	440	713501427868044202	169	338.0	138	169	100.0	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1302	false	-9168449933502826889	98	171	503	887	1552	300	--فنزل قوله تعالي وله ما سكن في الليل والنهار اي--------------------------------------------------------------- ما استقر في الليل والنهار من خلق وقال السميع لمقالة قريش العليم من حيث يرزقهم وقال الامام القشيري رحمه الله اي -------------------------------------------------------------------------------------------الحادثات لله ملكا وبالله ظهورا ومن الله بدءا والي الله رجوعا وهو السميع لانين المشتاقين العليم بحنين الواجدين قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	1302	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0442	true	4556125874274508227	224	293	1187	1532	1568	300	انفا و-قوله------ وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم هذا ايضا احتجاج علي المشركين لانهم لم ينكروا ان ما استقر في الليل والنهار ل------------------------------------------------------------------------------له اي هو خالقه ومدبره فالذي هو كذلك قادر علي احياء الموتي ثم زاد في الاحتجاج والبيان فقال عز وجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	442	713501427868044202	183	170.5	144	540	33.88888931274414	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1305	false	-6158517638129365661	1	38	8	180	1466	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	1305	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0443	true	-7571176996512118196	182	219	953	1125	1552	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	443	713501427868044202	172	344.0	135	172	100.0	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1314	false	-7129925167693461582	162	190	836	986	1570	300	بذلك الانكار---- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	1314	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0448	true	1515739736415691493	147	177	733	888	1472	300	بذلك العمل وقوله قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	448	713501427868044202	145	273.5	117	155	93.54838562011719	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1326	false	-2758299982087131555	107	300	531	1529	1529	300	ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قال الحسن بغتة اي ليلا او جهرة اي نهارا اي قل يا محمد اخبروني ان اتاكم عذاب الله فجاة من حيث لا تعلمون او علانية من حيث تعلمون فلا يمكنكم ان تردوه عن انفسكم فهلكتم به هل يكون ما نزل بكم من ذلك الا هلاكا نزل بقوم ---ظلموا انفسهم بكفرهم بربهم----------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين قال الكلبي اي الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار ليس اليهم الا هذا وليس بايديهم انزال الايات التي تقترحونها وقوله تعالي فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن امن بالله واصلح اعماله فلا خوف عليهم بدخول النار ولا حزن بفوت الجنة وهذا من تبشيرهم والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون وقوله تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب اي يصيبهم فلا يفارقهم وقوله تعالي بما كانوا يفسقون اي يخرجو-----------ن من طاعة الله بالكفر وهذا من --------------------انذارهم---- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي-	1326	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0454	true	2532356250206852810	102	206	513	1053	1499	300	ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون ال--------بغتة المفاجاة والجهر او ياتيهم وهم يرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هل ------------------يهلك الا ال---------قوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون وقوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس ارسالهم بان ياتوا الناس بما ي-----------------ق------------------------------------ترحون عليهم من الايات وانما يات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من الايات بما يبين الله به براهينهم وانما قصدهم التبشير والانذار وقوله قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي	454	713501427868044202	318	385.0	248	1096	29.014598846435547	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1336	false	5609335835574000715	22	132	123	655	1498	300	وقوله تعالي قل لا اتبع اهواءك--------------------------م اي في هذا وفي طر-د الذين يدعون ربهم وفي كل شء وقوله تعالي قد ضللت--------------------------------------------------- اذا وما انا من المهتدين اي لو فعلت ذلك لكنت ضللت طريق الحق وقوله تعالي وما انا من المهتدين اي الي---- طريق الحق وقال الامام القشيري رحمه الله قل اني نهيت اي صرح بالاعتراف بجميل ما خصصناك به من وجوه العصمة وانواع النعمة واخبرهم انك في كنف الايواء تتقلب وفي قبضة الصون تتصرف فلا للهوي عليك سلطان ولا لك عن محل التحقيق تباعد ولا عن الحضور غيبة قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	1336	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0458	true	3760941962091752134	172	238	924	1248	1553	300	وقوله------ قل لا اتبع اهواءكم اي انما عبدتموها علي طريق الهوي -لا علي طريق البينة والبرهان وقوله قد ضل-----------------لت اذا معني اذن معني الشرط المعني قد ضللت ان عبدتها وقوله وما انا من المهتدين ا--------------------------------------------ي وما انا من النبيين الذين سلكوا طريق الهدي وقو-----------------------له قل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	458	713501427868044202	187	287.5	144	614	30.456026077270508	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1341	false	6406699138430157169	141	259	723	1332	1551	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين و--------------------------------قوله تعالي قل من ينجيكم من---------------------------------------- ظلمات البر والبحر استفهام بمعني النفي وظلمات البر والبحر شداءدهما ويقا---------------ل لليوم الذ-----ي فيه شدة يوم ---------------مظلم ويوم ذو كواكب وانشد-------------------------------------- بني عمنا هل تذكرون بلاءنا اذا كان يوم ذو كواكب اشهب ويجوز ان يراد بها عين الظلمات فقد يقع ذلك في البر والبحر في اوق---------------ات النكبات ويجوز ان يراد بها عين الظلمات في الليل في البر والبحر في السفر وقوله تعالي تدعونه تضرعا وخفية قال ابن عباس رضي الله عنهما اي علانية وسرا وقال الحسن التضرع ما يرفع به الصوت والخفية ما يدعي سرا وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين اي	1341	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0460	true	1080569878509163874	115	247	606	1325	1586	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين يجوز في القراءة ينجيكم بالتخفيف لقوله لءن انجيتنا و لءن انجانا والاجود ينجيكم بالتشديد للكثرة ومعني ظلمات البر وال---------------------------------------بحر شداءد البر والبحر والعرب تقول لليوم الذي تلقي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم يقولون يوم ذو كواكب اي قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل قال الشاعر بني اسد- هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوم ذو كواكب اشهب و-----انشدوا فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا فمعنء ظلم--------------------------------------------------ات البر والبحر شداءدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله تدعونه تضرعا وخفية بالضم والكسر في خفية والمعني تدعونه مظهرين الضراعة وهي شدة الفقر الي الشء والحاجة وتدعونه خفية اي تدعونه في انفسكم تضمرون في فقركم وحاجاتكم اليه كما تضمرون وقوله لءن انجا-نا من هذه لنكونن من الشاكرين اي	460	713501427868044202	277	363.0	216	944	29.343219757080078	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	false	9049692847518535961	262	300	1331	1520	1520	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب-	1347	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0462	true	5640860361924925355	114	152	567	757	1540	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب	462	713501427868044202	189	373.0	152	190	99.47368621826172	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1348	false	-941210381574469106	248	281	1305	1496	1593	300	وامرنا لنسلم لرب العالمين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امرنا الله تعالي ان ننقاد له ونسلم انفسنا اليه فهو خالق العالمين وحافظهم ومدبر امورهم وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تح-------------------------شرون ---وقوله تعالي و-ان اقيموا الصلاة	1348	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0462	true	5640860361924925355	218	296	1098	1520	1540	300	وامرنا لنسلم لرب العالمين اي يدعونه ويقولون له امرنا لنسلم لرب العالمين العرب تقول امرتك بان تفعل وامرتك لتفعل وامرتك بان تفعل فمن قال امرتك بان تفعل فالباء للالصاق المعني وقع الامر بهذا الفعل ومن قال امرتك ان تفعل فعلي حذف الباء ومن قال امرتك لتفعل فقد اخبر بالعلة التي لها وقع الامر المعن-----------------------------------------------------------ي امرنا للاسلام وقوله جل وعز وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون فيه وجهان احدهما ان تكون امرنا لان نسلم ولان نقيم-- الصلاة	462	713501427868044202	97	135.5	77	483	20.082815170288086	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1349	false	-3502871010879289661	165	189	882	1012	1602	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1349	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0463	true	377067061799902801	40	64	221	351	1519	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	463	713501427868044202	130	260.0	106	130	100.0	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1357	false	-475860735910027461	221	249	1083	1215	1492	300	الله فالله الله---------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	1357	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0466	true	-6950205796008434389	211	242	1088	1230	1520	300	الله عز وجل وقوله جل وعلا وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	466	713501427868044202	122	235.0	95	142	85.91548919677734	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1363	false	4116296867043086487	21	92	100	507	1629	300	اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين وقوله تعالي اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة اي الكتب من الصحف والتوراة والانجيل والزبور ووحد لانه جنس اي اوحينا اليهم وجعلناهم الحكام علي الامم وارسلناهم بالنبوة وقوله تعالي فان يكفر بها هءلاء اي فان يجحد بهذه الاشياء اهل مكة وقوله تعالي- فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اي قد هيانا ل-لايمان بها	1363	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0467	true	2106076369749464576	207	248	1093	1313	1581	300	اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يكفر بها هءلاء اي الذين قد ---كفروا ويكفرون ممن ارسل--ت اليه فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اي قد وكلنا بالايمان بها	467	713501427868044202	189	315.5	151	409	46.210269927978516	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1373	false	2910164388378356363	36	82	210	462	1666	300	ذلكم الله فاني تءفكون اي القادر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاشياء والمنعم بها هو الله وحده لا-- ال--اصنام وقوله تعالي فاني تءفكون اي فالي اين تصرفون عن هذا حتي تعدلوا به --غيره فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وقوله تعالي فالق الاصباح	1373	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0470	true	-5155240428069444692	36	125	192	675	1602	300	ذلكم الله فاني تءفكون اي يشق الحبة اليابسة الميتة والنواة اليابسة فيخرج منها ورقا اخضر وهو معني يخرج الحي من الميت اي يخرج النبات الغض الطري الخضر من الحب اليابس ومخرج الميت من الحي ويخرج الحب اليابس من النبات الحي النامي احتج الله جل ثناءه عليهم بما يشاهدون من خلقه لانهم انكروا البعث فاعلمهم انه الذي خلق هذه الاشي--------------------اء وانه قادر علي بعثهم وقوله------ فاني تءفكون اي فمن- اين تصرفون عن --الح-----ق وقوله جل وعز فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز ال------------عليم معني الاصباح	470	713501427868044202	168	220.5	133	529	31.758033752441406	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1376	false	1645427249447015931	151	203	825	1095	1572	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وقوله تعالي وهو الذي انزل --من السماء ماء	1376	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0471	true	-4384012417361728769	45	96	252	513	1577	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون -قال------- اهل اللغة اصل كلمة ---ماء ماه	471	713501427868044202	248	460.5	198	272	91.17646789550781	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1382	false	5270573880346178787	200	300	1046	1580	1580	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل وقوله تعالي ولو شاء الله ما اشركوا بين انهم لا يشركون علي خلاف مشيءة الله قهرا له وانه لو علم منهم اختيار الايمان لهداهم للايمان ولكن علم منهم اختيار الشرك ف-----------شاء لهم الشرك فاشركوا بمشيءته وقوله تعالي وما جعلناك عليهم حفيظا اي مراعيا لاعمالهم ماخوذا باجرامهم وقوله تعالي وما انت عليهم بوكيل بمسلط علي اكراههم علي الاسلام وليس عليك الان الا التبليغ الي ان تءمر بقتالهم ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم-	1382	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0474	true	-4695533879279818312	154	219	819	1143	1581	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل ---------اي -لو شاء الله لجعلهم مءمنين وقيل لو شاء الله لانزل عليهم اية تضطرهم الي----------------------- الاي---------------مان وقال بعضهم لو شاء الله ما اشركوا اي لو شاء لاستاصلهم فقطع سبب شرك-----------------------------------------------------------------------هم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم	474	713501427868044202	220	318.5	171	546	40.29304122924805	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1393	false	760877448579391419	135	205	688	1084	1628	300	وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم اي المجوس يحتجون بقولهم تاكلون ما امتم ولا تاكلون ما اماته الله تعالي وهذا قول ب-----الهوي والحكم في التحليل والتحريم لمالك الاعيان وهو الله تعالي فالحلال ما احله الله والحرام ما حرمه الله وقوله تعالي ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي المعتدين من الحلال الي الحرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون وقوله تعالي وذروا- ظاهر- الاثم وباطنه	1393	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0478	true	-1079482788292529345	233	282	1155	1427	1529	300	وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم اي ان الذين يحلون الميتة ويناظرونكم في احلالها وكذلك كل ما يضلون فيه انما يتبعون فيه الهوي وال--------------------------------------شهوة ولا بصيرة ولا علم عندهم---------------------------- وقوله---------------------------------------------------------------- وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون -جاء في التفسير ان ظاهره الزنا وباطنه	478	713501427868044202	157	206.5	125	403	38.95781707763672	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1394	false	-1938001218365816370	151	286	827	1548	1623	300	ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون وقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه اي عند الذبح وانه لفسق اي ان متروك التسمية عند ذبحه عمدا حرام وهو كقوله الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا الانعام وقال في اخر اية تحريم الميتة ذلكم فسق الماءدة وسمي به لان متناوله فاسق وقيل اي تناوله فسق اي خروج -----------------------------------------عن الطاعة وقوله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم اي يوسوس الشياطين الي المشركين ليجادلوكم بقولهم تاكلون ما امتم ولا تاكلون ما اماته الله وقد ذكرنا ايضا عن عكرمة ان الشياطين هم المجوس يلقنون المشركين ذلك في محاجة اهل الاسلام وقوله تعالي وان اطعتموهم انكم لمشركون اي اطعتم الكفار في استحلال ------------ما حرم الله	1394	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0479	true	986576743677776154	14	98	62	515	1533	300	ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون --------------------اي مما لم يخلص------------------------------------------------------------- ذبحه لله عز وجل وانه لفسق ومعني الف----------------------------------------------------------------------------------------------سق ال-----------------------------------------------------خروج عن الحق والدين يقال فسقت الرطبة اذا خرجت عن ----------قشرتها-- وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم اي يوسوس الشيطان لوليه فيلقي في قلبه الجدال بالباطل وهو ما وصفنا من-------------------------------------------- ا--------------------------ن المشركين جادلوا المسلمين في الميتة----------- وان اطعتموهم انكم لمشركون هذه الاية فيها دليل ان كل من احل شيءا مما حرم الله	479	713501427868044202	263	320.5	213	774	33.97932815551758	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1398	false	-2765311011236047935	222	257	1110	1298	1512	300	الله اعلم حيث يجعل رسالته اي ليس اعطاء النبوة بالشهوات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هو بتخصيص الله بها من راص اهلا لها وهءلاء الكفار محرومون وعن صفات الحمد متعرون وقوله تعالي سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله اي	1398	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0480	true	-8386508427886867525	115	159	599	827	1513	300	الله اعلم حيث يجعل رسالته اي هو اعلم بمن يختص للرسالة وقال بعضهم لا يبلغ في تصديق الرسل الا ان يكونوا قبل مبعثهم مطاعين في قومهم لان الطعن كان يتسع عليهم ويقال انما كانوا اكابر ورءساء فاتبعوا---------------------------------------------------------------- سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله اي	480	713501427868044202	73	86.5	56	292	25.0	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1398	false	-2765311011236047935	4	80	25	407	1512	300	وما يمكرون الا بانفسهم اي وما يرجع ضرر ذلك الا عليهم وما يشعرون اي وما يعلمون انه واقع بهم قال تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر وقال ومكروا مكر--------------ا ومكرنا --مكرا النمل واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون --وقوله--------- تع-----الي واذا---------- ج---اءتهم --اية قالوا لن نءمن حتي نءتي---------- مثل ما اوتي	1398	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0480	true	-8386508427886867525	34	96	181	502	1513	300	وما يمكرون الا بانفسهم اي------------- ذلك------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------لمكر يحيق بهم لانهم بمكرهم يعذبون وقوله واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون هذه الهاء والميم تعودان علي -الاكابر الذين جري ذكرهم لانهم قالوا لن نءمن حتي نعطي من الايات مثل ما اعطي	480	713501427868044202	235	350.0	183	439	53.5307502746582	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1402	false	7931505733119620895	88	142	475	766	1608	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وقوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا اي خوفهم يوم يبعثهم فيه جميعا وقوله تع------ال---ي يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس	1402	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0481	true	7492370815261184450	204	252	1055	1304	1560	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم --------------------------------------------------عليم ---المعني والله اعلم فيقال لهم يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس	481	713501427868044202	227	413.5	183	302	75.16556549072266	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1414	false	5912973148054267458	34	79	188	446	1641	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين -------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي وه------و الذي انشا--------- جنات معروشات----------------- وغير معروشات بين تحريم المشركين بعض الحروث	1414	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0485	true	5709884338117575331	70	135	347	714	1544	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين فكانه قال افتروا علي الله وهو المحدث للاشياء الفاعل ما لا يقدر احد علي الاتيان بمثله فقال عز وجل وهو الذي انشا اي ابتدع جنات معروشات والجنات البساتين وغير معروشات ومعني المعروشات ههنا الكروم --	485	713501427868044202	220	403.5	181	369	59.62059783935547	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1417	false	2880324480181955635	55	153	299	797	1542	300	فان كان حرم الذكور فيجب ان يكون كل ذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حراما وان كان حرم الانثي فيجب ان تكون كل انثي حراما وان كان حرم الجنين فيجب ان يكون كل جنين حراما وهم لا يقولون ذلك فتناقضت مقالاتهم وظهرت محالاتهم وقوله تعالي نبءوني بعلم ان كنتم صادقين اي اخبروني بحجة ما تقولون من طريق العلم ان -كنتم صادقين في دعواكم وم----------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1417	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0487	true	-4941337731944732596	86	185	448	958	1488	300	فان كان حرم من الغنم ذكورها ف---كل ذكورها حرام وان كان حرم الانثيين فكل الاناث حرام وان كان حرم ما اشتملت عليه ارحام الانثيين فقد حرم الاولاد وكلها اولاد فكلها حرام وكذلك الاحتجاج في قوله ومن الابل اثنين ومن البقر اث---------------------------------------------------------------------نين فقيل لهم-------------------------------------------------------------------------------- نبءوني بعلم اي فسروا ما حرمتم ب--------------------------------علم اي وانتم لا علم لكم لانكم لا تءمنون بكتاب ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	487	713501427868044202	259	315.5	203	694	37.31988525390625	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1424	false	9114803676685186592	4	49	22	258	1596	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وقوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن	1424	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0491	true	1530794021762193635	126	166	645	852	1521	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذ-----------------------كرون قال -بعضهم -----التي هي احسن	491	713501427868044202	199	378.0	159	236	84.32203674316406	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1428	false	2616234139325545099	27	114	140	585	1533	300	تعالي وان كنا عن دراستهم لغافلين ا----ي وما كنا عن قراءتهم الكتاب الا غافلين لا علم لنا بشء من ذلك او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون وقوله تعال--------------ي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي ارشد واطوع من اليهود والنصاري وانما جمع من-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهما طاءفتان لانهما جمعان وقوله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم	1428	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0493	true	4867863813692430939	62	154	334	828	1546	300	وعيسي وان كنا عن دراستهم لغافلين المعني وما كنا------------------ الا غافلين عن تلاوة كتب-------هم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون او تقولوا المعني او كراهة ان تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم--------------------------------- وانما كانوا يقولون لكنا اهدي منهم لانهم كانوا مدلين بالاذهان وحسن الافهام وذلك انهم يحفظون اشعارهم واخبارهم واثارهم وهم--- اميون لا--- يكتبون وقوله------ فقد جاءكم بينة من ربكم	493	713501427868044202	333	542.5	264	564	59.04255294799805	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1428	false	2616234139325545099	208	259	1062	1307	1533	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون وقوله تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة------------------------------ او ياتي ربك بعض ا-----يات ربك	1428	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0493	true	4867863813692430939	166	222	890	1158	1546	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي الا ان تاتيهم ملاءكة الموت او ياتي ربك او ياتي اهلاك ربك	493	713501427868044202	227	411.0	179	280	81.07142639160156	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1449	false	9075170878297169657	239	293	1250	1560	1599	300	وقوله تعالي وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي -حلف لهما اني بكسر الالف لان جوابه باللام وقال قتادة خدعهما بالله فانخدعا وكذلك المءمن فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين وقوله تعالي فدلاهما	1449	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0505	true	-4259887442391950472	159	198	804	1023	1563	300	لقوله------ وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي فحلف لهما فدلاه-----------------------------------------------------------------------------ما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين ---------اي -دلاهما	505	713501427868044202	210	381.5	171	312	67.30769348144531	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1464	false	-3994001743652001947	0	95	0	484	1541	300	من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين وقوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ثم اخبر عن هءلاء الذين يخلدون في النار انهم هم الذين اوردوا انفسهم النار بظلمهم وقوله فمن اظلم استفهام بمعني النفي اي لا اظلم ممن افتري اي اختلقعلي الله كذبا قال الكلبي اي جعل له صاحبة وولدا وقيل اضاف اليه تحريم ما لم يحرمه او احلال ما لم يحله وقيل قال ان الله امرنا بها ونحو ذلك وقوله تعالي او كذب باياته قال الكلبي بمحمد والقران وقوله تعالي اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي	1464	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0510	true	-6719168295499760088	175	201	885	1017	1515	300	من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم اشنع من الكذب علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقوله--------------------------------------------------------- اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي	510	713501427868044202	112	178.0	89	484	23.14049530029297	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1465	false	-6284341262974366382	16	139	89	744	1569	300	حتي اذا جاءتهم رسلنا ملك الموت واعوانه من الملاءكة يتوفونهم -----------------------------------اي يقبضون ارواحهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله اي تعبدون من الاصنام ترجون شفاعتهم ومعونتهم وقوله تعالي قالوا ضلوا عنا اي افتقدناهم فما نري لهم اعيانا ولا نرجو منهم مودة ولا اعوانا وقيل اين ما كنتم تدعون من دون الله اي الاكابر الذين كنتم تستعينون بهم قالوا ضلوا عنا اي شغلوا عنا بانفسهم وقوله تعالي وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اعترفوا بكفرهم بلفظة الشهادة التي هي لتحقيق الخبر قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	1465	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0511	true	6718264391861079759	57	183	284	950	1595	300	حتي اذا جاءتهم ملاءكة--- الموت-------------------- يتوفونهم سالوهم عند المعاينة فيعرفون عند موت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انهم كانوا كافرين لانهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا اي بطلوا وذهبوا ويجوز والله اعلم ان يكون حتي اذا جاءتهم رسلنا ملاءكة العذاب يتوفونهم فيكون يتوفونهم في هذا الموضع علي ضربين احدهما يتوفونهم عذابا وهذا كما تقول قد قتلت فلانا بالعذاب وان لم يمت ودليل هذا القول قوله عز وجل وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت وجاءز وهو اضعف الوجهين انهم يتوفون عدتهم والله اعلم وقوله -----------------------------------------------------قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	511	713501427868044202	253	83.5	203	1062	23.822975158691406	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1467	false	8497973914601380501	27	111	155	632	1635	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين وقوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها فسرناه في هذه السورة وقوله تعال----------------------------ي لا تفتح لهم ابواب السماء قرا ابو عمرو تفتح بتاء التانيث مخففا لان ا--صل الفعل ال-----------------------------------------------------------------------------------فتح والابواب جمع وقرا حمزة والكساءي بياء التذكير مخففا لتقدم الفعل وقرا نافع وعاصم وابن عامر وابن كثير بتاء التانيث والتشديد من التفتيح وهو التكرير والتكثير و----معناه لا تفتح لهم ابواب السماء	1467	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0512	true	990957973120555891	60	136	301	722	1611	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المج---------------رمين ا---ي كذبوا ب-حججنا واعلامنا التي تدل علي نبوة الانبياء وتوحيد الله لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا تصعد ارواحهم ولا اعمالهم---------------------------------- لان اعمال المءمنين وارواحهم تصعد الي السماء قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب ويجوز لا تفتح ولا تفتح بالتخفيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------والتشديد -------------وبال--ياء والت--اء وقال بعضهم لا تفتح لهم ابواب السماء	512	713501427868044202	215	256.0	170	594	36.19528579711914	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1468	false	8822849544740128863	240	299	1296	1614	1619	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا منهم الا-------------------------------------------------------------- طاقته------------------ا من الاعمال الصالحات في الدنيا واولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون في العقبي----------------------------------------------------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	1468	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0513	true	-4543884826809398461	41	127	210	677	1552	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا----- الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي عملوا الصالحات بقدر طاقتهم لان معني الوسع ما يقدر عليه وقوله او---------------لءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اولءك رفع بالابتداء واصحاب خبر وهم والجملة خبر الذين ويرجع علي الذين اسماء الاشارة اعني اولءك قوله ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	513	713501427868044202	271	492.5	219	487	55.64681625366211	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1477	false	674190527551826679	132	197	711	1040	1577	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون وقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله استفهام بمعني النفي اي ما ينتظرون الا عاقبته وما يءول الي---------------------------------------------------------------ه الامر وقوله تعالي يوم ياتي تاويله يرجع الي الكتاب اي	1477	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0514	true	-7325728255859484418	217	281	1111	1424	1521	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون------------ هل ينظرون الا تاويله معناه هل ينظرون الا--- -----------------------ما يءول اليه امرهم من البعث وهذا التاويل والله اعلم هو قوله وما يعلم تاويل---------------------------------------ه الا ال--له اي	514	713501427868044202	228	409.0	179	392	58.163265228271484	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1493	false	6123909426372145730	55	82	266	406	1488	300	اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	1493	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0518	true	-5592123784700292484	197	224	1008	1148	1538	300	اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	518	713501427868044202	140	280.0	113	140	100.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1512	false	2241505187937209477	135	256	725	1330	1559	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون اي لا تجلسوا في كل طريق و بكل صراط و في كل صراط و علي كل صراط تتقارب معانيها الباء للالصاق و في للظرف و علي للاستعلاء و توعدون اي تهددون وهو علي معني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحال قال ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد كانوا يقعدون علي طريق من قصد شعيبا للايمان به فيخوفونه بالقتل قوله تعالي وتصدون عن سبيل الله اي تصرفون عن طريق الاسلام------ من امن به اي من اراد ان يءمن بالله عز وجل وتبغونها عوج-ا اي -تطلبون للسبيل تعويجا وتحريفا اي يقولون هي سبيل باطل لا حق وال--------------------------------------------------------------عوج بكسر العين -في	1512	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0522	true	2214256583647512798	172	261	867	1332	1541	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي ب---------------------------------------كل طريق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني توعدون اي توعدون من امن بشعيب بالعذاب والتهدد يقال وعدته خيرا ووعدته شرا فاذا لم تذكر واحدا منهما قلت في الخير وعدته وفي الشر اوعدته و------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ وتصدون عن سبيل الله اي عن الط-----ريق التي امن الله من امن به-------------------------------ا وتبغونها عوجاا اي وتريدون الاعوجاج------------------------------------------ والعدول عن القصد يقال في الدين وفيما يعلم اذا كان علي غير استواء عوج بكسر العين وفي	522	713501427868044202	236	219.5	189	810	29.13580322265625	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1517	false	-6725463300743470556	110	197	621	1092	1659	300	حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي مكان الجدب الخصب ومكان المحنه النعمة حتي عفوا اي كثروا كذا قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والسدي وابن زيد وكذا هو في اللغة قوله تعالي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي اصاب اسلافنا الاحوال الضارة والاحوال السارة اي------------------------- هذا -----------------------------------------------------------------------------من الاتفاقات التي تقع للناس من تلون الاحوال ولم يحملوه علي التنبيه فلم ينتبهوا ولم ينتهوا قوله تعالي فاخذناهم بغتة اي فجاة وهم لا	1517	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0526	true	6059468156105924635	0	64	0	351	1547	300	حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون---------------------------------------------------------------------------------------- اي كثروا -------------------------------------------------------وكثرت اموالهم و--قوله------------- قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذهم الله ليعتبروا ويقلعوا عن الكفر وتكذيب الانبياء فقالوا مس اباءنا مثل هذا اي قد جرت عادة الزمان بهذا وليست هذه عقوبة فبين الله تاولهم بخطءهم وقد علموا ان الامم قد اهلكت بكفرهم قبلهم و----------------------------------------------------------قوله------ فاخذناهم بغتة اي فجاة وهم لا	526	713501427868044202	168	218.0	135	573	29.319372177124023	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1520	false	643140969306275522	28	123	145	656	1588	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها اي قصصنا عليك اخبارها فيما كان منا اليهم من الاعذار وما كان منهم من الاصرار قوله تعالي ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي المعجزات التي اقترحوها قوله تعالي فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل اي فما كان من صفتهم الايمان بها وكانوا كذبوا بمثلها من قبل ذلك وكانوا انما التمسوها عنادا لا استرشادا قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين لما علم منهم	1520	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0527	true	2743799441898325267	41	140	220	700	1500	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وهذا اخبار عن قوم لا يءمنون كما قال جل وعز انه لن يءمن من قومك الا من قد امن وكما قال للنبي صلي الله عليه وسلم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد فهذا اخبار من الله جل وعز ان هءلاء لا يءمنون وقال قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل اي ------------------------------ليسوا مءمنين بتكذيبهم وهذا ليس بشء لان------------------------------ قوله------ كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين يدل علي انهم	527	713501427868044202	216	179.5	171	737	29.308006286621094	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1534	false	8181241258452169339	221	296	1179	1543	1565	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلم-----------------------------------------------------------------------------ين وقوله تعالي وما تنقم منا اي ما تعيب منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهذا مما لا يعاب بل ثبت له الايجاب ولا يجوز لنا عنه الانقلاب فلا سبيل الي ارضاءك فقد استسلمنا ثم دعوا ربهم ان يصبرهم علي ما ينالهم من فرعون وذلك قوله تعالي ربنا افرغ علينا صبرا اي صبه علينا اي وفره لنا وقوله	1534	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0530	true	-5684210159428528152	15	54	72	279	1554	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين يقال نقمت انقم ونقمت انقم الاجود نقمت انقم والقراءة ما تنقم وهي افصح اللغتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن و----قوله------ ربنا افرغ علينا صبرا اي يشتمل علي----------نا وقوله	530	713501427868044202	121	211.0	97	441	27.437641143798828	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1540	false	-3960068500682600503	28	88	164	471	1557	300	بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة اي النعمة والخصب والسعة والعافية قالوا ل---نا هذه اي هذه التي نستحقها وقد تعودناها ولم تزل كانت لنا ولم يروا ذلك من الله عز وجل ولم يشكروا له عليه وقوله تعالي وان تصبهم سيءة اي جدب وضيق وبلية ومرض يطيروا بموسي ومن معه	1540	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0531	true	1791447046456197198	0	31	0	155	1579	300	بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ----------اذا جاء-هم ------------------الخصب---------------- قالوا اعطينا هذا باستحقاق---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة اي جدب او ضر---------- يطيروا بموسي ومن معه	531	713501427868044202	134	190.5	105	310	43.225807189941406	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1545	false	-1490596320019398391	44	150	219	801	1660	300	فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون و--------------------------------قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اي الي الوقت الذي جعله اجلا لهلاكهم وقوله تعالي اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد فلا يءمنون وقال مجاهد كانت الضفادع تسكن الجحرة فلما ارسلها الله تعالي عذابا الي فرعون وقومه كانت تجء حتي تقذف نفسها في التنور المسجور وفي القدر وهي تغلي غضبا لله تعالي فشكر الله تعالي لها فاسكنها الماء وجعل نقيقها التسبيح وذكر الحسن هذا في احتمالها المياه بافواهها حين القي ابراهيم عليه السلام في النار وانها وجدت هذا بسبب ذلك فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1545	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0532	true	-3048205862942074262	146	175	773	932	1606	300	فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون وهو البحر وكذلك هو في الكتب الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	532	713501427868044202	127	5.5	104	614	20.684038162231445	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1547	false	-6317796084855818539	25	76	151	425	1621	300	بني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا-موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون وقوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي الذي غرق فيه فرعون وقومه فصاروا الي البر فاتوا علي قوم--- يعكفون علي اصنام لهم اي ي-قيمون علي عبادتها	1547	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0532	true	-3048205862942074262	259	292	1393	1564	1606	300	بني-------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجه----------------------------------------------------------------------------------------------لون ومعني يعكفون علي اصنام لهم اي يواظبون عليها ------	532	713501427868044202	157	282.0	127	279	56.27239990234375	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1564	false	6897271812956948686	175	219	895	1128	1569	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين وقوله تعالي سا--------صرف عن------ اياتي الذين يتكبرون في	1564	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0535	true	-4001984408786787879	228	274	1158	1402	1523	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين ---اي اجعل جزاءهم الاضلال عن هداية اياتي ومعني يتكبرون اي	535	713501427868044202	213	387.0	170	247	86.23481750488281	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1569	false	2236905200752260210	99	138	551	762	1571	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	1569	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0537	true	-5044629471418313742	142	181	672	883	1476	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	537	713501427868044202	211	422.0	172	211	100.0	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1574	false	209219653072069383	64	123	308	606	1489	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون وقوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اي سكن ولما كان الغضب بفورته دالا علي ما في النفس للمغضوب عليه كان بمنزلة الناطق بذلك فاذا سكنت تلك الفورة كان بمنزلة الساك--ت عما كان متكلما به وقال عكرمة اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت موسي عن الغضب علي القلب	1574	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0538	true	1928610130410459465	64	147	337	765	1568	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون يقال سكت يسكت سكتا ادا هو------------ سكن وسكت يسكت سكوتا وسكتا اذا قطع الكلام ويقال رجل سكيت بين السكوت و-----------------------------------------------الساكوتة اذا كان كثير السكوت واصاب فلانا سكات اذا اصابه داء منعه من الكلام والسكيت بالتخفيف والتشديد الذي يجء اخر الخيل وروي بعضهم ولما سكت عن موسي الغضب ولا تقران به لانه خلاف المصحف قول بعضهم ولما سكت عن موسي الغضب معناه ولما سكت موسي عن الغضب علي القلب	538	713501427868044202	135	174.5	103	487	27.720739364624023	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1575	false	-3024776141725648576	82	153	410	786	1533	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين وقوله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا اي من قومه ونزع الخافض جاءز واذا نزع نصب الاسم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر---------------------------------------- ومنا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع	1575	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0538	true	1928610130410459465	166	261	872	1367	1568	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين------ معناه واختار موسي من ق----------------------------ومه وكان موسي اختار من اثني عشر سبطا من كل سبط ستة رجال فبلغوا اثنين وسبعين رجلا فخفف منهم رجلين ومعني اختار قومه اختار من قومه فحذفت من ووصل الفعل فنصب يقال اخترت من الرجال زيد واخترت الرجال زيدا وانشدوا ومنا الذي اختار الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعارع	538	713501427868044202	295	527.0	236	529	55.765594482421875	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1586	false	-6755774907569841096	201	265	1057	1419	1608	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما تنصر----ف الكناية الي قوله تعالي ومن قوم موسي امة اي فرقناهم اثنتي عشر-----ة اسباطا	1586	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0540	true	6566913951405765466	145	201	775	1104	1614	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------ وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا ويجوز عشرةبكسر ال--شين ال----------------------------معني قطعناهم اثنتي عشرة فرقة اسباطا	540	713501427868044202	303	545.5	249	371	81.67115783691406	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1587	false	-7785373584104462987	92	169	486	916	1612	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا وكان ذلك في التيه والانبجاس خروج الماء الجاري بقلة والانفجار خروجه بكثرة وكان البدء بقلة ثم يكثر بالاتساع وقوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم فسرنا هذه الكلمات وبينا هذه القصة في قوله واذ استسقي موسي لقومه البقرة وقوله تعالي وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1587	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0540	true	6566913951405765466	150	188	807	1018	1614	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علم كل اناس مشربهم----------------------------------------------------------------------------------- وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي ك------------------لوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	540	713501427868044202	211	398.0	173	430	49.069766998291016	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1592	false	6178236551901285673	120	170	633	894	1585	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم وقوله تعالي واذ- تاذن ربك قال الحسن رحمه الله اي اعلم وهو قول الزجاج وقيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------سمع واقسم------------------------------------------------------- وقوله تعالي ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب اي ليسلطن -عليهم	1592	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0543	true	7997028261049439928	48	123	251	627	1525	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم -قال- بعضهم تاذن تالي ربك ليبعثن عليهم------------------------------ وقيل ان تاذن اعلم والعرب تقول تعلم ان هذا كذا في معني اعلم قال زهير تعلم ان شر الناس حي ينادي في شعارهمو يسار وقال زهير ايضا فقلت تعلم ان للصيد غرة والا تضيعها فانك قاتله وقوله------ ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب اي ----من يوليهم	543	713501427868044202	191	302.0	150	418	45.69377899169922	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1593	false	5053182125541787550	240	280	1380	1592	1698	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1593	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0543	true	7997028261049439928	192	232	968	1180	1525	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	543	713501427868044202	212	424.0	172	212	100.0	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1616	false	-2184135883482303584	191	298	1016	1603	1613	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله تعالي يسالونك عن -الساعة ايان مرساها اي متي ثبوتها وقيامها وقد------------- رسا----- يرسو رسوا اي ثبت وقيل هو استقرار الشء الثقيل ومنه الجبال الراسيا----------ت وارساه غيره ارساء ومرسي كقوله ادخالا ومدخلا وحقيقته متي اثباتها وتقديرها وكان النبي صلي الله عليه وسلميدعوهم الي الايمان والطاعة وينهاهم عن الكفر والمعصية ويحذرهم قيام الساعة فقالوا متي هي قوله تعالي قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو اي لا يكشفها	1616	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0547	true	-41904979429590652	36	113	196	601	1549	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعل-----------------------مون والساعة ههنا التي يموت فيها الخلق ومعني مرساها مثبتها يقال رسا الشء يرسو اذا---- ثبت فهو راس وكذلك ---------------------جبال --راسيات اي ثابتات وارس--------------------------------------------يته اذا اثبته فالمعني يسالونك----------------------------------------------------------- عن---------------------------- الساعة متي وقوعها وقوله------------------------------ لا يجليها لوقتها الا هو اي لا يظهرها	547	713501427868044202	287	437.0	223	616	46.59090805053711	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1650	false	-3368012731484009956	39	115	197	615	1630	300	واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين وقوله تعالي و-------اذ يعدكم الله------- احدي الطاءفتين انها لكم اصل ا---------------------حدي و-----------------------------------------------------------------حدي قلب واوه همزة لوقوعها طرفا والاصل في احد وحد علي هذا والطاءفتان الجماعتان وهما عير قريش تغنمونها او الجيش تقتلونهم وقوله تعالي وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم اي تحبون بالطباع الطاءفة غير ذات الشوكة------------- و-------------------------------هي السلاح ورجل----- شاك--ي السلاح	1650	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0551	true	-7133808051429165170	204	291	1086	1540	1589	300	واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين المعن-----ي واذكروا اذ يعدكم الله ان لكم احدي الطاءفتين انها لكم في موضع نصب علي البدل من احدي ومثله قرله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم المعني ولولا ان تطءو---------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقوله------ وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم اي تودون ان ال-----طاءفة التي ليست فيها حرب ولا سلاح وهي الابل تكون لكم وذات الشوكة ذات السلاح يقال فلان شاك في السلاح	551	713501427868044202	254	382.5	202	569	44.63971710205078	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1658	false	-2770770309031606901	196	262	1061	1405	1610	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين وقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تستنصروا فقد جاءكم النصر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان تستكشفوا فقد جاءكم الكشف وقيل ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء ونزوله في ابي جهل لعنه الله فانه قال اللهم اقض بيننا وبين محمد وانصر احب الدينين اليك	1658	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0555	true	-6262392252488659009	170	270	858	1377	1528	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين معناه ان------------------------------------- تستنصروا فقد جاءكم النصر ويجوز ان يكون معناه ان تستحكموا فقد جاءكم الحكم وقد اتي التفسير بالمعنيين جميعا رووا ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم اقطعنا للرحم وافسدنا للجماعة فاحنه اليوم فسال الله ان يحكم بحين من كان كذلك فنصر النبي صلي الله عليه وسلم ونال الحين ابا جهل واصحابه فقال الله جل وعز ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان--------------------------------------- تستقضوا فقد جاءكم القضاء وقيل ------------------------انه قال اللهم ---------------------انصر احب الفءتين اليك	555	713501427868044202	210	199.5	168	640	32.8125	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1681	false	279923623527270	246	289	1307	1538	1598	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم وقوله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا -----------وهم بالعدوة	1681	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0561	true	5672872789518620003	153	196	756	986	1527	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم------------ اذ انتم بالعدوة الدنيا اي الدنيا منكم والعدوة	561	713501427868044202	216	410.0	175	242	89.25619506835938	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1707	false	-7759061386276298421	128	177	707	980	1651	300	والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم اي اللاحقين بحكم السابقين وهم من جملتكم وداخلون في ولايتكم وقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض اي ---------	1707	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0567	true	-7433677917892119188	10	40	45	203	1517	300	والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض اي بعضهم في	567	713501427868044202	147	286.0	119	282	52.12765884399414	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1765	false	-5254986489728551139	0	190	0	991	1572	300	سقطوا فيه بفعلهم ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون وقوله تعالي ان تصبك حسنة تسءهم اي ان تنلك غنيمة ونصر وعافية كما كانت يوم بدر يحزنهم ذلك اي هءلاء المنافقين وقوله تعالي وان تصبك مصيبة اي نكبة وهزيمة وقيل كما كانت يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل اي قد كنا اخذنا حذرنا واحتطنا لانفسنا بالتخلف عنهم واخذنا امرنا بالوثيقة ويتولوا وهم فرحون مسرورون بما اصاب المس------------------------------------------لمين قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعل--------------------ي الله فليتوكل المءمنون وقوله تعالي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قال الكلبي اي قل يا محمد لهءلاء المنافقين لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا في اللوح المحفوظ وقال الضحاك الا قضاء الله تعالي وقدره علينا وقال الامام ابو منصور رحمه الله اي الا ما جاء به القران ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم الاية التوبة وقوله تعالي هو مولانا اي مالكنا ونحن عبيده وقال الكلبي هو ناصرنا علي عدونا وفي رواية عنه قال هو اولي بنا من انفسنا في الموت والحياة وقيل هو ولينا وقيل هو متولي امورنا وكافينا وقوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون اي	1765	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0583	true	6683318290342136031	97	154	508	782	1471	300	سقطوا في الاث--م ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قد علمنا بالحزم في -----------------التخلف عنك فاعلم الله جل وعز ان------------------------------------- المسلمين لن يصيبهم الا ما كتب الله لهم فقال جل وعز قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون اي	583	713501427868044202	169	-49.5	132	1053	16.04938316345215	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1783	false	2287686497264548708	11	162	62	940	1734	300	ايديهم في طلب الحواءج الي الله نسوا الله------- اي تركوا طاعته واثروا مخالفته فنسيهم تركهم وما يختارون كما قال تعالي وتركهم----- في ظلمات لا يبصرون البقرة وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وقوله تعالي وعد الله المنافقين والمنافقات اي الذين يظهرون الايمان ويضمرون الكفر وقوله تعالي والكفار اي المجاهرين به نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي واقعة موقع ما استحقوه من الجزاء-------------------------------- علي كفرهم ولعنهم الله طردهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم وقال القشيري رحمه الله لهم النار في الاجلة والعذاب المقيم في العاجلة وتلك عذاب الحرقة وهذه عذاب الفرقة كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون وقوله تعالي كالذين من قبلكم خطاب للمنافقين وفي اوله مضمر وتقديره وانتم في معاملتكم كالذين من قبلكم	1783	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0588	true	-1003946640927084716	112	217	640	1212	1691	300	ايديهم اي لا يتصدقون ولا يزكون نسوا الله فنسيهم اي ت--------------------------------------------------ركوا -امر الله فتركهم الله من رحمته وتوفيقه وقول---ه وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم هي حس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي كفاية ذنوبهم كما تقول عذبتك حسب فعلك وحسب فلان ما نزل به اي ذلك علي قدر فعله وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون------------ كالذين من قبلكم موضع الكاف نصب اي وعدهم الله علي الكفر به كما وعد الذين من قبلهم ------	588	713501427868044202	380	584.5	304	922	41.214752197265625	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1788	false	-4962050324597680597	49	106	278	584	1568	300	فالقتال والحراب بالسيف ---والسنا------------------ن يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير وقوله تعا-لي يحلفون بالله ما قالوا وهذا	1788	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0589	true	291843967206472628	75	137	417	743	1607	300	بالقت-ل والح-جة فالحجة علي المنافقين جهاد لهم وقوله يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير وهموا بما لم ينالوا قيل انهم كانوا هموا	589	713501427868044202	271	474.5	215	328	82.6219482421875	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1797	false	5825317856278285317	40	138	227	775	1674	300	استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم المنافقون اي سواء عندهم فليس ذلك منهم علي الجد والتحقيق وقيل معناه سواء عند الله في حقهم الاستغفار وتركه لما قال ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الخارجين عن الايمان ما داموا مختارين للكفر والطغيان وقال ا------لقشيري رحمه---------------------------------------------------------------- الله من غلبته الشقوة لم تنفعه الشفاعة والدعوة وصريع القدرة لا ينعشه الجهد والحيلة فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون وقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله	1797	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0590	true	-4300505889732486654	92	176	471	903	1539	300	استغفر- لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم -----------------------------------------------------------------------ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين فيروي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------قال استغفر لهم اكثر من سبعين مرة فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم وقوله------------------------------------------------------------------- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يف-------------------------قهون بمعني مخالفة رسول الله	590	713501427868044202	271	401.5	215	618	43.851131439208984	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1815	false	-7320458628497496232	76	160	382	817	1631	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقو-له تعالي الم يعلموا يجوز ان يكون هذا الاستفهام بمعني الاثبات ويجوز ان يكون بمعني الامر كما في قوله الا تقاتلون قوما وقوله تعالي ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات اي عن عباده كلهم اذا اخلصوا وياخذ كل الصدقات اي يقبلها ويثيب عليها وقيل جعل الله اخذ النبي صلي الله عليه وسلماخذا له تشريفا للنبي عليه السلام وقد روي ان الصدقة تقع في يد الله	1815	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0593	true	3414207161959766454	199	227	1091	1234	1636	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم تاويله ويقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصدقات وكذلك ما ي-------------------------------------------------------------------------------------------روي ان الصدقة تقع في يد الله	593	713501427868044202	126	196.5	100	436	28.89908218383789	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1831	false	8855600291297587764	33	152	162	773	1521	300	فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه اي لما مات علي الكفر تبرا منه وهذه الجملة حاصل كلام الامام ابي منصور رحمه الله ثم اورد سءالا علي قوله قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم----------- الي قوله الا قول ابراهيم لابيه الممتحنة لما استثن-------------ي هذا من الاقتداء به علم انه لا يجوز وسءال الهداية للكافر والمغفرة جاءز بعد هذا فما معناه واجاب ان معناه حتي يعلم المراد من استغفاره اي اذا وقع عند السامع انه سءال المغفرة مطلقا لا علي الوجه الذي قلنا فما ينبغي له ان يفعله مقتديا به في ظاهر الاستغفار وقوله تعالي ان ابراهيم لاواه حليم الاو-----------------------------------------------------------------------اه في ال-----------------------------------------------------------------لغة ----------------------------------------------------------المتاسف -------وهو المتوجع والمتحزن قال المثقب العبدي --------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	1831	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0597	true	-8711501083571489340	125	238	630	1232	1530	300	فلما تبين له اقامته عل-------------------------ي الكفر تبرا منه وقال الله تعالي-------------------------------------------------------- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه الي قوله الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك اي تاسوا بابراهيم في هذا القول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ------ان ابراهيم لاواه حليم يروي ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الاواه فقال الاواه الدعاء والاواه في اكثر الرواية الدعاء ويروي ان الاواه الفقيه ويروي ان الاواه المءمن بلغة الحبشة ويروي ان الاواه الرحيم الرفيق قال ابو عبيدة الاواه المتاوه شفقا وفرقا المتضرع يقينا يريد ان يكون تضرعه علي يقين بالاجابة ولزوما للطاعة وقد انتظم قول ابي عبيدة اكثر ما روي في الاواه وانشد ابو عبيدة اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين	597	713501427868044202	210	250.5	164	928	22.629310607910156	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1857	false	-6494216779579542056	49	132	282	733	1655	300	ذلكم الله ربكم تعريف وقوله تعالي فاعبدوه تكليف فحصول التعريف بتحقيقه والوصول الي ما ورد به التكليف بتوفيقه اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون وقوله تعالي اليه مرجعكم جميعا اي الي جزاء الله رجوعكم جميعا يوم القيامة---------------------------- وقوله تعالي وعد الله حقا نصب علي المصدر علي اضمار الفعل اي وعد-- الله ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------وعد--ا صدقا انه يبدا الخلق اي ليتعبدهم ثم يعيده	1857	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0601	true	-3622798524123572018	212	297	1083	1522	1535	300	ذلكم الله ربكم فاعبدوه ا-------ي فاعبدوه وحده وقول-------------------------------------------------------ه اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون -----------------------------يدل علي --ان الامر في العجب كان في البعث والنشور جميعا منصوب علي الحال وقو---------------له حقا وعد الله منصوب علي ----------معني وعدكم الله---- وعدا لان قوله مرجعكم معناه الوعد بالرجوع و حقا منصوب علي احق ذلك حقا ويجوز من غير القراءة وعد الله حق انه يبدا الخلق------------ ثم يعيده	601	713501427868044202	252	354.0	199	573	43.97905731201172	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1879	false	7101359703514915332	12	39	61	206	1677	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1879	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0607	true	-7509861209420637879	34	61	168	313	1578	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	607	713501427868044202	145	290.0	118	145	100.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1882	false	8945471680814649080	162	281	869	1436	1527	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون-------------------------------------------- وقوله تعالي كذلك حقت كلمت ربك قرا نافع وابن عامر كلمت ربك هاهنا وفي اخر هذه السورة علي الجمع والباقون علي التوحيد اي حق كلام --------------------------------------------ربك اي خبره علي الذين فسقوا وهم قوم باعيانهم خرجوا عن طاعة الله تعالي وعلم الله منهم اختيار البقاء علي الضلالة------------------------------------------------------------------ انهم لا يءمنون وهو كقوله عز وجل لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون يس 34 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيد-------------------ه قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	1882	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0608	true	-8078448672143545884	142	239	708	1171	1459	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون الكاف في موضع نصب اي مثل افعالهم جازاهم ربك وقوله انهم لا يءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------- اي حق عليهم انهم لا يءمنون فانهم لا يءمنون بدل من كلمة ربك ا------------------------------------------------------------------علم الله------------------------------- انهم باعمالهم قد منعوا من الايمان وجاءز ان تكون الكلمة حقت عليهم لانهم لا يءمنون فانهم لا يءمنون بد-----------------------------------------------ل من كلمة ربك وتكون الكلمة ما وعدوا به من العقاب وقول----------------------------------------ه قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	608	713501427868044202	227	357.5	174	740	30.675676345825195	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1886	false	7542841569791392931	99	180	511	921	1520	300	كذب الذين من قبلهم اي من الامم رسلهم تسرعا لا تثبتا وقوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------اي الذين ظلموا نفوسهم وعقولهم كيف نزل بهم العذاب فليتق هءلاء ان تكون عاقبتهم كذلك وهو تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام وتخويف للمكذبين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وقوله تعالي ومنهم من لا يءمن به قال الكلبي ومقاتل ومن اهل مكة من سيءمن بالقران ويصد---------------------ق به ومنهم من لا يءمن به اي -------------لا يصدق -انه- من	1886	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0610	true	-8616548524851662352	146	213	737	1042	1487	300	كذب الذين من قبلهم--------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كيف في موضع نصب علي خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيها انظر لان ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين ---------اي -منهم من يعلم انه حق في----------------------------------------------صدق به او يعاند فيظهر الكفر ومنهم من لا يءمن به اي منهم من يشك ولا يصدق ومنهم من	610	713501427868044202	157	124.5	121	539	29.128015518188477	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1887	false	-1911977138469215528	29	122	163	634	1548	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون وقوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك اي للرد لا للفهم و من اسم جنس فصلح للجمع بمعناه وقوله تعالي افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ا-------------------------------------------------------ستفهام بمعني الجحد اي لست بقادر علي افهام من يتصامم عن سماع الحق فلا يعقله ولا يفهمه ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون وقوله تعالي ومنهم من ينظر اليك وحد الفعل لانه واحد في الل-----------------------------------فظ وان كان جمعا في المعني للجنس وقوله تعالي-------------------------------------------------------------- افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون اي	1887	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0610	true	-8616548524851662352	211	270	1033	1333	1487	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي ظاهرهم ظاهر من يستمع وهم لشدة عداوتهم وبغضهم للنبي صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وسوء استماعهم بمنزله الصم ولو كانوا لا يعقلون اي ولو كانوا مع ذلك جهالا وهذا مثل قول الشاعر اصم عما ساءه سميع ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون اي	610	713501427868044202	116	28.0	91	623	18.619583129882812	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1896	false	-5156335356230227364	275	300	1409	1516	1516	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من-	1896	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0613	true	9136749544703565293	17	42	88	196	1442	300	وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من	613	713501427868044202	107	209.0	83	108	99.0740737915039	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1902	false	-8387049817829624086	171	276	855	1403	1542	300	قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي الذين يقولون لله ولد لا ينجون في الاخرة من العقوبة ولا يصلون الي ما رجوا من الاصن---ام من الشفا-----عة متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون وقوله م-------------تاع في الدنيا اي هو متاع لهم اي تمتع وانتفاع بالدنيا الفانية القليلة مدة قصيرة----------------------------- وقوله تعالي ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون وهذا ظاهر واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	1902	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0614	true	-4698445947080196526	20	99	95	497	1554	300	قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يف-------------------------------------------------------------------------------------لحون هذا وقف التمام وقوله متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون مرفوع علي معني ذلك متاع في الدن---------------------------------------يا ولو كانت نصبا لجازت الا انه لا يقرا بها لمخالفة المصحف وقوله------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	614	713501427868044202	312	540.5	249	599	52.08681106567383	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1915	false	-3004484774821638167	84	108	438	565	1578	300	فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون وقوله تعالي فاليوم ننجيك اي نلق---------------------------------يك علي نجوة من الارض	1915	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0616	true	-1080405989503039640	244	270	1292	1433	1570	300	فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغا-------------------فلون ننجيك ببدنك نلقيك عريانا وقيل ننجيك ببدنك نلقيك علي نجوة من الارض	616	713501427868044202	100	187.5	80	160	62.5	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1936	false	-7330072036994104067	99	219	521	1157	1553	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة اي حين معلوم ليقولن ما يحبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي استعجلوه علي سبيل الاستهزاء يعنون ان هذا الوعيد بالتعذيب علي التكذيب ليس بحق ثم اخبر انه لا معني لاستعجالهم وهو قوله تعالي الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم اي بكثرة اعوان ولا بحيلة محتال ولا بقوة من قبلهم ولا من قبل الهتهم وقوله تعالي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي يحيق بهم يعني ينزل بهم ماض بمعني المستقبل لانه كاءن لا محالة فالحقه بالحاصل الموجود ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور وقوله تعالي و--------لءن اذقنا -الانسان	1936	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0621	true	-5674771267851139917	92	184	470	956	1562	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون معناه --الي اجل و------------------------------------حين معلوم كما قال الله تعالي وادكر بعد امة اي بعد حين وقوله الا يوم ياتيهم ليس مصروفا يوم ياتيهم منصوب بمصروف المعني ليس العذاب مصروفا عنهم يوم ياتيهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون كما تقول احاط بفلان عمله واهلكة كسبه اي ا-----------------هلكه جزاء كسبه وعاقبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور يعني الكافر والرحمة الرزق ههنا والانسان	621	713501427868044202	224	329.5	178	837	26.762245178222656	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1941	false	528541230585792853	16	55	84	269	1580	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1941	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0622	true	-1604564350013862163	220	259	1084	1269	1484	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	622	713501427868044202	185	370.0	146	185	100.0	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1943	false	-8145607320204335052	67	98	371	532	1614	300	عنها---- وهم بالاخرة هم كافرون اي جاحدون------------------------------------------- اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	1943	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0624	true	3251773550494218363	7	47	46	254	1564	300	عن القصد وهم بالاخرة هم كافرون ذكرت هم ثانية علي جهة التوكيد لثشانهم في الكفر وقوله اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	624	713501427868044202	151	275.0	121	208	72.59615325927734	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1948	false	1939569021671644515	3	27	18	144	1607	300	وقوله تعالي وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1948	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0626	true	-5320598449395258011	12	36	65	186	1567	300	وقوله ويا -----قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	626	713501427868044202	118	227.5	95	126	93.65079498291016	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	false	7522877114580810158	59	255	300	1281	1492	300	عليهم لا بهم اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم وقوله تعالي اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري الي الله تعالي مدبري ومدبركم ومقيمي ومقيمكم لا اعتمد الا عليه ولا اخاف غيره اذ كل شء في قبضة قدرته وسلط----------------------------------------------------------انه وقوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من نفس تدب علي الارض الا هو قاهر لها مصرف لها علي ما يريده بها والاخذ بالناصية كناية عن الاذلال والقهر وكانت العرب اذا اسرت رجلا فارادت اطلاقه جزت ناصيته ومثله قوله تعالي فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن وقوله تعالي ان ربي علي صراط مستقيم قيل اي ان ربي يدل علي صراط مستقيم وقيل يحث عليه وقيل يحملكم عليه وقيل هو بغير اضمار ومعناه ان ربي علي الحق لا يعدل ------عنه فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ وقوله تعالي فان تولوا اصله فان تتولوا سقطت احدي التاءين تخفيفا اي فان تعرضوا بعد هذا عن الايمان بالله لم يلزمني من تبعة اعراضكم شء وقوله تعالي فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم من الدعاء الي الايمان----------------------- ويستخلف ربي قوما غيركم	1963	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0632	true	3458155178511666762	77	176	390	867	1482	300	علي رسالاتهم اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم ما من دابة------------------------------------------------------------------------------------------------ الا هو اخذ بناصيتها اي هي------ في قبض-----ته وتنالها بما تشاء قدرته ثم قال ان ربي علي صراط مستقيم اي هو سبحانه وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت قدرته تنالها بما شاء فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يشاء الا العدل فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ المعني ف--------------------ان تتولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فجعل فقد ابلغتكم في موضع قد ثبتت الحجة عليكم ويستخلف ربي قوما غيركم	632	713501427868044202	294	431.0	227	1068	27.52808952331543	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1964	false	5146244019863350631	12	47	69	254	1590	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وقوله تعالي ولما جاء امر--------------------------------------------------------------------------------------------نا اي امرنا باهلاك عاد نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة من-----------ا ونجيناهم من عذاب غليظ اي	1964	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0632	true	3458155178511666762	177	231	873	1142	1482	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا يحتمل ان يكون بما اريناهم من الهدي والبيان الذي هو رحمة ويحتمل ان يكون برحمة من-------------ا اي لا ينجو ا---حد وا---ن اجتهد الا برحمة من الله جل وعز ونجيناهم من عذاب غليظ اي	632	713501427868044202	127	180.5	100	288	44.09722137451172	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1965	false	7698338771139212843	3	60	19	309	1593	300	في الدنيا و-----------------الاخرة طردوا وبعدوا عن رحمة الله ثم بين السبب فقال الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود اي هلاك----------------ا منصوب علي المصدر باضمار الفعل وقد مر سياق القصة في سورة الاعراف والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم	1965	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0632	true	3458155178511666762	237	300	1168	1482	1482	300	في الدنيا ومما يعذبون به في الاخرة واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ا----لا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود الا ابتداء وتنبيه و بعدا منصوب علي ابعدهم الله بعدا ومعني بعدا اي بعدا من رحمة الله----- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم-	632	713501427868044202	188	286.0	150	324	58.02469253540039	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	false	3011433498899000131	156	266	862	1435	1626	300	كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا فيها غني بالمكان من حد علم اذا اقام به الا ان ثمود كفروا ربهم فبذلك استحقوا هذا العذاب الا بعدا لثمود اي هلاكا وقرا الكساءي وحده بالتنوين والخفض موافقة للاول والباقون تركوا تنوينه وفتحوه ونونوا الاول لان ثمودا ان جعل اسم قبيلة لم يصرف لاجتماع التعريف والتانيث فيه وان جعل اسما للقوم صرف لان العلتين لم تجتمعا ولما جاز صرفه وترك صرفه اختير الصرف في النصب دون الرفع والجر لان النصب اخف الحركات ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	1968	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0633	true	7845242429468475881	192	242	963	1217	1517	300	كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود معناه كان لم ينزلوا فيها قال الاصمعي المغاني المنازل التي نزلوا بها يقال غنينا بمكان كذا وكذا اذا نزلوا به وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	633	713501427868044202	141	224.0	112	680	20.735294342041016	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1973	false	7109603652137472464	80	153	408	766	1494	300	يا-ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ياابراهيم اعرض عن هذا اي قيل له تول عن هذا الجدال والسءال لان العذاب نازل بهم لا محالة انه قد جاء امر ربك اي عذاب ربك وقيل امر الله تعالي بالعذاب وانهم اتيهم عذاب غير مردود اي سياتيهم عذاب لا يرد ولا يدفع بالشفاعة فسكت وترك السءال ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال	1973	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0636	true	-5495908976338922289	234	300	1167	1500	1500	300	يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود المعني جادلنا فقلنا يا ابراهيم اعرض عن هذا ويروي ان ابراهيم لما جاءته الملاءكة كان يعمل في ارض له وكلما عمل دبرة من الدبار وهي التي تسمي المشارات غرز بالته وصلي فقالت الملاءكة حقيق علي الله ان يتخذ ابراهيم خليلا وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال-	636	713501427868044202	120	150.0	96	571	21.015762329101562	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1974	false	4867721146121504210	7	33	43	178	1557	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1974	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0637	true	-2826537427680381128	119	146	573	709	1499	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	637	713501427868044202	135	265.0	109	136	99.26470947265625	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1975	false	3681720016593590573	141	170	633	780	1470	300	قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1975	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0638	true	-6668489787022315305	107	137	539	687	1528	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	638	713501427868044202	147	289.0	118	148	99.32432556152344	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1979	false	8357305415248272361	74	197	382	972	1523	300	قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب وقوله تعالي -قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من --------------------------------------------------------------------ربي اي علي حجة وبيان في التوحيد والصلوات ورزقني منه رزقا حسن-------------------ا اي اعطا-ني ذلك من عنده عطاء حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي اخالفكم في ترك ما امرتكم به ميلا الي فعل ما انهاكم عنه بل لا امركم بشء الا عملت به ولا انهاكم عن شء الا انتهيت عنه وقوله تع---------------------------------------------------------------ا----------لي ان اريد الا الاصلاح ما استطع------------------------------------------------------ت اي ما اريد الا الاصلاح في الارض ما قدرت عليه وقوله تعالي وما توفيقي الا بالله	1979	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0640	true	-2181543932366759767	121	258	606	1290	1481	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب وجواب الشرط ههنا متروك المعني ان كنت علي بينة من ربي اتبع الضلالز فترك الجواب لعلم المخاطبين بالمعني وقد مر ما ترك جوابه لانه معلوم وشرحه في ا-مكنته و---قوله ورزقني منه رزقا حسنا اي حلالا وقيل رزقا حسنا ما وفق له من ----الطا----عة وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي لست انهاك-----------------------------------------------------------------------------------م عن شء وادخل فيه وانما اختار لكم ما اختار لنفسي ومعني ما اخالفك اليه اي ما اقصد بخلافك القصد الي ان ارتكبه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي بقدر طاقتي وقدر طاقتي ابلاغكم وانذاركم ولست قادرا علي اجباركم علي ال----------طاعة ثم ق-----------------ال- وما توفيقي الا بالله	640	713501427868044202	361	554.5	275	807	44.73358154296875	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1984	false	8773977694556774621	108	242	590	1250	1546	300	ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وقوله تعالي ذلك من انباء القري اي ذلك النبا وهو الخبر العظيم نقصه عليك منها قاءم وحصيد اي نخبرك بامورها نتبع بعضها بعضا وهي القري التي سكنها الامم الخالية منها ما هو الان عامر قد باد اهله وخلفهم غيرهم ككفار فرعون ومنها ما هو حصيد اي مستاصل خراب كقري قوم لوط ونحوها قال ابن عباس رضي الله عنهما قاءم يري له اثر و وحصيد لا يري له اثر وقال مجاهد قاءم اي خاوية علي عروشها و وحصيد مستاصل وقال قتادة قاءم لم يذهب اصلا و وحصيد قد ذهب اصلا وقال محمد بن كعب القرظي منها قاءم جدرانها وحيطانها ومنها حصيد ساقط -------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1984	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0642	true	8979573396251047998	99	156	545	822	1554	300	ذلك من انباء القر---------------------------------------------------------------------------------------ي نقصه عليك منها قاءم وحصيد اي من الق-------------------------------ري التي اهلكت قاءم------------------------------ قد بقيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيطانه نحو قوله وبءر معطلة وقصر مشيد وحصيد مخسوف به وهي ما قد انمحي اثره وقوله وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	642	713501427868044202	185	301.5	146	715	25.874126434326172	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1988	false	-4371047857409181606	55	125	283	636	1510	300	خالدين فيها ما دامت السماوات والارض ا---------------------------------------------------------------------------------------لا ما شاء ربك هو علي ما فسرناه في الاية الاولي وقوله تعالي عطاء غ--------------------------------------------------------------ير مجذوذ اي غير مقط--------------------------------------------------------------------------------------------وع وقد جذ جذا اي قطع وقال تعالي فجعلهم جذاذا الانبياء اي قطعا اي اعطاهم الجنة عطاء غير مقطوع ودل ان الاستثناء ليس للنقصان فكان للزيادة فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص	1988	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0644	true	-228262204373223184	124	217	624	1099	1524	300	خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا مقدار موقفهم للمحاسبة وفيها قول رابع ان الاستثناء وقع علي ان لهم فيها زفيرا وشهيقا الا ما شاء ربك من انواع العذاب التي لم تذكر وكذلك لاهل الجنة نعيم ما ذكر ولهم ما لم يذكر مما شاء ربك ويدل عليه والله اعلم عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع قال النابعة تقد السلوقي المضاعف نسجه وتوقد بالصفاح نار الحباحب يصف السيوف وانها تقطع الدروع وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص	644	713501427868044202	177	297.0	140	594	29.7979793548584	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2004	false	195936096373108380	172	248	923	1336	1625	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وقوله تعالي وكذلك يجتبيك ربك اي كما دل رءياك علي اكرام الله تعالي اياك بتفضيلك علي اخوتك كذلك يختارك ----فيستخلصك بالنبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلمك من تاويل الاحاديث اي ويلهمك عما تءول اليه عاقبة ما يراه الناس في مناماتهم وقيل------ تاويل الاحاديث ان يلهمك -العلم بعواقب الامر بوحي من ------الله تعالي ويتم نعمته عليك	2004	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0650	true	-1939065249369738703	58	133	318	737	1619	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم معناه---------------------------------------------------------------------------------------- يختارك ويصطفيك وهو مشتق من جبيت الشء اذاحصلته لنفسك ومنه جبيت الماء في الحوض وموضع الكاف في قوله كذلك نصب المعني ومثل مارايت تاويله يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث قيل يعلمك تاويل الرءيا--------------------------------- وقيل يعلمك تاويل --احاديث الانبياء والامم يع--ني الكتب وكلاهما جاءز والله اع-لم ويتم نعمته عليك	650	713501427868044202	230	337.5	183	545	42.20183563232422	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2021	false	-9058193168804021488	126	248	654	1283	1539	300	الله لتنبءنهم بامرهم هذا وهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يشعرون قال قاءلهم الدهر لا يبقي علي حالة كذاك حال العبد في العسر اما تري يوسف في جبه في ضيق امر ثم في الي-------------------------------------------------------------------------سر وجاءوا اباهم عشاء يبكون وقوله تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكون العشاء في اخر النهار الي نصف الليل و يبكون في معني الحال اي يظهرون الحزن علي يوسف ويحتمل انهم ندموا علي ما فعلوا قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وقوله تعالي قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق قال الزجاج اي نترامي اينا اصوب سهما وقيل اي نتعادي بالاقدام اينا اسرع عدوا وتركنا يوسف عند متاعنا اي رحلنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا فيما نقوله ولو كنا صادقين	2021	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0652	true	159276653128702226	213	297	1130	1561	1574	300	اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون هذا جاءز ان يكون من صلة لتنبءنهم وهم لا يشعرون وجاءز ان يكون من صلة واوحينا المعني واوحينا اليه وهم لا يشعرون اي انباناه بالوحي وهم لا يشعرون انه نبي قد اوح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليه وجاءوا اباهم عشاء يبكون عشاء منصوب علي الظرف انا ذهبنا نستبق وقيل ننتضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا----------- ولو كنا صادقين	652	713501427868044202	189	80.5	153	870	21.724138259887695	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2035	false	-2142149186959068595	3	49	21	261	1464	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين قرا عاصم وحمزة والكساءي المخلصين بفتح اللام والباقون بكسرها اي ولقد عزمت زليخا علي ذلك وعقدت قلبها عليه فام-----------------ا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف فلولا ان راي برهان ربه لهم بها	2035	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0656	true	5073980396834158897	44	139	207	670	1492	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين اكثر المفسرين انه هم بها حتي راي صورة يعقوب------------------------------------------------------- عليه السلام وهو يقول له يا يوسف اتهم بفعل السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل انه راي في البيت مكتوبا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا وهذا مذهب اهل التفسير ولسنا نشك انه قد راي برهانا قطعه عما هم به وقال قوم المعني ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه وذهبوا الي ان المعني---- لولا ان راي برهان ربه لهم بها	656	713501427868044202	138	216.0	107	522	26.43678092956543	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2040	false	-1721596562562721171	117	148	619	779	1561	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين وقوله تعالي وقال نسوة في المدينة -امرات ال----عزيز تراود فتاها عن نفسه اي	2040	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0658	true	-4058815775645418211	118	147	570	718	1506	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين------------ يقال نسوة -----ونسوة بالضم والكسر وقيل تراود فتاها عن نفسه اي	658	713501427868044202	130	218.0	103	165	78.78787994384766	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2041	false	-3026480718360793062	87	168	467	907	1606	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم وقوله تعالي فلما سمعت بمكرهن اي بحيلتهن ارسلت اليهن لتريهن يوسف وقيل انها كانت افشت اليهن امر يوسف واستكتمتهن فلما تحدثن به--------------------------- ارادت ايقاعهن-- فيما كانت وقعت فيه فدعتهن وفعلت ما فعلت وقوله تعالي-- ارسلت اليهن اي تدعوهن الي دارها للطعام كامراة تضيف صواحبها وقوله تعالي واعتدت لهن متكا	2041	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0658	true	-4058815775645418211	224	290	1114	1458	1506	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم ان قال قاءل لم سمي قولهن مكرا فالجواب فيه--------------------------- انها قد اطلعتهن ف--------------استكتمتهن فمكرن بها وافشين سرها فلما سمعت بما فعلن ارادت ان يوقعني فيما----- وقعت فبه ف------ارسلت ----------------اليهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا -----------------------------------------------------------	658	713501427868044202	226	347.5	180	471	47.98301315307617	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2048	false	8952734125016709573	9	167	44	811	1517	300	فقال ذلكما مما علمني ربي فكانهما قالا ولم خصك ربك بالتعليم دوننا ف----------------------------------------------------------------------قال اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون وليس هو تركا بعد الكون فيها بل هو الامتناع عنها اصلا واخبار انه لم يكن فيها قط ولا يخص الله تعالي بهذا العلم الذي هو كرامةمن كفر به وجحده بل يكرم به من امن به وصدقه ووحده وعبده واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك---------------------------------------------------- من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون فكانهما قالا له اذا لم تكن انت في هذه الملة فعلي اي ملة انت فقال واتبعت ملة اباءي ابراهيم وهو الجد جد الاب يسمي ابا لانه ابو اب الاب واسحاق هو اب الاب ويعقوب هو ابوه حقيقة فكانهما قالا وكيف كانت ملتهم فقال ما كان لنا ان نشرك بالله من شء فكانهما قالا وكيف اهتديتم اليها فقال ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون اي	2048	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0662	true	-9114973799766401450	2	68	10	337	1519	300	فقال ذلكما مما علمني ربي اي لست اخبركما علي جهة التكهن والتنجم انما اخبركما بوحي من الله وعلم ثم اعلمهما ان هذا لا يكون الا لمءمن بنبي فقال اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي	662	713501427868044202	162	75.0	129	889	18.22272300720215	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2054	false	-7929873855646925	58	173	306	911	1571	300	والله الموفق وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا-ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون وقوله تعالي وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي قال ملك مصر وهو الريان اني اري في المنام سبع بقرات سمان السمن زيادة البدن من الشحم واللحم ياكلهن سبع عجاف اي سبع بقرات مهازيل جمع اعجف وعجفاء علي غير قياس والعجف تبين الهزال وصرفه من حد علم وقوله تعالي وسبع سنبلات اي واري سبع سنبلات خضر واخر يابسات اي سبع سنبلات اخر يابسات وقوله تعالي يا-ايها الملا -------------اي الاشراف الذين يرجع اليهم في الامور افتوني في رءياي اخبروني بحكم ر-------ءياي هذه ان كنتم للرءيا تعبرون	2054	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0663	true	-8950268282210723522	40	96	215	513	1602	300	وقوله عز وجل وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تع-----------------------------------------------------برون سبع عجاف العجاف التي قد بلغت في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------هزال الغاي----ة والنه---اية يا ايها الملا افتوني في رءياي الملا-- الذين يرجع اليهم في ال-------------------------------امور ويقتدي باراءهم ان كنتم للرءيا تعبرون	663	713501427868044202	225	331.5	178	627	35.88516616821289	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2057	false	5339186911348436689	192	245	974	1263	1557	300	ارجع الي الناس لعلهم يعلمون يحتمل وجوها يعلمون ان هذه الرءيا حق وان لها حقيقة وليست كما قالوا انها اضغاث احلام ويحتمل يعلمون فضلك علي غيرك من الناس ويحتمل يعلمون انك تصلح لحاجاتهم فيرفعونها اليك كما صلحت لتعبير رءياهم قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون	2057	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0664	true	3650988922134499974	19	56	95	289	1522	300	ارجع الي الناس لعلهم يعلمون ---اي لعلهم يعلمون تاويل ---رءيا الملك ويجوز ان يكون لعلهم يعلمون مكانك فيكون ذلك سبب خلاص-------------------ك من الحبس---------------------------------------------------------------------- قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون	664	713501427868044202	128	182.0	101	289	44.29065704345703	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2059	false	4620157814450800107	162	273	837	1395	1526	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم يعني قوله وقال الملك اءتوني ب--------------------------------ه اي احضروه فلما جاءه الرسول اي الساقي قال ارجع الي ربك اي عد الي ملكك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن فكذبنني وقوله تعال----------------------------------------------ي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي بكيدهن عليم اي خالقي وقيل اراد به سيدي وهو العزيز اي هو طاهر عند العزيز فاحب وضوح عذره عند الملك الاعظم ايضا وكيدهن مراودتهن اياه عن نفسه قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2059	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0664	true	3650988922134499974	165	295	850	1498	1522	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم لما اعلم بمكانه من العلم بالتاويل طلبه قال ارجع الي ربك فاساله ---------------------------اي ال---ي صاحبك ورب الشء صاحبه----------- فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ويجوز اللاءي قطعن اي اساله ان يستعمل صحة براءتي مما قرفت به ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت في مكان يوسف ثم جاءني الرسول لبادرت اليه انه صلي الله عليه وسلم استحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر اليه حتي يعلم انه قد استق---------------------------------------------------------------ر عن--------------------------د الملك صحة براءته ------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	664	713501427868044202	323	427.0	256	808	39.97524642944336	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2073	false	4374217710582630159	253	287	1282	1475	1533	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير وقوله تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم	2073	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0666	true	-8014205552421257468	266	296	1410	1574	1594	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل ي------------------------------سير وجدوا بضاعتهم ردت اليهم	666	713501427868044202	160	312.0	131	194	82.47422790527344	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2073	false	4374217710582630159	25	112	119	560	1533	300	وانا له لحافظون---------------------------------------------- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين وقوله تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل استفهام بمعني النفي اي لا اتكل علي ضمانكم حفظه وان قلتم وانا له لحافظون فقد كنتم قلتم في اخيه يوسف ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ولكني اتكل علي الله جل جلاله وقوله تعال----ي فالله خير حافظا --قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص حافظا عل--------------------------------------ي الحال و-قرا الباقون ح-فظا علي التفسير	2073	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0666	true	-8014205552421257468	190	262	1029	1392	1594	300	وانا له لحافظون اي ان ارسلته معنا اكتلنا والا فقد منعنا الكيل قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين اي كذلك قلتم لي في ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون فقد ضمنتم لي حفظ يوسف وكذلكم ضمانكم هذا عندي فالله خير ح-فظا وت---------------------------------قرا حافظا وحفظا منصوب علي التمييز و حافظا منصوب علي الحال ويجوز ان يكون حافظا علي التمييز	666	713501427868044202	202	285.5	157	533	37.898685455322266	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2076	false	5589582351633687872	70	127	335	619	1506	300	وانه لذو علم لما علمناه اي وان يعقوب لعالم بالله واقضيته لتعليم الله تعالي اياه ولكن اكثر ا--لناس ل---ا يعلمون اي ما يعل-------------م يعقوب------------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون وقوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال الحسن وقتادة اي ضم الي نفسه اخاه	2076	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0668	true	-7042197571621575255	17	66	91	327	1502	300	وانه لذو علم لما علمناه اي لذو علم---------------------- لتعليمنا--------- اياه ونصب حاجة استثناء ليس من الاول ا-لمعني لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وقوله عز وجل ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يع--------------------------------ملون اوي اليه اخاه----------------- اي ضم الي----ه اخاه	668	713501427868044202	168	221.0	129	321	52.336448669433594	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2083	false	-1648908478607102433	260	293	1336	1492	1529	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	2083	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0669	true	-8457381864490847317	194	227	988	1144	1499	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	669	713501427868044202	156	312.0	123	156	100.0	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2084	false	-372626254459166338	247	299	1229	1470	1475	300	درجات من نشاء اي بتعليم العلم في كل باب والايصال به الي المحاب----------- وفوق كل ذي علم ع----------------------------------ليم حتي ينتهي العلم الي الله تعالي فلا يكون فوقه عليم قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون	2084	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0670	true	-8270504938397268425	33	93	162	430	1427	300	درجات من نشاء وهي حسنة ولا اعلمها رويت فلا تقران بها ان لم تصح فيها رواية وفوق كل ذي علم عليم قيل في التفسير فوق كل ذي علم عليم حتي ينتهي العلم الي الله عز وجل------------------ قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون	670	713501427868044202	175	291.5	134	286	61.188812255859375	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2087	false	2926828928959223672	76	218	352	1082	1495	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين وقوله تعالي فلما استياسوا منه اي يءسوا من رد اخيهم خلصوا نجيا اي خرجوا من بين الناس فخلصوا منهم نجيا اي متناجين وهو مصدر في الاصل يصلح لل---------------------------------واحد كما في قوله تعالي وقربناه نجيا مريم وللجمع كما في هذه الاية وهو كقوله تعالي واذ هم نجوي الاسراء وقيل النجي جمع الناجي كالندي جمع النادي والغزي جمع الغازي والحجيج جمع الحاج و خلصوا نجيا من فصيحات القران خلصوا انفردوا واصله الصفاء عن الشوب اي لم يبق معهم غيرهم والنجي يجمع علي الانجية قال الشاعر اني اذا ما القوم كانوا انجية واختلف القوم اختلاف الارشية هناك اوصيني ولا توصي بيه يقول لما قنطوا من رده------ اليهم انفردوا	2087	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0671	true	4960069217696519362	7	97	37	492	1451	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين المعني خلصوا يتناجون----------------------------------------- اي خل--------------------صوا------------- متناجين فيما يعملون في ذهابهم الي ابيهم وليس معهم اخوهم و نجي لفظ واحد في معني جمع وكذلك---------------------------------------------------------- واذ هم نجوي ويجوز قوم نجي وقوم نجوي وقوم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جية قال الشاعر اني اذا ما القوم صاروا انجيه واختلف القول اختلاف الارشية هناك اوصيني ولا توصي---------------------- بيه ومعني خلصوا انفردوا	671	713501427868044202	317	508.5	248	769	41.22236633300781	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2088	false	9012736737036461506	120	185	592	905	1483	300	حتي ياذن لي ابي اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الرجوع اليه وقيل في القتال او يحكم الله لي بالرجوع بان يظهر عذري عند ابي فحينءذ ارجع او يصل الينا اخونا او يحكم الله لي بالسيف ان احاربهم واخذ الاخ منهم وهو خير الحاكمين لا خطا في حكمه ولا زلل ولا رشوة ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين	2088	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0671	true	4960069217696519362	163	219	805	1063	1451	300	حتي ياذن لي ابي اي لن ابرح ارض مصر والا فالناس كلهم علي الارض او يحكم الله لي نسق علي حتي ياذن ويجوز ان يكون او علي جواب لن المعني لن ابرح الارض حتي يحكم الله لي وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين	671	713501427868044202	108	29.0	86	463	23.326133728027344	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2115	false	-4377214233336124662	138	167	703	855	1560	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	2115	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0675	true	6545302950433404222	254	283	1302	1454	1548	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	675	713501427868044202	152	304.0	123	152	100.0	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2122	false	-6122950419107779678	17	49	94	270	1588	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وقوله تعالي------------------------------------------------------------ الله الذي رفع السماوات	2122	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0677	true	-8560641139716874042	238	282	1203	1439	1527	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون لما ذكر انهم لا يءمنون عرف الدليل الذي يوجب التصديق بالخالق عز وجل فقال الله الذي رفع السماوات	677	713501427868044202	166	314.5	135	236	70.33898162841797	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2123	false	-7589101480381307736	83	165	452	879	1603	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وقوله تعالي وهو الذي مد الارض ذكر السماء وعجاءبها ثم الارض كذلك دلالة علي ربوبيته ووحدانيته و مد الارض اي بسطها طولا وعرضا وقوله--------------------------- وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت-------- رسا----- يرسو رسوا اي--------- ثبت وانهارا اي جعل فيها انهارا جارية فيها المياه العذبة وغير العذبة ومن كل الثمرات اي وجعل فيها من كل الثمرات جعل فيها زوجين	2123	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0678	true	749197389874113607	92	168	499	880	1560	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون دلهم بعد ان بين ايات------------- السماء ------بايات الارض فقال عز وجل وهو الذي-------------- مد الارض روي في التفسير انها كانت مدورة فمدت ومعناه بسط الارض وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت يقال قد رسا الشء يرسو رسوا فهو راس اذا ثب--------------------------------------------------------ت وانهارا ومن كل الثمرات ----جعل فيها زوجين ا--ثنين جعل فيها نوعين	678	713501427868044202	250	355.5	193	476	52.5210075378418	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2126	false	7888578573357840540	28	53	162	299	1607	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2126	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0679	true	-5076388469702637220	102	127	547	684	1541	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	679	713501427868044202	137	274.0	112	137	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2140	false	-8349546422132942585	41	86	222	454	1603	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	2140	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0683	true	-5776989739499728359	245	290	1241	1473	1525	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	683	713501427868044202	232	464.0	187	232	100.0	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2143	false	676462233759626392	163	190	878	1023	1596	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد ---	2143	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0685	true	5853580516056008421	19	47	106	254	1570	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد اي	685	713501427868044202	145	284.0	118	148	97.97297668457031	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2151	false	4894439141285525789	2	53	14	258	1515	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	2151	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0686	true	-3365463379985163986	163	214	836	1080	1511	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	686	713501427868044202	244	488.0	193	244	100.0	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	128	213	633	1084	1546	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------ه مثل الجنة التي وعد المتقون قيل جوابه محذوف في اخره وهو اجل مثل وقيل مثل الجنة اي صفة الجنة------ كقوله وله المثل الاعلي الروم وعلي هذا فيه مضمر ايضا تقديره صفة الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة التي وعد المتقون انها تجري من تحتها الانهار وقيل الاضمار في اوله وفيما يتلي عليك مثل الجنة وقيل اضماره هذا مثل الجنة ذكر وعد الاولياء بعد ذكر وعيد الاعداء تجري من تحتها الانهار	2155	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0687	true	5061054553962199722	118	222	598	1162	1519	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار قال سيبويه المعني فيما يقص عليكم مثل الجنة او مثل الجنة فيما يقص عليكم فرفعه عنده علي الابتداء وقال غيره مثل الجنة التي وعد المتقون مرفوع علي الابتداء وخبره تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة فلان اسمر كقول----------ك فلان اسمر وقالوا معناها------------------- صفة الجنة التي وعد المتقون وكلا القولين حسن جميل والذي عندي والله اعلم ان الله عز وجل عرفنا امور الجنة التي لم نرها ولم نشاهدها بما شاهدناه من امور الدنيا وعايناه فالمعني مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري من تحتها الانهار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	687	713501427868044202	159	55.0	127	773	20.569210052490234	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2164	false	-9043923688611297466	255	299	1390	1621	1624	300	فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء و--------------------------------------هو ال-----عزيز الحكيم العزيز فيما يريد الحكيم فيما يفعل ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور وقوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي	2164	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0690	true	-2027407292758632860	74	175	387	891	1525	300	فيضل الله من يشاء اي فيءول الامر الي ان يضلوا فيضلهم الله والقول الاول هو القول وعليه القراءة وقوله عز وج--------------------ل ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي البرهان الذي دل علي صحة نبوته نحو اخراج يده بيضاء وكون العصا حية وقوله عز وجل ان اخرج قومك اي بان اخرج قومك المعني ارسلناه بان يخرج قومه من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الاسلام و ان ههنا يصلح ان يكون لي معني ان المخففة وتكون مفسرة ويكون المعني ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي	690	713501427868044202	173	259.5	137	524	33.01526641845703	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2172	false	-5021758320992282945	171	214	843	1067	1504	300	يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ وقوله تعالي يتجرعه اي يزدرده باستكر اه واستثقال لعطشه وحاجته الي الماء ولا يكاد يسيغه اي لا يمرءه ولا يقارب ادخاله حلقه يقال ساغ لي الشراب واسغته	2172	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0692	true	-8030801287627254019	5	31	25	152	1497	300	يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ-------------------------------------------------------------------------------------- اي ----------لا يقدر علي ابتلاع-ه يقال ساغ لي الشراب واسغته	692	713501427868044202	116	201.0	92	224	51.78571319580078	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2175	false	339411637576368089	63	97	309	480	1540	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	2175	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0692	true	-8030801287627254019	145	179	736	907	1497	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	692	713501427868044202	171	342.0	137	171	100.0	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2186	false	-1851562189855237870	15	93	84	496	1530	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار وقوله تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي متصلي السير كانهما يدابان اي يجتهدانفي ذلك لءلا يخرجا عن امر الله قال ابن عباس رضي الله عنهما دابهما في طاعة الله تعالي انهما سخرا علي صورة من امر بشء فاداب نفسه في طاعة امره وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان ل-مصالحكم واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واتاكم من كل ما سالتموه	2186	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0695	true	-5675561454892491638	259	299	1325	1536	1542	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار معناه---------------------------- داءبين في اصلاح ما يصلحانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الناس والن---------بات لا يفتران واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار و-تقرا من كل ما سالتموه	695	713501427868044202	177	261.0	140	413	42.85714340209961	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2191	false	337043656929465994	24	117	141	638	1580	300	مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء مهطع----------------------------------------------------------------ين اي مسرعين علي -----------خوف لما ------انهم------ مساقون الي ال-------------نار مقنعي رءوسهم اي رافعيها حتي لا يبصروا مواضع اقدامهم لا يرتد اليهم طرفهم اي لا تغتمض عيونهم ووحد الطرف لانه في الاصل مصدر طرف ببصره يطرف طرفا والجمع بين الاهطاع وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقناع علي معني انهم يكونون مسرعين الي الداعي اذا دعاهم والي ان يدعوهم يكونون مقنعي رءوسهم وقوله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء قيل هي خالية لا تعي شيءا ولا تعقل من الخوف وقيل جوف لا عقول لها وقيل نزعت افءدتهم من اجوافهم	2191	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0697	true	645949507774869639	142	218	723	1178	1605	300	مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء مهطعين منصوب علي الحال المعني انما يءخرهم ليوم تشخص فيه ابصارهم مهطعين اي مسرعين قال الشاعر بدجلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع اي مسرعين و مقنعي رءوسهم--- رافعيها ملتصقة باعناقهم والمقنع الراف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والمقنع المرتفع قال الشاعر يبادرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع يصف ابلا ترعي الشجر وان اسنانها مرتفعة كالفءوس----------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------قوله وافءدتهم هواء اي منحرف---ة لا تعي شيءا ---------من الخوف و---------------------قيل نزعت افءدتهم من اجوافهم	697	713501427868044202	187	147.5	149	711	26.30098533630371	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2198	false	-7221410227033630046	191	282	998	1478	1580	300	لو-ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين قوله تعالي لوما تاتينا بالملاءكة اي هلا تاتينا بالملاءكة رسلا من الله يخبروننا بصدق رسالتك ونزول الذكر عليك ان كنت من الصادقين في الدعوي وقيل تزعم ان الملاءكة ياتونك بالوحي فهلا اظهرت لنا اذ اتوك لننظر اليهم فنعرف صدقك و لوما و لولا واحد قال ابن مقبل لوما الحياء ولوما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري اي لولا و لوما بمعني هلا قال تعالي ل--------------ولا انزل عليه ملك الانعام ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين قوله تعالي ما ننزل	2198	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0700	true	7142322314204997878	265	300	1346	1531	1531	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين معناه ------------------------------هلا تاتينا بالملاءكة ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ذلك قالوا للنبي عليه السلام لولا انزل عليه ملك ---فقال ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين اي انما تنزل-------	700	713501427868044202	139	224.0	113	495	28.080808639526367	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2199	false	3942850867936027810	228	298	1202	1565	1575	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاول------------------ين وما--------------------------------------------------------------------------------------- ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون وقوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وهنا مضمر اي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا من قرن الاولين والشيعة الفرقة المتشايعة وهي التي يعين بعضها بعضا وقوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كما يستهزء بك هءلاء 12 كذلك نسلكه في قلوب المجرمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	2199	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0701	true	-4574039939938158791	77	147	384	743	1579	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين اي في فرق الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون فاعلم الله عز وجل ان سفهاء كل امة يستهزءون برسلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نسلكه في قلوب المجرمين وتقرا نسلكه اي كذلك نسلك الضلال في قلوب المجرمين اي كما فعل بالمجرمين الذين استهزاوا بمن تقدم من الرسل كذلك نسلك الاضلال في قلوب المجرمين ثم بين ذلك فقال لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	701	713501427868044202	100	-9.0	80	622	16.077171325683594	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2213	false	7272290733002967468	92	192	499	1022	1599	300	قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا منكم خاءفون قال هذا بعدما رد عليهم السلام وقدم العجل اليهم فلم يتناولوه فخافهم علي نفسه حيث لم يتحرموا بطعامه ودليل هذا الاضمار قوله تعالي في سورة اخري فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة هود ولا يقال ذكر في سورة الذاريات فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذاريات ثم ذكر تقديم العجل بعد الانكار فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين الذاريات لانا نقول ذاك انكار المعرفة اي لا اعرفكم لا انكار الخيفة 53 قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا--------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون	2213	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0705	true	-777696543021326248	0	40	0	199	1573	300	قال انا منكم وجلون اي--------------------- خاءفون فانما وجل لما -----------------قدم ------اليهم العجل فرا-------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا ياكلون منه وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم يقال وجل يوجل وياجل ييجل ويجل اذا خاف قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون	705	713501427868044202	127	165.5	100	561	22.638145446777344	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2237	false	8258529133506188611	64	151	311	754	1511	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون وقوله تعالي قد مكر الذين من قبلهم اي مكر الكفار الذين كانوا قبل هءلاء المشركين بانبياءهم كما مكر بك هءلاء فلم يضر ذلك بالانبياء فاتي الله بنيانهم من القواعد اي ابطل الله مكرهم ونقض حجتهم وهو مجاز كقولك لرجل اذا انكسرت حجته قد بطل ما بنيت وانهدم ما اسست فخر عليهم السقف من فوقهم اي انقلب عليهم مكرهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من	2237	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0713	true	2815582914701433824	58	81	284	397	1550	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي من	713	713501427868044202	113	226.0	90	443	25.50790023803711	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2240	false	4183612629855106021	8	78	47	422	1571	300	قوله تعالي جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون هي صفه تلك الدار كذلك يجزي الله المتقين ثم وصف المتقين فقال الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي طيب--------------------------------------------------------------------------ي الاعمال والقلوب من دنس الشرك طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي اذا بعثتم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2240	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0714	true	-7566823538156958221	45	118	242	626	1506	300	قوله------ جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون ك-----------------ذلك يجزي الله المتقين وهي مرفوعة باضمار هي كانك لما قلت ولنعم دار المتقين علي جواب الساءل اي دار هي هذه الممدوحة فقلت جنات عدن يدخلونها وان شءت رفعت علي الابتداء ويكون المعني جنات عدن نعم دار المتقين وقوله------------------------------------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون	714	713501427868044202	211	321.5	166	449	46.993316650390625	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2241	false	2905491450603968774	57	240	285	1250	1547	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ما علي الرسل الا التبليغ الظاهر وقد بلغوا ان مشيءة الله عز وجل ليست بعذر لهم ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين وقوله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه واجتنبوا الطاغوت اي الشيطان والصنم وكل ما يدعوا الي الشرك والضلالة فمنهم----------------------------------------- من هدي الله ومنهم من حقت عليه الض-------------------------------------------------------------------------لالة اي اختلفت الامم فمنهم من اختاروا تصديقهم واتباعهم فارشدهم الله لذلك ومنهم من اختاروا تكذيبهم ومخالفتهم فخذلهم الله بسبب كفرهم وتحققت لهم الضلالة قوله تعالي فسيروا في الارض معاشر المءمنين فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين الذين اهلكهم الله واخلي ديارهم عنهم وجعلها معتبرا لمن بعدهم وكذلك يفعل بمن فعل فعلهم ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين وقوله تعالي ان تحرص علي هداهم اي يا محمد ان جهدت علي هدايتهم فليس الامر اليك فان الله لا يهدي من يضل قرا عاصم وحمزة والكساءي بفتح الياء اي ان الله لا يهدي من -------------	2241	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0715	true	5564808799506986725	46	161	225	800	1511	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي -----------------الابلاغ الذي يبينون معه انهم انبياء وقوله------------------ ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين فاعلم ا-------------------------------------------لله ا-------------------------------------------------------------نه بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية فقال فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فهذا يدل علي انهم لو قالوا ذلك معتقدين لكانوا صادقين ثم اكد ذلك فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين وقرءت----------------------------------------------------------------------- فان الله لا يهدي من يضل كما قال من يضلل الله فلا هادي له وفيها وجه ثالث في القراءة لا يهدي من	715	713501427868044202	337	383.5	264	1092	30.86080551147461	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2244	false	-8417479905468115469	153	260	859	1438	1649	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون وقوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات استفهام بمعني اثبات الذم لهم بذلك ويجوز ان يكون استفهاما بمعني النهي اي لا تامنوا ذلك فانهم قد استحقوه و مكروا السيءات له معنيان احدهما انهم اخفوا الاعمال السيءة عن العباد والله تعالي مطلع منهم عليها والاخر مكروا بالنبي عليه الصلاة والسلام باشياء سيءة وبما يسوء النبي صلي الله عليه وسلمذلك وقوله تعالي ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون من السماء بغتة كما كان لقوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوط ونحوهم او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين--- او ياخذهم	2244	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0717	true	-2481958813288579028	181	249	975	1316	1570	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ا---------ي اف----------------------------------------------------------------------------------------------------امنوا ان يفعل بهم ما فعل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لوط والذين اهلكوا من الامم السالفة بتعجيل العذاب في الدنيا او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون عطف علي ان يخسف اويا4 خذهم في تقفبهم اي في تصرفهم في اسفارهم وساءر ما ينقلبون فيه او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين اي او ياخذهم	717	713501427868044202	147	243.5	118	746	19.705093383789062	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2250	false	6850069322014046199	135	263	680	1331	1527	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون وقوله تعالي ويجعلون لله -----------ما يكرهون لانفسهم من البنات وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني ان ترجمة عن الكذب و الحسني نصب ب ان قال الزجاج وتصف السنتهم ان لهم الحسني م------------------------------------ن الله تعالي اي القضية الحسني وهي بالبنين اي قضي لهم بالبنين وجعل لنفسه البنات وقيل اراد ب الحسني الاحوال الحسنة في الاخرة وهو كقوله خبرا ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف وقرا ابن عباس السنتهم الكذب بضم الكاف والذال والباء نعتا للالسنة وهي جمع كذوب كالرسل جمع رسول وقوله تعالي لا جرم ان لهم النار لا هي رد لكلامهم جرم اي كسب قولهم ه-----------------------------------------------------------------------ذا ان لهم النار	2250	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0721	true	-8147357736625829411	63	144	320	727	1544	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون ---------اي -يجعلون لله البنات اللاتي يكرهون------هن ----وقوله وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني ان بدل م--ن الكذب-- المعني-------------------- وتصف السنتهم ان لهم الحسني اي يصفون ان لهم مع فعلهم هذا القبيح من الله-------------------------------------------------------- جل ثناءه الجزاء الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ لا جرم ان لهم النار لا--- رد ل------------------قولهم المعني والله اعلم ليس ذلك كما وصفوا جرم ان لهم النار المعني جربم فعلهم هذا ان لهم النار	721	713501427868044202	258	362.0	202	769	33.55006408691406	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2252	false	2794866819617233884	143	244	714	1213	1513	300	سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال وقيل سقاه اي اشربه واسقاه اي جعل له سقيا اي شرابا داءما من نهر او لبن او غيرهما وقوله تعالي مما في ب------------------------------------------------------------------------طونه ولم يقل من ب---------طونها وهي جمع لان الانعام والنعم في المعني واحد فصار ذكرها ذكره فجاز توحيده وهو كقول الشاعر وطاب البان اللقاح وبرد ردا الي اللبن لانه بمعناه او يجعل كناية عن ما يعني بطون ما ذكرنا او عن اي تقديره من بطون ايها كان فيه اللبن والفرث الثفل---------------------------------------- الذي ينزل الي الكرش----------- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون	2252	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0722	true	-8540114358848862789	84	173	453	901	1560	300	سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال وهذا البيت وضعه النحويون علي ان---ه سقي واسقي بمعني واحد وهو يحتمل التفسير الثاني والانعام لفظه لفظ جمع وهو اسم للجنس يذكر ويءنث يقال هو الانعام وهي الانعام نسقيكم مما في بطونه وفي موضع اخر مما في بطونها فاعلم الله عز وجل ان------ في اخراج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اللبن من بين فرث ودم دليلا علي قدرة لا يقدر عليها الا الله الذي ليس كمثله شء وقوله عز وجل ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون	722	713501427868044202	177	227.0	138	631	28.05071258544922	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2253	false	3391110094954638596	228	252	1171	1288	1520	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	2253	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0723	true	6599408606893590084	85	109	445	562	1521	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	723	713501427868044202	117	234.0	93	117	100.0	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2255	false	-7318325432659121511	113	242	592	1235	1559	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير قوله تعالي والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اردءه وقد رذل رذالة من حد شرف وقال علي رضي الله عنه هو اذا بلغ خمسا وسبعين سنة وقال قتادة اذا بلغ تسعين سنة فيتعطل عن العمل والتصرف والاكتساب والحج والغزو ونحوها فيخرف فينكر عقله وذلك قوله لكي لا يعلم بعد علم شيءا مما كان يعلمه وقوله تعالي ان الله عليم بالعباد قدير ------------------------------------------علي ابقاءهم وافناءهم ونقلهم من حال الي حال من الصبا الي الشباب ثم الي الكهولة ثم الي الشيب ثم الي الخرف وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	2255	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0724	true	1271778008022428460	24	135	107	662	1524	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدي--------------------------------------------------------------ر اي منكم من يكبر ويسن حتي يذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقله خرفا فيصير بعد ان--------------------- كان عالما جاهلا والمعني والله اعلم لكيلا يعلم بعد علم شيءا اي ليريكم من قدرته انه كما قدر علي ا-ماتته واحياءه انه قادر علي نقله----- من ال------------------------------------------علم الي الجهل واعلم عز وجل ان الموت والحياة بيده وان الانسان قد يتغذي بالاغذية التي يتعمد فيها الغاية في الصلاح والبقاء فلا يقدر ان يزيد في مقدار مدته شيءا وقوله والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون	724	713501427868044202	263	358.5	204	833	31.572629928588867	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2262	false	7949097317190842140	32	174	200	975	1636	300	-من اصواف الانعام واوبارها واشعارها اثاثا اي امتعة وثيابا تصلح للحضر والسفر منها ثياب تلبس ومنها ما يفرش ومنها ما ينصب كاخبية الشعر واللبود والاصواف للضان والاوبار للابل ---------------والاشعار للمعز ومتاعا الي حين اي يجعلون منها اثاثا ينتفعون به ايام الحياة والاثاث متاع ال------------------بيت الكبير من قولهم شعر اثيث اي كثير واث النبت ياث اثاثا اذا كثر والتف وكذلك الشعر ولا واحد للاثاث------ والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون وقوله تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا كالشجر وما يستظل-- به وجعل لكم من الجبال اكنانا--------------------------------------------------------------------- جمع كن وهو الستر اي ستورا من الانداء ونحوها وهي الكهوف يتوقي بها من المطر والحر والبرد وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر قال قتادة السربال القميص من القطن والكتان والصوف وقال الزجاج كل ما لبسته فهو سربال	2262	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0726	true	7898357127696311233	188	290	1024	1560	1600	300	ومن اصوافها------ واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين ---------------------------------------------------------------------------------------------------الاوبار للابل والاصواف للضان والاشعار للمعز -----------------------------------------------------------والاثاث متاع البيت ويقال لمتاع البيت ايضا الاهرة ويقال قد اث يءي------------------ث ا--ثا اذا صار ذا ا--------------------------ثاث وقوله والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تس---------------لمون اي جعل لكم من ------------الشجر -ما تستظلون به وجعل لكم من الجبال اكنانا واحد الاكنان كن علي وزن حمل واحمال ولا يجوز ان يكون واحدها كنانا لان جمع --------------------------------------------الكنان اكنة اي جعل لكم ما يكنكم------- وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر------------------------------------------------------------- كل ما لبسته فهو سربال	726	713501427868044202	345	471.5	278	886	38.93905258178711	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2308	false	8464526172051108254	13	128	75	679	1574	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا وقوله تعالي--------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالجهة التي هي احسن اي اصلح وانفع وقوله تعالي حتي يبلغ اشده اي كمال عقله وقوته وهو اذا احتلم او بلغ بالسن علي ما فسرناه في اخر سورة الانعام وقوله تعالي واوفوا بالعهد اي بعهد الله وهي اوامره ونواهيه ونذو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العبد وايمانه كما------------------ قال اوفوا بالعقود الماءدة اي بعهد الله وقال واوف--------------------------------------------------وا بعهد الله اذا عاهدتم النحل وقوله تعالي ان العهد كان مسءولا اي مطلوبا كما يقال سالته حقي اي طلبته ولذلك لم يقل مسءولا عنه واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	2308	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0741	true	2554556786387997053	119	240	616	1227	1556	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا اي لا تذخروا من ماله ولا تاكلوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اقمتم --------عليه الا ما يسكن الجوعة ولا تكتسوا الا ما ست---------------------------------------------------------ر العورة ولا تقربوه الا بالاصلاح للمال حتي يبلغ اشده واشده ان يبلغ النكاح وقيل اشده ان ياتي له ثماني عشرة سنة وبلوغ اشده هو الاحتلام وان يكون مع ذلك غير ذي عاهة في عقل وان يكون حازما في ماله وقوله واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءول-ا قال بعضهم لا ادري ما- العهد والع-هد كل----- ما عوهد الله عليه وكل ما بين العباد من المواثيق فهي عهود وكذلك قوله واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم------ وقوله واو----------------------------------------------------------------------------------------فوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	741	713501427868044202	243	319.0	188	893	27.211647033691406	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2316	false	2528197881461618976	238	282	1220	1434	1520	300	قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا-------------------------- قوله تعالي قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي	2316	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0745	true	-4406187939465784583	42	86	224	434	1571	300	قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا اكثر ما جاء في التفسير في ------------------------------قوله او خلقا مما يكبر في صدوركم ان	745	713501427868044202	179	344.0	141	240	74.58333587646484	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2317	false	-834602507703087425	115	218	598	1134	1624	300	وقوله تعالي فسيقولون من يعيدنا اي من الذي يفعل بنا هذا قل الذي فطركم اول مرة اي خلقكم وانشاكم وهو كقوله تعالي قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة يس 78 وقوله تعالي فسينغضون اليك رءوسهم اي فسيحركون رءوسهم فعل المستبعد للشء والمتعجب منه والانغاض التحريك والنغضان التحرك من حد ضرب والنغض الظليم لتحريكه راسه وقوله تعالي ويقولون متي هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي البعث قل عسي ان يكون قريبا اي لن تطول مدة كونه ولا تبعد بل هو قريب لان كل ما هو ات قريب يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا وقوله تع-الي يوم يدعوكم------ فتستجيبون بحمده	2317	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0745	true	-4406187939465784583	178	242	912	1269	1571	300	وقوله------ فسيقولون من يعيدن------------------------ا قل الذي فطركم اول مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسينغضون اليك رءوسهم اي فسيحركون رءوسهم ت------------------------------------------حري----------------ك من يبطل الشء ويستبطءه--------------------------- ويقولون متي هو يقال انغضت راسي اذا حركته انغضه انغاضا ونغضت السن تنغض نغضا ونغض براسه ينغض نغضا اذا حركه قال العجاج اسك نغضا لا يني مستهدجا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------ يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا ---اي يعيدكم يوم القيامة ومعني تستجيبون بحمده	745	713501427868044202	188	142.5	152	673	27.934621810913086	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2325	false	-5344122760893099227	202	293	1055	1542	1576	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت ط----------------------ينا وقوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس هو متصل بقوله ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا الاسراء اي قد امر الملاءكة بالسجود فسجدوا الا هو ااسجد لمن خلقت---------------------- طينا استفهام بم---------عني الانكار اي لا اسجد لمن خلقت طينا اي قدرته وهو طين ليكون انسانا اذا نفخت فيه الروح فصيرته لحما ودما وكذا وكذا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا وقوله تعالي قال	2325	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0748	true	7200115031910944117	11	72	55	376	1584	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا المعني لمن خلقته طينا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طينا منصوب علي جهتين احداهما التمييز المعني---------------- لمن خلقته من طين ويجوز ان يكون طينا منصوب علي الحال المعني انك انشاته في حال كونه من طين وقوله ق-------------------------------------------------------------------------ال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا -------جاءت قال	748	713501427868044202	186	253.0	146	540	34.44444274902344	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2326	false	-5709171381441689965	75	236	371	1228	1561	300	لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لاستاصلن يقال-------------------------------------------------- احتنك الجراد الزرع اذا اكله كله واستاصله واحتنكت السنة اموال الناس اذا اذهبتها كلها قال الشاعر نشكو اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا فاضعفت واحتنكت اموالنا وجلفت وقيل لاقودنهم الي المعاصي كما تقاد الدابة بما جعل في حنكها من حبل ومعني الاول لافسدنهم بالاغواء فلا يبقي معهم من دينهم شء كالشء الذي يقلع من اصله قال--------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا وقوله تعالي قال اذهب اي قال الله له علي لسان ملك اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا نصب علي المصدر والموفور المكمل ووفر وفورا لازم ووفر وفرا متعد وقال زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق- الشتم يشتم و اذهب دلالة الاستهانة به والوعيد له ومعني الموفور انه لا نقصان فيه عن قدر الاستحقاق وقيل هو الذي لا يزول ولا ينقطع واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	2326	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0748	true	7200115031910944117	130	219	663	1160	1584	300	لاحتنكن ذريته الا قليلا ---لاستاصلنهم بالاغواء لهم وقيل لاستولين عليهم والذي تقول العرب قد احتن------------------------------------------كت السنة اموالنا---- اذا استاصلت---ها قال الشاعر نشكو اليك سنة قد اجحفت جهدا علي جهد بنا واضعفت واحتنكت اموالنا وجلفت وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا جزاء موفورا اي موفر يقال منه وفرته افره فهو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفور ---------------------------------------قال زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	748	713501427868044202	334	440.0	274	1001	33.366634368896484	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	false	-5317485946130146855	194	265	1010	1363	1535	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا منكم كيف امنتم ان يغور بكم في الارض في جانب من جوانبها او يرسل عليكم حاصبا ريحا ترميكم بالحصباء وه---------ي صغار الحجارة ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يكفيكم ما يحل بكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	2329	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0749	true	-6050897627967443566	264	300	1407	1593	1593	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا الحاصب التراب الذي فيه الحص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء والحصباء حصي صغار وقوله------------------------------------------------ ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	749	713501427868044202	145	202.0	115	362	40.05524826049805	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2336	false	8440048099088819644	42	174	223	894	1573	300	اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا وقوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو ركنت ا-----------------------ليهم لاذقناك ضعف عذا--------------------------ب الحياة وضعف عذاب الممات فمن كانت درجته ارفع ونعم الله عليه اسبغ كان وعيد الله في حقه ابلغ ولذلك قال في حق نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب وقوله تعالي ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا عذابنا عنك معينا لك وانما جاز اضمار العذاب في الضعف في هذه الاية لان الله تعالي وصف العذاب بالضعف في اية اخري فعرف هاهنا انه هو المراد به قال تعالي فزده عذابا ضعفا في النار ص وقال تعالي لكل ضعف الاعراف وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا	2336	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0751	true	582048444163882187	213	298	1081	1522	1530	300	اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا والمعن------------------------------------------ي لو ركنت اليهم في ذلك الشء القليل اذن لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات لانك انت نبي ويضاعف لك العذاب علي عذاب غيرك لو جني هذه الجناية كما قال يا-------- ن------------------------------------ساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان درجة النبي ودرجة اله الذين وصفهم الله فوق درجة غيرهم وقوله-------------------------------------------------------------------------- وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا	751	713501427868044202	268	396.5	212	720	37.22222137451172	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2344	false	-8916802626410069324	150	295	734	1433	1459	300	علم الله------- تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا وقوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك عدد نعمه عليه صلي الله عليه وسلمبما اتاه من القران ثم قال ونحن قادرون علي ان نذهب به بان ننسيكه والناس جميعا ونرفعه من صدوركم --------------------قوله تعالي ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من ي--------رد-نا عنه وكيلا لك بذلك اي قاءما به معتمدا عليه الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا وقوله الا رحمة من ربك وهذا استثناء منقطع يعني لكن ما اراده الله من الرحمة بعباده علي يديك وما في سعة فضله هو الذي يبقيه عليكم و----------------------------------قوله -----------------------تعالي ان فضله كان عليك كبيرا اي ان فضله في سابق علمه بما اراده من ارسالك الي الناس نبيا كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو	2344	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0754	true	2738121299354154969	84	193	423	954	1501	300	عند الله عز وجل وقوله ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ل-----------و شءنا لمحون----------------------------------------------------------اه م---------------------------------------------------------------------------ن القلوب ومن الكتب حتي لا يوجد له --اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا-تجد من يتوكل في رد شء منه وقول--------------------------------ه الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبير---------------------------ا استثناء -----------ليس --------------من الاول والمعني ولكن الله رحمك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين ثم احتج الله عليهم بعد احتجاجه بقوله قل كونوا حجارة او حديدا بالقران فاعلمهم وهم العرب العاربة اهل البيان ولهم تاليف الكلام فقال لهم------------------------------ قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو	754	713501427868044202	299	346.0	226	792	37.752525329589844	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2346	false	-340334749452303170	86	221	459	1140	1522	300	وقوله او تاتي بالله والملاءكة قبيلا اي------------------------------------------- مقابلا وهو كالاكيل بمعني المءاكل والجليس بمعني المجالس واحد بمعني الجمع كقوله ثم يخرجكم طفلا غافر اي اطفالا وقيل قبيلا جمع قبيلة اي مجتمعين وقيل القبيل الكفيل اي تاتي بهم كفلاء عنك يضمنون عهدة ما تدعونا اليه وتعدنا من نصر الهك لمن امن بك علي من عاداك واحد بمعني الجمع وطريق استعماله ان يراد به ان ياتي بكل واحد منهم قبيلا اي كفيلا------------------------------------------------- وكذلك قول--------ه ثم يخرجكم طفلا اي يخرج كل واحد منكم طفلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا وقوله او يكون لك بيت من زخرف قال ابن عباس رضي الله عنهما من ذهب--------------------- والزخرفة التزيين والتحسين قال تعالي ---------حتي اذا اخذت الارض زخرفها يونس اي----- زينتها	2346	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0755	true	8977529797899191162	16	113	83	557	1501	300	وقوله او تاتي بالله والملاءكة قبيلا في قبيل قولان جاءز ان يكون تامر بهم حتي نراهم مقابلة وان يكون قبيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفيلا يقال قبلت به اقبل قبالة كقولك كفلت به اكفل كفالة وكذلك قول الناس قد تقبل فلان بهذا اي تكفل به و---------قوله او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا جاء في التفسير ان معناه بيت----------------------------- من ذهب واصل الزخرف في اللغة والزخرفة ال-زينة والدليل علي ذلك قوله عز وجل حتي اذا اخذت الارض زخرفها اي اخذت كمال زينتها	755	713501427868044202	252	355.5	194	816	30.882352828979492	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2356	false	4583171786959553655	84	264	448	1394	1573	300	ولم يجعل له عوجا اي لم يجعل فيه تناقضا واختلافا ق------------------------------------------------------------------------يما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا قيما اي انزله قيما قال ابن عباس والضحاك مستقيما وقيل قيما علي الكتب التي قبله نسخ منها ما نسخ واثبت منها ما اثبت وقيل قيما علي ساءر كتب الله تعالي يصدقها وينفي الباطل عنها وقيل قاءما بحجج الله تعالي الي يوم القيامة وقوله تعالي لينذر اي عبدة الكفار باسا شديدا اي بباس شديد من لدنه اي بعذاب شديد من عنده ينزله بهم في الدنيا والاخرة ان اصروا علي كفرهم بالكتاب والرسول وقوله تعالي--- ويبشر اي وليبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا اي ثوابا جميلا في الجنة ماكثين فيه ابدا وقوله تعالي ماكثين فيه ابدا ا----------------------------ي خالدين لا ينتقلون عنه ولا ينقطع عنهم وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وقو تعالي وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وخص هءلاء بالانذار بعدما عم الجميع بقوله لينذر باسا شديدا لغاية فحش هذا الصنيع وهو قول المشركين الملاءكة بنات الله ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	2356	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0759	true	2969910733768190361	4	93	24	481	1561	300	ولم يجعل له عوجا اي لم يجعل فيه --------اختلافا كما قال جل ثناءه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقوله قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لينذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم بالعذاب الباءس من لدنه من قبله ويب----------شر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا المعني بان لهم اجرا حسن---------------ا وقوله------ ماكثين فيه ابدا ماكثين منصوب علي الحال في معني خالدين وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا	759	713501427868044202	306	478.5	244	1049	29.170639038085938	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2370	false	-8326426437027151219	25	62	143	329	1594	300	فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته -يبسط لكم ربك-----------------------------------------------------م ما ي------------------------------------------------------------------------------صلح لكم دينكم ومعاشكم وقوله تعالي-------- ويهيء لكم من امركم مرفقا قرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر مر---------------------------------------------------------------------------فقا بفتح الميم وكسر الفاء	2370	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0762	true	3673832758704513614	61	139	327	728	1565	300	فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا موضع ما نصب المعني اذا اعتزلتموهم واعتزلتم ما يعبدون الا الله فانكم لن تتركوا عبادته فاووا الي الكهف اي اجعلوا الكهف ماواكم ينشر لكم ربكم من رحمتهه اي ينشر لكم من رزق ويهيء لكم من امركم مرفقا يقال هو مرفق اليد بكسر الميم وفتح الفاء وكذلك مرفق الامر مثل مرفق اليد سواء قال الاصمعي لا اعرف غير هدا وقرات القراء مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء	762	713501427868044202	114	138.0	88	401	28.42892837524414	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2371	false	-349441440389206199	9	82	41	425	1601	300	قال ذو الرمة الي ظعن يقرضن اقواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان الكهف مقابل بنات نعش وكانت الشمس تميل عن كهفهم في طلوعها وغروبها وجريها لان مطلعها كان علي يمينهم ومغربها علي شمالهم فلم تكن في حال تدخل عليهم فتءذيهم بحرها وتشحب الوانهم وتبلي ثيابهم وهم في فجوة منه اي في متسع ينالهم النسيم فينتفي بذلك عنهم غمة الغار وكربه وقوله تعالي ذلك من ايات الله	2371	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0762	true	3673832758704513614	241	284	1265	1487	1565	300	قال ذو-الرءة الي ظعن يقرضن اقواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس يقرضن يتركن واصل القرض القطع والتفرقة بين الاشياء ومن هذا قولك اقرضبي درهما تاويله اقطع لي من مالك درهما وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم في فجوة منه اي في متسع منه------------------------------------------------------- ذلك من ايات الله	762	713501427868044202	109	24.0	85	494	22.064777374267578	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	false	6226328614479079253	201	295	1065	1577	1602	300	ولا يشعرن بكم احدا اي ولا يعلمن باخباره ويحتمل بترك التلطف فيشعر به فكانه اشعرهم انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وقوله انهم ان يظهروا عليكم ويستولوا عليكم يرجموكم ----------------------------------------اي يقت----------------------------لوكم او يعيدوكم في ملتهم اي يردوك---------------------------------------------------م الي الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا اي ولن تفوزوا بخير ابدا اذا ارت----ددتم وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا وقوله تعالي وكذلك اعثرنا عليهم	2374	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0764	true	2021160283655580831	127	221	711	1193	1609	300	ولا يشعرن بكم احدا قيل لا يعلمن بكم اي ان ظهر عليه فلا يوقعن اخوانه فيما يقع فيه وق---------------------------------------------------------------------وله انهم ان يظهر---------------وا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا اي يقتلوكم بالرجم والرجم من اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا اذا تدل علي الشرط اي ولن تفلحوا ان رجعتم------------------------------------------------------ الي ملتهم وقوله وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ---------------اي اطلعنا عليهم	764	713501427868044202	287	441.5	229	635	45.19684982299805	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2376	false	6816795047123740591	124	177	681	979	1650	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا وقوله تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم اي سيقول بعض اهل الكتاب--------- ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم اي	2376	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0765	true	113028354273487024	10	83	65	471	1508	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ثلاثة مرفوع بخبر الابتداء المعني س---------يقول الذين يتنازعون في امرهم هم ثلاثة رابعهم كلبهم رجما بالغيب اي يقولون ذلك رجما اي ظنا وتخرصا قال زهير وما الحرب الا ما علمتم وذقتمو وما هو عنها بالحديث ال------------مرجم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم ---	765	713501427868044202	226	391.5	181	430	52.55813980102539	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2390	false	3596556027988841439	108	210	568	1087	1546	300	هو حسبان ما كسبت يداك لان الحسبان هو الحساب وقوله تعالي فتصبح صعيدا زلقا املس لا نبت عليها والصعيد وجه الارض و-------------------الزلق الذي تزل عليه القدم لملوسته و تصبح دليل علي ان الحسبان ياتي ليلا وهو كقوله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم القلم 19 او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا وقوله تعالي او يصبح ماءها غورا اي غ-------------------------------------اءرا في الارض فتيبس فلن تستطيع له طلبا اي ------لا تقدر ان----- تطلبه فترده الي موضعه واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا وقوله تعالي وا--حيط بثمره	2390	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0773	true	-992394509740009868	0	76	0	372	1533	300	هو حساب- ما كسبت ----------------------يداك وقوله------ فتصبح صعيدا زلقا -------------------الصعيد الطريق الذي لا نبات فيه وكذلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلق او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا معناه---------------------------- غاءرا يقال ماء غور ومياه غور وغور مصدر مثل عدل ورضي وقوله فلن تستطيع له طلبا اي يغور فلا تقدر علي اثر تطلبه من اجل--------ه واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا اي احاط الله العذاب بثمره	773	713501427868044202	240	340.0	186	589	40.74702835083008	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2391	false	-4847448892851471469	30	173	166	889	1587	300	وهي قاءمة بلا عامر قوله تعالي ويقول يالي-تني لم اشرك بربي احدا اي لما راي قدرة الله تعالي ندم علي شركه وقيل معناه ليتني رايت هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النعم من الله وبقوته لا بقوتي ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا وقوله تعالي ولم تكن له فءة اي لهذا الكافر فرقة يرجع اليهم ويلتجء بهم ينصرونه اي يمنعون عنه عذاب الله من دون الله اي من المخلوقين من دون الله اي غير الله اي لا نصرة الا منه وقوله تعالي وما كان منتصرا اي لم ينصره غيره ولا انتصر ب-----------------------------------------------------------------نفسه وقيل لم يكن له ناصر فينتصر بنصرته وفي قراءة حمزة والكساءي ولم يكن له فءة بياء التذكير لتقدم الفعل ولوجود الحاءل وفي قراءة الباقين بتاء التانيث لانه فعل الفءة هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا وقوله تعالي هنالك الولاية لله الحق قرا حمزة الولاية بكسر الواو والباقون بفتحها	2391	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0773	true	-992394509740009868	60	170	292	864	1533	300	وهي خاوية علي عروشها--------- ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا اي احا--------ط الله العذاب بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها تقلب الكفين يفعله الناس كثيرا وهي خاوية علي عروشها اي حيطانها قاءمة لا سقوف عليها وقد تهدمت سقوفها فصارت في قرارها والعروش السقوف فصارت الحيطان كانها علي ال-------------سقو----ف وقوله ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ينصرونه محمول علي معني فءة المعني ولم يكن له اقوام ينصرونه ولوكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصره لجاز كما قال فءة تقاتل في سبيل الله وما كان منتصرا وما كان هو ايضا قادرا علي نصر نف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه وقوله هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا وتقرا الول--------------------------------------اية بكسر الواو و---------فتحها	773	713501427868044202	209	236.5	156	944	22.139829635620117	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2399	false	-4922967895471931233	92	275	518	1513	1661	300	فظنوا انهم مواقعوها اي علموا وايقنوا انهم داخلوها وقيل حين يجاء بالنار لها تغيظ وزفير علموا انها تاتيهم فتاخذهم وقوله تعالي ولم يجدوا عنها مصرفا اي م-------------------------------------------------------------------عدلا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وقوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل------------- اي صرفنا القول في كل نوع من الا----------------------------------------------------------------------مور واتينا فيها بضروب الامثال فضربنا مثل البعث بابتداء الخلق وباحياء الارض بعد موتها وضربنا مثل الشرك بالشركاء المتشاكسين ورجلا سالما لرجل وضربنا الامثال للحق والباطل -----------------------------------------------------------------------------------والمثل لمن اغتر بالدنيا وتعزز بزينتها من المال والولد وقوله تعالي وكان الانسان اكثر شء جدلا اي والمشركون مع هذه الامثال يكثرون الجدال من غير علم وعن ابي زيد قال هو خصومة القوم لانبياءهم وردهم عليهم ما جاءوا به وقرا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون المءمنون الايات يريد ان يتفضل عليكم المءمنون الايات وقوله تعالي لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الايات وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وقوله تعال-------ي وما منع الناس ان	2399	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0777	true	-8517312330673083626	6	133	26	667	1522	300	فظنوا انهم مواقعوها معناه ----ايقنوا وقد بينا ذلك-------------------------------------------------------------------------- ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا قال ابو كبير ازهير هل عن شيبة من محرف ام لا خلود لباذل متكلف وقوله ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا اي---------------------------------------- من كل مثل يحتاجون اليه اي بيناه لهم وقوله وكا----ن الانسان اكثر شء جدلا معناه كان الكافر ويدل عليه قوله ويجادل الذين كفروا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباطل ليدحضوا به الحق فان قال قاءل وهل يجادل غير الانسان فالجواب في ذلك ان ابليس قد جادل وان كل ما يعقل----------------------- من الملاءكة والجن يجادل ولك----ن الانسان اكثر------------------------ هذه الا----------------------------------------------------------------شياء جدلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------------------------------------------------------------- وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا موضع ان نصب المعني وما منع الناس من	777	713501427868044202	314	344.0	248	1235	25.425100326538086	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2401	false	449812942824825558	33	175	175	922	1592	300	الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وقوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي الساتر لذنوب العباد الرحيم بترك التعجيل في العقوبة لو يءاخذهم بما كسبوا لو اراد اخذهم بما فعلوا من الذنوب لعجل لهم العذاب الاستءصال في الدنيا بل لهم موعد اي وقت للعذاب اذا جاء ذلك الوقت لم يتاخر عنهم وقوله تعالي لن يجدوا من دونه موءلا اي من دون الله ملجا يلجءون اليه ويمتنعون به اذا نزل بهم العذاب وقيل اي من دون العذاب اي لن يجدوا شيءا يلتجءون اليه سوي العذاب وقيل كان هذا العذاب يوم بدر وقال السدي هو يوم القيا----------مة وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وقوله تعالي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا اي اولءك اهل البلاد اهلكناهم وهي القري التي عرفوها من قري قوم لوط وشعيب وعاد وثمود و------------------نحوها وقوله تعالي وجعلنا لمهلكهم موعدا	2401	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0778	true	5408522952065453455	0	56	0	301	1566	300	الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلا الموءل المنجا يقال وال يءل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نجا وقوله وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا المعني واهل -تلك القري اهلكناهم يعني به من اهلك من الامم الخالية نحو ----------------------------------------------عاد وثمود وقوم لوط ومن ذكر بالهلاك وقوله------ وجعلنا لمهلكهم موعدا	778	713501427868044202	198	285.5	160	775	25.54838752746582	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2412	false	3607555973015734095	202	237	1027	1210	1543	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	2412	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0783	true	-652071611493319275	240	275	1280	1463	1593	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	783	713501427868044202	183	366.0	148	183	100.0	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2418	false	8852536046441127273	106	276	531	1423	1546	300	عند العين الحمءة اي بقربها وقوله تعالي قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل واما ان تتخذ فيهم حسنا اي بالمن وقيل بالاسر والاسترقاق وكانوا كفارا فخيره فيهم بين الامرين كما خير نبينا محمدا صلي الله عليه وسلمبقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد وبقوله في حق اهل الكتاب فاحكم بينهم او اعر---ض عنهم الماءدة ليجتهد فيختار الاصلح في الدين قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا وقوله تعالي قال اما من ظلم اذا اصر علي الكفر فسوف نعذبه اي بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا------------------------------------------------------ اي فظيعا في الاخرة واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني --قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص جزاء بالنصب والتنوين وقرا الباقون جزاء الحسني بالرفع والاضافة وتقدير القراءة الاولي فله الحسني جزاء والحسني الجنة قال تعالي للذين احسنوا الحسني يونس و جزاء نصب علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------مصدر وتقديره يجزي به جزاء وقوله تعالي وسنقول له من امرنا يسرا اي	2418	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0785	true	7669448635677724547	56	175	279	873	1472	300	عند العين وقوله----------------------- قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب---------- واما ان تتخذ فيهم حسنا اباحه الله عز وجل هذين الحكمب-------------------------------------ن كما اباح -----محمدا صلي الله عليه وسلم الحكم بين------------------------------------------ اهل الكتاب------------ او الاعراض --------------------------------------عنهم قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا اي فسوف نعذبه بالقتل وعذاب الله اياه بالنار انكر من عذاب ----القتل وقوله واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وتقرا جزاء الحسني المعن--------------------------------------------------------------------------------------------------ي فله الحسني جزاء وجزاء ------------------------------------------------------------مصدر موضوع في موضع الحال المعني فله الحسني مجزيا بها جزاء ومن قرا جزاء الحسني اضاف جزاء الي الحسني وقد قر-----ء به---------ما جميعا وسنقول له من امرنا يسرا اي	785	713501427868044202	340	489.5	262	1046	32.50477981567383	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2421	false	9065890697825279143	210	241	1132	1289	1591	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	2421	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0786	true	-9160442846283119339	139	249	735	1290	1572	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ويجوز ما مكنني بنونين اي الذي مكنني فيه ربي خير لي مما يجعلون لي من الخراج فمن قرا مكني ادغم النون في النون لاجتماع النونين ومن قرا مكنني بنونين اظهر النونين لانهما من كلمتين الاولي من فعل والثانية تدخل مع الاسم المضمر وقوله فاعينوني بقوة اي بعمل تعملونه معي لا بمال اجعل بينكم وبينهم ردما والردم في اللغة اكثر من السد لان الردم ما جعل بعضه علي بعض يقال ثوب مردم اذا كان قد رقع رقعة فوق رقعة وقوله اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	786	713501427868044202	155	264.5	124	555	27.927927017211914	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2425	false	600741951588653561	0	124	0	655	1645	300	للكافرين عرضا اي ابرزنا جهنم---- لهم يرونها قبل ان يدخلوها بما فيها كما قال تعالي وبرزت الجحيم لمن --------------------------يري الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------لي الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري صفة--------------------------- لقوله للكافرين مجاز عن احتجابهم عن النظر في العواقب والتفكر فيما ذكرهم الله تعالي به وقال مجاهد في غطاء عن ذكري اي في غفلة كما قال لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق قوله تعالي وكانوا لا يستطيعون سمعا اي يستثقلون سماع ذكر الله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا وقوله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا-------- عبادي من دوني اولياء -------اي افظن هءلاء الذين كفروا واشركوا واتخ----------ذوا ال-----انبياء	2425	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0788	true	-3355832124387597382	49	142	248	767	1580	300	للكافرين عرضا تاويل عرضنا اظهرنا-------------------------------------------------------------- لهم جهنم حتي شاهدوها وراوها وقوله الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا جعل الله عز وجل علي ابصارهم غشاوة بكفرهم وكانوا لا يستطيعون سمعا كانوا لعداوتهم للنبي صلي الله عليه وسلم لا يقدرون ان يسمعوا ما يتلي عليهم كما تقول للكاره لقول----------------------------------------------ك ما تقدر ان تسمع كلامي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل------------------------------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا -----تاويله افحسب----------وا ان ينفعهم اتخاذهم عباد--------ي اولياء وقرءت وهي جيدة افحسب الذين كفروا تاويله افيكفيهم ان يتخذوا العباد اولياء	788	713501427868044202	233	277.5	183	820	28.414634704589844	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2455	false	3062743814977737372	176	263	931	1372	1573	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا وقوله تعالي------------------------ الا ------------------------------------------------------------------من تاب اي رجع عن كفره وامن علي شرطه وعمل صالحا بعد ايمانه وعلي قول من حمل الاية علي المسلمين وامن اي دام علي ايمانه وتاب من ذنوبه وقوله تعالي فاولءك يدخلون الجنة ول--ا يدخلون الغي ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون من ثواب عملهم في المستقبل بما عملوا من الذنوب في الماضي جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا وقو----------------------له تع--الي جنات عدن -ترجمة ع-ن قوله يدخلون	2455	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0802	true	-379569304805519287	76	144	371	728	1481	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا من في موضع نصب اي فسوف يلقون العذاب الا التاءبين وجاءز ان يكون نصبا استثناء من غير الاول ويكون المعني لكن من تاب وامن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك يدخلون الجنة ويقرا يدخلون الجنة وقوله تعالي جنات ------------------------------------------------------------------------عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا يجوز الرفع والنصب الرفع علي معني هي جنات عدن والنصب علي معني يدخلون	802	713501427868044202	187	235.5	146	559	33.45259475708008	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2458	false	6882708362705268457	5	35	27	173	1564	300	بين ذلك وقيل في قوله ---------------------وما كان ربك نسيا اي ناسيا لك وذلك حين قالوا لعل ربك------------------------------------------------------------------------------ نسيك------------------------------------ رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا	2458	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0803	true	2478297579513651304	98	159	468	748	1440	300	بين ذلك -قيل ما بين النفختين وقوله عز وجل وما كان ربك نسيا اي قد علم الله جل وعلا ما كان وما يكون وما هو كاءن حافظ لذلك عز وجل لا ينسي منه شيءا وجاءز ان يكون والله اعلم ما نسيك ربك وان تاخر عنك الوحي وقوله عز وجل رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا	803	713501427868044202	107	177.5	84	281	38.07829284667969	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2482	false	-264552584800522990	149	201	782	1042	1562	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اي مننا عليك الان بايتاءك سءلك وقد سبقت منا منن اخري عليك ثم فسرها فقال اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمناها قاله الحسن ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	2482	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0814	true	5833705708013309471	125	166	621	818	1494	300	ولقد مننا عليك مرة اخري قد بين المرة علي ما هي وهي قوله---------------------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي----------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	814	713501427868044202	170	306.0	134	260	65.38461303710938	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2483	false	-2572594563311839476	125	159	608	772	1518	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي	2483	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0814	true	5833705708013309471	251	286	1258	1423	1494	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	814	713501427868044202	164	323.0	130	165	99.39393615722656	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2497	false	-5066647740756766561	58	167	275	866	1548	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري وقوله تعالي قال لهم موسي اي لفرعون وسحرته ويلكم اي وعيدا لكم وقوله تعالي لا تفتروا علي الله كذبا باضافتكم اليه انه اقدركم علي احداث الاعيان وقلبها بما تخيلونه وقوله تعالي فيسحتكم بعذاب قال قتادة وابن زيد والسدي اي يستاصلكم وفي قراءة حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بضم الياء وكسر الحاء من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحت والباقون بفتح الياء والحاء من سحت وهما لغتان وقوله تعالي خاب من افتري اي حرم خير الاخرة من كذب علي الله 62 فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قا----------------------------------------------------------------------------لوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	2497	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0817	true	6376312375333122222	151	279	777	1436	1539	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري ويلكم منصوب علي ان الزمهم الل-----------ه ويل----------ا ويجوز ان يكون منصوب-----ا علي النداء كما قال تعالي يا ويلتي االد وانا عجوز و يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا وقوله فيس---حتكم بعذاب ويقرا فيسحتكم------------------------------------------------------------------- بضم الياء وكسر الحاء يقال سحته واسحته اذا استاصله واهلكه قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف معني لم يدع لم يستقر من الدعة من المال واكثر الرواية الا مسحتا فهذا علي ----------------------------------اسحت فهو مسحت-- وقوله عز وجل------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي يعني به السحرة قالوا بينهم ان غلبنا موسي امنا به وكان الامر له وقوله عز وجل قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	817	713501427868044202	261	363.5	206	840	31.071428298950195	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2501	false	1144599320243284812	22	110	107	582	1585	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي وقوله تعالي فالقي السحرة سجدا ها هنا مضمر اي القي موسي عصاه فتلقفتها فالقي السحرة سجدا اي فوقعوا لله ساجدين قال الاخفش من سرعة ما سجدوا كانهم القوا يعني علموا انه ليس بسحر بل هو معجزة فامنوا بالله وسجدوا لله وقوله تعالي قالوا امنا برب هارون وموسي الذي ارسلهما فكان ايمانا بالله ورسوليه 71 قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	2501	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0821	true	4810910250090753226	192	243	925	1206	1489	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي سجدا منصوب علي الحال وهي ايضا حال مقدرة لانهم خروا وليسوا------------------------------------------- ساجدين انما خروا مقدرين السجود وقوله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	821	713501427868044202	201	338.5	163	475	42.31578826904297	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2503	false	2492295178314020319	66	228	346	1173	1520	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي وقوله تعالي ولقد اوحينا الي موسي اي اوحيثا اليه بعد ان تابعنا الايات الي فرعون فلم يزدد الا عتوا ان اسر بعبادي اي ان اخرج بني اسراءيل ليلا فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي اتخذ لهم طريقا يابسا في البحر بضربك البحر بعصاك فينفلق فيصير فيه طرق لقومك لكل سبط ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق وقوله تعالي لا تخاف د----------------------------------------------------------------------------------------------ركا فيه وانت امن من ----------------------ان يدركك فرعون ولا تخشي غرقا وقرا حمزة لا تخف دركا مجزوما علي النهي ثم قوله ولا تخشي علي الاستءناف كما قال تعالي يولوكم الادبار بالجزم ثم قال ثم لا ينصرون الحشر فرفع ولو قيل ولا تخشي علي قراءته مجزوم ايضا علي النهي بطريقين احدهما ان الالف بعد الشين للاشباع والثاني ان بعض العرب لا يحذف حرف العلة للجزم قال الشاعر هزي اليك الجذع يجنيك الجني لاستقام فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم وقوله تعالي فاتبعهم فرعون ----اي فسري بهم فاتبعهم	2503	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0822	true	-6091198084338802620	186	296	954	1505	1525	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا وي------------جوز يابسا ويبسا بتسكين الباء فمن قال يابسا جعله نعتا لل-----------------طريق ومن قال يبسا فانه نعته بالمصدر المعني طريقا ذا يبس يقال يبس الشء وييبس يبسا ويبسا ويبسا ثلاث لغات في المصدر وقوله------ لا تخاف دركا ولا تخشي ويجوز لا تخف دركا ولا تخشي فمن قرا لا تخاف فالمعني لست تخاف دركا ومن قال لا تخف دركا فهو نهي ع-----ن ان يخاف ومعناه لا تخف ان يدركك فرعون ولا------------------------------------------------------------- تخشي الغرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم و------يقرا فاتبعهم فرعون بجنوده ف-من قرا فاتبعهم	822	713501427868044202	252	352.0	197	1055	23.886255264282227	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2511	false	8708657378436097071	177	205	913	1045	1530	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2511	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0826	true	1733690842955597316	90	118	460	592	1510	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	826	713501427868044202	132	264.0	104	132	100.0	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2514	false	5021550174004765323	26	151	133	792	1556	300	وقوله تعالي----- وساء لهم يوم القيامة حملا اي وما اسوا هذا ا------------------لوزر حملا لمن------- اعرض عنه يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا وقوله تعالي يوم ينفخ في------------------------------- الصور بدل عن قوله يوم القيامة حملا وهو بيان للنفخة الثانية التي هي للبعث وقرا ابو عمرو ننفخ بالنون مفتوحة لموافقة ما بعده وقوله تعالي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل ازرقت عيو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم من شدة العطش وقيل اي عميت كما قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا الاسراء كانها تري زرقا وهي عمياء وقيل اي نشوه خلقتهم فت----سو-د وجوههم وت---زرق عيونه--م 103 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا---------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما وقوله تعالي يتخافتون بينهم اي ---يتسارون فيما بينهم وقوله تعالي ان لبثتم الا عشرا اي--- ما لبثتم	2514	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0827	true	-5645607163809443930	62	200	339	1056	1588	300	وقوله خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا المعني ساء----- الوزر لهم يوم القيامة و حملا -منصوب علي ا-لتمييز يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قد جري تفسيره فيما مضي واكثر ما يذهب اليه اهل اللغة ان الصور جمع صورة وقوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل عطاشا وقيل عميا يخرجون من قبورهم بصراء كما خلقوا اول مرة ويعمون في المحشر وانما قيل زرقا لان السواد يزرق اذا ذهبت نواظرهم ومن قال عطاشا فجيد ايضا لانهم من شدة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعطش يتغير سواد اعينهم حتي يزرق وقوله عز وجل يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اصل الخفوت في اللغة السكون والتخافت ههنا السرار فالمعني انهم يتسارون بينهم وقوله عز وجل نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما امثله--------------م طريقة اي اعلمهم عند نفسه ب--ما يقول------- ان لبثتم الا يوما معناه ما لبثتم	827	713501427868044202	296	321.0	224	963	30.737279891967773	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2534	false	-2665823575594152595	18	40	89	193	1533	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	2534	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0834	true	-2878398243743685166	157	179	799	903	1457	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	834	713501427868044202	104	208.0	82	104	100.0	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2577	false	-2130447902592297985	0	52	0	257	1442	300	في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج وقوله تعالي ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث	2577	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0848	true	1026883164230153865	185	236	897	1143	1453	300	في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج يا -----------ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث	848	713501427868044202	243	474.5	193	257	94.55252838134766	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2579	false	608669675460869296	88	230	416	1132	1475	300	ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد وقوله تعالي ثاني عطفه نصب علي الحال ومعناه معرضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكبرا وترجمته صارف ناحيته وجنبه وقوله تعالي ليضل عن سبيل الله اي يجادل ليستزل عباد الله عن دين الله وقوله تعالي له في الدنيا خزي عقوبة مهينة فاضحة وقد قتل صبرا يوم بدر وقوله تعالي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق بنار جهنم ذلك بما قدمت يداك اي----------------------- يقال له ذلك في النار وقيل له هذا حين هدد به في الدنيا ا-------------------------------------------------------------ي ذلك الوعيد لك بكسبك الذي قدمته وقوله تعالي وان الله اي وبان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ليس بظلام للعبيد اي بواضع الثواب والعقاب في غير موضعهما ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين	2579	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0850	true	1327344246366849901	78	221	360	1085	1468	300	ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وليضل عن سبيل الله و ثاني منصوب --------------------------------------علي الحال ومعناه التنوين ومعناه ثانيا عطفه وجاء في التفسير ان معناه لاويا عنقه وهذا يوصف به فالمعني ومن الناس من يجادل في الله بغير علم متكبرا و--------------------------قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد يقال------------------------ هذا العذاب بما قدمت يداك وموضع ذلك رفع بالابتداء وخبره بما قدمت يداك وموضع ان خفض المعني ذلك بما قدمت يداك------------------------------------- وبان الله ليس بظلام للعبيد ولو قرءت ان بالكسر لجاز ويجوز ان يكون موضع ذلك رفعا علي خبر الابتداء المعني الامر ذلك بما قدمت يداك ويكون موضع ان الرفع علي معني ان الله ليس بظلام للعبيد قوله----------------------------------------------------------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين	850	713501427868044202	280	304.5	220	1092	25.64102554321289	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2594	false	8781159225369934130	76	168	412	941	1668	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون وقوله تعا--------------------------------------------لي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي خافت من عظمته فعظمت شعاءر الله وحذرت مخالفته وقوله تعالي والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون في الزكوات والصدقات يقول وبشر هءلاء بكل خير وكله تفسير المخبت اذ لا يقدر علي هذه الاشياء الا الخاضع لله تعالي بالعبودية والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	2594	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0859	true	1488436376436980692	137	223	742	1251	1657	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والمقيمي الصلاة القراءة الخفض واسقاط التنوين والخفض علي الاضافة ويجوز والمقيمين الصلاة الا انه بخلاف المصحف ويجوز ايضا علي بعد والمقيمي الصلاة علي حذف النون ونصب الصلاة لطول الاسم وانشد سيبويه الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءهم نطف وزعم انه شاذ---------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	859	713501427868044202	265	373.0	219	765	34.64052200317383	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2609	false	-4808291064405308895	231	266	1168	1331	1499	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وقوله تعال------ي الم تر ان الله سخر لكم	2609	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0865	true	3266964983972268196	194	229	949	1117	1488	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم الفلك -بالنصب نسق علي ما المعني وسخر لكم	865	713501427868044202	145	260.5	112	169	85.79881286621094	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	false	5226658812452526341	194	223	979	1144	1570	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	2612	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0866	true	-8010619582717767193	149	178	760	925	1543	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	866	713501427868044202	165	330.0	136	165	100.0	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2624	false	3086930014457986437	57	189	312	992	1589	300	فقال---- فتبارك الله احسن الخالقين ثم قال ثم انكم بعد ذلك لميتون اخر الامر ما تري اللحد والقبر والثري كسر علي اهل الغفلة سطوة غفلتهم وفل دونهم سيف صولتهم بقوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون------------------------------------------------------------------------- ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وقوله تعالي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق ثم بين انه خلق ما به قوام معايشهم وما يتوصلون به الي اداء ما عليهم قال الفراء سبع طراءق سبع سماوات -كل سماء- طريقة ------------------------------------------------------------------------------------------------سميت بها لان بعضها فوق بعض من قولهم طارق بين الشيءين جعل احدهما فوق الاخر وقيل سميت بها لانها طراءق ملاءكته للنزول والصعود وقوله تعالي وما كنا عن الخلق غافلين اي عما يحتاجون اليه في اقامة مصالحهم وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون	2624	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0871	true	5130481627680158950	64	166	299	828	1512	300	فقال عمر فتبارك الله احسن الخالقين --فقال صل------------------------------------ي الل-------------------ه عليه وسلم لعمر ان الله قد ختم بها الاية وقوله ثم ا--------------نكم بعد ذلك لميتون ويجوز لماءتون ويجوز لميتون واجودها لميتون وعليها القراءة وجاءت ماءتون لانها لما يستقبل وقوله عز وجل ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين يعني به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع سم-وات فكل واحدة طريقة وما كنا عن الخلق غافلين اي لم نكن لنغفل عن حفظهن كما قال وجعلنا السماء سقفا محفوظا وجاءز ان يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنا عن الخلق غافلين اي انا لحفظنا اياهم خلقنا هذا الخلق- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون	871	713501427868044202	244	182.0	191	855	28.53801155090332	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2630	false	9118593397058981347	74	157	367	793	1545	300	قال عما قليل ليصبحن نادمين--------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هذا الذي يدعي الرسالة الا رجل كذب علي الله وما نحن له بمءمنين بمصدقين قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل اي فاوحي الله اليه عن قريب وهو القليل من الزمان و ما صلة ليصبحن قومك اي ليصيرن نادمين علي تكذيبهم اياك اذا اخذهم العذاب ولا تنفعهم الندامة 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	2630	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0873	true	3915734860497254074	197	232	1050	1245	1600	300	قال عما قليل ليصبحن نادمين معناه عن قليل و ما زاءدة بمعني التوكيد كان معناه عن قليل ليصبحن نادمين حقا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	873	713501427868044202	120	202.5	100	501	23.95209503173828	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2639	false	-7585258798757612358	68	153	390	844	1586	300	ولو اتبع الحق اهواءهم فيما يعتقدون من الالهة ل-----فسدت السماوات والارض كما قال لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء وقوله تعالي بل اتيناهم بذكرهم اي بما فيه شرفهم وعزهم فهم عن ذكرهم معرضون بسوء اختيارهم وقيل معناه بذكر ما بهم الحاجة اليه في الدين وهذه الاية علي القولين تتصل بقوله تعالي واكثرهم للحق كارهون اي وما ينبغي ان يكرهوه وفيه شرفهم وفيه ذكر ما يحتاجون الي-----------ه ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين قوله تعالي ام تسالهم---------------------------- خر-جا فخراج ربك خير	2639	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0877	true	5443861621900206578	64	121	346	636	1527	300	ولو اتبع الحق اهواءهم اي لو كان التنزيل بما يحبون لفسدت السماوات والارض وقوله--------------------------------------------------------- بل اتيناهم بذكرهم اي بما فيه فخ----------------------------------------رهم وشرفهم ويجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون بذكرهم اي بالذكر الذي فيه حظ لهم لو اتبعوه وقوله ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين ا--------ي ام تسالهم علي ما اتيتهم به اجرا ويقرا خراجا فخراج ربك خير	877	713501427868044202	169	210.0	132	499	33.86773681640625	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2680	false	8526527168975888933	14	79	69	419	1549	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وقال تعال--------------------------------------------------------------ي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته النساء------------------------ وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	2680	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0889	true	1675224689107938186	166	244	921	1357	1633	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم قرءت من عبيدكم وكلاهما جاءز وهذا لازم في الايامي والمعني وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان اردن تحصنا وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	889	713501427868044202	312	550.0	255	436	71.55963134765625	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2695	false	7008799322701157726	0	38	0	178	1510	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	2695	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0895	true	3936109564085783867	187	225	904	1082	1455	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	895	713501427868044202	178	356.0	140	178	100.0	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2700	false	-6171221728158048105	242	291	1346	1614	1673	300	يا-ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	2700	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0898	true	-6319989812071001941	83	133	442	711	1612	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	898	713501427868044202	268	531.0	219	269	99.62825012207031	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2703	false	5277141063590131555	136	212	749	1140	1597	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	2703	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0899	true	1618098696730304462	67	143	345	736	1537	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	899	713501427868044202	391	782.0	315	391	100.0	76	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2703	false	5277141063590131555	0	56	0	302	1597	300	بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم وقوله تعالي والقواعد من النساء اي العجاءز اللاتي قعدن عن التماس النكاح لكبرهن جمع قاعد لانها من صفات النساء علي الخصوص كطالق وحاءض وقي----ل قعدن عن الحيض والولد وقوله تعالي اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا مطمع لهن في الازواج وقوله تعالي------------------- فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن	2703	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0899	true	1618098696730304462	3	41	19	213	1537	300	بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم -------------القواعد--------------------------------------------------------- جمع------------------------------------------- قاعدة وهي التي قعدت عن الزواج الل------------------اتي لا يرجون نكاحا اي لا يردنه ولا يرجونه وقيل ايضا اللاتي قد قعدن عن الحيض فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن	899	713501427868044202	128	179.5	101	325	39.38461685180664	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2706	false	-7142189765190396941	79	198	419	1080	1592	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم وقوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله وينتظم هذا بما قبله من الاستءذان واذا كانوا معه اي مع الرسول علي امر جامع اي علي شان جمعهم كالغزو وا---لجمعة ----والعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يذهبوا من عنده حتي يست-اذنوه فياذن لهم وقوله تعالي ان الذين يستاذنونك رج----------------------------------------------------------------------------------------------------ع من المغايبة الي المخاطبة وهو من وجوه الكلام اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فياتمرون بامر الشرع وقوله تعالي فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي لبعض امورهم التي وراءهم فاذن لمن شءت منهم قيل جعل المشيءة اليه في	2706	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0900	true	-6773492702609809944	97	225	498	1156	1545	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قال بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كان ذلك في الجمعة فهو والله اعلم ان الله عز وجل امر المءمنين اذا كانوا مع نبيه صلي الله عليه وسلم فيما يحتاج فيه الي الجماعة نحو الحرب للعدو او ما يحضرونه مما يحتاج الي الجمع فيه لم يذهبوا-------- حتي يستااذنوه وكذلك ينبغ----------ي ان يكونوا مع اءمتهم لا يخالفونهم ولا يرجعون عنهم في جمع من جموعهم الا باذنهم وللامام ان ياذن وله ان لا ياذن علي قدر ما يري من الحظ في ذلك لقوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي فاذا استاذنوك لبعض شان---------------------------هم فاذن لمن شءت منهم ف---جعل المشيءة اليه في	900	713501427868044202	336	556.5	272	919	36.56148147583008	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	false	-8132541468187211468	83	290	402	1462	1514	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا وقوله تعالي لهم فيها ما يشاءون اي ما تشتهيه الانفس وتلذ به الاعين خالدين فيها لا يخرجون عنها ولا يموتون فيها وقوله تعالي كان علي ربك وعدا اي كان خلودهم فيها ومصيرهم اليها وعدا علي ربك اي وعدا حقا كما قال وعدا عليه حقا التوبة مسءولا اي كانوا يسالونه في الدنيا بقولهم واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وقيل هو سءال الملاءكة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر وقيل هو امر بالسءال اي وعدتكم ذلك وانا منجزه لا محالة فسلوني ذلك ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل وقوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يا محمد يوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله من الانبياء والملاءكة و وما بمعني من وهو كقوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء المشركين حتي عبدوكم ام هم ضلوا السبيل اي اانتم زينتم لهم ذلك بادخال الشبه وهو استفهام بمعني التقريع قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا سبحانك اي انت منزه عن الشركاء ما كان ينبغي لنا اي لا يجوز لنا ولا يصلح ان نتخذ من دونك من اولياء	2714	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0903	true	-675761330126667457	17	98	78	500	1477	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا مسءول ذلك قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملاءكة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ----------------------------------------------------------------------------------ومن صلح من اباءهم------------------------------------------------------ وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا لما سءلت الملاءكة فقيل اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل وجاءز ان يكون الخطاب لعيسي والعزير وقرا ابو جعفر المدني وحده قالوا سبحانك----------------------- ما كان ينبغي لنا------------------------ ان نتخذ من دونك من اولياء	903	713501427868044202	272	390.0	216	1187	22.9149112701416	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2719	false	1357580614429537285	172	287	934	1580	1637	300	-فيه الملاءكة ونزولهم لمحاسبة الخلق وقيل------------------ ونزل الملاءكة اي ملاء-----------------------------------------------كة السماوات تنزيلا لزوال السماوات فتزو----ل اما----كن الملاءكة فيصيرون في مكان اخر الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا وقوله تعال-----ي الملك يومءذ الحق اي الملك الحق--------------------------- يوم القيامة للرحمن علي الخلوص لا يبقي مدعي ملك يومءذ قال تعالي- لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر ووصفه بالحق لان --ملك الخلق مجاز ومستعار وهو لله تعالي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحقيقة لا يزول ملكه ولا يرد حكمه وقوله تعالي وكان يوما علي الكافرين عسيرا لما ينالهم من الاهوال والتشديد في السءال ثم الخزي والنكال ثم ال-نار والاغلال- ويوم يعض الظالم علي يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا وقوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه قيل هو	2719	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0906	true	875130834880561366	33	139	180	743	1555	300	ونزل الملاءكة تنزيلا ويقرا تشقق بتشديد الشين والمعني تتشقق ونزل الملاءكة تنزيلا جاء في التفسير انه تتشقق سماء سماء وتنزل الملاء----------------------كة الي الارض وهو قوله وجاء ربك والمل--ك صفا صفا وقوله عز وجل الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا --------الحق صفة للملك -وم---عناه ان الملك الذي هو الملك حقا هو ملك الرحمن يوم القيامة كما------------------------------------- قال عز وجل لمن الملك اليوم----------------------------------- لان الملك الزاءل كانه ليس بملك ويجوز الملك يومءذ الحق للرحمن ولم يقرا بها فلا تقران بها ويكون النصب علي وجهين احدهما علي معني الملك يومءذ للرحمن احق ذلك الحق وعلي اعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحق وقوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا -----------------------------------------------------------------------	906	713501427868044202	211	166.0	167	878	24.031890869140625	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2721	false	-1506016761119011949	203	294	1040	1535	1562	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا وقوله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي----- كما يعاديك هءلاء المشركون ويقول-----------------------------ون فيك ما يقولون فكذلك جعلنا لكل نبي قبلك عدوا من المجرمين مثل اعداءك من الكافرين فصبروا ففازوا فاصبر انت تفز ايضا وقوله تعالي وكفي بربك هاديا ونصيرا اي حسبك الله موفقا لك للحق كافيك به وناصرا لك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اعداءك وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا وقوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة	2721	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0907	true	-1561994051286665913	6	101	40	538	1546	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا عدوا لفظه لفظ واحد ويجوز ان يكون في معني الجماعة والواحد كما ------------قال فانهم عدو لي الا رب العالمين فيجوز ان يكون في معني---------------------------------------------------- اعداء وقد جاء في التفسير ان عدو النبي صلي----------------------------------------------------- الله عليه وسلم ابوجهل بن هشام وقوله وكفي بربك هاديا ونصيرا و هاديا ونصيرا منصوبان علي وجهين احدهما الحال المعني وكفي ربك في حال الهداية والنصر والوجه الثاني ان يكون منصوبا علي التمييز علي معني كفي ربك من الهداة والنصار وقوله تعا------------------------------------------------لي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة	907	713501427868044202	156	162.0	122	663	23.52941131591797	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2723	false	4394543322293596987	103	200	519	1069	1602	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يقول لست اول نبي كذب بل قد اعطينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا وقد فسرناه في طه وقوله تعالي فقلنا اي لهما اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فرعون وقومه وقوله تعالي فدمرناهم تدميرا اي قد ذهبا اليهم فدعواهم فعصوهما فاهلكناهم اهلاكا بال-----------غرق في الي------م وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وقوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا اي ودمرنا قوم نوح لما كذبوا الرسل -------------------	2723	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0908	true	1323608083400671671	14	100	74	534	1616	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا الوزير في اللغة الذي يرجع اليه ويتحصن برايه والوزر ما يلتجا اليه ويعتصم به ومنه قوله كلا لا وزر اي لا ملجا يوم القيامة ولا منجا الا لمن رحم الله عز وجل وقوله فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا يعني به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون وق------------------------------------------------------------------------------ومه والذين مسخوا قردة وخنازير وقوله وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما يدل هذا اللفظ ان------------------------ قوم نوح -قد كذبوا غير نوح ايضا لقوله الرسل	908	713501427868044202	224	275.0	183	744	30.107526779174805	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2744	false	4209384595155895829	154	264	830	1403	1581	300	ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون وقوله تعالي قال رب اني اخاف -------------------------ان يكذب------------------------------------------------------------------------------------ون اي لا يصدقوني فيردوا امرك وقوله تعالي ويضيق صدري اي بتكذيبهم ولا ينطلق لساني بضيق صدري وقوله تعالي فارسل الي هارون ولهم علي ذنب اي اجعله رسولا معي وعونا لي وشرحا لصدري واطلاقا للساني وتقوية لي علي القيام بامرك علي الوجه وقيل يضيق صدري غضبا لك واذا اشتد الغضب ضاق الصدر ولم ينطلق اللسان وقوله تعالي ولهم علي ذنب اي دعوي ذنب-------------------------------------------------------------- بقتل القبطي بالوكزة دفعا عن السبطي وقوله تعالي فاخاف ان يقتلون بذلك فاكفني فلا كافي الا انت قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون قال كلا	2744	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0917	true	1584989641539954845	114	197	550	981	1502	300	ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون بالنصب والرفع فمن رفع فعطف علي اخاف علي معني اني اخاف ويضيق صدري ومن نصب فعطف علي ان يكذبون وان يضيق صدري وان لا ينطلق لساني والرفع اكثر في القراءة وقوله تعالي فارسل الي هارون اي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعينني ويءازرن-ي علي امري وحذف لان في الكلام دليلا عليه قوله تعا-------------------------------------------------------لي ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون يعني بالذنب الرجل الذي وكزه فقضي عليه اني اخاف ان يقتلوني بقتلي اياه قال ---------------------------------------------------------------------------------كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون---- كلا	917	713501427868044202	137	157.5	108	744	18.413978576660156	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	17	260	78	1334	1548	300	فاذا هي ثعبان مبين اي فتحولت عصاه ثعبانا ابان عن نفسه انه ثعبان وقال في اية اخري كانها جان النمل والجان الي الصغ-ر ما ----هي فالتوفيق بينهما انه صار ثعبانا في خلقته جانا في -------------------------------------------------------خفته 33 ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون وقوله تعالي ونزع يده من كمه فاذا هي بيضاء كالثلج للناظرين لمن نظر اليه قال فرعون للملا اي للاشراف حوله ليلبس عليهم ان هذا لساحر عليم اي في السحر وقوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يلقي العداوة والفرقة بينكم ويستميل بعضكم ليحارب به بعضكم فيخرجكم من بلادكم وقوله تعالي فماذا تامرون اي تشيرون به في امره من حبس او قتل او غير ذلك 36 قالوا ارجه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون وقوله تعالي قالوا ارجه اي اخره وقيل----------- احبسه واخاه هارون كذلك وابعث في المداءن اي امصار ملكك حاشرين رجالا يحشرون------------- السحرة اي يجمعون ويحضرون ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وها هنا مضمر فارسل فر--عون ف--ي المداءن حاشرين- فجمعوا لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة يوم عيد او يوم نيروز كما مر مرات وقيل للناس اي ان اصحاب فرعون قالوا للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا في هذا اليوم 40 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	2749	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0919	true	-7032520705110873434	140	300	715	1557	1557	300	فاذا هي ثعبان مبين وفي موضع اخر تهتز-------------------------------------------- كانها جان------ والجان---- الصغير من الحيات فالجواب في هذا مما يدل علي عظم الاية وذلك ان خلقها خلق الثعبان واهتزازها وحركتها وخفتها كاهتزاز الجان وخفته--- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين نزع يده من جيبه فاخرجها بيضاء بياضا نوريا من غير سوء من غير برص فلم يكن عنده دفع لما شاهده الا ان قال ان هذا سحر فقال للملا حوله ان هذا لساحر عليم فجعل الاية المعجزة سحرا ثم استكان وخضع للذين هم من اتباعه فقال يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ارجه بكسر الهاء وضمها وبالياء والواو ارجهي وارجهو واخاه وابعث في المداءن حاشرين فمعني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه ا---خره وجاء في التفسير احبسه واخاه والمعني واحد وتاويله اخره عن وقتك هذا واخر استتمام مناظرته الي ان يجتمع لك السحرة وقوله-------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون فغني عن ان يقول فبعث فجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع السحرة وقوله ------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين-	919	713501427868044202	289	135.0	228	1637	17.654245376586914	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2750	false	8650920734156668221	174	300	927	1616	1616	300	السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي فالقي السحرة ساجدين اي لسرعة ما سجدوا صاروا كانهم القوا قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين وكانوا حفظوا الاسم حين قال انا رسول رب العالمين فقال فرعون تعنوني فقالوا رب موسي وهارون وفيه اقرار برسالتهما فلما راي فرعون ذلك تحير قال امنتم له اي اصدقتم بذلك موسي قبل ان اذن لكم بذلك انه لكبيركم اي لاستاذكم الذي علمكم السحر وهذا تلبيس منه علي العامة ثم قال فلسوف تعلمون وهذا تهديد وقوله تعالي- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين اراد به ترهيب العامة لءلا يتبعوهم في الايمان 50 قا----------------------لوا لا ضير انا الي ربنا-	2750	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0920	true	4245837617340809132	167	242	877	1264	1556	300	السحرة------- كانوا تسعة عشر الفا------------ و-قوله قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين فلسوف تعلمون اللام دخلت علي سوف بمعني التوكيد ولم يجز الكوفيون ان زيد لسوف يقوم وقد جاء دخول اللام علي سوف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان--------------------------------------------------------- اللام مءكدة-------------------------- وقوله عز وجل لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وروي---------------------------------------------- في التفسير ان اول من قطع وصلب فرعون قالوا لا ضير انا الي ربنا	920	713501427868044202	217	128.5	171	821	26.431180953979492	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2792	false	1023117262176104019	13	78	75	420	1621	300	قالت يا-ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت ياايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيما حدث لي من هذا الامر ماذا اصنع ما كنت قاطعة امرا اي منفذة عزما حتي تشهدون انتم اي تحضرون فاشاوركم وامضيه علي اتفاق منكم استعطفتهم وراعتهم فاحترموها وذلك قوله تعالي 33 قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين	2792	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0936	true	-4233488283510634992	14	53	77	272	1480	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون اي بينوا----------------------------------------------- لي ما اعمل والملا وجوه القوم الذين هم ملاء بما يحتاج اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين	936	713501427868044202	139	200.0	108	346	40.17340850830078	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2795	false	-6285108089914292317	115	236	575	1157	1453	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين وقوله تعالي قال عفريت من الجن قيل داهية وقيل وهو قول الفراء هو القوي النافذ ----------------------------------وقال القتبي هو الشديد الوثيق وقيل هو المارد قيل كان اسمه صخرا وقيل كان عمرا قوله تعالي انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي مجلس قضاءك سماه مقاما لانه يقوم فيه بالقضاء بين الناس كالمقامات التي تكون للخطباء والرءساء وقيل اي من مجلسك وسماه مقاما لان عاقبته القيام عنه واني عليه لقوي امين اي قادر امين علي ما فيه من ذهب وجوهر لا اخون في ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل	2795	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0937	true	-8839539828729941914	220	300	1130	1508	1508	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين و-------ال------عفريت -----------------------------------------------النافذ في الامر المبالغ فيه مع خبث ودهاء يقال رجل عفر وعفريت وعفرية نفرية ونفارية في معني واحد--------------------------------- انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي مقدار جلوسك الذي تجلسه مع اصحابك وقيل قبل ان تقوم -------------------------------------------------من مجلسك لحكم وقوله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل-	937	713501427868044202	235	352.5	182	616	38.149349212646484	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2798	false	859810642038374508	159	300	793	1480	1480	300	قيل ا--------ي قالت-------- واوتينا العلم بالله من قبلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبل صحبة سليمان وكنا مسلمين اسلمنا قبل ان نجء وقيل هذا قول سليمان علي وجه الشكر اتيناه العلم به من قبل هذه المراة وكنا مسلمين منقادين لله وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين وصدها اي ومنع المراة ما كانت تعبد من دون الله في موضع الرفع اي عبادتها الشمس من دون الله عبادة الله وهو مفعول ثاني وقيل صدها ع--------ن العلم والاهتداء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انها كانت من قوم كافرين اي فانها كانت كذلك قيل هذه الاية قول سليمان وقيل هو قول الله تعالي وقيل وصدها اي ومنعها سليمان وقيل ومنعها الله------- ما كانت تعبد من دون الله اي من عبادة غير الله وهو في موضع المفعول قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت-	2798	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0938	true	907811044318493269	155	274	759	1347	1490	300	قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من------ قبلها وكنا مسلمين قالت كانه هو ولم تقل انه عرشها ولا قالت ليس هو بعرشها شبهته به لانه منكر يروي انه جعل اسفله اعلاه وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين اي ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها عن الايمان العادة التي كانت عليها لانها نشات ولم تعرف الا قوما يعبدون الشمس فصدتها العادة وبين عادتها بقوله انها كانت من قوم كافرين ويجوز انها كانت من قوم كافرين فيكون المعني صدها كونها من قوم كافرين ويكون مبينا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ما كانت تعبد من دون الله وقوله -----------------------------------قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت	938	713501427868044202	232	184.0	181	1020	22.745098114013672	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2800	false	694828855129175601	33	241	182	1317	1628	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وهذه قصة اخري في معني ما مضي ان اعبدوا الله اي ليقول لهم وحدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون فصدقه بعضهم وكذبه بعضهم فصاروا فريقين وقال يختصمون علي الجمع لان الفريقين جمعان معناه يخاصم كل فريق -----الاخر في مخالفته ومحاجته في اثبات قول نفسه وهو ما قال في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الايات قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة وكان من عادة الامم المكذبة استعجال العذاب كقولهم اءتنا بما تعدنا الاعراف ونحو ذلك وقيل معناه لم تفعلون ما تستحقون به ان تعاجلوا بالعذاب من الكفر والمعاصي ولم يرد به السءال لولا تستغفرون الله------------- اي هلا تتوبون الي الله من الكفر فيكون ذلك سءال المغفرة لعلكم ترحمون اي راجين رحمة ال-----له قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قوله تعالي قالوا------------------------------------------------------------------- اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بكم فلا نتبعكم لءلا تصيبنا المكاره في انفسنا واولادنا واهالينا واموالنا ايسوه عن ايمانهم وقيل قحطوا فقالوا هذا بشءمكم قوله تعالي قال طاءركم عند الله اي ما اصابكم من مكروه او محبوب فمن الله لا	2800	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0939	true	3548493741292370731	45	164	234	855	1615	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا قو---------------------------م صالح فريقان مءمن وكافر يختصمون ف----------------------يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل فريق منهم الحق معي وطلبت الفرقة الكافرة علي تصديق صالح العذاب فقال ----------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي لم قلتم ان ----------------------------كان ما اتيت به حقا فا-----------------------------تن-------------------------------------------------------------------------ا ------------------------------------بالعذاب لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي هلا تستغفرون ا------------------------------------------------------------------لله قوله قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون -------الاصل تطيرنا فادغمت التاء في الطاء واجتلبت الالف لسكون الطاء فاذا ابتدات قلت اطيرنا بك واذا وصلت لم تذكر الالف وتسقط لانها الف وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال طاءركم عند الله اي ما اصابكم من خير-- اوشر---- فمن الله بل	939	713501427868044202	355	445.0	277	1226	28.95595359802246	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2802	false	1699743807298716504	177	255	986	1416	1665	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون--------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية اي خالية وقيل ساقطة وهي نصب علي القطع لانه نعت نكرة لاسم معرفة بما ظلموا اي بظلمهم ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي يتاملون فيعرفون فيتعظون قوله تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فميزنا بين المحسنين والمسيءين 54 ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون-------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم	2802	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0940	true	-9176176783682462454	207	300	1074	1559	1559	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اكثر القراء نصب خاوية علي الحال المعني فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا ورفعها من اربعة اوجه قد بيناها فيمن قرا وهذا بعلي شيخ وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون نصب لوط من جهتين علي معني وارسلنا لوطا وعلي معني واذكر لوطا اذ قال لقومه لانه قد جرت اقاصيص رسل فدخل معني اضمار اذكر ههنا اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة فهو اعظم لذنوبكم اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم-	940	713501427868044202	161	229.0	130	717	22.45467185974121	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2818	false	-7391766778926560460	165	200	867	1026	1501	300	ولك فذلك -قوله -تعالي وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون وقالت امرات فرعون قرت عين -لي ولك اي هو قرة عين لي ولك	2818	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0945	true	-2255962077005746456	160	192	812	954	1465	300	-----ذلك وقوله عز وجل وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون --------------رفع قرة عين علي اضمار- هو قرة عين لي ولك	945	713501427868044202	125	207.5	94	162	77.16049194335938	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2822	false	-8382918717262140655	103	141	517	703	1538	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	2822	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0947	true	-6784912528530305473	43	81	231	417	1495	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	947	713501427868044202	186	372.0	148	186	100.0	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2827	false	4539892206233561664	208	289	1072	1489	1541	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قوله فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قال ابن عباس رضي الله عنهما اي مستترة بكم درعها وقيل جاءت الكبري ساترة وجهها وقال سعيد بن المسيب كانت حيية لم تكن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خراجة-------------- ولاجة وقيل فجاءته احداهما تمشي هاهنا وقف ثم قال علي استحياء قالت فكان الحياء في الكلام قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	2827	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0949	true	-896337104158029018	168	248	814	1244	1504	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعني فلما شربت غنمهما رجعتا الي ابيهما فاخبرتاه خبر موسي وسقيه غنمهما وجاءتاه قبل وقتهما شاربة غنمهما فوجه باحداهما تدعو موسي فجاءته تمشي علي استحياء جاء في التفسير انها ليست بخراجة من النساء ولا ولاجة -------اي---------- تمشي مشي من لم تعتد الدخول والخروج متخفرة مستحيية ق-----------الت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	949	713501427868044202	200	320.5	156	585	34.18803405761719	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2829	false	-8598752446037963802	98	263	501	1306	1470	300	اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج يعني علي ان تاجرني نفسك فتكون اجير---ي ثماني سنين ترعي غنمي والحجة السنة لان في كل سنة حجة فسموها بها لتضمنها اياها تعظيما لها فان اتممت عشرا فمن عندك اي فان زدت علي الثمانية فاتممت السنين عشرا فذلك تطوع من عندك لا يلزمك ذلك لي بعقد الاجارة قوله تعالي وما اريد ان اشق عليك اي احمل عليك ما يشتد عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي ممن يفي بالشرط فلا يتعدي ولا يطالب بما وراء الشرط ومن فعل ذلك فهو صالح------ قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل قال ذلك------------- بيني وبينك ----اي هذا شرط------------------------------------ بيننا علي كل واحد منا الوفاء به لصاحبه ايما الاجلين قضيت اي اي المدتين وفيتك العمل فيها فلا عدوان علي	2829	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0950	true	-1985941483928411793	120	216	604	1064	1470	300	اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين معني----------- انكحك ا-----------زوجك علي ان تاجرني ثماني حجج اي ----------------------تكون اجيرا لي ثماني----------------------------------------------------------------------------- سنين فان اتممت عشرا فمن عندك اي---------------------------------------- فذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفضل منك ليس بواجب عليك قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل -اي ذلك الذي وصفت لي بيني وبينك ومعناه -ما شرطت علي فلك وما شرطت لي فلي كذلك الامر ب--------------------------يننا ثم قال ايما الاجلين قضيت------------------------------- فلا عدوان علي	950	713501427868044202	358	556.0	278	867	41.29180908203125	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	false	6813120235212587350	21	112	96	559	1499	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون وقوله تعالي فلما قضي موسي الاجل قيل-- عشر سنين وسار باهله وخرج باذن شعيب مع امراته واولاده وعبيده يريد مصر واخاه واخته وقرابته وهم بها انس من جانب الطور نارا --------------اي ابصر نارا قال لاهله امكثوا اي البتوا مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر في الدلالة علي الطريق------- او جذوة من النار اي قطعة ---------غليظة من الحطب-------------------------------------- فيها النار وفيها ثلاث لغات	2831	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0951	true	-6158930862681368933	11	96	51	479	1495	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون يرو-------ي انه قغسي اتءم الاجلين وهو عشر سنين وقوله انس من جانب الطور نار-----------------------------------------------------------ا انس علم وابصر يقال قد انست ذلك الشخص اي ابصرته--- قال لاهله امكثوا----------------- اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي -------لعلي اعلم لم اوقدت او جذوة من النار الجذوة القطعهة الغليظة من الحطب ويقرا او جذوة بالضم ويقال جذوة بالفتح ف------------يها ثلاث لغات	951	713501427868044202	283	434.5	223	533	53.09568405151367	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2832	false	9137488985926110736	157	294	814	1514	1541	300	اي حجتان من ربك علي صدق نبوتك الي فرعون وملءه اي علي ارسال--ك الي فرعون واشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين متقادمين في الفسق وهو الخروج عن طاعة الله 33 قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا اي القبطي الذي مر ذكره فاخاف ان يقتلون به وهو خوف الطبع واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين كلاما فارسله معي اي اجعله رسولا اليهم معي ردءا اي عونا علي تبليغ الرسالة يصدقني----------------------------------------- قرا عاصم وحمزة برفع القاف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الصفة وقرا الباقون بالجزم علي الجزاء اني اخاف ان يكذبون فاذا كان معي اخي قمنا بمحاجتهم قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون قال سنشد عضدك باخيك	2832	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0952	true	-6698504191228565656	7	97	36	541	1581	300	-----------------ايتان بينتان الي فرعون وملءه ا----ي ارس-لناك الي فرعون وملءه بهاتين الايتين وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسله -------------------------معي ردءا-------------------------- يصدقني ويصدقني بالرفع والجزم قرء بهما جميعا فمن قرا يصدقني بضم----- القاف فهو صفة قوله ردءا والردء العون تقول رداته اردءه ردءا اذا اعنته والردء المعين ومن جزم يصدقني فعلي جواب المسالة ارسله يصدقني ومن رفع يصدقني فالمعني ردءا مصدقا لي وقوله------------------------------------------------------------------------------------------ قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون -اي سن---عينك باخيك	952	713501427868044202	249	242.0	200	908	27.42290687561035	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2833	false	7589506425553151640	167	194	876	1011	1541	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	2833	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0952	true	-6698504191228565656	253	282	1363	1500	1581	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	952	713501427868044202	135	260.0	108	137	98.54014587402344	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	162	293	828	1534	1567	300	فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين فليحذر قومك ان يجري عليهم مثل ذلك 41 وجعلناهم ا--------------------------------------------ءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون -----واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين وجعلناهم اءمة اي قادة في الشر والضلال ليقتدي بهم فيها امثالهم يدعون الي النار وفيه دلالة خلق الله تعالي افعال العباد ودلالة ال-ارادة ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنع ال--------------عذاب عنهم مانع واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي الزمناهم طردا وتبعيدا عن كل خير وقيل هو ما يلحقهم من لعن الناس اياهم بعدهم ويوم القيامة هم من المقبوحين قال ابن كيسان اي من المهلكين وقال الخليل قبحه الله اي نحاه من كل خير وقيل من المشوهين والتشويه تقبيح الخلقة 43 ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	2834	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0953	true	6427544793317616850	107	173	530	876	1541	300	فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين اليم البحر وهو الذي يقال له ايساف وهو الذي غرق فيه فرعون وجنوده بناحية مصر وقوله وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون اي من اتبع--هم فهو------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------في النار--- ويوم القيامة لا ينصرون اي لا ناصر لهم ولا عاصم من عذاب الله وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	953	713501427868044202	221	306.0	175	770	28.701297760009766	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2835	false	2973705125753035143	0	124	0	658	1569	300	موسي الامر وما كنت من الشاهدين وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي اي بعد امم قد مضت اهلكناها بكفرها بصاءر للناس اي حججا للناس وهم بنو اسراءيل والتوراة جعلت بصاءر لهم يبصرون بها الرشد وهدي الي الحق ورحمة لمن اتبعها وعمل بها لعلهم يتذكرون اي ليتعظوا بها وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب الجبل الغربي وقيل اي الوادي الغربي وقيل هو اضافة الشء الي نفسه فان الغربي هو الجانب وهو كقوله ولدار الاخرة يوسف قوله اذ قضينا الي موسي الامر اي كلمناه وقربناه نجيا واتممنا تعريفه وامره به وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ذلك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	2835	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0953	true	6427544793317616850	249	279	1285	1445	1541	300	موسي الامر وما كنت من الشاهدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي------------ وما كنت بجان------------------------ب الجبل الغربي ولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	953	713501427868044202	154	263.0	124	658	23.404254913330078	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	false	-6581758637946514296	187	299	969	1574	1576	300	وقوله تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين اي لولا انا لو عاجلناهم بالعقوبة بما ارتكبوه من المعاصي لقالوا هلا ارسلت الينا رسولا فكنا نءمن به ونتبع القران الذي انزلته ونصدق به لما ارسلنا اليهم رسولا هذا الجواب محذوف لدلالة ظاهر الكلام عليه فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون وقوله تعالي فلما جاء-هم الحق من عندنا النب----------------------------------------------------------------ي المرسل وهو محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب المنزل وهو القران تحكموا علي الله قالوا لولا اوتي اي محمد مثل ما اوتي موسي	2836	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0954	true	5823966791407252375	73	156	374	812	1572	300	وقوله------ ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين اي لولا ذلك لم يحتج الي ارسال الرسل ومواترة الاحتجاج وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون ا---------ي فلما جاءتهم الحجة القاطعة التي كان يجوز ان يعتلوا بتاخرها عنهم قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي المعني هلا اوت--------------------------------------------------------------------------------ي محمد مثل ما اوتي موسي	954	713501427868044202	308	501.0	244	670	45.970149993896484	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2840	false	-4839333229824737479	30	58	137	277	1463	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي وقالوا	2840	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0955	true	4687602614488997987	248	275	1345	1478	1591	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون -------كانوا قالوا	955	713501427868044202	128	243.0	102	140	91.42857360839844	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2847	false	-6643122818003121064	129	243	686	1236	1527	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي اكتسب بها ثواب الاخرة دون التجمل والتكثر بالدنيا والتكبر علي اهلها ولا تنس نصيبك من الدنيا اي خذ مع هذا من دنياك ما لا بد لك منه في معاشك فانك غير ملوم علي ذلك وقيل خذ بنصيبك في الدنيا من العمل الصالح الذي يوصلك الي ثواب الاخرة فهو نصيب المءمن من الدنيا واحسن بمالك الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما وسع عليك وبسطه لك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين هذا ظاهر ------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قال ----	2847	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0959	true	7085549901072823682	205	283	1047	1421	1512	300	وابتغ فيما اتاك الله الدا-------------------------------------------------------------------ر ال---اخرة ولا تنس نصيبك من الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحسن-------------------- كما احسن الله ا--------------لي---------ك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين ولا تنس نصيبك من الدنيا اي لا تنس ان تعمل به لاخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي يعمل به لاخرته قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون ادعي ان	959	713501427868044202	258	442.0	203	650	39.69230651855469	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2852	false	3474723294414388901	216	280	1106	1458	1554	300	وقوله تعالي--------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي يصلح في من النصب بكونه مفعولا والرفع بكونه مبتدا علي الاستفهام وقوله تعالي ومن هو في ضلال مبين ---فيفتح علي- المهتدي ويقهر الضال فيدخل المهتد------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة والضال---------------------------- النار فيثيب المهتدي ويعاقب الضال فيسعد المهتدي ويشقي الضال علي اختلافهم في تفسير المعاد------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين	2852	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0961	true	-8247991549506196359	47	130	226	643	1509	300	وقوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهد---------------------------------------------------------------------------ي ومن هو في ضلال مبين معني فرض عليك القران انزله عليك والزمك وفرض عليك العمل بما يوجبه القران لرادك الي معاد جاء في التفسير لرادك الي مكانك بمكة وقيل الي معاد الي مكانك في الجنة واكثر التفسير لباعثك وعلي هذا كلام الناس اذك----------------------------------------------------------------------ر المعاد اي اذكر مبعثك في الاخرة وقوله عز وجل وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين	961	713501427868044202	166	202.0	130	562	29.53736686706543	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2860	false	-2162461100824456410	53	202	267	1090	1616	300	---اي الماء الكثير وهم ظالمون اي مشركون فانجي---------ناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين وقوله تعالي فانجيناه اي انجينا نوحا واصحاب السفينة اي والذين حملهم نوح في السفينة وقوله تعالي وجعلناها اي السفينة اية للعالمين اي علامة لهم دالة علي صدق قول الانبياء ونجاة من امن بهم وهلاك----------------------- من كذبهم وقال قتادة ابقاها الله تعالي اية فهي علي الجودي وقيل وجعلناها اي العقوبة بالطوفان عبرة للعالمين يعتبرون بها 16 وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون------------------------------------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وق-------------------------------------------------وله تعالي وابراهيم عطف---------------------------- علي قوله نوحا اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اي انفع لكم واصلح ان كنتم من اهل العلم بالامور والتفكر في بواديها وعواقبها وقوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا	2860	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0965	true	6420999960656443881	64	174	346	956	1589	300	وكذلك القتل الذريع و----الموت الجارف طوفان وقوله فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين قد بين في غير هذه الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من اصحاب السفينة في قوله قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول وقوله وابرا--------------------------------------------------------------------هيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون المعني وارسلنا ابراهيم عطفا علي نوح وقوله انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وقرءت وتخلقون افكا اوثانا اصناما وتخلقون افكا فيه قولان تخلقون كذبا وقيل تعملون الاصنام ويكون التاويل علي هذا القول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تعبدون من دون الله اوثانا	965	713501427868044202	321	511.5	257	977	32.855682373046875	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2861	false	-8070920062956710001	96	128	502	652	1558	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير------------------ قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	2861	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0965	true	6420999960656443881	177	212	977	1145	1589	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير وتقرا تروا بالتاء قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	965	713501427868044202	150	288.0	118	168	89.28571319580078	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2862	false	438143162931197529	136	169	704	873	1566	300	والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2862	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0966	true	8554489262193732285	22	103	100	500	1492	300	والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم روي عن قتادة انه قال ان الله ذم قوما هانوا عليه فقال اولءك يءسوا من رحمتي وقال انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وينبغي للمءمن الا ييءس من روح الله ولا من رحمته ولا يامن من عذابه وعقابه وصفة المءمن ان يكون راجيا لله خاءفا فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	966	713501427868044202	169	329.0	136	400	42.25	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2868	false	-1195672260133825981	204	300	1172	1699	1699	300	فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي فاخذنا كلا من هءلاء بكفره ومعصيته فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا حجارة كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ---كقوم ------صالح ومنهم من خسفنا به الارض ك---قارون-------- ومنهم من اغرقنا بالطوفان كقوم نوح وبالبحر كفرعون وقومه وقوله تعالي وما كان الله ليظلمهم اي ليعاقبهم من غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالمعاصي المنزلة بهم الهلاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل-	2868	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0968	true	7152150140179528326	68	168	374	886	1585	300	فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------ فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا وهم ---قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم ثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض وهم قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا وهم ------قوم نوح و--------فرعون فاعلم الله ان الذي فعل--------------------------------------------------------------------------------- بهم عدل وانه لم يظلمهم وانهم ظلموا انفسهم لانه قد بين لهم وذلك قوله وكانوا مستبصرين اتوا ما اتوه وقد بين لهم ان عاقبته عذابهم وقوله عز وجل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل	968	713501427868044202	324	504.5	260	676	47.928993225097656	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2884	false	559166058842339890	86	181	458	977	1630	300	وقوله تعالي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اي تركوا هذا التفكر فغفلوا وكفروا بالبعث والجزاء وقيل في قوله واجل مسمي اي خلقهما في الوقت الذي كان سماه لخلقهما فيه واراده اي لم يخلقهما علي سهوة وغفلة ومجازفة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقدار معلوم ووقت معلوم وقيل واجل مسمي اي وقت معلوم مءقت اذا بلغت ذلك الوقت افناها وبدل الارض غير الارض وغير السماوات اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2884	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0974	true	-2261035384319207084	104	213	527	1104	1564	300	وقوله------ وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لكافرون بلقاء ربهم تقدمت الباء لانها متصلة بكافرون وما اتصل بخبر ان جاز ان يقدم قبل اللام ولا يجوز ان تدخل اللام بعد مضي الخبر لا يجوز ان تقول ان زيدا كافر لبالله لان اللام حقها ان تدخل علي الابتداء والخبر او بين الابتداء والخبر لانها تءكد الجملة فلا تاتي توكيدا وقد مضت الجملة ولا اختلاف بين النحويين في ان اللام لا تدخل بغير الخبر وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	974	713501427868044202	239	299.0	196	824	29.004854202270508	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2889	false	9079936409844461013	12	177	57	929	1572	300	وقوله -تعالي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها يعني ان يريكم يقول ومن اعلامه ما ينزل من المطر من السحاب ليخرج به النبات من الارض متاعا لكم ولانعامكم لحاجتكم الي ذلك في ظعنكم واقامتكم ويقدم قبل المطر البرق بشارة به وفيه طمع في الغيث وخوف من الصواعق ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتفكرون بعقولهم في جميع ما ذكرن-----------------------------------------ا من وجوه الدلالة بهذه الايات ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم ------------------------------------اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وقوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره قال الفراء اي تدومان قاءمتين بامره بلا عمد ثابتتين تماما لمنافع الخلق وقيل تقوم اي تقف وتسكن باقامته وقيل بامره اي امرهما الله بذلك وقيل اي بامره بالعدل وفي الخبر بالعدل قامت السماوات والارض وقوله تعالي ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي وهو- القادر علي ان يخرجكم من الارض احياء للحساب ----------------------------------------------------------------بعد الموت لا تمتنعون عليه اذا دعاكم كم--------ا لا تمتنع السماوات والارض	2889	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0976	true	-1033263676924146440	150	297	763	1524	1536	300	وقوله عز وجل ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون خوفا وطمعا منصوبان علي المفعول له المعني يريكم البرق للخوف والطمع وهو خوف للمسافر وطمع للحاضر المعني ومن اياته اية يريكم بها البرق خوفا وطمعا هذا اجود في العطف لانه قال ومن اياته خلق فنسق باسم علي اسم ومثله من الشعر وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح المعني فمنهما تارة اموتها اي اموت فيها ويجوز ان يكون المعني ويريكم البرق خوفا وطمع-------------------------------ا من اياته فيكون عطفا بجملة علي جملة وقوله عز وج---------------------ل ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون اي تقوم السماء بغير عمد وكذلك الارض قاءمة بامره والسماء محيطة بها وقوله عز وجل ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اي للبعث بعد ا-------------------------------لموت وقوله وله من في السماوات والارض	976	713501427868044202	198	-73.5	155	1377	14.379084587097168	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2897	false	3661451339310208968	207	299	1075	1539	1542	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين اي قل لاهل مكة سافروا فانظروا في بلاد عاد وثمود وقوم لوط ونحوها كيف اهلكناهم وخربنا ديارهم وقوله تعالي فاقم --------------------------وجهك للدين القيم يقول قد بلغ الاعذار مبلغه فلا تهتمن باعراض هءلاء واقصد انت الطريق الذي يسلك بك الي الدين المستقيم وهو ما تقدم ذكره فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم من قبل ان ياتي	2897	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0980	true	-4064493714118147134	238	268	1201	1341	1512	300	فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون معن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاقم وجهك اقم قصدك واجعل جهتك اتباع الدين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم من قبل ان تاتي	980	713501427868044202	105	177.5	80	490	21.428571701049805	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2901	false	-2858969634161511385	65	165	343	812	1459	300	وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم اي ولا يتهيا لك يا محمد ان تهدي الاعمي الي طريق قد ضل عنه باشارة منك له اليه مع ذهاب بصره ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي ما يسمع مواعظ الله الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنون الذين فتح الله تعالي علي اسماعهم المصدقون بايات الله فهم مسلمون اي خاضعون منقادون لاحكام الله الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير وقوله تعالي الله الذي خلقكم من------------- ضعف ثم --جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد ----قوة ضعفا وشيبة	2901	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0982	true	5154295582808563437	26	174	140	874	1493	300	وما انت بهاد- العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون وقول---------------------------------------------ه ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي ما يسمع----------- الا من يءمن باياتنا وجعل الاسماع ههنا اسماعا اذا قبل وعمل بما سمع واذا لم يقبل بمنزلة ما لم يسمع ولم يبصر وقوله وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم القراءة بالجر في العمي والنصب جاءز بهاد العمي عن ضلالتهم فالقراءة بالجر فاما النصب فان كانت فيها رواية والا فليست القراءة بها جاءزة لان كل ما يقرا به ولم يتقدم فيه رواية لقراء الامصار المتقدمين فالقراءة به بدعة وان جاز في العربية والعمل في القراءة كلها----------------------------- علي ا-----------------تباع السنة وقوله عز وجل الل---------------------------ه الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير تاو----------يله ا-نه خلقكم من النطف في حال ضعف ثم قواكم في حال الشبيبة ثم جعل--- بعد الشبيبة ضعفا وشيبة	982	713501427868044202	244	155.5	180	878	27.79043197631836	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2902	false	3664974289929887683	35	81	182	425	1576	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يء---------------------------------------------------------------------------------------------------فكون وقوله تعالي ويوم تقوم ال--ساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة اي يحلف هءلاء المشركون المنكرون للبعث انهم ما لبثوا في الدينا الا ساعة من نهار وقيل اي ما لبثوا في قبورهم الا ساعة	2902	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0982	true	5154295582808563437	246	294	1212	1463	1493	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون يعني يوم القيامة والساعة في القران علي معني الساعة التي تقوم فيها القيامة فلذلك ترك ذكر ان يعرف اي -------ساعة هي-- يقسم المجرمون يحلف المجرمون ما لبثوا غير ساعة------------------------------------------------------------------------------------ اي ما لبثوا في قبورهم الا ساعة	982	713501427868044202	134	230.0	105	344	38.953487396240234	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2906	false	6653718983176026273	164	191	866	998	1558	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	2906	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0984	true	67553967735651435	6	33	31	163	1473	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	984	713501427868044202	132	264.0	105	132	100.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2912	false	6087002211708289787	10	110	45	560	1513	300	ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور وقوله تعالي -----------------ولا تصعر خدك للناس اي----------------------------------------- لا تمله معرضا عن الناس تكبرا او استخفافا لمن يقبل عليك يكلمك بل اقبل عليه بوجهك متواضعا وقرء ولا تصاعر وهما لغتان في معني واحد وهو من الصعر وهو داء ياخذ البعير في----------------------------- عنقه فيميله والتصعير والمصاعرة كالتضعيف والمضاعفة وقوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا اي بطرا واشرا ان الله لا يحب كل مختال فخور والاختيال مشية المت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر والفخر ذكر المناقب للتطاول بها علي السامع-------------------------------------------------------------------------------------- واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	2912	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0986	true	6665690051506781074	180	299	878	1466	1471	300	ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور ويقرا تصاعر ويجوز في العربية ولا تصعر ولا اعلم احدا قرا بها فاذا لم ترو فلا تقرا بها ومعناه لا تعرض------ عن الناس تكبرا يقال اصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البعير صعر وصيد اذا اصابه داء فلوي منه عنقه فيقال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمتكبر فيه صعر وفيه صيد فاما تصعر فعلي وجه المبالغة ويصاعر جاء علي معني يفاعل كانك تعارضهم بوجهك ومعني تصعر تلزم خدك الصعر لانه لا داء بالانسان ادوا من الكبر والمعني في الثلاثة هذا المعني الا ان تصعر وتصاعر ابلغ من تصعر وقوله ولا تمش في الارض مرحا اي لا تمش متبخترا مختالا وقوله عز وجل واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	986	713501427868044202	196	248.0	150	839	23.36114501953125	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2920	false	-2391861859280961967	196	296	982	1487	1505	300	نفس واحدة وبعث نفس واحدة في ان امري اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون البقرة فلا يلحقني نصب بكثرة ولا يخف علي بقلة وقدرتي علي الكل قدرتي علي الواحد فاذا قدرت علي الواحد فانا علي الجميع قادر وقوله تعالي كنفس واحدة كقوله تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب اي كدوران الذي يغشي عليه ان الله سميع لافتراء المشركين علي الله في انه لا بعث ولا نشور بصير باعمالهم فهو مجازيهم عليها الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير	2920	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0988	true	7259373135057228520	5	36	28	181	1513	300	نفس واحدة وبعث نفس واحدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير	988	713501427868044202	153	266.0	122	505	30.297029495239258	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2921	false	-8311391686024315371	0	168	0	807	1480	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهذا احتجاج علي المشركين اي الم تر ان الله ياخذ من الليل فيزيد في النهار وكذا في النهار وهو كقوله تعالي يقلب الله الليل والنهار النور وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل يجري الي اجل مسمي اي الي ان يكون الاجل المسمي وهو يوم القيامة فيفني الله هذا كله وقوله تعالي وان الله بما تعملون خبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عليم بذلك ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك بان الله هو الحق اي خلق ما خلق علي ما شاهدتموه ليدلكم بخلقه اياه علي انه هو الاله الحق لا اله غيره وان ما يدعون من دونه الباطل لا يستحق العبادة غيره لانه لا يقدر علي شء وقوله تعالي وان الله هو العلي الكبير العالي علي كل شء وكل ما دونه فهو له متذلل منقاد وهو الكبير وكل شء دونه فهو له متصاغر الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	2921	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0988	true	7259373135057228520	13	80	66	395	1513	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر-------------- كل يجري الي اجل م---------------------------------------------------------------------------سمي وان الله بما تعملون خبير يولج الليل في النهار معناه يدخل الليل في النهار ليل الصيف في نهاره ويولج النهار في الليل يدخل نهار الشتاء في ليله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	988	713501427868044202	208	155.5	163	920	22.60869598388672	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2922	false	3702264457498561149	38	146	179	725	1565	300	وما يجحد باياتنا الا كل ختار ك-------------------------------------------------------------------------فور اي وما يجحد بما جعلناه اية من امر البحر وغيره الا كل غدار قبيح الغدر ينقض عهد الله من بعد ميثاقه بما جعل له من المشاهد في نفسه علي وحدانية الله تعالي وبما اعطاه الله من الاقرار بلسانه انه خالقه ومنجيه من الاهوال كفور لانعام الله تعالي عليه وقيل فمنهم مقتصد موف بما عاهد الله عليه في البحر قاله ابن عباس رضي الله عنهما وقيل فمنهم مقتصد سالك قصد السبيل بالاسلام ياايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	2922	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0988	true	7259373135057228520	225	284	1146	1436	1513	300	وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور قال في الموج كالظلل لان موج البحر يعظم حتي يصير كانه ظلل وقوله ختار كفور الختر اقب----------------------------------------------------ح الغدر وقوله عز وجل يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	988	713501427868044202	195	347.0	155	619	31.502422332763672	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2933	false	3010293877152973735	194	234	1045	1245	1584	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل و-------------------------------------------------------------------------------قوله -------------------------------------------------------------------------------------تعالي ولقد اتينا -----------------------------------------------------------------------------------------موسي الكتاب اي التوراة اي كما اعطيتك القران فلا تكن في مرية من لقاءه اي في شك من انك ستلقاه يوم القيامة	2933	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0993	true	-4518343063150404562	35	119	201	608	1581	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل جاء في التفسير لا تكن في شك من لقاء موسي عليه السلام ودليل هذا القول في التفسير قوله واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا فالمعني لا تكن يا محمد في مرية من لقاءه والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة الخطاب له ولامته في هذا الموضع اي فلا تكونوا في شك من لقاء النبي عليه السلام بموسي وقيل فلا ----------------------------------تكن في مرية من لقاءه اي من لقاء موسي الكتاب ------------	993	713501427868044202	118	182.0	91	453	26.048564910888672	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2942	false	2739122900898935106	31	97	143	501	1524	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما وقوله تعالي ادعوهم لاباءهم الذين ولدوهم يا فلان بن فلان وقوله تعالي هو اقسط عند الله اي--- اعدل واقوم فان لم تعلموا اباءهم------- لم تعرفوا انسابهم فاخوانكم في ال------------------------------------------------دين اي فهم اخوانكم في--- الدي--ن ومواليكم اي اولياءكم في	2942	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0996	true	3523857164956870412	128	199	672	1031	1529	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما------------ ادعوهم لاباءهم----------------------------------------- هو اقسط عند الله اي هو اعدل------ فان لم تعلموا اباءهم اي فان لم تعلموا ان المدعو ابن فلان فهو اخوك في الدين اذا كان مءمنا اي فقل يا اخي ومواليكم اي بنو ---عمكم ويجوز ان يكون ومواليكم اي اولياءكم في	996	713501427868044202	264	438.5	212	421	62.70783996582031	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2950	false	6943593390766497709	10	209	52	1086	1589	300	وعد الرسول ووعده وعد الله واذ قالت طاءفة منهم يا-اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا اي يا اهل المدينة ليس لكم موضع قيام وقرا عاصم في رواية حفص لا مقام لكم بالضم اي موضع اقامة اي ضيق عليكم الاحزاب الموضع فارجعوا من العسكر الي المدينة وقوله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة اي منكشفة الظهور وقيل اي خالية وقيل اي ضاءعة وقيل اي ممكنة للعدو ونحتاج الي ان نرجع فنحفظها لقرب العدو منها وقيل خارجة من عمران المدينة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلماليها فلم تكن كذلك------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك قوله وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون الا هربا من العسكر حذرا من الحرب وارادة لكسر قلوب غيره---------------م ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا وقوله تعالي ولو دخلت عليهم اي المدينة من اقطارها اي من نواحيها وقوله تعالي ثم سءلوا الفتنة اي الكفر كما قال تعالي لا تكون فتنة البقرة لاتوها ا-----------ي لاعطوها من انفسهم وكفروا وهذ----------------------------------ا علي قرا---------ءة المد وقرا ابن كثير ونافع لاتوها بالقصر -----اي لجاءوها	2950	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms0999	true	-8891936495108256182	55	259	306	1373	1589	300	وعد --غرور وقوله -عز وجل- واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ويقرا لا مقام لكم بفتح الميم فمن ضم الميم فالمعني لا اقامة لكم تقول اقمت في البلد اقامة ومقاما ومن قرا لا مقام لكم بفتح الميم فالمعني لا مكان لكم تقيمون فيه وهءلاء كانوا يثبطون المءمنين عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة اي معورة وذلك انهم قالوا ان بيوتنا مما يلي العدو ونحن نسرق منها فكذبهم الله تعالي واعلم ان قصدهم الهرب والفرار فقال وما هي بعورة ويقرا وما هي بعورة يقال عور المكان يعور عورا وهو عور وبيوت عورة وبيوت عورة علي ضربين علي تسكين عورة وعلي معني ذات ----عورة ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون ---تحرزا من سرق ولكن المنافقين يريدون الفرار عن نصرة النبي عليه السلام ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ا---------ي ولو دخلت البيوت------------------------ من نواحيها------------ ثم سءلوا الفتنة لاتوها ويقرا بال---قصر لا-توها فمن---- قرا لاتوها بالمد فالمعني لاعطوها اي لو قيل لهم كونو--ا علي المسلمين مظهرين الفتنة لفعلوا ذلك وما تلبثوا بها الا يسيرا ومن -------قرا لاتوها بالقصر فالمعني لقصدوها	999	713501427868044202	408	319.5	314	1553	26.271732330322266	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2952	false	7938487381437950161	273	300	1452	1598	1598	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا-	2952	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1000	true	-2324088915454105750	33	60	181	328	1675	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا	1000	713501427868044202	146	287.0	120	147	99.3197250366211	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2953	false	3567076407406068904	225	300	1217	1632	1632	300	اشحة علي الخير اي بالطاعات والخيرات وقيل الخير المال اي اشحة باموالهم فلا ينفقونها في سبيل الله ولا يءثرون ولا يواسون اولءك لم يءمنوا اي في الحقيقة بل بالالسنة فاحبط الله اعمالهم اي ابطل باضمارهم الكفر ما اظهروه من الاعمال وكان ذلك علي الله يسيرا اي احباط اعمالهم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا وقوله تعالي يحسبون الاحزاب-	2953	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1000	true	-2324088915454105750	136	188	742	1034	1675	300	اشحة علي الخير اي خاطبوكم وهم اشحة علي-------- المال والغنيمة وقوله-------------------------------------------------- اولءك لم يءمنوا-------------------------- فاحبط الله اعمالهم اي هم وان---------------- اظهرو---ا الايمان ونافقوا فليسوا بمءمنين وقوله يحسبون الاح------------زاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا ا---------ي يحسبون الاحزاب	1000	713501427868044202	215	336.5	174	416	51.68269348144531	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2957	false	6304086939346124470	106	148	555	804	1587	300	وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب اي القي فيها الخوف فريقا تقتلون وهم البالغون وتاسرون فريقا و-------------------------------------------------------------------------------------هم الصبيان والنساء----------------------------------------------------------- واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء ق------------------------ديرا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم	2957	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1001	true	3918520181417072419	176	245	952	1334	1647	300	وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فر-------------------يقا تقتل-------------ون وتاسرون فريقا يعني به بنو قريظة ومعني ظاهروهم عاونوهم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقذف الله في قلوبهم الرعب وانزلهم علي حكم سعد وكان سعد حكم فيهم بان يقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا جعل النبي صلي الله عليه و---سلم ارضهم وديارهم واموالهم	1001	713501427868044202	193	338.5	158	417	46.28297424316406	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2971	false	-6127036539707326539	43	104	225	553	1559	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	2971	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1007	true	2780888253001026310	52	114	258	587	1506	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1007	713501427868044202	328	651.0	267	329	99.696044921875	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2973	false	-6982254901162553503	58	175	290	840	1473	300	منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما وقوله تعال-----------------------------------ي ترجي من تشاء منهن اي ابحت لك ان ت------------------------------------------------------------------------------------ءخر من نساءك من تشاء عن نفسك فلا تقسم لها وتءوي اليك من تشاء اي تضم------------------------------------------ الي فراشك من تشاء منه---ن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك اي ومن دعوت الي فراشك وطلبت صحبتها ممن عزلت عن نفسك بالارجاء فلا جناح عليك فلا ضيق عليك في ذلك اي ليس اذا عزلتها لم يجز لك ردها الي نفسك ذلك --اي ذل-ك الاعادة ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ير-ضين كلهن بما	2973	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1008	true	1159875707228479444	0	116	0	561	1469	300	منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما ترجي بالهمز وغير الهمز والهمز اكثر واجود ومعني ترجي--------------------------- تءخر بالهمز وغير الهمز المعني واحد وهذا مما خص الله به النبي عليه السلام فكان له ان يءخر من --احب من نساءه وي--------------------ءوي اليه من احب من نساءه وليس ذلك لغيره من امته وله ان يرد من اخر الي فراشه عليه السلام ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عل----------------------يك اي ان اردت-- ممن عزلت ان تءوي ال--------------------------------------------------------------------------------يك فلا جناح عليك ذل----ك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ويرضين كلهن بما	1008	713501427868044202	327	497.5	251	718	45.543174743652344	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2977	false	4726253468360937243	40	84	195	413	1550	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي عظيم الاثم وقيل اي منكرا في العقل والشرع 54 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن	2977	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1009	true	5825927623598530040	272	300	1367	1512	1512	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي كان ذنبا عظيما وقوله------------------------------------------------------------------------ لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن-	1009	713501427868044202	126	236.0	102	218	57.79816436767578	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2999	false	-1753985985485860790	182	211	1032	1171	1664	300	فيقولون تفرقوا ايدي سبا و ايادي سبا قال الشاعر من صادر و--وارد ايدي سبا وقال كثير عزة ايادي سبا يا عز ما كنت بعدكم فلم يحل للعينين بعدك منظر	2999	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1019	true	-3625130201522405780	73	101	379	513	1488	300	فتقول-- تفرقوا ايدي سبا و-ايادي سبا قال الشاعر من صادر او وارد ايدي سبا وقال كثير---- ايادي سبا يا عز ما كنت بعدكم فلم يحل للعينين بعدك منظر	1019	713501427868044202	130	235.5	103	141	92.19857788085938	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	false	5026247614472479579	207	297	1101	1565	1579	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العلي-----------------------------------م وقوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي انما ادعوكم لنفعكم ودفع الضر عنكم لا لنفعنا ودفع الضر عن انفسنا فانكم لا تءاخذون باجرامنا ونحن لا نءاخذ باجرامكم قل يجمع بيننا ربنا اي في القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي فيجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وهو الفتاح اي القاضي العدل العليم باعمال العباد وبوجوه القضاء قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	3004	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1021	true	3040675985321855216	16	48	81	246	1625	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم معني يفتح يحكم وكذلك الفتاح الحاكم وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1021	713501427868044202	124	227.0	99	499	24.849699020385742	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	0	103	0	539	1583	300	اروني الذين الحقتم به شركاء -اي قل يا محمد للمشركين اروني اي عرفوني الذين- الحقت---م به اي بالله شركاء اي في العبادة هل لها شرك في السماوات والارض اي شركة مع الله في ----الخلق فتستحق العبادة وقيل شركاء اي في الخلق فيستقيم وصفها بكونها شريكا لله او معبودا معه اي وهذا لا يكون فاذا عجزوا عن ذلك فقل انت كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي لا معبود الا الله وهو الله الم--------------------------------------------------------------------------------------------عبود المستحق للعبادة العزيز الذي لا يرام والحكيم الذي له تنفيذ الاحكام ومنه الاتقان والاحكام واراءة الايات والاعلام 28 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3005	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1021	true	3040675985321855216	37	99	189	511	1625	300	اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله ال--عزيز الحكي---------م المعني الحقتموهم به ولكنه حذف لان------------------------------------------------------------ه في صلة الذين وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل هو الله العزيز الحكيم معني كلا ردع وتنبي----------ه المعني ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالتكم بل هو الله الواحد الذي ليس كمثله شء وقوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1021	713501427868044202	163	101.0	126	640	25.46875	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	247	296	1306	1561	1583	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران اي لن نصدق به اي بنزول القران علي محمد ولا -------------------	3005	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1021	true	3040675985321855216	144	188	771	999	1625	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مء-----------منين يعنون لا نءمن بما اتي به----------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم ولا	1021	713501427868044202	191	345.0	153	274	69.7080307006836	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	false	-8265705313144561823	155	208	863	1160	1673	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار ---اي بل كان سبب كفرنا مكركم بنا في الليل والنهار	3006	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1021	true	3040675985321855216	191	235	1021	1268	1625	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يع-----------------------------------ملون بل مكر الليل والنهار معناه بل-------------- مكركم ----في الليل والنهار	1021	713501427868044202	240	452.0	196	300	80.0	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	206	293	1043	1501	1532	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من-------------------------- كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم نرسل اليهم قبلك رسولا يا محمد يخبرهم عن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ال--احقاف وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير --وكذب الذي-----ن من قبلهم	3010	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1022	true	-1361731281470328618	209	258	1086	1330	1534	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير يعني به مشركو العرب بمكة لم يكونوا اصحاب كتب ولا بعث بنبي قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد صلي------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي عشر الذي اتينا من قبلهم	1022	713501427868044202	162	240.5	126	493	32.86003875732422	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3012	false	7615020201172292467	69	192	354	900	1435	300	ثم تتفكروا اي شء بصاحبكم من الجنون اي من اثار الجنون فيتصل الكلام والثاني ان يتم الكلام بقوله ثم تتفكروا اي في الامور التي عددنا ثم يكون قوله ما بصاحبكم من جنة ابتداء ويكون ما للنفي اي ليس به جن-------------------------------------------------------ون ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد اي ما هو الا مخوف لكم اما---م عذاب- شديد-------------- قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد وقوله قل ما سالتكم من اجر فهو لكم اي كل ما طلبت منكم علي ما ادعو-----------------------------------------------------------كم اليه من الايمان من جعل فهو لكم اي فقد جعلته لكم لا حاجة لي اليه ول--------ا اطلب منكم شيءا ان اجري الا علي الله اي ما ابتغي عليه الا الثواب من الله	3012	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1023	true	2961783757509603421	48	150	263	758	1499	300	ثم تتفكروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بصاحبكم من جنة المعني ثم تتفكروا فتعلموا ان النبي صلي الله عليه وسلم ما هو بمجنون كما تقولون والجنة الجنون ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد اي ينذركم انكم ان عصيتم لقيتم عذابا شديدا وقوله عز وجل قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد معناه--- ما سالتكم من اجر علي الرسالة اءديها اليكم والقران الذي اتيتكم به من عند الله فهو لكم وتاويله اني انما انذركم وابلغكم الرسالة ولست اجر الي نفسي عرضا من اعراض الدنيا ان اجري الا علي الله اي انما اطلب ------------------------------------------------------ثواب--- الله	1023	713501427868044202	210	224.0	155	686	30.612245559692383	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3015	false	5265253829569556044	196	246	1008	1274	1575	300	ويقذفون بالغيب اي يرمون اجالهم من مكان بعيد اي يقدرونها --بطول فيسوفون بالتوبة و------------هذا معني قول عكرم---------ة وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب وقوله تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي من الانتفاع ب---------الايمان والتوبة كما فعل باشياعهم من قبل اي	3015	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1024	true	6038810307151039107	184	228	898	1133	1502	300	ويقذفون بالغيب---------------- من مكان بعيد اي ---كانوا يرجمون وي-رمون بالغيب- وترجيمهم انهم كانوا يظنون انهم لا يبعثون وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب المعن----------------------------------ي من الرجوع الي الدنيا والايمان-------- كما فعل باشياعهم من قبل اي	1024	713501427868044202	166	218.5	130	298	55.70469665527344	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3020	false	1555900436740671072	164	293	835	1565	1598	300	---وامثال--ه وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور وقوله تعالي وان يكذبوك يا محمد فلا يضيقن صدرك فلست باول من -------كذب من الرسل فقد كذبت رسل من قبلك كذبهم اممهم والي الله ترجع الامور اي والي حكم الله تصير الامور في عواقبها فيجعل العاقبة المحمودة للانبياء والمرسلين والمءمنين والعاقبة المذمومة للمكذبين وهذا وعد ووعيد ياايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رور وقوله تعالي ياايها الناس وهو عام للمكلفين ان وعد الله حق اي بالثواب والعقاب جميعا لقوله والي الله ترجع الامور والوعد يقع علي العذاب قال تعالي النار وعدها الله الذين كفروا الحج فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا تغتروا بهذه الحياة الخالية فانها زاءلة وانتم مبعوثون للعرض والحساب والجزاء ولا يغرنكم بالله الغرور قيل الدنيا وقيل الشيطان	3020	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1026	true	808952017872532140	102	211	482	1030	1478	300	وانكار البعث وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور هذا تاس للنبي صلي الله عليه وسلم اعلمه الله انه قد كذبت رسل من قبله واعلمه انه نصرهم فقال جل وعز فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا والي الله ترجع الامور وترجع الامور المعني الامر راجع الي الله في مجازاة من كذب ونصرة من كذب من --رسله وقوله يا ايها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور اي ما وعدكم الله من مجازاة فحق فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي وان كان لكم حظ في الدنيا يغض من دينكم فلا تءثروا ذلك الحظ ولا يغرنكم بالله الغر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور والغرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيطان	1026	713501427868044202	156	234.0	123	1045	14.928229331970215	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3022	false	-3135254507983270169	106	198	542	1041	1618	300	والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا ----اي تجمعه باثارته من مواضعه--------------------------- فسقناه الي بلد ميت اي تسوقه الرياح بامرنا وتقديرنا فاحيينا به الارض بعد موتها اي بالسحاب هذا ظاهره ومعناه بالمطر الذي في السحاب و تثير مستقبل و سقناه و احيينا ماضيان والاول اضافة الي الريح وهذا الي نفسه وهذا من تلوين الكلام ومن اقسام البلاغة والبيان كذلك النشور اي البعث بعد الموت من كان ي-----------------------------------ريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور وقوله تعالي من كان يريد	3022	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1027	true	-547720131582072224	61	130	304	662	1533	300	والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور فسقناه الي بلد ميت و ميت-------------------------- فاحيينا به الارض بعد موتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك النشور اي ننشي المعني مثل ذلك اي مثل احياء الارض وكذلك بعثكم من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور ا---------ي من كان يريد	1027	713501427868044202	242	411.5	193	565	42.83185958862305	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3024	false	-2042563697204725799	77	111	428	577	1463	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	3024	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1028	true	2754325759141079877	8	42	56	205	1554	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1028	713501427868044202	149	298.0	115	149	100.0	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3025	false	-4389404164281697208	139	182	648	882	1547	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وقوله تعالي وما يستوي البحران هذا عذب فرات ---ساءغ -----شرابه وهذا ملح اجاج ---قال الخليل	3025	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1028	true	2754325759141079877	113	150	523	732	1554	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تش------------------------------كرون ------الفرات المبالغ في العذوبة وهذا ملح اجاج الاجاج الشديد	1028	713501427868044202	183	324.5	147	245	74.69387817382812	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3028	false	8964695737089418527	51	175	270	883	1558	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري يوم القيامة فلا تغتروا بقول كبراءكم المتعززين بالدنيا القاءلين لكم ولنحمل خطاياكم العنكبوت فلا تجزي نفس عن نفس شيءا وان تدع مثقلة اي ---------------------نفس مثقلة بالذنوب الي حملها ليحم-------------ل من ذنوبها شء لا يحمل منه شء والكناية ترجع الي حملها ولو كان ذا قربي اي ولو كان----- مدعوه--ا قريبا لها من اب او ام او اخ او اخت او نحو ذلك وكل امرء منهم له شان يغنيه وقوله تعالي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب	3028	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1029	true	1239514737264058519	25	102	125	505	1588	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير وان تدع مثقلة الي حملها المعني ان تدع نفس مثقلة بالذنوب الي حملها الي ذنوبها لا يحمل من ذنوبه---------------------------------------ا شء ولو كان ذا قربي اي ولو كان الذي تدعوه ذا قربي مثل الاب والابن ومن اشبه هءلاء------------------------------------------------- انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب	1029	713501427868044202	294	512.5	233	654	44.95412826538086	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	false	-449481819900842924	1	257	6	1365	1572	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور وقوله تعالي ان الله عالم غيب السماوات والارض يعلم انه لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا غير الذي كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور اي خفيات القلوب------------------------------------------------- يعلم انكم كاذبون في هذا الكلام وقيل الاية مبتداة عامة شاملة للترغيب والترهيب هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض كما اورثكم الكتاب اورثكم الارض فجعلكم خلفاء لمن تقدمكم فيها فجعل سلطانها ------------------------------------------------لكم انعم عليكم بذلك لتشكروا له وقوله تعالي فمن كفر فعليه كفره اي فمضرة كفرانه النعمة -----راجعة اليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا الا هلاكا وقيل الا غبنا بذهاب رءوس اموالهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل ارايتم شركاءكم وهذا من محاجة المشركين ايضا يقول قل يا محمد للمشركين اخبروني عن الاصنام التي جعلتموها شركاء لي الذين تدعون من دون الله اي تدعونهم الهة وقيل تعبدونهم وقيل اي تدعونهم في حواءجكم وتستغيثون بهم اروني----------- ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقيل اشيروا الي عيانااي شء ---------------------------خلقوه من الارض ام لهم شرك في السماوات ام خلقوا شيءا في السماوات فكان لهم فيها شركة او نصيب بذلك ام اتيناهم كتابا اي نزلنا عليهم كتابا فيه -تصويب شركهم وان الاصنام شفعاء لهم فهم علي بينت منه	3039	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1032	true	-6412832659351681961	43	209	225	1083	1572	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور ا---------لقراءة الكثيرة بالخفض ويجوز عالم غيب السماوات علي معني يعلم وعالم غيب علي معني قد علم ذلك------------------------------------------ هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا خلاءف جمع خليفة المعني جع-----------------------------------------------------------------------------------------لكم امة خلفت من قبلها ورات وشاهدت فيمن سلف ما ينبغي ان-- يعتبر ب-------------------------ه فمن كفر فعليه ك--------------فر--ه المعني فعليه جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا م------------------------------------------------------------------قتا المقت -اشد الابغاض قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون معناه قل-------------------------------- اخبرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن شركاءكم ماذا خلقوا من الارض ا----لمعني ب--------------------اي شء اوجبتم لهم شركة الله ابخلق خلقوه من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كت----------------------------------------------------------ابا اي ام اعطيناهم كتابا بما يدعونه -------من ال-----------شركة فهم علي بينت منه	1032	713501427868044202	578	851.5	450	1500	38.53333282470703	100	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3040	false	1798924803844570001	243	277	1276	1460	1582	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا وقوله تعال----ي واقسموا ---بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم اي	3040	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1033	true	4999754970337512948	86	119	450	632	1583	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا ---يعني المشركين وكانوا حلفوا واجتهدوا------ لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم اي	1033	713501427868044202	157	270.0	127	191	82.1989517211914	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3042	false	3419976589776875330	84	198	427	983	1504	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا وقوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة فيعرفوا كيف كان سنة الله فيهم وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ليس من صفة الله العجز عن شء من انزال العذاب بالاعداء وغير ذلك انه كان عليما قديرا عالما بكل شء قادرا علي كل شء ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3042	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1034	true	-6677765213882246534	84	156	434	784	1503	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا وما كان الله ليعجزه من شء المعني ليفوته من------------------------------------ شء من امر السماوات ولا من امر الارض-------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1034	713501427868044202	306	561.0	240	556	55.035972595214844	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	203	260	1051	1348	1589	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قوله قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم يعني سمعنا منكم ما هو من جهة الفال نذير بمكروه يلحقنا في انفسنا او في اهلينا او اموالنا او غير ذلك من اسبابنا وامورنا فكفوا عن هذا الكلام ولا تعاودونا به لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم	3051	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1037	true	-4600603625637936406	211	235	1123	1257	1586	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم----- قالوا انا تطيرنا بكم اي نشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنا لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم	1037	713501427868044202	129	246.0	105	297	43.43434524536133	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3052	false	-8475891736883316043	41	106	210	544	1579	300	قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا طاءركم معكم اي ما تطيرتم به من المكروه فذلك شء الزمه الله تعالي اعناقكم وكتبه عليكم فهو جار لكم وواقع بكم لا من جهتنا وقال اهل التفس---------------------------------------------ير الطاءر هاهنا هو العمل والحظ من الخير وال--شر وقيل طاءركم معكم اي انما المكروه الواقع بكم بسوء اعمالكم لا من جهة غيركم اءن ذكرتم اي اءن ذكرتم تطيرتم	3052	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1037	true	-4600603625637936406	236	276	1262	1470	1586	300	قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا طاءركم معكم ويجوز -طيركم مع----------------------------------------------------------------------------كم لا-------نه يقال طاءر وطير في معني واحد ولا اعلم احدا قرا ههنا طيركم بغ-------------------------------ير ال--ف والمعني قالوا شءمكم معكم اءن ذك--------------------------------------------------------رتم اي اءن ذكرتم تطيرتم	1037	713501427868044202	125	145.5	98	381	32.80839920043945	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	false	7963225294286059524	71	179	343	921	1547	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي يسال كل واحد صاحبه سءال توبيخ يقول هذا لم غررتني وي----قول الاخر لم قبلت مني وقيل هو في معني قوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ص وقوله تعالي واذ يتحاجون في النار غافر وقيل هذا التساءل هاهنا بين السادة والاتباع قالوا ا--نكم كنتم تاتوننا عن اليمين قوله تعالي قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قال نفطويه كنتم تمنعوننا عن الدين الحق وعن الطاعة وتلبسون ذلك علينا يقال اتاه عن يمينه اذا اتاه من الجهة المحمودة والعرب تنسب الفعل الجميل الي اليمين وما ضاده الي الشمال وقالوا الميمنة من اليمن والمشامة من الشءم وقال الفراء اي كنتم تاتوننا من قبل الدين فتخدعوننا	3077	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1048	true	-4656380789998997741	146	177	791	967	1590	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي يساءل بعضهم بعضا قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين هذا قول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار للذين اضلوهم كنتم تخد-------------------------------------------------------------------------------عوننا باقوي الاسباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كنتم تاتوننا من قبل الدين فت--روننا	1048	713501427868044202	97	125.0	77	584	16.609588623046875	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3101	false	-7212126559678772645	53	125	270	670	1620	300	زعموا ان الملاءكة بنات الله وقال مقاتل بن حيان زعموا ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له وا-------------------------------بليس اخوان وقال الكلبي زعموا -------ان الله صاهر ابليس فولدت الملاءكة فاتخذهم الله بنات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون وقوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قيل قالوا ان امهات الملاءكة بنات سروات الجن اي ساداتهم فقد جعلوا الله ابا والجن امهات والملاءكة بنات وهو نسب وقوله تعالي ولقد علمت الجنة ----------------------------وهم الجن انهم لمحضرون	3101	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1055	true	2974264129560277477	83	184	425	988	1581	300	زعموا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عن ذلك ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون معناه بل اخلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين هذه الالف مفتوحة هذا الاختيار لان المعني سلهم هل اصطفي البنات علي البنين فالالف الف استفهام ويجوز اصطفي علي ان يكون حكاية عن قولهم ليقولون اصطفي وفتح الالف وقطعها اجود علي ااصطفي ثم تحذف الف الوصل وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الجنة ههنا الملاءكة ولقد علمت الجنة انهم لمحضرو-----------------------------------ن ا--------------------------------------------------------------------------ي ولقد علمت الجنة وهم الملاءكة ان الذين قالوا ولد ال-----له لمحضرون	1055	713501427868044202	144	160.5	113	677	21.270309448242188	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3107	false	7975763355840383727	141	300	740	1548	1548	300	ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ان قوله لا اله الا الله ما سمعنا به في اديان قومنا التي هي الملة المتاخرة عن الملل المتقدمة ان هذا الا اختلاق اي ما هذا الا ابتداع كذب وقال مجاهد الملة الاخرة ملة قريش وقال ابن عباس الملة الاخرة اليهودية والنصرانية وجعلتا ملة واحدة علي معني انهما ملة اهل الكتاب يعنون ان اليهود يقولون عزير ابن الله والنصاري يقولون المسيح ابن الله وثالث ثلاثة كانهم قالوا التوحيد شء كان يقوله المتقدمون اختلاقا فذلك قولهم ان هذا الا اختلاق وهو كقولهم ان هذا الا خلق الاولين الشعراء ان هذا الا اساطير الاولين الانعام ثم اتفق المتاخرون وهم اهل الكتاب علي خلاف ذلك وترك ذلك اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب وقوله تعالي اانزل عليه الذكر----- من بيننا اي------------------ القران استفهام بمعني الانكار اي كيف خص به دوننا بل هم في شك من ذكري-	3107	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1058	true	-2936914795482037366	147	216	763	1082	1487	300	ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق حكاية عنهم ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما سمعنا بهذا في ---------------------------------------------------------------------------النصرانية و--لا-------------------------------------------------- اليهودية ولا فيما ادركنا عليه اباءنا ان هذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لا اختلاق اي الا تقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب------ اي كيف انزل----- الذكر عليه من بيننا اي كيف انزل علي محمد ال--------------------------------قران من بيننا بل هم في شك من ذكري	1058	713501427868044202	208	276.5	160	832	25.0	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3134	false	-4870318792721139434	50	107	290	580	1594	300	واخر من شكله ازواج --قرا ابو عمرو وابن كثير واخر بالضم علي الجمع اي ضروب اخر وقرا الباقون بالفتح علي الواحد اي وعذاب اخر من شكله اي شبهه و الشكل بالفتح ما يشاكل الشء وبالكسر الدل------------------ ازواج اي ضروب والوان وهي الضريع والغسلين والصديد والزقوم هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار هذا فوج	3134	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1069	true	4914156987905085971	25	70	119	339	1492	300	واخر من شكله ازواج ويقرا واخ--------------ر واخر --عطف علي قوله حميم وغساق--------------------------------- اي وعذاب اخر من شكله يقول مثل ذلك الاول ومن قرا واخر فالمعني وانواع اخر من شكله لان قوله ازواج معناه انواع--------------------------------------- هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار --الفوج	1069	713501427868044202	125	127.5	94	310	40.32258224487305	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3142	false	-8724343846001165784	127	194	681	1017	1608	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون وقوله تعالي خلقكم من نفس واحدة وهو--------------- ادم--------- عليه السلام ثم جعل منها زوجها وهي حواء و-----قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل لكم من الانعام اي وخلق لمنافعكم من البهاءم ثمانية ازواج وهي---- الابل	3142	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1072	true	-1159490120100380671	70	156	324	742	1459	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ثم لا تكون الا لشء بعد شء والنفس الواحدة يعني بها ادم صلي الله عليه وسلم وزوجها----------------- حواء وانما قوله ثم لمعني خلقكم من نفس واحدة اي خلقها واحدة ثم جعل منها زوجها اي خلقها ثم جعل منها زوجها قبلكم وقوله وانزل لكم من الانعا----------------------------م ثمانية ازواج يعني من الابل	1072	713501427868044202	242	423.0	190	463	52.267818450927734	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3143	false	5515656549168360808	79	141	377	680	1473	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فا-----------------------------------------------ني تصرفون اي كيف ومن اين ينصر--------------------------------------------فون عن ----تدبر هذه الايات وعن اخلاص العبادة لله الي الشرك به والي عبادة ما سواه ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	3143	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1072	true	-1159490120100380671	226	300	1092	1459	1459	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو المعني الذي دبر الخلق هذا التدبير ليس كمثله شء فاني تصرفون المعني فمن اين تصر-فون عن طريق الحق مثل فاني تءفكون اي فكيف تعدلون عن الحق بعد هذا البيان الذي يدل علي صحة التوحيد----------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور-	1072	713501427868044202	230	402.0	180	398	57.788944244384766	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3146	false	5369078593744737776	212	300	1089	1526	1526	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي عظيم الاحوال كثير الاهوال قوله تعالي قل ---------------------الله اعبد مخلصا له ديني كما امرني به فاعبدوا ما شءتم من دونه وهذا امر تهديد اي اختاروا لانفسكم ما شءتم فقد اخترت لنفسي ما امرني به ربي ودليل انه للتهديد ما سبق من -ذكر العذاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم علي خلاف هذا الامر وكذا ما ذكر بعده من الخسر وقوله تعالي قل ان الخاسرين-	3146	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1074	true	3427003514676194521	172	244	885	1252	1544	300	فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين فاعبدوا ما شءتم من دونه هذا علي ما قلنا من الوعيد مث-------------ل قوله قل تمتع بكفرك قليلا وهذا يدل والله اعلم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه -----------قبل ان يءمر المسلمون بالحرب وهو مثل فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وقد بين حظ المءمنين من جزيل الثواب وحظ الكافرين من عظيم العقاب-------------------------------------- وقوله تعالي قل ان الخاسرين	1074	713501427868044202	170	216.5	135	556	30.575538635253906	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3147	false	-6504927886407991846	197	247	1024	1299	1597	300	ذلك يخوف الله به عب-----------------------------------------------------------------------اده يعني بما ذكر من عذاب النار ياعباد فاتقون حذرهم النار ثم حذرهم نفسه فهو المعذب بالنار من عذبه بها 17----------------------------------------------------- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عب---------------------------------------------------------------------------اد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب	3147	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1075	true	-7695805373017049957	6	85	32	473	1563	300	ذلك يخوف الله به عباده اي ذلك الذي وصف من العذاب وما اعده لاهل الضلال الذي يخوف الله به عباده يا ع--------------------------باد فاتقون القراءة بحذف الياء و-------هو الاختيار عند اهل العربية ويجوز يا عبادي ويا عبادي والحذف اجود وعليه القراءة وقوله والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد اي الذين اجتنبوا الشياطين ان يتبعوهم وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب	1075	713501427868044202	195	327.0	160	474	41.13924026489258	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3150	false	7891221448042084929	59	164	294	808	1517	300	ثم يجعله حطاما متناثرا متساقطا متكسرا---------------------------------------- ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي فيما ذكرن----------------------------ا من احياء الارض بعد موتها دلالة علي احياء الخلق بعد موتهم وهذا وعد من الله تعالي لا ي--خلفه------- افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام هو نعت لاولي الالباب اي افمن فتح الله قلبه فاتسع للتدبر والعلم والايمان فهو علي نور اي علي هداية من ربه فهو يمضي علي استبصار في طريق الحق اي هو افضل واهدي سبيلا ا---------م من هو مخالف له ممن قد قسا قلبه عن ذكر الله	3150	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1076	true	-4113089685408145597	107	203	554	1039	1519	300	ثم يجعله حطاما الحطام ما تفتت وتكسر من النبت وغيره ومثل الحطام الرفات والدرين ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي تفكر لذوي العقول فيذكرون ما لهم في هذا من ال--------------------دلال---------------------------------------------ة علي توحيد الله جل وعز افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين فهذه الفاء فاء المجازاة والمعني افمن شرح الله صدره فاهتدي كمن طبع علي قلبه فلم يهتد لقسوته والجواب متروك لان الكلام دال عليه ويءكد ذلك قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل وعز فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله يقال----- قسا قلبه عن ذكر الله	1076	713501427868044202	203	270.0	156	734	27.656675338745117	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3159	false	-2019759110333145563	203	255	1051	1319	1555	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل وقوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي ببيان الحق وقوله تعالي فمن اهتدي فلنفسه اي فنفعه له ومن ضل فانما يضل عليها اي ضرره عليه وقوله تعالي وما انت عليهم بوكيل اي	3159	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1079	true	-5896373455873966529	177	200	929	1047	1572	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل وما انت عليهم بوكيل اي	1079	713501427868044202	115	227.0	92	268	42.91044616699219	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3163	false	-5575801582223772802	145	300	757	1544	1544	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا قال مقاتل يعني ابا حذيفة بن المغيرة وقيل هو عام ومعناه اذا نال المشرك بلاء في بدنه وامر كان يخافه دعانا اي التجا الينا واخلص الاستغاثة بنا وقوله تعالي ثم اذا خولناه اي ملكناه ومولناه ووسعنا عليه نعمة منا قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني اذا بدلناه بالسقم الصحة وبالفقر الغني قال انما اوتيته علي علم اي لفضلي وقيل اي لم ير ذلك من عندنا ولم يعده من عطاءنا ويقول انما اعطيته علي علم علمه الله من---------------------------------------ي فاعطاني ما اعطاني لاستحقاقي ذلك بفضلي وقيل علي علم مني بجمعه واكتسابه فاعطيته بجهدي وتصرفي واكتسابي لا منة لاحد علي فيه يستحق فيها شكري وقيل علي علم مني قبل ان اعطاه اني اعطاه لاستحقاقي ذلك بعقلي وكفايتي ف--رد الله تعالي عليه ذلك------------- فقال بل هي فتنة اي ------عطية-	3163	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1080	true	-2398037481415745714	37	108	195	529	1494	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذا خولناه اعطيناه ذلك تفضلا وكل من اعطي علي غير جزاء فقد خول ق-----------------------------------------------------------ال انما اوتيته علي عل-------------------------------------------------------------م ا--ي اعطيته علي شرف وفضل يجب له به هذا الذي اعطيت فقد علمت اني ساعطي هد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاعلم الله انه قد يعطي اختبارا وابتلاء فقال بل هي فتنة اي تلك العطية	1080	713501427868044202	197	170.0	148	848	23.23113250732422	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3164	false	6776999725551563709	105	131	537	674	1558	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون-------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	3164	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1080	true	-2398037481415745714	118	147	578	735	1494	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يقول فاحبطت اعمالهم فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	1080	713501427868044202	137	262.0	111	157	87.26114654541016	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3177	false	130333928057117474	187	230	1005	1247	1609	300	الحمد لله رب العالمين يونس وقال قتادة بدا الله -تعالي خلق ال-عالم بالحمد ف-------------قال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض ------------------------------الاية الانعام وختم القضاء بينهم بالحمد فقال وقضي بينهم بالحق وقيل---------------------- الحمد لله رب العالمين سورة غافر سورة غافر بسم الله الرحمن الرحيم	3177	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1085	true	8094289419269213520	16	66	87	365	1569	300	الحمد لله رب العالمين فابت-------------دا الله عز وجل خلق الاشياء بالحمد وختمه بالحمد فقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور فلما افني الخلق -وبعثهم وحكم------- بينهم فاستقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار ختم بقوله الحمد لله رب العالمين سورة غ----------افر بسم الله الرحمن الرحيم	1085	713501427868044202	159	223.0	125	309	51.4563102722168	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3180	false	6015801920874042094	39	118	226	663	1648	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وقوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح اي نبيهم والاحزاب من بعدهم اي والامم المتحزبة علي الكفر اي المجتمعة كقوم عاد وثمود وغيرهم وقوله تعا---------------لي وهمت كل امة اي وعزمت برسولهم لياخذوه وقيل ليحبسوه وليعذبوه وقيل ليقتلوه وقوله تعالي وجادلوا بالباطل اي خاصموا رسلهم بما لا حقيقة له وبما لا فاءدة فيه ليدحضوا به الحق اي ليبطلوا به الحق	3180	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1086	true	-2562675930333077510	16	65	85	358	1639	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب يعني عادا وثمود وقوم لوط ------------------------------------والا-------------------------------------------------------------مم التي اهلكت بين ذلك وهمت كل امة--------- برسولهم لياخذوه اي ليتمكنوا منه ف-----------يقت------------لوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به ا--------------------------------------------------لحق اي ليدفعوا به الحق	1086	713501427868044202	198	312.0	163	452	43.8053092956543	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3188	false	-8293419049491053318	117	242	697	1345	1626	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق من عندنا وهو التوحيد الذي يحق ان يعتقد وقيل بالحق اي بالصدق فيما اخبر عنه وقيل اي بالمعجزة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه لءلا يعتضدوا بمن ينشا من ذكران اولادهم واستحيوا نساءهم اي ة واستبقوا بناتهم اذ لا يقع بهن اعتضاد ولانا ننتفع بخدمتهن وكان هذا قتلا واستحياء غير الاول الذي كان قبل مجء موسي وقوله تعالي----------- وما كيد الكافرين الا في ضلال اي فابطل----------- الله كيدهم وما كيد الكافرين الا في بطلان اي لم يحصل غرضهم بما دبروا بل حاق ذلك بهم ودمروا وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد	3188	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1088	true	-8033712909439057649	173	242	901	1249	1529	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وانه كان قيل لفرعون ان ملكه يزول بسبب غلام يولد ف-------------------------------------------قيل افعلوا هذا حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينجو المولود وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب باطلا ويحيق الله به ما يريد وقوله-------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد	1088	713501427868044202	252	387.0	198	670	37.6119384765625	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3189	false	2414376520954130025	171	272	855	1330	1485	300	وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب قوله تعال-------ي وقا-ل رجل مءمن --من ال فرعون يكتم ايمانه قال ابن اسحاق رحمه الله اسمه حبيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل سمعان وقال الضحاك هو خربيل وقال وهب خربيال وكان خازن فرعون مءة سنة من ال فرعون قيل من اهل بيته وقيل ابن عمه وهو قول مقاتل وقيل هو من ال موسي فاما قوله من ال فرعون فهو مءخر معناه يكتم ايمانه من ال فرعون	3189	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1089	true	7221174293709603365	12	100	65	494	1461	300	وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب جاء في التفسير ان هذا الرجل اعني مءمن ال فرعون كان ان يسمي سمعان وقيل كان--------- اسمه حبيبا ويكون من ال فرعون صفة للرجل ويكون يكتم ايمانه معه محذوف ويكون المعني يكتم ايمانه منهم ويكون يكتم من صفة رجل فيكون المعني وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1089	713501427868044202	217	192.5	169	646	33.591331481933594	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	false	7571595550853352289	7	37	30	165	1483	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	3193	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1090	true	5528398167621967751	231	261	1174	1309	1491	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1090	713501427868044202	135	270.0	105	135	100.0	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3201	false	4921891986677043369	119	170	652	910	1562	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير وقوله تعالي ان الذين يجادلون في---- ايات الله بغير سلطان اتا------------------هم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه اي ان هءلاء المشركين الذين يخاصمون في-------------- ايات الله	3201	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1092	true	-3806570099472602260	242	296	1256	1521	1535	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير ------------------اي يجادلون في دفع ايات الله بغير سلطان اتاهم اي بغير حجة اتتهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه اي ما ه----------م ببالغي- ارادتهم فيه وارادتهم دفع ايات الله	1092	713501427868044202	214	353.5	168	294	72.78911590576172	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3208	false	6187483941177889678	42	74	227	382	1535	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	3208	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1093	true	2334285650312184113	83	115	438	593	1572	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	1093	713501427868044202	155	310.0	123	155	100.0	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3211	false	-5682355843915817543	117	300	596	1553	1553	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقوله تعالي بشيرا ونذيرا نعت -----قوله قرانا عربيا اي فيه بشارة المطيعين وانذار العاصين فاعرض اكثرهم عن قبوله وتدبره مع تفصيله وعلمهم بوجوه فهمه فهم لا يسمعون اي ينفرون عن سماعه كما قال واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا الاسراء وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران فصلت وقيل اي لا يقبلون وقيل اي لا يطيعون وقيل اي يتصامون ولا يفكرون فيه كانهم لم يسمعوه وقيل لا يسمعون حقيقة لاعراضهم عن التالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون وقالوا قلوبنا في اكنة ---------مما تدعونا اليه قال مجاهد والسدي اي ----في اغطية جمع--------- كنان قوله وفي اذاننا وقر اي صمم وق-------------------------------------ره الله اي اصمه من باب ضرب ووقر يوقر اي صم من باب علم وقوله تعالي ومن بيننا وبينك حجاب فلا نبصرك وقيل اي ساتر من جهة اختلاف الدين و-------التباين في العبادة فلا -تطمعن في استماعنا ---منك وقوله تعالي فاعمل اننا عاملون اي فاعمل عملك فانا نعمل عملنا قالوا ذلك ليءيسوه عن ايمانهم به واتباعهم له وقيل فاعمل في هلاك------نا اننا عاملون-	3211	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1094	true	-5164596447549511252	85	199	445	1014	1547	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون------------ بشيرا ونذيرا من صفته وقوله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون وقالوا قلوبنا في اكنة في غلف اي ما تدعونا اليه لا يصل الي قلوبنا لانها في اغطية وواحد الاكنة كنان----- وفي اذاننا وقر اي صمم وقفل يمنع من الاستماع لقولك اي نحن في ترك القبول منك بمنزلة من لا يستمع قولك---------------------------- ومن بيينا وبييك حجاب اي حاجز في النحلة و------------------الدين وهو مثل قلوب-نا في ا---كنة الا ان معني هذا انا لا نجامعك ----في مذهب فاعمل اننا عاملون اي علي مذهبنا وانت عامل علي مذهبك ويجوز ان يكون فا-------------------------------عمل في ابطال مذهبنا ا-نا عاملون	1094	713501427868044202	337	418.0	265	1039	32.43503189086914	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3220	false	-1319318334668072024	121	268	651	1432	1588	300	النار فهم يوزعون قال الكساءي اي يدفعون وقيل اي يحبس اولهم علي اخرهم وقد----- وزعت----- الجيش وقيل اصله الكف قالت عاءشة رضي الله عنها ما يزع السلطان اكثر مما يزع القران وفي الخبر لا بد للناس من وزعة اي ولاة-------------- يكفونهم ع----ن التظالم يعني انهم يدعون الي نار جهنم دعا باستعجال فينقطع اولهم عن اخرهم فيحبس الاولون ليلحق بهم الاخرون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقوله تعالي حتي اذا ما جاءوها اي النار شهد عليهم سمعهم اي اذانهم ووحد لانه مصدر وابصارهم اي عيونهم وجلودهم اي التي علي ساءر الاعضاء بساءر المعاصي وقيل هي كناية عن الفروج اي تشهد---- فروجهم بزنا--هم بما كانوا يعملون بهذه الاعضاء وذلك اذا جحدوا بالسنتهم وقالوا ما كنا مشركين الانعام وقالوا ما كنا نعمل من سوء النحل وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	3220	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1096	true	-8710559851720579165	201	278	1119	1522	1644	300	الكسر فهم يوزعون جاء في التفسير--------------- يحبس اولهم علي اخرهم واصله من وزعته اذا كففته وقال الحسن البصري حين ولي القضاء لا ----------------------------------------------------بد للناس من وزعة اي لا بد لهم من اعوان يكفون الناس ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-تعدي حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون جاء في التفسير جلودهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كناية عن الفر-ج المعني شهدت فروجهم بمعاصيهم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1096	713501427868044202	276	372.5	217	815	33.86503219604492	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	false	4105068062510873531	25	135	128	721	1605	300	ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقوله تعالي------------------------------------ فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا قيل في الدنيا وكان ذلك يوم بدر وقوله تعالي ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون في الاخرة فقد حبط ما كان في صورة الحسنات وبقيت السيءات وقيل كلاهما في الاخرة ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك ال------------جزاء -جزاء الكفار الذين هم اعداء الله النار ترجمة عن قوله جزاء اعداء الله------------------------------------------------------------ لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار مسكن الخلود جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون في الدنيا وهي ايات القران التي لغوا ف-----------------------------------يها--------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	3224	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1097	true	6656109977486012687	103	215	549	1136	1598	300	ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ذلك جزاء اعداء الله النار هذا يدل علي رفعه قوله فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا المعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك العذاب الشديد جزاء اعداء ا----------------------لله النار -رفع بدل --من جزاء اعداء الله وان شءت رفعت النار علي التفسير كانه قيل ما هو فقيل هي النار لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار دار- الخلد والنار هي الدار كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها كما قال الشاعر اخو رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة منه النوفل الزفر وقوله عز وجل وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين	1097	713501427868044202	304	437.0	240	788	38.57868194580078	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3234	false	7818794219525283045	195	281	1015	1455	1548	300	وقوله تعالي- قل هو للذين امنوا هدي اي مرشد من الضلالة وشفاء اي شاف من الجهالة وقوله تعالي والذين لا يءمنون في اذانهم وقر اي ثقل وصمم عن سماعه وفهمه وهو عليهم عمي اي عمي لقلوبهم لتركهم تدبره اولءك ينادون من مكان بعيد اي هم كمن ينادي من مسافة بعيدة فينقطع صوت المنادي عنه فلا يسمعه وقال مجاهد لبعده عن قلوبهم وقال الضحاك اولءك ينادون من مكان بعيد في القيامة اي كما ينادي المبعدون عن الكرامة باقبح الاسماء وقرا ابن عباس وهو عليه--------------------م عم بكسر الميم	3234	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1100	true	-8675621632079473224	232	268	1197	1367	1542	300	وقوله عز وجل قل هو للذين امنوا هدي------------------- وشفاء يعني القران------------------ والذين لا يءمنون في اذانهم وقر----------------------------------------------------------------------------------------------- اي هم -------------------------في ترك القبول بمنزلة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اذنه صمم وهو عليهم عمي ويقرا وهو عليهم عم بكسر الميم	1100	713501427868044202	105	124.0	80	461	22.776573181152344	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	229	300	1156	1493	1493	300	وان مسه الشر اي ناله المكروه فيءوس قنوط ---------------اي يياس من زوال ما به ويظن ان يدوم عليه ويقنط من رحمة الله ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ولءن اذقناه رحمة منا اي نعمة من بعد ضراء مسته اي شدة اصابته ليقولن هذا لي اي-	3236	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1101	true	7178238796698254528	156	217	746	1043	1455	300	وان مسه الشر---------------- فيءوس قنوط لا يمل الخير الذي يصيبه واذا اختبر بشء من الشر يءس وقنط------------------ ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ولءن اذقناه رحمة منا-------- من بعد ضراء مس--------------ته ليقولن هذا لي اي	1101	713501427868044202	247	427.0	196	353	69.97167205810547	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	118	150	611	757	1493	300	ما منا من شهيد للمشركين علي ما قالوا 48 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص------------------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	3236	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1101	true	7178238796698254528	126	161	614	770	1455	300	ما منا من شهيد لهم--------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	1101	713501427868044202	124	219.5	96	177	70.0564956665039	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	false	1897307986923783568	73	96	417	535	1612	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير وقوله	3242	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1103	true	6121179748619087465	208	282	1117	1480	1563	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ام القري مكة وموضع ومن حولها نصب المعني لتنذر اهل ام القري ومن حولها لان البلد لا يعقل ومثل هذا واسال القرية التي كنا فيها وقوله وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه اي يوم يبعث الناس جميعا ثم اعلم ما حالهم في ذلك اليوم فقال فريق في الجنة وفريق في السعير وقوله	1103	713501427868044202	118	233.0	95	363	32.50688552856445	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3246	false	-404938884495609790	107	137	574	718	1585	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	3246	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1104	true	-724174333772190012	270	300	1402	1545	1545	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب-	1104	713501427868044202	143	281.0	114	144	99.30555725097656	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3252	false	-2129988695648088817	163	238	829	1236	1590	300	اليم في الا----خرة وان اخر عنهم في الدنيا تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير وقوله تعالي تري الظالمين في الاخرة مشفقين خاءفين مما كسبوا--------------------- وهو واقع بهم اي نازل به------------م والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات قال الكساءي الروضة العشب حول الغدير وقيل هي الارض الخضرة الحسنة النبات وقوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم في	3252	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1106	true	-3762000073482913315	43	104	201	519	1516	300	اليه من عمل الاخرة و-----------------قوله تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ---------اي تراهم----------------- مشفقين من ثواب ما كسبوا وثواب ما كسبوا النار وهو واقع بهم اي وثواب كسبهم واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات----------------------------------------------------------------------------------- لهم ما يشاءون عند ربهم اي	1106	713501427868044202	251	435.5	200	444	56.531532287597656	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3259	false	1093423718507560289	10	51	50	294	1716	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون وقوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش اي وذلك النعيم ايضا للذين يتوقون عن الذنوب الكث-----------------------------------------------------------يرة والاعمال الفاحشة وقد ذكرنا الاقاويل في الكباءر ف------------------------------------------------------ي قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه	3259	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1108	true	683889560680551442	110	163	537	817	1547	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون موضع الذين خفض صفة لقوله------------------------------------------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون و كباءر الاثم قال بعضهم كل ما وعد الله عليه النار فهو كبيرة وقيل---------------------------------- الكباءر من اول سورة النساء من قوله ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب الي قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه	1108	713501427868044202	121	154.5	97	357	33.893558502197266	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3269	false	7652759526909746733	32	104	160	542	1574	300	ثم تذكروا نعمة ربكم بقلوبكم اذا استويتم عليه اي علي ما سبق ذكره وتقولوا اي بالسنتكم سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولينه لنا وما كنا له مقرنين اي مطيقين و----------------------------------------------------------------------------قيل ضابطين يعني لكبر اجسامها وصعوبة اخلاقها وامر السفن اعجب منه واهيب والله تعالي يقول ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره الشوري ويقول او يوبقهن بما كسبوا الشوري وانا الي ربنا لمنقلبون وقوله تعالي وانا الي ربنا لمنقلبون اي	3269	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1112	true	-3278701741895367590	83	148	420	749	1519	300	ثم تذكروا نعمة ر--------بكم اذا استويتم علي-------------------ه وتقولوا------------ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين اي تحمدون الله وتعظمونه فيقول القاءل اذا ركب السفينة بسم الله مجراها ومرساها ويقول اذا ركب الدابة الحمد لله سبحان الذي سخر ل------نا هذا وما كنا له مقرنين اي مطيقين واشتقاته من قولك انا لفلان مقرن اي مطيق اي قد صرت قرنا له وانا الي ربنا لمنقل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي	1112	713501427868044202	109	15.0	86	595	18.31932830810547	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3271	false	-454551390448957656	164	217	922	1174	1573	300	وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخر-------------------------------------------------------------------------------صون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون وقوله تعالي ام اتيناهم كتابا من قبله اي من قبل قولهم هذا وقيل اي من قبل القران فقد سبق ذكره انا جعلناه قرانا عربيا فهم به مستمسكون اي ام--- قالوا	3271	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1113	true	8676655832997098704	27	70	151	354	1567	300	وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون المعني ما لهم بقولهم ان الملاءكة بنات الله من علم ولا بجميع ما تخرصوا به وقوله ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اي ام هل قالوا	1113	713501427868044202	118	224.0	92	334	35.329341888427734	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3272	false	6369549643223327899	177	258	902	1329	1551	300	--الضالين وقالو----ا وجدنا اباءنا علي امة اي امر مجتمع عليه وانا علي اثارهم مهتدون راشدون--------------------------------------- وقوله تعالي وكذ-لك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير اي في بلدة من رسول الا قال مترفوها اي جبابرتها ومتنعموها مثل هذا القول انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي متبعون اي التقليد لاهل الجهل امر متقادم قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون وقوله تعالي قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم	3272	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1113	true	8676655832997098704	97	226	490	1161	1567	300	فقال بل ---قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة------------------ وانا علي اثارهم مهت-------دون ويقرا علي امة بالكسر فالمعني علي طريقة وقوله عز وجل وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير------------------- الا قال مترف------------------------------------وها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون اي قد قال لك هءلاء كما قال امثالهم للرسل من قبلك وقوله وانا علي اثارهم مقتدون معناه نقتدي بهم ويصلح ان يكون خبرا لانا مهتدون و علي من صلة مهتدين وكذلك مقتدون فيكون المعني وانهم مهتدون علي اثارهم وكذلك يكون المعني مقتدون علي اثارهم ويصلح ان يكون خبرا بعد خبر فيكون وانا علي اثارهم الخبر ويكون مهتدون خبرا ثانيا وكذلك مقتدون وقوله عز وجل ق-------------------------------------------ال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون --المعني فيه قل ا----------تتبعون ما وجدتم عليه اباءكم	1113	713501427868044202	257	233.5	207	809	31.767614364624023	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3274	false	1090924609083478031	128	256	679	1349	1589	300	وقالوا متحكمين بالباطل لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم ا----ي علي رجل عظيم الرياسة بالمال والاتباع من هاتين البلدتين مكة والطاءف اي كيف خص محمد بهذه الفضيلة التي توجب انقياد العظماء له مع فقره وضعف حاله في اسباب الدنيا قال ابن عباس رضي الله عنهما يعنون بالعظيم من القريتين الوليد بن المغيرة القرشي و-------------------حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي وقال مجاهد عتبة بن ربيعة من اهل مكة وابن عبد ياليل من اهل الطاءف وقال قتادة الوليد بن المغيرة من اهل مكة وعروة بن مسعود الثقفي من اهل الطاءف وهو جد المختار وقال السدي من الطاءف كنانة بن عبد بن عمرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	3274	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1114	true	3569925568654580090	57	190	280	977	1519	300	وق--------------الوا-- لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم المعني علي رجل من رجلي القريتين عظيم والرجلان احدهما الوليد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المغيرة المخزومي من اهل مكة والاخر حبيب بن عمرو بن عمير الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفي من اهل الطاءف والقريتان ههنا مكة و---------الطاءف ويجوز لولا نزل اي لولا نزل الله هذا القران ويجوز لولا نزل هذا القران ومعني لولا هلا ولم يقرا بهاتين الاخريين انما القراءة نزل و هذا في موضع رفع والقران ههنا مبين عن هذا ويسميه سيبويه عطف البيان لان لفظه لفظ الصفة ومما يبين انه عطف البيان قولك مررت بهذا الرجل وبهذه الدار و هذا القران انما يذكر بعد هذا اسما يبين بها اسم الاشارة وقوله عز وجل اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1114	713501427868044202	271	410.5	217	1013	26.752222061157227	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3276	false	6969510360981590974	2	169	11	900	1546	300	وقوله تعالي ومعارج اي مراقي عليها يظهرون اي يعلون علي السقوف كما قال فما اسطاعوا ان يظهروه الكهف 34 ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين ولبيوتهم ابوابا اي وجعلنا لبيوتهم ابوابا من فضة وسررا من فضة عليها يتكءون وزخرفا قيل ذهبا وقيل زينة اي وجعل لهم تزيينات تزين بها البيوت من-------------------------------------- الذهب والفضة وقيل هي الاواني وقيل اي ثيابا وفرشا تزين بها البيوت وقيل ذهبا من الدنانير ونحوها يحصل له بها الغني و--قوله تعالي-------------------------------------- وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا قرا عاصم وحمزة وابن عامر لما بالتشديد بمعني الا اي وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا و-قرا الباقون بالتخفيف و ما صلة زاءدة وتقديره وان كل ذلك لمتاع الحياة الدنيا وله وجهان احدهما ان ان للتاكيد واللام كذلك والثاني ان ان للنفي واللام بمعني الا فيصير كقراءة التشديد وقوله تعالي والاخرة عند ربك للمتقين وهو ترغيب في العقبي وترهيب في الدنيا ومن ----------------------------------------------------------------------------------------------------يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين------ ومن يعش	3276	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1115	true	6655243064913178235	105	257	531	1311	1531	300	وقوله------ ومعارج علي---------ها يظهرون معارج درج واحدها معرج المعني وجعلنا معارج من فضة وكذلك ابوا-------------با وسررا عليها يتكءون اي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------ابا من فضة وسررا من فضة------------- وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين وزخرفا الزخرف جاء في التفسير انه ههنا الذهب ---------------الا زيد بن اسلم فانه قال هو متاع---- البي-ت والزخرف في اللغة الزينة وكمال الشء فيها ودليل ذلك قوله حتي اذا اخذت الارض زخرفها اي كمالها وتمامها وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة معناه------------------------------------- وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا ويقرا لما متاع-------- و ما ههنا لغو المعني------------- لمتاع وقوله ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي لولا ان تميل بهم الدني-------------------------------ا فيصير الخلق كفارا لاعطي الله الكافر ف------------------------------------------------ي الدنيا غاية ما يتمني فيها لقلتها عنده ولكنه عز وجل لم يفعل ذلك لعلمه بان الغالب علي الخلق حب العاجلة وقوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ويقرا ومن يعش	1115	713501427868044202	276	209.0	212	1074	25.69832420349121	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	153	263	807	1379	1565	300	ولو نشاء لجعلنا منكم اي بدلكم ملاءكة في الار-------------------------------------------------------ض يخل-فونكم 61 وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي و-انه لعلم للساعة قيل ان محمدا يعلم به قيام الساعة لانه نبي اخر الزمان وقيل ان عيس-----------------------------------ي اذا نزل من السماء يعلم به قيام السا-------------------------------------------------------------------------------------------------عة وقرء لعلم بفتح العين واللام ا-----ي عل--------امة فلا تمترن بها اي لا تشكن في قيام الساعة واتبعون هذا صراط مستقيم يعني الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن الحق بايراد هذه الشبه انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة 63 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون	3284	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1119	true	-3809636981991904819	91	192	452	985	1559	300	ولو نشاء لجعلنا من---------كم ملاءكة في الارض يخلفون معني يخلفون يخلف بعضهم بعضا والمعني لجعلنا منهم بدلا منكم--- وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مست------------------------------------------------قيم ويقرا لعلم للساعة المعني ان ظهور ع----------------------------------------------يسي ابن مريم عليه السلام علم للساعة اي اذا ظهر دل علي مجء السا------------عة وقد قيل انه يعني به ان القران العلم للساعة يدل علي قرب مجيءها والدليل علي ذلك قوله اقتربت الساعة و---------انشق القمر والاول اكثر في التفسير وقوله فلا تمترن بها اي لا تشكن فيها وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون	1119	713501427868044202	261	386.5	205	774	33.72093200683594	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	4	103	22	525	1565	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي لم يضربوا لك هذا المثل الا اظهارا للغلبة في المجادلة دون طلب الحق بالمباحثة وليسوا باهل الجدل في هذا وحده بل هم قوم خصمون مجادلون في كل شء 59------------------------------------------ ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وقوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه اي ما عيسي الا عبد اكرمناه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي عبرة واية يتمثل بها في الاستدلال علي قدرة الله تعالي وقوله تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الار------------ض يخلفون --له وجوه احدها و-لو نشاء لجعلنا	3284	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1119	true	-3809636981991904819	43	106	210	539	1559	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي طلبا ل---------------------------------------لمجادلة -----------------------------------------------------لانهم قد علموا ان المعني في حصب جهنم ههنا انه يعني به الاصنام وهم وقوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل يعني به-------------------------------------------------------------------------------- عيسي ابن -------مريم ومعن--ي وجعلناه مثلا لبني اسراءيل انه يدلهم-------------------------- علي ----------------------نبوته ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون معني يخلفون يخلف بعضهم بعضا والمعن--ي لجعلنا	1119	713501427868044202	195	223.5	152	560	34.82143020629883	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3294	false	795578563240355645	93	177	477	939	1600	300	انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون وقوله تعالي انا كاشفو العذاب قليلا اي بعض هذا -------------------------------------------العذاب نمتحنهم بالشكر والوفاء بالعهد او نكشفه مدة قليلة وقوله تعالي انكم عاءدون اي تعودون الي الكفر الذي كنتم فيه ثم قال نبطش البطشة الكبري انا منتقمون وفيه اختصار وتقديم وتاخير اي فاذا عدتم فانا منتقمون من----------------------------------------------------------------------------------كم يوم نبطش البطشة الكبري اي يوم ناخذكم الاخذة العظمي اي بعذاب هو اكبر من الاول ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم وقوله تعالي ولقد	3294	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1123	true	7481091738724483620	74	177	394	923	1513	300	انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون ويجوز انكم عاءدون فمن قرا انكم عاءدون فهو الوجه والمعني انه يعلمهم انهم لا يتعظون وانهم اذا زال عنهم المكروه عادوا في طغيانهم وقوله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون يوم نبطش ونبطش-------- انا منتقمون------------------------------------------ هذا مثل عكف يعكف ويعكف وعرش يعرش ويعرش وهذا في اللغة كثير وقيل ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البطشة الكبري يوم بدر و يوم لا يجوز ان يك----------------------------------ون منصوبا بقوله منتقمون لان ما بعد انا لا يجوز ان يعمل فيما قبلها ولكنه منصوب بقوله واذكر يوم نبطش البطشة الكبري وقوله عز وج-----------------------------------------ل ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد	1123	713501427868044202	165	176.0	131	761	21.681997299194336	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	11	189	67	963	1560	300	قوم فرعون وجاءهم رسول كريم علي الله قد اصطفاه لرسالته 18 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا اي ارسلو--------------------------------------ا بني اسر -------------------------------------اءيل فان---هم عباد الله لا عبادكم فلا تستعبدوهم ولا تسخروهم ولا تمتهنوهم في الاعمال الخسيسة وقيل ادوا حق الله يا عباد الله نصب علي النداء اني لكم رسول امين مءتمن غير متهم في النصح لكم وان لا تعلوا علي الله اي لا تترفعوا عن طاعة الله وطاعة من الزمكم طاعته اني اتيكم بسلطان مبين اي حج-------ة بينة---- علي -----ما ادعيه واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي--- تقتلوني بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتمون--ي 21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني وكونوا بمعزل مني الي ان يحكم الله بيننا وقوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون	3296	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1123	true	7481091738724483620	168	279	879	1408	1513	300	قوم فرعون وجاءهم رسول ------------------------------كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امي--------------------------------------------------------------------------ن ان ادوا الي عباد الله ان اسلموا الي عباد الله يعني بني اسراءيل كما قال فارسل معنا بني اسر-اءيل ولا تعذبهم اي اطلقهم من عذابك وجاء--ز ان يكون عباد الله منصوبا علي------------------------------------------------------------------------------------------------ النداء فيكون المعني ان ادوا الي ما امركم الله به يا عباد ا----------------------------------------لله وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة واضحة بينة تدل علي اني نبي وقوله واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي ان ت---------------------------------------------------------------------------------------------قتلون وقوله وان لم تءمنوا لي فاعتز------------------------------------------------------------------------------------لون اي ان لم تءمنوا لي فلا ت-------------كونوا علي ولا مع---------------------------------ي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون من كسر ان	1123	713501427868044202	291	361.0	222	995	29.246231079101562	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3302	false	-7629616992616389496	61	266	311	1376	1546	300	انك انت المتعز-ز المتكرم وقيل يقال هذا لابي جهل لعنه الله وكان قال في الدنيا انا اعز اهل هذا الوادي واكرمهم --------------50 ان هذا --------------------------------ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين وقوله تعالي ان هذا ما كنتم به تمترون اي تشكون فيه وقيل اي تجادلون في دفعه وقرا الكساءي ذق انك بفتح الالف اي بانك او لانك ومعني الكسر فانك وقوله تعالي ان المتقين في مقام ذكر حال المءمنين بعد ذكر حال الكافرين اي ان الذين اتقوا الشرك والمعاصي في مقام قرا نافع وابن عامر في مقام بضم الميم اي موضع اقامة والباقون بالفتح اي في مكان امين ذي امن يامنون فيه الخوف والحزن والافة والعلة والمكاره 52 في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين في جنات وعيون ترجمة عن الاول اي بساتين نزهة وعيون جارية يلبسون من سندس واستبرق مما رق من الديباج ----------------------------------------------------------------------------وما غلظ منه ظهارة وبطانة لبسا وافتراشا متقابلين اي متواجهين في المجالس كما قال علي سرر متقابلين الحجر وهو اتم للانس كذلك اي كذا يكون امرهم في الجنة وزوجناهم اي نقرنهم بحور جمع حوراء وهي الشديدة سواد العين والشديدة بياضها عين جمع عيناء وهي الواسعة العين 55 يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم -----------يدعون فيها	3302	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1125	true	7270967935875000862	87	162	443	846	1551	300	انك انت ال--عزيز الكريم وذلك انه كان يقول ا-----------------------------------نا اعز اهل هذا الوادي وامنعهم فقال الله عز وجل ذق هذا العذاب انك انت القاءل انا العزيز الكريم ----وقوله ان المتقين في مقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م امين اي --قد امنوا ف-----------------------------------------يه الغير وقوله يلبسون من سندس واستبرق متقابلين قيل الاستبرق--------------------------------------------------------------------------------------------------- الديباج الصفيق والسندس الحرير وانما قيل له استبرق والله اعلم لشدة بريقه وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم المعني لا يذوقون فيها	1125	713501427868044202	197	63.0	154	1199	16.43035888671875	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	15	174	83	876	1547	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في ال-----------------------------------قران فدل------------------------------------------------------- علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم------ واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها قرا حمزة والساعة---- نصبا عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقو----------------------------ن رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ان قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك الا ظنا وما نحن بمستيقنين بذلك 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء	3315	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1128	true	6794205635357607161	198	300	965	1477	1477	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عل---------------------------------------يكم فاستكبرتم وك-------------------------------------------نتم قوما مجرمين جواب اما محذوف لا-----------------------------------------ن في الكلام دليلا عليه المعني واما الذين كفروا فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم ودلت الفاء في قوله افلم علي الفاء المحذوفة في قولك فيقال لهم وقوله عز وجل واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقن----------------------------------------------------------------------------------------------ين والساع-------------------------------------------ة والساعة فمن نصب فعطف- علي ---الوعد المعني واذا قيل ان وعد الله حق وان الساعة ومن رفع فعلي معني وقيل------------------------------ الساعة لا ريب فيها وقوله عز وجل وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء-	1128	713501427868044202	268	373.5	211	921	29.098806381225586	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	174	285	876	1471	1547	300	يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو وقيل اليوم ننساكم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم ذكره والاستعداد له وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي مانعين عنكم العذاب ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	3315	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1129	true	8809742615699190347	0	29	0	159	1500	300	يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم نترككم في العذاب---------------- كما------------------------ تركتم الايمان والعمل ليومكم والدليل علي ذلك قوله------------------------------------------------------------------------------------ فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	1129	713501427868044202	117	97.0	94	595	19.66386604309082	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3317	false	4311592095437390974	9	218	56	1120	1554	300	الله العزيز الحكيم------------ ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم مر تفسيره وقوله تعالي خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي قيل للحق الذي له علي خلقه ولاجل ينتهي اليه وهو يوم القيامة وهو مسمي معلوم عنده وان اخفاه علي خلقه وقيل الا بالحق واجل مسمي اي مقرونا بالحق وهو التكليف بالامر والنهي ثم يجزي يوم القيامة بالثواب والعقاب ومقرونا باجل مسمي وهو ما بينا وقوله تعالي--- والذين كفروا عما انذروا معرضون اي وكفار مكة عما خوفوا به معرضون لا يتفكرون فيه ولا يءمنون به------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقوله تعالي قل ارايتم ---------ما تدعون من دون الله اي ما تعبدون من دون الله اي من الاصنام وقال القتبي ما هاهنا للجمع بمعني الذين بدليل ما بعده اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني اي شء خلقوا مما في الارض ان كانوا الهة كالذي خلق الله تعالي ام لهم شرك في السماوات اي الهم نصيب يد------------------------------------------------------عونه في السماوات اي في خل-------------------------------------ق ال---سماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا اي من قبل القرا--------------------------------------------ن او اثارة من علم	3317	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1129	true	8809742615699190347	96	258	499	1311	1500	300	الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون جاء في ال-------------------------------------------تفسير ما خلقناهما الا------------------------------------------------------ للحق ا--ي لاقامة الحق وتكون علي معني ما قامت السماوات والارض-------------------------------------- الا بالحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله بعقب هذا والذين كفروا عما انذروا معرضون اي -----------------------اعرضوا بعد ان قام لهم الدليل بخلق الله السماوات والارض وما بينهما ثم دعاهم الي الدليل لهم علي بطلان عبادة ما يعبدون من الاوثان فقال قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين و---------يقرا ار-يتم بغير الف ما تدعون من دون الله--- ما ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعونه الها من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي في خلق السماوات اي فلذلك اشركتموهم في عبادة الله عز وجل اءتوني بكتاب من قبل هذا اي ايتوني بكتاب انزل فيه برهان ما تدعون او اثرة من علم ويقرا او اثارة من علم	1129	713501427868044202	428	585.5	333	1322	32.37519073486328	73	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	false	6808209017760804107	38	180	212	895	1492	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدرون انتم علي دفع عذاب الله عن-----------ي هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي تخوضون فيه من هذا ال-وجه كفي به شهيدا بيني وبينكم اي شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم وهو الغفور لمن------------------------------------------------------------------------------------------ تاب ال--------رحيم اي الحليم فلا يعاجل بالعقاب قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين وقوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا اي لست باول رسول فقد ارسل الله تعالي قبلي	3319	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1130	true	-5169819958599561066	103	214	500	1000	1412	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم اي فلستم تملكون من الله ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي الله املك بعباده كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي هو شهيدا و به في موضع رفع وقوله في ه------------------ذا الموضع----------------------------------------------------------------------------- وهو الغفور الرحيم معناه انه من اتي من الكباءر العظام ما اتيتم به من الافتراء علي الله جل وعز وعلا ثم تاب فان الله غفور رحيم له وقول-------------------ه قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين------------ اي ما كنت -اول من ا-رسل ---------------------------قد ارسل----------- قبلي	1130	713501427868044202	283	374.0	212	793	35.68726348876953	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	false	4220451068825461825	137	285	719	1486	1556	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ويتجاوز عن سيءاتهم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بالنون فيهما والباقون بالياء علي ما لم يسم فاعله و احسن رفع لانه اسم ما لم يسم فاعله اي يتقبل عن هءلاء الاولاد البررة حسناتهم ويتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة اي كما هو حكمنا في اصحاب الجنة وعد الصدق اي وعدناهم بذلك وعدا صدقا وهو اضافة الشء الي نعته الذي كانوا يوعدون ودلت صيغة الجمع في اخره ان الاية في كل الاولاد البررة والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين والذي قال لوالديه اف لكما وهذا في حق الاولاد العاقين الاشرار اف لكما اي قذرا -----------لك------------------------ما اتعدانني ان اخرج	3324	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1133	true	-4303833067455699419	41	170	223	897	1556	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون اولءك الذين يتقبل عنهم احسن ما عملوا ويجوز اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا فالقراءة يتقبل و نتقبل وكذلك يتجاوز ونتجاوز ويتقبل جاءز ولا اعلم احدا قرا بها وقوله وعد الصدق الذي كانوا يوعدون هذا منصوب لانه مصدر مءكد لما قبله لان قوله اولءك الذين نتقءل عنهم احسن ما عملوا بمعني الوعد لانه قد وعدهم الله القبول فوعد الصدق توكيد لذلك وقوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الا------------------ولين اف لكما و---------------قد -----------قرءت اف لكما اف لكما وقد فسرنا ذلك في سورة بني اسراءيل وقوله اتعدانني ان اخرج	1133	713501427868044202	292	265.0	232	1134	25.74955940246582	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	false	-3302509065063772906	151	178	737	893	1528	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	3326	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1134	true	-4960283822080692009	23	50	135	291	1609	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1134	713501427868044202	156	312.0	129	156	100.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	false	5511935756865355501	66	152	345	761	1530	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه وهذا كلام معترض اي كما جاء هود عادا نذيرا مضت الرسل نذرا لقومهم قبل ------هود ومن بعده وقيل فيه اضمار وقد خلت النذر من بين يديه وانت من خلفهم الا تعبدوا الا الله اي خاطبهم هود بهذا ان لا تعبدوا الا الله وحده اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان اصررتم علي شرككم 22 قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصاد---------------------------------------------------------------------------------------------قين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما	3327	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1134	true	-4960283822080692009	155	261	844	1393	1609	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الاحقاف رمال مستطيلة مرتفعة كالدكاوات وكانت هذه الاحقاف منازل عاد وقوله وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اي قد انذروا بالعذاب ان عبدوا غير الله فيما تقد-------------------------------------------------------------------------------------------------م قبل انذار هود و----علي لسان-------------------------------------------------------------------------------- هود عليه السلام-------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم----------------------- قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي لتصرفنا عنها بالافك والكذب فاتنا بما تعدنا اي اثتنا بالعذاب الذي نعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما	1134	713501427868044202	179	99.0	141	773	23.156532287597656	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	false	429387167298655331	35	218	166	1118	1567	300	فاصبحوا لا يري الا مساكنهم وفيه مضمر فجاءتهم الريح فدمرتهم فلم يبق منهم احد وصاروا تحت الرمال فاصبحوا اي صاروا لا يري الا مساكنهم لانها كانت قاءمة----------------------- كذلك نجزي القوم المجرم-----------------------------------ين اي كل من اجرم مثل جرمهم وهو تخويف لاهل -------------مكة ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد مكناهم اي اعطيناهم من المكنة والمكانة فيما ان مكناكم فيه ان ل------------------------لنفي ----اي------------------------------------------------------------- فيما لم نمكنكم في مثله ثم هم لم يمكنهم التحرز عنه فكيف انتم وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات وحواس يمكنهم التدبر بها ليعلموا بطلان ال-----------------شرك ف-ما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي ما -----------------------نفعهم شء من ذلك ولا رفع عنهم العذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب فيقولون اءتنا بما تعدنا 27 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	3328	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1135	true	8993208286610339284	146	276	750	1391	1524	300	فاصبحوا لا يري الا مس-كنهم ومسكنهم ويجوز----------------------------------------------------- فاصبح---------وا لا تري الا مس-كنهم يقال سكن يسكن مسكنا ومسكنا وقوله عز وجل كذلك نجزي القوم المجرمين المعني مثل ذلك نجزي القوم المجرمي---------------------------------------ن اي بالعذاب وقوله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد مكناهم------------------------------- فيما ان مكناكم فيه ان ههنا في معني ما و ان في النفي مع ما التي في معني الذي احسن في اللفظ من ما الا تري انك لو قلت رغبت فيما ما رغبت فيه لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاحسن ان تقول قد رغبت فيما ان رغبت فيه تريد في الذ------------------------ي ما رغبت فيه لاختلاف اللفظين وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	1135	713501427868044202	359	499.0	284	1153	31.136165618896484	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3333	false	-7480588451613313247	70	200	382	1103	1649	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح باله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقوله تعالي وال-------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءات------------هم اي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنون الذين خالفوا هءلاء محا الله وستر ذنوبهم التي كانت قبل الايمان واصلح بالهم قال ------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما اي حالهم وقال مجاهد شانهم وقال مقاتل بن حيان عملهم ونياتهم وقال ابن كيسان اثبت اعمالهم ولم يبطلها كما ابطل اعمال الكفار ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذلك اي ذلك التمييز بالجزاء للفريقين بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم فاستحق اولءك العقاب وهءلاء الثواب وقوله تعالي كذلك يضرب الله للناس امثالهم قيل اي كذلك	3333	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1137	true	-6027389906609427948	114	208	586	1109	1607	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم اي كفر عنهم وما اقترفوه وهم كافرون لما امنوا بالله وبالنبي عليه السلام وساءر الانبياء اجمعين وقوله عز وجل واصلح بالهم اي اصلح امرهم وحالهم وقوله ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا------------------------------------- الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي الامر ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وجاءز ان يكون ذلك الاضلال لاتباعهم الباطل وتلك الهداية والكفارات باتباع المءمنين الحق ث------------------------------------------------------------------م قال عز وجل كذلك يضرب الله للناس امثالهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كذلك	1137	713501427868044202	162	-17.0	130	1050	15.428571701049805	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3336	false	-1168156847394620634	23	94	124	520	1596	300	فينظروا الي سوء عواقب الامم التي كفرت بالله وكرهت ما انزل الله دمر الله عليهم اي اهلكهم واستاصلهم وللكافرين امثالها اي امثال تل---------------------------------------------------ك العقوبات وهي غير مذكورة لكنها مدلولة بذكر الدمار 11 ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ذلك بان الله ------------مولي الذين امنوا	3336	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1139	true	-6199547142072206977	61	188	346	1014	1586	300	فينظروا كيف كان عاقبة الكافرين الذين من قبلهم----------------- دمر الله عليهم اي اهلكهم الله----- وللكافرين امثالها اي امثال تلك العاقبة فاهلك الله عز وجل بالسيف من اهلك ممن صد عن ال-------نبي --------------------صلي الله عليه وسلم ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم اي بان الله ولي الذين امنوا يتولاهم في جميع امورهم في هدايتهم والنصر علي عدوهم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ولي لهم ينصرهم من الله في هداية ولا علو علي المءمنين ثم اعلم الله عز وجل ما اعد للمءمنين مع النصر والتمكين وما اعد للكافرين مع الخذلان والاضلال فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم -ثم بين صفات تلك الجنات وقال والذين كفروا	1139	713501427868044202	280	408.5	222	718	38.997215270996094	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3336	false	-1168156847394620634	134	298	752	1585	1596	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار هذا لاحد الفريقين واما الفريق الاخر فقد ----------------------------------------------قال والذين كفروا يتمتعون بنعيم الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام يقضون الشهوات ولا يفكرون في الايات ويختارون الراحات ولا يتعبون بالعبادات فهم كالانعام التي لا عقول لها والنار مثوي لهم في الاخرة اي مقام بدل الجنة للمءمنين وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم وكاين من قرية هي اشد قوة اي كم من اهل بلدة هي اشد قوة اي هم اقوي من قريتك اي من اهل بلدتك مكة التي اخرجتك اي مكروا بك في دار الندوة وقصدوا ان يثبتوك او يقتلوك او يخرجوك فاضطررت الي الخروج منها اهلكناهم اي اهل تلك القري فلا ناصر لهم اي لا مانع لهم بدفع العذاب عنهم وله وجهان احدهما اي فما كان لهم ناصر حين نزل بهم العذاب والثاني فلا ناصر لهم الان في قبورهم يدفع عذاب القبر عنهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	3336	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1139	true	-6199547142072206977	158	253	843	1345	1586	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين صفات تلك الجنات وقال والذين كفروا يتمتعون------------- وياكلون كما تاكل الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم والمثوي المنزل وقوله عز وجل--------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم المعني و--------------------كم من اهل قرية هي اشد قوة----------------------- من اهل قريتك---- التي اخرجتك اي الذين ا-----------------------------------------------خرجوك ------------------------اهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناهم بتكذيبهم للرسل فلا ناصر لهم ثم اعلم فقال----------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1139	713501427868044202	349	480.5	276	879	39.70420837402344	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3337	false	-2985837523689624142	86	195	399	937	1465	300	ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم و----------------قوله ت-------------------------------------------------------------------------------------------عالي مثل الجنة التي وعد المتقون اي فيما يتلي عليكم صفة الجنة وقيل اي صفة الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن ----------اي غير متغير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راءحة قال قتادة الاسن المنتن والفعل من باب دخل و ضرب و علم اي لا يتغير ما----ء الجنة كما يتغير ماء الدنيا بطول المكث في منافعها وفي اوانيها وانهار من لبن لم يتغير طعمه كما يتغير في الدنيا فيصير حامضا وقارصا وغير ذلك وانهار	3337	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1140	true	-6979804746318249082	0	128	0	645	1515	300	ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم مثل الجنة تفسير لقوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ففسر تلك الانهار فقال- مثل الجنة التي وعد المتقون اي مما عرفتموه من الدنيا من جناتها وانهارها جنة ف----------------يها انهار من ماء غير اسن ويقرا من ماء غير اسن ويجوز في العربية اسن يقال اسن الماء ياسن فهو اسن ويقال اسن الماء فهو اسن اذا تغيرت راءحته فاعلم الله عز وجل ان انهار الجنة لا تتغير راءحة ما--ءها ولاياسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه--------- اي لا يدخله ما يدخل ال--------------بان الدنيا من التغير وانهار ----------------------------------------------------------------------------------------------------	1140	713501427868044202	286	407.5	222	787	36.34053421020508	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3357	false	-9199000789204528813	0	75	0	381	1567	300	فمن نقض ذلك فانما ضرر نقضه راجع اليه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتيه اجرا عظيما وهو ما ذكرنا وقيل مبايعة الله تعالي هي ما ذكر في قوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم الاية التوبة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	3357	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1148	true	2372622192783655720	51	121	261	622	1554	300	فمن نكث---- فانما ينكث علي نفس-----ه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما فسنءتيه اجرا عظيما ويقرا فسيءتيه اجرا عظيما ويقرا عليه الله وعليه الله وقد فسرنا مثل هذا فيما سلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1148	713501427868044202	235	321.5	186	494	47.57085037231445	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3361	false	-3947321062189177672	160	286	830	1515	1586	300	بايعوا النبي عليه السلام يومءذ وكانوا الفا واربع م---------------------------------------ءة وكان عثمان اذ ذاك غاءبا بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله وحاجة المءمنين ووضع النبي صلي الله عليه وسلماحدي يديه علي الاخري وقال هذه----------------------- بيعة عثمان ويد الله خير من ايديك-----------------------------------------------------------------------------م واثابهم فتحا قريبا قال قتادة وابن ابي ليلي يعني خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومغانم كثيرة ياخذونها قيل لما سمع اهل القري المجاورة لخيبر ما جري عليها صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الشطر من قراهم وفدك في جملتها فهي من المغانم الكثيرة وكان الله عزيزا اي منيعا لا يغالب حكيما فيما يحكم به فلا يعارض وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	3361	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1150	true	3904270523516817949	52	131	270	728	1561	300	بايعوا تحت الشجرة كا--------------نوا الفا واربعماءة وقيل الفا وخمسماءة وقيل الفا وثلاثماءة وكان-----------------وا ب---ايعوا النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- علي ان لا يولوا في القتال ولا يهربوا وسميت بيعة الرضوان لقوله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وكانت الشجرة سمرة فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا قيل انه فتح----------------- خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	1150	713501427868044202	253	374.5	205	824	30.70388412475586	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3400	false	-5897925763640810608	11	84	60	436	1509	300	قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل وقال المبر------د هذا خطاب الشاهد للساءق والتثنية بمعني التكرير بمعني الق الق ونقل الي التثنية وعلي ------------------------------هذا قال الشاعر فقلت لصاحبي لا تحبسانا قوله تعالي كل كفار مبالغة للكافر عنيد اي عادل عن الصواب وقيل ذاهب عن الحق وقيل جاحد مع المعرفة 25 مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد	3400	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1162	true	-8007141553338357446	223	278	1069	1329	1450	300	قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل وقال محمد بن يزيد هذا فعل مثني توكيدا كانه لما قال القيا ناب عن قوله -الق الق وكذلك عنده قفا معناه عنده قف قف فناب عن فعلين فبني وهذ----------------------------------ا قول صالح وانا اعتقد انه امر الاثنين و----------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم وقوله -----------------------قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد	1162	713501427868044202	115	108.5	89	412	27.912620544433594	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3411	false	-2759905156642907434	192	215	960	1082	1503	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم------------------------------------------------------------------------------------------ فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	3411	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1168	true	2306851201714908987	63	124	294	612	1524	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون المعني فقربه اليهم لياكلوا منه فلم ياكلوا قال الا تاكلون علي النكير اي امركم في ترك الاكل مما انكره وقوله فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم معني اوجس وقع في نفسه الخوف وقوله عز وجل وبشروه بغلام عليم معني عليم انه يبلغ ويعلم وقوله فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	1168	713501427868044202	122	189.0	99	318	38.36478042602539	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3413	false	-2663451803172376771	149	300	813	1564	1564	300	فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون وقوله تعالي وفي موسي اي وفيه ايضا اية اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظاهرة فتولي بركنه اي اعرض فرعون عن قبول الحق مع من كان ركنا له يعتمد عليهم ويتقوي بهم ويركن الي نصرتهم وهم ملءه وقومه وهو كقوله او اوي الي ركن شديد هود والباء بمعني مع كما يقال خرج الامير بحشمه وقيل تولي بركنه اي بقوته في نفسه قاله نفطويه وقيل اي اعرض بجانبه كقوله وناي بجانبه الاسراء وقال ساحر او مجنون اي قال فرعون هو ساحر بما يري من العصا واليد او مج------------------------------------------------نون فيما يدعي ولا يفكر في عاقبته كالذي لا يعقل وقال ابو عبيدة اي ساحر ومجنون و او بمعني الواو في القران كثير 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم قوله تعالي فاخذناه وجنوده الذين هم ركنه فنبذناهم في اليم اي القيناهم في البحر وهو نيل مصر وهو مليم اي-	3413	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1169	true	6337119954355003229	3	48	14	243	1571	300	فتولي بركنه وقال ساحر او مجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي تولي------------- بما كان يتقوي به من جنده وملكه وقال ساحر او مجنون المعني وقال هذا ساحر او مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم فاخذناه وركن-------------------------------------------------ه الذي يتقوي به فنبذناهم في اليم واليم--------- الب------------حر وهو مليم اي	1169	713501427868044202	129	175.0	100	800	16.125	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3423	false	7532030615609186009	159	242	835	1309	1616	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون وقوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم وهذا بيان حال الذين يخالفونهم وهم الذين اتقوا الشرك والمعاصي وهم في بساتين الفردوس ونعيمها فاكهين قال الفراء اي معجبين وقال القتبي ونفطويه ناعمين وقيل متوسعين فيما يشتهونه من الفواكه وغيرها وقيل طيبين بما اتاهم ربهم اي اعطاهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي حفظهم كلوا واشربوا هنيءا اي يقال لهم كلوا من اطعمتها واشربوا من اشربتها هنيءا	3423	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1172	true	-6747965402284480512	3	63	18	346	1529	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم فكهين و فاكهين جميعا والنصب علي الحال ومعني فاكهين بما اتاهم ربهم اي معجبين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي غفر لهم ذنوبهم التي توجب النار باسلامهم وتوبتهم وقوله عز وجل كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون المعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يقال لهم كلو-----------ا واشربوا هن---يءا و هنيءا	1172	713501427868044202	138	198.0	112	653	21.13323211669922	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3429	false	8848250354426139987	126	256	658	1318	1530	300	ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون قوله ا-------------------------------------م تسالهم اجرا اي جعلا لك من اموالهم علي الايمان بك فهم من مغرم مثقلون فلذلك لا يءمنون بك ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي ام يدعون ان عندهم علم الغيب فهم يكتبون من ذلك مثل ما تاتيهم به فيعارضونك به ام يريدون كيدا اي ان يمكروا بك بتنفير الناس عنك وتاليبهم عليك احتيالا لقتلك او لغلبتك فالذين كفروا هم المكيدون اي بل ضرر كيدهم يعود عليهم فيغلبون ويخزون ويهلكون وهذه بشارة لهم ام لهم اله غير الله يعتضدون به ويلتجءون اليه مما نريد انزاله بهم من العذاب كما----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ---------------------------------------------ام لهم الهة تمنعهم من دوننا الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحان الله عما يشركون	3429	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1174	true	-4869698293308854192	182	297	937	1512	1526	300	ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ا---------------------------------------------------------لمعني -------------------------ان الحجة واجبة عليهم من كل جهة لانك اتيتهم بالبيان والبرهان ولم تسا---------------------------لهم علي ذلك اجرا وقوله جل وعز ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون -------------اي ام يريدون لكفرهم وطغيانهم كيدا فالله عز رجل يكيدهم ويجز-يهم بكيدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب في الدنيا والاخرة وقوله عز وجل ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون المعني بل الهم اله غير الله فان قال قاءل هم يزعمون ان الاصنام الهتهم فان قيل لهم ام لهم اله غير الله فالجواب في ذلك الهم اله غير الله يخلق ويرزق ويفعل ما يعجز عنه المخلوقون فمن يفعل ذلك الا الله عز وجل ثم نزه نفسه عز وجل فقال سبحان الله عما يشركون	1174	713501427868044202	121	59.0	92	951	12.723448753356934	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3447	false	7912718679880378658	0	143	0	674	1532	300	لهم به من علم من جهة رسول الله صلي الله عليه وسلم او كتاب ان يتبعون الا الظن ما يتخيل في ظنونهم لا عن مشاهدة وخبر صحيح وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي----------------------------------------- لا ينوب الظن مناب الحق ولا ينفع صاحبه ولا ينزله منزلة المحق فاعرض يا محمد عن من تولي عن ذكرنا عن كتابنا ووعظنا فلم يصدقه ولم يقبله ولم يرد الا الحياة الدنيا اي ومال اليها وقيل عن من تولي عن ذكرنا عن الثناء علينا والدعاء لنا وذلك مما يجتلب به الثواب في الاخرة واقتصر علي عرض الدنيا ورضي به ثوابا لنفسه ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي ذلك مبلغهم من العلم وهو العمل لثواب الدنيا وهو مبلغ خسيس ----------------------لا يرضي به عاقل وهو من طبع البهاءم التي لا ترغب الا في الحاضر التافه وقيل ذلك مبلغهم من العلم	3447	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1179	true	-3689183828256453178	111	175	591	891	1511	300	لهم به من علم-------------------------------------------- ان يتبعون الا الظن------------------------------------------ وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي يقولون ان الملاءكة بنات الله عز وجل وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي لانه وصفهم بانهم ----------------------------------------لا يريدون الا الحياة الدنيا فقال فاعرض عن من تولي عن ذكرنا-- ولم ير-د الا--- الحياة ال-----دنيا ذلك مبلغهم من العلم	1179	713501427868044202	185	77.5	140	737	25.101764678955078	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3447	false	7912718679880378658	264	295	1341	1501	1532	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	3447	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1179	true	-3689183828256453178	191	222	975	1135	1511	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1179	713501427868044202	160	320.0	129	160	100.0	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3466	false	-1766428676984637729	213	286	1112	1495	1576	300	اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر قوله تعالي اكفاركم خير يخاطب مشركي قريش من اولء-------------------------------------كم اي الامم الماضية اي ليسوا كذلك بل كلكم سواء لان الكل كفار مكذبون فاذا شاركتموهم في الجناية تشاركونهم في العقوبة ام لكم براءة في الزبر اي ام تدعون ان لكم براءة من الله في الكتب المنزلة علي انبياءه بالسلامة من العقوبة وخروجكم بذلك من الجم---------------------لة ام يقولون نحن جميع منتصر	3466	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1190	true	-1044036696626519972	129	180	665	924	1549	300	اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ا---------------------------------ي اكفاركم يا معشر العرب ومن ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم خير من اولاءكم اي ال------------------------------------------------كفار الذ-ين ذكرنا اقاصيصهم ------------واهلاكهم----------- ام لكم براءة في الزبر اي ام اتاكم في--------------------- ال--------------------------------------------------------كتب انكم مبراون مما يوجب عداءكم ام يقولون نحن جميع منتصر	1190	713501427868044202	140	155.5	107	441	31.746030807495117	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3518	false	1232939382686042569	116	175	609	943	1604	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وقوله تعالي امنوا بالله ورسوله اي اوضحت الدلاءل علي انه لا يستحق العبادة غيري فاعبدوني وامنوا بي وصدقو------------------------ا رسولي فيما يخبركم به عني وهذا في حق المءمنين امر بالدوام علي ايمانهم وفي حق الكفار امر بابتداءه قوله تعالي وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي	3518	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1206	true	7922247983266804105	40	69	210	375	1579	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير معناه --------------------------------------------------------------------------------------------صدقوا بان الله واحد وان محمدا----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي	1206	713501427868044202	133	232.5	109	358	37.15083694458008	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3519	false	747003277292137092	165	203	859	1055	1562	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير وقو-له	3519	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1206	true	7922247983266804105	80	118	432	629	1579	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير تاويله	1206	713501427868044202	194	381.0	156	197	98.47715759277344	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3522	false	5604619431780275891	79	262	442	1476	1654	300	باطنه فيه الرحمة اي مما يلي المءمنين الجنة وظاهره من قبله العذاب اي ومما يلي الم----نافقين النار ينادونهم ال-م نكن -----------معكم قال--------------وا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا في المنازل والمساجد نصلي كما تصلون ونصوم كما تصومون قالوا بلي كنتم معنا في الظاهر دون الباطن ولكنكم فتنتم انفسكم قيل اهلكتم وقيل اثمتم وتربصتم اي انتظرتم بالنبي صلي الله عليه وسلموبالمءمنين الدواءر كما قالوا نتربص به ريب المنون الطور وقيل وتربصتم اي دافعتم الانام بالايمان بالله ورسوله علي الاخلاص وقيل اخرتم التوبة وارتبتم قيل اي شككتم في البعث وقيل اي في حقيقة الاسلام وقيل حملكم شءم العصيان وتاخير التوبة الي ان شككتم في الله وكفرتم بعد الاسلام وغرتكم الاماني اي اغتررتم -----بامانيكم ال----------كاذبة حتي جاء امر الل-------------------------------ه اي بالموت وغركم بالله الغرور وقد كان غركم الشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رور بالله بان اطمعكم في النجاة والدرجات كما اخبر الله عن بعضهم ولءن رددت الي ربي الاية الكهف ولءن رجعت الي ربي الاية فصلت فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	3522	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1207	true	-4973770873226625064	131	279	728	1535	1644	300	باطنه فيه الرحم--------------------------ة وظاهره من قبله العذاب اي --ما يلي المءمنين ففيه الرحمة وما يلي الكافرين ظاهره ياتيهم من قبله العذاب قوله عز وجل ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور معني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنتم انفسكم استعملتموها في الفتنة وتربصتم----------- بالنبي صلي الله عليه وسلم والمءمني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدواءر وغرتكم الاماني اي ما كنتم تمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله اي حتي انزل الله نصره علي نبيه والمءمنين وغركم بالله الغرور اي----- غركم الشيطان وهو الغرور علي وزن الفعول وفعول من اسماء المبالغة تقول فلان اكول اذا كان كثير الاكل وضروب اذا كان كثير الضرب ولذلك قيل للشيطان الغرور لانه يغر ابن ادم كثيرا فاذا غر مرة واحدة فهو غار ويصلح غار للكثير فاما غرور فلا يصلح للقليل وقرءت الغرور وهو كل ما غر من متاع الدنيا ومعني ارتبتم غلبتم الشك علي اليقين وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير	1207	713501427868044202	332	293.0	267	1421	23.363828659057617	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3524	false	-1500955563215629303	184	209	959	1095	1580	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	3524	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1208	true	1139414399143991950	121	164	631	856	1640	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون معناه ان احياء الارض بعد موتها دليل علي توحيد الله ومن اياته الدالة علي ذلك وقوله عز وجل ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم	1208	713501427868044202	135	260.0	110	225	60.0	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3527	false	-3252657343389227844	186	255	910	1276	1513	300	لكيلا تاسوا علي ما فاتكم اي فعلت ذلك واخبرتكم به لكي لا تحزنوا علي ما فا---------------------------------------------------------------------------------تكم ولا تفرحوا بما اتاكم ولان لا تسروا علي ما اعطاكم ولا يحملكم الحزن علي الفاءت علي الشكوي من الله تعالي ولا الفرح بالنعمة علي الاستكثار منها فتقعوا في الطغيان والله لا يحب كل مختال فخور الذي يتعظم علي الفقراء ويفخر بالنعماء الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	3527	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1210	true	6155389725847409120	122	160	577	783	1527	300	لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ا-------------------------ي لا تحزنوا حزنا يطغيكم حتي يخرجكم الي ان تلزموا انفسكم الهلكة ولا تعتدوا بثواب الله ما تسلبونه وما فاتكم وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	1210	713501427868044202	111	189.0	90	447	24.83221435546875	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3530	false	-2126188506765402174	23	96	128	537	1608	300	بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا من بعدهم واحد----ا بعد واحد من الرسل وقفينا بعيسي ابن مريم اتينا به بعدهم واتيناه الان--------------------------جيل اي اعطيناه واوحينا الي--------ه وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه اي امنوا به وصدقوه من امته رافة ورحمة	3530	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1211	true	6030919636558242471	0	68	0	393	1652	300	بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا نوحا وابراهيم رسلا بعدهم------------ وقفينا بعيسي ابن مري---------------م واتيناه الانجيل جاء في التفسير ان الانجيل اتاه الله عيسي جملة واحدة وقوله وجعلنا في قلوب الذين اتبعو---------------------------ه رافة ورحمة	1211	713501427868044202	319	547.0	263	447	71.36465454101562	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3540	false	-1797363624659613298	49	87	238	443	1547	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	3540	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1215	true	817352020298769696	260	298	1319	1524	1531	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1215	713501427868044202	205	410.0	167	205	100.0	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3541	false	7672335672620193033	108	263	605	1479	1681	300	عليك ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا بتحيتنا هذه له ان كان رسولا وقيل ارادوا انه يقول لنا-------------- عليكم فيدعو علينا بالموت ف------لم لا يستجاب دعاءه فينا ان كان نبيا فاجابهم الله تعالي عن هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال حسبهم جهنم يصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونها اي ان لم يجازهم علي ايذاءهم رسوله في الدنيا ولم يهلكهم بدعاء الرسول عليهم عاجلا فقد اعددنا لهم جهنم وهي حسبهم فلا عذاب اشد من عذابهم بها يصلونها اي يدخلونها فبءس المصير ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون وقوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وهذا نهي للمءمنين عن الاقتداء باليهود والمنافقين بالتناجي وتناجوا بالبر والتقوي وهذا امر بالتناجي فيما يءول الي الطاعة وترك المعصية ونفع المسلمين ودفع الضرر عن المءمنين وهو كما قال لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة الاية النساء واتقوا الله الذي اليه تحشرون اي	3541	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1216	true	-7528361483179553914	11	120	56	648	1657	300	الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا الله بما نقول وكانوا اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا السام عليكم والسام ------الموت فقالوا لم لا ينزل بنا العذاب اذا قلنا للنبي عليه السلام--------- هذا القول والله عز وجل وعدهم بعذاب الاخرة وبالخزي في الدنيا وباظهار الاسلام وامر النبي صلي الله عليه وسلم وغلبة حزبه فقال حسبهم جهنم يصلونها وقال كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقال فان حزب الله هم الغالبون فصدق وعده ونصر جنده راظهر دينه وكبت عدوه وقوله عز وجل يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي	1216	713501427868044202	241	231.5	197	1133	21.27096176147461	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3542	false	1104289062112094978	198	269	1036	1435	1601	300	فليتوكل المء----------------------------------------منون فلا تهتموا بما يقول هءلاء المتناجون يا-ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير وقوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحو------ا في المجلس قرا عاصم في المجالس ---------جمعا و-------الباقون في المجلس علي الواحد قال مجاهد وقتادة والضحاك وابن زيد هو مجلس النبي صلي الله عليه	3542	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1217	true	7253511811900648348	0	65	0	360	1590	300	فليتوكل المءمنون اي يكلون امرهم الي الله ويستعيذون به من الشيطان الرجيم وقول---------------ه يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ----------------في المجلس----------------- تفسحوا ويقرا في -------------------المجالس وتقرا تفاسحوا وجاء في التفسير ان المجلس ههنا يعني به----------------------------------- مجلس النبي صلي الله عليه	1217	713501427868044202	251	389.5	202	462	54.32900619506836	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3546	false	824164071985863226	0	24	0	139	1601	300	ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	3546	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1218	true	797348136715151504	23	47	116	255	1558	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1218	713501427868044202	138	275.0	114	139	99.28057861328125	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3570	false	-109572975389519103	87	174	482	943	1594	300	بينكم والله بما تعملون بصير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الخير والشر وهذا وعد ووعيد----------------------------------------------------------------------------------------------- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا بر-اء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير قوله تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة قرا عاصم اسوة بضم الالف والباقون بكسرها وهما لغتان ومعناهما واحد وهو القدوة في ابراهيم والذين معه	3570	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1229	true	7580547582020382933	3	123	17	642	1579	300	بينكم والله بما تعملون بصير قرءت يفصل علي اربعة اوجه يفصل بينكم علي معني يفصل الله بينكم ويفصل بينكم علي ما لم يسم فاعله والمعني راجع الي الله عز وجل ويفصل بينكم بتشديد الصاد وفتحها وضم الياء علي ما لم يسم فاعله وقرءت يفصل بينكم ويجوز نفصل بينكم ونفصل بينكم بالنون فهذه ستة اوجه وقوله تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير----------- قد كانت لكم اسوة ويجوز ا--------سوة ---------------------------------------------------بضم الهمزة في ابراهيم والذين معه	1229	713501427868044202	356	654.0	284	695	51.2230224609375	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3574	false	-6134085018854173132	46	130	245	740	1654	300	يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وقوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاية وهي قطع موالاة الكفار ايضا يقول اذا جاءكم النساء من دار الكفر مظهرات للايمان والهجرة فامتحنوهن اي ف--اختبروهن	3574	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1230	true	-8933032797415381668	203	286	1053	1527	1597	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم ---------------------------------------------حكيم موضع مهاجرات نصب علي الحال وقيل المءمنات وان لم يعرفن بالايمان وقبل ان يصلوا الي النبي عليه السلام وانما سمين بذلك لان تقديرهن--------------------------------------------------------------------------- الايمان-------- فامتحنوهن معناه اختبروهن	1230	713501427868044202	347	627.5	287	602	57.641197204589844	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3603	false	7111078525179704616	245	284	1298	1521	1610	300	فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير -----------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم فام---نوا بالله	3603	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1242	true	2826781126051467554	139	187	699	966	1538	300	فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير اي وبالقران الذي هو نور وكتاب مبين وقوله يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم يوم منصوب بقوله	1242	713501427868044202	217	410.0	178	267	81.27340698242188	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3608	false	-7357426573731706950	20	87	119	475	1640	300	والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم تحرزوا------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الاجر العظيم قوله تعالي واسمعوا واطيعوا اقبلوا امر الله وامر رسوله واعملوا بذلك ما استطعتم وانفقوا في سبيل الله خيرا لانفسكم اي يكن انفع لكم من الشح ومن يوق شح نفسه هو اي يقه الله عنه فاولءك هم المفلحون 17 ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	3608	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1243	true	-39317518410593411	180	246	955	1317	1594	300	والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم اي ما امكنكم الجهاد والهجرة مع النبي صلي الله عليه وسلم فلا يفتننكم الميل الي الاموال والاولاد عن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم فاقترض عز وجل مما رزق واعطي تفضلا وامتحانا والله شكور حليم يشكر لكم ما عملتم ويحلم عنكم عند استحقاقكم العقوبة علي ذنوبكم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1243	713501427868044202	144	203.0	117	568	25.35211181640625	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3614	false	-8889100245760304421	183	215	955	1133	1573	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	3614	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1246	true	5692711797454198421	141	173	712	890	1567	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1246	713501427868044202	178	356.0	146	178	100.0	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3616	false	-5526137558336378698	56	95	326	537	1629	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	3616	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1248	true	-1543642177352253993	0	39	0	211	1485	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1248	713501427868044202	211	422.0	172	211	100.0	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3672	false	1672858860076263738	78	249	413	1273	1532	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون--------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك قيل اي امرناه ان انذر قومك والارسال يدل عليه وقيل اي ارسلناه بان انذر قومك اي خوف قومك من قبل ان ياتيهم عذاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي وجيع قال ياقوم اي يا قومي اضافهم الي نفسه اظهارا للشفقة ولانه لا يريد بهم الا الخير اني لكم نذير مبين اي مخوف لكم عذابا اليما ينزل بكم ان اصررتم علي كفركم مبين مظهر بلسان تعرفونه ان اعبدوا الله يقع البيان علي ان وقوله اعبدوا الله اي وحدوه واتقوه ولا تخالفوا امره ولا نهيه واطيعون فيما ابينه لكم يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون يغفر لكم من ذنوبكم من زاءدة ومعن--اه ذنوبكم وقال الزجاج من لتخلي-------------ص الذنوب من ساءر الاشياء كق---------------------------وله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج وقيل يغفر لكم من ذنوبكم ما اوعدكم العقوبة علي-----------------ه ويءخركم الي اجل مسمي	3672	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1269	true	231164960520544247	70	225	348	1182	1599	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه اي انذر قومك قال يا ق--------------------------وم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون ارسل الله نوحا وجميع الانبياء بالامر بعبادته وايثار تقواه وطاعة رسله و-------------------------------قوله ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر جزم جو------------------------------------------------------------------------------اب الامر اعبدوا الله واتقوه واطيعوني يغفر لكم من ذنوبكم والنحويون البصريون كلهم ما خلا ابا عمرو بن العلاء لا يدغمون الراء في اللام لا يجيزون يغفر لكم وابو عمرو بن العلاء يري الادغام جاءزا وزعم الخليل وسيبويه ان الراء حرف مكرر متي ادغم في اللام ذهب التكرير منه فاختل الحرف والمسموع من العرب وقراه القراء----------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظهار الراء يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون---------------------------- ومعني من ذنوبكم ههنا يغفر لكم ذنوبكم ودخلت من تختص الذنوب من ساءر الاشياء لم تدخل لتبعيض الذنوب ومثله قوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان معناه اجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان ليس الرجس ههنا بعض الاوثان وقوله ويءخركم الي اجل مسمي	1269	713501427868044202	290	216.5	228	1285	22.56809425354004	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	false	-509828994995871837	149	220	757	1130	1542	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم وقوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه---- قرا نافع	3698	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1279	true	-650376242439994531	0	70	0	365	1567	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم------------ ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه فمن قرا نصفه	1279	713501427868044202	359	699.0	290	377	95.2254638671875	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3710	false	6555080840062644438	247	300	1272	1560	1560	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما-	3710	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1282	true	3158972254061439833	42	95	216	505	1557	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما	1282	713501427868044202	288	571.0	236	289	99.65397644042969	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3752	false	-549508234360247144	178	271	890	1383	1533	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا وقوله رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن قرا عاصم وابن عامر رب بالخفض و الرحمن كذلك وصفا لقوله جزاء من ربك والباقون كلاهما بالرفع علي معني هو رب السماوات والارض وما بينهما وهو الرحمن وقرا حمزة والكساءي رب بالخفض نعتا للاول الرحمن رفعا لانه تباعد عن الاول فرفع علي تقدير هو الرحمن لا يملكون منه خطابا اي لا يقدر احد ان يخاطبه بشفاعة لاحد الا باذن------ه يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا يوم يقوم الروح	3752	1290461796780305233	Shamela0000922-ara1.ms1295	true	-5916887716078977580	95	152	489	794	1635	300	رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا قرءت بالجر علي الصفة من قوله------------------------------------------------------------------------- من ربك رب وقرءت رب -----------علي معني هو رب السماوات والارض وكذلك قرءت الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------حمن لا يملكون منه خطابا بالجر والرفع وتفسيرها تفسير رب السماوات والارض وقوله يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا--------- الروح	1295	713501427868044202	210	286.0	167	499	42.08416748046875	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000922-ara1