id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1836	false	-8480630947432559226	239	289	1176	1421	1488	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حي-------ن تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله- راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم-يريد غزوة الا وري بغيرها حتي------------------------------------------------------- كانت تلك الغزوة -غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حر شديد	1836	1290461796780305233	Shamela0000140-ara1.ms0093	true	5786181320417964763	132	260	675	1288	1500	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني فيه تفضيل الشء علي نفسه باعتبار تعدد الزمان كما فضل الكحل حال كونه في عين زيد مثلا علي نفسه حال كونه في عين غيره باعتبار تعدد المكان في قولهم ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد حين اي زمن تخلفت عنه في تلك الغزوة وا--- ما جمعت------- قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة بيان لكونه ايسر وكذا لكونه اقوي ان اريد به القوة العارضية الحاصلة بالاسباب وان اريد به القوة في البدن فسكت عن ذكر ما يبينه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد	93	-1597181672839002111	227	348.5	178	623	36.43659591674805	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1837	false	3136455101233736692	4	48	24	244	1468	300	والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديوان ق-------------------------------------------------------ال كعب-------------------- فما رجل يريد ان يتغيب الا --------ظن انه--- سيخفي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لم ينزل فيه وحي--- الله تعالي---------------- وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك الغزوة حين طابت الثمار	1837	1290461796780305233	Shamela0000140-ara1.ms0094	true	2457400909294597734	110	281	604	1439	1537	300	والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير جملة حالية من فاعل غزا وعدة من كان معه ثلاثون الفا وعن ابي زرعة سبعون الفا وفي رواية عنه ايضا اربعون الفا ووجه الجمع ان من قال كانوا سبعين عد التابع والمتبوع ومن قال ثلاثين او اربعين عد المتبوعين او اهل القتال ولا يجمعهم كتاب حافظ حال متداخلة ثم روي في صحيح البخاري بتنوينهما وفي صحيح مسلم بالاضافة قال ابن شهاب الزهري يريد اي كعب بذلك اي بالكتاب الحافظ الديوان بكسر الدال علي المشهور وحكي فتحها فارسي معرب وقيل عربي قال كعب فقل رجل وفي البخاري فما رجل يريد ان يتغيب اي يغيب الا ظن ان ذلك سيخفي له وقع في جميع نسخ مسلم باسقاط الا قال المصنف في شرحه والصواب اثباتها قال القرطبي هي لايجاب ما تضمنته قل من معني النفي لان معني قل رجل ما رجل فكانه قال ما رجل يريد ان يتغيب الا ظن اه ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل منبه علي تغيبه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار	94	-1597181672839002111	206	323.0	163	835	24.670658111572266	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1837	false	3136455101233736692	160	211	798	1034	1468	300	الضعفاء--------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي بلغ تبوك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهو جالس في القوم------ ما فعل كعب ف-------قال رجل من بني ----------------------------------------------------------------------------------سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عطفه فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معاذ بن --------------------------------جبل رضي الله عنه--------- بءس م-----ا قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا	1837	1290461796780305233	Shamela0000140-ara1.ms0096	true	-8589717203757917373	0	172	0	892	1545	300	الضعفاء بيان لمن ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك هكذا في نسخ الرياض ممنوع الصرف علي ارادة البقعة قال المصنف وهو في اكثر نسخ الصحيحين تبوكا بالصرف وكانه صرفه لارادة المكان دون البقعة فقال وهو جالس في القول بتبوك ما فعل كعببن مالك فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار واسم ذلك الرجل عبد ابن انيس كما قاله الواقدي في المغازي يا رسول الله حبسه برداه بضم الباء يعني الرداء والازار او الرداء والقميص وسماهما بردين لان الازار والقميص قد يكونان من برد والبرود ثياب من اليمن فيها خطوط ويحتمل ان احدهما كان بردا وتسمينهما بردين علي طريقة العمرين والقمرين والنظر في عطفيه بكسر المهملة الاولي اي جانبيه كناية عن العجب قال القرطبي وكان هذا القاءل كان في نفسه حقد علي كعب ولعله كان منافقا فنسب كعبا الي الزهو والكبر وكانت نسبة باطلة بدليل رد العدل الفاضل معاذ-بن جبل عليه كما قال فقال له معاذبن جبل رضي الله عنه بءسما اي بءس هو قولا قلت وا--- يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا	96	-1597181672839002111	213	323.0	165	896	23.772321701049805	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1838	false	-1583962830462060887	46	88	254	453	1506	300	الم تكن قد ابتع----------ت ظهرك فقلت بلي ---------------------------------------------------اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان- ساخرج من سخطه بعذر و-------------------------لقد اعطيت---------------- جدلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني والله لقد علمت---- لءن حدثتك اليوم حديث كذب---------- ترضي به عني------------------------------------------- ليوشكن الله ان يسخطك علي	1838	1290461796780305233	Shamela0000140-ara1.ms0100	true	4909804828030164013	4	99	23	487	1554	300	الم تكن قد ابتعت اي اشتريت ظهرك الظهر هي الابل التي تركب وجمعه ظهران بالضم قلت يا رسول الله اني وا--- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج--- سخطه ب ذكر عذر ابديه موريا او موجها لقد اعطيت بالبناء للمجهول جدلا بفتح اوليه الجيم فالمهملة اي فصاحة وقوة في الكلام وبراعة بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي اذا اردت ثم اكد ما قبله بقوله ولكني وا ---لقد علمت اني لءن حدثتك اليوم حديث كذب بفتح فكسر ترضي به عني لفصاحته وبراعته الموهمة انه كذلك في الواقع ليوشكن ا--- ان يسخطك علي	100	-1597181672839002111	175	234.5	137	476	36.764705657958984	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1839	false	448877072173415432	104	146	515	712	1470	300	ممن قدم بالطعام--------- يبيعه بالمدينة--------------------------- يقول-------------------------------------- من يدل ------------علي كعب بن مالك فطفق------- الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فيه اما بعد--------------------------------------------- فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفا------------ك ولم يجعلك الله بدار هوان	1839	1290461796780305233	Shamela0000140-ara1.ms0107	true	-8079927316983634584	42	135	201	685	1518	300	ممن قدم بالطعام حال كونه يبيعه بالمدينة ويصح كونها استءنافا بيانيا يقول يجوز فيه ما في الذي قبله والثاني اقرب من يدل بضم المهملة علي كعب-بن مالك فطفق اي اخذ الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان بفتح المعجمة وتشديد المهملة اخره نون واسمه جبلةبن الايهم وقيل الحارثبن ابي سمرة وكنت كاتبا اي قارءا من اطلاق اللازم وارادة الملزوم فقراته فاذا فيه اما بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك اي اعرض عنك ولم يجعلك الله بدار هوان	107	-1597181672839002111	195	303.0	154	485	40.20618438720703	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1840	false	2930541139440562431	250	281	1257	1402	1489	300	استنار وجهه كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك من------------------------------------ه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توب-----------------------------------------------------------------------------تي ان انخلع-------- من مالي------------ صدقة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي والي رسوله فقال	1840	1290461796780305233	Shamela0000140-ara1.ms0114	true	2064755711998751339	12	93	59	443	1457	300	اسارير وجهه وفي البخاري كان ي---عرف ذلك منه وفي نسخة فيه والضمير يعود الي الوجه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من شكر توبتي اي من شكر الله علي توبتي اي التوفيق لها وقبولها او ان من علامة صدق توبتي ان انخلع اي اخرج من مالي اي من جميعه صدقة مفعول له او مطلق علي تقدير اتصدق اوفي معني الحال اي متصدقا او علي تضمين انخلع معني اتصدق اي اتصدق متقربا بها الي الله تعالي والي رسوله اعاد	114	-1597181672839002111	114	167.0	87	387	29.457365036010742	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3790	false	845309457737366625	205	289	1009	1412	1467	300	دل- علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمنشار ----------فوضعه في مفرق راس----------------ه فشقه به حتي وقع شقاه ثم ---------جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي-------------------- فوضع المنشار---------------- في مفرق---------------------------------------- راسه فشقه ب-------------------------------ه حتي وقع شقاه--------------------------------------- ثم جء ----------------------------------------------------بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من ا----------------------------------------------------------------------------------------------صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا و------------------------------------------------------------------------------اصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه و--------------الا فاطر---------------------حو---------------------------------------ه فذهبوا به الي الج--------------------------------------------------------------بل فقال -------اللهم اكفنيهم بما شءت	3790	1290461796780305233	Shamela0000140-ara1.ms0147	true	-6849126704404386081	22	280	98	1420	1525	300	دله علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك حذف الفاعل لعدم تعلق الغرض ودينه هو ما دل عليه كلامه وصرح به من عبادة الله عز وجل فابي اي امتنع اشد الامتناع فدعي بالمءشار بالهمزة في رواية الاكثرين وهو الافصح ويجوز تخفيف الهمزة وقلبها ياء وروي بالمنشار بالنون لغتان صحيحتان اذ يقال اشرت الخشبة ونشرتها فوضع المنشار بالبناء للمجهول في مفرق راسه بكسر الراء وسطه فشق---ه حتي وقع شقه علي الارض ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي اي امتنع اشد امتناع فوضع المءشار بالهمزة وبالنون في مفرق بفتح الميم وكسر الراء اي مكان فرق الشعر راسه فشقه مستعينا به اي المنشار واستمر يشقه حتي وقع شقاه بكسر الشين المعجمة اي جانباه علي الارض ثم جء بالغلام ولعل تاخيره حتي يري ما فعل بصاحبه فيرجع عما هو عليه فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر بفتح اوليه اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه من اصحابه اي الملك اي اتباعه وخدمه او من اصحاب الغلام ويءيده قوله فيما ياتي ما فعل اصحابك فقصد به زجرهم عن ان يقعوا فيما تسبب عنه عذابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا من الفاظ الكنايات يكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به قاله في النهاية فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه فاتركوه بدليل والا فاطرحوه اي والا يرجع فاطرحوه فحذف فعل الشرط لدلالة سابق الكلام عليه فذهبوا به فصعدوا بكسر العين المهملة به اي جعلوه صاعدا او صعدوا بسببه او معه الجبل فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت	147	-1597181672839002111	358	487.5	280	1325	27.01886749267578	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3791	false	9087726803725331545	0	61	0	302	1442	300	ما فعل اصحابك -قال كفانيهم الله------------------------- فدفعه الي نفر ------من اصحابه فقال اذهبوا ب--------ه في قرقور و----------هي السفينةفلجوا------------------------- به البحر----------------------------- فان رجع عن دين--------ه والا----------------- فاقذفوه--------------------------------- فذهبوا به فقال ---------------------------اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة ثم عاد الغلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الملك ثم --------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------- للملك انك لست بقاتلي ---------------------------------------------------------------------حتي ت----------------------فعل ما امرك به قال و-----ما هو قال--------------------------------- تجمع الناس في صعيد واحد	3791	1290461796780305233	Shamela0000140-ara1.ms0148	true	-5210619637457544487	47	224	243	1147	1516	300	ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي وحاق سوء فعلهم بهم فدفعه الي نفر اخرين من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور في النهاية هي السفينة العظيمة وجمعها قراقير وتوسطوا به البحر اي ليبعد الغور فيتعذر الخلاص فان رجع عن دينه فاتركوه والا اي والا يرجع عنه فاقذفوه بكسر الذال المعجمة اي ارموه بقوة فذهبوا به حتي بلغوا وسط البحر فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة اي انقلبت بهم فغرقوا يحتمل انه كان معهم في القرقور فنجاته دونهم اية وهذا هو الاقرب ويحتمل انه كان في قرقور اخر فغرق قرقورهم ونجا ما كان هو فيه وجاء الغلام يمشي الي الملك ليريه الايات الكبري المرة بعد الاخري ليبصر ضياء الايمان ولكن لا تبصر اعين العميان فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله تعالي فقال الغلام للملك انك لست بقاتلي اي في اي حال من الاحوال كما يقتضيه تاكيد النفي بزيادة الباء في الخبر حتي تفعل اي الا في حال ان تفعل ما امرك به قال الملك ما هو اي اي شء الامر الذي تامرني به قال ان تجمع الناس في صعيد واحد	148	-1597181672839002111	273	336.5	215	904	30.199115753173828	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3791	false	9087726803725331545	83	115	403	543	1442	300	فجمع------ الناس في صعيد----- واحد ثم صلبه----------------------------------------- علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته---------------- ثم وضع السهم في كبد قوسه----- ثم قال ب-سم الله رب الغلام---------------- ثم رماه فوقع السهم في صدغه	3791	1290461796780305233	Shamela0000140-ara1.ms0149	true	-3061217565408727383	160	206	833	1061	1537	300	فجمع الملك الناس في صعيد مقام واحد و--صلبه الضمير المستكن يعود للملك والبارز للغلام علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته اي كنانة الغلام ثم وضع السهم في كبد وتر القوس ثم قال باسم الله رب الغلام اي ارميه لاقتله ثم رماه فوقع السهم في صدغه	149	-1597181672839002111	133	201.5	102	230	57.826087951660156	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2381	false	-6314980952296515859	207	272	1028	1390	1541	300	سلمان الفارسي قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وذووهم-فقالوا يا رسول الله---- لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف ولم يكن عليهم غيرهالجلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك حتي بلغ انا اعتدنا للظالمين	2381	1290461796780305233	Shamela0000140-ara1.ms0592	true	8337258850906800485	0	67	0	362	1621	300	سلمان الفارسي قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وذووهم فقالوا يا رسول الله انك لو جلست في صدر المجلس ونحيت عنا هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف -لم يكن عليهم غيرها جلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك الكهف الي قوله----- انا اعتدنا للظالمين	592	-1597181672839002111	334	625.0	273	368	90.76087188720703	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2856	false	-2041489719791069242	185	291	999	1546	1585	300	انه لا طاعة لهما في ذلك فقال------ ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي امرناه ان يفعل بهما حسنا وان جاهداك اي قلنا له بما اوح--------------ينا الي رسولنا وانزلنا عليه ان يامره به وان استفرغا مجهودهما لك لتشرك بي ما ليس لك به علم انه لي شريك فلا تطعهما في ذلك الي مرجعكم في القيامة فانبءكم بما كنتم تعملون اخبركم باعمالكم واجازيكم عليها الولد المءمن المطيع علي ايمانه وطاعته والوالدين الكافرين العاصيين علي كفرهما ومعاصيهما نزلت الاية في سعد بن ابي وقاص وامه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس وكانت مشركة واسلم ابنها سعد فحلفت ان لا ت---اكل ولا تشرب ولا يظلها ظل حتي يرجع	2856	1290461796780305233	Shamela0000140-ara1.ms0657	true	-3614978072596797594	124	180	662	937	1535	300	كله لا يغفر له-- منه شء وقال تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي -----------------------------------------------برا وعطفا والمعني ووصينا الانسان ان يحسن بوالديه احسانا وهذه الاية هي التي----------------------------------------------------------------------------- في العنكبوت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت------ في سعد بن ابي وقاص وامه حمنة بنت ابي سفيان لما اسلم---------- وكان بارا بامه فقالت امه ما هذا الدين وا لا اكل ولا اشرب------------- حتي ترجع	657	-1597181672839002111	141	130.0	105	570	24.736841201782227	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1837	false	3136455101233736692	164	210	822	1029	1468	300	الله- صلي الله عليه وسلمحتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم------ ما فعل كعب ف--------قال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه و--نظره في عطف-ه فقال--- معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	1837	1290461796780305233	Shamela0000140-ara1.ms1970	true	-8327736973326806683	12	59	56	266	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------- وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر- في عطفيه فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	1970	-1597181672839002111	186	317.5	143	228	81.57894897460938	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3302	false	-7629616992616389496	171	264	858	1365	1546	300	في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين في جنات وعيون ترجمة عن الاول اي بساتين نزهة وعيون جارية يلبسون من سندس واستبرق مما رق من الديباج وما غلظ منه ظهارة وبطانة لبسا وافتراشا متقابلين اي متواجهين في المجالس كما قال علي سرر متقابلين الحجر وهو اتم للانس كذلك اي كذا يكون امرهم في الجنة وزوجناهم اي نقرنهم بحور جمع حوراء وهي الشديدة سواد العين والشديدة بياضها عين جمع عيناء وهي الواسعة العين 55 يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	3302	1290461796780305233	Shamela0000140-ara1.ms2220	true	6105297294251123515	67	94	353	507	1617	300	في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	2220	-1597181672839002111	154	296.0	127	507	30.374753952026367	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Shamela0000140-ara1