id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1028	false	-869802767352087763	250	279	1275	1428	1531	300	الكلبي ايضا الفتيل ----ما يحدث بفتل الاصابع من الوسخ وقال الحسن الفتيل ما يكون في شق النواة طولا والنقير ما يكون في النقرة التي في ظهر النواة والقطمير قشرها	1028	1290461796780305233	ShamAY0036822-ara1.ms016	true	3357875110316296135	181	211	891	1042	1503	300	الي اقفاءها 0 فتيلا هو ما يحدث بفتل الاصابع من الوسخ وقيل------ الفتيل ما يكون في شق النواة طولا والنقير ما يكون في النقرة التي في ظهر النواة والقطمير قشرها	16	-5403080932643804104	136	250.0	110	157	86.62420654296875	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0036822-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1266	false	4653464453020105222	48	300	249	1527	1527	300	اذا نتجت خمسة ابطن فكان--------------- اخرها ذكرا بحروا اذنها وامتنعوا من ركوبها وذبحها ولم تطرد عن ماء ولم تمنع عن م--------رعي واذا لقيها المعيي لم يركبها وقيل كانوا يفعلون ذلك بها اذا ولدت سبعة ابطن وقال مقاتل رحمه الله ان كان ولدها الخامس ذكرا ذبحوه للالهة وكان لحمه للرجال لا للنساء وان كانت انثي شقوا اذنها -لا يجز --لها وبر و-لبنها للرجال دون النساء وقيل اذا ماتت اشترك فيها النساء والرجال وقوله من بحيرة من لتاكيد النفي علي العموم اذ لو قال ما جعل الله بحيرة وقع عند السامع انه ما جعل بحيرة واحدة بل جعل بحاءر فنفي بكلمة من كل بحيرة والساءبة المخلاة تذهب حيث شاءت من قولهم ساب الماء اي جري علي وجهه وانسابت الحية كذلك وكان الرجل في الجاهلية اذا نذر لقدوم من سفر او برء -من مرض ونحوه قال ناقتي ساءبة فكانت كالبحيرة وكذلك كان من كثر ماله سيب واحدة منها شكرا وكانت لا ينتفع بشء منها ولا تمنع من ماء ولا مرعي الي ان تموت فيشترك في اكلها الرجال والنساء وكان الرجل اذا اعتق عبدا ساءبة لم يكن بينهما عقل ولا ولاء ولا ارث والوصيلة هي الانثي من الغنم قال قتادة هي في البطن السابع وقال السدي الشاة اذا ولدت ثلاثة ابطن او خمسة----- وكان اخر ذلك جديا ذبحوه واهدوه للالهة وان كانت عناقا استحيوها وان كان جديا وعناقا استحيوهما جميعا وقالوا انها وصلت اخاها فهي فعيلة بمعني فاعلة والحامي قال مسروق كان البعير اذا ولد ولد ولده قالوا قد قضي ما عليه فلم ينتفعوا بظهره وقالوا قد حماه وقال قتادة وابو الاحوص اذا ادرك من ولده-	1266	1290461796780305233	ShamAY0036822-ara1.ms020	true	1096969798974972806	0	127	0	651	1442	300	اذا ولدت خمسة ابطن وقيل سبعة ابطن وكان اخرها ذكرا يجزوا اذنها فلا تركب ولا تحلب ولا ت------------------------منع عن ماء ولا مرعي وقيل----------------------------------------------------------------------------------------- ان كان ولدها الخامس ذكرا ذبحوه للالهة ----فاكله الرجال وا--لنساء وان كانت انثي شقوا اذنها فلا يجز وبرها ويحلب لبنها للرجال دون النساء و----اذا ماتت اشترك فيها الرجال والنساء0 ولا ساءبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساءبة المخلاة تذهب حيث ------------------------------------------------------شاءت وكان الرجل اذا قد------------------م من سفر او تبرا من مرض ------قال ناقتي ساءبة فكانت كالبحيرة 0 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا وصيلة --------الوصيلة----------------------------------------------------------- الشاة اذا ولدت ثلاثة ابطن او خمسة ابطن وكان اخر ذلك ذكرا ذبحوه للال-------هة وان كانت ان-ثي استحيوها وان كان ذكرا وان-ثي استحيوهما م--عا وقالوا انها وصلت اخاها 0 ولا حام -------------الحام--------------- البعير اذا ولد ولد ولده قالوا--- قضي ما عليه وحمي --------ظهره فترك وقيل ا----------------------------ذا ادرك من ولده	20	-5403080932643804104	492	674.0	388	1312	37.5	73	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0036822-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2820	false	-8221285150909005244	55	87	281	444	1505	300	وحرمنا عليه المراضع اي منعناه من ان ي--------------------------------رضع وليس هو تحريم نهي وتكليف و المراضع يصلح جمع مرضعة ومرضع بضم الميم وهي ا----لمراة ويحتمل ان يكون جمع مرضع بفتح الميم وهو الثدي	2820	1290461796780305233	ShamAY0036822-ara1.ms052	true	3668492358646599649	28	54	133	272	1501	300	وحرمنا عليه المراضع اي منعناه من الارتضاع والمراضع يجوز ان تكون جمع مرضع و-------------------------------------------مرضعة---------------- وهي صفة المراة ويجوز -ان يكون جمع مرضع بفتح الميم وهو الثدي	52	-5403080932643804104	95	144.0	77	199	47.73869323730469	14	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0036822-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3058	false	-8743855027619485430	48	92	258	488	1596	300	وقيل اي لا يصلح ان تدرك الشمس القمر فيغلب ضوءها ضوءه فتذهب اية الليل وتصير الاوقات كلها نهارا ولا الليل سابق النهار اي ولا يصلح------ ان يكون الليل غالبا للنهار فتكون الاوقات كلها ليلا بل يتعاقبان لمصالح اهل الدنيا وكل في فلك يسبحون اي	3058	1290461796780305233	ShamAY0036822-ara1.ms058	true	-3325912997702098311	114	145	583	734	1578	300	-----اي لا يصلح ان تدركه----------- فيغلب ضوءها ضوءه فتذهب اية الليل -------------------------ولا الليل سابق النهار اي ولا يصلح الليل ان يكون------ غالبا للنهار فلا يبقي النهار-------------------------------------- وكل في فلك يسبحون اي	58	-5403080932643804104	130	202.5	102	236	55.084747314453125	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0036822-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3222	false	-2298137407123407223	63	98	311	486	1573	300	وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي لو التمسوا الكف عنهم وازالة ما هم فيه بمسالة العتبي وهو اظهار الرضا بان يضمنوا ان لا يعودوا الي ما كانوا عليه-لم يعتبوا اي لم يجابوا الي ذلك	3222	1290461796780305233	ShamAY0036822-ara1.ms063	true	7906207636083818567	60	96	320	496	1521	300	وان يستغيثوا فما هم من المعتبين اي لو التمسوا الكف عنهم وازالة ما هم فيه بمسالة العتبي وهو اظهار الرضا بان يضمنوا ان لا يعودوا الي ما كانوا عليه لم يعينوا اي لم يجابوا الي ذلك	63	-5403080932643804104	170	330.0	135	176	96.59091186523438	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0036822-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3356	false	-3648793088283118631	200	250	1082	1340	1590	300	يد الله فوق ايديهم عند المبايعة بالنصرة والتوفيق وقال الكلبي اليد ها هنا بمعني النعمة اي نعمة الله عليهم فوق ما صنعوا من البيعة وقيل اي قوة الله في نصرة نبيه فوق نصرتهم اياه وقيل يد الله بالمنة في الهداية فوق ايديهم بالطاعة وقيل ان الله اقدر علي الوفاء منهم	3356	1290461796780305233	ShamAY0036822-ara1.ms066	true	-3578993728973182506	208	239	1083	1226	1520	300	يد الله فوق ايديهم------------------------------------------------------------------- اي نعم ا-لله عليهم فوق ما صنعوا من ال-سعة وقيل اي قوة الله في نصره نبيه فوق نصرتهم اياه وقيل 41ا اي ا----------------------------------------------لله اقدر علي الوفاء منهم	66	-5403080932643804104	131	216.5	103	258	50.77519226074219	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0036822-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3420	false	-2623576331400813752	40	127	200	670	1561	300	في رق اي جلد رقيق مهيا للكتابة وقال ابو عبيدة الرق الورق منشور ين-شر للقراءة قيل هو قسم بالقران يكتبه المءمنون وينشرونه للقراءة وقيل هو مكتوب عند الله تعالي في رق تقرءه ملاءكته قال تعالي انه لقران كريم في كتاب مكنون الواقعة 77 وقيل هو الكتاب الاول التوراة والانجيل والزبور والصحف المنزلة علي الانبياء وكان ذلك مكتوبا في رق ينشره اهله لقراءته وقيل هو الذي كتبه الله لموسي عليه السلام وقيل هو كتاب عند الله كتبه لملاءكته في السماء يقرءونه وقيل هو اللوح المحفوظ وقيل هو صحف	3420	1290461796780305233	ShamAY0036822-ara1.ms069	true	6204982372533707191	83	114	420	580	1532	300	في رق اي جلد رقيق مهيا للكتابة وقيل هو------------ الورق منشور منتشر للقراة وقيل هو ------------------------------------القرا-ن وقيل ه---------------------------------------------------------------------------------------------------و الكتب--------------------------------------- الم-----------------------------------------------------------------------------------------------نزلة وقيل--- كتاب تقراه ا-------لملاءكة وقيل ه-------------------و اللوح المحفوظ وقيل هو كتب	69	-5403080932643804104	128	173.0	101	471	27.176219940185547	16	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0036822-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3499	false	8673975648745516096	58	96	269	452	1502	300	وماء مسكوب اي مصبوب وقال سفيان اي يجري في غير اخدود وقيل اي مصبوب علي الخمر ليشرب بالمزاج- وقيل ينصب من ساق العرش وقيل ينصب من مكان بعيد اي عال فيسمع خريره ويري صفاءه وهو اصفي ما يكون	3499	1290461796780305233	ShamAY0036822-ara1.ms072	true	-4826147376988213585	0	33	0	156	1554	300	وماء مسكوب اي مصبوب يعن---------ي يجري في غير ح-دود وقيل اي مصبوب علي الخمر ---------مزاجا وقيل ينصب من ساق العرش وقيل ينصب من مكان-------- عال -يسمع صريره ويري صفاءه وهو اصفي ما يكون	72	-5403080932643804104	150	255.0	117	184	81.52173614501953	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0036822-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3575	false	4300111278963552887	207	278	1099	1493	1598	300	تتعلقوا بعقد الكوافر اي لا تتزوجوهن اذا كن حربيات وقيل هذا في حق المرتدة اذا ارتدت ولحقت بدار الحرب فلا تتعلقوا بعقدتها فانها قد حرمت وقيل اذا ارتدت ولحقت بدار الحرب بعد الردة زالت عصمتها بالكلية فحل للزوج تزوج اختها واربع سواها واسالوا ما انفقتم اي اذا ارتدت امراة احدكم ولحقت بدار الحرب فاسالوا مهرها ممن تزوجها وليسالوا ما انفقوا اي وليسال كل حربي---- اسلمت امراته وهاجرت -------الينا مهرها ممن تزوجها	3575	1290461796780305233	ShamAY0036822-ara1.ms073	true	-5204342753277650451	179	216	942	1159	1615	300	تتعلقوا بعقدهن ومعناه-- لا تتزوجوهن اذا كن حربيات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالوا ما انفقتم اي اذا ارتدت امراة احدكم ولحقت بالكفار--- فاسالوا مهرها -من تزوجها وليسالوا ما انفقوا اي وليسال ال-حربي اذا اسلمت امراته وهاجرت فتزوجها مسلم مهرها -من -زوجها	73	-5403080932643804104	186	300.0	152	405	45.925926208496094	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0036822-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3222	false	-2298137407123407223	64	99	315	490	1573	300	يستعتبوا فما هم من المعتبي------------------ن اي لو التمسوا الكف عنهم وازالة ما هم فيه بمسالة العتبي وهو اظهار الرضا بان يضمنوا ان لا يعودوا الي ما كانوا عليه-لم يعتبوا اي لم يجابوا الي ذلك وقد	3222	1290461796780305233	ShamAY0036822-ara1.ms106	true	-1248021454820452807	131	170	701	894	1538	300	يستعتبون يطلب منهم ال-عتبي قلت تقدم في البيان اي لو التمسوا الكف عنهم وازالة ما هم فيه لمسالة العتبي وهو اظهار الرضا بان يضمنوا ان لا يعودوا الي ما كانوا عليه لم يعتبوا اي لم يجابوا الي ذلك عتد	106	-5403080932643804104	162	288.5	129	194	83.50515747070312	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0036822-ara1