id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0416	false	-2424106559386898132	15	93	75	478	1539	300	معني قوله فاينما تولوا فثم وجه الله اي من حيث توجهتم الي مكة فهناك ---------------------------------------قبلة الله اي توجهوا اليها دون غيرها فانه ممكن لكم حيث كنتم بالاستدلال وقيل نزلت في النجاشي حيث اسلم وتوجه الي المدينة فمات في الطريق فاخبر جبرءيل رسول الله عليه الصلاة والسلام به فصلي علي النجاشي مع اصحابه فقالوا كيف نصلي عليه وانه لم يصل الي قبلتنا فنزلت هذه الاية وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون	416	1290461796780305233	ShamAY0034106-ara1.ms025	true	2939621141699142236	10	63	48	314	1500	300	معني قوله فاينما تولوا فثم وجه الله ان ذلك لكم بحسب تنزيه القران الاجتهاد اذ يراد به في الظلمة اذا عميت القبلة او في النافلة في السفر او ف----------------------------------------------------------------------------ي المسايفة وذلك مذكور في الكتب مسالة وسالوا عن قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون	25	-510776571880836278	125	167.5	98	442	28.280542373657227	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0847	false	-7950455433057435963	125	190	635	989	1547	300	تعالي لن يضروكم الا اذي----------------------------------------------------- -------ان الحق لا يسلط اعداءه علي اولياءه الا بمقدار ما يصدق اليه فرارهم فاذا حق ذلك اكرم لديه قرارهم وان استطالوا علي الاولياء بموجبات حسناتهم انعكس الحال بالصغر والهوان عليهم ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس----------------------------------------------------------------------------------------------- وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق	847	1290461796780305233	ShamAY0034106-ara1.ms061	true	7101271561837211729	155	238	759	1202	1519	300	تعالي لن يضروكم الا اذي والاذي هو الضرر فكانه قال لن يضروكم الا ضررا وجوابنا ان المراد انهم لا يتمكنون الا من الضرر اليسير بما يكون من كلامهم ولذلك قال بعده---------------------- وان يقاتلوكم يولوكم الادبار وقال------------------------------------------ ضربت عليهم الذلة وبين انهم لا يضرون المسلمين الضرر الذي يظنون وانما ينالهم من جهتهم التاذي فالكلام متفق مسالة وربما قيل ثم وصف جل وعز اهل الكتاب الي ان قال وباء-- بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق	61	-510776571880836278	165	208.5	129	509	32.41650390625	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	false	-3392635468063073667	69	92	354	477	1600	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدقا لما بين يديه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التوراة------------------------------ واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة	1207	1290461796780305233	ShamAY0034106-ara1.ms097	true	5513058157876461819	116	212	591	1046	1492	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم وذلك صفة اليهود وهم كفار وقد قيل فيه ان المراد به من لا يحكم بما انزل الله مستحلا له وقيل ان المراد ومن لم يحكم بشء مما انزل الله فلا يلزم ما قالوه وان تعلق بذلك الخوارج فلم يصح لاكثرهم ففيهم من لا يقول بان من لم يحكم بما انزل الله يكون كافرا اذا كان صغيرا او كان علي التاويل او علي السهو فلا بد من ان يرجع الي ما ذكرناه من التاويل مسالة وربما قيل في قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة	97	-510776571880836278	105	177.0	84	455	23.076923370361328	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	26	139	123	693	1546	300	تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي ما اتوا من هذا ولكن زين الشيطان لهم اختداعهم للضعفة وقوله تعالي وصدوا عن السبيل قرا عاصم وحمزة والكساءي بضم الصاد اي وصرفهم الشيطا--------------ن عن سبيل الله وقرا الباقون بفتحها اي هم اعرضوا عنه وقوله--------------------------------------------------------------------- تعالي ------------------------------------------------------------------ومن يضلل ال------------------------له فما له من هاد هذا ظاهر ل-----------هم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق وقوله لهم عذاب في الحياة الدنيا يحل بهم كما حل بالمستهزءين وبرءوس المشركين يوم بدر ونحو ذلك ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ وابلغ وما لهم من الله من واق اي اذا عذبهم لم يمنعه مانع عنه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	2155	1290461796780305233	ShamAY0034106-ara1.ms164	true	-7533748823779316030	168	274	829	1345	1486	300	تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم------------------------------------------------------------------- وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد اليس ذلك يدل علي ان الله يصد الكافرين عن طريق الخير ويفعل الاضلال وذلك لا يجوز وجوابنا ان ذلك يدل علي ان هذا التزيين من الشيطان ومن انفسهم ولو لا ذلك لوجب ان يكون تعالي صادا لهم عن السبيل مع علمنا بان ذلك لا يجوز عليه وانما اراد بقوله ومن يضلل الله اي بالعقوبة علي ما فعله فما له من هاد الي الجنة ولذلك قال لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق مسالة وربما قيل في -----قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	164	-510776571880836278	217	265.0	165	754	28.77984046936035	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2399	false	-4922967895471931233	88	278	492	1529	1661	300	تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي علموا وايقنوا انهم داخلوها وقيل حين يجاء بالنار لها تغيظ وزفير علموا انها تاتيهم فتاخذهم وقوله تعالي------- ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا ولقد صرفنا في------------------------------------------------------------------------------------- هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا و-----------------------------------------قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل اي صرفنا القول في كل نوع من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامور واتينا فيها بضروب الامثال فضربنا مثل البعث بابتداء الخلق وباحياء الارض بعد موتها وضربنا مثل الشرك بالشركاء المتشاكسين ورجلا سالما لرجل وضربنا الامثال للحق والباطل والمثل لمن اغتر بالدنيا وتعزز بزينتها من المال والولد وقوله تعالي وكان الانسان اكثر شء جدلا اي والمشركون مع هذه الامثال يكثرون الجدال من غير علم وعن ابي زيد قال هو خصومة القوم لانبياءهم وردهم عليهم ما جاءوا به وقرا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون المءمنون الايات يريد ان يتفضل عليكم المءمنون الايات وقوله تعالي لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الايات وما منع الناس------ ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وقوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم	2399	1290461796780305233	ShamAY0034106-ara1.ms191	true	-7240171153438505310	88	244	455	1227	1497	300	تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقع------------------------------وها وصفهم بالظن وهم يعلمون ذلك في الاخرة وجوابنا انه اراد بالظن العلم ولذلك قال عقبه ولم يجدوا عنها مصرفا ----------وقد يذكر في الامور المستقبلة الظن مع العلم لانه من باب ما يجوز ان يقع ويجوز ان لا يقع فمن حيث كان هذا ش------------------------ان الشء في نفسه وهذا حاله جاز ان يعبر عنه بذلك مسالة وربما قيل في قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل كيف يصح ذلك وانما ذكر تعالي فيه بعض الامثال وجوابنا ان ذلك مبالغة كقوله تعالي واوتيت من كل شء ومذهب العرب في ذلك معروف والمراد من كل مثل يحتاج العباد اليه في امر دينهم وما هذا حاله موجود في القران من صفات الامور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدنيوية وصفات الاخرة وغيرهما وقوله تعا-------لي وكان الانسان اكثر شء جدلا يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي----------------------------------------------------------------------------------------- انه الفاعل فيصح ان يجادل عن نفسه ولو كان كل تصرف مخلوقا فيه لما صح ذلك وقوله تعا---------------------------------لي وما منع الناس ان يءمنوا من اقوي -	191	-510776571880836278	239	221.0	183	1353	17.66444969177246	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2772	false	1407986319410024352	171	257	837	1257	1468	300	تعالي------ واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين قال ابن عباس الن جانبك لهم واراد به التواضع والعطف وقال محمد بن علي اي حسن خلقك وقوله تعالي فان عصوك اي عشيرتك او المءمنون فقل اني برء مما تعملون فلم يقل منكم بل اني برء من اعمالكم لا ارضي بها وقيل اي ليس علي من اعمالكم تبعة انتم المء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذون بها وقيل اني برء منها لا املك لكم فيها شفاعة عند الله ولا دفعا لما يحل بكم من العقوبة 217 وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك	2772	1290461796780305233	ShamAY0034106-ara1.ms234	true	2389518775604068662	178	241	934	1271	1556	300	تعالي بقوله واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين بعد قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين وقبل قوله تع---------------------------------------الي فان عصوك---------------------- فقل اني برء مما تعملون فلم ي--------------امره من هذا القول في الكفار وامره في---------------------------- المءمنين بما ذكره ومن تامل ذلك وتمسك بمثله في العدو والولي فله الحظ الكثير في استعمال الاخلاق الحسنة ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك	234	-510776571880836278	149	113.0	118	535	27.850467681884766	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2814	false	2800458816912891376	14	40	85	223	1568	300	وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين------------------------------------------------------------ وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	2814	1290461796780305233	ShamAY0034106-ara1.ms238	true	1799908762224925134	133	171	676	875	1556	300	وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين يدل علي ان الاهتداء والضلال من فعل العبد وقوله تعالي من بعد وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	238	-510776571880836278	138	259.0	112	199	69.34673309326172	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2922	false	3702264457498561149	36	137	167	673	1565	300	وقوله تعالي وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور اي وما يجحد بما جعلناه اية من امر البحر وغيره الا كل غدار قبيح الغدر ينقض عهد الله--------------------- من بعد ميثاقه بما جعل له من المشاهد في نفسه علي وحدانية الله تعالي وبما اعطاه الله من الاقرار بلسانه انه خالقه ومنجيه من الاهوال كفور لانعام الله تعالي عليه وقيل فمنهم مقتصد موف بما عاهد الله عليه في البحر قاله ابن عباس رضي الله عنهما وقيل فمنهم مقتصد سالك قصد السبيل بالاسلام ياايها الناس اتقوا ربكم-------------------------------------------- واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله	2922	1290461796780305233	ShamAY0034106-ara1.ms253	true	-2747363448972847521	39	104	188	490	1447	300	وقوله تعالي وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور يدل علي ان الجحد لا يكون من خلق الله تعالي اذ لو كان من خلقه لما صح ان يذمه هذا الذم العظيم وقوله تعالي من بعد يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس اتقوا ربكم اي عقاب ربكم بالتحرز من المعاصي وقوله تعالي واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله	253	-510776571880836278	157	242.0	122	571	27.495622634887695	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3306	false	4659405227384605215	28	138	144	723	1559	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم وقوله تعالي تلك ايات الله اي هذه الايات هي ايات الله نتلوها عليك بالحق اي نوحيها اليك وقيل اي يتلوها عليك جبريل بامرنا فباي حديث بعد الله واياته يءمنون قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر تءمنون بتاء المخاطبة والباقون بياء المغايبة قال مقاتل اي ان لم تءمنوا بهذا القران فباي حديث بعد توحيد الله تعالي وبعد القران تصدقون وقوله تعالي ويل لكل افاك اثيم اي وعيد بشدة عذاب لكل كذاب مرتكب ----للماثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يسمع ايات الله تتلي ------	3306	1290461796780305233	ShamAY0034106-ara1.ms290	true	-2020393015471006789	142	200	749	1038	1536	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون فبين ان العدول عن-------------------------------------------------------------------------------ها الي ساءر الاحاديث ترك لما يجب من النظر ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعا------------------------------------------------------------------------------------------لي ويل لكل افاك اثيم -وتوع------د علي ترك هذه الطريقة فقال تعالي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم وكل ذلك بعث من الله تعالي	290	-510776571880836278	184	231.0	144	589	31.239389419555664	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3308	false	-1882955412465380373	55	143	278	759	1518	300	وقوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الل----------------------------------------------------------------------ه ليجزي قوما بما كانوا يكسبون قرا حمزة والكساءي وابن عامر لنجزي بالنون وقرا الباقون بالياء اي ليجزي الله اي قل يا محمد للمءمنين يتجاوزوا عن الكفار الذين لا يخافون وقاءع الله تعالي باعداءه وقيل لا ياملون نصرة الله لاولياءه وقيل اي لا يخافون عذاب الاخرة وقيل لا ياملون ثوابها فلا يتعرضون لهم ولا يجاهدوهم ويكلوهم الي جزاء الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون وذلك قوله تعالي من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون	3308	1290461796780305233	ShamAY0034106-ara1.ms290	true	-2020393015471006789	251	294	1290	1509	1536	300	بقوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله نبه تنزيه القران بذلك علي ان الغفران يكون من قبلهم اذا تمسكوا من طاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله بما يوجب الغفران ثم قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون	290	-510776571880836278	127	86.5	100	551	23.049001693725586	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034106-ara1