id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0028	true	-8697660312437920266	124	201	693	1135	1669	300	الحروف المعجمة فيها اثنان وعشرون واعوام النبي صلي الله عليه وسلم-بعد الوحي اثنان وعشرون وهذه السورة مشتملة علي جميع معاني ما اوحي الله تعالي اليه فيها وليست فيها سبعة احرف الثاء والجيم والخاء والزاي والشين والظاء والفاء وفي بعض الاثار ان الحكمة فيها ان الثاء من الثبور والجيم من الجحيم والخاء من الخوف والزاي من الزقوم والشين من الشقاوة والظاء من الظلمة والفاء من الفراق ومعتقد هذه السورة وقارءها علي التعظيم والحرمة امن من هذه الاشياء السبعة	28	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0028	false	4677063802136802985	4	50	20	287	1719	300	الحروف المعجمة فيها اثنان وعشرون واعوان النبي صلي الله عليه وسلم بعد الوحي اثنان وعشرون وان ------------------------------------------------------------ليست فيها سبعة احرف --ثاء------------------------------------------------------------------------------------ الثبور و--جيم--- الجحيم و--خاء--- الخوف و--زاي--- الزقوم وشي-----ن الشقاوة و--ظاء--- الظلمة و--فاء--- الفراق فمعتقد هذه السورة وقارءها علي التعظيم والحرمة امن من هذه الاشياء السبعة	28	4643209716977215573	259	393.5	215	443	58.46501159667969	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0033	true	2496396680418494426	158	271	864	1445	1615	300	ان عيرا قدمت من الشام لابي جهل بمال عظيم وهي سبع فرق ورسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه ينظرون اليها واكثر الصحابة بهم جوع وعري فخطر ببال النبي صلي الله عليه وسلم-شء لحاجة اصحابه فنزل قوله تعالي ولقد -اتيناك سبعا من المثاني------ اي مكان سبع قوافل لابي جهل والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به اي هذا ابو جهل لا ينظر الي ما اعطيناك مع جلالة هذه العطية فلم تنظر الي ما اعطيناه وهو متاع الدنيا الدنية و----علم الله تعالي ان تمنيه لم يكن لنفسه بل لاصحابه فقال ولا تحزن عليهم------ وامره بما يزيد نفعه علي نفع المال فقال واخفض جناحك للمءمنين الحجر 87 فان تواضعك اطيب لقلوبهم من ظفرهم بمحبوبهم	33	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0027	false	-2325215455556953951	152	251	841	1350	1596	300	ان عيرا قدمت من الشام لابي جهل بمال عظيم وهي سبع فرق ورسول الله ------------------واصحابه ينظرون اليها واكثر الصحابة بهم جوع وعري فخطر ببال النبي صلي الله عليه وسلم شء لحاجة اصحابه فنزل قوله تعالي ولقد ءاتيناك سبعا من المثاني الحجر اي مكان سبع قوافل لابي ------------------------------------------------------------جهل لا ينظر الي ما اعطيناك مع جلالة هذه العطية فلم تنظر الي ما اعطيته من-- متاع الدنيا الدنية ولما علم الله------ ان تمنيه لم يكن لنفسه بل لاصحابه ق-ال ولا تحزن عليهم النمل وامره بما يزيد نفعه علي نفع المال فقال واخفض جناحك للمءمنين الحجر--- فان تواضعك اطيب لقلوبهم من ظفرهم بمحبوبهم	27	4643209716977215573	485	889.0	391	599	80.96827697753906	86	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0035	true	-5744217914323008321	211	261	1165	1409	1612	300	قوله صلي الله عليه وسلم هذه السورة لو كانت في التوراة لما تهود قوم موسي ولو كانت في الانجيل لما تنصر قوم عيسي ولو كانت في الزبور لما مسخ قوم داود------------- وايما مسلم قراها اعطاه الله جل جلاله من الاجر كانما قرا القران كله وكانما تصدق علي كل مءمن ومءمنة	35	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0027	false	-2325215455556953951	254	300	1367	1596	1596	300	قو---------له علي---------ه السلام لو كانت في التوراة لما تهود قوم موسي ولو كانت في الانجيل لما تنصر قوم عيسي ولو كانت في الزبور لما مسخ قوم داود عليهم السلام وايما مسلم قراها اعطاه ال---------له من الاجر كانما قرا القران كله وكانما تصدق علي كل مءمن ومءمنة-	27	4643209716977215573	213	383.0	170	257	82.87937927246094	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0042	true	-2968205504490003436	191	283	1046	1533	1609	300	وهو------ مربي الظواهر بالنعمة وهي النفوس ومربي البواطن بالرحمة وهي القلوب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرب علي الاطلاق لله تعالي علي الخصوص ويطلق علي المخلوق بالاضافة فيقال رب الدار وعن ابي الدرداء وابن عباس رضي الله تعالي عنهما انهما قالا هو اسم الله الاعظم وقالوا دلالة ذلك ان كل اسم قلبته بطل معناه الا الرب فان مقلوبه البر---- وهو اسم الله الاعظم ايضا واشار اليه--------------- الخضر عليه السلام في المسجد الحرام في حكاية فانه قال --اسم الله الاعظم هو ما دعا به كل نبي وكل ولي وكل عدو واشار الي---------- دعوات الانبياء---- ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف	42	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1763	false	-3996936157567041269	197	276	1043	1480	1620	300	وهو تعالي مربي الظواهر بالنعمة وهي النفوس ومربي البواطن بالرحمة وهي القلوب ومربي نفوس العابدين باحكام الشريعة ومربي قلوب المشتاقين باداب الطريقة ومربي اسرار المحبين بانوار الحقيقة وهو اي الرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الله الاعظم ولذلك-------------- كل اسم قلبته بطل معناه الا الرب فان مقلوبه البر 176 وهو من اسماءه تعالي و----------اليه يشير ما روي عن الخضر عليه السلام ---------------------------انه قال الاسم----- الاعظم--- ما دعا به كل نبي و---ولي و---عدو -اشار الي انه مقدمة دعوات الانبياء نحو ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف	1763	4643209716977215573	266	341.0	215	639	41.62754440307617	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0044	true	6660155125606483947	122	300	713	1632	1632	300	وهب هم ثمانية عشر الف عالم عالم الدنيا واحد منها وما العمران في الخراب الا كفسطاط في البحر وقال الضحاك هم ثلاث مءة وستون عالما ثلاث مءة منهم حفاة عراة لا يعرفون خالقهم وهم حشو جهنم وستون عالما يلبسون الثياب مر بهم ذو القرنين وكلمهم وقال سعيد بن جبير هم الف عالم ست مءة في البحر واربع مءة علي وجه الارض وقال علي بن الحسين بن واقد العالمون الف امة قال الله تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الا امم امثالكم الانعام وقال مقاتل بن حيان العالمون ثمانون الف عالم اربعون الفا في البر واربعون الفا في البحر وقال كعب الاحبار لا يحصر عدد العالمين احد من الخلق قال الله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان الله تعالي خلق الخلق حين خلقهم وهم اربعة اصناف الملاءكة والشياطين والجن والانس ثم جعل هءلاء عشرة اجزاء فتسعة منهم الملاءكة وجزء واحد الشياطين والجن والانس ثم جعل هءلاء الثلاث- عشرة اجزاء فتسعة منهم الشياطين وجزء واحد الانس والجن- ثم جعل الانس والجن عشرة اجزاء فتسعة منهم الجن-	44	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0006	false	-5086043718529136075	38	138	193	743	1630	300	وهب----ثمانية عشر الف عا-----لم الدنيا عالم منها وما العمران في الخراب الا كفسطاط في صحراء وقال الضحاك--- ثلاثماءة وستون------ ثلاثماءة منهم حفاة عراة لا يعرفون خالقهم وهم حشو جهنم وستون عالما يلبسون الثياب مر بهم ذو القرنين وكلمهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب الاحبار لا يحصي لقوله تعالي -----------------------------وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر وعن ابي هريرة رضي الله عنه---- ان الله تعالي خلق الخلق --------------اربعة اصناف الملاءكة والشياطين والجن والانس ثم جعل هءلاء عشرة اجزاء -تسعة منهم الملاءكة و----واحد الثلا--ثة ال----باقية ثم جعل ه--ذه الثلاثة عشرة اجزاء -تسعة منه- الشياطين وجزء واحد الجن- والانس ثم جعل---------هما عشرة اجزاء فتسعة منهم الجن	6	4643209716977215573	506	860.5	410	922	54.88069534301758	84	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0045	true	8204214327356999389	2	140	10	767	1668	300	الانس ثم جعل الانس م-ءة وخمسة وعشرين جزءا فجعل منهم مءة جزء في بلاد الهند فمنهم ساطوخ وهم اناس رءوسهم مثل رءوس الكلاب ومالوخ وهم اناس اعينهم ف-ي صدورهم وماسوخ وهم اناس اذانهم مثل اذان الفيلة ومالوق وهم اناس لا تطاوعهم ارجلهم حين يمشون يسمون دوال باي ومصيرهم كلهم الي النار وجعل اثني عشر جزءا----- في بلاد الروم النسطورية والملكانية والاسراء------------------------يلية ومصيرهم---------- جميعا الي النار وجعل ستة اجزاء منهم في المشرق ياجوج وماجوج وترك -خاقان وترك --خلج وترك خزر وترك خرخير وكلهم من اهل النار وجعل ستة اجزاء منهم في المغرب الزنج والزط والحبشة والنوبة والبربر وساءر كفار العرب ومصيرهم الي النار وبقي من الانس من اهل التوحيد جزء واحد فجزاهم ثلاثة وسبعين جزءا اثن-ان وسبعون علي خطر وهم اهل البدع والضلال-- وفرقة ناجية وهم اهل السنة والجماعة وحسابهم علي الله تعالي يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	45	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0006	false	-5086043718529136075	139	273	749	1496	1630	300	الانس ثم جعل الانس ماءة وخمسة وعشرين جزءا فجعل ما----ءة جزء في بلاد الهند م-نهم ساطوح وهم اناس رءوسهم مثل رءوس الكلاب ومالوخ وهم اناس اعينهم علي صدورهم وماسوخ وهم اناس اذانهم ك---اذان الفيلة ومالوف وهم اناس لا يطاوعهم ارجلهم---------- يسمون دوالي-اي ومصير-- كلهم الي النار وجعل اثني عشر جزءا منهم في بلاد الروم النسطورية والملكانية والاسراءيلية كل من الثلاث اربع طواءف ومصيرهم الي النار جميعا---------- وجعل ستة اجزاء منهم في المشرق ياجوج وماجوج وترك وخاقان وترك حدخلخ وترك خزر وترك جرجي-------------------ر وجعل ستة اجزاء في----- المغرب الزنج والزط والحبشة والنوبة و--بربر وساءر كفار العرب ومصيرهم الي النار وبقي من الانس من اهل التوحيد جزء واحد فجزاهم ثلاثا وسبعين فرقة اثنتان وسبعون علي خطر وهم اهل البدع والضلالات وفرقة ناجية وهم اهل السنة والجماعة وحسابهم علي الله تعالي يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء	6	4643209716977215573	678	1222.0	552	804	84.32836151123047	106	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0047	true	4178347959318746421	44	149	241	785	1643	300	ليعلم ان التسمية ليست من الفاتحة ولو كانت منها لما اعادهما لخلو الاعادة عن الافادة والثاني انه ندب العباد الي كثرة الذكر فان من علامة حب الله حب ذكر----ه وفي الحديث من احب شيءا اكثر من ذكره والثالث انه ذكر انه رب العالمين فبين ان رب العالمين هو الرحمن الذي يرزقهم في الدنيا الرحيم الذي يغفر لهم في العقبي ولذلك ذكر بعده مالك يوم الدي-------------------------------------------------------------------------------------ن الرابع انه ذكر الحمد وبالحمد تنال الرحمة فان اول من حمد الله تعالي من البشر ادم عطس فقال الحمد لله واجيب للحال يرحمك ربك ولذلك خلقتك فعلم خلقه الحمد وبين انهم ينالون رحمته بالحمد والخامس ان قوله رب العال---مين ترهيب	47	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0007	false	5558387666083949808	63	179	334	957	1616	300	ليعلم ان التسمية ليست من الفاتحة ولو كانت منها لما اعادهما لخلو الاعادة عن الفاءدة والثالث انه ندب العباد الي كثرة الذكر فان من علامة حب الله حب ذكر الله وفي الحديث من احب شيءا اكثر ذك---ره والرابع انه ذكر---- رب العالمين فبين ان رب العالمين هو الرحمن الذي يرزقهم في الدنيا الرحيم الذي يغفر لهم في العقبي ولذلك ذكر بعده مالك يوم الدين يعني ان الربوبية اما بالرحمانية وهي رزق الدنيا واما بالرحيمية وهي المغفرة في العقبي والخامس انه ذكر الحمد وبالحمد تنال الرحمة فان اول من حمد الله تعالي من البشر ادم عطس فقال الحمد-----واجيب للحال يرحمك ربك ولذلك خلق-ك فعلم خلقه الحمد وبين انهم ينالون رحمته بالحمد والسادس ان التكرار للتعليل لان ترتيب	7	4643209716977215573	501	932.5	402	636	78.7735824584961	89	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0048	true	-2948520287924911388	156	206	811	1054	1521	300	اولاها م--لك بالالف لان فيه زي-----------ادة حرف وبه زيادة ثواب يحكي عن ابي عبد الله------------- الثلج----------------ي انه قال كان من عادتي قراءة مالك يوم الدين فذكر لي بعض الادباء ان ملك ابلغ في المدح واكثر في الثواب فتركت عادتي فكنت اقرا مالك يوم الدين حتي رايت في المنام ان قاءلا	48	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0009	false	2803063427564842883	255	299	1405	1623	1627	300	-وقراءة مالك بالالف اكثر ثوابا من ملك لزيادة حرف فيه----------- يحكي عن ابي عبد الله محمد بن شجاع الثلجي رحمه الله تعالي انه قال كان من عادتي قراءة مالك فسمعت من--------- بعض الادباء ان ملك ابلغ------------------------- فتركت عادتي----- وقرات ملك ف-------------رايت في المنام--- قاءلا	9	4643209716977215573	146	193.5	115	285	51.22806930541992	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0048	true	-2948520287924911388	208	293	1061	1481	1521	300	لم نقصت من حسناتك عشرا اما سمعت قول النبي صلي الله عليه وسلم من قرا القران كتب له بكل حرف عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيءات ورفعت له عشر درجات فانتبهت فلم اترك عادتي حتي رايت ثانيا في المنام انه قيل لي لم لا تترك هذه العادة اما سمعت قول النبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران فخما مفخما اي عظيما معظما فاتيت قطربا و--------------------سالته عن الفرق بين المالك و الملك فقال الملك الذي ي------------------------ملك شيءا من الدنيا والما----لك---- الذي يملك الملوك وقيل لا ترجيح	48	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0010	false	-3605539859126622589	0	94	0	461	1637	300	لم نقصت من حسناتك عشرا اما سمعت قول النبي صلي الله عليه وسلم من قرا القران كتب له بكل حرف عشر حسنات -محيت عنه عشر سي-ات ورفعت له عشر درجات فانتبهت فلم اترك عادتي حتي رايت ثانيا في المنام انه قيل لي لم لا تترك هذه العادة اما سمعت قول النبي صلي الله عليه وسلم اقراوا القران فخما مفخما اي عظيما معظما فاتيت قطربا وكان اماما في اللغة فسالته ما------ بين المالك و-الملك فقال بينهما فرق كثير اما المالك فهو الذي ملك شيءا من الدنيا وا-ما الملك فهو الذي يملك الملوك -قال في تفسير	10	4643209716977215573	389	703.0	307	472	82.41525268554688	72	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0054	true	-8860769633955369438	186	214	972	1103	1573	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان جبريل صلوات الله عليه قال للنبي صلي الله عليه وسلم قل يا محمد اياك نعبد اي اياك نءمل ونرجو ربنا لا غيرك	54	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0013	false	-3725831318999575398	12	38	70	192	1653	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان جبريل عليه السلام---- قال للنبي صلي الله عليه وسلم قل يا محمد اياك نعبد اي اياك نءمل ونرجو----- لا غيرك	13	4643209716977215573	113	208.0	88	131	86.2595443725586	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0055	true	8809176694401779542	210	269	1137	1481	1648	300	التاءبون العابدون التوبة وقال في صفة العبودة ياعبادي العنكبوت فمن العبادة الصلاة بلا غفلة والصوم بلا غيبة والصدقة بلا منة والحج بلا اراءة والغزو بلا سمعة والعتق بلا اذية والذكر بلا ملالة وساءر الطاعات بلا افة ومن العبودة الرضا بلا خصومة والصبر بلا شكاية واليقين بلا شبهة والشهود بلا غيبة والاقبال بلا رجعة والاتصال بلا قطيعة وقيل حقيقة العبودة	55	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0014	false	-7164562845226932989	34	88	191	501	1680	300	هي------ العابد-------ية و-----------العبودة -----هي العبدية- فمن العبادة الصلاة بلا غفلة والصوم بلا غيبة والصدقة بلا منة والحج بلا اراءة والغزو بلا سمعة والعتق بلا اذية والذكر بلا ملالة وساءر الطاعات بلا افة ومن العبودة الرضي بلا خصومة والصبر بلا شكاية واليقين بلا شبهة والشهود بلا غيبة والاقبال بلا رجعة والايصال بلا قطيعة و----اقسام العبادة	14	4643209716977215573	295	538.5	241	344	85.75581359863281	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0057	true	4298879846360046964	29	98	147	526	1604	300	علي عبادتك وقال السدي معناه واياك نستعين علي ما لا طاقة لنا به وقال الحسن رحمه الله واياك نستعين علي الشيطان الذي يمنعنا عما خلقتنا له من عبادتك وقال ابن عيينة واياك نستعين علي محاربة الشيطان الذي يمنعنا عن عبادتك وقال مقاتل بن سليمان اي بك نستعين في امورنا علي ما يصلحنا في ديننا ودنيا-------نا والجامع للاقاويل نسالك ان تعيننا علي اداء الحقوق واقامة الفروض وتحمل المكاره وطلب المصالح	57	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0017	false	5939597177655060442	65	103	402	606	1652	300	علي عبادتك او علي--------------------------- ما لا طاقة لنا به او ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي محاربة الشيطان ال-----مانع من عبادتك او------------------------------- في امورنا ب---ما يصلحنا في -------دنيانا وديننا والجامع للاقاويل نسالك ان تعيننا علي اداء الح--ق واقامة الفروض وتحمل المكاره وطلب المصالح	17	4643209716977215573	180	278.5	145	386	46.63212585449219	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0058	true	495902063348396040	123	184	694	981	1588	300	من العبد ان لا يخدم غير الله ولا يسال غير الله بعدما اظهر هذا من نفسه انه اياه يعبد واياه يستعين وقد حكي عن سفيان الثوري ا----------نه ام قوما في صلاة المغرب فلما قال اياك نعبد واياك نستعين خر مغشيا عليه فلما افاق قيل له في ذلك فقال خفت ان يقال لي فلم تذهب الي ابواب الاطباء والسلاطين ثم في مجموع	58	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0017	false	5939597177655060442	191	242	1115	1356	1652	300	من العبد ان لا يخدم غير الله ولا يسال ال--------------------ا من الله------------------------------- حكي عن سفيان الثوري رحمه الله انه ام قوما في صلاة المغرب فلما قال اياك نعبد واياك نستعين خر مغشيا عليه فلما افاق قيل له في ذلك فقال خفت ان يقال--- فلم تذهب الي ابواب الاطباء والسلاطين وفي تخصيص --	17	4643209716977215573	215	380.0	168	297	72.39057159423828	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0074	true	-7330044932936352486	0	127	0	670	1582	300	وان ه-ذا صراطي مستقيما الانعام وقوله صراط الله الشوري واضافه الي العباد في قوله صراط الذين انعمت عليهم وكذا قال في الدين افغير دين الله يبغون ال عمران ثم قال----------------------------------------- اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة وذلك ل-------------------------وجوه احدها----- ان ذلك كله له شرعا ولنا نفعا هو الذ------ي شرع ذلك وجعل لنا نفع ذلك ولانها---- له ارتضاء واختيارا ولنا سلوكا واءتمارا و--لانه ايضا اضافه الي نفسه قطعا لعجب العبد ثم اضافها الي العبد تسكينا لقلب- العبد ولانه اضافه--ا الي العبد تشريفا له وتقريبا ثم اضافها الي نفسه قطعا لطمع ابليس عنه وتخييبا وهذا كما قيل لما نزل قوله تعالي ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون قال اللعين- ان لم اقدر علي سلب عزة الله وعزة رسوله اسلب عزة المءمنين فقال الله جل جلاله فلله العزة جميعا فاطر فقطع طمعه	74	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0022	false	-3083630888505601834	46	174	301	984	1697	300	وان هاذا صراطي مستقيما الانعام الي ذاته تعالي كما اضيف الدين والهدي تارة الي الله تعالي نحو----------------------------- افغير دين الله------ ال عمران ان الهدي هدي الله ال عمران وتارة الي العباد نحو اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة فبهدااهم اقتده الانعام وسره من وجوه الاول بيان ان ذلك كله له شرعا ولنا نفعا كما قال تعالي شرع لكم من الدين الشوري والثاني انه له ارتضاء واختيارا ولنا سلوكا واءتمارا والثالث ا-نه اضافه الي نفسه قطعا لعجب العبد ---------والي العبد تسلية- لقلبه والرابع انه اضافه 22 الي العبد تشريفا له وتقريبا ---------والي نفسه قطعا لطمع ابليس عنه ك-------------ما قيل لما نزل قوله تعالي ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون قال الشيطان ان لم اقدر علي سلب عزة الله ورس----وله اسلب عزة المءمنين فقال الله تعالي--- فلله العزة جميعا فاطر فقطع طمعه	22	4643209716977215573	466	712.0	369	758	61.47757339477539	76	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0075	true	5180210013952979781	214	255	1061	1288	1529	300	الداعي والمءمن شريكان يعني به قوله تعالي مي قال قال قد اجيبت دعوتكما يونس وقال عليه الصلاة والسلام اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين فان الامام يقولها والملاءكة تقولها فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	75	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0026	false	-7894782417347545452	155	190	830	1022	1629	300	الداعي والمءمن شريكان يعني به قوله تعالي----------- قد اجيبت دعوتكما يونس -قال عليه --------السلام اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين فان الملا---------------ءكة تقولها فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه	26	4643209716977215573	190	354.5	155	227	83.700439453125	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0088	true	-5074038303623320712	236	300	1337	1639	1639	300	لما انزل الله تعالي علي موسي التوراة وهي الف سورة كل سورة الف اية قال موسي عليه السلام يا رب ومن يطيق قراءة هذا الكتاب وحفظه فقال تعالي اني انزل كتابا اعظم من هذا قال علي من يا رب قال علي خاتم النبيين قال وكيف تقرءه امته ولهم اعمار قصيرة قال اني ايسره عليهم حتي تقرا- صبيانهم قال يا رب وكيف تفعل قال اني-	88	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0033	false	7547811120999406703	104	168	512	816	1491	300	لما انزل الله تعالي علي موسي التوراة وهي الف سورة كل سورة الف اية قال موسي عليه السلام يا رب ومن يطيق قراءة هذا الكتاب وحفظه فقال تعالي اني انزل كتابا اعظم من هذا قال علي من يا رب قال علي خاتم النبيين قال وكيف تقرءه امته ولهم اعمار قصيرة قال اني ايسره عليهم حتي يقرءه صبيانهم قال يا رب وكيف تفعل قال اني	33	4643209716977215573	300	588.0	237	304	98.68421173095703	62	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0089	true	-3580344678920770036	0	119	0	619	1584	300	انزلت من السماء الي الارض م-ءة كتاب وثلاثة كتب خمسين علي شيت عليه السلام وثلاثين علي ادريس عليه السلام وعشرين علي ابراهيم والتوراة عليك والزبور علي داود والانجيل علي عيسي وذكرت الكاءنات في هذه الكتب فاذكر جميع معاني هذه الكتب في كتاب محمد صلي الله عليه وسلم واجمع ذلك كله في م-ءة واربع عشرة سورة واجعل هذه السور في ثلاثين جزءا والاجزاء في سبعة اسباع ومعني هذه الاسباع في سبع ايات الفاتحة ثم معانيها في سبعة احرف وهي بسم الله ثم ذلك كله في--- الالف من الم ثم افتتح بها سورة البقرة فاقول الم ولما وعد الله تعالي ذلك في التوراة وانزله علي محمد عليه السلام جحدت اليهود عليهم لعاءن الله-ان يكون هذا ذلك فقال الله تعالي ذ-لك الكتاب	89	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0033	false	7547811120999406703	168	276	816	1373	1491	300	انزلت من السماء الي الارض ماءة و-----ثلاثة كتب خمسين علي شيث وثلا------------ثين علي ادريس------------ وعشرين علي ابراهيم والتوراة عليك والزبور علي داود والانجيل علي عيسي وذكرت الكاءنات في هذه الكتب فاذكر جميع معاني هذه الكتب في كتاب محمد------------------- واجمع ذلك كله في ماءة واربع عشرة سورة واجعل هذه السور في ثلاثين جزءا والاجزاء في سبعة اسباع ومعني هذه الاسباع في سبع ايات الفاتحة ثم معانيها في سبعة احرف وهي بسم الله ثم ذلك كله 29 في الالف من الم ثم افتتح س----ورة البقرة فاقول الم ولما وعد الله ذ------لك في التوراة وانزله علي محمد عليه السلام جحدت اليهود------ لعنهم الله ان يكون هذا ذلك فقال----- تعالي ذالك الكتاب	33	4643209716977215573	537	991.5	431	626	85.78274536132812	95	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0092	true	7704674677432811821	272	300	1328	1485	1485	300	فان قالوا ان الكفار شكوا فيه فلم يقروا بكتاب الله تعالي والمبتدعون من اهل القبلة شكوا في معاني متشابهاته فاجروها علي ظواهرها وضلوا بها والعلماء شكوا في وجوهه-	92	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0034	false	-5042850818879459733	88	115	440	590	1539	300	فان قلت----- الكفار شكوا فيه فلم يقروا بكتاب الله تعالي والمبتدعون من اهل القبلة شكوا في معاني متشابهة-- فاجروها علي ظ-اهرها وضلوا بها والعلماء شكوا في وجوهه	34	4643209716977215573	146	266.5	120	158	92.40505981445312	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0093	true	-7895352351061794466	0	128	0	631	1521	300	فلم يقطعوا القول علي وجه منها والعوام شكوا فيه فلم يفهموا معانيه فما معني نفي الريب عنه فله ثلاثة اجوبة احدها ان هذا نفي الريب ع-ن الكتاب لا عن الناس والكتاب موصوف بانه لا يتمكن فيه ريحب فهو حق صدق مفهوم معل-------وم شك الناس فيه------ او لم يشكوا كالصدق صدق في نفسه وان وصفه الناس بالكذب والكذب كذب وان وصفه الناس بالصدق فكذا الكتاب ليس مما يلحقه ريب او يتمكن فيه عيب والثاني ان هذا نفي الريب عن المقتبسين منه بعد امعان النظر واجالة الفكر فمن تعلمه وتبحر فيه ونظر فيه منصفا غير معاند لم يجد فيه تناقضا ولا تعارضا بل وجده يصدق بعضه بعضا والثالث ان هذا نهي في المعني وان كان نفيا في الصفة وهو------------------- كقوله تعالي-------------------- فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة	93	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0034	false	-5042850818879459733	115	209	590	1052	1539	300	فلم يقطعوا القول علي وجه منها والعوام شكوا فيه فلم يفهموا معانيه فما معني نفي الريب عنه ف--------الجو------اب ان هذا نفي الريب علي الكتاب لا عن الناس والكتاب موصوف بانه لا يتمكن فيه ري-ب فهو حق صدق------ معلوم ومفهوم شك ------فيه الناس او لم يشكوا كالصدق صدق في نفسه وان وصفه الناس بالكذب والكذب كذب وان وصفه الناس بالصدق فكذا الكتاب ليس مما يلحقه---- او يتمكن فيه عيب ويجوز ان يكون خبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في معني الامر ومعناه لا ترتابوا كقوله تعالي جزء 1 رقم الصفحة 29 فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة	34	4643209716977215573	379	654.5	299	684	55.40935516357422	72	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0095	true	1871250575238925116	64	157	321	802	1587	300	هدي للناس--- كلهم بيانا وهدي للمتقين علي الخصوص ارشادا وهو كقوله تعالي في حق رسوله صلي الله عليه وسلمعلي الخصوص انما انت منذر من يخشاها النازعات وقال تعالي انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب يس مع ما قال فيه علي العموم وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا سبا لكن انذر الكل تبليغا ونفع ذلك اهل الخشية تنبيها فهذا مثله واما جواب الثالث فهو هدي للمتقين لانهم هم المنتفعون به فكانهم خصوا بذلك وكذلك يقال في كل من انتفع بشء علي الخصوص دون غيره انه لك علي الخصوص اي انت المنتفع	95	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0034	false	-5042850818879459733	271	300	1398	1539	1539	300	هدي للناس اي كلهم بيانا وهدي للمتقين علي الخصوص ارشاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال في التيسير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك يقال في كل من انتفع بشء----------- دون غيره انه لك علي الخصوص اي انت المنتفع-	34	4643209716977215573	131	207.5	105	484	27.066116333007812	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0095	true	1871250575238925116	157	246	802	1269	1587	300	به وحدك وليس في ان----- الناس لم يهتدوا به ما يخرجه عن ان يكون هدي فالشمس شمس وان لم يرها الضرير والعسل عسل وانه لم يجد طعمه الممرور والمسك مسك وان لم يدرك طيب ريحه المانوف فالخيبة كل الخيبة لمن عطش والبحر زاخر وبقي في الظلمة والبدر زاهر وخبث والطيب حاضر وذوي والروض ناضر والحسرة كل الحسرة لمن عصي وفسق والقران ناه له وامر وفارق الرهبة والرغبة و--------الوعد متواتر والوعيد متظاهر ولذلك قال جل جلاله وانه لحسرة علي الكافرين الحاقة قوله تعالي للمتقين اصل هذه الكلمة ---------من الوقاية وهي	95	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0035	false	8950731552459166534	0	86	0	456	1639	300	به وحدك وليس في كون بعض الناس لم يهتدوا--- ما يخرجه من ان يكون هدي فالشمس شمس وان لم يرها الضرير والعسل عسل وان -لم يجد طعمه الممرور والمسك مسك وان لم يدرك طيبه---- المانوف فالخيبة كل الخيبة لمن عطش والبحر زاخر وبقي في الظلمة والبدر زاهر وخبث والطيب حاضر وذوي والروض ناظر والحسرة كل الحسرة لمن عصي وفسق والقران ناه ----امر وفارق --------الرغبة والرهبة والوعد متواتر والوعيد متظاهر ولذلك قا---ل تعالي وانه لحسرة علي الكافرين الحاقة وا----------لمتقي اسم فاعل من باب الافتعال من الوقاية وهي	35	4643209716977215573	408	737.5	329	489	83.43558502197266	68	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0100	true	7659686549488181631	12	247	58	1548	1826	300	الايمان بضع وستون او بضع وسبعونبابا- افضلها---- لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان فاهل الحديث جعلوا هذا كله من الايمان ونحن قلنا هي من خصال اهل الايمان ولم يرد تعديدها باعيانها في حديث واحد واهل العلم عدوا ذلك علي وجوه واقصي ما يتناوله لفظ هذا الحديث تسعة وسبعون-------------------------------------------------------- وانا اعدها علي ترتيب اختاره وعلي الاجتهاد مداره فاقول بدا فيه بالتهليل والذي يليه التكبير والتسبيح والتحميد والتمجيد والتجريد والتفريد والتوبة والانابة والنظافة والطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج والعمرة والقيام والاعتكاف --------------والقربان والصدقة والغزو والعتق وقراءة القران وملازمة الاحسان ومجانبة العصيان وترك الطغيان وهجر العدوان وتقوي الجنان وحفظ اللسان والثناء والدعاء والخوف والرجاء والحب والحياء والصدق والصفاء والنصح والوفاء والندم والبكاء والاخلاص والذكاء والحلم والسخاء والشكر في العطية والصبر في البلية والرضا بالقضية والاستعداد للمنية واتباع السنة وموافقة الصحابة وتعظيم اهل الشيبة والعطف علي صغار البرية والاقتداء بعلماء الامة والشفقة علي العامة واحترام الخاصة وتعظيم اهل السنة واداء الامانة واظهار الصيانة والاطعام والانعام وبر الايتام وصلة الارحام وافشاء السلام وصدق الاستسلام وتحق-ق الاستعصام والزهد في الدنيا والرغبة في العقبي والموافقة للمولي ومخالفة الهوي والحذر من لظي وطلب جنة الماوي وبث الكرم وحفظ الحرم والاحسان الي الخدم وطلب التوفيق وحفظ التحقيق ومراعاة الجار والرفيق وحسن الملكة في الرقيق وادناها اماطة الاذي عن الطريق فمن استكمل الوفاء بشعب الايمان نال بوعد الله كمال الامان وهو الذي قال الله تعالي فيه الذين -امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون الانعام	100	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4355	false	-8692252070717061391	32	266	175	1660	1836	300	الايمان بض-------------ع وسبعون شعبة افضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان انتهي وهي------------------------------------------- خصال اهل الايمان ولم يرد تعديدها باعيانها في حديث واحد واهل العلم عدوا ذلك علي وجوه واقصي ما يتناوله لفظ هذا الحديث تسعة وسبعون جزء 6 رقم الصفحة 258 قال الامام النسفي في تفسير التيسير وانا اعدها علي ترتيب اختاره وعلي الاجتهاد------ فاقول بدا فيه بالتهليل والذي يليه التكبير والتسبيح والتحميد والتمجيد والتجريد والتفريد والتوبة والانابة والنظافة والطهارة والصلاة والزكاة والصيام --------------والقيام والاعتكاف والحج والعمرة والقربان والصدقة والغزو والعتق وقراءة القران وملازمة الاحسان ومجانبة العصيان وترك الطغيان وهجر العدوان وتقوي الجنان وحفظ اللسان والثناء والدعاء والخوف والرجاء والح------ياء والصدق والصفاء والنصح والوفاء والندم والبكاء والاخلاص والذكاء والحلم والسخاء والشكر في العطية والصبر في البلية والرضي بالقضية والاستعداد للمنية واتباع السنة وموافقة الصحابة وتعظيم اهل الشيبة والعطف علي صغار البرية والاقتداء بعلماء الامة والشفقة علي العامة واحترام الخاصة وتعظيم اهل السنة واداء الامانة واظهار الصيانة والاطعام والانعام وبر الايتام وصلة الارحام وافشاء السلام وصدق الاستسلام وتحقيق الاستعصام والزهد في الدنيا والرغبة في العقبي والموافقة للمولي ومخالفة الهوي والحذر من لظي وطلب جنة الماوي وبث الكرم وحفظ الحرم والاحسان الي الخدم وطلب التوفيق وحفظ التحقيق ومراعاة الجار والرفيق وحسن الملكة في الرقيق وادناها اماطة الاذي عن الطريق فمن استكمل الوفاء بشعب الايمان نال بوعد الله كمال الامان وهو الذي قال الله تعالي فيه الذين ءامنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون الانعام	4355	4643209716977215573	1394	2693.0	1176	1567	88.95979309082031	208	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0104	true	5563765446404368285	52	201	302	1119	1659	300	الصلاة فالصلاة في اللغة اسم للدعاء والثناء والقراءة والرحمة قال الله تعالي وصل عليهم التوبة اي ادع لهم وقال تعا---------------لي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب قيل هي الثناء وقال تعا--لي ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك وقال تعا---------------لي اول--ءك عليهم صلوات من ربهم البقرة اي رحمة والصلاة المشروعة المخصوصة بافعال واذكار سميت بها لما في قيامها من القراءة وفي قعودها من الثناء والدعاء ولفاعلها من الرحمة وقيل سميت الصلاة بها من قولهم صليت العود بالنار اي لينته والمصلي بالصلاة يلين ويخشع لرب العالمين وقيل هي من الصلا وهي مغرز الذنب من الفرس والمصلي ينحني للركوع والسجود فيرفع الصلوين في هذين الحالين وقيل هي من قولهم فرس مصلي اي تال للسابق في حلبة الرهان سميت بها لانها في الذكر ثانية الايمان فانها ذكرت في هذه الاية بعد الايمان بالغيب وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة ثانية الايمان ثم الصلاة في هذه الاية اسم جنس واريد بها	104	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0039	false	-5625546022987287032	188	262	963	1374	1566	300	الصلوة -الصلاة ---------اسم للدعاء كما في قوله تعا----------------------لي وصل عليهم التوبة اي ادع لهم والثناء كما في قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون---------- الاحزاب والقراءة كما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك والرحمة كما في قوله تعالي اوالاءك عليهم صلوات من ربهم البقر--------ة والصلاة المشروعة المخصوصة بافعال واذكار سميت بها لما في قيامها من القراءة وفي قعودها من الثناء والدعاء ولفاعلها من الرحمة والص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة في هذه الاية اسم جنس -اريد بها	39	4643209716977215573	324	567.5	265	851	38.07285690307617	49	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0105	true	5300271685739804603	99	158	546	915	1658	300	المذكور في الاية اقامة الصلاة والله تعالي امر في الصلاة باشياء باقامتها بقوله واقيموا الصلاة البقرة وبالمحافظة عليها بقوله حافظوا علي الصلوات البقرة وادامتها بقوله تعالي الذين هم علي صلاتهم داءمون المعارج وباداءها في اوقاتها بقوله عز وعلا كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء وباداءها في جماعة بقوله تعالي واركعوا مع الراكعين البقرة وبالخشوع فيها بقوله تعالي الذين هم	105	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0040	false	-1142562247996786968	251	300	1318	1627	1627	300	المذكور في الاية اقامة الصلاة والله تعالي امر في الصلاة باشياء باقامتها بقوله واقيموا الصلوة الروم -وبالمحافظة عليها-------------------------------- وادامتها بقوله------ الذين هم علي صلاتهم داءمون المعارج وباداءها في اوقاتها بقوله-------- كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء وباداءها في جماعة بقوله------ واركعوا مع الراكعين البقرة وبالخشوع فيها بقوله------ الذين هم-	40	4643209716977215573	304	553.0	257	369	82.38482666015625	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0105	true	5300271685739804603	158	300	915	1658	1658	300	في صلاتهم خاشعون المءمنون وبعد هذه الاوامر صار- الناس علي طبقات خمس طبقة لم يقبلوها وراسهم ابو جهل لعاءن الله عليه تتري فقال الله تعالي في حقه فلا صدق ولا صلي القيامة وذكر مصيرهم فقال تعالي ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ----------الي قوله وكنا نكذب بيوم الدين المدثر وطبقة قبلوها ولم يءدوها وهم اهل الكتاب فذكرهم الله تعالي فقال فخلف من بعدهم خلف الاعراف قال الكلبي هم اهل الكتاب وقال تعالي اضاعوا الصلاة مريم وذكر مصيرهم فقال فسوف يلقون غيا مريم وهو دركة في جهنم هي اهيب موضع فيها تستغيث النار منها كل يوم كذا وكذا مرة ثم قال----- الا من تاب----- اي من اليهودية والنصرانية و-امن اي امن- بمحمد وعمل صالحا----- اي حافظ علي الصلوات وطبقة ادوا بعضها ولم يءدوا بعضها متكاسلين وهم المنافقون فذكرهم الله تعالي ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة-	105	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0041	false	6203810074623861920	0	137	0	701	1545	300	في صلاتهم خاشعون المءمنون وبعد هذه الاوامر صارت الناس علي طبقات---- طبقة لم يقبلوها وراسهم ابو جهل لع-نه الله -----------قال الله تعالي في حقه فلا صدق ولا صلي القيامة وذكر مصيرهم فقال------ ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين المدثر 42 الي قوله وكنا نكذب بيوم الدين المدثر وطبقة قبلوها ولم يء----دوها اهل الكتاب ---قال الله تعالي فخلف----- من بعدهم خلف ---مريم ----------وهم اهل الكتاب فخلف من مر-----------------يم وذكر مصيرهم فقال فسوف يلقون غيا مريم وهي دركة في جهنم هي اهيب موضع فيها تستغيث الناس منها كل يوم كذا وكذا مرة ثم قال الله الا من تاب مريم اي من اليهودية والنصرانية وءامن مريم اي بمحمد وعمل صالحا مريم اي حافظ علي الصل-اة وطبقة ادوا بعض-ا ولم يءد-ا بعض-ا متكاسلين وهم المنافقون ---قال الله تعالي ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلوة	41	4643209716977215573	636	1110.5	507	772	82.3834228515625	107	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0106	true	-7829747085205556363	35	166	194	878	1598	300	وذكر ان مصيرهم ويل وهو واد في جهنم لو جعلت فيه جبال الدنيا لماعت اي لسالت وقال النبي صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة حتي غاب وقتها ثم قضاها عذب في النار حقبا والحقب ثمانون سنة كل سنة ثلاث مءة وستون يوما كل يوم الف سنة مما تعدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطبقة قبلوها وهم يراعونها في مواقيتها بشراءطها ورءيسهم المصطفي صلي الله عليه وسلم فذكره الله بقوله تعالي------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه الاية المزمل وقال تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين الانعام------ واصحابه كذلك فذكر هم الله تعالي بقوله قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون المءمنون 1 وذكر مصيرهم فقال اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس المءمنون 10 وهو ارفع موضع في الجنة وابهاه ينال المءمن فيه مناه وينظر الي مولاه	106	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0041	false	6203810074623861920	140	290	720	1500	1545	300	وذكر ان مصيرهم ويل وهو واد في جهنم لو جعلت فيه جبال الدنيا لماعت اي -سالت قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم من ترك صلاة حتي مضي وقت---------ها عذب في النار حقبا والحقب ثمانون سنة كل سنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة مما تعدون قالوا وتاخير الصلاة عن وقتها كبيرة واصغر الكبيرة ما قيل انه يكون كانه زنا بامه سبعين مرة كما في روضة العلماء وطبقة قبلوها وهم يراعونها في مواقيتها بشراءطها ورا-سهم المصطفي صلي الله عليه وسلم قال تعالي جزء 1 رقم الصفحة 29 ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي اليل------------- المزمل وقال تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين الانعام الاية واصحابه كذلك فذكره-م الله تعالي بقوله قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون المءمنون 1 وذكر مصيرهم فقال اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس المءمنون 10 وهو ارفع موضع في الجنة وابهاه ينال المءمن فيه مناه وينظر الي مولاه	41	4643209716977215573	627	1176.5	505	806	77.79156494140625	113	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0107	true	-4983937377101117649	51	175	244	898	1614	300	بصيغة الجمع من نفسه وهو---------- واحد لا شريك له لانه خطاب الملوك والله تعالي مالك الملك وملك الملوك فله استحقاقه ومنه اطلاقه والمعهود من كلام الملوك اربعة اوجه الاخبار علي لفظة الواحد اني فعلت كذا وعلي لفظة الجمع فعلنا كذا وعلي ما لم يسم فاعله رسم لكم كذا واضافة الفعل الي اسمه علي وجه المغايبة امركم سلطانكم بكذا والقران نزل بلغة العرب فجمع الله تعالي فيه هذه الوجوه كلها فيما اخبر به عن نفسه فقال تعالي-------------------- ذرني ومن خلقت وحيدا الاية المدثر وهذا علي صيغة الواحد وقال تعالي انا انزلناه في ليلة القدر القدر انا ارسلنا نوحا نوح انا اعطيناك الكوثر انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح انا خلقنا الانسان وهذا علي صيغة الجمع وقال تعالي فيما لم يسم فاعله كتب عليكم الصيام البقرة	107	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0047	false	-6634772056201953683	69	175	415	957	1636	300	وصيغة الجمع في رزقنا مع انه تعالي واحد لا شريك له لانه خطاب الملوك والله تعالي مالك الملك وملك الملوك------------------------- والمعهود من كلام الملوك اربعة اوجه الاخبار علي لفظ- الواحد نحو فعلت كذا وعلي لفظ- الجمع فعلنا كذا وعلي ما لم يسم فاعله رسم لكم كذا واضافة الفعل الي اسمه علي وجه المغايبة امركم سلطانكم بكذا والقران نزل بلغة العرب فجمع الله------ فيه هذه الوجوه كلها فيما اخبر به عن نفسه فقال تعالي جزء 1 رقم الصفحة 29 ذرني ومن خلقت وحيدا------ المدثر----- علي صيغة الواحد وقال تعالي انا انزلناه في ليلة القد-------------------------------------------------------------------------------------ر ال-------قدر علي صيغة الجمع وقال ف------يما لم يسم فاعله كتب عليكم الصيام البقرة	47	4643209716977215573	493	886.0	395	684	72.0760269165039	88	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0108	true	1831430781794261694	214	291	1223	1683	1731	300	الربوبية -----فانفاق اصحاب الشريعة من حيث الاموال وانفاق ارباب الحقيقة من حيث الا-----------------------------------------------------------------------------حوال والاجمع ان يقال ان انفاق الاغنياء من اموالهم لا يدخرونها عن اهل الحاجة وانفاق العابدين من نفوسهم لا يدخرونها عن وظاءف الخدمة وانفاق العارفين من قلوبهم لا يدخرونها عن حقاءق المراقبة وانفاق المحبين من ارواحهم لا يدخرونها عن مجاري الاقضية والاقصر ان يقال ان انفاق الاغنياء من النعم وانفاق الفقراء من الهمم فانفاق الاغنياء اخراج المالي من الجيب وانفاق الفقراء اخراج الاغيار عن القلب	108	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0048	false	7733219404301557656	36	121	180	658	1664	300	القشيرية قالوا انفاق اهل-- الشريعة من حيث الاموال وانفاق ارباب الحقيقة من حيث الاحوال قال المولي جلال الدين قدس سره ان درم دادن سخي را لايق است جان سر دن خود سخاي عا---------شق است وانفاق الاغنياء من اموالهم لا يدخرونها عن اهل الحاجة وانفاق العابدين من نفوسهم لا يدخرونها عن وظاءف الخدمة وانفاق العارفين من قلوبهم لا يدخرونها عن حقاءق المراقبة وانفاق المحبين من ارواحهم لا يدخرونها عن مجاري الاقضية والاقصر ان يقال--- انفاق الاغن-------------------------------------------------ياء اخراج المال م-ن الجيب وانفاق الفقراء اخراج الاغيار من القلب	48	4643209716977215573	375	683.5	312	542	69.18819427490234	56	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0109	true	8614982508519161117	119	262	631	1459	1657	300	ثم ذكر في هذه الاية الايمان وهو بالقلب ثم الصلاة وهي بالبدن ثم الانفاق وهو بالمال وهو مجموع كل العبادات ففي الايمان النجاة وفي الصلاة المناجاة وفي الانفاق الدرجات وفي الايمان البشارة وفي الصلاة الكفارة وفي الانفاق الطهارة وفي الايمان العزة وفي الصلاة القربة وفي الانفاق الزيادة-------------------- وقيل ذكر في هذه الاية اربعة اشياء التقوي والايمان بالغيب واقامة الصلاة والانفاق وهي--- صفة الخلفاء الراشدين الاربعة ففي الاية بيان فضلهم التقوي لابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قال تع-----الي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل 5 والايمان بالغيب لعمر الفاروق رضي الله تعالي عنه قال الله تعالي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال واقامة الصلاة لعثمان ذي النورين رضي الله تعالي عنه قال الله تعالي امن هو قانت -اناء الليل ساجدا وقاء-ما الاية الزمر------ والانفاق لعلي المرتضي رضي الله تعالي عنه قال----- تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار الاية البقرة والذين	109	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0048	false	7733219404301557656	121	269	658	1502	1664	300	ثم ذكر في---- الاية الايمان وهو بالقلب ثم الصلاة وهي بالبدن ثم الانفاق وهو بالمال وهو مجموع كل العبادات ففي الايمان النجاة وفي الصلاة المناجاة وفي الانفاق الدرجات وفي الايمان البشارة وفي الصلاة الكفارة وفي الانفاق الطهارة وفي الايمان العزة وفي الصلاة القربة وفي الانفاق الزيادة جزء 1 رقم الصفحة 29 وقيل ذكر في هذه الاية اربعة اشياء التقوي والايمان والغيب واقامة الصلاة والانفاق وهي 38 صفة الخلفاء الراشدين الاربعة ففي الاية بيان فضلهم التقوي لابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قال الله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل 5 والايمان بالغيب لعمر الفاروق رضي الله------ عنه قال الله تعالي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال واقامة الصلاة لعثمان ذي النورين رضي الله تعالي عنه قال الله تعالي امن هو قانت ءاناء ا-ليل ساجدا وقاااما------ الزمر الاية والانفاق لعلي المرتضي رضي الله تعالي عنه قال الله تعالي الذين ينفقون اموالهم با-ليل والنهار------ البقرة -الاية	48	4643209716977215573	797	1503.5	658	869	91.71461486816406	128	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0110	true	2537581831980189682	178	228	988	1241	1591	300	ثم معني ما انزل اليك هو القران الذي يتلي والوحي الذي لا يتلي فالمتلو هو هذه السور -والايات وغير المتلو ما بين النبي صلي الله عليه وسلم---من اعداد الركعات ونصب الزكوات وحدود الجنايات قال الله تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 3 وقال النبي صلي -	110	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0051	false	-3885377093162655884	150	198	802	1046	1606	300	ثم معني ما انزل اليك هو القران الذي يتلي والوحي الذي لا يتلي فالمتلو هو هذه الصورة والايات وغير المتلو ما بين النبي--------- عليه السلام من اعداد الركعات ونصب الزكوات وحدود الجنايات قال----- تعالي وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي النجم 3 والانزال في هذه	51	4643209716977215573	219	408.5	176	258	84.88372039794922	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0111	true	3510966389913076853	60	82	306	424	1578	300	الايمان بكل الكتب مع تنافي احكامها من- وجهين احدهما التصديق ان كلها من عند الله والثاني الايمان بما لم ينسخ من احكامها	111	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0052	false	-3099200453487711846	21	43	110	229	1616	300	الايمان بكل الكتب مع تنافي احكامها علي وجهين احدهما التصديق ان كلها من عند الله والثاني الايمان بما لم ينسخ من احكامها	52	4643209716977215573	116	225.0	94	119	97.47898864746094	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0114	true	-2839713361632457985	43	135	230	688	1622	300	اليق-ين المشاهدة فيها ثم ثمرة اليقين بالاخرة الاستعداد لها فقد قيل عشرة من المغرورين من ايقن ان الله خالقه فلا يعبده ومن ايقن ان الله رازقه فلا يطمءن به ومن ايقن ان الدنيا زاءلة فيعتمد عليها ومن ايقن ان الورثة اعداءه فيجمع-------------------------------------------------------------------- لهم ومن ايقن ان الموت ات فلا يستعد له ومن ايقن ان القبر منزله فلا يعمره ومن ايقن ان الديان يحاسبه فلا يصحح حجته ومن ايقن ان الصراط ممره فلا يخفف ثقله ومن ايقن ان النار دار الفجار فلا يهرب منها ومن ايقن ان الجنة دار الابرار فلا يعمل لها	114	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0053	false	2098843654199827074	191	296	1093	1612	1630	300	الي عين النور-------- ثم ثمرة اليقين بالاخرة الاستعداد لها فقد قيل عشرة من المغرورين من ايقن ان الله خالقه ولا يعبده ومن ايقن ان الله رازقه ولا يطمءن به ومن ايقن ان الدنيا زاءلة ويعتمد عليها ومن ايقن ان الورثة اعداءه ويجمع لهم جزء 1 رقم الصفحة 29 توباخود ببرتوشة خويشتن كه شفقت نيايد زفر زندوزن ومن ايقن ان الموت ات فلا يستعد له ومن ايقن ان القبر منزله فلا يعمره ومن ايقن ان الديان يحاسبه فلا يصحح حجته ومن ايقن ان الصراط ممره فلا يخفف ثقله ومن ايقن ان النار دار الفجار فلا يهرب منها ومن ايقن ان الجنة دار الابرار فلا يعمل لها	53	4643209716977215573	438	850.5	348	527	83.11195373535156	84	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0117	true	8072556304388238707	242	300	1268	1590	1590	300	وما انزل الينا الاي-ة -----------الي----------------------------- فقد اهتدوا البقرة ذكر لهم الهداية بالاقرار والاعتقاد بدون ساءر الطاعات بيانا لشرف الايمان وجلال قدره وعلو امره وانه اذا قوي لم يبطله نفس المخالفات بل هو الذي يغلب فترد الي التوبة بعد التمادي في البطالات وكما هدي اليوم الي الايمان يهدي غدا الي الجنان قال تعالي ان الذين ام-نوا وعملوا الصالحات يهديهم-	117	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0056	false	-273807327117718195	0	66	0	365	1602	300	وما انزل الينا البقرة الي قوله تعالي فان ءامنوا بمثل ما ءامنتم به فقد اهتدوا البقرة ذكر لهم الهداية بالاقرار والاعتقاد بدون ساءر الطاعات بيانا لشرف الايمان وجلال قدره وعلو امره فانه اذا قوي لم يبطله نفس المخالفات بل هو الذي يغلب فيرد الي التوبة بعد التمادي في البطالات وكما هدي اليوم الي الايمان يهدي غدا الي الجنان قال تعالي ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات يهديهم	56	4643209716977215573	316	602.0	259	365	86.5753402709961	52	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0118	true	-1456614946352253095	0	105	0	595	1654	300	ربهم بايمانهم يونس وذلك ان المطيعين----- نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم وهم علي مراكب طاعاتهم والملاءكة تتلقاهم قال تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم وقال تعالي وتتلقاهم الملاءكة الانبياء ويبقي العصاة منفردين منقطعين في متاهات القيامة ليس لهم نور الطاعة -ولا في حقهم استقبال الملاءكة فلا يهتدون السبيل ولا يهديهم دليل فيقول الله لهم عبادي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون يس ان اهل الجنة من حسن الثواب لا يتفرغون لكم واهل النار من شدة العقاب لا يرحمونكم معاشر المساكين سلام عليكم كيف انتم ان كان اشكالكم سبقوكم ولم يهدوكم فانا اهديكم ان عاملتكم بما تستوجبون فاين الكرم وانشدوا نحن اذا في	118	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0056	false	-273807327117718195	66	166	365	929	1602	300	ربهم بايمانهم يونس وذلك ان المطيعين يسعي نورهم----- بين ايديهم وبايمانهم وهم علي مراكب طاعاتهم والملاءكة تتلقاهم قال تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم----------- وتتلقاهم الملاءكة وت---------بقي العصاة منفردين منقطعين في متاهات القيامة ليس لهم نور الطاعات ولا في حقهم استقبال الملاءكة فلا يهتدون السبيل ولا يهديهم دليل فيقول الله لهم عبادي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون يس ان اهل الجنة من حسن الثواب لا يتفرغون لكم واهل النار من شدة العقاب لا يرحمونكم معاشر المساكين سلام عليكم كيف انتم ان كان اشكالكم سبقوكم ولم يهدوكم فانا هاديكم ان عاملتكم بما تستوجبون فاين الكرم ك------------ذا في	56	4643209716977215573	551	1053.5	453	601	91.68053436279297	93	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0119	true	-8604524566515146220	2	91	13	538	1704	300	فخالفوه فلم يفتنهم بالوساوس وعلي قرناء السوء فتحاموهم ولم يبتلوا باستغواء النسانس والثاني النجاة وبسطه انهم نجوا من الكفر والضلالة والبدعة والجهالة وغرور النفوس ووسوسة الشيطان وزوال الايمان وفقد الامان ووحشة القبور واهوال النشور وزلة الصراط وتسل-ط الزبانية الشداد الغلاظ وحرمان الجنان ونداء القطيعة والهجران والثالث البقاء وبسطه انهم بقوا في الملك الابدي والنعيم السرمدي ووجدوا ملكا لا زوال له ونعيما لا انتقال له وسرورا لا حزن معه وشبابا لا هرم معه وراحة لا شدة معها وصحة لا علة معها ونالوا نعيما لا حساب ل-ه ولقاء لا حجاب له	119	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0057	false	169435200811608061	74	153	431	890	1668	300	ف--------لم يفتنوا ب--وساوسه و---قرناء السوء ف---------لم يبتلوا بمكروهاتهم و------الثاني النجاة---------------- من الكفر والضلالة والبدعة والجهالة وغرور النف-س ووسوسة الشيطان وزوال الايمان وفقد الامان ووحشة القبور واهوال النشور وزلة الصراط وتسليط الزبانية الشداد الغلاظ وحرمان الجنان ونداء القطيعة والهجران والثالث البقاء---------------- في الملك الابدي والنعيم السرمدي ووجدان ملك- لا زوال له ونعيم- لا انتقال له وسرور -لا حزن معه وشباب- لا هرم معه وراحة لا شدة معها وصحة لا علة معها ونيل-- نعيم -لا حساب معه ولقاء لا حجاب له	57	4643209716977215573	436	779.0	361	527	82.7324447631836	63	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0120	true	3173588772764966275	46	108	243	576	1614	300	والكافر في القران علي اربعة اوجه احدها نقيض المءمن قال تع-----الي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله النساء والثاني الجاحد قال تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران اي جحد وجوب الحج والثالث نقيض الشاكر قال تعالي واشكروا لي ولا تكفرون البقرة والرابع المتبرء قال تعالي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض العنكبوت اي يتبرا بعضكم من بعض	120	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0058	false	-8775455190261003306	194	255	1042	1373	1597	300	والكافر في القران علي اربعة اوجه احدها نقيض المءمن قال الله تعالي--- الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله النحل و-الثاني الجاحد قال تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران اي جحد وجوب الحج والثالث نقيض الشاكر قال تعالي واشكروا لي ولا تكفرون البقرة والرابع المتبرء قال تعالي--- يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض العنكبوت اي يتبرا بعضكم من بعض	58	4643209716977215573	320	622.0	261	338	94.67455291748047	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0121	true	2529061531612166893	8	62	42	313	1631	300	فيه سواء الروم ثم قوله تعالي سواء عليهم ولم يقل سواء عليك اي انذ-------------------------------------------------------------------ارك وترك انذارك ليسا سواء في حقك فانك تثاب علي الانذار وان لم يءمنوا فاما في حقهم فهما سواء لانهم لا يءمنون في الحالين وهو نظير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانه يثاب به الامر وان لم يعمل به المامور وكان	121	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0059	false	-3251459317296987404	244	300	1271	1564	1564	300	--------------------------------------------يقل سواء عليك كما قال لعبدة الاصنام سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف لان انذارك وترك انذارك ليسا سواء في حقك لانك تثاب علي الانذار وان لم يءمنوا فاما في حقهم فهما سواء لانهم لا يءمنون في الحالين وهو نظير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانه يثاب به الامر وان لم يعمل به المامور وكان-	59	4643209716977215573	219	400.5	176	338	64.79290008544922	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0121	true	2529061531612166893	62	209	313	1128	1631	300	هءلاء القوم كقوم هود الذين قالوا لهود صلوات الله عليه -قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين الشعراء وقال تعالي في حق هءلاء سواء -عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون وقال ايضا سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف ويقال لهم في القيامة اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون-------------------- الطور واخبر عنهم انهم يقولون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم فلما كان الوعظ وتركه لهم سواء وكذا الانذار وتركه سواء كان صبرهم في النار وتركه سواء وجزعهم فيها وتركه سواء وانت اذا كان عصيانك في الشباب والشيب سواء وتماديك في الصحة والمرض سواء واعراضك في النعمة والمحنة سواء وقسوتك علي القريب والبعيد سواء وزيغك في السر والعلانية سواء افما تخشي ان تكون توبتك عند الموت واصرارك سواء وعذرك عند النزع وسكوتك سواء وزيارة الصالحين قبرك وامتناعهم سواء وقيام الشفعاء بامرك في القيامة وتركهم سواء	121	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0060	false	-696962653432346542	0	129	0	698	1591	300	هءلاء القوم كقوم هود الذين قالوا لهود -----------عليه السلام سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين الشعراء وقال تعالي في حق هءلاء سوا ء عليهم البقرة الخ--------------------------------------------------------------------------- ويقال لهم في القيامة اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون جزء 1 رقم الصفحة 44 الطور واخبر عنهم انهم يقولون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم فلما كان الوعظ وتركه س----------------------------واء كان صبرهم في النار وتركه سواء وجزعهم فيها وتركه سواء وانت اذا كان عصيانك في الشباب والشيب سواء وتماديك في الصحة والمرض سواء واعراضك في النعمة والمحنة سواء وقسوتك علي القريب والبعيد سواء وزيغك في السر والعلانية سواء ا-ما تخشي ان تكون توبتك عند الموت واصرا-----------رك عند النزع وسكوتك سواء وزيارة الصالحين ل--ك وامتناعهم سواء وقيام الشفعاء بامرك و-----------تركهم سواء	60	4643209716977215573	659	1243.0	538	837	78.73357391357422	112	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0125	true	-6128901277147323899	43	231	232	1191	1557	300	ثم هذا تخفيف علي النبي صلي- الله عليه وسلموتفريغ لقلبه حيث اخبره عن حال هءلاء في الابتداء بما اخبر--- نوحا صلوات الله عليه وعلي ساءر الانبياء-في الانتهاء فانه---- تعالي قال لنوح ------------بعد طول الزمان ومقاساة الشداءد والاحزان انه لن يءمن من قومك الا من قد -امن هود فدعا بهلاكهم بعد ذلك وكذلك ساءر الانبياء وفي الاية معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم حيث اخبر ---------------------انهم لا يءمنون فكان كما اخبر وهذا غيب لا يطلع عليه بشر الا باطلاع الله تعالي والله عز وعلا لا يطلع علي الغيب الا من اختصه بالرسالة قال تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من ----رسول الجن 26 وفي الاية اثبات فعل العباد فانه قال لا يءمنون وفيه اثبات الاختيار ونفي الاكراه والاجبار فانه لم يقل لا يستطيعون بل قال لا يءمنون فان قالوا لم قال لا يءمنون وتري بعض الكفار يءمنون قلنا ليس هذا في حق كل كافر بل في حق قوم باعيانهم وقد بيناهم فان قالوا لما علم الله انهم لا يءمنون فلم امر النبي صلي- الله عليه وسلمبدعاءهم الي الايمان قلنا كان الانذار للاعذار قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة- بعد	125	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0060	false	-696962653432346542	153	300	819	1591	1591	300	ثم هذا تخفيف---- للنبي عليه السلام -------وتفريغ لقلبه حيث اخبره عن---- هءل------------اء بما اخبر به نوحا صلوات الله عليه وعلي ساءر الانبياء في الانتهاء فانه قال تعالي---- لنوح عليه السلام بعد طول الزمان ومقاساة الشداءد والاحزان انه لن يءمن من قومك الا من قد ءامن هود فدعا بهلاكهم بعد ذلك وكذلك ساءر الانبياء وفي الاية الكريمة اخبار بالغيب علي ما هو به ان اريد بالموصول اشخاص باعيانهم فه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من المعجزات الباهرة وفي الاية اثبات فعل العباد فانه قال لا يءمنون وفيه اثبات الاختيار ونفي الاكراه والاجبار فانه لم يقل لا يستطيعون بل قال لا يءمنون فان قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما علم الله انهم لا يءمنون فلم امر النبي عليه السلام -------بدعاءهم قلت فاءدة -----------الانذار بعد العلم بانه لا ينجع الزام الحجة كما ان الله تعالي بعث موسي الي فرعون ليدعوه الي الاسلام وعلم انه لا يءمن قال الله تعالي رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجةا بعد-	60	4643209716977215573	536	869.5	431	1113	48.15813064575195	85	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0125	true	-6128901277147323899	231	298	1191	1543	1557	300	الرسل النساء وقال تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك الاية طه فان قالوا لما اخبر الله تعالي رسوله انهم لا يءمنون فهلا اهلكهم كما اهلك قوم نوح بعد ما اخبر انهم لا يءمنون قلنا لان النبي صلي الله عليه وسلم---كان رحمة للعالمين كما ورد به الكتاب وقد قال الله تعالي وما كان ا-------------------------------لله معذبهم وهم يستغفرون الانفال وقال -	125	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0061	false	-3743900971475901868	0	69	0	357	1622	300	الرسل النساء وقال------ ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك------ طه فان قلت-- لما اخبر الله ------رسوله انهم لا يءمنون فهلا اهلكهم كما اهلك قوم نوح بعد-ما اخبر انهم لا يءمنون قلت- لان النبي--------- عليه السلام كان رحمة للعالمين كما ورد به الكتاب وقد قال الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال ثم ان	61	4643209716977215573	309	547.5	249	388	79.63917541503906	56	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0126	true	-6897882604942583884	0	94	0	475	1552	300	من كان في غطاء وصفه محجوبا عن شهود حقه فسيان عنده قول من دله علي الحق وقول من اعانه علي استجلاب الحظ بل هو الي داعي الغفلة اميل وفي الاصغاء اليه ارغب وكما ان الكافر لا يرعوي عن ضلالته لما سبق من شقاوته فكذلك المربوط باغلال نفسه محجوب عن شهود غيبه وحقه فهو لا يبصر رشده ولا يسلك قصده وقال ايضا ان الذي بقي في ظلمات رعونته سواء عنده نصح الراشدين وتسويلات المبطلين لان الله تعالي نزع عن احواله بركات الانصاف فلا يصغي الي داعي الرشاد كما قيل وعل--------------------ي النصوح نصيحتي وعلي عصيان النصوح	126	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0061	false	-3743900971475901868	96	195	499	994	1622	300	من كان في غطاء صفته محجوبا عن شهود حقه فسيان عنده قول من دله علي الحق وقول من اعانه علي استجلاب الحظ بل هو الي داعي الغفلة اميل وفي الاصغاء اليه ارغب وكما ان الكافر لا يرعوي عن ضلالته لما سبق من شقاوته فكذلك المربوط باغلال نفسه محجوب عن شهود غيبه وحقه فهو لا يبصر رشده ولا يسلك قصده وقال ايضا ان الذي بقي في ظلمات دعاويه سواء عنده نصح الراشدين وتسويلات المبطلين لان الله تعالي نزع من احواله بركات الانصاف فلا يصغي الي داعي الرشاد كما قيل جزء 1 رقم الصفحة 44 وعلي النصوح نصيحتي وعلي عصيان النصوح	61	4643209716977215573	464	914.0	370	495	93.73737335205078	90	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0127	true	-535353813877183067	146	271	796	1477	1623	300	الختم--- عند اهل الحق عقوبة من الله تعالي لا تمنع العبد من الايمان جبرا ولا تحمله علي الكفر كرها بل هي زيادة عقوبة له علي سوء اختياره وتماديه في الكفر واصراره يحرم بها عن اللطف الذي يسهل به فعل الايمان وترك العصيان يدل عليه انهم بقوا مخاطبين بالايمان بقوله تعالي امنوا بالله ورسوله--- الحديد وملومين عن- الامتناع عنه بقوله------ فما لهم لا يءمنون الانشقاق وقوله تعالي وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر النساء وموبخين علي الكفر بقوله تعالي قتل الانسان ما اكفره عبس اي ما حمله علي الكفر ولو صاروا مجبورين وعن الايمان عاجزين لزال الخطاب وسقط اللوم والعتاب كما في الختم علي الافواه يوم الحساب لما عجزوا به حقيقة عن الكلام لم يبق الخطاب بالكلام وتحقيق المذهب اثبات فعل العبد وتخليق الله تعالي	127	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0063	false	5139210395781160440	98	200	550	1102	1657	300	الختم 47 عند اهل الحق عقوبة من الله تعالي لا تمنع العبد من الايمان جبرا ولا تحمله علي الكفر كرها بل هي زيادة عقوبة له علي سوء اختياره وتماديه في الكفر واصراره يحرم بها من اللطف الذي -سهل به فعل الايمان وترك العصيان يدل عليه انهم بقوا مخاطبين بالايمان بقوله تعالي بال------له ورسوله ثم الحديد وملومين علي الامتناع عنه لقوله تعالي فما لهم لا يءمنون الانشقاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو صاروا مجبورين وعن الايمان عاجزين لزال الخطاب وسقط اللوم والعتاب كما في الختم علي الافواه يوم الحساب لما عجزوا به حقيقة عن الكلام لم يبق الخطاب بالكلام وتحقيق المذهب اثبات فعل العبد وتخليق الله تعالي	63	4643209716977215573	533	1023.0	434	694	76.80115509033203	92	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0129	true	-5398700602855060268	125	300	657	1582	1582	300	ختم الله ع--------------لي اذانهم فجعلها -----------------------لا تصغي الي خير ولا تعيه ولا تقبله------------------------- عقوبة لهم علي سوء اختيارهم وميلهم الي الباطل وايثارهم وقول المعتزلة والجبرية فيه--- وقد رددنا قولهمعلي نحو ما سبق في ختم القلب ثم قوله وعلي سمعهم علي الوحدان دون الجمع ل-----------------------------وجوه احدها انه في الاصل مصدر والمص-در يصلح------------- للواحد والاثنين والجم-ع يقال هو يضرب ضربا وهما يضربان ضربا وهم يضربون ضربا وقال تعالي انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا الطارق وقال تعالي لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان وقال تعالي خبرا عن ابراهيم هءلاء ضيفي الحجر فوحد الضيف لانه في الاصل----------------------------------------------------------------------------------- مصدر و-----------الثاني ان فيه اضمارا ومعناه وعلي مواضع سمعهم اي سماعهم وهي الاذان كما في قوله تعالي واسال القرية يوسف اي اهلها وثبت هذا الاضمار دلالة ان السمع فعل ولا يختم علي الفعل وانما يختم علي محله والثالث انه اراد سمع كل واحد منهم وهذا كما يقال اءتني براس كبشين وقال الشاعر---------------------------- كلوا في نصف بطنكم تعيشوا فان زمانكم زمن خميص----- والرابع قول سيبويه انه توسط بين جمعين فدل علي الجمع وان وحد كما في قوله تعالي يخرجهم من-	129	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0064	false	-5569576354285377428	29	209	141	1089	1582	300	ختم الله وعلي سمعهم اي علي اذانهم فجعلها بحيث تعاف استماع الحق ولا تصغي الي خير ولا تعيه ولا تقبله كانها مستوثق منها بالختم عقوبة لهم علي سوء اختيارهم وميلهم الي الباطل وايثارهم والسمع هو ادراك القوة السامعة وقد يطلق عليها وعلي العضو الحامل لها وهو المراد ههنا لانه اشد مناسبة للختم وهو المختوم عليه اصالة وفي توحيد السمع وجوه احدها انه في الاصل مصدر والمصادر لا تجمع لصلاحيتها للواحد والاثنين والجماعة قال تعا---------------------------------------------------لي انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا الطارق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------15 فان قالوا فلم جمع الابصار والواحد بصر وهو كالسمع قلنا انه اسم للعين فكان اسما لا مصدرا فجمع لذلك والثاني ان فيه اضمارا اي ع-----لي مواضع سم----------عهم و----حواسه كما في قوله تعالي و-سال القرية يوسف اي اهلها وثبت هذا الاضمار دلالة ان السمع فعل ولا يختم علي الفعل وانما يختم علي محله والثالث انه اراد سمع كل واحد منهم والاضافة الي الجماعة تغني عن الجماعة وفي التوحيد امن اللبس كما في قوله كلوا في بعض بطنكم اي بطونكم اذ البطن لا يشترك فيه والرابع قول سيبويه انه توسط---- جمعين فدل علي الجمع وان وحد كما في قوله------ يخرجهم من	64	4643209716977215573	527	706.0	418	1162	45.352840423583984	86	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0132	true	6733700697667375988	36	128	198	698	1611	300	ولهم عذاب عظيم فالعذاب العقوبة -----------------------والعذب ذو العذوبة وهو نقيض الملوحة واعذاب النفس عن كذا هو منعها عنه وسمي العذاب عذابا لانه يمنع من الجناية اذا تامل فيها العاقل وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل انما سمي به لانه جزاء ما استعذبه المرء بطبعه اي استطابه ولذلك قال فذوقوا عذابي القمر وانما يذاق الطيب علي معني انه جزاء ما استطابه واستحلاه بهواه في --دنياه وقوله تعالي عظيم اي------------------------------------------------------------------------------------------ كبير وقيل اي كثير وقيل اي داءم وهو التعذيب بالنار ابدا ثم عظمه باهواله و-شدة احواله وكثرة سلاسله واغلاله و----------------------------------------------------قيل هو القتل والاسر في الدنيا والتحريق بالنار في العقبي	132	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0065	false	1994007899136012342	130	284	745	1586	1669	300	ولهم عذاب عظيم اي -------عقوبة شديدة القوة ومنه العظم والعذاب كالنكال بناء ومعني يقال اعذب عن الشء اذا امسك---------- عنه وسمي العذاب عذابا لانه يمنع عن الجناية اذا تامل فيها العاقل ومنه الماء العذب لما انه يقمع العطش ويردعه بخلاف الملح فانه يزيده ويدل عليه تسميتهم اياه نقاخا لانه ينقخ العطش اي يكسره وفراتا لانه يرفته علي القلب يعني الفرات وهو الماء العذب ماخوذ من الرفت وهو قلبه وقيل انما سمي به لانه جزاء ما استعذبه المرء بطبعه اي استطابه ولذلك قال فذوقوا عذابي القمر وانما يذاق الطيب علي معني انه جزاء ما استطابه واستحلاه بهواه في الدنيا والعظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير فكان العظيم فوق الكبير كما ان الحقير دون الصغير قال في التيسير عظيم ام كبير او----- كثير او----- داءم وهو التعذيب بالنار ابدا ثم عظمه باهواله وبشدة احواله وكثرة سلاسله واغلاله فتكون هذه الاية وعيدا وبيانا لما يستحقونه في الاخرة وقيل هو القتل والاسر في الدنيا والتحريق بالنار في العقبي	65	4643209716977215573	398	699.5	322	868	45.852535247802734	65	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0134	true	-6582153161298111328	0	53	0	262	1610	300	قاءلهم من تحلي بغير ما هو فيه فضح الامتحان ما يدعيه وان من مدح نفسه ذم ومن ذم نفسه مدح قال فرعون عليه لعاءن الله وانا من المسلمين يونس فقيل له وكنت من المفسدين يونس وقال يونس صلوات الله عليه------- اني كنت من الظالمين الانبياء فقيل له فلولا انه كان من المسبحين الصافات	134	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0070	false	889665310432181329	147	196	783	1030	1548	300	قاءلهم من تحلي بغير ما--- فيه فضح الامتحان ما يدعيه فان من مدح نفسه ذم ومن ذم نفسه مدح قال فرعون عليه لعنات الله وانا من المسلمين يونس فقيل--- وكنت من المفسدين----- وقال يونس ع-----------ليه السلام اني كنت من الظالمين الانبياء فقيل له فلولا انه كان من المسبحين الصافات	70	4643209716977215573	235	433.0	187	269	87.360595703125	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0136	true	5177909486959299608	97	162	521	896	1632	300	وقيل يعاملهم علي وفق ما عاملوه وذلك فيما جاء انهم اذا القوا في النيران وعذبوا فيها طويلا من الزمان واستغاثوا بالرحمن قيل لهم هذه الابواب قد فتحت فاخرجوا في-بادروا الي الابواب فاذا انتهوا اليها -غلقت دونهم واعيدوا الي الابار والتوابيت مع الشياطين والطواغيت يقول الله تعالي ومكروا ومكر الله ال عمران ومكروا مكرا ومكرنا مكرا النمل وقال تعالي انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا الطارق 15	136	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0073	false	-3850447959803390259	56	108	298	601	1639	300	وقيل يعاملهم علي وفق ما عاملوا وذلك فيما جاء انهم اذا القوا في النيران وعذبوا فيها طويلا من الزمان -استغاثوا بالرحمن قيل لهم هذه الابواب قد فتحت فاخرجوا فيتبادرون الي الابواب فاذا انتهوا اليها اغلقت دونهم واعيدوا الي الابار والتوابيت مع الشياطين والطواغيت -------------------------------------------------------------------------قال تعالي انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا الطارق 15	73	4643209716977215573	299	566.0	247	377	79.31034851074219	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0137	true	290444880639177451	0	157	0	859	1583	300	يعمل به فما عذره عند ربه ثم في هذه الاية نفي العلم عنهم وفي قوله تعالي وتكتمون الحق وانتم تعلمون ال عمران اثبات العلم لهم والتوفيق بينهما انهم علموا به حقيقة ولكن لما لم يعملوا بما علموا فكانهم لم يعلموا وهو كقوله عز وعلا صم بكم عمي البقرة وكانوا------- سامعين ناطقين ناظرين حقيقة لكن لم ينتفعوا بذلك فكانوا كانهم صم بكم عمي فذو الالة اذا لم ينتفع بها فهو وعادم الالة سواء والعالم الذي لا يعمل بعلمه فهو والجاهل سواء والغني الذي لا ينتفع بماله فهو والفقير سواء والحي الذي لا يستمتع بحياته فهو والميت سواء ثم ان الله تعالي اثبت للمءمنين العلم بقوله واولو العلم ال عمران واثبت لهم الجهل بقوله للذين يعملون السوء بجهالة النساء كما اثبت للكفار العلم بقوله ولقد علموا البقرة والجهل بقوله قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الزمر وليسوا سواء بل اثبات العلم للمءمنين اثبات الكرامة وذكر الجهل تلقين عذر المعصية واثبات العلم للكفار الزام الحجة وذكر الجهل اثبات المنقصة	137	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0074	false	-549083406032204122	19	114	91	592	1590	300	يعلم به فما عذره عند ربه ثم في هذه الاية نفي العلم عنهم وفي قوله------ وتكتمون الحق وانتم تعلمون ال عمران اثبات العلم لهم والتوفيق بينهما انهم علموا به حقيقة ولكن ل----م يعملوا بما علموا فكانهم لم يعلموا وهو كقوله عز وجل صما بكم عمي البقرة فكانوا ناطقين سامعي-------ن ناظرين حقيقة لكن لم ينتفعوا بذلك فكانوا كانهم صم بكم عمي فذو الالة اذا لم ينتفع بها فهو وعادم الالة سواء والعالم الذي لا يعمل بعلمه فهو والجاهل سواء والغني الذي لا ينتفع بماله فهو والفقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر سواء --فاثبات العل-----------------------------------------------------------------م للكفار الزام الحجة وذكر الجهل اثبات المنقصة	74	4643209716977215573	484	918.0	391	866	55.88914489746094	86	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0139	true	8844434351223436371	122	175	675	984	1616	300	فقد كان يشق عليهم التكلم بالشهادة فكيف وقد لحقتهم الزيادة- وهي وظاءف العبادات ثم العقوبات علي الجنايات فازدادوا بذلك اضطرابا علي اضطراب وارتيابا علي ارتياب ويزدادون بذلك في الاخرة عذابا علي عذاب قال تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب النحل والمءمنون لهم في الدنيا ما قال ويزيد الله الذين اهتدوا هدي مريم وفي العقبي	139	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0075	false	4362525692278134497	249	300	1402	1698	1698	300	وقد كان يشق عليهم التكلم بالشهادة فكيف وقد لحقتهم الزيادات وهي وظاءف الطاع-ات ثم العقوبة ع-لي الجنايات فازدادوا بذلك اضطرابا----------- وارتيابا علي ارتياب ويزدادون بذلك في الاخرة عذابا علي عذاب قال تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب النحل والمءمنون لهم في الدنيا ما قال ويزيد الله الذين اهتدوا هدي مريم وفي العقبي-	75	4643209716977215573	287	548.0	238	310	92.58064270019531	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0143	true	2909780459243598329	240	300	1289	1590	1590	300	ثم فيه بيان شرف المءمنين حيمث تولي----- جواب المنافقين عما قالوه للمءمنين كما كان في حق المصطف---------------ي عليه السلام فان الوليد بن المغيرة قال له انك مجنون فنفاه الله تعالي عنه لقوله ما انت بنعمة ربك بمجنون القلم ثم قال في حق ذم ذلك اللعين فلا تطع المكذبين القلم وقال تعالي ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء- بنميم مناع-	143	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0080	false	8502184662605332286	39	95	206	483	1652	300	ثم فيه بيان شرف المءمنين حي-ث تولي الله جواب المنافقين عما قالوه للمءمنين كما كان في حق المصطفي صلي الله تعالي عليه وسل--م فان الوليد بن المغيرة قال له انه مجنون فنفاه الله------ عنه بقوله ما انت بنعمة ربك بمجنون القلم ثم قال في--- ذم ذلك اللعين---------------------------------- ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاءا بنميم مناع	80	4643209716977215573	250	434.5	199	323	77.39938354492188	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0146	true	2876483890324639078	207	274	1115	1490	1622	300	المنافقون لعنهم الله يت------كلمون بهذا الكلام في انفسهم دون ان ينطقوا به بالسنتهم لكن هتك الله عز وجل استارهم واظهر اسرارهم عقوبة لهم علي عداوتهم وهذا كما اظهر ما اضمره اهل الاخلاص من الكلام الحسن وان لم يتكلموا به بالالسنة تحقيقا لولايتهم قال الله تعالي يوفون بالنذر الانسان الي ان قال انما نطعمكم لوجه الله الانسان وكان هذا في قلوبهم فاظهره الله تع---الي تشريفا لهم وتشهيرا لحالهم	146	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0082	false	6125799559789914376	112	179	615	993	1646	300	المنافقين لعنهم الله كانوا يتكلمون بهذا الكلام في انفسهم دون ان ينطقوا به بالسنتهم لكن هتك الله تعالي- استارهم واظهر اسرارهم عقوبة---- علي عداوتهم وهذا كما اظهر ما اضمره اهل الاخلاص من الكلام الحسن وان لم يتكلموا به بالالسن- تحقيقا لولايتهم قال الله تعالي يوفون بالنذر الانسان الي ان قال انما نطعمكم لوجه الله الانسان وكان هذا في قلوبهم فاظهره الله 59 تعالي تشريفا لهم وتشهيرا لحالهم	82	4643209716977215573	359	690.0	294	384	93.48958587646484	60	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0149	true	-8925682863157448321	1	110	5	549	1555	300	رضي الله عنه فقال مرحبا ب------------------------سيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لان الله جل جلاله اصطفاه وخصه من بين خلقه بالنبوة فقال له علي رضي الله عن------------ه اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله عز وعلا في الارض فقال يا ابا الحسن -لا تقل هكذا فوالله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ونحن مءمنون في السر والعلانية ثم افترقوا فقال عبد الله بن ابي لعنه الله كيف رايتم ردي هءلاء عنكم ف----------------------------------------قالوا لا نزال بخير ما عشت فينا ثم رجع ابو بكر رضي الله عنه واصحابه الي----- النبي صلي الله عليه وسلمف-اخبروه بذلك فنزلت هذه الاية في شانهم فاما من حملها ------علي اليهود	149	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0086	false	-2394982798293606935	18	118	89	599	1627	300	رضي الله عنه فقال مرحبا بابن عم رسول الله وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال-------------------------------------------------- له علي رضي الله عنه يا عبد الله اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خل--ق الله فقال له مهلا--------- يا ابا الحسن اني تقول هذا -والله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم------------------------------ ثم افترقوا فقال ا--------بن ابي لاصحاب--ه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا ما فعلت فاثنوا عليه خيرا وقالوا ما نزال بخير ما عشت فينا ف--رجع المسلمون-------------------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبروه بذلك فنزلت---- الاية واذا خلوا اي مضوا او اجتمعوا علي الخلوة	86	4643209716977215573	336	454.5	265	639	52.58216094970703	53	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0150	true	7326587785854748817	70	134	370	698	1578	300	وقال الضحاك --------------هم كهنتهم وهم ف----ي قريظة كعب بن الاشرف وفي بني اسلم ابو بردة وفي جهينة عبد الدار وفي بني اسد عوف بن عامر وفي الشام عبد الله بن السوداء وكانت العرب تعتقد فيهم انهم مطلعون علي الغيب ويعرفون الاسرار ويداوون المرضي وليس من كاهن الا وعند العرب ان معه شيطانا يلقي اليه كهانته وسموا شياطين لبعدهم عن الحق فان الشطون هو البعد	150	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0086	false	-2394982798293606935	160	225	849	1190	1627	300	وقال الضحاك المراد بشياطينهم كهنتهم وهم في بني قريظة كعب بن الاشرف وفي بني اسلم ابو بردة وفي جهينة عبد الدار وفي بني اسد عوف بن عامر وفي الشام عبد الله بن --سوداء وكانت العرب تعتقد فيهم انهم مطلعون علي الغيب ويعرفون الاسرار ويداوون المرضي وليس من كاهن الا وعند العرب--- معه شيطانا يلقي اليه كهانته وسموا شياطين لبعدهم عن الحق فان الشطون هو البعد	86	4643209716977215573	323	616.5	260	346	93.35260009765625	60	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0151	true	-5300516287972826736	225	269	1182	1438	1618	300	مشاهدهم وتدخلون مساجدهم وتحجون وتغزون معهم -قالوا انما نح---------------------------------ن مستهزءون قيل معناه ساخرون بمحمد واصحابه صلي الله عليه وسلم وقيل اي مكذبون بما يدعو اليه وقيل اي نريهم انا نوافقهم علي دينهم ظاهرا وباطنا وانما نكون معهم ظاهرا لنشاركهم في غناءمهم وننكح بناتهم ونطلع	151	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0086	false	-2394982798293606935	259	300	1384	1627	1627	300	مشاهدهم وتدخلون مساجدهم وتحجون وتغزون معهم فقالوا انما نحن اي في اظهار الايمان عند المءمنين مستهزءون بهم من غير ان يخطر ببالنا الايمان حقيقة ف----------------------------------------------نريهم انا نوافقهم علي دينهم ظاهرا وباطنا وانما نكون معهم ظاهرا لنشاركهم في غناءمهم وننكح بناتهم ونطلع-	86	4643209716977215573	173	296.0	145	290	59.655174255371094	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0151	true	-5300516287972826736	133	170	699	878	1618	300	من اراد ان يجمع بين طريق الارادة وما عليه اهل العادة لا يلتءم له ذلك والضدان لا يجتمعان ومن كان له في كل ناحية خليط وفي كل زاوية من قلبه ربيط كان نهبا للطوارق ومنقسما بين العلاءق	151	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0087	false	-8419689270355993303	235	272	1324	1502	1660	300	من رام- ان يجمع بين طريق الارادة وما عليه اهل العادة لا يلتءم له ذلك والضدان لا يجتمعان ومن كان له من كل ناحية خليط ومن كل زاوية من قلبه ربيط كان نهبا للطوارق ومنقسما بين العلاءق	87	4643209716977215573	171	336.0	134	179	95.53072357177734	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0153	true	3296429384966353270	82	145	468	808	1684	300	ودلت الاية علي قبح الاستهزاء بالناس وقد قال تعالي لا يسخر قوم من قوم الحجرات وقال في قصة موسي عليه السلام قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين البقرة فاخبر انه فعل الجاهلين واذا كان وعيد الاستهزاء بالناس هذ--ا فما جزاء الاستهزاء بالله تعالي وهو فيما قال النبي صلي الله عليه وسلم المستغفر من الذنب وهو مصر عليه كالمستهزء بربه	153	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0088	false	7757695352084949337	232	292	1308	1633	1676	300	ودلت الاية علي قبح الاستهزاء بالناس وقد قال------ لا يسخر قوم من قوم الحجرات وقال في قصة موسي عليه السلام قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين البقرة فاخبر انه فعل الجاهلين واذا كان----- الاستهزاء بالناس قبيحا فما جزاء الاستهزاء بالله ------وهو فيما قال النبي صلي الله عليه وسلم المستغفر من الذنب وهو مصر عليه كالمستهزء بربه	88	4643209716977215573	321	612.5	261	342	93.85964965820312	59	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0155	true	2900723294481588484	75	195	394	1014	1608	300	العبد ثم ما ينبغي ان يفرح العبد بطول العمر وامتداده ولا بكثرة امواله واولاده والله تعالي يقول في اعداءه في حق ال-عمر -نمدهم------- وفي حق المال والبنين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون وكان طول العمر لهم خذلانا وكثرة المال-- والاولاد لهم حرمانا ثم لهم ب--مقابلة هذا المد مد لا يحمد قال----- تعالي فليمدد له الرحمن مدا مريم ثم قال ونمد له من العذاب مدا مريم وقد جعل الله تعالي لعدوه في الدنيا مالا ممدودا ولوليه في الاخرة ظلا ممدودا وقال الله جل جلاله لمحمد صلي الله عليه وسلم-ليلة المعراج ان من نعم-ي علي امتك اني قصرت اعمارهم كي لا تكثر ذنوبهم واقللت اموالهم كي لا يشتد في القيامة حسابهم واخرت زمانهم كي لا يطول في القبور حبسهم	155	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0089	false	3409048009737466494	4	113	22	604	1635	300	العبد------ ينبغي له ان لا يغتر بطول العمر وامتداده ولا بكثرة امواله واولاده والله تعالي يقول في اعداءه في حق المعمر ويمدهم البقرة وفي حق المال والبنين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون وكان طول العمر لهم خذلانا وكثرة الاموال والاولاد لهم حرمانا --ولهم في مقابلة هذا المد --------مد قال الله تعالي--------------------------------- ونمد له من العذاب مدا مريم وقد جعل الله------ لعدوه في الدنيا مالا ممدودا ولوليه في الاخرة ظلا ممدودا وقال الله جل جلاله لمحمد صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج ان من نعمتي علي امتك اني قصرت اعمارهم كي-لا تكثر ذنوبهم واقللت اموالهم كي-لا يشتد في القيامة حسابهم واخرت زمانهم كي-لا يطول في القبور حبسهم	89	4643209716977215573	544	970.5	441	640	85.0	96	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0155	true	2900723294481588484	73	177	387	918	1608	300	في فعل العبد ثم ما ينبغي ان يفرح العبد--- بطول العمر وامتداده ولا بكثرة امواله وا---ولاده والله تعالي يقول في اعداءه في حق العمر نمدهم وفي حق المال والبنين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون وكان طول العمر لهم خذلانا وكثرة المال والاولاد لهم حرمانا ثم لهم بمقابلة هذا المد مد لا يحمد قال تعالي فليمدد له الرحمن مدا مريم ثم قال ونمد له من العذاب مدا مريم وقد جعل الله تعالي لعدوه في الدنيا مالا ممدودا ولوليه في الاخرة ظلا ممدودا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله جل جلاله لمحمد صلي الله عليه وسلم-ليلة المعراج ان من نعمي علي امتك اني قصرت اعمارهم كي لا	155	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0939	false	-2347830434051121689	239	300	1292	1598	1598	300	ف------------------ينبغي للعبد ان لا يغتر بطول العمر وامتداده ولا بكثرة امواله ولا اولاده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزء 2 رقم الصفحة 129 غره مشو بان جهانت عزيز كرد اي بس عزيز راكه جهان كردزود خوار مارست اين جهان وجها نجوي ماركير وزماركير مار برارد كهي دمار قال الله لرسول الله---- صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج ان من نعمي علي امتك اني قصرت اعمارهم كيلا--	939	4643209716977215573	134	-26.0	109	679	19.73490333557129	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0163	true	-6260872364039977721	0	191	0	1103	1670	300	والمسلمون كانوا سامعين الحق قاءلين بالحق ناظرين الي الحق فيكرمون يوم القيامة بخطابه وسلامه ولقاءه وقوله تعالي فهم لا يرجعون ا--------------------لرجوع الانصراف والرجع الصرف فيكون رجع سالما ومتعديا والرجاع رجوع الطير بعد قطاعها اي خروجها من بلاد البرد الي بلاد الحر والارجاع سمن الابل وحسن حالها بعد هزالها ورجعة الزوج في المطلقة بفتح الراء وكسرها والرجعي الرجوع والمرجوع جواب الرسالة وتفسيره هاهنا لا يرجعون الي الحق وقيل عن التعامي والتصام والتباكم وقيل الي رءية الحق وسماعه والتكلم به وقيل الي ثواب الله تعالي وافادت الاية انهم كانوا يستطيعون الرجوع باستطاعة سلامة الالات حيث استحقوا الذم بتركه وان قوله تعالي صم- بكم عمي ليس بنفي الالات بل هو نفي تركهم استعمالها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان الله تعالي ندب الخلق الي الرجوع اليه والاءتمار بامره والانتهاء بنهيه بقوله عز وعلا وكذ-لك نفصل الايات ولعلهم يرجعون الاعراف فمن لم يرجع اليه اختيارا يرجع------- بالموت والبعث اجبارا قال تعالي كل نفس ذاء-قة الموت -ثم الينا ترجعون العنكبوت وقال تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة ومن رجع اليه في الدنيا بفعله وحقق ذلك بقوله انا لله وانا اليه راجعون البقرة كان رجوعه اليه بالكرامة ويخاطب بقوله يا-ايتها النفس المطمء-نة ارجعي الي ربك راضية مرضية الاية الفجر	163	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0095	false	-4146411169607974584	103	275	547	1503	1615	300	والمسلمون كانوا سامعين للحق قاءلين بالحق ناظرين الي الحق فيكرمون يوم القيامة بخطاب-------ه ولقاءه وسلامه----- فهم لا يرجعون اي هم بسبب اتصافهم بالصفات المذكورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعودون-------------- عن الضلالة الي الهدي الذي تركوه والاية 67 فذلكة التمثيل ونتيجته-------------------------- وافادت------ انهم كانوا يستطيعون الرجوع باستطاعة سلامة الالات حيث استحقوا الذم بتركه وان قوله تعالي صما بكم عمي ليس بنفي الالات بل هو نفي تركهم استعمالها قال السعدي قدس سره زبان امد ازبهر شكر وساس بغيبت نكرداندش حق شناس كذركاه قران وندست كوش به بهتان باطل شنيدن مكوش دوشم از ي صنع باري نكوست زعيب بردار فرو كبر ودوست جزء 1 رقم الصفحة 66 ثم ان الله تعالي ندب الخلق الي الرجوع ب-----الاءتمار بامره والانتهاء بنهيه بقوله --تعالي وكذالك نفصل الايات ولعلهم يرجعون الاعراف فمن لم يرجع اليه اختيارا -رجعوا اليه بالموت والبعث ---كما قال تعالي كل نفس ذاااقة الموتا ثم الينا ترجعون العنكبوت-------------------------------------------------- ومن رجع اليه في الدنيا بفعله وحقق ذلك بقوله انا لله وانا اليه راجعون البقرة كان رجوعه اليه بالكرامة ويخاطب بقوله يا ايتها النفس المطماانة ارجعي الي ربك راضية مرضي------ة الفجر	95	4643209716977215573	658	1126.0	538	1319	49.88627624511719	100	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0166	true	-7091157217055978016	33	112	157	556	1496	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تحت العرش بحر- ينزل منه ارزاق الحيوانات بوحي الله اليه فيمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي ينتهي الي السماء--- الدنيا ويوحي الي الريح فتحمله فتبثه في السحاب والسحاب بمنزلة الغربال ثم يوحي الي السحاب ان غربله فيغربله فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك يضعها موضعها ولا ينزل من السماء قطرة الا بكيل معلوم ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان------- فانه نزل ماء منهمر بغير كيل ولا وزن	166	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0098	false	-1175169946906773497	219	286	1157	1480	1549	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان----- تحت العرش بحرا ينزل منه ارزاق الحيوانات يوحي----- اليه فيمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي ينتهي الي --سماء 69 الدنيا ويوحي الي الس----------------------------------------------------------------حاب ان غربله فيغربله فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك يضعها موضعها ولا ينزل من السماء قطرة الا بكيل معلوم ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان من ماء فانه نزل بلا----------- كيل ولا وزن	98	4643209716977215573	307	560.5	243	410	74.8780517578125	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0166	true	-7091157217055978016	33	112	157	556	1496	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تحت العرش بحر ينزل منه ارزاق الحيوانات بوحي الله اليه فيمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي ينتهي الي السماء الدنيا ويوحي الي الريح فتحمله فتبثه في السحاب والسحاب بمنزلة الغربال ثم يوحي الي السحاب ان غربله فيغربله فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك يضعها موضعها ولا ينزل من السماء قطرة الا بكيل معلوم ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان------- فانه نزل ماء منهمر بغير كيل ولا وزن	166	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2894	false	-4491083135633239239	159	221	794	1097	1500	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان----- تحت العرش بحر ينزل منه ارزاق الحيوانات يوحي الله اليه فيمطر ما شاء من سماء الي سما---------------------ء الدنيا ويوحي الي الس----------------------------------------------------------------حاب ان غربله فيغربله فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك يضعها موضعها ولا ينزل من السماء قطرة الا بكيل معلوم ووزن معلوم الا ما كا---ن يوم الطوفان من ماء فانه نزل---------- بغير كيل ولا وزن	2894	4643209716977215573	294	550.0	234	406	72.4137954711914	54	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0166	true	-7091157217055978016	32	112	154	556	1496	300	-عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تحت العرش بحر- ينزل منه ارزاق الحيوانات بوحي الله اليه فيمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي ينتهي الي السماء الدنيا ويوحي الي الريح فتحمله فتبثه في السحاب والسحاب بمنزلة الغربال ثم يوحي الي السحاب ان غربل-ه فيغربله فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك يضعها موضعها ولا ينزل من السماء قطرة الا بكيل معلوم ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان------- فانه نزل ماء منهمر بغير كيل ولا وزن	166	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6060	false	-7328777415036095598	154	221	817	1145	1554	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان----- تحت العرش بحرا ينزل منه ارزاق الحيوانات يوحي الله اليه فيمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي ينتهي الي --سماء الدنيا ويوحي الي السماء---------------------------------------------------------------- ان غربليه فتغربله فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك يضعها موضعها ولا ينزل من السماء قطرة الا بكيل معلوم ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان من ماء فانه نزل---------- بغير كيل و---وزن	6060	4643209716977215573	312	570.0	247	412	75.72815704345703	56	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0166	true	-7091157217055978016	33	112	157	556	1496	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تحت العرش بحر ينز-ل منه ارزاق الحيوانات بوحي الله اليه فيمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي ينتهي الي السماء الدنيا ويوحي الي الريح فتحمله فتبثه في السحاب والسحاب بمنزلة الغربال ثم يوحي الي السحاب ان غربل-ه فيغربله فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك يضعها موضعها ولا ينزل من السماء قطرة الا بكيل معلوم ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان فانه نزل ماء منهمر بغير كيل ولا وزن	166	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6961	false	3251047988831479523	187	251	997	1315	1552	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان----- تحت العرش بحرا تنزل منه ارزاق الحيوانات يوحي الله اليه فيمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي ينتهي الي --سماء الدنيا ويوحي الي السماء---------------------------------------------------------------- ان غربليه فتغربله فليس من قطرة تقطر الا -معها ملك يضعها موضعها ولا ينزل من السماء قطرة الا-بكيل معلوم ووزن معلوم الا ما كان من يوم الطوفان فانه نزل---------- بغير كيل ولا وزن	6961	4643209716977215573	306	572.0	243	401	76.3092269897461	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0177	true	-1694829177095973152	75	182	453	1102	1729	300	النسيان وهو- عتاب وتلقين عذر اما العتاب فكانه يقول يا ايها الناسي------ نعمنا بالكفران واوامرنا بالعصيان واما التلقين للعذر فكانه يقول يايها المخالف لنا ناسيا لا عامدا وساهيا لا قاصدا عذرناك لنسيانك وعفونا عنك لايمانك وقوله الناس هنا يصلح اسما للمءمنين والكافرين والمنافقين وقوله تعالي اعبدوا ربكم امر لهم جميعا وقد سبق ذكرهم جميعا ذكر المءمنين في اول السورة وذكر الكفار بعدهم وذكر المنافقين بعدهم وقوله اعبدوا معناه ايها المءمنون اطيعوا وايها الكافرون امنوا وايها المنافقون اخلصوا وهو وجه انتظام -------------------------------------------------------هذه الاية بتلك الايات وقد مر---------- في تفسير العبادة اقاويل ونذكر هاهنا قولا واحدا وهو ان العبادة استفراغ الطاقة في استكمال الطاعة واستشعار الخشية في استبعاد المعصية	177	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0106	false	5028483550571835773	185	266	1039	1538	1710	300	النسيان ففيه عتاب وتلقين---- اما العتاب فكانه يقول ايه---ا الناس قابلتم نعمنا بالكفران واوامرنا بالعصيان واما التلقين للعذر فكانه يقول -ايها المخالف لنا ناسيا لا عامدا وساهيا لا قاصدا عذرناك لنسيانك وعفونا عنك لاي--------------------------------------------------------------------مانك اعبدوا ربكم يقول ل-------------------------------------------------------------لكفار وحدوا ربكم ويقول للعاصي-----------------------------------ن اطيعوا ربكم ويقول للمنافقي----------------ن اخلصوا بالتوحيد معرفة ربكم ويقول للمطيعين اثبتوا علي طاعة ربكم واللفظ يحتمل لهذه الوجوه كلها وهو من جوامع الكلم كما في تفسير ابي الليث والعبا----------------------------------دة استفراغ الطاعة في استكمال الطاعة واستشعار الخشية في استبعاد المعصية	106	4643209716977215573	326	495.0	268	721	45.21498107910156	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0186	true	2229587386026659532	75	144	397	752	1546	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا تقولوا لولا فلان لاصابني كذا ولولا كلبنا يصيح علي الباب لسرق متاعنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال اياكم ولو فانه من كلام المنافقين------ لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا -ال عمران وقوله تعالي--------------------------------------------- وانتم تعلمون اي ان الله هو الذي خلقكم ومن قبلكم وخلق السماء والارض وخلق الارزاق دون الاصنام فانها لا تضر ولا تنفع قال تعالي ---	186	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0108	false	-701915100545166559	204	283	1105	1505	1578	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما --------لا تقولوا لولا فلان لاصابني كذا ولولا كلبنا يصيح علي الباب لسرق متاعنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم ولو فانه من كلام المنافقين قالوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا قال السعدي اكر عز وجاهست اكر ذل وقيد من ازحق شناسم نه از عمرو وزيد وانتم تعلمون--- ان الله هو الذي خلقكم ومن قبلكم وخلق السماء والارض وخلق الارزاق دون الاصنام فانها لا تضر ولا تنفع والوعظ الكلي	108	4643209716977215573	319	587.0	257	411	77.61557006835938	58	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0187	true	6354336509018795392	20	61	94	306	1524	300	لكم فما فعلتم لي فما تقولون وعن الشبلي رحمه الله انه وعظ يوما الناس فابكاهم لما ذكر من القيامة واهوالها فمر بهم ابو الحسين النوري وقال لا تفزعهم فان حساب يومءذ ليس بهذا الطول انما هو كلمتان من ترا-بودم تو-كرا بودي	187	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0109	false	2469052121346083780	0	43	0	211	1510	300	لكم فما فعلتم لي فما تقول-- وعن الشبلي رحمه الله انه وعظ يوما الناس فابكاهم لما ذكر من القيامة واهوالها فمر بهم ابو الحسين النوري -قال لا تفزعهم فان حساب يومءذ ليس بهذا الطول انما هو كلمتان من ترا بودم تو كرا بودي	109	4643209716977215573	209	397.5	168	214	97.6635513305664	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0190	true	-1463319705483934930	229	250	1180	1283	1511	300	اي اءتوا انتم بمثل ما اتي به هو--------------------------------------- اذ انتم وهو سواء في الجوهر والخلقة واللسان وليس هو اولي بالاختلاق منكم	190	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0114	false	-1144596828600121308	65	94	334	476	1582	300	اي اءتوا انتم بمثل ما اتي هو ان كان الامر كما زعمتم من كونه كلام البشر اذ انتم وهو سواء في الجوهر والخلقة واللسان وليس هو اولي بالاختلاق منكم	114	4643209716977215573	99	179.5	78	142	69.71830749511719	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0191	true	7315707691268332486	22	58	97	265	1566	300	ثم القران وان كان لا مثل له لانه صفة الله تعالي وكلام الله ووحي الله ولا مثل لصفاته كما لا مثل لذاته لكن معناه من مثله علي زعمكم فقد كانوا يقولون لو نشاء لقلنا مثل هذا	191	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0114	false	-1144596828600121308	94	129	476	638	1582	300	ثم القران وان كان لا مثل له لانه صفة الله------ وكلام الله ووحي الله ولا مثل لصفاته كما لا مثل لذاته لكن معناه من مثله علي زعمكم فقد كانوا يقولون لو شءنا لقلنا مثل هذا	114	4643209716977215573	158	304.5	123	168	94.04762268066406	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0192	true	8402661048881076106	187	240	1090	1361	1710	300	ان الاستعانة هاهنا بالخلق الكثير لا تغنيهم شيءا وما يغني رجوع المحتاج الي المحتاج واعتماد الفقير علي الفقير والتجاء العاجز بالع--اجز فلا ترفع حواءجك الا الي من لا يشق عليه قضاءها ولا تسال الا من لا تفني خزاءنه ولا تعتمد الا علي من لا يعجز عن شء ينصرك من غير معين ويحفظك من	192	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0114	false	-1144596828600121308	255	299	1376	1580	1582	300	ان الاستعانة------ بالخلق -------لا تغني-- شيءا وما يغني رج------------------------------------------------------وع العاجز عن العاجز فلا ترفع حواءجك الا الي من لا يشق عليه قضاءها ولا تسال الا من لا تفني خزاءنه ولا تعتمد الا علي من لا يعجز عن شء ينصرك من غير معين ويحفظك من	114	4643209716977215573	196	368.5	153	273	71.79486846923828	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0195	true	1313691624323193824	194	266	1027	1429	1623	300	فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اي ولما عجزتم عن معارضة القران بمثله لزمتكم الحجة ان محمدا رسولي والقران كتابي ولزمكم تصديقه والايمان به ولما لم تءمنوا صرتم من اهل النار فاتقوها والكلام في تفسير التقوي ووجوهه قد مر في تفسير قوله هدي للمتقين البقرة والنار هي نار جهنم وهي مءنثة سماعا ولذلك قال الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي وقودها فانث الصفة والكناية وقوله وقودها اي حطبها فالوقود بفتح الواو ما يوقد به النار	195	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0115	false	2888413060097510022	106	168	552	889	1646	300	فاتقوا النار--------------------------- اي ولما عجزتم عن معارضة القران ومثله لزمتكم الحجة ان محمدا رسولي والقران كتابي ولزمكم تصديقه والايمان به ولما لم تءمنوا صرتم من اهل النار فاتقوها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكشاف لصيق اتقاء النار وضميمه ترك العناد من حيث انه من نتاءجه لان من اتقي النار ترك المعاندة فوضع فاتقوا النار موضع فاتركوا العناد التي وقود---------------------------------ها اي حطبها وه---------------و ما يوقد به النار	115	4643209716977215573	200	243.0	162	536	37.31343460083008	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0196	true	-1419056836855785317	32	197	180	1091	1665	300	هي حجارة الكبريت وانما خصت بالذكر لان فيها خمسة اشياء هي اسرع وقودا وابطا خمود-ا وانتن--------- راءحة واشد حرا والصق بالبدن وقيل ------هي الاصنام التي عبدوها قال تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء وانما جعل التعذيب بها ليتحققوا انهم عذبوا بعبادتها وليروا ذلها ومهانتها بعد اعتقادهم عزها وعظمتها وقيل الاحجار تحرقها النار كما تحرق الناس ذكر ذلك تهويلا وتهييبا وقيل اي وقودها الناس اذا صاروا اليها والحجارة قبل ان يصيروا اليها ثم ادخال الاصنام في النار ليس لتعذيبها فلا ذنب لها بل لتعذيب الكفار بها وما يكون به العذاب لا يكون له العذاب كما قال تعالي يوم يحمي عليها في نار جهنم الاية التوبة ادخلت الاموال جهنم ليعذب بها مانع الزكاة لا هي وهذا كما في حق الثواب فان رضوان والخزنة والحور العين في الجنة بهم الثواب وليس لهم الثواب والحكمة في تعذيب الكافرين بها ان الكافر عبد الصنم واعتقده واعتمده ورجاه فعذب به اظهارا لجهله وقطعا لامله كاتباع الكبراء خدموهم ورجوهم وفي النار يسحبون معهم ليكون اشق عليهم واقطع لرجاءهم	196	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0115	false	2888413060097510022	172	236	914	1305	1646	300	اي حجارة الكبريت وانما جعل حطبها منها لسرعة وقودها اي التهابها وبطء------ خمودها وشدة حرها وقبح راءحتها ولصوقها----- بالبدن او الحجارة هي الاصنام التي عبدوها وانما --------------------------------------------------------جعل التعذيب بها ليتحققوا انهم عذبوا بعبادتها وليروا ذلها ومهانتها بعد اعتقادهم عزها وعظمتها وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافر عبد الصنم --------واعتمده ورجاه فعذب به اظهارا لجهله وقطعا لامله كاتباع الكبراء خدموهم ورجوهم وفي النار يسحبون معهم ليكون اشق عليهم واقطع لرجاءهم	115	4643209716977215573	307	540.5	253	927	33.117584228515625	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0199	true	-928206652653533247	220	300	1167	1627	1627	300	ودار القرار---------------- ودار السلام----------------------- وجنة عدن ----------------وهي قصبة الجنة وهي مشرفة علي الجنان كلها وباب جنة عدن مصراعان من زمرد وياقوت بين--- المصراعين كما بين المشرق والمغرب وجنة الماوي وجنة الخلد من فضة كلها وجنة الفردوس وجنة النعيم قال ودار الجلال كلها من النور مداءنها وقصورها وبيوتها وشرفها وابوابها ودرجها وغرفها واعاليها واسافلها وخيامها واوانيها وحليها وكل ما فيها ودار السلام كلها من الياقوت الاحمر ودار القرار كلها من المرجان وجنة عدن من الزبرجد كلها وجنة الماوي من الذهب الاحمر-	199	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0118	false	-8861664886168346034	234	277	1259	1492	1607	300	ودار القرار كلها من المرجان ودار السلام كلها من الياقوت الاحمر وجنة عدن من الزبرجد كلها وهي قصبة الجنة وهي مشرفة علي الجنان كلها وباب جنة عدن مصراعان من زمرد وياقوت ما بين المصراعين كما بين المشرق والمغرب وجنة الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوي من الذهب الاحمر	118	4643209716977215573	171	293.0	140	519	32.947975158691406	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0201	true	3278543915088973070	273	300	1444	1578	1578	300	وعين اللبن تنبع من هاء الله وعين الخمر تنبع من ميم الرحمن وعين العسل تنبع من ميم الرحيم هذا منبعها واما مصبها فكلها تنصب في الكوثر وهو-	201	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0120	false	-8320525813429781687	0	27	0	135	1572	300	وعين اللبن تنبع من هاء الله وعين الخمر تنبع من ميم الرحمن وعين العسل تنبع من ميم الرحيم هذا منبعها واما مصبها فكلها تنصب في الكوثر وهو	120	4643209716977215573	134	263.0	108	135	99.25926208496094	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0201	true	3278543915088973070	9	148	39	773	1578	300	لا تحت الجلد وقوله الانهار هي جمع نهر وهو مسيل الماء وقد انهر الدم اي اساله ونهر نهر اي كثير الماء وقيل سمي به لسعته وضياءه قال تعالي ان المتقين في جنات ونهر القمر اي ضياء وسعة وسمي النهار به لسعته وضياءه وقيل سمي نهارا لجريان الشمس فيه كجريان الماء في نهره واما تفسيرها فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال في الجنة بحر اللبن وبحر الماء وبحر العسل وبحر الخمر ثم تشقق الانهار منها بعد قالوا وهي الانهار المذكورة في قوله تعالي فيها انهار من ماء غير اسن الاية محمد وقيل النهر واحد ويجري فيه الخمر والماء واللبن والعسل------- لا يخالط بعضها بعضا كما لا يخالط الماء العذب الاجاج الملح في الدنيا قال تعالي مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان الرحمن وقال تعالي وجعل بين البحرين حاجزا النمل وقال بعضهم الجاري واحد ويختلف باختلاف ال-منية	201	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2250	false	2148118950261280671	49	99	245	516	1573	300	لا تحت ال------ارض الانهار--- جمع نهر وهو مسيل الماء ---------------------------------------------------سمي به لسعته وضي---------------------------------------------------------------------------------اءه وفي الحديث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة بحر اللبن وبحر الماء وبحر العسل وبحر الخمر ثم تشتق الانهار منها بع------------------------------------------------------------------------------د وقيل النهر واحد ويجري فيه الخمر والماء------- والعسل واللبن لا يخالط بعضها بعضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم الجاري واحد ويختلف باختلاف الامنية	2250	4643209716977215573	248	418.0	201	742	33.423179626464844	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0203	true	-4332098350365165362	85	131	459	674	1528	300	وفي الخبر ان المءمن اذا دخل الجنة راي سبعين الف حديقة في كل حديقة سبعون الف شجرة علي كل شجرة سبعون الف ورقة -علي كل ورقة مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله امة مذنبة ورب غفور كل ورقة عرضها من مشرق الارض الي مغربها	203	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0119	false	-4945293397659506918	29	74	195	405	1565	300	وفي الخبر ان المءمن اذا دخل الجنة راي سبعين الف حديقة في كل حديقة سبعون الف شجرة علي كل شجرة سبعون الف ورقة وعلي كل ورقة------ لا اله الا الله محمد رسول الله امة مذنبة ورب غفور كل ورقة عرضها من مشرق الشمس الي مغربها	119	4643209716977215573	206	396.5	161	216	95.37036895751953	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0211	true	-8859299775584298053	134	222	682	1173	1570	300	والخفض وقال الربيع بن انس ضرب المثل بالبعوضة عبرة لاهل الدنيا فان البعوضة تحيا ما جاعت وتموت م-ا شبعت فكذا صاحب الدنيا اذا استغني طغي واحاط به الردي وقال الامام ابو منصور رحمه الله والاعجوبة في الدلالة علي وحدانية الله تعالي وربوبيته في خلق الصغير من الجثة والجسم اكثر من----- الكبار منها والعظام لان الخلاءق لو اجتمعوا علي تصوير صورة من نحو البعوض والذباب وتركيب ما يحتاج اليه من الفم والانف والعين والرجل واليد والمدخل والمخرج ما قدروا عليه ولعلهم يقدرون علي تصوير العظام من الاجسام الكبار--- منها	211	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0124	false	4962369031186802185	138	222	725	1193	1593	300	والذباب قال الربيع بن انس ضرب المثل بالبعوضة عبرة لاهل الدنيا فان البعوضة تحيا ما جاعت وتموت اذا شبعت فكذا صاحب الدنيا اذا استغني طغي واحاط به الردي وقال الامام ابو منصور -----------الاعجوبة في الدلالة علي وحدانية الله تعالي في ال-------خلق الصغير--- الجثة والجسم اكثر منها في الكبار الع------ظام لان الخلاءق لو اجتمعوا علي تصوير صورة من نحو البعوض والذباب وتركيب ما يحتاج م-----ن الفم والانف والعين والرجل واليد والمدخل والمخرج ما قدروا عليه ولعلهم يقدرون علي تصوير العظام من الاجسام الكبار 85 منها	124	4643209716977215573	444	833.0	364	500	88.80000305175781	73	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0211	true	-8859299775584298053	223	300	1178	1570	1570	300	غيره- ان الله تعالي قوي قلوب ضعفاء الناس بذكر ضعفاء الاجناس وعرف الخلق قدرته في خلق الضعفاء علي هيءات الاقوياء فان البعوض علي صغره بهيءة الفيل علي كبره وفي البعوض زيادة جناحين فلا يستبعد من كرمه ان يعطي علي قليل العمل ما يعطي علي كثير العمل من الخلقة كما اعطي صغير الجثة ما اعطي كبير الجثة من الخلقة ومن العجيب ان هذا الصغير يءذي هذا الكبير فلا يمتنع منه ومن لطف الله تعالي انه خلق الاسد بغاية-	211	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0125	false	3597405598924989792	62	139	300	693	1543	300	بعضهم ان الله تعالي قوي قلوب ضعفاء الناس بذكر ضعفاء الاجناس وعرف الخلق قدرته في خلق الضعفاء علي هيءات الاقوياء فان البعوض علي صغره بهيءة الفيل علي كبره وفي البعوض زيادة جناحين فلا يستبعد من كرمه ان يعطي علي قليل العمل ما يعطي علي كثير العمل من الخلق- كما اعطي صغير الجثة مع اعطي كبير الجثة من الخلقة ومن العجيب ان هذا الصغير يءذي هذا الكبير فلا يمتنع منه ومن لطف الله تعالي انه خلق الاسد بغاية	125	4643209716977215573	387	757.0	311	394	98.22335052490234	73	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0212	true	-350142556155270782	0	55	0	312	1629	300	القوة والبعوض والذباب بغاية الضعف ثم اعطي البعوض والذباب جراءة اظهرها في طيرانهما في وجوه الناس وتماديهما في ذلك مع مبالغة الناس في ذبهما بالمذبة وركب الجبن في الاسد واظهر ذلك بتباعده عن مساكن الناس وطرقهم ولو تجاسر الاسد تجاسر الذباب والبعوض لهلك الناس فمن الله تعالي وجعل في ال------متجاسر الضعف وفي القوي الجبن وهو	212	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0125	false	3597405598924989792	139	194	693	1005	1543	300	القوة والبعوض والذباب بغاية الضعف ثم اعطي البعوض والذباب جراءة اظهرها في طيرانهما في وجوه الناس وتماديهما في ذلك مع مبالغة الناس في ذبهما بالمذبة وركب الجبن في الاسد واظهر ذلك بتباعده عن مساكن الناس وطرقهم ولو تجاسر الاسد تجاسر الذباب والبعوض لهلك الناس فمن الله تعالي وجعل في الضعيف التجاسر------ وفي القوي الجبن ومن	125	4643209716977215573	303	588.0	249	318	95.28302001953125	52	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0212	true	-350142556155270782	58	99	331	553	1629	300	القشيري رحمه الله تعالي الخلق في التحقيق بالاضافة الي قدرة الخالق اقل من ذرة من الهباء في الهواء وسيان في قدرته -------البعوضة والعرش فلا خلق العرش عليه اعسر ولا خلق البعوضة عليه ايسر فانه سبحانه متقدس عن لحوق العسر واليسر وقوله	212	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0126	false	-5661317627334892351	6	45	32	242	1623	300	القشيري رحمه الله------ الخلق في التحقيق بالاضافة في- قدرة الخالق اقل من ذرة من الهباء في الهواء وسيان في قدرته العرش والبعوضة------- فلا خلق العرش عليه اعسر ولا خلق البعوضة عليه ايسر----- سبحانه وتقدس عن لحوق العسر واليسر واعلم	126	4643209716977215573	197	355.5	159	229	86.02619934082031	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0213	true	9178054942476834024	78	120	402	608	1539	300	ومن الاعاجيب ان هذا الضعيف اذا طار في وجهك ضاق به قلبك وتنغص به عيشك وفسد عليك بستانك وكرمك واعجب منه جرا-تك مع ضعفك علي ما يورثك العار ويوردك النار فاذا كان جزعك هذا من البعوض في الدنيا فكيف حالك اذا تسلطت	213	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0125	false	3597405598924989792	258	300	1338	1543	1543	300	ومن الاعاجيب ان هذا الضعيف اذا طار في وجهك ضاق به قلبك و-نغص به عيشك وفسد عليك بستانك وكرمك واعجب منه جراءتك مع ضعفك علي ما يورثك العار ويوردك النار فاذا كان جزعك هذا من البعوض في الدنيا فكيف حالك اذا تسلطت-	125	4643209716977215573	204	393.0	163	207	98.55072784423828	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0222	true	6464296198358458836	0	35	0	182	1561	300	علي سبيل التراخي فدل علي انه لم يرد به حياة البعث فان الحياة يومءذ يقارنها الرجوع الي الله تعالي بالحساب والجزاء ويتصل به من غير تراخ------------------------- ودلت الاية علي اثبات عذاب القبر وراحة القبر وفي ---	222	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0132	false	-3791029094045231681	35	74	191	391	1549	300	علي سبيل التراخي ع----لي انه لم يرد به حياة البعث فان الحياة يومءذ يقارنها الرجوع الي الله------ بالحساب والجزاء وتتصل به من غير تراخ فلا يناسب ثم اليه ترجعون ودلت الاية علي اثبات عذاب القبر وراحة القبر كما في	132	4643209716977215573	167	306.5	134	210	79.52381134033203	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0224	true	7661124815464813722	97	171	487	896	1713	300	اهل الاباحة من المتصوفة الجهلة حملوا اللام------- في قوله ------------------لكم علي الاطلاق والاباحة علي الاطلاق وقالوا لا حجر ولا حظر ولا نهي ولا امر واذا تحققت المعرفة وتاكدت المحبة سقطت الخدمة وزالت الحرمة فالحبيب لا يكلف حبيبه ما يتعبه ولا يمنعه ما يريده ويطلبه وهذا منهم كفر صراح وخروج من الايمان بافصاح فقد نهي الله تعالي وامر واباح وحظر ووعد واوعد وبشر وهدد والنصوص ظاهرة والدلاءل متظاهرة فمن حمل هذه الاية علي الاباحة المطلقة	224	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0132	false	-3791029094045231681	226	300	1148	1549	1549	300	اهل الاباحة من المتصوفة الجهلة حملوا اللام في لكم في قوله تعالي هو الذي خلق لكم علي الاطلاق والاباحة علي الاطلاق وقالوا --------لا حظر ولا نهي ولا امر فاذا تحققت المعرفة وتاكدت المحبة سقطت الخدمة وزالت الحرمة فالحبيب لا يكلف حبيبه ما يتعبه ولا يمنعه ما يريده ويطلبه وهذا منهم كفر صريح و------------------------قد نهي الله تعالي وامر واباح وحظر ووعد واوعد وبشر وهدد والنصوص ظاهرة والدلاءل متظاهرة فمن حمل هذه الاية علي الاباحة المطلقة-	132	4643209716977215573	374	709.5	307	434	86.17511749267578	62	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0228	true	7955997173314837534	147	256	733	1306	1558	300	قوله والارض بعد ذ-لك دحا-ها النازعات فمعناه مع ذلك كما في قوله بءس الاسم الفسوق بعد الايما----------------ن------------------------------------------------------- الحجرات اي مع الايمان ولانه قال بعد ذلك دحاها ولم يقل خلقها ودحاها اي بسطها وبه نقول انه خلق الارض ثم----------------------------------------- السماوات ثم بسط---- الارضين وهو اقرب الي الحكمة تمهيد الاساس ثم رفع البناء ثم بسط الاساس وقال ابن عباس رضي الله عنهما اول ما خلق الله جوهرة طولها وعرضها مسيرة الف سنة في مسيرة عشرة الاف سنة فنظر اليها بالهيبة فذابت واضطربت ثم ثار منها دخان فارتفع واجتمع زبد فقام فوق الماء فجعل الزبد ارضا والدخان سماء قالوا فالسماء من دخان خلقت وبريح ارتفعت وباشارة تفرقت وبلا عماد قامت وبنفخة انكسرت	228	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0133	false	288136668513373641	43	143	214	742	1576	300	قوله والارض بعد ذالك دحااها النازعات ل---------------------------------------------------ان الدحو البسط وعن الحسن خلق الله الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر اي الحجر ملء الكف عليها دخان يلتزق بها--------------------------------------------------------------- ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعه ثم بسط منه الارض كذا في الكواشي------------------------------------------------ وقال ابن عباس رضي الله عنهما اول ما خلق الله جوهرة طولها وعرضها مسيرة الف سنة في مسيرة عشرة الاف سنة فنظر اليها بالهيبة فذابت واضطربت ثم ثار منها دخان فارتفع واجتمع زبد فقام فوق الماء فجعل الزبد ارضا والدخان سماء قالوا فالسماء من دخان خلقت وبريح ارتفعت وباشارة تفرقت وبلا عماد قامت وبنفخة ت-كسرت	133	4643209716977215573	362	600.0	293	691	52.38784408569336	59	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0229	true	6676497366407804818	0	64	0	334	1582	300	سبع سماوات مفعول ثان ل سواهن وقد------------- قال سلمان رضي الله عنه هي سبع اسم الاولي رقيعاء وهي من زمردة خضراء واسم الثانية ارفلون وهي من فضة بيضاء والثالثة قيدوم وهي من ياقوتة حمراء والرابعة ماعون وهي من درة بيضاء والخامسة دبقاء وهي من ذهبة حمراء والسادسة دفناء وهي من ياقوتة صفراء والسابعة عريباء وهي من نور يتلالا وقوله تعالي-------- وهو بكل شء عليم	229	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0133	false	288136668513373641	166	233	867	1205	1576	300	سبع سماوات فهو نصب علي انه تمييز نحو ربه رجلا قال سلمان------------- هي سبع اسم الاولي رقيع-- وهي من زمردة خضراء واسم الثانية ارفلون وهي من فضة بيضاء والثالثة قيدوم وهي من ياقوتة حمراء والرابعة ماعون وهي من درة بيضاء والخامسة دبقاء وهي من ذهب احمر و--السادسة وفناء وهي من ياقوتة صفراء والسابعة عروباء وهي من نور يتلالا جزء 1 رقم الصفحة 89 وهو بكل شء عليم	133	4643209716977215573	281	499.5	225	355	79.1549301147461	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0237	true	-2491774613900991442	57	113	339	610	1608	300	ت--------------------عالي اني اعلم ما لا تعلمون لم يبين لهم في الحال وجه الحكمة ولا كشف لهم عن الخفية بل قال اني اعلم وجه الحكمة في استخلافه--م علي ما يكون من اوصافهم------------------------------------ فلا تعترضوا علي حكمي وتقديري ولا تستكشفوا غيب---- تدبيري فليس كل مخلوق يطلع علي غيب الخالق ولا كل واحد من الرعية يقف علي سر الملك	237	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0140	false	9134077710334151420	66	117	361	629	1625	300	تعالي حينءذ فقيل قال الله اني اعلم ما لا تعلمون من الح----------------------كمة والمصلحة ب------------------------------------------استخلاف ادم عليه السلام وان من ذريته الطاءع والعاصي فيظهر الفضل والعدل فلا تعترضوا علي حكمي وتقديري ولا تستكشفوا عن غيبة تدبيري فليس كل مخلوق يطلع علي غيب الخالق ولا كل -احد من الرعية يقف علي سر الملك	140	4643209716977215573	168	266.5	132	333	50.4504508972168	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0238	true	7274507115162685182	263	298	1440	1631	1641	300	جاعل منك خليفة فمنهم من يطيعني ومنهم من يعصيني فمن اطاعني ادخلته الجنة ومن------ عصاني -ادخلته النار فقالت الارض مني تخلق خلقا يكون للنار قال نعم فبكت الارض فانفجرت منها العيون الي يوم القيامة وبعث	238	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0146	false	1788399934772150908	0	30	0	164	1579	300	جاعل منك خليفة ----------------فمنهم من يعطيني فادخل-----------ه الجنة ومنهم من يعصيني فادخل-ه النار فقالت الارض مني تخلق خلقا يكون للنار قال نعم فبكت------ فانفجرت منها العيون الي يوم القيامة وبعث	146	4643209716977215573	149	262.5	121	198	75.25252532958984	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0238	true	7274507115162685182	245	299	1355	1636	1641	300	قال وهب بن منب-------------ه لما اراد الله تعالي ان يخلق ادم اوحي الي الارض اي افهمها والهمها اني جاعل منك خليفة فمنهم من يطيعني------------- ومنهم من يعصيني فمن اطاعني ادخلته الجنة ومن عصاني ادخلته النار فقالت الارض من-ي تخلق خلقا يكون للنار قال نعم فبكت الارض فانفجرت منها العيون الي يوم القيامة و-------بعث الله	238	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6222	false	1449831533973655308	204	258	1066	1341	1552	300	قال وهب بن منبه رضي الله عنه لما اراد الله------ ان يخلق ادم اوحي الي الارض اي افهمها والهمها اني جاعل منك خليفة فمنهم من يطيعني فادخله الجنة ومنهم من يعصيني فادخل----------------------------------ه النار فقالت الارض امتي تخلق خلقا يكون للنار قال نعم فبكت الارض فانفجرت منها العيون الي يوم القيامة وعن انس رضي الله	6222	4643209716977215573	232	416.5	185	315	73.65079498291016	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0239	true	-2809649823508526629	0	169	0	893	1546	300	جبريل صلوات الله عليه لياتيه بقبضة من زواياها الاربع من اسودها واحمرها و-طيبها وخبيثها وسهل-------ها وجبلها فلما اتاها جبريل صلوات الله عليه ليقبض منها قالت الارض اني اعوذ بعزة الله الذي ارسلك الي ان تاخذ مني اليوم شيءا يكون منه نصيب النار غدا ف-------------------------------------------------------------------------------------------رجع جبريل عليه السلام الي مكانه ولم ياخذ منها شيءا فقال يا-رب استعاذت بك الارض مني--------- فكرهت ان اقدم عليها ف-قال الله عز وجل لميكاءيل انطلق الي الارض فاءتني بقبضة منها من زواياها الاربع من اسودها واحمرها وسهلها وحزنها وطيبها وخبيثها فلما اتاها ميكاءيل ليقبض منها قالت الارض له كما قالت لجبريل فرجع ميكاءيل فقال كما قال جبريل ف-قال الله تعالي لاسرافيل -----------------------------------------مثل ما قال لجبريل الي ان رجع وقال مثل ذلك فقال الله تعالي لملك الموت----- انطلق -الي الارض فاءتني بقبضة من الارض الي اخر ما ذكر فلما اتاها ملك الموت قالت الارض اعوذ بعزة الله الذي ارسلك الي ان تقبض مني قبضة اليوم ي-----كون للنار فيها نصيب غدا فقال ملك الموت وانا اعوذ بعزته ان اعصي له امرا فقبض منها قبضة-------------------------------- من زواياها الاربع	239	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0146	false	1788399934772150908	31	184	170	990	1579	300	جبريل عليه السلام---- لياتيه بقبضة من زواياها الاربع من اسودها وابيضها واحمرها واطيبها وسهلها وصعبها وجبلها فلما اتاها جبريل---------------- ليقبض منها قالت الارض -------------بالله الذي ارسلك لا---- تاخذ مني------ شيءا -فان منافع التقرب الي السلطان كثيرة ولكن فيه خطر عظيم كما قيل بدريا در منافع بيشمارست اكرخوا هي سلامت در كنارست 98 فرجع جبريل عليه السلام الي مكانه ولم ياخذ منها شيءا فقال يا رب ----حلفتني الارض باسمك العظيم فكرهت ان اقدم عليها فارسل الله --------ميكاءيل عليه السلام فلما انتهي اليها قالت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ارض له كما قالت لجبريل فرجع ميكاءيل فقال كما قال جبريل فارسل الله -------اسرافيل عليه السلام وجاء ولم ياخذ منها شيءا وقال مثل ما قال -جبريل وميكا--------------ءيل فارسل الله -------ملك الموت فلما انتهي قالت الا---------------------------------------------------------------------رض اعوذ بعزة الله الذي ارسلك ----ان تقبض مني----- اليوم قبضة يكون للنار فيها نصيب غدا فقال ملك الموت وانا اعوذ بعزته ان اعصي له امرا فقبض----- قبضة من وجه الارض مقدار اربعين ذراعا من زواياها الاربع	146	4643209716977215573	527	743.5	419	1088	48.4375	79	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0240	true	6773040647225574686	0	204	0	1012	1561	300	يدخل فيه فقال الروح مدخل بعيد القعر مظلم المدخل فقال له ثانيا ادخل فقال كذلك فقال له ثالثا فقال كذلك فقال له رابعا ادخل كرها----------- واخرج كرها فلم يدخل الا كرها ولم ي----خ---------------رج الا كرها فلما نفخه فيه مار في راسه--- وجبينه واذنيه ولسانه ثم مار في جسده كله حتي بلغ قدميه فلم يجد منفذا فرجع فخرج من منخريه فعطس فقال له ربه قل الحمد لله رب العالمين فقالها ادم فقال الله يرحمك الله ولذلك خلقتك يا ادم فلما انتهي الي ركبتيه اراد الوثوب فلم يقدر فلما بلغت قدميه وثب فقال الله تعالي وكان الانسان عجولا الاسراء فصار بشرا لحما ودما وعظاما وعروقا وعصبا واحشاء ثم كساه لباسا من ظفر يزداد ج-دة في كل يوم وحسنا وتلونا في كل حين وهو في ذلك ممنطق متوج وجعل في جسده تسعة ابواب سبعة في راسه اذنين يسمع بهما وعينين يبصر بهما ومنخرين يجد بهما كل راءحة وفما فيه لسان به يتكلم--- وحنك يجد به طعم كل شء وبابين في جسده وهما قبله ودبره يخرج منهما تفل طعامه وشرابه وجعل عقله في دماغه وشرهه في كليتيه وغضبه في كبده وشجاعته في قلبه ورغبته في رءته وضحكه في طحاله وفرحه وحزنه في وجهه فسبحان من جعله يسمع بعظم ويبصر بشحم وينطق بلحم ويعرف بدم وعلم ادم ال---------------------اسم--------اء كلها	240	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0148	false	5200348816546793825	30	229	146	1132	1527	300	يدخل فيه فقال الروح موضع بعيد القعر مظلم المدخل فقال له ثانيا ادخل فقال كذلك فقال له ثالثا فقال كذلك فقال ا---------دخل كرها اي بلا رضي واخرج كر------------------ها ولذا لا يخرج الروح من البدن الا كرها فلما نفخه فيه مار في راس ادم وجبينه واذنيه ولسانه ثم مار في جسده كله حتي بلغ قدميه فلم يجد منفذا فرجع-------- منخريه فعطس فقال له ربه قل الحمد-----رب العالمين فقالها ادم فقال----- يرحمك الله ولذا- خلقتك يا ادم فلما انتهي الي ركبتيه اراد الوثوب فلم يقدر فلما بلغ- قدميه وثب فقال----- تعالي وخلق الانسان عجولا-------- فصار بشرا لحما ودما وعظام-------ا وعصبا واحشاء ثم كساه لباسا من ظفر يزداد جسده في كل يوم----------------------- وهو في ذلك منتطق متوج وجعل في جسده تسعة ابواب سبعة في راسه اذنين يسمع بهما وعينين يبصر بهما ومنخرين يجد بهما كل راءحة وفما فيه لسانا-- يتكلم به وحنك يجد به طعم كل شء وبابين في جسده وهما قبله ودبره يخرج منهما ثقل طعامه وشرابه وجعل عقله في دماغه وشرهه في كليتيه وغضبه في كبده وشجاعته في قلبه ورغبته في رءته وضحكه في طحاله وفرحه وحزنه في وجهه فسبحان من جعله يسمع بعظم ويبصر بشحم وينطق بلحم ويعرف بدم فلما سواه ونفخ فيه من روحه علمه اسماء الاشياء كلها	148	4643209716977215573	890	1631.0	708	1078	82.56029510498047	167	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0243	true	-8082488153694431455	16	116	105	663	1615	300	وقال ال-امام القشيري عموم قوله---------------- الاسماء يقت----ضي الاستغراق واقتران قوله كلها يوجب الشمول فكما علمه اسماء المخلوقات كلها علي ما قال المفسرونعلمه اسماء الحق تعالي لكن ظهر للملاءكة محل اختصاصه في علم اسماء المخلوقات وبذلك المقدار بان رجحانه عليهم واما انفراده بمعرفة اسماءه تعالي فذلك سر لم يطلع عليه ملك ومن ليس له رتبة مساواة ادم في معرفة اسماء المخلوقات فاي طمع له في مساواته في معرفة اسماء الله واذا كان تخصيصه بمعرفة اسماء المخلوقات يقتضي ان يصح سجود الملاءكة له فما الظن بتخصيصه بمعرفة اسماء الحق م-ا الذي يوجب له وقوله تعالي ثم عرضهم علي الملاءكة اي عرض اصحاب	243	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0149	false	-8088446271601034216	218	272	1208	1514	1671	300	وقال العلماء الاسماء --في قوله تعالي وعلم ءادم الاسماء 100 تقتضي الاستغراق واقتران قوله كلها يوجب الشمول فكما علمه اسماء المخلوقات ------------------------علمه اسماء الحق تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان تخصيصه بمعرفة اسماء المخلوقات يقتضي ان يصح سجود الملاءكة له فما الظن بتخصيصه بمعرفة اسماء الحق وما الذي يوجب له------------ ثم عرضهم علي الملاءكة اي عرضها اي -	149	4643209716977215573	266	452.0	218	580	45.86206817626953	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0244	true	3111741950411690700	219	300	1192	1616	1616	300	ودلت الاية--- ان المدعي يطالب بالحجة فان الملاءكة ادعوا الفضل فطولبوا بالبرهان وبحثوا عن الغيب فقرعوا بالعيان اي لا يعلمون اسماء ما يعاينون فكيف يتكلمون في فساد من لا يعاينون فيا ارباب الدعاوي اين المعاني ويا ارباب المعرفة اين المحبة ويا ارباب المحبة اين الطاعة قال ابو بكر الواسطي من المحال ان يعرفه العبد ثم لا يحبه ومن المحال ان يحبه ثم لا يذكره ومن المحال ان يذكره ثم لا يجد حلاوة ذكره ومن المحال ان يجد حلاوة ذكره ثم يشتغل-	244	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0150	false	546803060879157105	140	222	776	1204	1607	300	ودلت ايضا علي ان المدعي يطالب بالحجة فان الملاءكة ادعوا الفضل فطولبوا بالبرهان وبحثوا عن الغيب فقرعوا بالعيان اي لا تعلمون اسماء ما تعاينون فكيف تتكلمون في فساد من لا تعاينون فيا ارباب الدعاوي اين المعاني ويا ارباب المعرفة اين المحبة ويا ارباب المحبة اين الطاعة قال ابو بكر الواسطي من المحال ان يعرفه العبد ثم لا يحبه ومن المحال ان يحبه ثم لا يذكره ومن المحال ان يذكره ثم لا يجد حلاوة ذكره ومن المحال ان يجد حلاوة ذكره ثم يشتغل	150	4643209716977215573	416	813.0	336	428	97.19625854492188	75	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0246	true	346157861134925599	136	265	686	1307	1471	300	وافادت الاية ان العبد ما ينبغي له ان--- يغفل عن نقصانه وعن فضل الله واحسانه ولا يانف ان يقول لا -علم لي فيما لا يعلم ولا يكتم فيما يعلم وسءل الشعبي عن مسالة فقال لا ادري فقالوا له الا تستحي وانت امام العراقين قال ان الملاءكة كانوا في الحضرة وقالوا لا علم لنا فمن -انا وقالوا لا ادري---- نصف العلم وسءل ابو يوسف القاضي عن مسالة فقال لا ادري فقيل-- له ترتزق من بيت المال كل يوم كذا كذا ثم تقول لا ادري فقال انما ارتزق بقدر علمي ولو اعطيت بقدر جهلي لم يشبعني مال كل الدنيا وسءل ابو بكر العياضي في رباط المربعة عن مسالة وهو فوق المنبر فقال لا ادري فقيل له ليس المنبر موضع الجهال فقال انما علوت بقدر علمي ولو علوت بقدر جهلي لبلغت السماء	246	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0151	false	-458859655574656198	117	216	598	1069	1506	300	وافادت الاية ان العبد--- ينبغي له ان لا يغفل عن نقصانه وعن فضل الله واحسانه ولا يانف ان يقول لا اعلم ف---يما لا يعلم ولا يكتم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعلم وقالوا لا ادري 101 نصف العلم وسءل ابو يوسف القاضي عن مسالة فقال لا ادري فقالوا له ترتزق من بيت المال كل يوم كذا كذا ثم تقول لا ادري فقال انما ارتزق بقدر علمي ولو اعطيت بقدر جهلي لم يس-عني ما---ل الدنيا وحكي ان عالما سءل عن مس-------------------الة وهو فوق المنبر فقال لا ادري فقيل له ليس المنبر موضع الجهال فقال انما علوت بقدر علمي ولو علوت بقدر جهلي لبلغت السماء	151	4643209716977215573	434	801.5	340	632	68.67088317871094	82	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0249	true	4618293594402138071	261	300	1370	1560	1560	300	وكان سجود التحية جاءزا فيما مضي ثم نسخ قال الله تعالي في قصة يوسف وخروا له سجدا يوسف ولما اراد سلمان ان يسجد لرسول الله صلي الله عليه وسلممنعه وقال-------------------- لا ينبغي لمخلوق ان يسجد لاحد الا لله تعالي-	249	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0154	false	3027454402372490154	69	93	372	494	1637	300	وكان سجود التحية جاءزا فيما مضي ثم نسخ بقو------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام لسلمان حين اراد ان يسجد له لا ينبغي لمخلوق ان يسجد لاحد الا-----تعالي	154	4643209716977215573	86	125.0	69	211	40.75829315185547	16	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0250	true	-7954115249559193202	261	300	1390	1596	1596	300	ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم عزراءيل ثم ساءر الملاءكة وقيل اول من سجد جبريل فاكرم بانزال الوحي علي النبيين وخصوصا علي سيد المرسلين وقيل اول من سجد لادم اسرافيل فرفع راسه وقد ظهر كل القران مكتوبا علي جبهتة كرامة-	250	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0155	false	-5329664873330230810	105	129	615	740	1640	300	ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم عزراءيل ثم ساءر الملاءكة وقيل اول من سجد اسرا----------------------------------------------------------------------------------فيل فرفع راسه وقد ظهر كل القران مكتوبا علي جبهته كرامة	155	4643209716977215573	120	230.0	97	207	57.97101593017578	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0251	true	-2647499809937158853	137	172	703	900	1559	300	ومن لطف الله تعالي بنا ان امر الملاءكة بالسجود لابينا ونهانا عن السجود لغيره فقال لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن فصلت نقل الملاءكة المقربين الي ادم وسجدته ونقلنا الي سجدته وخدمته	251	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0154	false	3027454402372490154	166	201	853	1050	1637	300	ومن لطف الله تعالي بنا ان امر الملاءكة بالسجود لابينا ونهانا عن السجود لغيره فقال لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن فصلت نقل الملاءكة المقربين الي ادم وسجدته ونقلنا الي سجدته وخدمته	154	4643209716977215573	197	394.0	162	197	100.0	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0252	true	1413348107723730323	277	300	1436	1565	1565	300	وصف الملاءكة بانهم لا يعصون ولا يستكبرون فذلك دليل تصور العصيان منهم ولولا التصور لما مدحوا به لكن طاعتهم طبع وعصيانهم تكلف وطاعة-	252	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0155	false	-5329664873330230810	217	240	1221	1351	1640	300	وصف الملاءكة بانهم لا يعصون ولا يستكبرون فذلك دليل تصور العصيان منهم ولولا التصور لما مدحوا به لكن طاعتهم طبع وعصيانهم تكلف وطاعة	155	4643209716977215573	129	253.0	107	130	99.23076629638672	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0252	true	1413348107723730323	276	299	1431	1560	1565	300	فاما- وصف الملاءكة بانهم لا يعصون ولا يستكبرون فذلك-------------------------------------------- دليل تصور العصيان منهم ولولا التصور لما مدحوا به--------------------------- لكن طاعتهم طبع وعصيانهم تكلف	252	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0297	false	-9078480338699585629	22	58	111	309	1585	300	فاقول وصف الملاءكة بانهم لا يعصون ولا يستكبرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون ويفعلون ما يءمرون دليل تصور العصيان منهم ولولا ذلك--- لما مدحوا به اذ لا يمدح احد علي الممتنع لكن طاعتهم طبع وعصيانهم تكلف	297	4643209716977215573	118	197.0	95	201	58.70646667480469	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0253	true	-7977123556195425499	239	299	1277	1590	1595	300	وقالوا لما امروا بالسجود وسجد الملاءكة وامتنع ابليس ولم يتوجه الي ادم بل ولاه ظهره وانتصب هكذا الي---- ان سجدوا وبقوا في --سجودهم مءة سنة وقيل خمس مءة سنة ورفعوا رءوسهم وهو قاءم معرض لم يندم من الامتناع ولم يعزم علي الاتباع فلما راوه خذل ولم يسجد وهم وفقوا للسجود فسجدوا سجدوا لله تعالي ثانيا فصار لهم سجدتان سجدة لادم	253	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0156	false	970485001261439743	105	160	530	819	1539	300	-قالوا لما ---------------سجد الملاءكة -امتنع ابليس ولم يتوجه الي ادم بل ولاه ظهره وانتصب هكذا الي 104 ان سجدوا وبقوا في السجود م-اءة سنة وقيل خمسماءة سنة ورفعوا رءوسهم وهو قاءم معرض لم يندم من الامتناع ولم يعزم علي الاتباع فلما راوه عدل ولم يسجد وهم وفقوا للسجود -سجدوا-----------تعالي ثانيا فصار لهم سجدتان سجدة لادم	156	4643209716977215573	277	494.0	224	319	86.83385467529297	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0255	true	-4216513519035035223	121	158	632	811	1583	300	ثم انما قال وكان من الكافرين ولم يكن حينءذ كافر اخر- لانه كان في علم الله انه يكون بعده كافرون فذكر انه صار من الكافرين اي من الذين يكفرون بعده وهذا كما في قوله فتكونا من الظالمين	255	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0157	false	-2884900099650036772	75	111	363	535	1499	300	ثم انما قال----- من الكافرين ولم يكن حينءذ كافر غيره لانه كان في علم الله ان- يكون بعده كفار-- فذكر انه كان من الكافرين اي من الذين يكفرون بعده وهذا كما في قوله فتكونا من الظالمين	157	4643209716977215573	165	301.5	129	180	91.66666412353516	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0256	true	-4747036423832868287	231	268	1145	1324	1491	300	ومن الناس من قال لا يجوز ان يقال خلقت حواء من ضلع ادم لانه يكون نقصانا منه ولا يجوز القول بنقص الانبياء قلنا هذا نقص منه صورة وتكميل له معني لانه جعلها سكنه وازال بها وحشته وحزنه	256	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0159	false	2912964431721483989	97	134	501	679	1480	300	ومن الناس من قال لا يجوز ان يقال خلقت حواء من ضلع ادم لانه يكون نقصانا منه ولا يجوز القول بنقص الانبياء قلنا هذا نقص منه صورة -تكميل له معني لانه جعلها سكنه وازال بها وحشته وحزنه	159	4643209716977215573	178	351.0	141	179	99.44133758544922	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0258	true	-1495090386894236847	70	92	370	503	1634	300	ثم معني الامر بهذا والشغل به مع انه اختصه واصطفاه وللخلافة ابداه-انه مخلوق والذي يليق بالمخلوق هو السكون بالخلق والقيام باستجلاب الحظ	258	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0160	false	2281775161435407947	213	236	1110	1242	1571	300	ثم معني الامر بهذا والشغل به مع انه اختصه واصطفاه وللخلافة ابداه انه مخلوق والذي يليق بالخل--ق هو السكون بالخلق والقيام باستجلاب الحظ	160	4643209716977215573	129	247.0	107	134	96.2686538696289	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0267	true	-2352298799848714009	22	240	121	1286	1588	300	----لهما وهما---- لابليس وان جمع معهما الحية فهي عدو -بني ادم وهم عدوها هي تلسعهم وهم يدمغونها وابليس يفتنهم وهم يلعنونه وان اريد بالاول ا------دم وحواء وذريتهما فالتعادي من التحاسد في الدنيا او الاختلاف في الدين وهذا اخبار عن كونه لا امر بتحصيله وقالوا العداوة مع ابليس دينية فلا ترتفع ما بقي الدين والعداوة مع الحية طبيعية فلا ترتفع ما بقي الطبع ثم هذه عداوة تاكدت بيننا وبينهم لكن حزبا يكون الله معهم كان الظفر لهم وقيل -----------------------------------------------------------لما قال بعضكم لبعض عدو قال ادم الحمد لله حيث لم يقل انا لكم عدو والعدو هو المجاوز حده في مكرور صاحبه ماخوذ من التعدي ثم هذا اسم يصلح للواحد والجمع والذكر والانثي قال تعالي هم العدو فاحذرهم المنافقون وهذا لانه علي بناء بعض المصادر وقوله تعالي ولكم في الارض مستقر اي موضع قرار وقد قر واستقر والمستقر مكان الاستقرار وقيل اراد بالمستقر موضع القرار من الارض في الحياة وقيل اراد به موضع القبور وهو قول السدي ثم المستقر ثلاثة رحم الام قال الله تعالي فمستقر ومستودع الانعام اودع في صلب الاب واستقر في رحم الام والثاني الدنيا قال الله تعالي عدو ولكم في الارض مستقر البقرة والثالث في العقبي اما في الجنة قال تعالي اصحاب الجنة يومء-ذ خير مستقرا الفرقان واما في النار قال تعالي الي ربك يومءذ المستقر القيامة وقوله تعالي انها ساءت مستقرا ومقاما الفرقان وقوله تعالي ومتاع	267	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0167	false	-854539353833954119	37	198	204	1051	1591	300	عدو لهما وهما عدو لابليس و-------------الحية---- عدو لبني ادم وهم عدوها هي تلسعهم وهم يدمغونها وابليس يفتنهم وهم يلعنونه وكذا العداوة بين ذرية ادم وحواء ب--------------------التحاسد في الدنيا و--الاختلاف في الدين والعداوة ----------------------------------------مع ابليس دينية فلا ترتفع ما بقي الدين والعداوة مع الحية طبيعية فلا ترتفع ما بقي الطبع ثم هذه عداوة تاكدت بيننا وبينهم لكن حزبا يكون الله معهم كان الظفر لهم ثم قوله بعضكم لبعض عدو اخبار عن كونه اي التعادي لا امر بتحصيله ولما قال بعضكم لبعض عدو قال ادم الحمد---- حيث لم يقل انا لكم عدو والعدو هو المجاوز حده في مكروه ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احبه ولكم في الارض مستقر اي موضع قرار علي وجهها او في------------------------------------------------------------------------------------------ القبور-------------- ثم المستقر ثلاثة رحم الام قال تع-----الي فمستقر ومستودع الانعام اودع في صلب الاب واستقر في رحم الام والثاني الدنيا قال----- تعالي---- ولكم في الارض مستقر البقرة والثالث--- العقبي اما في الجنة قال تعالي اصحاب الجنة يومااذ خير مستقرا الفرقان واما في النار قال تعا------------------------------------------لي انها ساءت مستقرا ومقاما الفرقان الاية------ ومتاع	167	4643209716977215573	716	1242.0	577	1240	57.74193572998047	126	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0268	true	-4343423344282606402	87	126	436	646	1591	300	ولما هبطوا وقع ادم بارض الهند علي جبل سرنديب ولذلك طابت راءحة تلك الاشجار التي في تلك البقع-ة لما معه من ريح الجنة----------------------------------------------- ووقعت حواء بجدة وبينهما سبع مءة فرسخ والطاووس بمرج الهند والحية بسجست-----------ان وابليس بسد ياجوج وماجوج	268	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0167	false	-854539353833954119	250	295	1309	1564	1591	300	ولما هبطوا وقع ادم بارض الهند علي جبل سرنديب ولذلك طابت راءحة ------اشجار-------- تلك الاودية لما معه من ريح الجنة وكان السحاب يمسح راسه فاصلع فاورث اولاده الصلع ووقعت حواء بجدة وبينهما سبعماءة فرسخ والطاووس بمرج الهند والحية بسجستان او باصفهان وابليس بسد ياجوج وماجوج	167	4643209716977215573	191	341.0	156	269	71.00371551513672	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0268	true	-4343423344282606402	132	183	686	962	1591	300	وكانوا في احسن حال فابتلي ادم بالحرث والكسب وحواء بالحيض والحبل والطلق ونقصان العقل والميراث وجعل الله قواءم الحية في جوفها وجعل قوتها التراب وقبح رجلي الطاووس وجعل ابليس باقبح صورة وافضح حالة وكان مكث ادم وحواء في الجنة من وقت الظهر الي وقت العصر------- من ايام الاخرة فتلقي ادم من	268	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0168	false	-4496400983942309287	12	65	68	349	1587	300	وكانوا في احسن حال فابتلي ادم بالحرث والكسب وحواء بالحيض والحبل والطلق ونقصان العقل والميراث وجعل الله قواءم الحية في جوفها وجعل قوتها التراب وقبح رجلي الطاووس وجعل ابليس باقبح صورة وافضح حالة وكان مكث ادم وحواء في الجنة من وقت الظهر الي وقت العصر من يوم من ايام الاخرة وكل-- يوم من	168	4643209716977215573	270	527.5	219	283	95.40635681152344	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0269	true	-4263749185635540713	93	149	472	745	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم-ان ادم قال بحق محمد ان تغفر لي قال الله تعالي وكيف عرفت محمدا قال لما خلقتني ونفخت في الروح فتحت عيني فرايت علي ساق العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انه اكرم الخلق عليك حيث قرنت اسمه باسمك -قال نعم وغفر له بشفاعته وقال سفيان قا---ل ادم	269	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0170	false	6689189231709087242	200	255	1020	1280	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان ادم قال بحق محمد ان تغفر لي قال----------- وكيف عرفت محمدا قال لما خلقتني ونفخت في الروح فتحت عيني فرايت علي ساق العرش------- لا اله الا الله محمد رسول الله فعلمت انه اكرم الخلق عليك حتي قرنت اسمه باسمك فقال نعم وغفر له بشفاعته او الكلمات هي قول ادم	170	4643209716977215573	242	441.5	190	278	87.05036163330078	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0270	true	-142668563281785460	91	143	417	676	1507	300	مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله تعالي ما قال ابونا ادم صلوات الله عليه حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وقال الامام القشيري رحمه الله جري علي لسان ادم مع الحق	270	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0170	false	6689189231709087242	161	209	829	1060	1477	300	مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله تعالي ما قال ابونا ادم---------------- حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن النبي صلي الله عليه وسلم -----------ان ادم قال بحق	170	4643209716977215573	199	364.0	158	259	76.83397674560547	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0271	true	-5867463580696584516	13	153	68	786	1553	300	وتمام التوبة من العبد بالندم علي ما كان وبترك الذنب الان وبالعزم علي ان لا يعود اليه في مستانف الزمان وفي- مظالم العباد بهذه الاشياء وبارضاء الخصم بايصال حقه اليه باليد والاعتذار منه باللسان وقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------انه هو التواب اي الكثير القبول للتوبة وهذا وعد من الله ان العبد اذا اذنب ذنبا وتاب ثم وقع في الذنب ثم تاب وتكرر ذلك منه قبل الله منه كل ذلك اذا كانت التوبة في كل مرة صحيحة وقوله تعالي -------الرحيم مر تفسيره في البسملة ومعناه هاهنا انه اسم يرحم ا-----لتاءب -------------------فيغفر حوبته ويقبل توبته وقيل الكلمات ثلاثة اشياء الحياء والبكاء والدعاء قال شهر بن حوشب مكث ادم صلوات الله عليه ثلاث مءة سنة لا يرفع راسه حياء و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما بكي ادم وحواء صلوات الله عليهما م---------------ءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم حواء م-ءة سنة	271	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0171	false	-2936999883232591926	71	213	419	1169	1568	300	وتمام التوبة من العبد بالندم علي ما كان وبترك الذنب الان وبالعزم علي ان لا يعود اليه في مستانف الزمان وبرد مظالم العباد------------- وبارضاء الخصم بايصال حقه اليه باليد والاعتذار منه باللسان واكتفي بذكر ادم عليه السلام لان حواء كانت تابعة له في الحكم ولذلك طوي ذكر النساء في اكثر القران والسنن انه هو التواب الرجاع علي عباده بالمغفرة او الذي يكثر اعانتهم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التوبة الرحيم --المبالغ في الرحم-ة وفي الجمع بين الوصفين وعد بليغ للتاءب بالاحسان مع العفو والغفران والجملة تعليل لقوله تعالي فتاب-------------------------------------------------------------------- عليه قال في المثنوي جزء 1 رقم الصفحة 113 مركب توبه عجاءب مر كبست بر فلك تازد بيك لحظه زستون برارند ازشماني حنين عرش لزد از انين المذنبين قال ابن عباس رضي الله عنهما بكي ادم وحواء علي ما فات----هما من نعيم الجنة ماءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم حواء ماءة سنة	171	4643209716977215573	351	490.0	279	957	36.67711639404297	56	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0272	true	2250934462344994462	127	160	664	859	1570	300	وكان يصح لو قرن المعنيان بذكر الهبوط مرة لكن اعترض بينهما كلام وهو تلقيه الكلمات ونيله قبول التوبة فاعاد الاول ليتصل المعني الثاني به وهو الابتلاء بالعبادة والثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية	272	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0173	false	-5818653459312814591	47	80	258	453	1574	300	وكان يصح لو قرن المعنيان بذكر الهبوط مرة لكن اعترض بينهما كلام وهو تلقيه الكلمات ونيله قبول التوبة فاعاد الاول ليتصل المعني الثاني به وهو الابتلاء بالعبادة والثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية	173	4643209716977215573	195	390.0	162	195	100.0	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0279	true	5234297835067215284	148	288	760	1461	1517	300	ان كعب بن الاشرف قال لاحبار اليهود ما تقولون في محمد فقالوا انه نبي فقال لهم كان لكم عندي صلة وعطية لو قلتم غير هذا قالوا اجبناك من غير تفكر فامهلنا حتي نتفكر وننظر في التوراة فخرجوا وبدلوا نعت المصطفي بنعت الدجال لعنه الله ثم رجعوا وقالوا ذلك فاعطي كل واحد منهم صاعا من شعير واربع- اذرع من --كرباس فهو القليل الذي ذكره الله تعالي في هذه الاية وقيل انما سماه قليلا لان الدنيا كلها قليلة في نفسها لاسيما اذا قوبلت بالاخرة وبما يترك بها ثم ان ما اخذوه لم يكن ثمنا حقيقة لكن اخذوه عوضا عما تركوه فكان في صورة ثمن المبيع وقد قال الشاعر ان كنت حاولت دنيا او ظفرت بها فما اصبت بترك الحج من ثمن وقوله تعالي----------------------------- واياي فاتقون اي اخشوني كما قال واياي فارهبون وانما --------اعاده لان--------- الاول معناه اخشوني في نقض العهد وهذا معناه	279	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0178	false	-1856491836911475347	190	299	1017	1569	1571	300	ان كعب بن الاشرف قال لاحبار اليهود ما تقولون في محمد -قالوا انه نبي ق-ال لهم كان لكم عندي صلة وعطية لو قلتم غير هذا قالوا اجبناك من غير تفكر فامهلنا---- نتفكر وننظر في التوراة فخرجوا وبدلوا نعت المصطفي بنعت الدجال---------- ثم رجعوا وقالوا ذلك فاعطي كل واحد منهم صاعا من شعير واربعة اذرع من الكرباس فهو القليل الذي ذكره الله------ في هذه الاية -------------------------الكريمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال في المثنوي بود در انجيل نام مصطفا ان سر بيغمبران بحر صفا بود ذكر حليها وشكل او بود ذكر غزو وصوم واكل او واياي فاتقون بالايمان واتباع الحق والاعراض عن حطام الدنيا واعاده لان معني 118 الاول------ اخشوا -في نقض العهد وهذا معناه	178	4643209716977215573	393	637.0	313	750	52.400001525878906	69	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0279	true	5234297835067215284	51	82	241	407	1517	300	انه عليه الصلاة والسلام قدم المدينة فكذبه يهود المدينة ثم بنو- قريظة وبنو- النضير ثم خيبر ثم فدك ثم تتابعت علي ذلك ساءر اليهود وقوله تعالي ولا تشتروا ب-اياتي------------------------------- ثمنا قليلا	279	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0178	false	-1856491836911475347	71	104	354	535	1571	300	انه عليه الصلاة والسلام قدم المدينة فكذبه يهود المدينة ثم بنوا قريظة وبنوا النضير ثم خيبر------- ثم تتابعت علي ذلك ساءر اليهود------------ ولا تشتروا بااياتي اي لا تاخذوا لانفسكم بدلا منها ثمنا قليلا	178	4643209716977215573	147	252.0	120	200	73.5	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0280	true	1291834564000508105	143	232	806	1303	1661	300	فقوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل--- نهي عن التغيير وقوله وتكتموا الحق هو نهي عن الكتمان فكلاهما منهيان واضمار لا هاهنا كاضماره في قوله لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم الانفال اي ولا تخونوا وقيل هذا خطاب للمشركين وكانوا يقولون -------في تلبيتهم لبيك-------- اللهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك وقيل هو خطاب للمنافقين ومعناه لا تخلطوا الاخلاص بالنفاق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز صرفه------ الي المسلمين والي كل صنف منهم وبيانه ايها السلاطين لا تخلطوا العدل بالجور وايها القضاة لا تخلطوا الحكم بالرشوة وكذا كل فريق وقال	280	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0179	false	7551665968197164049	93	183	495	981	1530	300	فقوله و------لا تلبسوا الحق بالباطل هو نهي عن التغيير وقوله وتكتموا الحق هو نهي عن الكتمان لانهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يقولون لا نجد في التوراة صفة محمد صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم فاللبس غير الكتمان وانتم تعلمون اي حال كونكم عالمين بانكم لابسون كاتمون او وانتم تعلمون انه حق نبي مرسل وليس ايراد الحال لتقييد المنتهي به بل لزيادة تقبيح حالهم اذ الجاهل قد يعذر وفي التيسير يجوز صرف الخطاب الي المسلمين والي كل صنف منهم وبيانه ايها السلاطين لا تخلطوا العدل بالجور وايها القضاة لا تخلطوا الحكم بالرشوة وكذا كل فريق فهذه	179	4643209716977215573	238	247.5	193	723	32.91839599609375	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0282	true	8284167210365862226	68	100	398	588	1700	300	كانوا يقولون لفقرايهم الذين لا مطمع لهم فيهم بالسر امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلامفانه حق وكانوا يقولون للاغنياء نري فيه بعض علامات نبي اخر الزمان دون بعض فانتظروا --استيفاءها لما ينالون منهم	282	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0185	false	7649043882945183524	247	277	1394	1565	1684	300	كانوا يقولون لفقراءهم الذين لا مطمع لهم فيهم بالسر امنوا بمحمد -------------------فانه حق وكانوا يقولون للاغنياء نري فيه بعض علامات نبي اخر الزمان دون بعض فانتظروا الاستيفاء-- لما ينالون منهم	185	4643209716977215573	168	310.0	138	192	87.5	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0282	true	8284167210365862226	240	283	1383	1620	1700	300	والشيب وربما يفجءه الموت فيبقي في حسرة الفوت وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- وانتم تتلون الكتاب اي------------------ التوراة وتعرفون ان المصطفي حق وان كتابه صدق ثم تخالفون علمكم وقوله تعالي افلا تعقلون اي ليس لكم عقل تعرفون به انه قبيح منكم ترك اصلاح انفسكم والاشتغال بغيركم	282	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0186	false	1255400707227275801	0	62	0	329	1539	300	والشيب وربما يفجاه الموت فيبقي في حسرة الفوت قال الحافظ ديدي ان قهقهة كبك خرامان حافظ كه زسر نجه شاهين قضا غافل بود جزء 1 رقم الصفحة 122 وانتم تتلون الكتاب اي والحال انكم تتلون التوراة الناطقة بنعوته صلي الله تعالي عليه وسلم الامرة بالايمان به------ افلا تعقلون اي ليس لكم عقل تعرفون به انه قبيح منكم عدم اصلاح انفسكم والاشتغال بغيركم	186	4643209716977215573	164	254.0	130	335	48.955223083496094	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0283	true	-4179492553782817161	104	179	559	909	1619	300	ثم هذا التوبيخ ليس علي امر الناس بالبر بل لترك العمل به------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يستقيم قول من يقول لا يجوز الامر بالمعروف لمن لا يعمل به لهذه الاية بل يجب العمل به ويجب الامر به وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تنتهوا عنه كله وهذا لانه اذا امر به مع انه لا يعمل به فقد ترك واجبا واذا لم يامر به فقد ترك واجبين	283	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0186	false	1255400707227275801	123	212	656	1086	1539	300	ثم هذا التوبيخ ليس علي امر الناس بالبر بل لشرك العمل به فمدار الانكار والتوبيخ هي الجملة المعطوفة وهي جملة تنسون انفسكم دون ما عطفت هي عليه وهي اتامرون الناس بالبر ولا يستقيم قول من -----لا يجوز الامر بالمعروف لمن لا يعمل به لهذه الاية بل يجب العمل به ويجب الامر به وقد قال ع------ليه --------السلام مروا بالمعروف وان لم تعملوا ب----ه وانهوا عن المنكر وان لم تنتهوا عن----ه وهذا لانه اذا امر به مع انه لا يعمل به فقد ترك واجبا واذا لم يامر به -قد ترك واجبين	186	4643209716977215573	320	579.5	250	458	69.8689956665039	63	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0285	true	-9219291563771648149	186	244	1016	1309	1601	300	انهم ملاقو- ربهم اي معاينوه وهو كناية عن شهود مشهد العرض والسءال يوم القيامة وهو الوجه فيما يروي في الاخبار لقي الله وهو عليه غضبان وما يجري مجراه وقيل اي يعلمون انهم يموتون قال النبي صلي- الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه واراد به الموت ولقاء الله	285	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0189	false	-5666659897094866321	78	134	443	735	1611	300	انهم ملاقوا ربهم--- معاينوه وهو كناية عن شهود مشهد العرض والسءال يوم القيامة وهو الوجه فيما يروي في الاخبار لقي الله وهو عليه غضبان وما يجري مجراه وقيل اي يعلمون انهم يموتون قال النبي عليه الصلاة والسلام من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه واراد به الموت وانهم اليه	189	4643209716977215573	273	516.0	218	295	92.54237365722656	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0286	true	-7614093424593787126	186	217	996	1174	1623	300	وذكر النعم علي الاباء الزام الشكر علي الابناء فانهم يشرفون بشرفهم ولذلك خاطبهم فقال تعالي فضلتكم ولم يقل فضلت اباءكم لان في فضل اباءهم فضلهم وقوله تعالي واني فضلتكم علي العالمين	286	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0191	false	-5911359100468028879	2	32	13	186	1563	300	وذكر النعم علي الاباء الزام الشكر علي الابناء فانهم يشرفون بشرفهم ولذلك خاطبهم فقال تعالي فضلتكم ولم يقل فضلت اباءكم لان في فضل اباءهم فضلهم اذكروا----- واني فضلتكم علي العالمين	191	4643209716977215573	167	321.0	137	178	93.82022094726562	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0287	true	-4860096554901002365	57	107	290	558	1483	300	القشيري رحمه الله اشهد الله بني اسراءيل فضل انفسهم فقال فضلتكم علي العالمين البقرة واشهد امة محمد- صلي الله عليه وسلم-فضل نفسه فقال قل بفضل الله وبرحمته يونس وشتان بين من مشهوده فضل نفسه وبين من مشهوده فضل ربه وشهوده فضل نفسه قد يورث الاعجاب وشهوده فضل ربه يوجب الايجاب	287	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0191	false	-5911359100468028879	191	237	1008	1251	1563	300	القشيري---------- اشهد الله بني اسراءيل فضل انفسهم فقال فضلتكم علي العالمين------- واشهد---- محمدا صلي الله عليه وسلم فضل رب-ه فقال قل بفضل الله وبرحمته----- وشتان بين من مشهوده فضل نفسه وبين من مشهوده فضل ربه وشهوده فضل نفسه قد يورث الاعجاب وشهوده فضل ربه يورث الايجاب	191	4643209716977215573	237	424.0	192	270	87.77777862548828	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0287	true	-4860096554901002365	245	293	1213	1443	1483	300	تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم الممتحنة وكيف تنفع وقد قال يوم يفر المرء من اخيه وامه الاية عبس 34 ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في حق الكافر فاما المءمن فقد استثناه فقال يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 88 اي خال عن الشرك	287	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0192	false	-6138886024334662846	33	107	175	520	1537	300	تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم الممتحنة وكيف تنفع وقد قال يوم يفر المرء من اخيه عبس- الاية قال في المثنوي ون يفر المرء ايد من اخيه يهرب المولود يوما من ابيه زان شود هر دوست ان ساعت عدو كه بت تو بود وازره مانع او 126 وهذا في حق الكفار فاما المءمن فقد استثناه فقال يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 88 اي خال عن الشرك	192	4643209716977215573	216	398.5	169	346	62.4277458190918	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0288	true	5654548417578420754	213	268	1103	1380	1557	300	منها الهاء راجعة ا---لي النفس التي ذكرت اولا وهي النفس المءمنة التي لا تقبل شفاعتها في الكافر و--------------------------------الشفاعة مصدر الشافع والشفيع وهو طالب قضاء حاجة غيره ماخوذ من الشفع لانه يشفع نفسه بمن يشفع له في طلب مراده والشفعة منها وهي ضم ملك غيره الي ملك نفسه ولا شفاعة في حق الكافر قال تعالي ما	288	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0192	false	-6138886024334662846	109	154	529	768	1537	300	منها اي من النفس الاولي ال-------------------------------مءمنة شفاعة ان شفعت للنفس الثانية الكافرة عند الله لتخليصها من عذابه والشفاعة مصدر الشافع والشفيع وهو طالب قضاء حاجة غيره ماخوذ من الشفع لانه يشفع نفسه بمن يشفع له في طلب مراد------------------------------------------ه ولا شفاعة في حق الكافر بخلاف المءمن	192	4643209716977215573	156	262.0	124	312	50.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0289	true	-4897008170943916674	0	108	0	547	1517	300	عليه وسل--م شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فمن كذب بها لم ينلها وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وهو اثبات ---------------الشفاعة لمن اذن له بها وقال الامام القشيري فالله تعالي هو الشفيع الاكبر علي التحقيق وان كان لا يطلق عليه اسم الشفيع لعدم التوقيف وقد قيل في معناه الحمد لله شكرا فكل خير لديه صار الحبيب شفيعي الي شفيعي اليه وقوله تعالي ولا يءخذ منها --------------------------------------------عدل اي فدية قال تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها الانعام سميت الفدية عدلا لانها تعادل المفدي اي تماثله قال تعالي او عدل ذلك صياما الماءدة والعدل بالفتح مثل الشء من خلاف جنسه وبالكسر مثله من جنسه	289	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0192	false	-6138886024334662846	156	211	778	1057	1537	300	عليه السلام شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فمن كذب بها لم ينلها والاي---------------------------------------------------ات الواردة في نفي الشفاعة خاصة بالكفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يءخذ منها اي من المشفوع لها وهي النفس الثانية العاصية عدل اي فداء من مال او رجل مك-------------------------------------------------انها او توبة تنجو بها من النار-------------------------------- والعدل بالفتح مثل الشء من خلاف جنسه وبالكسر مثله من جنسه	192	4643209716977215573	160	192.0	123	608	26.3157901763916	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0289	true	-4897008170943916674	269	300	1365	1517	1517	300	ثم هذه الاية في نهاية البلاغة فانها جمعت ذكر الوجوه التي بها يتخلص العبد عن النكبة التي اصابته في الدنيا وهي اربع ينوب عنه غيره في تحمل ما عليه او يفتدي-	289	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0192	false	-6138886024334662846	266	297	1370	1522	1537	300	ثم هذه الاية في غ-اية البلاغة فانها جمعت ذكر الوجوه التي بها يتخلص المرء من النكبة التي اصابته في الدنيا وهي اربع ينوب عنه غيره في تحمل ما عليه او يفتدي	192	4643209716977215573	146	277.0	116	153	95.42483520507812	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0291	true	3034889792724308342	62	277	342	1550	1681	300	اي فتقت عنه والتشديد للتكثير كما يقال فتحت الباب وفتحت الابواب والابناء جمع الابن واصل الابن البني بالياء وقيل بالواو واصله بنو فانه يقال في المصدر البنوة لكن هذا لا يدل علي ذلك كالفتوة هي بالواو والفتي ياءي ولذلك يجمع فتية وفتيانا والاظهر انه من الياء لانه قيل معناه انه يبني علي ما بني ابوه والمراد من الابناء هم الذكور خاصة وان كان الاسم----------------------- في غير هذا الموضع قد يقع علي الذكور والاناث كالبنين قال الله تعالي يابني ادم الاعراف يابني اسراءيل البقرة لكن هاهنا المراد هم الذكور فانهم كانوا يذبحون الغلمان لا غير وكذا اريد به الصغار دون الكبار لانهم كانوا يذبحون الصغار وقوله تعالي ويستحيون نساءكم اي يستبقون بناتكم ويتركونهن حيات فالاستحياء استفعال من الحياة والاستحياء الاسترقاق ايضا وكانوا يسترقونهن وهو من ابقاء الحياة ايضا فيهن وقيل اي يفتشون في حياء النساء ينظرون هل بهن حمل والحياء الفرج وسمي به لانه يستحيي من كشفه والنساء جمع المراة ولا واحد لها من لفظها وهي في الاصل اسم للبالغات دون الصغاءر وانما ذكر النساء هاهنا وان كانوا يفعلون هذا بالصغاءر لوجوه احدها انه سماهن باسم المال لانهم اذا استبقوهن صرن نساء بعد البلوغ وهذا كقوله تعالي ولا يلدوا الا فاجرا كفارا نوح وقوله اعصر خمرا يوسف وقوله انك ميت وانهم ميتون الزمر ولانهم كانوا يستبقون البنات مع امهاتهن والاسم يقع علي الكبيرات والصغيرات عند الاختلاط	291	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0196	false	4961781110815370956	37	123	210	715	1615	300	اي يقتلونهم والتشديد للتكثير كما يقال فتح------------ت الابواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد من الابناء هم الذكور خاصة وان كان الاسم يقع علي الذكور والاناث في غير هذا الموضع-------------------------- كالبنين -في قوله تعالي يا ب-----------------ني اسراءيل ----------------------------------فانهم كانوا يذبحون الغلمان لا غير وكذا اريد به الصغار دون الكبار لانهم كانوا يذبحون الصغار------------ ويستحيون نساءكم اي يستبقون بناتكم ويتركونهن حيات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر النساء------ وان كانوا يفعلون هذا بالصغا-ر ل-----------انه سماهن باسم المال لانهن اذا استبقوهن صرن نساء بعد البلوغ---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانهم كانوا يستبقون البنات مع امهاتهن والاسم يقع علي الكبيرات والصغيرات عند الاختلاط	196	4643209716977215573	466	805.5	385	1231	37.855403900146484	73	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0294	true	4130405162727992747	116	204	636	1095	1579	300	الله تعالي موسي ان يخرج------------ ببني اسراءيل------------ فامرهم ان يخرجوا وان يستعيروا الحلي من القبط وامر ان لا ينادي احد منهم صاحبه وان يسرجوا في بيوتهم حتي الصبح ومن خرج لطخ بابه بكف من دم ليعلم انه قد خرج فخرجوا ليلا والقبط لا يعلمون ووقع في القبط موت فجعلوا يدفنونهم وشغلوا عن طلبهم حتي طلعت الشمس قال تعالي فاتبعوهم مشرقين الشعراء فكان هارون امام بني اسراءيل يقودهم وموسي علي ساقتهم وخرج موسي في ست مءة وعشرين الف مقاتل لا يعدون فيهم ابن العشرين لصغره ولا ابن الستين لكبره	294	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0199	false	8464414702661153562	126	187	670	974	1544	300	الله------ موسي عليه السلام ان يسري ببني اسراءيل من مصر ليلا فامرهم ان يخرجوا وان يستعيروا الحلي من القبط وامر ان لا ينادي احد منهم صاحبه وان يسرجوا في بيوتهم الي الصبح ومن خرج لطخ بابه بكف من دم ليعلم انه قد خرج فخرجوا ليلا وهم ستماءة الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعشرون الف مقاتل لا يعدون فيهم ابن العشرين لصغره ولا ابن الستين لكبره	199	4643209716977215573	258	476.5	205	483	53.4161491394043	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0294	true	4130405162727992747	177	299	953	1575	1579	300	فكان هارون امام بني اسراءيل يقودهم وموسي علي ساقتهم وخرج موسي في ست مءة وعشرين الف مقاتل لا يعدون فيهم ابن العشرين لصغره ولا ابن الستين لكبره وتبعهم فرعون علي مقدمته هامان في الف الف وسبع مءة الف جواد ذكر ليس فيها رمكة علي راس كل واحد منهم بيضة وفي يده ح-------------------------------------------------------------ربة فنظر--- فرعون الي قوم موسي ---فقال-------------------- ان هءلاء لشرذمة قليلون الشعراء وقال قوم موس------------------------------ي انا لمدركون الشعراء يا موسي اوذينا من قبل---- ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا الاعراف اليوم نهلك فان البحر امام----------------نا وفرعون خلف------------------------------------------------نا قال موسي كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء واوحي الله تعالي الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فضرب-------------------------------------------------------------- فانفلق فصار فيه اثنا عشر طريقا كل طريق كالجبل العظيم فكان لكل سبط طريق ياخذون فيه	294	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0200	false	-7070931302601051390	64	217	321	1103	1527	300	فكان هارون امام بني اسراءيل------- وموسي علي ساقتهم فلما علم بذلك فرعون جمع قومه فخرج في طلب بني اسراءيل و-------------------------------------------------علي مقدمته هامان في الف الف وسبعماءة الف جواد ذكر ليس فيها رمكة علي راس كل واحد منهم بيضة وفي يده حربة فسارت بنو اسراءيل حتي وصلوا الي البحر والماء في غاية الزيادة فادركهم فرعون حين اشرقت الشمس فقال فرعون في اصحاب موسي ان هءلاء لشرذمة قليلون فلما نظر اصحاب موسي اليهم بقوا متحيرين فقالوا لموسي انا لمدركون-------- يا موسي اوذينا من قبل 131 ان تاتينا ومن بعد-ما جءتنا-------- اليوم نهلك فان البحر امامنا ان دخلناه غرقنا وفرعون خلفنا ان ادركنا قتلنا يا موسي كيف نصنع واين ما وعدتنا قال موسي كلا ان معي ربي سيهدين-------- فاوحي الله ------الي موسي ان اضرب بعضاك البحر فضربه فلم يطعه فاوحي الله اليه ان كنه فضربه وقال انفلق يا ابا خالد فانفلق فصار فيه اثنا عشر طريقا كل طريق كالجبل العظيم فكان لكل سبط طريق ياخذون فيه	200	4643209716977215573	447	732.5	354	869	51.43843460083008	80	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0295	true	-4507544780856851033	3	56	14	279	1593	300	بعضهم------------ ما لنا لا نري اصحاب---------------------------نا قال لهم موسي سيروا فانهم علي طريق مثل طريقكم قالوا لا نرضي حتي نراهم فقال موسي اللهم اعني علي اخلاقهم السيءة فاوحي الله اليه ان قل بعصاك هكذا وهكذا يمينا وشمالا فصار فيها كوي ينظر بعضهم الي------------------ بعض فساروا حتي خرجوا من البحر فلما جاز اخر قوم	295	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0200	false	-7070931302601051390	238	300	1217	1527	1527	300	بعضهم بعضا فقالوا ما لنا لا نري اخواننا وقال كل سبط قد قتل اخواننا قال--------- سيروا فانهم علي طريق مثل طريقكم قالوا لا نرضي حتي نراهم فقال موسي اللهم اعني علي اخلاقهم السيءة فاوحي الله اليه ان قل بعصاك هكذا وهكذا يمنة ويسرة-- فصار فيها كوي ينظر بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض فساروا حتي خرجوا من البحر فلما جاز اخر قوم-	200	4643209716977215573	239	424.5	190	322	74.22360229492188	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0295	true	-4507544780856851033	86	149	422	753	1593	300	اخر قوم فرعون وجاز اخر قوم -----------------------موسي اطبق البحر -----------------علي فرعون وقومه فاغرقوا فنادي فرعون لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين القصة وقالت بنو- اسراءيل لم يغرق فرعون والان يدركنا فيقتلنا فلفظهم البحر في ست مءة وعشرين الفا عليهم الحديد فذلك قوله تعالي--------------------- فاليوم ننجيك ببدنك يونس----------------------------- فلم يقبل البحر بعد ذلك غريقا الا لفظه علي وجه الماء	295	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0201	false	-3669099609803192344	109	185	542	944	1582	300	اخر قوم فرعون وجاز اخر قوم موسي وهم اولهم بالخروج فامر الله البحر ان ياخذهم فانطبق علي فرعون وقومه فاغرقوا فنادي فرعون لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين القصة وقالت بنوا اسراءيل ---------------الان يدركنا فيقتلنا فلفظ-- البحر ستما---ءة وعشرين الفا عليهم الحديد فذلك قوله تعالي جزء 1 رقم الصفحة 130 فاليوم ننجيك ببدنك يونس فلفظ فرعون وهو كانه ثور احمر فلم يقبل البحر بعد ذلك غريقا الا لفظه علي وجه الماء	201	4643209716977215573	300	535.5	242	422	71.09004974365234	49	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0297	true	4412115246490197205	65	170	335	854	1508	300	من قوم يعبدون البقر وكان حب ذلك في نفسه بعد ان اظهر الاسلام وكان------------------------------------------- عرف جبريل لان امه حين خافت عليه ان يذبح-------------------------------- خلفته في غابة وكان جبريل صلوات الله عليهياتيه فيغذوه باصابعه فكان السامري يمص من ابهام يمينه عسلا ومن ابهام شماله سمنا فلما راه حين عبر البحر عرفه فقبض قبضة من اثر فرسه فلم تزل القبضة في يده حتي انطلق موسي الي الطور وكان السامري سمعهم حين خرجوا من البحر واتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم و قالوا يامو-سي اجعل لنا الها كما لهم الهة الاعراف ووقع ذلك في نفسه ان يفتنهم من هذا الوجه وكان موسي خلف هارون في بني اسراءيل	297	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0205	false	1011652350164134737	167	279	885	1433	1542	300	من قوم يعبدون البقر فلما راي جبريل علي ذلك الفرس قال ان لهذا شانا واخذ قبضة من تربة حافر فرس جبريل وقيل انه عرف جبريل لان امه حين خافت عليه ان يذبح سنة ذبح فرعون ابناء بني اسراءيل خلفته في غابة وكان جبريل ---------------ياتيه فيغذيه باصابعه فكان السامري يمص من ابهام يمينه عسلا ومن ابهام شماله سمنا فلما راه حين عبر البحر عرفه فقبض قبضة من اثر فرسه فلم تزل القبضة في يده حتي انطلق موسي الي الطور وكان السامري سمعهم حين خرجوا من البحر واتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم-- قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-------- ووقع---- في نفسه ان يفتنهم من هذا الوجه وكان------------------ بنو اسراءيل	205	4643209716977215573	429	756.0	340	595	72.10083770751953	81	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0299	true	-1195172374842961950	67	123	368	664	1632	300	لعلكم تهتدون اي لتهتدوا بالكتاب--------------------- وهذا بيان الحكمة دون العلة اي الحكمة في انزاله ان يتدبروا فيه فيعلموا ان الله تعالي لم يفعل ذلك به الا --دلالة علي صحة نبوته فيجتهدوا بذلك علي اتباع الرشد واذا فعلتم ذلك امنتم بمحمد صلي الله عليه وسلم لانه قد اتي من المعجزات بما يدلكم اذا تدبرتم-علي صحة دعواه النبوة	299	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0205	false	1011652350164134737	17	74	107	407	1542	300	لعلكم تهتدون لكي تهتدوا بالتدبر فيه والعمل بما يحويه وهذا بيان الحكمة دون العلة اي الحكمة في انزاله ان يتدبروا فيه فيعلموا ان الله تعالي لم يفعل ذلك به الا للدلالة علي صحة نبوته فيجتهدوا بذلك ف-ي اتباع الرشد واذا فعلتم ذلك امنتم بمحمد------------------- لانه قد اتي من المعجزات بما يدلكم اذا تدبرتم علي صحة دعواه النبوة	205	4643209716977215573	267	485.0	216	320	83.4375	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0302	true	-2355395613478764335	35	88	193	441	1579	300	واذ قلتم ياموسي--------------- اي واذكروا ايضا اذ قلتم يا موسي اي اذ قال السبعون من اسلافكم الذين اختارهم موسي حين ذهبوا معه الي الطور وقوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن نءمن لك اي لن نصدقك كما في قوله تعالي وما انت بمءمن لنا يوسف اي لن نصدقك علي ان هذا كتاب الله جل جلاله وانك سمعت	302	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0212	false	6090182329220653942	237	300	1245	1571	1571	300	واذ قلتم هذا هو الانعام السادس اي واذكروا يا بني اسراءيل وقت قو--------ل السبعين من اسلافكم الذين اختارهم موسي حين ذهبوا معه الي الطور للاعتذار عن عبادة العجل وهم غير السبعين الذين اختارهم موسي اول مرة حين اراد الانطلاق الي الطور بعد غرق فرعون لاتيان التوراة يا موسي لن نءمن لك--- لن نصدقك لاجل قولك ودعوت------------------------------------ك علي ان هذا كتاب ال---------له وانك سمعت-	212	4643209716977215573	137	183.0	107	383	35.770233154296875	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0303	true	21064631696477508	210	258	1117	1354	1582	300	فيها---- دليل علي نفي الرءية لله عز وجل بل فيها اثباتها وذلك ان موسي عليه الصلاة والسلام لما ساله السبعون الرءية لم ينههم عن ذلك وكذلك سال هو ربه جل جلاله الرءية فلم ينهه عن ذلك بل قال فان استقر مكانه فسوف تراني الاعراف وهذا تعليق بما يتصور	303	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0215	false	3420634998273405676	47	89	273	479	1610	300	في الاية دليل علي نفي الرءية----------- بل فيها اثباتها وذلك ان موسي عليه --------السلام لما ساله السبعون------- لم ينههم عن ذلك وكذلك سال هو رب---------ه الرءية فلم ينهه عن ذلك بل قال فان استقر مكانه فسوف تراني الاعراف وهذا تعليق بما يتصور	215	4643209716977215573	201	359.0	160	241	83.4024887084961	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0304	true	-6309437898349031662	220	294	1236	1604	1636	300	التوبة بقتل النفوس غير منسوخة في هذه الامة الا ان بني اسراءيل كان لهم قتل انفسهم جهرا وهذه الامة توبتهم بقتل انفسهم في انفسهم سرا واول قدم في القصد الي الله -الخروج من النفس لله قال ولقد توهم الناس ان توبة بني اسراءيل كانت اشق وليس كما توهموا فان ذلك كان مرة واحدة واهل الخصوص من هذه الامة قتلهم انفسهم في كل لحظة وقد قيل ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء	304	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0216	false	-2997812555079044367	24	96	113	477	1558	300	التوبة بقتل النفوس غير منسوخة في هذه الامة الا ان بني اسراءيل كان لهم قتل انفسهم جهرا وهذه الامة توبتهم بقتل انفسهم في انفسهم سرا واول قدم هو القصد الي الله والخروج من النفس-----قال ولقد توهم الناس ان توبة بني اسراءيل كانت اشق وليس كما توهموا فان ذلك كان مرة واحدة واهل الخصوص من هذه الامة قتلهم انفسهم في كل لحظة كما قيل ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء	216	4643209716977215573	358	699.0	286	369	97.01896667480469	70	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0305	true	8156383893400506855	192	263	1014	1386	1589	300	ولا زرع ومنه قول النبي صلي الله عليه وسل----------م الكماة من المن وماءها شفاء للعين اي هو ما من الله تعالي به علي خلقه من غير حرث ولا سقي و----------------------------------------------------------------------قال عكرمة كان كالرب الغليظ وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والسلوي قيل هو السماني وقال ابن عباس رضي الله عنهما طاءر ابيض يشبه السماني كانت تحشره عليهم الريح الجنوب وقالوا كانت الريح تقطع حلوقها وتشق بطونها وتمعط شعورها وكانت الشمس تنضجها فكانوا ياكلونها مع المن	305	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0217	false	8638996111193684399	0	113	0	600	1575	300	ولا زرع ومن--------------ه قوله عليه الصلاة والسلام الكماة من المن وماءها شفاء للعين اي م--ما من الله--------- علي عباده والظاهر ان مجرد ماءه شفاء لانه عليه السلام اطلق ولم يذكر الخلط ولما روي عن ابي هريرة انه قال عصرت ثلاثة اكمء وجعلت ماءها في قارورة فكحلت منه جارية لي فبرءت باذن الله تعالي وقال النووي راينا في زماننا اعمي كحل عينه بماءها مجردا فشفي وعاده اليه ثم لما ملوا من اكله قالوا يا موسي قتلنا هذا المن بحلاوته فادع لنا ربك ان يطعمنا اللحم فانزل الله عليهم السلوي وذلك قوله والسلوي---- هو السم----------------------------------------------------اني كانت تحشره عليهم الريح الجنوب وكان------ت الريح تقطع حلوقها وتشق بطونها وتمعط شعورها وكانت الشمس تنضجها فكانوا ياكلونها مع المن	217	4643209716977215573	224	364.5	181	687	32.60552978515625	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0306	true	3343164836067661637	63	205	333	1117	1631	300	لما خرجوا من مصر وجاوزوا البحر وقعوا في صحراء لا ابنية فيها فانزل الله تعالي السحاب فسترهم عن الشمس بالنهار وكان يضء لهم بالليل وقيل كان السحاب يتدلي عليهم كالقباب والفساطيط والابنية وقيل كان يمشي امامهم عمود من نور يضء بالليل فانزل الله عليهم المن والسلوي المن كالخبز والسلوي كاللحم وقال الكلبي كان المن ينزل عليهم مدة فقالوا يا موسي قتلنا هذا المن بحلاوته فدعا فانزل الله تعالي عليهم السلوي فخلطوا وهذا كان قبل التيه عند اكثرهم وكذا هذا في ترجمة التوراة قاله القفال ثم ان الله تعالي امرهم ان يحاربوا اهل قرية اريحا واذرعا وقيل بلقاء وهي قرية العمالقة بقرب بيت المقدس فقبلوا فلما قربوا منها سمعوا بان اهلها جبارون اشداء قامة احدهم سبع مءة ذراع ونحوها ف---------------------اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة الي ان قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض الماءد---ة وكانت----------------------- اثني عشر فرسخا	306	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0216	false	-2997812555079044367	146	205	737	1073	1558	300	حين خرجوا من مصر وجاوزوا البحر وقعوا في صحراء لا ابنية فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرهم الله تعالي بدخول مدينة الجبارين وقتالهم-------------------------------------- فقبلوا فلما قربوا منها سمعوا بان اهلها جبارون اشداء قامة احدهم سبعماءة ذراع ونحوها فامتنعوا وقالوا لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون فعاقبهم الله بان------------------------------- يتيهوا في الارض اربعين سنة وكانت 141 المفازة يعني التيه اثني عشر فرسخا	216	4643209716977215573	230	347.0	184	831	27.67749786376953	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0307	true	908793917113806469	60	95	336	518	1637	300	تو-لاهم-------- فلا شعورهم كانت تطول ولا اظفارهم كانت تنبت ولا ثيابهم كانت-------- تتسخ --------------------------------------------------ولا شعاع الشمس كان ينبسط وكذلك سنته بمن حال بينه وبين اختياره يكون ما اختاره له خيرا له مما يختاره العبد بنفسه	307	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0218	false	4332349967621537485	95	141	518	763	1581	300	-وسلاهم بالسلوي فلا شعورهم كانت تطول ولا اظفارهم كانت تنبت ولا ثيابهم كانت تخلق او تتسخ وتدرن بل كانت تنمو صغارها حسب نمو الصغار والصبيان ولا شعاع الشمس كان ينبسط وكذلك سنته بمن حال بينه وبين اختياره يكون ما اختار---ه خيرا له مما يختاره العبد لنفسه	218	4643209716977215573	177	317.0	143	249	71.08433532714844	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0307	true	908793917113806469	207	281	1139	1538	1637	300	ادخلوا هذه القرية لتسكنوها فقد قال في سورة الاعراف اسكنوا هذه القرية الاعراف وقوله تعال--------------------------ي فكلوا منها حيث شءتم رغدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ابحناها لكم ووسعناها عليكم فتعيشوا فيها اين شءتم بلا تضييق ولا منع وهو تمليك لهم بطريق الغنيمة وذكر الاكل لانه معظم المقصود وقوله تعالي وادخلوا الباب سجدا قيل هو باب بعينه وقال مجاهد والسدي هو باب حطة وهو الباب الثامن من بيت المقدس وقيل هو باب---------------- القبة التي كان يتعبد فيها موسي وهارون	307	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0219	false	8143018403959160879	127	239	649	1237	1556	300	ادخلوا هذه القرية منصوب علي الظرفية اي مدينة بيت المقدس والقرية بفتح القاف وكسرها ما يجتمع فيه الناس اخذا من القري فكلوا منها حيث شءتم رغدا اي اكلا واسعا هنيءا علي ان النصب علي المصدرية او هو حال من الواو في كلوا اي راغدين متوسعين وفيه دلالة علي ان المامور به الدخول علي وجه الاقامة والسكني قال في التيسير اي ابحن--ا لكم ووسعنا-- عليكم فتعيشوا فيها اني شءتم بلا تضييق ولا منع وهو تمليك لهم بطريق الغنيمة وذكر الاكل لانه معظم المقصود------------ وادخلوا الباب اي بابا من ابواب القرية وكان لها سبعة ابواب والمراد البا---ب الثاني من بيت المقدس ويعرف اليوم بباب حطة او باب القبة التي كان يتعبد فيها موسي وهارون	219	4643209716977215573	248	399.5	199	607	40.85667037963867	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0309	true	-2369252286054245221	109	166	577	853	1561	300	وفعل المحسنون------- ما امروا به ولهذا لم يقل فبدلوا بل قال فبدل الذين ظلموا وظاهره يدل علي انهم بدلوا القول وحده دون العمل به وبه قال جماعة وقيل بل بدلوا القول والعمل جميعا ومعني قوله قولا غير الذي قيل لهم اي امرا غير الذي امروا به فان امر الله تعالي قول وهو تغيير جميع ما امروا به	309	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0220	false	-4944809908593874666	223	277	1202	1467	1577	300	واما المحسنون ففعلوا ما امروا به ول-ذا لم يقل فبدلوا بل قال فبدل الذين ظلموا وظاهره-------- انهم بدلوا القول وحده دون العمل--- وبه قال جماعة وقيل بل بدلوا العمل والقول جميعا ومعني قوله قولا غير الذي قيل لهم اي امرا غير الذي امروا به فان امر الله------ قول وهو تغيير جميع ما امروا به	220	4643209716977215573	251	460.0	198	283	88.69258117675781	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0313	true	-958856915963469995	243	300	1317	1631	1631	300	ودلت------ علي فضيلة امة محمد صلي الله عليه وسلم فان بني اسراءيل احتاجوا الي الماء فرجعوا الي موسي ليسال---- واحتاجوا الي البقل والقثاء وساءر الماكولات ففعلوا كذلك وهذه الامة اطلق لهم ان يسالوا الله تعالي كلما احتاجوا اليه قال تعالي واسالوا الله من فضله النساء وقال ادعوني استجب لكم غافر وفيها بشارة عظيمة -سال موسي ربه الماء-	313	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0226	false	-3291179055423333667	62	119	347	660	1669	300	ودلت الاية علي فضيلة امة محمد صلي الله عليه وسلم فان بني اسراءيل احتاجوا الي الماء فرجعوا الي موسي ليسال 147 واحتاجوا الي البقل والقثاء وساءر الماكولات ففعلوا -ذلك وهذه الامة اطلق لهم ان يسالوا الله------ كلما احتاجو-----ه قال تعالي و-سالوا الله من فضله النساء وقال ادعوني استجب لكم غافر وفيها بشارة عظيمة وسال موسي ربه الماء	226	4643209716977215573	301	553.5	247	326	92.33129119873047	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0314	true	3495496522825323464	0	41	0	237	1557	300	لقومه بقولهم وسال عيسي ربه الماءدة لقومه بقولهم وسال نبينا صلي الله عليه وسلم-----------المغفرة لنا بامر الله تعالي قال واستغفر لذن-بك وللمءمنين والمءمنات محمد فلما اجاب الله تعالي لهما فيما سالاه بطلب القوم فلان يجيب نبينا فيما ساله لنا بامره اولي	314	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0226	false	-3291179055423333667	119	156	660	874	1669	300	لقومه بقولهم وسال عيسي ربه الماءدة------ بقولهم وسال نبينا--------- عليه الصلاة والسلام المغفرة لنا بامر الله تعالي قال واستغفر لذنابك وللمءمنين---------- محمد فلما اجاب الله------ لهما فيما سالاه بطلب القوم فلان يجيب نبينا فيما ساله ----بامره اولي	226	4643209716977215573	198	342.0	163	249	79.51807403564453	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0314	true	3495496522825323464	129	197	702	1048	1557	300	يا موسي لن نصبر اي لن نقدر علي حبس انفسنا علي نوع واحد من الطعام وهو ال-----------------من والسلوي وانما قالوا علي طعام واحد وهما اثنان لانهم كانوا ياكلون احدهما بالاخر كما يءكل الخبز باللحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان ينزل عليهم المن وحده اولا ثم ملوه فارسلت عليهم السلوي فيجوز ان يكون هذا الكلام منهم قبل نزول السلوي يقولون قد مللنا هذا وعزفت عنه نفوسنا وقوله-------------------------------- فادع لنا ربك اي سله	314	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0229	false	3993450377298374197	88	197	499	1074	1632	300	يا موسي لن نصبر علي طعام واحد---------------------------- الطعام ما يتغذي به وكنوا عن المن والسلوي بطعام و---------------احد وهما اثنان لانهم كانوا ياكلون احدهما بالاخر فيصيران طعاما واحدا او اريد بالواحد نفي التبدل والاختلاف ولو كان علي ماءدة الرجل الوان عدة يداوم عليها كل يوم لا يبدلها قيل لا ياكل فلان الا طعاما واحدا جزء 1 رقم الصفحة 149 وفي تفسير البغوي والعرب تعبر عن الواحد 149 بلفظ الاثنين كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان وانما يخرج من الملح دون العذب وقيل -لن نصبر علي-- الغني ف---------------------------------------------يكون جميعنا اغنياء فلا يقدر بعضنا علي الاستعانة ببعض لاستغناء كل واحد بنفسه وكان فيهم اول من اتخذ العبيد والخدم فادع لنا ربك اي سله	229	4643209716977215573	129	125.5	99	666	19.369369506835938	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0316	true	-6024135234930532348	131	254	688	1316	1570	300	بعض الامصار ان كنتم تريدون هذه الاشياء---------------- لانكم في البرية فلا يوجد فيها ما تطلبون وانما يوجد ذلك في الامصار وقيل معناه اذا نزلتم في بعض الامصار وجدتم هذه الاشياء ولم يكن امر بذلك للحال لانهم كانوا في التيه وقد كانت ضربت لهم مدة عقوبة لهم وقال القاءل بهذا القول انهم لم يخرجوا من التيه وقيل هذا امر تعجيز اي ان قدرتم علي النزول في نزلوا مصرا تجدوا فيه هذه الاشياء وهو كقوله تعالي قل كونوا حجارة الاسراء وقوله تعالي قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات ذكر القفال هذه الاقاويل ثم قال ويجوز ان يكون في مسيرهم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك المفازة قري غير القري التي كانوا وعدوها لم ينهوا عنها فكان قوله مصرا اشارة الي ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تسمي القرية مصرا كما يسمي المصر قرية	316	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0230	false	5913199869174922526	166	241	886	1278	1582	300	-من التيه-- ان كنتم تريدون هذه الاشياء مصرا من الامصار لانكم في البرية فلا يوجد فيها ما تطلبون وانما يوجد ذلك في الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصار فالمراد ليس مصر فرعون لقوله تعالي يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم الماءدة واذا وجب عليهم دخول تلك ال---------------------------------------------------------------------ارض فكيف يجوز دخول مصر فرعون وهو الاظهر والمصر البلد العظيم من مصر الشء بمصره اي قطعه سمي به لانقطاعه عن الفضاء لعمارة وقد تسمي القرية مصرا كما تسمي المصر قرية	230	4643209716977215573	143	-28.5	113	863	16.570104598999023	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0323	true	-2845255327299910191	26	65	138	343	1583	300	ثم رفع الجبل ليقبلوا التوراة لم يكن جبرا علي الاسلام لان الجبر ما يسلب الاختيار ولا يصح معه الاسلام بل كان اكراها وهو لا يسلب الاختيار وهو جاءز كالمحاربة مع الكفار فاما قوله تعالي لا اكراه في الدين البقرة	323	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0237	false	1580143550762457965	27	55	151	301	1587	300	ثم رفع الجبل ليقبلوا التوراة لم يكن جبرا علي الاسلام لان الجبر ما يسلب الاختي-------------------------------------------------------ار وهو جاءز كالمحاربة مع الكفار واما قوله تعالي لا اكراه في الدين البقرة	237	4643209716977215573	149	294.0	121	205	72.68292999267578	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0325	true	4025108889499794707	60	237	346	1236	1578	300	السبت---- قد احل لنا ثم استن الابناء سنة الاباء فلو انهم فعلوا ذلك مرة او مرتين لم يضرهم فمشي اليهم طواءف من اهل المدينة نحوا من اثني عشر الفا من الذين كرهوا الصيد في يوم السبت واهل القرية -كانوا نحوا من سبعين ا-----------------------------------------------------------------------------------------لفا فنهوهم عن ذلك وقالوا لهم يا قوم انكم عصيتم ربكم وخالفتم سنة نبيكم فانتهوا عن هذا العمل قبل ان ينزل بكم العذاب فلم يتعظوا فقال تعالي فلما عتوا عن ما نهوا عنه اي ابوا ان يرجعوا عن استحلال الصيد انجينا الذين ينهون عن السوء الاية الاعراف فاصبح الذين استحلوا الصيد قردة خاسءين فمكثوا بعد ذلك ثلاثة ايام ينظر اليهم الناس ثم هلكوا لم يتوالدوا ولم يمكث مسخ غير ثلاثة ايام قوله تعالي فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين لهم اي للذين اعتدوا وقال قبله منكم وهو خطاب اهل عصر النبي صلي الله --عليه وسلم وقوله تعالي فقلنا لهم----- كونوا قردة خاسءين اي مسخناهم قردة و كونو-----------------------------------ا امر تسخير --------------------------------------------------وهو اشارة الي قوله انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل اي لما اردنا ذلك صاروا كما اردنا من غير امتناع ولا لبث	325	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0240	false	461060245605166251	2	139	7	689	1584	300	السبت الا قد احل لنا ثم استن الابناء سنة الاباء فلو انهم فعلوا ذلك مرة او مرتين لم يضرهم فلما فعلوا ذلك صار اه----------------------------------------------------------------------ل القرية وكانوا نحوا من سبعين الفا ثلاثة اصناف صنف امسك ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف انتهك الحرمة وكان الناهون اثني عشر الفا فنهوهم عن ذلك وقالوا---- يا قوم انكم عصيتم ربكم وخالفتم سنة نبيكم فانتهوا عن هذا العمل قبل ان ينزل بكم البلاء فلم يتعظوا و--------------------------------------ابوا قبول نصحهم فعاقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله بالمسخ وذلك -قوله تعالي فقلنا لهم قهرا كونوا قردة جزء 1 رقم الصفحة 155 جمع قرد كالديكة جمع ديك بالفارسية وزينه وهذا امر تحويل لانهم لم يكن لهم قدرة علي التحول من صورة الي صورة وهو اشارة الي قوله انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل اي لما اردنا ذلك صاروا كما اردنا من غير امتناع ولا لبث	240	4643209716977215573	423	681.0	330	1076	39.3122673034668	76	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0326	true	2685759023329348774	183	274	939	1429	1552	300	ليلا فلما اصبح الناس الخارجون منها واتوا ابوابها فاذا هي مغلقة لا يسمع منها صوت---- ولا يعلو منها دخان فتسوروا الحيطان ودخلوها فراوهم قد صاروا----- قردة و كانوا----------------------------------------------------------- يعرفون كل واحد بشق معرفة بقرابة او صحبة فكانوا يقولون-------------------------------- الم ننهكم عن ذلك فكانوا يشيرون برءوسهم اي نعم والدموع تفيض من اعينهم و---ذلك دلالة---------------------- الفهم والمعرفة ثم لم يكن ابتداء القردة من هءلاء بل كانت قبلهم قردة وهءلاء حولوا الي صورتها لقبحها جزاء علي قبح ---------افعالهم وماتوا بعد ثلاثة ايام------------- والقردة التي كانت في الدنيا هي نسل قردة كانت قبلهم وقال الامام	326	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0240	false	461060245605166251	182	295	939	1555	1584	300	ليلا فلما اصبح الناهون ا-------------توا ابوابها فاذا هي مغلقة لا يسمع منها صوت 156 ولا يعلو منها دخان فتسوروا الحيطان ودخلو-ا فراوهم قد صار الشبان قردة والشيوخ خنازير لها اذناب يتعاوون فعرفت القردة انسابهم من الانس ولم يعرف الانس انسابهم من القردة فجعلت القردة تاتي نسيبها من الانس فتشم ثيابه وتبكي فيقول الم ننهكم عن ذلك فكانوا يشيرون برءوسهم اي نعم والدموع تفيض من اعينهم ودل ذلك علي انهم لما مسخوا بقي فيهم الفهم والعقل-- ثم لم يكن ابتداء القردة من هءلاء بل كانت قبلهم قردة وهءلاء حولوا الي صورتها لقبحها جزاء علي قبح اعمالهم وافعالهم وماتوا بعد ثلاثة ايام ولم يتوالدوا والقردة التي----- في الدنيا هي نسل قردة كانت قبلهم فجعلناها اي	240	4643209716977215573	401	635.5	322	637	62.95133590698242	65	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0332	true	529535464428583163	68	200	347	1027	1558	300	الامام ابو منصور رحمه الله دلت الاية---- ان البقرة كانت ذكرا لان اثارة الارض وسقي الحرث من عمل الثيران وهي حجة لاصحابنا رحمة الله عليهم في من حلف لا ياكل لحم بقرة او بقر انه يحنث باكل لحم الثور لان الله جل جلاله سمي الثور في هذه الاية بقرة لما قلنا انه وصفه بالاثارة والسقي وهما من عمل الثيران عرفا فاما الكنايات الراجعة اليها علي التانيث فللفظها كما في قوله وقالت طاءفة ال عمران و قالت امة الاعراف وقال ابو يوسف رحمه الله اذا قال بقرة فهي للانثي خاصة واذا قال بقر صلح للذكر والانثي كما في الحمار والحمارة وابو حنيفة رحمه الله يقول انها للتوحيد لا للتانيث كما في الحمام والحمامة وقال الامام ابو منصور رحمه الله الا ان يكون اهل ذلك الزمان يحرثون بالانثي كما يحرث اهل هذا الزمان بالذكر	332	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0246	false	-8244128228391141522	219	272	1122	1412	1535	300	الامام ابو منصور رحمه الله دلت الاية علي ان البقرة كانت ذكرا لان اثارة الارض وسقي الحرث من عمل الثيران و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الكنايات الراجعة اليها علي التانيث فللفظها كما في قوله وقالت طاءفة فالتاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتوحيد لا للتانيث خلافا لابي يوسف--------------------------------------- الا ان يكون اهل ذلك الزمان يحرثون بالانثي كما يحرث اهل هذا الزمان بالذكر	246	4643209716977215573	267	467.5	217	684	39.03508758544922	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0334	true	-3729780292080632440	28	87	138	463	1613	300	انهم قبل ذلك كانوا يعبدون البقر- والعجاجيل وحبب اليهم---- كما قال------ واشربوا في قلوبهم العجل البقرة ثم تابوا وعادوا الي عبادة الله تعالي وطاعته فاراد الله تعالي ان يمتحنهم بذبح ما حبب اليهم ليظهر منهم حقيقة التوبة وانقلاع ما كان منهم في قلوبهم وقيل كان افضل قرابينهم حينءذ البقر فامروا بذبح البقرة ليحصل التقرب لهم بما هو افضل عندهم	334	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0244	false	5631331790507548020	131	189	673	995	1531	300	انهم-------- كانوا يعبدون البقرة والعجاجيل وحبب اليهم ذلك كما قال تعالي واشربوا في قلوبهم العجل البقرة ثم تابوا وعادوا الي طاع-ة الله وعباد-----ته فاراد الله تعالي ان يمتحنهم بذبح ما حبب اليهم ليظهر منهم حقيقة التوبة وانقلاع ما كان منهم في قلوبهم وقيل كان افضل قرابينهم حينءذ البقر فامروا بذبح البقرة ليجعل التقرب لهم بما هو افضل عندهم	244	4643209716977215573	302	561.5	246	336	89.88095092773438	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0336	true	1697589875003185255	138	173	732	933	1576	300	فان قالوا ان بني اسراءيل كانوا مقرين بالبعث فما معني الزامهم بقوله كذ-لك يحي الله الموتي قلنا كانوا مقرين قولا وتقليدا فنبههم عليه عيانا وايقانا وهو كقول ابراهيم عليه السلام بلي ولكن ليطمء-ن قلبي البقرة	336	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0250	false	27584787050918387	106	139	551	742	1610	300	فان قلت-- ان بني اسراءيل كانوا مقرين بالبعث فما معني الزامهم بقوله كذالك يحي الله الموتي قل-ت كانوا مقرين قولا وتقليدا فثبت------ه عيانا وايقانا وهو كقول ابراهيم عليه السلام ولا---كن ليطماان قلبي البقرة	250	4643209716977215573	181	320.0	148	203	89.16255950927734	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0338	true	8262988778025208659	51	91	264	466	1562	300	صالح له ابن---- وله عجل فاتي بالعجل الي غيضة فقال اللهم اني استودعك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات الرجل ف-لبث العجل- في الغيضة حتي كبر الصبي وكبرت العجلة فصارت عوانا--------------------------- وكانت تهرب من كل من رامها فلما كبر الصبي	338	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0243	false	6268045801991937669	0	40	0	198	1571	300	صالح له ابن طفل وله عجلة اتي بها--- الي غيضة وقال اللهم اني استودعك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات الرجل فصارت العجلة في الغيضة--------------------------------- عوانا اي نصفا بين المسنة والشابة وكانت تهرب من كل من را-ها فلما كبر الابن	243	4643209716977215573	155	248.5	122	235	65.95744323730469	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0340	true	2095320217925212144	78	121	376	609	1510	300	بعض اهل المعرفة في قوله--------------------- فقلنا اضربوه ببعضها كذ-لك يحي الله الموتي انما جعل الله احياء المقتول في ذبح البقرة تنبيها لعب-ده ان من اراد منهم احياء قلبه لم يتات له الا باماتة نفسه فمن اماتها بانواع الرياضات احيي الله قلبه بانوار المشاهدات	340	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0251	false	-2457359168479999506	82	130	423	679	1611	300	بعض اهل المعرفة في قوله جزء 1 رقم الصفحة 162 فقلنا اضربوه ببعضها كذالك يحي الله الموتي انما جعل الله احياء المقتول في ذبح البقرة تنبيها لعبيده ان من اراد منهم احياء قلبه لم يتات له الا باماتة نفسه فمن اماتها بانواع الرياضات احيا الله قلبه بانوار المشاهدات	251	4643209716977215573	232	441.0	189	256	90.625	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0342	true	9034043582588935346	221	256	1190	1368	1588	300	تلينه النار- وكذا الصفر حتي يضرب منها الاواني والحجر لا تلينه نار ولا شء فلذلك شبه قلب الكافر بها قال وهذا والله اعلمفي---- قوم علم الله انهم لا يءمنون بها وقوله تعالي وان من الحجارة	342	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0253	false	-3519384653157931480	2	35	10	172	1523	300	علي-ه السلام وكذا الصفر حتي يضرب منها الاواني والحجر لا يلينه نار ولا شء فلذلك شبه قلب الكافر بها---- وهذا والله اعلم في حق قوم علم الله انهم لا يءمنون---------------- وان من الحجارة	253	4643209716977215573	150	262.5	119	183	81.96721649169922	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0345	true	4848890385461109128	181	213	932	1097	1577	300	الصحيح انهم لم يسمعوا كلام الله بلا واسطة فان ذلك كان لموسي عليه السلام علي الخصوص لم يشركه فيه غيره في الدنيا ومعني يسمعون كلام الله اي التوراة من موسي بقراءته كما	345	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0257	false	-5288459155823678476	10	40	45	198	1594	300	الصحيح انهم لم يسمعوا كلام الله بلا واسطة فان ذلك كان لموسي------------ علي الخصوص لم يشركه فيه غيره في الدنيا ومعني يسمعون كلام الله اي التوراة من موسي بقراءته منا	257	4643209716977215573	151	297.0	121	165	91.51515197753906	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0352	true	8083491197181809870	167	300	892	1563	1563	300	يقولون ان ايام الدنيا سبعة الاف سنة فنعذب مكان كل الف سنة يوما فنزلت الاية ردا عليهم وق----------------------ال ابو منصور رحمه الله لا معني لصرف هذه الايام الي ايام عبادة العجل لان هءلاء لم يعبدوا العجل وانما عبد اباءهم ولو صرف ذلك الي اباءهم الذين عبدوا العجل لم يحتمل ايضا لانهم قد تابوا عن ذلك وقد قال الله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانفال وتصرف الايام المعدودة الي العمر الذي عصوا فيه وهم لم يروا التعذيب الا علي قدر وقت العصيان او كانوا لا يرون التخليد في النار-------- او لانهم كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه الماءدة فلا نعذب ابدا بل نعذب تعذيب الاب ابنه او الحبيب حبيبه في وقت قليل ثم يرضي وهذا منهم باطل وعقوبة الكفر ابدا وثواب الايمان كذلك لان من اعتقد دينا انما-	352	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0261	false	7449259812083881599	176	263	904	1358	1562	300	يقولون ان ايام الدنيا سبعة الاف سنة فنعذب مكان كل الف سنة يوما او يراد اربعين يوما مقدار عباده اباءهم العجل قال ابو منصور رحمه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -----------------------------------------------------------تصرف الايام المعدودة الي العمر الذي عصوا فيه وهم لم يروا التعذيب الا-علي قدر وقت العصيان او كانوا لا يرون التخليد في النار كالجهمي او لانهم كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه-------- فلا نعذب ابدا بل نعذب تعذيب الاب ابنه و--الحبيب حبيبه في وقت قليل ثم يرضي وهذا منهم باطل وعقوبة الكفر ابدا وثواب الايمان كذلك لان من اعتقد دينا انما	261	4643209716977215573	400	737.5	323	702	56.98005676269531	74	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0353	true	7882579797052530357	231	283	1195	1451	1530	300	الامام ابو منصور رحمه الله لهذا- وجهان احدهما هل عندكم خبر عن الله تعالي انكم لا تعذبون ابدا لكن اياما معدودة فان كان لكم هذا فهو لا يخلف وع------ده والثاني اي الكم عند الله اعمال صالحة -وعدكم بها الجنة فهو لا يخلف وعده وقوله تعالي ام تقولو-------ن علي الله ما لا تعلمون	353	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0262	false	4129954892062284941	41	90	201	447	1593	300	الامام ابو منصور---------- لهذان وجهان احدهما هل عندكم خبر عن الله تعالي انكم لا تعذبون ابدا لكن اياما معدودة فان كان لكم هذا فهو لا يخلف عهده ووعده والثان---ي الكم عند الله اعمال صالحة ووعدكم بها الجنة فهو لا يخلف وعده------------ ام تقولون مفترين علي الله ما لا تعلمون	262	4643209716977215573	229	410.5	182	271	84.50184631347656	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0358	true	2171691229308721135	97	196	514	1071	1621	300	بالاحسان بالمال في حق اقوام مخصوصين وهم الوالدان والاقرباء واليتامي والمساكين ولما كان المال لا يسع الكل امر بمعاملة الناس كلهم بالقول الجميل الذي لا يعجز عنه العاقل وقيل هو امر بدعاء الناس الي شهادة ان لا اله الا الله وقيل كان هذا امرا بملاينة اهل الشرك في القول في الابتداء ثم نسختها اية السيف قاله قتادة وقيل هو الامر بالمعروف والنهي- عن المنكر--- وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة و-اتوا الزك-اة عطف علي قوله وقولوا وقد مر الكلام فيهما وحاصله انه امر بقبولهما واداءهما علي شراءطهما وانما ذكرهما تنصيصا مع دخولهما في العبادة المذكورة في اول الاية تقديما لهما وتخصيصا	358	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0266	false	1560581519288905787	19	97	102	568	1681	300	بالاحسان بالمال في حق اقوام مخصوصين وهم الوالدان والاقرباء واليتامي والمساكين ولما كان المال لا يسع الكل امر بمعاملة الناس كلهم بالقول الجميل الذي لا يعجز عنه العاقل يعني والينوا لهم--------------------------------------------------------------------------- القول بحسن المعاشرة وحسن الخلق واءمروهم -----------------------بالمعروف وانهوهم عن المنكر اي وقولوا للناس صدقا وحقا في شان محمد عليه السلام فمن سالكم عنه فاصدقوه وبينوا صفته ولا تكتموا امره واقيموا الصلاة وءاتوا الزكواة كما فرض----------------------------------------------------------------ا عليهم في شريعتهم-- ذكرهما تنصيصا مع دخولهما في العبادة المذكورة تعمي------------------ما وتخصيصا	266	4643209716977215573	296	445.0	244	648	45.679012298583984	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0362	true	3115250277673271934	38	157	221	904	1705	300	وقريظة وهم حلفاء الاوس فكانوا اذا كانت بين الاوس والخزرج حرب خرجت بنو قينقاع مع الخزرج وخرجت بنو النضير وقريظة مع الاوس------------------ يظاهر كل فريق حلفاءه- علي اخوانه- حتي يتسافكوا الدماء-------------------------------------- وبايديهم التوراة يعرفون--- فيها -ما عليهم وما لهم والاوس والخزرج اهل شرك يعبدون الاوثان لا يعرفون القيامة والجنة والنار والحلال والحرام فاذا وضعت الحرب اوزارها افتدوا اساراهم تصديقا لما في التوراة افتدي بنو قينقاع ما كان من اساراهم في ايدي الاوس منهم وافتدي النضير وقريظة ما كان في ايدي الخزرج منهم ويبطلون الدماء فكانت-------------------------------------- العرب تعيرهم بذلك ويقولون كيف تقاتلونهم وتفدونهم فقالوا انا امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا وقال ابن عباس رضي الله عنهما -------------------------ان الله تعالي اخذ	362	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0270	false	-3010117612651783643	83	182	465	1037	1682	300	-معينة للخزرج وحلفاءهم فكانوا اذا كانت بين الاوس والخزرج حرب خرجت بنو قري-----------------------------------ظة مع الاوس والنضير مع الخزرج يظاهر كل -قوم حلفاءهم علي اخوانهم حتي يتسافكوا الدماء واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها وبايديهم التوراة يعرفون ما فيها مما عليهم وماله---------------------------------------------------------------------------------------م فاذا وضعت الحرب اوزاره-------------------------------------ا افتدي قري---------------------------------------------------------------ظة ما كان في ايدي الخزرج منهم وافتدي النضير ما كان في ايدي الاوس منهم من الاساري فعيرتهم العرب------- بذلك وقالوا- كيف تقاتلونهم وتفدونهم فقالو----ا امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا فذمهم علي المناقضة وتلخيصه اعرضتم عن الكل الا الفداء لان الله تعالي اخذ	270	4643209716977215573	367	584.5	298	808	45.42079162597656	53	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0365	true	6039390719748168442	143	168	791	910	1616	300	ومعني تقويته به انه عصمه به من اول حاله الي كبره فلم يدن منه --شيطان عند الولادة ورفعه هو الي السماء حين قصد اليهود قتله	365	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0274	false	-4144166377362339668	33	56	179	294	1608	300	ومعني تقويته به انه عصم---ه من اول حاله الي كبره فلم يدن منه الشيطان عند الولادة ورفعه ---الي السماء حين قصد اليهود قتله	274	4643209716977215573	113	208.5	90	121	93.388427734375	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0370	true	8063690337433754074	85	128	445	676	1559	300	فلعنة الله علي الكافرين اخبر انهم لما كفروا استحقوا اللعنة م---------------------------------------------------------------------------------------ن الله وهو الطرد والابعاد من الرحمة والكرامة والجنة علي الاطلاق -في حق الكفار واذا ذكرت اللعنة في حق مذنب من المءمنين فهي الطرد والابعاد عن الكرامة التي وعد بها من لا يكون	370	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0276	false	-2129362280810702892	251	300	1335	1614	1614	300	فلعنة الله علي الكافرين اي عليهم وضعا للظاهر موضع الضمير للدلالة علي ان اللعنة لحقتهم لكفرهم والفاء للدلالة علي ترتيب اللعنة علي الكفر واللعنة في حق ال--كفار الطرد والابعاد من الرحمة والكرامة والجنة علي الاطلاق وفي حق المذنبين م--------------------------ن المءمنين الاب-----------عاد عن الكرامة التي وعد بها من لا يكون-	276	4643209716977215573	142	221.0	115	319	44.51410675048828	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0371	true	-8923656671494210728	155	248	850	1319	1608	300	تعالي---------- بما انزل الله اي بالقران وقوله تعالي بغيا----------------------------------------- اي حسدا قال اللحياني اصل البغي الحسد------------------------------------------------------------------ والباغي هو الظالم الذي يفعل ذلك عن حسد وقد بغي بغيا اي ظلم وحسد وبغي بغاء بضم الباء اي طلب وبغت الامة بغاء بالكسر اي فجرت وقوله تعالي ان ينزل الله------------------------------------- من فضله علي------------- من يشاء----------------- من عباده اي كفروا للحسد بانزال الله تعالي القران علي محمد فانه-------------م كانوا------ يعتقدون نبي اخر الزمان ويتمنون خروجه وهم يظنون انه من ولد اسحاق فلما ظهر انه من ولد اسماعيل حسدوه وكرهوا ان يخرج الامر من بني اسراءيل فيكون لغيرهم	371	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0279	false	8673517016844556228	18	144	110	754	1629	300	تعالي ان يكفروا بما انزل الله اي بالكتاب المصدق لما معهم بعد الوقوف علي حقيقته بغيا علة لان يكفروا اي حسدا وطلبا لما ليس لهم كما ان الحاسد يطلب ما ليس له لنفسه مما للمحسود من جاه او منزلة او خصلة حميدة والباغي هو الظالم الذي يفعل ذلك عن حسده والمعني بءس شيءا باعوا به ايمانهم كفرهم المعلل بالبغي الكاءن لاجل ----------------------------ان ينزل الله او حسدا علي ان فان الحسد يستعمل بعلي من فضله الذي هو الحي علي من يشاء اي يشاءه ويصطفيه من عباده المستاهلين لتحمل اعباء الرسالة والمراد ههنا محمد صلي الله عليه وسلم كانت اليهود يعتقدون نبي اخر الزمان ويتمنون خروجه وهم يظنون انه من ولد اسحاق فلما ظهر انه من ولد اسماعيل حسدوه وكرهوا ان يخرج الامر من بني اسراءيل فيكون لغيرهم	279	4643209716977215573	286	387.0	224	672	42.55952453613281	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0377	true	5441287955147825632	127	255	662	1330	1556	300	وجه الاحتجاج علي اليهود بذلك قلنا ان المءمنين لم يجعلوا لانفسهم من الفضل------- والمرتبة عند الله ما جعلت اليهود ذلك لانفسهم لانهم ادعوا انهم ابناء الله واحباءه وان الجنة خالصة لهم و الانسان ----لا يكره القدوم علي ابيه وحبيبه ولا يخاف انتقامه بالمصير اليه بل يرجو وصوله الي محابه فقيل لهم تمنوا ذلك فلما لم يتمنوه ظهر كذبهم في دعاويهم ولان النبي صلي- الله عليه وسلم-نهي عن تمني الموت قال لا يتمني احدكم الموت لضر نزل به ولكن ليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي وقال خباب بن الارت رضي الله تعالي عنه لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهانا ان ندعو بالموت لدعوت به وقال قاءل لولا بناتي وسيءاتي لذبت شوقا الي الممات فلا يلزمهم ما يلزم اليهود وقال	377	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0286	false	2987790788603208162	0	107	0	567	1529	300	وجه الاحتجاج علي اليهود بذلك قلت- ان المءمنين لم يجعلوا لانفسهم من الفضل والشرف والمرتبة عند الله ما جعلت اليهود ذلك لانفسهم لانهم ادعوا انهم ابناء الله واحباءه وان الجنة خالصة لهم و-الانسان 184 لا يكره القدوم علي ------حبيبه ولا يخاف انتقامه بالمصير اليه بل يرجو وصوله الي محابه فقيل لهم تمنوا ذلك فلما لم يتمنوه ظهر كذبهم في دعاويهم ولان النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن تمني الموت قال لا يتمني احدكم الموت لضر نزل به ولكن ليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني -ما كانت الوفاة خيرا لي -قال مقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لولا بناتي وسيءاتي لذبت شوقا الي الممات فلا يلزمهم ما يلزم اليهود -قال	286	4643209716977215573	537	979.5	434	681	78.85462188720703	94	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0378	true	7047023976039191189	210	284	1024	1389	1465	300	وعن نافع قال جلس الينا يهودي يخاصمنا فقال ان في كتابكم فتمنوا الموت البقرة وانا ذا اتمني الموت فما لي لا اموت فسمع ذلك ابن عمر رضي الله عنهم----ا فدخل بيته فاخذ السيف ثم خرج ففر اليهودي حين راه فقال ابن عمر رضي الله عنهما اما والله لو ادركته لضربت عنقه توهم هذا الجاهل ان هذا لليهود في كل وقت انما هو لاولءك الذين كانوا يعاندونه ويجحدون نبوته بعد ان عرفوه فان قالوا ان	378	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0285	false	-6448393243999093399	219	285	1143	1468	1548	300	وعن نافع---- جلس الينا يهودي يخاصمنا فقال ان في كتابكم فتمنوا الموت------- وان---ا اتمني------ فما لي لا اموت فسمع---- ابن عمر رضي الله عنهما هذا فدخل بيته واخذ السيف ثم خرج ففر اليهودي حين راه فقال ابن عمر--------------- اما والله لو ادركته لضربت عنقه توهم هذا الجاهل انه--- لليهود في كل وقت انما هو لاولءك الذين كانوا يعاندونه ويجحدون نبوته بعد ان عرفوه فان ق--لت ان	285	4643209716977215573	317	565.5	252	369	85.9078598022461	61	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0382	true	463367006871632166	0	293	0	1461	1501	300	فقال يا محمد كيف نومك فانا اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء في اخر الزمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم تنام عيناي وقلبي يقظان قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من المراة قال اما العظم والعصب والعروق فمن الرجل واما الدم واللحم والظفر والشعر فمن المراة قال صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه ليس---- من شبه اخواله فيه شء او يشبه اخواله ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت يا محمد وساله عن الطعام الذي حرم اسراءيل علي نفسه قال ان يعقوب مرض مرضا شديدا فنذر ان شفاه الله تعالي حرم علي نفسه احب الطعام واحب الشراب وكان احب الطعام اليه---- لحم الابل واحب الشراب اليه---- البانها فحرمها علي نفسه وساله -عن اول نزل اهل الجنة قال الحوت والثور قال صدقت يا محمد ثم قال بقيت خصلة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما تقول من الله -------قال جبريل قال ذلك عدونا ينزل---------------- بالقتال -------------------والشدة-- ورسولنا ميكاءيل ياتي ب-----------------------البشر والرخاء فلو كان ميكاءيل لامنا بك وصدقناك فقال له عمر ما بدء عداوته لكم -قال عادانا مرارا كثيرة وكان من اشد عداوته لنا ان الله تعالي انزل علي نبينا موسي صلوات الله عليه ان --بيت المقدس سيخرب---- في زمان رجل يقال له بختن-صر واخبرنا بالحين الذي يخرب فيه فلما بلغ الحين الذي يخرب فيه بيت المقدس بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق في طلبه حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا------ ليست له قوة فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل وقال لصاحبنا ان ربكم ان هو امره بهلاككم لا تسلط-- عليه ان كان الذي تريده هذا فانك لا تقدر علي قتله وان لم يكن هذا فعلي اي حق تقتل--ه فصدقه صاحبنا فتركه وكبر بختن-صر وقوي فملك ثم غزانا فخرب بيت المقدس وقتلنا	382	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0290	false	-8008568031924847328	19	295	95	1476	1503	300	فقال يا محمد كيف نومك فانا اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء في اخر الزمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم تنام عيناي وقلبي يقظان قال صدقت-------- فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون او من المراة قال اما العظم والعصب والعروق فمن الرجل واما الدم واللحم والظفر والشعر فمن المراة قال صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه ليس فيه من شبه اخواله---- شء او يشبه اخواله ليس فيه من شبه اعمامه شء ق-ال ايهما علا ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت يا محمد وساله عن الطعام الذي حرم اسراءيل علي نفسه قال ان يعقوب مرض مرضا شديدا فنذر ان شفاه الله ------حرم علي نفسه احب الطعا----------------------------م اليه وهو لحم الابل واحب الشراب اليه وهو البانها قال صدقت يا محمد وساله عن اول نز----ل الجنة قال ا-------لحوت قال صدقت يا محمد ثم قال بقيت خصلة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما تقول من الله تعالي فقال جبريل قال ذاك عدونا لانه ملك العذاب ينزل بالقتال والعذاب وكسر السفن والشداءد ورسولنا ميكاءيل لانه ملك الرحمة ينزل بالغيث والبشر والرخاء فقال--------------------------------- له عمر ما بدء عداوتكم له فقال عادانا مرارا كثيرة وكان من اشد عداوته لنا ان الله تعالي انزل علي نبينا موسي عل-يه ال---سلام ان البيت المقدس سيخرب 187 في زمان رجل يقال له بخت نصر واخبرنا بالحين الذي يخرب فيه فلما كان الحين الذي يخرب فيه----------- بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلب-------ه فانطلق-------- حتي لقيه------ غلاما مسكينا ببابل ليست له قوة فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل وقال لصاحبنا-------- ان هو امره بهلاككم لا يسلطكم علي--------------------------------------------ه وان لم يكن هذا فعلي اي حق تقتلونه فصدقه صاحبنا فتركه وكبر بخت نصر وقوي فملك ثم غزانا فخرب بيت المقدس وقتلنا	290	4643209716977215573	1227	2230.5	975	1560	78.65384674072266	222	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0406	true	-8180220768756254727	8	107	39	546	1550	300	ديننا -------------افضل من دينكم ونحن اهدي منكم سبيلا فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد فقال -اني--- عاهدت ربي الا اكفر بمحمد ولا اتبع دينا غير دينه فقالوا اما عمار فقد صبا وضل عن الهدي بعد اذ ابصره------------------------ فكيف انت يا حذيفة الا تبايعنا قال حذيفة ا------لله ربي وم-حمد نبيي و----------------القران امامي اطيع ربي واقتدي برسوله حتي ياتيني اليقين فقالوا واله موسي لقد اشربت-- قلوبكما حب محمد فاخبرا النبي صلي الله عليه وسلمبما قيل لهما وبما ردا عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- اصبتما اذا الخير وافلحتما فانزل الله تعالي هذه الاية ود كثير من	406	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0316	false	-7446640814587032495	207	297	1042	1513	1530	300	ديننا فهو خير لكم وافضل--------- ونحن اهدي منكم سبيلا فقال ع----مار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد -قال فاني قد عاهدت ان --لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود---------- اما عمار فقد صبا اي خرج عن ديننا بحيث لا يرجي منه الرجوع اليه ابدا فكيف انت يا حذيفة الا تبايعنا قال حذيفة رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا فقا---------لوا واله موسي لقد اشرب في قلوبكما حب محمد ثم اتيا-------------------------------------------------------- رس---------ول الله عليه السلام واخبراه فقال اصبتما خيرا----- وافلحتما والمعني احب وارا------------د كثير من	316	4643209716977215573	280	353.0	219	588	47.619049072265625	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0408	true	-8270588368147130862	143	212	775	1161	1605	300	والتمني التشهي اي يتشهون ذلك بغير حجة والعرب تسمي الكلام العاري عن الحجة تمنيا وغرورا وضلالا واحلاما مجازا وقيل الاماني الاكاذيب هاهنا وقد بيناه في ------------------------------------------------قوله تعالي لا يعلمون الكتاب الا اماني اي قل يا محمد اقيموا------------------------------- حجتكم علي دعواكم ان كنتم صادقين فيها ولم يقل براهينكم والخطاب للجمع ولا برهانيكم علي التثنية وهم فريقان لان الدعوي كانت واحدة وهي نفي دخول غيرهم الجنة والحجة علي تلك الدعوي واحدة	408	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0321	false	8768739866995329522	0	67	0	386	1595	300	والتمني التشهي----------------------- والعرب تسمي الكلام العاري عن الحجة تمنيا وغرورا وضلالا واحلاما مجازا وجمع الاماني باعتبار صدورها عن الجميع من اليهود والنصاري ثم اوما الله الي بطلان اقوالهم بقوله لنبيه عليه السلام قل هاتوا اصله اتوا قلبت الهمزة هاء وهو امر تعجبي اي احضروا برهانكم حجتكم علي اختصاصكم بدخول الجنة------ ولم يقل براهينكم-------------------------------------------------- لان الدعوي كانت واحدة وهي نفي دخول غيرهم الجنة والحجة علي تلك الدعوي واحدة	321	4643209716977215573	213	312.0	169	465	45.80644989013672	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0412	true	1635166095363547144	184	248	929	1277	1534	300	وقتل-- مقاتلتهم وسبي- ذراريهم واحرق-- التوراة ف-------------------------------------------------------لم يزل خرابا حتي بناه اهل الاسلام في زمان عمر---------- رضي الله تعالي عنه وقال مقاتل كان اسم الملك انطياخوس بن بكيس الرومي وقال الحسن والسدي وقتادة خربه بختنصر البابلي المجوسي واعانه علي ذلك اعداء الله الروم حملهم علي ذلك بغض اليهود ولما استولي عمر رضي الله تعالي عنه علي ولاية كسري وغنم اموالهم عمر بها بيت المقدس	412	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0324	false	245268584484807271	213	259	1031	1282	1487	300	فقتلوا مقاتليهم وسبوا ذراريهم واحرقوا التوراة وخربوا بيت المقدس وقذفوا فيه الجيف وذبحوا فيه الخنازير ولم يزل خرابا حتي بناه اهل الاسلام في ايام عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه وذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما استولي عمر رضي الله ------عنه علي ولاية كسري وغنم اموالهم عمر بها بيت المقدس	324	4643209716977215573	171	265.0	136	418	40.90909194946289	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0414	true	-2834931661922946258	101	141	547	807	1663	300	----و---قال الامام القشيري رحمه الله ومن اظلم ممن خرب بالشهوات اوطان العبادة -وهي نفوس العابدين وخرب بالمني والعلاقات اوطان المعرفة وهي قلوب العارفين وخرب بالحظوظ والمساكنات اوطان المحبة وهي ارواح الواجدين وخرب بالالتفات الي القربات اوطان المشاهدات وهي اسرار الموحدين	414	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0326	false	-7863942927472254361	165	205	899	1158	1650	300	الاخوان قال------- القشيري رحمه الله ومن اظلم ممن خرب بالشهوات اوطان العبادات وهي نفوس العابدين وخرب بالمني والعلامات اوطان المعرفة وهي قلوب العارفين وخرب بالحظوظ والمساكنات اوطان المحبة وهي ارواح الواجدين وخرب ب--التفات الي القربات اوطان المشاهدات وهي اوطان الموحدين	326	4643209716977215573	245	470.5	207	268	91.41790771484375	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0417	true	-7634165501414349888	267	300	1423	1572	1572	300	صاحب الهوي مبتدعا لما لم يسبقه في مثل قوله احد وهذا رد علي الذين قالوا اتخذ الله ولدا ا---------------------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قدر علي خلق السماوات والارض من غير شء كيف لا يقدر علي خلق-	417	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0334	false	8618715901930804841	6	87	25	450	1564	300	صاحب الهوي مبتدعا لما لم يسبق------------ه احد من ارباب الشرع في انشاء مثل ما فعله او المعني بديع سمواته وارضه فعلي الاول من ابدع والاضافة معنوية وعلي الثاني من بدع اذا كان علي شكل فاءق وحسن راءق والاضافة لفظية وهو حجة اخري لابطال مقالتهم الشنعاء تقريرها ان الوالد عنصر الولد المنفعل بانفصال مادته عنه والله تعالي مبدع الاشياء كلها علي الاطلاق منزه عن الانفعال فلا يكون والدا ومن قدر علي خلق السم-وات والارض من غير شء كيف لا يقدر علي خلق	334	4643209716977215573	102	146.0	78	438	23.28767204284668	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0421	true	6758470108264506148	63	99	345	527	1540	300	ولا تسال بفتح التاء وجزم اللام قال الزجاج لها وجهان احدهما النهي عن المسالة قال ابن عباس ومحمد بن كعب القرظي رضي الله عنهم قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلميوما-------------------------------------------------- ليت شعري ما فعل ابواي	421	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0338	false	948830851529971469	12	45	61	216	1505	300	ولا تسال بفتح التاء وجزم اللام علي انه نهي ل-----------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن السءال عن حال ابويه علي ما روي انه عليه السلام قال ليت شعري ما فعل ابواي	338	4643209716977215573	83	126.5	65	238	34.87395095825195	15	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0421	true	6758470108264506148	152	211	778	1094	1540	300	بتبشير المءمنين وانذار الكافرين كان يذكر عقوبات الكفار فقام رجل وقال يا رسول الله اين والدي فقال في النار فحزن الرجل فقال عليه الصلاة والسلام ان والدي ووالديك ووالد-------- ابراهيم عليه السلام في النار ونزل قوله تعالي ولا تسال عن اصحاب الجحيم---- فلم يسالوه شيءا من بعد ذلك وهو كقوله لا تس-الوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة	421	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0338	false	948830851529971469	143	199	720	1019	1505	300	بتبشير المءمنين وانذار الكافرين كان يذكر عقوبات الكفار فقام رجل فقال يا رسول الله اين والدي فقال في النار فحزن الرجل فقال عليه الس--------لام ان و-------الديك ووالدي ووالدي ابراهي------------م في النار فنزل قوله تعالي ولا تسال عن اصحاب الجحيم 216 فلم يسالوه شيءا--- بعد ذلك وهو كقوله لا تساالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة	338	4643209716977215573	283	515.0	229	329	86.01823425292969	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0422	true	-5504195091085553552	240	275	1258	1434	1562	300	تعالي ولءن اتبعت اهواءهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدين والقبل-----------------------------ة وانما جمع الاهواء------------- ولم يقل -هوا-هم لان فرق الخلاف لم يكونوا علي هوي واحد بل لكل فرقة هوي ف-------------------------------------------------اخبر انه لا يرضي الكل الا باتباع اهواء الكل	422	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0341	false	7259905223249744516	181	281	934	1457	1569	300	تعالي ولءن اتبعت اهواءهم اي اراءهم الزاءغة الصادرة عنهم بقضية شهوات انفسهم وهي التي عبر عنها فيما قبل بملتهم اذ هي التي ينتمون اليها واما ما شرعه الله من الشريعة علي لسان الانبياء عليهم السلام وهو المعني الحقيقي للملة فقد غيروها تغييرا والاهواء جمع هوي وهو راي عن شهوة داع الي الضلال وسمي بذلك لانه يهوي بصاحبه في الدنيا الي كل واهية وفي الاخرة الي الهاوية وانما قال --اهواءهم بلفظ الجمع ولم يقل اهواءهم تنبيه------------------ا علي ان--------- لكل واحد هوي غير هوي الاخر ثم هوي كل واحد منهم لا يتناهي فلذلك اخبر انه لا يرضي الكل الا باتباع اهواء الكل	341	4643209716977215573	125	135.5	97	552	22.644927978515625	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0429	true	1037966769268401945	11	90	52	448	1565	300	لما فرغ من بناء الكعبة قيل له اذن في الناس بالحج فقال كيف انادي وانا بين الجبال وليس بحضرتي احد فقال الله عز وعلا عليك النداء وعلي البلاع فصعد ابا قبيس وصعد هذا الحجر------------------------------------- فارتفع هذا الحجر حتي علا كل حجر في الدنيا وجمع الله تعالي له الارض كالسفرة فنادي يا معشر المسلمين ان ربكم بني لكم بيتا وامركم ان تحجوه فحجوه فاجابه الناس من اصلاب الاباء وارحام الامهات فمن اجابه مرة حج مرة ومن اجابه عشرا حج عشرا	429	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0354	false	767719473281734626	81	164	425	837	1550	300	لما فرغ من بناء الكعبة قيل له اذن في الناس بالحج فقال كيف انادي وانا بين الجبال ول-م يحضرني احد فقال الله-------- عليك النداء وعلي البلاغ فصعد ابا قبيس وصعد هذا الحجر وكان قد خبء في ابي قبيس ايام الطوفان فارتفع هذا الحجر حتي علا كل حجر في الدنيا وجمع الله ------له الارض كالسفرة فنادي يا معشر المسلمين ان ربكم بني لكم بيتا وامركم ان تحج------وه فاجابه الناس من اصلاب الاباء وارحام الامهات فمن اجابه مرة حج مرة ومن اجابه عشرا حج عشرا	354	4643209716977215573	371	693.5	296	433	85.68128967285156	70	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0431	true	-7271782878735839793	87	199	461	1044	1566	300	وارزق اهله من الثمرات هي جمع ثمرة وهي جميع ------ما يخرج من الاراضي والاشجار فهو سءال الطعام والفواكه وقد حققنا ذلك في قوله تعالي فاخرج به من الثمرات البقرة وقيل هي الفواكه وانما خص هذا بالسءال لان الطعام المعهود مما يكون في كل موضع واما الفواكه فقد تعز- فسال لاهلها الامن والسعة وبهما يطيب العيش وتقوم المصالح فاستجاب له في ذلك ايضا----------------------------------------- بنقل قرية من قري فلسطين كثيرة الثمار اليها فاتي جبريل عليه السلام فقلعها وجاء بها وطاف بها حول البيت سبعا ثم وضعها علي ثلاث مراحل من مكة وهي الطاءف ولذلك سميت به قاله الزهري وقال تعالي يجبي اليه ثمرات كل شء القصص وقوله تعالي من -----------------------------------------------------------------امن منهم بالله واليوم الاخر	431	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0356	false	-7614078297373745453	184	299	948	1551	1554	300	وارزق اهله من الثمرات--- جمع ثمرة وهي الماكولات مما يخرج من الار--ض والشج--ر فهو سءال الطعام والفواكه------------------------------------------------------- وقيل هي الفواكه وانما خص هذا بالسءال لان الطعام المعهود مما يكون في كل موضع واما الفواكه فقد تندر فسال لاهله- الامن والسعة م--ما يطيب العيش ويدوم-------- فاستجاب له في ذلك لما روي انه لما دعا هذا الدعاء امر الله جبريل بنقل قرية من قري فلسطين كثيرة الثمار اليها فاتي------------------ فقلعها وجاء بها وطاف بها حول البيت سبعا ثم وضعها علي ثلاث مراحل من مكة وهي الطاءف ولذلك سميت به ومنها اكثر ممرات مكة ويجء --اليه 227 ايضا من الاقطار الشاسعة حتي انه يجتمع فيه الفواكه الربيعية والصيفية والخريفية في يوم واحد من ءامن منهم بالله واليوم الاخر	356	4643209716977215573	424	693.0	338	696	60.91954040527344	74	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0433	true	-319591833452391677	69	300	386	1561	1561	300	وكان بناء البيت من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا وطور لبنان--------------- والجودي----------------- و-------------------------------حراء وكان اول بناءه من ادم عليه السلام ثم اندرس ذلك فرفع ابراهيم قواعده وخلق الله تعالي موضع البيت قبل ساءر الارض بالفي عام فكانت زبدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله تعالي ادم الي الارض كان راسه تمس السماء حتي صلع واورث اولاده الصلع فنفرت من طوله دواب الارض فصارت وحشا من يومءذ وكان يسمع كلام اهل السماء ودعاءهم وتسبيحهم فيانس اليهم فهابته الملاءكة فنقصه الله تعالي الي ستين ذراعا فلما فقد ادم اصوات الملاءكة استوحش وشكي الي الله تعالي ذلك فانزل الله تعالي----------- ياقوتة من يواقيت الجنة لها بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي وفيه قناديل من الجنة فوضعه علي موضع البيت الان ثم قال يا ادم اني اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي فانزل عليه الحجر ليمسح به دموعه وكان ابيض ف----لما لمسته الحيض في الجاهلية اسود وتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وسلط الله تعالي له ملكا يدله علي البيت وقيل لمجاهد لم لم يركب فقال واي شء كان يحمله ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام فكل موضع وضع فيه قدمه عمران وما تعداه مفاوز فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام و---------------------------------حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه-	433	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0361	false	-6142787229720337463	96	280	488	1395	1499	300	وانه بناه------ من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتاء و---لبنان وهو جبل بالشام والجودي وهو جبل بالجزيرة وحرام وهو جبل بمكة وكان ربضه من حراء اي الاساس المستدير بالبيت من الصخر فهذا بناء ادم وروي ان الله خلق موضع البيت----------------- قبل ال-----ارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي---- الماء فدحيت الارض من تحته ف-لما اهبط الله تعالي ادم الي الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استوحش فشكا الي الله فانز----------ل الله البيت المعمور من ياقوتة من يواقيت الجنة له- بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي--------------------- فوضعه علي موضع البيت و-------قال يا ادم اني اهبطت لك بيتا فط-ف به كما يطاف حول عرشي وصل-- عنده كما يصلي عند عرشي وانزل----- الحجر وك---------------ان ابيض فاسود من لمس-- الحيض في الجاهلية ف-----توجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله------ له ملكا يدله علي البيت -قيل لمجاهد لم لم يركب -قال واي شء كان يحمله ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام-------------------------------------------- فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه	361	4643209716977215573	685	1137.5	541	1287	53.224552154541016	121	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0434	true	-1423099647933318991	15	141	87	732	1622	300	يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وهو حيال الكعبة فلو ارسل من السماء لنزل علي ظهر الكعبة وبعث الله تعالي جبريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له عن الغرق فكان موضع البيت خاليا عن البناء الي زمن ابراهيم صلوات الله عليه وروي ان الله تعالي امر جبلا من جبال فلسطين حتي جاء وستر موضع البيت فلم يصبه الطوفان فامر الله تعالي ابراهيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت له يذكر ويعبد فيه فلم يدر ابراهيم اين يبني فسال الله تعالي ان يبين له موضعه فبعث الله تعالي اليه السكينة لتدل- علي موضعه و-----------------لها راسان تشبه الحي---------------------------------------ة فتبعها ابراهيم صلوات الله عليه حتي اتيا مكة فتطوت السكينة علي موضع البي------------------------ت كتطوي الحجفة فامر----------- ابراهيم	434	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0362	false	2844053113000893344	0	90	0	472	1581	300	يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه----------------------------------------------------------------------- وبعث الله جبراء----يل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا ----------الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم------ ان الله------ امر ابرا-----------------------------------------------------------------------------هيم----------------------------- ببناء بيت--- يذكر------ فيه------------------------- فسال الله تعالي ان يبين له موضعه فبعث الله السك-----------ينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح حجوج لها راسان -شبه الحية وامر ابراهيم ان يبني حيث استقر السكينة فتبعها ابراهيم ----------------حتي اتيا مكة فتطوت السكينة علي موضع البيت اي تحوت وتجمعت واستدارت كتطوي الحجفة ودورانها فقالت لابراهيم	362	4643209716977215573	348	527.0	278	737	47.21845245361328	59	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0434	true	-1423099647933318991	266	300	1434	1622	1622	300	عليه وهذا تعليم منهما الناس الدعاء للتثبيت علي الايمان فانهما لما سالا ذلك كان مع امنهما عن زواله------ فكيف غيرهما مع خوفه وسالا ايضا الثبات علي الانقياد فاجيبا الي ذلك حتي اسلم ابراهيم للالقاء-	434	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0366	false	7658729163277923784	88	122	499	690	1680	300	عليه فهذا تعليم منهما الناس الدعاء للتثبيت علي الايمان فانهما لما سالا ذلك---- مع امنهما من زواله عنهما فكيف غيرهما مع خوفه وسالا ايضا الثبات علي الانقياد فاجيبا الي ذلك حتي اسلم ابراهيم للالقاء	366	4643209716977215573	182	343.0	150	195	93.33333587646484	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0435	true	4350009370808037362	0	113	0	601	1611	300	في النار واسماعيل للامر بالذبح وقوله تعالي ومن ذريتنا امة مسلمة لك اي واجعل من اولادنا جماعة مخلصة لك بالعبادة والطاعة وانما خصا البعض بالدعاء ل--ان الله تعالي قال ومن ----------------------------------ذريتهما محسن وظالم لنفسه مب-----ين الصافات فاجيبا الي ذلك قال ال------له تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه الزخرف فكانت في ولد اسحاق وهم بنو اسراءيلالي ان حرفوا ثم في ولد اسماعيل وهو محمد صلي الله عليه وامتهالي قيام الساعة وانما ---------------دعوا لاولادهما بذلك شفقة علي الاولاد ليكثر ثوابهما بهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من رجل من المسلمين يخلف من بعده ذرية يعبدون الله تعالي الا جعل الله تعالي له مثل اجورهم ما عبد الله تعالي منهم عابد حتي تقوم الساعة	435	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0366	false	7658729163277923784	122	208	690	1158	1680	300	في النار واسماعيل للامر بال------------ذبح ومن ذريتنا امة مسلمة لك اي واجعل بعض ذريتنا جماعة مخلصة لك بالعبادة والطاعة وانما خص الذرية بالدعاء مع ان الانسب بحال اصحاب الهمم لا سيما الانبياء ان لا يخصوا ذريتهم بالدعاء لكنهما خصاهم لوجهين ال-اول كونهما احق بالشفقة كما في قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم فدعوا لاولادهما---------------------- ليكثر ثوابهما بهم وفي الحديث------------------ ما من رجل من المسلمين يخلف من بعده ذرية يعبدون الله تعالي الا جعل الله------ له مثل اجورهم ما عبد الله------ منهم عابد حتي تقوم الساعة	366	4643209716977215573	306	467.5	248	663	46.153846740722656	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0439	true	-8868454435096430621	182	252	912	1262	1483	300	اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض الانعام 78 هو جواب قوله اسلم وقالوا علي هذا يكون الهاما لا وحيا ظاهرا وقوله تعالي قال اسلمت لرب العالمين امتثل ما امر به واست--------------------قام علي ما قال فسلم القلب والنفس والولد والمال ولما قال له جبريل عليه السلام------- هل لك من حاجة ق-ال اما اليك فلا فقال له الا تسال ربك فقال حسبي من سءالي علمه بحالي فان قالوا لما قيل لابراهيم	439	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0371	false	145251849317495461	235	291	1218	1503	1547	300	اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض الانعام الاية وقد--------------------------------------------------------------------------------------- امتثل ما امر به من الاخلاص والاستسلام واقام علي ما قال فسلم القلب والنفس والولد والمال ولما قال له جبريل -حين القي في النار هل لك من حاجة فقال اما اليك فلا فقال--- الا تسال ربك فقال حسبي ب--سءالي علمه بحالي قال اهل التفسير ان ابراهيم	371	4643209716977215573	222	367.5	174	378	58.730159759521484	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0439	true	-8868454435096430621	17	81	101	422	1483	300	وانه في الاخرة لمن الصالحين اي مع اباءه المرسلين في الجنة وقيل اي من الباقين علي الصلاح في الدنيا حتي يكون كذلك في العقبي ف---كم من صالح في اول حاله ذهب صلاحه في ماله وكان في الاخرة لعذابه ونكاله كبلعام وبرصيصا وقارون وث----------------------------------------------------------------------علبة اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين وقوله تع----------------------------------------------------------------الي اذ قال له -ربه ا---سلم قال اسلمت لرب العالمين اي	439	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0371	false	145251849317495461	151	231	790	1198	1547	300	وانه في الاخرة لمن الصالحين بشارة له ف---------------------------------------------------ي الدنيا بصلاح الخاتمة ووعد له بذلك وكم من صالح في اول حاله ذهب صلاحه في ماله وكان في الاخرة لعذابه ونكاله كبلع-م وبرصيصا وقارون وثعلبة جزء 1 رقم الصفحة 236 اذ قال له ظرف لاصطفيناه وتعليل له اي اخترناه في وقت قال له ربه اسلم -اي اخلص دينك لربك واستقم علي الاسلام واثبت عليه وذلك حين خرج من الغار ونظر الي الكوكب والقمر وال-شمس فالهمه الله الاخلاص قال اسلمت لرب العالمين اي	371	4643209716977215573	191	268.5	148	462	41.34199142456055	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0446	true	-6780055732569356414	157	245	817	1291	1578	300	وما انزل علينا اي وما انزل--------- علي نبينا من القران والانزال اليه انزال الي امته لان حكم المنزل يلزم الكل وقوله وما انزل الي ابراهيم اي من الصحف وقوله------------- واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهم اولاده وحوافده اي وبما انزل الي هءلاء والاسباط في قول ابن عباس رضي الله عنهما اولاد يعقوب عليه السلام واحدهم سبط وهو ليس باسم للولد الواحد ولكن السبط كالطاءفة والفرقة في الاصل والاسباط في اولاد اسحاق كالقباءل في اولاد اسماعيل وهم جماعة من اب وام ماخوذ من السبط وهي شجرة واحدة لها اغصان كثيرة	446	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0380	false	-5384804841748788420	156	201	852	1078	1633	300	وما انزل الينا اي بالقران الذي انزل علي نبينا ----------والانزال اليه انزال الي امته لان حكم المنزل يلزم الكل------ وما انزل الي ابراه---ام من --صحفه العشر ما انزل الي واسماعيل واسحاق ويعقوب و الي وما جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبط وهو في اصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شجرة واحدة لها اغصان كثيرة	380	4643209716977215573	172	270.5	137	496	34.67741775512695	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0466	true	3629880039633310483	24	77	141	422	1585	300	ولءن اتبعت اهواءهم جمع هوي وهو الارادة والمحبة ولم يقل هواهم علي الوحدان لاختلاف ارادة المخالفين اي ولءن وافقتهم في القبلة---------------------- مداراة لهم وحرصا علي ايمانهم وقوله تعالي من بعد ما جاءك من العلم اي بيان القبلة وقوله تعالي---------------------------- انك اذا هو بيان الوقت اي حين تفعل ذلك وقوله تعالي------------------------ لمن الظالمين اي	466	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0397	false	5808370516737734278	27	85	136	430	1555	300	ولءن اتبعت اهواءهم جمع هوي وهو الارادة والمحبة-------------------------------------------------- اي ولءن وافقتهم في مراداتهم بان صليت الي قبلتهم مداراة لهم وحرصا علي ايمانهم منا بعد----------- ما جاءك من العلم اي من بعد ما علمت بالوحي القاطع ان قبلة الله هي الكعبة انك اذا حرف جواب وجزاء توسطت بين اسم ان وخبرها لتقرير ما بينهما من النسبة لمن الظالمين اي	397	4643209716977215573	146	211.5	114	355	41.12676239013672	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0467	true	1619638298804035956	81	111	433	605	1568	300	القشيري رحمه الله حملهم مستكنات الحسد وسوء الاختيار علي مكابرة ما علموه بالاضطرار وكذلك المغلوب في ظلمات نفسه يلقي جلباب الحياء فلا ينجع فيه ملام ولا يردعه عن انهماكه كلام	467	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0398	false	3412396603557851196	67	95	343	504	1584	300	القشيري---------- حملهم مستكنات الحسد وسوء الاختيار علي مكابرة ما علموا بالاضطرار وكذلك المغمور في ظلمات نفسه يلقي جلباب الحياء فلا ينجع فيه ملام ولا يرد-ه عن انهماكه كلام	398	4643209716977215573	158	298.5	130	172	91.86046600341797	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0469	true	3992317327463640763	149	172	789	920	1595	300	بعض اهل الحقيقة معناه كل قوم اشتغلوا بغيرنا عنا واقبلوا علي غيرنا فكونوا معاشر العارفين لنا واشتغلوا بنا عن غيرنا فان مرجعكم الينا	469	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0400	false	-551162838926581714	148	171	820	951	1636	300	بعض اهل الحقيقة معناه كل قوم اشتغلوا بغيرنا عنا واقبلوا علي غيرنا فكونوا معاشر العارفين لنا واشتغلوا بنا عن غيرنا فان مرجعكم الينا	400	4643209716977215573	131	262.0	108	131	100.0	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0477	true	1228507711930075322	0	26	0	135	1688	300	ينقطع ثواب اعمالهم لانهم قتلوا لنصرة دين الله فما دام الدين ظاهرا في الدنيا واحد يقاتل في سبيل الله فلهم ثواب ذلك لانهم سنوا هذه السنة	477	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0407	false	-4342576893198589010	27	53	138	273	1585	300	ينقطع ثواب اعمالهم لانهم قتلوا لنصرة دين الله فما دام الدين ظاهرا في الدنيا واحد يقاتل في سبيل الله فلهم ثواب ذلك لانهم سنوا هذه السنة	407	4643209716977215573	135	270.0	109	135	100.0	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0477	true	1228507711930075322	55	176	310	1015	1688	300	بشء من الخوف اي خو---------ف الاعداء وانتظامها بما قبلها ان الصبر والاستعانة به وبالصلاة علي احتمال هذه المكاره وقوله تعالي والجوع اي وبشء من الجوع وهو القحط والسنة ولم يقل باشياء وان ذكر بعده بلايا معدودة لانه اضمره ثانيا وثالثا اكتفاء بحرف العطف المقتضي لاعاد---------------ة المذكور اولا وقوله تعالي ونقص من الاموال اي وبشء-------------------- من ذلك بالسرقة والاغارة واخذ السلطان والهلاك وقوله تعال----ي والانفس اي بالقتل والموت وقوله تعالي والثمر-----ات اي وذهاب ثمرات الكروم والاشجار بالبرد والسموم والريح والجراد وغيرها من الافات وقوله تعالي وبشر الصابرين اي المتحملين هذه المكاره وقيل الخوف هو الجهاد والجوع هو------------------------------------------------------- صوم رمضان و--نقص--- الاموال هو ايتاء الزكاة والحقوق المالية والانفس بذل الارواح في ذات الله والثمرات هو دفع العشر وقيل هو صرف ثمرات الاعضاء وهي	477	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0410	false	1688527558109873007	94	218	498	1184	1628	300	بشء من الخوف اي بقليل من خوف الاعداء وان--------ما قلله لان ما وقاهم منه اكثر بالنسبة الي ما اصابهم بالف مرة شء من ال----------جوع اي------------------ القحط والسنة وانما اخبرهم به قبل وقوعه ليوطءوا عليه نفوسهم ويسهل لهم الصبر عليه فان مفاجا--------------------ة المكره اشد علي النفس من اصابته مع ترقبه ونقص من الاموال عطف علي شء اي وبنقص شء قليل من ذلك بالسرقة والاغارة واخذ السلطان والهلاك و-------الخسران والانفس اي بالقتل والموت او بالمرض والشيب والثمرات اي وذهاب ثمرات الكروم والاشجار بالبرد والسموم والريح والجراد وغيرها من الافات وقد يكون نقص الثمرات بترك عمارة الضياع للاشتغال ب----------------الجهاد جزء 1 رقم الصفحة 260 وعن الشافعي رحمه الله الخوف خوف الله والجوع صوم رمضان والنقص من الاموال--------- الزكاة والصدقات وم----ن الانفس---- الامراض ---------ومن الثمرات مو---------------------------ت الاولاد وفي	410	4643209716977215573	328	373.0	263	818	40.097801208496094	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0478	true	7106825517201817374	0	37	0	195	1618	300	تكون بالمال او بالنفس او بالاقارب او بالقلب او بالروح فمن اجاب الي المال فله النجاة ومن -جاد بالنفس فله الدرجات ومن صبر علي فقد الاقارب فله الخلف والقربات ومن لم يدخر عنه الروح فله دوام المواصلات	478	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0410	false	1688527558109873007	264	300	1436	1628	1628	300	تكون بالمال او بالنفس او بالاقارب او بالقلب او بالروح فمن اجاب بال---مال فله النجاة ومن اجاب بالنفس فله الدرجات ومن صبر علي فقد الاقارب فله الخلف والقربات ومن لم يءخر عنه الروح فله دوام المواصلات-	410	4643209716977215573	186	357.0	151	196	94.89795684814453	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0479	true	-8775054738253699468	0	96	0	502	1616	300	هو ملكه بل نصبر فان عشنا فعليه رزقنا وان متنا فا-----------------ليه مردنا وعنده ثوابنا وهذا معني قوله وانا اليه راجعون وقيل اي انا لله عبيد احياء وامواتا وانا اليه راجعون ان رضينا بقضاءه استوجبنا ثوابه وان لم نرض بقضاءه استوجبنا عقابه وقيل معناه نحن عبيد الله وفي قبضة الله يمضي فينا قضاءه احببنا او كرهنا وقال ابو بكر الوراق انا لله اقرارا منا له بالملك وانا اليه راجعون اقرارا علي انفسنا بالهلك وقال محمد بن علي الترمذي اي ما اعطانا ربنا كان فضلا منه ولا يليق بكرمه الارتجاع في عطاياه وانما اخذه ليكون ذخيرة لي- عنده	479	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0411	false	7089514841343869087	84	122	448	648	1565	300	هو ملكه بل نصبر فان عشنا فعليه رزقنا وان متنا فانا اليه راجعون واليه مردنا وعنده ثوابنا ونحن راضون بحكمه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعطانا ربنا كان فضلا منه ولا يليق بكرمه الارتجاع في عطاياه وانما اخذه ليكون ذخيرة لنا عنده	411	4643209716977215573	165	288.5	132	520	31.730770111083984	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0485	true	-6201136043803135089	120	265	710	1501	1690	300	ان الذين كفروا اي جحدوا نبوة محمد عليه الصلاة والسلام وقوله تعالي وماتوا وهم كفار اي اصروا عليه حتي ماتوا علي ذلك وقوله تعالي وهم واو حال وقوله تعالي اولءك عليهم-- لعنة الله اي طردهم الله وبعدهم عن رحمته وتبرا منهم وقوله تعالي والملاءكة والناس اجمعي----------------------------------------------ن اي ودعا عليهم الملاءكة وكل الناس باللعن وتبرءوا منهم وقيل الناس هم----------------- المءمنون لانهم هم الناس في الحقيقة لانتفاعهم بالانسانية فاما الكفار فهم كالانعام او اضل سبيلا وقيل معنا-------------ه كل الناس مءم-نهم وكافرهم وذلك يوم القيامة قال تعالي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا -العنكبوت وقال تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها وقيل معناه ان لعن جميع الناس يرجع عليهم اذ هم-------------------------- ظالمون وكل الناس يقولون لعن الله---------- ال--ظالمين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون وقوله تعالي خالدين فيها اي في اللعنة لانهم اذا خلدوا في النار خلدوا في الابعاد عن رحمة الله	485	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0419	false	-4284314526687057998	4	130	23	731	1648	300	ان الذين كفروا اي استمروا علي الكفر المستتبع للكتمان وعدم التوبة- وماتوا وهم كفار--- مصرون علي كفرهم لا يرتدعون عن حالتهم الاو---------------------لي اوالاءك مستقر لعنة ا--------------لله--------------------------------------- والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اي --------هم المخصوصون--------- باللعنة الابدية احياء وامواتا فمن يعتد بلعنتهم وهم المءمنون لانهم هم الناس في الحقيقة لانتفاعهم بالانسانية واما الكفار فهم كالانعام و--اضل سبيلا فلا اعتداد بهم عند الله او الناس عام لان الكف------ار يوم القي-------------------------امة ي-----------------لعن بعضهم بعضا والله--------- تعالي يلعنهم يوم القيامة ثم يلعنهم الملاءكة ثم تلعنهم الناس والظالم يلعن الظالمين ومن لعن الظالمين وهو ظالم------------ فقد--- لعن نفسه جزء 1 رقم الصفحة 264 خالدين فيها حال من المضمر في عليهم اي داءمين ف----------------------------ي اللعنة لانهم---- خلدوا في النار خلدوا في الابعاد عن رحمة الله	419	4643209716977215573	345	366.0	276	909	37.95379638671875	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0487	true	2582623095655729601	153	266	830	1445	1657	300	وبث فيها من كل دابة اي فرق ف-----ي الارض من----------- كل حيوان يدب علي وجه الارض وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصريف الرياح ----------------اي في تقليب الرياح -------------------شمالا وجنوبا ودبورا وصبا ورحمة وعذابا وحارة وباردة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكيع بن الجراح لولا الريح والذباب لانتنت الدنيا وقال ابو------------------------------------------------------ بكر بن عياش لا يخرج من السحاب قطرة حتي تعمل في السحاب هذه الرياح الاربع فالصبا تهيجه والجنوب ت-دره والدبور تلقحه والشمال تفرقه واصول الرياح هذه الاربع فالشمال من ناحية الشام والجنوب تقابلها والصبا هي القبول من المشرق والدبور تقابلها وكل ريح جاءت بين مهبي ريحين فهي نكباء لانها نكب--------------ت عن مهاب هذه الاربع وقال عبد الله بن عمرو بن العاص الرياح ثمان اربع رحمة واربع عذاب فالرحمة الناشرات ------------------والمبشرات	487	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0423	false	-3793404171525214927	109	299	570	1600	1603	300	وبث فيها -----------اي فرق ونشر في الارض من كل دابة من كل حيوان يدب علي وجهها من العقلاء وغيرهم وهو معطوف علي فاحيا والمناسبة ان بث الدواب يكون بعد حياة الارض بالمطر لانهم ينمون بالخصب ويعيشون بالمطر وتصريف الرياح عطف علي ما انزل اي في تقليبها في مهابها قبولا ودبورا وشمالا وجنوبا وفي كيفيتها --------------حارة وباردة وفي احوالها عاصفة ولينة وفي اثارها عقما ولواقح وقيل في اتيانها تارة بالرحمة وتارة بالعذاب جزء 1 رقم الصفحة 267 قال ابن عباس رضي الله عنهما اعظم جنود الله الريح والماء وسميت الريح ريحا لانها تريح النفوس قال وكيع--- الجراح لولا الريح والذباب لانتنت الدنيا -قال شريح القاضي ما هبت الريح الا لشفاء سقيم او لسقم صحيح وقال بكر بن عباس لا تخرج من السحاب قطرة حتي تعمل في السحاب هذه الرياح الاربع فالصبا تهيجه والجنوب تقدره والدبور تلقحه والشمال تفرقه واصول الرياح هذه الاربع فالشمال من ناحية الشام والجنوب تقابلها والصبا هي القبول من المشرق والدبور تقابلها وكل ريح جاءت بين مهب- ريحين فهي نكباء لانها نكبت اي عدلت ورجعت عن مهاب هذه الاربع وقال عبد الله بن عمرو بن العاص الرياح ثمان اربع رحمة واربع عذاب فالرحمة الناشرات وهي الرياح الطيبة والمبشرات	423	4643209716977215573	547	938.5	446	1060	51.60377502441406	87	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0497	true	-275875371640051686	193	267	1064	1403	1563	300	ما لا حظر فيه والطيب ما لا حذر فيه وقال الحسن البصري رحمه الله الحلال الطيب ما لا سءال فيه يوم القيامة وهو ما لا بد منه قال النبي صلي الله عليه وسل--م ان الله تعالي وهب لابن ادم ما لا بد له منه ثوب يواري--- عورته وخبز يرد جوعته وبيت كعش الطير فقيل يا رسول الله وكيف الملح فقال الملح مما يحاسب به و--قال ابن عباس رضي الله عنهما الحلال -------------------الطيب ما لا	497	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0433	false	-7412062399439446479	4	66	21	319	1580	300	---------------الطيب قا---------------ل الحسن البصري---------- الحلال الطيب ما لا سءال فيه يوم القيامة وهو ما لا بد منه قال النبي--------- عليه السلام ان الله ي------هب لابن ادم ما لا بد ---منه ثوب يواري به عورته وخبز يرد جوعته وبيت كعش الطير فقيل يا رسول الله فكيف الملح فقال الملح مما يحاسب به وفي التا---------ويلات النجمية الحلال ما اباح الله اكله والطيب ما لم	433	4643209716977215573	252	404.5	197	365	69.04109954833984	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0501	true	-1664915297730916695	91	149	478	757	1503	300	ان كنتم اياه تعبدون اي توحدون يعني ان كنتم مءمنين بالله---------------------- فاشكروا له فان الايمان يوجب ذلك وهو من شراءطه وهو مشهور في كلامهم يقول الرجل لصاحبه الذي قد عرف انه يحبه ان كنت لي محبا فافعل كذا فيدخل حرف الشرط في كلامه تحريكا له علي ما يامره به واعلاما له انه من شراءط المحبة وقد قيل ان ----	501	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0438	false	-2785231531208135233	77	134	423	709	1583	300	ان كنتم اياه تعبدون ا------------ي ان كنتم مءمنين بالله ومخصصين الله بالعبادة فاشكروا له فان الايمان يوجب ذلك وهو من شراءطه وهو مشهور في كلامهم يقول الرجل لصاحبه الذي--- عرف انه يحبه ان كنت لي محبا فافعل كذا فيدخل حرف الشرط في كلامه تحريكا له علي ما يءمر- به واعلاما ---انه من شراءط المحبة وليس المراد ان	438	4643209716977215573	250	458.0	199	305	81.96721649169922	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0502	true	-6634105723095013139	104	154	532	832	1546	300	حرم الله وهم كانوا يستحلون هذه الاشياء فكانوا ياكلون الميتة ويقولون تاكلون ما امتم ولا تاكلون ما اماته الله وكذا كانوا ياكلون الدم ولحم الخنزير وذباءح الاصنام فبين انه حرمه---------------------------------------------------ا وقيل ذكر الميتة يتناول المتردية ------------------------------------والمنخنقة -----------------------------------------والموقوذة-------------------- والنطي-------------حة وما اكل السبع ومتروك التسمية عمدا ونحوها وقوله تعالي فمن اضطر اي	502	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0440	false	2096128566188354376	0	81	0	453	1591	300	حرم الله وهم كانوا يستحلون هذه الاشياء فكانوا ياكلون الميتة ويقولون تاكلون ما امتم ولا تاكلون ما اماته الله وكذ------ا ياكلون الدم ولحم الخنزير وذباءح الاصنام فبين انه حرمها فالمراد قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه لا مطلقا وقيل ذكر الميتة يتناول المتردية وهي الساقطة في بءر او ماء او من علو والمنخنقة وهي ما اختنق بالشبكة او بحبل او خنق خانق والموقوذة وهي المضروبة بالخشب والنطيحة وهي المنطوحة وما اكل السبع ومتروك التسمية عمدا ونحوها ويكره عشرة من الحيوان --	440	4643209716977215573	273	496.5	228	461	59.21908950805664	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0507	true	925741025857392717	54	112	290	626	1604	300	بان لله تعالي ملاءكة --------هم عباده ومخلوقوه ليسوا بذكور ولا اناث ولا بشركاء ولا اولاد -لله تعالي وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- والكتاب اي وامن -بكت-ب ال-له- التي انزلها-------------------------------------------------- علي انبياءه والالف واللام لتعريف الجنس فاقتضي الجمع وقوله تعالي والنبيين اي ومن امن بانبياء الله تعالي ورسله انهم مبعوثون الي خلقه والقاءمون بحقه والصادقون عنه في امره ونهيه ووعده ووعيده واخباره	507	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0446	false	6065479024334179964	190	262	1023	1445	1649	300	با--لله وال---ملاءكة كلهم بانهم عباد الل-----ه ليسوا بذكور ولا اناث ولا بشر و---لا اولاد الله مكرمون عنده متوسطون بينه وبين انبياءه بالقاء الوحي وانزال الكتب واليهود اخلوا بذلك حيث اظهروا عداوة جبريل والكتاب اي بجنس الكتاب الالهي الذي من افراده الفرقان واليهود اخلوا بذلك لانه مع قيام الدليل علي ان القران كتاب الله تعالي ردوه ولم يقبلوه------------------ والنبيان جميعا بانهم ال---------------------------مبعوثون الي خلقه والقاءمون بحقه والصادقون عنه في امره ونهيه ووع-------ده واخباره	446	4643209716977215573	187	210.0	149	487	38.39835739135742	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0510	true	-925699571657101655	1	26	6	154	1574	300	القاتل بالعبد المقتول والانثي القاتلة بالانثي المقتولة وليس فيه نفي جريان القصاص بين الحر والعبد والذكر والانثي بل فيه منع عن التعدي الي غير القاتل	510	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0451	false	6009046684036527343	6	31	33	181	1557	300	القاتل بالعبد المقتول والانثي القاتلة بالانثي المقتولة وليس فيه نفي جريان القصاص بين الحر والعبد والذكر والانثي بل فيه منع عن التعدي الي غير القاتل	451	4643209716977215573	148	296.0	123	148	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0513	true	-384579775680816522	48	92	214	419	1555	300	ان ترك خيرا وليس ذلك-------- كثير --------------ما-----------------------------ل وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال لها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك فقال اربعة فقالت ق-----ال الله تعالي ان ترك خيرا و--ان هذا الشء يسير فاتركه لعيالك	513	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0455	false	-4784668597125893911	59	113	308	551	1514	300	ان ترك خيرا اي مالا قليلا او كثيرا يقال فلان ذو مال ولا يطلق ذلك لمن له مال قليل وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا ارا------------د ان يوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك ق-ال اربعة -قالت انما قال الله------ ان ترك خيرا او ان هذا الشء يسير فاتركه لعيالك	455	4643209716977215573	169	276.5	131	263	64.25855255126953	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0515	true	-3962371368707076361	51	154	282	815	1560	300	كتب عليكم الصيام اي فرض عليكم والصيام والصوم في اللغة هو الامساك يقال صامت الدابة علي اريها اذا قامت فلم تعتلف ومصام الفرس موقفه وقالت مريم عليها السلام اني نذرت للرحمن صوما مريم اي صمتا وصام النهار اذا قام قاءم الظهيرة وذلك اذا صارت الشمس في كبد السماء فكانها تقف وصامت الريح اذا ركدت فلم تهب قال الشاعر فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وفي الشرع هو الكف عن المفطرات بشرطه من اهله في وقته والمراد من الصيام هاهنا هو صيام شهر رمضان فانه ------قال بعده ايام- معدودات -------وقال تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه------- بعد قوله شهر رمضان	515	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0460	false	5842649786079928247	120	148	640	789	1578	300	كتب عليكم الصيام اي فرض عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صيام شهر رمضان فانه تعالي قال بعده اياما معدودات البقرة وقال تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة بعد قوله شهر رمضان	460	4643209716977215573	128	206.5	103	554	23.104692459106445	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0518	true	-8012461269216822688	105	137	533	696	1517	300	رمضان اسم--------- الله جل جلاله والشهر مضاف اليه ولذلك روي لا تقولوا جاء رمضان وذهب رمضان ولكن قولوا جاء شهر رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي وقوله تعالي الذي انزل	518	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0465	false	9195547218143234680	227	260	1268	1435	1654	300	رمضان اسم من اسماء الله تعالي--- والشهر مضاف اليه ولذلك روي لا تقولوا جاء رمضان وذهب رمضان ولكن قولوا جاء شهر رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي شهر رمضان-- الذي انزل	465	4643209716977215573	144	262.5	114	172	83.72093200683594	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0521	true	2920071866256229389	43	220	232	1098	1549	300	ثم اجابة الدعاء وعد صدق من الله تعالي لا خلف فيه ومن دعا بحاجة فلم تقض للحال فذلك لوجوه منها ان الاجابة حاصلة لا محالة فان اجابة الدعوة غير وقضاء الح-------------اجة غير اجابة الدعوة --------------------ان يقول العبد يا رب فيقول الله تعالي له لبيك عبدي وهذا موعود موجود لكل موحد- راشد وقضاء الحاجة اعطاء المراد وايصال المرتاد وذاك قد يكون للحال وقد يكون بعد مدة وقد يكون في الاخرة وقد تكون الخيرة له في غيره ومنها ان الاجابة ليست بجهة واحدة بل لها جهات فقد روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال ان دعوة المسلم لا ترد الا لاحدي ثلاث -ما لم يدع- باثم او قطيعة رحم -اما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء---- بقدر ما دعا ومنها ان الاجابة وان كانت مطلقة في هذه الاية فقد قال تعالي في اية اخري بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء الانعام علقها بالمشيءة ومنه--------ا انه شرط لهذه الاجابة اجابة العبد اياه فيما دعاه اليه بقوله تعالي فليستجيبوا	521	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0473	false	-2143689199638348026	114	254	593	1296	1552	300	ثم اجابة الدعاء وعد صدق من الله------ لا خلف فيه ومن دعا بحاجة فلم نقض للحال فذلك لوجوه منها ان الاجابة حاصلة لا محالة فان اجابة الدعوة غير -قضاء الحاجة وقضاء الحاجة غير اجابة الدعوة فان اجابة الدعوة هو ان يقول العبد يا رب فيقول الله تعالي له لبيك عبدي وهذا موعود موجود لكل متوجه راشد وقضاء الحاجة اعطاء المراد وايصال المرتاد وذلك قد يكون للحال وقد يكون بعد مدة وقد يكون في الاخرة وقد يكون الخيرة له في غيره ومنها ان الاجابة ليست بجهة واحدة بل لها جهات وفي الحديث-------------------------------------------------------------------- دعوة المسلم لا ترد الا لاحدي ثلاث اما ان يدعو باثم او قطعية رحم واما ا--------------------------ن يدخر له في الاخر- واما ان يصرف------- السوء عنه بقدر ما دعا ومنها ان الاجابة مقيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمشيءة كما سبق ومنها انه شرط لهذه الاجابة اجابة العبد اياه فيما دعاه اليه لقوله تعالي فليستجيبوا	473	4643209716977215573	626	1109.0	495	915	68.41529846191406	111	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0522	true	1191924540205981641	200	284	1069	1484	1563	300	ليلة الصيام نصب علي الظرف اي في ليلة الصيا---م وهي الليلة التي يصبح الرجل في غداتها صاءما وقوله تعالي الرفث الي نساءكم اي الافضاء اليهن لقضاء بحاجاتهم منهن من الجماع وغيره والرفث في اصل اللغة هو قول الفحش وقد رفث من باب دخل وارفث يرفث اي جاء بالرفث ثم جعل ذلك اسما لما يتكلم به عند النساء من معاني الافضاء اليهن ثم جعل كناية عن الجماع--------------------------------------------------------------------------- وعن كل ما يتبعه وقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن قال ابن عباس رضي الله------ عنهما	522	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0476	false	7704456674018599682	96	158	522	828	1577	300	ليلة الصيام-------------- اي في ليلة يوم الصوم وهي الليلة التي يصبح الرجل في غداتها صاءما الرفث-------------------------------------------------------------------------------------- اصل الرفث--- قول الفحش والتكلم بالقبح ثم -----------------------------جعل ذلك اسما لما يتكلم به عند النساء من معاني الافضاء ثم ------جعل كناية عن الجماع لان الجماع لا يخلو عن شء من التصريح بما يجب ان يكني عنه من الالفاظ الفاحشة وعن------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما	476	4643209716977215573	192	294.5	150	499	38.47695541381836	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0523	true	-2820486618864878774	84	139	454	753	1550	300	تعالي --علم الله ا---------نكم كنتم تختانون انفسكم اي كان الله تعالي علم في الازل انكم تكونون خاءنين انفسكم في مباشرة النساء في ليالي الصوم والخيانة ضد الامانة وقد اءتمن الله تعالي العباد علي ما امرهم به ونهاهم عنه فاذا عصوه في السر فقد خانوه وقد قال الله تعالي لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم الانفال	523	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0477	false	2789490503725975008	96	148	487	787	1589	300	--الاخر علم الله في الازل انكم كنتم تختانون انفسكم تخونونها وتظلمونها بتعريضها للعقاب وتنقيص حظها من الثواب ب--مباشرة النساء في ليالي الصوم والخيانة ضد الامانة وقد اءتمن الله------ العباد علي ما امرهم به ونهاهم عنه فاذا عصوه في السر فقد خانوه وقد قال الله تعالي لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم الانفال	477	4643209716977215573	237	401.0	194	310	76.45161437988281	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0526	true	-8392450213954431711	38	67	197	360	1600	300	ثم اتموا الصيام الي الليل اي اديموا الامساك عن المباشرة والاكل والشرب في جميع اجزاء النهار ومده الي غاية وهي----- دخول الليل وذلك بغروب الشمس والاتمام اداءه علي التمام	526	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0478	false	-3272124191925656380	180	207	941	1094	1576	300	ثم اتموا الصيام---------- اي اديموا الامساك عن المباشرة والاكل والشرب في جميع اجزاء النهار -----الي غاية اليل وهو دخول الليل وذاك بغروب الشمس والاتمام اداءه علي التمام	478	4643209716977215573	145	267.0	119	168	86.30952453613281	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0528	true	5706811875360021095	176	269	949	1448	1598	300	والحج واموره المتعلقة باوقات مخصوصة وخص من بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبادات الحج لانه اهم واشق ودل ذلك علي غيره من هذه الامور ثم بين وقت الحج من الشهور فقال الحج اشهر معلومات البقرة وقال تعالي هو الذي جعل-------------------------------- الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب يونس ثم الشمس علي حالة واحدة لانها ضياء للعالم وقوام لمصالح الناس والقمر يتغير لان الله تعالي علق به ما قلنا من المواقيت وذلك يعرف بهذه الاختلافات ودبر الله عز وجل هذا التدبير العجيب لحاجة الناس الي ذلك وقوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها	528	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0484	false	-4642271035577615416	112	242	599	1286	1556	300	والحج واموره المتعلقة باوقات مخصوصة جزء 1 رقم الصفحة 303 فان قلت لما كانت الاهلة مواقيت يوقت بها الناس عامة مصالحهم علم منه كونها ميقاتا للحج لانه من جملة المصالح المتوقفة علي الوقت فلم خصه بالذكر قلت الخاص قد يذكر بعد العام للتنبيه علي مزيته فالحج من حيث انه يراعي في اداءه وقضاءه الوقت المعلوم بخلاف ساءر العبادات التي لا يعتبر في قضاءها--------------------------------- وقت معين وح----------ال ال-----------خطاب ان الهلال يبدو داءما ويظهر لكم علي حسب مصلحتكم لقربه وبعده من الشمس كما بين في فن الهيءة قال في التيسير------------------------- ثم الشمس علي حالة واحدة لانها ضياء للعا-م وقوام لمصالح الناس والقمر يتغير لان الله------ علق به ما قلنا من المواقيت وذلك يعرف بهذه الاختلافات ودبر----- عز وجل هذا التدبير------- لحاجة الناس الي ذلك انته------ي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها	484	4643209716977215573	299	425.0	238	791	37.80025100708008	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0529	true	8195645423950496657	137	300	712	1549	1549	300	وقالوا لا ندخل بيوتا من الباب --حتي ندخل بيت الله تعالي وكان منهم من لا يستظل بسقف بعد احرامه ولا يدخل بيتا لا من بابه ولا من خلفه ولكن يصعد السطح فيامر بحاجته من السطح وهذه اشياء وضعوها من عند انفسهم من غير شرع فعرفهم الله تعالي ان هذا التشديد ليس ببر ولا قربة وقوله تعالي ولكن البر من اتقي اي البر بر من اتقي وهذا الاضمار كما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في قوله تعالي ولكن البر من امن بالله البقرة والتقوي هو الاءتمار بامر---------------------------------------ه والانتهاء بنهيه وقوله تعالي واتوا البيوت من ابوابها ولو قال فاتوا البيوت من ابوابها استقام وكان الفاء للتعقيب ووجه الواو انه اضمر فاتركوا ذلك واتوا البيوت من ابوابها وقوله تعالي واتقوا الله لعلكم تفلحون اي لا تتكلفوا ذلك تظهرون التقوي من انفسكم واتقوا الله بالقلوب لتكونوا ابرارا مفلحين وللاية تاويل اخر قاله الحسن قال كان اهل الجاهلية من هم بسفر او امر يصنعه فمنع عن ذلك لم يدخل داره من الباب حتي يحصل له ذلك وكان قريش وقباءل من العرب من-	529	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0485	false	-5638640985420889445	29	196	145	984	1475	300	وقالوا لا ندخل بيوتا من الابواب حتي ندخل بيت الله تعالي وكان منهم من لا يستظل بسقف بعد احرامه ولا ياقط الاقط ولا يجز الوبر---------------------------------------------- وهذه اشياء وضعوها من عند نفوسهم من غير شرع فعرفهم الله تعالي ان هذا التشديد ليس ببر ولا قربة ولاكن ا---------------------------لبر بر من اتقي المحارم والشهوات دون دخول البيت من ظهر وفي الكشاف فان قلت ما وجه اتصاله بما قبله قلت كانه قيل لهم عند سءالهم عن الاهلة وعن الحكمة في نقصانها وتمامها معلوم ان كان ما يفعله الله تعالي لا يكون الا حكمة بالغة ومصلحة لعباده فدعوا السءال عنه وانظروا في واحدة تفعلونها انتم مما ليس من البر في شء وانتم تحسبونها برا واتوا البيوت من ابوابها حال الاحرام اذ ليس في العدول بر واتقوا الله في تغيير احكامه والاعتراض علي افعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لعلكم تفلحون اي لكي تظفروا بالبر والهدي--------------------------------------------------------- وللاية تاويل اخر قاله الحسن قال كان في- الجاهلية من هم بسفر او امر يصنعه فمنع عن ذلك لم يدخل داره من الباب حتي يحصل له ذلك وكان قريش وقباءل--- العرب من	485	4643209716977215573	396	605.0	307	1142	34.67600631713867	73	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0532	true	7402650941958746565	127	165	689	907	1645	300	وكانوا شرطوا له اي المشركون--------- بعد قضاء العمرة الاقامة بمكة ثلاثا وكان النبي صلي الله عليه وسلم---تزوج ميمونة بنت الحارث فاحب المقام بمكة ليولم عليها فطالبوه بالخروج عنها والوفاء بما عاهد ففعل واولم علي ميمونة وبني بها بسرف	532	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0490	false	-5684065411364099621	146	182	801	1008	1615	300	وكان-------------- المشركون شرطوا له بعد قضاء العمرة الاقامة بمكة ثلاثا وكان النبي ---------عليه السلام تزوج ميمونة بنت الحارث فاحب المقام بمكة ليولم عليها فطالبوه بالخروج منها والوفاء بما عاهد ففعل واولم علي ميمونة وبني بها بسرف	490	4643209716977215573	190	343.5	157	230	82.60869598388672	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0535	true	-7474309106455029963	0	45	0	251	1580	300	بعض اهل الحقيقة وهو حسن جدا وانفقوا في سبيل الله ارواحكم---- ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بمنعكم انفسكم عن الشهادة في سبيل الله التي هي الحياة الابدية فتهلكوا معني بفوت هذه الحياة واحسنوا تسليم انفسكم الي الله تعالي فقد اشتراها منكم ان الله يحب المحسنين	535	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0494	false	-2809704358483292483	95	140	504	753	1621	300	بعض اهل الحقيقة وهو حسن جدا وانفقوا في سبيل الله ارواحكم 309 ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بمنعكم انفسكم عن الشهادة في سبيل الله التي هي الحياة الابدية فتهلكوا يعني بفوت هذه الحياة واحسنوا تسليم انفسكم الي الله------ فقد اشتراها منكم ان الله يحب المحسنين	494	4643209716977215573	244	473.0	200	255	95.68627166748047	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0538	true	-1402823225123648698	96	300	463	1519	1519	300	الواو قد تكون بمعني او كما في قوله تعالي مثني وثلاث ورباع فلو اقتصر علي ذكر الثلاث والسبعة فربما يتوهم انه ان شاء صام ثلاثة في الحج وان شاء صام سبعة بعد الرجوع فقال تلك عشرة كاملة لي--------------------------------------------علم -ان الواجب كلها وقيل كان في العرب قلة معرفة بمبالغ الحساب فكان الرجل اذا خاطب صاحبه باعداد متفرقة جمعها له ليسرع فهمه اليها قال الفرزدق ثلاث واثنتان فهن خمس وواحدة تميل الي شمام وقال اخر يجمعن شتي من ثلاث واربع وواحدة حتي كملن ثمانيا وان-----شد نفطويه وسرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم عشرين شهرا واربعة فذلك حجتان وقال النابغة توهمت ايات بها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع وقوله تعالي ذلك ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام اي ذلك التمتع للذي لا يسكن مكة وا--------------------------نما ذكر الاهل لان الغالب ان الانسان يسكن حيث يسكن اهله فعبر بسكون الاهل عن سكون نفسه و حاضري جمع ومحله نصب لانه خبر كان وحذف النون من اخره للاضافة و المسجد الحرام هو الحرم كله قال تعالي هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام الفتح وانما صدوهم عن الحرم كله وحاضرو المسجد الحرام عندنا هم اهل مكة ومن كان منزله داخل المواقيت فلا متعة--------- لهم وهي لاهل الافاق ورخص لهم تحصيل -النسكين في اشهر الحج ضرورة وحاضرو المسجد الحرام ينبغي لهم ان يعتمروا في-	538	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0498	false	-2376308728784889382	99	294	516	1526	1556	300	الواو-------- بمعني او كما في قوله تعالي مثني وثلاث ورباع النساء وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا وعلمان خير من علم فان اكثر------------------- العرب لا يحسنون------- الحساب فكان الرجل اذا خاطب صاحبه باعداد متفرقة جمعها له ليسرع فهمه اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان المراد بالسبعة هو العدد دون الكثرة فانه يطلق لهما كاملة صفة مءكدة لعشرة فان الوصف قد يكون للتاكيد اذا افاد الموصوف معني ذلك الوصف نحو الهين اثنين والتاكيد انما يصار اليه اذا كان الحكم المءكد مما يهتم بشانه والمحافظة عليه والمءكد ههنا هو رعاية هذ----ا العدد في هذا الصوم اكده لبيان ان رعايته من المهمات التي لا يجوز اهمالها البتة ذالك اشارة الي نفس التمتع عندنا والي حكم التمتع عند الشافعي وهو لزوم الهدي لمن يجده من المتمتع ولزوم بدله لمن لا يجده لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام اي لازم------ للذي لا يسكن مكة واهل الرجل اخص الناس اليه وانما ذكر الاهل لان الغالب ان الانسان يسكن حيث يسكن اهله فعبر بسكون الاهل عن سكون ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه وحاضرو المسجد الحرام عندنا هم اهل مكة ومن كان منزله داخل المواقيت فلا متعة ولا قران لهم فمن تمتع ----او قرن منهم فعليه دم جناية لا ياكل -------منه وحاضرو المسجد الحرام ينبغي لهم ان يعتمروا في	498	4643209716977215573	442	642.0	348	1458	30.315500259399414	70	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0546	true	1854011100697475303	42	71	229	387	1517	300	الله تعالي عن ذلك وامرهم -ان يجعلوا بدل ذكرهم اباءهم ذكر الله تعالي وتمجيده والثناء عليه بنعمه اذ الخير كله من عنده واباءهم عبيده ونالوا ما نالوا بافضاله وقال	546	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0509	false	-7913025788534598224	251	278	1438	1584	1689	300	الله------ عن ذلك وامرهم بان يجعلوا بدل ذكرهم اباءهم ذكر الله تعالي وتمجيده والثناء علي------ه اذ الخير كله من عنده واباءهم عبيده ونالوا ما نالوا بافضاله -قال	509	4643209716977215573	145	265.0	118	159	91.1949691772461	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0547	true	8980515385923987113	38	185	193	1014	1624	300	اي ومن الذين يشهدون الحج من يسال الله تعالي--- خير الدنيا والاخر---------------------------ة والحفظ من نار جهنم والحسنة كلم----------ة جامعة لكل الخيرات في الدارين قال تعالي ان تصبك حسنة التوبة هي الخصب وسعة الرزق وقال تعالي هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين التوبة وهما الظفر والشهادة وقال ثابت قالوا لانس ادع لنا فقال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا زدنا قال سالت خيري الدنيا والاخرة وقال عكرمة الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وقال الحسن رحمه الله الحسنة في الدنيا الفقه والعبادة وقال في رواية الحسنة في الدنيا الرزق الطيب والعمل الصالح وفي الاخرة الجنة وقيل حسنة الدنيا التوفيق والعصمة وحسنة الاخرة العفو والمعفرة وقال الشيخ الامام ابو القاسم الحكيم حسنة الدنيا عيش علي سعادة وموت علي شهادة وحسنة الاخرة بعث من القبر علي بشارة وجواز علي الصراط علي سلامة وق----يل---------------------------------------------------------- الحسنة في الدنيا العافي-------ة وفي الاخرة العفو وقوله تعالي وقنا عذاب النار	547	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0510	false	-3670272831081570915	175	259	877	1336	1541	300	اي م-ن الذين يشهدون الحج من يقول في ذكره طالبا خير الدارين ومنهم من يقول ربنا ءاتنا هي الصحة والكفاف والتوفيق للخير وفي التيسير الحسنة جامعة لكل الخيرات في الدارين وفي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر------------------------------------------------------------------------ة --حسنة هي الثوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب والرحمة قا-----------------------------ل الشيخ------- ابو القاسم الحكيم حسنة الدنيا عيش علي سعادة وموت علي شهادة وحسنة الاخرة بعث من القبر علي بشارة وجواز علي الصراط علي سلامة وقنا اي احفظنا عذاب النار بالعفو والمغفرة وعن علي كرم الله وجهه ان الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء و--------------عذاب النار	510	4643209716977215573	278	420.5	221	930	29.892473220825195	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0548	true	6269653048001045186	146	182	743	921	1520	300	فم------------------------------ن تعجل في يومين اي تعجل بالرجوع------------ واكتفي برمي الجمار في يومين من هذه الايام الثلاثة فلم يمكث حتي يرمي في اليوم الثالث قوله تعالي فلا اثم عليه اي لا ياثم بهذا التعجيل وهو مرخص له	548	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0513	false	-5344855650271773705	64	104	345	542	1561	300	فمن تعجل اي استعجل وطلب الخروج من -مني في يومين في تمام يومين بعد يوم النحر واكتفي برمي الجمار في يومين من هذه الايام الثلاثة فلم يمكث حتي يرمي في اليوم الثالث----------- فلا اثم عليه----------- بهذا التعجيل وهو مرخص له	513	4643209716977215573	141	238.0	110	220	64.09091186523438	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0549	true	6468080996572185792	6	47	31	215	1539	300	قال ابو العالية اي يجء------ يوم القيامة ولا اثم عليه اذا اتقي فيما بقي من عمره فلم يرتكب ذنبا بعد ما غفر له في الحج وقيل لمن اتقي قبل الحج فحج وهو متق فاما المذنب المصر اذا حج فلا يقبل منه	549	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0514	false	-5731098851356002611	109	140	611	758	1574	300	قال ابو العالية--- يجء الحاج يوم القيامة ولا اثم عليه اذا اتقي فيما بقي من عمره فلم يرتكب ذنبا بعد-ما غفر له في الحج و---------------------------------------المذنب المصر اذا حج فلا يقبل منه	514	4643209716977215573	141	250.0	111	190	74.21052551269531	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0553	true	500972076200571251	59	136	317	732	1635	300	وتحريم لحم الابل--------- واشياء كانوا يرون ان الكف عن ذلك مباح- في الاسلام وان كان واجبا في شريعتهم فثبتوا علي ذلك مع اعتقادهم حلها استيحاشا من مفارقة العادة---------------------------------------------------------------------------- فقال الله تعالي لهم ياايها الذين امنوا واعتقدوا الاسلام ادخلوا في شراءع الاسلام كلها ولا تتمسكوا بشء مما نسخ ودعوا ما الفتموه ولا تستوحشوا من النزوع عنه فانه لا وحشة مع الحق وانما هو من تزيين الشيطان فلا تتب---------------------------------------------------------------------------------------عوه فانه--------------------------------------------------------------------------- يريد ان يفسد عليكم بهذه الوساوس اسلامكم--------------------- فان زللتم	553	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0520	false	5232943655449922560	0	114	0	612	1583	300	وتحريم لحم الابل والبانها واشياء كانوا يرو---ن الكف عن ذلك مباحا في الاسلام وان كان واجبا في شريعتهم فثبتوا علي ذلك مع اعتقادهم حلها استيحاشا من مفارقة العادة وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقرا منها في صلاتنا بالليل فقال عليه السلام ل---------------------------------------------------------------------ا تتمسكوا بشء مما نسخ ودعوا ما الفتموه ولا تستوحشوا من النزوع عنه فانه لا وحشة مع الحق وانما هو من تزيين الشيطان ولا تتبعوا خطوات الشيطان جمع خطوة بالضم والسكون وهو ما بين القدمين اي لا تسلكوا مسالكه ولا تطيعوه فيما دعاكم اليه من السبل الزاءغة والوساوس الباطلة انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة يريد ان يفسد عليكم بهذه الوساوس اسلامكم جزء 1 رقم الصفحة 322 فان زللتم	520	4643209716977215573	330	578.0	266	684	48.24561309814453	54	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0556	true	-8365227889052210573	272	300	1425	1576	1576	300	فان الله شديد العقاب- لمن بدل النعمة في الدنيا والاخرة وقد عاقبهم في الدنيا بالقتل وذلك في بني قريظة وبالاجلاء وذلك في بني النضير ويوم القيامة يعذبون في-	556	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0524	false	5162422869317159808	146	173	777	926	1647	300	فان----ه شديد العقوبة لمن بدل النعمة في الدنيا والاخرة وقد عاقبهم في الدنيا بالقتل وذلك في بني قريظة وبالاجلاء وذلك في بني النضير ويوم القيامة يعذبون في	524	4643209716977215573	146	274.5	120	153	95.42483520507812	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0560	true	-947814300547163635	115	166	633	908	1620	300	كما فعل قابيل بهابيل وما قتله لاشكال الحق عليه وقصور البيان عنه بل حسدا منه علي اخيه وبغيا وهكذا في كل عصر وهذا فعل الرءساء ثم العامة اتباع- لهم وفعلهم مضاف اليهم قال تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت فتبين ان الاختلاف في الحق امر متقادم في الاسلاف ويجري عليه	560	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0528	false	6316992284445223346	1	40	7	205	1623	300	كما فعل قابيل بهابيل وما قتله لاشكال الحق علي-----------------ه بل حسدا منه علي اخيه------ وهكذا في كل عصر وهذا فعل الرءساء ثم العامة اتباعا لهم وفعلهم مضاف اليهم------------------------------------------------------ فتبين ان الاختلاف في الحق امر متقادم في الاسلام فهدي الله -	528	4643209716977215573	187	335.0	150	276	67.75362396240234	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0564	true	5799453856314578730	62	148	302	733	1518	300	وعن خباب بن الارت رضي الله تعالي عنه قاك---- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما نلقي من المشركين فقال ان من كان قبلكم من الامم كانوا يعذبون بانواع البلاء---- فلا يصرفهم ذلك عن دينهم حتي ان الرجل---- يوضع علي راسه المنشار فيشق فلق-ين ويمشط الرجل بامشاط الحديد بما دون العظم من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه وايم الله ليتمن الله تعالي هذا الامر حتي يسير الراكب منكم من صنعاء الي حضرموت لا يخشي الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تعجلون وقال	564	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0529	false	5821315219331958459	99	186	496	927	1521	300	وعن خباب بن الارت رضي الله تعالي عنه قال لما شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نلقي من المشركين -قال ان من كان قبلكم من الامم كانوا يعذبون بانواع البلاء 330 فلا يصرفهم ذلك عن دينهم حتي ان الرجل كان يوضع علي راسه المنشار فيشق فلقتين ويمشط الرجل بامشاط الحديد بما دون العظم من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه وايم الله ليتمن الله------ هذا الامر حتي يسير الراكب منكم من صنعاء الي حضرموت لا يخشي الا الله و--الذءب علي غنمه ولكنكم تعجلون -----	529	4643209716977215573	415	773.5	332	445	93.25843048095703	77	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0567	true	-1948416225184364489	33	177	183	898	1500	300	يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه نزلت الاية في شان عبد الله بن جحش ابن عمة النبي صلي الله------ عليه وسلماميمة بنت عبد المطلب بعثه رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم----------في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة و----معه ثمانية م----ن المهاجرين ليس فيهم انصاري وهو تاسعهم وامره عليهم وهم سعد بن ابي وقاص الزهري وعكاشة بن محصن الاسدي وعتبة بن غزوان السلمي وابو حذيفة بن عتب-ة وسهيل بن البيضاء القرشي من بني الحارث وعامر بن ربيعة القرشي من بني عدي وواقد بن عبد الله الحنظلي وخالد بن بكير وكتب له ---------------------كتابا وقال له امسك كتابي في يدك فاذا سرت يو--------------مين فانشره وانظر ما فيه--------------------- ثم امض لامر--------------------------------------------ك فسار عبد الله ليلتين ثم نشر وقرا ما فيه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن م-عك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة	567	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0533	false	-7156119883387661945	155	298	814	1516	1525	300	يسالونك عن الشهر الحرام روي ان-------------------------------------------- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم----- بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمته صلي الله عليه وسلم اخت ابيه في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين------------------------------------------- سعد بن ابي وقاص الزهري وعكاشة بن محصن الاسدي وعتبة بن غزوان السلمي وابا حذيفة بن ربيعة وسهيل بن --بيضاء--------------------- وعامر بن ربيعة------------------ وواقد بن عبد الله-------- وخالد بن بكير وكتب لاميرهم عبد الله بن ججش كتابا وقال سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امضض لما امرتك ولا تكرهن احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد الله يوم-ين ثم نزل وفتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن تبعك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة	533	4643209716977215573	477	737.0	374	844	56.51658630371094	81	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0567	true	-1948416225184364489	270	297	1352	1484	1500	300	نخلة بين مكة والطاءف فبينما هم كذلك اذ مر بهم عير قريش فيها---------------------------------------- عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان مولي هشام بن المغيرة وعثمان---- بن عبد الله	567	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0534	false	4618265662231894365	74	107	364	534	1573	300	نخلة بين مكة والطاءف فبينما هم كذلك مرت------ عير قريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجارة الطاءف فيهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان مولي هشام بن المغيرة واخوه نوفل بن عبد الله	534	4643209716977215573	114	200.5	89	176	64.7727279663086	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0568	true	-4655754120579786192	0	230	0	1206	1567	300	بن عبد الله بن المغيرة المخزوميان فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمهابوهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منكم فليتعرض لهم فاذا راوه محلوقا امنوا وقالوا قوم عمار فحلقوا راس---- عكاشة بن محصن الاسدي ثم اشرف عليهم فقالوا ع--مار لا باس عليكم منهم فامنوا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ذلك--- اخر يوم من جمادي الاخرة فقال قاءلهم ان لم نقاتلهم هذا اليوم دخل الشهر الحرام فامنوا ولم يحل لكم قتالهم فيه وان اصبتموهم في الشهر الحرام ولم يامركم رسول الله صلي الله عليه وسلمبالقتال فيه اثمتم ثم ان القوم تشجعوا واجمعوا امرهم في مواقعة القوم فرمي واقد بن عبد الله الحنظلي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله و-------------------------------------------------استاسروا الحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله وهرب نوفل بن عبد الله بن المغيرة ------علي فرس له و--------استاقوا------- العير وفيها ادم وزبيب واشياء من تجارة اهل الطاءف وذلك في اول يوم من رجب وهم يحسبون انه اخر يوم من جمادي الاخرة حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبه واخبر نوفل بن عبد الله بن المغيرة قريشا بالامر الذي وقع فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهر- يامن فيه الخاءف----------------------------------------------- فسفك فيه الدماء واخذ الاموال واقبل القوم علي من عندهم من المءمنين يعيرونهم بذلك فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلمالعير والادم ولم ياخذ منها شيءا وحبس الاسيرين وقال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحابه اني لم امركم بالقتال في الشهر الحرام	568	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0534	false	4618265662231894365	104	290	522	1514	1573	300	بن عبد الله----------- المخزوميان فلما راوا اصحاب رسول الله ------------------هابوهم فقال عبد الله بن جحش ان القوم قد ذعروا منكم فاحلقوا راس رجل منكم فليتعرض لهم--------------------------------------- فحلقوا راس 333 عكاشة ---------------ثم اشرف عليهم فقال قوم عمار لا باس عليك-----م فامنوا و--------------------------------------كان ذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرونه من جمادي وهو من رجب فتشاور القوم وقالوا ان ترك-------------------------------تموهم الليلة ليدخلن الحرم فليمنعن منكم ف-----------------------------------------------------------اجمعوا امرهم في مواقعة القوم فرمي واقد بن عبد الله السهم-ي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله وكان اول قتيل من المشركين وهو اول قتيل في الهجرة واستاسروا الحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله وكانا اول اسيرين في الاسلام وافلت نوفل علي فرس له فاعجزهم واستاق المءمنون العير والاسيرين----------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف وينذعر فيه الناس لمعايشهم اي يتفرقون في البلاد فسفك فيه الدماء واخذ الجراءب وعير----------------------------------------- بذلك اهل مكة من كان بها من المسلم------------------------------------------------ين وقالوا يا معشر الصباة استحللتم الشهر الحرام وقاتلتم فيه وبلغ ذلك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال عليه السلام لابن جحش واصحابه ما امرت---كم بالقتال في الشهر الحرام	534	4643209716977215573	571	803.5	454	1454	39.27097702026367	89	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0569	true	-5504013359172074039	263	299	1369	1560	1563	300	اهل المسجد وان كانوا خارجين عن مكة لانهم قاءمون بما يجب عليهم من حقه ولانهم يصيرون اهلا له في العاقبة فسماهم باسم العاقبة ولم يسم الكفار اهل المسجد الحرام وان كانوا بمكة لان مقامهم ب----مكة عارض	569	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0536	false	7507815714877800966	7	43	34	221	1615	300	اهل المسجد وان كانوا خارجين عن مكة لانهم قاءمون بما يجب عليهم من حقه لا-نهم يصيرون اهلا له في العاقبة فسماهم باسم العاقبة ولم يسم الكفار اهل المسجد------- وان كانوا بمكة لان مقامهم 334 بمكة عارض	536	4643209716977215573	180	346.5	145	195	92.30769348144531	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0570	true	-3294521812476647196	22	87	123	466	1603	300	اكبر عند الله--------------------- اي هذه الاشياء الاربعة من الكفار اكبر اثما وعقوبة من قتل المسلمين ابن الحضرمي في الشهر الحرام لان القتال في الشهر الحرام يحل بحال والكفر لا يحل بحال ولانهم كانوا متاولين في القتال لانهم شكوا في اليوم ولا تاويل للكفار في الكفر وقوله تعالي والفتنة ا------------------------------------------------------------------كبر من القتل هذا ابتداء اخر اي كفر الكفار اشد خطرا من قتل ا--لمسلمين ابن الحضرمي في	570	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0536	false	7507815714877800966	43	108	221	570	1615	300	اكبر عند الله خبر للاشياء المعدودة اي هذه الاشياء الاربعة ا----------كبر اثما وعقوبة من قتل المسلمين ابن الحضرمي في الشهر الحرام لان القتال يحل بح----------------ال والكفر لا يحل بحال ولانهم كانوا متاولين في القتال لانهم شكوا في اليوم ولا تاويل للكفار في الكفر------------ والفتنة اي ما ارتكبوه من الاخراج والشرك وصد الناس عن الاسلام ابتداء وبقاء اكبر من ا---------------------------------------------لقتل اي افظع من قتل الحضرمي في	536	4643209716977215573	243	432.5	196	432	56.25	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0573	true	-5442143491573689814	195	290	1039	1602	1647	300	ومنافع للناس هي -----------المغالاة بثمن الخمر اذا جلبوها من الاطراف وفيها تقوية الضعيف وهضم الطعام والاعانة علي الباءة-------------- وتسلية المحزون وتشجيع الجبان وتسخية البخيل وتصفية اللون وانطاق------ العيي والحيي وتهييج الهمة ومنافع الميسر التوسعة علي ذوي الحاجة فان الياسرين---------------------------- كانوا يفرقونها علي المحتاجين وقال الواقدي كان ------الواحد منهم ربما قمر في مجلس م-ءة بعير فيصيب مالا عظيما بلا نصب ولا ثمن ثم يعطيه المحتاجين فيكتسب به الثناء والمدح وقوله تعالي----------------- واثمهما اكبر من نفعهما وفي الخمر ايقاع العداوة والبغضاء والصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهي تسفه الحليم وتصير شاربها بحيث يلعب ببوله وعذرته وقيءه	573	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0542	false	-8471800729085899802	151	258	811	1428	1643	300	ومنافع للناس من كسب الطرب والمغالاة بثمن الخمر اذا جلبوها من الاطراف وفيها تقوية الضعيف وهضم الطعام والاعانة علي الباءة اي الجماع 338 وتسلية المخزون وتشجيع الجبان وتسخية البخيل وتصفية اللون وانطاق الفتي الع--------ي وتهييج الهمة ومنافع الميسر اصابة المال من غير كد ولا تعب وانتفاع الفقراء بلحم الجزور فانهم كانوا يفرقونها علي المحتاجين -قال الواقدي وربما قمر الواحد منهم--------- في مجلس ماءة بعير فيصيب مالا عظيما بلا نصب ولا ثمن ثم يعطيه المحتاجين فيكتسب -----------المدح والثناء جزء 1 رقم الصفحة 336 واثمهما اكبر من نفعهما وفي الخمر ايقاع العداوة والبغضاء والصد عن ذكر الله وعن الصلاة وهي تسفه الحليم ويصير شاربها بحيث يلعب ببوله وعذرته وقيءه	542	4643209716977215573	484	848.0	400	646	74.92259979248047	70	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0574	true	-2347302094949078737	22	107	107	522	1484	300	ان جبريل صلوات الله عليه قال للنبي صلي- الله عليه وسلم ان الله تعالي شكر لجعفر الطيار------------- اربع خصال كان عليها في الجاهلية وهو عليها في الاسلام فسال النبي صلي- الله عليه وسلم-جعفرا عن ذلك فقال------------- لولا ان الله تعالي اطلعك عليها لما اخبرتك بها ما شربت --خمرا قط لاني رايتها تزيل العقل---- وانا الي ان ازيد فيه احوج مني الي ان ازيله وما عبدت الصنم- قط لاني رايته لا يضر ولا ينفع وما زنيت قط لغيرتي علي اهلي وما كذبت قط لاني رايته دناءة	574	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0544	false	3031278666293743146	52	140	262	692	1469	300	ان جبريل عليه السلام---- قال للنبي عليه السلا--------م ان الله تعالي شكر لجعفر الطيار رضي الله عنه اربع خصال كان عليها في الجاهلية وهو عليها في الاسلام فسال النبي عليه الصلاة والسلام جعفرا عن ذلك فقال يا رسول الله لولا ان الله------ اطلعك عليها لما اخبرتك بها ما شربت الخمر- قط لاني رايتها تزيل العقل 339 وانا الي ان ازيد فيه احوج مني الي ان ازيله وما عبدت --صنما قط لاني رايته لا يضر ولا ينفع وما زنيت قط لغيرتي علي اهلي وما كذبت قط لاني رايته دناءة	544	4643209716977215573	369	636.5	291	451	81.81818389892578	68	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0574	true	-2347302094949078737	243	275	1201	1357	1484	300	من النرد والشطرنج والكعاب ولعب الصبيان بالجوز وعلي كل مخاطرة روي ان رجلا خاطر رجلا علي ان ياكل كذا كذا بيضة علي ----كذا من المال فقال علي رضي الله عنه هذا قمار	574	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0545	false	-3549828627680860389	238	265	1283	1409	1592	300	من النرد والشطرنج وغيرهما و----------------------------------روي ان رجلا خاطر رجلا علي ان ياكل كذا كذا بيضة علي كذا كذا من المال فقال علي رضي الله عنه هذا قمار	545	4643209716977215573	116	205.5	90	160	72.5	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0576	true	355470954305463200	53	140	284	746	1579	300	عتبان بن مالك طعاما ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان--- شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي اخذت فيهم- ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر بقومه فقام رجل من الانصار فاخذ---- لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الانصاري فا-------------------------------------------نزل الله تعالي انما الخمر والميسر ال-----اية الماءدة بعد غزوة الاحزاب بايام فقال المسلمون قد-- انتهينا يا رب	576	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0543	false	806054592423080019	148	238	765	1235	1561	300	عتبان بن مالك ضيافة ودعا رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان قد شوي لهم راس بعير فاكلوا منه وشربوا الخمر حتي سكروا منها ثم انهم افتخروا عند ذلك وانتسبوا وتناشدوا الاشعار فانشد سعد قصيدة فيها هجاء الانصار وفخر لقومه-------------------- فاخذ رجل لحي البعير فضرب به راس سعد فشجه موضحة فانطلق سعد الي رسول الله و-------------------شكا اليه الانصاري فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل----------- انما الخمر والميسر الماءدة في الماءدة الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر انتهينا يا رب	543	4643209716977215573	359	612.0	287	520	69.03845977783203	61	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0577	true	4411245243793548731	64	150	327	739	1571	300	عليه وسلماذ جاءه رجل بمثل البيضة من ذهب فقا----------------------ل يا رسول الله خذها---- صدقة فوالله لقد اصبحت ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من الجانب الا-خر فقال مثل ذلك فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من بين يديه فقال له مثل ذلك ف------------------------------------------قال هاتها مغضبا فاخذها منه ثم رماه بها فلو اصابه لاوجعه------ ثم قال ياتيني احدكم بماله لا يملك غيره ثم يجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني خذها فلا حاجة لنا فيها	577	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0547	false	2960965687432128784	215	292	1140	1524	1559	300	عليه السلام ان رجلا اتاه ب--بيضة من ذهب اصابها في بعض المغازي فقال يا رسول الله خذها مني صدقة فوالله لقد اصبحت ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله ---------------------فاتاه من الجانب الايمن فقا--------------------------------------------------------------------------له مثله فاعرض عنه ثم اتاه من الجانب الايسر فاعرض عنه فقال هاتها مغضبا فاخذها منه فحذفها حذفا -لو اصابه لشجه او عقره ثم قال يجء--- احدكم بماله كله يتصدق به و--يجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني خذها فلا حاجة لنا فيها	547	4643209716977215573	251	362.0	197	487	51.540042877197266	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0579	true	2823734909691498963	96	151	506	789	1551	300	ابن عباس رضي الله عنهما المخالطة ان تاكل من ثمره ولبنه وقصعته وهو ياكل من ثمرك ولبنك وقصعتك وهذا اذا اصاب من مال اليتيم بقدر عمله له او دونه فلا يزيد علي اجر مثله وقد قال تعالي ومن كان غنيا فليستعفف- ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء وقد تكون المخالطة بخلط المالين وتناول الكل منه	579	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0550	false	-5156632957304886857	13	68	70	352	1569	300	ابن عباس رضي الله عنهما المخالطة ان تاكل من تمره ولبنه وقصعته وهو ياكل من تمرك ولبنك وقصعتك وهذا اذا اصاب من مال اليتيم بقدر عمله له او دونه فلا يزيد علي اجر مثله وقد قال تعالي ومن كان غنيا فليستعففا ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء وقد تكون المخالطة بخلط المال-- وتناول الكل منه	550	4643209716977215573	279	545.5	224	284	98.23943328857422	51	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0580	true	817545658408519509	139	166	731	896	1624	300	المخالطة بالانفس بالمناكحات وهو ان يكون ابنا فيزوجه ابنته او يكون بنتا فيزوجها ابنه فتو-كد الالفة ويخلطه بنفسه وبعشيرته ايناسا لوحشته وازالة لوحدته وهو مروي عن الحسن	580	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0550	false	-5156632957304886857	126	153	651	811	1569	300	المخالطة علي المصاهرة ------وهو ان يكون ابنا فيزوجه ابنته او تكون بنتا فيزوجها ابنه فتتاكد الالفة ويخلطه بنفسه وبعشيرته ايناسا لوحشته وازالة لوحدته وهو مروي عن الحسن	550	4643209716977215573	144	271.0	119	166	86.74698638916016	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0589	true	1114968741210702134	110	183	625	1006	1594	300	وال------لغو م-------ن الكلام واللغو في الحساب من ذلك وقوله تعالي في ايمانكم هي------ جمع يمين وهي الحلف وسميت بها لمعنيين احدهما انه- من اليمين التي هي اليد اليمني وكانوا اذا تحالفوا في العهود تصافحوا بالايمان فسميت بذلك والثاني ان اليمين هي القوة قال الله تعالي لاخذنا منه باليمين وسمي-------ت به لان الحالف يتقوي بيمينه علي حفظ ما حلف عليه من فعل او ترك ومعني قوله لا يءاخذكم الله باللغو في --ايمانكم اي لا	589	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0562	false	-7370421451169393617	153	226	764	1148	1502	300	باللغو اللغو ما سقط من الكلام عن درجة الاعتبار يقال لغا لغوا اذا قال باطلا في ايمانكم جمع يمين وهو الحلف وسميت بها لمعنيين احدهما انها من اليمين التي هي اليد اليمني وكانوا اذا تحالفوا في العهود تصافحوا بالايمان فسميت بذلك والثاني ان اليمين هي القوة قال تع-----الي لاخذنا منه باليمين الحاقة وسميت به لان الحالف يتقوي بيمينه علي حفظ ما حلف عليه من فعل او ترك والمراد------------------- باللغو في الايمان-- ما لا	562	4643209716977215573	294	526.5	233	410	71.70731353759766	49	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0590	true	-2147347714061381526	54	85	266	465	1584	300	الاية في مءاخذة الاخرة فاما المءاخذة المذكورة في قوله تعالي ول-كن يءاخذكم بما عقدتم الايمان الماءدة فهي المءاخذة بالكفارة لكنها في اليمين المعقودة فالايتان في مءاخذتين مختلفتين وقوله تعالي والله غفور	590	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0563	false	-5326126733834112360	87	115	474	653	1622	300	الاية في مءاخذة الاخرة فاما المءاخذة المذكورة في قوله تعالي ولاكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان-------- فهي المءاخذة -الكفارة لكنها في اليمين المعقودة فالايتان في مءاخذتين مختلفتين------------ والله غفور	563	4643209716977215573	178	328.5	150	200	89.0	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0590	true	-2147347714061381526	109	167	594	902	1584	300	للذين يءلون من نساءهم اي يحلفون والالية الحلف وجمعها الالايا وقد الي يءلي ايلاء ---------------------------اي للازواج الذين يحلفون من زوجاتهم علي ترك وطءهن وقوله تعالي تربص اربعة اشهر اي انتظار هذه المدة وقد تربص تربصا وربص ربصا كذلك والربصة اللبث------------------------------------------- اي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلف لا يقرب امراته فهذا قسم له--------------------------------------------------------------------------------------------------- حكمان حكم الحنث وحكم البر فحكم الحنث وجوب الكفارة	590	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0565	false	-1606891925770687896	177	300	885	1503	1503	300	للذين يءلون من نساءهم الايلاء---------- الحلف وحقه ان يستعمل بعلي لكن لما ضمن هذا القسم معني البعد عدي بمن --------اي للذين يبعدون من نساءهم مءلين ت---------------------ربص اربعة اشهر اي انتظار هذه المدة واضافته الي الظرف علي الاتساع في الظرف بجريه مجري المفعول به كما يقال بينهما مسيرة يوم اي مسيرة في يوم اي لهم ان ينتظروا في هذه المدة من غير مطالبة بفء او طلاق والايلاء من الزوجة ان يقول الرجل والله لا اقربك اربعة اشهر فصاعدا علي التقييد بالاشهر او لا اقربك علي الاطلاق ولو حلف علي ان لا يطاها اقل من اربعة اشهر لا يكون مءليا بل هو حالف اذا وطءها قبل مضي تلك المدة يجب عليه كفارة يمين علي الاثح وللايلاء حكمان حكم الحنث وحكم البر فحكم الحنث وجوب الكفارة-	565	4643209716977215573	152	157.5	118	658	23.100303649902344	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0592	true	7300082877373027921	42	79	230	428	1623	300	الله تعالي جعل الاعتداد بالاشهر بدلا عن الاعتداد بالقروء وقال في تلك الاية واللاءي يءسن من المحيض من نساء-كم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر الطلاق فلما شرع ذلك عند ارتفاع الحيض دل ----ان الاصل كان هو الحيض	592	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0568	false	-2177491770495198399	152	189	807	1000	1591	300	الله تعالي جعل الاعتداد بالاشهر بدلا من الاعتداد بالقرء كما قال والااي يا ا----------سن من المحيض من نساااكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر الطلاق فلما شرع ذلك عند ارتفاع الحيض دل علي ان الاصل كان هو الحيض	568	4643209716977215573	166	308.5	135	203	81.77339935302734	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0592	true	7300082877373027921	105	144	556	752	1623	300	الحيض لا يتجزا فكمل حيضتين وقوله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن اي يخفين ما خلق الله في ارحامهن هي جمع رحم وقال اهل التفسير انه الحيض والحبل وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كن يءمن بالله واليوم الاخر اي---------------------------- الايمان بالله	592	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0569	false	4579385725017640931	12	114	56	578	1599	300	الحيض لا يحكم بانقضاء عدتها----------- ولا يحل لهن ان يكتمن اي يخفين ما خلق الله في ارحامهن من ------------------------------------الحبل والحيض بان تقول المراة لست بحامل او لست بحاءض وهي حاءض لتبطيل حق الزوج من الولد والرجعة وذلك اذا ارادت المراة فراق زوجها فكتمت حملها لءلا ينتظر بطلاقها ان تضع وربما اسقطت الحمل خوفا ان يعود ولءلا يشفق علي الولد فيترك تسريحها او كتمت حيضها استعجالا للطلاق لان الطلاق السني انما يكون في الطهر جزء 1 رقم الصفحة 351 وفيه دليل علي قبول قولهن في ذلك نفيا واثباتا ان كن يءمن بالله واليوم الاخر اي فلا يجترءن علي ذلك فان قضية الايمان بالله	569	4643209716977215573	121	170.0	94	569	21.265377044677734	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0594	true	5892272707057566109	201	245	1010	1230	1496	300	يقيما حدود الله اي------------------ الا يقيم الزوج والمراة حدود الله اي الحقوق التي اثبتها في النكاح وقوله تعالي----------------------- فلا جناح عليهما اي لا اثم علي الزوجين وقوله تعالي فيما افتدت به اي فيما اعطته المراة من بدل الخلع واذا لم يكن عليها جناح في	594	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0574	false	3273082461822558399	102	140	547	748	1549	300	اقامة حدود الله فان خفتم ايها الحكام الا يقيم-------------ا حدود الله اي الحقوق التي اثبتها--- النكاح وذلك بمشاهدة بعض الامارات والمخايل فلا جناح عليهما في----------------------------------ما افتدت به اي فيما اعطته المراة من بدل الخلع لا علي الزوج في ----------	574	4643209716977215573	130	194.5	103	261	49.80842971801758	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0597	true	1878450549627164694	23	69	127	366	1633	300	فان طلقها اي الزوج الثاني بعد الدخول بها وقوله تعالي فلا جناح عليهما اي لا اثم علي الزوج الاول والمراة وقوله تعالي ان يتراجعا اي يرجع--------ا الي الحالة الاولي بنكاح جديد وقوله تعالي ان ظنا ان يقيما حدود الله اي علما بغالب الظن انهما يقيمان حقوق	597	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0577	false	-7394742452839745011	63	105	328	529	1581	300	فان طلقها اي الزوج الثاني بعد الدخول بها------------ فلا جناح عليهما اي لا اثم علي الزوج الاول والمراة ------------ان يتراجعا اي يرجع كل منهما الي صاحبه بعقد--------- جديد------------ ان ظنا ان يقيما حدود الله اي ان كان في ظنهما انهما يقيما- حدود	577	4643209716977215573	167	258.5	131	247	67.61133575439453	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0599	true	-8241405831278232885	0	101	0	550	1626	300	لكم ازواجا تسكنون اليها وجعل النكاح والطلاق والرجعة بايديكم ولم يضيق عليكم كما ضيق علي الاولين حين احل لهم امراة واحدة ولم يجوز لهم بعد موت المراة نكاح اخري وقوله تعالي وما انزل عليكم عطف علي الاول واذكروا ما انزل علي نبيكم وهو كالمنزل عليكم فان نفعه حاصل لكم وقوله تعالي من الكتاب والحكمة قد فسرناهما في قوله ويعلمهم الكتاب والحكمة البقرة---------------------------------------- يعظكم به الوعظ التخويف بسوء العاقبة يقال للمكروه ينزل بقوم انه عظة لغيرهم وقوله تعالي به يرجع الي قوله وما انزل وقوله تعالي--------------- واتقوا الله عطف علي قوله واذكروا اي لا تخالفوا امره ونهيه وقوله تعالي واعلموا ان الله	599	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0580	false	-5757743131540919156	19	106	118	583	1639	300	لكم ازواجا تسكنون اليها وجعل النكاح والطلاق والرجعة بايديكم ولم يضيق عليكم كما ضيق علي الاولين حين احل لهم امراة واحدة ولم يجوز لهم بعد موت المراة نكاح ا------------خري وما انزل عليكم عطف --------------------------علي نعمة الله اي وما انزله الله عليكم-------------------- من الكتاب والح-------------------------------------------كمة اي القران والسنة افردهما بالذكر اظهارا لشرفهما يعظكم به اي بما انزل عليكم حال من فاعل انزل وهو ضمير انزل اي اذكروا نعمة ال-------------------------له وما انزله عليكم واعظا به لكم ومخوفا واتقوا الله في شان المحافظة عليه والقيام بحقوقه الواجبة-------------- واعلموا ان الله	580	4643209716977215573	260	370.5	207	605	42.9752082824707	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0599	true	-8241405831278232885	150	177	812	965	1626	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي استوفين عدتهن والبلوغ هاهنا عبارة عن حقيقة الانتهاء لان المذكور بعده النكاح ولا يكون ذلك الا بعد انقضاء العدة وفي الاية --------	599	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0581	false	1268378191732724692	164	192	808	967	1551	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي استوفين عدتهن فالبلوغ --هنا عبارة عن حقيقة الانتهاء لان المذكور بعده النكاح ولا يكون ذلك الا بعد انقضاء العدة فلا تعضلوهن العضل	581	4643209716977215573	141	270.0	115	161	87.57763671875	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0602	true	5502071265580124143	3	134	20	731	1596	300	اولادهن جمع ولد وهو المولود ذكرا كان او انثي وقوله تعالي حولين ثنية حول وهو السنة وهو من الحولان والتحول وقوله تعالي كاملين اي تامين وهو صفة الحول ونصبهما علي الظرف وجمع الحول احوال ومعني ال--------------------------اية والله اعلم والامهات المطلقات يرضعن اولادهن اي هن احق بارضاع الاولاد من اجنبيات يسترضعهن الاباء لانهن ارق عليهم والطف بهم وهم الف بهن وانس فان حمل يرضعن علي حقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاستقبال فهو اخبار انه هو المشروع وان حمل علي الامر فهو امر ندب واستحباب دون فرض وايجاب فانه حقهن لا المستحق عليهن وهذا الحق--------------------------------------------------------------------- لهن الي ان يتزوجن بغير اباء الاولاد قال النبي صلي الله عليه وسلملتلك المراة انت احق به ما لم تتزوجي والمعني فيه انهن يشتغلن بخدمة الازواج فلا يتفرغن لحضانتهم علي الوجه------- ولان الربيب يتضرر بالراب فانه ينظر اليه شزرا وينفق عليه نزرا	602	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0584	false	265851366888617302	162	279	813	1401	1513	300	اولادهن جمع ولد وهو المولود ذكرا كان او انثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الامر الندب ووجه الندب في تربية الطفل بلب-----------------------------------------------------------------------------ن الام اصلح له من ساءر الالبا----------------ن وان شف--------------------قة الام اتم من شفقة غيرها ثم ان حكم الندب انما هو علي تقدير ان لا يضطر الولد الي لبن امه اما اذا بلغ حالة اضطرار بان لا يوجد غير الام او لا يرضع الطفل الا منها او عجز الوالد عن الاست-------------------------------------------------------------------------------ءجار فحينءذ يجب---------- عليها الارضاع عند ذلك كما يجب علي كل احد مواساة المضطر في الطعام واعلم ان حق الارضاع لهن الي ان يتزوجن بغير اباء الاولاد ان كانت مطلقات لا------------------------------------------------------------نهن يشتغلن بخدمة الازواج فلا يتفرغن لحضانتهم علي الوجه الاليق ولان الربيب يتضرر بالراب فانه ينظر اليه شزرا وينفق عليه نزرا	584	4643209716977215573	244	328.0	197	987	24.721378326416016	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0607	true	-1638196059322942139	184	269	997	1408	1559	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء وعلم الله تعالي ان المراة اذا مات زوجها قد يكون لها مال او جمال او معني يرغب الناس فيها فاطلق للراغب ان يعرض بالخطبة في العدة او يخفيه في قلبه وهو قاصد له حال قيام العدة ثم يظهره بعد انقضاء العدة وهو نهي عن التصريح به في العدة وكما لا يجوز له ان ينكحها في عدتها لا يجوز له ان يخطبها صريحا فيها فاما التعريض فلا باس به والتعريض هو افهام المعني بالشء المحتمل له ولغيره	607	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0592	false	749334758023924973	98	142	515	740	1623	300	ولا جناح عليكم ------------------------------علم الله تعالي ان المراة اذا مات زوجها قد يكون لها مال او جمال او معني يرغب الناس فيها فاطلق للراغب ان يعرض بالخطبة في العدة فقال تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعريض----------------------- افهام المعني بالشء المحتمل له ولغيره	592	4643209716977215573	187	309.5	149	411	45.498783111572266	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0608	true	7114232074481549932	65	122	330	622	1571	300	ان -تكون لي ام------راة مثلك ولعل الله يقضي به بيني وبينك او يقول انا احتاج الي امراة صفتها كذا فتعلم انه يرغب فيها او يصفها بالجمال والعقل والعفة والبصارة والكفاية فتعلم انه يرغب فيها او يقول اني حسن الخلق كثير الانفاق جميل العشرة محسن الي النساء فيصف نفسه لترغب فيه او يقول رب راغب فيك وحريص عليك	608	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0593	false	4519953277276031907	2	38	9	185	1546	300	ان اتزوج او اشتهي امراة مثل-----------------------------ك او----- انا محتاج الي امراة صفتها----------------------------------------------------------------------------------------- كذا او يقول اني حسن الخلق كثير الانفاق جميل العشرة محسن الي النساء فيصف نفسه ليرغب فيه او يقول رب راغب فيك وحريص عليك	593	4643209716977215573	159	285.5	125	299	53.1772575378418	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0613	true	-782751066933636832	229	299	1235	1607	1612	300	هي المكتوبات الخمس في كل يوم وليلة ثبت عددها بغيرها من الايات وبالاحاديث المتواترة وباشارة في هذه الاية وهو ذكر الوسطي والاوسط ما اكتنفه اي احاطه عددان متساويان واقل ذلك خمسة ولا يقال بان الثلاث بهذه الصفة لانا نقول الثلاث لا يكتنفها عددان فان الذي قبلها واحد والذي بعدها واحد والواحد ليس بعدد فان العدد ما اذا جمع بين طرفيه صار- ضعفه والواحد ليس له طرفان فانه ليس قبله شء	613	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0600	false	-1456685228862189990	10	75	71	411	1588	300	---المكتوبات الخمس في كل يوم وليلة ثبت عددها بغيرها من الايات و-الاحاديث المتواترة وباشارة في هذه الاية وهو ذكر الوسطي وهي ----ما اكتنف---------ه عددان متساويان واقل ذلك خمسة -لا يقال ا-ن الثلاث بهذه الصفة لانا نقول الثلاث لا يكتنفها عددان فان الذي قبلها واحد والذي بعدها واحد وهو ----ليس بعدد فان العدد ما اذا اجتمع طرفا--ه صارا ضعفه و-------ليس له طرفا- فانه ليس قبله شء	600	4643209716977215573	322	583.0	260	373	86.32707977294922	55	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0620	true	244292061963413546	55	240	284	1274	1597	300	موتوا عقوبة لهم فماتوا جميعا----------------------------- وما-ت دوابهم كموت رجل واحد----------- ثمانية ايام------------------------------------ فخرج اليهم الناس فعجزوا عن دفنهم -----واروح----------------------------------------------------------ت اجسادهم ثم ان----------------------------- حزقيا بكي الي ربه فقال يا رب يعقوب واله م-وسي عليهما السلاملا تكن علي عبادك الظلمة كانفسهم واذكر فيهم ميثاق الاولين وفي رواية قال يارب ارهم رحمتك كما اريتهم قدرتكفامره الله تعالي ان يدعوهم بكلمة واحدة فقاموا كقيام رجل واحد كانهم كانوا نياما فاستيقظوا ثم امرهم ان يرجعوا الي عدوهم فيجاهدوهم وذلك قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن رحمه الله انما سمي حزقيل ذا الكفل لانه كفل سبعين نبيا وانجاهم من القتل وقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا لكم من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا ذا الكفل عن الانبياء السبعين قال انهم ذهبوا ولا ادري اين هم ومنع الله تعالي ذا الكفل عن اليهود وقال السدي هم فرقة من بني اسراءيل خرجوا من ديارهم فرارا من الطاعون فاماتهم الله تعالي ومرت عليهم السنون حتي عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فمر بهم نبي يقال له حزقيل فاوحي الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اليه ا--ن ناد في-هم قوموا باذن الله تعالي فنادي فنظر اليهم قياما------ يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت	620	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0608	false	-5030252801139998670	70	297	371	1535	1551	300	موتوا---------- فماتوا جميعا من غير علة بامر الله ومشيءته وماتت دوابهم كموت رجل واحد فاتت عليهم ثمانية ايام حتي انتفخوا واروحت اجسادهم اي انتنت فخرج اليهم الناس فعجزوا عن دفنهم فاحدقوا حولهم حظيرة دون السباع وتركوهم فيها فاتت علي ذلك مدة وقد بليت اجسادهم وعريت عظامهم فمر عليهم نبي يقال له حزقيل بن يوزي ثالث خلفاء بني اسراءيل بعد موسي عليه-- السلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وذلك 377 ان القيم بعد موسي بامر بني اسراءيل كان يوشع بن نون ثم كالب بن يوحنا ثم حزقيل وكان يقال له ابن العجوز لان امه كانت عجوزا فسالت الله الولد بعدما كبرت وعقمت فوهبه الله لها وقال الحسن هو ذو الكفل و--سمي حزقيل ذا الكفل لانه كفل سبعين نبيا وانجاهم من القتل وقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا لكم من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا ذا الكفل عن الانبياء السبعين قال انهم ذهبوا ولا ادري اين هم ومنع الله تعالي ذا الكفل من اليهود بفضله وكرمه فلما مر حزقيل علي اولءك الموتي وقف-------------------------------------------- عليهم لكثرة ما يري فجعل يتفكر فيهم متعجبا---------------------------- فاوحي الله اليه اتريد ان اريك اية قال نعم فقال الله ناد ايتها العظام ان الله يامرك ان تجتمعي فاجتمعت من اعلي الوادي وادناه حتي التزق بعضها ببعض فصارت اجسادا من عظام لا لحم ولا دم ثم اوحي الله اليه ناد ايتها الارواح ان الله يامرك ان تقومي فقاموا وبعثوا احياء يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت	608	4643209716977215573	475	645.0	374	1480	32.0945930480957	74	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0621	true	5009236925651181765	140	198	753	1055	1574	300	حزقيل فراي تلك العظام فوقف متعجبا لكثرة ما يري----------------------- فاوحي الله تعالي ا---------------------------------ليه ان ناد ايتها العظام ان الله تعالي يامرك ان تجتمعي فاجتمعت من اعلي الوادي وادناه حتي التزق بعضها ببعض فصارت اجسادا من عظام لا لحم ولا دم ثم اوحي الله تعالي اليه ناد ايتها ال-عظام ان الله تبارك وتعالي يامرك ان تقومي فقاموا وبعثوا احياء	621	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0608	false	-5030252801139998670	225	289	1166	1493	1551	300	حزقيل علي اولءك الموتي وقف عليهم- لكثرة ما يري فجعل يتفكر فيهم متعجبا فاوحي الله ا------ليه اتريد ان اريك اية قال نعم فقال الله ناد ايتها العظام ان الله------ يامرك ان تجتمعي فاجتمعت من اعلي الوادي وادناه حتي التزق بعضها ببعض فصارت اجسادا من عظام لا لحم ولا دم ثم اوحي الله ا------ليه ناد ايتها الارواح ان الله يامرك -------------ان تقومي فقاموا وبعثوا احياء	608	4643209716977215573	236	406.5	187	359	65.7381591796875	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0622	true	-4417979904193717632	44	172	230	860	1539	300	الله------ يعني ان مسكم الم فتصاعد منكم انين واعلموا ان الله سميع عليم لانينكم عليم باحوالكم والاية توجب عليهم تسهيل ما يقاسونه من الالم قال قاءلهم اذا ما تمني الناس روحا وراحة تمنيت ان اشكو اليك وتسمع ------------------------------من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون وقوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا امر بالقتال في سبيل الله تعالي ويحتاج فيه الي المال فحث علي الصدقة ليتهيا اسباب الغزاة وقوله من ذا استفهام بمعني الامر و -----------ذا اشارة الي المقرض وهو رفع ب من اي من هذا الذي يقرض و الذي صفة ل ذا ---------و يقرض صلة له و---القرض في موضع الحقيقة مال يقبض ببدل مثله من بعد سمي به لان المعطي يقرضه اي يقطعه من ماله فيدفعه اليه	622	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0611	false	921212522830934267	5	91	27	470	1576	300	الله الاية يعني ان مسكم الم فتصاعد منكم انين فاعلموا ان الله سميع ب-----انينكم عليم باحوالكم والاية توجب عليهم تسهيل ما يقاسونه من الالم قال قاءلهم اذا ما تمني الناس روحا وراحة تمنيت ان اشكو اليك وتسمع انتهي كلامه قدس سره اللهم اجعلنا من الذين يفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي جنابك ويميلون من------------------------------------ استفهام للتحريض علي التصدق مبتدا ذا اشارة الي المقرض خبر المبتدا- اي من هذا ا------------لذي صفة-- ذا او بدل منه يقرض ال--له اصل القرض القطع------------------------------------ سمي به لان المعطي يقرضه اي يقطعه من ماله فيدفعه اليه	611	4643209716977215573	326	501.5	253	689	47.31494903564453	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0624	true	-6687712413362252961	142	173	729	882	1529	300	واذا علم العبد ذلك هان عليه الاعطاء لان الله تعالي هو الرزاق وهو الذي وسع عليه فهو يسال منه ما هو اعطاه ولانه مخلفه عليه في الدنيا ويثيبه عليه في العقبي	624	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0612	false	-7392711585845535210	84	114	425	575	1597	300	واذا علم العبد ذلك هان عليه الاعطاء لان الله تعالي هو الرزاق وهو الذي وسع عليه فهو يسال منه ما--- اعطاه ولانه يخلفه عليه في الدنيا ويثيبه عليه في العقبي	612	4643209716977215573	149	291.0	119	153	97.3856201171875	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0625	true	6763449418848272718	122	176	679	968	1600	300	واجتمع جماعة من الاغنياء والفقراء فقال غني ا-------------------------ن ال------له رفع درج-تنا حيث استقرض منا فقال فقير بل رفع درج-تنا حيث استقرض لنا والواحد قد يستقرض من غير الحبيب ولك--ن لا يستقرض الا لاجل الحبيب -قبض رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-ودرعه عند يهودي بشعير اخذه لقوت عياله انظر ممن استدان ولمن استدان و-----------قو----له تعالي	625	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0613	false	7310097719225209243	96	163	531	878	1579	300	واجتمع جماعة من الاغنياء والفقراء فقال غني ان الله تعالي 380 جزء 1 رقم الصفحة 378 رفع درجاتنا حتي استقرض منا وقال فقير بل رفع درجاتنا حتي استقرض لنا والواحد قد يستقرض من غير الحبيب ولك ان لا تستقرض الا لاجل الحبيب وقبض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ودرعه عند يهودي بشعير اخذه لقوت عياله انظر ممن استدان ولمن استدان وفي الحديث يقول الله تعالي	613	4643209716977215573	280	494.0	226	347	80.69164276123047	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0628	true	-658896016481143133	195	284	980	1457	1544	300	وخربوا بلاد الله وقهروا عباد الله واطفءوا نور الله لنصروا فلما قالوا ذلك دعا نبيهم الله تعالي وسال لهم ملكا فاجابه الله تعالي الي ذلك ونصب لهم طالوت ملكا وفرض عليهم القتال وكان فيهم طاغية هو الذي دعاهم الي ذلك فبايعوه وكانوا يرجون ان يملك عليهم فلما ملك الله تعالي غيره نكصوا علي اعقابهم وكرهوا القتال وقوله تعالي فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم وهم الثلاث مءة والثلاثة عشر الذين لم يشربوا من النهر كرعا وخواص الله تعالي فيهم ق--لة قال تعالي وقليل من عبادي الشكور سبا	628	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0617	false	6782495170260715829	0	24	0	131	1519	300	وخربوا بلاد الله وقهروا عباد الله واطفءوا نور الله لنصروا وافادت الاية ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خواص الله ف------يهم قليلة قال تعالي وقليل من عبادي الشكور سبا	617	4643209716977215573	114	197.5	93	479	23.79958152770996	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0633	true	5309736033313592956	34	83	176	411	1572	300	لما راوا الاية ---------------------تسارع الناس الي الخروج فقال طالوت لا حاجة لي في كل ما اري لايخرج معي -----------------رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا صاحب تجاره مشتغل بها ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج بامراة -لم يبن بها ولا ابتغي الا الشاب الفارغ النشيط------- فاجتمع---------------- ثمانون الفا	633	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0624	false	-35298868739109053	94	147	492	754	1556	300	لما راوا التابوت لم يشكوا في النصر فتسارعوا---- الي الجهاد فقال طالوت لا -----------------------يخرج معي شيخ ولا مريض ولا رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا صاحب تجارة مشتغل بها ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج -امراة ولم يبن بها ولا ابتغي الا الشاب------- النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا	624	4643209716977215573	190	297.5	150	297	63.97306442260742	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0634	true	-2430325730271237332	128	215	675	1147	1635	300	الا قليلا منهم وهم ثلاث مءة وثلاثة عشر رجلا علي عدد اهل بدر فانهم اغترفوا فشربوا بالاكف ورووا و----الذين خالفوا -------------ازدادوا عطشا وقيل انتفخت بطونهم ومات منهم في ذلك سبعون الفا وقيل بقوا جميعا لكن لما عرف طالوت الموافق من المخالف -خلف المخالفين واستتبع الموافقين وقال اذ لم يوافقوني في صفة شرب الماء فكيف يوافقونني في محاربة الاعداء الاشداء---------------------------------------------------------------------------- ولما ردوا بالخلاف في صفة شرب ماء اصله حلال لكن علي صفة مخصوصة وهلكوا بعد الرد فما حال من تناول الحرام المحض من الطعام والشراب كيف يقبل ويسلم	634	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0625	false	7568017341160449155	204	286	1076	1507	1575	300	الا قليلا منهم وهم ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا علي عدد اهل بدر فانهم اغترفوا فشربوا بالاكف ورووا واما الذين خالفوا فشربوا كرعا فازدادوا عطشا واسودت شفاههم و-------------------------------------بقوا علي شط النهر فعرف طالوت الموافق من المخالف فخلف-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشداء جزء 1 رقم الصفحة 387 نه بي حكم شرع اب خوردن خطاست وكر خون بفتوي بريزي رواست ولما ردوا بالخلاف في صفة شرب ماء اصله حلال لكن علي صفة مخصوصة وهلكوا بعد الرد فما حال من تناول الحرام المحض في الطعام والشراب كيف يقبل ويسلم	625	4643209716977215573	308	535.0	251	566	54.416961669921875	52	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0638	true	1200747943982872982	236	300	1161	1443	1443	300	الي قبر اشمويل فقال ادعي لي صاحب هذا القبر فصلت ودعت ثم نادت يا صاحب هذا القبر فقام---------------- ينفض راسه من التراب ثم قال انت طالوت قال نعم قال------------------------------------------------------------------------------ ما فعلت بعدي قال لم ادع من الشر شيءا---------- وجءت اطلب التوبة قال كم لك من الولد قال عشرة رجال قال اما انه لا توبة لك ----------الا ان تجهز بكل مال----------------ك في سبيل الله --وتقدم-	638	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0631	false	3551287768566698875	0	79	0	369	1512	300	الي قبر اشمويل---------------------------- فصلت ودعت ثم نادت--- صاحب---- القبر فخرج اشمويل من القبر ينفض راسه من التراب فلما نظر اليهم سالهم و---قال مالكم اقامت القيامة قالت لا ولكن طالوت يسال هل له من توبة قال اشمويل يا طالوت ما فعلت بعدي قال لم ادع من الشر شيءا الا فعلته وجءت لطلب التوبة قال كم لك من الولد قال عشرة رجال قال-------- لا اعلم لك من التوبة الا ان تتخلي من ملكك وتخرج انت وولدك في سبيل الله ثم تقدم	631	4643209716977215573	197	275.0	150	415	47.469879150390625	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0639	true	3506478011878960816	0	174	0	894	1566	300	ولدك حتي يقتلوا بين يديك ثم ت-كون انت اخ------رهم ثم رجع اشمويل الي القبر---------- ورجع طالوت الي بنيه فجمعهم وقال لهم ارايتم لو رايتموني ادفع الي النار هل كنتم تفدونني قالوا نعم قال فانها النار الا ان تفعلوا ما اقول لكم قالوا فاعرض علينا قال اني قد عملت الذي عملت واني سالت التوبة من ذلك فقيل لي ان توبتك ان تجهز بكل مالك في سبيل الله تعالي وتقدم بنيك حتي يقتلوا بين يديك فتحتسبهم ثم تكون انت اخرهم قالوا وانك لمقتول قال نعم قالوا فلا خير لنا في الحياة بعدك قد طابت انفسنا بالذي سالت فتجهز بماله وقدم ولده الاكابر رجلا رجلا حتي قتلوا ثم قتل اخرهم فجاء قاتله الي داود ليبشره فقال قتلت عدوك فقال داود ما انت بالذي تحيي بعده فضرب عنقه ومك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي لداود في------------- الارض واعطاه مملكة بني اسراءيل فذلك قوله تعالي واتاه الله الملك والحكمة اي الملك الذي كان لطالوت علي بني اسراءيل والحكمة النبوة وبها وضع الامور مواضعها واتاه ملك طالوت ونبوة نبيهم وجمع له كلاهما وكان قبله ال--------------ملك في سبط والنبوة في سبط وقيل الحكمة--- الزبور	639	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0631	false	3551287768566698875	79	194	369	948	1512	300	ولدك حتي يقتلوا بين يديك ثم تقاتل انت فتقتل اخرهم ثم رجع اشمويل الي القبر وسقط ميتا ورجع طالوت ففعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امر به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قتل--------------- فجاء قاتله الي داود ليبشره وقال قتلت عدوك فقال داود ما انت بالذي تحيا بعده فضرب عنقه فكان ملك طالوت الي ان قتل اربعين سنة واتي بنو اسراءيل بداود واعطوه خزاءن طالوت وملكوه علي انفسهم وملك داود بعد قتل طالوت سبعين سنة جزء 1 رقم الصفحة 390 فهزموهم باذن الله اي ملك بني اسراءيل في مشارق الارض المقدسة ومغاربها ولم يجتمعوا قبل داود علي ملك والحك------------مة اي---------------------------------------------- النبوة ولم يجتمع في بني اسراءيل الملك والنبوة--------------------------------- قبله الا له بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط اخر وانزل عليه الزبور	631	4643209716977215573	245	335.0	190	1101	22.252498626708984	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0639	true	3506478011878960816	264	300	1379	1566	1566	300	قد لا ينقادون للرسل تحت الرءاسة مع ظهور الحجج فاحتيج الي المجاهدة باللسان والسيف وذلك يكون من الانبياء ومن يتابعهم ثم لهم اجال مضروبة يمضون عندها فوجب ان يكون لهم خلفاء بعدهم في كل عصر في-	639	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0632	false	-2577927319640481328	117	152	624	806	1654	300	قد لا ينقادون للرسل تحت الرياسة مع ظهور الحجج فاحتيج الي المجاهدة باللسان والسيف وذلك يكون من الانبياء ومن يتابعهم ثم لهم اجال مضروبة------ عندها فوجب ان يكون لهم خلفاء بعدهم من كل عصر في	632	4643209716977215573	178	340.5	144	188	94.68085479736328	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0644	true	-7845733117898431316	239	266	1157	1311	1467	300	لا يعتريه ما يعتري المخلوقين من السهو والغفلة والملال والفترة في حفظ ما هو قاءم بحفظه ولا يعرض له عوارض التعب المحوجة الي الاستراحة فيستريح بالنوم والسنة	644	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0647	false	5338077317248690946	4	31	26	180	1538	300	لا يعتريه ما يعتري المخلوقين من السهو والغفلة والملال والفترة في حفظ ما هو قاءم بحفظه ولا يعرض له عوارض التعب المحوجة الي الاستراحة فيستريح بالنوم والسنة	647	4643209716977215573	154	308.0	127	154	100.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0644	true	-7845733117898431316	268	300	1323	1467	1467	300	له ما في السماوات وما في الارض اي كل من فيهما وما فيهما ملكه ليس لاحد معه فيه شركة ولا لاحد عليه سلطان فليس يجوز ان يعبد غيره كما ليس لعبد احدكم-	644	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0648	false	4986793792875762147	47	76	238	375	1529	300	له ما فيهما فمحال مشاركته ف-------كل من فيهما وما فيهما ملكه ليس لاحد معه فيه شركة ولا لاحد عليه سلطان فلا- يجوز ان يعبد غيره كما ليس لعبد احدكم	648	4643209716977215573	119	213.5	93	145	82.06896209716797	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0652	true	3571419606681627349	205	243	1112	1333	1660	300	هاهنا الشياطين و-----------------------------الكهنة وقادة الشر وان حمل علي الاصنام التي هي جمادات ف--معني قوله اولياءهم لا يكون ل----لموالاة الحقيق-ة التي هي المصادقة او تولي الامر لكن يكون علي معني ان الكفار يتولونهم علي معني انهم يعتقدونهم ويتوجهون اليهم	652	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0660	false	-3153314282918388524	105	145	592	815	1655	300	-اي-- الشياطين وساءر المضلين عن طريق الحق من الكهنة وقادة الشر وان حمل علي الاصنام التي هي جمادات فالمعني-------------- لا يكون علي الموالاة الحقيقية التي هي المصادقة او تولي الامر -بل يكون عل-----ي ان الكفار يتولونهم اي----------- يعتقدونهم ويتوجهون اليهم	660	4643209716977215573	181	289.5	148	257	70.42801666259766	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0653	true	-8414781011432633836	211	292	1136	1535	1576	300	الم تر الي الذي اي الم تنته رءيتك الي الذي اي علمك الذي يضاهي العيان في الايقان وحقيقته اعلم باخبارنا فانه مفيد لليقين وقوله -------------------------حاج ابراهيم اي جادل------ وقابل بالحجة وقوله في ربه اي في معارضة ربوبية ----ربه والهاء في ربه يجوز ان ترجع الي ابراهيم ويجوز ان ترجع الي الذي حاج والله ربهما ورب الخلاءق اجمعين-------------------------------------------------------------- والذي حاج هو نمرود بن كنعان بن سنحاريب بن نمرود بن كوش بن سام بن نوح وقوله تعالي ان ات-----------------------------------------اه الله الملك اي لان	653	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0662	false	2736489853491888519	71	151	364	778	1563	300	الم تر اي--------- الم ينته------------------ علمك الذي يضاهي العيان في الايقان وحقيقته اعلم باخبارنا فانه مفيد لليقين الي الذي اي الي قصة الملك الذي حاج-------- اي جادل وخاصم وقابل بالحجة ابراهام-------- في معارضة ربوبيته في ربه و-----------------------------------------------------في التعرض لعنوان الربوبية مع ان الاضافة الي ضميره عليه الصلاة والسلام تشريف له وايذان بتاييده في المحاجة والذي حاج هو نمرود بن كنعان ---------------------------بن سام بن نوح وهو اول من وضع التاج علي راسه وتجبر وادعي الربوبية ان ءاتااه الله الملك اي لان	662	4643209716977215573	211	286.5	167	537	39.29236602783203	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0654	true	887993943716036016	5	34	21	194	1558	300	اعطاه كثرة المال واتساع الحال وملك جميع الدنيا علي الكمال قال مجاهد لم يملك الدنيا باسرها الا اربعة مسلمان وكافران فالمسلمان سليمان وذو القرنين والكافران نمروذ و------------شداد بن عاد	654	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0662	false	2736489853491888519	222	254	1139	1324	1563	300	اعطاه كثرة المال واتساع الحال وملك جميع الدنيا علي الكمال قال مجاهد لم يملك الدنيا باسرها الا اربعة مسلمان وكافران فالمسلمان سليمان وذو القرنين والكافران نمرود وبخت نصر وهو شداد بن عاد	662	4643209716977215573	172	332.5	143	185	92.97297668457031	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0655	true	1184111021267165485	228	294	1214	1554	1587	300	الله تعالي عليهم---- فاكلت لحومهم وشربت دماءهم فلم يبق الا العظام و--نمروذ كما هو لم يصبه شء فبعث الله تعالي بعوضة فدخلت في منخره فمكث اربع مءة سنة يضرب راسه بالمطارق فعذبه الله تعالي اربع مءة سنة كما ملك اربع مءة سنة وهو الذي بني صرحا الي السماء ببابل قال تعالي فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم الاية النحل قال الشيخ الامام	655	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0664	false	-1084710327392353203	125	179	666	956	1603	300	الله علي قومه البعوض فاكلت لحومهم وشربت دماءهم فلم يبق الا العظام والنمرود كما هو لم يصبه شء فبعث الله------ بعوضة فدخلت في منخره فمكث اربعماءة سنة تضرب راسه بالمطارق فعذبه الله------ اربعماءة ---------------------سنة وهو الذي بني صرحا الي السماء ببابل---------- فاتي الله بنيا-هم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم ------------قال الشيخ العطار	664	4643209716977215573	264	456.5	212	346	76.30057525634766	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0659	true	1355090331622833764	240	295	1193	1468	1492	300	ظل شجرة ثم طاف في القرية فلم ير فيها ساكنا وعامة شجرها حامل فاصاب من الفاكهة والتين والعنب ثم رجع الي حماره فجلس واكل من الفاكهة والتين والعنب واعتصر من العنب فشرب منه وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق فلما راي خراب القرية وهلاك اهلها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها	659	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2142	false	9034462913629437173	23	64	104	305	1494	300	شط دجلة ف--طاف في القرية فلم ير فيها احد-ا وعامة شجرها حامل ف-----------------------------------------------------اكل من الفاكهة-------------- واعتصر من العنب فشرب منه وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق فلما راي خراب القرية وهلاك----ها قال اني يحي هاذه الله بعد موتها	2142	4643209716977215573	190	334.5	150	275	69.09091186523438	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0660	true	319305702732141826	85	159	420	796	1512	300	صوتا من السماء ايتها العظام البالي---------ة ان الله تعا----------------------------------------------------------------------لي ال----------قي عليك روحا فتحيين باذن الله فراي العظام تحركت ومشي بعضها الي بعض الوركان الي مكانهما والساقان الي مكانهما وكذلك ساءر الاعضاء ثم جاء الراس فلزم مكانه من العنق ثم راي العصب والعروق القيت عليه ثم وضع عليه اللحم----- ثم --بسط------ عليه ال------------------جلد ثم نبت عليه الشعر ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا و-------------------------قال اعلم ان الله علي كل شء	660	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0669	false	-4129548614271011985	84	156	445	800	1512	300	صوتا من السماء ايتها العظام البالية المتفرقة ان الله يامرك ان ينضم بعضك الي بعض كما كان وتكتسي لحما وجلدا فالتصق كل عظم باخر علي الوجه الذي كان عليه اولا وارتبط--------------------------------- بعضها ب---بعض---------------------------------------------------- الاعصا----------------------------------------------ب والعروق ثم انبسط-------------- اللحم عليه ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت الشعور من الجلد ------------------ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فلما تبين له اي ظهر له احياء الميت عيانا قال اعلم ان الله علي كل شء	669	4643209716977215573	170	168.5	132	521	32.62955856323242	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0663	true	-4651049683188205771	59	105	341	566	1532	300	ثم نكسوها لحما اي نلبس العظام لحما وهو مجاز عن سترها به----------------------- وانما وحد اللحم مع جمع العظام لان العظام متفرقة متعددة صورة واللحم متصل متحد مشاهدة وقوله تعالي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تبين له اي فلما ظهر له احياء الميت عيانا قال اعلم ان الله علي كل شء	663	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0669	false	-4129548614271011985	43	156	230	800	1512	300	ثم نكسوها لحما اي ن----------------------------سترها به كما يستر الجسد باللباس وانما وحد اللحم مع جمع العظام لان العظام متفرقة متعددة صورة واللحم متصل متحد مشاهدة ولعل عدم التعرض لكيفية نفخ الروح لما انها مما لا تقتضي الحكمة بيانه روي انه سمع صوتا من السماء ايتها العظام البالية المتفرقة ان الله يامرك ان ينضم بعضك الي بعض كما كان وتكتسي لحما وجلدا فالتصق كل عظم باخر علي الوجه الذي كان عليه اولا وارتبط بعضها ببعض الاعصاب والعروق ثم انبسط اللحم عليه ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت الشعور من الجلد ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فلما تبين له اي----- ظهر له احياء الميت عيانا قال اعلم ان الله علي كل شء	669	4643209716977215573	181	312.0	144	603	30.016584396362305	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0663	true	-4651049683188205771	135	208	709	1066	1532	300	وفي القصة تنبيه علي ان الداعي اذا راعي اداب الدعاء اجيب سريعا من غير مشقة تلحقه واذا ترك الادب لحقته المشقة وابطات الاجابة فان ابراهيم عليه السلام لما قال رب ارني كيف تحي الموتي------- وبدا بالثناء ثم سال احياء الموتي اراه الله ذلك في غيره فانه اراه في طيره وعجل له ذلك علي فوره وعزير قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاري ذلك في نفسه بعد م-ءة عام مضت علي موته وقال	663	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0670	false	7156556207119999562	144	218	721	1082	1549	300	وفي القصة تنبيه علي ان الداعي اذا راعي اداب الدعاء اجيب سريعا من غير مشقة تلحقه واذا ترك الادب لحقته المشقة وابطات الاجابة فان ابراهيم عليه السلام لما قال رب ارني كيف تحي الموتي البقرة وبدا بالثناء ثم سال احياء الموتي اراه الله ذلك في غيره فانه اراه في طيره وعجل له ذلك علي فوره وعزير قال او كالذي مر علي قرية وهي--- فاري ذلك في نفسه بعد ماءة عام مضت علي موته -قال	670	4643209716977215573	332	626.5	263	365	90.95890045166016	64	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0667	true	3368522070877698509	0	34	0	175	1516	300	بذبح الطيور وفي الطيور الاربعة اربعة معان هي في النفس في الطاووس زينة وفي الغراب امل وفي الديك شهوة وفي البط حرص فاشار الي انه ما لم يذبح نفسه بالمجاهدة لم يحي قلبه بالمشاهدة	667	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0673	false	438292104986636830	17	50	101	273	1591	300	بذبح الطيور وفي الطيور الاربعة اربعة معان هي في النفس في الطاووس زينة وفي الغراب بخل وفي الديك شهوة و---البط حرص فاشار الي انه ما لم يذبح نفسه بالمجاهدة لم يحي قلبه بالمشاهدة	673	4643209716977215573	170	332.0	137	175	97.14286041259766	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0671	true	-665502472638386787	0	34	0	164	1548	300	خير---- قلنا يعني عندكم كذلك وهو كقوله------ قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة الجمعة اي عندكم ذاك خير لكن اعلموا ان هذا خير لكم في الدنيا والاخرة مما تعدونه انتم خيرا	671	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0679	false	-5696961485616245985	236	272	1199	1373	1517	300	خير منه قلنا يعني عندكم كذلك وهو كقوله تعالي قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة الجمعة اي عندكم ذلك خير لكم اعلموا ان هذا خير لكم في الدنيا والاخرة مما تعدونه انتم خيرا	679	4643209716977215573	162	308.0	128	174	93.10344696044922	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0672	true	-7386879339454797905	202	236	1043	1196	1531	300	لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا--------------------------- يجدون--- ثواب شء مما انفقوا-------------------------------- يقال فلان لا يقدر علي درهم اي لا يجده ولا يملكه -------وجمع قوله لا يقدرون وقد وحد في قوله كالذي ينفق	672	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0682	false	6961638753369948362	16	60	79	293	1600	300	لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا ينتفعون بما فعلوا رءاء ولا يجدون له ثوابا قطعا كقوله تعالي فجعلناه هباء منثورا الفرقان يقال فلان لا يقدر علي درهم اي لا يجده ولا يملكه فان قلت كيف قال- لا يقدرون بعد ق-------وله كالذي ينفق	682	4643209716977215573	123	190.5	94	222	55.4054069519043	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0675	true	-6031256213791107229	202	287	1139	1613	1684	300	القشيري رحمه الله هذه ايات ذكرها الله تعالي علي جهة ضرب المثل للمخلص والمنافق وللمنفق في سبيل الله تعالي والمنفق في الباطل هءلاء يحصل لهم الخلف والشرف وهءلاء لا يحصل لهم الا السرف والتلف وهءلاء ضل سعيهم وهءلاء شكر سعيهم وهءلاء تزكو اعمالهم وهءلاء حبطت اعمالهم وخسرت احوالهم وختم- بالسوء ا-مالهم ويضاعف عليهم وبالهم ويقال مثل هءلاء كالذي انبت زرعا فزكا اصله ونما فصله وعلا فرعه وكثر نفعه ومثل هءلاء كالذي خسرت صفقته وسرقت بضاعته وضاعت علي كبر سنه حيلته--- وتواترت من كل وجه محنته	675	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0690	false	3900722305905071266	220	300	1140	1588	1588	300	القشيري---------- هذه ايات ذكرها الله ------علي جهة ضرب المثل للمخلص والمنافق والمنفق في سبيل الله------ والمنفق في الباطل هءلاء يحصل لهم الخلف والشرف وهءلاء--- يحصل لهم---- السرف والتلف وهءلاء ضل سعيهم وهءلاء شكر سعيهم وهءلاء تزكو اعمالهم وهءلاء حبطت اعمالهم وخسرت اموالهم وختمت بالسوء احوالهم وتضاعف عليهم وبالهم وثقل ومثل هءلاء كالذي انبت زرعا -زكا اصله ونما فضله وعلا فرعه وكثر نفعه ومثل هءلاء كالذي خسرت صفقته وسرقت بضاعته وضاقت علي كبر سنه غلته 427 وتواترت من كل وجه محنته-	690	4643209716977215573	428	782.5	351	479	89.35282135009766	69	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0676	true	-853450317532767621	47	174	246	953	1589	300	ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون والخبيث هو الردء المستخبث-يدل علي ان الاولي صرفه الي ما قلنا ثم هو امر باداء زكاة اموال التجارة وقوله تعالي وم--------------------ما اخرجنا لكم من الارض اي من الغلات وهي انزال الاشجار والكروم والاراضي وهذا امر باداء عشر الخارج من الاراضي العشرية وقوله تعالي ولا تيمموا الخب-------------يث اي لا تقصدوا الردء وقد ام ويم وتامم وتيمم اذا قصد ومنه قوله فتيمموا صعيدا طيبا النساء ثم الخبيث نقيض الطيب ولهما جميعا ثلاثة معان الطيب الحلال والخبيث الحرام والطيب الطاهر والخبيث النجس والطيب ما يستطيبه الطبع والخبيث ما يستخبثه وقيل اصل الخبيث الردء وبمعني الرداءة يقع علي المعاني الثلاثة التي قلنا وقوله تعالي منه تنفقون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من------ الخبيث ت--------------------------------------------------------------------تصدقون وقوله تعالي---------------- ولستم ب-اخذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ان تغمضوا فيه اي وانتم لا تاخذون مثله ممن------------------- كان لكم	676	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0694	false	1581014693602524996	18	169	90	931	1599	300	ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون والخبيث هو الردء المستخبث يدل علي ان المعني انفقوا مما يستطاب من اكسابكم----------------------------------- ومما اي ومن 429 طيبات ما اخرجنا لكم من الارض--- من الحبوب والثم----------ار والمعادن----------------------------------------------------------------- ولا تيمموا اي لا تقصدوا الخبيث اي---------- الردء الخسيس والخ--------------------------------------------------------------بيث نقيض الطيب ولهما جميعا ثلاثة معان الطيب الحلال والخبيث الحرام والطيب الطاهر والخبيث النجس والطيب ما يستطيبه الطبع والخب-ث ما يستخبثه -----------------------------------------------------------------------------------منه تنفقون الجار متعلق بتنفقون والضمير للخبيث والتقديم للتخصيص والجملة حال من فاعل تيمموا اي لا تقصدوا الخبيث قاصرين الانفاق عليه والتخصيص لتوبيخهم بما كانوا يتعاطونه من انفاق الخبيث خاصة لا تسويغ انفاقه مع الطيب عن ابن عباس رضي الله عنهما انهم كانوا يتصدقون بحشف التمر وشراره فنهوا عنه ولستم بااخذيه حال من واو تنفقون اي تنفقون والحال انكم لا تاخذون الخبيث في معاملاتكم في وقت من الاوقات او بوجه من الوجوه الا ان تغمضوا فيه اي الا وقت اغماضكم فيه او الا باغماضكم يعني لو كان لكم	694	4643209716977215573	350	441.0	282	1110	31.531532287597656	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0695	true	-4528591326487176344	148	178	815	984	1639	300	ثم هذه الاية اطول اية في القران وابسطها شرحا وابينها كشفا وابلغها وجوها يعلم بذلك ان مراعاة حقوق الخلق واجبة والاحتياط علي الاموال التي بها قوام امور -------الدنيا والدين لازم	695	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0714	false	4952116654971782238	40	68	217	376	1665	300	ثم هذه الاية اطول اية في القران وابسطها شرحا وابينها----- وابلغها وجوها يعلم بذلك ان مراعاة حقوق الخلق واجبة والاحتياط علي الاموال التي بها----- امور الدين والدنيا------- لازم	714	4643209716977215573	152	276.0	125	176	86.36363983154297	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0700	true	-3550660359277137226	216	274	1060	1355	1481	300	---النساء- دل ظاهر-------------ه علي المءاخذة بما يكون من القلب وجملته ان عزم الكفر كفر وخطرة الذنوب من غير عزم مغفورة وعزم الذنوب اذا ندم عليه ورجع عنه واستغفر منه مغفور فاما الهم بالسيءة ثم يم-نع عنه بمانع لا باختياره وهو ثابت علي ذلك فانه لا يعاقب علي ذلك عقوبة فعله يعني بالعزم علي الزنا لا يعاقب عقوبة الزنا	700	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0718	false	1055256916612610268	238	300	1245	1557	1557	300	في التيسير دل ظاهر قوله او تخفوه علي المءاخذة بما يكون من القلب وجملته ان عزم الكفر كفر وحضرة الذنوب من غير عزم مغفورة وعزم الذنوب اذا ندم عليه ورجع عنه واستغفر منه مغفور فاما الهم بالسيءة ثم يمتنع عنه بمانع لا باختياره وهو ثابت علي ذلك فانه لا يعاقب علي ذلك عقوبة فعله يعني بالعزم علي الزني لا يعاقب عقوبة الزني-	718	4643209716977215573	286	541.0	229	313	91.3738021850586	52	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0703	true	-8192233743023160559	0	54	0	279	1571	300	لانه كان مءمنا بالله وبوحدانيته قبل الرسالة منه ولا يجوز ان يوصف بغير ذلك لكن اراد به الايمان بالقران فانه قبل انزال القران----- لم يكن عليه الايمان به وهو معني قوله تعالي--------------- ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الشوري اي ولا الايمان بالكتاب فانه قال وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب القصص	703	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0720	false	-3074751354012000016	150	209	834	1134	1637	300	لانه كان مءمنا بالله وبوحدانيته قبل الرسالة منه ولا يجوز ان يوصف بغير ذلك لكن اراد به الايمان بالقران فانه قبل انزال القران اليه لم يكن عليه الايمان به وهو معني قوله جزء 1 رقم الصفحة 417 ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الشوري اي ولا الايمان بالكتاب فانه قال وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب القصص	720	4643209716977215573	273	520.5	220	300	91.0	51	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0705	true	8537344583793201529	153	272	848	1438	1590	300	اي لا تكلفنا ما يشق علينا الدوام عليه ولم يرد به عدم الطاقة اصلا فانه لا يكون فلا يسال وهو كقول النبي صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وشرابه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق وقيل اي ما يشق علينا من الدوام عليه وقوله تعالي ما كانوا يستطيعون السمع هود اي كان يشق عليهم ذلك لا انهم لم يستطيعوها اصلا وقوله تعالي واعف عنا اي اترك عقوبتنا قال عليه الصلاة والسلام عفوت لامتي عن صدقة الخيل والرقيق وقيل اي تجاوز عنا فلا تعاقبنا بذنوبنا وقد عفت الريح الاثر اي محته وقوله تعالي واغفر لنا اي استر ذنوبنا ل-------------نا------------------------------------------- وليس بتكرار فان الاول تركه حتي لا يءاخذ به او محوه حتي لا يبقي والثاني ستره حتي لا يظهر	705	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0725	false	-5119160888842281678	246	300	1321	1583	1583	300	اي لا تكلفنا ما يشق علينا الدوام عليه ولم يرد به عدم الطاقة اصلا فانه لا يكون فلا يسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعف عنا اي اثار ذنوبنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغفر -------------------لنا واستر عيوبنا ولا تفضحنا علي رءوس الاشهاد قال في التيسير وليس بتكرار فان الاول تركه حتي لا يءاخذ به و--محوه حتي لا يبقي والثاني ستره حتي لا يظهر-	725	4643209716977215573	198	335.5	155	646	30.65015411376953	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0705	true	8537344583793201529	65	113	365	622	1590	300	لم يكن للسءال معني وخفف الله تعالي عن هذه الامة فرفع عنها المءاخذة وقال النبي صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فدل انهم مخصوصون به-ا والامم السالفة كانوا مءاخذين بذلك وقوله تعالي ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من	705	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0725	false	-5119160888842281678	0	43	0	227	1583	300	لم يكن للسءال معني وخفف الله------ عن هذه الامة فرفع عنها المءاخذة وقال النبي صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فدل انهم مخصوصون بهما و--امم السالفة كانوا مءاخذين فيهما----------- ربنا ولا تحمل علينا اصرا عطف------ علي ما ------	725	4643209716977215573	215	382.0	173	258	83.33333587646484	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0705	true	8537344583793201529	272	298	1438	1579	1590	300	وقد يتجاوز عن الشء فلا يءاخذ بجزاءه لكن يذكر ذلك ويظهر والمءمنون امروا ان يسالوا التجاوز عنها واخفاءها حتي لا يظهر حالهم لاحد ولا يفتضحوا به	705	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0726	false	6025663692286997579	0	26	0	141	1548	300	وقد يتجاوز عن الشء فلا يءاخذ بجزاءه لكن يذكر ذلك ويظهر والمءمنون امروا ان يسالوا التجاوز عنها واخفاءها حتي لا يظهر حالهم لاحد فلا يفتضحوا به	726	4643209716977215573	140	279.0	114	141	99.29077911376953	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0706	true	-3796854985976777128	15	66	77	362	1608	300	انت مولانا اي ولينا و-------------ناصرنا وقيل اي حبيبنا وقيل اي متولينا وقيل اي حافظنا وقيل اي مصلح امورنا وقيل اي ولينا ومالكنا وقوله تعالي فانصرنا علي القوم الكافرين اي اعنا عليهم وادفع عنا شرهم---------------------------------------------------------- والنصرة علي الكفار تكون بالظفر وتكون بالحجة وتكون بالدفع وهو سءال العصمة من الشياطين ايضا لانهم منهم	706	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0726	false	6025663692286997579	44	93	245	514	1548	300	انت مولانا سيد---نا ونحن عبيدك او ناصرنا او-------------------- متولي------------------------------ امورنا---------------------------------- فانصرنا علي القوم الكافرين اي اعنا عليهم وادفع عنا شرهم فان من حق المولي ان ينصر عبيده ومن يتولي امره علي الاعداء والنصرة علي الكفار تكون بالظفر وتكون بالحجة وتكون بالدفع وهو سءال العصمة من الشياطين ايضا لانهم منهم	726	4643209716977215573	194	321.5	160	356	54.494380950927734	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0708	true	1576809935295973153	0	173	0	877	1561	300	صلي الله عليه وسلموفد نجران سبعون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة نف-------ر اليهم يءول امرهم العاقب امير القوم وذو رايهم وصاحب مشورتهم لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح و----------------------السيد ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم وابو حارثة بن علقمة اخو بكر بن واءل اسقفهم وحبرهم وصاحب مدارسهم من علمه واجتهاده وكانت--------------- ملوك الروم قد شرفته ونولته واكرمته لما يبلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم--------------- فلما وجهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلممن نجران ---------------------كان ابو حارثة علي بغلة له والي جنبه اخ له يقال له كرز بن علقمة يسير معه اذ عثرت بغلة ابي حارثة فقال -------------كرز تعس- الابعد يريد--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال--- ابو حارثة بل امك تعست---- فقال---- ولم قال----------- والله انه للنبي الذي كنا ننتظر فقال له كرز فما يمنعك منه وانت تعلم هذا قال ما صنع بنا هءلاء ال-قوم شرفونا ومولونا وا-----كرمونا وقد ابوا الا خلافه فلو فعلت نزعو-----ا منا كل ما تري فاضمر عليها منه اخوه كرز حتي اسلم بعد ذلك فهو كان يحدث بهذا ------	708	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0728	false	8290948622613680015	132	281	633	1405	1505	300	صلي الله عليه وسلم وكانوا ستي---ن راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم---------------- ثلاثة منهم اكابر اليهم يءول امرهم احدهم- امير--------------هم وصاحب مشورتهم العاقب وا---------------سمه عبد المسيح وثانيهم وزيرهم ومشيرهم السيد وا----------------------------سمه الابهم وثالثهم حبرهم و---------------------اسقفهم وصا-------حب مدارسهم ابو حارثة احد بني بكر بن واءل وقد كان ملوك الروم--- شرفوه ومولوه واكرموه لما ----شاهدوا من علمه واجتهاده في دينهم وبنوا له كناءس فلما خرجوا --------------------------------من نجران ركب ابو حارثة بغلته وكان اخوه كرز بن علقمة -----الي جنبه فبينا ب--------------------------------------غلة ابي حارثة تسير اذ عثرت فقال كرز تعسا للاب-د يريد به رسول الله عليه السلا--------م فقال له ابو حارثة بل---- تعست امك فقال كرز ولم يا اخي قال انه والله ا----لنبي الذي كنا ننتظر فقال له كرز فما يمنعك عنه وانت تعلم هذا قال لان------- هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا------------------- فلو امنا به لاخذوها منا كلها فوقع ذلك في قلب كرز واصره الي ان- اسلم ف-----------كان يحدث بذلك فاتوا	728	4643209716977215573	468	515.5	365	1014	46.153846740722656	59	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0708	true	1576809935295973153	233	299	1214	1559	1561	300	هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير ويحتجون لقولهم بانه ولد الله بانه لم يكن له اب يعلم ويحتجون لقولهم ثالث ثلاثة بقول الله-- فعلنا وقضينا ولو كان واحدا لقال فعلت وقضيت ففي كل ذلك من قولهم نزل القران فلما كلمه الحبران قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلما فقالا قد اسلمنا ----فقال	708	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0729	false	-5514971401699989088	41	98	211	500	1498	300	هو الله لانه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير وتارة اخري هو ابن الله اذ-------- لم يكن له اب يعلم وتارة اخري انه ثالث ثلاثة لقوله تعالي فعلنا وقل-نا ولو كان -احدا لقال فعلت وقلت ف-------------------------------------------------قال لهم- رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا قالوا --اسلمنا قبلك قال	729	4643209716977215573	228	369.0	183	351	64.95726776123047	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0710	true	-6655007679630994360	1	127	5	620	1531	300	عليه -وسل-م الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه والده قالوا بلي قال------------------- الستم تعلمون انه---- حي لا يموت وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال------------ الستم تعلمون ان ربنا قي-م علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال ف-------------------هل يملك عيسي من ذلك شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما علم قالوا لا قال فان ر-------------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ثم قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال------------------- الستم تعلمون ان عيسي حملته امراة كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها و--غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الماء- ويحدث الحدث قالوا بلي قال------------------- فكيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله تعالي	710	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0729	false	-5514971401699989088	113	282	588	1410	1498	300	عليه السلام الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه اباه فقالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي------------ ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان ربنا قيوم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا فقال عليه السلام الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال عليه السلام فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ر-------------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا------ يحدث قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان عيسي حملته امه ك--ما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا ف--ابوا الا جحودا فانزل الله تعالي	729	4643209716977215573	513	824.5	405	889	57.70528793334961	88	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0712	true	1951860021312345096	206	291	1068	1489	1541	300	ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء اي فكيف يخفي عليه قول هءلاء النصاري وعيسي كان يخفي عليه امر السماء وكذا امر الارض فقد خفي عليه تدبير الكفار في قتله فكيف يكون الها والله هو الذي لا يخفي عليه شء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم وقوله تعال----------------------------------------------------------------------------------ي هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء اي يجعلكم علي هيءات مخصوصة في ارحام امهاتكم من ذكر وانثي واسود وابيض وتام وناقص وطويل وقصير وحسن وقبيح	712	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0731	false	-6921897817767174466	202	261	1071	1363	1546	300	ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء اي مدرك الاشياء كلها يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هو مطلع علي كفر من كفر به وايمان من امن به وعلي جميع اعمالهم فيجازيهم يوم القيامة هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء اي يجعلكم علي هيءة- مخصوصة في ارحام امهاتكم من ذكر وانثي واسود وابيض وتام وناقص وطويل وقصير وحسن وقبيح	731	4643209716977215573	188	341.5	148	503	37.3757438659668	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0718	true	-2945834848159551004	56	110	279	550	1549	300	ينزل الله شيءا من القران الا لينتفع به عباده ويدل به علي معني اراده فلو كان المتشابه لا يعلمه غيره للزمنا للطاعن مقال وهل يجوز ان يقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يكن يعرف المتشابه واذا جاز ان يعرفه مع قوله------ وما يعلم تاويله الا الله جاز ان يعرفه الربانيون من صحابته	718	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0735	false	8626714551577249801	53	108	284	557	1563	300	ينزل----- شيءا من القران الا لينتفع به عباده ويدل به علي معني اراده فلو كان المتشابه لا يعلمه غيره للزمنا للطاعن مقال وهل يجوز ان يقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يعرف المتشابه واذا جاز ان يعرفه مع قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله جاز ان يعرفه الربانيون من صحابته	735	4643209716977215573	266	512.5	213	278	95.68345642089844	51	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0729	true	-8560759342121980079	54	129	286	664	1597	300	الصبر حبس النفس عن شهواتها المحظورة في الشرع وجميع اجناس الصبر ثلاثة الصبر علي الطاعة والصبر ع-ن المعصية والصبر علي المكروه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي المصيبة فله ثلاث مءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة فله ست مءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض ومن صبر ع-ن المعصية فله تسع مءة درجة ما بين كل درجتين كما بين العرش والكرسي	729	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0743	false	5817294400966809865	144	211	841	1210	1695	300	الصبر حبس النفس عن شهواتها المحظورة في الشرع وجميع اجناس الصبر ثلاثة الصبر علي الطاعة والصبر علي المعصية والصبر علي المكروه -قال النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي --مصيبة فله ثلاثماءة درجة --وبين ال-درجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي الطاعة فله ستماءة درجة ما بين ال-درجتين كما بين السماء والارض ومن صبر علي المعصية فله تسعماءة درجة--- بين ال-درجتين كما بين العرش والكرسي	743	4643209716977215573	355	651.0	288	380	93.42105102539062	63	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0730	true	8593979426632128950	70	100	355	504	1726	300	تعالي لا يشغله صوت عن صوت لكن الدعاء في السحر دعوة ف-ي الخلوة وهي ابعد من الرياء والسمعة فكانت اقرب الي الاجابة وقيل الاية في شان النبي صلي الله عليه	730	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0744	false	-4325132625681645728	0	28	0	140	1566	300	تعالي لا يشغله صوت عن صوت لكن الدعاء في السحر دعوتي في الخلوة وهي ابعد من الرياء والسمعة فكانت اقرب الي الاجابة قال رسول الله---------- صلي الله عليه	744	4643209716977215573	123	230.5	98	150	82.0	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0730	true	8593979426632128950	142	175	758	957	1726	300	الامام ابو القاسم القشيري ر-ضي الله عنه الصابرين علي ما امر الله والصادقين فيما عاهدوا الله والقانتين بالاستقامة في محبة الله والمنفقين ارواحهم في سبيل الله والمستغفرين من جميع ما عملوا لرءية تقصيرهم	730	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0745	false	-4055894734893589085	63	92	339	516	1621	300	الاما-----------م القشيري رحمه الل----ه الصابرين علي ما امر الله والصادقين فيما عاهدوا الله والقانتين بالاستقامة في محبة الله والمنفقين-------- في سبيل الله والمستغفرين من جميع ما فعلوا لرءية تقصيرهم	745	4643209716977215573	172	314.0	143	200	86.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	true	7073699541821858935	67	294	384	1597	1627	300	في سورة البقرة بغير الحق البقرة اي بغير الحق الذي حده الله واذن فيه والنكرة هاهنا علي معني ان القتل يكون بوجوه من الحق فمعناه يقتلون بغير حق من تلك الحقوق وذكر الكفر والقت--------------------ل من هءلاء علي صيغة المستقبل هو اثبات هذه الصفة لهم في الحال وما كانوا يقتلون للحال لكن كانوا يتولون الاباء الذين فعلوا ذلك فذموا به وقوله تعالي ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس اي وقتلوا ايضا المءمنين بالانبياء واتباعهم الذين امروهم بالمعروف وهذا ذم لهم بالقتل وبعصيانهم من ينهاهم عن القتل وبقتل الذين امروهم بالمعروف وقوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم اي اجعل لهم بدل البشارة وهي الخبر السارالاخبار بالنار وهو كقول القاءل تحية بينهم ضرب وجيع وروي ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف و--نهي عن منكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام مءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم --------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي ذكر الله تعالي ا--------ولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين وقوله تعالي اولءك الذين حبطت اعمالهم	738	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0749	false	-5354414843508877568	97	247	537	1310	1579	300	في سورة البقرة بغير الحق البقرة اي بغير الحد الذي حده الله واذن فيه والنكرة ه-هنا علي معني ان القتل يكون بوجوه من الحق فمعناه يقتلون بغير حق من تلك الحقوق ويقتلون الذين يامرون بالقسط اي بالعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الناس عن ابي عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة بن الجراح رضي الله عنه---- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قراها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول --نهار في ساعة واحدة فقام ماءة--- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا--- قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار فبشرهم بعذاب اليم اي وجيع داءم جعل لهم بدل البشارة وهو الاخبار السار الاخبار بالنار وهو كقول القاءل تحية بينهم ضرب وجيع جزء 2 رقم الصفحة 14 اولءك المتصفون بتلك --الصفات 14 القبيحة الذين حبطت اعمالهم في الدنيا وال------------------------------------اخرة الذين بطلت اعمالهم	749	4643209716977215573	547	937.5	432	1373	39.83976745605469	99	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0740	true	-4114544537837690612	0	178	0	934	1556	300	علينا ليس عليهم- الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فقالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا ابن صوريا فارسلوا اليه فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبشء من التوراة فيها الرجم دله علي ذلك عبد الله بن سلام فقال له اقرا فقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقام ابن سل---ام فرفع اصبعه عنها ثم قراها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلمبرجمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فغضبت اليهود لذلك ورجعوا كفارا فانزل الله تعالي هذه الاية الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب اي اعطوا حظا من التوراة وقوله تعالي يدعون الي كتاب الله اي التوراة وقيل القران لانه مصدق للتوراة وقوله تعالي ليحكم بينهم اي ليقضي وفي الكتاب بيان الحكم فاضيف الحكم اليه كما في صفة القران بشيرا ونذيرا البقرة لان فيه بيان التبشير والانذار وقوله تعالي ثم يتولي فريق منهم اي يعرض عن الداعي طاءفة منهم--------------- ولم يصف به الكل لانه قال في هذه السورة من اهل الكتاب امة قاءمة ال عمران وقال تعالي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف وقوله تعالي وهم معرضون	740	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0751	false	-4917609562408524955	62	203	314	1052	1565	300	علينا ليس عليهما الرجم فقال---------- صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة قا-لوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا ابن صوريا فارسلوا اليه فدعا النبي عليه الصلاة والسلام --بشء من التوراة فيه- الرجم دله علي ذلك ابن سل--------ام فقال له اق-----را فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقام ابن 15 سلام فرفع اصبعه عنها ثم قر--ا علي رسو------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص حتي تضع ما في بطنها وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضب- اليهود لذلك ورجعوا كفارا فانزل هذ-----------ه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يتولي فريق منهم استبعاد لتوليهم بعد علمهم بوجوب الرجوع اليه ولم يصف به الكل لانه قال في هذه السورة من اهل الكتاب امة قاءمة ال عمران وقال تعالي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف------------ وهم معرضون	751	4643209716977215573	476	711.0	380	1139	41.791046142578125	82	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0741	true	-1133085617458267844	166	247	925	1342	1582	300	ابن عباس رضي الله عنهما زعمت اليهود انهم وجدوا في التوراة ان ما بين طرفي جهنم اربعون سنة الي ان ينتهوا الي شجرة الزقوم وانما نعذب حتي ننتهي الي شجرة الزقوم فتذهب جهنم وتهلك قال ابن عباس رضي الله عنهما واصل الجحيم سقر وفيها شجرة الزقوم فاذا اقتحموا من باب جهنم -تبادروا في العذاب حتي انتهوا الي شجرة الزقوم وملءوا البطون قال لهم خازن سقر زعمتم ان النار لن تمسكم الا اياما معدودات فقد خلت اربعون سنة وانتم في الابد فكيف	741	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0752	false	1910737226332107666	9	84	51	439	1500	300	ابن عباس رضي الله عنهما زعمت اليهود انهم وجدوا في التوراة ان ما بين طرفي جهنم اربعون سنة الي ان ينتهوا الي شجرة الزقوم وانما نعذب حتي نات-ي الي شجرة الزقوم فتذهب جهنم وتهلك---------------------------- واصل الجحيم سقر وفيها شجرة الزقوم فاذا اقتحموا من باب جهنم وتبادروا في العذاب حتي انتهوا الي شجرة الزقوم وملاوا البطون قال لهم خازن سقر زعمتم ان النار لن تمسكم الا اياما معدودات -قد خلت اربعون سنة وانتم في الابد فكيف	752	4643209716977215573	385	744.0	310	418	92.10526275634766	71	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0751	true	-3454595643662082180	56	83	305	490	1635	300	القشيري رحمه الله هذا للمستانفين وقوله تعالي ويحذركم الل-----ه للعارفين اولءك اصحاب التخفيف والتسهيل وهءلاء اصحاب التخويف والتهويل ونظيره بشر المذنبين وانذر الصديقين وقيل افناهم بقوله تعالي	751	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0761	false	1615013699960133118	10	35	55	227	1616	300	القشيري رحمه الله هذا للمستانفين وقوله------ ويحذركم الله نفسه للعارفين اولءك اصحاب التخفيف والتسهيل وهءلاء اصحاب التخويف والتهويل ونظيره بشر المذنبين وانذر الصديقين------------ فالله تعالي	761	4643209716977215573	164	300.0	140	190	86.31578826904297	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0757	true	6661040433355937780	15	63	75	339	1633	300	ثم ان الله تعالي ذكر قبولها منها وذلك لضعفها وصدق نيتها في الابتداء وحياءها في الانتهاء وكان في ذلك الزمان اربعة الاف محرر لم يشتهر خبر واحد منهم اشتهار خبرها وفيه تنبيه للعبد علي ان يري من نفسه التقصير بعد جهدها ليقبل الله عملها لاظهارها افلاسها واضمارها اخلاصها	757	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0770	false	-2899831737265980599	220	268	1158	1417	1602	300	ثم ان الله تعالي ذكر قبولها منها وذلك لضعفها وصدق نيتها في الابتداء وحياءها في الانتهاء وكان في ذلك الزمان اربعة الاف محرر لم يشتهر خبر -احد منهم اشتهار خبرها وفيه تنبيه للعبد علي ان يري من نفسه التقصير بعد جهدها ليقبل الله عملها لاظهار-- افلاسها واضمار-- اخلاصها	770	4643209716977215573	259	502.0	211	264	98.10606384277344	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0759	true	5239268021946191874	191	300	909	1475	1475	300	مريم -والذرية الولد يقع علي ---------------الذكر والانثي والواحد والجماعة وتانيث الطيبة للفظ الذرية والطيب هو الذي يستطاب افعاله واخلاقه فلا يكون فيه امر يستخبث ويعاب وقوله تعالي انك سميع الدعاء اي مجيب الدعاء كما في قولهم سمع الله لمن حمده وقولهم سمعا وطاعة وهذا لان من لم يجب فكانه لم يسمع قال الله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون الانعام وصف الكفار بانهم غير سامعين اذا كانوا غير مستجيبين وقيل هو علي حقيقته اي انك تسمع الدعاء ولا يخفي عليك ما اقوله وما اريده فان قالوا اليس ان زكريا كان عالما ان في قدرة الله تعالي ذلك قبل رءية حال مريم فهلا سال ذلك قبل ذلك قلنا قد يزداد الانسان-	759	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0775	false	6854822202043228094	46	113	216	552	1480	300	مرضيا والذرية النسل تقع علي الواحد والجمع والذكر والانثي والمراد ههنا ولد واحد--------------------- والطيب هو الذي تستطاب افعاله واخلاقه فلا يكون فيه امر يستخبث ويعاب ------------انك سميع الدعاء اي مجيبه------ كما في قولهم سمع الله لمن حمده------------------ وهذا لان من لم يجب فكانه لم يسمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل------- ان زكريا كان عالما ان في قدرة الله------ ذلك قبل رءية حال مريم فهلا سال ----قبل ذلك قلنا--- يزداد الانسان	775	4643209716977215573	295	473.5	233	583	50.600341796875	53	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0769	true	6414646868331228161	0	118	0	663	1589	300	عليها الا بمشاهدة او قراءة كتاب او تعلم من عالم او بوحي من عند الله------ وانعدمت الثلاثة الاول فتعينت الرابعة وهو الوحي قوله تعالي نوحيه اليك اي ننزله عليك دلالة علي صحة نبوتك والزاما علي نصاري بني نجران وغيرهم فيما يحاجونك---------- والوحي في القران لمعان للارسال الي الانبياء قال تعالي نوحي اليهم يوسف ولانزال القران قال تعالي واوحي الي هذا القران الانعام وللالهام قال تعالي واوحينا الي ام موسي القصص وقال تعالي واوحي ربك الي النحل النحل ولالقاء المعني المراد قال تعالي بان ربك اوحي لها الزلزلة وقال الشاعر اوحي لها القرار فاستقرت وللاشارة قال تعالي فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم وللوسوسة قال تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم الانعام واصل ذلك كله الاعلام في خفاء	769	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0779	false	1428202399662082786	215	299	1162	1618	1621	300	عليها الا بمشاهدة او قراءة كتاب او تعلم من عالم او بوحي من عند الله تعالي وانعدمت الثلاثة الاول فتعينت الرابعة وهو الوحي -----------نوحيه اليك اي ننزله عليك دلالة علي صحة نبوتك والزاما علي من------------------------- يحاجونك من الكفار والوحي في القران لمعان للارسال الي الانبياء قال تعالي نوحي اليهم يوسف ------------------------------------------------------وللالهام قال تعالي واوحينا الي ام موسي القصص------------------------------------- ولالقاء المعني المراد قال تعالي بان ربك اوحي لها الزلزلة ------------------------------------وللاشارة قال تعالي فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مري------------------------------------------------------------م واصل ذلك كله الاعلام في خفاء	779	4643209716977215573	438	803.0	357	679	64.50662994384766	77	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0770	true	9028585508337229484	27	184	140	879	1414	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ان مريم رضي الله عنها كانت في مشرقة لها قد ضربت دونها سترا اذا هي برجل عليه ثياب بيض وهو جبريل-تمثل لها بشرا سويا------------- فلما را-ته قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان ك-نت تقيا مريم ثم نفخ في جيب درعها حتي وصلت النفخة الي الرحم فاشتملت وقال وهب وكان معها ذو قرابة لها يقال له يوسف النجار وكانت مريم ويوسف يخدمان المسجد وكان اول من انكر حمل مريم يوسف هذا فاستعظم ذلك فاذا اراد ان يتهمها ذكر صلاحها واذا اراد ان يبرءها راي ما ظهر عليها فكان اول ما كلمها ان قال لها قد حك- في صدري شء اردت كتمانه فغلبني ذلك فرايت الكلام اشفي لصدري قالت قل قال فحدثيني هل ينبت الزرع من غير بذر قالت نعم قال فهل ينبت شجر من غير اصل قالت نعم قال فهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله تعالي انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر والبذر يومءذ انما	770	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0784	false	5494131482280788710	154	300	793	1470	1470	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ان مريم رضي الله عنها كانت في غرفة----- قد ضربت دونها سترا اذا هي برجل عليه ثياب بيض وهو جبريل تمثل لها بشرا سويا اي تام الخلق فلما رايته قالت---- اعوذ بالرحمن منك ان كانت تقيا----- ثم نفخ في جيب درعها حتي وصلت النفخة الي الرحم فاشتملت -قال وهب وكان معها ذر قرابة---- يقال له يوسف النجار وكان ي----------------------------------------------------وسف هذا ي-ستعظم ذلك فاذا اراد ان يتهمها ذكر صلاحها واذا اراد ان يبرءها راي ما ظهر عليها فكان اول ما كلمها ان قال لها قد دخل في صدري شء اردت كتمانه فغلبني ذلك فرايت الكلام اشفي لصدري قالت قل قال فحدثيني هل ينبت الزرع من غير بذر قالت نعم قال فهل ينبت شجر من غير اصل قالت نعم قال فهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله------ انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر والبذر يومءذ انما-	784	4643209716977215573	650	1202.5	510	756	85.97883605957031	131	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0770	true	9028585508337229484	184	218	879	1025	1414	300	صار من الزرع الذي انبت الله من غير بذر الم تعلم ان الله خلق ادم وحواء من غير انثي ولا ذكر فلما قالت له ذلك وقع في نفسه ان الذي بها شء اكرمها الله	770	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0785	false	6195797819120431483	0	33	0	141	1497	300	صار من الزرع الذي انبت من -----غير بذر الم تعلم ان الله خلق ادم وحواء من غير انثي ولا ذكر فلما قالت له ذلك وقع في نفسه ان الذي بها شء اكرمها الله	785	4643209716977215573	138	275.0	106	146	94.52054595947266	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0789	true	-5561235416463532009	42	110	210	559	1580	300	من- بعد ما جاءك من العلم اي-------------------------------- البيان في القران من الله تعالي حتي علمت ذلك قوله تعال------ي فقل -------------------------------------------------------------------------------------تعالوا اي هلموا وللواحد تعال ومعناه في الاصل --تصاعد كان الداعي كان في علو والمدعو في سفل فامره ان يتعالي اليه ثم صار ذلك لكل مدعو اين كان قوله تعالي------------------------------------------------------------- ندع ابناءنا وابناءكم اي نحضر وجزمه بكونه جواب الامر قوله تعال-----------------------------------ي ونساءنا ونساءكم ظاهر وقوله تعالي وانفسنا وانفسكم اي	789	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0798	false	-4362726963971167479	128	226	637	1166	1557	300	منا بعد ما جاءك من العلم اي ما يوجبه ايجابا قطعيا من الايات البينات وسمعوا ذلك منك فلم يرعووا عماهم عليه من الضلال والغي فقل اي فاقطع الكلام معهم وعاملهم بما يعامل به المعاند وهو ان تدعوهم الي الملاعنة فقل لهم تعا---------------لوا التعالي ف------ي الاصل التصاعد كان الداعي---- في علو والمدعو في سفل فامره ان يتعالي اليه ثم صار ذلك لكل مدعو اين كان اي هلموا بالراي والعزيمة لا بالابدان لانهم مقبلون وحاضرون عنده باجسادهم ندع ابناءنا وابناءكم اكتفي بهم عن ذكر البنات لظهور كونهم اعز منهن واما النساء فتعلقهن من جهة اخري ونساءنا ونساءكم و-----------------انفسنا وانفسكم اي	798	4643209716977215573	208	272.0	166	571	36.42732238769531	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0790	true	-8103829752908206474	82	260	460	1400	1593	300	ان وفد نجران قدموا المدينة وهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم منهم السيد وهو كبيرهم واسمه اهيب والعاقب الذي بعده وهو صاحب رايهم واسمه عبد المسيح والثالث ابو حارثة بن علقمة الاسقف وكان في شرف وخطر عظيم وكان ملك الروم بني له الكناءس وكان يبعث اليه بالكرامات فاقبلوا حتي قدموا علي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم---في مسجد المدينة بعد العصر وما رءي وفد اجمل منهم عليهم ثياب حسان ولهم وجوه واجسام فلما دخلوا المسجد قاموا وصلوا الي------ قبلتهم فاراد اصحاب النبي صلي الله عليه--- وسلم-ان يمنعوهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوهم وقد كان نزل علي النبي صلي- الله عليه وسلمقبل قدومهم صدر من سورة ال عمران لمحاجتهم ثم انتهي ابو حارثة هذا واخر معه الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلما فقالا قد اسلمنا قبلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم كذبتما يمنعكما عن الاسلام ثلاث عبادتكما الصليب واكلكما الخنزير وزعمكما ان لله تعالي ولدا قالوا يا محمد فلم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقوله قال-ا تقول انه عب---------------د الله ورسوله	790	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0797	false	-1564438937875833147	68	223	327	1154	1519	300	ان وفد نجران قدموا المدينة وهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم منهم السيد وهو كبيرهم واسمه اهيب والعاقب الذي بعده وهو صاحب رايهم واسمه عبد المسيح والثالث ابو حارثة بن علقمة الاسقف وكان في شرف وخطر عظيم وكان ملك الروم بني له الكناءس وكان يبعث ل--ه بالكرامات فاقبلوا حتي قدمو--------------ا علي النبي عليه السلام في مسجد المدينة بعد العصر ----------------------عليهم ثياب حسان ولهم وجوه --جسام ف-----------------قاموا وصلوا واستقبلوا قبلتهم واراد اصحاب النبي صلي الله عليه 43 وسلم ان يمنعوهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوهم وقد كان نزل علي النبي عليه السلام -------قبل قدومهم صدر-------- ال عمران لمحاجتهم ثم انتهي ابو حارثة هذا واخر معه الي النبي عليه السلام ف--------قال لهما---------- صلي الله عليه وسلم اسلما فقالا ---اسلمنا قبلك فقال------ صلي الله عليه وسلم كذبتما يمنعكما عن الاسلام ثلاث عبادتكما الصليب واكلكما الخنزير وزعمكما ان-----------ولدا قالوا يا محمد فلم تشتم صاحبن---------------------ا عيسي قال وما--- اقول- قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله ورسوله	797	4643209716977215573	764	1336.5	618	972	78.60082244873047	127	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0795	true	5002324684734335134	94	228	503	1231	1598	300	وما كان من المشركين وانتم ت-----شركون بالله حيث تقولون عزيز ابن الله والمسي------------------------------------------------ح ابن الله ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم اي ان احق الناس بدعواه انه علي دين ابراهيم قوله تعالي للذين اتبعوه اللام جواب ان وهو للتاكيد اي الذين تابعوه من وقته الي هذا الزمان قوله تعالي وهذا النبي اي محمد المصطفي صلي الله------ عليه وسلم لانه اتبعه قوله تعالي والذين -امنوا اي امته فانهم اتبعوه قوله تعالي والله و-------لي المءمنين اي محبهم رفع درجة متبعيه فجعل لهم الولاية كما جعل له الخلة وكلتاهما اسم للمحبة وقيل ناصرهم وقيل متوليهم ومصلح امورهم وقال الامام ابو منصور رحمه الله يدفع عنهم تعنت اعداءهم في ابراهيم ويظهر الحق في قول----------------------------------------------------هم ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضل---------------ونكم----------------------------------------------------------------------------------------- وما يضلون الا انفسهم	795	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0804	false	-6672013867561004358	163	273	860	1446	1586	300	وما كان من المشركين تعرض بانهم مشركون ب----------قولهم عزير ابن الله والمسيح ابن الله ورد لادعاء المشركين انهم علي ملته عليه ا--لسلام ان اولي الناس بابرا------------------------------------------------------------------------------------------هيم اي ان احق الناس بدعواه انه علي دين ابراهيم----------- للذين اتبعوه في زمانه وهاذا ال------------------------------------------------------------------نبي اي محمد المصطفي صلي الله تعالي عليه وسلم لانه اتبعه -----------والذين ءامنوا با--------------------------------لله وبمحمد صلي الله عليه وسلم من هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامة لموافقت----------------------------------هم في اكثر ما شرعه لهم علي الاصالة والله ولي المءمنين ينصرهم ويجازيهم الحسني بايمانهم ودت طاءفة من اهل الكتاب اي احبت لو اي ان يصرفونكم عن دين الاسلام الي دين الكفر وانما قال طاءفة لان من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله وما يضلون الا انفسهم	804	4643209716977215573	277	355.5	220	951	29.127235412597656	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0809	true	-8674894071898020247	112	236	617	1264	1590	300	تعالي واخذتم علي ذ-لكم-------- اصري اي اقبلتم علي ذلكم عهدي كقوله ولا يءخذ منها عدل البقرة اي لا يقبل والا------------------------------------------------------------صر العهد قوله تعالي----------------------------------------------- قالوا اقررنا اي قال الانبياء اقررنا بذلك قال فاشه-------------------------------------------دوا اي قال الله للملاءكة فاشهدوا -علي الانبياء بذلك وهو قول سعيد بن المسيب قوله تعالي وانا معكم من الشاهدين اي قال الله تعالي وانا شاهد ايضا علي هذا فمن تولي بعد ذلك فاولءك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الفاسقون قوله تعالي فمن تولي بعد ذلك اي اعرض عن هذا العهد ونقضه بعد -----------قبوله قوله ------------تعالي فاولءك هم الفاسقون جمع ذلك لان -------------------------------------من كلمة تصلح للجمع والت-------------------------------ولي لا يقع من الانبياء ولا يوصفون بالفسق لكن له وجهان احدهما ان الميثاق كان علي الانبياء واممهم علي التبعية والتولي يقع من الامم خاصة والثاني ان العصمة--- لا تزيل المحنة	809	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0818	false	-2388805692821978283	99	261	547	1436	1651	300	تعالي واخذتم علي ذالكم الميثاق اصري اي عقدي الذي عقدته عليكم وال-----------------------------------------اصر الثقل الذي يلحق الانسان لاجل ما يلازمه من العمل والاصر ههنا العهد الثقيل لانه ثقل علي صاحبه من حيث انه يمنع عن مخالفته اياه قالوا اقر-----------------------رنا بذلك واكتفي به عن ذكر اخذهم الاصر قال سبحانه وتعالي فاشهد-----------------------------وا ايها الانبياء والامم باقرار بعضكم علي بعض و-----------انا معكم من الشاهدين اي وانا ايض----------ا شاهد -----علي اقراركم ذلك مصاحب لكم وادخال مع علي المخاطبين لما انهم المباشرون للشهادة حقيقة والمقصود منه التاكيد والتحذير من الرجوع اذا علموا شهادة الله وشهادة بعضهم علي بعض جزء 2 رقم ا----------لصفحة 56 فمن تولي --------اي اعرض عما ذ-----------كر بعد ذالك الميثاق والتوكيد والاقرار والشهادة فاولءك هم الفاسقون المتردون الخارجون عن الطاعة من الكفرة فان الفاسق من كل طاءفة من كان متجاوزا عن الحد قال في التيسير والتولي لا يقع من الانبياء ولا يوصفون بالفسق لكن له وجهان احدهما ان الميثاق كان علي الانبياء واممهم علي التبعية والتولي من---- الامم خاصة والثاني ان العصمة 56 لا تزيل المحنة	818	4643209716977215573	340	424.0	269	1041	32.66090393066406	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0811	true	-7444636282131413438	124	239	667	1278	1590	300	تعالي افغير دين الله يبغون استفهام بمعني التوبيخ والفاء للتعقيب و غير نصب بوقوع تبغونها عليه اي ابعد تلك الايات تبغون غير دين الله وقرا ابو عمرو يبغون بياء المغايبة ردا الي اهل الكتاب الذين مر ذكرهم و ترجعون بتاء المخاطبة خطابا لكل المكلفين وقرا عاصم في رواية حفص بياء المغايبة فيهما والباقون بتاء المخاطبة فيهما تبغون اي تطلبون وقد بغي بغاء بكسر باء المصدر اي زني وبغي بغيا اي ظلم قوله تعالي وله اسلم م--------------ن في السماوات والارض طوعا وكرها اي انقاد له كل من فيهما اما طوعا وهم الموحدون واما كرها وه---------م الجاحدون بما فيهم من اثار الصنع ودلاءل الحدوث وتصريفهم كيف يشاء الي صحة ومرض وغني وفقر وسرور وحزن وساءر الاحوال وله	811	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0819	false	5318003436318070633	14	67	74	362	1548	300	تعالي افغير دين الله يبغون عطف علي مقدر اي ايتولون فيب------------------------------------------------------------غون غير دين الله وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلبونه ---------------------------------------------------------------وله اسلم اياخلص وانقاد من في السماوات والارض اي اهله-----------------------------ما طوعا وهم الموحدون و----كرها اي باباء وهم الجاحدون بما فيهم من اثار الصنع ودلاءل الحدوث وتصريفهم كيف يشاء الي صحة ومرض وغني وفقر وسرور وحزن وساءر الاحوال فلا	819	4643209716977215573	225	362.0	182	634	35.48896026611328	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0821	true	-3667373123375303673	63	295	304	1492	1512	300	الاية وحكي ان الربيع بن خثيم ضربه الفالج فكان الساءل يقوم علي بابه -يسال فيقول الربيع لجاريته اطعميه السكر فان الربيع يحب السكر يتاول قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وطال به وجعه فاشتهي لحم دجاج فكف نفسه اربعين يوما فابت فقال لامراته لقد اشتهيت لحم دجاج منذ اربعين يوما فكففت نفسي رجاء ان تكف فابت فقالت له امراته سبحان الله واي شء هذا تكف نفسك عنه وقد احله الله تعالي لك فارسلت امراته الي السوق فاشترت له دجاجة بدرهم ودانقين فذبحتها وشوتها وخبزت له خبزا وجعلت له اصباغا ثم جاءت بالخوان فوضعته بين يديه فقام ساءل علي الباب فقال تصدقوا علي بارك الله فيكم فكف عن الاكل وقال لامراته خذي هذا وادفعيه اليه فقالت له امراته سبحان الله قال افعلي ما امرك به قالت فاصنع ما هو خير له قال وما هو قالت نعطيه ثمن هذا وتاكل انت شهوتك قال قد--- احسنت اءتيني بثمنه فجاءت بثمنه فقال ضعيه علي هذا وخذيه وادفعيه جميعا اليه ففعلت قوله تعالي وما تنفقوا من شء فان الله به عليم هو علي الشرط ولذلك جزم فحذف النون من اخره والفاء بمعني الجزاء اي ما فعلتم فهو محفوظ عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم مجزيون به وقال الامام ابو منصور رحمه الله فيه دليل قبول القليل من الصدقة لانهم كانوا يمتنعون عن قليل التصدق استحقارا فاخبر انه بذلك عليم وان قل بعد ان يكون لله تعالي وقال الامام القشيري رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------ في قوله تعالي فان الله به عليم	821	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0830	false	-8225999262536073632	59	298	291	1491	1499	300	الهوي يحكي ان الربيع-------- ضربه الفالج فكان الساءل يقوم علي بابه فيسال فيقول الربيع-------- اطعميه السكر فان الربيع يحب السكر يتاول قوله------ لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وطال به وجعه فاشتهي لحم دجاج فكف نفسه اربعين يوما فابت فقال لزوجته --قد اشتهيت لحم دجاج منذ اربعين يوما فكففت نفسي رجاء ان تكف فابت فقالت--- امراته سبحان الله واي شء هذا تكف نفسك عنه وقد احله الله تعالي لك فارسلت امراته الي السوق فاشترت له دجاجة بدرهم ودانقين فذبحتها وشوتها وخبزت له خبزا وجعلت له اصباغا ثم جاءت بالخوان فوضعته بين يديه فقام ساءل علي الباب فقال تصدقوا علي بارك الله فيكم فكف عن الاكل وقال لامراته خذي هذا وادفعيه اليه فقالت له امراته سبحان الله قال افعلي ما امرك به قالت فاصنع ما هو خير له قال وما هو قالت نعطيه ثمن هذا وتاكل انت شهوتك قال قد 63 احسنت اءت-ني بثمنه فجاءت بثمنه فقال ضعيه علي هذا وخذيه وادفعيه جميعا----- ففعلت بءحساني اسوده كردن دلي به از الف ركعت بهر منزلي وقيل في هذا ال---------------------------------معني دل بدست اوركه حج اكبر ست از هزاران كعبه يك دل بهترست كعبه بنياد خليل ازرست دل نظر كاه جليل اكبرست جزء 2 رقم الصفحة 62 ويقال اذا كنت لاتصل الي البر الا بانفاق محبوبك فمتي تصل الي البار وانت تءثر عليه حظوظك قا-------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القشيري من اراد البر فلينفق بعض ما يحبه ومن اراد البار تعالي فلينفق جميع ما يحبه قال نجم الدين الكبري في قوله تعالي فان الله به عليم	830	4643209716977215573	836	1494.0	670	1425	58.66666793823242	154	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0824	true	8133659278299958337	264	294	1329	1466	1492	300	قبل خلق ادم بيت كان يقال له بيت الضراح فلما اهبط ادم الي الارض قالت له الملاءكة طف حول هذا------ فلقد طفنا حوله قبلك بالفي عام فطاف به ادم ومن	824	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0835	false	7109240303548641769	273	300	1361	1486	1486	300	قبل خلق ادم بالفي عام----------------- فلما اهبط ادم الي الارض قالت له الملاءكة طف حول هذا البيت فلقد طفنا حوله قبلك بالفي عام فطاف به ادم ومن-	835	4643209716977215573	111	193.0	87	143	77.62237548828125	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0825	true	5027476225125955937	0	111	0	623	1594	300	السلام فلما اراد الله الطوفان حمل الي السماء الرابعة وهو البيت المعمور بحيال الكعبة يطوف به ملاءكة السماوات ودفن جبريل عليه السلام الحجر الاسود في جبل ابي قبيس وقال مقاتل ولما حولت القبلة الي الكعبة شق ذلك علي اهل الكتاب وقالوا تعمدون الي حجارة مبنية فتطوفون بها وتصلون اليها وتركتم بيت المقدس ارض البركة وارض المنشر والمحشر الارض المقدسة التي بارك الله تعالي فيها للعالمين والجبل الذي كلم الله تعالي عليه موسي صلوات الله عليه فذموا الكعبة ومدحوا بيت المقدس فانزل الله تعالي ان اول بيت وضع للناس الاية وكانت قبلة بيت المقدس اربعين سنة ثم اضافة الكعبة الي ابراهيم ليست ل--------------------------------------ابتداء بناءه بل لرفعه قواعدها واظهاره ما درس منها قال	825	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0836	false	7433836664264780785	5	58	22	309	1583	300	السلام فلما اراد الله الطوفان حمل الي السماء الرابعة وهو البيت المعمور بحيال الكعبة يطوف به ملاءكة السم-وات وعن ابن عباس رضي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عنهما انه---------------------------------------------- اول بيت بناه ادم في الارض فنسبة بناء الك-----------------------------عبة الي ابراهيم علي هذه الروايات ليس لانه عليه السلام بناها ابتداء------ بل لرفعه قواعدها واظهاره ما درس منها فان	836	4643209716977215573	186	306.5	152	661	28.139183044433594	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0832	true	1152246490125728892	224	298	1098	1457	1468	300	اي من لم ير الحج فرضا------ فقد -------كفر وقوله تعالي--------------- فان الله غني عن العالمين اي مستغن عنهم وعن طاعا--------------------------تهم وانما امرهم به لينفعهم لا لنفعه وروي ابو امامة عن النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلمانه قال من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم تمنعه حاجة ظاهرة او مرض حابس او سلطان جاءر-------- فليمت علي اي حال شاء يهوديا او نصرانيا وانما خص هذين لان اليهود والنصاري هم الذين لا يرون الحج ولا فضل الكعبة	832	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0838	false	-460814967130611	79	160	427	821	1506	300	اي من لم يحج مع القدرة عليه فقد قارب الكفر وعمل ما يعمله من كفر بالحج فان الله غني عن العالمين-------------- وعن عبادتهم وحيث كان من كفر من جملتهم داخلا فيها دخولا اوليا اكتفي بذلك عن الضمير الرابط بين الشرط والجزاء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- من -----لم يحبس--------------------ه حاجة ظاهرة او مرض حابس او سلطان جاءر ولم يحج فليمت ان-------- شاء يهوديا او نصرانيا وانما خص هذين لان اليهود والنصاري هم الذين لا يرون الحج ولا فضل الكعبة	838	4643209716977215573	228	316.0	175	448	50.89285659790039	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0834	true	8942680203627467535	26	117	151	642	1591	300	وما الله بغافل عما تعملون اي من الصد عن سبيله وكتمان الشهادة لنبيه ياايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قوله تعالي ياايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وبخ اولا اهل الكتاب بصد المءمنين ثم نهي المءمنين عن اتباع هءلاء الص------------------ادين --يقول ان تطيعوا هءلاء في سلوك السبيل التي يدعونكم اليها ردوكم الي الكفر وقد بينا سبب نزوله في قوله تعالي ودت طاءفة من اهل الكتاب ال عمران وانما خص فريقا وطاءفة لان منهم من امن	834	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0841	false	-3129633327129579600	99	139	553	767	1650	300	وما الله بغافل عما تعملون اي من الصد عن سبيله وكتمان الشهادة لنبيه ولما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----وبخ اهل الكتاب بصد المءمنين--- نهي المءمنين عن اتباع هءلاء الصادين فقال ياايها الذين ءامنوا ان تطيعوا فريقا--------------------------------------------------------------------------------------- طاءفة----------------------- وانما خص فريقا------- لان منهم من امن	841	4643209716977215573	178	255.0	141	511	34.83366012573242	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0836	true	8105598080424690027	96	143	473	699	1537	300	القشيري رحمه الله حق التقوي ان يكون علي وفق الامر لا يزيد من قبل نفسه ولا ينقص -حق التقوي اولا اجتناب الزلة ثم اجتناب الغفلة ثم التوقي عن كل خلة ثم التنقي عن كل علة فاذا اتقيت عن شهود تقواك بعد اتصافك بتقواك فقد اتقيت حق تقواك	836	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0845	false	6226734542460062729	215	262	1175	1402	1577	300	القشيري رحمه الله حق التقوي ان يكون علي وفق الامر لا يزيد من قبل نفسه ولا ينقص وحق التقوي اولا اجتناب الزلة ثم اجتناب الفضلة ثم التوقي عن كل خلة ثم التنقي عن كل علة فاذا اتقيت عن شهود تقواك بعد اتصافك بتقواك فقد اتقيت حق تقواك	845	4643209716977215573	224	441.0	177	227	98.67841339111328	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0841	true	3972400941842023771	238	298	1260	1577	1585	300	تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اي ملكا والي الله---------------------------------------------- ترجع الامور اي حكما ولو قال واليه استقام ولكن هذا ابلغ ليكون كلاما مستقلا بنفسه-- فان قالوا الرجوع اليه يكون بعد الذهاب عنه ولم يكن فلم قال ذلك قلنا كانت كالذاهبة بهلاكها وكالراجعة باعادتها ولان في الدنيا يملك بعض الخلق -التدبير--- وفي القيامة يكون كل ذلك لله تعالي	841	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0853	false	-6156001491317326154	187	249	934	1246	1540	300	تعالي -----------------------------------------والي الله اي الي حكمه وقضاءه لا الي غيره شركة واستقلالا ترجع الامور اي امورهم فيجازي كلا منهم بما وعد له واوعده من غير دخل في ذلك لاحد قط فان قيل-- الرجوع اليه يكون بعد الذهاب عنه ولم يكن فلم قال ذلك قلنا كانت كالذاهبة بهلاكها ثم --------اعادتها -لان في الدنيا يملك بعض الخلق بالتدبير 77 وفي القيامة يكون كل ذلك-----تعالي	853	4643209716977215573	200	291.0	160	369	54.20054244995117	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0859	true	4579397301202504483	158	180	822	933	1562	300	ادني باب من التعبد وجملة التعبد ادني باب من الورع وجملة الورع ادني باب من الزهد وجملة الزهد ادني باب من التوكل	859	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0873	false	-6001996224456839207	0	22	0	111	1465	300	ادني باب من التعبد وجملة التعبد ادني باب من الورع وجملة الورع ادني باب من الزهد وجملة الزهد ادني باب من التوكل	873	4643209716977215573	111	222.0	89	111	100.0	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0859	true	4579397301202504483	252	293	1310	1525	1562	300	كانوا يومءذ ثلاث مءة وثلاثة عشر رجلا ستة وسبعين من المهاجرين وبقيتهم من الانصار والمشركون------------------ الف رجل و--------------------------------كان صاحب راية رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-علي بن ابي طالب رضي الله عنه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة رضي الله عنه	859	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0874	false	4062893628012872265	142	193	718	984	1593	300	كانوا------ ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا ستة وسبعون من المهاجرين وبقيتهم من الانصار وكان عدوهم في حال كثرة زهاء الف مقاتل ومعهم ماءة فرس والشكة والشوكة وكان صاحب راية رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة رضي الله عنه	874	4643209716977215573	194	335.0	156	272	71.32353210449219	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0870	true	-236027966199318784	245	299	1361	1652	1656	300	الفضيل بن عياض الاحسان بعد الاحسان مكافاة والاساءة بعد الاساءة مجازاة والاحسان بعد الاساءة كرم وجود والاساءة بعد الاحسان لءم وشءم وقيل الاحسان شرط زاءد علي هذه الصفات وحكي ان خادما كان قاءما علي راس الحسن بن علي--------------- وهو مع اضيافه علي الماءدة فانحرفت قصعة كانت في يد الخادم فسقط منه- شء علي الحسن	870	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0882	false	-8430069057410462790	159	209	807	1075	1557	300	الفضيل بن عياض الاحسان بعد الاحسان مكافاة والاساءة بعد الاساءة مجازاة والاحسان بعد الاساءة كرم وجود والاساءة بعد الاحسان لءم وشءم --------------------------------------حكي ان خادما كان قاءما علي راس الحسن بن علي رضي الله عنهما وهو مع اضيافه ف-ي الماءدة فانحرفت قصعة كانت في يد الخادم فسقط منها شء علي الحسن	882	4643209716977215573	251	464.5	204	307	81.75895690917969	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0873	true	-1663342666513698944	75	126	397	653	1576	300	الله تع-----الي الي موسي عليه السلام ما اقل حياء من يطمع في جنتي من -غير عمل يام-وسي كيف اجود برحمتي علي من يبخل بطاعتي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام القشيري رحمه الله اوحي الل-------ه الي موسي عليه السلام يا موسي قل للظلمة حتي لا يذكروني فاني اوجبت ان اذكر من -ذكرني وذكري للظلمة باللعنة	873	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0885	false	-416201758358608019	47	140	223	693	1536	300	الله تعالي اوحي الي موسي عليه السلام ما اقل حياء من يطمع في جنتي 96 بغير عمل يا موسي كيف اجود برحمتي علي من يبخل بطاعتي وعن شهر بن حوشب طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور وارتجاء الرحمة ممن لا يطاع حمق وجهالة وعن رابعة البصرية انها كانت تنشد ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس قال------- القشيري رحمه الله اوحي الله سبحانه الي موسي عليه السلام-------- قل للظلمة حتي لا يذكروني فاني اوجبت ان اذكر من يذكرني وذكري للظلمة باللعنة	885	4643209716977215573	236	422.5	188	485	48.659793853759766	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0875	true	-7318722710431309338	159	259	793	1361	1573	300	الكفار وان نالوا من المءمنين بعض النيل امتحانا للمءمنين فان العاقبة للمءمنين قال الله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون الصافات 171 وقال تعالي فاصبر ان العاقبة للمتقين هود قوله تعالي فسيروا في الارض اي في بلاد ثمود ولوط وشعيب وغيرهم قوله تعالي فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين رسلي واولياءي كان من الكفار ايذاءهم والاضرار بهم ثم هلكوا ونجا الاولياء وقال مجاهد قد خلت من قبلكم سنن من كفار ومءمنين وخير وشر وقيل معناه قد خلت من قبلكم سنن بالغلبة للاولياء تارة وللاعداء اخري ولو كان- الظفر- كل مرة للمءمنين لصار الايمان ضروريا	875	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0887	false	6933907148340308187	207	250	1125	1389	1655	300	الكفار وان نالوا من المءمنين بعض النيل لحكمة ا----قتضته ف---العاقبة للمءمنين قال تع-----الي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون الصافات 171 172 وان----------------------------------------------------- الارض يرثها عبادي الصالحون الانب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانت الغلبة كل مرة للمءمنين لصار الايمان ضروريا	887	4643209716977215573	219	345.5	179	570	38.421051025390625	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0882	true	-1002814999620965859	75	128	378	640	1481	300	انس بن النضر عم انس بن مالك الي عمر----------------------- وطلحة بن عبيد الله في رجال---- من المهاجرين قد القوا بايديهم فقال ما يجلسكم قالوا قتل محمد قال ف-------------------ما تصنعون ب--الحياة بعده موتوا كراما علي ما مات عليه نبيكم ثم انحاز الي القوم فقاتل حتي قتل فلما---------------------- عرف المسلمون رسول الله نهضوا--- اليه ونهض	882	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0896	false	-3171890164516509558	86	155	436	756	1522	300	انس بن النضر عم انس بن مالك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وطلحة بن عب-د الله في رجال 103 من المهاجرين والانصار فقال لهم---- ما يحبسكم قالوا قتل محمد صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعون في الحياة بعده موتوا كراما علي ما مات عليه نبيكم ثم اقبل نحو العدو- فقاتل حتي قتل قال كعب بن مالك انا اول من عرف--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	896	4643209716977215573	201	306.5	153	335	60.0	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0889	true	-6411796233910823829	192	231	1024	1215	1562	300	القشيري رحمه الله من ظن انه يصل الي محل عظيم من دون مقاساة الشداءد القته امانيه في مهواة الهلاك وان من عرف قدر مطلوبه سهل عليه بذل مجهوده قال الشاعر--------------------- وما جاد دهر بلذاته علي من يضن بخلع العذار	889	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0894	false	4754339736769130939	118	161	628	837	1541	300	القشيري رحمه الله من ظن انه يصل الي محل عظيم--- دون مقاساة الشداءد القته امانيه في مهواة الهلاك وان من عرف قدر مطلوبه سهل عليه بذل مجهوده قال الشاعر جزء 2 رقم الصفحة 102 وما جاد دهر بلذاته علي من يضن بخلع العذار	894	4643209716977215573	188	358.0	150	212	88.67924499511719	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0906	true	5393179483204159698	34	156	182	837	1621	300	الذين -امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وهم المنافقون الذين ظنوا من جهلهم ان من لم يتعرض للموت والقتل بالخروج الي الغزو لم يمت وقوله تعالي وقالوا لاخوانهم اي لاشباههم من المنافقين وقيل اي لاخوانهم في النسب لا في الدينمن المءمنين الذين تولوا وقال الامام ابو منصور رحمه الله ولا حاجة بنا الي معرفة القاءلين ذلك وال---------------------------------------------------------------------معني ان لا تقولوا مثل قولهم وقوله تعالي -اذا ضربوا في الارض اي سا-روا فيها ---------لتجارة او نحوها قوله تعالي--------- او كانوا غزي اي غزاة والغزي فعل من الغازي وهو كال----------------ساجد والسجد والراكع والركع والغزو قصد العدو والمغزي القصد قوله تعالي لو كانوا عندنا اي هءلاء القتلي--- ما ماتوا--------- وما قتلوا اي لو لم يخاطروا لعاشوا وقوله تعالي--------------------------------------------------------------- ليجعل الله ذ-لك حسرة في قلوبهم ---اي يقولون ذلك	906	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0913	false	-973946237837408909	142	243	740	1291	1610	300	الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين كفروا وهم المنافقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاءلون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا وقالوا لاخوانهم لاجل اخوانهم وفي حقهم ومعني الاخوة اتفاقهم نسبا او مذهبا وعقيدة اذا ضربوا في الارض اي سافروا فيها وابعدوا للتجارة وساءر المهام فماتوا في سفرهم او كانوا اي اخوانهم جمع -------------غازي كعفي جمع عافي وسجد جمع ساجد اي اذا خرجوا الي الغزو فقتلوا لو كا----------------------------------نوا عندنا اي مقيمين بالمدينة ما ماتوا في سفرهم وما قتلوا في الغزو وليس المقصود بالنهي عدم مماثلتهم في النطق بهذا القول بل في الاعتقاد بمضمونه والحكم بموجبه ليجعل الله ذالك حسرة في قلوبهم متعلق بقالوا علي	913	4643209716977215573	205	175.0	158	840	24.404762268066406	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0908	true	6386526015920135397	48	70	245	360	1509	300	واللين في القول انفذ في القلوب واسرع الي الاجابة وادعي الي الطاعة ولذلك امر----- موسي وهارون به فقال فقولا له قولا لينا	908	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0917	false	-5044112951185968013	63	86	326	446	1564	300	فاللين في القول انفذ في القلوب واسرع الي الاجابة وادعي الي الطاعة ولذلك امر الله موسي وهارون به فقال فقولا له قولا لينا	917	4643209716977215573	114	220.0	92	120	95.0	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0909	true	-4782730692023073671	138	172	729	907	1545	300	الله عز وعلا --ان اصحابه------------------------- يتفرقون عنه لو كان فظا غليظ القلب مع ان اتباعه دين ومفارقته كفر فكيف يتوقع من يعامل الناس---- خشونة اللفظ و--قسوة القلب ان ينقاد الناس كلهم له ويتابعوه ويطاوعوه	909	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0917	false	-5044112951185968013	24	63	122	326	1564	300	الله تعالي بين ان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يتفرقون عنه لو كان فظا غليظا----- مع ان اتباعه دين وفراق--ه كفر فكيف يتوقع من يعامل الناس علي خشونة اللفظ مع قسوة القلب ان ينقاد الناس كلهم له ويتابعوه ويطاوعوه	917	4643209716977215573	157	261.0	126	211	74.40758514404297	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0911	true	-1316715577218543067	0	84	0	460	1510	300	عدوك وهي ان يهزم عنك---- دواعي فتنتها بعواصم رحمته حتي تنفض جنود الشهوات بهجوم وفود المنازلات فتبقي الولاية لله تعالي خالصة من رعونات الدواعي التي هي اوصاف البشرية وشهوات النفوس وان يخذلكم -الخذلان التخلية بينه وبين المعاصي فمن نصره قبض علي يديه عند الهم بتعاطي المكروه ومن خذله القي حبله علي غاربه ووكله الي سوء اختياره فيهيم علي وجهه في فيافي البعد فتارة يشرق غير محتشم وتارة يغرب غير محترم ومن نسيه الحق فلا اخذ بيده ولا جابر لكسره وعلي الله فليتوكل المءمنون في	911	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0919	false	-1216307261190245553	216	300	1091	1550	1550	300	عدوك وهي ان يهدم عنك 117 دواعي فتنتها بعواصم رحمته حتي ينفض جنود الشهوات بهجوم وفور المنازلات فتبقي الولاية---- تعالي خالصة من رعونات الدواعي التي هي اوصاف البشرية وشهوات النفوس وان يخذلكم فالخذلان التخلية بينه وبين المعاصي فمن نصره قبض علي يد-ه عند الهم بتعاطي المكروه ومن خذله القي حبله علي غاربه ووكله الي سوء اختياره فيهيم علي وجهه في فيافي البعد فتارة يشرق غير محتشم وتارة يغرب غير محترم ومن سيبه الحق فلا اخذ ليده ولا جابر لكسره وعلي الله فليتوكل المءمنون في-	919	4643209716977215573	447	859.0	365	465	96.12903594970703	75	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0911	true	-1316715577218543067	84	116	460	631	1510	300	وجدان الامان من هذه الاخطار عند صدق الابتهال واسبال ثوب العفو علي الاجرام عند خلوص الالتجاء بالتبري من الحول والقوة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم------------------------------------------------ وما كان لنبي ان	911	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0920	false	-2049677020904642090	0	42	0	219	1521	300	وجدان الامان من هذه الاخطار عند صدق الابتهال واسبال ثوب العفو علي الاجرام عند خلوص الالتجاء بالتبري من الحول والقوة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم جهان افرين كر نه ياري كند كجابنده رهيز كاري بود وما كان لنبي اي	920	4643209716977215573	170	327.0	138	219	77.62557220458984	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0912	true	-5576389955704530969	181	263	867	1274	1447	300	ترك الرماة المركز -------------------وقالوا نخشي ان يقول النبي عليه السلام -----------من اخذ شيءا فهو له ف---------------------------------------قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تبرحوا المركز حتي ياتيكم امري قا-لوا تركنا----- اخواننا وقوفا -قال------------------- بل ظننتم انا نغل فنزلت هذه الاية قو--------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة اي يات به حاملا ل------------------ه فيفتضح بحمله علي رءوس الاشهاد وهو ق-وله عليه السلام من غصب---- شبرا من --ارض طوقه الله يوم القيامة من سبع ارضين وقال عليه السلام	912	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0920	false	-2049677020904642090	99	260	510	1323	1521	300	تركوا----- المركز وافاضوا في الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له ولا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم------ صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم بينكم واما المبالغة في النهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما روي انه بعث طلاءع فغنم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بعدهم فقسمها بين الحاضر ولم يترك للطلاءع شيءا فنزلت والمعني ما كان لنبي ان يعطي قوما من العسكر ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بين الكل يالسوية وعبر عن حرمان بعض الغزاة بالغلول تغليظا وتقبيحا لصورة الامر ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة اي يات بالذي غل بعينه يحمله علي عنقه فيفتضح به ---علي رءوس الاشهاد وهو كقوله عليه السلام من غصب قدر شبر- من الارض طوقه الله يوم القيامة من سبع ارضين -قال عليه السلام	920	4643209716977215573	339	539.5	267	829	40.892642974853516	56	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0913	true	-8746564512465369927	13	52	57	241	1540	300	وقيل لابي هريرة رضي الله عنه كيف ياتي بما غل وهو كثير كبير بان غل اموالا جمة فقال ارايت من كان ضرسه مثل احد وفخذه مثل ورقان وساقه مثل جبل ومجلسه ما بين المدينة الي الربذة الا يحم----ل هذا	913	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0921	false	8144612588530365739	24	62	110	290	1549	300	وقيل لابي هريرة رضي الله عنه كيف ياتي بما غل وهو كثير كبير بان غل اموالا جمة فقال ارايت من كان ضرسه مثل احد وفخذه مثل ودقان وساقه مثل جبل ومجلسه ما بين المدينة وريدان-------- يحمل مثل هذا	921	4643209716977215573	171	322.0	134	188	90.95744323730469	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0918	true	-333408575294157026	244	280	1289	1491	1584	300	كان يوم القيامة قا-ل الله تعالي لملاءكته ادعوا الي خيرتي من خلقي فيقولون يا رب من هم فيقول الشهداء الذين بذلوا دماءهم واموالهم وانفسهم في فيمرون الي رب العزة وسيوفهم علي اعناقهم فيدخلون مساكنهم في الجنة	918	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0932	false	8432581515833691190	109	143	549	740	1531	300	كان يوم القيامة يقول الله تعالي--------- ادعوا الي خيرتي من خلقي فيقولون يا رب من هم فيقول الشهداء الذين بذلوا دماءهم واموالهم وانفسهم--- فيمرون علي رب العزة وسيوفهم علي اعناقهم فيدخلون مساكنهم في الجنة	932	4643209716977215573	187	354.0	153	203	92.11822509765625	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0942	true	3396553503712493072	145	200	750	1019	1541	300	وما عند الل--------------ه خير للابرار اي من زهرة الدنيا للكفار وقال------------- ابن مسعود رضي الله عنه ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها اما البرة فان الله تعالي يقول وما عند الله خير للابرار واما الفاجرة فانه يقول انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله	942	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0978	false	3146922894176925817	1	57	8	289	1483	300	وما عند الله لكثرته ودوامه خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار لقلته وسرعة زواله وعن ابن مسعود رضي الله عنه ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها اما البرة فان الله تعالي يقول وما عند الله خير للابرار واما الفاجرة فانه يقول انما نملي لهم ليزدادوا اثما--------- وعن عمر بن الخطاب رضي ------الله	978	4643209716977215573	213	365.5	167	296	71.95945739746094	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0944	true	4270288687739464433	48	153	286	836	1691	300	ما يرام والصبر هو حبس النفس عما لا يرضاه الله تعالي علي ما يرضاه واوله التصبر وهو التكلف لذلك ثم المصابرة وهي معارضة ما يمنعه عن ذلك ثم الاصطبار وهو الاعتياد والالتزام ثم الصبر وهو كماله وحصوله من غير كلفة وقال ابو سلمة بن عبد الرحمن في قوله تعالي ورابطوا لم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلمالمرابطة في الثغور وانما هذا الامر هو بانتظار الصلاة بعد الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم	944	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0984	false	4200131726863880508	6	83	30	457	1610	300	ما سواه والصبر هو حبس النفس عما-لا يرضاه الل-------------------ه واوله التصبر وهو التكلف لذلك ثم المصابرة وهي معارضة ما يمنعه عن ذلك ثم الاصطبار و---الاعتبار والالتزام ثم الصبر وهو كماله وحصوله من غير كلفة------------------------------------------ ورابطوا ابدانكم وخيولكم------------------------------- في النغور مترصدين وانفسكم علي الطاعة كما قال عليه السلام--------------------------- الا ادلكم علي ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلي يا رسول الله قال اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطي الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم	984	4643209716977215573	364	638.0	293	550	66.18181610107422	63	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0950	true	-33412382696641146	2	79	10	398	1626	300	هذه الاية فلما سمعها ق---ال اطعنا الله واطعنا الرسول ونعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا من يوق شح نفسه ويطع ربه----- فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا قد عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده ومعني الاية	950	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0990	false	8162303974431529208	134	199	656	985	1536	300	هذه الاية فلما سمع العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول -نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال عليه السلا-------------م ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا ------------------------كيف بقي الوزر ف----------------------قال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده قال الشيخ --	990	4643209716977215573	298	537.0	239	396	75.25252532958984	53	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0973	true	-1346229281799572262	20	89	114	479	1582	300	ان الله كان توابا---------------------- رحيما يقبل توبة التاءب اذا اصلح بعد توبته ويرحمه فلا يرد عليه توبته ولا يعذبه والحاصل ان الرجل اذا زني بامراة وهما محصنان فحدهما الرجم لا غير واذا كانا غير محصنين فحدهما الجلد لا غير واذا كان احدهما محصنا والاخر غير محصن فعلي المحصن منهما الرجم وعلي الاخر الجلد والمحصن هو ان يكون عاقلا بالغا حرا مسلم----ا دخل بامراة بالغة عاقلة حرة مسلمة بنكاح صحيح	973	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1014	false	5700418099977611028	150	216	860	1204	1643	300	ان الله كان توابا مبالغا في قبول التوبة رحيما واسع الرحمة جزء 2 رقم الصفحة 176 واعلم----------------------------------------- ان الرجل اذا زني بامراة وهما محصنان فحدهما الرجم لا غير وان- كانا غير محصنين فحدهما الجلد لا غير وان -كان احدهما محصنا والاخر غير محصن فعلي المحصن منهما الرجم وعلي الاخر الجلد والمحصن هو ان يكون عاقلا بالغ----ا مسلما حرا دخل بامراة بالغة عاقلة حرة مسلمة بنكاح صحيح	1014	4643209716977215573	280	492.0	226	391	71.61125183105469	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0974	true	-2013269385506321707	0	56	0	290	1540	300	القران ثم صار الايذاء منسوخا باية الحبس ثم صار ال-------------------------------------------------------------------------------حبس منسوخا بحديث عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم البكر بالبكر جلد م-ءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد م-ءة ورجم بالحجارة ثم صار هذا كله منسوخا باية الجلد في الزاني- والزانية جميعا-------------------------- وصار الحد هو الجلد في كل زان وزانية ثم صار هذا منسوخا	974	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1014	false	5700418099977611028	226	300	1256	1643	1643	300	القران ثم صار الايذاء منسوخا باية الحبس واية الايذاء وان كانت متاخرة في الترتيب والنظم الا انها سابقة علي الاولي نزولا ثم صار الحبس منسوخا بحديث عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة ورجم بالحجارة ثم نسخ هذا كله باي-------ة الجلد--- الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ما ءة جلدة وصار الحد هو الجلد في كل زان وزانية ثم صار هذا منسوخا-	1014	4643209716977215573	258	466.0	208	398	64.8241195678711	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0974	true	-2013269385506321707	56	83	290	433	1540	300	بالرجم في حق المحصن بحديث ماعز رضي الله عنه وبقي غير المحصن في حكم الجلد بهذه الاية هذا هو الترتيب في الايات والاحاديث وعليه استقر الحكم عندنا	974	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1015	false	4229301788371443132	0	24	0	129	1549	300	بالرجم في حق المحصن بحديث ماعز رضي الله عنه وبقي غير المحصن في حكم الجلد و--------------هو الترتيب في الايات والاحاديث وعليه استقر الحكم عندنا	1015	4643209716977215573	128	243.5	104	143	89.51049041748047	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0974	true	-2013269385506321707	227	249	1171	1287	1540	300	ليست هذه جهالة عدم العلم بانه ذنب لان ذلك عذر لكنها التغافل والتجاهل وترك التفكر في العاقبة كفعل من يجهله ولا يعلمه	974	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1016	false	-6810708450789195196	240	262	1375	1491	1679	300	ليست هذه جهالة عدم العلم لانه ذنب لان ذلك عذر لكنها التغافل والتجاهل وترك التفكر في العاقبة كفعل من يجهله ولا يعلمه	1016	4643209716977215573	115	229.0	93	116	99.13793182373047	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0984	true	3666527598159483518	194	300	1081	1655	1655	300	ثم كون الربيبة في حجر الراب -----شرط للحرمة عند بعض الناس لظاهر الاية حتي لو كانت في حجر غيره بان تكون بالغة تلي امر نفسها لم تحرم عليه وقال عامة الصحابة والعلماء رضوان الله عليهم ليس بشرط وهذا خرج علي الاغلب لانهن كن لا يتزوجن غالبا اذا كان- لهن اولاد كبار ويتزوجن مع الاولاد الصغار ويستعن بالازواج علي تربية الاولاد فخرج الكلام مخرج الغالب لا علي الاشتراط ك------قوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة والمباشرة في غير المساجد حالة الاعتكاف حرام ايضا لهذا قوله تعالي من-------------------------------- نساءكم اللاتي دخلتم بهن وهذا الدخول شرط بالا-------------------------------------------------------------------------------جماع -قوله تعالي---------------------------------------------------- فان لم تكونوا------------ دخلتم بهن----- فلا جناح عليكم-	984	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1030	false	6524902923244894431	10	128	46	698	1627	300	ان كون التربية في حجر الراب ليس بشرط للحرمة عند جمهور -----------------------------------------------------------------------------------------------------العلماء والوصف في الاية--------------- خرج علي الاغلب لانهن كن لا يتزوجن غالبا اذا كانت لهن اولاد كبار ويتزوجن مع الاولاد الصغار ليستعن بالازواج علي تربية الاولاد فخرج الكلام مخرج الغالب لا علي الاشتراط كما في قوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة والمباشرة في غير المساجد حالة الاعتكاف حرام ايضا من نساااكم الاتي دخلتم بهن اي كاءنة تلك الرباءب من نساءكم اللاتي دخلتم بهن فمن متعلقة بمحذوف وقع حالا من رباءبكم ومعني الدخول بهن ادخالهن الستر والباء للتعدية وهي كناية عن الجماع كقولهم بني عليها وضرب عليها الحجاب وفي حكم الدخول اللمس ونظاءره فان لم تكونوا اي فيما قبل دخلتم بهن اصلا فلا جناح عليكم	1030	4643209716977215573	387	602.0	316	768	50.390625	58	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0988	true	1184115351382333752	266	296	1378	1517	1537	300	وذكر الاموال يدل علي ان غير المال لا يصلح مهرا وان القليل لا يكفي مهرا فان الدرهم ونحوه لا يسمي مالا ثم هو عندنا لا يكون اقل من عشرة دراهم	988	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1032	false	-8974274202116002132	80	110	451	590	1610	300	وذكر الاموال يدل علي ان غير المال لا يصلح مهرا وان القليل لا يكفي مهرا فان الدرهم ونحوه لا يسمي مالا ثم هو عندنا لا يكون اقل من عشرة دراهم	1032	4643209716977215573	139	278.0	109	139	100.0	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0991	true	-4690484388602604393	20	65	88	368	1663	300	ملكت- ايمانكم من فتياتكم المءمنات اي فلينكح مملوكة من الاماء------------------------------------------ المسلمات والفتاة اصلها الشابة والفتاء بالمد الشباب والفتي الشاب والامة تسمي فتاة والعبد يسمي فتي وان كانا كبيرين في السن لانهما لا يوقران لرقهما توقير الكبار الاحرار ويعاملان معاملة الصغار قوله تعالي والله اعلم بايمانكم	991	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1035	false	-1575766353499759955	0	49	0	289	1678	300	ملكته ايمانكم من فتياتكم المءمنات حال -------------من الضمير المقدر في ملكت الراجع الي ما اي من اماءكم المسلمات والفتاة اصلها الشابة والفتاء بالمد الشباب والفتي الشاب والامة تسمي فتاة والعبد يسمي فتي وان كانا كبيرين في السن لانهما لا يوقران للرق-- توقير الكب--------ار ويعاملان معاملة الصغار----------- والله اعلم بايمانكم	1035	4643209716977215573	236	426.0	197	323	73.06501770019531	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0991	true	-4690484388602604393	265	291	1479	1617	1663	300	وكان زناهن في الجاهلية من وجهين السفاح وهو بالاجر لكل من يرغب فيها والمخادنة وهي مع صديق لها علي الخصوص وكان الاول يقع اعلانا والثاني سرا	991	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1035	false	-1575766353499759955	244	269	1380	1518	1678	300	وكان زناهن في الجاهلية من وجهين السفاح وهو بالاجر من الراغبين فيها والمخادنة وهي مع صديق لها علي الخصوص وكان الاول يقع اعلانا والثاني سرا	1035	4643209716977215573	127	244.5	103	138	92.02898406982422	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0992	true	-1414849827896449404	131	169	678	871	1553	300	الشافعي رحمه الله اخذ بظاهر الاية وقال لا يجوز نكاح الامة الا بثلاثة شراءط اثنان في الناكح عدم طول الحرة وخشية العنت والثالث في المنكوحة وهي ان تكون امة مءمن----------------ة وعندنا-------- شء من ذلك ليس بشرط اما اول	992	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1036	false	5633035807850228870	254	295	1349	1556	1581	300	الشافعي---------- اخذ بظاهر الاية وقال لا يجوز نكاح الامة الا بثلاثة شراءط اثنان في الناكح عدم طول الحرة وخشية العنت والثالث في المنكوحة وهي ان تكون امة مءمنة لا كافرة كتابية وعند ابي حنيفة شء من ذلك ليس بشرط فهو حمل	1036	4643209716977215573	177	321.5	141	217	81.56681823730469	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0995	true	-6833789663679486471	89	185	516	976	1582	300	--------------------------------الطبقات وقوله تعالي وخلق الانسان ضعيفا قال الكلبي اي لا يصبر عن النساء وقال طاوس ضعيفا في امر النساء وقال سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من ابن ادم قط الا اتاه من قبل النساء وقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشو بالاخري وان اخوف ما اخاف ما اخاف علي نفسي فتنة النساء وقال ابو هريرة رضي الله عنه اللهم اني اعوذ بك من ان ازني او اسرق فقيل له قد كبرت سنك وانت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخاف علي نفسك من الزنا والسرقة فقال كيف امن--------- وابليس حي وقال	995	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1039	false	4492900803407890334	127	215	699	1119	1564	300	الشهوات ولا يستخدم قواه في مشاق الطاعات ق-------------------------------ال الكلبي اي لا يصبر عن النساء -------------------------------قال سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من ابن ادم--- الا اتاه من قبل النساء وقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشو بالاخري وان اخ--------وف ما اخاف علي نفسي فتنة النساء وقال ابو هريرة رضي الله عنه اللهم اني اعوذ بك من ان ازني و--اسرق فقيل له كبر---- سنك وانت صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخاف علي نفسك من الزني والسرقة -قال كيف امن علي نفسي وابليس حي -قال	1039	4643209716977215573	370	684.5	290	501	73.852294921875	71	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1006	true	-6742030577350475501	225	267	1243	1485	1654	300	بالكتا-ب والسنة و-قال الامام ابو منصور رحمه الله العظة كلام يلين القلوب القاسية ويرغب الطباءع النافرة وهي بتذكير العواقب وقوله تعالي واهجروهن في المضاجع اي اذا لم ينفع الوعظ فادبوهن ب-الهجر وهو ال-------قطع في المضاجع------------------------------------------------- جمع مضجع وهو موضع وضع الجنب للنوم	1006	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1053	false	3268886826107423467	132	179	709	977	1586	300	بالترغيب والترهيب قال الامام ابو منصور---------- العظة كلام يلين القلوب القاسية ويرغب الطباءع النافرة وهي بتذكير العواقب------------ واهجروهن بعد ذلك ان------- لم ينفع الوعظ والنصيحة والهجر---- الترك عن قلي في المضاجع اي في المراقد فلا تدخلوهن تحت اللحف ولا تباشروهن جمع مضجع وهو موضع وضع الجنب للنوم	1053	4643209716977215573	181	259.5	149	301	60.13288879394531	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1007	true	7444014660978904732	129	217	668	1125	1584	300	سعد بن الربيع بن عمرو وهو من النقباء وفي امر----------------------------اته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وقال الكلبي بل امراته بنت محمد بن مسلمة وذلك انه لطمها فانطلق---- ابوها معها الي -----النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال انكحته كريمتي فلطمها فامرها النبي صلي الله عليه وسلمبالاقتصاص فلما همت بالاقتصاص ابصر النبي صلي الله عليه وسلمجبريل ينزل فقال لها كفي حتي انظر ما جاء به جبريل في امرك فنزل بهذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	1007	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1052	false	2169773894747081797	229	279	1296	1552	1678	300	سعد بن الربيع احد -------------نقباء الانصار رضي الله عنهم نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمه----------------------------------------------------------------ا فانطلق بها ابوه-----ا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وشكا فقال عليه السلام لنقتصن منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنزل----------ت فقال------ صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	1052	4643209716977215573	175	241.0	138	499	35.07014083862305	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1017	true	-4231467228181624691	148	230	806	1220	1599	300	النهي عن- قربا-------------ن المساجد لحرمة الصلاة فكان النهي عن هذا نهيا عن-------- ذلك--------------- ثم النهي ليس عن عين الصلاة فانها عبادة فلا ينهي عنها بل هو نهي عن اكتساب السكر الذي يعجز به عن الصلاة علي الوجه قاله الامام ابو منصور رحمه الله قال وكذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة للعبد الابق ولا للمراة الناشزة ليس فيه النهي عن الصلاة لكن النهي عن الاباق والنشوز وهذا لان الاباق والنشوز والسكر ليست بالتي تعمل في اسقاط الفرض قال وفي	1017	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1068	false	-3967618342747501602	186	269	991	1418	1581	300	النهي الي قربان الصلاة مع ا--------------ن المراد --هو النهي عن اقامتها للمبالغة في ذلك قال في التيسير ثم النهي ليس عن عين الصلاة فانها عبادة فلا ينهي عنها بل هو نهي--- اكتساب السكر الذي يعجز به عن الصلاة علي الوجه قال- الامام ابو منصور رحمه الله---- وكذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة للعبد الابق ولا للمراة الناشزة ليس فيه النهي عن الصلاة لكن النهي عن الاباق والنشوز وهذا لان الاباق والنشوز والسكر ليست بالتي تعمل في اسقاط الفرض فالمعني	1068	4643209716977215573	369	668.5	294	451	81.81818389892578	67	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1018	true	-5136456631275923386	164	218	847	1114	1516	300	ما اوجب للقلب الذهول عن الله تعالي فهو ملتحق به ----ومن اجل هذه الجملة حصل السكر علي اقسام فسكر من الخمر وسكر من الغفلة لاستيلاء حب الدنيا واصعب السكر سكرك من نفسك فان من سكر من الخمر فان لم يغفر له فقصاراه الحرقة ومن سكر من نفسه ففي الوقت علي الحقيقة له القطيعة والفرقة	1018	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1070	false	-778330257445862773	196	243	1031	1270	1564	300	ما اوجب للقلب الذهول عن الله------ فهو ملتحق بالسكر ومن اجله جع----------ل السكر علي اقسام فسكر من الخمر وسكر من الغفلة لاستيلاء حب الدنيا واصعب السكر سكرك من نفسك فان من سكر من الخمر فقضاء----------------ه الحرقة ومن سكر من نفسه ففي الوقت علي الحقيقة له القطيعة والفرقة	1070	4643209716977215573	225	414.5	180	271	83.02583312988281	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1020	true	-100243664474945894	75	139	379	702	1561	300	والسفر بل بمعني فيهما وهو العجز عن استعمال الماء ثبت ان الحكم كذلك في كل موضع تحقق العجز وثبت به صحة قول ابي حنيفة رحمه الله في اجازة التيمم للجنابة في المصر اذا عدم الماء الحار اشار اليه الامام ابو منصور رحمه الله وانما علق ذلك بالمرض والسفر ظاهرا لان العجز عن استعمال الماء يقع فيهما غالبا وقوله تعالي او جاء احد منكم من	1020	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1069	false	-936192214420217213	261	297	1435	1610	1628	300	والسفر مع اتم------------------------------------------ الحكم كذلك في كل موضع تحقق العجز حتي قال ابو-------- حنيفة يجوز-------------- التيمم للجنابة في المصر اذا عدم الماء الحار----------------------------------------------------------------------- لان العجز عن استعمال الماء يقع فيه-ا غالبا------------ او جاء احد منكم من	1069	4643209716977215573	156	249.5	121	323	48.29721450805664	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1020	true	-100243664474945894	184	250	950	1312	1561	300	لامستم النساء اي جامعتم فاجنبتم قال ابن عباس رضي الله تعالي عنه الملامسة واللمس والمس والمباشرة والافضاء والرفث كنايات عن الوطء وقوله تعالي فلم تجدوا ماء اي لم تقدروا علي استعماله لعدمه او -بعده او لفقد الة الوصول اليه من الدلو والرشاء او -لمانع عنه من حية او سبع او عدو وقوله تعالي فتيمموا الام واليم والتيمم والتامم القصد وقوله تعالي صعيدا طيبا------------------------------------------- الصعيد وجه الارض	1020	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1070	false	-778330257445862773	20	76	105	393	1564	300	لامستم النساء اي جامعتموهن يعني اذا اصابكم المرض او السفر او الحدث او الجنابة-------------------------------------------------------------- فلم تجدوا ماء اي لم تقدروا علي استعماله لعدمه او لبعده او لفقد الة الوصول اليه من الدلو والرشاء او المانع عنه من حية او سبع او عدو------------ فتيمموا--------------------------------------------- صعيدا طيبا فاقصدوا شيءا من وجه الارض طاهرا قال الزجاج الصعيد وجه الارض	1070	4643209716977215573	195	301.5	154	407	47.91154861450195	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1025	true	-1862396327346292598	67	97	363	506	1612	300	قالوا لما لم يكن في الذي اختاروه خير اصلا -لم جعل هذا خيرا من ذلك وجوابه انه كذلك علي زعمهم فخوطبوا علي ذلك وهو كقوله -الله خير اما يشركون النمل	1025	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1075	false	-6754625285741541017	2	31	12	153	1593	300	قالوا لما لم يكن في الذي اختاروه خير اصلا فلم جعل هذا خيرا من ذلك وجواب----ه كذلك علي زعمهم فخوطبوا علي ذلك وهو كقوله ءالله خير اما يشركون النمل	1075	4643209716977215573	139	262.0	110	145	95.86206817626953	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1026	true	9034083190328809137	27	108	164	588	1553	300	من قبل ان نطمس وجوها الطمس محو الاثر قال تعالي فاذا النجوم طمست المرسلات وقيل هو التغيير قال تعالي ربنا اطمس علي اموالهم يونس روي ان ذهبهم وفضتهم صارت حجارة وقيل هو الاغماء قال تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم يس وقوله من قبل ان نطمس وجوها اي نمحو ما علي الوجه من العينين وال------------انف والفم وساءر اجزاء الوجه فيصير الوجه كالقفا وهو--------------------------------- معني قول ابن عباس رضي الله عنهما نجعلها كخف البعير وحافر الدابة وقوله تعالي --------------فنردها علي ادبارها اي	1026	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1076	false	-85535435001265337	219	277	1152	1462	1593	300	من قبل ان نطمس وجوها الطمس محو الاثار وازالة الاعلام اي امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل ان-------------- نمحو تخطيط صورها ونزيل اثارها من عين وحاجب وانف و--فم فنردها علي ادبارها فنجعلنا علي هيءة ادبارها وهي الاقفاء مطموسة مثلها وهذا معني قول ابن عباس رضي الله عنهما نجعلها كخف البعير وحافر الدابة فتكون الفاء للتسبيب اي بان نردها علي ادبارها او	1076	4643209716977215573	149	188.0	116	483	30.848861694335938	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1034	true	-2912264264697154586	189	249	1022	1349	1629	300	ان جلد الكافر اربعون ذراعا وضرسه مثل احد وشفته العليا تضرب سرته وبين جلده ولحمه ديدان كحمر الوحش تركض بين لحمه وجلده وحيات كاعناق البخت وعقارب كالبغال فليس ذلك بزيادة تخلق وتعذب من غير معصيته لكن اذا زيد ذلك في صورته كان ذلك زيادة ثقل علي العبد ويكون نفس الثقل عقوبة عليه كساءر عقوبات جهنم من السلاسل والاغلال والعقارب والحيات	1034	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1087	false	7798950869233754212	99	154	520	824	1578	300	ان جلد الكافر اربعون ذراعا وضرسه مثل احد وشفته العليا تضرب سرته وبين لحمه وجلده ديدان كحمر الوحش تركض بين جلده ولحمه وحيات كاعناق البخت وعقارب كالبغال وهذا ليس بزيادة تخلق وتعذب من غير معصية- لكن اذا زيد ذلك ثقلة---------------------- علي العبد ويكون نفس الثقل عقوبة عليه كساءر عقوبات جهنم من السلاسل والاغلال والعقارب والحيات	1087	4643209716977215573	280	525.5	225	327	85.62691497802734	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1039	true	3570054780413021733	94	160	497	844	1598	300	وتعلق اصحاب الظواهر بظاهر هذه الاية--- ان الاجتهاد والقياس لا يجوز لان الله عز وعلا امر بالرجوع الي الكتاب والسنة فلا يجوز غير ذلك وقلنا بل هو دليل جواز القياس فان الرد الي الله والرسول هو العمل بمعني القران والسنة فانه اوجب في كل متنازع رده الي الكتاب والسنة ولا يوجد في كل حادثة نص ظاهر فعلم انه امر بالنظر في مود-عاته والعمل علي مدلولاته ومقتضياته	1039	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1094	false	6632942594197580459	111	148	589	792	1601	300	وتعلق اصحاب الظواهر بظاهر هذه الاية في ان الاجتهاد والقياس لا يجوز لان الله --تعالي امر بالرجوع الي الكتاب وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ولا يوجد في كل حادثة نص ظاهر فعلم انه امر بالنظر في مودوعاته والعمل علي مدلولاته ومقتضياته	1094	4643209716977215573	195	366.5	159	351	55.55555725097656	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1054	true	4876496456361083702	232	300	1231	1606	1606	300	علي ان استنقاذ الاساري من المسلمين عن ايدي الكفار واجب بما قدروا عليه من القتال واعطاء المال وقوله تعالي الذ---------------ين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها اي لا حيلة لهءلاء المستضعفين ولا ملجا الا الله فيقولون ---يا ربنا اخرجنا من------------ مكة ال--تي اهلها ظالمون بالشرك وبظلمنا بالمنع عن الخروج وبحملنا علي الكفر بالدعوة اليه والتعذيب عليه وقوله تعالي واجعل لنا من لدنك وليا اي وهيء لنا-	1054	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1108	false	-4341867900425768189	143	203	826	1150	1670	300	علي ان استنقاذ الاساري من المسلمين من ايدي الكفار واجب بما قدروا عليه من القتال واعطاء المال ------------الذين صفة للمستضعفين يقولون يعن-------------------------------------ي لا حيلة لهءلاء المستضعفين ولا ملجا الا الله فيقولون داعين ربنا اخرجنا من هاذه القرية مكة الظالم اهلها------- بالشرك الذي هو ظلم عظيم وباذية المسلمين جزء 2 رقم الصفحة 237---------------------------- واجعل لنا من لدنك وليا اي ول علينا	1108	4643209716977215573	231	334.5	183	408	56.617645263671875	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1056	true	-6134528832507960915	2	100	12	542	1601	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة قال ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا اتوا النبي صلي الله عليه وسلمب-مكة قبل ان يهاجر الي المدينة وشكوا اليه ما يلقون من اذي المشركين وقالوا كنا في عز في حالة الجاهلية والان صرنا اذلة فلو اذنت لنا نقتل-- هءلاء المشركين علي فرشهم فقال عليه السلام اني امرت بالصبر فكفوا ايديكم اي امسكوا---------- واقيموا الصلاة و-اتوا الزكا----------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما ها--------------------------------جروا الي المدينة وامرهم الله بالقتال كر------------ه بعض المءمنين ذلك فنزلت الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلما كتب عليهم القتال اي فرض عليهم الجهاد اذا ف-------------------ريق------ منهم---- يخشون الناس	1056	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1111	false	-2353610181497453785	126	281	667	1469	1567	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم جزء 2 رقم الصفحة 239 روي------------------------------- ان ناسا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قبل ان يهاجر الي المدينة وشكوا اليه ما يلقون من اذي المشركين -قالوا كنا في عز في حالة الجاهلية والان صرنا اذلة فلو اذنت لنا -قتلنا هءلاء المشركين علي فرشهم فقال صلي- ال------له عليه وسل---م كفوا ايديهم اي امسكوا عن القتال واقيموا الصلاة وءاتوا الزكواة واشتغلوا بما امرتم به فاني لم اومر بقتالهم وكانوا في مدة اقامتهم بمكة مستمرين علي تلك الحالة فلما هاجروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وامروا----- بالقتال في وقت بدر كرهه بعضهم وشق--- ذلك عليه لكن لا شكا في الدين ولا رغبة عنه بل نفورا من الاخطار بالارواح وخوفا من الموت بموجب الجبلة البشرية لان حب الحياة والنفرة من القتل من لوازم الطباع وذلك قوله تعالي فلما كتب عليهم القتال اي فرض عليهم الجهاد اذا فريق اذا للمفاجاة وفريق مبتدا منهم صفة يخشون الناس	1111	4643209716977215573	417	619.0	332	853	48.88628387451172	65	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1056	true	-6134528832507960915	162	225	862	1207	1601	300	وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال------------------------------------------------------------------------------------------- لولا اخرتنا الي اجل قريب اي هلا امه--------لتنا الي الموت ف---نموت عل--------ي الفرش وهو سءال طلب حكمة لا لاعتراض ومعارضة بدليل انهم لم يوبخوا علي اسداء السءال بل اجيبوا وذلك قوله تعالي قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متاع الدنيا اي التمتع بالحياة في الدنيا قليل وسينقضي عن قريب--------------------------------------------------------------------- ولو استشهدتم في القتال صرتم احياء فتتصل الحياة الفانية بالحياة الباقية في الاخرة	1056	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1112	false	5959744975207447026	58	160	282	846	1584	300	وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال في هذا الوقت لا علي وجه الاعتراض علي حكمه تعالي والانكار لايجابه بل علي طريقة تمني التخفيف لولا اخرتنا الي اجل قريب اي هلا امهلتنا وتركتنا الي الموت حتي نموت باجالنا علي الفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------اش وهذا استزادة في مدة الكف واستمهال الي وقت اخر حذرا من الموت وحبا للحياة قل اي تزهيدا لهم فيما يءملونه بالقعود من المتاع الفاني وترغيبا فيما ينالونه بالقتال من النعيم الباقي متاع الد----------------------------نيا قليل اي ما يتمتع وينتفع به في الدنيا سريع النقض وشيك الانصرام وان 239 اخرتم الي ذلك الاجل ولو استشهدتم في القتال صرتم احياء فتتصل الحياة الفانية بالحياة الباقية و--الاخرة	1112	4643209716977215573	192	170.5	157	699	27.467811584472656	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1057	true	7006593568947551033	132	209	671	1084	1548	300	-الامام القشيري رحمه الله مكنك من الدنيا ثم قللها فلم يعدها لك شيءا ثم لو تصدقت منها بشق تمرة استكثره منك وهذا غاية الكرم وشرط المحبة وهو استقلال الكثير من نفسه واستكثار القليل من حبيبه قال واذا كانت قيمة الدنيا قليلة فاخس من الخسيس من رضي بالخسيس بدلا عن النفيس وقال ان الله تعالي اختطف المءمن من الكون بالتدريج فقال اولا قل متاع الدنيا قليل فاختطفهم عن الدنيا بالعقبي ثم استلبهم عن الكونين بقوله والله خير وابقي	1057	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1113	false	4782299691563479111	114	190	604	1007	1536	300	قال---- القشيري رحمه الله مكنك من الدنيا ثم قللها فلم يعدها لك شيءا ثم لو تصدقت منها بشق تمرة استكثر- منك وهذا غاية الكرم وشرط المحبة وهو استقلال الكثير من نفسه واستكثار القليل من حبيبه---- واذا كان- قيمة الدنيا قليلة فاخس من الخسيس من رضي بالخسيس بدلا من النف-س وقال ان الله تعالي اختطف المءمن من الكون بالتدريج فقال اولا قل متاع الدنيا قليل فاختطفهم من الدنيا بالعقبي ثم استلبهم عن الكونين بقوله والله خير وابقي	1113	4643209716977215573	400	772.5	324	414	96.61835479736328	70	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1058	true	1693092825851495944	182	290	997	1551	1607	300	مجاهد في هذه الاية كان فيمن كان قبلكم امراة وكان لها اجير فولدت جارية فقالت لاجيرها اقتبس لنا نارا فخرج فوجد بالباب رجلا فقال له الرجل ما ولدت هذه المراة قال جارية قال اما ان هذه الجارية لا تموت حتي تزني بم-ءة ويتزوجها اجيرها ويكون موتها بالعنكبوت فقال الاجير في نفسه فانا اريد هذه بعد ان تفجر بم-ءة لاقتلنها فاخذ شفرة فدخل فشق بطن الصبي-ة وخرج علي وجهه وركب البحر وخيط بطن الصبية فعولجت وبرءت وشبت فكانت تزني فاتت ساحلا من سواحل البحر فاقامت عليه تزني ولبث الرجل ما شاء الله ثم قدم ذلك الساحل ومعه مال كثير فقال لامراة من اهل الساحل اطلبي لي امراة من اجمل	1058	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1114	false	1102192065116741733	193	299	954	1503	1509	300	مجاهد في هذه الاية كان فيم----ن قبلكم امراة وكان لها اجير فولدت جارية فقالت لاجيرها اقتبس لنا نارا فخرج فوجد بالباب رجلا فقال له الرجل ما ولدت هذه المراة قال جارية قال اما هذ---ه الجارية لا تموت حتي تزني بماءة ويتزوجها اجيرها ويكون موتها بالعنكبوت فقال الاجير في نفسه فانا اريد هذه بعد ان تفجر بماءة لاقتلنها فاخذ شفرة فدخل فشق بطن الصغيرة وخرج علي وجهه وركب البحر وخيط بطن الصبية فعولجت وبرءت وشبت فكانت تزني فاتت ساحلا من سا-حل البحر فاقامت عليه تزني ولبث الرجل ما شاء الله ثم قدم ذلك الساحل ومعه مال كثير فقال لامراة من اهل الساحل اطلعي لي امراة من اجمل	1114	4643209716977215573	541	1053.5	435	557	97.12747192382812	99	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1059	true	9132650052917108887	0	110	0	569	1531	300	ولكنها تفجر فقال اءتيني بها فاتتها فقالت--- قدم رجل له مال كثير وقال لي كذا فقلت كذا فقالت اني تركت الفجور ولكن ان اراد----------- تزوجته قال فتزوجها فوقعت منه موقعا فبين-ا هو يوما عندها اذ اخبرها بامره فقالت انا تلك الجارية وارته الشق في بطنها-وقد كنت افجر فما ادري بم-ءة او اقل او اكثر -قال فانه قال لي----------------------------------- يكون موتها بالعنكبوت ق---------------ال فبني لها برجا في الصحراء وشيده فبينما هما يوما في ذلك البرج اذا عنكبوت في السقف فقالت هذا يقتلني----------- لا يقتله احد غيري فحركته فسقط فاتته فوضعت ابهام رجلها عليه فشدخته وساح سمه بين ظفرها واللحم فاسودت رجلها فماتت وفي ذلك نزلت هذه الاية اينما تكونوا يدرككم الموت	1059	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1115	false	8259786694545296735	7	132	40	683	1561	300	ولكنها تفجر فقال اءتيني بها فاتتها فقالت قد قدم رجل له مال كثير وقال لي كذا ----وكذا فقالت اني تركت الفجور ولكن ان اراد ان يتزوجني تزوجته قال فتزوجها فوقعت منه موقعا فبينما هو يوما عندها اذ اخبرها بامره فقالت انا تلك الجارية وارته الشق في بطنها وقد كنت افجر فما ادري بماءة او اقل او اكثر فقال زوجها في نفسه ان الرجل الذي كان خارج الباب قال يكون موتها بالعنكبوت ثم اخبرها بذلك قال فبني لها برجا في الصحراء وشيده فبينما هي ي-وما في ذلك البرج اذا عنكبوت في السقف فقالت هذا يقتلني لاقتلنه اذ لا يقتله احد غيري فحركته فسقط فاتته فوضعت ابهام رجلها عليه فشدخته فساح سمه بين ظفرها واللحم فاسودت رجلها فماتت وفي ذلك نزلت هذه الاية اينما تكونوا يدرككم الموت	1115	4643209716977215573	549	1015.0	442	648	84.72222137451172	95	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1066	true	6112024314912126407	74	224	387	1168	1565	300	عسي الله ان يكف با--------س الذين كفروا و عسي من الله واجب لانه اطماع والكريم اذا اطمع انجز والكف المنع والباس في الاصل المكروه ثم يوضع موضع الحرب-------- قال تعالي ولا ياتون الباس الا قليلا الاحزاب وكان جبنهم لشدة باس الكفار فامره بالتحريض بهذا الاطماع وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اشد باسا----------- واشد تنكيلا اي باس الله الذي يوقعه بالمخالفين امره اشد وتنكيله اي تعذيبهكذلك وهو الابلاغ في العقوبة علي وجه يقع به نكول الغير عن------- مثل تلك الجناية ويجوز ان يكونا جميعا في الدنيا ويجوز ان يكون احدهما في الدنيا والاخر في الاخرة ثم له ثلاثة اوجه احدها ان معناه ان عذاب الله ------اشد من جميع ما ينالكم بقتالهم لان مكروههم ينقطع ثم يصيرون الي الجنة وما يصل الي --------المنافقين والكفار من عذاب الله تعالي يدوم ولا ينقطع والثاني ولما كان عذاب الله اشد فهو اولي ان يخاف فلا يجري في امره بالقتال منكم خلاف وهذا وعيد والثالث ولما كان عذاب	1066	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1125	false	816865455494762209	125	300	654	1532	1532	300	عسي الله ان يكف اي يمنع باس الذين كفروا ال-----------------------------------------------------------------باس في الاصل المكروه ثم وق-ع موضع الحرب والقتال قال تعالي ولا ياتون الباس الا قليلا الاحزاب وعسي من الله واجب لانه في اللغة--------------- الاطماع والكريم اذا اطمع انجز وقد فعل حيث القي في قلوب الكفرة الرعب حتي رجعوا من مر الظهران جزء 2 رقم الصفحة 246 ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وافي بجيشه بدرا وقام بها ثماني ليال وكان معهم تجارات فباعوها واصابوا خيرا كثيرا وقد مر في سورة ال عمران والله اشد باسا اي من قريش واشد تنكيلا--------------------------------------------------- اي تعذيبا و--------------------عقوبة ينكل من يشاهدها---------- عن مباشرة ما يءدي اليها-- ويجوز ان يكونا جميعا في الدنيا وان -----يكون احدهما في الدنيا والاخر في العقبي ثم له ثلاثة اوجه احدها ان معناه ان عذاب الله تعالي اشد من جميع ما ينالكم بقتالهم لان مكروههم ينقطع ثم تصيرون الي الجنة وما يصل الي الكفار والمنافقين-------- من عذاب الله------ يدوم ولا ينقطع والثاني -لما كان عذاب الله اشد فهو اولي ان يخاف ولا يجري في امره بالقتال منكم خلاف وهذا وعيد والثالث -لما كان عذاب-	1125	4643209716977215573	521	829.0	414	1064	48.966163635253906	87	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1075	true	-4677342460798343652	39	96	227	538	1639	300	فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتال واستباحة الارواح والاموال قال مقاتل بن حيان الاية في المرتدين الذين لحقوا بمكة والقوم الذين بين النبي صلي الله عليه وسلموبينهم ميثاق خزاعة وخزيمة وبنو مدلج كان لهم عهد ثم نسخ هذا الحكم بسورة براءة ونبذ الي كل ذي عهد عهده بقوله تعالي فاقتلوا المشركين التوبة وقال	1075	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1141	false	-8499931146285965333	2	48	20	281	1646	300	فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا بالاسر او بالقتل فان مكافتهم عن قتالكم وان لم يقاتلوا قومهم ايضا والقاءهم اليكم السلم وان لم يعاهدوكم كافية في استحقاقهم لعدم تعرضكم لهم قال بعضهم الاية منسوخة باية القتال والسيف وهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فاقتلوا المشركين التوبة وقال	1141	4643209716977215573	88	147.5	72	472	18.644067764282227	14	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1075	true	-4677342460798343652	221	248	1175	1338	1639	300	ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة------------------------------------ اركسوا فيها----------------------------------------------------------------------- فان لم يعتزلوكم---------------------------- ويلقوا اليكم السل----------------------------------------------م ويكفوا ايديه-----------------------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموه---------------م واولءكم----------------------------------- جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1075	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1141	false	-8499931146285965333	161	238	902	1319	1646	300	ليامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة دعوا من جهة قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا فيها شرا من كل عدو شرير فان لم يعتزلوكم بالكف عن التعرض لكم بوجه ما ويلقوا اليكم السلم اي لم يلقوا اليكم الصلح والعهد بل نبذوه اليكم ويكفوا ايديهم اي لم يكفوها عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي تمكنتم منهم واولءكم الموصوفون بما عد من الصفات القبيحة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1141	4643209716977215573	162	252.0	135	417	38.84892272949219	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1079	true	-1357786154145643872	103	221	549	1124	1510	300	ان عياش بن ابي ربيعة المخزومي اتي----------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمبمكة قبل ان يهاجر فاسلم ثم خاف ان يظهر اسلامه فخرج هاربا الي المدينة فتحصن في دار فجزعت امه جزعا شديدا وهي اسماء بنت مخرمة وقالت لابنيها ابي جهل والحارث بن هشام والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعاما حتي تاتوني به فخرجا في طلبه مع الحارث بن يزيد حتي اتوا المدينة وقالوا لعياش ان امك لم يءوها سقف بعد بعدك وحلفت الا تاكل ولا ---------------تشرب حتي ترجع اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولك علينا ا--لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك------------------- فلما ذكروا له جزع امه نزل اليهم فاوثقوه بنسعة وجلده كل واحد منهم م--ءة جلدة ثم قدمو------------------------------------------------------------ا به علي امه فقالت والله لا احلك من وثاقك حتي	1079	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1143	false	9142417207865897178	85	205	397	960	1468	300	ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا ابي جهل لامه اسلم وهاجر الي المدينة خوفا من اهله وذلك قبل هجرة النبي--------- عليه السلام فاقسم------------------------------------------------------------------------------ت امه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاكل ولا تشرب ولا يءويها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن زيد بن ابي انيس فاتياه وهو في اطم اي جبل ففتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقال اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر امك ولك علينا ان لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك حتي نزل وذهب معهما فلما بعدا من المدينة شدا يديه الي خلف بحبل--- وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة فقال للحارث هذا اخي فمن انت يا حارثعلي ان وجدتك خاليا ان اقتلك وقدما به علي امه ف------حلفت لا يحل---- وثاقه حتي	1143	4643209716977215573	181	178.5	136	878	20.615034103393555	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1084	true	5928431180377781979	204	243	1135	1347	1667	300	القشيري رحمه الله الحق--- سبحانه وتعالي جمع اولياءه في الكرامات لكنه غاير بينهم في الدرجات فمن غني وغيره اغني منه ومن كبير وغيره اكبر منه هذه الكواكب منيرة لكن القمر فوقها واذا طلعت الشمس بهرت اي غلبت جميعها بنورها	1084	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1157	false	5677620842920898655	57	96	328	536	1589	300	القشيري رحمه الله ان الله سبحانه------- جمع اولياءه في الكرامات لكنه غاير بينهم في الدرجات فمن غني وغيره اغني منه ومن كبير وغيره اكبر منه هذه الكواكب منيرة لكن القمر فوقها واذا طلعت الشمس بهرت اي غلبت جميعها بنورها	1157	4643209716977215573	202	390.0	164	215	93.9534912109375	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1087	true	-8477324924028146395	222	255	1088	1260	1482	300	والله لا ابيت الليلة بمكة فخرجوا به يحملونه علي سرير------- الي----------------- التنعيم ف--------------------اشرف علي الموت ف-----صفق -يمينه علي شماله ف--قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك ب--ه رسولك ومات حميدا	1087	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1163	false	-8786886967722912799	47	89	246	460	1496	300	والله لا ابيت الليلة بمكة فحمله ------------علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم وهو موضع قريب من مكة اشرف علي الموت فاخذ يصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات حميدا	1163	4643209716977215573	151	244.0	121	226	66.81415557861328	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1091	true	-7776004535129948227	55	231	275	1167	1513	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------بني انمار وهم ببطن نخلة فهز مهم الله واحرزوا ذراريهم وامو الهم ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلموالمسلمون ولا يرون احدا من العدو----- فوضع الناس اسلحتهم وخرج النبي صلي الله عليه وسلملحاجة ---وقد وضع سلاحه حتي قطع الوادي والسماء ترش فحال الوادي بينه------------ وبين اصحابه فجلس في ظل سم-رة فبصر به حويرث بن --حارثة المحاربي الحضرمي فقال له اصحابه هذا محمد قد انقطع عن اصحابه فقال قتلني الله ان لم اقتله ثم انحدر من الجبل ومعه السيف----------------------------------------- فلم يشعر به النبي صلي الله عليه وسلمالا وهو قاءم علي راسه -قد سل سيفه فقال-------- يا محمد من يمنعك مني اليوم فقال عليه الصلاة والسلام الله عز وجل ثم قال اللهم اكفنيه-------------- بما شءت ثم اهوي بالسيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلمليضربه فانكب ل---وجهه ل--زلخة---- زلخها بضم الزاي وتشديد اللام وندر السيف فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاخذه --وقال يا حويرث من يمنعك مني الان قال لا احد قال ف-----------تشهد ان لا اله الا الله واني عبد الل-ه ورسوله واعطيك سيفك قال	1091	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1170	false	-6200220273664028491	140	300	746	1539	1539	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم محاربا ببني انمار فهز---------------مهم الله تعالي فنزل النبي عليه الصلاة والسلام ----------------------والمسلمون ولا يرون م-----ن العدو احدا فوضعوا---- اسلحتهم وخرج -----رسول الله يمشي ----لحاجة له وقد وضع سلاحه حتي قطع الوادي والسماء ترش فحال الوادي بينه عليه السلام وبين اصحابه فجلس في اصل شجرة فبصر به غو-رث بن الحارث- المحاربي ف---------------------------------------------------------------------------------انحدر من الجبل ومعه السيف وقال لاصحابه قتلني الله ان لم اقتل محمدا فلم يشعر رسول الله -----------------الا وهو قاءم علي راسه وقد سل سيفه من غمده فقال يا محمد من يعصمك مني ال-ان فقال عليه الس--------لام الله عز وجل ثم قال اللهم اكفني غورث بن الحارث بما شءت ثم اهوي بالسيف الي رسول الله ------------------ليضربه فانكب علي وجهه من زلخة 275 زلخها بين كتفيه فندر سيفه-------------- فقام رسول الله--------------- فاخذه ثم قال يا غو-رث من يمنعك مني قا-----ل لا احد قال عليه السلام تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واعطيك سيفك قال-	1170	4643209716977215573	559	822.5	438	1011	55.29179000854492	90	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1091	true	-7776004535129948227	231	266	1167	1342	1513	300	لا ولكن اشهد ا--لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلمسيفه فقال----- والله لانت خير مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجل انا احق بذلك منك فرجع----- الي اصحابه	1091	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1171	false	-1295151008334689085	0	30	0	146	1613	300	لا ولكن اشهد ان لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه ------------------------سيفه فقال غورث والله لانت خير مني فقال عليه السلام----------------- انا احق بذلك منك فرجع غورث الي اصحابه	1171	4643209716977215573	124	202.0	98	187	66.3101577758789	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1101	true	3646519717822554964	70	94	400	553	1690	300	والتكرير و الانعام الابل والبقر والغنم اي لاحملنهم علي ان يقطعوا اذان هذه الاشياء ويحرموها علي انفسهم بجعلها للاصنام وتسميتها بحيرة وساءبة ووصيلة وحاميا	1101	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1191	false	4887082974576239145	63	86	330	482	1586	300	والسواءب و-الانعام الابل والبقر والغنم اي لاحملنهم علي ان يقطعوا اذان هذه الاشياء ويحرموها علي انفسهم بجعلها للاصنام وتسميتها بحيرة وساءبة ووصيلة وحاميا	1191	4643209716977215573	147	284.0	124	153	96.07843017578125	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1150	true	2524131813499946860	99	250	520	1265	1548	300	نزلت في الحط-م واسمه شريح بن ضبيعة بن شرحبيل البكري وذلك انه اتي المد----------------------------------ينة ودخل----- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الام----- تدعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي اصحابا لا اقطع امري دونهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقها وهو يرتجز هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفك الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم فلما كان في العام القابل خرج----- في حجاج بكر بن واءل فبلغ ذلك اصحاب السرح فقالوا------------------------------ للنبي صلي- الله عليه وسلم هذا الحط----م خرج حاجا في بكر بن واءل فخل بيننا وبينه فقال النبي صلي- الله عليه وسلم انه--- قلد الهدي فقالوا يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي صلي- الله عليه وسلمعليهم ونزلت الاية وكان	1150	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1271	false	-1784870970461326334	133	289	720	1517	1584	300	نزلت في الخطيم واسمه شريح بن ضبيعة---------- البكري--------- اتي المدينة من اليمامة وخلف خيله خارج المدينة ودخل وحده علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الي ما تدعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء -لا اقطع امرا دونهم لعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي عليه السلام قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان ثم خرج شريح من عنده فقال عليه السلام لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه فانطلق فتبعوه فلم يدركوه------------------------------------------------------------------------------ فلما كان--- العام المقبل خرج حاجا في حجاج بكر بن واءل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلدوا الهدي فقال المسلمون للنبي عليه السلا--------م هذا الخطيم قد خرج حاجا--------------- فخل بيننا وبينه فقال النبي عليه السلا--------م انه قد قلد الهدي فقالوا يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي عليه السلام فانزل الله هذه---- الاية وكان	1271	4643209716977215573	487	752.0	383	934	52.141326904296875	83	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1185	true	-3206258051933928934	12	55	61	281	1552	300	ات-ي قابيل هابيل وهو في غنمه فقال --------------------------------------------------له لاقتلنك قال ولم قال لان الله تعالي قبل قربانك ورد قرباني وستنكح اختي الحسناء وانكح اختك القبيحة فيتحدث الناس انك خير مني ويفخر ولدك علي ولدي قال له هابيل-------------------------------------- انما يتقبل الله----------- من المتقين اي	1185	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1341	false	-6456791166673585716	78	140	373	684	1466	300	اتيي قابيل هابيل وهو في غنمه فعند ذلك قال اي من لم يتقبل قربانه لاخيه لاقتلنك اي والله لاقتلنك قال ولم قال لان الله------ قبل قربانك ورد قرباني و-تنكح اختي الحسناء وانكح -379 الدميمة في-حدث الناس انك خير مني ويفخر ولدك علي ولدي جزء 2 رقم الصفحة 361 قال الذي تقبل قربانه وما ذنبي انما يتقبل الله اي القربان من المتقين لا	1341	4643209716977215573	190	295.0	149	320	59.375	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1188	true	1829704787228393353	87	214	442	1066	1485	300	لما قتل ابن ادم اخاه نشفت ال----------------------------------ارض دمه فلعنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تنشف----------------------------------------------------------------------- دما بعده ----وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم كفل من دمها وذلك انه اول من سن القتل وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وقابيل هو ابو ياجوج وماجوج وقال علي بن الحسين وكل به ملكان يطلعان به مع الشمس اذا طلعت ويغربان به مع الشمس اذا غربت وينضحانه بالماء الحار مع حر الشمس حتي تقوم الساعة وقال ابن عباس رضي الله عنهما لما -------------------------------------------قتل قابيل هابيل وادم بمكة --------------------------------------------------اشتاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء واغبرت الارض فقال ادم ح---دث في الارض حادث فاتي الهند وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول تغير---------------------ت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم وقل بشاشة الوجه الصبيح	1188	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1344	false	1467679617733316955	50	209	248	1055	1509	300	لما قتل ابن ادم اخاه رجفت الارض بما عليها سبعة ايام ثم شربت الارض دمه كشرب الماء فناداه الله اين اخوك هابيل قال ما ادري ما كنت عليه رقيبا فقال الله تعالي ان دم اخيك ليناديني من الارض فلم قتلت اخاك قال فاين دمه ان كنت قتلته فحرم الله تعالي علي الارض يومءذ ان تشرب دما بعده ابدا قال مقاتل---------------------------------------- كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ذلك يستانس السباع والطيور والوحوش فلما قتل قابيل هابيل نفروا فلحقت الطيور بالهواء والوحوش بالبرية والسباع بالغياض واشتاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض ح-دث فاتي الهند فاذا قابيل قد قتل هابيل وكان جسد قابيل ابيض قبل ذلك فاسود فساله ادم عن اخيه فقال ما كنت عليه وكيلا قال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم حزينا علي قتل ولده ماءة سنة لا يضحك وانشا يقول وهو اول من قال الشعر تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم وقل بشاشة الوجه الصبيح	1344	4643209716977215573	264	242.0	208	1132	23.32155418395996	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1193	true	9081924656293243521	233	283	1168	1427	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلموادع هلال بن عويمر وهو ابو بردة الاسلميعلي الا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين فهو امن من ان ي------------------------------------------هاج فمر اناس من بني كنانة يريدون الاسلام باناس من اسلم من قوم هلال ولم يكن هلال شاهدا يومءذ فنهدوا ا------ليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم	1193	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1350	false	-652973570001079377	186	236	1006	1256	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ان لا -------------------------------------يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين فهو امن لا--- يهاج ومن مر بهلال الي رسول الله فهو امن لايهاج فمرقوم-- من بني كنانة يريدون الاسلام ب-ناس-------- من قوم هلال ولم يكن هلال------ يومءذ حاضرا فقطعوا عليهم وقتلوهم واخذوا اموالهم	1350	4643209716977215573	179	304.5	143	307	58.306190490722656	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1197	true	-6433599201096120633	169	244	871	1244	1527	300	فلا يجزي الا مثلها غافر--- قلنا جزاء الدنيا محنة يمتحن بها المرء ولله تعالي ان يمتحن عباده بما شاء ابتداء--- من غير ج------------زاء علي كسب------ ولان القطع ليس بجزاء ما اخذ من المال ولكن لما هتك من الحرمة الا تري انه قال جزاء بما كسبا فيجوز ان يبلغ جزاء هتك تلك الحرمة قطع اليد وان قصر ع-ن البشر- علم ذلك لان مقادير العقوبات انما يعلمها من يعلم مقادير الاجرام- واذا كان------ كذلك فحقه- التسليم والانقياد	1197	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1362	false	-5178925290548229997	0	80	0	401	1541	300	فلا يجزي الا مثلها الانعام قلنا جزاء الدنيا محنة يمتحن بها المرء ولله تعالي ان يمتحن ------بما شاء ابتداء اي من غير ان يكون ذلك جزاء علي كسب العبد ولان القطع ليس بجزاء ما اخذ من المال ولكن لما هتك من الحرمة الا يري انه قال جزاء بما كسبا فيجوز ان يبلغ جزاء هتك تلك الحرمة قطع اليد وان قصر علي العشرة علم ذلك لان مقادير العقوبات انما يعلمها من يعلم مقادير الجنايات واذا كان الامر كذلك فالحق التسليم والانقياد	1362	4643209716977215573	351	630.0	277	407	86.24078369140625	64	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1201	true	3923533177164016250	22	124	114	620	1535	300	يقال له ابن صو--ريا قالوا نعم هو اعلم يهودي بقي في----- الارض-------------------------------------- فارسل -----------------------------اليه النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فقال له ا---------------------------نت اعلم اليهود -قال كذلك يزعمون قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوه بيني وبينكم قالوا قد رضينا بما رضيت فقال له فاني انشدك ا-لله الذي- لا اله الا هو اله م------------------وسي واله بني اسراءيل الذي اخرجكم من مصر وفلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون وانزل عليكم كتابا فيه حلاله وحرامه وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل وجدتم----------------------------------- في كتابكم الرجم علي من احصن قال ----------نعم و---------------لولا مخاف-----------------ة ان اهلك ان كتمت او كذب--------ت ما اعترفت لك	1201	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1365	false	-1802977449425540783	2	117	10	594	1519	300	فقال اي رجل هو فيكم قالوا ----هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له عليه السلام------------------------------- انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم --يهودي قال كذلك يزعمون قال اتجعلون-----------------------ه بيني وبينكم قالوا نعم قال له النبي عليه السلام-- انشدك بالله الذين لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي و---------------------اخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون والذي ------------------------------ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان تحرقني التوراة-------- ان-------- كذبت او غيرت ما اعترفت لك	1365	4643209716977215573	307	411.5	241	713	43.05750274658203	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1212	true	1018413896252357075	200	247	1063	1292	1556	300	عبادة بن الصامت --------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ان لي موالي من ي--هود كثير- عددهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولايتهم ف-------------------قال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع فقال	1212	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1377	false	-7010484354575427493	230	279	1180	1423	1547	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله ورس----وله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر -لا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني فينقاع فقال	1377	4643209716977215573	200	350.5	158	265	75.47169494628906	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1212	true	1018413896252357075	29	94	167	521	1556	300	ومن يتولهم منكم-------------------- فانه منهم------------------------------- وهذا اذا تولاهم لدينهم واما الصحبة لمعاملة او شراء شء منهم او لطلب عمل منهم مع المخالفة في الاعتقاد والامور الدينية فليس فيه هذا الوعيد وقال الامام ابو منصور رحمه الله قوله بعضهم اولياء بعض دليل علي ان الكفر كله ملة واحدة باطلة وقوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الظالمين--------------------------- اي لا يرشد الظالمين--- انفسهم بترك اخوانهم المءمنين و-موالاة	1212	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1378	false	-4671477719199228865	56	136	299	728	1601	300	ومن يتولهم منكم اي من يتخذهم اولياء فانه منهم اي هو علي دينهم ومعهم في النار وهذا اذا تولاهم لدينهم واما الصحبة لمعاملة--- شراء شء منهم او -طلب عمل منهم مع المخالفة في الاعتقاد والامور الدينية فليس فيه هذا الوعيد -قال المولي ابو السعود وفيه زجر شديد للمءمنين عن اظهار صورة الموالاة لهم وان لم تكن موالاة في الحقيقة ا--ن الله لا يهدي القوم الظالمين تعليل لكون من يتولاهم منهم اي لا يرشد الذين ظلموا انفسهم بترك اخوانهم المءمنين وبموالاة	1378	4643209716977215573	257	390.5	207	436	58.94495391845703	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	true	-721938134736037694	50	173	259	938	1661	300	والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما لم يزالوا يضمرون من -----------------------------------------------------------------------النفاق وال--حقد عليكم وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري------------------- كثيرا منهم اي من ال---------------------يهود يسارعون في الاثم اي الوزر والعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اي الظلم ويجوز ان يكون الاثم في القول والعدوان في الفعل كما قال في الاية التي بعدها عن قولهم الاثم وقوله تعالي واكلهم السحت اي الحرام وقوله تعالي لبءس ما كانوا يصنعون هي كلمة ذم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقوله تعالي لولا ينهاهم الربانيون اي هلا ينهاهم العلماء العمال والاحبار هم العلماء المحسنون عن قولهم الاثم هو تغييرهم نعت النبي صلي الله عليه وسلم واكلهم السحت اي الحرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لبءس ما كانوا يصنعون هو	1222	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1394	false	3776357245463743979	1	191	4	1043	1614	300	والله اعلم بما كانوا يكتمو------------------------ن من الكفر وصيغة التفضيل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يظن نفاقهم من اماراته اللاءحة عليهم ويتوقع انه يظهره الله و-في ال----------------------------------مثنوي نيست بازي بامميز خاصه او كه بود تمييز عقلش غيب كو هي سحر وهي تلبيس ودغل مي نبندد رده بر هل دول جزء 2 رقم الصفحة 361 وتري يا محمد رءية بصرية كثيرا منهم اي من اليهود والمنافقين حال كونهم يسارعون في الاثم اي الكذب علي الاطلاق وايثار كلمة في علي كلمة الي للدلالة علي انهم مستقرون في الاثم وانما مسارعتهم من بعض مراتبه الي بعض اخر منها كقوله تعالي 412 اولءك يسارعون في الخيرات المءمنون لا انهم خارجون منه متوجهون اليه كما في قوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة ال عمران والعدوان اي الظلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتعدي ا----------------------------------------------لي الغير واكلهم السحت اي الحرام لبءس ما كانوا يعملون اي لبءس شيءا كانوا يعملونه والجمع بين صيغتي الماضي والمستقبل للدلالة علي الاستمرار لولا حرف تحضيض ينهاهم الربانيون والاحبار المراد بهم العلماء الا ان الرباني الزاهد العارف الواصل والحبر العالم العامل المقبول عن قولهم الاثم وهو قولهم امنا وليسوا بمءمنين واكلهم السحت مع علمهم بقبحها ومشاهدتهم لمباشرتهم لها لبءس ما كانوا يصنعون هو	1394	4643209716977215573	166	216.0	130	1476	11.246612548828125	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1223	true	-1366268643423314912	130	218	683	1139	1558	300	اليهودي واصحابه وذلك ان الله تعالي كان بسط------- علي اليهود حتي كانوا--- اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله تعالي في محمد وكفروا ب-------------------ه كف الله عنهم بعض الذي بسط عليهم من السع-ة فقال فنحاص واصحابه يد الله مغلولة اي ممسكة عنا في الرزق محبوسة لا يبسط علينا كما كان يبسط فقال الله تعالي غلت ايديهم اي امسكت ايديهم ان ينفقوا في خير وقال يمان بن رءاب شدد وثقل عليهم الشراءع وهو قوله والاغلال التي كانت عليهم الاعراف وقال الحسن وقالت اليهود يد الله مغلولة اي مكفوفة	1223	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1396	false	5775483019964651301	2	50	15	257	1529	300	اليهود قال المفسرون- ان الله تعالي -قد بسط النعمة علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله في شان رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف الله عنهم ------ما بسط عليهم من النعمة فعند ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت اليهود يد الله مغلولة اي مقبوضة	1396	4643209716977215573	163	238.5	127	486	33.539093017578125	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1227	true	8272031344261850523	161	208	821	1058	1546	300	فلا سبيل له- ان يبلغها الا باللسان فلذلك لم يرخص له--- تركها وان خاف وهذا دليل لقولنا في المكره علي الطلاق او العتاق اذا تكلم به عمل لان تعلق ذلك باللسان لا بالقلب والاكراه لا يمنع فعل اللسان فلا يمنع النفاذ وقوله تعالي--- والله يعصمك من الناس	1227	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1401	false	-5050052426545631582	112	160	580	821	1561	300	-لا سبيل لها ان يبلغها الا باللسان فلذلك لم يرخص له في تركها وان خاف فهذا دليل لقولنا في المكره علي الطلاق و--العتاق اذا تكلم به وقع لان تعلق ذلك باللسان لا بالقلب والاكراه لا يمنع فعل اللسان فلا يمنع النفاذ كذا في التيسير والله يعصمك من الناس	1401	4643209716977215573	219	395.5	174	244	89.75409698486328	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1244	true	3403014638475131661	65	234	382	1288	1637	300	فبلغ ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي---- عثمان في منزله فلم يجدهم فق-ال لامراة عثمان ام حكيم بنت امية السلمي----------------ة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه قالت ما هو فاخبرها به فكرهت ان تكذب---- رسول الله صلي الله عليه وسلمحين سالها وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان ---اخبرك به عثمان فقد صدق-------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قولي لزوجك واصحابه ان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لكم اني اكل واشرب------------ واكل اللحم والدسم وانام واصلي واتي النساء واصوم وافطر فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي رواية جاء عثمان واصحابه فقرا عليهم هذه الاية وقال ان لانفسكم عليكم حقا ولاهاليكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وارقدوا ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء --------والطيب والطعام والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا رهبانا وقسيسين وليس في--------------- ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم ال--جهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا	1244	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1424	false	8418563579084062062	141	300	730	1568	1568	300	فبلغ ذلك---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته----- ام حكيم بنت امية واسمها خولة وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحا----------------------به فكرهت ان تكذب علي رسول الله---------------------------- وكرهت ان تبدي خبر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثم---ان فقد صدق فرجع رسول الله فلما جاء عثمان اخبرته زوجته بذلك فمضي الي رسول الله فساله النبي عليه السلام عن ذلك فقال نعم فقال عليه السلام اما اني لم امر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم انام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم------------ واتي النساء------------ فمن رغب عن سنتي فليس مني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال قو--م حرموا النساء والطعام والطيب --------والنوم وشهوات الدنيا اما اني لا- امركم ان تكونوا --------قسيسين ولا رهبانا فانه ليس من ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الاجتهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا-	1424	4643209716977215573	556	844.5	443	1069	52.011226654052734	89	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1266	true	4653464453020105222	46	281	236	1434	1527	300	وكانت ال--------------------ناقة اذا نتجت خمسة ابطن فكان اخرها ذكرا بحروا اذنها وامتنعوا من ركوب-------ها وذبحها ولم تطرد عن ماء ولم تمنع عن مرعي واذا لقيها المعيي لم يركبها وقيل كانوا يفعلون ذلك بها اذا ولدت سبعة ابطن وقال مقاتل رحمه الله ان كان ولدها الخامس ذكرا ذبحوه للالهة وكان لحمه للرجال لا للنساء وان كانت انثي شقوا اذنها لا يجز لها وبر ولبنها للرجال دون النساء وقيل اذا ماتت اشترك فيها النساء والرجال وقوله من بحيرة من لتاكيد النفي علي العموم اذ لو قال ما جعل الله بحيرة وقع عند السامع انه ما جعل بحيرة واحدة بل جعل بحاءر فنفي بكلمة من كل بحيرة والساءبة المخلاة تذهب حيث شاءت من قولهم ساب الماء اي جري علي وجهه وانسابت الحية كذلك وكان الرجل في الجاهلية اذا نذر لقدوم من ----------------------------سف-------------------------------------------ر او برء من مرض ونحوه قال ناقتي ساءبة فكانت كالبحيرة وكذلك كان من كثر ماله سي-ب واحدة منها شكر--ا وكانت لا ينتفع بشء منها ولا تمنع من ماء ولا مرعي الي ان تموت فيشترك ----في اكلها الرجال والنساء وكان الرجل اذا اعتق عبدا ساءبة لم يكن بينهما عقل ولا ولاء ولا ارث والوصيلة هي الانثي من الغنم قال قتادة هي في البطن -----------السابع وقال السدي الشاة اذا ولدت ثلاثة ابطن او خمسة وكان اخر ذلك جديا ذبحوه واهدوه للالهة وان ------------------------------------------------كانت عناقا استحيوه----------------ا وان كان جديا وعناقا استحيوهما جميعا وقالوا انها وص----لت اخاها---------------------------------------------------------------------------- فهي فعيلة بمعني فاعلة والحامي قال مسروق كان البعير ا-ذا ولد ولد ولده	1266	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1191	false	4887082974576239145	86	254	482	1356	1586	300	وكان اهل الجاهلية اذا انتجت ناقة احدهم خ---مسة ابطن وكان اخرها ذكر ابحروا اذنها وامتنعوا من ركوبها وحلبها وذبحها ولا تطرد عن ماء ولا تمنع عن مرعي واذا لقيها المعيي لم يركبها وقيل كانوا يفعلون ذلك بها اذا ولدت سبعة ابطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والساءبة المخلاة تذهب حيث ------------------------------------------------------شاءت وكان الرجل منهم يقول ان شفيت فناقتي ساءبة او يقول ان قدم غاءبي من السفر او ان وصلت الي وطني او ان ولدت امراتي ذكرا او ------------نحو ذلك فناقتي ساءبة فكانت كالبحيرة وكذا -----من كثر ماله بسبب واحدة منها تكر ما وكانت لا ينتفع بشء منها ولا تمنع عن ماء وم---رعي الي ان تموت فيشترك 287 في اكلها الرجال والنساء------------------------------------------------------------------ والوصيلة هي م-------ن الغنم اذا ولدت سبعة ابطن فان كان الولد السابع ------------------ذكر----------------------------------------ا ذبحوه لالتهم وكان لحمه للرجال دون النساء وان كان انثي كانوا يستعملونها وكانت بمنزلة ساءر الغنم وان كان ذكرا وانثي -------------------------------قالوا ان الاخت وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها وجري مجري الساءبة وكانت المنفعة للرجال دون النساء فهي فعيلة بمعني فاعلة والحامي هو----------- البعير الذي ولد ولد ولده	1191	4643209716977215573	493	704.0	397	1459	33.79026794433594	72	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1270	true	4908072253555121457	151	300	811	1587	1587	300	بن اوس الداري وهما------------------------------------------ نصرانيان و------بديل بن ورقاء ابن حارثة مولي عمرو بن العاص السلمي وبديل كان مسلما مهاجرا فلما قدموا ال----شام مرض بديل بن ورقاء فكتب كتابا واثبت فيه جميع ما معه من الامتعة والاموال ودسه في رحله------ ولم يخبر صاحبيه بذلك فلما اشتد وجعه اوصي الي تميم واشهدهما علي وصيته وامرهما بان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا ومات فلما دفناه فتشا متاعه فاخذا منه اناء من فضة-------------------- منقوشا بالذهب وهو ثلاث مءة مثقال من فضة فغيباه فلما قضيا حاجتهما رجعا الي المدينة ودفعا المتاع الي اهله فلما فتح اهله متاعه وجدوا الصحيفة فيها تسمية ما معه وفيها الاناء فجاءهما المطلب بن وداعة وعمرو بن العاص وهما مسلمان من قرابة الميت فسالاهما الاناء فقالا هذا الذي قبضناه ودفعه الينا فقال المطلب وعمرو هل باع بديل ش---يءا من متاعه قالا لا قال-- فهل طال مرضه فانفق -----علي نفسه شيءا قالا لا انما مرض حين قدم البلد فلم يلبث-	1270	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1460	false	-1516566392061976448	197	295	1100	1605	1628	300	بن اوس الداري وعدي بن زيد خرجا الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين ومعهما بديل بن ابي مريم------- مولي عمرو بن العاص و------------كان مسلم-------ا فلما قدم-ا الي الشام مرض بديل--------- فكتب كتابا فيه اسماء جميع ما معه وطرح-------------------ه في درج الثياب ولم يخبرهما---- بذلك و--------------اوصي اليه-----------------------------ما بان يدفعا متاعه الي اهله--------- ومات ففتشاه فوجدا في---------------ه اناء من فضة وزنه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب-------------------------- فغيباه -----------------------------------ودفعا المتاع الي اهله فاصابوا فيه الكتاب فقالوا لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل باع صاحبكما شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق شيءا علي نفسه----- قالا لا انما مرض حين قدم البلد فلم يلبث	1460	4643209716977215573	340	435.0	266	865	39.306358337402344	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1290	true	4094458269322603653	32	241	166	1222	1531	300	الانعام الي ثلاث ايات ونزلت هذه السورة جملة بمك-ة ليلا وشيعها سبعون الف ملك------------------------ ولهم زجل------- بالتسبيح والتحم---------يد حتي كادت الارض ترتج فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله------ وخر ساجدا-------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا------------ بالكتاب وامر بكتابتها من ليلته تلك وقال سعيد بن جبير لم ينزل من الوحي شء الا ومع جبريل اربعة من الملاءكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه وهو قوله تعالي فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا الجن الا سورة الانعام فانها نزلت ومعها سبعون الف ملك وقال مجاهد نزلت معها خمس مءة الف ملك يحرسونها وقال كعب الاحبار فتحت التوراة باول سورة الانعام الي قوله يعدلون وختمت في اخر سورة بني اسراءيل وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاسراء الي اخر السورة وقيل ختمت باخر سورة هود وعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من --قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي قوله يكسبون حين يصبح وكل الله به اربعين الف ملك يكتبون------ له مثل عبادتهم الي يوم القيامة ون-زل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس في قلبه------------- ضربه بها ضربة كان بينه وبينه سبعون----------- حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي له------- امش في ظل عرشي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك	1290	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1484	false	315086894331943242	31	181	160	927	1586	300	الانعام نزلت بمك---------------------ة جملة واحدة ليلا --معها سبعون الف ملك قد سدوا ما بين الخافقين ولهم زجل اي صوت بالتسبيح والتحميد والتمجيد حتي كادت الارض ترتج فقال النبي سبحان ربي العظي--م سبحان ربي العظيم وخر ساجدا وروي عنه مرفوعا من قرا سورة الانعام يصلي عليه اولءك السبعون الف ملك ليله ونهاره ثم دعا عليه السلام بالكتاب وامر بكتابتها من ليلته تلك و---------------روي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام مرفوعا من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي قوله تكسبون حين يصبح وكل الله به -سبعين الف ملك يحفظونه وكتب له مثل اعمالهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد كلما اراد الشيطان ان يلقي- في قلبه شيءا من الشر ضربه بها وجعل---- بينه وبين الشيطان سبعين الف حجاب ف-اذا كان يوم القيامة -قال الله تعالي يا بن ادم امش تحت ظل---ي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل فانت عبدي وانا ربك	1484	4643209716977215573	498	793.5	392	1235	40.32388687133789	79	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1298	true	6003461895256269270	135	160	730	851	1586	300	قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله جملة ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله	1298	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1500	false	-2186931787479439587	112	135	575	686	1518	300	قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله----- ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون----- انه من عند الله وانك رسوله	1500	4643209716977215573	111	208.0	88	121	91.73553466796875	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1328	true	-3397138742172703216	164	267	856	1404	1576	300	وانذر-------------------------- به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم اي خوف بالقران فقد سبق ذكره ما فرطنا في الكتاب من شء الذين يخافون وهم المءمنون اي ان الكفار المقترحين ليسوا بقابلين انذارك فاصرف الان ادامة الانذار الي المءمنين الذين يخافون البعث والحساب والجزاء وقوله تعالي ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع اي لا ناصر لهم غير الله ولا شافع يستوهب ذنوبهم اي الشفعاء انما يشفعون باذن الله فهو من ا------لله تعالي في الحقيقة وقوله تعالي لعلهم يتقون اي ليتقوا في المستانف ويثبتوا علي الايمان وقال مقاتل هم المو----------------------------------الي وفقراء العرب ليس لهم من دونه ولي قريب ينفعهم ولا شفيع في الاخرة يشفع لهم	1328	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1537	false	6660946563060803409	38	90	217	465	1628	300	وانذر به اي خوف من العذاب بما يوحي الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم اي يبعثوا ويجمعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ربهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الي موضع لا ملك احد فيه نفعهم ولا ضرهم الا الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقيل يخافون يعلمون لان خوفهم انما كان من علمهم ليس لهم من دونه ولي قريب ينفعهم ولا شفيع ----------يشفع لهم	1537	4643209716977215573	115	127.0	86	614	18.72964096069336	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1331	true	236603724995281445	251	283	1338	1504	1587	300	------في الارادة فاكثروا وتحقيقها اهتياج يحصل في القلب يسلب القرار من العبد حتي يصل الي الله------ فصاحب الارادة لا يهدا ليلا ولا نهارا ولا يجد من دون وصوله اليه سكونا ولا قرارا	1331	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1542	false	-982960328328383647	174	208	893	1071	1539	300	الناس في الارادة فاكثروا وتحقيقها اهتياج يحصل في القلب يسلب القرار من العبد حتي يصل الي الله تعالي فصاحب الارادة لا يهدا ليلا ولا نهارا ولا يجد من دون وصوله اليه سكوتا ولا قرارا	1542	4643209716977215573	165	321.5	133	178	92.6966323852539	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1352	true	-8232738926978577484	189	246	933	1230	1496	300	فلما دنت ولادة--- ابراهيم واخذها الطلق- خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء و---------------------------------------------رجعت واخبرت زوجها بانها ولدت وانه----- في موضع---- كذا فانطلق ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا عند نهر------------------ فواراه فيه وسد علي-----ه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه وترضعه	1352	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0372	false	-469736002804004961	44	118	213	591	1463	300	فلما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فولدته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء وهو نبت في الماء يقال له بالتركي حصير قمشي ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان الولد في موضع 236 كذا فانطلق ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا اي بيتا في الارض كالمغارة فواراه فيه وسد عليه بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه فترضعه	372	4643209716977215573	282	491.5	226	378	74.6031723022461	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1353	true	-6257763394457807198	58	122	296	595	1434	300	قال لامه ذات يوم من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت له اسكت فسكت ثم رجعت الي زوجها ف--------------------------------------------------------------------اخبرته بذلك فاتاه-- ابوه---- فقال ل--اب------------يه من ربي قال امك قال فمن ربها ق--ال انا قال فمن ربك قال نم--رود قال فمن رب نم--رود فلطمه لطمة وقال مقاتل رحمه الله انطلق ازر بابراهيم عليه السلام حين غابت الشمس- فنظر	1353	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0372	false	-469736002804004961	153	232	770	1129	1463	300	قال لامه-------- من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت ا--------سكت ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتي ابوه ازر وقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي قال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال النمرود قال فمن رب النمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن------------------- عليه الليل دنا من باب السرب فنظر	372	4643209716977215573	213	329.0	163	394	54.0609130859375	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1366	true	750619175437422758	59	187	308	925	1508	300	الله عنهما ك---ان مالك بن الصيف -----راس اليهود---------------------------------------------------------------------------------- وكان----- سمينا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمبمكة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل--م انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيما انزل الله تعالي ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فقال نعم قال فانت الحبر السمين -قد سمنت من ماكلتك التي يطعمك اليهود------------------ فضحك القوم فغضب مالك ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال يا عمر ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء الاية الانعام فلما رجع مالك الي قومه قالوا يا ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك قال انه اغضبني فلذلك ------------------قلت ما قل-------------------------ت قالوا له او كلم-ا غضبت كفرت فنزعو--------------------------------------------------ه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	1366	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1583	false	3092262943510617638	157	291	782	1444	1492	300	اليهود لما روي ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم خرج مع نفر الي مكة معاندين ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء وكان رجلا سمينا فاتي رسول الله ------------------بمكة فقا-------------------ل له عليه السلام انشدك با----لذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان-- الله تع--------------الي يبغض الحبر السمين -قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنت من ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي تمسك فضحك القوم فخجل مالك بن الصيف فقال غضب---------------------------------------------------------------------------------------------ا ما انزل الله علي بشر من شء-------------- فلما رجع مالك الي قومه قالوا له ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك اليس ان الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت ما قلت قال اغضبني محمد فقلت ذلك قالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق وتترك دينك فاخذوا الرياسة والحبرية منه وجعلوهما الي كعب بن الاشرف	1583	4643209716977215573	377	500.0	292	827	45.586456298828125	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1369	true	-1348477156032415616	170	260	847	1301	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم ان الله عزيز حكيم كتب ان الله غفور رحيم واشباه ذلك فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الاية املي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمالاية فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل-------م اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا ----------------------لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان ---------------------------كان كاذبا لقد قلت كما قال ثم ---------------------------ارتد عن الاسلام وقال السدي فلحق بمكة بالمشركين	1369	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1590	false	-3230907597979495944	57	140	272	703	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------لما نزلت---------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون فلما بلغ ثم خلقنا النطفة علقة المءمنون قال عبد الله----------------------------- فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه السلام اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا اي في قوله فكذلك نزلت لقد اوحي الي كما اوحي اليه ففي التحقيق انا اكون مثله ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال فعلي ان ادعي نزول الوحي مثله فارتد عن الاسلام و-----------لحق----- بالمشركين	1590	4643209716977215573	249	342.5	196	537	46.36871337890625	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1372	true	-4768216077283517650	0	50	0	271	1517	300	وخرجت- منها بخرقة الا وتلك الخرقة ايضا لبسة وما دخلت الا بوصف التجرد ولا خرجت الا بحكم التجرد ثم الاثقال والاوزار والاحمال والاوضار لا ياتي عليها حصر ولا مقدار فلا مالكم اغني عنكم ولا حالكم يرفع منكم ولا شفيع يخاطبنا فيكم -لقد تفرق وصلكم وتبدد شملكم وتلاشي ظنكم وخاب سعيكم	1372	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1594	false	-9123128756389301857	87	136	441	709	1632	300	وخرجتم منها بخرقة الا وتلك الخرقة ايضا لبسه وما دخلت الا بوصف التجرد وما خرجت الا بحكم التجرد ثم الاثقال والاوزار والاعمال والاوصال لا ياتي عليها حصر ولا مقدار فلا مالكم اغني -----ولا حالكم يدفع عنكم ولا شفيع يخاطبنا فيكم ولقد تفرق وصلكم وتبدد شملكم وتلاشي ظنكم وخاب سعيكم	1594	4643209716977215573	259	494.0	210	273	94.87179565429688	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1375	true	3491199428081980728	239	265	1283	1409	1604	300	وكان الحسن يقول يا ابن ادم انت وديعة في اهلك---------------------- وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع وعنه-- ايضا	1375	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1598	false	3361518441411332712	51	80	268	413	1601	300	وقال الحسن----- يا ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبكم وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع والقلب ايضا	1598	4643209716977215573	116	205.5	91	150	77.33333587646484	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1386	true	1575725453312108948	140	246	733	1310	1584	300	ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ل-----------يءمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون وقوله تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة اي الي هءلاء المقترحين كل الملاءكة فشهدوا لك وان كانوا سالوا ملكا واحدا بقولهم لولا انزل علي-ه ملك الانعام وقوله تعالي وكلمهم الموتي اي---------------------------------------------------------------------------------- واحيينا لهم كل الاموات ف-----------شهدوا لك وان كانوا سالوا منك احياء اثنين من موتاهم قصي بن كلاب وجدعان بن عمرو وكانا كبيرين فيهم صدوقين منهم------------ قالوا لو -احييتهما فشهدا لك بالنبوة لشهدنا نحن ايضا وقوله تعالي وحشر---------نا عليهم كل شء قبلا قي------------------------------------------------ل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وبعثنا كل حيوان من الفيل الي البعوض اي اقمنا القيامة	1386	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1620	false	1279468737194972224	6	148	26	794	1599	300	ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة تفصيل ما ذكر علي الاجمال بقوله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ا---------------------------------------------ي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة كما سالوه بقو--------------------------------------------------------------لهم لو-- انزل علينا ال--ملاءكة فنراهم عيانا وكلمهم الموتي وشهدوا بحقية الايمان بعد ان احييانهم حسبما اقترحوه بقولهم فاءت باية قال صاحب التيسير واحيينا لهم كل ال-موتي فكلموهم بان شهدوا لك وان كانوا سالو- منك احياء اثنين من موتاهم قصي بن كلاب وجدعان بن عمرو وكانا كبيري------------ن منهم وصدوقين حيث قالوا لءن احييتهما فشهدا لك بالنبوة لشهدنا نحن ا------------يضا وحشرنا اي جمعنا عليهم كل شء قبلا جمع قبيل بمعني كفيل وانتصابه علي الحالية من المفعول اي كفلاء بصحة الامر وصدق النبي عليه السلام او جمع قبيل الذي هو جمع قبيلة بمعني جماعات اي وحشرنا كل شء نوعا نوعا وفوجا فوجا من ساءر المخلوقات وفي التيسير اي وبعثنا كل حيوان من الفيل الي البعوض اي اممنا القيامة	1620	4643209716977215573	356	465.0	286	905	39.33701705932617	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	true	-4183448180899793248	117	209	572	1020	1508	300	او-من كان ميتا فاحييناه يريد به حمزة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات يعني ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم---بفرث وحمزة لم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وبيد حمزة------------- قوس فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل------------------ بالقوس وهو يقول ابا يعلي يتضرع اليه ويستكين يقول يا حمزة اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن-- اسفه منكم- تعبدون الحجارة من دون الله تعالي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وقيل----- الحياة	1396	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1637	false	-3501910992713447819	27	106	138	506	1565	300	او من كان ميتا روي عن ا--------------بن عباس ان ابا ----------------------------جهل رمي النبي------------- عليه السلام بفرث------------------ فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من الصيد بيده قوس وكان يومءذ لم يءمن بعد فلقي ابا جهل فضرب راسه بالقوس---- فقال ابو جهل--------------------------------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهت-------------نا فقال حمزة وانتم اسفه الناس تعبدون الحجارة من دون الله تعالي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فنزلت هذه الايات	1637	4643209716977215573	251	358.5	193	491	51.12016296386719	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	true	-4183448180899793248	54	94	272	458	1508	300	ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان هذا مثل يضرب به عند التساوي قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن له ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1396	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1640	false	-7233206734130551489	188	217	989	1123	1563	300	ابا جهل--------- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان---------------------------- قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1640	4643209716977215573	129	220.0	100	186	69.3548355102539	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1398	true	-2765311011236047935	113	153	569	764	1512	300	لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله من الايات فنكون انبياء وقيل اي نءتي من الايات مثل ما اوتوا فيعظمنا الناس بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه غاية السفه ان يقال لرجل امن فيقول لا اءمن حتي يجعلني الله نبيا وقال الضحاك	1398	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1640	false	-7233206734130551489	173	255	923	1323	1563	300	لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله من -------------------------------------------------------------------------الوحي والكتاب لما روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فارادوا اي قوم مكة ان تحصل لهم النبوة والرسالة كما حصلتا لمحمد عليه السلام وان يكونوا متبوعين لا تابعين قال صاحب التيسير وهذه غاية السفه ان يقال لرجل امن فيقول لا اومن حتي يجعلني الله نبيا -قال الامام	1640	4643209716977215573	117	44.0	90	474	24.683544158935547	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1431	true	-6550952970810353210	47	82	239	429	1552	300	عليه وسل--م افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلهم في النا--ر الا واحدة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة كلهم في النا--ر الا واحدة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النا--ر الا واحدة	1431	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1681	false	-4395781419880578611	213	247	1145	1339	1622	300	عليه السلام افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحدة وافترقت النصار----ي اثنتين وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحدة وستفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلهم في الهاوية الا واحدة	1681	4643209716977215573	177	318.0	143	198	89.39393615722656	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1459	true	606766395552741411	84	177	410	863	1541	300	الرشيد كان له طبيب------- حاذق نصراني فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له علي بن الحسين قد ----جمع الله الطب في كلمة واحدة من كتاب-ه قال وما هي قال----------- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم--- في الطب شء فقال قد -جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الطب في ---خبر واحد قال وما هو قال----- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء --واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1459	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1730	false	-7774813345307225076	35	131	194	661	1581	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فق-------ال لعلي بن ح--سين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له---- ان الله تعالي قد جمع الطب كل-ه في نصف اي---ة من كتابنا قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني وهل يءثر عن رسولكم شء من الطب ----قال نعم جمع رسولنا--- صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1730	4643209716977215573	378	621.5	294	491	76.9857406616211	62	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1471	true	8412164202684610259	163	227	894	1208	1570	300	اهل الجنة اهل النار و----نداء اهل النار --اهل الجنة ونداء بعضهم بعضا لا يكون الا بحيث يكون بعضهم قريبا من بعض و-----قد جاء في وصف الجنة ان اقل ما يكون لواحد من اهل الجنة مثل عرض الدنيا وجاء ان الحور العين لو نظرت واحدة منهن الي الدنيا نظرة لامتلات الدنيا من ضوءها وعطرها وجاء في وصف النار ان شرارة----- لو وقعت في الدنيا لاحرقتها	1471	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1747	false	-9094630851772989098	74	123	393	653	1628	300	اهل الجنة بال---نار ولا يتنعم اهل النار بنعيم الجنة لان الحجاب المضروب بينهما يمنع وصول اثر احداهما الي الاخري لانه قد -------------------------------------------------------------------جاء ان الحور العين لو نظرت واحدة منهن الي الدنيا نظرة لامتلات الدنيا من ضوءها وعطرها وجاء في وصف النار ان شرارة منها لو وقعت في الدنيا لاحرقتها	1747	4643209716977215573	178	285.0	142	330	53.93939208984375	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1473	true	-4203014685560339067	69	189	371	1037	1692	300	الجنة معصي-تهم اباءهم ومنعهم النار قتلهم في سبيل الله عز وجل وقال مجاهد هم اقوام رضي عنهم اباءهم دون امهاتهم --وامهاتهم دون اباءهم فلم يدخلهم الله الجنة لان اباءهم او امهاتهم غير راضين عنهم ولم يدخلهم النار لرضا اباءهم او امهاتهم عنهم فيحبسون علي الاعراف الي ان يقضي الله تعالي بين الخلق ثم يدخلهم الله الجنة وقال الكلبي استوت حسناتهم وسيءاتهم فوقفوا عليه وقال حذيفة هم قوم كانت لهم حسنات وسيءات فخالفت بهم حسناتهم عن النار وقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة فكانوا كذلك حتي قضي الله فيهم ما قضي وعلي هذه الاقاويل المتاخرة لم يدخلوها وهم يطمعون اصحاب الاعراف وكذلك واذا صرفت ابصارهم الاية وقال عبد العزيز بن يحيي الكناني اصحاب الاعراف ه--------------------------------------------------------------------------م الذين ماتوا في الفترة ولم يبدلوا دينهم	1473	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1750	false	-1089069756056791225	2	35	12	206	1647	300	الجنة بعصيانهم اباءهم والعاشر قو-----------------------------------------------م رضي عنهم اباءهم دون امهاتهم او امهاتهم دون اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءهم والحادي عشر انهم اولاد الزني والثاني عشر اولاد المشركين والثالث عشر هم الذين ماتوا في الفترة ولم يبدلوا دينهم	1750	4643209716977215573	106	-124.5	87	743	14.266487121582031	15	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1474	true	-9032015606842149271	154	177	863	987	1651	300	عنه يحاسب الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار	1474	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms8083	false	8643708336401603617	0	23	0	124	1644	300	عنه يحاسب الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار	8083	4643209716977215573	124	248.0	101	124	100.0	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1496	true	-8887738645538871184	2	72	9	403	1550	300	بلغ عددهم سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارج الحرم فاكرمهم وانزل--------هم وكانوا اخواله واصهاره فلما نزلوا عليه اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان----- قينتان كانتا لمعاوية ف-----------------------------------------------------------------------لما راي معاوية طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصابهم شق عليه ذلك----- وقال--- هلك اخوالي واصهاري وهم ضيفي نازلون عل----------ي والله ما ادري كيف اصنع واني لاستحيي ان امرهم بالخروج الي	1496	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1781	false	6915475391558980900	216	297	1141	1592	1608	300	بن سعد في سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو في------- خارج مكة ف----------انزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره ف---------------اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان وهما قينتان------ لمعاوية اسم احداهما وردة واسم الاخري جرادة فغلبت جرادة علي وردة فسميتا جرادتين فلما راي معاوية طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصابهم شق----- ذلك عليه وقال قد هلك اخوالي واصهاري جهدا وعطشا وهءلاء مقيمون عندي والله ما ادري كيف اصنع بهم --استحيي ان امرهم بالخروج الي	1781	4643209716977215573	314	513.0	257	496	63.30644989013672	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1496	true	-8887738645538871184	131	293	697	1504	1550	300	لقوم-ه فقال---- مرثد بن سعد بن عفير انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكنكم ان اطعتم نبيكم وان----بتم الي----ه سقيتم واظهر اسلامه عند ذلك فقال له جلهمة انك من قبيل عاد وامك من ثمود فكيف تامرنا ان نترك دينا هو دين اباءنا ودين اباءك ثم قالوا لمعاوية بن بكر احبس عنا مرثد بن سعد لا يقدمن مكة معنا ----فانه قد اتبع دين هود فخرجوا د-ونه ثم انه خرج خلفهم فاتوا مكة وصعدوا الصفا فقال قيل بن عتر يا اله هود ان كان هود صادقا ف-----------------------------------------اسقنا فانا قد هلكنا وانا لم ناتك لمريض تشفيه ولا لاسير نفادي------------------------------------------ه فانشا الله ثلاث- سحابات------ بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناد-ي مناد---------- يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذه السحابات قال قيل اما البيضاء فلا ماء فيها واما الحمراء فعارض واما السوداء فهي مظلمة وهي اكثرها ماء فقال اخترت السود----------------------اء فناداه مناد فقال قد اخترت رمادا رمددا لا يبقي من ال عاد احدا و----------------------------ساق الله تعالي السحابة السوداء----------------- بما فيها من النقمة --------الي عاد ف---خرجت اليهم من وادي------------------ فلما	1496	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1782	false	-519687343702575767	107	252	575	1320	1554	300	لقومكم فقال لهم مرثد-------------------- والله لا تسقون بدعاءكم ولكن-- ان اطعتم نبيكم هودا وتبتم الي الله سقيتم واظهر اسلامه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لمعاوية------- احبس عنا مرثدا ------لا يقدمن---- معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وتر--ك ديننا ثم دخل--------------وا مكة------------- فقام قيل يستسقي في المسجد وقال اللهم اني لم اجء لمريض فاداويه ولا لاسير فافاديه اللهم اسقنا فانا قد هلكنا اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم وقال القوم اللهم اعط قيلا ما يسالك واجعل سءلنا مع سءله فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذ------------------------------------------------------------------ا السحاب ما شءت فق-------------------ال اخترت السوداء فانها اكثر السحاب ماء فنود--------------ي اخترت دمارا رمدا -لا يبقي من ال عاد ولدا ولا شيوخا الا فصاروا همدا ثم ساق الله ال------سحابة السوداء التي اختارها قيل بما فيها من النقمة والبلاء الي عاد حتي خرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما	1782	4643209716977215573	416	470.5	328	1022	40.70450210571289	56	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1515	true	-4472435543484623931	37	62	197	321	1537	300	كما-- ان اهل الخير ----لا يميلون الا الي اشكالهم فاه-----ل الشر لا يرضون ---------الا بمن -ساعدهم علي-------------- احوالهم والاوحد في بابه من باين نهج اضرابه	1515	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1804	false	8565445027674048843	190	223	1014	1171	1580	300	--الي ان اهل الخير كما لا يميلون الا الي اشكالهم فكذلك اهل الشر لا يرضون ممن راوا الا بان يساعدهم علي ما هم عليه من احوالهم والاوحد في بابه من باين نهج اضرابه	1804	4643209716977215573	119	205.0	94	159	74.84276580810547	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1516	true	1478913645768897520	120	229	692	1287	1642	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي -----------------------------لم يقيموا وقد غني بالمكان اي اقام من حد علم و---------------------------------------------------------------------المغاني المنازل قوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كرر لتغليظ الامر في تكذيبهم شعيبا الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين لا المءمنون بشعيب الذين قالوا لهم انكم اذا لخاسرون فانهم خسروا انفسهم واموالهم ودينهم ودنياهم واخرتهم وقال الامام القشيري رحمه الله------------------------------------------------------------------------------- كانت لهم غلبة في وقتهم ولكن لما اندرست اثارهم ---سقط صيتهم و-خمل ذكرهم وتقشع سحاب من توهم ان فيهم شيءا قوله الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين الحق غالب- في كل امر والباطل زاهق بكل وصف	1516	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1807	false	4749631546313241493	52	153	325	895	1665	300	------------------------------------------------------------------------الذين كذبوا شعيبا استءناف لبيان ابتلاءهم بشءم قولهم فيما سبق لنخرجنك يا شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا وعقوبتهم بمقابلته والموصول مبتدا خبره قوله ت------------------عالي كان لم يغنوا فيها اي استاصلوا بالمرة وصاروا كانهم لم يقيموا بقريتهم اصلا اي عوقبوا بقولهم ذلك وصاروا هم المخرجين من القرية اخراجا لا دخول بعده ابدا والمغني المنزل والمغاني المنازل -----------التي----------------------------------------------------------------- كانوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها يقال غنينا بمكان كذا اي نزلنا فيه وفيه اشارة الي ان المكذبين والمتكبرين وان كانت لهم غلبة في وقتهم ولكن تنقضي ايامهم بسرعة ويسقط صيتهم ويخمل ذكرهم ويضمحل اثارهم ويكون اهل الحق مع ا-----------------------------------------لحق غالبا في كل امر والباطل زاهق بكل وصف	1807	4643209716977215573	168	-2.0	129	920	18.2608699798584	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1538	true	6939045377451119206	170	228	886	1216	1590	300	وهب كانوا اصنافا في اعمال فرعون فاما ذوو القوة منهم فيسلخون السواري من الجبال قد- قرحت اعناقهم وعواتقهم وايديهم ودبرت ظهورهم من قطع ذلك ونقله- وطاءفة اخري قد قرحوا من نقل الحجارة والطين يبنون له القصور وطاءفة يلبنو-----ن اللبن ويطبخون الاجر وطاءفة نجارون وحدادون والضعفة منهم -----عليهم الخراج ضريبة -يءدونها كل يوم فمن غربت عليه الشمس قبل ان	1538	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0195	false	-2493423941105204677	248	300	1352	1659	1659	300	وهب كانوا اصنافا في اعمال فرعون ف----ذوو القوة ينحتو------ن السواري من الجبال حتي قرحت اعناق---------هم وايديهم ودبرت ظهورهم من قطعها-- ونقلها وطاءفة ينقلون-------------- الحجارة والطين يبنون له القصور وطاءفة منهم يضربون اللبن ويطبخون الاجر وطاءفة نجارون وحدادون والضعفة منهم يضرب عليهم الخراج ضريبة ويءدونها كل يوم فمن غربت عليه الشمس قبل ان-	195	4643209716977215573	275	476.5	226	343	80.1749267578125	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1553	true	-7011178537485396431	139	193	729	1007	1553	300	فامره الله بصيام--------------- عشرة ايام من ذي الحجة ليكلمه بخلوف فمه ففعل ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اراد الانطلاق الي الجبل--------- امره الله تعالي ان يختار سبعين رجلا من قومه من ذوي الحجي------- ليشهدوا له علي ما يشاهدونه من كرامة الله تعالي اياه ففعل ذلك واستخلف هارون اخاه علي قومه وذلك قوله تعالي وقال موسي لاخيه هارون	1553	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1845	false	-996725995852699234	173	282	890	1445	1542	300	فامر- الله تعالي بان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة ليعود فوه الي ما كان عليه فصام فتشرف بالوحي والكليم يوم النحر كذا قال اهل التفسير وفيه ان الوحي والتكليم اذا كان يوم النحر يلزم ان لا يكون ايام الصوم اربعين كملا وهو مخالف للنص اللهم الا ان تعتبر الليالي او كان صوم يوم النحر مشروعا في شريعته هكذا لاح بالبال ثم ان موسي عليه السلام لما اراد الانطلاق الي الجبل للمناجاة امره الله تعالي ان يختار سبعين رجلا من قومه من ذوي الحجي والعقل ليشهدوا له علي ما يشاهدونه من كرامة الله تعالي اياه ففعل---- واستخلف هارون اخاه ف-ي قومه كما قال تع--الي وقال موسي لاخيه هارون	1845	4643209716977215573	232	382.0	184	563	41.20781707763672	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1553	true	-7011178537485396431	204	293	1058	1521	1553	300	بالسيرة الصالحة التي لا فساد فيها وثبتهم علي ما اخلفهم عليه من الايمان به واخلاص العبادة له وقوله تعالي ولا تتبع سبيل المفسدين اي ولا تسلك طريقة من يفسد------------------------------------------------------------------------------------------ في الارض باظهار المعاصي من نفسه او الرضا من غيره باظهارها وتقريرهم علي ذلك وقال ابن عباس رضي الله عنهما والكلبي مرهم بالصلاح ولا تتبع طريق العاصين وقال الامام ابو منصور رحمه الله فان قيل ما معني قوله اخلفني في قومي وهارون كان مبعوثا معه رسولا وشريكا له في الرسالة قال تعالي خبرا عن موسي انه قال واشركه في امري	1553	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1846	false	-8382335359874414599	16	78	89	401	1596	300	-السيرة الصالحة التي لا فساد فيها وثبتهم علي ما اخلفهم عليه من الايمان--- واخلاص الع---------------بادة ولا تتبع سبيل المفسدين اي ولا تتبع من سالك الافساد ولا تطع من دعاك اليه وذلك ان موسي عليه السلام كان يشاهد كثرة خلافهم حالا بعد حال فاوصاه في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرهم-------------------------------------------------------------- فان قيل ان --------------------------هارون كان شريك موسي في النبو------------------ة قال تعالي خبرا عن موسي-------- واشركه في امري	1846	4643209716977215573	185	269.5	146	553	33.453887939453125	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1554	true	7327612890939579141	201	266	1053	1401	1568	300	ولما امر بالذهاب الي فرعون سال الله تعالي ان يشرك معه هارون ولما ذهب الي الطور للمناجاة خلفه في قومه واستخلفه وهو موضع الاعتراض في الظاهر ولكن لا اعتراض علي الاكابر و-------------------------------------------------------------------------من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشارة المعروفة في الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي صلوات الله عليه استخلف هارون واعتمد عليه في حفظ قومه فعبدوا العجل----------------------------------- ورسولنا صلي الله عليه وسلم-قال الله خليفتي علي امتي فثبتهم الله عز وجل علي الحق	1554	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1846	false	-8382335359874414599	116	271	613	1441	1596	300	ولما امر بالذهاب الي فرعون سال الله ------ان يشرك معه هارون ولما ذهب الي الطور للمناجاة خلفه في قومه واستخلفه وهو موضع الاعتراض في الظاهر ولكن لا اعتراض علي الاكابر لان حركاتهم الظاهرة انما تنبعث من دواعي قلوبهم وتلك الدواعي الهامات واردة من الله تعالي لاصنع لهم فيها فمن عرف دورانهم بامر الهي هان عليه التطبيق والتوفيق وسقط عنه الاعتراض علي اصحاب التحقيق مع ان درجات الانبياء متفاضلة كما قال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض البقرة فمن منع الرءية عن موسي منع المناجاة عن هارون وكون هارون شريكه في الامر الظاهر لا يقتضي ان يكون رديفه في الامر الباطن فان لكل مقام رجالا جزء 3 رقم الصفحة 227 رموز مصلحت ملك خسروان دانند كداي كوشه نشيني توحافظا مخروش انظر ان موسي عليه السلام---- استخلف هارون واعتمد عليه في حفظ قومه فعبدوا العجل 228 في العشر الذي زيد علي الثلاثين ورسولنا صلي الله عليه وسلم قال الله خليفتي علي امتي فثبتهم الله عل-------ي الحق	1846	4643209716977215573	303	528.0	245	845	35.85798645019531	51	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1554	true	7327612890939579141	17	68	86	358	1568	300	قلنا الماموران بشء لا ينفرد احدهما بفعله الا بامر صاحبه فلذلك قال اخلفني اي في الحكم بينهم واصلح ذات بينهم ولا تتبع من دعاك الي سبيل المفسدين ولان موسي كان اصلا فيها وهارون معينا له قال تعالي فارسله معي ردءا يصدقني القصص ولهذا كان هو المناجي علي الخصوص والمعطي له الالواح	1554	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1846	false	-8382335359874414599	80	116	414	613	1596	300	قلنا الماموران بشء لا ينفرد احدهما بفعله الا بامر صاحبه فلذلك قال اخلفني--------------------------------------------------------------------- ولان موسي كان اصلا فيها وهارون معينا له قال موس-ي فارسله معي ردءا يصدقني القصص ولهذا كان هو المناجي علي الخصوص والمعطي ل---لالواح	1846	4643209716977215573	196	366.0	160	272	72.05882263183594	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1555	true	7824708546518036791	59	103	317	529	1506	300	قال رب ارني انظر اليك وهو حجة اهل السنة والجماعة علي جواز رءية الله تعالي فان موسي صلوات الله عليه اعتقد جوازها حتي سالها واعتقاد جواز ما لا يجوز علي الله------ كفر ومن جوز ذلك علي موسي او علي احد من الانبياء فهو كافر	1555	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1851	false	-9208992815845659909	161	203	829	1031	1530	300	قال رب ارني انظر اليك وهو حجة اهل السنة والجماعة علي جواز رءية الله تعالي فان موسي---------------- اعتقد جوازها حين سالها واعتقاد جواز ما لا يجوز علي الله تعالي كفر ومن جوز ذلك علي موسي او علي احد من الانبياء فهو كافر	1851	4643209716977215573	194	366.0	153	218	88.99082946777344	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1556	true	-3610670307285339111	84	164	436	846	1539	300	اذ ذاك كل ماء وافاق كل مجنون وبرء كل مريض وزالت الشوك عن الاشجار واخضرت الارض وازهرت وخمدت نيران المجوس وخرت الاصنام لوجوههن وقال الحسن اوحي الله تعالي الي الجبل هل تطيق رءيتي فغار الجبل وساخ في الارض وموسي ينظر حتي ذهب اجمع وقال وهب خمد كل شء حينءذ وانقطعت اصوات الملاءكة وجعل الجبل يتهدم وينهار ويضطرب من تحت موسي حتي اندق كله وقيل صار الجبل ذرات في الهواء و-----هو الذي يري في الشمس اذا دخل --شعاعها في الكوي بتلك	1556	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1856	false	-8235270058325477126	195	246	988	1258	1545	300	اذ ذاك كل ماء وافاق كل مجنون وبرء كل مريض وزال- الشوك عن الاشجار واخضرت الارض وازهرت وخمدت نيران المجوس وخرت الاصنام لوجوههن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانقطعت اصوات الملاءكة وجعل الجبل ينهدم وينهال ويضطرب من تحت موسي حتي اندق كله فصار---------- ذرات في الهواء والذر هو الذي يري--------- اذا دخل الشعاع ف--ي الكوي بتلك	1856	4643209716977215573	255	462.0	206	417	61.15107727050781	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1556	true	-3610670307285339111	62	174	320	897	1539	300	الارض وطارت فرقة فوقعت في البحر وطارت فرقة فوقعت بعرفات فهو شاحب مقشعر من مخافة الله تعالي وقال ابو بكر الوراق فعذب اذ ذاك كل ماء وافاق كل مجنون وبرء كل مريض وزالت الشوك عن الاشجار واخضرت الارض وازهرت وخمدت نيران المجوس وخرت الاصنام لوجوههن وقال الحسن اوحي الله تعالي الي الجبل هل تطيق رءيتي فغار الجبل وساخ في الارض وموسي--------------------------------------------------------------------- ينظر حتي ذهب اجمع وقال وهب خمد كل شء حينءذ وانقطعت اصوات الملاءكة وجعل الجبل يتهدم وينهار ويضطرب من تحت موسي حتي اندق كله وقيل صار الجبل ذرات في الهواء وهو الذي يري في الشمس اذا دخل شعاعها في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوي بتلك الكثرة وقوله تعالي----------------------------------------------------------- وخر موسي صعقا اي سقط مغشيا عليه	1556	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1857	false	-9005610143055272262	0	109	0	584	1531	300	الارض وطارت فرقة ف------ي البحر وطارت فرقة فوقعت بعرفات فهو شاحب مقشعر من مخافة الله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التفسير الفارسي عجب سريست كه كوه بان عظمت تحمل ديدار نداشت ودل انسانرا بحكم ولكن ينظر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قلوبكم طاقت ان نظر هست نكته درين انست كه تجلي بركوه بنظر وهيبت بود وتجلي بردل بنظر رحمت ان نظر كوهرا ويران ساخت واين نظر دلرا معمور شازد والاشارة ان الجبل صورة الجسم الحجابي والجسم غير مستعد للتجلي ما لم يندك وينحل بالرياضة والفناء وانما التجلي للروح في مقام القلب والجبل صورة التحيز الكوني والحصر الجسماني ومشهد التجلي غير متحيز والسر فافهم وعليه فابحث كذا في اسءلة الحكم وخر موسي صعقا اي سقط مغشيا عليه	1857	4643209716977215573	135	-35.0	107	992	13.608870506286621	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1558	true	7533164620749554805	23	52	120	271	1551	300	روي في هذا احاديث فيها ذكر نزول الملاءكة والتعنيف علي موسي عليه السلام بما سال ولكن ليس ورودها علي وجه يصح ولا يجوز قبولها لانها لا تليق بحال الانبياء	1558	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1859	false	6511692616613997805	176	203	879	1018	1502	300	روي في هذا احاديث فيها ذكر نزول الملاءكة والتعنيف علي موسي------------ بما سال ولكن ليس ورودها علي وجه يصح ولا يجوز قبولها لانها لا تليق بحال الانبياء	1859	4643209716977215573	139	267.5	112	151	92.052978515625	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1558	true	7533164620749554805	67	128	360	688	1551	300	وقال الامام القشيري رحمه الله ولما جاء موسي عليه السلام مجء المشتاقين -مجء المغلوبين جاء موسي بلا موسي جاء موسي ولم يبق من موسي شء لموسي والاف الاف رجال قطعوا مسافات وتحملوا مخافات فلم يذكرهم احد وهذا موسي خطا خطوات والي---- القيامة يقرا الصبيان ولما جاء موسي لميقاتنا ولما جاء موسي باسطه الحق بالكلام فلم يتمالك ان قال رب ارني انظر	1558	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1860	false	-6883560723956179958	249	300	1286	1563	1563	300	وقال------- القشيري---------- ولما جاء موسي مجء------------ المشتاقين ومجء المغلوبين جاء موسي بلا مو---------سي ولم يبق من موسي--- لموسي والاف الاف رجال قطعوا مسافات وتحملوا مخافات فلم يذكرهم احد وهذا موسي خطا خطوات والي يوم القيامة يقرا الصبيان ولما جاء موسي لميقاتنا-------------- باسطه الحق بالكلام فلم يتمالك ان قال رب ارني انظر-	1860	4643209716977215573	269	481.0	220	333	80.78077697753906	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1558	true	7533164620749554805	128	300	688	1551	1551	300	اليك فان غلبات الوجد استنطقته بطلب كمال الوصلة من الشهود وقد قالوا وابرح ما يكون الشوق يوما اذا دنت الخيام من الخيام وقالوا لا يءاخذ المغلوب بما يقول وقالوا انه لا يشكر من ينكر قال و يقال اشد الخلق شوقا الي الحبيب اقربهم من الحبيب هذا موسي وقف في محل المناجاة وحفت به الكرامات وكلمه بلا واسطة ولا جهات قال رب ارني انظر اليك كانه غاءب وهو شاهد ولكن ما ازداد القوم شربا الا ازدادوا عطشا ولا ازدادوا قربا الا ازدادوا شوقا وقال سال موسي الرءية بالكلام فاجيب لن تراني بالكلام واسر المصطفي في قلبه ما كان يرجوه من تحويل القبلة من ربه فقيل له قد نري تقلب وجهك في السماء- فلنولينك قبلة ترضاها البقرة وقال انه سال الله الرءية فقال له لن تراني وقال للخضر هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا الكهف قال له انك لن تستطيع معي صبرا الكهف--- فصار جوابه لن من الحق ومن الخلق ليبقي موسي بلا موسي ويصفو موسي عن كل نصيب لموسي من موسي وانشدوا--------------------------------- ابني ابينا نحن اهل منازل ابدا غراب البين فينا-	1558	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1861	false	-2719218344320173795	0	162	0	815	1501	300	اليك فان غلبات الوجد استنطقته ب----كمال الوصلة من الشهود وقا------------------------------------------------------------لوا لا يءاخذ المغلوب بما يقول وقالوا انه لا يشكر ثم ينكر قال و------اشد الخلق شوقا الي الحبيب اقربهم من الحبيب هذا موسي وقف في محل المناجاة وحفت به الكرامات وكلمه بلا واسطة ولا جهات قال رب ارني انظر اليك كانه غاءب -هو شاهد -لكن ما ازداد القوم شربا الا ازدادوا عطشا ولا ازدادوا قربا الا ازدادوا شوقا وقال سال موسي الرءية بالكلام فاجيب لن تراني بالكلام واسر المصطفي في قلبه ما كان يرجوه من تحويل القبلة من ربه فقيل له قد نري تقلب وجهك في السماءا فلنولينك قبلة ترضاها البقرة وقال انه سال الله الرءية فقال--- لن تراني وقال للخضر هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال--------- انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 66 فصار جوابه لن من الحق ومن الخلق ليبقي موسي بلا موسي ويصفو موسي عن كل نصيب لموسي بمو--سي وانشد في معناه فقيل جزء 3 رقم الصفحة 227 ابني ابينا نحن اهل منازل ابدا غراب البين فينا	1861	4643209716977215573	766	1453.5	614	901	85.01664733886719	144	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1559	true	-3293945680118538362	0	142	0	701	1498	300	ينعق قال والبلاء الذي ورد عليه بقوله تعالي فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا اشد من قوله لن تراني لانه صريح في الرد --وفي الياس راحة وقوله فان استقر مكانه فسوف تراني هذا اطماع فيما -منعه فلما اشتد توقعه جعل الجبل دكا وكان قادرا علي امساك الجبل لكنه قهر الاحباب وبه سبق الكتاب وفي قوله انظر الي الجبل بلاء شديد لموسي لانه منع عن رءية مقصوده وامر برءية غيره ولو امر في ان يغمض عينيه ولا ينظر الي شء بعده لكان الامر اسهل عليه ولكنه قيل له لن تراني ول-كن انظر الي الجبل ثم اشد من ذلك ان الجبل اعطي التجلي ثم امر موسي عليه السلام بالنظر الي الجبل الذي قدم عليه في هذا السءال وهذا صعب شديد ولكن موسي عليه السلام رضي به وانقاد لحكمه وفي معناه انشدوا اريد وصاله ويريد هجري فاترك ما اريد لما	1559	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1861	false	-2719218344320173795	162	300	815	1501	1501	300	يزعق---- والبلاء الذي ورد عليه بقوله تعالي فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا اشد من قوله لن تراني لانه صريح في الرءية وفي الياس راحة وقوله فان استقر مكانه فسوف تراني هذا اطماع فيما يمنعه فلما اشتد توقعه جعل الجبل دكا وكان قادرا علي امساك الجبل لكنه قهر الاحباب وبه سبق الكتاب وفي قوله انظر الي الجبل بلاء شديد لموسي لانه منع عن رءية مقصوده وامر برءية غيره ولو امر ب--ان يغمض عينيه ولا ينظر الي شء بعده لكان الامر اسهل عليه ولكنه قيل له لن تراني ولاكن انظر الي الجبل ثم اشد من ذلك ان الجبل اعطي التجلي ثم امر موسي عليه السلام بالنظر الي الجبل الذي قدم عليه في هذا السءال وهذا صعب شديد ولكن موسي------------ رضي به وانقاد لحكمه وفي معناه انشدوا اريد وصاله ويريد هجري فاترك ما اريد لما-	1861	4643209716977215573	678	1312.0	542	705	96.17021179199219	133	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1559	true	-3293945680118538362	142	225	701	1086	1498	300	يريد و----قيل بل هو لطف به حيث لم يصرح برده بل علله عونا له علي صبره وقد قيل فذريني اصبر قليلا قليلا ولما منع النظر رجع الي راس الامر فقال تبت اليك يعني ان لم تكن الرءية التي هي غاية الرتبة فلا اقل من راس الامر وهو التوبة ثم هذا منه اناخة بعقوة العبودية وشرطها ا--لا تبرح عن محل الخدمة ان حيل بينك وبين- وجود القربة لان القربة حظ نفسك والخدمة حق ربك ولان تكون بحق ربك اتم من ان تكون بحظ نفسك	1559	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1862	false	-8826348018685978876	0	81	0	372	1571	300	يريد 237 وقيل بل هو لطف به حيث لم يصرح برده بل علله عونا له علي صبره وقيل قد دنا--- اصبر قليلا قليلا ولما منع النظر رجع الي راس الامر فقال تبت اليك -----ان لم تكن الرءية التي هي غاية الرتبة-------- من راس الامر وهو التوبة ثم هذا---- اناخة لعقوق العبودية وشرطها ان لا تبرح عن محل الخدمة ان حال بينك وبيني وجود القربة لان القربة حظ نفسك والخدمة حق ربك ولان تكون بحق ربك اتم من ان تكون بحظ نفسك	1862	4643209716977215573	353	661.0	275	392	90.05101776123047	71	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1575	true	-3024776141725648576	207	238	1058	1210	1533	300	فاختار من كل سبط ستة رهط فصاروا اثنين وسبعين فقال لهم موسي انما امرت بسبعين رجلا فليتخلف منكم رجلان فتشاحوا علي ذلك ف---------------قال ان لمن قعد مثل اجر من خرج فقعد	1575	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1881	false	5377935452117605758	72	98	384	511	1592	300	فاختار من كل سبط ستة فزاد اثنا-------------ن فقال---- موسي -----------------------ليتخلف منكم رجلان فاني انما امرت بسبعين فتنازعوا فقال ان لمن قعد مثل اجر من خرج فقعد	1881	4643209716977215573	87	132.0	67	167	52.09580993652344	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1584	true	6737119938858553572	116	270	578	1403	1557	300	اسراءيل فجعل الله لهم سرب------------------ا في الارض وجعل امامهم المصابيح -تضء لهم بالنهار فاذا امسوا نزلوا واظلم عليهم السرب فا-------ذا اصبحوا اضاءت لهم المصابيح------- ومعهم نهر من ماء يجري واجري الله------ عليهم تعالي ارزاقهم فساروا------------------ سنة ونصفا--- حتي خرجوا من وراء الصين الي ارض------------- طاهرة طيبة فنزلوها وهم مختلطون بالسباع والوحوش والهوام -------------------------لا يضر بعضهم بعضا من اجل انه ليست لهم ذنوب ولا يخالط طيرنا طيرهم ولا سبعنا سبعهم وهم متمسكون ب--------------------الاسلام لا يعصون الله------ طرفة عين تصافحهم الملاءكة وكذا قال الربيع بن انس والضحاك وقالا لما ظهر التحاسد والتباغي في بني اسراءيل بعث الله تعالي اليهم جبريل عليه السلام فادخلهم في نفق من الارض لا يوصل اليهم وجعل لهم فيه قناديل معلقة وجعل معهم نهرا فساروا من بيت المقدس الي مكانهم الذي هم فيه اليوم سنة ونصف سنة الف فرسخ فهم في منقطع من الارض لا يوصل اليهم كانهم بنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اب واحد وليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويصحون بالنهار ويزرعون	1584	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1897	false	-1926972079050884718	11	155	62	822	1550	300	الطاغين ففتح الله لهم وهم في بيت المقدس نفقا في الارض وجعل امامهم المصابيح لتضء لهم بالنهار فاذا امسوا -------اظلم عليهم النفق فنزلوا فاذا اصبحوا اضاءت لهم المصابيح فساروا ومعهم نهر من ماء يجري واجري الله تعالي عليهم------ ارزاقهم فساروا فيه علي هذا الوجه سنة ونصف سنة حتي خرجوا من وراء الصين الي ارض باقصي المشرق طاهرة طيبة فنزلوها وهم مختلطون بالسباع والوحوش والهوام 259 جزء 3 رقم الصفحة 259 لا يضر بعضهم بعضا و---------------------------------------------------------------هم متمسكون بالتوراة مشتاقون الي الاسلام لا يعصون الله تعالي طرفة عين تصافحهم الملاءكة وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في منقطع من الارض لا ي-صل اليهم احد منا ولا احد منهم الينا اما لان بين الصين وبينهم واديا جاريا من رمل فيمنع الناس من اتيانهم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما او نهرا من شهد كما قال السدي وانهم كبني اب واحد -ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويضحون بالنهار ويزرعون	1897	4643209716977215573	454	717.0	368	1105	41.08597183227539	65	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1585	true	4325183197519385120	28	144	137	715	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----لجبريل عليه السلام ليلة المعراج اني احب ان اري القوم الذين اثني الله عليهم فقال- ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون فقال ان بينك وبينهم مسيرة ست سنين ذاهبا وست سنين راجعا وبينك وبينهم نهر من رمل يجري كجري السهم لا يقف الا يوم السبت ولكن سل رب------------ك فدعا الله النبي صلي- الله عليه وسلموامن جبريل عليه السلام فاوحي الله تعالي الي جبريل عليه السلام ان اجبه الي ما سال فركب البراق فخطا خطوات فاذا هو بين اظهر القوم فسلم عليهم----------------- وسالوه من انت قا-ل انا النبي الامي قالوا انت الذي بشر بك موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن هذا معك قال او ترونه قالوا نعم قال هو جبريل قال فرايت قبورهم علي	1585	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1897	false	-1926972079050884718	173	300	916	1550	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجبراءيل---------- ليلة المعراج اني احب ان اري القوم الذين اثني الله عليهم بقوله ومن قوم موسي امة الاية فقا-----------------ل ان بينك وبينهم مسيرة ست سنين ذهابا وست سنين ايابا------------------------------------------------------------- ولكن سل ربك حتي ياذن لك فد-----عا النبي عليه السلام -------وامن جبريل------------ فاوحي الله تعالي الي جبريل انه اجيب -----------الي ما سال فركب البراق فخطا خطوات فاذا هو بين اظهر القوم فسلم عليهم وردوا عليه سلامه وسالوه من انت فقال انا النبي الامي قالوا انت الذي بشر بك موسي عليه السلام واوصانا بان قال لنا من ادرك منكم احمد عليه الصلاة والسلام فليقرا عليه مني السلام فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي موسي سلامه وقالوا فمن---- معك قال او ترون- قالوا نعم قال هو جبريل قال فرايت قبورهم علي-	1897	4643209716977215573	410	673.0	323	763	53.73525619506836	74	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1585	true	4325183197519385120	144	300	715	1490	1490	300	ابواب دورهم فقلت لهم ولم ذلك قالوا ذاك اجدر ان نذكر الموت صباحا ومساء فقال اني اري بنيانكم مستوية قالوا---- لءلا يشرف بعضنا علي بعض ولءلا يسد احد علي احد الريح والهواء قال فما لي لا اري لكم قاضيا ولا سلطانا قالوا انصف بعضنا بعضا واعطينا الحق من انفسنا فلم نحتج الي قا-ض ينصف بيننا قال فما لي اري اسواقكم خالية قالوا نزرع جميعا ونحصد جميعا فياخذ كل رجل منا ما يكفيه ويدع الباقي ل-----------------------------اخيه قال فما لي اري هءلاء القوم يضحكون قالوا مات لهم ميت -يضحكون سرورا بما قبض- عليه من- التوحيد قال فما لهءلاء القوم يبكون قالوا قد ولد لهم مولود فهم لا يدرون علي اي دين يقبض قا-------------ل فاذا ولد لكم ذكر فماذا تصنعون قالوا نصوم لله شكرا شهرا قال فالانثي قالوا نصوم لله شكرا شهرين قال ولم قالوا لان موسي عليه السلام اخبرنا ان الصبر علي الانثي اعظم اجرا من الصبر علي الذكر قال افتزنون قالوا وهل يفعل ذلك احد لو فعل-	1585	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1898	false	-2847710593576429350	0	154	0	791	1583	300	ابواب دورهم فقلت ف----لم ذلك قالوا---- اجدر ان نذكر الموت صباحا ومساء فقال ----اري بنيانكم مستويا قالوا ذلك لءلا يشرف بعضنا علي بعض ولءلا يسد احد علي احد الريح والهواء قال فما لي لا اري لكم قاضيا ولا سلطانا قالوا انصف بعضنا بعضا واعطينا الحق ----------فلم نحتج الي قاضض ينصف بيننا قال فما لي اري اسواقكم خالية قالوا نزرع جميعا ونحصد جميعا فياخذ كل احد منا ما يكفيه ويدع الباقي لاخيه فلا نحتاج الي مراجعة الاسواق قال فما لي اري هءلاء القوم يضحكون قالوا مات لهم ميت فيضحكون سرورا بما قبضه الله علي التوحيد قال فما لهءلاء القوم يبكون قالوا و---لد لهم مولود فهم لا يدرون علي اي دين يقبض فيغتمون لذلك قال فاذا ولد لكم ذكر فماذا تصنعون قالوا نصوم-----شكرا شهرا قال فالانثي قالوا نصوم-----شكرا شهرين قال ولم قالوا لان موسي عليه السلام اخبرنا ان الصبر علي الانثي اعظم اجرا من الصبر علي الذكر قال افتزنون قالوا وهل يفعل ذلك احد لو فعل	1898	4643209716977215573	724	1349.5	579	826	87.65132904052734	135	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1586	true	-6755774907569841096	0	59	0	305	1608	300	ذلك احد لحصبته السماء من فوقه و لخسفت به الارض من تحته قال افتر-بون قالوا انما ير-بي من لا يءمن برزق الله تعالي قال افتمرضون قالوا لا نمرض ولا نذنب انما يذنب امتك فيمرضون ليكون ذلك كفارة لذنوبهم قال اول------كم سباع وهوام قالوا نعم تمر بنا ونمر بها ولا تءذينا ولا نءذيها فعرض عليهم النبي صلي الله عليه وسلم-شريعته	1586	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1898	false	-2847710593576429350	154	212	791	1087	1583	300	ذلك احد لحصبته السماء و----------خسفت به الارض من تحته قال افترابون قالوا انما يرابي من لا يءمن برزق الله قال------ افتمرضون قالوا لا نمرض ولا نذنب انما تذنب امتك فيمرضون ليكون ذلك كفارة لذنوبهم قال هل في ارضكم سباع وهوام قالوا نعم تمر بنا ونمر بها ولا تءذينا ولا نءذيها فعرض رسول الله-- صلي الله عليه وسلم شريعته	1898	4643209716977215573	271	494.5	217	314	86.30573272705078	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1604	true	1314372633664055639	0	107	0	531	1507	300	بنا ما ترين فكلمي بلعم في هذا فقالت لبلعم ان لهءلاء القوم حقا وجوارا وحرمة وليس مثلك اسلم جيرانه عند الشداءد وقد كانوا محسنين اليك وانت جدير ان تكافءهم وتهتم بامرهم فقال لها لولا اني اعلم ان هذا الامر من عند الله لاجبتهم فقالت انظر في امرهم فلم تزل به حتي ضل وغوي وكان الله تعالي عزم له في اول امره علي الرشد ففتنته فركب حماره فوجهه---ا الي الجبل الذي يطلعه علي بني اسراءيل فلما سار غير بعيد ربضت اتانه------- فنزل عنها فضرب---------------ها فقامت فلم تسر الا قليلا حتي ربضت ففعل بها مثل ذلك فلم تسر الا قليلا حتي ربضت فضربها فاذن لها فكلمته فق----الت يا بلعم	1604	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1924	false	-2481195588819884863	133	215	697	1118	1527	300	بنا ما ترين فكلمي بلعم في هذا فقالت لبلعم ان لهءلاء القوم حقا وجوارا عليك- وليس مثلك يخذل جيرانه عند الشداءد وقد كانوا محسنين اليك وانت جدير ان تكافءهم وتهتم بامرهم فقال لها لولا اني اعلم ان هذا الامر من عند الله لاجبت--------------------هم فلم تزل به حتي صرفته عن راي----------------------------------------------ه فركب اتانا له متوجها الي الجبل----- ليدعو علي موسي ف--------ما سار علي الاتان الا قليلا فربضت فنزل عنها فضربها حتي كاد يهلكها فقامت فركبها فرب----------------------------------------------------------ضت فضربها فا-نطقها الله تعالي فقالت يا بلعم	1924	4643209716977215573	317	506.0	248	560	56.60714340209961	55	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1610	true	3006125377734625863	2	38	10	189	1611	300	ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال ف---------انا عليها فقال -له النبي صلي الله عليه وسلم لست عليها --------ولكنك ادخلت فيها------ ما ليس منها فقال ابو ع-----------------------------------------------------امر امات الله الكاذب---- طريدا وحيدا	1610	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2288	false	-3026729326699670673	217	267	1158	1403	1582	300	ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيف-ة دين ابراهيم قال ابو عامر وانا عليها فقال عله السلام انك-------------- لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنفية ما ليس فيها فقال عليه السلام ما فعلت ذلك ولكن جءت بها بتضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا	2288	4643209716977215573	147	222.5	116	260	56.53845977783203	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1612	true	-4573718909567605156	137	195	735	1050	1584	300	تعالي ولله -الاسماء الحسني فادعوه بها قال مقاتل------------- ان رجلا من الصحابة دعا الله------ في صلاته ودعا الر-----------حمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا------ يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية فدعا النبي---- صلي الله عليه وسلمالرجل وقال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء رغما لانوف المشركين	1612	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1937	false	-7599975155257473855	100	162	532	867	1618	300	تعالي بجميع الاسماء الحسني واجتنبوا اخراج بعضها من البعض روي ان رجلا من الصحابة دعا الله تعالي في صلاته باسم الله وباسم الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا الرجل يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ادعوا الله او ادعوا الرحمن-------- رغما لانوف المشركين	1937	4643209716977215573	260	428.0	208	356	73.03370666503906	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1625	true	6239663636224166249	15	57	78	286	1575	300	لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يا رب والغضب فنزل قوله تعالي--------------------- واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله اما كلمتان ان التي هي للشرط و ما التي هي صلة زاءدة والنون في ينزغنك للتاكيد والنزغ -------	1625	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1959	false	-3423543607319708672	95	132	525	702	1566	300	لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يا رب والغضب فنزل قوله تعالي جزء 3 رقم الصفحة 298 و---------------------------------------اما كلمتان ان التي هي للشرط و-ما التي هي صلة زاءدة---------- ينزغنك ---------النزغ والنخس	1959	4643209716977215573	149	253.5	118	236	63.13559341430664	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1638	true	-3590787441958315859	38	152	192	743	1501	300	سعد بن معاذ فقال انا اجيب عن الانصار كانك يا رسول الله تريدنا فق------------ال اجل قال انك عسي ان تكون خرجت علي امر قد اوحي الله تعالي اليك فانا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءتنا به -----حق واعطيناك -----------------------------------------مواثيقنا وعهودنا علي السمع والطاعة فام-ض يا نبي ال-له لما اردت ونحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت---- هذا البحر فخضته لخضناه معك ما بقي -منا رجل وصل من شءت واقطع من شءت وخذ من اموال-----------------------------------------------نا ما شءت وما اخذت من اموالنا احب الينا مما تركت فلما فرغ سعد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- سيروا علي بركة الله-------- فان الله عز وجل قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	1638	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1987	false	3140755274054430810	12	125	65	617	1605	300	سعد بن معاذ ف------------------------كانك------------- تريدنا يا رسول الله قال اجل قال ----------------------------------------------------------قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت-- به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا 315 جزء 3 رقم الصفحة 314 ومواثيقنا عل--------ي السمع والطاعة فامضض يا رسول الله لما اردت--------- فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل وما نكره ان تلقي بنا عدونا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول ا---------------------لله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله---------- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1987	4643209716977215573	321	447.0	251	697	46.05451965332031	49	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1657	true	8086083217641463169	191	250	1021	1347	1604	300	وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي وفعل ذلك ل---ينعم علي المءمنين انعاما حسنا بذلك هذا مضمر وقيل الاضمار في اخره وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا امرهم بالقتال------------------------------------------------------------------------------ والبلاء يقع عل-ي النعمة وعلي المحنة لان اصله الاختبار وذلك يقع---- بالمحنة لاظهار الصبر و----بالنعمة----- لاظهار الشكر والاختبار من الله تعالي اظهار ما علم كما علم لا تحصيل علم ما لا يعلم	1657	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2004	false	-2208616057392759455	192	253	973	1320	1574	300	وليبلي المءمنين منه اي ليعطيهم من عنده تعالي وينعم علي---------------------------هم----------------------------------------------- بلاء حسنا اي عطاء جميلا ونعمة عظيمة بالنصر والغنيمة ومشاهدة الايات غير مشوبة بمقاساة الشداءد والمكاره والبلاء يطلق علي النعمة وعلي المحنة لان اصله الاختيار وهو كما يكون بالمحنة لاظهار الصبر يكون بالنعمة ايضا لاظهار الشكر والاختبار من الله تعالي اظهار ما علم كما علم لا تحصيل علم ما لم يعلم	2004	4643209716977215573	202	336.5	164	421	47.98099899291992	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	true	-3913101991131700030	63	234	334	1193	1528	300	قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمالصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ------------- فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة-------------- وكان مناصحا لهم لان -اهله وولده كانوا عند---هم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلماليهم فقالوا له ما تري-------------------- فاشار الي حلقه انه الذبح قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما زالت قدماي في مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسول----------------------------------------------------------------------------------------ه فنزلت هذه الاية والتي بعدها انما اموالكم واولادكم فتنة وقال الزهري قال ابو لبابة والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتاب -----علي فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم قيل له تاب الله-------------------- عليك ----------قال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم---------يحلني فجاءه------------ فحله بيده ثم قال ابو لبابة تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	1666	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2018	false	-2428856344610951077	74	280	398	1404	1517	300	قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه ----------------------------الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم--- بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من---- الشام فابي-------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله كانت في ايديهم فبعثه ------------------------اليهم فقالوا--- ما تري هل ننزل علي حكم سعد فاشار الي حلقه ب---الذبح اي ان حكم سعد فيكم ان تقتلوا صبرا فلا تنزلوا علي حكمه يقال فلان مقتول صبرا اذا صار محبوسا علي القتل حتي يقتل قال ابو لبابة فما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله وذلك لانه عليه السلام اراد منهم ان ينزلوا علي حكم سعد ويرضوا بما حكم فيهم وهو صرفهم عنه فنزلت هذه الاية فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد ----وقال والله ---------------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم------- تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها ح---تي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه عليه السلام فحله -------فقال ان من---- تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال عليه السلا-------------م يجزءك الثلث ان تتصدق به	2018	4643209716977215573	607	929.0	483	1176	51.61564636230469	102	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1667	true	-395426504335078975	134	177	741	972	1639	300	يجعل لكم--------- فرقانا قال ابن زيد وابن اسحاق اي هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل وقال مجاهد اي مخرجا في الدنيا والاخرة وقيل مخرجا عن الشبهات وقال السدي نجاة وقال الفراء فتحا ونصرا------------------------------------------------------- كما قال يو------م الفرقان يوم التقي الجمعان الانفال	1667	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2021	false	8226284940565712203	174	206	975	1159	1665	300	يجعل لكم بسبب ذلك فرقانا-------------------------- هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل او -------------------------------------------------------------------------------------------نصرا يفرق بين المحق والمبطل باعزاز المءمنين واذلال الكافرين كما قال تعالي يوم الفرقان يوم التقي الجمعان الانفال	2021	4643209716977215573	109	169.5	89	301	36.212623596191406	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1668	true	4825646017630832474	159	294	820	1513	1540	300	منهم ابو جهل وعتبة وشيبة ابنا---- ربيعة وهشام بن عمرو وابو البختري بن هشام من بني اسد وابو سفيان وطعيمة بن عدي والنضر بن الحارث--------------------------------- وزمعة بن --اسود وحكيم بن حزام ونبية ومنبه ابنا الحجاج وامية بن خلف اجتمعوا في دار الندوة يريدون المكر بالنبي صلي الله عليه وسلمفاتاهم ابليس في صورة شيخ--------------------- فجلس مع-هم فقالوا ما ادخلك علي------------نا بغير اذننا فقال انا رجل من---- نجد لست من اهل مكة رايتكم حسنة وجوهكم طيبة ري--حكم فاحببت ان اسمع حديثكم واشير عليكم ف-----------ان كرهتم مجلسي خرجت عنكم وفي رواية قال انا شيخ من الماضين احياني اللات لاعينكم في تدبيركم فقا--------لوا هذا رجل من نجد وليس من اهل تهامة فتكلموا فلا باس عليكم منه فقال ابو البختري لعنه الله--------------- اما انا فاري ان تاخذوا محمدا فتجعلوه في بيت وتسدوا----- بابه غير------------------------- كوة ت-لقون اليه فيها طعامه وشرابه	1668	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2024	false	6980401047359076655	71	197	372	1027	1565	300	منهم ---------عتبة وشيبة ابنا ابي ربيعة وابو جهل و-------------------------------------ابو سفيان-------------- والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود وغيرهم 338 من الرءساء والاكابر فدخل عليه----------------------------------------------------------------------------م ابليس في صورة شيخ كبير عليه ثياب اطمار فجلس بينهم فقالوا مالك يا شيخ دخلت في حلوتنا بغير اذننا فقال انا رجل من اهل نجد قدمت------ مكة فاراكم حسنة وجوهكم طيبة رواءحكم فاحببت ان اسمع حديثكم فاقتبس منكم خيرا فدخلت وان كرهتم مجلسي خرجت وما جءتكم الا اني سمعت باجتماعكم فاردت ان احضر معكم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا هذا رجل ----------------------------------لا باس عليكم منه فتكلموا فيما بينهم فبدا عمرو بن هشام فقال اما انا فاري ان تاخذوا محمدا فتجعلوه في بيت -تسدون عليه بابه وتشدون عليه وثاقه وتجعلون له كوة تدخلون عليه----- طعامه وشرابه	2024	4643209716977215573	337	387.0	263	837	40.26284408569336	49	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1685	true	-684114552463539294	0	37	0	179	1587	300	يتبين اقدار الرجال كما قال الصديق رضي الله عنه حين صدمته الفجيعة بوفاة رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد رب محمد فانه حي لا يموت	1685	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2046	false	-3061322886575543437	21	55	113	274	1672	300	يتبين اقدار الرجال كما كان للصديق رضي الله عنه حين صدمته الوجيعة بوفاة رسول الله حين ------------------قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد رب محمد فانه حي لا يموت	2046	4643209716977215573	154	292.0	120	179	86.03351593017578	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1697	true	-1820987538792754758	97	170	534	910	1603	300	المءمنين قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية بالبي-------داء في غزوة بدر قبل القتال قال وسو---رة الانفال كلها مدنية الا هذه الاية فانها نزلت بالبيداء وقال مقاتل ومن اتبعك من المءمنين الانصار وقال عطاء المهاجرون والانصار ومنهم من جعل ومن اتبعك للواحد و من للتبعيض وهو ما روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الاية نزلت في اسلام عمر رضي الله عنه فان صح فالاية مكية	1697	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2069	false	3524643691756509565	252	299	1444	1709	1713	300	المءمنين لكونهم اسبابا ظاهرة لكفاية الله تعالي والاية نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال تقوية للحضرة النبوية وتسلية للصحابة رضي الله عنهم فالمراد بالمءم-------------------------------ن------------------------------------------------------------------------ين الانصار جزء -3 رقم الصفحة --368 وقال---- ابن عباس رضي الله عنهما ن---------زلت في اسلام عمر رضي الله عنه فتكون ال--اية مكية	2069	4643209716977215573	129	149.0	97	386	33.4196891784668	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1705	true	-3317957827934052147	2	123	12	597	1613	300	واخذ- منه ذلك المال فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلمان يجعل تلك العشرين اوقية من الفداء فلم يفعل وقال له اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا اتركه لك واضعف عليه الفداء-------------------------------------------- وكلفه فداء------------------- عقيل------------ ونوفل فقال العباس------------------------- يا محمد تركتني اسال----------- قريشا الدهر في كفي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل----------- وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ماذا يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يعني بني-ه فقال له العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي فقال له العباس فانا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله و---------لم يطلع عليه احد الا الله	1705	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2081	false	-8309712544356971292	13	161	69	781	1480	300	فاخذت منه في الحرب- فكلم النبي عليه السلام في ان يحتسب---------- العشرين اوقية من --فداءه فابي--- وقال--- اما شء خرجت--- تستعين به علينا فلا اتركه لك فكلفه ان يفدي نفسه بماءة اوقية زاءدا علي فداء غيره لقطع الرحم وكلفه ان يفدي ايضا ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث كل واحد باربعين اوقية فقال يا محمد تركتني اي صيرتني اتكفف قريشا ما بقيت والتكفف هو ان يمد كفه يسال الناس يعني غنم المسلمون مالي وما بقي لي شء حتي افدي نفسي وابني اخوي فقال فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل يعني زوجته وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري م--ا يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو -لك ولع------------بد الله والفضل وقثم وهم ابناءه فقال الع---باس وما يدريك قال اخبرني به ربي -قال--------------- اشهد انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك ------رسول الله والله لم يطلع عليه احد الا الله	2081	4643209716977215573	383	537.0	295	779	49.16559600830078	66	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1710	true	6452556729150281541	95	268	505	1360	1529	300	بكر رضي الله عنه اميرا علي الموسم سنة تسع بالبراءة ثم ات----بعه عليا رضي الله عنه قال جابر رضي الله عنه كنت مع- علي رضي الله عنه حين اتبعه رسول الله صلي الله عليه وسلمابا -------------------بكر ف---------------------------------لما كان بالعرج ثوب لصلاة الصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما استوي ابو بكر رضي الله عنه ليكبر سمع-------- الرغاء--------------------- فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلمالجدعاء لقد بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلمفي الحج فاذا عليها علي رضي الله عنه فقال ابو بكر رضي الله عنه امير ام -رسول قال لا بل رسول ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلمببراءة اقرءها علي الناس في مواقف الحج فقدما مكة فلما كان قبل---- التروية بيوم قام ابو بكر رضي الله عنه فخطب الناس-- وحدثهم عن مناسكهم ثم قام علي------------------------------------------------------------------------------ فقرا------ ثلاثين او اربعين اية من براءة واجل المشركين اربعة اشهر وفي رواية كان ذلك يوم عرفة واجل المشركين عشرين من ذي الحجة والمحرم وصفرا وشهر ربيع الاول وعشرا من شهر ربيع الاخر ونادي الناس في منازلهم --------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل الحرم الا------- مءمن و----يتم الي كل ذي عهد عهده	1710	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2093	false	-8204499793477100595	93	265	487	1321	1485	300	بكر رضي الله عنه اميرا علي الموسم فلما خرج منطلقا نحو مكة اتبعه عليا رضي الله عنه راكب العضباء ليقرا هذه السورة علي اهل الموسم فقيل -----------------------له عليه السلام لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني وذلك لان عادة العرب ان لا يتولي امر العهد والنقض علي القبيلة الا رجل منها سيدهم او واحد من رهطه وعترته فبعث عليا ازاحة للعلة لءلا يقولوا هذا خلاف ما نعرفه فينا في العهد والنقض فلما دنا علي------------------------- سمع ابو بكر الرغاء وهو صوت ذوات الحوافر فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله فلما لحقه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------امير ام مامور قال مامور فمضيا فلما ----------------------------------------------------------------------------------كان قبل يوم التروية -------------------------------خطب ابو بكر وحدثهم عن مساكنهم و--قام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول هذه السورة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	2093	4643209716977215573	277	150.5	211	1275	21.72549057006836	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1711	true	-4788970195307866802	62	204	322	1050	1544	300	الي عشر من شهر ربيع الاخر وقيل ولما ضربت لهم مدة قالوا نسيح في------------- الارض في المدة علي امان ثم نحتال فنمتنع فنزل قوله تعالي فاعلموا انكم غير معجزي الله اي فاءتي الله اي لا تقدرون ان تفوتوا فتخرجوا عن قبضة قدرته تعالي وقوله تعالي وان الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- مخزي الكافرين اي واعلموا ان الله يخزيكم فيذلكم ويفضحكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام القشيري رحمه الله وان قطع عنهم الوصلة فقد ضرب لهم مدة علي وجه المهلة علي انهم ان اقلعوا عن الضلال وجدوا في المال ما فقدوا من الوصال وان ابوا الا التمادي في ترك الخدمة والحر---------مة انقطع ما بينه وبينهم م------ن العصمة ثم ختم الاية بما معناه ان اصررتم علي قبيح اثاركم مشيتم الي هلاككم بقدمكم وسعيتم في عاجلكم في اراقة دمكم وحصلتم في اجلكم علي ندمكم فما خسرتم الا في صفقتكم وما جر حينكم سواكم تبدلت وتبدلنا واخسرنا من ابتغي عوضا يسلي فلم يجد	1711	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2094	false	-226211929644706630	22	178	113	921	1557	300	الي عشر من شهر ربيع الاول كما ذهب اليه البعض واعلموا انكم بسياحتكم في اقطار الارض في العرض والطول وان ركبتم متن كل صعب وذلول غير معجزي الله---------------------------------- اي لا---------- تفوتونه بالهرب والتحصين جزء 3 رقم الصفحة 382 قال في ربيع الابرار غير معجزي الله سابقي الله وكل معجز في القران سابق بلغة كنانة وان الله اي واعلموا انه تعالي مخزي الكافرين اي م------------------------ذلكم في الدنيا بالقتل والاسر وفي الاخرة بالعذاب وما يحصل لكم من الافتضاح والاخزاء هو الاذلال بما فيه فضيحة وعار قال------- القشيري---------------------------------- قطع لهم مدة علي وجه المهلة علي انهم ان اقلعوا عن الضلال وجدوا في المال ما فقدوا من الوصال وان ابوا الا التمادي في ------------الحرمة والجريمة انقطع ما ------بينهم وبينه من العصمة ثم ختم الاية بما معناه ان اصررتم علي قبيح اثاركم مشيتم الي هلاككم بقدمكم وسعيتم في عاجلكم في اراقة دمكم وحصلتم في اجلكم علي ندمكم فما خسرتم الا في صفقت-------------------كم تبدلت وتبدلنا واخسرنا من ابتغي عوضا يسعي فلم يجد	2094	4643209716977215573	438	710.0	346	954	45.911949157714844	76	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1722	true	283025675520727839	272	298	1452	1613	1626	300	القشيري رحمه الله عمارة المساجد التي هي مواقف العبودية لا تتاتي الا بتخريب اوطان البشرية فالعارف يعمر المسجد بتخريب اوطان شهوته والزاهد يعمره بتخريب اوطان منيته --	1722	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2121	false	126233491043014746	72	98	378	539	1593	300	القشيري قدس سر--ه عمارة المساجد التي هي مواقف العبودية لا تتاتي الا بتخريب اوطان البشرية فالعابد يعمر المسجد بتخريب اوطان شهوته والزاهد يعمره بتخريب اوطان ملاحظته	2121	4643209716977215573	146	277.0	122	163	89.57054901123047	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1723	true	-4478998731650978185	0	66	0	376	1634	300	بتخريب اوطان علاقته والموحد يعمره بتخريب اوطان ملاحظته ولكل منهم---- صنف مخصوص وكذلك رتبتهم في الايمان مختلفة فايمان من حيث البرهان وايمان من حيث البيان وايمان من حيث العيان وشتان ما ---هم اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين وقوله تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام ك------------------------------------------------------------------من امن	1723	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2121	false	126233491043014746	90	151	485	841	1593	300	بتخريب اوطان شهو-ته والزاهد يعمره بتخريب اوطان ملاحظته ولكل منهم 400 صنف مخصوص وكذلك رتب-هم ب--الايمان مختلفة فايمان من حيث البرهان وايمان من حيث البيان وايمان من حيث العيان وشتان ما بينهم انتهي كلامه نسا----------------------------------------------------------------ل الل--------------ه الغفار ان يجعلنا من العمار والزوار----------- اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام روي ان المشركين قالوا القيام علي السقاية وعمارة المسجد الحرام خير ممن امن	2121	4643209716977215573	231	370.0	189	449	51.447662353515625	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1728	true	8446254302797714897	163	189	824	954	1525	300	لثلاث عشرة ليلة مضت من رمضان وغز--------------------------ا يوم السبت السادس من شوال---------------- واستعمل علي مكة عتاب بن اسيد يصلي بهم ومعاذ بن جبل يعلمهم السنن والفقه	1728	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2128	false	-45374889834134060	124	159	651	823	1584	300	لثلاث عشرة ليلة مضت من رمضان ومكث فيها الي ان دخل شوال فغدا يوم السبت السادس منه خارجا الي غزوة حنين واستعمل علي مكة عتاب بن اسيد يصلي بهم ومعاذ بن جبل يعلمهم السنن والفقه	2128	4643209716977215573	124	223.5	99	172	72.09302520751953	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1730	true	-8473905721635841270	13	91	82	492	1574	300	صلي الله عليه وسلمقاءم علي بغلته البيضاء يقول انشدك وعدك لا ينبغي لهم ان يظهروا ثم قال للعباس ناولني حصيات فناوله حصيات من------------------------ الارض ثم قال شاهت الوجوه و-رمي بها وجوه المشركين وقال انهزموا ورب الكعبة واخبروا بعد ذلك انه لم يبق منهم احد الا امتلات--- عيناه من التراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من دعاءه------------ يومءذ اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان فقال له جبريل صلوات الله عليه لقد لقنت الكلمات التي لقن-- الله تعالي موسي يوم فلق له البحر	1730	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2132	false	6359624487863831394	6	124	29	630	1590	300	صلي الله عليه وسلم وحمي الوطيس كناية عن شدة الحرب ثم نزل عن بغلته وقيل لم ينزل بل قال يا عباس ناولني من الحصباء او انخفضت بغلته حتي كادت بطنها تمس الارض ثم قبض قبضة من تراب فرمي به نحو --المشركين وقال شاهت الوجوه ف--------------------------لم يبق منهم احد الا امتلات به عيناه ثم قال عليه السلام انهزموا ورب الكعبة وهو اعظم من انقلاب العصا حية لان ابتلاعها لحبالهم وعصيهم لم يقهر العدو ولم يشتت شمله بل زاد بعدها طغيانه وعتوه علي موسي بخلاف هذا الحصي فانه اهلك العدو وشتت شمله وكان من دعاءه عليه السلام يومءذ اللهم لك الحمد واليك المشتكي وانت المستعان فقال له جبريل عليه السلام---- لقد لقنت الكلمات التي لقنها الله م------وسي يوم فلق--- البحر	2132	4643209716977215573	236	310.5	185	642	36.76012420654297	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1731	true	4373082270305817236	127	184	663	966	1594	300	الله اطلعك علي ما في نفسي ولما انهزموا اتوا او-طاس وبها --------اموالهم وعمالهم وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي اثرهم فق--------------------------------------------تلوا منهم مقتلة عظيمة----------------------- وهرب اميرهم مالك بن عوف فاتي الطاءف وتحصن بها واخذ ماله واه------له فيمن اخذ وحاصرو---------------------------------------------------------هم بقية---- الشهر فلما دخل ذو القعدة وهو شهر حرام لا يحل به القتال انصرف عنهم فاتي الجعرانة	1731	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2132	false	6359624487863831394	190	265	994	1411	1590	300	الله المشركين بوادي حنين ولوا مدبرين ونزلوا باوطاس وبها عيالهم واموالهم ف--------بعث رسول الله رجلا من الاشعريين يقال له ابو عامر وامره علي جيش الي اوطاس فسار اليهم فاقتتلوا وهزم الله المشركين وسبي المسلمون عيالهم وهرب اميرهم مالك بن عوف فاتي الطاءف وتحصن بها واخذوا ----اهله وماله فيمن اخذ وقتل امير المءمنين ابو عامر ثم انه عليه السلام اتي الطاءف فحاصرهم بقية ذلك الشهر فلما دخل ذو القعدة وهو شهر حرام----------------- انصرف عنهم فاتي الجعرانة	2132	4643209716977215573	186	263.0	149	446	41.704036712646484	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1732	true	665740454121537357	62	213	318	1098	1572	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي ال-له عليه وسلموهو في قبة ادم فقال يا معاشر الانصار ما هذا الذي بلغني ------------------------------------------عنكم الم تكونوا ضلالا فهداكم الله الم تكونوا اذلة فاعزكم الله الم الم فقال سعد بن عبادة اءذن لي اتكلم فقال تكلم فقال اما قولك كنتم ضلالا فهداكم الله فكنا كذلك واما قولك كنتم اذلة فاعزكم الله فقد علمت العرب انه ما كان حي من احياء العرب امنع لما وراء ظهورهم منا فقال عمر يا سعد اتدري من تكلم فقال يا عمر اكلم رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو سلكت الانصار واديا والناس واديا لسلكت وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ثم قال يا معشر الانصار اما ترضون ان ينقلب الناس ب-------الابل والشاة وتنقلبون انتم برسول الله الي بيوتكم فقالت الانصار رضينا -------بالله ورسوله ما قلنا ذلك الا ضنا بالله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم	1732	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2133	false	-3674998301761865281	62	132	328	710	1597	300	فبل--------------غ ذلك النبي عليه -السلام ف----جمعهم فقال يا مع-شر الانصار ما هذا الذي بلغني عنكم فقالوا هو الذي بلغك وكانوا لا يكذبون فقال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي وكن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اذلة فاعزكم الله بي وكنتم وكنتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ترضون ان ينقلب الناس بالشاء والابل------- وتنقلبون----- برسول الله الي بيوتكم فقالوا بلي--- رضينا يا رسول الله وال-له ما قلنا ذلك الا محبةولرس-----وله فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم	2133	4643209716977215573	271	399.0	215	837	32.377540588378906	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1744	true	-7725270992540164609	30	125	152	616	1520	300	ما من----- رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله ماله يوم القيامة--- صفاءح من نار فتكوي بها جبهته وجنب-------ه وظهره ------------------------في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين الناس ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب ابل ولا بقر لم يءد زكاتها الا بطح لها يوم القيامة بقاع قرقر تطءه ب--------------اخفافها واظلاف-----ها وتنطحه بقرونها وتعضه بافواهها كلما مرت عليه اخراها عادت عليه اولاها حتي ي-----قضي بين الناس في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب غنم	1744	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2149	false	1944433596827727538	202	300	1075	1545	1545	300	ما من صاحب كنز لا يءدي زكات----ه الا احمي عليها في نار جهنم فتجعل صفاءح في-------كوي بها -------جنبه وجبينه وظهره حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون--------- ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب ابل -لا يءدي ز------كاتها الا بطح لها------------ بقاع قرقر تستن عليه بقواءمها واخفافها اي ترفع يديها وتطرحهما معا علي صاحب------ها كلما مضي عليه اخر-ها رد عل--يه اول-ها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب غنم-	2149	4643209716977215573	324	456.0	247	527	61.48007583618164	55	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1747	true	-6360601880691342298	46	95	252	521	1566	300	عدة ما حرم الله اي ليوافقوا عدة ما حرم الله والمواطاة الموافقة وتواطا القوم علي كذا اي توافقوا اي يحرمون صفرا مكان المحرم ويحلون المحرم ويقولون الاشهر الحرم اربعة وقد حرمنا اربعة اشهر وقوله تعالي فيحلوا ما حرم الله اي ليتوصلوا بهذه الحيلة الي احلال الشهر الذي حرم- الله	1747	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2160	false	8251444571460525194	51	86	295	476	1622	300	عدة ما حرم الله اي--------- عدد ما حرمه من الاشهر الاربعة فانهم كانوا -------------------------------------------------------------------يقولون الاشهر الحرم اربعة وقد حرمنا اربعة اشهر------------ فيحلوا ما حرم الله اي -يتوصلوا بهذه الحيلة الي احلال الشهر الذي حرمه الله	2160	4643209716977215573	150	220.5	120	270	55.55555725097656	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1755	true	511842846778741274	207	251	1060	1274	1515	300	ومكثا فيه ل----ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام لقن فكان يرجع منهما عند السح--------------------------------------------------------ر فيصبح مع قريش بمكة فلا يسمع امرا يكيدون به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام وكان عامر بن فهيرة مولي ابي بكر	1755	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2177	false	-9106793707573156206	92	136	440	657	1509	300	ومكثا في الغار ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام يعرف يايتهما حين يختلط الظلام ويخبرهما بما وعاه من اخبار اهل مكة ويدلج من عندهما بفجر فيصبح مع قريش بمكة كباءت في بيته--------------------------------------------------------- وكان عامر بن فهيرة مولي ابي بكر	2177	4643209716977215573	118	182.5	92	274	43.06569290161133	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1764	true	1055243227436067567	140	252	723	1277	1533	300	بن قيس المنافق هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم--------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اءذن لي---------- ولا تفتني فوالله-------------- قد عرف قومي ما----- رجل اشد عجبا بالنساء مني واني --------------اخشي ان رايت نساء بن-ي الاصفر الا اصبر عنهن فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلموقال قد اذنت لك ونزلت الاية وقيل اراد بالفتنة الردة اذا دعوه الي النصرانية وقيل اراد به انا عسي ان نواقعهن قبل القسمة فوقعنا في الفتنة اي الاثم وقيل اراد به انا نشتغل بهن ونفتتن بهن فيشغلنا ذلك عن طلب المعاش وعن الخروج للجهاد واي ذلك اراد لم يعذره وبين انه قد وقع في الفتنة لمخالفة النبي صلي- الله عليه وسلم قال ابو العالية كان الاصفر	1764	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2191	false	5349088930950266290	86	178	453	916	1538	300	بن قيس-------- هل لك في جلاد بني الاصفر يعني طوال القد منهم فان الجلاد من النخل هي الكبار الصلاب تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال جد---------- اءذن لي في القعود ولا تفتني بذكر نساء الروم فانه قد علمت الانصار اني رجل مولع---- بالنساء اي مفرط في التعلق بهن فاخشي ان ظفرت ----ببنات الاصفر -لا اصبر عنهن فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقعهن قبل القسمة فاقع-- في الفتنة و--الاثم فلما سمع النبي عليه السلام قوله اعرض عنه وقال اذنت لك ولم يقبل الله تعالي عذر جد----------------------- وبين انه قد وقع في الفتنة بمخالفة النبي عليه ال---سلام والم-راد بب-----------ني الاصفر	2191	4643209716977215573	221	208.5	166	668	33.083831787109375	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1786	true	5816311722156836042	274	300	1488	1617	1617	300	عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها من بني ادم غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي-	1786	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3152	false	-2173020707411476283	245	268	1335	1454	1622	300	عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها----------- غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي	3152	4643209716977215573	118	221.0	96	130	90.76923370361328	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	true	-6754953433084324392	70	170	354	842	1531	300	الله ان يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلب-----------------------------ة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له الا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي بعثك---- بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق-----ه مالا---------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه---- المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم جعل--- يصلي------------- الظهر والعصر بجماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحي	1791	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2229	false	-1959035054636476191	170	291	902	1497	1546	300	الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلا-------------م ويحك يا ثعلبة وهي كلمة عذاب وقيل كلمة شفقة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال عليه السلام ام---ا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت واشار الي علم الكيمياء ولكن اعرف ان الدنيا حظ من لاحظ له وبها يغتر من لا عقل له فراجعه وقال يا رسول الله والذي بعثك 469 بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني مالا لاودين كل ذي حق حقه -قال عليه السلا-------------م اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها ازقة المدينة----------- فنزل واديا حتي فاتته الجماعة لا يصلي بالجماعة الا الظهر والعصر----------------------- ثم نمت وكثرت فتنحي	2229	4643209716977215573	357	546.0	279	659	54.17298889160156	62	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	true	-6754953433084324392	212	293	1065	1500	1531	300	فقال النبي عليه السلام يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم به وانزل عليه فراءض الصدقة ---------فبعث النبي صلي- الله عليه وسلمرجلين علي الصدقة----------------------------------- وكتب لهما كيف ياخذان الصدقة واسنان الابل وامرهما ان يخرجا وياخذا الصدقات من المسلمين وقال لهما --------------مرا بثعلبة وبفلان من بني سليم فخذا منهما الصدقة فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة فاقر-اه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية	1791	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2230	false	-8845923992637612359	18	83	84	440	1511	300	فقال------ عليه السلام يا ويح ثعلبة فلما نزل قو----------له تعالي خذ من اموالهم------------------------------------------ صدقة التوبة استعمل النبي عليه السلام -------رجلين علي الصدقات رجلا من الانصار ورجلا من بني سليم وكتب لهما الصدق-----------ة واسنانها---- وامرهما ان -------ياخذاها------ من الناس فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعل----------------------------------------------------------بة فسالاه الصدقة واقرااه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية	2230	4643209716977215573	239	357.5	192	507	47.14004135131836	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1793	true	-389195904663763855	0	107	0	574	1591	300	رضي الله عنه وذكروا ان---------- ثعلبة قبل سءال المال وحدوث هذا الحال كان ملازما لمسجد رسول الله صلي الله عليه وسلمليلا ونهارا وكان يلقب بذلك حمامة المسجد وكانت جبهته صارت كركبة البعير ل--كثرة --سجوده علي الارض وقيل علي الحجارة المحماة بالشمسو---جعل يخرج---------- كلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن الفجر بالجماعة من غير لبث واشتغال ب--دعاء اياما فقال له عليه السلام ما------لك صرت ت----عمل اعمال المنافقين من تعجيل الخروج بعد الجماعة فقال يا رسول الله اني في غاية الفقر والفاقة ولي ولامراتي ثوب واحد وهو الذي علي فانا اصلي فيه هاهنا وهي عريانة في البيت ثم اعود اليها فانزعه وهي تلبسه فتصلي فيه ف-سل الله ان	1793	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2229	false	-1959035054636476191	69	172	378	910	1546	300	رضي الله عنهما يريد الحج نزلت في ثعلبة بن حاطب الانصاري-------------- كان ملازما م-سجد رسول الله ------------------ليلا ونهارا وكان يلقب لذلك حمامة المسجد وكانت جبهته----- كركبة البعير من كثرة السجود- علي الارض و--------الحجارة المحماة بالشمس ثم جعل يخرج من المسجد كلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفجر بالجماعة من غير لبث واشتغال بالدعاء ف------قال له عليه السلام يوما ما لك صرت تعمل عمل------ المنافقين ب--تعجيل الخروج ف------------قال يا رسول الله اني في غاية الفقر بحيث ----لي ولامراتي ثوب واحد وهو الذي علي وانا اصلي فيه ------وهي عريانة في البيت ثم اعود اليها فانزعه وهي تلبسه فتصلي فيه فادع الله ان	2229	4643209716977215573	450	729.5	362	615	73.17073059082031	70	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1813	true	-6564226881358279967	28	91	142	444	1568	300	نفسه ب---سارية وحلف لا يحل نفسه ولا ي---------ذوق طعاما ولا شرابا حتي يموت او يتوب الله عليه فمكث سبعا كذلك حتي غشي ع-----ليه ثم تاب الله عليه وحله النبي------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله------------------------ ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله تعالي ورسوله فقال عليه السلام يجزيك الثلث	1813	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2018	false	-2428856344610951077	198	277	1016	1392	1517	300	نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي- فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه عليه السلام فحله فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي ف-------------------------------قال عليه السلام يجزءك الثلث	2018	4643209716977215573	211	326.5	161	408	51.7156867980957	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1819	true	-6526614827961352164	1	34	5	169	1492	300	انك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسل--م ما فعلت ولكني--- جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب---- طريدا وحيدا	1819	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2288	false	-3026729326699670673	235	267	1246	1403	1582	300	انك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحن-فية ما ليس فيها فقال ---------------عليه السلام ما فعلت ذلك ولكن جءت بها بتضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا	2288	4643209716977215573	139	237.0	109	173	80.34681701660156	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	true	-1725422171357506260	224	272	1169	1410	1549	300	عبد الله بن رواحة انه قال يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط- لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح المبيع لا نقيل ولا نستقيل	1824	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2298	false	5550910135410367019	229	274	1230	1459	1589	300	عبد الله بن رواحة-------- يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فق-----ال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح ال-بيع لا نقيل ولا نستقيل	2298	4643209716977215573	221	390.5	176	246	89.83739471435547	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1826	true	6080931401015570399	204	250	1152	1394	1683	300	القشيري رحمه الله التاءبون اصناف فمن راجع يرجع عن زلته الي طاعته ومن راجع يرجع عن متابعة هواه الي موافقة رضاه ومن راجع يرجع عن شهود نفسه الي شهود لطفه ومن راجع يرجع عن الاحساس بنفسه وابناء جنسه الي الاستغراق في حقاءق حقه وقوله تعالي العابدون	1826	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2307	false	3577052945793416852	137	171	707	888	1583	300	القشيري قدس سر--ه التاءبون اصناف فمن راجع يرجع عن زلته الي طاعته ومن راجع يرجع--------------------------------------------- عن شهود نفسه الي شهود لطفه ومن راجع يرجع عن الاحسان بنفسه وابناء جنسه الي الاستغراق ب--حقاءق ربه------------ العابدون	2307	4643209716977215573	171	307.5	138	242	70.6611557006836	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1827	true	561897981720578865	184	258	1055	1491	1733	300	وقال الامام القشيري رحمه الله الراكعون الخاضعون لله في جميع الاحوال بخمودهم تحت سلطان التجلي وفي الخبر ان الله تعالي اذا تجلي لشء خشع له و الساجدون بنفوسهم في الظاهر علي بساط العبودية وبقلوبهم في الباطن عند شهود الربوبية وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي- الامرون بالمعروف اي -الايمان والطاعة والناهون عن المنكر اي الكفر ---والمعصية وقال بسام بن عبد الله الامرون بالمعروف اي باقامة السنة والجياعة والناهون عن المنكر عن الهوي والبدعة وقال الامام القشيري رحمه الله	1827	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2309	false	1574678145239206569	118	208	619	1144	1666	300	وقال------- القشيري---------- الراكعون الخاضعون-----في جميع الاحوال بخمودهم تحت سلطان التجلي وفي الخبر ان الله------ اذا تجلي لشء خضع له و-الساجدون بنفوسهم في الظاهر علي بساط العبودية وبقلوبهم في الباطن عند شهود الربوبية وقال في التاويلات النجمية الراكعون الراجعون عن مقام القيام بوجودهم الي القيام بموجودهم الساجدون الساقطون عن هم علي عتبة الوحدة بلادهم ون تجلي كرد اوصاف قديم س بسوزد وصف حادث را كليم الامرون بالمعروف اي بالايمان والطاعة والناهون عن المنكر اي عن الشرك والمعاصي وقال الحدادي المعروف هو------------------------- السنة والمنكر هو ---------------------------البدعة -قال ابن ملك عند قوله عليه ---	2309	4643209716977215573	291	474.0	242	610	47.704917907714844	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1828	true	2651940688051441014	47	157	275	892	1688	300	قوله تعالي ثيبات وابكارا التحريم وقوله تعالي وثامنهم كلبهم الكهف وقوله وفتحت ابوابها الزمر لان ابواب الجنة ثمانية و--------------------------------------------------------------------------------------لا اصل لهذا القول عند المحققين فليس في هذا العدد ما يوجب ذلك ولا استعمال علي الاطراد كذلك قال الله تعالي الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكب------ر بغير واو وقال تعالي ولا تطع كل حلاف مهين------ الاية بغير واو في الثامن وقوله تعالي والحافظون لحدود الله قال الحسن هم اهل الوفاء ببيعة الله وقيل حدود الله ا------------وامره ونواهيه قال تعالي تلك حدود الله فلا تعتدوها البقرة تلك حدود الله فلا تقربوها البقرة وقيل هي معالم الشرع وقال القشيري رحمه الله هم الواقفون حيث وقفهم الله تعالي الذين يتحركون اذا حركهم	1828	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2310	false	8700893847907635158	195	300	1093	1688	1688	300	قوله------ ثيبات وابكارا التحريم وقوله------ وثامنهم كلبهم الكهف وقوله وفتحت ابوابها الزمر لان ابواب الجنة ثمانية واليه ذهب الحريري في درة الغواص وغيره من العلماء وقال النسفي في تفسيره المسمي بالتيسير لا اصل لهذا القول عند المحققين فليس في هذا العدد ما يوجب ذلك وال-استعمال علي الاطراد كذلك قال الله تعالي الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الحشر بغير واو وقال تعالي ولا تطع كل حلاف مهين القلم الاية بغير واو في الثامنة----------- والحافظون لحدود ا--------------------------------------------------لله اي فيما بينه وعينه من الحقاءق والشراءع عملا وحملا للناس عليه جزء 3 رقم الصفحة 504 وقا-----------------------------------------ل القشيري ه----------م الواقفون حيث وقفهم الله------ الذين يتحركون اذا حركهم-	2310	4643209716977215573	418	716.5	346	727	57.49656295776367	66	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1839	true	448877072173415432	94	271	462	1321	1470	300	فبين-ا انا امشي بسوق المدينة اذا بنبطي من انباط الشام ممن قدم---- بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل-- علي كعب بن مالك فطفق------- الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان--------------------------------------------------------------- فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة--- فالحق بنا نواسك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها------- التنور فسجرته بها حتي ----------------------------------------------------------اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول--- رسول الله صلي الله عليه وسلمياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي----------------- بمثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت------------- ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه -قال------------ لا ولكن لا يقربك ق-الت والله---- ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي م-ذ كان من امره ما كان الي يومه هذا فقال لي بعض	1839	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2325	false	3529481660211400272	59	266	311	1316	1472	300	وبينما انا امشي بسوق المدينة اذا -نبطي من انباط الشام ممن قدم 528 بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدلني علي كعب بن مالك فطفق اي جعل الناس يشيرون له حتي ----اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان الي وهو الحارث بن ابي شمر وكان الكتاب ملفوفا في قطعة من الحرير فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا بضيعة ذل فالحق بنا نواسك فقلت لما قراته- وهذا ايضا من البلاء فتيممت اي قصدت به التنور فسجرته به اي القيته فيه والانباط قوم يسكنون البطاءح بين العراقين قال حتي اذا مضت اربعون ليلة ---------جاءني رسول من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا قال----- لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي وهما هلال ومرارة بمثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك ف-كوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر-------- فجاءت امراة هلال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلالا------- شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه فقال عليه السلام لا ولكن لا يقربك وقالت والله انه ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا ف---مضي بعد	2325	4643209716977215573	778	1358.5	615	1058	73.53497314453125	138	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1840	true	2930541139440562431	142	255	721	1283	1489	300	وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهتف لي بالتوبة يقولون ليهن-ك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس والناس حوله------ فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلح-----------------------------------------------------ة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه---- وسلمقال رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا سر استنار وجهه كانه قطعة قمر	1840	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2326	false	-1101021608971727124	199	288	958	1419	1491	300	فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة يقولون ليهنءك توبة الله عليك --------حتي دخلت المسجد فاذا -رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس و------حوله الناس فقام الي طلحة بن عب-د الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة وذلك لانه عليه السلام كان اخي بينهما حين قدم المدينة قال---- فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه 529 وسلم -------------------------------وهو يبرق وجهه من السرور--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عليه السلام ----------------اذا سر استنار وجهه كانه قطعة قمر	2326	4643209716977215573	381	646.0	307	627	60.76554870605469	62	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1842	true	6192863563026332281	95	238	495	1193	1516	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفي مغازيه لتكونوا قد صدقتم في ايمانكم وقال------- الحسن-------- بلغني انه كان لاحدهم حاءط كان يومءذ خيرا من م-ءة الف درهم فقال يا حاءطاه ما خلفني عن رسول الله صلي الله عليه وسلمالا ظلك وانتظار ثم-رك اذهب فانت في سبيل الله ثم لحق برسول الله صلي الله عليه وسلم واما الاخر فلم يكن ل--ه الا اهيل له فقال يا اهيلاه ما بطاني عن رسول الله صلي الله عليه وسلمولا خلفني عنه الا الضن بك -لا جرم والله---- لاكابدن المفاوز حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم واما الثالث فلم يكن له-------------- اهل ولا مال فقال يا نفس والله ما خلفني عن رسول الله صلي الله عليه وسلمالا حب الحياة لا جرم والله لاكابدن الشداءد حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ركب نعليه ومعه ---------------------------------------------------------------زاده تحت ابطه ----فلحق برسول الله صلي الله عليه وسلم	1842	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2324	false	-4574954406629819492	61	191	302	927	1437	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم من بدا له وكره مكانه فلحق به عليه السلام عن الحسن انه قال بلغني انه كان لاحدهم حاءط كان------ خيرا من ماءة الف درهم فقال يا حاءطاه ما خلفني -------------------------------الا ظلك وانتظار ثمارك اذهب فانت في سب-----------------------------------------------يل ال-له ولم يكن لاخر الا اه---له فقال يا اه-لاه ما بطاني -------------------------------ولا خلفني ا----لا الضن بك فلا جرم والله اني لاكابدن المفاوز حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فركب ول--حق ولم يكن لاخر الا نفسه لا اهل ولا مال فقال يا نفس-----ي ما خلفني -------------------------------الا حب الحياة ل----ك والله لاكابدن الشداءد حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فتابط------------ زاده ولحق به عليه السلام وعن ابي ذر الغفاري ابعيره ابطاه فحمل متاعه علي ظهره واتبع اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2324	4643209716977215573	446	651.0	345	803	55.541717529296875	74	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1851	true	-1571187964640298494	14	76	67	382	1548	300	عربي مثل-----------كم وذاك اقرب الي الالفة وابعد من اللجاجة واسرع الي فهم الحجة وقيل لما كان منكم وقد عرفتم صدقه وامانته لم يقع في قلوبكم كذبه ولا خيانته وقرا ابن عباس وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلمورضي عنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انفسكم بفتح الفاء اي من اشرفكم وافضلكم من قولهم -----------------------شء نفيس اي خطير وقوله تعالي عزيز عليه ماعنتم اي شديد عليه -----	1851	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2347	false	3299978894737745428	7	114	40	599	1481	300	عربي مثلكم وعلي لغتكم وذلك اقرب الي الالفة وابعد من اللجاجة واسرع الي فهم الحجة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الارشاد لا يحصل الا بمعرفة اللسان حكي ان اربعة نفر عجمي وعربي وتركي ورومي وجدوا في طريق درهما فاختلفوا فيه ولم يعرف ولم يفهم واحد منهم مراد الاخر فسال منهم رجل 542 اخر يعرف الالسنة فقال للعربي ايش تريد وللعجمي ه ميخواهي مثلا وعلم ان مراد الكل ان ياخذوا بذلك الدرهم عنبا فاخذ العارف الدرهم منهم واشتري لهم عنبا فارتفع الخلاف من بينهم وقرء من انفسكم بفتح الفاء اي من اشرفكم وافضلكم من النفاسة وبالفارسية عزيز شدن وشء نفيس اي خطير وذلك لان محمدا صلي الله عليه وسلم ابن عبد الله	2347	4643209716977215573	133	-5.5	105	696	19.109195709228516	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1900	true	3522046061948312563	170	247	898	1278	1550	300	الا الظن- وان هم الا يخرصون وقوله تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي كلهم-------------------------------------------------------------- عبيده يفعل بهم ما يشاء ولا يمتنع من تعذيبه من شاء تعذيبه وقوله---------------------------- تعالي---------------------------------------------- وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء له وجوه احدها انه استفهام ومعناه اي شء ي---------------------------تبع الذين يد------------عون الاصنام شركاء لله------------------------------------------------------------ ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون الا الظن وهو توهمهم شفاعة الاصنام لهم حتي قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله	1900	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2429	false	651966562287054413	1	113	6	594	1592	300	الا الغني فان افقرته يفسده ذلك ا---------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي العقلاء من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء الذين هم اشرف الممكنات عبيد------------ا له سبحانه مقهورين تحت قدرته وملكيته فما عداهم من الموجودات اولي بذلك فهو تعالي قادر علي نصرك عليهم ونقل اموالهم وديارهم اليك وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ما نافية وشركاء مفعول يتبع ومفعول يدعون محذوف لظهوره والتقدير وما يتبع الذين يدعون الهة من دون ال---له شركاء في الحقيقة وان سموها شركاء لان شركة الله تعالي في الربوبية محال ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون الا ظنهم انها شركاء وان هم اي ما هم الا يخرصون يكذبون فيما ينسبونه---- الي الله	2429	4643209716977215573	192	209.0	144	616	31.16883087158203	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1911	true	6345551015940200108	190	292	1079	1658	1704	300	لانهم يستعينون بنعمتك علي معاصيك وانما امرتهم بان يستعينوا بها علي طاعتك وسلوك سبيلك قال ابن عباس رضي الله عنهما بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت------------------------------------------------------------- حجا------رة منقوشة كهيءة الدراهم والدنانير وقوله تعالي--------------------------------- واشدد علي قلوبهم قال الامام ابو منصور رحمه الله يحتمل هذا وجهين واجعل علي قلوبهم قساوة وغلظة تنفر الاتباع منهم ومن يقلدهم عن اتباعهم وتقليدهم فيكون ذلك اهون علينا في استنقاذ الاتباع وادعي للاتباع الي ----------------------------------------------------------------------الايمان الثاني اطبع علي قلوبهم فلا يءمنوا------------ حتي يروا العذاب الاليم اي ليروا ذلك ويحتمل الغاية اي الي ان يروا العذاب الاليم و------------------------------------------------كان كذلك فانهم لم يءمنوا الي الغرق وكان ذلك ايمان ياس فلم يقبل	1911	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2446	false	-3851547360131066422	155	246	811	1327	1623	300	لانهم يستعينون بنعمتك علي معاصيك وانما امرتهم بان يستعينوا بها علي طاعتك وسلوك سبيلك قالوا------------------------------------------------- صارت دراهمهم ودنانيرهم وطعامهم من الجوز والفول والعدس وغيرها كلها حجارة مصورة منقوشة علي هيءتها وكذلك البيض والمقاني وساءر اموالهم وهذه احدي الايات التسع واشدد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوبهم اصل الشد الايثاق والمعني اجعلها قاسية واختم عليها لءلا يدخلها الايمان 74-------------------- فلا يءمنوا جواب للدعاء حتي يروا-------------- اي ليروا او ا------------------لي ان يروا العذاب الاليم اي يعاينوه ويوقنوا به بحيث لا ينفعهم ذلك اذ ذاك وكان كذلك فانهم لم يءمنوا الي الغرق -كان ذلك ايمان ياس فلم يقبل	2446	4643209716977215573	244	225.0	198	809	30.16069221496582	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1957	true	-7438811769460066957	102	152	516	783	1509	300	الضحاك مطرت السماء اربعين يوما الليل والنهار وخرج ماء الارض اربعين يوما----------------------------------------------------------------------------------------------- فارتفع الماء علي ك--ل جبل خ----------مسة عشر ذراعا وسارت ----------------------بهم السفينة وطافت بهم في الارض كلها ست----ة اشهر لا تستقر علي شء حتي اتت الحرم وطافت-------------------- اسبوعا----------------------------------------------------------------------- ورفع البيت الذي بناه اد------------م الي السماء السادسة وهو البيت المعمور	1957	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2538	false	2281062001069322379	89	179	415	891	1473	300	ا------مطرت السماء اربعين يوما وليلة-------- وخرج ماء الارض كذلك وذلك قوله تعالي ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدرالقمر 11 فارتفع الماء علي اطول جبل في الارض بخمسة عشر زراعا او بثلاثين او باربعين وطافت بهم السفينة الا-------------رض كلها في خمسة اشهر لا تستقر علي شء حتي اتت الحرم فلم تدخله ودارت حول الحرم اسبوعا وقد اعتق الله البيت من الغرق كما في بحر العلوم وقال في تفسير ابي الليث ورفع البيت الذي بناه ادم عليه السلام الي السماء السادسة وهو البيت المعمور	2538	4643209716977215573	208	310.0	165	503	41.351890563964844	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2002	true	-8342221669993859498	24	66	116	325	1566	300	ابن سبع سنينفي نومه ان------- احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال له اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي----------------------------- وهو ابن اثنتي عشرة سنة ان احد	2002	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2664	false	-1277326457394333890	15	63	83	324	1545	300	ابن سبع سنين راي في المنام ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة تثبت عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال--- اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي ليلة الجمعة وكانت ليلة القدر وهو ابن -ثنتي عشرة سنة او سبع	2664	4643209716977215573	192	347.5	152	245	78.36734771728516	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2020	true	-9007023657389629852	170	198	870	1020	1488	300	هوام البءر---- بعضها لبعض لا تخرجن من مساكنكن فان نبيا من الانبياء نزل بساحتكن فانحجزن الا الافعي فانها قصدت يوسف فصاح بها جبريل فصمت وبقي الصمم في نسلها	2020	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2682	false	8025670349074768090	254	283	1305	1459	1537	300	هوام البءر قال بعضها لبعض لا تخرجن من مساكنكن فان نبيا من الانبياء نزل بساحتكن فانجحرن الا الافعي فانها قصدت يوسف فصاح بها جبريل فصمت وبقي الصمم في نسلها	2682	4643209716977215573	147	284.5	119	154	95.45454406738281	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2020	true	-9007023657389629852	198	260	1020	1307	1488	300	وعلم جبريل يوسف عليهما السلام هذا الدعاء------------ اللهم يا كاشف كل كربة ويا مجيب كل دعوة ويا جابر كل كسير ويا ميسر كل عسير ويا صاحب كل غريب ويا مءنس كل وحيد لا اله الا انت سبحانك اسالك ان تجعل لي فرجا ومخرجا وان تقذف حبك في قلبي حتي لا يكون لي هم ولا ذكر غيرك وان تحفظني وترحمني يا ارحم الراحمين	2020	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2683	false	3919039793929578375	28	91	128	413	1532	300	وعلم جبريل يوسف-------------- هذا الدعاء اي في البءر اللهم يا كاشف كل كربة ويا مجيب كل دعوة ويا جابر كل كسير ويا ميسر كل عسير ويا صاحب كل غريب ويا مءنس كل وحيد لا اله الا انت سبحانك اسالك ان تجعل لي فرجا ومخرجا وان تقذف حبك في قلبي حتي لا يكون لي هم ولا ذكر غيرك وان تحفظني وترحمني يا ارحم الراحمين	2683	4643209716977215573	273	525.5	213	299	91.3043441772461	59	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2031	true	-7283785429771990808	190	225	1031	1198	1589	300	القشيري رحمه الله من جملة الحكم الذي اتاه الله تعالي نفوذ حكمه علي نفسه حتي غلب شهوته فامتنع عما راودته زليخا عن نفسه ومن لا حكم له علي نفسه لم ينفذ حكمه علي غيره قال	2031	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2697	false	5467927396980445918	149	181	821	972	1628	300	القشيري---------- من جملة الحكم الذي اتاه الله------ نفوذ حكمه علي نفسه حتي غلب شهوته فامتنع عما راودته زليخا عن نفسه ومن لا حكم له علي نفسه لم ينفذ حكمه علي غيره قال	2697	4643209716977215573	151	285.0	119	167	90.41915893554688	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2047	true	-3557994115922545711	35	116	180	606	1558	300	ان جماعة من اهل مصر خرجوا علي الملك وارادوا المكر به واغتياله فدسوا الي هذين وضمنوا لهما مالا ليسما طعام الملك--------- وشرابه فاجاباهم الي ذلك ثم ان الساقي نكل عن--------ه وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما حضر وقته واحضر الطعام قال الساقي ايها الملك لا تاكل----------- فان الطعام مسموم -قال الخباز ايها الملك لا تشرب فا-----------ن الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب- فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام في دابة من الدواب فاكلته فهلكت فامر	2047	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2732	false	6160986843965478898	38	101	203	527	1579	300	ان جماعة من اهل مصر ----------------------------------------------------------ضمنوا لهما مالا ليسما----- الملك في طعامه وشرابه فاجاباهم الي ذلك ثم ان الساقي نكل عن ذلك ومضي عليه الخباز------- فسم الخبز- فلما -----------حضر الطعام قال الساقي -----------لا تاكل ايها الملك فان ال-خبز مسموم وقال الخباز -----------لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم قا-ل الملك للساقي اشربه فشربه فلم يضره وقال للخباز كله-------- فابي فجربه ب------------دابة----------------- فهلكت فامر	2732	4643209716977215573	264	374.5	210	467	56.53104782104492	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2051	true	-5303651338162307604	135	194	669	963	1502	300	وروي ان جبريل اتاه في ال--------سجن فلما راه يوسف عرفه فقال--- يا اخا المنذرين ما لي اراك في منزل الخطاءين فقال له جبريل يا طاهر يابن الطاهرين يقرا------------------------------ السلام عليك رب العالمين ويقول لك اما استحييت مني ا-ن استشفعت بالادميين فوعزتي لا-لبثنك في السجن بضع سنين قال يوسف وهو بعد ذلك راض عني ----قال نعم قال اذا لا ابالي	2051	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2744	false	4362737242479043409	59	120	296	592	1510	300	وحكي ان جبريل دخل علي يوسف في السجن فلما راه يوسف عرفه فقال له يا اخا المنذرين ما-لي اراك بي----ن الخاطءين فقال له جبريل يا طاهر----- الطاهرين ان الله كرمني بك وباباءك وهو يقرءك السلام----------------- ويقول لك اما استحييت مني اذا استعنت بغيري ------وعزتي لا لبثنك في السجن بضع سنين قال يا جبريل وهو-------- عني راض قال نعم ----اذا لا ابالي	2744	4643209716977215573	211	313.0	165	341	61.8768310546875	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2063	true	-3529829517619071997	118	194	686	1075	1636	300	دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك عن خيره واعوذ بعزتك وقدرتك عن شره فلما كلمه وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلم يوسف بكل لسان فاجابه يوسف بكل ذلك حتي اذا فرغ دعا له بالعبرا------------------------------------نية ولم ي---كن الملك يحسنها فقال ما هذا اللسان يا يوسف قال لسان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب فلما خرج من عنده سلم عليه بالعربية ولم ي---كن الملك يحسنها فقال ما هذا اللسان يا يوسف قال هذا لسان عمي اسماعيل فازداد الملك	2063	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2764	false	-4042293184770351756	1	57	4	302	1573	300	دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرك م-ن شره ثم سلم عليه و------------------------------------------------------------------------------دعا له بالعبرانية وكان يوسف يتكلم باثنين وسبعين لسانا فلم يفهمها الملك------- فقال ما هذا اللسان-------- قال لسان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ثم كلمه ------------------بالعربية فلم يفهمها الملك------- فقال ما هذا اللسان قال ل------------سان عمي اسماعيل --وكان الملك	2764	4643209716977215573	215	342.5	172	431	49.88399124145508	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2078	true	3178854023044651127	49	214	228	1051	1499	300	افارقك ولا ارجع مع اصحابي فقال لقد علمت اغتمام الوالد- بك وان- حبستك ازداد غمه ولا يتهيا لي وجه صالح الا بعد ان اتهمك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يجمل بك بحال قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي هذا في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة--- ليتهيا لي ردك بعد تسريحك----- قال فافعل فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون وقوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم فسرناه مرة وقوله تعالي جعل السقاية في رحل اخيه السقاية هي الاناء الذي يسقي فيه وهي هاهنا صاع الملك فكان يشرب منه وقيل كان ----------------من فضة وقال ابن زيد كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذهب -----------------------------------------وقال ا-------------بن عباس رضي الله عنهما كان من نحاس وقوله تعالي جعل السقاية يحتمل ان يوسف وضعها بنفسه واخفاها عن الكل فلما افتقدوا طلبوا وبما ظنوا اتهموا ويحتمل انه امر بعض خواصه بذلك وقوله تعالي ثم اذن مءذن اي نادي م---------ناد معلما مسم-------عا ايتها العير قال الفراء هم رك-------------------------------------------------------------اب الابل انكم لسارقون	2078	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2797	false	5274901931755080122	4	169	17	855	1516	300	افارقك قال يوسف ----------------قد علمت اغتمام --والدي بي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك----- الا---- ان اشهرك بامر فظيع قا------------------------------ل لا ابالي فافعل ما بدا لك قال-------------------- ادس صاعي في---- رحلك ثم انادي عليك بانك سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال ا-فعل فلما جهزهم بجهازهم جعل السق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية هي مشربة بكسر الميم اي اناء--------------------- يشرب منه جعلت صواعا يكال به وكانت من فضة وكان الشرب في اناء الفضة مباحا في الشريعة الاولي او من بلور او زمردة خضراء او ياقوتة حمراء تساوي ماءتي الف دينار ويشرب يوسف منها وقال في الكواشي كانت من ذهب مرصعة بالجواهر كال بها لاخوته اكراما لهم وقال الكاشفي ملك ازان اب خوردي درين وقت بجهت عزت ونفاست طعام انرا يمانه ساخته بود في رحل اخيه بنيامين و------------------لما انفصلوا عن مصر نحو الشام ارسل يوسف من استوقفهم فوقفوا ثم اذن مءذ-------------------ن اي نادي مناد من فتيان يوسفو اسمه افراييم ايتها العبر اي كاروانيان وهي الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء والمراد اصحاب الابل انكم لسارقون	2797	4643209716977215573	326	329.5	242	1113	29.290206909179688	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2085	true	8923498714636594561	30	94	131	434	1481	300	فاسرها -------------يوسف في نفسه اي فاخفي هذه المقالة يوسف----- في قلبه------------------ ولم يبدها لهم اي لم يظهرها لهم اي لم يقل انا يوسف وما سرقت قط فلم كذبتم علي وقوله تعالي قا-----------------------------------ل انتم شر مكانا اي قال في نفسه انتم اسوء حالا منه ان ثبت منه ما تقولون عليه فانتم جفوتم اباكم وبعتم اخاكم وقصدتم قتله ايضا وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما تصفون اي	2085	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2802	false	2415645159040070241	109	211	572	1059	1514	300	فاسرها اي كلمتهم انه سرق في نفسه لا انه اسرها في بعض اصحابه كما في قوله واسررت لهم اسرارا ولم يبدها لهم اي لم يظهرها لهم لا قولا ولا فعلا صفحا عنهم وحلما كانه قيل فماذا قال في نفسه عند تضاعيف ذلك الاسرار 301 فقيل قال انتم شر مكانا اي منزلة حيث سرق-----------------------------------------------------------------تم اخاكم من ابيكم ثم طفقتم تفترون علي البريء وعن ابن عباس رضي الله عنهما عوقب يوسف بثلاث حين هم بزليخا فسجن وحين قال اذكرني عند ربك فلبث في السجن بضع سنين وحين قال انكم لسارقون فردوا عليه وقالوا فقد سرق اخ له من قبل والله اعلم بما تصفون اي	2802	4643209716977215573	114	91.5	83	552	20.65217399597168	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2093	true	1523318197636611321	0	163	0	823	1571	300	اذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء علي يوسف واما الذي قوس ظهري فالحزن علي----- بنيامين فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرءك السلام ويقول لك اما تستحي ان تشكوني الي غيري فقال يعقوب انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال جبريل----- اعلم بما تشكو يا يعقوب ثم -------------قال يعقوب يا---------- رب اما ترحم الشيخ الكبير اذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحانتي -اشمه-- شمة قبل الموت ثم اصنع بي يا رب ما شءت فاتاه جبريل وقال له يا يعقوب ان الله عز وجل يقرءك السلام ويقول لك ابشر وليفرح قلبك فوعزتي لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي المساكين وتدري لم اذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع--- اخوة يوسف بيوسف ما صنعوا لانكم ذبحتم شاة فاتاكم فلان المسكين وهو صاءم ف-----------------------------------لم تطعموه منها------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يعقوب بعد ذلك اذا اراد الغداء امر مناديا فنادي الا من اراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما امر مناديا فنادي الا من كان صاءما	2093	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2814	false	-2176221617799504368	13	165	66	837	1477	300	اذهب بصرك وحني ظ--------هرك قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء علي يوسف واما الذي حني ظهري فالحزن علي اخيه بنيامين فاتاه جبريل فقال اتشكو -----------------------------------------------------الي غير الله قال--- انما اشكو بثي وحزني الي الله -قال جبريل الله اعلم بما قلت منك --قال ثم انطلق جبريل ودخل يعقوب بيته فقال اي رب اما ترحم الشيخ الكبير اذهبت بصري وحنيت ظهري فر--د علي ريحانتي فاشمهما شمة واحدة ----ثم اصنع بي بعد-- ما شءت فاتاه جبريل فقال--- يا يعقوب ان الله------- يقرءك السلام ويقول--- ابشر فانهما------------ لو كانا ميتين لنشرتهما لك لاقربهما عينك ويقول لك يا يعقوب ا----------------تدري لم اذهبت بصرك وحنيت ظهرك ولم فعل اخوة يوسف بيوسف ما فعلوه قال لا قال انه اتاك يتيم -----مسكين وهو صاءم جاءع وذبحت انت واهلك شاة فطعمتموها ولم تطعموه ويقول اني لم احب من خلقي شيءا حبي اليتامي والمساكين فاصنع طعاما وادع المساكين قال انس قال عليه السلام فكان يعقوب كل--------------------------------------------------------------------------------------------------ما امسي نادي- مناديه--- من كان صاءما	2814	4643209716977215573	468	642.5	366	994	47.082496643066406	76	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2094	true	9213132773696279054	240	300	1211	1514	1514	300	فكتب اليه بسم الله هذا كتاب----- من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله الي ملك- مصر عبد الله اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا اسباب البلاء اما جدي ابراهيم فا-----لقي --في النار-- فصبر --لامر الله واما عمي اسماعيل فابتلي بالغربة في صغره فصبر لامر الله واما ابي اسحاق فابتلي بالذبح فصبر -لامر الله واما-----------	2094	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2817	false	4268053774689469720	143	195	651	926	1485	300	فكتب----- بسم الله الرحمن الرحيم من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر ---------اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا------ البلاء اما جدي ابر-هيم فانه ابتلي بنار النمرود فصبر وجعلها الله عليه بردا وسلاما و--------------------------------------اما ابي اسحاق فابتلي بالذبح فصبر ففداه الله بذبح عظيم واما	2817	4643209716977215573	200	277.5	154	334	59.88024139404297	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2104	true	2060373953128711583	2	41	9	228	1524	300	كل واحد منهم معه حربة- من فضة وراية من ذهب الافراس مراكبه والفرسان غلمانه فتزينت الصحراء بهم واصطفوا صفوفا----------------------------- ولما صعد يعقوب تلا ومعه اولاده وحفدت----------------ه ونظر الي الصحراء مملوءة من الفرسان مزينة بالالوان نظر اليهم متعجبا فقال له	2104	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2830	false	-7471386100548405498	257	300	1367	1600	1600	300	كل واحد من الفرسان جنة من فضة وراية من ذهب------------------------------- فتزينت الصحراء بهم واصطفوا صفوفا وكان الكل غلمان يوسف ومراكبه ولما صعد يعقوب تلا ومعه اولاده وحفدته اي اولاد اولاده ونظر الي الصحراء مملوءة من الفرسان مزينة بالالوان نظر اليهم متعجبا فقال له-	2830	4643209716977215573	176	304.0	144	265	66.41509246826172	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2104	true	2060373953128711583	41	125	228	665	1524	300	جبريل انظر الي الهواء فان الملاءكة قد حضرت سرورا لحالك- كما كانوا باكين محزونين مدة لاجلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم نظر يعقوب الي الفرسان فقال ايهم ولدي يوسف فقال له جبريل هو ذلك الذي فوق راسه ظلة فلم يتمالك ان اوقع نفسه من الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير فقال جبريل يا يوسف ان اباك يعقوب قد نزل اليك فانزل له فنزل عن فرسه وجعل كل واحد منهما يعدو الي الاخر-------------------------------------------------- حتي التقيا فاعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقا وبكيا سرورا-------------------- وماج الفرسان بعضهم في بعض وصهلت الخيول وسبحت الملاءكة وضرب بالطبول والبوقات فصار كانه يوم القيامة	2104	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2831	false	6379491316945587961	0	178	0	916	1531	300	جبريل انظر الي الهواء فان الملاءكة قد حضرت سرورا بحالكم كما كانوا------ محزونين مدة لاجلك يعني ازين لشكر وتجمل عجب ميداري ببالا نكر جنود ملك از زمين تا فلك بتفرج امده بشادي تو مبتهج ومسرورند نانه درين مدت ازاندوه تومحزون ورنجور بودند ثم نظر يعقوب الي الفرسان فقال ايهم ولدي يوسف فقال جب---ريل هو ذاك الذي فوق راسه ظلة فلم يتمالك ان اوقع نفسه من البعير فجعل يمشي متوكءا علي يهودا راه نزديك وبماندم سخت دير سير كشتم زين سواري سيرسير سر نكون خودرا زاشتردر فكند جزء 4 رقم الصفحة 319 كفت سوزندم زغم تاند ند فقال جبريل يا يوسف ان اباك يعقوب قد نزل ل--ك فانزل له فنزل من فرسه وجعل كل واحد منهما يعدو الي الاخر فلما تقربا قصد يوسف ان يبدا بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب به لانه افضل واحق فابتدا به وقال السلام عليك يا مذهب الاحزان ه جورها كه كشندند بلبلان ازدي ببوي انكه دكر نو بهار باز ايد فتعانقا وبكيا سرورا وبكت ملاءكة السموات وماج الفرسان بعضهم في بعض وصهلت الخيول وسبحت الملاءكة وضرب بالطبول والبوقات فصار كانه يوم القيامة	2831	4643209716977215573	406	750.0	325	927	43.79719543457031	71	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2105	true	7181507775119745115	235	272	1245	1447	1580	300	القوم في الدخول ولكن---------- تباينوا في الايواء فانفرد الابوان به------------------------ لبعدهما عن الجفاء كذا غدا اذا وصلوا الي الغفران يشتركون فيه وفي دخول الجنة ولكنهم يتباينون في بساط القربة فيختص به اهل الصفاء دون من اتصف اليوم	2105	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2832	false	4400189661782174703	198	240	1056	1283	1624	300	------في --دخول دار يوسف لكنهم تباينوا في الايواء فانفرد الابوان بالجلوس معه علي سرير الملك لبعدهما من الجفاء كذا غدا اذا وصلوا الي الغفران يشتركون فيه -في دخول الجنة ولكنهم يتباينون في بساط القربة فيختص به اهل الصفاء دون من اتصف اليوم	2832	4643209716977215573	187	340.5	151	236	79.23728942871094	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2110	true	-8596353577511305453	187	219	1035	1195	1593	300	اسبابه واطردت احواله اشتاق الي ربه وقيل لما راي امره علي الكمال علم انه اشرف علي الزوال سال سعادة الانتقا----------------ل قال قاءلهم ---------------------اذا تم امر دنا نقصه توقع زوالا اذا قيل تم	2110	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2838	false	3733575398180821403	82	119	397	572	1503	300	اسبابه واطردت احواله و----------------------راي امره علي الكمال علم انه اشرف علي الزوال وان نعيم الدنيا لا يدوم علي كل حال قال قاءلهم جزء 4 رقم الصفحة 319 اذا تم امر دنا نقصه توقع زوالا اذا قيل تم	2838	4643209716977215573	123	205.0	97	197	62.436546325683594	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2135	true	-2287335186546869774	68	124	359	635	1546	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اقبلت يهود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا ابا القاسم اخبرنا عن الرعد ما هو قال------------ ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق- به السحاب حيث شاء الله فقالوا -ما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره السحاب اذا زجره انتهي الي حيث امر قا-لوا صدقت	2135	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0099	false	6908892846060298745	222	277	1174	1444	1557	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اقبلت يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------------- اخبرنا عن الرعد ما هو قال عليه السلام ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوقه بها ------حيث شاء الله فقالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال زجره حتي ي------------نتهي الي حيث امر فقالوا صدقت	99	4643209716977215573	229	384.5	181	302	75.82781219482422	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2157	true	-6062662418546600259	209	254	1054	1276	1503	300	من ديوان الحفظة ما ليس فيه ثواب ولا عقاب ويثبت ما فيه ثواب وعقاب وذلك لان الحفظة تكتب علي الانسان جميع ما يقول ويعم--------ل فاذا كان يوم الخميس والاثنين عورض ذلك ب--------------------------اللوح المحفوظ فيلقي من كتاب الحفظة ما لا جزاء له من -خير و--شر ويثبت	2157	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2935	false	-8677286845281654325	142	184	719	934	1498	300	من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة--- ولا سيءة------------------------ وذلك لانهم مامورون بكتب--------- جميع ما يقول الانسان ويفعل فاذا كان يوم --------الاثنين والخميس يعارض ما كتبه الحفظة بما في اللوح المحفوظ فينفي من كتاب الحفظة ما لا جزاء له من ثواب وعقاب ويثبت	2935	4643209716977215573	134	174.5	102	259	51.73745346069336	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2158	true	8236189238384227084	138	186	737	980	1599	300	الاحوال واثبات اضدادها من نحو تحويل النطفة علقة ثم مضغة الي اخرها ويحتمل محو الاعمال اذا كان كافرا ثم اسلم في اخر عمره محيت الاعمال التي كانت في حال كفره فابدلت حسنات------------------------------------------------------------------------------- واذا كان مسلما ثم كفر في اخر عمره محيت اعماله التي كانت صالحة فلم ينتفع بها	2158	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2937	false	-1099242188421479264	76	135	387	695	1602	300	الاحوال ويثب-ت اضدادها من نحو تحويل النطفة علقة ثم مضغة الي اخرها وي-----محو الاعمال اذا كان كافرا ثم اسلم في اخر عمره محيت الاعمال التي كانت في حال كفره فابدلت حسنات كما قال تعالي الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسناتالفرقان واذا كان مسلما ثم كفر في اخر عمره محيت اعماله ال--------صالحة فلم ينتفع بها	2937	4643209716977215573	228	426.5	183	322	70.80745697021484	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2170	true	8242398575914260008	185	237	980	1238	1587	300	القشيري رحمه الله وما لنا ا--لا نتوكل علي الله وقد حقق لنا ما سبق به الضمان من وجوه الاحسان وكفاية ما اظلنا من الامتحان ولنصبرن علي ما اذيتمونا والصبر علي البلاء يهون اذا كان علي رءية المبتلي وانشدونا في معناه مر ما مر بي لاجلك حلو وعذابي لاجل حبك عذب 13 وقال	2170	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2965	false	-663919036023006297	156	206	862	1108	1580	300	القشيري رحمه الله وما لنا ان لا نتوكل علي الله وقد حقق لنا ما سبق به الضمان من وجوه الاحسان وكفاية ما اظلنا من الامتحان ولنصبرن علي ما اذيتمونا والصبر علي البلاء يهون --------علي رءية المب-لي وانشدو-ا في معناه مر ما مر بي لاجلك حلو وعذابي لاجل حبك عذب ----قال	2965	4643209716977215573	244	457.5	195	260	93.84615325927734	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2205	true	-931972396871779889	96	128	483	656	1620	300	انس حض النبي صلي ال-----------------له عليه وسلمعلي الصف الاول في الصلاة فازدحم الناس عليه وكانت بنو عذرة دورهم قاصية عن المسجد فقالوا نبيع دورنا ونشتري دورا قريبة من المسجد ف-نزلت---------- هذه الاية	2205	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3046	false	-1821615598295714368	171	206	883	1065	1557	300	انس رض---------ي الله عنه حض رسول الله ---------علي الصف الاول في الصلاة فازدحم الناس عليه وكان- بنو عذرة دورهم قاصية عن المسجد فقالوا نبيع دورنا ونشتري دورا قريبة من المسجد فانزل الله تعالي هذه الاية	3046	4643209716977215573	152	264.5	123	201	75.62188720703125	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2206	true	-8845931272460646478	194	218	1008	1134	1558	300	نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار بين السماء والحجاب فاذا احدث الله امرا خرقت الحجاب فهو------------ت فالهدة التي تسمعون خرق ذلك	2206	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3049	false	-3816220832066686655	247	274	1261	1399	1527	300	نار لا دخان لها والصواعق تكون منها وهي نار بين السماء والحجاب فاذا احدث الله امرا خرقت الحجاب فهوت الي ما امرت فالهدة التي تسمعون خرق ذلك	3049	4643209716977215573	126	243.0	102	138	91.3043441772461	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2212	true	7359124997796719128	54	92	269	482	1559	300	----الله اليها فاذا انتهوا الي ابوابها استقبلتهم الزبانية بالاغلال والسلاسل فتسلك السلسلة من فيه وتخرج من دبره وتغل يده اليسري الي عنقه وتدخل يده اليمني في فءاده وتنزع من بين كتفيه---------------------------------------------- ويسحب علي وجهه ويضرب--------- بمقامع من حديد	2212	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3807	false	-8176309386900428954	145	193	748	1014	1587	300	اهل النار ------اذا انتهوا الي ابوابها استقبلتهم الزبانية بالاغلال والسلاسل وتسلك السلسلة في فيه وتخرج من دبره وتغل يده اليسري الي عنقه وتدخل يده اليمني في فءاده وتنزع من بين كتفيه ويشد بالسلاسل ويقرن كل ادمي مع شيطان في سلسلة ويسحب علي وجهه تضربه الملاءكة بمقامع من حديد	3807	4643209716977215573	195	365.5	159	272	71.69117736816406	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2227	true	-973455894960291804	226	279	1178	1465	1584	300	اقترب للناس حسابهم ---------الاية -اشفق المشركون فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت اقتربت الساعة وانشق القمر القمر فقالوا يا محمد اين ما تعدنا به من نزول العذاب فنزلت اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه -وسلمحذرا من -وقوع الساعة ---------------------------------------فنزل فلا تستعجلوه	2227	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3107	false	-6754092726516782465	28	72	127	376	1645	300	اقترب للناس حسابهم الانبياء الاية فاشفقوا و-------انتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي-------------------------------------------------------------------------- اتي امر الله فوثب النبي--------- عليه السلام قاءما مخافة الساعة وحذر الناس من قيامها ورفع الناس رءوسهم فنزل فلا تستعجلوه	3107	4643209716977215573	172	261.0	140	339	50.737464904785156	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2254	true	1636001808049716358	78	236	389	1184	1509	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ان اخي قد اشتكي بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه عسلا فما زاده الا استطلاقا فعاد الي النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال اسقه عسلا فسقاه ثانيا فما زاده الا استطلاقا الي ان سقاه ثالثا فاستمسك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صدق الله وكذب بطن ------------------------------------اخيك وقال---- الحارث بن عبد الله الاعور --------------------------------------------------------جاء رجل الي علي بن ابي طالب رضي الله -عنه فشكا اليه سوء الحفظ فقال اترجع الي اهل قال نعم فقال قل لها تعطيك من مهرها درهمين عن طيب نفس فاشتر بهما لبنا وعسلا واشربهما مع شربة من ماء المطر علي الريق ترزق حفظا فسءل الحسين بن الفضل عن هذا فقال اخذه من قول الله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا ق وفي اللبن خالصا ساء-غا للشاربين النحل وفي العسل فيه شفاء للناس النحل وفي المهر فكلوه هنيء-ا مريء-ا النساء فاذا اجتمعت البركة والشفاء والهنء- والمرء والخالص والساءغ فلا عجب ان ينفع	2254	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3186	false	4904401373127917287	63	237	314	1199	1500	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي قد اشتكي بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه عسلا فما زاده الا استطلاقا فعاد الي النبي عليه الصلاة والسلام فذكر له ذلك فقال اسقه عسلا فسقاه ثانيا فما زاده الا استطلاقا ثم رجع فقال يا رسول الله سقيته فما نفع فقال اذهب فاسقه عسلا فقد- صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فشفاه الله فبرء كانما انشط من عقال وفي الحديث ان---- الله جعل الشفاء في اربعة الحبة السوداء والحجامة والعسل وماء السماء وجاء رجل الي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وشكا ل--ه سوء الحفظ فقال اترجع الي اهل قال نعم فقال قل لها تعطيك من مهرها درهمين عن طيب نفس فاشتر بهما لبنا وعسلا واشربهما مع شربة من ماء المطر علي الريق ترزق حفظا فسءل الحس-ن بن الفضل عن هذا فقال اخذه من قو----له تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا ق وفي اللبن خالصا ساااغا للشاربين النحل وفي العسل فيه شفاء للناس النحل وفي المهر فكلوه هنيااا مريااا النساء فاذا اجتمعت البركة والشفاء والهنيء والمرء والخالص -الساءغ فلا عجب ان ينفع	3186	4643209716977215573	694	1226.5	547	898	77.28285217285156	121	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2254	true	1636001808049716358	241	282	1205	1423	1509	300	لقوم يتفكرون اي للذين تفكروا فعلموا ان النحلة علي صغر جسمها وضعف خلقتها لا تهتدي لصنعة العسل بنفسها وان ذلك بصانع صنعها وخالف لينها ولين غيرها من الحشرات الطاءرة فاستدل لذلك علي خالق واحد قادر لا شريك له ولا شبيه وقال	2254	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3187	false	-3335533100995531171	155	196	822	1038	1604	300	لقوم يتفكرون اي للذين تفكروا فعلموا ان النحلة علي صغر جسمها وضعف خلقتها لا تهتدي لصنعة العسل بنفسها فان ذلك بصانع صنعها -خالف بينها وبين غيرها من الحشرات الطاءرة فاستدل بذلك علي خالق واحد قادر لا شريك له ولا شبيه -قال	3187	4643209716977215573	212	410.0	171	218	97.2477035522461	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2255	true	-7318325432659121511	56	119	295	624	1559	300	ان الله تعالي اجري سنته ان يخفي كل شء عزيز في شء حقير جعل الابريسم في الدود وهو اصغر الحيوانات واضعفها والعسل في النحل وهو اضعف الطيور وجعل الدر في الصدف وهو اوحش حيوان من حيوانات البحر واوح- الذهب والفضة والفيروزج في الحجر -كذلك اودع المعرفة والمحبة له في قلوب المءمنين وفيهم من يخطء وفيهم من يعصي والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من	2255	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3188	false	5926559498996047870	29	89	137	453	1626	300	ان الله تعالي اجري سنته ان يخفي كل--- عزيز في شء حقير جعل الابريسم في الدود وهو اصغر الحيوانات واضعفها والعسل في النحل وهو اضعف الطيور وجعل الدر في الصدف وهو اوحش حيوان من حيوانات البحر واودع الذهب والفضة والفيروزج في الحجر وكذلك اودع المعرفة والمحبة--- في قلوب المءمنين وفيهم من يخطء وفيهم من يعصي و------منهم من يعرف--- ومنهم من	3188	4643209716977215573	305	565.5	245	331	92.14501190185547	54	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2348	true	-6035204426968203953	164	209	865	1109	1565	300	علي وجوههم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم عميا-------------------------------- وبكما-------------------- وصما حين يحشرون ثم يزول ذلك بدليل------------------------------------------------------------- قوله وراي المجرمون النار الكهف وقال دعوا هنالك ثبورا الفرقان وقال سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان	2348	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3430	false	4164059769057013709	95	151	469	751	1541	300	علي وجوههم سحبا او مشيا ف--------------------ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم عميا حال من ضمير وجوههم وهو جمع اعمي وبكما جمع ابكم وهو الاخرس وصما جمع اصم من الصمم محركة وهو انسداد الاذن وثقل السمع ان قيل ما وجه الجمع بين هذه الاية وبين قوله تعالي------------------------------------------------------- سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان	3430	4643209716977215573	128	167.5	100	357	35.85434341430664	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2355	true	-6247731290924835285	118	210	599	1041	1521	300	ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي عليه السلام انه قال من قرا سورة الكهف فهو معصوم---- ثمانية ايام من كل فتنة تكون فان خرج في تلك الثمانية الايام الدجال عصمه الله تعالي من فتنة الدجال وقال صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه اخر سورة الكهف قل انما انا بشر مثلكم الي اخر السورة كان له في مضجع-------ه نور يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه فان كان مضجعه -مكة------- كان له نور يتلالا ال---------ي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه	2355	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3597	false	8425989222916550416	79	148	409	740	1526	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال ع-ليه السلام من --------قرا سورة الكهف فهو معصوم الي ثمانية ايام من كل فتنة تكون فيها ومن قرا----------- الاية التي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخرها----- حين -ياخذ مضجعه كان له نور يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نور يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه	3597	4643209716977215573	263	432.5	207	470	55.95744705200195	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2466	true	-1334226337930643754	228	296	1209	1543	1561	300	ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من قا---------------------------------------------------------------------------------ل كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير فاني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك	2466	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0747	false	-5580776215894483389	52	129	250	627	1497	300	ابي مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك با--------------------ني اشهد ان ---------------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا	747	4643209716977215573	284	517.0	225	415	68.4337387084961	52	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2466	true	-1334226337930643754	228	296	1209	1543	1561	300	ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من قا-------------------------------------------------------------------------------------ل كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير فاني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك	2466	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3670	false	2182950264435958231	219	295	1108	1480	1506	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي--------- عليه -السلام قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم 356 ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك ا---------------------ني اشهد ان ---------------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا	3670	4643209716977215573	272	482.0	215	419	64.91646575927734	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2488	true	3828587169358648332	156	204	826	1080	1554	300	---------موسي الي فرعون وشيعته الملاءكة يصافحونه وخلف موسي اهله في الموضع الذي تركهم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالوا مقيمين ----حتي مر بهم راع من اهل مدين فعرفهم فحملهم الي شعيب فمكثوا عنده حتي بلغهم خبر موسي بعدما جاوز ببني اسراءيل البحر وغرق فرعون وقومه فبعث بهم شعيب الي موسي بمصر	2488	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3719	false	-5760579654930278355	76	144	368	729	1531	300	من ذلك الموضع الي فرعون وشعيته الملاءكة يصافحون- وخلف----- اهله في الموضع الذي تركهم فيه درتيسير اورده كه كسان موسي شب انتظار بردند ونيامد وروز نيز ازوي خبري نيافتند دران صحرا متحير بماندند فلم يزالوا مقيمين فيه حتي مر بهم راع من اهل مدين فعرفهم فحملهم الي شعيب فمكثوا عنده حتي بلغهم خبر موسي بعدما جاوز ببني اسراءيل البحر وغرق فرعون -قومه وبعث بهم شعيب الي موسي بمصر	3719	4643209716977215573	242	440.5	195	368	65.76087188720703	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2488	true	3828587169358648332	213	244	1124	1269	1554	300	لا علم له بالطريق وليس معه زاد ولا حمولة ولا صحبة ولا شء الا العصا يظل صاءما ويبيت طاويا يصيب من ثمار الارض ومن الصيد شيءا قليلا حتي ورد ارض مصر	2488	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3723	false	-3920566823517382358	254	285	1340	1484	1562	300	لا علم له بالطريق وليس ل-ه زاد ولا حمولة ولا صحبة ولا شء الا العصا يظل صاديا ويبيت طاويا يصيب من ثمار الارض ومن الصيد شيءا قليلا حتي ورد ارض مصر	3723	4643209716977215573	141	274.0	110	145	97.24137878417969	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2533	true	-6858697445906295860	9	65	41	319	1574	300	وله----- من في السماوات والارض اي هم خلقه وملكه فكيف يكون شء منه شريكا له او ولدا او صاحبة قوله ومن عنده اي الملاءكة الذ-----------------------------------------ين عنده وهو -----------------------بيان ----------------------------------------------------------------------قرب الم-نزلة دون قرب------------------------------ المكان فان الله تعالي عن ذلك علوا كبيرا وهم الذين يعبدهم كثير ------------------------------------------------------------------------------من المشركين قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------لا يستكبرون عن عبادته اي لا يتعظمون عنها	2533	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3837	false	4583736816594676428	19	116	100	666	1644	300	وله خاصة من في السماوات والارض اي جميع المخلوقات ايجادا واستبعادا ومنا عنده من عطف الخاص علي العام والمراد -الملاءكة المكرمون المنزلون لكرامتهم عليه منزلة المقربين عند الملوك علي طريقة التمثيل والبيان لشرفهم وفضلهم علي اكثر خلقه لا علي الجميع كما زعم ابو بكر الباقلاني وجميع المعتزلة فالمراد بالعندية عندية الشرف لا عندية المكان والجهة وعند وان كان----------------------------------- من الظروف المكانية الا انه شبه قرب المكانة والمنزلة بقرب المكان والمسافة فعبر عن المشبه بلفظ المشبه به قال الكاشفي يعني فرشتكان كه مقربان دركاه الوهيت اند وشما ايشانرا مي رستيد لا يستكبرون عن عبادته اي لا يتعظمون عنها	3837	4643209716977215573	122	99.0	98	602	20.26578140258789	14	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2562	true	8294900944569483603	75	181	361	862	1460	300	اوحي الله الي الحوت ان خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما فاخذه ثم هوي به الي مسكنه في البحر فلما انتهي الي مسكنه في اسفل البحر فسمع يونس حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تسبيح دواب البحر فعند ذلك سبح وهو في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا لنسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة -------------------------------------قال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن حوت في البحر فقالوا يا ربنا العبد الصالح الذي كان يصعد----- منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك فامر الله تعالي الحوت فقذفه	2562	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3926	false	2575783150380035339	203	300	1047	1510	1510	300	اوحي الله الي الحوت ان خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما فاخذه ثم هوي به الي مسكنه في البحر فلما انتهي به ال------ي اسفل البحر -سمع يونس حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله اليه----------------- ان هذا تسبيح دواب البحر ف--------سبح -هو في بطن-----ه فسمع- الملاءكة تسبيحه وقالوا يا رب -------نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة وفي رواية صوتا معروفا من مكان مجهول فقال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن------- الحوت فقالو--------ا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم---- فشفعوا--- عند ذلك فامر الحو-----------ت فقذفه-	3926	4643209716977215573	408	691.5	322	543	75.13812255859375	76	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2562	true	8294900944569483603	126	182	592	870	1460	300	سبح -وهو في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا لنسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة -قال ذا------ك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن ح--وت في البحر فقالوا يا ربنا العبد الصالح الذي كان يصعد----- منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك فامر الله تعالي الحوت فقذفه بالساحل	2562	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5512	false	397977124696570955	143	191	720	970	1539	300	سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالو---ا ربنا -----نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة فقال تعالي ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر -قالو--------ا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في--- يوم وليلة عمل صالح قال نعم---- فشفعوا له-------- فامر الح-----------وت فقذفه بالساحل	5512	4643209716977215573	229	377.5	183	293	78.15699768066406	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2580	true	298826094659454389	107	164	537	808	1517	300	تعالي ما لا يضره قيل اي في الدنيا ان لم يعبده وما لا ينفعه اي في الاخرة ان كان عبده وقيل لا يضره في الدارين ولا ينفعه في الدارين وقوله تعالي ذلك---------- هو الضلال البعيد اي في اقصي درجات ---------------------------------------------------------------------------------البعد ----والضلال فانه يتعب ولا يثمر تعبه قط يدعو- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	2580	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3962	false	4040506829834719205	69	133	373	692	1597	300	تعالي ما لا يضره اذا---------------- لم يعبده وما لا ينفعه -----------------ان عبده اي جمادا ليس من شانه الضر والنفع كما يلوح به تكرير كلمة ما ذالك الدعاء هو الضلال البعيد عن الحق والهدي مستعارا من ضلال من ابعد في التيه ضالا عن الطريق فطالت وبعدت مسافة ضلاله فان القرب والبعد من عوارض المسافة الحسية--------------- يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3962	4643209716977215573	141	150.5	106	367	38.41961669921875	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	true	5226658812452526341	46	100	234	546	1570	300	لكل فريق---------- شرعة هم واردوها ولكل جماعة طريقة هم سالكوها ومقاما هم سكانه ومحلا هم قطانه ربط كلا----- بما هو اهل له واوصل كلا-------- الي ما جعله محله- فبساط التعبد موطوء باقدام العابدين ومشاهد الاجتهاد معمورة باصحاب--- الكلف من المجتهدين ومجالس اصحاب المعارف مانوسة بلزوم -العارفين ومنازل المحبين ماهولة بحضور الواجدين ويعبدون من دون	2612	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4036	false	8935467590167138359	155	212	794	1128	1615	300	لكل فريق من الطلاب شرعة هم واردوها ولكل قوم-- طريقة هم سالكوها ومقاما هم سكانه ومحلا هم قطانه ربط كل جماعة بما اهلهم---- واوصل كل ذوي رتبة الي ما جعله محلهم فبساط التعبد موطوء باقدام العابدين ومشاهد الاجتهاد معمورة باصحاب 58 الكلف من المجتهدين ومجالس اصحاب المعارف مانوسة بلوازم العارفين ومنازل المحبين ماهولة بحضور الواجدين ولتفاوت مقامات	4036	4643209716977215573	282	497.5	232	340	82.94117736816406	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2617	true	-2334232698641723728	247	300	1348	1620	1620	300	رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلماذا نزل عليه الوحي -سمع عند وجهه دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض ع-------نا ثم قال -قد -نزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة-	2617	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4121	false	-7296511825070468233	21	71	99	357	1625	300	رضي الله عنه كان عليه السلام ------------اذا نزل عليه الوحي يسمع عند----ه دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يد-ه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا -------وارض عنا وارضنا ثم قال لقد انزل- علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة	4121	4643209716977215573	236	414.0	190	283	83.39222717285156	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2657	true	-3747080189458719257	103	189	553	994	1559	300	ابن عباس ومقاتل-------- لما نزل قوله تعالي والذين يرمون المحصنات قراها النبي صلي الله عليه وسلميوم الجمعة علي المنبر فقام عاصم بن عدي الانصاري فقال جعلني الله فداك ان راي رجل منا مع --------------------امراته رجلا فاخبر بما راي جلد ثمانين جلدة وسمي فاسقا ولا تقبل شهادته ابدا فكيف لنا بالشهداء ولو التمسنا الشهداء لكان الرجل فرغ من حاجته وك-----------------------------------------------------------------------------------------ان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر و---له امراة يقال لها خولة بنت قيس بن محصن فاتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك- بن السحماء علي بطن	2657	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4131	false	-8071381162552448858	211	300	1081	1507	1507	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء قال ع----------------------------اصم بن عدي الانصاري ان دخل--------------------- رجل منا بيته فراي رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي---------------------------------------------------------------------- الرجل------- حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت علي غيظ اللهم افتح وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويم وكان له امراة يقال لها خولة بنت قيس-------- فاتي عويم -عاصما فقال لقد رايت شريكا بن السحماء علي بطن-	4131	4643209716977215573	224	309.5	177	562	39.85765075683594	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2657	true	-3747080189458719257	189	300	994	1559	1559	300	امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت ب----السءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فقص عليه القصة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم------------ فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبهم جميعا فقال لعويمر اتق الله في زوجتك وحليلتك وابنة عمك فلا تقذفها فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلمللمراة اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا-	2657	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4132	false	-3811241718955638981	0	93	0	457	1507	300	امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا السءال ----------------------------في اهل بيتي فقال عليه السلا-----------------م وما ذاك قال اخبرني--------- عويم ابن عمي انه راي شريكا علي بطن امراته خولة فدعا رسول الله ايا----------------هم جميعا فقال لعويم- اتق الله في زوج--------تك وابنة عمك ولا تقذفها فقال يا رسول الله ---تالله لقد------------------------- رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا	4132	4643209716977215573	384	615.5	302	586	65.52900695800781	67	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2658	true	8379073852569920786	0	202	0	1045	1572	300	رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راني وشريكا نطيل السهر ونتحدث----- فحملته الغيرة علي ما قال يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملشريك ما تقول فقال ليس الا ما تقوله المراة فانزل الله تعالي-------------------------- والذين يرمون ازواجهم--------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي نودي للصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم فقام فقال اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين----- ثم قال في الثانية اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد------ انها -حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد ------------------اني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر يعني نفسه-ان كان من الكاذبين فيما قال ثم امره بالقعود ثم قال لخولة قومي فقامت فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وانه تعني عويمرالمن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد --انه ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الثالثة اشهد--------- اني حبلي---- منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الرابعة اشهد --انه ما راي قط-- فاحشة علي وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة غضب الله علي خولة تعني نفسهاان كان تعني عويمرامن الصادقين-------- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلمبينهما وقال ----لولا	2658	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4132	false	-3811241718955638981	93	289	457	1450	1507	300	رسول الله ان عويم-ا رجل غيور وانه را-ي -شريكا يطيل النظر الي ويحدثني فحملته الغيرة علي ما قال----------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي قوله جزء 6 رقم الصفحة 120 والذين يرمون ازواجهم وبين به ان حكم قذف الزوجة اللعان فامر رسول الله بان يءذن ا------------------لصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويم- قم وق------ل اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين فقال ثم قال في الثانية اشهد ------اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويم- يعني نفسه ان كان من الكاذبين --ثم قال له اقعد وق----------ال لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان- زوجي ------لمن الكاذبين --وقالت في الثانية اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين --وقالت في الثالثة اشهد بالله ما انا حبلي الا منه وانه لمن الكاذبين --وقالت في الرابعة اشهد بالله ما راني علي فاحشة -قط وانه لمن الكاذبين --وقالت في الخامسة غضب الله علي خولة ----------ان كان----- عويم- من الصادقين في قوله ففرق النبي عليه السلام ----------بينهما وقضي ان الولد	4132	4643209716977215573	800	1282.5	635	1171	68.31768035888672	125	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2660	true	3786249092775011188	124	276	625	1459	1592	300	الحجاب قالت فاحمل- في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلممن غزوته وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحي----------------------ل فقمت حين اذنوا بالرحيل فسرت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه و------كان الناس- اذ ذاك خفافا--------------------------------------------------------------------------------- فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدونني ويرجعون ال----ي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح عند منزلي فراي سواد-------- انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاسترجع فاستيقظت باسترجاعه	2660	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4136	false	1758377191305303442	66	285	337	1512	1589	300	الهجرة قالت ف-حملت في هودج 122------- فسرنا فلما --------------------------------------------------دنونا من المدينة قافلين اي راجعين نزلنا منزلا ثم نزلت من الرحل فقمت ومشيت لقضاء الحاجة ----حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار كقطام وهي بلد باليمن قرب صنعاء اليه نسبة الجزع وهو بالفتح وسكون الزاي المعجمة الخرز اليماني فيه سواد وبياض يشبه به الاعين كما في القاموس كان يساوي اثني عشر درهما قد انقطع فرجعت فالتمسته---- فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي بتخفيف الحاء اي يجعلون هودجها علي الرحل وهو ابو مويهة مولي رسول الله وكان رجلا صالحا مع جماعة معه فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري-------------- وهم يحسبون اني فيه بخفتي وكان النساء اذ ذاك خفافا لقلة اكلهن اي لان السمن وكثرة اللحم غالبا تنشا عن كثرة الاكل كما في انسان العيون فلم يستنكروا خفة---- الهودج حين رفعوه وذهبوا بالبعير ف---------------------------وجدت عقدي------------------ فجءت منازلهم وليس فيها احد واقمت بمن-------------زلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدونني فيرجعون في طلبي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي خلف الجيش جزء 6 رقم الصفحة 122 قال القرطبي وكان صاحب ساقة رسول الله صلي الله عليه وسلم لشجاعته وكان من خيار الصحابة انتهي كان يسوق الجيش ويلتقط ما يسقط من المتاع كما في الانسان فاصبح عند منزلي فراي سوادا اي شخص انسان----- فاتاني فعرفني ---------------------------------------فاستيقظت باسترجاعه	4136	4643209716977215573	532	800.5	432	1362	39.06020736694336	81	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2663	true	-7490528740932563508	78	208	383	1020	1464	300	وقد لبث----- لا يوحي اليه في شاني شء------------------------------------------- فتشهد حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه قالت--------------------------------------------- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلممقالته غاض دمعي ---------حتي ما احس منه -قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران وقد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني منه بريءةلا تصدقونني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر	2663	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4138	false	-4370122245583798867	180	300	882	1450	1450	300	وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء فقام واقبل حتي دخل علي وعندي ابواي ثم جلس فتشهد-------- ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك -----كذا فان كنت بريءة ف-يبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي فان العبد اذا اعترف بذنب ثم تاب الله تاب الي الله عليه فلما قضي رسول الله كلامه قلص------------------- دمعي اي ارتفع حتي ما احس منه بقطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله ------------------فيما قال قال والله لا ادري ما اقول لرسول الله فقل-------------------ت لامي اجيبي عني رسول الله قا-----------------------------------------------------------------------لت والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت ل--------قد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في نفوسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة ------------------------لا تصدقوني و------لءن اعترفت لكم بامر-	4138	4643209716977215573	393	598.0	307	748	52.54010772705078	66	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2663	true	-7490528740932563508	208	300	1020	1464	1464	300	والله يعلم اني------ منه بريءةلتصدقني واني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف قال------------------ فصبر جميل- والله المستعان علي ما تصفون يوسف ق--------------------------الت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله سيبرءني ببراءتي ولكن------- ما كنت اظن ان الله ينزل شيءا في شاني من الوحي يتلي ولشاني كان----- في نفسي احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله في النو------------م رءيا يبرءني الله بها قالت -والله ما قام رسول الل---------ه ولا خرج احد من اهل البيت حتي-	2663	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4139	false	-5578795821862410970	0	94	0	459	1474	300	والله يعلم اني بريءة منه -----لتصدق----وني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ما------ قال ابو يوسف اي يعقوب فصبر جميلا والله المستعان علي ما تصفون يوسف صبري كنيم تاكرم اوه ميكند قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي----- وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة و---الله مبرء--ي ببراء-ة ولكني والله ما كنت اظن ان----- ينزل----- في شاني -----وحي يتلي ولشاني كان احقر في نفسي -----من ان يتكلم----- في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان ير-------------ي النبي عليه السلام رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما قام رسول الله عن مجلسه ولا خرج من-------- البيت حتي	4139	4643209716977215573	357	531.0	281	531	67.23163604736328	59	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2684	true	6172682280579885723	215	292	1107	1476	1518	300	يكاد زيتها يضء------------- ولو لم تمسسه نار اي ان حجج الله في وضوحها بحيث تتجلي لمن اعرض عنها وان لم ينبه عليها منبه ولم ينزل بها -----------------كتاب وقوله تعالي نور علي ---------------------نور اي برهان بعد برهان ودلالة علي اثر دلالة يريد به ----------------------------------------------------تضاعف الانوار وكثرتها لا الاقتصار علي--------------------------------------------------------------- نورين------------------------------- كما يقال فلان يضع درهما علي درهم لا يراد به درهمان وكما يقال فعلت هذا مرة بعد مرة لا يراد به مرتين وقوله تعالي يهدي الله لنوره اي	2684	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4189	false	8946830173174468376	107	205	546	1032	1538	300	يكاد زيتها يضيء لو مسته نار ولو لم تمسسه نار اي يضيء كاءنا علي كل حال من وجود الشرط وعدمه فالجملة حالية جء-------------------- بها لاستقصاء الاحوال حتي في هذه الحال نور خبر مبتدا محذوف اي ذلك النور الذي عبر به عن القران ومثلت صفته العجيبة الشان بما فصل من صفة المشكاة نور كاءن علي نور كذلك اي نور متضاعف فان نور المصباح زاد في انارته صفاء الزيت وزهرة القنديل وضبط المشكاة لاشعته فليس عبارة عن مجموع نورين اثنين فقط بل المراد به التكثير كما يقال فلان يضع درهما علي درهم لا يراد به درهمان------------------------------------------------------------ يهدي الله لنوره اي	4189	4643209716977215573	149	134.0	110	566	26.325088500976562	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2688	true	-1225655535987569038	168	200	935	1117	1615	300	شبه المعرفة بالمصباح وهو سريع الانطفاء وقلب المءمن بالزجاج وهو سريع الانكسار ولم يشبهها بالشمس التي لا تطفا ولا قلب المءمن بالاشياء الصلبة التي لا ت-كسر تنبيها---- انه علي خطر وجدير بحذر	2688	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4191	false	-5422067298739355936	34	67	169	356	1613	300	شبه المعرفة بالمصباح وهو سريع الانطفاء وقلب المءمن بالزجاج وهو سريع الانكسار ولم يشبهها بالشمس التي لا تطفا ولا قلب المءمن بالاشياء الصلبة التي لا تنكسر تنبيها علي انه علي خطر وجدير بحذر	4191	4643209716977215573	182	352.5	150	187	97.32620239257812	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2772	true	1407986319410024352	1	38	4	180	1468	300	بني هاشم افتك----------------وا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم شيءا------- يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا	2772	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4434	false	5081788365426113577	79	122	423	622	1521	300	بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا	4434	4643209716977215573	172	329.0	135	199	86.43215942382812	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2783	true	7717544496363201026	50	117	290	657	1551	300	مقاتل نسجت الشياطين لسليمان عليه الشلام بساطا فرسخا في فرسخ ذهبا-- في ابريسم وكان يوضع له منبر من الذهب في وسط البساط فيقعد عليه وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة تقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تق-ع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي	2783	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3914	false	8152593553610174837	213	277	1120	1466	1581	300	مقاتل عملت الشياطين لسليمان------------ بساطا فرسخا في فرسخ من ذهب في ابريسم وكان يوضع له منبر من --ذهب في وسط البساط فيقعد عليه وحوله كرا----------سي من ذهب وفضة يقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تطلع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي	3914	4643209716977215573	332	623.0	269	370	89.72972869873047	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2783	true	7717544496363201026	55	110	323	621	1551	300	الشلام بساطا ---------------فرسخا في فرسخ ذهبا في ابريسم وكان يوضع له منبر من الذهب في وسط البساط----- فيقعد عليه وحوله -ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة -تقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط--------- مسيرة شهر	2783	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4470	false	-5293860716448129974	220	276	1204	1504	1628	300	الجن-- بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ--------------- وكان يوضع--- منبره-------- في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة ال-ف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر	4470	4643209716977215573	256	432.5	208	329	77.81155395507812	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2786	true	-3383713546641015295	152	254	746	1292	1547	300	ثمانين ذراعا في ثمانين ذراعا وطوله في الهواء ثمانين ذراعا---------------------------------------------------------------- مكلل ب------الجواهر والدر واليواقيت وعن وهب شرحه علي ما يتبين من بعد ان شاء الله تعالي قرا ابن كثير وابو عمرو من سبا غير مصروف والباقون مصروفا وقال الزجاج سبا مدينة تعرف بمارب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اليمن بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام فاذا صرف فعلي البلد وا---ذا لم يصرف فعلي ال---مدينة وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون وجدتها وقومها يسجدون للشمس اي يعبدونها من دو--------ن الله------ وزين لهم الشيطان اعمالهم اي حبب اليهم كفرهم و----------------------------------------------------------معاصيهم فصدهم--------------- عن السبيل اي فعدل بهم عن -----------------	2786	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4482	false	-5185398199348410225	92	200	485	1066	1597	300	ثمانين ذراعا في ثمانين ذراعا وطوله في الهواء ثمانين ذراعا مقدمة من ذهب مفصص بالياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر ومءخره من فضة مكلل بانواع الجواهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اربع قواءم قاءمة من ياقوت احمر وقاءمة من ياقوت اخضر وقاءمة من زبرجد وقاءمة من در وصفاءح السرير من ذهب وعليه سبعة ابيات لكل بيت باب مغلق وكان عليه ------------------------------------------------------من الفرش ما يليق به جزء 6 رقم الصفحة 339 وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله---------------------------------------------------------------------------------- اي يعبدونها متجاوزين عبادة الله تعالي وزين لهم الشيطان اعمالهم اي حسن لهم اعمالهم القبيحة التي هي عبادة الشمس ونظاءرها من اصناف الكفر 339 والمعاصي-- فصدهم منعهم بسبب ذلك عن السبيل اي سبيل الحق والصواب والسبيل من	4482	4643209716977215573	202	94.5	160	875	23.08571434020996	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2821	true	-5287379840376224189	12	106	56	529	1514	300	فرعون علي موسي فنشا موسي في حجر فرعون واسية-- يربيانه بايديهما وقد اتخذاه ولدا فاكرماه ونعماه فبينا هو يلعب----- بين يدي فرعون يوما وبيده قضيب خفيف صغير يلعب به اذ رفع القضيب فضرب--- راس فرعون فغضب فرعون وتطير من ضربه وقال لامراته الا ترين الي هذا الغلام كيف تناولني بالقضيب وقد كنت قلت لكم انه من الاعداء فاراد قتله فقالت امراة فرعون ايها الملك لا تغضب ولا يشقن عليك هذا فانه صبي صغير لا يعقل شيءا وليس ينبغي لملك ان يغضب من مثل هذا فجربه ان شءت فاجعل في هذا الطست جمرة وذهبا فانظر	2821	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4556	false	4032242987325211850	237	300	1164	1474	1474	300	فرعون واسية--- فنشا موسي في حجر فرعون وامراته يربيانه بايديهما و---اتخذاه ولدا--------------- فبينا هو يلعب يوما بين يدي فرعون----- وبيده قضيب له يل-------عب به اذ رفع القضيب فضرب به راس فرعون فغضب فرعون وتطير من ضربه حتي هم ب--------------------------------------------------------------------------------------قتله فقالت اسية------- ايها الملك لا تغضب ولا يشقن عليك---- فانه صبي صغير لا يعقل ض-----------------------------------------ربه ان شءت -اجعل في هذا الطست جمرا وذهبا فانظر-	4556	4643209716977215573	274	423.0	217	483	56.72877883911133	49	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2821	true	-5287379840376224189	106	182	529	903	1514	300	الي ايهما يقبض فامر فرعون بجمرة وذهب فوضعهما في طست بين يدي موسي فلما مد موسي يده ليقبض علي الذهب قبض الملك الموكل به علي يده فردها الي الجمرة فقبض عليها موسي فالقاها في فيه ثم قذفها حين وجد حرارتها فقالت اسية لفرعون لعنه الله الم اقل لك انه لا يعقل شيءا فكف عنه فرعون وصدقها وترك -----قتله فيقال ان العقدة التي كانت في لسانه------------------ اثر تلك الجمرة وه-ي التي قال موسي----------------------------------- واحلل عقدة من لساني	2821	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4557	false	-6637324883513918679	0	77	0	383	1495	300	علي ايهما يقبض فامر فرعون بذلك---------------------------------- فلما مد موسي يده ليقبض علي الذهب قبض الملك الموكل به علي يده فردها الي الجمرة فقبض عليها موسي فالقاها في فيه ثم قذفها حين وجد حرارتها فقالت اسية لفرعون---------- الم اقل لك انه لا يعقل شيءا فكف عنه------ وصدقها وكان امر بقتله ويقال ان العقدة التي كانت في لسان موسي اي قبل النبوة اثر تلك الجمرة التي التقمها ثم زالت بعدها لانه عليه السلام دعا بقوله واحلل عقدة من لساني	4557	4643209716977215573	305	524.5	241	433	70.43879699707031	56	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2835	true	2973705125753035143	55	105	294	555	1569	300	وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب الجبل الغربي وقيل اي الوادي الغربي وقيل هو اضافة الشء الي نفسه فان الغربي ه-----------------------------------------------------------------------و الجانب وهو كقوله ولدار الاخرة يوسف قوله---------------------------------------- اذ قضينا الي موسي الامر اي كلمناه وقربناه نجيا واتممنا تعريفه وامره به---------------- وما كنت من الشاهدين اي من----- الحاضرين	2835	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4589	false	8646820000568952681	115	176	593	925	1637	300	وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي -جانب الجبل او المك---------------------------------------------------ان الغربي الذي وقع فيه الميقات وناجي موسي ربه علي حذف الموصوف واقامة الصفة مقامه او الجانب الغربي علي اضافة الموصوف كمسجد الجامع وعلي كلا التقديرين فجبل الطور غربي اذ قضينا الي موسي الامر اي عهدنا--------- اليه واحكمنا امر نبوته بالوحي وايتاء التوراة وما كنت من الشاهدين اي من جملة الشاهدين	4589	4643209716977215573	137	154.5	106	393	34.860050201416016	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2848	true	-3906421766321246564	28	62	132	314	1565	300	موسي يعلم الكيمياء------------ فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن يوقنا ثلثه وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان ياخذ الرصاص فيجعله فضة وياخذ النحاس فيجعله ذهبا	2848	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4624	false	-7183590528964028360	228	285	1249	1543	1624	300	موسي يعلمه تعلما من الله تعالي فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن يوقنا ثلثه وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه او تعلم قارون صنعة الكيمياء من كلثوم اخت موسي وكانت تعرف ذلك فرزق مالا عظيما يضرب به المثل علي طول الدهر وكان ياخذ الرصاص فيجعله فضة و-----النحاس فيجعله ذهبا	4624	4643209716977215573	169	300.0	137	299	56.5217399597168	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2852	true	3474723294414388901	89	156	458	798	1554	300	صلي الله عليه وسلم-من مك---------------------ة ومعه ابو بكر رضي الله عنه متوجها الي المدينة فعدل عن الطريق مخافة الطلب فلما امن عاد الي الطريق فنزل الجحفة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتاق الي ----------مول-------ده ومولد اباءه فاتاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام فقال له اتشتاق الي مولدك ومولد اباءك ومسقط راسك قال نعم قال فان الله تعالي انزل عليك ان الذي فرض عليك القران--------------------- لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا من غير خوف	2852	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4638	false	-4666892453192040132	55	196	294	1033	1552	300	صلي الله عليه وسلم من الغار مهاجرا الي المدينة ومعه ابو بكر رضي الله عنه --------------------عدل عن الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق ونزل الجحفة وكانت قرية جامعة علي اثنين وثمانين ميلا من مكة وكانت تسمي مهيعة فنزلها بنو 440 عبيد وهم اخوة عاد وكان اخرجهم العماليق من يثرب فجاءهم سيل فاجحفهم اي ذهب بهم فسميت جحفة فلما نزل اشتاق الي مكة لانها مولده وموطنه ومولد اباءه وبها عشيرته وحرم ابراهيم عليه السلام مشتاب ساريان كه مرا اي دركلست بيروت شدن زمنزل اصحاب مشكلست ون عاقبت زصحبت ياران بريدنست يوند باكسي نكند هركه عاقلست وقال فتنها دارانجمن يداشود از شورمن ون مرادر خاطر ايد مسكن وماواي دوست فنزل جبريل عليه السلام فقال له اتشتاق الي مكة -------------------------قال نعم ممكن نشد شرح دهم اشتياق را فاوحاها اي الاية اليه وبشره بالغلبة والظهور اي لرادك الي --------------مكة ظاهرا من غير خوف	4638	4643209716977215573	217	304.5	169	798	27.192981719970703	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2869	true	-6721519706935819145	217	267	1149	1411	1584	300	فان قيل لم لم يقل وما يعلمها الا العاقلون والعقل يسبق العلم قلنا لان العقل الة يستدرك بها معاني الاشياء بالتامل فيها ولا يمكن التامل فيها والوصول اليها بطريقها الا بالعلم ودلت الاية علي فضل العلم علي العقل ولا عالم منا الا وهو عاقل واما العاقل فقد يكون غير عالم	2869	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4687	false	535810598275310433	140	190	753	1013	1589	300	فان قيل لم لم يقل وما يعلمها الا العاقلون والعقل يسبق العلم قلنا لان العقل الة --تدرك بها معاني الاشياء بالتامل فيها ولا يمكن التامل فيها والوصول اليها بطريقها الا بالعلم ودلت الاية علي فضل العلم علي العقل ولا عالم منا الا وهو عاقل فاما العاقل فقد يكون غير عالم	4687	4643209716977215573	259	511.5	209	262	98.85496520996094	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2883	true	2581339134538805087	80	141	439	756	1595	300	الدنيا و---------------------------------------------------------------------------------------لا تناقض فيه فان الاول نفي العلم بامور الدين والثاني ثبوت العلم بامور الدنيا ولان الاول نفي الانتفاع بالعلم بما ينبغي والثاني صرف العلم الي ما لا ينبغي ومن العلم القاصر ان يهيء الانسان امور شتاءه في صيفه وامور صيفه في شتاءه وهو لا يتيقن بوصوله الي ذلك الوقت ويقصر في الدنيا في اصلاح امور معاده ولا بد له منها	2883	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4737	false	-2149050348757022451	20	84	114	449	1577	300	الدنيا وفي التيسير قوله لا يعلمون نفي للعلم بامور الدين وقوله يعلمون اثبات للعلم بامور الدنيا فلا تناقض ---------------------------------------------------------------------لان الاول نفي الانتفاع بالعلم بما ينبغي والثاني صرف العلم الي ما لا ينبغي ومن العلم القاصر ان يهيء الانسان امور شتاءه في صيفه وامور صيفه في شتاءه وهو لا يتيقن بوصوله الي ذلك الوقت ويقصر في الدنيا في اصلاح امور معاده ولا بد له منها	4737	4643209716977215573	248	481.0	199	404	61.386138916015625	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2889	true	9079936409844461013	14	109	69	562	1572	300	ومن اي-اته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها يعني ان يريكم يقول ومن اعلامه ما ينزل من المطر من السحاب ليخرج به النبات من الارض متاعا لكم ولانعامكم لحاجتكم الي ذلك في ظعنكم واقامتكم ويقدم قبل المطر البرق بشارة به وفيه طمع في الغيث وخوف من الصواعق ان في ذ-لك لايات لقوم يعقلون يتفكرون بعقولهم في جميع ما ذكرنا من وجوه الدلالة بهذه الايات ومن -اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخر----------------------------------------جون وقوله تعالي ومن -اياته ان تقوم السماء والارض	2889	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4764	false	-6683030150249032926	28	79	146	409	1646	300	ومن ءاياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيح-ي به الارض بعد موتهاا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذالك لايات لقوم يع-------------------------------------------------------------قلون ومن ءاياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارضا كل له قانتون------------ ومن ءاياته ان تقوم السماء والارض	4764	4643209716977215573	211	369.5	168	537	39.29236602783203	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2899	true	5160774963693378180	0	108	0	626	1612	300	رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين وقوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم للدعاء الي الايمان وشكر النعم فجاءوهم بالبينات بالحجج الواضحات فامن بهم البعض وكفر بهم البعض وقوله تعالي فانتقمنا من الذين اجرموا اي كفروا بالاهلاك في الدنيا وكان حقا علينا نصر المءمنين اي ونصرنا المءمنين بهم فانجيناهم من العذاب ومنعناهم من الكفار اذ كنا وعدناهم ذلك وكان حقا علينا بوعدنا الذي لا خلف فيه ان ننصر المءمنين فعلنا ذلك بالاولين وكذلك نفعل بالاخرين وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلموالمءمن-----------------------ين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج	2899	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4802	false	-3301119001339196484	150	180	767	940	1619	300	رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج	4802	4643209716977215573	150	45.5	124	649	23.11248016357422	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2906	true	6653718983176026273	101	185	525	970	1558	300	خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم وقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم هو في مقابلة وعيد اولءك بالعذاب الاليم خالدين فيها اي في جنات النعيم لا يخرجون منها ولا يموتون فيها وعد الله حقا اي وعد الله ذلك وعدا صدقا وهو العزيز المنيع الذي لا يغالب فيما يفعل باولياءه واعداءه الحكيم فيما يفعل من التمييز بينهم وبينهم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة- وانزلنا من السماء ماء	2906	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4833	false	-4366139529889758223	271	300	1421	1568	1568	300	خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابةا وانزلنا من السماء ماء-	4833	4643209716977215573	146	264.0	118	446	32.73542785644531	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2907	true	5298976215358541290	10	113	41	577	1558	300	خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين وقوله تعالي هذا خلق الله اي مخلوق الله فاروني معاشر المشركين ماذا خلق الذين من دونه من الاصنام والملاءكة والشياطين فيستحقوا بذلك العبادة وقوله تعالي بل الظالمون في ضلال مبين بل رد لما قبله صريحا او تقديرا وتقديره هاهنا ليس اشراكهم بالله لان ما اشركوا به خلق شيءا بل هم واضعون العبادة في غير موضعها علي سبيل ضلال عن الحق ظاهر وجهل بين ولقد -اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني ح-------------------------------------------ميد وقوله --------تعالي ولقد -اتينا لقمان الحكمة --------ذكر قصة لقمان	2907	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4838	false	-580980822327667932	56	109	281	544	1487	300	خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولقد ءاتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان ابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم ولقد ءاتينا لقمان الحكمة اورده اندكه قصه لقمان	4838	4643209716977215573	189	284.0	149	597	31.65829086303711	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2913	true	7190535428204573128	213	260	1141	1374	1658	300	ابن عباس رضي الله عنهما هذا من مخزوني الذي سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقلت يا رسول الله ما هذه النعمة الظاهرة والباطنة فقال يا ابن عباس اما --ظاهرها فالاسلام وما سوي من خلقك وما افضل عليك من الرزق واما ما بطن ف----ستر مسا-وء عملك	2913	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4866	false	5513215398594809799	38	79	236	440	1557	300	ابن عباس رضي الله عنهما------------------- سالت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ما هذه النعمة الظاهرة والباطنة -قال------------ اما الظاهرة- فالاسلام وما حسن من خلقك وما افضل عليك من الرزق واما الباطنة فما ستر من سوء عملك	4866	4643209716977215573	184	296.5	147	241	76.34854888916016	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2920	true	-2391861859280961967	271	296	1365	1487	1505	300	الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير	2920	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4875	false	-5132435712236677568	247	272	1283	1403	1534	300	الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير	4875	4643209716977215573	120	230.0	95	122	98.36065673828125	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2923	true	1024893368888903786	1	82	4	410	1500	300	تموت- ان الله عليم خبير وقوله تعالي ان الله عنده علم الساعة------------------------------------------------------------------------------------- اي -----علم وقت قيام الساعة عند الله لا ي-----------------------------علمه غيره فاياكم ان تاتيكم بغتة وانتم مغترون بالحياة الدنيا وقيل نزلت الاية في---------------------------- الوارث بن عمرو بن حارثة بن محارب رجل من اهل البادية اتي النبي صلي الله عليه وسلم---فساله عن الساعة ووقتها وقال ان ارضنا اجدبت-------------------------- فمتي ينزل بها الغيث و-امراتي حبلي ف-----------ما تلد واني اعلم ما عملت امس فما اعمل غدا واني اعلم اين ولدت فباي ارض اموت	2923	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4885	false	6557263280479170299	180	291	909	1460	1499	300	تموتا ان الله عليم خبير------------ ان الله عنده علم الساعة الساعة جزء من اجزاء الجديدين سميت بها القيامة لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا اي عنده علم وقت قيام القيامة وما يتبعه من الاحوال والاهوال وهو متفرد بعلمه فلا يدري احد من الناس في اي سنة وفي اي 102 شهر وفي اي ساعة من ساعات الليل والنهار تقوم القيامة روي ان الوارث بن عمرو ----------------------من اهل البادية اتي النبي--------- عليه السلام فساله عن الساعة ووقتها وقال ان ارضنا اجدبت واني القيت حباتي في الارض فمتي ينزل المطر وتركت امراتي حبلي فحملها ذكر ام انثي واني اعلم ما عملت امس فما اعمل غدا وقد علمت- اين ولدت فباي ارض اموت	4885	4643209716977215573	251	331.0	198	595	42.18487548828125	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2933	true	3010293877152973735	72	136	377	713	1584	300	افمن كان في حلة الوصال يجر اذيالها كمن هو في مذلة الفراق يعاني وبالها افمن كان في روح اقبالنا عليه كمن هو في محنة اعراضنا عنه افمن بقي معنا كمن بقي عنا افمن هو في ضياء العرفان ونهار الاحسان كمن هو في ليالي الكفران ووحشة العصيان والهجران افمن ايد بنور البرهان واطلع علي- شموس العرفان كمن ربط بالخذلان ووسم بالحرمان لا يستويان ولا يلتقيان	2933	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4916	false	718856361721360123	173	219	876	1120	1578	300	افمن كان في حلة الوصال يجر اذياله- كمن هو في مذلة الفراق يقاسي وباله- افمن كان في روح ا----------------------------------------------------------------------------------لقر-بة ونسيم ال-زلفة كمن هو في هول العقوبة يعاني مشقة الكلفة ا-------فمن ايد بنور البرهان وطلعت عليه شموس العرفان كمن ربط بالخذلان ووسم بالحرمان لا يستويان ولا يلتقيان	4916	4643209716977215573	196	336.0	155	337	58.16023635864258	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2951	true	-3570843489271215067	123	162	621	838	1499	300	---عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة العقبة وقالوا ----------------------------------------------------------------------------له اشترط لربك ولنفسك --------قال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعون مما تمنعون منه انفسكم واموالكم واولادكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال	2951	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms2298	false	5550910135410367019	209	266	1127	1418	1589	300	بايع---وا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا او اربعة وسبعون من اهل المدينة قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعوني ما تمنعون منه انفسكم واموال---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال	2298	4643209716977215573	194	348.0	158	305	63.6065559387207	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2952	true	7938487381437950161	266	296	1412	1577	1598	300	ياتون الصلاة الا وهم كسالي يراءون الناس اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت ف-اذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي	2952	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4969	false	2702070241084495379	166	193	905	1053	1637	300	ياتون الباس- الا قليلا اشحة----------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي	4969	4643209716977215573	133	254.5	108	166	80.1204833984375	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2953	true	3567076407406068904	246	296	1335	1606	1632	300	اولءك لم يءمنوا اي في الحقيقة بل بالالسنة فاحبط الله اعمالهم اي ابطل باضمارهم الكفر ما اظهروه من الاعمال وكان ذ-لك علي الله يسيرا اي احباط اعمالهم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباء--كم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2953	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4971	false	8364758851796717856	234	268	1245	1432	1606	300	اولءك لم يءمنوا-------------------------- فاحبط الله اعمالهم-------------------------------------------- وكان ذالك علي الله يسيرا----------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن اناباااكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	4971	4643209716977215573	181	312.0	147	274	66.05839538574219	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2966	true	-2831136204337036587	184	222	964	1159	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلماليها يخطبها ف-----قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل القران ودخل علي-----ها رسول الله صلي الله عليه وسلممن غير اذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق	2966	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5013	false	-2215813722322870113	184	261	946	1340	1537	300	رسول الله 180-------------------- يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران زوجناكها فزوجها رسول الله ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار وجعل زيد سفيرا في خطبتها ابتلاء عظيم له وشاهد بين علي قوة ايمانه ورسوخه فيه اعتقاد من وبيخ سرو دارد محكمي بيش باشد ازهواي عشق وسودانه كمي لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق	5013	4643209716977215573	135	182.0	106	414	32.60869598388672	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2970	true	1407485064248290196	126	157	612	779	1543	300	وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل------ علي الله وكفي بالله وكيلا وقوله تعالي وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا اي	2970	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5043	false	5916122021003509629	181	212	924	1090	1562	300	وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع وبشر المءمنين عطف علي المقدر اي فراقب ----احوال امت---ك وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا اي	5043	4643209716977215573	131	214.5	104	173	75.72254180908203	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2977	true	4726253468360937243	40	99	195	482	1550	300	ان ذ-لكم كان عند الله عظيما اي عظيم الاثم وقيل اي منكرا في العقل والشرع 54 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في -اب-اءهن ولا ابن-اءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن -ولا ما ملكت ايمانهن- واتقين الله- ان الله كان علي كل شء شهيدا ان تبدوا	2977	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5073	false	-5112015939382657102	183	232	918	1165	1503	300	ان ذالكم كان عند الله عظيما ان تب-----------------------------------------------دوا شياا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في ءاباااهن ولا ابناااهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساااهن ولا ما ملكت ايمانهنا واتقين اللها ان الله كان علي كل شء شهيدا ان تبدوا	5073	4643209716977215573	230	424.0	182	294	78.23129272460938	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	true	7673892532881895136	247	282	1306	1498	1583	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين وقال الذين ---كفروا	3005	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5204	false	-8424742879276017247	218	253	1219	1415	1673	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين -قال الذين استكبروا	5204	4643209716977215573	190	358.0	155	197	96.44670104980469	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	true	-8265705313144561823	101	186	561	1041	1673	300	الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم استفهام بمعني الانكار ومعناه ما منعناكم عن اتباع الهدي بعد اذ جاءكم وما كان لنا ولاية القهر لو امنتم ان نمنعكم بل كنتم مجرمين ثابتين علي الكفر باختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	3006	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5204	false	-8424742879276017247	242	296	1344	1657	1673	300	الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمن----------------------------ين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بل كنتم مجرمين--------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	5204	4643209716977215573	289	498.5	237	480	60.20833206176758	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	true	-8265705313144561823	155	189	863	1057	1673	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	3006	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5206	false	246139429297154091	225	259	1201	1394	1615	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	5206	4643209716977215573	193	381.0	159	194	99.48453521728516	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	true	-93070861580312758	142	289	740	1481	1532	300	يصدكم عما كان يعبد -اباءكم اي يصرفكم عن دين اباءكم قالوا ما ه-ذا اي القران الا افك اي كذب مفتري اي مختلق وقوله تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما -اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم نرسل اليهم قبلك رسولا يا محمد يخبرهم عن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم الاحقاف وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3010	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5217	false	-714283241721808592	237	284	1233	1475	1560	300	يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقا-----------------------لوا ما هاذا ----------الا افك مفتر----------------------------ي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا ----------الا سحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	5217	4643209716977215573	226	373.0	179	746	30.294906616210938	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3020	true	1555900436740671072	127	165	658	843	1598	300	عرف انه لا رازق غير الله لم يعلق قلبه باحد في طلب شء ولا يتذلل للارتفاق لمخلوق وكما لا يري رزقه من مخلوق لا يراه من نفسه ايضا فيتخلص من ظلمات تدبيره واحتياله وتوهم شء من اشكاله وامثاله --------	3020	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5237	false	-1298017586896245640	83	120	432	612	1567	300	عرف انه لا رازق غير----ه لم يعلق قلبه باحد في طلب شء ولا يتذلل للان-فاق لمخلوق وكما لا يري رزقه من مخلوق لا يراه من نفسه ايضا فيتخلص من ظلمات تدبيره واحتياله وتوهم شء من --------امثاله واشكاله	5237	4643209716977215573	171	318.0	135	193	88.60103607177734	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3024	true	-2042563697204725799	77	111	428	577	1463	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب- ان ذ-لك علي الله يسير	3024	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5256	false	809648431554864066	113	147	544	695	1512	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتابا ان ذالك علي الله يسير	5256	4643209716977215573	149	288.0	115	151	98.67549896240234	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3027	true	5347232693640395303	28	111	146	594	1621	300	من دون الله ما يملكون من قطمير وهي القشرة التي علي النواة واذا لم يملكوا هذا القدر علي حقارته وصغره فما فوقه ابعد ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير ان تدعوهم بحواءجكم او تنادون-------------هم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد و---------------------------لو سمعوا -------------------ما استجابوا لكم اي ما امكنهم اعانتكم لانهم------------------------------------------------------------------ لا يقدرون علي كشف الكروب وقيل لو كانوا سامعين ما تابعوكم علي الكفر----------------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يتبرءون منكم ويجحدون ----انكم	3027	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5262	false	-6105543464435894906	10	99	54	531	1585	300	من دون----ه ما يملكون من قطمير ان تدع-----------------------------------------------------------------------------------وهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير ان تدعوهم اي ا-لاصنام للاعانة وكشف الضر 332 لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد والجماد ليس من شانه السماع ولو سمعوا علي الفرض والتمثيل ما استجابوا لكم ف---------------------انهم لا لسان لهم او ما اجابوكم لملتبسكم لعجزهم عن النفع بالكلية فان من لا يملك نفع نفسه كيف يملك نفع غيره قال الكاشفي يعني قادر نيستند بر ايصال منافع ودفع مكاره ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي --------------يجحدون باشراككم	5262	4643209716977215573	247	349.5	197	600	41.16666793823242	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3032	true	-8222938382862751138	200	300	1093	1644	1644	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور ليوفيهم اجورهم اي يتلون ويتصدقون ويصلون وينفقون ليتمم الله لهم ما وعدهم من الثواب علي الطاعات ويزيدهم من فضله علي الموعود فقد قال وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء انه غفور للذنوب الكثيرة شكور للطاعات اليسيرة يرضاها ويقبلها ويثني عليها ويحب صاحبها قال تعالي فاولءك كان سعيهم مشكورا الاسراء والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير- بصير وقوله تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب اي----------------------------------------------------- القران الذي يتلوه هءلاء هو ا---------------لحق اي ا------------------لصدق مصدقا لما بين يدي------------ه موافقا لما قبله-	3032	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5283	false	-3054268261059457878	26	88	121	439	1529	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبيرا بصير ثم اورثنا الك-----------------------تاب الذين اصطفينا من عبادنا والذي اوحينا اليك من الكتاب وهو القران ومن للتبيين او للجنس او للتبعيض هو الحق--- الصدق لا كذب فيه ولا شك مصدقا لما بين يديه اي حال كونه موافقا لما قبله	5283	4643209716977215573	181	300.0	146	651	27.80337905883789	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3043	true	-5611783018604075087	54	101	274	487	1453	300	قلبا وان يس قلب القران و-من قرا يس يريد بها وجه الله غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اراه قال ثنتي عشرة--- مرة وايما مسلم قرء عنده اذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل بعدد كل حرف في سورة يس عشرة املاك يقومون	3043	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5440	false	-6381113895344743868	261	300	1430	1621	1621	300	قلبا واخر الحديث المذكور من قراها- يريد بها وجه الله غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران--------- ثنتين وعشرين مرة وايما مسلم قرء عنده اذا نزل به ملك الموت----- يس نزل ب----كل حرف منها ع------شرة املاك يقومون-	5440	4643209716977215573	157	255.5	124	217	72.35022735595703	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3043	true	-5611783018604075087	101	296	487	1434	1453	300	بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جناز------------ته ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا سورة يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة فيشربها وهو علي فراشه فيقبض ملك الموت روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ويبعث يوم القيامة وهو ريان ويحاسب وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان وروي ابو هريرة رضي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال---------------------------------------------------------------------------------- من قرا سورة يس---------------------- كان ------------------------------------كمن قرا القران عشر مرات ورو---------------------------------------------------------------ي الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ان اهل الجنة لا يقرءون من القران الا يس وطه وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من قرا سورة يس في ليلة ابتغاء وجه الله تعالي غفر الله له تلك الليلة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعلي رضي الله عنه يا علي اكثر من قراءة ---------------------------------------------------------------------------------------------يس فان فيها خصالا من البركات ما قراها جاءع الا اشبعه الله وما قر------------------------------------------------اها خاءف الا امنه الله وما قراها ملهوف ولا مكروب الا فرج الله عنه وما قراها ظمان الا روي ولا عريان الا كسي ولا	3043	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5441	false	8719524650317043810	0	217	0	1054	1454	300	بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا -----يس وهو في سكراته -----لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان----------- بشربة من----- الجنة -يشربها وهو علي فراشه ويقبض ر----------وحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ري-------------------------------------------ان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان وفي الحديث ان في القران لسورة تشفع لقارءها ويغفر لسامعها تدعي في التوراة المعمة قيل يا رسول الله وما المعمة قال تعم صاحبها بخير الدارين وتدفع عنه اهاويل الاخرة وتدعي الدافعة والقاضية قيل يا رسول الله وكيف ذلك قال تدفع عن صاحبها كل سوء وتقضي له كل حاجة وفي الحديث من قراها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها كان له ثواب صدقة الف دينار في سبيل الله ومن كتبها ثم شربها ادخلت جوفه الف دواء والف نور والف بركة والف رحمة ونزع منه كل داء وغل وفي الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا سورة يس في ليلة اصبح مغفورا له------------------------------ وعن يحيي بن كثير قال بلغنا----------------------------------- ا-نه من قرا يس حين يصبح لم يزل في فرح حتي يمسي ومن قراها حين يمسي لم يزل في فرح حتي يصبح وفي الحديث اقراوا يس فان فيها عشر -------بركات ما قراها جاءع الا -شبع------ وما قراها عار الا اكتسي وما قراها اعزب الا تزوج وما قراها خاءف الا امن------ وما قراها مسجون ----------الا فرج وما --------------------------------------------------	5441	4643209716977215573	439	606.5	344	1421	30.893735885620117	76	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3050	true	-5500422666668987114	75	186	385	950	1540	300	الملك دعاهما حتي ---نطلع ما عندهما فدعاهما الم---لك ف---------قال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا ا-----لذي خلق كل شء وليس له شريك -قال لهما شمعون فصفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما ق-----------------الا ما يتمناه الملك قال فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين م----------------وضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق م---وضع البصر فاخذا بندقتين من --طين فوضع--ا في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال--- شمعون للملك ارايت ان تسال- الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك---- الشرف ولالهك فقال له الملك ليس لي عنك سر ان---------- الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع	3050	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5338	false	-6315588312609811489	113	220	583	1116	1523	300	الملك يع------ني بعد التقرب اليه استدعاهما للمخاصمة فلما حضرا قال لهما شمعون من ارسلكما قا----------لا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال ------------صفاه واوجزا -قالا---- يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال------ وما برهانكما علي ما تدعيانه قالا ما يتمن-ي الملك فجيء-------------------- بغلام مطموس العينين اي كان لا يتميز موضع عينيه من جبهته فدعوا الله ----------حتي انشق له موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فتعجب الملك فقال له شمعون------ ارايت لو -سالت الهك حتي يصنع------ مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال----------------- ليس لي عنك سر مكتوم ان 379 الهنا لا يبصر و--لا يسمع و---------لا يضر ولا ينفع	5338	4643209716977215573	388	542.0	305	644	60.24844741821289	58	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	true	-7364398878911944745	114	220	583	1144	1589	300	يجب علينا طاعتكم او يجعلكم الله رسلا الينا وما انزل الرحمن من شء اي وحيا من السماء ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي الارسال والانزال 16 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا وال---------------------------------------------------------------------استشه-اد ب----الله تاكيد وتحقيق وتقرير -----------------------------------------------------------------------------------------في ال-نفوس وما علي---------------نا الا البلاغ المبين اي ليس عندنا من طاعته الا ان نبلغ رسالته اليكم ولا سلطان لنا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع---- في قلوبكم العلم بص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا--------------------------------------------------------------ليم قوله قالوا انا تطيرنا بكم	3051	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5340	false	-7692647176107321790	33	203	173	1071	1597	300	يجب علينا طاعتكم وهو تتمة الكلام المذكور لانه يستلزم الانكار ايضا----------------- ان انتم -----------اي ما انتم الا تكذبون في دعوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسالته قالوا ربنا يعلم بعلمه الحضوري انا اليكم لمرسلون وان كذبتمونا استشهدوا بعلم الله وهو يجري مجري القسم في التوحيد مع ما فيه من تحذيرهم معارضة علم الله وزادوا اللام المءكدة لما شاهدوا منهم من شدة الانكار وما علينا اي من جهة ربنا الا البلاغ المبين اي الا تبلي---------------------غ رسالته تبليغا ظاهرا مبينا بالايات الشاهدة بالصحة فانه لا بد للدعوي من البينة وقد خرجنا من عهدته فلا مءاخذة لنا بعد ذلك من جهة ربنا وليس في وسعنا اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع 380 في قلوبكم العلم بصدقنا فان امنتم والا فينزل العذاب عليكم وفيه تعريض لهم بان انكارهم للحق ليس لخفاء حاله وصحته بل هو مبني علي محض العناد والحمية الجاهلية جزء 7 رقم الصفحة 364 وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم ااان قالوا لما ضاقت عليهم الحيل ولم يبق لهم علل------- انا تطيرنا بكم	5340	4643209716977215573	253	228.5	200	1099	23.02092742919922	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3053	true	-7257112034001761282	26	119	128	583	1472	300	فقال لذلك اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون قوله تعالي وما لي لا اعبد الذي فطرني اي واي شء يمنعني من ان اعبد الله الذي هو ابتدا خلقي واليه ترجعون انتم للعرض والحساب والجزاء ولم يقل وما لكم لا تعبدون الذي فطركم ترقيقا للكلام وتلطفا في الدعاء لانه اذا ذكره في حق نفسه فقد ذكره في حقهم فحصل المقصود من غير تعنيف وتشديد 23 ااتخذ من دونه -الهة ان يردن الرحم-ن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	3053	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5347	false	-2802672484761069135	42	78	229	406	1610	300	فقال----- اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون ء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتخذ من دونه ءالهة ان يردن الرحمان بضر لا تغن عني شفاعتهم شياا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	5347	4643209716977215573	173	287.5	137	457	37.8555793762207	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3059	true	-5982956092158828947	127	263	640	1325	1507	300	نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون وقوله----------------------------------------------- تعالي وان نشا نغرقهم في البحر مع السفينة فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون اي يخلصون وقيل فلا صريخ لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يجدون في البحر صريخا وان وجدوا لا يقدر------------------------------------------------------------------- علي انقاذهم وقيل فلا صريخ لهم يحفظهم---------- ان يغرقوا ولا هم ينقذون اي ليس لهم من يخلصهم بعد ان غرقوا 44 الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون الا رحمة منا الا ان نرحمهم نحن فنخلص--------------------------------------------------هم ومتاعا الي حين ونمتعهم بالبقاء الي انقضاء اعمارهم وقوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وجوابه محذوف وهو اعرضوا ق-----------ال الكلبي واذا قيل لهءلاء المشركين اتقوا ما بين ايد-------------يكم من الا----خرة فاعملوا لها وما خلفكم من الدنيا اتقوها فلا تغتروا بها وقيل	3059	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5381	false	-9163239805728528296	16	154	94	822	1624	300	نار--ا فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا وهم المشايخ فانهم صورة رحمة الحق تعالي ومتاعا الي حي---------------------------------------------------------------ن اي الي حين تدركهم العناية الازلية انتهي جزء 7 رقم الصفحة 364 الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من ءاية من واذا قيل لهم اي لكفار مكة بطريق الانذار وبالفارسية وون كفته شود مر كافرانراكه اتقوا بترسيد ما بين ايديكم اي العقوبات النازلة علي الامم الماضية الذين كذبوا رسلهم واحذروا من ان ينزل بكم مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان لم تءمنوا جعلت الوقاءع الماضية باعتبار تقدمها عليهم كانها بين ايدي-----------------------------------------------------------------------------------------------هم وما خلفكم من العذاب المعد لكم في الاخرة بعد هلاككم جعلت احوال الاخرة باعتبار انها تكون بعد هلاكهم كانها خلفهم او ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من الدنيا -------فلا تغتروا بها وقيل	5381	4643209716977215573	155	89.5	114	1039	14.918190956115723	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3060	true	7528375291184246790	27	62	142	311	1520	300	وما تاتيهم من -اية من -ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين -امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	3060	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5383	false	-8232258861281256090	241	276	1259	1431	1560	300	وما تاتيهم من ءاية من ءايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين ءامنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	5383	4643209716977215573	169	323.0	134	172	98.25581359863281	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3061	true	-8899682885134386918	12	36	55	174	1632	300	لو شاء الله لجعلكم اغنياء لا فقير فيكم ولو شاء الله لجعلكم فقراء لا غني فيكم ولكن- ابتلي بعضكم ببعض لينظر كيف عطف الغني	3061	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5384	false	-5429356365763242171	277	300	1444	1558	1558	300	لو شاء الله لجعلكم اغنياء لا فقير فيكم ولو شاء لجع-----لكم فقراء لا غني فيكم ولكنه ابتلي بعضهم ببعض لينظر كيف عطف الغني-	5384	4643209716977215573	109	206.0	87	120	90.83333587646484	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3067	true	5945078305528933978	106	128	530	640	1490	300	كان شاعرا لدخلت الشبهة علي كثير من الناس في امره انه انما يقدر علي مثل هذا الكلام لانه شاعر صناعته نظم الكلام	3067	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5421	false	-3931990980187260219	91	113	456	559	1524	300	كان شاعرا لدخلت الشبهة علي كثير من الناس في ان ما جاء به يقوله من عند نفسه------- لانه شاعر صناعته نظم الكلام	5421	4643209716977215573	75	126.0	59	110	68.18181610107422	14	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	true	7963225294286059524	240	274	1257	1423	1547	300	اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين ولبس عليه الحق----- ومن اتاه من قبل اليسار حبب اليه--- الشهوات ومن اتاه من بين يديه انساه الاخر-------------ة ومن اتاه من خلفه خوفه ---------------الفقر علي	3077	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5460	false	550721906557883399	206	247	1152	1351	1619	300	اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين لتلبيس--- الحق عليه ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل تكذيب القيامة ومن اتاه من خلفه اتاه من قبل تخويفه بالفقر علي	5460	4643209716977215573	130	197.0	99	202	64.35643768310547	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3079	true	7441084174178648211	75	115	389	607	1548	300	في الجنة وليس ذلك كقوت الدنيا الذي يتناوله من يضطر اليه ويضيق قلبه لتاخره عنه وهو اشارة الي انه يتناول الماكولات التي يتنعم بها وهو كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولحم طير مما يشتهون الواقعة -----------------------اي يتناولونها مشتهين لها لا مضطرين اليها ولا كارهين	3079	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6941	false	-570163753129692101	224	295	1198	1577	1597	300	في الجنة وليس ذلك كقوت الدنيا الذي يتناوله من يضطر اليه ويضيق عليه لتاخره عنه وهو اشارة الي انه يتناول الماكولات التي يتنعم بها ثم ذكر اللحم الذي هو سيد الادام وكانت العرب يتوسعون بلحمان الابل ويعز عندهم لحم الطير الذي هو اطيب اللحوم ويسمعون بها عند الملوك فوعدوها فقيل جزء 9 رقم الصفحة 316 ولحم طير مما يشتهون-------- اي يتمنون مشويا او مطبوخا يتناول-نها مشتهين لها لا مضطرين------ ولا كارهين	6941	4643209716977215573	191	331.5	154	394	48.47715759277344	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3090	true	-7928471997669650513	59	118	285	566	1468	300	ليلة التروية راي ابراهيم في المنام كان قاءلا قا-ل له ان الله يامرك ان تذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في نفسه اي فكر من الصباح الي الرواح امن الله ------هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثمة سمي ذلك اليوم يوم التروية فلما امسي راي في المنام ثانيا فلما اصبح عرف ان ذلك من الله تعالي فسمي ال-----يوم عرفة	3090	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5488	false	8859411351817763545	111	160	575	805	1494	300	ليلة التروية---------------------- كان قاءلا يقول له ان الله يامرك ب---ذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك م--------ن الصباح الي الرواح امن الله تعالي هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثمة سمي ----------يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك ف-----------------عرف ان---ه من الله تعالي فمن ثمة سمي يوم عرفة	5488	4643209716977215573	194	307.0	152	293	66.21160125732422	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3099	true	-7338225175626297659	170	277	858	1385	1503	300	يرعي --غنما فقال--- من انت يا غلام -قال من قوم يونس قال فاذا رجعت اليهم فاقرا عليهم الس----لام واخبرهم انك قد لقيت يونس------- فقال له الغلام ان تك- يونس فقد تعلم ان من كذب- ولم تكن له بينة يق-----------------------------تل فمن يشهد لي -قال ي---ونس تشهد لك هذه الشجرة وهذه البقعة فقال الغلام ليونس مرهما ------قال لهما اذا جاءكما هذا الغلام فاشهدا له قالتا نعم فرجع الغلام الي قومه فاتي الملك فقال اني قد لقيت يونس وهو---- يقرا عليكم السلام فامر به--- ان يقتل فقال ان لي بينة فارسل معه------ فانتهوا الي البقعة والشجرة فقال لهما الغلام انا انشدكما الله------------------------------ هل اشهدكما يونس قالتا نعم فرجع القوم مذعورين	3099	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5514	false	5154173439770518170	176	300	921	1537	1537	300	يرعي الغنم- فقال له من انت يا غلام فقال من قوم يونس قال فاذا رجعت اليهم فاقرا عليهم مني السلام واخبرهم انك قد لقيت يونس ورايته فقال--- الغلام ان تكن يونس فقد تعلم ان من يحدث ولم يكن له بينة قتلوه وكان في شرعهم ان من كذب قتل فمن يشهد لي فقال له يونس تشهد لك هذه الشجرة وهذه البقعة فقال الغلام ليونس مرهما بذلك فقال لهما اذا جاءكما هذا الغلام فاشهدا له قالتا نعم فرجع الغلام الي قومه فاتي الملك فقال اني--- لقيت يونس وهو 489 يقرا عليكم السلام فامر الملك ان يقتل فقال ان لي بينة فارسل معه جماعة فانتهوا الي الشجرة والبقعة فقال لهما الغلام---- انشدكما الله عز وجل اي اسالكما بالله تعالي هل اشهدكما يونس قالتا نعم فرجع القوم مذعورين-	5514	4643209716977215573	497	853.5	394	628	79.14012908935547	86	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3102	true	-5966443173439596399	55	154	266	793	1565	300	لا يقدرون علي اضلال احد الا------ من علم الله منه اختيار الكفر والاصرار عليه فقدر عليه الكفر والاصرار عليه ودخول النار وصلي النار دخولها وقيل قرا الحسن صال الجحيم بالرفع قال الاصمعي كان الحسن اعلم باللغة وافصح من ان يقرا هكذا وقالوا ان ثبت ذلك عنه فهو علي القلب كما يقال شاك السلاح فاصله شاكي السلاح 164 وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وقوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم اكثر المفسرين علي انه خبر عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملاءكة انهم يقولون هذا وفيه اضمار ليتصل بالاول وتقول الملاءكة الذين جعلتموهم بنات الله تعالي وما	3102	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5522	false	5825060190893010494	90	177	471	919	1560	300	لا يقدرون علي اضلال احد الا اضلال من علم الله منه اختيار الكفر والاصرار ع------------------------------ليه وعلم الله وتقديره وقضاءه فعلا------------------------------------------------------------------------- من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعال المكلفين لا ينافي اختيار العبد وكسبه هركه در فعل خود بود مختار فعل او دور باشد از اجبار بهر ان كرد امر ونهي عباد تاشود ظاهر انقياد وعناد زايد از انقياد حب ورضا وزخلاف وعناد سوء قضا س بود امر ونهي شرط ظهور فعلها را ز بنده مامور وما منا حكاية اعتراف الملاءكة للرد علي عبدتهم كانه قيل وي---------------قول الملاءكة الذين جعلتموهم بنات الله وعبدتموهم	5522	4643209716977215573	134	-40.5	106	785	17.070064544677734	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3150	true	7891221448042084929	262	294	1312	1482	1517	300	صلي الله عليه وسلمانه قال-- اذا دخل النور القلب انفسح وانشرح قيل يا رسول الله وهل لذلك من علامة فقال نعم---- التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل	3150	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0599	false	3869479267838854433	253	286	1383	1551	1627	300	صلي الله عليه وسلم ان النور اذا دخل------ القلب انفسح وانشرح قيل يا رسول الله وهل له-- من علامة يعرف بها قال التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل	599	4643209716977215573	148	261.5	117	176	84.09091186523438	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3151	true	-148977023084107962	7	54	31	286	1591	300	نور اللواءح بنجوم العلم ثم نور اللوامع ببيان الفهم ثم نور المحاضرة بزواءد اليقين ثم نور المكاشفة بتجلي الصفات ثم نور المشاهدة بظهور الذات ثم انوار----- الصمدية بحقاءق التوحيد فعند ذلك يتحقق الاصطلام فلا وجد و---------لا قصد و----------لا قرب ولا بعد------------------------------------------ كلا بل هو الله الواحد القهار	3151	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5687	false	-1784505955994112607	169	229	949	1253	1620	300	نور اللواءح بنور- العلم ثم نور اللوامع ببيان الفهم ثم نور المحاضرة بزواءد اليقين ثم نور المكاشفة بتجلي الصفات ثم نور المشاهدة بظهور الذات ثم انوار جلال الصمدية بحقاءق التوحيد فعند ذلك ل----------------ا وجد ولا وجود ولا قصد ولا مقصود ولا قرب ولا بعد ولا وصال ولا هجران ان كل شء هالك الا وجهه كلا بل هو الله الواحد القهار	5687	4643209716977215573	235	430.5	190	321	73.20872497558594	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3156	true	-6692738166913461750	0	66	0	375	1595	300	انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون اي ثم يحييكم الله ويبعثكم للحساب والجزاء والفصل بين المختلفين فيختصم اهل الحق واهل الباطل ب-حضرة الملاءكة والمرسلين والصديقين ويفص-------------------------ل الله ----------الخصومة بينهم بالتمييز بين الفريقين وذلك قوله تعالي فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه-- اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون وقوله تعالي------------------------ فمن اظلم ممن كذب علي الله	3156	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5705	false	5927589060394990071	3	71	21	384	1657	300	انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون اي تراجعون-------------------------------------------------------------- الحق ------تعالي بشفاعة اقرباءكم واهاليكم واصدقاءكم بعد فراغكم من خويصة انفسكم نسال الله سبحانه وتعالي العناية ثم انكم--- يوم القيامة عند ربكم تختصمون فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه ا اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون ---لهم ما يشاءون عند ربهم ذالك جزاء فمن اظلم ممن كذب علي الله	5705	4643209716977215573	219	292.0	172	437	50.114418029785156	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3166	true	-6843946950195721652	114	224	592	1197	1608	300	الامام- القشيري رحمه الله التسمية ب ياعبادي مدح والوصف بانهم اسرفوا ذم فلما قال قل ياعبادي طمع المطيعون ان يكونوا هم المقصودين بالخطاب فرفعوا رءوسهم ونكس العاصي راسه وقال من انا حتي يقول لي هذا فقال الله تعالي الذين اسرفوا----------- فانقلبت القصة فال------ذين نكسوا رءوسهم انتعشوا وزالت ذلتهم والذين رفعوا رءوسهم اطرقوا وزالت صولتهم ثم ازال الاعجوبة عن القصة بما قوي رجاءهم بقوله علي انفسهم يعني ان اسرفت فعلي نفسك اسرفت لا تقنطوا من رحمة الله اي بعدما قطعت اختلافك الي بابنا فلا ترفع قلبك عنا وقال ان الله يغفر الذنوب جميعا الالف واللام---------- للاستغراق والعموم و الذنوب جمع و جميعا تاكيد--- فكانه قال اغفر ولا اترك واعفو ولا ابقي	3166	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5735	false	6327132781458952992	46	143	249	787	1641	300	الاستاذ القشيري قدس سر--ه التسمية بيا عبادي مدح والوصف بانهم اسرفوا ذم فلما قال يا عب--ادي طمع المطيعون ان يكونوا هم المقصودين بالاية- فرفعوا رءوسهم ونكس العاصي راسه وقال من انا حتي يقول لي هذا فقال الله تعالي الذين اسرفوا علي انفسهم فانقلب- الحال فهءلاء الذين نكسوا رءوسهم انتعشوا وزالت زلتهم والذين رفعوا رءوسهم اطرقوا وزالت صولتهم ثم--------------------------- قوي رجاءهم بقوله علي انفسهم يعني ان اس----------------رفت لا تقنط-- من رحمة الله--- بعدما قطعت اختلافك الي بابنا فلا ترفع قلبك عناء و-----------------------------الالف واللام في الذنوب للاستغراق والعموم جم---------------يعا تاكيد له فكانه قال اغفر ولا اترك واعفو ولا ابقي	5735	4643209716977215573	477	835.5	389	636	75.0	74	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3180	true	6015801920874042094	37	60	215	345	1648	300	من الاولين كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من- بعدهم وهمت كل امة- برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	3180	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5780	false	-2470228742164858366	163	186	787	918	1570	300	في البلاد- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب منا بعدهم وهمت كل امةا برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	5780	4643209716977215573	123	228.0	100	132	93.18181610107422	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3196	true	145258955091248884	110	232	555	1168	1515	300	يا-قوم انما ه-ذه الحي-اة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار وقوله تعالي وقال الذي امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد اي قال ذلك هذا الذي امن من ال فرعون ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي لا يغرنكم ما انتم فيه من الملك في الدنيا والظهور في الارض فيشغلكم ذلك عن تدبر ايات الله فان الله تعالي خلق الدنيا دار نقلة يتمتع بها قليلا ثم تنقضي وان الاخرة هي دار القرار قال قتادة استقرت الجنة باهلها والنار باهلها وقيل اي الدنيا لا ثبات لها والاخرة دار الثبوت والخلود من استقر امره فيها علي شء خلد فيه ودام له من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	3196	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5834	false	7662511208034217865	255	290	1267	1440	1493	300	يا قوم انما هاذه الحيواة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	5834	4643209716977215573	170	275.0	136	616	27.597402572631836	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	true	-9203833544081784703	131	153	690	798	1559	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	3197	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5838	false	3240025241548170578	102	124	507	615	1544	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	5838	4643209716977215573	108	216.0	86	108	100.0	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3206	true	-2436129135159737674	78	166	409	839	1550	300	هو الذي يحيي ويميت- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون وقوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اي قدر شيءا واراد كونه فانما يقول له كن فيكون اي كونه سريعا فهو المستحق للعبادة وقوله تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون اي كيف ومن اين يعدل بهم عن الحق اي فهل يصرف--------------------------------------------ون الي شء اوضح دلالة واحسن عاقبة منه 70 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ	3206	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5873	false	-2679010311446335415	35	67	176	338	1542	300	هو الذي يح-ي ويميتا فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تر الي الذين يجادلون في ءايات الله اني يصرفون ال-------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون هو	5873	4643209716977215573	115	47.5	92	475	24.210525512695312	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3214	true	5742671936915232040	257	295	1348	1547	1573	300	ابن عباس--------------- اول ما خلق الله تعالي جوهرة طولها وعرضها مسيرة الف سنة في مسيرة عشرة الاف سنة فنظر اليها بالهيبة فذابت واضطربت ثم ثار منها دخان فارتفع واجتمع زبد فقام فوق الماء فجعل الزبد ارضا والدخان سماء	3214	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms0133	false	288136668513373641	89	129	452	660	1576	300	ابن عباس رضي الله عنهما اول ما خلق الله------ جوهرة طولها وعرضها مسيرة الف سنة في مسيرة عشرة الاف سنة فنظر اليها بالهيبة فذابت واضطربت ثم ثار منها دخان فارتفع واجتمع زبد فقام فوق الماء فجعل الزبد ارضا والدخان سماء	133	4643209716977215573	193	366.5	156	214	90.1869125366211	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	true	-7522263582557935531	201	289	981	1413	1463	300	عليه وسلم فقال له انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب-------------------- فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك------- فكنت راسا ما بقيت وان كنت تريد الباء------------------ة زوجناك عشر نسوة تختارها من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك---------- فلما فرغ----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله فقل انذرتكم صاعقة الاية---- فامسك عتبة علي فيه------------ وناشده بالرحم	3218	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5930	false	6903776615392665621	2	87	9	433	1449	300	علي فاتاه فقال ---انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان كان بك-------- الباءة اي الجماع والشهوة زوجناك عشر نسوة تختارهن من--- بنات قريش وان كان بك------ المال جمعنا لك----------- ما تستغني به ورسول الله عليه السلام ساكت فلما فرغ عتبة قال عليه السلا-----------------م بسم الله الرحمن الرحيم ح-----------------------م الي قوله مثل-------- صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه عليه السلام وناشده بالرحم	5930	4643209716977215573	288	413.5	224	508	56.69291305541992	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3219	true	-1054000980101699732	6	74	26	354	1541	300	---والله ما نري عتبة الا وقد صبا فاتوه فقال ابو جهل والله---------------------------------------------- يا عتبة ما حبسك عنا الا وانك قد صبوت الي محمد واعجبك امره فغضب واقسم الا يكلم محمدا ابدا وقال اني اتيته فقصصت عليه القصة فاجابني---- والله بقول ليس بشعر ولا بسحر ولا كهانة ف--------------------------------امسكت علي فيه وناشدته بالرحم علي ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	3219	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5930	false	6903776615392665621	145	216	721	1053	1449	300	قالوا--- ما نري عتبة الا -قد صباه يعني صابي وماءل دين محمد شد جزء 8 رقم الصفحة 225 فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا -انك قد صبات--------------------- فغضب ثم قال والله لقد كلمته----------------------------------- فاجابني بشء والله ما هو ----شعر ---------ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود امسكت ب---فيه وناشدته بالرحم ----ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	5930	4643209716977215573	194	254.5	149	413	46.973365783691406	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	true	-1290425656631118908	127	150	651	757	1493	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل- وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	3236	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5988	false	-1410842010090017716	274	297	1367	1474	1491	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبلا وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	5988	4643209716977215573	106	207.0	83	107	99.06542205810547	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3246	true	-404938884495609790	107	137	574	718	1585	300	وما تفرقوا الا من- بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من- بعدهم لفي شك منه مريب	3246	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6023	false	7254217486287088821	196	226	1035	1181	1556	300	وما تفرقوا الا منا بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب منا بعدهم لفي شك منه مريب	6023	4643209716977215573	144	278.0	114	146	98.63013458251953	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3248	true	-7457674423200875430	1	67	4	343	1569	300	والذين يحاجون في الله من- بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد وقوله تعالي والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دين الله قيل هم اهل الكتاب كانوا يقولون ديننا اقدم ونحن اولاد الانبياء وقيل هم المشركون كما قال قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا -----مريم من- بعد ما استجيب له اي يحاجون من استجاب	3248	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6027	false	1542657889001589622	182	253	985	1356	1621	300	والذين يحاجون في الله منا بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزانا وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحقا الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلالا بع-يد والذين يحاجون في الله اي يخاصمون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دينه نبيه وهو مبتدا منا بعد ما استجيب له اي من بعدما -استجاب	6027	4643209716977215573	158	264.5	122	520	30.384614944458008	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	true	7921197339215410424	181	205	940	1053	1538	300	ان من عبادي من لا يصلح------ه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح------ه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	3249	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4713	false	6184522639020727715	153	179	767	892	1514	300	ان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	4713	4643209716977215573	113	211.0	89	125	90.4000015258789	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3256	true	2074404015052862739	19	114	99	582	1500	300	ولكن ينزل بقدر ما يشاء ---------اي ------بمقدار انه بعباده خبير عالم بمصالحهم بصير باعمالهم وقال عمرو بن حريث نزلت هذه الاية في اصحاب الصفة---- وذلك انهم قالوا لو ان لنا فتمنوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خباب بن الارت------------- فينا نزلت وذل----------ك انا نظرنا الي اموال بني قريظة وبني النضير وبني قينقاع فتمنيناها ف-نزلت وقال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لبغوا في الارض اي لطلبوا منزلا بعد منزل ودابة بعد دابة وملب-سا بعد ملبس وهو الذي ينزل الغيث من- بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الح---------------------------------------------------------------------------------ميد وقوله تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اي المطر بعد ياس-- الناس	3256	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6059	false	-917625521016437897	52	231	268	1192	1547	300	ولكن ينزل بقدر ما يشاء لعلمه بصلاح ذلك وهو قوله انه بعباده خبير بصير روي ان اهل------------------------------------------------------ الصفة رضي الله عنهم -----------------تمنوا الغني فنزلت يعني اصحاب صفه كه بفقر فاقه ميكذرانيد ند روزي در خاطر ايشان كذشت كه جه باشدكه ماتوا نكر شويم ومال خود بفلان وفلان جيز صرف كنيم اين ايت امد قال خباب بن الارت رضي الله عنه فينا نزلت هذه الاية وذلك انا نظرنا الي اموال بني قريظة و----النضير وبني قينقاع فتمنيناها فانزل الله تعالي الاية قال سعدي المفتي وفيه ان الاية حينءذ مدنية فكان ينبغي ان يستثني وقيل نزلت في العرب كانوا اذا اخصبوا تحاربوا واذا اجدبوا اي اصابهم الجدب والقحط انتجعوا اي طلبوا الماء والكلا وتضرعوا وفي ذلك يقول الشاعر قوم اذا نبت الربيع بارضهم نبتت عداوتهم مع البقل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ----ولاكن ينزل بقدر م--ا يشاءا انه بعباده خبيرا ب----صير وهو الذي ينزل الغيث منا بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن ءاياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابةا وهو علي جمعهم اذا يشاء قدي------------ر وهو الذي ينزل الغيث ----------------اي المطر الذي يغيث الناس	6059	4643209716977215573	290	356.5	225	1037	27.96528434753418	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	true	4858397335363819990	170	231	931	1220	1524	300	لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومء-ذ وما لكم من نكير وقوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لهم اي لهءلاء الكفار من اولياء ينصرونهم من دون الله يتولون معونتهم ويدفعون عنهم ال-------------------------------------------------عذاب ومن يضلل الله------------------------------ فما له من سبيل	3262	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6091	false	2097073470304789453	175	268	991	1440	1596	300	لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومااذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور وما كان----------------- لهم من اولياء ينصرونهم بدفع----------------------------------- العذاب عنهم من دون الله حسبما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله وهر كرا كمراه سازد خداي تعالي فما له من سبيل	6091	4643209716977215573	212	353.0	163	501	42.31536865234375	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3268	true	-5398532062701101821	18	139	100	749	1571	300	العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون وقوله تعالي ولءن سالتهم اي هءلاء المشركين المسرفين من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم اي الله المنيع بسلطانه فلا يغالب العليم بكل شء وقوله الذي جعل لكم الارض صفة العزيز العليم مهدا اي موضع قرار وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو مهادا اي بساطا وقيل هو جمع مهد وقرا الباقون مهدا اي موضعا ممهدا كمهد الصبي وقيل هما واحد كالفراش والفرش وقوله تعالي وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون من بلد الي بلد وقيل تستدلون بها فتهتدون الي الرشد والاسلام 11 والذي نزل من السماء ماء- بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذ-لك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	3268	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6117	false	1811183652773082196	69	105	386	580	1638	300	المقصد الاصلي الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي نزل من السماء ماءا بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذالك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	6117	4643209716977215573	183	341.0	147	651	28.110599517822266	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3278	true	-5641396264639261447	17	125	87	659	1575	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون ثم طيب قلبه فقال فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون اما كلمتان ان للشرط و ما للتاكيد والنون للقسم يقول ان ذهبنا بك عن الدنيا فانا ننتقم لك ممن اذاك واساء اليك وجفاك او نرينك الذي وعدناهم عاقبناهم في حياتك فانا عليهم مقتدرون قادرون علي ذلك وعلي كل شء وقال الامام القشيري اثبته علي حد الخوف والرجاء ووقفه علي وصف الابهام والاخفاء لانفراده سبحانه بعلم الغيب وكذلك الواجب علي كل عبد ان يكون من نظارة التقدير ويفعل الله ما يريد 43 فاستمسك بالذي اوحي اليك- انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك- وسوف تسالون	3278	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6148	false	4119784411613271981	250	277	1295	1446	1568	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستمسك بالذي اوحي اليكا انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومكا وسوف تسالون	6148	4643209716977215573	149	239.5	122	574	25.958189010620117	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3278	true	-5641396264639261447	82	110	427	580	1575	300	اثبته علي حد الخوف والرجاء ووقفه علي وصف الابهام والاخفاء لانفراده سبحانه بعلم الغيب وكذلك الواجب علي كل عب---------د ان يكون من----- نظارة التقدير ويفعل الله ما يريد	3278	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6149	false	7657857936831238693	48	77	238	389	1496	300	اثبته علي حد الخوف والرجاء ووقفه علي حد التجويز لاستبداد----------------ه بعلم الغيب وكذلك المقصود في الامر من كل احد ان يكون من جملة نظارة التقدير ويفعل الله ما يريد	6149	4643209716977215573	107	178.0	85	167	64.07185363769531	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3279	true	-4462614673506034833	42	158	214	837	1562	300	الذين يقرءون الكتاب من قبلك يونس وقال فاسالوا اهل الذكر النحل وكان استشهاد النبي صلي الله عليه وسلمبهءلاء حجة علي المشركين لانهم كانوا يرجع-----------------------------------------------------------------------ون اليهم ويعتمدون علي قولهم فاذا سالهم وقالوا لم يجعل الله تعالي للخلق الهة يعبدونهم لزمتهم الحجة وقيل تقديره واسال اتباع من ارسلنا علي الاضمار وقيل تقديره واسال عمن ارسلنا فحذف عن اي سل اممهم عنهم وهو كقوله ان العهد كان مسءولا---------------- الاسراء اي مسءولا عنه فحذفت الصلة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السءال يكون لرفع الاشكال- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلميشك في ذلك وانما الخطاب له والمراد غيره وعن- عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم ما انا بالذي اشك وما انا بالذي اسال	3279	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6152	false	3079057936575750122	152	260	780	1351	1552	300	الذين يقرءون الكتاب من قبلك يونس و----فاءدة هذا المجاز التنبي---------------------------ه --------------------علي ان المسءول عنه عين ما نطقت به السنة الرسل لا ما يقوله اممهم وعلماءهم من تلقاء انفسهم اجعلنا من دون الرحمان ء-----------------------------------------------------------الهة يعبدو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي هل حكمنا بعبادة الاوثان وهل جاءت في ملة من مللهم والمراد به الاستشهاد باجماع الانبياء علي التوحيد والتنبيه علي انه ليس ببدع ابتدعه حتي يكذب ويعادي له فانه اقوي ما حملهم علي التكذيب والمخالفة قال ابن الشيخ السءال يكون لرفع الالتباس ولم يكن رسول الله ------------------يشك في ذلك وانما الخطاب له والمراد غيره قالت عاءشة رضي الله عنها---------- لما نزلت هذه الاية قال عليه السلا-------------م ما انا بالذي اشك وما انا بالذي اسال	6152	4643209716977215573	244	309.5	190	820	29.7560977935791	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	true	3780071742911400970	230	283	1203	1488	1565	300	ولا يصدنكم الشيطان اي عن الحق بايراد هذه الشبه انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة 63 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مس------------------------------تقيم وقوله تعالي ولما جاء عيسي بني ----------اسراءيل بالبينات قيل اي بالمعجزات	3284	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6172	false	3391344523711822429	110	161	554	832	1560	300	ولا يصدنكم الشيطانا--------------------------- انه لكم عدو ----------------مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب منا بينهم فويل للذين ظلموا ولما جاء عيسي وان هتكام كه عيسي امد بالبينات اي -----المعجزات	6172	4643209716977215573	208	352.0	166	326	63.803680419921875	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3285	true	1551632759172747552	81	208	426	1081	1567	300	فاختلف الاحزاب من- بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم وقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم قيل من زاءدة ومعناه بينهم وقيل اي من جملة بني اسراءيل وقد بينا ذلك في سورة مريم علي الاستقصاء فويل للذين ظلموا اي وضعوا الامر غير موضعه من عذاب يوم اليم اي اليم العذاب كقوله في يوم عاصف ابراهيم اي عاصف الريح وقد نزلت هذه الايات حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء فعارضوه بامر عيسي وقد بينا القصة في اخر سورة الانبياء ونزلت هذه الايات ايضا 66 هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ-- بعضهم لبعض عدو الا المتقين هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي ما ينتظر هءلاء الاحزاب الا القيامة ان تاتيهم	3285	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6173	false	-6963516933892201363	256	294	1410	1611	1638	300	فاختلف الاحزاب منا بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومااذا بعضهم لبعض عدو الا المتقين هل ينظرون --------------------------اي ما ينتظر --------الناس الا ال-ساعة ان تاتيهم	6173	4643209716977215573	191	300.5	153	658	29.027355194091797	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	true	-6828527159177980100	22	47	124	241	1560	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون -ان	3296	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6217	false	2235167477231796435	19	44	101	220	1581	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان	6217	4643209716977215573	117	224.0	92	119	98.31932830810547	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	true	-6828527159177980100	22	46	124	238	1560	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون	3296	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6275	false	-8404529342765990065	19	43	107	222	1603	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون	6275	4643209716977215573	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3300	true	384307458817401122	246	280	1278	1445	1559	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم وقوله تعالي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين اي ان يوم القيامة	3300	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6240	false	6772295827620178170	152	181	778	915	1550	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شياا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم------------ ان يوم الفصل اي يو------------------م القيامة	6240	4643209716977215573	132	244.0	104	167	79.04191589355469	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3306	true	4659405227384605215	28	190	144	992	1559	300	تلك -ايات الله نتلوها عليك بالحق- فباي حديث- بعد الله و-اياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم وقوله تعالي تلك ايات الله اي هذه الايات هي ايات الله نتلوها عليك بالحق اي نوحيها اليك وقيل اي يتلوها عليك جبريل بامرنا فباي حديث بعد الله واياته يءمنون قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر تءمنون بتاء المخاطبة والباقون بياء المغايبة قال مقاتل اي ان لم تءمنوا بهذا القران فباي حديث بعد توحيد الله تعالي وبعد القران تصدقون وقوله تعالي ويل لكل افاك اثيم اي وعيد بشدة عذاب لكل كذاب مرتكب للماثم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يسمع ايات الله تتلي عليه اي يسمع القران يقرا عليه ثم يصر مستكبرا اي يدوم علي جهله وضلاله متعظما عن الانقياد لمن جاء بها بسبب امواله واتباعه كان لم يسمعها اي الايات فبشره بعذاب اليم اي فاخبره بان له عذابا وجيعا في الدنيا والاخرة واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا	3306	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6311	false	-2719491260367632894	234	276	1176	1397	1530	300	تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحقا فباي حديثا بعد الله وءاياته يءمنون ويل لكل افاك اثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علم من ءاياتنا شياا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا	6311	4643209716977215573	213	341.5	171	854	24.941452026367188	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	true	3505431320423476635	67	101	351	523	1537	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباء--نا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون	3313	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6343	false	4911295981834853494	35	69	176	352	1562	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باابااانا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون	6343	4643209716977215573	169	322.5	135	176	96.0227279663086	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	true	4277631641106748704	7	78	40	414	1547	300	رحمته ذ-لك هو الفوز المبين اي الفلاح الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما	3315	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6353	false	6177721952539488562	106	137	599	758	1566	300	رحمته ذالك هو الفوز المبين----------------- واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عل---------------------------------------يكم فاستكبرتم------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري يا	6353	4643209716977215573	156	263.5	125	376	41.48936080932617	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	true	4277631641106748704	64	182	354	918	1547	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها قرا حمزة والساعة نصبا عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقون رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ان قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك الا ظنا وما نحن بمستيقنين بذلك 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننس-اكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماو-اكم النار وما لكم من ناصرين	3315	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6358	false	-3442813966554430879	239	286	1209	1441	1523	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا لهم سياات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننسااكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماوااكم النار وما لكم من ناصرين	6358	4643209716977215573	228	431.5	181	567	40.211639404296875	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	true	6808209017760804107	184	293	914	1456	1492	300	كان في الانبياء من يسلم من المحن ومنهم ---------------------من يمتحن بالهجرة عن الوطن ومنهم من يبتلي بانواع الفتن و-----الامم منهم من اهلك بالخسف ومنهم من كان هلاكه بالقذف وكذا بالمسخ والرجف والريح و-الصيحة والغرق و-غير ذلك ------------وما ادري ما يفعل بي ولا بكم من هذه الوجوه ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتبع وما انا الا نذير مبين مخوف ظاهر وهذا كان في امر الدنيا ثم اوحي اليه بما تكون عاقبة امره وامرهم فامره بالهجرة ووعده العصمة من الناس وحثه علي الجهاد واخبره انه يظهر دينه علي الدي--ن كله- ويسلطه علي عدوه-- ويستا---------------------------------------------صلهم بسيفه وقال ابن عباس ومقاتل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اي في	3319	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6314	false	-6386175309948373829	190	293	979	1518	1550	300	كان في الانبياء من يسلم من المحن جزء 8 رقم الصفحة 461 ومنهم من يمتحن بالهجرة من الوطن ومنهم من يبتلي بانواع الفتن وكذلك الامم منهم من اهلك بالخسف ومنهم من كان هلاكه بالقذف وكذا بالمسخ وب------الريح وبالصيحة والغرق وبغير ذلك فنفي عليه السلام علم ما يفعل به وبهم ---من هذه الوجوه وعلم من هو الغالب المنصور منه ومنهم ثم عرفه الله بوحيه------------------------------------------- اليه--------- عاقبة امره وامرهم فامره بالهجرة ووعده العصمة من الناس وامره ب--الجهاد واخبر- انه يظهر دينه علي الاديان كلها ويسلط- علي اعداءه ويستاصلهم وقيل يجوز ان يكون المنفي هي الدراية المفصل------------ة ا-------------ي وما ادري ما يفعل بي ولا بكم في ---	6314	4643209716977215573	364	576.0	287	632	57.59493637084961	56	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	true	6808209017760804107	4	161	22	808	1492	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات اي ايات القران واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين وهو تلبيس منهم علي الضعفة وتنفير لهم عن السماع والقبول ام يقولون افتر-اه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدرون انتم علي دفع عذاب الله عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي تخوضون فيه من هذا الوجه كفي به شهيدا بيني وبينكم اي شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم وهو الغفور لمن تاب الرحيم اي الحليم فلا يعاجل بالعقاب قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	3319	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6375	false	3070729243190959978	156	219	888	1186	1634	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات--------------------------------------------- قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا س-------------------------------------------------------حر مبين ام يقولون افترااه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شياا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	6375	4643209716977215573	288	527.0	226	789	36.50189971923828	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	true	4220451068825461825	199	266	1049	1387	1556	300	ويتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة اي كما هو حكمنا في اصحاب الجنة وعد الصدق اي وعدناهم بذلك وعدا صدقا وهو اضافة الشء الي نعته الذي كانوا يوعدون ودلت صيغة الجمع في اخره ان الاية في كل الاولاد البررة والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين	3324	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6388	false	-5375532161704510692	250	289	1261	1467	1518	300	ونتجاوز عن سيااتهم في اصحاب الجنةا وع------------------------------د الصدق-------------------------------------------------- الذي كانوا يوعدون------------------------------------------------------ والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين	6388	4643209716977215573	198	364.0	160	340	58.235294342041016	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	true	4220451068825461825	236	266	1231	1387	1556	300	الاولاد البررة والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين	3324	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6390	false	5621037060158486879	7	37	46	200	1640	300	الي الهادي---- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين	6390	4643209716977215573	144	273.0	115	158	91.13924407958984	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3325	true	4993772612369953170	32	77	169	399	1519	300	الله حق اي---- ان وعد الله بالاحياء صدق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين اي اباطيل كتبها الاولون 18 اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس- انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	3325	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6390	false	5621037060158486879	24	63	137	336	1640	300	الله ويلك ءامن ان وعد الله ح----------ق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين--------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانسا انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	6390	4643209716977215573	187	333.0	149	236	79.23728942871094	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	true	-3302509065063772906	151	251	737	1291	1528	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي يحضرون قبل ان يلقوا فيها فيقال لهم اذهبتم طيباتكم امضيتم شهواتكم واستوفيتم نهماتكم في حياتكم الدنيا اي القربي واستمتعتم بها اي الملاذ فاليوم تجزون عذاب الهون اي الذل بما كنتم تستكبرون في الارض اي تتعظمون عن قبول الحق والانقياد لمن نهاكم عن ذلك بغير الحق من غير ان يكون لكم استحقاق ذلك وبما كنتم تفسقون تجاهرون بالمعاصي واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت	3326	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6400	false	-1867162742404551103	126	162	680	880	1626	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت	6400	4643209716977215573	200	391.0	164	554	36.10108184814453	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	true	429387167298655331	52	215	260	1101	1567	300	فاصبحوا اي صاروا لا يري الا مساكنهم لانها كانت قاءمة كذلك نجزي القوم المجرمين اي كل من اجرم مثل جرمهم وهو تخويف لاهل مكة ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد مكناهم اي اعطيناهم من المكنة والمكانة فيما ان مكناكم فيه ان للنفي اي فيما لم نمكنكم في مثله ثم هم لم يمكنهم التحرز عنه فكيف انتم وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات وحواس يمكنهم التدبر بها ليعلموا بطلان الشرك فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي ما نفعهم شء من ذلك ولا رفع عنهم العذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب فيقولون اءتنا بما تعدنا 27 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة- بل ضلوا عنهم وذ-لك افكهم	3328	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6406	false	1765992881053809679	129	194	722	1077	1675	300	فاصبح---------وا لا يري الا مساكنهم كذا----------------لك نجزي القوم المج-------------------------------------------رمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافادة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افادتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهةا بل ضلوا عنهم وذالك افكهم	6406	4643209716977215573	344	642.0	279	844	40.75829315185547	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3330	true	-3550429701680823332	53	101	269	509	1479	300	توقف ابو حنيفة رحمه الله في ثواب الجن في الجنة ونعيمها وقال لا استحقاق للعبد علي الله وانما ينال بالوعد ولا وعد في حق الجن الا هذا وقوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم فهذا يقطع القول به فاما نعيم الجنة فموقوف علي قيام الدليل	3330	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6355	false	8518928085914045664	95	130	511	694	1586	300	توقف ابو حنيفة---------- في ثواب الجن--------- ونعيمهم وقال لا استحقاق للعبد علي الله وءنما ينال بالوعد ولا وعد في حق الجن الا المغفرة والاجارة-------------------------------------- فهذا يقطع القول به واما نعيم الجنة فموقوف علي قيام الدليل	6355	4643209716977215573	164	289.0	130	240	68.33333587646484	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3330	true	-3550429701680823332	268	300	1316	1479	1479	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس ه-ذا بالحق- قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما-	3330	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6414	false	-3475156431841666080	83	115	406	573	1539	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هاذا بالحقا قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما	6414	4643209716977215573	163	306.0	132	167	97.60478973388672	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3340	true	7929442715585082440	6	31	38	154	1568	300	---------والمءمنات اي لامتك وهي ارجي اية في القران فانه لا شك انه------------ اءتمر بهذا الامر و----لا شك ان الله تعالي اجابه فيه فانه لو لم	3340	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6392	false	-6657775794913334661	271	300	1434	1571	1571	300	ولذا امر بالاستغفار لهم وهذه--- ارجي اية في القران فانه لا شك انه عليه السلام اءتمر بهذا الامر وانه لا شك ان الله تعالي اجابه فيه فانه لو لم-	6392	4643209716977215573	95	157.0	74	141	67.37588500976562	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3348	true	4258377862551145214	8	78	40	371	1469	300	واخبره انه لم يات يريد حربا فقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم---وقد راي ما يصنع اصح---ابه لا ي----توضا الا ابتدروا وضوءه و----------------------لا يبصق بصاقا الا ابتدروه--- ودلكوا به وجوههم ولا -------------------سقط من شعره شء الا اخذوه فرجع الي قريش---------------------------------------------- فقال يا معشر قريش اني قد جءت كسري في ملكه والنجاشي في ملكه وقيصر في ملكه واني------------ والله ما رايت ملكا في قوم قط مثل محمد في اصحابه	3348	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6423	false	7309001413185420821	92	210	472	1059	1501	300	فاخبره انه لم يات يريد حربا انما جاء زاءرا للبيت فلما رجع الي بريش لم يستمعوا وارسلوا الحليس بن علقمة وكان سيد الاحابيش فلم يعتمدوا عليه ايضا وارسلوا عروة بن مسعود الثقفي عظيم الطاءف ومتمول العرب ولما قام عروة بالخبر من عند------------------ه عليه السلام وقد راي ما يصنع به اصحابه لا يغسل يديه الا ابتدروا وضوءه اي كادوا يقتتلون عليه ولا يبصق بصاقا الا ابتدروه اي يدلك-- به من وقع في يده وجهه وجلده ولا يسقط من شعره شء الا اخذوه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده ولا يجدون النظر اليه تعظيما له فقال يا معشر قريش اني--- جءت كسري في مل-----------------كه وقيصر في ملكه والنجاشي في ملكه والله ما رايت ملكا في قوم قط مثل محمد في اصحابه	6423	4643209716977215573	249	373.0	189	627	39.71291732788086	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3348	true	4258377862551145214	149	300	742	1469	1469	300	فيبلغ عنه اشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله اني اخاف قريشا علي نفسي وليس بمكة احد من بني عدي -بن كعب ي----منعني منهم وقد عرفت قريش عداوتي لهم-- وغلظتي عليهم ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان--------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعثمان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخب-----------------------------------------------------------------------------------------رهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت--------------- فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة-------------------------------------------------------------- فلقيه--------------------- ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة او قبل ان يدخلها فنزل عن دابته وحمله بين يديه ثم ردفه واجاره حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعثمان حين------ فرغ------ من --------رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلماليهم ان شءت ان تطوف بالبيت فطف به -----قال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتبسته قريش عندها -----------فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلموالمءمنين ان عثمان قد قتل-	3348	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6424	false	-5487352245311396924	0	170	0	854	1516	300	ليبلغ عنه اشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله اني اخاف قريشا علي نفسي و-ما بمكة من نب----ي عدي ابن كعب احد بمنعني----- وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلظتي عليها ولكن ادلك علي رجل--- اعز بها مني عثمان بن عفان رضي الله عنه فان بني عمه يمنعونه فدعا عليه السلام عثم----------------ان فبعثه -----------الي اشراف قريش يخبرهم بالخبر وامر عليه السلام عثمان ان ياتي رجالا مسلمين بمكة ونساء مسلمات ويدخل عليهم ويخبرهم ان الله قرب ان يظهر دينه بمكة حتي لا يستخفي فيها بالايمان فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة ومعه عشرة رجال من الصحابة باذن رسول الله ليزوروا اهاليهم هناك فلقي عثمان قبل ان يدخل مكة ابان بن سعيد فاجازه حتي يبلغ رسالة رسول الله وجع--------------------له بين يديه فاتي عظماء قريش فبلغهم الرسالة وهم يرددون عليه ان محمدا لا يدخل علينا ابدا فلما فرغ عثمان من تبليغ الرسالة قالوا له------------------------- ان شء---------------ت فطف بالبيت فقال ما كنت لافعل حتي يطوف--- رسول الله وكانت قريش قد ------احتبست عثمان عندها ثلاثة ايام فبلغ رسول الله---------------------------- ان عثمان قد قتل	6424	4643209716977215573	394	481.5	304	991	39.75782012939453	62	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3349	true	-7081143838690137486	170	278	852	1368	1474	300	فكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل انا لا نعرف------- الرحمن فاكتب ما نعرف اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم قال فكتبت---------------------ها ثم قال---------- اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل لو علمنا انك رسول الله ما صددنا---------ك عن البيت ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فقال رسول الله صل------------ي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو علي ----------------------------------------------------------ان-------------- الحرب موضوعة بين الناس عشر سنين يامن فيه الناس ويكف--------------------- بعضهم عن بعض علي ان من اتي رسول الله صلي الله عليه وسلممن قريش---------------------------------- رده عليهم ومن جاء قر----------------يشا ممن	3349	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6426	false	1041640620156448049	27	176	161	870	1468	300	اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل---- لا اعرف هذا اي الرحمن -الرحيم- ولكن اكتب باسمك اللهم------------------------------------------------------- فكتبها لان قريشا كانت تقولها ثم قال رسول الله اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن غمرو فقال سهيل لو شهدت- انك رسول الله لم اقاتلك ولم اصدك عن البيت ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فقا-----ل عليه السلام لعلي رضي الله عنه امح رسول الله فقال والله ما امحوك ابدا فقال ارنيه فاراه اياه فمحاه رسول الله بيده الشريفة وقال اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو وقال انا والله رسول الله وان كذبتموني وانا محمد بن عبد الله وكان الصلح علي وضع الحرب ع--------ن الناس عشر سنين يامن فيه الناس ويكف 5 جزء 9 رقم الصفحة 2 بعضهم عن بعض ومن اني محمدا ----------------------------من قريش ممن هو علي دين محمد بغير اذن وليه رده اليه ذكرا كان او انثي ومن اتي قريشا ممن	6426	4643209716977215573	354	500.0	271	812	43.5960578918457	59	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3356	true	-3648793088283118631	113	175	631	946	1590	300	ومن اوفي ب--ما عاهد عليه الل-ه فسيءتيه اجرا عظيما وقوله تعالي ------------ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم قال-------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله------------ بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلمتحت الشجرة السمرة وهي بيعة الرضوانعلي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد -بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	3356	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6452	false	-3187001874944452312	125	200	654	1030	1509	300	ومن اوفي بعهده وثبت عليه واتمه فسيءتيه اجرا عظيما هي الجنة وما فيها من رضوا----------------------------ن الله العظيم والنظر الي جماله الكريم ويحتمل ان يراد بنكث العهد ما يتناول عدم مباشرته ابتداء ونقضه بعد انعقاده لما روي عن جابر--- رضي الله عنه انه قال بايعنا رسول الله بيعة الرضوان ت-----حت الشجرة عل-----------------------ي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد ابن قيس وكان منافقا احتبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع الفوم	6452	4643209716977215573	196	273.5	151	435	45.057472229003906	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3375	true	7467077928859039801	58	173	294	848	1509	300	رسول الله مثل هذا فثبتا حتي قتلا---------------------------- وعلي ثابت يومءذ درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام اذ قال له ثابت اعلم ان فلانا م-----ن المسلمين نزع درعي فذهب بها وهي في ناحية من العسكر وعنده فرس يستن في طوله وقد وضع علي درعي برمة فا-ت خالد بن الوليد فاخبره حتي يسترد درعي واءت--------------------- خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلمفقل له ان علي دينا ح------تي يقضي ديني وفلان من رقيقي حر واياك ان تقول هذا حلم فتلغيه فاخبر الرجل خالد بن الوليد فوجد درعه حيث قال----------- فاستردها فلما رجعوا اخبر خالد بن الوليد ابا بكر بذلك------- فاجاز-------- وصيته قال مالك بن انس------------- لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه الوصية	3375	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6527	false	-4593373123492833899	108	224	533	1096	1504	300	رسول الله فان ثابتا مات بخير حيث قتل شهيدا يوم مسيلمة الكذاب وعليه---------- درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام ف--قال له ا-----علم ان فلانا لرجل من المسلمين نزع درعي فذهب بها وهو في ناحية من العسكر وعنده فرس مشدود يرعي-- وقد وضع علي درعي برمة فاءت خالد بن الوليد فاخبره حتي يسترد درعي واءت ابا بكر رضي الله عنه خليفة رسول الله و------------------قل له ان علي دينا لفلان حتي يقضي ديني وفلان من عبيدي حر فا-----------------------------خبر الرجل خالدا--------- فوجد درعه والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع وا------خبر خال----------د ابا بكر بتلك الرءيا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن انس رضي الله عنه لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه الوصية	6527	4643209716977215573	407	626.5	317	654	62.23241424560547	71	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3376	true	4534691241853543055	49	85	246	432	1540	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم---سرية الي حي بني العنبر وامر عليهم عيينة بن حص-ن فلما علموا انه توجه نحوهم هربوا فتركوا عيالاتهم فسباهم عيينة وقدم بهم علي رسول	3376	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6532	false	5208767981892795119	265	300	1370	1548	1548	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما بعث رسول ال---------له عليه السلام سرية الي حي بني العنبر وامر عليهم عينية بن حصين فلما علموا انه توجه نحوهم هبروا وتركوا عيال--هم فسباهم عيينة وقدم بهم علي رسول-	6532	4643209716977215573	165	298.0	132	190	86.84210205078125	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3376	true	4534691241853543055	90	186	456	958	1540	300	فجاء بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اهله قاءلا-------- فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون---------------------------------------------------------------------------------------- وكان لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت وحجرة فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج اليهم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم قالوا نعم قال سبرة انا لا احكم بينهم وعمي شاهد وهو الاعور بن بشامة بن ضرار فق---------ال الاعور فانا اري ان يفادي نصفهم ويعتق نصفهم فقال عليه الصلاة	3376	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6533	false	-5549615396847530572	1	121	5	634	1576	300	فجاء بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول ال--------------------------له قاءلا في اهله فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون والاجهاش كريستن راساختن يقال اجهش اليه اذا فزع اليه وهو يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وكان لكل امراة من نساء رسول الله ------------------بيت وحجرة فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبراءيل فقال ان الله يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال عليه السلام له-----------------------------م اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم قالوا نعم قال سبرة انا لا احكم بينهم وعمي شاهد وهو ا--عور بن بشامة بن ضرار فرضوا به فقال الاعور فانا اري ان تفادي نصفهم وتعتق نصفهم فقال عليه السلام	6533	4643209716977215573	422	753.0	340	704	59.943180084228516	71	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3379	true	6581805744012659491	88	207	484	1075	1588	300	ابن عباس رضي الله عنهما مر رسول الله صلي الله عليه وسلميوما علي ملا من الانصار فيهم ع-بد ا--لله بن ابي-------- ورسول الله صلي- الله عليه وسلمعلي حماره فوقف عليهم يعظهم فبال حماره او راث فامسك ع-بد ا--لله بن ابي لعنه اللهبانفه وقال نح عنا نتن حمارك فقد اذيتنا بنتن حمارك فمن جاءك منا فعظه فسمع ذلك ع-بد ا--لله بن رواحة------------- فقال الحمار رسول الله صلي الله عليه وسلمتقول هذا والله ان بول حمار رسول الله اطيب من راءحت---ك فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم وطال الكلام بين ع-بد ا--لله بن ابي المنافق ----وبين ع-بد ا--لله بن رواحة------- حتي استبا وتجالدا وجاء قوم عبد الله بن رواحة وهم الاوس وقوم عبد الله بن ابي وهم الخزرج وتجالدوا بالعصي	3379	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6542	false	-2459869354640241411	194	299	985	1530	1532	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي عليه السلام مر -------يوما علي ملا من الانصار فيهم عليه السلام بن ابي المنافق ورسول الله عليه السلام -------علي حماره فوقف عليهم يعظهم فبال حماره او-راث فامسك عليه السلام بن ابي ----------انفه وقال نح عنا نتن حمارك فقد اذيتنا بنتنه----- فمن جاءك منا فعظه فسمع ذلك عليه السلام بن رواحة رضي الله عنه فقال الحمار رسول الله ------------------تقول هذا والله ان بول حمار رسول الله اطيب--- راءحة منك فمر عليه السلام ر-----------------طال الكلام بين عليه السلام بن ابي المنافق الخزرجي وعليه السلام بن رواحة الاوسي حتي استبا وتجالدا وجاء قوم كل واحد منهما من ا-----لاوس وال------------------------خزرج وتجالدوا بالعصي	6542	4643209716977215573	411	596.5	323	642	64.01869201660156	65	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3380	true	3787196091574473799	0	32	0	171	1644	300	بن ابي كان منافقا والاية في طاءفتين من المءمنين لكن يرجع ذلك الي اصحاب عبد الله بن ابي وعشيرته ولم يكونوا كلهم منافقين فالاية تتناول المءمنين منهم وجملة ذلك ان طا--ءفتين من	3380	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6543	false	-3870309377509606141	19	49	106	273	1581	300	بن ابي كان منافقا والاية في طاءفتين من المءمنين قلنا احدي الطاءفتين هي عبد الله بن ابي وعشيرته ولم يكن--- كلهم منافقين فالاية تتناول المءمنين منهم ---او المراد بالمءمنين من	6543	4643209716977215573	135	224.0	108	173	78.03468322753906	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3385	true	4820995712302483621	115	250	575	1277	1538	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------ضم اليهما سلما------------------ن يخدمهما ويخف لهما في حواءجهما ويتقدم----- الي المنزل فيهيء لهما ما يصلحهما من الطعام والشراب------------------------------ فتقدمهما سلمان ذات يوم الي المنزل فغلبته عيناه فلم يهيء لهما شيءا فهجما عليه وقالا ما اصلحت لنا شيءا قال------------------------- غلبتني عيناي فنمت عن شاني فبعثا----------ه الي رسول الله صلي الله----------------------------------------------------- عليه وسلميبتغي لهما اداما فلم يجد عنده شيءا وكان اسامة بن زيد خازن رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي رحله فوجهه رسول الله صلي الله عليه وسلمالي اسامة وقال له قل له ان كان عنده فضل-------- فليعط فاتي سلمان اسامة فاخبره بذلك ف-------------------------قال ما عندي شء فرجع------ اليهما سلمان فاخبرهما فعند ذلك قال---------------------------------------------------------------------------------------ا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها -------------------------------------------------------------------------------------فكان هذا غيبتهما------------------------------------ فلما رجعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لهما ما لي اري حمرة اللحم في افواهكما	3385	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6565	false	2361983396668735921	68	242	361	1248	1566	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا او سافر ضم الرجل المحتاج الي رجلين موسرين يخدمهم----------------------ا ويتقدم لهما الي المنزل فيهيء لهما طعامهما وشرابهما فضم سلمان الفارسي الي رجلين في بعض اسفاره فتقدم--- سلمان-------- الي المنزل فغلبته عيناه فلم يهيء لهما شيءا فلما قدم-------------------------ا قالا له ما صنعت شيءا فقال لا غلبتني عيناي ----------------قالا له انطلق الي رسول الله فاطلب لنا منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله وساله طعاما فقال عليه السلام انطلق الي اس---------------------------امة بن زيي و---------------------------------------------------------------------------------------------قل له ان كان عنده فضل من طعام فليعط-----ك وكان اسامة خازن رسول الله علي رحله وطعامه فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فا------خبرهما فقالا كان عند اسامة شء ولكن بخل به فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عنهم شيءا فلما رجع قالوا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها وسميحة كجهينة بالحاء المهملة بءر بالمدينة غزيرة الماء علي ما في القاموس ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله من الطعام فلما جاءا الي رسول الله قا------------------ل لهما ما-لي اري خضرة اللحم في افواهكما	6565	4643209716977215573	361	443.5	284	1111	32.493247985839844	55	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3386	true	3220052306348732637	193	218	995	1107	1526	300	مسعود رضي الله عنه هل لك في الوليد بن عقبة----------------------------------- تقطر لحيته خمرا فقال عبد الل--------------ه انا قد نهينا عن التجسس الا ان يظهر لنا	3386	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6562	false	-4397777331652093882	96	132	502	660	1503	300	مسعود رضي الله عنه هل لك في الوليد بن عقبة بن ابي معيط يعني ه ميكويي در حق او تقطر لحيته خمرا فقال ابن مسعود رضي الله عنه انا قد نهينا عن التجسس ف---ان يظهر لنا	6562	4643209716977215573	103	175.0	79	161	63.975154876708984	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3391	true	-7546434160068549554	139	178	754	949	1570	300	ابن عباس رضي الله عنهما هو قسم وهو اسم من اسماء الله تعالي وقال محمد بن كعب القرظي هو افتتاح اسماء الله تعالي ق------ادر و--قدير و--قديم و--قاهر و--قهار و--قريب وقاض وق------------------------------------------ابض وقال قتادة هو اسم من اسماء القران وقيل	3391	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6583	false	661030288730598378	100	143	489	722	1507	300	ابن عباس رضي الله عنهما هو قسم وهو اسم من اسماء الله تعالي وقال محمد بن كعب هو مف--------تاح اسماء الله تعالي مثل القادر والقدير والقديم والقاهر والقهار والقريب وال---قابض والقاضي والقدوس والقيوم اي انا القادر الخ وقيل--------- اسم من اسماء القران وقيل	6583	4643209716977215573	164	269.0	130	253	64.82213592529297	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3392	true	-1233528941700050114	202	246	1024	1245	1522	300	جوابه----- محذوف ودليل ذلك قوله بل لانه لنفي ما قبله فدل علي منفي مضمر وتقديره اقسم بجبل ق-- الذي به بقاء دنياكم وبالقران المجيد الذي به بقاء دينكم ما كذبوك لمعرفتهم------ بكذبك 2 بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم---------------------- فقال الكافرون ه-ذا شء عجيب	3392	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6589	false	4330934556984861020	41	89	209	456	1550	300	جواب القسم محذوف ودليل ذلك قوله بل لانه لنفي ما قبله فدل علي ن-في مضمر وتقديره اقسم بجبل قاف الذي به بقاء دنياكم وبالقر-------ان الذي به بقاء دينكم ما كذبوك ببرهان وبمعرفة بكذبك-- بل عجبوا الخ والعجب نظر النفس لامر خارج عن العادة فقال الكافرون هاذا شء عجيب	6589	4643209716977215573	182	305.0	143	257	70.81712341308594	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3394	true	8780859707991124633	31	61	154	293	1564	300	يقول ان هي الا حياتنا الدني----------------------ا الانعام ومنهم من يقول ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت ومنهم من ي---------------------------قول ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	3394	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7757	false	5246571280475730850	189	228	1017	1205	1589	300	يقول ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيي وما يهلكنا الا الدهر وما نحن بمبعوثين ومن مقر يزعم ان الهته تشفع له كما قالوا هءلاء شفعاءنا عنذد الله ونم شاك يقول ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	7757	4643209716977215573	77	94.0	58	188	40.95744705200195	14	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3417	true	-5999913550965504789	206	290	1090	1554	1607	300	ابن عباس رضي الله عنهما الا ليقروا لي بالعبودية طوعا او كرها يعني ان المءمنين يقرون له طوعا والكافرون يقرون له بما جبلهم عليه من الخلقة الدالة علي وحدانية الله تعالي وانفراده بالخلق واستحقاق العبادة دون غيره فالخلق كلهم بهذا له عابدون وعلي هذا قوله ولله يسجد من في السماوات والارض الرعد وقوله تعالي تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن الاسراء وقوله وله من في السماوات والارض كل له قانتون علي معني ما يوجد منهم من دلاءل الحدوث الموجبة لكونها مربوبة مخلوقة مسخرة	3417	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6710	false	-5631860217659899314	160	225	910	1267	1691	300	ابن عباس رضي الله عنهما الا ليقروا--- بالعبودية طوعا او كرها يعني ان المءمنين يقرون له طوعا والكافرون يقرون له بما جبلهم عليه من الخلقة الدالة علي وحدانية الله------ وانفراده بالخلق واستحقاق العبادة دون غيره فالخلق كلهم بهذا له عابدون وعلي هذا ق--------------------------------------------وله تعالي----------------------------------------------------- وله ما في السم-وات والارض كل له قانتون علي معني ما يوجد منهم من دلاءل الحدوث الموجبة لكونها مربوبة مخلوقة مسخرة	6710	4643209716977215573	356	670.0	291	464	76.72413635253906	62	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3432	true	1230238376266892248	88	123	482	658	1525	300	بالعالم اذا -----وضع في قبره قال النبي صلي الله عليه وسل---------------------م علماء امتي كالنجوم بها يهتدي في البر والبحر وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو قسم بنور المعرفة اذا وقع في القلب قال تعالي مثل نوره كمشكاة فيها مصباح	3432	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6763	false	-8967917528072581122	168	233	837	1201	1549	300	والعالم اذا مات ووضع في قبره فان هءلاء نجوم والاخبار ناطقة بها قال عليه السلام علماء امتي كالنجوم بها يهتدي في البر والبحر وقال امام الغزالي رحمه الله هم الصحابة اذا ماتوا لقوله عليه السلام اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وعلماء الاسلام لقوله عليه السلام العلماء نجوم الارض وقال بعضهم هو قسم بنور المعرفة اذا وقع ف يالقلب قال تعالي مثل نوره كمشكاة فيها مصباح	6763	4643209716977215573	149	255.5	117	364	40.93406677246094	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3433	true	712503689004319094	173	256	863	1273	1501	300	عتبة بن ابي لهب----------------------------------------- الخروج الي الشام فقال لاتين محمدا ولاوذينه فاتاه فقال يا محمد كفرت--- بالنجم اذا هوي و-الذي دنا فتدلي فقال النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------م اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فوجم لها وقال لقد اغناك الله يا ابن اخي عن هذه الدعوة خوفا علي ابن اخيه فرجع عتبة الي ابيه فاخبره ثم خرج-- الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال لهم ان هذه ارض مسبعة اي ذات سباع قال عتبة لاصحابه اعينوني	3433	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms8135	false	4976241100537096486	225	300	1101	1476	1476	300	عتبة بن ابي لهب وكان تحت ابنة رسول الله عليه السلام اراد الخروج الي الشام فقال لاتين محمدا فلاوذ-نه فاتاه فقال يا محمد هو كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله ورد عله ابنته وطلقها فقال عليه السلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك-------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع عتبة الي ابيه فاخبره ثم خرجوا الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال---- ان هذه ارض مسبعة فقال ابو لهب---------------- اعينوني-	8135	4643209716977215573	253	416.5	202	489	51.738243103027344	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3436	true	2482243011411016908	0	110	0	547	1526	300	لا تستطيع ان تنظر اليه قال بلي يا رسول الله ارنيه فقعد ونزل جبر--يل علي خشبة في الكعبة كان المشركون يضعون عليها ثيابهم------ اذا طافوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارفع طرفك يا حمزة فانظر فرفع عينيه فاذا قدماه كالزبرجد الاخضر فخر مغشيا عليه وروي ان النبي صلي الله عليه وسلمسال جبريل ان يراه علي صورته فقال ان الارض لا تسعني ولكن انظر الي السماء فراه علي صورته ثم دنا منه فكلما دنا منه انتقص فلما قرب منه مقدار قوسين راه علي صورته التي كان يراه عليها في كل مرة وروي انه راه علي فرس- والدنيا كلها بين كلكله- وفي وجهه اخدود من البكاء لو القيت السفن فيها لجرت	3436	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6769	false	-5928621419524431017	16	76	75	388	1532	300	لا تستطيع ان تنظر اليه قال بلة يا رسول الله ارنيه فقعد ونزل جبراءيل علي خشبة في الكعبة كان المشركون يضعون------ ثيابهم عليها اذا طافوا فقال عليه السلا-------------م ارفع طرفك يا حمزة فانظر فرفع عينيه فاذا قدماه كالزبرجد الاخضر فخر مغشيا عليه ورو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه راه علي فرسع والدني-----ا بين كلكلها وفي وجهه اخدود من البكاء لو القيت السفن فيه- لجزت	6769	4643209716977215573	292	525.5	234	557	52.42369842529297	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3436	true	2482243011411016908	167	224	838	1143	1526	300	وقال الحسن البصري---------- وجماعة علمه شديد القوي اي علمه الله وهو وصف من الله تعالي نفسه بكمال القوة والقدرة وهو كقوله شديد العقاب غافر وقوله وهو القوي العزيز الشوري ذو مرة فاستوي اي ذو احكام للامور والقضايا قال الله تعالي ام ابرموا امرا فانا مبرمون الزخرف وبين المكان الذي فيه علمه بلا واسطة فقال فاستوي اي محمد	3436	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6775	false	5745890368592355796	262	299	1334	1525	1529	300	وقال الحسن البصري رحمه الله وجماعة علمه شديد القوي اي علمه الله وهو وصف من الله------ نفسه بكمال -------القدرة والقوة-------------------------------------------------- ذو مرة------- اي ذو احكام الامور والقضايا------------------------------------------------- وبين المكان الذي فيه علمه بلا واسطة----- فاستوي اي محمد	6775	4643209716977215573	175	283.0	140	315	55.55555725097656	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3440	true	933093588982343798	202	246	993	1222	1507	300	قل لامتك ان احببتم احدا لاحسانه اليكم فانا اولي به منكم لكثرة نعمتي عليكم وان انتم خفتم احدا من اهل السماء والارض فانا اولي بذلك لكمال قدرتي وان انتم رجوتم احدا فانا اولي بذلك لاني احب عبادي وان انتم استحييتم من احد لجفاءكم اياه	3440	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5865	false	4087551248527345804	258	300	1296	1511	1511	300	قل لامتك ان احببتم احدا لاحسانه اليكم فانا اولي به----- لكثرة نعم-ي عليكم وان----- خفتم احدا من اهل السماء والارض فانا اولي بذلك لكمال قدرتي وان انتم رجوتم احدا فانا اولي به-- لاني احب عبادي وان انتم استحييتم من احد لجفاءكم اياه-	5865	4643209716977215573	214	397.5	173	229	93.44978332519531	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3440	true	933093588982343798	246	276	1222	1384	1507	300	فانا اولي بذلك لان منكم الجفاء ومني الوفاء وان انتم اثرتم احدا باموالكم وانفسكم فانا اولي بذلك لاني معبودكم وان صدقتم احدا في وعده فانا اولي بذلك لاني انا الصادق	3440	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms5866	false	-4783869726127676870	0	29	0	157	1656	300	فانا اولي بذلك لان منكم الجفاء ومني الوفاء وان انتم اثرتم احدا باموالكم وانفسكم فانا اولي به ل--اني معبودكم وان صدقتم احدا--- وعده فانا اولي بذلك لاني انا الصادق	5866	4643209716977215573	154	299.5	126	162	95.06172943115234	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3440	true	933093588982343798	200	283	986	1417	1507	300	قال له قل لامتك ان احببتم احدا لاحسانه اليكم فانا اولي به منكم لكثرة نعمتي عليكم وان انتم خفتم احدا من اهل السماء والارض فانا اولي بذلك لكمال قدرتي وان انتم رجوتم احدا فانا اولي بذلك لاني احب عبادي وان انتم استحييتم من احد لجفاءكم اياه فانا اولي بذلك لان منكم الجفاء ومني الوفاء وان انتم اثرتم احدا باموالكم وانفسكم فانا اولي بذلك لاني معبودكم وان صدقتم احدا في وعده فانا اولي بذلك لاني انا الصادق وقال سعيد بن جبير اوحي الله اليه	3440	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6780	false	9084756069023220918	72	148	386	781	1561	300	قال--- قل لامتك ان احببتم احدا لاحسانه اليكم فانا اولي به----- لكثرة نعم-ي عليكم وان----- خفتم احدا من اهل السماء والارض فانا اولي بذلك لكمال قدرتي وان انتم رجوتم احدا فانا اولي به لا--ني احب عبادي وان انتم استحببتم من احد لجفاءكم اياه فانا اولي به-- لان منكم الجفاء ومني الوفاء وان----- اثرتم احدا باموالكم وانفسكم فانا اولي بذلك لاني معبودكم وان صدقتم احدا في وعده فانا اولي بذلك لاني انا الصادق وقيل------------- اوحي الله اليه	6780	4643209716977215573	387	721.0	312	431	89.79118347167969	70	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3441	true	7600924846334106517	129	173	680	915	1569	300	وقيل اوحي الله اليه يا محمد لم اكثر مال امتك لءلا يكثر في------- القيامة حسابهم ولم اطل اعمارهم لءلا تقسو قلوبهم ولم افاجءهم بالموت لءلا يكون بدون التوحيد خروجهم من الدنيا------------ واخرتهم في الدنيا عن الاخرين لءلا يطول في القبور حبسهم وقيل------------ اوحي الله	3441	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6780	false	9084756069023220918	144	191	761	1005	1561	300	وقيل اوحي الله اليه يا محمد لم اكثر مال امتك لءلا يطول حسابهم في القيامة و-------لم اطل اعمارهم لءلا تقسو قلوبهم ولم افجا-هم بالموت لءلا يكون------------- خروجهم من الدنيا بدون التوبة واخرتهم في الدنيا عن الاخرين لءلا يطول في القبور حبسهم -قال بعضهم ان ما اوحي اليه	6780	4643209716977215573	203	350.0	162	266	76.31578826904297	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3442	true	8361724445633891564	6	35	32	194	1581	300	وام فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ملاءكة السماء- في الوتر فكان امام الانبياء في بيت المقدس وامام الملاءكة عند سدرة المنتهي فظهر بذلك فضله علي اهل الارض والسماء	3442	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms4352	false	945970469020889165	136	166	777	941	1683	300	وام فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ملاءكة السموات في الوتر فكان امام الانبياء في بيت المقدس وامام الملاءكة عند سدرة المنتهي فظهر بذلك فضله علي اهل الارض والسماء	4352	4643209716977215573	160	311.0	131	164	97.56097412109375	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3442	true	8361724445633891564	196	229	1081	1249	1581	300	---------------------------------------استاذنوا للقاء النبي صلي الله عليه وسلمفاذن لهم وقيل لهم لا تاتوه بغير نثار فجاء كل واحد منهم بطبق من اطباق الجنة عليه من اللطاءف ما لا يحصي فنثروه بين يديه تقربا اليه	3442	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6790	false	-6354913281990062466	110	144	587	767	1668	300	النازلون للقاء النبي عليه السلام فانهم استاذنوا للقاءه -----------------------فاذن لهم وقيل---- لا تاتون بغير نثار فجاء كل واحد منهم بطبق من اطباق الجنة عليه من اللطاءف ما لا يحصي فنثروه بين يديه تقربا اليه	6790	4643209716977215573	138	228.0	111	207	66.66666412353516	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3443	true	-643707915684920276	85	111	395	555	1547	300	الملاءكة وسدرة المنتهي وجنة الماوي وما في الجنان لاهل الايمان وما في النيران لاهل الطغيان والحجب والبحار والظلم والانوار وما تعجز عنه الافكار وتحار فيه الابصار	3443	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6793	false	-446762134878711767	149	173	762	907	1542	300	الملاءكة وسدرة المنتهي وجنة الماوي وما في الجنان لاهل الايمان وما في النيران لاهل الطغيان--------------- والظلم والانوار وما يعجز عنه الافكار وتحار فيه الابصار	6793	4643209716977215573	144	284.0	120	160	90.0	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3458	true	7061555612902516996	243	300	1271	1582	1582	300	تعالي وكل امر مستقر اي وكل امر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخير والشر والحق والباطل والهوي والحجة يستقر يوما قراره ويتناهي نهايته فتخرج حقيقته وتزول شبهته و-----عند العواقب تظهر الحقاءق وهذا وعيد للمشركين ووعد وبشارة للرسول والمءمنين وهو كقوله لكل نبا مستقر وسوف تعلمون اي ان مدته وان طالت----- فلا بد من ان يستقر قرار----ه وتنكشف حقيقته من حق وباطل-	3458	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6856	false	7163954423105053119	10	152	59	812	1560	300	--جدا وكل امر مستقر اي وكل امر من الامور مستقر اي منته الي غاية يستقر عليها لا محالة من جملتها امر النبي عليه السلام فسيصير ءلي غاية بتبين عندها حقيقته وعلو شانه وابهام المستقر عليه للتنبيه علي كمال ظهور الحال وعدم الحاجة الي التصريح به او كل امر من امرهم وامره عليه السلام مستقر اي سيثبت ويستقر علي حالة خذلان او نصرة في الدنيا وشقاوة او سعادة في الاخرة فان الشء اذا انتهي الي غايته ثبت واستقر يعني ان الاستقرار كناية عن ملزومه وهو الانتهاء الي الغاية فان عنده يتبين حقيقة كل شء من الخير والشر والحق والباطل والهوي والحجة وينكشف جلية الحال ويضمحل الشبه والالتباس فان الحقاءق انما تظهر عند العواقب ف-------------هذا وعيد للمشركين ووعد وبشارة للرسول والمءمنين ونظيره لك ل---نبا مستقر وسوف تعلمون اي كل نبا- وان طالت مدته فلا بد--- ان ينتهي الي غايته وتنكشف حقيقته من حق وباطل	6856	4643209716977215573	210	291.5	166	775	27.09677505493164	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3496	true	-652310801182782391	47	202	239	1060	1529	300	اي لا ينالهم ب----شربها صداع كما ينالهم ذلك من خمر الدنيا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينزفون قرا حمزة والكساءي وعاصم بكسر الزاي ومعناه لا تفني خمورهم يقال انزف القوم اذا فني زادهم وقرا الباقون بفتح الزاي ومعناه لا تذهب عقولهم يقال نزف الرجل اذا ذهب--------------- عقله واذا ذهب دمه فنفي بهذا جميع عيوب خمر الدنيا من عدم العقل بها بالسكر وذهاب المال ونفاد ا------------------------------------لشراب ------------وقال الاخفش ولا ينزفون اي لا يسكرون وقيل في قوله لا يصدعون اي لا يفرقون بما ينفد من شرابهم وقد تصدع القوم اي تفرقوا وصدعهم كذا اي فرقهم 20 وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين ثم ذكر اتساعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الفاكهة فقال وفاكهة مما يتخيرون يحتمل وفاكهة كثيرة يتخيرون منها ما شاءوا لكثرتها ويحتمل وفاكهة من الفواكه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي يتخيرونها اي فاكهة متخيرة تتخير كلها ثم ذكر اللحم الذي هو سيد الادام وكانت العرب يتوسعون بلحمان الابل ويعز عندهم لحم الطيور------------------- ويسمعون بها عند الملوك فوعدوا بها ---------------------فقيل ولحم طير مما يشتهون اي	3496	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6941	false	-570163753129692101	110	284	610	1512	1597	300	اي لا ينالهم بسبب شربها صداع كما ينالهم ذلك من خمر الدنيا وحقيقته لا يصدر صداعهم عنها قال ابن عباس رضي الله عنهما في الخمر اربع خصال السكر والصداع والقيء والبول وليست في خمر الجنة بل هي لذة بلا اذي ولا ينزفون اي لا يسكرون يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تذهب عقولهم او ينفد شرابهم من انزف الشارب اذا نفد عقله او شرابه فال---------------------------------------------------------------------نفاد اما للعقل وهو من عبوب خمر الدنيا او للشراب فان بنفادها تختل الصحبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاكهة مما يتخيرون يقال تخيرت الشء اخذت خيره اي يختارونه وياخذون خيره وافضله من الوانها وكلها خيار وهو عطف علي باكواب اي يطوف عليها ولدان بفاكهة وهو ما يءكل من الثمار تلذذا لا لحفظ الصحة لاستغناءهم عن حفظ الصحة بالغذاء في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وليس ذلك كقوت الدنيا الذي يتناوله من يضطر اليه ويضيق عليه لتاخره عنه وهو اشارة الي انه يتناول الماكولات التي يتنعم ب---------------------------ها ثم ذكر اللحم الذي هو سيد الادام وكانت العرب يتوسعون بلحمان الابل ويعز عندهم لحم الطير الذي هو اطيب اللحوم ويسمعون بها عند الملوك فوعدو---ها فقيل جزء 9 رقم الصفحة 316 ولحم طير مما يشتهون اي	6941	4643209716977215573	287	225.5	225	1331	21.562734603881836	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3498	true	4627932829298977669	176	221	855	1090	1461	300	الدنيا ما يكون للنزهة والزينة دون الاكل وعن مجاهد قال كان لاهل الطاءف واد معجب فيه الطلح والسدر فقالو---ا ليت لنا في الجنة مثل هذا الوادي فنزلت هذه الاية وقد قال الله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف فذكر لكل قوم ما يعجبهم	3498	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6945	false	2915421238175958096	57	100	271	485	1484	300	الدنيا ولكن له ثمر احلي من العس-------ل وعن مجاهد---- كان لاهل الطاءف واد معجب فيه الطلح وانسدر فقالوا يا ليت لنا في الجنة مثل هذا الوادي فنزلت هذه الاية وقد قال----- تعالي وفيها ما تشتهي- الانفس وتلذ الاعين------- فذكر لكل قوم ما يعجبهم	6945	4643209716977215573	187	329.0	149	238	78.57142639160156	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3501	true	5530012339729331196	126	155	677	817	1534	300	اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة----------------------- فكبر اصحابه ثم قال---------------- اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة ف------------كبر اصحابه ثم قال---------------- اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة	3501	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1190	false	6285384965738477119	90	129	463	660	1536	300	اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة قال الراوي فحمدنا الله وكبرنا----- ثم قال والذي نفسي بيده اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فحمدنا الله وكبرنا----- ثم قال والذي نفسي بيده اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة	1190	4643209716977215573	127	185.5	100	207	61.352657318115234	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3506	true	7896956565588370245	217	269	1139	1399	1574	300	انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي-------- صلي الله عليه وسلمانه مر بارض للانصار فقال ما يمنعكم من الحرث قالوا الجدوبة قال فلا تفعلوا فان الله تعالي قا-ل انا الزارع ان شءت زرعت بالماء وان شءت زرعت بالريح وان شءت زرعت بالبذر ثم تلا هذه الاية 68--------- افرايتم الماء الذي تشربون	3506	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6958	false	5760649545408852623	238	291	1248	1512	1555	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بارض الانصار فقال ما يمنعكم من الحرث قالوا الجذوبة قال افل تفعلون فان الله تعالي يقول انا الزارع ان شءت زرعت بالماء وان شءت زرعت بالريح وان شءت زرعت بالبذر ثم تلا رسول الله عليه السلام افرايتم --ما------ تحرثون	6958	4643209716977215573	217	374.0	169	278	78.05755615234375	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3506	true	7896956565588370245	217	269	1139	1399	1574	300	انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي-------- صلي الله عليه وسلمانه مر بارض للانصار فقال ما يمنعكم من الحرث قالوا الجدوبة قال فلا تفعلوا فان الله تعالي قا-ل انا الزارع ان شءت زرعت بالماء وان شءت زرعت بالريح وان شءت زرعت بالبذر ثم تلا هذه الاية 68--------- افرايتم الماء الذي تشربون	3506	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms6960	false	-1726821593680896091	75	128	381	645	1584	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بارض الانصار فقال ما يمنعكم من الحرث قالوا الجذوبة قال افل تفعلون فان الله تعالي يقول انا الزارع ان شءت زرعت بالماء وان شءت زرعت بالريح وان شءت زرعت بالبذر ثم تلا رسول الله عليه السلام افرايتم --ما------ تحرثون	6960	4643209716977215573	217	374.0	169	278	78.05755615234375	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3528	true	8564317604642576045	105	189	500	902	1489	300	قتيبة بن سعيد دخلت---- بعض احياء العرب فاذا انا بفضاء في الارض مملوء من جيف الابل الموتي بحيث لا احصي عددهم فسالت عجوزا لمن كانت هذه الابل فاشارت الي شيخ علي تل يغزل الصوف فقلت يا شيخ الك كانت هذه الابل قال كانت باسمي قلت فما اصابها قال ارتجعها الذي اعطاها قلت وهل قلت فيه شيءا قال نعم لا وال-----ذي انا عبد من خلاءقه والمرء في الدهر نصب الرزء والمحن---- ما سرني ان ابلي في مباركها وما جري من قضاء الله لم يكن وقال	3528	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7029	false	-585063554389156649	205	271	1075	1391	1571	300	قتيبة بن سعيد دخلت علي بعض احياء العرب فاذا انا بفضاء--------- مملوء من ال----ابل الميتة بحيث لا تحصي ورايت شخصا -----------------------------------------علي تل يغزل --صوفا فسالته ف----------------------قال كانت باسمي ف------------------ارتجعها من-- اعطاها ثم انشا يقول جزء 9 رقم الصفحة 344 لاو الذي انا عبد من خلاءقه والمرء في الدهر نصب الرزء والمحن 376 ما سرني ان ابلي في مباركها وما جري من قضاء الله لم يكن -قال	7029	4643209716977215573	243	365.0	189	415	58.55421829223633	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3530	true	-2126188506765402174	96	141	537	775	1608	300	قيل اي امروا في الانجيل بالصفح والاعراض عن مكافاة الناس علي الاذي---------------------------------------------------------------------- وقيل -لهم من لطم خدك الايسر فوله خدك الايمن---------------- ومن اراد ان يسلب رداءك فاعطه قميصك---- ولم يكن---- قصاص علي جناية في نفس او طرف فاتبعوا هذه الاوامر واطاعوا الله وكانوا متوادين -متراحمين	3530	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7037	false	-791254189740878251	191	252	983	1289	1569	300	قيل--- امروا في الانجيل بالصفح والاعراض عن مكافاة الناس علي الاذي جزء 9 رقم الصفحة 344 بدي را بدي سهل باشد جزا اكر مردي احسن الي من اسا وقيلي لهم من لطم خدك ----------------الايمن قوله خدك الايسر ومن ---------سلب رداءك فاعطه قميصك 381 ولم يكن لهم قصاص علي جناية في نفس او طرف فاتبعوا هذه الاوامر واطاعوا الله وكانوا متوادين ومتراحمين	7037	4643209716977215573	209	364.0	171	334	62.574851989746094	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3534	true	-507244424221591363	58	129	272	601	1452	300	اول ظهار---- في الاسلام فل---------ما قال لها انت علي كظهر اميح ندم علي ذلك وقال -------------------لها ما اراك ال----ا حرمت علي واني لاستحيي ان اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمواسا----------له عن هذا -------فاءته فقالت ان------------------ اوس بن الصامت ابو ولدي وابن عمي واحب الناس الي ظاهر مني وما ذكر طلاقا فقال لها النبي صلي الله عليه وسل------------------------------م ما اراك الا وقد حرمت عليه ق-الت لا تقل ذلك يا رسول الله	3534	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7047	false	-7699027413586417804	113	203	598	1016	1506	300	اول ظهار وقع في الاسلام ثم ندم علي ما قال بنا---ء علي ان الظهار والايلاء كانا من طلاق الجاهلية فقال لها ما اظنك الي وقد حرمت علي -فشق ذلك عليها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءشة رضي الله عن--ها تغسل شق راسه فقالت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت ابو ولدي وابن عمي واحب الناس الي ظاهر مني وما ذكر طلاقا وق-------د ندم علي فعله فهل من شء يجمعني واياه فقال عليه السلام ما اراك الا وقد حرمت عليه فقالت لا تقل ذلك يا رسول الله	7047	4643209716977215573	244	334.5	184	431	56.61252975463867	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3536	true	7360213163788493307	182	213	965	1109	1532	300	رحمهم الله العود هو العزم علي جماعها فمتي عزم علي ذلك لم يحل له حتي يكفر ولو ماتت هي بعد مدة قبل ان يكفر سقطت عنه الكفارة لفوت العزم علي جماعها	3536	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7054	false	-4488699680137694667	261	290	1364	1498	1555	300	رحمه- الله------ هو العزم علي جماعها فمتي عزم علي ذلك لم تحل له حتي يكفر ولو ماتت--- بعد مدة قبل ان يكفر سقطت عنه الكفارة لفوت العزم علي جماعها	7054	4643209716977215573	133	246.5	104	144	92.36111450195312	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3547	true	8728269185754789346	13	43	65	211	1535	300	ابن عمر رضي الله عنهما كان لعلي رضي الله عنه ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة-------------- واعطاء- الراية يوم خيبر واية النجوي	3547	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7076	false	6275005201216334663	122	155	600	759	1505	300	ابن عمر رضي الله عنه-- كان لعلي رضي الله عنه ثلاث لو كانت لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة رضي الله عنها واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي	7076	4643209716977215573	144	266.0	114	161	89.44099426269531	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3549	true	7335858450359883937	245	300	1266	1517	1517	300	-----------------ان رسول الله صلي- الله عليه وسلمشرب-------- الماء فقال عبد الله بن عبد الله بن ابي يا رسول الله ابق فضلة من شرابك قال وما تصنع به --قال اسقي بها ابي لعل الله تعالي يطهر بها قلبه ففعل فاتي بها اباه فقال ما هذا قال فضلة من شراب رسول الله صلي الله عليه وسلمجءتك بها-	3549	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7087	false	-6917847653931900565	71	123	383	625	1472	300	بن سلول جلس الي جنب رسول الله عليه السلام 412 فشرب رسول الله الماء فقال عبد الله--- رضي الله عنه--- يا رسول الله ابق فضلة من شرابك قال فما تصنع بها فقال اسقيه--ا ابي لعل الله------ يطهر---- قلبه ففعل فاتاه--ا اباه فقال ما هذا قال فضلة من شراب رسول الله ------------------جءتك بها	7087	4643209716977215573	185	279.5	143	280	66.07142639160156	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3550	true	-3093504969671072973	0	95	0	445	1545	300	لتشربها لعل الله يطهر قلبك فقال--- ابوه هلا جءتني ببول امك فرجع الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اءذن لي في قتل ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ترفق به وتحسن اليه وقال ابن جريج حدثت ان ابا قحافة------------ سب النبي صلي- الله عليه وسلم فصكه ابو بكر رضي الله عنه صك-------------ة سقط منها ثم ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اوفعلته قال نعم قال فلا تعد اليه فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته فانزل الله تعال-ي هذه ال--اية	3550	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7087	false	-6917847653931900565	123	203	625	1006	1472	300	لتشربها لعل الله يطهر قلبك فقال له ابوه هلا جءتني ببول امك فرجع الي النبي عليه السلام ف--------قال يا رسول الله اءذن لي في قتل ابي فقال عليه السلا-----------------م بل ترفق به وتحسن اليه و------------------ان ابا قحافة قبل ان اسلم سب النبي عليه السلا--------م فصكه ابو بكر رضي الله عنه صكة اي ضربه ضربة سقط منها فقال عليه السلام------------------------ اوفعلته قال نعم قال فلا تعد اليه -قال--------------------- والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته قال في التكملة في هذه الرواية	7087	4643209716977215573	302	478.0	235	478	63.17991638183594	54	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3578	true	-3900063939599243250	151	299	767	1500	1503	300	عليه وسلم فقال لعمر بايعهن علي ا--لا يشركن بالله شيءا وهند بنت عتبة بن ربيعة منتقبة فيما بين النساء فرفعت---- راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام دون الله تعالي ثم قالت للنبي صلي الله عليه وسلم والله انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وبايع الرجال اذ ذاك علي الاسلام والجهاد في سبيل الله فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفي ولدي الا------------------------------------- ما اخذت منه سرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لهند قالت نعم والاسلام يجب ما قبله فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ثم قال ولا يزنين فقالت هند اف وهل تزني الحرة قط فقال عمر رضي الله عنه لو كان قلب نساء العرب علي قلب ----هند ما زنت امراة منهن قط ثم قال ولا يقتلن اولادهن فقالت هند ربيناهم صغارا فقتلتموهم يوم بدر كبارا	3578	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7212	false	-8969532950966813573	7	123	31	608	1504	300	عليه -------السلام ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا -----------------------------------------------رفعت هند راسها فقالت والله لقد عبدنا الاصنام وا-----------------------------------------------------نك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي------- الاسلام والجهاد فلما قال عليه السلام و------------------------------------لا يسرقن -قالت---- ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هنات اي شيءا يسيرا فما ادري ايحل لي فقال ابو سفيان ما اصبت -فهو لك حلال فضحك عليه السلام وقال انت --------هند قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فعفا عنها فقال و--------لا يزنين فقالت------- وهل تزني الحرة فق---ال عمر رضي الله عنه لو كان قلب نساء العرب علي قلب 490 هند ما زنت امراة----- قط --فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلتهم---------- كبارا	7212	4643209716977215573	391	546.0	307	780	50.128204345703125	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3605	true	-3818846416565892627	25	89	160	489	1569	300	اشد الناس غبنا يوم القيامة ثلاثة نفر عالم علم الناس فعملوا بعلمه وخالف هو علمه فدخل غيره الجنة بعلمه ودخل هو النار بعمله وعبد اطاع الله بقوة مال سيده وعصي----- سيده الله تعالي فدخل العبد الجنة بقوة مال مالكه ودخل مالكه النار بمعصيت----ه وولا ورث مالا من ابيه وابوه شح به وعصي الله فيه فدخل ابوه النار ببخله------ ودخل هو الجنة بانفاقه في الخير	3605	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7313	false	6753347231139105354	165	227	902	1220	1553	300	اشد الناس -بنا يوم القيامة ثلاثة نف- عالم علم الناس فعملوا بعلمه وخالف هو علمه فدخل غيره الجنة بعلمه ودخل هو النار بعمله وعبد اطاع الله بقوة مال سيده وعصي الله سيده فد-----------خل العبد الجنة بقوة مال مالكه ودخل مالكه النار بمعصية الله وولد ورث مالا من-ابيه وابوه شح به وعصي الله فيه فدخل ابوه------ ببخله النار ودخل هو بات------فاقه في الخير	7313	4643209716977215573	296	539.0	237	344	86.0465087890625	52	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3612	true	7361033436416010980	98	144	492	708	1473	300	كافيه وقا---------------ل الربيع بن خثيم-- ان الله تعالي قضي علي نفسه ان من توكل علي الله كفاه ومن امن به هداه ومن اقرضه جازاه ومن وثق به انجاه ومن دعاه لباه وتصديق ذلك كله في كتاب الله وقال الامام القشيري رحمه الله قوله فهو حسبه -من	3612	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7351	false	-8138477776345500973	33	77	178	382	1530	300	يكفيه هم الدارين اجمع قال الربيع رحمه الله ان الله------ قضي علي نفسه ان من توكل علي----ه كفاه ومن امن به هداه ومن اقرضه جازاه ومن وثق به انجاه ومن دعاه اتاه وتصديق ذلك---- في كتاب الله ومن يتوكل علي ال----------------له فهو حسبه ومن	7351	4643209716977215573	157	253.5	120	234	67.0940170288086	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3624	true	8682692519821869188	53	191	257	921	1489	300	علي----- حفصة وهي تبكي فقلت اطلقك- رسول الله فقالت لا ادري ها هو ذا يعتزل- في هذه المشربة فاتيت غلاما له اسود فقلت استاذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج الي قال قد ذكرتك له فصمت فانطلقت حتي اتيت المنبر فاذا عنده رهط جلوس يبكي بعضهم فجلست قليلا ثم غلبني ما اجد فاتيت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست الي المنبر ثم غلبني ما اجد فاتيت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت فوليت مدبرا فاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغلام يدعوني فقال ادخل فقد اذن لك فدخلت فسلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو متكء علي رمل حصير قد اثر في جنبه فقلت اطلقت يا رسول الله نساءك فرفع راسه الي فقال لا فقلت الله اكبر لو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش	3624	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7371	false	7519694988499464155	224	300	1120	1483	1483	300	علي بنته حفصة وهي تبكي فقال اطلقكن رسول الله فقالت لا ادري--- هو ذا معتزلا في هذه المشربة وهي بفتح الراء وضمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغرفة والعلية كما في القاموس وروي انه قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك قال عمر فاتيته عليه السلام ----------------------------فدخلت وسلم-----------------------ت عليه ف-----اذا هو متكء علي رمل حصير قد اثر في جنبه فقلت اطلقت------------- نساءك يا رسول الله فق-ال لا فقلت الله اكبر لو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش-	7371	4643209716977215573	215	334.0	167	771	27.885862350463867	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3627	true	-4168762951151027633	226	295	1234	1616	1644	300	وعن علي رضي الله عنه انه دخل المسجد فسمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان بالتوبة توبة الكذابين فقال الاعرابي فما التوبة قال---------- يجمعها ستة اشياء قال وما هي قال علي رضي الله عنه للماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة---------------------------------------- ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تدء------------------------ب نفسك في الطاعة----- كما ادابتها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذقتها حلاوة المعاصي وقال	3627	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7393	false	-724172367385317663	192	269	985	1391	1552	300	وعن علي رضي الله عنه انه ------------سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان بالتوبة توبة الكذابين -قال و---------ما التوبة قال ان التوبة يجمعها ستة اشياء علي ا----------------------------لماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة اي القضاء صلاة او صوما او زكاة او نحوها ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في --طاعة الله كما ربي-تها في المعصية وان تذيقها مرارة الطاعة ك-ما اذقتها حلاوة المعاصي -قال	7393	4643209716977215573	314	535.5	256	461	68.11280059814453	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3630	true	-3105629286272581766	187	214	984	1113	1573	300	وقال الضحاك امر بان يلقي عليها حجر---- وهي في الاوتاد فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فما وصل الحجر اليها حتي رفع روحها الي--- الجنة	3630	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7406	false	-2590586629884657157	30	59	145	281	1596	300	وقال الضحاك امر بان يلقي عليها حجر رخي وهي في الاوتاد فقالت رب ابن لي عندك نينا في الجنة فما وصل الحجر اليها حتي رفع روحها الي 69 الجنة	7406	4643209716977215573	127	239.5	100	136	93.38235473632812	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3631	true	6255782531925233641	98	162	515	826	1520	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمالمن---جية وه-------ي في التوراة سورة الملك و----------------قال ابن مسعود رضي الله عنه يءتي الرجل في قبره من ق---------------------------------------------------------------------------بل رجليه فيقال ليس لكم عليه سبيل انه كانه ي-----قرا سورة الملك فيءتي من قبل جوفه فيقال ليس لكم عليه سبيل انه وعي سورة الملك------------------ في جوفه وهي المنجية من عذاب الله تعالي من قراها في ليلة------- فقد اكثر واطيب	3631	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7451	false	-3443925283947431187	50	134	250	657	1490	300	علي عهد رسول ال---------له عليه السلام المنجية وكانت تسمي في التوراة المانعة وفي الانجيل الواقية قال ابن مسعود رضي الله عنه يءتي الرجل في قبره من قبل راسه فيقال ليس لكم عليه سبيل انه كان يقرا علي راسه سورة الملك فيءتي من قبل رجليه فيقال ليس لكم عليه سبيل انه كان يقوم فيقرا سورة الملك فيءتي من قبل جوفه فيقال ليس ل-م عليه سبيل انه وعي سورة الملك اي حفظها واو دعها في جوفه وبطنه -------------------------من قراها في ليلة او يوم فقد اكثر واطاب	7451	4643209716977215573	247	411.0	194	442	55.882354736328125	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3633	true	-4629594618325125351	201	228	1008	1172	1583	300	بين كل سماءين مسيرة خمس مءة عام السماء الدنيا موج مكفوف و----------------------------------------------------------الثانية مرمرة بيضاء والثالثة حديدة والرابعة نحاس او قال صفروالخامسة فضة والسادسة ذهب والسابعة ياقوتة حمراء	3633	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1485	false	283775500152747063	195	233	1044	1263	1620	300	بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام السماء الدنيا موج مكفوف اي متصادم بعضه علي بعض يمنع بعضه بعضا اي ممنوع من السيلان والثانية مرمرة بيضاء والثالثة حديدة والرابعة نحاس او صفر ---والخامسة فضة والسادسة ذهب والسابعة ياقوتة حمراء	1485	4643209716977215573	155	290.5	129	222	69.81981658935547	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3633	true	-4629594618325125351	99	148	521	747	1583	300	ثم ارجع البصر كرتين اي دفعتين ولم يرد به الاقتصار علي مرتين بل ا-----------------------------------------------------------------------راد به------ التكرار مرة بعد مرة تقول لاخر قد قلت لك مرة بعد مرة ولعلك قلت ذلك له مرارا كثيرا و---------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن رحمه الله لو كررته مرة بعد مرة الي يوم القيامة لم تر فيه فطورا	3633	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7421	false	-7676380059527041894	97	167	508	877	1581	300	ثم ارجع البصر كرتين اي رجعتين اخريين واعد النظر مرة بعد مرة في طلب الخلل والعيب يعني اكربيك نكريستن معلوم نكردد تكراركن نكريستن را والمراد بالتثنية التكرير والتكثير كما في لبيك وسعديك يريد اجابات--------------------------- كثيرة واعانات وفيرة بعضها في اثر بعض وذلك لان الكلام الاتي لا يقع بالمرتين اي رجة بعد رجعة وان كثرت قال الحسن رحمه الله لو كررته مرة بعد مرة الي يوم القيامة لم تر فيه فطورا	7421	4643209716977215573	125	150.5	96	396	31.565656661987305	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3640	true	-2310078635675877178	155	179	802	920	1494	300	نحو السماء عاد السهم مختضبا بدم سمكة في بحر معلق ب--الهواء فاكرم الله تعالي ذلك الحوت بان اقسم به واحل جنسه من غير ذكاة	3640	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7454	false	4707094644836431700	1	25	6	120	1568	300	نحو السماء عاد السهم مختضبا بدم سمكة في بحر معلق في الهواء فاكرم الله------ ذلك الحوت بان اقسم به واحل جنسه من غير ذكاة	7454	4643209716977215573	111	208.0	88	120	92.5	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3642	true	-2732176225850569764	51	107	295	622	1629	300	الاحوال ولا زمن من الازمان------------------ ولما مدح الله تعالي الانبياء------------- ووصف كل نبي بصفة قال له------ فبهد-اهم اقتده الانعام ففعل فصار مستجمعا لك--ل خصال الخير وكان كل واحد منهم مخصوصا بخصلة مثل نوح بالشكر وابراهيم بالحلم وموسي بالاخلاص واسماعيل بصدق الوعد ويعقوب وايوب بالصبر وداود بالاعتذار وسليمان بالتواضع وعيسي بالزهد فلما اقتدي بهم اجتمع له الكل	3642	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms1274	false	7407806056966740019	240	300	1248	1604	1604	300	الاخلاق ومحاس----ن الاعمال فعليك ان تقتدي به ولما مدح الله ------الانبياء عليهم السلام ووصف كل نبي بصفة قال له تعالي فبهدااهم اقتده الانعام ففعل فصار مستجمعا لكمال خصال الخير وكان كل واحد منهم مخصوصا بخصلة مثل نوح بالشكر وابراهيم بالحلم وموسي بالاخلاص واسماعيل بصدق الوعد ويعقوب وايوب بالصبر وداود بالاعتذار وسليمان بالتواضع وعيسي بالزهد فلما اقتدي بهم اجتمع له الكل-	1274	4643209716977215573	307	548.5	255	367	83.65122985839844	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3651	true	8546457978814890483	183	247	1013	1339	1616	300	من حيث لا يعلمون اي من حيث يغترون بطول الامهال ولا يدرون تقريبي اياهم من العذاب والنكال وقال زيد بن اسلم سنستدرجهم اي نسبغ عليهم النعم وننسيهم الشكر وعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال--------------- اذا رايت الله تعالي ينعم علي عبد وهو مقيم علي معصيته فاعلم انه مستدرج وتلا قوله سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وعن عمر رضي الله عنه لما حمل اليه	3651	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7492	false	-2193789960393265505	143	195	754	1022	1531	300	من حيث لا يعلمون اي-------------------------------------------------- من الجهة التي لا يشعرون انه استدراج وهو الانعام -----عليهم لانهم يحسونه ايثارا لهم وتفضيلا عل المءمنين وهو سبب لهلاكهم وفي الحديث اذا رايت الله------ ينعم علي عبد وهو مقيم علي معصيته فاعلم انه مستدرج وتلا هذه الاية وقال امير المءمنين----------- رضي الله عنه -من وسع عليه	7492	4643209716977215573	139	157.5	103	341	40.7624626159668	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3656	true	-1012775241213037804	263	293	1377	1545	1583	300	قال الشاعر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا م--ضت ايام شهلتنا بالصن والصنبر والوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل و-مطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك واقدة من	3656	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7506	false	4227256384748613964	96	126	513	684	1682	300	قال الشاعر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايام شهلتنا بالصن والصنبر والوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك موقدة من	7506	4643209716977215573	165	316.5	135	171	96.49122619628906	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3731	true	1764116205029412926	176	255	908	1331	1573	300	فوضع-- الطعام بين -يديه فاتا----هم يتيم وقال السلام عليكم--- اهل بيت الرحمة يتيم من اولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني اطعمكم الله فسمعه --------------علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم بنت السيد الكريم بنت نبي الله ليس بالذميم قد جاءنا الله بذا اليتيم من يرحم اليوم فهو رحيم قد حرم الخلد علي اللءيم يزل في النار الي الجحيم شرابه الصديد والحميم فقالت فاطمة رضي الله عنها اطعمه الان ولا ابالي واوثر الله علي عيالي امسوا جياعا وهم-- اشبالي	3731	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7721	false	5775876225300405028	8	63	40	329	1542	300	ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فقال السلام عليكم يا اهل بيت --محمد يتيم من اولاد المهاجرين استشهدوا لدي يوم العقبة اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة حضرت علي رضي الله عنه ون سخن ان يتيم شنيد روي فرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطمة كرد وكفت اني لاعطيه----- ولا ابالي واوثر الله علي عيالي امسوا جياعا وهموا اشبالي	7721	4643209716977215573	205	303.0	165	449	45.65701675415039	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3732	true	-1524684842407949240	107	218	563	1124	1551	300	فلما كان ---في اليوم الرابع وقد قضوا نذرهم اخذ علي رضي الله عنه الحسن بيمينه والحسين بيساره رضوان الله عليهم واقبل نحو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع فلما بصر به النبي صلي الله عليه وسلمقال يا ابا الحسن ما اشد ما يسوءني ما اري بكم ا------نطلق الي----- فاطمة فانطلقوا وهي في محرابها فلما بصر بها النبي صلي الله عليه وسلمقد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلمقال واغوثاه بالله ان اهل بيت محمد يموتون جوعا فهبط جبريل عليه السلام فقال--- يا محمد خذ ما هناك الله في اهل بيتك ف-قرا عليه هل اتي علي الانسان حين من	3732	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7721	false	5775876225300405028	142	215	729	1098	1542	300	فلما اصبحوا في اليوم الرابع--------------- اخذ علي بيد الحسن---------------- والحسين------- رض--ي الله ع-نهم فاقبل---وا علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال عليه السلام -------------------------------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فرا فاطمة------------- في محرابها قد التصق ظرها ببطها وغرا--------------------------------------------------ت عيناها فساءه ذلك فنزل---------------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام وقال خذ يا محمد------ هناك الله في اهل بيتك فاقرا----ه السورة ولا يلزم من هذا ان	7721	4643209716977215573	249	286.0	191	593	41.98988342285156	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3751	true	2498772372882609631	151	197	793	1004	1554	300	وقال شهر بن حوشب ان-------- في النار واديا يقال له الغساق فيه ثلاث مءة وثلاثون شعبا في كل شعب ثلاث مءة وثلاثون بيتا في كل بيت اربع زوايا في كل زاوية شجاع كاعظم ما خلق الله تعالي من الخلق في راس كل شجاع سم والشجاع الحية	3751	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7775	false	8163334294337111600	45	84	227	418	1512	300	وقال شهري-ن حوشب الغساق واد في النار--------------------- فيه ثلاثماءة وثلاثون شعبا في كل شعب ثلاثماءة وثلاثون بيتا في كل بيت اربع زوايا في كل زاوية شجاع كاعظم ما خلق الله------ من الخلق في راس كل شجاع سم والشجاع الحية	7775	4643209716977215573	177	318.0	139	219	80.82191467285156	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3757	true	-8605076976061862724	36	118	173	597	1486	300	فاذا هم احياء بالساهرة قال الخليل رحمه الله اي بوجه الارض بعد ان كانوا في بطنها وهو قول الاخفش وابي عبيدة وقطرب وجميع اهل اللغة وقال الفراء سميت بها لان فيها الحيوان ونومهم وسهرهم ونظيره قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل اي الحر والبرد وعن قطرب انها ظهر الفلاة ومعناها ذات سهر لانه يسهر فيها خوفا منها وقال ابو سعيد الساهرة صحراء علي شفير جهنم وعن ابن عباس رضي الله عنه قال الساهرة ارض من فضة بيضاء لم يعص الله عليها---- خلقها	3757	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms3785	false	824401467327422577	241	274	1298	1457	1588	300	فاذا هم------ بالساهرة--------------------- اي بوجه الارض بعد ان كانوا في بطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقيل السا---------هرة صحراء علي شفير جهنم وعن ابن عباس رضي الله عنهما---------- ارض من فضة بيضاء لم يعص الله عليها منذ خلقها	3785	4643209716977215573	149	250.5	117	428	34.81308364868164	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3762	true	5019904929486669217	46	86	255	452	1498	300	روي عن ابن عباس -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلمجلس اليه ------------------------------------------------------------------العباس بن عبد المطلب وامية بن خلف الجمحي فهو يناجيهما ويرجو----------------- ان يسلما فاتاه عبد الله بن ام مكتوم الاعمي--------------------------------------------------------------- فقال--- يا رسول الله علمني مما علمك الله	3762	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7818	false	1778608993350777912	151	222	740	1091	1484	300	روي ان ابن --ام مكتوم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك في مكة وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل 330 بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم لان عادة الناس انه اذا مال اكابرهم الي امر اليه غيرهم كما قيل الناس علي دين ملوكهم فقال له يا رسول الله علمني مما علمك الله	7818	4643209716977215573	130	159.5	99	353	36.82719421386719	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3772	true	-4525811019839696486	60	120	318	624	1512	300	قد ملا الاف-ق بكلكله رجلاه في الارض وراسه في السماء جناح له بالمشرق وجناح له بالمغرب---------------------------------- فغشي عليه فتحول جبريل في صورة بني ادم--------------------------------------- فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلملما رجع ما رايناك منذ بعثت احس-ن منك اليوم فقال------------ جاءني جبريل في صورته فعلقن-ي هذا من حسنه -وروي ابن شه--اب ان ال-نبي صلي الله عليه وسل----------مسال-- جب------------------ريل عليه السلام	3772	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7852	false	-2941147658216713490	202	281	1068	1468	1562	300	قد ملا الافاق بكلكله رجلاه في الارض وراسه في السماء جناح له بالمشرق وجناح له بالمغرب وله ستماءة جناح من الزبرجد الاخضر فغشي عليه فتحول جبريل في صورة بني ادم وضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه فقيل لرسول الله م--------------------------ا رايناك منذ بعثت احستن منك اليوم فقال عليه السلام جاءني جبريل في صورته فعلق بي هذا من حسنه قالوا ما راه احد من الانبي--اء غيره عليه اسلام في صورته التي جبل عليها فهو من خصاءصه عليه السلام	7852	4643209716977215573	254	373.5	201	428	59.345794677734375	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3775	true	-22886435967580959	37	129	199	656	1504	300	وقيل للفضيل لو قيل لك---------------------- يوم الق----------يامة ما غرك بربك الكريم ما كنت تقول قال اقول غرتني ستورك المرخاة وقال مقاتل غره عفو الله تعالي وقال السري بن مغلس غره رفق الله به وقال يحيي بن معاذ الرازي لو خوطبت به قلت غرني برك بي سالفا وانفا وقال ابو بكر الوراق اقول غرني كرمك قال ولو قال ما غرك بربك الجبار او القهار لكان فيه اخطار فلما قال بربك الكريم فذلك تلقين الجواب وانشدوا لبعضهم------------------------------------------ يا كاسب الذنب اما تستحي فالله في الخلوة ثانيكا غرك من ربك امهاله وستره طول مساويكا وقال	3775	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7860	false	8457858481809065503	53	103	288	543	1569	300	وقيل للفضيل بن عياض رحمه الله ان اقامك الله يوم القيامة وقال مالك ما غرك بربك الكريم ماذا-- تقول قال اقول غرتني ستورك المرخاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظمه ابن السماك فقال جزء 10 رقم الصفحة 355 يا كاسب الذنب اما تستحي والله في الخلوة ثانيكا غرك من ربك امهاله وستره طول مساويكا -قال	7860	4643209716977215573	168	137.5	133	531	31.638418197631836	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3789	true	8297668571724181566	257	290	1351	1516	1563	300	كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر------------------------------- قال للملك اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه غلاما فعلمه وكان في طريقه----------------- راهب يقعد اليه الغلام وي-------------سمع كلامه	3789	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7904	false	5165324001188854537	254	300	1249	1471	1471	300	كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر بكسر الباء اي شاخ وطعن في السن قال للملك اني--- كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر فبعث اليه غلاما يعلمه فكان في طرقه اذا سلك اي الغلام راهب فقعد اليه اي متوجها الي الراهب وسمع كلامه-	7904	4643209716977215573	147	243.5	117	226	65.04425048828125	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3790	true	845309457737366625	0	280	0	1365	1467	300	الساحر ------------قعد الي الراهب ويسمع كلامه فاذا اتي اهله ضربو----------------------------ه فشكا ذلك الي الراهب فقال له-------------- اذا خشيت الساحر فقل حبسني اهلي واذا خشيت اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو كذلك اذ اتي علي دابة عظيمة قد حبست الناس فقال الي--------------------------------------------------------------------------وم اعلم ان الراهب افضل ام الساحر -----فاخذ حجرا ثم قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب يا بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما ا-ري وانك ستبتلي وان ابتليت فلا تدلن علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص -----------------ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس الملك وكان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال هذه --لك اجمع ان انت شفيتني فقال انا لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالي فان امنت بالله دعوت الله تعالي فشفاك فامن بالله فشفا-----ه فاتي الملك يمشي فجلس اليه كما كان يجلس فقال الملك من رد عليك بصرك قال ربي -قال و--لك رب غيري قال ربي وربك الله قال فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فج-ء بالغلام فقال له الملك يا بني قد بلغ من سحرك ما تبرء--- الاكمه والابرص وتفعل وتفعل --------------------------------قال انا---------- لا اشفي احدا انما يشفي الله قال فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل- علي الراهب ف-جء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضعه في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال---- اذهبوا به الي جبل كذا وكذا واصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه	3790	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7905	false	8649753760257055276	10	300	50	1483	1483	300	الساحر مر بالراهب وقعد الي------------------ه فاذا اتي الساحر ضربه اي ضرب الساحر الغلام لمكثه فشكا ذلك الي الراهب فقال اي الراهب للغلام اذا خشيت الساحر فقد حبسني-------------------------------------------------------------------------- قد حبست الناس --اي علي اسد اوحية يقال لها بالفارسية ادر جزء 10 رقم الصفحة 383 فقال اي الغلام اليوم اعلم الساحر ا---فضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا وقا--ل اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال--- الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما ادري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل -علي وكان الغلام يبرء الاكمه وهو الذي ولد اعمي والابرصويداوي الناس ب--ساءر الادواء فسمع جليس للملك -كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة فقال ما هنالك اجمع ان انت شفيتني -قال اني لا اشفي احدا انما يشفي الله فا------ن امنت بالله دعوت الله ------فشفاك فامن بالله فشفاه الله فاتي الملك----- فجلس اليه كما كان يجلس فقال الملك من رد عليك بصرك قال ربي فقال او لك رب غيري قال ربي وربك الله---- فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجيء بالغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما تبرء به الاكمه والابرص وتفعل وتفعل يعني تداوي مرضا كذا وتداوي كذا فقال اي الغلام اني لا اشفي احدا انما يشفي الله---- فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دله علي الراهب فيجء بالراهب فقيل--- ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار------ في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل--- ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من اصحابه فقال لهم اذهبوا به الي جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه-	7905	4643209716977215573	1170	2046.5	926	1578	74.14448547363281	213	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3791	true	9087726803725331545	0	172	0	828	1442	300	ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به-------- في قرقور وهي السفينةفلجوا--------- به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة ثم عاد الغلام -------------------الي الملك ثم ق-------------------------------------------ال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد------------- وتصلبني علي---- جذع ثم تاخذ سهما من كنانت-----------------------------------------------------------------------ي ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمني به فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد ثم صلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد قوسه ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه------------------------ فوضع يده عليه------------------ فمات فقال الناس امنا برب الغلام--------------------------- فقيل للملك قد------------------------------------------------------ والله نزل--- بك ما كنت تحذر و---------قد امن الناس فامر بالاخدود في اف----------------واه السكك------------------ فخد------ت واضرم فيها النار--------------- وقال من لم يرجع-------- فاقحموه في-------------------ها ففعلوا حتي جاءت امراة -معها صبي -----لها فتقاعست اي تاخرت-ان تقع فيها فقال لها الصبي- يا اماه اصبري فانك علي الحق	3791	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7906	false	-2056622456097080125	29	250	147	1231	1486	300	ما-فعل اصحابك قال كفانيهم الله فدفعه الي نفر من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور -اي --سفينة صغيرة فتوسطوا به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة اي مالت وانقلبت فغرقوا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد اي ارض بارزة وتصلبني علي 387 جذع ثم --خذ سهما من كناتي وهي التي يجعل فيها السهام ثم ضع السهم في كبد القوس وهو مقبضها عند الرمي ثم قل بسم الله رب الغلام ففعل كما قال الغلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رماه فوقع السهم في صدغه وهو ما بين العين والاذن فوضع يده علي صدغه في موضع السهم فمات فقال الناس امنا برب الغلام امنا برب الغلام فاتي الملك فقيل له يعني اتي الملك ات فقال ارايت ما كنت تحذرواقد نزل بك حذرك اي والله قد نزل بك ما كنت تحذر منه وتخاف قد امن الناس فامر بالاخدود اي بحفر شق مستطيل في واه السكك اي في ابواب الطرق فخدت ء شقت واضرم النيران اي اوقدها واشعلها وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموهفيها اي فاطرحوهفيها كرها ففعلوا حتي جاءت امراة ومعها صبي رضيع لها فتقاعست اي تاخرت ان تقع فيها فقال لها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق	7906	4643209716977215573	623	910.5	490	1220	51.065574645996094	106	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3804	true	-5567359624965132740	60	101	298	508	1565	300	رحمه الله ان قراءة القران بالفارسية في الصلاة صحيحة وهو قران باي لسان قرء لانه جعل هذا المذكور مذكورا في تلك الصحف وكذا- قال وانه لفي زبر الاولين الشعراء ولا شك انه لم يكن فيها بهذا النظم وبهذه اللغة وكان قرانا	3804	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7945	false	-3455749026461091268	19	59	107	310	1591	300	رحمه الله ان قراءة القران بالفارسية في الصلاة صحيحة وهو قران باي لسان قرء لانه جعل هذا المذكور مذكورا في تلك الصحف ولذلك قال وانه لفي زبر الاولين-------- ولا شك انه لم يكن فيها بهذا النظم وبهذه اللغة وكان قرانا	7945	4643209716977215573	200	384.5	160	211	94.78672790527344	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3807	true	2454659524025165828	173	217	917	1137	1598	300	في الهواء عالية ليري المءمن اذا جلس عليها جميع ما اعطاه ربه في الجنة من الملك والنعيم وقال خارجة بن مصعب بلغنا ان بعضها فوق بعض فترتفع ما شاء الله تعالي فاذا اراد--------------------- ولي الله ان يجلس عليها تطامنت له فاذا استوي عليها ارتفعت	3807	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms7950	false	-1844742649922236311	221	263	1183	1409	1599	300	في الهواء ف------يري المءمن اذا جلس عليها جميع ما اعطاه ربه في الجنة من -------النعيم الكبير والملك العظيم قال عليه السلام ارتفاعها كما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة عام قيل اذا جاء ولي الله ل--يجلس عليها تطامنت له فاذا استوي عليها ارتفعت	7950	4643209716977215573	131	201.5	102	241	54.35684585571289	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3854	true	-1503488240406370047	181	275	957	1435	1544	300	ملك من --تحت العرش ورجلاه في تخوم الارض السابعة وراسه من تحت عرش الجبار وله الف راس كل راس اعظم من الدنيا وفي كل راس الف وجه وفي كل وجه الف فم وفي كل فم الف لسان يسبح الله تعالي بكل لسان الف نوع من التسبيح والتحميد والتمجيد لكل لسان الف لغة كل لغة لا تشبه الاخري فاذا فتح افواهه بالتسبيح والتحميد والتمجيد خرت ملاءكة اهل سبع سماوات سجدا مخافة ان يحرقهم نور افواهه وانما يسبح الله غدوة وعشية فينزل تلك الليلة فيستغفر للصاءمين والصاءمات من امة محمد------------ بتلك الافواه كلها الي طلوع الفجر ---	3854	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms8057	false	-61493694524359467	176	261	917	1348	1554	300	ملك راسه تحت العرش ورجلاه في تخوم الارض السابعة------------------------ وله الف راس كل راس اعظم من الدنيا وفي كل راس الف وجه وفي كل وجه الف فم وفي كل فم الف لسان يسبح الله------ بكل لسان الف نوع من التسبيح والتحميد والتمجيد لكل لسان -----------لغة لا تشبه الاخري فاذا فتح افواهه بالتسبيح خر كل---------------- ملاءكة السم-------وات سجدا مخافة ان يحرقهم نور افواهه وانما يسبح الله غدوة وعشية فينزل تلك الليلة فيستغفر للصاءمين والصاءمات من امة محمد عليه السلام بتلك الافواه كلها الي طلوع الفجر او	8057	4643209716977215573	403	736.5	323	495	81.41413879394531	76	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3886	true	5429832528466461697	81	135	409	693	1504	300	بياضا من اللبن واحلي من العسل وابرد من الثلج والين من الزبد وانيت----------------ه من فضة عدد نجوم السماء-------- من شرب منه شربة لا يظما بعدها ابدا- اول وارديه فقراء المهاجرين الدنس-- الثياب الشعث الرءوس الذين لا يزوجون المنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد -يموت احدهم وحاجته تتلجلج في صدره لو اقسم علي الله لا-بره	3886	1290461796780305233	ShamAY0034059-ara1.ms8120	false	6889115403300057233	170	221	869	1147	1537	300	بياضا من اللبن--------------- وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء لا يظما من شرب منه------------------- ابداف اول وارديه فقراء المهاجرين -لدنسوا الثياب الشعث الرءوس الذين لا يزوحون المنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد ويموت احدهم وحاجته تتلجلج في صدره لو اقسم علي الله لاءبره	8120	4643209716977215573	244	425.0	197	313	77.95526885986328	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1