id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0074	false	-7330044932936352486	136	167	714	869	1582	300	لغتان امين بالقصر قال الشاع---------ر تباعد مني فطحل اذ لقيته امين فزاد الله ما بيننا بعدا و امين بمد--------- الالف قال الشاعر يا--------------------------------------------------رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال	74	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0004	true	1106814732331885634	191	236	1034	1257	1573	300	لغتان المد والقصر قال الشاعر في القصر تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعداوقال اخر في المد صلي الاله علي لوط وشيعته ابا عبيدة قل بالله امينوقال اخر في المد ايضا يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال	4	-6181155240366606686	125	209.0	98	223	56.053810119628906	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0149	false	-8925682863157448321	1	103	5	515	1555	300	رضي الله عنه فقال مرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با بسيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الله جل جلاله اصطفاه وخصه من بين خلقه بالنبوة فقال له علي رضي الله عنه اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله عز وعلا في الارض فقال يا ابا الحسن لا تقل هكذا فوالله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ونحن--------------- مءمنون في السر والعلانية ثم افترقوا فقال عبد الله بن ابي لعنه الله كيف رايتم ردي هءلاء عنكم ف------------------------------------قالوا لا نزال بخير ما عشت فينا ثم رجع ابو بكر رضي الله عنه واصحابه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبروه بذلك ف-نزلت---- هذه الاية	149	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0011	true	6878435749724811440	9	162	45	826	1576	300	رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق وسيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه وقال مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الصادق القوي في دين الله عز وجل الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي كرم الله وجهه فقال مرحبا يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------------------------------علي رضي الله عنه اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله فقال مهلا ي------------ا ابا الحسن والل-------------ه ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم وفي رواية والله اني مءمن بالله ورسوله -------ثم افترقوا فقال عبد-الله لاصحاب---------ه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا كما فعلت فاثنوا عليه وقالوا لا نزال بخير ما عشت ف-------رجع المسلمون-------------------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك فانزل الله هذه الاية	11	-6181155240366606686	318	472.0	255	904	35.1769905090332	52	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0154	false	-5188893074151057075	1	61	7	326	1589	300	الجيش و------قال الاخفش المد الترك والامداد الاعطاء قال تعا---لي ونمد له من العذاب مدا مريم وقال فليمد-د بسبب الحج وقال----- تعالي فليمدد له الرحمن مدا مريم وقال تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون اي نعطيهم واما تفسيره هاهنا فقد قيل ويمدهم اي يتركهم وقيل اي يخليهم وقيل يطولهم وقال ابن مسعود رضي الله ---------عنه يملي ---لهم وقال	154	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0012	true	-2350637900196004936	144	201	771	1074	1617	300	الميم وهما لغتان الا ان المد اكثر ما يجيء في الشر قال الله تعالي ونمد له من العذاب مدا مريم و----الامداد --في الخير قال الله تعالي -ويمددكم باموال وبنين نوح وقال تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون وقيل معني الله يستهزء ب-----------------هم اي يوبخهم و-------يغبيهم و----يجهلهم وقيل معن--------اه الله يظهر المءمنين علي نفاقهم وقال	12	-6181155240366606686	176	187.5	136	346	50.86705017089844	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0161	false	-1020275061936093799	50	125	245	688	1661	300	قول ابن عباس وقتادة والضحاك ومقاتل والسدي مثل المنافقين في كفرهم ونفاقهم كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة واستضاء بها واستدفا بها وراي ما حوله واتقي ما -حذر وخاف ف---------امن فبين-ا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي في ظلمة خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون اذا اظهروا كلمة الايمان واستناروا بنورها واعتزوا بعزها وامنوا بسببها فناكحوا المسلمين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم وامنوا علي اموالهم واولادهم فاذا ماتوا عادوا الي -------الخوف والظلمة وبقوا في العذاب والنقمة	161	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0014	true	5767440988032643671	205	276	1093	1509	1621	300	قال ابن عباس وقتادة والضحاك معني الاية مثلهم في الكفر----------- ونفاقهم كمن----- اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء به -واستدف----ا وراي ما حوله فاتقي ما يحذر ونجا مما يخاف وامن فبينما هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي مظلما-- خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون اذا اظهروا كلمة الايمان واستناروا بنورها واعتزوا بعز--------------ها فناكحوا المسلمين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم وامنوا علي اموالهم واولادهم فاذا ماتوا عادوا في الظلمة والخوف-------- وبقوا في العذاب والنقمة	14	-6181155240366606686	356	639.5	294	461	77.22342681884766	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0256	false	-4747036423832868287	137	222	686	1097	1491	300	ولو كان يقظان تالم --بذلك فلم يعطف---- عليها ايضا ولما هب---- من نومه ق---------------------------------------------ال لها من انت قالت انا زوجتك خلقني الله تعالي لك لتسكن الي واسكن اليك فقالت الملاءكة عند ذلك يا ادم من---- هذه -------قال امراة قالوا ولم قال لانها خلقت من المرء لعلها قالوا وما اسمها قال حواء قالوا -لم سميت حواء قال لانها خلقت من حي قالوا -------اتحبها قال نعم قالوا لحواء اتحبينه ق--------الت لا وفي قلبها اضعاف ما في قل-------به فلهذا قالوا فلو صدقت امراة في حبها -زوجها لصدقت حواء	256	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0024	true	1439493664204855313	51	139	247	652	1490	300	ولو -----------الم من ذلك -لما عطف رجل علي امراة ف-لما هب ادم من نومه اذ هو بحواء جالسة عند راسه كاحسن ما خلق الله قال لها من انت قالت---- زوجتك خلقني الله ل---------------------------ك فقالت الملاءكة عند ذلك امتحانا له ما هذه يا ادم قال امراة قال----------------------------------------وا وما اسمها قال حواء قالوا ولم سميت حواء قال لانها خلقت من حي قالوا يا ادم اتحبها قال نعم قالوا لحواء اتحبينه يا حواء قالت لا وفي قلبها اضعاف ما في قلبه من حبه------------ فلو صدقت امراة في حبها لزوجها لصدقت حواء	24	-6181155240366606686	293	457.0	231	501	58.4830322265625	52	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0270	false	-142668563281785460	52	94	249	432	1507	300	قال يا رب------ ما اتيته اشء ابتدعته من تلقاء نفسي او شء قدرته علي قبل ان تخلقني -قال بل ش--ء قدرته عليك قبل ان اخلقك قال يا رب فكما قدرته علي فاغفر لي فغفر له وقال عبد الله بن مسعود رضي الله	270	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0026	true	-3000398761262144602	207	245	1067	1233	1489	300	قال يا رب ارايت ما اتيت --شء ابتدع-ه من------ نفسي او شء قدرته علي قبل ان تخلقني فقال بل شيءا قدرته عليك قبل ان اخلقك قال يا رب فكما قدرته علي فاغف--------ر لي وعن رسول الله صل---------ي الله	26	-6181155240366606686	145	233.0	110	192	75.52083587646484	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0271	false	-5867463580696584516	113	159	595	813	1553	300	بن حوشب------------------------------------ مكث ادم صلوات الله عليه ثلاث مءة سنة لا يرفع راسه حياء--------------- وقال ابن عباس رضي الله عنهما بكي ادم وحواء صلوات الله عليهما مءتي س-----نة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم حواء م-ءة سنة فان قالوا لم قال فتاب عليه	271	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0027	true	-7906098887790802267	0	49	0	231	1499	300	بن حوشب قال بلغني ان ادم لما اهبط الي الارض مكث-------------------- ثلاثماءة سنة لا يرفع راسه حياء من الله عز وجل وقال ابن عباس--------------- بكي ادم وحواء علي ما فات----هما من نعيم الجنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم حواء ماءة سنة وقوله تعالي----- فتاب عليه	27	-6181155240366606686	148	202.5	116	275	53.818180084228516	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0288	false	5654548417578420754	12	108	55	548	1557	300	مضمر ومعنا-ه واتقوا يوما لا تجزي فيه نفس عن نفس شيء------------------------------------------------------------------------------ا وانما حذف لانه ظرف ويجوز حذف في موضع الظرف تقول اتيتك اليوم واتيتك في اليوم قال الشاعر ويوما شهدناه سليما وعامرا قليلا سوي الطعن النهال نوافله اي شهدنا فيه وفيه اضمار اخر عند قوله تعالي واتقوا يوما اي عذاب يوم لان نفس اليوم لا يتقي ويجوز ان يقال ان اليوم مخوف ايضا لان المخاوف فيه ثم ان الله تبارك وتعالي قال واتقوا النار ال عمران وهو للعامة وقال تعالي واتقوا يوما وهو للخاصة وقال تعالي واتقون وهو لخاص الخاص وقوله تعالي ولا يقبل منها شفاعة	288	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0031	true	6216823906466056073	167	199	935	1096	1639	300	اضمار تقديره واتقوا يوما لا تجزي فيه نفس عن نفس شيءا من الشداءد والمكاره وقيل معناه لا تغني نفس مءمنة ولا كافرة عن نفس كافرة شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا يقبل منها شفاعة	31	-6181155240366606686	74	6.0	58	572	12.937063217163086	13	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0300	false	8699664305010312816	138	220	743	1180	1600	300	المواثيق ليصبرن علي القتل فاصبحوا غدا بافنية البيوت كل بني اب علي حدة واتاهم هارون عليه السلام والاثنا عشر الفا من الذين لم يعبدوا العجل وهم سبطان ونصف سبط بايديهم السيوف فمشوا في العسكر فقتلوا من لقوا فكان الرجل يجء الي قومه وهم جلوس بافنية بيوتهم ويقول ان هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين --سيوفهم فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا حل حبوته او قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيد- او رجل -فقالوا امين فجعلوا يقتلونهم الي المساء وقال	300	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0037	true	-8459002844083545609	240	299	1303	1625	1629	300	المواثيق ليصبرن علي القتل فاصبحو----ا بافنية البيوت كل بني اب علي حدة فاتاهم هارون------------ والاثنا عشر الفا--- الذين لم يعبدوا العجل بالسيوف فقال لهم هارو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين السيوف-- فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا حل جنوته او قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيده او رجله فقالوا امين فجعلوا يقتلونهم الي المساء وقام	37	-6181155240366606686	292	517.5	237	441	66.21315002441406	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0337	false	348293666818976872	55	220	313	1179	1588	300	ان بني اسراءيل قيل لهم في التوراة اذا هبطتم ارض ميراثكم المقدسة التي كتب الله لكم ميراثا من ابيكم ابراهيم دمشق والاردن وفلسطين فما دمتم في مسيركم هذا فانظروا ايما قتيل وجد بين قريتين لا يدري من قتله فليقس الي------ اقربهما فلياخذوا اهل تلك القرية جميعا به فان علموا قاتله قتلوه به وان لم يعلموا قاتله اخذوا خمسين شيخا من شيوخ اهل القرية ثم ياخذون بقرة حمراء حولية فينطلقون الي واد فيذبحونها ثم ليضع الشيوخ الخمسون ايديهم عليها فيحلفون بالله رب السماء القوي اله بني اسراءيل ما قتلناه وما علمنا له قاتلا فان حلفوا برءوا من دمه واخذوا بديته فعمد رجلان اخوان من بني اسراءيل الي ابن عم لهما اسمه عاميل فقتلاه لكي يرثا ماله وكانت بنت عم لهما شابة جميلة مثلا في بني اسراءيل فخافا ان ينكحها ابن عمها فلذلك قتلاه ثم حملاه فالقياه الي جانب قرية فاصبح اهل القرية والقتيل بينهم لا يدرون من قتله فاخذ اهل الق----رية به فلما عم-------ي عليهم شانه ومن قتله قالوا لموسي ادع الله ------ان يطلعنا علي قاتله	337	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0048	true	-6390808748817839530	69	145	363	752	1565	300	ان بني اسراءيل قيل لهم في التوراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما قتيل وجد بين قريتين---------------- فليقس الي ايهما اقرب ثم -ليءخذ- لاهل تلك القرية وليحلف خمسو-----------------------------------------------------ن شيخا من شيوخهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله-------------------------------- ما قتلوه ول-ا علموا له قاتلا فقتل------------------------------------ رجل------ان من بني اسراءيل اب----ن عم لهما اسمه عاميل ليرثا--------------ه وكانت------- لهما ابنة عم حسنة------------------ فخافا ان ينكحها فقتلاه ---لذلك و--------حمل--------اه الي جانب قرية------------------------------------------------ فاخذ اهل تلك القرية به فجاءوا الي موسي عليه السلام و-------قالوا------ ادع الله تعالي ان يطلعنا علي قاتله	48	-6181155240366606686	300	364.5	237	889	33.74578094482422	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0362	false	3115250277673271934	153	179	886	1020	1705	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ا--لا يقتل بعضهم بعضا------------------------------ وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام ثمنه فاعتقوه	362	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0058	true	4885613056417789555	161	191	948	1101	1752	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه و-------------اعتقوه	58	-6181155240366606686	120	215.5	97	166	72.28915405273438	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0382	false	463367006871632166	3	180	13	898	1501	300	كيف نومك فانا اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء-- في اخر الزمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم تنام عيناي وقلبي يقظان قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من المراة قال اما العظم والعصب والعروق فمن الرجل واما الدم واللحم------ والظفر والشعر فمن المراة قال صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه ليس -من شب---ه اخواله فيه شء او يشبه اخواله ليس في----ه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماءه---- ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت يا محمد وساله عن الطعام الذي حرم اسراءيل علي نفسه قال ان يعقوب مرض مرضا شديدا فنذر ان شفاه الله تعالي حرم علي نفسه احب الطعام واحب الشراب وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فحرمها علي نفسه وساله عن اول نزل اهل الجنة قال الحوت والثور قال صدقت يا محمد ثم قال بقيت خصلة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما تقول من الله قال جبريل قال ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر- والرخاء فلو كان ميكاءيل ل-------------امنا بك وصدقناك فقال له عمر	382	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0064	true	-6490421499159370162	169	275	881	1431	1551	300	كيف نومك فانا نعرف----- نوم النبي الذي يجتبي في اخر الزمان -قال------------------------- تنام عيناي وقلبي يقظان قال صدقت-------- فاخبرنا عن الولد امن الرجل----- ام من المراة قال اما العظم والعصب والعروق فمن الرجل واما ------اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قال صدقت------------ فما بال الولد يشبه اعمامه ليس فيه شبة من اخواله ---------ويشبه اخواله ليس فيه شبه من---- اعمامه فق---ال ايهما علا ماءه علي ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت خصلة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بالوحي ----------قال جبريل قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ينزل بالسرور والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك امنا بك وصدقناك فقال--- عمر	64	-6181155240366606686	490	798.5	392	919	53.318824768066406	78	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0396	false	-6299689029852119551	183	300	962	1587	1587	300	يا-ايها الذين امنوا فانه نزل بالمدينة وقوله تعالي لا تقولوا راعنا روي ابو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان المسلمين كانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون له--------------------------------- يا رسول الله را-عنا سمعك وكان هذا من كلام العرب فيما بينهم وكان راعنا بلسان اليهود السب القبيح---------------- فلما سمع-ت اليهود من المءمنين يقولونها لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعجبهم ذلك وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا في السر فالان فاعلنوا له----- بالشتم فكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون----------- فسمعها منهم سعد بن معاذ الانصاري و-------------كان يعرف لغتهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده--------------- لءن -سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله بعد هذا المجلس---- لاضربن عنقه-	396	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0068	true	-3013602071182264671	127	227	685	1227	1599	300	يا ايها الذين امنوا------------------------------ لا تقولوا راعنا وذلك------------------------------------------- ان المسلمين كانوا يقو------------------------------------لون لرسول الله صلي الله عليه وسلم راعنا يا رسول الله وارعنا سمعك يعنون من المراعاة وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا باليهودية قيل معناها عندهم اسمع لا سمعت فلما سمعها اليهود اغتنموها----------------------------------------------------- وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا---------- فاعلنوا له الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها----- سعد بن معاذ رضي الله عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود------- عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده يا معشر اليهود لءن نسمعها- من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه	68	-6181155240366606686	325	404.5	257	727	44.70426559448242	51	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0396	false	-6299689029852119551	91	166	469	863	1587	300	تعالي ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون اي لو ان اهل الكتاب والسحرة امنوا بالقران والنبي واتق----------وا ال---شرك والسحر لمثوبة من عند الله خير اي لث----واب الله لهم علي ايمانهم وتقواهم خير لهم من كفرهم وسحرهم واللام في لمثوبة جواب لو ومثوبة مفعلة من الثواب وثاب يثوب اي رجع سمي ثوابا لانه عوض عمله يرجع اليه وقوله لو كانوا يعلمون اي يعملون بعلمهم ياايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا	396	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0068	true	-3013602071182264671	88	134	481	721	1599	300	تعالي ولو انهم امنوا واتقوا ---------------------------------------اي لو ان اليهود ام------------نوا بمحمد صلي الله عليه وسلم واتقوا اليهودية والسحر لمثوبة من عند الله خير اي لكان ثواب الله خيرا -----------------------لهم من كسبهم بالكفر والسحر لو كانوا يعلمون CHECK -----------------------------------------------------------------------قوله تعالي يا --------------------------ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا	68	-6181155240366606686	151	172.5	116	411	36.73965835571289	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0404	false	8356013315173275967	182	291	934	1494	1543	300	وقوله تعالي وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وكلمة من لتاكيد الجحد ولا نصير عطف علي الجحد ولو لم تدخل لا لوقعت الشبهة انه ليس لهم هذان جميعا الولي والنصير انما لهم احدهما فقال ولا نصير نفيا لكل واحد منهما قصدا والولي القيم بالامر من وليت الشء اليه والنصير المعين والمانع من دون الله تعالي اي سوي الله وفي هذه الجملة ثلاث معان احدها التحذير من سخط الله وعقابه اذ لا احد يمتنع منه والثاني التسكين لقلوبهم بان الله تعالي وليهم وناصرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون غيره والثالث التفريق بين حالهم وبين حال عبدة الاوثان مدحا لهم وذما لاولءك ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل	404	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0071	true	-8935175065591821244	35	95	196	505	1545	300	وقوله تعالي وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ويجوز ان يكون تطييبا لنفوس المءمنين وبيانا------------------------------ انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليهم وناصرهم وانهم بنصره اياهم يغلبون من سواهم ويجوز ان يكون وعيدا لمن لا يءمن بالناسخ والمنسوخ اي ليس لكم قراءب تنفعكم ولا مانع يمنعكم من عذاب الله CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل	71	-6181155240366606686	120	75.0	92	712	16.853933334350586	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0415	false	-2353348478867326390	31	123	170	643	1572	300	في سفر قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب وحضرت الصلاة فتحروا القبلة الي بيت المقدس فمنهم من صلي قبل المشرق ومنهم من صلي قبل المغرب فلما طلعت الشمس عرفوا----- انهم قد صلوا لغير القبلة فلما قدموا المدينة اخبروا النبي عليه الصلاة والسلام بذلك فانزل الله تعالي هذه الاية وروي عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-في ليلة------ مظلمة في سفر فلم ندر اين القبلة وصلي كل رجل منا علي حياله ثم--------- اصبحنا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه --وسلم ف-نز----لت هذه الاية	415	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0076	true	-9082926188846475037	12	97	58	501	1577	300	في سفر قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب وحضرت الصلاة فتحروا القبلة فصلوا--------- فمنهم من صلي قبل المشرق ومنهم من صلي قبل المغرب فلما ذهب الضباب استنار لهم انهم لم يصيبوا ف----------لما قدموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ----ذلك ف-نز----------لت هذه الاية وقال عبدا-لله بن عامر--------------------- كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل ياخذ الاحجار فيعمل مسجدا فيصلي فيه فلما اصبحنا اذا نحن قد صلينا الي ------غير القبلة فانزل الله هذه الاية	76	-6181155240366606686	266	343.0	207	506	52.56916809082031	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0424	false	8648586262042715409	264	292	1411	1557	1596	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون----------------- واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	424	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0081	true	-5385658004518198213	22	53	124	287	1645	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون CHECK قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	81	-6181155240366606686	146	280.0	118	163	89.57054901123047	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0425	false	-2355892733772189331	213	251	1160	1376	1633	300	عشر خصال خمس في الراس وخمس في البدن اما التي في الراس ففرق الراس والمضمض-ة والاستنشاق والسواك وقص الشارب واما ال------تي في البدن فقلم الاظافير ونتف الابط وحلق العانة والاستنجاء بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والختان و--------------------------------------------------قوله تعالي فاتمهن اي عمل بهن	425	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0081	true	-5385658004518198213	60	142	319	788	1645	300	عشر خصال خمس في الراس وهي ----------------------------------------المضمضمة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وفرق الراس وخمس في الجسد التقليم والختان وال---------------------استنجاء بالماء وحلق العانة ونتف الابط وقيل معناه ابتلاه الله بالمناسك التي تعبده بها وهي عرفة والمزدلفة والرمي والطواف والسعي وقيل معناه ابتلاه الله بامر عظيم فصبر واحسن الظن بالله فاول ذلك الكوكب والقمر والشمس ثم النار فجعلها عليه بردا وسلاما ثم بالهجرة من اهله وولده ثم بالختان علي راس ثمانين سنة ثم بذبح الولد فاتخذه الله خليلا قوله تعالي فاتمهن اي عمل بهن	81	-6181155240366606686	121	160.5	98	530	22.830188751220703	16	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0425	false	-2355892733772189331	14	36	82	192	1633	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	425	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0081	true	-5385658004518198213	22	44	124	234	1645	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	81	-6181155240366606686	110	220.0	88	110	100.0	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2976	false	-2447176517992748665	186	225	1011	1206	1573	300	قال عمر رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله اية المقام------------------------ وقلت يا رسول الله انه ليدخل عليك البر والفاجر فلو امر-ت امهات المءمنين ان يحتجبن فانزل	2976	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0082	true	-3857936307965691835	262	300	1328	1523	1523	300	قال عمر رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث قلت------------- لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله انه -يدخل عليك البر والفاجر فهلا حجبت امهات المءمني----------ن فانزل-	82	-6181155240366606686	154	257.5	123	220	70.0	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0433	false	-319591833452391677	93	279	507	1467	1561	300	فرفع ابراهيم -------------------قواعده وخل--ق الله تعالي---- موضع البيت قبل ساءر ال---ارض بالفي عام فكانت زبدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله تعالي ادم الي الارض كان راسه ت-مس السماء حتي صلع واورث اولاده الصلع فنفرت من طوله دواب الارض فصارت وحشا من يومءذ وكان يسمع كلام اهل السماء ودعاءهم وتسبيحهم فيانس اليهم فهابته الملاءكة فنقصه الله تعالي الي ستين ذراعا فل----------ما فقد ادم--------------- اصوات الملاءكة--------- استوحش وشكي الي الله تعالي ذلك فانزل الله تعالي ياقوتة من يواقيت الجنة لها بابان من زمرد اخضر-- باب شرقي وباب غربي وفيه قناديل من الجنة فوضعه علي موضع البيت الان ثم قال يا ادم اني اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي فانزل عليه الحجر ليمسح به دموعه وكان ابيض فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود و--------------------------------------------------------------------------------------------------توجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وسلط الله تعالي له ملكا يدله علي البيت وقيل لمجاهد لم لم---------------- يركب فقال واي شء كان يحم-------له ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام فكل موضع وضع ف-يه قدمه---- عمران- وما تعداه---- مفاوز-------- فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا	433	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0084	true	8038870455715167478	89	300	459	1533	1533	300	يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل قيل ان الله تعالي خلق موضع البيت قبل ان يخلق الارض بالفي عام وكان ربو-ة بيضاء علي---- الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله ا------دم الي الارض كان راسه يلمس السماء حتي صلع واورث اولاده الصلع ونفرت من طوله دواب الارض وكان ي--------------------سمع كلام اهل السماء-------- وتسبيحهم ويانس اليهم فاشتكت ----نفسه فقبضه الله ------الي ستين ذراعا بذراع ادم فلما فقد ادم ما كان يسمع من اصوات الملاءكة وتسبيحهم استوحش وشكي الي الله فا----------نزل الله------ ياقوتة من ي-اقوت الجنة لها بابان من زمردة خضراء باب شرقي وباب غربي وفيه قناديل من الجنة فوضعه علي موضع البيت الان ثم قال يا ادم اني اهبطت لك بيتا يطوف به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل عليه الحجر ليمسح به دموعه وكان ابيض --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحجر ياقوتة من ياقوت الجنة ولولا ما مسه المشركون بانجاسهم ما مسه ذو عاهة الا شفاه الله تعالي فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض ملك--------------- يدله علي البيت -قيل لمجاهد يا ابا الحجاج الا كان يركب -قال واي شء---- يحمله فوالله ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام وكل موضع وضع عليه قدمه صار عمرانا وما تعداه صار مفاوزا وقفارا فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا-	84	-6181155240366606686	784	1287.0	622	1164	67.35395050048828	123	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0434	false	-1423099647933318991	0	174	0	903	1622	300	وكانت الكعبة علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعها الله الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وهو حيال الكعبة فلو ارسل من السماء لنزل علي ظهر الكعبة وبعث الله تعالي جبريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له عن الغرق فكان موضع البيت خاليا عن البناء الي زمن ابراهيم صلوات الله عليه وروي ان الله تعالي امر جبلا من جبال فلسطين حتي جاء وستر موضع البيت فلم يصبه الطوفان فامر الله تعالي ابراهيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت---------------- له ------يذكر ويعبد فيه فلم يدر ابراهيم اين يبني فسال الله تعالي ان يبين له موضعه فبعث الله تعالي اليه السكينة لتدل- علي موضعه و-----------------لها راسان تشبه الحية فتبعها ابراهيم صلوات الله عليه حتي اتيا مكة فتطوت السكينة----- علي موضع البيت ك---تطوي الحجفة فامر ابراهيم ان يبني حيث --تستقر السكينة وفي رواية------------------------------------------------- بعث الله سبحانه سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها حتي ات----ت مكة ووقفت علي موضع البيت ونودي منها ابراهيم ابن علي ظلها	434	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0085	true	-1558359990861087678	24	178	108	900	1557	300	فكانت الكعبة ك---ذلك الي ايام الطوفان فرفعها الله الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه الي يوم القيام-------------------------------------------------------ة وبعث الله------ جبريل حتي جاء الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له عن الغرق فكان موضع البيت خاليا ----------الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم-------------------- ا------------------------------------------------------------------مر الله------ ابراهيم بعد-ما ولد--- اسماعيل واسحق عليهما السلام ان يبني بيتا له يعبد ويذكر------ فيه فلم يدر ابراهيم اين يبني فسال الله ا------ن يبين له موضعه فبعث الله------ اليه السكينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح مجوج لها راسان تشبه الحية فتبعها ابراهيم حت----------------ي اتيا مكة فجعلت السكينة تطوف علي موضع البيت كما تطوف الحية وا-مر ابراهيم ان يبني عليه لتستقر السكينة فبناه وهذا قول علي كرم الله وجهه قال ابن عباس رضي الله عنه بعث الل-------ه سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يسير في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت ونودي --يا ابراهيم ابن علي ظلها	85	-6181155240366606686	626	1029.5	501	1006	62.22663879394531	98	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0438	false	3431901322554580364	245	273	1238	1415	1577	300	وقوله تعالي ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه بالاسلام والنبوة ويقال بالسخاوة والخلة وقيل بالعهد والامامة وقيل بالكلمات وبناء الكعبة وقوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي	438	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0087	true	6758390775988628312	130	157	638	785	1552	300	-قوله تعالي ولقد اصطفيناه في الدنيا اي للرسالة واصل الطاء فيه التاء جعلت طاء لقرب مخرجها ولتطوع اللسان به قوله تعا-----------------------------لي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي	87	-6181155240366606686	77	128.0	62	177	43.50282669067383	12	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0461	false	4141891442988506801	24	123	137	642	1574	300	بيت المقدس فنزلت الايات وروي ان حيي -بن اخطب واصحابه قالو----------ا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس اكانت هدي ام ضلالة فان كانت هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة فقد دنت-م الله وتقربتم اليه بها وان من مات منكم عليها لقد مات علي الضلالة وقال المسلمون انما الهدي ما امر الله به والضلالة ما نهي الله عنه قالوا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتنا وكان ---مات قبل ان تحول القبلة ا---سعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكانا م--------------------------------------------------------ن النقباء ومات رجال فانطلق عشاءرهم فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم	461	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0096	true	5738514003779168720	175	256	925	1325	1548	300	بيت المقدس وذلك------------- ان حيي ابن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم الي بيت المقدس اكانت هدي ام ضلالة فان كانت هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة فقد ذنبتم الل-------------ه بها و---من مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان قد مات قبل التحويل الي الكعبة سعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة ورجال اخرون CHECK قوله عز وجل قد نري تقلب وجهك في السماء وذلك ان ا----------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	96	-6181155240366606686	296	504.5	232	579	51.122623443603516	51	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0455	false	1897422587799709868	235	300	1235	1562	1562	300	وقال مقاتل بن حيان اول ما نسخ من القران امر القبلة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه رضي الله عنهم كانوا يصلون بمكة الي الكعبة سنتين فلما هاجر امر ان يصلي نحو بيت المقدس فقالت اليهود يزعم محمد انه نبي وما نراه احدث في نبوته شيءا اليس يصلي الي قبلتنا ويستن بسنتنا فان كانت هذه نبوة فنحن اقدم واوفر نصيبا فبلغ ذلك---- رسول الله-	455	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0097	true	-6338476681639185139	121	166	627	850	1509	300	وقال مقاتل لما ا-------------------------مر الله---------- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي------------------------------------------------------------------------ بيت المقدس -قالت اليهود يزعم محمد انه نبي وما نراه احدث في نبوته شيءا اليس يصلي الي قبلتنا ويستن بسنتنا فان كانت هذه نبوة فنحن اقدم واوفر نصيبا فشق- ذلك علي رسول الله	97	-6181155240366606686	201	348.5	161	332	60.54216766357422	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0471	false	4914710796528003078	22	74	110	373	1560	300	قوله تعالي وانه للحق من ربك لزم هذه القبلة فان في لزومك اياها انقطاع حجج المخالفين وهو------------- قوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة اي دوموا علي استقبال هذه القبلة حيث---------------------------------------- كنتم فانكم اذا فعلتم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن للناس عليكم حجة اي موضع احتجاج وقوله تعالي --------------------------------------------------------------الا الذين ظلموا منهم اي الا	471	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0100	true	-5498128442023957093	103	220	527	1132	1532	300	قوله تعالي وانه للحق من ربك اي الامر بالتوجه الي الكعبة لصدق من ربك وما الله بغافل عما تعملون CHECK قوله تعالي ومن------------------------------------------------------ حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره بيان ان حكم النبي صلي الله عليه وسلم وامته في التوجه الي الكعبة في السفر والحضر سواء لانه كان يجوز ان يظن ظان الفرق بين المسافر والمقيم كالنفل علي الراحلة فبين الله تعالي ان المسافر كالمقيم في التوجه قوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة اي لءلا يكون لليهود عليكم حجة ولان المسلمين لو لم يصلوا الي الكعبة لكان ذلك مخالفة للبشارة السابقة فيكون ذلك حجة لهم بان يقولوا ليس هو النبي المبشر قوله تعالي الا الذين ظلموا منهم اي -لا	100	-6181155240366606686	92	84.5	67	660	13.939393997192383	16	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0474	false	-8762390164662701415	64	165	360	1055	1798	300	---------------اذكركم لاهل المعرفة عبارات لطيفة قال القتاد اي فاذكروني بالتوبة اذكركم بغفران الحوبة وقيل فاذكروني بالطاعة اذكركم بالرحمة وقيل فاذكروني بالدعاء اذكركم بالاجا---بة فاذكروني بالسءال اذكركم بالنوال فاذكروني بلا غفلة اذكركم بلا مهلة فاذكروني بالندم اذكركم بالكرم فاذكروني بالمعذرة اذكركم بالمغفرة فاذكروني بالارادة اذكركم بالافادة اذكروني بالاخلاص اذكركم بالخلاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال فاذكروني بالتذلل اذكركم بالتفضل فاذكروني بشهود قلبكم اذكركم بتحقيق مطلوبكم فاذكروني علي الباب من حيث الخدمة اذكركم بالايجاب علي بساط القربة باكمال النعمة فاذكروني ب----تصفية السر اذكركم بتوفية البر فاذكروني حال حياتكم اذكركم بعد وفاتكم فاذكروني في شهودكم اذكركم في لحودكم فاذكروني في دنياكم اذكركم في عقباكم فاذكروني بقطع العلاءق اذكركم	474	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0103	true	-8623833402977199212	25	109	150	740	1795	300	بالشوق والمحبة اذكركم بالوصل والقربة وقيل اذكروني ---------------------بالتوبة اذكركم بغفران الحوبة وقيل -اذكروني------------------------------------- بالدعاء اذكركم بالعطاء وقيل اذكروني بالسءال اذكركم بالنوال -اذكروني بلا غفلة اذكركم بلا مهلة -اذكروني بالندم اذكركم بالكرم -اذكروني بالمعذرة اذكركم بالمغفرة -اذكروني بالارادة اذكركم بالافادة اذكروني بالاخلاص اذكركم بالخلاص اذكروني بالقلوب اذكركم بكشف الكروب اذكروني بلا نسيان اذكركم بالامان اذكروني ذكرا فانيا اذكركم ذكرا باقيا اذكروني بصفاء السر اذكركم بخلاص البر اذكروني بالصفو اذكركم بالعفو اذكروني بالتعظي----------------------------------------------------------م اذكركم ب---حفظ الوفاء -اذكروني بالجهد في------- الخدمة اذكركم باتمام------------------------- النعمة -اذكروني بالاستغف-----ار اذكركم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	103	-6181155240366606686	326	403.5	279	904	36.061946868896484	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0480	false	4172863631998576458	0	37	0	172	1569	300	قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وقال سعيد بن جبير ---اعطي الله هذه الامة في المصيبة ما لم يعطه----------------------------------------------- يعقوب النبي صلي الله عليه وسلم فانه قال----------------- في فقد يوسف يااسفي علي يوسف يوسف	480	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0105	true	8775747507333697159	61	103	318	527	1554	300	قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وقال ا----بن جبير ما اعطي احد----------- في المصيبة ما اعطيت هذه الامة يعني الاستراجاع ولو اعطيها احد لاعطيها يعقوب--------------- عليه السلام الا تسمع الي قوله تعالي في فقد يوسف يااسفي علي يوسف يوسف	105	-6181155240366606686	121	170.5	93	239	50.62761688232422	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0816	false	-6517909428508254884	10	95	51	493	1564	300	في الاخرة---- قال تعالي ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت وقال الامام ابو منصور رحم------------ه الله لعن الملاءكة قولهم انكم ماكثون الزخرف ولعن الناس قولهم ان الله حرمهما علي الكافرين الاعراف خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون قوله تعالي خالدين فيها اي في اللعنة وا---------------لخلود في اللعنة خلود في جهنم وهو كقوله تعالي فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه طه 100 اي في الوزر وذاك خلود في جهنم قوله تعالي لا يخفف عنهم العذاب اي لا يفتر ولا هم ينظرون اي لا---- يمهلون	816	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0108	true	7491602591461139966	120	178	670	979	1620	300	في الاخرة كما قال تعالي ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت وروي ان الكافر يوقف يوم القيامة فيلعنه الله ثم- الملاءكة و-----------------------------الناس اجمعون CHECK وقوله تع--------------------------------------------------------------------------الي خالدين فيها اي في اللعنة والنار مقيمين وقيل---- ان اللعنة هنا النار لان اللعنة هي ابعاد الله من رحمته وذلك عذابه------------------------------------------------- قوله تعالي لا يخفف عنهم العذاب----------- ولا هم ينظرون اي ولا هم يمهلون	108	-6181155240366606686	173	218.0	137	477	36.26834487915039	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0487	false	2582623095655729601	48	181	278	966	1657	300	تعالي والفلك التي تجري في البحر الفلك السفينة والفلك السفن -ايضا ويذكر -ويءنث قال الله تعالي----------------------------------- في الفلك المشحون الشعراء وقال تعالي-- حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس وهذا فعل الجمع وقال ها هنا والفلك التي تجري في البحر البقرة وهي -تانيث وقوله تعالي تجري في البحر وهو ثقيل كثيف والماء لطيف خفيف وتقبل وتدبر بريح واحدة وقوله تعالي بما ينفع الناس اي بمصالحهم في------------- التجارات وغيرها-- و--------------قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء اي وفيما انزل وقوله من ماء اي من مطر وقوله تعالي فاحيا به الارض بعد موتها اي نضر بالماء الارض بعد ذهاب زروعها وتناثر اوراقها وقوله تعالي وبث فيها من كل دابة اي فرق في الارض من كل حيوان يدب علي وجه الارض وقوله تعالي------------------------------------------------------ وتصريف الرياح اي في تقليب الرياح --شمالا وجنوبا ودبورا وصبا	487	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0109	true	-7302433204431749511	121	246	662	1304	1606	300	تعالي والفلك التي تجري في البحر يعني ----------------السفن واحده وجمعه سواء-- قال الله تعالي في واحده واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون -----يس وقال في جمعه حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس ويذكر ويءنث قال الله تعالي في التذكير الفلك المشحون يس وقال في التانيث والفلك التي تجري في البحر قوله تع-------------------------------------------------------الي بما ينفع الناس يعني ركوبها والحمل عليها في التجارات والمكاسب وانواع المطالب قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء يعني المطر-------------------------------------- فاحيا به الارض بعد موتها اي بعد يبسها وجذوبتها----------------------------------------- وبث فيها من كل دابة اي نشر ----وفرق من كل دابة من اجناس مختلفة منهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع وتصريف الرياح ا---ي تقليبها دبورا وشمالا وجنوب-------ا وصبا	109	-6181155240366606686	336	401.0	257	813	41.32841491699219	54	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0499	false	2007899189668147585	10	200	52	1043	1548	300	وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون من ----------------------------------------------------الصاحبة والولد وما لا يليق به ثم الاجتهاد في المشروعات ليس بقول علي الله بغير علم بل هو طلب الحق بدليله بطريقه فان قيل كيف ي-------امرنا الشيطان بذلك ونحن لا نراه ولا نسمع كلامه قلنا نجد في انفسنا دواعي المعصية بنفثه واخبرنا الصادق عن فعله واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون وقوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في اليهود دعاهم النبي صلي الله عليه وسلمالي الاسلام فقالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي وجدنا كما في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب يوسف اي وجدا وقيل نزلت في مشركي العرب لما قيل لهم لا تتبعوا خطوات الشيطان واتبعوا القران في التحريم والتحليل و----------قوله تعالي قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ابا------------------------ءنا من تحري---------------م البحيرة وغيرها وقوله تعا---------------لي اولو كان اباءهم الواو حرف عطف دخلت عليها الف التوبيخ فبقيت مفتوحة وطريقه انه يتضمن ما اذا اقر به افتضح وقال الزجاج معناه او يتبعون اباءهم وان كانوا جهالا وقوله تعالي لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون	499	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0113	true	3999622912670728722	46	161	232	845	1547	300	وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون من تحريم الحرث والانعام وغير ذلك ومن وصفكم الله تعالي بالانداد والاولاد تعا---------------------------------------------لي الله عما يقولون علوا كبيرا---------------- فان قيل كيف يصح ان يامر-- الشيطان وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يشاهد ------ولا يسمع صوته قيل معني يامركم يدعوكم ويرغبكم كما يقول الانسان نفسي تامرني بكذا اي تدعون---ي اليه CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اي اذا قيل لهءلاء الكفار اتبعو------------ا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ---------التحليل والتحريم ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاوثان وتحريم البحيرة والساءبة ونحو ذلك يقول الله تعالي اولو كان اباءهم لا يعقلون اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------يتبعون اباءهم وان كانوا ج------------هالا لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون	113	-6181155240366606686	254	239.5	201	1114	22.800718307495117	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0504	false	-3436541902762209656	103	291	555	1562	1605	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام اكرام وقيل اي لا يبشرهم وقيل اي لا يحييهم وقيل اي لا يخاطبهم بما يحبون وقيل هو مجاز عن غضب الله تعالي عليهم وهو كلام معهود يقال فلان لا يكلم فلانا ف--------------------اما الكلام الذي هو لعن واهانة فقد ثبت ذلك في قوله قال اخسءوا فيها ولا ت-----------------------------------------------------كلمون المءمنون وقوله تعال-----------------------------------------------------ي ولا يزكيهم اي لا يطهرهم وان امنوا حينءذ لانه غير مقبول وقيل لا يثني عليهم----- ولا يعدلهم وهو كتزكية الشهود فانهم ليسوا بازكياء وقوله تعالي ولهم عذاب اليم اي مءلم --------وهو موجع اول-ءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار وقوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة اي اثروا اليهودية علي الاي-----------------------------------------مان والعقوبة علي الغفران وقد كشفنا عن حقيقته في مواضع وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فما اصبرهم علي النار قال الكساءي وابو عبيدة اي اي شء صبرهم علي النار وهو استفهام بمعني التوبيخ اي ماذا حملهم علي الاعمال التي تدخلهم النار وقيل هو علي التعجب وقال مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وابراهيم النخعي اي ما اجراهم علي النار وكذا قال الحسن ما لهم عليها--- صبر ولكن معناه ما اجراهم علي النار وقيل معناه فما اعملهم باعما------------------------------ل اهل النار ------------------------------------------------------------------------------------------------	504	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0117	true	7823984662685318964	7	185	33	1041	1634	300	ولا يكلمهم الله يوم القيا-------------------مة اي لا يكلمهم كلاما ينفعهم ويسرهم كما ----------------------------------------------------------------------------------------يكلم اولياءه من البشارة والرضا واما التهديد فلا بد منه لقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر وقيل معناه لا يسمعهم كلام نفسه بل يرسل اليهم ملاءكة العذاب فيكلمونهم بامر الله وانما اضاف السءال الي نفسه لان سءال الملاءكة بامره قوله تعالي ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس ذنوبهم و---------------------لا يثني عليهم خيرا ولا يصلح اعمالهم الخبيثة------------------------------------ ولهم عذاب اليم اي مءلم CHECK قوله تعالي اولاءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار اي الذين مالو---------------------------------------------------------ا الي التحريف للتوراة والانجيل هم الذين استبدلوا الكفر بالايم--------------------------------------------------ان وقوله تعالي والعذاب بالمغفرة معناه ان الايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم يوجب المغفرة والكفر به يوجب العذاب فيكون المستبدل للكفر بالايمان مشتريا للعذاب بالمغفرة قوله تعالي فما اصبرهم علي النار قال الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتادة والربيع والله و---------------------------------------ما لهم عليها من صبر ولكن------ ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار وقال الكساءي وقطرب ما اصبرهم علي عمل اهل النار اي ما ادومهم عليه وقيل معناه ما القاهم في النار وقال عطاء والسدي معناه ما الذي اصبرهم علي النار	117	-6181155240366606686	317	319.5	250	1476	21.476964950561523	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0844	false	-7169063982596565726	146	176	777	930	1639	300	قال تعا-----لي ام يحسدون الناس النساء 17 ول----------------------------------------------------------------------نعيم بن مسعود الاشجعي قال تعالي الذين قال لهم الناس ال عمران 18 وللمشركين قال تعالي ان الناس قد جمعوا لكم ال عمران	844	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0141	true	-2609725704906210462	254	287	1359	1525	1582	300	قال الله تعالي ام يحسدون الناس النساء يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وكذلك قوله الذين قال لهم الناس ال عمران يعني نعيم بن مسعود الاشجع--------------------------------------------------------------ي ان الناس قد جمعوا لكم ال عمران	141	-6181155240366606686	83	142.0	66	228	36.403507232666016	15	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0556	false	-8365227889052210573	0	90	0	456	1576	300	سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة اي سل يا محمد هءلاء الموجودين من في عصرك من رءساء بني اسراءيل وهم اليهود الذين خاطبهم بقوله ادخلوا في السلم كافة البقرة وقوله كم اتيناهم كم كلمة تكثير وقوله تعالي اتيناهم من اية بينة اي كم جءناهم باية واضحة لا يخفي علي المفكر انها من عند الله كفلق البحر لهم وتغريق ال فرعون وانزال المن والسلوي وغير ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اتنا غداءنا---------------------------------------------------------------------------------- اي اءتنا به واضمر هاهنا فبدلوها يدل عليه------------------------------------------ قوله تعالي- ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته	556	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0151	true	-3491807463459651985	149	275	822	1479	1594	300	سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة اي سل يا محمد ------------------------------------------------------يهود اهل المدينة كم اعطيناهم اي اعطينا اسلافهم وامامهم من علام---------------------------------------------------------------------ة واضحة مثل العصا واليد البيضاء و------------فلق البحر---- وتظليل الغمام-- وانزال المن والسلوي وغير ذلك مما كان في وقت موسي عليه السلام من المعجزات كما اتيتك من المعجزات فلم يءمن اولءك كما لم يءمن هءلاء الكفار وهذا السءال سءال تقريع وانكار للكفار وتقرير لقلب النبي صلي الله عليه وسلم لا سءال استفهام لانه صلي الله عليه وسلم لا يحتاج الي السءال والمعني كما ان هءلاء لم يءمنوا بالايات البينات التي اعطيتها فلا تغتمن و سل بني اسراءيل اي انظرها في ايات بني اسراءيل كم اعطيناهم من علامات واضحات في زمن موسي عليه السلام قوله عز وجل ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته	151	-6181155240366606686	173	206.0	132	798	21.679197311401367	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0567	false	-1948416225184364489	148	286	764	1428	1500	300	فسار عبد الله لي---------لتين ثم نشر وقرا ما فيه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن مع--ك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة ولا تكره احدا من اصحابك علي المسير معك وامض لامري في من معك منهم حتي تقدم بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك تاتينا منهم بخبر فلما قرا الكتاب قال سمع-- وطاعة لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لاصحابه من احب منكم الجهاد واراد الشهادة فلينطلق معي فاني ماض لامر رسول الله ومن احب منكم ان يتخلف فليتخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرني ان لا اكره منكم احدا فمضي وانطلق القوم معه حتي اتي المكان الذي امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل ببطن نخلة بين مكة والطاءف------------ فبينما هم كذلك اذ مر بهم عير قريش فيها عمرو بن الحضرمي	567	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0158	true	7031161896291573502	18	87	89	439	1582	300	فسار عبد-الله حتي بلغ منزلتين ثم فتح الكتاب----- فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن اتبعك من اصحابك حتي تنزل بطن ن-----------------------------------------------------------------------------------خلة فترصد بها عير قريش لعلك تاتينا منهم بخبر والسلام فقال عبدالله سمعا وطاعة لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلق القوم معه حتي وصلوا بطن ن-----------------------------------------------------خلة بين مكة والطاءف فنزلوا هناك فبين-ا هم كذلك اذ مر بهم-------------- عمرو بن الحضرمي	158	-6181155240366606686	280	435.5	220	689	40.638607025146484	49	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0581	false	-3217179901777887166	75	300	406	1574	1574	300	بعث- رسول الله صلي الله عليه وسلمرجلا من غني يقال له مرثد بن ابي مرثد وقال عطاء هو ابو مرثد كناز بن الحصين الغنوي الي مكة ليخرج ا----ناسا من المسلمين بها سرا فلما قدمها سمعت به امرا------ة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية فاتته فقالت له يا مرثد الا تخلو--- فقال -------------ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك وحرمه علينا و--------------------لكن ان شءت تزوجتك اذا رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--استامرته ثم -تزوجتك فاستغاث------------------ت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلو------ه ف--انصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعلمه الذي كان من امره وامر عناق وقال---------------------------- ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله تعالي هذه الاية ينهاه عن ذلك وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم اللام للتاكيد والامة الرقيقة وجمعها الاماء والم-----صدر الاموة وقد اميتها وتاميتها اي استرققتها وقوله تعالي خير------------- من مشركة اي افضل واحق من-------------------------- حرة مشركة وقوله ولو اعجبتكم اي وان راقتكم وان بلغ بكم النهاية في الاعجاب اي وسع الله تعالي الامر وكثر المنكوحات فلا حاجة الي المشركات وقوله ولامة قال مقاتل بن حيان نزلت في خنساء وكانت وليدة سوداء----- لحذيفة بن اليمان -قال------------------------- يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي مع سوادك ودمامتك وانزل الله تعالي ذكرك في كتابه فاعتقها------ وتزوجها وقال السدي نزلت في عبد ا----------لله بن رواحة كانت له امة سوداء فغضب عليها-------- فلطمها ثم فزع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره-	581	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0162	true	3213158276613826576	16	249	78	1280	1544	300	بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين---- سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلت--ه في الجاهلية فاتته وقالت له يا مرثد الا تخلو بي فقال ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم لكن ا-----------------رجع- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامر-ه ثم اتزوج-ك فقالت انت تتبرم ثم استعانت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -اعلمه بما -كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها فقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله------ هذه الاية ومعناها ولا تتزوجوا المشركات حتي يصدقن بتوحيد الله قال المفضل اصل النكاح الوطء ثم كثر ذلك حتي قيل لعقد التزويج النكاح فحرم الله نكاح المشركات عقدا ووطءا ثم استثني الحراءر الكتابيات فقال تعالي-------------------------------------------------------------------------------- والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة -----قوله عز وجل ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم اي نكاح امة مءمنة خير من نكاح حرة مشركة------ ولو اعجبت--------------------------كم الحرة----------------------------------------------------------------- المشركة بحسنها وجمالها ومالها--------- نزلت في ام--------------ة سوداء كانت لحذيفة بن اليمان يقال لها خنساء فقال لها حذيفة يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي مع سوادك ورمامتك وانزل الله ذل-------ك في كتابه فاعتقها حذيفة وتزوجها وقال السدي نزلت في امة سوداء لعبدالله بن رواحة كان قد ------------غضب عليها عبدالله فلطمها ثم فزع واتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره	162	-6181155240366606686	683	917.0	543	1540	44.350650787353516	109	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0582	false	3357549648759106810	51	135	256	719	1607	300	الاية وقوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا اي لا تزوجوهم بناتكم وهذا في حق الصغيرات فاما الكبيرة فلها ان تتزوج بنفسها ولا يزوجها ابوها الا برضاها وسكوت البكر رضي وقوله تعالي ولعبد مءمن خير من مشرك اي من حر مشرك ولو اعجبكم-------------------------- بماله وجماله و---خصاله وقوله تعالي اولءك يدعون الي النار وبين علة الم--نع فقال اولءك يدعون الي الكفر والمعاصي التي توجب النار وقوله تعالي والله يدعو- الي الجنة والمغفرة باذنه اي------ يدعوكم الي مخالطة المءمنين لان ذلك اوصل لكم الي الجنة والمغفرة	582	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0163	true	8835788882286940218	12	74	69	417	1596	300	الاية -قوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا اي لا تزوجوا المشركين مسلمة حتي يصدقوا بالله-------------------------------------------------------------------------------------- ولعبد مءمن خير من م--------------شرك ولو اعجبكم اي ولو اعجبكم الحر المشرك -------بماله وحسن حاله -قوله تعالي اولءك يدعون الي النار ----يعني المشركين والمشركات يدعون الي -----------عمل ا------هل النار -قوله تعالي والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه اي والله يدعو-- الي -اسباب ال----------------وص---ول الي الجنة والمغفرة	163	-6181155240366606686	250	338.0	200	501	49.90019989013672	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0587	false	-7594906740419532378	153	197	824	1038	1572	300	الله بن رواحة وانه حلف الا يدخل علي ختنه و-------------------------لا يكلمه ولا يصلح بينه وبين زوجته وهي اختهوكان طلقها واراد ان يتزوجها بعد ذلك فجعل يقول حلفت بالله الا افعل ولا يحل لي الا ان ابر في يميني فانز---------------------ل الله تعالي ولا تجعلوا الله	587	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0166	true	7510963546420254814	1	39	4	186	1519	300	الله ع----------نه حلف الا يدخل علي ختنه بشير بن النعمان الانصاري ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصمه و---------------------------------------------جعل يقول حلفت بالله ان- افعل ولا يحل لي الا ان ابر في يميني فنزلت هذه الاية فدعاه رسول الله ----------------------	166	-6181155240366606686	124	186.0	95	260	47.69230651855469	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0591	false	469857220501373751	224	264	1180	1368	1554	300	قال الشاعر يا رب ذي ضغن وضب فارض له قروء كقروء الحاءض واراد بها -الحيض----------------------------------------------------------------------- وقال اخر افي كل عام انت جاشم غزوة تشد بها اقصي عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واراد	591	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0171	true	5000706015130580937	149	199	775	1031	1557	300	قال الشاعر يا رب ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءضوا-راد بذلك الحيض يعني ان عداوته تهيج في اوقات معلومة كما ان المراة تحيض في اوقات معلومة وقال اخر افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها- عزيم عزاءكاومورثة عز-ا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا-واراد	171	-6181155240366606686	167	293.5	132	260	64.23076629638672	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0595	false	-245550474970723875	0	91	0	450	1509	300	لا انا ولا ثابت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي ثابت فقال يا ثابت ما-لك ولاهلك قال والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الارض--- احب الي منها ----------------غيرك فقال لها------------------------- ما تقولين فكرهت ان تكذب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت صدق يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------- ولكن خشيت ان يهلكني فاخرجني منه ف--------قال ثابت لقد اعطيتها حديقة لي فقل لها فلتردها علي وانا اخلي سبيلها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين -----حديقته وتملكين امرك قالت نعم قال يا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل	595	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0173	true	-5850795644981340521	62	209	305	1016	1497	300	لا انا ولا هو-- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت وقال يا ثابت ما لك ولاهلك قال والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الارض شء احب الي منها غيرك لكنها لا تطيعني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما تقولين فكرهت ان تكذب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ما كنت احدثك اليوم حديثا ينزل عليك خلافه غدا هو من اكرم الناس لزوجته لا اعيب عليه في دين ولا خلق و--------------لكني ابغضه لا انا ولا هو فقال ثابت -قد اعطيتها حديقة لي -قل لها فلتردها علي وانا اخلي سبيلها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته وتملكين امرك قالت نعم وزيادة فانزل الله قوله ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله الاية فقال صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ثم قال لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل	173	-6181155240366606686	387	623.0	305	733	52.79672622680664	71	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0601	false	-7749403871443831539	1	150	5	815	1651	300	وقوله تعالي اذا تراضوا بينهم بالمعروف اي الازواج والزوجات وغلب التذكير عند الاجتماع فان اللغة كذلك والمعروف هو اجتماع شراءط الجواز والاستحباب و---------قوله تعالي -ذلك يوعظ به ذلك خطاب النبي صلي الله عليه وسلم وفي سورة اخري ذلكم ال عمران وهو خطاب للمذكورين قبله ويجوز ان يكون التوحيد لما ان الكلمة تفهم اشارة مفردة فلا يراعي حق الخطاب في اخره توحيدا وجمعا كانها اشارة لا غير و به ترجع الكناية الي ذلك وهو واحد وان دل علي كل مذكور قبله وقوله تعالي------ من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر اي------------- انما ينتفع بال-----وعظ--- من صدق الله واقر بالقيامة والجزاء فيها علي الخير والشر وقوله تعالي ذل-كم ازكي لكم واطهر اي اتعاظكم بهذا الوعظ وترك الضرار والعضل خير لكم من الفرقة واطهر لكم م-------------------------------------ن الريبة وقيل الكلمتان بمعن----ي واحد وهو الطهارة وقيل الزكاة النماء والطهر النظافة وقوله تع-----------------الي والله يعلم وانتم لا تعلمون اي والله يعلم ----------المصا-لح وانتم لا تعلمونها --	601	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0175	true	5895145612779161696	149	266	811	1374	1545	300	وقوله تعالي اذا تراضوا بينهم بالمعروف اي ----------------------------------اذا تراضوا بنكاح جديد ومهر وشهود وما لا يكون مستنكرا في عقل ولا عادة ولا خلق قوله عز وجل ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر اي ذلك الذي ذكر من النهي عن العضل يوعظ به من كان منكم يءمن بال--------------------له ويءمن بالبعث قوله تعالي ذالكم ازكي لكم واطهر اي ان لا تمنعوها------------------------ خير لكم وافضل وادخل في التزكية من المنع لهن واطهر من الذنب وابعد من الريبة لانه ا-ذا كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب لم يءمن ان يتجاوزا ذلك الي غير ما احل الله لهما وقوله تعالي والله يعلم وانتم لا تعلمون اي والله يعلم حب كل منهما لصاحبه وانتم لا تعلمون ذلك	175	-6181155240366606686	260	265.5	203	919	28.291622161865234	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0603	false	776822487483266853	26	106	147	539	1542	300	وقوله تعالي لا تكلف نفس الا وسعها اي لا يحمل احد الا-------------------------- طاقته فلا يكلف الزوج ما لا يطيق من الاجر ولا المراة ما لا تستطيع من العمل ولا الرضاع بما لا يكفيها من الاجر وهذه ال-اية كالاية التي في سورة الطلاق فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف الي قوله تعالي لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الطلاق 6 وقوله تعالي لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده قرا ----------ابو عمرو	603	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0177	true	2135294340243578286	145	204	749	1061	1576	300	وقوله تعالي لا تكلف نفس الا وسعها اي لا يجبر الاب علي النفقة والكسوة الا مقدار طاقته والتكليف هو الالزام قال الضحاك هذا في المطلقات دون المزوجات لان الله تعالي قابل -----------------------هذه النفقة بالارضاع ونفقة الزوجة لا تجب بالارضاع وانما تجب بسبب الزوجية------------------- قوله عز وجل ---------------------------------------------------------------------------لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده قرا ابن كثير وابو عمرو	177	-6181155240366606686	128	134.0	97	429	29.836830139160156	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0607	false	-1638196059322942139	9	30	52	160	1559	300	قال تعالي في قصة زكريا عليه السلام ------------------------ثلاثة ايام الا رمزا ال عمران وقال تعالي ------ثلاث ليال سويا مريم والقصة واحدة	607	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0178	true	-5720980731653951990	178	206	935	1073	1542	300	قال تعالي في قصة زكريا عليه السلام قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا ال عمران وقال في موضع اخر ثلاث ليال سويا مريم والقصة واحدة	178	-6181155240366606686	102	187.5	82	138	73.91304016113281	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0619	false	-3899342182885733882	242	284	1273	1507	1593	300	فمكثوا----- ثمانية ايام حتي انتفخوا وبلغ بني اسراءيل خبر موت اصحابهم فخرجوا اليهم ليدفنوهم فعجزوا عنهم من كثرتهم فحظروا عليهم الحظاءر ثم احياهم الله تعالي بعد ثمانية ايام فبقيت فيهم بقايا من ريح النتن حتي انه--------------------- بقي في اولادهم الي اليوم وقال	619	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0186	true	-6236838541260373112	203	248	1077	1326	1594	300	فمكثوا موتي ثمانية ايام حتي انتفخوا وبلغ بني اسراءيل---- موت اصحابهم فخرجوا اليهم ليدفنوهم فعجزوا عنهم من كثرتهم فحظروا عليهم الحظاءر ثم احياهم الله تعالي بعد ثمانية ايام فبقي- فيهم------ من ريح النتن التي كانت فيهم بعد الموت حتي بقي في اولادهم الي اليوم وقال	186	-6181155240366606686	216	396.5	177	260	83.07691955566406	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0620	false	244292061963413546	130	187	704	992	1597	300	تعالي وقاتلوا في سبيل الله وق--------ال الحسن رحمه الله ----------انما سمي حزقيل ذا الكفل لانه -كفل سب-عين نبيا وانجاهم من القتل وقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا لكم من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا ذا الكفل عن الانبياء السبعين -قال انهم ذهبوا ولا ادري اين هم ومنع الله تعالي ذا الكفل عن اليهود	620	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0187	true	9218433952628757181	21	78	105	395	1536	300	تعالي ----لها فلذلك سمي ابن العجوز وقال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وانما سمي حزقيل ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل فقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا ----من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا حزقيل ع---ن الانبياء السبعين فقال ل-هم ذهبوا ولم ادر- اين هم وحفظ الله------ ذا الكفل من اليهود	187	-6181155240366606686	230	386.0	181	309	74.43365478515625	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0633	false	5309736033313592956	37	166	191	853	1572	300	تسارع الناس الي الخروج فقال طالوت------------ لا حاجة لي في كل ما اري لا---------------------------------يخرج معي رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا صاحب تجاره مشتغل بها ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج بامراة لم يبن بها ولا ابتغي الا الشاب الفارغ النشيط فاجتمع----- ثمانون الفا من شرطه وخلف ساءر القوم فلما انتهي بجنوده الي بطن ---------------------------------------------------------------------الاردن قال ان الله مبتليكم بنهر فذلك قوله تعالي فلما فصل طالوت بالجنود اي فارق البلد والباء للتعدية وهو كقوله ولما فصلت العير يوسف ومصدره الفصول وقوله بالجنود جمع جند وهو جمع الكثرة والاجناد جمع القلة والجند الجيش الاشداء ماخوذ من الجند وهي الارض الغليظة الشديدة فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن ---------------------------------------------لم يطعم----------------ه فانه مني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا	633	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0193	true	8068602042909829280	74	205	379	1018	1540	300	فسارعوا---- الي الجهاد فخرج معه خلق كثير فقال لا حاجة لي في كل ما اري ولا ابتغي الا كل شاب نشيط فارع ولا يخرج معي----------------------------- صاحب تجارة ولا ----------رجل عليه دين ولا رجل تزوج -امراة لم يبن بها لانهم يكونون مشغولين------------- فاجتمع اليه ثمانون الفا من شرطه فخرج بهم في حر شديد فاصابهم العطش فسالوا الماء فقال لهم طالوت ان الله مبتليكم بنهر اي مختبركم بنهر جار وهو نهر الاردن ----------------------------------------وفلسطين ليري طاعتكم وهو اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شرب منه فليس مني اي فليس من اهل ديني وطاعتي وليس معي علي عدوي ومن لم يطعمه اي ومن لم يشربه فانه مني ومعي علي عدوي وقد يطلق لفظ الطعم علي الشرب قال الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة قوله تعالي الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه قرا	193	-6181155240366606686	222	268.0	168	971	22.863027572631836	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0635	false	8818884877735268297	216	296	1112	1563	1585	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبر------------------------------------------------------------------------------ا وثبت اقدام----------------------------------نا وانصرنا علي القوم الكافرين وقوله تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده اي ظهروا للقتال والبراز الارض الفضاء قال تعالي وتري الارض بارزة اي ظاهرة لا مستظل فيها وقوله تعالي وبرزت الجحيم الشعراء اي اظهرت وقوله تعالي قالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي صب علينا وهو استعارة عن الاكمال والاكثار وقوله تعالي وثبت اقدامنا اي في مواضع القتال كي لا تزل ولا تزول وقوله تعالي وانصرنا علي القوم الكافرين اي اعنا	635	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0194	true	3861871808239078364	119	155	628	840	1566	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا معناها لما خرجوا واصطفوا لمحاربة جالوت وجنوده قالوا ربنا اصبب علينا الصبر صبا وثبت اقدامنا في اماكنها في الحرب بتقوية قلوبنا وانصرنا علي القوم الكاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي اعنا	194	-6181155240366606686	100	132.0	83	563	17.76198959350586	14	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0643	false	-121496766275103968	0	110	0	557	1543	300	الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم اي------------------------------------------------------------ في الجهاد في سبيل الله تعالي كما قال تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة بعد قوله وقاتلوا في سبيل الله البقرة وذكر بعده قتال طالوت وجالوت واقتتال الاولين وحث علي الجهاد والنفقة فيه المءمنين وقوله تعالي من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة اي قبل ان يجء يوم القيامة فينزع منكم الاملاك فلا يكون لاحد مال ولا تجارة ولا كسب لينفق ذلك فيما يءجر عليه لانه يوم جزاء لا يوم عمل ولا ينفع خليل خليلا يومءذ اذا كانت الخلة اي الصداقة علي خلاف الحق قال تع------------------------------------الي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف----------- ولا شفاعة	643	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0197	true	8364780312418492755	73	148	380	751	1546	300	الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة حث علي الانفاق في الجهاد في سبيل ال-------------------------------------------------------------------له وقيل هو الامر بالزكاة المفروضة----------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي من قبل ان ياتي يوم يعني --------------------------------------يوم القيامة لا بيع فيه اي ليس فيه فداء ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلة اي ليس فيه خلة لغير المءمنين واما المءمنون فتكون لهم خلة كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف قوله تعالي ولا شفاعة	197	-6181155240366606686	182	212.0	142	664	27.409639358520508	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0669	false	7075911949638658608	146	243	714	1208	1481	300	-------نزلت في عث----مان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما حين -اراد رسول ال-----له صلي الله عليه وسلمغ----زوة تبوك وهي غزوة جيش العسرة ولم يكن للصحابة رضي الله عنهم سلاح ولا كراع فقال عثمان رضي الله عنه علي جهاز من لا جهاز له فجهز لهم بالف دابة وتصدق ببءر رومة علي ا----------لمسلمين وجاء عبد الرحمن بن عوف------------------ باربعة الاف درهم وقال كان عند-------------------------ي ثمانية الاف فامسكت------ لنفسي و-عيالي اربعة الاف درهم واقرضت اربعة الاف لله تعالي فقال النبي صلي الله عليه وسلمله بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت---------------------------------------------------------------- الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله	669	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0204	true	-8493546170432607929	129	228	643	1151	1532	300	والتي بعدها في شان عثمان بن عفان وعبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنهما اما عثمان فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك ف----------------------------------------------------------------قال -------------------علي جهاز من لا جهاز له واشتري -------------------بءر رومة واجعلها سبيلا للمسلمين واما عبد-الرحمن فكان له ثمانية الاف فجاء باربعة الاف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي ثمانية الاف -امسكت نصفها لنفسي ولعيالي---------------- واقرضت نصفها لربي وهي --هذه فقال------ صلي الله عليه وسلم-- بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت وامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضت منه ومعني الاية صفة الذين ينفقون اموالهم في طاعة الله	204	-6181155240366606686	287	369.5	222	639	44.9139289855957	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0672	false	-7386879339454797905	201	300	1037	1531	1531	300	تعالي لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يجدون--------------------------------- ثواب شء مما انفقوا يقال فلان لا يقدر علي درهم اي لا يجده ولا يملكه وجمع قوله لا يقدرون وقد وحد في قوله كالذي ينفق لانه بمنزلة الجنس ويصلح للجمع معني ثم قوله رءاء الناس هذا وصف كاف لحرمان الثواب وقوله ولا يءمن بالله كذلك قال في حق المنافق قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم التوبة وقال في حق الكافر وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله التوبة فاذا اجتمع الوصفان كان اولي بالحرمان وق-----------------------------وله تعالي والله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يوفقهم-	672	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0207	true	5811373791797199335	231	277	1169	1406	1535	300	تعالي لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يقدر المان بنفقته والمءذي والمنافق علي ثواب شء مما انفقوا كما------ لا يقدر احد من الخلق علي التراب -------------------------------------------الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان -علي -الحجر الاملس بعدما اذهبه المطر الشديد قوله تعالي والله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يهديهم	207	-6181155240366606686	137	151.0	106	557	24.596050262451172	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0708	false	1576809935295973153	0	81	0	445	1561	300	صلي الله عليه وسلموفد نجران سبعون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة نفر اليهم يءول امره------م العاقب امير القوم وذو رايهم وصاحب مشورتهم----- لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وص-----احب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم وابو حارثة بن علقمة اخو بكر بن واءل اسقفهم وحبرهم وصاحب مدارسهم من علمه واجتهاده وكانت ملوك الروم قد شرفته ونولته واكرمته لما يبلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما وجهوا ا-لي رسول الله صلي الله عليه	708	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0227	true	-7475913716641558393	168	229	805	1128	1520	300	صلي الله عليه وسلم وفي--------------------هم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة---------- يءول امرهم اليهم العاقب امير الجيش وصا----------حب مشورتهم الذي لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والثاني اسمه الايهم صاحب رحله----------------------م وابو حارثة بن علقمة امامهم وصا-----------------------حب مدارسهم----------------- وكان قد درس كتبهم حتي حسن علمه فيهم------------------------------------- في دينهم AUTO فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه	227	-6181155240366606686	235	380.5	188	462	50.86580276489258	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0710	false	-6655007679630994360	6	134	32	648	1531	300	لا يكون ولد -الا وهو يشبه والده قالوا بلي قال الستم تعلمون انه---- حي لا يموت وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ثم قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث ال-----------حدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امراة كما تح------مل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها وغذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الماء ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله تعالي------------------------------------------------------------------ الم الله لا اله الا هو الحي	710	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0228	true	3486723777810652100	0	157	0	730	1471	300	لا يكون ولدا الا وهو يشبه -اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي------------ ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا غير ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور----------------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث الستم تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه ك--ما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة ثم ----غذي كما يغذي الصبي ف--كان يطع-------م ويشرب------ ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتو------------------ا فانزل الله عز وجل فيهم اول سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية فيها فقال الله عز وجل الم الله لا اله الا هو الحي	228	-6181155240366606686	481	802.0	375	831	57.8820686340332	88	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0721	false	-6435078353092489313	189	275	989	1437	1559	300	تعالي واول-ءك هم وقود النار اي حطب النار كما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وقودها الناس والحجارة البقرة اي تشتعل بهم وتحرقهم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب وقوله تعالي كداب ال فرعون قال الربيع بن انس اي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم كما --------------------------------------------------------------------------------------لم تغن عن ال فرعون والذين من قبلهم اموالهم ولا اولادهم والداب العادة وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي صنع-------- هءلاء كصنيع ال فرعون في الشرك وقال الاخفش اي امر هءلاء ك-امر ال فرعون	721	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0232	true	5554207834056793158	127	250	665	1328	1612	300	تعالي واولاءك هم وقود النار اي حطب النار والوقود بنصب الواو ما يوقد به النار وفي هذا بيان ان اهل النار يحترقون في النار احتراق الحطب لا كما يحترق الانسان بنار الدنيا فان نار الدنيا تسيل الصديد من الانسان ولا تاخذه كما تاخذ الحطب ومن قرا وقود بضم الواو فهو مصدر وقدت النار وقودا كما يقال ورد ورودا فيكون المعني اولءك هم وقود النار CHECK------------------------------------------------- قوله عز وجل كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم الاية المعني ان الذين كفروا------------------------------------- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا عند حلول النقمة والعقوبة مثل ال فرعون وكفار الامم الخالية اخذناهم وعاقبناهم فلم ت-------------------غن عن----هم اموالهم ولا اولا------------------------------------------دهم وقيل معناه عادة هءلاء------ الكف--ار في الكفر و-ال---------تكذيب بالحق كعادة ال فرعون	232	-6181155240366606686	207	239.5	163	832	24.87980842590332	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0724	false	-3935180683502542378	220	243	1127	1253	1562	300	وقوله تعالي والله يءيد بنصره من يشاء اي يقوي والايد والاد القوة والتاييد التقوية وقوله تعالي ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار اي	724	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0235	true	3752422353271219140	91	113	473	583	1645	300	وقوله تعالي والله يءيد بنصره من يشاء اي يقوي ويشدد بقوته من يشاء---------------- وقوله تعالي ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار اي	235	-6181155240366606686	92	165.0	73	126	73.01587677001953	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0728	false	-7197072180236459698	122	286	626	1569	1641	300	تعالي ورضوان من الله --ولهم ايضا-- رضا من الله كما قال رضي الله ------------------عنهم -الماءدة وقال- ورضوان من الله اكبر التوبة وقوله تعالي والله بصير بالعباد اي يري ما يعملون ويقدر علي جزاءهم علي ما يفعلون وهذا وعد ووعيد وقيل معناه والله بصير بمصالح عباده في دنياهم واخراهم فلا ينبغي لمن اختار له في الدنيا التوحيد والعمل الصالح ان يتهمه في منع هذه المشتهيات الدنيوية عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء ان قريظة والنضير كانت لهم الاموال التي ذكرت في هذه الاية والمهاجرون قد اخرجوا من ديارهم واموالهم فنزلت فيهم هذه الاية الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وقوله تعالي الذين يقولون هذا وصف المءمنين الذين لهم جنات واعرابه خفض علي النعت ويجوز النصب علي المدح ويجوز الرفع علي اضمار هم اي هم ال--------------------------------------------------------------------ذين يقولون وقوله تعالي ربنا اننا امنا مدحهم بحسن الاعتقاد وصدق التضرع وقوله تعالي فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار هذا ظاهر وقد مر تفسيره الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار وقوله تعالي الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	728	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0237	true	-4986210359701163183	29	198	159	1117	1716	300	تعالي ورضوان من الله اي لهم مع ذلك رضا ا--------------------لله عنهم وهو من اعظم النعم قال الله تعالي ورضوان من الله اكبر التوبة -قوله تعالي والله بصير بالعباد اي عالم باعمالهم وثوابه-----------------------------------------------------------------------------------م واختلفوا ---------------------------------------------------------------في من----------تهي-- الاستفهام في قوله تعالي اءنبءكم قال بعضهم منتهاه عند قوله بخير من ذالكم وقوله تعالي للذين اتقوا استءناف الكلام وقال بعضهم منتهاه عند ربهم وقوله تعالي جنات استءناف كلام قرا ابو بكر عن عاصم ورضوان بضم الراء في جميع القران وهي لغة قيس وعيلان وتميم وهما لغتان كالعدوان والطمعان والطعنان وقرا عامة القراء ورضوان بكسر الراء CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الذين في موضع خفض ردا علي قوله للذين اتقوا اي للمتقين الذين يقولون ربنا اننا امنا وصدقنا بالله وبالرسول فاغفر لنا خطايانا وادفع عنا عذاب النار ويجوز ان يكون موضع الذين رفعا علي معني هم الذين يقولون ربنا- كقوله تعالي ان الله اشتري من---- المءمنين ا---نفس--------------------------------------------------------------------------------هم التوبة ثم قال في صفتهم مبتدءا التاءبون العابدون التوبة CHECK قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار	237	-6181155240366606686	281	84.5	229	1555	18.07073974609375	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0730	false	8593979426632128950	9	45	50	234	1726	300	ابراهيم بن حاطب عن ابيه قال سمعت صوتا في ناحية المسجد وقت السحر الهي دعوتني فاجبتك وامرتني فاطعتك وهذا سحر فاغفر لي فنظرت فاذا عبد ا--لله بن مسعود رضي الله تعالي عنه --وقال مجاهد رضي الله	730	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0238	true	6822113407067170159	8	44	41	223	1513	300	ابراهيم بن حاطب عن ابيه قال سمعت صوتا في ناحية المسجد سحرا يقول الهي دعوتني فاجبتك وامرتني فاطعتك وهذا سحر فاغفر لي فنظرت فاذا هو عبدالله بن مسعود رضي الله------ عنه روي عن النبي صلي الله	238	-6181155240366606686	153	270.0	120	188	81.38298034667969	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	false	7073699541821858935	178	255	1003	1381	1627	300	ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن --منكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد	738	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	238	300	1287	1581	1581	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا هذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد-	241	-6181155240366606686	260	466.0	204	402	64.67662048339844	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0741	false	-1133085617458267844	12	120	67	656	1582	300	تعالي ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي منهم وقتل الانبياء لاعتقادهم وقولهم--------- لن تمسنا النار ولا يعذبنا الله بمعاصينا الا اياما قلاءل ثم يخرجنا منها وقيل هذه الايام اربعون يوما عندهم وهي مدة الايام التي عبدوا----- فيها العجل وقيل سبعة ايام وقيل اربعون سنة وقيل مدة العمر وقد اوضحناها في سورة البقرة وقوله تعالي وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون الغرور الخداع وقيل الاطماع فيما لا يصح وهذا عطف علي قوله تعالي قالوا وقوله في دينهم قال مقاتل وغرهم في دينهم الباطل وقال الضحاك غرهم في دينهم الحق وقوله ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله بقولهم-------------------------------------------------------- نحن ابناء الله واحباءه	741	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0243	true	-5192645102790978879	168	226	882	1205	1550	300	تعالي ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك ال-------------------------اعراض والكذب بانهم قالوا لن تمسنا النار------------------------- الا اياما معدودات يعنون الاربعي---------------------ن يوما--------------------- التي عبد اباءهم فيها العجل قوله تع---------------------------------------------------------------------------الي وغرهم في دينهم ما كانوا يفتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي غرهم افتراءهم علي الله انه لا يعذبهم الا اياما معدودات ويقال غرهم افتراءهم انهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه	243	-6181155240366606686	207	342.5	165	659	31.411230087280273	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0750	false	-1450862882505114362	9	116	40	564	1423	300	تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله هذا تاكيد للاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه نهي عن موالاة اعداءه سرا وعلانية وحذر مخالفته فيما نهي واخبر انه يعلم ما اخفوه وما ابدوه وهذا ابلغ وعيد وقوله تعالي ويعلم ما في السماوات وما في الارض وهذا ابتداء ولذلك رفعه والاول جزاء الشرط فجزمه واذا علم ما في السماوات وما في الارض كيف يخفي عليه ما يسره القلب وقوله تعا--------------------------------------------------------------------لي والله علي كل شء قدير--- علي انزال ما حذركم به بكم وقيل من المغفرة والعقاب VOL يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا---- ويحذركم الله نفسه	750	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0247	true	7603138795819125785	111	226	608	1199	1543	300	تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله اي قل ان تسروا ما في قلوبكم من التكذيب بالنبي صلي الله عليه وسلم والعداوة للمءمنين والمودة للكافرين او تظهروه بالشتم والطعن والحرب يعلمه الله فيجازيكم عليه وانما ذكر الصدر مكان القلب لانه مشتمل علي القلب قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------لي ويعلم ما في السماوات وما في الارض اي لا---------------------------------------------------------------------------------- يخفي عليه شء من عمل اهل السموات واهل الارض فلا يغرنكم الاخفاء فان الاخفاء والابداء عنده سواء قوله تعالي والله علي كل شء قدير اي علي جزاء عمل السر والعلانية قادر CHECK قوله تعالي ----يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا نصب يوم بنزع الخافض لان اول هذه الاية منصرف الي قوله ويحذركم الله نفسه	247	-6181155240366606686	203	261.5	150	766	26.501304626464844	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0754	false	-5430390679603364458	26	134	136	686	1532	300	بعضهم من بعض التوبة وقوله تعالي والله سميع عليم اي سميع لمقالة اليهود نحن ابناء الله واحباءه الماءدة وعلي دين ابراهيم وهو دين الله عليم بعقوبته-----------------------م علي --ذلك اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم وقوله تعالي اذ قالت امرات عمران قال الاخفش اي------------------------------------------------------------------ واذكر يا محمد اذ قالت--------------------- حنة بنت فاقوذ وقال الزجاج اي واصطفي ال عم--------------------------------ران اذ قالت وقيل والله سميع عليم اذ قالت فهو سميع لمقالتها عليم بنيتها وقوله تعالي امرات هذا الف وصل لان الاصل مراة فسكنوا الميم فادخلوا الالف وقاية لسكونها وقوله تعالي رب اني نذرت لك ما في بطني محررا اي	754	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0249	true	795987431482854290	171	259	903	1341	1580	300	بعضهم من----------------- بع--ض والله سميع عليم اي سميع لقول----------------------------------------------------------------------------------هم عليم وبمجازاتهم CHECK قوله تعالي اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم-------------------------------- قال ابو عبيد اذ زاءدة في الكلام وكذلك في ساءر الاي وقال جماعة من النحويين معناه واذكر-------- اذ قالت وكان اسم امراة عمران حنة وهي ام مريم وكان لها ابنان احداهما انشاع وعمران بن ماثان بينه وبين عمران ابي موسي عليه السلام-------------------------------------------------------------------- الف وثمانماءة سنة قوله تع-----------------------------------------------الي رب اني نذرت لك ما في بطني محررا اي	249	-6181155240366606686	206	254.0	155	694	29.68299674987793	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0767	false	445203926318425660	25	149	125	768	1581	300	قوله تعالي واذكر ربك كثيرا--------------------- اي اذكره بلسانك ذكرا كثيرا---------------------- وسبح بالعشي والابكار اي صل بكرة و عشيا وقال مجاهد العشي من زوال الشمس الي ان تغيب--------------------------------------------------------------------------- وقيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لعشي اخر النهار والعشاء من غروب الشمس الي نصف الليل والعشاء بالفتح طعام العشي والابكار من وقت طلوع الفجر الي وقت الضحي ولفظه لفظ المصدر ووضع اسما للو قت وهو كالبكرة والفعل بكر يبكر تبكيرا وبكر يبكر بكورا وابكر يبكر ابكارا قال الشاعر الا بكرت سلمي وجد بكورها وقال عمر بن ابي ربيعة امن ال نعم انت غاد فمبكر واذ قالت الملاءكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين وقوله تعالي واذ قالت الملاءكة يامريم عطف علي قوله اذ قالت امرات عمران والعامل في اذ ما مر ثم و الملاءكة اريد بها جبريل وحده	767	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0254	true	5550925894482240479	174	262	880	1365	1584	300	قوله تعالي واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار اي اذكر رب---------ك كثيرا في هذه الايام الثلاثة وسبح بالعشي والابكار اي صل غدوا و-عشيا كما كنت تصلي من قبل يقال فرغت من سبحتي اي من صلاتي وسميت الصلوات سبحا لما فيها من التوحيد والتحميد والتنزيه من كل سوء وقيل اراد بالتسبيح التسبيح المعروف فيما بين الناس وقرا الاخفش رمزا بفتح الميم مصدرا مثل طلبا CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قالت الملاءكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين معطو-----------------------------------ف علي----- اذ قالت امرات عمرا--------------ن والمر--اد بالملاءكة--------- جبريل عليه	254	-6181155240366606686	210	167.5	169	861	24.390243530273438	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0772	false	1833935737690105690	169	225	859	1215	1592	300	وجيها في الدنيا بالنبوة------------------------------------- وفي الاخرة بالمنزلة قوله تعا-----------------------------------لي ومن المقربين اي بالمنزل---------------------------------------ة العليا من الثواب والكرامة في الاخرة فانه ذكر الازواج الثلاثة اصحاب الميمنة واصحاب المشامة والسابقون واشراف اصحاب الميمنة السابقون وهم المقربون وعيسي منهم وقيل والسابقون السابقون اولءك المقربون الواقعة 10 ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قوله تعالي ويكلم الناس في المهد	772	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0256	true	-8134123622438230195	109	161	550	818	1518	300	وجيها في الدنيا والاخرة اي ذا قدر ومنزلة في الدنيا عند اهلها وفي الاخرة عند ربه والوجيه الذي لا يرد قوله ولا مسالته قوله تعالي ومن المقربين اي من المقربين الي ثواب الله في جنة عدن وهي الدرجة العليا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتقرب-- الي الله تقرب الي ثوابه CHECK--------------------- قوله تعالي ويكلم الناس في المهد	256	-6181155240366606686	102	124.0	82	467	21.841541290283203	15	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0774	false	-7593778735079316707	8	189	38	961	1552	300	يخلق ما يشاء وقد خلق ادم وحواء من غير اب ولا ام وخلق كل شء من غير -شء قوله تعالي اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا قدر تخليق ولد من غير اب كونه من غير تاخير وقو--------------------------له تعالي فيكون رفع لا غير ولا يجوز نصبه لانه ليس بخبر كن بل هو عطف علي قوله يقول وهذا -----------------بخلاف قوله -------------------------------------------------انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن----------------- فيكون النحل النصب هناك لما انه عطف علي ان نقول ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل قوله تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة قرا نافع-------------- وعاصم ب--ياء المغايبة عطفا علي قوله تعالي كذلك الله يخلق ما يشاء والبا-----------------------------------------------------قون بالنون اخبارا من الله تعالي عن نفسه انه يفعل ذلك عطفا علي قوله تعالي نوحيه اليك -و ---------------الكتاب في قول الكلبي هو كتب الانبياء المتقدمة قال تعا---------------------------لي وانه لفي زبر الاولين الشعراء و والحكمة--- الفقه وقال مقاتل الكتاب هو هو الكتابة بالقلم وكان احسن الناس خطا في زمانه و الحكمة بيان الحلال والحرام وقيل الكتاب الخط باليد و الحكمة البيان باللسان- قوله تعالي والتوراة والانجيل معطوفان ع--------لي الكتاب والحكمة قوله تعا-----------------------------لي ورسولا الي بني اسراءيل	774	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0257	true	7119680694800259730	91	255	457	1307	1544	300	يخلق ما يشاء ---------------اي --يكون لك ول--------------د من غير بشر قوله تعالي اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا اراد ان يخلق ما يشاء وحكم بتكوين شء فانما يقول له كن فيكون كما اراده الله تعالي------------------------------------------------------------------------ وهذا اخبار عن سرعة كون مراد الله عز وجل لانه لا يكون في وهم العباد شء اسرع من كن وانما ذكره بلفظ الامر لانه ادل علي القدرة ونصب بعض القراء فيكون علي جواب الامر بالالف ورفعه الباقون علي اضمار هو يكون CHECK ق---------------------وله تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة قرا نافع ومجاهد والحسن وعاصم بالياء كقوله تع-----------------الي كذلك الله يخلق ما يشاء ال عمران وقال المبرد ردوه علي قوله ان الله يبشرك وقرا الباقون بالنون علي التعظيم وردوه علي قوله----------------------------------- نوحيه اليك قوله تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة اي الخط وقيل الزبور وغيره من الكتب سوي التوراة والانجيل وقوله تعا-------------------------------لي والحكمة اي الفقه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو فهم المعاني قوله تعالي والتوراة والانجيل قيل علمه الله تعالي التوراة في بطن امه والانجيل بعد خروجه CHECK قوله تعالي ورسولا الي بني اسراءيل	257	-6181155240366606686	333	360.0	258	1186	28.077571868896484	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0785	false	-4511020805521322828	68	195	397	1154	1736	300	قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا اي بالمسخ و-------------------------------القتل والقهر والسبي والجزية وقيل بالامراض والرزايا في الانفس والاموال كقوله تعالي انما يريد الله ان ليعذبهم بها في الدنيا التوبة ولا ثواب لهم عليها بخلاف المءمنين وقوله والاخرة هو عذاب النار والخلود فيها قوله تعالي وما لهم من ناصرين اي معينين ومانعين ----ولل-----عذاب دافعين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين قوله -تعالي واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم قرا عاصم في رواية حفص بياء المغايبة ا--------ي فيوفيهم الله ث-----------------------------------------------------واب اعمالهم في الدنيا بالاعزاز والاعلاء والتمكين من الاعداء وفي الاخرة بالجنة واللقاء وقرا الباقون بالنون يقول الله تعالي نحن نوفيهم كما قال في الاية الاولي فاعذبهم ال عمران والجمع لاظهار العظمة والسلطان قوله تعال---ي والله لا يحب الظالمين اي	785	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	0	65	0	382	1524	300	قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اعاقبهم عقوبة شديدة في الدنيا بالقتل -------والسبي والجزية وفي-- الاخرة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار------------------------ وما لهم من ناصرين اي --------مانعين يمنعونهم من عذاب --------------------------------------------------------الله CHECK---------- قوله عز وجل واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم-------------------------------- قرا الحسن وحفص فيوفيهم اجورهم بالياء ومعناه الذين صدقوا وعملوا الصالحات نكمل لهم ثواب اعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم بالطاعة والله لا يحب الظالمين اي	264	-6181155240366606686	233	316.0	192	862	27.030162811279297	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0799	false	3183817162105915507	63	211	335	1073	1516	300	لن يءتي ا---------------------------------------------حد من --------الناس مثل ما اوتيتم من التوراة والمن والسلوي واثبتوا علي دينكم ولا تخب--------------------------------------------روا احدا بامر محمد عليه السلام فيحاجوكم به عند ربكم--------------------------------------------------- قل يا محمد ان الهدي هدي الله اي دين الله الاسلام وقبلة الله الكعبة و ا-----------------------ن الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع جواد اعطي محمدا النبوة والرسالة واكرم امته بنبيه صلي الله عليه وسلمعليم بخلقه وقيل عل------------------------يم بمن يستحقه-------------- وقيل تقديره ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم وان يحاجوكم عند ربكم في القيامة اي لا يعطي احد مثل ما اعطيتم ولا حجة عليكم لاحد فلا تصدقوا ان اصحاب محمد اهدي منكم فيحاجوكم بدينهم في الاخرة عند ربكم ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم وقال الضحاك ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم هي	799	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0272	true	4221054742534928699	136	257	682	1258	1486	300	ان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي قالوا لا تصدقوا ان يعطي احد من الكتاب والعلم مثل ما اعطيتم او يحاجوكم عند ربكم اي يحاجكم احد قل لهم يا محمد ان الهدي هدي الله و ان الفضل بيد الله فلا تنكروا ان يءته غيركم وقال بعضهم ليس في الاية تقديم وتاخير ومعناه قالت اليهود ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل يا محمد ان الهدي هدي الله فلا تجحدوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجكم احد عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء اي------------------------ النبوة والكتاب والهدي بقدرة الله تعالي يعطيه من يشاء والله واسع عليم اي واسع الفضل والقدرة عليم بمن -----هو من اهل الفضل وقيل معن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-اية ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي	272	-6181155240366606686	167	141.5	122	947	17.63463592529297	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0811	false	-7444636282131413438	195	280	1049	1493	1590	300	قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها اي انقاد له كل من فيهما--- اما طوعا وهم الموحدون واما-------------------------------------------------------------------- كرها وهم الجاحدون بما فيهم من اثار الصنع ودلاءل الحدوث وتصريفهم كيف يشاء الي صحة ومرض وغني وفقر وسرور وحزن وساءر الاحوال وله وجوه اخر بيناها عند قوله تعالي له ما في السماوات والارض كل له قانتون البقرة وقيل الخطاب للنصاري في ----------------------قولهم للمسيح اي ايقولون في المسيح ما يقولون وهو كان منقادا لله تعالي---------------------------------------------- قوله تعالي واليه يرجعون اي الي جزاءه في------- الاخرة	811	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0280	true	192933945721148165	96	169	517	889	1567	300	قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها اي له اخلص وخضع قال الكلبي اما اهل السموات ومن ولد في الاسلام من اهل الارض اسلموا طاءعين ومن ابي قوتل حتي يدخل في الاسلام كرها يجاء بهم اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري في السلاسل ويكرهون علي الاسلام و-----------------في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عجب ربكم من قوم يقادون الي الجنة بالسلاسل قوله تعالي واليه يرجعون اي الي جزاءه ترجعون في الاخرة	280	-6181155240366606686	133	154.0	104	590	22.542373657226562	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1195	false	7973452802752638756	175	269	984	1448	1606	300	وقوله تعالي ان الذين كفروا لو ان لهم ما-------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-----------ي الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم ذكر وعيد المتباعدين بعد وعد المتوسلين يقول لو ان الكفار ملكوا جميع ما في الارض وملكوا مثل ذلك ليفتدوا به فيخلصوا انفسهم من عذاب حضر لم يتقبل ذلك منهم ولم يخلصوا ولهم عذاب وجيع وقال انس بن مالك رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال للكافر يوم القيامة ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به---------- فيقول نعم فيقال ل--قد سءلت------ ايسر	1195	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0283	true	4181997752152428041	136	201	737	1045	1528	300	وقوله تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اي ان الذين كفروا وماتوا علي كفرهم لو كان لاحدهم في الاخرة ملء الارض ذهبا فافتدي به لن يقب--------------------------------ل منه كما روي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال للكافر يوم القيامة------ لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به من العذاب فيقول نعم فيقال له قد سءلت ما هو ايسر	283	-6181155240366606686	137	194.5	107	591	23.181049346923828	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0822	false	1666580420455055075	50	177	265	937	1600	300	قوله تعالي الط---عام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قال الكلبي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعقوب صلوات الله عليه يشتكي عرق النسا وكان اصل وجعه انه اقبل من حران يريد بيت المقدس فلقيه ملا ------------وهو خلف الاثقال فظن يعقوب عليه السلام انه لص فعالجه ان يصارعه فغمز ال-------------------------ملك فخذ يعقوب فك------------------------------------------------------------------------ان يبيت الليل ساهرا-------- وينصب نهاره فاقسم لءن شفاه الله ليحرمن احب الطعام والشراب اليه علي نفسه فشفاه الله------- فحرم علي نفسه لحوم الابل والبانها وكان احب الطعام والشراب اليه----------------------------- ثم استن ولده بسنته------------------------------------------------------------- فلما انزلت التوراة علي موسي حرم عليهم فيها لحوم الابل والبانها لتحريم اسراءيل ذلك علي نفسه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلما-ليهود ف----------------------------قالوا كل شء اصبحنا اليوم نحرمه----- فانه كان محرما علي نوح ح---------------------تي انتهي الينا	822	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0285	true	-5571751120791214489	71	262	350	1328	1527	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قال ابن عباس معناه كل الطعام الحلال اليوم وهو ما سوي الميتة والدم ولحم الخنزير كان حلا لبني يعقوب عليه السلام من قبل ان تنزل التوراة علي موسي عليه السلام الا الطعام الذي حرمه يعقوب علي نفسه وهو لحم الابل والبانها وذلك ان يعقوب عليه السلام كان يمشي الي------------------------------------------- بيت المقدس فلقيه ملك من الملاءكة وهو خلف الاثقال فظن يعقوب ------------انه لص فعالجه ل--يصارعه فكان كذلك حتي اضاء الفجر فضمر الملك فخذ يعقوب فهاج به عرق النسا فصعد الملك الي السماء وجاء يعقوب يعرج حتي لحق الاثقال فكان يبيت الليل ساهرا من وجعه وينصب نهاره فاقسم لءن شفاه الله ليحرمن احب الطعام والشراب----- علي نفسه فشفاه الله من ذلك ----------------------------------فحرم احب الطعام والشراب اليه وكان ذلك لحوم الابل والبانها ثم استن ولده سبيله فذلك قوله الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة فلما -نزلت هذه الاية قال النبي--------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لليهود ما الذي حرم اسراءيل علي نفسه قالوا كل شء حرمناه اليوم علي انفسنا فانه كان محرما علي نوح عليه السلام فهلم جرا حتي انتهي الينا	285	-6181155240366606686	422	621.5	334	1150	36.69565200805664	71	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0822	false	1666580420455055075	163	239	866	1255	1600	300	فقالوا كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان محرما علي نوح------------------ حتي انتهي الينا ف-نزلت-------------- الاية----------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل الي----- قوله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين في قولكم فكرهوا ان ياتوا بالتوراة ل-------------------------------------------ان الذي حرم عليهم في التوراة غير الذي حرم عليهم بظلمهم وكفرهم فكل شء هو حلال اليوم كان حلالا لادم عليه السلام الا ما حرم اسراءيل علي نفسه فاما ما حرم الله تعالي علي --	822	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0286	true	-8721938433824954148	10	81	55	419	1569	300	-------كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان حراما علي ابراهيم ونوح وهلم جرا حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي هذه الاية تكذيبا لهم كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه قوله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين وذلك ------------------------------ان اليهود قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ما الذي حرم اسراءيل علي نفسه قالوا كل شء نحرمه اليوم علي انفسنا ق----------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي للنبي	286	-6181155240366606686	202	289.0	159	483	41.82194519042969	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0833	false	5855711064814337671	36	150	171	788	1630	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل يااهل الكتاب وقال--- قبل هذا يااهل الكتاب فالاول علي جه------------------------ة التلطف في استدعاءهم الي الحق بتوجيه الخطاب اليهم وهذا علي جهة الاهانة بصرف الخطاب عنهم وتوجيهه الي غيره---------م بصدهم عن الحق وقيل هو خطاب لمحمد عليه السلام و يااهل الكتاب اليهود والنصاري قوله تعالي لم تكفرون بايات الله قال الضحاك اي الاسلام والحج وقال الكلبي الحج والقران قوله تعالي والله شهيد علي ما تعملون اي عالم بكفركم وتغييركم نعت محمد السلام واخذكم الرشي ثم هذا توبيخ علي لفظ الاستفهام لانه سءال تعجيز عن اقامة العذر قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	833	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0289	true	-1881873618943899492	194	275	1023	1447	1583	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ا--------ي قل يا محمد لليهود والنصاري لم تكفرون بالحج ومحمد والقران والله عالم بما تعملون وانما قال في هذا الموضع قل يااهل الكتاب وقال من قبل---- يااهل الكتاب ال عمران انه تعالي خاطبهم اولا علي جهة التلطف في استدعاءهم الي الايمان ثم اعرض عن خطابهم اذلالا و------اهانة لهم وامر-------------------- غيره بمخاطبتهم CHECK قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	289	-6181155240366606686	219	344.5	173	756	28.96825408935547	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0835	false	2265960046264036561	44	169	234	871	1526	300	قوله تعالي ومن يعتصم بالله اي ---------------------يمتنع بالله من اعداءه------------------------------------------------------------------- والعصمة المنع -----اي ومن يتعلق بدين الله وقيل اي ومن يتمسك بكتاب الله قوله تعالي فقد هدي الي صراط مستقيم اي ارشد الي الدين الحق قال الامام ابو منصور رحمه الله اي من يجعل الله له مفزعا وملجا عند الشبه والاشكال فقد هدي الي صراط مستقيم اي يحفظه عن الشبه ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون قوله تعالي ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته هو تفسير الاعتصام وقال ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم وسعيد بن جبير والحسن وقتادة حق تقاته ان يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر وذكرت هذه المبالغة في ثلاثة اشياء و-------------------جاهدوا في الله حق جهاده الحج ا---تقوا الله	835	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0291	true	-2674973542730817792	158	282	852	1479	1572	300	قوله تعالي ومن يعتصم بالله اي يستمسك بدينه وطاعته ويمتنع ب---ه من غيره فقد هدي الي صراط اي ارشد الي طريق مستقيم قاءم يرضاه الله وهو الاسلام والعصمة المنع فكل مانع شيءا فهو عاصم --------------------------------------------------------------------------------------------قال الفرزدق انا ابن العاصمين بني تميم اذا ما اعظم الحدثان نابا CHECK قال عز وجل------------------------------------------- ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون معناه يا ايها الذين صدقوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اطيعوا الله حق طاعته واثبتوا علي الاسلام حتي لا يدرككم الموت الا وانتم مسلمون قال الكلبي حق تق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته ان يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر وقال ابن عباس هو ان لا يعصي طرفة عين وقال مجاهد معناه جاهدوا في الله حق جهاده ولا ياخذكم في الله	291	-6181155240366606686	231	314.5	179	889	25.984251022338867	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0838	false	8528479102504024560	0	69	0	380	1592	300	سعد بن معاذ الذي اهتز------ لموته العرش ورضي الله بحكمه في بني قريظة وقالت الخزرج- منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وسعد-------- بن عبادة خطيب الانصار وقالت الاوس--------------------------------- اما والله لولا مجء الاسلام------ وقدوم النبي صلي الله عليه وسلم-لقتلنا رءساءكم واستعبدنا اولادكم ونكحنا نساءكم وتجادلوا في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك حتي صاروا الي التضارب بالنعال ثم بالسلاح ف--جاءهم النبي صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم	838	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0292	true	7039605865058151824	188	285	983	1521	1591	300	سعد بن معاذ الذي اهتز العرش لموته------ ورضي----- بحكمه في بني قريظة وقال- الخزرجي منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد سعد بن عبادة خطيب الانصار ورءيسهم فجري الحديث بينهم فغضبوا فقال الخزرج اما والله لو- تاخر الاسلام قليلا وقدوم النبي صلي الله عليه وسلم لقتلنا سادت-كم واستعبدنا ابناءكم ونكحنا نساءكم بغير مهر فقال الاوس قد كان والله الاسلام متاخرا كثيرا فهلا فعلتم ذلك حين ضربناكم حتي ادخلناكم البيوت وتكاثرا وتشاتما ثم تبادءا واقتتلا حتي اجتمع الاوس والخزرج ومعهم ----السلاح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم	292	-6181155240366606686	295	447.0	234	556	53.057552337646484	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0841	false	3972400941842023771	156	253	843	1332	1585	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين قوله تعالي تلك ايات الله اي هذه حجج الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما هي القران وقوله تعالي نتلوها اي نوحيها اليك بعضها علي اثر بعض وقيل اي جبريل -------------يتلوها عليك بامرنا قوله تعالي بالحق اي بالصدق وقيل لبيان الحق قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا يشاء ان------- يظلم هو عباده فيعاقبهم بلا جرم منهم ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اي ملكا والي الله ترجع الامور اي	841	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0295	true	1199046844940153736	218	290	1178	1545	1594	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق----------------------------------------------------- اي هذه حجج الله ينزل بها------------------------------------------------------------------------------------------ جبريل عليه السلام فيقراها عليك--------------------------- بال---------------------------صدق وما الله يريد ظلما للعالمين اي للجن والانس CHECK قوله عز ------------------------وجل ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور معناه جميع ما في السموات والارض من الخلق عبيد الله ومخلوقه فلا يريد ظلمهم فان من بلغ غناه هذا المبلغ لا يحتاج الي الظلم قوله تعالي----------------------------------------- والي الله ترجع الامور اي	295	-6181155240366606686	200	247.5	156	629	31.7965030670166	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0848	false	-7978054687696600703	87	217	444	1159	1594	300	قوله تعالي وباءوا بغضب من الله قيل رجعوا وقيل احتملوا وقيل استحقوا وقد بينا حقيقته في سورة البقرة قوله تعالي وضربت عليهم المسكنة اي الانقماع فهم مقموعون ابدا وقيل هي الفقر بسبي المسلمين ذراريهم واستغنامهم اموالهم وقيل زي الفقر مع الغني عقوبة لهم علي قولهم ان الله فقير ونحن اغنياء وقال الامام ابو منصور رحمه الله جعل كل حاجتهم الي ما يفني ويحتمل خوف الفقر مع قيام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------يسار قوله تعالي ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله اي هذا الذل والغضب والمسكنة لهم بكفرهم بانبياء الله تعالي وكتبه قوله تعالي ويقتلون الانبياء بغير حق زكريا ويحيي وغيرهما وهم من اسلاف هءلاء وهءلاء يتولونهم فوبخوا به وقيل لانهم قصدوا قتل محمد وهو كقصد قتل الكل وقيل قتلوا اتباع محمد فاضافه اليهم كما في الخداع قوله تعالي ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي	848	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0297	true	-5314632562763699874	202	279	1088	1482	1605	300	قوله تعالي وباءوا بغضب من الله اي انصرفوا بغضب اي استوجبوه من الله عز وجل قوله تعا------------------------لي وضربت عليهم المسكنة اي جعل عليهم---------------------------------------------------------------------------- زي الفقر والبءس حتي صاروا من الذلة-------------------------------------------------------------------------- الي ما لا يبلغه اهل ملة بعد ان كانوا ذوي عز ويسار ومنعة فتري الرجل منهم عليه البءس والمسكنة وانه لغني ولم يبق لليهود منعة في موضع من المواضع قوله تعالي ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله--------------------------------------------------------------------------- ويقتلون الانبياء بغير حق ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بما عصوا وكانوا يعتدون اي	297	-6181155240366606686	181	250.0	142	812	22.290639877319336	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0853	false	-2253376226444221527	230	289	1233	1550	1608	300	قوله تعالي قد بدت البغضاء من افواههم اي--- ظهرت العداوة علي السنتهم اي بالتكذيب الظاهر والايذاء لكم بالقول قوله تعالي وما تخفي صدورهم اكبر اي -ما تضمر----- قلوبهم من --قتل رسول الله صلي الله عليه وسلمومن الكفر بالله اعظم مما اظهروه من التكذيب قوله تعالي قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون اي اخبرناكم بالقران ما ارادوا وما اخفوا	853	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0300	true	8863578504388648732	242	285	1345	1565	1659	300	قوله تعالي قد بدت البغضاء من افواههم اي قد ظهرت العداوة من- السنتهم بالشتم والطعن ------------------------------------وما تخفي صدورهم اكبر اي وما يضمرون في قلوبهم من القتل لو ظفروا بكم------------------------------- اعظم مما اظهروا -------لكم قوله تعالي قد بينا لكم الايات--------------- اي اخبرناكم ب------------------ما اخفوا	300	-6181155240366606686	176	263.5	139	328	53.65853500366211	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0855	false	-1445604352163269278	4	286	20	1535	1613	300	تدعونهم الي الايمان الذي به السعادة وهو فعل المحب و----------------هم يدعونكم الي الضلال وسوء الفعال وهو عمل العدو قوله تعالي وتءمنون بالكتاب كله اي بالكتب كلها التوراة والانجيل والزبور والفرقان وغير ذلك واكتفي باسم الواحد لوجهين احدهما انه جنس فيصلح للكل كما يقال كثر الدرهم في ايدي الناس والثاني انه مصدر وهاهنا مضمر اي وهم لا يءمنون بكتابكم لكن حذف لدلالة الكلام عليه لانه قال تعالي في الاول تحبونهم ولا يحبونكم فدل ذلك ان الثاني مثله وهذا اختصار كما في قوله تعالي ليسوا سواء الاية ال عمران وقوله تعالي امن هو قانت الاية الزمر وقيل معناه بالقران كله اي بجميع ما فيه قوله تعالي واذا لقوكم قالوا امنا فانهم كانوا يقولون نحن نءمن بالله وكتبه ورسله ويلبسون ذلك وكانوا يقولون نحن علي ذلك لكن محمد ليس بنبي وما يتلو ليس بكتاب منزل قوله تعالي واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ اي اذا صاروا الي اهل د-------------------------------------------------------------------------ينهم عضوا --------اناملهم اي رءولس ---------اصابعهم جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انملة بفتح الميم هو الصحيح في اللغةغيظا من اجتماع كلمتكم واءتلافكم علي دينكم كما يفعله المتناهي في غيظه وهو الغضب الكامن في القلبالعاجز عن انفاذه وقال الكلبي والضحاك ومقاتل الاية في المنافقين ومعناه انتم تظهرون لهم المحبة اعتمادا منكم علي ظواهرهم من اظهارهم الايمان وهم لا يحبونكم في الباطن وتءمنون بالكتاب كله وتاخذون بكل ما في القران ولا تنافقون ولا تضمرون خلاف ما تظهرون وهم يخالفون ذلك واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ وهو كما مر في سورة البقرة قوله تعالي قل موتوا بغيظكم هذا توبيخ يقال ذلك لمن لا فرج له يرجي ومعناه ان الموت دون ما يرجون وقيل اي دوموا علي هذا الي ان تموتوا وقي----------ل اي اما-تكم---------------- الله بغيظكم لفظ امر بمعني الدعاء قوله تعالي ان الله عليم بذات الصدور اي	855	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0301	true	2309137907145249989	36	171	216	958	1658	300	تحبونهم ا-ي -تريدون ----لهم الاسلام وهو خير الاشياء ولا يحبونكم لانهم يدعونكم الي ال-------------كفر وهو الهلا---ك قوله تعالي وتءمنون بالكتاب كله اي تءمنون ب----التوراة والانجيل وساءر كتب الله ولا يءمنون هم بذلك كله يعني لا يءمنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بكتابكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذا لقوكم قالوا امنا يعني منافق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اهل الكتاب اذا لقوهم قالوا امنا بمحمد انه رسول صادق فيما يقول واذا خلوا فيما بينهم عضوا عليكم الانامل من الغيظ اي اطراف الاصابع من الحنق عليكم لما يرون من اءتلافكم واصلاح ذات بينكم وهذا مثل ضربه الله لشدة عداوة اليهود للمءمنين وواحد الانامل انملة بفتح الميم وضمها قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل موتوا بغيظكم ليس علي طريق الايجاب لانه لو كان علي طريق الايجاب لماتوا كلهم من ساعتهم لكن معناه-------------- تموتون بغيظكم ولا تبلغون امانيكم من قهر محمد صلي الله عليه وسلم واصحاب----------ه قوله تعالي ان الله عليم بذات الصدور اي	301	-6181155240366606686	287	289.0	225	1755	16.3532772064209	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0860	false	-5953564932658506093	18	107	115	609	1617	300	فاتقوا الله لعلكم تشكرون اي اعملوا بطاعته واجتنبوا معصيته لتقوموا بشكر --نعمته اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين قوله تعالي اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم اي واذكر يا محمد اذ تقول ل----------------------------اصحابك---------------------------------- يوم احد-------------------------------------------------- وعاد الي قصة احد عند اكثر اهل التفسير--------------------- الن يكفيكم الكفاية البلوغ الي قدر الحاجة والغني الزيادة علي قدر الحاجة قوله تعالي ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف الامداد اعطاء المدد وهو الزيادة علي عددهم تقوية لهم قوله تعالي من الملاءكة منزلين اي من السماء وقرا --------------ابن عامر------- بالتشديد	860	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0305	true	1079931618315848467	0	82	0	455	1648	300	فاتقوا الله لعلكم تشكرون اي اطيعوه فيما يامركم----------- لتقوموا بشكر النعم التي انعمها الله عليكم CHECK قوله تعا----------------------------------------------لي اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة ءالاف من الملاءكة منزلين وذلك ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يوم احد بعد انصراف عبدالله بن ابي سلول بثلث الناس سبعماءة وكان المشركون ثلاثة الاف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الن يكفيكم----------------------------------------------------------------------- ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف--------------------------------------------------------------- من الملاءكة منزلين م---ن السماء -قرا الحسن ومجاهد وابن عامر منزلين بالتشديد	305	-6181155240366606686	197	217.0	156	650	30.30769157409668	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0863	false	-8031847657339915319	58	200	334	1053	1568	300	تسوموا فان الملاءكة قد تسومت ----------------------------------وقال الاخفش مسومين بالكسر اي مرسلين خيلهم في الغارة من الساءمة والتسويم كالاسامة كالتقويم في معني الاقامة وقيل مرسلين اذناب عماءمهم وكانوا فعلوا ذلك وهم علي خيل بلق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم قوله تعالي وما جعله الله الا بشري لكم الهاء في جعله يجوز ان تكون كناية عن القول الذي دل عليه----------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اذ يقول ويجوز ان تكون كناية عن العدد او عن ال---------------امداد او عن الوعد او عن النصر او عن انزال الملاءكة يقول ما فعل ذلك الا ليبشركم بال------------نصر قوله ولتطمءن قلوبكم به اي ولتسكن قلوبكم به وهو عطف علي الاول معني لان قوله الا بشري اي ليبشركم او اضمر فيه فعلا قبله او بعده وتقديره ولتطمءن قلوبكم----------------------------------------- به فعل ذلك او فعل ذلك لتطءمن قوله تعالي وما النصر الا من	863	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0305	true	1079931618315848467	186	300	1028	1648	1648	300	تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم وقال قتادة كان علي الملاءكة يوم بدر سيماء القتال----------------------------------------------------------------------------------- وكانوا --------------علي خيل بلق وقال ابن عباس كانت يوم بدر سيماء الملاءكة عماءم بيض مرخية علي اكتافهم قال ولم يصبر المءمنون يوم احد للقتال الا قليل منهم ولو صبروا لنزلت عليهم الملاءكة واتاهم ما وعدهم الله ولكنهم لم يصبروا فلم تنز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليهم الملاءكة قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم مسومين بكسر الواو وقرا الباقون بالفتح CHECK قوله تعالي وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به اي ما جعل الله امداد-----------------------------------------------------------------------كم بالملاءكة الا بشارة لكم ولتطمءن قلوبكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فلا تجزع من كثرة عددهم وقلة عددكم حتي تثبتوا لاعدا-------------ءكم قوله تعالي وما النصر الا من-	305	-6181155240366606686	140	-85.5	110	1100	12.727272987365723	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0867	false	5817395688860649663	2	42	11	242	1637	300	واتقوا الله لعلكم تفلحون اي اتقوا الله في الربا لتفوزوا و-------تنجوا من --عذاب اكل الربا واتقوا النار التي اعدت للكافرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واتقوا النار التي اعدت للكافرين مر تفسيره في ا--واءل سورة البقرة وتحذير المءمنين عن النار التي اعدت للكافرين	867	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0308	true	-8208264678133113801	170	240	867	1240	1575	300	واتقوا الله لعلكم تفلحون اي اتقوا الله في الربا ولا تستحلوه لكي تنجوا من العذاب في الاخرة ثم صارت هذه الاية عامة في جميع الناس وانما اعاد الله تحريم الربا بعد ما ذكره في سورة البقرة لتاكيد التحريم بتصريح النهي عنه ويجوز ان يكون المراد في سورة البقرة ربا النسيءة وهنا ربا الفضل CHECK قوله تعالي واتقوا النار التي اعدت للكافرين---------- اي اخشوا------- النار------------- في اكل الربا التي خلقت للكافرين	308	-6181155240366606686	139	173.0	109	403	34.49131393432617	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0870	false	-236027966199318784	149	235	835	1307	1656	300	الرضا- قوله تعالي والعافين عن الناس ---اي ال-متجاوزين عن الجان-ين وقيل المسقطين عن الغرماء المعسرين وقال ابو العالية اي عن المملوكين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والله يحب المحسنين اي هءلاء محسنون والله يحب المحسنين و---------------------قال ع-----ليه الصلاة والسلام ----الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وقال الضحاك في قوله تعالي انا نراك من المحسنين يوسف قال كان ياسو جرحاهم ويداوي مرضاهم ويجهز موتاهم وقال الحسن الاحسان ان يعم ولا يخص كالريح والشمس والمطر وقال الثوري هو ان تحسن الي ------------------------------------من اساء اليك فان	870	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0310	true	-8417437075259143973	163	277	890	1447	1546	300	العقاب قوله تعالي والعافين عن الناس معناه الذين يعفون عن المذنبين من الاحرار و---------------------------------------------المملوكين وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه فلم ينفذه زوجه الله من الحور العين حيث شاء وما عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزا ولا نقصت صدقة مالا قط فتصدقوا ولا فتح رجل علي نفسه باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر واعظم الناس عفوا من عفا عن قدرة قوله تعالي والله يحب المحسنين اي --------------يثني علي المحسنين الي الناس ويرضي عملهم قال عيسي عليه --------السلام ليس الاحس-ن ان تحسن الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احسن اليك ذاك مكافاة انما الاحسن ان تحسن الي من اساء اليك وعن	310	-6181155240366606686	158	14.5	125	831	19.01323699951172	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0874	false	2440968177688522454	3	98	13	489	1454	300	ير الثقفي اخاه فاجزعه ذلك فلما انتهي الي اهله قال اخبروني ما فعل اخي فقالت لا اكثر الله في الاخوان مثله واخبرته بخبره فمضي الثقفي الي الانصاري علي راحلته ولم ينزل وخرج يطلبه ف----------------ي الجبال ---------حتي دل عليه فوجد-ه ساجدا يبكي ويقول ر----بي ذنبي قد خنت اخي وظلمت نفسي فقال الثقفي للانصاري قم يا---- اخي ----وارجع الي المدينة ف------لعل الله--- يجعل لك مخرجا ف-------------قدم المدينة ودخل علي ابي بكر الصديق رضي الله ع-نه وساله عن صنيعه فقال لعلها امراة غاز قال نعم قال اما -علمت ان الله تعالي يغار للغازي في سبيله ما لا يغار	874	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0312	true	5911025617825424516	39	119	206	597	1532	300	ير الثقفي اخاه فسال امراته ------------------------------------------فقالت لا -كثر الله في الاخوان مثله واخبرته -فعله فخرج الثقفي في ------------------------------------طلبه فسال عنه الرعاء في الجبال والفيافي حتي دل عليه فوافاه ساجدا وهو --يقول رب ذنب----------------------ي ذنبي فقال ----يا فلان---- قم فانطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يجعل لك مخرجا فاقبل معه حتي قدم المدينة فسال -اصحاب رسول ال--له صلي الله عليه وسلم فقالوا لا توبة لك------------------------- اما تعلم- ان الله ي------غار للغازي في سبيله ما لا يغار	312	-6181155240366606686	248	255.0	188	538	46.09665298461914	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0879	false	422090765009371238	103	236	505	1177	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعمي القلب ثم خرج حتي نزل بالشعب من احد في سبع مءة رجل فامر عبد الله بن جبير احد بني عمرو بن عوف علي الرماة وهم خمسون رجلا فقال انضح--------------------- عنا الخيل بالنبل لا ياتوننا من خلفنا وان كانت------- علينا -او لنا فاثبت مكانك وظاهر بين درعين وجعل ظهره الي احد وقال لا تقاتلوا حتي امركم بالقتال وسرحت قريش بالظهر والكراع وتهيا رسول الله صلي الله عليه وسلمللقتال وقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب العدو حتي ينحني فاخذه ابو دجانة وكان رجلا شجاعا يختال عند الحرب فلما اخذ السيف اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله تعالي الا في هذا الموضع وكان مع قريش مءتا فرس وعلي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي	879	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0316	true	-6634532847119757145	40	109	211	554	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احد --------------حتي نزل بالشعب من احد في سبعماءة رجل وامر عبدا-لله بن جبير من- بني عمرو بن عوف علي الرماة وهم خمسون رجلا وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا------ بالنبل لا ياتون-- من خلفنا وان كانت لنا او علينا فلا تبرحوا من مكانكم فانا لا نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاء--------------------------------ت قريش وعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي	316	-6181155240366606686	248	378.5	192	701	35.37803268432617	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0882	false	-1002814999620965859	145	238	729	1194	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلملسعد بن ابي وقاص ارم فداك ابي وامي فرمي حتي اندقت سية قوسه واصيبت عين- قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم-مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-ادركه ابي بن خلف------- وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا ف-------------قال دعوه حتي اذا دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم-الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن فرسه	882	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0317	true	3220925882331391072	52	136	265	675	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- واصيبت عيني قتادة بن النعمان ------حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت -احسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجا ف-قال القوم------------- الا يعطف عليه رجل منا يا رسول الله فقال دعوه حتي اذا دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن نفسه	317	-6181155240366606686	380	662.0	304	489	77.70960998535156	71	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0907	false	1099291612557053248	12	105	76	565	1568	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اللام في لءن لام القسم وقوله تعالي لمغفرة من الله ورحمة جواب القسم باللام وقوله تعالي خير مما يجمعون---------------------------------------------------------------------------------------------- قرا عاصم في رواية حفص بياء المغايبة خبرا عن--------------------------------- المنافقين و--------------------------------------------------------------------الباقون ب---التاء خطابا للمءمنين يقول يا معشر المءمنين ان ما تنالونه بالجهاد والشهادة فيه خير وافضل وانفع في الاخرة من مال يجمع في الدنيا الفانية ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	907	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0326	true	-5237243976372805110	178	269	957	1414	1572	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون معناه لو------- قتلتم في طاعة الله او متم فيها------------------------------ لمغفرة من الله ورحمة------------------------------ خير مما يجمعون من الاموال وانما قال هكذا وان كان هو معلوما لان من الناس من اثر الدنيا علي الجهاد وخشية القتل قرا-------------- حفص يجمعون بالياء علي الخبر خير لكم ايها المءمنون مما يجمع المنافقون في الدنيا وقرا نافع واكثر اهل الكوفة متم بكسر الميم من مات يمات وقرا الباقون بضمها------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مات يموت CHECK----------------------------------------------- قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	326	-6181155240366606686	214	236.0	165	687	31.149927139282227	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0913	false	-8746564512465369927	65	230	307	1173	1540	300	قوله تعالي افمن اتبع رضوان الله قال الكلبي والضحاك اي ب-----------------------------------------------------------------ترك الخيان------------------------------ة كمن باء بسخط من الله اي احتمل ما فيه سخط الله تعالي بالغلول وهذا استفهام في معني النفي اي لا يستويان وقال الزجاج ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لهم يوم احد اتبعوني في طلب العدو فتبعه قوم منهم وقعد اخرون من المنافقين فنزلت هذه الاية قوله تعالي وماواه جهنم----------------------------- وبءس------ المصير ترجع الكناية الي من باء بسخط من الله وقال عطاء افمن اتبع رضوان الله هم المهاجرون والانصار كمن باء بسخط من الله هم المنافقون والكفار وقال القشيري رحمه الله افمن رضي الله عنه في ازاله وجعله شاهدا لافضاله في جميع احواله كمن خذله فجعله متكلا علي اعماله متزحزحا عن محال اقباله كلا ليس الامر كذلك ونظير هذه الاية قوله تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات الاية الجاثية هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون قوله تعالي هم درجات عند الله قال الحسين بن الفضل اي هم طبقات وقيل فيه اضمار اي هم ذوو درجات	913	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0328	true	-6510450568923524245	213	299	1089	1536	1541	300	قوله تعالي افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله استفهام بمعني تقدير حال الفريقين يقول ليس من اتبع رضوان الله اي من ترك الغلول والحرام واخذ الحلال من الغنيمة كمن استوجب-------------------------- سخط الله -باخذ -الغلول والحرام وقيل--- معني ال----اية افمن اتبع رضو---------ان الله بالجهاد في سبيل الله كمن باء بسخط من الله بالفرار من الجهاد--------------------------------------------------- قوله تعالي وماواه جهنم راجع الي من باء بسخط من الله وبءس النار ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصير -----CHECK قوله تعالي هم درجات عند الله معناه ان الذين يتبعون رضوان الله-------------------- ذوو درجات	328	-6181155240366606686	165	133.0	128	996	16.566265106201172	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0915	false	3857540940525614948	164	278	869	1481	1603	300	ان الله علي كل شء -----------------------------------------------قدير هذا ظاهر وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وقوله تعالي وما اصابكم ي-------------------------وم التقي---- الجمعان اي اجتمع ال-جيشان يوم احد وقوله تعالي فباذن الله اي فبعلم الله ذلك وقضاءه وقيل بتخليته وتمكينه من الفعل ولا يجوز ان يكون بمعني الامر وفي هذه الاية والاية التي قبلها اثبات صحة مذهب اهل السنة فانه قال من عند انفسكم وهو اثبات فعل العبد وقال فباذن الله وهو اثبات تخليق الله تعالي ذ-------لك وقوله تعالي وليعلم المءمنين اي ابتلاهم بذلك ليعلم ايمانهم موجودا حال وجوده كما علم قبل وجوده انه يوجد وكذلك وليعلم الذين نافقوا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم	915	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0330	true	5387078643547325731	19	139	99	755	1623	300	ان الله علي كل شء قدير اي علي كل شء من النصر وغير ذلك قادر CHECK قوله ---تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله معناه -----------------------ما اصابكم يا معشر المسلمين يوم احد يوم التقي جيش ال---مسلمين وجيش المشركين يوم احد من القتل والجروح والهزيمة فبعلم الله---- وقضاءه وارادته ويقال اراد بالاذن التخلية بين المءمنين والكفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا فالله -لا يءذن بالمعصية قوله تعالي وليعلم المءمنين وليعل--------------------------------------------------------------------------------م الذين نافقوا اي ليري المءمنين وقيل لتعلموا انتم ان الله قد علم نفاقهم وانتم لم تكونوا تعلمون ذلك والمعني ليري الله ايمان المءمنين بثبوتهم علي ما نالهم ويري المنافقين بفشلهم وقلة صبرهم علي ما ينزل به في ذات الله تعالي وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم	330	-6181155240366606686	251	294.5	200	900	27.88888931274414	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0919	false	8913241834487569926	18	84	90	391	1552	300	العرش وقال جابر يا رسول الله ان---------- ابي قتل---- وترك علي----- بنات فقال----------------------------- يا جابر ان الله كلم---------------- اباك------------------------------- كفاحا فقال يا عبد الله سلني ما شءت قال اسالك ان تعيدني الي الدنيا فاقتل فيك- ثانيا -قال يا عبد الله اني قضيت ان لا اعيد الي الدنيا خليقة قبضتها قال يا رب فمن يبلغ قومي ما انا فيه من الكرامة قال ا-----نا فانزل الله هذه الاية	919	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0331	true	-3668838229421446103	113	196	580	979	1556	300	الاية وقال جابر بن --عبدالله الانصاري قتل ابي يوم احد وترك علي ثلاث بنات فقال صلي الله عليه وسلم الا ابشرك يا جابر قلت بلي يا رسول الله قال ان اباك حين قتل احياه الله تعالي وكلمه كفاحا فقال يا عبدا-لله سلني ما شءت قال اسالك ان تعيدني الي الدنيا فاقتل فيها ثانية فقال يا عبد-الله اني قضيت ان لا اعيد الي الدنيا خليقة قبضتها قال يا رب فمن يبلغ قومي ما انا فيه من الكرامة قال الله انا فانزل الله هذه الاية	331	-6181155240366606686	273	434.5	211	403	67.74193572998047	49	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0919	false	8913241834487569926	104	270	494	1395	1552	300	تعالي فرحين بما اتاهم الله من فضله ن---------------------صب علي الحال من يرزقون اي مسرورين وقوله تعا---------------------------------------------------------لي ويستبشرون اي يسرون بالبشارة بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم اي بمن بقي خلفهم قال الحسن يقولون تركنا اخواننا في الصفوف يقاتلون العدو فيقتلون ان شاء الله فيلحقون بنا فيصيبون من الكرامة ما اصبنا وقوله تعالي الا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي ------------------------------------------------------------------------------------ينالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا -يستبشرون بنعمة من الله وفضل و------------------------------------------------------------ان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يضيع اجر المءمنين و----قوله------ يستبشرون بنعمة من الله وفضل اي ----------------يسرون بما انعم الله عليهم من الثواب وبما تفضل عليهم من زيادة الكرامة وجمع بينهما لانها ليست بنعمة مضيقة علي مقدار الكفاية من غير مضاعفة السرور واللذة قوله تعالي وان الله لا يضيع اجر المءمنين قرا الكساءي وان------------- بالكسر علي الاستءناف والباقون بالفتح علي معني وبان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي علموا بان الله لا يضيع ثواب عملهم وقد كانوا علموا قبل ذلك علم استدلال والان علموا علم عيان الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم وقوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------ي الذين استجابوا لله والرسول	919	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0332	true	-487855694205417659	71	298	384	1597	1603	300	تعالي فرحين بما اتاهم الله من فضله اي من رزقه وثوابه وانتصب علي الحال وقرا ابن السميقع فرحين وهما لغتان كالفرة والفارة والطمع والطامع والحذر والحاذر قوله تعالي ويستبشرون------------------ بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي يطلبون السرور بقدوم من لم يقدم عليهم من اخوانهم يقولون ليت اخواننا قتلوا كما قتلنا فينالوا من الكرامة والثواب ما نلنا وقال السدي يءتي الشهيد بكتاب فيه من يقدم عليه من اخوانه واهله فيقال يقدم عليك فلان يوم كذا ويقدم عليك فلان يوم كذا فيستبشر بذلك كما بشر انسان بقدوم غاءب يتعجل السرور به قبل قدومه واصل الاستبشار من البشرة لان الانسان اذا فرح ظهر اثر السرور في بشرة وجهه ومعني الاية يستبشرون بان لا خوف عليهم وعلي اخوانهم الذين ياتونهم من بعدهم وانهم لا يحزنون في الاخرة CHECK قوله تعالي يستبشرون بنعمة من الله وفضل اي بجنة وكرامة ويستبشرون ان------ الله لا يضيع ---ثواب الموحدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان الله لا يضيع اجر المءمنين قرا الكساءي والفراء وان الله بالكسر علي الاستءناف ودليله قراءة ابن مسعود والله لا يضيع اجر المءمنين وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما يجد الشهداء من القتل في سبيل الله الا كما يجد احدكم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرصة وفي حديث اخر عضة النملة اشد علي الشهيد من مس السلاح وفي حديث اخر ان الضربة والطعنة علي الشهيد مثل شرب الماء البارد CHECK قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول	332	-6181155240366606686	330	420.0	262	1606	20.547945022583008	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0942	false	3396553503712493072	156	193	805	986	1541	300	ابن مسعود رضي الله عنه ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها---------- اما البرة فان الله تعالي يقول وما عند الله خير للابرار واما الفاجرة فانه يقول--- انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران	942	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	63	89	342	467	1530	300	ابن مسعود------------- ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها من الحياة ام--------------------------------------------------------ا الفاجرة فقد قال الله انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران	336	-6181155240366606686	104	175.5	82	194	53.608245849609375	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0930	false	6449157272775246596	87	235	433	1207	1545	300	تعالي والله بما تعملون خبير قرا ابن كثير وابو عمرو بياء المغايبة عن الذين يبخلون وقرا الباقون بتاء المخاطبة وهو وعد ووعيد علي ما مر مرات لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء اتصالها بما قبلها انه تعالي وصف اليهود في الاية الاولي بالبخل وفي هذه الاية بقول هو اسوا من ذلك قال قتادة لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا الاية البقرة قالت اليهود انما--- يستقرض الفقير من الغني فنزلت الاية وقال الكلبي والضحاك---------------------------------- والسدي قال ذلك فنحاص بن عازوراء اليهودي من بني مرثد وقيل من بني قينقاعقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا فنحاص امن بالله وحده وامن برسوله واقم الصلاة و---ات الزكاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واقرض الله قرضا حسنا	930	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0338	true	-7489543667599673379	193	281	972	1422	1514	300	تعالي والله بما تعملون خبير -----------------------------------------------------------------------------------------------اي عالم بمن يءدي الزكاة ومن يمنعها CHECK------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء------------------------------------------------------------------------------------------------ قال مجاهد لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا------ البقرة قالت اليهود ان الله يستقرض منا ونحن اغنياء -------------قال الحسن ان قاءل هذه المقالة حيي ابن اخطب قال عكرمة والسدي ومقاتل كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي------------------------------- بكر------- رضي الله عنه الي اليهود يدعوهم الي الاسلام والي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وا------------------ن --------يقرض الله قرضا حسنا	338	-6181155240366606686	265	340.0	207	814	32.55528259277344	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0933	false	-4188052347876232635	158	298	865	1614	1625	300	تعالي كل من عليها فان الرحمن قالت الملاءكة هلك اهل الارض وظنوا ان اهل السماء لا يموتون فلما نزل قوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت ايقن الملاءكة بهلاكهم معهم والذوق في موضع الحقيقة تعرف طعم الشء بالفم ثم يستعمل في اشياء بمعني النيل يقال ما ذقت غمضا قال المتنبي اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد طعمتهم وذاقا وقال تعالي فذاقت وبال امرها الطلاق وقال فذوقوا العذاب ال عمران وقال تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف النحل واتصال هذه الاية بما قبلها ان تقديره لا يحزنك تكذيبهم اياك فان مرجع ال--------------------------------------خلق الي فاجازيهم عل---------------------------------------------------------------------------------ي التكذيب واجازيك علي الصبر وذلك قوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي وانما توفون اجوركم يوم القيامة اي تعطون علي الكمال ثواب اعمالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الاخرة فان الدنيا ليست بدار الجزاء وقوله تعالي فمن زحزح عن النار اي -بعد وقد اوضحنا ذلك عند قوله عز وجل وما هو بمزحزحه البقرة وقوله تعالي	933	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0341	true	2492982711397192016	0	137	0	688	1542	300	تعالي كل من عليها فان الرحمن قالت الملاءكة هلك اهل الارض------------------------------ فلما نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية ايقنت الملاءكة بالهلاك وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم اشتكت الارض الي ربها لما اخذ منها فوعدها ان يرد اليها ما اخذ منها فما من احد الا يدفن في التربة التي اخذ منها وراي ابو هريرة قبرا جديدا فقال سبحان الله انظروا كيف سبق هذا العبد الي تربته التي خلق منها قوله تعالي وانما توفون اجوركم يوم القيامة اي تعطون جزاء----------- اعمالكم يوم القيامة ان خيرا فخير وان شرا فشر لا تغتروا بنعم الكفار ولا تحزنوا لشداءد المءمنين فان كلا الفريقين يتفرقون فلا بءس يبقي ولا نعيم في----------- الدنيا ------------------قوله تعالي فمن زحزح عن النار اي ابعد عنها وادخل الجنة فقد فاز اي نجا وسعد وظفر بما يرجو قوله تعالي ---	341	-6181155240366606686	201	237.5	156	1083	18.55955696105957	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0935	false	1703484002604750994	112	209	609	1120	1587	300	تعالي فنبذوه وراء ظهورهم ا--------------------------------ي تركوه وتغافلوا عنه فكانهم القوه وراء ظهورهم لا يرونه ولا يذكرونه وقوله تعالي واشتروا به ثمنا قليلا اي واستبدلوا به ما ينالونه من سفلتهم كرهوا ان يءمنو ا فيقطع ذلك عنهم فكتموا ما علموا من ذلك وامروهم ان يكذبوه وقوله تعالي------------ فبءس ما يشترون اي ساء ما يستبدلون وقد كشفنا حقيقته في سورة البقرة----------------- لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم قوله تعالي لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا اي لا تظنن يا محمد اليهود الذين يسرون بما فعلوا	935	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0344	true	-6210545063434977910	31	97	158	514	1627	300	تعالي فنبذوه وراء ظهورهم اي ضيعوه وتركوا العمل به يقال للذي ترك العمل به جعله خلف ظهره قوله تع---------------------------------------الي واشتروا به ثمنا قليلا اي -اخت-اروا بكتمان نعت النبي صلي الله عليه وسلم وصفته عرضا يسير-------------------ا من الماكل والهدايا التي كانت لعلماءهم من رءساءهم فبءس ما يشترون اي------- يخت-ارون الد---نيا علي----------- الاخرة CHECK قوله تعالي لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	344	-6181155240366606686	178	198.0	140	572	31.118881225585938	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0948	false	2384250329515235646	166	295	904	1563	1590	300	وقوله تعالي------ من نفس واحدة -وهو ادم صلوات الله عليه وانث الواحدة لان النفس مءنثة سماعا ولو ذكر جاز ذهابا به الي تذكير ادم عليه السلام وقد قال الشاعر ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال فجمع بين تذكير المعني وتانيث اللفظ وانما قال من نفس واحدة مع انا خلقنا من ذكر وانثي لان حواء من ادم فمرجع الجميع الي ادم والمعني خلقكم من نفس كانت واحدة وهو ادم ثم خلق منها زوجها ثم خلقكم منها جميعا وقوله تعالي وخلق منها زوجها اي امراته حواء وقد بينا كيفية ذلك في سورة البقرة ومعني الانعام في الخلق من نفس واحدة انه اقرب الي ان يتعاطفوا ويانس بعضهم ببعض ويحامي بعضهم علي بعض بما بينهم من القرابة والاخوة بالرجوع الي----------------------------------------------- نفس واحدة وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اي	948	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0350	true	-224794683855571153	141	266	809	1437	1627	300	وقوله تعالي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وانما اتت----------------------- النفس لاعتبار اللفظ دون المعني --------------------------------------قال الشاعر ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمالفقال ولدته اخري لان لفظ الخليفة مءنث وانما من الله علينا بان----- خلقنا من نفس واحدة لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------------------------------------------------------- اقرب الي ان يعطف بعض علي ---------بعض ويرحم- بعضنا بعضا لرجوعنا في----- القرابة ----------------الي اصل واحد قوله تعالي وخلق منها زوجها اي وخلق من نفس ادم زوجها حواء خلقها من ضلع من اضلاعه اليسري وهي القصري بعد ما القي عليه النوم فلم يءذه ولو اذاه لما عطف عليها ابدا قال صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان اردت ان تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها علي عوج AUTO AUTO قوله تعالي وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اي	350	-6181155240366606686	195	205.5	149	949	20.547945022583008	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0949	false	-8583058571603186422	99	295	592	1629	1651	300	وبالارحام اي تقولون---- اسالك بالله وبالرحم ان تفعل كذا والثالث انه------------------------------ مخفوض عطفا علي الهاء في قوله به وهذا ضعيف لانه لا يعطف علي الضمير المخفوض الا باعادة الخافض لا يقال-- مررت به وزيد ولكن يقال مررت به وبزيد وقد جاء في ضرورة الشعر كما قال الشاعر فاليوم قربت-- تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وقرا الباقون بالنصب عطفا علي قوله الله اي واتقوا الارحام ان تقطعوها وتهملوا حقها وجمع بين الحقين تعظيما لحق الرحم وهو كجمعه بين حقه وحق الابوين بقوله ان اشكر لي ولوالديك وقوله تعالي ان الله كان عليكم رقيبا اي حفيظا وفعيل بمعني الفاعل وقد رقب يرقب من حد دخل رقبا ورقوبا ورقبة يقول هو حافظ لاعمالكم----------------------------------- واقوالكم واحوالكم يسالكم عما امركم به من طاعته وصلة الرحم---- واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وقوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم وهو من التقوي الذي امر به في اول السورة مرتين قال الكلبي نزلت ال----اية في رجل من بني غطفان وكان مع---ه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم الحلم طلب ماله فمنعه --عمه فرفعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فنزلت---- الاية وقال مقاتل خاصمه الي -------النبي------------------- صلي الله عليه وسلم	949	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0351	true	3276610640456791573	42	172	253	946	1615	300	وبالارحام في--قول الرجل اسالك بالله وبالرحم والقراءة الاولي افصح لان العرب لا تعطف بظاهر علي مضمر مخ--------------------------------------------------------------------فوض الا باعادة الخافض لا يقولون مررت به وزيد ويقولون -------به وبزيد وقد جاء ذلك في-- الشعر قا----ل الشاعر قد كنت من قبل تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقوله تعالي ان الله كان عليكم رقيبا اي حفيظا------------------------------------------------------------------------- لاعمالكم والرقيب هو الحافظ وقال بعضهم عليما وا-لعليم والحافظ متهاديان لان العليم بالشء حافظ له قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب قال مقاتل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلبي نزلت هذه الاية في رجل من---- غطفان -كان في يده مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتي------م طلب ماله فمنعه العم فترافعا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية --الي قوله تعالي انه كان حوبا كبيرا فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم	351	-6181155240366606686	439	614.5	350	1159	37.877479553222656	64	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0950	false	-33412382696641146	7	77	35	386	1626	300	اطعنا الله واطعنا الرسول ونعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع----- اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا من يوق شح نفسه ويط-ع ربه----- فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا قد----------------------------- عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده	950	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0351	true	3276610640456791573	174	248	957	1324	1615	300	اطعنا الله واطعنا الرسول ونعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله الي-----ه فقال------ صلي الله عليه وسلم----- من يوق شح نفسه ويطيع ربه هكذا فانه يحل داره -الي جنة- فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال------ صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده	351	-6181155240366606686	320	561.0	254	391	81.8414306640625	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0951	false	-5641971784196749517	8	95	42	479	1534	300	تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي مع اموالكم كقوله ------من انصاري الي الله ال عمران اي مع الله وقيل ---------------------اي مضمومة الي اموالكم ففيه اضمار نهي اولا عن اكل اموالهم وحدها ثم نهي عن اكل-----------------------ها مع مال نفسه خلطا علي وجه لا يريد به الاصلاح فقد قال وان تخالطوهم فاخوانكم البقرة لكن قال والله يعلم المفسد من المصلح البقرة وقد فسرنا تلك الاية في موضعها وقوله تعالي انه كان حوبا كبيرا اي ان الاكل ودل عليه قوله تعالي ولا تاكلوا كان حوبا كبيرا اي اثما عظيما	951	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0352	true	-1925564178227160066	117	171	661	968	1633	300	تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموا--------------لكم كقوله تعالي من انصاري الي الله ال عمران اي مع الله وقيل معناه لا تاكلوا اموالهم مضيفين الي اموالكم لانهم كانوا يخلطون اموال اليتامي باموالهم حتي يصير دينا عليهم ثم كانوا يبيعونها مع اموالهم ويربحون عليها ويستبدون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------تلك الا---------رباح قوله تعالي انه كان حوبا كبيرا ----------------------------------------------------------اي اثما عظيما	352	-6181155240366606686	166	241.5	131	487	34.08624267578125	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0957	false	-5425918586684282334	241	271	1316	1501	1642	300	قوله تعالي وابتلوا اليتامي اي اختبروا اليتامي وامتحنوهم بدفع بعض اموالهم ليتصرفوا فيها فيظهر رشدهم ومعرفتهم وفيه دليل علي جواز --اذن الصبي العاقل بالتجارة قوله تعالي حتي اذا بلغوا النكاح	957	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0356	true	-1958305338764890229	243	273	1264	1437	1582	300	قوله تعالي وابتلوا اليتامي اي اختبروهم في عقولهم وتدبيرهم وديانتهم حتي اذا بلغوا مبلغ النكاح وهو الحلم وهذا----- دليل---- جواز الاذن للصبي في -----التجارة قوله تعالي حتي اذا بلغوا النكاح	356	-6181155240366606686	98	139.5	80	187	52.40641784667969	12	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0969	false	7783399063478356513	5	139	29	680	1512	300	وله اخ او اخت اي لام علي هذا اجماع الصحابة والعلماء وفي مصحف ------سعد بن ابي وقاص وله اخ او اخت من ام قوله تعالي فلكل واحد منهما السدس اي لا يفضل الذكر علي الانثي قوله تعالي فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث اي الاثنان والاكثر ذكورا كانوا او اناثا او مختلطين يستوون في الثلث لا يفضل الذكر منهم علي الانثي لان الشركة تقتضي التسوية قوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين قد مر تفسيره قوله تعالي غير مضار نصب علي الحال اي لا يكون هذا الموصي بما اوصي قاصدا الاضرار بالورثة بما فعل وعن ابن عباس رض----------------ي الله عنهما موقوفا عليه ومرفوعا الضرار في الوصية من الكباءر وهو------------- ان يوصي باكثر من الثلث او يقر لاحد بدين كاذبا او يبيع او يشتري بغبن قوله تعالي وصية من الله	969	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0363	true	4015180779147918418	130	244	626	1134	1419	300	وله اخ او اخت من ام-------------------------------- وفي قراءة ابي وسعد بن ابي وقاص وله اخ او اخت من ام----------- فلكل واحد منهما السدس --مما -ترك الميت -من ال-مال قوله تعالي فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث اي اكثر من واحد فهم كلهم سواء في ال----------------------------ثلث لا يفضل الذكر----- علي الانثي قوله تع-------------------------الي من بعد وصية يوصي بها او دين قد -----تقدم قوله تعالي غير مضار نصب علي الحال اي يوصي به---ا الميت غير مضار في حال وصية بان يزيد علي الثلث ويفضل بعض الورثة علي بعض قال صلي الله------------- عليه وسلم ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الا---------------------------------------------- ان يجيزها- الور----ثة قوله تعالي وصية من الله	363	-6181155240366606686	314	420.0	234	686	45.7725944519043	55	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0975	false	-2306856392776982077	85	228	427	1086	1466	300	تعالي ثم يتوبون من قريب النساء اي------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ي--------------------------------------------------------------ءخرونها حتي يفوت وقتها وهو حضور الموت وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما من قريب ما لم يغرغر بالموت وينكسر منه العقل واللسان وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال ان السنة لكثير ثم قال من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال ان الشهر لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة لكثير ثم قال من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال ان اليوم لكثير ثم قال من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال ان الساعة لكثير ثم قال من تاب قبل ان يغرغر -بها تاب الله عليه وقال الامام القشيري رحمه الله ثم يتوبون من قريب علي لسان اهل العلم ق----بل الموت	975	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0366	true	-6698919294034066775	84	219	425	1037	1477	300	تعالي ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم اي ثم يتوبون قبل اصابتهم باسباب الموت سمي ذلك قريبا لان كل ما هو ات قريب لان المرء لا يامنه في كل وقت وساعة وكل ما يكون هذا صفته فهو موصوف بالقرب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال ان السنة لكثير------- من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال ان الشهر لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة لكثير------- من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال ان اليوم لكثير------- من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال ان الساعة لكثير من تاب من ق----بل ان يغرغر نفسه تاب الله عليه وق-----------------------ال الكلبي قوله من قريب القريب ما دام في الصحة قبل المرض	366	-6181155240366606686	401	583.5	306	822	48.78345489501953	82	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0977	false	9179138184874810322	28	195	146	996	1544	300	كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات احدهم وترك امراته وله ولد لم يكن من--------ها او وارث اخر -----------------القي ثوبه علي---------ها وورث نكاحها بصداق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميت وان كرهت المراة فان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ثوبا فهي احق بنفسها ------------------حتي توفي ابو قيس بن الاسلت وترك امراته كبيشة بنت معن---------- فقام---- ابن له من غيرها يقال له حصن و------------طرح ثوبه عليها فورث نكاحها ثم تركها فلم يقربها ولم ينفق عليها يضارها بذلك لتفتدي منه بمالها وكذلك كانوا يفعلون فاتت كبيشة---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبرته بذلك --------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعدي في بيتك حتي يات--ي فيك امر------------- وسمع ---النساء بالمدينة----------------------------- فقلن------------- ما نحن الا مثل كبي-شة فاتين رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبرنه فانزل الله تعالي قوله---------------------------------- لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي جبرا لهن فما كان من امراة اب وابن فلا يحل له نكاحها وما كان سوي ذلك فله ان ينكحها بطيب نفسها بعد انقضاء العدة بالمهر والشهود قوله تعالي ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن	977	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0367	true	-3729155180259545207	56	254	292	1284	1520	300	كانوا في الجاهلية و---اول الاسلام اذا مات رجل-------------- وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته الذي يرثه فالقي ثوبه علي تلك المراة فورث نكاحها بصداق الاول يقول انا ولي زوجك فورثتك فان كانت جميلة امسكها ودخل لها وان لم تكن جميلة طول عليها لتفتدي بنفسها منه بما ترث من الميت او تموت فيرثها -فان ذهبت -------الي اهلها قبل ان يلقي عليها ثوبه فهي احق بنفسها فكانوا يفعلون ذلك حتي توفي ابو قيس بن الاسلت وترك امراته كب-شة بنت معن الانصارية فقام لها ابن--- من غيرها يقال له حصين بن ابي قيس فطرح ثوبه عليها فولي نكاحها ثم تركها ولم يقربها ولم ينفق عليها فضارها بذلك لتفتدي منه بمالها------------------- فاتت كب-شة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا قيس توفي وورث ابنه نكاحي وقد اضرني وطول علي فلا هو ينفق علي ولا هو يخلي سبيلي فقال-------------- صلي الله عليه وسلم اقعدي في بيتك حتي ياتيني فيك امر الله فانصرفت وسمع بذلك نساء -المدينة فاتينا رسول الله عليه السلام فقلن يا رسول الله ما نحن الا كهيءة كبشة------------------------------------------ فانزل الله هذه الاية ومعناها يا ايها الذين اقروا وصدقوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء-------- جبرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن	367	-6181155240366606686	526	716.5	418	1237	42.52223205566406	85	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0979	false	-3873668550724925203	60	253	349	1371	1603	300	قوله تعالي فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا قال الامام ابو منصور رحمه الله قيل ان كرهتم----------------------------------------------- صحبتهن لقبحهن او لسوء خلقهن فصبرتم علي ذلك فعسي ان يهب الله ل-كم منهن --اولاد----------------------------------------------------------------------ا تقر بهم اعينكم او يعطي لكم في الاخرة ثوابا جزيلا بصبركم وحسن معاشرتكم او عسي ان تموت فيرث منها مالا كثيرا يقيم به مصالحه وقيل فان كرهتم فراقهن فعسي ان يجعل الله في الفراق خيرا كثيرا قال تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته النساء وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا قوله تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج اي في غير حال--------------------------------- نشوز--ها او زناها واتيتم احداهن قنطارا اي وقد كنتم اعطيتم المراة مالا كثيرا وقد ذكرنا الاقاويل في مقداره في سورة ال عمران قوله تعالي فلا تاخذوا منه شيءا اي من-------------------- القنطار المقنطر لا قليلا ولا كثيرا قوله تعالي--- اتاخذونه بهتانا واثما مبينا الالف اصله للاستفهام وهو علي معني الاستنكار والاستعظام اي اتفعلون هذا وهو قبيح و بهتانا اي ببهتان واثما مبينا اي باثم مبين------- والبهتان------------------------------------------- الكذ------------------------------------------ب علي الغير مواجهة ومكابرة علي وجه يحيره من قوله فبهت الذي كفر البقرة اي تحير	979	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0368	true	3256863664491912561	106	235	601	1309	1641	300	قوله تعالي فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا فيه بيان ان الخيرة ربما كانت للعبد في الصبر علي ما يكرهه يقول لعلكم ايها الازواج ان تكرهوا صحبتهن ويجعل الله ف------------------ي ذلك خيرا كثيرا بان يرزقكم منهن الاولاد فتظهر بعد ذلك الالفة والموافقة وتنقلب الكراهة صحبة والنفور ميلا CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج الاية اي ان اردتم تخلية امراة ولم يكن من قبلها نشوز واتيان فاحشة واتيتم احداهن قنطارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي مالا عظيما وتقدم تفسير القنطار -------فلا تاخذوا منه شيءا مما اعطيتموها اتاخذونه بهتان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واثما مبينا اي ظلما وذنبا ظاهرا والبهتان هو الباطل الذي يتحير من بطلانه ومن ذلك سمي الكذب العظيم لانه يباهت به محيره ويتحير المكذوب عليه لعظمه واصل البهت التحير قال الله تعالي--- فبهت الذي كفر البقرة اي تحير	368	-6181155240366606686	284	138.0	221	1292	21.98142433166504	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0995	false	-6833789663679486471	2	146	11	797	1582	300	السدي هم اليهود والنصاري وقال بعضهم هم اليهود وذلك انهم -----ينكحون --------------بنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهما الله تعالي قالوا -كيف تنكحون ابنة الخالة وابنة العمة والخالة والعمة حرام عليكم فكيف تستحلون البنات وتحرمون الامهات فنكحوا ابنة الاخت كما تنكحون ابنة الخالة وابنة العمة فانزل الله تعالي هذه الاي---------------------ة يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا وقوله تع------------------الي يريد الله ان يخفف عنكم اي ------------------------------------------------------------------------------يسهل ------في امور المناكح والامام ابو منصور رحمه الله جعله في العبادات والتوبة عن الجنايات وترك الاستءصال بالعقوبات بخلاف احوال الماضين من الطبقات وقوله تعالي وخلق الانسان ضعيفا قال --------------------------------------------الكلبي اي--- لا يصبر ع-ن النساء وقال طاوس ضعيفا ف----------------ي امر النساء وقال سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من ابن ادم قط الا اتاه من قبل النساء وقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشو بالاخري وان اخوف ما اخاف ما اخاف علي نفسي فتنة النساء وقال	995	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0375	true	3571541508939169682	139	290	740	1534	1577	300	السدي هم اليهود والنصاري وقال بعضهم هم المجوس ل----انهم كانوا يحلون نكاح الاخوات وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمه-- الله تعالي قالوا انكم تنكحون بنات الخالة وبنات العمة والخال-------ة حرام عليكم فانكحوا بنات الاخ وبنات ال------------------------اخت كما تنكحوا بنات الخالة وال-----عمة فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد هم الزناة يريدون ان تميلوا عن الحق فتكونوا مثلهم تزنون كما يزنون CHECK قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم اي في نكاح الامة اذا لم تجدوا طول الحرة وفي كل احكام الشرع وقيل معناه يريد الله ليسهل عليكم فيضع اوزاركم ويحط ذنوبكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلق الانسان ضعيفا اي اسيرا للشهوة وقيل ضعيفا في كل شء وقال طاووس والكلبي معناه لا يصبر علي النساء ليس يكون الانسان في شء اضعف منه في امر النساء وقال سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من ابن ادم--- الا اتاه من قبل النساء وقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا----------------- اخوف ما ا--------خاف عل-----ي فتنة النساء وقال	375	-6181155240366606686	452	689.0	359	993	45.51863098144531	66	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0996	false	-8904508092647599225	141	249	738	1320	1591	300	اموال الناس-- بالباطل اي لا ياكل بعضكم مال بعض علي الوجه الذي لم يامر الله تعالي به ولا اباحه فانه باطل ليس بحق وهو كالغصب والسرقة والقمار والربا والعقود الفاسدة والرشوة ونحوها والمراد من الاكل الاخذ لما مر في سورة البقرة وقوله تعالي الا ان تكون تجارة عن تراض منكم هذا استثناء منقطع بمعني لكن اي لكن اذا كانت تجار-------------------------------------------------------------------------ة عن تراض-----------------------------------------ي العاقدين بها فكلوا ويلتحق بها اسباب الملك المشروعة ك---------------------------------------------------------------------------الهبة والصدقة والارث والعقود الجاءزة لخروجها عن الباطل وقوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم اي لا ياكل بعضكم مال بعض كما في قوله فسلموا علي انفسكم------ النور وكذا قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا	996	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0376	true	3223228066656212415	153	266	759	1374	1553	300	اموالكم بينكم بالباطل اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالظلم وشهادة الزور واليمين الفاجرة والربا والقمار وغير ذلك من -------الغصب والسرقة والخيان----------------------------------------------------------------------------------ة وقوله تعالي الا ان تكون تجارة عن تراض منكم---- استثناء منقطع -------------لان الاستثناء خلاف المستثني منه لان التجارة ليست بباطل كانه قال لكن كلوا ما ملكتم بالمبايعة عن تراض منكم قرا اهل الكوفة تجارة بالنصب علي معني الا ان تكون الاموال تجارة وقرا الباقون بالرفع علي معني الا ان تقع تجارة روي انه لما نزلت هذه الاية امتنع الناس عن اكل الاموال بالهبة والهدية والضيافة حتي نزل قوله تعالي ولا علي انفسكم ان---------- تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباء-------------------------------------------كم الاية النور----- قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا	376	-6181155240366606686	229	271.0	185	779	29.39666175842285	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1001	false	1446299788636537768	143	230	756	1205	1612	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ثماني ايات في سورة النساء كل واحدة منهن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس والقمر يريد الله ليبين لكم الاية النساء والله يريد ان يتوب عليكم الاية النساء يريد الله ان يخفف عنكم الاية النساء ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم الاية النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة الاية النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية النس--------------------اء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه الاية النساء ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم الاية النساء	1001	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0376	true	3223228066656212415	54	130	260	632	1553	300	ابن عباس--------------------- ثماني ايات في سورة النساء -----------هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس و-غربت يريد الله ليبين لكم النس------اء والله يريد ان يتوب عليكم الن------ساء يريد الله ان يخفف عنكم------------- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم-------------- النساء ان الله لا يظلم مثقال ------ذرة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه الن------ساء ما يفعل الله بعذابكم ان شكر-------------تم النساء	376	-6181155240366606686	331	579.5	260	469	70.57569122314453	59	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1003	false	5404865728981977366	180	295	913	1479	1503	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا------------------- وللنساء نصيب مما اكتسبن ثم امر بالسءال من فضله لتوفيق ذلك وهو------------------------------- قوله تعالي واس-----------------------------------------------------------------------------------الوا الله من فضله فانه هو الموفق قال تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا النور وقيل واسالوا من افضاله مثل ما اعطي فلانا الذي تتمنونه ثم اذا تمني الرجل ان تزول نعمة الغير اليه فقد حسده واذا تمني ان يبقي للغير ذلك ويكون له مثله فقد غبطه والاول حرام والثاني ضار لو لم يدفعه عن نفسه ودفعه ان يري فضل الله علي فلان وانه لا يشق عليه ولا ينقص من ملكه لو اعطي للمتمني فيرغب الي الله في سءاله ان يعطيه مثله ---------------------قال سفيان بن عيينة لم يامر بالمسالة الا ليعطي	1003	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0379	true	3040024524148354141	190	261	975	1358	1588	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا من الميراث والعقاب وللنساء نصيب كذلك منه قال قتادة يجزي الرجل بالحسنة عشر امثالها والمراة تجزي عشر امثالها ايضا قوله تعالي واسالوا الله من فضله وقرا ابن كثير والكساءي وخلف وسلوا الله من فضله وسل من ارسلنا وفسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يقراون ب--------------------------------غير الهمزة وقرا الباقون بالهمزة قال ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم من لم يسال الله من فضله غضب عليه وقال سفيان بن عيينة لم يامر بالمسالة الا ليعطي	379	-6181155240366606686	120	15.0	96	720	16.66666603088379	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1007	false	7444014660978904732	127	217	659	1125	1584	300	الاية في سعد بن الربيع بن عمرو وهو من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وقال الكلبي بل امراته بنت محمد بن مسلمة وذلك انه لطمها فانطلق ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكح-------------ته كريمتي فلطمها فامرها النبي صلي الله عليه وسلمبالاقتصاص فلما همت بالاقتصاص ابصر النبي صلي الله عليه وسلمجبريل ينزل فقال لها كفي حتي انظر ما جاء به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل في امرك فنزل ب---------هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	1007	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0381	true	-2243901472206084164	1	89	4	465	1684	300	الاية في سعد بن الربيع وكان م-------ن النقباء وفي امراته ابنة محمد بن مسلمة------- وهما من الانصار نشزت عليه فلطمه--------------------------------------ا فانطلق ابوها معها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله افرشته كريمتي فلطمها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتصي منه وكان القصاص يومءذ بينهم في اللطمة والشجة والجراح فانصرفت مع ابيها ليقتص منه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبريل اتاني فانزل الله تعالي هذه الاية فقال------ صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	381	-6181155240366606686	231	333.0	182	620	37.25806427001953	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1011	false	-22831128215290408	200	297	1036	1574	1596	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وقوله تعالي والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي قوله الذين يبخلون ذم قوما منهم بالبخل وذم قوما ب---------------------------------------------------------------------------------الانفاق في غير الحق والرياء مصدر كالمراءاة يقال راءاه يراءيه رياء ومراءاة كما يقال ماراه يماريه مراء ومماراة اي يبذلون اموالهم لوجوه الناس لا لرضاء الله تعالي وقوله تعالي ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ونفقة من لا يءمن لا تكون لرضي الله بل تكون بتزيين الشيطان ولذلك ختم الاية به وذلك قوله تعالي ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا	1011	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0385	true	5527314246602165732	25	90	133	482	1531	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر في محل نصب عطفا علي الذ--------------------------------------------------------------------------ين يبخلون وان شءت جعلته عطفا علي قوله واعتدنا للكافرين النساء قال السدي نزلت هذه الاية في المنافقين الذين يراءن الناس في الانفاق ولا يتصدقون في السر قيل --المرا---------------------------------------------د به كفار مكة انفقوا علي------------------------ الناس وقت خروجهم الي حرب بدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا	385	-6181155240366606686	156	179.0	125	619	25.20193862915039	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1026	false	9034083190328809137	252	291	1330	1506	1553	300	لما نزلت هذه الاية قدم عبد الله بن سلام من الشام وبلغه ذلك فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاسلم قبل ان ياتي اهله وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي في قفاي	1026	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0390	true	-3036355379946173590	26	62	136	298	1474	300	لما نزلت هذه الاية قدم عبدا-لله بن سلام من الشام---------- فاتي رسول الله صلي الله عليه و------سلم قبل ان ياتي اهله فقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي -تحول وجهي في قفاء	390	-6181155240366606686	150	267.5	115	180	83.33333587646484	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1028	false	-869802767352087763	198	234	1019	1193	1531	300	تعالي بل الله يزكي من يشاء اي ليس كذلك وليس لهم ان يزكوا انفسهم والله تعالي هو الذي يزكي من يشاء وهم الموحدون وقوله تعالي ولا يظلمون فتيلا اي لا ينقص الله احدا من عباده شيءا	1028	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0391	true	-7737662293907052046	238	265	1164	1286	1462	300	تعالي بل الله يزكي من يشاء اي يطهر من الذنوب من يشاء من كان اهلا لذلك -----------------------------------------قوله تعالي ولا يظلمون فتيلا اي لا ينقصون من جزاء ما -----------	391	-6181155240366606686	78	113.5	59	174	44.82758712768555	13	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1030	false	9139474070988343081	164	274	864	1487	1622	300	ومحمد صنبور قطع ارحامنا واتبعه سراق الحجيج------------------------- فقال كعب---- انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد فانزل الله تعالي------ الم تر--------------- الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمن-----------------------------------------------------ون بالجبت والطاغوت ال-------------جبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف فكانت اليهود تخاصم اليهما ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا يعني دينا وقال عمر رضي الله عنه الجبت السحر والطاغوت الشيطان وقال ابو العالية الجبت الساحر والطاغوت الكاهن وقال عكرمة هما----------------------- صنمان كان-------وا ي-----تحاكم---ون اليهما وقال ابو عبيدة الجبت والطاغوت-------------------------------------- كل معبود دون الله تعالي من حجر او مدر او صورة او شيطان وقيل الجبت ابليس والطاغوت اولياءه قال تع--------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------ي والذين كفروا اولياءهم الطاغوت البقرة و---قد فسرنا الطاغوت في -------------	1030	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0392	true	-7196172126962567502	123	257	618	1371	1589	300	ومحمد------ قطع ارحامنا واتبعه شرار الحجيج بنو غفار فنحن اهدي ام هم فقالت اليهود انتم------ اهدي منهم--------------- فانزل هذه الاية ومعناه الم ينته علمك يا محمد الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ال عمران اي علما بالتوراة وما فيها من نعت محمد وصفته يصدقون بالجبت والطاغوت قال ابن عباس الجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف وقيل الجب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكهنة والطاغوت الشياطين وقيل الجبت والطاغوت صنمان كان المشركون يعبدونهما من دون الله-- وقيل ا----لجبت الصنم والطاغوت مترجمة الصنم علي لسانه وقال اهل اللغة كل معبود سوي الله تعالي من حجر او مدر او صورة فهو جبت وطاغوت دليل----------------------ه قال تعالي ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت النحل وقوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر وقال مجاهد الجبت السحر والطاغوت الشيطان يدل عليه قوله والذين كفروا اولياءهم الطاغوت البقرة والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت	392	-6181155240366606686	303	365.5	238	975	31.076923370361328	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1030	false	9139474070988343081	88	215	464	1150	1622	300	كعب لابي سفيان ليجء منكم ثلاثون ونحن ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك ف--قال ابو سفيان لكع--ب انك امرء تقرا الكتب فاينا اهدي طريقا انح--------------------------------ن ام محمد فقال كعب الي ما يدعوكم محمد قالوا الي ان نعبد الله ولا نشرك به شيءا قال فاخبروني فما امركم قالوا نحن ننحر الكوم ونقري الضيف ونفك العاني ونسقي الحاج ونعمر بيت ربنا ونصل ارحامنا ونحن اهل الحرم وزاد في حديث عكرمة هاهنا ومحمد صنبور قطع ارحامنا واتبعه سراق الحجيج فقال كعب انتم والله----- اهدي سبيلا مما---- عليه محمد فانزل الله تعالي---------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب--------------------------- يءمنون بالجبت والطاغوت الجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف فكانت اليهود تخاصم اليهما ويقولون للذين كفروا---------------------- هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا	1030	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0393	true	-4773651927173934624	39	128	197	666	1518	300	كعب لاهل مكة ---يجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك ثم قال ابو سفيان يا كعب انك امرء تقرا الكتاب ونحن اميون لا نعلم فمن اهدي سبيلا واقرب الي الحق نحن ام محمد فقال كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله انتم اهدي سبيلا من الذي عليه محمد فانزل الله تعالي هذه الاية الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ال عمران يعني كعبا واصحابه يءمنون بالجبت والطاغوت يعني الصنمين------------------------------------------------------ ويقولون للذين كفروا اي لابي سفيان واصحابه هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا	393	-6181155240366606686	319	511.5	257	790	40.37974548339844	53	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1040	false	-6915843985799410202	24	79	127	403	1542	300	الكلبي ----هذا رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي انطلق بنا ---الي محمد صلي الله عليه وسل---------------------------م وقال المنافق لعنه الله بل ناتي كعب بن الاشرف وهو--------------- الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه رسول -----------	1040	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0397	true	8851600188029724218	241	300	1311	1611	1611	300	الكلبي نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي-------- خصومة فقال اليهودي انطلق نتحاكم الي محمد لانه علم انه لا يقبل الرشوة ولا يجور في الحكم وقال المنافق ننطلق ال--------ي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمض--------------------ي معه المنافق الي رسول	397	-6181155240366606686	199	312.0	157	336	59.22618865966797	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1040	false	-6915843985799410202	87	147	445	760	1542	300	الله صلي الله عليه وسلم------لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق فقال انطلق بنا الي عمر رضي الله عنه فقال اليهودي------- اختصمنا --------الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه ف----------------------قال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل البيت--------------------- ثم خرج ومعه السيف فضرب به المنافق فقت-----------------------------------------------------له وهرب اليهودي فنزلت---- الاية وقال	1040	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0398	true	-5598132607026940592	0	81	0	412	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر -ضي الله عنه فقال اليهودي يا عمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر------------- للمنافق اكذلك قال نعم -قال----- رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج اليهما---- فضرب به المنافق حتي مات وقال هكذا قضاءي فيمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي فنزلت هذه الاية وقال	398	-6181155240366606686	274	432.0	220	436	62.84403610229492	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1043	false	-6708897708959310286	44	178	227	909	1540	300	الزبير بن العوام و---------حاطب بن ابي بلتعة اختصما الي رسول الله عليه الصلاة والسلام في امر كان بينهما فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلمللزبير-------------- فمرا علي المقداد بن الاسود فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة فقال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي به بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي عليه الصلاة والسلام فدعانا موسي عليه السلام الي التوبة فقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق لو امرني ان اقتل نفسي لفعلت فانزل الله تعالي في شان حاطب----------- واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله الايات النساء فاقبل حاطب الي	1043	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0398	true	-5598132607026940592	154	252	804	1299	1556	300	الزبير بن العوام وثعلبة بن حاطب--- الي ال-------نبي صلي----- الله عليه وسل----------م في امر ب----ينهما فقضي ----------------------------للزبير فخرجا من عنده فمرا علي المقداد فق----------ال لمن كان القضاء يا ثعلبة فق----ال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن--- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء ب--------ينهم وايم الله لقد اذنبنا--------- في حياة موسي علي--------------------------------ه السلام فقال لنا -------اقتلوا انفسكم فقتلنا فبلغ قتالنا سبعين الفا في طاعة الله حتي رضي عنا--------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي في شان ثعلبة وليه شدقه واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي-- الرسول اي هلموا-- الي	398	-6181155240366606686	409	651.5	322	716	57.12290573120117	65	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1056	false	-6134528832507960915	140	260	751	1396	1601	300	انهم يخشون الناس كخشية الله فانت مصيب وان قلت يخشونهم اشد من ذلك فانت مصيب لانه حصل لهم ذلك وزيادة وقوله تعالي وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال---------------------------------------------- لولا اخرتنا الي اجل قريب اي هلا امهلتنا الي الموت فنموت -----------------------------------------------------------------ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الفرش وهو سءال طلب حكمة لا لاعتراض ومعارضة بدليل انهم لم يوبخوا علي اسداء السءال بل اجيبوا وذلك قوله تعالي قل متاع الدنيا اي التمتع بالحياة في الدنيا قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وسينقضي عن قريب ولو استشهدتم في القتال صرتم احياء فتتصل الحياة الفانية بالحياة الباقية في الاخرة وقوله تعالي والاخرة خير لمن اتقي اي خير لمن ات--------------قي الله فاطاعه ولم يعصه وقوله تعالي ولا تظلمون فتيلا قرا اهل المدينة وعاصم وابو عمرو بتاء المخاطبة كما في قوله تعا-------------------------------لي اينما تكونوا يدرككم الموت	1056	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0404	true	745085109179778232	89	253	482	1366	1604	300	منهم يخشون الناس كخشية الله وقيل معناه او------------ اشد خشية كقوله مءة الف او يزيدون الصافات قوله تعا-----لي وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال يعني مشركي مكة لم فرضت علينا القتال اي الجهاد لولا اخرتنا الي اجل قريب اي هلا -تركتنا حتي -------نموت باجالنا قال الحسن لم يقولوا هذه لكراهة امر الله ولكن لدخول الخوف عليهم بذلك وقال بعضهم نزلت في المنافقين لان قوله لم كتبت علينا القتال لا يليق بالمءمنين وكذلك الحسنة من غير الله وقيل نزلت في قوم من المءمنين لم يكونوا راسخين في العلم قالوا هذا القول لانهم ركنوا الي الدنيا واثروا نعيمه-------------------------------------------ا علي------ القتال--------------- قوله تعالي قل متاع الد----------------------------نيا قليل اي قل لهم يا محمد منفعة الدنيا يسيرة تنقطع وتقضي والاستمتاع بها قليل لان الجديد منها الي البلي والشاب منها الي الهرم والانقضاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والاخرة خير لمن اتقي اي وثواب الاخرة افضل لمن اتقي المعاصي -------------------------ولا تظلمون فتيلا اي ولا ينقصون من جزاء اعمالهم الذي استحقوه مقدار الفتيل وقد تقدم تفسير الفتيل CHECK قوله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت	404	-6181155240366606686	251	222.0	199	1127	22.271516799926758	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1070	false	-6912896957863303834	179	282	928	1433	1531	300	لا ريب فيه اي لا شك في كونه وفيه كلام ذكرناه في اول سورة البقرة وقوله تعالي ومن اصدق من الله حديثا استفهام بمعني النفي وهو كقوله ومن اصدق من الله قيلا النساء اي لا اصد------------------------------------------------------------------------------------------ق من الله فيما قال واخبر وحدث فثقوا بما قال ليجمعنكم وغير ذلك فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا وقوله -تعالي فما لكم في المنافقين فءتين قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت الاية في اربعين او خمسين رجلا من اهل مكة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلملما هاجر الي المدينة	1070	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0410	true	6372525191704301475	62	139	313	678	1546	300	لا ريب فيه اي لا شك فيه انه كاءن لا محالة قوله تعا-----------------------لي ومن اصدق من الله حديثا استفهام بمعني النفي ------ليس احد اوفي من الله تعالي وعدا و---لا اصدق منه قولا ولا صادقا الا ويوجد غيره علي خلاف مخبره وقتا من الاوقات الا الله عز وجل فمن اصدق من الله حديثا CHECK -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل فما لكم في المنافقين فءتين قال ابن هشام هاجر اناس من قريش فقدموا علي رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم------------ المدينة	410	-6181155240366606686	175	187.5	132	596	29.362415313720703	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1072	false	3530963485064448310	54	201	264	1083	1606	300	هاجر -ناس من قريش فقدموا المدي---------------------------------نة فاسلموا ثم ندموا-------- وارادوا الرجعة الي مكة فاجتووا المدينة فخرجوا فقال لهم المسلمون ما تريدون قالوا-------------------------------------------- اجتوينا المدينة ف-خرجنا نتنزه--------- فصدقوهم------- فجعلوا يتحولون منقلة منقلة حتي تبا----------------عدوا من المدينة ثم ادلجوا وقد قطعوا ارضا بعيدة من المدينة فلحقوا بمكة وكتبوا كتابا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي الذي فارقناك ع-ليه من التصديق بالله ورسوله ولكنا اشتقنا الي ارضنا واجتوينا المدينة ثم انهم ارادوا ان يخرجوا في تجار--ة نحو الشام فاستبضعهم اهل مكة فقالوا انتم علي دين محمد واصحابه وان لقوكم فلا باس عليكم منه--------------------------------م فبلغ ذلك المسلمين فقال بعض------هم ما يمنعنا ان نخرج الي هءلاء--------------------------------------- فنقتلهم وناخذ ما معهم فقال بعضهم سبحان الله تقتلون قوما علي دينكم ان لم يذروا ديارهم واموالهم وقرارهم فقد حلت دماءهم و----------رسول الله صلي الله عليه وسلم-----ساكت لا ينهي واحدا من الفريقين حتي نزلت-------- هذه الاية وهي قوله تعالي---------------------------------------------- فما لكم في------ المنافقين	1072	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0410	true	6372525191704301475	126	296	612	1529	1546	300	هاجر اناس من قريش فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاسلموا ثم ندموا علي ذلك وارادوا ال-------------------------------رجعة فقال بعضهم لبعض كيف نخرج--- قالوا نخرج كهياة المتنزهين فقالوا للمسلمين انا قد اجتوينا المدينة فنخرج و-نتنزه اي نتفسح فصدقوهم فخرجوا فجعلوا ي------------------------باعدون قليلا حتي بعدوا ثم اسرعوا في السير الي مكة حتي -----------------------لحقوا بها- وكتبوا ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي ما-- فارقناكم عليه من التصديق------------- ولكنا اشتقنا الي ارضنا واجتوينا المدينة ثم انهم ارادوا ان يخرجوا في تجارتهم الي الشام فاستبعضهم اهل مكة وقالوا انتم علي دين محمد ف--------ان لقوكم فلا باس عليكم منهم فخرجوا من مكة متوجهين الي الشام فبلغ ذلك المسلمين فقالت طاءفة منهم ما يمنعنا ان نخرج الي هءلاء الذين رغبوا عن ديننا وتركوه نخرج اليهم فنقتلهم وناخذ ما معهم وقالت طاءفة كيف نقتل-------- قوما علي د---------------------------------------------------ينكم وكان بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساكت لا ينهي -احد---- الفريقين فانزل الله تعالي هذه الاية والتي بعدها يبين لرسول الله صلي الله عليه وسلم شانهم ومعناها فما لكم من هءلاء المنافقين	410	-6181155240366606686	530	750.0	427	1093	48.490394592285156	77	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1073	false	8765570097019870944	148	296	778	1598	1621	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي تمنوا وكلمة لو تمني وانما لم ينصب فتكونون لانه عطف لا جواب وهو كقوله ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة النساء اي تمني هءلاء------------ ان تكف--------------------------------------------------------روا انتم فتستووا- في الكفر المبيح للقتل والسبي وقوله تعالي فلا تتخذوا منهم اولياء اي لا توالوهم ما داموا علي الكفر الموجب للمعاداة وقوله تعالي حتي يهاجروا في سبيل الله اي حتي يسلموا ويهاجروا فيعودوا الي سبب الموالاة لانهم يصيرون اولياء الله فتصلح موالاتكم اياهم ودليل اضمار الاسلام قوله في سبيل الله وذاك لا يكون الا بالاسلام وهذا لانه ذكر كفرهم بقوله كما كفروا فلا يزول ذلك الا بالاسلام وبعد الاسلام شرط الهجرة ايضا وكانت فرضا يومءذ وقوله تعالي فان تولوا اي- اعرضوا عن الاسلام والهجرة وقوله تعالي فخذوهم الاخذ الاسر وقوله تعالي واقتلوهم حيث وجدتموهم اي في الحل والحرم وقوله تعالي ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي	1073	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0411	true	-4247342247173069645	96	160	486	835	1562	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء اي تمني المنافقون والكفار ان تكفروا انتم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كما كفروا فتكونوا انتم وهم سواء في الكفر --------------------------------فلا تتخذوا منهم اولياء اي احباء ح----------------------------------------------------تي يهاجروا في سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في طاعة الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فان اعرضوا عن الايمان والهجرة فاسروهم---- فخذوهم------------------------ واقتلوهم حيث وجدتموهم ف---ي الحل والحرم ------------ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي	411	-6181155240366606686	243	294.5	192	890	27.30337142944336	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1075	false	-4677342460798343652	215	248	1138	1338	1639	300	---الاية ستجدون----- اخرين يريدون ان يامنوك-----------------------------------------------------------------م ويامنوا قومهم----------------------------------- كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه------------------------------------------------------------------------------م فخذوه----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه----------------م واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1075	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0413	true	8658171349774786919	29	172	153	954	1601	300	معناه--- ستجدون قوما اخرين يريدون ان يامنوكم اي يظهرون لكم الصلح يريدون ان يامنوكم بكلمة التوحيد يظهرونها لكم ويامنوا قومهم اي ويامنوا من قومهم بالكفر في السر كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها كلما دعوا الي الكفر رجعوا فيه قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاضري المدينة وكانا يتكلمان بالاسلام وهما غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت برب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا انا علي دينكم واظهروا الاسلام فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وجل فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	413	-6181155240366606686	192	306.5	160	804	23.880596160888672	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1079	false	-1357786154145643872	157	273	822	1373	1510	300	في طلبه --------مع الحارث بن يزيد حتي اتوا المدينة وقالوا لعياش ----------------------------ان امك لم يءوها سقف بعد بعدك و---حلفت الا تاكل ------ولا تشرب ح------تي ترجع اليها ولك علينا الا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فلما ذكروا له جزع امه -نزل اليهم فاوثقوه بنسعة و--جلده كل واحد منهم م--ءة جلدة ثم قدموا به علي امه ف----------قالت--- والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه مطروحا موث-قا في الشمس ما شاء الله ثم انه اعطاهم الذي ارادوه منه فاتاه الحارث بن يزيد فقال له يا عياش هذا الذي كنت علي-------ه لءن كان --هدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش و---------قال والله لا القاك خاليا الا قتلتك	1079	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0414	true	3329130503427502205	0	131	0	623	1493	300	في طلبه وخرج معهما الح-رث بن -زيد حتي اتيا المدينة فوجدا عياشا في اطم اي جبل فقالا له انزل فان امك لم ياوها سقف بيت بعدك وقد حلفت -لا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ولك علينا الا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فحلف----وا له علي ذلك فنزل اليهم فاوثقوه بنسعة ثم جلده كل واحد منهما ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه فلما اتاها قالت له والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه مطروحا موثوقا في الشمس ما شاء الله ثم---- اعطاهم الذي ارادوا---- فاتاه الحريث بن -زيد فقال له يا عياش هذا الذي كنت عليه فوالله لءن كان الهدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقالته قال والله لا القاك خاليا الا قتلتك	414	-6181155240366606686	501	842.5	391	639	78.40375518798828	89	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1097	false	2348774760040978760	237	300	1233	1551	1551	300	تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته اي ولولا توفيق الله وعصمته لك يا محمد وقوله تعالي لهمت طاءفة منهم ان يضلوك اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقصدت جماعة من قوم طعمة ان يزلوك بتبرءة طعمة وقطع اليهودي وقوله تعالي وم------------------------------------ا يضلون الا انفسهم اي وما يكون وبال ذلك الا علي-----هم وقوله تعالي وما يضرونك من شء اي--------- شيءا --و ومن للتاكيد وقوله تعالي----- وانزل الله عليك الكتاب-	1097	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0427	true	-2664979126440844498	133	214	683	1094	1518	300	تعالي ولولا فضل الله عليك ورح---------------------------مته----------------------- لهمت طاءفة منهم ان يضلوك اي لولا فضل الله عليك يا محمد بالنبوة والاسلام ورحمته بارسال جبريل عليه السلام اليك بالقران الذي فيه خبر ما غاب عنك لقصدت------ من قوم طعمة ان يخطءوك ويحملوك ان تحكم بما هو غير واجب في الباطن وان تبرء الخاءن من غير حقيقية وما يضلون الا انفسهم اي وما يكون اضلالهم -الا علي انفسهم وم------------ا يضرونك من شء ولا ينقصونك شيءا مع عصمة ال---------له تعالي اياك وانزل الله عليك الكتاب	427	-6181155240366606686	182	238.5	142	489	37.218814849853516	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	0	136	0	734	1534	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا وقوله تعالي اولءك ماواهم جهنم اي هءل--اء الذين اتبعوه مصيرهم النار وقوله تعالي ولا يجدون عنها محي----------------------------------------------------صا اي معدلا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------ خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان ف----------ي الامر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفر والمعاصي وقوله تعالي سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا مر تفسيرها مرات وقوله تعالي وعد الله ------------------------------------------------------حقا اي صدقا لا كوعد الشيطان وقوله تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا استفهام بمعني النفي اي ل-----ا اصدق من الل-----------------ه قول-------ا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وقوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس الامر علي شهواتكم وامانيكم	1102	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0431	true	-585705419489591013	91	226	458	1172	1590	300	اولءك ماواهم ج---------------------------------------------------هنم اي اهل هذه الصفة ------مستقرهم جهن-------------م ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا يقال حاص يحيص حيصا اذا عدل عن الشء CHECK قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار اي انهار الماء واللبن والخمر والعسل خالدين فيها ابدا اي مقيمي-------------------------------------------------------------------------------------ن في الجنة الي الابد وانما ذكر الطاعة مع الايمان وجمع بينهما فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات يبين بطلان من يتوهم انه لا يضر المعصية والاخلال بالطاعة مع الايمان كما تنفع الطاعة مع الكفر او ليبين استحقاق الثواب علي كل واحد من الامرين قوله تعا-------------------------------------------لي وعد الله حقا انتصب وعد علي المصدر تقديره وعد لهم الله هذا وعدا حقا -----كاءنا------------------------- ومن اصدق من الله قي----------------------------لا اي ليس احد اصدق من الله قولا ووعدا CHECK قوله عز وجل ليس بامانيكم ولا اماني اهل الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي ليس ثواب الله --تعالي بامانيكم	431	-6181155240366606686	269	348.5	210	1076	25.0	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	123	287	660	1463	1534	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس الامر علي شهواتكم وامانيكم اي-----------------------------------------ها المشركون تقولون في الهتكم هم شفعاءنا عند الله ولا علي شهوات اليهود والنصاري يقولون نحن ابناء الله واحباءه ولن تمسنا النار الا اياما معدودات وقوله تعال--------ي من يعمل سوءا يجز به اي ------------------من المشركين و----------------------------------------اهل الكتاب وغيرهم وقال الحسن البصري رحمه الله-------- من يعمل سوءا اي شركا بدليل انه قال ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وهذا وعيد الكفار ولانه قال بعده ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن والصحيح انه مطلق في حق كل سوء من مءمن او كافر بدليل ما روي انه لما نزلت هذه الاية بكي ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقال-------- كيف الفلاح بعد هذه الاية يا رسول الله وهي قاصمة الظهر كل شء عملناه جزينا به فقال صلي الله عليه وسلم غفر الله تعالي لك يا ابا بكر الست تمرض الست تحزن الست تصيبك الادواء قال بلي قال ذاك ما تجزون به وفي رواية قال له اما انت ------	1102	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0432	true	-8815848581130248720	0	113	0	546	1476	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا ينفعه تمنيه والمراد بالسوء الكفر وقال بعضهم المخاطب به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المسلمون اي من يعمل سوءا يجز به اي ليس بامانيكم يا معشر المسلمين ان لا تءاخذوا بسوء بعد الايمان ولا اماني اهل الكتاب ----لا يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري من ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل معصية يجز بذلك ولا ينفعه تمنيه------------------------------------------------------------ روي انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر------- رضي الله عنه يا رسول الله كيف الفلاح بعد هذه الاية--------------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم غفر الله------ لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تصيبك اللاواء قال بلي فهو---- ما تجزون به وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه	432	-6181155240366606686	292	367.0	217	932	31.330472946166992	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1109	false	1739880185211671604	4	145	21	799	1632	300	تعالي وترغبون ان تنكحوهن اي تحبو----ن نكاحهن وترغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون في ذلك وقيل اي لا تفرضون-------------------------- لهن -----صداق ----------------------------------------------------امثالهن بل تحطون عن ذلك ظلما وقيل اي لا تعطونهن ميراثهن فتظلمون من هذا الوجه وتظلمونهن ايضا بنكاحهن بما دون مهورهن وقيل وترغبون ان تنكحوهن اي عن ان تنكحوهن ولعدم الرغبة فيهن لا تنكحونهن ولرغبتكم في اموالهن تعضلونهن لترثوهن اذا متن وقوله تعالي والمستضعفين من الولدان------------------------------------------------------------- وان تقوموا لليتامي بالقسط اي وما يتلي عليكم في اول السورة يفتيكم في هءلاء ايضا وهو قوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم النساء ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب النساء وابتلوا اليتامي النساء وليخش الذين لو تركوا النساء ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء ونظاءرها وقوله تعالي وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما وما شرط ولذلك جزم فحذفت النون وقوله من خير اي من اتباع----------- امر واجتناب نهي فقد سبق علم الله بكونه منكم وهو جازيكم	1109	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0435	true	130310046107123677	38	168	190	900	1549	300	تعالي وترغبون ان تنكحوهن اي ترغبون عن نكاحهن لدمامتهن فلا تعطوهن نصيبهن من الميراث لمن يرغب فيهن غيركم وذلك ان بني اعمام تلك البنات كانوا اولياءهن وكانوا لا يعطونهن حظهن من الميراث ويرغبون ان يتزوجوهن وهذا قول ابن عباس وابن جيبر وقتادة ومجاهد وعن عاءشة رضي الله عنها والحسن ان معناه وترغبون في ان تتزوجونهن لجمالهن ولا تعطوا لهم ما اوجب الله لهن من الصداق وفي كلا القولين دليل علي جواز نكاح الاولياء لليتامي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والمستضعفين من الولدان اي وفي المستضعفين من الولدان اي في ميراث اليتامي وقوله تعالي وان تقوموا لليتامي بالقسط اي وفي ان تقوموا لليتامي بالقسط في ام--------------------------------------------والهم وحقوقهم بالعدل قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما------------------------------------------- اي ما تفعلوا من خير في امر اليتامي والضعاف فان الله كان به عليما يج------زيكم	435	-6181155240366606686	197	69.0	152	1175	16.76595687866211	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1111	false	-3481416166006800431	79	126	419	661	1554	300	تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي ولن تقدروا ان تس-ووا بين --نساءك----------م في العدل في الحب وان جهدتم لان الحب عمل القلب الذي لا يملكه الانسان و-------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلا تميلوا كل الميل----------------- اي لا تجمعوا بين ميل القلوب وميل الافعال في --------------القسم والنفقة	1111	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0437	true	3554009489109410529	29	99	161	526	1561	300	تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي ولن تقدروا ان تساووا بين النساء ولو اجتهدتم في العدل كما روي -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ثم يقول اللهم ان هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني بما لا املك واراد به التسوية والمحبة قوله تعالي فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة اي لا تميلوا الي الشابة والجملة بالفعل كل الميل في الفقة والقسمة -------	437	-6181155240366606686	154	201.0	121	383	40.20887756347656	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1125	false	1744668537661465887	21	124	103	613	1528	300	تعالي وكان الله سميعا عليما اي يسمع ما يجهر من بالسوء من القول ويعلم ما يقصد به انه للتعصب في الدين او للتشفي او للانتقام بالباطل وقيل اي سميعا لدعاء المظلوم عليما بفعل-- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظالم ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا وقوله تعالي ان تبد-وا خيرا او تخفوه قيل هو احسان القول فيمن جفاه والاخفاء هو احسان النية في حق من اذاه وقوله تعالي او تعفوا عن سوء هو التجاوز عمن ظلمه في دنياه وعقباه وقوله تعالي فان الله كان عفوا قديرا اي اقتد بفعل الله فانه كثير ال-----------------------------------------------------------------------------عفو عن عباده مع قدرته علي عقوبته-م وقيل	1125	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0447	true	8051534721542935350	112	201	551	1015	1564	300	تعالي وكان الله سميعا عليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي سميعا لدعاء المظلوم عليما بعقوبة الظالم ويقال سميعا لجميع المسموعات عليما لجميع المظلومات فقوله تعالي الا من ظلم في موضع نصب علي الاستثناء المنقطع CHECK قوله تعالي ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا معناه------ ان تظهروا خيرا او تسروه -------------------------------------------------------------------------------او تعفوا عن مظلمة ظلمتم بها------------------------------------ فان الله كان عفوا العفو----------------------- كثير العفو من غير حصر والقدير والقادر بمعني واحد اي ان الله قادر علي العقوبة به ثم يعفو عن عباده مع قدرته علي الانتقام وقيل	447	-6181155240366606686	222	323.0	172	715	31.0489501953125	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1127	false	-5678450561189416465	84	259	450	1369	1596	300	ان تنزل عليهم كتابا من السما-----------------------------------------------------------ء اي كتابا مكتوبا مثل الالواح المنزل-----------------------------------------------------------------------------------ة علي موسي ----------صلوا---------ت الله عليه وقيل اي جملة واحدة كما قال وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان وقيل اي علي كل واحد منهم باسمه كما قال بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر وقال تعالي ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء وقوله تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي هءلاء خلف سلف اقترحوا وتحكموا علي نبيهم موسي عليه الصلاة والسلام مع ما جاءهم بالالواح المكتوبة ما هو اكبر من هذا التحكم عليك وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك قوله تعالي فقا----------------------------------------لوا ارنا الله جهرة اي عيانا وقيل فيه تقديم وتاخير فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا جهرة من القول ارنا الله وقوله تعا----------------------------------------------------لي فاخذتهم الصاعقة اي العذاب الهاءل وقيل النار المحرقة وقيل النار فيها الصوت وقوله تعالي بظلمهم اي علي انفسهم بالتحكم علي نبيهم في الايات وقيل بظلمهم اي بكفرهم بموسي بتكذيبه ثم--------------- لم يكفهم هذا حتي جاءوا بظلم اخر وهو قوله تعالي ثم اتخذوا العجل اي الها وقوله تعالي من بعد ما جاءتهم البينات	1127	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0448	true	8290292509748204617	75	226	410	1181	1574	300	ان تنزل عليهم كتابا من السماء اي يسالك يا محمد كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود ان تنزل عليهم كتابا من اي يسالك يا محمد كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود ان تنزل عليهم كتابا من السماء جملة واحدة كما انزلت التوراة علي موسي وهذا حين قولوا للنبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن نءمن ل---ك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه ---------قوله تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعجب من مسالتهم بعدما راوا الايات اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي معاينة ظاهرة مكشفة وهم السبعون الذين كانوا معه عند الجبل حين كلمه الله فسالوه ان يروا ربهم رءية يدركونه بابصارهم في الدنيا وقال ابو عبيد معني الاية قالوا جهرة--------- ارنا الله فجعل جهرة صفة لقولهم قال لان الرءية لا تكون الا جهرة قوله تعالي فاخذتهم الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعقة بظلمهم اي اخذتهم النار عقوبة لهم بسءالهم موسي ما------------------------- لم يستحقوه قوله تعالي ثم اتخذوا العجل-------------------- من بعد ما جاءتهم البينات	448	-6181155240366606686	277	346.0	217	1306	21.209800720214844	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1129	false	-3055854508335535069	108	268	586	1422	1587	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما قيل وبكفرهم بع--------------يسي والاول كفره----------------------------------م بالتوراة وبمعجزات موسي فلم يكن تكرارا وقيل معناه انهم كفروا كفرا بعد كفر وكفرا علي كفر فهو تفحيش لحالهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما قال الكلبي رحمه الله ان عيسي عليه السلام استقبل رهطا من اليهود فقالوا--------- قد جاءكم الساحر ابن الس----------------------------------------احرة فقال عيسي صلوات الله عليه الل----------------------------------------------------------------هم العن من سبني وسب والدتي فمسخوا------------------------------------------------ خنازير و------رموا امه برجل من الصالحين وهو يوسف بن يعقوب بن ماثان ثم في هذه الاية وجهان احدهما انه عطف علي قوله تعالي فبما نقضهم وكفرهم وقتلهم وقولهم والثاني انه عطف علي قوله بل طبع الله عليها بكفرهم وبما--- ذكر في هذه الاية وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا وقوله تعالي وقولهم انا قتلنا المسيح اي وبقولهم وفي عطفه وجهان كما قلنا الان عيسي ابن مريم معني	1129	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0450	true	7930594343724873728	61	163	317	867	1569	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما عطف علي ما تقدم اي وبجحدهم عيسي والانجيل ومحمدا صلي الله عليه وسلم ورميهم مريم بالزنا وهو البهتان العظيم وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عيسي عليه السلام استقبل رهطا من اليهود فقال بعضهم لبعض قد جاء-- الساحر ب-ن الساحرة والفاعل بن الفاعلة فقذفوه وامه فلما سمع بذلك عيسي --قال اللهم انت ربي وانا عبدك بقدرتك خرجت وبكلمتك خلقتني ولم اتهم من تلقاء نفسي اللهم العن من سبني وسب والدتي فاستجاب الله دعاءه ومسخ ذلك الرهط الذين سبوه وسبوا امه خنازير وكانوا رموا امه ب--------------------يوسف بن يعقوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مانان CHECK قوله تعالي وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	450	-6181155240366606686	246	326.0	194	1054	23.339658737182617	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1137	false	-1430429604763162491	235	292	1259	1540	1574	300	تعالي ل-كن الله يشهد بما انزل اليك قال الكلبي رحمه الله ان رءساء مكة -----------------------------------قالوا يا محمد انا قد سالنا عنك اليهود وعن ------صفتك فزعموا انهم لا يعرفونك في كتابهم فاءتنا بمن يشهد لك ان الله بعثك الينا رسولا فانزل الله تعا---------------------------لي قل اي شء اكبر شهادة الي قوله اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري الانعام	1137	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0456	true	5835429189718185181	210	271	1093	1399	1541	300	تعالي لاكن الله يشهد بما انزل اليك قال ابن عباس وذلك--- ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا--------------- سالنا---- اليهود -عن نعتك وصفتك فزعموا انهم لا يعرفونك في كت-بهم فا-تنا بمن يشهد لك ان الله بعثك الينا رسولا فانزل الله تعالي هذه الاية وانزل قوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل- الله شهيد بيني وبينكم------------------ الانعام	456	-6181155240366606686	206	322.0	162	350	58.85714340209961	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1138	false	-6455526268516562369	139	284	746	1499	1584	300	تعالي والملاءكة يشهدون فسرناه وقوله تعا--------------------------------------------------لي وكفي بالله شهي----------------------دا اي ش-اهدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا وقوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا هم اليهود كفروا بتكذيب محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ومنع--------وا الناس عن سبيل الحق بقولهم للعرب انا اهل العلم وفي كتابنا ان شريعة موسي لا تنسخ ابدا والانبياء لا يكونون الا من ولد هارون وضلوا بهذا ضلالا بعيدا ------------------------------------------------------------------------------عن ال--رشد وعن كل خير 168 ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا وقوله تعالي ان الذين كفروا وظلموا اي انفسهم بايرادها موارد الهلكة وظلموا غيرهم بصدهم عن سبيل الله وقوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم اي ليس من صفة الله المغفرة لهم ما دا-موا علي الكفر وقوله تعالي ولا ليهديهم طريقا------------ الا طريق جهنم	1138	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0457	true	3060415341156096633	30	156	148	797	1537	300	تعالي والملاءكة يشهدون اي يشهدون علي شهادة الله وعلي شهادتك بان الذي شهدت به حق وقوله تعالي وكفي بالله شهيدا اي اكتفوا بالله شهيدا في شهادته ان تشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود بما في كتابهم CHECK قوله عز وجل ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا معناه ان الذين جحدوا وحدانية الله ومحمدا صلي الله عليه وسلم والقران وصرفوا الناس عن -دين الله وطاعته فقد اخطاوا خطا بع-------------------------------------------------------------------------------------------------يدا عن الهدي والثواب بين الله تعالي في هذه الاية ضلالتهم في الدنيا ثم بين عقوبتهم في الاخرة فقال تعالي----- ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم اي ان الذين كفروا بما يجب الايمان به ظل----------------------------------------------------------------موا--- انف-----------------------------------------------------------سهم بكفرهم لم يكن الله ليغفر -------------------------------لهم ما دا موا علي --كفر----------هم ولا ليهديهم طريقا الي الاسلام الا طريق جهنم	457	-6181155240366606686	241	254.5	185	1036	23.262548446655273	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1150	false	2524131813499946860	94	201	497	1017	1548	300	رضي الله عنهما انه قال نزلت في الحطم واسمه شريح بن ضبيعة بن شرحبيل البكري وذلك انه اتي المدينة ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقا------------------------------------ل الام ت---------دعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي اصحابا لا اقطع امري دونهم ثم خرج فقا-------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح----- المدينة فاستاقها------------------- وهو يرتجز هذا اوان الشد فاشتدي زي--------------------------------------------------------م قد لفك- الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان في العام القابل خرج---------------------------- في حجاج بكر بن واءل	1150	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0463	true	-7691519794836269234	87	241	462	1214	1502	300	رضي الله عنه ان الاية ورد-ت في ش------------ريح بن ضبيعة بن هند اليمامي ------------------------دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال انت محمد النبي قال نعم قال الام تدعو قال ادعو----------- الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال --------------------ان لي امرا----ء ارجع اليهم واشاورهم فان قبلوا قبلت ثم انصرف من عند النبي صلي الله عليه وسلم فلما خرج قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر---------------- فمر بسرح لاهل المدينة فاستاقها وانطلق نحو اليمامة وهو يرتجز يقول باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم هذا اوان الحرب فاشتدي زلم وقد كان عند دخوله علي النبي صلي الله عليه وسلم خلف خيله خارج المدينة ودخل وحده فلما كان في العام القابل خرج شريح نحو مكة في تجارة عظيمة في حجاج بكر بن واءل	463	-6181155240366606686	345	495.0	269	840	41.07143020629883	63	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1156	false	387090993971148686	72	156	402	868	1602	300	تعالي ويعلم ما جرحتم بالنهار الانعام وجوارح الانسان هي الات الاكتساب وقيل هي من الجراحة وهي جوارح الصيود ويشترط لحلها الجرح فلا تحل بالخنق وقوله تعالي مكلبين نص---------------------------------ب علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال اي مضرين لها حتي تستكلب وتضري بالصيد فتعتاد اخذه وقد استكلب العدو وتكلب اي اشتد وضري وكلبه غيره وقوله تع---------------------------------------------------------------الي تعلمونهن مما علمكم الله اي الجوارح وتعليمها ان تنزجر بزجرك وتمضي لارسالك ولا تعدل عن سنن ارسالك وتقتل الصيد جرحا لا خنقا وتمتنع بمنعك ولا تاكل من الصيد وقوله تع---------------الي فكلوا مما امسكن عليكم	1156	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0467	true	-6403435639655187564	6	105	27	579	1539	300	تعالي ويعلم ما جرحتم بالنهار الانعام اي كسبتم----------------------- وقيل -معني ال----------جوارح الجارحات بنات او مخلب قوله تع--------------------الي مكلبين حال للمعلمين اي في حال اغراءهم الكلب علي الصيد والتكليب اغراء السبع علي الصيد وارساله ومن قرا مكلبين بفتح اللام فهو حال من الكواسب المعلمين وقرا ابن مسعود والحسن مكلبين باسكان الكاف وتخفيف اللام فعلي هذا المعني يجوز ان يكون من قولهم اك----------------------------------------------------------------لب الرجل اذا كثرت كلابه وامشي اذا كثرت ماشيته ولذلك ذكر الكلاب لانها اعم واكثر والمراد به جميع الجوارح قوله تعالي تعلمونهن مما علمكم الله اي تءدبوهن ان يمسك------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصيد عليكم كما ادبكم الله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم	467	-6181155240366606686	148	44.0	114	772	19.170984268188477	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1165	false	5094236516002019627	99	232	540	1260	1633	300	تعالي يا-ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم قال الكلبي------------------------------------------------------ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمسرية سبعة وعشرين رجلا الي بني عامر بن صعصعة -----------------------------------وكان طريقهم علي بني سلي-------------------------------------------------م وامر عليه------م المنذر بن عمرو--------------- فنزلوا علي بني سليم وهم صلح لرسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث بنو سليم الي بني عامر فاخبروهم بامر القوم فلما كا-------------ن عند الرحيل اضلوا -------------------------بعيرا لهم فتخلفوا------------------------------------------------- وسار المنذر------------ حتي اتاهم وقد جمعوا لهم واستعدوا---- بالسلاح فالتقوا ببءر معونة فاستشهدوا جم---------------------------------يعا ثم ا--ن الاربعة الذين تخلفوا لطلب البعير اتبعوا اصحابهم فلقيتهم امة لبني عامر مسلمة فقالت -----من اصحاب محمد انتم قالوا نعم رجاء ان تسلم قالت النجاء النجاء فان اخوانكم--- قتلوا جميعا علي الماء تعتورهم النسور والعقبان فقال احد الاربعة ما ترون قالوا نري ان نرجع الي رسول الله	1165	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0471	true	-1827448875353134127	134	300	729	1597	1597	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم قال ابن عباس رضي الله عنهما وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث س----------------------------رية سبع------ين رجلا الي بني عامر بن صعصعة وامر عليهم المنذر بن عمرو الانصاري وكان طريقهم علي بني سليم وكانوا يومءذ صلحاء لرسول الله صلي الله عليه وسلم وامر عليه السلام السرية ان ينزلوا علي بني سليم فنزلوا عليه---------------------------------------------م فبعث بنو سليم الي بني عامر واخبروهم بامرهم وقلتهم فارتحل المسلمون من عند بني سليم الي بني عامر فاضل اربعة منهم بعيرا لهم فاستاذنوا اميرهم ان يطلبوا بعيرهم ثم يلحقوا بهم فاذن لهم وسار المنذر بمن بقي معه حتي اتاهم وقد جمعوا لهم واستعدوا لهم بالسلاح فالتقوا ببءر معونة فاقتتلوا قتالا شديدا ثم قتل المنذر ومن معه جميعا ثم اقبل الاربعة الذين اضلوا------ البعير--------------- فلقيتهم امة لبني عامر ------فقالت لهم امن اصحاب محمد انتم قالوا نعم------------- قالت-------------- فان اخوانكم قد قتلوا جميعا علي الماء ------------------------فقال احد الاربعة ما ترون قالوا نري ان نرجع الي رسول الله-	471	-6181155240366606686	500	714.0	401	1026	48.73294448852539	79	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1165	false	5094236516002019627	232	300	1260	1633	1633	300	صلي الله عليه وسلم فنخبره بالامر قال لا ولكني والله لاتغدين من غداء ا------صحابي ارجعوا واقرءوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمسلامي قالوا له فامهلنا حتي نتغيب عنك فلما تغيبوا عنه صعد الجبل فاشرف علي اصحابه فاذا هم مقتولون واذا المشركون قعود يتغدون فانحدر--------------- بسيفه فجالدهم حتي قتل وقصد الثلاثة المدينة فلقوا رجلين من بني سليم خارجين من المدينة فقالوا لهما من انتما قالا من بني عامر-	1165	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0472	true	-5786663514041313221	0	62	0	332	1562	300	صلي الله عليه وسلم فنخبره بالامر قال لا ولكن- والله لم اكن لارغب بنفسي عن اصحابي ارجعوا فاقرءوا محمدا-------- صلي الله عليه وسلم مني السلام ثم -------------------------------------------------اشرف علي اصحابه فاذا هم مقتولون و----المشركون قعود يتغدون فانحدر اليهم من الجبل بسيفه فقاتلهم حتي قتل وغشي الثلاثة المدينة فلقوا رجلين من بني سليم خارجين من المدينة فقال-ا لهما من انتما قالا من بني عامر	472	-6181155240366606686	270	433.5	219	395	68.35443115234375	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1166	false	738469076704256281	1	157	6	813	1526	300	من الذين قتلوا اخواننا فقتلوهما لا يشكون انهما من بني عامر واخذوا سلب-هما ثم دخلوا المدينة فوجدوا الخبر قد سبق اليه فقال لهم قتلتم رجلين من بني سليم من اهل ميثاقي وهذه كسوتهما بءس ما صنعتم--------------------------- وجاء رهط السلمين فقالوا يا رسول الله اقدنا من قتل صاحبينا فقال لهم ليس لكم القود لان صاحبيكم اعتزيا الي عدونا من بني عامر ولكنا نءدي اليكم ديتهما فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلميسال من ميثاقه ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فبدا ببني قريظة فاتاهم فقال تعلمون---------------------- ما اصابنا ---من دم الرجلين-------------------------------- ونحن نريد ان نءدي ديتهما فاتخذو----ا عندنا يدا نجزيكم بها قا--------------------------لوا مرحبا------ يا ابا القاسم----- اخواننا بنو--- النضير لا نقضي امرا--- دونهم نعلمهم -ذلك ثم- تاتينا يوم كذا وكذا وقد جمعنا لك الذي تريد فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فلما كان ذلك اليوم-------- اتاهم ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فادخلوه في صفة لهم------- ثم خرجوا يجمعون السلاح	1166	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0472	true	-5786663514041313221	64	224	342	1183	1562	300	من الذين قتلوا اخواننا فقتلوهما--------------------------- واخذوا سلاحهما ثم دخلوا المدينة ف-------اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------ بءس ما صنعتم قتلتم رجلين من اهل الميثاق وجاء اولياء القتيلين يطلبون القصاص فقال صلي الله عليه وسل--------م ليس لكم الا دية ص--احبيكم اغرن-ا الي عدونا من بني عامر ولكنا نءدي اليكم الدية- فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي حتي اتي ------------بني قريظة فقال لهم انكم جيراننا وحلفاءنا وقد علمتم ما اص-بنا به من دم الرجلين من بني سليم وهما من اهل الميثاق ونحن نريد ان نءدي ديتهما فاتخذوا بها عندنا يدا نجزيكم بها بعد اليوم فان الايام دول فقالوا مرحبا واهلا يا ابا القاسم ولكن اخواننا من بني النضير لا نقضي امرا من دونهم نعلمهم بذلك حتي تاتينا يوم ك-----ذا وقد جمعنا ---الذي تريد فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما كان ------يوم الميعاد اتاهم ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبدالرحمن بن عوف فاجلسوهم في بيت ثم خرجوا يجمعون السلاح	472	-6181155240366606686	535	753.0	427	964	55.4979248046875	84	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1169	false	8246671215033771180	159	228	854	1228	1623	300	قوله تعالي وقال الله اني معكم اي قال----------------------------------------------------------------------------------------- لهم اني حافظكم كما قال ان الله معنا التوبة اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم الانفال وقال موسي كلا ان معي ربي الشعراء ان الله مع الصابرين البقرة ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل و------------------------------------قوله تعالي لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتم---------------وهم----------------------------- واقرضتم الله قرضا حسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	1169	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0473	true	1603194819926068636	110	198	584	1075	1628	300	قوله تعالي وقال الله اني معكم خطاب للنقباء ومعناها اني حفيظ عليكم في النصر لكم والدفع عنكم وقيل هو خطاب لجميع بني اسراءيل ضمن لهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنصر علي عدوهم بالشراءط التي شرطها عليهم بقوله تعالي لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم اي لو عظمتموهم ونصرتموهم بالسيف علي الاعداء واقرضتم الله قرضا حسنا اي تصدقتم من اموالكم تطوعا صدقة حسنة وهي ان تكون من حلال المال وخياره برغبة واخلاص لا يشوبها رياء ولا سمعة ولا يكدرها من ولا اذي لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	473	-6181155240366606686	185	294.0	153	672	27.529762268066406	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1170	false	6846662391808048561	182	287	999	1550	1633	300	الدين وقيل القسية الفاسدة من قولهم درهم قسي اي فاسد وقوله تع----الي يحرفون الكلم عن مواضعه--------------------------------------- اي يغيرون كلمات------------------------------ التوراة عن مواضعها و الكلم جمع كلمة كالشجر جمع شجرة ولذلك جعل لها مواضع ولكن قال مواضعه ذهابا الي ظاهره لانه علي وزن الكذب واللعب الذي هو واحد مذكر والتحريف له وجهان كتابة غيرها مكانها كما قال فويل للذين يكتبون --------------الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله البقرة والثاني فساد التاويل وقوله تعالي ونسوا حظا مما ذكروا به اي وتركوا نصيبا مما وعظوا به من الايمان بمحمد وقوله تعا----------------------------------------------------------------------لي ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي ابدا ت--------------قف علي خيان-------ة منهم مصدر علي وزن فاعلة	1170	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0474	true	8015608083496166462	16	109	88	579	1588	300	الوعظ وقيل رديءة ---فاسدة من الدراهم القسية وهي المغشوشة قوله تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه قرا السلمي والنخعي يحرفون الكلام باللف اي يغيرون الفاظه ولا يقرونه علي ما هو عليه في التوراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اخبر الله تعالي عنهم من لي السنتهم بالكتاب وقيل يغيرون --------------------------------------------تاويله قوله تعالي ونسوا حظا مما ذكروا به اي وتركوا نصيبا مما امروا به في كتابهم من نعت محمد صلي الله عليه وسلم وصفته ومن رجم الزاني المحصن واصل النسيان الترك قوله تعالي ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي --لا تزال يا محمد تطلع علي خاءنة ومعصية منهم و------------فاعلة	474	-6181155240366606686	206	218.5	161	729	28.25788688659668	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1177	false	-4761133383905429781	73	113	370	573	1604	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين وقوله تعالي واذ قال موسي لقومه اي واذكر يا محمد اذ قال موسي لبني اسراءيل حين انجاهم الله	1177	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0477	true	9066778893614569276	86	113	460	603	1587	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا فاذكروا يا اهل الكتاب------------------------------------------------------------ اذ قال موسي لبني اسراءيل احفظوا منة الله	477	-6181155240366606686	113	200.0	90	203	55.66502380371094	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1179	false	4019261329351778618	240	294	1311	1612	1637	300	وقوله تعالي ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين اي ولا ترجعوا مولين ظهورك-----------م منهزمين فتخسروا ما وعد لكم من الاستيلاء علي بلادهم في الدنيا ومن ال-ثواب في العقبي قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون وقوله تعالي قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين قال ----	1179	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0478	true	8396473576697281183	257	294	1388	1604	1631	300	وقوله تعالي ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين اي ل-ا ترجعوا وراءكم وتجبنوا من عدوكم منهزمين منهم فتنصرفوا مغبونين بفوت الظفر ف----------ي الدنيا و---العقوبة في الاخرة CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين اي قالت	478	-6181155240366606686	135	198.5	108	317	42.58675003051758	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1184	false	5482347890474963689	165	236	849	1198	1511	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كانت حواء----- تلد في كل بطن اثنين غلاما وجارية وقد ولدت خمس مءة بطن--- فولدت اول بطن قابيل واخته اقليما ثم مكثت سنتين ثم ولدت--- البطن الثاني هابيل واخته لبوذا فلما ادركوا امر الله تعالي ادم ان ينكح قابيل اخت هابيل وان ينكح هابيل اخت قابيل فرضي هابيل بالذي امر وسخط قابيل لان اخته كانت احسنهما وقال---- ما امر الله ادم بهذا قط---- ولا	1184	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0481	true	2688052216511016887	223	286	1150	1462	1519	300	ابن عباس وذلك ان-------------------- حواء كانت تلد--- كل بطن ولدين ذكر وانثي الا شيث فانها ولدته منفردا فولدت اول بطن قابيل واخته اقليما-------------- ثم ولدت في البطن الثاني هابيل واخته لبودا فلما ادركوا امر الله ------ادم ان يزوج قابيل اخت هابيل و---يزوج هابيل اخت قابيل فرضي هابيل وكره قا----------بيل لان اخته كانت احسنهما فقال ادم ما امر الله الا بهذا يا بني ولا	481	-6181155240366606686	233	359.5	181	368	63.315216064453125	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1193	false	9081924656293243521	227	300	1141	1514	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-وادع هلال بن عويمر وهو ابو بردة ا--------------لاسلمي-علي ا--لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين فهو امن -من ان يهاج--------------------------------------------------------------------------------- فمر اناس من بني كنانة يريدون الاسلام باناس ---من اسلم من قوم هلال ولم يكن هلال شاهدا يومءذ فنهدوا----------- اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فبلغ ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزل جبريل عليه السلام بالقضية فيهم------------------ انما جزاء-	1193	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0485	true	3358484010741192337	77	167	431	873	1583	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع ابا------------------ بردة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين فهو امن ومن امن المسلمين منهم فهو امن ومن مر بهلال بن عويمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو امن فمر قوم- من بني كنانة يريدون الاسلام علي قوم ممن اسلم من قوم هلال ولم يكن هلال------ يومءذ حاضرا فخرج اصحابه اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فبلغ---- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله--------------------- فيهم هذه الاية ومعناها انما جزاء	485	-6181155240366606686	278	404.5	220	507	54.83234786987305	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1199	false	7521909007031578836	37	95	181	527	1680	300	وقوله تعالي ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر خاطب ساءر الانبياء باسم التعريف ياادم البقرة يانوح هود ياابراهيم هود يالوط وخاطب محمدا ص-------------------------------------لي الله------- عليه وسلمباسم التشريف ياايها الرسول ياايها النبي الانفال ولا----- يحزنك ---------------------لا يغمك ال----مسارعون في الكفر -قوله تعالي من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون وقوله تعالي ومن الذين هادوا	1199	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0490	true	-7489709716990142802	149	210	751	1087	1578	300	وقوله تعالي ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم اي لا يحزنك يا--------------------- محمد فعل الذين يسارع بعضهم بعضا في الاقامة علي الكفر والحث ----------------------------------------------------عليه قرا نافع يحزنك بضم الياء ومعناهما واحد وقرا السلمي يسرعون في الكفر وقوله تعالي من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون------------ ومن الذين هادوا	490	-6181155240366606686	189	242.5	150	421	44.89311218261719	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1201	false	3923533177164016250	0	124	0	620	1535	300	بينك وبينهم ابن صوريا الاعور وسلهم عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تعرفون غلاما شابا ابيض امرد- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم --------------------------هو اعلم يهودي بقي في الارض----------------------- ------------------------------------فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فقال له ا-------------نت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوه بيني وبينكم قالوا---- قد رضينا بم---ا رضيت--- فقال له فاني-------------------- انشدك ا-لله الذي لا اله الا هو اله موسي واله بني اسراءيل الذي اخرجكم من مصر و-------------فلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون وانزل عليكم كتابا فيه حلاله وحرامه وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل وجدتم في كتابكم الرجم علي من احصن قال ----------نعم---------------- ولولا مخافة ان اهلك---------- ان كتمت او كذبت ---------ما اعترفت لك	1201	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0491	true	23451118850752813	133	274	715	1416	1539	300	بينك وبينهم ابن صوريا فقا----ل لهم---- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل تعرفون------ شابا من الربيين اعور -سكن------------------ فدك قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم من علي وجه-- الارض من اليهود بالتوراة قال فارسلوا له ففعلوا فاتاهم ابن صوريا فقال ل----ه النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اتجعلون-----------------------ه بيني وبينكم قالوا نعم قد رضينا به اذا رضيت به فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي لا اله الا هو القوي ----اله بني اسراءيل الذي انزل التوراة علي موسي والذي فلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون والذي ------------------------------ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به ولولا -خشية ان تحرقني التوراة ان-------- كذبت او غيرت لما اع-رفت لك	491	-6181155240366606686	423	579.5	331	808	52.35148620605469	70	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0382	false	463367006871632166	1	88	5	430	1501	300	يا محمد كيف نومك فانا اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء في اخر الزمان فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- تنام عيناي وقلبي يقظان قال صدقت يا محمد فاخبرني عن---- الولد امن الرجل يكون ام من المراة قال اما العظم والعصب والعروق فمن الرجل واما الدم واللحم والظفر والشعر فمن المراة قال صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه ليس---- من شبه اخواله فيه شء او يشبه اخواله ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا----- ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت	382	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0492	true	8605660860667759874	89	160	454	781	1538	300	يا محمد ----------ان- تخبرنا بالكثير----- الذي امرت ان تعفو عنه فاعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن صوريا اخبرنا عن ثلاث خصال قال ما هن قال اخبرني عن نومك قال تنام عيناي وقلبي يقظان قال صدقت قال---- فاخبرني عن شبه الولد بابيه ليس فيه من شبه امه شء وعن شبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه ليس فيه من شبه اب------يه شء ق-----------------------------------------ال ايهما علا وسبق ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت	492	-6181155240366606686	173	194.5	129	510	33.92156982421875	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	false	-3392635468063073667	69	97	354	509	1600	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة -----------وهدي وموعظة للمتقين و-------------قوله تعالي	1207	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	47	124	210	633	1579	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي اعطيناه الانجيل فيه هدي ----من الضلالة وبيان الاحكام قوله تعالي	497	-6181155240366606686	135	176.5	107	427	31.615924835205078	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1208	false	5944716922980946847	40	92	217	512	1637	300	تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي وانزلنا اليك يا محمد القران ببيان الحق موافقا لما تقدمه من--------- التوراة والانجيل وقوله تعالي--------- ومهيمنا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --------الكساءي------------------------------------------------- اي شاهدا عليه وانشد ان الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب وق--------ال ابن عباس وقتادة ---والحسن ومجاهد امينا عليه وقال	1208	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0498	true	8611555182996525346	1	113	5	613	1609	300	تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي وانزلنا اليك يا محمد القران بالصدق و---موافقا لما تقدم- من الكتب في التو---------حيد وبيان الحق من الباطل ومهيمنا عليه اي امينا ومءتمنا علي ما قبله من الكتب ويقال شاهدا علي الكتب كلها وهذا وصف خاص للقران دون ما سواه واصل مهيمن مءتمن علي وزن مفيعل من الامانة الا ان الهاء ابدلت من الهمزة كما قالوا ارقت الماء وهرقت الماء واناك وهناك وهيهات وايهات ونظير المهيمن مسيطر قال الشعبي والكساءي ورواية الكلبي عن ابن عباس معني قوله ومهيمنا عليه اي شاهدا قال الشاعر ان الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباباي شاهدا وقال ابن جبير وابو عبيد والحسن------- امينا وهي رواية	498	-6181155240366606686	228	346.0	184	628	36.30573272705078	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1217	false	-2018761533057051478	142	201	840	1130	1658	300	صلي الله عليه وسلم-والناس---------- يصلون فاذا هو-------------------- بمسكين يطوف ويسال الناس فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------وقال هل اعطاك احد شيءا قال له نعم قال ماذا قال خاتم فضة قال من اعطاك -قال ذاك الرجل القاءم فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو علي رضي الله عنه فقال علي اي حال اعطاكه قال اعطاني- وهو راكع	1217	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0503	true	-2511616722179520686	111	170	612	895	1580	300	صلي الله عليه وسلم والناس في المسجد يصلون فيه من قاءم وراكع وساجد اذا بمسكين يطوف -يسال الناس فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فقال له اعطاك احد شيءا قال--- نعم قال ماذا قال خاتم فضة قال من اعطاكه قال ذاك الرجل فاذا------------------------------------------ هو علي رضي الله عنه -قال علي اي حال اعطاكه قال اعطانيه وهو راكع	503	-6181155240366606686	230	389.5	182	330	69.69696807861328	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1223	false	-1366268643423314912	115	183	604	952	1558	300	ولعنوا بما قالوا اي بعدوا عن الرحمة وطردوا وقال الكلبي-- نزلت---------- في فنحاص بن عازورا- اليهودي واصحابه وذلك ان الله تعالي كان بسط علي اليهود حتي كانوا اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية-- فلما عصوا الله تعالي في محمد وكفروا ---------------------------به كف الله عنهم بعض الذي---- بسط عليهم من السعة فقال فنحاص واصحابه يد الله مغلولة اي-------------------------------------------- ممسكة---- عنا في الرزق محبوسة لا يبسط علينا كما كان يبسط فقال	1223	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0508	true	-3205233606437163971	92	170	475	863	1579	300	ولعنوا بما قالوا ---------------------------قال ابن عباس نزلت هذه الاية في فنحاص بن عازوراء اليهودي واصحابه كا----ن الله تعالي -قد بسط لهم في الرزق فكان من اخصب الناس واكثرهم خيرا واموالا فلما عصوا الله تعالي في محمد صلي الله عليه وسلم وبالغوا في تكذيبه كف الله عنهم بعض الذي كان بسط عليهم فعند ذلك قالوا------------- يد الله مغلولة اي قالوا علي سبيل الهزء ان اله محمد الذي ارسله ممسكة يده عنا--ن الرزق------- لا يبسط علينا كما كان يبسط وهذا	508	-6181155240366606686	223	272.0	170	442	50.45248794555664	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1228	false	-6210360055859670402	89	203	473	1071	1601	300	تعالي ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا-------------------------- ي--رشد الي الحق ا-----هل الكفر ما داموا مختارين للكفر قل يااهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين وقوله تعالي قل يااهل الكتاب لستم علي شء اي من الدين الحق حتي تقيموا------------------------- التوراة والانجيل وما------------------------------------------------------------------------------------- انزل اليكم--------- من ربكم اي حتي تعملوا بجميع هذه الكتب علي الاستقامة والدوام وقوله تعالي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا قد ذكرنا ان اضافة زيادة الكفر والطغيان الي نزول القران بطريق التسبيب وقوله ت-عالي فلا تاس علي القوم الكافرين اي ----------------------------لا تحزن علي-- ان	1228	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0511	true	-6925596660183894810	59	163	305	842	1591	300	تعالي ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يرشدهم الي دينه وحجته ولا يهديهم الي طريق الجنة في الاخر--ة CHECK ---قوله تعالي قل يااهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لستم علي شء--- من الدين -------------والثواب الا ان تقروا بما في التوراة والانجيل من نعت محمد صلي الله عليه وسلم ومبعثه ونبوته وساءر الاحكام التي فيها وتقروا بالقران الذي انزل علي كافة الناس من ربهم -----------------------------------------------------قوله تعالي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا قد ذ------------------------------------------------------------------كرنا تفسيره فلا تاس علي القوم الكافرين اي ليس عليك الا تبليغ الرسالة فلا تحزن عليهم ان	511	-6181155240366606686	312	456.5	241	781	39.94878387451172	53	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1244	false	3403014638475131661	67	252	391	1391	1637	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----فاتي---- عثمان في منزله فلم يجدهم فقال لامراة عثما---------ن ام حكيم بنت امية السلمي------------------ة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه قالت ما هو فاخبرها به فكرهت ان تكذب---- رسول الله صلي الله عليه وسلمحين سالها وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك به عثمان فقد صدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قولي لزوجك واصحابه ان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لكم اني اكل واشرب واكل اللحم والدسم وانام واصلي واتي النساء واصوم وافطر فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي رواية جاء عثمان واصحابه فقرا عليهم هذه الاية وقال ان لانفسكم عليكم حقا ولاهاليكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وارقدوا ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء و-------الطيب والطعام والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا---------- رهبانا وقسيسين وليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا ولا تشددوا علي انفسكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	1244	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0519	true	-7624970102622459048	87	275	459	1448	1565	300	بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرهم اتي دار عثمان بن مضعون فلم يجده- فقال لامراة عثمان بن مضعون ام حكيم بنت امية واسمها الخولة وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحا----------------------به فكرهت ان تكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وكرهت ان تبدي خبر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثم---ان فقد صدق فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء عثمان اخبرته زوجته بذلك فعني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال نعم فقال عليه السلام اما انا فلم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فانا اقوم وانام واصوم وافطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكل اللحم والدسم------------ واتي النساء -------------من رغب عن سنتي فليس مني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال قو--م حرموا النساء والطعام الطيب --------وا--------------لنوم اما انا فلا امركم ان تكونوا قسيسين او رهبانا فانه ليس من---- ديني ترك اللحم والنساء و---اتخاذ الصوامع فان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا ليستقيم ل----------كم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	519	-6181155240366606686	617	916.5	494	1322	46.67171096801758	100	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1254	false	7442203479781657685	0	181	0	965	1594	300	صيد البحر وصيد الاحرام دون الاحلال وصيد الحرم دون الحل وقال الزجاج ويجوز ان يكون للتجنيس كما في قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تناله ايديكم ورماحكم اي تصيبه وقال الكلبي وغيره تناله ايديكم البيض والفراخ------ وصغار الطير بغير سلاح ورماحكم جمع رمح وكذا غيره من السلاح وهو كبار الطير التي لا تءخذ الا بحيلة ولا تصاب الا بسلاح وقوله تعالي ليعلم الله من يخافه بالغيب اي ليعلم الله خوف الخاءف منه بالامتناع عن الاصطياد موجودا كما كان يعلم قبل وجوده انه يوجد ليثيبه علي عمله لا علي علمه فيه وهو ايضا يقتضي ضده اي وليظهر اقدام من لا يخافه علي الاصطياد فيعاقبه علي عمله لا علي علمه فيه وقوله تعالي بالغيب اي بالاستدلال دون العلم الضروري الواقع بالعيان ونحوه كما ذكر ذلك في الايمان بالغيب اذ لا خطر للايمان ولا للخوف حالة العيان وقيل معناه في حالة الغيبة عن الناس وهو الخوف الحقيقي دون ما يظهر منه عند رءية الناس فانه يكون مراءاة لا حقيقة لها كعمل المنافقين وقوله تعالي فمن اعتدي بعد ذل-------------------------------------------------------ك اي اصطاد بعد هذا الابتلاء وهو النهي والبيان وقوله تعالي-- فله عذاب اليم	1254	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0524	true	-2832554431566755540	175	297	982	1615	1636	300	صيد البحر وصيد الاحرام دون الاحلا--------------------ل وقال بعضهم من ها هنا للجنس كقوله تعا-------------لي فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج معناه اجتنبوا الرجس الذي هو وثن وقال بعضهم اراد بقوله بشء من الصيد بما يكون من جزاء الصيد وان لم يكن صيدا كالبيض والفرخ والريش والاية شاملة لجميع هذه المعاني قوله تعالي تناله ايديكم ورماحكم اي تاخذونه بايديكم من ---------------------------فراخ الطير وصغار والوحش والبيض وما تصيبه رماحكم من---------------------- كبار الصيد التي -------------------لا تصا----د باليد -قوله تعالي ليعلم الله من يخافه بالغيب اي ليميز الله من يخافه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لا يخاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في السر بينه وبين الله تعالي قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------لي فمن اعتدي بعد ذلك اي من تجاوز الحد في اخذ صيد البر مع الاحرام واخذ الصيد في الحرم بعد ------------------------البيان له والنهي عنه فله عذاب اليم	524	-6181155240366606686	267	352.5	207	1185	22.531644821166992	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1267	false	-5022898151045476825	2	148	10	702	1531	300	قالوا هذا قد حمي ظهره فلم يزم ولم يركب ولم-------------- يمنع من ماء ولا مرعي يقول ان الكفار قد التزموا هذه الاشياء في اموالهم وليس ذلك بشرع من الله تعالي يلزمهم الوفاء به كما يلزمهم الوفاء بالعقود بل هي طيبات حرموها علي انفسهم وقد نهي الله عنها بقوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة وقيل اول من فعل كل ذلك عمرو بن لحي وقال مقاتل رحمه الله هو عمرو بن ربيعة بن لحي بن قمعة بن خندف الخزاعي وروي زيد بن اسلم عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-----قال اني لاعلم اول من سيب السواءب واول من غير عهد ابر----------اهيم قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي -لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي ريحه اهل النار---------- واني لاعرف اول من بحر البحاءر قالوا من هو يا رسول الله قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذانهما وحرم البانهما ثم	1267	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0530	true	6158116302443379637	209	300	1136	1559	1559	300	قالو----ا قد حمي ظهره فلا-------- يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي حتي يموت فياكله الرجال والنساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زيد بن اسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعرف اول من سيب السواءب واول من غير عهد ابراهيم خليل الله قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي ولقد رايته يجر قصبه في النار يءذي----- اهل النار بريح قصبه واني لاعرف اول من بحر البحاءر قالوا من هو -------------قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذنيهما وحرم البانه-ا ثم-	530	-6181155240366606686	333	535.0	257	736	45.244564056396484	63	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1270	false	4908072253555121457	129	243	704	1292	1587	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت---- الاية في ثلاثة نفر خرجوا تجارا من المدينة الي الشام و---------هم عدي بن بداء وتميم ------بن اوس الداري وهما نصرانيان و-------بديل بن ورقاء ابن حارثة مولي عمرو بن العاص السلمي وبديل كان مسلما مهاجرا فلما قدموا الشام مرض بديل بن ورقاء فكتب كتابا واثبت فيه جميع ما معه من الامتعة والاموال ودسه في رحله ولم يخبر صاحبيه بذلك فلما اشتد وجعه اوصي الي تميم واشهدهما علي وصيته وامرهما بان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا ومات فلما دفناه فتشا متاعه فاخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب---- وهو ثلاث مءة مثقال من فضة فغيباه فلما قضيا حاجتهما رجعا الي المدينة ودفعا المتاع الي اهله فلما فتح اهله	1270	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0532	true	5030985801787318448	219	298	1114	1531	1539	300	قال ابن عباس--------------- نزلت هذه الاية في ثلاثة نفر خرجو------ا من المدينة الي الشام لتجارة احدهم عدي بن بداء والاخر عامر بن اوس الداري وهما نصرانيان والثالث بديل بن ورقاء---------- مولي عمرو بن العاص ------------وكان مسلما مها----------------جرا فحضر بديل بن ورقاء الوفاة وكان مسلما فاوصي الي----------------------------------------------- صاحبي-----------------------------------------------------ه وامرهما -ان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا فمات بديل ف-----فتشا متاعه واخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب كان فيه ثلاثماءة م--------------ثقال فلما قدما المد-----------------ينة وسلما المتاع الي اهله----- وجد اهله	532	-6181155240366606686	320	458.5	252	618	51.77993392944336	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1274	false	4599292555325751400	155	300	832	1588	1588	300	بينكم اذا حضر احدكم الموت --وقت الوصي------ة اثنان عدلان ----------من اهل دينكم او اخران من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير اهل دينكم فقد كان يومءذ من كان خارج المدينة كلهم كفارا فلا يوجد المسلم فيهم الا علي السفر يقول فان لم يوجد المسلمان يستشهد الكافران وقوله تعالي فاصابتكم--------- مصيبة الموت--------------------------------- تحبسونهما اي هذين الشاهدين الكافرين من بعد الصلا-----------------------------------------------------ة -اي صلاة العصر------------------------------------------------------------------------------------------ فيقسمان بالله ان ارتبتم اي شككتم في صدق شهادتهما فهو شرط التحليف لا نشتري به ثمنا اي-------------------- يحلفان انا لا نستبدل باسم الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرضا يسيرا من الدنيا ولو كان ذا قربي اي الشهادة الكاذبة تقع اما للرغبة في الرشوة او للميل الي ذي القرابة فينفيان هذين المعنيين لاثبات صدقهما في الشهادة وتحليف الشاهد كان في الابتداء ثم نسخ وقد روي عن علي رضي الله عنه انه كان يري ذلك عند الارتياب وقوله تعا-------------------------------------------------------------لي ولا نكتم شهادة الل-----------ه اي ال--------------شهادة الحق التي شرعها الله تعالي وقوله انا اذا لمن-	1274	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0533	true	-8867749007640815396	91	282	470	1473	1566	300	بينكم اذا حضر احدكم الموت فاراد الوصية شهادة اثنين ذوي عدل منكم اي من اهل دينكم وهذه جملة تامة تتناول حكم الشهادة علي الوصية في الحضر والسفر قوله تعالي او اخران من غيركم مقيد بالسفر خاصة معناه او اخران من غير اهل دينكم ان انتم ضربتم في الارض ان انتم سافرتم في الارض--------------------------------------------------------------------------------------- فاصابتكم في السفر مصيبة الموت ولم يكن يحضركم مسلمون قوله تعالي تحبسونهما-------------------------- من بعد الصلاة اي تقفونهما وهما النصرانيان والمراد بقوله بعد الصلاة بعد صلاة العصر كان النبي صلي الله عليه وسلم يقضي بعد صلاة العصر وهو وقت اجتماع الناس واهل الكتاب يعظمونه فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتر-----------------------------------------ي به ثمنا اي الشاهدان النصرانيان يحلفان بالله اذا ادعي عليهما ورثة الميت بسبب شانهم في جنايتهما ويقولان في اليمين لا نشتري بهذا القول الذي نقوله بانا دفعنا المال جميعه اليكم عرضا يسيرا من الدنيا ولو كان ذا قربي اي وان كان الميت ذا قرابة منا في الرحم اي لم نخن في التركة --لقرابته منا----------------------------------------------------------------------------------- روي-------------------- انه كان بين الميت المسلم وبين هذين النصرانيين قرابة في الرحم ومعني قوله ان ارتبتم اي شككتم قوله تعالي ولا نكتم شهادة الله اي ويقولون في اليمين ولا نكتم شهادة الل----------------------------ه انا اذا لمن	533	-6181155240366606686	293	279.5	226	1290	22.713178634643555	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1277	false	3100535660437349783	147	299	774	1586	1589	300	علي الكشف وقوله تعالي تكلم الناس في المهد وهو ما قال قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني عبد الله اتاني الكتاب الاية------ مريم وقوله تعالي وكهلا اي----- بعد ثلاثين سنة حين اوحي اليك بالرسالة وقوله تعالي ----------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل قيل الكتاب والحكمة هما التوراة والانجيل وفي كل اسم معني اخر لمسمي واحد وقيل الكتاب كتب الاولين قيل التوراة والانجيل وقيل هو الكتابة بالقلم و------الحكمة فهم الكتب وقيل العمل بها مع علمها---- وقوله تعالي واذ تخلق من الطين اي تصور وتقدر كهيءة الطير باذني ---اي علي صور--ة الطير وقوله تعال------ي فتنفخ فيها------------- فتكون طيرا باذني اي بتخليقي كما قال وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله ال عمران اي بتخليق الله موتها وقوله تعالي وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تصح المولو-د ا------------------------------------------------------------------عمي والذي به برص وقوله تعالي واذ تخرج الموتي باذني ا-------ي تخرجهم من قبورهم احياء وقد عددناهم في سورة ال عمران وقوله تعالي -----------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عن---------------------------------------------------ك اذ جءتهم بالبينات اي	1277	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0535	true	3248623512793301573	17	231	85	1208	1579	300	علي الواحد قوله تعالي تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في حجر امك في حال صغرك وتخاطبهم كهلا بعد ثلاثين سنة علي صفة واحدة واحدا واحدا وذلك من اعظم الايات ويقال اراد بالمهد الذي يربي فيه الطفل حين قال لهم وهو في المهد اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا مريم -قال الكلبي مكث في رسالته بعد ثلاثين سنة ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه وقيل ثلاث سنين ثم رفع الي السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة قوله تعالي واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي علمتك-------------------------------------------------------------------------- كتب الانبياء قبلك والفهم ويقال اراد بالكتاب الخط بالقلم واراد بالحكمة ------------كل صواب منهن من قول او فعل قوله تعالي واذ تخلق من الطين-------------- كهيءة الطير باذني معناه اذ تصور من الطين كشبه الخفاش بامري فتنفخ فيها اي في الهيءة فتكون طيرا باذني يطير بين السماء والارض بامر الله ويكون النفخ كنفخ الراقي قوله تعا----------------------------لي وتبرء الاكمه والابرص باذني الاكمه الذي ولد اعمي والابرص الذي لا تعالجه الاطباء وهو الذي اذا غرز الابرة لا يخرج منه الدم --------قوله تعالي واذ تخرج الموتي باذني اي الموتي تخرجهم من قبورهم احياء -------بارادتي والمراد ---ان -الله تعالي كان ياذن له في المسالة والدعاء فيقع ذلك عن الله قوله تعالي واذ كففت بني اسراءيل عنك معناه واذ صنعت صرفت اولاد يعقوب عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات اي	535	-6181155240366606686	429	569.0	341	1271	33.75294876098633	59	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1292	false	761806289628585064	0	78	0	421	1577	300	وقال قتادة خلق الله السماوات قبل الارض والظلمة قبل النور والجنة قبل النار قالوا خلق الله السماوات اولا لانها اشرف من الارض وخلق الظلمة اولا لانها مثال للشك والحيرة ثم يجليها البيان والبرهان وفي بعض التفاسير وجعل الظلمات والنور اي وقد جعل الظلمات والنور لان خلقهما كان قبل خلق السماوات والارض وقال وهب بن منبه اول ما خلق الله تعالي مكان- مظلم- ثم خلق جوهرة فاضاء بها ذلك المكان ثم نظر الي الجوهرة نظر الهيبة فذابت فصارت ماء	1292	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0542	true	-3556861805677802036	248	283	1391	1572	1664	300	وقال قتادة خلق الله السم-وات قبل الارض والظلمة قبل النور والجنة قبل النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال وهب-------- اول ما خلق الله------ مكانا مظلما ثم خلق جوهرة فاضاءت--- ذلك المكان ثم نظر الي الجوهرة نظر الهيبة------ فصارت ماء	542	-6181155240366606686	178	303.0	143	423	42.080379486083984	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1290	false	4094458269322603653	157	241	807	1222	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام ----------الي قوله ي---------كسبون حين يصبح وكل الله به اربعين الف ملك يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة و-نزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس في قلبه ضربه بها ضربة كان بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي له امش في ظل عرشي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك	1290	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0544	true	6818136110539504592	43	124	235	636	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا ----------من اول سورة الانعام ثلاث ايات الي قوله ويعلم ما تكسبون ---------وكل الله به اربعين ملكا--- يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة -معه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس ل-----ه ضربه بها ضربة كان بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي--- امش في ظل----ي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك	544	-6181155240366606686	375	669.5	299	436	86.00917053222656	68	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1300	false	-1299408722691403219	174	279	931	1451	1545	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وقوله تعالي قل لمن ما في السماوات والارض قل لله اي قل للمكذبين والمستهزءين لمن ملك ما في السماوات والارض وكانوا مقرين بان الله جل جلاله هو الخالق والمالك فليس لهم ان يجعلوا مع الله من خلقه وملكه شريكا وكذا اذا كان---------------- ذلك كله له فهو قادر علي ان يعاجلهم بالعذاب واتصال هذا بالاول من هذين الوجهين وقوله تعالي قل لله اي ان لم يقولوا هم انه لله فقل انت انه لله وقوله تعالي كتب علي نفسه الرحمة اصله اوجب	1300	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0547	true	5613676636255586449	127	181	678	934	1542	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قل يا محمد لكفار مكة ل---من ملك ما في السم-وات والارض فان اجابوك وقالوا الله والا فقل---------------------- لهم الله اذ هم يعلمون ويقرون ان الاصنام لا تملك خلق شء وانما الله يملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وقوله تعالي كتب علي نفسه الرحمة اي-- اوجب	547	-6181155240366606686	140	158.0	107	536	26.119403839111328	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1302	false	-9168449933502826889	51	114	271	579	1552	300	وهو السميع اي لما يقولونه العليم بما يفعلونه وقال الكلبي------- ان كفار مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد انا قد علمنا انه ما يحملك علي هذا الذي تدعونا اليه الا الحاجة فنحن نجمع لك من اموالنا ما يغنيك حتي تكون من اغنانا فنزل قو-------------------------له تعالي وله ما سكن في الليل والنهار اي ما استقر في الليل والنهار من	1302	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0548	true	8543980425129878789	186	242	1036	1312	1616	300	وهو السميع--------------- العليم -------------قال ابن عباس وذلك ان كفار مكة اتوا رسول الله صلي ع-----ليه وسلم فقالوا يا محمد---- قد علمنا ----ما يحملك علي ما------ تدعونا اليه الا الحاجة فنحن نجعل لك من اموالنا--------- حتي تكو---ن اغنانا رجلا وترجع عما انت عليه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه ولله ملك----- ما استقر في الليل والنهار من	548	-6181155240366606686	206	305.5	160	340	60.588233947753906	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1302	false	-9168449933502826889	141	286	726	1487	1552	300	السميع لانين المشتاقين- الع---------------------------------------ليم بحنين الواجدين قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين وقوله تعالي قل اغير الله اتخذ وليا استفهام بمعني التوبيخ اي قل---- يا محمد للمشركين ايجوز ان يظن بي ان اتخذ غير الله متوليا لي بالحفظ والكفاية والنصرة كما فعلتم انتم فاتخذتم من -دون الله اولياء فيحتمل انهم دعوه الي موافقتهم علي الشرك فقال لهم ذلك ويحتمل انه تلطف في الجواب استدعاء لهم الي الاجابة واراد به اتتخذون انتم غير الله وليا وقوله تعالي فاطر السماوات والارض خفض لانه نعت قوله اغير الله اي هو مبتدء خلق---------هما قال ابن عباس رضي الله عنهما كنت لا ادري ما الفاطر--------------- حتي رايت- اعرابيين يختصمان في بءر فقال احدهما------- انا فطرتها اي اب--------------تدات حفرها فعلمت انه ابتداء الخلق وقوله تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق غيره ولا	1302	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	56	128	283	680	1479	300	السميع للاصوات والاقوال العليم بالاشياء والارزاق CHECK وقوله عز وجل----------------- قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قل لهم يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد اسوي الله اعبد ربا واتخذ ناصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله تعالي فاطر السماوات والارض اي خا------------------------------------لقهما ومبدعهما قال ابن عباس ------------ما كنت--- ادري ما --فاطر السموات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتداتها يعني ابتدات حفرها قوله تع------------------------الي وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق----- ولا	549	-6181155240366606686	257	296.0	204	852	30.16431999206543	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1304	false	-2615796153753827967	6	58	25	253	1526	300	تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو قال ابن عباس رضي الله عنهما اي ان يصبك الله بفقر او مرض او بلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فلا كاشف له الا هو وقوله تعالي وان يمسسك بخير اي بغني وسعة في الرزق وصحة في الجسم فهو من عنده وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فهو علي كل شء	1304	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0550	true	3082471778976791005	54	178	282	851	1415	300	تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو -------------------------------ان يصبك الله بفقر او مرض او بلاء فلا يقدر احد من الاصنام وغيرها علي كشف ذلك الضر الا الله وانما اطلق هذا اللفظ وان كان يتصور ان يكشف الانسان عن صاحبه كربة من الكرب لان كاشف الضر في الحقيقة هو الله تعالي اما ان يكشفه بفضله او نسبة له --------قوله تعالي وان يمسسك بخير اي بفضل وسعة في الرزق وصحة في الجسم فلا مزيل لها الا هو الا انه لم يقل فلا مزيل لها الا هو لانه لما اكد هذا في الضر دل علي هذا في الخير فاستغني عن اعادته وانما قال يمسسك مع ان كون المس المعين من صفة الاجسام لان المعني يمسسك الله تعالي الضرر قوله تعالي فهو علي كل شء	550	-6181155240366606686	161	267.5	122	608	26.480262756347656	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1305	false	-6158517638129365661	39	94	186	454	1466	300	تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم قال الكلبي اتي اهل-------- مكة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- اما وجد الله رسولا------ غيرك ما نري احدا يصدقك لما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر---------------- فارنا من يشهد انك رسول الله كما تزعم فانزل الله	1305	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0551	true	5157947345830971182	49	114	270	580	1536	300	تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم قال ابن عباس وذلك ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اما وجد الله رسولا يرسله غيرك ما نري احدا يصدقك بما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر ولا صفة ولا نعت فارنا من -شهد انك رسول الله كما تزعم فانزل الله	551	-6181155240366606686	253	451.0	200	311	81.35047912597656	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1309	false	8887613050578899953	208	300	1127	1600	1600	300	ابو سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن-------- عامر استمعوا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر بن الحارث ما يقول محمد قال والذي جعل الكعبة بيته ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك- لسانه ويقول------------------ اساطير الاولين مثل-ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون وقال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا قال ابو جهل لعنه الله كلا فانزل الله تعالي ومنهم------------------------ من يستمع اليك يعني الي حديث--------ك وجعلنا-	1309	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0553	true	5942346700502489876	189	267	997	1408	1582	300	ابا سفيان------- والوليد بن المغيرة----------------- وعتبة وشيبة والنضر بن الحارث وابي بن-- خلف و-جماعة من اهل مكة كانوا يسمعون الي حديث النبي---- صلي الله عليه وسلم -قالوا للنضر ما ي----------قول محمد قال ل----------------------ا ادري ما يقول الا اني اراه محركا شفتيه ويتكلم بشء ولا يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولين واخبارهم------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ومن اهل مكة من يستمع الي ----------حديثك وقراءتك وجعلنا	553	-6181155240366606686	283	377.0	224	534	52.996253967285156	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1315	false	-1357939297217686287	18	57	115	324	1586	300	وقوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم اي وهم مع هذا التحسر يحملون اثقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثامهم---------------------- علي ظهورهم وهو عبارة عن لزوم تلك الاثام لهم وكونهم مثقلين------ بها مرتهنين بعذاب الله تعالي وقوله تع-----------------------------------------------------------الي الا ساء ما يزرون ا--------------ي يحملون	1315	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0556	true	9199418120736620543	68	159	359	830	1596	300	وقوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم ------------------------------قال السدي ليس من رجل ظالم يموت فيدخل قبره الا اتاه رجل قبيح الوجه اسود اللون منتن الراءحة عليه ثياب دنسة فاذا راه الظالم قال له ما اقبحك فيقول انا عملك في الدنيا فيكون معه في قبره فاذا بعث يوم القيامة قال له طالما كنت احملك علي اللذة والشهوات فانت اليوم تحملني فيركبه وفي يده مقمعة فيضرب بها راسه فيفضحه علي رءوس الخلاءق حتي يدخله النار فذلك قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم قوله تعالي الا ساء ما يزرون اي بءس الشء الذي يحملون	556	-6181155240366606686	97	100.5	76	501	19.361276626586914	14	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1317	false	-2044182789030745026	166	225	879	1179	1538	300	وقال السدي لما كان يوم بدر التقي الاخنس بن شريق وابو جهل فقال الاخنس--------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها-هنا احد يسمع كلامي غيري وغيرك فقال ابو جهل لعنه الله والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1317	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0557	true	3061849820787369652	54	107	295	561	1558	300	وقال السدي---------------- التقي الاخنس بن شريق وابو جهل فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامنا فق----------ال ابو جهل---------- والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	557	-6181155240366606686	251	461.0	202	310	80.96774291992188	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1320	false	6455438163592344845	177	249	935	1317	1550	300	تعالي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون اي وقال هءلاء الكفار ------هلا نزل عليه اية يقترحها ك-------------------ايات الانبياء الماضين مثل فلق البحر لموسي والناقة لصالح من تسيير الجبال وتصيير الصفا ذهبا وتفجير الينابيع واسقاط السماء كسفا والرقي في السماء وانزال الكتاب ونحو ذلك قل يا محمد ان الله قادر علي ان ينزل الاية ال--تي اقترحو-ها----- ول-كن اكثرهم لا يعلمون	1320	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0558	true	1366010454659934507	241	284	1261	1473	1558	300	تعالي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه اي قال ---------------------------------------------------------------كفار قريش لولا نزل علي محمد علامة لنبوته من ربه يعنون الايات التي كانوا يقترحونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد ان الله قادر علي ان ينزل --اية علي ما تقترحونها انتم ولاكن اكثرهم لا يعلمون	558	-6181155240366606686	137	165.0	106	416	32.93269348144531	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1336	false	5609335835574000715	39	124	199	615	1498	300	وقوله تعالي قد ضللت اذا وما انا من المهتدين اي لو---- فعلت ذلك ------------لكنت ضللت طريق الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وما انا من المهتدين------------- اي ا---------------------------لي-------- طريق الحق وقال الامام القشيري رحمه الله قل اني نهيت اي صرح بالاعتراف بجميل ما خصصناك به من وجوه العصمة وانواع النعمة واخبرهم انك في كنف الايواء تتقلب وفي قبضة الصون تتصرف فلا للهوي عليك سلطان ولا لك عن محل التحقيق تباعد ولا عن الحضور غيبة قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان	1336	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0568	true	4154323346437689234	0	79	0	370	1512	300	وقوله تعالي قد ضللت اذا اي قد ضللت ان عبدتها معناه ان فعلت ذلك فقد تركت سبيل------------- الحق وسلكت غير سبيل الهدي وقرا يحيي بن وثاب وابو رجاء قد ضللت بكسر اللام وهما لغتان الا ان الفتح افصح لانها لغة اهل الحجاز وقوله------ وما انا من المهتدين عطف علي ضللت اي ان اتبع اهواءكم فما انا من الذين سلكوا طريق الهدي CHECK وقوله عز وجل قل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به اي	568	-6181155240366606686	139	207.5	106	598	23.2441463470459	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1338	false	-3570513096659226261	97	221	495	1113	1512	300	وعنده مفاتح الغيب-------------------------------- ما غاب عنكم من الثواب والعقاب وما يصير اليه--- امري وا----------------------------------------------------------------------------------------------------مركم وروي ابن --عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلما-----نه قال مفاتح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله ان الله عنده علم الساعة الاية وقوله تعا-لي ويعلم ما في البر والبحر والعباد يعلمون ان في----------------------------- البحر م------اء وحيتانا و--------------------في البر رملا وحصي واشجارا واوراقا واغصانا والله يعلم مقاديرها وظواهرها وبواطنها وما اودع فيها وقوله تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها قال ابن عباس رضي الله عنهما ما من شجرة في --بر ولا بحر الا بها ملك موكل يكتب ما يسقط من-------------- ورقها وقال كعب وكل بها ملكان يكتب احدهما ما يسق---ط منها وي---كتب الاخر ما يطلع وقال ابو بكر بن عبدش ما تسقط من ورقة الا ---------------	1338	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0569	true	2423581125632219611	97	244	491	1219	1502	300	وعنده مفاتح الغيب اي نزول العذاب لا يعلم متي ينزل ما غاب عنكم من الثواب والعقاب وما يصير اليه من امري وامركم الا هو وقيل معناه مفاتح الغيب الاجال واحوال العباد من السعادة والشقاوة وعواقب الامور وخواتم الاعمال وقال ابن مسعود رضي الله عنه اوتي نبيكم------------- عليه السلام كل شء الا مفاتح الغيب والمفاتح جمع مفتح والمفاتيح جمع مفتاح وهو معرفة المغيب وقوله تعالي ويعلم ما في البر والبحر -----اي يعلم-- ما في البر من النبات والخلق وما في البحر من الدواب والعجاءب وقيل يعلم رزق كل من في البر والبحر يسوق الي كل ذي روح رزقه------------------------------------------------------- وقوله تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها قال ابن عباس--------------- ما من شجرة في البر الا وبها------- ملك موكل يعلم ما يءكل منها وما يسقط من ورقها ويعلم عدد ما بقي علي الشجرة من الورق وما يسقط منه وقيل معني الاية ----------------------------وما تسقط من ورقة من اوراق الشجر الا	569	-6181155240366606686	313	370.5	234	853	36.69401931762695	51	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1339	false	5281538902523428261	203	298	1061	1562	1573	300	حين موتها والتي لم تمت في منامها الزمر والتوفي--------------------------------------------- في اللغة هو قبض الشء----------------------------------------------------- علي تمامه و-----------------------------------------------------------------قوله تعالي ويعلم ما جرحتم بالنهار اي كسبتم وجوارح الصيد كواسبها قوله تعالي وما علمتم من الجوارح الماءدة من ذلك و----------------------------------الاجتراح الاكتساب قال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات الجاثية والجوارح الاعضاء لانها كواسب وقال الامام ابو منصور رحمه الله ليس فيه انه لا يعلم ما جرحنا بالليل ولا انه لا يتوفانا بالنهار فدل ان تخصيص الشء في حال بالذكر لا يدل علي سقوط ذلك في حالة اخري وقوله تعالي ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم من منامكم في النهار	1339	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0571	true	3084948016430009962	0	85	0	420	1545	300	حين موتها والتي لم تمت في منامها الزمر -الي اخر الاية وذهب بعضهم الي ان الروح تخرج من البدن في المنام ولكن لا تنقطع حركة الناءم لان نظر الروح لم ينقطع عن البدن اذ هو علي العود في كل وقت وفي كل ساعة وقال لا يخرج منه الروح وانما يخرج منه الذهن قوله تعالي ويعلم ما جرحتم بالنهار اي كسب------------------------------------------تم من الخير والشر بالنهار يقال جرح واجترح بمعني كسب واكتسب واصل الاجتراح عمل الجوارح قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم يبعثكم فيه اي ينبهكم من نو-مكم في النهار	571	-6181155240366606686	154	213.5	121	698	22.063037872314453	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1343	false	-6515547927264939047	91	180	470	906	1514	300	لما نزلت هذه الاية شق---ت علي----- النبي صلي الله عليه وسلممشقة شديدة فقال يا جبريل ما بقاء امتي علي ذلك فقا--------------ل انما انا عبد مثلك فادع ربك و-------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا و--------------------صلي و---------------سال -ربه ا--لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبريل عليه السلام وقال-------- ان الله تعالي سمع مقالتك وانه--- اجارهم من خصلتين ولم يجرهم من خصلتين اجارهم الا يبعث عليهم عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولم يجر-هم من	1343	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0574	true	-4847891602601578916	62	163	324	806	1492	300	لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- فقال يا جبريل ما بقاء امتي علي هذه الخصال الاربع فقال انما انا عبد مثلك فادع ربك واساله لامتك فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا واحسن الوضوء ثم قام فصلي واحسن الصلاة ثم سال الله ان لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله قد--- سمع مقالتك وانه قد اجارهم من خصل--------------------تين ا-----ن لا يبعث عليهم عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولم يخرجهم من	574	-6181155240366606686	380	622.5	297	521	72.93666076660156	72	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	false	9049692847518535961	88	128	442	632	1520	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ل---------لنفس ولي ينصر---------------------------------------ها ولا شافع يستوهب ذنوبها وقوله تع----الي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد كل فدية لا ت-----------------------------------------قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل منها وقوله تعالي اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا	1347	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0576	true	3480452173611918227	62	151	295	721	1507	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس لتلك النفس من دون الله ولي ولا شفيع اي قريب يمنع العذاب عنها ولا شفيع يشفع لها في الاخرة قوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي لو جاءت مكانها بكل ما كان في الارض جميعا افتداء عن نفسها لا يقبل منها وسمي الفداء عدلا لانه مثل للشء ويقال لاحد جانبي الحجل عدل بالكسر لان كل واحد من العدلين مثل لصاحبه فمعني الاية وان تفتدي بكل فداء لا يءخذ منها وقوله تعالي اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا	576	-6181155240366606686	142	235.0	109	426	33.33333206176758	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1349	false	-3502871010879289661	190	252	1018	1348	1602	300	تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي ل-----------لحق----------------------------- ولم يخلقهما باطلا وقيل اي لمنافع العباد ولاستبداء ا-لشكر منهم وقوله تعالي ويوم يقول كن فيكون متصل بقوله وان اقيموا الصلاة-------------------------------- واتقوه يوم او هذا ابتداء واضمر فيه واحذروا يوم يقول لذلك اليوم-------- كن فيكون اي يكونه سريعا وعلي هذا تم هذا ثم قوله تعالي قوله الحق مبتدا وخبر وقوله تعالي وله الملك	1349	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0577	true	49376943988017874	149	208	790	1102	1601	300	تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي لاقامة امر الحق وهو الثواب والعقاب في الاخرة ولم يخلقه-ا ب----------------------------------اطلا لغير --شء وقوله تعالي ويوم يقول كن فيكون ------قوله الحق اي وخلق الخلاءق يوم يقول كن فيكون وقيل معناه واتقوه يوم يقول كن فيكون وقيل واذك-----روا يوم يقول ------ليوم القيامة كن فيكون مكونا باذن الله تع-----------------------الي قوله تعا----------------------لي وله الملك	577	-6181155240366606686	169	223.5	134	411	41.11922073364258	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1351	false	218610179784522637	121	215	622	1157	1602	300	اقيم علي صخرة و--فتحت له السماوات فنظر الي ملك الله تعالي في السماوات حتي نظر الي مكانه في الجنة وفتحت له الارضون حتي نظر الي اسفل الارضين ف------------------------ذلك قوله------ واتيناه اجره في الدنيا العنكبوت ا--ي اري--- مكانه في الجنة وق----------------------------------------------------------------------ال قتادة اراه الله تعالي ملكوت السماوات والارض ---ملكوت السما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات الشمس والقمر والنجوم وملكوت الارض الجبال والاشجار والبحار وقيل نظر في المصنوعات فراي ما فيها من الدلالة علي وحدانية الله تعالي والشهادة له بالحكمة والتعالي عن الاضداد والانداد وابطال ان يعدل به شء سواه وقوله تعالي وليكون من الموقنين اي وليكون من الموقنين اريناه الملكوت	1351	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0578	true	7881993369834213099	201	293	1038	1547	1583	300	اقيم علي صخرة وكشف له عن السم-وات والارض حتي العرش و--------------------------------------------------------------------------اسفل الارضين ونظر الي مكانه في الجنة وذلك قوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا العنكبوت يعني اريناه مكانه في الجنة وقيل معني الاية كما ارينا ابراهيم قبح ما كان عليه ابوه وقومه من المذهب كذل-----ك نريه----------- ملكوت السم-وات والارض والملكوت عبارة عن اعظم الملك زيدت الواو والتاء للمبالغة كما يقال رهبوت خير من رحموت هذا مثل يقوله العرب معناه لءن ترهب خير من ان ترحم فملكوت السموات الشمس والقمر والنجوم وملكوت الارض الجبال-------------------------------------------------------------------------------------- والشجر-------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وليكون من الموقنين اي نري---------------------ه الملكوت	578	-6181155240366606686	230	325.5	188	776	29.639175415039062	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1352	false	-8232738926978577484	148	246	718	1230	1496	300	قد طهرت من الحيض فوقع عليها في طهرها فحملت فقال---------------------------------- الكهان-------- ان الغلام الذي اخبرناك به قد حملتة --امه الليلة قا---ل نمرود لعنه الله كل امراة قد استبان حملها خلوا سبيلها واحبسوا اللواتي لم يستبن حملهن وكل من ولدت غلاما فاقتلوه فلما دنت ولادة--- ابراهيم واخذها الطلق- خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في --حلفاء و--رجعت واخبرت زوجها بانها ولدت وانه في موضع كذا فانطلق ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا عند نهر فوارا-----ه فيه وسد عليه بصخرة مخافة--------- السباع وكانت امه تختلف اليه و----ترضعه	1352	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0579	true	-2706963482335369777	172	257	875	1317	1534	300	قد طهرت من الحيض-------------------- فحملت بابراهيم عليه السلام فلما حملت به قالت الكهنة للنمرود ان الغلام الذي اخبرناك به قد حملت به امه الليلة فامر النمرود بذبح كل ولد من الغلمان ف---------------------------------------------------------------------------------لما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته في موضع---- ثم لفته في خرقة وجعلته في الحلفاء ثم رجعت الي--- زوجها فاعلمته-------------------- فانطلق ابوه اليه--------------- وحفر له سربا في ذلك المكان وجعله فيه وسد عليه بصخرة مخافة ان تاكله السباع وكانت امه تختلف اليه سرا فترضعه	579	-6181155240366606686	298	410.5	235	585	50.94017028808594	49	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0123	false	-795987301758514902	27	102	152	516	1540	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ان الاية نزلت في شا-------ن اليهود منهم كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وما--------لك بن الصيف وابو لبابة وكان مالك راس اليهود وقد جادل النبي صلي الله عليه وسلميوما فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل وجدت في التوراة ا-------------------------------ن الله تعالي يبغض الحبر السمين قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انت منه-----------------------------------------------------------م فغضب مالك---------------------------------------------- وقال ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله هذه الاية	123	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0583	true	492036207908477006	63	161	311	787	1454	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير في معني هذه الاية جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له مالك بن الصيف وكان---------------- راس اليهود فق-ال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله يا مالك بالذي انزل--------------- التوراة علي موسي عليه السلام اتجد فيها ان الله------ يبغض الحبر السمين قال نعم -قال فانت الحبر السمين وقد سمنتك ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي ولست تمسكفضحك به بعض القوم فغضب مالك وكان حبرا سمينا ثم التفت الي عمر رضي الله عنه وقال ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله هذه الاية	583	-6181155240366606686	196	233.5	151	515	38.05825424194336	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1366	false	750619175437422758	55	139	291	700	1508	300	قال ابن ----------------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهما كان ما--------لك بن الصيف----- راس اليهود وكان سمينا فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبمكة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله ---------الذي انزل التوراة علي موسي هل ----------تجد فيما انزل الله تعالي ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فقال نعم قال فانت الحبر السمين -قد سمنت من ماكلتك التي يطعمك اليهود ----------------------فضحك------- القوم فغضب مالك---------------- ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال يا عمر ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله	1366	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0583	true	492036207908477006	63	159	311	777	1454	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير في معني هذه الاية جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له مالك بن الصيف وكان راس اليهود فقال -------------له النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم انشدك الله يا مالك بالذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام اتجد فيها---------------- ان الله------ يبغض الحبر السمين -قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنتك-- ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي ولست تمسكفضحك به بعض القوم فغضب مالك وكان حبرا سمينا ثم التفت الي عمر رضي الله عنه وقال------- ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله	583	-6181155240366606686	294	437.5	229	552	53.260868072509766	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1367	false	-7799313655187937625	114	271	640	1480	1635	300	كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه -------------------البركة ثبوت الخير علي الازدياد قال الشاعر ولا ينجي من الغمرات الا براكاء القتال او الفرار اي الثبوت للقتال يعني وهذا القران كتاب كثير الخير موافق للتور-------------------------------------------------------------------------اة التي كانت قبله وكانت نورا وهدي للناس وقد انزلناه عل---يك قوله تعالي ولتنذر ام القري ومن حولها اي--------------- ولتخوف--- اهل مكة فاضمر الاهل كما في قوله واسال القرية يوسف وسميت مكة ام القري لانها مجتمع اهل القري كما تجتمع الاولاد الي الام وقال السدي لانها اول بيت وضع فكان القري تنشات عنها وقال الزجاج لانها معظمة ع--------------------ليها كتعظيم الام وقيل هي من الام وهو القصد لانها مقصد الخلق ومن حولها من البلاد والبوادي اي لانذار اهل مكة ومن حولهم من سكان كل المواضع انزلناه دلت الواو علي اضمار ذلك في اخره كما في قوله وليكون من الموقنين الانعام اضمر اريناه في اخره وقيل تقديره ليصدق الذي بين يديه ولينذر به هءلاء وقوله تعالي والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم علي صلاتهم يحافظون اي	1367	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0584	true	-7516360262904848010	160	280	849	1516	1629	300	كتاب انزلناه مبارك اي فيه بركة ومغفرة للذنوب لمن امن به والبركة ثبوت الخير علي النماء والزيادة وقوله تعالي مصدق الذي بين يديه هو-------------------------------------------------------------------- موافق للتوارة والانجيل وساءر كتب الله في اصل الدين ويقال المراد ب الذي بين يديه النش-------------------------------------------------اة الثانية قوله تعالي ولتنذر ام القري ومن حولها اي انزلناه للبركة ولتخوف به اهل ام القري------------------------------------- وسميت مكة ام القري لانها اص------ل القري دحيت الارض من تحتها ويقال لا------------نها اعظم------------ القري --شا----نا وقيل------- لانها قبلة تامها الناس بالصلوات ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها قوله تعالي والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به اي الذين يقرون ويصدقون بالبعث يءمنون بالقران وفي هذا بيان ان الايمان بالحساب والجزاء يقتضي الايمان بالقران ولا ينفع بدون الايمان به وبمحمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي وهم علي صلاتهم يحافظون اي	584	-6181155240366606686	242	285.0	194	1143	21.172353744506836	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1369	false	-1348477156032415616	131	251	663	1251	1515	300	ومن قال سانزل مثل ما ان-------------------------------------------------------------------------------زل ال--له وهو عبد الله بن سعد بن ابي سرح من بني عامر بن لءي اخو عثمان من الرضاعة وكان تكلم بالاسلام فدعاه النبي صلي الله عليه وسلمليكتب له ف-----------------------------------------------------------كان اذا القي عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله عزيز حكيم كتب ان ا--------لله غفور رحيم واشباه ذلك ف--------لما نزل قوله تعالي----------------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من -------------------------------------------طين --الاية املي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمالاية ف-------------------------------------------عجب عبد الله------- من تفصيل خلق الانسان فقال---------- فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا -نزلت--- فشك عبد الله وق------ال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه و-ان كان كاذبا -لقد قلت كما قال	1369	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0585	true	146907048948129907	5	164	20	815	1528	300	ومن قال سانزل مثل ما انزل الله قال ابن عباس نزلت هذه الاية في مالك بن الصيف ومسيلمة الكذاب الذي كان يدعي النبوة وفي عبد-الله بن سعد بن---- سرح القرشي كان عبدالله بن سعد ي------------------تكلم بالاسلام وكان --------------------------يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم القران الذي ينزل عليه في بعض الاحيان وكان اذا املي عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عزيز حكيم كتب من قلبه ان الله غفور رحيم وقال هذا وذاك سواء فلما نزلت الاية التي في سورة قد افلح ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي قوله تعالي فكسونا العظام لحما المءمنون 1214 ثم امل---اها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما املي عليه قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون عجب عبد-الله بن سعد من تفصيل خلق الانسان فجري علي لسانه فتبارك الله احسن الخا---------لقين فقال------------- صلي الله عليه وسلم اكتب ---هكذا انزل علي فشك عبد-الله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه ولان كان كاذبا فلقد قلت كما قال	585	-6181155240366606686	419	577.0	328	879	47.66780471801758	61	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1375	false	3491199428081980728	11	69	63	375	1604	300	قد فصلنا الايات----------------------- لقوم يفقهون -----وقوله تعالي وهو الذي انشاكم من نفس واحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ادم صلوات الله عليه وقد فسرنا ذلك في اول سورة النساء وقوله تعالي فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو وسهل ويعقوب فمستقر بكسر القاف وهو نعت ومعناه فمنكم مستقر ومنكم مستودع وقرا الباقون بفتح القاف وهو م--------------صدر او موضع ومعناه فلكم مستقر ومستودع	1375	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0588	true	5007923456657876140	162	251	861	1322	1564	300	قد فصلنا الايات اي بينا العلامات مفصلة لقوم يعلمون CHECK قوله تعالي وهو الذي انشاكم من نفس واحدة اي انشا خلقكم من نفس ادم عليه السلام وحدها فانه خلقنا جميعا منه وخلق امنا حواء من ضلع من اضلاع ادم عليه السلام وانما من علينا بهذا لان الناس اذا رجعوا الي اصل واحد كانوا اقرب الي ان يالف بعضهم بعضا------------------------------------------------------- وقوله تعالي فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو فمس------------تقر بكسر القاف علي معني------ فمنكم مستقر------------- وقرا الباقون بفتحها---- علي معني ذلك مستقر قال ابن عباس معني قوله فمستقر ومستودع	588	-6181155240366606686	187	155.5	150	551	33.93829345703125	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1375	false	3491199428081980728	167	293	884	1570	1604	300	ومستودع في النهار وقال مقسم المستقر حيث ياوي والمستودع حيث يموت وقيل -----المستقر-------------- في الدنيا مدة حياته والمستودع القبر الي ان يبعث وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت اذا بعث قالت الارض التي كان مقبورا فيها اللهم هذا ما استودعتني والاستيداع جعل الشء في الشء للاحتفاظ به وقال سفيان بن عيينة مستقرها في-- الدنيا ومستو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعها-- في- الاخرة وقال الحسن وقتادة المستقر في القبر والمستودع في الدنيا حتي يلحق بصاحبه وكان الحسن يقول يا ابن ادم انت وديعة في اهل---------------------ك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع وعنه ايضا انه قال المستقر من مات والمستودع انتم وانشد لسليمان بن يزيد العدوي فجع الاحبة بالاحبة قبلنا فالناس مفجوع به ومفجع مستودع او مستقر- قد خلا فالمستقر يزوره المستودع	1375	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0589	true	5528652301552648766	0	106	0	568	1582	300	ومستودع في القب-ر و----------------------------------------------قال مجاهد فمستقر علي ظهر الارض في الدنيا ------------ومستودع عند --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله في الاخرة وقال ابو العالي-------------ة مستقرها ايام حياتها ومستودعها حين تموت وحين تبعث وقال بعضهم مستقر في الرحم ومستقر فوق الارض ومستقر تحت الارض اقرا ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي الحج و ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين البقرة وقيل------------- المستقر في القبر والمستودع في الدنيا وقال ال----------------حسن----- يا ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءعوقال اخر--------------------------------------------------------------------- فجع الاحبة بالاحبة قبلنا والناس مفجوع به ومفجع-مستقر- او مستودع قد خلا والمستقر يزوره ---------	589	-6181155240366606686	303	425.5	243	888	34.121620178222656	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1384	false	-5740694351634009675	200	271	1079	1468	1620	300	وقوله تعالي ثم الي ربهم مرجعهم---------------------------------- فينبءهم --------بما كانوا يعملون اي ثم يكون الي جزاء الله تعالي مصيرهم يوم القيامة فيخبرهم بما عملوا وي--------------جزيهم عليه واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون وقوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف هءلاء المشركون بالله مجتهدين في الحلف مظهرين للوفاء به وقوله تعالي لءن جاءتهم اية ليءمنن بها اي	1384	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0594	true	-4426662232679188698	151	183	756	936	1563	300	وقوله تعالي ثم الي ربهم مرجعهم اي مصيرهم ومنقلبهم الي الله تعالي فينبءهم فيجزيهم بما كانوا يع--------------------------------------------------------------------ملون في الدنيا CHECK قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها اي	594	-6181155240366606686	114	185.5	93	445	25.617977142333984	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1387	false	2459405330706061519	240	300	1232	1545	1545	300	المستهزءون بالقران وهم خمسة رهط الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب والحارث بن غيطلة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفي رهط من اهل مكة فقالوا يا محمد ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل فنءمن بك او اءتنا بالملاءكة يشهدون لك او اءتنا--------- بالله والملاءكة قبيلا-	1387	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0595	true	3669543235297945599	120	160	633	851	1606	300	المستهزءي--------ن وهم--------- الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث وغيرهم ------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا محمد ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل فنءمن بك--- وارنا -الملاءكة يشهدون انك رسول الله واءتنا بالله والملاءكة قبيلا	595	-6181155240366606686	187	317.0	152	323	57.894737243652344	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1388	false	-2646538420532594289	93	260	499	1408	1616	300	ان ابليس قسم جنده فريقين فبعث------ منهم فريقا الي الانس وفريقا الي الجن فشياطين الجن والانس اعداء لرسول الله صلي الله عليه وسلمولاولياءه وهم يلتقون في كل حين فيقول شيطان الانس لشيطان الجن اضللت صاحبي بكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاض-ل صاحبك بمثله ويقول شيطان الجن لشيطان الانس كذلك فذلك وحي بعضهم الي بعض وقال قتادة من الجن شياطين ومن الانس شياطين يوحي بعضهم الي بعض وقال مالك بن دينار ان شياطين الانس اشد علي من شياطين الجن وذلك اني اتعوذ بالله ذهب شيطان الجن عني وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا وقوله تعالي يوحي بعضهم الي ------------------------------------------بعض زخرف القول غرورا اي يوسوس ويخطر بالبال بزخارف الاقوال والزخرف الزينة اي يزينون لهم الكفر والمقام علي دين الاباء فيفسدون قلوب الضعفة بذلك ويمنعونهم عن الايمان وهذا غرور من شيطان الجن بالوسوسة والتمويه ومن شياطين الانس بالقبول كتزيين ابليس لابي جهل ما زين له وهما عدوان للنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كان مثله لساءر الانبياء وهم صبروا حتي اتاهم الفرج فاقتد بهم يا محمد وقوله تعالي ولو شاء ربك ما فعلوه	1388	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0596	true	-329677028654291343	39	201	198	1035	1581	300	ان ابليس قسم جنده فريقين فبعث فريقا منهم ال------ي الانس وفريقا الي الجن فشياطين الانس وشياطين الجن------------------------------------------ يلتقي بعضهم ببعض فيقول بعضهم لبعض------------- اضللت صاحبي بكذا وكذا اتيته من قبل الشهوات واللذات ومن قبل المراكب والملابس والطعام والشراب فان اعياني من وجه اتيته من وجه اخر فاضلل صاحبك بمثله----------------------------------- فذلك قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوحي بعضهم الي بعض اي يلقي بعضهم الي بعض ويملي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا اي المموه الذي يكون فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزيين ا-----لاعمال القبيحة وقوله تعالي غرورا نصب علي المصدر كانه قال يغرون به غرورا وذهب بعض المفسرين الي ان الشياطين اسم لكل عات متمرد من الجن ومن الانس شياطين كما روي عن ابي ذر رضي الله عنه قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فامرني ان اصلي ركعتين فصليت وجلست اليه فقال لي يا ابا ذر تعوذ بالله من شياطين الانس والجن فقلت يا رسول الله اومن الانس شياطين فقال اوما تقرا قوله تعالي شياطين الانس والجن قوله تع--------------------------------------------------------------------------------الي ولو شاء ربك ما فعلوه	596	-6181155240366606686	221	146.0	174	1427	15.487035751342773	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1393	false	760877448579391419	134	199	682	1048	1628	300	تعالي وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم -اي المجوس يحتجون بقولهم تاكلون ما امتم ولا تاكلون ما اماته الله تعالي وهذا قول بالهوي والحكم في التحلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والتحريم لمالك الاعيان وهو الله تعالي فالحلال ما احله الله والحرام ما حرمه الله وقوله تعالي ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي المعتد--------------ين من الحلال الي الحرام----------------- وذروا ظاهر الاثم وباطنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	1393	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0599	true	3752493238577820661	109	214	575	1155	1572	300	تعالي---------- ليضلون باهواءهم بغير علم قرا الحسن واهل الكوفة بضم الياء لقوله يضلوك عن سبيل-------- الله الانعام وقرا الباقون بفتحها لقوله هو اعلم من يضل الانعام فمعني من قرا بضم الياء انهم يصرفون الناس عن الهدي بالدعاء الي اكل الميتة علي وجه الجدال والخداع وقوله------------------------------------------------------------------------------ ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي اعلم بعقوبة المتجاوزين من الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي وذروا ظاهر الاثم وباطنه اي لا تقربوا ما حرم الله عليكم جهرا ولا سرا ويقال اراد بظاهر الاثم الزنا الظاهر وبباطنه الزنا السر فالعرب كانوا يرون الزنا ظاهرا معصية ولا يرونه في الخفية معصية وقوله تعالي ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	599	-6181155240366606686	176	224.0	141	676	26.035503387451172	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	false	-4183448180899793248	110	185	535	903	1508	300	الانعام وقال ابن عباس رضي الله عنهما اومن كان ميتا فاحييناه يريد به حمزة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات يعني ابا ----------جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلمبفرث وحمزة لم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل---------------------- وبيد حمزة قوس فاقبل---- غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يقول ابا يعلي يتضرع اليه ويستكين -يقول يا حمزة اما تري ما جاء به--------- سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن	1396	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0600	true	1203648599773733157	224	300	1178	1545	1545	300	الظلمات وعن- ابن عباس ايضا ان معناه او من كان ميتا فاحييناه يريد حم---زة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وحمزة كافر------- فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه يفوت وبيده---- قوس فاقبل وهو غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو-------------- يتضرع----- ويستكين ويقول-------- اما تري ما جاء به محمدا قد سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن-	600	-6181155240366606686	284	454.5	225	414	68.59903717041016	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	false	-4183448180899793248	50	97	253	475	1508	300	وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بني- عبد مناف --في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان هذا مثل يضرب به عند التساوي قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن له ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي	1396	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	203	240	1033	1211	1504	300	وقال مقاتل قال ابو---- جهل ز--------------حمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا ك-نا كفرسي رهان---------------------------- قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي	601	-6181155240366606686	160	278.0	125	225	71.11111450195312	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1398	false	-2765311011236047935	179	228	888	1139	1512	300	الوليد بن المغيرة وال----له لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا او انزلت علي ابي مسعود الثقفي فنزلت و----------------------------------------------------------------------------قالوا ل----------------------------------ولا نزل ه---ذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف يعني مكة والطاءف ونزل قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته اي	1398	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	183	251	935	1266	1504	300	الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا------------------------------------ وقال مقاتل قال ابو جهل زحمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا كنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي هذه الاية يقول الله تع-الي الله اعلم حيث يجعل رسالته اي	601	-6181155240366606686	152	231.5	120	368	41.30434799194336	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1402	false	7931505733119620895	195	277	1059	1483	1608	300	وقال اولي--------------اءهم من الانس اي اولياء الجن ربنا استمتع بعضنا ببعض ا-ي ا--نتفع الجن بالانس والانس بالجن قال الكلبي كان استمتاع بعضهم ببعض ان الرجل من الانس كان اذا سافر او خرج فصار بارض قفرة او اصاب صيدا من صيدهم فخاف علي -نفسه منهم قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت-- في جوار منهم فهذا استمتاع الانس با-----لجن و----استمتاع الجن بالانس --ان قالوا------------ قد سدنا الانس وا--لجن حين عاذ الانس------- بنا فيزداد-------------ون بذلك شرفا في قومهم وعظما في انفسهم وكذلك	1402	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0603	true	124236564893348995	93	167	493	896	1552	300	وقال اولياءهم اي قرناء الجن من الانس--------------- ربنا استمتع بعضنا ببعض اما استمتاع -------------الانس بالجن فما روي الحسن ان العرب كانوا--------------------------- اذا سافروا فنزلوا واديا خافوا---------------------------- علي انفسهم فقالوا ن-عوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيتون في جوار منهم وكانوا يرون ذلك استجارة بالجن واما استمتاع الجن بالانس فكان عظماء الجن يقولون قد سدنا الانس مع الجن حتي -ان الانس يعودون بنا فيزدادون بنا فيزدادون بذلك شرفا في قومهم وعظما في انفسهم و-ذلك	603	-6181155240366606686	250	337.5	198	489	51.1247444152832	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1403	false	-4995295303897585072	9	139	61	751	1566	300	نعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء اهله قال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الجن وقال الامام ابو منصور رحمه الله وقيل اي تعاون بعضنا ببعض في المعصية والمخالفة هءلاء بالدعاء وهءلاء بالاجابة وقيل استمتاع الجن بالانس ان عظامنا طعامهم وارواث انعامنا علف دوابهم وقوله تعالي وبلغنا اجلنا الذي اجلت -----------------------------لنا قال الامام ابو منصور رحمه الله قيل------------------------------------------ الموت وقيل البعث يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------ة ل--------------------------------------------انهم كانوا ينكرون ذلك فاقروا به حينءذ وقوله تعالي قال النار مثواكم اي قال الله تعالي جهنم مقامكم------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها اي في النار الا ما شاء الله اي الا مقدار وقوفكم خارجا منها للعرض والحساب فهم في هذا الوقت مستثنون عن ذلك وقيل اي معذبون بالنار الا ما شاء الله من تعذيبكم بغير النار وقال -عطاء الا ما شاء الله من	1403	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0603	true	124236564893348995	122	299	654	1549	1552	300	نعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيتون في جوار منهم وكانوا يرون ذلك استجارة بالجن واما استمتاع الجن بالانس فكان عظماء الجن يقولون قد سدنا الانس مع الجن حتي ان الانس يعودون بنا فيزدادون بنا فيزدادون بذلك شرفا في قومهم وعظما في انفسهم وذلك قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا الجن قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي ادركنا وقتنا الذي وقت لنا------------------------------- قيل ان المراد به وقت البعث وقيل ان المراد وقت الموت وفي هذا دليل علي انه لا يكون للمقتول اجلان بخلاف ما يقول بعض القوم ان المقتول لو لم يقتل لكان يبقي حيا لا محالة لانه قد كان في هءلاء مقتولون وقد اخبروا كلهم انهم قد بلغوا اجلهم الذي اجله الله لهم قوله تعالي قال النار مثواكم اي قال الله تعالي النار مقركم ومنزلكم فانكم قد اقررتم علي انفسكم باستحقاق العذاب ولزوم الحق عليكم قوله تعالي خالدين فيها ا------------لا ما شاء الله قال ابن عباس وكان ما شاء الله بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء------- ------------------------------------------------------------وقيل معناه الا ما شاء الله ما	603	-6181155240366606686	261	357.5	204	1182	22.081218719482422	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1412	false	-175130749948892446	81	163	420	864	1617	300	يذكرون اسم الله عليها وقت الركوب وهو قوله سبح--------------------------------ان الذي سخر لنا هذا الاية الزخرف لانهم لا يركبونها ولكن يسيبونها قال والاقرب الي الصواب لا ينتفعون بها ليعرفوا نعم الله ويشكروا له عليها وقوله تعالي افتراء عليه اي----------------------------------------------- كذبا علي الله انه امرهم بذ-------------------------------------لك وقوله تعالي سيجزيهم بما كانوا يفترون وهذا وعيد وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم وقوله تعالي وقالوا ما في بطون ه-ذه الانعام	1412	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0607	true	6266439452206209829	234	300	1291	1648	1648	300	يذكرون اسم الله عليها اي وانعام اخر كانوا يذبحونها للاصنام تقربا اليها زعموا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله امرهم بذلك -------قوله تعالي افتراء عليه اي علي الله نصب علي معني لا يذكرون اسم الله عليها كذبا علي الله انه امرهم بذلك وقيل نصب علي المصدر اي افتروا افتراء وقوله تعالي سيجزيهم بما كانوا يفترون اي سيكافءهم بكذبهم وافتراءهم علي الله CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------الي وقالوا ما في بطون هاذه الانعام-	607	-6181155240366606686	157	224.0	126	561	27.985740661621094	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1417	false	2880324480181955635	30	136	165	713	1542	300	الذكر من الضان والذكر من المعز -حرم ام الانثي من هذه والانثي من هذه ام حرم الاجنة التي اشتملت عليها الارحام دون الاصول كالذكور والاناث فان كان حرم ال-------------ذكور--- فيجب ان يكون كل ذكر حراما وان كان حرم الانثي فيجب ان تكون كل انثي حرام-----ا وان كان حرم الجني------------------ن فيجب ان يكون كل جنين حراما وهم لا يقولون ذلك فتناقضت مقالاتهم وظهرت محالاتهم وقوله تع-------الي نبءوني بعلم ان كنتم صادقين اي ا-----------خبروني -----بحجة ما تقولون من طريق العلم ان كنتم صادقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في دعواكم ومن الابل اثنين وم-----------------------------------ن البقر اثنين قل ا-----------لذكرين حرم ام الانثيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اشتملت عليه ارحام الانثيي--------------------------------------ن ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله به-ذا	1417	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0611	true	-2266675080384779839	77	234	410	1230	1587	300	الذكر من الضان والذكر من المعز فحرم ولدهما لحرمة الا-------------------------------------------------------------------------------ناث فان جاء هذا التحريم من قبل ذكورهما فيجب--------------------------------------------- ان تكون كل انثي حرام عليكم وان كان من قبل اشتمال ارحام الانثيين فيجب ان يكون كل اولادهما من الذكر والانثي حراما عليكم لان الارحام تشتمل عليهما جمعيا قوله تعالي نبءوني بعلم ان كنتم صادقين اي قل للكافرين خبروني وفسروا لي ما حرم عليكم ببي-ان حجة ان كنتم صادقين في مقالتكم ان الله حرم الوصيلة ونحوها وانما قال ان كنتم صادقين لان الصدق لا يمكن الا بعلم CHECK وقوله تعالي ومن الابل اثنين اي --وانشا من الابل اثنين ذكر وانثي من جملة الثمانية الازواج ومن البقر اثنين ذكر وانثي قل ءالذكرين حرم اي قل لهم يا محمد انكم تحرمون الولد من الجاموس والابل والبقر علي النساء فمن اين جاء هذا التحريم من قبل الذكور ام الانثيين اي من قبل الاناث اما اشتملت عليه ارحام الانثيين اي من الذي اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهاذا	611	-6181155240366606686	288	376.0	223	947	30.411827087402344	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1423	false	3912552194228607943	21	259	115	1337	1536	300	اقرا عليكم ما --حرم ربكم عليكم فهي المحرمة دون ما تحرمون مما عددنا يعني البحيرة ونحوها وقوله تعالي الا تشركوا به شيءا --------------------------------قال الزجاج اي وصي الا تشركوا به شيءا فقد قال تعالي وصاكم في اخر هذه الاية وقيل تقديره وهو ان قال لا تشركوا به شيءا وقيل يقع عليه حرم ويحذف لا وتقديره حرم عليكم ان--- تشركوا به شيءا كما في قوله--- يبين الله لكم ان تضلوا النساء وقوله تعالي وبالوالدين احسانا اي واحسنوا بالوالدين ------احسانا وانما ذكره في المحرمات لان ايجاب الاحسان تحريم لترك الاحسان فهو معطوف علي المحرم معني لا لفظا وقوله تعالي ولا تقتلوا اولادكم من املاق اي من خوف ------------------------فقر وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نحن نرزقكم واياهم اي------ رزقكم ورزقهم منا لا منكم فما يحملكم علي قتلهم ذكر حقوق الاولاد بعد حقوق الوالدين وقوله تعالي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي اجتنبوا القباءح كلها ظاهرها وباطنها فان الله مطلع علي جميعها وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان من الكفار من لا يري باسا بالزني سرا وكذا قال الضحاك والسدي وقيل ما ظهر منها الزني وما بطن منها المخالة وقال الامام ابو منصور رحمه الله قيل الظاهر ما بينك وبين الخلق والباطن ما بينك وبين الله تعالي وقيل الظاهر بالجوارح والباطن بالقلب ----وقوله تعالي- ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي بما يحق به قتلها ومن ذلك ما قال النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -----لا يحل دم امرء مسلم الا باحد معان ثلاثة كفر بعد ايمان وزني بعد احصان	1423	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0615	true	8175298082218243778	23	187	115	971	1530	300	اقرا عليكم الذي حرم ربكم عليكم-------------------------------------------------------- وقوله تعالي الا تشركوا به شيءا اي اوصيكم وامركم ان لا تشركوا ويقال اتلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليكم ان لا تشركو--------ا كما في قوله ما منعك ال--------ا تسجد الاعراف وقوله تعالي وبالوالدين احسانا اي واوصيكم بالوالدين اي بالاحسان الي الوالدين برا بهما وعطفا عليهما ولا تقتل------------------------------------------------------------------------وا اولادكم من املاق اي لا تدفنوا بناتكم احياء مخافة الفقر والاملاق في اللغة نفاد الزاد والنفقة يقال املق الرجل اذا نفد زاده ونفته ومنه الملق وهو بذل المجهود في تحصيل المراد قوله تعالي نحن نرزقكم واياهم اي علينا رزقكم ور---------------------------------------------------------------زقهم جميعا قوله تعالي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي لا تقربو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزنا مسرين ولا معلنين ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي الا باحدي ثلاث خلال زنا بعد احصان وكفر بعد ايمان وقتل نفس بغير حق وروي ان عثمان رضي الله عنه حين ارادوا قتله اشرف عليهم وقال علام تقتلوني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرء مسلم الا باحد----ي ثلاث رجل ------------زني بعد احصان	615	-6181155240366606686	393	516.0	310	1537	25.569290161132812	63	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1425	false	1786945882678097745	132	200	710	1092	1589	300	مستقيم يفضي بسالكه الي الجنة وقوله تعالي فاتبعوه اي اسلكوه ولا تزيغوا عنه وقوله تعال-------------------------------ي ولا تتبعوا السبل اي ما سواه من الطرق الجاءرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما وان هذا صراطي اراد به دين الاسلام مستقيما اي قاءما وهو الطريق الاعظم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل اي اليهودية والنصرانية والمجوسية وعبادة الاوثان وقال مجاهد ولا تتبعوا السبل اي البدع والشبهات وقوله تعالي فتفرق بكم عن سبيله اي	1425	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0616	true	3981730670901549235	198	236	1026	1245	1583	300	مستقيما ف------------ي الجنة وقوله تعالي فاتبعوه اي اعتقدوا حلال هذا الدين وحرامه وماموره ومنهيه ولا تتبعوا السبل اي ولا تتبعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهودية والنصرانية وساءر ملل الكفر فانها سبيل الشيطان وهي طريق النار قوله تعا----------------------لي فتفرق بكم عن سبيله اي	616	-6181155240366606686	104	145.0	86	413	25.181598663330078	13	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1435	false	-6085518650263887550	39	69	205	365	1600	300	تعالي ليبلوكم في ما اتاكم اي ليختبركم فيما اعطاكم ---من النعم بالشكر وفيما ابتلاكم به من المحن بالصبر و---------------------قوله تعالي ان ربك سريع العقاب اي لاعداءه وانه لغفور رحيم اي	1435	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0624	true	-7473194226068509379	11	41	58	231	1550	300	تعالي ليبلوكم في ما اتاكم اي ليختبركم فيما اعطاكم يختبر الغني بالفقير والفقير بالغني فيظهر للناس شكر الشاكرين وصبر الصابرين قوله تعالي ان ربك سريع العقاب----------- وانه لغفور رحيم اي	624	-6181155240366606686	108	166.5	87	184	58.69565200805664	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1439	false	7887429035601129982	102	210	560	1208	1664	300	تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين قال الامام القشيري رحمه الله اي فلنسالن الامم سءال تعنيف وتعذيب ولنسالن الانبياء سءال تشريف وتقريب فلنسالن هءلاء عن القبول فيتقنعون بذل الخجل ولنسالن هءلاء عن البلاغ فيتكلمون بلسان الهيب------------------ة والوجل وقال ابن عباس رضي الله عنهما نسال الناس جميعا عما اجابوا المرسلين ونسال المرسلين عما بلغوا وقال الضحاك يعني ال--امم الذين اتاهم الرسل هل بلغ-كم الرسل ما ارس------لوا به اليكم ولنسالن المرسلين يعني الانبياء هل بلغتم قومكم ما ارسلتم به وماذا اجاب-كم قومكم وقال فرقد السبخي فلنسالن الذين ارسل اليهم هم الانبياء ولنسالن المرسلين هم الملاءكة فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين وقوله تعالي فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين	1439	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0625	true	-1337263039347032319	220	275	1172	1496	1627	300	تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين اخبار عن حالهم يوم القيامة ودخول الفاء اول في هذه الاية ل------------------------------------تقريب ما بي---------------------------------------------------------------------------ن الهلاك وسءال يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمعني فلنسالن الذين ا-رسل اليهم هل بلغتكم الرسل --الرسالة وماذا اجبتموهم ولنسالن المرسلين هل --------------بلغتم قومكم ما ارسلتم به وماذا اجابوكم CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين	625	-6181155240366606686	203	233.0	164	676	30.029584884643555	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1440	false	7614870010216801934	209	262	1123	1398	1601	300	الحسنات والسيءات------------------------ توضعان في كفة الميزان وكذا قال ابن عباس رضي الله عنهما قال فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان وهو الحق فتثقل حسناته علي سيءاته فينجو ب--------------------------------------------------------------------------------ه واما الكافر فيءتي بعمله في اقبح صورة فيوضع في كفة الميزان فيخف وزنه فيقع به ف--------------ي النار--- وقال عبد الله	1440	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0626	true	-5224097417821652524	105	170	567	911	1585	300	الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان توضع-- فيه اعمالهم---------------------------------------- فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان--------- فتثقل حسناته علي سيءاته فيوضع عمله في الجنة عند منازله ثم يقال له الحق بعملك فياتي منازله في الجنة فيعرفها بعمله واما الكافر فيءتي بعمله في اقبح صورة فيوضع في كفة الميزان فيخف والباطل خفيف ثم يرفع فيوضع في النار ثم يقال له الحق -	626	-6181155240366606686	191	300.0	154	396	48.232322692871094	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1443	false	571852961953029683	17	82	98	438	1649	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون وقوله تعالي ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم في الارض امكنة تستقرون عليها وفيها كما قال تعالي جعل لكم الارض قرارا غافر وقيل اي مكناكم يا امة محمد وهو بيا-----------------------------------------------------------------------------ن الا----نعام عليهم وقوله تعالي وجعلنا لكم فيها معايش اي هيانا لكم اسباب العيش جمع معيشة من المكاسب وقوله تع-------------------الي قليلا ما تشكرون اي	1443	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0627	true	-6704975202923250175	109	163	609	907	1650	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مكناكم بالتمليك والاقرار ودفع الموانع وجعلنا لكم في الارض معايش وهو ما تعيشون به من الرزق وهو ما يخرج من الارض من الحبوب والاشجار والثمار وقيل معني ال-معايش التواصل الي ما يعاش به من الحراثة والتجارة وانواع الحرف والزراعات قوله تعالي قليلا ما تشكرون اي	627	-6181155240366606686	97	72.5	80	440	22.045454025268555	13	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1445	false	-5857543233094228374	159	286	839	1476	1540	300	تعالي فما يكون لك ان تتكبر فيها والسماء مكان المتواضعين وقيل منها اي من الارض الي جزاءر البحور والارض مقر بني ادم والجزاءر ليست بموضع قرار قوله فما يكون لك ان تتكبر فيها اي ف----------------ي الارض علي بني ادم بل تكون في الجزاءر علي خوف وذل ولا تدخل في مساكن الانس الا كالمتلصص وقوله تعالي فاخرج قال ابو روق اي من صورتك التي انت فيها وقال عطاء اي من صورة الملاءكة الي صورة الابالسة وكان في صورة حسنة فتحول من صورته فصار ذقنه مما يلي جبينه وجبينه مما يلي ذقنه ومنخراه مما يلي عينيه وجفون عينيه شقهما مما يلي راسه وتحولت اصابعه مما يلي زنديه واصابع رجليه مما يلي عقبيه وصار شعره نابتا في راسه منكوسا كانه اجمة له وقوله تعالي انك من الصاغرين اي من الاذلاء	1445	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0629	true	9031963116861576412	69	93	374	482	1593	300	تعالي فما يكون لك ان تتكبر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي ليس لك ان تتعظم في الارض علي بني ادم-------------------------------------------------------------------------------- فاخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك من الصاغرين اي من الاذلاء	629	-6181155240366606686	91	132.5	71	653	13.935681343078613	16	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1446	false	9117988918991626240	16	72	71	356	1526	300	تعالي قال انظرني الي يوم يبعثون اي ------------------------------------------ام-----------هلني الي يوم القيام--------------------------------------------ة اراد الخبيث ان لا يذوق الموت فلم يعطه الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك لكن امهله الي اخر الدنيا وذلك قوله تعالي قال انك من المنظرين قال انك من المنظرين وقال ف-----ي اية اخري الي يوم الوقت المعلوم الحجر ولم يعينه له وابهمه وقال ال-----سدي انظر الي النفخة الاولي	1446	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0629	true	9031963116861576412	98	185	509	972	1593	300	تعالي قال انظرني الي يوم يبعثون اي قال ابليس حين خشي ان يعاجله الله بالعقوبة امهلني واخر جزاءي الي يوم يبعثون من قبورهم وهي النفخة الاخيرة عند قيام الساعة اراد الخبيث ان لا يذوق الموت قال الله تعالي انك من المنظرين اي المءخرين المءجلين الي يوم الوقت المعلوم وهي النفخة الاولي عند موت الخلق كلهم وهذا ليس باجابة الي ما سال لانه سال الله الامهال الي النفخة الثانية فابي الله ان يعطيه ------------------------------ذلك ----------------------------------------------------قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ا-------------------------------لحجر 3738 يعني الي النفخة الاولي	629	-6181155240366606686	139	173.5	106	576	24.13194465637207	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1447	false	7717114719820014581	222	300	1144	1514	1514	300	وقال شقيق بن ابراهيم ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول لي لا تخف --ان الله غفور رحيم فاقول ذلك لمن تاب واقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه واما من خلفي فيخوفني بالضيعة علي مخل---------في فاقول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقول والعاقبة-	1447	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0630	true	-179618376533160990	195	268	1026	1375	1536	300	وقال شقيق بن ابراهيم ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما ما بين يدي فيقول لي لا تحزن فان الله غفور رحيم فاقول ذلك لمن تا-------------------------ب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي--- واما من خلفي فيخوفني -الضيعة علي ذريتي ومن خلفي فاقول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها---- واما من قبل يميني فياتيني من قبل النساء فاقول والعاقبة	630	-6181155240366606686	328	613.0	259	382	85.86387634277344	62	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1449	false	9075170878297169657	31	74	176	391	1599	300	العورة مجازا لانه يسوء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبها ظهورها اي قصد بذلك اظهار عوراتهما وقوله تعالي وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين قرا يحيي بن ابي كثير بكسر اللام ا---خذها من -قوله------ هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه	1449	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0632	true	7691635554389389542	57	154	295	785	1563	300	العورة سواة- لانه يسوء الانسان انكشافها قوله تعالي الا ان تكونا ملكين قرا بعضهم ملكين بكسر اللام ومعناه الا ان تكونا ملكين تعلمان الخير والشر وان لم تكونا ملكين تكونا من الخالدين لا تموتان قوله تعالي او تكونا من الخالدين اي لا تموتان فتفنيان ابدا فذلك قوله تعالي فوسوس اليه الشيطان قال ياادم هل ادلك علي شجرة الخلد طه اي علي شجرة من اكل منها لم يمت---------------------------------------- وقوله تعالي وملك لا يبلي طه اي جديد لا يفني وعلي قراءة من قرا ملكين بكسر ال-------------------لام استدلالا له بقوله تعالي هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه	632	-6181155240366606686	90	-53.0	67	550	16.363636016845703	14	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1454	false	-4636258040764760468	117	299	614	1529	1534	300	وقال مالك بن دينار وان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصمه الله تعالي وقال يحيي بن معاذ الشيطان قدي---------------م وانت حديث والشيطان كيس وانت سليم والشيطان يراك وانت لا تراه والشيطان لا ينساك وانت تنساه ومن نفسك له عون وليس لك منه عون وانت لا تقاومه الا بعون الله تعالي وفيه يقول ------ولا اراه حيث ما يراني وعندما انساه لا ينساني فسيدي ان لم تغث سباني كما سبي ادم من جنان وقال الامام ابو منصور رحمه الله فان قالوا كيف كلفنا محاربتهم ونحن لا نراهم وليس في وسعنا ذلك قلنا لم نكلف محاربة اعيانهم بل دفع وسوستهم ويمكن الوقوف علي ذلك بما وضع للفرق بين الالهام والوسوسة فيما يقع في القلب وقد علمنا كيفية دفع ذلك بقوله واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله الاعراف وقوله وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون 97 وقال ذو النون المصري وان كان هو يراك من حيث لا تراه فان الله يراه من حيث لا يري الله فاستعن بالله عليه ا-ن كيد الشيطان كان ضعيفا النساء وقوله تعالي انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون اي	1454	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0634	true	1030041165081105453	193	291	964	1439	1491	300	وقال مالك بن دينار -ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصم- الله وقيل هو زين لادم فسكن له ويجري من ابن ادم مجري الدم وانت لا تقاومه الا بعون الله والشي----طان يراك وانت لا تراه وهو لا -----ينساك وانت تنساه------------------------------------------------------------------- وفيه يقول بعضهم ولا اراه حيث-ما يراني وعندما انساه لا ينسانيفيب-دي ان لم يكن سباني كما سبي ادم من جنانو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو النون ------------ان هو يراك من حيث لا تراه فان الله يراه من حيث لا يري الله فاستعن بالله عليه فان كيد الشيطان كان ضعيفا ق--------وله تعالي انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون اي	634	-6181155240366606686	378	648.0	298	937	40.341514587402344	66	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1456	false	1597107904615941705	68	232	354	1231	1599	300	-عنهما قل امر ربي بالقسط بل-------------------------------ا اله الا الله واقيموا وجوهكم الي الكعبة حيث صليتم وقال الضحاك بالقسط بالتوحيد واقيموا وجوهكم عند كل مسجد اي-------------------------------------------------------------------------------- اذا حضرت الصلاة وانتم عند مسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي واذا لم يكن عند مسجد فليات اي مسجد شاء وليصل فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادعوه اي واعبدوه مخلصين له ---------------------------العبادة وقوله تعالي كما بداكم تعودون اي خلقكم ابتدا وبدا وابدا بمعني قال تعالي انه هو يبدء ويعيد البروج وقال وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده الروم واتصالي هذا بما قبله انه يقول اخلصوا الطاعة له فانكم مبعوثون مجزيون علي اعمالكم ثم ذكر الحجة علي الاعادة وهو قوله كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قيل نصب فريقا وفريقا علي الحال للعود ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما كما بداكم تعودون سعيدا وشقيا وفي رواية قال مءمنا وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افرا كما بداكم قال تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن	1456	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0635	true	-7411775159425796672	98	269	512	1394	1572	300	تعالي- قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصواب وقال ابن عباس لا اله الا الله وقا------------------------------------ل الضحاك------- بالتوحيد واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قال مجاهد والسدي اي توجهوا الي القبلة في الصلاة اداء عند كل مسجد وقال الكلبي معناه اذا حضرت الصلاة وانتم في مس-جد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي واذا لم يكن عنده---- فليات اي مسجد شاء وليصل فيه وهذه الاية تدل علي وجوب فعل الصلاة المكتوبة في الجماعة وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يجبه فلا صلاة له وقال صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم انظر الي قوم يتخلفون عن الجماعات فاحرق عليهم بيوتهم قوله تعالي وادع-----------وه مخلصين له الدين اي مخلصين له الطاعة والعبادة -قوله تعالي كما بداكم تعودون اي خلقكم حين خلقكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنا وكافرا وشقيا وسعيدا فكما خلقكم فكذلك تعودون اليه يوم القيامة فريقا هدي وهم المءمنون وفريقا حق عليهم الضلالة وهم اهل الكفر وهذا قول ابن عباس كما------ قال تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن	635	-6181155240366606686	320	500.0	255	1410	22.695035934448242	52	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1458	false	8666462286079041584	115	209	602	1100	1544	300	ثيابه وراء المسجد فان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه فنزلت الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الكلبي ان بني-- عامر من اهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل وكانوا اذا قدموا مسجد مني طرح احدهم ثيابه في رحله وهم قريش وكنانة وخزاعة وكانوا لا يصلون في ثيابهم ويقولون لا نصلي في ثياب اذنبنا فيها ولا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم------------------------- فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق بذلك ان نفعل -----فنزلت ال----------------اية خذوا زينتكم عند كل مسجد وك------------------------------------------------------لوا اللحم وال----------------------------------دسم ولا تسرفو-----------------------ا احل الله الاكل	1458	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0636	true	-6221528214792857882	119	222	661	1197	1600	300	ثيابه في رجله---- فان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه فانزل الله هذه الاية يابني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني الثياب وقال مجاهد يعني ما يواري عورتكم ولو عباءة وقال الكلبي كانت بنو عامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم وكانت قريش وكنانة يفعلون فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق----- ان نفعل ذلك فانزل- الله تعالي يابني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا اي البسوا ثيابكم عند كل مسجد وكلوا اللحم والدسم واشربوا من البان السواءب والبحاءر ولا تسرفوا اي لا تجاوزوا تحريم ما احل الله لكم --	636	-6181155240366606686	249	355.0	197	755	32.980133056640625	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1459	false	606766395552741411	132	177	643	863	1541	300	النصراني ولا يءثر عن رسولكم--- في الطب شء فقال قد- جمع رسول الله صلي الله عليه وسلما-لطب في خبر واحد ---قال وما هو قال----- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء --واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1459	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0637	true	4217367392161953737	1	47	6	233	1571	300	النصراني هل- يءثر عن رسولكم شء من الطب ----قال نعم جمع رسولنا--- صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	637	-6181155240366606686	184	294.0	143	235	78.2978744506836	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1465	false	-6284341262974366382	203	240	1050	1244	1569	300	قوله تعالي حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم يحتمل انه اراد به خزنة جهنم ومعني يتوفونهم اي يعذبونهم بما فيه شداءد الموت وان كانوا لا يموتون كما قال تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ابراهيم	1465	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0638	true	5976048125100988179	80	108	426	580	1628	300	قوله تعالي حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم يعني اذا جاءتهم ملاءكة العذاب يذيقونهم عذابا في الاخرة---------------------------------------- كما قال تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ابراهيم	638	-6181155240366606686	107	175.0	86	194	55.154640197753906	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1474	false	-9032015606842149271	28	91	161	520	1651	300	ينادون-- وهم علي السور يا ابا جهل يا وليد -بن المغيرة و------------------يا فلان يعرفونهم بسيماهم ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا--- المال والولد وما كنتم تستكبر-----------ون عن الايمان بالله------ ثم ينظرون الي اهل الجنة فيرون فيها الضعفاء والمساكين ممن كانوا يستهزءون بهم--------- مثل سلمان وصهيب وخباب------------------- واشب-اههم ف-نادوهم اهءلاء----------- الذين اقسمتم يعني الضعفاء والمساكين ممن حلفتم-------------- وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة	1474	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0643	true	-4662431323327133879	221	294	1203	1599	1626	300	ينادونهم وهم علي السور----------- يا وليد ابن المغيرة يا ابا جهل بن هشام يا فلان ابن فلان-------- ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي تتعظمون عن الايمان بالله عزوجل ثم ينظرون الي---- الجنة فيرون فيها الضعفاء والمساكين ممن كان-- يستهزء-- بهم كفار مكة مثل -------صهيب وخباب وعمار وسلمان وبلال واشبهاههم فينادون- اهءلاء الضعفاء هم الذين اقسمتم اي------------------------ حلفتم ايها المشركون وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة	643	-6181155240366606686	288	425.0	234	455	63.29670333862305	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1483	false	-8582690178321818966	132	251	709	1308	1566	300	نشرا بفتح النون وله معنيان--------------------------------------------------- قال الفراء هي------ الري-ح الطيبة اللينة التي تنشء السحاب ومنه قولهم جارية طيبة النشر والثاني ان يكون مصدرا من نشر الذي هو خلاف طوي اي ينشرها الله نشرا وقرا ابن كثير ونافع وابو عم---رو نشرا بضم النون والشين وقرا ابن عامر نشرا بضم النون وتسكين الشين جمع نشور وهو المنتشر في النواحي وقوله تعالي بين يدي رحمته اي قدام مطره وقال الامام ابو منصور رحمه الله لا يفهم من قوله بين يدي رحمته ما يفهم من قولك بين يدي فلان وكذا في قوله لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فصلت وكذا في قوله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات وقوله بل يداه مبسوطتان الماءدة وقوله تعالي حتي اذا اقلت سحابا	1483	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0650	true	3662757174496993005	26	73	133	378	1566	300	نشرا بنصب النون علي معني ننشر السحاب نشرا والنشر خلاف الطي كنشر الثوب بعد طيه قال الفراء النشر من الرياح الطيبة اللينة التي تنشء السحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ومن قرا بشرا ب---الباء والضم فهو--------------------------------------- جمع بشير قوله تع------------------------الي بين يدي رحمته اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدام الم--طر وقوله تعالي حتي اذا اقلت سحابا	650	-6181155240366606686	149	208.0	116	660	22.57575798034668	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1484	false	5375769762297826968	14	87	70	482	1564	300	تعالي فانزلنا به الماء اي بالسحاب وقيل اي بالبلد وقوله تعالي فاخر-------------------------------------جنا به اي بالماء من كل الثمرات اي الحبوب والفواكه فانها مما تثمره الارض------------------------------------------------ كذلك نخرج الموتي اي نحييهم فنبعثهم كما احيينا الارض فاخرجنا الثمرات وقوله تعالي لع-----------لكم تذكرون اي تتذكرون البعث بما تشاهدونه من احياء الارض -----قال الكلبي رحمه الله وذلك اذا مات الناس كلهم----------------- مطرت السماء اربعين يوما ك----------------------مني الرجال فينبتون في قبورهم بذل--ك المطر كما ينبتون في بطون امهاتهم	1484	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0650	true	3662757174496993005	141	236	732	1230	1566	300	تعالي فانزلنا به الماء اي بالسحاب وقيل--- بالبلد الميت الذي لا ماء فيه ولا كلا ينزل الله به المطر فاخرجنا به---------- من كل الثمرات اي فيخرج به الوان كذالك نخرج الموتي اي مثل ذلك الاخراج الذي ذكرناه في احياء الارض الميتة كذلك نخرج الموتي من قبورهم يوم القيامة----------------------------------------- لعلكم بما ينالكم تذكرون اي تستدلون علي توحيد الله وانه يبعث من في القبور وقال ابن عباس وابو هريرة-- اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي مطرت السماء اربعين يوما قبل النفخة الاخيرة مثل مني الرجال فينبتون من قبورهم من ذلك المطر كما ينبتون في بطون امهاتهم	650	-6181155240366606686	236	309.0	185	554	42.59927749633789	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1485	false	1715286148867222281	75	276	412	1448	1573	300	تعالي لقد ارسلنا نوحا الي قومه اي كما ارسلناك الي قومك وهو النظم قوله تعالي--------------------------------------------------- فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوه وافردوه بالعبادة لتفرده بالالهية وقوله تعالي ما لكم من ال-ه غيره قرا --------------------------------الكساءي----- بالخفض نعتا لقوله اله وقرا الباقون بالرفع لوجهين احدهما ما ------------------------------------------------------------لكم غير----ه من اله والثاني ان من للتاكيد وتقديره ما لكم اله غيره فرفع علي المعني وقوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -------اي اخاف عليكم من الاصرار علي الشرك عذابا من الله ياتيكم في يوم من ايام دنياكم عظيم الشان يذكر خبره في الاخرين وهو يوم تستاصلون فيه وقال الامام ابو منصور رحمه الله هو عذاب يوم الق------------------------------------------------يامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين وقوله تعالي قال الملا من قومه اي الاشراف وهم الذين يملءون المحافل وقيل يملءون الصدور مهابة وقيل هم الملاء بتنفيذ الامور جمع ملء وقوله تعالي انا لنراك في ضلال مبين من رءية القلب وهي العلم وقيل من رءية البصر وقيل من الراي وهو غالب الظن والضلال الخطا والميل عن الصواب اي تدعونا الي عبادة اله واحد وهو خطا بين لانا وجدنا اباءنا يعبدون الهة فقد ضللت انت عن هذا الطريق قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ------------------وقوله تعالي قال ياقوم ليس بي ضلالة اي	1485	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0651	true	2549198143489332897	151	294	768	1476	1500	300	تعالي لقد ارسلنا نوحا الي قومه وهو نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس وكان نوح نجارا بعثه الله الي قومه وهو ابن خمسين سنة فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ولا تعبدوا معه غيره قوله تع------الي ما لكم من الاه غيره قرا ابو جعفر ويحيي بن وثاب والاعمش والكساءي غيره بالخفض نعتا للال----ه وقرا الباقون بالرفع علي معني ما لكم اله غيره وقيل علي نية التقديم وان كان مءخرا في اللظ تقديره مالكم غير الله من اله وقوله تعال--------------------------------------------------------------ي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم معناه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة وقد يذكر الخوف ويراد به اليقين CHECK قوله تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال-------------------------- الاشراف و---الرءساء من قومه------------------------------------------------------------------------------- انا لنراك يا نوح في ذهاب---------------------------------------------- من الحق----------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بين لنا لمخالفتك CHECK قوله تعالي قال ياقوم ليس بي ضلالة اي	651	-6181155240366606686	335	425.0	259	1262	26.545166015625	54	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1486	false	2132012715962440141	14	77	78	404	1532	300	ول-كني رسول من رب العالمين اي خالق الخلاءق اجمعين اسلك طريقه -----------------------------------------------------------------الذي هداني له ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من ا----لله ما لا تعلمون وقوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو عمرو -ابلغكم مخففا من قوله لقد ------------------ابلغتكم رسالة ربي الاعراف وقوله ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم الجن وقرا الباقون مشددا -من قوله------------------------ بلغ ما انزل اليك من ربك	1486	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0652	true	5508380660644434387	2	103	12	551	1605	300	ولاكني رسول من رب العالمين اي ولكن ارسلني رب العالمين------- الذي يملك كل شء وانما لم يقل ليست بي ضلا لة لان معني الضلالة الضلال قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي اي اءدي اليكم ما حملني الله من الرسالة وانما قال رسالات لان الرسالة تتضمن اشياء كثيرة من الامر والنهي والترغيب والترهيب والوعد والوعيد فذكر تارة بلفظ يدل علي الفعل وتارة بلفظ يدل علي الوحدان قرا ابو عمرو وابلغكم بالتخفيف في جميع القران كقوله تعالي ابلغتكم رسالة ربي الاعراف و---- ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم الجن وقرا الباقون مشددا كما قال الله تعالي ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	652	-6181155240366606686	200	263.0	156	550	36.3636360168457	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1487	false	1768064992431950716	222	288	1193	1563	1617	300	تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي السفينة واشتقاق ذلك من قولهم فلك ثدي المراة اذا استدار وفلكة المغزل وفلك السماء من ذلك ايضا سميت السفينة فلكا لانها تدور علي الماء كيف ادارها صاحبها يقول فداموا علي تكذيب نوح عليه السلام فخلصنا نوحا والذين ام-----------------------------نوا معه اذ حملناهم في السفينة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بالطوفان------------ انهم كانوا قوما عمين اي جاهلين وقد	1487	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0652	true	5508380660644434387	214	269	1135	1454	1605	300	تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي فكذبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نوحا فانجيناه من الطوفان والمءمنين الذين كانوا معه----------- في السفينة وكانوا نحوا من ثمانين انسانا كذا قال الكلبي اربعين رجلا واربعين امراة وقيل سام وحام ويافث وازواجهم وستة اناس غيرهم قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلاءلنا واياتنا كما انهم كانوا قوما عمين اي قد --------	652	-6181155240366606686	144	198.0	117	525	27.428571701049805	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1491	false	741019502967937921	107	164	545	795	1503	300	تعالي والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله نوحا اي وارسلنا الي عاد وهم قوم سموا باسم ابيهم -----------------------------وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح -النبي صلي الله عليه وسلماخاهم اي نسيبهم هودا ترجمة له وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح	1491	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	1	59	5	258	1492	300	تعالي والي عاد اخاهم هودا------------------ اي وارسلنا الي عاد وهم قوم من اهل اليمن وكان اسم ملكهم عادا فنسبوا اليه وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح قوله تعالي اخاهم هودا اي اخوهم في النسب لا في الدين ---وهو هود بن عبد الله بن رباح بن ال------جارود بن عوص بن ارم بن سام بن نوح	653	-6181155240366606686	168	256.0	125	280	60.0	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1493	false	6123909426372145730	6	125	29	625	1488	300	تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لك------------------------------------------------------م امين علي وحي الله تعالي وقد فسرنا ساءره في قصة نوح عليه السلام ومعني الامين علي الوحي ان لا يغيره ولا يكذب فيه كما قال موسي عليه السلام حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق الاعراف اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون وقوله تعالي او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم قد ------فسرناه وقوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي سكان--------------------------------- الارض بعدهم و خل------------فاء جمع --خليف فاما ال-----------------------------------------خلاءف فهي جمع خل-------------------------------يفة وقوله تعالي وزادكم في الخلق بسطة	1493	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	202	295	988	1471	1492	300	تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمون-------------------------------------------------ني اليوم CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم قد تقدم تفس-يره -قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي واذكروا هذه النعمة العظيمة بان اورثكم الارض بعد هلاك قوم نوح والخلفاء جمع الخليفة علي غير لفظ الوحدان لان لفظه يقتضي ان يجمع علي خلاءف كما يقال صحيفة وصحاءف الا انه مثل ظريف وظرفاء قوله تعالي وزادكم في الخلق بصطة	653	-6181155240366606686	231	323.5	183	776	29.768041610717773	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1494	false	-3501740905068540629	174	300	949	1597	1597	300	ان كنت من الصادقين اي بما توعدنا به من العذاب ان كنت صادقا في هذه الاخبار قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين وقوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قال هود قد وجب عليكم من ربكم عذاب وجوبا لا خلف فيه فكانه قد وقع وهو كقوله اتي امر الله النحل والرجس اصله النجس وهو المستقذر فالرجس عذاب يتجنبه اولو الالباب وقيل الرجس هو زيادة الكفر بالرين علي القلوب كما في قوله فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة والغضب السخط وقيل هو ارادة الانتقام وقيل هو احلال العقوبة بمن يستحقها وقوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباء----------------------------------------------كم ما نزل الله بها من سلطان اي-	1494	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	82	143	441	754	1596	300	ان كنت من الصادقين اي تخوفنا م-------ن العذاب فاتنا بما تعدنا انك رسول من عند الله CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي --------قد وجب عليكم من ربكم عذاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تع---------------------------------الي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم ما نزل الله بها من سلطان اي	654	-6181155240366606686	187	280.0	144	695	26.906475067138672	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1496	false	-8887738645538871184	4	94	19	507	1550	300	سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارج الحرم فاكرمهم وانزل--------هم وكانوا اخواله واصهاره فلما نزلوا عليه اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان -----قينتان كانتا لمعاوية فلما راي معاوية طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصابهم شق عليه ذلك وقال هلك اخوالي واصهار-------------------ي وهم ضيفي نازلون علي والله ما ادري كيف اصنع واني لاستحيي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا له وشكا ------------------------------------------------------------------الي قينتيه ----------فقالتا له قل شعرا -نغنيهم به ولا يدرون من قاله لعل ذلك ان يحركهم فقال معاوية	1496	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0655	true	8750249058593999582	98	194	509	1035	1617	300	سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو في------- خارج مكة ف----------انزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره ف---------------اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان وهما قينتان------ لمعاوية فلما راي------- طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه فقال---- اخواني واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيف-----------ي والله لا ادري ما- اصنع بهم --استح-ي ان امرهم بالخروج الي حاجحتهم فيظنون ان ذلك لضيق مكانهم عنده وقد هلك قومهم من وارءهم جهدا وعطشا فشكا ذلك الي قينتيه الجرادتين فقالتا--- قل شعرا لنغنيهم به -لا يدرون من قاله لعل ذلك يخرج---هم فقال معاوية	655	-6181155240366606686	376	597.5	305	597	62.98157501220703	54	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1503	false	-1600065189397662926	103	299	540	1571	1577	300	تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم اي علامة تفصل- بين الحق والباطل ---------قوله تعالي ه-ذه ناقة الله هي الانثي من الابل واضافتها الي الله تشريف لها لانها لم تخرج من ناقة بل من ص-------------------------------------------------------------------------------خرة باخرا-------------------------------------------------------ج الله تعالي معجزة لصالح قوله تع--------------------الي لكم اية اي علامة ظاهرة علي رسالتي ونصبها علي القطع لانها نكرة وصفت بها معرفة وقوله تعالي فذروها تاكل في ارض الله اي ذروها تر-ع في ارض الله لا مءنة عليكم في رعيها وسقيها وقوله تعالي ولا تمسوها بسوء اي لا تصيبوها ب---مكروه من عقر ونحوه قوله تعالي فياخذكم عذاب اليم اي وجيع وهو في الدنيا وقد قال في سورة اخري فياخذكم عذاب قريب هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عا-----------------------د اي سكان الارض ----بدلا عن عاد وبواكم في الارض اي مكنكم من منازل تاوون اليها وقوله تعالي تتخذون من سهولها قصورا السهلة الارض اللينة والارض هي الحجر وهو ما بين الحجاز والشام وقوله تعالي وتنحتون الجبال بيوتا اي تجعل----------------------و------------------------------ن في الجبال بيوتا بخرقها ونقبها و----------------------كانوا ي-تخذون القصور للصيف وبيوت الجبال للشتاء قوله تعا----------------------------------------لي فاذكروا الاء الله	1503	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	28	195	141	1025	1578	300	تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم اي دلالة فاصلة بين الحق والباطل من ربكم وقوله تعالي هاذه ناقة الله لكم اية اشارة-------------- الي ن--------------------------------اقة بعينها قال ابن عباس اتاهم صالح عليه السلام بناقة من الصخرة الملساء بمسالتهم فتحركت الصخرة بدعاءه فانصدعت عن ناقة عشراء فلم يءمنوا وفي بعض الروايات اخرج الله من الصخرة ناقة خلفها سقبها الذي ولدته قوله تعالي لكم اية اي علامة لنبوتي فتعتبروا وتوحدوا ربكم قوله تعا--------------------------------لي فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترتع في ارض الحجر من العشب و--------------------------------لا تمسوها بسوء اي بقتل او ضرب او م------------------------كروه فياخذكم عذاب اليم اي مءلم ان فعلتم ذلك CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في----- الارض من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض------------------------------------------ تتخذون من سهولها قصور----------------------------------------------------------------------------------------------ا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا في طول الشتاء وقيل انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الج------بال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي فاذكروا الاء الله	656	-6181155240366606686	369	440.0	285	1342	27.496274948120117	54	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1504	false	1561714394231459686	0	74	0	383	1588	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين اي -لا تبالغوا في الافساد فيها بالكفر وقيل بالمعاصي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون وقوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم هو بدل ع------ن الاول وهو بدل البعض عن الكل لان--------------------------------------------------- من المستضعفين من لم يءمن بالله وقوله تعال-----ي اتعلمون ان صالحا مرسل------ من ربه	1504	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	200	258	1050	1365	1578	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعمل-وا في الارض------------------- بالمعاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا م------------------------------------ن المءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل اليكم من ربه	656	-6181155240366606686	146	153.5	113	452	32.30088424682617	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1506	false	1061155323559786894	17	98	85	513	1546	300	ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولكن لا تحبون الناصحين ويثقل النصح علي من اتبع الهوي واجتنب الهدي قال قاءلهم وكم سقت في اثارهم من نصيحة وقد يستفيد البغضة المتنصح وقال الكلبي رحمه الله فتولي عنهم صالح اي خرج هو ومن امن معه من بينهم قبل نزول العذاب وهم م-ءة وعشرة---------------------وهو يبكي فالتفت فابصر---- الدخان ساطعا فعرف ان القوم قد هلكوا وكانوا---- الفا وخمس مءة دار فلما هلكوا رجع صالح ومن امن معه فسكنوا الديار-- حتي توالدوا وتناسلوا وماتوا فيها	1506	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0657	true	5886746076374753522	200	285	1068	1505	1582	300	ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم معناه فاعرض صالح عنهم حين عقروا الناقة وعرف ان العذاب ياتيهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم في اداء الرسالة اليكم ولكن لا تحبون الناصحين ا-------------ي من ينصح لكم--------------- -----------------------------------------------------------------قال ابن عباس فخرج صالح ومن ----------------------------معه من المءمنين------------- وهم ماءة وعشرة حي اذا فصل من عندهم وهو يبكي -التفت خلفه فراي الدخان ساطعا فعرف ان القوم قد هلكوا وكان عددهم الفا وخمسماءة---- فلما هلكوا رجع صالح ومن امن معه فسكنوا --ديارهم حتي توالد---------وا وماتوا فيها	657	-6181155240366606686	234	317.5	185	587	39.863712310791016	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1507	false	-6413741746390110556	48	265	242	1386	1573	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين اي تعملون اعمالا لم يعملها اباءكم فلا تقلدونهم في ترك ذلك وقوله اتاتون الفاحشة استفهام بمعني التوبيخ والفاحشة الفعلة القبيحة واراد بها اللواطة ما سبقكم بها اي لم يفعلها احد قبلكم قوله من احد من لتاكيد النفي من العالمين اي من الخلاءق وقال الكلبي رحمه الله اول من فعل ذلك قوم لوط لان------- بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس لعنه الله في صورة شاب ثم دعا الي دبره فنكح في دبره ثم عملوا بذلك العمل ف------لما كثر ذلك فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامره الله تعالي ان ي-حصبهم وامر الارض ان تخسف بهم وقال محمد بن اسحاق كانت الشام منازلهم وكانت لهم قري وثمار لم يكن------------- في الارض مثلها فقصدهم الناس فاذوهم فعرض لهم ابليس في صورة شيخ فقال ان فعلتم بهم كذا نجوتم منهم فابوا فلما الح الناس عليهم قصدوهم فاصابوا غلمانا صباحا فاخبثوا واستحكم ذلك فيهم وقال الحسن كانوا لا ينكحون الا الغرباء انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وقوله تعالي انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اتبع التوبيخ الاول بمثله مبالغة وتفسيرا للاول وقال الكلبي رحمه الله لتاتون الرجال اي ادبار الرجال شهوة اي اشتهاء اي ادبار الرجال اشهي عندكم من فروج النساء وقوله تعالي بل انتم قوم مسرفون	1507	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	22	120	132	632	1601	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي لم يفعلها احد قبلكم قال ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------------ اول ما عملوا عملهم الخبيث ان خصبت بلادهم------ فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس---------- في صورة شاب ثم دعا الي دبره فنكح فعبث----------وا بذلك العمل زمانا فلما كثر ف----يهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامر- الله السماء ان تحصبهم والا----رض ان تخسف بهم CHECK وقوله تعالي انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبارهم شهوة وتتركون اتيان الن--------------------------------------------------------------ساء التي اباح ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله --لكم بل انتم قوم مسرفون	659	-6181155240366606686	323	427.5	248	1171	27.583261489868164	52	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1508	false	-2508722528363377737	16	208	84	1116	1594	300	تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم جواب خبر كان -----و ان قالوا مصدر وتقديره الا قولهم بالرفع علي انه اسم كان وقوله تعالي اخرجوهم اي لوطا ومن يدين بدينه كني عن معلومين غير مذكورين من قريتكم اي بلدتكم وهي من القري وهو الجمع وسميت بها لانها مجتمع الناس في الاقامة وقوله تعالي انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن------------------------------------------------ مثل عملنا قال ابن عباس ومجاهد وقتادة عابوهم بما يمدح به ومعني الاية انهم اعترفوا بكونها فاحشة مبتدعة وقال بعضهم لبعض او الاشراف للاتباع اخرحوا هءلاء من هذه البلدة فانهم يرون هذا نجاسة ويستعملون في اجتنابه طهارة فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وقوله تعالي فانجيناه واهله----------- اي خلصناه واهل بيته واهل دينه ومنهم ابنتاه --------------------------------------------زعورا وريثا وقوله تعالي الا امراته اي---- زوجته واسمها واهلة وقيل واعلة وقوله تعالي كانت من الغابرين قال الحسن وقتادة اي من الباقين في ---------------------------------------عذاب الله تعالي وقد غبر غبورا من حد دخل اي بقي وقال الزجاج اي من الغاءبين عن النجاة يقال غبر فلان عنا زمانا اي غاب ولم يقل من الغابرات لانها كانت من الرجال والنساء الباقين في الهلاك فغلب التذكير عند الاجتماع وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	1508	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	128	237	676	1258	1601	300	تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم --اي -ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا----------------------- لوطا ومن امن معه من بلدكم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتي-------------------------ه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله------ الا امراته اي الا زوجته كا--------نت علي- دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي م-----------------ن الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا CHECK قوله تعالي------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	659	-6181155240366606686	289	223.0	227	1183	24.42941665649414	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1515	false	-4472435543484623931	148	252	728	1266	1537	300	قوله تعالي علي الله توكلنا اي اعتمد-نا في دفع شركم وكفاية امركم ثم دعوا ربهم وذلك قوله تعالي ربنا افتح بيننا اي اقض بيننا وبين قومنا بالحق اي بحكمك الذي هو----------------------- الحق وهو وصف تحقيق لا وصف تمييز كما مر في قوله النبيون الذين اسلموا الماءدة قوله تعالي وانت خير الفاتحين اي القاضين فلا محاباة في حكمك ولا ميل ولا زلل ولا رشوة ولا شفاعة والقضاء بالحق يفتح ال--------------------------------------------------امر المنغلق ولذلك سمي فتحا------------------------------------------------- وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون -قوله تعالي وقال ال--ملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا اي في الامر بايفاء الكيل والوزن انكم اذا	1515	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0662	true	-3586940789590239355	13	107	58	562	1637	300	قوله تعالي علي الله توكلنا اي به وثقنا في الانتصار عليكم قوله تع-------------------------الي ربنا افتح بيننا -------------وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبينهم بما يدل علي انا علي الحق وهم علي الباطل------------------------------------------------------------------- وانت خير الفاتحين والفاتح هنا الحاكم بلغة اهل عمان يسمي فاتحا لانه------------------------------ يفتح المشكلات ويفصل الامور ويجوز ان يكون معني الفتح اظهر امرنا باهلاك العدو حتي ينفتح ما بيننا وبينهم اي يظهر ويكشف CHECK قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون معناه -------قال الاشراف الذين كذبوا --شعيبا لءن اتبعتم شعيبا فيما دعاكم-------- ال--------يه انكم اذا	662	-6181155240366606686	240	294.0	186	664	36.14457702636719	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1517	false	-6725463300743470556	26	141	143	790	1659	300	قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون يعني لم- نرسل-- في قري-ة من هذه القري التي قصصنا اخبارها وذكرنا اهلاكها نبيا ينذرهم الا ضممنا الي انذارهم بالعذاب المستاصل ما دون ذلك من الامتحان بالباساء وهي الجوع والضراء وهي المرض و--------------------------------------------------------------------------------------قيل الباساء الشدة في الانف------------------س والضراء الشدة في المال وقال ابن عباس رضي الله عنهما الباساء الفقر والضراء السقم ل-----------------------يتضرعوا الي الله وينقادوا لشرعه قال ابن عباس رضي الله عنهما ليستكينوا فيت-----------------وبوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي مكان الجدب الخصب ومكان المحنه النعمة حتي عفوا اي كثروا	1517	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0663	true	4547995580195255150	109	195	595	1067	1630	300	قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون --اي وما ارسلنا في مدينة من رسول فكذبوا الا عاقب-------------نا اهلها---------------------------------------------------------------------------- بالبا----------ساء والضراء فالباساء ما نزل بهم من الشدة في نفوسهم والضراء ما نزل فيهم من الضرر في اموالهم وقيل علي عكس هذا وقيل الباساء البء----------س والشدة وضيق العيش والضرا----------------------------------------------------ء الفقر والجوع قوله تعالي لعلهم يضرعون اي لكي يتضرعوا و--------------------------------------------------------------يتوبوا CHECK قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا اي ثم حولنا مكان الشدة والكرب العاقبة و-----------------------------------------------------------------------------الخصب والسعة حت---------------------ي كثروا	663	-6181155240366606686	220	252.0	178	795	27.672956466674805	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1519	false	4552578199507281138	194	290	997	1501	1553	300	الامة اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون قوله تعالي اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي اولم يبين استفهام بمعني الاثبات وفاعله المكر المذكور في الاية الاولي اي- اولم يبين ما نزل بالاولين من مكر الله بهم وقيل الفاعل هو الله عز وجل اي اولم يبين الله تعالي قال مقاتل اولم يبين لكفار مكة الذين قد ورثوا الارض من بعد هلاك اهلها الماضين قوله تعالي ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي لعذبناهم بذنو--------------------------بهم كما عذبنا الاولين قوله تع--------------الي ونطبع علي قلوبهم	1519	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0665	true	6891816864814017778	1	65	5	356	1570	300	تعالي اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم قرا قتادة اولم نهد بالنون علي التعظيم و-----------------------------------------------------------------معني-------------------------------- ال-----------اية اولم يب------------------------------------------------------------------------ين الله للذين يخلفون في الارض من بعد اهلها- الذين اهلكهم الله بتكذيبهم الرسل وقوله تعا-------------لي ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي اولم نبين لهم مشيءتنا اصبناهم بعقاب ذنوبهم كما اخذنا من كان قبلهم بذنوبهم وقوله تعالي ونطبع علي قلوبهم	665	-6181155240366606686	177	260.5	136	545	32.47706604003906	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1520	false	643140969306275522	51	120	270	643	1588	300	قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها اي قصصنا عليك------------------------------------------------------------------ اخبارها فيما كان منا اليهم من الاعذار وما كان منهم من الاصرار قوله تعالي ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي المعجزات التي اقترحوها قوله تع-------------------------------الي فما كانوا ليءمنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كذبوا من قبل اي فما كان من صفتهم الايمان بها وكانوا كذبوا بمثلها من قبل ذلك وكانوا انما التمسوها عنادا لا استرشادا قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	1520	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0665	true	6891816864814017778	112	198	596	1064	1570	300	قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها اي تلك القري التي اهلكنا اهلها بجحودهم لايات الله نقص عليك يا محمد في القران من اخبارها كيف اهلكت لما في ذلك من العبرة لمن تدبر حالهم------------------- ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج والبراهين القاطعة التي لو اعتبروا بها لاهتدوا وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال مجاهد معناه فما اهلكناهم الا وقد كان معلومنا انهم لا يءمنون ابدا وقال الحسن معناه فما كانوا ليءمنوا لعتوهم وتمردهم في الباطل بما كذبوا من قبل كذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يطبع الله علي قلوب الكافرين	665	-6181155240366606686	161	221.0	130	599	26.878129959106445	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1521	false	-484043343297926099	2	179	9	966	1573	300	-عنهما وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي ل-----------------------------تاركين -ما امروا به من الحلال والحرام وقال الضحاك لناقضين العهد وقال ابن مسعود رضي الله عنه لفاسقين اي لكافرين وهو تصديق ظن ابليس فيهم ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف وقال الامام القشيري وما وجدنا لاكثرهم من عهد نجم في الغدر طارقهم وافل من سماء الوفاء شارقهم وعدم اكثرهم رعاية العهد وحق من الحق فيهم قسمة الرد قال ويقال شكا عن اكثرهم الي اقلهم فالاكثرون من ردتهم القسمة والاقلون من قبلتهم الرحمة ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملء-ه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين قوله تعالي ثم بعثنا اي ارسلنا من بعدهم اي بعد ا-لانبياء-- الذين مرت قصصهم موسي هو موسي بن عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل عليه السلام قوله تعالي باياتنا قال ابن عباس رضي الله عنهما اولها العصا واخرها الطمس وهو تسع العصا واليد البيضاء والسنون والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس--------- الي فرعون هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن مصعب بن ريان وكنيته ابو مرة وقال اهل الكتابين اسمه قابوس بالسريانية وكان من القبط وعمر اكثر من اربع مءة سنة	1521	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	11	127	54	674	1535	300	تعالي- وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي انا وجدنا اكثرهم ناقضين للعهد تاركين لما امروا به من الحلال والحرام واما دخول ان واللا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في مثل هذا فعلي وجه التاكيد كما -------------------------------------------------------------------يقال ان ظننت زيدا لقاءما وتريد بذلك تاكيد الظن CHECK قوله تعالي ثم بعثنا من بع-----------------دهم موسي باياتنا الي فرعون وملايه فظلموا---------------------------------- بها معناه ثم بعثنا من------------------- بعد اولءك الرسل الذين سبق ذكرهم م--------وسي بدلاءلنا وحججنا من العص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والي---------------------------------د ----------------------والطمس وغير ذلك الي فرعون واشراف قومه ويعني بالرسل الذين بعث موسي من بعدهم نوحا وهودا وصالحا ولوطا وشعيبا واسم فرعون اعجمي لا ينصرف اجتمع فيه العجمة والتعريف وكانوا يسمون كل من ملك مصر بهذا الاسم واسمه الوليد بن مصعب ---------------------------------------------------------------وكان من القبط وعمر اكثر من اربعماءة سنة	666	-6181155240366606686	242	258.5	186	1174	20.6132869720459	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1524	false	8840515444525554056	0	143	0	706	1490	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق ---------------------------------------قرا نافع حقيق علي ب--تشديد الياء ومعناه واجب علي من قولك حق الشء يحق حقا فهو حاق وحقيق اي وجب وقرا الباقون بالتخفيف ومعناه جدير بان لا اقول علي الله الا الصدق نعت للرسول و علي بمعني الباء قاله الفراء يقال جءت علي حالة حسنة وبحالة حسنة ورميت علي قوس وبقوس اي انا خليق بان لا اكذب علي الله تعالي لمكاني من كرامته ورسالته وعلمي بانه ربي ورب العالمين وقالوا بين الايتين مضمر اي انه لما قال اني رسول من رب العالمين كذبه فرعون فقال حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم قال الامام ابو منصور رحمه الله اي بما يبين وحدانية الله والوهيته ويحتمل بينة الرسالة اي ما يبين اني رسول من رب العالمين غير كاذب عليه وقوله تعالي فارسل معي بني اسراءيل اي	1524	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	249	298	1304	1526	1535	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع----- علي بالتشديد اي---------- واجب عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم------------------------------- اي برهان وحجة من ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل اي	666	-6181155240366606686	163	37.5	126	747	21.820615768432617	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1545	false	-1490596320019398391	56	152	279	813	1660	300	تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز ا----------لي اجل هم بالغوه اي الي الوقت الذي جعله اجلا لهلاكهم وقوله تعا---------------------------------------------------لي اذا هم ينك------------ثون اي ينقضون العهد فلا يءمنون وقال مجاهد كانت الضفادع تسكن الجحرة فلما ارسلها الله تعالي عذابا الي فرعون وقومه كانت تجء حتي تقذف نفسها في التنور المسجور وفي القدر وهي تغلي غضبا لله تعالي فشكر الله تعالي لها فاسكنها الماء وجعل نقيقها التسبيح وذكر الحسن هذا في احتمالها المياه بافواهها حين القي ابراهيم عليه السلام في النار وانها وجدت هذا بسبب ذلك فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين وقوله تعالي	1545	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0674	true	-8027248013785578796	213	264	1120	1392	1570	300	تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل هم بالغوه--- وهو الوقت الذي -علم الله من حالهم ان صلاح غيرهم مقالهم الي ذلك الوقت يعني وقت الغرق وقوله تعالي اذا هم ينكثون يعني ينكث----------ون العهد CHECK وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وذلك ا-----------ن -الله تعالي	674	-6181155240366606686	154	224.0	123	607	25.370676040649414	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1588	false	3923701052392479007	84	208	414	1039	1557	300	تعالي اذ يعدون في السبت اي يتعدون حد الشرع في دينهم من ترك الاصطيا---------د في يوم السبت وكانوا يكتمون هذه القصة لما فيها من الشبه عليهم فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلمعلي ما كتموه وقص ذلك وهو قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا قال ابن عباس اي ظاهرة علي وجه الماء جمع شارع وقال السدي كان اذا كان يوم السبت لم يبق حوت في البحر الا خرج فيخرجن خراطيمهن من الماء فاذا كان يوم الاحد غبن وقال الحسن شرعا علي ابوابهم كانها الكباش البيض وفي رواية قال اذا كان يوم السبت جاءت الحيتان فتبطحت بافنيتهم كانها المخاض فاذا غابت الشمس ذهبت فلا تري الي السبت الاخر وقوله تعالي ويوم لا يسبتون لا تاتيهم يقال اسبت اذا دخل في يوم السبت وسبت	1588	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0687	true	48281415517050492	225	287	1195	1520	1583	300	تعالي اذ يعدون في السب-------------------ت اي حيث يتجاوزون الحد باخذهم السمك في يوم السبت وقد امروا ان لا يصطادو----ا فيه ويتفرغوا للعبادة والطاعة وقوله تعالي------------------------------------------------- اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا قال ابن عباس اي ظاهرة علي وجه الماء--------- وقال الضحاك متتابعة مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكباش البيض السمان يومءذ ان تصاد قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويوم لا يسبتون لا تاتيهم اي ل--------ا --يكون يوم السبت كانت	687	-6181155240366606686	190	259.0	147	634	29.968454360961914	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0325	false	4025108889499794707	128	204	682	1079	1578	300	تعالي فلما عتوا عن ما نهوا عنه اي ابوا ان يرجعوا عن استحلال الصيد انجينا الذين ينهون عن ال-----------------------------------سوء الاية الاعراف فاصبح الذين استحلوا الصيد قردة خاسءين فمكثوا بعد ذلك ثلاثة ايام ينظر اليهم الناس ثم هلكوا لم يتوالدوا ولم يمكث مسخ غير ثلاثة ايام قوله تعالي فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين لهم اي للذين اعتدوا وقال قبله منكم وهو خطاب اهل عصر النبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي	325	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0689	true	-1313976715821564655	198	230	1059	1223	1580	300	تعالي فلما عتوا عن ما نهوا عنه اي ابوا ان يرجعوا ------------------------------------عن المعصية والعاتي هو شديد الدخول في الفساد المتمرد------------ الذي لا يقبل الموعظة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي -قلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي	689	-6181155240366606686	107	167.5	84	432	24.768518447875977	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1591	false	-1712702907294007722	0	53	0	263	1581	300	سورة الاعراف ق-ال اتعرف ايلة قلت نعم قال كان بها حي من --يهود سي------------قت اليهم---- الحيتان -----يوم السبت ثم غاصت فلا يقدرون عليها حتي يغو-------------------------------------صوا عليها بعد كد فكانت تات--------يهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا فكان كذلك برهة من الدهر ثم ان------------------------ الشيطان وسوس اليهم فقال انكم نهيتم عن اكلها في يوم السبت	1591	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0690	true	8744730916284621707	124	186	661	995	1601	300	سورة الاعراف فقال اتعرف ايلة قلت نعم قال كان بها حي من اليهود في زمان داود حرم عليهم صيد الحيتان واختاروا السبت فابتلوا فيه وحرم عليهم فيه الصيد وامروا بتعظيمه ان اطاعوا اجروا وان عصوا عذبوا و-------كانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا -كانها الكباش تنطح ويوم لا يسبتون لا تاتيهم فوسوس لهم الشيطان وق-----------ال انما نهيتم عن اخذها--- يوم السبت	690	-6181155240366606686	171	199.0	131	356	48.03370666503906	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1592	false	6178236551901285673	120	287	633	1500	1585	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم وقوله تعالي واذ تاذن ربك --------------------------قال الحسن رحمه الله اي اعلم وهو قول الزجاج وقيل اسمع و----اقسم ---وقوله تعالي ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب اي ليسلطن عليهم اي اذكر يا محمد اذ اعلم الله اسلافهم علي السنة انبياءهم انهم ان غيروا وبدلوا ولم يءمنوا بالنبي الامي سلط الله عليهم العرب يقاتلونهم الي ان يسلموا او يعطوا الجزية صاغرين وهو من سوء العذاب اي اشده واشقه وقوله تعالي ان ربك لسريع العقاب لا يحتاج الي احضار اسبابه واعداد الاته وقوله تعالي وانه لغفور رحيم مع هذا لمن تاب واناب وقد حقق الله ذلك بما كان من رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلممن اجلاءهم عن اوطانهم وقتلهم وسبي نساءهم وولدانهم ثم انهم الي الان مقموعون وكذا يكونو---------------------------ن الي يوم القيامة وقال ابن عباس رضي الله عنهما واذ تاذن ربك اي قال ربك وقال عطاء واذ ختم ربك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعناهم في الارض امما منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصالحون ومنهم دون ذلك	1592	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0691	true	-1367650160668918848	2	166	11	870	1580	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب معناه------------------------------------------ واذ -علم ربك وقد ياتي تفعل بمعني افعل يقال اوعدني وتوعدني ومعناهما واحد---------- وقيل معني تاذن اقسم ربك قوله تعالي ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب اي ليبعثن علي من يبقي منهم من الذين لا---------------------------------------------------------- يءمنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من بعدهم الجزية والقتل فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم وامته فوضعوا عليهم الجزية الي يوم القيامة وفي هذه الاية دلالة علي ا-----------------ن اليهود لا ترفع لهم راية عز الي يوم القيامة وق-----------------وله تعالي ا------ن ربك لسريع العقاب يجوز ان يكون المراد به عقوبة الاخرة وكل ات قريب ويجوز ان يكون المراد به انه سريع العقاب لمن شاء ان يعاقبه في الدنيا وقوله تعالي وانه لغفور رحيم اي لمن تاب عن الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي وقطعناهم في الارض امما معناه وفرقنا اليهود في البلاد تفريقا شديدا استثني امرهم فليس لهم مكان يجتمعون فيه ولا يمكنهم المقام في موضع الا علي ذل بالقتل والجزية قوله تعالي منهم الصالحون ومنهم دون ذلك	691	-6181155240366606686	286	327.0	222	1268	22.555204391479492	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1594	false	1457600901161130347	17	195	93	1026	1629	300	في المدح في شعر حسان رضي الله عنه لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابع وقوله تعالي ورثوا الكتاب اي التوراة وهم علماء اليهود ورثوه من اسلافهم يقول جاء----------- بعد هذه الطبقة الذين كان فيهم الصالحون ومنهم دون ذلك قوم اردياء مذمومون وقوله تعالي ياخذون عرض ه-ذا الادني العرض حطام الدنيا وما يصيب الانسان منها فهو شء---------------------------------------------------------------------------------------- يعرض فيزول ولا يبقي و هذا الادني بمعني هذه الدنيا وانما ذكر لانه لم يذكر الدار او الحياة فكانه جعله صفة للمكان او للشء يعني ياخذون الرشي لتغيير الاحكام وتعطيل الحدود من العلية والسفلة وقوله تعالي ويقولون سيغفر لنا اي اذا عوتبوا علي ذلك اعتذروا بما يرجونه من سعة رحمة الله ويقولون-------------------- سيغفر لنا وقوله تعالي ------------------------------------------------------------وان ياتهم عرض مثله ياخذوه اي----------------------------------------------------- يصرون علي ذل-----------------ك ولا يمت-نعون بل اذا وجدوا شيءا مثله لم يتركوه وقوله تعالي الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه استفهام بمعني التقرير اي قد اخذ عليهم الميثاق في -كتابهم ان لا يقولوا علي الله الا الحق اي الصدق وقروا ذلك والله تعالي ما وعدهم في التوراة	1594	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0692	true	-3849641262694983988	59	271	303	1424	1575	300	في المدح قال--- حسان -في المدح لن---ا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابعقال واحسبه في الذم ماخوذ من خلف اللبن اذا حمض من طول تركه في السقاء حتي يفسد ومنه قولهم خلف فم الصاءم اذا تغيرت ريحه وفسدت فكان الرجل الفاسد مشبه به والحاصل ان كلا منهما يستعملان في الشر الخير الا ان اكثر الاستعمال في الخير بالفتح ------قوله تعالي ورثوا الكتاب اي التوراة والميراث ما صار للباقي من جهة البادي كانه قال فخلف من بعد اله--------الكين -------------------منهم خلف --ورثوا الكتا--------ب وقوله تعالي ياخذون عرض هاذا الادني يعني به اخذ الرشوة في الحكم لتغير الحق الي الباطل وقال بعضهم كانوا يحكمون بالحق لكن بالرشوة وانما سمي متاع الدنيا عرضا لقلة بقاءه كانه يعرض فيزول قال الله تعالي هاذا عارض ممطرنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحقاف اراد بذلك السحاب قوله تعا----------------لي ويقولون سيغفر لنا اي --------------------------------------------------------يقولون مع اخذهم الرشوة انه سيغفر لنا ذلك وما عملناه بالليل كفر عنا بالنهار وما علمناه بالنهار كفر عنا بالليل وان ياتهم عرض مثله ياخذوه معناه وان عرض لهم ذنب اخر عملوه وفي هذا بيان انهم كانوا يصرون علي الذنب واكل الحرام وكانوا يستغفرون مع الا--صرار فكيف يغفر ل-------هم قوله تعالي الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق معناه الم يءخذ عليه-------------------------------م الميثاق في التوراة ا--لا يقولوا علي الله الا-------- ال-------------------------صدق و-كان في التوراة	692	-6181155240366606686	411	450.0	316	1420	28.943662643432617	59	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1601	false	3573202322323118679	65	185	367	994	1622	300	تعالي ------ان تقولوا يوم القيامة انا كنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن هذا غافلين اي فعلنا هذا لءلا تقولوا يوم القيامة قرا ابو عمرو يقولوا بياء المغايبة وكذا بعده او تقولوا اي لءلا يقول هءلاء وقرا الباقون بتاء المخاطبة خطابا لهءلاء اي لءلا تحتجوا فتقولوا انا كنا غافلين عن ان لنا ربا وصانعا او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون وقوله تعالي او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم اي --لءلا تقولوا يا معشر المشركين من العرب انما اشرك اباءنا من قبل خلقنا وكنا اولادا صغارا من بعدهم فاتبعناهم ولم يكن لنا علم بهم بانهم علي الباطل وان الحق في غير-----------------------ه وقوله تعالي افتهلكنا بما فعل المبطلون اي اباءنا والعيب------- لهم لا	1601	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0695	true	9157419111414879140	170	266	845	1347	1514	300	تعالي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هاذا غافلين ويجوز ان يكون تمام الكلام عند قوله بلي ثم يقول الله تعالي شهدنا عليكم واخذنا الميثاق كيلا يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هاذا غافلين اي عن هذا--------------------------------------------------------------------- الميثاق والاقرار CHECK ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم اي ولكيلا تقولوا-------------------------- انما اشرك اباءنا من قبل------ وكنا ذرية من بع--------دهم فاتبعناهم لانا قد جعلنا في عقولكم ما يمكنكم ان تعرفوا به صحة ما كان عليه اباءكم وفساده وقوله تعالي افتهلكنا بما فعل المبطلون اي اباءنا المشركون يقال لهم لا	695	-6181155240366606686	227	332.5	180	815	27.852760314941406	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1606	false	8313326965280322690	259	285	1292	1444	1522	300	ونظيره قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف وقوله تعالي ذلك مثل القوم الذين كذبوا بايا----------------------------تنا فاقصص القصص	1606	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0698	true	-770461655700142142	128	159	623	802	1564	300	ونظيره قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف -قوله تعالي ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي ذلك صفة المكذبين باياتنا فاقصص القصص	698	-6181155240366606686	151	294.0	125	180	83.88888549804688	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1610	false	3006125377734625863	119	173	643	929	1611	300	هو المنافق لا ينيب الي الحق دعي او لم يدع وعظ او لم يوعظ كالكلب يلهث------- طرد او ترك وقال ابن كيسان نزلت في منافقي اهل الكتاب الذين كانوا يعرف--------------------------------------------------------------------------ون النبي صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلمكما يعرفون ابناءهم ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون وقوله تع-----------------------------------------------------الي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا	1610	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0698	true	-770461655700142142	98	187	488	964	1564	300	هو المنافق لا ينيب الي الحق دعي ام لم يدع وعظ او لم يوعظ كالكلب يلهث ترك او طرد وكذلك الكافر ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ونظيره قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف قوله تعالي ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي ذلك صفة المكذبين باياتنا فاقصص القصص اي اقصص عليهم اخبار المنافقين ليعتبروا بهم فلا يسلكوا مسالكهم------------------------------ وقوله تعالي لعلهم يتفكرون اي رجاء ان لا يتفكروا CHECK قوله تعالي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا	698	-6181155240366606686	141	175.5	109	506	27.865612030029297	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1612	false	-4573718909567605156	122	181	646	967	1584	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وقوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال مقاتل ان رجلا من الصحابة دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين-- اليس يزعم محمد------------------- واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية فدعا النبي صلي ---------------	1612	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0699	true	4459766662774020439	165	219	857	1140	1568	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سبب نزول هذه الاية--------------------------------------------------------- ان رجلا----------- دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل لعنه الله اليس يزعم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يعبد ربين اثنين فانزل الله------ هذه الاية ومعناها ولله الصفات العلي وهي	699	-6181155240366606686	201	326.5	161	357	56.302520751953125	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1615	false	3033092686129234463	2	130	10	652	1546	300	صلي الله عليه وسلمكثيرا ما يحذرهم عقوبة الله تعالي فقام علي الصفا ليلا وجعل يدعو قريشا ف----------------------------خذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان الي الصباح فقال قاءلهم-- ان صاحبكم هذا لمجنون بات----- يصوت الي الصباح ف-نزلت-------- الاية وقوله--------------------------------------------------------------------- من جنة اي جنون من مس الجن وقوله تعالي ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا مخوف ظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون وقوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض هو نظر القلب بالتفكر--------------------------------------------------- والملكوت--- الملك الاعظم وقوله تعالي وما خلق الله من شء ----------------عطف علي السماوات وال-------------------------------------------------------------ارض معناه في جميع مخلوقات الله تعالي من الاشياء وقوله تعالي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم اي و---------------------في ان يكون	1615	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0701	true	4249663248360729214	29	200	146	1038	1571	300	صلي الله عليه وسلم صعد------------------------------------- الصفا ذات ليلة- يدعو قريشا الي عبادة الله قبيلة قبيلة وفخذا فخذا يا بني فلان يحذرهم باس الله وعقابه فقال المشركون ان صاحبكم قد ج-----ن بات ليله يصوت الي الصباح فانزل الله هذه الاية ومعناها اولم يتفكروا بقلوبهم ليعلموا ويستيقنوا ما بمحمد صلي الله عليه وسلم من------- جنون ------------قوله تعالي ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا يعلم لموضع المخافة ليتقي ولموضع الامن ليبتغي وقوله تعالي مبين اي بين امره فهلا جالسه الكفار فيطلبوا حقيقة امره ويتفكروا في دلاءله ومعجزاته CHECK قوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء معناه----------------------------------------------------------- اولم ينظروا في------ السم-وات والارض طالبين لما يدلهم علي وحدانية الله تعالي وعلي صدق رسوله في ما دعاهم اليه والملكوت هو الملك ال-عظيم قوله تعالي وما خلق الله من شء معناه وما خلقه الله بعد السم-وات والارض فان ذلك يدل علي وحدانية الله تعالي مثل ما تدل السموات والارض ما بمعني الذي قوله تعا-------------------------------لي وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم معناه اولم ينظروا في ان عسي ان يكون	701	-6181155240366606686	373	454.0	285	1053	35.422603607177734	62	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1617	false	-8561930177478879850	7	206	35	1107	1589	300	وقوله تعالي ثقلت في السماوات والارض اي خفي علمها علي كل---- اهل السماوات والارض وكل ما خفي علمه ثقل علي الفءاد روي معناه عن السدي وغيره وقيل ثقل مجيءها علي السماوات والارض لما يرد علي السماء بقيامها من الانشقاق وانتشار النجوم وسقوط- الشمس والقمر وعلي الارض من ذهاب بحارها وزوال جبالها اي يستعظ----------------------------------------------------------------------------------------------------م قيامها اهل السماوات والارض لهذه الامور الهاءلة وانتم تسالون عنها مستعجلين لها غافلين عما يكون عليكم فيها كما قال تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها الشوري وقيل اي عظم وصفها علي اهل السماوات والارض وقوله تعالي لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي يسالونك كانك حفي عنها اي كانك الححت في طلب علمها واستقصيت السءال عنها فعلمتها وقد احفي فلان اي الح في المسالة قال تعالي ان يسالكموها في-----------------------------حفكم تبخلوا محمد------------------------------ وقال الفراء كانك فرح به يقال حفيت به حفاوة وتحفيت تحفيا اي فرحت به وبششت وتقديره يسالونك عنها كانك حفي به وقيل الحفي البر اللطيف قال تعالي انه كان بي حفيا مريم وتقديرها يسالونك عنها كانك حفي بهم اي------------------------------------------------------------------------------------ بر لطيف وروي انهم قالوا ان بيننا وبينك قرابة فاخبرنا عن وقتها اكراما منك لنا وعطفا علينا لقرابتنا وان كنت تكتمها عن غيرنا وقوله تعالي قل انما علمها عند الله	1617	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0702	true	6531558050310854988	142	299	712	1537	1544	300	وقوله تعالي ثقلت في السماوات والارض قال الحسن ثقل وضعها علي اهل السم-وات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انتث----------ار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال وقال قتادة ثقلت علي السموات والارض لا تطقها لعظمها وقال السدي ثقل علمها علي اهل السموات والارض فلم يطيقوا ادراكها وكل شء خفي فقد ثقل ولا يعلم قيامها ملك مقرب ولا نبي مرسل قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة لا يعلمون وقت قيامها فتقوم والرج يسقي ماشيته والرجل يصلح حوضه والرجل يقيم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه والرجل يهوي بلقمته في فمه فما يدرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يضع----ها في فمه قوله تعالي يسالونك كانك حفي عنها قال الضحاك ومجاهد معناه كانك عالم بها وقال ابن عباس هذا علي تقديم وتاخير معنا----------------------------------------ه يسالونك----- كانك حفي عنها اي بار لطيف بهم من قوله------- انه كان بي حفيا مريم وقيل معناه كانك فرح بمسالت------هم اياك وقيل معناه كانك حاكم بها يقال تحافينا الي فلان اي تخاصمنا اليه والحافي هو الحاكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل انما علمها عند الله	702	-6181155240366606686	230	22.0	178	1468	15.667574882507324	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1618	false	-5001089638582315779	226	287	1157	1461	1524	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فت-شتريه فتربح به او يخبرك بالارض التي يريد ان تجدب فترتحل منها الي ما اخصبت فانزل الله هذه الاية وروي حيان عن الكلب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولو كنت ا---------------------------------------علم جدوبة الارض وقحط المطر ل-هيات ----لسنة القحط ما يكفيها----- وما مسني السوء اي الضر والفقر وقال	1618	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0703	true	8683898178592648012	110	198	569	1003	1537	300	ابن عباس وذلك---------- ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلوا فنشتريه ونربح فيه و-------بالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل عنها الي ما اخصب- فانزل الله هذه الاية ومعناها قل يا محمد لا اقدر علي نفع اجره الي نفسي ولا علي ضر ادفعه عن نفسي الا ما شاء الله ان يملكني بالتمكين من ذلك قوله تعالي ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير اي لو كنت اعلم جدوبة الارض وقحط المطر لادخرت من السنة المخصبة للسنة الجدبة وما مسني السوء ---------الفقر وقيل	703	-6181155240366606686	228	353.0	180	461	49.457698822021484	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1620	false	8160082749771249959	98	153	488	737	1499	300	في صورة رجل فقال-------- ما هذا الذي في بطنك فقالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة وذلك اول ما حملت فقالت ذلك لاد------------م فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد------ اليها فقال اني-------- من الله عز وجل بمنزلة فان دعوت الله تعالي فولدت انسانا اتسمينه بي قالت نعم قال فاني ادعو الله	1620	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0704	true	-3242037440743749373	72	130	354	614	1435	300	في صورة رجل فقال يا حواء ما هذا----- في بطنك ق-الت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة وذلك اول ما حملت فقالت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد ابليس اليها فقال يا حواء انا من الله------- بمنزلة فان دعوت الله ربي-------- انسانا -تسمي-ه بي قالت نعم قال فاني ادعو الله	704	-6181155240366606686	219	370.0	168	283	77.38516235351562	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0863	false	-8031847657339915319	109	213	618	1113	1568	300	تعالي وما جعله الله الا بشري لكم الهاء في جعله يجوز ان تكون كناية عن القول الذي دل----------------------------------------------------- عليه قوله تعالي اذ يقول ويجوز ان تكون كناية عن العدد او عن الامداد او عن الوعد او عن النصر او عن انزال الملاءكة يقول ما فعل ذلك الا ليبشركم بالنصر -قوله------ ولتطمءن--- قلوبكم به اي ولتسكن قلوبكم به وهو عطف علي الاول معني لان قوله الا بشري اي ليبشركم او اضمر فيه فعلا قبله او بعده وتقديره ولتطمءن قلوبكم به --فعل ذلك او فعل ذلك لتطءمن قوله تعالي وما النصر الا من عند الله اي---------------------------- ليس ذلك من---- الملاءكة بل م--------------------ن الله العزيز ال--------------حكيم اي	863	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0714	true	-2545152674286944294	0	78	0	399	1503	300	تعالي وما جعله الله الا بشري -------اي ما جعل الله امداد الملاءكة الا بشارة بالنصر للمءمنين وقيل معناه ما جعل الله اخبار النبي صلي الله عليه -وسلم ب-------------------------------------------------امداد------------------------------------ الملاءكة---------------- الا --بشري- بالنصر وقوله تعالي ولتطمءن به قلوبكم--- اي ولتس------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن قلوبكم في الحرب فلا تخافون -من عدوكم- قوله تعالي وما النصر الا من عند الله اي ليس النصر بقلة العدد ولا بكثرته ولا من قبل الملاءكة ولكن النصر من عند الله ان الله --عزيز بالنقمة ممن عصي حكيم في	714	-6181155240366606686	193	190.5	148	626	30.830671310424805	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1653	false	2402107286470031572	34	117	171	651	1685	300	النبي صلي الله عليه وسلموالمسلمون ---------------------------------------علي غير ماء بجانب الوادي الادني ونزل المشركون ب---جانبه الاقصي علي الماء والوادي بينهما ذو رمل تغيب فيه الاقدام ثم باتوا ليلتهم تلك و------------------------------ناموا ثم استيقظوا وقد اجنبوا وليس معهم ماء فاتاهم الشيطان عند ذلك فوسوس اليهم وقال---- تزعمون انكم علي دين الله وانكم------- تصلون محدثين مجنبين والمشركون علي الماء فامطر الله تعالي السماء علي الوادي حتي سال الماء فيه و-----------اشتد الرمل ف----------------------------------------------------------------اغتسل المسلمون وتوضءوا وشربوا وسقوا دوابهم وبنوا علي عدوته حياضا فنزل---- اذ يغشيكم النعاس امنة منه	1653	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0715	true	-6781203341951627916	85	184	419	983	1608	300	الله- صلي الله عليه وسلم قد عرف امرهم فساروا حتي نزلوا بدرا بجانب الوادي علي غير ماء-------------------- ونزل المشركون علي جانبه الاقصي علي الماء والوادي بينهما ف--------------------------باتوا ليلتهم تلك فالقي الله علي المسلمين النوم فناموا ثم استيقظوا وقد اجنبوا وليس معهم ماء فاتاهم الشيطان-------- فوسوس اليهم وقال لهم تزعمون انكم علي دين الله وانتم مجنبون تصلون علي الجنابة-- والمشركون علي الماء فامطر الله----------------- الوادي وكان ذا رمل تغيب فيه الاقدام فاشتد الرمل وتلبدت بذلك ارضهم واوحل ارض عدوهم وبني المسلمون في مكانهم حياضا واغتسلوا من الجنابة---- وشربوا وسقوا دوابهم وتهياوا للقتال فذلك قوله تعالي اذ يغشيكم النعاس امنة منه	715	-6181155240366606686	321	463.5	263	642	50.0	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1654	false	6985581128555953778	167	200	889	1066	1593	300	تعالي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك الذي تقدم ذكره من الضرب فوق الاعناق وضرب كل بنان بانهم خالفوا وعادوا الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ومن يشاقق الله ورسو-------------------------له فان الله شديد العقاب	1654	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0717	true	1822926899825336841	105	157	565	832	1585	300	تعالي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك------------------ ا-----------------لضرب -والقتل بانهم شا-قوا اولياء الله ورسوله والمشاقة ان يصير احد العدوين في شق والاخر في شق اخر كما ان المجادلة ان يصير احدهما في حد غير حد الاخر وقوله تعالي ومن يشاقق الله ورسوله في ومن يخالف اولياء الله فان الله شديد العقاب	717	-6181155240366606686	125	207.0	100	304	41.1184196472168	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1659	false	98987298222863361	0	151	0	803	1596	300	تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تستنصروا احب الدينين فقد جاء نصر الاسلام وان تستكشفوا فقد ---تم الكشف والاعلام وان تستقضوا فقد ظهر الحكم بحقية محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي وان تنتهوا فهو خير لكم اي----------- عن ال---------كفر فهو خير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم في الدارين وقوله تعالي وان تعودوا نعد قيل وان تعودوا الي الكفر والتكذيب نعد الي الانتقام والتعذيب وقال ابن عباس رضي الله عنهما وان تعودوا لقتال محمد نعد عليكم بالقتل والاخذ والاسر كما في يوم بدر وقوله تعالي ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي لن تنفع--------------------------كم جماعتكم وكثرتكم شيءا ولو كثرت في العدد وقوله تعالي وان الله مع المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------في النصر لهم وقال عبد الرحمن بن زيد استفتحوا بالعذاب فعذبوا يوم بدر وكان استفتاحهم بمكة اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال فجاءهم العذاب يوم بدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	1659	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	132	299	743	1640	1642	300	تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي--------------------------------------------- ان تستحكموا فقد جاءكم الحكم وان--------- تستقضوا فقد---- جاءكم الق-----------------------ضاء وقوله تعالي وان تنتهوا فهو خير لكم اي وان تنتهوا عن الشرك والمعاصي فهو خير وان تعودوا الي القتال نعد بان نامر المسلمين بجهادكم وننصرهم عليكم وقال بعضهم هذه الاية خطاب للمءمنين اي استنصروا الله واسالوه الفتح فقد جاءكم الفتح والنصر وان تنتهوا عن فعلكم في الاساري والفداء يوم بدر فهو--- خير لكم وان تعودوا الي فعلكم بالاساري نعد الي الانكار عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي وان سلب عنكم النصر حتي لا تغني عنكم جماعتكم ش--------يءا ولو كثرت في العدد -قوله تعالي وان الله مع المءمنين قرا نافع وابن عامر بخفض ان وبفتح ان بمعني ولان الله وقيل عطف علي قوله وان الله موهن كيد الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانفال وقيل علي معني واعلموا ان الله وقرا الباقون وان الله بالكسر علي الابتداء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لان قراءة عبد الله وان الله لمع المءمنين بالنصر والمعونة CHECK قوله عز وجل ياايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	720	-6181155240366606686	334	320.0	259	1272	26.257862091064453	51	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1201	false	3923533177164016250	225	248	1149	1260	1535	300	اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار عليهم بيده------------ انه الذبح------------------------------------------------- قال ابو لبابة فما زالت قدماي----------- حتي علمت اني خنت الله ورسوله	1201	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	78	114	411	588	1558	300	اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار------ بيده الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا ولم يتكلم بلسانه فانزل الله هذه الاية قال ابو لبابة فما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني خنت الله ورسوله	724	-6181155240366606686	105	174.5	83	183	57.37704849243164	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	false	-3913101991131700030	40	235	224	1198	1528	300	نزلت في ابي لبابة مروان بن عبد المنذر من الانصار من بني عوف بن مالك حين حاصر النبي صلي الله عليه وسلمقري يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا -رسول الله صلي الله عليه وسلمالصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك الا -----------ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا-------------------------------------- ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان اهله وولده كانوا عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم-اليهم فقالوا له ما تري----------------------------- فاشار -----الي حلقه--- انه الذبح قال و-----------------------------------------------------------ما زالت قدماي في مكانهما حتي علمت اني خنت الله ورسوله فن--------------------------------------------------------------------------------زلت هذه الاية والتي بعدها انما اموالكم واولادكم فتنة وقال الزهري قال ابو لبابة والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتاب -----علي فمكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم قيل له تاب الله عليك قال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلميحلني فجاءه---------------------------- فحله بيده ثم قال ابو لبابة تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال	1666	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	16	207	101	1041	1558	300	نزلت في ابي لبابة------ بن عبد المنذر فان بني---------------------------------------------------------------- قريظة ق------------------الوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابعث لنا خليفة من خلفاءك ننزل علي حكمه----------------------------------------------------------- فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينز---------------------------------لوا الا علي حكم سعد بن معاذ وكانوا يقولون ارسل الينا ابا لبابة وكان عيا--------------له وولده واهله عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار بيده الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا ولم يتكلم بلسانه فانزل الله هذه الاية قال ابو لبابة فما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني خنت الله ورسوله فذلك قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول كما فعل ابو لبابة فلما نزلت هذه الاية شد ابو لبابة نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال ----------------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم------- تاب الله عليه-------------------------------------------------------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده --فقال ابو لبابة تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي فقال------ صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال	724	-6181155240366606686	546	808.5	426	1239	44.06779479980469	95	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1669	false	-4802009150758713254	73	168	358	859	1533	300	افسد ------جماعتكم وتبعه منكم طاءفة فتخرجو-ه الي غيركم ليفسدهم كما افسدكم وفي رواية قال الم تروا حلاوة قول-ه وطلاقة لسانه والله ليستجمعن عليه خلق----------------------- ثم لياتين-------------------------------------كم فقال------------------------ ابو جهل بن هشام لعنه الله اما انا فاري لكم ان تعمدوا الي كل بطن من قريش فتاخذوا رجلا منهم ثم تعطوا كل واحد منهم سيفا فياتونه فيضربونه باسيافهم------------------------------------------------- فلا يدري قومه من ياخذون به و---------------------------------------------------------تءدي قريش ديته فقا---------ل ابليس لعنه الله صدق والله الشاب ان الامر لكما قال--------------------- فتفرقوا علي قول ابي جهل لعنة الله عليه فنزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلمبامرهم وامره	1669	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0726	true	4818957983837979524	139	254	700	1320	1544	300	افسد عليكم جماعتكم وم-عه منكم طاءفة فتخرجونه الي غيركم فياتيهم فيفسد منهم ايضا جماعة بما يرون من حلاوة كلامه وطلاقة لسانه و--------يجتمع عليه العرب وتستمع الي حسن حديثه ثم لياتينكم بهم فيخرجوكم من دياركم ويقتل اشرافكم فقالوا صدق والله الشيخ فتكلم ابو جهل فقال اري-------------------------- ان تجتمع من-- كل بطن منكم رجل ياخذون السيوف-------------------------------------- فيضربونه جميعا ضربة رجل واحد فاذا قتلتموه تفرق دمه في القباءل كلها فلا يدري قومه من ياخذون ولا يقومون علي حرب قريش كلها وانما اذا راوا ذلك قبلوا الدية فتءدي قريش ديته واسترحنا فقال ا----------بليس صدق والله الشاب وهو اجودكم رايا القول قوله لا اري غيره فتفرقوا علي ذلك----------------------- فنزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك- وامره	726	-6181155240366606686	277	305.0	217	729	37.997257232666016	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1673	false	1382998008203838066	115	248	599	1320	1605	300	وما كان الله ليعذبهم وانت ------------------------------------------------------فيهم ويقولون وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ورد عليهم كل ذلك بق-------------------------------------------------------------------------------------------وله وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام اي واي سبب يوجب ترك تعذيبهم بالسيف وهو حكم الله في المشركين حتي يسلموا وهم غير مستغفرين بل يصدون المءمنين عن المسجد الحرام اذا اتوه حاجين او معتمرين او مصلين مع اظهار المشركين تعظيمه وتعززهم به وهذا تعجيب منهم في تعظيم المسجد الحرام وهم يمنعون المءمنين عن--- الحج اليه والصلاة فيه وقوله تعالي وما كانوا اولياءه اي------- وليسوا اولياء الله وتاخير العذاب عنهم ليس لولاء----------------------------------------------------------------------------------------هم وقوله تعالي ان اولياءه الا المتقون اي ما اولياء الله سوي----------------------------- المتقين ول-------كن اكثرهم------- لا يعلمون ذلك وقيل وما ------------	1673	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0728	true	-1038157516527713593	25	147	129	792	1613	300	وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ---فنزل وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال وكان من المسلمين بقية بمكة لم يهاجروا وكانوا يستغفرون الله ويصلون فلما خرج كفار مكة الي حرب بدر ونزل قوله وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يمنعون المءمنين عنه فعذبهم الله يوم بدر -----قوله تعالي وما كانوا اولياءه اي ما كان الكفار اولياء المسجد الحرام قال الحسن وذلك انهم كانوا يقولون نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله ذلك عليهم وقيل معناه وما كانوا اولياء الله وقوله تعالي ان اولياءه الا المتقون اي ما اولياء الله وقيل ما اولياء المسجد الحارم الا المتقون الشرك ولاكن اكثرهم الكفار لا يعلمون ذلك CHECK قوله تعالي وما	728	-6181155240366606686	279	388.5	221	1019	27.379783630371094	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1681	false	279923623527270	127	256	676	1366	1598	300	الفقه وقوله تعالي ان كنتم امنتم بالله يعني فاعملوا به وارضوا بهذه القس----------------------------------------------------مة ان امنتم بالله فان الايمان يوجب الرضا بالحكم والعمل بالعلم وقوله تعالي وما انزلنا علي عبدنا اي وصدقتم -------------بما انزلنا علي عبدنا ورسولنا محمد صلي الله عليه وسلممن الملاءكة وقوله تعالي يوم الفرقان يوم حرب بدر وهو يوم النصر ويوم وقوع الفرقان بين الحق وال---------------------------------------------------باطل وقوله تعالي يوم التقي الجمعان المءمنون----------- والمشركون والله علي كل شء قدير من ادامة علوكم ونصركم ما دمتم علي طاعاتكم وبركم وقال جعفر بن برقان هو يوم ستة عشر او سبعة عشر من شهر رمضان وقال عروة بن الزبير هو يوم سبعة عشر او تسعة عشر وهو اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلممن قتال المشركين لاعلاء الحق والدين------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	1681	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0731	true	-9075742081072026814	196	286	1041	1531	1601	300	السبيل قوله تعالي ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان معناه اقبلوا ما امرتم به في الغنيمة ان -كنتم ---------------------------------------------------------------------------------------صدقتم بتوحيد الله وبما انزلنا علي عبد--------نا محمد صلي الله عليه وسلم----------- وقوله تعالي يوم الفرقان اي يوم- بدر فرق فيه------------------------ بين الحق والباطل بنصر المءمنين وكبت الكافرين مع ضعف المسلمين وقتلهم وقوله تعالي يوم التقي الجمعان اي يوم جمع الكافرين والمءمنين والله علي كل شء قدير من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصر المءمنين وغير ذلك CHECK قوله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	731	-6181155240366606686	266	373.5	211	824	32.28155517578125	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1682	false	6616684001248642015	23	196	134	1064	1623	300	الوادي الادني الي المدينة وهم بالعدوة القصوي --اي الكفار-- بالجان-------------------------ب الاقصي منها الي جهة------------------ مكة وقوله تعالي والركب اسفل منكم اي العير جمع راكب كالصحب جمع صاحب في مكان اسفل منكم علي الظرف لا علي النعت اي بقرب ساحل البحر بينكم وبينهم ثلاثة اميال فلم يمكن للمشركين ان يمضوا الي عيرهم فيحموها اذ كنتم في وجوههم ولم يمكنكم ان تمضوا الي العير فتستولوا عليها اذ كان المشركون في وجو هكم فتخلصت العير وتجرد الفريقان للقتال فنصركم الله واهلك صناديدهم واوهن كيدهم واعز الاسلام واظهر اهله وقوله تعالي ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد اي ولو كان بينكم وبينهم تواعد --------------------------------------------------لاجتماعكم في موضع معين ثم علمتم ب------------------------------------------------كثرة عددهم وقوتهم وقلة عددكم وضعفكم لدعاكم الضعف الي التخلف وقيل ولو تواعدتم ثم لم يمددكم بلطفه لاختلفتم بالعواءق والقوا----------طع وقوله تعالي ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ولكن -----------------وقع ذلك من غير ميعاد لي-تم الله امرا كان قد اراده وما اراد كونه فهو مفعول لا محالة وهو عز------------------- الاسلام وعلو اهله وذل الكفر وقهر اهله وقوله تعالي ليهلك من هلك عن بينة------------------------------------------ ويحيي من حي عن بينة	1682	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0732	true	-6648165361150415563	3	147	19	805	1614	300	الوادي عدوة وعدو--------ة وهم بالعدوة القصوي يعني المشركين بالجانب الاخر من الوادي علي شفير الابعد من المدينة وهو الجانب الذي يلي مكة وقوله تعالي والركب اسفل منكم اي والقافلة المقبلة من الشام التي كان ابو سفيان فيها كانت اسفل منهم ب--------------------------------------ثلاثة اميال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا نازلين اسفل الوادي --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد اي ان الله جمعكم مع المشركين واصحاب العير في ليلة واحدة بمنزل واحد ولو تواعدتم للاجتماع هناك لاختلفتم في المعياد بالعواءق التي تعوق عن ذلك وبانكم لو كنتم تعلمون كثرة عدد المشركين وقلة عددك-------------------------------------------------------------------------م لم تحضروا في ذلك المكان للقتال وقوله تعالي ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ولكن قدر الله اجتماعكم في ذلك ------المكان ليقضي الله امرا كاءنا------------------------------- لا محالة من اعزاز المسلمين واعلاءه الاسلام علي ساءر الاديان قوله تع--------------الي ليهلك من هلك عن بينة اي ليموت من مات منهم بعد قيام الحجة عليهم ويحيي من حي عن بينة	732	-6181155240366606686	334	357.5	263	1165	28.669527053833008	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0932	false	7900050910208530146	16	75	86	385	1588	300	وقوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب لكم بما قدمتم من الكفر والمعاصي والاضافة-------- الي اليد لما ان عامة ما يكتسبه الانسان يكون بيده ولانه يذكر للتحقيق علي معني انه فعل بنفسه لا غيره بامره قال تعالي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا يس وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد اي -----وبان الله لا	932	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0736	true	411153108563744442	121	156	676	867	1626	300	وقوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب الذي عاينتموه بكفركم وخيانتكم والخيانة اذا اضيفت الي--------------------------- الانسان اكدت بذكر اليد في العادة---------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد اي اعلموا ان الله لا	736	-6181155240366606686	123	177.5	96	312	39.42307662963867	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1689	false	7834890042233342355	94	203	487	1082	1580	300	الملاءكة تقبض ارواحهم بالضرب علي وجوههم وادبارهم فيكون قبض ارواحهم مشاكلا بقبض ا------رواح الذين قتلوا ببدر -ضربا وطعنا ومن خلف وقدام وفوق الاعناق وعلي كل بنان ويكون جواب لو لعلمت ان من مات حتف انفه ومن مات في الحرب يتقاربان في العذاب الشديد ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد وقوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد اي وتقول الملاءكة لهم في النار ذلك الاحراق والتعذيب جزاءكم بما قدمتم من الكفر والمعاصي بانفسكم مباشر--------------------------ة وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد------------------ لا يعاقبهم------------------------- بغير ذنب منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قب------------------------------------------------------لهم كفروا بايات الله---------------------- فاخذ--------هم الله بذنوبهم ان الله قوي--------------- شديد العقاب	1689	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0736	true	411153108563744442	88	241	484	1316	1626	300	الملاءكة يضربون وجو-----------------ههم وادبارهم اي لو تري يا محمد حين يقبض الملاءكة ارواح الكفار----- ببدر يضربون علي وجوههم بالاعمدة------------ وعلي ادبارهم يقولون لهم وذوقوا بعد السيف في الدنيا عذاب------- الحر--------يق في الاخرة CHECK وقوله تع-----------------------------------------------الي ذلك بما قدمت ايديكم اي ------------------------------------------------------ذلك العذاب الذي عاينتموه بكفركم وخيانتكم والخيانة اذا اضيفت الي الانسان اكدت بذكر اليد في العادة وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد اي اعلموا ان الله لا يعذب احدا بجرم احد ولا يعذب احدا بغير ذنب وموضع ان نصب بنزع الخافض عطفا علي قوله بما قدمت تقديره وبان الله وكان الحسن اذا قرا هذه السورة قال طوبي لجيش قاءدهم رسول الله ومبارزهم اسد الله وجهادهم طاعة الله ومددهم ملاءكة الله وثوابهم رضوان الله CHECK قوله تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم اي عادة هءلاء في كفرهم كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله التي اتتهم بها الرسول فاخذهم فعاقبهم الله بذنوبهم ان الله قوي في اخذ الاعداء شديد العقاب	736	-6181155240366606686	248	238.0	192	982	25.25458335876465	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1692	false	6528607113479592576	25	129	139	677	1557	300	اثخن فيهم القتل حتي يخافك غيرهم من اهل مكة واهل اليمن وعن---------------------- ابن مسعود رضي الله عنه انه قرا فشرذ بهم بالذال قيل هو في معناه و--قال قطرب-------- بالدال التنكيل وبالذال المعجمة الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فريق واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين وقوله تعالي واما تخافن هي كقوله فاما تثقفنهم في انها كلمتان والنون للتاكيد وهذا حكم من ظهرت منه دلالة خيانة لا كشف خيانة والاية الاولي في كشف الخيانة ونقض العهد علي الابانة والخوف العلم اي وان علمت من قوم خيانة وهما بنقض العهد فانبذ اليهم علي سواء اي الق اليهم الخبر انك نقضت العهد ا-------------لذي بينك وبينهم	1692	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0738	true	-544437008243476819	136	207	691	1062	1529	300	اثخن فيهم القتل حتي يخافك غيرهم من اهل مكة واهل اليمن وقال القتيبي سمع بهم وقرا ابن مسعود--------------------- فشرذ---- بالذال المعجمة وهما واحد وقال قطرب التشريد بالدال التنكيل و-الذال-------- التفريق قوله تعالي لعلهم يذكرون اي لكي يعتبروا فلا ينقضوا العهد الذي بينك وبينهم مخافة ان يحل بهم مثل ما حل ببني قريظة CHECK قوله تعالي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء---------------------------------- اي اذا خفت من قوم بينك وبينهم	738	-6181155240366606686	173	255.0	139	711	24.331926345825195	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1704	false	-7753350694672629369	89	157	449	805	1549	300	بعشرين الفا----------- واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموا----ل مكة واني ل------------------------------------------------انتظر المغفرة وليس شء افضل منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم وقوله تعالي وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل قال الحسن وان يريدوا خيانتك مرة اخري فيرجعوا الي الكفر بعدما مننت عليهم واطلقتهم من --اسرهم فخانوك بالقتال-------- لك والعون------ عليك فقد خانوا الله من قبل	1704	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0745	true	5053869051879451794	123	245	627	1245	1527	300	بعشرين الفا في التجارة واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة انجز لي احد الوعدين وانا ارجو ان ينجز لي الوعد الثاني انتظر المغفرة -------------من ربي وعن العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه انه بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من البحرين ثمانين الفا فقال العباس اعطني من هذا المال فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اطاق حمله فجعل العباس يقول اما احدي اللتين وعدنا الله فقد انجزها فلا ندري ما يصنع بالاخري يعني يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم CHECK قوله تعالي وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم معناه وان يرد الذين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلقتهم من الاساري خيانتك بان يعيدوا حربا لك وينصروا عدوك عليك فقد خانوا الله من قبل	745	-6181155240366606686	182	263.0	142	752	24.20212745666504	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1706	false	2644258579594312128	77	222	425	1221	1621	300	تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر اي الذين امنوا واقاموا في بلدهم او باديتهم ولم يهاجروا اليكم فقصدهم عدو من الكفار فطلبوا منكم النصر فانصروهم وقوله تعالي الا ع-------------------لي قوم- بينكم وبينهم ميثاق اي قوم من الكفار بينكم وبينهم موادعة فعليكم في هءلاء الوفاء بالعهد وترك الحرب ولم يلزمكم -----------------------------------------------------------------نصرة ال--ذين امنوا ولم يهاجروا علي هءلاء وقوله تعالي والله بما تعملون بصير اي ب------------------------------------------------------------------------------------ما تعملون من موالاة من يجب موالاته وترك موالاة من لا يجوز موالاته وهو تحذير عن تعدي حد الشرع في الموالاة وتركها والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير وقوله تعالي والذين كفروا بعضهم اولياء بعض اي لا تتولوا الكفار فليسوا باولياءكم بل بعضهم اولياء بعض وليس معناه انه يلزمهم ان يتولي بعضهم بعضا كما في المسلمين لكن اريد به نفي الولاية بين الكفا-------------------------------ر---------------------------------------------- والمسلمين وقوله تعالي الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	1706	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0746	true	-8081532042614597148	145	274	786	1480	1623	300	تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر معناه وان قاتلهم الكفار ليردوهم عن الاسلام--------------------------------------------------------- فانصروهم ------------الا علي قوم الا ان يقاتلوا قوما بينكم وبينهم ميثاق فاستنصروكم عليهم فلم تقاتلوهم معهم بل عليهم ان يكفوا عن طلب ال---------------------------نصرة منكم لهم عليهم لانه امان وامان واحد من المسلمين يلزم كافتهم فيجب الاصلاح بينهم علي غير وجه ال---قتال وقوله تعالي والله بما تعملون بصير اي بصير باعمالكم يجازيكم عليها قال ابن عباس فمكثوا علي هذا ما شاء الله ان يمكثوا ثم نزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين كفروا بعضهم اولياء بعض اي -----------انصار بعض في الدين وبع------ضهم اولياء بعض ف----------------------------------------------ي الميراث يعني ان الكافر لا يرث المءمن الذي لم يهاجر بل الكافر يرث من الكافر والمءمن يرث المءمن فصارت هذه الاية ناسخة للتي قبل-----ها قوله تعالي الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	746	-6181155240366606686	279	205.0	216	1044	26.724138259887695	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1707	false	-7759061386276298421	61	242	339	1310	1651	300	تعالي والذين ام-نوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اعاد ذكر وصفهم ليبني عليه بيان مدحهم وجزاء فعلهم وهو قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا قال ابن كيسان اي الذين حققوا ايمانهم بالهجرة و------الجهاد وبذل الاموال في -دين الله وقوله تع----------------------------------------------------------------------الي لهم مغفرة-------- ورزق كريم ----------------------كما بين------------------------ في اول هذه السورة الثناء والجزاء لهذه الطاءفة ثم بين الذين يءمنون ويهاجرون من بعد وهو قوله تعالي والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاول-ءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم والذين امنوا من بعد --وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم اي اللاحقين بحكم السابقين وهم من جملتكم وداخلون في ولايتكم وقوله تعال----------------------------------ي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض اي --بالتوارث وانتسخ به م------------------------------------------------ا كان من المءاخاة بين الذين هاجروا والذين اووا ونصروا وهو نص علي توريث ذوي الارحام عند عدم اصحاب الفراءض والعصبات وهو حجة لنا علي الشافعي رحمه الله فانه لا يورثهم وقوله تعالي في كتاب الله قال الزجاج في حكم الله وقيل في--------------------------- اللوح المح-------------------------------------------------------------------فوظ وقيل اي -في القران وقوله تعالي ان الله بكل شء عليم فيقضي بين عباده بما شاء من	1707	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0747	true	6514334588588627266	12	172	66	950	1624	300	تعالي والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولا---------------------------------------------------------------ءك هم المءمنون حقا -اي اولءك------- الذين حققوا ايمانهم بالهجرة واقامة ال-------------جهاد في سبيل الله وقيل معناه اولءك الذين حقق الله ايمانهم بان اثني عليهم ومدحهم في كتابه قوله تعالي لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم في الجنة بان يطعمهم طعاما يصير كالمسك رشحا ولا يستحيل في اجوافهم نجوا CHECK---------------------------------------------------------------- قوله تعالي والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولاءك منكم معناه--------------------------------------------------------- والذين امنوا من بعد المهاجرين------------------------------------------ السابقين وهاجروا الي المدينة وجاهدوا معكم الكفار فاولءك منكم في الدن والنصرة قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض اي ان الاقارب بعضهم اولي ببعض في الميراث من غيرهم هاجروا او لم يهاجروا اذا كانوا مسلمين قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي في كتاب الله يجوز ان يكون المراد بالكتاب القران ويجوز ان يكون معناه في اللوح المحفوظ ويجوز ان يراد بالكتاب الحكم كما قال الله تعالي كتب الله لاغلبن المجادلة اي حكم ال--له وقوله تعالي ان الله بكل شء عليم اي عليم بكل ما فرض من -----	747	-6181155240366606686	395	474.5	314	1287	30.691530227661133	55	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1711	false	-4788970195307866802	85	112	430	572	1544	300	قوله تعالي فاعلموا انكم غير معجزي الله اي---- فاءتي---- الله اي لا تقدرون ا---------------------------------ن تفوتوا فتخرجوا عن قبضة قدرته تعالي وقوله تعالي وان الله مخزي الكافرين اي	1711	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0749	true	-167333430670578606	235	266	1140	1306	1494	300	قوله تعالي واعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين عن الله بعد الاربعة الاشهر فانكم ان اجلتم هذه الاشهر فلن تفوتوا الله تعا-----------------لي وقوله تعالي وان الله مخزي الكافرين اي	749	-6181155240366606686	103	159.5	83	183	56.28415298461914	16	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1717	false	7854431091203000234	1	52	7	301	1641	300	كرر -لما اختلف اللفظان وان كان معناهما واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو كقوله الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وكما قال الشاعر والفي قولها كذبا ومينا وقوله تعالي يرضونكم بافواههم بحسن القول--------------- وتابي قلوبهم التصديق------ واكثرهم فاسقون عاصون ناقضون العهد------------------ اشتروا بايات الله ثمنا قليل-------------------------------------------ا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون	1717	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0752	true	-6020749384572161778	74	167	385	875	1593	300	كرره لما اختلف اللفظان وان كان معناهما واحد قال مجاهد الال هو الله عز وجل ومنه جبريل وميكاءيل فان معناهما عبد الله وابو بكر لما سمع كلام مسيلمة قال هذا كلام ليس هو ال اي لم يتكلم به الله وقرا عكرمة ايلا بالياء يعني الله عز وجل مثل جبريل ميكاءيل---------------------------------------------------------------------- ق------------------وله تعالي يرضونكم بافواههم اي يتكلمون العهد بافواههم وتابي قلوبهم الا نقض العهد واكثرهم فاسقون اي متمادون في الكفر CHECK قوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا اي اختاروا علي القران عرضا يسيرا من الدنيا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون	752	-6181155240366606686	174	144.5	143	578	30.103805541992188	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1722	false	283025675520727839	23	64	130	348	1626	300	ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن قال نعم انا ل--------------------------------------------------------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني------------------- فانزل الله جل جلاله- ردا علي العباس-------- ما كان للمشركين ان يعمروا --------------------مساجد الله	1722	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0756	true	3914916662938350250	0	60	0	321	1630	300	ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن قال نعم ان كنتم تجاهدون الاعداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك الاسير فنحن افضل منك اجرا فانزل الله هذه الاية ردا علي العباس ومعناها ما كان للمشركين ان يقوموا بعمارة المسجد وان المساجد -لله	756	-6181155240366606686	199	344.0	160	322	61.80124282836914	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1723	false	-4478998731650978185	80	188	450	1057	1634	300	الاية اجع-------------------------------------------لتم صاحب سقاية الحاج و-----عمار- المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر او اجعلتم سقاية الحجاج وعمارة المسجد الحرام كايمان من امن بالله واليوم الاخر وجهاد من جاهد في سبيل الله لان الصحيح مقابلة الفعل بالفعل او الفاعل بالفاعل ويصير كذلك بهذا الاضمار وله طريق اخر ان يجعل السقاية والعمارة وهما مصدران كالنعتين وتقديره اجعلتم ساقي الحاج وعامر المسجد الحرام كمن امن وهو كالعدل يراد به------------- العادل وتحقيق هذا قراءة عبد ا-----------------------لله بن الزبير وابي وجزة السعدي اجعلتم سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام وق-----------------------وله تعالي لا يستوون عند الله اي في الدرجة لا يهدي القوم الظالمين قال مقاتل اي المشركين الي الحجة ----------وقيل الي الجنة وقيل الي ------	1723	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0757	true	-7930583604652404233	180	266	947	1442	1639	300	الاية اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام اي اجعلتم صاحب سقاية الحاج وصاحب عمارة المسجد الحر-----------------------------------------------------------------------ام كايمان من امن بالله واليوم الاخر و--------جاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله وقيل معنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اجعلتم ساقي الحاج وعامر المسجد الحرام جعل السقاية بمعني الساقي والعمارة بمعني العامر كقوله والعاقبة للتقوي طه اي للمتقين وقرا عبدالله بن الزبير ------------وابي اجعلتم سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام علي جميع الساقي والعامر قوله تعالي والله --------------------------لا يهدي القوم الظالمين اي لا يرشدهم الي ---------الحجة ما داموا مصرين علي الكفر ولا يرشدهم الي	757	-6181155240366606686	264	358.0	213	731	36.11491012573242	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1733	false	4945574202879173054	49	120	296	694	1660	300	قوله تعالي ثم انزل الله سكينته علي رس------------------------------وله وعلي المءمنين اي الرحمة التي---------------------------- يسكن اليها القلب وقيل هي الامنة والطمانينة وقيل هي زوال الاضطراب الذي يعتري القلب وثبات القلب للحرب وفي هذه الاية نقض قول المعتزلة لانه سماهم مءمنين بعد التولي قاله الامام ابو منصور رحمه الله وقوله تعالي وانزل جنودا لم تروها اي----- من ال-----مل-----------------------------------اءكة وعذب الذين كفروا بالهزيمة والقتل والسبي قص له تعالي وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين	1733	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0760	true	-3861142306293006650	223	282	1190	1521	1597	300	قوله تعالي ثم انزل الله سكينته علي رسوله اي انزل امنه ورحمته علي رسوله وعلي المءمنين حتي عادوا فظفروا والسكينة في اللغة اسم لما يسكن اليه- القلب وق----------------------------------ال الحسن اراد بالسكينة الوقار قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وانزل جنودا لم تروها اي انزل من السماء ملاءكة لنصركم لم تروها باعينكم قوله تعالي وعذب الذين كفروا يعني ب----القتل والاسر وذالك العقاب--------------------- جزاء الكافرين	760	-6181155240366606686	164	219.0	129	501	32.73453140258789	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1740	false	-8357519944735413245	0	131	0	685	1599	300	تعالي وما امروا الا ليعبدوا ال-ها واحدا اي الا ان يعبدوا الها واحدا كما في قوله تعالي يريد الله ليبين لكم النساء وقد كشفنا عن حقيقته ثم بذلك امرهم الله تعالي في كتابه وبذلك امرهم عيسي عليه السلام بقوله وان الله ربي وربكم فاعبدوه مريم وقوله تعالي لا اله الا هو سبحانه عما يشركون اي تنزيها -له عن ا-شراكهم به غيره يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون وقوله تعالي يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم اي يريد اهل الكتاب ان يبطلوا حجج الله جل جلاله بجدال منهم--------- بالسنتهم من غير حجة وقال الحسن والسدي نور الله تعالي القران والاسلام وقيل الدلالة والبرهان وقال الضحاك يريدون --------------ان يهلك محمد واصحابه ولا يعبد الله بالاسلام وقال ويابي الله الا ان يتم نوره اي لا	1740	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0765	true	3151913312451206619	35	112	201	609	1627	300	تعالي وما امروا الا ليعبدوا الاها واحدا اي لم يءمرو-------------------ا في جميع الكتب ولا علي السنة الرسل الا بعبادة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واحد وقوله تعالي لا اله الا هو سبحانه عما يشركون اي تنزيها لله عن الشرك وما لا يليق به CHECK ----------------------------------------------------------------------قوله تعالي يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم اي يريدون ان يرد القران ودلاءل الاسلا-------------------م بالتكذيب بالسنتهم وقا----------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك يريد اليهود والنصاري ان يهلك محمد واصحابه ولا يعبد الله بالاسلام----- ويابي الله الا ان يتم نوره ويعلي	765	-6181155240366606686	276	409.5	218	711	38.818565368652344	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1747	false	-6360601880691342298	95	211	521	1130	1566	300	وقوله تعالي زين لهم سوء اعمالهم قا---------------------------------------------------------------------ل الحسن الشيطان زين--- لهم ذلك وقيل انفسهم زينت لهم ذلك وقيل الله عز وجل زينها بالتخليق امتحانا وقوله تعالي والله لا يهدي القوم الكافرين اي الي الحق حال اختيارهم الثبات علي الباطل وقيل لا يهديهم طريق الجنة في الاخرة وقال الكلبي اول من نسا الشهور رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة و--------------كان يكون علي الن--------------------------------------------------------------------------------اس بالموسم -اذا هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس بالصدر قام فخطب فقال --لا مرد لما قضيت انا الذي لا اعاب ولا اجاب فيقول له المشركون لبيك ربنا ثم يسالونه ان ينسءهم شهرات يغيرون فيه فيقول ف---ان صفرا العام------------------------------- حرام فحلوا الاوتار ونزعوا الاسنة والازجة وان قال هو ح---لال عقدوا الاوتار فشدوا الازجة--------------- واغاروا علي الناس	1747	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0770	true	-1215279882482562507	23	183	132	981	1634	300	وقوله تعالي زين لهم سوء اعمالهم اي حسن في قلوبهم قبح اعمالهم من تحريم ما احل الله وتحليل ما حرم الله قال الحس--------ن زينتها لهم--------- انفسهم والشياطين------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يوفقهم مجازاة لكفرهم و----------------قيل لا يهديهم الي- الجنة --والثواب -قال ابن عباس كان الناسء رجلا من-------- كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وجنادة بن عوف وكان يقوم علي الناس فيقول الا ان الهتكم حرمت عليكم صفر العام فيحرمون فيه الدماء والاموال ويستحلون في المحرم فاذا كان من قابل نادي الا ان الهتكم حرمت عليكم المحرم العام فيحرمون فيه الدماء والاموال ويستحلون صفر ليفيدوا منه وفي بعض الروايات انه كان يقول قبل هذا النداء يا ايها الناس انا الذي اعاب ولا خاب ولا مرد لما قضيت في--------------------------قول له المشركون لبيك ربنا ثم يسالونه ان ينسءهم شهرا------------ فيقول الا ان صفر- العام حلال يريد به المحرم وربما يقول حرام فيحرمون المحرم صفرا وكان اذا قال الناسء في المحرم حلال عقدوا الاوتار وشدوا الازجة واعلموا السيوف واغاروا علي الناس	770	-6181155240366606686	324	425.0	256	988	32.793521881103516	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1765	false	-5254986489728551139	93	189	491	988	1572	300	تعالي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قال الكلبي اي قل يا محمد لهءلاء المنافقين لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا في اللوح المحفوظ وقال الضحاك الا قضاء الله تعالي وقدره علينا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام ابو منصور رحمه الله ا-----------------------------------------------------------------------------------ي الا ما جاء به القران ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم الاية التوبة وقوله تعالي هو مولانا اي مالكنا ونحن عبيده وقال الكلبي هو ناصرنا علي عدونا وفي رواية عنه قال هو اولي بنا من انفسنا في الموت والحياة وقيل هو ولينا وقيل هو متولي-- امورنا وكافينا وقوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون	1765	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0776	true	2700528730702402562	4	97	20	486	1565	300	تعالي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا- اي قل يا محمد ل-------لمنافقين لن يصيبنا الا ما كتب الل-----------------------------------------------------------ه علينا في اللوح المحفوظ قال الحسن معناه انا لسنا بمهملين بل جميع ما يصيبنا من خير او شر فهو مكتوب في اللوح المحفوظ ويقال معناه قل لن يصيبنا في عاقبة الام-ر الا م----ا كتب الله لنا من الفتح والنصرة علي الكفار فان اصابتنا الهزيمة في الحال فان امور العبادة لا تجري الا علي تدبير قد احكم وابرم قوله تع-------------------------------------------------الي هو مولانا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------ولينا يحفظنا وينصرنا -قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون	776	-6181155240366606686	185	198.0	142	719	25.730180740356445	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1768	false	381341010065808949	29	235	146	1273	1631	300	ياتونها الا------------------ متثاقلين لانهم لا يرجون باداءها ثوابا ولا يخافون بتركها عقابا و--------------------------------لا ينفقون شيءا الا علي كراهة منهم ثم ذمهم علي الكسل مع انه لا صلاة لهم ذم علي النفاق الذي يبعث علي الكسل وفقد الايمان الذي يبعث علي النشاط وقال الامام القشيري رحمه الله فقدوا الاخلاص في اعمالهم فعدموا الاختصاص في احوالهم وحرموا الخلاص في عاجلهم ومالهم فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة فيه تقديم وتاخير فلا تعجبك------------- اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة وقا------------------ل الحسن هي علي نظمها ومعناه يعذبهم بها في الدنيا باخذ الزكوات منهم بغير طيبة نفس منهم والانفاق في سبيل الله كذلك وقال ابن زيد اي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصاءب وقيل اي بكونهم مكظومين وقد غصوا بما يضمرونه من النفاق ويرونه من علو المسلمين عليهم ولا سبيل لهم الي اظهار ما في نفوسهم ومعني----------------- قوله ليعذبهم اي ان يعذبهم وقيل فيه اضمار انما يريد الله ان يملي لهم فيها ليعذبهم وان حملت الاية علي المشركين فتعذيبهم في الدنيا قد يكون بالسبي والاستغنام وقوله تعالي وتزهق انفسهم اي تخرج ارواحهم وهم كاف--------------------رون ا---ي حال	1768	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0777	true	-7579596598076205740	5	159	31	883	1636	300	ياتون الصلاة الا وهم كسالي اي متثاقلون لانهم لا يرجون باداءها ثوابا ولا يخافون بتركها عقابا والمعني انهم يصلون مراءاة الناس ولا ينفقون----- الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم كارهون وذلك ينفقون في الزكاة وغيرها لاجل التستر بالاسلام لا لابتغاء ثواب الله وكسالي جمع كسلان كما يقال سكاري وسكران CHECK قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم اي -----------------------------------------------------------------------------------------------لا تعجبك يا محمد كثرة اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياوة الدنيا وفي الاخرة قال الحسن لا تسرك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليشدد عليهم في التكليف بان يامرهم بالان-فاق في الزكاة والغزو وما شاكل ذلك من المكاره التي تشق عليهم لانهم لا يرجون بذلك ثوابا في الاخرة ويكونون معذبين بالانفاق اذ كانوا ينفقونها علي كره منهم وقيل اراد بقوله ليعذبهم بها في الحياوة الدنيا اي ما ينالهم من المصاءب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اموالهم لا تكون كفارة لذنوبهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وتزهق انفسهم اي تخرج انفسهم علي الكفر قوله تعالي وهم كافرون اي في حال	777	-6181155240366606686	295	403.5	240	1537	19.193233489990234	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1769	false	7467067605049239704	0	63	0	344	1602	300	تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم اي علي دينكم وطريقتك------------------------------------------------------------------------------------م وما هم منكم اي------ علي دينكم الاسلام ولكنهم قوم يفرقون اي يخافونكم علي انفسهم ان صرحوا لكم بما في قلوبهم فلذلك يحلفون انهم لمنكم قال تعالي اتخذوا ايمانهم المجادلة وقال تعالي يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو المنافقون---------------------------------------- لو يجدون ملج-ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون وقوله تعالي لو يجدون ملجا	1769	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0777	true	-7579596598076205740	169	225	944	1254	1636	300	تعالي ويحلفون بالله انهم لمن----------------------كم وما هم منكم معناه ان هءلاء المنافقين يحلفون للمءمنين انهم علي دينهم يقول الله تعالي وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم ولا-------كنهم قوم يفرقون اي يخافون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المسلمين فاظهروا الاسلام واسروا النفاق CHECK قوله تعالي لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون------ معناه لو يجدون حرزا	777	-6181155240366606686	156	227.0	123	475	32.842105865478516	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1783	false	2287686497264548708	37	147	205	853	1734	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وقوله تعالي وعد الله المناف-------------------------------قين والمنافقات اي الذين يظهرون الا----------يمان ويضمرون-------------------------------- الكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي والكفار اي المجاهرين به نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي واقعة موقع ما استحقوه من ال-جزاء ---------علي كفرهم ولعنهم الله طر----د--------------------------------------هم من رحم---------ته ولهم عذاب مقيم-------- داءم وقال القشيري رحمه الله لهم النار في الاجلة والعذاب المقيم في العاجلة وتلك عذاب الحرقة وهذه عذاب الفرقة كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادا فاستمتعوا بخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخ-----------------------------------------------ضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسر----------ون وقوله تعالي	1783	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0784	true	5617644123541990760	23	205	124	1146	1664	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها في الاية جمع بين الم----------------------------------------نافقين وبين الكفار في التسمية وان كان -المنافقون هم الكفار لتكون الاية دالة علي ان المنافقين يلحقهم الوعيد من جهتين من جهة الكفر والنفاق وجهنم من اسماء النار يقول العرب للبءر البعيدة القعر جهنام فيجوز ان تكون جهنم ماخوذة من هذه اللفظة لبعد قعرها وقوله تعالي--------------------------------------------- هي حسبهم اي كفايتهم علي ذنوبهم لان فيها جزاء اعمالهم قوله تعالي ولعنهم الله اي ابعدهم من الثواب والمدح في الدنيا وعن الثواب والرحمة في الاخرة ولهم عذاب مقيم اي عذاب --------------------------------------------------------------------------------داءم CHECK قوله تعا------لي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا اي وعد الله اهل زمانكم علي الكفر والنفاق نار جهنم كما وعد الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة في البدن واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فانتفعوا بنصيبهم وحظهم في الدنيا ولم ينفعهم ذلك حين نزل بهم عذاب الله فكذلك انتم والخلاق هو النصيب من الخير وقوله تعالي فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم اي فاستمتعتم انتم بنصيبكم من الدنيا وخضتم فيها وخضتم كالذي خاضوا اي خضتم في الكفر------------ والاستهزاء بالمءمنين كما خاض الاولون وقوله تعالي	784	-6181155240366606686	333	436.0	269	1206	27.611940383911133	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	19	152	100	748	1531	300	لءن اتانا من فضله-------------------------- لنصدقن------------------------------------ ولنكونن من الصالحين اي ومن هءلاء المنافقين من----------------------------------------------- عاهد الله هو ثعلبة بن حاطب وقد كتبنا هذه القصة في امالي بعض مشايخنا ببخاري مسندا عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان ثعلبة بن حاطب رضي الله عنه ------قال ل-----رسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له ال---------------------------------------------------------ا ترضي ان تكون--- مثل نبي الله فوالذي نفسي بيد---------------ه لو ------شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال و--الذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني م---------------------------الا لاعطين كل ذي حق حقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق-----ه مالا---------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه---- المدينة فتنحي	1791	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	81	235	407	1146	1483	300	لءن اتانا من فضله يعني المال الذي له بالشام لنصدقن منه ولنصلن الرحم ولنءدين من حق الله ولنكونن من المقيمين لفراءض الله فاتاه الله المال الذي كان له بالشام فبخل بما وعد ولم يفعل ما عاهد الله عليه و-----------------------------------------------------------------عن ابي امامة الباهلي------------- ان ثعلبة بن حاطب جاء الي رسول الله فقال له يا رسول الله------------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقل له----------------------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت يا رسول الله ------------------ادع-- الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال------ صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت حتي ------------ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي	788	-6181155240366606686	386	465.0	297	897	43.03232955932617	62	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1798	false	3930934031504018641	2	84	11	428	1599	300	وقوله تعالي وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم لبعض وقيل قالوا للمءمنين لا تخرجوا ----------------------------------------------------------------------------------------------للغزو فانه وقع في شدة حر لا يءمن معها قلة المياه وكلال الظهور والضعف عن المشي فعاب الله عز وجل هذا من قولهم وهددهم عليه بالنار وذلك قوله تعالي قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون اي اخبرهم يا محمد ان لهم علي تخلفهم وتثبيطهم غيرهم نار جهنم اليها مصيرهم وتاذيهم بحرها اشد من تاذيهم بحر الشمس والهواء وقوله تعالي لو كانوا يفقهون اي لو	1798	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0792	true	8569000085729752470	53	115	300	593	1578	300	-قوله تعالي وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم -------------------------لا تخرجوا فان الحر شديد والسفر بعيد وكانوا يدعون الي غزوة تبوك في وقت نضح الرطب وهو اشد ما يكون من الحر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل نار جهنم اشد حرا اي قل------------------------------- ل--------------------------هم نار جهنم التي استحقوها بترك الخروج الي الجهاد اشد حرا من هذا الحر قوله تع---الي لو كانوا يفقهون اي لو	792	-6181155240366606686	137	99.5	105	511	26.810176849365234	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1801	false	-5401121159989303248	14	72	82	392	1708	300	وقالوا ذر--------------نا نكن مع القاعدين اي دعنا نقعد مع المتخلفين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي------------------------------------------------ النساء المتخلفات والفواعل جمع الاناث وقيل معناه مع الخساس من قولهم فلان خالفة اهله اذا كان دونهم في اسباب الفضل وهذا تعيير لهم وذم قوله تعالي وطبع علي قلوبهم	1801	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0795	true	1131582680971048656	40	91	212	486	1649	300	وقالوا ذرنا دعنا واذن لنا نكن مع القاعدين عن الجهاد والطول في الحقيقة هو الفضل الذي يتمكن به من مطولة الاعداء CHECK قوله تع---------الي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضي المنافقون بان يكونوا في تخلفهم عن الجهاد مع النساء المتخلفات في الحي بعد غزوة ازواجهن قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي وطبع علي قلوبهم	795	-6181155240366606686	105	152.0	83	372	28.225807189941406	15	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1805	false	-1280473965590904142	77	180	408	964	1616	300	قوله تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم اي اعراض صفح------------------------------------------------------------- فاعرضوا عنهم اي اعراض مقت واظهروا -------لهم الاستخفاف بهم وعرفوهم ان اقرارهم اوضع من ان يصلحو الصحبة رسول الله صلي الله عليه وسلموالمءمنين وقوله تعالي انهم رجس اي انجاس نجاسة كفر ونفاق وقيل هو كقوله تعالي لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا التوبة وقوله تعالي وماواهم ج-------------هنم جزاء-------------- بما كانوا يكسبون وان لم تجازه----------------------------------------م في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا وصفحت عنهم يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين وقوله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي	1805	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0797	true	-1369878575201471999	201	293	1038	1539	1574	300	قوله تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم اي سيحلف المنافقون بالله في ما يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم فلا تعاقبوهم علي جهة الهوان لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم رجس اي هم النتن الذي يجب الاجتناب عنه فاجتنبوهم------------------------------------------------------ وماواهم جهنم ومصيرهم جهنم جزاء لهم علي فعلهم بما كانوا يكسبون CHECK قوله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم اي يحلفون لكم في الاعتذار لترضوا عنهم انتم من دون ان يطلبوا رضي الله فان ترضوا عنهم فان انت رضيت يا محمد والمءمنون بحلفهم الكاذب فان الله لا يرضي عن القوم الفاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي	797	-6181155240366606686	149	25.0	116	832	17.908653259277344	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1809	false	-906733905639981254	66	199	320	1051	1607	300	الذين صلوا الي القبلتين وشهدوا بدرا وقال الشعبي م------ن بايع تحت الشجرة من ا--لحديبية فهو من المهاجرين الاولين وقال عطاء هم اهل العقبة السبعون وقيل هم -----------------------------السابقون--------------------------- من اهل كل قبيلة الي الاسلام والي العلم والي القران والي الشهادة------------------------------------------- وقرا الحسن وسلام ويعقوب والانصار بالرفع عطفا علي قول-------------------------ه والسابقون ويكون السبق صفة للمهاجرين خاصة وقراءة العامة بالخفض عطفا علي المهاجرين والسبق صفة لهم جميعا سبق اولءك بالهجرة وسبق هءلاء بالنصرة وقرا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذين اتبعوهم باحسان بغير --واو نعتا ل الانصار هو بانهم اتبعوا المهاجرين باحسان وروي عنه انه سمع رجلا يقرا والذين بالواو فقال من اقراك هذ------ا قال ابي بن كعب فسال عنه ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال اقرانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابي رضي الله عنه وتصديق ذلك في------- سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة	1809	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0799	true	467875968130259863	6	130	38	693	1621	300	الذين صلوا الي القبلتين وشهدوا بدرا وقال الشعبي هم الذين بايعوا بيعة الرضوان بالحديبية--------------------------------------------------------- وقيل هم الذين انفقوا قبل الهجرة كما قال الله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الحديد وانما مدح السابقين لان السابق امام للتالي وقوله تعالي والانصار عطف علي المهاجرين وقرا بعضهم والان-------------صار بالرفع عطفا علي السابقين وعن عمر رضي الله عنه والانصار الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتبعوهم------- بغير الواو و------------------------------------------------------------سمع رجلا -قرا والذين بالواو فقال من اقراك هذه الاية قال ابي بن كعب قال لا تفارقني حتي اذهب بك اليه فلما اتاه قال له يا ابي اقراته هذه الاية قال نعم قال عمر رضي لله عنه كنت اظن انا ارتفعنا رفعة لا يبلغها احد بعدها فقال ابي -------------------------------------------------------تصديق هذه الاية اول سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة	799	-6181155240366606686	263	323.0	209	1010	26.03960418701172	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1812	false	5415819265435615663	148	300	795	1557	1557	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا ثلاثة ابو لبابة بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة -بن حزام ------------------------تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلممخرجه الي تبوك فلما بلغهم ما -نزل فيمن تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلمايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد فلم يزالوا كذلك حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون --رسول الله صلي الله عليه وسلمهو الذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يحلهم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقسم ان لا اكون اول من حلهم الا ان اءمر فيهم بامر فلما نزل خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم فقال رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم ان عسي من الله واجب فقام---------------- اليهم فحلهم فاتوا نبي الله باموالهم فقالوا هذه اموالنا التي خلفتنا عنك------ فتصدق بها عنا -قال -------------------ما امرت فيها بامر فنزل---------------------- خذ من اموالهم-	1812	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0800	true	-2698029943414376116	140	271	738	1407	1559	300	ابن عباس نزلت هذه الاية في----------------- لبابة بن---- المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة ابن حذام وغيرهم وكانوا عشرة انفس تخلفوا عن غزوة--------------------------------- تبوك فلما بلغهم ما انزل الله عن المتخلفين ندموا علي صنيعهم فربط سبعة منهم انف--------------سهم علي سواري المسجد و----------------------------------------------------------------------------------اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون الرسول----- صلي الله عليه وسلم-- الذي يحلهم وكانوا لا يخرجون الا لحاجة لا بد لهم منها وكانوا علي ذلك حتي قدم صلي الله عليه وسلم المدينة فاخبر بامرهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم وانا-------- لا احلهم حتي-------------- ----------------------------------------------------------------------------------اءمر -بهم فنزلت هذه الاية فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ان عسي من الله واجبة وامر بحلهم وانطلقوا اليه و-------------------------------قالوا هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فخذها فتصدق بها عنا فقال صلي الله عليه وسلم ما امرت فيها بشء فانزل الله تعالي قوله تعالي خذ من اموالهم	800	-6181155240366606686	353	437.0	274	972	36.316871643066406	55	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1610	false	3006125377734625863	2	59	10	312	1611	300	ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهي------------م قال ف---------انا عليها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم----- لست عليها --------ولكنك ادخلت فيها------- ما ليس م------------------------------------------------------------------نها فقال ابو عامر امات الله الكاذب---- طريدا وحيدا------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقي---ن استعدوا بال------------قوة والسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر واتي--------- بجند--------- واخرج محمدا------------------- واصحابه	1610	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	40	151	200	758	1539	300	ما هذا الذي جءت به قال -----الحنيفية دين ابراهيم عليه السلام قال ابو عامر وانا عليها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم فانك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ذلك ولكن جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال صلي الله عليه وسلم امين فسماه ابو عامر الفاسق فلم يزل ابو عامر كذلك الي ان هزمت هوازن فخرج هاربا الي الشام فارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة و--سلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم وات بجند من الروم واخرج محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه	803	-6181155240366606686	278	420.0	223	568	48.943660736083984	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1817	false	-338108693504155245	254	300	1413	1658	1658	300	اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله------------------- انا قد بنينا مسجدا لذ-ي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية ونحن نحب ان تاتينا فتصلي---- فيه ------------------فقال------------------------- اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا ا-تيناكم------------ فصلينا---- فيه ف-ما انصرف رسول الله-	1817	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	167	231	838	1166	1539	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو متجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتيه- فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا لاتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما --رجع رسول الله	803	-6181155240366606686	227	342.5	182	332	68.37349700927734	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1819	false	-6526614827961352164	0	59	0	304	1492	300	وسلم -انك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكني--- جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب---- طريدا وحيدا------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي--------- بجند ت----------خرج محمدا------------------- واصحابه	1819	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	61	151	305	758	1539	300	وسلم فانك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ذلك ولكن جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال صلي الله عليه وسلم امين فسماه ابو عامر الفاسق فلم يزل ابو عامر كذلك الي ان هزمت هوازن فخرج هاربا الي الشام فارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم وات بجند من الروم واخرج محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه	803	-6181155240366606686	293	516.5	234	453	64.6799087524414	53	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1821	false	1955694499382844302	161	263	875	1372	1568	300	والهاري الساقط الواقع الذي يتداعي بعضه علي اثر بعض كما ينهار- الرمل الرقيق والشء الرخو قاله قطرب-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ------------------------------------------------ابو عوسجة اي رخو سريع الانهدام ورجل هار اي ضعيف وقد هار يهور هورا اذا انصدع بالتهدم فهو هاءر وانما قيل هاهنا هار لانه قلب فصار هار مكان هاءر كما يقال عاق يعوق فهو عاءق ثم قيل في النعت عاق علي القلب قال الشاعر ولو اني رميتك من بعيد لعاقك من دعاء الذءب عاق ويقال ايضا هار يهار فهو هار علي الرفع وتقديره هوز كما يقال رجل مال اي متمول وتقديره مول وعلي هذا لا قلب وقوله تعالي فانهار به في نار جهنم اي	1821	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0805	true	-1032668763838099361	16	68	83	347	1542	300	والهاير الساقط------- الذي يتداعي بعضه علي اثر بعض كما يتهاوي الرمل------- والشء الرخو وفي مصحف ابي فانهارت به قواعده في نار جهنم قال قتادة ذكر لنا انه حفرت بقعة منها فرءي الدخان يخرج منها وقال جابر بن عبدالله رايت الدخان يخرج من مسجد الضرار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فانهار به في نار جهنم اي	805	-6181155240366606686	110	-26.0	87	638	17.241378784179688	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	false	-1725422171357506260	160	276	835	1431	1549	300	تعالي فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به اي فافرحوا ب-----------ه فانكم تبيعون فانيا بباق وتاخذون ثمنا من مشتر هو المالك وبمبيع هو ملكه وحقه ثم لا ي-----خرج من ايديكم ب----------------------------------هذا البيع الا حياة منغصة فانية ومال قليل تافة تعتاضون منه حياة مهناة داءمة ونع---------ما في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنات الخلد باقية وقوله تعالي وذلك هو الفوز العظيم وهذا الشراء علي هذا الوجه لكم فيه ربح عظيم وروي عن عبد الله بن رواحة انه قال يا رسول الله اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال ربح المبيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية وقال	1824	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0807	true	8999393352405324147	13	133	62	665	1616	300	تعالي فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به اي ببيعكم انفسكم من الله فانه------------------------------------------------------------------------- لا يشري ارفع من الله سبحانه ولا ثمن اعلي من الجنة وقيل ان هذا انزل في الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان تحت الشجرة ثم صار عاما في كل من يعمل مثل عملهم قال محمد بن كعب لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نقيبا قال عبدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن رواحة ----------لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فق-----ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال ربح ال-بيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل قوله تعالي ان --	807	-6181155240366606686	290	326.0	228	800	36.25	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1835	false	-1308448728805160740	132	236	717	1272	1613	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم المزمل اي خفف عنكم فاسقطه عنكم وقال الامام القشيري رحمه الله كذا سنة الله مع اولياءه اذا اشرفوا علي العطب وقاربوا من التلف واستمكن الياس من قلوبهم من النصرة ووطنوا انفسهم علي ان يذوقوا اليم الباس والعسرة يمطر عليهم سحاءب الجود والنصر الموعود فيعيد عود الحياة بعد يبسه طريا ويرد ورد الانس عقيب ذبوله غضا جنيا وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم وقوله تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا اي وتاب ايضا علي الثلاثة	1835	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0811	true	-6610644666549395841	15	49	67	245	1521	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم المزمل اي خفف ع------------نكم وكقوله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م البقرة اي خفف عنكم CHECK ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا اي -تاب----- علي الثلاثة	811	-6181155240366606686	114	153.0	88	555	20.54054069519043	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1845	false	-7961272785670012979	201	299	1036	1587	1592	300	تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قال الكلبي لما انزل الله تعالي -----------------------عيوب المنافقين وبين نفاقهم في غزوة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن غزوة يغزوها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا سرية ابدا فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلموامر---- بالسرايا الي العدو -نفر المسلمون رضي الله عنهم اجمعينجميعا وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلموحده بالمدينة فنزلت الاية الكريمة الشريفة عليه صلي الله عليه وسلمفعلي هذا تفسير الاية ليس من حكم المءمنين رضي الله عنهم ان ينفروا	1845	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0812	true	-4047211423521711078	120	193	588	977	1554	300	تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------- لما -نزلت هذه الاية المتقدمة وما فيها من العيوب وبيا---------ن نفاقهم قا-------------ل المءمنون والله لا نتخلف عن غزوة يغزوها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا سرية ابدا فلما -----امر النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالسرايا الي الغزو ونفر المءمنون --------------------جميعا وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بالمدينة انزل- الله تعالي في ذلك هذه الاية ومعناها انه-------------------------- ليس لل-------مءمنين-------------- ان ينفروا	812	-6181155240366606686	286	396.0	227	581	49.22547149658203	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1860	false	6972641591435697149	65	111	381	615	1646	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحيا-ة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا قيل اي لا يخافون عقابنا وقال مقاتل لا يخافون البعث------------------------------------------- كما قال----- ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمة	1860	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0818	true	7807852334343144655	107	200	614	1109	1652	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياوة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون معناه ان الذين لا يخشون عقاب الله وتنعموا بالحياة الدنيا فلا يعملون الا بها ولا يرجون الي ما وراءها واطمانوا بها اي سكنوا اليها واثروها علي عمل الاخرة والذين هم عن دلاءل توحيدنا غافلون تاركون لها مكذبون بها CHECK قوله تعالي اولءك ماواهم النار اي اهل هذه الصفة مصيرهم الي النار بما كانوا يكسبون يعملون في دار الدنيا وقد يذكر الرجاء بمعني الخوف كما قال الله ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمة	818	-6181155240366606686	167	252.5	133	495	33.73737335205078	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1869	false	8129069474671370780	18	147	91	748	1571	300	انه لا يفلح المجرمون اي لا يظفرون بمطلوب ولا يصلون الي مامول ولا يامنون من محذور ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون وقوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم قال ابن عباس رضي الله عنهما اي و-----------يعبدون من دون الله الاصنام التي لا تضر من عصا----------ها ولا تنفع من اطا-----------------------------------------------------------------------------عها-------------------------------- في معاش ولا رزق ولا غيره ويقولون يعني اهل مكة هءلاء يعنون الاصنام شفعاءنا عند الله وقال الحسن اي في اصلاح المعاش لانهم كانوا لا يقرون بالمعاد قال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل وقوله تعالي قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض	1869	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0822	true	-7266117523287718889	59	138	300	714	1553	300	انه لا يفلح المجرمون اي لا يوصلهم----------------- الي مرادهم CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم---------------------------- اي وان اهل مكة يعبدون من دون الله الاصنام التي لا يضرهم ان تركوا عبادتها ولا ينفعهم ان عبدوها ويقولون هاءلاء شفعاءنا عند الله فانه الذي اذن لنا في عبادتها وانه يستشفعها فينا وارادوا بذلك شفاعة الاصنام في مصالح دنياهم------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم كانوا لا يقرون بالبعث قوله تع-----------------------------------------------------------------الي قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض	822	-6181155240366606686	229	353.0	181	787	29.09783935546875	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1870	false	-8004778681185933153	136	265	759	1443	1617	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين وقوله تعالي ويقولون لولا انزل عليه---- اية من ربه اي من الا-----------------------------------يات المقترحة كما قال وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الايات وقوله تعالي فقل انما الغيب لله اي مالك الاشياء الغاءبة والعالم بها هو الله تعالي وهو اعلم بما ينزل عليكم من الايات وما لم ينزل وانما انا نذير مبلغ وقد بلغتكم ما نزله علي من القران الذي جعله اية لي فليس بعد هذا الا العقوبة المنتظرة وقوله تعالي فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا اهلاكهم فانا منتظرون ذلك وقال الحسن فانتظروا مواعيد الشيطان فيما يغركم ويمنيكم اني معكم من المنتظرين لمواعي---------د الله----------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1870	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	31	123	163	632	1565	300	ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله اي يقول كفار مكة ه-----------------------------------لا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعا----------------------------------------------------------------------لي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات ----------لله تعالي -لو -علم الا-صلاح في زيادة الايات لانزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فانتظروا---------------------- اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة----------------------------------- اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي CHECK قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	823	-6181155240366606686	270	346.5	212	755	35.76158905029297	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1871	false	7068430678486654841	128	253	677	1312	1570	300	و-----------------------------------قال مقاتل بن حيان اذا لهم مكر لا يقولون هذا رزق الله وانما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الوا-----------قعة قل الله اسرع مكرا اي صنيعا فقتلهم الله يوم بدر وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي ان رسلنا اي الحفظة من الملاءكة يكتبون ما تمكرون اي ما تقولون في الصد عن الايمان والتكذيب وقال الامام ابو منصور رحمه الله قل الله اسرع مكرا اي اسرع لجزاء المكر واعجل اخذا لكم من حيث لا تعلمون انتم ------------------------------------------------------هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين وقوله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر	1871	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	176	265	911	1382	1565	300	وقيل مطر بعد قحط اذا لهم كفر وتكذيب قال مقاتل-------------------- لا يقولون هذا رزق الله وانما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قوله تعالي قل الله اسرع مكرا اي اسرع جزاء علي المكر واقدر علي ذلك يسمي الجزاء باسم المجزي عليه وقيل معناه قل الله اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء قوله تعالي ان ر----------------------سلنا يكتبون ما تمكرو-------------ن اي الكرام الكاتبين يكتبون ما تمكر----------------------------------------------------------------------------------------------ون انتم قرا الحسن ومجاهد وقتادة ويعقوب ما يمكرون بالياء CHECK ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر	823	-6181155240366606686	216	206.5	172	828	26.086956024169922	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1872	false	6563712556598452572	97	181	529	956	1598	300	الهبوب قوله تعالي وجاءهم الموج من كل مكان اي تلاطمت الامواج من كل جانب من جوانب السفينة وقوله تعالي وظنوا انهم احيط بهم اي اشرفوا عل---------------------------------------ي الهلكة وغلب ظنهم انهم لا يتخلصون من الغرق وقوله تع-------الي دعوا الله مخلصين له الدين اي ب----------------------------------الاعتقاد والعلم --------------------------------------------------------------انه لا يخلصهم منها غيره ------------------------------لءن انجيتنا من ه-ذه اي فقالوا ربنا لءن خلصتنا من هذه الريح--------------- لنكونن من الشاكرين لك لا ننكر نعمتك ولا نعبد غيرك ولا نشرك بك شيءا فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق	1872	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0824	true	-1271254738515614192	113	224	592	1148	1573	300	الغاءب قوله تعالي وجاءهم الموج من كل مكان اي ركوبهم ال-مو-ج من كل -----------------جانب وقوله تعالي وظنوا انهم احيط بهم اي ايقنوا انه قد دنا هلاكهم تقول العرب لكل من وقع في الهلاك او بلية عظيمة احيط بفلان اي احاط به الهلاك قوله تعالي دعوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله ليكشف ذلك عنهم مخلصين له الاعتقاد لا يدعون عند الشدة غيره قال الحسن ليس هو اخلاص الايمان ولكنه لعلمهم بانه لا ينجيهم من تلك الشدة الا الله عز وجل قوله تعالي لءن انجيتنا من هاذه اي من ه-----------------------ذه الريح الشديدة والغرق لنكونن من الشاكرين لك علي نعماءك CHECK قوله تعالي----------------- فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق	824	-6181155240366606686	260	373.5	204	615	42.276424407958984	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1872	false	6563712556598452572	184	257	974	1375	1598	300	بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون وقوله تعالي فلما انجاهم اي منها اذا هم يبغون في الارض بغير الحق اي عادوا الي خلاف الشكر واستطالوا في الارض علي الناس بغير ان يكون ذلك مباحا لهم فيكون حقا وقهروهم وسلبوهم وقتلوهم ونسوا عهودهم وقوله تعالي ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم اي بغيكم يجلب الي انفسكم المكاره فهو اوقع عليكم ضار ب----------كم وقوله تعالي متاع الحياة الدنيا	1872	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0824	true	-1271254738515614192	266	287	1388	1512	1573	300	بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما ظلمكم وتطاولكم يعود ضرره---------------------------------- عليكم ويرجع وباله اليكم وقوله تعالي متاع الحياة الدنيا	824	-6181155240366606686	88	85.0	70	411	21.411191940307617	13	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1881	false	6154781282711570161	71	205	363	1056	1574	300	-تختبر كل نفس ما قدمت من عمل حتي تري تنتفع به او لا تنتفع والمعني ظهور الاعمال اي---------------------------------------------------- هنالك تظهر للعاملين اعمالهم التي قدموها وقوله ليبلوكم ايكم احسن عملا هود انه يرجع الي ظهور اعمالهم وقوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق اي ورد العابدون والمعبودون -------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حكم الله الذي- هو مولاهم في الحقيقة لا مولي لهم غيره فيحكم بينهم ويتبين الصادق من الكاذب وقوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون --اي يضل- ما كانوا يقول-ون نعبدهم ليشفعوا لنا وقال الامام القشيري رحمه الله انما يقفون علي خسرانهم اذا ذاقوا طعم هوانهم فاذا ردوا الي الله لم يجدوا الا البعد --------------------من الله وا----لطرد عن- الله وذلك جزاء من اثر غير الله علي الله قل من يرزقكم من السماء -----------------------------------------------والارض--------------- امن يملك ---------------------السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت-------------------------- ويخرج الميت من الحي --ومن يدبر	1881	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0829	true	-1368592898392248227	40	198	216	1013	1550	300	فنخ-بر كل نفس ما قدمت من خير او شر ومن قرا تبلو بالتاء ف---المعني تقرا كل نفس كتاب عملها ويجوز ان يكون معناه تتبع كل نفس جزاء عملها و هنالك -----------من الظروف اصله هناك واللام زاءدة والكاف للمخاطبة وكسرت اللام لسكونها وسكون الالف وق-وله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق اي ردوا الي جزاء الله والي الموضع الذي لا يملك الحكم فيه احد الا الله والحق هو الذي يكون معني اللفظ حاصلا فيه علي الحقيقة والله تعالي حق لان الالهية حاصلة له علي الحقيقة لاقتداره علي جميع الاشياء قوله تعا----------------------------لي وضل عنهم ما كانوا يفترون وبطل عنهم ما كانوا يختلقون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكذب بالاصنام انها الهة وانها تشفع عند الله CHECK قوله تعالي------------------ قل من يرزقكم من السماء اي قل لكفار مكة من يرزقكم من السماء المطر و من والارض النبات والثمار امن يملك يقدر علي ان يخلق لكم السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت اي من يخرج الحي من النطفة ويخرج الميت من الحي اي من يخرج	829	-6181155240366606686	282	278.5	217	990	28.484848022460938	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1886	false	7542841569791392931	13	260	72	1323	1520	300	تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ياتهم تاويله اي ليس تكذيبهم القران لكونه مفتري عندهم بيقين من غير احاطة علمهم به انه كذلك ولم تاتهم---- حقيقة ما ت--------------------ءول اليه عاقبة من كذب به من نزول النقمة بهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما تاويله ما يكون منه في الدنيا وما يكون منه في القيامة م---------ن العذاب وقال الامام ابو منصور رحمه الله قيل بل كذبوا بالبديهة ما لم يحفظوا نظمه ولا لفظه ولا نظروا فيه ولا تدبروا ليعلموا معناه وتاويله وتفسيره وقوله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم ا------ي من الامم رسلهم تسرعا لا تثبتا وقوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي الذين ظلموا نفوسهم وعقولهم كيف نزل بهم العذاب فليتق هءلاء ان تكون عاقبت------------------------هم كذلك وهو تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام وتخويف للمكذبين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وقوله تعا-----------------لي ومنهم من لا يءمن به قال الكلبي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقاتل ومن---- اهل مكة----------------------------------------------------------- من سيءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقران ويصدق به ومنهم من لا يءمن به اي لا يصدق انه من عند الله وربك اعلم بالمفسدين في الارض بالمعاصي وقيل من يدوم منهم علي فساد الكفر ممن يتوب منهم وقال الامام ابو منصور رحمه الله اي علي علم بما يكون منهم خلقهم لا عن غفلة وجهل لا يضره فساد مفسد ولا ينفعه صلاح مصلح ويحتمل انه علي الوعيد والتهديد وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وقوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون	1886	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0832	true	-6898277487498380728	84	259	433	1321	1532	300	تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي بل كذبوا بما لم يدركوا من كيفية ترتيبه ونظمه وما فيه من الجنة والنار والبعث والقيامة والثواب والعقاب ولما ياتهم تاويله اي-------------------------------------------------------------------------- ولم ياتهم بعد حقيقة ما وعدوا في الكتاب مما يءول اليه امرهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العقوبة والعذاب علي التكذيب قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كذلك كذب الذين من قبلهم انبياءهم من البعث--------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني ان -------------------------------------------------------------عاقبتهم العذاب والهلاك بتكذيبهم كذلك يكون عاقبة هءلاء CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------لي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به قال ابن عباس يعني ومن اليهود من يءمن بالقران في المستقبل ومنهم من يصر علي كفره فلا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين باليهود من يءمن ومن لا يءمن وقال مقاتل نزلت في اهل مكة وقيل في الاية اشارة الي انه لولا ان الله تعالي علم ان منهم من سيءمن في المستقبل لاهلكهم جميعا في الحال CHECK قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم اي ان كذبك قومك في ما اتيتهم به فقل لي جزاء عملي ولكم جزاء اعمالكم انتم بريءون مما اعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من ---------------------------------------------------------------------جزاء عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------ي وانا برء مما تعملون	832	-6181155240366606686	252	172.5	195	1802	13.984461784362793	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1888	false	-8146678445656219691	32	239	172	1273	1587	300	كان لم يلبثوا في قبورهم الا ساعة من النهار-- وقال الضحاك قصرت الدنيا في قلوبهم من -------------------------------------------هول ما استقبلوا فكانهم لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة وقوله تعالي يتعارفون بينهم يعرف-- بعضهم بعضا ساعة ثم تنقطع المعرفة قال تعالي ولا يسال حميم حميما المعارج وقال تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون وقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله قيل هو حالهم حين خسروا وقيل هو ابتداء ومعناه قد هلك وغبن ال---مكذبون بالقيامة اغترارا بالحياة الد---------------نيا وهذه حال-------ها وما كانوا مهتدين حيث اعتقدوا التكذيب بالقيامة ويحتمل ان يكون قوله وما كانوا عطفا علي قوله كذبوا ويحتمل ان يكون عطفا علي قوله قد خسر قال الامام القشيري رحمه الله الايام بعد مضيها في حكم اللحظة لمن امكن فيها ومتي يكون لها اثر بعد تقضيها والاتي من الوقت قريب كان قد والماضي من الدهر بعيد كان لم يعهد واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم -------------ثم الله -شهيد علي ما يفعلون وقوله تعالي واما نرينك اصله وان ما ان للشرط و ما صلة والنون للتوكيد ومعناه وان اريناك وقال مقاتل واما نرينك في حياتك بعض الذي نعدهم م----------------------------------------------------------------------ن العذاب يعني القتل ببدر او نتوفينك قبل عذابهم فكان البعض هو القتل ببدر وساءر العذاب نزل بهم بعد ا--لموت فالينا مرجعهم بعد الموت فنجزيهم باعمالهم -------------ثم الله	1888	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0834	true	-5641582530037151844	7	143	38	759	1553	300	كان لم يلبثوا في قبورهم الا ساعة من --نهارهم وقال الضحاك قصر عندهم مقدار الوقت الذي بين موتهم وبعثهم فصار كالساعة من النهار لهول ما استقبلوا من اخر البعث والقيامة-------------------------- يتعارفون بينهم بتوبيخ بعضهم بعضا ------------------------------يقول كل كافر لاخر انت اضللتني يوم كذا وانت اورثتني دخول النار بما علمتني وزينته لي ---قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي --------------------------------------------------غبن الذين كذبو-----------------ا بالبعث بعد الموت بذهاب الدنيا و-----الاخرة عنهم وما كانوا مهتدين CHECK قوله تعالي واما نر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم في الاية وعد من الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ان ينتقم له منهم منه ----------------------------------------------------------------------------------في حياته او بعد مماته قال المفسرون كانت وقعة بدر مما اراه الله في حال حياته مما اوعد المشركين من العذاب---------------- او نتوفينك--------------------------------------------------------- قبل ان نريك فالينا مرجعهم بعد الموت فيجزيهم باعمالهم قال الزجاج اعلم الله	834	-6181155240366606686	332	390.5	262	1272	26.100629806518555	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1890	false	-2569481660948783866	0	105	0	545	1567	300	تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون قيل فيه تقديم وتاخير واضمار وتقديره ما ترون وما تقولون ماذا يستعجل منه----- المشركون ان اتاكم عذابه الذي تستعجلونه اخذا بالنهار وبالليل كيف تصنعون وقال القشيري رحمه الله من عرف كمال القدرة لم يامن من اخذ الفجاة ومن خاف البيات لم يستلذ السبات ومن توسد الغفلة ايقظته فجاة العقوبة ومن استوطا مركب الزلة عثر به في وهدة المحنة وقالت بنت الربيع بن خثيم لابيها ما لك لا تنام فقال ان اباك يخاف البيات اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون و------قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به	1890	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0835	true	5814658888875242243	131	185	658	929	1507	300	تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي------------------------------------------------ كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانجاء اذا نزل بهم العذاب CHECK قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به	835	-6181155240366606686	139	193.0	109	556	25.0	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1891	false	-2532282539549335883	155	293	802	1513	1552	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وه----------------------------------------------------م لا يظلمون و-------------------قوله تعالي ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به قال الامام ابو منصور رحمه الله اخبر انه لو كان لكل نفس اشركت جميع ما في الدنيا ملكا لها لافتدت به عند نزول العذاب به لش----------------------------دة العذاب طبا للخلاص وان كا----------------------ن الذي منع الكفار عن الايمان هو حبهم الدنيا وحرصهم عليها وبخلهم بها وقال ---------الله تعالي ورضوا بالحياة الدنيا الاية يونس و------------------------------------قوله تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب هذا ابتداء غير معلق ب لو ومعناه اخفوها اي عن اتباعهم وقيل اي اضمروها علي ما كان منهم من التكذيب وقيل اي اظهروها --------------------------والاسرار لغة في الاظهار والاخفاء جميعا وهو من الاضداد وهو قولهم ياليتنا نرد ولا نكذب الانعام ونحو ذلك وقوله تعالي وقضي بينهم بالقسط اي	1891	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0836	true	-4667268233316371265	3	108	17	576	1616	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب اي لو ان كل انسان ظالم كان له ما في الارض جميعا لافتدي به من عذاب الله ثم لا ي----نفعه ذلك ولا يقبل منه قوله تعالي واسروا الندامة اي اسر القا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة الندامة عن الاتباع حين راوا العذاب والمعني اخفي الرءساء في الكفر الندامة عن الذين اضلوهم وستروها عنهم هذا قول عامة المفسرين------------------ وقال ابو عبيد الاسرار من الاضداد يقال اسررت الشء اذا اخفيته واسررته اذا اعلنته قال من الاعلان قوله تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------اي اظهروها قيل معناه واخلصوا الندامة والاسرار الاخلاص قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------لي وقضي بينهم بالقسط اي	836	-6181155240366606686	213	229.5	169	903	23.58803939819336	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1900	false	3522046061948312563	177	227	931	1176	1550	300	تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي كلهم عبيده يفعل بهم ما يشاء ولا يمتنع من تعذيبه من شاء تعذيبه وقوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء له وجوه احدها انه استفهام ومعناه اي شء يتبع الذين يدعون الاصنام شركاء لله ان يتبعون	1900	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0839	true	6413877875628454537	261	300	1372	1555	1555	300	تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي له من فيهما من الخلق علي من لا يعقل ---------------------------قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة والمعرفة---------------------------------- ان يتبعون-	839	-6181155240366606686	114	172.5	89	245	46.53061294555664	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1903	false	-563187383375663374	160	300	857	1566	1566	300	تعالي ثم لا يكن امركم عليكم غمة هو نهي مغايبة للامر ومعناه لا تجعلوا امركم عليكم غمة ------------------------------------------------قال المبرد اي -------------------------فرجوا عن انفسكم ولا تغموها وقيل اي ضيقا وغما وقيل اي مغطي ملبسا قاله الاخفش وانشدوا لطرفة لعمرك ما امري علي بغمة نهاري ولا ليلي علي بسرمد وهو من قولهم غم الهلال واصله ان من اضمر شيءا فكر في امضاءه وانتهز الفرصة فيه فهو في غم منه والتباس لا يدري ايتهيا له امضاءه ام لا وقوله تعالي ثم اقضوا الي ولا تنظرون اي افرغوا الي مما تريدون بي ومعناه اتموه وهو كقوله تعالي فطرنا فاقض ما انت قاض طه وادخال الي علي معني القوا الي ما استقر رايكم عليه مفروغا منه وقوله تعالي ولا تنظرون اي ولا تمهلون وقال ابن عباس رضي الله عنهما----------------------- فاجمعوا امركم قولكم وعملكم وشركاءكم واستعينوا بالهتكم ثم لا يك-ن امركم عليكم غمة-- يعني اظهروا امركم-	1903	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0841	true	-6082539300595422269	145	211	779	1120	1584	300	تعالي ثم لا يكن امركم عليكم غمة اي ------------------------------يكن امركم عليكم ظاهرا منكشفا لا يستره شء والغمة ماخوذة من الغمامة ويقال ال--غم اي لا يكون امركم غما عليكم وفرجوا عن انفسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اقضوا الي ولا تنظرون اي ا-مضوا---- بما تقصدون من القتل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمهلون -قال الزجاج الواو في قوله وشركاءكم بمعني مع والمعني فاجمعوا امركم -----------مع شركاء------------------كم ثم لا يكون امركم عليكم مبهما يعني --ليكن امركم	841	-6181155240366606686	186	170.5	143	809	22.991348266601562	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1904	false	3548367624749438193	174	299	887	1567	1570	300	تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وج---------------------------------------------------علناهم خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اسكناهم في الارض بعد اهلاك الذين قبلهم واغرقنا ا-------لمكذبين فانظر-------- كيف كان عاقبة المنذرين اي ال----------------ذين انذر-هم نوح صلوات الله عليه وقال الامام ابو منصور رحمه الله كان انذر نوح جميع قومه من امن ومن لم يءمن فيحتمل ان يكون معناه فانظر كيف كان عاقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من اجاب ومن لم يجب ويحتمل ان يكون معناه عاقبة الذين لم يقبلوا الانذار ولم يجيبوا وكانت بالهلاك والاستءصال ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين وقوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي اقوامهم ك-------------------------صالح الي ثمود وهود الي عاد وغيرهم---------ا فجاءوهم بالبينات ----اي بالمعجزات فما كانوا ليءمنوا	1904	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	9	170	44	885	1589	300	تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فنجيناه ومن معه من المءمنين من الغرق في السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعل الله الذين نجوا مع نوح عليه السلام من الغرق خلفا ومكانا في الارض من قوم اهلكوا بالتكذيب كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وذلك ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتن--------------------------------------------------ا اي بدلالتها حسا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل ف-------------------------------------------------------------------------------لم يءمنوا وهذا تهديد لقوم النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيبه حتي لا ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذاهم كما صبر نوح عليه السلام علي اذي الكفار مع قلة من -------------------------------مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من المءمنين CHECK ------------------قوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب-- وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالحجج والبراهين فما كانوا ليءمنوا	842	-6181155240366606686	246	309.0	195	1169	21.04362678527832	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1907	false	-1647970442694097419	177	290	941	1523	1573	300	تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر قرا ابو عمرو بالمد علي الاستفهام وعلي قراءته ---------------------------------------------------------------------ما جءتم به استفهام ا--------ي اي شء جءتم به ثم قال السحر اي اهو السحر وقرا الباقون بغير مد وعلي هذا ما جءتم به بمعني الذي جءتم به وهو مبتدا و السحر خبره ومعناه هذا هو السحر الذي اضفتموه الي ومعني قراءة المد تجيءون بالسحر تقصدون به معارضة المعجزة وهو انكار عليهم وقوله تعالي ان الله سيبطله اي يجعله مغلوبا ان ا---------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين قال الامام ابو منصور رحمه الله اي لا يجعلهم باعمالهم الفاسدة صالحين او لا يجعل اعمالهم الفا------------سدة صالحة ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون وقوله تعالي ويحق الله الحق	1907	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	107	196	547	975	1514	300	تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به---------------- اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين------------------------------- ا-------------------------------------ي لا يرضي -عم---ل الساحرين CHECK قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ---------اي ينصر دينه الحق	843	-6181155240366606686	199	258.0	150	698	28.510028839111328	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1910	false	-8279913892120053501	31	223	166	1217	1636	300	تعالي فقالوا علي الله توك-------------------لنا اجابوه الي ما امرهم به وقوله تعالي ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين قال مجاهد له معنيان احدهما لا تعذبنا بايدي قوم فرعون وهو كقوله تعالي علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم يونس والثاني لا تعذبنا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي حق ما عذبوا وما سلطنا عليهم فيفتنوا فتنة كفر وضلال ونجنا برحمتك من القوم الكافرين وقوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي اخرجنا من بين اظهرهم فنامنهم ونعبدك امنين وقيل اي خلصنا -------من استعب--------------------------ادهم -واخذهم بالاعمال الشاقة والمهن الخسيسة واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه اي هارون ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا اي اتخذوا وقيل اي تمكنا و مصر لا تصرف لانه مءنث معرفة لانها بلدة او كورة او ارض لقومكما اي لاجلهم واجعلوا اي انتماوهم بيوتكم قبلة قال مجاهد اي نحو الكعبة وقيل فيه اضمار اي اجعلوا بيوتكم قبلة الي الكعبة وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان فرعون لما اتاه موسي عليه السلام بالرسالة امر بمساجد بني اسراءيل فكسرت كلها وكانت----------- المساجد ظاهرة فامرهما الله تعالي ان يجعلا لقومهم----ا مساجد في جوف	1910	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0844	true	-3430403951243257719	188	296	999	1582	1605	300	تعالي فقالوا علي الله توكلنا اي قال موسي اسندنا امورنا الي الله ووثقنا به--------- ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي الحق فيكون ذلك فتنة لهم ولغيرهم ويقال يعني لا يمكن-----هم ان ----------------ينزلوا ---بنا امرا لا نطيق الصبر---------------------------------------------- عليه فننصرف به عن الدين -------------------------------------قوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين-------------------------------------------------- اي خلصنا بطاعتك من استبعادهم ايانا فاستجاب الله دعاءهم كما ذكر من بع---د CHECK قوله تعال----ي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرعون لما اتاه موسي------------ بالرسالة امر بمساجد بني اسراءيل فكسرت كلها وخربت ومنعوهم من الصلاة علانية فا--نزل الله هذه الاية وامروا ان يتخذوا مساجد في ----	844	-6181155240366606686	317	365.5	252	1120	28.303571701049805	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1923	false	322397012257068753	57	243	296	1232	1504	300	تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا اي ثم نخبركم ان من سنتنا اذا انزلنا العذاب بقوم ان نخرج من بينهم رسولنا والذين امنوا معه وقوله تع----------------------------------------------------الي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي ----ننجي---------------------------------- المءمنين----- من العذاب في كل زمان حقا علينا ظاهره واجبا علينا وحقيقته وعدا منا مءكدا لا خلف فيه لان العباد لا يجب لهم علي الله تعالي شء وقال الامام ابو منصور رحمه الله ثم ننجي رسلنا اي انجينا لانه لا رسول بعد رسولنا محمد صلي الله عليه وسلمفهذا مستقبل بمعني الماضي وفي بعض الايات ماض بمعني المستقبل قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وقوله تعالي قل ياايها الناس وهم المذكورون في اول السورة اكان للناس عجبا ان كنتم في شك من ديني ما هو او-------------------------------------------------------------------------------- في دين الاسلام الذي علمتم ما هو لكن شككتم احق هو ام لا فها انا اكشف لكم ماهيته وحقيقته اما الاول فذلك قوله تعالي فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام والجن والملاءكة ول-كن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم وهو الذي يحييكم فهو القا-----------در علي	1923	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0851	true	-2877200286720274983	36	141	189	708	1495	300	تعالي ثم ننجي رسلنا والذين ام-------------------------------------------------------------------------------------نوا معناه ثم ننجي رسلنا والمءمنين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي كما ننجي الرسل من العذاب كان علينا ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار CHECK قو---------------------------------------------------------------------------له تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون ا---------------لله ا------------------------------------------------ي قل لهم يا اهل مكة------------------------------------------ ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ديني ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم و--------يعيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي	851	-6181155240366606686	263	338.0	205	1123	23.41941261291504	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3796	false	6297912267792296152	97	147	503	757	1589	300	ابن عباس ان الله تعالي خلق----------- لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه--- ياقوتة حمراء وعرضه ما بين السماء والارض-------------------- ينظر----------- فيه كل يوم ثلاث مءة وستين نظرة ---------------يحيي ميتا ويميت حيا ويغني فقيرا ويفقر غنيا ويعز ذليلا ويذل عزيزا و-------قال ابو روق اعلاه معقود بالعرش واسفله في حجر ملك كريم	3796	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0854	true	7332161296711764750	239	294	1240	1515	1545	300	ابن عباس ان مما------- خلق الله تعالي لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء -عرضه ما بين السماء والارض كتابه نور وقلبه نور ينظر الله تعالي فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق بكل نظرة ويحيي----- ويميت--------------------------- ويعز------ ويذل ويفعل ما يشاء قال ابو روق اعلاه معقود بالعرش واسفله في حجر ملك كريم	854	-6181155240366606686	197	299.5	156	321	61.3707160949707	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1943	false	-8145607320204335052	36	92	193	494	1614	300	تعالي الذين يصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس عن دين الله وطريق طاعته بالتحريف وادخال الشبه ويبغونها عوجا ا----------------------------------ي يطلبونها اي لل----------------------------سبيل وهي مءنثة سماعاتعويجا اي يطلبون ان يعدلوا بالناس عنها وهم بالاخرة هم كافرون اي جاحدون اول--------------------------------------------ءك لم يكونوا معجزين في ال-------------------------------------------ارض------------------------------------------------------------- وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما	1943	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0860	true	-3660595297660976166	11	93	59	504	1604	300	تعالي الذين يصدون عن سبيل الله وي--------------------------------------------------------------بغونها عوجا اول الاية نعت للظالمين والمعني الذين يسببون للصد من دون الله وطاعته ويبغون لله سبيل الاسلام زيغا وعوجا يتاولون القران علي خلاف تاويله---- وهم بالاخرة هم كافرون اعاد كلمة هم تاكيدا لشانهم في الكفر CHECK قوله تعالي اولاءك لم يكونوا معجزين في الارض معناه اولءك ليسوا بغاءبين عن الله في الارض ولا مهرب لهم من عذابه حتي يجزيهم باعمالهم الخبيثة قوله تعالي وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب اي	860	-6181155240366606686	163	241.0	128	511	31.898239135742188	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1948	false	1939569021671644515	132	192	724	1043	1607	300	سالوه طردهم---------- ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم وهذا عن ابن جريج ثم قال ول---------------------------------------------------------------------------------------------------كني اراكم قوما تجهلون فتظنون ان الناس يتفاضلون بالاحساب والانساب لا بالاعمال والاحوال وقيل تجهلون انهم خير منكم وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون وقوله تعالي وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون اي من يمنعني من عذ--اب الله ان -----------------	1948	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0862	true	5462213807016028204	236	299	1203	1543	1547	300	سالوه طرد الذين امنوا ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي سواء فقال لا يجوز لي طردهم بقولكم وازدراءكم انهم ملاقوا ما وعدهم ربهم فيجزيهم باعمالهم ويقال فيخاصموني عنده ان طردتهم ولاكني اراكم قوما تجه----------------------------------------------------------------------------لون اوامر الله وما فيه اصلاحكم CHECK -----------------------------قوله تعالي وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم معناه يا قوم --من يمنعني من العقاب النازل في يوم القيامة ان	862	-6181155240366606686	136	183.0	109	447	30.42505645751953	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1953	false	-368710227263477560	77	120	403	607	1538	300	وفار التنور اي انبجس من------- وجه الارض وقال علي رضي الله عنه وفار التنور اي طلع الفجر وقال- عطاء وفار التنور اي طلعت الشمس وقوله تعالي قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين في رواية حفص عن عاصم من كل بالتنوين اي من -------------------------------	1953	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0866	true	-6155086424800107916	189	230	934	1136	1502	300	وفار التنور اي انبجس الماء علي وجه الارض وقال علي رضي الله عنه وفار التنور اي طلع الفجر وقوله تعالي جاء امرن-ا اي عذابنا---- وقوله تعالي قلنا احمل فيها من كل زوجين اثن------------------------------------ين اي احمل في السفينة من كل زوجين اثنين	866	-6181155240366606686	142	216.0	110	243	58.436214447021484	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1956	false	-4556339805275223360	184	250	945	1294	1578	300	وقوله تعالي وقيل ياارض ابلعي ماءك وياسماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين قال ابن عباس رضي الله عنهما وقيل ياارض ابلعي ماءك اي -نشفي --ماءك الذي يخرج منك----------- وياسماء اقلعي اي احبسي ماءك وغيض الم------------------------------------------------------------------------------------------------اء اي نقص ونشفته الارض وصار ما نزل من السماء هذه البحور وقضي الامر ----------------------------------------------------هلك من هلك ونجا من نجا واستقرت السفينة بعدما طافت الارض	1956	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0869	true	2775204947749642744	205	279	1050	1415	1523	300	وقوله تعالي وقيل ياارض ابلعي ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك اي انشفي الماء- الذي -خرج منك قوله تعالي وياسماء اقلعي اي كفي عن الصب يقال اقلعت السماء اذا استمسك المطر حتي لم يبق له اثر واقلعت الحمي عن فلان اذا تركته قوله تعالي وغيض الماء اي---- ونشف-- الارض ماءها ويقال غاض الماء يغيض اذا غار في الارض قوله تعالي وقضي الامر اي وقع هلاك الكفار علي التمام هلك من هلك ونجا من نجا قال ابن عباس نش---------فت الارض	869	-6181155240366606686	141	150.0	109	511	27.592954635620117	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1957	false	-7438811769460066957	102	152	516	783	1509	300	الضحاك مطرت السماء اربعين يوما الليل والنهار وخرج ماء الارض اربعين يوما فارتفع الماء علي كل جبل خمسة عشر ذراعا وسارت بهم السفينة وطافت بهم في الارض كلها ست----ة اشهر لا تستقر علي شء حتي اتت الحرم---------- وطافت------- اسبوعا ورفع البيت الذي بناه ادم الي السماء السادسة وهو البيت المعمور	1957	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0869	true	2775204947749642744	22	67	108	353	1523	300	السماء مطرت------- اربعين يوما الليل والنهار وخرج ماء الارض اربعين يوما الليل والنهار------------------------- وسارت بهم السفينة فطافت بهم ال---ارض كلها في خمسة اشهر لا تستقر علي شء حتي اتت الحرم فلم تدخله وطافت بالحرم اسبوعا ورفع البيت الذي بناه ادم الي السماء-------- وهو البيت المعمور	869	-6181155240366606686	205	335.0	165	288	71.18055725097656	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1957	false	-7438811769460066957	265	299	1347	1503	1509	300	من صلبه وقا---ل مجاهد كان ابن امراته و----------------------------قال قتادة سالت عنه الحسن---- فقال والله ما كان ابنه ------------------------قلت ان الله تعالي اخبر عنه انه قال ان ابني-------------------- وانت تقول لم يكن ابنه وان اهل	1957	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0871	true	-224482089143446069	10	57	43	273	1474	300	من ولدك وهو قول مجاهد والحسن والمعني علي قولهما انه ولد لغير رشده قال قتادة وسءل---- الحسن عنه فقال والله ما كان ابنه وقرا فخانتاهما التحريم فقلت ان الله تعالي حكي ع-نه انه قال ان ابني وقال ونادي نوح ابنه وانت تقول لم يكن ابنه وان اهل	871	-6181155240366606686	124	174.0	94	235	52.76595687866211	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1962	false	-5425138316773398734	122	228	674	1178	1554	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي من اجل قولك كما يقال كسوتك عن عري اي من اجل عريك وقيل الباء و عن متناوبان قال تعالي فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه وقال ها هنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين 54 ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون وقوله تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء--- قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اي ما نقول الا-------- اصابك بعض الهتنا بجنون اي خبل في عقلك	1962	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0873	true	-4381899013298458351	0	45	0	227	1522	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي قالوا ما نحن بتاركي عبادة الهتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين فيما- تقوله CHECK ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي قالوا -----------------------------------------------------------------------------ما نقول فيك الا انه اصابك بعض الهتنا بجنون فخبل----- عقلك	873	-6181155240366606686	162	209.0	128	515	31.456310272216797	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	false	7522877114580810158	81	205	402	1025	1492	300	تعالي اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري-------------------------------------------------------------------- الي الله تعالي مدبري ومدبركم ومقيمي ومقيمكم لا اعتمد الا عليه ولا اخاف غيره اذ كل شء في قبضة قدرته وسلطانه وقوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من نفس تدب علي الارض الا هو قاهر لها مصرف لها علي ما يريده بها والاخذ بالناصية كناية عن الاذلال والقهر وكانت العرب اذا اسرت رجلا فارادت اطلاقه جزت -ناصيته ومثله---------------------------------------- قوله تعالي فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن وقوله تعالي ان ربي علي صراط مستقيم قيل اي ان ربي يدل علي صراط مستقيم وقيل يحث عليه وقيل يحملكم عليه وقيل هو بغير اضمار ومعناه ان ربي--------- علي الحق لا يعدل عنه فان تو------------------------------------------لوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به الي-----------------------------------------------------------------------------كم ويستخلف ربي قوما غيركم	1963	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0873	true	-4381899013298458351	161	288	815	1457	1522	300	تعالي اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري الي خالقي وخالقكم متمسكا بطاعته وتاركا لمعصيته وهذا هو حقيقة التوكل علي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من احد الا وهو في قهر الله وتحت قدرته وانما جعل ----------------الاخذ بالناصية كناية عن ذلك لانك------------------ اذا ا-----------------------خذت بناصية غيرك فقد قهرته وادللته والناصية مقدم شعر الراس قوله تع-------------------------------------------الي ان ربي علي صراط مستقيم اي هو في تدبير عباده لا يفعل الا الحق فانه عادل لا يجور ويقال ان --------------------معناه ان طريق العبادة علي الله كما قال تعالي ان ربك لبالمرصاد الفجر CHECK قوله تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تولوا عن الايمان فما هو تقصير مني في ابلاغ الرسالة ولكن لسوء اختياركم ويستخلف ربي قوما غيركم	873	-6181155240366606686	270	354.5	208	860	31.395349502563477	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1964	false	5146244019863350631	145	194	734	987	1590	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد وقوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم بالنبي والحجج وعصوا رسله لانهم اذا عصوا هودا------------------------------------------------------------------------------------- فقد عصوا كل الرسل لان ك---ل الرسل يدعون الي الله تعالي فعصيان واحد منهم عصيان الكل واتبعوا امر كل جبار عنيد اي	1964	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0874	true	-6613814764245400910	112	158	568	815	1550	300	وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله اي كذبوا بدلاءل الله الدالة علي وحدانيته وصدق انبياءه وع-------------------------------------------صوا هودا ومن قبله ومن بعده لانه عليه السلام ارسل بتصديق من قبله وبالبشارة لمن بعده فلما كذبوه------------------ فقد كذبوا الرسل -----كلهم قوله تعالي---------------------------- واتبعوا امر كل جبار عنيد اي	874	-6181155240366606686	97	100.5	75	341	28.44574737548828	15	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	false	3011433498899000131	5	45	31	259	1626	300	ربك هو القوي العزيز اي--- القادر علي اهلاك من يريد المنيع سلطانه من ان يغالبه العبيد وقيل القوي في نصرة اولياءه العزيز المنتقم من اعداءه لاولياءه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين وقوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة	1968	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0876	true	8878787062644968221	0	21	0	113	1574	300	ربك هو القوي العزيز اي هو القادر علي اخذ اعد----------------------------------------------------------------اءه العزيز المنتقم ممن عصاه CHECK ------------------------------------------------------قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة	876	-6181155240366606686	92	139.0	76	231	39.826839447021484	14	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	false	3011433498899000131	168	283	918	1531	1626	300	وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا فيها غني بالمكان من حد علم اذا اقام به الا ان ثمود كفروا ربهم فبذلك استحقوا هذا العذاب الا بعدا لثمود اي ----------------------------------------------------هلاكا وقرا الكساءي وحده بالتنوين والخفض موافقة للاول والباقون تركوا تنوينه وفتحوه ونونوا الاول لان ثمودا ان----- جعل- اسم قبيلة لم يصرف لاجتماع التعريف والتانيث فيه وان جعل اسما للقوم صرف لان العلتين لم تجتمعا ولما جاز صرفه وترك صرفه اختير الصرف في النصب دون الرفع والجر لان النصب اخف -------الحركات ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ وقوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري رسلنا اي الملاءكة قال ابن عباس رضي الله عنهما جبريل	1968	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0876	true	8878787062644968221	91	154	502	814	1574	300	وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يكونوا في الارض قط قوله تعالي الا ان ث----------------مود كفروا ربهم اي بربهم ----------------الا بعدا لثمود اي ابعدهم الله من رحمته وقرء لثمود بالكسر لقربها من قوله الا ------------------------------------------------------------------------------------------ان ثمود فمن صرفه جعله اسما ومن -لم يصرفه جعله ا-------------------------------سم---------------------------------------------------------------------------------------------ا للقبيلة CHECK قوله تعال----ي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس وذلك ان------- جبريل	876	-6181155240366606686	174	207.5	135	678	25.66371726989746	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1976	false	-6614190894243403149	0	78	0	424	1594	300	منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك رفعا بدلا عن قوله احد و-----------------------------------------------------------الباقون بالنصب علي الاستثناء والنهي عن الالتفات امر بالاسراع ليتباعدوا عن القوم------ فلا ينالهم اثر عذابهم وقيل اي لا تشتغل قلوبكم بما خلفتم من المال والمتاع وامضوا مخفين مسرعين وقوله تعالي انه مصيبها ما اصابهم من العذاب لانها كافرة مثلهم فقال لوط لجبريل متي----- وقت هلاكهم قال ان موعدهم الصبح فقال لوط اريد اسرع من------- ذلك ف-------------------------قال جبريل عليه السلام اليس الصبح بقريب	1976	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0881	true	-4517885568209113171	70	148	364	777	1558	300	منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك رفعا علي الاستثناء من الالتفات اي ولا يلتفت احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك وقرا الباقون بالنصب علي الاستثناء من ---------------------الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها قوله تعال------------------------------------------------------------------ي انه مصيبها ما اصابهم ظاهر المعني قوله تعالي ان موعدهم اي قالت الملاءكة ان وقت هلاك--------------هم الصبح فقال لوط الان يا جبريل وانما ذلك لضيق صدره منهم وشدة غيظه فقال جبريل------------ اليس الصبح بقريب	881	-6181155240366606686	191	240.5	150	526	36.31178665161133	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1977	false	-3734708106388824870	12	294	61	1571	1603	300	تعالي ببعيد اي بمكان بعيد والي مدين اخاهم شعيبا------------------------------------------- قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وقوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا عطف علي قوله نوحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره مر تفسيره ولا تنقصوا المكيال والميزان كانوا مشركين فدعاهم الي التوحيد واخلاص العبادة لله تعالي ثم نهاهم عن ظلم الناس في- الكيل والوزن وحذرهم سوء عاقبته وقوله تعالي اني اراكم بخير ا----ي اراكم في الخصب وسعة الرزق و------------------------------------------كثرة النعم ورخص الاسعار علي وجه لا ضرورة ----------بكم م---عه الي نقص-- الكيل والوزن فاستبقوا نعمة الله عليكم وقوله تعالي واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي محيط بكم عذابه كما قال عذاب يوم اليم هود ويوم شديد و يوم محيط هود اني اخاف عليكم ان تلقيتم هذه النعم بالكفران وظلم الناس ان ياتيكم عذاب يوم محيط بكم فلا تتخلصون عنه وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعالي وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموها بالعدل اعاد الامر بالاتمام بعد تقديم النهي عن ضده وهو كقولك صل قرابتك ولا تقطعها فيكون الجمع بين الامر والنهي عن ضده دليلا علي تاكد وجوبه ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا الناس ما استحقوه عليكم بالعقود ولا تعثوا في الارض مفسدين العثي المبالغة في الافساد من حد علم وجعل هذه المعاملة افسادا في الارض لانه تبديل حكم الدين والله تعالي اصلح الارض بالامر-------- بالمعاملات التي اذا عملوا بها اعتدلت احوالهم وزال التظالم عنهم فمن غير هذا فقد ا--------------------فسد بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ وقوله تعالي بقيت الله خير لكم اي ما يبقيه الله تعالي لكم ----------بعد ايفاءكم حقوق الناس بالقسط في الكيل والوزن	1977	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	51	182	280	983	1606	300	تعالي و--------------------الي مدين اخاهم شعيبا اي والي ولد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان ا-ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تنقصوا حقوق------------------------------------------------------------------------------------- الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف--------------- اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كث------------------------------------رة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم فلا يفلت منكم احد CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------لي وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي -------با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم و-----------------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------ارض بالقبيح مفسدين ------------------------------------------------------------------------------بالمعاصي CHECK قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما معناه ما ابقا-------------------------------------------ه الله --خير لكم من الحلال -----------------------بعد اتمام الكيل والوزن	882	-6181155240366606686	422	579.0	334	1654	25.513906478881836	64	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1979	false	8357305415248272361	110	227	560	1143	1523	300	تعالي قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة وبيان في التوحيد والصلوات ورز-----------------قني منه رزقا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا اي اعطاني ذلك من عنده عطاء حسنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي -اخالفكم في ترك-- ما امرتكم به ميلا الي فعل ما انهاكم عنه بل لا امركم بشء الا عملت به ولا انهاكم عن شء الا انتهيت عنه وقوله تعالي ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا الاصلاح في الارض ما قدرت عليه وقوله تعالي -وما توفيقي الا بالله اثبت الارادة والفعل من نفس---------ه والتوفيق من ربه وهو الجمع بين---------------------- الطاعة والاستطاعة وهو مذهب اهل السنة والجماعة وهو خلاف قول القدرية والجبرية وقوله تعالي عليه توكلت---------------------------------- واليه انيب اي	1979	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0883	true	-7251567727227811062	45	216	231	1085	1495	300	تعالي قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي قال لهم شعيب اخبروني ان كنت علي دلالة واضحة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا قيل اراد البنوة فانها اعظم رزق الله تعالي وقيل اراد به المال الحلال قال ابن عباس كان شعيب عليه السلام كثير المال كثير الصلاة وقيل معني قوله رزقا حسنا اي علما ومعرفة واما جواب قوله ان كنت علي بينة من ربي ورزقني المال الحلال اتبعه الضلال فابخس واطفف اشوب الحلال بالحرام كما تفعلون به قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي ما اريد ان تتركوا ما نهيتكم عنه لاعمل انا به فانتفع والمعني لست انهاك--------------------------م عن شء ثم ادخل فيه ---------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا الاصلاح في امر الدين والمعاش بقدر استطاعتي وما توفيقي الا بالله عليه اي ما توفيقي للصلاح الا من الله والتوفيق من الله هو كل فعل يتفق مع العبد عند اختيار الطاعة والصلاح ولولاه لكان يختار----------------- خلاف ذلك قوله تع------------------الي عليه توكلت اي فوضت امري الي الله وقوله تعالي واليه انيب اي	883	-6181155240366606686	294	389.5	226	930	31.612903594970703	51	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1981	false	5185345058945933850	33	296	171	1607	1629	300	تعالي قالوا ياشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا اي لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفهم لانك تحيلنا علي امور غاءبة وانا لنراك فينا ضعيفا قال الحسن اي مهينا وقال سفيان اي ضعيف البصر وقال سعيد بن جبير وقتادة اي------ اعمي وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اي ضعيف البدن وقيل اي لا مال لك ولا اعوان فلا تقدر ان تحملنا علي مرادك ولا تمنع عنا ان قصدناك وقوله تعالي ولولا رهطك اي عشيرتك وهم علي ديننا لرجمناك قيل لرمي-------------ناك بالحجارة وقيل لسببناك وقيل لقتلناك وقيل لطردناك كقولهم لنخرجنك ياشعيب الاعراف وهو من قوله تعالي وجعلناها رجوما للشياطين الملك وهو طردهم وابعادهم عن الاستماع وقوله تعالي وما انت علينا بعزيز اي -----------------------------------في نفسك وانما نعز رهطك ونكره ابخاسهم فيك قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط و------------------قوله تعالي قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله ا-----------------------------ي اكرم عندكم واعز من الله الذي بعثني اليكم والزمكم اعزازي والانقياد لي استفهام بمعني الانكار وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------ي واتخذتموه وراءكم ظهريا اي جعلتم امر الله ظهرا اي تستخفون به فلا تسمعون مواعظه وتكذبون باياته ولا تاتمرون بامره وتعبدون غيره تقول العرب جعلت حاجتي وراء ظهرك وفي ضده جعلت حاجتي نصب عينك وامام وجهك ومجازه جعله حيث لا يراه فيسهو عنه وينساه والظهري م--نسوب الي الظهر كالدهري بالضممنسوب الي الدهر والسهلي بالضممنسوب الي السهل وتغيير الحركات في النسبة كثير وقوله تعالي ان ربي بما تعملون محيط يعني عالم بالكلية يجازيكم عليها وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب وقوله تعالي وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل اي اثبتوا علي ما انتم عليه فاني عامل علي	1981	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0884	true	4676758604017301093	21	255	116	1306	1554	300	تعالي قالوا ياشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي م----------------------ا نفهم كثيرا ما تقول قال ابن الانباري معناه ما نفقه صحة كثير مما تقول يعنون من التوحيد والبعث وما يامرهم به من الزكاة وترك البخس والفقه في اللغة هو استدراك معني الكلام قوله تعال----------------ي وانا لنراك فينا ضعيفا قال ابن عباس ارادوا بالضعف انه ضرير-- البصر وقال ا----بن جبير معناه انا لنراك اعمي وقد روي انه كان قد ذهب بصره من كثرة بكاءه من خشية الله تعالي وفي بعض الروايات انه عمي ثلاث مرات وكان الله تعالي يرد عليه بصره حتي اوحي اليه يا شعيب ما هذا البكاء قال شوقا اليك يا رب وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شعيب قال ذاك خطيب الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولولا رهطك------------------------ لرجمناك اي ولو لا عشيرتك لقتلناك بالحجارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انت علينا بعزيز اي انا لا ندع قتلك لعزتك علينا ولكن لاجل قومك والمعني لست تمتنع علين------------------------------------------------------------------ا ان نقتلك لولا ما نراعي من حق عشيرتك CHECK قوله تعالي قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله اي انكم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهط------------------------------------------------------------------------------ي والله تعالي اولي بان يتبع امره انكم تركتم قتلي لاجل عشيرتي ولا تتركونه لاجل الله قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظهري ما نبذه الانسان وراء ظهره-------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط --اي عليم لا يعزب عنه علم شء CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------لي وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل اي اعملوا علي دينكم اني ع--------امل علي	884	-6181155240366606686	402	313.5	314	2044	19.66731834411621	56	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1985	false	-7591823911201646086	20	187	102	957	1517	300	وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة----------- ان اخذه اليم شديد------------ وقوله تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد اي وكما اخذنا هذه القري التي سميناها اي اهلها------------------------------ناخذ اهل ساءر القري اذا ظلموا بالشرك ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وقوله تعالي ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة اي فيما فعلنا بهم واخبرنا عنهم عبرة لمن اتقي وخشي عقوبة ال--------------عقبي وقوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود اي------- يجمع فيه الناس وحد النعت للتقدم كما يوحد الفعل والمراد جمع الناس وغيرهم فيه من الملاءكة والجن والشياطين والحيوانات لكن خص الناس بالذكر لانهم المقصودون بال-------------جمع وذلك يوم مشهود اي يشهده اهل السماوات واهل الارضين 104 وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد وقوله تعالي وما نءخره الا لاجل معدود اي وما نءخر هذا اليوم الا لاجل معلوم العدد عندنا لانه لا يتقدم ولا يتاخر و-قوله تعالي يوم يات	1985	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0887	true	-4359043240828191675	12	125	60	631	1530	300	فكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي كافرة قوله تعالي ان اخذه اليم شديد ظاهر المعني وقوله تع--------------------------ال--ي وهي ظالمة من صفة القري وهي في الحقيقة ل-----------------------------اهلها وسكانها ونحو هذا قوله وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة الانبياء CHECK ق--------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة اي ان في ذلك ل-----------------عبرة لمن ------خاف عذاب- الاخرة فلا يقتدي بهم وقوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس معناه ان يوم القيامة يوم يجمع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ال--اولون والاخرون قوله تعالي وذلك يوم مشهود اي يشهده اهل السم-وات و----الارض قوله تعا------------------------------------------------------------------------------لي وما نءخره الا لاجل معدود وقد عده الله وعلم ان صلاح الخلق في ادامة التكليف عليهم الي ذلك الاجل CHECK قوله تعالي يوم يات	887	-6181155240366606686	307	361.0	239	943	32.55567169189453	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1988	false	-4371047857409181606	23	240	117	1210	1510	300	تعالي واما الذين سعدوا ففي الجنة قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بضم السين والباقون بفتحها وسعد يسعد سعادة لازم من حد علم وسعده يسعده متعد من حد صنع وقوله تعالي خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك هو علي ما فسرناه في الاية الاولي وقوله تعالي عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع وقد جذ جذا اي قطع وقال تعالي فجعلهم جذاذا الانبياء اي قطعا اي اعطاهم ال-جنة عطاء غير مقطوع ودل ان الاستثناء ليس للنقصان فكان للزيادة فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص وقوله تعا------------------لي فلا ت------------ك في مرية مما يعبد ه-ءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي لا تك في شك فيما يعبد هءلاء المشركون من دون الله انه باطل فانهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل تشبها بهم وابقاء لعادتهم لا بحجة وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------ي وانا لموفوهم نصيبهم اي انصباءهم ووحد لانه جنس فيصلح للجمع اي من العذاب غير منقوص من قدر----- استحقاقهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما نصيبهم من خير او شر والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به الامة ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي --------------في الكتاب	1988	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0888	true	-6459680472887712097	113	249	597	1297	1554	300	تعالي واما الذين سعدوا من قرا سعدوا---------------------------------- بضم السين فمعناه رزقوا ال-----------سعادة وممن قرا ذلك اهل الكوفة قوله ففي الجنة--------------- خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شا---------------------------------------------ء ربك عطاء غير مجذوذ ------------------------------------------------------------------------اي اعطاهم النعيم عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هاءلاء----------------------------------------------------------------------------- من دون الله انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهم---------------------------------------ة وقوله تعالي ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون الا علي جهة التقليد لاباءهم قوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي حظهم----------------------- من العذاب غير منقوص عن مقدار ما استحقوا ايسهم الله بهذا القول عن العفو وقيل ا---------------------------------------------------راد بالنصيب الارزاق والاجال وما قدر لهم في دنياهم CHECK قوله تعا------------------------------------------------لي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي ولقد اعطينا موسي الكتاب	888	-6181155240366606686	317	303.5	243	1236	25.647249221801758	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1996	false	-6185486246517253152	215	297	1108	1554	1570	300	تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي قل يا محمد للمشركين اعملوا علي تمكنكم ما احببتم انا عاملون بما امرنا وهذا اشد وعيد وتهديد وقوله تعالي وانتظروا انا منتظرون قال ابن جريج انتظروا ما يعدكم الشيطان من الغرور فانا منتظرون ما يعدنا به الرحمن من النصر والعلو وقال بعضهم انتظروا ما اوعدتم به علي الكفر فانا منتظرون ما وعدنا به علي الايمان------------------------------- ولله غيب السماوات وال-----------------------------------------ارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1996	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0892	true	-131815924177585369	170	244	905	1290	1579	300	تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملو--------------------ن اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه--- وهذا علي وجه التهديد------------ ---------------------------------وانتظروا ما يعدكم الشيطان -----------------------------------------------------------------------------------------------------انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم CHECK قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض اي له ما غاب عن البلاد في السموات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	892	-6181155240366606686	216	349.5	174	554	38.98917007446289	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2021	false	-9058193168804021488	209	288	1077	1482	1539	300	قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق قال الزجاج اي نترامي اينا اصوب سهما وقيل اي نتعادي بالاقدام اينا اسرع عدوا وتركنا يوسف عند متاعنا اي رحلنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا فيما نقول--------------------------------ه ولو كنا صادقين -------اي عند الناس لا نتهم بتضييع اخينا وذلك لسوء ظنك بنا واتهامك لنا فيه وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وقوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي	2021	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0899	true	2791868401725792022	59	119	293	599	1515	300	قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق----------- اي نتسابق في الرمي------ وقيل نسابق في الاصطياد---------------- وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظه-- فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا في امر يوسف لفرط محبتك له وتهمتك ايانا فيه ولو كنا صادقين محل الصدق عندك في غير هذا الحديث ثم اروه--------------------------------------------- قميصه ملطخا بالدم فذلك ق----------------------------------------------------------وله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي	899	-6181155240366606686	186	250.5	146	444	41.89189147949219	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2047	false	-3557994115922545711	42	120	210	627	1558	300	الملك وارادوا المكر به---- واغتياله فدسوا الي هذين وضمنوا لهما مالا ليسما طعام الملك وشرابه فاجاباهم الي ذلك ثم ان الساقي نكل عنه وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما حضر وقته واحضر الطعام قال الساقي ايها الملك لا تاكل فان الطعام مسموم -قال الخباز ايها الملك لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام في دابة------ من الدواب فاكلته فهلكت فامر الملك ب---هما الي------------------ السجن	2047	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0907	true	-844220007714832806	191	261	973	1356	1558	300	الملك -ارادوا المكر بالملك واغتياله فطلبوا--- هذين وضمنوا لهما مالا ليسما طعام الملك وشرابه فابي الساقي-------------------------- وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما حضر وقته------------- قال الساقي ايها الملك لا تاكل فان------ه مسموم وقال الخباز ايها الملك لا تشرب فانه مس------موم فقال الملك للساقي اشرب فشرب- فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجربه الملك عل---ي دابة فاكلت من الطعام فمات-------ت فامر الملك بحبسهما وكان يوسف قد قال لاهل السجن	907	-6181155240366606686	314	512.0	253	449	69.93318176269531	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2051	false	-5303651338162307604	136	194	674	963	1502	300	ان جبريل اتاه في ال-----------------سجن فلما راه يوسف عرفه فقال يا اخا المنذرين ما لي اراك في منزل الخطاءين فقال له جبريل يا طاهر يابن الطاهرين يقر-ا السلام عليك رب العالمين ويقول لك اما استحييت مني ان استشفعت بالادميين فوعزتي لالبثنك في السجن بضع سنين قال يوسف وهو بعد--- ذلك راض عني قال نعم قال اذا لا ابالي	2051	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	208	262	1001	1267	1461	300	ان جبريل عليه السلام دخل علي يوسف السجن فلما راه يوسف عرفه وقال يا اخا المنذرين ما لي اراك بين---- الخطاءين فقال له جبريل ------------------ربك يقرءك السلام----------------- ويقول لك -ما استحييت مني اذ استشفعت بالادميين فوعزتي لالبثنك في السجن بضع سنين قال يوسف اهو عني في ذلك راض ----قال نعم قال اذا لا ابالي	909	-6181155240366606686	226	373.5	177	310	72.90322875976562	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2051	false	-5303651338162307604	2	75	8	381	1502	300	اي ملكك وقوله تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه قيل فانسي الشيطان يوس--ف ان يذكر الله ربه جل جلاله في سءال هذا الخلاص ورجاه من عند ال----------------------------------------------------------------------ملك وهو بعيد من حال الانبياء والصحيح قول الجمهور فانسي الشيطان الساقي ذكر حاله لملكه والدليل عليه انه قال يعني هذا وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة يوسف فاخبر انه ذكر بعد نسيانه وقوله تعا---------لي فلبث في السجن بضع سن--------------ين البضع قطعة من العقد من البضع وهو	2051	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	56	126	276	621	1461	300	في السجن قوله تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه اي-- انسي الشيطان الساقي ان يذكر يوسف -----------------------------------------عند الملك اي شغله عن ذلك بما كان يدعوه اليه من اشتغاله بركوب سواته وخدمته لل-----------------------------------ملك وقيل معناه انسي الشيطان يوس--ف ذكر ربه حتي التمس من الناجي------------------------------- منهما ان يذكره عند ربه وكان من حقه ان يتوكل علي الله في ذلك قوله تعالي فلبث في السجن بضع سنين والبضع ما بين الثلاث الي التسع وفي ------------	909	-6181155240366606686	129	132.5	99	468	27.564102172851562	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2059	false	4620157814450800107	162	255	837	1304	1526	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسو----------------------ل قال-------- ارجع الي رب-----------ك فاساله--------- ما بال------- النسوة اللاتي قطعن ايد---------------------------------------------------------------------------------------------يهن ان ربي بكيدهن عليم يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وقال الملك اءتوني به اي احضروه فلما جاءه الرسول اي الساقي قال ارجع الي ربك اي عد الي ملكك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن فكذبنني وقوله تعالي ان ربي بكيدهن عليم اي خالقي وقيل اراد به سيدي وهو العزيز اي هو طاهر عند العزيز فاحب وضوح عذره عند الملك الاعظم ايضا وكيدهن مراودتهن اياه عن نفسه قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه قلن حاش لله	2059	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0912	true	-926020746340105592	172	299	930	1553	1556	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال له ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك سيدك الملك فاساله حتي يسال ما بال عن شان النسوة اللاتي قطعن ايديهن اكن صادقات علي يوسف ام كاذبات عيه وليعلم صحة براءتي واني مظلوم بالحبس وابي ان يخرج مع الرسول ان ربي بكيدهن عليم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لقد عجبت من صبر اخي يوسف وكرمه ولو كنت انا الذي دعيت الي الخروج لبادرتهم الي الباب ولكنه احب ان يكون له العذر CHECK ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله	912	-6181155240366606686	172	234.0	136	912	18.859649658203125	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2060	false	615481159708913154	35	188	180	959	1510	300	معاذ الله ما علمنا عليه من سوء ولقد قلنا فيه الكذب والزور وانه لهو البرء التقي النقي المكذوب عليه المظلوم و قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي ------ظهر الحق وخلص وازيلت الشكوك عنه وانقطعت من قولك حص شعره اي قصه وقطعه واستاصله ومنه الحصة وهي القطعة من الشء انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفس------------------------------ي يوسف وقال القشيري رحمه الله ان زليخا لم تكن متناهية في محبة يوسف في الابتداء فجعلت ذنبها ع------------------------------ليه فقالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا فلما تناهت في محبته اقرت بالذنب علي نفسها فقالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه والمتناهي في الحب لا يبالي بانهتاك الستر وظهور السر ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وقوله تعالي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل هو متصل بقول يوسف عليه السلام ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم اي ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب	2060	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0913	true	-651022783799799302	12	79	61	389	1477	300	تعالي---- ما علمنا عليه من سوء اي من قبيح قوله تعالي------------------------------------------------------- قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي تبين وظهر الحق ليوسف انا راودته عن نفس----------------------ه اي دعوته الي نفسي وان-----------------------------------------------------ه لمن الصادقين في قوله انه لم يراودني قال ابن عباس فرجع صاحب الشراب الي ي------------------------------------------------------------وسف فاخبره بذلك فقال يوسف ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه في ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النسوة ليع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم العزيز اني لم اخنه بالغيب	913	-6181155240366606686	154	164.5	119	845	18.224851608276367	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2063	false	-3529829517619071997	206	299	1133	1631	1636	300	رءياي فاني احب ان اسمعها منك قال يوسف------ رايت سبع بقرات سمان عظام شهب غر كشف لك عنهن النيل فطلعن عليك من شاطءه تشخب اخلافهن لبنا فبين-ا انت تنظر اليهن -يعجبك حسنهن اذ نضب النيل وغار ماءه وبدا يبسه فخرج من حماته ووحله سبع بقرات عجاف شعث غبر مقلصات البطون ليس لهن ضروع ولا اخلاف ولهن -------انياب واضراس واكف كاكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع فاختلطن بالسمان فافترسنهن افتراس السباع فاكلن لحومهن ومزقن جلود------------هن وحطمن عظامهن وتمششن مخهن فبينا انت تنظر وتتعجب اذا سبع سنبلات خضر وسبع اخر سود في منبت واحد عروق-هن في	2063	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0914	true	3954439236518603860	0	78	0	418	1609	300	رءياي شفا-------------ها منك قال ايها الملك رايت سبع بقرات سمان حسان------- كشف لك عنهن النيل خرج-ن عليك من ش------------------اطءه فبينما انت تنظر اليهن ويعجبك حسنهن اذ نضب النيل وغار ماء----------ه فخرج من حماته ووجله سبع بقرات عجاف شعث غير مقلصات البطون ليس لهن ضروع---------- ولهن اضراس وانياب------- واكف كاكف الكلاب----------------------- فاختطفن بالسمان فافترسوهن افتراس السب-ع فاكلن لحومهن ومزقن جلودهن ومشمشن مخهن وحطمن عظام------------هن فبينا انت ------تتعجب اذ بسبع سنبلات خضر وسبع اخر سود في منبت واحد واصولهن في	914	-6181155240366606686	362	597.5	289	526	68.8212890625	53	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2064	false	-3056863677808300024	159	187	826	979	1564	300	تعالي قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم اي -----------ولني علي خزاءن الاطعمة والاقوات والعلوفة التي في ارض مملكتك وهي مصر-------------------------------------------------- وكا--------نت اربعين فرسخا في اربعين فرسخا	2064	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0914	true	3954439236518603860	157	198	818	1040	1609	300	تعالي قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم اي قال يوسف اجعلني علي خزاءن ارضك واجعل تدبيرها الي واراد بذلك الخزاءن التي يجمع فيها طعام الارض واموالها التي كان مصيرها الي الملك وكانت ارض مصر اربعين فرسخا في اربعين فرسخا	914	-6181155240366606686	104	154.0	83	222	46.84684753417969	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2076	false	5589582351633687872	13	35	68	161	1506	300	تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي-------------- من ابواب شتي ما ----------------------------------------------------------------------كان يغني عنهم من الله من شء اي ما كان	2076	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0917	true	-106371139150211276	245	282	1205	1382	1471	300	تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي لما دخلوا مصر من ابواب متفرقة وكان لمصر اربعة ابواب فدخلوها من ابوابها كلها كما امرهم قوله تعالي ما كان يغني عنهم من الله من شء اي ما كان	917	-6181155240366606686	88	148.5	67	177	49.71751403808594	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2088	false	9012736737036461506	120	233	592	1159	1483	300	حتي ياذن لي ابي اي في الرجوع اليه وقيل في القتال او يحكم الله لي بالرجوع بان يظهر عذري عند ابي فحينءذ ا--رجع او يص------------------------ل الينا اخونا او يحكم الله لي بالسيف ان احاربهم واخذ الاخ منهم وهو خير الحاكمين لا خطا في حكمه ولا زلل ولا رشوة ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وقوله تعالي ارجعوا الي ابيكم قال هذا الكبير لاخوته ------------------------------ارجعوا الي ابيكم فانا مقيم بمصر واوضحوا له عذركم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق اي حكم عليه بالسرقة-------------------------------- وما شهدنا اي عليه بالسرقة عندك الا بما علمنا من الامر الظاهر بوجود المسروق في رح-----------------------له وما كنا للغيب حافظين اي	2088	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0922	true	-4835845784702311775	135	210	687	1046	1489	300	حتي ياذن لي -------------------------------------------------------------------------------ابي ف----ي البراح او يحكم الله لي في موت او وصول الي اخي فارده الي ابيه-------------------------------------- وهو خير الحاكمين لا يحكم الا بالحق ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال----------- لاخوته كما قال الله تعالي قوله تعالي ارجعوا الي ابي--------------------------------كم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق صواع الملك وقرا ابن عباس سرق بضم السين وتشديد الراء وما شهدنا--------------------- الا بما علمنا اخبار عن --ظاهر -وجود الصاع-- في رحل بنيامين انه هو الاخذ له وما كنا للغيب حافظين اي	922	-6181155240366606686	182	186.5	141	678	26.843658447265625	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2113	false	5491328988230293950	71	239	366	1211	1581	300	قوله------ وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين اي لا يءمنون وان اشتد حرصك علي ايمانهم لان هذا من افعالي لا يقدر عليه اخر غيري نظيره قوله ليس لك من الامر شء ال عمران والحرص طلب امر باجتهاد في اصابته وقيل وما اكثر الناس من اهل مكة وقال الامام ابو منصور هي فيهم وفي غيرهم ايضا وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وقوله تعالي وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين يقول لست تطمع في اموالهم ولا تسالهم عليه اي علي تبليغ القران فقد سبق ذكره في قوله نوحيه اليك شيءا فينسبونك الي الاستيكال فعل الطالبين العلو في الارض والمال ولا انت ايضا رسول بهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القران اليهم وحدهم بل القران ذكر اي القران تذكير وموعظة لجميع العالمين الي قيام الساعة ويتضمن ما بهم الحاجة الي معرفته من امر دينهم يتذكرون به ما ينسونه وقيل ان هو الا ذكر للعالمين اي شرف لمن اتبعه من العالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وقوله تعالي وكاين من اية في	2113	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0929	true	-5672237975980944800	230	300	1137	1490	1490	300	قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين اي وما اكثر الناس بمءمنين بالق------------------------------------------------------------------------------------ران وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول ولو حرصت يا محمد علي دعاءهم الي الايمان وجهدت كل الجهد CHECK قوله تعالي وما تسالهم عليه من اجر اي وما تسالهم يا محمد علي دعاءهم الي الله من جعل في مالهم فيصدهم ذلك عن الايمان قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما القران الا ---------------------------------------موعظة ل------لعالمين وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وكاين من اية في-	929	-6181155240366606686	97	100.0	79	1061	9.142318725585938	12	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2128	false	3602623458657917389	112	300	614	1635	1635	300	تعالي وقد خلت من قبلهم المثلات قال ابن عباس رضي الله عنهما العقوبات وقال قتادة وقاءع الله في الامم الخالية وقال الكساءي الامثال وقال الاخفش النظاءر والاشباه يعني في العذاب والمثلات في------- اللغة العقوبات التي تزجر عن مثل ما وقعت لاجله اي قد مضت قبل هءلاء وقاءع الله في الامم الخالية او قالوا لانبياءهم اءتونا بعذاب الله اذا اصروا علي كفرهم واقترحوا الايات فعذب بعضهم بالمسخ وبعضهم بالخسف وبعضهم بالقذف وبعضهم بالظلة وهءلاء قد تقرر علمهم بذلك فكيف يستعجلونك به وليس معهم ايمان يعتصمون به وقوله تعالي وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم قال السدي يعني المءمنين وان ر----------------------------بك لشديد العقاب يعني علي الكافرين قال بعض اهل العلم هي ارجي اية في كتاب الله تعالي حيث ذكر المغفرة مع الظلم وهو بدون التوبة فان التوبة تزيل العقوبة وترفعها وقيل هما جميعا في حق المءمن وهو معلق بالمشيءة فيهما ومعناه يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وهو ترغيب وترهيب واطلاقه كاطلاق قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم الحجر 49 ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد وقوله تعالي ويقول الذين كفروا لولا انزل-	2128	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0934	true	-5023368682150437414	77	126	440	704	1547	300	تعالي وقد خلت من قبلهم المثلات---------------------------- العقوبات --------------من الله في الامم الماضية----------------------------------------------------------------- والمثلة العقوبة في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للغة قوله تعالي وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي لذو تجاوز علي الناس علي ظلمهم لانفسهم قوله تعالي وان ربك لشديد العقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمن استحقه CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويقول الذين كفروا لولا انزل	934	-6181155240366606686	164	219.5	133	1057	15.515609741210938	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2146	false	8556412603278097556	3	193	20	1093	1685	300	وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي في الزكوات ونوافل------ الصدقات والمندوب من النفقات سرا وعلانية لا علانية لا غير فيكون رياء وقوله تعالي ويدرءون ب-----------------------------------------------------------------------------------الحسنة السيءة اي يدفعون اساءة من اساء اليهم من الناس بالاحسان اليهم عملا بقوله ادفع بالتي هي احسن السيءة المءمنون وقيل اي يدفعون بالايمان الشرك وقال الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وقال ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا واذا هربوا انابوا فيدفعون بالتوبة عن انفسهم معرة الذنوب ونظيره قوله عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه اذا عملت سيءة فاتبعها بحسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية وقوله تعالي اولءك لهم عقبي الدار اي هءلاء الذين وصفناهم هم الذين اعقبهم الله الجنان من دار الدنيا اي جزاء بما فعلوا فيها وعن ابن المبارك انه قرا هذه الايات------------------------------------------------------------------ فقال ثماني خلال مسيرة الي ثمانية ابواب من ابواب الجنة وقال القشيري رحمه الله ومما يجب الصبر عليه لاهل الارادة هو الوقوف علي حكم تعزز الحق جل جلاله فانه يتفضل علي الكافة من المجتهدين ويتعزز خصوصا علي المريدين فيمتحنهم بالصبر في اوان ارادتهم فاذا صدقوا في صبرهم جاد عليهم بتحقيق ما طلبوا جنات عدن يدخلونها------------------------------------------------------------------------------------- ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذريا----------------------------------------------تهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	2146	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0940	true	8968779672054477278	104	202	593	1169	1667	300	وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي اخرجوا من اموالهم جميعا الصدقات -المفروضات خفية وجهرا قوله تعا---------------------------------------لي ويدرءون بالحسنة السيءة وانما يكون درءهم بالحسنة السيءة علي وجهين احدهما العلم والوعظ بالكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن -------والثاني ان يقاتلوهم ويقبضوا علي ايديهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اولءك لهم عقبي الدار اي اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الصفة لهم الدار التي اعقبتها لهم اعمالهم وهي الجنة ثم بين الله صفة الجنة فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن يدخلونها قال ابن عباس وهي وسط الجنة وهي معدن الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين قوله تعالي ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي ويدخلها من صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	940	-6181155240366606686	210	187.0	170	1359	15.45253849029541	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2147	false	219425173097630497	99	157	537	854	1682	300	رحمة الله ولهم سوء الدار اي يرون فيها ما يسوءهم وقال القشيري رحمه الله نقض العهد الرجوع الي الاختيار والتدبير بعد شهود الاقدار وملاحظة التقدير الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع الرزق لمن يشا-------------ء ويضيق علي من يشاء	2147	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0941	true	-5443599279585346560	1	54	3	273	1539	300	رحمة الله ولهم سوء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------دار وهو النار في -----------------------------------------------------------------------------الاخرة وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اعجل الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الغموس تدع الديار بلاقع CHECK قوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع الرزق في الدنيا علي من يشاء ويضيق علي من يشاء	941	-6181155240366606686	111	194.0	87	449	24.721603393554688	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2154	false	3093887431728459145	169	234	892	1197	1514	300	تعالي ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي اتخبرون الله بالشركاء في الارض-------- وهو لا يعلم ذلك اي لو كان لعلم فهو في الحقيقة نفي الكون لا نفي العلم وانه عطف علي الالف في--- قوله افمن هو قاءم وقيل هاهنا مضمر با لالف ثم هذا عطف عليه قل سموهم اتسمونهم ام تنبءون الله بما لا يعلم في الارض وقوله تعالي ام بظاهر من القول	2154	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	143	175	745	906	1554	300	تعالي ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي اتخبرون الله بما لا يصح ان يكون معلوما وهو كون الاصنام مستحقة للعبادة وهذا------------------------------------------ علي وجه الانكار ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ام بظاهر من القول	943	-6181155240366606686	99	137.5	75	316	31.329113006591797	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	26	139	123	693	1546	300	تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي ما اتوا من هذا ولكن زين الشيطان لهم اختداعهم للضعفة وقوله تعا-----------------------------------------------------لي وصدوا عن السبيل--- قرا عاصم وحمزة والكساءي بضم الصاد -----اي وصرفهم الشيطان عن سبيل الله و---قرا الباقون بفتحها اي هم اعرضوا عنه وقوله تعا-------لي ومن يضلل الله فما له من هاد هذا ظاهر لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق وقوله------ لهم عذاب في الحياة الدنيا يحل بهم كما حل بالمستهزءين وبرءوس المشركين يوم بدر ونحو ذلك ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ ----واب-----لغ وما لهم من الله من واق اي اذا عذبهم لم يمنعه مانع عنه----- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	2155	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	200	300	1042	1554	1554	300	تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي زي----------------------------ن لهم قولهم وفعلهم في عبادة غير الله وتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم والقران قوله تعالي وصدوا عن السبيل من قرا بفتح------------------- الصاد فالمعني -صرفوا ال--ناس عن -دين الله ومن قرا برفعها فالمعني صدهم رءساءهم عن دين الله قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد---- ظاهر ------------المعني CHECK -------------------------------------------قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل والاس--------------------------------------ر ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق يقيهم من عذاب الله CHECK قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم-	943	-6181155240366606686	293	376.0	224	661	44.326778411865234	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	178	293	897	1507	1546	300	صفة الجنة التي وعد المتقون--------------- انها تجري من تحتها الانهار وقيل الاضمار في اوله وفيما يتلي عليك مثل الجنة وقيل اضماره هذا مثل الجنة ذكر وعد الاولياء بعد ذكر وعيد الاعداء تجري من تحتها الانهار اي في غاية النزهة والعرب كانوا في عوز من الماء فكانوا يعدون هذا اعظم نزهة وقوله تعالي اكلها داءم اي ثمرها غير منقطع وظلها كذلك لا تنسخه الشمس----------------------------------------------------------------- تلك عقبي الذين اتقوا اي هذه عاقبة المتقين----------------- وعقبي الكافرين النار هذا ظاهر والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزا-------------------------------------------------------------------------------------ب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب وقوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب اي واهل الكتاب الذين اسلموا يفرحون بما انزل اليك	2155	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0944	true	-5160847899504739454	2	98	9	507	1549	300	صفة الجنة التي وعد المتقون الكفر والمعاصي انها تجري من تحتها الانهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمرها داءم لا كجنان الدنيا تظهر بظهور ورقها في حال دون حال وظللها ايضا داءم ليس فيه شمس ولا اذي قوله تعالي تلك عقبي الذين اتقوا اي دار ا------لمتقين الجنة في العاقبة وعقبي الكافرين النار ودار الكافرين في العاقبة النار وفي الحديث ان الرجل من اهل الجنة تقسم له شهوة رجل من اهل الدنيا فاذا اكل سقي شرابا طهورا فتصير رشحا تخرج من جسده اطيب من ريح المسك ثم تعود شهوت------------------------ه الي ما--- كانت CHECK قوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب---------------------------- يفرحون بما انزل اليك	944	-6181155240366606686	198	167.0	157	792	25.0	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2157	false	-6062662418546600259	178	283	894	1419	1503	300	تعالي يمحو- الله ما يشاء ويثبت قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم ويثبت مخففا من الاثبات والباقون يثبت مشددا من التثبيت وقال ابن عباس رضي الله عنهما يمحو الله ما يشاء من ديوان الحفظة ما ليس فيه ثواب ولا عقاب ويثبت ما فيه ثواب وعقاب وذلك لان الحفظة تكتب علي الانسان جميع ما يقول ويعمل فاذا كان يوم الخميس والاثنين عورض ذلك باللوح المحفوظ فيلقي من كتاب الحفظة ما لا جزاء له من خير وشر ويثبت ما يوافق الكتاب من ذلك الخير والشر والثواب والعقاب وقال الضحاك يمحو الله ما ليس للعبد ولا علي----------------------------------------------------------ه وي---ثبت ما له ---وعليه وقال علي- يمحو الله ما يشاء من	2157	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0945	true	-6556794861591292115	119	183	613	914	1524	300	تعالي يمحوا الله ما يشاء ويثبت ق------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ---------------عباس يمحو الله ما يشاء من ديوان الحفظة ما كتبوه من اعمال العباد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا جراء له ويترك ما له -----------------------------------------الثواب والعقاب وقال الضحاك يمحو الله ما يشاء من القران فينسخه ويثبت ما يشاء فلا ينسخه وعن الحسن يمحو اجل من حان اجله ويدع اجل من لم يحن اجله ميتا وقيل يمحو الله ما يشاء من	945	-6181155240366606686	170	213.0	129	591	28.76480484008789	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2157	false	-6062662418546600259	26	92	123	457	1503	300	الايات قال--- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية اي زوجات واولادا اي------------ كان سبيلهم كسبيل غيرهم من البشر ينكحون ويولد لهم ويقضون ما احل الله لهم من الشهوات لم يفارقوا غيرهم الا في الرسالة وقوله تعالي وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي -----لم يكن في وسعهم الاتيان باية الا بايتاء الله تعالي وقوله تع---------------------------------------------------------الي لكل اجل كتاب اي لكل	2157	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0945	true	-6556794861591292115	28	100	148	514	1524	300	الاية والمعني ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم نساء اكثر من نساءك--- واولادا اكثر من اولادك كان لداود عليه السلام ماءة امراة ولسليمان ثلاثماءة امراة مهرية وستماءة سرية ----------------------------------------قوله تعالي وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي هل يملك احد من الرسل ان ياتي باية الا با--ذن الله سبحانه هو المالك للايات لا يقدر ان ياتي احد شيءا منها الا باذنه قوله تعالي لكل اجل كتاب اي لكل	945	-6181155240366606686	163	207.5	122	411	39.659366607666016	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2164	false	-9043923688611297466	25	198	131	1102	1624	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض--- قرا نافع وابن عامر الله رفعا بالابتداء وخبره الذي وقرا الباقون بالخفض نعتا ل العزيز الحميد وقوله تعالي وويل للكافرين من عذاب شديد اي واذا كان لله ما في السماوات والارض وهو خالقهما ومدبرهما وهو المستحق للعبادة فمن اشرك به غيره فله الوعيد الغليظ بالعذاب الشدي------------------د في الاخرة الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد وقوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يءثرون الحياة القريبة المدة وشهواتها والتعزز فيها بالرءاسة علي الحياة الاخرة الباقية التي لا ينقطع نعيمها وهو صفة الكافرين الذين لهم العذاب الشديد وقوله تعالي-- ويصدون عن سبيل الله اي -------------------------------------------------------------يمنعون الناس عن سلوك طاعة الله الذي يهدي الي رضوانه وجنانه ويبغونها عوجا اي -يطلبون -----------------------------------------------لها تعويجا وتحريفا عن وجهها ويقبحونها عند الراغب فيها بادخال الشبه والتانيث لان السبيل مءنثة سماعا و يبغونها بمعني يبغون لها قال تعالي يبغونكم الفتنة التوبة اي يبغون لكم اولءك في ضلال بعيد----------- عن الحق -------وهو قوله ------وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم	2164	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0947	true	-581739628616796416	95	206	499	1077	1573	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض من قرا برفع الهاء فعلي ----------الابتداء ومن قرا---------------- بالخفض جعله بدلا من- الحم-د -قوله تعالي وويل للكافرين من عذاب شد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الويل كلمة تستعمل في الشدة ويقال هو وا-----------------------------------------------------------------------------------------د في جهنم CHECK قوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ا-ي يختارونها ع-ليها ويصدون عن سبيل الله اي يعرضون عن طاعة الله من الصد وهو الاعراض ويجوز ان يكون معناه ويمنعون ا----------------------------------لناس وقوله تعالي ويبغونها عوجا اي ويطلبون بدين الله العوج والعوج بكسر العين في الدين وبفتحها في العصا وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي----------------------------------- اولءك في ضلال بعيد اي في ذهاب عن الحق بعيد CHECK قوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم	947	-6181155240366606686	325	434.0	258	1127	28.837621688842773	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2172	false	-5021758320992282945	199	287	992	1441	1504	300	ولا يكاد يسيغه اي لا يمرءه ولا يقارب ادخاله------------------------------ حلقه يقال ساغ لي الشراب واسغته اي ادخلته جوفي بسهولة قال----------------------- النبي صلي الله عليه وسلمفي تفسيرها يقرب اليه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه ف----اذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره قال تعا-------------------لي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب الكهف وقوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ق------------------------------------------------------------ال ابن عباس يعني في النار من كل ناحية اي ليس في جسده	2172	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0950	true	-6340318955166604390	144	235	738	1181	1495	300	ولا يكاد يسيغه--- ----------لا يقدر ان يبتلعه والاساغة هو دخول المشروب في حلقه مع قبو--------------------------------------------ل النفس له وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-- يقرب اليه في-كرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فيه فاذا شربه قطع امعاءه فت---خرج امعاءه من الجانب الاخر كما قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد -------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان اي وياتيه غم الموت من قدامه ومن كل مكان كان فيه يموت بدون ذلك في الدنيا قال ابن عباس ياتي--ه الموت من تحت كل شعرة---- في جسده	950	-6181155240366606686	238	328.0	187	585	40.68376159667969	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2384	false	-1309291486088565596	118	151	572	740	1548	300	عن النبي--------- عليه السلام --قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه ف----اذا شرب- قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله------------- تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد	2384	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0950	true	-6340318955166604390	163	201	832	1026	1495	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فيه فاذا شربه قطع امعاءه فت---خرج امعاءه من الجانب الاخر كما قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد	950	-6181155240366606686	142	226.0	114	197	72.08121490478516	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2178	false	-4845638675333906982	7	299	40	1607	1609	300	فلا تلوموني------------------------ ولوموا انفسكم ليس لانه لا يستحق الملامة لكن يقول لوموا انفسكم اولي بكم اذ انتم الذين اهلكتم انفسكم باجابتكم لي طوعا قوله تعالي ما انا بمصرخكم اي بمغيثكم يعني بمالك اغاثتكم وما انتم بمصرخي قرا حمزة بكسر الياء والباقون بالفتح والمصرخ المغيث والصارخ المستغيث ---------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي وهم يصطرخون فيها فاطر اي يستغيثون بالصياح والصراخ والصريخ اسم للمصرخ والمستصرخ جميعا وقال تعالي فلا صريخ لهم اي لا مغيث والصارخ الديك لصياحه وقوله تعالي اني كفرت بما اشركتمون من قبل اي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشراككم اياي ف-------------------------------------------------------------------------------------ي العبادة مع الله في الدنيا وهو التبرء من ذلك قال تعالي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض العنكبوت اي يتبرا ثم هذا يحتمل وجهين الاخبار عند ذلك انه كان يتبرا من ذلك في الدنيا والثاني انه يتبرا من ذلك يوم القيامة وقوله تعالي ان الظالمين لهم عذاب اليم ------------------------------مر تفسيره مرات---------------------------------------------------- وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الان-----------------------------------------------هار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام وقوله تعالي وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم ذكر حال المءمنين في نيلهم الجنة بعد ذكر الكافرين ووقوعهم في النار قوله تعالي تحيتهم فيها سلام قيل اي يحيي بعضكم بعضا بدوام السلامة من كل خوف وحزن وقال الضحاك هو سلام الملاءكة عليهم ويقال هو سلام الله تعالي قال تعالي سلام قولا من رب رحيم يس وقال تعالي تحيتهم فيها سلام ابراهيم وقيل قوم يحييهم الملك وقوم تحييهم الملاء-------------------------------كة الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء وقوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا اي الم تعلم-------- كيف بين الله مثلا كلمة بدل عنه وترجمة له طيبة كشجرة طيبة هذا مثل كلمة الت---------------------------------وحيد كشجرة طيبة اي زاكية مستطابة ا---------------------------------------------------------------------------------------لثمر اصلها ثابت اي لها اصل ثابت في الارض اي يشرب من الارض بعروقه وفرعها في السماء	2178	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0952	true	1046424961389764639	3	231	17	1200	1558	300	فلا تلوموني علي ما حل بكم من العقاب ولوموا انفسكم---- فاني لم اجبركم علي المعصية م----------------------------------------------------------------------------------ا انا بمصرخكم اي بمغيث-------------------كم وما انتم بمصرخي ولا انتم بمغيثي والاصراخ في اللغة هو---------------------- المستغيث اغاثة به ويحكي ان اعرابيا اتي علي رجل يقرا هذه الاية فقال قاتله الله ما افصحه قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اني كفرت بما اشركتمون من قبل اخبار عن كلام ابليس ومعناه اني كفرت من قبل بالذي اشركتمون به في الطاعة من قبل ان اشركتموني به اي كفرت بربي من قبل ما عدلتموني به ويقال معناه اني كفرت الان بما كان من اشراككم اياي في الطاعة اذا اطعتموني وجعلتموني كاني رب فصيرتموني شريكا لربكم وانا اكفر اليوم بشرككم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان الظالمين لهم عذاب اليم اي قال الله تعالي ان الظالمين من ابليس وغيره لهم عذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم CHECK قوله تعالي وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي في جنات تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يحيي بعضهم بعضا ب-----السلام ويرسل الله الملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة اليهم بالسلام CHECK قوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة----------------------------------------------------------------- اي الم تعلم يا محمد كيف وصف الله شبها كلمة طيبة وهي كلمة--------------------------------- التوحيد لا اله الا الله والاقرار بالنبوة كشجرة طي-----------------بة الثمر وهي النخلة التي لا شء احلي من ثمرها وهو الرطب كما لا كلام احسن من كلمة الرب قوله تعالي اصلها ثابت------------------------------------------------- وفرعها في السماء	952	-6181155240366606686	424	298.5	337	2213	19.15951156616211	62	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2185	false	7701129685949538866	215	240	1131	1263	1580	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء----------- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك--------------------------------------م الفلك--------- لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	2185	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0954	true	4175642440445260511	248	285	1319	1509	1588	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء يعني المطر فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي من الثمار ما تنتفعون به قوله تعالي وسخر لكم الفلك اي السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	954	-6181155240366606686	125	231.0	101	190	65.78947448730469	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2189	false	-7809865235298985010	64	193	350	999	1520	300	تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن اي لا يخفي عليك قولي وارادتي في ارادة الخير بعبادك عموما وبذريتي خصوصا لعلمي بسعة رحمتك وارادتك الخير بمن امن بك وقال ابن عباس رضي الله عنهما ومقاتل ما نخفي وما نعلن من الوجد باسماعيل وامه وغربتهما وكونهما بواد غير ذي زرع وقوله ------وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ي-جوز ان يكون هذا من كلام ابراهيم ويكون انتقا------لا من المخاطبة الي المغايبة وهو احد اقسام البلاغة ويجوز ان يكون هذا كلاما معترضا في --كلام ابراهيم وهو كلام الله تعالي اي صدق ابراهيم فيما قال لا يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي علم الله قصده بهذا الدعاء فاستجاب له في البيت وذريته الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ----	2189	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0956	true	3720753211614033878	92	160	508	828	1559	300	تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن اي ما تسر انفسنا وما تظهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء يحتمل ان يكون---- من كلام ابراهيم ويحتمل ان يكون قولا من الله--------------------------------------------------------------- معترض بين الكلامين كانه------------------------ صدق ابراهيم ف----انه لا يخفي علي الله من شء ثم رجع الي قول ابراهيم-------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق روي ان	956	-6181155240366606686	231	302.0	177	668	34.58083724975586	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2202	false	3583667687513087463	69	166	361	860	1610	300	وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون اي من الاشياء الموزونة من الذهب والفضة--------------- والنحاس والرصاص وساءر جواهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعادن كلها وزينة وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وقوله تعالي --وجعلنا لكم فيها اي في الارض معايش جمع معيشة وهي وجه يقام به العيش من حرفة او تجارة او زراعة وقوله تعالي ومن لستم له برازقين عطف علي معايش اي وجعلنا لكم عبيدا واماء ودواب لكم رفقها ومنا رزقها و من تستعمل في العقلاء وهنا لبني ادم وهم عقلاء وللدواب علي التبعية عند الاجتماع كما في قوله-- فمنهم من يمشي علي بطنه النور الاية	2202	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0962	true	-1975289593008091902	93	194	502	1031	1596	300	وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون--- من كل ما يوزن مثل----- الذهب والفضة والحديد والصفر والنحاس والرصاص ويجوز ان يكون المعني وانبتنا في الارض من كل شء من النبات والثمار مقدور مقسوم لا يجاوز ما قدره الله علي ما تقتضيه الحكمة واما تخصيص الموزون فلان ما يكال من الحبوب يعاقبه الوزن ايضا CHECK قوله تعالي وجعلنا لكم فيه--------------------------------ا معايش اي جعلنا لكم في الا--------رض معايش مما تاكلون وتشربون وتلبسون وقوله تعا-------------------------------لي ومن لستم له برازقين-------------- اي وجعلنا لمن لستم له برازقين معايش من ا--------------------------------------------------------------لدواب وغيرها وجاءت من لغير الناس كقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه النور الاية	962	-6181155240366606686	204	262.0	157	684	29.824562072753906	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2204	false	8647695783855034350	3	149	15	822	1661	300	تعالي فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه قيل سقي واسقي بمعني وقيل سقاه بمعني اشربه واسقاه بمعني جعل له شربا فتفسيره علي هذا فجعلنا لكم ذلك المطر سقيا لاراضيكم ومواشيكم وقوله تعالي وما انتم له بخازنين اي ليس في وسعكم ان تخزنوا الماء بقدر حاجتكم اليه وقال ابو بكر بن عياش لا تقطر قطرة من السحاب الا بعد ان تعمل فيه هذه الرياح فالصبا تهيجه والدبور تلقحه والجنوب تدره والشمال تفرقه وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون وقوله تعالي وانا لنحن نحيي اي نحيي -ال----------نطف ونميت اي الاحياء عند انقطاع اجالهم ونحن الوارثون اي الباقون بعد فناء الخلق والمالكون ما في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العالم وكان لله تعالي كل شء ولكن كان للخلق تصرف فينقطع تصرفهم بالموت ويخلص لله كل شء بلا وجود تصرف غيره وهو كقوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين وقوله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين	2204	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0963	true	7358254236888834636	41	115	206	626	1567	300	تعالي فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه يعني--------------------------------------------------------------------------------------------- المطر -----------------------------------وما انتم له بخازنين اي لستم لذلك------------- الماء بخازنين ولا مفاتيحه بايديكم CHECK قوله تعالي وانا لنحن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------حيي ونميت ونحن الوارثون--------------------------- اي نحيي بالبعث في الاخرة ونميت في الدنيا------------------- ونحن الوارثون ل-----------------------------------ما في السموات والارض بعد موت اهلها ومعني الارث الخلاءق كلهم يموتون ولا يبقي الا الله عز وجل وما يبقي للحي بعد الميت يسمي ميراثا CHECK ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين	963	-6181155240366606686	207	113.0	168	947	21.858501434326172	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2210	false	3797443034988663226	115	199	627	1027	1539	300	تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اي اخرجنا ما في قلوب اهل الجنة من غش وخيانة و--------حقد وضغينة من بعضهم علي بعض لا يعادي بعضهم بعضا ولا يحزن احد منهم احدا ولا يحسده بنعمة صارت اليه وقوله تعالي اخوانا نصب علي الحال ---------------علي سرر------- متقابلين يقابل بعضهم بعضا لا يستدبره فينظر في قفاه حيث ما التفت راي وجها يحبه قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه فينا نزلت اهل بدر وروي عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من	2210	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0966	true	5263021432607870448	50	110	274	572	1532	300	تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اي -نزعنا ما في صدور اهل الجنة من اسباب العداوة من الحقد والحسد والتباغض----------------------------------------------------------------------------------------- اخوانا اي حتي يصيروا بمنزلة الاخوان علي سرر من ذهب متقابلين في الزيادة تسير بهم سروهم في الجنان بعضها الي بعض والسرر جمع سرير وعن علي--------------- رضي الله ---------------------------عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من	966	-6181155240366606686	159	202.5	119	430	36.97674560546875	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2215	false	6270872479759834428	102	222	536	1153	1555	300	ولا يلتفت منكم احد اي لا تلتفتن انت وراءك ولا احد ممن معك امروا بالمبادرة في السير والا يعرجوا علي شء حتي يتباعدوا عن القرية قبل ان يفجاهم الصبح وينزل بالمجرمين العذاب وامضوا حيث تءمرون اي سيروا الي حيث يامركم الله قيل هي صغر احدي قريات قوم لوط وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي -اوحينا الي لوط واعلمناه كما في قوله وقضينا الي بني اسراءيل و ذلك الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هو العذاب الذي قالوا واتيناك بالحق الحجر ان دابر هءلاء ان ترجمة عن قوله الامر ودابر القوم من يجء بعدهم واذا قطع ذلك فقد هلك الكل وقوله تعالي مقطوع مصبحين اي يقطع مصبحين اي في حال اصباحهم 67----------------------------- وجاء اهل المدينة يستبشرون	2215	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0967	true	-5430701613826852438	197	293	1003	1483	1512	300	ولا يلتفت منكم احد اي لا يتخلف في موضع الهلاك وقيل لا يلتفت الي شء يخلفه اي ---------لا يعرج --علي شء------------------------------------------------------------------ وامضوا حيث تءمرون بالمضي اليه وهو صفد CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------لي وقضينا اليه ذلك الامر اي واو------------------------------------حينا الي-------------ه ذلك الامر قوله تعالي ان دابر هءلاء مقطوع في موضع نصب بدل من قوله ذلك الامر وقيل في موضع خفض لان المعني بان دابر هءلاء مقطوع وقطع الدابر هو الاتيان علي اخرهم بالهلاك حتي لا يبقي منهم احد------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي------ مصبحين اي مستاصلون عند الصباح ولا يبقي لهم نسل ولا عقب CHECK قوله تعالي وجاء اهل المدينة يستبشرون	967	-6181155240366606686	176	145.5	136	773	22.768434524536133	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2217	false	6401894526798839601	231	290	1253	1574	1621	300	تعالي وانها لبسبيل مقيم اي ان هذه المدينة التي جعلنا عاليها سافلها بطريق واحد ثابت يراها المار بها منكم معاشر العربفي الاسفار لا تزول عن مكانها ولا يخفي -----------------------------------امرها فاعتبروا بها --------------77 ان في ذلك لاية للمءمنين وان كان اصحاب الايكة لظالمين ان في ذلك لاية للمءمنين اي هم المنتفعون بها وان كان اصحاب الايكة لظالمين الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكة الشجر الملتف	2217	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0968	true	3699316392660476975	205	264	1091	1411	1615	300	تعالي وانها لبسبيل مقيم اي ان قريات قوم لوط ل----------------------بطريق واضح ولا يندرس و--------------------------------------------------------لا يخفي علي طريق قومك الي الشام والمعني ان ا-----لاعتب-ار بها ممكن وقوله تعالي ان في ذلك لاية للمءم-----------------------------------------------------نين اي لدلالة للمءمن------------------------------ين الذين يصدقون بذلك CHECK قوله تعالي وان كان اصحاب الايكة لظالمين اي وقد كان اصحاب الايكة وهو قوم شعيب لظالمين بكفرهم والايكة الشجر الملتف	968	-6181155240366606686	109	116.0	86	487	22.381929397583008	15	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2222	false	-4134119222601833546	57	298	282	1583	1590	300	تعالي وقل اني انا النذير المبين اي وقل يا محمد للمشركين بعد خفض الجناح للمءمنين اني انا المخوف بالعذاب المصرح به كما انز--------------------------لنا علي المقتسمين اي بمثل عذاب نزل بهءلاء وصح قوله انزلنا بعد قوله اني لان معني قوله وقل اني انا النذير المبين اي وانذر ويستقيم ان يقال وانذرهم عذابا كما انزلنا وقال الحسن هو عطف علي قوله ولقد اتيناك كما انزلنا اي تفضلنا عليك بهذا----- كما تفضلنا بهذا وقال ابن عباس رضي الله عنهما المقتسمين من مشركي العرب وكانوا اثني عشر رجلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل كانوا ستة عشر رجلا بعثهم الوليد -بن المغيرة في ايام الموسم حتي --------------قعدوا علي انقاب مكة ودروبها وابوابها فاذا جاء الحجاج قال فريق منهم لا تغتروا ب----الخارج منا المدعي للنبوة فانه مجنون وقالت طاءفة ا--------------خري انه كاهن وقالت طاءفة ثالثة علي طريق ثالث انه عراف وقالت طاءفة اخري شاعر والوليد قاعد علي باب المسجد نصبوه حكما فاذا سءل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال صدق هءلاء يعني المقتسمين وسموا مقتسمين لانهم اقتسموا انقاب مكة وقال مقاتل بن حيان المقتسمين الذين اقتسموا القران فقال بعضهم هو سحر وقال بعضهم سمر وقال بعضهم كذب وقال بعضهم اساطير الاولين وقيل هم اهل الكتاب اقتسموا القران وعضوه وامنوا ببعضه وهو ما كان فيه ذكر موسي عليه السلام وعيسي عليه السلام وفضاءل بني اسراءيل وكفروا ببعضه مما قد حرفوه من كتبهم وهو ما قال خبرا عنهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره ال عمران الذين جعلوا القران عضين وعليه قوله تعالي الذين جعلوا القران عضين	2222	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0970	true	8065655352571791610	107	246	537	1313	1610	300	تعالي وقل اني انا النذير المبين اي المعلم بموضع---------------------------------------- المخ-------افة المبين لكم بلغة تصدقونها قوله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن معناه وانزلنا----------------------------------- عليك ---القران كما انزلنا علي------------------------------ المقتسمين وهم اليهود والنصاري سماهم مقتسمين لانهم اقتسموا كتب الله تعالي فامنوا ببعضها وكفروا ببعضها وهم الذين جعلوا القران عضين اي فرقوه فامنوا ببعضه وهو ما وافق دينهم وكفروا ببعضه وهو ما خالف دينهم وقال بعضهم رهط من اهل مكة قال مقاتل------ ستة عشر رجلا بعثهم الوليد ابن المغيرة--- ايام الموسم فاقتسموا الاعقاب وقعدوا علي طريق--------------------ها فاذا جاء الحجاج قال فريق منهم لا تغتروا بهذا الخارج منا المدعي النبوة فانه مجنون وقالت طاءفة اخري علي طريق اخري انه كاهن وقالت طاءفة ا-----------------------------------------خري شاعر والوليد قاعد علي باب المسجد نصبوه حكما فاذا سءل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صدق اولءك يعني المقتسمين قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذين جعلوا القران عضين	970	-6181155240366606686	428	631.0	343	1545	27.7022647857666	66	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2227	false	-973455894960291804	226	285	1178	1496	1584	300	اقترب للناس حسابهم الاية اشفق المشركون فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت اقتربت الساعة وانشق القمر القمر فقالوا يا محمد اين ما تعدنا به من نزول العذاب فنزلت اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلمحذرا من وقوع الساعة فنزل---------- فلا تستعجلوه----- فاطمان رسول ال-له صلي الله عليه	2227	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0972	true	-3397896954735741825	239	287	1190	1437	1497	300	اقترب للناس حسابهم الانبياء----------- فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيء----ا تخوفنا به فانزل الله عز وجل -------------------------------------------------------------------------اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم لا يشك ان العذاب قد اتي فقال الله فلا تستعجلوه يعني العذاب فجلس النبي صلي الله عليه	972	-6181155240366606686	180	278.0	143	335	53.73134231567383	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2236	false	-8529957566104337802	5	191	32	1001	1586	300	تعالي ال-هكم ال-ه واحد اي المستحق لعبادتكم وتعظيمكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة اي لا يصدقون قلوبهم منكرة اي للتوحيد وهم مستكبرون اي- متعظمون عن---------------------------------------------- الايمان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا جرم قال الخليل هي كلمة تحقيق ولا تكون الا جوابا يقال فعلوا كذا فيقال لا جرم انهم سيندمون فالمعني علي هذا حقا ان لهم النار وقيل لا رد لكلامهم جرم بمعني حق ووجب وقيل جرم اي كسب كقوله ولا يجرمنكم الماءدة اي كسب فعلهم لهم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي علمها منهم فاعد لهم جزاءها انه لا يحب المستكبرين اي المتعظمين عن الانقياد للرسل واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين وقوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم اي من الوعيد اي اذا ذكر لهم ان -----ربكم انزل --فيكم------- ال---وعيد فكيف تصنعون اذا حل ذلك بكم قالوا اساطير الاولين ا----------------ي هي اساطير الاولين هم-- سطروها لا ان الله انزلها ولهذا رفع------- قوله اساطير الاولين لانهم لم يقروا بانزالها فلم يكن فعل الانزال واقعا عليها علي زعمهم بل ابتدءوا بذلك وصفه ليحملوا اوزار----------هم كامل---------ة يوم القيامة-------- ومن اوزار ال--------ذين يضلونهم	2236	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0976	true	-5348045277296375365	169	280	854	1444	1546	300	تعالي الاهكم الاه واحد وهو عز وجل--------------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة------------- قلوبهم منكرة للحق و------هم مستكبرون وهم متعظمون عن قبول الحق انفة من اتباعه واتباعك CHECK قوله تعال----ي لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يعلم سرهم وعلانيتهم----------------------------------- انه لا يحب المستكبرين CHECK ق---------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم -------------اي اذا قيل لهءلاء الكفار ما الذي يدعي محمد صلي الله عليه وسلم انه ينزل عليه من الله قالوا اساطير الاولين اي الذي تذكرون انه منزل كلام الاولين وما يسطرون في كتبهم من الاخبار والاقاصيص CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ ليحملوا اوزارهم اي اثامهم كاملة اي وافرة يوم القيامة ليحملوا ومن اوزار اي اثام الذين يضلونهم	976	-6181155240366606686	340	354.5	267	1095	31.050228118896484	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2238	false	-4677080706700346148	43	279	220	1546	1661	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم---------------- ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين وقوله تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم اي يفضحهم ويذلهم بعد ما اهلكهم في الدنيا وابطل مكرهم بالانبياء وهو تلبيسهم في تصوير حقهم بالباطل عند الضعفة وسعيهم في هلاك الانبياء وقوله تعالي ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم اي يوبخهم فيقول اين الالهة التي كنتم تجعلونها شركاء لي وتعادون الانبياء بسببها اين هم فيدفعوا عنكم ما نزل بكم قال الذين اوتوا العلم اي المءمنون الذي اعطوا العلم بالله وبدينه في الدنيا ان الخزي اليوم اي الفضيحة والمذلة والسوء اي المكاره التي تسوءهم علي الكافرين اي المشركين بالله وهم يومءذ انزلهم الله منازل الانبياء والاولياء فنعمهم وسرهم فشكروا ذلك وذكروا حال الكفار الذين تتوفاهم الملاءكة ظال-----------------------------------------------------------------مي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون وقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة نعت للكافرين ظالمي انفسهم نصب علي الحال فالقوا السلم اي الاستسلام اي انقادوا وهو ماض بمعني المستقبل والحق بالماضي لانه كاءن لا محالة قوله ما كنا نعمل من سوء اي يقولون وهذا مضمر لدلالة الحال عليه وقوله تعالي من سوء اي كفر يتبرءون منه وقيل معناه ما كان ذلك عندنا سوءا فيقا-------------------------------------------------------------ل لهم بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون كنتم لا تعملون الا سوءا والله عليم بما كنتم تعملون فلم ينفعكم انكاركم ولا جهلكم بالسوء اذ كانت الادلة واضحة والبراهين لاءحة فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2238	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0977	true	4689598633843700417	139	228	740	1251	1616	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استسلموا و-انقادوا للمذلة والهوان-------------------------------------------------------------------- يقولون ما كنا نعمل من سوء ا------------------ي من معصية في الدني----------------------------------------ا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	977	-6181155240366606686	239	214.0	197	1504	15.890957832336426	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2239	false	8174343102691464639	239	299	1303	1625	1630	300	ولدار الاخرة خير اي ولدار الحياة الاخرة او النشاة الاخرة خير لهم مما اصابوه--- في الدنيا ولنعم دار المتقين اللام للقسم و نعم كلمة مدح فنعم الدار الجنة اذ لا خوف فيها ولا حزن ونعيمها مقيم وملكها داءم وصاحبها فيها خالد 31 جنات عدن---------------- يدخلونها------------ تجري من تحت------------------ها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي ا----------------------لله المتقين-------------------------------- الذين تتوفاهم الملاءكة	2239	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0978	true	533659554460912644	60	115	326	629	1598	300	ولدار الاخرة خير يعني الجنة خير--------------------------------- مما يصل اليهم في الدنيا ولنعم دار المتقين ثم فسر دار المتقين فقال----------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن اي بساتين اقامة يدخلونها يوم القيامة تجري من تحتها اي من تحت اشجارها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله كذلك تكون مجازاة الله المتقين للشرك والمعاصي CHECK قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة	978	-6181155240366606686	159	197.5	129	425	37.411766052246094	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2240	false	4183612629855106021	10	251	58	1302	1571	300	جنات عدن---------------- يدخلونها------------ تجري من تحته------------------ا الانهار لهم فيها ما يشاءون هي صفه تلك الدار كذلك يجزي ال----------------------له المتقين ثم وصف المتقين فقال ال------------ذين تتوفاهم الملاءكة طي----------------بين اي طيبي الاعمال والقلوب من دنس الشرك طيبين ----------------------------------------------------يقولون--------------------- سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي اذا بعثتم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي هل ينظرون اي -----------------------------------------------------------------------ما ينتظر مشركو قريش الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وهم ظالمون لانفسهم او ياتي امر ربك بعذاب ينزل بهم في الدنيا------------------------------------------- مثل ما نزل بمن قبلهم من الخسف والقذف ونحو ذلك او في الاخرة بما اوعدوا به قال مجاهد وقتادة امر ربك اي القيامة قوله تعالي كذلك فعل الذين من قبلهم استعجلوا العذاب وما ظلمهم الله اي ما عذبهم --------------------بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون يوردون انفسهم موارد الهلكة بالشرك وينقصون حظوظها من الجنة فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانو-------------------------ا به يستهزءون فاصابهم سيءات ما عمل----------------------------------------------------وا اي الاجزية السيءة باعمالهم السيءة وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءو-----------------------------------ن العذاب الذي كانوا لا يصدقون به ويجحدونه هزوا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين	2240	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0978	true	533659554460912644	79	278	424	1485	1598	300	جنات عدن اي بساتين اقامة يدخلونها يوم القيامة تجري من تحتها اي من تحت اشجارها الانهار لهم فيها ما يشاءون ك-----------------ذلك يجزي الله كذلك تكون مجازاة الله المتقين للشرك والمعاصي CHECK قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة عند قبض ارواحهم طيبين اي زاكي-ة اعمالهم متمسكين بما امروا به مجتبين لما نهوا عنه طيبة ارواحهم بما يبشرون به من الجنة يقولون اي يقول لهم الملاءكة سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون في الدنيا CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينظر اهل مكة في تكذيبهم للرسول واستبطاءهم العذا----------------ب الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواح-------------------هم او ياتي امر ربك بعذاب الاستءصال كذلك فعل الذين من قبلهم هءلاء الكفار من تكذيب الرسل مثل ما فعل هءلاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذبهم الله وما ظلمهم الله بذلك ولا---كن كانوا انفسهم يظلمون -ظلموا انفسهم حيث فعلوا ما استوجب---------------------------------------------------------------وا به العذاب CHECK قوله تعا----------لي فاصابهم سيءات ما عملوا اي عقاب ما عملوا اراد بالسيءات العقاب كما قال تعالي وجزاء سيءة --سيءة ---مثلها الشوري وحاق-------- بهم ما كانوا به يستهزءون اي وحل بهم ما كانوا يستهزءون به من العذاب CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء هذا نظير الاية	978	-6181155240366606686	474	621.5	374	1659	28.571428298950195	70	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2244	false	-8417479905468115469	51	271	288	1497	1649	300	بالبينات والزبر الا رجالا وقيل تقديره الا رجالا ---------------------------------ارسلناهم بالبينات والزبر والبينات المعجزات وقيل الشراءع الواضحات والزبر الكتب جمع --زبور بمعني مزبور اي مكتوب وانما امر المشركين بسءال اهل الكتاب لانهم كانوا يرجعون اليهم ويقبلون قولهم فاثبت الحجة عليهم بجنس ما يركنون اليه وقوله تعالي وانزلنا اليك الذكر اي الكتاب الذي فيه ذكر ما يحتاج اليه كما انزلنا علي من قبلك لتبين للناس ما نزل اليهم اي لتوضح لهم معاني ما شرح لهم ولعلهم يتفكرون اي وليتفك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا فيك وفيما انزل عليك فيستدلوا بذلك علي صدقك وهو معني كلمة لعل لانها في -------------------------------------------الاصل للترجي وهو مما يكون ولا يكون وكذا ما يقع بالاستدلال افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون وقوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات استفهام بمعني اثبات الذم لهم بذلك ويجوز ان يكون استفهاما بمعني النهي اي لا تامنوا ذلك فانهم قد استحقوه و مكروا السيءات له معنيان احدهما انهم اخفوا الاعمال السيءة عن العباد والله تعالي مطلع منهم عليها والاخر مكروا بالنبي عليه الصلاة والسلام باشياء سيءة وبما يسوء النبي صلي الله عليه وسلمذلك وقوله تعالي ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث -----لا يشعرون من السماء بغتة كما كان لقوم لوط ونحوهم او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم في تقلبهم اي في اسفاره---------م وتصرفاتهم في امورهم فما هم بمعجزين	2244	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0980	true	2074106237466125290	152	262	801	1415	1587	300	بالبينات والزبر راجع الي قوله تعالي نوحي اليهم النحل وقيل في هذا اضمار كانه قال وارسلناهم بالبينات والزبر والبينات هي الدلالات---------- الواضحات والزبر------ جمع الزبور وهو الكتاب قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وانزلنا اليك الذكر اي القران-------------------------------------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم الحلال والحرام والحق والباطل- ولعلهم يتفكرون فيه فيءمنوا به CHECK قوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض قال ابن عباس يعني اهل مكة عملوا السيءات يعني الشرك وقيل معناه افامن الذين مكرو-------------------------------------------------------------------ا في تكذيب الرسل واذي المسلمين ان يخسف الله بهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث موضع لا يشعرون اي لا يعلمو-------------------------------------------------------------ن او ياخذهم في تقلبهم اي في اسفارهم وتجارتهم وتصرف------------هم فما هم بمعجزين	980	-6181155240366606686	271	98.0	221	1449	18.702552795410156	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2249	false	1748969890343664275	148	291	719	1488	1542	300	الا ساء ما يحكمون اي ما اسوا حكمهم يختارون لانفسهم البنين ويصفون لله ----البنات ويرضون له بما لا يرضون به لانفسهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي---- صف--------------------------------------ة السوء وهو ما ذكر عنهم ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا في الملك والسلطان والعزة والقدرة والتنزه عن الشركاء والانداد وهذا لا يخالف قوله فلا تضربوا لله الامثال النحل 74فنهي عن ذلك مطلقا وذكر له المثل الاعلي هاهنالان ذلك نهي عن الوصف بالاشباه وهذا اثبات للصفة العل-----------------------------------------------------------------------يا وهو العزيز اي الممتنع علي من رام مغالبته في تعذيب من اراد تعذيبه الحكيم في امهال العباد الي ان يحق بهم القول ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون وقوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي	2249	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0983	true	-6360362217927371246	66	150	324	771	1525	300	الا ساء ما يحكمون اي الا ساء ما يقضون من اختيار ---البنين لانفسهم واضافة البنات الي الله وقتل الموءودة CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي لهم صفة السوء من احتياجهم الي الولد وكراهيتهم الاناث خوف العار----- ولله المثل الاعلي اي الصفة الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا وهي الالوهية والربوبية لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقوله تعالي وهو العزيز الحكيم اي الغالب الذي لا يقدر احد ان يغل-----------به الحكيم في امره وتدبيره CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي	983	-6181155240366606686	189	271.5	146	886	21.331829071044922	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2269	false	2132421965880682333	165	244	839	1254	1556	300	العهد وقوله تعالي تتخذون ايمانكم دخلا بينكم الدخل ما ادخل علي الشء للفساد والمعني والله اعلم تدخلون في الايمان للغرور وهو افساد ومن نيتكم الغدر بمن حلفتم لهم وقيل الدخل الدغل والخديعة وقيل الغل والغش وقيل هو ان يكون داخل القلب علي الجفاء والظاهر علي الوفاء وقيل معناه ان تحلفوا غير معتقدين للوفاء بما حلفتم وقوله تعالي ان تكون امة هي اربي من امة اخبر بالسبب الذي يفعلون هذا لاجله فقال ان تكون امة هي اربي من امة اي	2269	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0991	true	-3166941599269546031	262	287	1415	1547	1612	300	الخيوط قوله تعالي تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي تتخذون عهودكم دخلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خديعة وغشا وخيانة بينكم قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان تكون امة هي اربي من ا------------------------------------------------------------------مة اي	991	-6181155240366606686	84	122.0	67	415	20.240962982177734	13	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2269	false	2132421965880682333	1	54	6	277	1556	300	ان الله يعلم ما تفعلون من ال-بر والحنث فيجازيكم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون وقوله تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا	2269	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0991	true	-3166941599269546031	128	181	721	988	1612	300	ان الله يعلم ما تفعلون من النقض والوفاء فيجزيكم عليه وفي الاية دلالة علي ان الرجل اذا قال علي عهد الله ان فعلت كذا كان يمينا لانه تعالي ذكر العهد في اول الاية ثم عقبه بقوله ولا تنقضوا ال----------------------------------------ايمان بعد توكيدها CHECK ق---------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا	991	-6181155240366606686	109	142.5	87	394	27.664974212646484	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2271	false	7752177567747898260	53	253	276	1323	1559	300	تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي لا تعقدوا الايمان بالانطواء علي الخديعة والفساد فتزل قدم-------------------- كما قال فتزل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم بعد ثبوتها مجاز------------------------------------------- عن الصيرورة من الا--من الي الخوف ومن الرشد الي الغي ومن الصواب الي الخطا ومن الحق الي الباطل وتذوقوا السوء بما ينالكم في الدنيا من السوء علي ايدي المءمنين بما صددتم عن سبيل الله اي اعرضتم عنه من الصدود ومنعتم عنه غيركم من الصد ولكم عذاب عظيم في الاخرة مع ما ينالكم من السوء في الدنيا ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون وقوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي ولا تستبدلوا بنقض العهد واليمين عوضا يسيرا وهو عرض الدنيا فانه يسير خسيس---------------------------- فان و--------------الثواب بحفظ العهود واليمين باق وهو قوله تعالي انما عند الله هو خير ل----------كم ان كنتم تعلمون اي تنتفعون بالعلم ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقوله تعالي ما عندكم ينفد اي يفن---------ي وما عند الله باق لا يفني فلا تنقضوا العهد واليمين طمعا في المال الذي-------------------------- عندكم وهو مما يفني فيفوتكم الثواب الذي عند الله تعالي وهو باق ولنجزين الذين صب-----------------------------------------------------------------روا علي حفظ العهد واليمين وتحمل المشقة والفاقة اجرهم--------- باحسن ما كانوا يعملون	2271	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0992	true	-745873986709460449	92	274	487	1412	1534	300	تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا و----------------------------خديعة-------- فتزل قدم فتزلوا عن طاعة الله كما تزل قدم الرجل بعد ثبوتها جعل الله زلة القدم عبارة عن سخط الله وثبات القدم عبارة عن رضي الله وقيل معني قوله تعالي فتزل قدم بعد ثبوتها اي فتهلكوا بعد ان كنتم امنين وقال ابن عباس فتزل ع------------ن الايمان بعد المعرفة قوله تعالي----------------------------------------------- وتذوقوا السوء يعني العذاب ------------------------------------بما صددتم عن سبيل الله اي بما ------------------منعتم الناس عن دين الله ولكم عذاب عظ---------------------------------------------------------------------------------------------------يم في الاخرة CHECK قوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي -لا تختاروا الحلف بالله كذبا عر---ضا يسيرا -----من الدنيا ولكن اوفوا بها انما عند الله هو خير لكم اي فان ما عند الله من الثواب --في الاخرة علي الوفاء------------------------------ هو خير لكم مما عندكم ان كنتم تعلمون ثواب الله CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------الي ما عندكم ينفد اي يفني ولا يبقي وما عند الله من الثواب-------------------------------- في الاخرة علي الوفاء باق هو خير لكم مما عندكم يدوم ويبقي قو--------------------------له تعالي-------- ولنجزين الذين صبروا قرا ابن كثير وعاصم بالنون وقرا الباقون بالياء ومعناه الذين صبروا علي الوفاء وعلي الطاع--------------------ة اجرهم بالطاعات باحسن ما كانوا يعملون	992	-6181155240366606686	389	413.0	299	1382	28.147611618041992	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2275	false	6093126830205444646	74	177	392	936	1580	300	صلي الله عليه وسلمحين يدخل عليه وحين يخرج من عنده فقالوا انما يعلمه----------------------------------------------------------------------- بشر اي بلعام فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي لسان الذي يلحدون اليه اعجمي ا----------ي يميلون اليه القران ليس بعربي وهذا ل----------------------------سان عربي مبين --اي وهذا ال-----قران منظوم بال--------عربية ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الل----------ه ولهم عذاب اليم وقوله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله اي بالقران لا يهديهم الله ما داموا مختارين للكفر ولهم عذاب اليم علي شركهم في ال-----------------اخرة انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واول-ءك هم الكاذبون وقوله تعالي انما يفتري الكذب اي علي الله الذين لا يءمنون بايا------ت الله اي	2275	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0994	true	-4089892916951228617	91	185	494	1012	1577	300	صلي الله عليه وسلم يحدثهما و----------------------------------يعلمهما وكانا يقرءان كتابهما بالعربية وكانا قد اسلما وقيل كانوا يعنون بقولهم بشر سلمان الفارسي قوله تع-----------------الي لسان الذي يلحدون اليه اعجمي اي لسان الذي يميلون اليه ويزعمون انه يعلمك اعجمي وهاذا القران الذي يقرءونه لسان عربي مبين فكيف يقدر الاعجمي علي تعليم مثله قوله تعالي- ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله الي ثوابه ولهم عذاب اليم وجيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة CHECK قوله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولاءك هم الكاذبون------ معناه انما يكذب ----------علي الله ---من لا يءم--ن بدلاءله بين الله ان	994	-6181155240366606686	272	365.5	213	702	38.746437072753906	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2277	false	-4575679396824355916	8	181	44	886	1467	300	واول-ءك هم الغافلون اي المتغافلون عن ايات الله كانهم لم ياتهم شء من هذا لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون اي حقا او كلمة لا نفي لقولهم و جرم بمعني كسب فعلهم لهم خسران الاخرة خسروا انفسهم الانعام اي اهلكوها وباعوها بعرض الدنيا فغبنوها ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم وقوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا من مكة الي المد-------------------------------------------------------------ينة من بعد ما فتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي---------- عذبوا بمكة واكرهوا علي الكفر ثم جاهدوا المشركين بعد ال--------هجرة وصبروا علي الجهاد ان ربك اعاد كلمة ان بعد ما ذكرها مرة لطول الكلام من بعدها اي من بعد هذه الفعلة او بعد هذه الافعال لغفور رحيم غفر لهم ما كان منهم في حالة ال-----فتنة من التكلم بكلمة الكف------ر رحيم لا يعذبهم علي ما قالوه حالة الاكراه يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون وقوله تعالي يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	2277	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms0995	true	-8415890185134314720	136	292	712	1502	1540	300	واولاءك هم الغافلون قد تقدم تفسيره قوله تعالي لا جرم انهم---------------------------------------------------------------------------------- اي حقا في الاخرة هم الخاسرون اي------------------------------------ خسروا انفسهم CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا نزلت في قوم بمكة بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة ثم انهم هاجروا الي المدينة من بعد ما عذبهم اهل مكة ثم جاهدوا وصبروا مع النبي صلي الله عليه وسلم فصبروا علي الجهاد فوعدهم الله المغفرة لما كان فيهم من التخلف عن الهجرة وذلك انهم كانوا مستضعفين بمكة وكانوا مءمنين فعذبهم اهل مكة حتي ارتدوا عن الاسلام ليسلموا من شرهم ثم هاجروا من بعد ما فتنوا اي من بعد ما ع-----------------------ذبوا ثم جاهدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وصبروا علي الجهاد ان ربك من بعدها تلك الفتنة وتلك---------------------------------------- الف----------------------------------------------------------علة التي فعلوها من التلفظ بكلمة الكفر لغفور رحيم وقرا ابن عامر فتنوا بفتح الفاء اي فتنوا انفسهم باظهار ما اظهروا للفتنة CHECK --------------------------قوله تعالي يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	995	-6181155240366606686	248	248.5	184	1180	21.016948699951172	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2308	false	8464526172051108254	31	202	169	1099	1574	300	تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالجهة التي هي احسن اي اصلح وانفع وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------لي حتي يبلغ اشده اي كما-------------------------------------------------------ل عقله وقوته وهو اذا احتلم او بلغ بالسن علي ما فسرناه في اخر سورة الانعام وقوله تعالي واوفوا بالعهد اي -بعهد الله وهي اوامره ونواهيه ونذور العبد وايمانه كما قال اوفوا بالعقود الماءدة اي بعهد الله وقال واوفوا بعهد ا---------------------------------------لله ----اذا عاهدتم النحل وقوله تعالي ان العهد كان مسءولا اي مطلوبا كما يقال سالته حقي اي طلبته ولذلك لم يقل مسءولا عنه واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ------------------------------------------وقوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم اي سلموا ما استحق عليكم كيلا بكيل تام وقوله ت-عالي وزنوا بالقسطاس المستقيم اي سلموا ما استحق عليكم وزنا علي استقامة والقسطاس الميزان صغر او كبر قاله الزجاج وقيل هو القبان وهو قول الحسن وقال مجاهد هو العدل بالرومية وكان القسط اصل وهو العدلوالباقي مزيد عليه والمستقيم المعتدل وقرا حمزة والكساءي وخلف وعاصم في رواية حفص بكسر القاف والباقون بضمها وهما لغتان وقوله تعالي ذلك خير واحسن تاويلا	2308	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1015	true	-2730513812012919083	47	167	235	861	1514	300	تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي الا بما يءدي الي حفظه وصيانته وتمييزه وانما خص اليتيم بذلك لان الطمع في ماله اكثر وهو الي الحفظ احوج لعجزه عن حفظه بنفسه قوله تعالي حتي يبلغ اشده اي حتي يكمل ثماني عشرة سنة وقيل معناه حتي يبلغ وقت الحلم ويكمل --------------------------------------------------------------------عقله قوله تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا اي واوف------------------------------------------------------------------------------وا بعهد الله اليكم في اموال اليتامي وكل ما امر الله به ونهي عنه فهو من-------- العهد ان العهد كان مسء----------------------------------------------------------ول-----------------------------------------------------------------------ا عنه للجزاء فحذف استكفاء بدلالة الحال CHECK قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كل------------------------تم اي------- اتموه ولا تبخسوه وزنوا بالقسطاس المستقيم اي ب------------------------------------------------ميزان ا------------------------------------------------------------------لعدل قرا اهل الكوفة بالقسطاس---------------------------------------------------------------------------------------- بكسر القاف--------------- وهما لغتان -قوله تعالي ذلك خير واحسن تاويلا	1015	-6181155240366606686	280	297.5	222	1158	24.17962074279785	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2315	false	3408258420846044022	1	63	6	319	1600	300	تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية جمع كنان اي غطاء ان يفقهوه اي لءلا يفقهو--------------------------------------------------------------------------------ه وفي -اذانهم وقرا اي ثقلا ودل ذلك ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي وان الطاعات والمعاصي كلها بمشيءة الله وانما فعل الله ذلك في حق من علم منه اختيار الكفر كما مر شرحه مرات وقوله تعالي واذا ذكرت ربك في ----------------------------------------------------القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا	2315	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1019	true	-1797376679176473075	8	71	41	371	1589	300	تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة-------------------------- ان يفقهوه اي منعناهم عن تدبر كلام النبي صلي الله عليه وسلم في وقت مخصوص وهو الوقت الذي ارادوا ايذاءه فيه وفي ءاذانهم وقرا ففي --------ذلك الوقت صرفنا اذانهم عن الاستماع اليه--------- والمعني طبعنا علي قلوبهم --------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذا ذكرت ربك في القرءان وحده يعني اذا قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران----- ولوا علي ادبارهم نفورا	1019	-6181155240366606686	132	171.0	106	446	29.596412658691406	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2327	false	3714735304267562522	73	129	387	693	1590	300	ادم قال قتادة كل راكب في معصية الله فهو من خيل ابليس وكل ماش في معصية فهو----- من رجله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد قال ابن عباس رضي الله عنهما اما الاموال ف-------------------------الحرث والانعام والبحيرة والساءبة والوصيلة والحامي وما حللوا وما حرموا واما الاولاد فاول------------------------------------------------------------------------اد الزنا ---وقال عطاء وشا-------------ركهم في الاموال اي علي جمع الحرام	2327	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1024	true	6156288589410013055	174	281	933	1484	1596	300	اخر قال الحسن كل راكب في معصية الله فهو من خيل ابليس وكل ماش في معصية الله فهو من رجل الشيطان وقرا حفص ورجلك بنصب الراء وكسر الجيم وهما لغتان اتبع كسرة الجيم كسرة اللام وهذا علي طريق الاهانة لابليس لا ان له خيلا ورجلا كما يقول الرجل لغيره اجمع خيلك ورجلك وما امكنك قوله تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد شركته في الاموال ان يجعلوا شيءا من اموالهم لغير الله كما جعلوا من الحرث والانعام وشركته في-------------------------------------------------- الاولاد ان سموا اولادهم عبد يغوث وعبد شمس وعبد الحرب وقال بعضهم شركته في اولادهم اولاد الزني كذا قال مجاهد والضحاك ويقال شركته في الاموال كل ما اخذ من حرام	1024	-6181155240366606686	173	223.0	135	601	28.785358428955078	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	false	-5317485946130146855	105	298	554	1528	1535	300	تعالي واذا مسكم الضر في البحر اي اذا اشتد بكم البلاء في البحر حتي تشرفوا علي الهلكة ضل من تدعون الا اياه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بطل وتلاشي عنكم الهتكم التي تدعون من دون الله فلا تستعينون الا بالل----------------------------------------------------------------ه فلما نجاكم الي البر -------اي --------خلصكم من هول البحر فاخرجكم الي البر------- اعرضتم عن اخلاص العبادة لله واقبل---------تم علي عبادة غيره وقوله تعالي وكان الانسان كفورا اي عادة الانسان كفران النعم والم---------راد به الناس لانه اسم جنس ويصلح للجمع ثم اخبر ان قدرته عليهم في البر كقدرته عليهم في البحر وهو قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم-------- ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا منكم كيف امنتم ان يغور بكم في الارض في جانب من جوانبها--- او يرسل عليكم حاصبا ريحا----------------------------------------------------------------------------- ترميكم بالحصباء وهي --------صغار -----------الحجار--------------------------------ة ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي ---من يكفيكم ما يحل بكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا وقوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي يسبب لكم سببا يضطركم ال----ي العود والي ركوب البحر مرة اخري فيرسل عليكم	2329	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	123	297	625	1536	1550	300	تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تد------------------------------------------------------عون الا اياه اي يخلصكم من الشدة في البحر عند عصف الرياح وترادف الامواج وخفتم الغرق ضل من تدعون من الاصنام عن تخليصكم اي بطل وزال ولا يرجون النجاة الا م--------ن الله قال ابن عباس معناه اذا مسكم الضر في البحر نسيتم الانداد والشركاء وتركتموهم واخلصتم لله فلما نجاكم الي البر فلما اجاب دعاءكم ونجاكم من---- البحر واخرجكم الي البر ونجاكم اعرضتم عن الايمان والطاعة ورجعتم الي ما كنتم عليه---------------------- وكان الانسان كفورا -----------------------لنعم الله تعالي واراد بالانسان الكافر CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------لي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر معناه------------------------------------ افامنتم بعد ذلك ان نخسف بكم------------------------------------------------------------------------ الارض -------كما فعل بقارون او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة تمطر من السماء عليكم كما امطرت علي قوم لوط قال القتيبي الحاصب الريح التي ترمي --بالحصباء وهي الحصي الصغار يقال حصبه بالحجارة اذا رماه بها متتابعا قوله تعالي ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من عذاب الله CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي ام امنتم --ان يعيدكم الله في ال----------------بحر مرة اخري فيرسل عليكم	1025	-6181155240366606686	391	414.5	301	1328	29.442771911621094	56	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2330	false	2358576209350333496	181	288	1072	1699	1758	300	تعالي وحملناهم في البر والبحر في ا---لبر علي الدواب وفي البحر علي الفلك في الرطب علي اليابس وفي اليابس علي الرطب وقوله تعالي ورزقناهم من الطيبات اي اللذاءذ من الحبوب والثمار ولحوم الحيوانات النافعة المقوية والاش-ربة العذبة وقوله تعا-------------------------------------لي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا اي فضلناهم بهذه الاشياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ساءر الحيوانات وجعلنا ساءر الحيوانات مسخرة لهم وخلقنا لهم الة المناولة والتناول و كرمنا ابلغ من اكرمنا لانه يقتضي التكرير والتكثير وقال ابن عباس رضي الله عنهما كرمناهم بالعقل وقال الضحاك بالنطق والتمييز وقال عطاء بامتداد------------------------------- القامة وتعديل-ها وقال يمان بن رءاب بحسن الصورة وقال محمد بن كعب القرظي بان جعل محمدا صلي الله عليه وسلم-منهم وقال	2330	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1026	true	-3314421488845684479	72	190	394	1048	1690	300	تعالي وحملناهم في البر والبحر اي في البر علي الدواب وفي الب-----------------------------------------حر علي السفن -قوله تعالي ورزقناهم من الطيبا---------------------------------------------ت اي لذيذ المطاعم والمشارب قال مقاتل السمن والزبد والتمر والحلواء والعسل قوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا اي فضلناهم علي كثير من حيوانات البر والبحر ومن تفضيلهم انهم ياكلون بالايدي وغيرهم من الحيوانات ياكلون بالافواه ويقال ان ابن ادم يمشي منتصبا قاءما وساءر الحيوانات تمشي منكبة ولم يقل في الاية علي كل من خلقنا لان الله فضل الملاءكة كما قال تعالي ولا الملاءكة المقربون النساء ولكن ابن ادم مفضل علي ساءر الحيوانات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء في هذه الاية ولقد كرمنا بني ادم بتعديل القامة وامتدادها وق------------------------------ال محمد بن كعب------- بان جعل محمدا صلي الله عليه وسلم منهم وقيل	1026	-6181155240366606686	256	398.5	207	966	26.501035690307617	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2336	false	8440048099088819644	55	121	289	626	1573	300	تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو ركن---ت اليهم لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات فمن كانت درجته ارفع ونعم الله عليه اسبغ كان وعيد الله في حقه ابلغ ولذلك قال في حق نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب وقوله تعالي ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا عذابنا	2336	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1028	true	-3678651163546835846	53	89	270	450	1520	300	تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي انك لو ملت اليهم لاذقناك ضعف عذاب الدنيا وضعف عذاب الاخرة يريد عذاب الاخرة ضعف ما يعذب به غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا يمنعنا	1028	-6181155240366606686	124	202.5	97	340	36.47058868408203	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2337	false	-3391986359876422253	42	89	209	437	1559	300	تعالي سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اي كسنتنا فيمن قد ارسلنا قبلك من رسلنا انه ما فارق نبي قومه الا عذبوا ونزل بهم الاستءصال------ وقوله تعالي ولا تجد لسنتنا تحويلا اي لا يجد- احد سبيلا الي تبديل ما سنه ا------------لله وكتب علي عباده وقال تعالي	2337	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1029	true	-6166788349686155927	34	94	186	476	1574	300	تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا نصب علي المصدر اي سن لهم سنة من قد ارسلنا فان سنة الله قد جرت في من قبلك من الرسل بان اممهم اذا اخرجوهم من مواضعهم لم يلبثوا--------------------------------------------------------------------------------------- الا قليلا والسنة هي العادة الجارية وقوله تعالي ولا تجد لسنتنا تحويلا اي لا يقدر احد------ علي تحويل -السنة التي اجراها الل---------------ه وقال مجاهد	1029	-6181155240366606686	88	-7.5	67	399	22.055137634277344	12	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2341	false	8448439615479674412	14	129	73	689	1565	300	قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وسبب الخسران بتنزيل القران انا اذا انعمنا علي الانسان اي المشركباعطاء المال والصحة والامان وكثرة الولد لنمتحنه بشكر نعمتنا واداء طاعتنا اعر---------------ض عن تدبر اياتنا وقوله تعالي وناي بجانبه اي تباعد بجانب--------ه عن المءمنين فلم يلن لهم وهو عبارة عن التكبر يقال فلان لين الجانب اذا كان متواضعا سمح الاخلاق وصعب الجانب اذا كان متكبرا عسر الاخلاق ولا يوصل اليه بسهولة كالشء البعيد ويحتمل وناي بجانبه اي تباعد في اعراضه كما قال مر كان لم يدعنا يونس وهو كما يقال اذا ناي وخالف ركب فلان راسه وشمخ بانفه وصعر خده ولوي شدقه وقوله تعالي واذا مسه الشر كان يءوسا اي فاذا اصاب هذا الكافر سوء يءس من رحمة	2341	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1031	true	7039026795006074322	229	292	1180	1514	1550	300	قوله تعالي واذا انعمنا علي الانس-----------------------------------------------------------ان اي انعمنا عليه بكشف الضر وتبديل البءس بالنعمة اعرض وناي بجانبه اي ا----------------عرض عن شكره وتباعد عن --ذلك بنفسه وقوله تعالي وناي بجانبه اي تعظم وتكبر وبعد نفسه عن القيام بحقوق النعم يريد بالانسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------قال ابن عباس يريد بالانسان الوليد بن المغيرة قوله تعالي و------------------اذا مسه الشر كان يءوسا اي ا-ذا اصابته شدة كان قنوطا--- من رجاء	1031	-6181155240366606686	142	100.5	108	639	22.22222137451172	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	false	-7522263582557935531	23	99	114	482	1463	300	فان كنت انما تريد بما جءت به م--------------الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تريد شرفا شرف---------ناك علينا حتي لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك رءيا تراه يعني جنيالا تستطيع ان ترده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا فيه اموالنا حتي نبرءك منه فانه ربما غلب التابع علي الرجل حتي يداوي منه فلما فرغ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3218	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	100	146	520	740	1496	300	فان كنت ان---------ما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب به الشرف فينا سودناك عل--------------------------------------------------------ينا وان كان هذا الذي بك تابع من الجن بدلنا اموالنا في طلب----------------------- الطب لك ----------------حتي نبريك منه فقال------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1035	-6181155240366606686	147	216.0	113	391	37.595909118652344	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2348	false	-6035204426968203953	6	148	33	785	1565	300	تعالي قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين المكذبين لك قد اوردت عليكم الايات وبلغت الرسالات وانا اشهد الله علي ذلك و كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا عالما بصيرا مشاهدا افعالكم وافعالي فهو يشهد لي -------------------------------------------------------------------------------عليكم يوم القيامة بالتبليغ وعليكم بالاعراض والتكذيب فيجازي كلا بعمله وهو وعيد شديد ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا وقوله تعالي ومن يهد الله فهو المهتد اي ومن ي-هده الله-------------- فهو المهتد دلت الاية علي خلق افعال العباد وقوله تعالي ومن يضلل اي ومن يضلله الل----ه فلن تجد لهم اولياء من دونه اي من يتولي هدايتهم وهو بمعني الجمع لانه جنس ولذلك جمع ما بعده وهو قوله------ ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم	2348	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1038	true	-2911243623237139875	17	80	93	423	1546	300	تعالي قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم فان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشهد لي بالنبوة في القران وانتم تنكرون نبوتي انه كان بعباده خبيرا بصيرا باحوالهم CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن يهد الله فهو المهتد اي -من يوفقه الله لدينه بالطاعة فهو المهتدي ومن ي------------------------------------------ضلل اي -من يخذلهم عن دينه فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم من دون الله----------------------------------------------- قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم	1038	-6181155240366606686	186	97.5	146	856	21.728971481323242	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2350	false	-1211832626479567248	60	104	309	554	1567	300	تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بين--------------ات واصلنا له الحجج فلم يقبلوها ولم ينقادوا لها كما فعل قومك باياتنا التي واصلناها لك و تسع ايات قال ابن عباس والضحاك هي العصا واليد البيضاء واللسان----------------------------------------------------------------------------------- والبحر و-----------------------الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقال محمد بن كعب	2350	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	173	221	934	1191	1618	300	تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي تسع دلالات واضح--------------------------------------------------------------------------------------ات قال ابن عباس-------- هي العصا-------------- واللسان فانه كان في لسانه عقدة فرفعها الله كما قال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي طه 2728 والبحر واليد والايات الخمس وهي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقال محمد بن كعب	1039	-6181155240366606686	135	217.5	111	365	36.98630142211914	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2352	false	2638355573458533997	21	297	109	1493	1506	300	لتقراه علي الناس علي مكث اي علي تثبت وتوقف ل----------تجمعه في صدورهم وقيل اي من غير عجل كما قال لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة وقال ولا تعجل بالقران ----------طه وقوله تعالي ونزلناه تنزيلا اي شيءا فشيءا علي حسب الحوادث وقيل نزلناه اي جعلناه منازل ومراتب درجنا الناس عليها ولم ناخذهم بجميع الفراءض جملة لءلا يشق عليهم فينفروا وقال ابن عباس رضي الله عنهما علي مكث اي علي تءدة وقال عطاء علي مهل وقال مجاهد ومقاتل علي ترسل وقيل علي هينة قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا وقوله تعالي قل امنوا به او لا تءمنوا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يقولون لك لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الايات امنوا به اي بالقران او لا تءمنوا وليس بتخيير ولا جمع بين الامر والنهي لكنه وعيد واخبار انهم ان امنوا فلا نفع لنا وان لم يءمنوا فلا ضرر علينا النفع ل---كم والضرر عليكم وليس في ترككم الايمان-- ما يبطل الحق الذي نزل به وقد امن به من هو اعلم بالدين منكم وهو قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل نزول القران و--------هم مءمنو- اهل الكتاب مثل عبد الله بن سلام واصحابه اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان سجدا جمع الذقن وهو مجمع اللحيين واراد بها ----الوجوه وهذا عن ابن عباس وقتادة وقيل انما ذكر الاذقان لان اول ما يقع في الارض من الوجه ذلك ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا --ويقولون اي في سجودهم سبحان ربنا تنزيها -له ع-ن المعايب ----ان كان وعد ربنا لمفعولا اي ما كان وعد ربنا الا كاءنا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ويخرون للاذقان يبكون اي	2352	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1042	true	629021983386633905	32	212	156	1104	1550	300	لتقراه علي الناس علي مكث اي علي تثبت وتوقف ليفهموه بالتامل ويعملوا ما فيه بالتفكر وهو معني قوله تعالي ورتل ---------------------------------------القران ترتيلا المزمل قوله تعالي ونزلناه تنزيلا تاكيدا لانزل------------------------------------ناه م-------رة بعد مرة لعظم شانه CHECK ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل امنوا به او لا تءمنوا اي قل يا محمد لاهل مكة امنوا بالق----------------------------------------------------------------------------ران او لا تءمنوا وهذا------------------------------------- وعيد لهم اي -----ان امنتم------------ وان لم تءمنوا فالله غني عنكم وعن ايمان---------------------------كم -وايمانكم لا ينفع غيركم وكفركم لا يضر سواكم قوله تع-----------------------------الي ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل نزول القران والمراد بهم مءمنوا اهل---------------------------- الكتاب- اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان اي يقعون علي وجوههم سجدا لله والمراد بالاذقان الوجوه كذا قال ابن عباس CHECK قوله تعالي ويقو-------------------------------------------------لون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا اي يقولون--- في سجودهم -----------تنزيها لله عما لا يليق به وقد كان وعد ربن-------------------------------ا كاءنا --------لا محالة وهءلاء الذين سجدوا كانوا يسمعون ان الله يبعث نبيا من العرب وينزل عليه كتابا فلما سمعوا القران سجدوا لله وحمدوه علي انجاز الوعد ببعث الرسول والكتاب وقالوا قد كان وعد ربنا مفعولا CHECK قوله تعالي ويخرون للاذقان يبكون اي	1042	-6181155240366606686	469	597.0	368	1594	29.422836303710938	68	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2354	false	-5424717095735126828	150	300	771	1480	1480	300	تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا قال الحسين بن الفضل رحمه الله اي الحمد لله الذي عرفني انه لم يتخذ ولدا وقيل اي المستحق للحمد والثناء علي ذلك هو الله تعالي الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك علي الاول اي عرفني ذلك وعلي الثاني اي المستحق للحمد والثناء علي ذلك وعلي هذين قوله ولم يكن له ولي من الذل اي من يتولي عليه امره ويقوم بنصرته فيعتز به من الذل وقيل اي لم يكن له حبيب من اهل الذل وهم اليهود والنصاري بل اولياءه المءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وكبره تكبيرا اي عظمه تعظيما حقا والمصدر للتاكيد والتحقيق اي حتي لا يكون في قلبك شء اعظم منه ولا اهيب وقيل اي قل بلسانك الله اكبر وفي قلبك تحقيق ذلك وقيل اي كبره عن كل ما لا يجوز في وصفه وقيل اي صفه بانه اكبر من كل شء----- القادر الذي لا يعجزه شء العالم الذي لا يخفي-	2354	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1044	true	5475677248097912899	22	116	111	565	1476	300	تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا فيرثه ولم يكن له ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريك في ا--------------------------------------------------------------------لملك يعاونه--- عليه ولم يكن له ولي من الذل اي ------------------------------------------------------------------------من اهل الذل وهم اليهود والنصاري يودون اخراج رءوسهم ويقولون نحن ابناء الله واحباءه وقال مجاهد معناه لم يحالف ولم يبتغ نصر احد والمعني انه عز وجل لا يحتاج الي موالاة احد لذل يلحقه فهو مستغن عن الولي والنصير وقوله تعالي وكبره تكبيرا اي عظمه عظمة تامة عن ان------------------------------ يكون له شريك او ول----------------------------------------------------------------------------------------------ي و------------صفه بانه اكبر من كل شء وانه القادر الذي لا يعجزه شء العالم الذي لا يخفي	1044	-6181155240366606686	227	331.5	173	868	26.15207290649414	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2356	false	4583171786959553655	153	273	807	1429	1573	300	لينذر اي عبدة---------------------------------------- الكفار -باسا شديدا اي بباس شديد من لدنه اي بعذاب شديد من عنده ينزله بهم في الدنيا والاخرة ان اصروا علي كفرهم بالكتاب والرسول وقوله تعالي ويبشر اي وليبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا اي ثوابا جميلا في الجنة ماكثين فيه ابدا وقوله تعالي ماكثين فيه ابدا اي-------------------- خالدين لا ينتقلون عنه ولا ينقطع عنهم وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وقو تعالي وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وخص هءلاء بالانذار بعدما عم الجميع بقوله لينذر باسا شديدا لغاية فحش هذا الصنيع وهو قول المشركين الملاءكة بنات الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا ما لهم به من علم ولا لاباءهم اي هو	2356	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1045	true	-1435929031103896919	5	88	22	467	1566	300	لينذر العبد الذي انزل عليه الكتاب باسا شديدا اي لينذر الكفار عذابا شديدا -----------------------------------م------------------------------------------------------------ن عند الله قوله تعالي ويب----------شر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا اي ثوابا حسن-ا في الجنة ماكثين فيه ا----------------------------بدا اي مقيمين في ذلك الاجر خالدين فيه CHECK قوله تعال----------------------------------------------------ي وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم قريش واليهود والنصاري فان قريشا قالوا------------------------------------------------------ الملاءكة بنات الله واليهود قالوا عزير ابن الله والنصاري قالوا المسيح ابن الله CHECK قوله تعالي ما لهم به من علم ولا لابا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم اي هم	1045	-6181155240366606686	208	175.0	166	786	26.463104248046875	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2359	false	4238361482710213775	204	257	1059	1346	1585	300	تعالي لنبلوهم ايهم احسن عملا اي نختبرهم ونمتحنهم بالعبادات وتقديره لنعاملهم معاملة من يختبر وحقيقته ليظهر منهم ما علمنا انه يكون منهم وقد اشبعنا القول فيه في مواضع وقوله تعالي ايهم احسن عملا قال الحسن اي ايهم ازهد في الدنيا واترك لها وقال مقاتل بن حيان ايهم اعف واصلح فيما اوتي من المال	2359	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1045	true	-1435929031103896919	258	289	1361	1519	1566	300	تعالي لنبلوهم ايهم احسن عملا اي لنامرهم فننظر ايهم اعمل بطاعة الله هذا ام هذا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن اي---هم ازهد في الدنيا واترك لها وقال مقاتل-------- ايهم -----اصلح فيما اوتي من المال	1045	-6181155240366606686	119	182.5	95	287	41.46341323852539	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2369	false	3474471381504021429	44	155	261	824	1585	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو اي لن نعبد من دونه الها اي لن ندعو غيره معبودا وقوله تعالي لقد قلنا اذا شططا اي قلنا -جورا وعدوانا لو ----------------دعونا غيره اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وقوله تعالي هءلاء قومنا اتخذوا اي اعتقدوا من دون----ه الهة بتقليد من غير حجة وقوله تعا--------------------------------لي لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا يقيمون علي الهتهم سلطانا بينا اي حجة بينة ان عبادتها --جاءزة او واجبة وقوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي فلا اظلم من هءلاء لانفسهم ولا اوضع للعبادة في غير موضعها افتروا علي الله كذبا	2369	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1048	true	4690764492120234171	19	114	104	591	1560	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو----------ا من دونه الاها---------------------------------- لقد قلنا اذا شططا اي كذبا وجورا والمعني ان عبدنا غير الله ودعونا -معه الها اخر قلنا قولا ذا شطط اي متجاوزا للحق في غاية البطلان CHECK قوله تعالي هاءلاء قومنا اتخذوا من دونه اي قالوا هءلاء قومنا عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا من دون الله الهة اي عبدوا الاصنام يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس وقوله تعالي لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ي-اتون علي---------------------------------- عبادتهم لها ببرهان وا--ضح قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي فمن اظلم ----------لنفسه------------------------- م---من اخت-لق علي الله كذبا	1048	-6181155240366606686	261	316.0	203	725	36.0	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2371	false	-349441440389206199	168	277	874	1468	1601	300	عن --احوالهم وقوله تعالي من يهد الله فهو المهتد كهءلاء الفتية ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا من يواليه ويتولاه ويرشده الي مصالحه وقيل ذلك من ايات الله ما اخبرنا من قصتهم اية صدق دعواك النبوة فمن هداه الله تعالي بها صدقك ومن اضله الله تعالي كذبك وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وقوله تعالي وتحسبهم ايقاظا وهم---------------------------------------------------------------------------------- رقود جمع يقظ ويقظ بضم القاف وكسرهاوهو اليقظان قيل اي لانفتاح اعينهم حال نومهم وقيل اي لكثرة تقلبهم كما يتقلب اليقظان وقوله تعالي وهم رقود اي--------------------------------- نيام وقوله تعالي ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال	2371	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1049	true	6308462863528933160	139	191	715	1005	1578	300	من ايات الله وقوله تعالي من يهد الله فهو المهتد --------------ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ظاهر المعني CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وتحسبهم ايقاظا وهم رقود تظنهم يا محمد منتبهين وهو ناءمون وانما كان يحسبهم الراءي منتبهين لانهم كانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نياما وهم مفتوحو الاعين وكانوا يتنفسون قوله تعالي ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال	1049	-6181155240366606686	140	125.5	113	711	19.690576553344727	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	false	6226328614479079253	179	266	937	1414	1602	300	وقوله تعالي وليتلطف اي وليستعمل دقاءق التدبير -في دخول- المدينة وشراءه الطعام ليخفي مكانه فلا يعلم به في ذهابه وايابه وقوله تعالي ولا يشعرن بكم احدا اي ولا يعلمن باخباره ويحتمل بترك التلطف فيشعر به فكانه اشعرهم انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وقوله------ انهم ان يظهروا عليكم ويستولوا عليكم يرجموكم ا-----------------------------------------ي يقت----------------------------------------------------------------------------لوكم او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم الي ال---كفر ولن تفلحوا اذا ابدا اي ولن تفوزوا بخير ابدا اذا ارتددتم وكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق	2374	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1051	true	8508983092841517065	18	137	94	723	1577	300	وقوله تعالي وليتلطف اي يتوقف في الذهاب والمجء وفي دخوله المدينة حتي لا تعرفه الكفار و----------------------------------------------لا يشعرن بكم احدا اي -لا يخبرن احد من اهل المدينة بمكانكم CHECK --------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انهم ان يظهروا عليكم يرجمو---------------كم اي انهم ان علموا مكانكم رجموكم بالحجارة حتي يقتلوكم وقيل يشتموكم ويءذوكم وكان من عادتهم القتل بالرجم وهو اخبث القتل وقوله تعالي او يعيدوكم في ملتهم اي الي دينهم وهو الكفر ولن تفلحوا اذا ابد----------------------------ا ان عدتم الي دينهم ولم تظفروا الخير في الدنيا والاخرة فان قيل اليس لو اكرهوهم واظهروا الكفر لم يكن في ذلك مضرة عليهم قيل يجوز انه لم يكن في شريعة الاسلام جواز اظهار كلمة الكفر علي وجه التقية CHECK قوله تعالي وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق	1051	-6181155240366606686	201	245.0	154	805	24.968944549560547	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2378	false	6708305644439696482	149	206	755	1013	1491	300	تعالي واذكر ربك اذا نسيت --------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير اذا قلت لشء اني فاعل ذلك غدا فنسيت ان تقول ان شاء ا--لله ثم تذكرت فقل ان شاء الله وان كان بعد هذا بيوم او ب---شهر او بسنة ومثله عن السدي وقال ليس هذا في اليمين اي اذا اطلق الكلام في الوعد بغير يمين ونسي- الاستثناء ثم تذكر -	2378	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1053	true	-928948711133037726	179	236	872	1148	1463	300	تعالي واذكر ربك اذا نسيت قال ابن عباس ومجاهد معناه اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرته فاستثن وقال سعيد بن جبير اذا قلت لشء اني فاعله--- غدا ونسيت الاستثناء بمشيءة الله ثم تذكرت فقل ان شاء الله وان كان بعد -----يوم او بعد شهر او -سنة و-----عن ا--بن عباس --------------معن-اه اذا حلفت عل-------------------ي شء ونسيت الاستثناء ثم -ذكرت	1053	-6181155240366606686	174	238.0	133	327	53.21100997924805	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2380	false	7102749158180215346	96	162	450	768	1424	300	تعالي قل الله اعلم بما لب-----------------ثوا له غيب السماوات والارض اي هو مالك غيبهما والعالم به وهو ما غاب عن حواس --------------------------------الخلق وقوله تعالي ابصر به واسمع اي-------------------------------------------- ما اسمعه-------------- وما ابصره بخلقه وبما يكون منهم وهو مبالغة في وصفه بالسمع والبصر وقوله تعالي ما لهم من دونه من ولي اي ما للخل---------------------ق غيره من يتولي كفا-يتهم قوله تعالي ولا يشرك في حكمه احدا ومن حكمه ----------	2380	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1054	true	2625772107521765023	131	214	683	1070	1494	300	تعالي قل الله اعلم بما لبثوا اي لقدر ما لبثوا له غيب السماوات والارض اي له العلم بكل مستور عن----------------------- الخلق في السموات والارض وفي قعر البحار قوله تعالي ابصر به واسمع اي اذكر بذلك الناس فهو من خفي صفاته وقيل معناه ما ابصر الله بكل موجود وما اب----------------------------------------صره بكل مسمو-----ع قوله تعالي ما لهم من دونه من ولي اي ما لاهل السموات والارض من دون الله من --ولي ولا ناصر قوله تعالي ولا يشرك في حكمه احدا اي لا يشرك في حكمه	1054	-6181155240366606686	191	282.5	146	457	41.7943115234375	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2382	false	574195805258323701	71	158	359	836	1566	300	يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه اي قاصدين التوجه اليه طالبين رضاه وقد فسرنا الدعاء ومعني الغداة والعشي في سورة الانعام وقوله تعالي ولا تعد عيناك عنهم اي ولا تجاوز عيناك عن-----هم الي اولءك ت----------------------------------ريد زينة الحياة الدنيا هو علي-------------------------------------- الحال وتقديره تريد التزين والتجمل باولءك الاغنياء الاشراف وقوله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي جعلناه غافلا عن ذكرنا ودل هذا علي خلق الله تعالي افعال العباد و--------قوله تعالي واتبع هواه اي عبد ما استحسنه من الاصنام بهوي نفسه وقوله تعالي وكان امره فرطا	2382	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1055	true	-6313267418943251222	90	175	470	924	1557	300	يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون --------------------------------------------------------------------------------وجهه وتعظيمه قوله تعالي ولا تعد عيناك عنهم اي -لا تصرف بصرك عنهم لفقرهم الي غيرهم من ذوي الهيءات والزينة قوله تعالي تريد زينة الحياة الدنيا اي مجالسة اهل الشرف والغني تريد ههنا في موضع ا--------------------------------------------لحال اي مريدا قوله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا يريد عيينة وابناءه اي لا تطعهم في تنحية الفقراء عنك ليجلسوا اليك ومعني اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي جعلناه غافل--------------------------------------ا ع-ن القران والاسلام قوله تعا--------------------------------------------------------------لي وكان امره فرطا	1055	-6181155240366606686	201	312.0	160	680	29.558822631835938	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2390	false	3596556027988841439	165	206	861	1063	1546	300	تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض فتيبس-------------------- فلن تستطيع له طلبا اي------------------------------------ لا تقدر ان تطلبه فترده الي موضعه------------ واحيط بثمره---------------------------------------------- فاصبح------- يقلب كف-------------------يه ----------------------------------------------------------------علي ما انفق فيها----------- وهي خاوية علي عروش--------------------ها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا	2390	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1059	true	3357592699246195006	165	251	807	1244	1484	300	تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض يعني النهر الذي في خلالها فلن تستطيع له طلبا اي لا يبقي له اثر يطلبه بوجه من الوجوه لا تناله الايدي ولا الارشية CHECK قوله تعالي واحيط بثمره اي هلك ماله وبستانه يقال احيط القوم اذا هلكوا فاصبح الكافر يقلب كفيه اي يضرب باحدي يديه علي الاخري وتقليب الكفين يفعله النادم كثيرا وصار عبارة عن الندم علي ما انفق فيها اي في جنته وهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا	1059	-6181155240366606686	170	256.0	134	437	38.90160369873047	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2395	false	-2853483504825113435	24	143	106	739	1570	300	الارض بارزين وقوله تعالي وحشرناهم اي جمعناهم بعد الموت للحساب وقوله تعالي----- فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك----- احدا من الاولين والاخرين لم نحضره وهو ماض بمعني المستقبل وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقوله تعالي وعرضوا اي يعرضون علي ربك صفا قيل صفا واحدا وقيل صفوفا ويءدي الواحد عن الجمع كما قال ثم نخرجكم طفلا الحج اي اطفالا وقيل صف بعد صف مستديرين كصفوف المصلين حول الكعبة وقال الكلبي والصنعاني صفا بعد صف اي جميعا وقيل صفا اي قياما كما قال فاذكروا اسم الله عليها صواف الحج اي قياما وقوله تعالي لقد جءتمونا اي يقال للمشركين المفتخرين بالاموال علي الفقراء لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي	2395	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	26	92	126	468	1544	300	الارض بارز--ة قوله تعالي وحشرناهم يعني المءمنين والكافرين اي بعثناهم من قبورهم فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك منهم احدا في قبره نسيانا ولا غفلة CHECK قوله تعالي وعر-----------ضوا علي ربك صفا اي معناه ان الناس كلهم----------------------------------------------------------- يعرضون علي الله تعالي مصفوفين كل زمرة وامة صف فيكونون صفا بعد صف--------------------------------------------------------------- كصفوف الصلاة الا انهم صف واحد قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------ي لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي	1062	-6181155240366606686	157	162.5	121	643	24.41679573059082	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2395	false	-2853483504825113435	240	285	1247	1484	1570	300	تعالي ووضع الكتاب اي ويوضع كتاب كل انسان في يده وهو واحد اريد به الجمع لانه جنس وقوله تعالي فتري المجرمين اي المذنبين وقيل هو قول السدي اي المشركين وقوله تعالي مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب وقوله تعالي-------------------- ويقولون ياويلتنا لما راوا	2395	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	176	213	885	1093	1544	300	تعالي ووضع الكتاب اي------ كتاب كل انسان في يده بعضهم في اليمين وبعضهم الشمال-------------- فتري المجرمين اي المذنبين وهم----------------- المشركون------------ مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور ويقولون ياويلتنا مال هاذا	1062	-6181155240366606686	145	197.5	113	257	56.42023468017578	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2400	false	6082894145493959158	2	133	10	728	1596	300	ويستغفروا لما سلف------------------------- من ذنوبهم الا---- ان تاتيهم سنة الاولين اي الا التماسهم ان ينزل عليهم من الايات ما حكمي في مثلها انهم اذا لم يءمنوا --بها انزلت عليهم عذاب الاستءصال الذي هو سنتي في الاولين اضاف السنة اليهم لانها سنة الله فيهم و-------------قوله تعالي او ياتيهم العذاب قبلا قرا عاصم---------------------------- بضم القاف والباء وهي قراءة حمزة والكساءي ايضا جمع قبيل بمعني -------------ضروب من العذاب وقرا الباقون بكسر القاف وفتح الباء بمعني مقابلة ومعاينة وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وقوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي بهذا نرسل المرسلين لا بما التمسوه من الايات التي تضطر الي الايمان فلا يكون لها ثواب ولا يقع به تبشير وقوله تعالي ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به ا---------------------------------------------------لحق اي	2400	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1065	true	-5486359402395795630	38	131	192	687	1570	300	ويستغفروا ربهم اي يتوبوا من الكفر ما منعهم من ذ---لك الا طلب ان ياتيهم سنة الاولين وهو----------------------------------------------------- انهم اذا لم يءمنوا جاءهم ال----------عذاب من حيث لا يشعرون او مقابلة من حيث يرون وهذه الاية فيمن قتل من المشركين ببدر واحد وهو قوله تعالي او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا مقابلة وقرا اهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء----------------------------- جمع قبيل اي صنوف من العذاب وضروب منه مختلفة CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ظاهر المعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويجادل الذين كفروا بالباطل اي يخاصم الذين كفروا بالكتاب والرسل بالحجة الباطلة ليدحضوا به الحق اي	1065	-6181155240366606686	222	199.5	175	854	25.995315551757812	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2400	false	6082894145493959158	160	300	882	1596	1596	300	دحضت رجله اي زلقت وزلت ومكان دحض اي زلق وقوله تعالي واتخذوا -اياتي وما انذروا هزوا اي انذارهم مما يهز-------ا به ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وقوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه اي---- ومن اظلم لنفسه وعقله ممن وعظ بالقران المعجز----------------------------------- ولم يتعظ وقوله تعالي فاعرض عنها اي عن التدبر ف------------يها ونسي ما قدمت يداه اي بترك التدبر فيما قدم من سوء اعماله وقوله تع---الي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ----------اي اغطية مانعة من ان يفقهوه اي يفهموه وهو الخذلان لما علم الله اختيار الضلال منهم وقوله وفي اذانهم وقرا اي وجعلنا -في -اذانهم ثقلا مانعا ان يستمعوا الحق ويعقلوه خذلانا لهم علي سوء اختيارهم وشءم اصرارهم و--قوله تعالي وان تدعهم الي الهدي-	2400	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1065	true	-5486359402395795630	143	232	768	1219	1570	300	دحضت حجته ا----ذا بطلت ------------------قوله تعالي واتخذوا ءاياتي وما انذروا هزوا اي اتخذوا القران وما خوفوا به -من النار يوم القيامة هزوا CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه اي ليس احد اظلم ------------ممن وعظ بالقران وما فيه من الوعيد فاعرض عنها اي تهاون بها ولم يتفك-----------------------------------ر فيها وقوله تعالي ونسي ما قدمت يداه اي ونسي ذكر ما عملت يد-------------اه وتغافل عن ذكره انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي اغطية -------لءلا يفقهوا الهد-------------------------------------------------------------------------ي وجعلنا وفي ءاذانهم وقرا لءلا---- يست---------------------------------------------------------معوا قوله تعالي وان تدعهم الي الهدي	1065	-6181155240366606686	268	286.5	203	791	33.88116455078125	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2405	false	927751874056479202	137	187	653	893	1466	300	تعالي قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي ليوشع هو الذي كنا نطلبه لان ذهاب الحوت كان جعل علما له علي وجود الخضر و ذلك يصلح اشارة الي انسراب الحوت فانه جعل علما ويصلح اشارة الي المكان فان وجود الخضر كان فيه وقوله تعالي--------------------------------- فارتدا علي اثارهما قصصا اي	2405	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1067	true	-1988130143437668029	267	296	1324	1463	1483	300	تعالي قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي ذلك----- الذي كنا نطلب دلالة لنا من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي علي موضع الخضر ومرتدة من العلامة فارتدا علي اثارهما قصصا اي	1067	-6181155240366606686	90	127.5	70	273	32.96703338623047	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2409	false	-6175631922730265351	92	197	471	968	1498	300	وقوله تعالي لقد جءت شيءا نكرا اي منكر------ا قال قتادة-- النكر ---------------------------------------اشد من الامر والاول كان فيه وهم الهلاك وفي هذا حقيقة الاهلاك وقيل بل---- الامر اشد لانه الامر العظيم وكان ---------------------ذلك اتلاف نفوس كثيرة غالبا وهذا اتلاف نفس واحدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------75 قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا وقوله تعالي قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا اذكره ما كان قال ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه المرة او هذه المسالة ونحوها وقيل اي بعد النفس التي قتلتها فلا تصاحبني-------------- قد بلغت من لدني عذرا اي	2409	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1070	true	7797375299383590388	61	140	291	674	1486	300	وقوله تعالي لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا عظيما قال القتيبي النكر ابلغ من الامر في الانكار لان قتل النفس اش------------------------------------------د من خرق السفينة وقال الزجاج الامر ابلغ في الانكار لان خرق السفينة يوجب غرق اهلها وذلك اعظم من قتل---------------------- نفس واحدة قوله تعالي قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ظاهر المعني CHECK قوله تعالي قال ان سالتك عن شء بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها اي بع----------------------------------------------------د هذه الكرة فلا تصاحبني ان طلبت صحبتك قد بلغت من لدني عذرا اي	1070	-6181155240366606686	135	16.0	104	682	19.794721603393555	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2413	false	-3041167982727054209	0	114	0	586	1502	300	ايقن--------------------------------------------------------- بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن بالحساب غدا كيف يغفل وعجبت لمن ايقن بالدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقال الضحاك وكان --------------------------------------------------------------------------------------تحته كنز لهما قال صحف فيها علم وقال مجاهد ذهب وفضة وقال وهب قال الخضر ولو وقع الجدار لظهر الكنز ولو ظهر الكنز لاخذه الناس دونهما وقال ابن عباس رضي الله عنهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل الصالح يحفظ في ولده وولد ولده والدواءر تدور---------- حولهم وحول دارهم ولا يضرهم شيءا وقوله تع---------------------------الي فاراد ربك ان يبلغا اشدهم-----------------------------------------------------ا ويستخرجا كنزهما رح--------مة من ربك---------------------------------------------------------- وما فعلته عن امر----------------------------ي ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا اسطاع لغة في استطاع وهو تخفيف ب---------------حذف التاء	2413	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1072	true	-8501210699064517164	33	196	151	980	1538	300	ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يري ---------------------------------------------------------------------الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها وقيل كان ذهبا وفضة قوله تعالي------------- وكان ابوهما صالحا اي كان ذا امانة كان يقال له كاشح وقيل انه من الانبياء قال سعيد بن جبير عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا قال جعفر بن محمد كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء وعن محمد بن المنكدر قال ان الله تعالي ليحفظ بالرجل الصالح ول--------ده وولد ولده واهل دويرته واهل دويرات حوله واسرته التي هو فيها فما يزالون في حفظ الله ما دام فيهم قوله تعالي فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي فاراد ربك بالامر تسوية الجدار الي ان يكبرا ويعقلا ويستخرجا كنزهما رحمة اي نعمة من ربك وهذا نصب علي المصدرية اي رحمهما الله بذلك رحمة قوله تعالي وما فعلته عن امري وانما فعلته بامر الله تعالي ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا واصله تستطع الا ان الطاء والتاء من مخرج واحد فحذف التاء	1072	-6181155240366606686	242	234.5	193	1052	23.003801345825195	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2414	false	-6362370056655667740	1	82	4	432	1482	300	اراد ان يفارق----ه اوصني فقال يا ابن عمران اياك واللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير الخاطء بخطيءته--- وابك علي خطيءتك ولا تءخر عمل اليوم لغد ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا وقوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين ذكرنا في اول السورة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المشركين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمبتلقين اهل الكتابعن الروح واصحاب الكهف وذي القرنين فانزل الله جل ذكره وجلاله جواب ذلك كله واختلف في معني تسميته بذي القرنين	2414	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1072	true	-8501210699064517164	204	280	1022	1434	1538	300	اراد ان يفارق موسي اوصاه -قال يا موسي افرغ عن ---اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير المذنبين بخطاياهم وابك علي خطيءتك يا ابن عمران CHECK ----------------------------------------------------قوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا يعني يسالك اليهود يا محمد عن خبر ذي القرنين قل ساتلوا ساقرا عليكم خبره قال مجاهد ملك الارض اربعة مءمنان وكافران فالمءمنان سليمان وذو القرنين والكافران النمرود وبختنصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا ف---ي تسميته بذي القرنين	1072	-6181155240366606686	175	198.5	136	588	29.761905670166016	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2417	false	-5427800802874605602	87	180	460	929	1541	300	تعالي انا مكنا له في الارض اي ملكناه الدنيا واعطيناه امكان ضبطها وقوله تعالي واتيناه من كل شء سببا اي من كل شء يحتاج اليه في سياستها ما به يتوصل الي المراد واصل السبب هو الحبل يتوصل به الي الماء وغيره وقال ابن عباس رضي الله عنهما سببا علما وهو قول قتادة وعبيد بن يعلي وابن زيد وقال مجاهد منازل وطرقا وقال الحسن بلاغا --------------------------------------------------الي حاجته وسءل ابن عبا----س رضي الله عنهما كيف وصل الي المشارق والمغارب قال سخر ل-----ه السح------------------------------اب وبسط له النور وكان الليل والنهار عنده سواء وقوله تع-------------------------------------------------------------------------الي فاتبع سببا	2417	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1073	true	7810903574078250700	14	98	75	491	1479	300	تعالي انا مكنا له في الارض اي م-كناه في الارض------------------------------- واتيناه من كل شء سببا اي من كل شء تستعين---------------------------------------------------------------- به الملوك علي فتح المداءن ومحاربة الاعداء سببا اي بلاد-------------------------------------------------------------------------------ا الي حيث اراد وقيل قربنا له اقطارا الارض كما سخرنا الريح---- لس-ليمان وقال علي رضي الله عنه----------------------------------- سخر الله له السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمكنه في الارض وهو انه سهل عليه المسير فيها وذلل له طرقها CHECK قوله تعالي فاتبع سببا	1073	-6181155240366606686	176	212.0	134	631	27.892234802246094	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2420	false	552323009181241341	128	214	636	1085	1533	300	قوله تعالي ثم اتبع سببا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- طريقا-------------- اخر--- حتي اذا بلغ بين السدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وجد من دونهما ق--------وما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي حتي اذا بلغ بين السدين قال الضحاك ومجاهد السدان جبلان بين ارمينية واذربيجان وقوله تعالي وجد من دونهما اي من وراءهما مجاوزا عنهما قوما اي امة من الناس لا يكادون يفقهون قولا اي ----------------------------لا يعرفون الكلام الا بلسانهم دون لسان ذي القرنين يكادون صلة زاءدة وقرا حمزة والكساءي يفق-----هون بضم الياء وكسر القاف ومعناه م------------------------ا قال السدي لا يفقه انسان كلامهم قال ابن	2420	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	208	300	1022	1499	1499	300	قوله تعالي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين اي ثم اتبع سببا ثالثا مما يبلغه قطرا من اقطار الارض وقيل اتبع سببا حتي اذا بلغ طريقا من المشرق نحو الروم وحتي اذا بلغ بين الجبلين الذين جعلوا الردم بينهما وهما السدان قرا ابن كثير وابو عمرو السدين بفتح السين وقرا الباقون بضمها وهما لغتان وجد من دونهما الجبلين قوما لا يكادون يفقهون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اي لا يكادون يفقهون قول غيرهم ولا يعرفون لغة غيرهم -----------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف يفقهون بضم الياء وكسر القاف ومعناه لا يكادون يفقهون احدا قولا ق-------------------------------ال ابن-	1074	-6181155240366606686	165	184.0	131	739	22.327468872070312	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2425	false	600741951588653561	0	269	0	1480	1645	300	للكافرين عرضا اي -ابرزنا جهنم لهم يرونها قبل ان يدخلوها بما فيها كما قال تعالي وبرزت الجحيم لمن يري الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا وقوله تعالي الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري صفة لقوله للكافرين مجاز عن احتجابهم عن النظر في العواقب والتفكر فيما ذكرهم الله تعالي به وقال مجاهد في غطاء عن ذكري اي---------------------------------------------------- في غفلة كما قال لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق قوله تعالي--------- وكانوا لا يستطيعون سمعا اي يستثقلون سماع- ذكر الله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا وقوله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء اي افظن هءلاء الذين كفروا واشركوا واتخذوا الانبياء والملاءكة ال---------------------------هة انهم ان تولوهم يصيرون لهم بذلك اولياء ينصرونهم ويشفعون لهم ويقربونهم الي الله زلفي وهذا استفهام بمعني التوبيخ والانكار اي ليس كذلك و عبادي اضافة التخصيص فدل علي ما قلنا وكذا قال ابن عباس رضي الله عنهما قال هم عيسي والملاءكة وقيل عبادي اي الشياطين والجن وهو اضا فة التخليق ولا يكونون اولياء قال الله تعالي يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت وقال تعالي وقال الشيطان لما قضي الامر الاية ابراهيم وقوله تعالي انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا للمعاندين والشياطين جميعا وقال مقاتل يتخذوا عبادي اي الاصنام كما قال ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم الاعراف وقوله تعالي نزلا اي جعلناها مقرا لهم لينزلوها وقال الزجاج نزلا اي منزلا وقيل النزل الطعام المهيا للنازل 103 قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وقوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا ---------------------------------------------	2425	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1077	true	-2909426828779699448	97	214	531	1178	1648	300	للكافرين عرضا اي واظهرنا جهنم يوم القيامة للكافرين حتي يروا فيها --------------------------------------------------------جزاء اعمالهم معاينة CHECK----------- وقوله تعالي الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري اي اظهرنا جهنم حتي شاهدها الناس الذين كانت اعين قلوبهم في----------------------------------------------- غطاء عن ذكري لما تراءي لها من الرين والغشاوة وكانوا لا يستطيعون سمعا اي كان يثقل عليهم ذكر الله تعالي CHECK --------------------------------------------------------------------------قوله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء اي ايحسب الكفار ان ينفعهم اتخاذهم عبادي مثل المسيح والملاءكة الذين عبدوهم مشن دوني اربابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جعلناها-------------------------------------- منزلا وماوي لهم ومعدة عندنا كما يهيا المنزل للضيف CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------الي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا اي قل لهم يا محمد هل نخبركم بالاخسرين اعمالا	1077	-6181155240366606686	326	68.0	257	1615	20.185758590698242	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2355	false	-6247731290924835285	119	210	603	1041	1521	300	بن كعب ----رضي الله عنه عن النبي عليه السلام انه قال من قرا سورة الكهف فهو معصوم---- ثمانية ايام من كل فتنة تكون فان خرج في تلك الثمانية الايام الدجال عصمه الله تعالي من فتنة الدجال وقال صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه اخر سورة الكهف قل انما انا بشر مثلكم الي اخر السورة كان له في مضجع-------ه نور يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه فان كان مضجعه -مكة------- كان له نور يتلالا ال---------ي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه	2355	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1079	true	4416492283917126386	148	218	702	1036	1427	300	بن كعب عن رسول الله ---صلي ال-له عليه وسل--م انه قال من قرا سورة الكهف فهو معصوم الي ثمانية ايام من كل فتنة يكون فيها ومن قرا الا-----ية التي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخرها----- حين -ياخذ مضجعه كان له نور يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نور يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه	1079	-6181155240366606686	263	410.5	204	470	55.95744705200195	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2429	false	4287339556683907754	147	295	717	1445	1469	300	قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف وهو نهاية الضعف فان العظم اشد ما في البدن واذا انتهي الضعف اليه فهو غاية الضعف واشتعل الراس شيبا اي التهب يعني عم الشيب راسي كالنار تشتعل في الحطب فتن------------------------------------------------ت-------------------شر فيه وهو مجاز قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي ----------------------قد عودتني الاجابة ------------------------------ابدا فلم تكن تشقيني قط بالرد اذا دعوتك وتقول العرب سعد فلان بحاجته اذا ظفر بها وشقي اذا خاب ولم ينلها ولان الشقاء هو التعب قال تعالي فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي طه ومن سعي لشء فلم يدركه ظهر له التعب واذا ادركه زال تعبه وقال الامام القشيري رحمه الله اني وهن العظم مني لقيت بضعفي عن خدمتك ما لا احبه ولا قوة بعد الشيب فهب لي ولدا ينوب عني في عبادتك واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا وقوله تعالي واني خفت الموالي من وراءي المولي ابن العم والعصبة	2429	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1080	true	6016763664604936983	57	162	272	806	1515	300	قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف مني قال قتادة شكا ذهاب اضراسه والوهن في اللغة نقصان القوة و---------------------اشتعل الراس شيبا يقول شخت وضعفت ومن الموت قربت والاشتعال انتشار شعاع النار واشتعاله في الشيب من احسن الاستعارة لانه ينتشر في الراس كما ينتشر --شعاع النار قوله تعالي شيبا نصب علي المصدر وهذا يدل علي ان افضل الدعاء دعاء السر كما قال صلي الله عليه وسلم خير الدعاء الخفي وافضل الرزق ما يكفي قوله تعالي ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي كنت تجيبني اذا دعوتك وقد عودتني الاجابة في ما مضي فلم لا تجيبني CHECK -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واني خفت الموالي من وراءي اي خفت ----------العصبة	1080	-6181155240366606686	165	-4.0	129	980	16.836734771728516	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2432	false	-5262732440150076884	3	192	18	958	1461	300	بغلام اس--------------مه يحيي اي قد سميناه يحيي وقوله تعالي لم نجعل له من قبل سميا قال ابن عباس وقتادة والحسن ونوف البكالي وابن زيد والسدي لم يسم احد ق-بله يحيي وقيل اي سميناه يحيي قبل ان نخلقه وساءر الانبياء انما سماهم اباءهم وامهاتهم بعد ولادتهم فخصصناه بتسميته اياه وبتسميته قبل خلقه وقال قطرب لم نجعل له من قبل سميا اي نظيرا ومثلا وقال ابن عباس رضي الله عنهما--- لم تلد قبله العواقر ولدا وقيل سمي يحيي لانه به حيي به عقر امه وقيل لان ا----------------------------------------------------------------------لله تعالي احيي قلبه باليقين قال رب اني يكون لي غلام------------------------------------------------ وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا وقوله تعالي قال رب اني يكون لي غلام اي كيف وقيل ا-------------ي من اين فليس هذا باستعظام ولا تعجيز بل هو استكشاف--------------------------------------------- انه باي طريق كما مر في سورة ال عمران وقال الحسن سال كيف يوهب له ايوهب وهو وامراته علي هيءتهما ام يحولان شابين وقوله تعالي وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بكسر العين والباقون بضمها والعتي هو بلوغ نهاية الكبر وقد عتا يعتو عتوا وعتيا وعتيا فهو عات وهو الذي غيره طول الزمان الي حال اليبس	2432	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1081	true	-8449976609126208453	134	273	703	1371	1503	300	بغلام اسمه يحيي لان الله احيا به الايمان والحكمة قوله تعالي لم نجعل له من قبل سميا قال الكلبي-- وقتادة معناه لم ن------------------------------سم احدا قب--------------------له يحيي قال ابن جبير وعطاء لم نجعل له شبيها ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلا لانه لم يعص ولا يهم بمعصية وقيل لم تلد----- العواقر مثله وانما قال من قب-------------------------ل لانه تعالي اراد ان يخلق بعده افضل منه وهو محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ان الله تعالي لم يرد بهذا القول جمع الفضاءل كلها ليحيي وانما اراد في بعضها لان الخليل والكليم كانا قبله وكانا افضل منه CHECK ----------------------قوله تعالي قال رب اني يكون لي غلام اي قال زكريا لجبريل يا سيدي من اين يكون لي ولد وكانت امراتي عاقرا من الولد وقد بلغت من الكبر عتيا اي حال الياس والجفف روي انه كان له يومءذ بضع وستون سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعتي -----------------------------------------------------------هو الذي غيره طول الزمان الي---- الياس	1081	-6181155240366606686	245	200.5	180	1134	21.604938507080078	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2433	false	3051719685373536591	3	167	14	780	1477	300	علي سهل وقد خلقتك من قبل اي ابدعتك من قبل اخباري اياك عن خلق يحيي وقوله تعالي ولم تك شيءا اي بشرا كما انت الان او هو نفي الخلق عن شء في الابتداء فان ما خلق الله في الابتداء خلقه لا من شء ثم الان وان كان يتراءي خلق الولد من نطفة وخلق النبات من حبة لكن الاصل ما قلنا ودلت الاية ان المعدوم ليس بشء وهو حجة علي المعتزلة قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا وقوله تعالي قال رب اجعل لي اية ا------------------------ي علامة اعلم----------------- بها انه علق لازيد في الشكر ودعاء السلامة قال اي-------تك الا تكلم الناس--------------- اي لا تطيق ان تكلم الناس ثلاث ليال اي بايامها سويا اي حال كونك سوي الاعضاء واللسان لا خرس به ----ولا افة ولا ضعف ولا سقم قاله قتادة وجاء انه كان يقدر علي القراءة والذكر ويعجز------------------ عن كلام الناس فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا وقوله تع---------------الي فخرج علي قومه من المحراب اي	2433	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1082	true	-6214893768556930633	46	152	210	717	1488	300	علي هين وقد خلقتك من قبل اي------- من قبل------------------- يحي------------ي ولم تك شيءا وكنت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معدوما قرا حمزة والكساءي وقد خلقناك من قبل بالنون والالف CHECK قوله تع-------------------------------الي قال رب اجعل لي اية اي قال زكريا يا رب اجعل لي علامة اعلم بها وقوع ما بشرت به--------- لا--------------تعجل ال-مسرة قال ايتك علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي لا تقدر ان تكلم الناس وانت--------------------------------- سوي---------------- لا خرس بلسانك ولا افة ف-------------------------------انه كان يقرا الزبور ويدعو الله ويسبحه ولكنه اعتقل كلامه عن كلام الناس وقوله سويا اي صحيحا سالما من غير باس ولا خرس وسويا منصوب علي الحال CHECK قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب اي	1082	-6181155240366606686	240	244.0	177	866	27.713624954223633	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2435	false	1528065033311125439	35	188	192	961	1531	300	تعالي وسلام عليه يوم ولد ويوم ي-------------------------------------------موت ويوم----- يبعث حيا هي كلمة مدح وثناء قال الله تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين الواقعة وهو اخبار بطيب مولد يحيي وحسن خاتمته وفوزه يوم القيامة والمعني ان السلامة والطهارة والبراءة من خلاف الجميل مقرونة به في احواله هذه لم يجر عليه ما يدخله عيب ونقص وذم وقيل وسلام عليه اي امان له من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان ويوم يموت اي وامان له من فتاني القبر ويوم يبعث حيا اي وامان له من العذاب يوم القيامة قاله ابن جرير وقال ابن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ---لم يكن عاي------------------نهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم فاكرمه الله تعالي بال---------سلامة فيها قال نفطويه فهذه فجاءات ثلاث لا فجاءة اعظم منها فسلمه فيها واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم	2435	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1083	true	9188173281155809622	84	202	429	1010	1508	300	تعالي وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت اي سلامة وسعادة منا عليه حين ولد وحين يموت ويوم وحين يبعث حيا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبر قال عطاء يريد سلامة له منا قال سفيان -------------------------------بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ما لم يكن عاينهم واحكاما لم يعهدها ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره فخصه الل------ه بالكرامة والسلامة والسلام------------------------------------------------------------- في المواطن الثلاثة وعن الحسن ان يحيي وعيسي عليهما السلام التقيا فقال له عيسي استغفر لي فانت خير مني وقال يحيي استغفر لي فانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني انا سلمت علي نفسي وانت سلم الله عليك CHECK قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم	1083	-6181155240366606686	253	361.5	198	1001	25.27472496032715	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2437	false	-7618551308906867117	44	188	213	899	1502	300	تعالي قالت اني يكون لي غلام و----------------------لم يمسسني بشر اي بالحلال ول----م اك بغيا اي-------------- زان------------------------------------------------------------------------ية ولا يكون الولد في العادة الا من احد هذين الوجهين فاني يكون لي ولد اي كيف ومن اين وهو استعظام واستبعاد وقيل هو سءال وجهه اني يكون بزوج اتزوجه او يخلق الله تعالي في ذلك بغير زوج قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا وقوله تعالي قال كذ-لك قال---- اي قال---- جبريل بل هو كما قلت وقوله تعالي قال ربك هو علي هين اي خلقه-------- من غير اب يسير علي قوله تعال------------------------ي ولنجعله اية للناس ورحمة اي نهبه لك من غير اب لنجعله معجزة له وقيل اي نجعل هذا الولد اية للناس دالة علي قدرة الله تعالي ووح--دانيته وقوله تعالي ورحمة -منا نرحم ------------به عبا---دنا وكان امرا مقضيا اي شانا كاءنا قضي الله به---------------------------------------- فحملته فانتبذت به مكانا قصيا قوله	2437	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1084	true	6837941996440779964	141	268	713	1318	1485	300	تعالي قالت اني يكون لي غلام اي من اين يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ولم يقربني زوج ولم اك بغيا اي ولم اكن فاجرة زانية والباغية هي الطالبة للزني قال ابن عباس قالت مريم ليس لي زوج ولست بزانية ولا يكون الولد---------- الا من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج او الزني CHECK قوله تعالي قال كذالك قال ربك اي قال لها جبريل------ كما قلت ---------لك قال ربك هو علي هين اي خلقه علي هين من غير هاتين الجهتين كخلق ادم لا اب ولا ام قوله تعالي ولنجعله اية للناس ورحمة منا اي-------------- لنجعله دل-----------------------------------------الة علي قدرتنا--------- ورحمة للخلق وقيل------- ورحمة لمن اتبعه علي دينه وصدقه وكان خلقه وكان امرا مقضيا اي محكوما به مفروغا منه سابقا في علم الله ان يقع CHECK قوله تعالي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا وذلك	1084	-6181155240366606686	290	327.5	222	897	32.32999038696289	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2440	false	-3969025436663188519	130	234	644	1157	1498	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا وقوله تعالي فاتت به قومها تحمله-------------------------------- اي بع---------------------يسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا قيل عجيبا وقال مجاهد وقتادة والسدي عظيما ويجوز ان يكون الفري بمعني المفتري اي في زعمك انه ليس بزنا----------------------- ولا نكا-ح يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا وقوله تعالي يااخت هارون قال قتادة ا------ي يا------------------------------------------------------------------ اخت هارون بن عمران في الصلاح وقيل ك----------------------------------------------------------------------------------------ان اخوها من ابيها يسمي هارو--------------------------------------------------------------------------------------------ن وقيل كان هارون في زمانها رجل سوء رموها به وقيل كان رجلا صالحا فشبهوها ب--------------ه وقوله تعالي ما كان ابوك امرا سوء------------------------ وما كانت امك ب----غيا اي	2440	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1087	true	-8289604714439258868	104	282	509	1394	1479	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا روي انها اتت بعيسي تح-------مله الي قومها بعد ان طهرت من نفاسها اي بعد اربعين يوما فتكلم عيسي في الطريق وهو ابن اربعين يوما فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي قومها بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح و قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا اي منكرا-------------------------- عظيما لا يعرف منك---------------------------------------------- ولا من اهل بيتك CHECK قوله تعالي يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء قال ابن عباس هارون رجل صالح من بني اسراءيل نسبت اليه والمعني يا شبيهة هارون في العبادة روي ان اهل الكتاب قالوا كيف يقولون ان مريم اخت هارون وبينهما ستماءة سنة فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انهم كانوا يسمون باسم الانبياء والصالحين فعلي هذا يجوز ان اخ--ا مريم كان يسمي هارون وقال السدي هو هارون اخو موسي عليهما السلام نسبت اليه لانها من ولده كما يقال يا اخا بني فلان وقيل ------------------------------------------كان رجلا فاسقا معروفا بالفسق فنسبت اليه وقوله تعالي ما كان ابوك امرا سوء قال ابن عباس يريد زانيا وما كانت امك حنة بغيا اي	1087	-6181155240366606686	257	287.0	197	1008	25.496030807495117	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2442	false	1189539186353467780	109	291	578	1517	1560	300	علي الله تعالي للحال------------------------------ والزكاة اي تطهير النفس عن الادناس اي ابقاءها علي الطهارة وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا وقوله تعالي وبرا بوالدتي اي وجعلني عاطفا عليها مءديا حقها وقوله تعالي ولم يجعلني جبارا شقيا اي متعظما علي عباد الله لا اري لاحد منهم علي حقا وقيل جبارا اي عاقا والدتي متكبرا عن اداء حقها شقيا لان الجبار يكون كذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تنزع الرحمة الا من شقي وقيل جبارا اي متعظما عن عبادة الله تعالي وطاعته ومن استكبر عن ذلك شقي كما شقي ابليس باباءه واستكباره وقال قتادة قالت امراة لعيسي حين راته يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص الي غير ذلك طوبي لبطن حملك وطوبي لثدي ارضعك فقال طوبي لمن تلا كتاب الله تعالي واتبع ما فيه والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وقوله تعالي والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا اخبر ان الله تعالي حكم له بالسعادة والسلامة في هذه الاحوال عن كل افة وعيب وقال ابن عباس -------رضي-------------------------------------- الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهما والسلام علي يوم ولدت من الهمزة واللمزة من الشيطان ويوم اموت من ضغطة القبر ويوم ابعث حيا في	2442	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1088	true	8770461927648191373	151	234	752	1192	1521	300	الي الله تعالي والي توحيده وعبادته واوصاني بالصلاة والزكاة-------------------------- اي امرني باقامة الصلاة وايتاء الزكاة ما دمت حيا CHECK قوله تعا-----لي وبرا بوالدتي اي وجعلن------------------------------------------------------------------------------------------------------ي برا ل------------------والدتي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس لما قال عيسي عليه السلام بوالدتي علموا انه شء من الله تعالي ولم يجعلني جبارا شقيا اي متعظما اقتل واضرب علي الغضب ولا شقيا عاصيا لربه CHECK قوله تعالي والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا معن-اه والسلام علي يوم ولدت حتي لم يضرني ----------شيطان ويوم اموت-------------- ويوم ابعث حيا من	1088	-6181155240366606686	145	176.0	113	1156	12.543252944946289	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2446	false	9167236242057536657	74	165	370	815	1504	300	تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والينا يرجعون ا-----------------------------------خبر ان يوم القيامة كاءن لا محالة وان الله تعالي ينزع الملك من كل من اتاه ملكا في الدنيا وكل من يغلب علي شء منه وانهم الي الله يحشرون فلا يكون لاحد منهم يومءذ ملك ولا رءاسة ولا حكم ولا امر ولا نهي وفي هذا تحذير لهم عن الاغترار بما ينالونه من الرءاسة في الدنيا وتنبيه لهم علي التدبر في خطا ما هم فيه واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا وقوله تعالي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا	2446	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1090	true	8697044416658452700	255	300	1262	1510	1510	300	تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نمت سكانها فنرثها وهذا كقوله تعالي ونحن الوارثون الحجر لانهم اذا ماتوا انقطع ملك العباد عن الارض قوله تعالي والينا يرجعون اي بعد الموت فنجزيهم باعمالهم CHECK ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا-	1090	-6181155240366606686	102	-4.0	84	591	17.258882522583008	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2449	false	7551512508137897928	22	148	104	746	1513	300	تعالي قال سلام عليك اي قال ابراهيم مصاحبا له بالمعروف ومحسنا في المعاشرة ومظهرا لما وصف به من الحلم بقوله تعالي ان ابراهيم لاواه حليم التوبة سلام عليك اي امان مني لك ان اكافءك علي ايذاءك ولو حققت بفعلك ما ذكرته بقولك لارجمنك وقيل هو خطاب وداع اي هجرتك كما امرتني به وقيل هو علي معني قوله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان اي لا اخاطبك بمثل ما خاطبتني به من الخشونة وهو قوله تع----------------------الي ساستغفر لك ربي اي -اسال الله تعالي ان يجعلك من اهل المغفرة بان يهديك للاسلام وقوله تعالي انه كان بي حفيا اي لطيفا وقيل اي بارا وقيل رحيما وا-----------------------------------------------عتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا وقوله تعالي اعتزلهم وما يعبدون من دون الله	2449	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1091	true	3292234458773445237	218	290	1098	1463	1525	300	تعالي قال سلام عليك اي قال ابرا----------------------------------------------------------------------------------------هيم لابيه سلمت------------------------- من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا اصي-بك بمكروه وذلك انه لم يءمن بقتاله علي كفره هذا سلام توديع وقوله تعالي ساستغفر لك ربي اي ساسال الله لك توبة تنال بها مغفرته ويرزقك التوحيد قوله تعال----------ي انه كان بي حفيا اي لطيفا------------------ رحيما وقيل عالما يستجيب لي اذا دعوت CHECK قوله تعالي واعتزلكم وما تدعون من دون الله -اي اتنحي عنكم وافا--------------رقكم و-----------اعتزل--- ما -تدعون من دون الله	1091	-6181155240366606686	186	226.0	144	712	26.12359619140625	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2449	false	7551512508137897928	168	242	844	1214	1513	300	ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي راجيا ان تقع عبادتي متقبلة فلا اشقي بردها لسلامتها من الافات ويحتمل وادعو ربي اي اسال الله ان يهديك راجيا ان لا يرد دعوتي فيك وقيل وادعو ربي ان يرزقني ولدا واهلا اتكثر واتقوي بهم بعد مفارقتك وقد دعا بذلك في ذريته واستجيب له يدل عليه ما بعده وهو قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا--- فلما	2449	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	0	29	0	147	1574	300	ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي محروما خاءبا CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي فلما	1092	-6181155240366606686	127	221.0	100	373	34.048255920410156	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2450	false	1164252179766111906	6	143	31	742	1570	300	تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا قيل هي المال والولد اي كثرناهم وباركنا فيهم ووسعنا عليهم------------------------- وجعلنا لهم لسان صدق----- اي ثناء حسنا وهو الصلوات علي ابرا-------------------------------------------------------------------هيم وعلي ال ابراهيم في الصلوات الي قيام الساعة ووصفه بالصدق لانه ثناء حسن لا كذب فيه عليا اي عاليا هو نعت لسان وقيل لسان صدق هو دعاءهم الناس الي الله تعالي والرسالة في اولاده والدعاء اليهم واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وقوله تعالي واذكر في الكتاب موسي وفي ذكر قصته رد علي قول اليهود ايضا لانهم علي غير ما كان عليه موسي وقوله تعالي انه كان مخلصا------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بفتح اللام ----اي اخلص-----------------ه الله تعالي وقرا الباقون بكسرها اي اخلص هو العبادة لله تعالي وقوله تعالي وكان رسولا نبيا اي جمعنا له الوصفين وناديناه من جانب الطور الايمن	2450	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	52	142	283	784	1574	300	تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي وهبنا لهم------- المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا لاي الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليهم ويتولون ابراهيم و-------------------------------------------------------دينه CHECK قو--------------------------------------------------------------------------له تعالي--------------------------------- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا ا---------ي واذكر في القران خبر موس---------------------------------------------------------------------------ي انه كان مخلصا لله تعالي بالعبادة والتوحيد وكان رسولا رفيعا ومن قرا مخلصا--------------------------- بفتح اللام فمعناه اخلصناه واحببناه CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- وناديناه من جانب الطور الايمن	1092	-6181155240366606686	246	297.0	191	878	28.01822280883789	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2450	false	1164252179766111906	209	297	1108	1558	1570	300	تعالي ووهبنا له من رحمتنا اي برحمتنا بعبادنا وهو كما تقول اعطيتك هذا من كرمي وجودي اي لكرمي وجودي وقيل من رحمتنا اي من نعمتنا اي من جملة ما انعمنا به عليه وقوله تعالي اخاه هارون نبيا اجابة لدعوته-------------- واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري طه 29 وقال القشيري رحمه الله وفقه الحق وناداه ثم قربه وناجاه وفي الحالين تولاه واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وقوله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد	2450	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	224	261	1194	1383	1574	300	تعالي ووهبنا له من رحمتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخاه هارون نبيا وذلك حين سال موسي ربه فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخ----------------------------ي طه 2930 فاستجاب-------- الله دعاءه CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد	1092	-6181155240366606686	135	187.5	106	464	29.09482765197754	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2458	false	6882708362705268457	2	35	11	173	1564	300	قوله تعالي عوان بين ذلك وقيل في قوله وما كان ربك نسيا اي ناسيا لك وذلك حين قالوا لعل ربك نسيك------------------ رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته--------------------------------- هل تعلم له سميا	2458	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	88	125	418	605	1541	300	قوله تعالي-------------------------- وما كان ربك نسيا اي وما كان ربك ليتركك وان تاخر عنك رسوله CHECK قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته اي اصبر علي امره ونهيه حتي الموت هل تعلم له سميا	1096	-6181155240366606686	104	145.0	82	213	48.826290130615234	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2463	false	8056170663387530154	10	283	53	1511	1608	300	تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحم-ن مدا اي قل لهم يا محمد من كان في الشرك والجحود فليعش ما شاء من المدة الطويلة واضاف المد الي نفسه لانه هو الذي يعمر ويبقي في الدنيا اهلها فان طول عمره لا يمنع الله تعالي مما يريد به عاجلا او اجلا وقيل اراد به المد في الضلالة كقوله تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة وقوله انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران وهذا صيغته صيغة امر ومعناه الخبر كقوله قل كونوا حجارة الاسراء وقالوا من عادة العرب تاكيد الخبر بصيغة الامر قال تعالي ولنحمل خطاياكم العنكبوت وقوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون اي علي شركهم من احد هذين اما العذاب اي العاجل واما الساعة --اي القي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وقوله تعالي----- فسيعلمون اي فسوف يعلمون في القيامة من هو شر مكانا--- اهم ا-------------------------------م المءمنون -----وقوله تعالي واضعف جندا اي اقل ناصرا اي لا يبقي لهم ناصر ولا مقام ولا ندي وكانوا يقولون اي الفريقين خير مقاما والمقام هاهنا هو ذلك المقام اي يعلمون ان ما اوتوه من المقام والندي لم يكن لعزهم وشرف محلهم عند الله بل المءمنون هم اشرف عند الله محلا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا و------خير مردا وقوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي اي ثباتا ع---------------------------------------------------------------------لي الاهتداء كما يمد الضالين المصرين علي ذلك في الضلال وقوله تعالي والباقيات الصالحات اي الاعمال الحسنة التي يبقي -------------------------------------------------------ثوابها -------------------خير عند ربك ثوابا وخير مردا اي احسن عاقبة من الاعمال السيءة كعبادة الاوثان والمعاصي والافتخار بالدنيا والاثاث والزي والمقام والندي وقال ابن عباس رضي الله عنهم----------------------------ا وخير مردا اي------ مرجعا ومنقلبا افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا وقوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	2463	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1099	true	3519842377159813977	73	267	396	1430	1580	300	تعالي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مدا اي قل لهم يا محمد من كان في العماية عن التوحيد ودين الله فليمدد له الرحمن اي ليزد في ماله و-------------------------------------------------عمره وولده ويقال ليدعه الله---------------------------------------------------------------------- في طغيانه حتي اذا وصل الاخرة لم يكن له فيها نصيب------------------- وهذا اللفظ----- امر ومعناه الخبر -قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حتي اذا راوا ما يوعدو-------------------------ن اما العذاب---------- واما الساعة يعني الذين مدهم الله في الضلالة واخبر عن الجماعة لان لفظ من يصلح للجماعة ثم ذكر ما يوعدون فقال اما العذاب واما الساعة يعني القتل والاسر والقيامة والخلود في النار فسيعلمون حينءذ-------------------- من هو شر مكانا اي اهم ام المءمنون لان مكانهم جهنم ومكان المءمنين الجنة قوله تعالي واضعف جندا هذا رد عليهم في قولهم ا------------------------------------------ي الفريقين خير مقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما واحسن نديا CHECK قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي اي يزيدهم هذا بالايمان والشراءع ويزيدهم هدي بالادلة والحجج والطاعات التي تدعو الي--------------------------------------------------------------------------------------------- الحسنات قوله تعالي والباقيات الصالحات قد تقدم تفسيرها سميت باقيات لبقاء ثوابها للانسان قوله تعالي خير عند ربك ثوابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انفع من مقامات الكفار التي يفتخرون بها وخير مردا اي وافضل مرجعا في الاخرة وافضل ما يرد علي صاحبه CHECK قوله تعا-----------------لي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	1099	-6181155240366606686	435	515.0	340	1820	23.901098251342773	66	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2466	false	-1334226337930643754	245	296	1288	1543	1561	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا ا-ني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير فاني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عندك	2466	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1102	true	-9159704838440925422	2	49	9	243	1579	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه------- الدنيا باني اشهد ان ---------------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا	1102	-6181155240366606686	227	422.0	181	257	88.32685089111328	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2467	false	-1064876112764476304	0	93	0	500	1582	300	يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد------------- طبع----- عليه -طابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله عهد فيدخلون الجنة --------------88 وقالوا اتخذ الرحم-ن ولدا لقد جءتم شيءا ادا وقوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا قال اكثر العرب الملاءكة بنا---------------------------------------------------------ت الله وقوله تعالي لقد جءتم شيءا ادا قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وقتادة وابن زيد اي منكرا عظيما ويحتمل ان تكون الاية عامة فيهم وفي النصاري وزعمهم المسيح ابن الله تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا وقوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن منه	2467	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1102	true	-9159704838440925422	50	123	250	638	1579	300	يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله عهد فيدخلون الجنة CHECK قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمان ولدا لقد جءتم شيءا ادا اي قال المشركون----------------------------------- الملاءكة بنات الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت اليهود عزير ابن الله يقال--- لهم لقد جءتم شيءا ادا--------------------------------------------------- اي منكرا عظيما CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تكاد السماوات يتفطرن منه	1102	-6181155240366606686	260	409.0	208	591	43.99323272705078	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2428	false	-9001254669870911433	5	45	22	230	1643	300	صلي الله عليه وسلم-انه قال من قرا سورة مريم اعطي عشر حسنات بعدد من كذب بزكريا وصدق به وبيحيي ومريم وعيسي------- وابراهيم واسحاق ويعقوب وموسي وهارون واسماعيل------------- وادريس عشر حسنات وبعدد--------------- من دعا لله ولدا وبعدد من لم يدع لله	2428	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1103	true	-2832322714635303377	178	216	866	1061	1502	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة مريم اعطي من الاجر- بعدد من صدق بزكريا و---------يحيي ومريم وعيسي وهارون وابراهيم--------------------------- واسماعيل واسحق ويعقوب وادريس---------- وبعدد من كذبهم وبعدد من دعا لله ولدا وبعدد من --وحد الله	1103	-6181155240366606686	144	223.5	115	244	59.01639175415039	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2474	false	-2224104138397012491	52	114	269	557	1486	300	تعالي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري اي ذ-----------------------------------------------------------------لك كله ملكه وفي قبضته وتحت قهره وقدرته وامره ولا يمتنع شء منه عما يصرفه عليه ----------------------------------وقوله تعالي وما تحت الثري اي وما تحت الارض لان ظاهر الارض من تراب جاف وما هو اسفل منه اذا كثر فهو تراب مبتل وهو الثري يقول-------------------------------------------------------- يعلم ما تحت الارض مما	2474	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1105	true	-4414418934443072001	9	76	51	385	1475	300	تعالي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري اي له ما له في السموات وما في الارض وما بينهما من الخلق ومعناه انه مالك كل شء ومدب----------------ر---------------------------------------------ه وقوله تعالي وما بينهما يعني الهواء قوله تعالي وما تحت الثري اي وما تحت التراب والمفسرون يقولون------------- -----------------------------------هو التراب الندي تحت الارض السفلي وقيل تحت الصخرة التي عليها الثور ولا يعلم ما تحت الثري الا	1105	-6181155240366606686	140	179.5	108	443	31.60270881652832	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2478	false	-9089656435035944592	106	298	555	1529	1539	300	هواه فتردي فلا يصدنك عنها اي لا يردنك عن الساعة وذكرها من لا يءمن بها اي لا--------------------------------- يصدق بها فيهون عليك امرها ويبعد عليك شانها وقوله تعالي واتبع هواه اخبر ان التكذيب بها انما هو من اتباع الهوي لان اصله مبني علي استثقال الشراءع والاعراض عن النظر وقوله تعالي فتردي اي فتهلك اي ان اتبعت قول هءلاء هلكت وهذا خطاب لموسي عليه السلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد به امته كما قال لنبينا صلي الله عليه وسلم لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن الزمر والمراد به امته ولان العصمة لا تزيل المحنة كما مر شرحه وما تلك بيمينك ياموسي وقوله تعالي وما تلك بيمينك ياموسي اي وما تلك التي بيمينك يا موسي فحذف التي كما قال الشاعر عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق اي وهذا الذي تحملين وعدس زجر للبغلة وهو كقولك انت الرجل احبك اي الرجل الذي احبك وقيل الحكمة في هذا السءال بسطه فقد كانت الهيبة قبضته وقالوا انما قال بيمينك ولم يقل بيدك لانه كان في يساره خاتم فلو اجمل لعيي في الجواب للاشتباه قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري وقوله تعالي قال هي عصاي اتوكا عليها اي اعتمد عليها -----------اذا مشيت واذا وقفت	2478	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1107	true	-5984777095478034267	187	269	997	1405	1573	300	قوله تعالي فلا يصدنك عن-----------------------------ها من لا يءمن بها اي فلا يصرفنك عن الايمان بالساعة من لا يصدق بها---------------------------------------------- واتبع هواه بالانكار فت--------------------------------------------------------------------------------------------------ردي اي فتهلك وهو---------------------------- خطاب لموسي عليه السلام ونهي لساءر المكلفين والصد هو الصرف عن الخير يقال صده عن الخير وصده عن الايمان ولا يقال صده عن الشر ولكن يقال صرفه عن الشر ومنعه عنه CHECK -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما تلك بيمينك ياموسي اي وما ا----لتي بيمينك يا موس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال هي عصاي اتوكا عليها اي اعتمد عليها اذا اعييت واذا مشيت ----------	1107	-6181155240366606686	205	161.0	160	1155	17.748918533325195	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2479	false	3472288452180785846	1	40	6	217	1593	300	تعالي واهش بها علي غنمي اي اخبط ورق الشجر وفي الخبر كان للعصا شعبتان فاذا طالت الشجرة تناول غصنها بالشعبتين فلويها و-----------------------------------قوله تعالي ولي فيها مارب اخري اي حواءج سوي ما ذكرت وواحدة------------------------------- المارب ماربة بفتح الراء وضمها وكسرها	2479	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1108	true	-8878865024072171864	0	53	0	254	1505	300	تعالي واهش بها علي غنمي اي اخبط به ا-لشجر ليتناثر ورقه فياكله غنمي وقرا عكرمة واهش--------------- بالشين يعني ازجر بها الغنم وذلك ان العرب تقول هش وقش قوله تعالي ولي فيها مارب اخري اي حواءج اخري تقول لا ارب لي في هذا اي لا حاجة لي فيه واحد المارب ماربة بضم- الراء------ وكسرها	1108	-6181155240366606686	117	144.0	92	277	42.23826599121094	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2480	false	-7719989299122416852	139	278	701	1429	1533	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري وقوله تعالي واضمم يدك الي جناحك قيل اي جيبك قال الراجز اضمه للصدر والجناح وقيل الي عضدك وقال ابو عبيدة الجناحان الناحيتان وقال الخليل يدا الانسان جناحاه وقوله تعالي تخرج بيضاء اي مضيءة قيل كالثلج وقيل كالبرق وقوله تعالي----------------------- من غير سوء اي افة--------------------------------- من البرص وغيره وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس --------------------------------------رضي الله عنهما ادخلها ثم اخرجها فاذا هي تبرق مثل البرق فخروا علي وجوههم وقوله تعالي اية اخري سوي معجزة العصا لنريك من اياتنا الكبري قوله تعالي لنريك من اياتنا الكبري نعت الايات علي التوحيد كقوله ولي فيها مارب اخري وقال ابو عبيدة تقديره لنريك الكبري من اياتنا اي لنريك الاية الكبري من جملة اياتنا فهي نعت الواحدة علي هذا اذهب الي فرعون انه طغي وقوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي اي اذهب اليه لتدعوه الي الايمان	2480	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1109	true	-7297735937195541911	86	175	410	852	1492	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري قال الفراء ----------------------------------------------------------جناح---------------------------------------------------------------- الانسان عضده------------------------- اي م---ن غير اصل ابطه والمعني ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء ذات شعاع من غير مرض ولا برص اية اخري نعطيكها مع العصا لنريك من اياتنا الكبري سوي هاتين الايتين فكان عليه السلام اذا جعل يده في جيبه خرجت بيضاء يغلب شعاعها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر واشد ضوءا CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذهب الي فرعون انه طغي اي جاوز الحد --------في العصيان	1109	-6181155240366606686	153	131.5	112	911	16.79473114013672	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2482	false	-264552584800522990	8	186	41	964	1562	300	تعالي كي نسبحك كثيرا في الصلوات اي لنجتمع للصلاة لك والتنزيه لك وقوله تعالي ونذكرك كثيرا اي في الصلوات وخارجها ب--------------------------ال----------------------------------------ثناء والحمد ------وقوله تعالي انك كنت بنا بصيرا اي لم تزل عالما بنا مريدا لمصالحنا فان كنت تعلم انه اصلح لي ولاخي فاعطنا سءلنا وقوله تعالي قال قد اوتيت سءلك ياموسي اي اعطيت سءلك اي مسءولك وعده بالاجابة وقال الامام القشيري رحمه الله لما كان وقت دعاءه الي فرعون سال ان يصحبه اخوه ولما ذهب لسماع كلام الله تعالي بعد مواعدة اربعين ليلة اخلفه في قومه لان المحبة توجب التجرد والانفراد وليس للغير مع المحب مساغ وقال في قوله قال قد اوتيت سءلك ياموسي اعطيناك ما سالت وتناسيت ابتداء حالك حين حفظناك في اليم ونجينا امك من الغم وربيناك في حجر العدو فاين كان سءالك واختيارك ودعاءك 37 ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي و------------قوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي من--نا عليك الان بايتاءك سءلك وقد سبقت منا منن اخري ---------عليك ثم ---------فسرها فقال------ اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمناها قاله الحسن----------------------------------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم	2482	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1110	true	-8784768860964054215	185	290	930	1449	1494	300	تعالي كي نسبحك كثيرا ونذ-------------------------------------------------------كرك كثيرا اي كي نصلي لك وقيل كي ننزهك كثيرا ونذكرك بالحمد والثناء كثيرا بما اوليتنا من نعمتك ومننت علينا من تحمل رسالتك قوله تعالي انك كنت بنا بصيرا اي------- عالما CHECK قوله تع----------------------------------------------------------الي قال قد اوتيت سءلك ياموسي اي اوتيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت يا موسي واوتيت مرادك قوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك------------------------------- كرة اخري قبل هذه المرة ثم بين تلك النعمة فقال تعالي اذ اوحينا الي امك --------اي الهمناها حين عنت بامرك وما كان فيه سبب نجاتك من القتل ما يوحي اي ما يلهم ثم فسر ذلك الالهام فقال ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم	1110	-6181155240366606686	262	333.5	201	1110	23.60360336303711	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2487	false	-6116123389730863274	86	229	434	1176	1500	300	فانت جند عظيم--------- بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري غرته الدنيا عني حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي وعبد دوني وزعم انه لا يعرفني واني احلف بي اليوم واي شء مثليان لولا------ الحجة----- والعدل اللذان وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السماء- والارض والجبال والبحار فان اذنت للسماء حصبته وان اذنت للارض ابتلعته وان اذنت للجبال دمرته وان اذنت للبحار -غرقته ولكنه هان علي وسقط من عيني وصغر عندي ووسعه حلمي واستغنيت عن خلقي انا الغني لا غني غيري فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وتوحيدي وحذره نقمتي وذكره بايامي واخبره انه لا يقوم شء لغضبي وقل له فيما بين ذلك قولا لينا لعله يتذكر او يخشي ولا يروعنك ما البسته من لباس الدنيا فان ناصيته بيدي واخبره اني انا الغفور والمغفرة اسرع مني الي الغضب والعقوبة وقل له اجب ربك انه---- واسع المغفرة---- قد امهلك منذ	2487	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1113	true	4133833923895175137	147	216	722	1080	1509	300	وانت جند عظيم من جنودي بعثتك الي خلق ضعيف قد عز-------------------------ته الدنيا---- حتي كفر واقسم بعزي--------------------------------------------------------------------- لولا اتخاذ الحجة عليه والعذر اليه---------------------- لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السموات والارض ----------------فان اذن- للسماء صعقته و--------للارض ابتلعته و--------للجبال دمرته و--------للبحار اغرقته ولكنه --------------------------------وسعه حلم---------------------------------------ي فبلغه رسالت------------------------------------------------------------------------------ي وقل له فيما بين ذلك قولا لينا لا يغر بك فالبس-----------------------ه من لباس الدنيا فاح---------------------------------------------------------------------------------ب ربك الذي هو واسع المغفرة انه قد امهلك منذ	1113	-6181155240366606686	286	355.5	227	772	37.046630859375	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2491	false	-4933134222558868118	152	227	753	1113	1480	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي وقوله تعالي قالا اي قال موسي وهارون ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي اي ان يعجل علينا فرعون بعقوبة او لا يسمع منا او لا يتركنا نبلغه وقيل يفرط علينا علي موسي وهارون او ان يطغي علي بني اسراءيل وقيل يفرط بالضرب او ان ي-----------------------------------------------------------------------طغي بالقتل قال لا تخافا انني معكما اسمع واري وقوله تعالي قال لا تخافا انني معكما اي ناصركما	2491	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1113	true	4133833923895175137	243	298	1219	1494	1509	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي معناه --------------قال موسي وهارون ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا قال ابن عباس---- يعجل وال----------عقوبة وقيل تغلي---------------------------------------------------------------------------------------------------ب او ان يطغي بتكبر ويستعصي علينا ويقال فرط علينا فلان اذا اعجل بمكروه وفرط منه امري ب---------------------------در وسبق CHECK قوله تعالي قال لا تخافا انني معكما اي --معكما	1113	-6181155240366606686	162	232.5	124	431	37.587005615234375	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2496	false	-7092419121153921048	81	248	430	1302	1572	300	فلناتينك بسحر مثله اي فلنعارضنك بسحر مثل سحرك ليتبين للناس ان ما اتيت به ليس من عند الله حيث امكننا معارضته وقوله تعالي فاجعل بيننا وبينك موعدا اي نتواعد يوما نلتقي فيه لابراز ما تدعي انت انه معجزة وابراز ما اذكر انه معارضة منا وقوله تعالي لا نخلفه نحن ولا انت اي الوعد مك----------------------------------------انا سوي قال قتادة والسدي اي عدلا بيننا وبينك وقيل مستويا يتبين للناس ما بيننا فيه قاله ابن زيد وقرا ابن عامر وحمزة وعاصم بضم السين والباقون بكسرها وهما لغتان و مكانا ترجمة عن موعدا وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------معناه اي بمكان وقال الحسين بن الفضل هذا غاية عجزه وحمقه حيث ادعي الربوبية ثم لم يمكنه ان يقول لاستاصلنك ولاريقن دمك بل قال لاجمعن سحرة يعارضونك بالتمويه والتخييل قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي وقوله------ قال موعدكم يوم الزينة اي قال موسي الوقت الموعود اي الاجل المضروبيوم الزينة وهو يوم معروف كان لهم يتزينون فيه قيل كان يوم عاشوراء وقيل --كان يوم النيروز وقيل كان يوم سوق لهم وقوله تع----------------------------الي وان يحشر الناس ضحي اي	2496	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1116	true	8528890036996547696	20	125	97	627	1536	300	فلناتينك بسحر مثله اي--------------- مثل ما جءتنا به------------------------------------------------------------------- فاجعل بيننا وبينك موعدا اي ميقاتا واجلا في موضع معلوم ------------------------------------------------------------------لا نخلفه نحن ولا انت اي لا نجاوزه ولا يقع منا خلف في حضوره قوله تعالي مكانا سوي اي مكانا--------------------------------- مستويا ي-بين للناس ما بيننا ويستوي حالنا من الرضي به------------------------------------------------------------------------------ وقيل تستوي مسافته علي الفريقين فتكون مسافة كل فريق اليه كمسافة الفريق الاخر فواعده موسي يوما معلوما وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قال موعدكم يوم الزينة اي يوم العيد الذي لكم قال سعيد بن جبير كان ----------------------------------------------------يوم عاشوراء -قرا الحسن يوم الزينة بنصب الميم اي في يوم وقرا الباقون بالرفع علي الخبر قوله تعالي وان يحشر الناس ضحي اي	1116	-6181155240366606686	210	97.0	159	1047	20.05730628967285	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2498	false	1019764292690711588	26	185	128	964	1623	300	وقرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر ان بالتشديد هذان بالالف والتخفيف وقرا عاصم في رواية حفص ان بالتخفيف هذان بالالف والتخفيف وقرا ابن كثير ان بالتخفيف و هذان بالالف والتشديد فمن قرا ان بالتخفيف فمعناه ما اي ما هذان لساحران اي الا ساحران وتشديد هذان من قراءة ابن كثير للفرق بين الاسماء المتمكنة وغير المتمكنة في التثنية فاما تشديد ان والالف في هذان وهو المكتوب في المصاحف وعليه اكثر القراء فله وجوه احدها انه علي لغة كنانة وبني الحارث بن كعب انهم---------------------- يجعلون التثنية بالالف علي كل حال فيقولون جاءن----------------------------------------------ي الرجلان و رايت الرجلان و مررت بالرجلان قال شاعرهم---------------------------------------- فاطرق اطراق الشجاع-- ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل تقديره انه هذان فلم يعمل في هذان وقيل ان بمعني نعم وفي بعض الاثار------------------------------- لعن الله ناقة حملتني اليك فقال له --------ان وصاحبها --اي نعم قا-ل الشاعر بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه ويقلن شيمث قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	2498	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1117	true	7404381816334195742	70	216	383	1167	1611	300	وقرا نافع وابن عامر وحمزة والك-----------------------------------ساءي هذان بالالف وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لغة كنانة وبني الحارث بن كعب وخثعم وزيد وقباءل من اليمن يجعلون الف الاثنين ف-------------------------ي الرفع والنصب والخفض علي لفظ واحد يقولون اتاني الزيدان ورا-يت الزيدان-- مررت بالزيدان قال الفراء انشدني رجل من بني اسد وما رايت افصح منه فاطرق اطراق الافعوان ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمماويقولون كسرت يداه وركبت علاه يعني يديه وعليه قال شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيماراد بين اذنيه فقال اخر اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاهاوقال بعضهم ان هنا---------------------------------------------- بمعني نعم روي ان اعرابيا سال ابن الزبير شيءا فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها يعني نعم وقال الشاعر بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه-ويقلن شيب- قد علا ك وقد كبرت فقلت انه-اي نعم	1117	-6181155240366606686	318	314.5	252	1244	25.562700271606445	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2499	false	-2033224243186720273	71	299	393	1573	1579	300	تعالي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا قرا ابو عمرو فاجمعوا بالف الوصل م-----------ن الجمع وهو كما مر-------- فجمع كيده طه وقرا الباقون-------- بقطع الالف----------------- من الاجماع وهو العزم قال الشاعر يا ليت شعري والمني لا ينفع هل اغدون يوما وامري مجمع ومعني الاول لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به ومعني الثاني فاحكموا احتيالكم حتي لا يتبين لما يفعله موسي فضل علي ما تفعلونه وقوله تعالي ثم اءتوا صفا قيل اي صفا واحدا لالقاء حبالكم وعصيكم فهو اهول واهيب وقيل بل معناه صفوفا فقد كا--------------------------------------------------------------------------------ن فيهم كثيرة اي صفا صفا وقيل صفا اي موضعا قد تواعدوه كمصلي العيد للمءمنين وقوله تعالي وقد افلح اليوم من استعلي اي غلب فاجتهدوا ان تستعلوا اي تغلبوافتفلحوا اي فتفوزوا بما ترجونه من الزينة والعز عند فرعون وقومه فقد كانوا قالوا اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين الشعراء 41 فيحتمل انهم ارادوا بالافلاح الاجر والقربة 65 قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي منا وهذا علي وجه الاقتدار عند انفسهم وقيل بل كان للاحترام فنالهم بركته وقوله تعالي قال بل القوا اي انتم مبتدءون فسترون فكان وعيدا علي------- السحر- لا امرا به وقوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم وهاهنا مضمر اي فال--------------------------------ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من	2499	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1118	true	2587460937597677815	17	171	89	903	1561	300	تعالي فاجمعوا كيدكم------------- قرا ابو عمرو فاجمعوا بوصل الالف وفتح الميم من الجمع وتصديقه قوله تعالي فجمع كيده طه وقرا الباقون فاجمعوا بقطع الالف وكسر الميم ماخوذ من اجمعت الامر اذا عزمت عليه واحكمته وقوله تعالي----------------------------------------------------------- كيدكم اي مكركم وسحركم وقوله تع------------------------------------------------------------------------------الي ثم اءتوا صفا مجتمعين ليكون انظم لاموركم واشد لهيبتكم وقي----------------ل معناه ثم اءتوا المصلي والعرب تسمي المصلي صفا قال الزجاج فعلي هذا معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم قوله تع--------------------------------------------------------------الي وقد افلح اليوم من استعلي اي قد فاز بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلاح ------والبقاء من كانت الغلبة له CHECK -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي قالت السحرة يا موسي اما ان تلقي عصاك الي الارض واما ان نكون اول من القي العصي والحبال قال لهم موسي بل القوا فالقوا حبالهم وعصيهم روي انهم كانوا سبعين الف ساحر وكان عدد ما عملوا من الحبال والعصي حمل ثلاثماءة بعير فالقوا ما معهم فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من	1118	-6181155240366606686	256	255.5	198	1463	17.498291015625	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2501	false	1144599320243284812	130	223	683	1202	1585	300	تعالي قال امنتم له ------قبل ان -اذن لكم انكر عليهم----------------------------------------------------------------------- ايمانهم توهما انه بلغ في سلطانه ونفاذ امره المبلغ الذي لا يجب ان يعتقد دين الا باذنه وهذا غاية جهله وعظمته عند نفسه وقوله تعالي انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي لرءيسكم الذي علمكم السحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف التقطيع تكثير القطع وتكريره والخلاف ان تكون اليد اليمني مع الرجل اليسري ظنه تشديدا فوقع تخفيفا وقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوعها تشهيرا لعقوبتكم وخص النخل لطول جذوعها ويشبه المفرط الطول بالنخلة السحوق وقوله تعال---ي ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	2501	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1119	true	8847840468063691884	178	290	908	1475	1521	300	تعالي قال امنتم له بموسي قبل ان ءاذن لكم في الايمان والفرق بين امنتم له وامنتم به ان في امنتم له معني الاتباع له وامنتم به ايمان بالخبر من اتباع له في ما دعا اليه قوله تع-----------------------------------------------------------------------------الي انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي -رءيسكم ---ومعلمكم وانما قال فرعون هذه المقالة قصدا منه الي صرف الناس عن اتباع موسي لان السحرة لم يتعلموا من موسي وانما كانوا يعلمون السحر قبل قدوم موسي وقبل ولادته فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف قد تقدم تفس-------------يره------------------------------------------------------------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل اقيم حرف في مقام حرف علي فكان فرعون اول من قطع اليد والرجل من خلاف وصلب قوله تعالي ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1119	-6181155240366606686	204	259.0	161	740	27.567567825317383	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2502	false	5492650452365176849	188	267	1003	1407	1576	300	تعالي انه من يات ربه مجرما اي وافي القيامة مشرك----------ا فان له جهنم اي فان جزاءه جهنم يدخل فيها ويعذب بها لا يموت فيها ولا يحيي لا يموت فيستريح ولا يحيي ----------------------------------------------حياة ينتفع بها ومن ياته مءمنا قد عمل الصالح------------------ات فاول-ءك لهم الدرجات العلي وقوله تعالي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي ومن وافي القيامة وقد عمل الصالحات بعد الايمان فاولءك لهم عند----------- ------------------الله الدرجات الع------------------------------------------------------------------------------لي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذ-لك جزاء من تزكي	2502	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1120	true	-1340916850462940004	181	276	918	1396	1518	300	تعالي انه من يات ربه مجرما اي من يات الي موضع الحساب عاصيا فان له جهنم لا يمو--------------------------------------ت فيها----------------- فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قال ابن عباس المجرم الكافر قوله تعالي------------ ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي قد عمل الطاعات فاولاءك لهم الدرجات العلي اي الرفيعة -----------------------------------------في الجنة ودرجات الجنة بعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا قال صلي الله عليه وسلم ان اهل- الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كاضواء كوكب دري وان ابا بكر وعمر منهم CHECK قوله تعالي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك جزاء من تزكي	1120	-6181155240366606686	219	278.0	170	587	37.308345794677734	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2506	false	2442464402083655897	12	167	75	867	1571	300	له وما اعجلك عن قومك قيل كان اختار سبعين رجلا للميقات بامر الله تعالي فتعجل هو وخلف السبعين وامرهم ان يتبعوه فقال الله وما اعجلك عن قومك ياموسي اي عمن اخترتهم وهم السبعون ف قال هم اولاء علي اثري يلحقونني وقيل كان وعدهم ان يءتيهم الكتاب ويكلمهم فتعجل موسي واستخلف هارون في بني اسراءيل ومعهم السامري ليسير بهم علي اثره فيلحقوه فقال الله تعالي وما اعجلك عن قومك يامو------------سي قا--ل هم اولاء علي اثري اي--------- يجيءون علي اثري وقوله تعالي وعجلت اليك رب لترضي اي الي الموضع الذي وعدت لترضي اي حرصا علي وجود رضاك بالتعجل الي وعدك وقيل هم اولاء بالقرب مني مع هارون قد استخلفته عليهم وعجلت انا وقال الحسن هم اولاء علي اثري اي ينتظرونني من بعدي ما اتيهم به لا يعني انهم يتبعونه ومعني وما اعجلك اي----------------------------- كيف سبقتهم قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري وقوله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك الذين خلفتهم مع هارون	2506	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	36	90	202	469	1595	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما اعجلك عن قومك يام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي قال اي موسي يا رب هم اولاء علي اثري اي هم اولاء يجيءون بعد----------------ي وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضي عني والرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -من ا-لله ايجاب الدرجة والكرامة لهم CHECK قوله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري اي ابتلينا قوم--------------------------ك الذين خلفتهم مع هارون	1123	-6181155240366606686	166	201.0	127	844	19.66824722290039	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2509	false	2860576610101692998	57	89	293	453	1514	300	ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ربكم الرحمن---------- فاتبعوني---------------- واطيعوا امري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي للذين عبدوا العجل من قبل--- رجوع موسي	2509	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1125	true	1907312464918049374	96	184	480	914	1488	300	ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به وذلك ان السامري لما دعاهم الي عبادة العجل وقال لهم ان هذا الهنا واله موسي وان موسي معني في طلبه وهو ههنا فقام هرون فيهم خطيبا وقال يا قوم انما فتنتم بعبادة العجل وان ربكم الرحمان لا العجل فاتبعوني لما ادعوكم اليه واطيعوا امري لا امر السامري فعصوه قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لا نزال مقيمين علي عبادته حتي يرجع الينا موسي ومعني قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قب------------------ل اي من قبل ان ياتي موسي	1125	-6181155240366606686	133	208.5	105	452	29.42477798461914	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2513	false	45597297241608462	155	300	776	1468	1468	300	تعالي كذ-لك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي يا محمد كما قصصنا عليك هذه القصة------------------ نقص عليك قصص من سبق من الانبياء والامم لنعلمك ما لم تكن تعلم انه لك مسلاة وتثبيا وقوله تعالي وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اعطيناك من عندنا كتابا فيه ذكر ما بالناس حاجة اليه من امور دينهم ودنياهم وفيه وعظ لمن يتذكر وشرف لقومك اذ هو بلسانهم والذكر اسم لكل ذلك وقال الامام القشيري رحمه الله قوله كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق لتعلم انا لم نبلغ احدا مبلغك وانه لم يكن منا لاحد مثل ما لك نحفظ سرك ونخفي امرك ونطلعك علي احوال الكافة ولم نطلع احدا علي سرك 100 من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا وقوله تعالي من اعرض عنه اي عن هذا الذكر فلم يقبله ولم يعمل به فانه يحمل يوم القيامة-	2513	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1128	true	-5581384846678131647	91	155	437	744	1522	300	تعالي كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي-------- كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي وقومه كذلك نقص عليك من اخبار من قد مضي وتقدم من اخبار الرسل واممهم و-------------------------------------قد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اكرمناك بالقران العظيم CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من اعرض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فانه يحمل يوم القيامة ----------------------------------------------وزرا اي من اعرض عن القران---------- فلم يءمن---------- به فانه يحمل يوم القيامة	1128	-6181155240366606686	184	240.0	138	712	25.842697143554688	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2514	false	5021550174004765323	9	156	47	815	1556	300	تعالي خالدين فيه اي مءبدين في عذاب- ذلك الوزر والعذاب مضمر وقيل في ذلك الوزر وهو الحمل وقوله تعالي وساء لهم يوم القيامة حملا اي وما اسوا هذا الوزر حملا لمن اعرض عنه يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا وقوله تعالي يوم ينفخ في الصور بدل عن قوله يوم القيامة حملا وهو بيان للنفخة الثانية التي هي للبعث وقرا ابو عمرو ننفخ بالنون مفتوحة لموافقة ما بعده وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل--------- ازرقت عيونهم من شدة العطش وقيل اي عميت كما قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم -----عميا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسراء كانها تري زرقا وهي عمياء وقيل اي نشوه خلقتهم فتسود وجوههم وتزرق عيونهم 103 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما وقوله تعالي يتخافتون بينهم اي يتسا-رون فيما بينهم وقول----ه تعالي ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم في الدنيا الا------------------- عشر ليال	2514	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1128	true	-5581384846678131647	164	287	790	1450	1522	300	تعالي خالدين فيه اي مقيمين في عقوبة ذلك الاثم و--عذابه-------------------------------------------- وساء لهم يوم القيامة حملا اي ساء وزرهم يومءذ حملا CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------لي يوم ينفخ في الصور ق--------------------------------------------------------------------را ابو عمرو ب-------نون مفتوحة وقرا الباقون بياء مضمومة غير تسمية الفاعل والصور قرن ينفخ فيه يومءذ ليقوم الناس من قبورهم مثل بوق الرحيل وبوق النزول قوله تعالي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل معناه قد ازرقت اعينهم من شدة العطش لان العطش اذا اشتد يغير سواد العين الي الزرقة وقيل معناه عميا ومعني الزرقة الخضرة في سواد العين كعيني السنور والمعني في هذا تشويه الخلق سواد الوجوه وزرقة العيون CHECK --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يتخافتون بينهم اي يتشاورون فيما بينهم يقول بعضهم لبعض ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم من النفخة الاولي الي الثانية الا عشر ليال	1128	-6181155240366606686	280	243.5	219	1012	27.667984008789062	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2514	false	5021550174004765323	149	299	783	1552	1556	300	ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال بايامها اي لعظيم ما عاينوا من الاهوال يخيل الي بعضهم انهم لم يعيشوا في الدنيا الا عشرة ايام وقوله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة------------- ان لبثتم الا يوما اي لا يخفي علينا ما يتسارون به وان كان همسا اذ يقول افضلهم حالا ومذهبا عند نفسه وعند اصحابه في العلم والحفظ والتذكر ما لبثتم الا يوما وهو كقوله كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات وكقوله قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم المءمنون 112 وقال الحسن يقللون لبثهم في الدنيا لطول ما هم لابثون في النار 105 ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا وقوله تعالي ويسالونك عن الجبال اي سيسال-----ونك عن---- الجبال ما يصنع الله بها في هذا اليوم كذلك قال الحسن ان مشركي العرب سالوا النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا فكيف -هذه الجبال في اليوم	2514	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	7	90	39	455	1579	300	ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال وذلك لشدة ما يرون من هول يوم القيامة ينسون ما لبث----------------وا في الدنيا CHECK قوله تع---------الي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعلمهم عندهم ان لبثتم الا يوما نسوا مقدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبثهم لشدة وهمهم فقالوا هذا القول وهو كذب منهم CHECK قوله تع----------------------------------------------------الي ويسالونك عن الجبال اي -يسالك الكفار عن حال الجبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله-- صلي الله عليه وسلم------- كيف تكون الجبال -----يوم	1129	-6181155240366606686	211	209.0	160	792	26.641414642333984	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2515	false	8221700044720462148	126	205	656	1054	1523	300	تعالي فيذرها اي فيدع مواضعها قاعا--------- ارضا ملساء صفصفا مستوية---------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس و---------------------------------مجاهد وابن زيد قاعا صفصفا مستويا املس لا نبات فيه ولا حجارة ولا حصي 107 لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا وقوله تعالي لا تري فيها عوجا اعوجاجا ولا امتا اي تفاوتا بارتفاع وانخفاض وقيل اضطرابا -------------------------------------------------------------------------------يقال مد حبله حتي ما ترك فيه امتا وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء	2515	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	122	195	644	1014	1579	300	تعالي فيذر----------------ها قاعا صفصفا اي ارضا ملساء م------ستوية لا نبات فيها والصفصف الاملس الذي لا نبات فيه قوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا قال ابن عباس العوج الاودية والامت الروابي وقال مجاهد انخفاضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتفاعا وقال قتادة لا تري فيها صدعا ولا اكمة وقال الحسن العوج ما انخفض من الارض والامت ما يستر من الروابي ويقال مد حبله حتي ما ترك فيه امتا وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء	1129	-6181155240366606686	136	185.0	109	601	22.628952026367188	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2517	false	-5576274797771544255	19	276	93	1393	1506	300	تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ه-------------م الملاءكة ما بين ايديهم الساعة وما خلفهم الدنيا و-------قوله تعالي ولا يحيطون به علما اي ب-------------------------------------------------------علم ذلك وهو مذكور في قوله يعلم دلالة وقيل به اي بما احاط به علم الله وقيل به اي بالرحمن فقد ذكر قبله اي لا يحيطون علما بالله فانه ليس بمحاط به بل يعلمون الله بما تبلغه عقولهم وما اعلمهم من ذلك -----وقوله تعالي وعنت الوجوه اي ------------------------خضعت وذلت وكني بالوجوه عن الناس لان اثار الخضوع والذل في الوجوه كما قال وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة القيامة 22 للحي القيوم لله الواحد القهار الحي القيوم الذي لا يموت وهو قاءم بتدبير خلقه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم علي كل نفس بما كسبت ----------وقوله تعالي وقد خاب من حمل ظلما اي يءس من رحمة الله وثوابه من حمل الي موقف القيامة ظلما اي شركا و--هو وضع العبادة في غير------ موضعها 112 ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا وقوله تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن ولم يحمل ظلما فلا يخاف ظلما قال الضحاك هو ان يزاد في سيءاته ولا هضما اي ينقص -من حسناته وقد-------------- هضمني فلان حقي اي نقصني وامراة هضيم الحشا اي ضامرة والضمور نقصان عن حد غيره وقد هضمت المعدة الطعام اي غيرته ونقصته وقرا ابن كثير فلا يخف علي النهي وهو بمعناه وقوله تعالي وكذ-لك انزلناه قرانا عربيا اي وكالذي قدمنا ذكره انزلنا عليك هذه السورة قرانا بلغة العرب ليعقلوه وقوله تعال----ي وصرفنا فيه اي -----القول من الوعيد بانواع العذاب لعلهم يتقون	2517	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1130	true	5898039628142698719	79	252	384	1269	1520	300	تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذا كناية راجعة ال------ي الذين يتبعون الداعي اي يعلم ما قدموا واخلفوا قوله تعالي ولا يحيطون به علما الكناية تعود الي ما في قوله ما بين ايديهم وما خلفهم اي هو يعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ذلك CHECK قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت الوجوه وخضعت واستسلمت للحي الذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموت --القاءم الذي لا ند له والعاني في اللغة هو الاسير ومنه قولهم اخذت الشء عنوة اي غلبة بدل الماخوذ منه قال الشاعر مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجدوقال الحسن القيوم القاءم علي كل نفس بما كسبت حتي يجزيها قوله تعالي وقد خاب من حمل ظلما اي خاب من ثواب الل-------ه من حمل------------------------- شركا ومعني خاب ا--------ي خسر CHECK قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما------------------------------------ في سيءاته ولا هضما بالنقصان من حسناته والهضم النقص يقال هضمني فلان حقي اي نقصني وهذا شء يهضم------------------------------------------------------- الطعام اي ينقص نقله CHECK قوله تعا-----------------------------------------لي وكذالك انزلناه قرانا عربيا اي وهكذا انزلناه قرا-----نا علي ال-----------------لغة ----------------------العربية وصرفنا فيه اي وكررنا فيه من الوعيد-------------- لعلهم يتقون	1130	-6181155240366606686	424	497.0	329	1605	26.41744613647461	67	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2521	false	4831424451271032058	46	280	222	1419	1519	300	وقوله تعالي فان له معيشة ضنكا اي ضيقة قال مجاهد اي في الدنيا ومعناه انهم اذا كانوا لا يعتقدون الخلف في الانفاق ضيقوا علي انفسهم واذا انفقوا ولم يرجو خلفا ضاقت عليهم القلوب والمءمن يتسع قلبه في ذلك وجاء الخلف والثواب ويطيب بالقناعة وقال ابو سعيد الخدري وابو هريرة رضي الله عنهما هي عذاب القبر وقال قتادة هي النار وقوله تعالي ونحشره يوم القيامة اعمي قيل ا--------------------------------ي عن الحجة والحيلة والاهتداء الي ما ينفعه وقيل يحشر بصيرا الي ان يحاسب ويقرا الكتب ثم يصير اعمي ثم يساق الي النار قوله قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا اي يا رب لم عاقبتني بهذا وباي ذنب اعميتني يظن انه لم يكن له ذنب وقيل هذا قبل ان يظهر خطا ما كان عليه في الدنيا وقد كنت بصير العين في الدنيا وعلي القول الاخر لم جعلتني لا اهتدي لشء وقد كنت عالما بوجوه الحيل مهتديا اليها 126 قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي وقوله تعالي قال كذ-لك--------- اتتك اياتنا فنسيتها اي -تركتها وتناسيت عنها وكذ-لك اليوم تنسي اي تترك في العقوبات كالمنسي لا يذكر ولا يخلص وقوله تعالي وك--------------------------------------------------ذلك نجزي من اسرف------------------ ولم يءمن بايات ربه وجاوز الحد في المعصية حتي انتهي الي الشرك وقوله تعالي ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي---- من المعيشة الضنك في الدنيا وفي القبر ومن العمي في القيامة 128---------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	2521	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	19	129	96	647	1552	300	-قوله------ فان له معيشة ضنكا اي سلبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القناعة حتي لا يشبع قوله تعا----------------------------------------------------------------------لي ونحشره يوم القيامة اعمي قال ابن عباس عمي البصر وقال مجاهد اعمي عن الحجة اي لا حجة له يهتدي اليها -----------------------------------------------------------------------------------قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا بعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال كذالك تكون كما اتتك اياتنا فنسيتها اي فتركتها واعرض-ت عنها وكذالك اليوم تنسي اي تترك في النار CHECK قوله تعا-----------------------لي وكذالك نجزي من اسرف اي كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه------------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي اشد من ------------عذاب الدنيا وادوم لان عذاب الدنيا ينقطع CHECK قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	1134	-6181155240366606686	319	401.0	249	1323	24.111867904663086	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2524	false	-3375169830782100817	201	260	1036	1348	1545	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي وقوله تعالي وقالوا لولا ياتينا اي قال هءلاء الكفار------- هلا ياتينا محمد باية من ربه بعلامة تدل علي صحة نبوته يلبسون بهذا الكلام علي ضعفتهم وقوله تعال--ي اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي الاية الدالة علي نبوته بما وجدوه في الكتب المتقدمة من البشارة	2524	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1136	true	-1485332159307830527	35	75	185	387	1575	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه------------------------------------------------------------------ اي قال المشركون من اهل مكة هلا ياتينا محمد باية من ربه ---كما اتي بها --------------------الانبياء نحو الناقة و-------العصا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في التوراة والانجيل -----------------------من البشارة	1136	-6181155240366606686	133	160.0	101	321	41.433021545410156	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2529	false	7957715821366190072	208	290	1170	1605	1657	300	تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام اي وما جعلنا كل واحد منهم جسدا كما قال تعالي ثم يخرجكم طفلا غافر اي يخرج كل واحد منكم طفلالا ياكلون الطعام اي كانوا في طباع البشر محتاجين الي ما يقيم ابدانهم وقيل الجسد كناية عما لا يتصرف ولا يتحرك ولا يحتاج الي غذاء قوله تعالي وما كانوا خالدين لا يموتون اي فكذلك انت يا محمد والرسالة لا توجب الخروج من البشرية قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صدقناهم الوعد من النصرة والنجاة فانجيناهم مما ------احللناه بقومهم المكذبين	2529	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1138	true	-3766578251240374623	230	290	1176	1523	1579	300	تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام اي وما جعلنا -----------------------الانبياء ذوي اجساد -----------------------------------لا ياكلون الطعام ولا يشربون الشراب -------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كانوا خالدين لا يموتون و----ذلك انهم قالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام فاعلموا ان الرسل جميعا كانوا ياكون الطعام وانهم يموتون كساءر البشر وانما وحد الجسد لانه مصدر كالخلق CHECK قوله تعالي ثم صدقناهم الوعد------------------ فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا-------- المسرفين	1138	-6181155240366606686	152	208.0	123	538	28.252788543701172	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2531	false	-505374734726999113	127	189	705	1036	1643	300	--السلام فسلط الله عليهم بخت نصر حتي قتلهم وسبا---------هم فلما استحر فيهم القتل -------هربوا وانهزموا فقالت لهم الملاءكة علي طريق الاستهزاء لا تركضوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لعلكم تسالون اي عن قتل نبيكم لم قتلتموه وقال ابن جريج لعلكم تسالون عن سبب كفركم لم كفرتم ولا يكون لكم حجة 14 قالوا يا-ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا----------------------- خامدين و--------------قوله تعالي	2531	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1140	true	3422151822779337361	34	104	179	585	1607	300	وقتلوه-- فسلط الله بخت-------نصر حتي قتلهم وسباهم ونكل بهم فلما اثخن- فيهم القتل ندموا وهربوا وانهزموا فقالت لهم الملاءكة علي طريق الاستهزاء لا تركضوا وارجعوا الي مساكنكم واموالكم فاتبعهم بختنصر واخذتهم السيوف ونادي مناد من السماء يا ثارات الانبياء فلما راوا ذلك اقروا بالذنوب حيث لم ينفعهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا بالسيوف كما يحصد الزرع خامدين اي ميتين CHECK قوله تعالي	1140	-6181155240366606686	199	203.5	163	528	37.68939208984375	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2542	false	-7276322874927735832	17	94	89	500	1592	300	من عذاب ربك ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين اي لاقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي انفسهم بظلمهم عليها ولنادوا بالويل جزعا مما اصابهم اخبر انه- لا طاقة ل-هم باحتمال قليل العذاب فكيف بالكثير ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين و------------------------------قوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة اي ونحضر الموازين التي لا جور فيها بل هي كلها قسط اي عدللوزن الاعمال يوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا اي	2542	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	76	162	397	863	1551	300	من عذاب ربك ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين اي لو اصابهم ادني عذاب لايقنوا بالهلاك وقال ابن كيسان معناه ولءن مسهم قليل من عذاب الله وقال ابن جريج نصيب من عذاب الله والمعني ولءن مسهم طرف من العذاب لايقنوا بالهلاك ودعوا علي انفسهم--------------------- بالويل مع الاقرا----------ر انهم ظلموا انفسهم بالشرك وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم والنفحة هي الدفعة اليسيرة الواقع-----------------------------ة من الشء دون معظمه يقال نفحه نفحة بالسيف اي ضربه ضربة خفيفة CHECK قوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس ش---------------------------------------------------------------------------------يءا اي	1148	-6181155240366606686	145	135.5	112	607	23.88797378540039	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2545	false	4939614923508510359	175	289	920	1513	1573	300	تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم اي احلف بالله تعالي لاحتالن في اصابة اصنامكم بالمكروه ولم يرض بالمجادلة باللسان حتي قصد الفعل بما لا يفعله الا من اخلص في الذب عن دين الله بنيته ووطن علي مكرو يناله في الله نفسه وقوله تعالي بعد ان تولوا مدبرين اي بعد غيبتكم عني- وذلك لانتهاز الفرصة لما اراد وقيل انه قال هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرا -لم يسمعه الجميع وانما سمعه واحد وهو ا-----------------لذي قال سمعنا فتي يذكرهم الانبياء وقيل ان القوم كانوا عزموا علي الخروج الي عيد لهم -فاحتال ابراهيم عليه السلام للتخلف عنهم بقوله اني سقيم الصافات قال ابن عباس رضي الله عنهما كان لهم في كل سنة مجمع وعيد ف------اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها	2545	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1150	true	4261630404276907268	12	96	60	497	1546	300	تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم اي لابطلنها ولاكسرنها ولامكرن بها وقت مغيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم عنها وذلك لانهم كانوا يعزمون علي الذهاب الي عيدهم فقال لهم عند ذلك هذا القول والكيد في اللغة هو الاضرار بالشء قال مجاهد وقتادة انما قال ابراهيم هذا القول في نفسه من قومه سرا ولم يسمع ذلك الا رجل منهم وهو الذي افشاه سره عليه وهو الذي قال سمعنا فتي يذ----------------------------------------------------------كرهم يقال له ابراهيم قال الشعبي---------------------------------------------------------------- كان لهم في كل سنة مجمع وعيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها	1150	-6181155240366606686	173	222.0	136	738	23.441734313964844	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3087	false	5165284520303560116	148	223	749	1136	1560	300	ثم رجع ابراهيم الي بيت الاصنام فاذا هي في بهو عظيم--------------------------- واذا هم قد جعلوا طعاما فوضعوه بين ايديها------ وقالوا اذا كان حين نرجع-- رجعنا وقد ب-ركت الالهة---- في طعامنا فاكلنا فلما نظر-------- اليهم والي ما بين ايديهم من الطعام قال--------------------------- الا تاكلون وهذا علي وجه الاستهزاء وهو وان كان خطابا للجماد لكنه صحيح الاعتبار لانه تحريك للخاطر وبعث علي الاستدلال فلما لم تجبه الاصنام قال 92 ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	3087	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1150	true	4261630404276907268	145	213	748	1098	1546	300	ثم رجع ابراهيم الي بيت --اصنامهم فوجد معهم صنما كبيرا الي جنبه اصنام اصغر منه واذا هم قد جمعوا طعاما فوضعوه بين -يدي الاصنام وقالوا اذا كان وقت رجوعنا رجعنا وقد باركت الالهة لنا في طعامنا فاكلنا فلما نظر ابراهيم اليهم والي ما بين ايديهم من الطعام قال لهم علي طريق الاستهزاء بهم الا تاكلون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لم يجيبوه قال لهم----- ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	1150	-6181155240366606686	232	360.5	183	462	50.21644973754883	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2550	false	2760169937368368644	162	272	865	1410	1551	300	وقال ان ارد---ت اخمدت النار فان خزاءن --------الامطار والمياه بيدي قال لا اريد فاتاه شمساءيل وهو خازن الري-ح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء -قال-------- لا حاجة لي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم حسبي الله ونعم الوكيل فقال جبريل ان لم تسالنا فاسال الله فقال حسبي من سءالي علمه بحالي وقيل كان من دعاءه لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك وقال وهب قال ابراهيم--------------------------------------- يا احد يا صمد بك استعين وبك استغيث وعليك اتوك--------------ل حسبي الله لا اله الا هو ونعم الوكيل يا رب انك تعلم ايماني لك وعدوان قومي فيك فانصرني عليهم ونجني من النار----------- فقال الله تعالي------ يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم	2550	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1153	true	-35888867726758008	82	195	420	989	1553	300	فقال له ان اذنت اخمدت النار فان خزاءن المياه والامطار-------- بيدي و------------اتاه------------ خازن الرياح وقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله ------------------------------------الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك -قال ثم رموا به في المنجنيق فاستقبله جبريل عليه السلام وقال يا ا----------براهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل قال حسب--------------------------------------------------------------------------------------------ي من سءالي علمه بحالي فقال الله عز وجل قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم	1153	-6181155240366606686	263	350.0	203	740	35.5405387878418	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2555	false	-9180977461496142863	238	272	1242	1414	1560	300	تعالي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا--- من الشياطين من يغوصون له في البحار بامره لاستخراج الدرر وما يكون فيها و من اسم جنس فصلح للجمع وقوله تعالي ويعملون عملا دون ذلك اي	2555	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1157	true	-4668418478446596046	16	46	82	234	1513	300	تعالي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا له من الشياطين------------- في البحر------- لاستخراج ما شاء من لءلء ومرجان وغير ذلك من الجواهر ---قوله تعالي ويعملون عملا دون ذلك اي	1157	-6181155240366606686	111	163.5	88	175	63.42856979370117	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2560	false	-2634833567351627051	256	300	1300	1518	1518	300	حزقيا الملك وقل له حتي يوجه نبيا قويا امينا فاني القي في قلوب اولءك الرعب ح--تي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال له الملك فمن تري----- وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يون--------س فانه قوي امين فدعا الملك يونس فام-ره ان يخرج فقال يونس-	2560	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1159	true	5179253020881932950	2	46	10	231	1489	300	حزقيا ف------قل له ت----وجه نبيا قويا امينا فاني القي في قلوب اولءك التخلية حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال--- الملك -من تري يرسل وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال له ارسل يونس فانه قوي امين فاتي الملك يونس فاخبره ان يخرج فقال يونس	1159	-6181155240366606686	190	325.0	151	235	80.85106658935547	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2565	false	6034866208524944732	183	239	942	1218	1551	300	تعالي حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اي لا يرجعون بل يبقون في قبورهم معذبين الي ان تفتح جهة ياجوج وماجوج وهو-------------- ----------------------------------------------السد وقوله تعالي وهم من كل حدب ينسلون اي من كل----------- مرتفع- من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض يسرعون و ينسلون عدوه من باب ضرب وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واقترب الوعد الحق قيل--- الواو زاءدة معناه اقترب جوابا لقوله حتي اذا	2565	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1162	true	7566862432804027720	71	190	362	994	1562	300	تعالي حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اي اذا فتحت--------------------------------------- جهة ياجوج وماجوج وفتحها اخراجها من السد قرا ابن عامر ويعقوب فتحت بالتشديد علي التكثير وقوله تعالي وهم من كل حدب ينسلون اي من كل اكمة وربوة مرتفعة من الارض يخرجون باسراع والحدب الارتفاع ومنه الحدبة خروج الظهر وتبينه والنسول هو الخروج بسرعة كنسلان الذءب يعني مشيه اذا اسرع فيها والمعني انهم من كل نشر من الارض يسرعون ويتفرقون في الارض فلا يري اكمة الا وفوقها قوم منهم يهبطون منها مسرعين فلا يمرون بماء الا شربوه ولا بشء الا افسدوه قال المفسرون اولاد ادم عشرة اجزاء تسعة ياجوج وماجوج وقد ذكرنا قصتهم في سورة الكهف CHECK قوله تعالي واقترب الوعد الحق قيل ان الواو ها---- هنا- مقحمة -وا---لمعني حتي اذا	1162	-6181155240366606686	175	239.0	135	680	25.735294342041016	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2567	false	1555624064911233791	95	180	458	884	1491	300	فقال ابن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته فسلوا محمدا اكل من عبد من دون الله في جهنم مع من عبده فنحن--------- نعبد الملاءكة و--------------------------اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح فعجب الوليد ب--ن المغيرة ومن كا------------------ن في المجلس من قول عبد الله بن الزبعري وراوا انه قد خاصم واحتج فذكر--------------------------- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلمفقال نعم كل من احب ان يعبد من دون الله فهو مع من عبده -----انما يعبدون الشياطين-------------------------------------------------------- ومن امرتهم بعبادته فانزل الله تعا-----------لي ان الذين سبقت لهم منا الحسني	2567	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1164	true	-4980023707787625171	19	117	103	603	1600	300	فقال ابن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبعري انت قلت انا وما نعبد في النار قال خصمتك ورب الكعبة اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح وبني مليح يعبدون الملاءكة افتري ان هءلاء لا يكونون في النار فبين له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اراد به الاوثان وفي الاية ما يدل علي ذلك ل--------------------------------------------------------------------------ان قوله تعالي وما تعبدون الانبياء لا يكون الا لما لا يعقل اذ لو اراد الملاءكة والناس لقال ومن تعبدون ثم ------انزل الله تعالي قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني	1164	-6181155240366606686	191	178.0	144	580	32.931034088134766	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2574	false	4235721726731609302	48	221	250	1110	1501	300	---------الله ورسوله اعلم---- قال ذلك ------------يوم القيامة يوم يقول الله تعالي لادم يا ادم ا---بعث بعثا من ولدك الي النار فيقول ادم عليه السلام وما بعث النار فيقال له من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فشق ذلك علي الناس مشقة عظيمة وقالوا يا نبي الله فمن ذا الناجي منا بعد هذا فقال لهم انكم في خليقتين لا يكونان في شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج فان كملوا والا كملوا بالكفار والمنافقين وفي رواية ابي سعيد قال بعدما ذكر خطاب ادم فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حمل--ها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الصحابة رضي الله عنهم وقالوا من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون ويبقي واحد فاينا ذلك الواحد ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي نزل ونزل الناس ثم راحوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمكانما علي رءوسهم الطير من هول ما سمعوا فقال ابشروا ف-----------------من ياجوج وماجوج الف ومنكم واحد------- اني لارجو ان تكونوا اكثر من شطر اهل الجنة فكبروا الله وحمدوه ثم قال	2574	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1168	true	415416621155705867	44	130	242	669	1515	300	الله صلي الله --عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي يوم القيامة-------------------- لادم يا ادم قم فبعث بعث------------- النار فيقول لبيك وسعديك ----وما بعث النار فيقول--- من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعند ذلك يشيب الصغير وتضع الحامل ما في بطنها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري قالوا يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------اينا ذلك الرجل الذي يبقي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابشروا اني لارجو ان يكون من ياجوج وماجوج الف ومنكم واحد ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع-------- اهل الجنة فكبرنا----- وحمدنا ثم قال	1168	-6181155240366606686	297	396.0	235	914	32.494529724121094	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2575	false	8269987799395800285	60	106	267	488	1478	300	سبعون الفا---------- مع كل واحد سبعون الفا ليس عليهم حساب ولا عقاب فقام عكاشة بن محصن الاسدي وقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	2575	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1168	true	415416621155705867	166	204	849	1031	1515	300	سبعون الفا بغير حساب مع كل واحد سبعون الفا فقال عك------------------------اشة -------------------------بن محيص ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	1168	-6181155240366606686	159	297.0	124	231	68.83116912841797	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2577	false	-2130447902592297985	194	299	942	1440	1442	300	لنبين لكم قال الحسن اي هذا----------------------------- الخلق وقيل لنبين لكم قدرتنا علي ما نشاء وقيل اخبرناكم بما يزول به الريب في امر البعث وقوله تعالي ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي اي من قضينا له حياة الي مدة اقررناه في رحم امه الي وقت معلوم وهو وقت الولادة وانما قال ما نشاء ولم يقل من نشاء لانه اراد به الحمل وقيل هو بيان المدة اي ما شءنا ان نقره فيه ستة اشهر او اكثر وقوله تعالي ثم نخرجكم طفلا اي---------------------------------------------------------- صغارا لا تقومون بامور انفسكم ولا تعقلون شيءا وانما وحد لانه علي صيغة المصدر فصلح للجمع وقيل اي ----------------------------------نخرج كل واحد منكم طفلا	2577	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1169	true	-3238896894870200031	195	286	956	1404	1485	300	لنبين لكم اي لنبين لكم كمال قدرتنا وحكمنا في تصريفنا في الخ-------------------------------------------------------------------------------لق وقوله تعالي ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي اي ونترك في الارحام ما نشاء من الولد ا----------لي --------------وقت التمام ولا نسقطه وروي عن عاصم ونقر بالنصب علي العطف وقراءة الباقين بالرفع علي معني ونح------ن نقر قوله تع-----------------------الي ثم نخرجكم طفلا اي ثم نخرجكم من امهات شتي كانه قال ثم نخرجكم من الارحام طفلا صغار---------------------------------------ا وانما لم يقل اطفالا لانه لم يخرجهم من ام واحدة ولكن يخرجهم من امهات شتي كانه قال ثم نخرج كل واحد منكم طفلا	1169	-6181155240366606686	162	152.5	121	619	26.17124366760254	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2577	false	-2130447902592297985	43	124	214	603	1442	300	تعالي ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث خاطب المجادلين في الساعة وحاجهم بوجهين من الحجة اما احدهما فقال ان كنتم في ريب من البعث اي شك في ان الله يبعث الموتي----------------------------------------------------------------------------------- فانا خلقناكم من تراب اي ابتدانا خلق-- ابيكم منه ثم------------------------------- من نطفة----------------------------------------------------------- ثم خلقناكم في بطون امهاتكم من النطفة وهي ماء مهين جار ثم من علقة ثم جعلنا النطفة علقة وهي-------- الدم الجامد ثم من مضغة ثم جعلنا العلقة م---ضغة وهي لحمة قد-----------------------------ر ما يمضغ مخل--------------------قة وغير مخلقة	2577	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1169	true	-3238896894870200031	3	101	15	489	1485	300	تعالي ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث معناه يا اهل مكة ان كنتم ف---------------------------------------------------------------ي شك من البعث بعد--- الموت فتفكروا في ابتداء خلقكم فان اعادتكم ليست باشد من اول خلقكم ثم بين ابتداء خلقهم فقال فانا خلقناكم من تراب اي-------- خلقنا اباكم ادم ثم صورناه لحما ودما قوله تعالي ثم من نطفة اي ثم جعلناكم بعد ذلك من النطفة التي تكون من الذكر والانثي ثم خلقنا من تلك الن----------------------------------------------------------طفة علقة وهي قطعة من ------------------الدم ثم جعلنا العلقة من مضغة وهي القطعة من اللحم تسمي مضغة لانها مقدار ما يمضغ من اللحم قوله تعالي مخلقة وغير مخلقة	1169	-6181155240366606686	178	206.5	136	624	28.5256404876709	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2578	false	-1990851443871598738	45	147	234	736	1537	300	ومنكم من--------- يرد الي ارذل العمر اي -------اخسه وهو الهرم والخرف وقوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي يزول عقله فلا يعق------------------ل شيءا وان كان عاقلا عالما قبل ذلك هذا احد وجهي الحجة والثاني قوله وتري الارض هامدة قيل دارسة بالية وقيل------------------------------------------------------------------------------------ يابسة لا نبات فيها اي في الشتاء وقوله تعالي فاذا انزلنا عليها الماء اي المطر---- اهتزت----- اي تحركت بالنبات وربت اي انتفخت وقيل اضعفت النبات بالمطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانبتت اي اخرجت النبات من كل زوج بهيج اي من---------------------------------- كل صنف حسن وقيل فيه تقديم وتاخير ربت واهتزت تربو اولا ثم تهتز 6 --------------------------------------------------------ذلك بان الله هو الحق وانه يح-ي الموتي	2578	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1170	true	4976662746346408431	5	150	24	778	1532	300	ومنكم من يعمر حتي يرد الي ارذل العمر اي هوانه واخسه وهو الهرم والخرف -قوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي لكيل--------ا يعقل من بعد عقله الاول شيءا قوله تعالي وتري ال-------------------------------------------------ارض هامدة هذه دلالة اخري تدلهم علي احياء الموتي باحياء الارض الميتة والهامدة هي اليابسة الجافة كانه قال وتري الارض يابسة جافة ذات تراب كالنار اذا اطفءت ورمدت- فاذا انزلنا عليها الماء اي علي الارض اهتزت وربت اي تحركت بالنبات وازدادت و-----------اضعفت النبات وذلك ان الارض ترتفع علي النبات فذلك تحريكها وهو معني قوله وربت اي ارتفعت وزادت وانتفخت للنبات من ربا يربو اذا ازداد قوله تعالي وا----------------نبتت من كل زوج بهيج اي واخرجت اكما من كل لون حسن البهجة ومن كل صنف مءنق العين والبهيج الحسن قال الله تعالي وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة النمل CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي	1170	-6181155240366606686	279	330.5	216	840	33.21428680419922	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2579	false	608669675460869296	229	263	1125	1296	1475	300	المبين وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي وجه واصله الطرف والجانب لانحرافه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصابه خير----------------- اطمان به سكن علي الايمان به----------- وان اصابته فتنة اي محنة--------------------- انقلب علي وجهه	2579	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1171	true	3061923375636722023	162	237	817	1186	1510	300	الفتنة ومعني الاية ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي ضعف في العبادة لضعف القيام علي الاحرف لا يدخل في الدين علي ثبات وتمكن وقيل معناه علي شك كانه قاءم علي حرف جدار وطرف جبل لا يدخل في الدين علي ثبات ويقين وطمانينة فهو كالمضطرب علي شفا جرف فان اصابه خير رخاء وعافية وسعة اطمان به---- علي عبادة الله بذلك الخير وان اصابته فتنة اي محنة تضييق العيش ونحو ذلك انقلب علي وجهه	1171	-6181155240366606686	117	150.0	88	373	31.367292404174805	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2586	false	-8955110091451114950	62	189	326	945	1544	300	ونافع ولءلءا نصبا ع--لي معني ويحلون لء-----لءا وقال سعيد ب------ن المسيب ليس من اهل الجنة احد الا في يده ثلاثة اسورة واحد من فضة واخر من ذهب واخر من لءلء وقوله تعالي ولباسهم فيها حرير وهو من حرير ال-----------------------------------------------------------------------جنة لا يوجد من معناه في الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------الا الاسم ثم هو علي ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد وقوله تعالي وهدوا الي الطيب من القول وهدي هءلاء في الدنيا الي كلمة التوحيد وقيل هو القران قوله تعالي وهدوا الي صراط الحميد اي صراط الله المحمود وهو دين ------------------------------الاسلام ---------------------------------------------------هو الطريق الموصل الي ثواب الله وقيل هدوا في الاخرة -------الي------ الطيب من القول في الجنة وهو ما قال وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر	2586	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1175	true	-3825203101599524788	76	195	382	1007	1561	300	وعاصم ولءلءا بالنصب علي معني -يحلون فيها لءلءا ومن قرا بالخفض كان المعني يحلون فيها من اساور -----------------------------------------------------من لءلء وقوله تعالي ولباسهم فيها حرير ظاهر المراد قال ابو سعيد الخدري من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو CHECK قوله تعالي وهدوا الي الطيب من القول اي هدوا في الدنيا الي القول الطيب وهو قول لا اله الا الله وقيل الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران قوله تعالي وهدوا الي صراط الحميد -------فالله ال-حميد والصراط طريق الجنة والمعني ارشدوا الي الاسلام ويجوز ان يكون الحميد نعتا للصراط كما في قوله تعالي حق اليقين الواقعة------------- وقيل ---معني الاية وارشدوا الي القول الطيب في الاخرة مثل قول الله تعالي -------الحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر	1175	-6181155240366606686	215	234.5	168	889	24.184476852416992	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2592	false	-5000675210391346425	208	297	1090	1535	1548	300	فاجتنبوا الرجس اي الماثم من الاوثان وهو عبادتها وتعظيمها واجتنبوا قول الزور ------اي الكذب في كل شء و-------------------------------------------------------------------روي عن خريم بن فاتك رضي الله عنه------ انه قال صلي رسول الله عليه السلام صلاة الصبح فلما انصرف قام قاءما فقال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله--------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ثم قرا هذه الاية وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي فمثله في بعده من الهد-------------ي والحق وهلاكه كمن خر من السماء فتخطفه الطير اي تستلبه بسرعة ----------------------------او تهوي به الريح اي تسقطه في مكان سحيق اي بعيد وهو قول	2592	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1181	true	-5563878439390471800	27	232	156	1177	1543	300	فاجتنبوا الرجس الذي هو من وثن قوله تعالي---------------- واجتنبوا قول الزور يعني قول الكذب ومن اعظم وجوه الكذب الكفر بالله والكذب علي الله ويدخل في ذلك شهادة الزور كما روي عن ---رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ---------------------------------------------------------------قال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله وقال صلي الله عليه وسلم شاهد الزور لا تزول قدماه من مكانها حتي تجب له النار CHECK قوله تعالي حنفاء لله غير مشركين به اي مخلصين لله مستقيمين علي امره غير مشركين في تلبية ولا حج وذلك ان اهل الجاهلية كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا تملكه يعنون الصنم وانتصب قوله حنفاء علي الحال قوله تعالي ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء اي سقط من السماء فتخطفه الطير في الهواء فتمزقه او تذهب به الريح في موضع بعيد اي منحدر فيقع علي راسه فيهلك اي كما ان الذي سقط من السماء لا يملك نفعا ولا دفع ضر وكذلك الذي تهوي به الريح في مكان سحيق وكذلك المشرك لا ينتفع بشء من احماله ولا يقدر علي شء منها قرا اهل المدينة فتخطفه الطير بالتشديد اي فتتخطفه فادغم احد التاءين في الاخري والخطف الاخذ---------------------------------------- بسرعة قال ابن عباس يريد يخطف لحمه او تهوي به الريح اي تسقطه في مكان سحيق اي بعيد شبه حال	1181	-6181155240366606686	220	246.5	169	1143	19.247594833374023	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2604	false	-4822078160421180522	15	140	78	780	1646	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة للذنوب ورزق كريم حسن في الجنة هذا لمن خاف بانذاري فاتبعني والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم وقوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي اجتهدوا في اعلام الحق لل-------ابطال والتكذيب وصدوا الناس عنها معاجزين مغالبين مقدر---ين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلبوننا فيفوتوننا وقرا ابو عمرو وابن كثير معجزين اي مثبتين عجز الانبياء والمءمنين بذلك علي زعمهم وقال الكساءي معاجزين معاندين و معجزين مثبطين وقال الخليل عاجز فلان ذهب فلم يوصل اليه وقوله تع---------الي اولءك اصحاب الجحيم اي الداءمون في النار ---الموق-------دة وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم وقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي قيل	2604	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1189	true	-7262673064881432063	24	123	109	643	1564	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لدينهم ورزق كريم حسن في الجنة CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------لي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي والذين اسرعوا في تكذيب اياتنا وا----------------------------بطال الدين مبالغين لله ظانين ان يعودنا ويفوتنا بقولهم ان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا نشور اولءك اصحاب الجحيم قال قتادة ظنوا بجهلهم انهم يعجزون الله فلا يقدر عليهم وهيهات وهذا كقوله ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا العنكبوت ومن قرا معجزين فمعناه انهم كانوا يعجزون مع من اتبع النبي صلي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم اي ينسبونهم ----------------------------------الي العجز CHECK وقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1189	-6181155240366606686	175	82.0	138	991	17.6589298248291	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2604	false	-4822078160421180522	241	297	1317	1634	1646	300	قال الشاعر تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر وروي في ذلك ان النبي--------------- صلي الله عليه وسلمكان يقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة والنجم في الكعبة او في المسجد الحرام بحضرة المءمنين والمشركين فلما انتهي الي قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 19-- القي الشيطان في قراءته تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجي فلما	2604	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1190	true	-8731190064452310023	68	145	333	738	1578	300	قال الشاعر تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادروقال جماعة من المفسرين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمان قومه وتمني في نفسه من الله ان ياتيه ما يقارب بينه وبين قومه فجلس ذات مرة بهم في مجلس كثير اهله واحب يومءذ ان ياتيه من الله شء فقرا عليهم سورة ال-نجم فلما بلغ------------------------------------------------------------------------ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 1920 القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم -ترتجي فلما	1190	-6181155240366606686	197	321.0	161	479	41.127349853515625	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	false	2587297341538631293	26	156	133	782	1579	300	وقوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران الحق من ربك فيءمنوا به اي فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم اي تلين وتطمءن وقوله تعا------------------------------------------------------------------------لي وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم علي الهدي الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------- دين الاسلام ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القاء الشيطان وقيل من الحق وقوله تعالي حتي تاتيهم الساعة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قيل يوم لا خير فيه ولا فرح كالريح العقيم التي لا مطر معها قاله الضحاك وقيل يوم لا ليلة بعده كالعقيم لا ولد لها واختلف في ذلك	2607	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1191	true	-7637227279220051551	3	128	15	675	1598	300	وقيل معناه- وليعلم الذين اوتوا العلم التوحيد والقران قال السدي التصديق--- انه الحق -------اي ان نسخ ذلك وابطاله حق من الله-------------------- فيءمنوا به وتصديق النسخ- فتخبت له قلوبهم اي ترق قلوبهم للقران فينقادوا لاحكامه بخلاف المشركين الذين قيل لهم والقاسية قلوبهم الحج قوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا ---------------------الي صراط مستقيم فيه بيان هذا الايمان والاخبات انما هو بلطف الله وهدايته اياهم والمعني وان الله لهاديهم الي دين يرضاه CHECK قوله تعال----------------------------------------------------------------------------ي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران-------------------------------- حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني ساعة موتهم او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني يوم بدر في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد سماه الله العقيم الذي لا ياتي بخير وقيل يوم القيامة سماه الله عقيما لانه----------------------------------------------------------- لا مثال له في عظم -------------------------------------------------------------	1191	-6181155240366606686	233	295.0	179	941	24.760892868041992	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	false	5226658812452526341	97	291	531	1527	1570	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير وقوله تعالي ويعبدون من دون- ال---له ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لانهم يعبدون ما لا يضر ولا ينفع ولا يبصر ولا يسمع وهذا ما لا حجة لاحد في عبادته ولو كانت في ذلك حجة لانزلها الله تعالي في كتابه وقوله تعالي وما ليس لهم به علم اي يعبدون ذلك مقلدين اباءهم من غير علم بذلك قوله وما للظالمين من نصير وهذا وعيد لهم اي واذا نزل بهم عذاب الله---------------- في الدنيا والاخرة لم يكن لهم منه ------------مانع واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا قرء علي هءلاء الذين يعبدون الاوثان كتابنا الذي جعلنا اياته اعلاما للناس الي ما بهم اليه حاجة ووجدوها واضحات لا لبس فيها ولا موضع اعتراض وعجزوا عن معارضته تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي التغير لسماعه و-----------------------------------------الكراهة والاغتياظ لتاليه يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يبطشون بهم ويثبون علي-------هم وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل افانبءكم بشر من ذل-كم اي	2612	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1194	true	-7569831623745227087	72	200	354	1030	1531	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه--------------------------- ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا و-----------------------------------------------------------------لا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير ا------------------------------------------------------------------------------------------ي وما للمشركين من مانع يمنع------------------------- عذابا عنهم نزلت هذه الاية---------------------- في اهل مكة CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة وال---------عبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يكادون يسطون بالمءمنين ليردوهم وقيل معناه يكادون يقعون بمحمد صلي الله عليه وسلم من شدة الغيظ وقيل يكادون يسطون الي المءمنين ايديهم بالسوء يقال سطا فلان علي فلان اذا تناوله بالسطو والعنف واخذه بالشدة والاخافة قوله تعالي قل افانبءكم بشر من ذالكم اي	1194	-6181155240366606686	294	347.5	225	1253	23.463687896728516	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2618	false	-6000494520144487899	174	259	914	1322	1539	300	تعالي والذين هم عن اللغو------- قال ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي---------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما هو الحلف الكاذب و-------------------------------------قال مقاتل ه------و الشتم والاذي وقال الحسن والضحاك هو الباطل وقيل هو ما لا يجدي خيرا معرضون اي لا يشغلون انفسهم به وقيل جملة الفضول وما لا يحسن من القول والفعل وقال القشيري رحمه الله ما شغل عن الله فهو سهو وما ليس لله فهو حشو وما ليس بمسموع من الله او بمقول مع الله فهو لغو وما فيه حظ للعبد فهو ل------هو وقوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي مءدون	2618	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1198	true	-5250566141170780655	179	256	909	1292	1515	300	تعالي والذين هم عن اللغو معرضون قال الحسن معناه عن المعاصي معرضون وقال الزجاج اللغو هو كل باطل ولهو ولعب وهزل وقيل اللغو الذي يعرضون عنه هو كل ما لا فاءدة فيه ومنه قوله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان اي شغلهم الجد فيما امرهم الله به عن كل باطل ولهو ولعب وعن كل ما لا فاءدة فيه من قول وفعل وقال مقاتل اللغو هو الشتم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاذي CHECK قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي مءدون	1198	-6181155240366606686	106	151.5	83	651	16.282642364501953	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2625	false	-5465675558775389522	0	170	0	891	1603	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فانشانا لكم به اي بهذا الماء جنات-- من نخيل واعناب----------------------------------------------- لكم فيها فواكه كثيرة قيل اي من الرطب والعنب وقيل فواكه كثيرة من الجنات سوي هذين------------ ومنها تاكلون قيل من الفواكه وقيل من الجنات من حبوبها قوتا وتتفكهون من فواكهها وجمع الاطعمة والفاكهة في الذكر وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء عطف علي جنات اي وانشانا بهذا الماء شجرة---- الزيتون------ من طور سيناء قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد اي من جبل البركة وقال قتادة والضحاك اي جبل حسن وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو كثير الشجر وهو الجبل الذي نودي منه موسي عليه السلام وقيل هو فيعال من السنا اي الرفعة وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بكسر السين وا----------------لباقون بفتحها وخصت هذه الشجرة بالذكر للعبرة لانها لا يراعيها احد بسقي وغيره وتخرج الثمرة التي منها الدهن الذي تعظم به الفاءدة وتكثر المنفعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي تنبت بالده-------------ن-------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو بضم التاء -----	2625	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1203	true	-3643276954469855626	14	155	78	826	1634	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب اي اخرج--------------------------------نا لكم ب------ذلك المطر بساتين من نخيل وكروم وانما خصها بالذكر لانها اشرف الثمار وقوله تعالي لكم فيها فواكه كثيرة-------------------------------------------------- سوي -النخيل والاعناب ومنها تاكلون باباحة الله لكم تاكلونها صيفا وشتاء CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء------------- اي وانبتنا بذلك المطر شجرة وهي الزيتونة تخرج من جبل سيناء للبركة كانه قال من جب----------------------ل البرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقرء طور سيناء بفتح--------------- السين واختلفوا في المراد بالطور قال بعضهم هذا الجبل----------------------------------------------------------------------------- الذي نادي موسي ربه عنده يقال ان اصل شجرة الزيتون من ذلك الجبل اي اول ما غرست فيه وقال بعضهم هو جبل بالشام كثير الاشجار والاثمار وقيل عن الزيتونة اول شجرة نبتت في الارض بعد الطوفان قوله تعالي تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قرا اكثر القراء تنبت بفتح التاء وضم الباء اي تنبت بثمار الدهن يعني الزيت وقرا ابن كثير وابو عمرو بضم التاء وكسر	1203	-6181155240366606686	269	306.5	208	1214	22.15815544128418	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2627	false	-25897400147756018	3	238	19	1178	1487	300	في اباءنا الاولين -----------------25 ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون ان هو الا رجل به جنة اي------------------------ جنون ولو كان عاقلا ما ادعي الرسالة لان من المحال عندنا بعث البشر رسولا فتربصوا به حتي حين اي هو مجنون فلا تعجلوا بعقوبته بل دعوه الي مدة فاما ان يموت او يرجع عن هذا او تفعلوا به ما شءتم وقوله تعالي رب انصرني بما كذبون اي انتقم لي منهم واحفظني من شرهم وقيل انصرني بتحقيق قولي لهم في العذاب انه نازل بهم بما كذبون من العذاب الذي انذرتهم به ان لم يءمنوا وقال هذا حين ايس من ايمانهم حين اوحي اليه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود فاوحينا ال-----------------------------------------------------------------------------------يه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون وقوله تعالي فاوحينا اليه اي اجبنا دعاءه وارسلنا اليه رسولا من السماء ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا اي اتخذ السفينة بمراي منا وبما نوحي اليك من صفتها وبعث اليه جبريل عليه السلام حتي علمه -------ذلك وحقيقة قوله باعيننا ووحينا اي واعلم انا حافظون لك وموحون اليك بما تحتاج اليه في اتمامه وقوله تعالي فاذا جاء امرن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي عذابنا بامرنا وقوله تعالي وفار التنور ذكرنا الاقاويل فيه في سورة هود وقوله تعالي فاسلك فيها اي فادخ-----------------ل في الفلك من كل زوجين اثنين اي من كل ذكر وانثي	2627	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1204	true	81568898026084942	88	204	462	1062	1555	300	في اباءنا الاولين ولا ارسل اليهم بشرا ان هو الا رجل به ----------------------------------------------------------------جنة اي قالوا ما نوح الا رجل به ج-------------------------------------------------------------------------------------------------نون ف---تربصوا به حتي حين اي فانتظروا حتي----- يموت فنستريح منه فلما يء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س من ايمانهم قال رب انصرني بما كذبون اي اعني عليهم بتكذيبهم اياي وجحودهم نبوتي والمعني انصرني عليهم باهلاكهم جزاء لهم بتكذيبهم CHECK قوله تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه جبريل ان ي------------علمه صنعة الفلك ليصنعها بمراي منا--------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء امرنا بنجاتك واهلاكهم وفار التنور ونبع الماء من تنور الخسارة وعن علي رضي الله عنه ان معني قوله وفار التنور اي طلع الفجر قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------ي فاسلك فيها من كل زوجين اثنين اي احمل في السفينة من------------------- كل ذكر وانثي	1204	-6181155240366606686	191	15.5	144	1432	13.33798885345459	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2629	false	-658816413396763378	86	205	438	1063	1581	300	وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين----------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم ولم يسمه قيل هو صالح وقيل هو -------------هود عليهما السلام وقوله تعالي ان اعبدوا الله اي ارسلناه اليهم بهذا ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي------ البعث ولقاء ما وعد الله في الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا اي------------------------------------------------- ووسعنا عليهم ونعمناهم وقوله تعال----------------------------------------------------------------------------------ي ما هذا الا بشر مث--------------لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي ي-------------------------------------------------------------------------------------حتاج الي غذاء يقيمه كما تحتاجون انتم ولو كان نبيا لكان ملكا مستغنيا عن هذا 34 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون وقوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	2629	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	146	287	780	1522	1593	300	وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه-- السلام فقال لهم--- ان اعبدوا الله---------------------- ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور-------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم في الحياة الدنيا ما هاذا اي ما هو- الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي ياكل من الطعام الذي تاكلون منه ويشرب من الذي تشربون فليس هو باولي بالرسالة منكم CHECK -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	1205	-6181155240366606686	361	435.5	291	959	37.64337921142578	60	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2630	false	9118593397058981347	14	125	66	612	1545	300	تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحيا--ة الا هذه الحياة القربي التي نحن فيها نموت ون------------------حيا قيل هذا علي التقديم والتاخير نحيا مدة ونموت بعد ذلك وما نحن بمبعوثين بعد الموت وعلي التقدير علي النظم معناه يموت بعضنا ويحيا بعضنا 38 ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي------ ما هذا الذي يدعي الرسالة الا رجل --كذب علي الله------------------------------- وما نحن له بمءمنين--- بمص----------------دقين قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون--- قال عما قليل اي فاوحي الله اليه عن قريب وهو الق---------------------------ليل من الزمان	2630	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1206	true	3079164744710761038	206	295	1096	1526	1552	300	تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا اي قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا---- التي نحن فيها نموت ونحيا اي يموت قوم ويحيا قوم اخرون وما ------------------------------------------نحن بمبعوثين بعد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموت -قوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا ما ه------------------ود الا رجل اختلق علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين فيما يقول CHECK قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون اي قال هود رب اعني عليهم بتكذيبهم اياي قال الله عما قليل علي تكذيبهم اي عما قليل من الزمان	1206	-6181155240366606686	241	356.0	183	654	36.85015106201172	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2631	false	6992155409313018591	63	198	369	1165	1698	300	موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين وقوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا بالاعلام الدالة علي صحة نبوتهما وسلطان مبين اي حجة ظاهرة وقيل الايات المعجزات والسلطان القدرة والقوة والملك وقيل السلطان ايجاب الانقياد لهما قوله تعالي الي فرعون وملءه مر تفسيره فاستكبروا اي تعظموا عن ال---انقياد له------ما وكانوا قوما عالين اي -كانوا قد قهروا من في ناحيتهم من الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستعبدوهم 47 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي انصدق ادميين مثلنا في ادعاء الرسالة من الله في وجوب الانقياد لهما علينا وقومهما لنا عابدون اي وبنو- اسراءيل لنا مطيعون يرون انفسهم لنا عبيدا فكيف نكون نحن مطيعين لهما وقيل عابدون داءنون فكذبوهما فكانوا من المهلكين فصاروا من المغرقين في اليم 49 ولقد اتينا موسي الكتاب	2631	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	215	297	1148	1619	1637	300	موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر----------------------------------------------------------------------- المعني------- قوله تعالي الي فرعون وملء----------ه فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان با-لله وعبادته وكانوا قوما عالين اي وكانوا قوما قاهرين ل--------------لناس بالبغي والتطاول عليهم كما قال الله تعالي ان فرعون علا في الارض القصص وقال مقاتل معني قوله عالين اي متكبرين عن توحيد الله CHECK ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي ليس لهم فضل------------------------------------------------------ علينا وقومهما لنا عابدون يعني بني اسراءيل لنا مط-------------------------------------------------------------------يعون فكذبوهما فكانوا من المهلكين بتكذيبهما قوله تعالي--------- ولقد اتينا موسي الكتاب	1207	-6181155240366606686	273	301.5	222	935	29.197860717773438	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2635	false	-6485266672771879184	113	275	562	1410	1546	300	تعالي اولءك يسارعون في الخيرات اي هءلاء-------- هم الذين يسارعون فيها لا الذين تقطعوا امرهم بينهم وهم لها سابقون اي الي الخيرات واللام--- بمعني الي كما في قوله تعالي بان ربك اوحي لها الزلزلة اي اوحي اليها وقيل لها اي لاجلها ----------------اي من جهة خيراتهم هم سابقون الي الجنة وقال القشيري اولءك يسارعون في الخيرات اي مسارع بقدمه من حيث الطاعات ومسارع بهممه من حيث المواصلات ومسارع بندمه من حيث تجرع------ الحسرات والكل مصيب ولكل من اقباله علي ما يليق بحاله نصيب ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون وقوله تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها اي لا نحمل من الخيرات احدا شيءا الا ما في وسعه وهو دون طاقته------------------------------------------------- وقال القشيري رحمه الله مطالبات الشريعة مضمنة بالسهولة فاما مطالبات الحقيقة فقد قالوا ليس الا بذل الروح والا فلا تشتغل بالترهات قال للمستضعفين وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج وقال لاهل الحقاءق وجاهدوا في الله حق جهاده هو الحج وقوله تعالي ولدينا كتاب اي كتب	2635	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1210	true	-9063381096004868838	190	266	991	1383	1556	300	تعالي اولءك يسارعون في الخيرات اي اهل هذه الصفة هم الذين يسارعون في الاعمال---------- ا----لصالحة وهم لها سابقون اي اليها سابقون يكون لها بمعني اليها كقوله---------- بان ربك اوحي لها الزلزلة اي ال-----يها وقيل معناه وهم لها سابقون في الجنة اي من اجل--------------------------------------------------------------------- مسار----------------------------------------------------------------------------عتهم في الخيرات سابقون في الجنة CHECK---------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها اي الا------------------------------------------------ طاقتها من العمل فمن لم يستطع ان يصلي قاءما فيصلي قاعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ولدينا كتاب اي عند	1210	-6181155240366606686	233	166.5	182	930	25.05376434326172	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2636	false	7075382618823443449	171	288	863	1472	1527	300	من دون ذلك اي من قبل نزول العذاب بهم وقوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب المءمنون بيان غاية ذلك وقيل ولهم اعمال من دون ذلك--------------------------------- اي قلوبهم في غفلة عن طلب الحق ولهم اشغال سوي الحق هم بها مشتغلون منصرفون عن الحق وقال القشيري رحمه---------------------------- الله -------------------------------------------------------------لا يصلح لهذا الشان الا من كان فارغا عن جميع الاعمال واكثر اصحاب الدنيا مشغولون بدنياهم وارباب العقبي بعقباهم واهل النار ببلواهم وان الذي له في الدنيا والاخرة غير مولاه حين الفراغعزيز قال تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل يس 64 حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون وقوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم اي منعميهم بالعذاب اذا هم يجارون اي	2636	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1211	true	-3763335434551206031	41	114	207	568	1606	300	من دون ذلك اي من دون اعمال---------------------------------------------------- المءمنين هم لها عاملون ويجوز ان يكون قوله من هاذا اشارة الي الكتاب الذي ينطق بالحق اي قلوبهم في غفلة من ذلك الكتاب واعمالهم التي عملوها محصاة فيه ولهم اعمال من دون ما هم عليه لا بد ان يعملوها وهو ما سبق في علم الله انهم يعملونه والغمرة الغفلة التي تغطي القلب وتغلب عليه CHECK -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترف-----------يهم بالعذاب اذا هم يجارون اي	1211	-6181155240366606686	123	-55.0	90	731	16.826265335083008	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2637	false	-7893233640819424552	14	106	66	561	1607	300	تعالي لا تجاروا اليوم ا--------------------------------------------------------------------نكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا بالاستغاثة الي غيرنا فلا مانع لكم من عذابنا ويحتمل لا تضجوا الينا فلا نصرة لكم عندنا والمراد بذلك النهي الخبر انكم وان ضججتم فلا نصرة لكم 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون وقوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم ا--------------------------ي القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون القهقر-------------------------------ي مستكبرين به قال اكثر المفسرين ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي بالبيت او بالحرم وكانوا ينكرون علي كل الناس بكونهم اهل الحرم واهل البيت وقوله تعالي سامرا تهجرون اي	2637	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1211	true	-3763335434551206031	177	270	935	1440	1606	300	تعالي لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون--------------------------------- من عذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابنا قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي تقرا عليكم في الدنيا يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تولون مدبرين وتعرضون عن الايمان به قوله تعالي مستكبرين--------------------- به اي متعظمين ببيت الله الكعبة وقيل بحرم الله انه لا يظهر عليكم احد فالكناية تعود الي الحرم وهو كناية من غير مذكور والمعني والمستكبرين في -البيت الحرام لامنهم فيه مع خوف ساءر- الناس في مواضعهم قوله تع------------------الي سامرا تهجرون اي	1211	-6181155240366606686	181	257.5	143	752	24.069149017333984	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2641	false	-507680507571126087	72	236	383	1260	1584	300	تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض وبثكم فيها واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون ل-----------------لجزاء------ قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت----------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي هو المالك والفاعل بمجء الليل والنهار احدهما بعد الاخر كما قال وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة الفرقان وقيل الاختلاف هو التفاوت بالزيادة والنقصان وهو الفاعل ذلك بهما قوله تعالي افلا تعقلون -----------------------------------------------------------------------------------------ان اختلافهما دليل حدوثهما وان لهما محدثا لا شريك له عالما قادرا مريدا 81 بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قوله تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون وهو قوله قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي لم يعقلوا ذلك--- ولم يتدبروا فيه ليعلموا ان من قدر علي هذه الاشياء قدر علي بعث--------------------------------------------------------------------------------------------- الموتي فلا تستبعدوا ذلك بل قالوا مثل ما قال الاولون اي سلفهم ااذا متنا وصرنا ترابا وعظاما بالية انبعث وهذا محال و--------قوله تعالي لقد وعدنا نحن واباءنا هذا	2641	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	191	300	1036	1628	1628	300	تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض----------- واليه تحشرون اي --------تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اختلافهما ومرورهما يو-------------ما بعد ليلة وليلة بعد يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله بل قالوا مثل ما قال الاولون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموت CHECK قوله تعالي لقد وعدنا نحن واباءنا هاذا	1214	-6181155240366606686	225	76.0	177	1146	19.633508682250977	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2647	false	3195964631641797377	183	300	1048	1686	1686	300	ومن خفت موازينه----------------- فاول-ءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون فسرنا الايتين في سورة الاعراف وغيرها وقوله تعالي تلفح وجوههم النار اي تحرقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم فيها كالحون الكلوح تقلص الشفتين من العبوس حت-ي تبدو الاسنان اي اذا لفحت النار وجوههم تقلصت شفاههم وبدت اسنانهم وتغيرت بذلك مناظرهم وقبحت صورهم قال رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم ت-----------------قلص شفة الكافر العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب ------------------------------------------------------------------------------------سرته --105 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذب----------ون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقال لهم في النار الم يكن كتابي المنزل علي رسولي يقرا عليكم فكنتم بها تكذبون وتزعمون انها ليست من الله تعالي قالوا ربنا	2647	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1218	true	-2075669987972718135	25	147	134	803	1643	300	ومن خفت موازينه يعني بكلمة الشرك فاولاءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون ظاهر المعني قوله تع--------------------------الي تلفح وجوههم النار قيل الفلح هو الاحراق يقال لفحته النار اذا احرقته وتاثير الفلح اعظم من تاثير النفح والنفح مذكور في قوله نفحة من عذاب ربك الانبياء قوله تعالي وهم فيها كالحون الكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان حتي تبدو الاسنان قال الحسن تغلظ---------------- شفاه-------------هم وترتفع شفته العليا وتنزل شفته السفلي فتظهر الاسنان فهو اقبح ما يكون قال صلي الله عليه وسلم وتشويه النار حتي تقلص شف------ته العليا فت---بلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته قال ابن مسعود الم تر الي الراس المسموط بالنار كيف بدت اسنانه وقلصت شفتاه CHECK قوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون اي تجحدون قالوا ربنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1218	-6181155240366606686	281	394.5	223	926	30.345571517944336	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2649	false	-1113040672094258094	11	194	59	1079	1657	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون وقوله تعالي انه كان فريق من عبادي وهم ال----------مءمنون -------------------------------------------------------------------------------يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا----------------------------- قرا ------حمزة والكساءي بضم السين والباق-----------------ون بكسرها وهما لغتان قيل هما----------------------------- بمعني الهزء وقيل بالضم من التسخير--------------------------------------------------------------------- وبالكسر من-- الهزء اي قصدتم يا معاشر الكفار هءل----------اء المءمنين بال--------------------------------------------------------------------------------------------استهزاء والقهر حتي انسوكم ذكري اي انساكم ولوغكم بذلك ذكر الله واضاف اليهم بطريق التسبيب وهو كقوله في الاصنام انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم وقوله تعالي وكنتم منهم تضحكون مستخفين بهم 111 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية انهم بالكسر علي الاستءناف و جزي---------------------------تهم بالضم ما جوزوا به الجنة والكرامة وقرا الباقون انهم علي وقوع الجزاء عليه اي جزيتهم الفوز من العذاب والنيل للثواب قال كم لبثتم في الارض عدد سنين الي ان بعثتم يخاطبهم توبيخا لهم علي انكار----------------------------- البعث واستبعاده 113------------- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم	2649	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1219	true	5225944019700185524	32	185	166	1037	1645	300	انه كان طاءف من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين------------------------------------------------------------------------------------- وهم الانبياء والمءمنون وهذا تعليل لاستحقاقهم العذاب بما عاملوا الانبياء والمءمنين باتخاذهم سخريا CHECK قوله تعالي----------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا اي تسخرون منهم وتستهزءون بهم قرا نافع وحمزة والكساءي بضم السين ها هنا وفي ص وقرا الباقون بكسرها وهما لغتان ولم يختلفوا في الزخرف انه بالضم لانه بمعني --------------------التسخير قوله تعالي حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون لاشتغالكم بالسخرية منهم وبالضحك فنسب الانبي----------------------------اء الي عبادة المءمنين وان لم يفعلوا لما انهم كانوا السبب فيه CHECK قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا علي اذيتكم واستهزاءك---------------------------------------------------------------------------------------------------م انه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م هم الفاءزون------------- في الجنة---------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي ا---------------نهم بالكسر علي الاستءناف وقرا الباقون بالفتح علي معني جزيتهم ب---------------------------------------------------------------------------------الفوز ----CHECK قوله تعال---ي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين ا-ي كم لبثتم في القبور وقيل المكث في الدنيا يقول الله تعالي للكفار يوم البعث كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم	1219	-6181155240366606686	360	357.0	287	1432	25.139665603637695	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2655	false	-2071036068181898922	113	171	624	960	1657	300	تعالي وحرم ذلك علي المءمنين ا---ي حرم الزنا وقيل الشرك وقيل نكاح البغايا قصد التكسب بما ياخذو---------------------------------------------------------------------------ن --------------------من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون وقوله تعالي والذين يرمون المحصنات اي يقذفون-- بالزنا العفاءف ثم لم ياتوا باربعة شهداء علي زنا المقذ-------------وفة فاجلدوهم ثمانين جلدة	2655	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1223	true	-8884536852053299597	172	290	886	1498	1568	300	تعالي وحرم ذلك علي المءمنين اشارة الي الزنا وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان هذه الاية نزلت في مرثد الغنوي كان قد امره النبي صلي الله عليه وسلم وكان يحمل ضعفة المسلمين من مكة الي المدينة ومن المدينة الي مكة وكانت له صديقة في الجاهلية يقال لها عناق فلقيته بمكة فدعته الي نفسها فابي وقال ان الاسلام قد حال دون ذلك فقالت له فانكحني فقال حتي اشاور رسول الله صلي الله عليه وسلم فسعت به الي المشركين فهرب الي المدينة واخبر النبي صلي الله عليه وسلم وشاوره في تزوجها فانزل الله هذه الاية CHECK ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين يرمون المحصنات اي ي-رمونهم بالزنا-------- ثم لم ياتوا باربعة شهداء علي صحة ---قذفهم اياهن بالزنا فاجلدوهم ثمانين جلدة	1223	-6181155240366606686	146	-18.5	117	742	19.676549911499023	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2657	false	-3747080189458719257	102	300	548	1559	1559	300	وقال ابن عباس ومقاتل لما نزل قوله تعالي والذين يرمون المحصنات---------------------------------------------------- قراها النبي صلي الله عليه وسلميوم الجمعة علي المنبر فقام ع-----------اصم بن عدي الانصاري فقال جعلني الله فداك ان راي رجل منا مع امراته رجلا فاخبر بما راي جلد ثمانين جلدة وسمي فاسقا ولا تقبل شهادته ابدا فكيف لنا بالشهداء ولو----- التمسنا الشهداء لكان الرجل فرغ من حاجته و-----كان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر و-----له امراة يقال لها خولة بنت قيس بن محصن فاتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك بن السحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فقص عليه القص---------------------------------------------------------ة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بهم جميعا فقال لعويمر اتق ال---------له في زوجتك وحليلتك وابنة عمك فلا تقذفها--------- فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمللمراة اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا-	2657	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1225	true	3446000817089748556	96	276	487	1402	1521	300	وقال ابن عباس------- لما نزلت---------- والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة النور قراها النبي صلي الله عليه وسلم ----------علي المنبر يوم الجمعة فقال عاصم بن عدي مقالته التي ذكرناها وقال يا رسول الله -------------------------------------------------------------------------------------كيف لنا بالشهداء ونحن اذا التمسناهم قضي------- الرجل------- حاجته وخرج وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وكانت له امراة يقال لها خولة بنت قيسي ف-------اتي عويمر عاصما فقال لقد وجدت شريك بن --سحماء علي بطن امراتي خولة ف-------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال---------- صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال يا رسول الله اخبرني عويمر انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق الله اتق الله في زوجتك وخليلتك وابنة عمك فلا تعذبها بالبهتان فقال يا رسول الله----------------------- اقسم بالله اني رايت شريكا علي ب-------------------------------------------------طنها فقال---------- صلي الله عليه وسلم------ اتق ا-لله و---اخبريني --بما صنعت فقالت يا	1225	-6181155240366606686	678	1105.0	541	1167	58.097686767578125	113	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2660	false	3786249092775011188	87	265	439	1387	1592	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه -ايتهن خرج سهمها خرج بها----------------------------- معه----------- فاقرع بيننا في غ---------------زوة بني المصطلق فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبعدم-------ا انزل الحجاب قالت فاحمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن-- ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فسر-ت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي------------ من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب----- وهم يحسبون اني فيه وكان الناس اذ ذاك خفافا ف-------------------------------------------لم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم س---يفقدونني ويرجعون الي فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم	2660	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1228	true	5109459416556645485	96	300	504	1544	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها وهي غزوة بني المصطلق فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ما انزل الحجاب كنت احم--ل في هودجي واحمل فيه ------حتي اذا فصل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته ورجع ودرنا الي المدينة فلما كان ذات ليلة ---------قمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقدي قد انقطع وكان من جزع ظفار--------- فرجعت -التمس- عقدي وحبسني ابتغاءه فاقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فح--ملوا هودجي------- علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكن نساء-- اذ ذاك خفافا لم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام ولم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم يفقدونني فيرجعون الي فبينما انا جالسة في مجلسي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي قد عرس----- من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم-	1228	-6181155240366606686	833	1425.5	668	1092	76.28205108642578	141	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2661	false	-4606091802010527649	0	227	0	1091	1443	300	اتينا الجيش بعدما نزلوا في نحر الظهيرة فهلك من ه--------------------------------------------------------------------------------------لك وكان الذي تولي امر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول لعنه الله فقدمنا المدينة فاشتكيت ----حين قدمت المدينة شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يريب--------------------------ني في وجعي غير اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلمالتلطف الذي كنت اري منه حين اشتكي---------- انما---- يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت وخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا من الليل الي الليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف وهو قريب من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي-- رهم بن---- المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وام ابي بكر ام الخير بنت صخر بن عامر بن عمرو وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن---- المطلب بن عبد مناف فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا ف--------------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه او----لم تسمعي ما قال قالت قلت وماذا قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي	2661	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1229	true	-7668025951257193315	38	234	210	1157	1520	300	اتينا الجيش بعدما نزلوا وقت--- الظهيرة فهلك من هلك في شاني وخاض عبدالله بن ابي وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش الاسدية في ذلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد-الله بن ابي -بن سلول---------- فقدم-ت المدينة فاصابني مرض حين قدمتها------ شهرا والناس يخوضون في قول اهل ال--افك ولا اشعر بشء من ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يزورني في وجه--------ي لا ا-ري منه ال----------------------------لطف الذي كنت اري منه اذا مرضت من قبل ذلك انما كان يدخل ف----------------------------------يقول كيف تيكم--------- فذلك يحزنني ولا اشعر بالسر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهي متبرزنا ولا نخرج الا من --ليل الي --ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف------------------- وامرنا امر العرب الاول في التبرز--------------------------------------- فانطلقت انا وام مسطح وهي عاتكة بنت رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر------------------------------------ خالة ابي بكر الصديق---------------------------------------------------------- وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن عبد المطلب------------ فاقبلنا حتي--------------------- فرغنا من شاننا فبينما نحن في الطريق عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا ق-الت اي هنتاه اي او لم تسمعي ما قال -----قلت وماذا قال----- فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا الي مرضي	1229	-6181155240366606686	710	1075.5	556	1256	56.528663635253906	116	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2666	false	5459527072603650089	47	272	226	1438	1591	300	باربعة شهداء فيكون لهم حجة في الظاهر علي صدقهم فاذ لم ياتوا بالشهداء فا-----------------------------------------------------------------------------------------------علموا انهم عنده كاذبون في الباطن كما هم كاذبون عندكم في الظاهر وفاءدة هذا الكلام انهم لو اتوا باربعة شهداء لكانوا غير كاذبين في الظاهر وكاذبين في الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطن ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم قوله تعالي ولولا فضل الل--------ه عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة اي ولولا فضله عليكم ورحمته بان لا يعاجلكم بالعقوبة وبسط لكم مدة التوبة ويقبل توبتكم وهو فضله ورحمته في الدنيا ثم يغفر لكم ويرحمكم يوم القيامة اذا اتيتم تاءبين ولا يعذبكم ويتفضل عليكم فيدخلكم الجنة وهو فضل ورحمة في الاخرة قوله تعالي لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اي لنالكم فيما خضتم فيه من الافك عذاب عظيم تعاجلون به وقيل معناه ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم----- في الدنيا والاخرة جميعا ولكنه تفضل عليكم ورحمكم بان يستر عليكم في الدنيا وقبل توبتكم وازال عنكم العذاب في الدارين بالتوبة اذ تلقونه بالسنتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم----------------- وتحسبونه هينا -------------------------------------وهو عند الله عظيم قوله تعالي اذ تلقونه بالسنتكم قال ابن عباس رضي الله عنهما اي يرويه بعضكم عن بعض وقيل اي تاخذونه كقوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة واصله تتلقونه وهي قراءة ابي بن كعب وقراءة عاءشة--- تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف من الولق ---وهو الكذب وقيل السرعة ف-------------ي الكذب	2666	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	87	270	450	1417	1559	300	باربعة شهداء يشهدون بانهم عاينوا منها ذلك----- فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولاءك عند الله هم الكاذبون اخبر الله تعالي انهم كاذبون في قذفها يعني انهم كاذبون في الظاهر والب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطن وكفي بهذا براءة لعاءشة رضي الله عنها فمن جوز صدق اولءك في امر عاءشة صار كافرا بالله لا محالة لانه رد شهادة الله لها بالبراءة CHECK قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم معناه لولا منة------ الله وانعامه عليكم------- في الدنيا والاخرة بتاخير العذاب عنكم وقبول--------------------------------------- التوبة لمن تاب لمسكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما خضتم فيه من الافك عذا---------------------------------------------------------------------------------ب عظيم هاءل في الدنيا والاخرة لا انقطاع له CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- اذ تلقونه بالسنتكم قال الكلبي وذلك ان الرجل منهم كان يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا ويتلقونه تلقيا قال الزجاج يلقيه بعضكم الي بعض وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم ولا بيان ولا حجة وتحسبونه هينا اي تظنون ان ذلك القذف سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم في الوزر والعقوبة قرا ابي اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتلقونه بتاءين-------------- وقرا-ت عاءشة اذ تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف من الولق والولق الكذب يقال ولق فلان اذا استمر علي الكذب	1230	-6181155240366606686	381	386.5	304	1647	23.13296890258789	60	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2667	false	-1797032138866656811	13	118	63	611	1581	300	وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم والتقييد بالافواه ايضا انه لا حقيقة له فهو مقتصر علي وجودها بالافواه لا غير وهو كقوله تعالي في الظهار ذلكم قولكم بافواهكم الاحزاب وتحسبونه هينا يسيرا-------------------- لا اثم فيه وهو عند الله عظيم تستحقون به العقوبة لايذاءكم رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلموزوجة رسوله واشاعة الفاحشة في المنزهة عنها ومعني عظيم منكر شنيع واطلاقه في ذلك متعارف ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم قوله تعالي ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم به-ذا اي--- هلا اذ س------معتم هذا الافك قلتم ما يحل لنا في دين الله ان نتكلم	2667	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	217	300	1150	1559	1559	300	وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم ولا بيان ولا حجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحسبونه هينا اي تظنون ان ذلك القذف سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم في الوزر و-العقوبة قرا ابي اذ تتلقونه بتاءين وقرات عاءشة اذ تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف من الولق والولق الكذب يقال ولق فلان اذا استمر علي الكذب وولق فلان السر اذا استمر به CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهاذا معناه هلا قلتم حين سمعتم ذلك ل-----------ا يحل لنا------------ ان نتكلم-	1230	-6181155240366606686	190	228.0	147	677	28.064992904663086	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2673	false	-1843720754111469866	62	167	383	960	1716	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال وكذا بقيته وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبرءة عاءشة رضي الله عنها لما انها زوحة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي-------------------------------------- طيبة لزوج طيب وامراة المنافق القاذف خبيثة لزوج خبيث قوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون قال بعض المفسرين هي عاءشة وقيل عاءشة وصفوان وهو جمع اريد به الواحد او الاثنان وقيل اي الطيبات والطيبون مبرءون مما يقول الخبيثات والخبيث-------------------------------ون واندرج في ذلك عاءشة وصفوان رضي الله عنهما وقيل هذا يعم الصنفي----------------------------------------------------------ن اي الطيبات والطيبون مبرءون عن كلام خبيث يقال فيهم والخبيثات والخبيثون مبرءون عن كلام طيب يقال فيهم قوله لهم مغفرة ورزق كريم اي------------------------------------- في الجنة وهذا-------- لعاءشة رضي الله عنها	2673	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1234	true	-1653680103264541201	185	298	1003	1633	1641	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء للمشاكلة التي بينهما والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون للطيبات من النساء وفي هذا تبرءة عاءشة رضي الله عنها لان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم كان من اطيب الطيبين فلا يكون له الا امراة -----------------------------------------------طيبة قوله تعالي اولءك مبرءون مما يق------------------------------------------------------------------------------ولون يعني ان الطيبين والطيبات مبرء-ن مما يقول الخبي----------ثون والمبرا هو المنفي عن صفة الخبث والمر---اد به عاءشة وصفوان فذكرهما بلفظ الجماعة كما في قول تعالي فان كان له اخوة النساء والمراد اخوان وقوله تعالي مبرءون اي منزهون وقوله تعالي لهم مغ----------------------------------------------------------------------------------فرة ورزق كريم اي لهم مغفرة لذنوبهم وثواب حسن بالحاقهم في الجنة من الاذية وعن عاءشة رضي الله عنها	1234	-6181155240366606686	233	297.0	183	865	26.936416625976562	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2692	false	-7285052129870757850	179	300	877	1440	1440	300	وقوله تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها اي لا يكاد يري يده اذا اخرجها من شدة هذه الظلمات فيضيق صدره وتشتد حيرته وقيل لم يكد يراها اي لم يطمع في ان يراها وقيل كاد يفعل كذا اي قارب ان يفعل كذا فقوله لم يكد يراها اي لم يقارب ذلك وهو ابلغ من النفي اصلا اي لم يرها ولم يقارب رءيتها وقيل تقديره التقديم والتاخير اذا اخرج يده يراها لم يكد اي اذا اخرج يده ليراها لم يقارب ذلك وقال الفراء قيل هو مثل ومعناه يراها ولكن لا يراها الا بطيءا كما يقال ما كدت ابلغ اليك وانت قد بلغته مجهودا وقوله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي----------- الله نور السماوات والارض فمن لم يجعل-	2692	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1244	true	1756456254384327876	135	189	720	962	1482	300	وقوله تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها اي---------------- اذا اخرج يده من-- هذه الظلمات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرها ولم يقارب ان يراها من شدة الظلمات فكذلك الكافر------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يبصر الحق والهدي---------------------------------------------- وقوله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي من لم يهده الله فما له م----ن ايمان ومن لم يجعل	1244	-6181155240366606686	162	212.0	122	575	28.173913955688477	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2695	false	7008799322701157726	38	175	178	868	1510	300	وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض----------------------------------------- والي الله المصير هذا ظاهر وقوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه وهذه دلالة اخري يهدي الله بها من في السماوات والارض وهو وجه انتظام هذه الاية بالاولي وقوله يزجي سحابا اي -------ي-----سوقه الي-- حيث يريده ثم يءلف بينه اي----- بين بعضه ببعض ويجمع متفرقه --------------------------------------------------------------------------------ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه علي بعض وقد ركمه وهو سحاب مركوم وقوله تعالي فتري الودق اي المطر يخرج من خ-------------------------------------------لاله جمع --خلل و------------------------------------------------------------------------------------قرا ابو عمرو في رواية من خلله علي الواح------------------------------------د اي من بينه والاول من اثناءه وقوله تعالي وينزل من السماء من ----جبال فيها من برد ذكر من ثلاث مرات والاول ابتداء الغاية والثاني للتبعيض والثالث للجنس قال بعضهم خلق---- الله -------------جبالا في السماء من -----------------------------------------برد فينزل منها بردا فذلك قوله وينزل من السماء اي بردا من جبال فيها	2695	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1245	true	972695856237532667	117	256	610	1331	1573	300	وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض اي له تقديرهما وتدبيرهما وتصريف احوالهما والي الله المصير---- CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا اي ينشءه ويسوقه سوقا دفيقا قطعا قطعا ثم يءلف بينه اي يجمع بين قطع السحاب ال---متفرقة والسحاب جمع واحده سحابة والتاليف ضم بعض الي بعض حتي يجعله قطعة واحدة قوله تعالي ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض------------------------------------ فتري الودق--------- يخرج من خلاله اي تري المطر يخرج من وسطه واثناءه والخلال- جمع الخلل مثل الجبال والجبل قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه وخلال السحاب مخارج القطر منه قرا ابن عباس والضحاك م-ن خلله قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد اي من ------------------------------------جبل في السماء وتلك الجبال----- من برد-------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس اخبر الله ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل الله من جبال برد فيها ----------------------------------------------------------	1245	-6181155240366606686	267	264.0	205	1057	25.260169982910156	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2696	false	-3297280655088488516	65	269	333	1317	1460	300	قوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء اي كل حيوان يدب علي وجه الارض قال الحسن من ماء اي من ماء الذكر والانثي وقيل اي من الطين والطين من الما-------------------------------------------ء لان اصل الارض ماء وقيل كل حيوان لا يخلو عن رطوبة فيه ول--ان حياة ال--------------------------حيوان--------------------------------------------------------------ات بالماء وقيل اي خلق اكثر الدواب من ماء واسم الكل قد يطلق علي الاكثر قال تعالي واتاكم من كل ما سالتموه ابراهيم وقال تعالي يجبي اليه ثمرات كل شء القصص وقال تعالي واوتيت من كل شء النمل وقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه قال فمنهم ولم يقل منها وقال من ولم يقل ما لان قوله كل دابة يتناول من يعقل ومن لا يعقل فغلب من يعقل في الكناية قوله يمشي علي بطنه كالحيات-------- والحي----------------------------------تان والديدان -وقوله تعال----ي ومنهم من يمشي -----------------------علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم والانعام والسباع ولم يذكر من يمشي علي اكثر من اربع في الحيوانات ذلك لان الاكثر ما ذكر ولانه ليس فيه نفي الزيادة ولان ما يمشي علي اكثر من اربع اذا مشي اعتمد علي اربع جهات لا اكثر فكانه يمشي علي اربع وقوله تعالي يخلق الله ما يشاء وهو قادر علي ما يشاء وعالم بما يشاء لا يتعذر عليه شء وقوله تعالي ان الله علي كل شء قدير	2696	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1246	true	8658157011377778810	106	226	540	1133	1538	300	قوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء من النطفة من م----------------------------------------اء الذكر والا-----------------نثي والخلق من الماء اعجب لانه ليس شء الا وهو اشد طوعا من الماء لان الماء لا يمكن امساكه بيده ولا ان يبني عل------يه ولا ان يتخذ منه شء والمعني والله خلق كل حيوان شاهد في الدنيا ولا تدخل الجن والملاءكة في هذا لانا لا نشاهدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فمنهم من يمشي علي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنه كالحيات والهوام والحيتان وانما قال فمنهم من تغليبا للعقلاء و-لو كان لما لا يعقل لقال فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم--------- والسباع والدابة اسم لكل حيوان من مميز او غيره قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يخلق الله ما يشاء----------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير	1246	-6181155240366606686	273	248.0	214	1187	22.999156951904297	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2700	false	-6171221728158048105	193	256	1058	1432	1673	300	النار ولبءس المصير وقوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اي لترحموا ثم ذكر الكافرين وذلك قوله لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض اي--------------------------- فاءتين حتي يعجزونني عن اخذهم وهاهنا مضمر تقديره بل هم مقدور عليهم ومحاسبون وماواهم النار ولبءس المصير اي ولبءس المرجع النار ياايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات	2700	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1249	true	5357198151344283848	110	173	597	963	1677	300	الفاسقون---------- وقوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ظاهر المراد CHECK قوله تعالي-------- لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض اي ولا تحسبن كفار مكة يا محمد فاءتين من عذاب الله او يفوتنا هربا فقدرة الله تعالي محيطة ب----هم--------- وماواهم النار ولبءس المصير CHECK قوله تعالي----- ياايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات	1249	-6181155240366606686	247	387.0	202	402	61.442787170410156	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2701	false	-8322718050852121865	166	298	902	1612	1621	300	تعالي ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي لا -اثم عليكم ولا عليهم--------------------- بعد هذه الاوقات الثلاثة في الدخول عليكم بغير اذن وقوله تعالي طوافون عليكم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------هم خدمكم اي----------------------------------------------------------------------------- المماليك والصبيان ومن يشق الاحتراز عن التبذل عندهم فالحرج مدفوع عنكم وعنهم في دخولهم بغير اذن في غير هذه الاوقات الثلاثة لارتفاع الحشمة ولان الغالب في ذلك التغطي وانما نفي الحرج عن الطرفين لان الحرمة في وقت الحرمة من الطرفين وقوله تعالي بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم علي بعض للخدمة والخادم قد يحتاج الي الطواف في الجهات وقوله تعالي كذلك يبين الله لكم الايات اي كالذي يبين الله لكم من حكم------------------ الاستءذان يبين لكم غيره من الايات التي بكم الي بيانها حاجة والله عليم بمصالح --عباده حكيم يضع الامور مواضعها----------------------------------------------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا------------------------------------------------------------------------------------- كما استاذن الذين من قبلهم	2701	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1250	true	9050178900572487248	19	144	108	798	1638	300	تعالي ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي لا جناح عليكم ولا عليهم في ان لا يستاذنوا في غير هذه الاوقات قوله تع----------------------------------الي طوافون عليكم بعضكم علي بعض اي طوافون عليكم يدخلون ويخرجون ويذهبون ويجيءون ويترددون في احوالهم واشتغالهم بغير اذن يريد انهم خدمكم شء فلا باس ان يدخلوا في غير هذه الاوقات بغير اذن قال مقاتل معناه يطوف بعضهم وهم المماليك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بعض وهم الموالي قوله تع--------------------------------------------------------الي كذلك يبين الله لكم الايات اي -هكذا يبين الله لكم الدلالات والاحكام في امر الاستءذان------------------------------------------------- والله عليم بمصالح العباد- حكيم فيما حكم من استءذان الخدم في هذه الاوقات الثلاثة CHECK قوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا معناه اذا بلغ الاطفال من احراركم وعبيدكم فليستاذنوا في جميع الاوقات وفي عموم الاحوال كما استاذن الذين من قبلهم	1250	-6181155240366606686	273	335.0	218	1065	25.63380241394043	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2710	false	-3503585828420573864	13	175	70	928	1548	300	ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يملكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانفسهم بل بتمليك الله جل جلاله--------------------------------------- وقال الذين كفروا ان ه-ذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقوله تعالي وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه اي ما هذا الذي جاء به محمد الذي يزعم انه من عند الله الا كذب اختلقه واخترعه من عند نفسه وقوله تعالي واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد اي اليهود وقال الحسن اي عبد حبشي كان لابن---------- الحضرمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان كاهنا في الجاهلية وقيل واعانه عليه اي علي اختلاقه قوم اخرون قرءوا الكتب المتقدمة واقاصيص الاولين وقال الله تعالي في ردهم فقد جاءوا ظلما وزورا اي اتوا جورا وكذبا ووضعوا التكذيب غير موضعه وقيل هو من كلام المشركين في صفة النبي صلي الله عليه وسلموالقوم الاخرين اي جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا بكلام هو ظلم وزور-------------------------------------------------- والزور القول الماءل عن القصد وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا وقوله تعالي وقالوا اساطير الاولين اي هو اقاصيص المتقدمين وما سطروه قاله النضر بن الحارث	2710	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1254	true	7372128639920704210	100	300	521	1553	1553	300	ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يملكون الاصنام لانفسها دفع ضر ولا جر نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا يملك ان يموت احد ولا يحيي احد ولا تملك بعثا للاموات فكيف يعبد هءلاء من لا يقدر علي ان يفعل شيءا من هذا ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله يقال انشر---- الله الاموات فنشروا اي احياهم فحيوا CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا ان هاذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون ------------------------------اي -قال الذين كفروا------------------------- ما هذا القران ------------------------------------الا كذب اختلقه محمد من تلقاء- ن------------فسه واعانه عليه قوم اخرون من اهل الكتاب يعنون جبرا مولي لقريش ويسار ابا فكيهة مولي لبني الحضرمي وعداسا مولي لحويطب بن عبد العزي كان هءلاء يقراون التوراة قبل ان يسلموا فلما اسلموا راوا التوراة تشبه القرران وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يمر بهم ويتعاهدهم فمن ذلك قال الكفار واعانه عليه قوم اخرون قوله تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا اي قال الكفار هذه المقالة شركا وكذبا زعموا ان القران ليس من الله والمعني فقد جاءوا ب--------ظلم وزورا فيما قالوا فلما سقطت الباء افضي اليه الفعل فنصبه والزور --وضع الباطل في موضع الحق CHECK -----------------------------------------------قوله تعالي وقالوا اساطير الاولين اي قال------------------------------- النضر بن الحارث-	1254	-6181155240366606686	309	347.5	243	1448	21.339778900146484	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2712	false	-2255705465146656686	26	62	133	331	1547	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقوله تعالي انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال اي----------------------------------------------- وصفوا لك الاشباه من المفتري والمملي عليه و----------------المسحور فضلوا اي ----------تحيروا------------ فلا يستطيعون سبيلا اي فلا يجدون	2712	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1255	true	-2477888714549495552	213	256	1089	1332	1552	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا معناه ا-------------------------نظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال يعني مثلوه بالمسحور وبالمحتاج وقيل معناه انظر كيف وصفوا لك الاشياء ان---------------ك ساحر وكاهن وكذاب وشاعر ومجنون فضلوا عن الصواب والهدي واخطاءا النسبة فلا يستطيعون سبيلا اي فلا يجدون	1255	-6181155240366606686	131	154.5	102	283	46.28975296020508	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2717	false	-1201794879685160264	77	237	397	1242	1589	300	تعالي وقال الذين لا يرجون لقاء-------------------------------------نا اي---- الذين لا يءمنون بالبعث ولقاء الله في الاخرة فلم يعملوا خيرا يرجوننا به اذا لقونا يوم القيامة وقيل لا يخافون عذابنا وقال تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمة وقوله تعالي لولا انزل علينا الملاءكة اي هلا انزل الله علينا الملاءكة ويحتمل ان يكون معناه هلا جعل الرسول من الملاءكة دون البشر ويحتمل--- هلا انزلهم علينا فيشهدوا ان محمدا محق في دعوي الرسالة او نري ربنا عيانا فيخبرنا هو برسالته وقوله تعالي لقد استكبروا في انفسهم اي لقد تعظموا في نفوسهم حتي تحكموا علي الله تعالي هذا التحكم-- وعتوا عتوا كبيرا اي وتمردوا غاية التمرد في رد حجج الله تعالي والعت------------------------------------------------------------------------------------و بلوغ النهاية في ترك قبول الوعظ والحجة حتي يقع الياس عن صلاحه قال تعالي وقد بلغت من الكبر عتيا مريم اي حدا لا يطمع في مثله الولد يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقوله تعالي يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين	2717	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1260	true	7995290848195677255	208	292	1127	1571	1609	300	تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا اي قال الذين --------------------------------------------------------------------------------------------لا يخافو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البعث بعد الموت هلا انزل-- علينا ---------------الملاءكة -------رس-لا او نري ربن------ا فيخبرنا بذلك قال--- الله تعالي لقد استكبروا في انفسهم اي لقد تعظموا في انفسهم حيث سالوا من الايات ما لم يساله احد قط وعتوا عتوا كبيرا حين قالوا او نري ربنا---------------------- والعتو مجاوزة الحد في الظلم وقيل العتو اسد الكفر والمعني وجاوزوا الحد مجاوزة شديدة CHECK ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين	1260	-6181155240366606686	240	166.5	191	975	24.615385055541992	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2721	false	-1506016761119011949	0	44	0	212	1562	300	الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل------------- حتي تشهد شهادة الحق فشهد بلسانه وهو مضمر الكفر و-------------------------------------------------------------------------------كان ابي بن خلف غاءبا فلما رجع اخبره بذلك فاتاه عقبة زاءرا فق----ال له ابي صبوت ق---------ال لا والله	2721	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1262	true	6121715670016804336	193	257	982	1277	1468	300	الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال---------- صلي الله عليه وسلم ما ناكل من طعامك يا عقبة حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابي بن خلف غاءبا فلما---- اخبر باسل-----ام عقبة وكان صديقه قال له ا---صبوت يا عقبة فقال لا والله	1262	-6181155240366606686	132	166.5	102	317	41.640377044677734	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2722	false	3137209119077206425	9	81	46	447	1615	300	كذلك لنثبت به فءادك اي كذلك انزلناه----- متفرقا وكذلك ننزله لنحكمه حفظا في قلبك فيكون فءادك ثابتا به غير مضطرب ولو انزلناه عليه جملة واحدة وهو امي لا يكتب لتعذر عليه حفظه وقيل لان فيه ناسخا ومنسوخا فلم يستقم انزاله جملة واحدة وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلمفي دار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجبة وسكون قلب المحب المحجوب بان يتواصل اليه كتب المحبوب فجعله متفرقا تثبيتا لقلبه وترويحا لروحه وتسكينا لشوقه وقوله تعالي ورتلناه ترتيلا	2722	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1264	true	182700127685438001	117	178	630	962	1613	300	كذلك لنثبت به فءادك اي كذلك انزلناه اليك متفرقا لنقوي به------------------ قلبك فتزداد به بصيرة ويسهل عليك ضبطه و-----------------------------------------------------حفظه فا------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا ولا يكتب بخلاف موسي وعيسي ويقال كان الله تعالي يعلم ان القوم يسالونه عن اشياء ويءذونه فانزل الجواب عقب السءال ليكون احسن موقعا وادعي الي الانقياد وابلغ في الزام الحجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ورتلناه ترتيلا	1264	-6181155240366606686	116	143.0	93	570	20.35087776184082	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2723	false	4394543322293596987	103	205	519	1089	1602	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يقول لست اول نبي كذب بل قد اعطينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا وقد فسرناه في طه وقوله تعا----------------------------------------------------------------لي فقلنا اي لهما اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا----- فرعون وقومه وقوله تعالي فدمرناهم تدميرا اي قد ذهبا الي--هم فد-عواهم فعصوهما ف-اهلكناهم اهل---------------------------------اكا بالغرق في اليم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وقوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا اي ودمرنا قوم نوح لما كذبوا الرسل اي نوحا ومن قبله من	2723	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	93	180	464	940	1596	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلن--------ا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر CHECK قول---ه تعالي- وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية------------------------------------------------------------ اي واذكر- قوم نوح حين كذبوا--------- نوحا ومن قبله من	1265	-6181155240366606686	267	339.5	215	676	39.497039794921875	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	false	-4187437404997830634	25	240	140	1223	1509	300	تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي -----------------------------------ما يتخذونك الا سخرية لا يرونك اهلا للتعظيم ويق------------------ولون اه-ذا الذي بعث الله رسولا اي بعثه الله رسولا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلقه نزلت في ابي جهل لعنه الله تعالي كان اذا مر بالنبي صلي الله عليه وسلميقول اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وقوله تعالي ان كاد ليضلنا اي قد كاد يضلنا وقيل ما كاد الا ليضلنا عن الهتنا اي قارب ان يصرفنا عنها وعن عبادتها بالسحر الذي اتي به والخدع الذي يزعم انها ايات من عند الله تعالي لولا ان صبرنا عليها اي لولا حبسنا انفسنا علي عبادتها وتركنا الاصغاء الي ما يدعونا اليه محمد لقارب محمد ان يصرفنا عنها الي الهه عدوا عبادتهم الاصنام رشادا واعتقدوا صرفهم عنها ضلالا فاوعدهم الله تعالي فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي عن قريب يعلمون اذا راوا العذاب في الدنيا او في الاخرة او فيهما من اضل سبيلا اهم ام من كان يدعوهم الي تركها ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا وقوله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه اي ما يهواه نزلت في الحارث بن قيس السهمي كان تبوعا لهواه يتخذ صنما يعبده ثم يرمي به فيتخذ سواه فهذا كان دابه وقوله تعا--------------------------------------لي افانت تكون عليه وكيلا اي	2725	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	57	222	308	1146	1533	300	تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك كفار مكة ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوء يستهزءن بك--- ويقولون علي وجه الاستهزاء اهاذا الذي بعث الله رسو-------------------لا الينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي لقد كاد يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي من اخطا طريقا عن الهدي والدين والحجة هم ام المءمنون CHECK قوله تعالي ارايت من اتخذ الاهه هواه اي ارايت من عبد الاصنام بهوي نفسه عجب الله تعالي نبيه-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------- من نهاية جهلهم----------------------------------------- حين عبدوا ما دعاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه الهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال ارايت من اتخذ الاهه هواه قال ابن عباس معناه ارايت من ترك عبادة الهه وخالفه ثم هوي حجرا يعبده ما حاله عندي قال مقاتل وذلك ان الحري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث بن قيس السهمي هوي شيءا فعبده وقال سعيد بن جبير كان اهل الجاهلية يعبدون الحجر فاذا راوا احسن منه اخذوه وتركوا الحجر الاول قوله تعالي افانت تكون عليه وكيلا اي	1267	-6181155240366606686	177	-175.0	134	1616	10.952970504760742	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2731	false	-3694366856241858271	11	115	52	546	1522	300	الصنم ومعناه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي قويا قادرا ويتصل باول الاية ان الصنم لا ينفع ولا يضر ولا يقدر علي شء وعابد الصنم قادر علي الصنم يعمل به ما شاء وينقله حيث شاء وهو بيان جهلهم انهم يعبدون ما هو عاجز وهم قادرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليه 56 وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وقوله تعالي وما ارسلناك الا -مبشرا اي للموا-----فق ونذيرا للمخالفين قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي ال------تبليغ وقيل علي التبشير الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ا--------------ي الا من شاء ان يتخذ الي ربه	2731	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1270	true	5791616143607501265	113	187	585	978	1541	300	خلقهم ورزقهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي وكان الكافر عونا للشيطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي ربه بالمعاصي لانه تابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معلومة للشيان والظهير هو المعين قال المفسرون اراد بالكافر ابا جهل CHECK قوله تعالي---- وما ارسلناك الا مبشر---------------------------------------------------------------------------------------------ا ونذيرا اي مبشرا بالجنة ونذيرا -من النار قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي القران وتبليغ الوحي قوله تعال------------------------------------ي الا من شاء اي لكن من شاء ان يتخذ الي ربه	1270	-6181155240366606686	147	175.5	110	677	21.713441848754883	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2731	false	-3694366856241858271	222	300	1109	1522	1522	300	تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت بالتبليغ فانه يعصمك ويحرسك وقوله تعالي وسبح بحمده اي نزه الله تعالي عما يصفه به هءلاء واحمده اي صفه ب---------------صفاته----------------- الحميدة وقيل اي صل لله تعالي حامدا له فيها وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي عالما بمعاصي هءلاء المشركين فهو يجزيهم----------------------- عليها الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا وقوله تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة	2731	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1270	true	5791616143607501265	197	271	1031	1397	1541	300	تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي فوض امورك اليه--------------------- وسبح بحمده اي ----------------------------------احمده منزها عن ما لا يجوز في صفاته وذلك نحو ان يقول الحمد لله رب العالمين والحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده ويجوز ان يكون صل بامره هو المحمود في توفيقه اياك كما يقال افعل هذا بحمد الله وكفي به بذنوب عباده خبيرا------------------------------- فهو اولي من يراقب غيره CHECK قوله تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ----------------------------------------------------------------------------------------------------	1270	-6181155240366606686	150	139.0	116	552	27.173913955688477	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2734	false	2402290096025264086	98	205	514	1104	1597	300	تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي يمضون لياليهم متهجدين------------------------------------------------------------- لله تعالي قياما علي ارجلهم في موضع القيام وسجدا في موضع السجود ومع ذلك يخافون الله تعالي ----------------وذلك قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما قيل هلاكا وقيل داءما لازما وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي شديدا 66 انها ساءت مستقرا ومقاما وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وقوله تعالي انها ساءت مستقرا ومقاما اي ان جهنم بءس موضع قرار وموضع اقامة والاستقرار اقل من الاقامة و---------------جهنم مستقر للعصاة ومقام للكفار وقوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا و------------------الاسراف مجاوزة الحد في الانفاق	2734	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1272	true	6487383145757241848	48	160	251	859	1599	300	تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي يصلون بالليل طلبا للثواب وعن ابن عباس قال من صلي بعد العشاء ركعتين او اكثر فقد بات------------------------------------------------------------------------------- لله ساجدا او قاءما CHECK CHECK قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غرا---------------------ما لازما داء-----------------------------------------------------------ما والغرم اللزوم يقال لصاحب الدين غريم لانه يلازم المديون ويقال للمديون الغريم لان اللزوم يثبت عليه والمغرم بالنساء الملازم لهن قال الزجاج ان عذابها كان غراما الغرام اشد العذاب------------------------------------------------------------------- انها ساءت مستقرا ومقاما اي ان جهنم بءس موضع قرار----ا واقامة هي قال الحسن كل غريم يفارق غريمه الا غريم جهنم CHECK ---------------------قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الاسراف هو------------ الانفاق	1272	-6181155240366606686	262	253.5	211	871	30.080368041992188	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2742	false	-7046668960534730800	44	160	245	859	1624	300	تلك ايات الكتاب المبين وقوله تع------------------------------------------------------------------------------الي تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات وقيل تلك الايات التي تقدم نزولها ايات الكتاب اي القران المبين المظهر دلاءل وحدانيتنا وصدق رسالتك وما بالناس اليه حاجة 3 لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وقوله تعالي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين------------------ اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتل نفسك وهو مثل لحرصه علي ايمانهم وقيل لتاسفه علي كفرهم قال تعالي في سورة الكهف فلعلك باخع نفسك علي اثا-------------------------------------------------رهم ان--------------------------- لم ي-------------ءمنوا بهذا الحديث اسفا الكهف وقيل شفقة عليهم وقيل غضبا لله وهو كقوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر وقوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	2742	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1276	true	4556880275220523585	132	276	691	1448	1585	300	تلك ايات الكتاب المبين اول السورة قسم وهو من اسماء الله تعالي قال القرظي اقسم الله بطوله وسناءه وملكه قوله تعالي تلك ايات الكتاب المبين اي هذ--------------------------------------ه ايات الكتاب المب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ين انزلها علي رسوله CHECK قوله تع----------------------------------الي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي لعلك مهلك نفسك اي قاءل بان لا يكونوا مءمنين وكان صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمانهم ونجاتهم من عذاب الله وذلك انه لما كذبت قريش النبي صلي الله عليه وسلم شق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه الاية لعلك قاتل نفس--------ك لتركهم ال-ايمان CHECK قوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اعلام من الله تعالي انه لو اراد ان ينزل اية تضطرهم الي الطاعة لقدر علي ذلك ولكنه لم يفعل لانه اراد منهم ايمانا فيستحقون عليه المدح والثواب فاذا جاء الالجاء ذهب المدح والثواب ق-------------------------وله تعالي-------------------------------- فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	1276	-6181155240366606686	194	179.0	154	996	19.4779109954834	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2745	false	600970709781932003	86	130	446	672	1547	300	تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما وحد------------------------------- لانه في معني الرسالة وهي مصدر فلا تثني قا-------------------------------ل الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وق----------------------------------------------وله تعالي ان ارسل معنا بني اسراءيل اي بان ا-----طلق بني اسراءيل	2745	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1278	true	-6934724891839544705	85	180	457	967	1599	300	تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين اي رسول رب العالمين اليك لتءمنن بالله وتطلق بني اسراءيل عن الاستعباد وترسلهم معنا الي الارض المقدسة والرسول يذكر ويراد به الجمع كما تقول العرب ضيف وعدو ومنه قوله وهم لكم عدو الكهف وقيل انما قال رسول رب العالمين ولم يقل رسولا لانه اراد ال-------------مصدر اي رسالة وتقديره ذوو رسالة رب العالمين كقول الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول-اي برسالة وقيل معناه وكل واحد منا رسول رب العالمين CHECK قوله تعالي ان ارسل معنا بني اسراءيل اي بان ارسل معنا بني اسراءيل	1278	-6181155240366606686	189	254.5	151	524	36.068702697753906	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2746	false	4909267820209572721	25	86	128	451	1499	300	فوهب لي ربي حكما اي نبوة لان صاحبها يحكم علي الناس بشراءع الدين فيلزمهم طاعته وقوله تعالي وجعلني من المرسلين ارسلني اليك والي قومك وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل وقوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قال الفراء-- هذا اقرار من موسي لفرعون بمنته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما رباه وقوله تعالي -ان- عبدت بني اسراءيل اي استعبدتهم ولم ---	2746	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1279	true	-3093558805432979878	126	223	666	1149	1571	300	فوهب لي ربي حكما اي نبوة وقيل فهما وعلما------------------------------------------------- وجعلني من المر------------سلين واني لابلغكم التوحيد والشراءع CHECK قوله تعا---------------لي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قال المفسرون هذا انكار من موسي ان يكون ما ذكر فرعون نعمة علي موسي واللفظ لفظ خبر وفيه تبكيت للمخاطب علي معني انك لو كنت لم تقتل بني اسراءيل كانت امي مستغنية عن قذفي في اليم فكانك تمن علي بما كان بلاءك سببا له وقيل معناه ان فرعون لما قال لموسي الم نربك فينا وليدا قال له موسي تلك نعمة تعدها --علي لانك عبدت بني اسراءيل اي استعبدتهم ولو لم	1279	-6181155240366606686	158	221.0	119	561	28.163991928100586	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	87	260	428	1334	1548	300	اليه قال --------فرعون للملا اي لل-----------اشراف حوله ليلبس عليهم----------------- ان هذا لساحر عليم اي في السحر وقوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يلقي --------العداوة والفرقة بينكم ويستميل بعضكم ليحارب به بعضكم فيخرجكم من بلادكم وقوله تعالي فماذا تامرون اي----- تشيرون به -في امره من حبس او قتل او غير--------- ذلك 36 قالوا ا---------------------------------------------------------------------------------رجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون وقوله تعالي قال-------وا ارجه اي اخره وقيل احبسه واخاه هارون كذلك وابعث ف-ي المداءن اي امصار ملكك حاشرين رجالا يحشرون السحرة اي يجمعون ويحضرون ياتوك بكل سحار عليم -----------------------------فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وها هنا مضمر فارسل فرعون في المداءن حاشرين فجمعوا لميقات يوم معلو-م وهو يوم الزينة يوم عيد او يوم نيروز كما مر مرات وقيل للناس اي ان اصحاب فرعون -------قالوا للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا في هذا اليوم 40--- لعلنا نتبع السحرة-------------- ان كانوا هم الغالبين--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين	2749	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	40	218	192	1138	1566	300	عليم قال ابن عباس وكان الملا حوله خمسماءة من اشراف قومه عل------يهم الاسورة فقال لهم ان هذا لساحر حذق با------لسحر------------ يريد ان يخرجكم من ارضكم--------- يلقي الفرقة والعداو--------ة بين------------------------------كم فيخرجكم من بلادكم بسحره------ فماذا تامرون اي ماذا تشيرون علي في امره ولو تفكر هءلاء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه عليهم CHECK قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم ا-----------------------------------------------------------------ي قال له الملا ا----خر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط--------------------- يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم م-----------------------------------------------علوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو -----------يو----------------------------------------------------------م عيدهم وقيل-- للناس هل انتم مجتمعون--- اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين	1281	-6181155240366606686	460	557.5	363	1234	37.27714920043945	66	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2750	false	8650920734156668221	176	300	941	1616	1616	300	قالوا امنا برب العالمين------------------------------- رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن -------------------------------لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وقوله تعالي فالقي السحرة ساجدين اي ل------------سرعة ما سجدوا صاروا كانهم القوا------ قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين وكانوا حفظوا الاسم حين قال انا رسول رب العالمين فقال فرعون تعنوني فقالوا رب موسي وهارون وفيه اقرار برسالتهما فلما راي فرعون ذلك تحير قال امنتم له اي اصدقتم بذلك موسي قبل ان اذن لكم بذلك انه لكبيركم اي لاستاذكم الذي علمكم السحر وهذا تلبيس منه علي العامة ثم قال فلسوف تعلمون وهذا تهديد وقوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين اراد به ترهيب العامة لءلا يتبعوهم في الايمان 50 قالوا لا ضير انا الي ربنا-	2750	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1282	true	-8846368862850468710	24	90	117	453	1570	300	قالوا امنا برب العالمين قال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك- انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله---- كانهم القوا CHECK قوله تعالي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا ضير انا الي ربنا	1282	-6181155240366606686	213	343.0	172	756	28.174602508544922	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2754	false	973614776365815800	7	57	31	303	1613	300	تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلماهل كتاب ومشركون فحاج اهل الكتاب بقصة نبيهم موسي وحاج المشركين بقصة ابيهم ابراهيم فلذلك جمع بين القصتين واتل عليهم اي واقرا عليهم خبر ابراهيم 70 اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين	2754	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1284	true	-4329337446037594176	100	123	513	630	1566	300	تعالي واتل عليهم نبا ابراهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي -اقرا يا محمد علي قومك---- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين	1284	-6181155240366606686	101	161.0	81	272	37.132354736328125	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2760	false	1845714985571919129	79	209	413	1066	1554	300	قوله تعالي قال وما علمي بما كانوا يعم------------------------------------------------------------------------------------------------لون وقيل ولا حاجة لي الي علم ما كان هءلاء يعملونه من الاعمال التي استرذلتموها ---------قوله------ ان حسابهم اي---------------------- ما حسابهم------------ الا علي ربي لو تشعرون لو تعلمون -انه كذلك------------ وقيل قالوا انما اتبعوك ليكون ذلك شرفا لهم ورفعة واتبعوك طمعا في مال ينالونه منك لا تصديقا بك وايمانا بربك وباطنهم بخلاف ظاهرهم فقال وما علمي بما كانوا يعملون في الباطن و كان زاءدة كما في قوله تعالي كيف نكلم من كان في المهد صبيا مريم وقوله تعالي ان حسابهم الا علي ربي وهو يجازيهم علي حقيقة امرهم وانما علي البناء علي الظاهر وهم في الظاهر مءمنون مصدقون قوله وما انا بطارد المءمنين ---------------------------------------------------------------------------ان انا الا نذير مبين فاذا قبلوا ما انذرتهم لم يكن لي ان اطردهم قا--------------------------------------------------------------------------------لوا لءن لم تنته يانوح اي	2760	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1289	true	6097356462655037016	150	294	831	1560	1587	300	قوله تعالي قال وما علمي بما كانوا يعملون اي قال نوح ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان ادعوهم ولا اسال عما كانوا يعملون و-----لا اطلب------- علم صناءعهم وانما العيب في المعاصي لا في خساسة الصناعة CHECK وقوله تعالي ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ما حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون لو تعلمون ما عاقبتموهم بصناءعهم وقيل انهم نسبوا قومه الذين امنوا به الي النفاق واضمار الكفر------------------------------------------------------------------- فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون CHECK قوله تعالي -------------------------------------وما انا بطارد المءمنين اي لا اطردهم من عندي مع اظهارهم الايمان بسبب فقرهم وطعنكم عليهم قوله تعالي ان انا الا نذير مبين --------اي ما انا الا معكم بموضع المخافة لتحذروها فمن قبل قربته ومن رد باعدته ولم اكلف علم ما في الضماءر CHECK قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يانوح اي	1289	-6181155240366606686	232	152.0	177	966	24.016563415527344	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2760	false	1845714985571919129	220	297	1124	1536	1554	300	من المشتومين وقيل اي من المقتولين بالحجارة اي اوعدوه شتمهم او رجمهم 117 قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون وقوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاقض بيني وبينهم قضاء اي اهلكهم ونجني ومن معي من المءمنين اي هو حكمك فاحكم بهذا الحكم الحق وهو استنجاز الموعود وقوله تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي السفينة المملوءة	2760	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1290	true	2842156824606248169	0	35	0	200	1639	300	من المرجومين----------- المقتولين بالح-----------------------------جارة قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------ اي فاقض بيننا------ قضاء يكون بنجاتنا وهلاك عدونا CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------الي فانجيناه ومن معه ف-----------------ي السفينة المملوءة	1290	-6181155240366606686	155	208.0	125	412	37.621360778808594	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2765	false	1089204547707271776	31	300	203	1635	1635	300	بل انتم قوم عادون اي ليس لكم قضاء وطر للتلذذ فذلك حاصل بالنساء بل انتم مجاوزون حدود ----------الله متعدون امره وقوله تعالي قالوا لءن لم تنته يالوط -------------------اي لءن لم تمتنع عن هذا القول لتكونن من المخرجين اي لننفي---نك من ارضنا كما قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم النمل 168 قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين وقوله تعالي قال اني لعملكم من القالين اي لاتيانكم الذكران وساءر المعاصي من القالين اي المبغضين وقد قلاه يقليه اي ابغضه وبين الكلمتين تجنيس وهو من انواع الكلام النفيس وقوله تعالي رب نجني واهلي مما يعملون--------------- من عقاب ما يعملون وقيل نجني واهلي من ان نكون علي دينهم وعملهم اي اعصمني عن ذلك وقيل لما قالوا لتكونن من المخرجين اظهر انه لا يسوءه مفارقتهم فقال اني لعملكم من القالين فلا اكره مفارقتكم ولا ارضي مجاورتكم ثم رب نجني واهلي مما يعملون اي اخرجنا من جملتهم فننجو من مجاورة من يعمل بمعاصيك قوله -----تعال---------ي فنجيناه واهله اجمعين اجابة لدعوته فاخرجناهم من جملتهم 171 الا عج----------------------------------------------------------------------وزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وقوله تعالي الا عجوزا وهي امر-----------اته في الغابرين اي ---الباقين في الع-----ذاب فلم تنج منه وقوله تع----------------------------الي ثم دمرنا الاخرين اي بعد اخراجهم اهلكنا من سوي لوط ومن نجا من اهله اي عياله واولاده واهل بيته فجعلنا قريتهم------------------------------------------- عاليها سافلها بمن فيها قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا------------------------------- حجارة من سجيل وقوله تعالي فساء مطر المنذرين اي فبنس المطر الذي اصاب المخوفين بالعذاب ان اصروا علي تكذيبهم قال الله تعالي ولقد انذر----هم بطشتنا القمر وقوله تعالي ان في ذلك-	2765	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1294	true	5396144913921508704	0	174	0	948	1596	300	بل انتم قوم عادون اي مت-------------------------------------------------جاوزون الحد في الظلم والحرام----- CHECK قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين اي لءن لم تسكت يا لوط عن الانكار علينا وتقبيح افعالنا لنخرجنك من ارضنا CHECK ق----------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لوط اني لعملكم من القالين اي لمن----------------------------------------- المبغضين والقالي هو الباغض للشء التارك له غاية الكراهة قوله تع--------------------------الي رب نجني واهلي مما يعملون اي خلصني واهلي من عقوبة اعمالهم الخبيثة حتي لا نراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نري اعمالهم الخبيثة فنجيناه واهله اجمعين اي خلصن------------اهم من العذاب الذي وقع بهم وقوله تعالي فنجيناه واهله اي نجيناه وبناته CHECK وقوله تعالي الا عجوزا في الغابرين يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امراته فانها كانت من الغابرين اي من الباقين في موضع العذاب فهلكت معهم وكانت تدل المشركين علي اضيافه قوله تعالي ثم دمرنا الاخرين اي------------ اهلكناهم بالخسف والحصب وهو ان الله تعالي خسف بقراهم كما روي ان جبريل رفعهم ببلادهم حتي بلغ بهم الي السماء فقلبهم وجعل عاليها سافلها ---CHECK قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا اي امطرنا علي ساكنهم ومسافريهم ح--------------------جارة فساء مطر المنذرين اي فبءس مط--ر الذين-------------------------------------------------------------- انذروا فلم يءمنوا -------قوله تعالي ان في ذلك	1294	-6181155240366606686	411	401.0	322	1689	24.333925247192383	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2767	false	2564963238023349558	2	97	15	522	1568	300	تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي الخليقة الماضين واذا كان هو خالق انفسكم واعمالكم كان هو عالما بكم قادرا عليكم فسيجازيكم علي وفق عملكم وقيل معناه ان الذي خلقكم هو الذي خلق الاولين وقد رايتم عقوباته للاولين حين عصوا رسله وظلموا عباده فاتقوه فانه خالقكم وقادر عليكم ايضا قالوا انما انت من المس-------------------------حرين قد فسرناه وما انت الا بشر مثل-----------------------نا وان نظنك لمن الكاذبين اي ما نظنك الا من الكاذبين في دعوي الرسالة وقوله تعالي فاسقط علينا كسفا من السماء جمع كسفة اي قطعة قاله ابن عباس رضي الله عنهما ان كنت من الصادقين	2767	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1295	true	-130565012790734816	32	106	179	575	1620	300	تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي اتقوا الله الذي خلقكم وخلق الجبلة الاولين اي وخلق الخلق الذين من قب-------------------------------لكم والجبلة بكسر الجيم والباء وبضمهما الخلق الكثير CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين اي من المخوفين مثلنا ممن له سحر--- وما انت الا بشر مثلنا وما انت الا ادمي مثلنا وان نظنك لمن الكاذ---------------------------بين فيما تقول CHECK قوله تع-الي فاسقط علينا كسفا من السماء اي جانبا من السماء--------------------------- ان كنت من الصادقين	1295	-6181155240366606686	185	239.5	142	555	33.33333206176758	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2768	false	6125283728334670737	211	297	1095	1545	1560	300	وقوله تعالي علي قلبك اي لقنك حتي تلقنته وحفظته بقلبك فصار قلبك وعاء له فكانه ينزل علي قلبك وقوله تعالي لتكون من المنذرين اي لتنذر الناس به فتكون من المرسلين الذين كان الانذار صفتهم وقوله تعالي بلسان عربي مبين اي بلغة- العرب وهو مبين ما يراد به لوضوحه ومبين للناس ما يحتاجون اليه من امر دينهم ودنياهم وقوله تعالي وانه لفي زبر الاولين اي---------------------- في كتب المرسلين الماضين المنزلة من ا---------------------------لله عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال-------------------------------------------------------------------------- ان ه-ذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 18-- اي معناه ---	2768	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1296	true	6677735045879188658	59	180	335	972	1589	300	-قوله تعالي علي قلبك اي نزل به فاودعه قلبك كي لا تنساه قوله تع-------------------------------------الي لتكون من المنذرين اي من المعلمين بموضع المخافة------------------------------------------- بلسان عربي مبين اي لتنذر العرب بلغتهم فيكون ذلك اقرب الي فهمهم واقطع لعذرهم CHECK قوله تع--------------------------الي وانه لفي زبر الاولين يعني ان ذكر القران مذكور في كتب ال-اولين ولم يرد به غير القران لانه تعالي خص محمدا صلي الله عليه وسلم بانزال القران عليه فلو كان مذكورا بعينه في الكتب لبطل التخصيص ولكنه تعالي ذكر في الكتب المتقدمة انه سيبعث نبيا في اخر الزمان صفته كذا وسينزل عليه كتابا صفته كذا كما قال الله تعالي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاعراف وهذا معني قوله ان هاذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 1819 اي مذكور في	1296	-6181155240366606686	197	246.5	152	745	26.44295310974121	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2776	false	5690031821292991000	111	214	614	1170	1664	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون وقوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ذكر الذين لا يءمنون بالاخرة بعدما ذكر المءمنين بها وذكر صفتهم فقال زينا لهم اعمالهم اي الاعمال التي يعملونها بما ركبنا فيهم من الشهوات والاماني حتي راوا ذلك حسنا كما قال افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فاطر وهو كالختم والطبع وفيه اثبات خلق الله تعالي افعال العباد وفي قوله في اول الاية لا يءمنون وفي اخرها فهم يعمهون اثبات الافعال وثبت بذلك صحة مذهب اهل السنة والجماعة فهم يعمهون اي يترددون في الضلالة متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	2776	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1302	true	-6162009231477300932	114	147	588	765	1565	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي زينا لهم صلاتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي راوها حسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فهم يعمهون اي يترددون فيها------ متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	1302	-6181155240366606686	153	239.5	123	556	27.517986297607422	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2785	false	-6589319669202957656	200	250	1008	1270	1504	300	لاطلينه بالقطران ولاشمسنه وقيل لامنعنه من خدمتي وقيل لافرقن بينه وبين الفه وقيل لاغيبنه عن وطنه وقيل اي لاضمنه الي خلاف جنسه او ل-اذبحنه ثم جعل لنفسه مخرجا مما توعده به فقال او لياتيني بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة له فيها عذر ظاهر في غيبته وق-يل ان جبريل- عليه السلام	2785	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1309	true	7864398861359037823	54	91	266	468	1530	300	لاطلينه بالقطر واجعله في الشمس وقي-----------------ل لافرقن بينه وبين الفه وقيل لامنعنه من خدمتي قوله تعالي -----------------او لااذبحنه اي لاقطعن حلقه ----------------------او لياتيني بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة توجب عذره------- في غيبته وقصته ان سليمان عليه السلام	1309	-6181155240366606686	132	179.0	104	265	49.81132125854492	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2800	false	694828855129175601	32	232	176	1277	1628	300	يعاقب ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وهذه قصة اخري في معني ما مضي ان اعبدوا الله اي ليقول لهم وحدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون فصدقه بعضهم وكذبه بعضهم فصاروا فريقين وقال يختصمون علي الجمع لان الفريقين جمعان معناه يخاصم كل فريق الاخر في مخالفته ومحاجته في اثبات قول نفسه وهو ما قال------ في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الايات قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة وكان من عادة الامم المكذبة استعجال العذاب كقولهم اءتنا بما تعدنا الاع---------راف ونحو ذلك وقيل معناه لم تفعلون ما تستحقون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان تعاجلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعذاب ---------------------من الكفر والم----عاصي ولم يرد به السءال- لولا تستغفرون الله اي هلا ت-توب-ون الي الله من الكفر فيكون ذلك سءال المغفرة لعلكم ترحمون اي راجين رحمة الله قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بكم فلا نتبعكم لءلا تصيبنا المكاره في انفسنا واولادنا واهالينا واموالنا ايسوه عن ايما--------------------------------------------------------------------------------------------نهم وقيل قحطوا فقالو-------ا هذا ---------------بشءمكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال طاءركم عند الله اي	2800	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1320	true	-7283613366829963420	15	244	73	1336	1620	300	تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يعني ب-------------------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله------------- وحد------ه فامن به فريق وكفر به فريق فجعل--------------------------------------------------------- الفريقان يختصمون ك----------------------------------------------------------------ما قال تعالي في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا ---------------------------------لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نا بما ارسل به مءمنون الاعراف وقوله تعالي فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم مءمن وكافر مصدق ومكذب يختصمون في الدين كل فريق منهم يقول الحق معي CHECK وقوله تعالي قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه ضمير تقديره ان المءمنين اوعدوا الكافرين علي كفرهم وتكذيبهم فاستعجل الكافرون العذاب فقال صالح عليه السلام للكافرين المكذبين لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة ولا تستعجلون الثواب الموعود علي الايمان قوله تعالي لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفر----ون الله عن --كفركم وتكذيبكم------------ لعلكم ترحمون اي فلا تعذبون في الدنيا CHECK----------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا ب------------------------------------------------------------ك وبمن معك بما لحقنا من نقصان الزرع والثمار والمياه والتطير هو التشاءم واصله تطيرنا بك وبمن معك وذلك انه قحط المطر عنهم وجاع----وا فقالوا اصابنا هذا البلاء والضر من شءمك وشءم اصحابك وانما ذكر التطير بلفظ التشاءم علي عادة العرب في نسبتهم الشءم الي ما ياتي من الطير ناحية اليد الشءمي وهي اليسري ويسمون الطير الذي ياتي من ناحية اليد اليسري البارح واما الطير الذي ياتي من ناحية اليد اليمني فهو السانح قوله تعالي قال طاءركم عند الله اي	1320	-6181155240366606686	378	372.5	294	1761	21.465076446533203	53	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2801	false	-8304685196855398765	54	276	286	1508	1635	300	الكفر والتطير في وقيل معناه بل انتم قوم تعذب---------------------ون بذلك في الاخرة قال الله تعالي يوم هم علي النار ي-------------------فتنون------------------------------------------ الذاريات اي يعذبون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون وقوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قال ابن عباس رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهما كانوا من اولاد الاشراف وكانوا فساقا وقيل هم قدار بن سالف ومصدع بن دهر واسلم ورهمي ورهيم ورعمي ورعيم وقبال وصداف عقروا الناقة يوم الاربعاء فاهلكهم الله يوم السبت قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه----------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ------حمزة-------- والكساءي بتاء--------------------------------------------------- الخطاب -------علي الجمع اي قال بعضهم تقاسموا علي الامر اي احلفوا لتاتنه ليلا فتقتلوه و ولتقولن لوليه اي لاولياءه وهو جنس يصلح للجمع وهو كقوله فقد جعلنا لوليه سلطانا الاسراء وقرا الباقون بالنون اخبارا عن انفسهم اي احلفوا فقولوا كذا ويجوز ان يكون تقاسموا فعلا ماضيا ويكون تفسيرا لقوله قالوا ويكون بمعني الحال اي متقاسمين ما شهدنا مهلك اهله و-----------------------قرا عاصم في رواية ابي بكر مهلك بفتح الميم واللام ومعناه الهلاك اي موضع الهلاك وفي رواية---------------------------- حفص------------- بفتح الميم وكسر اللام وهو كذلك وقرا الباقون بضم الم------يم وفتح اللام وهو الاهلاك وموضع الاهلاك وانا لصادقون فيما قلنا 50 -------------------------------------------------------------------------------------------ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر كيف كان عاقبة مكر----------------------------------------------------------هم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	2801	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1321	true	-6395737630466645751	6	265	36	1451	1636	300	الخير والشر و-----قيل معناه بل انتم قوم تعذبون بذنوبكم وقيل تمتحنون بارسالي اليكم لتثابوا علي متابعتي وتعاقبوا علي مخالفتي وقيل بمعني تفتنون اي تعاقبون كما في قوله تعالي ذوقوا فتنتكم الذاريات اي عقوبتكم CHECK قوله تعا----------------------------------------------لي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون معناه كان في مدينة صالح عليه السلام وهي الحجر تسعة رهط من الفساق من ابناء رءساءهم وهم غواة قوم صالح يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون ولا يطيعون الله ولا ياتمرون بالصلاح واسماء---------------------هم قدار بن سالف ومصدع------- واسلم ودهم وذ-هيم وذعما ودغيم وقتال وضراب CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله اي قالوا فيما بينهم احلفوا بالله اي تحالفوا بالله لتدخلن علي صالح وعلي اهله الذين امنوا معه ليلا فنقتلهم بياتا قرا يحيي وحمزة والاعمش والكساءي وخلف لتبيتنه بالتاء وليقولن بالياء وضم التاء واللام علي الخطاب قوله تعالي ثم لن-------------------------------------------------------------------قولن لوليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون فيما نقول وقرا عاصم برو--اية ابي بكر مهلك بفتح الميم واللام والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي حفص عن عاصم مهلك بفتح الميم وكسر اللام وهو اس------------------م المكان علي معني ما شهدنا -----------موضع هلاكهم قال الزجاج تحالف هءلاء التسعة علي ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياءه وكان هذا منكرا عزموا عليه كما قال تعالي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون اي دبروا في امر صالح عليه السلام واهله من حيث لم يشعر بهم صالح ولا اهله ومكرنا مكرا بما اردنا فيهم CHECK قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم اي فانظر يا محمد كيف كان عاقبة مكرهم اي كيف كان اخر مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	1321	-6181155240366606686	467	534.5	372	1936	24.12190055847168	60	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2802	false	1699743807298716504	178	256	991	1423	1665	300	بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون وقوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية اي خالية وقيل ساقطة وهي -----------------------نصب علي القطع ------------------------------------------لانه نعت نكرة لاسم معرفة بما ظلموا اي بظلمهم ان-------------------------------------------------- في ذلك لاية لقوم يعلمون اي يتاملون فيعرفون فيتعظون قوله تعا----------------------------------------------------------------لي وانجينا الذين امنوا---------------- وكانوا يتقون فميزنا بين المحسنين والمسيءين 54 ولوطا اذ قال لقو---------------------------مه اتاتون الفا----------------------------------------------------------------------------حشة----- وانتم تبصرون اء----------------------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون	2802	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	120	253	673	1407	1674	300	بيوتهم خاوية بما ظلموا اي بظلمهم وشركهم اهلكناهم حتي جعلنا بيوتهم خا-----------------------------------------وية اي منازلهم--- ساقطة علي عروشها AUTO وقيل خاوية نصب علي القطع تقديره فتلك بيوتهم الخاوية فلما قطع منها الالف واللام نصب كقوله وله الدين واصبا النحل وقرا عيسي بن عمر خاوية بالرفع علي الخبر قوله تعالي ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في اهلاكنا اياهم لدلالة ظاهرة وعبرة لمن علم توحيد الله وقدرته قوله تعالي وانجينا الذين امنوا اي -انجينا الذين امنوا بصالح من العذاب وكانوا يتقون الشرك والعقاب CHECK قوله تعالي-- ولوطا اذ قال لقومه اي واذكر لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة يعني اللواطة سماها فاحشة لعظم قبحها وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة وقيل وانتم تبصرون بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون CHECK قوله تعالي اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون	1322	-6181155240366606686	232	290.5	182	781	29.70550537109375	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2802	false	1699743807298716504	20	116	104	670	1665	300	عاقبة مكرهم --تدميرهم وقرا الباقون بالكسر علي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستءناف وتمام الاول دمرناهم اي اهلكناهم اي التسعة وقومهم اجمعين اي ساءر قوم صالح واختلفت الاثار في كيفية هلاك هءلاء قال ابن عباس رضي الله عنهما ارسل الله --ملاءكة ليلا فامتلات بهم دار صالح فاتي الت----------سعة ال--دار----- شاهرين سيوفهم ليقتلوا صالحا فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث --------------------لا يرون الملاءكة فقتلتهم وقيل خرجوا نهارا من المدينة يظهرون انهم يسافرون وعادوا ليلا خفية ونقبوا الجدران ليدخلوا داره فيقتلوه فرمتهم الملاءكة من السطح فقتلوهم وقال مقاتل نزلوا في سفح من الجبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم وقال -	2802	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	0	84	0	474	1674	300	عاقبة مكرهم التدمير-- وقرا الباقون بالكسر علي الابتداء وهو تفسير ما كان قبله مثل قوله فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا عبس 2425 والتدمير هو الاهلاك علي وجه عظيم قطيع------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا------ في كيفية هلاكهم---- قال ابن عباس--------------- ارسل الله الملاءكة -تلك -الليلة الي دار صالح يحرسونها وجاءت التسعة الي دار صالح شاهرين سيوفهم-------------- فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث كانوا يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد نزلوا في سفح -----جبل ين-ظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فختم عليهم الجبل فاهلكهم واهلك	1322	-6181155240366606686	274	307.0	222	736	37.2282600402832	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2810	false	-4234769217695679428	207	288	1076	1507	1563	300	يحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وهي تقارب قوله ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا مريم حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون قوله تعالي حتي اذا جا-------------------------------------------------------ءوا اي اجتمعوا وتلاحقوا قال اكذبتم باياتي اي قال الله عز وجل موبخا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي ولم تحيطوا بها علما الالف المذكورة في الاول مقدرة في الثاني منقولة عن الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل معني اكذبتم باياتي الم تحيطوا بها علما انها	2810	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	20	92	118	512	1630	300	يحشر اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساقوا ا-------------------------------------------------------------لي النار وقال ابن عباس يوزعون اي يدفعون CHECK ق--------------------------------------------وله تعالي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب ق-------------------------ال الله -----لهم---- اكذبتم باياتي استفهام بمعن-----------------------------------------ي الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معن-------------اه ولم تحيطوا بها علما انها	1330	-6181155240366606686	135	111.0	107	587	22.9982967376709	15	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2811	false	4244858656179283222	25	263	132	1347	1542	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله تعالي ووقع القول عليهم اي حق وعيد العذاب عليهم ووقع القول عليهم اي اشركوا فهم لا ينطق------------------------------------------------------------------------ون ولا يءذن لهم في------ التكلم بالعذر قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا وهذه الاية ظاهرة بينة لا يتهيا لهم جحدها وال------------------------------------اختلاف فيها والتكذيب بها فكيف كذبوا باياتي وهي بهذه الحالة ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي لمن كان همه الايمان وقيل الم يروا اي الم يعلموا العلم والفه-------------------------------------------------------م الذي يقوم مقام العيان انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا قواما لمعاشهم في الدنيا ليعلموا ان ذلك لم نجعله عبثا بل محنة وابتلاء ولا بد عند ذلك من ثواب وعقاب فاذا لم يكن في هذه الدار فلا بد من دار اخري وفي ذلك صحة البعث ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قيل-------------- النفخة الاولي--------------- ففزع من في السماوات ومن في الارض فزعا يموتون منه كما قال------------- فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر وفي تفسير ابن حبيب ينفخ ثلاث نفخات الاولي نفخة الفزع ثم بعده باربعين يوما نفخة الصعق ثم نفخة البعث وقال ففزع بعد قوله ينفخ والاول مستقبل وهذا ماضي لان تقديره فاذا نفخ في ال--------------صور الا من شاء الله هم--------------- الشهداء لانهم احياء عند ربهم يرزقون وقيل هم---------------- جبريل وميكاءيل واسرافيل	2811	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	132	275	721	1487	1630	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب عليهم بما---------------- اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذي----------------ن ينتفعون بالذكر CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السماوات ومن في الارض ---اي ماتوا من شدة الخوف كقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر والمعني بلغ منهم------------------------------ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفزع الي ان يموتوا وقوله الا من شاء الله قال ابن عباس يريد الشهداء و--هم احياء عند ربهم يرزقون وقال الكلبي ومقاتل يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل	1330	-6181155240366606686	384	499.0	304	1471	26.104690551757812	61	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2775	false	-7393844132139474607	82	128	470	687	1616	300	بالحسنة عشر امثالها وروي ابي بن كعب ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من قرا طس سليمان- كان له من الاجر عشر حسنات -عدد من كذب----- بموسي وصدق به وسليمان وصالح ولوط وي------------------------------------------خرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله وسورة	2775	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1334	true	-8215443184979640438	15	66	79	331	1588	300	بالجزاء علي اعمالهم وعن- ابي بن كعب عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة النمل كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من كذب وصدق بموسي وهود وشعيب----- وصالح ولوط وابراهيم واسحق ويعقوب وسليمان عليهم السلام وخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله CHECK	1334	-6181155240366606686	161	229.5	120	271	59.40959548950195	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2817	false	3327062250783607878	215	300	1152	1579	1579	300	قال وهب-------- لما حملت ام موسي بموسي كتمت امرها--- جميع الناس ولم يطلع علي حملها احد وكان---------------------------------------------------- فرعون بعث القوابل يفتشن النساء ولم تنتفخ بطن ام موسي و---------------لم يتغير لون---------------ها وكن لا يعترضن--------- لها ف------------------------------ولدته ليلا ولا رقيب عليها ---------فلم يطلع عليها احد الا ابنتها مريم وكاما اسن من هارون وهارون اكبر من موسي بثلاث سنين وكاما مريم تحت كالب بن يوقنا واوحي الله اليها ان ارضعيه الاية--------------------------- فكتمته امه ثلاثة اشهر ترضعه في حجرها لا يبكي ولا يتحرك فلما خافت علي نفسها وعليه عملت-	2817	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1335	true	1219269940311439456	89	187	480	963	1534	300	قال وهب بن منبه لما حملت ام موسي بموسي كتمت امرها عن جميع الناس فلم يطلع علي حملها احد من خلق الله تعالي فلما كانت السنة التي ولد فيها موسي بعث فرعون---- القوابل يفتشن النساء وحملت-------- ام موسي ولم ينتا بطنها ولم يتغير لونها ولم يظهر لبنها وكانت القوابل لا تتعرض لها فلما كانت الليلة التي ولد فيها ولدته امه -ولا رقيب عليها ولا قابلة لم يطلع عليه -احد الا اخته ثم ------------------------------------------------------------------------------------اوحي الله اليها ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم قال فكتمت----ه ثلاثة اشهر ترضعه في حجرها لا يبكي ولا يتحرك فلما خافت ع-----------ليه عملت	1335	-6181155240366606686	278	408.5	222	596	46.64429473876953	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2818	false	-7391766778926560460	23	191	119	994	1501	300	الليل فلما اصبح فرعون وجلس في مجلسه علي شاطء النيل فبصر بالتابوت فقال لمن حوله من خدمه اءتوني بهذا التابوت فاتوه به وقال مقاتل كانت امه تتبع التابوت وترمقه ببصرها وتخاف عليه الغرق وكان الماء يرفعه مرة ويخفضه اخري وان جواري فرعون خرجن يستقين من النهر فراين تابوتا يجري به الماء فاخذنه وقال كعب كان فرعون وامراته قاعدين علي شط بركته فاذا هما بالتابوت فامر باخذه ففتح راسه فاذا هما بغلام كاحسن ما يكون واتمه فلما راياه لم تتمالك اسية حبا له وقال وهب لما نظر اليه فرعون قال عبراني من الاعداء وغاظه ذلك وقال كيف اخطا هذا الغلام الذبح وكان------ت امرا--------ته اسية بنت مزاحم من بني اسراءيل وهي من خيار النساء ومن بنات الانبياء وكانت اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم فقالت لفرعون ان هذ----------------ا الولد اكبر من ابن سنة و----انما امرت ب---ذبح الولدان في هذه السنة فدعه يكون قرة عين لي ولك فذلك قوله تعالي وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون وقالت امرات فرعون قرت	2818	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1335	true	1219269940311439456	200	294	1025	1509	1534	300	الله ف-لما اصبح فرعون -جلس في مجلسه علي شاطء النيل فبصر بالتابوت فقال لمن حول--------ه اءتوني بهذا التابوت فاتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ب--------------------------------------------------------------ه فلما وضع بين يديه فتحوه فوجدوا فيه موسي ف-لما نظر اليه فرعون اغتاظ وق--------------------------ال كيف اخطا هذا الغلام الذبح وكان لفرعون امراة يقال لها اسية -----------------------------من خيار النساء م-ن بنات الانبياء وكانت اما للمسلمين ترحمهم وتتصدق عليهم فقالت لفرعون وهي قاعدة الي جنبه هذا الولد اكبر من ولد سنة وانت انما امرت ان تذبح الولدان ب--هذه السنة فدعه يكون قرة عين لي -------------------------------------------------ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ---------------------ولدا فقال فرعون لها	1335	-6181155240366606686	374	595.0	299	912	41.00877380371094	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2832	false	9137488985926110736	116	265	589	1354	1541	300	الراء وجزم الهاء وهي لغا-----ت في الرهب وقيل هو متصل بقوله انك من الامنين وقيل الرهب الكم بلغة بني حنيفة حكاه مقاتل بن سليمان فذانك برهانان من ربك قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بالتشديد وذلك للتاكيد والباقون بالتخفيف قوله برهانان اي حجتان من ربك -------علي صدق نبوتك الي فرع---------------------------------ون وملءه اي علي ارسالك الي فرعون واشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين متقادمين في الفسق وهو الخروج عن طاعة الله 33-------------------------------------------------------------- قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا ا--ي القبطي الذي مر ذكره فاخاف ان يقتلون به وهو خوف الطبع واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين---- ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------لاما فارسله معي اي اجعله رسولا اليهم معي ردءا اي عونا علي تبليغ الرسالة يصد----------------------------------------------------------------------------------قني قرا عاصم وحمزة برفع------ القاف علي الصفة وقرا الباقون بالجزم علي الجزاء	2832	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1346	true	4948077309926125163	145	296	729	1517	1535	300	الرشد و----الرشد ويقال ان قوله من الرهب-------- متصل بقوله م----ن الامنين قوله تعالي----------------------------------------- فذانك برهانان من ربك يعني ال---------------------------------------------------------------------يد والعصا حجتان من الله لموسي علي صدقه والمعني هما حجتان من ربك ارسلناك بهما الي فرعون وملءه اي ----------------------اشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين------------------- عن طاعة الله تعالي وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد النون وقرا الباقون بالتخفيف قال الزجاج التشديد تثنية ذلك والتخفيف تثنية ذاك CHECK----------------------------------------------------------- قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني القبطي الذي قتل---ه فاخاف ان يقتلون----------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما واحسن بيانا وكان في لسان موسي عقدة من قبل الجمرة التي تناولها ولذلك قال فرعون ولا يكاد يبين قوله تعالي فارسله معي ر-------------------------دءا اي عونا ومصدقا لي يقال فلان ردء فلان اذا كان ينصره ويشد ظهره وقرا نافع ردا من غير همز طلبا للخفة قوله تعالي يصدقني قرا عاصم وحمزة يصدقني بضم ا----------لقاف وقرا الباقون بالجزم علي الجواب	1346	-6181155240366606686	336	402.0	259	1069	31.431243896484375	52	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	59	182	273	932	1567	300	واني لاظنه من الكاذبين اي اظن موسي يكذب في دعواه ان له الها وانه ارسله الينا رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدعونا الي توحيده وعبادته 39 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وقوله تعالي واستكبر هو وجنوده اي تعظم-- عن الاستسلام والاسلام في ال------------------ارض ا---ي ارض مصر بغير الحق اي بالباطل و-------ظنوا انهم الينا اي الي حسابنا وجزاءنا لا يرجعون يوم القيامة وليس هذا بعذر لهم بل ذم بالجهل وترك التامل في الايات حتي يعلموا فاخذناه وجنوده اي عاقبناهم فنبذناهم في اليم اي فالقيناهم في البحر فاغرقناهم علي ما مرت قصته------------ فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين فليحذر قومك ان يجري عليهم مثل ذلك 41- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار	2834	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	2	112	11	600	1595	300	واني لاظنه من الكاذبين اي في ادعاء الها غيري--------------- وانه------------ رسوله وهذا اعتراف من فرعون بالشك لانه شاك لا يدري من في السماء ولو كان الها لم يجهل ولم يشك والمبطل تظهر عليه المناقضة CHECK قوله -----تعالي------------------ واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعالي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم وظنوا انهم الي----------------------نا لا يرجعون اي يردون الينا بالبعث للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي---------------------- فاخذناه وجنوده------------ فنبذناهم في اليم اي --طرحناهم في البحر قال عطاء يريد البحر المالح بحر القلزم فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك CHECK قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار	1348	-6181155240366606686	273	294.0	215	826	33.050846099853516	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	155	290	793	1514	1567	300	في البحر فاغرقناهم علي ما مرت قصته------------ فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين فليحذر قومك ان يجري عليهم مثل ذلك 41 وجعلناهم ا-ءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين وجعلناهم اءمة اي قادة ف------------------------------ي الشر- والضلال ليقتدي بهم فيها امثالهم يدعون الي ال----------------------------نار وفيه دلالة خلق الله تعالي افعال العباد ودلالة الارادة ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنع العذاب عنهم----- مانع واتبعناهم في هذه الدنيا ل----------عنة اي الزمناهم طردا وتبعيدا عن كل خير وقيل هو ما يلحقهم من لعن- ال-ناس اياهم بعدهم ويوم القيامة هم من المقبوحين قال ابن كيسان اي من المهلكين وقال الخليل قبحه الله اي نحاه من كل خير وقيل من المشوهين والتشويه تقبيح الخلقة 43------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي	2834	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	86	217	456	1164	1595	300	في البحر قال عطاء يريد البحر المالح بحر القلزم فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك CHECK قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي---------------------- جعلناهم في---- الدنيا اءمة ضلالة و---------------------------------------قادة في الكفر والشرك يقودون الناس الي الشرك وهو قوله تعالي----------------- يدعون الي النار لان من اطاعهم ضل ودخل النار------------------------------------------------------ ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يدفع------- عنهم عذاب الله واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني ل-------------------------------------------------------------عنة الملاءكة والمءمنين ويوم القيامة هم من المقبوحين-------------- اي من--------------------------------------------------------- المشوهين في النار سواد وجوههم وزرقة الاعين فعلي هذا يكون المعني هم المقبوحين وقيل معناه هم من المبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد قال ابو يزيد يقال قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده من كل خير CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس يعني	1348	-6181155240366606686	298	364.5	236	991	30.070634841918945	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2841	false	5386092583966291028	68	297	346	1547	1558	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري اي لم يكن الله ليهلك البلاد التي حول مكة يبعث في -امها وهي مكة لانها ام القري لانها اصل البلاد فانها اول ما خلق منها وقيل لان الارض دحيت من تحتها ------رسولا وهو محمد يتلو عليهم اياتنا اي القران اي وما كنت لاهلك العرب مع كفرهم حتي الزم الحجة عليهم بالرسول والكتاب وقيل هي عامة اي لم يكن الله ليهلك القري فيما مضي حتي يبعث في سرة تلك البلاد اي معظمهانبيا فيعلم به من سواهم وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما اهلكناهم بالانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم بعد الاعذار اليهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند ا----------------------------------------------لله خير وابقي افلا تعقلون قوله تعالي وما اوتيتم من شء اي وما اعطيتم في الدنيا من شء--------------------- من الاموال ونحوها فتراءيتم به علي الضعفة وتركتم به الايمان فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي فهو شء ينتفع به في الحياة القريبة التي تنقضي قريبا وينقضي المتاع بانقضاء الحياة الدنيا وهو زينة من زين الدنيا وما عند الله اي ما اعده للمءمنين خير من متاع الدنيا وابقي------------------------------------ افلا تعقلون افليست لكم عقول تعلمون بها الاولي بالاختيار افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ----------قوله افمن وعدناه وعدا حسنا اي هل من وعدناه علي الايمان والطاعة وعدا حسنا وهو الجنة	2841	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	11	147	64	817	1642	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي ما نهلكهم الا بظلمهم وشركهم وقيل المراد بالقري القري ا------لتي حول مكة والمراد بامها---- مكة سميت- ام القري-------------------------------------------- لان الارض دحيت من تحتها CHECK وقوله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مم--------ا اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خير-------- الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء CHECK وقوله تعالي------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين العذاب والمعني افمن وعد--------------------------ناه علي --ايمانه وطاعته-------------- الجنة	1354	-6181155240366606686	331	383.5	259	1429	23.16305160522461	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2842	false	-6603567038426477046	205	259	1101	1398	1643	300	الكفر تبرانا اليك من ان يكونوا -------لنا اولياء او نحن نكون لهم اولياء او من ان ننصرهم ما كانوا ايانا يعبدون ما كانوا يعبدون----------------ن----------------------------------------------------------ا وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورا-------------------------وا----------------------- العذاب لو انهم كانوا يهتدون وقيل ادعوا شركاءكم اي قيل للاتباع ادعوا شركاءكم اي استنصروهم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم	2842	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	1	55	4	314	1594	300	ضللنا تبرانا اليك منهم وقيل تبرانا بحملنا اليك الضلال ما كا----------------------------------نوا ايانا يعبدون ما كانوا يعبدوننا باكراه من جهتنا وقيل ما كانوا يعبدوننا بحجة ولا استحقاق CHECK وقوله تعالي وقيل ادعوا شركاءكم اي يقال لهم لستم تسالون عن الاغواء والغواية ولكن ادعوا الهتكم حتي يذودوا عنكم ال----------------------------------------------------------------------------------عذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم	1355	-6181155240366606686	122	162.0	99	426	28.638498306274414	16	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	false	-6364198659519660853	140	277	744	1450	1557	300	لو انهم كانوا يهتدون لخرجوا من العذاب الذي راوا وقيل بل المضمر في اخره لو----- كانوا يهتدون---------- لما راوا ذلك العذاب --------------65 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وقوله تعالي ويوم يناديهم عطف ايضا علي الاول فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم فعميت عليهم الانباء يومءذ اي ---خفي عليهم الجواب ف-------لم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم --------------------------------------------------------جواب يعتذرون به فهم لا يتساءلون اي فلا يسال بعضهم بعضا عن الحجة التي يحتج بها اذ يعلم انه لا يجد ذلك عند احد وقيل فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن حال---ه لانه مشغول بامر ---------نفسه وقال مجاهد اي لا يتساءلون بالانساب اي لا يمكنه ان يقول لاخر انصرني لقرابتك مني 67------------------------------------------------------------------- فاما من تاب وامن وعمل صالحا--------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ان يكون من المفلحين---------------------------------------- وربك يخلق ما يشاء ويختار	2843	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	67	199	386	1076	1594	300	لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف تقدي-----------------------------ره لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لما راوا---- العذاب CHECK قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ اي فالبست عليهم الاجوبة يومءذ ولم يدروا م-اذا يقولون من الفزع والتحير فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا في تلك الساعة لرد الجواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------وقيل لا يسال احد------- عن حال احد لان---شغال كل واحد منهم بنفسه وق---------يل لا يسال احد احدا---------------- ان يترك طاعة او يتحمل عنه معصية ومعني قوله تعالي فعميت اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء CHECK قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من الشرك وامن وصدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين اي من الناجين الفاءزين CHECK قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار	1355	-6181155240366606686	286	328.0	222	1013	28.23297119140625	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2845	false	352478495343412988	84	237	411	1251	1559	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل- سرمدا الي يوم القيامة اي------------------------------------ داءما من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا من تحب اشغالكم بالنهار ا-----فلا تبصرون اعمي انتم لا تبصرون الليل والنهار وما فيهما فتعتبروا بذلك 73 ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ومن رحمته جعل--------- لكم الليل والنهار--------------------------------------- لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ف----------ي النهار------------ ولعلكم تشكرون ولتشكروا له علي- هذه النعمة وقوله تعالي ويوم يناديهم عاد الكلام الي التخويف بيوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فسرناه ومعني التكرار والله اعلم انه يامرهم بدعاءهم اولا فيدعون فلا يستجيبون فيظهر حبوط عملهم وخيبة املهم ثم يخاطبهم به فيسكتون وهو توبيخ لهم وزيادة في خزيهم ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي واخرجنا	2845	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	191	300	977	1565	1565	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي قل اخبروني ان جعل الله عليكم النهار داءما من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه تستريحون فيه من الحركة ومن النصب افلا ت--------------------بصرون ا--دلة الله تعالي CHECK قوله تعا------لي ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه --------------------------------------------------اي-------------------------- ومن نعمته عليكم ان خلق لكم الليل والنهار لتستريحوا ليلا ولتنصرفوا نهارا والمعني لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ولتلتمسوا في النهار من فضل الله ولعلكم تشكرون ال--ذي انعم عليكم بهما CHECK قوله تعالي ويوم يناديهم------------------------------------ فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فقد تقدم تفسيره CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ونزعنا من كل امة شهيدا اي واخرجنا-	1356	-6181155240366606686	369	555.5	296	954	38.67924499511719	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2848	false	-3906421766321246564	193	296	1000	1545	1565	300	قوله------ فخرج علي قومه في زينته التي يتعظم بها من اللباس والمركب والخدم ونحوهم قال ابن عباس رضي الله عنهما ------------------------------------------------------------------------------------خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وقطيفة ارجوان وقال وهب خرج في اربعة الاف غلام علي بغال شهب ثي--------ابهم الارجوان وقال كعب خرج في ثلاث مءة غلام عن يمينه وثلاث مءة جارية عن يساره عل---------------------------------------------------------------------------------------يهم الوان الثياب وقال-- الحسن في زينته يعني الحمرة والصفرة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين يريدون الحياة الدنيا اي يريدون ----------------------------------زينة الحياة الدنيا الفانية ولا يرغبون في الحياة الباقية في الجنان العالية وقال قتادة يعني ناسا من اهل التوحيد قالوا غبطة وتمنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من الاموال	2848	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	51	180	293	958	1594	300	قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته----------------------------------------------- قال السدي خرج في جوار بيض علي سروج من ذهب علي قطف ارجوان وهن علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي من ذهب وقال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه----------- اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه الف---------------------------------------- جارية علي بغال شهب سروجهن الذهب ولباسهن ارجوان احمر عليهن الحلي والحلل وقال ابن زيد خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وهذا معني الحسن في ثياب صفر قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر فروي انه كان عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر قال وكان ذلك اول يوم رءيت المعصفرات قوله تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان لما راوا تلك الزينة والجمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال --	1359	-6181155240366606686	211	222.5	163	880	23.977272033691406	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2849	false	-3602579537063154568	0	122	0	634	1567	300	انه لذو حظ عظيم اي جليل يقدر معه علي ما يريد من الدنيا وقال الذين اوتوا ال-------------------------------------------------------------------------------------علم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم بالله وصفاته واسماءه واحكامه ويلكم اي قال-------وا للاولين ا-------------------لذين تمنوا ذلك ثواب ا----------------لله خير وابقي لانه افضل من اعراض الدنيا------------------ لمن امن وعمل صالحا------------------------------------------------------------------------------ ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يلقي هذه-------------------------------------------------------- الكلمة ولا ي--وفق للعمل بها الا الصابرون عن الدنيا الحابسون انفسهم علي طاعة الله تعالي اي لا يلقيها الله الا هءلاء وقال مجاهد لا يلقي الجنة وثوابها اي لا يءتاها الا الصابرون علي طاعة الله فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين وقوله تعالي فخسفنا	2849	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	180	300	958	1594	1594	300	انه لذو حظ عظيم اي ذو نصي-------------ب وافر من الدنيا وكان الذين تمنوا هذه الامنية القوم الذين يرغبون في الدنيا ويتمنونها CHECK قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا--------------------------------------------------------------------------------------------- اي قال العلماء العاملون الراغبون في الاخرة للذين تمنوا ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله خير اي ارتدعوا عن مقالتكم فان ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا وقام بالفراءض خير مما اعطي قارون في الدنيا وخير من الدنيا وما فيها قوله تعالي ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يءتي الاعمال الصالحة يدل عليه قوله تعالي وعمل صالحا الفرقان وقال الكلبي ولا يعطاها في الاخرة الا الصابرون علي امر ا---------------------------------------------------لله ا--------------------------ي الجنة يدل عليه قوله تعالي ثواب الله CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي فخسفنا-	1359	-6181155240366606686	230	205.0	177	915	25.136611938476562	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2852	false	3474723294414388901	24	224	139	1144	1554	300	فقال----------------------------------------------------------------------------------- ان الذي فرض عليك القران قال محمد بن كعب اي فرض عليك تبليغه وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي انزله عليك شيءا بعد شء واوجب عليك الع-----مل بما --------------------------------------------فيه من شراءع الهدي ومحاسن الاخلاق وقال عطاء اعطاك لرادك الي معاد اي لراجعك الي وطنك بمكة مفتوحا عليك عالي اليد علي اهله وكان كما ذكر فدل علي صدق دعواه النبوة وقال مقاتل خرج النبي صلي الله عليه وسلممن مكة ومعه ابو بكر رضي الله عنه متوجها الي المدينة فعدل عن الط---ريق مخافة الطلب فلما امن عاد الي الطريق فنزل -الجحفة و-------------------------------------اشتاق الي -------مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل عليه السلام فقال له اتشتاق الي مولدك ومولد اباءك ومسقط راسك قال نعم قا------ل فان الله تعالي انزل عليك ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا من غير خوف وقال الحسن يعني القيامة لانها مرجع الخلق وقال الزهري يعني الجنة قالوا لانه كان عليه السلام فيها ف---------------------------------ي صلب ادم وايضا ليلة المعراج ويجوز ان يسمي معادا من غير ان كان فيها مرة كما قال في الكفار ثم ان مرجعهم لالي الجحيم الصافات وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه يعني الموت واليه يعود الخلق قال تعالي وفيها نعيدكم طه وقوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهدي	2852	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1362	true	-2296486330928229781	162	299	856	1559	1562	300	--ان الذي فرض عليك العمل بالقران لرادك الي بلدك يعني مكة فان معاد الرجل بلده وقيل معناه ان الذي فرض عليك القران---------------------------------------------------------------- اي انزل- عليك القران وقال الزجاج فرض عليك العمل بما يوجبه القران تقدير الكلام فرض عليك احكام القران او فراءض القران------------------------------ لرادك الي معاد يعني مكة ق-------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي الغار ليلا ثم هاجر من وجهه ذلك الي---- المدينة فسافر في غير طريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل------------ فقال له اتشتاق الي ب-لدك ومولد----------------ك قال نعم قال جبريل فان الله تعالي يقول----- ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------يها فنزلت هذه الاية بالجحفة فليست بمكية ولا مدنية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهدي	1362	-6181155240366606686	374	515.5	291	1224	30.55555534362793	57	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2853	false	8467949682321504194	9	132	49	628	1530	300	ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا---------------------------------------------------ليك وادع الي ربك------------- ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم وال-----يه ترجعون وقوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي لا يمنعنك هءلاء عن اتباع القران بعد اذ انزلت اليك اي الايات وادع هءلاء وغيرهم الي ربك وقوله تعالي ولا تكونن من المشركين ولا --------تدع مع الله ال-ها اخر-------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو لا يحملنك شوقك الي وطنك علي مداهنة هءلاء وموافقتهم في شء ليمكنك المقام فيها فاني مع-----يدك اليها عاليا عليهم كل شء هالك الا وجهه اي الا هو يقال اكرم الله وجهك اي اكرمك الله وقيل----------------------- معناه كل عمل باطل الا ما اريد به وجهه	2853	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	111	221	553	1068	1484	300	ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي طاعته ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس الخطاب للنبي صلي الله عليه وسل-----------------------م والمراد به اهل دينه---------------------------------------------- اي لا تظاهروا الكفار --------------------------------------------------------------------------------ولا توافقوهم CHECK قوله تعالي ولا تدع مع الله الاها اخر اي لا تعبد احدا سوي الله ولا تدع الخلق الي احد دون الله وقوله تعالي لا اله الا ه----------------------------------------------------------------------------و لا-- معبود سواه قوله تعالي------- كل شء هالك الا وجهه اي الا هو وانتصب قو---له وجهه علي الاستثناء كانه قال الا اياه وقال عطاء معناه كل شء هالك -الا ما اريد به وجهه	1363	-6181155240366606686	212	251.0	156	753	28.154050827026367	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2855	false	-7189897272179958372	209	261	1131	1390	1602	300	الذين بارزوا عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله اي يءمل -ان يلقي الله فيثيبه علي عمله وقيل اي يخاف ان يلقي الله فيحاسبه علي----- عمله والرجاء يحتملهما فان اجل الله لات	2855	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	29	70	143	355	1531	300	الذين بارزوا عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث يوم بدر فقتلوا علي ايديهم يومءذ CHECK--------------------------------- قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله اي --من كان يطمع في الثواب ويخشي العقاب و-----يخاف ا------لحساب فليبادر الي طاعة الله قبل------- الموت فان اجل الله لات	1365	-6181155240366606686	125	135.5	93	265	47.1698112487793	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2856	false	-2041489719791069242	29	78	171	438	1585	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنف----------------------------------سه ان الله لغني عن العالمين اي جاهد عدو الله وجاهد نفسه وجاهد الشيطان فنفع ذلك يرجع اليه لا حاجة اليه لله تعالي وهو غني عن العالمين كلهم وهو غني عن الخلاءق كلهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	2856	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	145	190	729	993	1531	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه ان الله لغني عن العالمي-----------------------------------------------------------------------------------------ن اي عن اعما------لهم وعبادت---------------هم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم بالايمان والتوبة ومعني لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي كانها لم تعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون	1365	-6181155240366606686	147	241.0	122	374	39.304813385009766	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2856	false	-2041489719791069242	258	287	1397	1528	1585	300	نزلت الا----ية في سعد بن ابي وقاص و--------------------------------امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس وكانت مشركة واسلم ابنها سعد فحلفت ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تاكل ولا تشرب ولا	2856	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	218	277	1147	1422	1531	300	نزلت هذه الاية في سعد بن ابي وقاص وكان بارا بامه فلما اسلم قالت له امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية ي--------------------------------ا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فابي سعد عليها وبقيت هي لا تاكل ولا تشرب ولا	1365	-6181155240366606686	90	130.0	67	307	29.315961837768555	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2860	false	-2162461100824456410	60	282	304	1513	1616	300	فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين وقوله تعالي فانجيناه اي انجينا نوحا واصحاب ال---سفينة اي والذين حملهم نوح في السفينة وقوله تعالي وجعلناها اي السفينة اية للعالمين اي علامة لهم دالة علي صدق قول الانبياء ونجاة من امن بهم وهلاك من كذبهم وقال قتادة ابقاها الله تعالي اية فهي علي الجودي وقيل وجعلناها اي العقوبة بالطوفان عبرة للعالمين يعتبرون بها 16 وابراه---------------------------------------يم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وقوله تعالي وابراهيم عطف- علي قوله نوح---------------------ا اذ قال لقومه اعبدوا ا--------------ل--------له واتقوه ذ-لكم خير لكم ان ك---------------------------------------نتم تعلمون اي انفع لكم واصلح ان كنتم من اهل العلم بالامور والتفكر في بواديها وعواقبها وقوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا اي اصناما من --------------------خشب وحجر وتخلقون افكا اي وتفتعلون--------- كذبا اي وتسمو--نها الهة كذبا وقيل تخلقون------------- تنحتون ما تكذبون فيه بتسميته الها وقال ابن عباس رضي الله عنهما وتصنعون كذبا قوله تعالي ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا اي ---------------------------لا يقدرون ان يرزقوكم وجمع بالواو والنون فعل الاوثان لانه وصفها بصفات العقلاء وقوله تعالي فابتغوا عند الله الرزق اي ف------------------------------اطلبوا الرزق من عند الله ثم بين طريق الطلب فقال واعبدوه اي ------------في الحا--ل واشكروا له اليه	2860	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1369	true	2160903900645440486	0	159	0	856	1586	300	فانجيناه واصحاب السفينة ا-------------------------------------------ي انجينا نوحا ----من الغرق ومن كان معه من -المءمنين في السفينة------------ وجعلناها----------- اية للعالمين اي جعلنا السفينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبرة لمن بعدهم من الناس ان عصوا رسولهم فعلنا بهم مثل ذلك CHECK قوله وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه انتصب ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم عطفا علي نوح معناه وارسلنا ابراهيم ايضا اذ قال لقومه اعبدوا الله اي وحدوا الله واطيعوه واخشوه ذالكم خير لكم اي عبادة الله خير لكم من عبادة الاوثان ان كنتم تعلمون ذلك CHECK ------------------------------------------------------------------قوله------ انما تعبدون من دون الله اوثانا اي اصناما تتخذونها من الحجارة والخشب----- وتخلقون افكا اي وتخترعون علي الله كذبا في قولكم انها الهة ويجوز ان يكون معني وتخلقون اي تنحتون اصنام--------------------------------------------------------------ا قوله تعالي ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا اي ان الذين تعبدون من الاصنام لا يقدرون ان يرز--------------------------------------------------------قوكم -قوله تعالي فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون اي اطلبوا الرزق مني فانا القادر علي ذلك واعب-----------دوه اي اعبدوا من يملك ارزاقكم واشكروا له اليه	1369	-6181155240366606686	458	517.5	362	1450	31.586206436157227	65	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2867	false	3972349349126218749	181	294	942	1562	1599	300	مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا عطف علي قوله نوحا فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوا الله واطيعوه وارجوا اليوم الاخر قال الحسن اي صدقوا به ومعناه انهم كانوا لا يصدقون به فلا يرجون كونه فكانه قال وارجوا كونه وقيل معناه فاعملوا الصالحات راجين ثوابه في الاخرة وقيل اي خافوا عذاب الله يوم القيامة علي المعاصي فلا تعصوه والرجاء يقع علي الامل والخوف جميعا علي ما مر وقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تبالغوا في الافساد في الارض بالكفر والمعاصي من نقص الكيل والوزن وغير ذلك فكذبوه--------- فاخذتهم الرجف-----------ة فاصبحوا في دارهم جا-------------------------------ثمين وقوله تعالي	2867	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	143	189	762	1023	1640	300	مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي و-------------------اخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين اي -لا ت--عثوا في ال-----------ارض بالفساد------------------------------------- فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم CHECK قوله تعالي	1373	-6181155240366606686	175	201.0	142	671	26.080476760864258	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2867	false	3972349349126218749	14	41	76	221	1599	300	انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء اي عذابا وهو امطار الحجارة------------------ بما كانوا يفسقون اي ب----فسقهم المتقادم و-----------------------------------------------قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة	2867	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	60	99	318	524	1640	300	انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء اي عذابا ب---------الحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة	1373	-6181155240366606686	126	195.0	102	215	58.604652404785156	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2869	false	-6721519706935819145	9	194	53	1022	1584	300	كانوا------- يعلمون وقوله تع---------------------الي مثل الذين اتخذوا من دون الل-----------------------------ه اولياء------------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا اي مثل من اشرك بالله الاوثان وتولاها في ضعف احتيالهم وسوء اختيارهم كمثل العنكبوت حيث ابتنت لنفسها بيتا وان ذلك البيت لا يكن--- من --حر ولا برد ولا يقي ما تقي البيوت فكذلك اوثان هءلاء لا تنفعهم -----ولا تغني عنهم في الدارين وقوله تعا------لي وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون اي واعتمادهم علي الاوثان اضعف شء------------------ لو كانوا يرجعون الي علم والعنكبوت مءنثة في الاية وقد ذكرها بعض الشعراء فقال علي هطالهم منهم بيوت كان العنكبوت هو ابتناها 42 ان--------------------- الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون وقوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء قرا ابو عمرو وعاصم في رواية بياء المغايبة و-----الباقون ب--تاء الخطاب اي ان الله يعلم ما يعبدون من دونه من صنم او ملك او جن او شيطان وهو العزيز المنيع الذي لا شريك له الحكيم في ترك المعاجلة بالعقوبة وقوله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس اي هذا المثل وساءر الامثال نبينها للناس -------------------ونذكر وما يعقلها-------- الا العالمون اي	2869	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1374	true	2886599994389759984	62	198	344	1099	1636	300	كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذونها اولياء يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت اتخذت ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------يتا وبيتها------- لا يغنيها عن الحر وال-برد والمطر ----------------كذلك الهتهم----- لا ترزقهم شيءا ولا تملك لهم ضرا ولا نفعا CHECK قوله تعالي وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت اي لا بيت------------------------------- اضعف منه مما يتخذه الهوام لو كانوا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اتخاذهم الاولياء سوي الله كاتخاذ العنكبوت بيتا في قلة النفع ما اتخذوهم اولياء-------------------------------------------- وقوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء قرا ابو عمرو يدعون بالياء لذكر الامم قبلها وقرا الباقون بالتاء ومعني الاية انه عالم بما عبدتموه من دونه فهو يجازيكم علي كفركم------- وهو العزيز----------------------- الحكيم CHECK------------------- وقوله تعالي وتلك الامثال يعني امثال القران نضربها--------------- نبينها للناس قال مقاتل يعني لكفار مكة وما يعقلها الامثال الا العالمون اي	1374	-6181155240366606686	360	395.0	278	1134	31.746030807495117	53	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2874	false	8567448332859807991	120	201	594	1024	1543	300	قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ---------------------------------------------ربه كايا---ت الانبياء موسي وعيسي وغيرهما كفلق البحر واحياء الموتي واخراج الناقة------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------من الصخرة وقوله تعالي قل انما الايات عند الله اي هو ياتي بها علي ما يعلمه صلاحا لكل نبي ولكل قوم لا املك انا شيءا منها وانما انا نذير مبين-------- مخوف بالقران ان ياتيكم عذاب اذا اصررتم علي شرككم وعنادكم وقوله تعالي اولم يكفهم استفهام بمعني الاثبات اي لقد كفاهم انا انزلنا عليك الكتاب وهو معجزة فهو اية كافية يتلي عليهم	2874	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1377	true	3484269156596678797	134	231	684	1182	1528	300	قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه اي قال كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه كما كانت الانبياء تجء بها الي قومهم ارادوا بها الايات التي كانوا يقترحونها عليه من قولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الاية قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف اية علي التوحيد وقرا الباقون بالجمع وقوله تعالي قل انما الايات عند الله اي في حكم الله ان شاء انزل--------------------------------------------ها وانما انا نذير مبين اي رسول مخوف لكم بلغة تعرفونها وليس انزال الايات بيده CHECK وقوله----------- اولم يكف-----------------------------------هم انا انزلنا عليك الكتاب------------------------ يتلي عليهم	1377	-6181155240366606686	186	226.5	144	612	30.39215660095215	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2876	false	-9095026868761037766	193	299	1038	1645	1650	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات--------------- لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم ------------قرا حمزة والكساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------وخلف بالثاء المعجمة فوقها بثلاث من الثواء وهو الاقامة والاثواء تعديته وقرا الباقون بالتاء من التبوءة وهي الانزال من الجنة غرفا وهي اعالي المنازل بها قوله تجري من تحتها الانهار اي من تحت --------اشجارها وقصورها المياه في الانهار وهي انزه ما يكون وقوله تعالي خالدين فيها لا يموتون فيها ولا---- يخرجون منها نعم اجر العاملين 59 الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ثم وصفهم فقال الذين صبروا اي	2876	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1379	true	2928320350442565277	82	151	419	828	1581	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني المهاجرين لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار قال ابن عباس رضي الله عنهما لنسكننهم غرف الدرة والزبرجد والياقوت ولننزل----نهم قصور الجنة وقرا حمزة والكساءي لنثوينهم يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه والمعني والذين امنوا لننزلنهم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجنة غرفا عوالي--------------------- تجري من-------------------- تحت قصورها واشجا----------------------------------------------------------------------------------رها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين لله---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وصفهم فقال الذين صبروا اي	1379	-6181155240366606686	191	118.0	153	744	25.672042846679688	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2885	false	1647229703650562779	46	275	263	1513	1654	300	تعالي------------- للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس وقوله تعالي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون اي بان كذبوا بها-------------------------------------------------------------------- واستهزءا منها ووجه اخر ثم كان عاقبة المكذبين الذين اساءوا السواي فعلوا الفعل-----------------ة الس------------------------------------------------------------------------------------------------واي اي وهي بمعني السيءة ويكون مفعولا ب اساءوا ان كذبوا ويكون هذ اسم كان و ان مع الفعل مصدر وهي بمعني التكذيب اي كان عاقبة اساءتهم التكذيب بايات الله اي القاهم شءم معصيتهم في الكفر وهو كقوله فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الاية التوبة 11 الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون وقوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون قرا ابو عمرو في رواية بياء المغايبة والباقون بتاء المخاطبة قيل يبدا الخلق اي المخلوق من الماء ثم يعيده من التراب وقيل الي التراب وكان خل-------------------------------------------------------------------------------------قه من التراب وقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يقنط المشركون من رحمة الله ومن شفاعة الشفعاء وقال سعيد بن جبير يبلس يبهت وقال الاخفش-------------------------------------- يندم-- وقيل يدهش 13 ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم--------------------------------------------------- الساعة يومءذ يتفرقون و-----------------------------------------------------قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولا يكون لهم من اصنامهم التي جعلوها شركاء لله شفعاء يشفعون لهم الي الله وكانوا بشركاءهم كافرين اي فيكونون عن اصنامهم متبرءين حين راوها لا تشفع وقيل اي الملاءكة والجن والشياطين يتبرءون من المشركين وهو كقوله يكفر بعضكم ببعض العنكبوت ا-------------ي يتبرا بعضكم --------من بع--ض ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	2885	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1384	true	4569588164170588789	118	295	657	1639	1664	300	تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء------------------------ي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون اي ثم صار اخر امر الذين اساءوا بالكفر والمعاصي السوء يعني العذاب والنار بسبب تكذيبهم واستهزاءهم بايات الله قال الفراء والزجاج السوءي ضد الحسني وهي الجنة وضدها النار وقال ابن قتيبة السوء جهنم والحسني الجنة وانما سميت سوءي لانها تسوء صاحبها CHECK قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقه من النطفة ثم يحييه بعد ما اماته ثم اليه ترجعون ثم الي موضع حسابه وجزاءه يرجعون فيجزيهم باعمالهم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس--------------------------------------------------------------- الساكت المنقطع عن حجته الايس من ان يهتدي اليها قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلساوالمجرمون هم المشركون قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي -لم يك-ن للكفار ممن اشركوه في العبادة شف--------عاء يشفعوا لهم الي الله وكانوا بشركاءهم كافرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يتبرءن منها ويتبرءن منهم CHECK قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	1384	-6181155240366606686	326	249.5	259	1696	19.221698760986328	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2886	false	2132201448556891145	9	166	51	925	1657	300	في روضة يحبرون و---قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة اي يصار بهم الي الجنة فيكونون فيها في رياض يحبرون اي يسرون والحبرة السرور وقيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ينعمون وقال وكيع هو بالسماع والحبار والحبر الاثر والحبور سرور يظهر اثره في الوجه وقال ابو بكر بن عياش اي يتوجون علي رءوسهم من قولهم ذهب حبره وسبره اي هيءته وجماله وقال ابن كيسان اي يزينون ويحلون والمحبر المزين 16 واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة------------------------ فاول-ءك في العذاب محض---------------------------------------------رون فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وقوله تعالي واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون اي احضروا جهنم ليعذبوا فيها وقوله تعالي فسبحان الله اي صلوا لله مصدر بمعني الامر كقوله تعالي فضرب الرقاب محمد والتسبيح الصلاة قال الله تعالي فلولا انه كان من المسبحين الصافات اي المصلين وهي راس الاعمال الصالحة التي ذكرت في الاية المتقدمة حين تمسون اي ---------مساء وهي صلاة المغرب وقيل صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون اي صلاة الفجر	2886	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1385	true	-5794042964607529156	33	152	192	880	1650	300	في اسفل سافلين وهو قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون اي ف---ي الجنة -ينعمون ويكرمون بالتحف و-------يسرون والحبرة السرور وقيل الحبرة كل نعمة حسنة والتحبير التحسين وسمي العالم حبرا لتخلقه باحسن اخلاق المءمنين ويسمي المداد حبرا لانه تحسن به الاوراق وقيل معني الاية فهم في رياض الجنة يتلذذون CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة وكذبوا بالبعث بعد الموت فاولاءك في العذاب محضرون اي يحضرون في العذاب ويحبسون CHECK قوله تعالي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون --وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون اي ف-----------------------------------------------------------------------------------صلوا لله علي تاويل فسبحوا لله----------------------------------------- قال ابن عباس جمعت هذه ال---------------------------------------------------------------------------اية الصلوات الخمس ومواقيتها فوقت المساء يصلي فيه المغ-----------------رب والعشاء وحين تصبحون صلا---ة الفجر	1385	-6181155240366606686	281	192.5	225	1123	25.022262573242188	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2892	false	4353381941771858900	131	201	671	1020	1557	300	وقوله تعالي فطرت الله اي خلقة الله نصب علي الاغراء اي الزموا هذا الدين الحق فانه فطرة الله---------------------- التي فطر الناس عليها اي خلقها------------ عليها اي علي خلقة تشهد ان لها صانعا وتدل علي التوحيد--------------------------------------------- وقيل اي فطر الناس لها وهو قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات واللام و علي متعاقبان يقال ما علي هذا بعثتك وما لهذا بعثتك وقوله تعالي لا تبديل لخلق الله اي لا يتهيا	2892	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1388	true	3845556858941274345	234	289	1245	1531	1588	300	وقوله تعالي فطرت الله----------------------------- اي اتبع --------دين الله وا--لفطرة الملة وهي الاسلام والتوحيد التي فطر الناس عليها اي خلق الله المءمنين عليها وقد ورد في الحديث كل مولود يولد علي الفطرة الي اخر الحديث وانتصب قوله فطرة الله علي الاغراء وقيل -----------------------------------------------------------------------------علي معني اتبع فطرة الله-------------------------- وقوله تعالي لا تبديل لخلق الله اي لا تغيير	1388	-6181155240366606686	130	136.0	101	428	30.37383270263672	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2894	false	-4364740588326483865	40	164	194	852	1562	300	تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم-------------------------------------------------------------------------- منيبين اليه اي واذا اصاب هءلاء المشركين بلاء من مرض ونحوه استغاثوا بالله في كشف ما نزل بهم مقبلين بالدعاء اليه وحده دون الاصنام لعلمهم انه لا فرج عندها وقوله تعالي ثم اذا---------------------- اذاقهم منه رحمة اي ثم اذا اعطاهم من ذلك الضر عافية اذا فريق منهم بربهم يشركون اي اذا وجدت فريقا منهم يشركون به-------------------------------------------- في العبادة 34 ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون وقوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم اي يفعلون ذلك ليكونوا كفارا بما انعم الله عليهم من كشف الضر وابداله بالعافية فيجحدون ذلك فتمتعوا اي يا معاشر المشركين فسوف تعلمون عاقبة امركم من عقوبة الله وقوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي ما انزلنا	2894	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1389	true	7538829143728994325	155	241	826	1272	1580	300	تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم اي اذا اصاب الناس شدة وبلية وقحط وغلاء يعني كفار مكة دعوا ربهم لدفع الشدة منيبين اليه اي --------------------راجعين---------------------------------------------------------------- اليه منقطعين من الخلق لا يلجاون في شداءدهم الي اوثانهم--- ثم اذا اذهب عنهم تلك الشدة و اذاقهم منه رحمة اي------- اعطاهم من عنده المطر ----اذا فريق منهم بربهم يشركون اي يعودون الي الشرك ليكفروا بما اتيناهم فيبدلوا الشكر كفرا فتمتعوا اي تلذذوا في الدني--------------------------------ا فسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف تعلمون ماذا ينزل بكم CHECK قوله تعا-------لي ام انزلنا عليهم سلطانا اي ام انزلنا	1389	-6181155240366606686	188	252.0	147	798	23.558897018432617	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2899	false	5160774963693378180	15	222	91	1219	1612	300	تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم للدعاء الي الايمان وشكر النعم فجاءوهم بالبينات بالحجج------ الواضحات فامن بهم البعض وكفر بهم البعض وقوله تعالي فانتقمنا من الذين اجرموا اي كفروا بالاهلاك في الدنيا وكان حقا علينا نصر المءمنين اي ونصرنا--------------- المءمنين بهم فانجيناهم من العذاب ومنعناهم من الكفار اذ كنا وعدناهم ذلك وكان حقا علينا بوعدنا الذي لا خلف فيه ان ننصر المءمنين فعلنا ذلك بالاولين وكذلك نفعل بالاخرين وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلموالمءمني-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله الذي يرس-------ل الرياح فت------------ثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وقوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا عاد الكلام الي ذكر اياته بقوله الله الذي يرسل الرياح فيبعث الرياح سحابا اي فينشا عند مجء الريح السحاب اضاف الفعل اليها بطريق التسبيب وقوله تعالي فيبسطه في السماء كيف يشاء اي يبسطه الله في السماء في اي موضع يشاء وعلي اي قدر يشاء فيكون المطر في ذلك الموضع علي ذلك القدر وقوله تعالي ويجعله كسفا اي ويجعل الله السحاب قطعا يركب بعضه علي- بعض حتي يكثف قرا ابن عامر كسفا ساكن السين وقرا الباقون بفتحها والواحدة كسفة والجمع كسف بفتح السين وتسكينها وقوله تعالي فتري الودق ا--ي المطر يخرج من خلاله اي وسط -	2899	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1392	true	-4945337451561180664	60	159	343	868	1588	300	تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومه------------------------------م فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فكذبوا بها------------------------------- فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا ------الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءمنين اي كان واجبا علينا انجاء المءمنين مع الرسل من -------عذاب الامم وفي هذا تبشير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم بالظفر والنصر علي من كذب به CHECK قوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو وذلك ان الله يحدث السحاب عقيب الرياح فترفعه الرياح في الهواء فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفا اي------------------ قطعا----- بعضها فوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بع--ض فتري الودق يعني المطر يخرج من خلاله اي وسطه	1392	-6181155240366606686	290	386.5	230	1269	22.85264015197754	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2903	false	358792381081926534	37	140	183	707	1548	300	الا مبطلون قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا اي كفروا معذرتهم اي عذرهم ------------------------ولا هم يستعتبون ا--------------ي لا يطلب منهم الاعتاب وهو الارضاء لانه -------------------------------------------------------------------------------لا يقبل فلا يطلب وقوله تع-----------------------------------------------الي ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل اي--------- في التنبيه علي التوحيد وعلي البعث وغير ذلك ولءن جءتهم باية اي بمعجزة او اية من القران--------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اتون ب-------------الباطل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزيدون علي الدعوي بعد اقامة البرهان منكم 59 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فسرنا	2903	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	7	127	36	643	1544	300	الان CHECK قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلم---------وا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة----------------------- ولءن جءتهم ب-----------------اية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي يختم علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1394	-6181155240366606686	209	138.0	165	838	24.94033432006836	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2906	false	6653718983176026273	93	194	478	1014	1558	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم------------------ وقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم هو في مقابلة وعيد اولءك بالعذاب الاليم خالدين فيها اي في جنات النعيم لا يخرجون منها ولا يموتون فيها وعد الله حقا اي وعد الله ذلك وعدا صدقا وهو العزيز المنيع الذي لا يغالب فيما يفعل باولياءه واعداءه الحكيم فيما يفعل من التمييز بينهم وبينهم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج -----------------------كريم وقوله تعالي----- خلق	2906	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	64	139	319	702	1538	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل نوع حسن CHECK وقوله تعالي هاذا خلق	1396	-6181155240366606686	246	430.0	198	669	36.77130126953125	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2908	false	139957055001727441	219	300	1120	1539	1539	300	اثقله من -حملها و-----قوله تعالي ان اشكر لله اي وقلنا له اشكر -لله وقيل ان اشكر ترجمة لقوله الحكمة وهو بيان ان راس الحكمة للمخلوقين شكرهم نعم الله تعالي ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي نفعه يعود اليه بتمام النعمة ودوامها وزيادتها والثواب علي شكرها ومن كفر النعمة-- فان الله غني حميد عن شكر عباده لا يتكثر بشكرهم ولا يتعزز بطاعتهم حميد علي انعامه لان اثار انعامه ظاهرة علي كافة بريته واذ قال لقمان لابنه وهو ي-------------------------------------عظه يابني لا تشرك بالله-	2908	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1397	true	-4024308116666158613	192	261	1009	1342	1532	300	اعطاه من الحكمة ومعني قوله------ ان اشكر لله اي -قلنا له اشكر الله فيما اعطا-----------ك من الحكمة ------------------------------------------------------ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي من يشكر نعم الله فانا منفعة شكره راجعة الي نفسه ---------------ومن كفر فلم يوحد فان الله غني----- عن شكره حميد يحمده الشاكر ويثبته الي شكره CHECK قوله تعالي----------------------------------------- واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه اي واذكر اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله	1397	-6181155240366606686	171	159.0	130	466	36.69527816772461	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2909	false	-4329404276732920387	124	195	634	995	1510	300	ووصينا الانسان بوالديه قيل اي ببر والديه وقد صرح به في اية اخري بوالديه حسنا بوالديه احسانا ثم نبه علي المعني الموجب لبرهما فقال حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف اي ت-----------------زداد كل يو------------------------م ضعفا علي ضعف لان الحمل في البداية خفيف ثم يثقل شيءا فشيءا وقيل معناه ان المراة ضعيفة في الخلقة ثم يضعفها الحمل لثقله وقوله تعالي وفصاله في عامين اي -فطامه عن الرضاعة لتمام عامين	2909	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1398	true	8039890772722377447	70	111	346	560	1518	300	ووصينا الانسان اي امرناه----- ببر والديه عطفا عليهما وقوله تعالي---------------------------------------------------------------- حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف ومشقة علي مشقة كلما ازداد الولد في الرحم كبر ازدادت الام ضعفا قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وفصاله في عامين اي وفطامه في انقض-------اء عامين	1398	-6181155240366606686	121	162.5	93	403	30.02481460571289	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2919	false	2079337669606090307	9	168	42	893	1562	300	الينا مرجعهم يوم الحساب فننبءهم بما عملوا اي ف--------------------------------نجزيهم بذلك وقوله تعالي ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بضماءر القلوب فكيف بعلانية الاعمال فهو يجازيهم بما اظهروا وبما اضمروا وانزلت الاية في مشركي مكة حين قالوا ان محمدا يفتري علي الله فحزن لذلك فانزل الله هذه الاية وقيل عليم بذات الصدور اي يعلم بما في قلبك من الحزن لكفرهم 24--- نمتعهم قليل--------------------------ا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ------------------------------------------------------ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي نمتعهم قليلا اي نبقيهم في الدنيا فيمتعون بالبقاء فيها مدة قليلة وهي مدد اعمارهم ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم ندخلهم كرها في عذاب غليظ اي شديد الايلام عظيم المكروه والاضطرار الالجاء وهو متعد وجمع في هذه الاية ووحد في الاية الاولي لان من اسم جنس يصلح للواحد والجمع وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي اذا سءل هءلاء المشركون عن خالق السماوات والارض اعترفوا بانه هو الله قل	2919	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1403	true	5525914416605900501	90	165	462	851	1538	300	الينا مرجعهم----------- فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم عليها ان ا-----------لله عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خير وشر قوله تعالي نمتعهم قليلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم في الاخرة الي عذاب شديد CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون --لله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في السماوات وال--------------------------------------------------------------ارض ان الل-----ه هو الغني --	1403	-6181155240366606686	227	327.0	181	966	23.498964309692383	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2920	false	-2391861859280961967	185	296	930	1487	1505	300	تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة في ان امري اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون البقرة فلا يلحقني نصب بكثرة ولا--------------- يخف علي ب--------------قلة وقدرتي علي الكل قدرتي علي الواحد فاذا قدرت علي الواحد فانا علي الجميع قادر وقوله تعالي كنفس واحدة كقوله تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب اي كدوران الذي يغشي عليه ان الله سميع لافتراء المشركين علي الله في انه لا بعث ولا نشور بصير باعمالهم فهو مجازيهم عليها الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------ وان الله بما تعملون خبير	2920	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	51	189	260	945	1496	300	تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة قال مقاتل قالت كفار قريش ان الله خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم لحما فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة فانزل الله تعالي ما خلقكم ايها الناس علي الله سبحانه في القدرة الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحد-------------------------------------------------------------------------ة ولا بعثكم في قدرة الله علي بعث الخلق كلهم الا كقدرته علي بعث -------------------------------------------------------------------------نفس واحدة---------------------------------------------------------------------------- ان الله سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث------------------- بصير به CHECK قوله تعالي ا-------لم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير	1404	-6181155240366606686	251	316.0	197	933	26.9024658203125	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2921	false	-8311391686024315371	0	85	0	425	1480	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهذا احتجاج علي المشركين اي الم تر-- ان الله ياخذ من------ الليل في---------------------زيد في------ النهار وكذا في النهار وهو كقوله تعالي يقلب الله الليل والنهار النور وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل يجري الي اجل مسمي اي الي ان يكون الاجل المسمي وهو---- يوم القيامة فيفني الله هذا كله وقوله تعالي وان الله بما تعملون خبير اي عليم بذلك---------------------------------------------- ذلك بان الله هو ال----------------------------حق وان ما يدعون من دون---------ه الباطل وان الله هو العلي------- الكبير	2921	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	132	224	655	1122	1496	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي------------------------- الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء----------------------------------------- وسخر الشمس والقمر-------------- كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان ا-------لله بما تعملون خبير اي خبير باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده الباطل وان الله هو العلي بصفاته الكبير	1404	-6181155240366606686	256	341.5	196	554	46.20938491821289	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2934	false	6493413087246891559	156	270	804	1434	1608	300	قرا حمزة والكساءي لما صبروا بكسر اللام والتخفيف------ اي لصبرهم وقرا الباقون لما صبروا بفتح اللام وتشديد الميم يعني اذ صبروا و-----حين صبروا وقيل ع------------------------لي الجوع والصوم كما قال وجزاهم بما صبروا الانسان وقيل اي علي تحمل البلايا واذي الاعداء وقيل علي طاعة الله وقيل اي عن محارم الله وفيه دليل علي ان الصبر ثمرته امامة الناس وقوله تعالي وكانوا باياتنا يوقنون عطف علي صبروا والايات التوراة وقيل المعجزات التي كانت لمو----------سي عليه السلام ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم اي يقطع الحكم بين هءلاء المذكورين وهم المءمنون والكفار وبنو اسراءيل وغيرهمفي الاخرة وهو قوله يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من	2934	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	32	88	175	489	1591	300	قرا حمزة والكساءي لما صبروا بكسر اللام و--تخفيف الميم اي لصبرهم وم----------------------------------------------عني القراءة الاولي حين صبروا والمعني لما صبروا علي دينهم وعلي--------------------------------------------------------------- البلاء من عدوهم بمصر---------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا باياتنا يو--------------------------------------------قنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعال-ي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي----------------------------------------------------- بين-------------------- المءمنين وال--------------------------------------كفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من	1414	-6181155240366606686	201	244.5	161	675	29.77777862548828	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2938	false	-6644661018452595077	72	182	416	979	1595	300	يا-ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما روي في نزول هذا ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي واسمه عمرو بن سفيانقدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافق------------------------------------ين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماعطاهم الامان علي ان يكلموه ومعهم طعمة بن ابيرق وعبد الله بن سعد بن ابي سرح ف-اتوا النبي صلي الله عليه وسلمو------------------------------------------قالوا له-------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لهم شفاع----------ة ومنفعة لمن عبدها وندعك واله---ك فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عمر---------- رضي الل----ه اءذن لي يا رسول الله في قتلهم فقال----------------------- قد اعطيتهم الامان	2938	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1415	true	-8006361753971012918	180	300	948	1549	1549	300	يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين قال ابن عباس رضي الله عنهما وذلك -------ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي -------------------قدموا-------- فنزلوا علي عبد-الله بن ابي راس المنافقين وجد ابن قيس ومعتب ابن قسر المنافقين وكان يومءذ مع المشركين عبدالله ------------------------------------------------------------بن سعد بن ابي سرح فطلبوا النبي صلي الله عليه وسلم وقد كانوا طلبوا منه الامان علي ان يكلموه فقالوا له يا محمد ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفاعة في الاخرة ومنفعة لمن عبدها وندعك انت وربك فشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله في قتلهم فقال صلي الله عليه وسلم اني قد اعطيتهم الامان-	1415	-6181155240366606686	394	610.5	314	702	56.1253547668457	66	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2938	false	-6644661018452595077	183	264	987	1417	1595	300	من المدينة فقال لهم عمر------------- اخرجوا في لعنة الله وغضبه وانزل الله تعالي يا-------------ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة يعني هءلاء الستة نفر المسمين وقال الضحاك انهم حملوا النبي صلي الله عليه وسلمعلي ان ينقض عهدا كان بينه وبين قوم من العرب فنهاه الله تعالي عن ذلك وقوله تعالي اتق الله اي دم علي تقواك ولا تطع الكافرين والمنافقين فيما يدعونك اليه	2938	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1416	true	-4135649618392845479	5	47	25	237	1503	300	من المدينة فقال لهم عمر رضي الله عنه اخرجوا في لعنة الله وغضبه وانزل الله هذه الاية ومعناها يا ايها النبي اتق الله في نقض العهد الذي بينك وبين -----------------------------------------------------اهل مكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنقضه قبل اجله---------------- ولا تطع الكافرين والمنافقين فيما -دعو-ك اليه	1416	-6181155240366606686	144	208.0	114	456	31.578947067260742	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2949	false	-7048599140954664913	0	116	0	561	1501	300	تحبه ----------فتصنعه ---------ام شء امرك الله تعالي به لا بد لنا من ان نعم------------------------------------ل به ام ش--ء تصنعه لنا فقال لا بل لكم وا---------------------------لله ما اصنع- ذلك الا لاني رايت العرب قد كالبت------------------كم من كل جانب ورمتكم عن قوس واحد فاردت ان اكسر عنكم شوكتهم فقال سعد بن معاذ يا رسول الله --------------------قد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعرف الله ولا نعبده وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ث-----مرة الا بقري او بشري فحين---- اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة فوالله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانت وذاك وتناول ------صحيفة العهد و----------------محاها	2949	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1424	true	-6484367097570432011	2	138	7	667	1471	300	تحبه انت ام امر تصنعه لنا فان كان امرا من الله لك ف-----لا بد لنا من ال--عمل به وان كان امرا تحبه فاصنع ما شءت وان كان شيءا تصنعه لنا فعرفنا به فقال صلي الله الله عليه وسلم بل والله ما -صنعت ذلك الا -اني رايت العرب قد رمتكم بقوس واحدة وكالبوكم من كل جانب------------------- فاردت ان اكسر عنكم شوكتهم فقال سعد بن معاذ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك------ وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا من ثمارنا تمرة الا قراء او شراء فكيف وقد اكرمنا الله بالاسلام---------- واعزنا بك نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة -والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم فانت وذاك فتناول سعد الصحيفة التي كتبوا فيها صلحهم فمحاها	1424	-6181155240366606686	442	699.0	346	715	61.818180084228516	72	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2953	false	3567076407406068904	178	270	964	1464	1632	300	وقوله تعالي اشحة علي الخير قيل اي بخلاء عليكم بالغنيمة والاول بالمعونة لءلا يتكرر وقيل اي اشحة بكلام الخير اي يسيءون ال---------------------------------------------------------------------قول فيكم ولا يحسنون وقيل الاول علي الخصوص فانه قال اشحة عليكم وهذا علي العموم اي في حق كل الناس لشرههم وسوء طباعهم وخبث اعتقادهم وقيل اشحة علي الخير اي بالطاعات والخيرات وقيل الخير المال اي اشحة باموالهم فلا ينفقونها في سبيل الله ولا يءثرون ولا يواسون اولءك لم يءمنوا اي في الحقيقة بل بالالسنة---------------------- فاحبط الله اعمالهم اي ابطل باضمارهم الكفر ما اظهروه من الاعمال------ وكان ذلك عل--------ي الله يسيرا	2953	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1428	true	-2940874766863464988	4	56	19	318	1623	300	وقوله تعالي اشحة علي الخير ----اي بخلاء------ بالغنيمة يخاصمون فيها ويشاح-----------------------------------------ون المءمنين عليها عند القسمة فيقولون اعطونا فلستم احق منا وقوله تعالي اولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك لم يءمنوا اي هم وان اظهروا الايمان ونافقوا فليسوا بمءمنين فاحبط الله اعمالهم اي ابطل جهادهم وثواب اعمالهم لانه لم يكن في ايمان وكان ذلك الاحباط علي الله يسيرا	1428	-6181155240366606686	123	-4.5	96	605	20.330577850341797	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2956	false	-8669584650686663522	24	257	117	1392	1623	300	وما بدلوا تبديلا اي ما نقضوا العهد ليجزي الله الصادقين بصدقه-------م ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما وقوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم هم الذين صدقوا ما عاهدوا ا-----------------------------------------------------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وهو متصل بما قبله قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله انه يمتحننا بالشداءد من الكفار ويتعبدنا بمجاهدتهم ليتميز بذلك الصادق من الكاذب فيجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء وهو اذا مات المنافق علي --نفاقه او يتوب عليهم يقبل توبة من تاب منهم واخلص ان الله كان غفورا رحيما ----------------------------------------لمن تاب واليه اناب ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا------ وكفي الله---------- المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وقوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم اي مع غيظهم لم يشفوه اي صرفهم عن المدينة وكفهم عن النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه رضي الله عنهم لم ينالوا اي ظف---------------------------را وكفي الله المءمنين القتال اي لم يحوجهم في ردهم عنهم الي قتال بل دفعهم عنهم بالريح فلم يستطع احد منهم ان يلجم دابته وجالت خيلهم في عسكرهم وتقطعت اطنابهم فانهزموا سريعا عاجلا------------ وكان الله قويا----------------------- عزيزا قادرا--- منيعا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا وقوله تعالي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب اي-------------------------- عاونوا المشركين-------------- وهم يهود بني قريظة من صياصيهم اي حصونهم جمع صيصية والصيصية قرن البقرة وشوكة الديك وشوكة الحاءك قال الشاعر كوقع الصياصي في النسيج الممدد وكانوا ذمة ل-------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2956	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1430	true	-3802222027213615167	103	278	488	1426	1538	300	وما بدلوا تبديلا اي ما غيروا --عهد------ الله ال---ذي عاهدوه عليه كما غيره المنافقون وقوله تع---------------------------------------------الي ليجزي الله الصادقين بصدقهم ------اي صدق المءمنون في عهدهم ليجزيهم الله بصدقهم ويعذب المنافقين بنقض العهد ان شاء قال السدي يميتهم الله علي نفاقهم ان شاء فيوجب لهم العذاب فمعني شرط المشيءة في عذاب المنافقين اماتتهم علي النفاق ان شاء ثم يعذبهم او يتوب عليهم فيغفر لهم ليس---------------------------------- انه يجوز ان لا يعذبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ماتوا------ علي النفاق------------------------------------------- ان الله كان غفور------ا لمن تاب رحيما بمن مات علي التوبة CHECK قوله ت---عالي------ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا معناه وصرف الله الكفار عن المءمنين مغتاظين لم يكن فيهم من شفا----------------------------------------------- غيظه------------------------------ و------------------------------------------------------لم ينالوا منهم مالا ولا غنيمة ولم يروا سرورا وكفي الله المءمنين الق-----------------------------------تال-------------- بالريح ----------------------------------------------------------------------------والملاءكة التي ارسلت عليهم وكان الله قويا اي لم يزل قويا في ملكه عزيزا في قدرته منيعا بالنقمة من اعداءه CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------لي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم معناه وانزل الذين عاونوا المشركين من اهل الكتاب وهم بنو----- قريظة نقضوا العهد واع--------------------------------------------------------------------------------------------------------انوا الاحزاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1430	-6181155240366606686	395	394.5	315	1644	24.026763916015625	53	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2960	false	5117078494485763378	172	240	932	1304	1641	300	تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يد-----------------------------م منكن علي طاعة الله وطاعة رسوله والقنوت الدوام علي العمل لله تعالي وتعمل صالحا قرا حمزة والكساءي بياء التذكير ردا علي من والباقون بتاء التانيث لانه فعل المراة نءتها اجرها مرتين قرا حمزة والكساءي بياء المغايبة اي يءتها الله والباقون بالنون خبرا من الله تعالي عن نفسه بخطاب الملوك جميعا واعتدنا لها رزقا كريما اي وهيانا لها في الجنة	2960	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1436	true	5246691006721050140	238	283	1249	1478	1556	300	تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يطع منكن لله ورسوله وقيل ومن تقم منكن علي طاعة الله وطاعة رسوله----------------------------------- وتعمل صالحا فيما بينها وبين ربها----------------------------------------------------------- نءتها اجرها مرتين اي نعطيها مكان كل حسنة عشرين حسنة-------------------------------------------------------------------------- واعتدنا لها رزقا كريما اي حسنا يعن----ي الجنة	1436	-6181155240366606686	141	191.0	110	401	35.16209411621094	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2960	false	5117078494485763378	2	41	12	212	1641	300	تعالي يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي زنا ظاهر يضاعف لها العذاب ضعفين قرا ابن كثي----------ر نضعف بضم النون وتشديد العين الع-----------------ذاب بالنصب وقرا ابو عمرو----- بالياء وفتح العين علي ما لم يسم فاعله وحكي ابو عمرو	2960	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1436	true	5246691006721050140	94	211	475	1100	1556	300	تعالي يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني النشوز وسوء الخلق يضاعف لها العذاب ضعفين اي يجعل عذاب جرمها في الاخرة كعذاب جرمين والمعني يزيد في عذابها ضعفا كما زيد في ثوابها ضعفا في قوله نءتها اجرها مرتين الاحزاب وانما ضوعف عذابهن علي الفاحشة لانهن يشاهدن من الزواجر ما يردع عن مواقعة الذنوب ما لا يشاهد غيرهن فاذا لم يمتنعن استحققن تضعيف العذاب وقوله تعالي وكان ذلك علي الله يسيرا اي وكان عذابها علي الله هينا وقوله تعالي يضاعف لها العذاب ضع-------------------------------فين قرا ابن كثير وابن عامر نضعف ب---النون و--كسر العين مشددة من غير الف العذاب بالنصب وقرا ابو عمرو يضعف بالياء وفتح العين والتشديد ورفع العذاب قال ابو عمرو	1436	-6181155240366606686	136	-22.5	108	661	20.574886322021484	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2963	false	-7332050273902626463	0	150	0	736	1663	300	قال قتادة لما ذكر الله تعالي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-دخل نساء من المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر ولو كان فينا خير لذكرنا فنزلت هذه الاية وقالت ام سلمة يا رسول الله ما للنساء لا يذكرن مع الرجال فانزل الله هذه الاية ذكره مجاهد وذكر مقاتل هذا عن ام سلمة ونسيبة بنت كعب قال قالتا يا رسول الله ما لنا لا نذكر بخير في القران فنزلت وقال عكرمة اتت ام عمارة النبي صلي الله عليه وسلمفقالت ليس فينا معشر النساء خير قال ولم قالت لان الله تعالي لا يذكرنا بخير في القران فنزلت وقال مقاتل بن حيان رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمق--الت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار ق-ال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن	2963	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1438	true	3481946624101025766	220	300	1201	1585	1585	300	قال قتادة لما ذكر الله------ ازواج النبي صلي الله عليه وسلم دخل نساء من المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله هذه الاية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل لما---- رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب -دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسارة قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن-	1438	-6181155240366606686	370	658.5	295	741	49.93252182006836	70	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2976	false	-2447176517992748665	15	228	84	1222	1573	300	غير--------- منتظرين ادراكه قال تعالي انظرونا نقتبس من نوركم الحديد اي انتظرونا ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا اي -تفرقوا ولا مستانسين لحديث عطف علي قوله ناظرين اي غير مشتغلين بعد الفراغ من الطعام بالحديث تستانسون به ان ذلك---------------------------------------------م كان يءذي النبي -اي -يشق عليه بتضييقكم المنزل عليه وعلي اهله ومنعكم اياه عن اهله فيستحيي منكم اي يترك اعلامكم بذلك وامركم بالانتشار والله -------لا يستحيي من الحق اي لا يترك---- بيان------ الحق وقال الحسن رحمه الله حسبك من الثقلاء ان الله لم يتجوز في امرهم فقال فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث واذا سالتموهن اي سالتم ازواج النبي ولم يسبق ذكرهن صريحا لكن ثبت ذلك دلالة قوله تعالي بيوت النبي لان فيها نساءه متاعا اي شيءا من الامتعة بالاستعارة ونحوها وقيل اي سالتم منهن شيءا تنتفعون به في الدين من رواية الحديث ونحوه فاسالوهن من وراء حجاب اي بينكم وبينهن سترا وقيل هذا في حق كل النساء ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي ابعد من خواطر الشيطان وعوارض الفتن التي تدعو اليها الطباع من ميل الن----------------------------------------------------------------------------ساء ال--ي الرجال والرجال الي النساء قال عمر---------- رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله اية المقام وقلت يا رسول الله انه ليدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين ان يحتجبن فانزل الله اية الحجاب	2976	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1449	true	-6552031410913517491	50	192	258	996	1560	300	بيته فيجلسون منتظرين ادراك الطعام فنهوا عن ذلك قوله تعالي---------------------- ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا اي فتفرقوا ولا مستانسين لحديث ولا تجلسوا مستانسين لحديث ---------بعد ان تاكلوا--------------------------- ان ذالكم ان طول مقامكم بعد في منزل النبي عليه السلام كان يءذي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فيستحيي منكم ان ي------------------امركم بالخروج-- والله عز وجل لا يستحيي من الحق اي لا يمنعه عن بيان ما هو الحق استحياء منكم وان كان رسوله يفعل ذلك قوله تعالي------------------------------------------------------------ واذا سالتموهن -------------------------------------------------------------------------------------------------متاعا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسالوهن من وراء حجاب اي -----------------------اذا سالتم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ من متاع البيت فخاطبوهم من وراء الباب والستر قال مقاتل امر الله المءمنين ان لا يكلموا نساء النبي صلي الله عليه وسلم الا من وراء حجاب وعن انس رضي الله عنه قا-----------ل قال عمر يا رسول ال----------------------------------------------------------------------له انه -يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنزلت اية------- الحجاب	1449	-6181155240366606686	370	387.5	288	1300	28.461538314819336	51	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	false	-6450262302720036680	152	297	795	1549	1560	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا اي لطريقة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله التي اجراها لهم تغييرا بل هي تجري مجري و------------------احدا في الامم كلها يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقوله تعالي يسالك الناس عن الساعة لما قال في وعيد المءذين لعنهم الله في الدنيا والاخرة قالوا متي الاخرة وكان ذلك كالانكار منهم كما قال فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو الاسراء فاجاب الكفار عن هذا السءال بقوله قل انما علمها عند الله هو الذي يعلمها لا انا قوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي وما --يعلمك لعل ما ينتظر منها قريب وليس قوله قريبا صفة للساعة فلم يءنثها لكنه صفة للزمان اي زمانا قريبا اي في زما----------------------------ن قريب 64---------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا----------------------------- يوم تقلب وجوههم في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الر----------------سولا قوله تعالي	2981	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	4	162	20	829	1601	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا اي هكذا سنة الله فيهم اذا اظهروا النفاق CHECK قوله تعالي يسالك الناس عن الساعة قال الكلبي سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة وعن قيامها فقال الله تعالي قل انما علمها عند الله اي قل لهم يا محمد انما العلم بوقت قيامها عند الله لا يطلع احدا عليه-------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي اي شء يعلمك ---------------------------------------امر الساعة ومتي يكون قيامه-------------------------ا اي انت لا تعرفه ثم قال لعل الساعة تكون قريبا وما بعد هذه الاية ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر المعني CHECK قوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار اي تقلب وجوه الكفار ظهر البطن وقيل تقلب الي سواد وقيل تقلب الي الاقفية وقرا ابو جعفر تقلب بفتح التاء بمعني تتقلب وقرا عيسي بن عمر نقلب بالنون وكسر اللام وجوههم بالنصب وقوله تعالي يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا CHECK قوله تعالي	1454	-6181155240366606686	269	373.5	213	1214	22.15815544128418	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2982	false	3664735881592338991	8	254	41	1373	1636	300	واعد لهم سعيرا اي هيا لهم نارا موقودة خالدين فيها ابدا اي في هذه النار لا يجدون وليا ولا نصيرا من يلي دفعها عنهم ويمنعهم من العذاب بها وقوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار اي ت--------------------------------------------------------------------------------------------------صرف حالا بعد حال ولونا بعد لون بما يمسهم من لفحها واشتعالها فيها فتسود تارة وتخضر اخري ويجوز ان يكون في معني قوله يوم يسحبون في النار علي -----------------وجوههم القمر ويجوز ان يكون هذا في معني ما قال النبي صلي الله عليه وسلم فينظر عن يمينه فلا يري الا النار وينظر الي يساره فلا يري الا النار وينظر فوقه فلا يري الا النار وينظر تحته فلا يري الا النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا الالف في اخره اشباع الفتحة لتتساوي الفواصل وهذا اخبار انهم انما وقعوا في ذلك لكفرهم بالله ورسوله 67 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا وهذا اشباع ايضا للفتحة--------------------------------------------- بالالف والسادة------- جمع السيد وهو الذي يملك تدبير السواد الاعظم والكبراء الرءساء العظماء ويجوز ان يكون الكبراء علماءهم كما قال انه لكبيركم الذي علمكم السحر طه ويكون في معني---- قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة وقوله تعالي----- اتهم ضعفين من العذاب ا-----------ي عذاب---------------------------------------------- الضلال والاضلال والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم وابن مجاهد والنقاش عن ابن ذكوان كبيرا بالباء من الكبر وهو العظم وقرا الباقون بالثاء من الكثرة وهما قريبان لان ما كثر عظم واختار ابو حاتم الكثير لانهم يل----------عنون مرة بعد مرة وتلعنهم ----------------الملاءكة	2982	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	96	239	472	1273	1601	300	واعد لهم سعيرا----------------------- خالدين فيها ابدا---------------- لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر المعني CHECK قوله تعا-----------------------لي يوم تقلب وجوههم في النار اي تقلب وجوه الكفار ظهر البطن وقيل تقلب الي سواد وقيل تقلب الي الاقفية وقرا ابو جعفر تقلب بفتح التاء ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------معني تتقلب وقرا عيسي بن عمر نقلب بالنون وكسر اللام وجوههم بالنصب وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا------ في الدنيا CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا اي صرفونا عن الدين وعن سبيل الهدي قرا الحسن وابن عامر ويعقوب سادتنا بالالف وكسر التاء علي جمع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع CHECK ق--------------------------------------------------------وله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم مثلي عذابنا فيكون ضعف علي كفرهم وضعف علي دعاءهم لنا الي الضلال و---قوله والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم كب--------------------------------يرا بالباء اي عظيما وقر----------ا الباقون بالثاء من الكثرة وانما ----------------------اختاروا------- الكثرة لقوله ويلعنهم اللاعنون البقرة وقوله تعالي عليهم لعنة الله والملاءكة	1454	-6181155240366606686	379	391.0	304	1591	23.821495056152344	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2986	false	3130834935101599273	36	67	189	358	1592	300	ادم وقال ولك عندي الكرامة والفضل ان احسنت واطعت ورعيت الاما---------------------------------نة وان عصيت ولم ترع الامانة فاني اعذ--------بك قال--- رضيت فحم-------ل----------------------------ها فذلك قوله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا قال	2986	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1457	true	-4431604138916776129	15	58	85	305	1601	300	ادم وما-- لي عندك قا-----------ل ان احسنت واطعت ورعيت الامانة فلك الكرامة وحسن الثواب في الجنة وان عصيت واسات م---------------عذبك ومعاقبك قال قد رضيت يا رب وتحملها فقال الله عز وجل قد حملتكها فذلك قوله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا قال	1457	-6181155240366606686	127	183.0	102	248	51.209678649902344	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2989	false	-6388614284203701604	88	180	420	942	1541	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات يتصل بقوله لتاتينكم ليجزي اولءك لهم مغفرة ورزق كريم اي حسن خطير ----في ا------------------لجنة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي في ابطال اياتن-------------ا بالافتراء عليها مسابقين- مقدرين انهم -يفوت-----------------------------------وننا اولءك لهم عذاب من رجز اليم بخلاف جزاء الاولين وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين بالتشديد اي مثبطين الناس عن تاملها والرجز----- العذاب المءذي المءلم وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم ويعقوب اليم رفعا نعتا لقوله عذاب و----الباقون بالخفض	2989	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1459	true	5101378953950365790	0	76	0	445	1588	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم معناه لتاتينكم الساعة ليج-----------------------------------زي الذين امنوا وعملوا الصالحات علي اعمالهم بالمغفرة والرزق الك-----------------ريم اي الثواب الحسن في الجنة CHECK وقوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا فيها بعد ظهورها ووضوحها بالتكذيب لها والجحود بها مقدرين انهم سيفوتوننا ويعاجزون الرسول صلي الله عليه وسلم اولءك لهم عذاب من رجز اليم من عذاب مءلم ------------------------------------------------------------------------والرجز اسوا العذاب ---------------قرا ابن كثير اليم بالرفع علي نعت الع-------------------ذاب وقرا الباقون بالخفض	1459	-6181155240366606686	237	285.5	191	603	39.30348205566406	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2989	false	-6388614284203701604	244	284	1255	1460	1541	300	تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد--------------------------------- اي ويري بقلبه وهو العلم الذين اوتوا العلم وهم اصحاب رسول الله وقيل مءمنو اهل الكتاب الذي انزل اليك من ربك وهو القران	2989	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1459	true	5101378953950365790	81	118	470	655	1588	300	تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد اول هذه الاية عطف علي قوله ليجزي اي ولكي -----------يعلم الذين اوتوا العلم------------------------------------------ الذي انزل اليك من ربك وهو القران	1459	-6181155240366606686	149	250.5	119	238	62.60504150390625	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2990	false	-7595442822002871301	119	196	662	1038	1548	300	ام به جنة اي جنون وهذا قولهم ايضا يقولون لا ندري ان ما يخبر به ويضيفه الله تعالي اهو علي جهة الافتراء علي الله تعالي فهو امر فظيع ام به جنون فهو يتكلم بما لا يدري فاجابهم الله تعالي فقال بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي ليس هو مفتريا علي الله تعالي------------------------------ ولا به جنون ولكن المنكرون ل--------لبعث في العذاب في الاخرة اذا صاروا اليها و في الضلال البعيد عن الحق في الدنيا	2990	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1460	true	-4947618124616264097	7	58	32	286	1513	300	ام به جنة اي جنون---------------- يقولون زعم كذبا-------------------------------------------------------------------------------- ام به جنون فرد الله عليهم مقالتهم بقوله----------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي ليس الام----ر علي ما قالوا من افتراء وجنون كانه قال لا هذا ولا ذاك---- ولكن الذين لا يءمنون بالبعث ف----------ي الاخرة والخطا البعيد ف-----------------------------ي الدنيا	1460	-6181155240366606686	146	178.5	111	414	35.26570129394531	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2991	false	-4953853525431307345	68	109	353	555	1523	300	وقوله تعالي ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راجع الي الله مقبل عليه متدبر في اياته فهو المنتفع بها ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد وقوله تع--------------------------------------------------------------------الي ولقد اتينا داوود منا فضلا	2991	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1460	true	-4947618124616264097	164	239	838	1199	1513	300	وقوله ا------ن في ذلك لاية لكل عبد منيب اي ان فيما ذكر من منيعه وقدرته وفيما ترون من السماء والارض لعلامة تدل علي قدرة الله تعالي علي البعث وعلي من يشاء من الخسف بهم لكل عبد اناب الي الله ورجع الي طاعته وتامل ما خلق قال الحسن المنيب الراجع الي الله تعالي بقلبه----------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وفعله فاذا نوي نوي لله واذا قال قال لله واذا عمل عمل لله CHECK قوله تعالي ولقد اتينا داوود منا فضلا	1460	-6181155240366606686	88	122.5	68	462	19.047618865966797	16	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2992	false	-5964613722469041212	63	124	352	655	1564	300	وقوله تعالي والنا له الحديد اي جعلناه--------- لينا في يده قال قتادة كان الحديد في يده مثل الشمع يصرفه كيف يشاء من غير نار ولا مطرقة وكان يتخذ منه الدروع وهو اول من عملها وكانت قبله صفاءح ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير وقوله تعالي ان اعمل سابغات اي امرناه ان اعمل سابغات اي دروعا	2992	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1461	true	3887591464202004928	75	110	420	598	1620	300	وقوله تعالي والنا له الحديد اي جعلنا له الحديد لينا يضرب---------------------------------------------ه كيف -شاء من غير نار ولا مطرقة وكان عنده مثل الشمع والطين المسلول والعجين قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي ان اعمل سابغات اي -قلنا- له اعمل---------- دروعا	1461	-6181155240366606686	123	173.0	95	312	39.42307662963867	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2993	false	8241948888972238200	53	213	280	1095	1567	300	واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس فاجريناها له حتي سالت باسالتنا كما النا لداود الحديد دلالة علي نبوته وقال ابن عباس وقتادة واهل اللغة القطر النحاس وقال قطرب الصفر وقال مجاهد سالت من صنعاء ثلاث ليال بايامها وكذلك قال عكرمة وقيل كان النحاس يجري له في الشهر ثلاثة ايام وكل ما هو في ايدي ---------الناس فانما هو مما كان يجري في ايامه وقوله تعا-------------------------------لي ومن الجن من يعمل بين يديه اي بحضرته وبمراي عينه باستعماله------------------------- باذن ربه اي بامر الله ومن يزغ منه-------------------------------م عن امرنا------------------------------ نذقه من عذاب السعير قال السدي كان مع سليمان ملك------------------------- بيده سوط من نار فمن استعصي عليه من الج----ن ضربه بذلك السوط من حيث لا يراه الجن وقيل نذقه من عذاب السعير في الاخرة لانهم مكلفون كبني --------------------ادم يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور يعملون له----- ما يشاء من محاريب ---------------------------------------قال ابن كيسان اي المجالس--------- الشريفة والمنازل الرفيعة وقال	2993	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1462	true	6965292066180475596	14	143	79	733	1585	300	واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس ف----سالت له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة ايام كما يسيل الماء وانما انتفع الناس بما اخرج الله لسليمان وكان قبل سليمان لا يذوب والقطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن رب-------------ه ومن يزغ منهم عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرناه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقدة وقيل ان الله تعالي وكل ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان -------------------------------------------------------------------------------ضربه ضربة احرقته CHECK قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل ---اي---------------------------------------------------------------- يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب اي مساجد كان هو والمءمنون يصلون فيها ويقال اراد بالمحاريب الغرف والمواضع الش-----------------ريفة يقال	1462	-6181155240366606686	272	309.5	203	1043	26.0786190032959	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2999	false	-1753985985485860790	211	240	1171	1338	1664	300	وقوله تعالي ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم في البلاد كل مفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشعبي اما غسان فلحقوا بالشام واما الانمار فلحقوا بيثرب واما خزاعة فلحقوا بتهامة واما الازد فلحقوا بعمان	2999	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1467	true	2958911928854754314	163	210	897	1166	1626	300	وقوله تعالي ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم في البلاد المختلفة كل تفريق وذلك انهم شردوا في البلاد وصاروا بحيث يتمثل بهم العرب يقولون تفرق القوم ايدي سبا وايادي سبا قال الشعبي اما غسان فلحقوا بالشام واما الانصار فلحقوا بيثرب واما خزاعة فلحقوا بتهامة واما الازد فلحقوا بعمان	1467	-6181155240366606686	160	281.0	132	269	59.47955322265625	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	false	5026247614472479579	219	297	1164	1565	1579	300	تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي انما ادعوكم لنفعكم ودفع الضر عنكم لا لنفعنا ودفع الضر عن انفسنا فانكم لا تءاخذون باجرامنا ونحن لا نءاخذ باجرامكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قل يجمع بيننا ربنا اي في القيامة ---------------------ثم يفتح بيننا بالحق اي--- يقضي فيجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وهو الفتاح اي----------- القاضي العدل العليم باعمال العباد وبوجوه القضاء قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	3004	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	61	187	314	983	1587	300	تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار ----------------------------------------------------لا تءاخذون ب-جر-منا و----لا نءاخذ ب-جر-مكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وه---------------------------و الفتاح العليم اي وهو القاضي الع------ليم بما يقضي CHECK قوله تعالي-- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم	1471	-6181155240366606686	228	293.0	181	764	29.842931747436523	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	172	275	920	1459	1583	300	ويقولون م------------------------------تي هذا الوعد وهو شامل لما يقع به التبشير والانذار ان كنتم صادقين في ----ذلك قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي هذا مءقت عند الله بيوم لا يتقدمونه بساعة ولا يتاخرون عنه -وهو يوم القيامة وقيل هو يوم الموت قال تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف اي بالموت ياتيكم ما توعدون به قبل قيام الساعة وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا	3005	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	3	132	17	688	1636	300	ويقولون متي هاذا الوعد اي يقول الكفار متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب---- ان كنتم صادقين في مقالتكم قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدم---------------------------------------------------ون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا	1472	-6181155240366606686	273	390.5	217	836	32.65550231933594	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	false	-8265705313144561823	36	277	197	1540	1673	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي-------------------------------------------------------------------------------------- محبوسون في موضع ا--لحساب والسءال يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتراجعون الكلام بينهم باللوم واللعن والبراءة من بعضهم ع-ن بعض -يقول -------الذين استضعفوا------- للذين استكبروا اي -------يقول الاتباع للسادة الذين من صفتهم استضعاف من دونهم وجرهم الي مرادهم لولا انتم اي لو لم يكن تسلطكم علينا وقهركم ايانا واستتباعكم لنا لكنا مءمنين بمحمد متابعين له قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم استفهام بمعني الانكار ومعناه ما منع--------------------------------ناكم عن اتباع الهدي بعد اذ جاءكم وما كان لنا ولاية القهر لو امنتم ان نمنعكم بل كنتم مجرمين ثابتين علي الكفر باختياركم ---------------------------------------وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار ا---------------------------------------------------------------------------------------------ي بل كان سبب كفرنا مكركم بنا في الليل والنهار علي الدوام كنتم تخادعوننا عن الهدي وتمكرون بنا ابدا واضاف المكر الي الليل والنهار لوقوعه منهم فيهما وهو كقول الشاعر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم------------------------------------- وقيل كان الليل والنهار يمكران بطول السلامة فيهما والاصح الاول ويدل عليه ما بعده اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي اشباها من الا----------صنام فنعبدها دونه------ واسروا الندامة لما راوا العذاب اي اضمروها في قلوبهم	3006	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	115	300	591	1636	1636	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما-------------------------- بينهم يرد بع----------------------ضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب --------علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساء-----------------------------------------------هم لولا انتم ودعاء-------------------------كم ايانا الي الكفر----- لكنا مءمنين -----------------------------كغيرنا بل ا--------------------------------------------------نتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه------------------------------------ الانكار ---قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن------ الهدي بعد اذ جاء-------------------------------------------كم بل كنتم مجرمين----------------- باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا -------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخفش------------------------------ الليل والنهار لا يمكران باحد ولكن يمكر فيهما وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد وهذا من سعة العربية والمعني بل-------------- مكركم بنا في الليل والنهار اذ تامروننا وكذلك يقال فلان نهار صاءم وليله قاءم وقا-------------------------------------------------------ل الشاعر -------------------------------------ما ليل المطي بناءم ومثله قوله تعالي فاذا عزم الامر محمد وقيل مكر الليل والنهار بهم ----طول السلامة فيهما كقوله فطا-------ل-------------------------------------------------------------- عليهم الامد فقست قلوبهم -الحديد قوله تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب اي اضمروها في انفسهم-	1472	-6181155240366606686	490	491.5	391	1671	29.323759078979492	64	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3008	false	-4875006341850628361	181	285	961	1477	1552	300	تعالي والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي في ابطالها وفي صرف الناس عنها معاجزين ظاني--ن انهم يفوتو----------ننا اولءك في العذاب محضرون اي في النار بخلاف الفريق الاول انهم في غرفات الجنة امنون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وقوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر ل------------------------------------------------------ه اي فلا تتكلوا علي ما اعطاكم من اسباب العز والتوسع في الدنيا ولا تمتنعوا بها عن طاعة الله بل انفقوا في طلب مرضاته وما انفقتم من شء فهو يخلفه يعطي خلفه في الدنيا مع ما يثيب عليه في الاخرة	3008	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1474	true	-2945011215435873497	33	98	202	547	1637	300	تعالي والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي يسعون في دلاءل التوحيد والنبوة معاندين يحسبون انهم يفوتوننا ويعجزوننا اولءك في العذاب محضرون اي محبوسون CHECK وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له قد تقدم تفسيره وقوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه ا---------------ي ما انفقتم من مال في غير اسراف------------ ولا تقتير فهو يخ----------------------------------------------------------------------لفه في الدنيا بالعوض وف--------ي الاخرة	1474	-6181155240366606686	179	241.5	139	582	30.756013870239258	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	29	115	161	602	1532	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا تجدون عند هءلاء الذين كنتم تعبدونهم من دون الله ضرا ولا نفعا مما كنتم ترجون من شفاعتهم لكم ونقول--------------------- للذين ظلموا لهءلاء الكفار ولساءرهم ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر مبين -----وقوله تعالي	3010	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	110	0	551	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر--------------------------------------------------------- ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا----------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي-------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعالي	1475	-6181155240366606686	302	436.5	238	639	47.26134490966797	55	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	141	289	737	1481	1532	300	ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن دين اباءكم -قالوا ما ه-ذا اي القران الا افك اي -----------------------------------كذب مفتري اي مختلق وقوله تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي--------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نرسل-- اليهم قبلك رسولا يا محمد يخبرهم عن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم الاحقاف وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3010	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	68	193	343	960	1534	300	ان يصدكم عما كان يعب------------------------د اباءكم وقالوا ما هاذا ----------الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران --------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا ----------الا سحر مبين CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك------ يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال--------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1475	-6181155240366606686	279	356.0	219	1004	27.78884506225586	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3012	false	7615020201172292467	95	143	486	688	1435	300	يكون قوله ما بصاحبكم من جنة ابتداء ويكون ما للنفي اي ليس به -------------------------------------------------------------جنون------------ ان هو الا نذير لكم بين -----------------------يدي عذاب شديد اي ما هو الا مخوف لكم امام عذاب شديد----------------------------------------------- قل ما سالتكم من اجر فهو لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجري الا علي ا-------------------------لله وهو علي كل شء	3012	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1476	true	-3806281129940899334	35	143	175	700	1516	300	يكون قوله ما بصاحبكم من جنة ابتداء كلام من الله تعالي ويجوز ان يكون المعني ثم تتفكروا فتعلموا بطلان قولكم في نسبته الي الجنون وقوله تعالي ان هو الا نذير لكم اي ما هو الا رسول مخوف بين يدي عذاب شديد اي بين يدي القيامة لكي تخلصوا انفسكم من عذاب الله بالتلافي والتوبة CHECK قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر فهو لكم معناه قل لهم يا محمد ما سالتكم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني وقوله تعالي فهو لكم هذا الرجل يقول لغيره ما اعطيتني فخذه يريد بذلك لم يعطه شيءا وقوله تعالي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء	1476	-6181155240366606686	146	180.0	111	525	27.809524536132812	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3772	false	-4525811019839696486	109	235	566	1186	1512	300	ابن شهاب ----------ان النبي صلي الله عليه وسلمسال جبريل عليه السلام ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل انك لا تطيق ذلك فق------------ال اني احب ان تفعل قال نعم قال فاخرج الي بقيع الغرقد قال جبريل لا يسعني ذلك المكان قال فاخرج الي مكان كذا فسماه الراوي قال لا يسعني ذلك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في صورته فخر مغشيا عليه------------------------ حين راه ثم افاق وجبريل مسند-----ه واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل صلوات الرحمن عليه فكيف لو رايت اسرافيل ان -------له ل--اثني عشر جناحا منها جناح في المشرق وجناح في المغرب وان العرش لعلي كاهله	3772	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1479	true	5792706181133084687	158	263	816	1326	1506	300	ابن شهاب قال سال رسول ال-له صلي الله عليه وسل---------------------م ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل انك لن تطيق ذلك يا رسول الله قال اني احب ان تفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في صورته ف----غشي- علي النبي صلي الله عليه وسلم حين راه ثم افاق وجبريل مسنده اليه واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري--- شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل عليه السلام -------كيف لو رايت اسرافيل يا رسول الله له اثنا عشر جناح-----ا جناح ب--المشرق وجناح ب--المغرب و---العرض -علي كاهله	1479	-6181155240366606686	422	668.0	333	682	61.8768310546875	70	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3022	false	-3135254507983270169	105	199	536	1047	1618	300	تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي تجمعه باثارته من مواضعه فسقناه الي بلد ميت اي تسوقه الرياح بامرنا وتقديرنا فاحيينا به الارض بعد موتها اي بالسحاب هذا ظاهره ومعنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالمطر الذي------------------------------------------------------------------------------- في السحاب و تثير مستقبل و سقناه و احيينا ماضيان والاول اضافة الي الريح وهذا الي نفسه وهذا من تلوين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلام ومن اقسام البلاغة والبيان كذلك النشور اي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث بعد الموت من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور وقوله تعالي من كان يريد العزة	3022	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	141	300	722	1564	1564	300	تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه الله الذي ارسل الرياح لاثارة السحاب فسقناه الي بلد ميت فاجريناه الي بلد ميت ليس فيه نبات ولا شجر فاحيينا به الارض بعد موتها فاحيا الله بالمطر الارض باخراج الزرع والاشجار منها بعد يبسها وذهاب النبات منها كذلك النشور كذلك البعث في القيامة و------------------------------------------------------------هذا احتجاج علي منكري البعث فان موتهم كموت الارض وذهاب اثرهم كذهاب اثر الاشجار والزروع والقادر علي اخراج الاشجار والزروع من الارض قادر علي اخراج الموتي من الارض ومعني الاية والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو فسقناه الي بلد ميت اي مكان ليس فيه نبات فاحيينا به الارض بعد موتها اي انبتنا فيها الزرع والكلا بعد ان لم يك-------------ن كذلك النشور اي الاحياء والبعث وعن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي اوما مررت بوادي قومك ممحلا ثم مررت به خضرا قلت بلي قال فكذلك يحيي الله الموتي وقال كذلك النشور CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي من كان يريد العزة-	1481	-6181155240366606686	123	-59.0	100	1190	10.336134910583496	16	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3024	false	-2042563697204725799	11	107	53	559	1463	300	يرفع- ال-------عبد وقوله تعالي والذين يمكرون السيءات قيل يعني والمتعززون بالدنيا اي الذين يمك---------------------رون بالضعفة بادخال الشب------------------------------------------------------ه عليهم وهي السيءات لهم عذاب شديد في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة ومكر اولءك هو يبور اي ------يهلك احتيالهم ويبطل والبوار الهلاك وقال ابو العالية والذين يمكرون السيءات هم الذين مكروا بالنبي عليه السلام في دار الندوة ليقتلوه او يثبتوه او يخرجوه لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور قيل هو قتلهم ببدر والله خلقكم من ت--------------------------------راب ثم من ن--------------------------طفة ثم جعلكم ازواج-------------------ا وما تحمل من انثي -----------------------ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان	3024	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	4	185	25	918	1508	300	يرفعه الله اي يقبله قوله تعالي والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد اي يفعلونها علي وجه المخادعة كما كان الكفار يمكرون بالنبي صلي الل-----ه عليه وسلم في دار الندوة وقيل معناه الذين يشركون بالله ----وبعمل السيءات لهم عذاب شديد في الاخرة وقيل اراد بقوله يمكرون السيءات يعملون عملا علي وجه الرياء كما روي ان رجلا قال يا رسول الله فيم النجاة غدا فقال لا تخادع الله فانه من يخادع الله يخدعه ويخلعه من الايمان فقال رجل يا رسول الله فكيف يخادع الله فقال ان تعمل بما امرك الله لا يقبل مع الرياء عمل فان المراءي ينادي يوم القيامة علي رءوس الاشهاد باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل عملك قوله تعالي ومكر اولءك هو يبور اي يفسد ويهلك ويكسر ولا يكون شيءا CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم واباكم ادم من تراب ثم من نطفة اي ثم خلق نسل ادم من نطفة ثم جعلكم ازواجا يعني ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي	1483	-6181155240366606686	243	366.0	188	1061	22.902921676635742	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3027	false	5347232693640395303	168	265	912	1435	1621	300	والانبياء فمعني قوله ان تدعوهم --------لا يسمعوا دعاءكم لغيبتهم عنكم-------------- ولو سمعوا------------------------ ما استجابوا لكم لانهم يملكون ذلك ويوم القيامة يكفرون بشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم يقولون ما كانوا ايانا يعبدون القصص بل كانوا يعبدون الجن او يجحدون ان يكونوا امروهم بذلك او ان يكون ذلك حقا وقوله تعالي ولا ينبءك مثل خبير اي ل---ا يخبرك ----عن الغيوب مثل من يحلم حقيقتها وهو الله تعالي اي وقد اخبرتك بما يكون من احوال هءلاء يوم القيامة فتيقنه ياايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد و----------------------------------------------------قوله تعالي ياايها الناس انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون ال-------------------------------يه والله هو الغني اي	3027	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1484	true	-2529256772862032836	191	298	1020	1599	1614	300	والمعني------------- ان تدعوهم لكشف ضر لا يسمعوا دعاءكم لانها جماد لا تنفع ولا تضر ولو سمعوا بان الله خلق فيهم السمع ما استجابوا لكم----------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يتبرءن منكم ومن عبادتكم كما قال الله تعالي اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا البقرة والمعني بقوله يكفرون بشرككم اي يتبرءن من عبادتكم يقولون ما كنتم- ايانا تعبدون قوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي ولا ينبءك مثل خبير معناه لا يخبرك بحقاءق الامور وعواقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الا الله لانه عالم بكل الاشياء لا يخفي عليه منها شء ولا تلحقه المضار والمنافع CHECK قوله تعالي ياايها الناس انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون اليه والي نعمه ومغفرته حالا بعد حال والله هو الغني عن	1484	-6181155240366606686	236	313.0	187	798	29.57393455505371	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3030	false	2609070464863796498	3	127	17	637	1565	300	وقوله تعالي ان الل------------------------------------------------------------------------------------------ه يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبو-----------------------------------------------ر ان انت الا نذير يقول انك يا محمد قد انذرت الكفار وما انت بقادر علي ان تسمع ال--------------موتي--------------------------------------------------------------- في القبو-----------------------------------------------ر اي تدخل الايمان في قلوب الكفار بل-------------------- ذلك من مقدور الله تعالي ولو شاء الله لهداهم اجمعين ليس اليك الا الانذار -------وقد انذرت انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وقوله تعالي انا ارسلناك بالحق اي بالدين الذي يحق اعتقاده بشيرا بالجنة لمن امن ونذيرا بالنار لمن كفر وقوله تعالي وان من امة اي وما من امة قبل امتك الا خلا فيها نذير مضي فيها رسول ما اخلينا امة عن رسول وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبين---------ات وبالزبر و--بالكتاب المنير وقوله تعالي	3030	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	84	208	467	1090	1599	300	وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله --تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر------------------------------------------------------------------- ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير-------------------------------------------------------------------- ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من امة--------- الا سلف فيها نبي -------------------------------------وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات وبالزبر وهي الكت--------ب وقوله تعالي	1486	-6181155240366606686	249	271.5	195	938	26.54584312438965	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3037	false	7659465253170520642	7	163	38	808	1592	300	ان ربنا لغفور شكور اي غفر الجنايات الكثيرة وقيل الطاعات اليسيرة الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب وقوله تعالي الذي احلنا دار المقامة من فضله قيل هو نعت قوله ان ربنا لغفور وقيل هو عطف علي قوله شكور وقيل تقديره هو الذي احلنا دار المقامة اي---- الاقام---------ة من فضله اي هذا بفضله ---------------------------------------------------------------لا باستحقاقنا قوله------ لا يمسنا فيها اي في دار الاقامة نصب اي تعب من حد علم وقوله تعالي ولا يمسنا فيها لغوب اي لا يصيبنا فيها اعياء وصرفه من باب دخل اي لا سعي عليهم في اسباب المعاش فلا تعب ولا اعياء ولا تهتم قلوبهم بعدم مراد فلا مشقة ولا عن---اء وقال الامام القشيري رحمه الله اذا ارادوا ان يروه لم يحتاجوا الي قطع مسافة ولا الي تحديق مقلة نحو جهة والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وقوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم	3037	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1489	true	4828365094009089487	219	292	1196	1564	1603	300	ان ربنا لغفور شكور اي متجاوز عن الذنوب يقبل------------ اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب قوله تع---------------------------------------الي الذي احلنا دار المق------------------------------------------------------------------------------------------------------امة اي دار المقام وهي الجنة من فضله بتفضله------ لا بالاعمال وسمي دار المقامة لان من دخلها يخلد لا يموت ويقيم فيها لا يح---ول قوله تعالي لا يمسنا فيها ------------------نصب اي لا يم------سنا فيها تع--ب ولا يمسنا فيها لغوب اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشقة وتعب واعياء وقبور AUTO قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والذين كفروا لهم نار جهنم	1489	-6181155240366606686	178	212.0	138	855	20.818714141845703	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3038	false	8642148794361250934	74	176	398	928	1572	300	قوله تعالي كذلك نجزي كل كفور مبالغة------ في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافر وهو الذي يجحد الله او رسله او كتبه او البعث او شيءا مما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلمانه كاءن وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير وقوله تعالي وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في النار بصو--ت عال و--الصراخ الصوت العالي في الاستغاثة ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل هذا بيان صراخهم يقولون ردنا الي دا--ر الامتحان نعمل -الطاعات غي---------------------------------ر الذي كنا نعمل من المعاصي------------------------- اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	3038	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1490	true	-4827800459585697985	48	132	262	681	1531	300	قوله تعالي كذلك نجزي كل كفور اي هكذا يجزي في الاخرة كل كفور بنعم الله تعالي قرا العامة نجزي بالنون ونصب اللام وقرا ابو عمرو وحده بضم الياء وفتح الزاي علي ما لم يسم فاعله ورفع اللام CHECK --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في النار وهو افتعال من الصراخ----------------------------------------------------------------------------------- يقولون ربنا اخرجنا من ال---نار نعمل صالحا اي بقول لا اله الا الله وقوله تعالي غير الذي كنا نعمل اي غير الشرك فوبخهم الله تعالي فقال اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	1490	-6181155240366606686	176	61.5	138	741	23.751686096191406	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	false	-449481819900842924	7	228	39	1217	1572	300	انه عليم بذات الصدور وقوله تعالي ان الله عالم--- غيب السماوات والارض يعلم انه لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا غير الذي كنتم تعملو----ن انه عليم بذات الصدور اي خفيات القلوب يعلم انكم كاذبون في هذا الكلام وقيل الاية مبتداة عامة شاملة للترغيب والترهيب هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض كما اورثكم الكتاب اورثكم الارض فجعلكم خلفاء لمن تقدمكم فيها فجعل سلطانها لكم ا--------------نعم عليكم بذلك لتشكروا له وقوله تعالي فمن كفر فعليه كفره اي فمضرة كفرانه النعمة راجعة اليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت----------------------------------ا اي بغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا الا هلاكا وقيل الا غبنا بذهاب رءوس اموال----هم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل ارايتم شركاءكم وهذا من محاجة المشركين ايضا يقول قل يا محمد للمشركين اخبروني عن الاصنام التي جعلتموها شركاء لي الذين تدعون من دون الله اي تدعونهم الهة وقيل تعبدونهم وقيل اي تدعونهم في حواءجكم وتستغيثون بهم اروني ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقيل اشيروا الي عيانااي شء -------------------------------------خلقوه من الارض ام لهم -شرك في---- السماوات ام	3039	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	0	115	0	569	1542	300	انه عليم بذات الصدور اي----------------- عالم سر اهل السم-وات ---------------------------------------------------------------والارض انه عليم بما في-------------- القلوب من الخير والشر CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلك-----------------------------م خلفاء عن من كان قب-----------------لكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن--------------------------- فمن كفر فعليه كفر----------------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسار-----------------------------------------------------------------------------ا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرون----------------------ي عن شركاء-كم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السم-وات ام	1491	-6181155240366606686	366	480.5	285	1279	28.616106033325195	59	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3040	false	1798924803844570001	57	178	299	930	1582	300	تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي فان لم يكن لالهتهم شرك في السماوات والارض فيستحقوا ان يعبدوا فاعلموا اني انا المستحق لها لاني انا خالقهما وحافظهما قال الله تعالي ولا يءوده حفظهما البقرة ولو لم امسكهما لزالتا وقوله تعالي ان تزولا اي من ان تزولا وقيل اي لءلا تزولا كقوله ان تميد بكم النحل اي لءلا تميد بكم ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ما امسكه---------------------ما احد من بعد امساكه اياهما وقيل اي بعد زوالهما وقيل ا-ي غير----ه وقوله تعالي انه كان حليما غفورا تعليل بمعني اقتضاه قوله تعالي ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا لردهما الله تعالي الي مكانهما وامسكهما كما كانتا لمصالح العباد لانه كان حليما قادرا---------------------------------------------------- لا يعاجل بالعقوبة	3040	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	145	198	727	999	1542	300	تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي منعهما من الزوال والذهاب----------------------------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهم--------------------------------------------------ا احد غير الله -قوله تعالي انه كان حليما غفورا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حليما عن مقالة الكفار غفورا لمن تاب منهم والحكيم هو القادر الذي لا يع-جل بالعقوبة	1491	-6181155240366606686	158	236.5	123	709	22.284908294677734	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	95	217	487	1129	1589	300	تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا قال اهل انطاكية ما انتم ايها الثلاثة الا ادميون مثلنا فمن اين يجب علينا طاعتكم او يجعلكم الله رسلا الينا وما انزل الرحم-ن من شء اي وحيا من السماء ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي الارسال والانزال 16 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في النفوس وما علينا الا البلاغ المبين اي ليس عندنا من طاعته الا ان نبلغ رسالته اليكم ولا سلطان لنا علي اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبكم العلم بصدقنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قوله قالوا	3051	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	73	113	402	613	1614	300	تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وما انزل الرحمان من ش------------------ء ا----------------------ن انتم الا تكذبون---------------------------- قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم----- قالوا	1495	-6181155240366606686	209	362.5	169	643	32.50388717651367	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3050	false	-5500422666668987114	44	274	229	1400	1540	300	له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي---- غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك ----دع-------------اهما حتي نطلع---- ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا ا-----لذي خلق كل شء وليس له شريك -قال لهما شمعون فصفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا ما يتمناه الملك قال فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين موضع --عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر ف--اخذا بندقتين من طين فوضع-ا في --حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الم-------لك فقال شمعون للملك ارايت ان تسال الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكو----ن ل--------ك الشرف ولالهك فقال له الملك ليس لي عنك سر---------- ان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون اذا دخل الملك علي الصنم يدخل بدخوله ويصلي كثيرا ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم فقال للملك اهاهنا مثل هذا الغلام مطموس العينين فامر حتي احضر مثل ذلك الغلام مطموس العينين فصنعا به مثل ما صنعا بالاول ففرح الملك بذلك ثم قال لصاحبيه اني ساءلكما مسالة قالا هات قال ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا مات منذ سبعة ايام ابن لدهقان وانا اخرته فلم ادفنه ح-------تي يرجع ابوه وكان----- غاءبا	3050	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	0	158	0	793	1524	300	له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعياك الي دين غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما -قال لا قا---------------------------ل فان راي الملك ان يدعوهما ويسمع قولهما حتي يطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكم----------ا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون -صفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا ما تتمناه ف----------امر الملك حتي جاء-ا بغلام مطموس العينين موضع العينين كل لجهة فما زالا يدعوان الله ح-تي انشق موضع البصر ثم اخذا بندوقت------ين فوضعتا في الحدقتين فصارتا مقلتين يبصر بهما ف-عجب الملك من ذلك فقال شمعون للملك------ ان سالت الهك ان- يصنع------ مثل هذا فصنعه كان لك ولالهتك الشرف فقال ال----------ملك ليس لي عنك سر اسره اليك ان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر و--------لا ينفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال للمرسولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ه--نا ميتا مات منذ سبعة ايام---------------------- فلم ادفنه واخرته حتي يرجع ابوه وكان ابوه غاءبا	1496	-6181155240366606686	665	1075.5	526	1250	53.20000076293945	106	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3055	false	2624309384881884764	86	215	458	1112	1568	300	تعالي وان كل لما جميع لدينا محضرون قرء لما ------------------------------------------------------------------------------------بالتشديد وهو قراءة ابن عامر------ وحمزة وعاصم وله معنيان احدهما وان كل اي وما كل لما جميع اي الا جميع كقوله ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق اي ما كل نفس الا عليها حافظ والثاني ان ان الخفيفة للتاكيد كالمشددة و لما بمعني لمما حذفت الميم الاولي تخفيفا كما في قوله ان كان وعد ربنا لمفعولا الاسراء علي ق--ول من قال ان كلمة تاكيد وقرء بالتخفيف وعلي هذا ان للتاكيد و لما اللام للتاكيد ايضا في جواب ان و ما صلة وتقديره وان ----------------------كل لجميع لدينا محضرون يعني في موقف حسابنا يوم القيامة محضرون للعرض والجزاء 33 واية لهم الارض الميتة احييناها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون---------------------------- وجعلنا فيها جنات------------------- من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون----------------------- وقوله تعالي	3055	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1497	true	2310980374074040819	85	203	425	1045	1562	300	تعالي وان كل لما جميع لدينا محضرون اي وما كل منهم الا لدنيا محضرون في ارض المحشر للحساب والجزاء هذا علي قراءة من قرا لما جميعا بالتشديد وهي قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما علي قراءة من قرا -------------------بالتخفيف فان------------------------------------------------------ ما صلة مءكدة فان ان للاثبات كانه قال وان كل لجميع لدينا محضرون ثم وعظ الله كفار مكة ليعتبروا فقال تعالي--------------- واية لهم الارض الميتة احييناها اي وعلامة لهم تدلهم علي التوحيد والبعث الارض الميتة اليابسة التي لا نبات فيها ولا شجر احييناها باخراج الاشجار والزروع واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون ما يقتات من الحبوب جمع الحب وجعلنا فيها جنات اي في الارض بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون اي من عيون الماء CHECK وقوله تعالي	1497	-6181155240366606686	249	306.0	200	956	26.046024322509766	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3059	false	-5982956092158828947	125	262	632	1320	1507	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ ل----------------------------------------------هم ولا ه--------------------------م ينقذون و--------------قوله تعالي وان نشا نغرقهم في البحر مع السفينة فلا صريخ لهم اي فلا مغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث لهم ولا هم ينقذون اي -------يخلصون وقيل فلا صريخ لهم اي لا يجدون في البحر صريخا وان وجدوا لا يقدر علي انقاذهم وقيل فلا صريخ لهم يحفظهم ان يغرقوا ولا هم ينقذون اي ليس لهم من يخلصهم بعد ان --غرقوا 44 الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون الا رحمة منا الا ان -------نرحمهم نحن فنخلصهم ومتاعا الي حين ونمتعهم بالبقاء الي انقضاء اعمارهم وقوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وجوابه محذوف وهو اعرضوا قال الكل----بي واذا قيل لهءلاء المشركين اتقوا ما بين ايديكم من---- الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من---- الدنيا اتقوها ف--لا تغتروا بها	3059	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	21	136	114	699	1549	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم اي ان الله سبحانه وتعالي ذكر تفضله انه يحفظهم ولو شاء اغرقهم فلم يغنهم احد ولم ينقذهم من الغرق ومعني قوله تعالي----------------------------------- فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون من المكروه والغرق والصريخ بمعني الصارخ لهم بالاستغاثة وقيل الصريخ المعين علي الصراخ كانه قال فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصون من الغرق----- الا رحمة منا ومتاعا الي حين ---------------------------------------------------------------------الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذهم -------الي حين اجالهم CHECK -----------------------قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خ-------------------------------------------------لفكم اي واذا قيل لهءلاء ال--كفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها	1500	-6181155240366606686	301	416.0	234	924	32.57575607299805	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3065	false	-8800589786857700736	1	78	6	425	1581	300	تعالي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا اي-------------------------------------- خلقا كثيرا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي بضم الجيم والباء خفيفة اللام وقرا نافع وعاصم----- بكسر الباء والجيم -مشددة اللام وقرا -----------------------------------------ابن عامر وابو عمرو -----بضم الجيم ساكنة الباء خفيفة------------------------------------- اللام---------------------------------- وقوله تعالي اضل منكم اي اغوي وقيل اهلك افلم تكونوا تعق--------------------------------------------------------------لون انه فعل بهم ذلك فتحذروا مثله ---63 ه-ذه جهنم التي كنتم توعدون---------------------------------------------------------------------------------- اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ال-----------------------------------------------------------------------------------------يوم نختم علي افواههم و-------------------------------------------------------------------------------تكلمنا ايديهم------------------------------------------------- وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	3065	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1504	true	-218498184800792723	24	186	134	1041	1649	300	تعالي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا اي ولقد اضل الشيطان منكم امما كثيرة وقيل خلقا كثيرا قرا علي رضي الله عنه جبلا كثيرا بسكون الباء مخففا وقرا عاصم و-نافع وايوب جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرا ابن عامر وابو عمرو جبلا بضم الجيم وسكون الباء مخففا وقرا الباقون بضم الجيم والباء وتخفيف اللام وكلها لغات ومعناها الخلق والجماعة وقوله تعالي اف---------------------------لم تكونوا تعقلون اي افلم تعقلوا ما رايتم من الامم اذ اطاعوا ابليس وعصوا الرسول فاه----------لكوا CHECK قوله تعالي هاذه جهنم التي كنتم توعدون اي يقال لهم حين دنوا من النار هاذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا قوله تعالي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي الزموها اليوم بكفركم وقاسوا حرها وقوله تعالي اليوم يعني يوم القيامة CHECK وقوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وذلك انهم ينكرون الشرك فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتكلمت جوارحهم فشهدت عليهم بما عملوا وقوله تعالي وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	1504	-6181155240366606686	292	416.0	232	945	30.899471282958984	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3067	false	5945078305528933978	186	250	918	1230	1490	300	عاءشة رضي الله عنها---------- هل كان رسول ال---------له علي الكافرين يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ولم يتمثل ب-شء من الشعر الا ببيت طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس---- هكذا يا رسول الله فق-----------------------------------ال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	3067	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	233	299	1190	1507	1512	300	عاءشة رضي الله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله علي---ه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ولم يتمثل بيتا من الشعر الا -بيت طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا-------------------------------------تيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر------------- ليس هذا هكذا يا رسول الله انما هو وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال اني لست بشاعر وما ينبغي لي	1505	-6181155240366606686	247	414.0	194	371	66.57682037353516	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3083	false	-5638193041567797870	0	146	0	745	1586	300	الشجرة في النار مما افتتن الكفار به في دينهم فقالوا كيف يكون في النار شجرة والن--------------ار تاكل الشجر وقيل لما نزل ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم الواقعة 51 قال بعضهم ما الزقوم فقال بعضهم هو التمر والزبد فقالوا يخوفنا محمد بالتمر والزبد فصار فتنة لهم من هذا الوجه وقيل معني قوله انا جعلناها فتنة اي عذابا كما قال يوم هم علي النار يفتنون الذاريات اي يعذبون يقول يعذب الكفار بهذا في النار انها شجرة تخرج في اصل الجحيم وقوله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي تنبت في ارض------------------------------ جهنم وهو جواب قولهم كيف تبقي--------------------------------------------------------------------------------------------- الشجرة في النار يقول اذا كان اصلها م-------------------------ن النار ----تبقي في النار وان------------------------------ لم يبق فيها ساءر الاشجار كالسمك لما كان اصله من الماء يبقي في الماء وان كان لا يبقي ساءر الحيوانات في الماء طلعها كانه رءوس الشياطين وقوله تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين	3083	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1517	true	5399437354815059085	147	249	790	1348	1647	300	الشجرة ا-------------فتتن بها الظلمة قا---------لوا كيف يكون في النار شجرة وهي تاكلها لان النار تاكل الشجر فانزل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا جعلناها فتنة للظالمين اي خبرة لهم افتتنوا بها وكذبوا بكونها وبين الله تعال---------------------------------------------------------------------ي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي تنبت في قعر الجحيم قال الحسن اصلها في قعر جهنم و--------اصلها في دركاتها بالنار غذيت ومنها خلقت بلهب النار كما ينمو شجر بالماء كلما ازدادت النار التهابا ازدادت تلك الشجرة نموا وار----تفاعا وان اهل النار لياكلون ويشربون ويلبسون النار ويتقلبون في النار وان اهون اهل النار عذابا رجل يكون له نعلان يغلي من حرهما دماغه CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين	1517	-6181155240366606686	213	246.0	164	941	22.635494232177734	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3084	false	-8191726003298677014	211	274	1183	1523	1669	300	تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون وهذا تفصيل المنذرين والمنذرين يقول ولقد دعانا نوح كما قال فدعا ربه------------------------------------------- اني مغلوب فانتصر القمر وقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح------ فلنعم المجي----------------بون فاجبنا دعاءه ونعم المجيبون نحن ونجيناه اي وخلصناه واهله واولاده واهل بيته ومن امن به من الكرب العظيم -من الغم الذي كان فيه من اذي القوم 77 وجعلنا ذريته	3084	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1519	true	7920848549399852013	12	73	67	400	1598	300	تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون اي و--------------------------------لقد دعانا نوح علي قومه بالاهلاك حين يءس من ايمانهم واذن له في الدعاء وقال اني مغلوب فانتصر القمر وقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح وقوله فلنعم المجيبون اي نعم المجيبون فاجبناه واهلكنا قومه الكافري-ن ونجيناه -----------واهل------------------ه ومن امن به من الكرب العظيم وهو الغرق CHECK قوله تعالي----------- وجعلنا ذريته	1519	-6181155240366606686	207	284.0	167	406	50.98522186279297	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3085	false	5617927939921721356	25	102	135	522	1564	300	وقوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي وابقينا عليه ثناء جميلا ومدحا له وانتماء اليه في الذين اتوا بعده وقيل في الاخرين اي في امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل في الانبياء فانه لم يبعث بعده نبي الا امر بالاقتداء به قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري والمتروك مضمر وهو ما بينا سلام علي نوح في العالمين وقيل المتروك هو المذكور بعده قوله------ سلام علي نوح في العالمين اي ابقينا عليه	3085	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1519	true	7920848549399852013	146	173	789	930	1598	300	وقوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي --تركنا علي نوح الذكر الجميل في الباقين ب--------------------عده وذلك الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي سلام علي نوح في العالمين اي يصلي-- عليه	1519	-6181155240366606686	93	130.0	73	393	23.664121627807617	16	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3085	false	5617927939921721356	164	286	845	1504	1564	300	انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين--- ثم اغرقنا -الاخرين انا ------كذلك نجزي المحسنين فنبقي لهم الثناء الجميل انه من عبادنا المءمنين و--------------------------------------------فيه بيان عظمة حسن العبودية وصدق الايمان وهو حقيقة الاحسان ثم اغرقنا الاخرين اي ثم نخبركم انا اغرقنا بالطوفان الاخرين من قومه وهم الذين لم يءمنوا به وان من شيعته لابراهيم وقوله تعالي وان من شيعته لابراهيم -------اي من متبعيه يعني نوحاابراهيم الخليل عليه السلام وقال الفراء وان من شيعة محمد لابراهيم وفيه بعد يقول ان ابراهيم اتبع نوحا في هديه وصبر علي ما ناله في نفسه وولده وماله كما تحمل نوح عليه السلام اذي قومه وفيه تفضيل نوح بجعل ابراهيم من اشياعه ومدح لابراهيم بحسن اتباعه 84 اذ جاء ربه بقلب سليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون	3085	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1519	true	7920848549399852013	196	285	1056	1525	1598	300	انا كذلك نجزي المحس-----------------------نين اي كما جزينا نوحا وانعمنا عليه فكذلك نجزي المحسنين في القول والعم--------ل انه من عبادنا المءمنين وقيل معناه تركنا علي نوح في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم القيامة-------------------------------------- ثم اغرقنا الاخرين CHECK -----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وان من شيعته لابراهيم معناه وان من اهل ملة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح عليه السلام والمتمسكين بدينه لابراهيم-------------------------------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم اي اذ اقبل الي طاعة ربه بقلب سليم من الكفر والمعاصي ومن كل عيب والشيعة هي الجماعة التابعة لذي راي لهم CHECK قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون	1519	-6181155240366606686	210	220.5	167	839	25.029796600341797	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3094	false	1961035425591534095	104	279	570	1572	1692	300	قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي تفضلنا عليهما بايتاء النبوة والرسالة وغير ذلك مما يكثر قال الله ------------------------------------تعالي قال قد اوتيت سءلك ياموسي طه الي قوله ولقد مننا عليك مرة اخري طه الايات وقوله تعالي ونجيناهما وقومهما اي بني اسراءيل من الكرب العظيم اي الغم الذي ياخذ بالنفس من ال--استعباد من فرعون وقومه وساءر المحن وقوله تعالي---------------------- ونصرناهم اي موسي وهارون وقومهما علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بالحجة والقوة ووجوه النصرة 117 واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين واتيناهما اي موسي وهارون الكتاب المستبين اي----------------- البين الظاهر الواضح وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم اي ارشدناهما الي الدين الحق ثم امرناهما بدعاء الناس اليه وتركنا عليهما في الاخرين له وجهان كما مر في ذكر نوح عليه السلام سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وقد فسرناه في ذكر نوح 123 وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين وقوله تعالي وان الياس لمن المرسلين اذ قال	3094	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	40	145	231	849	1622	300	قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما ب------النبوة والرسالة وغير ذلك م----------ن انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعال------------------------------------ي ونجيناهما وقومهما من--------------- الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد--- فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم -----------------------علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واتيناهما--------------- الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين --------------وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو ---------------دين ا------------------------لاسلام-- وتركنا عليهما في الاخرين--------------------------------------- سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين CHECK ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين--- قال	1525	-6181155240366606686	410	605.0	337	1079	37.998146057128906	53	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3104	false	-2795780260356029817	19	101	94	520	1579	300	والحمد لله رب العالمين اي هو المستحق للثن---------------------اء--------------------------- والحمد وانتظمت هذه الخاتمة بتنزيه الله تعالي عن كل صفات المشركين الذين معهم المحاجة في هذه السورة والثناء علي المرسلين الذين بلغوا رسالات الله الي اممهم علي ما ذكروا في هذه السورة والشكر لله علي ما انعم علي عباده ففصلها في هذه السورة وروي عن علي رضي الله عنه انه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون	3104	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1531	true	1476493559751830815	130	183	710	995	1558	300	والحمد لله رب العالمين اي الشكر لله رب الخلاءق علي اهلاك الاعداء واعزاز الاولياء وقيل معناه والحمد لله رب العالمين علي اهلاك----------------------- المشركين ونصرة الانبياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه-------- من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون	1531	-6181155240366606686	183	292.0	144	474	38.60759353637695	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3105	false	7622339060968201779	27	55	122	256	1480	300	وقال سعيد بن جبير ص- بحر يحيي الله به الموتي بين النفختين وقيل هو اسم محمد عليه السلام اختصار من المصطفي وقيل------ معناه ----------------------------------------------------------------صد اهل مكة عن الحق	3105	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1531	true	1476493559751830815	237	282	1254	1459	1558	300	وقال سعيد بن جبير هو بحر يحيي الله به الموتي بين النفختين وقيل هو اشارة الي صدود الكفار عن القران والهدي قال الكلبي معناه اعرض عن الهدي كانه ذهب الي انه كان في الاصل صد اي صد ابو جهل او صد اهل مكة عن الحق	1531	-6181155240366606686	94	147.5	72	205	45.85365676879883	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3106	false	-6492213829403464167	154	244	749	1239	1523	300	ابن عباس كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطر-وا في الحرب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما نزل عليهم العذاب ببدر قالوا مناص----------- فا---نزل ال----له ولات حين مناص-------------------- وقيل معناه كم اهلكنا قبل مشركي العرب ---------------------------------من ال-----قر-------------------------ون الخالية بتكذيبهم فلم يقدروا علي دفع الهلاك عن انفسهم ولما اخذهم العذاب رفعوا اصواتهم بالاستغاثة والتوبة وطلبا للخلاص فلم ينفعهم ذلك لانه كان حالة الباس وعجبوا ان جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب وقوله تعالي وعجبوا اي اظهر هءلاء------------- المشركون العجب ان جاءهم منذر منهم اي من ان جاءهم	3106	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1532	true	6503639646595508460	215	300	1097	1532	1532	300	ابن عباس كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطربوا في الحرب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما نزل --بهم العذاب ببدر قالوا مناص علي عادتهم فاجابتهم الملاءكة ولات حين مناص اي ليس هذا حين منجي وقيل معناه ولات حين مناص اي ليس هذا حين نزو ولا حين فرار والمناص مصدر من النوص يقال ناصه ينوصه اذا فاته ويكون النوص بمعني التاخر اي ليس هذا حين التاخر والنوص هو الفوت--------------------------------------- والتاخر CHECK -------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وعجبوا ان جاءهم منذر منهم اي وعجب المشركو-------------------------------ن ان جاءهم-	1532	-6181155240366606686	218	269.0	173	605	36.033058166503906	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3109	false	-2443778478193335265	187	279	1006	1464	1569	300	لما اسلم عمر رضي الله عنه شق ذلك علي قريش وفرح به المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش امشوا الي ابي طالب واثبتوا علي الهتكم وكانوا خمسة وعشرين رجلا منهم الوليد بن المغيرة وهو اكبرهم سنا وابو جهل بن هشام وابي وامية ابنا خلف وعمير بن وهب-------- وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وعبد الله بن ابي امية والعاص بن واءل والحارث بن قيس وعدي بن قيس والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام وقرط بن عمرو وعامر بن خالد ومخرمة بن نوفل وزمعة بن الاسود ومطعم بن عدي والاخنس بن شريق	3109	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1533	true	-4371976020259143653	84	139	419	714	1528	300	لما اسلم شق ---------------------علي قريش----------------- فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الرءساء والصناديد والاشراف------- وكانوا خمسة وعشرين رجلا منهم الوليد بن المغيرة وهو اكبرهم سنا وابو جهل-------- وابي بن-------- خلف وابو البحتري بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيع----------------------ة والعاص بن واءل--------------------------- والنضر بن الحارث------------------------------------------------ ومخرمة بن نوفل وزمعة بن الاسود والاحنف------------- بن شريق	1533	-6181155240366606686	237	380.0	189	466	50.858367919921875	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3115	false	-5815646818682320534	21	187	84	920	1465	300	السوم والشط---------ط مجاوزة القدر في كل شء- واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قطع خصومتنا الي قصد السبيل فان السواء الوسط والوسط العدل وهذا كله كلام استعطاف ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب وقوله تعالي ان هذا اخي يعني صاحبي وصديقي له تسع وتسعون نعجة هي الانثي من الضان ولي نعج---------------ة واحدة فقال اكفلنيها اي اعطنيها واجعلها كفلي اي نصيبي وقيل اي ضمها الي واجعلني كاف------------------------------------------------------------------------لها وعزني في الخطاب اي غلبني بعز سلطانه وهو من باب دخل يقال من عز بز اي من غلب سلب قال الامام ابو منصور رحمه الله وشهد له الشهود بذلك قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي مضمومة الي نعاجه وقيل اقر خصمه بذلك فلذلك قال لقد ظلمك اذ معناه------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان الامر كما تقول فلقد ظلمك وان	3115	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1538	true	1141870205074537409	149	298	768	1552	1559	300	-------الشطط والاشطاط مجاوزة الحد قوله تعالي واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا الي الطريق المستقيم CHECK قوله تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة قال احد الملكين ان هذا اخي اي علي ديني له تسع وتسعون امراة والنعجة البقرة الوحشية والعرب تكني عن المراة بها وتشبه النساء بالنعاج من البقر وانما يعني بهذا داود لانه كان له تسع وتسعون امراة----------------------------------------------------------- وهذا من احسن التعريض ويسمي تعريض التفهيم والتنبيه لانه لم يكن هناك نعاج------------------------- -------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة فقال اكفلنيها-------------------------------------- اي ضمها الي واجعلني اعولها والمعني طلقها حتي اتزوجها وقال ابن جبير معني قوله اكفلنيها اي تحول عنها وعزني في الخطاب اي غلبني وق-----------------------------------------------------ال الضحاك اي تكلم وكان افصح مني----------------------------------------------------- وان عاداني كان ابطش مني وقال عطاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه اعز مني واقوي علي مخاطبتي لانه كان الملك CHECK قوله تعالي قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي ان كان الامر كما تقول ف-قد ظلمك بما	1538	-6181155240366606686	195	36.0	150	1283	15.198753356933594	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3123	false	7542889033014875412	186	281	916	1416	1510	300	بقوله------ عن ذكر رب-----ي صلاة العصر وهذا عن علي وقتادة والسدي وقوله تعالي حتي توارت بالحجاب اي توار------------------------ت الشمس بما -حجبها عن الابصار ولم يسبق ذكرها لكن نعرف انها المراد لانه ذكر العشي ولا شء يتواري حينءذ غيرها وهذا كقول---------------------------------------------ه ما ترك علي ظهرها من دابة فاطر وقوله فلولا اذا بلغت الحلقوم الواقعة انها ترمي بشرر كالقصر المرسلات قال لبيد حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها يعني الشمس وقال حاتم الطاءي اماوي لا يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر يعني النفس ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	3123	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1542	true	-3934309375137244441	8	74	38	383	1501	300	وقوله تعالي عن ذكر ربي يعني صلاة ال--------------------------عصر وقوله تعالي حتي توارت بالحجاب كناية عن الشمس والمعني حتي استوت الشمس بما يحجبها عن الابصار ولان قوله تعالي ب----------------------------العشي كناية عن الشمس اي في---------------ه ما يجري مجري الشمس وجاز الاضمار اذ في الكلام ما يدل عليه-------------------------------------------------------------------------------------- قال لبيد حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها CHECK وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	1542	-6181155240366606686	197	256.0	156	581	33.90705490112305	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3145	false	5845345156720211239	108	258	576	1365	1593	300	وقرا حمزة ونافع ----------امن بالتخفيف وله وجهان احدهما انه استفهام بالالف والثاني انه نداء بالالف اي يا------------- من ه------------------------------------------------------------------------------------------------و قانت وكذا ابشر بالثواب والنجاة من النار وقال ابن عباس ومقاتل نزلت في عمار بن ياسر وقال الضحاك والسدي نزلت في عثمان -بن عفان رضي الله عنه وقوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون يعني عمارا وعثمان والذين لا يعلمون يعني ابا حذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة بن المغيرة وكذا الاول ثم اذا خوله نعمة منه هي فيه قل ياعباد الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض------------------------------------------------------------- الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب و--------------------------قوله تعالي قل ياعباد الذين امنوا اتقوا ربكم اي قل محمد عني ياعباد اي خواصي الذين امنوا اتقوا ربكم فاطيعوه و-----لا تع-صوه وقوله تعالي------ للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب له وجهان احدهما الذين احسنوا في الدنيا لهم حسنة في الاخرة وهي الجنة----------- وارض الله واسعة اي	3145	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1556	true	-3498651383927919876	125	285	632	1468	1535	300	وقرا ------نافع وابن كثير امن بالتخفيف لان ----------------------------------------------------الف الاستفهام دخلت علي من هو استفهام انكار والمعني امن هو قانت كالاول وروي ان قوله امن هو قانت اناء اليل ساجدا وقاءما نزلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------في عثمان ابن عفان رضي الله عنه وقوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمو------------------ن والذين لا يعلمون اي لا يستوي العالم والجاهل فكذلك لا يستوي المطيع والعاصي انما يتذكر اولوا الالباب اي يتعظ بمواعظ الله ذوو العقول من الناس وقال مقاتل نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة -----المخزومي قل هل يستوي----------------------- الذين يعلمون يعني عمار والذين لا يعلمون يعني ابا حذيفة وعن ابن عباس انه قال من احب ان يهون عليه الموقف يوم القيامة فليره الله ساجدا في سواد الليل ساجدا او قاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه CHECK قوله تعالي قل ياعباد الذين امنوا اتقوا ربكم اي ----------------------------------------------------اطيعوه واجتنبوا معاصيه وتم الكلام ثم قال للذين احسنوا في هاذه الدنيا اي وحدوا- ال--------------------------------------------------------------له واحسنوا --------العمل حسنة يعن---------ي الجنة قوله تعالي وارض الله واسعة اي	1556	-6181155240366606686	292	199.5	227	1180	24.74576187133789	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3153	false	-284676170978574823	94	263	485	1364	1548	300	وقوله تعالي وقيل للظالمين اي لهذه الطبقة من الظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء ذلك وهو الذي انتم فيه وقوله وقيل ماض بمعني المستقبل لانه من امور الاخرة فالحق بالكاءن لتحققه 25 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعل----مون كذب الذين من قبلهم اي كذب الامم الذين من قبل هءلاء المشركين رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لم يكونوا يعلمون ان ياتيهم منه- وفي وقت لم يتوهموا نزوله---------------------------------------------------------------- بهم --فيه وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي----------------- اي ال-------فضيحة في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الد------نيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عند هءلاء المشركين من العلم ما يتدبرون به ويعلمون لصدقوا بهذا الوعيد ولامنوا به لكنهم لا يتدبرونه فلا يعلمونه 27 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون وقوله تعالي ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل اي ولقد وصفنا--------- في هذا القران من كل	3153	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	143	263	739	1364	1550	300	وقوله و------قيل للظال---------------------------مين ذوقوا ما كنتم تكسبون ا-----------------------------------------------------------------ي يقول الخزنة للكفار ذوقوا------------------------------------- العذاب بما كنتم تكسبون-------------------- في------- الدنيا ----من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب------ الذين من قبل كفار مكة------ رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون و-----------------------------------------------------------------------------------------لك-------------نهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل	1561	-6181155240366606686	348	413.0	269	990	35.15151596069336	53	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3158	false	3773292120745626417	77	212	401	1099	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد اي هءلاء الذين يخوفونك قد اضلهم الله لعلمه باختيارهم الضلالة 37 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام----------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته -------------------------------قل حسبي الله-------------------------------------------- عليه يتوكل المتوكلون وقوله تعالي ومن يهد الله فما له من مضل كالنبي والمءمنين وقوله تعالي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ليس الله بعزيز ذي انتقام استفهام بمعني التقرير وهو وعد للنبي صلي الله عليه وسلمانه منتقم له من اعداءه وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله فكيف يطمعون في خوفك من الهتهم التي هي مخلوقة لله تعالي وانت رسول من خلقها وخلق السماوات والارض وقوله تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون الله	3158	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1563	true	8608652721918823425	185	296	981	1531	1550	300	ومن يضلل الله فما له من---------------------------------------------------------------- هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته وذلك انهم مع عبادتهم غير الله يقرون ان الله خالق هذه الاشياء فجعل الله اقرارهم بذلك حجة عليهم وبين انه تع--------------------------------------------------------------------الي اذا اراد بعبده ضرا لم تقدر الاصنام علي دفعه عنه واذا اراد بعبد رحمة لم تقدر الاصنام علي حبسها عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكيف يعبدونها ويتركون عبادة الله الذي له هذه الصفات قوله تع--------------------------------------------الي قل افرايتم ما تدعون اي امر الله	1563	-6181155240366606686	291	366.5	227	885	32.88135528564453	54	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3159	false	-2019759110333145563	61	255	306	1319	1555	300	تعالي قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل اي اثبتوا علي ما انتم عليه بما اخترتموه لانفسكم وقال مجاهد علي ناحيتكم وقال ابن عباس رضي الله عنهما علي مكانتكم اي منازلكم وقيل علي رسمكم وعادتكم وقال مقاتل علي وتيرتكم اي علي طريقتكم وقيل علي تمكنكم وقيل علي ديانتكم وهو تهديد وقوله تعالي اني عامل اي ثابت علي ما انا عليه مما قد اخترته لنفسي ينتظر كل منا ما يءول اليه امره فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يفضحه ويحل عليه اي يحق عليه ويجب عليه عذاب مقيم اي------------- داءم ثم في ق------------------وله م-------------------------------------------------------------كانتكم وجهان احدهما ان تكون مفعلة من الكون اي علي موضع كونكم والمكانة بمعني المكان كالمقامة تكون بمعني المقام والثاني ان تكون فعالة من التمكين ومعناه اعملوا متمكنين وقال ابو العالية اعملوا علي مكانتكم في هلاكي ان قدرتم عليه اني عامل علي هلاككم فسوف تعلمون من الغالب منا ومنكم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق-------------------------------------- فمن اهتدي فلن---------------------------------فسه ومن ضل فانما يضل علي------------------------ها وما انت عليهم بوكيل وقوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي ببيان الحق وقوله تعالي فمن اهتدي فلنفسه اي فنفعه له ومن ضل فانما يضل عليها اي ضرره عليه وقوله تعالي وما انت عليهم بوكيل اي	3159	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1564	true	1352548890781430447	97	192	491	992	1572	300	تعالي قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم ا-ي علي ناحيتكم التي ا-------------------خترتموه--ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني عامل-------- علي ناحيتي وجهتي-------------------------------------------------- فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يفضحه وي---هلكه في --الدنيا ويحل عليه عذاب مقيم وينزل عليه عذاب داءم في الاخرة ويجوز ان يكون قوله من ياتيه عذاب يخزيه ابتداء كلام من الله تعالي وخبره يخزيه ويحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه عذاب CHECK قوله تعالي------------------------------ انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق يعني القران لتعلموا ما فيه وتعملوا به فمن اهتدي فلنفسه اي فمنفعة اهتداءه راجعة الي نفسه ومن ضل فانما يضل عليها ومن ضل فضلاله راجع اليه وما انت عليهم بو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل اي	1564	-6181155240366606686	248	211.0	194	1200	20.66666603088379	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3161	false	-143499622183608707	118	300	590	1550	1550	300	اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون اي اتشفع لهم وهي لا تملك شيءا ولا تعقل ولا تسمع فلا-------------------- يشفع من ------لا يعقل ولا يملك قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون ثم بين وجها اخر لابطال ذلك فقال قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض اي عرفهم ان الشفاعة انما يملكها من يملك السماوات والارض اي كلها لله تعالي اي لا يقدم عليها احد الا باذنه وانتم معاشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين مقرون بذلك فاياه فافردوا بالعبادة ودعوا الاشراك به واخلصوا له فانه لا تنفع عنده الشفاعة لمن اشرك به وقوله ثم اليه ترجعون اي الي جزاءه تصيرون وهذا ترغيب وترهيب واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا -----هم يستبشرون وقوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة اي واذا ذكر عندهم التوحيد ووجوبه وعرفوا ان الله واحد لا شريك له اشمازت قلوبهم اي انقبضت واعترتها الوحشة فصاروا الي النفار عن التدبر لانقباضها وضيقها قال ابن عباس رضي الله عنهما اشمازت اي انقبضت وق-----------ال قتادة كفرت واستكبرت وقال الضحاك--- نفرت وقوله تعالي واذا ذكر الذين من-	3161	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1566	true	-4950500889912365824	1	119	5	638	1538	300	اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون اتعبدونهم وان كانوا لا يقدرون علي شء من الشفاعة ولا يعقلون الشفاعة فكيف يشفع-ون وقيل ولا يعقلون انكم تعبدونهم------------------------------------- ثم اخبر انه لا شفاعة الا باذنه----------- فقال قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون----------------------------------------------------------- اي لا يشفع اح------د الا باذنه والمعني لا يملك احد الشفاعة الا بتمليكه وهو ابطال لشفاعة الاصنام CHECK قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة وذلك ان المشركين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قيل لهم لا اله الا ال-------------------له وحده نفروا من ذلك واستكبروا والاشمءزاز في اللغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النفور والاستكبار---------------- قال ابن عباس رضي الله عنه-- اشمازت--- انقبضت عن التوحيد وقال قتادة اس------تكبرت وقال ابو عبيدة نفرت -قوله تعالي واذا ذكر الذين من	1566	-6181155240366606686	277	282.5	213	1139	24.319578170776367	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3164	false	6776999725551563709	132	187	680	962	1558	300	تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي هذه المقالة بهذه الجهالة ---------------------------------------------------------------------------------فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما نفعهم شيءا ما جمعوه من الاموال و----------------ظنوا -------------------------------------ذلك لفضل فيهم وانه يعصمهم من عذاب ال--------------------له تعالي وما دفع العذاب عنهم ويجوز ان تكون ما للاستفهام ويجوز ان تكون للنفي قوله فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فنالهم	3164	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1567	true	7291405056338787365	101	171	521	880	1541	300	تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال تلك الكلمة قارون حين قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي -ما اغني عنهم الكفر---- من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبوا شيءا وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------ فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها	1567	-6181155240366606686	128	140.0	98	436	29.357797622680664	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3170	false	8416905263060058420	91	137	518	741	1667	300	وقوله تعالي الله خالق كل شء اي هو منشء----------------------------------------------------------------------------------------- الاشياء كلها وهو علي كل شء وكيل اي وهو القاءم علي كل شء بحفظه وتصريفه علي ما يحب وهو في معني القيوم والقاءم علي كل شء وقوله تعالي له مقاليد السماوات والارض اي وهو المالك لمفاتيح خزاءن	3170	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1569	true	-4712171980487520943	252	300	1356	1611	1611	300	وقوله تعالي الله خالق كل شء اي جميع ما في الدنيا والاخرة من شء فالله خالقه وهو المستحق للعبادة قوله تعالي وهو علي كل شء وكيل اي الاشياء كلها موكلة اليه فه-----------و القاءم---------- بحفظها المدبر لامورها الكفيل بارزاقها CHECK قوله تع-------------------الي له مقاليد السماوات والارض اي له---------------- خزاءن-	1569	-6181155240366606686	104	137.0	81	312	33.33333206176758	14	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3179	false	-3677591206571636164	0	205	0	1049	1565	300	ملك -مجيد -منان ونحوها تنزيل الكتاب من الله العزيز وقوله تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز قيل تنزيل مبتدا و من الله خبره وعلي هذا هو مصدر ولا اضمار فيه وقيل حم اسم للسورة او القران وهو مبتدا و تنزيل الي اخره خبره وهو مصدر بمعني المفعول اي منزل من الله العزيز العليم اي المنيع سلطانه عن ان يتقول عليه متقول العليم بمن صدق به وكذب وهي تبرءة للنبي صلي الله -عليه وسلم -وتهديد للمشركين وبشارة -------للمءمنين غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي----- ال--------طول لا اله الا هو اليه المصير قوله تعالي غافر الذنب نعته وقابل التوب نعت اخر------------------------------- والتوب مصدر كالتوبة وهي الرجوع الي الله عن المعصية وقال ابو عبيدة التوب جمع التوبة ووصل النعت بالنعت بالواو وبدون الواو جاءز شديد العقاب لمن يصر ولا ----يتوب وقوله تعالي ذي الطول اي ذي الفضل علي كل عباده بالخلق والرزق والبيان وكل وجوه الاحسان لا اله الا هو اليه المصير اي الي جزاءه رجوع الخلق وقال ابن عباس رضي الله عنهما غافر الذنب وقابل التوب لمن قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله وقال ايضا غافر الذنب وقابل التوب للمءمنين شديد العقاب للكافرين وقال ايضا ذي الطول اي ذي الغني عمن لا يوحده وقا-------ل الضحاك ذي المن وقال	3179	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1574	true	-6152547303615107528	100	194	521	986	1513	300	ملك ومجيد ومنان وقال الضحاك حم قضي ما هو كاءن CHECK قوله تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم اي هذه تنزيل الكتاب من الله العزيز الع----------------------------------------------ليم بخلقه وقرا حم بفتح الم---يم اي اتل حميم قوله تعالي غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب اي غافر الذنب لمن قال لا اله الا--- الله وهم اولياءه واهل طا-----------عته وقابل التوب من الشرك شديد العقاب لمن مات علي الشرك وال-----------------------------------------------------------------توب جمع التوبة ويجوز ان يكون مصدرا من تاب--------------------------------------- يتوب توبا قوله تعالي ذي الطول اي ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغني عمن لا يوحده ولا يقول لا اله ا--لا الله وقال	1574	-6181155240366606686	245	222.0	189	1115	21.973094940185547	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3183	false	-3389324331805334003	258	291	1317	1494	1540	300	وقوله تعالي هو الذي يريكم اياته اي علاما---------------ته الدالة-- علي وحدانيته لاقامة الاديان-------------------------------------- وينزل لكم من السماء رزقا لاقامة الابدان و بهيا يتمكن من التامل في البرهان وما يتذكر الا من ينيب اي	3183	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1577	true	2969963309604977018	186	225	1016	1228	1633	300	وقوله تعالي هو الذي يريكم اياته اي دلاءل توحيده ومصنوعاته التي تدل علي قدرته من السماء والارض والشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي يسبب الارزاق-------------------- وما يتذكر الا من ينيب اي	1577	-6181155240366606686	101	138.5	76	232	43.534481048583984	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3188	false	-8293419049491053318	117	249	697	1384	1626	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق من عندنا وهو التوحيد الذي يحق ان يعتقد وقيل بالحق اي بالصدق فيما اخبر عنه وقيل اي بالمعجزة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه لءلا يعتضدوا بمن ينشا من ذكران اولادهم واستحيوا نساءهم اي ة واستبقوا بناتهم اذ لا يقع بهن اعتضاد ولانا ننتفع بخدمتهن وكان هذا قتلا واستحياء غير الاول الذي كان قبل مجء موسي وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي فابطل الله كيدهم وما كيد الكافرين الا في بطلان اي لم يحصل غرضهم بما دبروا بل حاق ذلك بهم ودمروا وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقوله تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي	3188	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	113	192	604	1038	1604	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم اي ا---ستبقوا النساء للخدمة وذلك ان فرعون---------------------------------------------------------- كان قد اخبر انه يولد من بني اسراءيل مولود يذهب ملكه علي يديه فامر بقتل ابناءهم واستبقاء نساءهم فلما جاءهم موسي عليه السلام بالحق امر باعادة ذلك القتل عليهم كيلا يبلغ الابناء فيعينوه عليهم قوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب------ كيدهم باطلا ويحيق-------------------------------------------------------- بهم ما كانوا يكيدون CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------لي وقال فرعون ذروني اقتل موسي	1580	-6181155240366606686	173	267.5	136	857	20.186697006225586	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3189	false	2414376520954130025	210	272	1040	1330	1485	300	قوله تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه قال ابن اسحاق رحمه------ الله اسمه حبيب وقيل سمعان وقال الضحاك هو خربيل وقال وهب خربيال---------------------------------------------- وكان خاز----------ن فرعون مءة سنة من ال فرعون قيل من اهل بيته وقيل ابن عمه وهو قول مقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقيل هو من ال موسي فاما قوله من ال فرعو--ن فهو مءخر معناه يكتم ايمانه من ال فرعون	3189	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1581	true	-3889692290560191290	47	134	231	671	1508	300	قوله تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم اختلفوا في هذا المءمن فقال بعضهم كان قبطيا من ال فرعون غير انه كان امن بموسي وكان يكتم ايمانه من فرعون وقومه خوفا علي نفسه وقا--------------------------------ل مقاتل والسدي كان ابن عم فرعون وهو الذي حكي الله عنه وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي القصص وهذا هو الاشير وكان اسمه حزقيل وقيل حزبيل وقال بعضهم كان اسراءيليا وتقدير الاية وقال رجل مء------من يكتم ايمانه من ال فرعون	1581	-6181155240366606686	125	98.0	91	478	26.15062713623047	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3190	false	-2663576908404870790	20	144	107	739	1520	300	ايمانه وجادل فرعون وقومه بعد كتمان ايمانه مدة وقتله فرعون مع السحرة اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي بان يقول وهذا القول لا يوجب القتل وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بالحجج والمعج---------زات والحجج ما ذكر في قوله قال فرعون وما رب العالمين الشعراء الايات واما المعجزات فهي اليد والعصا ونحو ذلك وان يك كاذبا فعليه كذبه اي وبال كذبه قيل اي يقتل اذا تبين كذبه فاما قبل التبين فلا تقتلوه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم قيل اي ك--ل الذي يعدكم كما قال تعالي ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه الزخرف اي كله وهو كقول الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون من المستعجل الزلل وق------------------------------------------------------------------------------------ال لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها اي ك-ل النفوس	3190	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1581	true	-3889692290560191290	130	248	652	1239	1508	300	ايمانه من ال فرعون وقوله تعالي------------------------------------- اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي لان يقول ربي الله ----------------وقد جاءكم بالبينات من ربكم بما يدل علي صدقه من المعجزات وان------------------------------------------------------------------------------------------------------ يك كاذبا فعليه كذبه لا يضركم ذلك وان----------------------------------------------------- يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم اي يصبكم كل الذي يعدكم من العذاب ان قتلتمو---------------------------------------ه وهو صادق والمراد بالبعض الكل في هذه الاية وقال الليث بعض ههنا زاءدة اي يصبكم الذي يعدكم وقال اهل المعاني هذا علي المظاهرة في الحجاج كانه قال لهم اقل ما يكون في صدقه ان يصبكم بعض الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم فذكر البعض ليوجب الكل ويدل علي ذكر البعض بمعني الكل قال لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامهااراد كل النفوس	1581	-6181155240366606686	258	341.5	198	834	30.935251235961914	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2568	false	6973889728450274503	190	215	1019	1133	1596	300	المنادي الا ان فلان بن فلان قد سعد سعادة لا شقاوة بعدها ابدا------- الا ان فلان بن فلان قد شقي شقاوة لا سعادة بعدها ابدا	2568	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	209	233	1071	1186	1546	300	المنادي الا ان فلان بن فلان--- سعد سعادة لا شقاوة بعدها ابدا وينادي الا ان فلان بن فلان--- شقي شقاوة لا سعادة بعدها ابدا	1582	-6181155240366606686	108	196.0	85	121	89.25619506835938	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3191	false	-7125533397194447394	154	269	767	1324	1493	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما ابصركم صواب قتل موسي الا وهو صواب عندي في رايي وقيل اي ما اختار ل-كم الا ما اختار لنفسي وقوله تعال-------ي وما اهديكم الا سبيل الرشاد وهو ما اقول من قتل موسي وكذب عدو الله فانه لم يختر لهم ما يختار لنفسه فانه اختار لنفسه ان يكون معبودا لهم واختار لهم ان يكونوا عابدين له وهداهم سبيل الضلال دون سبيل الرشاد قال تعالي واضل فرعون قومه وما هدي طه 30 وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وقوله تعالي وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب	3191	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	29	73	142	350	1546	300	قال فرعون ما اريكم الا ما ار----------------------------------------------------------ي اي ما اشير عليكم الا ما اراه حقا من الصواب في امر موسي وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي- ما اعرفك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا طريق الهدي CHECK ---------------------------------------------------------قوله تعالي وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب	1582	-6181155240366606686	152	226.5	118	565	26.90265464782715	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	false	7571595550853352289	31	135	139	634	1483	300	يض-ل الله------- من هو مسرف مرتاب وقوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي وقال هذا المءمن ولقد اتاكم يوسف النبي عليه السلام من قبل موسي بالبينات اي بالايات من عند ا----------------------------------لله الدالة علي ان دين بني اسراءيل هو الحق دون دين القبط وقال ابن عباس رضي الله عنهما وهو تعبير الرءيا وقد القميص --------------------------------------------------------فما زلتم في شك مما جاءكم به اي فبقي اسلافكم طول مدة يوسف في شك مما جاء به يتوهمون ان ذلك ليس من عند الله مع علمهم بقصور قوي البشر عنه لعجزهم عن الاتيان بمثله حتي اذا هلك اي فلما مات يوسف قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا	3193	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1583	true	-6578721605152319808	34	109	180	536	1546	300	يضلل الله فما له من هاد CHECK قوله تع-----الي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي جاءكم يوسف بن يعقوب من ------------------------------قبل موسي بالدلالات ظاهرة علي وحدانية الله تعالي ءارباب متفرقون خير ام الله الواح-----------------------------------------------------------------------------------------------د القهار يوسف وقيل معني قوله من قبل اي من قبل المءمن وقوله تعالي فما زلتم في شك مما جاءكم به اي في شك من عبادة الله وحد------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي اذا هلك حتي اذا مات----- قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا	1583	-6181155240366606686	163	210.5	125	593	27.48735237121582	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	false	-9203833544081784703	74	295	392	1530	1559	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي لا علم لي بان له شريكا بل انا عالم انه لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي دين الله العزيز المنيع الذي لا يغالب اذا عاقب ال----------كفار الغفار الذي يغفر للمءمنين بالتوبة والاستغفار وقيل العزيز الغني بعزته عن الشركاء والانداد الغفار المتفضل بعفوه ومغفرته علي العباد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار لا جرم كلمة تحقيق وقد مر تفسيرها في سورة النحل بوجوهها انما تدعونني اليه الي عبادته من---------- دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا ينتفع بها في الدنيا ولا في الاخرة فوجودها كعدمها وهو كقوله قل يااهل الكتاب لستم علي شء الماءدة وقال السدي وقتادة اي الصنم لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة وقال الزجاج اي ليس له استجابة دعوة----------- وان مردنا الي الله اي---- مرجعنا الي جزاءه وان المسر----------------------------فين الم--------جاوزين حدود الشرع بتكذيب الانبياء والجدال في ايات الله ودعاء الناس الي عبادة غير الله هم اصحاب النار -------------الداءمون فيها فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فستذكرون ما اقول لكم ا------------ذا رددنا الي الله وقيل في الدنيا وافوض امري الي الله اي اسلم اموري كلها الي الله الان اني توكلت ع-------------------------------------------------------ليه وقطعت الرجاء عمن دونه ان الله بصير بالعباد	3197	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	0	160	0	787	1501	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي من لا اعرف له ربوبيته---------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز اي ال-----------------------------------------غ---------الب المنتقم ممن عصاه الغفار لمن تاب وامن CHECK قوله تعالي لا ج--------------------------------------------------------------------------------------------رم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قوله------------------------------------- لا جرم اي حقا ان ----------------------------------------ما تدعونني الي-----------ه من المعبودين دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي معناه ----------لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس------ له استجابة دعوة قوله تعالي وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا اليه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان المسرفين اي وان المتجاوزين عن الحد في الكفر وسفك الدماء ب----------------------------------------غير الحق هم اصحاب النار CHECK قوله تعال----------ي فستذكرون ما اقول --------------------------------------------------------------لكم اي فستذكرون هذا الذي اقول لكم ف------ي الدنيا من النصيحة اذا نزل بكم العذاب في الاخرة في حين لا ينفعكم الذكر عليه وافوض امري الي الله اي واترك امر نفسي الي الله فاثق به و--لا اشتغل بكم------ ان الله بصير بالعباد	1585	-6181155240366606686	416	467.0	318	1289	32.27307891845703	66	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3198	false	-3400361250410551045	196	297	1008	1561	1573	300	وقوله تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قرء--------------- بقطع الالف وهو من الادخال اي يقال للملاءكة ادخلوا--- فرعون واله اشد الع--------------------------ذاب وقرء ادخلوا- ب-----------ضم الالف من ------------الدخول اي ويقال لفرعون واله ادخلوا ال فرعون اي يا ال فرعون اشد العذاب اي اغلظه واشقه وانما استحقوا ذلك لشدة عنادهم ومكابرتهم بعد ظهور الايات الحسية وزوال الشبه بال----كلية واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار وقوله تعالي واذ يتحاجون في النار اي يقال لال فرعون ذلك يوم القيامة وحين يتخاصم اه-----------------------------------------------------ل ال-نار فيها فيقول--- الضعفاء للذين استكبروا انا	3198	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	9	97	48	526	1664	300	وقوله تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قرا نافع والكوفيون بقطع الالف --وكسر ال--خاء اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون----- اشد العذاب وهو الدرك الاسفل من النار وقرا الباقون بضم الخاء ووصل الالف علي الامر لهم بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخول CHECK قوله تعالي- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من ال---------------------------------نار اي واذكر يا محمد لقومك اذ يخت--------------صم اهل النار في النار وباقي الاية مفسر في سورة ابراهيم عليه السلام CHECK وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا	1586	-6181155240366606686	280	411.5	222	682	41.05571746826172	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3199	false	2636484460903144801	25	195	142	1011	1559	300	فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي متحملون عنا مقدارا من النار التي نحن فيها فيلحقنا تخفيف من جهتكم اذ لا احد احق بالتحمل عنا منكم لانكم كنتم سبب دخولنا النار بقولكم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت والغناء الكفاية 48 قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب وق-----وله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها-------------------------------------- ان الله قد حكم بين العباد اي انا مجموعون جميعا في النار بحكم الله لا يجري لنا علي انفسنا ولا عليكم حكم وقوله---------------------------- وقال الذين في النار------ لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي اذا يءسوا من كبراءهم طلبوا الفرج من عند خزنة جهنم ظنا منهم انهم يرقون لهم لما يرون من قلة صبرهم وشدة جزعهم وقالوا لهم سلوا ربكم ان يخفف عنا اي يزيل العذاب عنا مقدار يوم من ايام الدنيا لنستريح في مقدار هذه المدة قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا--------------------------------------لوا ------------بلي قالوا---------------------------------- فادعو------------------------------------------ا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	3199	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	64	193	355	1018	1664	300	فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذكر يا محمد لقومك اذ يختصم اهل النار---------------------------------------------------------------------------------- في النار وباقي الاية مفسر في سورة ابراهيم عليه السلام CHECK وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي انا نحن وانتم قد استوينا في العذاب ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بهذا علينا وعليكم و-----حكم ان-- لا ي----------------------------تحمل احد عذاب احد فلما راوا شدة العذاب وقال الذين في النار قالوا لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يهون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا-------- العذاب قد------ر يوم من ايام الدنيا قالوا فيقول الزبانية------------ اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالدلالات الظاهرة علي وحدانية الله قالوا بلي فيقولون بلي قد اتتنا الرسل قالوا فتقول لهم الزبانية فادعوا انتم فان الله تعالي لم ياذن لنا في الدنيا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1586	-6181155240366606686	314	432.5	243	1072	29.291044235229492	56	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3205	false	-2815151175169607352	35	168	205	874	1541	300	ورزقكم من الطيبات اي الاغذية الشهية من الاطعمة و-----الاشربة وقوله تعالي ذلكم الله ر----------------------------بكم-------- فتبارك الله رب العالمين اي ----جل الله ودامت بركاته وتتابعت خيراته وهو حث علي وصفه به هو ا----------------لحي لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين هو الحي الذي لا يموت ابدا بحياة ازلية لا اله الا هو اي فاعبدوه مخلصين له الدين اي العبادة والطاعة و-------------------------قو------------------------------------------له الحمد لله رب العالمين اي المستحق للحمد هو ويجوز ان يكون حمد نفسه تعليما للخلق ويجوز ان يكون امرا به وقد شرحناه في اول الفاتحة قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان ا----------سلم لرب العالمين------ وقوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين اي	3205	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	48	185	259	929	1557	300	ورزقكم من الطيبات اي من لذيذ---------- الاطعمة وكريم الاغذية وقوله تعالي ذلكم الله ربكم اي الذي فعل ذلك كله هو ربكم فاشكروه فتبارك الله رب العالمين اي فتعالي الله داءم الوجود لم يزل ولا يزال رب كل ذي روح من الجن والانس وغيرها هو الحي لا اله الا هو بلا اول ولا اخر لم يزل كان حيا ولا يزال حيا منزه عن كل افات وليس احد غيره من الاحياء بهذه الصفات لا مستحق للالهية غيره فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين فوح--------------------------------------------------------دوه مخلصين له الدين اي ---------الطاعة واشكروه علي معرفة التوحيد قال ابن عباس رضي الله عنه اذا قال احدكم لا اله الا الله فيقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اثرها الحمد لله رب العالمين CHECK وقوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين اي	1590	-6181155240366606686	331	455.5	263	932	35.51502227783203	56	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3207	false	7899735501816400886	48	140	241	706	1557	300	بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا اي ما كنا نعبد شيءا ينبغي----------- ان يعبد ويدعي ويرجي بل كنا نرجو النفع مما لا نفع فيه وهو اعتراف منهم بانهم لم يكونوا علي شء وليس بانكار لعبادة الاصنام بل اعتراف انه لم يكن شيءا يعتبر وهو كقوله تعالي قل يااهل الكتاب لستم علي شء كذلك يضل الله الكافرين اي -كما اضل هءلاء المجادلين يضل ساءر الكافرين الذين علم منهم اختيار الضلالة عن الدين 75 ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	3207	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1591	true	5959354101963969119	160	225	897	1214	1634	300	بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا ان لم نكن نعبد من قبل هذا شيءا ويجوز ان يكون هذا كالرجل يعمل عمل-------------ا لا ينتفع به فيقال له ايش تعمل فيقول لا-------- شء و---------------------------------------------------------------قوله تعالي---------------------------- كذلك يضل الله الكافرين اي هكذا يهلكهم ذلك العذاب-------------------- الذي نزل بكم----------------------------- ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	1591	-6181155240366606686	210	290.5	162	478	43.93305587768555	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3216	false	-1766203822067107400	23	83	125	427	1550	300	تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اي فان تولوا عن التوحيد مع قيام هذه الايام فقل يا محمد انذرتكم اي خوفتكم صاعقة اي عذابا مهلكا هاءلا يزيل العقول قبل زهوق الروح مثل صاعقة عاد وثمود اي مثل عذاب علي هذه الصفة حل بعاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	3216	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1596	true	4062109795433385530	271	293	1417	1532	1565	300	تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	1596	-6181155240366606686	115	202.5	93	302	38.079471588134766	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	false	-7522263582557935531	197	277	962	1347	1463	300	الي----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- فقال له انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب فب--------------------م تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الري----اسة عقدنا لك ف--------كنت راسا- ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشر نسوة---- تختارها من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك-------------------------------------------- فلما------------------ فرغ -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحم-ن الرحيم	3218	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1597	true	1424545541658079131	38	150	209	745	1491	300	الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في الحطيم فكلمه ولم يترك شيءا الا قاله وكان عتبة من احسن الناس حديثا فقال------- يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فيم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ذلك طلبا للرءاسة عقدنا لك الويتنا وكنت راسنا ما بقيت وان كان لك-- الباءه زوجناك عشر نسوة ممن تختار-- من--- بنات قريش وان كان بك------ المال جمعنا لك----------- ما تستغني به انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ عتبة من كلامه قرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمان الرحيم	1597	-6181155240366606686	317	465.5	244	568	55.80986022949219	53	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3219	false	-1054000980101699732	109	246	527	1217	1541	300	صلي الله عليه وسلم وقرا عليه------------- حم تنزيل من الرحم-ن الرحيم حتي انتهي ----------------------------------------------------------------------الي قوله فان اعرضوا الاية-------------------------------- فوثب عتبة فزعا مخافة ان يصب عليه العذاب الذي خوفه به------------------------ فاتي قومه مذعورا فاخبرهم بما قال لمحمد صلي الله عليه وسلم وبما رد عليه م------------------------------------------------------------------------------------------حمد ف----------قال-وا له فما فهمت منه كلمة واحدة قال لا ولم-------------------------------------------------------------------------------- اهتد-- لجوابه -قال عثمان بن مظعون ذلك والله لتعلموا انه من رب العالمين فلا تستطيعون جوابه وتابعه رجال من المسلمين علي ذلك حين علت اصواتهم ثم تفرقوا يلعن بعضهم بعضا فقال الحارث بن علقمة بن عبد الدار بن قصي بن كلاب عند ذلك لقد افسد هذا الرجل يعني محمداذات بيننا وفرق---- كلمتنا وايم الله لءن بقي وبقيت---------م ليكونن بطن الارض خيرا لكم من ظهرها وانما يتبين لكم ذلك اذا خرج من عندكم فانتهي الي غيركم فعند ذلك تنقطع سبيل غزاتكم فذروه ما ترككم	3219	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1597	true	1424545541658079131	137	294	676	1458	1491	300	صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب عتبة فزعا مخافة ان يصب عليه العذاب الذي خوفه به النبي صلي اله عليه وسلم فاتي قومه مذعورا وا--قسم -لا يكلم محمدا بعدها ابدا فقال له ابو جهل لعلك صبوت الي محمد وما ذاك الا من حاجة اصابتك وان كان بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن محمد فغضب عتبة وقال والله لقد كان ابي من اكثر قريش ما-لا ولكن اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر والله ما اهتديت لجوابه فقال ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رث بن علقمة والله ------------------------------لقد افسد هذا الرجل د--------------يننا وفرق بين كلمتنا وايم الله لءن بقي هذا الرجل ويقيم ليكونن بطن الارض خير -لكم من ظهرها وسيبين ذلك لكم----- اذا خرج منكم -----------الي غير---------------------------كم فذروه ما ترككم	1597	-6181155240366606686	326	361.5	256	1027	31.74294090270996	49	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	false	3111948436323778795	149	213	758	1118	1533	300	ينصرون------ قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باردة مهلكة ببردها وقيل شديدة الهبوب وقيل شديدة الصوت--- وقوله تعالي في ايام نحسات اي------ مشءومات وق------------------------------------------------------را ابن كثير ونافع وابو عمرو نحسات بتسكين الحاء و----الباقون ب-كسرها وكلاهما نعت وهي ما قال سبع ليال وثمانية ايام الحاقة ونحوستها دوام تلك الريح فيها علي حالة واحدة لا تفتر لنذيقهم عذاب الخزي اي الفضيحة في الحياة الدنيا -ولعذاب	3217	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	211	298	1081	1550	1561	300	يكفرون CHECK قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي عاصفا شديد الصوت ماخوذ من الصرة وهي الصيحة وقال ابن عباس يعني الباردة ماخوذ من الصر وهو البرد قال الفراء هي الباردة تحرق كما تحرق النار وهي ريح باردة شديد------------------ة الهبوب ذات صوت تحرق كالنار وقوله تعالي في ايام نحسات اي نكدات مشءومات عليهم ذات نحوس قال ابن عباس كانوا يتشاءمون بتلك الايام قرا ابن عامر واهل الكوفة نح----سات بكسر --الحاء وقرا الباقون بسكونها يقال يوم نحس ونحس قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- لنذيقهم عذاب الخزي -----------في الحياة الدنيا اي عذاب	1598	-6181155240366606686	176	213.5	141	579	30.397235870361328	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3220	false	-1319318334668072024	52	201	280	1069	1588	300	ونجينا الذين امنوا------ وكانوا يتقون الكفر والمعاصي -----وقوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي النار----------- قرا نافع------- نحشر بالنون اعداء بال---------نصب اخبارا من الله تعالي عن نفسه انه يفعل ذلك وقرا الباقون يحشر بالياء --مضمومة وفتح الشين اعداء الله هو بالرفع علي ما لم يسم فاعله ذكر عذابهم في الدنيا ثم عذابهم في الاخرة ونصب يوم علي اضمار واذكر يوم يجمع اعداء الله وهم هءلاء وساءر الكفار ويساقون الي النار------------------- فهم يوزعون قال الكساءي اي يدفعون وقيل اي يحبس اولهم علي اخرهم وقد وزعت الجيش وقيل اصله الكف قالت عاءشة رضي الله عنها ما يزع السلطان اكثر مما يزع القران وفي الخبر لا بد للناس من وزعة اي ولاة يكفونهم عن التظالم يعني انهم يدعون الي نار جهنم دعا باستعجال فينقطع اولهم عن اخرهم فيحبس الاولون ليلحق بهم الاخرون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقوله تعالي حتي اذا ما جاءوه--------------ا اي النار	3220	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1599	true	-3769679361738622517	81	154	463	874	1677	300	ونجينا الذين امنوا بصالح وكانوا يتقون الشرك والكباءر CHECK قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون قرا نافع ويعقوب نحشر ب--نون مفتوحة وضم الشين ونصب اعداء------------------------------------ وقرا الباقون يحشر بالياء المضمومة و------رفع اعداء ومعن---------------------------------------------------------------ي الاية وانذرهم ي------------------وم يجمع اعداء الله----------------------- ويساقون الي النار بالعنف وقوله تعالي فهم يوزعون ---------------------------اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ثم يقذفون -----------------------------------------------------------------------في النار CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي حتي اذا ما جاءوها اي حتي اذا جاءوا النار	1599	-6181155240366606686	271	330.5	217	862	31.438514709472656	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3233	false	-7861043315776325089	195	256	930	1211	1445	300	او -نقصان او ابطال بجهة من الجهات وقوله تع-----الي تنزيل من حكيم مصدر بمعني المفعول اي هو منزل من رب حكيم مصيب في اقواله وافعاله حميد محمود بكل صفاته مستحق -لحمد---- خلقه ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم وقوله تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك	3233	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1605	true	2456683715578990807	135	172	706	895	1539	300	-والنقصان وفي عين المعاني الباطل ابليس وقوله تعالي تنزيل من حكيم حميد اي----------------- منزل من عالم بوجوه الحكمة---------------------------------- مستحق للحمد علي خلقه بانعامه عليهم CHECK قوله تع---------------------------------------------------الي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك	1605	-6181155240366606686	98	121.0	72	292	33.5616455078125	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3234	false	7818794219525283045	5	107	26	554	1548	300	قوله تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلك وهو قوله------ ان ربك-------------------------- لذو مغفرة للمءمني----ن وذو عقاب ا-------------------------------------ليم للكافرين ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد وقوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا العجمي المنسوب الي العجم وهم غير العرب فصيحا كان او غير فصيح والاعجمي المنسوب الي الاعجم وهو الذي لا يفصح عربيا كان او غير عربي وقوله تعالي لقالوا لولا فصلت اياته اي هلا---------------------------------------------- بينت اياته ااعجمي وع-------------------------------------------------ربي اي ايكون----------------------------- كتاب اعجمي ورسول عربي	3234	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1605	true	2456683715578990807	160	280	845	1443	1539	300	قوله تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي ما كان يلحقه من اذية قومه اي قد قيل للانبياء قبلك ساحر وكذبوا كما كذبت ويجوز ان يكون معناه ما اقول لك ولا امرك بتبليغ الوحي والرسالة الا ما قد قيل للرسل قبلك و---قوله تعالي ان ربك ذو مغفرة وذو عقاب اليم اي لذو مغفرة لمن تاب وامن وذو عقاب اليم لمن ثاب علي الكفر CHECK وقوله تعالي---------- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت ايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته اي لو جعلناه قرانا بلغة غير لغة العرب لقال العرب ولو بينت اياته بلغة العرب حتي نفهمها عندك بغير مترجم قوله تعالي ءاعجمي وعربي استفهام علي وجه الاستبعاد كانهم قالوا كتاب اعجمي ورسول عربي	1605	-6181155240366606686	179	272.0	140	922	19.414316177368164	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3235	false	-413810689265218029	187	244	973	1246	1535	300	اليه يرد علم الساعة اي لا يعلم متي تقوم الساعة غيره وكل عبد سءل عنها رد علمها اليه كما قال لنبيه قل انما علمها عند ربي الاعراف وقوله تعالي وما تخرج من ثمرات من اكمامها جمع كم وهو غلاف الثمر وقرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية حفص من ثمرات علي الجمع وقرا الباقون من ثمرة علي	3235	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1607	true	234695385540085416	4	42	24	213	1510	300	اليه يرد علم الساعة اي لا يعلم متي وقت قيا--------------------------------مها الا الله تعالي ولا يجاب فيها بشء ويقال الله اعلم -قوله تعالي وما تخرج من ثمرات من اكمامها -----------------------قرا نافع وابن ----------------------عامر ثمرات ب---الجمع وقرا الباقون--- ثمرة علي	1607	-6181155240366606686	136	192.0	105	273	49.81684875488281	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	150	300	757	1493	1493	300	وقوله تعالي وضل عنهم اي بطل--- كانوا يدع-------ون من قبل اي في الدنيا----------- وظنوا اي علموا وايقنوا ما لهم من محيص اي معدل م------------------ن النار ويجوز ان يكون الظن علي غلبة الظن فانهم يطمعون في الخروج ولذلك يسالونه وقوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير قال مقاتل نزلت في ابي حذيفة بن المغيرة يقول لا يمل هذا المشرك الجاحد بالقيامة من مسالة الله الذي هو مقر بانه خالقه ورازقه السعة في المال والسلامة في النفس والظفر بكل محبوب وان مسه الشر اي ناله المكروه--------------------------- فيءوس قنوط اي يياس من -------------------زوال -----------------------------------------------------------------------ما به ويظن ان يدوم عليه ويقنط من رحمة الله ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ولءن اذقناه رحمة منا اي نعمة---- من بعد ضراء مسته اي شدة ---اصابته ليقولن هذا- لي اي-	3236	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1607	true	234695385540085416	152	242	784	1227	1510	300	وقوله تعالي وضل عنهم اي ضاع ما كانوا يدعون يعبدون من قبل ف---ي الدنيا قوله تعالي وظ-----------------نوا ما لهم من محيص اي ايقنوا انه لا خلاص لهم من النار CHECK---------------------------------------------------------------- وقوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير اي -----------------------------------------لا يمل الانسان من الخير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مسه الشر -------والمكروه والامراض والاسقام والشداءد فيءوس قنوط اي يصير ايس شء من عود النعمة وزوال المكروه عنه فيضجر علي ذلك غاية الضجر CHECK قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا اي نعمة منا من بعد ضراء مسته من بعد مكروه مسه ليقولن هاذا لي اي	1607	-6181155240366606686	229	130.5	174	901	25.41620445251465	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	false	1897307986923783568	24	127	130	691	1612	300	وقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه او------------------------------------------------------------لياء اي اصناما يتولونها الله حفيظ عليهم اي ----يحف-ظ عليهم اعمالهم واقوالهم وعقاءدهم ويوفيهم يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي -----------------------------بمسلط عليهم تدخلهم في الايمان جبرا ولا بمنصوب عليهم بحفظ اعمالهم ومجازاتهم عليها شرا انما عليك البلاغ فبلغ ولا تضق بنفورهم صدرا وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير وقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا بلسان قومك كما ارسلنا كل---- رسول بلسان قومه لتنذر ام القري--------------- لتخوف اهل مكة التي هي اصل كل بلدة ف--------ان الارض منها ---------------------دحيت ومن حولها	3242	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	181	265	908	1348	1527	300	وقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي--------------------- الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي-- اعمالهم ليجازيهم بها------------------------- وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما انزلنا علي من قبلك بلسان قومهم انزلنا عليك قرانا بلغة العرب لتخوف به ام-- القري وهي مكة سميت ام القري لان الارض----- دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها	1609	-6181155240366606686	217	253.5	171	703	30.86771011352539	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3256	false	2074404015052862739	100	207	517	1040	1500	300	تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اي----- المطر--- بعد ياس الناس عنه لتاخر نزوله وقوله تعالي وينشر رحم-------------------------------------------ته اي يعم خلقه بنعمته التي تكون من الغيث فمن قدر علي ذلك فهو قادر علي ان يعم جميع عباده بسعة الرزق فليس تضييقه علي بعض لعجزه وكيف يعجز عن ذلك من قدر علي خلق السماوات والارض وما بينهما ومن فيهما من الخلق وهو الولي اي يلي امور خلقه بما يعلم ذلك صلاحا لمن اراد به الصلاح --------------------------------الحميد اي الذي يستحق الحمد علي كل حال وان يستسلم له بالرضا كيف ما صرف بهم الاحوال من الاكثار والاقلال ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة	3256	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1616	true	-3253976786409829865	239	300	1213	1529	1529	300	تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اي ينزل المطر من بعد ما يءسوا منه------------------------- وينشر رحمته باخراج النبات والثمار وقيل معني ينشر رحمته اي يبسط مطره وهو الولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن اطاعه وقيل وهو الولي بانزال المطر عاما بعد عام الحميد الم------ستحق للحمد علي خلقه بانعامه عليهم CHECK قوله تعالي -----------------------------------ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة-	1616	-6181155240366606686	157	185.5	125	606	25.907590866088867	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3258	false	-1249810379277152687	135	250	714	1309	1550	300	او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير------------------------------------------- ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وقوله تع--------------------------------------الي او يوبقهن بما كسبوا اي يهلكهن في البحر بذنوبهم جز------------------------------------------م بالعطف------------------------------------ علي يسكن وذلك جزم لانه جزاء الشرط وفي اهلاك السفن اهلاك من فيها وما فيها ويعف عن كثير اي----------------- لا يهلك بعضهم بالغرق فضلا منه ويعلم الذين يجادلون في اياتنا نصب علي الظرف لانه غير معطوف علي المجزوم فانه علي التحقيق لا علي التعليق اي وسيعلم المشركون المجادلون في ايات الله ما--------------- لهم من محيص اي معدل عما انزل ال--------------------------------------------له تعالي فيخلصون لله العبادة ويمحضون له الطاعة فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا -----------------------------------------------------------وما عند الله خير وابقي--------------------------------------------------------------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون -----وقوله تعالي	3258	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1618	true	-1392049154090712941	54	205	287	1036	1541	300	او يوبقهن وان --يشا -يعف عن كثير فتجري السفن علي ما يشاءون CHECK قوله تعالي ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص يعني ان الكفار الذين يكذبون بالقران اذا صاروا الي ا------------------------لله بعد البعث علموا ان لا مهرب لهم من عذاب الله تعالي فمن قرا ويعلم بالرفع فعلي الابتداء من غير ان يكون معطوفا علي--------------------------------------------------------------------- ويعف لان علم الله تعالي مقطوع به لا يجوز تعليقه بمشيءة ومن قرا بالنصب فهو------------------- نصب علي------------------------- اضمار ان معناه ولءن -------------------------يعلم الذين ينازع-----ون في اياتنا بالتكذيب انه لا مخلص لهم في الاخرة من عذابه كما لا مخلص لاهل السفينة من البحر الا بالله CHECK قوله تعالي-------------------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء مما في ايديكم فهو متاع يتمتع به الي حين وما عند الله خير وابقي من الثواب افضل وادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون CHECK قوله تعالي	1618	-6181155240366606686	256	208.0	197	957	26.750261306762695	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3259	false	1093423718507560289	10	114	50	667	1716	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون وقوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش اي وذلك النعيم ايضا للذين يتوقون عن الذنوب الكثيرة والاعمال الفاحشة وقد ذكرنا الاقاويل في الكباءر في قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء وفسرنا الفاحشة والفحشاء في قوله انما يامركم بالسوء والفحشاء البقرة وظاهر تفسير الفاحشة القبيحة وقيل هي المفرطة في القبح وفي---------------------------------------------------------------------------- الجمع بينهما هاهنا وجوه قيل الفواحش فوق الكباءر وقيل هما وصفان لعظاءم الذنوب والعطف بالواو لتغاير المعنيين والموصوف واحد كانه قال يجتنبون المعاصي وهي عظيمة عند الله تعالي في الوزر وقبيحة في العقل والشرع وقوله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون اي	3259	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1618	true	-1392049154090712941	205	261	1036	1342	1541	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قد تقدم الكلام ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكباءر والفواحش في سورة--------------------- النساء ------قال مقاتل الفواحش ما يقام فيها الحد في الدنيا------------------------------------------- وقيل الفواحش الزني وانواعه وكباءر الاثم الشرك كذا قال ابن عباس وقرا حمزة كبير الاثم علي الوحدان وهو يريد الجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وقوله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون اي	1618	-6181155240366606686	147	143.5	116	693	21.212121963500977	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	16	205	92	1084	1524	300	وتراهم يعرضون عليها اي علي النار والعذاب المذكور قبله كناية عنها خاشعين من الذل نصب علي الحال اي ساكتين منكسرين من الخزي وال---------------------هوان ينظرون من طرف خفي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما اي ذليل وقال الحسن وقتادة رحمهما الله يسارقون النظرة وقيل لا يمكنهم ان ينظروا الي النار بجميع ابصارهم لما يرون من هولها وقيل اي لا يرفعون ابصارهم للنظر رفعا تاما لانهم ناكسو رءوسهم وعلي هذه الوجوه تكاد عيونهم تخفي وقيل ينظرون الي النار بقلوبهم وهي خفية لانهم حشروا------------------------------------------------------------------------- ع------------------ميا وقوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي ال-----------خسران-------------------------------------------------------------------------------------- في الحقيقة لهءلاء الذين حرموا منافع انفسهم واهليهم او اهلكوها واهاليهم بالاغواء او حرموا الحور العين بترك الايمان يقولون ذلك بطريق الشكر علي حالة انفسهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم ويجوز ان يكون هذا من قول المءمنين ويجوز ان يكون من الله تعالي 46 وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل----------- استجيبوا لربكم --------------------------------------------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من نكير	3262	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	25	208	132	1070	1545	300	وتراهم يعرضون عليها اي علي النا----------------ر قبل ان يدخلو-ها خاشعين من الذل اي اذلاء من ------------------------------الهوان وقيل ساكنين متواضعين ينظرون من طرف خفي اي ينظرون الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزعا منه وقيل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف هو العين وعن ابن عباس انه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ينظرون---------- بقلوبهم نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء قوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم---------------------------- اي داءم لا ينقطع --------------------------------------------------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير	1621	-6181155240366606686	419	607.5	329	1432	29.259777069091797	77	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3265	false	-6534523793804157216	86	174	411	857	1494	300	وراء حجاب------------------------------------------------------------------- او ارسالا اليه رسولا اي يرسل ملكا بالوحي اليه كما ارسل جبريل عليه السلام الي محمد صلي الله عليه وسلم ف------------------يوحي باذنه ما يشاء اي فيبلغ باذن الله ما يشاء------------------------------------------------------------------------------------- انه علي حكيم اي قاهر فلا يمانع مصيب في اقواله وافعاله فلا يعارض وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم وقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اي كما اوحينا الي ساءر الانبياء اوحينا اليك	3265	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1622	true	-2276396927343112338	198	297	981	1475	1493	300	وراء حجاب كما كلم موسي او برسالة ملك اليهم فمن قرا او يرسل بنصب اللام فمعناه او ا----ن يرسل رسولا من الملاءكة ك-------------ما ارسل جبريل عليه السلام وتقديره وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا ان يوحي -اليه او يكلمه من وراء حجاب او يرسل رسولا ومن قرا بالرفع اراد وهو يرسل فهو ابتداء واستءناف والوقف كاف علي ما قبله وقوله تعالي انه علي حكيم اي --هو اعلي------------------------------------------------------------- من ان يدركه الخلق بالابصار الفانية بلا حجاب الحكيم فيما يامر وينهي CHECK -----------------------------------------قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اي كما اوحينا الي الرسل من قبلك اوحينا اليك	1622	-6181155240366606686	168	163.5	125	616	27.272727966308594	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3268	false	-5398532062701101821	17	266	94	1384	1571	300	خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون وقوله تعالي ولءن سالتهم اي هءلاء المشركين المسرفين من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم اي الله المنيع بسلطانه فلا يغالب العليم بكل شء وقوله الذي جعل لكم الارض صفة العزيز العليم مهدا اي موضع قرار وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو مهادا اي بساطا وقيل هو جمع مهد وقرا الباقون مهدا اي موضعا ممهدا كمهد الصبي وقيل هما واحد كالفراش والفرش وقوله تعالي------------------ وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون---------- من بلد الي بلد وقيل تستدلون بها فتهتدون ----------الي الرشد والاسلام 11 والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون وقوله تعالي والذي نزل من السماء صفة له ماء اي المطر بقدر اي----------------------------------- علي------------- ----------------------------------------------------قدر حاجة الخلق اليه فانشرنا به بلدة ميتا اي فاحيينا ب--------ه بلدة ميتا رجوع عن المغايبة الي الاخبار عن نفسه وهو من تلوين الكلام وذلك من اقسام البلاغة به بلدة ميتا اي يابسة مقفرة من النبات وقوله تعالي كذلك تخرجون من --قبوركم حين تعادون احياء بعد موتكم و--قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها صفة له ايضا الازواج يحتمل انه اراد به اصناف النبات كما قال وانبتنا فيها من كل زوج بهيج ق من كل زوج كريم الشعراء ويحتمل انه اراد به اصناف كل الاشياء كما قال سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون يس وجعل لكم من الفلك اي السفن والانعام اي الابل وغيرها ما تركبون في ------	3268	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	105	223	566	1213	1618	300	خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------هادا يمكنكم القرار عليها وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون في الطريق من بلد الي -----------------بلد وتهتدون بوحدانية الله CHECK قول-ه تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر يكون معاشا لكم ولانعامكم وق--------وله تعالي- فانشرنا به بلدة ميتا اي فاحيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جون من القبور يوم النشور للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق الاص----------------------------------------------------------------------------ناف كل----------------------------ها والالوان كلها ويقال الذكور والاناث كلها------------------ وجعل لكم من الفلك و---------الانعام---------------- ما تركبون عليها في	1625	-6181155240366606686	311	343.0	246	1446	21.507606506347656	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3269	false	7652759526909746733	234	276	1221	1439	1574	300	تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اي ومن جهلهم انهم مع اعترافهم انه خالق السماوات والارض يجعلون له من خلقه ولدا لان الولد-------------------------------------------- جزء من الوالد وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الانسان لكفور مبين اي ا-------ن الكافر بالله الجاهل به كفور نعمه--------------------- ظاهر الكفران	3269	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1626	true	-3985069261419311750	181	281	906	1426	1529	300	تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اي جعل الكفار لله تعالي من عباده جزء----------------------------------------ا لانهم قالوا الملاءكة بنات الله فوصفوا عباد الله بانهم جزء من ال--له وقد تقدم ان الذين قالوا هذا القول حي من خزاعة ومعني الجعل ههنا الحكم بالشء والوصف والتسمية كما جعل فلان زيدا من اعلم الناس اي وصفه بذلك ويقال ان الجزء في كلام العرب عبارة عن الانثي كما قال الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانااراد ب اجزات ولدت انثي قوله تعالي ان الانسان لكفور مبين اراد الانسان الكافر وقوله تعالي لكفور مبين اي لجحود لنعم الله مبين ظاهر الكفران	1626	-6181155240366606686	109	138.5	84	562	19.395017623901367	16	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3273	false	-6055656312692231967	48	258	254	1403	1627	300	انا بما ارسلتم به كافرون -----ولما اعترض كلام اخر زيد ------------قال-وا 25 فانتقمنا منهم ف------------------------------------------------------------------انظر كيف كان عاقبة المكذبين واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون فانتقمنا منهم عاقبناهم بما استحقوه علي اصرارهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين وانذر قومك مثله ليرتدعوا قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت الايات في ابي جهل والوليد وعتبة وشيبة لعنهم الله وقوله تعالي واذ قال اي-------------------------------------------- واذكر-------- اذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون اي برء من اصنامكم مصدر اقيم مقام النعت ويستوي فيه الواحد والتثنية والجمع والذكر والانثي كالعدل والرضا اخبر ان ابراهيم كان علي الاسلام والاخلاص وورث ذلك عقبه وهم هءلاء لكنهم خالفوه وقوم ابراهيم عليه السلام اجابوه ايضا بمثل جواب هءلاء المقلدين لك قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين الانبياء 53 27 الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وقوله تعالي الا الذي فطرني فانه سيهدين قيل كان في قومه من يعبد الله ويعبد معه غيره فصح الاستثناء بقوله الا الذي فطرني من قوله مما تعبدون لذلك وقيل الاستثناء منقطع بمعني لكن و ما تعبدون مقتصر علي الاصنام ومعناه لك----------------------------------------------------------------------ن الذي خلقني اعبده فانه سيهدين اي سيثبتني علي--- الرشد وقوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه اي -جعل ابراهيم ك----------------------لمة الت----------------وحيد باقية في ولده	3273	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1629	true	5910065696075336988	43	155	233	809	1590	300	انا بما ارسلتم به كافرون ثم ذكر ما فعل بالامم المكذبة تخويفا لهم فقال تعالي فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين يعني ما صنع بقوم نوح وعاد وثمود CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون معناه واذكر يا محمد اذ قال ابراهيم لابيه وقومه حين خرج-------------------- من ا-----------------------لسرب وهو ابن سبع عشرة سنة راي ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعبدون---------------------------------------------------------- الاصنام فقال لهم اني براء مما تعبدون من دون الله تعالي الا الذي فطرني فانه سيهدين الا من الذي خلقني------ فانه سيحفظن--ي ويرشدني لدينه وطاعته وقوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه اي وجعل -براءته عن عبادة غير الله وهي كلمة التوحيد لا اله الا الله باقية في عقبه	1629	-6181155240366606686	233	73.0	182	1397	16.67859649658203	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3275	false	-2190324243882964451	6	110	30	590	1569	300	وقوله تعالي ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات فجعلنا منهم مالكا ومملوكا ورءيسا ومرءوسا وصاحب صنعة رءيسة رفيعة وصاحب صنعة خسيسة ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي لينتفع كل طبقة منهم بالطبقة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------خري بان يستعمله فيما يحتاج اليه بما يتعلق بصنعته وينتفع العامل بما ياخذه من اجره فيتعيش كل واحد منهما بصاحبه وفي ديوان الادب سخريا ما كان من السخرة فهو مضموم وما كان من الهزء فهو مكسور وقوله تعالي ورحمت ربك خير مما يجمعون اي الن-------------------بوة خير من الاموال المجموعة واذا كانت قسمة هءلاء الي الله تعالي دون خلقه فالاول اولي بذلك وقيل------ ورحمت ربك --اي النبوة يا محمد خير مما كانوا يجمع-----ون من الاموال	3275	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1630	true	-3883110150716305135	196	272	1004	1433	1590	300	وقوله تعالي ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات يعني الفضل في الغني والمال------------------------------------------------------ ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي ليستخدم بعضهم بعضا فيسخر الاغنياء باموالهم الفقراء ليلتءم قوام امر العالم وقال قتادة ليملك بعضهم بعضا فيتخذونهم عبيدا ومماليك والسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري- بالكسر من الاستهزاء وبالضم من التسخي----------------ر وقوله تعالي ورحمت ربك خير مما يجمعون اي وما خصك الله به من النبوة خير لك مما يجمعون من المال----------------------------------------------------------- وقيل معناه ورحمة ربك يعني الجنة للمءمنين خير مم------ا يجمع الكفار من الاموال	1630	-6181155240366606686	182	194.5	142	691	26.338640213012695	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3276	false	6969510360981590974	21	125	111	669	1546	300	ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين ولبيوتهم ابوابا اي وجعلنا لبيوتهم ابوابا من فضة وسررا من فضة عليها يتكءون وزخرفا قيل ذهبا وقيل زينة اي وجعل لهم تزيينات تزين بها البيوت من الذهب والفضة وقيل هي الاواني وقيل اي ثيابا وفرشا تزين بها البيوت وقيل ذهبا من الدنانير ونحوها يحصل له بها الغني وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا--- قرا عاصم وحمزة وابن عامر لما بالتشديد --بمعني الا اي وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا و---قرا الباقون بالتخفيف و ما صلة زاءدة وتقديره وان كل ذلك لمتاع الحياة الدنيا	3276	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1631	true	5210722760630914316	97	215	514	1124	1568	300	ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون اي-------------------------------------------------------------- ولبيوتهم ابو-------------------------ابا من فضة وسررا من فضة علي سرر -----------------------------------------------------------------------------الفضة يجلسون ويتكءون------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي وزخرفا الزخرف هو الذهب كانه قال وجعلنا امتعتهم من الذهب هكذا في التفاسير ان المراد بالزخرف الذهب الا انه في اللغة الزخرف كمال الزينة كما قال تعالي حتي اذا اخذت الارض زخرفها يونس ويجوز ان يكون قوله وزخرفا عطفا علي قوله من فضة الزخرف كانه قال من فضة وزخرفا الا انه لما قال حذف من جعل نصبا وهذا انما يكون علي قول الكوفيين قوله تعالي وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا من قرا ---------------------لما بالتشديد فالمعني --------ما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا ومن قرا --------بالتخفيف ف ما صلة زاءدة والمعني وان كل -لما متاع الحياة الدنيا	1631	-6181155240366606686	241	328.0	194	896	26.897321701049805	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3280	false	-6991695178373636346	121	300	637	1540	1540	300	في اليد وقوله تعالي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون هو ما قال ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين الاعراف وقوله فارسلنا عليهم الطوفان الاية الاعراف وقالوا ياايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون وقوله تعالي وقالوا ياايه الساحر ادع قال ابن عباس رضي الله عنهما اي يا ايها العالم و----الساحر عندهم من بلغ في العلم نهايته وقيل انما قالوا ذلك لان السحر عندهم --كان علما جليلا فقالوه له علي انه مدح له وقيل معناه يا ايها الغالب باياته السحرة من قولهم ساحرته فسحرت-------------------ه وقوله تعالي ادع لنا رب-------------ك اي سل لنا ربك كشف العذاب بما عهد عندك قيل هو قسم اي بحق ما ارسلك به وقيل اي بما وعدك-------- به من اجابة الدعوة وقيل بما عهد انه يكشف عنا اذا رجعنا فنحن نرجع عما كنا فيه اننا لمهتدون اي ان اجيب لنا اهتدينا بالايمان بك وقيل انا لعالمون انه لا يكشف عنا العذاب بدعاءك الا دلالة علي نبوتك فدعا موسي الله فكشف عنهم 50------------------------ فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون------------------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قوم---------ه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه- الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون-	3280	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	71	198	383	1048	1539	300	في ------قوله تعالي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون لانهم عذبوا بهذه--------------------------------------------------------- الايات CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------لي وقالوا ياايه الساحر ----قال الكلب--------------------ي يا ايها العالم وكان الساحر فيهم عظيما يعظمونه ولم يكن ا--------------------------لسحر صفة ذم وكان علماءهم في ذلك الوقت ا------------------------------------------------لسحرة فكانوا يوقرونه بهذا القول ولم يريدوا شتمه وقوله تعالي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي سل---- ربك----------- بما عهد عندك فيمن امن بك ليكشف العذاب عنا والمعن-ي بما عهد فيمن امن به من كشف العذاب عن--------------------------------------------------------ه اننا لمهتدون مءمنون ب--------------------------------------------------------------------------------------------ك فدعا موسي رب-ه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم CHECK قوله تعالي ونادي فرعون في قومه الي قوله قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	1634	-6181155240366606686	349	397.5	274	1051	33.20647048950195	52	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3281	false	4104755907342560864	177	253	905	1245	1467	300	تعالي ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين قيل اي بل انا خير وقيل تقديره اهذا خير ام انا خير من هذا وقيل ام عطف علي قوله افلا تبصرون ام تبصرون وتعلمون اني خير من هذا يعني موسي هو مهين قال قتادة اي ضعيف وقيل فقير وقيل يمتهن نفسه في حواءجه ليس له من يكفيه وقوله تعالي ولا يكاد يبين اي لا----- يبين عن نفسه ما يريد بكلامه وقيل اراد ما كان بلسانه من -----------عقدة	3281	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	229	284	1204	1457	1539	300	تعالي ام انا خير من هاذا الذي هو مهين---- اي ب--------------------------------ل انا خير من هذا الذي هو ضعيف حقير ي------------------------------------------------عني موسي وانما وصفه بهذا لانه كان يقوم بامر نفسه ولم يكن احد يقوم بامره ومن ذلك المهنة وقوله تعالي ولا يكاد يبين اي لا يكاد يبين الكلام يعني انه --------------------كان بلسانه لثغة من اثر العقدة	1634	-6181155240366606686	128	146.0	94	357	35.85434341430664	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3281	false	4104755907342560864	1	50	6	261	1467	300	تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي--------------------------------- ينقضون عه-دهم بالايمان اي كانوا قالوا له نءمن بك فلم يءمنوا قوله تعالي ونادي فرعون في قومه قيل خطب وقيل نادي في الناس بالاجتماع فلما اجتمعوا عنده قال ياقوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	3281	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	159	198	844	1048	1539	300	تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم CHECK ق----------------------------------------وله تعالي ونادي فرعون في قومه الي قول----------------------------------------------ه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	1634	-6181155240366606686	155	251.5	123	290	53.44827651977539	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	3	106	16	541	1565	300	تعالي ما ضربوه لك الا جدلا اي لم يضربوا لك هذا المثل الا اظهارا للغلبة في المجادلة دون طلب الحق بالمباحثة وليسوا باهل الجدل في هذا وحده----------------- بل هم قوم خصمون مجا-دلون -------------في كل شء 59 ان هو----------------- الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وقوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا ع----------------------ليه اي ما عيسي الا عبد ---اكرمناه بالنب-------------------------------------وة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي عبرة واية يتمثل بها في الاستدلال علي قدر-ة الله تعالي وقوله تعا-----------------------------------لي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون له وجوه احدها ولو نشاء--------- لجعلنا من الان-س ملاءكة	3284	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1636	true	7749589384436267106	31	148	177	768	1529	300	تعالي ما ضربوه لك الا جدلا اي ما ذكر-وا لك وصف عيسي- الا ليجادلوك به لانهم قد علموا ان المراد بحصب جهنم ما اتخذوه من الموت ثم ذكر انهم اصحاب خصومات فقال بل هم قوم خصمون اي جدلون بالباطل وعن ابي امامة الباهلي انه قال ما ضل قوم الا اوتوا الجدل ثم قرا هذه الاية CHECK ----------------------------------------------------قوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه فيه بيان ان عيسي عليه السلا--------م عبد مثلهم فضله بالنبوة والرسالة والمعني انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي جعلنا خلقه بغير الاب اية تدلهم علي وحدانية الله تعالي وقدرته علي ما يريد ثم خاطب كفار مكة فقال تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي ----------------------------لو نشاء اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة	1636	-6181155240366606686	240	259.0	182	681	35.24229049682617	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3285	false	1551632759172747552	19	92	106	484	1567	300	الذي تختلفون فيه قيل كانوا يختلفون في امور الدنيا والدين فقال ------ابين لكم امور--------------------------------------------------------------------------- الدين وهي بعض تلك الامور وقيل بعض الذي تختلفون فيه ---اي كل الذي----------------- كما قال يصبكم بعض الذي يعدكم غافر وهذا ترقيق في الكلام-------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه وحدوه واطيعوه هذا صراط مستقيم هكذا كان يقول عيسي فهو الحق دون ما تقول النصاري فاختلف الاحزاب من بي-------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	3285	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1637	true	130956132616621724	1	110	7	603	1614	300	الذي تختلفون فيه -اذ كانوا مختلفين في بعض التوراة وقال بعضهم معناه لابين لكم امر دينكم لانهم كانوا مختلفين في امر دينهم ودنياهم والمقصود من ارسال الرسل بيان الدين ---فكان ذلك------------ بعض --ما اختلفوا فيه وقد يذكر البعض ايضا بمعني الكل كما قال الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزللواراد بالبعض الكل لان المستعجل ايضا قد يدرك البعض فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ها-------------ذا صراط مستقيم CHECK قوله تعال-------------------------------ي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1637	-6181155240366606686	214	266.0	164	658	32.522796630859375	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3287	false	1990760025978085758	156	281	840	1487	1577	300	وقوله تعالي ام ابرموا امرا فانا مبرمون اي ابرم هءلاء الذين هم للحق كارهون امرا يقدرون به انهم يكيدون الحق فيبطلونه بالجدل فانا مبرمون امرنا في ابطال كيدهم لاظهار الحق ام ابرموا تدبيرا في رد ما نريد انزاله بهم من العذاب فانا مبرمون امرنا في انزاله بهم علي وجه لا يمكنهم رده والابرام الاحكام وقيل ام ابرموا عطف علي قوله اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون ام هم عالمون بهذا الا انهم ابرموا امرا في شركهم يتحرزون به من عذابنا----------- فانا مبرمون ق-------------------------------وله تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم سرهم هو ما اسروه في انفسهم من تدبير ونجواهم وهو ما تشاوروا فيه فيما بينهم مما يخفونه عن غيرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي اي ليس كما يتوهمون بل نسمع كل ذلك ونعلمه- ورسلنا اي الحفظة لديهم يكتبون	3287	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1639	true	2045819672051510682	46	116	255	621	1536	300	وقوله تعالي ام ابرموا امرا فانا مبرمون اي بل احك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا ع---------------------------------------------------------------------ند نفوسهم امرا في كيد محمد صلي الله عليه وسلم والمكر به فانا محكمون امرا في مجازاتهم شرا بشر CHECK قوله تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجوا----------------------------------------------------------------------------------------------هم بلي ورسلنا لديهم يكتبون السر ما يعقده الانسان في نفسه ويضمره بقلبه والنجوي ما يحدث به غيره في الخفية وقوله تعالي بل-------------------ي اي نسمع --سرهم ونجواهم ورسلنا هم الحفظة عندهم يكتبون	1639	-6181155240366606686	153	163.0	118	803	19.05354881286621	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3288	false	-2307034432061071065	131	227	648	1178	1548	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون اي تنزيها لله تعالي من قول هءلاء وقوله تع--------------------------------------------الي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي فدعهم-------------------------- يا---------- محمدوخوضهم في الباط---ل و-لعبهم في الدين بالجدال بما لا حقيقة له واشتغالهم بالدنيا التي هي لعب حتي يجيءوا يوم القيامة فيلقوا ما يوعدون فيه 84 وهو الذي في السماء ال-ه وفي الارض اله وه---------------------------------------------------------------------و الحكيم--------------- العليم--------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بين--------------------------------------------------------هما وعنده علم الساعة------------------------------------------ واليه ترجعون ---------------وقوله تعالي وهو -----	3288	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	4	138	22	747	1591	300	سبحان رب السماوات والارض نزه الله تعالي نفسه مما يقول المشركون ---------------------------------------------------------------------------اي تنزيها لخالق السموات والارض رب العرش عما يصفون يضيفون اليه من الولد CHECK وقوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون امر بتركهم علي وجه التوبيخ اي اترك يا محمد كفار مكة يخوضوا في ا-باطيلهم ويلعبوا في دنياهم بمقالتهم حتي يعاينوا------------------------------------------- يوم القيامة CHECK وقوله تعالي وه------و الذي في السماء الاه وفي الارض الاه اي هو معبود من في السموات ومن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم CHECK وقوله تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة لا يعلم وقتها احد غيره واليه ترجعون في الاخرة CHECK قوله تعالي ولا يملك	1640	-6181155240366606686	276	372.0	224	850	32.47058868408203	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3289	false	-1266180961061129694	36	214	179	1118	1560	300	وقوله تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بين--------------------------------------------------------هما وعنده علم الساعة------------------------------------------ واليه ترجعون وهذا ظاهر ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ا--لا من شهد ب---------------------------------------------------------------------------الحق---------------------------------------------- وهم يعلمون اي هءلاء يعبدون الشياطين والجن ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله يونس ولا شفاعة الا لمن شهد بالحق بكلمة التوحيد وقوله تعالي وهم يعلمون اي يعتقدون ذلك عن علم و شهد علي الواحد للفظ من و يعلمون علي الجمع لانه جنس اي الشفاعة تكون ممن اقر واعتقد عن علم لا ممن كان كافرا بالله تعالي وقيل اي الملاءكة الذين يعبدونهم هءلاء لا يشفعون الا لمن شهد بالحق------------------------- وعلمه اي للمءمنين باذن الله 87 ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يارب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ولءن سالت هءل----------------اء المشركين من خلق-------------هم لاقروا ان الله تعالي خلقهم لا الملاءكة ولا الاصنام فاني يءفكون اي فكيف ومن اين يصرفو-----------------------------------------------------------ن عن التوحيد مع هذا الاقرار وقوله تعالي وقيله يارب	3289	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	97	236	525	1263	1591	300	وقوله تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة لا يعلم وقتها احد غيره واليه ترجعون في الاخرة CHECK قوله تعال------------------------------------------------------------ي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق اي من شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعني الا من شهد----------------------------------------------- بكلمة التوحيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم بقلبه انها حق CHECK وقوله تعال-------------------ي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ولءن سالت هءلاء الذين عبدوا غير ال----له من خلقهم وخلق معبودهم ليق---ولن الله------ خلقهم ف--------------------------------------------من اين يصرفون عن عبادة الله مع معرفتهم بانه الخالق والخالق اولي بالعبادة من المخلوق ----------CHECK قوله تعالي وقيله يارب	1640	-6181155240366606686	298	382.0	238	1273	23.409269332885742	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3293	false	-3647493073443887995	0	112	0	572	1510	300	لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السم------------------------------------------------------اء بدخان مبين وقوله لا اله الا هو يحيي ويميت اي يحييهم بعد ان كانوا امواتا ثم يميتهم عند انقضاء اجالهم واذا قدر علي هذا قدر علي احياءهم وبعثهم بعد موتهم وقوله تعالي ربكم ورب اباءكم الاولين اي المالك والمصرف والمدبر للكل وقوله تعالي بل هم في شك اي ليسو بموقنين بل هم مقلدون شاكون يلعبون في دينهم يدينون بما لا دليل علي صحته----------------------------------- ولا يتاملون في عاقبته كالصبي يلعب فيفعل ما لا يدري كيف عاقبته ولعله يءديه ----------------------الي مكروه وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------الي فارتقب انهم مرتقبون اي فانتظر يا محمد يوم تاتي السماء بدخان مبين	3293	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1642	true	-6146366833221853126	121	201	634	1052	1601	300	لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين معناه ان الذي دبر----------------- السموات والارض هو الذي دبر بارسال الرسل رحمة منه فان كنتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موقنين بتدبيره في السموات والارض فايقنوا انما هو مثله واليقين ثلج الصدر بالعلم ولذلك يقال وجد برد اليقين ولا ي---جوز في صفات الله تع-----------------------------------------------الي موقن ويجوز عليم وعالم CHECK وقوله تعالي بل هم في شك يعني الكفار من هذا القران يلعبون اي يهزاون به لاهين عنه CHECK وقوله تعال-----------------------ي فارت--------قب يوم تاتي السماء بدخان مبين	1642	-6181155240366606686	128	-21.5	97	769	16.64499282836914	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	0	229	0	1184	1560	300	فتنا قبلهم قوم فرعون اي امتحنا بالايمان و--------------الطاعة قبل هءلاء المشركين قوم فرعون وجاءهم ر-----سول كريم علي الله قد اصطفاه لرسالته 18 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله --اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا اي ارسلوا بني اسر اءيل--------------------------------------------------------- فانهم عباد الله لا عبادكم فلا تستعبدوهم ولا تسخروهم ولا تمتهنوهم في الاعمال الخسيسة وقيل ادوا حق الله يا عباد الله نصب علي النداء اني لكم رسول-------- امين مءتمن غير متهم في النصح لكم------------------------- وان لا تعلوا علي الله اي لا تترفعوا عن طاعة الله وطاعة من الزمكم طاعته اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة --------------------------------------------------------------------بينة علي ما ادعيه واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي---------------------------- تقتلوني بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني 21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي -ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني وكونوا بمعزل مني الي----------------------------- ان ي------حكم الله بيننا وقوله تعالي فدعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون اي مشركون مصرون علي الكفر لم يرسلوا بني اسراءيل وعلو------------------ا علي------ الله وقوله تعالي--- فاسر بعبادي ليلا اي فدعا ربه بالنصرة والنجاة فاجبنا دعاءه وقلنا له اذهب ببني اسراءيل الذين امنوا بك ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه فاجعلوا ذلك ليلا	3296	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1644	true	-7904677188255248990	55	234	292	1187	1526	300	فتنا قبلهم قوم فرعون اي كلفنا قبل اهل مكة قوم فرعون من الطاعة ما اشتد عليهم--------------- وجاءهم موسي رسول كريم --------------------------------------------------------------------------لا خلاف- علي الله تعالي --------------------------CHECK وقوله ----تعالي ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا ا------لي بني اسر-اءيل وهذا قول موسي يقول اطلقوا بني اسراءيل من العذاب والتسخير فانهم --احرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة لست بخاءن ولا كذاب ولا كاتم مما اوحي الي وان لا تعلوا علي الله اي لا تتجبروا عليه بترك------------------- طاعته اني اتيكم بسلطان مبين ب--حجة بينة ظاهرة تدل علي صدقي فلما قال موسي هذه المقالة توعدوه بالقتل بالحجارة --------فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ان تقتلون-----------------------------------------------------------------------------ي بالحجا----------رة وان لم تءمنوا لي فاعتز------------------------------------------------------------------------------------لون اي وان لم ت-----------صدقون فاتركوني لا معي ولا علي فلا اقل من ان تكفوا شركم عني فابوا ان يقبلوا منه ولم يءمنوا ---------به فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون اي مشركون ---------------ولم يدع الا بعد ان اذن له في الدعاء عليهم فدعا عليهم قال ال------له تعالي له فاسر بعبادي ليلا حتي تقطع بهم البحر--------------------------------------------------------------------- انكم متبعون--- يتبعكم فرعون وقومه ف--يكون ذلك سببا	1644	-6181155240366606686	446	475.0	342	1455	30.652921676635742	66	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	false	-5628286425946561000	201	288	1114	1593	1656	300	قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات اي اعطينا بني اسراءيل من العلامات الدالة علي انعامي عليهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي--------- ما فيه بلاء مبين اي ما يعلم به انعامي عليهم ظاهرا -----وقوله تعالي ان ه-ءلاء اي ان هءلاء المشركين ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي لا موت سوي موتتنا الواحدة التي ي-----موتها الناس-------------------------------- وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين بعدها وذكر الاولي ليس لاثبات الثانية منهم بل ارادوا نفي موتة اخري بعدها فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين--- فاتوا باباءنا اي اءتوا باباءنا الذين ماتوا	3298	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	18	113	96	606	1535	300	قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات من----------------------------------------------------------- فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة------------------- ظاهرة CHECK قوله تعالي ان هاءلاء--------------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي فاتوا باباء--------------------------------نا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءن----ا الذين ماتوا	1646	-6181155240366606686	229	321.0	182	645	35.503875732421875	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3303	false	5508695021153774610	45	170	229	908	1597	300	الموتة الاولي قد ذاقوها -----------وق-هم عذاب الجحيم اي حفظهم عما فيه اهل-- النار من العذاب 57 فضلا من -----------------------------ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون فضلا من ربك اي تفضلا---- عليهم من غير استحقاق لاحد فان العبد لا يستحق علي الله شيءا---------------------------------- ذلك هو الفوز العظيم اي الظفر العظيم بكل محبوب والخلاص العظيم من كل مكروه وقوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي يسرناه علي لسانك فتقرءه من غير كتابة ولا نظر في مكتوب وقيل اي انزلناه ميسرا بلسانك ولسان قومك وهو العربية وقوله تعالي لعلهم يتذكرون اي ليتذكروا ويتعظ--------وا به ويفهموا معانيه و يسرناه ترجع الكناية فيه الي الكتاب المذكور في اول السورة فارتقب انهم مرتق--------بون اي فانتظ--------ر ما وعدنا-ك من النصر والظفر والعلو في الدنيا والاخرة فانهم منتظرون	3303	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1649	true	-5421338575315752304	2	101	11	548	1567	300	الموتة التي----- ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم اي ودفع عنهم ربهم عذاب النار مع ما اعطاهم من النعيم المقيم وقوله تعالي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم اي فعل الله ذلك بالمتقين-------------------------------------------- تفضلا منه عليهم وسمي الثواب فضلا ل---ان ال-------------------له تعالي لم يكلفهم لحاجته ولكن ليصلوا الي ذلك الثواب CHECK ---------------------------------------------------------قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك ا--------------------------------------------------------------ي انزلنا القران بلغتك ولغة-- قومك ليسهل عليهم و---------- لعلهم يتذكرون -------------يتعظون فيءمنوا به ولولا تيسير الله حفظهما ما قدر احد علي حفظه لعظم امره وجلال قدره CHECK قوله تعالي فارتقب انهم مرتقبون اي -انتظر بالكفار ما وعدناهم من العذاب انه--------------------------------م منتظرون	1649	-6181155240366606686	220	189.0	170	785	28.02547836303711	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3306	false	4659405227384605215	32	189	165	987	1559	300	عليك بالحق فبا-----------------------------------ي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم وقوله تعالي تلك ايات الله اي هذه الايات هي ايات الله نتلوها عليك بالحق اي نوحيها اليك وقيل اي يتلوها عليك جبريل بامرنا فباي حديث بعد الله واياته يءمنون قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر تءمنون بتاء المخاطبة والباقون بياء المغايبة قال مقاتل اي ان لم تءمنوا بهذا القران فباي حديث بعد توحيد الله تعالي وبعد القران تصدقون وقوله تعا-------------لي ويل لكل افاك اثيم اي وعيد بشدة عذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل كذاب مرتكب للم---اثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يسمع ايات الله تتلي عليه اي يسمع القران يقرا عليه ثم يصر مستكبرا اي يدو--------------م علي جهله وضلاله متعظما عن الانقياد لمن جاء بها بسبب امواله واتباعه كان لم يسمعها اي الايات فبشره بعذاب اليم اي فاخبره بان له عذابا وجيعا في الدنيا والاخرة------------- واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين	3306	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	95	238	528	1270	1573	300	عليك بالحق فباي حديث بعد كتاب الله وءاياته يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يءمنوا بهذا القران ومن قرا بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون CHECK قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يس---------------------------------------------------------------------------------------------------مع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفر-------ه متعظما عن الايمان بالل---------------------------ه كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب---------------------- وجيع يخلص وجعه اليه CHECK قوله تعالي واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1650	-6181155240366606686	201	73.0	155	1204	16.694353103637695	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3312	false	-2431588359211457754	46	86	256	466	1560	300	علي- وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم وفي عتبة وشيبة والوليد بن عتبة لعنهم الله وهم الذين اجترحوا السيءات قالوا للمءمنين ما انتم علي شء وان كان ما تقولون حقا---------- لنفضلن عليكم في الاخرة كما فضلنا عليكم في الدنيا	3312	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1652	true	1099267669654543858	271	299	1475	1617	1622	300	عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم يوم بدر كانوا يقولون لهم لء-------------------------------------------------------------------------ن كان محمد----- حقا في الاخرة لتفضل- عليكم في الاخرة كما فضلنا عليكم في الدنيا	1652	-6181155240366606686	103	147.0	81	221	46.6063346862793	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	false	3505431320423476635	67	101	351	523	1537	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون	3313	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	56	90	292	466	1599	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون	1654	-6181155240366606686	172	334.0	138	174	98.85057830810547	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3314	false	147095135478785478	33	109	168	564	1591	300	اليوم تجزون ما كنتم تعملون في---- ال---------دنيا ويظهر مكتوبا في كتابكم ه-ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون -هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق اي هذا الكتاب الذي كتب عليكم بامرنا يبين ما عملتم والنطق مجاز كما -قال ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون الروم واضاف الكتاب ---الي العبد في قوله اقرا كتابك لانه عمله واضافه الي نفسه في قوله هذا كتابنا لانه بامره انا كنا نستنسخ اي نامر	3314	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	162	217	855	1153	1599	300	اليوم تجزون ما كنتم تعملون في دار الدنيا من الخير والشر CHECK قوله تعالي هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يعني كتاب الحفظ يقرءونه فيدلهم علي----------------------------------- ما عملوا فكانه ينطق- كما يقال نطق الكتاب بتحريم الخمر وقوله بالحق اي بالعدل فيه حسناتهم وسيءاتهم وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي انا كنا نستنسخ اي نامر	1654	-6181155240366606686	149	154.5	115	415	35.90361404418945	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	157	285	789	1471	1547	300	وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي -----------كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو وقيل اليوم ننس----------------------------------اكم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار --ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي -------------------تركتم ذكره والاستعداد له وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي مانعين عنكم العذاب-------- ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	3315	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	0	112	0	598	1627	300	وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------- اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتا--------------------------------بهم-------------------------------------------------------- الذي احصي عليهم كل قليل وكثير CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي------- نتر-كم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك CHECK قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	1655	-6181155240366606686	227	191.0	180	854	26.58079719543457	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3317	false	4311592095437390974	27	177	162	929	1554	300	قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم مر----- تفسيره وقوله تعالي--- خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق------------ واجل مسمي قيل للحق الذي له علي خلقه ولاجل ينتهي اليه وهو يوم--------------------------------------------------------------------- القيامة وهو مسمي معلوم عنده وان اخفاه علي خلقه وقيل الا بالحق واجل مسمي اي مقرونا بالحق وهو التكليف بالامر والنهي ثم يجزي يوم القيامة بالثواب والعقاب ومقرونا باجل مسمي وهو ما بينا وقوله تعالي والذين كفروا عما انذروا معرضون اي وكفار مكة عما خوفوا به معرضون ل----------------ا يتفكرون فيه ولا يءمنون به قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اي ما تعبدون من دون الله اي من الاصنام وقال القتبي ما هاهنا للجمع بمعني الذين بدليل م-----------ا بعده اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني	3317	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	219	299	1177	1623	1627	300	قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم قد تقدم تفسيره -قوله تعالي ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق ظاهر المعني واجل مسمي-------------------------------- ينتهي اليه وهو يوم القيامة تنتهي اليه السموات والارض وهذا اشارة الي فناءهما وانقضاءهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين كفروا عما انذروا معرضون اي معرضون ---عما خوفوا به من القران ولا يتدبرون ولا يتفكرون قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل ارايتم ما تدعون من دون الله من الملاءكة و------------------الاص-----------------------------------------------نام وتدعون انها الهة اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني	1655	-6181155240366606686	289	340.5	233	883	32.729331970214844	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	false	6808209017760804107	4	133	22	685	1492	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي ايات القران واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين وهو تلبيس منهم علي الضعفة -وتنفير لهم عن السماع والقبول ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي ف------------------------------------------------------------لا تقدرون انتم علي دفع عذاب الله عن-----------------------------------ي هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي -------------------تخوضون ف-------------------------يه من هذا الوجه--- كفي به شهيدا بيني وبينكم اي شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم وهو الغفور لمن تاب الرحيم اي	3319	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	178	275	933	1414	1536	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------- قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين --ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو -------------قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون -----علي دفع عقاب----ه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه ان-ه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند ال--------------------------له وهو الغفور-------- الرحيم في	1656	-6181155240366606686	274	362.0	213	807	33.952911376953125	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	false	4220451068825461825	111	276	586	1440	1556	300	واصلح لي اي اموري في ذريتي اي----- اولادي حتي ينشءوا في الصلاح اني تبت اليك من كل ذنب اذنبته واني من المسلمين ا-----------------------------لمنقادين لدينك وامرك ونهيك------------------------------------------------------------------- اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا------------------------------------------------------------ ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون وقوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ويتجاوز عن سيءاتهم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بالنون فيهما والباقون بالياء علي ما لم يسم فاعله و احسن رفع لانه اسم ما لم يسم فاعله اي يتقبل عن هءلاء الاولاد البررة حسناتهم ويتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة اي كما هو حكمنا في اصحاب الجنة وعد الصدق اي وعدناهم بذلك--------- وعدا صدقا وهو اضافة الشء --الي نعته الذي كانوا يوعدون ودلت صيغة الجمع في اخره ان الاية في كل الاولاد البررة----- والذي قال لوالديه اف ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما------------------------------------------------ اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما يستغيثان ال--------------------------------------------له ويلك امن-------------- ان وعد الله حق في-------قول ما هذ-ا الا اساطير الاولين والذي قال لوالديه اف لكما وهذا في حق الاولاد العاقين	3324	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1661	true	-10433300221745805	5	215	24	1081	1527	300	واصلح لي--------- في ذريتي اي اجعل اولادي كلهم صالحين وقوله ---اني تبت -----------------اليك واني من المسلمين اي اني اقبلت الي كل ما يجب واسلمت لك بقلبي ولساني واني من المخلصين فاسلم ابوه وامه ولم يبق له ولد الا اسلم CHECK قوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي اهل هذه الصفة الذين يتقبل عنهم احسن ما عملوا وهو الطاعات ونتجاوز عن سيءاتهم التي سبقت في الجهل------------------------ وقوله ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي في اصحاب الجنة وعد الصدق اي يدخلون في اصحاب الجنة وعدا صدقا -------من الله تعالي----- الذي كانوا يوعدون به------------- في الدنيا علي السنة الرسل CHECK قوله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما نزلت في عبدالرحمن بن ابي بكر قال لابيه وامه قبل ان يسلم حين كانا يدعوانه الي الاسلام ويخبرانه بالبعث بعد الموت وهو يابي ويسء القول لهما فقال لهما اف لكما اي اف قذفا لكما كما يقال عند شم الراءحة الكريهة اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي اي تخوفانني ان اخرج من القبر وقد مضت القرون من قبل ولم يخرج احد منهم من قبره اين عبدالله بن جدعان اين فلان واين فلان وهما يستغثيان الله يعني ابويه يدعوان الله له بالهدي ويقولان له ويلك امن اي صدق بالبعث ان وعد الله حق بالبعث فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين فيقول لهما ما هذا الذي تقولان الا اكاذيب ------------	1661	-6181155240366606686	344	429.5	268	1416	24.293785095214844	56	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3325	false	4993772612369953170	3	62	15	314	1519	300	فلم يرجع احد منهم الي الدنيا------------------------------------- وهما يستغيثان الله ويلك امن اي والوالدان يسالان الله لهذا الولد السوء الهدي ويقولان لهذا الولد ويلك امن اي صدق بالبعث ان وعد الله حق اي ان وعد الله بالاحياء صدق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين اي اباطيل كتبها------------------------- الاولون 18------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	3325	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1661	true	-10433300221745805	166	298	833	1520	1527	300	ولم يخرج احد منهم من قبره اين عبدالله بن جدعان اين فلان واين فلان وهما يستغثيان الله يعني ابويه يدعوان ال-----------له له ب-------------الهدي ويقولان له-------- ويلك امن اي صدق بالبعث ان وعد الله حق بالبعث في---------------------قول ما هاذا الا اساطير الاولين فيقول لهما ما هذا الذي تقولان الا اكاذيب الاولين والاستغاثة بالله دعاءك الله ليغيثك علي ما نابك والجار محذوف تقديره يستغيثان بالله وقرا القراء والاعمش ان اخرج بفتح الالف وضم الراء قال ابن عباس فلما الح عليه ابواه في دعاءه الي الايمان قال لهما احيوا لي عبدالله بن جدعان فانه كان شيخا صدوقا واحيوا لي عامر بن كعب ومشايخ من قريش حتي اسالهم عن ما تقولان واخرجا لي بعض اباءي واجدادي من قبورهم لاسالهم فان صدقوكما امنت CHECK قوله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	1661	-6181155240366606686	184	271.0	142	740	24.864864349365234	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	false	-3302509065063772906	86	175	416	876	1528	300	معاوية رضي الله عنه الي مروان حتي ياخذ البيعة من الناس------- ليزيد فقال عبد ---الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان هذا الذي يقول الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت بذ---------لك عاءشة رضي الله عنها فغضبت وقالت---------- والله ما هو به-------------------------------------- ولو شءت--------- لسميته---- ولك--------ن الله لعن اباك وانت في صلبه وانت فضض-- من لعنة الله اي قطعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذه-------------------------------------------------بتم طيباتكم في حياتكم الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا واستمتعتم بها---------- فاليوم----------------- تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق	3326	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	60	226	310	1175	1536	300	معاوية كتب--------- الي مروان لتاخذن علي --------الناس البيعة ليزيد فكره ذلك عبدالرحمن وقال اتاخذون البيعة-------------------- لابناءكم -قال مروان هذا الذي يقول الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الحاقة فلما بلغ ذلك عاءشة ف--------------------قالت كذب مروان والله ما هو به انما انزل الله ذلك في رجل من بني امية ولو شءت ان اسميه لسميته لكم ولكن اشهد ان الله لعن اباك وانت في صلبه فهو في قصص من لعنه الله CHECK قوله تعالي ولكل درجات مما عملوا اي ولكل الفريقين من الكافرين والمءمنين منازل مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد في سيءاتهم CHECK وقوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي وانذرهم يوم يعرض كفار مكة علي النار ويقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا اي اذهبتم اموالكم وقيل قوتكم وشبابكم في لذاتكم في الدنيا لا في طلب رضي الله بل في وجوه محرمة وانتقصتم بطيباتكم في الدنيا واستمتعتم بها ف ليس لكم فاليوم ههنا حسنات وانما تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق	1662	-6181155240366606686	337	473.5	268	923	36.511375427246094	54	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3625	false	5129397359449192916	18	59	87	281	1555	300	ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا ثم قال ا-----------في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة-- الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله	3625	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	254	295	1320	1515	1536	300	ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم--- عجلت لهم طيباتهم في --حياتهم الدنيا وروي ان عمر -------رضي الله	1662	-6181155240366606686	152	242.0	117	207	73.4299545288086	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	false	5511935756865355501	49	224	254	1130	1530	300	وقال ابن زيد الحقف الرمل--------------------- كهيءة الجبل وقيل الحقف الرمل المستطيل العظيم لا يبلغ ان يك-----------------------------------------ون جبلا وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه وهذا كلام معترض اي كما جاء هود عادا نذيرا مضت الرسل نذرا لقومهم قبل هود ومن بعده وقيل فيه اضمار وقد خلت النذر من بين يديه وانت من خلفهم الا تعبدوا الا الله اي خاطبهم هود بهذا ان لا تعبدوا الا ال----------------له وحد---------------------------------------------------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان اصررتم علي شرككم 22 قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انم---------------------------------------------------ا العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي-------------------- لتصرفنا عن عبادتها اي فهذا لا نجيبك اليه ولا نخاف ما تنذرنا ب----ه فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في انذارك--------- قال-------- انما العلم عند الله اي العلم بوقت نزول العذاب عند الله---------------------------- وابلغكم ما ارسلت به وان-------------------------------ما انا م-------------------بلغ وقد بلغت ول-كني اراكم قوما تجهلون اي في ظنكم انكم تنجون مع تكذيبكم اياي 24 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	3327	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	87	269	433	1380	1546	300	وقال ابن زيد الاحقاف ما استطال من الرمل واشرف كهيءة الجبل ولم-------------------------------- يبلغ ان يكون جبالا وجمعه حقف والاحقاف جمع الجمع قوله تعالي وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد----------------------------------- مضت الرسل ---------من قبل هود ومن بعده الي قوم---------------------------------------------هم الا تعبدوا الا الله اي لم يبعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف و-----------------------------------------------------قال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة CHECK--------------- قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن---------------------------------- عبا--دة الهتنا بالافك فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال لهم هود انما ال------------------علم بمجء الع-----ذاب عند الله يعلم متي ياتيكم العذاب وانا وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الوحي والانذار والمعني انما انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله ولاكني اراكم قوما تجهلون اي امر الله وعقابه CHECK قوله تعالي----- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	1664	-6181155240366606686	424	517.5	327	1200	35.33333206176758	68	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	false	429387167298655331	76	197	381	1001	1567	300	ولقد مكناهم فيما--- ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد مكناهم اي اعطيناهم من المكنة والمكانة فيما ان مكناكم فيه ان للنفي اي فيما لم نمكنكم في مثله ثم هم لم يمكنهم التحرز عنه فكيف انتم وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات وحواس يمكنهم التدبر بها ليعلموا بطلان الشرك فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي ما نفعهم شء من ذلك ولا رفع عنهم العذاب ا----------------------------------------------------------------------------ذ كانوا يجحدون بايات ا-----------لله وحاق بهم نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب فيقولون اءتنا بما تعدنا 27 و-----------لقد اهلكنا ما حولكم من القري	3328	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1666	true	-7373838525617141459	50	136	265	710	1578	300	ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا واف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة اي قلوبا يعقلون بها فلم ي-----------------------------------------------------------------------------------نفعهم------ ذلك من ع------------ذاب الله اذ نزل بهم بسبب انهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله دلاءل الله وحاق ------------------بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم عقاب استهزاءهم بالرسل اخبر الله انهم اعرضوا عن قبول الحجج والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد ما اعطاهم الله من الحواس التي تدرك بها الادلة CHECK قوله تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	1666	-6181155240366606686	174	208.0	138	836	20.813396453857422	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3337	false	-2985837523689624142	123	275	580	1343	1465	300	تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اي فيما يتلي عليكم صفة الجنة وقيل اي صفة الجنة التي وعد المتقون ف---------------يها انهار من ماء غير اسن اي غير متغير الراءحة قال قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسن المنتن والفعل من باب دخل و ضرب و علم اي--- لا يتغير ما----ء الجنة كما يتغير ماء الدنيا بطول المكث في منافعها وفي اوانيها وانهار من لبن لم يتغير طعمه----------- كما ------يتغير ---في الدنيا فيصير حامضا وقارصا وغير ذلك وانهار- من خمر لذة اي لذيذة والفعل من باب علم والنعت لذ و لذيذ والهاء للتانيث وقوله تعالي للشاربين اي لذيذة الطعم طيبة الشرب لا يكرهها الشاربون كما في الدنيا ولا يكون فيها من الاذي كما يكون في خم-------------------------------------------------------------------------------ر الدنيا و-------قوله تعالي وانهار من عسل مصفي لم يخرج ------------------------------------------------------من بطون النحل مختلطا بالشمع والقذي خلقه الله مصفي لا ان كان مختلطا فصفي وقوله تعا------------------------------------------------------------لي ولهم فيها من كل الثمرات للاكل والانهار للشرب وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومغفرة من ربهم اي ولهم مع ذلك	3337	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1674	true	-7620888215229190540	94	292	456	1448	1492	300	تع-لي مثل الجنة التي وعد المتقون---------------------------------- اي صفة الجنة التي وعد المتقون الشرك والكباءر فيها انهار من ماء غير اسن اي---- متغير طعمه وريحه يقال اسن الماء ياسن اسونا واسنا اذا تغير وهو الذي لا يشتهيه من نتنه فهو اسن واسن مثل حاذر وحذر وقيل ان الاس-----------------------------------ن ما يعرض ان يتغير والاسن بالقصر -ما -تغير في الحال وقرا ابن كثير اسن بالقصر قوله تعالي وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي لم يحمض كما تحمض وتتغير البان الدنيا لانه لم يخرج من ضروع الانعام وانهار من خمر لذة----------------------------------------------------------------------- للشاربين بخلاف ----------------------------------------------------------------------------------------خمر الدنيا فانها لا تخلو من المرارة وعن ما يحدث فيها من انواع المرض ومن العقوبة في الدنيا والاخرة قوله تعالي وانهار من عسل مصفي اي مصفي من الاقذار من العكر والكدر بخلاف عسل الدنيا الذي يكون من بطون النحل فانه لا يخلو من الشعر وغيره قال مقاتل انهار الجنة المذكورة تتفجر من الكوثر الي الجنة ويقال انها تتفجر من تحت شجرة طوبي قوله تعالي ولهم فيها من كل الثمرات اي ولهم في الجنة من جميع انواع الثمرات والفواكه مما علموه وما لم يعلموه ومما سمعوه وما لم يسمعوه ظاهرها مثل باطنها لا يخالطها قشر ولا رذال ولا نوي قوله تعالي ومغفرة من ربهم اي ولهم مع ذلك	1674	-6181155240366606686	310	374.0	240	1227	25.264873504638672	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3341	false	-5117093134419567956	228	296	1187	1530	1555	300	من بعد ما تبين لهم الهدي اي حقية الاسلام الشي-----------------------------طان سول لهم اي زين لهم اعمالهم واملي لهم----------- اي اطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم الثبات فيه وهو كقوله واخوانهم يمدونهم في الغي الاعراف وقرا ابو عمرو واملي لهم علي ما لم يسم فاعله ---------------------------اي امهلهم الله ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله	3341	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1679	true	-2479545907672782912	15	138	86	705	1608	300	من بعد ما -ظهر لهم امر النبي صلي الله عليه وسلم بنعته وصفته في كتابهم الشيطان سول لهم اي زين لهم ا-لقبيح واملي لهم الله تعالي اي امهلهم موسعا عليهم ليتمادوا في طغيانهم ولم يعجل عليهم بالعقوبة ويحسن الوقوف علي قول سول لهم لانه فعل الشيطان والاملاء فعل الله تعالي علي قول الحسن لا يحسن الوقوف لانه يقال في تفسيره واملي لهم مد لهم الشيطان------------------------------ في العمل و-------قرا ابو عمرو واملي لهم علي ما لم يسم فاعله وهو حسن للفصل بين فعل الشيطان وفع------------------------------------------ل الله تعالي ونعلم يقينا انه لا يءخر احد مدة احد ولا يوسع فيها الا الله تعالي وقرا مجاهد واملي بضم الهمزة واسكان الياء علي معني وانا املي لهم CHECK قوله تعالي ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله	1679	-6181155240366606686	173	208.0	130	700	24.714284896850586	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3354	false	4294291528162399167	192	282	1076	1611	1733	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما وقوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي ليكون ازدياد تصديقهم ويقينهم سببا لادخالهم الجنة ويكفر عنهم سيءاتهم عطف عليه وكان ذلك عند الله اي في حكم الله وقيل في الاخرة فوزا عظيما ظفرا بكل محبوب وامنا من كل مرهوب ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا قوله تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات	3354	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1686	true	-711339138138085724	47	79	224	416	1648	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيم----------------------------------------------------------------------------ا اي نجاة عظيمة من النار وظفرا ب----------------الجنة CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات	1686	-6181155240366606686	160	250.5	133	535	29.90654182434082	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3358	false	2581405375991107716	4	165	22	889	1632	300	بل ظنن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا وقوله تعالي ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم اي توهمتم انهم يقتلون او يهزمون فيتبددون في البلاد الناءية فلا يرجعون الي الم---------------------------------------------------------------دينة وقوي هذا التوهم في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظن----------------------------------ا يسوء المءمنين تحققه وقيل يسوءكم حيث تعاقبون عليه وقيل هو سوء في نفسه لانه علو الكفر وانتشار الفساد في الارض وكنتم قوما بورا قال قتادة اي فاسدين وقال مجاهد هالكين واصله مصدر واذا نعت به استوي فيه الذكر والانثي والواحد والتثنية والجمع وقال السدي وكنتم قوما بورا اي غير متقين ولا محسنين وقال عكرمة البور في لغة اهل عمان الفاسد وفي كلام العرب لا شء العرب اصبحت اعمالهم بورا اي مبطلة واصبحت منازلهم بورا اي خربة 13 ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما -----------------وقوله تعالي	3358	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	29	145	152	779	1596	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اظهر الله نفاقهم وبين ان تخلفهم عنه لم يكن بسبب اموالهم واهليهم ولكن كانوا يقولون فيما بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يستاصل محمدا واصحابه عدوهم في هذه الكر----ة فلا يرجعون الي المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان لكم ذلك ال--ظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بورا اي هلك-----ي فاسدي القلوب لا تصلحون لخي------------------------------------ر والبوار الهلاك وما بعد هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني CHECK قوله تعالي	1689	-6181155240366606686	249	167.5	198	1118	22.271913528442383	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3362	false	7143550674592368643	9	136	47	718	1526	300	الله عنهما هو كل فتح يكون الي يوم القيامة وقوله تعالي فعجل لكم ه-ذه اي خي--------بر وكف ايدي الناس عنكم قيل اي----------------------------- حلفاء----- خيبر وهم------------------------------------------------------------------- اسد وغطفانجاءوا لنصرة اهل خيبر فقذ-------------------------ف الله-------------------- في قلوبهم الرعب فانصرفوا وكان عليهم مالك بن عوف النصري وعيينة بن حصن بن بدر الفزاري هابوا فانصرفوا ولتكون اية للمءمنين اي -لتكون هزيمتهم من غير قتال عبرة للمءمنين ودلال-------------ة علي------------- حسن صنع الله تعالي بالمسلمين------------------------------------------------------------- ويهديكم صراطا مستقيما اي ولتسلكوا في كل احوالكم هذه الطريقة المستقيمة في الثقة -----بالله تعالي علي مواعيده واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا وقوله تعالي واخري لم تقدروا عليها اي ووعدكم--------- اخري وهي مكة لم تقدروا علي دخولها العام بصد المشركين قد احاط الله بها اي قد اعدها لكم وحبسها عليكم	3362	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	6	133	27	704	1552	300	الله عليه وسلم ومن بعده --الي يوم القيامة------------ فعجل لكم هاذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي منع اسدا وغطفان من قتالكم وكانوا حلفاء لاهل خيبر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقوله تعالي ولتك-----------------------------------------------------------------------------ون اية للمءمنين اي ولتكون غنيمة خيبر ------------------------دلالة علي المءمنين علي صدقك يا محمد حيث ان- الله تعالي اخبر انهم يصيبونها في المستقبل ثم وجد المخبر علي وفق الخبر وقوله تعالي ويهديكم صراطا مستقيما اي ويثيبكم علي دين الاسلام ويرشدكم الي الادل--ة في الدين CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------لي واخري لم تقدروا عليها اي -وعدكم فتح بلدة اخري-------- لم يقدروا علي-----ها الا--------------ن قد احاط الله بها يفتح----------------ها عليكم	1693	-6181155240366606686	284	276.0	222	928	30.60344886779785	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3362	false	7143550674592368643	167	266	872	1355	1526	300	قد احاط الله بها اي قد علم انها ستكون لكم وقيل هي هوازن وغطفان وكان الله علي كل شء قديرا اي--- من فتح هذه القري وانجاز هذه المواعيد وكل شء 22 ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وقوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ي------------عني الذين صدوهم عن-------- المسجد الحرام وهو ايناس لهم عن الوحشة التي اعترت بعضهم بانصرافهم وتشجيع لقلوبه------------------------------------------------------------------------------------------------م علي كل جهاد سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن- الله	3362	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	180	257	955	1338	1552	300	قد احاط الله بها اي احاطت قدرته بها وباهلها------------------- وكان الله علي كل شء قديرا كل شء من فتح---- القري والنصر وغير ذلك قدير CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار--------------------------- يعني اسدا وغطفان الذين ارادوا نهب ذراري المسلمين فانهزموا عنكم لان الله ينصرك-----------------------------------------م عليهم ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قال ابن عباس من تولي غير الله خذله الله ولم ينصره CHECK قوله تعالي-------- سنة الله التي قد خلت من قبل اي سنة الله	1693	-6181155240366606686	164	184.5	123	603	27.197345733642578	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3348	false	4258377862551145214	93	138	447	693	1469	300	قريش بعثوا اربعين رجلا او خمسين---------- وامروهم ان يطيفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلملعلهم ---------يصيبون---- من اصحابه احدا فاخذوا واتي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعفي عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلمبالحجارة والنبل	3348	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1694	true	2462897806927702684	135	177	708	934	1570	300	قريش------ اربعين رجلا او خمسين رجلا منهم وامروهم ان يطوفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية ليصيبوا لهم من اصحابه احدا فاخذوا فاتي بهم رسول الله فعفا------------------- عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله ------------------بالحجارة والنبل	1694	-6181155240366606686	191	321.0	155	269	71.00371551513672	31	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3365	false	-3783826914110618309	140	236	783	1307	1629	300	تعالي اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية اي لعذبنا هءلاء بسيوفكم حين جعل هءلاء المشركون الصادون في قلوبهم الحمية اي الانفة حمية الجاهلية ترجمة عنه والجاهلية حالة الكفر والجهل بالله قالوا--------------------------------------------- قتل محمد اب-اءنا واخواننا ثم اتانا يدخل علينا في منازلنا-------------------------------------------- والله --------لا يدخل علينا ومن هذه الحمية ما مر في ذكر الصلح من منعه ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم ويكتب صالح محمد رسول الله وشرط ان لا يردوا من جاءهم من المسلمين ويرد المسلمون من جاءهم منهم ونحو ذلك فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين حتي اطمانوا فلم يضطربوا والزمهم كلمة التقوي	3365	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1695	true	7733288801393033393	109	180	613	1007	1624	300	تعالي اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمي----------------------------------------------------------------------------------ة حمية الجاهلية قال مقاتل ان النبي صلي ----------------الله عليه وسلم لما قدم الحديبية ومعه الهدي قال كفار مكة قتل محمد ابناءنا واخواننا ثم اتانا يدخل علينا في منازلنا فتحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم انافنا واللات والعزي لا يدخل علينا ف---هذه الحمية حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين حتي لم يدخل----------وا والزمهم كلمة التقوي	1695	-6181155240366606686	220	330.0	178	622	35.369773864746094	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3368	false	-4258744404816698918	171	260	917	1374	1579	300	يبتغون فضلا من الله ورضوانا عامة الصحابة رضوان الله عنهم سيماهم في وجوههم من اثر السجود قال ابن عباس رضي الله عنهما اثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السهر وق------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد اث-------ر الخشوع وقال ابو العالية------------------------------------------- يسجدون علي التراب لا علي الاثواب وقال عطاء بن ابي رباح استنارت وجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ههم من طول ما صلوا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال منصور سالت مجاهدا عن قوله سيماهم في وجوههم اه---------------------و الاثر----- يكون بين عيني الرجل قال ربما يكون بين عيني الرجل ذلك الاثر وهو اقسي قلبا من الحجر-- ولكنه --نور في وجوههم من الخشوع وقال ابن جريج هو الوقار و------------البهاء وقال	3368	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1698	true	1603206685886301776	66	262	370	1388	1587	300	يبتغون فضلا من الله ورضوانا يعني الجنة و-------------------------------------------------------------رضي الله تعالي قوله سيماهم في وجوههم من اثر السجود اي علامة التهجد ظاهرة علي وجوههم من كثرة السجود بالليل والمعني يتبين في وجوههم اثر السهر قال الضحاك اذا سهر اصبح مصفرا وقال عطية مواضع السجود اشد بياضا في يوم القيامة وقال مجاهد يعني الاثر الخشوع والتواضع والسمت الحسن وقال عكرمة هو التراب علي الجباه لانهم يسجدون علي التراب لا علي الثب-اب وقال الحسن في وصفهم اذا رايتهم حسبتهم مرضي وما بالقوم مرض ويقول لعلهم خولطوا في عقولهم والله لقد خالطهم امر عظيم يريد بذلك ما في قلوبهم من خوف الاخرة وقال بعضهم سيماهم في وجوههم من اثر السجود هو نور يجعله الله في وجوههم يوم القيامة يعرفون بتلك العلامة انهم سجدوا في الدنيا كما قال الله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران وقال النبي صلي الله عليه وسلم تحشر امتي يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء وقال منصور سالت مجاهد- عن قوله سيماهم في وجوههم من اثر السجود قال ليس هو الاثر الذي يكون في- جبهة الرجل مثل ركبة البعير فقد يكون---- ذلك برجل --هو اقسي قلبا من الحجارة ولكن هو نور في وجوههم من الخشوع وقال ابن جريج هو الوقار وقال سمرة هو البهاء وقال	1698	-6181155240366606686	277	361.5	214	1088	25.459558486938477	43	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3371	false	9083322445735178579	152	300	804	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم وهو كقوله يبين الله لكم ان تضلوا والله النساء اي لءلا تضلوا قال-------- جابر بن عبد الله جاءت------- بنو تميم وهم سبعون او ثمانون وفيهم الاقرع بن حابس والزبرقان بن بدر وعطارد بن حاجب فنادوا علي الباب----- يا محمد اخرج علينا فان مدحنا زين وان ذمنا شين قال فسمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج عليهم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين قالوا نحن -ناس من بني تميم جءنا بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك- ونفاخرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقال الزبرقان بن بدر لشاب من شبانهم قم و--------اذكر فضلك وفضل قومك فقام فقال الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه واتانا اموالا نفعل ب-ها ما نشاء فنحن من خير اهل الارض من اكثرهم عدة ومالا وسلاح------ا فمن انكر علينا قولنا فليات بقول--- احسن من قولنا وبفعال هو خير من فعالنا -قال-	3371	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1701	true	2749136703232749332	81	211	407	1059	1509	300	صلي الله عليه وسلم تعظيما له لان رفع الصوت علي الانسان يوهم الاستخفاف به في ظاهر الحال وعن جابر بن عبد-الله قال لما جاء بنو تميم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فنادوا علي الباب اخرج يا محمد----------- فان مدحنا زين و---ذمنا شين قال------------------------------------ فخرج اليهم وقا----ل انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين قالوا نحن اناس من بني تميم جءنا بشاعرنا وخطيبنا ل-شاعركم ونفاخرك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقال---------------- لشاب من شبابهم قم يا فلان فاذكر فضلك وفضل قومك فقام فقال الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه واتانا اموالا نفعل فيها ما نشاء فنحن من خير اهل الارض و--اكثرهم عدة------ وسلاحا ومالا فمن انكر علينا قولنا فليات بقول هو احسن من قولنا و-فعال هي خير من فعالنا فقال	1701	-6181155240366606686	513	799.0	406	783	65.51724243164062	83	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3372	false	4373507058213898915	0	90	0	459	1550	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لثابت بن قيس بن شماس وكان خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاجبه فقام فقال الحمد لله احمده واستعينه واومن به واتوكل عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله دعا المهاجرين من بني عمه احسن الناس وجوها واعظمهم احلاما فاجابوه -الحمد لله الذي جعلنا انصار دينه ووزراء رسوله وعز-ا لدينه فنحن نقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا ا--------------------لله فمن قالها منع منا ماله ونفسه ومن اباها قاتلناه وكان زعمه في الله	3372	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1701	true	2749136703232749332	210	300	1054	1509	1509	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم لثابت بن قي--------س وكان خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قم------ فقام فقال الحمد لله احمده واستعينه واءمن به واتوكل عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله دعا المهاجرين من بني عمه احسن الناس وجوها فاعظمهم اخلاقا فاجابوه والحمد لله الذي جعلنا انصاره ورد الله لرس-وله وعز المدينة فنحن نقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فمن قالها منع منا ماله ونفسه ومن اباها ق-تلناه وكان قتله في الله-	1701	-6181155240366606686	409	735.5	328	482	84.85477447509766	70	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3377	false	5902205718897168830	175	299	928	1590	1592	300	ان تصيبوا قوما بجهالة اي لءلا تصيبوا قوما بقول ذلك الفاسق علي جهل بحاله وتقدير الاية ان جاءكم فاسق بخبر فتانوا ولا تعجلوا الي ان يتضح صدقه لءلا تصيبوا ان عجلتم القضاء به قوما في نفوسهم وذراريهم واموالهم بجهل منكم بحالهم في استحقاق ما تصيبونهم به فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين وهو دليل علي ان شهادة الفاسق شهادة فان الله تعالي امر بالتاني في قبوله لا برده واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون وقوله تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله اي فاتقوا ان تقولوا الباطل عنده وتكذبوا فانه يتثبت ويكشف الله له الصدق فينهتك ستر الكاذب لو يطيعكم في كثير من الامر	3377	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1703	true	-4111920071117419501	210	239	1112	1263	1593	300	ان تصيبوا قوما بجهالة اي لءلا تصيبوا قوما وهم مسلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين CHECK -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------- لو يطيعكم في كثير من الامر	1703	-6181155240366606686	136	163.5	109	662	20.543806076049805	24	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3382	false	-2387367461646160547	160	270	768	1303	1456	300	تعالي ولا نساء من نساء يدل علي ما قلنا ان القوم هم الرجال وقال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت----------------------------------- في امراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلمسخرتا من ام سلمة وذلك ان ام سلمة ربطت حقويها بسبيبة وهي ثوب ابيض وسدلت طرفها خلفها وكانت تجره فقالت عاءشة لحفصة رضي الله عنهما انظري ما تجر خلفها كانها لسان كلب فكان هذا سخريتهما وروي عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ---عاءشة تعيرني وتقول يا يهودية ------------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد ف-نزلت---------- هذه الاية	3382	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1706	true	-8198996866547102728	88	160	437	784	1505	300	تعالي ولا نساء من نساء في نساء رسول الله عيرن ام سلمة بالقصر ويقال-------------------- نزلت في عاءشة رضي الله عنها اشارت بيدها --------------------------------------------------في ام سلمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها قصيرة--------------------- وروي عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء-- يعيرنني----- يا يهودية بنت يهوديين فقال-------------- صلي الله عليه وسلم هلا قلت--- ابي ه-رون و---عمي موسي وان زوجي محمد فانزل الله تعالي هذه الاية	1706	-6181155240366606686	234	315.0	180	596	39.26174545288086	42	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3386	false	3220052306348732637	58	97	326	514	1526	300	اثما وروي زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج ذات ليلة ومعه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما يعسان اذ شب ل-هما نار فاتيا الباب فاستاذنا ففتح الباب لهما ودخلا فاذا رجل وامراة تغني	3386	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1707	true	2895374870186175498	267	300	1330	1490	1490	300	اعود وروي زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج ذات ليلة ومعه عبد-الرحمن بن عوف--------------------- اذ شبت لهما نار فاتيا الباب فاستاذنا ففتح------ لهما فدخلا فاذا رجل وامراة تغني-	1707	-6181155240366606686	153	271.5	122	189	80.95237731933594	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3386	false	3220052306348732637	97	140	514	716	1526	300	وعلي يد الرجل قدح فقال عمر رضي الله عنه وانت بهذا يا فلان فقال وانت بهذا يا امير المءمنين فقال له عمر رضي الله عنه فمن هذه منك قال امراتي قال وما في القدح قال ماء زلال فقال للمراة وماذا--- تغنين -قالت اقول	3386	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1708	true	-2963448022470747831	0	37	0	178	1599	300	وعلي يد الرجل قدح فقال عمر -----لل--رجل وانت بهذا يا فلان فقال وانت بهذا يا امير المءمنين -قال--- عمر --------------من هذه معك قال امراتي قال و---في القدح قال ماء زلال فقال للمراة وما الذي تغنين فقالت اقول	1708	-6181155240366606686	169	281.0	133	206	82.03883361816406	30	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3389	false	-8483972702017037351	107	182	594	1012	1639	300	نزلت الاية في نفر من بني اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-المدينة في سنة جدبة فاظهروا شهادة ان لا اله الا الله ولم يكونوا مءمنين في السر فافسدوا طرق المدينة بالعذرات فاغلوا ا-----------------------------------------------------سعارهم وكانوا يغدون ويروحون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجء-ناك بالاثقال-------- والذراري ف-------------------------------------------------------------يريدون----- الصدقة ويقولون اعطنا ويمنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية	3389	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1709	true	-2800670785129453117	142	227	738	1209	1602	300	نزلت------ في نفر من بني اسد بن خزيمة قدم-- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في سنة جدبة واظهروا شهادة ان لا اله الا الله ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يزعمون انهم مخلصون في ايمانهم ولم يكونوا كذلك وكانوا -------يقولون لل--------نبي صلي الله عليه وسلم ياتي-------ك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها واتيناك بالاثقال والعيال والذراري يمنون علي رسول الله ولم نقاتلك كما تقاتلك بنو فلان وبنو فلان ويريدون بذلك الصدقة ويقولون اعطنا---------------------------------------- فانزل الله------ هذه الاية	1709	-6181155240366606686	320	535.0	259	547	58.50091552734375	49	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3390	false	-7258684374909965567	136	206	701	1114	1605	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله اي ----------------صدقوا بقلوبهم واقروا بالسنتهم-- ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا--------------------- وجاهدوا------ باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي اعداء الله اولءك هم الصادقون المحققون دعواهم المستكملون معناهم ولما نزلت هذه الاية جاء----وا وحلفوا------------------------------ انهم مخلصون فنزل-------------------------------------------------- قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم التعليم هو الاعلام كالتعظيم هو الاعظام استفهام بمعني التوبيخ والانكار والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم	3390	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1710	true	-1704617972602695313	19	101	100	540	1573	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله اي هم الذين اقروا وصدقوا بوحدانية الله ونبوة رسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في دينهم بعد الايمان وجاهدوا العدو باموالهم وانفسهم في سبيل الله طاعة--------- اولءك هم الصادقون في الايمان ف-----------------------لما نزلت هذه الاية جاء القوم يحلفون لرسول الله صلي الله عليه وسلم انهم يءمنون في السر والعلانية وقد علم الله منهم غير ذلك فانزل الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم وا----------------------------------------------------------------------لله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم	1710	-6181155240366606686	262	385.0	210	542	48.33948516845703	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3394	false	8780859707991124633	80	200	381	1029	1564	300	فهم في امر مريج ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جواب متناقض فانهم يقرون بالقدرة علي الانشاء وينكرون القدرة علي الاعادة وهو تناقض 6 افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج وقوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها اي اي عذر لهم في انكار البعث اما ينظرون بابصار قلوبهم الي اصناف ما خلقته من السماء والارض وما بينهما فيتنبهوا بذلك علي قدرتي علي اعادة الموتي اذ قد راوا بابصار رءوسهم السماء كيف جعلناها كالبناء المظل فوقهم وزيناها بالكواكب والشمس والقمر وما لها من فروج اي ش-----------------------قوق والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل نوع حسن	3394	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1712	true	6096311177368188668	160	295	854	1556	1584	300	فهم في امر مريج اي مختلط ملتبس عليهم لا يثبتون علي شء واحد مرة يشكون واخري يجحدون ومرة يقولون في النبي صلي الله عليه وسلم انه ساحر ومرة يقولون هو شاعر ومرة يقولون معلم مجنون وتارة يقولون للقران هو سحر يءثر وتارة يقولون هو اساطير الاولين وتارة يقولون سحر مفتري وقال الحسن ما ترك قوم الحق الا مرج امرهم وقال قتادة من ترك الحق مرج عليه رايه والتبس عليه دينه ومن ذلك المرج لاختلاط اشجارها بعضها من بعض CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج ودلهم بهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدرته بعظيم خلقه فقال افلم ينظروا كيف بنيناها وزين-----------------------------------------اها بالكو--------------اكب وما لها من فتوق و--شقوق وصدوع CHECK قوله تعالي والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي جبالا------ وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل لون حسن	1712	-6181155240366606686	220	132.0	173	1068	20.59925079345703	37	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3405	false	1168578716798766124	18	128	90	660	1659	300	تعالي يوم يسمعون الصيحة قال الضحاك صيحة اسرافيل صلوات الله عليه بالحق اي بامر الله الذي هو --------حق ذلك يوم الخروج اي من القبور---------------------------- انا نحن نحيي ونميت------------------------------ والينا المصير اي -------------------------مصيرهم يوم تشقق الارض عنهم------ اي -تصدع عنهم فيخرجو----------------------------------ن سراعا الي دعوة المناد---ي ذلك------ حشر علينا يسير اي هين----------- قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون اي بقول هءلاء المشركين من تكذيبك والافتراء علي ربك وانكار البعث----------------------- وما انت عليهم بجبار اي بمسلط----- تجبرهم علي الاسلام انما عليك الدعوة قال الحسن وما انت عليهم برب تجازيهم علي اعمالهم وقيل بفظ غليظ فاعرض عنهم ولا تنتقم منهم الي ان تءمر ب--قتالهم--------- فذكر بالقران--------- من يخاف وعيد------ خص الخاءف به------ لانه هو ------	3405	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1720	true	6789068605702188040	166	287	949	1584	1651	300	تعالي يوم يسمعون الصيحة با----------------------------------------لحق اي بالبعث وقيل انها كاءنة بالحق ذلك يوم الخروج اي من القبور الي المحشر CHECK قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت اي نحيي الاموات ونميت الاحياء والينا المصير في الاخرة للجزاء CHECK وقوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي تتصدع عنهم مسرعين والمعني يوم تشقق الارض عنهم خارجين سراعا --يسرعون الي الداعي ذلك الحشر حشر علينا يسير اي هين وسهل CHECK قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون يا محمد--------------- من تكذيبك من ام------------------ر البعث وغير ذلك يعني كفار مكة وما انت عليهم بجبار اي بمسلط قهار تجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذكرا محذرا وذلك قبل ان ي------------------------------------------------------------------------------ءمر بالقتال قوله تعالي فذكر بالقران اي عظ به من يخاف وعيد وانما خص الخاءفين بالوعظ لانهم هم الذي	1720	-6181155240366606686	337	419.0	265	788	42.76649856567383	56	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3408	false	-9201710100634696972	25	204	138	1092	1610	300	النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون اي يوم الدين هو اليوم الذي فيه بالنار يعذبون قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين البروج اي عذبوهم وقيل يفتنون اي يحرقون وقد فتنت الذهب والفضة بالنار اي اذبتهما بها ذوقوا فتنتكم اي يقال لهم ذوقوا عذابكم ه-ذا الذي كنتم به تستعجلون اي هذا----------------------------------------------------------- العذاب ----الذي كنتم تستعجلونه في الدنيا اي تسالون تعجيله استهزاء ثم ذكر حال من يخالفه فقال ان المتقين اي الذين يتقون الشرك والمعاصي في جنات اي بساتين وعيون جارية فيها اخذين ما اتاهم ربهم اي واصلين الي ما اعطاهم ربهم اي وعدهم ذلك في الدنيا واوصله الي-------------------هم في العقب------------ي انهم كانوا قبل ذلك اي قبل يوم الدين محسنين في الدنيا مطيعين يحسنون الاعمال ويحسنون بذلك الي انفسهم 17 كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي--- ينامون و ما مع الفعل مصدر وتقديره قليلا هجوعهم ووجه اخر كا------------------نوا يهجعون قليلا من الليل	3408	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1723	true	3007857986673020641	2	98	9	527	1563	300	النار------- ذوقوا فتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم اي حريقكم و-------عذابكم هاذا الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا تكذيبا به وانما لم يقل فتنتكم هذه لان الفتنة ههنا بمعني العذاب فرد الاشارة الي المعني CHECK قوله تعالي--------------------------------------------- ان المتقين------------------------------ في جنات---------- وعيون----------- اخذين ما اتاهم ربهم اي قابلين ----ما اعطاهم ربهم من ----كرامة في الجنة وقيل معناه عاملين بما امرهم ربهم في الدنيا وقوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك محس-----------------نين في الدنيا في -------------اعم------------------------------------------------------------------------------------------الهم وقول---ه تعال----ي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون هذا بيان احسانهم والهجوع النوم بالليل دون النهار وما زاءدة والمعني كانوا يهجعون قليلا من الليل	1723	-6181155240366606686	271	289.5	213	1070	25.327102661132812	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3414	false	1269463723998359638	104	253	512	1281	1528	300	وقال ابن عباس------------------------------------- كانت الريح تحمل البعير والشاة والعبد والامة فتلقيه بالوادي ------ولم تضر غريبا ليس منهم وكانت العمالقة بجنبتي الوادي ينظرون اليهم فلم تضرهم شيءا وقال عبيد بن عمير الريح العقيم في الارض الرابعة ولم يرسل منها علي عاد الا بقدر منخر ثور وقال ابن عباس جعلته كالرميم اي كالعظم البالي الذي اذا فت يتفتت وقيل كالرميم اي كالتراب المدقوق وقد مر سياق القصة في سورة الاعراف 43 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون قوله تعالي وفي ثمود اي وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين قيل هو قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود بعد ما عقروا الناقة وقيل اذ قيل لهم ان لم تعقروا الناقة تمتعتم الي زمان مديد فعقروها فعجلت عقوبتهم وهو قوله تعالي------- فعتوا عن امر ربهم اي ترفعوا عن قبول الامر ب--ه فاخذتهم الصاعقة اي العذاب المهلك وهم ينظرون اي -	3414	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1728	true	-197373108998551600	83	152	443	788	1576	300	وقال ابن عباس كالشء الهالك وفي الحديث ان تلك الريح كانت تتبع مسافريهم وما شد من متاعهم فتحمله- فتلقيه في وادي صنعاء ولم تضر غريبا ليس منهم CHECK قوله تعالي وفي ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي في خبر ثمود واهلاكهم----------------------------------------------------- اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا ان اط---------------------------------------------------------------------------------------------------------ع----------------------------------------تم الله --الي اجالكم فعتوا عن امر ربهم فاعرضوا-- عن قبول --امر الله فاخذهم------------ العذاب المحرق وهم ينظرون الي	1728	-6181155240366606686	187	207.0	141	822	22.749391555786133	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3418	false	1765706432444191170	197	300	1048	1562	1562	300	ما خلقتهم الا لعذابي وانكالي ولما اعددت لهم من سلاسل-------------ي وا----غلالي ---------------------57 ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ما اريد منهم من رزق اي ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون اي يطعموا ---------------------------------------------------------------------------------------عبادي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اضافة تخصيص كقوله عليه الصلاة والسلام خبرا عن الله تعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وقال النبي صلي الله عليه وسلمايضا خبرا عن ال------------له تعالي من اكرم مءمنا فقد اكرمني ومن اذي مءمنا فقد اذاني ان الله هو الرزاق اي لكل-------------------------------------- خلقه ذو القوة المتين اي شديد القوة 59----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم-	3418	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1730	true	5280783397610170075	137	284	715	1471	1551	300	ما خلقتهم -------------------------------------الا لامرهم ليعبدوني وادعوهم الي عبادتي CHECK قوله تعالي ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعم---------------------------------------------------------------------------------------------ون اي لم يكلفهم ان يرزقوا انفسهم ولا احدا من خلقي ولم اكلفهم ان يرزقوني ولا يعينوني علي عطاء الرزق لعبادي والمعني ما اريد منهم ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعموا احدا من خلقي ولا ان يطعموا انفسهم وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عي---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال----------له فمن اطعم عيال احد فقد اطعمه CHECK قوله تعال-------------------------------------------------ي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين معناه ان الله هو الرزاق جميع خلقه ذو القوة والاقتدار علي جميع ما خلق المتين يعني القوي قرا العامة المتين بالرفع ذو او هو الله سبحانه وقرا الاعمش المتين بالخفض علي نعت القوة وكان من حقه ان يقول المتينة وانما ذكره لانه ذهب به الي الشء المبرم المحكم CHECK قوله تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم	1730	-6181155240366606686	168	44.5	129	1044	16.09195327758789	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3423	false	7532030615609186009	139	242	738	1309	1616	300	سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص انما تجزون ما كنتم تعملون انتم جلبتم الي انفسكم هذا 17 ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون وقوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم وهذا بيان حال الذين يخالفونهم وهم الذين اتقوا الشرك والمعاصي وهم في بساتين الفردوس ونعيمها فاكهين قال الفراء اي معجبين وقال القتبي ونفطويه ناعمين وقيل متوسعين فيما يشتهونه من الفواكه وغيرها وقيل طيبين بما اتاهم ربهم اي اعطاهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي حفظهم كلوا واشربوا هنيءا اي يقال --------------------------------------لهم كلوا من اطعمتها واشربوا من اشربتها هنيءا	3423	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1733	true	6665065902993521484	43	98	233	535	1625	300	سواء عليكم الصبر والجزع------------------ انما تجزون ما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب CHECK ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم اي فاكهين اي ذوو---------------------------------------------------ا فاكهة كثيرة وفكهين مت-عجبين-------------------- ناع--------------------------------------------------------------------------------مين ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي ضره عنهم------------------- يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي كلوا اكلا هنيءا واشربوا ----شرب--ا هنيءا	1733	-6181155240366606686	155	168.5	124	609	25.45155906677246	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3428	false	-7362198636301739685	83	226	425	1168	1541	300	قوله تعالي ام خلقوا السماوات والارض اي ام يدعون خلقهما فاذا لم يدعوا خلق البعض ولا خلق الكل واعترفوا بان خالق الكل هو الله تعالي فلم امتناعهم عن توحيده ونفي الشركاء عنه بل لا يوقنون اي ليس تكذيبهم الرسل وجحودهم البعث عن دليل يتيقنون به وقيل بل لا يوقنون بوعيد الله بترك النظر والاصرار علي الكفر وقيل اي لا يجحدون البعث موقنين باستحالته بل شاكين في كونه قوله تعالي ام عند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم خزاءن ربك قيل ام يقولون عندهم خزاءن ربك من علم الغيب فعلموا بذلك انه كاذب وان البعث غير كاءن وقال عكرمة خزاءن ربك اي النبوة وقيل ا-----م عندهم خزاءن ربك من ارزاقه وعطاءه فهم يملكون الضر والنفع لانفسهم ولغيرهم فيستغنون بذلك عن ربهم ام هم المصيطرون اي ام ليس شء من هذا بل هم يتمردون ويتسلطون عليك جهلا وقيل ام عندهم خزاءن ربك فهم المالكون ارزاق العباد ام هم المسلطون علي الناس ----	3428	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1737	true	-6240625046917927055	7	71	36	391	1621	300	قوله تعالي ام خلقوا السماوات والارض فيكونوا هم الخالقون بل ليس الامر علي هذا بل لا يوقنون بالحق وهو--------------------------------------------- توح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الله وقدرته------------- ع------------------------لي البعث CHECK---------------------------- قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون معناه ابايديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا وقيل معناه ابايدهم مقدورات ربك----------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------وقال الكلبي معناه- خزاءن المطر والرزق قوله ام هم المصيط----------------------------------------------------------------رون اي ام هم---------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلطون علي الناس فلا	1737	-6181155240366606686	136	20.5	104	865	15.722543716430664	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3430	false	8050226267871752968	155	210	826	1108	1573	300	قوله تعالي فذرهم اي اعرض عنهم ولا تحرص علي ان يعاجلوا بالعذاب حتي يلاق--------وا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون بالصاعقة وهي العذاب المهلك-- وقيل هي عند--------------------------- النفخة الاولي قال تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر 46---------------------------- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون---------------------------------------------------------------------- وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك	3430	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1738	true	-2995334335294002632	98	169	507	889	1561	300	قوله تعالي فذرهم اي اتركهم----------------------------------- حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون والصعق الهلاك بما يصدع القلب وقيل المراد بالصعق ههنا اليوم الذي فيه النفخة الاولي قرا الاعمش وعاصم وابن عامر يصعقون بضم الياء اي يهلكون من اصعقهم الله اذا اهلكهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ولا يمنعهم من العذاب مانع CHECK قوله تعالي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك	1738	-6181155240366606686	173	253.5	137	417	41.48680877685547	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3443	false	-643707915684920276	46	79	214	359	1547	300	زاغ- اي ما مال----------------------------- يمينا ولا شمالا ولا طغي ولا تقدم اي وقف------------------------------------------------------------------------------- حيث وقف وتصرف علي ما صرف لقد راي من ايات ربه الكبري وقوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري	3443	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1744	true	-692606880014376680	203	250	1033	1249	1515	300	-طغي اي ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا ولا طغي ولا تجاوز ما راي وهذا وصف ادبه في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي CHECK -------------------------------------قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري	1744	-6181155240366606686	84	122.0	64	254	33.070865631103516	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3454	false	-4581781452575651199	124	205	699	1119	1624	300	الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وقوله تعالي وانه هو امات واحيا اي امات الاحياء واحيي الاموات وامات الكفار واحيي المءمنين وامات الجهال واحيي العالمين وانه خلق الزوجين الذكر والانثي اي من اولاد ادم من نطفة اي مني اذا تمني اي يمنيها الرجل------ والمراة اي يريقانها وهو فعل ما لم يسم فاعله من الامناء وقيل هو من مني يمني و منا يمنو اي قدر اي يقدر ان يكون منها الولد قوله تعالي وان عليه النشاة الاخري	3454	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1751	true	-5178427705661309465	0	34	0	179	1639	300	الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الصنفين الذكر والانثي من كل حيوا----ن من نطفة------- اذا تقذف في الرحم لتقدير الولد والمعني ما------------------------------------------------------------------------------------- يقدر منه ال---------ولد قوله تعالي وان عليه النشاة الاخري	1751	-6181155240366606686	134	131.5	103	426	31.455398559570312	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3456	false	5658032536403608122	218	300	1119	1537	1537	300	قوله تعالي ه-ذا نذير من النذر ا---------ي محمد ---------------------------------------------------------------رسول الله منذر من النذر الاولي اي المرسلي-----ن الاولين وقيل هذا نذير اي اقتصاص هذه القصص تخويف من التخويفات الماضية 57 ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون قوله تعالي ازفت الازفة اي قربت القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والازوف الدنو و الازفة من اسماء القيامة ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها من غير الله كشف اي بيان الوقت وهو---- كقوله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف-	3456	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1752	true	3238920177351307981	115	221	602	1150	1592	300	قوله تعالي هاذا نذير من النذر الاولي يعني محمد صلي الله عليه وسلم من النذر الاولي من الرسل قبله والمعني هذا الرسول نذير لكم مجراه في الانكار مجري من تقدمه من الانبياء عليهم السلام CHECK وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ازفت الازفة اي دن-ت القيامة واقتربت قوله تعالي ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس للقيامة اذا غشيت الخلق شداءدها احد يكشف عنهم وهذا قول عطاء والضحاك وقتادة وثابت كاشفة علي تقدير ليس لها نفس كاشفة ويجوز قوله كاشفة مصدرا كالجاثي----------------------------ة والعاقبة اي ليس لها من دون الله كاشفة اي لا يكشف عنها غيره ولا يعلم متي هو الا هو وهذا كقوله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف	1752	-6181155240366606686	156	198.5	120	699	22.317596435546875	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3460	false	-5990596785316422680	50	187	273	1003	1587	300	يخرجون فزعين لا يهتدون متحيرين لا جهة لاحد منهم -يقصدها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر مهطعين الي الداع قيل مسرعين وقيل رافعين ابصارهم اليه وقيل مديمين النظر اليه يقول الكافرون ه-ذا يوم عسر اي---- شديد عسير وقوله تع----------------------------------------------------------------------الي كذبت قبلهم قوم نوح اي رسولهم نوحا فكذبوا عبدنا--------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا مجنون اي هو مجنون وازدجر اي --------------------------------زجروه عن تبليغ الرسالة بالتهديد و--الشتم و ازدجر متعد ك زجر وهو كما قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين الش-----------------عراء فدعا ربه اي لما ايس من ايمانهم اني مغلوب اي غلبني قومي بتمرد--------------------هم ومنعوني عن الدعاء اليك فانتصر اي فانتقم لي منهم وعن عاصم اني مغلوب بكسر الالف اي----------------------- دعا------------------------------------------------------- فقال اني والفتح لوقوع الفعل وهو الدعاءعليه 11 ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر	3460	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1755	true	-6260635465884264665	25	180	133	973	1620	300	يخرجون فزعين لا ج------------------هة لاحد منهم فيقصدها والجراد لا جهة له تكون ابدا مختلفة بعضها فوق بعض CHECK قوله تعالي مهطعين الي الداع اي منقلبين الي صوت اسرافيل ناظرين متحيرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسرعين ا-------------------------------------------ليه يقول الكافرون هاذا يوم عسر اي صعب شديد قال ابن عباس عسر علي الكافرين وسهل يسير علي المءمنين والاهطاع الاسراع CHECK قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح--------------- فكذبوا عبدنا اي كذبت قبل قومك قوم نوح كما كذبك قومك ونسبوا نوحا الي الجنون كما نسبك قومك الي الجنون وقالوا مجن------------ون وازدجر اي فكذبوا عبدنا نوحا وقالوا مجنون وزجروه عن دعاءهم اياهم الي الايمان بالشتم والوعيد ف----------------- قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين الشعراء CHECK قوله تعالي فدعا ربه---------------------- اني مغلوب فانتصر معناه فدعا نوح ربه اني مغلوب بينهم ومقهور فان--------------------------تقم لي ممن كذبني ومعني قوله تعالي فانتصر اي فانتقم منهم لدينك وانما دعا عليهم بالهلاك بعد ما اذن له في الدعاء فاجاب الله دعاءه فقال الله تعالي------------------------------ ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر	1755	-6181155240366606686	287	230.5	229	1166	24.614065170288086	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3464	false	4169220857862364211	13	89	74	465	1590	300	فارتقبهم اي فانتظرهم وتبصر ما يكون منهم واصطبر علي ارتقابهم ولا تعجل الي ان يءمنوا او يهلكوا وقوله تعالي ونبءهم اي خبرهم ان الماء قسمة بينهم اي---------------- مقسوم بين القو---------------م وبين الناقة والقسمة ما ذكر في سورة اخري لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء كل شرب محتضر اي كل------------------------------------------------------------------------------ نصيب من الماء -----يحضره صاحبه ف--------------ي يومه------ فنادوا صاحبهم---------------------------------- فتعاطي فعقر قوله تعالي فنادوا صاحبهم روي ان------------------ الامر لما طال بهم --في الناقة غلب عليهم الشقاء	3464	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1758	true	-7048654691679772845	7	103	35	554	1605	300	فارتقبهم اي فانتظرهم ما هم صانعون------ واصطبر علي اذا---هم ولا تعجل حتي ياتيهم امري CHECK قوله--------- ونب---------ءهم ان الماء قسمة بينهم اي اخبرهم ان الماء مقسوم بين الناقة وولدها وبينهم وبين مواشيهم يوم لهما ويوم لهم قوله تعالي--------------------------------- كل شرب محتضر اي كل منهم يحضر نوبته فتحضر الناقة وولدها يوم نوبتهما ويحضر القوم يوم نوبتهم والشرب نصيب من الماء والشرب بضم الشين فعل الشارب CHECK قوله تعالي فنادوا صاحبهم اي نادوا قدار بن سالف عاقر الناقة فتعاطي فعقر وذلك انهم لما مكثوا قسمة الماء زمانا ثم ضاق عليهم الامر علي مواشيهم بسبب الناقة غلب عليهم الشقاء	1758	-6181155240366606686	208	208.0	157	579	35.924007415771484	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3480	false	3785155039859668526	78	216	418	1146	1605	300	فباي الاء ربكما تكذبان ----------فسرناه يرسل عليكما اي -----------------------علي من اشرك- منكما وكذب شواظ من نار قال ابن عباس ومجاهد وقتادة اي---------------------------------------- لهب وقرا ابن ك-ثير شواظ -كسر الشين والباقون بضمها وهما لغتان وقال الاخفش الشواظ هي النار التي ت-----------------تاجج --------ولا دخان لها ونحاس قيل هو المعروف الذي يتخذ منه الاواني اي كان النحاس يذاب ويصب علي رءوسهم وقيل هو الدخان وقرا ابن كثير وابو عمرو ونحاس بالخفض عطفا علي قوله من نار و----الباقون بالرفع عطفا علي قوله شواظ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنتصران اي فلا تمتنعان عن ذلك بمانع يمنعكما من ---------------------------------------------------------------------------------------------------عذ------------اب الله تعالي 36 فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان والتحذير---------------------------------------------------------------------- نعمة ليحذر به فيقع الامن منه قوله تعا-------------------------------لي فاذا انشقت السماء اي انصدعت للانتقاض يوم القيامة فكانت وردة كالدهان اي محمرة علي -------------------------لون الورد حين تغيض البحار في ----------نار جهنم	3480	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1769	true	-3381079314902373371	81	295	457	1580	1605	300	فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس اي يرسل علي من استحق منكما بمعاصيه--------------------------------------- لهب من النار والشواظ اللهب الذي لا دخان فيه وقرا ابن اكثير شواظ بكسر الشين وهي لغة اهل مكة قال حسان يهجو امية بن ابي الصلت هجوتك فاختضعت لها بذل بقافية تاجج كالشواظقوله تعا---لي ونحاس قرا ابن ك----------------------------------------------------------------------------------------ثير وابو عمرو ونحاس بالخفض عطفا علي ------النار وقرا الباقون بالرفع عطفا علي ---الشواظ واختلفوا في معني النحاس قال ابن عباس هو الدخان واكثر القراءة فيه بالرفع عطفا علي شواظ والمعني يرسل عليكما شواظ ويرسل نحاس اي يرسل هذا مرة وهذا مرة ويجوز ان يرسلا معا من غير ان يمتزج احدهما بالاخر وقيل النحاس هو الصفر المذاب يصب علي رءوسهم وقال مقاتل هي خمسة انهار من صفر مذاب تجري علي رءوس اهل النار قوله تعالي فلا تنتصران اي فلا تمتنعان عن ما يراد بكما قوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان وجه انعام الله تعالي علينا في انزال ايات الوعيد انه تعالي لما حذرنا من العذاب بابلغ اسباب --------------------------------------------------------------------------------------------------التحذير حتي نتقي المعاصي خوفا من عذابه ونرغب في الطاعات طعما في ثوابه كان ذلك نعمة منه علينا فلذلك قال تعالي فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فاذا انشقت السماء------------------------------- فكانت وردة كالدهان معناه اذا انشقت وذابت حتي صارت حمراء كلون الوردة الحمراء او كالدهن الاحمر من نار جهنم	1769	-6181155240366606686	288	255.0	224	1391	20.70452880859375	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3485	false	-3633021973474615438	130	236	728	1286	1614	300	في الارض احد يعرف ما الظهاءر وقال ابن عباس هذه البطاءن فما الظهاءر اي فمن يعرف ذلك وقوله تعالي وجني الجنتين دان اي -------قريب قال صلي الله عليه وسلم اصلها الذهب وفرعها الدر وطلعها كثدي الابكار الين من الزبد واحلي من العسل كلما اخذ منها شء عاد ينالها --------القاعد والقاءم والناءم وقال قتادة وجني الجنتين دان يعني ثمارها قريبة لا يرد ايديهم عنها شوك ولا بعد وقال الحسن ان شاءوا اتوها وان شاءوا اتتهم وهم جلوس ونيام فيتناولونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي فرشهم 53 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا --جان فباي الاء ربكما ------------تكذبان قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف اي في الفرش	3485	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	78	154	413	830	1584	300	في الارض احد يعرف ما الظواهر قوله تع-------------------------------------------------------الي وجني الجنتين دان اي ثمرهما قريب متناوله يناوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاءم والقاعد والمضطجع ياخذه كيف ما اراد ويدنو الي افواههم حتي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ناولونه بالافواه فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف اي في هاتين الجنتين وما حولهما من الجنان حور غاضات الاعين قد قصرن اطرافهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غير-------------------------------------------هم ولا يبغين بهم بدلا والطرف جفن العين ويجوز ان يكون مع-ني فيهن قاصرات الطرف اي في الفرش	1772	-6181155240366606686	135	112.5	102	728	18.543956756591797	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3488	false	-1938029438979519358	142	295	752	1609	1631	300	فباي الاء ربكما تكذبان------ قوله تعالي مدهامتان قال ابن عباس خضراوان ---قد علاهما سواد من الري وقال- الخليل الدهمة السواد وقال القتبي سوداوان وقال مجاهد مسوادتان والخضرة------------------------------- اذا اشتدت ضربت الي السواد---- فباي الاء ربكما تكذبان------ قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان كلما رفع شء فار اخر وليستا جاريتين وقال ابن عباس فياضتان والنضخ اكثر من النضح لان النضح كالرش والنضخ فوقه و نضاختان بالتشديد للمبالغة والكثرة وقال ابن عباس تنضخان بالخير والبركة علي اهل الجنة وقال ابن مسعود تنضخان علي اولياء الله تعالي بالمسك --------والكافور وقال انس بالمسك والعنبر كما ينضخ بالمطر علي دور اهل الدنيا وقال الخليل النضخ اللطخ بما يبقي له اثر 68 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان------ قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان قال ابن عباس الرمان ليس من الفاكهة وهو يقوي مذهب ----------ابي حنيفة ان الرطب والعنب والرمان ليس----- بفاكهة والعطف بالواو يدل علي التغاير وقال ابو يوسف ومحمد هذا	3488	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1773	true	-7512544762866293144	110	210	562	1131	1593	300	فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي مدهامتان اي---------- خضراوان تضرب خضرتهما----- من الراءي الي الس--------------واد وذلك احسن ما يكون في --------------------الخضرة اولاهم الاسود يقال ادهام الزرع اذا ----------علاه السواد ريا فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان بالماء من الامتلاء تنضخ ع--------------------------------------------------------------------------لي اولياء الله------ بالمسك والعنبر والكافور و---------الخير والبركة بخلاف العينين للاوليين و-----------------------ال-------------------------------------------------------نضخ اكثر من-- النضح فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان اي فيهما الوا------------ن الفاكهة قوله تعالي ورمان يستدل لابي حنيفة ان ال--------نخل الرمان ليسا من الفاكهة لان الشء لا يعطف علي نفسه وعند ابي---- يوسف ومحمد هما	1773	-6181155240366606686	324	398.5	264	937	34.57844161987305	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3501	false	5530012339729331196	172	296	900	1517	1534	300	صلي الله عليه وسلمحين---------- انزل عليه صدر سورة الواقعة قراه علي من حضره من المهاجرين والانصار حتي اذا بلغ ثلة من الاولين وقليل من الاخرين تكلم عمر رضي الله عنه فقال يا رسول ا-----------------------------------------------لله ثلة من الاولين وقليل منا حتي اذا انزل الله تعالي بقية السورة وجعله ثلة من الاولين وثلة من الاخرين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعمر رضي الله عنه فقال يا ابن الخطاب قد انزل الله تعالي فيما قلت فجعل ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال عمر رضي الله عنه رضينا عن الله تعالي ونصدق نبينا ثم قال صلي الله عليه وسلم من ادم الي ث--لة ومني ثلة ولن نستكمل ثلتنا حتي نستعين برعاء الابل السودان ممن يقول منهم لا اله الا الله 41----------- واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال	3501	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1780	true	1806387654789999608	84	187	456	964	1519	300	صلي الله عليه وسلم وروي انه لما انزل الله تعالي-------------------------------------------------------------- ثلة من الاولين وثلة من- الاخرين بكي- عمر رضي الله عنه وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ينجو من قليل فانزل الله ثلة من الاول-------------------------------------------------------------------ين وثلة من الاخرين وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------- يا ابن الخطاب قد انزل الله------ فيما قلت فجعل ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال عمر رضي الله عنه رضينا عن ربنا وتصدي-----ق نبينا------- صلي الله عليه وسلم من ادم الينا ثلة ومنا الي يوم القيامة ثلة وقال مجاهد والضحاك الثلتان جميعا من هذ-------------ه الامة CHECK قوله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال	1780	-6181155240366606686	346	539.0	268	687	50.36389923095703	59	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3510	false	-1088493161756063621	204	284	1099	1518	1597	300	مطرنا بنوء كذا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم-خرج في بعض اسفاره فعطش اصحابه واحتاجوا الي الماء وذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-فقال ارايتم ان دعوت ف------سقيتم فلعلكم تقولون سقينا---------- بنوء كذا -قالوا يا رسول الله------------------- ما هذا بحين الانواء فصلي ركعتين ودعا ربه------- فهاجت ريح ثم هاجت سحابة ومطروا حتي سالت الاودية وملءوا الاسقية ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر برجل يغرف بقدح له وهو يقول سقينا بنوء كذا------------------------------ فانزل الله تعالي هذه الاية	3510	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1785	true	350209042078934210	39	133	191	661	1554	300	مطرن---------ا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في سفر فنزلوا فاصابهم العطش وليس معهم ماء ف---ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتم ان دعوت لكم ان سقيتم فلعلكم تقولون سقينا هذا المطر بنوء كذا فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا بحين الانواء فصلي ركعتين ودعا ربه عز وجل فهاجت ريح ثم هاجت سحابة فمطروا حتي سالت الاودية وملاوا الاسقية --فركب---------- صلي الله عليه وسلم فمر برجل يغرف بقدح له وهو يقول سقينا بنوء كذا ولم يقل هذا من رزق الله تعالي فانزل الله تعالي هذه الاية	1785	-6181155240366606686	356	589.0	286	494	72.06477355957031	64	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3515	false	2337049793335089338	74	203	351	1040	1535	300	قوله تعالي له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير قال ابن عباس رضي الله عنهما خزاءن السماوات والارض من المطر والنبات وغير ذلك يحيي عند البعث ويميت في الدنيا وقال ابن كيسان اي هو مليكهما لا خالق لهما سواه يحيي الميت من النطفة والارض والاشجار بعد موتها ويميت الحي منها وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه يحيي بالطاعة ويميت بالمعصية وقال مقاتل بن حيان يحيي بالفضل ويميت بالعدل وقال ابو بكر الوراق يحيي بالعلم ويميت بالجهل وقال قتادة يحيي بالايمان والطاعة ويميت بالكفر والمعصية قوله تعالي وهو علي كل شء من هذا---- و---غيره قدير------------------------- هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الاول والاخر والظاهر والباطن------ الاول السابق----------------------------------- قبل كل شء والاخر الباقي بعد----- كل شء و---الظاهر لوضوح الدلاءل علي وجوده	3515	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1787	true	-4925050498774108320	103	169	529	865	1527	300	قوله تعالي له ملك السماوات والارض اي له---------------------------------------------------- خزاءن السم-وات والارض من المطر والنبات وغير ذلك يحيي ل----لبعث ويم--------------------------------------------------------------------يت عند انقضاء الاجال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة قدير اي قادر CHECK قوله تعالي هو الاول والاخر والظاهر والب------------------------------------------------اطن اي هو الاول بلا ابتداء والاخر بلا انتهاء لم يزل قديما قبل كل شء و---هو الداءم بعد فناء كل شء وهو الظاهر------ ال-غالب علي كل شء	1787	-6181155240366606686	213	241.0	167	770	27.662338256835938	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3518	false	1232939382686042569	28	175	137	943	1604	300	والله بما تعملون بصير وهو علي مجازاتكم علي وفق عملكم قدير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور فسرنا هذا كله مرات يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل فسرناه في سورة ال عمران وغيرها وهو عليم بذات الصدور اي بخفيات الصدور ومن قدر علي هذه الاشياء وعلم بالاشياء فلن يعجزه اهلاك من كفر به فلا تتوهموا معاشر المسلمين ان امهال الكفار لعجز وان امري اياكم بجهادهم لحاجة لكن لابتليكم به واعوضكم عليه النعيم المقيم الذي خلقتكم له وخلقته لكم وهو وجه انتظام هذا بما بعده امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وقوله تعالي امنوا بالله ورسوله اي اوضحت الدلاءل علي انه لا يستحق العبادة غيري فاعبدوني وامنوا بي وصدقوا -رسولي--------- فيما يخبركم به عني وهذا في حق المءمنين امر بالدوام علي ايمانهم وفي حق الكفار امر بابتداءه قوله تعالي---------- وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي	3518	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	11	65	41	340	1556	300	والله بما تعملون بصير وما بعد هذا------------------------ له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور------------------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو------------------------------- عليم بذات الصدور ظاه----------------------------------------------------------------------------------------------ر المعني CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امنوا بالله ورسوله اي صدقوا بالله بانه خالقكم والهكم-------------------------------- وصدقوا برسوله انه صادق ف----------------------------------------------------------------------------------------------يما يءديه اليكم وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه في	1788	-6181155240366606686	217	289.0	172	826	26.27118682861328	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3524	false	-1500955563215629303	184	300	959	1580	1580	300	اعلموا ان الله يح-ي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم وقوله تعالي اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قال ابن عباس يعني يلين القلوب بعد قساوتها وهو وجه النظم وقيل هو يحيي الارض بعد موتها فيحيي الخلق بعد موتهم فيجزي كلا بعمله ولا يسوي بين الخاشع والقاسي وقيل هو تعريف الكفار احياء الخلق بعد الموت وقيل هو حث اهل الكتاب علي تدبر القران لتحيا قلوبهم قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اي ليتدبروا فيعرفوا ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر بتخفيف الصاد وهو من التصديق----------------------------- وقرا الباقون بتشديد------- الصاد وهو من التصدق بادغام التاء في-	3524	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1793	true	-4865729832599009039	136	187	726	1026	1667	300	اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون تنبيه علي الاستدلال باحياء الارض بعد موتها علي البعث والنشور CHECK ---قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم----------------- بتخفيف الصاد---- من التصديق تقديره ان المءمنين والمءمنات وقرا الباقون -تشديدها يعني المصد-قين من ال-صدقة ادغمت التاء في	1793	-6181155240366606686	186	253.5	153	659	28.22458267211914	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3538	false	-4614772666702814773	118	298	580	1587	1595	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين قوله ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفونه ويتعدون حدود الله كبتوا قال قتادة رحمه ا----------------------------------لله اخزوا وقيل اذلوا وقيل صرعوا وقيل قهروا كما كبت الذين من قبلهم اي كما فعل بالكفار الماضين بسبب المخالفة والمعاداة للنبيين وقال الفراء كبتوا اغيظوا واحزنوا وقال ابو سعيد كبوا علي وجوههم وقال الخليل صرعوا وقال ابو عبيدة اهلكوا وقال ابو عبيدة كبتوا هو في الاصل----------------------------------- كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم ومعني الكلمة يكبتون لكن ذكر بصيغة الماضي تقريبا للمخبر عنه كما يقال بلغنا المنزل واتاك الجبل ونحو ذلك وهذا بشارة للمءمنين بنصرهم واهلاك الكافرين وقوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات------------------------------------ اي وقد اوضحنا الادلة والعلامات علي ذلك بما اقتصصنا من وقاءعنا بالماضيين وقيل وقد انزلنا في القران ايات بينات فيها حدود الله تعالي واحكامه فالزموها ولا تتعدوها وقيل كما كبت الذين من قبلهم يكبت هءلاء يوم بدر وقيل يوم الخندق ول---لكافرين عذاب مهين قيل ولجاحدي هذه الايات وقيل لكفار كل عصر يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي كل شء	3538	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1803	true	-7981837733717389759	49	159	235	812	1465	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم معنا-----------------------------------------ه ان الذين---------------------- يخالفون-------------- الله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله----------- اذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وا-خزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة من الذين خالفوا الانبياء صلوات الله عليهم والكبت- في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادهم -فقلبت الدال تاء قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي ------------يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء	1803	-6181155240366606686	270	310.0	212	1140	23.6842098236084	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3540	false	-1797363624659613298	49	132	238	666	1547	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاءوك-------- حيوك بما لم يحيك -----------------------------به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير وقوله تعالي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي اي الم تر يا محمد الي الذين نهوا عن النجوي اكثر المفسرين علي انهم اليهود روي عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففطنت لهم عاءشة	3540	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1804	true	1456102822390765888	90	184	491	985	1595	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول معناه الم تر الي هءلاء الذين نهاهم الله عن مناجاة بعضهم بعضا دون المءمنين في الاية التي قبل هذه ثم عادوا اليها مغايظة لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتشاورون فيما بينهم بالكذب والاعتداء ويوصي بعضهم بعضا بمخالفة النبي صلي الله عليه وسلم واذا جاءوك يا محمد حيوك بما لم يحيك به اي سلموا عليك بما لم يسلم به الله عليك وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك وكانت---- عاءشة	1804	-6181155240366606686	204	362.0	164	707	28.85431480407715	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3544	false	-1562030339348182399	163	294	826	1489	1520	300	مقاتل بن حيان --ان النبي صلي الله عليه وسلمكان في الصفة في مكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر يومءذ-------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فرد------ النبي صلي الله عليه وسلمعليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ين-ظرون الي ان يوسعوا لهم وعرف النبي صلي الله عليه وسلم-ما يحملهم علي-- القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله -من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان وانت يا فلان فقم حتي اقام عدة من الناس فشق ذلك --------------------------------------------علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم-الكراهة- في وجوههم فقال المنافقون	3544	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1805	true	7287319461330805350	113	237	663	1275	1612	300	مقاتل ----كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا ف-ي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي-- ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسل-----م ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون---- ان يوسع-- لهم فعلم النبي صلي الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيا-------------م فشق عليه و----------------------------قال لمن حوله لمن لم يكن من اهل ----------------بدر قم يا فلان وانت يا ف-------------لان ف-------اقام---- من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال المنافقون	1805	-6181155240366606686	473	755.5	376	742	63.74663162231445	78	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3547	false	8728269185754789346	44	176	214	901	1535	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا--------------------------------- انهم ساء ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم الذين تولوا هم المنافقون قوما غضب الله عليهم هم اليهود ما هم اي المنافقون منكم مسلمين ولا منهم اي---------- من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------يهود لا يءمنون بكتاب ويحلفون علي الكذب للمءمنين اذا لقوهم انهم منهم ولليهود اذا لقوهم انهم منهم وهم يعلمون انهم كاذبون لانهم لا يعتقدون اسلاما ولا يهودية وهذا نهاية الخبث وسوء الديانة اعد الله لهم عذابا شديدا اي في النار انهم ساء ما كانوا يعملون بذلك استحقوها اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله اي يجتهدون في صد الناس عن طاعة الله	3547	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1808	true	-340464347414034939	76	160	393	836	1581	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا اي هيا لهم عذابا شديدا في قبورهم انهم ساء ما كانوا يعملون في الدنيا من موالاة اليهود وكتمان الكفر والحلف الكاذب مع العلم به CHECK وقوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة------------------------------------------------------------------------------------- اي اتخذوا ايما----------------نهم الكاذبة ترسا من القتل وجعلوها عدة ليدفعوا عن انفسهم التهمة وقرا الحسن ايمانهم بكسر الالف وقوله تعالي فصدوا عن سبيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي صرفوا --------الناس عن -ذكر الله	1808	-6181155240366606686	195	74.0	152	900	21.66666603088379	36	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3548	false	5946413677675558444	157	273	858	1502	1642	300	ويحسبون انهم علي شء ويظنون في الدنيا انهم علي صواب من دينهم الا انهم هم الكاذبون في الدنيا قوله تعا---------------------------------لي استحوذ عليهم الشيطان اي غلب ف------استولي علي-------هم فانساهم ذكر الله فهم يرتكبون المعاصي غير ذاكرين الله ومقامهم بين يديه ومحاسبته اياهم عليها اولءك حزب الشيطان المتحزبون له المتعصبون لاولياءه المنقادون حيث يقودهم الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي الهالكون المغبونون --------------20 ان الذين يحادون الله ورسو-----------------------له اولءك في الاذلين كتب ا-------------------------------------------------------------------------------------لله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون وقيل يعادون اولءك في الاذلين لا اذل منهم اي الي الذل يصير امرهم بالسبي والقتل في الدنيا وعذاب النار في الاخرة كتب الله اي في اللوح المحفوظ وقيل	3548	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1809	true	5388549998182208932	20	114	93	606	1553	300	ويحسبون انهم عل----------------------------------------ي شء الا انهم هم الكاذبون هم والله القدريون هم والله القدريون CHECK وقوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم واستولي عليهم وحولهم فانساهم ذكر الله اي شغلهم عن ذكر الله وعن طاعته حتي تركوه وصاروا الي الخسران او--------------لءك حزب الشيطان اي جنده ال---------------------------------------------ا ان حزب الشيطان هم الخا----------------------سرون CHECK قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون الله ورسوله اولءك في الاذلين اي في المغلوبين المقهورين ومن جملة من يلحقهم الذل في الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي كتب ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللوح المحفوظ وقال	1809	-6181155240366606686	239	321.5	190	812	29.43349838256836	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3549	false	7335858450359883937	139	238	746	1230	1517	300	مسعود رضي الله عن----------------------------------------------ه ولو كانوا اباءهم كابي عبيدة بن الجراح قتل اباه يوم احد وهو عبد الله بن الجراح او ابناءهم ----كابي بكر الصديق دعاه----- ابنه يوم بدر الي البراز فقال----- يا رسول الله دعني اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري ------------او اخوانهم ك----مصعب بن عمير قتل اخاه يوم احد عبيد بن عمير----------------- او عشيرتهم كعمر وحمزة وعلي وعبيدة بن الحارث قتل عمر خاله----------------- العاص- بن هشام بن المغيرة يوم بدر وقتل- علي وحمزة وعبيدة بن الحارث عتبة بن ربيعة	3549	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1810	true	7942371510900349162	19	117	84	555	1543	300	مسعود في هذه الاية انه قال قتل ابو عبيدة اباه يوم احد فمعني قوله ولو كانوا اباءهم وقوله -------------------------------------------------------او ابناءهم يعني ابا بكر رضي الله عنه دعا ابنه يوما--- الي البراز وقال دعني يا رسول الله اكر عليه ف-----------------قال له النبي---- صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وقوله تعالي او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه --------عبيد بن عمير باحد وقوله تعالي او عشيرتهم يعني-------------------------------- عمر رضي الله عنه قتل خالد العاصي بن هشام بن المغيرة يوم بدر وكذلك علي رضي الله عنه قتل شي------بة بن ربيعة	1810	-6181155240366606686	286	382.5	220	596	47.986576080322266	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3565	false	4720322785961202682	74	220	382	1158	1600	300	تعالي ياايها الذين امنوا اتقوا الله اي يا ايها الذين امنوا بالله وجميع رسله ولم يفرقوا بينهم تفريق اليهود بين هءلاء ونحوهم ولم يكفروا كفر هءلاء المنافقين اتقوا الله في اوامره فلا تخالفوها وفي نواهيه فلا ترتكبوها ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي ولينظر كل واحد منكم ما قدم ليوم القيامة سماه غدا لانه مستقبل ولانه قريب والعرب تقول ان غدا لناظره قريب وقال قتادة ما زال ربكم يقرب الساعة حتي جعلها كغد وقال ابن زيد امس الدنيا كان لم تغن بالامس يونس وغد الاخرة ولتنظر نفس ما قدمت لغد قوله تعالي واتقوا الله التكرير للتاكيد وقيل الاول لما قلنا والثاني واتقوا الله اي لا تنظروا ما قدمتم لغد وقيل الثاني واتقوا ان تعتمدوا علي ان تتقوا ان الله خبير بما تعملون من خير وشر 19--- ولا تكونوا كالذين نسوا الله--------------------------------------------- فانساهم انفسهم اول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون	3565	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1821	true	8959800248009346847	61	156	334	859	1613	300	تعالي ياايها الذين امنوا اتقوا الله معناه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقوا الله باداء فراءضه واجتناب معاصيه------------------- ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي--------------------------- ليوم القيامة عملا صالحا ينجيها ام عملا سيءا يوبقها قال الحسن-------------------------- ما زال الله يقرب الساعة حتي جعلها --------------------------------------------------------------------------------------------كغد واتقوا الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله خبير بما تعملون CHECK قوله تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي تركوا حق الله وامره حتي صار كالمنسي عندهم فانساهم انفسهم اي فخذلهم حتي لم يعملوا لله طاعة ويقدموا خيرا لانفسهم قال ابن عباس يريد قريظة والنضير وباقي الايتين اولاءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون	1821	-6181155240366606686	283	386.0	225	925	30.594594955444336	45	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3577	false	9148909792119342524	158	248	817	1315	1570	300	شيءا ولا يسرقن ولا يزنين و-----------------لا يقتلن اولادهن و---------------------------------------------------------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا يستلحقن------ ولدا من غير ازواجهن فيلحقنه بازواجهن وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------- الايدي والارجل-------------------------------------------------------- كناية عن ا--------------------------------------لتقاط المولود وعن الولاد فالايدي للالتقاط والارجل للولاد لانها اذا التقطت بيديها واضافت الي ولادتها فقد اتت ببهتان بين يديها ورجليها وقال الضحاك اي لا تقذفن رجلا ولا امراة بالزني ومجاز ذلك انها اذا قذفت امراة فقد بهتت ما بين يدي المقذوفة ورجليها او نفت عنها ولدا قد ولدته والحقت بها ولدا لم تلده قوله تعالي ولا يعصينك في معروف اي	3577	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1829	true	-213922880519523472	90	183	425	929	1523	300	--------------------عليه وسلم ومعني الاية ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بناتهن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا --تلحق بزوجها ولدا ليس منه وذلك ان المراة كانت تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجها ولدت هذا الولد فذاك البهتان والافتراء ويقال اراد بين الايدي ان يوضع بين يديها ولد غيرها وبين ايديهن ان ياتين بولد حرام وهذا كناية عن الفرج فلما قال عليه السلام قالت هند والله ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------بهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولا يعصينك في معروف اي	1829	-6181155240366606686	149	154.5	117	765	19.477123260498047	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3582	false	-2123321431772249515	71	116	390	630	1579	300	ياايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون الاية فدل------- ان الاية عامة وليست بمقتصرة علي الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تال- واذ قال موسي لقومه ياقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما زاغوا ازاغ الله قلوب-------------------------------------------------------------------هم والله لا يهدي القوم الفا---------------------سقين وقوله تعالي واذ قال موسي	3582	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1831	true	-3309253730191545500	46	172	227	889	1537	300	ياايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون CHECK قوله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا يحب الذين يصفون انفسهم عند القتال صفا كانهم بنيان مرصوص اي ملتزق بعضه الي بعض اعلم الله انه يحب من تثبت في القتال ويلزم مكانه كثبوت البناء المرصوص الذي قد احكم واتقن ليس فيه فرجة ولا خلل CHECK قوله تعالي واذ قال موسي لقومه ياقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم في هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فيما لقي من اذي الكفار والمنافقين وقد مر تفسير اذاهم موسي في سورة الاحزاب قوله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي بايذاءهم امالها عن الحق وخذلها ومنعها الهدي مجازاة لهم بايذاءهم والله لا يهدي القوم الفاسقين الي ثوابه وجنته CHECK قوله تعالي واذ قال عيسي	1831	-6181155240366606686	194	330.5	155	662	29.30513572692871	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3593	false	-1032323237926578849	39	274	214	1477	1604	300	المنافقون وال-------له يشهد ان المنافقين لكاذبون اي يضمرون خلاف ما يظهرون لانهم ل------ا يعتقدون انك رسول الله والشهادة ال------------------اخبار عن علم وعندهم انهم لا يعلمو-------------نه رسول الله ولان الشهادة قول عن تحقيق وهم لا يحققون ذلك وقيل كاذبون في انهم ارادوا الايمان به اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون وقوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة اي كلما اطلع منهم علي شء من النفاق حلفوا انهم لم يقولوه فيتستروا به كما يتستر بالجنة وهو كما قال يحلفون لكم لترضوا عنهم التوبة يحلفون بالله ما قالوا التوبة ثم معني الجنة انه سترة لما يضمرونه وقال الحسن وقتادة ومجاهد اي -------------------جنة لاموالهم ودماءهم يعصمونهما بها قوله تعالي فصدوا عن سبيل الله قيل اي فمنعوا المءمنين بايمانهم عن اقامة حكم الله تعالي ف سبيل الله هاهنا هو طريق الدين وحكم الشرع وقيل اي بما يستروا باظهار الشهادة والحلف علي الكذب اختلطوا بالمسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ف---------------------------------------------------استزلوا كثيرا من ضعفتهم وقيل اي فصدوا عن الجهاد في سبيل الله وكانوا يثبطون عنه وقيل فصدوا اليهود والمشركين عن الدخول في الاسلام بقولهم نحن كافرون بهم وقد الحقونا بجملتهم بما نظهره ولو كان محمد محقا لاطلع علي ما نضمره فاعلم الله تعالي المنافقين انه عالم بهم واطلع رسوله علي حالهم انهم ساء ما كانوا يعملون الان وفي س-------------------------------------------------------------------------------------الف الزمان ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله تعالي ذلك بانهم امنوا اي في الظاهر ثم كفروا اي في الباطن فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون اي ختم	3593	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1840	true	-3217191777814806303	1	160	6	871	1639	300	المنافقين وحلفهم والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اي والله يخبر ان المنافقين لكاذبون فيما يعتقدونه بقلوبهم وما يقولون بالسنتهم فهم كاذبون في اخبارهم عما في ضماءرهم فاما شهادتهم بالسنتهم انه رسول الله فقد كانت صدقا CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتخذوا ايمانهم جنة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سترة يدفعون بها عن انفسهم السبي والقتل والجزية كمن اعد علي نفسه جنة لدفع الجراح قوله تعا-------------------لي فصدوا عن سبيل الله اي -----منعوا الناس عن طاعة الله وامتنعوا عنها انهم ساء ما كانوا يعملون في نفاقهم من----------------------------------------------------------- الكذب والخيانة وفي هذه الاية دليل ان قول الرجل اشهد يمين لان القوم قالوا نشهد فجعله الله يمينا في هذه الاية وعلي هذا اقسم واعزم واحلف كلها ايمان عند ابي حنيفة وصاحبيه والثوري والاوزاعي وقال مالك ان اراد به اليمين فهو يمين وقال الشافعي اقسم ليس بيمين واقسم بالله يمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وفي قراءة الحسن اتخذوا ايمانهم بكسر الالف اي انا مءمنون اتخذوه تقية عن القتل CHECK قوله تعال-------ي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفق--------------------------------------------------------------------------------------------هون اي ذلك	1840	-6181155240366606686	234	28.5	184	1651	14.17322826385498	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3599	false	8919166821422522213	174	280	858	1369	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام قال يا رسول الله لقد رحلت في ساعة منكرة لم تكن ترحل فيها وقيل لقيه اسيد بن حضير وهو اثبتفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم يبلغك ما قال صاحبكم ابن ابي زعم انه ان رجع الي المدينة -اخرج- الاعز منها الاذل -قال -------فانت------ يا رسول الله تخرجه ان شءت فهو الاذ-------ل وانت الاعز والعزة لله ولرسوله وللمءمنين ثم قال ارفق به يا رسول الله فوالله -------------لقد جاء الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه به فجاء الله بك علي هذا الحديث فلا يري الا ان قد سلبته ملكه قالوا فبينا رسول الله صلي الله عليه	3599	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1843	true	7963661616211085330	156	233	748	1111	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------قال يا رسول الله لقد كن-ت في ساع------ة لم يكن يمشي فيها فقال ل--ه اوما -------------------------------------------------------بلغك ما قال صاحبك--------- زعم انه ان رجع الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال اسيد بل انت والله يا رسول الله تخرجه ان شءت -هو والله الذليل وانت العزيز-------------------------------------------------------- فوالله يا رسول الله لقد جاء الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فهو------------------------------- يري انك------ سلبته ملكه ثم سا-----ر رسول الله صلي الله عليه	1843	-6181155240366606686	295	418.5	226	547	53.9305305480957	51	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3602	false	5988023282131611091	225	300	1181	1566	1566	300	في الازل وقيل فمنكم من يكفر بالله اذا عقل ومنكم من يءمن بالله اذا عقل والله بما تعملون بصير فيجزي كلا علي وفق عمله------- خلق السماوات والارض بالحق اي بحقه وقيل للحق وصوركم فاحسن صوركم فالانسان علي------------------------ احسن سورة----------------- واليه المصير اي الي جزاء الله مرجع الخلق 4 يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور----------------------------- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-	3602	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	51	124	247	652	1596	300	هو الذي خلقكم فمنكم كافر----------------- ومنكم م---ءمن وا--------------لله بما تعملون بصير ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات والارض با------------------لحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين------ يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم	1845	-6181155240366606686	259	390.5	206	463	55.93952560424805	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3603	false	7111078525179704616	16	116	98	636	1610	300	يعلم ما في السماوات والارض لا يخفي عليه شء ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور اي بضماءر الصدور و-----قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل يخاطب مشركي قريش يقول الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الماضية فذاقوا وبال امرهم اي نالهم ضرر كفرهم ولهم عذاب اليم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة ذلك----------------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--- بالمعجزات الواضحة فقالوا ابشر يهدوننا اي تعجبوا وانكروا ان يكون الله يرسل الي خلقه بشرا منهم حتي يكون ملكا فكفروا فجحدوا ذلك وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله تعالي وطاعة رسوله واستغني الله وكان الله غنيا عن ايمانهم	3603	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	92	179	481	968	1596	300	يعلم ما في السماوات والارض---------------- ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور -----ظاهر المعني CHECK قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل-------------------------------------------------------------------------- فذاقوا وبال ام-------------------رهم ولهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقال--------وا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا----------- الي خلاف دين اباءن-------------ا فكفروا بالكتب والرسل و------اعرضوا عن القبول منهم وتولوا--------- واستغني الله ---------------عن ايمانهم	1845	-6181155240366606686	283	408.5	226	663	42.68476486206055	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3606	false	-6784276374811939889	17	150	92	842	1666	300	ومن يءمن بالله اي يصحح ايمانه يهد قلبه لاتباع السنة وقيل يهد قلبه حتي يهتدي اليه في السراء والضراء بما يلزمه فيهما وقيل يهد قلب-------------------------ه للا-------خلاق السنية والتوقي عن شح النفس 12 واطيعو---------------------------------------------------------------------------------------------ا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون------ قوله تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول في كل امر ونهي من الايمان والجهاد والهجرة فان توليتم اي اعرضتم عن قبول ذلك فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين وقد بلغكم ذلك واعذر اليكم الله لا اله الا هو المستحق للايمان به ولعبادته وعلي الله فليتوكل المءمنون وليهاجروا ولا يخافوا ضياع اهاليهم واولادهم ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم وقوله تعالي ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	3606	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	128	204	670	1072	1579	300	ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من الله يهد قل--------------------------------------------------------------------------به للرضا والصبر ويقال يوفقه للاسترجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1846	-6181155240366606686	206	372.5	165	881	23.38252067565918	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3623	false	4779034963069675445	77	128	399	646	1538	300	وعن- عمر رضي الله عنه انه قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء جبريل فقال يا محمد ان الله تعالي---- يقول لك راجعها فانها صوامة قوامة و------------------------------------------------------------قال مقاتل بن حيان---------------------------------------- هم بطلاقها فقال جبريل عليه السلام لا تطلقها فانها صوامة قوامة	3623	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1855	true	-6632037387755467055	103	173	527	865	1496	300	-علم عمر رضي الله عنه بذلك قال--- لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل جبريل --الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول له راجعها فانها صوامة قوامة وهي احدي نساءك في الجنة فراجعها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مقاتل لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم ب----ه فاتاه جبريل وقال له---- لا تطلقها فانها صوامة قوامة	1855	-6181155240366606686	187	275.5	142	352	53.125	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3623	false	4779034963069675445	131	268	659	1374	1538	300	عمر رضي الله عنه ------------قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء-- فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما يغلبهم النساء-- فطفقت نساءنا يتعلمن من نساءهم وكان منزلي في بني امية بن زيد في العوالي فغضبت يوما علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت -ما تنكر ان اراجعك -والله ان ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم-ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي اللي----ل فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت نعم فقلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت قد خاب من فعل هذا منكن وخسرت افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلمولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلممنك يريد عاءشة	3623	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1856	true	-156804585235169994	132	247	687	1286	1567	300	عمر رضي الله عنه يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم --نساءهم فطفق- نساءنا يتعلمن من نساءهم قال------------------------------------- فغضبت -----علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت وما ينكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت نعم -قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قل-----------------------------ت افتامن احداكن ان يغضب الله------ لغضب رسوله فاذا هي------------------------- هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- وسليني ما بدا لك ولا يغر-ك ان كانت جارتك هي اوسم واحب الي رسول الله ------------------منك يعني عاءشة	1856	-6181155240366606686	553	919.5	445	743	74.42799377441406	89	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3624	false	8682692519821869188	189	288	911	1427	1489	300	معشر قريش قوما نغلب النساء-- فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم وطفقت نساءنا يتعلمن من نساءهم قال فغضبت علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت -ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليراجعنه وتهجره احدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن اليوم الي الليل فقلت قد خاب من فعل هذا منهن وخسرت افتامن احداهن ان يغضب الله عليها بغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله فدخلت علي حفصة فقلت ---------------------------------------------------------لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم واحب الي رسول الله صلي الله ---------------	3624	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1856	true	-156804585235169994	140	249	724	1295	1567	300	معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق- نساءنا يتعلمن من نساءهم قال فغضبت علي امراتي----- فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت وما ينكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قل---------------------ت افتامن احداكن ان يغضب الله ل------غضب رسوله فاذا هي------------------------- هلك-------------------------------------------------------------------------ت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسليني ما بدا لك ولا يغر-ك ان كانت جارتك هي اوسم واحب الي رسول الله منك يعني عاءشة رضي الله	1856	-6181155240366606686	354	608.5	285	705	50.212764739990234	54	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3627	false	-4168762951151027633	61	227	332	1238	1644	300	الانفس لا يعصون الله ما امرهم من تعذيبهم---- ويفعلون ما يءمرون من ذلك 7 ياايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون ياايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايما---------------------------------------------------نهم ي------------------قولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير----------------------- ياايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اي يقال لهم ذلك يوم القيامة وهو تنبيه لهم اليوم ليتوبوا ويعتذروا فهو اليوم ---------------------------------------نافع انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا وقوله تعالي ياايها الذين امنوا توبوا الي الله اي من ذنوبكم توبة نصوحا اي خالصة يقال نصح الشء اذا خلص والنصيحة اخلاص القول وقيل هو توثيق العزم علي الا تعود لمثله والنصح الخياطة الوثيقة والناصح الخياط والنصاح الخيط وقيل نصوحا اي تنصحون فيها لله اي تصدقونه فيها ولا تدهنون و---------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما التوبة النصوح--- الندم بالقلب والاستغفار باللسان والاقلاع باليد -والاضمار علي ال--ا يعود وعن	3627	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1857	true	8102202208683853560	165	277	920	1527	1627	300	الرحمة لا يعصون الله ما امرهم من تعذيب اهلها ويفعلون ما يءمرون من ذلك جعل الله سر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهم في تعذيب المعذبين كما جعل سرور المءمنين في الجنة وجاء في الخبر ان الملك منهم يكسر عظام المعذب فيقول له الا ترحمني فيقول له كيف ارحمك وارحم الراحمين لم يرحمك CHECK قوله تعالي ياايها الذين كفروا لا تعتذروا اليو------------------------------------------------م اي-- لا -تعتذروا---- اليوم فيما قدمتم لانفسكم انه لا تقبل منكم الاعذار انما تجزون ما كنتم تعملون في الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تظلمون بزيادة علي ما تستحقون من العذاب CHECK قوله تعالي ياايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال ابن عباس--------------- التوبة النصوح هي الندم بالقلب والاستغفار باللسان والاقلاع بالبدن والاضمار علي ان لا يعود وعن	1857	-6181155240366606686	278	351.5	225	1140	24.38596534729004	38	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3629	false	3593640015332909129	1	101	7	554	1677	300	يقولون ربنا اتمم لنا نورنا اي ابقه لنا------------------------------------------------------------- الي الج--------نة واغفر لنا---------- ذنوبنا انك علي كل شء قدير من اتمام النور و--مغفرة الذنوب وتبليغ الجنة وكل شء وقال الضحاك يعطي يومءذ كل مءمن ومنافق نورا يمشي به مع محمد فبينما هم يمشون اذ بعث الله ريحا وظلمة فاطفا الله تعالي بتلك الريح نور كل منافق وهو قول الله تعالي ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم النساء فلما اطفا الله تعالي نورهم اشفق المءمنون ان يسلبوا نورهم فقالوا ربنا اتمم لنا نورنا الاية ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير و-----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين	3629	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1858	true	187536228128091305	219	300	1179	1620	1620	300	يقولون ربنا اتمم لنا نورنا اي يقولون ذلك بعد ما ذهب نور المنافقين والمعني اتمم لنا نورنا علي الصراط الي ان ندخل الجنة واغفر لنا ما سلف من ذنوبنا انك علي كل شء قدير من اتمام النور والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفرة فيجيب الله دعاءهم ويفعل ذلك لهم فيك-------------------------------------------ون الصراط علي-------------------------------------------- المءمنين كما بين صنعاء والمدينة يمشي--------------------------------------------------------------- عليه بعضهم مثل البرق وبعضهم مثل الريح وبعضهم كعدو الفرس وبعضهم يمشي وبعضهم يزحف ويكون علي الكافرين كحد السيف مذهبه CHECK قوله تعالي ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين-	1858	-6181155240366606686	172	189.0	136	717	23.988842010498047	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3630	false	-3105629286272581766	50	101	277	531	1573	300	فلم يغنيا اي العبدان نوح ولوط عنهما عن المراتين من الله شيءا اي لم يدفعا عنهما من عذاب الله ش---------------------------------------يءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لهما اي للمراتين اي يقال لهما يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين من الكفار------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة	3630	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1859	true	-3529115697938972781	167	246	893	1278	1577	300	فلم يغنيا عنهما م--------------------------------ن الله شيءا اي لم يدفعا عنهما--- عذاب الله اعلم الله تعالي ان احدا لا يجزي عن احد شيءا وان الانسان لا ينجو الا بعمله وقطع الله بهذه الاية طمع من ركب المعصية ورجا ان ينفعه صلاح غيره واخبر الله تعالي ان معصية غيره لا تضره اذا كان مطيعا وهو قوله تعالي وقيل------------------------------------------ ادخلا النار مع الداخلين CHECK قوله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة	1859	-6181155240366606686	160	252.5	126	462	34.63203430175781	29	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3635	false	-6949397694154782915	176	300	890	1497	1497	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في مشركي مكة كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل عما قالوا فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم --لا يسمع--- اله محمد فانزل الله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به علانية انه عليم بذات الصدور بما في القلوب من السر الا ي-------------------------------علم سر القلوب من خلق السر والقلوب وعن انس رضي الله عنه قال بينما رجل يسير بين جبلين اذ قال في قلبه لو عرضت لي فاحشة لقضيتها فنودي له الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخ--------------------------------------------------------------------------------بير فارتج الوادي 15 هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي لينة-	3635	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1863	true	6353870999648438943	81	157	426	811	1552	300	ابن عباس--------------------------------- كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل---------- فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع به اله محمد قا--ل الله هذه الاية الا يعلم من خلق هذه الاشياء -----------------------ما في الضمير وقيل معناه الا يعلم الله مخلوقاته وقيل الا يعلم سر ال-عبد من خلقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اللطيف الخبير اي لطف علمه بالاشياء حتي لا تخفي عليه غوامض الامور الخبير بمصالح عباده CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي سهلة	1863	-6181155240366606686	209	195.0	163	724	28.867403030395508	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3638	false	936172312039391240	57	188	277	962	1544	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين وقوله تعالي قل------------ هو الذي انشاكم ابتدا خلقكم وجعل- لكم السمع ------------------والابصار -----------------والافءدة وهي الات العلم والمعرفة ثم انتم قليلا ما تشكرون هذه النعم لانكم تشركون بالله ولا تخلصون له العبادة قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الار----------------------------------ض اي خلقكم------ واليه تحشرون اي تبعثون وتج-------------------------------------------معون للحساب والجزاء ويقولون متي ه-ذا الوعد--------------------------- ان كنتم صادقين يقول-ون ذلك استهزاء قل انما العلم----------- عند الله اي علم وقته وانما انا نذير مبين اي مخوف ظاهر وعلي الانذار الذي امرت به دون الاعلام عن وقته الذي لم يعلمني الله به 27 فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا	3638	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1865	true	-5881783601174137017	141	250	735	1304	1589	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لهم يا محمد هو الذي------------- خلقكم و-خلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا بها الحق والافءدة فاعلموا بها الحق--------------- قليلا ما تشكرون ------نعم --------------الله عليكم CHECK---------- قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي خلقكم صغارا ورباكم الي ان صيركم كبارا واليه تحشرون اي --------تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم CHECK قوله تع-----------ال---ي ويقولون متي هاذا الوعد اي هذا الحشر الذي تعدنا به ان كنتم صادقين ان يكون ذلك-------- قل انما العلم بوقت الحشر عند الل------------ه وانما انا نذير مبين اي مخوف لكم بلغة تعرفونها CHECK قوله تعالي------------------------------------------ فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا	1865	-6181155240366606686	327	404.5	258	856	38.20093536376953	52	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3644	false	-8413884384173437844	249	283	1298	1451	1545	300	بعد ذلك زنيم اي------------------------------------ مع ذلك كما---------------------------------------------------- قال والارض بعد ذلك دحاها النازعات وقيل اي نخبركم بعد هذا انه ز-------------------نيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الزنيم الذي لا اصل له وقال	3644	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1870	true	-3938186161805500790	131	218	702	1107	1534	300	بعد ذلك زنيم اي مع ما وصفناه به زنيم وقيل معناه عتل مع ذلك زنيم والزنيم الملصق في القوم وليس منهم والزنيم هو الدعي قال الشاعر زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيموعن ابن عباس في قوله تعالي زنيم قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال ابن عباس معني قوله زنيم اي هو مع كفره دعي في قريش ليس منهم قيل انما ادعاه ابوه الا بعد ثماني عشرة سنة وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الزنيم الذي لا اصل له -قال	1870	-6181155240366606686	102	130.5	73	406	25.123151779174805	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3649	false	-3368058463135886440	179	202	947	1068	1593	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون-------------------------------------------------------------------------------- ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	3649	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	133	227	683	1197	1567	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وذلك ان عتبة بن ربيعة كان يقول ان كان ما يقوله محمد حقا في النعيم في الاخرة لنكونن افضل منهم في الاخرة فضلنا عليهم في الدنيا فانزل الله هذه الايات لبيان ان جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	1874	-6181155240366606686	121	227.0	98	514	23.540855407714844	22	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3650	false	4233214112059747513	213	286	1097	1456	1527	300	الشاعر قد سن اقوامك ضرب الاعناق--- وقامت الحرب بنا علي ساق وقال اخر عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن ذيادي الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها حمراء تبدي اللحم عن عراقها وقال القتبي واصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي معاناة وجد فيه -شمر عن ساق-ه فاستعير--------- الساق في موضع الشدة وقال دريد بن الصمة كميش---------- الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلاء طلاع انجد وقال	3650	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1875	true	-9181944554421154137	165	223	853	1145	1550	300	الشاعر والخيل تعدو عند وقت الاشراق وقامت الحرب بنا علي ساقاي يوم القيامة يوم كرب وشدة وقال ابن قتيبة -----------------------------------------------------------------------------------اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي ال------جد فيه يشمر عن ساقيه فاستعير الكشف عن الساق في موضع الشدة وقال دريد بن الصمة يرثي اخاه كشمس الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلا- طلاع انجد-يقال	1875	-6181155240366606686	200	317.0	157	383	52.219322204589844	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3655	false	5717417652869901153	184	247	1049	1386	1657	300	قوله تعالي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر------ اي----- باردة من الصر وقيل شديدة الصوت من الصرير عاتية اي مجاوزة للقدر في شدة العصوف وقيل عتت علي خزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها فلم يضبطوها وقيل عتت عليهم فقهرتهم واهلكتهم والعاتي الذي لا يتقي ولا يراقب قوله تعالي سخرها عليهم---------------------------- اي الله تعالي ادامها عليهم منقادة لامره فيهم لا تفتر سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعة لا تنقطع	3655	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1878	true	1975867156890183831	193	289	1060	1558	1615	300	قوله تعالي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية اي بريح باردة------------- شديدة البرد جدا بالغة منتهاها في الشدة والصرصر شدة البرد والصرصر ما يتكرر فيه البرد الشديد كما يقال صل اللجام اذا صوت فاذا تكرر صوته قيل صلصل والعاتية من قولهم عتا النبت اذا بلغ منتهاه في الجفاف ومن ذلك قوله تعالي وقد بلغت من الكبر عتيا مريم وقيل معني عاتية عتت عن خزاءنها فلم يكن لهم عليها سبيل ولم يعرفوا كم خرج منها CHECK قوله تع-----------------------الي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما----------- اي ارسلها عليهم-------------------------- سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعة لا ينقطع	1878	-6181155240366606686	157	181.0	123	571	27.495622634887695	21	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3655	false	5717417652869901153	24	79	120	449	1657	300	كذبت ثمود وعاد بالقارعة---------------------------------------------- اي بالقيامة و--------------------------------------سميت بها- لانه- تقرع --قلوب العباد لهجومها عليهم وقيل تقرع اعداء الله بالعذاب وقيل هي الداهية اي كذب الاواءل بالقيامة فلم يءمنوا بالله ورسله فاهلكناهم في الدنيا وصيرناهم الي عذاب الاخرة فكذلك حال مشركي زمانك كذبوا بالقيامة فلم يءمنوا بي وبكتابي ورسولي فعاقبتهم لذلك فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي	3655	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1878	true	1975867156890183831	139	174	732	946	1615	300	كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي بطغيانهم وكفرهم هذا قول ابن عباس ومجاهد كذبوا بالقيامة فاهلكهم الله والقارعة من اسماء القيامة سميت بذلك لانها تقرع القلوب بالاهوال والمخافة CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي	1878	-6181155240366606686	88	119.0	72	417	21.103116989135742	12	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3667	false	4230083418546394350	43	97	218	512	1583	300	ثم لا تعارف بعد تلك الساعة ---------------------------------------------------------------------------وقيل لا يسال للمعرفة فان ال---------له تعالي بصرهم اهل النار واهل الجنة بالعلامات والصفات فاستغنوا عن السءال وقيل لا يسالونهم اين صاروا فانهم يرونهم اين صاروا 11 يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته وا---------------------------------------------------------------خيه------------ وفصيلته التي تءويه---------------------------------------------------------------------------------------- ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا	3667	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1887	true	4769510519583236525	213	291	1071	1486	1532	300	ثم لا تعارف بعد تلك الساعة فيبصر الرجل حميمه بعد ذلك فلا يكلمه والمعني يعرف الحميم حميمه حتي يعرفه ومع ذلك لا يساله عن شانه لشغله بنفسه قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه اي يتمني الكافر ان يفدي نفسه من عذاب الله باولاده وزوجته واخيه وقوله تعالي وفصيلته التي تءويه اي وعشيرته الاقربين التي تضمه وياوي اليها وتنصره في المكاره والشداءد ويود ايضا ان يفتدي ومن في الارض جميعا ثم ينجيه ذلك	1887	-6181155240366606686	147	237.0	117	541	27.171903610229492	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3669	false	8733614500028047908	69	298	346	1608	1623	300	والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين يصدقون بيوم الدين اي يوم الجزاء ويوم الحساب ويوم القضاء وهو يوم القيامة واذا صدقوا به استعدوا له والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون فاذا خافوه لم يعصوه ان عذاب ربهم غير مامون لان المغفرة في حق المءمن معلقة بالمشيءة----- والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم اي نساءهم او ما ملكت ايما--------------------------------------نهم اي اما-ءهم فانهم غير ملومي-------------------ن علي ترك التحفظ------- عن----ها فمن ابتغي وراء ذلك اي طلب الاستمتاع وراء النكاح وملك اليمين وذلك في معني ذينك او------------------------------------------------------------------------------------ معناه ذلك المذكور وهو كقوله عوان بين ذلك البقرة وهو في معني الجمع لان من للجنس فاولءك هم العادون اي المتعدون حد الشرع ودخل----------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا تحريم وطء الذكران والبهاءم وقيل يدخل الاستمناء فيه باليد وروي ان العرب كانوا يستمنون في الاسفار فنزلت الاية 32 والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون والذين هم لاماناتهم ويدخل فيه امانات الشرع وامانات العباد وعهدهم اي وعهودهم ويدخل فيه عهود الخلق والنذور والايمان راعون اي حافظون والذين هم بشهاداتهم قاءمون اي------ يقيمون شهاداتهم لله تعالي لا يحابون ولا يكتمون ولا يغيرون وهذه الخصلة تدل علي الصلابة في الدين والرغبة في احياء حقوق العالمين---------------------- والذين هم علي صلاتهم يحافظون	3669	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1889	true	2492069060288073565	91	244	479	1316	1639	300	والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خاءفون -حذرون------------- ان عذاب ربهم غير مامون اي لا يءمن وقوعه بمن يستحقه CHECK قوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواج----------هم او ما ملكت ايمانهم اي لا يرسلونها الا علي ازواجهم الاربع او جواريهم فانهم غير ملومين اي فانهم لا يلامون علي ترك ---حفظ فروجهم عن هءلاء فمن ابتغي وراء ذلك اي فمن اعتدي وضل في استباحة الوطء طريقا غير هذين الطريقين فاولاءك هم العادون يتعدون الحلال الي الحرام CHECK قوله والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون معناه -----------------------والذين هم لامانات----------------------------------------هم التي اءتمنوا عليها في امر الدين والذين للعهد الذي بعث به الانبياء الي الخلق راعون وكل محافظ علي شء فهو راع له والامام راع لرعيته ويدخل في هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امانات الناس فيما بينهم-------------- وعهودهم و---------عقودهم بينهم CHECK قوله تعالي-------------- والذين هم بشهاداتهم قاءمون اي الذين يقومون -باداءها علي وجهها و----------لا ي-------------------------------------------------------------------------------كتمونها وان كانت علي انفسهم والذين هم علي صلاتهم يحافظون	1889	-6181155240366606686	355	410.5	278	1549	22.918010711669922	49	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3673	false	6011895173373590063	30	213	169	1120	1587	300	تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا --اي بلغهم ما ارس---ل به اليهم فعصوه وكذبوه وقال يا رب اني دعوت قومي الي ما امرتني به ان ادعوهم اليه من عبادتك وتقوا----ك ليل----ا ونهارا مواصلة كلما امكنني فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي لم يزدادوا عند دعاءي------ الا فرار-ا عن اجابتي كما قال ايكم زادته هذه ايمانا التوبة قال قتادة بلغني انهم كانوا يذهب الرجل بابنه الي نوح ويقول لابنه احذر هذا لا يغرنك فان ابي قد ذهب بي اليه وانا مثلك فحذرني كما حذرتك واني كلما دعوتهم---------------------- لتغفر لهم اي الي ان تغفر لهم يعني الي ان يفعلوا ما يستحقون به غفران الذنوب السالفة جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا كلامي واستغشوا ثيابهم اي تغطوا بثيابهم وجعلوا رءوسهم فيها لءلا يروا وجهي ولءلا يقع عليهم بصري مظهرين انهم غير قابلين وعظي واصروا اي اقاموا علي شركهم واستكبروا------------------------- استكبارا اي تعظموا عن اجابتي تعظما وذكر المصدر لتاكيد الفعل 8 ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا----------------- ثم اني دعوتهم جهارا اي مجاهرة عل-ي رءوس الملا في المحافل ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم	3673	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1892	true	973620239048017244	7	104	35	558	1602	300	تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا يعني -----لما ايس نوح من ايمان ---------قومه قال--- رب اني دعوت قو---------------------------مي الي------ التوحيد والطاعة ليلا سرا ونهارا علانية فلم------------ يزدهم دعاءي الا فرارا فلم-- يزدادوا عند دعاءي اياهم الا تباعدا عن ال----------------------------ايمان بالجهل الغالب عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني كلما دعوتهم الي طاعتك والايمان بك لتغفر لهم------------------------------------------------------------------------- جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا صوت-ي واستغشوا ثيابهم اي -غطوا ----بها وجوههم لء------------لا يرون-----------------------------------------------------ي واصر----------وا علي كفرهم واستكبروا عن قبول الحق والايمان بك استك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بارا CHECK قوله تعالي ثم اني دعوتهم جهارا اي م------علنا لهم بالدعاء وعلا صوتي ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم	1892	-6181155240366606686	351	402.5	278	1036	33.88031005859375	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3677	false	2581319472282166202	219	275	1164	1450	1581	300	تعالي وقد اضلوا كثيرا اي صاروا سببا لضلال كثير من الناس وجمع بالواو لانهم وصفوا بصفات من يعقل كما في قوله رايتهم لي ساجدين يوسف وقال في اية انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم ردا الي لفظ الاص---------------------نام وهي جمع وقيل وقد اضلوا كثيرا راجع الي رءساءهم وقوله تعالي ولا تزد الظالمين الا ضلالا دل هذا	3677	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1894	true	2500640261111439943	241	285	1339	1578	1651	300	تعالي وقد اضلوا كثيرا اي اضل الاصنام كثيرا يعني ضلوا بسببها لقوله تعالي رب----------------------------------------------------------------- انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم والمعني قد ضل كثير من الناس بهذه الاصنام وانما اضاف الي الاصنام لانها كانت سبب ضلالتهم وقوله تعالي ولا تزد الظالمين الا ضلالا--- هذا	1894	-6181155240366606686	124	164.0	97	307	40.3908805847168	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3683	false	-7395075064112619596	112	185	602	946	1507	300	فقالوا------- انا سمعنا قرانا عجبا اي عجيبا في------------------------ نظمه معجزا لا يقدر علي مثله وعجيبا لاشتماله علي الاخبار عما كان وعما يكون وعجيبا لما فيه من بيان كل شء مع قلة الفاظه 2 يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا يهدي الي الرشد اي يدل من تدبره علي ال--------------------سداد فامنا به اي صدقنا--- انه من عند الله ولن نشرك بربنا احدا من	3683	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1896	true	2562331388270273722	155	193	800	988	1524	300	وقالوا لقومهم انا سمعنا قرانا عجبا اي بليغا ذا عجب يعجب من بلاغته وحسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظمه يهدي الي ال--------------------------------------------------------------------------------------رشد اي يد--------عو الي الصواب من التوحيد والايمان فامنا به و--صدقنا به انه من عند الله ولن نشرك بربنا احدا من	1896	-6181155240366606686	117	158.0	89	398	29.396984100341797	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3684	false	6467593386656852678	108	215	535	1084	1531	300	قوله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي كنا نظن قبل ان نسمع ال-قران------ ان ابليس وغيره من الجن والانس لا يجترءون علي الكذب علي الله تعالي وان سفيهنا صادق فيما كان يكذب-- علي الله تعالي الي ان----------------- سمعنا القران فعلمنا انه وساءر من اتبعه واطاعه كاذبون علي الله تعالي فرجعنا عنه قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن اخبر عن طاءفة من العرب انهم كانوا يستجيرون بالجن يقول كان رجال من الانس يلتجءون في اسفارهم اذا نزلوا -واديا مقفرا موحشا يخافون فيه علي انفسهم من الجن ان يتخبطوهم او ينالوهم بسوء فيقولون نعوذ بسيد هذا الوادي من	3684	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1897	true	4763196004931176734	156	224	768	1115	1517	300	قوله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذب---------------ا اي قالت الجن انا ظننا ان الانس و--------الجن كانوا- لا---------------------------------------------------------- يكذبون علي الله بان له شريكا وصاحبة وولدا حتي سمعنا القران وتبينا الحق منه CHECK-------------------------------------------- قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا معناه ان اهل الجاهلية كانوا-------------------------------------------------- اذا نزلوا بواد او بارض فامسوا هنالك قالوا----------------------------------------------------- نعوذ بسيد هذا الوادي من	1897	-6181155240366606686	216	249.5	165	576	37.5	34	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	false	-1845316660331289138	72	230	382	1194	1577	300	وانا ظننا اي قد-------------------------- علمنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته في الارض ان اقمنا فيها ولن نعجزه هربا ولن نفوته ولو هربنا الي البحار او الي السماء وهو تحريك للاصحاب علي الايما-------ن خوفا عن المءاخذة 13 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الدال علي الرشد امنا به اي --------------------------صدقنا -------------به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي-------- نقص--ا من الثواب -----ولا رهقا اي فوت الثواب وبطلانه اصلا فان الرهق له وجوه ومنها الفساد وقيل رهقا اي مءاخذة من غير ذنب او بذنب غيره قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي بعد استماع القران والقاسطون الكافرون الجاءرون ع------------------------------------------------------------------------ن الحق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسلم وهو اسم للجنس فصار للجمع فاول-ءك تحروا اي قصدوا وقيل طلبوا وقيل اتبعوا رشدا اي هدي 15 واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا	3687	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1899	true	-8204729311662475305	131	299	703	1575	1579	300	وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض اي انا علمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا اراد بنا امرا ولن -----------------نعجزه ---------------------------------------------------------------------هربا اي انه يدركنا حيث كنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اي لما سمعنا القران امنا به وصدقنا انه من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من --ثواب عمله ولا رهقا اي ولا ظلما ولا مكروها يخشاه CHECK------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي ومنا-------------------------------- الجاءرون الظالمون قال ابن عباس القاسطون هم الذين جعلوا لله ندا فالقاسط هو العادل عن الحق والمقسط هو المعدل الي الحق ونظيره ترب الرجل اذا افتقر واترب اذا استغني فالاول هو الذي ذهب ماله حتي قعد علي التراب والثاني كثر ماله حتي صار كالتراب قوله تعالي فمن اسلم معناه فمن اخلص بالتوحيد- فاولاءك تحر--------------------------------وا رشدا---------- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي العادلون عن طريقة الاسلام فاولءك بمنزلة الحطب في النار تشتعل النار في ابدانهم الي هنا كلام الجن وانقطع CHECK قوله تعالي والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا	1899	-6181155240366606686	327	443.5	259	1253	26.097366333007812	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3689	false	-7464026743832486920	49	220	240	1059	1439	300	وانه لما قام عبد الله اي اوحي الي انه لما قام عبد الله اي محمد رسول الله يدعوه اي يعبد ا-----------------------------------------لله ويصلي له كاد------------------------------------------------------------وا يكونون عليه لبدا اي قاربت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكونوا عل--------------------------------------------------ي رسول الله---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلممتراكبين شهوة لما سمعوه منه وحرصا علي التمكن منه علي هذا اكثر المفسرين وقيل هو قول الجن حين رجعوا الي قومهم قالوا لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي كاد اصحابه يكونون عليه لبدا تعظيما له -------------------------------------------وقال الكساءي لبدا اي ركاما وقال الاخفش اي جماعات واللبدة الجماعة وقال القتبي كادوا يلبدون به اي يلصقون به وقيل اي ولما قام عبد الله يدعو الي الله 20 قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا قل انما ادعو ربي اي قل يا محمد للمشركين انما اعبد- خالقي------------- ولا اشرك به احدا من خلقه وهذه قراءة حمزة وعاصم وقرا الباقون قال عطفا علي قوله وانه لما قام عبد الله قل اني لا املك لكم ضرا	3689	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1901	true	-6846990485617859141	26	204	137	1014	1470	300	وانه لما قام عبد الله ---------------------------------------------------يدعوه معناه وانه لما قام النبي صلي الله عليه وسلم يدعو الله ويقرا القران في الصلاة ببطن نخلة بين مكة والطاءف اذ اتي تسعة من الجن كادوا يكونون عليه لبدا اي كادوا يسقطون عليه رغبة في القران وتعجبا منه وحبا لاستماعه ومعني لبدا كاد يركب بعضهم بعضا في الازدحام وقرا لبدا وهي قراءة مجاهد فهي بمعني الكثير من قوله يقول اهلكت مالا لبدا البلد وقال الحسن وقتادة لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبدت الانس والجن علي ان يطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه ويقال لما قام صلي الله عليه وسلم في عبادته بمكة كاد مشركو مكة بشدة كيدهم له ان يكونوا عليه متكاتفين بعضهم فوق بعض ليزيلوه بذلك عن دعوته الي----- الله CHECK قوله تعالي قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل مكة حيث---------------------------------------------------------------------------------------------- قالو----------------------------------------------------------------------------ا له انك جءت بامر عظيم فارجع عنه فقال انما ادعو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي اي------------------------- اعبده وادعوا الخلق ا ليه ولا اشرك به احدا CHECK-------------------------------------------------- قوله تعالي---------------- قل اني لا املك لكم ضرا	1901	-6181155240366606686	174	22.5	132	1474	11.80461311340332	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	false	6350198994454044129	94	294	469	1443	1470	300	ومن يعص الله ورسوله اي رد امر الله ورسوله------- فان له نار جهنم وهذا واحد للفظة من-------------------- خالدين فيها ابدا وهذا جمع لمعني من لانه جنس حتي اذا راوا ما يوعدون اي هذه النار يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فسيعلمون حينءذ-- من اضعف ناصرا واقل عددا اي------------------------ اهم ام المءمنون اي الكافر لا ناصر له يومءذ والمءمن ينصره الله تعالي وملاءكته وانبياءه والانصار يقع علي الاعوان والعدد علي العشيرة وقال ابن كيسان اي فسيعلم الكفار يوم القيامة ان الذين نصروهم في الدنيا وظاهروهم علي رسل الله يخذلونهم فيتبرءون منهم ويلعنونهم 25 قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من ادخال النار ام يجعل له ربي امدا اي غاية بعيدة عالم الغيب اي رب-------------------------------------------------------ي عالم الغيب و اي ما غاب عن الخلق فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع ----------------------الا من ارتضي من رسول اي الا من اختاره الله تعالي لرسالته ف--------------انه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي يدخل بين-- يدي الرسول ومن خلفه م----------لاءكة	3690	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1902	true	7039936615248323734	6	183	32	888	1485	300	ومن يعص الله ورسوله من الامم بعد البلاغ فلم يءمن فان له نار جهنم جواب الشرط بالفاء ولذلك لا يجوز بالكسر خالدين فيها نصب علي الحال CHECK قوله تعالي -حتي اذا راوا ما يوعدون ابتداء كلام والعرب تبتدء ب حتي والمعني اذا راي الكفار الذين يستطيلون علي النبي صلي الله عليه وسلم العذاب اما في الدنيا او في الاخرة فسيعلمون عند ذلك من اضعف ناصرا واقل عددا اي من اضعف مانعا واقل جندا اهم ام المءمنون فلما سمعوا هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال النضر بن الحارث متي هذا الوعد الذي تعدنا به فانز--------------------------------ل الل------------------------------------ه قل ان ادري اقريب ما توعدون---------------------------------------------------------- من العذاب اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ادري اقريب هذ الع---------------ذاب ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا قال عطاء يعني انه لا يعلم يوم القيامة الا الله تعالي وحده وهو قوله تعالي عالم الغيب--------------------- فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول فانه اذا اراد اطلاعه بالوحي علي ما يشاء علي الغيب فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي جعل من بين يدي الرسول ومن خلفه حفظة من الملاءكة	1902	-6181155240366606686	376	451.0	284	1237	30.396120071411133	66	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3704	false	-8052363193761077330	9	117	49	592	1498	300	اذ سمع مناديا--------- فوق راسه----- يا محمد فنظر-------- يمينا وشمالا فلم ير شيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم نودي ثانيا يا محمد فنظر خلفه فلم ير شيءا ففزع لذلك فقال لعل هذا شيطان فمضي ثم نودي ثالثا يا محمد فنظر الي السماء فراي شيءا مثل السرير ع------------------ليه جبريل مثل النور المتوقد يتلالا فغشي ع-----------ليه ثلاث ساعات ثم افاق وله رعدة- ورجلاه تصطكان----- حتي ات----ي خديجة فدعا بماء فصب عليه ف----------قال دثر-------وني فدثر-- بقطيفة----------- فلما افاق قال لقد اشفقت علي نفسي فقالت له خديجة فابشر فان------ الله لا يريد بك الا خيرا انك لتقر-----------------------------------ي الض-يف وتفك العاني وتعطي في النواءب----- فاتاه جبريل------------ وهو متدثر في قطيفة ف-------------قال يا-ايها المدثر بالثياب------------------ قم فانذر كفار	3704	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1910	true	369865681680766543	77	207	397	1075	1579	300	اذ سمع مناديا ينادي من فوق راسه يقول يا محمد فنظر من خلفه يمينا وشمالا فلم ير شيءا فمضي علي وجهه ثم نودي الثانية فنظر كذلك فلم ير شيءا ففزع فمضي علي وجهه فنودي الثالثة فنظر الي خلفه يمينا وشمالا ثم نظر --------------------------------------------------------------------------------------------------الي السماء فنظر مث-----ل السرير بين السماء والارض عليه جبريل مثل النور المتوقد يتلالا ففزع فوقع مغشيا عليه----------- ثم افاق فقام يمشي ورجلاه تصطكان فرجع حتي دخل علي خديجة---------- فصب عليه ماء باردا فقال دثروني دثروني فدثروه بقطيفة حتي استدفا فلما افاق قال لقد اشفقت علي نفسي فقالت--- خديجة -ابشر فلا يخزيك الله ابد---------------ا انك لتصدق الحديث وتصل الرحم وتحمل الكل وتقوي الضعيف وتعين علي -------------نواءب الحق فاتاه جبريل عليه السلام وهو م-دثر بثيابه علي فراشه ليلا فقال يا ايها المدثر ب--ثيابه مضطجعا علي فراشه قم فانذر كفار	1910	-6181155240366606686	335	400.0	266	837	40.023895263671875	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3708	false	4363851457517226021	49	74	257	387	1452	300	جبل من صخرة ملساء في النار يكلف صعوده فيصعد----- حتي يبلغ--- اعلاها في اربعين سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد	3708	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1912	true	-6766151328440285305	186	277	948	1394	1505	300	جبل من صخرة ملساء في النار يكلف الكافر ان يرتقيه حتي اذا بلغ اعلاه -في اربعين عاما كلما وضع يده عيه ذابت واذا رفعها عادت وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي كذلك منه ابدا كلما وضع يده عليها ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت وكلما بلغ اعلي ذلك الجبل انحدر الي اسفله ثم يكلف ايضا ان يصعد فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد	1912	-6181155240366606686	110	178.0	87	447	24.608501434326172	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3710	false	6555080840062644438	2	143	13	728	1560	300	سقرته الشمس اذا المت دماغه وما ادراك ما سقر مبالغة في وصفها وتنبيه علي شدة عذابها لا تبقي ولا تذر قال الحسن لا تبقي شيءا من اللحم والدم والشعر والبشر الا احرقته ولا تذر شيءا من العذاب الا عذبتهم به وقيل لا تبقي احدا من مستحقي العذاب الا اخذته ولا تذر شيءا من ابدانهم الا احرقته وقال مجاهد لا تحيي ولا تميت وقال السدي لا تبقي لهم لحما ولا تذر لهم عظما وقيل لا ت-----بقي من فيها حيا ولا تذره ------------------ميتا لواحة للبشر اي هي محرقة لابشارهم اي لجلودهم احراقا يسودها وقال الفراء رحمه الله تسود البشرة باحراقها وقال الاخفش اي مغيرة--------------------- يقال لاحته الشمس ولوحته اي غيرت لونه والبشر جمع بشرة وقال الحسن رحمه الله لواحة للبشر اي تلوح لخلق ال-----------------------------------------------له تعالي اجمعين حتي يروها وهو كقوله وبرزت الجحيم لمن يري النازعات عليها تسعة عشر اي وكل بسقر تسعة عشر	3710	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1915	true	4423328847759483425	0	66	0	325	1529	300	سقرته الشمس اذا المت دماغه قوله تعالي لا ت--------------------------------------------بقي ولا تذر اي لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي---- لحما ولا تذر---- عظما وعن مجاهد لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا CHECK وقوله تعالي لواحة للبشر----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مغيرة للجلد حتي تجعله اسود يقال لوحته الشمس ول----------------------------------------------احه السقم والحزن اذا غيره قيل انها تغير الجلد حتي تدعه اسود سوادا من الليل CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------- عليها تسعة عشر اي--------- تسعة عشر	1915	-6181155240366606686	174	205.0	137	806	21.588088989257812	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3713	false	7471509358640909423	21	143	106	721	1546	300	قوله تعالي لمن شاء منكم يجوز ان تكون المشيءة--------- للبشر ويجوز ان تكون المشيءة لله تعالي اي لمن شاء الله منه ان يتقدم---------------------------------------- او يتاخر الي ما قلنا وبما قلنا وقد سبق ذكره يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو 38 كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كل نفس بما كسبت رهينة اي كل خلق محتبس يوم القيامة بالحساب علي اعماله فيتخلص من تثقل موازين طاعاته ويعلق من خفت موازينه الا اصحاب اليمين فانهم في الجنات غير محاسبين وقيل كل خلق مكلف هو --------------------------------------مر-هون في النار الا اصحاب اليمين فانهم في الجنان واجمل اولءك لانهم اكثر واستثني منهم المءمنين الذين يءتون كتبهم بايمانهم	3713	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1917	true	3523965758210984782	1	92	6	473	1566	300	قوله تعالي لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر بدل من قوله للبشر والمعني انها نذير لمن -----------------شاء ا---------ن يتقدم في العبادة والايمان والخير فينجوا منهما او يتاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الايمان والطاعة فيقع فيهما والمعني ان الانذار قد حصل لكل احد ممن امن او كفر قال الحسن هذا وعيد لهم كقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف CHECK قوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة اي كل نفس ماخوذة يعملها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرهونة به وعن ابن عباس رضي الله عنهما مرتهنة في جهن-م الا اصحاب اليمين و------------------------------------------------هم المءمنون الذين يعطون كتبهم بايمانهم	1917	-6181155240366606686	160	168.5	123	830	19.277109146118164	23	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3713	false	7471509358640909423	195	295	1002	1523	1546	300	في جنات والمجرمون في السفل في جهنم يتساءلون عن المجرمين------------------------------------------------- ما سلككم في سقر اي ما ادخلكم وهذا توبيخ كقول الملاءكة الم ياتكم نذير الملك الم ياتكم رسل منكم ال---------------------------------------------------------------------------------------انعام 43 قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين قالوا لم نك من المصلين كما يصلي المءمنون ولم نك نطعم المسكين كما يطعم المسلمون وكنا نخوض مع الخاءضين اي نقول الباطل والزور في ايات الله و-نتبع كل من فعل ذلك والخ------وض الشروع ----في الباطل وال-قبيح وكنا نكذب بيوم الدين اي لا نصدق بيوم الحساب والجزاء حتي اتانا اليقين	3713	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1917	true	3523965758210984782	146	206	755	1065	1566	300	في ---------------------------جنات يتساءلون عن المجرمين معناه في بساتين يتساءلون عن اهل النار يقولون لهم ما سلككم في سقر اي شء ادخل-----------------------------------------------------------------كم النار وحبسكم فيها فيقولون لهم قالوا لم نك من المصلين في دار الدنيا ولم نك نطعم المسكين في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وكنا نخوض مع ---------الخاءضين وكنا نخوض مع اهل الباطل والتكذيب وكنا نكذب بيوم الدين اي بيو--------م الحساب-------- حتي اتانا اليقين	1917	-6181155240366606686	136	20.5	106	669	20.32884979248047	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3715	false	-6980749499189510325	11	146	57	695	1515	300	كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة كلا قيل حقا وقيل الا وقيل لا يعطون ما يريدون لان-------------هم لا يخافون الاخرة وقيل لا يءمنون -----لو اوتوا صحفا منشرة بل لا يخافون الاخرة بل لا يءمنون بالاخرة----- كلا انه تذكرة علي هذه الوجوه الثلاثة وقيل اي ليس كما قالوا انه سحر يءثر بل هو تذكرة ووعظ فمن شاء ذكره اي هو ممكن من ذلك وما يذكرون الا ان يشاء ا---------------------------------------------------------------------------لله وهو من علم منه اختيار التذكر هو اهل التقوي اي هو اهل ان يتقي عبا----------------ده -محارمه واهل المغفرة اي اهل ان يغفر لمن اتقاه وعن النبي صلي الله عليه وسلمفي تفسيره يقول الله تعالي انا اهل ان ا--------------------------تقي ان يجعل معي اله واهل ان اغفر لمن اتقاني فلم يجعل معي الها	3715	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1918	true	4229291014287646614	173	288	894	1428	1480	300	كلا بل لا يخافون الاخرة معناه كلا-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءتون الصحف ولا يكون لهم ذلك بل هم لا يخافون الاخرة -حين لم يءمنوا بها ولو خافوا ذلك لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلالة CHECK قوله تعالي كلا انه تذكرة اي حقا ان القران عظة من الله تعالي---------------------------------------- فمن شاء ذكره اي -------اتعظ به وما يذكرون الا ان يشاء الله وما يتعظون الا ان يشاء الله ذلك لهم وقيل لهم المشيءة وقيل الا ان يشاء الله لهم الهدي قوله --تعا------لي هو اهل التقوي اي هو اهل ان يتقي فلا يعصي ولا يجعل معه اله اخر واهل المغفرة---------- يغفر لمن اتقي قا----------------------------------------ل الله تعالي انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي----------------------------------------- الها	1918	-6181155240366606686	246	271.0	184	779	31.578947067260742	41	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3730	false	-9108355379026733830	217	283	1116	1449	1533	300	نزلت في علي بن ابي طالب رضي الله عنه وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وجارية لهم- يقال لها فضة قال ابن عباس رضي الله عنهما مرض الحسن والحسين فعاد------هما رسول----- صلي الله عليه وسلموعادهما عامة العرب فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك نذرا فقال علي رضي الله عنه ان برء--------------ا صمت لله تعالي ثلاثة ايام شكرا وقالت فاطمة رضي الله عنها كذلك وقالت	3730	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1928	true	8049095846149748046	142	193	746	998	1579	300	نزلت في علي------------------------- وفاطمة----------------------------- وجارية لهما يقال لها فضة قال ابن عباس--------------- مرض الحسن والحسين فعادهما جدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر عمر -فقالوا لعلي-------- لو نذرت علي ولديك نذرا فقال علي رضي الله عنه ان برء ولداي مما بهما صمت---------- ثلاثة ايام فق-----الت فاطمة-------------- كذلك وقالت	1928	-6181155240366606686	205	298.0	164	359	57.103065490722656	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3731	false	1764116205029412926	0	108	0	559	1573	300	فانطلق علي رضي الله عنه الي شمعون اليهودي الخيبري فاستقرض منه ثلاثة اصوع من شعير فجاء به فوضعه في ناحية البيت فقامت فاطمة رضي الله عنها الي صاع منها فطحنته واختبزته------------------------------------------ وصلي علي رضي الله عنه مع النبي صلي الله عليه وسلم------- ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه فاتي مس----كين فوقف بالباب فقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد مسكين من اولاد -المسلمين اطعموني اطعمكم الله علي مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم ذات الخير واليقين يا بنت خير الناس اجمعين اما ترين ذا الباءس المسكين قد قام بالباب له حنين يشكو الي الله ويستكين يشكو الينا جاءع حزين كل امرء بكسبه رهين	3731	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1928	true	8049095846149748046	199	296	1035	1551	1579	300	فانطلق علي رضي الله عنه الي سمعون اليهود--------ي فاستقرض منه ثلاثة اص-ع من شعير-------------------------------------------------------------------- فطحنت الجارية صاعا وخبزت منه خمسة اقراص لكل واحد منهم قرص وصلي علي------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه اذ اتاهم مسكين فوقف بالباب وقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من- مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم ذات المجد واليقين يا بنت خير الناس اجمعين-اما ترين--- الباءس المسكين قد قام بالباب له حنين-يشكو الي الله ويستكين يشكو الينا جاءع حزين-كل امرء بكسبه رهين	1928	-6181155240366606686	432	762.0	349	613	70.47308349609375	70	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3733	false	-701318752085693074	41	129	221	676	1578	300	فوقاهم الله شر ذلك اليوم اي حفظهم ومنع عنهم شر ذلك اليوم العبوس القمطرير ولقاهم اي اعطاهم نضرة اي نعمة وحسن لون في الوجوه وسرورا في القلوب------------------------ وجزاهم بما صبروا علي ال--------------------------------------طاعة وعن المعصية وقيل علي الفقر وقيل علي الصوم وقيل علي الجوع جنة يتنزهون فيها وحريرا يلبسونه متكءين------------------------------------------- نصب علي الحال فيها اي في الجنة------- علي الاراءك جمع---------------------------- ا------------------------------ريكة وهي السرير في الحجلة -----------------------------------------------------------------------------------------------لا يرون فيها اي في الجنة شمسا ولا زمهريرا اي اذي من حر -------------------------------------------ولا برد كما كانوا يتاذون بهما في الدنيا والزمهرير البرد الشديد	3733	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1928	true	8049095846149748046	7	133	33	697	1579	300	فوقاهم الله شر ذلك اليوم اي دفع الله-- عنهم شر ذلك اليوم---------------- ولق----------اهم نضرة وسرورا اي حسنا ف--ي الوجوه وسرورا في القلوب لا انقطاع له قوله تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا اي جزاهم بما صبروا في الدنيا علي طاعة الله وعلي ما اصابهم من الشداءد في ذات الله --------------جنة يسكنون----ها وحريرا يلبسونه في الجنة CHECK قوله تعالي متكءين فيها علي الاراءك نصب علي الحال فيها اي في الجنة متكءين علي الاراءك اي علي السرر في الحجال ولا تكون اريكة اذا اجتمعا قال مقاتل الاراءك----- السر-ر في الحجال من الدرر والياقوت موضونة بقضبان الدر والذهب والفضة والوان الجواهر والحجال شبه القباب فوق السرر لا يرون فيها------------ شمسا ولا زمهريرا لا يصيبهم في الجنة شمس ولا زمهرير اي لا يصيبهم حر الشمس ولا برد ---------------------------------الزمهرير البرد الشديد	1928	-6181155240366606686	258	301.5	202	763	33.81389236450195	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3731	false	1764116205029412926	108	235	559	1219	1573	300	فانشات فاطمة تقول امرك---------- سمع لي نعم وطاعة ما بي من لوم ولا وضاعة ----------------------اطعمه ولا ابالي الساعة ارجو لءن اشبع من مجاعة--- ان الحق الاخيار والجماعة وادخل الجنة ف-ي شفاعة قال فاعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا------- الا الماء فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة رضي الله عنها الي صاع فطحنته واختبزته و--------------------------------صلي علي رضي الله عنه مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه فاتاهم يتيم و-----------------قال السلام عليكم--- اهل بيت الرحمة يتيم-- من اولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني اطعمكم الله--------------- فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم بنت السيد الكريم بنت نبي الله ليس بالذميم قد جاءنا الله بذا اليتيم من يرحم اليوم فهو رحيم------------------- قد حرم الخلد علي اللءيم يزل في النار ال-ي الجحيم	3731	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1929	true	835981672637198151	15	148	92	805	1600	300	فانشات------ تقول امرك يا ابن عم سمع------- وطاعه ما بي من لوم ولا وضاعهغديت في الخبز له صناعه اطعمه ولا ابالي الساعه-ارجو اذا اطعمت ذا المجاعه ان الحق الاخيار والجماعه-وادخل الجنة ولي شفاعه---- فاعطوه --طعا-----------مهم و-------لم يذوقوا ليلتهم الا الماء فلما كان اليوم الثاني اصبحوا صياما-------------------- فطحنت الجارية الصاع الثاني وخبزت منه خمسة اقراص فصلي علي------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه واذا- بيتيم قد وقف علي الباب فقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد انا يتيم من اولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم بنت السيد الكريم بنت نبي----- ليس باللءيم-قد جاءنا الله بذي اليتيم من يرحم اليوم يكن رحيمموعده في جنة النعيم قد حرم الخلد علي اللءيميساق في العقبي الي الجحيم	1929	-6181155240366606686	504	784.5	406	792	63.6363639831543	75	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3751	false	2498772372882609631	25	264	123	1371	1554	300	-----وقطرب والفراء قال الفراء ان النوم يبرد صاحبه وا---------------ن العطشان لينام فينتبه وقد زال حر عطشه وتقول العرب منع البرد البرد وعن ابن عباس ايضا رضي الله عنهما انه النوم قال الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا وقيل الغساق الزمهرير وقيل المنتن وقيل اي لا يذوقون فيها بردا الا الغساق ولا شرابا الا الحميم وقرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص وغساقا بالتشديد علي النعت وقرا الباقون بالتخفيف علي الاسم كالشراب 26 جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا جزاء وفاقا اي جزاهم الله بذلك جزاء وافق اعما-----------------------------------------------------------------لهم وفاقا وقيل هو اسم كالوفق و---------------------------قال مقاتل وافق عذ--اب الكفار الشرك فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الحسن رحمه الله اساءوا العمل فاساء الله لهم الجزاء وقال شهر بن حوشب ان في النار واديا يقال له الغساق فيه ثلاث مءة وثلاثون شعبا في كل شعب ثلاث مءة وثلاثون بيتا في كل بيت اربع زوايا في كل زاوية شجاع كاعظم ما خلق الله تعالي من الخلق في راس كل شجاع سم والشجاع الحية وقوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي -----------لا يخافون ----------------------------------------------------------------------------------وقيل اي لم يكونوا مءمنين ياملون حسابا وثوابا بعده 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا وكذبوا باياتنا كذابا اي---------------------------------------- تك-----------------------ذيبا قال الفراء والكساءي هي لغ------ة يمانية فصيحة وكل شء احصيناه كتابا اي حفظناه كتابا اي كتبه الملاءكة بامرنا حجة عليهم فذوقوا اي فيقال لهم فذو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا فلن نزيدكم الا عذابا اي	3751	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1943	true	-3740741359734261074	131	297	627	1522	1536	300	وابو عبيدة والعرب تقول منع البرد ال-----برد اي اذهب البرد النوم ولان العطشان لينام فيبرد غليله فلذلك سمي النوم بردا قا-------------------------------------------------------------ل الشاعر وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاحا ولا بردااي نوما CHECK قوله تعالي جزاء وفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا انتصب علي المصدر-------------------- اي جوزوا علي و------------فق اعمالهم جزاء وقيل تقديره جزيناهم جزاء وقوله تعالي وفاقا اي وفقوا اعمالهم وفاقا كما يقول قاتل قتالا والمعني جوزوا بحسب اعمالهم قال مقاتل وافق العذاب الذنب------- فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار CHECK وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي انهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذبوا باياتنا كذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا اي وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل قال الفراء--------- هي لغة فصيحة يمانية ----------------------------------------------------------------------------------------يقال حرقت القميص حراقا CHECK قوله تعالي وكل شء احصيناه كتابا اي وكل شء من الاعمال بيناه في اللوح المحفوظ كقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس قوله تعالي فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي	1943	-6181155240366606686	311	245.5	244	1674	18.578256607055664	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3752	false	-549508234360247144	59	124	305	620	1533	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا لا يسمعون فيها لغوا اي------- كلاما لا فاءدة فيه ولا كذابا اي لا يكذب بعضهم بعضا و فيها ظاهره انها كناية عن الحداءق وقيل ع---------ن الكاس اي لا يجري في شربهم ما يجري في شربة--------- الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الهذيان والصخب والعدوان جزاء من ربك عطاء حسابا اي---------------------------------------------------------------------- كافيا كثيرا يقال احسبته----- اي ----------اعطيته ما يكفيه	3752	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1944	true	-651329852443231270	139	244	804	1351	1643	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا --------------------اي لا يسمعون في مجالسهم في الجنة كلاما لا فاءدة في------------ه ولا يكذب بعضهم بعضا والمعني لا يسمعون في الجنة اذا شربوا الخمر باطلا من الكلام ولا يكذب بعضهم بعضا قال ابن عباس ذلك ان اهل الدنيا اذا شربوا تكلموا بالباطل واهل الجنة اذا شربوا لم يتكلموا عليها شيءا يكرهه الله وقرا الكساءي ولا كذابا بالتخفيف اي لا يكذب بعضهم بعضا والكذاب مصدر المكاذبة وهو حسن المعني CHECK قوله تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا اي جزاهم الله بهذه الاشياء من ربك واعطاهم عطاء حسابا وقال ابن قتيبة عطاء كافي------ا يقال احسبت فلانا اي اكثرت له واعطيته ما يكفيه	1944	-6181155240366606686	166	175.0	129	585	28.376068115234375	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3765	false	-2807577540250775166	56	297	270	1490	1503	300	ثم اماته فاقبره اي -----------------------جعل له قبرا وقيل----- امر الاحياء ان يقبروه وقد قبر الحي الميت يقبره من حد دخل يدخل اي دفنه واقبره الله تعالي اي جعل له ذلك وامر بذلك يقول جعله ممن يقبر لا يلقي للسباع والطير فيكون مكرما حيا وميتا ------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذا شاء انشره اي يحييه للوقت الذي يشاء كلا قال الحسن------------------------------- اي حقا وقيل هو متصل باول الاية وهو قوله كلا انها تذكرة كلا لما يقض ما امره اي لم يقض هذا الانسان ما امره الله-------------------------------------------------------------- تعالي -به من الايمان والطاعة فيستحق التعظيم والتقديم و لما اصله لم و ما صلة وادغمت الميم في الميم وان اقرت هذه الاية علي نظمها فمعناه خلقه الله تعالي فقدره والسبيل يسره وكذا وكذا ليوحده ويعبده ثم هو لا يقضي ما عليه وقيل لما يقض اي لم يفعل كما قال فاقض ما انت قاض طه 24 فلينظر الانسان الي ------طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا وقوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا قرا حمزة والكساءي وعاصم بفتح الالف و-----------------------------------------------------------------------الباقون بالكسر والكسر للابتداء وال--------فتح للبناء فيقول فلينظر الانسان بقلبه نظر تدبر الي طعامه كيف حولنا احواله كما ذكرنا تحويل احوال نفسه في الاية الاولي انا صببنا الماء صبا-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم شققنا الارض شقا اي فتقناها---- بالنبات شقا اي فتقا فانبتنا فيها حبا هي ----حبوب ال-------اطعمة وعنبا وهو ما يكون في الكروم وقضبا قال ابو عبيدة رطبا وقال قطرب علفا وقال القتبي قتا وهو من القضب	3765	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1955	true	5033353647004382366	6	191	32	977	1533	300	ثم اماته فاقبره اي اماته عند انقضاء اجله وجعل له قبرا يواري فيه امر عباده-- ان يواروه ولم ي------------------------------------------------------------------------------------------جعله ممن-------- يلقي علي الارض كما تلقي البهاءم ثم اكرمه الله بذلك يقال اقبرت فلانا اذا جعلت له قبرا يدفن فيه وقبرته اذا دفنته والقابر الدافن قوله تعالي ثم اذا شاء انشره اي اذا شاء بعثه واحياه بعد الموت CHECK قوله تعالي كلا لما يقض ما امره اي حقا -----------------------------------------------------------------------لم يقض------------ ما امره الله به ولم يءد حقه مع كمال نعمة الله عليه ثم ذكر رزقه ليعتبر فقال تعالي فلينظر الانسان الي طعامه اي ليتامل الكافر في طعامه كيف------------------------------------------------------------------------- خلقه الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدره سببا لحياته انا صببنا الماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبا قرا اهل الكوفة ويعقوب انا بالفتح علي نية تكرير الخافض تقديره ولينظر الي انا صببنا المطر من السماء صبا وقرا الباقون بالكسر علي ا---لابتداء والمطر ينزل من السماء الي السحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبا ثم ينزل من السحاب الي الارض قطرة قطرة ليكون اقرب الي النفع وابعد من الضرر CHECK وقوله تعالي ثم شققنا الارض شقا اي صدعنا الارض بالنبات------------ فانبتنا فيها حبا يعني الحبوب كلها يتغذي بها وعنبا------------ اي --كرما وقضبا للدواب وزيتونا هو الذي يعصر منه الزيت وقال الحس--------ن القضب	1955	-6181155240366606686	294	203.5	223	1630	18.03680992126465	39	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3774	false	-8498740291505777959	57	146	325	756	1553	300	---------صرفك الي اي صور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة شاء وقوله تعالي في اي صورة ما شاء ركبك اي من حسن ودمامة وطول وقصر وانوثة وذكورة ونحو ذلك وقال مجاهد في اي صورة ما شاء ركبك من شبه اب او ام او خال او عم 9 ---------------كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون كلا اي ليس كما تقولون لا بعث ولا حساب ولا جزاء وقيل ليس كما تقولون انكم محقون في عبادة الاصنا------------------------------------------------------م بل تكذبون بالدين اي ب--------------------------------------الحساب وقيل بالجزاء يوم الق-----يامة وان عليكم لحافظين اي ملاءكة--------------------------------- يحفظون اعمالكم	3774	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1964	true	4863089016061013173	97	207	469	1029	1524	300	الدال اي صرفك الي اي صورة شاء من الحسن والقبح والطول والقصر وقرا الباقون بالتشديد اي قوم خلقك معتدل الخلق معتدل القامة في احسن صورة كما في قوله تعالي في احسن تقويم التين -----قوله تعالي في اي صورة ما شاء ركبك اي في--------------------------------------------------------------------------------- شبه اب او ام او خال او عم CHECK قوله تعالي كلا بل تكذبون بالدي------------------------------------------------ن كلا كلمة ردع ومعناها لا تغتر بغير الله تعالي فتترك------------------------------ عبادة الله وقيل معناه حقا انكم لا تستقيمون علي ما توجبه نعمتي عليكم بل تكذبون بالاسلام مع هذه النعم ويقال اراد بالدين ههنا يوم الحساب و-----الجزاء CHECK قوله تعالي وان عليكم لحافظين ابتداء اخبار من الله معناه وان عليكم رقباء يحفظون اعمالكم	1964	-6181155240366606686	183	179.0	141	729	25.102880477905273	32	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3777	false	-3964279008181075462	136	182	676	913	1531	300	-كان ابن عمر يمر بالباءع فيقول--- اتق الله واوف الكيل والوزن--------- فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق -يلجمهم الي انصاف اذانهم 7 كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادرا----------------------------------------ك ما سجين كتاب مرقوم قوله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين	3777	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1966	true	-6793720615049762313	240	293	1195	1467	1497	300	وكان ابن عمر يمر بالباءع فيقول له اتق الله واوف الكيل والميزان بالقسط فان المطففين يوقفون يوم القيامة------------- حتي ان العرق ليلجمهم الي انصاف اذانهم ومر علي رضي الله عنه علي رجل يزن الزعفران فقال اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت CHECK------ قوله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين	1966	-6181155240366606686	172	257.5	136	291	59.106529235839844	28	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3778	false	-3780103642031445207	126	289	614	1429	1484	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اي مجاوز للحد اثيم اي مكتسب للاثم قال الكلبي هو الوليد بن المغيرة كما ذكر في سورة ن وقيل غيره والصحيح انه علي العموم لكلمة كل اذا تتلي عليه اياتنا------------------------ قال اساطير الاولين احاديث المتقدمين 14 كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون كلا اي ليس الامر كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ا---نه اساطير الاولين بل ران علي قلوبهم اي غطي علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي متقادم اعتداءهم واثمهم وجمع لانه قال كل معتد وقيل ران اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلب وقيل اي -----------------------------------------------------طبع وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال -------اذا اذنب العبد كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب------------- صقل قلبه----- وان عاد--- زادت ------------فذلك الران ثم قرا كلا------------ بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون -----------------كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	3778	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1967	true	-1528620864624832558	120	294	598	1492	1516	300	ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوليد بن الم------------------------------------------------------------غيرة اذا تتلي عليه اياتنا كان اذا قرء عليه القران قال اساطير الاولين احاديثهم واباطيلهم التي سطروها في الكتب وهذه الاية عامة في كل كافر-------------------------------------------- يقول مثل مقالته والمعتدي هو المتجاوز عن الحد في المعصية والاثيم كثير الاثم CHECK قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي حاشا ان يكون القران اساطير الاولين بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلب علي قلوبهم ما كانوا يكسبون من الكفر والمعصية يقال رانت الخمر علي عقله اذا سكر فغلبت علي عقله ويقال في معني الرين انه كثرة الذنوب كالصدي يغشي علي القلب وقال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي يموت القلب وقال مجاهد هو الطبع وفي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن اذا اخطا خطيءة كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها وان لم يتب زادت حتي تعلو قلبه في الرين الذي قال الله في كتابه بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون CHECK قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	1967	-6181155240366606686	335	456.0	260	1257	26.650754928588867	56	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3792	false	2936192026660000157	0	61	0	309	1525	300	فاخذ ابنها الاكبر فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك فابت فالقي----- الثاني------- في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك فابت فاخذ الصبي منها ليلقيه في النار فهمت المراة بالرجوع--------- فقال الصبي---- يا اماه لا ترجعي عن الاسلام------- فانك علي الحق ولا باس عليك فالقي ال-----صبي في النار والقيت امه علي اثره فذلك قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود	3792	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1975	true	5190363106409837350	134	193	699	1000	1568	300	فاخذ ابنها الاكبر فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك فابت فاخذ ابنها الثاني فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك وا-----خذ الطفل منها ليلقيه في النار فهمت------- بالرجوع عن دينها فقال لها الطفل يا اماه لا ترجعي عن الاسلام واصبري فانك علي -------------الحق فالقي الطفل وامه في النار-------------------- فذلك قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود	1975	-6181155240366606686	246	405.0	194	346	71.0982666015625	44	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3794	false	-5398757125482061194	123	188	651	998	1581	300	قوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين---------- اي--------- احرقوهم كما قال يوم هم علي النار يفتنون الذاريات ثم لم يتوبوا ماتوا مصرين علي ذلك وفيه بيان سعة رحمة الله انهم لو تابوا لعفا عنهم فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق قال الزجاج لهم عذاب في جهنم لكفرهم وعذاب باحراقهم المءمنين في الاخدود وقال الربيع فلهم عذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق بنار الاخدود في الدنيا	3794	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1976	true	8098655636549852463	66	96	344	508	1589	300	قوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي ان الذين احرقوا وعذبوا المءمنين-------------------------- ثم لم يتوبوا من------------------------------------------------------------- ذلك فلهم عذاب ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق الذي اصابهم ف-ي الدنيا	1976	-6181155240366606686	114	166.0	91	366	31.147541046142578	18	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3798	false	5992005209999857421	142	296	733	1518	1540	300	انه علي رجعه لقادر قال عكرمة و-----------------------------------------مجاهد -------اي علي رد---- الماء -في الصلب وقال الضحاك اي علي رد الانسان ماء كما كان وقيل علي رد الماء الي الاحليل وقال الحسن وقتادة اي علي اعادته حيا بالبعث بعد الموت وهو الاصح لان السباق والسياق له وقيل انه قادر علي ان يرد الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة ومن النطفة الي الاحليل--------------------------- فكيف لا يقدر علي احياءه بعد --موته قوله تعالي ي----------------------وم تبلي السراءر اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكشف الاسرار واصل الابتلاء الاختبار لكن الاختبار يكون للكشف بالابتداء وكذا ابتلاء الله تعالي عباده بالامر والنهي هو ليكشف ما علم منهم فاريد الكشف بالابتلاء لذلك و السراءر جميع ما كان يستره العبد من الخلق من طاعة ومعصية وخير وشر فم--------------ا --له اي لهذا الانسان------ من قوة علي دفع ما حل به من العذاب و من لعموم النفي ولا ناصر -------يعينه ويمنعه من الله ان اراد تعذيبه 11 والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع	3798	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1979	true	-5017362019266611379	88	220	436	1119	1543	300	انه علي رجعه لقادر اي انه علي احياء الانسان بعد الموت والبلي لقادر وعن مجاهد معناه انه علي رد ذلك الماء الي الاحليل-------------------------------- كما كان لقادر كانه يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه----- علي ----رد الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة ومن النطفة الي الاحليل ومن الاحليل الي الصلب قادر فكيف لا يقدر علي احياءه بعد الموت ثم اخبر متي يكون البعث فقال تعالي يوم تبلي السراءر اي استعدوا ليوم تظهر فيه سراءر الضماءر التي لم يطلع عليها احد من البشر وقيل اراد بالسراءر الاعمال التي اسرها العباد فلم يظهروها يظهرها ا------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يوم القيامة CHECK قوله تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما له من قوة ولا ناصر اي -فما للانسان يومءذ من قوة ---يدفع بها ----------عذاب الله عن نفسه ولا ن----اصر ينصره ويعينه CHECK قوله تعالي ----------------والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع	1979	-6181155240366606686	302	254.0	235	1052	28.707223892211914	46	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3812	false	-5344710334745673854	60	132	348	755	1565	300	وحواء والوتر ربنا--- تعالي وقيل الشفع الزوجان والوتر العزب وقال الحسن ومقاتل بن حيان ومجاهد الشفع---- الخلق------------------- ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات والوتر الله تعالي------------------------- والهكم اله --------------------------------------------------------------------------------------------------واحد ال-----بقرة وقال ابو بكر الوراق الشفع تضاد اوصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخلوقي---ن العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل والبصر والعمي والسمع والصمم وما اشبهها والوتر انفراد صفات الله تعالي عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا موت	3812	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1988	true	6479846560795970023	0	102	0	592	1606	300	وحواء والوتر هو الله تعالي وقال ------------------------------------------------------مجاهد ومسروق هو الخلق كله قال الله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات -الكفر والايمان والشقاوة والسعادة والسعادة والهدي والضلال والليل والنهار والسماء والارض والبر والبحر والشمس والقمر والجن والانس والوتر هو الله عز وجل الواحد الاحد الفرد وقيل--------------- الشفع صلاة الفجر والوتر صلاة المغرب وقيل الشفع درجات الجنات لانها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع كانه اقسم بالجنة والنار وقيل الشفع صفات المخلوقين من العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل والبصر والعمي والو-------------------------تر انفراد صفات الله تعالي عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا موت	1988	-6181155240366606686	274	405.0	220	687	39.88355255126953	40	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3814	false	3581529823284223712	220	300	1106	1466	1466	300	وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو في صحاري عدن يطلب ابله في تلك الفلوات اذا هو قد وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن -حول ذلك الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فاذا لا خارج يخرج من باب حصنها ولا داخل يدخل فيها فلما راي ذلك نزل عن ناقته وعقلها ثم استل سيفه ودخل من باب الحصن فلما خلف-	3814	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1989	true	-2697508975335141495	70	131	366	648	1535	300	وهب بن منبه عن عبد-الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو في صحاري عدن اذ-------------------------------- وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول ال----حصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير- خارج-----------------ا ولا داخلا ف---------------------نزل عن دابته وعقلها وس----ل سيفه ودخل من باب الحصن فلما خلف	1989	-6181155240366606686	265	454.0	207	362	73.20442199707031	50	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3815	false	-9037708902546455608	40	110	211	599	1549	300	ففتح احد البابين ودخل فاذا هو بمدينة لم ير الراءون مثلها قط فاذا هي قصور كل قصر تحته اعمدة من زبرجد وياقوت ومن فوق كل قصر منها غرف ومن فوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت والزبرجد وكل مصاريع تلك القصور وتلك الغرف مثل مصراعي باب المدينة محمر كلها مفصصة بالياقوت الابيض والياقوت الاحمر مقابل بعضها ببعض ينور بعضها من بعض مفروشة تلك القصور كلها باللءلء وبنادق المسك والزعفران	3815	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1989	true	-2697508975335141495	146	189	740	988	1535	300	ففتح احدهما فا----------ذا هو بمدنية فيها-------------------------- قصور كل قصر تحته اعمدة من زبرجد وياقوت و---فوق كل قصر منها غرف و---فوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت و------------مصاريع تل------------ك الغرف من اطيب عود مرصعة--------------------- بالياقوت الابيض و--------الاحمر والغرف---------------------------- مفروشة ك-----------لها باللءلء و------المسك والزعفران	1989	-6181155240366606686	214	315.5	175	388	55.154640197753906	27	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3821	false	-8759398197653457960	210	300	1025	1473	1473	300	يومءذ يتذكر اي يتعظ هذا الانسان الذي كان همه الدنيا----------------------------- واني له الذكري اي ومن اين له نفع الاتعاظ وقال الحسن يتذكر اي يتوب وفي رواية عنه قال يءمن وقال مقاتل يتذكر الانسان هو امية بن خلف يقول ياليتني قدمت لحياتي اي يا ليتني قدمت في الدنيا التي كانت حياتي فيها منقطعة فانية لحياتي هذه التي هي باقية داءمة اي قدمت عملا صالحا ينال به الثواب ويخلص به من العذاب وكان قتادة اذا قرا هذه الاية قال هناك حياة طويلة فاعملوا لها 25 فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق-	3821	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1993	true	-1800705560813285755	21	72	114	374	1604	300	يومءذ يتذكر الان------------سان اي يتحسر ويندم علي ما فاته لما راي النار والعذاب واني له الذكري اي ومن اين له في ذلك الوقت توبة تنفعه او عظة تنجيه CHECK قوله تعالي---------------------------------------------- يقول ياليتني قدمت لحياتي اي يا ليتني عملت في----------------- حياتي ال----------فانية لحياتي ال----------باقية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق	1993	-6181155240366606686	153	198.0	120	478	32.00836944580078	25	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3826	false	3904518291946749980	44	104	234	548	1505	300	هو---------- الصراط يضرب علي جهنم كحد السيف مسيرة ثلاثة الاف سنة ------صعودا وهبوطا وسهلا وان بجنبيه لحسكا وكلاليب ف---------------------------------------------------------------------من الناس من يمر عليه كالبرق الخاطف ومنهم من يمر عليه------------- كالفارس الموضع ومنهم من يمر عليه كالرجل يعدو ومنهم من يمر عليه كالرجل يسير ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يكردس في النار واقتحامه علي المءمن كما بين صلاة العصر الي	3826	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms1995	true	4436287499121608343	214	275	1112	1453	1583	300	يعني بالعقبة الصراط يضرب علي جهنم كحد السيف مسيرة ثلاثة الاف سنة سهلا وصعودا وهبوطا---------- بجنبيه -------كلاليب وخطاطيف كانها شوك السعدان فناج سالم وناج مخدوش ومكردس في النار منكوس ومن الناس من يمر عليه كالبرق------- ومنهم من يمر عليه كالريح ومنهم كالفارس------- ومنهم كالر------------جل يعدو ومنهم------------ كالرجل يمشي ومنهم من يزحف----- ومنهم الزالق----------- واقتحامه علي المءمن كما بين صلاة العصر الي	1995	-6181155240366606686	227	353.0	182	412	55.09708786010742	33	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3844	false	-5912686825810137003	49	300	252	1541	1541	300	تعالي فما يكذبك بعد بالدين اي فما يحملك------------ ايها الانسان ان تكذب بعد هذا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحساب والجزاء وقد علمت------ ان الله خلقك في هذه الهيءة ونقلك من حال الي حال ومن قدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك قدر علي الاحياء بعد الموت ومن خلق علي هذه الهيءة لم يخل العبد عن تكليفه واذا خالفه فلا بد من ان يجزيه علي وفق عمله اليس الله باحكم الحاكمين اي باقضي القاضين يعذب المكذبين ويثيب المطيعين المصدقين والله الموفق للسداد وعلي فضله الاعتماد سورة العلق بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الذي هو الاكرم الرحمن الذي علم بالقلم الرحيم الذي علم الانسان ما لم يعلم روي ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من قرا سورة اقرا باسم ربك اعطي من الاجر كانما قرا المفصل كله وهذه السورة مكية وهي ثماني عشرة اية واثنتان وسبعون كلمة ومءتان وثمانون حرفا وانتظام السورتين انهما في بيان خلق الانسان وجزاء الاساءة والاحسان وهذه اول سورة نزلت من القران قالت عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلمم-ن الوحي الرءيا الصادقة ف--------كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حر-----اء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجه فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال--- اقرا قال رسول الله فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقر---ا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية ثم الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني-	3844	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms2008	true	151151069229599287	114	281	573	1423	1512	300	تعالي فما يكذبك بعد بالدين اي -ما يحملك علي التكذيب ايها الكافر ---------بعد هذا البيان من الله تعالي بمجازاة الله في الاخرة وقيل معناه ما يكذبك ايها الانسان بعد الصورة الحسنة والشباب ثم الهرم والموت والحساب افلا تعتبر بحالك لتعلم ان الذي خلقك قادر علي ان يبعثك CHECK وقوله تعالي اليس الله باحكم الحاكمين اي اليس الله بافضل الفاضلين واعدل العادلين وكان صلي الله عليه وسلم اذا قرا السورة قال بلي يا رب انت احكم الحاكمين وانا علي ذلك من الشاهدين CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلق CHECK ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا باسم ربك الذي خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتعبد فيه حتي جاء----------------------------------------------------------------------------------------------ه الحق وهو في غار حراء فجاءه جبريل فقال له اقرا-------------- فقال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي اخذ مني الجهد ثم ارسلني فقال لي اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الث------------------------انية كذلك ثم ارسلني	2008	-6181155240366606686	424	634.0	329	1584	26.767677307128906	74	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3849	false	-498886726071778208	92	160	454	796	1470	300	وقوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي وهذا تعجيب من ابي جهل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونهيه رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الصلاة في الكعبة ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي اي ارايت ----يا محمد ان كان المنهي عن الصلاة مهتديا بصلات----------------------------ه وتعظيمه ربه وامر غيره بتق----------------------------------------------------وي الله ايحسن منعه عن ال--صلاة وهذا تعجيب ايضا قوله تعالي ارايت ان كذب وتولي وهو تعجيب اخر ايضا ارايت ان كان	3849	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms2010	true	242495973547188226	127	244	630	1215	1491	300	وقوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي نزلت في------ ابي جهل نهي النبي صلي الله عليه وسلم حين فرضت عليه وكان يءذيه ويعبث به حتي يشغله عن الصلاة وكان يهدد النبي صلي الله عليه وسلم وكان يقول اذا رايت محمدا يصلي توطات عنقه وهذه الاية متروكة الجواب معناه ارايت يا محمد الذي ينهي عن الصلاة لا تراه يفلح CHECK قوله تعالي ار--------------------------------------------------------ايت ان كان علي الهدي ------------معناه ارايت ايها الناهي ان كان المنهي عن الصلاة علي الهدي او امر الخلق بالتقوي اكنت تنهاه وتعاديه علي ذلك وقيل معناه ارايت يا محمد ان كان الناهي علي الهدي او امر بالتق-------------------وي اليس كان خيرا --له CHECK قوله تعالي ارايت ان كذب وتولي معناه اخبرني يا محمد ان كذب ----	2010	-6181155240366606686	158	27.5	119	684	23.099414825439453	26	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3855	false	3147412769254337994	151	206	757	1014	1483	300	وقال ابو رزين العقيلي هي اول ليلة من شهر رمضان وعن- الحسن وابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام هي ليلة سبع عشرة من شهر رمضان وهي --ليلة---------- صبيحتها يوم بدر وقال ابن مسعود في رواية هي ليلة تسع عشرة منه وقال ابو سعيد الخدري هي ليلة احدي وعشرين منه و----------قال عبد---- الله	3855	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms2013	true	1168292313191399246	86	132	384	607	1453	300	فقال ابو رزين العقيلي هي اول ليلة في شهر رمضان وقال الحسن هي ل-----------------------------------------يلة سبع عشرة------------- وهي الليلة التي كانت صبيحة وقعة- بدر والصحيح انها في العشر الاواخر من رمضان وقال ------ابو سعيد الخدري هي ليلة احدي وعشرين وعن ابي بن كعب قال عن رسول الله	2013	-6181155240366606686	132	179.5	102	284	46.47887420654297	20	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3859	false	912722762073246092	204	295	1086	1566	1591	300	تعالي ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك- هم شر البرية وقرا ابن عامر البري------------ءة بالهمز من قولهم------- برا الله الخلق يبرا برءا وقرا الباقون-------------------- بغير --همز من بريت القلم بريا اي قدرته وقيل من البري وهو التراب وقيل اصله همز ثم ترك ----------------تخفيفا كما في الدرية والخابية قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية اي---- الخليقة ودلت الاية علي فضل المءمنين من البشر علي الملاءكة جزاءهم عند ربهم جنات عدن اي بساتين اقامة تجري من تحتها الانهار-------- خالدين فيها ابدا	3859	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms2015	true	62593647177067474	89	165	477	884	1606	300	تعالي ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولاءك هم شر البرية اي شر خليقة ومنه برء الله والبرءة بالهمز هم الخليقة ومنه برا الله الخلق ومنه---------- البارء بمعني الخالق ومن قرا بغير الهمز كانه----------------------------------------------------------------- ترك الهمز علي وجه التخفيف CHECK ------------------قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية اي خير الخليق--------------------------------------------------ة جزاءهم عند ربهم جنات عدن اي بساتين اقامة تجري من تحتها الانهار الاربعة خالدين فيها ابدا	2015	-6181155240366606686	291	437.0	233	550	52.90909194946289	48	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3866	false	2718170693603871756	187	288	1036	1580	1642	300	قوله تعالي وتكون الجبال كالعهن المنفوش اي-------------------------------------- كالصوف في تفرقها وصغر اجزاءها وقال بعضهم لا يكون عهنا الا ان يكون مصبوغا وقال قطرب العهن الصوف الابيض والاحمر وقال الاخفش واحدها عهنة مثل صوفة المنفوش اي المبسوط وقال الخليل النفش مدك الصوف حتي ينتشر ووحد وذكر علي اللفظ ومعناه جمع كالفراش لانه مثال الجبال وهي جمع وقال الكلبي تتلون الجبال يومءذ فشبهت بالصوف الملون 6 فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية قوله تعالي فاما من ثقلت موازينه اي وزن حسناته وقيل موازين جمع موزون اي رجحت حسناته علي سيءاته فهو في عيشة راضية اي	3866	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms2018	true	-3418652163358500411	261	299	1413	1626	1629	300	قوله تعالي وتكون الجبال كالعهن المنفوش معناه تصير في ذلك اليوم بعد القوة والشدة كالصوف والمنفوش المندوف وذلك اوهي م-------ا ي-----------------كون م--------------------ن الصوف CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاما من ثقلت موازينه ---------------------------يعني بالطاعات والحسنات------------ فهو في عيشة راضية اي	2018	-6181155240366606686	126	121.0	101	582	21.649484634399414	19	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3871	false	9148016487259406912	149	243	801	1299	1581	300	تعالي وتواصوا بالحق اي اوصي بعضهم بعضا باتباع الحق وتواصوا بالصبر علي الحق والثبات عليه وقيل هو الصبر علي طاعة ال---------------------------------------له وعن ا--------------------------لمعصية وفي المحنة وقال مقاتل----------------------------------------------------------- ان الانسان لفي خسر هو ابو لهب وقال الضحاك هو ابو جهل وقال عكرمة ان الانسان لفي خسر يعني جميع الكفار الا الذين امنوا يعني ابا بكر الصديق وعملوا الصالحات يعني عمر بن الخطاب وتواصوا بالحق يعني عثمان بن عفان وتواصوا بالصبر يعني علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم اجمعين وروي عطاء عن ---------ابن عباس ان الانسان لفي خسر يعني جماعة المشركين منهم------------------------------------- الوليد بن المغيرة	3871	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms2022	true	6553219204025373046	84	189	441	988	1599	300	تعالي وتواصوا بالحق اي اوصي بعضهم بعضا باتباع القران و----------------------------------------------------طاعة الله وتواصوا بالصبر علي الشداءد في ذات الله وعن ابي بن كعب قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والعصر فقلت يا رسول الله ما تفسيرها فقال اقسم ربك باخر النهار ان الانسان وهو ------------------------------ابو جهل لفي خس---------------------------------------ر الا الذين امنوا يعني ابا بكر الصديق وعملوا الصالحات يعني عمر بن الخطاب وتواصوا بالحق يعني عثمان بن عفان وتواصوا بالصبر يعني علي بن ابي طالب رضوان الله عليهم اجمعين ويل لكل همزة لمزة قال ابن عباس نزلت في الاخنس ابن شريق كان يهمز الناس ويلمزهم مقبلين ومدبرين وقال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة	2022	-6181155240366606686	293	451.0	232	668	43.862274169921875	47	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3874	false	1509015688905686299	42	88	210	442	1567	300	قوله تعالي انها عليهم مءصدة اي ان هذه النار علي كل همزة لمزة او علي اصحاب هذه الافءدة وهم الكفار مطب--------------قة لا تنفرج ولا يدخلها روح وبيان القراءة وذكر ماخذها مرا في سورة البلد قوله تعالي في عمد ممددة قرا حمزة والكساءي في عمد بضمتين وكذا	3874	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms2023	true	5229618247600158624	189	223	1009	1181	1594	300	قوله تعالي انها عليهم مءصدة اي ان الحطمة عليهم اي --------------علي---------------------- الكفار مطبقة الابواب مغلقة لا تدخل في-------ها روح ولا يخرج منها غمها------------------------- قوله تعالي في عمد ممددة قرا اهل الكوفة ------عمد بضمتين وقرا	2023	-6181155240366606686	107	151.0	83	246	43.495933532714844	17	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3892	false	-8236355087439528305	0	50	0	236	1452	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اما دعوتنا الا لهذا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	3892	1290461796780305233	ShamAY0033108-ara1.ms2031	true	-1833420241548362743	67	110	343	547	1506	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي------- لو اخبرتكم ان خيلا بسفح---- الجبل قد اظلتكم اكنتم تصدقون---ني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذ---------ا دعوتن---------ا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	2031	-6181155240366606686	178	311.0	138	236	75.4237289428711	35	Meshkat00057178-ara1.completed	ShamAY0033108-ara1