id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3704	false	-8052363193761077330	170	222	849	1096	1498	300	وثيابك فطهر قال ابن عباس ونفسك فطهر من الاثم الا تري انه يقال انه نقي الث------------------------------------------------------------------------------------ياب و-قال عكرمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس لم يامره ان ينضحها بالماء ولكن قال لا تلبس----ها علي معصية ولا علي غدرة اما سمعت قول غيلان اني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من غدرة اتقنع وقال الحسن ----	3704	1290461796780305233	Sham19Y0016782-ara1.ms110	true	-446323721874543354	116	205	607	1064	1540	300	وثيابك فطهر قال ابن عباس يعني------ من الاثم وهم يقولون فلان طاهر الثياب اذا لبسها علي اجتناب المحارم والمكاره فاذا لبسها علي فجرة او غدرة قالوا انه لدنس الثياب ويقال الثياب القلب يقول لا تكن غادرا فتدنس ثيابك ويقال اراد بقوله وثيابك فطهر قال وعملك فاصلح ويقال فطهر اي فقصر فان تقصيرها طهرها وقيل نفسك وهم يكنون بالثياب عن النفس وروي عن ابن عباس انه ---------------------------قال لا تلبس ثيابك علي فخر وكبر واحتج بقول الشاعر----------- اني بحمد الله لا ثوب غادر لبست ولا من خزية اتقنع ومنه الحديث ان	110	-7256069847928571172	129	159.0	97	501	25.748502731323242	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0016782-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2812	false	8532565268843136396	143	202	727	1034	1508	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة------------------ اي واقفة في مراي العين لكب--------------------------------------------------------------------------------------------رها وهي تمر مر السحاب تسير سيرها فقد قال تعالي فقل ينسفها ربي نسفا طه وقال تعالي دكت الارض دكا الفجر وقال تعالي ويوم نسير الجبال الكهف وكل كبير متكاثف اذا تحرك لم- تتبين حركته قال الشاعر يصف جيشا بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج	2812	1290461796780305233	Sham19Y0016782-ara1.ms137	true	9029664480498613786	174	233	928	1235	1593	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب اي واقفة في -راي العين لا تتحرك قال ابن الاعرابي اذا جمعت الجبال بعضها الي بعض يوم القيامة مرت مر السحاب ولم يتبين مرورها وكذلك تحكي العرب ان الشء اذا عظم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تكاثف ---يتحرك ولا تتبين حركته قال الشاعر يصف جيشا بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج	137	-7256069847928571172	164	257.5	131	418	39.23445129394531	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0016782-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3168	false	-1787696664994457423	14	100	66	481	1522	300	في جنب الله قال ابن عباس والحسن وابو عبيدة وقطرب اي في ذات الله وقال ابو عبيدة في قول في دين الله وقال الضحاك في نعمة الله وقال ثعلب في امر الله وانشد خليلي كفا واذكرا الله في جنبي فقد لمتما في غير شء ولا ذنب وقال القفال اي فيما يتصل بطاعة الله ورضاه ومجاز الكلمة في جنب يمال الي الله تعالي وكذلك الجانب والجنبة والجناب وقيل هي صلة زاءدة ومعناه في الله وانشدوا لكثير الا تتقين الله في جنب عاشق له كبد حري عليك تقطع	3168	1290461796780305233	Sham19Y0016782-ara1.ms143	true	-9079268491102726794	18	49	101	235	1574	300	في جنب الله قال ابن عرفة اي تركت من---------------------------------------------------------------------------------------------------- امر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يقال ما فعلت في جنب حاجتي قال -----------------------------------------كثير الا تتقين الله في جنب عاشق له كبد حري عليك تقطع	143	-7256069847928571172	97	134.0	74	415	23.373493194580078	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0016782-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3646	false	-4424699145337874193	16	54	83	294	1596	300	اليس يسود وجه الكافر فما بال ذكر الانف خاصة فالجواب ان العرب خوطبت بما تتكلم فيقولون ارغمت ان-فه واحتززت انفه وقدته بخزام-----------------ته ويقولون شمخ بانفه فينسبون الكبر الي الانف وهكذا ذكر الانف بالوسم وان كان السواد في ساءر	3646	1290461796780305233	Sham19Y0016782-ara1.ms226	true	4146970775225617037	226	266	1156	1374	1557	300	اليس تسود وجه الكافر فما بال ذكر الانف----- فالجواب ان العرب خوطبت كما تتكلم فيقول رغم الله انفه واخذت بان-فه وقدته بخرامه واوطاء الله محنته ويقولون شمخ بانفه فينسبون الكبر الي الانف -----فذكر الانف بالوسم وان كان السواد في ساءر	226	-7256069847928571172	178	318.0	145	229	77.72925567626953	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0016782-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0092	false	7704674677432811821	39	93	216	474	1485	300	تعالي لا ريب فيه اي لا شك فيه والريب شك فيه خوف وهو اخص من الشك فكل ريب شك وليس كل شك ريبا والريبة التهمة من ذلك والمريب المتهم وقال الزجاج رابني فلان اذا علصت منه الريبة وامر را-----بني اي -------اوهمني الريبة وانشد-------------------------------------- اخوك الذي ان ربته قال انما اربت وان عاتبته لان جانبه	92	1290461796780305233	Sham19Y0016782-ara1.ms345	true	3230764604712519242	204	246	1032	1242	1515	300	تعالي لا ريب فيه اي لا شك فيه وبه سمي اهل الريبة --------------------------------------------------------------------------------------------------لان امرهم مشكك يفارق التعارف وقد ارابني اي شككني واوهمني الريبة فاذا استيقنته قلت رابني بغير الف قال الشاعر اخوك الذي ان ربته قال انما اربت وان عاتبته لان جانبه	345	-7256069847928571172	115	159.5	89	308	37.33766174316406	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0016782-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2410	false	4851579873917231550	114	215	594	1101	1550	300	وقوله تعالي فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه اي فوجدا فيها حاءطا علي ظهر الطريق ماءلا يمر تحته اهل تلك القرية وغيرهم لا طريق لهم غيره وكان بناه رجل صالح فلم يزل يرث ذلك الحاءط قرن بعد قرن حتي ورثه ابو الصغيرين وكان سمك الحاءط في السماء مءتي ذراع بذراع ذلك القرن وطوله علي وجه الارض خمس مءة ذراع وعرضه خمسون ذراعا فمال الحاءط من اسفله حتي كاد يسقط وذلك قوله تعالي يريد ان ينقض اي يقارب ان ينكسر ويسقط وذلك مجاز وتشبيه بحال المريد للفعل في الثاني قال الشاعر يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل	2410	1290461796780305233	Sham19Y0016782-ara1.ms346	true	7203158685863000613	104	133	523	681	1554	300	وقوله تعالي فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارادة للمميزين والمعني متهء للسقوط ومثله في الكلام كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر يريد الرمح صدر ابي براء ويعدل عن دماء بني عقيل	346	-7256069847928571172	107	141.0	84	507	21.104536056518555	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0016782-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1250	false	4792877136866746756	21	74	111	387	1547	300	وقوله تعا-------------لي والازلام جمع زلم وزلم بضم الزاي وفتحها قال صاحب الغريبين هي قداح كانت زلم------ت اي سويت واخذ من حروفها وكانت لقريش وغيرها------------ مكتوب عليها الامر والنهي وكانت تجعل----------- في وعاء--- فاذا اراد الرجل سفرا او حاجة ادخل يده فاخرج منها زلما فان خرج الامر مضي لطيته وان خرج الناهي كف وانصرف	1250	1290461796780305233	Sham19Y0016782-ara1.ms356	true	5785390510481139025	92	142	486	751	1550	300	وقوله تعالي وان تستقسموا بالازلام الازلام------------------------------------------- قداح كانت زلمت وسويت اي ------اخذ من حروفها وكانت لقريش وغيرها من الجاهلية مكتوب عليها الامر والنهي وكان الرجل منهم يضعها في وعاء له فاذا اراد------ سفرا او حاجة ادخل يده فاخرج منها زلما فان خرج الامر مضي لط-ته وان خرج الناهي كف وانصرف	356	-7256069847928571172	206	324.5	165	321	64.17445373535156	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0016782-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1266	false	4653464453020105222	166	224	848	1130	1527	300	وكان الرجل في الجاهلية اذا نذر لقدوم من سفر او برء من مرض ونحوه قال ناقتي ساءبة------------------------- فكانت كالبحيرة وكذلك كان من كثر ماله سيب واحدة منها شكرا وكانت لا ينتفع بشء منها ولا تمنع من ماء ولا مرعي الي ان تموت فيشترك في اكلها الرجال والنساء وكان الرجل اذا اعتق عبدا-------- ساءبة لم يكن- بينهما عقل ولا	1266	1290461796780305233	Sham19Y0016782-ara1.ms414	true	6449611270394730071	147	188	767	957	1572	300	فكان الرجل ------------اذا نذر لقدوم من سفر او برء من مرض------ قال ناقتي ساءبة اي تسيب فلا تمنع من مرعي فكانت كالبحيرة ف-----------------------------------------------لا ينتفع ب-----ها ولا تخلا من م----------------------------------------------------اء وكان الرجل اذا اعتق عبدا فقال هو ساءبة فلا عقل بينهما---- ولا	414	-7256069847928571172	145	205.0	113	316	45.88607406616211	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0016782-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2178	false	-4845638675333906982	30	76	168	440	1609	300	قوله تعالي ما انا بمصرخكم اي بمغيثكم يعني بمالك اغاثتكم وما انتم بمصرخي قرا حمزة بكسر الياء والباقون بالفتح والمصرخ------------------------------------------ المغيث والصارخ المستغيث وقوله تعالي وهم يصطرخون فيها فاطر اي يستغيثون بالصياح والصراخ والصريخ اسم للمصرخ والمستصرخ جميعا وقال تعالي فلا صريخ لهم اي لا مغيث	2178	1290461796780305233	Sham19Y0016782-ara1.ms466	true	-3112077213973611163	6	47	31	258	1545	300	قوله تعالي ما انا بمص------------------------------رخكم وما انتم بمصرخي قال ابو الهيثم معناه ما انا بمغيثكم وما انتم بمغيثي والصريخ يكون بمعنيين متضادين يكون المغيث ويكون-- المستغيث وقوله تعالي وهم يصطرخون فيها----- اي يستغيثون وقوله تع--------------------------------------------------الي فلا صريخ لهم اي لا مغيث	466	-7256069847928571172	133	202.0	105	314	42.356689453125	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0016782-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0623	false	-1236034568650436780	272	300	1447	1584	1584	300	وقال الازهري الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي مثلين----------------------------- بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي مثلاه وثلاثة امثاله لان-	623	1290461796780305233	Sham19Y0016782-ara1.ms495	true	2297650394007069784	68	102	361	528	1561	300	وقال الازهري الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي مثلين فيكون ما قال ابو عبيدة صوابا بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا مثله اي ضعفاه وثلاثة امثاله لان	495	-7256069847928571172	131	239.0	104	167	78.443115234375	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0016782-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0624	false	-6687712413362252961	0	48	0	253	1529	300	الضعف في الاصل زيادة غير محصورة قال تعالي------- فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد ب----ه الامثال واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام فاقل-------ه محصور ب---المثل واكثره غير محصور قال	624	1290461796780305233	Sham19Y0016782-ara1.ms495	true	2297650394007069784	102	153	528	791	1561	300	الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي قوله فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملو----ا لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله مك-----ن جاء بالحسنة فله عشر امثالها الاية-- فاقل الضعف ا محصور وهو المثل واكثره غير محصور قال	495	-7256069847928571172	225	390.0	179	274	82.11679077148438	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0016782-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1999	false	7267320912569155859	214	243	1115	1251	1565	300	وقوله تعالي وان كنت من قبله لمن الغافلين اي وقد كنت من قبل هذا ----------الوحي من الغافلين عن هذه القصة ونحوها اي وما كنت من قبله الا من الغافلين	1999	1290461796780305233	Sham19Y0016782-ara1.ms628	true	5621569250401102963	7	31	37	153	1531	300	وقوله تعالي وان كنت من قبله لمن الغافلين اي عن قصة يوسف لانه انما علمها بالوحي معناه ------------------------------ما كنت من قبله الا من الغافلين	628	-7256069847928571172	85	131.5	68	146	58.21917724609375	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0016782-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	false	7963225294286059524	125	200	618	1038	1547	300	تعالي قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قال نفطويه كنتم تمنعوننا عن الدين الحق وعن الطاعة و-----------------------تلبسون ذلك علينا------------------- يقال اتاه عن يمينه اذا اتاه من الجهة المحمودة والعرب تنسب الفعل ال----------جميل الي اليمين وما ضاده الي الشمال وقالوا الميمنة من اليمن والمشامة من الشءم وقال الفراء اي كنتم تاتوننا من قبل الدين فتخدعوننا عنه باقوي الوجوه وقوة الرجل بيمينه وتسمي القوة يمينا كذلك قال الشماخ اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وقيل	3077	1290461796780305233	Sham19Y0016782-ara1.ms957	true	118488594387408961	202	255	1031	1323	1565	300	تعالي------ انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قال ابن عرفة اي تمنعو-نا ع---------------ن الطاعة لم تاتوننا من قبل الحق فتلبسوه---- علينا وتزينون لنا الباطل يقال اتاه عن يمينه اذا اتاه من الجهة المحمودة -العرب تنسب الفعل المحمود والاحسان الي اليمين وم--ضاده الي اليسار قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشماخ اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وقال	957	-7256069847928571172	217	324.0	175	472	45.97457504272461	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0016782-ara1