id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3904	false	-7950149540685602840	153	251	890	1447	1678	300	الاف وثلا-ث مءة واثنان وثمانون والطاء الف ومءتان واربعة وستون والظاء ثمان- مءة واثنان واربعون والعين تسعة الاف واربع مءة وتسعة عشر والغين الف ومءتان وتسعة -عشر-- والفاء ثمانية الاف و-اربع مءة وتسع وتسعون والقاف ---ستة الاف وثمان مءة وثمانية وعشرون والكاف --عشرة الاف وخمس مءة واثنا عشر واللام احد و--ثلاثون الفا وخمس مءة واثنان وعشرون والميم ---ستة وعشرون الفا واربع مءة واثنان وعشرون والنون -ستة وعشرون الفا وخم---------سة وخمسون والواو خمسة وعشرون الفا وخمس مءة وستة وثمانون والهاء تسعة عشر الفا وسبعون ولام --الف اربعة---- الاف وسبع مءة وتسعة والياء خمسة وعشرون الفا وتسع مءة وتسعة عشر	3904	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0011	true	1894439884503365680	0	93	0	543	1584	300	ال-ف وثماني مءة واثنان وثمانون والطاء الف ومءتان واربعة------ والظاء ثماني مءة واثنان واربعون والعين تسعة الاف واربع مءة وتسعون--- والغين الف ومءتان وتسعة وعشرون والفاء --تسعة الاف وثماني مءة وثلاثة عشر- والقاف ثمانية الاف وتسعة وتسعون------------ والكاف ثمانية الاف واثنان وعشرون----- واللام ثلاثة وثلاثون الفا وتسع مءة واثنان وعشرون والميم ثمانية وعشرون الفا و-تسع مءة واثنان وعشرون والنون تسعة وعشرون الفا وتسع مءة وخمسة وخمسون والواو خمسة وعشرون الفا وخمس مءة وستة-------- والهاء سبعة عشر الفا------- ولام الالف اربعة عشر الفا وسبع مءة وسبعة والياء خمسة وعشرون الفا وسبع مءة وخمسة عشر	11	-9015802280399058356	440	702.5	353	589	74.70288848876953	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0015	false	2416265880257284733	257	299	1430	1657	1660	300	ابن عباس رضي الله عنهما اجلال القران اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومفتاح القران بسم الله الرحمن الرحيم وقال النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح القران التسمية وروي ان اول ما جري به القلم في اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم وانه	15	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0016	true	5387467347966811345	29	61	146	321	1545	300	ابن عباس رضي الله عنهما-اجلال القران اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومفتاح القران بسم الله الرحمن الرحيم و---------------------------------------------------روي ان اول ما جري به القلم في اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم وروي	16	-9015802280399058356	172	306.0	140	227	75.77092742919922	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0028	false	-8697660312437920266	150	201	843	1135	1669	300	وليست فيها سبعة احرف ال-------------------ثاء والجيم والخاء والزاي والشين والظاء والفاء وفي بعض الاثار ان الحكمة فيها ان الثاء من الثبور والجيم من الجحيم والخاء من الخوف والزاي من الزقوم والشين من الشقاوة والظاء من الظلمة والفاء من الفراق ومعتقد هذه السورة وقارءها علي التعظيم والحرمة امن من هذه الاشياء السبعة	28	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0018	true	-5200351534473734935	242	297	1318	1629	1647	300	وليست فيها سبعة احرف من حروف المعجم وهي الثاء والجيم والخاء والزاي والشين والظاء والفاء وفي بعض الاثار ان الحكمة فيها ان الثاء من الثبور والجيم من الجحيم والخاء من الخوف والزاي من الزقوم والشين من الشقاوة والظاء من الظلمة والفاء من الفراق ومعتقد هذه السورة وقارءها علي التعظيم والحرمة امن من هذه الاشياء السبعة	18	-9015802280399058356	290	572.0	239	311	93.24758911132812	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0135	false	8523851296976015125	215	296	1220	1644	1663	300	وما يخدعون الا انفسهم قرا ابو عمرو وابن كثير ون----------افع وما يخدع-ون بالف ------------------------------------علي موافقة الكلمة الاولي يخادعون الله وقرا الباقون وما يخدعون بغير الف-------------------------------------------- لان خدعهم انفسهم لا يعدوهم وقال بعض اهل اللغة يقال خادع اذا لم يبلغ مراده وخدع اذا بلغ مراده فلما لم ينفذ خداعهم فيما قصدوا كان مخادعة ولما وقع ضرر فعلهم علي انفسهم كان في حق انفسهم خد-عا وتفسيره ولا ينفذ خداعهم فيمن قصدوه فكانهم خدعوا انفسهم كما يقال فلان يسخر بفلان وما يسخر الا بنفسه	135	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0027	true	-1782990034393782436	179	271	942	1422	1575	300	وما يخدعون----------- قرا ----------ابن كثير ونافع وابو عمرو وما يخادعون بالالف مع ضم الياء وفتح الخاء وكسر الدال علي موافقة الكلمة الاولي------------- وقرا الباقون وما يخدعون بغير الف مع فتح الياء والدال واسكان الخاء الا انفسهم لان خدعهم انفسهم لا يعدوهم وقال بعض اهل اللغة يقال خادع اذا لم يبلغ مراده وخدع اذا بلغ مراده فلما لم ينفذ خداعهم فيما قصدوه كان مخادعة فلما وقع ضرر فعلهم علي انفسهم كان في حق انفسهم خداعا وتفسيره فلا ينفذ خداعهم فيمن قصدوه فكانهم خدعوا انفسهم كما يقال فلان -سخر بفلان وما -سخر الا بنفسه	27	-9015802280399058356	378	689.0	304	516	73.25581359863281	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0161	false	-1020275061936093799	58	121	291	664	1661	300	المنافقين في كفرهم و----نفاقهم كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة واستضاء بها واستدفا بها وراي ما حوله واتقي ما حذر وخاف فامن فبينا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي في ظلمة خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون اذا اظهروا كلمة الايمان واستناروا بنورها واعتزوا بعزها وامنوا بسببها فناكحوا المسلمين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم وامنوا علي اموالهم واولادهم فاذا ماتوا عادوا الي الخوف والظلمة	161	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0030	true	1350045615803914374	95	148	510	816	1552	300	المنافقين يقول مثلهم في نفاقهم كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة ف------------استدف----ا وراي ما حوله واتقي ما ي----خاف----- فبينا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي في ظلمة خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون باظهار---- كلمة الايمان امنوا علي اموالهم واولادهم و------------------ناكحوا المءمنين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم فذلك نور-----------------هم فاذا ماتوا عادوا الي -------الظلمة	30	-9015802280399058356	248	396.5	202	377	65.7824935913086	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0170	false	-5902391408839856203	12	58	62	289	1572	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير وقوله تعالي يكاد البرق يخطف ابصارهم كاد يكاد مكادة اي قارب يقال كاد يفعل كذا اي قرب ان يفعل ولم يفعل	170	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0031	true	4986861120290566901	64	101	347	528	1598	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير -------AUTO يكاد البرق اي يق----------------------------رب يقال كاد يفعل اذا--- قرب-------- ولم يفعل	31	-9015802280399058356	171	300.0	135	227	75.33039855957031	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0197	false	-7026696500564644797	172	215	971	1208	1702	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون وذلك قوله تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات والبشارة	197	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0033	true	1908052992841505911	118	157	665	875	1607	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون AUTO----------- وبشر الذين امنوا---------------- والبشارة	33	-9015802280399058356	206	385.5	167	237	86.91983032226562	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0292	false	270992144377014170	162	280	893	1524	1624	300	فرعون عليه لعاءن اللهفي منامه -ان نارا اقبلت من بيت المقدس فاشتملت علي بيوت مصر فاحرقت ال-قبط وبيوتهم و-----تركت بني اسراءيل فدعا---------- الكهنة والسحرة والقافة فسالهم فقالوا يخرج من بيت المقدس رجل--- يكون علي يده هلاك مصر فامر-------------- الا- يولد --لبني اسراءيل غلام الا ذبحوه وقال للقبط كلفوا بني اسراءيل الاعمال القذرة فذلك قوله تعالي ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا الاية القصص فجعل لا يولد لبني اسراءيل ابن الا ذبح واسرع الموت في المشيخة------------ فدخل رءوس القبط علي فرعون عليه اللعنةوقالوا ان الموت قد وقع في-----------------------هم و-------------يوشك ان يقع العمل علي غلماننا فامر ------ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فلما كانت السنة التي لا يذبحون فيها ولد هارون فترك ولما كان في السنة ا---------------------------------------لتي يذبحون فيها	292	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0045	true	6593926681491402430	34	147	198	774	1588	300	فرعون راي -----------في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر و---------احرقت كل قبط---ي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه-------------- فقالوا سيولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاك---ك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل ووكل بالقوابل فكن يفعلن ------------------------------------ذلك قيل انه قتل في طلب موسي اثني عشر الف صبي وقيل تسعين الف وليد-------------------------------------- واسرع الموت في --مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون -----------وقالوا ان الموت--- وقع في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علي------نا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة ف-----------------------------------ولد هارو--------------ن في السنة التي لا يذبحون فيها وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	45	-9015802280399058356	310	342.0	245	761	40.73587417602539	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0293	false	-1852150187770224368	148	230	834	1279	1629	300	فاءدة -الصبر واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون وقوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر --------------------------------الفرق الفصل والتفريق التمييز اي واذكروا ايضا منتي عليكم بان جعلت لكم --بحر النيل افراقا اي اثني عشر فرقا قال تعالي فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وقوله بكم للباء وجهان احدهما لكم و الباء قد تجء بمعني اللام قال تع-----الي ذلك بان الله هو الحق الحج اي لان الله والثاني اي بدخولكم فتكون الباء علي حقيقتها و----البحر سمي به لاستبحاره اي اتساعه وانبساطه	293	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0045	true	6593926681491402430	198	273	1055	1462	1588	300	الشدة بالصبر واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون -------AUTO واذ فرقنا بكم البحر معناه فرقنا البحر بدخولكم اياه والفرق الفصل اي ------------------اذكروا ايضا منتي عليكم بان جعلت لكم البحر------ افراقا اي اثني عشر فرقا و ------------------------------------------------بكم للباء وجهان احدهما لكم وال-باء قد تجء بمعني اللام قال الله تعالي ذلك بان الله هو الحق الحج اي لان الله والثاني اي بدخولكم فتكون الباء علي حقيقتها وسمي البحر بحرا-- لاستبحاره اي اتساعه وانبساطه	45	-9015802280399058356	343	592.0	277	489	70.14315032958984	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0299	false	-1195172374842961950	123	175	664	959	1632	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم وقوله تعالي واذ قال موسي لقومه------------------ ياقوم اصله يا قومي فحذفت الياء تخفيفا لكثرة الاستعمال في النداء وقوله تعالي انكم ظلمتم انفسكم اي -ضررتم انفسكم بايجاب --	299	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0050	true	8908206009218492664	50	91	287	519	1649	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم AUTO------- واذ قال موسي لقومه الذين عبدوا العجل ياقوم انكم ظلمت-----------------------------------------------------------------------------م اي اضررتم انفسكم باتخاذكم	50	-9015802280399058356	196	326.0	159	316	62.02531814575195	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0314	false	3495496522825323464	41	154	237	821	1557	300	واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وقوله تعالي واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها اي واذكروا ايضا اذ قلتم يا موسي لن نصبر اي لن نقدر علي حبس انفسنا علي نوع واحد من الطعام وهو المن والسلوي وانما قالوا علي طعام واحد وهما اثنان	314	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0054	true	-7224492972173302420	130	212	639	1072	1542	300	واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون AUTO------- واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد وذلك انهم كرهوا وسءموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اكل------- المن والسلوي وانما قال------ طعام واحد وهما اثنان	54	-9015802280399058356	407	759.5	327	584	69.69178009033203	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0338	false	8262988778025208659	45	84	235	436	1562	300	عنهما كان في بني اسراءيل رجل صالح له ابن---- وله عجل فاتي بالعجل الي غيضة فقال اللهم اني استودعك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات الرجل -فلبث العجل- في الغيضة حتي كبر الصبي وكبرت العجلة فصارت عوانا وكانت تهرب	338	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0059	true	8429056284048320274	267	300	1419	1583	1583	300	انه-- كان في بني اسراءيل رجل صالح له ابن طفل وله عجلة اتي بها--- الي غيضة وقال اللهم---- استودعك هذه العجلة لابني حتي يكبر ومات الرجل وصارت العجلة في الغيضة--------------------------------- عوانا وكانت تهرب-	59	-9015802280399058356	148	231.5	118	207	71.4975814819336	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0340	false	2095320217925212144	121	163	609	813	1510	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون وقوله تعالي ثم قست قلوبكم	340	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0064	true	6607516585452917060	27	68	141	338	1531	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون AUTO------- ثم قست قلوبكم	64	-9015802280399058356	193	374.0	152	204	94.60784149169922	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0356	false	6902532624215569746	0	109	0	642	1652	300	ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون وقوله تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي واذكروا ايضا اذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل وهذا الميثاق مشتمل علي الايمان والعمل الصالح المذكورين قبله وبه يقع الانتظام ولانه رد قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة واثبت استحقاقهم التخليد ف----------------------ي النار بنقضهم الميثاق الذي اخذ عليهم ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيءا ويقولوا في النبي صلي الله عليه وسلمحسنا ولا يكتموا نعته فنقضوا وتولوا واعرضوا فاستحقوا الخزي في الدنيا والنار في العقبي وقوله تعال---------ي لا تعبدون الا الله قرا ----------حمزة والكساءي	356	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0067	true	6485062128701586720	200	251	1094	1396	1683	300	ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون AUTO------- واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التوراة اخبار في معني النهي والمي------ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق العهد الشديد لا تعبدون الا الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي	67	-9015802280399058356	246	401.0	203	683	36.01757049560547	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0359	false	-1353707805692030497	98	152	519	802	1626	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون وقوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم اي واذكروا ايضا اذ اخذنا ميثاقكم وقوله تعالي لا تسفكون دما-----ءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض اي لا يصب وقوله تعالي ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي ولا يخرج بعضكم بعضا من داره	359	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0068	true	-4135356138237265091	80	131	453	711	1692	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون AUTO------- واذ اخذنا ميثاقكم علي نحو ما سبق من الاخبار في معني النهي لا تسفكون لا تريقون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم-------------------- بع--ض ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي -لا يخرج بعضكم بعضا من داره	68	-9015802280399058356	194	348.5	155	288	67.36111450195312	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0362	false	3115250277673271934	153	179	886	1020	1705	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة الا يقتل بعضهم بعضا------------------------------ وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام--- ثمنه فاعتقوه	362	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0069	true	-2052938210026836401	29	62	166	333	1662	300	ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة الا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه	69	-9015802280399058356	133	250.0	107	167	79.64071655273438	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0374	false	4302486177243891304	125	270	653	1455	1611	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون وقوله تعالي ولقد جاءكم موسي بالبينات اي ----------------المعجزات الظاهرات وقيل هي الايات التسع وهي الطوفان والجراد والقمل والضفاد-----------------------------------------------------------------ع وال---دم والعصا واليد البيضاء وفلق البحر وتفجير الماء من الحجر وقوله تعالي ثم اتخذتم العجل اي معبودا من بعده اي من بعد انطلاقه الي الجبل وقوله تعالي وانتم ظالمون اي واضعون العبادة في غير موضعها وقد شرحناه بابلغ من هذا فيما تقدم يرد بهذا قولهم في الاية التي قبلها قالوا نءمن بما انزل علينا اي انتم مبطلون في هذه الدعوي 93--------------------------------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين وقوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور------ خذوا ما اتيناكم	374	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0072	true	-5746913562166392428	167	273	875	1491	1665	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون -------AUTO ولقد جاءكم موسي بالبينات بالدلالات الواضحة والمعجزات قرا نافع وابن كثير وعاصم وابن ذكو------ان وابو جعفر ويعقوب ولقد جاءكم باظهار الدال عند الجيم وكذلك عند السين والشين والصاد حيث وقع والباقون بالادغام--------------------------------------------------------- ثم اتخذتم العجل من---------- بعده---------------------------------------- وانتم ظالمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بما ----------صدر منكم قرا ابن كثير وحفص اتخذتم باظهار الذال عند التاء واختلف عن رويس والباقون بالادغام واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين AUTO------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور وقلنا خذوا ما اتيناكم	72	-9015802280399058356	372	584.5	300	949	39.19915771484375	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0379	false	-5769468358794267627	192	240	1061	1308	1629	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون وقيل لا يتمنون لحرصهم علي الحياة ولذلك وصل بهذه الاية ما فيه بيان شدة حرصهم وهو قوله تعالي--------------------------------------------------- ولتجدنهم-------------------- احرص الناس علي حياة	379	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0073	true	-6140058276990690362	257	300	1327	1558	1558	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون AUTO-------------------------------------------------------------------------------------- ولتجدنهم اللام لام القسم والنون تاكيده تقديره والله لتجدنهم يا محمد يعني اليهود احرص الناس علي حياة-	73	-9015802280399058356	154	270.5	125	318	48.42767333984375	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0382	false	463367006871632166	151	296	743	1478	1501	300	اي ملك ياتيك بما تقول من الله --قال جبريل قال ذلك عدونا---------------------------------------------- ينزل ب--------القتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان ميكاءيل لامنا بك وصدقناك فقال له عمر ما بدء عداوته لكم قال عادانا مرارا كثيرة وكان من اشد عداوته لنا ان الله تعالي انزل علي نبينا موسي صلوات الله عليه ان بيت المقدس سيخرب في زمان رجل يقال له بختن-صر واخبرنا بالحين الذي يخرب فيه فلما بلغ الحين الذي يخرب فيه بيت المقدس بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق في طلبه حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا ليست له قوة فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل وقال لصاحبنا ان ربكم ان هو امره بهلاككم لا تسلط عليه ان كان الذي تريده هذا فانك لا تقدر علي قتله وان لم يكن هذا فعلي اي حق تقتله فصدقه صاحبنا فتركه وكبر بختن-صر وقوي فملك ثم غزانا فخرب بيت المقدس وقتلنا فلهذا نتخذه عدوا	382	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0074	true	-7812266733375286736	169	254	889	1327	1560	300	اي ملك ياتيك--------- من السماء قال جبريل قال ذاك عدونا من الملاءكة ولو كان ميكاءيل لامنا بك ان جبريل ينزل بالعذاب والقتال والشدة وانه-------------------------------------------------------------------------------------------------- عادانا مرارا------ وكا---ن اشد ذلك علينا- ان الله------ انزل علي نبينا--------------------- ان بيت المقدس سيخرب علي يد- رجل يقال له بخت نصر واخبر-- بالحين الذي يخرب فيه فلما كان وقته-------------------------- بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق-------- حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا------------ فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكبر بخت نصر وقوي ف-------غزانا وخرب بيت المقدس------- فلهذا نتخذه عدوا	74	-9015802280399058356	348	525.5	278	793	43.88398361206055	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0396	false	-6299689029852119551	78	172	402	905	1587	300	ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون وقوله تعالي ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون اي لو ان اهل الكتاب والسحرة امنوا ب-------------------------القران والنبي واتقوا الشرك وا---لسحر لمثوبة من عند الله خير اي لثواب الله لهم علي ايمانهم وتقواهم خير لهم من كفرهم وسحرهم واللام في لمثوبة جواب لو ومثوبة مفعلة من الثواب وثاب يثوب اي رجع سمي ثوابا لانه عوض عمله يرجع اليه وقوله- لو كانوا يعلمون اي يعملون بعلمهم-------------- ياايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم	396	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0080	true	-7167683423052545760	241	299	1243	1552	1556	300	ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون AUTO------- ولو انهم ام--------------------------------------------------------------------------------نوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وات-------قوا اليهودية والسحر لمثوبة من عند ا------------------لله لكان ثواب الله اي---اهم خي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لهم لو كانوا يعلمون اي ان ثواب الله خير مما هم فيه ياايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم	80	-9015802280399058356	228	341.5	186	546	41.758243560791016	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0405	false	686604272785364657	185	295	965	1515	1541	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير وقوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا اي احب كثير من اهل الكتاب اليهود وتمنوا ان يصرفوكم بعد الايمان الي الكفر وهذا بيان شدة عداوتهم وحسدهم للمءمنين وقال الزهري وقتادة هو كعب بن الاشرف واصحابه وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو حيي بن احطب وامثالهما وقال مقاتل ان نفرا من اليهود منهم فنحاص بن عازورا وزيد بن قيس دعوا حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر الي دينهم بعد قتال احد	405	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0083	true	238514005942391736	151	205	780	1034	1530	300	ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير AUTO------- ود كثير من اهل الكتاب نزلت في نفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اليهود قالوا ل-------------------------------حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة---------- احد	83	-9015802280399058356	224	354.0	174	550	40.727272033691406	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0419	false	-8782837825027520358	102	236	514	1248	1568	300	--العطف علي قوله فانما يقول له كن فيكون وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون وقوله تعالي وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية هم مشركو العرب يذكر قبح مقالتهم بعدما ذكر قبح مقالة اليهود والنصاري وله وجوه احدها كانوا يعلمون حقيقة لكن لم ينتفعوا بعلمهم فنفي العلم عنهم والثاني الذين لا يعلمون توحيد ربهم والثالث الذين لا يعلمون الكتاب قالوا هلا يكلمنا الله فيخبرنا بانك رسوله او تاتينا اية نقترحها نحن فنعلم بها انك رسو-----------------------------------------ل الله والرابع لا يعلمون انهم لم يبلغوا المبلغ الذي يتمنون ان يكلمهم الله والخامس لا يعلمون انه قد كلمهم واخبرهم بالوحي والقران واتي رسوله ايات علي رسالته لكنهم يعاندون وقوله تعالي كذلك قال الذين من قبلهم---------------------- مثل قولهم	419	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0088	true	-4230272229458781425	3	77	12	400	1570	300	الانعام علي معني سين الخبر اي فس---يكون وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون -------AUTO وقال الذين لا يعلمون هم الجهلة ال----------------------مشركون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي العلم عنهم لعدم انتفاعهم به لولا اي----------------------------------------------- هلا يكلمنا الله عيان-------------------------------------------------ا انك رسوله او تاتينا اية دلالة وعلامة علي صدقك قال الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كذلك قال الذين من قبلهم اي كفار الامم الخالية مثل قولهم	88	-9015802280399058356	262	348.5	208	799	32.79098892211914	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0423	false	-5796688630219884729	123	217	609	1108	1548	300	بعد الذي جاءك من العلم اي --بيان حقية----------- الاسلام وبطلان الكفر وان القبلة --------------هي الكعبة وقوله تعالي ما لك من الله من ولي ولا نصير كان وعده التاييد بنصره وبالمءمنين بقوله هو الذي ايدك بنصره وبالمءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين الانفال فاخبر بهذه الاية انه لو اتبع اهواءهم لم يكن له من الله ولي اي حبيب يتولي عنه الدفاع ولا ناصر يمنع عنه العذاب وقيل ينصرك اي يعينك فيغلب به سلطان الله فيما نريد تعذيبك الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون وقوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته	423	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0089	true	5974808544632143686	1	95	6	498	1622	300	بعد الذي جاءك من العلم اي البيان بان دين الله هو الاسلام و----------------القبلة قبلة ابراهيم وهي الكعبة------------ ما لك من الله من ولي ولا نصير ----ونزل في اهل السفينة------------------- الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا الراهب وقيل فيمن امن من اليهود عبد الله بن سلام واصحابه وقيل في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل في جميع المءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون -------AUTO الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته	89	-9015802280399058356	222	345.5	177	724	30.662982940673828	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2976	false	-2447176517992748665	187	268	1015	1430	1573	300	عمر رضي الله عنه------- --------------------وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله اية المقام------------------------- وقلت يا رسول الله انه ليدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين ان يحتجبن فانزل الله اية الحجاب---- وبلغني ان---- النبي صلي الله عليه وسلمعاتب ازواجه فاتيتهن فوعظتهن حتي انتهيت الي امراة منهن فقالت يا عمر اما في رسول الله ما يعظ ازواجه حتي تعظهن فخرجت فانزل الله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	2976	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0091	true	5682326174369236921	32	115	176	600	1566	300	عمر رضي الله عنهانه قال وافقت الله في ثلاث ووافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله -----يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين --بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان-- انتهيتن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن فانزل الله عز وجل------------------------------------------ عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن	91	-9015802280399058356	273	443.5	215	475	57.47368240356445	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0433	false	-319591833452391677	180	300	978	1561	1561	300	اخضر--- باب شرقي وباب غربي وفيه قناديل من الجنة فوضعه علي موضع البيت الان ثم قال يا ادم اني اهبطت ل--ك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي فانزل عليه الحجر ليمسح به دموعه وكان ابيض ف----لما لمسته الحيض في الجاهلية اسود وتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وسلط الله تعالي له ملكا يدله علي البيت وقيل لمجاهد لم لم يركب فقال واي شء كان يحمله ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام فكل موضع وضع فيه قدمه عمران وما تعداه مفاوز فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام و------------حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه-	433	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	0	87	0	420	1538	300	اخضر له باب شرقي وباب غربي--------------------- فوضعه علي موضع البيت و-------قال يا ادم اني اهبطت اليك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل----- الحجر--------------- وكان ابيض فاسود من لمس-- الحيض في الجاهلية ف-----توجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله------ له ملكا يدله علي البيت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه	94	-9015802280399058356	386	650.5	305	605	63.80165100097656	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0434	false	-1423099647933318991	0	183	0	960	1622	300	وكانت الكعبة علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعها الله الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وهو حيال الكعبة فلو ارسل من السماء لنزل علي ظهر الكعبة وبعث الله تعالي جبريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له عن الغرق فكان موضع البيت خاليا عن البناء الي زمن ابراهيم صلوات الله عليه وروي ان الله تعالي امر جبلا من جبال فلسطين حتي جاء وستر موضع البيت فلم يصبه الطوفان فامر الله تعالي ابراهيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت له يذكر ويعبد فيه فلم يدر ابراهيم اين يبني فسال الله تعالي ان يبين له موضعه فبعث الله تعالي اليه السكينة لتدل علي موضعه ولها راسان تشبه الحية فتبعها ابراهيم صلوات الله عليه حتي اتيا مكة فتطوت السكينة علي موضع البيت كتطوي الحجفة فامر ابراهيم ان يبني حيث تستقر السكينة وفي رواية بعث الله سبحانه سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها حتي ات----ت مكة ووقفت علي موضع البيت ونودي منه---ا ابراهيم--- ابن علي ظلها فجعل يبني واسما-----------------------------------------------------عيل يناوله الحجارة وتمت القصة وقوله تعالي	434	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0094	true	-1375552555386728309	87	200	420	1002	1538	300	وكان --------علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعه ا-لله الي السماء الرابعة------------------ يدخله كل يوم سبعون الف ملك--- لا يعودون اليه----------------------------------------------------------------------- وبعث الله------ جبريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا ----------الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ------ان الله تعالي امر ابرا-----------------------------------------------------------------------------هيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت--- يذكر------ فيه------------------------- فسال الله عز وجلان يبين له موضعه فبعث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سبحانه سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت فنودي منها يا ابراهيم ان ابن علي ظلها لا تزد ولا تنقص فبني ابراهيم واسماعيل البيت فكان ابراهيم يبنيه واسماعيل يناوله الحجارة فذلك -------قوله تعالي	94	-9015802280399058356	470	790.5	377	1023	45.943302154541016	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0451	false	-808405308212080907	45	89	226	468	1583	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ام------------------------------------------------------------------ يقول--------------ون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري	451	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0100	true	4337963526265182877	92	170	486	931	1594	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون AUTO ام تقولون يعني ايقولون صيغته صيغة الاستفهام ومعناه التوبيخ قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص ورويس تقولون بالخطاب لقوله اتحاجوننا في الله وقال بعده قل اانتم اعلم ام الله وقرا الباقون بالغيب يعني يقول اليهود والنصاري ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري	100	-9015802280399058356	231	418.0	188	445	51.91011047363281	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0456	false	6160961841921395656	209	260	1067	1343	1556	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم وقوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا	456	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0101	true	-4066807709825635037	209	259	1126	1395	1599	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم AUTO------- وكذلك جعلناكم امة وسطا	101	-9015802280399058356	265	518.0	215	276	96.01449584960938	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0461	false	4141891442988506801	29	159	166	841	1574	300	ان حيي بن اخطب واصحابه قالو----------ا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس ا--كانت هدي ام ضلالة فان كانت هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة فقد دنتم الله وتقربتم اليه بها وان من مات منكم عليها لقد مات علي الضلالة وقال المسلمون انما الهدي ما امر الله به والضلالة ما نهي الله عنه قالوا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتنا وكان ---مات قبل ان تحول القبلة------------ اسعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكان-ا من النقباء ومات رجال------ فانطلق عشاءرهم فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم توفي اخواننا وهم يصلون الي القبلة الاولي وقد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف -اخواننا------------------------------------- فانزل الله تعالي- وما كان الله ليضيع ايمانكم ا--ي صلاتكم الي بيت المقدس -سمي الصلاة ايمانا لان وجوبها علي اهل الايمان	461	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0103	true	8930539986451023264	27	160	145	828	1558	300	ان حيي بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس ان كانت ----------------------هدي فقد تحولتم عنها كان كانت ضلالة فقد دنتم الل-------------ه بها و---من مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة فقال المسلمون انما الهدي ما امر الله به والضلالة ما نهي الله عنه قالوا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتنا وكان قد مات قبل ان تحول القبلة من المسلمين اسعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكانوا من النقباء و----رجال اخرون فانطلق عشاءرهم الي ا---لنبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ----------------------قد صرفك الله الي قبلة ابراهيم فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم الي بيت المقدس وسمي الصلاة ايمانا لما كانت صادرة عن- الايمان	103	-9015802280399058356	557	963.5	445	751	74.16777801513672	94	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0469	false	3992317327463640763	244	300	1289	1595	1595	300	بغافل عما يعملون قرا ابو عمرو بياء المغايبة ردا الي قوله يعرفونه وقرا الباقون بتاء المخاطبة ردا علي قوله اينما تكونوا ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون وقوله تعالي ومن حيث-	469	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0107	true	2041520969169279993	0	43	0	236	1645	300	بغافل عما تعملون قرا ابو عمرو بالغيب و--------------------------------الباقون بالخطاب ومن --------------------------------حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون -------AUTO ومن حيث	107	-9015802280399058356	213	383.0	174	307	69.38111114501953	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0531	false	-511227950684405213	5	103	30	597	1651	300	صلي الله عليه وسلميقات------------------------------------------ل من قاتله ويكف عمن يكف عنه وبذلك امره الله تعالي------- ثم نسخ هذا----- بقوله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وبقوله تعالي قاتلوا الذين لا ي-----------ءمنون بال-----------------له ال-اية واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين وقوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اين وجدتموهم-------------------------------- في الحل والحرم وفي الاشهر الحرم وفي غير الاشهر الحرم اي هم الذين هتكوا حرمة الحرم والشهر الحرام بالبداية فجازوهم بمثله وقوله تعالي واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة	531	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0127	true	3560170715013947369	38	129	197	715	1633	300	صلي الله عليه وسلم بالكف عن قتال المشركين ثم بعد الهجرة امر بقتال من قاتله منهم بهذه الاية ولا تعتدوا لا تبدءوهم بالقتال ثم نسخت بعد ذلك بقوله تعالي فا------------------------قتلوا المشركين ----------التوبة ان -الله لا يحب ا---ي لا يرضي فعل المعتدين -المتجاوزين الحلال الي الحرام واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين -------AUTO واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي---- وجدتموهم وتمكنتم منهم واصل الثقافة الحذق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ادراك الشء وفعله------ واخرجوهم من حيث اخرجوكم--- من مكة	127	-9015802280399058356	318	437.0	257	682	46.627567291259766	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0535	false	-7474309106455029963	58	128	321	670	1580	300	رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب وقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله اي ادو-------------هما تامين	535	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0129	true	-8112401704810428895	0	71	0	355	1564	300	رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب AUTO -------واتموا الحج والعمرة لله واتمامهما ان يءتي بهما تامين	129	-9015802280399058356	331	636.5	264	362	91.43646240234375	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0542	false	-5026553069899289193	135	187	726	1002	1599	300	فان خير الزاد التقوي اي ان تتقوا الله تعالي باتقاءكم ظلم الناس وا---تقون يااولي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباب قد فسرناه ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين وقوله تعالي------ ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من	542	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0135	true	8946251447308770202	139	215	718	1120	1562	300	فان خير الزاد التقوي اي اجعلوا زاد الحج الطعام وزاد الاخرة التقوي واتقون يااولي الالباب يا ذوي العقول فمن من لم يتقه فليس بذي لب قرا ابو عمرو وابو جعفر واتقوني باثبات الياء حالة الوصل واثبتها يعقوب وصلا ووقفا وحذفها البا-قون فيهما- ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الض-------------الين AUTO ليس عليكم جناح اي اثم وا--صله من	135	-9015802280399058356	209	360.0	168	419	49.88066864013672	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0548	false	6269653048001045186	82	125	406	631	1520	300	واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون وقوله تعالي واذكروا الله في ايام معدو------------------------------------------------------دات هي ايام التشريق وهي ايام رمي الجمار وهي ثلاثة----- بعد اليوم	548	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0137	true	-7793333666214019502	162	211	832	1087	1563	300	واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون AUTO------- واذكروا الله بالتكبير عقب الصلوات وعند رمي الجمرات يكبر مع كل حصاة في ايام معدودات هي ايام التشريق --------------------وهي ثلاثة ايام بعد --يوم	137	-9015802280399058356	181	325.0	145	284	63.73239517211914	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0552	false	-6241066967960141788	176	239	930	1259	1593	300	تعالي------ ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي وساوسه في الاقامة علي النفاق قوله تعالي------------- انه لكم عدو مبين اي يريد تخليدكم في النار بعداوته فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم قوله تعالي فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات اي ملتم عن الاخلاص وثبتم علي النفاق بعد ظهور الحجج وقوله تعالي------------------------------- فاعلموا ان الله عزيز-------------------------- حكيم اي ينتقم	552	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	45	113	250	597	1575	300	تعالي الاية ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثا-ره فيما زين لكم من تحريم السبت ولحوم الابل وغيره انه لكم عدو -------------------مبين ظاهر العداو-ة فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم ------AUTO فان زللتم------------------------- اي ملتم عن الاسلام مجتمعين من------ بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات علي ان ما دعيتم اليه حق فاعلموا ان الله عزيز اي غالب قادر علي الانتقام حكيم لا ينتقم	140	-9015802280399058356	189	243.5	146	405	46.66666793823242	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0555	false	1787024494518822485	216	292	1131	1514	1555	300	وقضي الامر اي فرغ من حساب--------------------------------------------------- الخلق وهو ماض بمعني المستقبل وفي القران من ذلك كثير من امور الاخرة وقال عطاء رحمه الله وقضي الامر اي انقضت الدنيا ثم هو فعل ما لم يسم فاعله وفاعله هو الله في الحقيقة وقوله تعالي والي الله ترجع الامور اي مرجع الامور في الخلق واعمالهم الي الله تعالي هو القاضي بينهم يوم القيامة والمثيب والمعاقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد	555	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0140	true	-4315624641776108708	247	300	1300	1575	1575	300	وقضي الامر اي فرغ من حسابهم ووجب العذاب وذلك فصل الله القضاء بالحق بين عباده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة والي الله ترجع الامور قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب ترجع بفتح التاء وكسر الجيم وقرا الباقون بضم التاء وفتح الجيم سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد-	140	-9015802280399058356	105	19.0	83	540	19.44444465637207	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0578	false	192361741739916254	90	258	489	1425	1637	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ويسالونك عن اليتامي وانتظامها بما قبلها انهم لما امروا بالانفاق من اموالهم استقصوا علي انفسهم فظنوا انهم امروا بانفاق يجحف بهم فسالوا عن ذلك فاجيبوا بما عاد عليهم بالنفع لهم في اخرتهم والرفق بهم في دنياهم وامروا بانفاق يخف عليهم ولما امروا بمراعاة حق اليتامي بالانفاق عليهم والا يقربوا اموالهم الا بالاحسن والا ياكلوا اموالهم ظلما استقصوا في ذلك فعزلوا اموالهم عن اموالهم ولم يخالطوهم فيتضرر به اليتامي فرخص الله تعالي لهم في المخالطة والمءاكلة علي وجه يجمع الرفق للفريقين وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه فجعل يمسكه عليه حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	578	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0148	true	2796912514572447290	22	113	117	635	1668	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم AUTO في الدنيا والاخرة المعني هكذا يبين الله لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في امرهما فتسعون فيما هو صلاحكم فيهما ولا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي----------------------------------------------------------------------- تتفكرون لءلا يفصل بين العامل ومعموله ويسالونك------------------------------------------------ عن اليتامي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم------------------ الانعام وقوله ا------ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء فتركوهم واجتنبوا مءاكلتهم------------------------------------------------------------------- فاشتد ذلك عليهم فسالوا -----رسول الله صلي الله عليه وسلم	148	-9015802280399058356	316	331.0	255	1072	29.477611541748047	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0597	false	1878450549627164694	151	215	797	1154	1633	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم وقوله تعالي واذا طلقتم النساء اي نساءكم فالالف واللام بدل الاضافة وقوله تعالي فبلغن اجلهن اي فقاربن مضي------ العدة	597	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0156	true	-4373107853056460761	134	190	689	995	1589	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم AUTO------- واذا طلقتم النساء فبلغن اج------------------------------------------------لهن اي ق--ربن من انقضاء العدة	156	-9015802280399058356	285	529.5	231	363	78.51239776611328	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0599	false	-8241405831278232885	98	158	534	859	1626	300	واعلموا ان الله بكل شء عليم اي من الاتقاء--------------- والاتعاظ والذكر وغير ذلك وهو ابلغ وعد و---وعي------د واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون وقوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي استوفين عدتهن	599	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	40	95	231	533	1616	300	واعلموا ان الله بكل شء عليم تاكيد وتهديد ثم خاطب الازواج-------------------------------------- والاولياء فقال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون -------AUTO واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت-- عدتهن	157	-9015802280399058356	256	463.5	205	349	73.35243225097656	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0601	false	-7749403871443831539	117	219	627	1203	1651	300	خير لكم من الفرقة واطهر ل----كم من الريبة وقيل الكلمتان بمعني واحد وهو الطهارة وقيل الزكاة النماء والطهر النظافة وقوله تعالي والله يعلم----------------------------- وانتم لا تعلمون اي والله يعلم ال------------مصالح وانتم لا -تعلمونها والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير وقوله تعالي والوالدات---------------------------------------- يرضعن اولادهن	601	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0157	true	-713285045343613698	196	300	1055	1616	1616	300	خير لكم---------- واطهر لقلوبكم من الر-----------------------------------------------------------------------------------يبة والله يعلم ما في قلب احدهما من حب الاخر وانتم لا تعلمون ذلك فلما نزلت الاية قال اخوها الان افعل يا رسول الله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير -------AUTO والوالدات اي المطلقات اللاتي لهن اولاد من ازواجهن يرضعن اولادهن-	157	-9015802280399058356	442	763.0	359	662	66.76737213134766	74	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0606	false	8948484608468894869	45	96	238	537	1687	300	واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير اي لا تخالفوا اوامره ونواهيه واعلموا ان الله يري اعمالكم فيوفي---- جزاءكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون ------------------------------------------خبير وقوله تعالي والذين يتوفون منكم ال--توفي	606	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0159	true	7314495722200051863	209	257	1095	1371	1617	300	واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون ----------------------------------------------------------------بصير حث وتهديد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير AUTO والذين قاءم مقام المبتدا المحذوف اي وازواج -------الذين يتوفون منكم اي يتوفي	159	-9015802280399058356	211	385.0	173	347	60.806915283203125	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0607	false	-1638196059322942139	135	193	738	1041	1559	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم وقوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	607	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0160	true	-4804497131436499543	78	135	462	758	1662	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم -------AUTO ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	160	-9015802280399058356	292	572.0	235	303	96.36963653564453	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0611	false	621481913712674592	13	41	79	214	1551	300	نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها---------------- فقال النبي------- صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	611	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0161	true	352301646270943997	138	171	748	906	1611	300	نزلت في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت هذه الاية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	161	-9015802280399058356	130	239.5	102	158	82.27848052978516	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0626	false	4811680441092577519	150	213	759	1074	1506	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل	626	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0166	true	-8663075543466301351	150	212	818	1126	1616	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين AUTO------- الم تر الي الملا من بني اسراءيل	166	-9015802280399058356	304	596.0	242	315	96.5079345703125	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0633	false	5309736033313592956	156	199	806	1024	1572	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	633	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0169	true	-1156740524269774691	0	43	0	218	1603	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	169	-9015802280399058356	218	436.0	175	218	100.0	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0640	false	3632320853090651856	137	266	741	1422	1597	300	ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين وقوله تعالي تلك ايات الله اي في هذه القصص التي فيها نقض العادات من الدلالات الواضحات وقوله نتلوها عليك بالحق اي يقرءها عليك جبريل بامرنا بالصدق وهذا كما قال ونكتب ما قدموا يس ثم قال ان رسلنا يكتبون يونس وقوله تعالي وانك لمن المرسلين ودلالة رسالتك انك تخبرهم بهذه القصص ولا تعلم الا باعلامنا اياك فليصدقوك بانك رسول الله والرسول صادق تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد وقوله تعالي تلك الرسل--------------- فضلنا بعضهم علي بعض	640	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0172	true	6855730079068052740	11	80	65	421	1553	300	ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد -------AUTO تلك الرسل المذكورة قصصها فضلنا بعضهم علي بعض	172	-9015802280399058356	336	614.0	269	696	48.27586364746094	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0663	false	-4651049683188205771	17	119	92	637	1532	300	قال تعالي ثم اذا شاء انشره عبس وقرا الباقون ننشزها بالزاي من الانشاز وله معنيان احدهما نرفعها ونشوز المراة الترفع والنشز المكان المرتفع وقوله تعالي واذا قيل انشزوا المجادلة قيل فيه ارتفعوا والثاني نحركها وقوله واذا قيل انشزوا قيل تحركوا وقوله تعالي ثم نكسوها لحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي نلبس العظام لحما وهو مجاز عن سترها به وانما وحد اللحم مع جمع العظام لان العظام متفرقة متعددة صورة واللحم متصل متحد مشاهدة وقوله تعالي فلما تبين له اي فلما ظهر له احياء الميت عيانا قال اعلم ان الله علي كل شء قدير قرا حمزة والكساءي---- اعلم --------------علي الامر ---اي قيل -----له اعلم وقرا الباقون اعلم	663	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0178	true	-4556198106890070500	87	163	481	879	1578	300	قال تعالي ثم اذا شاء انشره عبس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نكسوها لحما فعادت العظام كهيءتها حية اختلف في معني الاية فقال الاكثرون المراد عظام الحمار وقال قوم اراد به عظام الميت نفسه وفي الاية تقديم وتاخير وتقديرها وانظر الي حمارك وانظر الي العظام كيف ننشرها ولنجعلك اية للناس ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تبين له ذلك----------------------- عيانا قال اعلم ان الله علي كل شء قدير قرا حمزة والكساءي قال اعلم موصولا مجزوما علي الامر معناه قال الله له اعلم وقرا الباقون اعلم	178	-9015802280399058356	159	79.5	124	779	20.410783767700195	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0671	false	-665502472638386787	110	193	552	1014	1548	300	علي ذلك خير لك من صدقة بالمن مشوبة وبالاذي مصحوبة وقوله تعالي والله غني حليم اي مستغن عن صدقاتكم ما امركم بها لحاجته بل لمنافعكم حليم لم يعاجلكم بالعقوبة علي التصدق ثم الاتباع بالمن والاذي ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين وقوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم---------- بالمن والاذي	671	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	39	106	192	556	1585	300	عليه--- خير--- من صدقة يتبعها ---------اذي من وتعيير وا---------لله غني-------------- عن صدقة من يمن حليم عن معاجلته---------------------------- بالع-----------------------------------قوبة ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين -------AUTO ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم اي اجورها بالمن والاذي	180	-9015802280399058356	309	540.5	250	472	65.46610260009766	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0673	false	-7629247106915492317	125	173	655	925	1596	300	ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير وقوله تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله اي لطلب رضاه وقوله تعالي وتثبيتا من انفسهم قيل تحقيقا من انفسهم	673	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0180	true	3072434985040471010	243	287	1267	1512	1585	300	ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير AUTO------- ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله اي -طلب رضوان الله------ وتثبيتا اي تصد-----------يقا من انفسهم	180	-9015802280399058356	230	417.5	187	270	85.18518829345703	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0694	false	816380103644785381	45	214	202	1075	1545	300	هذه اخر اية انزلت وختم القران بالوعيد وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلمبعدها سبعة ايام وقال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية هي اخر اية انزلت من القران جاء بها جبريل عليه السلام فقال ضعها علي راس مءتين وثمانين اية من----- البقرة وعاش بعدها رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدا وعشرين يو--------------------------------------------------------------------------------------------------ما وقال الكلبي نزلت بمني وبينها وبين موت النبي عليه الصلاة والسلام احد وثلاثون يوما وقال عطاء نزلت قبل وفاته بثلاث ساعات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها بين اية الدين واية الربا وقال ابي بن كعب رضي الله عنه اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة وقال البراء بن عازب اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء ياايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل	694	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0187	true	3606718578605075417	194	300	1011	1543	1543	300	هذه اخر اية -نزلت ---------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------------------------------------------------- جبري-----------------ل ضعها علي راس مءتين وثمانين اية من سورة البقرة وعاش بعدها رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا وعشرين يوما ومات يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة وله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث وستون سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل-	187	-9015802280399058356	413	605.5	331	977	42.27226257324219	77	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0694	false	816380103644785381	214	300	1075	1545	1545	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وقوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا تداين--------تم بدين الي-	694	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0188	true	-6115089560011361327	0	86	0	472	1558	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم AUTO------- ياايها الذين امنوا اذا تداينتم تعاملتم بدين الي	188	-9015802280399058356	459	895.0	375	479	95.82463836669922	83	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0699	false	7072595855291532014	55	131	302	700	1577	300	وان تفعلوا ف-------انه فسوق--------- بكم اي الضرار فسق وخروج عن الامر وقوله تعالي واتقوا الله ويعلمكم الله وال----------------------------------------------------------------------له بكل ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------ء عليم هذا كله ظاهر وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم وقوله تعالي وان كنتم علي سفر-------- ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة اي فالوثيقة رهان وهي جمع رهن وهي العين المقبوضة	699	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0191	true	-3039744122438648350	72	167	411	931	1645	300	وان تفعلوا الضرار فانه فسوق اي معصية بكم-------------- وخروج عن الامر------------ واتقوا الله ويعلمكم الله المعني اجتنبوا معصية الله يعرفكم طرق فلاحكم تلخيصه من راقب الله ارشده والله بكل شء عليم كرر لفظ الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان الاولي حث علي التقوي والثانية وعد بانعامه والثالثة تعظيم -------لشانه وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم -------AUTO وان كنتم علي سفر مسافرين ولم تجدوا كاتبا فرهان------- اي فالتوثق-------------- رهن ------------مقبوضة	191	-9015802280399058356	307	511.0	246	593	51.77065658569336	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0728	false	-7197072180236459698	1	87	4	457	1641	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد وقوله تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم اي قل يا محمد ااخبركم بما هو خير من جميع ما عددت عليكم من المشتهيات الدنيوية وهذه ---------------------------------------------------------------الف الاستفهام بمعني استعظام ما يخبرهم به يقول الرجل لاخر الا اخبرك بما وقع في البلد ويقال هذا في مهم وقوله تعالي للذين اتقوا اي الك------------------------------------------------------فر والمعاصي عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة	728	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0200	true	-4117010778568947751	28	101	146	554	1695	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد AUTO------- قل اءنبءكم ا----------------------------خبركم قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابو جعفر ورويس بتحقيق الهمزة الاولي وتسهيل الثانية وقرا الباقون بتحقيق الهمزتين وفصل بينهما بالف ابو جع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر واختلف عن ابي عمرو وقالون وهشام بخير من ذلكم للذين اتقوا------ عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة	200	-9015802280399058356	226	344.5	182	570	39.64912414550781	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0733	false	4022789745140450224	269	300	1370	1533	1533	300	العليم الحكيم البقرة في قصة ادم عليه الصلاة والسلام ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله-	733	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0201	true	7619262821297973564	10	37	45	188	1624	300	العزيز الحكيم فهو الموصوف بهما--------------------- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله	201	-9015802280399058356	124	218.5	100	164	75.60975646972656	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0752	false	-3923466296042500273	80	237	408	1242	1566	300	فاتبعوني يحببكم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويغفر لكم ذنوبكم فاثبتها لهم مع وجود الذنوب منهم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين وقوله تعالي قل اطيعوا الله والرسول ولما نزلت---- الاية الاولي قال عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق لعنه اللهلاصحابه ان محمدا---------------------- يامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي ابن مريم ويامرنا ان نطيعه كطاعة الله تعالي فنزل قوله قل اطيعوا الله والرسول---------------------------------------- اي اطيعوا الله فيما امر والرسول فيما بين وقوله تعالي فان تولوا اي فان اعرضوا عن القبول فقد كفروا فان الله لا يحب الكافرين وهو ابلغ من ان يقال يبغض الكافرين لانه نفي من كل وجه والاثبات يدل علي وجه ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين وقوله تعالي ان الله اصطفي ادم قال الكلبي لما نزل قوله قل اطيعوا الله والرسول قالت اليهود يا محمد نحن ابناء ابراهيم واسحاق ويعقوب ونحن علي دينهم فمدح الله تعالي ابراهيم واولاده وكذب اليهود في دعوا-هم فقال ان الله اصطفي	752	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0205	true	-3800210644114339856	53	172	294	935	1629	300	فاتبعوني يحببكم الله فانا رسوله اليكم فحب المءمنين لله اتباعهم امره وابتغاء مرضاته وحب الله المءمنين ثوابه لهم وعفوه عنهم فذلك قوله تعالي ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم لمن تحبب اليه بطاعته فلما---------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية -------قال عبد الله بن ابي --------------------------لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله يامرنا ان نحبه كما احبت النصاري المسيح----------------------------------------- فنزل----- قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين AUTO قل اطيعوا الله--------- والرسول فان تو---------------------لوا------- اعرضوا عن ---------طاعتهما فان الله لا يحب الكاف----------------------------------رين لا- يرضي فعلهم ولا ------------يغفر لهم ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين AUTO قال ابن عباس----------------------------------------------------------- قالت اليهو--------د نحن ابناء ابراهيم واسحاق ويعقوب ونحن علي-------------------------------------------------- دينه فانزل الله ان الله اصطفي	205	-9015802280399058356	355	451.0	281	1018	34.87229919433594	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0754	false	-5430390679603364458	26	134	136	686	1532	300	بعضهم من بعض التوبة وقوله تعالي والله سميع عليم اي سميع لمقالة اليهود نحن ابناء الله واحباءه الماءدة وعلي دين ابراهيم وهو دين الله عليم بعقوبتهم علي ذلك----- اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم وقوله تعالي اذ قالت امرات عمران قال الاخفش اي و--------اذكر يا محمد اذ قالت ----------------حنة بنت فاقوذ وقال الزجاج اي واصطفي ال عمران اذ قالت وقيل والله سميع عليم اذ قالت فهو سميع لمقالتها عليم بنيتها وقوله تعالي امرات------------------------------------------------------------------------------------ هذ---------------------------ا الف وصل لان الاصل مراة فسكنوا الميم فادخلوا الالف وقاية لسكونها وقوله تعالي رب اني نذرت لك ما في بطني محررا اي	754	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0206	true	-2876882241240618716	3	125	13	620	1540	300	بعضها من بعض------------------- والله سميع عليم AUTO ذرية اشتقاقها من ذرا بمعني خلق بعضها من ولد بعض والله سميع ع-------------------ليم باقوال الناس واعمالهم اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم -------AUTO اذ قالت امرات عمران العامل فعل مضمر تقديره اذكر-------- اذ قالت وامراة عمران هي حنة بنت فاقود و------------------------عمران بن ماثان وكان زمن زكريا فتزوج زكريا ايساع اخت حنة فكان يحيي وعيسي ابني خالة و- امرات رسمت بالتاء في سبعة مواضع ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو ويعقوب والكساءي وليس هذا بعمران ابي موسي كان بينهما الف --وثمان مءة سنة فاحبت حنة الولد بعد ما اسنت فدعت بذلك فلما حملت قالت--- رب اني نذرت لك ما في بطني محررا اي	206	-9015802280399058356	255	256.5	188	690	36.956520080566406	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0776	false	5566267930493037992	218	284	1053	1376	1455	300	العجوز مر- به وقد حمل علي سرير الموتي علي اعناق الرجال فدعا الله له فجلس علي سريره ونز----------------ل ولبس ثيابه وحمل السرير ع-لي عنقه ورجع الي اهله وبقي وولد له وكذا العازر وابنة العاشر عاشا وولد لهم-----------------------------------------------------------------ا واما سام بن نوح فان-------------ه -دعا ربه باسم الله الاعظم فخرج من القبر -وقد شاب نصف راسه و----------------------------------------------------قال قد قامت القيامة قال لا ولكن دعوت الله باسم الله الاعظم	776	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0213	true	-3184232255554244411	147	236	755	1192	1508	300	العجوز مرت به ميتا علي عيس----------ي علي سرير يحم---ل فدعا ال---له فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه وحمل --سريره علي عنقه ورجع الي اهله وبقي وولد له واما --------ابنة العشار كان رجلا ياخذ العشور ماتت له بنت بالامس فدعا الله عز وجل فاحياها فبقيت وولد لها واما سام بن نوح فان عيسي اتي قبره فدعا---- باسم الله الاعظم فخرج من --قبره وقد شاب نصف راسه خوفا من قيام الساعة ولم يكونوا يشيبون في ذلك الزمان فقال قد قامت القيامة قال لا ولكن دعوت----ك باسم الله الاعظم	213	-9015802280399058356	248	364.5	195	473	52.43128967285156	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0783	false	2624628790557943020	231	270	1221	1427	1578	300	اذ قال الله ياعيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون قوله تعالي اذ قال--------------- الله ياعيسي اني متوفيك اي	783	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0216	true	6423046290200023654	245	287	1316	1531	1599	300	اذ قال الله ياعيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون AUTO------ اذ قال الله ظرف ل مكر الله ياعيسي اني متوفيك اي	216	-9015802280399058356	196	368.5	158	221	88.68778228759766	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0785	false	-4511020805521322828	3	145	17	861	1736	300	بالقهر والسلطنة الي يوم القيامة اي ولا يكون لليهود مملكة الي يوم القيامة قوله تعالي ثم الي مرجعكم اي مصيركم في الاخرة قوله تعالي فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي بتحقيق وعد المءمنين ووعيد الكافرين وقيل باظهار المحقين والمبطلين وقيل ذلك بتسويد بعض الوجوه وتبييض بعضها وقيل باعطاء الكتب بالايمان والشماءل فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا اي بالمسخ والقتل والقهر والسبي والجزية وقيل بالامراض والرزايا في الانفس والاموال كقوله تعالي انما يريد الله ان ليعذبهم بها في الدنيا التوبة ولا ثواب لهم عليها بخلاف المءمنين وقوله والاخرة هو عذاب النار والخلود فيها قوله تعالي وما لهم من ناصرين اي معينين ومانعين وللعذاب دافعين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين قوله تعالي واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم	785	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0217	true	2360624538224431247	73	157	393	875	1574	300	بالسيف والبرهان الي يوم القيامة لانه لا شريعة بعد شريعة محمد صلي الله عليه وسلم---- ثم الي مرجعك----------م في الاخرة----------- فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون -----------في الدنيا من الد----------------------------ين وامر عيسي عليه السلام---------------------------------------------------------------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ------AUTO فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا ب----------القتل -------والسبي والج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زية والاخرة ب-------ال------------------------نار وما لهم من ناصر---------------------------------ين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ------AUTO واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم	217	-9015802280399058356	387	606.0	313	844	45.85308074951172	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0791	false	-1652283747518450541	4	76	24	403	1552	300	صلي الله عليه وسلمخرج بنفر من اهله وجاء--------------------------------- عبد المسيح بابنه وبابن اخ له فقال السيد للعاقب قد----------- والله علمتم ان الرجل لنبي مرسل ولو لاعنتموه لاستاصلكم وما لاعن قوم قط نبيا فبقي- كبيرهم ولا نبت صغيرهم وان انتم لم تتبعوه وابيتم الا الف دينكم فوادعوه وارجعو---------------ا الي بلادكم فاتوا النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا صالحنا------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصالحهم النبي صلي الله عليه وسلم-علي الفي------------------------------ حلة الف في صفر والف في رجب	791	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0218	true	4431001668888084592	181	299	932	1527	1535	300	صلي الله عليه وسلم علي وفد نجران قالوا حتي ننظر في امرنا وناتيك غدا فقال عبد المسيح منهم وكان ذا رايهم لقد عرفتم ان محمدا نبي حق وانه والله -------------------------------------------------ما لاعن قوم قط نبيهم فعاش كبيرهم ولا نبت صغيره----------------------------------------م فواد--------عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم من الغد وقد غدا محتضنا الحسن اخذا بيد الحسين وفاطمة خلفه وعلي خلفها ويقول لهم اذا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني فابوا المباهلة فصالحهم------ صلي الله عليه وسلم علي مال يءدونه اليه في كل عام وهو الفا حلة الف في صفر والف في رجب	218	-9015802280399058356	198	192.5	154	698	28.366762161254883	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0794	false	5240542048023944279	0	109	0	591	1549	300	بعده افلا تعقلون قوله تعالي يااهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم اي لم تخاصمون فيه فتسمونه يهوديا او نصرانيا قوله تعالي----------------------------- وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده اي من بعد موته قيل نزلت التوراة بعد موت ابراهيم بالف سنة ونزل الانجيل بعد موته بالفي سنة واليهودية ظهرت من اهل التوراة لمخالفتهم التوراة والنصرانية ظهرت من اهل الانجيل لمخالفتهم الانجيل فكيف يصح ان تضاف هاتان الصفتان الي ابراهيم وقد حدثتا بعده بزمان طويل قوله تعالي--------------------------------- افلا تعقلون اي ليس لكم عقل تتفكرون به ان هذا الكلام فاسد هاانتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله تعالي هاانتم	794	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0220	true	-5569467341737463728	0	76	0	412	1603	300	بعده افلا تعقلون AUTO------ يااهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم تزعمون انه علي دينكم وقد حدثت اليهودية بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده لان بين ابراهيم وموسي ---------------------------الف سنة وبين موسي وعيسي -------الفي سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله البغوي وغيره وبين المءرخين في ذلك خلاف افلا تعقلون بطلان ما تقولون هاا-----------------------------نتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ------AUTO هاانتم	220	-9015802280399058356	230	352.0	182	653	35.22205352783203	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0799	false	3183817162105915507	170	227	882	1149	1516	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم----------------------------------- وقال- الضحاك ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم هي مقالة اليهود وقوله قل ان الهدي هدي الله اي الدين الحق دين الله ولن يعط-ي احد	799	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0221	true	1977830148772729578	179	241	976	1264	1573	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم AUTO ولا تءمنوا هذا متصل بالاول اي وقالت --------لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي وافق ملتكم-------- قل ان الهدي هدي الله يهدي من يشاء الي الايمان ان يءتي احد	221	-9015802280399058356	211	379.5	163	304	69.40789794921875	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0833	false	5855711064814337671	36	171	171	900	1630	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قوله تعالي قل يااهل الكتاب وقال قبل هذا يااهل الكتاب فالاول علي جهة التلطف في استدعاءهم الي الحق بتوجيه الخطاب اليهم وهذا علي جهة الاهانة بصرف الخطاب عنهم وتوجيهه الي غيرهم بصدهم عن الحق وقيل هو خطاب لمحمد عليه السلام و يااهل الكتاب اليهو-د والنصاري قوله تعالي لم تكفرون بايات الله قال الضحاك اي الاسلام والحج وقال الكلبي الحج والقران قوله تعالي والله شهيد علي ما تعملون اي عالم بكفركم وتغييركم نعت محمد السلام واخذكم الرشي ثم هذا توبيخ علي لفظ الاستفهام لانه سءال تعجيز عن اقامة العذر قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله اي تمنعون وتصرفون وسبيل الله الاسلام	833	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0231	true	5438401148787468528	163	225	855	1169	1562	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون AUTO------ قل يااهل الكت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب لم تكفرون بايات الله الدالة علي صدق محمد وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له شهيد علي ما تعملون فتجازون به-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون ------AUTO قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله عن دين---------------------- الاسلام	231	-9015802280399058356	259	340.0	204	730	35.47945022583008	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0847	false	-7950455433057435963	159	200	823	1044	1547	300	عليهم ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قوله تعالي ضربت عليهم الذلة	847	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0235	true	-1003899871807410777	61	101	336	551	1642	300	عليهم ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ------AUTO ضربت عليهم الذلة	235	-9015802280399058356	211	410.5	171	221	95.47511291503906	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0854	false	3346302087372271914	188	215	971	1125	1593	300	هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	854	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0237	true	8800326031922734713	29	56	154	308	1642	300	هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	237	-9015802280399058356	154	308.0	127	154	100.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0902	false	3985058133572977684	16	146	80	751	1584	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور قوله تعالي ثم انزل عليكم----------------- من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم هذه الاية من الجوامع وفيها كل الحروف المعجمة والامنة الامن وهي مصدر علي الفعلة كالعظمة والغلبة وقوله تعالي نعاسا بدل من الامنة وترجمة عنها وقوله تعالي يغشي قرا حمزة والكساءي بتاء ------التانيث ردا الي ال-امنة وقرا الباقون ب--ياء التذكير ردا الي النعاس	902	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0250	true	8737462235447506884	73	184	373	925	1515	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور AUTO------ ثم انزل عليكم يا معشر المسلمين من بعد الغم ا---------------------------------------------------------------------------منة اي امنا نعاسا يغشي اي النعاس طاءفة منكم وهم المءمنون-------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي وخلف تغشي بالتا--ء ردا الي ال امنة و----الباقون بالياء-------- ردا الي النعاس	250	-9015802280399058356	471	798.5	373	697	67.57532501220703	91	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0902	false	3985058133572977684	52	91	255	444	1584	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليبتلي الله ما---------- في صدوركم وليمحص ما----------- في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	902	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0251	true	-7940783663135610183	0	93	0	470	1521	300	ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا وذلك ان المنافقين قالوا بينهم مسارين لو كان لنا عقول وتركنا ما خرجنا مع محمد ولا قتل رءساءنا فقال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم تكذيبا لهم قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم المعني لو قعدتم في بيوتكم وفيكم من علم الله انه يقتل لخرج الشخص المعلوم الي مصرعه فقتل لان معلوم الله كاءن حتما وليبتلي الله اي ليختبر ما في صدوركم وليمحص يخرج ويظهر ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	251	-9015802280399058356	185	335.5	146	470	39.36170196533203	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0915	false	3857540940525614948	164	299	869	1600	1603	300	ان الله علي كل شء قدير هذا ظاهر------ وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين----- وقوله تعا-لي و--ما اصابكم يوم التقي الجمعان اي اجتمع الجيشان يوم احد وقوله تعالي فباذن الله اي فبعلم الله ذلك وقضاءه وقيل بتخليته وتمكينه من الفعل ولا يجوز ان يكون بمعني الامر وفي هذه الاية والاية التي قبلها اثبات صحة مذهب اهل السنة فانه قال من عند انفسكم وهو اثبات فعل العبد وقال فباذن الله وهو اثبات تخليق الله تعالي ذلك وقوله تعالي وليعلم المءمنين اي ابتلاهم بذلك ليعلم ايمانهم موجودا حال وجوده كما علم قبل وجوده انه يوجد وكذلك وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون قوله تعالي وليعلم الذين نافقوا	915	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0254	true	6332172235024951065	154	226	833	1231	1619	300	ان الله علي كل شء قدير من النصر ومنعه وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين AUTO وما مبتدا اي والذي اصابكم يوم التقي الجمعان باحد خبره فباذن ال---------------------------له اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعلمه وليعلم المءمنين وليعل--------------------------------------------------------------------------------م الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون ------AUTO وليعلم الذين نافقوا	254	-9015802280399058356	337	614.0	273	745	45.23489761352539	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0923	false	-5234018548599955597	62	101	355	551	1619	300	ان كنتم مءمن----------ين لان الايمان يقتضي-------- خوف العبد من الله تعالي دون غيره ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم قوله تعالي ولا يحزنك	923	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0257	true	3747713174362864876	102	141	561	754	1621	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين لان الايمان يقتضي ان يقدم خوف الله علي--------------- غيره ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ------AUTO ولا يحزنك	257	-9015802280399058356	165	295.0	131	214	77.1028060913086	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0925	false	2172987500170154977	55	108	278	542	1568	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه------------------------------- حتي يميز الخبيث من الطيب اي	925	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0258	true	-5224081468924132191	52	145	271	727	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم AUTO ولما قال المشركون يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك انزل الله ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه ايها المشركون من الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب اي	258	-9015802280399058356	255	470.5	202	456	55.921051025390625	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0949	false	-8583058571603186422	157	280	891	1547	1651	300	الباقون بالنصب عطفا علي قوله الله اي واتقوا الارحام ان تقطعوها وتهملوا حقها وجمع بين الحقين تعظيما لحق الرحم وهو كجمعه بين حقه وحق الابوين بقوله ان اشكر لي ولوالديك وقوله تعالي ان الله كان عليكم رقيبا اي حفيظا وفعيل بمعني الفاعل وقد رقب يرقب من حد دخل رقبا ورقوبا ورقبة يقول هو حافظ لاعمالكم واقوالكم واحوالكم يسالكم عما امركم به من طاعته وصلة الرحم واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وقوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم وهو من التقوي الذي امر به في اول السورة مرتين قال الكلبي نزلت الاية في رجل من بني غطفان وكان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم الحلم طلب --ماله فمنعه عمه فرفعوا الي	949	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0265	true	7862137517787830828	214	273	1120	1437	1596	300	العامة- بالنصب------------------- اي واتقوا الارحام ان تقطعوها وقرا حمزة بالخفض اي به وبالارحام والاولي افصح --------------------------------------------------------------------ان الله كان عليكم رقيبا--- ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيظا مطلعا واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا AUTO ونزل-------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل من---- غطفان -كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------------- طلب المال- فمنعه عمه واتوا -----	265	-9015802280399058356	246	368.0	196	658	37.386016845703125	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0957	false	-5425918586684282334	204	272	1093	1504	1642	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابتلوا اليتامي اي اختبروا اليتامي وامتحنوهم ----بدفع بعض اموالهم ليتصرفوا فيها فيظهر رشدهم ومعرفتهم وفيه دليل علي جواز اذن الصبي العاقل بالتجارة قوله تعالي حتي اذا بلغوا النكاح اي	957	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0267	true	7743552487878471393	151	247	848	1354	1644	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا AUTO ونزل في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله وما ادفع اليه فانزل الله عز وجل وابتلوا-------- اي اختبروا اليتامي في عقولهم وتصرفاتهم في اموالهم حتي اذا بلغوا الن-------------------------------------------------------------------------------------------كاح اي	267	-9015802280399058356	274	486.0	225	605	45.28925704956055	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0963	false	2954957806026447477	220	297	1148	1524	1538	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم	963	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0269	true	-3776302223292251542	162	238	867	1237	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ------AUTO يوصيكم الله في اولادكم	269	-9015802280399058356	366	720.5	290	376	97.34042358398438	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0986	false	-1446076372653848561	55	136	258	663	1582	300	الا ما قد سلف وان كان محرما في ذلك الوقت------------- ف--------------انهم اذا انتهوا عن ذلك بعد الاسلام غفر ذلك لهم قوله تعالي ان الله كان غفورا اي لما كان في الجاهلية رحيما لمن فعل ذلك في الاسلام اذا تاب والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	986	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0278	true	-158585138057908939	110	175	567	906	1583	300	الا ما قد سلف استثناء منقطع اي لكن ما مضي في الجاهلية فانه معفو عنه لانهم كانوا يفعلونه ان الله ---------------------------------------كان غفورا----------------------- رحيما------------------------------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	278	-9015802280399058356	274	488.5	217	432	63.425926208496094	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0990	false	8650210245445112010	183	266	938	1385	1531	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا اي ومن لم يقدر منكم علي فضل مال قوله تعالي ان ينكح المحصنات المءمنات اي الحراءر المسلم---------------------ات و	990	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0280	true	-8547811716566819444	64	139	324	741	1573	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ------AUTO ومن لم يستطع منكم طولا------------------------ فضل---------ا وسعة ان ينكح المحصنات------------ الحراءر المءمنات قرا الكساءي المحصنات و	280	-9015802280399058356	383	706.5	312	468	81.83760833740234	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1004	false	7832971979388300463	75	131	418	721	1612	300	واسالوا الله من فضله اي ------لا تتمن نيل العطاء واسال------- الله من فضله الرضا بفقد العطاء وذلك اتم العطاء ف----------------------------------------------------------------------------------------ان التحرر عن رق الاشياء اتم من تملك الاشياء----------------------------------------------------------------- ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا ---وقول-ه تعالي ولكل جعلنا موالي-------------------------------- مما ترك الوالدان والاقربون	1004	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0283	true	-1542271134572034661	114	216	584	1089	1546	300	واسالوا الله من فضله اي رزقه قرا ابن كثير والكساءي وخلف وسلوا الله و سلهم فسل الذين وشبهه اذا كان امرا مواجها به وقبل السين واو او فاء بغير همز ونقل حركة الهمز الي السين والباقون بسكون السين مهموزا ان الله كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل عن علم وتبيان يسكت حمزة في شء و شء و شيءا حيث وقع ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا AUTO ولكل اي لكل مال جعلنا موالي اي وراثا جمع مولي وهو من يواليك مما ترك الوالدان والاقربون	283	-9015802280399058356	198	267.5	158	505	39.20792007446289	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1005	false	-7652846106204315787	186	231	1003	1265	1642	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وقوله تعالي الرجال قوامون علي النساء	1005	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	0	44	0	255	1659	300	قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا AUTO------- الرجال قوامون علي النساء	284	-9015802280399058356	251	490.0	207	262	95.80152893066406	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1007	false	7444014660978904732	129	217	668	1125	1584	300	سعد بن الربيع بن عمرو وهو من النقباء وفي امر--------------اته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وقال الكلبي بل امراته بنت محمد بن مسلمة وذلك انه لطمها فانطلق---- ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحته كريمتي فلطمها فامرها النبي صلي الله عليه وسلمبالاقتصاص فلما همت بالاقتصاص ابصر النبي صلي الله عليه وسلمجبريل ينزل فقال لها كفي حتي انظر ما جاء به جبريل في امرك فنزل بهذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	1007	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0284	true	-7513237885767062493	78	125	446	685	1659	300	سعد بن الربيع احد -------------نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير فلطمه----------------------------------------------------------------ا فانطلق بها ابوه-----ا الي رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم فشكا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليقتص منه---------------------------------------------- فنزلت فقال----------------------------------- اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	284	-9015802280399058356	167	206.0	130	480	34.79166793823242	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1012	false	-2496181308239953162	53	98	276	530	1553	300	وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما وقوله تعالي وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر اي اي شء عليهم استفهام بمعني الاستنكار يقول اي مضرة ومشقة عليهم في ا--لايما--ن وال-------انفاق وقوله تعالي وانفقوا مما رزقهم الله	1012	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0286	true	-6319368698222680471	79	115	434	632	1581	300	وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما AUTO------- وماذا عل-------------------------------------------يهم استفهام توبيخ اي وما الذي----------------- عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر اي يوم القيامة وانفقوا مما رزقهم الله	286	-9015802280399058356	150	208.0	120	265	56.60377502441406	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1017	false	-4231467228181624691	10	66	54	355	1599	300	ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا وقوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة	1017	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0287	true	5924175954227175803	93	148	508	802	1613	300	ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا AUTO------- ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة	287	-9015802280399058356	290	568.0	235	301	96.34551239013672	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1023	false	-7896816542609384955	168	239	920	1312	1626	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكفي بالله وليا قال الزجاج الباء صلة الاكتفاء اي وكفي بالله وليا فاكتفوا به وليا اي محبا وقيل متكفلا وقوله تعالي وكفي بالله نصيرا اي معينا وقيل مانعا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقوله تعالي من الذين هادوا	1023	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0290	true	-862804854489200843	150	213	822	1179	1636	300	وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا AUTO والله اعلم منكم باعداءكم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا -------AUTO من الذين هادوا	290	-9015802280399058356	232	312.0	189	513	45.22417068481445	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1025	false	-1862396327346292598	234	277	1250	1482	1612	300	ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا وهو القران مصدقا لما معكم اي	1025	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0291	true	5775413673924269521	21	102	110	531	1499	300	ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا AUTO ولما كلم النبي صلي الله عليه وسلم احبار اليهود عبد الله بن صوريا وكعب بن اسد فقال يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق قالوا ما نعرف ذلك واصروا علي الكفر فنزل ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا اي- القران مصدقا لما معكم اي	291	-9015802280399058356	219	411.0	177	422	51.89573287963867	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1057	false	7006593568947551033	210	252	1087	1304	1548	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا وقوله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت	1057	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0300	true	-5035478768968473291	198	239	1021	1231	1528	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا AUTO------- اينما تكونوا يدرككم الموت	300	-9015802280399058356	206	400.0	165	217	94.93087768554688	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1060	false	6475258489511419667	0	147	0	711	1537	300	حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا وقال الكلبي هي في المنافقين ويهود المدينة هم قالوا ذلك والرد عليهم جميعا قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله اي ما نالك يا محمد من حالة حسنة فهي من فضل الله عليك لا باستحقاقك بنفسك وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي ما اصابك من ظفر او سرور فمن الله لا بحيلتك ومقدرتك وقوله تعالي وما اصابك من سيءة فمن نفسك اي وما نالك من حالة سيءة فبسبب زلة منك خاطب النبي صلي الله عليه وسلم وا--راد به امته وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي وما اصابك واصحابك من مكروه من العدو وغ--------------------------------------------------------------------------------يره فمن نفسك اي بذن---------------------وبكم وانا قضيت ذلك عليكم وفي قراءة عبد الله بن مسعود رض----------------------ي الله عنه فم---------ن نفسك وانا قدرتها عليك وهو ثابت بالكتاب ايضا بما تقدم وهو قوله تعالي قل كل من عند الله	1060	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0301	true	9010520203465196949	117	201	588	1010	1506	300	حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا AUTO ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاطب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد -----------------------------------------------------------------------------غيره فقال وما اصابك يا انسان من حسنة خير ونعمة فمن الله تفضلا وما اصابك من سيءة بلية فمن نفسك اي بذنبك كقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري وتعلق القدرية بظاهر هذه الاية فقالوا نفي الله عز وجل السيءة عن نفسه ونسبها الي العبد ولا متعلق لهم فيه بدليل----------- قوله تعالي قل كل من عند الله	301	-9015802280399058356	191	249.5	146	845	22.60354995727539	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1062	false	-4155271300234308053	14	78	73	406	1604	300	الاية ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وقوله تعالي ويقولون طاعة اي يقول المنافقون هذه طاعة او منا طاعة او لامرك طاعة يقولون هذا بحضرتك وقوله تعالي فاذا برزوا من عندك اي خرجوا وغابوا وقوله تعالي بيت------------ طاءفة منهم غير الذي تقول قال ابو عبيد-----ة بيت	1062	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0302	true	-2659841775824730415	22	71	108	367	1617	300	السيف ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا -------AUTO ويقولون طاعة يعني--- المنافقين يظهرون انهم يطيعونك فاذا برزوا-------------------------------------------------------- خرجوا -----------من عندك بيت اي دبر ليلا طاءفة منهم قرا-------------- ابو عمرو وحمزة بيت	302	-9015802280399058356	193	289.5	152	350	55.14285659790039	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1065	false	4888630155738243827	155	260	861	1387	1573	300	عمرو بن نفيل وقس بن ساعدة وبحيرا الراهب وورقة بن نوفل وسيف بن ذي يزن واخرين وقيل الا قليلا هم الاطفال ومن لم تبلغه الدعوة فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فقاتل في سبيل الله الفاء للوصل بقوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب النساء وقيل للوصل بقوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله النساء ذكرهما الزجاج وقيل للوصل بقوله واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به فقاتل في سبيل الله ولا تلتفت الي صنيعهم وقوله تعالي لا تكلف الا نفسك اي	1065	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0303	true	5315914187649160955	1	73	3	355	1514	300	عمرو بن نفيل--------------------------- وورقة بن نوفل او الا اتباع-----------------ا ق-------------------------------ليلا فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا AUTO وكان النبي صلي الله عليه وسلم وعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقاتل في سبيل الله -لا تكلف- الا ن-------------------------------فسك اي	303	-9015802280399058356	178	304.5	138	671	26.527570724487305	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1073	false	8765570097019870944	118	156	610	819	1621	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا وقوله تعالي-------------------------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون س---------------واء اي	1073	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	4	51	21	276	1654	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا AUTO------- ودوا تمنوا يعني اولءك الذين رجعوا عن الدين لو تكفرون كما كفروا فتكونون عطف علي تكفرون سواء اي	305	-9015802280399058356	193	360.0	157	262	73.66412353515625	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1074	false	8718473581528013594	3	68	14	367	1663	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا وقوله تعالي-------------------------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي يتصلون ويلتجءون------- الي قوم من اهل عهدكم ب-----عهد وامان اي اذا قصدوا حضرة----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1074	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0305	true	3591645030735384248	104	176	570	961	1654	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا AUTO ثم استثني من القتل لا من الموالاة فقال الا الذين يصلون ينتسب-----------------------------ون ويلتجءون بالحلف الي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد وهم قيل قوم هلال بن عويمر الاسلمي كان قد وادعه النبي صلي الله عليه وسلم	305	-9015802280399058356	276	468.5	224	420	65.71428680419922	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1075	false	-4677342460798343652	217	264	1151	1434	1639	300	اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- ستجدون اخرين اي قوما اخرين من المنافقين وقوله تعالي يريدون ان يامنوكم---------------- ويامنوا قومهم	1075	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0306	true	2866648291549820756	0	60	0	348	1566	300	اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا AUTO ونزل في اسد وغطفان ومن جري مجراهم حيث اظهروا الايمان وهم غير مءمنين فلما رجعوا الي قومهم كفروا ستجدو---------------------------------------ن اخرين يريدون ان يامنوكم بقولهم لكم امنا ويامنوا قومهم	306	-9015802280399058356	227	416.5	188	387	58.65633010864258	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1086	false	-5788448655754591715	198	300	1058	1583	1583	300	علي ال--له فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا وقوله تعالي فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم و-عسي من الله واجب لانه --اطماع والكريم اذا اطمع انجز وقوله تعالي وكان الله عفوا غفورا قال الحسن اي كان عفوا غفورا لعباده قبل ان يخلقهم وقيل اي كذلك اجري الله العادة في الاولين وهو العفو والمغفرة للمعذور----ين وكذلك يفعل بالاخرين وقيل العفو هو التخفيف برفع الاثم عنهم وكان له ان يغلظ المحنة في التعبد عليهم ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي-	1086	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0312	true	583778779259885983	111	190	611	1006	1564	300	الي الخروج فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا -------AUTO فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم و عسي من الله واجب لانه للاط----------------------------------ماع وكان الله عفوا غفورا --------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما كنت انا وامي ممن عذر الله يعني من المستضعفين وكان رسول الله يدعو لهءلاء المستضعفين في الصلاة و-------------------------------------------------من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي	312	-9015802280399058356	281	461.5	220	535	52.52336502075195	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1089	false	-9052810108881512916	13	66	76	371	1652	300	معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	1089	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0314	true	-3751057339591209740	0	53	0	295	1582	300	معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	314	-9015802280399058356	295	590.0	242	295	100.0	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1092	false	-6641449094268181860	30	66	147	364	1690	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا وقوله تعالي فاذا قضيتم الصلاة قيل فاذا فرغتم من---------ها فاذكروا الله------------------ قياما وقعودا وعلي جنوبكم اي	1092	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0316	true	-6980480659484355971	43	80	216	444	1630	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا -------AUTO فاذا قضيتم الصلاة--------- فرغتم من صلاة الخوف فاذكروا الله بالتسبيح والتهليل قياما وقعودا وعلي جنوبكم اي	316	-9015802280399058356	195	344.5	162	244	79.91802978515625	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	0	122	0	654	1534	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا وقوله تعالي اولءك ماواهم جهنم اي هءلاء الذين اتبعوه مصيرهم النار وقوله تعالي ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر والمعاصي وقوله تعالي سندخلهم جنات تجري من تحت-------------------------ها الانهار خالدين فيها ابدا مر تفسيرها مرات وقوله تعالي وعد الله-------------- حقا اي صدقا لا كوعد الشيطان وقوله تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا استفهام بمعني النفي اي لا اصدق من الله قولا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا	1102	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0320	true	147147481681586948	121	214	691	1171	1656	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا AUTO------- اولءك ماواهم جهنم----------------------------------------------- ولا يجدون عنها محيصا مفر----ا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا AUTO------- والذين امنوا وعملوا الصالحات-------------------------------------------------------- سندخلهم جنات تجري من تحتها اي من تحت غرفها ومساكنها الانهار خالدين فيها ----------------------------ابدا وعد الله نصب مصدر مءكد حقا -----حال من وعد الله--------------- ومن اصدق من الله قيلا اي ق--------------------------------------------ولا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا	320	-9015802280399058356	418	717.0	335	693	60.31745910644531	74	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1109	false	1739880185211671604	113	175	649	959	1632	300	وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما وما شرط ولذلك جزم فحذفت النون وقوله من خير اي من اتباع امر واجتناب نهي فقد سبق علم الله بكونه منكم وهو جازيكم عليه وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا	1109	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0322	true	8103415256271923316	158	198	870	1078	1592	300	وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------جازيكم عليه وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا	322	-9015802280399058356	207	398.0	167	310	66.7741928100586	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1119	false	207599238575918718	258	300	1384	1618	1618	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا سوي بين المنافقين وبين الكافرين المجاهرين انهم مخلدون في العذاب اجمعين----------------------- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من-	1119	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0327	true	5143098014482575250	110	148	595	808	1663	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا تهديد للخاءضين والمست---------------------------------------------معين الراضين بجمعهم في جهنم الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من	327	-9015802280399058356	168	297.5	137	258	65.11627960205078	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1127	false	-5678450561189416465	46	156	241	814	1596	300	ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا وقوله تعالي يسالك اهل الكتاب قال مقاتل اي كعب بن الاشرف وفنحاص بن عازوراء واصحابهما وقال عطاء يعني بني قريظة والنضير وقوله تعالي ان تنزل عليهم كتابا من السماء اي كتابا مكتوبا مثل الالواح المنزلة علي موسي صلوات الله عليه وقيل اي جملة واحدة كما قال وقال الذين كفروا لولا نزل ع------------ليه القران جملة واحدة الفرقان وقيل اي علي كل واحد منهم باسمه كما قال بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر وقال تعالي ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء وقوله تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي	1127	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0330	true	8764743735189836556	0	63	0	316	1634	300	ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا AUTO------- يسالك اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تنزل عليهم كتابا من السماء نزلت في اليهود لما قالوا للنبي صلي---------------- الله عليه وسلم ان كنت صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة اي كما اوتي به موسي عليه السلام وكان سءالهم سءال تهكم لا انقياد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي	330	-9015802280399058356	188	265.0	147	585	32.13675308227539	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1148	false	-2600425481841091266	116	255	613	1371	1615	300	بهيمة الانعام غير-------------------------------------------------------------------------- محلين لها في---- الاحرام اذا ----------------------كان صيدا والانعام يتناولها لان البقر الوحشية منها والظباء كالعنوز وقوله تعالي ان الله يحكم ما يريد من ال-----تحريم والتحليل للصيد وقال الامام ابو منصور رحمه الله وهذا يرد علي المعتزلة لانهم يقولون يريد الله طاعة كل احد ولو اراد ذلك لحكم به اذ اخبر انه يحكم ما يريد ولا جاءز ان يريد ولا يحكم ولو حكم لنفذ حكمه فدل انه لم يرد ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب وقوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله الشعاءر معالم الدين واحدتها شعيرة والاشعار الاعلام	1148	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0340	true	4257590530123579866	31	151	158	788	1538	300	بهيمة الانعام غير محلي الصيد ومعني الاية احلت لكم الانعام كلها الا ما كان وحشيا فانه صيد لا يحل-- لكم في حال الاحرام فذلك قوله وانتم حرم اي ما كان صيدا فهو حلال في الاحلال دون الاحرام وما لم يكن صيدا فهو حلال في الحالين ان ا-لله يحكم ما يريد من تحليل وتحريم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا دافع لمراده------------------------------------------- ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب -------AUTO ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله جمع------------------------ شعيرة وهي العلامة -----	340	-9015802280399058356	425	734.5	342	863	49.2468147277832	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1163	false	-6011813562619747106	14	76	80	415	1569	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور وقوله تعالي واذكروا نعمة الله عليكم قيل هي المذكورة في قوله واتممت عليكم نعمتي الماءدة وقيل هي اثبات الرخص المذكورة في هذه السورة وقيل هي الاسلام وقيل هي كل النعم وافرد لانه اسم جنس وقوله تعالي وميثاقه الذي واثقكم به اي عهده الذي	1163	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0348	true	-6198248462327484072	45	77	228	407	1636	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور AUTO------- واذكروا نعمة الله عليكم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------الاس------------------------------------------------لام وميثاقه الذي واثقكم به اي عهده الذي	348	-9015802280399058356	171	271.0	139	335	51.044776916503906	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1167	false	6683449142964511720	167	220	899	1195	1616	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل وقوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	1167	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0349	true	7272189391918152159	116	168	629	918	1639	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل AUTO------- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	349	-9015802280399058356	285	558.0	233	296	96.28378295898438	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1170	false	6846662391808048561	38	168	190	908	1633	300	فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قال الكلبي اي فمن نقض منكم هذا العهد فقد اخطا قصد الطريق وضل عن الهدي قال فاطاع منهم خمسة اخذوها بحقها وعملوا بطاعة الله وابي سبعة منهم فاستحلوا المحارم وسعوا في الارض بالفساد وقتلوا الانبياء وخرج خلال الاثني عشر نقيبا اثنان وثلاثون كذابا ياخذون الملك بالسيف فلم يفوا بما اخذ عليهم من العهد فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين وقوله تعالي نقضهم ميثاقهم ما زاءدة وقيل مءكدة قوله تعالي لعناهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------- طردناهم وبعدناهم عن الرحمة وقال ابن عباس رضي الله عنهما عذبناهم بالجزية وقال الحسن مسخناهم وقوله تعالي وجعلنا قلوبهم قاسية--------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي قاسية	1170	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0350	true	-3002689778367115236	213	296	1102	1564	1583	300	فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل----------------------------------------- اخطا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق ال-حق فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين AUTO فبما نقض------------------------------------------------هم اي فبنقضهم و ما صلة ميثاقهم بتكذيب الرسل بعد موسي وقتل الانبياء ونبذ كتاب الله وتضييع فراءضه لعناهم طردناه---------م من --رحمتنا-------------------------------------------------------------------------- وجعلنا قلوبهم قاسية يابسة لشوبهم الايمان بموسي والتوراة بكفرهم بمحمد والقران قرا حمزة والكساءي ق-سية	350	-9015802280399058356	286	467.0	230	872	32.79816436767578	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1174	false	-2142109952042035695	90	144	493	750	1529	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير وقوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم	1174	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0352	true	8057855211326450906	90	143	471	721	1486	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير AUTO------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم	352	-9015802280399058356	246	480.0	193	257	95.71984100341797	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1176	false	-1791475983780138086	51	200	253	1039	1569	300	يغفر لمن يشاء ويعذب------------- من يشاء اي يغفر لمن تاب من النصرانية واليهودية ويعذب من مات عليهما وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض وما بينهما فله التصرف----- فيهم وقوله تعالي واليه المصير اي---------------- الي جزاءه مرجع الكل يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير وقوله تعالي يااهل الكتاب اي يا اهل اليهودية والنصرانية واراد بالكتاب الكتابين التور------------------------------------------------------------------------------اة والانجيل وك----------------------------ذلك فيما تقدم في هذ------------------------------------------------------------ه السورة لكن الكتاب مصدر او اسم جنس فصلح للتثنية ولانهما يعتقدان التوراة فاضيفوا جميعا اليها وقوله تعالي قد جاءكم رسولنا اي محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي يبين لكم اي ما لكم وعليكم وقوله تعالي علي فترة من الرسل اي حال فتور امر الرسل بانقطاع مجيءهم مدة يدرس فيها الدين او يكاد يدرس وقوله تعالي ان تقو------------لوا-------- ما جاءنا من بشير ولا نذير اي	1176	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0353	true	-1119202705199584622	88	217	464	1132	1549	300	يغفر لمن يشاء وهم المءمنون ويعذب من يشاء وهم الكفار------------------------------------------------------------ ولله ملك السماوات والارض وما بينهما فلا شريك يعارضه فيهما والي-----------ه المصير اي يءول امر العباد الي-----ه في الاخرة يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير AUTO------- يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم شراءع الاسلام علي فترة انقطاع وجود احد من الرسل وكانت الفترة بين محمد وعيسي عليهما الصلاة والسلامخمس مءة ونحو تسعين سنة وقيل غير ذلك فكانت الرسل تتري من موسي الي عيسي عليهما الصلاة السلام ولم يكن بعد عيسي عليه الس---------------------------------------------لام سوي نبينا------------------------------------------------------------ محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تقولوا لءلا تقولوا معتذرين ما جاءنا من بشير ولا نذير اي	353	-9015802280399058356	326	453.5	255	1006	32.40556716918945	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1188	false	1829704787228393353	166	233	813	1157	1485	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما قتل قابيل هابيل وادم------- بمكة اشتاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء واغبرت الارض فقال ادم ح---دث في الارض حادث فاتي الهند وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول تغير-----------------------------ت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي -----لون وطعم وقل بشاشة الوجه الصبيح-------------------- وما لي لا اجود بسكب دمع وهابيل تضمنه الضريح اري طول الحياة علي غما فهل انا من حياتي مستريح	1188	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0360	true	-5987607222513180505	1	119	4	604	1531	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما قتل ولد ادم عليه السلام وهو بمكة اشتاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه----------- واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض ح-دث فكان قتل ولده وقال ابن عباس رضي الله عنهما ايضا من قال ان ادم قال شعرا فقد كذب ان محمدا والانبياء في النهي عن الشعر سواء بل رثي ولده بالسريانية فاخذها يعرب بن قحطان وكان يتكلم بالعربية والسريانية وهو اول من خط بالعربية وكان يقول الشعر فرتبها ووزنها شعرا وهي تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون----- وقل بشاشة الوجه الصبيح وزيد فيه ابيات منها وما لي لا ازيد بسكب دمع وهابيل تضمنه الضريح اري طول الحياة علي غما فهل انا من حياتي مستريح	360	-9015802280399058356	294	494.5	233	617	47.64991760253906	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1198	false	-8832184293190181517	242	300	1193	1506	1506	300	الضحاك يعذب من يشاء علي الصغيرة اذا اصر عليها ويغفر لمن يشاء الكبيرة اذا نزع عنها وقوله تعالي والله علي كل شء قدير اي علي التعذيب والمغفرة وغيرهما ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد-	1198	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0365	true	-3023412683925316669	202	247	1003	1246	1509	300	الجميع يعذب من يشاء علي الصغيرة-------------- ويغفر لمن يشاء الكبيرة------------------------- والله علي كل شء قدير-------------------------------- ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد	365	-9015802280399058356	238	434.0	194	314	75.79618072509766	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1205	false	4692770755467016008	212	258	1113	1363	1586	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وقوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس اي في التوراة ان النفس بالنفس اي	1205	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	44	88	251	492	1668	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون AUTO------- وكتبنا عليهم فرضنا علي اليهود فيها-- في التوراة ان النفس بالنفس اي	369	-9015802280399058356	217	404.0	176	250	86.80000305175781	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	false	-3392635468063073667	55	102	281	537	1600	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظا----------------------------------لمون اي-- ال-------------------واضعون الامر -غير موضعه وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي وقفينا علي اثارهم اي اتبعنا	1207	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0369	true	-5658103065048555801	248	300	1381	1668	1668	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وصف لهم بالعتو في كفرهم حين ظلموا ايات الله بالاستهانة وتمردوا بان حكموا بغير----ها وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين -------AUTO وقفينا و-------------اتبعنا-	369	-9015802280399058356	215	359.0	174	312	68.9102554321289	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1208	false	5944716922980946847	0	83	0	461	1637	300	فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وقوله تعالي وانزلنا اليك-------- الكتاب------- بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي وانزلنا اليك يا محمد القران ببيان الحق موافقا لما تقدمه من التوراة والانجيل وقوله تعالي ومهيمنا عليه قال الكساءي اي شاهدا عليه وانشد--------- ان الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب	1208	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0370	true	-2500942301204190773	139	215	754	1163	1625	300	فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون -------AUTO وانزلنا اليك يا محمد الكتاب القران بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي من الكتب المنزلة من قبل---------------------------------------------------------------- ومهيمنا عليه اي رقيبا و-----شاهدا لها بالصحة قال حسان ان الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب	370	-9015802280399058356	340	604.0	276	485	70.10309600830078	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1219	false	-4973978438895706380	8	150	36	796	1568	300	الكفار اولياء وغير ذلك ان امنتم فا----------------------ن الايمان يوجب طاعة الله وترك موالاة اعداء ---------الله واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقوله تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا اي واذا اذن مءذنكم فدعا الي الصلاة اتخذوا الصلاة سخرية وعبثا وقالوا هذا امر لا ثبات له فاذا كان صنيعهم هذا باجل امور دينكم فكيف يجوز لكم ان توالوهم وتثقوا بهم وقوله تعالي ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي انما يفعلون ذلك لانهم سفهاء لا يعلمون ما في الصلاة والدعاء------------------- اليها من النهي عن الفحشاء والمنكر في الدنيا والثواب الجزيل في العقبي وروي انهم كانوا اذا سمعوا النداء والاقامة قالوا قد قا---موا لا قاموا قد صلوا لا صلوا وقال السدي ان نصرانيا بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله يقول حرق----- الكاذب فدخل خادمه--------- بنار ليلا فتطاي----رت شرارة فاح--ترق بها هو واهله	1219	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0374	true	2969120520846936022	135	218	788	1242	1658	299	الكفار اولياء واتقوا الله بترك المناهي ان كنتم مءمنين لان الا---------------------------------يمان حقا يقتضي ذلك واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون -------AUTO واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوه-----------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الصلاة او المناداة هزوا ولعبا لان اليهود------------------------------------------------------------------------ كانوا يقولون للمسلمين عند قيامهم الي الصلاة قاموا لا قاموا ص---لوا لا صلوا وقال--------- نصراني من اهل نجران لما- سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله ا----حرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فطارت شرارة فاحرقته مع بيته واهله	374	-9015802280399058356	275	362.0	221	833	33.013206481933594	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1221	false	-4901126685717424999	234	274	1200	1420	1569	300	ولما نزلت هذه الاية عيرهم المسلمون وقالوا يا اخوة القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم بما فضحهم الله تعالي علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون	1221	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0375	true	-1086875434271238647	224	254	1200	1368	1616	300	ولما نزلت هذه الاية قال-- المسلمون لهم--- يا اخوة القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم افتضاحا----------------------------------------------- واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون	375	-9015802280399058356	155	282.0	125	220	70.45454406738281	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	false	-721938134736037694	146	259	785	1420	1661	300	ينهاهم العلماء العمال والاحبار هم العلماء المحسنون عن قولهم الاثم هو تغييرهم نعت النبي صلي الله عليه وسلم واكلهم السحت اي الحرام لبءس ما كانوا يصنعون هو ذم العلماء والاول ذم العامة وقوله كانوا وصف لهم انهم لم يزالوا كذلك وقال الحسن الربانيون علماء اهل التوراة والاحبار ع--------------------------------------------------------------------------------------------لماء -----اهل الانجيل وقال الضحاك هي اخوف اية في القران حيث انزل------------------------------------------ تارك النهي عن المنكر منزلة مرتكب الم------------------------------------------------------------نكر وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	1222	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0376	true	5422057745184278055	46	148	264	850	1638	300	ينهاهم الربانيون والاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون AUTO لولا ينهاهم الربانيون والاحبار يعني العلماء عن قولهم الاثم واكلهم السحت ثم وبخ علماءهم في تركهم نهيهم فقال لبءس ما كانوا يصنعون ودلت الاية علي ان تارك النهي عن المنكر ك-----مرتكب المنكر فالاية توبيخ للعلماء في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	376	-9015802280399058356	330	546.5	271	834	39.56834411621094	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1225	false	1531669837369681628	107	229	590	1290	1691	300	والله لا يحب المفسدين هذا -----------ظاهر ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم وقوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا وات-----------------قوا اي اجتنبوا المعاصي لكفرنا عنهم سيءاتهم السالف----ة ولادخلناهم جنات النعيم في الاخرة ا-----------------------------------------------------------ي لا يعذبهم بما قالوا لحاجة له الي تعذيبهم بل جزاء لهم علي كفرهم وتكذيبهم ولو انهم امنوا واسلموا لامنوا وسلموا وقال الامام القشيري رحمه الله شرط في حقهم الايمان والتقوي لادخالهم الجنة ووعد للظالمين مع السابقين والمقتصدين من هذه الامة ادخال الجنة فقال جنات عدن يدخلونها الرعد ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون وقوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل---------------- وما انزل اليهم من ربهم	1225	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0377	true	-3891222316458510989	100	197	552	1084	1607	300	والله لا يحب المفسدين فلا يجازيهم الا شرا ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم -------AUTO ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد وما جاء به وات-----------قوا ال--كفر لكفرنا عنهم سيءاتهم التي فعلوها ولادخلناهم جنات النعيم ولجعلناهم من الداخلين فيها فيه تنبيه ان الاسلام يجب ما قبله وان الكتابي لا يدخل الجنة ما لم يسل-----------------------------------------------م ولو ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون -------AUTO ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل عملوا بما فيهما وما انزل اليهم من ربهم	377	-9015802280399058356	375	601.5	301	807	46.46840286254883	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1233	false	2372808737456459630	118	184	610	926	1565	300	انظر كيف نبين لهم الايات اي تدبر وابصر بعين قلبك كيف نوضح لهم الدلاءل وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق وهذا تعجيب من الله في ذهابهم عن الفرق بين الرب والمربوب قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم وقوله تعالي قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا	1233	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0380	true	4573197664270755720	185	256	961	1297	1519	300	انظر كيف نبين لهم الايات اي ----------------------------------الدلالات علي ذلك ثم عجب ثانيا من تركهم الايمان مع وضوح الدليل فجاء ب ثم للتراخي بين العجبين فقال ثم انظر اني يءفكون ---كيف يصرفون عن الحق و-------------تقدم في سورة ال عمران ان ثم للترتيب بمهلة قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم -------AUTO قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا	380	-9015802280399058356	206	339.5	158	393	52.417301177978516	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1255	false	2995173480207217204	0	53	0	259	1530	300	من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام وقوله تعالي------------------------------------------------------- ياايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم هو جمع حرام وهو الذي احرم بحجة او ----عمرة	1255	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0387	true	4117146268302297753	12	75	61	370	1533	300	من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام AUTO ونزل في رجل يقال له ابو اليسر شد علي حمار وحشي وهو محرم فقتله ياايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم--- جمع حرام ------اي محرمون بالحج وبالعمرة	387	-9015802280399058356	229	420.0	181	318	72.01258087158203	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1261	false	-2967905065754045405	177	298	989	1618	1630	300	ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان ا--------------------------------------------------------------------لله بكل شء------------------------ عليم اي قد علم الله تعالي في الازل ان العرب يكون بينهم سفك الدماء والتباغي فجعل الكعبة مامنا ليتوصلوا بها الي اقامة معايشهم ولا يتفانوا اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم وقوله تعالي اعلموا ان الله شديد العقاب اي لمن كفر وعصي وازال الامن عن الناس مع هذه المعاني الاربعة واعتدي وان الله غفور رحيم اي لمن امن واتقي وحفظ الحقوق وراعي وقال الامام القشيري رحمه الله شديد العقاب للخواص ان زاغوا عن الشهود لحظة غفور رحيم للعوام ان رجعوا اليه بتوبة وحسرة ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وقوله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ	1261	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0390	true	7571287846089969809	35	111	194	578	1604	300	ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض قرا ابو عمرو والقلاءد ذلك بادغام الدال في الذال في هذا الحرف لا غير وان الله بكل شء من مصالحكم وجميع الوجود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم فتتقونه اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم AUTO------- اعلموا ان الله شديد الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب لمن عص-اه وا-----ن الله------- غفور ر---------------------حيم --لمن اطاعه ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون -------AUTO ما علي الرسول الا البلاغ ال-تبليغ	390	-9015802280399058356	253	397.0	196	721	35.090152740478516	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1270	false	4908072253555121457	151	293	811	1556	1587	300	بن اوس الداري و-----------------------هما نصرانيان و------بديل بن ورقاء ابن حارثة مولي عمرو بن العاص السلمي وبديل كان مسلما مهاجرا فلما قدموا الشام مرض بديل بن ورقاء فكتب كتابا واثبت فيه جميع ما معه من الامتعة والاموال ودسه في رحل-ه ولم يخبر صاحبيه بذلك فلما اشتد وجعه اوصي الي تميم واشهدهما علي وصيته وامرهما بان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا--------- ومات فلما دفناه فتشا متاعه فاخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب وهو ثلاث مءة مثقال من فضة فغيباه فلما قضيا حاجتهما رجعا ال---ي المدينة ودفعا المتاع الي اهله فلما فتح اهله متاعه وجدوا الصحيفة فيها تسمية ما معه وفيها الاناء فجاءهما المطلب بن وداعة وعمرو بن العاص وهما مسلمان من قرابة الميت فسالاهما الاناء فقالا هذا الذي قبضناه ودفعه الينا فقال المطلب وعمرو هل باع بديل ش--يءا من متاعه قالا لا قال -------------------------------فهل طال مرضه فانفق علي نفسه شيءا قالا لا	1270	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0392	true	-7537544083887460709	145	254	748	1310	1552	300	بن اوس الداري وعدي بن بداء الي الشام وهما نصرانيان ومعهما بديل------------------- مولي عمرو بن العاص وك------------ان مسلم-------ا فلما قدموا الشام مرض بديل--------- فكتب كتابا ------فيه جميع ما معه والقا------------------ه في متاعه ولم يخبر صاحبيه ف-----لما اشتد وجعه ----------------------------------امرهما -ان يدفعا متاع---------ه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ف-----فتشا متاعه فاخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاث مءة مثقال ---فضة فغيباه ثم-- قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل الميت ففتشوا واصابو------ا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه--------- فجاءوا تميما وعدي-------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالوا----------- هل باع صاحبنا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق علي نفسه----- قالا لا	392	-9015802280399058356	414	589.5	326	820	50.4878044128418	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1277	false	3100535660437349783	0	51	0	280	1589	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي اذ قال الله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك	1277	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0395	true	-2187619227310002132	249	299	1286	1559	1562	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين AUTO------- اذ قال الله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك	395	-9015802280399058356	269	526.0	219	280	96.07142639160156	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1277	false	3100535660437349783	0	40	0	224	1589	300	والحكمة----------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا--------- باذني وتبرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------------------------------------------واذ كفف-----ت بني اسراءيل------------ عن---------------ك اذ جءتهم بالبينات--------------------------------- فقال الذين كفروا منهم ان هذا---------------------------- الا سحر مبين	1277	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	71	170	366	901	1599	300	والحكمة يعني العلم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتقدم اختلاف القراء في كهيءة الطير و طيرا في سورة ال عمران عند تفسير قوله تعالي اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير وكذلك اختلافهم هاهنا وابرء تصحح الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني من قبورهم احياء باذني وتقدم تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت منعت بني اسراءيل يعني اليهود عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات الدلالات المعجزات وهي التي ذكرنا فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما جاءكم به من البينات الا سحر مبين	396	-9015802280399058356	221	317.5	181	535	41.30841064453125	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1278	false	5996477874286188827	1	161	5	843	1538	300	اليهود عن قتلك حين هموا ب---ه اذ اتيتهم بالعلامات الدالة علي نبوتك وقوله تعالي فقا----ل الذين كفروا منهم ان هذا الا ----------------------------سحر مبين اي فقال الجاحدون من بني اسراءيل ما هذا الذي اتيت به الا سحر ظاهر وقرا حمزة والكساءي وخلف ساحر وهو اشارة ------------الي عيسي عليه السلام وقرا الباقون الا سحر وهو اشارة الي ما اتي به وكيفية كف بني اسراءيل عنه ما حكيناه في سورة ال عمران وقال الامام القشيري رحمه الله تذكير وجوه النعم يستخرج خلاصة الحب والهيمان في حديث المذكور وكل وقت للاحباب يمضي صار لهم حديثا يتلي من بعدهم اما عليهم واما عنهم واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون وقوله تعالي واذ اوحيت الي الحواريين فسرنا الحواريين في سورة ال عمران وهذا الوحي الهام او وحي الي نبيهم وبلغهم فصار كقوله واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر اي ال------------------------ي نبيكم فبلغكم وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------- ان امنوا بي وبرسولي اي عيسي وقوله تعالي قالوا امنا----------- واشهد باننا مسلمون	1278	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0396	true	-418453970763828814	142	236	754	1262	1599	300	اليهود عن----ك حين هموا بقتلك اذ جء-تهم بالبينا-ت الدلالات المعجزات وهي التي ذكرنا فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما جاءكم به من البينات الا سحر مبين و-----------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف ساحر بعد السين فيكون راجعا الي عيسي عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون --------AUTO اذ -----قال- الحواريون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي الهمتهم وهم خواص اصحاب عيسي عليه السلام وتقدم ذكرهم في سورة ال عمران قرا ابن ذكوان عن ابن عامر بخلاف عنه الحواريين بالامالة ان امنوا بي وبرسول---ي عيس------------ي قالوا امنا حين وفقتهم واشهد باننا مسلمون	396	-9015802280399058356	280	343.0	224	991	28.254287719726562	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1280	false	-7820971469650057691	4	92	31	507	1586	300	ان ناكل منها اي نكون مخصوصين بهذه النعمة وقوله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا اي نعلم صدقك علم عيان كما كنا علمناها علم استدلال وقوله تعالي ونكون عليها من الشاهدين اي علي الماءدة ونزولها شاهدين علي الجاحدين بوقوع العلم بالمشاهدة قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين ولما كان السءال سءال زيادة العلم لا سءال التعنت اجابهم الي ذلك وهو قوله تعالي------ قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء	1280	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0397	true	-4214868767921775052	51	117	262	620	1607	300	ان ناكل منها اكل تبرك لا اكل حاجة وتطمءن تسكن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا اي نزداد ايمانا ويقينا بانك رسول الله------------------------ ونكون عليها من الشاهدين لله بالوحدانية والقدرة ولك بالنبوة والرسال---------------------ة قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرا-------------------------------------------------------------------------------زقين AUTO قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء	397	-9015802280399058356	249	395.0	196	482	51.659751892089844	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1286	false	8179325237563799642	185	267	941	1302	1445	300	سبحانك -نزه الله تعالي عن كل سوء اولا ثم قال ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ما ينبغي لي ان اقول ذلك وهو ظاهر البطلان وقد قلت في الصغر اني عبد الله مريم فكيف اقول بخلافه في الكبر وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------ ان كنت قلته فقد علمته وهذا اعتذار حسن واضح وقوله تعالي تعلم ما في نفسي اي في ذاتي ولا اعلم ما في نفسك اي في ذاتك وقال ابن عباس رضي الله عنهما تعلم ما في غيبي ولا اعلم	1286	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0399	true	815212393856622474	174	230	874	1132	1457	300	سبحانك تنزيها لك عن الشريك ------------------ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ما ينبغي لي ----قول ما لم يثبت لي ---------------------------------------------------------------------قوله قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر ويعقوب لي باسكان الياء والباقون بفتحها ان كنت قلته فقد ع---------------------------------لمته تعلم ما في -----------نفسي ولا اعلم ما في نفس-------------------------------------ك اي تعلم م----علومي ولا اعلم	399	-9015802280399058356	138	201.0	102	434	31.7972354888916	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1288	false	1086804873053447348	169	238	874	1239	1608	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم وقوله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم قرا ن-----------افع يوم ب----النصب علي الظرف اي يقول الله للانبياء ماذا اجبتم ولعيسي اانت قلت للناس في يوم القيامة وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء اي يقول الله ان ---هذا ال-------------------يوم يوم ينفع الصادقين فيه صد------قهم في	1288	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0400	true	5615115379080222876	70	132	366	679	1532	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم AUTO------- قال الله هذا يو--------------------م قرا الجميع سوي نافع يوم برفع الميم علي خبر هذا-------------------------------------------------------------------- وقرا نافع بنصب الميم ظرفا لخبر هذا وهو محذوف تقديره هذا المذكور من كلام عيسي يقع يوم ينفع الصادقين في الدنيا صدقهم في	400	-9015802280399058356	211	303.0	168	408	51.7156867980957	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1296	false	-4871789744027171207	175	255	864	1301	1514	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون كان النبي صلي الله عليه وسلماوعدهم العذاب فقالوا عجل لنا قطنا ص وقال تعالي ويستعجلونك بالعذاب الحج وقال تعالي فامطر علينا حجارة من السماء الانفال يقول الله---------------------------------------------------------------- فسوف ياتيهم صدق هذا الخبر الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين وقوله تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن	1296	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	119	190	624	1005	1580	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون AUTO فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعني القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف ياتيهم انباء اخبار جمع نبا ما كانوا به يستهزءون اي سيعلمون عاقبة استهزاءهم اذا عذبوا الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين -------AUTO الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن	402	-9015802280399058356	252	446.0	201	501	50.299400329589844	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1298	false	6003461895256269270	115	163	629	867	1586	300	بايديهم لقالوا ما---------- هذا الا سحر ظاهر نزلت في النضر بن الحارث وعبد الله بن امية المخزومي ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله جملة ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فنزلت هذه الاية	1298	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0402	true	-6307497447022095741	244	285	1299	1501	1580	300	بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين AUTO ولما قيل للنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله----- ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله انزل الله تعالي	402	-9015802280399058356	145	222.0	110	248	58.467742919921875	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1302	false	-9168449933502826889	101	178	519	922	1552	300	وله ما سكن في الليل والنهار---------------------------------- اي ما استقر في الليل والنهار من خلق وقال السميع لمقالة قريش العليم من حيث يرزقهم وقال الامام القشيري رحمه الله اي الحادثات لله ملكا وبالله ظهورا ومن الله بدءا والي الله رجوعا وهو السميع لانين المشتاقين العليم بحنين الواجدين قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين وقوله----------------------------------------------- تعالي قل-------- اغير الله اتخذ وليا	1302	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	6	80	36	395	1498	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم AUTO وله ما سكن اي ما استقر في الليل والنهار والمراد ما سكن وما تحرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو السميع ل--كل مسم----وع العليم لكل معلوم----- قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين AUTO ولما دعي النبي صلي الله عليه وسلم الي الشرك قال تعالي قل يا محمد اغير الله اتخذ وليا	404	-9015802280399058356	229	356.0	178	492	46.544715881347656	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1303	false	-4800422096600597233	143	300	682	1440	1440	300	لي اسلم ولا تكونن من المشركين وقد ذكرنا------- معني النهي عن الشرك --في حقه في مواضع قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم وقوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه قال ابن عباس رضي الله عنهما اي قل يا محمد لاهل مكة اني اعلم ان عصيت ربي فعبدت غيره عذاب --------------يوم القيامة ووصفه بالعظيم لان فيه الامور العظام------------------------------------------- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وقوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه --------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف وعاصم في رواية ابي بكر --وحماد وسهل ويعقوب يص---رف بفتح الي-----------اء اي من يصرف الله عنه العذاب يومءذ وقرا الباقون من يصرف بضم الياء علي ما لم يسم فاعله اي من يصرف عنه عذاب يوم القيامة فقد ذكر العذاب في الاية الاولي وقوله فقد رحمه اي رحمه الله وقوله تعالي وذلك الفوز المبين لانه داءم لا زوال له وليس كفوز الدنيا انه ينقطع وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير-	1303	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0404	true	2584915014504216607	108	239	530	1197	1498	300	لي----- ولا تكونن من المشركين قرا ---نافع وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم AUTO قل اني اخاف ان عصيت ربي بعبادة--------------------------------------------------------------------------------- غيره عذاب يوم عظيم يعني يوم القيامة قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين -------AUTO من يصرف عنه يعني العذاب قرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو جعفر وحفص عن عاصم يصرف بضم الياء وفتح الراء وقرا حمزة والكساءي وابو------------------- بكر عن عاصم وخلف ويعقوب من يصرف بفتح الياء وكسر الراء اي من يصرف الله عنه العذاب يومءذ يعني يوم القي------------------------------------------------------------------ام-------------------------------------ة فقد-------- رحمه نجاه وانعم -عليه وذلك الفوز المبين النجاة الظاهرة وان يم---------------------------------سسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير	404	-9015802280399058356	330	393.0	249	927	35.59870529174805	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1305	false	-6158517638129365661	1	71	8	338	1466	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون وقوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم قال الكلبي اتي اهل مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اما وجد الله رسولا غيرك ما نري احدا يصدقك	1305	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0405	true	5565873426165501799	6	64	34	306	1531	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون AUTO ولما---------------------------------------------------------- اتي اهل مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ارنا من يشهد بصدقك فانا لا نري احدا يصدقك	405	-9015802280399058356	243	445.0	187	330	73.63636016845703	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1310	false	7378914845727752808	264	292	1319	1467	1505	300	ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت قبل امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الغضاضة او تكون مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1310	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	121	149	609	756	1547	300	ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم- امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	407	-9015802280399058356	127	229.0	100	148	85.8108139038086	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1310	false	7378914845727752808	64	181	327	925	1505	300	القر-ان وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون وقوله تعالي وهم ينهون عنه اي هءلاء الكفار ينهون الناس عن اتباع النبي صلي الله عليه وسلم وعن الاستماع منه قاله مجاهد وقوله تعالي ويناون عنه اي يتباعدون بانفسهم عنه وقيل ينهون عن القران والاصغاء اليه ويناون عن العمل به فقد سبق ذكره عند قوله ان يفقهوه وذلك كناية عن القران وهذا قول قتادة وقال الكلبي ينهون عنه عن محمد من سالهم عنه ان يقربوه ويتبعوه ويتباعدون عنه فلا يتبعونه وقال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في ابي طالب كان ينهي ان يءذي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويناي عما جاء--- به وروي ان قريشا لما همت بقتل النبي صلي الله عليه وسلم	1310	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	20	80	101	405	1547	300	الترهات وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون -------AUTO وهم ينهون عنه اي عن القران والرسول و-------------------------------------------------------------------------اتباعه ويناون عنه------------ بانفسهم اي يبعدون فيضلون ويضلون نزلت في كفار مك-------------------------------------------------------------------------------------ة وق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس نزلت--------------- في ابي طالب كان ينهي الناس عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم ويناي عن الايمان به وروي عن------------------ه ا--نه صلي الله عليه وسلم	407	-9015802280399058356	207	272.0	160	603	34.3283576965332	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1311	false	2951583450293155047	0	139	0	714	1549	300	التراب دفينا فاصدع بامرك ما-عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا فنزلت فيه هذه اية وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يهل--------------كون----- الا انفسهم اي وما يوردون موارد العذاب الا انفسهم وقوله تعالي وما يشعرون اي وما ينتفعون بعلمهم وقيل وما يعلمون ما عليهم من العذاب في الاخرة وهو نفي العلم بقدر ذلك وهو اعظام له- ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين وقوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار اي حبسوا وهو متعد وقفته وقفا قال الاصمعي قال ابو عمرو ما سمعت احدا من العرب يقول اوقفت الشء بالالف الا اني لو رايت رجلا بمكان فقلت له ما اوقفك هاهنا لرايته حسنا اي ما عرضك للوقوف وقوله تعالي فقالوا ياليتنا نرد------------------------ ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين قرا ابن عامر وحمزة وعاصم في رواية حفص ولا نكذب بايات ربنا ونكون	1311	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0407	true	-224371240365921608	109	225	545	1149	1547	300	التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وان يهلكون اي وما يهلكون بذلك الا انفسهم اي لا يرجع وبال فعلهم الا عليهم و------------------ما يشع---------------------------------------------------------------------------رون ان ضرره لا يتعداهم الي غيرهم ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين -------AUTO ولو تري اذ وقفوا علي النار--- حبسوا علي الصراط معناه لو تراهم في تلك الحالة---------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------لرايت عجبا فقالوا ياليتنا نرد تمنيا للرجوع الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين ---------------------------قرا العامة ولا نكذب----------- ونكون	407	-9015802280399058356	310	423.5	243	876	35.388126373291016	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1314	false	-7129925167693461582	0	52	0	268	1570	300	الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين اي قال هءلاء الكفار ما ا-----------------------------------لحياة الا حياتنا القربي اي الحالية ولا ن-----بع---ث بعد الموت ------------احياء للجزا-ء ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وقوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي حبسوا	1314	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	80	135	390	678	1584	300	الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين AUTO وقالوا عطف علي لعادوا ان هي الا حياتنا الدنيا الضمير لل-----------------------------حياة وما نحن بمبعوثين كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون -------AUTO ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي حبسوا	408	-9015802280399058356	186	281.0	144	324	57.407405853271484	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1314	false	-7129925167693461582	145	198	751	1028	1570	300	قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي فلا نفع لكم في هذا الاقرار فدوموا في هذا العذاب بذلك الانكار------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله	1314	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0408	true	-1092426139742940582	150	191	765	982	1584	300	قال فذوقوا العذاب بما كنتم تك------------------------------------------------------------------فرون بسبب كفركم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون -------AUTO قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله	408	-9015802280399058356	199	374.0	160	290	68.62068939208984	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1320	false	6455438163592344845	11	161	54	864	1550	300	تعالي-------------- فلا تكونن من الجاهلين----------------------------- ان الله لو شاء لجم----------------------------------------------------------عهم علي الهدي وقيل من الجاهلين ان بعضهم يءمن دون بعض قال ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلميحرص علي ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فقال ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين وهذا وقوله فلا تكونن من الممترين يجوز خطابه صلي الله عليه وسلمبه لما عرف انه وان كان معصوما ولكن العصمة لا تزيل المحنة علي ما عرف انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون و------------------------------------------------------------قوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعو--------------ن القول يقول انما يستجيب دعاءك الذين يسمعون دعاءك للقبول والانقياد فاما من الف الشرك وتمادي في الطغيان فلا وقيل يسمعون اي ينتفعون بالسماع وقوله تعالي والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قال مقاتل والموتي يعني كفار مكة يبعثهم الله في الاخرة ثم اليه يردو-ن فيجزيهم باعمالهم وقيل هو ابتداء وهو علي حقيقة الموت وقالوا لولا نزل عليه	1320	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0410	true	-1890907268035185929	90	182	459	962	1547	300	تعالي الله عن قولهم فلا تكونن من الجاهلين ليس المراد لا تكونن ممن يجهل ان الله لو شاء لجمعهم علي الهدي اذ فيه اثبات الجهل لصفة من صفات الله وذلك لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ع------لي الانبياء وانما المقصود وعظه الا يتشبه في امره بسمات الجاهلين--------------------- انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون AUTO ثم اخبر ان حرصه علي هدايتهم لا ينفع لعدم سمعهم كالموتي بقوله------ انما يستجيب الذين يسمعون يعني المءمنين الذين يقبلون ما يسمعون ف------------------------------------------------------------------------------------------------ينتفعون ب-----------------ه والموتي يبعثهم الله يعني ال---------------------------------------------------------كفار ثم اليه يرجعون فيجزيهم باعمالهم----------------------------------- وقالوا لولا نزل عليه	410	-9015802280399058356	243	148.0	197	986	24.645030975341797	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1326	false	-2758299982087131555	171	300	836	1529	1529	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين قال الكلبي اي الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار ليس اليهم الا هذا وليس بايديهم انزال الايات التي تقترحونها وقوله تعال--ي فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن امن بالله واصلح اعماله فلا خوف عليهم بدخول ال-نار ولا حز------ن بفوت الجنة وهذا من تبشيرهم والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون وقوله تعالي والذين-------- كذبوا باياتنا يمسهم العذاب اي يصيبهم فلا يفارقهم وقوله تعالي بما كانوا يفسقون اي يخرجون من طاعة الله بالكفر وهذا من انذارهم قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي-	1326	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	17	104	90	553	1569	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون AUTO------- وما نرسل المرسلين الا مبشري---------------------------------ن المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين -------------------------------------------------------------------------بالنار فمن امن واصلح ما يجب اصلاح--------------------------------------------ه فلا خوف عليهم ---من العذاب ولا هم يحزنون بفوت ال---------------ثواب والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون -------AUTO والذين كفروا و كذبوا باياتنا يمسهم---------- يصيبهم ال-----------------عذاب بما كانوا يفسقون يكفرون--------------------------------------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي	413	-9015802280399058356	404	648.5	323	711	56.82137680053711	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1328	false	-3397138742172703216	69	172	345	897	1576	300	قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون اي فابصروا رشدكم بقبول انذاري فانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستوي الاعمي عن الرشد والبصير بالرشد افلا تتاملون بقلوبكم ما فيه رشدكم قال قتادة الاعمي والبصير الكافر و-------المءمن وقال سعيد بن جبير ومجاهد الضال والمهتدي وقال مقاتل افلا تتفكرون انهما لا يستويان وقيل هذا استفهام بمعني الامر اي فتفكروا وقال الامام القشيري رحمه الله اي لا اتخطي خطي ولا اتعدي حدي ولا اثبت شيءا من ذات نفسي وما اتبع الا امر ربي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقوله تعالي وانذر---- به----------- الذين يخافون ان يحشر-------وا الي ربهم	1328	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0413	true	-266980490296964700	101	202	541	1060	1569	300	قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون AUTO ونزل حين اقترحوا الايات قل لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله مقدوراته فانزل ما اقترحتموه ولا اعلم الغيب فاخبركم به ولا اقول لكم اني ملك فاقدر علي ما لا يقدر عليه البشر ان اتبع الا ما يوحي الي من الله وذلك غير مستحيل في العقل مع قيام الدليل والحجج البالغة قل هل يستوي الاعمي----------------------------------------------------------------------------------- الكافر والبصير ال---------------------------------------------------مءمن افلا تتفكرون انهما لا يستو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون -------AUTO وانذر خوف به اي بالقران الذين يخافون ان يحشروا يبعثوا الي ربهم	413	-9015802280399058356	221	344.5	177	807	27.385377883911133	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1333	false	2640284107962363198	130	224	705	1203	1638	300	انه من عمل منكم سوءا بجهالة----------------- ثم تاب من بعده----------------- واصلح ف-----------انه غفور رحيم قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف انه------- فانه كلاهما بالكسر علي--- الاستءناف فيهما او علي اضمار القول في الاول وقرا عاصم وابن عامر وسهل- ويعقوب ب----الفتح فيهما ترجمة عن الرحمة اي كتب انه فانه وقرا نافع وابو جعفر انه بالنصب فانه بالكسر واوقع كتب علي الاول واستانف-------------- الثاني وان كلمة تاكيد وانما كرر مبالغة في التاكيد ولانه حال بين الاولي وخبرها حاءل فاعيدت في موضعها كما في قوله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون المءمنون	1333	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0415	true	-1493372017419784714	15	90	78	463	1548	300	انه من عمل منكم سوءا بجهالة اي جاهلا بتحريمه ثم تاب من بعده بعد عمله المعصية واصلح اخلص توبته فانه غفور رحيم قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف انه من عمل فانه بكسر الالف فيهما علي الاستءناف وقرا ----------------------------------------ابن عامر وعاصم ويعقوب بفتح الالف فيهما بدلا م-ن الرحمة اي --------------------------------------------------------------كتب علي نفسه انه من عمل منكم ثم جعل الثانية بدلا ع------------------------------------------------ن الاول ك------------------------------------قوله ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون المءمنون	415	-9015802280399058356	254	369.0	204	572	44.40559387207031	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1344	false	-5052995550062289416	53	181	271	972	1596	300	انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون اي كيف نورد عليهم المواعظ ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مختلفة من بيان الحق واجابة الدعاء والانجاء من الظلمات وتصريف الليل والنهار والامر والنهي والوعد والوعيد من اول السورة الي هاهنا ليستنبط هءلاء المشركون منها بطلان قولهم وتناقض مذاهبهم وقال الامام القشيري رحمه الله ويذيق بعضكم باس بعض لا طعم ادوي من طعم الانسان ان شءت في الولاية------------------------------------------------------------------ والمحبة وان شءت في العداوة والبغضة فمن مني بالمصيبة مع اشكاله تنغص عليه عيشه في الدنيا ومن مني بمحبة امثاله تكدر عليه حاله مع المولي ومن صانه الله عن الخلق فهو المحفوظ المعافي وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل وقوله تعالي وكذب به قومك قال الحسن والسدي اي بالقران وقيل اي بتصريف الايات وقوله تعالي وهو الحق اي الصدق والكاءن وقوله تعالي قل لست عليكم بوكيل	1344	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0419	true	5890014062160168880	29	122	136	630	1605	300	انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون AUTO قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الصيحة والريح والحجارة والطوفان كعاد وثمود وقوم لوط وقوم نوح واصحاب الفيل او من تحت ارجلكم الخسف والرجفة كقارون وقوم شعيب او يلبسكم شيعا يخلطكم فرقا مختلفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذيق بعضكم باس بعض بالحرب والقتل في الفتنة انظر كيف نصرف الايات نبين لهم بالحجج والدلالات لعلهم يفقهون يفهمون ما هم عليه من الشرك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاصي وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل -------AUTO وكذب به قومك اي ------------------القران وهو ا----------------------------------لحق--- الصدق -----------لا محالة قل لست عليكم بوكيل	419	-9015802280399058356	173	188.0	136	939	18.42385482788086	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1346	false	-1100673649316826433	104	140	581	757	1633	300	كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون وقوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم	1346	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	0	35	0	169	1532	300	كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون AUTO------- وذر الذين اتخذوا دينهم	420	-9015802280399058356	165	318.0	130	176	93.75	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	false	9049692847518535961	232	300	1174	1520	1520	300	الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اي كلهم الي ما اختاروا فانا اعتدنا لهم من خفي المكر ما اذا احللنا ه بهم كسرنا عليهم خمار الغفلة وكشفنا عنهم خمار الوهم والجهلة قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب-	1347	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0420	true	3254500405091539487	120	181	600	920	1532	300	الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ا--لذين ابسلوا ارتهنوا بما كسبو--ا لهم شراب من حميم شديد الحرارة وعذاب اليم بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم ق-----------------------ل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب	420	-9015802280399058356	238	406.5	190	347	68.58789825439453	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1349	false	-3502871010879289661	146	215	770	1159	1602	300	الصلاة واتقوه اي -امرنا بملازمة الصلاة وهي محل المناجاة ولسان تعود نجوي السلطان متي ينطق بمكالمة ---------اخسة اهل الزما-ن وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير وقوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي للحق ولم يخلقهما باطلا وقيل اي لمنافع العباد ولاستبداء الشكر منهم وقوله تعا------لي و-----يوم يقول كن فيكون	1349	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0421	true	2394951515880647698	0	55	0	298	1572	300	الصلاة واتقوه اي وامرنا باقا-مة الصلاة وتق---------------------------وي ال---له وهو الذي ---اليه تحشرون تجمعون يوم القيامة وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير -------AUTO وهو الذي خلق السماوات والارض بالح------------------------------------------------------------------------ق اي حقا ويوم اي واذكر يوم يقول كن فيكون	421	-9015802280399058356	241	370.5	191	411	58.63747024536133	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1353	false	-6257763394457807198	59	110	300	528	1434	300	لامه ذات يوم- من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت ----------------------------له اسكت فسكت ثم رجعت الي زوجها ف---------------------------------------------------------------------------اخبرته بذلك-------- فاتاه ابو---------ه فقال لابي--------------ه من ربي ق-ال امك قال فمن ربها ق--ال انا قال فمن ربك قال --نمرود قال فمن رب نم--رود فلطمه لطمة وقال	1353	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0423	true	5238266731356727792	48	126	252	615	1468	300	لامه---- يوما من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت نمرود قال فمن رب نمرود قالت له اسكت فسكت ف--رجعت الي زوجها فقالت له ارايت الغلام الذي كنا نتحدث به انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بامره ومكانه فاتاه ونظره وفرح به فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال -من رب امي قال انا قال فمن ربك قال النمرود قال فمن رب النمرود فلطمه لطمة وقال	423	-9015802280399058356	205	314.0	157	370	55.4054069519043	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1357	false	-475860735910027461	224	249	1099	1215	1492	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	1357	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0424	true	5906936734555111647	91	116	476	592	1554	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	424	-9015802280399058356	116	232.0	91	116	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1358	false	-4842909290997790983	1	22	6	97	1533	300	لانها لا تضر ولا تنفع وذلك قوله تعالي ولا اخاف ما تشركون به الا--------------------------------------------------------- ان يشاء ربي شيءا اي الا ان	1358	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0425	true	4740332392887460650	89	121	487	635	1560	300	لانها لا تضر ولا تنفع وذلك انهم قالوا له احذر الاصنام فانا نخاف ان تمسك بسوء من خبل او جنون لعيبك اياها فاجابهم بذلك الا ان يشاء ربي شيءا اي الا ان	425	-9015802280399058356	58	92.0	42	148	39.18918991088867	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1366	false	750619175437422758	62	238	323	1178	1508	300	مالك بن الصيف -----راس اليهود وكان سمينا فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--بمكة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيما انزل الله تعالي ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فقال نعم قال فانت الحبر السمين قد سمنت من ماكلتك التي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال يا عمر ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء الاية الانعام فلما رجع مالك الي قومه قالوا يا ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك ق-ال انه اغضبني ف---لذلك قلت ما قلت قالوا له او كلم-ا غضبت كفرت------------------ فنزعوه----------- وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف وقال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية اخري ان اليهود قالوا يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل الله تعالي من السماء كتابا فانزل الله تعالي قل يا محمد من انزل الكتاب الذي جاء به موسي------------- نورا اي ضياء من الضلالة وهدي للناس------------ تجعلونه قراطيس	1366	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0429	true	-6137049830044300846	112	230	545	1138	1506	300	مالك بن الصيف من احبار اليهود و--رءساءهم جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم بزعمه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك با----لذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ا----------------ن الله------ يبغض الحبر السمين------------- فانت الحبر السمين قد سمنت من ما--لك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب----- ثم التفت ال-------------ي عمر فقال------- ما انزل الله علي بشر من شء فقال له---------------------------------------------------------------------------------------------- قومه--------- ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني فقلت ذلك فقا----------لوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه من الحبرية وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف فنزلت الاية ثم قال نقضا لقولهم وردا عليهم قل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انزل الكتاب الذي جاء به موسي يعني التوراة نورا------------------- وهدي للناس نيرا وهاديا تجعلونه قراطيس	429	-9015802280399058356	433	618.5	340	922	46.9631233215332	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1369	false	-1348477156032415616	170	260	847	1301	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم ان الله عزيز حكيم كتب ان الله غفور رحيم واشباه ذلك فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الاية املي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمالاية فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال فتبارك الله احسن الخالقين المء------------------------------منون فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا ن-زلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان -كان كاذبا لقد قلت كما قال ثم ارتد عن الاسلام وقال السدي فلحق بمكة بالمشركين	1369	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0430	true	5141938742195762246	230	295	1178	1513	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------لما نزلت---------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله------------------------------------------- فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون 12 تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه الصلاة والسلا------------م اكتبها فكذلك انزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال و------------------------------لحق----- بالمشركين	430	-9015802280399058356	232	347.5	184	486	47.73662567138672	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1370	false	8857704350878907723	8	160	32	895	1626	300	عطاء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله يريد المستهزءين النضر بن الحارث واصحابه والمقتسمين قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا وقوله تعال----ي ولو تري-------- اذ الظالمون في غمرات الموت والملا-------------------------ءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اخبر عما يجري علي هءلاء الظالمين المذكورين في اول هذه الاية عند مولهم فقال ولو تري يا محمد اذ هءلاء المشركون الظالمون انفسهم وعقولهم في شداءد الموت وسكراته التي تغمر عقولهم اي تزيلها وتغلب عليها كغمرة الماء ورجل مغامر اي مخاطر بنفسه ملق لها في الغمرات والملاءكة الذين هم قابضو الارواح من ملاءكة العذاب باسطو ايديهم بعنف وغلظة يقولون------- لهم اخرجوا انفسكم القول هاهنا مضمر لدلالة الحال عليه اي اخرجوا ارواحكم ----------------من ابدانكم وقال الحسن رحمه الله اي اخرجوا انفسكم من هذه الشداءد لو قدرتم وهذا توبيخ وصيغته صيغة الامر ومعناه التقريع كقوله تعالي فذوقوا العذاب الانعام وقوله تعالي اليوم تجزون عذاب الهون اي الهوان والذل بما كنتم تقولون علي الله غير الحق---------------------------------------------- وكنتم عن اياته تستكبرون	1370	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0431	true	8910972574716415621	7	85	38	469	1630	300	-----ومن قال سانزل مثل ما انزل الله يريد المستهزءين الذ-----------------------------ين قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا --------الانفال ولو تري يا محمد اذ الظالمون في غمرات الموت شداءده واصله من غمر الشء والملاءكة باسطو ايديهم لقبض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارواحهم و--------------------------------------يقولون ازعاجا لهم اخرجوا انفسكم ا---------------------------------------------رواحكم لنقبضها والجواب محذوف اي ولو تراهم في------------------------------ هذه الحالة لرايت عجبا----------------------------------------------------------------------------------------- اليوم تجزون عذاب الهون اي الهوان------ بما كنتم تقولون علي الله غير الحق من ادعاء الولد والشريك له ودعوي النبوة والوحي وكنتم عن اياته تستكبرون	431	-9015802280399058356	276	366.5	224	969	28.48297119140625	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1375	false	3491199428081980728	3	69	19	375	1604	300	وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وقوله تعالي وهو الذي انشاكم------------------------------------ من نفس واحدة ه--ي ادم صلوات الله عليه وقد فسرنا ذلك في اول سورة النساء وقوله تعالي-------- فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو وسهل و--يعقوب فمستقر بكسر القاف وهو نعت ومعناه فمنكم مستقر ومنكم مستودع وقرا الباقون بفتح القاف وهو مصدر او موضع ----ومعناه ف-لكم مستقر ومستودع	1375	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	107	163	595	900	1613	300	وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون -------AUTO وهو الذي انشاكم خلقكم والانشاء اثبات شء لم يكن قبله من نفس واحدة يعني ادم----------- ----------------------------------------------عليه السلام فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو وروح عن يعقوب فمستقر بكسر القاف ------------اي فمنكم مستقر ومنكم مستودع وقرا الباقون---------------------------- بفتحهما اي فمنكم مستقر ومستودع	432	-9015802280399058356	236	374.0	190	409	57.70170974731445	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1376	false	1645427249447015931	75	270	391	1417	1572	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون اي يفهمون وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام ابو منصور رحمه ا--------------------------------------------------------------------لله -------------------------------------------------------الفقه معرفة الشء بمعناه الدال علي نظيره ولهذا لا يقال الله فقيه والعلم ما يعلم بنفسه والله تعالي عالم بالاشياء بذاته لا باغيارها ونظاءرها وقال الامام القشيري رحمه الله كما ان للنفوس والابشار مستقرا ومستودعا فان للضماءر والاسرار مستقرا ومستودعا فمن عبد مستقر قلبه اوطان الشهوات والمني ومن عبد مستقره مربع الزهد والتقي ومن عبد مستقره حيث لا مسكن ولا مثوي وراء الوري وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وقوله تعالي وهو الذي انزل من السماء------------- ماء فاخرجنا به نقل الكلام من المغايبة الي الاخبار عن نفسه جمعا بخطاب الملوك وهو متعارف اهل اللسان قوله به اي بالماء وهو المطر وقوله تعالي نبات كل شء يعني نبات ما تنبته الارض من كل شء وقيل اي غذاء كل شء وما ينبت به وينمو كل شء وقوله تعالي فاخرجنا منه اي من النبات خضرا اي زرعا اخضر اول ما يظهر وقوله تعا---لي نخرج منه حبا متراكبا	1376	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0432	true	7441526473382550679	115	268	639	1450	1613	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون AUTO وهو الذي انشاكم خلقكم والانشاء اثبات شء لم يكن قبله من نفس واحدة يعني ادم عليه السلام فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو وروح عن يعقوب فمستقر بكسر القاف اي فمنكم مستقر ومنكم مستودع وقرا الباقون بفتحهما اي فمنكم مستقر ومستودع والمستقر ارحام الامهات والمستودع اصلاب الاباء وقيل غير ذلك واتفقوا علي فتح الدال من مستودع لان المعني ان الله استودعه فهو مفعول قد فصلنا اي بينا الايات لقوم يفقهون والفقه --لغة الفهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون -------AUTO وهو الذي انزل من السماء اي من السحاب ماء فاخرجنا------------------------------------------------------------------------------------------- به اي با-------------------------------------------------------------------------------------------لماء نب--------ات كل شء------------ فاخرجنا منه من--- النبات خضرا اي ---------------------------زرعا رطبا نخرج منه حبا متراكبا	432	-9015802280399058356	389	611.5	311	1398	27.825464248657227	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1381	false	4917657277473543940	88	172	459	902	1565	300	وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون وقوله تعالي وكذلك نصرف الايات اي وكما صرفنا الايات في هذه السورة نصرفها بعد هذا في ساءر السور وقوله تعالي وليقولوا درست قرا ابن كثير وابو عمرو دارست بالالف وقرا الباقون درست بغير ---------------------ال--ف بفتح التا---------------ء علي الخطاب الا ابن عامر فانه قرا درست بتسكين التاء و دارست معناه ذاكرت به اهل الكتاب وقارا--تهم وهو عن ابن عباس وسعيد بن جبي------------------------------------------ر درست بغير الف ------------------------اي قرات -------عليهم و------تعلمت منهم و------------------- درست ب--------------------تسكين التاء اي هذه ----اخبار	1381	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	108	188	566	1014	1576	300	وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون AUTO------- وكذلك نصرف الايات نبينها وليقولوا اي لءلا يقولوا د------------------------------------------------------رست قرا ابن كثير وابو عمرو ب-----------------------------------الف بعد الدال واسكان السين وفتح التاء يعني قرات وقرء عليك اي قارات------------------------------------------------------------ اهل الكتاب بان اعنتهم واعانوك نحو واعانه عليه قوم اخرون الفرقان وقرا الكوفيون ونافع وابو جعفر درست بغير الف واسكان السين وفتح التاء اي قرات كتب الاولي-ن وجءت بالقران منها وقرا ابن عامر ويعقوب درست بغير الف وفتح السين واسكان التاء اي انمحت الاخبار	435	-9015802280399058356	198	182.0	157	605	32.727272033691406	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1382	false	5270573880346178787	144	299	770	1574	1580	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك قال ابن عباس رضي الله عنهما دعا المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلمالي ملة اباءه فانزل الله تعالي اتبع ما اوحي اليك من ربك من القران وقوله لا اله الا هو فاياه فارج واياه فخف وقوله تعالي واعرض عن المشركين لا تعاقبهم في الحال الي ان يرد الامر بالقتا---ل ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل وقوله تعالي ولو شاء الله-------- ما اشركوا بين انهم-------------- لا يشركون علي خلاف مشيءة الله قهرا له وانه لو علم منهم اختيار الايمان لهداهم للايمان ولكن علم منهم اختيار الشرك فشاء لهم الشرك فاشركوا بمشيءته وقوله -تعالي وما جعلناك عليهم حفيظا اي مراعيا لاعمالهم ماخوذا باجرامهم وقوله تعال-ي وما انت عليهم بوكيل بمسلط علي اكراههم علي الاسلام وليس عليك الان الا التبليغ الي ان تءمر بقتالهم ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم	1382	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0435	true	2616464693540072578	203	300	1097	1576	1576	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك لا- اله الا- هو واعرض عن------- المشركين AUTO------------------------------------------------------ اتبع ما اوحي اليك من ربك بالتدين ب-----ه لا اله الا هو -اي منف----------------------ردا واعرض عن المشركين------------------------------------- لا تجادلهم ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل -------AUTO ولو شاء الله توحيدهم ما اشركوا وهو دليل علي انه تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يريد ايمان الكافر وما جعلناك عليهم حفيظا--- مراعيا -اع-----------------------------مالهم وما انت عليهم بوكيل -مسلط علي اكراههم علي الاسلا-----------------------------------------------م ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم-	435	-9015802280399058356	387	576.0	300	831	46.570396423339844	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1393	false	760877448579391419	176	253	919	1348	1628	300	ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي المعتدين من الحلال الي الحرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون وقوله تعالي وذروا ظاهر الاثم وباطنه اصل كل الاثم الشرك وظاهره تكذيب اللسان وباطنه جحود القلب والسورة في محاجة اهل الشرك وقيل هو تفسير الاعتداء المذكور في اخر الاية التي قبلها وهو ظاهر الاثم وباطنه وهو نظير قوله ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن الانعام وقال قتادة ظاهر الاثم وباطنه سره وعلانيته	1393	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0439	true	1019888608406047377	211	240	1065	1235	1554	300	ان ربك هو اعلم بالمعتدين الذين يجاوزو-ن الحلال الي الحرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون -------AUTO وذروا ظاهر الاثم وبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنه سره وعلانيته	439	-9015802280399058356	155	267.5	127	429	36.13053512573242	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1394	false	-1938001218365816370	141	181	769	992	1623	300	ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي------------------------------------------------------------------------------------------------ يكتسبون---------- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون وقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	1394	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0439	true	1019888608406047377	225	282	1146	1468	1554	300	ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون AUTO وذروا ظاهر الاثم وباطنه سره وعلانيته ان الذين يكسبون الاثم سيجزون في الاخرة بما كانوا يقترفون يكتسبون في الدنيا ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون -------AUTO ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	439	-9015802280399058356	210	387.5	171	329	63.82978820800781	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	false	-4183448180899793248	112	206	548	1001	1508	300	ابن عباس رضي الله عنهما اومن كان ميتا فاحييناه يريد به حمزة بن عبد المطلب------------- كمن مثله في الظلمات يعني ابا ------------------------جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بفرث وحمزة لم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل----------------- وبيد حمزة قوس------------------ فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يقول ابا يعلي يتضرع اليه ويستكين يقول يا حمزة---- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله تعالي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له و-----ان محمدا عبده	1396	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0440	true	3080766017463989701	187	281	1011	1450	1553	300	ابن عباس وجعلنا له نورا يريد حم--------------------------زة بن عبد المطلب رضي الله عنه كمن مثله في الظلمات يريد ابا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث------------------ فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده---- قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو-------------- يتضرع اليه وي-------قول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله------ اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا -----	440	-9015802280399058356	331	520.5	259	535	61.86915969848633	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1401	false	-6826310867506230214	58	178	315	977	1632	300	قد فصلنا الايات لقوم يذكرون اي يتذكرون ومعناه -يتعظون لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون وقوله تعالي لهم دار السلام عند ربهم اي للمتذكرين----------- الجنة وقال الحسن والسدي السلام هو الله تعالي والدار اضيفت اليه وقال الزجاج اي دار السلامة الداءمة من كل افة وبلية وقيل هي دار السلام الذي هو التحية قال تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام الاحزاب وقوله عند ربهم اي مضمونة عند ربهم حتي يوصلها اليهم وقيل اي هي في الاخرة يعطيهم اياها وقوله تعالي وهو وليهم اي حبيبهم وقيل ناصرهم وقيل متوليهم وقيل حافظهم وقوله تعالي بما كانوا يعملون اي من الطاعات اي يتولاهم بكرمه وفضله ونصرته جزاء لهم باعمالهم الصالحة وقال الحسين بن الفضل يتولاهم في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة بالجزاء	1401	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	125	183	656	969	1592	300	قد فصلنا الايات لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون AUTO لهم اي ا---------------------------لمتذكرين دار السلام الجنة لا-------------------------------------------------------------------------------------------ن كل من دخلها سلم من البلاء والرزايا عند ربهم -----------------------------------------------------------اي مضمونة لهم عنده ان- ----------------------------------يوصلهم اليها بفضله------ وهو وليهم--------------- نا-------------------------------------صرهم بما كانوا يعملون يتول-------------------------------------------------------------------------------------------اهم في الدنيا بالتوفيق وفي الاخرة بالجزاء	442	-9015802280399058356	203	253.5	159	674	30.118694305419922	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1402	false	7931505733119620895	88	158	475	848	1608	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وقوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا اي خوفهم يوم يبعثهم فيه جميعا وقوله تعالي يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس اي ويقول هذا مضمر يدل عليه الح-----ال يا معشر الشيا--------طين قد اضللتم الخلق الكث-ير من الانس --------------------------------------------------------	1402	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0442	true	-2372678137922816505	183	262	969	1389	1592	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم AUTO------- ويوم يحشرهم جميعا اي واذكر يوم نحشرهم---- جميعا قرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب يحشرهم بالياء والباقون بالنون يامعشر الجن اي ثم يقال يا معشر الجن اي الشياطين قد ا------------ستكثرتم من الانس اي من اغواءهم وقال اولياءهم اي اولياء الشياطين من الانس	442	-9015802280399058356	265	430.0	210	443	59.81941223144531	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1414	false	5912973148054267458	32	74	178	416	1641	300	قلة المال وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وقوله تعالي وهو الذي انشا جنات------- معروشات------------- وغير معروشات	1414	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0446	true	-4296773779034086293	164	208	862	1112	1646	300	الي ال-حق وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين -------AUTO وهو الذي انشا جنات بساتين معروشات كالكرم ونحوه وغير معروشات	446	-9015802280399058356	222	404.0	181	258	86.0465087890625	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1415	false	-7517322403169308651	200	235	1006	1194	1530	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا اي وانشا من الانعام حمولة وهي كبار----------- الابل التي تطيق الحمل وفرشا اي -	1415	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0448	true	-436754979902124720	207	240	1101	1273	1594	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO------- ومن الانعام------------ اي وانشا من الانعام حمولة وهي ما يحمل عليه من الابل ال---------كبار وفرشا وهي	448	-9015802280399058356	145	238.5	116	200	72.5	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1416	false	8463956692587514221	71	113	397	637	1593	300	لكم عدو مبين ظاهر العداوة وقيل اي مظهرها وابان لازم ومتعد فاتهموه علي انفسكم واديانكم ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صا---------------------------دقين وقوله تعالي ثمانية ازواج	1416	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0449	true	-7959973436559758039	0	36	0	200	1618	300	لكم عدو مبين ظاهر الع------------------------------------------------------------داوة ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين AUTO ثم بين الحمولة والفرش فقال------- ثمانية ازواج	449	-9015802280399058356	163	308.0	132	267	61.04869079589844	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1424	false	9114803676685186592	252	294	1356	1567	1596	300	لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها فلا يءاخذها بتقصير يقع في الكيل والوزن من غير قصد مع الاجتهاد في مراعاة العدل وقوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا وهذ---ا في -------الشهادة ولو كان ذا قربي ولو كان المشهود له او المشهود عليه ذا ----	1424	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0453	true	3803637097966123787	156	198	839	1042	1612	300	لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها المعني لم نكلف المعطي اكثر مما وجب عليه ولا نكلف صاحب الحق الرضا باقل من حقه------------- واذا قلتم فاعدلوا فاصدقوا في الحكم والشهادة ولو كان ذا قربي ولو كان المقول- له او-------- عليه من ذوي	453	-9015802280399058356	108	136.5	82	225	48.0	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1424	false	9114803676685186592	4	56	22	286	1596	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وقوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن----------------- حتي يبلغ اشده قيل هو------ جمع شد	1424	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0453	true	3803637097966123787	53	108	285	565	1612	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون AUTO------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بما فيه صلاحه حتي يبلغ اشده الحلم والاشد جمع شد	453	-9015802280399058356	247	458.5	197	287	86.0627212524414	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1428	false	2616234139325545099	0	144	0	735	1533	300	انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا --اي اليهود والنصاري ودل هذا علي ان المجوس ليسوا من اهل الكتاب اذ لو كانوا كذلك لكانوا ثلاث طواءف وقوله تعالي وان كنا------- عن دراس--------تهم لغافلين اي وما كنا عن قراءتهم الكتاب الا غافلين لا -علم لنا بشء من ذلك او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون وقوله تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي ارشد واطوع ---------------------------------------من اليهود والنصاري وانما جمع منهم وهما طاءفتان لانهما جمعان وقوله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم ا---------------------------ي بيان وقيل هي القران وقيل----- محمد صلي الله عليه وسلم وقوله وهدي ورحمة صفتان للقران او للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله	1428	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0454	true	-3664590180043503214	139	254	776	1362	1585	300	انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري----------------------------------------------------------------------------------------- وان اي وقد كنا عن دراستهم قراءتهم لغاف----------------------------------------لين لا نعلم -ما --------هي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون -------AUTO او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وقد كان جماعة من الكفار قالوا لو انزل علينا ما انزل علي اليهود والنصاري لكنا خيرا منهم قال الله تعا-----------------------لي فقد جاءكم بينة من ربكم حجة واضحة بالغة تعرفونها وهدي بيان ورحمة نعمة لمن اتبعه وهو محم----------------------------------------------------------د صلي الله عليه وسلم------------ فمن اظلم ممن كذب بايات الله	454	-9015802280399058356	435	691.0	342	824	52.791263580322266	74	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1463	false	-3746404747326522971	223	300	1180	1607	1607	300	والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقوله تعالي والذين كذبوا باياتنا خلاف من اتقي واصلح واستكبروا عنها اي تعاظموا عن -----قبولها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وهذا وعيد المخالفين و-الاول وعد الموافقين و لا خوف عليهم ذكر علي الجمع مع ان الشرط في الواحدلان معناه الجمع فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون-	1463	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	50	115	268	641	1601	300	والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون AUTO------- والذين كذبوا باياتنا------------------- واستكبروا عنها تكبرو----ا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون	466	-9015802280399058356	293	486.0	238	434	67.51152038574219	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1464	false	-3994001743652001947	0	95	0	484	1541	300	من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين وقوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ثم اخبر عن هءلاء الذين يخلدون في النار انهم هم الذين اوردوا انفسهم النار بظلمهم وقوله فمن اظلم استفهام بمعني النفي اي لا اظلم ممن افتري اي اختلقعلي الله كذبا قال الكلبي اي جعل له صاحبة وولدا وقيل اضاف اليه تحريم ما لم يحرمه او احلال ما لم يحله وقيل قال ان الله امرنا بها ونحو ذلك وقوله تعالي او كذب باياته قال الكلبي بمحمد والقران وقوله تعالي اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي	1464	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	115	148	641	810	1601	300	من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين -------AUTO فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل له شريكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كذب باياته ب-----------------القران------------ اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي	466	-9015802280399058356	159	254.0	126	484	32.85123825073242	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1465	false	-6284341262974366382	62	154	341	814	1569	300	اين ما كنتم تدع-------ون من دون الله اي الاكابر الذين كنتم تستعينون بهم----------- قالوا ضلوا عنا اي شغلوا عنا بانفسهم وقوله تعالي وشهدوا علي انفسهم----------------- انهم كانوا كافرين اي اعترفوا بكفرهم بلفظة الشهادة التي هي لتحقيق الخبر قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تع--------------------------------لمون وقوله تعالي قال ادخلوا في امم------------- قد خل----ت من قبلكم من الجن والانس في النار	1465	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0466	true	3850630048909984101	180	280	980	1490	1601	300	اين ما كنتم تدعون تعبدون من دون الله يعني اين الهتكم فيذبون عنكم سءال تبكيت وتقريع قالوا ضلوا عنا غابوا فلم نرهم------------------ وشهدوا علي انفسهم عند معاينة الموت انهم كانوا كافرين--- اعترفوا ب------------ال------ضلال فيما كانوا عليه قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون AUTO قال يعني يقول الله لهم يوم --------القيامة ادخلوا في امم اي مع جماعات قد خلت مضت من قبلكم من الجن والانس في النار	466	-9015802280399058356	355	577.0	281	557	63.734291076660156	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1466	false	-4004142197405971553	217	272	1142	1426	1580	300	اي لا تعلمون انتم ما عليهم لش--------دة ما عل--يكم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون وقوله تعالي وقالت اولاهم------- لاخراهم-------- فما كان لكم علينا من فضل اي في عقل وتدبر فانكم سمعتم ما نزل من المثلات فلم تعتبروا وقوله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من الكفر ---------------------------------------------------------------------	1466	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0467	true	-6237722610856018106	78	132	448	732	1665	300	اي لا يعلم الاتباع ما للقادة ولا القادة ما للاتباع وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون -------AUTO وقالت اولاهم القادة لاخراهم للاتباع فما كان لكم علينا من فضل اي نحن وانتم في--------------------------------------------------------------------------------------- الكفر سواء فثم تعالي يقول لهم جميعا فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ان الذين	467	-9015802280399058356	152	220.0	120	378	40.211639404296875	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1468	false	8822849544740128863	260	299	1411	1614	1619	300	خالدون في العقبي ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	1468	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	0	37	0	193	1527	300	خالدون---------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	468	-9015802280399058356	193	376.5	156	203	95.07389068603516	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1470	false	3215900620746233224	169	289	906	1515	1582	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين وقوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم قرا الكساءي نعم بكسر العين لما روي عن ابي عثمان النهدي ان عمر رضي الله عنه سالهم عن شء فقالوا نعم فقال انما النعم الابل فقولوا نعم وقرا الباقون بفتحها وهي لغة اهل الحجاز وعامة العرب ومعني الاية ان اهل الجنة ينادون يومءذ اهل النار لانهم مشرفون عليهم فان الجنة عالية وجهنم متسفلةفيقولون لهم انا وجدنا ما وعدنا الله من الثواب ح-----قا فهل وجدتم ما وعد ربكم من العقاب حقا	1470	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0468	true	-4260521134837199302	194	246	997	1251	1527	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين AUTO------- ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثواب حقا صدقا فهل وجدتم ما وعد ربكم من العقاب حقا	468	-9015802280399058356	244	459.0	193	614	39.73941421508789	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1472	false	7364935337375438517	19	55	91	289	1613	300	وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون وقوله تعالي وبينهما حجاب قال بعض اهل التفسير هو السو----------------------------------------ر المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله فضرب بينهم بسور له باب	1472	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0469	true	-112119737513917125	80	147	443	807	1657	300	وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون AUTO------- وبينهما اي بين الجنة والنار حجاب مانع ليمنع وصول اثر احداهما الي الاخري وهو السور المعروف بالاعراف جمع عرف سمي بذلك لارتفاعه ومنه عرف الديك لارتفاعه علي ما سواه من جسده وعلي الاعراف اي اعالي الحجاب وهو السور الذي ذكره الله في قوله فضرب بينهم بسور له باب	469	-9015802280399058356	157	274.5	126	371	42.318058013916016	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1473	false	-4203014685560339067	193	298	1060	1685	1692	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون وقوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم---------------- قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اي رجالا من الكفار يعرفونهم بسواد الوجوه ونحوه ما نفعكم جماعاتكم وقيل جمعكم الاموال وتكبركم--------------------------- عن الايمان او تعظمكم علي الناس بالرياسة ونحوها وهذا توبيخ للكفار اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم وهم ضعفاء المسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------ين كان الكفار يستخفون بهم فيقول اصحاب الاعراف اهءلاء الذين------- حلفتم لا ينالهم الله برحمة اي لا يصيبهم الله بكرامة فانظروا الي حالهم وقوله تعالي ادخلوا الجنة ------------------------------------	1473	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0470	true	-6516543456545050414	6	106	37	617	1689	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون AUTO------- ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة قالوا ما اغني عنكم جم----------------------------------------------------------------------------------------------عكم ال--مال والولد في الدنيا وما كنتم تستكبرون عن الاي------------------------------------------------------مان اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون AUTO ثم يقولون للكفار وهم الوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام ونحوهما تنبيها علي الابرار ممن دخل الجنة وهم سلمان وصهيب وخباب وبلال واشباههم الذين كانوا----- يحتقرون--هم -------------لفقرهم اهءلاء الذين اقسمتم حلفتم لا ينالهم الله برحمة ا-------------------------------------------------ي لا يدخلون الجنة ثم يقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة	470	-9015802280399058356	327	516.5	267	806	40.57072067260742	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1477	false	674190527551826679	132	231	711	1217	1577	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون وقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله استفهام بمعني النفي اي ما ينتظرون الا عاقبته وما يءول اليه الامر وقوله تعالي يوم ياتي تاويله يرجع الي الكتاب اي عاقبة تصديقه وتكذيبه وهو يوم الق-------------------يامة وقو-له تعالي يقول الذين نسوه من قبل اي تركوا العمل بالكتاب في الدنيا قد جاءت رسل ربنا بالحق اي بالصدق في الدنيا وقوله تعالي فهل لنا------ من شفعاء	1477	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0471	true	7836395671733544143	32	110	177	559	1551	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون AUTO------- هل ينظرون اي---------------------------------- ينتظرون الا تاويله -ما يءول اليه من امرهم ---------------------------------------------------------------------يوم القيامة من الوعيد يوم ياتي تاويله جزاءه يقول الذين نسوه من قبل ا-عترافا حين ل------------ا ينفع قد جاءت رسل ربنا ---حقيقة بال-----------------------حق فهل لنا اليوم من شفعاء	471	-9015802280399058356	314	496.5	245	532	59.02255630493164	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1485	false	1715286148867222281	91	276	493	1448	1573	300	ياقوم اعبدوا الله اي وحدوه وافردوه بالعبادة لتفرده بالالهية وقوله تعالي ما لكم من اله غيره قرا ----------الكساءي ---------بال----خفض نعتا لقوله اله وقرا الباقون بالرفع لوجهين احدهما ما -لكم غيره من اله والثاني ان من للتاكيد وتقديره ما لكم اله غيره فرفع علي المعني وقوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب -------------يوم عظيم اي اخاف عليكم من الاصرار علي الشرك عذابا من الله ياتيكم في يوم من ايام دنياكم عظيم الشان يذكر خبره في الاخرين وهو يوم تستاصلون فيه وقال الامام ابو منصور رحمه الله هو عذاب يوم الق------------------------------------------------------------------------------يامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين وقوله تعالي قال الملا من قومه اي الاشراف --وهم الذين يملءون المحافل وقيل يملءون الصدور مهابة وقيل هم الملاء بتنفيذ الامور جمع ملء وقوله تعالي انا لنراك في ضلال مبين من رءية القلب وهي العلم وقيل من رءية البصر وقيل من الراي وهو غالب الظن والضلال الخطا والميل عن الصواب اي تدعونا الي عبادة اله واحد وهو خطا بين لانا وجدنا اباءنا يعبدون الهة فقد ضللت انت عن هذا ---الطريق قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين وقوله تعالي قال ياقوم ليس بي ضلالة اي	1485	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0474	true	-8226088376643074513	117	219	607	1117	1557	300	ياقوم اعبدوا الله--- وحدوه ما ---------------------------------------------لكم من اله غيره قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت- الاله حيث وقع والباقون بالرفع علي التقديم اي ما لكم غيره من اله ا--------------------------------------------------------------------------ني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم عظيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يو---------------------------------------------------------م القيامة او يوم الطوفان قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب اني باسكان الياء والباقون بفتحها قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين -------AUTO قال الملا من قومه اي الاشراف فانهم------ يملءون العيو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والنفوس انا لنراك في ضلال-------------------------------------------------------------------------------------------- خطا مبين واضح قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين AUTO قال هو نوح ياقوم ليس بي ضلالة اي	474	-9015802280399058356	301	384.5	232	1075	28.0	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1487	false	1768064992431950716	207	285	1102	1549	1617	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين وقوله تعالي فكذبوه فانجيناه----------- والذين معه في الفلك اي السفينة واشتقاق ذلك من قولهم فلك ثدي المراة اذا استدار وفلكة المغزل وفلك السماء من ذلك ايضا سميت السفينة فلكا لانها تدور علي الماء كيف ادارها صاحبها يقول فداموا علي تكذيب نوح عليه السلام فخلصنا نوحا والذين امنوا معه اذ حملناهم في السفينة وقوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بالطوفان انهم كانوا قوما عمين	1487	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	63	105	346	596	1569	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين AUTO------- فكذبوه فانجيناه من الطوفان والذين معه في الف----------------------------------------------------------------------------ل------------------------ك السفينة وهم من امن به وكانوا اربعين رجلا واربع--------------------------------------------------------------------------------------------------ين امراة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا--- بالطوفان انهم كانوا قوما عمين	475	-9015802280399058356	190	268.5	156	458	41.48471450805664	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1491	false	741019502967937921	80	170	407	821	1503	300	-الذين معه في------ السفينة----------------------------------------------------------------------------------------- كانوا ثمانين وقيل اربعين وقيل سبعة نفر والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقوله تعالي والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله نوحا اي وارسلنا الي عاد وهم قوم سموا باسم ابيهم وهو عاد بن عوص بن ارم----- بن سام بن نوح النبي صلي الله عليه وسلماخاهم اي نسيبهم هودا--- ترجمة له -----وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح قال السدي كان عاد قوما من -----	1491	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	82	176	463	904	1569	300	والذين معه في الفلك السفينة وهم من امن به وكانوا اربعين رجلا واربعين امراة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان انهم كانوا ---------قوما عمين عمي--- القلوب والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون -------AUTO والي عاد----------------------------- اي وارسلنا الي عاد وهم-------------------- ولد عاد بن عوص بن عبد الله بن سام بن نوح وهي عاد الاولي ---------اخا----------هم هودا في النسب لا في الدين هو ابن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح بعثه الله الي عاد نبيا وكان من	475	-9015802280399058356	262	369.0	195	528	49.621212005615234	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1492	false	-7811449555864354121	9	150	45	758	1532	300	الله تعالي اليهم و---كان من اوسطهم نسبا وافض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم م--وضعا واشرفهم نفسا واصبحهم وجها وكان------------------------------------------------------------------------ ابيض جعدا بادي العنفقة طويل اللحية فدعاهم الي الله تعالي وامرهم ان يوحدوا الله وان لا يجعلوا مع الله الها اخر وان يكفوا عن ظلم الناس قالوا ولم يامرهم بغير ذلك من صلاة او شريعة فابوا ذلك فكذبوه فذلك ق---------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره مر تفسيره كما مر في قصة نوح صلوات الله عليه قوله تعالي قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون استفهام بمعني الامر اي اتقوا الله قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين وقوله تعالي قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك------- في سفاهة قال الكلبي اي في جهالة وقال مقاتل رحمه الله اي في حمق وفي اللغة هي خفة العقل ------------وقوله تعالي لنظنك من الكاذبين	1492	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0475	true	2931716994232415176	170	292	878	1531	1569	300	الله --الي عاد نبيا وكان من اوسطهم نسبا وافضلهم حسبا وهود اسم اعجمي وانصرف لخفته لانه علي ثلاثة احرف وبعثه الله بعد نوح وقبل ابراهيم وكانت عاد ثلاث عشرة قبيلة ينزلون الرمال رمل عالج وكانوا اهل بساتين وزروع وعمارة بنواحي حضرموت باليمن فسخط الله عليهم فجعلهم مفاوز---------------------------- وكانوا يعبدون الاصنام وهم جبارون طوال القامات فبعث اليهم بالتوحيد وترك الظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يامرهم بغير ---------------------------------------ذلك قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره تقدم اختلاف القراء في اله غيره في الحرف المتقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تتقون نقمت----------------------------ه قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين -------AUTO قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك يا هود في سفاهة----------------- جه---------------------------------------ال--ة --وخفة --عقل حيث تركت دين قومك -وانا لنظنك من الكاذبين	475	-9015802280399058356	238	133.5	188	1105	21.538461685180664	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1493	false	6123909426372145730	0	125	0	625	1488	300	ربي وانا لكم ناصح امين وقوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ا----مين اي ناصح لكم امين----------------------------------------------------------- علي وحي الله تعالي وقد فسرنا ساءره في قصة نوح عليه السلام ومعني الامين علي الوحي ان لا يغيره ولا يكذب فيه كما قال موسي عليه السلام حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق الاعراف اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون وقوله تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم---------- لينذركم قد فسرناه وقوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي سكان الارض بعدهم و خلفاء جمع خليف فاما الخلاءف فهي جمع خليفة وقوله تعال-----------------ي وزادكم في الخلق بسطة	1493	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0476	true	7777711692075754398	19	103	96	531	1584	300	ربي وانا لكم ناصح امين AUTO ابل-------غكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ادعوكم الي التوبة--- امين علي الرسالة وتقدم اختلاف القراء في ابلغكم في الحرف المتقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون AUTO------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم يعني نفسه لينذركم---------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي سكان ا----------------------------------------------------------------لارض من بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق بسطة	476	-9015802280399058356	321	464.5	255	715	44.895103454589844	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1495	false	3937011301946915243	35	139	192	763	1578	300	فانتظروا -قال الحسن اي مواعيد الشيطان اني معكم من المنتظرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مواعيد الله وقيل قالوا ننتظر موته فقال لهم انتظروا ذلك انتم فانا ننتظر هلاككم بوعد الله فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين وقوله تعالي فانجيناه---------- والذين معه برحمة منا قال الامام ابو منصور رحمه الله يحتمل برحمة منا هديناهم ويحتمل انه كان لهم ذنوب لكن برحمتنا انجيناهم ولان النجاة لا تكون الا برحمة الله قال النبي صلي الله--------------------------------- عليه وسلم لا ينجو احد الا برحمة الله قيل ولا انت قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته وقوله تعالي وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم	1495	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	0	72	0	413	1556	300	فانتظروا نزول العذاب----------------- اني معكم من المنتظرين فارسلت الريح العقيم عليهم فدخلوا بيوتهم فاخرجتهم الريح منها واهالت عليهم الرمال سبع ليال وثمانية ايام ثم رمت بهم في البحر------------------------------------------------------------------------------------------ فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين -------AUTO فانجيناه يعني هودا والذين معه من المءمني---------------------------------------------------------------------------------ن برح-----------------------------------------مة منا بان جعلوا في حظيرة ما يصل اليهم من الريح الا ما يلين عليهم جلودهم--------------------------------------------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم	477	-9015802280399058356	199	160.5	163	736	27.038043975830078	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1498	false	-937335684749924273	236	274	1214	1402	1516	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم وقوله تعالي والي ثمود	1498	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0477	true	-3613356242134236268	137	174	740	921	1556	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم AUTO------- والي ثمود	477	-9015802280399058356	177	342.5	140	188	94.14893341064453	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1508	false	-2508722528363377737	98	233	511	1242	1594	300	بعضهم لبعض او الاشراف لل----اتباع اخرحوا هءلاء من هذه البلدة فانهم ي--------رون هذا نجاسة ويستعملون في اجتنابه طهارة فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وقوله تعالي فانجيناه واهله اي خلصناه واهل بيته واهل دينه ومنهم ابنتاه زعورا وريثا وقوله تعالي الا امراته اي زوجته واسمها واهلة وقيل واعلة وقوله تعالي كانت من الغابرين قال الحسن وقتادة اي من الباقين في عذاب الله تعالي وقد غبر غبورا من حد دخل اي بقي وقال الزجاج اي من الغاءبين عن النجاة يقال غبر فلان عنا زمانا اي غاب ولم يقل من الغابرات--------------------------------------------------------------- لانها كانت من الرجال والنساء الباقين في الهلاك فغلب التذكير عند الاجتماع وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين وقوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا اي حجا-----------------------------------------------رة وقد فسر ذلك في ا---ية اخري فانظر اي بعين قلبك يا محمد وقوله تعالي كيف كان عاقبة المجرمين	1508	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0480	true	3940204059104720274	137	209	730	1147	1630	300	بعضهم لبعض اخرجوهم اي لوطا واتباعه من قريتكم ثم قالوا استهزاء انهم اناس يتطهرون هو يتنزهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ادبار الرجال فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين AUTO فانجيناه واهله المءمنين الا امراته كانت من الغابرين الماضين لانها كانت م---------وال----------ية لهم فهلكت ---------------------معهم وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين -------AUTO وامطرنا عليهم مطرا--- حجارة وقيل الكبريت قال ابو عبيدة يقال في العذاب امطر و-----------في الرحمة مطر- فانظر--------------------------------- كيف كان عاقبة المجرمين	480	-9015802280399058356	172	142.5	137	856	20.09345817565918	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1510	false	-5639267758600823962	192	300	1010	1576	1576	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم وقال في سورة اخري ف---------------ما كان جواب قومه----------------- الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله العنكبوت فيحتمل ان يكون الاول جواب بعضهم لبعض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثاني جوابهم للوط او------------------------------------ كان ذلك الجواب في مشهد والثاني في مشهد اخر وكلاهما لكلام لوط وقال الامام القشيري رحمه الله ان الحق سبحانه اباح في الشرع ما ازاح به العذر فمن تخطي حد الامر وجري علي مقتضي هوي النفس استوجب اذلاله واستجلب باختياره صغره ونكاله والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم-	1510	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0480	true	3940204059104720274	111	241	603	1317	1630	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون AUTO وما كان جواب قومه بعد موعظته اياهم الا ان قالوا اي قال--------------------------------------------- بعضهم لبعض اخرجوهم اي لوطا واتباعه من قريتكم ثم قالوا استهزاء انهم اناس يتطهرون هو يتنزهون عن ادبار الرجال فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين AUTO فانجيناه واهله المءمنين الا امراته كانت من الغابرين الماضين لانها كانت موالية لهم فهلكت معهم وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين AUTO وامطرنا عليهم مطرا حجارة وقيل الكبريت قال ابو عبيدة يقال في----------------------------------------------- العذاب امطر وفي الرحمة مطر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين------------------------------------ والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم	480	-9015802280399058356	281	394.5	222	842	33.372920989990234	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1512	false	2241505187937209477	135	164	725	883	1559	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين----- ولا تقعدوا بكل صراط----------------- توعدون	1512	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0481	true	5802775390739200986	193	227	1006	1186	1578	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين AUTO ولا تقعدوا بكل صراط طريق من طرق الحق توعدون	481	-9015802280399058356	158	296.0	129	180	87.77777862548828	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1517	false	-6725463300743470556	89	166	494	916	1659	300	الفقر والضراء السقم ل----يتضرعوا الي الله وينقادوا لشرعه قال ابن عباس رضي الله عنهما ليستكينوا فيتوبوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الح------سنة اي مكان الجدب الخصب ومكان المحنه النعمة حتي عفوا اي كثروا كذا قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والسدي وابن زيد وكذا هو في اللغة قوله تعالي وقال-----وا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي اصاب --	1517	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0484	true	-3026227408459725569	33	80	192	460	1703	300	الفقر والضراء المرض لعلهم يضرعون -ليتذللوا و----------------------------------------------------يتوبوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ------AUTO ثم بدلنا مكان السيءة الشدة الح---------------------------------سنة الرخاء حتي عفوا--- ك----------------------------------------------------------------------------ثروا عددا واموالا فطغوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي ليس ما	484	-9015802280399058356	211	331.5	172	439	48.06378173828125	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1520	false	643140969306275522	28	120	145	643	1588	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قوله تعالي------------------------------------------------------- تلك القري نقص عليك من انباءها اي قصصنا عليك اخباره----ا فيما كان منا اليهم من الاعذار وما كان منهم من الاصرار قوله تعالي ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي المعجزات التي اقترحوها قوله تعالي فما كانوا ليءمنوا----------------------- بما كذبوا من قبل اي فما كان من صفت------------------------هم ال-------ايمان بها وكانوا كذبوا بمثلها من قبل ذلك وكانوا انما التمسوها عنادا لا استرشادا قوله تعالي كذ---------------------------------لك يطبع الله علي قلوب الكافرين	1520	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0485	true	4006202139831447164	89	175	486	961	1621	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين AUTO------ تلك القري المذكورة واهلها يعني قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص عليك من انباءها-------------- اخبارها لما فيها من----------------------------------------------- الاعتبا-ر ولقد جاءتهم رسلهم بالبي---نات المعجزات------------------------- فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالبينات بما كذبوا من قبل اي من قبل قيام المعجزات المعني لم تءثر فيهم الموعظة واستمروا علي الكفر------------------------------------------------------------------------- كذلك مثل ختمنا علي قلوب الكافرين قبلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	485	-9015802280399058356	277	431.5	223	644	43.012420654296875	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1534	false	8181241258452169339	221	299	1179	1563	1565	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقوله تعالي--------- وما تنقم منا اي ما تعيب منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهذا مما لا يعاب بل ثبت له الايجاب ولا يجوز لنا عنه الانقلاب فلا سبيل الي ارضاءك فقد استسلمنا ثم دعوا ربهم ان يصبرهم علي ما ينالهم من فرعون وذلك قوله تعالي ربنا افرغ علينا صب---------------را ----اي صبه علينا اي وفره لنا -وقوله تعالي وتوفنا مسلمين	1534	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0489	true	-291888605894468165	175	231	952	1239	1619	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين AUTO ثم قالوا توبيخا وما تنقم منا اي--- تكره منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وهو خير الاعمال ثم فزعوا--------------------------------------------- الي الله فقال----------------------------------------------------------------------وا ربنا افرغ علينا صبرا اي ارزقنا صبرا كثيرا يفيض علينا-------- عند القطع والصلب وتوفنا مسلمين	489	-9015802280399058356	198	296.0	155	413	47.94188690185547	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1541	false	-8146944368551958841	29	206	165	1102	1571	300	وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها قال الخليل----------------------- يعني اي شء و----------اصله م--------------------ا ما ------------------------------------------------------------------------------------------الاولي اسم والثانية صلة وابدلت الالف بالهاء لءلا يوهم التكرير وهو مبالغة في العموم وقيل مه بمعني اكفف و ما شرط قاله سيبويه ومعني الاية ان قوم فرعون قالوا لموسي اي شء اتيتنا به من اية تدعي انها من عند الله فانما هي سحر تريد ان تخدعنا به وقوله تعالي----- فما نحن لك بمءمنين اي فلا تشتغل بايرادها فما نحن بمصدقين لك انها من عند الله وهذا منهم غاية الجهل والضلالة اذ كذبوه بما لم يات به بعد واظهروا انهم مصرون علي كذبهم وكفرهم ابدا غير منقادين للحق وان ظهر وبدا قال الامام ابو منصور رحمه الله دلت الاية انهم كانوا معاندين قد علموا بكل اية قد جاءتهم قبل ذلك انها من عند الله تعالي وما كان امتناعهم عن الايمان لشبهة او ريبة وقال الامام القشيري رحمه الله جعلوا الاصرار علي الاستكبار شعارهم وهتكوا بالسنتهم في العتو استارهم فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين وقوله تعالي فارسلنا عليهم الطوفان قيل هو السيل الشديد وقيل	1541	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0491	true	6763890199920832614	66	168	337	885	1611	300	وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين AUTO وقالوا هو يعني القبط لموسي مهما اصله ما الشرطية اضيفت اليها ما المزيدة للتاكيد فصارت ماما ثم قلبت الفها استثقالا للتكثير تاتنا به اي ايما شء تحضرنا تاتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به من اية بيان ل مهما وسموها اية استهزاء لموسي لتسحرنا بها لتنقلنا عما نحن عليه فما نحن لك بمءمنين اي -لا نخدع لك بدليل ما ولا نصدقك قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو نحن لك وشبهه حيث وقع بادغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام النون في اللا-----------------------------------------------------------------------م فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين -------AUTO فارسلنا عليهم الطوفان و---هو السيل الشديد ودخل	491	-9015802280399058356	252	189.5	198	1085	23.225807189941406	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1545	false	-1490596320019398391	44	294	219	1623	1660	300	فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون وقوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اي الي الوقت الذي جعله اجلا لهلاكهم وقوله تعالي اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد فلا يءمنون وقال مجاهد كانت الضفادع تسكن الجحرة فلما ارسلها الله تعالي عذابا الي فرعون وقومه كانت تجء حتي تقذف نفسها في التنور المسجور وفي القدر وهي تغلي غضبا لله تعالي فشكر الله تعالي لها فاسكنها الماء وجعل نقيقها التسبيح وذكر الحسن هذا في احتمالها المياه بافواهها حين القي ابراهيم عليه السلام في النار وانها وجدت هذا بسبب ذلك فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين وقوله تعالي فانتقمنا منهم اي من الناكثين فاغرقناهم في اليم اي اهلكناهم بالماء في البحر بانهم كذبوا باياتنا اي بسبب تكذيبهم بهذه الايات بعد تتابعها وقوله تعالي وكانوا عنها غافلين معرضين عنها كالغافلين او متغافلين غير متاملين او غافلين عن النعمة او-------- غافلين عن وقت نزول العذاب وقد بينا قصة الغرق في سورة البقرة ونذكر ايضا زيادة علي ذلك في سورة يونس وفي سورة الشعراء وقال الامام القشيري رحمه الله جنس عليهم العقوبات لما جنسوا ونوعوا فنون المخالفات فلا في التفكير رغبوا ولا الي التطهير قصدوا وكانت عقوبتهم بصرف قلوبهم عن شهود الحقاءق ابلغ مما اتصل بظواهرهم من فنون البواءق ونعوذ بالله من السقوط عن عين الله تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وقوله تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون	1545	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0492	true	-3729318015047109336	196	293	1053	1605	1650	300	فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون AUTO------- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه وهو وقت غرقهم---------------------------------- اذا هم ينكثون--- ينقضون العهد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين -------AUTO فانتقمنا منهم--------------- فاغرقناهم في اليم---------------------- البحر بانهم كذبوا باياتنا اي بسبب تكذيب------------------------------هم بها-- وكانوا عنها غافلين اي----------------------------------------------------- عن النقمة قبل حلولها غافلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون -------AUTO واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون	492	-9015802280399058356	511	708.0	417	1412	36.18980026245117	80	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1566	false	-6397797716729172892	203	237	1123	1291	1634	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين وقوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد انطلاقه الي	1566	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0497	true	6668412197627393582	159	192	891	1050	1618	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين AUTO------- واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد ذهاب--ه الي	497	-9015802280399058356	151	283.5	118	168	89.88095092773438	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1568	false	374667461639139489	152	262	702	1276	1473	300	تعالي اتخذوه وكانوا ظالمين اي اتخذوه معبودا وكانوا ظالمين انفسهم وضارين لها بذلك وواضعين العبادة غير موضعها والظلم يفسر بذلك كله ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين وقوله تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا واصله ان---------------- من ندم وضع ذقنه في يده فالذقن ساقط واليد----------------------- مسقوط- فيها وليس ذلك لتعدي الفعل لكن طريقه طريق قولك جلس زيد علي البساط فالبساط محله ويجوز ان يقال جلس علي البساط فيجوز ان يقال وسقط في اليد وقوله تعالي وراوا انهم قد ضلوا اي علموا -وهو من -------رءية القلب وقوله تعالي قالوا------- لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا------------------- قرا حمزة والكساءي	1568	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	1	77	4	400	1585	300	تعالي اتخذوه تكرير للذم--- اي اتخذوه اله--ا وكانوا ظالمين ب------------------------------------------------------------------ذلك ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين -------AUTO ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل يقال لكل من ندم سقط----- في يده فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها وراوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علموا انهم قد ضلوا بعبادة ال-----------عجل- قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي	498	-9015802280399058356	266	361.0	207	648	41.049381256103516	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1569	false	2236905200752260210	99	147	551	808	1571	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين وقوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	1569	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0498	true	-880543862227345359	97	144	516	766	1585	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين AUTO------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	498	-9015802280399058356	246	480.0	199	257	95.71984100341797	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1573	false	946348593731510530	0	67	0	343	1614	300	قال موسي يا رب اغفر لي ما صنعت باخي------------------------------------------------ وادخلن------ا في ر------------------------------------حمتك اي نعمتك ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين وقوله تعالي ان الذين اتخذوا العجل اي معبودا سينالهم اي سيصيبهم غضب من ربهم اي ارادة عقوبة لا عفو معها قيل قال الله تعالي ذلك لموسي قبل ان يتوب القو-----------------------------------م بقتلهم انفسهم وقوله تعالي وذلة في الحياة الدنيا	1573	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	41	112	224	602	1567	300	قال موسي--- رب اغفر لي ما صنعت باخي ولاخي ان كان منه تقصير ليرضي اخاه ويسء الشامتين وادخلنا جميعا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ارحم بنا منا علي ا--نفسنا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين -------AUTO ان الذين اتخذوا العجل مخاطبة من------------------------------------------------------------------ الله سبحانه--- لموسي عليه السلام لقوله تعالي سينالهم غضب من ربهم هو امرهم بقتل --انفسهم -------توبة وذلة في الحياة الدنيا	499	-9015802280399058356	206	274.0	162	468	44.017093658447266	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1575	false	-3024776141725648576	82	131	410	670	1533	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين وقوله تعالي واختار موسي-------------------------------------------- قومه سبعين رجلا لميقاتنا	1575	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0499	true	6545551047149594121	227	284	1184	1481	1567	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين AUTO------- واختار موسي قومه اي من قومه فحذف الجار فتعدي الفعل فنصب قومه سبعين رجلا لميقاتنا	499	-9015802280399058356	249	459.5	201	304	81.90789794921875	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1586	false	-6755774907569841096	201	255	1057	1367	1608	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي وقطعناهم---------------------------- اثنتي عشرة اسباطا امما تنصرف الكناية ------الي قوله	1586	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	63	122	354	691	1642	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون AUTO------- وقطعناهم اي صيرناهم يعني بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا والسبط مذكر فرجع التانيث الي قوله	502	-9015802280399058356	280	521.0	230	344	81.39534759521484	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1587	false	-7785373584104462987	92	245	486	1318	1612	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجس-------ت منه اثنتا عشرة عينا وكان ذلك في التيه والانبجاس خروج الماء الجاري بقلة والانفجار خروجه بكثرة وكان البدء بقلة ثم يكثر بالاتساع وقوله تعالي قد علم كل اناس------- مشربهم فسرنا هذه الكلمات وبينا هذه القصة في قوله واذ استسقي موسي لقومه البقرة وقوله تعالي وظللنا عليهم الغمام---------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كل----------------------------وا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون مر كل ذلك في سورة البقرة 161 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون وقوله تعالي واذ----- قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي قال لهم موسي بامرنا وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين مر ذلك------------------------------------------ في سورة البقرة	1587	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	165	291	921	1600	1642	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست انفجرت منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وكل سبط بنو اب واحد--------------------------------------------------------------- وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي سبق تفسيرهما في سورة البقرة كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون------ وسبق تفسيره ا-يضا فيها واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين AUTO واذ--------------------------- قيل لهم ا-------------------------------------------------------ي واذكر اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية هي بيت المقدس--------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين وعد بالغفران والزيادة عليه بالاثابة وتقدم تفسيره في سورة البقرة	502	-9015802280399058356	495	794.0	397	946	52.32558059692383	82	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1587	false	-7785373584104462987	92	169	486	916	1612	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا وكان ذلك في التيه والانبجاس خروج الماء الجاري بقلة والانفجار خروجه بكثرة وكان البدء بقلة ثم يكثر بالاتساع وقوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم فسرنا هذه الكلمات وبينا هذه القصة في قوله واذ استسقي موسي لقومه البقرة وقوله تعالي وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1587	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0502	true	-7840071927781379879	68	106	386	597	1642	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علم كل اناس مشربهم----------------------------------------------------------------------------------- وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي ك------------------لوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	502	-9015802280399058356	211	398.0	173	430	49.069766998291016	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1593	false	5053182125541787550	240	299	1380	1695	1698	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون وقوله تعال----------ي فخلف من بعدهم خلف ورثوا اي قوم سوء يخلفون الاولين ويستعمل الساكن في الذم والخلف بفتح اللام	1593	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0505	true	6212004064260068745	102	164	586	910	1660	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون AUTO فخلف من بعدهم اي فخلف بعد المذكورين جماعة وهم من عاصر النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود- والخلف بفتح اللام	505	-9015802280399058356	242	426.0	195	325	74.46154022216797	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1599	false	-8940977418566099341	215	295	1123	1546	1568	300	منه ذرية سوداء كهيءة الذر وهم الف امة فقال يا ادم هءلاء ذريتك اخذ ميثاقهم علي ان يعبدوني ولا يشركوا بي شيءا وعلي رزقهم فقال نعم يا رب فقال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم افاضهم افاضة القداح فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين واصحاب الميمنة وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشءمة ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء	1599	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0507	true	-4295786597013531984	0	54	0	285	1565	300	منه ذرية سوداء كهيءة الذر ف------------قال يا ادم هءلاء ذريتك ثم ق----------------------------------------------------------------------ال لهم الست بربكم قالوا بلي فقا-----------------------ل للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين--------------- وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ---------------ثم اعادهم جميعا في صلبه--- فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء	507	-9015802280399058356	276	502.5	223	423	65.24822998046875	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1612	false	-4573718909567605156	104	183	560	977	1584	300	بل هم اضل لان الانعام رفع عنها التكليف فان --لم يكن لها وفاق الشرع فليس منها -------------خلاف ال-ام------------ر ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وقوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال مقاتل ان رجلا من الصحابة دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد- واصحابه------- انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية فدعا النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه	1612	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0510	true	-585060148179229902	7	84	39	452	1702	300	بل هم اضل لان الا---------------------نعام تطلب منافعها و-----تهرب من مضارها اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون AUTO روي-------------------------------------------- ان رجلا----------- دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض -----مشركي مكة ان---- محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو----- اثنين فانزل الله عز وجل ولله الاسماء الصفات الحسني العليا الدالة علي معان حسنة فادعوه سموه بها قال صلي الله عليه	510	-9015802280399058356	256	349.5	202	508	50.393699645996094	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1613	false	-3743031334334383229	33	78	157	400	1643	300	وذرو-------ا الذين يلحدون في اسماءه------------------------------------------------ قرا حمزة يلحدون بفتح الياء والحاء من قولهم لحد اي مال والباقون يلحدون بضم الياء وكسر الحاء من الحد اي امال والالحاد في ا------------سماء الله تعالي تسمية الاصنام باسماءه كما سمو----------------------------------ا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان	1613	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0511	true	7816783998875893168	129	181	671	969	1595	300	وذروا اتركوا الذين يلحدون في اسماءه ويسمونه بما لا توقيف فيه والالحاد الميل عن الحق قرا حمزة يلحدون بفتح الياء والحاء-------------------- والباق-------ون بضم الياء وكسر الحاء وهما لغتان والملحدون هم المشركون عدلوا باسماء الله عما هي عليه ف-------------------سموا بها اوثانهم فزادوا ونقصوا فاشتقوا اللات من الله والعزي من العزيز ومناة من المنان	511	-9015802280399058356	161	219.5	131	344	46.80232620239258	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1616	false	-2184135883482303584	60	236	334	1251	1613	300	وان- عسي ان يكون قد اقترب اجلهم الناس في مغاليط امالهم ناسون لوشيك اجالهم فكم ناسج لاك------------------------------------------------------------فانه وكم بان لاعداءه وكم زارع لا---- يحصد ------------------زرعه من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون ----------وقوله تع---------ال---------ي من يضلل--------- الله فلا هادي له ويذرهم قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بياء المغايبة وجزم الراء عطفا علي موضع الفاء في جواب الشرط وتقديره لا يهده احد ويذره الله في طغيانه وقرا ابو عمرو بالي--------------------اء ورفع الراء علي الابتداء وقرا --------------------------------ابن كثير وابن عامر ونافع وابو بكر عن عاصم بالنون والرفع----------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعا--------------------لي في طغيانهم اي في افراط ترفعهم يعمهون اي يترددون متحيرين والبداية بالوحدان والختم بالجمع لما مر ان من لفظه واحد واريد به الجنس فصلح لذا وذا يقول من علم الله منه اختيار الضلالة اضله ومن اضله لم يهتد بالنظر والتفكر يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي يسالونك عن الساعة ايان مرس-------اها اي	1616	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0512	true	2749260353279859158	88	266	419	1332	1507	300	وانه عسي ان يكون قد اقترب اج------------------------------------------لهم فيموتوا قبل الايمان فباي حديث بعده اي بعد القران يءمنون ان لم يءمنوا به فانه ليس ب-----عد--ه ---كتاب ولا بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبي من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون AUTO ثم ذكر علة اعراضهم عن الايمان فقال من يضلل اي يضلله الله فلا هادي له ويذرهم قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عمرو وعاصم ويعقوب ويذرهم بالياء ورفع الراء علي الاستءناف اي والله يذرهم وقرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر -----------------------بالنون والرفع اي ونحن نذرهم وقرا حمزة والكساءي وخلف بالياء وجزم الراء عطفا علي موضع الفاء وما بعدها من قوله فلا هادي له لانه موضع جزم في طغيانهم يعمهون---------------------- يترددون متح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرين يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ولما قالت قريش للنبي صلي الله عليه وسلم ان بيننا وبينك قرابة فاسر الينا متي الساعة فانزل الله تعالي يسالونك عن الساعة ايان اي متي مرساها اي	512	-9015802280399058356	463	726.0	367	1298	35.67026138305664	78	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1618	false	-5001089638582315779	191	287	987	1461	1524	300	ولو كنت اعلم الغيب متي اموت لاستكثرت من الخير ------اي العمل الصالح و-------------------------------قال الامام ابو منصور رحمه الله هذا ليس بقوي لانه وان كان لا يعلم متي يموت كان يستكثر من الخير ولا يقصر وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتريه فتربح به او يخبرك ----بالارض التي يريد ان تجدب فترتحل منها الي ما ا--خصبت فا---نزل الله هذه الاية وروي حيان عن الكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ولو كنت اعلم جدوبة الارض وقحط المطر لهيات-------------------------------- لسنة القحط ما يكفيها وما مسني السوء اي الضر والفقر وقال --	1618	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0513	true	8881187120945407682	91	214	452	1042	1491	300	ولو كنت اعلم الغيب--------- لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون AUTO قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ---------------ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتريه وتربح فيه عند الغلاء وبالارض التي تريد ان تجدب فترتحل منها الي ما قد خصبت فامر صلي الله عليه وسلم بالاعتراف بانه عبد محكوم عليه بما نزل جوابا عن قول المشركين وهو قل لا املك اي لا اقدر لنفسي نفعا اي جلب نفع ولا ضرا اي دفع ضر الا ما شاء الله ان يوصله الي من الضر والنفع فاني املكه لاختصاصه بي ولو كنت اعلم الغيب اي لو كنت اعلم الخصب والجدب لاستكثرت من الخير اي المال لسنة القحط---------- وما مسني السوء اي الضر والفقر ان انا	513	-9015802280399058356	258	336.5	200	727	35.48830795288086	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1652	false	4373720437447180975	202	276	1077	1486	1622	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام وقوله تعالي اذ يغشيكم النعاس امنة قرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي بضم الياء وتشديد الشين ونصب سين النعاس من التغشية وهي تعدية الغشيان وقرا نافع بضم الياء وتخفيف الشين من الاغشاء وهو للتعدية ايضا ولذلك نصب هو النعاس ايضا وقرا ابن كثير وابو عمرو يغشاكم بفتح الياء والتخفيف وضم سين النعاس	1652	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0524	true	-669837105336981265	47	82	238	427	1606	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام AUTO------- اذ يغشيكم------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وابو عمرو يغشاكم بفتح الياء فعل------------ا النعاس	524	-9015802280399058356	182	325.0	147	409	44.498779296875	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1658	false	-2770770309031606901	196	299	1061	1608	1610	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين وقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تستنصروا -----------------------------------------------فقد جاءكم النصر وقيل ان تستكشفوا فقد جاءكم الكشف وقيل ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء ونزوله في ابي جهل لعنه الله فانه قال اللهم اقض بيننا وبين محمد وانصر احب الدينين اليك واهلك اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرف قال ذلك يوم بدر وفي رواية قال اللهم اهن افجرنا واقطعنا للرحم وقال السدي لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعز----------------------------- الحزبين عليك--------- فنزلت الاية	1658	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0527	true	-3964365406776573791	73	130	417	738	1632	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين -------AUTO ان تستفتحوا---------------------- تستنصروا الخطاب للكفار علي سبيل التهكم بهم وذلك انهم حين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارادوا الخروج من مكة- اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فنزلت الاية	527	-9015802280399058356	221	211.5	178	632	34.968353271484375	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	false	-3913101991131700030	38	234	209	1193	1528	300	الزهري والكلبي نزلت في ابي لبابة مروان بن عبد المنذر من الانصار- من بني عوف بن مالك حين-------------------------------- حاصر النبي صلي الله عليه وسلمقري يهود---- قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمالصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي --------------------حكم سعد بن معاذ فابوا ---وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان -اهله وولده كانوا عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلماليهم فقالوا له ما تري--------------------- فاشار ----------الي حلقه انه الذبح قال و----------ما زالت قدماي في مكانهما حتي علمت اني خنت الله ورسوله فنزلت هذه الاية والتي بعدها انما اموالكم واولادكم فتنة وقال الزهري قال ابو لبابة والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتاب -----علي فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم ---------------قيل له تاب الله عليك قال -------لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم---------يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	1666	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	89	276	528	1441	1569	300	الله-- والرسول نزلت في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر--- الانصاري من بني عوف بن مالك روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر---------------------------- يهود بني قريظة خمسا وعشرين ليلة فسالوا ----------------------------الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم ---بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من---- الشام فابي ------------وقال لهم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله كانت- عندهم فبعثه ------------------------اليهم فقالوا--- ما تري هل ننزل علي حكم محمد فاشار ابو لبابة الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي -----------حتي علمت اني خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية في المسجد وقال والله -----------------------------------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب-- عليك فحل نفسك فقال والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده --فقال ان من---- تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال------ صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان تتصدق به	529	-9015802280399058356	686	1028.5	539	1122	61.14081954956055	111	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1813	false	-6564226881358279967	28	91	142	444	1568	300	نفسه ب---سارية وحلف لا يحل نفسه ولا ي---ذوق طعاما ولا شرابا حتي يموت او يتوب الله عليه فمكث سبعا كذلك حتي غشي ع-----ليه ثم تاب الله عليه ---وحله النبي صلي الله عليه وسل----م فقال يا--------------------- رسول الله------------------------------------------------------ ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله تعالي ورسوله فقال عليه السلام يجزيك الثلث	1813	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0529	true	-8484387195343403869	195	273	1062	1429	1569	300	نفسه علي سارية في المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي- فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تي--------ب عليك فحل نفسك فقال والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي---- فقال صلي الله عليه وسل--------------------م يجزءك الثلث	529	-9015802280399058356	211	294.0	160	400	52.75	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1670	false	101050410841082551	1	95	6	492	1572	300	ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلمف-اخذ قبضة من تراب فاخذ الله ابصارهم عنه فلا يرونه وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا يس الي قوله فهم لا يبصرون يس ثم انصرف حيث اراد فاتاهم رجل حين اصبحوا فقال ما تنتظرون هاهنا قالوا محمدا قال خيبكم الله قد والله خرج عليكم وما ترك رجلا منكم الا وضع علي راسه التراب وانطلق لحاجته ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلمالي الغار فدخله----------------- وابو بكر معه وخلف عليا بمكة حتي يءدي عنه الوداءع التي قبلها وكانت الوداءع توضع عنده لصدقه وامانته	1670	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0531	true	822795296078245489	93	151	458	741	1553	300	ثم خرج------ صلي الله عليه وسلم فاخذ قبضة من تراب فاخذ الله ابصارهم ع----------نه وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا ---الي قوله فهم لا يبصرون يس 8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومضي ----------------------------الي الغار من ثور وهو جبل بمكة هو وابو بكر---- وخلف عليا بمكة حتي يءدي عنه الوداءع التي قبلها وكانت-------- توضع عنده لصدقه وامانته	531	-9015802280399058356	258	426.5	206	504	51.19047546386719	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1675	false	574663520335278486	170	300	946	1642	1642	300	ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون وقوله تعالي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله نزلت الاية في انفاق الكفار يوم بدر وقال الكلبي رحمه الله ان الذين كفروا بالله ورسوله ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي----------- دين الله لانه طريق ثوابه والخلود في جنته لمن سلكه علي ما امر به وقوله تعالي فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة اي فسيقع انفاقهم حسرة اي ندامة وغيظا وقوله تعالي ثم يغلبون اي يوم بدر وقوله تعالي والذين كفروا الي جهنم يحشرون يبعثون ويجمعون بعد القتل قال الكلبي نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا اطعموا الناس الطعام كل واحد يطعم مءة منهم ابو جهل واخوه الحارث بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة-	1675	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	122	178	655	949	1597	300	ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون -------AUTO ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي ليصرفوا عن دين الله ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش و------------------------------هم ابو جهل------------- بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة	533	-9015802280399058356	268	467.5	217	708	37.85310745239258	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1676	false	9089694664806360132	0	51	0	257	1533	300	بن عبد شمس------ ومنبه ونبيه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب كلهم من قريش وقال مقاتل ان رءوس كفار قريش استاجروا اعوانا------------ علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1676	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0533	true	6120954816649157279	178	232	949	1217	1597	300	بن عبد شمس ونبيه ومنب------ه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر فسينفقونها ثم تكون عاقبة النفقة علي حرب- رسول الله صلي الله عليه وسلم	533	-9015802280399058356	196	321.0	153	275	71.2727279663086	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1678	false	4439451954218326459	243	278	1252	1427	1546	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك ويكون الدين كله لله اي حتي يخلص دين الاسلام فلا	1678	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0534	true	-6084749470130942981	96	127	511	668	1565	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير AUTO------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة--- شرك ويكون الدين كله لله اي --------جميع الاديان لله	534	-9015802280399058356	145	255.5	114	175	82.85713958740234	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1681	false	279923623527270	246	300	1307	1598	1598	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم وقوله تعال----------------ي اذ انتم---------------------- بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قرا ابن كثير وابو عمرو------------------------ بكسر العين والباقون بضمها وهما-	1681	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0537	true	7028190571120033042	44	133	254	736	1619	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم AUTO اذ انتم يوم الفرقان اي اذ انتم نزول يا معشر المسلمين بالعدوة الدنيا اي بشاطء الوادي الادني اي الاقرب الي جهة المدينة و الدنيا تانيث الادني وهم يعني المشركين بالعدوة القصوي البعدي عن المدينة مما يلي مكة تانيث الاقصي قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بالمد في الحرفين بكسر العين والباقون بضمها وهما	537	-9015802280399058356	267	438.0	217	482	55.39419174194336	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1689	false	7834890042233342355	148	300	780	1580	1580	300	ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد اي وتقول الملاءكة لهم في النار ذلك الاحراق والتعذيب جزاءكم بما قدم-----------------------تم من الكفر والمعاصي بانفسكم مباشرة وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد لا يعاقبهم بغير ذنب منهم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب وقوله تعالي كداب ال فرعون اي عادة هءلاء المشركين بالنبي صلي الله عليه وسلمكعادة فرعون واله بالنبي موسي عليه السلام وقوله تعالي والذين من قبلهم من الكفار كفروا بايات الله اي بما انزل علي نبيه فاخذهم الله بذنوبهم اي عاقبهم بها فاهلكهم ببدر كما اهلك اولءك بالاغراق في البحر وقوله تعالي ان الله قوي ------------لا يغلبه شء شديد العقاب لا يطاق عقابه ولا يرده شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع --------------------------------------عليم وقوله تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم-------------------- حتي يغيروا-	1689	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0540	true	-1192747753540225211	67	189	386	999	1615	300	ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد AUTO ذ--------------------------لك ال--ضرب وال-عذاب------- بما قدمت ايديكم اي بسبب ما كسبتم من الكفر وا------------------------------------ن الله ليس بظلام للعبيد ظلام للتكثير لاجل العبيد كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب -------AUTO كداب اي داب هءل----------اء ال------------------------------------- فرعون----------------------------------------- والذين من قبلهم---------- كفروا بايات الله تفسيرا لدابهم------- فاخذهم الله بذنوبهم--------------------------- -------------------------------كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه------------------------------ شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم AUTO ذلك اشارة الي ما حل بهم بان ال------له ---اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا	540	-9015802280399058356	437	618.5	342	894	48.881431579589844	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1701	false	6509782648668453550	130	198	628	951	1432	300	رضي الله عنه فلما كان من الغد اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذا هو وابو بكر رضي الله عنه يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكيان فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي كان من اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة وهي- قريبة من رسول--------- الله صلي	1701	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	9	61	45	296	1489	300	رضي الله عنه عل------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر رضي الله عنه يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني---------------- فان اجد ب-كاء بكيت والا----------- تباكيت فقال----------------------------- ابكي علي-------- اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة منه لولا كتاب من الله سبق	545	-9015802280399058356	219	340.0	172	334	65.56886291503906	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1703	false	6770647515166414059	88	231	447	1200	1563	300	فلما نزلت هذه الاية امسكوا عن مد ايديهم الي شء من الغناءم فنزل فكلوا مما غنمت--------------------------------م حلالا------------------------------------------------------------------------------------ طيبا وقوله تعا---------------------------------------------لي واتقوا الله في الاءتمار باوامره والانتهاء بنواهيه وقوله تعالي ان الله غفور لما كان منكم قبل هذا رحيم لم يعاجلكم بالعقوبة ولا يعذبكم بعد التوبة ياايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وقوله تعالي ياايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري قرا ابو عمرو -------من الاسار-----------------------------------------------ي وقرا الباقو--------------------------------ن من الاسري امر النبي صلي الله عليه وسلمباست------------------------------مالة الاساري الذين اخذ--------- منهم الفداء ترغيبا لهم في الاسلام فقال قل يا محمد للاساري الذين في ايديكم ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا اي ان يعلم اعتقاد الايمان والتصديق في قلوبكم موجودا كما علمه قبل وجوده انه يوجد يءتكم خيرا مما اخذ منكم اي يعط---------------كم في الدنيا	1703	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0545	true	3054626463359566172	113	273	539	1357	1489	300	فلما نزلت هذه الاية امسكوا ع--ما اخذوه-------- من الفدية- فنزل فكلوا مما غنمتم من الفدية فانها من جملة الغناءم حلالا اي اكلا حلالا وفاءدته ازاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب تلك المعاتبة ولذلك وصفه بقوله طيبا قال صلي الله عليه وسلم احلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي واتقوا الله في مخالفته--------------------------------------- ان الله غفور لما صدر منكم-------- رحيم ------------------بتوبته عليكم----------- ياايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم -------AUTO ياايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري قرا ابو عمرو وابو جعفر الاساري بضم الهمزة وفتح السين وبعدها الف علي وزن فعالي وقرا الباقون الاسري بفتح الهمزة واسكان السين من غير الف بعدها علي وزن فعلي وهم علي اصولهم في الامالة كما تقدم قريبا اي قل للاساري الذين ملكتهم واخذت منه--------------------------------------------------------------م الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص --------------------------ا------------------------------------------------------يمان يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء بان يضعفه لكم في الدنيا	545	-9015802280399058356	413	558.5	321	1054	39.184059143066406	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1704	false	-7753350694672629369	72	131	360	663	1549	300	قال العباس رضي الله عنه فابدلني الله تعالي خيرا منه ولي اليوم عشرون عبدا ان -----------------------ادناهم ليضرب بعشرين الفا----------------------- واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموا----ل مكة واني لانتظر المغفرة وليس شء افضل من--ها وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم وقوله تعالي وان يريدوا---------- خيانت--------------ك فقد خانوا الله من قبل	1704	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	81	144	388	713	1598	300	قال العباس------------- فابدلني الله منها عشري--------------------ن عبدا كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يض-رب بعشرين الف درهم مكان العشرين اوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا -انتظر الم-------------غفرة من ربي وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم -------AUTO وان يريدوا اي الاسري خيانتك نقض ما عاهدوك فقد خانوا الله من قبل	546	-9015802280399058356	223	337.5	177	380	58.68421173095703	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1705	false	-3317957827934052147	123	236	597	1254	1613	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير وقوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض لما ذم الخاءنين الناقضين العهد مدح بعدهم المهاجرين و-------------------------------------------------------------------------------------------الانصار الموفين بالعهد فقال ان الذين امنوا وهاجروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلممن مكة الي المدينة وجاهدوا بعد ذلك الكفار باموالهم وانفسهم مخلصين طالبين رضا الله و اهل المدينة الذين اووا رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه و-------------------------------------نصروهم علي	1705	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	161	244	800	1273	1598	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير AUTO ونزل في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهاجرين ان الذين امنوا وهاجروا اي هجروا قومهم وديارهم وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ونزل في الانصار والذين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين معه اي اسكنوهم منازلهم ونصروا اي ونصروهم علي	546	-9015802280399058356	315	556.5	259	785	40.12738800048828	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1705	false	-3317957827934052147	39	123	195	597	1613	300	ونوفل فقال العباس--- يا محمد تركتني اسال- قريشا الدهر في كفي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ماذا يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يعني بنيه فقال له العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به رب------ي فقال له العباس فانا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله و-----لم يطلع عليه احد الا الله	1705	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0546	true	7711569841940227648	6	75	29	357	1598	300	ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال---------------------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك و-------قلت لها اني لا ادري م--ا يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم فقال-------------------- وما يدريك فقال اخبرني به ربي تعالي فقال فاشه--------------د انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله	546	-9015802280399058356	274	445.5	211	418	65.55023956298828	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1707	false	-7759061386276298421	42	177	230	980	1651	300	والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم وقوله تعالي والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اعاد ذكر وصفهم ليبني عليه بيان مدحهم وجزاء فعلهم وهو قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا قال ابن كيسان اي الذي--ن حققوا ايمانهم باله----------------جرة والجهاد وبذل الاموال في دين الله وقوله تعالي لهم مغفرة ورزق كريم كما بين في اول-------------------------- هذه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السورة الثناء والجزاء لهذه الطاءفة ثم بين الذين يءمنون ويهاجرون من بعد وهو قوله تعالي----------------- والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم----- والذين امنوا من بعد---------------------------------- وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم اي ---------------------اللاحقين بحكم السابقين وهم من جملتكم وداخلون في ولايتكم وقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض اي	1707	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0547	true	1812348887368313737	95	233	542	1329	1693	300	والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم AUTO والذ-------ين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا---------------------------------------------------------------- اولءك هم المءمنون حقا -الكا----ملون في الايمان حققوا ايمانهم بتعجيل مقتضاه من الهجرة والجهاد وبذل ال--مال -ونصرة ال------------حق لهم مغفرة ورزق كريم لا تبعة ولا منة فيه وهو طعام الجنة وكررت هذه الاية لان بعضهم هاجر قبل الحديبية وبعضهم بعدها وبعضهم ذو هجرتين هجرة الي الحبشة وهجرة الي المدينة فالاية الاولي لاصحاب الهجرة الاو-----------------------------------------------------------------------------------لي والثانية للثانية والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم AUTO والذين امنوا من بعد اي بعد السابقين الي الهجرة الاولي وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم اي من جملتكم لطف تعالي باللاحقين فجعل-----------ه-----------------------------م من السابقين واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في	547	-9015802280399058356	482	694.0	390	1001	48.15184783935547	76	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	false	2207586572503041122	129	253	702	1359	1600	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قلت لعثمان بن عفان----- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان رضي الله عنه-------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلمياتي عليه الزمان ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب ل--ه فيقول له ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما انزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصة الانفال فظننا انها منها وقبض----- النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنا بينهما ولم نكتب بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم وكانتا تدعيان القرينتين	1708	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0550	true	2550207327261970031	124	236	696	1274	1608	300	ابن عباس--------------------------- لعثمان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-------------------------------------------------------------------------ان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول--- ضعوا هذه الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما -نزل----- بالمدينة وبر-----اءة من اخر ما نزل وكانت قصتها شبيهة بقصت----------------------ها وقبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننت انها منها فمن -----ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم وكانتا تدعيان القرين-ين	550	-9015802280399058356	489	827.0	393	722	67.72853088378906	81	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1717	false	7854431091203000234	27	291	149	1596	1641	300	يرضونكم بافواههم بحس-----------------ن القول- وتابي قلوبهم التصديق واكثرهم فاسقون عاصون ناقضون العهد---------------- اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون وقوله تعالي اشتروا بايات الله----------------- ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله قال عطاء كان----------------------------------- ابو سفيان يعطي الناقة والطعام ليصد الناس بذلك عن متابعة النبي صلي الله عليه وسلموقول-ه تعالي----- انهم ساء ما كانوا يعملون اي اعمالهم هذه في نهاية السوء وقال القشيري رحمه الله من رضي من الله بغير الله ارخص في صفقته فخسر في تجارته فلا له بما اثر علي الله استمتاع ولا فيما دونه له اقناع بقي عن الله ولم يستمتع بغير الله الا ذلك هو الخسران المبين لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون وقوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة قد فسرناه والاول في صفة ناقضي العهد والثاني في صفة المشترين بايات الله ثمنا قليلا وقيل الاول علي الخصوص لانه قال فيكم والثاني علي العموم لانه قال في مءمن وقوله تعالي واولءك هم المعتدون اي المجاوزون حدود الله تعالي وهذا حث علي قتالهم لسوء اعمالهم وقال تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وقوله تعالي فان تابوا اي من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي قبلوهما فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الاسلام وقد زالت المعاداة وارتفعت المقاتلة والمباراة وقوله تعالي ونفصل الايات لقوم يعلمون اي نبي--------------------------------------------------نها للذين يعملون بعلومهم وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون وقوله تعالي وان نكثوا ايمان-------------هم من بعد عهدهم --اي -----نقضوا وطعنوا في دينكم اي عابو--------ه فقاتلوا اءمة الكفر	1717	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0556	true	7683684914964441736	35	224	180	1226	1656	300	يرضونكم بافواههم يظهرون الجميل ويضمرون القبيح وتابي قلوبهم الايمان واكثرهم فاسق------ون ناقضو- العهد لان منهم من وفي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO------- اشتروا بايات الله استبدلوا بالقران ثمنا قليلا من حطام الدنيا ونيل الشهوات وذلك انهم نقضوا العهد باكلة اطعمهم ابو سفيان فصدوا عن سبيله اي فمنعوا ا--------------------------------------لناس من الدخول الي دينه انهم ساء ما كانوا يعملون عم-----ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم هذا لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون AUTO -------لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة لا تبقوا عليهم ايها المءمنون فانهم لا يبقون عليكم ان ظفروا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------كم واولءك هم المعتدون بنقض العهد فان تا-------------------------------------------------------------------------------------------------بوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون -------AUTO فان تابوا م---ن الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة----------- فاخوانكم ---------اي فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات----------------------------------------------- نبينها لقوم يعلمون قال ابن عباس حرمت بهذه الاية دماء اهل --------------القبلة وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون -------AUTO وان نكثوا ايمانهم نقضوا عهودهم من بعد عهدهم يعني مشركي قريش وطعنوا في دينكم--- عابوا الاسلام فقاتلوا اءمة الكفر	556	-9015802280399058356	653	938.0	523	1617	40.383426666259766	100	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1718	false	431945908663395874	228	287	1213	1552	1622	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين وقوله------------------------------- تعالي الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهذا تحريك لهم علي قتال هءلاء وهو استفهام بمعني الاغراء وهءلاء القوم هم قريش اي نقضوا ايمانهم التي كانت------------ بالحديبية واعانوا اعداءكم بني بكر علي حلفاءكم خزاعة وهموا باخراج الرسول من مكة	1718	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0557	true	6602814955476203669	181	232	957	1246	1627	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين AUTO ثم حرض المسلمين علي قتالهم فقال تعالي الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم نقضوا عهودهم و-----------------------------------------------------------------------------هم الذين نقضوا عهد الصلح بالحديبية واعانوا-------- بني بكر علي-------- خزاعة وهموا باخراج الرسول من مكة	557	-9015802280399058356	221	355.0	181	382	57.8534049987793	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1722	false	283025675520727839	4	64	19	348	1626	300	اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله تعالي وقطيعة الرحم واغلظ علي للعباس القول فقال العباس -ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن -قال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله جل جلاله ردا علي العباس ما كان----------------- للمشركين ان يعمروا مساجد الله	1722	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0558	true	-3852214931195432085	212	263	1142	1416	1631	300	اسر العباس يوم بدر وعير----ه المسلمون بالكفر------------------ وقطيعة الرحم واغلظ علي له---- القول -قال العباس وما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي------------- الكم محاسن فقال نعم انا -نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج فنزل--------------------------- ردا عليه------ ما كان ما جاز ولا ينبغي للمشركين ان يعمروا مساجد الله	558	-9015802280399058356	240	384.5	193	348	68.96551513671875	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1722	false	283025675520727839	214	259	1143	1389	1626	300	فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين و عسي من الله اطماع واطماع الكريم ايجاب اي المستكملون هذه الخصال ثابتون علي الهداية خارجون عن الضلالة وروي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المس-جد فاشهدوا له بالايمان	1722	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0559	true	3538332899703285313	200	228	1072	1218	1576	300	فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين و عسي من الله واج---------------------ب اي اولءك هم المهتدون قال-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان	559	-9015802280399058356	124	204.5	99	247	50.202430725097656	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1774	false	-983636655800887796	147	241	721	1184	1502	300	مءة من الابل والاقرع بن حابس مءة من الابل و------العباس بن مرداس خمسين من الابل فعاتبه في------------ ابيات اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع فقال عليه السلام اقطعوا---- لسانه فهاب الناس ثم اعلموا انه اراد به قطع كلامه بزيادة العطية فاعطوه تمام مءة من الابل وكان رسول الله صلي الله عليه-------------------------------------- وسلميعطيهم كذلك كل سنة فلما قبض رسول الله صلي الله عليه	1774	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0563	true	-6546099332742472807	59	143	308	728	1549	300	مءة من الابل واعطي الاخرين لكل واحد اربعين واعطي العباس بن مرداس السلمي اباعر لم يرضها فقال في ذلك من ابيات فاصبح نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لم يرفع فروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------- اقطعوا عني لسانه--------------------------------------------------------- فاعط-----------ي حتي رضي وفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم الغناءم ولم يعط الانصار شيءا فوجدوا في---------- انفسهم فدعا--هم رسول الله صلي الله عليه	563	-9015802280399058356	246	365.0	191	523	47.03632736206055	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1744	false	-7725270992540164609	157	246	780	1244	1520	300	لهم خزنة جهنم هذا ما كنزتم لانفسكم اي هذا الذي ترونه هو الذي كنزتم في الذنيا اي جمعتم فلم تءدوا حقه فذوقوا ما كنتم تكنزون اي -------------هذا بذاك وهو كقوله تعالي -----------------------------------------------------------ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء---------------------- ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين وقوله تعالي ان عدة الشهو------------------ر عند الله----------------------------------- اثنا عشر شهرا	1744	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0570	true	-1922042696404534309	6	107	42	559	1602	300	له----------م هذا ما كنزتم لانفسكم----------------------------------------------------------------- فذوقوا ما كنتم تكنزون اي تمنعون من حقوق ال------------له تعالي سءل ابو بكر الوراق لم خص الجباه والجنوب والظهور بالكي قال لان الغني صاحب الكنز اذا راي الفقير قبض جبهته وزوي بها بين عينيه وولاه ظهره واعرض عنه بكشحه ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين -------AUTO ان عدة الشهو عدد الشهور جمع شهر عند الله في حكم الله من غير زيادة ولا نقصان اثنا عشر شهرا	570	-9015802280399058356	307	467.0	245	611	50.24549865722656	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1746	false	3614336873417531763	176	300	927	1582	1582	300	انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين وقوله تع----------------------------------------------الي انما النسء زيادة في الكفر اي التاخير قيل هو مصدر كالرحيل وقيل هو فعيل بمعني المفعول ومعناه المءخر اي الشهر المءخر من قولهم نسا الشء وانساه اي اخره ومنه النسيءة في البيع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي---------------- زيادة في الكفر اي تاخير حرمة المحرم الي صفر بدعة زاءدة علي بدع ساءر الكفار وقوله تعالي يضل به الذين كفروا قرا حمزة والكساءي و------------عاصم في رواية حفص بضم الياء وفتح الضاد اي الاتباع يضلون به باضلال الرءساء علي ما لم يسم فاعله وقرا الحسن وجماعة بضم الياء وكسر الضاد ---يضل الرءساء به الاتباع وقرا الباقون بفتح-	1746	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0571	true	-7633962110358557796	20	151	113	802	1609	300	انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين AUTO انما النسء هو تاخير تحريم المحرم الي صفر لحاجتهم الي القتال في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنه النسيءة في البيع يقال انسا الله اجله اي اخر قرا ورش عن نافع وابو جعفر بتشديد الياء بغير همز فعيل من انساته اخرته قلبت الهمزة ياء وادغمت فيها الياء وقرا الباقون بالهمز والمد واذا وقف حمزة وهشام وافقا ورشا وابا جعفر واول من نسي النسي بنو كنانة زيادة في الكفر لان الكافر كلما عمل معصية ازداد كفرا----------------------------------- يضل به الذين كفروا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن ---------عاصم يضل بضم الياء وفتح الضاد مجهولا وقرا يعقوب بضم الي-------------------------------------------------------اء وكسر الضاد اي يضل الكافرون اتباعهم والباق------ون بفتح	571	-9015802280399058356	311	499.0	251	930	33.440860748291016	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1765	false	-5254986489728551139	3	120	17	619	1572	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون وقوله تعالي ان تصبك حسنة تسءهم اي ان تنلك غنيمة ونصر وعافية كما كانت يوم بدر يحزنهم ذلك اي هءلاء المنافقين وقوله تعالي وان تصبك مصيبة اي نكبة وهزيمة وقيل كما كانت يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا من -----------------قبل اي قد كنا اخذنا حذرنا واحتطنا لانفسنا بالتخلف عنهم واخذنا امرنا بالوثيقة ويتول-------وا وهم فرحون مسرورون بما اص---------------------اب المسلمين قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون وقوله تعالي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قال الكلبي اي قل يا محمد لهءلاء المنافقين لن يصيب-------------نا الا ما كتب الله ل-------------------------------------نا في اللوح المحفوظ	1765	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0576	true	-6751726879749884991	35	133	183	677	1568	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون -------AUTO ان تصبك حسنة نصر و------------غنيمة في بعض الغزوات تسءهم ت--------ح-----------------------------------زنهم وان تصبك مصيبة شد----ة وهزيمة -------------في بعضها يقولوا قد اخذنا امرنا بالحزم والاحتياط من قبل اي قبل هذه المصيب------------------------------------------------------ة ويتولوا يدبروا وهم فرحون مسرورون بم---صاب النبي صلي الله عليه وسلم باحد قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO قل لهم-------------------------------------------------- يا م-----------------حمد لن يصيبنا لن يصل الينا الا ما كتب الله لنا الا بها اختصنا الله به مما كتب علينا في اللوح المحفوظ	576	-9015802280399058356	318	449.0	250	697	45.62410354614258	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1779	false	-7307409568503625360	156	214	832	1144	1612	300	يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون وقوله تعالي يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم يحذر المنافقون خبر عن حذرهم عند اكثر المفسرين وقال الزجاج هو بمعني الامر قال الامام ابو منصور رحمه الله ويحتمل ذلك اي ليحذر المنافق---------ون ان تنزل عليهم اي علي	1779	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0584	true	5973510595362648206	189	221	972	1139	1585	300	يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون AUTO ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر بحال المنافقين فقال----- يحذر المنافقون اي يخشون ان تنزل عليهم اي علي	584	-9015802280399058356	133	216.0	107	321	41.433021545410156	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1781	false	6585103928868358534	139	223	746	1209	1660	300	لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين وقوله تعالي لا تعتذروا اي لا تتكلموا بالعذر الباطل قد كفرتم فقد صرحتم بما يوجب الكفر بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان باللسان وقوله تعال----ي ان نعف عن طاءفة منك-----------------م نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين----------------- قرا عاصم نعف بالنون وفتحها وضم الفاء نعذب بالنون وضمها وكسر الذال طاءفة بالنصب اخبارا من الله تعالي عن نفسه بكلمة التعظيم وقرا الباقون يعف بالياء وضمها وفتح الفاء تعذب بالتاء وضمها وفتح الذال	1781	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	68	142	376	784	1743	300	لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين AUTO -------لا تعتذروا--- لا تظهروا عذركم--------- قد كفرتم باستهزاءكم-------------- بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان ن--رحم طاءفة منكم بتوبتهم واخلاصهم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق قرا عاصم نعف بالنون وفتحها وضم الفاء نعذب بالنون------ وكسر الذال طاءفة نصب---------------------------------------------- وقرا الباقون يعف بالياء وضمها وفتح الفاء تعذب بالتاء وفت------ح الذال	585	-9015802280399058356	318	505.5	256	501	63.473052978515625	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1783	false	2287686497264548708	11	194	62	1111	1734	300	ايديهم في طلب الحواءج الي الله نسوا الله اي تركوا طاعته واثروا مخالفته فنسيهم -تركهم وما يختارون كما قال تعالي وتركهم في ظلمات لا يبصرون البقرة-------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وقوله تعالي وعد الله المنافقين والمنافقات اي الذين يظهرون الايمان ويضمرون الكفر وقوله تعالي والكفار اي المجاهرين به نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي واقعة موقع ما استحقوه من الجزاء علي كفرهم ولعنهم الله طر-دهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم وقال القشيري رحمه الله لهم النار في الاجلة والعذاب المقيم في العاجلة وتلك عذاب الحرقة وهذه عذاب الفرقة كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون وقوله تعالي كالذين من قبلكم خطاب للمنافقين وفي اوله مضمر وتقديره وانتم في معاملت----------كم كالذين من قبلكم وقيل اي فعلي بكم في الدنيا والاخرة كفعلي بالذين من قبلكم وقوله تعالي كانوا اشد منكم قوة قال ابن عباس رضي الله عنهما اي منعة وبطشا وقوله تعالي واكثر اموالا واولادا يتكثرون --	1783	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0585	true	-4426987039696200362	186	299	1068	1736	1743	300	ايديهم يمسكون عن الصدقات------ نسوا الله--- تركوا امر----------------ه فنسيهم فتركهم من رحمته ان المنافقين هم الفاسق------------------ون الكاملون في التمرد والفسوق وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم AUTO------- وعد الله المنافقين والمنافقات-------------------------------------------------- والكفار---------------- نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيتهم ----------------------جزاء علي كفرهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم -------------------------------------لا ينقطع--------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون -------AUTO كالذين خبر مبتدا اي ----------------------------------انتم ---مثل الذين من قبلكم------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اشد منكم قوة------------------------------------------------------ واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا	585	-9015802280399058356	534	854.0	438	1083	49.30747985839844	78	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1788	false	-4962050324597680597	52	105	301	579	1568	300	والسنان يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير وقوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا	1788	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0587	true	-6648838484838852456	146	198	761	1031	1573	300	وال-صفح يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير -------AUTO يحلفون بالله ما قالوا	587	-9015802280399058356	263	506.0	211	278	94.60431671142578	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	3	155	14	764	1531	300	عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين وقوله تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين اي ومن هءلاء المنافقين من عاهد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هو ثعلبة بن حاطب وقد كتبنا هذه القصة في امالي بعض مشايخنا ببخاري مسندا عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان ثعلبة بن حاطب رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- ادع الله ان يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له الا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقه مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا	1791	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0588	true	1666404204945776762	109	199	549	1010	1521	300	عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين AUTO------- ومنهم يعني------------------------------------------------------------------ المنافقين من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنءدين حق الله منه ولنكونن من الصالحين نعمل بعمل اهل الصلاح فيه نزلت في ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام--------------------------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي بعثك ب------------------الحق لءن رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له--------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة----------- فنزل واديا	588	-9015802280399058356	280	295.0	219	890	31.460674285888672	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1795	false	-8137528029971560327	72	163	400	860	1539	300	صدقاتكم فجاء عبد الرحمن بن عوف----- باربعة الاف درهم وقال قد كان لي ثمانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة الاف وامسكت لنفسي اربعة الاف فقال عليه السلا-----------------م بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت ثم جاء عمر بنحو ذلك وجاء--------------------------------------------------------- عاصم بن عدي بسبعين وسقا من تمر وفي رواية بمءة وسق فلمزه المنافقون وقالوا ما اعطاه الا رياء وجاء ابو عقيل--------- بصاع من تمر--------------------------------------------------------------------------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يضعه فوق- الصدقات فلمزه- المنافقون وقالوا ك----------------------------------ان الله غنيا--------- عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر -نفسه ليعطي من	1795	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0589	true	-3118326951467439109	189	298	1003	1555	1568	300	-----والمراد عبد الرحمن بن عوف تصدق باربعة الاف درهم وكان ماله----- ثمانية ا---------------------------------------------------لاف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما مءة وستين الفا وتصدق عاصم بن عدي----------------------------- بمءة وسق تمر و-------------------------------------جاء ابو عقيل الانصاري بصاع ---تمر فقال يا رسول الله بت ليلتي اجر بالجريد الماء حتي نلت صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من	589	-9015802280399058356	271	371.5	211	682	39.73606872558594	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1804	false	7020225274306497608	56	215	282	1097	1571	300	معقل بن يسار وصخر بن سلمان وعبد الله بن كعب------------------------------- وسالم بن عم-ر وثعلبة بن عثمة كلهم من الانصار وعبد الله بن المغفل وصخر بن خنساء وقال قتادة نزلت في عاءذ بن عمرو وغيره قال ابو مسعود الانصاري جاء رجل ال--------ي رسول الله عليه السلا--------م فقال ----------------------------------------احملني ف----------------------------------------------قال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يس لي ما احملك اءت فلانا فانه يحملك فاتاه فحمله فاخبر رسول الله بذلك فقال رسول الله عليه السلام من دل علي خير فله مثل اجر من عمله وقال الحسن ليس علي الضعفاء هي في عبد الله بن ام مكتوم واصحابه انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون قوله تعالي انما السبيل اي سبيل اللوم والعتاب والعقاب علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء ومعني التكرير المبالغة في التقرير وكذلك قوله رضوا بان يكونوا مع الخوالف---------------- وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون-------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله	1804	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0593	true	-9221551166847962068	155	300	807	1585	1585	300	معقل بن يسار وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة---------------- وعبد الله بن -------------------------------------------------------------------------------------مغفل المزني اتوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله قد ندبنا للخروج فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزو معك فقال لا اجد فتولوا وهم يبكون فذلك قوله تولوا واعينهم تفيض تسيل من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون في الجهاد تلخيصه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس الي عقوبة هءلاء سبيل-------------------------- انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون AUTO------ انما السبيل بالمعاتبة --------------------علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء و-----اجدون الاهبة-------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف النساء والصبيان وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون تقدم تفسير نظير هذه الاية قريبا يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله-	593	-9015802280399058356	431	539.5	343	1104	39.03985595703125	73	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1807	false	-5034785413537381379	0	120	0	624	1575	300	ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم وقوله تعالي ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما اي ومن هءلاء الاعراب من يعد ما انفق في ناءبة او وجه بر وصدقة كان النبي صلي الله عليه وسلميبعث الناس عليها او في تجهيز غاز غرامة ولا يفعله حسبة لانه لا يءمن بالله ولا يصدق بالبعث والجزاء ولا ينال به عوضا في الدنيا ولا يخاف عقوبة في الامساك وقوله تعالي ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر بكم الحوادث قال يمان بن رءاب اي ينتظر ان تنقلب الامور عليكم فيموت الرسول ويظهر عليكم المشركون وقوله تعالي عليهم داءرة السوء اي عليهم يدور البلاء والخزي فلا يرون في محمد ودينه الا ما يسوءهم قرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء هو بضم السين----------- و------------الباقون	1807	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0595	true	8841496937049763120	27	96	140	518	1646	300	ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم AUTO -------ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غرامة فلا يرجو علي اعطاءه ثوابا انما يعطي خوفا ورياء---------------------------------------------------------------------------- ويتربص بكم الدواءر دول الزمان وما يدور من افاته لي--------------------نقلب الام-ر عليكم------------- ويظهر------ المشركون------------ عليهم داءرة السوء عل---يهم يدور البلاء والحزن ولا يرون في محمد ودينه الا ما يسوءهم قرا ابن كثير وابو عمرو------ السوء--- بضم السين يعني الضرر والبلاء وقرا الباقون	595	-9015802280399058356	278	400.0	226	647	42.9675407409668	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1810	false	-1882108441429860292	165	284	925	1596	1670	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم ثم ذكر بعد ذكر الانصار وهم المخلصون من اهل المدينةالمنافقين وذلك قوله------ وممن حولكم من الاعراب منافقون ويتصل هذا بقوله الاعراب اشد كفرا ونفاقا وقوله وممن حولكم اي حول مدينتكم وهو المحيط بها وقوله تعالي ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق هءلاء سكانها وممن حولكم سكان اطرافها والذين سبق ذكرهم في قوله تعالي الاعراب اشد كفرا ونفاقا سكان البادية وقوله تعالي مردوا علي النفاق صفة من في المدينة ومن حولها اي عتوا وطغوا وثبتوا عليه واعيوا خبثا وقال مقاتل وممن حولكم من الاعراب منافقون يعني ------جهينة ومزينة------ واسلم وغفار واشجع كانت منازلهم حول المدينة ومن اهل المدينة	1810	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0597	true	2095521241510269024	88	136	451	719	1591	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب ------------------------------------------------------------عظيم AUTO قوله تعالي وممن حو----------------------------------------------------------------------------لكم اي حول بلد--كم وهي المدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الاعراب منافقون وهم مزينة وجهي-------نة واشجع واسلم وغفار------ كانوا نازلين حول المدينة ومن اهل المدينة	597	-9015802280399058356	226	364.5	183	689	32.80116271972656	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1817	false	-338108693504155245	100	296	546	1639	1658	300	لم يبالغوا في التنصل والاعتذار كما فعل ابو لبابة فاخر امرهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما فوقفهم النبي-- صلي الله عليه وسلمخمسين ليلة ونهي الناس عن مكالمتهم ومخالطتهم وامر نساءهم بالاعتزال منهم حتي شفهم القلق ونهكهم الحزن وضاقت عليهم انفسهم لاعراض الناس عنهم واعتزال الاهل والولد منهم وكانوا ممن شهدوا بدرا فتاب الله عليهم بعد خمسين ليلة والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون وقوله تعالي والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة انهم طاءفة من المنافقين بالمدينة كانوا بنوا بقرب قباء مسجدا يعارضون به مسجد صلي الله عليه وسلمبقباء وكانوا اثني عشر رجلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلهم من الاوس والخزرج خذام بن خالد وثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وابو حبيبة بن الازعر وعباد بن حنيف وجارية بن عامر وابناه مجمع بن جارية ويزيد بن جارية ونبتل بن الحارث وبحزج الضبعي وبجاد بن عثمان ووديعة بن ثابت وكانوا اتوا ال-نبي صلي الله عليه وسلم-وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية ونحن نحب ان تاتينا فتصلي---- فيه --------------فقال----------------------------- اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا اتيناكم ف---صلينا---- فيه	1817	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0599	true	8120216876298087494	94	266	522	1445	1613	300	لم يبالغوا في التوبة والاعتذار كما فعل ابو لبابة ف---------------------------------------توقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في توبتهم اما يعذبهم ان لم يتوبوا واما يتوب عل------------------------------------------------------------يهم ان تابوا والله عليم حكيم فيما يفعل بهم فنزلت توبت-------------------------------------هم بعد خمسين ليلة والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون -------AUTO والذين اتخذوا قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو الذين بغير واو قبل الذين وكذلك هو في مصاحفهم والباقون بالواو مسجدا ضرارا اي مضارة نزلت في جماع-----------ة من المنافقين--------------- بنوا مس----------جدا يضار-ون به مسجد ق-------------------باء وكانوا اثني عشر رجلا فعلوا ذلك مضارة للمءمنين كفرا بالله ورسوله وتفريقا بين المءمنين الذين كانوا يجتمعون للصلاة في مسجد قباء فلما فرغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اتوا الرسول صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك وقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا---------------- نحب ان تاتينا وتصلي لنا فيه وتدعو بالبركة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وان--------- قدمنا ان شاء الله صلينا لكم فيه	599	-9015802280399058356	517	628.5	414	1360	38.014705657958984	83	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1839	false	448877072173415432	94	185	462	914	1470	300	فبينا انا امشي ب--سوق المدينة اذا بنبطي من انباط الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جف-------اك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها- التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول ال-له صلي الله عليه-------------------- و-سلمياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه	1839	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	86	173	455	894	1510	300	فبينا انا اسير في سوق المدينة اذا -نبطي من انباط الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك واقصاك ولست---------- بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت ------------هذا ايضا من البلاء والشر فسجرت التنور واحرقته ولم------ا مضت اربعون م-----ن الخمسين ا--------مرهم النبي صلي الله عليه وسلم باعتزال نساءهم وجاءت امراة هلال--- رسول الله صلي الله عليه	605	-9015802280399058356	364	618.5	285	484	75.20661163330078	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1840	false	2930541139440562431	169	248	865	1246	1489	300	الله صلي الله عليه وسلمجالس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس حول----------------------------------------------------ه فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي -الله عليه	1840	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0605	true	4571876824510294809	169	258	875	1292	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم تستاذنه في خدمته فاذن لها من غير ان يقربها فلما كملت لهم خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامهم اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله عليهم وذهب الناس يبشرونهم وجاء كعب الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله و-ان---زل الله علي رسوله عليه	605	-9015802280399058356	177	283.0	136	602	29.401992797851562	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1841	false	-6324994320243474873	80	144	409	728	1553	300	وكونوا مع الصادقين فوا------------------------------------------------------------لله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلمان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله تعالي قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد -قال سبحانه------ سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم الي قوله فان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يرضي عن القوم الفاسقين	1841	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0606	true	-2425781749758112251	30	122	169	644	1532	300	وكونوا مع الصادقين الذين صدقوا في ايمانهم وصدقوا الله نية وقولا وعملا قال كعب فو الله ما انعم الله علي--- نعمة قط بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ا-لا اكون كذبت- فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله ق------ال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	606	-9015802280399058356	283	504.0	224	486	58.23045349121094	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1857	false	-6494216779579542056	67	132	389	733	1655	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون وقوله تعالي اليه مرجعكم جميعا اي الي جزاء الله رجوعكم جميعا يوم القيامة وقوله تعالي----- وعد الله حقا---------------- نصب علي المصدر علي اضمار الفعل اي وعد الله ذلك وعدا صدقا انه يبدا الخلق اي ----ليتعبدهم ثم يعيده	1857	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0610	true	2443579599733545156	244	300	1242	1526	1526	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون AUTO------- اليه مرجعكم جميعا لا----------------------------------------------- الي غيره وعد الله حقا صدقا لا خلف فيه نصب علي المصدر---------------- اي------------- وعدا -حقا انه يبدا الخلق اي يخلقه ابتداء ثم يعيده-	610	-9015802280399058356	244	411.0	196	369	66.12466430664062	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1872	false	6563712556598452572	116	298	629	1586	1598	300	وظنوا انهم احيط بهم اي اشرفوا عل-----------------------ي الهلكة وغلب ظنهم انهم لا يتخلصون من الغرق وقوله تعالي دعوا الله مخلصين له الدين اي بالاعتقاد والعلم انه لا يخلصهم منها غيره لءن انجيتنا من هذه اي فقالوا ربنا لءن خلصتنا من هذه الريح لنكونن من الشاكرين لك لا ننكر نعمتك ولا نعبد غيرك ولا نشرك بك شيءا- فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون وقوله تعالي فلما انجاهم اي منها------ اذا هم يبغ-------ون في الارض بغير الحق اي عادوا الي خلاف الشكر واستطالوا في الارض علي الناس بغير ان يكون ذلك مباحا لهم فيكون حقا وقهروهم وسلبوهم وقتلوهم ونسوا عهودهم وقوله تعالي ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم اي بغيكم يجلب الي انفسكم المكاره فهو اوقع عليكم ضار بكم وقوله تعالي متاع الحياة الدنيا قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم في رواية حفص بالنصب علي الحال او القطع والباقون بالرفع علي اضمار هو او ذاك اي ومدة البغي وصاحبه مدة قليلة في الدنيا كالشء يتمتع به ثم ينقضي وقوله تعالي ثم الينا مرجعكم في الاخرة فننبءكم بما كنتم تعملون	1872	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0616	true	-2834400443976829870	134	262	707	1411	1623	300	وظنوا انهم احيط بهم اهلكوا جعل احاطة العدو بالحي مثلا في الهلاك----------------------------------------------- دعوا الله مخلصين له الدين دون اوثانهم يقولون -------------------------لءن انجيتنا من ه---------------------------------ذه الشدة لنكونن من الشاكري-------------------------------------ن لك بالايمان فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون AUTO------- فلما انجاهم اجابة لدعاءهم اذا هم يبغون يفسدون في الارض بغير الحق مبطلين فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم اي وباله راجع---------------------------- عليكم -----ثم ابتدا فقال- متاع الحياة الدنيا قراءة العامة متاع بالرفع خبر ابتداء مضمر اي هذا متاع المعني انما بغيكم علي امثالكم منفعة الحياة الدنيا لا بقاء لها وقرا حفص عن عاصم متاع-------- بالنصب -------------------------------------------------------اي تتمتعون متاع الحياة----------- الدنيا في فناءها وزوالها------------------ ثم الينا مرجعكم---------- فننبءكم بما كنتم تعملون	616	-9015802280399058356	429	623.5	341	1117	38.40644454956055	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1879	false	7101359703514915332	3	47	14	256	1677	300	هم فيها خالدون في فنون افضالهم في جميع احوالهم والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقوله تعالي والذين كسبوا السيءات----------- جزاء سيءة بمثلها	1879	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0617	true	-3870468381909577462	186	227	1013	1239	1642	300	هم فيها خالدون -داءمون------------------------ والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون -يونس -AUTO والذين كسبوا السيءات مبتدا خبره جزاء سيءة بمثلها	617	-9015802280399058356	204	355.5	165	253	80.63240814208984	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1883	false	-6001095086255534954	114	196	549	969	1468	300	قل الله يهدي للحق اي الي الحق والهداية تتعدي علي ثلاثة اوجه يقال هديته كذا ولكذا والي كذا قوله تعالي---------- افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي قرا ابن كثير وابن عامر وورش عن نافع يهدي بفتح -------الهاء وتشديد الد---------------------------------------ال واصله يهتدي فادغمت- التاء في الدال ---ونقلت فتحتها ال-------ي الهاء لءلا يجتمع ساكنان وقرا ابو عمرو ونافع في رواية غير ورش يهدي باختلاس فتح-------------------------------------------------------------------------------ة الهاء وتشديد الدال وقرا------------------------------- عاصم يهدي بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال	1883	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0619	true	-4395556081746607588	154	250	735	1239	1513	300	قل الله يهدي للحق------------------------------------------ يقال هديته للحق----- والي الحق واستعمل هنا اللغتان افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي اي يهت---دي قرا ابن كثير وابن عامر وورش عن نافع----- بفتح الياء والهاء وتشديد الدال وابو جعفر كذلك الا انه باسكان الهاء من اهتدي يهتدي -ادغموا التاء في الدال بعد نقل- حركتها مفتوحة الي الهاء وقر------------------ا ابو عمرو وقالون عن نافع------------- باختلاس فتحة الهاء تخفيفا والتعليل فيه كالذي قبله وقرا حمزة والكساءي وخلف بفتح الياء واسكان الهاء وتخفيف الدال من هدي يهدي غيره وقرا يعقوب وحفص عن عاصم----- بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال	619	-9015802280399058356	269	383.0	210	597	45.05862808227539	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1887	false	-1911977138469215528	29	121	163	631	1548	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون و------------------------------------------------------------قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك اي للرد لا للفهم و من اسم جنس فصلح للجمع بمعناه وقوله تعالي افانت تسمع الصم--------------- ولو كانوا لا يعقلون --------استفهام بمعني الجحد اي لست بقادر علي افهام من يتصامم عن سماع الحق فلا يعقله ولا يفهمه ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون وقوله تعالي ومنهم من ينظر اليك وحد الفعل لانه واحد في اللفظ وان كان جمعا في المعني للجنس وقوله تعال-------ي افانت تهدي العمي------------- ولو كانوا لا يبصرون	1887	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0621	true	8398055870728922613	111	188	552	967	1584	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون AUTO ومنهم من يستمعون اليك بظواهرهم وقلوبهم لا تعي شيءا مما تقوله وتتلوه----------------------------------------------------------- من القران --ولهذا قال افانت تسمع الصم يريد سمع القلب ولو كانوا لا يعقلون ظاهره الاستفهام------------------------------------------------------------- ومعناه النفي---- ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون -------AUTO ومنهم من ينظر اليك تعجبا منك بابصارهم دون بصاءرهم قيل نزلت ف-----------------------ي المستهزءين افانت تهدي العمي اي عمي القلب ولو كانوا لا يبصرون	621	-9015802280399058356	242	332.0	192	571	42.38178634643555	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1888	false	-8146678445656219691	169	277	905	1472	1587	300	يعهد واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون وقوله تعالي واما نرينك اصله وان ما ان للشرط و ما صلة والنون للتوكيد ومعناه وان اريناك وقال مقاتل واما نرينك في حياتك بعض الذي نعدهم من العذاب يعني القتل ببدر او نتوفينك قبل عذا-بهم فكان البعض هو القتل ببدر وساءر العذاب نزل بهم بعد الموت فالينا مرجعهم بعد الموت فنجزيهم باعمالهم ثم الله شهيد ثم لترتيب الاخبار اي ثم ليخبركم ان الله شهيد علي ما يفعلون من الكفر والمعاصي ف---------------------------------------------------------------------يجزيهم عليها ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون وقوله تعالي ولكل ام-----------------ة رسول----------- فاذا جاء رسولهم	1888	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	17	98	83	490	1543	300	الله واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون -------AUTO واما نرينك يا محمد-------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي نعدهم من العذاب---------------- او نتوفينك قبل تعذي--------------------------------------------------------بهم فالينا مرجعهم في----------------------------------------------- الاخ----رة ثم----------- الله شهيد علي ما يفعلون------------------ فيجزيهم به و ثم بمعني الواو والمعني ان لم تر في اعداءك ما يسرك هنا فستراه ثم------ ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون -------AUTO ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم فاذا جاء رسولهم	622	-9015802280399058356	275	393.0	216	665	41.3533821105957	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1890	false	-2569481660948783866	1	105	6	545	1567	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون قيل فيه تقديم وتاخير واضمار وتقديره------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ترون وما تقولون ماذا يستعجل منه المشركون ان اتاكم عذابه الذي تستعجلون---------------------------------------ه اخذا بالنهار وبالليل كيف تصنعون وقال القشيري رحمه الله من عرف كمال القدرة لم يامن من اخذ الفجاة ومن خاف البيات لم يستلذ السبات ومن توسد الغفلة ايقظته فجاة العقوبة ومن استوطا مركب الزلة عثر به في وهدة المحنة وقالت بنت الربيع بن خثيم لابيها ما لك لا تنام فقال ان اباك يخاف البيات اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون وقوله تعالي اثم اذا ما وقع-------------------- امنتم به	1890	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0622	true	-1961668398132103201	223	289	1135	1483	1543	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون AUTO قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا حين اشتغالكم بطلب معاشكم ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل اي ما اعظم ما ت---------------------س----------------------------------------تعجلون به وستندمون علي الاستعجال وتعرفون خطاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون -------AUTO اثم اذا ما وقع يعني ان اتاكم عذابه امنتم به	622	-9015802280399058356	155	91.0	121	695	22.30215835571289	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1896	false	-5156335356230227364	261	300	1327	1516	1516	300	ولكن اكثر الناس لا يشكرون فضله وانعامه عليهم لجهلهم بمواقع النعم التي ساقها اليهم وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من-	1896	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0624	true	4361707800777271722	261	292	1407	1549	1585	300	ولكن اكثرهم---- لا يشكرون انع-------مه عل-------------------------------------يهم وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من	624	-9015802280399058356	136	249.0	106	190	71.57894897460938	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1900	false	3522046061948312563	151	265	810	1362	1550	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون وقوله تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي كلهم عبيده ----------------------يفعل بهم ما يشاء ولا يمتنع من تعذيبه من شاء تعذيبه وقوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء له وجوه احدها انه استفهام ومعناه اي شء يتبع الذين يدعون الاصنام شركاء لله ان يتبعون الا الظن ا-----------------------------------------------------------ي ما يتبعون الا الظن وهو توهمهم شفاعة الاصنام لهم حتي قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر وقال تعالي ام اتخذو-----------------------------ا من --دون الله شفعاء الزمر------- وان هم الا يخرصون اي وما هم	1900	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0626	true	5534663440802150006	38	137	207	698	1524	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون -------AUTO الا ان لله من في السماوات ومن في الارض من الملاءكة والثقلين يحكم بما يريد ويفعل ----ما ---------------------------يشاء ------------سبحانه وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة فان شركة الله في الربوبية محال ان يتبعون الا الظن اي ظنهم ان الهتهم تقربهم------------------------------------- الي الله تعالي واختلاف القراء في الهمزتين من شركاء ان كاختلافهم فيهما من شهداء اذ في سورة البقرة الاية وان هم الا يخرصون يكذبون هو	626	-9015802280399058356	276	354.5	208	671	41.13263702392578	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1902	false	-8387049817829624086	200	276	997	1403	1542	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون وقوله متاع في الدن-------------------------------------------يا اي هو متاع لهم اي تمتع وانتفاع بالدنيا الفانية القليلة مدة قصيرة وقوله تعالي---------------- ثم الينا مرجعهم------- ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون وهذا ظاهر- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	1902	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0627	true	-8277706217154264765	1	80	7	428	1591	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون -AUTO متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف اي افتراءهم متاع في الدنيا اي ---------------------------------------------------بلغة يسيرة بنيل رءاستهم ولذتهم ثم تزول ثم الينا مرجعهم بالموت ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون بسبب كفرهم واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	627	-9015802280399058356	327	582.5	261	473	69.13319396972656	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1907	false	-1647970442694097419	48	291	266	1531	1573	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم وقوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ولما جاء موسي بالعصا واليد البيضاء وصارت العصا ثعبانا قالوا لفرعون انه سحر فاستشارهم فاشاروا عليه بجمع السحرة فامر بذلك وانما قال بكل ساحر للتعاون ولءلا يفوته شء من السحر بتخلف البعض فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون وقوله تعالي فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي فسترون ابطال الله تعالي ذلك ولم يكن هذا امرا بالسحر ولا رضي به لكنه تهديد من الوجه الذي قلنا والواثق بالحجة يمكن الخصم من ---------------------------------الابتداء بالشبهة حتي اذا بلغ الغاية جاء الحق فدمغ الباطل وليس لمن اعانه الله عز وجل غالب فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين وقوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به ال-------------سحر قرا ----------ابو عمرو------ بالمد علي الاستفهام وعلي قراءته ما جءتم به استفهام اي اي شء جءتم به ثم قال السحر اي اهو السحر وقرا البا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون بغير مد وعلي هذا ما جءتم به بمعني الذي جءتم به وهو مبتدا و السحر خبره ومعناه هذا هو السحر الذي اضفتموه الي ومعني قراءة المد تجيءون بالسحر تقصدون به معارضة المعجزة وهو انكار عليهم وقوله تعالي ان ا----------------------------------------------لله سيبطله اي يجعله مغلوبا ان الله لا يصلح عمل المفسدين قال الامام ابو منصور رحمه الله اي لا يجعلهم باعمالهم الفاسدة صالحين او لا يجعل اعمالهم الفاسدة صالحة ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون وقوله تعالي ويحق الله الحق------ بكلماته	1907	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0629	true	4563841207822032794	34	229	180	1189	1540	300	اللام وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم AUTO وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم حاذق فيه قرا حمزة والكساءي وخلف سحار علي وزن فعال بتشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ال--حاء والف بعدها وامال فتحة الحاء الدوري عن الكساءي وقرا الباقون---------------------------------------- ساحر علي وزن فاعل---------- والال----ف قبل الحاء فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون -------AUTO فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا علي الارض ما معك----------------------------------------------------------------------------------------------م من حبالكم وعصيكم وتقلم ذكر القصة في الاعراف--------------------------------------------------------------------------------- فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين -------AUTO فلما القوا قال موسي ما جءتم اي الذي جءتم به السحر قرا ابو جعفر وابو عمرو السحر بالمد علي الاستفهام تقديره--------------------------- اي شء جءتم به---------------- اهو السحر ويجوز لكل منهما تسهيل الهمزة الثانية بين بين وابدالها الفا خالصة كما تقدم في قوله الان وقد كنتم به تستعجلون ولا يجوز الفصل فيه بالالف كما لا يجوز في الان وقرا الباق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون به -------السحر بهمزة وصل علي الخبر فتسقط وصلا وتحذف بالصلة في الهاء قبلها لالتقاء الساكنين ان الله سيبطله سيمحقه ان ا---------لله لا يصلح عمل المفسدين لا يقويه-------------------------------------------------------------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون -------AUTO ويحق الله الحق يثبته بكلماته	629	-9015802280399058356	432	482.5	336	1662	25.992780685424805	73	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1915	false	-3004484774821638167	84	109	438	568	1578	300	فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافل-------------------------------------ون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فاليوم ننجيك اي نلقيك علي نجوة من الارض اي	1915	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0632	true	6559204461062526541	134	195	682	1000	1576	300	فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون AUTO فلما اخبر موسي قومه بهلاك فرعون وقومه قالت بنو اسراءيل ما مات فرعون فامر الله البحر فالقي فرعون علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فتيقن بنو اسراءيل موته فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميتا ابدا فذلك قوله------ فاليوم ننجيك--- نلقيك علي نجوة من الارض اي	632	-9015802280399058356	121	213.5	98	327	37.00305938720703	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1922	false	4466592618943038194	4	187	24	987	1577	300	والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون وقوله تعالي قل انظروا ماذا في السماوات والارض اي قل يا محمد للمشركين انظر------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------ا اي شء في السماوات والارض من ----------------------------------العبر من مجء الليل والنهار ومجري النجوم والافلاك ونتاج الحيوان وخروج الزروع والثمار ووقوف السماوات والارض بغير عماد وكل ذلك تدبير يقتضي مدبرا لا يشبه الاشياء ولا يشبهه شء وقيل اي فيها عجاءب الصنع الذي انتم مقرون بان الله تعالي خلقها فانكم اذا نظرتم علمتم انه من صنع من لا يجوز ان يكون له في ملكه شريك وقوله تعالي وما تغني الايات يجوز ان تكون ما نفيا ويجوز ان تكون استفهاما وال------------------------------نذر الرسل عن قوم لا يءمنون ا---------------ي وما ينفع ذلك اذا لم يستدلوا به فيءمنوا وقال الامام القشيري رحمه الله الادلة وان كانت ظاهرة فما تغني اذا كانت البصاءر مسدودة كما ان الشمس وان كانت طالعة فما تغني اذا كانت الابصار عن الادراك بالعمي مردودة كما قيل وما انتفاع اخي الدنيا بمقلته اذا استوت عنده الانوار والظلم فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين وقوله تعالي فهل ينتظرون--------------- الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم	1922	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	0	90	0	491	1566	300	والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون AUTO قل---------------------------------------------------- للمشركين الذين يسالونك عن الايات انظروا اي بالتفكر قرا عاصم وحمزة ويعقوب قل انظروا بكسر اللام في الوصل والباقون بضمها ماذا مبتدا -خبره في السماوات والارض من الدلالات الدالة علي الوحدانية و ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهامية وما للنفي اي ولن تغني الايات والنذر الرسل عن قوم لا يءمنون السابق علمه تعالي بموتهم كافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين -------AUTO فهل ينتظرون يعني مشركي مكة الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم	635	-9015802280399058356	249	204.5	198	1170	21.28205108642578	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1923	false	322397012257068753	2	237	9	1201	1504	300	الذين خلوا من قبلهم برس--------------------------------------------------------------------------------------------لهم من------ الهلاك ويحتمل هل ينتظرون نزول العذاب بهم الا مثل ما انتظر اولءك من نزول العذاب بهم ويحتمل هل ينتظرون من تاخيرهم الايمان الي وقت نزول العذاب بهم الا مثل ما اخر اولءك وهو يخرج علي الاياس من ايمانهم------- ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين وقوله تعالي ثم ننجي-------------------------------------------------------------------------- رسلنا والذين امنوا اي ثم نخبركم ان من سنتنا اذا انزلنا العذاب بقوم ان نخرج من بينهم رسولنا والذين امنوا معه----- وقوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي ننجي المءمنين من العذاب في كل زمان حقا علينا ظاهره واجبا علينا وحقيقته وعدا منا مءكدا لا خلف فيه لان العباد لا يجب لهم علي الله تعالي شء وقال الامام ابو منصور رحمه الله ثم--------------------------------------------------- ننجي رسلنا اي انجينا لانه لا رسول بعد رسولنا محمد صلي الله عليه وسلمفهذا مستقبل بمعني الماضي وفي بعض الايات ماض بمعني المستقبل قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وقوله تعالي قل ياايها الناس وهم المذكورون في اول السورة اكان للناس عجبا ان كنتم في شك من ديني ما هو او في دين الاسلام الذي علمتم ما هو لكن شككتم احق هو ام لا فها انا اكشف لكم ماهيته وحقيقته اما الاول فذلك قوله تعالي فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي- الاصنام والجن والملاءكة ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم	1923	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	67	217	372	1181	1566	300	الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين AUTO فهل ينتظرون يعني مشركي مكة الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم من مكذبي الامم اي مثل وقاءعهم قل ف---------------------------انتظروا اني معكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المنتظرين لذلك ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين AUTO -------ثم ننجي قرا يعقوب ننجي باسكان النون الثانية والتخفيف والباقون بفتح النون والتشديد رسلنا والذين ام-------------------------------------------------------------------------------------نوا معهم عند نزول العذاب كذلك كما انجيناهم حقا------------------------------------------------------------ واجبا علينا ننج المءمنين قرا الكساءي ويعقوب وحفص عن عاص----------------------------------------------------------------م ننج المءمنين بالتخفيف والباقون بالتشديد ووقف يعقوب ننجي باثبات الياء ونجي وانجي بمعني واحد--------------------------------------------------------------------------------------- قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين AUTO------- قل ياايها الناس يعني اهل مكة------------------------------- ان كنتم في شك من ديني وصحته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاص----------------نام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم--- يميتكم	635	-9015802280399058356	412	569.0	321	1428	28.85154151916504	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1924	false	6286298356024679422	12	213	53	1015	1400	300	فلا اعبد الذين ت-دعون من دون الله هذا مضمر ويحتمل------------------------------------------------------------------------ ان كنتم في شك من ديني وما اعبد فلا -----------تعبدون ذلك ولا تدينون به فانا لا--- اعبد ما تعبدون ولا ادين ما تدينون وهو كقوله تعالي لكم دينكم ولي دين الكافرون وقوله تعالي وامرت ان اكون من المءمنين اي امرني الله تعالي به فقال كن من المءمنين ولذلك عطف عليه ما هو بصيغة الامر وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين وهو قوله تعالي وان اقم و----------------جهك للدين قال ابن عباس رضي الله عنهما اي اخلص عملك وقيل اي قوم اقبالك وتوجهك علي ما امرت به وقيل اي اقم نفسك لله خالصة سالمة لا نصيب فيها لغير الله وهذا قول الامام ابي منصور رحمه الله وقيل اي اقم وجهك في الصلاة نحو الكعبة وقال ايضا اقم نفسك علي ما عليها شهادة خلقتها اذ خلقة كل نفس تشهد علي وحدانية الله تعالي والوهيته وقال ايضا اقم وجه امرك لما تدين به وتقيم عليه حنيفا اي مستقيما وقوله تعال----------ي ولا تكونن من المشركين اي قيل لي ذلك عطفا علي الاول وكذلك قوله تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين----- ولا تدع-------- من دون الله ما لا ينفعك--------- ولا يضرك--------- فان فعلت	1924	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0635	true	-3197270959540810098	171	300	950	1566	1566	300	فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين AUTO قل ياايها الناس يعني اهل مكة ان كنتم في شك من ديني وصحته--- فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يميتكم وخص التوفي بالذكر للتهديد--------------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين بايا---ت الله-------------------------------------------------------------- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين AUTO---------- وان اقم عطف علي ان اكون وجهك للدين اي استقم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه حنيفا ------قيما ---به ماءلا عن كل دين ولا تكونن من المشركين اي قي---------------------------ل لي لا ت-شرك ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين AUTO ولا تدع لا تعبد من دون الله ما لا ينفعك ان اطعته ولا يضرك ان عصيته فان فعلت-	635	-9015802280399058356	353	435.0	271	1106	31.91681671142578	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1936	false	-7330072036994104067	99	221	521	1166	1553	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة اي حين معلوم ليقولن ما يحبسه اي استعجلوه علي سبيل الاست----------------------------------------------------------------------------------------------------------هزاء يعنون ان هذا الوعيد بالتعذيب علي التكذيب ليس بحق ثم اخبر انه لا معني لاستعجالهم وهو قوله تعالي الا يوم ياتيهم ليس---------------- مصروف-------ا عنهم اي بكثرة اعوان ولا بحيلة محتال ولا بقوة من قبلهم ولا من قبل الهتهم وقوله تعالي وحاق------ بهم ما كانوا به يستهزءون اي يحيق بهم يعني ينزل بهم ماض بمعني المستقبل لانه كاءن لا محالة فالحقه بالحاصل الموج-----------ود ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور وقوله تعالي ولءن اذقنا الانسان------------- منا رحمة	1936	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0638	true	-5643405958957408171	173	269	873	1385	1544	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO------- ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة----------------------------- اي اجل محدود واص---ل الامة الجماعة فكانه قال الي انقراض امة ومجء اخري ليقولن ما يحبسه المعني اي شء يمنع العذاب من النزول يقولونه استهزاء -----------------------------------------------------------------------------------------------الا يوم ياتيهم كيوم بدر ليس العذاب مصروفا مدفوعا عنهم------------------------------------------------------------------------------- وحاق واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي ---------------نز---------------------------------------------------------ل بهم جزاء استهزاءهم ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور -------AUTO ولءن اذقنا الانسان المراد الجنس منا رحمة	638	-9015802280399058356	324	480.0	259	804	40.29850769042969	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1941	false	528541230585792853	16	63	84	306	1580	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقوله تعالي افمن كان علي بينة من ربه	1941	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0640	true	8053246818581428666	191	237	1001	1216	1528	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون AUTO------- افمن كان علي بينة من ربه	640	-9015802280399058356	211	410.0	165	222	95.0450439453125	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1942	false	-342158962775290432	86	259	447	1348	1578	300	ومن يكفر به ففي الهاء قولان ايضا كالاول من الاحزاب اي- الفرق والاصناف وهم اليهود والنصاري والمجوس والمشركون--------------------------- فالنار موعده اي ان لم يسلم فلا تك في مرية--- منه اي شك---- انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يقصدون التماس الحق فيكون همهم التصديق بما قامت به دلاءله وقال الامام القشيري رحمه الله افمن كان علي بينة من ربه البينة لاقوام برهان العلم ولاقوام بيان الحقيقة علي القطع والجزم يشهدهم الحق ما لم يطلع عليه غيرهم فهو كما قيل ليلي من وجهك شمس الضحي وانما السدفة في الجو والناس في الظلمة من ليلهم ونحن من -----وجهك في ال------ضو ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وقوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذب-----------------------ا اي لا---- اظلم علي نفسه وعقله ممن كذب علي الله فنفوا عنه كلامه واضافوه الي غيره اولءك-------------- يعرضون علي ربهم في -------------موقف القيامة ويقول الاشهاد اي---------- الملاءكة الذين كتبوا اعمالهم وقيل الانبياء وقيل اهل ا--------لجمع هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	1942	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	8	119	45	612	1584	300	ومن يكفر به م----------------------------ن الاحزاب وهم الفرق من اهل مكة ومن ضامهم من الكفار المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده مصيره-------- فلا تك في مرية شك منه من الموعد انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من قلة نظرهم واختلال فكرهم ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين -------AUTO ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له ولدا وشريكا اي لا احد اظلم من-------------------------------------------------------------ه اولءك يعني الكاذبين يعرضون علي ربهم في الموقف فيسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد جمع شاهد وهم المل------------------------------------------------اءكة والنبيون هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	641	-9015802280399058356	362	518.0	281	1019	35.5250244140625	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1943	false	-8145607320204335052	24	148	126	782	1614	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون وقوله تعالي الذين يصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس------- عن دين الله وطريق طاعته بالتحريف وادخال الشبه ويبغونها عوجا اي يطلبونها اي للسبيل وهي مءنثة سماعاتعويجا اي يطلبون ان يعدلوا بالناس -------------------عنها وهم بالاخرة هم كافرون اي جاحدون او----------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون وقوله تعالي اولءك هو جواب قوله الذين يصدون ----عن سبيل ال---------------------له لم يكونوا معجزين في الارض اي فاءتين هربا اي لا يتخلصون------------------------------------------------------------- من عذابه ولو ساروا حيث ساروا في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يتولون نصرهم ورد العذاب عنهم في الدنيا والاخرة بل يضاعف لهم العذاب	1943	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0641	true	2050047985020994371	132	231	684	1212	1584	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون -------AUTO الذين يصدون يم----------------نعون عن سبيل الله ع--------------------------------------ن دينه ويبغونها عوجا اي------------------------------------------------------ يعدلون بالناس عنها الي المعاصي والشرك وهم بالاخرة هم كافرون اعاد لفظ هم تاكيدا لكفرهم اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يب-------------------------------------------صرون AUTO ثم قال الاشهاد اولءك اي الكاذبون لم يكونوا معجزين------------ فاءتين الله اذا اراد عذابهم في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء ناصرين يمنعونهم من عذا-----------------------------------------------------------------به ولكن اخرهم---- ال-----------------ي يوم القيامة يضاعف لهم العذاب	641	-9015802280399058356	328	486.0	262	784	41.836734771728516	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1947	false	-6177581994379606224	203	300	1066	1571	1571	300	واتاني رحمة من عنده قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الرسالة والعاقبة وقال مقاتل هدي وقوله تعالي فعميت عليكم قرا حمزة والكساءي----- وحفص عن عاصم------ بضم العين وتشديد الميم اي عماها الله تعالي عليكم اي اخفاها والباقون ب-----------تخفيف الميم وفتح العين اي خفيت -----------------------------------------------------------------------------يقال عمي علي خبر فلان اي التبس وقال الامام القشيري رحمه الله ان كنت علي بينة من ربي الصبح لا خلل في ضياءه لكون الحاضرين عميانا فالسيف لا خلل في امضاءه لكون ضاربيه صبيانا وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني-	1947	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	147	208	764	1104	1598	300	واتاني رحمة من عنده -اي النبوة فع------------------------------------------------------------------ميت عليكم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم فعميت بضم العين وتشديد الميم اي شبهت ولبست وقرا ------------------الباقون بفتح العين وتخفيف الميم----------- اي خفيت انلزمكموها انلزمكم الهداية وانتم لها كارهون لا تريدونها استفهام بمعني الانكار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني	643	-9015802280399058356	217	223.5	174	605	35.867767333984375	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1948	false	1939569021671644515	5	72	30	370	1607	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ---------اي لا اطلب منكم علي ----------تبليغ -الرسالة مالا فلا تهمة علي فيما ادعوكم اليه ولا صورتي صورة من يطمع في اموالكم والرياسة في امور الدنيا عليكم فتظنوا بي الكذب وما-------------------------------------------------- اجري الا من الله بوعد الله فلله اعمل ومنه ارجو وما انا بطارد الذين امنوا	1948	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0643	true	-1734221962132680905	189	249	1008	1322	1598	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO وياقوم لا ا---سالكم عليه اي علي التبليغ وايمانكم مالا اجرا ان اجري ما ثوا----------------------------------------------------------------------------------بي ال------ا علي الله قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف عن عاصم اجري باسكان الياء حيث وقع والباقون بفتحها و-----ما انا بطارد الذين امنوا	643	-9015802280399058356	185	258.5	145	410	45.121952056884766	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1949	false	6691136617323758990	12	182	69	973	1556	300	ولا اعلم الغيب فاخبركم بما تسالونني عن الامور الكاءنة من بعد من النعم والمحن لتطلبوها وتتحرزوا عن المخاوف ولا اقول اني ملك من السماء اخبركم باخبار السماء ولا اقول لهءلاء الذين------ تحتقرهم اعينكم وقد زريت عليه زراية اي عبته وازريت عليه اي قصرت به وازدريته اي ا--حتقرتهلن يءتيهم الله خيرا اي ايمان---------------------------------------------------------------------ا الله اعلم بما في قلوبهم من الصدق وغيره وعليه احد تاويلات قوله تعالي ولا اعلم الغيب اي ما في قلوبهم ولو طردتهم فانا اذا م-ن الظالم----------------------------------------------------------------------ين انفسهم بطرد من امرت بقبوله قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين وقوله تعالي قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا اي خاصمتنا فبالغت فيها وقد جادله يجادله اي خاصمه ليرجعه عما هو عليه واصله الجدل وهو الفتل وليس ذلك مما يثبت عندنا صدقك في دعوي رسالتك فيخاف انذارك فاتنا بما تعدنا من العذاب علي مخالفتنا اياك ان كنت من الصادقين اي صادقا في ذلك قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين وقوله تعالي قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ------------------------------------------------------------------	1949	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0644	true	-2421610705341706103	66	182	330	956	1573	300	ولا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون ولا ا------------------------------------------------------------------------قول اني------------------------------- ملك ولا اقول ل-------لذين تزدري تحتقر-- اع------------------------------------------------------------ينكم من المءمنين لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم وذلك انهم قالوا هم اراذلنا ولن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم فيجا-------زيهم عليه اني------------------------------------------------------------------ اذا لمن الظالمين ان اذيتهم قرا نافع وابو عمرو وابو جعفر اني بفتح الياء والباقون باسكانها------------------------- قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين -------AUTO قالوا يانوح قد جادلتنا -----------------خاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------متنا ------فاكثرت جدالنا ف-----اطنبته فاتنا بما تعدنا من العذاب ------------------ان كنت من الصادقين في الدعو------------------------------------------------------------------ي قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين AUTO قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا اواجلا وما انتم بمعجزين	644	-9015802280399058356	346	464.5	274	1118	30.948122024536133	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1952	false	3714817159750156222	54	82	266	414	1522	300	وجعل لها ثلاثة بطون فجعل في البطن الاسفل الوحوش والسباع ----وجعل في البطن الاوسط --------الانعام والدواب وركب هو ومن معه البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد	1952	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0645	true	-5551820878111572646	243	271	1240	1391	1559	300	وجعل لها ثلاثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن ال-وسط الدواب والانعام-------- وركب هو ومن معه البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد	645	-9015802280399058356	133	234.0	107	160	83.125	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1952	false	3714817159750156222	99	140	506	719	1522	300	ان الحية والعقرب اتيا نوحا عليه السلام فقالتا احملنا فقال نوح صلوات الله عليه انكما سبب الض-ر والبلاء فانا لا احملكما قالتا احملنا فانا نضمن لك انا لا نضر احدا ذكرك فمن قرا حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين	1952	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0647	true	7503386967703666485	80	113	418	593	1555	300	ان الحية والعقرب اتيا نوحا ------------فقالتا احملنا فقال-------------------- انكما سبب الضرر والبلاء ف----لا احملكما قالتا احملنا ونحن نضمن لك ا---لا نضر احدا ذكرك فمن قرا حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين	647	-9015802280399058356	170	296.0	137	214	79.43925476074219	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1954	false	8483892362878171923	12	162	67	874	1628	300	بنين له سام وحام ويافث وثلاث نسوة لهم واثنان وسبعون انسانا سواهم وروي ابو امامة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لم يكن في السفينة مع نوح غير ثمانية نوح وامراته وبنوه وكناءنه-----------------------------------------------------------------------------------------------م وقال سعيد بن المسيب ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث وولد لكل واحد منهم ثلاثة فولد سام العرب وفارس والروم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالب وولد حام السودان والقبط والبربر وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم ------------------------------------وقوله تعالي وقال اركبوا فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله مجراها ومرساها اي وقال نوح اركبوا في السفينة وهو الاظهر ويحتمل وقال الله تعالي اركبوا فيها وقولوا بسم الله مجراها ومرساها ويحتمل الا يكون هذا علي معني التكلم به ولكن علي معني ما يقال للرجل سر علي اسم الله وافعل كذا بسم الله دعاء له اي افعله مباركا لك فيه وقوله تعال-----ي مجراها ومرساها---------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي----- وحفص عن عاصم مجراها بفتح الميم ومعناه جريانها وقرا الباقون	1954	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0647	true	7503386967703666485	153	275	789	1421	1555	300	--------سام وحام ويافث وثلاث نسوة لهم وامراة -------------------------------------------------------------------------------------------نوح غير الهالكة وتقدم في سورة الاعراف ان من امن به كانوا اربعين رجلا واربعين امراة وهم الذين نجوا معه في السفينة وفي ذلك خلاف والله اعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم AUTO فلما دهمهم الماء ندبهم الي الركوب--------- وقال اركبوا فيها فركبوا في السفينة يوم الجمعة لعشر مضين من رجب من عين وردة فاتت البيت فطافت به اسبوعا وقد رفعه الله من الغرق وبقي موضعه بسم الله مجراها ومرساها ا-------------------------------------------------------------ي اركبوا مسمين او قاءلين ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم الله عند مجراها ومرساها فكان اذا اراد ان تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسو قال بسم الله فرست قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص--- عاصم مجراها بفتح الميم ----اي جري--ها و----الباقون	647	-9015802280399058356	240	283.0	194	1143	20.99737548828125	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1961	false	8434553713942908081	36	109	209	571	1616	300	والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون وقوله تعالي والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره مر تفسيره وشرحه في سورة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراف ان انتم الا مفترون علي الله في اضافتكم اليه الشركاء ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون----- ياقوم لا اسالكم عليه	1961	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0650	true	2103980566566046890	212	300	1097	1534	1534	300	والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون AUTO------- والي اي و-----------------------------ارسلن-----ا الي عاد اخاهم هودا في النسب لا في الدين وتقدم ذكره--------------- في سورة الاعراف قال ياقوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره قرا ابو جعفر والكساءي غيره بخفض الراء حيث وقع اذا كانت قبل اله من التي تخفض والباقون بالرفع ان انتم الا مفترون باتخاذ الاوثان ------------شركاء ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون AUTO ياقوم لا اسالكم عليه-	650	-9015802280399058356	228	351.5	179	506	45.059288024902344	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1962	false	-5425138316773398734	63	200	351	1045	1554	300	وقوله يرسل السماء عليكم مدرارا الاستغفار قرع باب الرزق فاذا رجع العبد--- الي الله تعالي بحسن تضرعه فتح الله تعالي عليه ابواب رحمته ووفر علي-----ه ا--------------------------------سباب نعمته قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين وقوله تعالي قالوا ياهود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة علي دعوي رسالتك لتلزمنا تصديقك والانقياد لك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي من اجل قولك كما يقال كسوتك عن عري اي من اجل عريك وقيل الباء و عن متناوبان قال تعالي فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه وقال ها هنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين 54 ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون وقوله تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء	1962	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0651	true	-10033256118857657	76	158	410	845	1585	300	وغيره يرسل السماء عليكم مدرارا متتابعا ويزدكم قوة في العدد والمال والبدن--------------------------------------------------------------- الي قوتكم الموجودة ولا تتولوا مجرمين لا تدبروا مشركين قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين -------AUTO قالوا ياهود ما جءتنا ببينة دليل-------------------------------------------- علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بقولك وما نحن لك بمءمنين--- بمصدقين--- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تش-----------------------------------ركون -------AUTO ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء	651	-9015802280399058356	323	472.0	256	734	44.00545120239258	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	false	7522877114580810158	162	287	820	1440	1492	300	ان ربي علي صراط مستقيم قيل اي ان ربي يدل علي صراط مستقيم وقيل يحث عليه وقيل يحملكم عليه وقيل هو بغير اضمار ومعناه ان ربي علي الحق لا يعدل ع-------------------------------نه فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ وقوله تعالي فان تولوا اصله فان تتولوا سقطت احدي التاءين تخفيفا اي فان تعرضوا بعد هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الايمان بالله لم يلزمني من تبعة اعراضكم شء وقوله تعالي فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم من الدعاء الي الايمان ويستخلف ربي قوما غيركم اي ويهل--------------------------------ككم الله بعد هذا ويجعل غيركم خلفا عنكم ولا تضرونه شيءا ولا يدخل ملكه باهلاككم نقص ولا تقدرون علي ان تضروه او تضروا اولياءه بكيدكم ان ربي علي كل شء حفيظ	1963	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0652	true	-4306728710521809058	11	120	68	618	1583	300	ان ربي علي صراط مستقيم---- اي ان افعال الله عز وجل هي في غاية الاحكام وقوله الصدق ووعده------------------------------------- الحق فجاءت الاستقامة في كل ما ينضاف اليه سبحانه فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ -------AUTO فان تولوا اي------ تتولوا يعني--------------------------- تعرضوا عما دعوتكم اليه قرا البزي عن ابن كثير فان تولوا بتشديد التاء فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم المعني ما علي كبير هم منكم ان توليتم فقد برءت ساحتي بالتبليغ وانتم اصحاب الذنب في الاعراض عن الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------مان ويستخلف ربي قوما غيركم اطوع منكم يوحدونه ولا تضرونه شيءا باشرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ككم ان ربي علي كل شء حفيظ	652	-9015802280399058356	233	316.5	178	856	27.21962547302246	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1965	false	7698338771139212843	39	105	199	537	1593	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب وقوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا عطف علي قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه هود قوله تعالي قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره مر تف------------------------------------------------------------------------------سيره وقوله تعالي هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها اي ابتدا خلقكم ---------------------------------------------	1965	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0653	true	2969802687122782735	2	67	8	339	1518	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب AUTO------- والي ثمود اي و--------------------------ارسلنا----- الي ثمود وتقدم----------------------------------------------------- تفسيره في سورة الاعراف اخاهم في النسب صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره------------ هو انشاكم--------------------------- ابتدا خلقكم من ادم وادم من الارض واستعمركم فيها اي خلقكم	653	-9015802280399058356	191	296.5	152	461	41.431671142578125	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	false	3011433498899000131	122	273	669	1479	1626	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ساقطين علي الوجوه وقيل ساقطين علي الركب وقيل لازقين بالارض وقال ابن عباس رضي الله عنهما ميتين وقال قتادة هالكين وقال مجاهد جامدين وقال ابن كيسان ساقطين كجث------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الطاءر كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا فيها غني بالمكان من حد علم اذا اقام به الا ان ثمود كفروا ربهم فبذلك استحقوا هذا العذاب ------------------------------------الا بعدا لثمود اي هلاكا وقرا الكساءي وحده بالتن--------وين والخفض موافقة للاول والباقون تركوا تنوينه وفتحوه ونونوا الاول لان ثمودا ان جعل اسم قبيلة لم يصرف لاجتماع التعريف والتانيث فيه وان جعل اسما للقوم صرف لان العلتين لم تجتمعا ولما جاز صرفه وترك صرفه اختير الصرف في النصب دون الرفع والجر لان النصب اخف الحركات ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ وقوله تعالي ولقد جاءت رسلنا----------------------------- ابراهيم بالبشري	1968	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0654	true	-2841416495882350315	117	235	601	1237	1578	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين AUTO واخذ الذين ظلموا كفروا الصيحة في الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الرابع وذلك ان جبريل عليه السلام صاح صيحة واحدة فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين تقدم تفسيره في سورة الاعراف الاية5 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود -------AUTO كان لم يغنوا فيها---------- يقيموا ف------ي ديارهم -----------------------الا ان ثمود كفروا ربهم قرا حمزة ويعقوب وحفص عن عاصم ثمود غير منون والباقون بالتنوين الا بعدا لثمود ----------قرا الكساءي لثمود بالخفض والتنو--------------------ين والباقون بنصب الدال فمن اجاز الصرف لانه------------------- اسم مذكر ومن لم يجزه جعله----------------------------- اسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للقبيلة ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ -------AUTO ولقد جاءت رسلنا هم جبريل ومن معه من الملاءكة ابراهيم بالبشري	654	-9015802280399058356	303	417.5	237	991	30.575176239013672	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1973	false	7109603652137472464	80	161	408	807	1494	300	ياابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود وقوله تعالي------------------------------------------ ياابراهيم اعرض عن هذا اي قيل له تول عن هذا الجدال والسءال لان العذاب--------------------- نازل بهم لا محالة انه قد جاء امر ربك اي عذاب ربك وقيل امر الله تعالي بالعذاب وانهم اتيهم عذاب غير مردود اي سياتيهم عذاب لا يرد ولا يدفع بالشفاعة فسكت وترك السءال ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وقوله تعالي ولما جاءت رسلنا	1973	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0656	true	784307634447315071	208	270	1110	1411	1563	300	ياابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود AUTO وكان في قري لوط اربع مءة الف فقالت الرسل عند ذلك ياابراهيم اعرض عن ه---------------------ذا الجدال انه قد جاء امر ربك باهلاكهم وانهم اتيهم ناز--------------------------------------------------------------------------------ل بهم عذاب غير مردود عنهم ولما جاءت رس-----------------------------------------------------لنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب -------AUTO ولما جاءت رسلنا	656	-9015802280399058356	185	284.0	145	462	40.04328918457031	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1509	false	-675862666820181502	158	252	824	1284	1525	300	قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق اي حاجة----------- وانك لتعلم ما نريد ق----------------ال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد هود فلما راوا ان لوطا لا يخرجهم امروا امراة لوط وكانت علي دينهم فاسخنت الماء وجعلت تصبه عليهم ليخرجوا فلم يخرجوا ولم يصب احدا منهم من ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء الا برص مكانه فقال جبريل افتح الباب فانهم لا يصلون الينا ففتح الباب فدخلوا فعموا فذلك قوله ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر فقال جبريل عليه السلام يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل	1509	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	225	298	1171	1505	1514	300	قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق اي حاجة فلا ننكحهن وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد AUTO قال لهم------------------------------- لوط عند---------------------------------------------------------------------------------- ذلك لو ان لي بكم قوة انصارا واعوانا او اوي انضم الي ركن شديد عشيرة منيعة وجواب لو محذوف اي لقاتلتكم وحلت بينكم وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم قالوا----------------------- يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل	657	-9015802280399058356	178	156.5	133	596	29.865772247314453	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1974	false	4867721146121504210	7	32	43	173	1557	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل	1974	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	38	63	196	326	1514	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل	657	-9015802280399058356	130	260.0	105	130	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1975	false	3681720016593590573	0	156	0	706	1470	300	لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد وقوله تعالي قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق قال محمد بن اسحاق اي لسن لنا بزوجات وقيل اي ما لنا فيهن من حاجة فجعلوا تناول ما لا حاجة لهم فيه كتناول ما لا حق لهم فيه وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد ----وقوله تعال-----ي قال لو ان لي بكم قوة اي عد---------------------------------------------ة وجوابه-- محذوف وهو ابلغ لان النفس تذهب فيه كل مذهب وقيل هو كلمة تمن اي ليت لي بكم قوة وقوله تعالي او اوي الي ركن شديد مجاز عن عشيرة يلتحق بهم ويستعينهم وفي الخبر ما بعث الله تعالي بعده نبيا الا وهو في كثرة من عشيرته ومنعة تسكينا لقلبه وقيل لو ان لي بكم قوة علي هدايتكم لهديتكم وعن هذه الحالة انجيتكم قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت	1975	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0657	true	-5068689914676638117	212	300	1116	1514	1514	300	لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد AUTO قا-------لوا لقد علمت ما لنا في بناتك من ح------------------ق اي ح-----------------------------------------------------------------------------اجة --فلا ننكحه----ن وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد AUTO قال لهم لوط عند ذلك لو ان لي بكم قوة انصارا واعوانا او اوي انضم الي ركن شديد عشيرة منيعة وجواب لو محذوف اي لقاتلتكم وحلت بينكم وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت-	657	-9015802280399058356	286	427.0	218	762	37.53281021118164	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1976	false	-6614190894243403149	0	109	0	599	1594	300	منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك -رفعا بدلا عن قوله احد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباقون ب----النصب علي الاستثناء والنهي عن الالتفات امر بالاسراع ليتباعدوا عن القوم------ فلا ينالهم اثر عذابهم وقيل اي لا تشتغل قلوبكم بما خلفتم من المال والمتاع وامضوا مخفين مسرعين وقوله تعالي انه مصيبها ما اصابهم من العذاب لانها كافرة مثلهم فقال لوط لجبريل متي وقت- هلاكهم -قال---------- ان موعدهم الصبح فقال لوط اريد اسرع من ذلك فقال جبريل عليه السلام اليس الصبح بقريب استفهام بمعني الاثبات فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود ------------------------------------وقوله تعالي-------------------------------- فلما جاء امرنا اي العذاب الذي امرنا به جعلنا عاليها سافلها اي جعل- جبريل	1976	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0658	true	8652601873036214433	107	253	565	1345	1602	300	منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو امراتك برفع التاء علي الاستءناف من الالتفات اي لا يلتفت منكم احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك وكان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجته فانها لما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت واقوماه فادركها حجر فقتلها وقرا الباقون بنصب التاء علي الاستثناء من ---------------------الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها فان هواها اليهم قال القرطبي وهي القراءة البينة الواضحة المعن---------------ي انه مصيبها ما اصابهم من العذاب------------------ فقال لهم لوط--- متي موعد هلاكهم فقالت الملاءكة ان موعدهم الصبح -قال لوط اريد اسرع من ذلك فقالوا---------------- اليس الصبح ب----------------------قريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود AUTO فخرج لوط وطوي الله له الارض في وقته حتي نجا ووصل الي ابراهيم عليهما السلام فلما جاء امرنا -----عذابنا------------ جعلنا عاليها سافلها وذلك ان جبريل	658	-9015802280399058356	340	434.5	271	893	38.073909759521484	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1977	false	-3734708106388824870	13	68	67	354	1603	300	ببعيد اي بمكان بعيد والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وقوله تعالي والي مد--------------------ين اخاهم شعيبا عطف علي قوله نوحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره مر تفسيره----------------------------------- ولا تنقصوا المكيال والميزان	1977	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0659	true	1308831759531021668	55	114	281	588	1570	300	ببعيد اي بمكان بعيد والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط AUTO------- والي مدين اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيب------------------ا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غ----------يره وكان قوم شعيب يطففون مع شركهم فقال ولا تنقصوا المكيال والميزان	659	-9015802280399058356	248	468.0	200	342	72.51461791992188	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1980	false	-991025457587066988	111	196	601	1007	1547	300	وياقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد وقوله تعالي وياقوم لا يجرمنكم شقاقي قال الحسن وقتادة اي لا يحملنكم وقال الزجاج اي لا يكسبنكم شقاقي اي معاداتي ومخالفتي وقد شاقه مشاقة اي صار في شق وخصمه في شق وقوله تعالي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح اي لا يحملنكم ذلك ان تصروا علي الكفر فيصيبكم مثل ما اصاب---------------------------------------------------------هم وما قوم لوط منكم ببعيد	1980	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0660	true	265871137974817547	184	250	988	1310	1583	300	وياقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد AUTO------- وياقوم لا يجرمنكم شقاقي خلافي قرا الكوفيون وابن عامر ويعقوب--------------------- شقاقي باسكان الياء والباقون بفتحها------------------------------------------- ان يصيبكم اي------------------------------------------------------------------- علي ---فعل يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منكم ببعيد	660	-9015802280399058356	197	249.0	153	463	42.5485954284668	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1981	false	5185345058945933850	97	285	483	1557	1629	300	ولولا رهطك اي عشيرتك وهم علي ديننا لرجمناك قيل لرميناك بالحجارة و--------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لسببناك وقيل لقتلناك وقيل لطردناك كقولهم لنخرجنك ياشعيب الاعراف وهو من قوله تعالي وجعلناها رجوما للشياطين الملك وهو طردهم وابعادهم عن الاستماع وقوله تعالي وما انت علينا بعزيز اي في نفسك وانما نعز--------- رهطك ون--كره ابخاسهم---- فيك قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وقوله تعالي قال ياقوم ا-----------رهطي اعز عليكم من الله اي اكرم عندكم واعز من الله الذي بعثني اليكم والزمكم اعزازي والانقياد لي استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واتخذتمو--------ه وراءكم ظهريا اي جعلتم امر الله ظهرا اي تستخفون به فلا تسمعون مواعظه وتكذبون باياته ولا تاتمرون بامره وتعبدون غيره تقول العرب جعلت حاجتي وراء ظهرك وفي ضده جعلت حاجتي نصب عينك وامام وجهك ومجازه جعله حيث لا يراه فيسهو عنه وينساه والظهري منسوب الي الظهر كالدهري بالضممنسوب الي الدهر والسهلي بالضممنسوب الي السهل وتغيير الحركات في النسبة كثير و-----------------------قوله تعالي-------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط يعني عالم بالكلية يجازيكم عليه-------------------------------------------------------------------------ا وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب وقوله تعالي وياقوم اعملوا علي مكانتكم	1981	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0661	true	8269852433701860964	32	183	163	994	1625	300	ولولا رهطك--- عشيرتك-------------- لرجمناك لقتل----ناك بالحجارة والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه لانهم كانوا علي دينهم لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت علينا ب-----------------------عزيز تمنعنا عزتك عن الرجم بل قومك الاعزة قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط -------AUTO قال ياقوم ارهطي اترون رهطي اعز عليكم من الله اي اهيب عندكم -----من الله قرا الكوفيون ويعقوب وهشام عن ابن عامر ارهطي باسكان الياء والباقون بفتحها------ واتخذتموه اي الله وراءكم ظهريا اي كالمنبوذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراء ظهوركم قرا ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب واتخذتموه باظهار الذال عند التاء والباقون بالادغام ان ربي بما تعملون محيط خبر في ضمنه توعد ولفظ الرجال والرهط لا يعم النساء ويعم الناس ونحوه الكل بالاتفاق والقوم للرجال ولهن تبعا وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب -------AUTO وياقوم اعملوا علي مكانتكم	661	-9015802280399058356	406	444.0	326	1346	30.1634464263916	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1983	false	4794952624656845329	133	194	719	1045	1622	300	الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد وقوله الي فرعون وملءه اي الاشراف من قومه والارسال اليه يكون ارسالا الي العامة وقوله تعال---ي فاتبعوا امر فرعون اي في كل ما امر ب---ه وما امر فرعون برشيد اي---- بمءد الي -----------الحق والصواب يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود وقوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة- اي يتقدمهم	1983	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	80	131	424	707	1605	300	الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد -AUTO الي فرعون وملء-------------------ه والم-------------------لا ال--جمع من --------الرجال فاتبعوا امر فرعون--------- بالكفر بموسي وما امر فرعون برشيد اي ليس بمصيب في مذهبه ولا مفارق للسفاهة يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود -------AUTO يقدم قومه المغرقين معه اي يتقدمهم	662	-9015802280399058356	218	297.5	173	348	62.6436767578125	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1984	false	8773977694556774621	218	296	1133	1527	1546	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وقوله تعالي وما ظلمناهم--------------- ولكن ظلموا انفسهم اي ما عذبناهم بغير ذنب ولكن ظلموا انفسهم بالشرك وتكذيب الرسل فما اغنت عنهم اي فما نفعتهم ولا دفعت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء اي اصنامهم التي اعتقدوها الهة معبودة لما جاء امر ربك اي العذاب الذي امر به وما زادو--------------------هم غير تتبيب	1984	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0662	true	-8084662679883438617	237	299	1286	1600	1605	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب -------AUTO وما ظلمناهم لم نهلكهم ظلما ولكن كانوا انفسهم يظلم---------------------ون ظلموا انفسهم با-----------------------------------------لشرك فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء------------------------------------- لما جاء امر ربك اي نزل عذا---------به وما زادوهم اي الاصنام بعبادتهم غير تتبيب	662	-9015802280399058356	252	400.0	197	429	58.74126052856445	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1988	false	-4371047857409181606	55	237	283	1197	1510	300	خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك هو علي ما فسرناه في الاية الاولي وقوله تعالي عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع وقد جذ جذا اي قطع وقال تعالي فجعلهم جذاذا الانبياء اي قطعا اي اعطاهم الجنة عطاء غير مقطوع ودل ان --الاستثناء --------------------------------------------------------------------ليس للنقصان فكان للزيادة------------- فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير------------------------------------ منقوص وقوله تعالي فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي لا تك في شك فيما يعبد هءلاء المشركون من دون الله انه باطل فانهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل تشبها بهم وابقاء لعادتهم لا بحجة وقوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم اي انصباءهم ووحد لانه جنس فيصلح للجمع اي من العذاب غير منقوص من قدر استحقاقهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما نصيبهم من خير او شر والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد به الامة ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب-------- فاختلف فيه	1988	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0664	true	-2449052303326898941	104	240	544	1251	1571	300	خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك الا من دخل النار من عصاة المءمنين فانهم مفارقون---------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة ايام عذابهم وهم المراد بالاستثناء الاول تلخيصه عذاب الفريقين ونعيمهم داءما ابدا الا قدر مشيءة الله تعالي فيهم بما يشاء عطاء غير مجذوذ مقطوع فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص AUTO ثم قال تعالي مخاطبا نبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم والمراد غيره فلا تك في مرية وشك مما يعبد هءلاء انهم ضلال ما يعبدون الا كما كان يعبد اباءهم من قبل تقليدا لاباءهم من غير دليل وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من العذاب غير منقو-----ص اي وافيا ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب -------AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة فاختلف فيه	664	-9015802280399058356	325	297.0	254	1208	26.903972625732422	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1990	false	3182075475327875198	101	210	499	1062	1542	300	انه بما يعملون خبير اي عالم وهو وعد ووعيد للفريقين فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بصير وقوله تعالي فاستقم كما امرت اي استقم علي طاعة الله عز وجل كما امرت به من التبليغ والانذار والوعظ والصبر علي ما قلدته قال فلذلك فادع واستقم كما امرت الشوري وقال الامام ابو منصور رحمه الله هو المذكور في قوله تعالي قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاحقاف فقوله قالوا اقرار والاستقامة عليه ان يجعل في نفسه وجميع اموره الربوبية والالوهية لله جل جلاله وياتي ما يجب ان يءتي وينتهي عما يجب ان ينتهي عنه ويتبع امره ونهيه وقوله تعالي ومن تاب معك اي وليستقم من تاب معك	1990	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0665	true	7696299126693254301	131	197	735	1081	1603	300	انه بما يعملون خبير تهدي----------د و---------وعيد فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير AUTO قال صلي الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها قيل اشيبك منها قصص الانبياء وهلاك الامم الماضية قال لا ولكن قوله------ فاستقم كما امرت اي افتقر الي----- الله تعالي بصحة العزم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاستقامة التبرء من الحول والقوة وقيل هي الميل الي العدل ومن تاب ------------------------------------------------------------------------------------------------معك اي وليستقم المءمن معك	665	-9015802280399058356	152	205.0	119	670	22.686567306518555	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1994	false	-2848009343905283052	21	106	114	565	1582	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين بين انه لم تهلك القرو----------ن التي ذكر قصصها الا بظلمهم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهلا كان من القرون الماضية ذو عقل وتدبير وبقية خير ينهون قومهم عن الفساد في الارض وهو اظهار الكفر والمعاصي والتظالم والفساد وسفك الدماء ونهب الاموال وانتهاك الحرم ليمتنعوا عن ذلك كله وتحقيق هذا التوبيخ نفي وجود ذلك اي لم يكن فيهم اولو بقية يفعلون هذا الا قليلا	1994	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0666	true	-8517727821299933658	157	271	840	1423	1577	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين AUTO فلولا اي فهلا كان من القرون التي ------------اهلكناهم من قبلكم والاية للتوبيخ اولو بقية اي ذوو جود وخير وسمي الفضل والجودة بقية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه يقال هو من بقية الناس اي خيارهم قوا ابن جماز عن ابي جعفر بقية بكسر الباء وسكون القاف وفتح الياء مخففة والباقون بفتح الباء وكسر القاف وتشديد الياء معناه فهلا كان من القرون من قبلكم اولو بقية من------ خير ينهون------ عن الفساد في الارض اي يقومون بالنهي عن الف---------------ساد ومعناه جحد-------------------------------------------------------------------------------- اي لم يكن فيهم اولو بقية----------- الا قليلا	666	-9015802280399058356	241	379.5	188	713	33.80084228515625	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2004	false	195936096373108380	165	231	877	1241	1625	300	الشيطان ال------------اعراف -انما -استزلهم الشيطان ال عمران وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم و----------------قوله تعالي وكذلك يجتبيك ربك- اي كما دل رءياك علي اكرام الله تعالي اياك بتفضيلك علي اخوتك كذلك يختارك فيستخلصك بالنبوة ويعلمك من تاويل الاحاديث اي ويلهمك عما ت----------------------------------ءول------ اليه عاقبة ما يراه- الناس	2004	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0670	true	212782342694621991	207	280	1115	1497	1612	300	الشيطان الرجيم من شر ما راي فانها لا تضره------------------ وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف AUTO وكذلك يقوله يعقوب عليه السلام ليوسف اي كما رفع منزلتك بهذه الرءيا فكذلك يجتبيك يصطفيك ربك بما هو اعظم منها ويعلمك------------------------------------ اي وهو يعلمك من تاويل الاحاديث تعبير الرءيا وما يءول امرها اليه وكان يوسف اعبر الناس	670	-9015802280399058356	193	247.5	151	436	44.266056060791016	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2007	false	-3897227624250871968	256	294	1537	1727	1757	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين وقوله تعالي اذ قالوا ليوسف واخوه اللام بمعني--- القسم ----اي قالوا ان يوسف حقا واخاه لامه وهو بنيامين احب الي ابينا منا ونحن	2007	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0671	true	-2420497175907626213	170	204	882	1056	1596	300	اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين يوسف AUTO-- اذ قالوا ليوسف------ اللام فيه جواب القسم تقديره والله --ليوسف---- واخوه--------- بنيامين احب الي ابينا منا وكان	671	-9015802280399058356	144	220.0	112	197	73.09644317626953	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2010	false	7445412406451122592	124	229	651	1181	1589	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين وقوله تعالي قال قاءل منهم------------------- لا تقتلوا يوسف قال قتادة وابن اسحاق قال ذلك روبيل وقال الزجاج قال ذلك يهوذا قال ان قتل يوسف امر عظيم فلا تفعلوه وقوله تعالي والق-------وه في غيابت الجب قال الحسن اي في قعر البءر والغيابة في اصل اللغة القعر اي الموضع الذي يغيب فيه صاحبه وكل ما غيب شيءا عن الحس يكون فيه فهو غيابة والقبر يسمي بذلك قال الشاعر وان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل والجب البءر التي لم تطو تسمي بذلك لانه غيب عنها ترابها اي قطع -	2010	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0672	true	-3499883730389361639	67	124	341	630	1532	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين -يوسف -AUTO قال قاءل منهم هو يهودا علي الاصح لا تقتلوا يوسف نهاهم عن قتله--------------------- وقال القتل كبيرة--------------------------------------------------- عظيمة والقوه اطرحوه في غيابت الجب قعره--------------------- والغيابة----------------------------------------------------- ما غاب----- عن العين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجب البءر التي لم تطو---------- لانها جببت من الارض- اي قطعت	672	-9015802280399058356	208	258.0	162	557	37.3429069519043	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2020	false	-9007023657389629852	3	29	14	156	1488	300	قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين وقيل جوابه قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق من	2020	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	135	184	716	967	1558	300	قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف AUTO فروي ان يعقوب سمع صياحهم وعويلهم فخرج فقال ما لكم يا بني اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يو-سف قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق من	676	-9015802280399058356	132	250.0	106	252	52.380950927734375	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2021	false	-9058193168804021488	127	290	659	1492	1539	300	لتنبءنهم------------ بامرهم هذا-------------- وهم لا يشعرون قال قاءلهم الدهر لا يبقي علي حالة كذاك حال العبد في العسر اما تري يوسف في جبه في ضيق امر ثم في اليسر وجاءوا اباهم عشاء ي-----------------------------------------بكون وقوله تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكون ا---------------لعشاء في اخر النهار الي نصف الليل و يبكون في معني الحال اي يظهرون الحزن علي يوسف ويحتمل انهم ندموا علي ما فعلوا------- قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وقوله تعالي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ياابانا انا ذهبنا نستبق قال الزجاج اي نترامي اينا اصوب سهما وقيل اي نتعادي بالاقدام اينا اسرع عدوا وتركنا يوسف عند متاعنا اي رحلنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا فيما نقوله ولو كنا صادقين اي عند الناس لا نتهم بتضييع اخينا وذلك لسوء ظنك بنا واتهام---ك لنا فيه وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وقوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي مكذوب فيه	2021	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0676	true	2966070610291351466	90	237	466	1241	1558	300	لتنبءنهم فيما يستقبل بامرهم هذا الذي فعلوا بك وهم لا يشعرون --------------------------------------------------------------انك يوسف لعلو قدرك وبعد عهدهم -----عنك وجاءوا اباهم عشاء يبكون يوسف AUTO ثم نحروا سخلة ولطخوا قميصه بدمها ولم يشقوه وجاءوا اباهم عشاء يبكون اي متباكين وقت المساء ليكونوا اجر--------------------------------------------------------------------------------ا علي الاعتذار بالكذب قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف AUTO فروي ان يعقوب سمع صياحهم وعويلهم فخرج فقال ما لكم يا بني اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق -من السباق في الرم-------------------------------ي بال-سهام--------------- وتركنا يوسف عند متاعنا ثي--ابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن------- بمصدق لنا----------- ولو كنا صادقين--------------------------------------- لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف-- وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون -يوسف -AUTO وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي مكذوب فيه	676	-9015802280399058356	476	695.5	376	1033	46.07938003540039	77	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2035	false	-2142149186959068595	3	49	21	261	1464	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلصين قرا عاصم وحمزة والكساءي المخلصين بفتح اللام والباقون بكسرها اي ولقد عزمت زليخا علي ذلك وعقدت قلبها عليه فاما يوسف فلولا ان راي برهان ربه لهم بها	2035	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0679	true	3940997213805852824	141	239	729	1207	1549	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف AUTO ولقد همت به اي بمخالطته والهم هو المقاربة من الفعل من غير دخول فيه وهم بها بخطرات القلب الذي لا يقدر البشر علي التحفظ منه ورجع عند ذلك ولم يتجاوزه لولا ان راي برهان ربه روي انه راي صورة يعقوب عاضا علي اصبغه وبه كان يخوف صغيرا وقيل غير ذلك وجواب لولا محذوف تقديره لولا ان راي برهان ربه لواقع المعصية وقيل في الكلام تقديم وتاخير----------------------------------------------------------------- ا------------------------------------ي ولقد -همت --به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها	679	-9015802280399058356	127	26.0	97	582	21.821306228637695	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2041	false	-3026480718360793062	87	128	467	682	1606	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم وقوله تعالي فلما سمعت بمكرهن اي بحيلتهن---- ارسلت اليهن	2041	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0681	true	6932036961541469684	236	277	1233	1447	1558	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم -يوسف -AUTO فلما سمعت بمكرهن--- بغيبتهن لها ارسلت اليهن	681	-9015802280399058356	201	370.5	161	219	91.78082275390625	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2042	false	7410694203742013683	197	261	986	1332	1530	300	قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين وقوله تعالي قالت-------------- فذلكن--------------------- الذي لمتنني فيه لما رات امراة العزيز انهن افتتن بيوسف وجدت موضعا للعذر فقالت فذلكن الذي لمتنني فيه ويحتمل فهذا ذلكن الذي لمتنني فيه وقلتن ما قلتن ثم----------------------------------------------------------------------------------------------- اعترفت بانها راودته عن نفسه فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم اي امتنع	2042	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0683	true	5139608319141819939	140	207	702	1043	1545	300	قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين يوسف AUTO-- قالت زليخا عند ذلك فذلكن كن للنسوة و ذا ليوسف الذي لمتنني فيه فقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما ينبغي لاحد ان يلومك في هذا ومن لامك فقد ظلمك فدونكه ولم تقل هذا مع حضوره رفعا لمحله فلما بان عذرها لهن اعترفت ببراءت-------------ه فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم--- امتنع	683	-9015802280399058356	187	289.0	150	476	39.28571319580078	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2048	false	8952734125016709573	3	148	19	712	1517	300	له فكيف تعلم ذلك وهو غيب فقال ذلكما مما علمني ربي فكانهما قالا- ولم خصك ربك بالتعليم دوننا فقال------------------------------------------------------- اني تركت -----ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون وليس هو تركا بعد الكون فيها بل هو الامتناع عنها اصلا واخبار انه لم يكن فيها قط ولا يخص الله تعالي بهذا العلم الذي هو كرامةمن كفر به وجحده بل يكرم به من امن به وصدقه ووحده وعبده واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون فكانهما قالا له اذا لم تكن انت في هذه الملة فعلي اي ملة ان----ت فقال واتبعت ملة اباءي ابراهيم وهو الجد ج------------------د الاب يسمي ابا لانه ابو اب الاب واسحاق هو اب الاب ويعقوب هو ابوه حقيقة فكانهما قالا وكيف كانت ملتهم فقال ما كان------ لنا ان نشرك بالله من شء	2048	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0686	true	-4983860920560053290	5	106	29	549	1585	300	له من اين لك ذلك ف--------قال ذلكما مما علمني ربي بان اوحاه الي ولم اقله تكهنا ولا تنجما قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها اني تركت رفضت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكرار هم علي التاكيد---------------------------------------- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يش-----------------------------------------------------------كرون يوسف AUTO واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اظهر انه من ولد الا-------------نبياء قرا الكوفيون-------------- ويعقوب اباءي باسكان الياء والباقون بفتحها------------- ما كان ينبغي لنا ان نشرك بالله من شء	686	-9015802280399058356	312	442.5	243	782	39.89769744873047	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2056	false	-5070753420904078700	163	185	824	942	1541	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	2056	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0689	true	2700538742105218462	35	57	192	310	1597	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	689	-9015802280399058356	118	236.0	96	118	100.0	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2059	false	4620157814450800107	244	292	1256	1486	1526	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين قال- فجمعهن ال----------------------------------------ملك وقال لهن ما ذكر الله تعالي وهو قوله تعالي ما خطب------كن اذ راودتن يوسف عن نفسه	2059	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0690	true	8355002381137670493	235	285	1198	1454	1521	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين AUTO فجمعهن الملك وامراة العزيز معهن ثم قال مخاطبا للنسوة و-المراد -امراة ال-------------------عزيز ما خطبكن امركن اذ راودتن يوسف عن نفسه	690	-9015802280399058356	192	330.5	150	277	69.31407928466797	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2062	false	-141048462883440594	155	257	790	1345	1564	300	الا ما رحم ربي اي لو تركت انا وطبع البشرية لكنت عاملا بطبعي كما عملت هي لكن لما اقيم مقام العصمة عامله الله تعالي بالرحمة فزالت طباع النفس الامارة----------------------------------------------------------------------------------------------- بالسوء ---------------------------------------------------------------وهو ذكر منة الله تعالي عليه في التوفيق والعصمة واقامته مقام العز الذي يتراءي للناس انه عز دنيوي ففيه دليل علي ان معاملة الناس علي الاستقامة تستتبع الرفعة والعز والثناء الجميل وذاك نعمة من الله تعالي وليس بنقص في مقام النزاهة والصفوة وان الاستقامة في المعاملة افضل منها في الخلوة وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين ----------------------امين وقوله ---تعالي وقال الملك اءتوني به استخلصه------------ لنفسي	2062	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0691	true	-8517872368812222518	130	205	647	1048	1554	300	الا ما رحم ربي اي الا البعض الذي رحمه رب------------------------------------------------------------------------ي بالعصمة ان ربي غفور رحيم قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو نفسي ربي بفتح الياء فيهما والباقون باسكانها واختلافهم في الهمزتين من قوله بالسوء الا كاختلافهم فيهما من هءلاء ان كنتم صادقين في سورة البقرة الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين AUTO فلما ظهرت براءته للملك عرف علمه وقال الملك اءتوني به استخلصه اجعله خالصا لنفسي	691	-9015802280399058356	150	43.5	117	750	20.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2067	false	-3831308874258119736	167	299	858	1541	1546	300	الخامسة بالضياع والعقار والدور حتي احتوي عليها وباعهم السنة السادسة باولادهم حتي استرقهم وباعهم السنة السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار عبدا له فقال الناس بالله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم من هذا فقال يوسف صلوات الله عليه للملك كيف رايت صنع الله عز وجل بي وما خولني من الملك فما تري لي قال الملك الراي رايك ونحن لك تبع وانا خولك فقال يوسف اني لم املك مصر باهلها لاخربها واهلكهم ولم اوسع عليهم الطعام لاضيقه ولم امرهم لاجفوهم او تقر لي بان لي عبيدا وخولا قال نعم قال فاني اشهد الله واشهدك اني--- اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت اليهم اموالهم واملاكهم ورددت عليك ملكك علي شريطة الا تخالفني وتستن بسنتي قال الملك فاذن لك وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	2067	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0693	true	7185450184137308592	14	64	105	373	1612	300	الخامسة بالضياع والعقار وفي --------------------------------السادسة باولادهم وفي ---------------------السابعة برق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ابهم فقال يوسف---------------- للملك كيف رايت صنيع ربي في---------ما خولني--------- فما تري قال--------- الراي رايك ونحن لك تبع قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم ---------املاكهم-------------------------------------------------------------------- وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	693	-9015802280399058356	240	374.5	194	686	34.98542404174805	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2073	false	4374217710582630159	253	295	1282	1515	1533	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير وقوله تعالي ولما فتحوا متاعهم------------------ وجدوا بضاعته-----------م ردت اليهم ------اي وضعت في رحال-هم قالوا ياابانا ما نبغي	2073	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	108	155	544	804	1522	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير AUTO------- ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم ثمن الطعام ردت اليهم فعند عود بضاعتهم --اليهم قالوا ياابانا ما نبغي	695	-9015802280399058356	212	362.5	172	269	78.81040954589844	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2073	false	4374217710582630159	28	112	135	560	1533	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين وقوله تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل استفهام بمعني النفي اي لا اتكل علي ضمانكم حفظه وان قلتم وانا له لحافظون فقد كنتم قلتم في اخيه يوسف ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ولكني اتكل علي الله جل جلاله وقوله تعالي فالله خير حافظا قرا حمزة والكساءي و------------عاصم في رواية حفص حافظا علي----- الحال وقرا الباقون حفظا علي التفسير	2073	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0695	true	421963776529619337	1	58	5	286	1522	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين AUTO------- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------خيه يوسف من قبل اي كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم فالله خير حا---------------------------------فظا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم------------- حافظا بالف بعد الحاء وكسر الفاء عل-------ي التفسير	695	-9015802280399058356	188	263.5	148	442	42.533935546875	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2076	false	5589582351633687872	0	116	0	568	1506	300	يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله تعالي ولما دخلوا-------- من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب شتي ما -----كان يغني---------- عنهم من الله--------- من شء اي ما كان دخولهم متفرقين مغنيا عنهم من الله شيءا اي دافعا لقضاءه الا---- حاجة في نفس يعقوب قضاها اي لكن كان ذلك اضطرابا في قلبه ازال ذلك عن نفسه بوصيته لءلا يقول قصرت فلم انصح وقوله تعالي وانه لذو علم لما علمناه اي وان يعقوب لعالم بالله واقضيته لتعليم الله تعالي اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ما يعلم يعقوب ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون وقوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف	2076	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0696	true	-2417994398142979270	149	243	758	1231	1517	300	يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون -------AUTO ولما دخلوا متفرقين من حيث امرهم ابوهم من ال-ابواب المتفرقة ما كان يغني راي يعقوب عنهم من الله من قضاءه من شء لانهم سرقوا وافتضحوا واخذ اخوهم منهم وازداد حزن ابيهم----------- الا لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها هي الشفقة عليهم وانه لذو علم لما علم---------------------------------------------------------------------------ناه اي هو --------عالم عامل ب---------تعليمنا--------- اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما ----علم يعقوب ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون -------AUTO ولما دخلوا علي يوسف	696	-9015802280399058356	327	510.0	255	604	54.13907241821289	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2083	false	-1648908478607102433	260	299	1336	1527	1529	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم وقوله تعالي------------------------------------ فبدا باوعيتهم-------------- قبل وعاء	2083	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0698	true	-2454224486570493287	142	189	726	960	1513	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم AUTO------- فبدا المفتش وقيل يوسف لانهم ردوا الي مصر باوعيتهم لازالة التهمة قبل وعاء	698	-9015802280399058356	175	321.5	138	241	72.61410522460938	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2087	false	2926828928959223672	76	123	352	579	1495	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين وقوله تعالي فلما استياسوا منه اي يءسوا من رد اخيهم	2087	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	38	82	184	398	1471	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين AUTO------- فلما استياسوا منه--- يءسوا من--- اخيهم	700	-9015802280399058356	210	396.0	166	227	92.51101684570312	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2088	false	9012736737036461506	120	234	592	1163	1483	300	حتي ياذن لي ابي اي في الرجوع-- اليه وقيل في القتال-- او يحكم الله لي بالرجوع بان يظهر عذر-ي عند ابي فحينءذ ارجع او يصل الينا اخونا او يحكم الله لي بالسيف ان احاربهم واخذ الاخ منهم وهو خير الحاكمين -----------------------لا خطا في حكمه ولا زلل ولا رشوة------------------------------------------------ ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وقوله تعالي ارجعوا الي ابيكم قال هذا -----الكبير لاخوته ارجعوا الي ابيكم فانا مقيم بمصر واوضحوا له عذركم فقولوا ياابانا ان ابنك-------- سرق اي حكم عليه بالسرق----------ة وما شهدنا -اي عليه بالس-رقة عندك الا بما علمنا من الامر الظاهر بوجود المسروق في رحله وما كنا للغيب حافظين اي ولم	2088	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0700	true	140659114220160447	187	290	913	1424	1471	300	حتي ياذن لي اب---ي في الانصراف -----------------اليه او يحكم الله لي برد اخي او بوحي يبرءني عند ابي-------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين اعدل من فصل بين الناس قرا الكوفيون وابن عامر لي ابي باسكان الياء وافقهم ابن كثير في لي والباقون بفتحها ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين -------AUTO ارجعوا الي ابيكم---- هذا من قول كبيرهم وقيل من قول يوسف عليه السلام والاول اظهر------------- فقولوا ياابانا ان ابنك بنيامين سرق واخذ ما لم يءتمن عليه في خفية وما شهدنا بان ------السارق يسترق الا بما علم------------------------------نا من سنتك وما كنا للغيب حافظين اي -لم	700	-9015802280399058356	287	381.5	220	672	42.70833206176758	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2090	false	-7864585499640673122	34	145	163	743	1522	300	فصبر جميل اي فلا ارجع الا الي الصبر الجميل الذي اكظم عليه ولا ابثه الي مخلوق قوله تعالي---------- عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يوسف واخويه بنيامين ويهوذا------------- انه هو العليم بحالي وبوجدي وبصبري وبصدقكم وكذبكم وهو الحكيم فيما يدبره في امور عباده فليس يدبر امري الا بما هو صلاح لي ونفع في دنياي وديني فانا مسلم لتدبيره وقيل المءمن المحقق كلما ازداد بلاء ازداد رجاء وقال الامام القشيري رحمه الله لما وعد من نفسه الصبر الجميل لم يمض عليه يومه حتي قال يااسفي علي يوسف ليعلم ان عزم الاحباب علي الصبر منقوض غير محفوظ وتولي عنهم وقال يااسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وقوله تعالي وتولي عنهم	2090	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0701	true	9200262714185708686	151	198	805	1049	1565	300	فصبر جميل ليس فيه شكوي----------------------------------- ولا ضجر بقضاء الله ثم ترجي من الله فقال عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يوسف و------بنيامين وكبيرهم المقيم بمصر انه هو العليم بحالي--------------------------------- الحكيم ب-----------------------------------------------------------------------------------------تدبير خلقه وتولي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وقال يااسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم -------AUTO وتولي عنهم	701	-9015802280399058356	165	239.5	131	603	27.363183975219727	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2115	false	-4377214233336124662	103	177	534	907	1560	300	ادعو الي الله وحده وسبحانه اي- تنزيها له عن ان يكون معه اله غيره نصب علي المصدر وقال ابن عباس رضي الله عنهما هذه سب--------------------------يلي -اي دعوتي وقال الضحاك اي دعواي وقال مقاتل يعني ديني وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون وقوله تعالي وما ارسلنا من قبلك-------- الا رجالا--------------- نوحي اليهم	2115	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	0	69	0	355	1615	300	يدعو الي الل-----ه وسبحان الله تنزيها له وما انا من المشركين وروي ان هذه الاية قل ---------------------------هذه سبيلي الي اخرها كانت مرقومة علي راية يوسف عليه السلا------------------------------م وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون -------AUTO وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا وليسوا بملاءكة نوحي اليهم	710	-9015802280399058356	248	373.0	196	424	58.49056625366211	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2116	false	-6341492338506262953	130	216	698	1186	1638	300	حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين وقوله تعالي حتي اذا استياس الرسل اي--------------------------------------- وما ارسلنا--- قبلك الا رجالا -----------مثلك يبلغون الرسالة ويوضحون الدلالة حتي اذا استياس هءلاء الرسل من ايمان قومهم كذا فسرته عاءشة رضي الله عنها وقتادة وجماعة وذلك يكون بظهور العناد او باخبار الله تعالي وقوله تعالي وظنوا انهم قد كذبوا قرا عاصم وحمزة والكساءي بالتخفيف والباقون ----------بالتشديد وللتشديد وجهان احدهما وظن الرسل اي ايقنواان الامم ---كذبوهم تكذيبا لا يءمنون بعده	2116	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0710	true	-1781518494979693000	153	224	829	1199	1615	300	حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين -------AUTO حتي اذا استياس الرسل حتي متعلقة بمحذوف دل عليه الكلام كانه قيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا فتراخي نصرهم---------------------------------- حتي اذا استياسوا عن النصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا انهم قد كذبوا قرا نافع وابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب كذبوا بالتشديد يعني الرسل ظنوا -------------------------ان الامم قد كذبوهم تكذيبا لا يرجي-- بعده	710	-9015802280399058356	237	343.0	188	554	42.77978515625	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2122	false	-6122950419107779678	17	49	94	270	1588	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وقوله تعالي الله الذي رفع السماوات	2122	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0711	true	-3630354411796603439	197	228	1032	1201	1581	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون AUTO------- الله الذي رفع السماوات	711	-9015802280399058356	165	318.0	134	176	93.75	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2126	false	7888578573357840540	28	73	162	400	1607	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقوله تعالي وان تعجب فعجب قولهم اي وان عجبت يا محمد من انكار هءلاء للاعاد--ة مع اقرارهم اني انا الخالق	2126	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0713	true	-9178750483638582207	20	58	115	324	1711	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون -------AUTO وان تعجب----------------------- يا محمد من انكارهم النشاة الاخرة مع اقرارهم بابتداء الخ-لق	713	-9015802280399058356	183	315.0	147	240	76.25	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2127	false	2813955094010620648	187	299	965	1573	1578	300	واولءك الاغلال في اعناقهم اي يوم القيامة فانه من عقوبة اهل النار قال تعالي اذ الاغلال في اعناقهم غافر ولم يذكر الايدي مع الاعناق وان كان الاستعمال علي هذا الوجه ان تكون الايدي مجموعة الي الاعناق لانه معقول المعني فوقع الاكتفاء بذكر احدهما عن الاخر وقيل انهم ممنوعون عن الاضرار بك وايصال المكروه اليك وانت معصوم عنهم لا سبيل لهم الي مسك بسوء كالمغلول يداه الي عنقه وقوله تعالي واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ذكر اولءك ثلاث مرات والمراد به هءلاء وجاز ذلك لانه مضي الخبر عنهم فجازت الاشارة ب اولءك ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب	2127	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0713	true	-9178750483638582207	251	287	1439	1643	1711	300	واولءك الاغلال في اعناقه------------------------------------------------------------م اي اعمالهم الخبيثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا ينقلون عنها------------------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب	713	-9015802280399058356	181	305.5	146	608	29.769737243652344	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2140	false	-8349546422132942585	41	107	222	570	1603	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار وقوله تعالي قل من رب السماوات والارض اي قل للمشركين الساجدين لله كرها دلالة ا-------لخلقة من رب السماوات والارض اي مالكهما	2140	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0717	true	519611958375468431	0	55	0	292	1580	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار AUTO----------------------------------- قل للمشر------------------------كين استفهام انكار من رب السماوات والارض خالقها ----	717	-9015802280399058356	266	496.0	213	355	74.92958068847656	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2143	false	676462233759626392	152	199	813	1077	1596	300	كذلك يضرب الله الامثال اي يبين الاشياء لايضاح الحق وادحاض الباطل للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد وقوله للذين استجابوا لربهم اي اجابوا ----دعوة الحق الحسني	2143	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0718	true	-749323414029214901	159	201	858	1095	1591	300	كذلك يضرب الله الامثال فيظهر الحق من--------------------- الباطل للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد -AUTO للذين استجابوا--------- اجابوا لربهم واطاعوه الحسني	718	-9015802280399058356	210	375.0	171	268	78.35820770263672	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2146	false	8556412603278097556	178	273	1006	1551	1685	300	جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب و-------------قوله تعالي جنات عدن يدخلونها رفعها من وجهين احدهما انه بدل عن قوله عقبي الدار والثاني انه مبتدا وخبره يدخلونها اي بساتين اقامة يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي من امن بالله من والديهم وزوجاتهم واولادهم فيجتمعون وفيه اعظم اللذات واجل النعمة والكرامات وقوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب قال مقاتل يدخلون عليهم في مقدار يوم وليلة من ايام الدنيا ثلاث كرات مع-------------------------------------------------------------------------------هم الهدايا والتحف سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار وقوله تعالي سلام عليكم	2146	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0719	true	1300918585316790863	194	255	1064	1406	1634	300	جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب AUTO ثم بينه بقوله تعالي جنات عدن---------------------------------------------------------------------------------------------- بساتين اقامة يدخلونها ومن صلح---------------------------- اي من عمل صالحا من -اباءهم وازواجهم وذريات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المعني يدخلون الجنة بجميع اهلهم تكميلا لفرحهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الجنة سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار -------AUTO سلام عليكم	719	-9015802280399058356	216	291.0	173	637	33.9089469909668	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2147	false	219425173097630497	46	153	242	836	1682	300	والذين ينقضون عهد الله---------------------- من بعد ميثاقه اي ايثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل هو بمقابلة ما ذكر في الايات المتقدمة من الوفاء بالعهد وصلة الرحم قوله تعالي ويفسدون قيل بالعمل بالمعاصي وقيل بالتنفير عن النبي صلي الله عليه وسلموالنميمة علي المءمنين وقوله تعالي اولءك لهم اللعنة اي الطرد والابعاد عن رحمة الله ولهم سوء الدار اي يرون فيها ما يسوءهم وقال القشيري رحمه الله نقض العهد الرجوع الي الاختيار وال---تدبير بعد شهود ا-لاقدار وملاحظة التقدير الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع وقوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع الرزق لمن يشاء	2147	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0720	true	1166226031058832118	5	75	31	418	1556	300	والذين ينقضون عهد الله الماخوذ عليهم بالطاعة من بعد ميث----------اقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل فيءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض----------------------------------------- ويفسدون في الارض-- بالمعاصي والظلم-------------------------------------------------------------------- اولءك لهم اللعنة ----------الابعاد من رحمة الله ولهم سوء الدار ضد عقبي الد--------------------------------------------------------------ار والاظهر في الدار هنا انها دار -الاخرة-------- الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع -------AUTO الله يبسط------------------------ يوسع الرزق لمن يشاء	720	-9015802280399058356	285	394.0	227	620	45.967742919921875	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2149	false	-8651984148974217041	272	300	1352	1484	1484	300	---------الطير فطار وذهب كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه-	2149	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0720	true	1166226031058832118	249	277	1314	1446	1556	300	التاء في الطاء---------- كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه	720	-9015802280399058356	120	223.5	95	142	84.50704193115234	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2151	false	4894439141285525789	2	53	14	258	1515	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	2151	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	47	98	249	493	1519	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	721	-9015802280399058356	244	488.0	193	244	100.0	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2152	false	4841964534751163921	142	243	732	1268	1565	300	من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلمتاتي مكة او تحل القارعة------------------ قريبا من دارهم حول مكة والتاء في هذا للتانيث وفي الاول للخطاب حتي ياتي وعد الله---- فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد وقيل حتي ياتي وعد الله اظهار دينه علي الاديان كلها وقيل حتي ياتي يوم القيامة والقارعة من القرع واصله الضرب بشدة كقرع الباب والضرب بالمقرعة والقارعة اسم للقيامة لقرعها القلوب ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب وقوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا وهذ--------ه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم يقول ولقد ---فعل بالرسل من قبلك	2152	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0721	true	-5074952433766393222	229	297	1161	1502	1519	300	من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم وغزواته او تحل اي تنزل انت يا محمد بنفسك قريبا من دا-----------------------------------------------رهم حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة ان الله لا يخلف المي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب AUTO وكان الكفار يسالون عن هذه الاشياء علي سبيل الاستهزاء فانزل الله تسلية لنبيه صلي الله عليه وسلم----- ولقد استهزء ب--رسل من قبلك	721	-9015802280399058356	227	351.5	175	569	39.89455032348633	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2153	false	-6416213012403131330	0	63	0	290	1418	300	لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد وقوله تعالي------------------ افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت هو تعجب من المشركين في اشراكهم بالله غيره وهو استفهام بمعني النفي اي ليس من هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي	2153	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	41	86	211	415	1540	300	لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد AUTO ثم احتج عليهم موبخا فقال افمن هو قاءم علي كل نفس بما ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------سبت اي	722	-9015802280399058356	176	329.0	136	308	57.14285659790039	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	27	183	129	924	1546	300	بل زين للذين كفروا مكرهم اي ما اتوا من هذا ولكن زين الشيطان لهم اختداعهم للضعفة وقوله تعالي وص-----------دوا عن السبيل قرا عاصم وحمزة والكساءي-- بضم الصاد اي وصرفهم الشيطان عن سبيل الله وقرا الباقون بفتحها اي هم اعرضوا عنه وقوله تعالي-- ومن يضلل الل--------ه فما له من هاد هذا ظاهر لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق وقوله لهم عذاب في الحياة الدنيا يحل بهم كما حل بالمستهزءين وبرءوس المشركين يوم بدر ونحو ذلك ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ وابلغ وما لهم من الله من واق اي اذا عذبهم لم -------------------------------------------------------يمنعه مانع عنه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار وقوله مثل الجنة التي وعد المتقون قيل جوابه محذوف في اخره وهو اجل مثل وقيل مثل الجنة اي صفة الجنة كقوله وله المثل الاعلي الروم وعلي هذا فيه مضمر ايضا تقديره صفة الجنة التي وعد المتقون	2155	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0722	true	-8682084320133701794	168	290	836	1484	1540	300	بل زين للذين كفروا مكرهم كيدهم بشركهم قرا الكساءي وهشام بل زين بادغام اللام في الزاي والباقون بالاظهار وصدوا عن السبيل قرا الكوفيون ويعقوب وصدوا بضم الصاد علي تعدي الفعل---------------- وقرا الباقون بالفتح اي وصدوا الناس صرفوهم عن الدين ومن يضلل الله بخذلانه فما له من هاد ---يوفقه لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق AUTO -لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر---------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اشق اشد شقا للقلب وما لهم من الله من واق مانع----------- يمنعهم من العذاب تقدم التنبيه علي مذاهب القراء في هادي ومثله وا----قي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار AUTO مثل--------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------ي صفة الجنة التي وعد المتقون	722	-9015802280399058356	394	592.5	307	873	45.13172912597656	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	241	295	1226	1518	1546	300	تلك عقبي الذين اتقوا اي هذه عاقبة المتقين وعقبي الكافرين النار هذا ظاهر والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب وقوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب اي واهل الكت------------------اب الذين اسل---موا يفرحون بما انزل اليك اي بالقران	2155	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	34	86	178	454	1545	300	تلك عقبي الذين اتقوا اي مصيرهم----------- وعقبي الكافرين النار لا غي--ر والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب -------AUTO والذين اتيناهم الكت---------------اب القران وهم الصحابة رضي- الله عنهم يفرحون بما انزل اليك من -القران	723	-9015802280399058356	230	385.5	184	313	73.48242950439453	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2156	false	-3886613832655166716	157	223	826	1154	1543	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرجعي في اموري كلها وهو حسم لاطماعهم في مطابقتهم علي شء من دينهم وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق وقوله تعالي وكذلك انزلناه حكما عربيا----------------------------- اي وكما ا-تيناهم الكتاب ---قد انزلنا علي-----كم حكما عربيا اي كتابا------ بلسان العرب	2156	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0723	true	21263163337067841	57	205	305	1048	1545	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب AUTO والذين اتيناهم الكتاب القران وهم الصحابة رضي الله عنهم يفرحون بما انزل اليك من القران ومن الاحزاب يعني الكفار الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري من ينكر بعضه اي بعض القران وهو ما يخالف شراءعهم او يوافق ما حرفوه منها قال ابن عباس امن اليهود بسورة يوسف وكفر المشركون بجميعه قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به نصبا عطفا علي ان اعبد اي امرت فيما اوحي علي بان اعبد الله وبان لا اشرك به اليه ادعو لا الي غيره واليه ماب م-----------------------------------------------------------رجعي وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق AUTO وكذلك-------------------------- اي ومثل هذا الانزال المشتمل علي اصول الديانات المجمع عليها انزلناه اي القران حكما عربيا اي حكمة مترجمة بلسان العرب	723	-9015802280399058356	200	318.5	153	828	24.15458869934082	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2161	false	-2480484880833690898	14	71	63	368	1555	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقوله تعالي وقد مكر الذين من قبلهم اي ب-----انبياءهم بالاستهزاء والتماس ايات الاقتراح كما مكر بك هءلاء وصوروا----------- عند الضعفة ان دعوتك لو كانت حقا لجءتهم بما يلتمسونه من الايات المقترحة وقوله تعالي فلله المكر جميعا اي ان الله	2161	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0724	true	-5408573566000728075	195	237	1023	1235	1574	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار AUTO------- وقد مكر الذين من قبلهم اي كادوا انبياءهم والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي عند------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله	724	-9015802280399058356	141	214.0	111	321	43.92523193359375	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2164	false	-9043923688611297466	2	140	12	785	1624	300	الي صراط الله وهو نهج التوحيد بشواهد التفري-------د الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد وقوله الله الذي له ما في السماوات وما في الارض قرا نافع---------- وابن عامر الله رفعا بالابت---------------داء وخبره الذي-------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون بالخفض----------- نعتا ل العزيز الحميد و--------------------------------------------------------قوله تعالي-------------------------------------------- وويل------------- للكافرين------- من عذاب شديد اي واذا كان لله ما في السماوات والارض وهو خالقهما ومدبرهما وهو المستحق للعبادة فمن اشرك به غيره فله ال--------------------وعيد الغليظ بالعذاب الشديد في الاخرة الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد وقوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يءثرون الحياة القريبة المدة وشهواتها والتعزز فيها بالرءاسة علي الحياة الاخرة الباقية التي لا ينقطع نعيمها وهو صفة الكافرين الذين لهم العذاب الشديد وقوله تعالي ويصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس عن	2164	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0725	true	-538195141538394320	150	291	801	1562	1616	300	الي صراط الي دين العزيز الغالب الحميد المستحق للحمد الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد -AUTO الله------------------------------------ قرا نافع وابو جعفر وابن عامر الله بالرفع علي القطع علي الابتداء وخبره الذي ويصح رفعه علي تقدير هو الله الذي وافقهم رويس راوي يعقوب في الابتداء خاصة واذا وصل خفض وقرا الباقون بالخفض في الحالين نعتا ل--لعزيز الحميد وقال ابو عمرو والخفض علي التقديم والتاخير مجازه الي صراط الله العزيز الحميد الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل اي شدة وبلاء للكافرين يلقونه من عذاب شديد ------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد لمن كفر ولم يخرج من الظل-------مات ال------ي النور- الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد -------AUTO الذين يستحبون---------------------------- يءثرون الحياة الدنيا-------------------------------------- ع-------لي الاخرة ياخذون ما تعجل منها تهاونا بامر الاخرة------------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله--- يمنعون الناس عن	725	-9015802280399058356	386	502.5	310	1042	37.04414749145508	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2168	false	6325234856876156510	140	224	674	1097	1476	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي من التوحيد وترك الشرك وانا لفي شك اي من صحة مما تدعوننا اليه----------- مريب اي موقع للريبة والتهمة لكم بالكذب فيه قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين وقوله تعالي قالت رسلهم افي الله شك اي في ان العبادة لا تجوز الا له---------------------------------------------------------------------- فاطر-------- السماوات والارض نعت قوله افي الله اي	2168	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0727	true	5981408729802598996	207	292	1112	1564	1603	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي زعمكم--------------- وانا لفي شك---------- مما تدعوننا اليه من الايمان مريب موجب ا---ل-----------------------ريبة قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين AUTO------- قالت رسلهم افي الله شك هذا استفهام بمعني نفي ما اعتقدوه والشك ما استوي طرفاه وهو الوقوف بين الشيءين لا يميل القلب الي احدهما فاطر اي خالق السماوات والارض --يدعوكم الي الايمان	727	-9015802280399058356	303	514.0	241	512	59.1796875	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2170	false	8242398575914260008	80	178	411	939	1587	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون -------اي قال الانبياء وعلي الله فليعتمد الذين امنوا به في كف شر من خالفهم وفي ايضاح دعوتهم واقامة حقهم--------------------------------- وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقوله تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله اي واي عذر لنا في ترك التوكل علي الله في كف اذاكم وكيدكم عنا وقد هدانا سبل-------------------------------------------------------------------------------------نا اي وقد وفقنا لسلوك سبيل الحق فينصرنا عليكم ايضا ولنصبرن علي ما اذيتمونا اي علي ايذاءكم وكان هذا قبل الامر بالانتصار ------------------------------------------منهم وحال قلة المءمنين وكثرة الكافرين قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المتوكلون	2170	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0728	true	2017764886584938386	139	232	720	1238	1619	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون واللام في قو------------------له فليتوكل لام الامر وسكنت طلبا للتخفيف ولكثرة استعمالها وللفرق بينها وبين لام كي التي الزمت الحركة اجماعا وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون -------AUTO وما لنا الا نتوكل المعن-----ي واي عذر لنا في ترك التوكل علي الله -----------------------وقد هدانا سبلنا بين لنا طرق النجاة قرا ابو عمرو سبلنا باسكان الباء والباقون بضمها ثم اقسموا ان يقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم الصبر علي الاذية في ذات الله فقالوا ولنصبرن علي ما اذيتمونا ---في ابدا---ننا واعراضنا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	728	-9015802280399058356	248	252.0	197	695	35.68345260620117	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2175	false	339411637576368089	6	102	34	509	1540	300	ان يشا يذهبكم اي يهلككم ويفنيكم ويات بخلق جديد------------- اطوع له منكم وما ذلك علي الله بعزيز----- وما ذلك علي الله بعزيز اي غير ممتنع ذلك عليه وهو اذهابكم والاتيان بغيركم وقيل وما ذلك علي الله بعزيز اي شديد كما يشتد علي ملوك الدنيا اذا ذهب اهل المملكة اذ لا زيادة في ملكه ولا نقصان من خلقه---------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وقوله تعالي وبرزوا-------------------------- لله جميعا	2175	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0730	true	6872675225819928299	57	128	292	645	1537	300	ان يشا يذهبكم يعدمك-----------م ويات بخلق جديد يخلقه مكانكم اطوع له منكم وما ذلك علي الله بعزيز AUTO وما ذلك علي الله بعزيز------- م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متنع بل هو سهل يسير وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص -------AUTO وبرزوا اي ويبرز الكفار من قبورهم لله جميعا	730	-9015802280399058356	284	488.0	224	529	53.68619918823242	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2178	false	-4845638675333906982	81	196	473	1088	1609	300	اني كفرت بما اشركتمون من قبل اي باشراككم اياي في العبادة مع الله في ------------------------------------------------------------------------------------------------الدنيا وهو التبرء من ذلك قال تعالي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض العنكبوت اي يتبرا ثم هذا يحتمل وجهين الاخبار عند ذلك انه كان يتبرا من ذلك في الدنيا والثاني انه يتبرا من ذلك يوم القيامة وقوله تعالي ان الظالمين لهم عذاب اليم --مر تفسيره مرات وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام وقوله تعالي وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الان------------------------------------------------هار خالدين ف------------يها باذن ربهم ذكر حال المءمنين في نيلهم الجنة بعد ذكر الكافرين ووقوعهم في النار قوله تعالي تحيتهم فيها سلام قيل اي يحيي بعضكم	2178	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0731	true	-1855205583017310191	199	298	1080	1644	1651	300	اني كفرت بما اشركتمون من قبل اي باشراككم اياي في الدنيا- مع الله في الطاعة اي تبرات منه واستنكرته قرا ابو عمرو وابو جعفر اشركتموني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحالين وحذفها الباقون فيهما--------------------------- ان الظالمين لهم عذاب اليم تتمة كلام الخبيث وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام AUTO------- وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي من تحت ما علا منها كالمباني والاشجار الانهار خالدين فيها داءمين فيها باذن ربهم المعني ادخلتهم الملاءكة-- الجنة بامر الله تع-----------------------------الي تحيتهم فيها سلام---- اي يسلم بعضهم	731	-9015802280399058356	324	422.5	258	773	41.91461944580078	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2186	false	-1851562189855237870	10	93	59	496	1530	300	وسخر لكم الانهار --جمع نهر وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار وقوله تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي متصلي السير كانهما يدابان اي يجتهدانفي ذلك لءلا يخرجا عن امر الله قال ابن عباس رضي الله عنهما دابهما في طاعة الله تعالي انهما سخرا علي صورة من امر بشء فاداب نفسه في طاعة امره وسخر لكم الليل والنهار يتعا-----------------------------------------------------------قبان لمصالحكم واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار----- واتاكم من كل------------ ما سالتموه	2186	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0734	true	-8135960391094714142	173	231	935	1270	1629	300	وسخر لكم الانهار لانتفاعكم وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار -------AUTO وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي متصلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسير وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان بالزيادة والنقصان والاضاءة والاظلام والحركة والسكون فيهما---------- واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار AUTO واتاكم من كل اي بعض جميع ما سالتموه	734	-9015802280399058356	240	422.5	193	515	46.6019401550293	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2191	false	337043656929465994	24	60	141	337	1580	300	مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء----- مهطعين اي مسرعين علي خوف لما انهم مساقون الي النار مقنعي رءوسهم اي رافعيها حتي لا يبصروا مواضع اقدامهم لا يرتد اليهم طرفهم اي لا تغتمض عيونهم	2191	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0738	true	-8745450371142939313	229	255	1217	1358	1592	300	مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء AUTO مهطعين--- مسرعين ف-ي-------------------------- خوف مقنعي رءوسهم اي راف----------------------------عيها لا يرتد اليهم طرفهم اي لا تغ-مض عي-نهم	738	-9015802280399058356	128	220.0	104	201	63.68159103393555	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2192	false	-9167488420380954145	15	96	73	514	1563	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم قيل هو متصل بهذا الخطاب في القيامة اي وسكنتم بلاد من كان قبلكم-------------- من الامم المكذبة لانبياءها وتبين لكم كيف فعلنا بهم اي صح عندكم بظهور الاثار وتواتر الاخبار كيف اهلكناهم فلم تعتبروا بهم وضربنا لكم الامثال اي وصفنا لكم-------------- العبر فلم تعتبروا بهم وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال----- وقد مكروا مكرهم	2192	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0739	true	2459153499835328235	56	119	293	637	1566	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال AUTO وسكنتم قرر-تم في مساكن الذين ظلموا انفسهم كقوم نوح وعاد وتبين لكم كيف فعلنا بهم عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال من احوال----------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------م اي -بينا لكم انكم مثلهم في الكفر واستحقاق العذاب وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال AUTO وقد مكروا مكرهم	739	-9015802280399058356	215	312.0	169	474	45.35865020751953	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2195	false	-7646980849209557024	8	188	51	971	1603	300	بالشياطين وقوله تعالي في الاصفاد اي في القيود والواحد صفد وقيل هو الغل وقيل هو السلسلة سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار وقوله تعالي سرابيلهم اي قمصهم جمع سربال من قطران -هو ما تهنا ------------------------------------------------------------------------------به الابل الجربي اي يطلون به--------------------------- فيصير كاللباس لهم----------------------------------------------------------------- وقرا عكرمة من-------- قطر ان بكسر القاف------------ وتنوين الراء ومد الالف وهما------------ كلمتان اي من نحاس او صفر مذاب و ان اي انتهي حره كما قال وبين حميم ان الرحمن ---------------قوله تعالي--- وتغشي وجوههم النار اي تغطيها لا قطران عليها فتلتهب النار في كل ابدانهم والقطران اقب-ل الاشياء للنار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب قوله تعالي ليجزي الله كل نفس ما كسبت اي يفعل الله ذلك بهم ----لجزاءهم علي فعلهم لا ظلما عليهم ان الله سريع الحساب لا يشغله فيه تامل وتتبع هذا بلاغ لل--------------------------------ناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولو الالباب هذا بلاغ للناس اي هذا--- القران----------- كفاية للناس في كل ما يحتاجون اليه في امر دينهم ودنياهم ولينذروا به جعلناه بلاغا وليعلموا------------------------------ انما هو اله واحد لا شريك له وليذكر اولو الالباب اي وليتعظ به اول---------و العقول	2195	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0741	true	-6717060564439314305	2	185	11	1003	1611	300	مع شياطين----------هم في الاصفاد------ القيود واحده-- صفد سرابي-----------------------------لهم من قطران وتغشي وجوههم النار -------AUTO سرابيلهم--- قمصهم---------- من قطران وهو عصارة شجر تسمي الابهل يستخرج بالنار وهو كريه اللون والطعم والراءحة سريع الالتهاب تطلي به الابل الجربي فيحرق الجرب والجلد تطلي به جلود الكفار فيصير قمصا لهم فيضطرم عليهم نارا قراءة العامة بفتح القاف وكسر الطاء علي كلمة واحدة وقرا يعقوب برواية زيد قطر--- بكسر القاف وسكون الطاء وتنوين الراء ان بهمزة مقطوعة ممدودة علي كلمتين اي من نحاس------- مذاب-------- انتهي حره ---وابو عمرو يدغم الدال- من الاصفاد في السين من سرابيلهم وتغشي وجوههم------ اي تغ----------------------طيها النار ل--------انهم لم يتوجهوا بها ال----ي ال-حق ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب ------AUTO ليجزي الله كل نفس ما كسبت من خير وشر تلخيصه برزوا ل--------------------------لجزاء ان الله سريع الحساب اي فاصله بين خلقه بالاحاطة التي له بدقيق امورهم وجليلها هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولو الالباب AUTO -------------هذا اي القران بلاغ للناس كفاية ل---------------------------------------------هم ولينذروا به --ليخوفوا به وليعلموا بالحجج التي اقامها الله تعالي انما هو اله واحد لا شريك له وليذكر -----------------ليتعظ اولو الالباب ذوو العقول	741	-9015802280399058356	496	537.0	384	1231	40.29244613647461	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2198	false	-7221410227033630046	98	284	490	1491	1580	300	من امة اجلها وما يستاخرون وقوله تعالي ما تسبق من امة اجلها اي لا تتقدم امة و من مءكدة وما يستاخرون اي لا يتاخرون عن--------------------------------------------------------------------------------- وقتها ووحد تسبق بالتاء لظاهر كلمة امة وجمع قوله وما يستاخرون بالواو والنون للمعني وقال القشيري الاجال معلومة والاحوال مقسومة والمشيءة في الكاءنات ماضية ولا يخفي علي الله خافية وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون وقوله تعالي وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر اي قال هءلاء المشركون يايها الذي نزل عليه القران علي زعمه قالوه علي وجه الاستهزاء به انك لمجنون يخيل ال------------------------------------------يك الشيطان فتظنه ملكا لو-ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين قوله تعالي لوما تاتينا بالملاءكة اي هلا تاتينا بالملاءكة رسلا من الله يخبروننا بصدق رسالتك ونزول الذكر عليك ان كنت من الصادقين في الدعوي وقيل تزعم ان الملاءكة ياتونك بالوحي فهلا اظهرت لنا اذ اتوك لننظر اليهم فنعرف صدقك و لوما و لولا واحد قال ابن مقبل لوما الحياء ولوما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري اي لولا و لوما بمعني هلا قال تعالي لولا انزل عليه ملك الانع-ام ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين--------- قوله تعالي ما ننزل الملاءكة قرا	2198	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0742	true	1933377898531843341	195	290	1073	1561	1613	300	من امة اجلها وما يستاخرون AUTO -------ما تسبق من امة اجلها المعلوم من صل------------ة وما يستاخ--------------رون عنه وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون AUTO وقالوا يعني مشركي مكة للنبي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله -عليه و--سلم ياايها الذي نزل عليه الذ---------------------------------------------------------كر اي--------------------------------------- ال------------------------------------قران انك لمجنون اي انك لتقول قول المجانين حين تدعي ان الله نزل عليك ال-------------ذكر لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين AUTO لو ما -------------------------هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون ل-----------------------------------------ك ان كنت من الصادقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في دعواك ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين AUTO قال الله تعالي ما ننزل الملاءكة الا	742	-9015802280399058356	291	260.0	230	1135	25.63876724243164	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2202	false	3583667687513087463	10	134	53	694	1610	300	والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون وقوله والارض مددناها اي بسطناها علي وجه ا--------------------------------------------------------لماء والقينا فيها اي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وقد ---رسا يرسو رسوا اي ثبتلءلا تنكفء الارض باهلها- وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون اي مقدر بقدر معلوم علي حسب الحاجة اليه والصلاح به في معايشهم وقيل وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون اي من الاشياء الموزونة من الذهب والفضة والنحاس والرصاص وساءر جواهر المعادن ------كلها وزينة وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وقوله تعالي وجعلنا لكم فيها اي في الارض معايش جمع معيشة وهي وجه يقام به العيش من حرفة او تجارة او زراعة وقوله تعالي ومن لستم له برازقين عطف علي معايش اي وجعلنا لكم	2202	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0744	true	-6499314528217312350	149	231	814	1245	1598	300	والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون AUTO- والارض مددناها--- بسطناها علي وجه الماء يقال انها مسيرة خمس مءة سنة في مثلها دحيت من تحت الكعبة والقينا فيها رواس---------------ي جبالا ثوابت وقد كانت الار-ض تميد ا-------لي ان ارساها-- بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون--- م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر بما تقتضيه حكمته وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين AUTO------- وجعلنا لكم فيها م------------عايش -ما تعيشون به من المطاعم والملابس------------------------------------ ومن لستم له برازقين-------------- اي وجعلنا لكم	744	-9015802280399058356	294	418.5	230	707	41.58415985107422	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2211	false	9196957615088295186	3	129	17	650	1573	300	في صدورهم من الشحناء والغل فاذا ترافقوا وتقابلوا نزع الله ذلك عن صدورهم فذلك قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل الاية وقال مجاهد لا يري الرجل من اهل الجنة قفا زوجته ولا زوجته تري قفاه لان-------------------- الاسرة تدور بهم حيث ما شاءوا حتي يكونوا في جميع احوالهم متقابل--------ين -------48 لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم وقوله تعالي لا يمسهم فيها نصب اي تعب وما هم منها اي من الجنان ونعيمها بمخرجين بل هم فيها مخلدون وقوله تعالي نبء عبادي اخبره-----------------------------م يا محمد------ اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم قال ابن عباس رضي الله عنهما اني انا الغفور الرحيم لمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاب وان عذابي هو العذاب الا--------------------------------ليم لمن لم يتب	2211	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0748	true	6262951392128636542	32	154	174	799	1544	300	في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين AUTO------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل حقد بسبب عداوة كانت بينهم في الدنيا اخوانا نصب علي الحال علي سرر جمع سرير متقابلين في الوجوه اذ ال-------------------------------------------------اسرة متقابلة فهي احسن في الرتبة لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين AUTO لا يمسهم لا يصيبهم فيها نصب وهو ال-----------------------------------------------------تعب وما هم من---------------------ها بمخرجين --فان تمام النعمة الخل-----ود نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم AUTO نبء اعلم يا محمد عبادي اني انا الغفور الر-----------------------------------------------------------------------------حيم لمن تاب قرا ابو جعفر نبي باسكان الياء بغير همز والباقون بالهمز وقرا نافع وابو جعفر وابو عمرو وابن كثير عبادي اني بفتح الياء فيهما والباقون باسكانها وان عذابي هو العذاب الاليم AUTO وان عذابي هو العذاب الاليم لمن لم يتب	748	-9015802280399058356	219	226.0	163	875	25.02857208251953	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2213	false	7272290733002967468	60	202	328	1068	1599	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون يقول خبرهم عن ضيف ابراهيم وهم الملاءكة الذين ارسلوا لاهلاك قوم لوط اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي -سلموا عليه سلاما قوله تعالي قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا منكم------ خاءفون قال هذا بعدما رد عليهم السلام وقدم العجل اليهم فلم يتناولوه فخافهم علي نفسه حيث لم يتحرموا ب-طعامه ودليل هذا الاضمار قوله تعالي في سورة اخري فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة هود ولا يقال ذكر في سورة الذاريات فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذاريات ثم ذكر تقديم العجل بعد الانكار فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين الذاريات لانا نقول ذاك انكار المعرفة اي لا اعرفكم لا انكار الخيفة 53 قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون وقوله تعالي------ قالوا لا توجل اي لا تخف انا نبشرك	2213	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0748	true	6262951392128636542	243	285	1243	1458	1544	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون AUTO-------------------------------------------------------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي نسلم------- سلاما قا---------------------------------ل ابراهيم انا منكم وجلون خاءفون لانهم-------------------------------------------------------------------------- لم ياكلوا من ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامه قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام --------------------------------------------------------عليم AUTO قالوا لا توجل---------- انا نبشرك	748	-9015802280399058356	179	230.0	141	754	23.740053176879883	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2213	false	7272290733002967468	184	256	979	1364	1599	300	قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون وقوله تعالي قالوا لا توجل اي لا تخف انا نبشرك بغلام عليم اي اذا كبر وصارت البشارة بشارات بوجوده وبلقاءه الي ان يعلم وبعلمه واي فرح فوق هذا ---------------الولد وعيشه وعلمه قوله تعالي قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر اي بعدما اصابني كبر السن فبم تبشرون قرا ابن كثير بتشديد النون وكسرها واصله تبشرونني ادغم احدي النونين في الاخري وقرا نافع بكسر النون وتخفيفها	2213	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0749	true	-6525728441797594391	25	64	134	334	1600	300	قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون AUTO فتعجب ابراهيم من-------------------------------------------------------------------------------------- ان يولد له مع كبره وكبر امراته قال ابشرتموني با-------------------------------------لولد علي ان مسني الكبر اي علي حال الكبر فبم فباي شء تبشرون -----------------------------------------------------------------------------قرا نافع بكسر النون وتخفيفها	749	-9015802280399058356	116	124.5	90	400	29.0	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2215	false	6270872479759834428	134	228	704	1182	1555	300	وامضوا حيث تءمرون-------- اي سيروا ال---------------ي حيث يامر-------كم الله قيل هي صغر احدي قريات قوم لوط وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر --------------------------------------------------اي اوحينا -----------------------------------------------------------------------------------------الي لوط واعلمناه كما في قوله وقضينا الي بني اسراءيل و ذلك الامر هو العذاب الذي قالوا واتيناك بالحق الحجر ان دابر هءلاء ان ترجمة عن قوله الامر ودابر القوم من يجء بعدهم واذا قطع ذلك فقد هلك الكل وقوله تعالي مقطوع مصبحين اي يقطع مصبحين اي في حال اصباحهم 67 وجاء اهل المدينة يستبشرون--------------------------------------- قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	2215	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0750	true	-5394934355415529877	211	295	1141	1590	1611	300	وامضوا حيث تءمرون بالذهاب اليه وهو الشام قرا ابو عمرو حيث تءمرون بادغام ال---ثاء في -----------------التاء وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين ------AUTO وقضينا اليه ذلك الامر اي اعلمناه ان دابر اي اخر هءلاء مقطوع مهلك مصبحين اي اوحينا اليه انهم يهلكون جميعا وقت الصبح وجاء اهل المدينة يستبشرون AUTO وجاء اهل المدينة اي سدوم الي لوط واختلاف القراء في جاء اهل كاختلافهم في جاء ال--------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجر يستبشرون طمعا في نيل شهوتهم الخبيثة من الملاءكة قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	750	-9015802280399058356	171	188.0	133	686	24.927114486694336	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2219	false	-1020162025509278960	17	86	94	468	1606	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما نفعهم وما -دفع عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال وغيرها من البيوت في الجبال وقوله تعالي فما اغني يحتمل الاستفهام ويحتمل النفي وهو تنبيه لاهل مكة يقول كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا فلم يغن ذلك عنهم شيءا فكيف حالك----م وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل وقوله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما	2219	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0752	true	-3557194204197112594	168	207	990	1209	1710	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون -------AUTO فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عددهم وعددهم وبناء حصونهم وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل -AUTO وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما	752	-9015802280399058356	185	320.0	148	379	48.81266403198242	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2231	false	8570884705398519589	64	149	324	750	1517	300	ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق سوي هذه البهاءم اشياء لا تعلمونها من انواع الحشرات في المفاوز والهوام تحت الارض وفي البر والبحر ما لم يره البشر ولم يسمعوا به وقيل هو ما يخلق في الجنة من ذلك لاهلها وفي النار لاهلها ما لم تروه ولم تسمعوا به وقال قتادة هو السوس في الثياب والدود في الفواكه وقال الامام ابو منصور رحمه الله -ليس لنا ان نتكلف علم ذلك وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين وقوله تعالي وعلي الله قصد السبيل	2231	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0756	true	8636838204461414408	145	182	777	962	1580	300	ويخلق ما لا تعلمون اي ان مخلوقات الله----------------------- من الحيوان وغيره لا يحيط بعلمها بشر بل------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يخفي عليه اكثر مما --------يعلم---ه وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين -------AUTO وعلي الله قصد السبيل	756	-9015802280399058356	120	144.0	88	427	28.103044509887695	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2236	false	-8529957566104337802	13	48	82	261	1586	300	اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة اي لا يصدقون قلوبهم منكرة اي للتوحيد وهم مستكبرون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متعظمون عن الايمان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين----- لا جرم قال	2236	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0758	true	6750007623184876464	209	262	1145	1434	1623	300	اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة------------- قلوبهم منكرة----------- وهم مستكبرون AUTO ثم نفي الوهية الاصنام وعرفهم الاله حقيقة فقال الهكم اله واحد لا يشارك فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة جاحدة وهم مستكبرون متعظمون عن الايمان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين AUTO لا جرم حقا	758	-9015802280399058356	150	261.0	120	313	47.92332458496094	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2238	false	-4677080706700346148	118	218	651	1218	1661	300	عنكم ما نزل بكم قال الذين اوتوا العلم اي المءمنون الذي اعطوا العلم بالله وبدينه في الدنيا ان الخزي------- اليوم اي الفضيحة والمذلة والسوء اي المكاره التي تسوءهم علي الكافرين اي المشركين بالله وهم يومءذ انزلهم الله منازل الانبياء والاولياء فنعمهم وسرهم فشكروا ذلك وذكروا حال الكف-----------------------ار الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون وقوله تعالي الذين تتوفاهم الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءكة نعت للكافرين ظالمي انفسهم نصب علي الحال-------- فالقوا السلم اي الاستسلام اي انقادوا وهو ماض بمعني المستقبل والحق بالماضي لانه كاءن لا محالة قو------له ما كنا نعمل من سوء	2238	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0760	true	6343016571541869817	10	103	54	595	1695	300	عنكم العذاب---- قال الذين اوتوا العلم اي النبوة ا------------------------------------------ن الخزي الهوان اليوم------------------- والسوء العذاب عل----------------ي الكافرين وفاءدة قو----------------------لهم اظه------------------------------------------------------------------ار الشماتة وزيادة الاهانة الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون AUTO------- الذين تتوفاهم الملاءكة يقبض ارواحهم ملك الموت واعوانه قرا حمزة وخلف في هذا الحرف وفي الاتي يتوفاهم بالياء علي التذكير والباقون بالتاء علي التانيث ظالمي انفسهم بالكفر قرا ابو عمرو الملاءكة------------- ظالمي انفسهم بادغام التاء في الظاء فالقوا السلم اي --استسلموا و-انق-------------------------------------------ادوا حين عاينوا الموت وقالوا ما كنا نعمل من سوء	760	-9015802280399058356	261	383.0	210	776	33.6340217590332	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2240	false	4183612629855106021	1	248	7	1287	1571	300	سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون قوله تعالي جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون هي صفه تلك الدار كذلك يجزي الله المتقين ثم وصف المتقين فقال الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي طيبي الاعمال والقلوب من دنس الشرك طيبين------------------------ يقولون-------------- سلام عليكم---------------------- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي اذا بعثت---------م هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي هل ينظرون اي ما ينتظر مشركو قريش الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارو---------------------------------------احهم وهم ظال--مون لا-----نفسهم او ياتي امر ربك بعذاب ينزل بهم في----------- الدنيا-------- مثل ما نزل بمن قبلهم من الخسف والقذف ونحو ذلك او في الاخرة بما اوعدوا به قال مجاهد وقتادة امر ربك اي القيامة قوله تعالي كذلك فعل الذين من قبلهم استعجلوا العذاب وما ظلمهم الله اي ما عذبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون يوردون انفسهم موارد الهلكة بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك وين--قصون حظوظها من الجنة فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون----- فاصابهم سيءات ما عملوا اي الاجزية السيءة باعمالهم السيءة وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءون العذاب الذي كانوا لا يصدقون به ويجحدونه هزوا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين وقوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء	2240	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0761	true	2436855018528379641	0	214	0	1130	1597	300	سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون AUTO ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة تقدم التنبيه علي اختلاف القراء في تتوفاهم طيبين طاهرين من الكفر والمعاصي يقولون لهم عند الموت سلام عليكم ويقولون لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي بما كان من اعمالكم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون -------AUTO هل ينظرون ---ما ينتظر ----الكفار الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم قرا حمزة والكساءي وخلف ياتيهم بالياء مذكرا والباقون بالتاء مءنثا او ياتي امر ربك وعيد يتضمن قيام الساعة وعذاب الدنيا كذلك اي مثل-------------------------------------- ذلك الفعل من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فعوقبوا وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي اذوا انفسهم وظلموها بنفس فعلهم وان كانوا لم يقصدوا ظلمها فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO فاصابهم سيءات ما عملوا جزاء سيءات عم----------لهم الخبيث وحاق---- نزل بهم ما كانوا به يستهزءون والحيق----------- لا يستعمل الا بالشر------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين AUTO------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء	761	-9015802280399058356	704	1064.0	549	1540	45.71428680419922	128	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2241	false	2905491450603968774	133	281	685	1445	1547	300	فمنهم من هدي الله ومنهم-------------- من حقت عليه الضلالة اي اختلفت الامم فمنهم من اختاروا تصديقهم واتباعهم فارشدهم الله لذلك ومنهم من اختاروا تكذيبهم ومخالفتهم فخذلهم الله بسبب كفرهم وتحققت لهم الضلالة قوله تعالي فسيروا في الارض معاشر المءمنين فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين الذين اهلكهم الله واخلي ديارهم عنهم وجعلها معتبرا لمن بعدهم وكذلك يفعل بمن -----------فعل فعلهم-------- ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين وقوله تعالي ان تحرص علي هداهم اي يا محمد ان جهدت علي هدايتهم فليس الامر اليك فان الله لا يهدي من يضل قرا عاصم وحمزة والكساءي بفتح الياء --اي ان ال-له لا يهدي----- من اضله لعلمه اختيار الضلالة منه وقرا الباقون لا يهدي بضم الياء علي ما لم يسم فاعله والهاء العاءدة مقدرة في اخره اي من يضله اي من اضله الله -لا يهدي ابدا اي لا يهديه احد قوله تعالي وما لهم من ناصرين	2241	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	29	118	149	583	1542	300	فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان ومنهم من حقت عليه الضلالة ثبتت بالسابقة حتي مات علي---------------------------------------------------------------------------------------------- كفره------------------------------- فسيروا في الارض يا معشر قريش-- فانظروا كيف كان عاقبة المكذ---------------------------------------------------------------------------بين اي عاقبة امرهم لعلكم تعتبرون ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين -------AUTO ان تحرص علي هداهم ---يا ------------------------------------محمد فان الله لا يهدي من يضل قرا الكوفيون----------- بفتح الياء وكسر الدال اي لا يهدي الله من اضل-------------------------ه وقرا الباقون-------- بضم الياء وفتح الدال يعني من اض-----------------------------------------------له الله فلا هادي -----------------------------له وما لهم من ناصرين	762	-9015802280399058356	303	390.0	230	802	37.780548095703125	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2242	false	-5405985140539605205	6	150	30	774	1553	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون قو---------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم اي وحلفوا بالله مجتهدين في ايمانهم مظهرين من انفسهم انهم بارون فيها لا يبعث الله من يموت وهو وصف منهم لله بالعجز عن بعث الموتي بلي وهو رد عليهم قولهم وعدا عليه حقا هو قادر عليه وقد اخبر به وهو يحقق هذا الوعد ولكن اكثر الناس لا يعلمون كمال قدرته وبالغ حكمته في ------------------------------------------------------------------------------------------------بعثه بعد اماتته ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين قوله ليبين لهم الذي يختلفون فيه ا----ي يبعثهم ليبين لمنكريه ما يختلفون فيه فمنهم من كان يقطع القول بكونه ومنهم من كان يشك فيه ومنهم من كان يقطع القول بنفيه ويحتمل الاختلاف في امور اخر من امور الدين فيبين لهم ليظهر الحق من الباطل ---------قوله وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين في تكذيب	2242	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0762	true	-7523136628653927696	121	220	600	1133	1542	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون AUTO ونزل فيمن حلف ان الله لا يبعث الموتي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت قال الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بلي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثه وعدا عليه حقا مصدران ولكن اكثر الناس لا يعلمون واكثر الناس في هذه الاية الكفار المكذبون بالبعث-- من القبور ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين AUTO ليبين لهم الذي يختلفون فيه المعني يبعث الله جميع الخلاءق يوم القيامة ليبين لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق من الباطل المختلف فيهما وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين في انكار	762	-9015802280399058356	268	398.5	214	946	28.329809188842773	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2244	false	-8417479905468115469	96	262	569	1448	1649	300	وانزلنا اليك الذكر اي الكتاب الذي فيه ذكر ما يحتاج اليه كما انزلنا علي من قبلك لتبين للناس ما نزل اليهم اي لتوضح لهم معاني ما شرح لهم ولعلهم يتفكرون اي وليتفكروا فيك وفيما انزل عليك فيستدلوا بذلك علي صدقك وهو معني كلمة لعل لانها في الاصل للترجي وهو مما يكون ولا يكون وكذا ما يقع بالاستدلال افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون وقوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات استفهام بمعني اثبات الذم لهم بذلك ويجوز ان يكون استفهاما بمعني النهي اي لا تامنوا ذلك فانهم قد استحقوه و مكروا السيءات له معنيان احدهما انهم اخفوا الاعمال السيءة عن العباد والله تعالي مطلع منهم عليها والاخر مكروا بالنبي عليه الصلاة والسلام باشياء سيءة وبما يسوء النبي صلي الله عليه وسلمذلك وقوله تعالي ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون من السماء بغتة كما كان لقوم لوط ونحوهم او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين----- او ياخذهم في تقلبهم	2244	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	225	300	1202	1605	1605	300	وانزلنا اليك الذكر القران----------------------------------------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم من الشراءع والاحكا----------م ولعلهم يتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون يتا-ملون ---------------الحقاءق افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون -------AUTO افامن الذين مكروا السيءات اي عملوا المنكر--ات ال-------------------------------------------------------------------------------------------سيءات وهم كفار مكة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون كما فعل ب---------------قوم لوط------- او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين AUTO او ياخذهم في تقلبهم-	763	-9015802280399058356	325	463.5	260	884	36.764705657958984	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2244	false	-8417479905468115469	1	53	7	304	1649	300	يوحي اليهم علي لسان ملك فاسالوا اهل الذكر اي اهل الكتب المتقدمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم اهل المعرفة بما ذكر الله لهم من فراءضه وشراءعه واقاصيص انبياءه ان كنتم لا تع-----------------------------------------------------------لمون ا--نتم بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بالبينات والزبر قيل متصل بقوله وما---------------------------- ارسلنا من قبلك بالبينات والزبر	2244	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0763	true	2942743284801718465	146	224	757	1196	1605	300	نوحي اليهم------------- فاسالوا اهل الذكر اي اهل الكتب المتقدمة قرا حفص عن عاصم نوحي بالنون وكسر الحاء علي لفظ الجمع وقرا الباقون بالياء وفتح الحاء علي ما لم يسم فاعله وقرا ابن كثير والكساءي وخلف فسلوا بالنقل والباقون بالهمز-------------------------------------------------------------------- ان كنتم لا تعلمون وفي الاية دليل علي انه تعالي لم يرسل امراة ولا ملكا للدعوة العامة بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون AUTO و--------------------قوله بالبينات متعلق بفعل مضمر تقديره ارسلناهم------ بالبينات والزبر	763	-9015802280399058356	173	162.5	141	546	31.684982299804688	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2247	false	-1123213441775932975	70	166	376	868	1549	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وقوله تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين اي بهذا امر الله تعالي لا تتخذوا اثنين الهين وقيل هو علي نظمه وهو توكيد لا تتخذوا الهين اثنين اي لا تجعلوا لله ثانيا وهو واحد وذلك قوله انما هو اله واحد--------------------------------------------------------------------------------------------- فاياي فارهبون اي خافوني ولا تخافوا غيري وهو رجوع عن المغايبة الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبار عن نفسه وهو من التوسع في الكلام وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وقوله تعالي وله ما في السماوات والارض اي خلقا وملكا وله الدين واصبا ----------------	2247	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0765	true	-8299127811020035304	22	137	127	762	1631	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون AUTO------- وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين ذكر العدد مع ان المعدود يدل عليه دلالة-------------- علي ان مساق النهي ايماء بان الاثنينية تنافي الالوهية كما في ذكر ال--واحد في-- قوله انما هو اله واحد للدلالة علي ان المقصود اثبات الوحدانية دون الالهية او للتنبيه علي ان الوحدة من لوازم الالهية فاياي فارهبون نقل من الغ---------------------------------يبة الي التكلم مبالغة في الترهيب وتصريحا بالمقصود كانه قال فانا ذلك الاله الواحد فاياي فارهبون لا غير قرا يعقوب فارهبوني باثبات الياء والباقون بحذفها---------- وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون -------AUTO وله ما في السماوات والارض--- خلقا وملكا وله الدين الطاعة والاخلاص واصبا	765	-9015802280399058356	273	386.0	214	713	38.28892135620117	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2249	false	1748969890343664275	108	290	540	1485	1542	300	من سوء ما بشر به اي يستخفي حياء منهم وكراهة ان يهنا بها ويفكر في نفسه ايمسكه علي هون اي يمسك ما بشر به علي هوان لسقوط قدره عنده ام يدسه في التراب اي يخفيه وهو الواد وهو دفنها حية الا ساء ما يحكمون ا---------------------------------------------------------ي ما اسوا حكمهم يختارون لانفسهم البنين ويصفون لله البنات ويرضون له بما لا يرضون به لانفسهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء----------------------------- اي صفة السو----------------------------------------ء وهو ما ذكر عنهم ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا -في الملك والسلطان والعزة و-------------------------------------القدرة والتنزه عن الشركاء والانداد وهذا لا يخالف قوله فلا تضربوا لله الامثال النحل 74فنهي عن ذلك مطلقا وذكر له المثل الاعلي هاهنالان ذلك نهي عن الوصف بالاشباه وهذا اثبات للصفة العليا وهو العزيز اي الممتنع علي من رام مغالبته في تعذيب من اراد تعذيبه الحكيم في امهال العباد الي ان يحق بهم القول ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون وقوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم	2249	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0766	true	-4564418927644533256	87	213	446	1114	1591	300	من سوء ما بشر به من البنات ثم يتردد فيما يصنع بولد------------------ه ايمسكه علي هون ا-------------------ي هوان وذل------------ ام يدسه في التراب يدفنه حيا----------------------- الا ساء ما يحكمون حيث وادوا البنات خوف الفقر والعار وحيث نسبوا الي الله تعالي ما هو مستقبح عند----------------------------------------------------------------------هم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم -------AUTO للذين لا يءمنون بالاخرة يعني لهءلاء الذين يصفون لله البنات مثل اي صفة السوء وهو كفرهم وواد البنات مع احتياجهم اليهن طلب -النك----اح ولله المثل الاعل---ي الصفة العليا وهي التوحيد والغني عن جميع خلقه وهو العزيز الحكيم المنفرد بكمال القدرة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحكمة------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون -------AUTO ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم	766	-9015802280399058356	401	578.5	314	1109	36.1587028503418	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2253	false	3391110094954638596	228	277	1171	1405	1520	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون----- ثم كلي من كل الثمرات قيل هي للتكثير كما في قوله تدمر كل شء بامر ربها الاحقاف فاسلكي سبل ربك ذللا اي السبل التي ذللها ----	2253	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	0	43	0	211	1507	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون AUTO ثم كلي من كل الثمرات -حلوها وحامضها وم------رها وغير ذل--------------------ك فاسلكي سبل ربك----- اي الطرق التي يطلب فيها	769	-9015802280399058356	175	284.5	135	243	72.01646423339844	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2255	false	-7318325432659121511	113	289	592	1489	1559	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير قوله تعالي والله خلقكم ثم يتوفاكم------------------------- ومنكم من يرد الي ارذل العمر-------------------------------------------------- اي اردءه وقد رذل رذالة من حد شرف وقال علي رضي الله عنه هو اذا بلغ خمسا وسبعين سنة وقال قتادة اذا بلغ تسعين سنة فيتعطل عن العمل والتصرف والاكتساب والحج والغزو ونحوها فيخرف فينكر عقله وذلك قوله لكي لا يعلم بعد علم شيءا مما كان يع--------------------------------------------------------لمه وق-------------------وله تعالي ان الله عليم بالعباد قدير علي ابقاءهم وافناءهم ونقلهم من حال الي حال من الصبا الي الشباب ثم الي الكهولة ثم الي الشيب ثم الي الخرف والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون وقوله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فجعل منهم الغني والفقير والمستكثر والمقل وقوله تعالي فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء اي فليس الاغنيا----------------ء المفضل----------ون في----- المال علي -غيرهم رادين ما رزقهم الله علي مماليكهم اي جاعلين لهم في	2255	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0769	true	-7083733410819652006	159	297	800	1489	1507	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير ------AUTO والله خلقكم ثم يتوفاكم صبيانا او شبانا او كهولا ومنكم من يرد الي ارذل العمر الهرم لكي لا يعلم بعد علم علمه في حال شبيبته شيءا اي ا--------------ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم شيءا اعتراه النسيان فيصير بعد العلم ناسيا ان الله عليم قدير قرر تعالي علمه وقدرته التي لا تتبدل ولا تدخلها الحوادث ولا تتغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون AUTO------- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق بسط علي واحد وضيق علي اخر--------------------------- فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سو-----------------اء المعني لا يعتقد الموالي انهم يردون شيءا من الرزق علي عبيدهم وانما انا الراد عليهم فه---------------------م في	769	-9015802280399058356	412	653.0	322	1079	38.183502197265625	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2260	false	1390095405945553180	15	195	68	968	1472	300	لا يجده عنده لانه لا يعقل ولا يتكلم فهو كل ------------------------------------علي عابده يتكلف مءنته ولا يرجو معونته-- وقال ال---كلبي احدهما ابكم لا يقدر علي شء مثل الوثن ومن يامر بالعدل -هو الله------------ تعالي يامر بشهادة ان لا اله الا الله وهو علي صراط مستقيم يعني يدلكم علي طريق مستقيم وفي قوله ومن يامر بالعدل فيه اثبات جميع ما نفاه عن الاول فان قوله تعالي احدهما ابكم فيه نفي الكلام وفي الامر بالعدل اثبات الكلام وقوله لا يقدر علي شء والامر بالعدل قادر علي كل شء وقوله وهو كل علي مولاه ومن يامر بالعدل فغيره يكون كلا عليه وهو يمونهم ويقضي حواءجهم وقوله اينما يوجهه لا يات بخير والامر بالعدل ياتي بكل خير ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير ------------------وقوله تعالي ولله غيب السماوات والارض يجوز ان يتصل بقوله ان الله يعلم وانتم لا تعلمون وقيل ان المشركين كانوا ينكرون البدث ويقولون متي الساعة فاذا قيل لهم هو مكتوم قالوا لو كان لكان له وقت معلوم فقال ولله غيب السماوات والارض اي الله مالك ما غاب عن العباد	2260	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0771	true	2396918856606099751	88	175	430	857	1527	300	لا يات بخير- لانه لا يفهم ولا يفهم عنه هذا مثل الاصنام لا تسمع ولا تنطق وهي كل علي ----------------------------عابدها تحتاج الي حملها ووضعها وخدمتها هل يستوي ----------هو ومن يامر بالعدل وهو الله سبحانه قادر متكلم يامر بالتوحيد -----------------وهو علي صراط مستقيم يعني يدلكم علي صراط مست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير AUTO ولما سءل رسول الله --صلي الله عليه وسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة نز------------------------------------------------------ل ولله غيب السماوات والارض اي---------- ما غاب عن العباد	771	-9015802280399058356	271	363.0	207	972	27.880659103393555	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2262	false	7949097317190842140	95	181	557	1011	1636	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون وقوله تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا كالشجر وما---- يستظل به وجعل لكم من الجبال اكنانا جمع كن وهو الستر اي ستورا من الانداء ونحوها وهي الكهوف يتوقي بها من المطر والحر والبرد وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر قال قتادة السربال القميص من القطن والكتان------- والصوف وقال الزجاج كل ما لبسته فهو سربال وانما قال تقيكم الحر ولم يذكر البرد	2262	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0772	true	-6913451317299892054	184	247	1018	1338	1642	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون AUTO------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا جمع ظلة وهو ما يستظل به وجعل لكم من الجبال اكنانا وهو ما يستكن به من --------------------------------------------------------كهوف الجبال وجعل لكم سرابيل قمصا من --------------------------------------الكتان والقطن وا--------------------------------------------لصوف تقيكم الحر ولم يذكر البرد	772	-9015802280399058356	257	435.5	203	465	55.26881790161133	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2269	false	2132421965880682333	1	59	6	299	1556	300	ان الله يعلم ما تفعلون من---- ال-بر والحنث فيجازيكم به ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تخت-------------------------------------------------لفون وقوله تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها------------------------ من بعد قوة انكاثا---------------------- جمع نكث بالكسر وهو ما	2269	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0774	true	-3690110678566040605	210	284	1142	1511	1587	300	ان الله يعلم ما تفعلون من نقض العهد وال-----------وفاء ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون AUTO ثم ضرب لنقض العهد مثلا تبشيعا له وتحذيرا من-----ه فقال- ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها التي غزلته من صوف وغيره من بعد قوة احكام وبرم فجعلته انكاثا حال جمع نكث------- وهو ما	774	-9015802280399058356	255	427.0	201	393	64.885498046875	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2270	false	2176537137113264699	232	288	1236	1521	1585	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون وقوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي علي ملة واحدة وهي الاسلام ولكن يضل من يشاء------------- ويهدي من يشاء من علم منه اختيار الضلال اضله ومن علم منه اختيار الهداية هداه وقوله تعالي ولتسالن عما كنتم تعملون	2270	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0775	true	-3858233416631278173	81	123	406	623	1539	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون AUTO------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة--- علي ملة---------- الاسلام ولكن يضل من يشاء بخذلانه عدلا ويهدي من يشاء بتوفيقه فضلا------------------------------------------------------------- ولتسالن عما كنتم تعملون	775	-9015802280399058356	189	308.5	150	298	63.42281723022461	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2271	false	7752177567747898260	33	216	168	1118	1559	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم -----------وقوله تعالي--------------- ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينك------------------------------------------------------------------م اي لا تعقدوا--------------------- الايمان بالانطواء علي الخديعة والفساد فتزل قدم كما قال فتزل قدم بعد ثبوتها مجاز------------------------- عن الصيرورة من الامن الي الخوف ومن الرشد الي الغي ومن الصواب الي الخطا ومن الحق الي الباطل وتذوقوا السوء بما ينالكم في الدنيا من السوء علي ايدي المءمنين بما صددتم عن سبيل الله اي اعرضتم عنه من الصدود ومنعتم عنه غيركم من الصد ولكم عذاب عظيم في الاخرة مع ما ينالكم من السوء في الدنيا ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون وقوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي ولا تستبدلوا بنقض ا------------------------------------------لعهد وال--يمين عوضا يسيرا وهو عرض الدنيا فانه يسير خسيس فان والثواب بحفظ العهود واليمين باق وهو قوله تعالي انما عند الله هو خير لكم--------- ان كنتم تعلمون اي تنتفعون بالع--لم ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقوله تعالي ما عندكم ينفد اي------------ يفني وما عند الله باق	2271	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0775	true	-3858233416631278173	130	287	656	1474	1539	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم AUTO ثم كرر النهي تاكيدا وانذارا فقال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتغرون بها الناس فيسكنون الي ايمانكم ويامنون ثم تنقضونها فتزل قدم اي قدمكم بعد ثبوتها استقامتها علي الايمان يقال لكل مبتلي بعد عافية زلت قدمه وتذوقوا السوء العقوبة في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بصدودكم عن الوفاء اذا نقضتم استن بكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيركم-------- ولكم في---------- ال----------------------اخرة عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO ونزل فيمن ----------------------------------------------نقض العهد لينال شيءا من حطام الدنيا ولا تشتروا بعهد الله ثمنا عرضا قليلا -----من الدنيا انما عند الله من ---ال-----------------------------------------------------ثواب هو خير لكم من المال ان كنتم تعلمون فضل ما بين -العوضين ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون -------AUTO ما عندكم من حطام الدنيا ينفد يفني وما عند الله باق	775	-9015802280399058356	427	535.0	333	1155	36.969696044921875	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2275	false	6093126830205444646	96	189	506	1003	1580	300	لسان الذي يلحدون اليه------------------------------------------------------------------------------- اعجمي اي يميلون اليه القران ليس بعربي وهذا لسان عربي مبين اي وهذا القران منظوم بالعربية ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم و---------------قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله اي بالقران ----------------لا يهديهم الله ما داموا مختارين للكفر ولهم عذاب اليم علي شركهم في الاخرة انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون وقوله------- تعالي انما يفتري الكذب اي علي الله الذين لا يءمنون بايات الله اي الكافرين يعني ان المستحق لاسم ا-----------------لمفتري ---------هم لا --------------انت واولءك--------------- هم الكاذبون	2275	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0777	true	-8507467167755771540	193	286	1038	1520	1598	300	لسان الذي يشيرون اليه انه يعلم محمدا صلي الله عليه وسلم فيه عجمة والقران ذو بيان وفصاحة فكيف يصدر عن اع----------------------------------------------------------------------------------جمي ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم AUTO ثم تهددهم بقوله------ ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يصدقون انها من عند الله لا يهديهم الله لا يرشدهم------------- ولهم عذاب الي----------م في الاخرة انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون AUTO ثم اخبر تعال-------------------------------------------------------------------------ي ان الكفار ه---م المفترون فقال انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك اشارة الي قريش هم الكاذبون	777	-9015802280399058356	269	368.5	212	669	40.209266662597656	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2284	false	-135265052142775314	26	235	140	1266	1610	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين في- المجادلة لا يخفي عليه مقاصدهما فيها فاذا الزمت فاكتف به واضبط نفسك عن المقابلة بالمخاشنة وقيل نزلت هذه الاية قبل نزول الامر بالقتال ونسخت باية السيف وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي و------------------------------------------------------------------ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به قيل الاول خطاب للنبي صلي الله عليه وسلمعلي الخصوص وهذا خطاب لامته واباحة لهم بالمكافاة علي المساواة والاول امر بالتفضل المحض ومعناه اذا قال لكم الخصم دينكم باطل فقولوا بل دينكم باطل ولءن صبرتم فلم تجيبوا لهو خير للصابرين ----------------------------------------------------------------------من المكافاة بالمثل واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون واصبر وما صبرك الا بالله هذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلمعلي الافراد وهو تاكيد الامر الاول بالمجادلة بالتي هي احسن وقوله تعالي الا بالله اي بتوفيق الله ويحتمل ان يكون قوله وان عاقبتم خطابا له ولهم جميعا والافراد في قوله ادع وجادلهم لما انه هو المخصوص بالامر بالدعوة الي الدين والجدال عليه ثم قد يجري بين المءمنين والمشركين كلام يءذيهم في غير الدعوة الي الدين فاطلق لهم المعاقبة بالمثل وقال ولءن صبرتم لهو خير للصابرين ثم خص النبي صلي الله عليه وسلمفقال واصبر اي علي الدعاء الي الله وما صبرك الا بالله اي	2284	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0782	true	544440084794762434	96	223	522	1166	1555	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وهو المجازي لهم وهذا منسوخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باية السيف وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين AUTO وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به لما مثل المشركون بحمزة رضي الله عنه يوم احد قال النبي صلي الله عليه وسلم والله لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين منهم فنزلت وهو اشارة الي وجوب التقاصص علي السواء ولءن صبرتم علي ترك القصاص لهو خير للصابرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه العفو خير------------------------------------------------------------------------------- من الانتقام فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل اصبر وامسك عما اراد وكفر عن ----------يمينه واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون AUTO ثم صرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بالصبر فقال لنبيه---------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- واصبر----------------------- وما صبرك الا بالله اي	782	-9015802280399058356	279	253.5	216	1431	19.496854782104492	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2308	false	8464526172051108254	13	261	75	1388	1574	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا وقوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالجه-ة التي هي احسن ا-ي اصل-ح وانفع وقوله تعالي حتي يبلغ اشده اي كمال عقله وقوته وهو اذا احتلم او بلغ بالسن علي ما فسرناه في اخر-------------------------------- سورة الانعام و---------قوله ت---------------------------عالي واوفوا بالعهد اي بعهد الله وهي اوامره ونواهيه ونذور العبد وايمانه كما قال اوفوا بالعقود الماءدة اي بعهد الله وقال واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم النحل وقوله تعالي ان العهد كان مسءولا اي مطلوبا كما يقال سالته حقي اي طلبته ولذلك لم يقل مسءولا عنه واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا وقوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم اي سلموا ما استحق عليكم كيلا بكيل تام وقوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم اي سلموا ما استحق عليكم وزنا علي استقامة والقسطاس الميزان صغر او كبر قاله الزجاج وقيل هو القبان وهو قول الحسن وقال مجاهد هو العدل بالرومية وكان القسط اصل وهو العدلوالباقي مزيد عليه والمستقيم المعتدل و-----------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف و-------عاصم في رواية حفص بكسر القاف والباقون بضمها وهما لغتان وقوله تعالي ذلك خير واحسن تاويلا قال قتادة واحسن ثوابا في العاقبة وهو من ال يءول وهو كقوله وخير مردا مريم وخير عقبا الكهف وقوله ذلك خير اي في الدنيا فانه امانة وهو يوجب الثناء والمحمدة ورغبة الناس في معاملته وهو انفع من كل كسب واحسن تاويلا في الاخرة فقد جمع نفع الدارين ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل	2308	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0799	true	-1626476328095626650	134	290	701	1554	1599	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا -------AUTO ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالفعلة التي هي اسرع الي اصلاح حاله وماله------- حتي يبلغ اشده منتهي بلوغه وتقدم الكلام--------------------- علي الرشد واحكام البلوغ واختلاف الاءمة فيه مستوفي في سورة ال-نساء عند تفسير قوله تعالي فان انستم منهم رشدا النساء واوفوا بالعهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عاهدتم --لكل --------احد ان العهد كان مسء----------------------------------------------------------ولا عنه واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا AUTO------- واوفوا الكيل اذا كلتم ولا تبخسوا فيه----------------------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم ب-------------------------------------------------الميزان -------------------------------ال-سوي وهو رومي عرب ولا يقدح ذلك في عربية القران ل--ان العجمي اذا استعملته العرب واجرته مجري كلامهم في الاعراب والتعريف والتنكير ونحوها صار عربيا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم بالقسطاس---- بكسر القاف والباقون بضمها وهما لغتان------------ ذلك خير واحسن تاويلا ---------------------------عاقبة وما------ يءول اليه الامر ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل	799	-9015802280399058356	543	745.5	432	1426	38.07854080200195	86	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2316	false	2528197881461618976	239	282	1223	1434	1520	300	كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل كونوا حجارة او حديدا----- او خلقا مما يكبر في صدوركم اي	2316	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0803	true	-1938332580107554815	142	179	774	955	1626	300	كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون ق-----------------------------------ريبا AUTO او خلقا مما يكبر في صدوركم اي	803	-9015802280399058356	174	339.0	138	216	80.55555725097656	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2317	false	-834602507703087425	177	218	936	1134	1624	300	ويقولون----------- متي هو اي ---------البعث قل عسي ان يكون قريبا اي لن تطول مدة كونه ولا تبعد بل هو قريب------------------------------------- لان كل ما هو ات قريب------- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا ----------وقوله تع-الي يوم يدعوكم------------------------- فتس--------تجيبون بحمده	2317	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0803	true	-1938332580107554815	236	286	1276	1548	1626	300	ويقولون استهزاء بك متي هو اي الاعادة والبعث قل عسي ان يكون قريبا اي----------------------------- هو قريب لان عسي من الله واجب نظيره وما يدريك لعل ال-----ساعة قريب الشوري يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا AUTO يوم تقديره يعيدكم يوم يدعوكم من قبوركم بالنفخة الاخرة فتستجيبون فتجيبون بحمده	803	-9015802280399058356	149	200.0	118	306	48.69281005859375	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2323	false	-6692387907582437961	120	216	681	1184	1605	300	فظلموا بها اي جحدوا بها وقوله تعالي وما نر------------------------سل بالايا---------ت الا تخويفا اي وكل اية نرسل بها نبيا اي اية كانتفانما هي منا تخويف بالعذاب لمن يكذب بها وقيل وما نرسل ب هذه الايات التي نجريها علي يديك يا محمد الا تخويفا لهم--- ليءمنوا وقيل وما نظهر الايات من كسوف الشمس والقمر ونحوهما الا تنبيها للناس وتحذيرا عن العذاب وتحريضا علي التوبة واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا قوله تعال---------ي واذ--------- قلنا --لك ان ربك احاط بالناس	2323	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0806	true	1834421129105213507	36	93	189	501	1589	300	فظلموا بها اي جحدوا بها انها من عند الله فعاجلناهم بالعقوبة وما نرسل بالايات المعجزات الا تخو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفا للعباد ليءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا AUTO واذ قلنا لك اي واذكر وقت ايحاءنا اليك ان ربك احاط بالناس	806	-9015802280399058356	222	383.5	177	559	39.713775634765625	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	false	-5317485946130146855	133	269	690	1384	1535	300	تدعون من دون الل-------ه فلا تستعينون الا بالل-----ه فلما نجاكم الي البر اي خلصكم من هول البحر فاخرجكم الي البر اعرضتم عن اخلاص العبادة لله واقبلتم علي عبادة غيره وقوله تعالي وكان الانسان كفورا اي عادة الانسان كفران النعم والمراد به الناس لانه اسم جنس ويصلح للجمع ثم اخبر ان قدرته عليهم في البر كقدرته عليهم في البحر و----------------------هو قوله تعالي-- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا----- افامنتم ---------------------------------------------------------------ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا منكم كيف امنتم ان يغور بكم في----------------- الارض في جانب من جوانبها او يرسل عليكم حاصبا ريح------ا ترميكم بالحصباء وهي ----------صغار الحجارة ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يكفيكم ما يحل ب--كم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم	2329	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0808	true	4454224629274345804	189	300	974	1544	1544	300	تدعون من الالهة الا اياه فلا تدعون في ذلك الوقت سواه فلما نجا------------------كم من الغرق الي ال------------بر اعرضتم عن الايمان--------------------------------------------- وكان الانسان كفورا ل----------------------لنعم والانسان هنا لل----------------------------------------------------------------------------جنس وكل واحد لا يكاد يءدي شكر الله كما يجب افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا AUTO افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف اي نجوتم من البحر فامنتم ان يخسف ن----------------------------------------------------------------غور بكم جانب البر ناحيته عن الارض كقارون------------ او يرسل عليكم حاصبا ريحا عاصفا ترمي-- بالحصباء وهي الاحجار الصغار-------- ثم لا تجدوا لكم وكيلا--- من يتوكل بصرف ذلك عنكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم-	808	-9015802280399058356	352	481.0	275	833	42.25690460205078	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2344	false	-8916802626410069324	153	293	749	1423	1459	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا وقوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك عدد نعمه عليه صلي الله عليه وسلمبما اتاه من القران ثم قال ونحن قادرون علي ان نذهب به بان ننسيك----------------------------------------------------------------------ه وال-ناس جميعا ونرفعه من --صدوركم قوله تعالي ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من يردنا عنه وكيلا لك بذلك اي قاءما ب-ه معتمدا عليه الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا وقوله الا رحمة من ربك وهذا استثناء منقطع يعني لكن ما اراده الله من الرحمة بعباده علي يديك وما في سعة فضله هو الذي يبقيه عليكم وقوله تعا----------لي ان فضله كان عليك كبيرا اي ان فضل----------ه في سابق علمه بما اراده من ارسالك الي الناس نبيا كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون	2344	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0814	true	-8006822291670740479	161	268	838	1366	1532	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا AUTO------- ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك م-----------------------------------------ن القران كما منعنا علم الروح عنك وعن غيرك اللام في لنذهبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط تقديره والله ان شءنا ذهبنا بالقران وم---حون--اه من الصدور-- وال--مصاحف ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي---------------------------------- من يتوكل برد القران اليك الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا -AUTO الا رحمة------------ استثناء منقطع ا--ي------------------------------------------------------------------------------- لكن لا نشاء ذلك من ربك ان فضله كان عليك كبيرا كانزاله عليك وابقاءه في حفظك------------------------------------------------------- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون	814	-9015802280399058356	331	437.5	253	768	43.09895706176758	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2345	false	-4598596818139954428	49	179	246	922	1575	300	لو نشاء لقلنا مثل هذا قال السدي لا ياتون بمثله لا------------------------------------------------نه غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا بمثله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا ياتون انما رفع ولم يجزم بجزاء الشرط لانه غلب جواب القسم علي جواب الشرط لوقوعه في صدر الكلام ويجوز ان يجزم علي الجواب للشرط قال الاعشي لءن منيت بنا عن غب معركة لاتلفنا عن دماء القوم ننتقل والاصح الافصح الرفع ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا وقوله تعالي ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل اي صرفنا في هذا القران المعجز القول بكل نوع من الترغيب والترهيب ليتدبروا وليتفكروا------------------------------------ فابي اكثر الناس الا كفورا وهم قريش والعرب الا كفورا اصرارا علي الكفر وتماديا علي الطغيان وكفران النعم وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا وقوله تعالي وقالوا	2345	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0815	true	-378481355935456307	7	105	37	538	1569	300	لو نشاء لقلنا مثل هذا الانفال فكذبهم الله عز وجل لانه في اعلي طبقات البلاغة لا يشبه كلام الخلق لانه غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا بمثله ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا AUTO ولقد صرفنا بينا للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته و--------------------------------------------------------------------------------وقوعه موقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في ----الانفس قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وهشام ولقد صرفنا وشبهه بادغام الدال في الصاد والباقون بالاظهار فابي اكثر الناس الا كفورا جحودا للحق وقا-----------------------------------------------------------------لوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا -------AUTO وقالوا	815	-9015802280399058356	162	97.0	125	909	17.8217830657959	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2348	false	-6035204426968203953	11	179	58	942	1565	300	بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين المكذبين لك قد اوردت عليكم الايات وبلغت الرسالات وانا اشهد الله علي ذلك و كفي بالله شهيدا بيني وبين----------------كم انه كان بعباده خبيرا عالما بصيرا مشاهدا افعالكم وافعالي فهو يشهد لي عليكم يوم القيامة بالتبليغ وعليكم بالاعراض والتكذيب ف----------------------يجازي كلا بعمله و---هو وعيد --شديد ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا وقوله تعالي ومن يهد الله فهو المهتد ا-------ي ومن يهده الله فهو----------- المهتد دلت الاية علي خلق افعال العباد وقوله تعالي ومن --يضلل اي ومن يضلله الله فلن تجد لهم اولياء من دونه اي من يتولي هدايتهم وهو بمعني الجمع لانه جنس ولذلك جمع ما بعده وهو قوله ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم اي مسحوبين ع---------ليها قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل هذا قال المشركون كيف يمشون علي وجوههم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر	2348	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0816	true	2923100530057451132	182	300	887	1519	1519	300	بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا AUTO قل------------------------------------------------------------------------------------------------ كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اني رسوله اليكم انه كان بعباده خبير------ا بصيرا يعلم احوالهم-------------------------------------------------------------------------- فيجازيهم فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفار ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا -------AUTO ومن يهد الله فهو المهتد اثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في المهتدي وصلا ويعقوب في الحالين وحذفها الباقون فيهما ومن يضلل------------------ فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم---------------------------------------------------------------- ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم اي يسحبون -عليها في النار قيل للن---بي صلي الله عليه وسلم--------------------- كيف يمشون علي وجوههم -قال-------------------------------- الذي امشاهم علي اقدامهم قادر-	816	-9015802280399058356	431	580.0	342	956	45.083683013916016	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2350	false	-1211832626479567248	134	295	732	1543	1567	300	فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا اي سحرت فاثر في عقلك وحسك ذلك حتي افضي بك ذلك الي ان تدعي ان لك الها فوقي ارسلك الي لادخل في طاعتك وقيل مسحورا اي مخدوعا قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يافرعون مثبورا وقوله تعالي قال----- لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر قرا الكساءي علمت بضم التاء اي قال موسي علمت انا------------------------ وقرا الباقون بفتح التاء اي علمت انت يا فرعون لانه -------------------------------------------------------------------------------------عاند مع علمه قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل يقول انك لصحة عقلك وسلامة حسك تعلم ان ما جءت به من الايات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بسحر ولا انا فيها مخدوع بل هي حجج الله جل جلاله التي من تاملها استبصر فيها اي تيقن انها من عند الله وقوله تعال-------------------ي واني لاظنك يافرعون مثبورا اي اعلمك بالاستدلال مهلكا وقيل ممنوعا عن كل خير فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقوله تعالي فاراد------ ان يستفزهم--------------------- من الارض	2350	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0818	true	-688460191505757963	155	282	774	1439	1535	300	فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا--- سحرت فتخبط-- عقلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يافرعون مثبورا -------AUTO قال موسي لقد علمت------------------------------------------- قرا الكساءي علمت بضم التاء يخبر عن نفسه انه ليس بمسحور وان ما جاء به حق وقرا الباقون بفتح التاء خطابا لفر--------عون لانه كان في حجره ولم يكن راي منه شيءا يدل علي ذلك اي لقد علمت اني لست بمسحور ما انزل هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات التسع الا رب السماوات والارض ولكنك عاندت واختلاف القراء في هءلاء الا كاختلافهم في هءلاء ان كنتم في سورة البقرة بصاءر بينات تبصرك صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانتصابه علي الحال واني لاظنك يافرعون مثبورا-------------------- هالكا----- ملعونا---------- فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا -------AUTO فاراد فرعون ان يستفزهم اي يخرجهم موسي وقومه من الارض	818	-9015802280399058356	327	242.5	261	1103	29.646419525146484	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2352	false	2638355573458533997	103	291	526	1457	1506	300	قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا وقوله تعالي قل امنوا به او لا تءمنوا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يقولون لك لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الايات امنوا به اي بالقران او لا تءمنوا وليس بتخيير ولا جمع بين الامر والنهي لكنه وعيد واخب-------ار انهم ان امنوا فلا نفع لنا وان لم يءمنوا فلا ضرر علينا النفع لكم والضرر عليكم وليس في ترككم الايمان ما يبطل الحق الذي نزل به وقد امن به من هو اعلم بالدين منكم وهو قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل نزول القران وهم مءمنو اهل---------- الكتاب مثل عبد الله بن سلام واصحابه اذا يتلي عل-----------يهم القران يخر-------ون للاذقان سجدا جمع ال-----------ذقن وهو مجمع اللحيين واراد بها الوجوه وهذ-----------------------------------------------------------------------------------ا عن ابن عباس وقتادة وقيل انما ذكر الاذقان لان اول ما يقع في الارض من الوجه ذلك ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويقولون اي في سجودهم سبحان ربنا تنزيها له عن المعا---يب ان كان وعد ربنا لمفعولا اي ما كان وعد ربنا الا كاءنا--------- ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	2352	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0819	true	-7607435217444537115	123	223	714	1254	1667	300	قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا AUTO------- قل امنوا به او لا تءمنوا تهديد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد وتحقير للكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قب-----ل القران وهم العلماء الذين قرءوا الكتب السابقة وعرفوا حقيقة الوحي وامارة النبوة اذا يتلي عليهم القران يخرون يسقطون للاذقان اي عليها والاذقان جمع ذقن وهو مجمع اللحيين سجدا تعظيما لله تعالي ونصبه علي الحال ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا AUTO ويقولون سبحان ربن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن خلف الموعد ان كان وعد ربنا لمفعو-----------------------لا كاءنا لا محالة ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	819	-9015802280399058356	300	422.0	236	1072	27.985074996948242	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2354	false	-5424717095735126828	128	217	672	1087	1480	300	وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا وقوله تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا قال الحسين بن الفضل رحمه الله اي الحمد لله الذي عرفني انه لم يتخذ ولدا وقيل اي المستحق للحمد والثناء علي ذلك هو ا-------------------------------لله تعالي الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك علي الاول اي عرفني ذلك وعلي الثاني اي المستحق للحمد والثناء علي ذلك وعلي هذين قول---ه ولم يكن له ولي من الذل اي من	2354	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0820	true	5414092020392397263	156	230	808	1161	1502	300	وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا AUTO------- وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا قال الحسين بن الفضل يعن--------ي الحمد لله الذي عرفني انه لم يتخذ ولدا والاية رد علي اليهود والنصاري والعرب في قولهم عزير وعيسي والملاءكة ذرية الله تعالي -------عن اقوالهم ولم يكن له شريك في الملك ف--------------------------------------------------------------------------ي الالوهية ولم يكن له ولي من الذل اي لم	820	-9015802280399058356	255	423.5	194	449	56.79287338256836	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2368	false	-7567234092412777489	245	275	1263	1419	1543	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا	2368	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0828	true	-1694181642216137998	101	169	525	887	1577	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي AUTO قال الله تعالي نحن نقص ننزل عليك نباهم خبر الفتية بالحق بالصدق انهم فتية شبان واحداث حكم لهم بالفتوة حين امنوا بلا واسطة ولذلك قال اهل اللسان راس الفتوة الايمان امنوا بربهم وزدناهم هدي ثبتناهم علي ذلك وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا	828	-9015802280399058356	156	296.5	126	362	43.09392166137695	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2373	false	-3448282636611648097	119	140	619	734	1567	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا	2373	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0830	true	-9130454912630939001	279	300	1513	1627	1627	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا-	830	-9015802280399058356	114	223.0	94	115	99.13043212890625	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	false	6226328614479079253	216	293	1146	1564	1602	300	انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وقوله انهم ان يظهروا عليكم ويستولوا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم او يعيدوكم في ملتهم اي----------------------------------------------- يردوكم الي الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا اي ولن تفوزوا بخير ابدا اذا ارتددت------------------------م وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا وقوله تعالي وكذلك	2374	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0831	true	3601076322362435412	195	282	1078	1542	1645	300	انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا AUTO- انهم ان يظهروا --------يطلعوا عليكم يرجموكم--- يقتلوكم قيل كان من عاد--تهم القتل بالحجارة وهو اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا ----لن تسعدوا لا في الدنيا ولا في الاخرة ان رجعتم الي دينهم وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا -------AUTO وكذلك	831	-9015802280399058356	339	576.5	271	489	69.32515716552734	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2376	false	6816795047123740591	102	178	546	985	1650	300	تعالي-------- قال الذين غلبوا علي امرهم عظماءهم وقيل مسلموهم----- لنتخذن عليه-------------------------------------م مسجدا نتعبد فيه لانهم مسلمون فيتبرك المسلمون بالصلاة في مسجد----هم عندهم سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا وقوله تعالي سيق----------------------------------------------------------------------ولون ثلاثة رابعهم كلبهم اي سيقول بعض اهل الكتاب هم ثلاثة رابعهم كلبهم---------------------------------------- ويقولون خمسة سادسهم كلبهم اي ويقول	2376	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0832	true	7049270142958989451	115	204	641	1134	1646	300	تعالي في قوله قال الذين غلبوا علي امرهم وهم نيدوسيس الملك واصحابه لنتخذن عليهم لنجعلن علي باب الكهف مسجدا فجعلوا ث--------------------------------------------------------م مسجدا يصلي عليه- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا -------AUTO سيقولون اي نصاري نجران حين ناظروا النبي صلي الله عليه وسلم في عدد اصحاب الكهف ثلاثة رابعهم كل----------------------------------------------بهم وهذا قول السيد وكان يعقوبيا وقيل اليهود ويقولون خمسة سادسهم كلبهم وهذا قول	832	-9015802280399058356	293	497.5	239	603	48.59038162231445	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2378	false	6708305644439696482	92	154	484	780	1491	300	ولا تقولن لشء------------------ اني فاعل ذلك غدا------------------------------------------------ الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا وقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا----- الا ان يشاء الله قا-------------------------------------------ل الاخفش والكساءي والفراء اي الا ان تقول ان شاء الله وحذف القول ثانيا تخفيفا لذكره في صدر الكلام وقوله تعالي واذكر ربك----------- اذا نسيت	2378	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0833	true	-8976778970677762810	168	243	823	1169	1477	300	ولا تقولن لشء اي لاجل شء تهم به اني فاعل ذلك غدا اي فيما يستقبل من الزمان لا اليوم الذي يلي يومك الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا -------------------------------------------رشدا AUTO الا ان يشاء الله في الكلام حذف يقتضيه الظاهر تقديره الا ان تقول الا ان -------يشاء الله او الا ان تقول ان شاء الله فالمعني الا ان--------- تذكر مشي--ءة ال--------------له واذكر ربك بالاستغفار اذا نسيت	833	-9015802280399058356	187	224.0	142	421	44.418052673339844	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2381	false	-6314980952296515859	11	86	52	411	1541	300	الله فاقتصر عليه واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا -----------------------وقوله تعالي--------------------------------- واتل-------------- ما اوحي اليك من كتاب ربك اي اقرا واتبع القران الذي اوحاه الله اليك وقوله تعالي لا مبدل لكلماته اي لا مغير لما ذكر فيه ويدخل في هذه الجملة ما اخبر به عن اصحاب الكهف مما يختلف فيه اهل الكتاب وغير ذلك مما اخبر الله تعالي به وقوله تعالي------------------------------------------------------------------ ولن تجد من دونه ملتحدا	2381	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0835	true	-5319744496561091776	90	161	428	765	1509	300	الله في حكم----ه واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا AUTO ولما قيل للنبي صلي الله --عليه وسلم اءت بقران غير هذا يونس نزل واتل واقرا يا محمد ما اوحي اليك من كتاب ربك اي----------- القران--------------------- واعمل به ---لا مبدل لكلماته لا نقص في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله قرا ابو عمرو ورويس عن يعقوب مبدل لكلماته بادغام اللام الاولي في الثانية ولن تجد من دونه ملتحدا	835	-9015802280399058356	173	210.0	133	495	34.949493408203125	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2385	false	9128192654778149819	64	134	320	689	1588	300	ان الذين امنوا وعملوا الصال-----------------------------حات اي با--لحق الذي جاءهم من ------ربهم اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا وقو--------------------------------------------------------------------له اولءك لهم جنات -----------------------------------------عدن اي اقامة -----------------------------------------------------------------تجري من تحتهم الانهار اي تحت قصورهم واشجارهم وسررهم وقيل بامرهم وقوله تعالي يحلون فيها اي---- في الجنان من اساور من ذهب جمع سوار	2385	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0836	true	-528407119294393868	151	250	835	1356	1631	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا نضيع ا---عمالهم بل نثيبهم بها اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا AUTO فان قيل فاين جواب قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات قيل جوابه قوله اولءك لهم جنات عدن واما قوله انا لا نضيع فكلام معترض والعدن ال-اقامة يقال عدن فلان بالمكان اذا اقام به وسميت عدنا لخلود المءمنين فيها تجري من تحتهم الانهار------------------------------------------------------ يحلون فيها يلبسون في الجن-ة من اساور واحدها---- سوار	836	-9015802280399058356	280	409.0	223	584	47.94520568847656	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2390	false	3596556027988841439	13	286	64	1472	1546	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا يقول ان كنت تراني الان اقل ما لا وولدا وانصارا منك في الدنيا الفانية فعسي----- ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الاخرة الباقية ويحتمل في الدنيا اي يع--------------------------------طيني كما اعطاك وقوله تعالي ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا من السماء اي عذابا واصل الحسبان المرامي ------------------والنبل الصغار وكانه قال سهاما من السماء سميت حسبانا لانها نبل معدودة محسوبة تجمع فترمي بمرة قال ابن عباس وقتادة حسبانا اي عذابا وقيل نارا تحرقها وقال السدي بردا وقال الزجاج حسبانا اي عذابا هو حسبان ما كسبت يداك لان الحسبان هو الحساب وقوله تعالي فتصبح صعيد-----ا زلقا املس لا نبت عليها والصعيد وجه الارض والزلق الذي تزل عليه القدم لملوسته و تصبح دليل علي ان الحسبان ياتي ليلا وهو كقوله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم القلم 19 او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا وقوله تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض -----فتيبس فلن تستطيع له طلبا اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقدر ان تطلبه فترده الي موضعه واحيط بث------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا وقوله تعالي واحيط بثمره تحقق ما ظنه الاخ المسلم واجتيحت ثمار جنته ليلا اي استءصلت بافة وقيل اهلك ماله كله الجنان وغير ذلك من امواله قال مجاهد بثمره من ذهب وفضة وكل شء يملكه وقال الضحاك احاط به امر الله فهلك------------------------------------------------- وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح يقلب كفيه اي احداهما علي الاخري يعني الكافر وقال قتادة يصفق كفيه ندما علي ما انفق فيها اي في الجنة وقوله تعالي وهي خاوية علي عروشها قال الكلبي اي ساقطة علي------- سقوفها وذلك انه يقع---------------- الحيطان	2390	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0839	true	8969291437464451848	31	257	160	1340	1566	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا AUTO---------------------------------------------------------------- فعسي فلعل ربي ان يءتين--------------------------------------------------- يعطيني في الاخرة خيرا من جنتك في الدني---------------------ا ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا ----------------------------------مرامي جمع حسبانة وهي الصواعق------------------------- من السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصبح صعيدا ارضا زلقا يزل-------ق عليها لملاستها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا -------AUTO او يصبح ماءها غورا--- غاءرا في الارض لا سبيل له فلن تستطيع له طلبا اي ان طلبته لم تجده تلخيصه ارجو ان ارزق افضل من جنتك وان تهلك جنتك قرا ابو عمرو وابو جعفر وقالون عن نافع ان ترني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين وقرا نافع وابو جعفر انا اقل بالمد كما تقدم في انا اكثر الاية34 واثبت نافع وابو جعفر وابو عمرو الياء في يءتيني وصلا واثبتها ابن كثير ويعقوب وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا -------AUTO واحيط بثمره بالهلاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلكت ثمرته قرا ابو عمرو بثمره بضم الثاء واسكان الميم وقرا نافع وابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف ورويس عن يعقوب بضم الثاء والميم وقرا ابو جعفر وعاصم وروح عن يعقوب بفتحهما فاصبح يقلب كفيه هو التصفيق وتقليبهما ظهرا لبطن ت-----------------------ندما علي ما انفق فيها اي في --------عمارتها-- وهي خاوية------------------------- ساقطة علي عروشها سقوفها يعني ان السقوف وقعت ثم تهدمت الحيطان	839	-9015802280399058356	484	581.5	376	1981	24.432104110717773	81	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2391	false	-4847448892851471469	99	288	503	1524	1587	300	من دون الله اي غير الله اي لا نصرة الا منه وقوله تعالي وما كان منتصرا اي لم ينصره غيره ولا انتصر بنفسه وقيل لم يكن له ناصر فينتصر بنصرته ------وفي قراءة حمزة والكساءي و-لم يكن له فءة بياء-- التذكير لتقدم الفعل ولوجود الحاءل وفي قراءة الباقين ب--تاء ا-----لتانيث لانه فعل الفءة هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا وقوله تعالي هنالك الولاية لله الحق قرا حمزة الولاية بكسر الواو والباقون بفتحها وهما لغتان كالرضاعة والرضاعة قاله الفراء وقيل بالكسر السلطنة وهي مصدر الوالي وبالفتح مصدر الولي ومعني الفتح اي في مثل ذلك الوقت و-------------------------------------------------------------------------المقام فان هنالك لهما جميعا تكون الموالاة لله يوالي اولياءه ويعليهم علي اعداءه وقيل اي يتولي اعزازهم ونصرهم ويكل الكفار الي انفسهم واعوانهم وقيل اي هنالك يتولي العبد الله فيرجع اليه ويعتصم به دون خلقه ومعني الكسر هنالك الملك والسلطان والقهر و--الغلبة ون--فاذ ال----------امر له و---حده وقوله تعالي -لله الحق ق---------------------------را ابو عمرو والكساءي الحق ---رفعا صفة للولاية وقرا الباقون -خفضا صفة لله عز وجل قال تعالي ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الانعام وقوله تعالي هو خير ثوابا اي في الاخرة لمن امن به والتجا اليه وقوله تعالي وخير عقبا اي عاقبة	2391	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0840	true	710587329136893835	2	103	14	556	1640	300	من دون الله من عذابه---------------------------------- وما كان منتصرا ممتنعا-------------------- ب----------------------------------نفسه من العذاب قرا-- حمزة والكساءي وخلف يكن له بالياء علي التذكير ل------لفصل ------------ب له وقرا-- الباقون بالتاء مءنثا لتانيث -----------فءة هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا -------AUTO هنالك اي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الوقت وهي اسم مكان ويستعمل في الزمان الولاية قرا حمزة والكساءي وخلف بكسر الواو ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ا-------------------لسلطان والملك وقرا الباقون بفتح الواو بمعني النصرة والتولي لقوله تعالي الله ولي الذين امنوا البقرة لله الحق قرا ابو عمرو والكساءي الحق بالرفع- صفة للولاية وقرا الباقون بالجر صفة لله هو خير ثو------------------------------------------------------------------ابا افضل جزاء لاهل طاعته وخير ع---------------------------قبا اي عاقبة	840	-9015802280399058356	302	176.5	233	1159	26.05694580078125	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2394	false	-110100543273940226	157	298	824	1616	1625	300	ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وقوله تعالي ويوم نسير الجبال قرا اهل الكوفة نسير بالنون و الجبال بالنصب اخبارا من الله تعالي عن نفسه انه يفعل كذا وقرا الباقون تسير بالتاء وفتح الياء وضم الجبال علي ما لم يسم فاعله ثم ذكر القيامة وما فيها من الاهوال والافزاع ومجء الناس يومءذ منفردين عن الاموال مجزيين علي الاعمال نهيا لهم عن التكبر والترفع علي الفقراء والضعفاء بالثروة وحسن الاحوال فقال يوم تسير الجبال اي واذكر لهم يا محمد يوم ننسف الجبال----------------- عن مواضعها ونس-يرها في الهواء ------كما قال وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب النمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه احوال متعاقبة تظهر في الجبال يومءذ وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة الحاقة وبست الجبال بسا الواقعة وكانت الجبال كثيبا مهيلا المزمل فكانت هباء منبثا الواقعة وتكون الجبال كالعهن المنفوش القارعة وتري الارض بارزة ظاهرة ليس عليها ما	2394	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0841	true	-719348098902528557	3	73	13	396	1582	300	ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا AUTO------- ويوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي واذكر------------ يوم نسير الجبال وتسييرها ازالتها من اماكنها وتسييرها كما يسير السحاب كما قال تعالي------------------- وهي تمر مر السحاب النمل قرا ابو عمرو وابن عامر وابن كثير تسير بالتاء وضمها وفتح الياء ورفع الجبال مجهولا وقرا الباقون بالنون وضمها وكسر الياء ونصب الجبال مفعول نسير خبر عن الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الارض بارزة ظاهرة ليس في-ها ما	841	-9015802280399058356	171	71.5	134	974	17.556468963623047	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2399	false	-4922967895471931233	77	144	425	792	1661	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وقوله تعالي وراي المجرمون النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظنوا انهم مواقعوها اي علموا وايقنوا انهم--------- داخلوها وقيل حين يجاء بالنار لها تغيظ وزفير علموا انها تاتيهم فتاخذهم وقوله تعالي ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدل---------ا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وقوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	2399	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0843	true	2705611169411655827	106	211	578	1156	1591	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا AUTO------- وراي المجرمون النار قرا حمزة والكساءي وابو بكر وخلف وورش وابن ذكوان راي بامالة الراء والهمزة حيث وقع وافقهم ابو عمرو في امالة الهمزة فقط وروي عن السوسي اربعة اوجه فتح الراء والهمزة وكسرهما وفتح الراء وكسر الهمزة وعكسه وروي عن ابي بكر وجهان كسر الراء وفتح الهمزة وكسرهما وروي عن حمزة كسر الراء وفتح الهمزة والباقون بفتحهما جميعا فظنوا ------------------------ايقنوا انهم مواقعوها داخ--------------------------------------------------------------------------لوها ولم يجدوا عنها مصرفا--- معدلا وانصرافا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا -------AUTO ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	843	-9015802280399058356	240	405.0	193	693	34.63203430175781	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2400	false	6082894145493959158	0	157	0	867	1596	300	يءمنوا ------------به ويستغفروا لما سلف من ذنوبهم الا ان تاتيهم سنة الاولين اي الا التماسهم ان ينزل عليهم من الايات ما حكمي في مثلها انهم اذا لم يءمنوا بها انزلت عليهم عذا-----------------------------------------------------ب --------------------------------------------الاستءصال الذي هو سنتي------------------------------- في الاولين اضاف السنة اليهم لانها سنة ال----له فيهم وقوله تعا-----------لي او ياتيهم العذاب قبلا قرا عاصم------------------- بضم القاف والباء وهي قراءة حمزة والكساءي ايضا جمع قبيل بمعني ضروب من العذاب وقرا الباقون بكسر القاف وفتح الباء بمعني مقابلة ومعاينة وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وقوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي بهذا نرسل المرسلين لا بما التمسوه من الايات التي تضطر الي الايمان فلا يكون لها ثواب ولا يقع به تبشير وقوله تعالي ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق اي انما يقترح الكفار الايات تعنتا ومجادلة بالباطل وقصدا منهم ان ----يبطلوا بجدالهم الحق الذي انزله الله تعالي وقوله ليدحضوا اي ليزيلوا به الحق من	2400	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0844	true	-3500332383212810618	1	130	3	750	1630	300	يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ر-------------بهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا AUTO وما منع الناس ان------------------------- يءمنوا اذ جاءهم الهدي القران والرسول صلي الله عليه وسلم ويستغفروا ربهم من الذنوب الا ان تاتيهم تقديره وما منع الناس الايمان والاستغفار الا انتظار اتيان مثل سنة الاولين يعني سنتنا----------------------- في اهلاكهم من- الغرق والصيحة والظلة والريح وغير ذلك او ياتيهم العذاب قبلا قرا الكوفيون وابو جعفر قبلا بضم القاف والباء----------------------------- جمع قبيل اي اصنافا----------- وقرا الباقون بكسر القاف وفتح الباء ي-عني مقابلة --عيانا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا AUTO------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين للمءمنين والكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجادل الذين كفروا بالباطل باقتراح الا-----------------------------يات تعنتا والسءال عن قصة اهل الكهف ليدحضوا ليب------------------------------------------------------------طلوا به الحق من	844	-9015802280399058356	399	519.5	322	1045	38.181819915771484	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2401	false	449812942824825558	138	251	706	1314	1592	300	وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وقوله تعالي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا اي اولءك اهل البلاد اهلكناهم وهي القري التي عرفوها من قري قوم لوط وشعيب وعاد وث--------------------------مود ونحوها وقوله تعالي وجعلنا لمهلكهم موعد-----------------ا قرا----------- عاص--------م بفتح اللام والميم وروي--------------- حفص عنه بفتح الميم وكسر اللام اي لهلا------------------------------------كهم وقرا الباقون بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم موعدا اي اجلا وقال الحسن لم يعذب الله قوما الا بمواعدة تواعدهم الا تسمعه يقول تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود وقوله تعالي ذلك وعد غير مكذوب هود ويقول ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب هود واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا وقوله تعالي واذ قال موسي	2401	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0845	true	6230137991212766586	24	108	131	594	1583	300	وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا AUTO------- وتلك الق----------------------------------------------------------ري المتقدمة كقري --------------------عاد وثمود وغيرهم اهلكناهم لما ظلموا ----بالتكذيب كقريش وجعلنا لمهلكهم اي لاهلاكهم موعدا اجلا قرا ابو بكر عن عاصم لمهلكهم بفتح الميم واللام التي بعد الهاء وقرا حفص عنه بفتح الميم وكسر اللام وهو مصدر هلك ومعني القراءتين جعلنا لوقت هلاكهم وقرا الباقون بضم الميم وفتح اللام علي المعني الاول وهو مصدر اهلك يهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا -------AUTO واذ قال موسي	845	-9015802280399058356	268	370.0	210	721	37.170597076416016	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2404	false	-3476794207496863200	126	293	628	1493	1531	300	غسلها ---اضطرب الحوت فوقع في الماء فذهب فانجا-------ب الماء فصار مثل السرب وفي حديث السدي فصار اثره في الماء جامدا وفي حديث سفيان عن عمرو فامسك الله جرية الماء-------------- عليه مثل ال----------------------------------------------------------------------------------------طاق فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا وقوله تعالي فلما جاوزا اي تعديا ذلك الموضع الذي سربه الحوت في الماء قال لفتاه اي قال موسي لصاحبه يوشع اتنا غداءنا ا-ي اءتنا بغداءنا------------- وقوله تعا-لي لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي------------------------- تعبا والجوع يقوي معه وفي حديث سفيان عن عمرو فانطلقا يمشيان فلما كان من الغد وجد موسي النصب ولم يجد النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله تعالي -----------------------به قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا----- قال اي يوشع ارايت استفهام بم-----------عني التقرير وظاهره اعلمت ومعناه اعلم انه كان كذا وقوله تعالي اذ اوينا الي الصخرة اي التجانا اليها للاستراحة فاني نسيت الحوت اي نسيت امر الحوت ان اذكره لك وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	2404	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0846	true	-7565119360073466294	101	245	471	1232	1521	300	--فناما واضطرب الحوت----- في الم----كتل حين اصابه برد الماء فخرج منه فسقط في البحر فعلم يوشع بامره و---------------------------------------امسك الله جرية الماء عن الحوت فصار عليه مثل الطاق فصار للحوت سربا فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا -------AUTO فلما جاوزا مجمع البحرين ---------------------------------------------قال موسي ل------فتاه اتنا غداءنا الغداء ما يعد للاكل اول النهار والعشاء اخره لقد لقينا من سفرنا هذا الذي سرنا بعد مجاوزة الصخرة نصبا تعبا ولم ي-------------------------------------------------------------------جد موسي ال--------------نصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا AUTO قال--- فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة يعني ال----------------------------------------------------تي رقد عندها موسي-------------------------------- فاني نسيت الحوت عند الصخرة------------------- وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	846	-9015802280399058356	433	577.5	340	1056	41.003787994384766	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2408	false	-7332286631107386106	222	275	1097	1360	1489	300	لا تءاخذني بما نسيت وهو يحتمل نسيان امر اخر سوي هذا وقوله تعالي----------------------- ولا ترهقني --------------------------من امري عسرا اي لا تعسر علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رهقه الشء اي غشيه وادركه وارهقه غيره فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا وقوله تعالي فانطلقا----------------------- حتي اذا لقيا غلاما	2408	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0849	true	402526141198872280	202	286	1038	1466	1544	300	لا تءاخذني بما نسيت بنسياني وتقدم مذهب ابي جعفر وورش في لا تواخذني عند قوله لو يواخذهم ولا ترهقني تغشيني يقال رهقه اذا غشيه من امري عسرا اي لا تعسر علي متابعتك عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الاولي كانت من موسي نسيانا والثانية شرطا والثالثة عهدا قرا ابو جعفر عسرا يسرا بضم السين فيهما حيث وقع------------------------------------- فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا -------AUTO فانطلقا بعد خروجهما من السفينة حتي اذا لقيا غلاما	849	-9015802280399058356	172	255.0	134	472	36.440677642822266	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2412	false	3607555973015734095	202	299	1027	1540	1543	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا وقوله تعالي واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وهي القرية المذكورة قبلها ودل انها كانت كبيرة وكان تحته اي تحت الجدار كنز لهما وكان ابوهما صالحا قيل اسم الغلامين اصرم وصريم واسم ابيهما كاشح وكان صالحا تقيا واما الكنز فقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ك---------------------------ان لوحا من ذهب عليه مكتوب عجبت-------------- لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت	2412	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0853	true	9043396459418315643	4	86	30	448	1541	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا AUTO------- واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدين----------------------------------------------ة و---------------------------------كان اسمهما----------------------- اصرم وصريم وكان تحته كنز لهما عن ابي الدرداء ------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم--- قال كان ذهبا وفضة وعن ابن عباس كان لوحا من ذهب----- مكتوب في احد جانبيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح -عجبا	853	-9015802280399058356	339	594.0	271	554	61.19133758544922	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2418	false	8852536046441127273	167	278	860	1434	1546	300	الدي--ن قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا وقوله تعالي قال--------- اما من ظلم اذا اصر علي الكفر فسوف نعذبه اي بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فظيعا في -----------------------------الاخرة واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا----------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا -------حمزة والكساءي و------------عاصم في رواية حفص جزاء بالنصب والتنوين------------------------------------------------------- وقرا الباقون جزاء الحسني بالرفع و----------------الاضافة وتقدير القراءة الاولي فله الحسني جزاء والحسني الجنة قال تعالي للذين احسنوا الحسني يونس و جزاء نصب علي المصدر وتقديره يجزي -----به جزاء وقوله تعالي-- وسنقول له من امرنا يسرا اي س--نامره بما	2418	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0856	true	-5516096350376863349	42	146	199	740	1506	300	الايمان قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا -الكهف AUTO قال الاسكندر اما من ظلم ا-------------شرك فسوف نعذبه--- بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في--------------------------- الاخري فيعذبه عذابا نكرا شديدا----- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا الكهف AUTO واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا يعقوب وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم جزاء الحسني------ بالنصب والتنوين وكسره للساكنين اي فله الحسني جزاء ونصب جزاء علي المصدر وقرا الباقون------------ بالرفع من غير تنوين علي الاضافة فالح--------------------------------------سني ا----------------------------------------------------------------------لجنة واضاف الجزاء --------اليها وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره بما	856	-9015802280399058356	356	522.5	281	724	49.17127227783203	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2420	false	552323009181241341	109	300	540	1533	1533	300	وقد احطنا بما لديه اي بما عند مطلع الشمس---------------------------- علما لا يخفي علينا ما هنالك من الخلق واحوالهم واسبابهم قوله تعالي ثم اتبع سببا ا--------------------------ي طريقا ------------------------------------------------------اخر حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي حتي اذا بلغ بين السدين قال الضحاك ومجاهد السدان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبلان بين ارمينية واذربيجان ---وقوله تعالي------- وجد من دونهما اي من وراءهما مجاوزا عنهما قوما اي امة من الناس لا يكادون يفقهون قولا اي لا يعرفون الكلام الا بلسانهم دون لسان ذي القرنين يكادون صلة زاءدة وقرا حمزة والكساءي يفق-----هون بضم الياء وكسر------------------------------------------------------ القاف ومعناه ما قال السدي لا يفقه انسان ------------------------------------------------------كلامهم قال ابن جريج هم الترك وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية حفص بين السدين بيننا وبينهم سدا بالفتح وقرا الباقون بالضم وقال عكرمة وابو عبيدة ما كان من صنعة بني ادم فهو بالفتح وما كان من صنعة الله تعالي فهو بالضم وقال ابو عمرو السد بالفتح الحاجز بينك وبين الشء وبالضم الغشاوة في العين وقيل وهو قول الكساءي هما لغتان كالينع والينع والمكث والمكث قالوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي قالوا-	2420	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0857	true	7748475682374512771	6	178	29	933	1592	300	وقد احطنا بما لديه ---بما عنده من الجند والالات والعدد والاسباب خبرا -------------------------------------------------------------علما ثم اتبع سببا الكهف AUTO ثم اتبع سببا يعني طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الكهف AUTO حتي اذا بلغ بين السدين قرا ابو عمرو وابن كثير وحفص عن عاصم السدين بفتح السين والباقون بضمها وهما لغتان معناهما واحد وقال عكرمة ما كان من صنعة بني ادم فهو السد بالفتح وما كان من صنع الله فهو بالضملان السد بالضمفعل مبني لمفعول وبالفتح مصدر وهما الجبلان بين ارمينيا واذربيجان فلما وصل --الي السدين وجد من دونهما اي من ورا-------------ءهما قوما---------------- لا يكادون يفقهون قولا ----------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وخلف يفقهون بضم الياء وكسر القاف علي معني لا يفهمون غيرهم قولا وقرا الباقون بفتح الياء و-------القاف ا---ي لا يفهمون كلام غيرهم قال ابن عباس لا يفهمون كلام احد ولا يفهم الناس كلامهم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا الكهف AUTO قالوا	857	-9015802280399058356	399	590.5	316	1422	28.059072494506836	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2421	false	9065890697825279143	210	241	1132	1289	1591	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	2421	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0858	true	-4949194125295615660	121	220	628	1147	1572	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما الكهف AUTO قال ما مكني اي قواني فيه ربي هو من العلم وطلب ثوابه والمال خير هو افضل مما تعطونني انتم قرا ابن كثير مكنني بنونين مخففتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة علي الاصل والباقون بواحدة مكسورة مشددة علي الادغام المعني ثواب الله خير من ثوابكم فاعينوني بقوة اي الة اتقوي بها اجعل بينكم وبينهم ردما هو اكبر من السد فجاءوه بذلك فحفر ما بين السدين حتي بلغوا الماء اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	858	-9015802280399058356	156	306.0	125	519	30.057804107666016	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2423	false	-7570120330114532369	3	84	20	420	1563	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قوله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه من فوقه لعلوه وملا----------------------------------------------سته وما استطاعوا له نقبا من اسفله فيخرجوا منه لكثافته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلابت------ه قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي------------------------ حقا قال هذا اي ما قواني الله تعالي عليه من هذا الردم رحمة من ربي علي خلقه وهو يبقي الي الميقات قوله- تعالي فاذا جاء وعد ربي وهو الوقت الذي وقته لخروجهم في اخر الزمان جعله دكاء	2423	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0859	true	5082783560550607467	137	238	749	1264	1588	300	فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا الكهف AUTO فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه من فوقه ل------ملاسته ورفعته قرا حمزة فما اسطاعوا بتشديد الطاء يريد فما استطاعوا فادغم التاء في الطاء وجمع بين ساكنين وصلا قال ابن الجزري والجمع بينهما في مثل ذلك جاءز مسموع وقرا الباقون بتخفيفها علي حذف التاء وما استطاعوا له نقبا خرقا لصلابته وسمكه قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا الكهف AUTO فلما فرغ منه قال هذ--------------------------------ا اي السد- رحمة من ربي علي -------------وعليكم لعدم خروجهم بسببه فاذا جاء وعد ربي ا------------ي وقت-- خروجهم-------------- جعله دكاء	859	-9015802280399058356	244	356.0	190	595	41.00840377807617	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2425	false	600741951588653561	0	118	0	612	1645	300	للكافرين عرضا ا---ي ابرز-----نا جهنم لهم يرونها قبل ان يدخلوها بما فيها كما قال تعالي وبرزت الجحيم لمن يري الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا وقوله تعالي الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري صفة لقوله للكافرين مجاز عن احتجاب--------------------------------------------------------------------------هم عن النظر في العواقب والتفكر فيما ذكرهم الله تعالي به وقال مجاهد في غطاء عن ذكري اي في غفلة كما قال لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق قوله تعالي وكانوا لا يستطيعون سمعا اي يستثقلون سماع ذكر الله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا وقوله تعالي افحسب الذين كفروا------------------ ان يتخذوا عبادي---------------------------------- من دوني اولياء ا----ي افظن	2425	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0860	true	-1030992215199099684	138	227	784	1296	1720	300	للكافرين عرضا الكهف AUTO وعرضنا جهنم اي اظهرناها يومءذ للكافرين عرضا حتي يشاهدوها عيانا------------------- الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا الكهف AUTO- الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري عن القران والايمان به وقوله اعينهم كناية عن البصاءر لا عين الجارحة وكانوا لا يستطيعون سمعا لذكري لافراط صممهم عن الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا -الكهف AUTO افحسب الذين كفروا الاستفهام للانكار ان يتخذوا عبادي اي ملاءكتي وعيسي وعزيرا والشياطين من دوني اولياء المعني افظن	860	-9015802280399058356	274	398.5	216	750	36.53333282470703	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2429	false	4287339556683907754	131	205	639	1000	1469	300	قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا وقوله تعالي قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف وهو نهاية الضعف فان العظم اشد ما في البدن واذا انتهي الضعف اليه فهو غاية الضعف واشتعل الراس شيبا ا-------------------------------------------ي التهب يعني عم ال-----شيب --------------------راس----ي كالنار تشتعل في الحطب فتنتشر فيه وهو مجاز قوله تعالي ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي قد عودتني الاجابة ابدا فلم تكن تشقي-ني قط بالرد	2429	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0865	true	-8690585390059227347	192	258	979	1305	1514	300	قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا مريم AUTO-- قال رب اني وهن العظم مني اي----------------------------------------------------------- ضعف -----------من الكبر واشتعل الراس شيبا كناية عن عموم الثيب شبهه بلهب النار ونصبه علي التمييز تقديره اشتعل شيب راسي قرا ابو عمرو الراس شيبا بادغام السين في ال-------------------------------شين ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي--- عودتني الاجابة فيما مضي وما اشقيتني قط ب--رد	865	-9015802280399058356	201	263.0	153	434	46.3133659362793	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2435	false	1528065033311125439	90	221	477	1126	1531	300	وسلام عليه اي اما-ن له من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان-------- ويوم يموت اي وامان له من فتاني القبر ويوم يبعث حيا اي وامان له من العذاب يوم القيامة قاله ابن جرير وقال ابن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم --ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم فاكرمه الله تعالي بالسلامة فيها قال نفطويه فهذه فجاءات ثلاث لا فجاءة اعظم منها فسلمه في----------ها واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا وقوله تعالي واذكر في الكتاب مريم وانتظام هذه القصة بقصة زكريا عليه السلام ان سءال زكريا الولد كان عند مشاهدته حال مريم علي ما قال هنالك دعا زكريا ربه الاية واذكر يا محمد في الكتاب اي في القران مريم	2435	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0868	true	-2607205502763919657	8	82	38	399	1535	300	وسلام عليه اي سلامة له من------------------------- الشيطان يوم ولد ويوم يموت ويوم ي---------------------------بعث حيا الي الموقف قال سفيان ---------------------------------بن عيينة اوحش ما يكون الانسان في هذه الاحوال يوم ولد فيخرج---------- مما كان---- ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم ير مثله فخص يحي---ي بالسلا----------------------------------------------------------مة في هذه المواطن واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا مريم AUTO وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر يا محمد في الكتاب اي--- القران مريم	868	-9015802280399058356	257	384.5	201	670	38.35820770263672	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2437	false	-7618551308906867117	46	206	224	991	1502	300	اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر اي بالحلال ----ولم اك بغيا اي زانية ول--------------------ا يكون ال--------------------ولد في العادة الا من احد هذين الوجهين فاني يكون لي ولد اي كيف ومن اين وهو استعظام واستبعاد وقيل هو سءال وجهه اني يكون بزوج اتزوجه او يخلق الله تعالي في ذلك بغير زوج قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا وقوله تعالي قال كذلك قال اي قال جبريل بل هو-- كما قلت وقوله تعالي قال ربك هو علي هين اي خلقه من غير اب يسير علي قوله تعالي ولنجعله اي------ة للناس ورحمة اي نهبه لك من غير اب لنجعله معجزة له وقيل اي نجعل هذا الولد اية للناس دالة علي قدرة الله تعالي ووحدانيته وقوله تعالي------- ورحمة منا --نرحم- به--------- عبادنا وكان---- امرا مقضيا اي شانا كاءنا قضي الله-------- به فحم----------------------------------------------لته فانتبذت به مكانا قصيا قوله تعالي فحملته اي حملت الولد في البطن بالنفخ فانتبذت به اي تن--حت ------بالحمل مكانا قصيا اي بعيدا عن	2437	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0869	true	-7646255561893583580	3	127	12	607	1485	300	اين يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم يقربني زوج ولم اك بغيا--- زانية تبغي الرجال تلخيصه انما يكون الولد من نكاح او سفاح ول---يسا عندي ولا احدهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا مريم AUTO فثم --------------قال جبريل كذلك اي كما قلت ---------لك قال ربك هو-------- اي خلق ولد بلا اب----- علي ---هين سهل ولنجعله اية علامة للناس ودل--------------------------------------------------------------------------الة عل--------------------------------------ي قدرتنا ورحمة منا لمن امن به لانه سبب الرحمة وكان ذلك امرا مقضيا مقدرا لا يرد قال ابن عباس انست به فنفخ في جيب درعها فسرت النفخة باذن الله تعالي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا مريم AUTO فحم-لته اي حملت -عيسي في --بط-----نها فانتبذت به اي انفردت وهو في بطنها مكانا قصيا--- بعيدا من	869	-9015802280399058356	340	375.0	257	904	37.610618591308594	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2440	false	-3969025436663188519	130	285	644	1432	1498	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا وقوله تعالي فاتت به قومها تحمله اي بعيسي----------------------------------------- قالوا يامريم لقد جء--------ت شيءا فريا قيل عجيبا وقال مجاهد وقتادة والسدي عظيما ويجوز ان يكون الفري بمعني المفتري اي في زعمك انه ليس بزنا ولا نكاح يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا وقوله تعالي يااخت هارون قال قتادة اي يا اخت هارون بن عمران في الصلاح وقيل كان اخوها من ابيها يسمي هارون وقيل كان هارون في زمانها رجل سوء رموها به وقيل كان رجلا صالحا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شب---------------------------------------------------------هوها به وقوله تعالي ما كان ابوك------ امرا سوء------ وما كانت امك بغيا اي زانية والبغاء الزنا بكسر الباءقال تعالي ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء النور اي فكيف اتيت بهذا الولد وانت معروفة بالصلاح وولد الابوين الصالحين فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا وقوله تعالي فاشارت اليه اي الي عيسي ان------------ ك---------------------------------------------------لموه قالوا كيف نكلم من كان------- في المهد-------------- صبيا -كان	2440	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0871	true	5499154732652432597	57	214	299	1062	1519	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا مريم AUTO-- فاتت به قومها تحمله فلما راوه معها بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح ثم قالوا يامريم لقد جءت اي فعلت شيءا فريا----------------------------------- ع------------------------------------------------------ظيما من- الافتراء يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا مريم AUTO-- يااخت هارون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رجلا صالحا عابدا في بني اسراءيل شبهت به روي انه تبع جنازته يوم مات اربعون الفا كلهم يسمي هارون من بني اسراءيل سوي ساءر الناس شبهوها به علي معني انا ظننا انك مثله في الصلاح وليس المراد منه الاخوة في النسب ما كان ابوك عمران امرا سوء زانيا وما كانت امك بغيا اي زانية فمن اين لك -------------------------------------------------------------------------هذا ا------------------------------------------لولد فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا --مريم AUTO فاشارت اليه--- الي عيسي عليه السلام اي كلموه ليجيبكم فغضب القوم وقالوا مع ما فعلت تسخرين بنا ثم قالوا كيف نكلم من كان اي وجد في المهد اي في حجر امه صبيا وكان	871	-9015802280399058356	366	501.0	283	1104	33.15217208862305	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2445	false	-6216432106030566080	36	164	193	863	1555	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وقوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ما --------ابصرهم واسم------------------عهم ذلك اليوم وهو كلمة تعجب ومعناه انهم حلوا في هذا محل من يتعجب منه اي سيسمعون يومءذ ما يصدع قلوبهم ويرون ما يهلكهم وقيل اي كانوا صما عن استماع الحق وعميا عن رءية الحق في الدنيا فيصيرون بخلاف ذلك فيسمعون صفتهم ويب------------------------------------صرون عاقبتهم وقوله تعال---ي لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين اي لكنهم اليوم في الدنيا بظلمهم انفسهم ووضعهم العبادة في غير موضعها في ضلال مبين عن الحق ظاهر بين عن نفسه لوضوحه وهو اعتقادهم عيسي الها معبودا مع ظهور احواله وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون وقوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة قيل هو يوم الموت وقيل هو يوم القيامة	2445	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0873	true	611457388538166713	59	127	322	669	1538	300	اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين --مريم AUTO اسمع بهم وابصر------------ اي ما اسمعهم وابصرهم يوم ياتوننا حين لا ينفعهم ذلك ل--------------------------انهم يسمعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبصرون في الاخرة ما لم يسمعوا او لم يبصروا -------------في الدنيا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين اي خطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون --مريم AUTO وانذرهم يوم الحسرة---- هو يو------------------م القيامة	873	-9015802280399058356	241	332.5	190	735	32.78911590576172	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2450	false	1164252179766111906	70	166	364	883	1570	300	اليهم واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وقوله تعالي واذكر في الكتاب موسي وفي ذكر قصته رد علي قول اليهود ايضا لانهم علي غير ما كان عليه موسي وقوله تعالي انه كان مخلصا قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بفتح اللام اي اخلص--------ه الله تعالي--------- وقرا الباقون بكسرها اي اخلص هو العبادة لله تعالي وقوله تعالي وكان رسولا نبيا-------- اي جمعنا له الوصفي----------------------------------ن وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا وقوله تعالي وناديناه اي ليلة خرج لاقتباس النار ناديناه بالنبوة والرسالة وقوله تعالي-------------------- من جانب الطور الايمن-------- الطور الجبل وليس للجبل	2450	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0875	true	-132367454495974427	63	139	330	735	1548	300	عليهم واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا --مريم AUTO واذكر في الكتاب موسي انه كان مخ-------------------------------------------------------------------------------لصا قرا الكوفيون مخلصا------------------ بفتح اللام اي مختارا اختاره الله لعبادته ونبوته وقرا الباقون بكسرها اي اخلص هو نفسه--- لله -------------وحده وكان رسولا نبيا والرسول من الانبياء الذي يكلف تبليغ امة وقد يكون نبي غير رسول وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه -------------------------------------------------------------------------------------نجيا مريم AUTO وناديناه من جانب الطور الايمن من موسي لا من الجبل -لان الجبل	875	-9015802280399058356	248	303.5	191	606	40.92409133911133	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2453	false	-3300455457240133815	7	95	31	503	1578	300	ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقوله تعالي اولءك ال-------------------------------------ذين انعم الله عليهم من النبيين اي هءلاء المذكورون في هذه السورة الذين تفضل الله عليهم من النبيين من ذرية ادم اي من ولد ادم قال ابن جريج زعموا ان هذه لادريس خاصة وقوله تعالي وممن حملنا مع نوح اي في السفينة مع نوح هو ابراهيم ومن ذر-----------------------ية ابراهيم هم-- اسماعيل واسحاق ويعقوب وقوله تعالي واسراءيل ا--ي ومن ذرية اسراءيل وهو يعقوبوهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي لان امه مريم من ذريته	2453	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0877	true	5083192817223480247	0	70	0	388	1638	300	ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا مريم AUTO-- اولءك النبيون المذكورون من زكريا الي ادريس الذين انعم الله عليهم من النبيين وقوله من ذر------------------------------------------------------------ية ادم يريد ادريس ونوحا و-----------------------------------------------ممن حملنا مع نوح--- في السفينة -----يريد ابراهيم لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد اسماعيل واسح-ق ويع------------قوب واسراءيل يعني ومن ذرية اسراءيل------------- موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي بن م-----ريم من ذريته	877	-9015802280399058356	269	438.0	218	536	50.18656539916992	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2455	false	3062743814977737372	176	259	931	1351	1573	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا وقوله تعالي الا من تاب اي رجع عن كفره وامن علي شرطه وعمل صالحا بعد ايمانه وعلي قول من حمل الاية علي المسلمين وامن اي دام علي ايمانه وتاب من ذنوبه وقوله تعالي---------------------------------------- فاولءك يدخلون الجنة ولا يدخلون الغي و----------------------------------------------------------------------------------------------لا يظلمون شيءا اي لا ينقصون من ثواب عم-لهم في المستقبل بما عملوا من الذنوب في الماضي جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا وقوله تعالي جنات عدن	2455	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0878	true	120255327181971303	92	164	514	893	1574	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا مريم AUTO-- الا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب من --------------الشرك وامن صدق النبي وعمل صالحا ادي الفراءض فاولءك يدخلون الجنة قرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم يدخلون بفتح الياء وضم الخاء والباقون بضم الياء وفتح الخاء ولا يظلمون شيءا--- لا ينقصون من ----اعمالهم شيءا جنات -------------------------------------عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا --مريم AUTO جنات عدن	878	-9015802280399058356	201	296.0	159	555	36.216217041015625	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2469	false	1260061945925140400	131	277	705	1484	1603	300	فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وقوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا القران كناية لم يسبقها صريح كما في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر وقيل يسرنا ما قصصنا عليك في هذه السورة بلسانك اي بلسانك الذي هو لسان العرب حتي فهموه وعقلوه ووقفوا علي اعجازه وقوله تعالي لتبشر به المتقين اي المءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يتقون الشرك والمعاصي بما قلنا سيجعل لهم الرحمن ودا ونحو ذلك وقوله تعالي وتنذر به قوما لدا هءلاء المشركين المذكورين في هذه الايات واللد جمع الالد وهو شديد الخصومة قال تعالي وهو الد الخصام البقرة والمصدر اللدد وقال ابو عبيدة هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل وقال الخليل وهو الشديد الخصومة العسير الانقياد وكان مشركو قريش كذلك قال تعالي بل هم قوم خصمون ال-زخرف وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وقوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن	2469	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0884	true	-2533991060899413394	128	207	690	1109	1581	300	فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا مريم AUTO-- فانما يسرناه سهل----------نا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران بلسانك بلغتك يا محمد لتبشر به المت----------------------------------------------------قين اي المءمنين قرا حمزة لتبشر بفتح التاء وتخفيف الشين وضمها من البشر وهو البشري والبشارة والباقون بضم التاء وتشديد الشين مكسورة من بشر المضعف علي التكثير----------------------------------------------------------------------------- وتنذر به قوما لدا--------------------------------------------- جمع --الد وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ا-----------------------------------------------------------------------لشديد الخصومة وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا --مريم AUTO وكم اهلكنا قبلهم من قرن	884	-9015802280399058356	224	247.5	174	918	24.40087127685547	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2483	false	-2572594563311839476	125	247	608	1231	1518	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ياموسي وقوله تعالي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله وكانت مشت لتتعرف حال موسي وراتهم يطلبون له مرضعة--------- فقالت هل ادلكم علي من يكفله اي يضمة الي نفسه فيربيه وارادت بذلك المرضعة وانما ذكر الفعل للفظ من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فرجعناك الي امك اي اجابوا اخت موسي الي ذلك واسترضعوا ام موسي له فرجع اليها و رجعناك متعد هاهنا وقوله تعالي كي تقر عينها برءيتك ولا تحزن لفرقتك وقوله تعالي وقتلت نفسا بعد كبرك وهو القبطي الذي استغاثه عليه السبطي فوكزه فقضي وقوله تعا----لي فنجيناك من الغم	2483	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0891	true	-8102986730761613651	178	296	939	1525	1542	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ياموسي طه AUTO---- اذ تمشي اختك ظرف لتصنع لان اخته مريم خرجت متعرفة خبره فجاءتهم وكان لا يقبل ثدي----- مرضعة فتقول اي فقالت هل ادلكم علي من يكفله اي ----------------------------------امراة تحضنه وترضعه ويقبل ثديها قالوا نعم من هي قالت امي قالوا لها لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون اكبر من موسي بثلاث سنين فجاءت بالابن فقبل ثديها فذلك قوله تعالي فرجعناك الي امك كي تقر عي-------------------------------------------------------------------------------------------نها بلقاءك ولا تحزن ل------يزول- حزنها وقتلت نفسا ----------هو الق-------------------------بطي فاغتممت خوفا من الله تعالي فنجيناك من الغم	891	-9015802280399058356	317	469.5	246	762	41.601051330566406	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2491	false	-4933134222558868118	212	299	1036	1474	1480	300	لا تخافا انني معكما اسمع واري وقوله تعالي -----قال لا تخافا انني معكما اي ناصركما ومعينكما وحافظكما كما قال خبرا لا تحزن ان الله معنا التوبة وقوله تعالي اسمع و--------اري ما يجري بينكما من كلام او فعل وقيل اسمع ان فرط في القول واري ان طغي في الفعل فامنع ذلك عنكما--------- فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي ---------وقوله تعالي فاتياه اي فرعون فقولا انا رسولا ربك------- اليك فارسل معنا بني اسراءيل اي -	2491	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0893	true	-2811847803293382775	0	60	0	302	1449	300	لا تخافا انني معكما اسمع واري طه AUTO قال الله قال لا تخافا انني معكما بعون----------------------------------------------------------------------------ي اسمع ما يقول وار------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يصدر منه فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي طه AUTO فاتياه فقولا فاتياه--------- فقالا انا رسولا ربك ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل الي	893	-9015802280399058356	235	357.5	187	477	49.2662467956543	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2494	false	7951223360324202324	81	117	395	581	1541	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي وقوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا قرا عاصم وحمزة والكساءي مهدا ب--------------------------غير الف-------------------------------- وقرا الباقون مهادا	2494	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0893	true	-2811847803293382775	245	290	1172	1401	1449	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي طه AUTO---- الذي جعل لكم الارض مهدا قرا الكوفيون م-----------هدا بفتح الميم واسكان الهاء من غير الف مصدر وصف به اي كالمهد يتمهدونها وقرا الباقون مهادا	893	-9015802280399058356	154	260.0	122	244	63.11475372314453	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2495	false	6477773766871301146	0	112	0	639	1580	300	نبات شتي اي مختلفة المناظر والطعوم والاراءح مع اتحاد الماء والتربة وذلك دلالة علي قدرة الله تعال-----------------ي علي ما يشاء كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي وقوله تعالي كلوا وارعوا انعامكم امر بمعني الاخبار اي لتاكلوا منها انتم وترعوا انعامكم ---منها وهذا كقوله متاعا لكم ولانعامكم النازعات اللباب لكم والقشور لانعامكم وقوله ---تعال---ي ان في ذلك---------- لايات لاولي النهي ا--ي العقول جمع نهية لانها تنهي------- عن القبيح ولانها ينتهي اليها في امضاء الامور وخص بكونها ايات اهل النهي لانهم اهل التفكر والاعتبار والتدبر وهذا كله احتجاج من موسي علي فرعون في اثبات الصانع جوابا لقوله فمن ربكما منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة ----------------------------------------اخري وقوله تعالي منها خلقناكم	2495	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	40	112	217	608	1622	300	نبات شت---ي مختلفة النفع-- -----------------------------------------------------------والطعم واللون جمع شتيت كمرضي ---جمع مريض كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه AUTO ك------------------------------------------------لوا من النبات وارعوا انعامكم اسيموها فيه اي اخرجنا مبيحين ل-------------------------------------------كم الاكل ورعي الدواب ان في ذلك الذي ذكرت لايات لاولي النهي لذوي العقول جمع نهية لانها تنهي صاحبها عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبيح منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري طه AUTO ثم عرفهم ان الارض اصلهم ومصيرهم فقال------- منها خلقناكم	894	-9015802280399058356	234	286.5	184	724	32.32044219970703	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2496	false	-7092419121153921048	26	164	130	860	1572	300	قال ا--ي فرعون اجءتنا يا موسي استفهام بمعني التوبيخ وقوله تعالي لتخرجنا من ارضنا اي ارض مصر بسحرك ياموسي اي بتخييلك وتسمية الايات لتخدعهم بها فيجتمعون معك -----علي محاربتنا واخراجنا من ارضنا وهذا لا يتم لك ولا ندعك تفعله فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي وقوله تعالي فلناتينك بسحر مثله اي فلنعارضنك بسحر مثل سحرك ليتبين للناس ان ما اتيت به ليس من عند الله حيث امكننا معارضته وقوله ---------تعالي فاجعل بيننا وبينك موعدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نتواعد يوما نلتقي فيه لابراز ما تدعي انت انه معجزة وابراز ما اذكر انه معارضة منا وقوله تعالي لا نخلفه نحن ولا انت اي الوعد مكانا سوي قال قتادة والسدي اي عدلا بيننا وبينك وقيل مستويا يتبين للناس ما بيننا فيه قاله ابن زيد وقرا ابن عامر------ وحمزة وعاصم---------- بضم السين والباقون بكسرها وهما لغتان	2496	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0894	true	4094165722393301463	164	288	896	1563	1622	300	قال يعني فرعون اجءتنا------------------------------------------ لتخرجنا من ارضنا------- مصر بسحرك ياموسي هذا تعلل وتحير ودليل علي انه علم كونه محقا حتي خاف منه علي ملكه فان ساحرا لا يقدر ان يخرج ملكا مثله من ارض--------ه فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي ---طه -AUTO فلناتينك بسحر مثل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه اي بسحر يماثله فاجعل بيننا وبينك موعدا اي فاضرب بيننا وبينك ميقاتا والموعد بمعني الوعد لقوله لا نخلفه لا نجاوزه نحن ولا انت فان الاخلاف لا يلاءم الزمان والمكان قرا ابو جعفر نخلفه باسكان الفاء جزما جواب الامر فتمتنع الصلة وقرا الباقون بالرفع والصلة مكانا سوي يعني وسطا بين الموضعين اي نتوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد مكانا فتستوي مسافته علي الفريقين قر-----------------------------------------------------------------ا ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب وخلف سوي بضم السين والباقون بكسرها وهما لغتان	894	-9015802280399058356	271	353.0	216	1004	26.99203109741211	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2497	false	-5066647740756766561	58	167	275	866	1548	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري وقوله تعالي قال لهم موسي اي لفرعون وسحرته ويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي وعيدا لكم وقوله تعالي لا تفتروا علي الله كذبا باضافتكم اليه انه اقدركم علي احداث الاعيان وقلبها بما تخيلونه وقوله تعالي فيسحتكم بعذاب قال قتادة وابن زيد والسدي اي يستاصلكم وفي قراءة ح---مزة والكساءي و------------عاصم في رواية حفص---------- بضم الياء وكسر الحاء من اسحت والباقون بفتح الياء والحاء من سحت وهما لغتان وقوله تعالي خاب من افتري اي حرم خير الاخرة من كذب علي الله 62----------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	2497	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0895	true	-2154124615220477506	74	208	381	1099	1572	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري طه AUTO---- قال لهم موسي يعني للسحرة ويلكم وهذه مخاطبة محذور وندبهم في هذه الاية الي قول الحق اذا راوه ولا يباهتوا بكذب فقال لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يهلككم بعذاب عظيم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء-------- والباقون بفتح----------------------هما ومعناهما واحد وقد خاب من افتري------------------------- علي الله تعالي قرا حمزة خاب بالامالة حيث وقع واختلف عن ابن ذكوان فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي طه AUTO فتنازعوا امرهم بينهم يعني السحرة تناظروا في امر موسي وقالوا ان كان ساحرا سنغلبه وان كان ما ياتي به من السماء فله امره واسروا النجوي اخفوا كلامهم من فرعون قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	895	-9015802280399058356	294	442.0	236	940	31.276596069335938	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2502	false	5492650452365176849	156	296	844	1561	1576	300	ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي وقيل خير وابقي يرجعان الي الثواب وقيل والله خير منك وابقي سلطانا منك انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي وقوله تعالي انه من يات ربه مج----------------رما اي وافي القيامة م----------------------------------شركا فان له جهنم اي فان جزاءه جهنم يدخل فيها ويعذب بها لا يموت فيها ولا يحيي لا يموت فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي وقوله تعالي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي ومن وافي القيامة وقد عمل الصالحات بعد الايمان --------------------------فاولءك لهم عند الله الدرجات العلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي ثم فسرها فقال جنات عدن اي اقامة لا خروج عنها تجري من تحتها الانهار من تحت قصورها واشجارها المياه في الانهار خالدين فيها داءمين فيها وقوله تعالي وذلك جزاء	2502	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0899	true	1684251145545728207	114	300	595	1540	1540	300	ولتعلمن اينا اشد عذاب----------------------------------------------------------ا وابقي --------طه انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ---طه -AUTO انه من يات ربه اي يات موعد ربه مجرما اي------------- مشركا والمجرم من اكتسب الخطايا والجراءم فان له جهنم-------------------------------------- لا يموت فيها----------------- فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها قالت فرقة هذه الاية بجملتها هي من كلام السحرة لفرعون علي جهة الموعظة له والبيان فيما فعلوه وقالت فرقة بل هي من كلام الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم تنبيها علي قبح مافعل فرعون وحسن ما فعل السحرة وموعظة وتحذيرا ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي ---طه -AUTO ومن ياته مءمنا اي مات علي ----------------------------------------------الايمان قد عمل الصالحات في الدنيا فاولءك لهم--------- الدرجات العلي هي القرب من الله تعالي قرا السوسي عن ابي عمرو ياته باسكان الهاء مومنا باسكان الواو بغير همز وقرا ابو جعفر وقالون عن نافع وهشام عن ابن عامر ورويس عن يعقوب باختلاس كسرة الهاء بخلاف عنهم الا رويس وقرا الباقون باشباع الهاء وكلها لغات جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي -----طه AUTO- جنات عدن---------------------- تجري من تحتها الان-----------------------------------------هار خالدين ف------------يها------------ وذلك جزاء-	899	-9015802280399058356	393	570.0	309	1236	31.79611587524414	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2504	false	-4974376616982147552	43	245	215	1298	1562	300	واضل فرعون قومه وما هدي وقوله تعالي واضل فرعون قومه اي عدل بهم عن سبيل الرشاد---------------------- وما هدي اي ما هداهم الي الحق اي ما ارشدهم وقيل هذا اشارة الي قوله ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر فقلدوا فرعون في ذلك فضلوا وقيل وما هدي تقرير قوله واضل يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي وقوله تعالي يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم ثم بعد ما انجاهم من فرعون وقومه وغرق اولءك وانعم عليهم في التيه بما انعم ذكرهم الاءه وحثهم علي شكرها فقال يابني اسراءيل اي اولاد يعقوب قد انجيناكم من عدوكم فرعون وقيل منه ومن قومه ويكون العدو جمعا بمعني الاعداء كما قال هم العدو المنافقون وقوله تعالي وواعدناكم قرا ابو عمرو واهل البصرة وابو جعفر ووعدناكم وقرا حمزة والكساءي وخلف انجيتكم ووعدتكم وقرا الباقون انجيناكم وواعدناكم وقوله تعالي جانب الطور الايمن وهو حين امر موسي عليه السلام باختيار سبعين رجلا يحضرون معه الطور لنزول التوراة و الايمن نصب لانه نعت قوله جانب وقوله تعالي- ونزلنا عليكم المن والسلوي اي في------------------------------------------------------------ التيه--------------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي وقوله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم اي لذاءذه	2504	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0900	true	1398734136692705433	175	295	884	1527	1551	300	واضل فرعون قومه وما هدي طه AUTO---- واضل فرعون قومه من اول امره والي هذه النهاية ثم اكد تعالي بقوله وما هدي مقابلة لقول فرعون ------------------------------------------------------------وما اهديكم الا سبيل الرشاد -------------------------------------------------------غافر يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي ---طه -AUTO يابني اسراءيل قد انجيناكم من عد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم فرع------------------------ون --عدوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وواعدناكم------------ جانب الطور الايمن لما جاءه--- موسي وانزا-----------------------------------------------ل التوراة ----------------------------------------عليه ونزلنا عليكم المن والسلوي ظاهر هذه الاية ان القول قيل لبني اسراءيل حينءذ عند حلول هذه النعم التي عدد الله عليهم وبين خروجهم من البحر وبين هذه المقالة مدة وحوادث كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ---طه -AUTO كلوا من طيبات ما رزقناكم--- لذاءذه	900	-9015802280399058356	418	648.5	332	1229	34.011390686035156	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2505	false	4345884600466695811	62	174	304	857	1478	300	فيحل عليكم غضبي قرا الكساءي بضم الحاء ومن يحلل بضم اللام -------اي ينزل وقرا الباقون بالكسر -------------------اي يجب وهو وعيد علي الطغيان قوله تعالي عليه غضبي فقد هوي اي هلك وقيل اي سقط في النار والاول من الثاني فان اصله السقوط من علو الي اسفل من غير شء يمسكه في مهواه ولا يتخلص منها وهو كقوله اذا تردي الليل -في ال---معنيين واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقوله تعالي واني لغفار اي كثير المغفرة اي اتبع الوعيد الوعد وعلي ذلك اكثر ايات القران ليكون العبد بين الخوف والرجاء لمن تاب قال ابن عباس رضي الله عنهما لمن تاب من الشرك وامن اي وحد وعمل صالحا وادي --فراءضه ثم اهتدي	2505	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0901	true	-379432846294886876	70	120	388	644	1573	300	فيحل عليكم بض-----------------م الحاء ومن يحلل بضم اللام الاولي اي ينزل وقرا الباقون ب--كسر الحاء واللام منهما اي يجب والحرف الثالث مجمع------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وهو الاتي قريبا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ---طه -AUTO واني لغفار لمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب من الشرك وامن------- وعمل صالحا -ادي الفراءض- ثم اهتدي	901	-9015802280399058356	188	226.0	146	585	32.13675308227539	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2508	false	1399632990923278053	31	143	157	768	1556	300	ولكنا حملنا قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي و----------------عاصم في رواية ابي بكر بالفتح والتخفيف اي احتملنا------------- وقرا الباقون بضم الحاء والتشديد اي حملوها علي--------------نا اوزارا اي احمالا من زينة اي الحلي المستعارة من قوم فرعون وقيل اي احتملنا اثاما باخذ حليهم فقذفناها عنا خروجا عن اثمها وعلي الاول فقذفناها اي فطرحناها عن انفسنا وعن اولادنا فكذلك ---------------------القي السامري اي كما القيناها فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي قوله تعالي فاخرج لهم اي السامري لبني اسراءيل عجلا ولد بقرة اي في هيءته جسدا مجسدا له خوار اي صوت كصوت العجل فقالوا اي الذين عبدوا العجل هذا الهكم وفي التفسير قاله السامري والذين وافقهوه هذا الهكم واله موسي	2508	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0902	true	-4424148618958021498	149	256	794	1351	1564	300	ولكنا حملنا قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم وروح عن يعقوب حملنا بفتح الحاء والميم مخففة اي حملنا نحن وقرا الباقون بضم الحاء وكسر الميم مشددة مجهولا اي حملنا غيرنا اوزارا اثق---الا من زينة القوم من حلي--------- قوم فرعون كانوا استعاروها بسبب عرس فبقيت عندهم وكانت معهم حين خرجوا من مصر فقذفن-------اها اي -طرحنا الحلي في حفيرة--------- فكذلك اي القاء مثل القاءهم القي السامري ما معه من الحلي فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي --طه -AUTO فاخرج لهم من تل---ك الحلي المذابة عجلا--------------------- جسدا -جسدا له خوار--- صوت يسمع فقا------لوا اي السا---------------------------------------------مري واتباع-------ه هذا الهكم واله موسي	902	-9015802280399058356	296	370.5	228	675	43.85185241699219	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2509	false	2860576610101692998	57	211	293	1075	1514	300	ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري وقوله تعالي ولقد قال لهم هارون من ----قبل اي للذين عبدوا العجل من قبل رجوع موسي اليهم----- ياقوم انما فتنتم به اي انما جعل الله تعالي هذا العجل فتنة يمتحن به ثباتكم علي الايمان وقوله تع-الي وان ربكم الرحمن----------- فاتبعوني اي كونوا علي ديني الذي هو الحق وقيل اي فاتبعوني في مسي------------------ري الي موسي وقوله تعالي واطيعوا امري بذلك---- قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي وقوله تعالي قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال علي هذا العجل مقيمين نعبده حتي يرجع الينا موسي ف------------------ننظر هل يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري فيما قال--------------------------------------------------------------------------- هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------الهكم 92 قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي وقوله تعالي قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا	2509	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0903	true	548725460897591430	10	135	47	688	1540	300	ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري طه AUTO---- ولقد قال لهم هارون من قبل قبل ان يرجع------------------------------ اليهم موسي ياقوم انما فتنتم ب-----------------------ه اي بالعجل محنة ---------------------واختبارا فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن لا شريك له فاتبعوني ---------علي دي------------------------------ني في عبادة الله واطيعوا ام-----------------------------ري الذي امركم به قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي ---طه -AUTO قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لا نزال--------------------- نعبده حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون بمءمنيه قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا طه AUTO فلما رجع موسي وسمع الصياح وكانوا يرقصون حول العجل قال للسبعين الذين كانوا معه هذا صوت الفتنة فلما بصر بهارون اخذ شعره بيمينه ولحيته بشماله و قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	903	-9015802280399058356	319	291.5	248	1012	31.521739959716797	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2510	false	-5838052388932827076	109	176	537	862	1512	300	قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي وقوله تعالي قال فما خطبك ياسامري اي ما شانك العظيم اي ما هذا العظيم الذي دعاك الي ما صنعت اقبل عليه فساله عن الامر موبخا له بعدما خاطب هارون بما خاطب وقيل معناه ما خطبت وما طلبت بما فعلت قوله تعالي قال بصرت بما لم تبصروا--------------------- به قرا حمزة والكساءي وخلف	2510	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	4	37	19	175	1471	300	قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي ---طه AUTO -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بصرت بما لم يبصروا اي علمت ما لم يعلموا به قرا حمزة والكساءي وخلف	904	-9015802280399058356	128	238.0	101	346	36.99422073364258	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2511	false	8708657378436097071	177	283	913	1448	1530	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا ورجع---------- موسي وراهم علي ذلك فخاطبهم وخاطب هارون وخاطب السامري كما مر في هذه الايات ثم قال للسامري فاذهب واخرجه من عسكر بني اسراءيل فان لك في الحياة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقول لا مساس اي لا مماسة بينك وبين الناس ولا مخالطة ولا مءاكلة ولا مشاربة ولا معاملة تضييقا عليه وعقوبة له كما يفعل ذلك بالجاني الذي التجا الي الحرم في شريعتنا وقيل كانت مقتصرة علي المس الحقيقي دون غيره وقيل كان مامورا بان يهيم في البرية مع الوحوش والسباع	2511	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0904	true	-9214376910635469367	133	212	671	1057	1471	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا طه AUTO قال له موس------------------------------------------------------------------------------------ي فاذهب من بيننا طريدا ------------فان لك في الحياة طول عمرك قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير وعاصم ويعقوب وخلف عن حمزة فاذهب فان باظهار الباء عند الفاء والباقون بالادغام ان تقول لا مساس -----------------------------لا مخالطة مع احد فك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهيم في البرية مع الوحوش والسباع	904	-9015802280399058356	224	375.5	175	670	33.43283462524414	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2517	false	-5576274797771544255	136	187	680	927	1506	300	وقد خاب من حمل ظلما اي يءس من رحمة -الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حمل الي موقف القيامة ظلما اي شركا وهو وضع العبادة في غير موضعها 112 ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا	2517	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0907	true	2121635243675213028	85	165	420	817	1514	300	وقد خاب من حمل ظلما اي خسر من اشرك بالله والظلم الشرك ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما طه AUTO ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف قرا ابن كثير فلا يخف مجزوما علي النهي جواب لقوله ومن يعمل نهي المءمن الصالح ان يخاف وقرا الباقون فلا يخاف مرفوعا استءنافا اي فهو ليس يخاف ظلما ولا هضما نقصا من حسناته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا	907	-9015802280399058356	119	197.5	92	511	23.28767204284668	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2524	false	-3375169830782100817	201	259	1036	1340	1545	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي وقوله تعالي وقالوا لولا ياتين-------ا اي قال هءلاء الكفار هلا ياتينا محمد باية من ربه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعلامة تدل علي صحة نبوته يلبسون بهذا الكلام علي ضعفتهم وقوله تعالي اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي الاية الدالة علي نبوته بما وجدوه في الكتب المتقدمة من	2524	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0911	true	-7074312095459288438	95	167	513	887	1617	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي طه AUTO---- وقالوا يعني المشركين لولا اي----------------- هلا ياتينا محمد باية من ربه كموسي وعيسي اولم تاتهم قرا نافع وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم وابن جماز عن ابي جعفر تاتهم بالتاء لتانيث البينة وقرا الباقون بالياء علي التذكير لتقدم الفعل ولان البينة هي البيان فرد ---------------------------------------------------------------الي ا-لم---عني بينة ما في الصحف الاولي اي ما ف------------------------------ي الكتب المتقدمة من	911	-9015802280399058356	163	138.5	127	492	33.13008117675781	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2530	false	2159059576019607170	154	269	828	1442	1605	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين وقوله تعا----لي وكم قصمنا من قرية وهذا ترهيب بعد ترغيب اي وكم كسرنا وهو عبارة عن الاهلاك يقال كسر الجيش وقال ابن عباس رضي الله عنهما اهلكنا وقال الضحاك دمرنا وقال ابو العالية خربنا وقال ابن كيسان هزمنا وقتلنا وانشد قول تبع اليماني ولقد قصصت يهود خيبر كلهم فتركت خيبر غير ذات يهود وقال الفراء القصم بالقاف كسر بينونة والفصم بالفاء كسر بغير بينونة وقوله تعا-----لي من قرية كانت ظالمة اي ---------------------------------------------------------------من اهل --قرية كانوا ظالم-------------------------ين اي مشركين وقوله تعالي وانشانا بعدها اي خلقنا قوما اخرين غيرهم 12 فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون	2530	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0914	true	8617262221804435846	54	160	328	919	1713	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين --الانبياء AUTO وكم قصمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اهلكنا من قرية كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها والقصم الكسر بانفصال ظاهر المعني اهلكنا كثيرا من اهل القري ال-----ظالمين وانشانا بعدها قوما اخرين اي جءنا ببدلهم فسكنوا مساكنهم فلما اح-----------------------------------سوا باسنا اذا هم منها يركضون الانبياء AUTO فلما احسوا اي المهلكون باسنا اذا هم منها اي القرية يركضون مسرعين نزلت هذه الاية في اهل حصورا وهي قرية باليمن كان اهلها من العرب فبعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله فكذبوه وقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر حتي قتلهم وسباهم فندموا وانهزموا لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون	914	-9015802280399058356	198	249.5	158	963	20.560747146606445	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2540	false	3400815581243478463	80	194	393	972	1541	300	المستعجلين من------- يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذاب الرحمن وكان مشركو العرب مقرين بان الله تعالي هو الخالق والرازق والحافظ فاذا سالتهم عن ذلك واعترفوا بان لا حافظ من عذاب الله ثبت انه قادر علي ان يعجل لهم العذاب فانه لا يءخره لعجزه ولكن ليبلغ الكتاب اجله وقوله تعالي بل هم عن ذكر ربهم معرضون وفيه اضمار لتفيد كلمة بل ليسوا جاهلين ان لا كالء لهم من عذاب الله تعالي بل هم عن تدبر ذكر الله اي وعظه معرضون ---------------43 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	2540	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0920	true	4670411330475267551	12	97	54	512	1593	300	للمستهزءين من يكلءكم يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن--- من عذابه بل هم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ذكر ربهم عن القران وموا--------------------------------------------------------------------------------------------عظه معرضون لا يخطرونه ببالهم ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون الانبياء AUTO ام لهم الهة تمنعهم من دوننا المعني ايظنون ان الهتهم تمنعهم من دوننا ثم وصف الالهة بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا من عذابنا يصحبون يجارون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	920	-9015802280399058356	243	410.5	196	767	31.68187713623047	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2541	false	-6043570939563611146	141	163	709	824	1529	300	قل انما انذركم بالوحي ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين	2541	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0920	true	4670411330475267551	177	277	933	1475	1593	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون الانبياء AUTO قل انما انذركم اخوفكم بالوحي بالقران ولا يسمع الصم الدعاء قرا ابن عامر تسمع بالتاء وضمها وكسر الميم من اسمع خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم ونصب الصم الدعاء مفعولين وقرا الباقون بالياء مفتوحة غيبا وفتح الميم ورفع الصم فاعلا ونصب الدعاء مفعولا من سمع اخبار عن الكفار اذا ما ينذرون اي هم صم عن الدعاء الي الايمان وقت الانذار واختلاف القراء في الهمزتين من الدعاء اذا كاختلافهم فيهما من اولياء انا في سورة الكهف الاية------------------------------- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين	920	-9015802280399058356	84	-81.5	68	573	14.659686088562012	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2550	false	2760169937368368644	160	272	851	1410	1551	300	فاتاه ميكاءيل وقال------- ان اردت اخمدت النار فان خزاءن الامطار والمياه بيدي قال لا اريد فاتاه شمساءيل وهو خازن الري-ح فقال--- ان شءت طيرت النار في الهواء -قال-------- لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جبريل ان لم تسالنا فاسال الله فقال ح--------سبي من سءالي علمه بحالي وقيل كان من دعاءه لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك وقال وهب قال ابراهيم يا احد يا صمد بك استعين وبك استغيث وعليك اتوكل حسبي الله لا اله الا هو ونعم الوكيل يا رب انك تعلم ايماني لك وعدوان قومي فيك فانصرني عليهم ونجني من-------- النار فقال ال-------------------له تعالي----- يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم	2550	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0926	true	6450192144956705882	21	132	104	651	1524	300	فاتاه خازن المياه فقال له ان اردت اخمدت الن------------------ار واتاه خاز-------------------------------------ن الرياح فقال له ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم حسبي الله ونعم الوكيل وتعرض له جبريل وهو يقذف به في لجة الهواء الي النار وقال له هل لك من حاجة فقال اما اليك فلا واما الي الله فبلي قال جبريل------------- فاسال -ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يستنصر بغير الله ولا جنحت همته لما سو-------------ي الله بل استسلم لحكم الله مكتفيا بتدبير الله عز وجلعن تدبير نفسه وكان يومءذ ابن ست عشرة سنة ولما وقع في النار لم يحترق سوي وثاقه فذلك قوله تعالي قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم	926	-9015802280399058356	232	247.5	180	728	31.868131637573242	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2552	false	-8123116053862502034	108	158	591	878	1649	300	واوحينا اليهم اي امرناهم فعل الخيرات اي الطاعات-------------- واقام الص--------------------------------------------------------لاة وايتاء الزكاة --------وكانوا لنا عابدين لا للاصنام فانتم يا معاشر العرب اولاد ابراهيم فاتبعوه في ذلك كله 74 ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	2552	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0928	true	-6682335350412747873	2	120	15	684	1663	300	واوحينا الي-----------هم فعل الخيرات وهي جميع الاعمال الصالحة واقام الصلاة المحافظة عليها وحذفت الهاء من اقامة لاضافتها الي الصلاة وايتاء الزكاة اعطاءها وكانوا لنا عابدين موحدين ول-------------------------------------------------------------وطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين الانبياء AUTO ولوطا سمي بذلك لان حبه ليط بقلب ابراهيم اي تعلق ولصق وكان عمه ابراهيم يحبه حبا شديدا وهو ممن امن به وهاجر معه الي مصر وعاد الي الشام اتيناه حكما حكمة وفصلا بين الخصوم وعلما بما ينبغي علمه للانبياء عليهم السلام ونجيناه من القرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اتيان الرجال وقطع السبل والمكس وغير ذلك من المعاصي انهم كانوا قوم سوء فاسقين بعملهم الخباءث وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	928	-9015802280399058356	197	341.0	163	741	26.585695266723633	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2553	false	1390293924652919675	0	185	0	965	1545	300	نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وقوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل قيل واذكر نوحا وقيل اي ونجينا نوحا وقيل ورحمنا نوحا والاصح واتينا نوحا رشده عطفا علي قوله ولقد اتينا ابراهيم رشده اذ نادي اي دعا ربه كما قال فدعا ربه اني مغلوب فانتصر القمر وساءر ما ذكر من دعاءه من قبل اي كان هو قبل ابراهيم واسحاق ويعقوب ولوط وقوله تعالي فاستجبنا له اي دعاءه فنجيناه واهله اي المءمنين به من ولده وقومه وقوله تعالي من الكرب العظيم اي الغم الذي ياخذ بالنفس وقيل الغرق وهو هاهنا الطوفان وقيل هو اذي- قومه وقوله تعالي ونصرناه اي------------------------------------------------------------------------------------ منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم كفار قومه اي من شرهم وكذلك قوله من ينصرني من الله هود من ينصرنا من باس الله وقيل اي فانتقمنا له من القوم الذين كذبوا باياتنا وقال ابو عبيدة واعناه علي القوم قوله تعالي انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وفي هذا كله تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتبشير له بالخلاص وتثبيت علي الصبر وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت	2553	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0928	true	-6682335350412747873	139	228	785	1283	1663	300	نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم الانبياء AUTO----------------------------------------------------------------------- ونوحا اذ نادي دع------------------------------------------------------------------------------------ا علي قومه من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اي من ق----بل ابراهيم-------------- ولوط------------ فاستجبنا ل---------ه فنجيناه واهله----------------------------------------- من الكرب العظيم------------------------------ ال------------------------غرق وتكذيب قومه------------ ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء AUTO ونصرناه منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا ان يصلوا اليه بسوء انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر لانهما لم يجتمعا في قوم الا اهلكهم ا----------------------------------------------------------------------------لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت	928	-9015802280399058356	245	163.5	197	1186	20.657672882080078	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2555	false	-9180977461496142863	198	272	1045	1414	1560	300	وكنا بكل شء عالمين اي فعلنا ذلك له -وكنا- عالمين بانه اهل له وعالمين --بكل -------شء 82 ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وقوله تعا----لي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا من الشياطين من يغوصون له في البحار بامره لاستخراج الدرر وما يكون فيها و من اسم جنس فصلح للجمع وقوله تعال-------ي ويعملون عملا دون ذلك اي	2555	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0931	true	1073311163903364578	43	86	228	461	1577	300	وكنا بكل----------------------- شء علمناه عالمين بصحة ا---لتدبير فيه فنفعل مقتضي الحكمة ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حا---------------------------------------------------فظين --الانبياء AUTO ومن الشياطين------------- اي وسخرنا من-------هم من يغوصون له في البحر------- لاستخراج---------------------------------------------------- الدر ونحوه ويعملون عملا دون ذلك اي	931	-9015802280399058356	175	237.5	137	391	44.75703430175781	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2563	false	4032315189984245543	152	300	815	1570	1570	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين وقوله تعالي-- وزكريا عطف علي ما تقدم وقوله تعالي اذ نادي ربه اي دعا ربه رب لا تذرني فردا اي بلا ولد يعينني علي اقامة دينك وقوله تعالي وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت خير الوارثين اي اعلم انك لا تضيع دينك ولا تخلي الدنيا بعدي عن قاءم بحقك وهذا علي وراثة النبوة وقيل معناه رب لا اسالك ولدا يرث مالي نفاسة علي اخذ ميراثي من غير ولدي فان الاموال كلها صاءرة الي غير وارث سواك وانت خير الوارثين لان الموروث ملكك وعطيتك ومنك كان واليك عاد وقيل معناه ان تفضلت بهبة وارث لي فهو منتك وانعامك والا فكفي بك وارثا والله اعلم بما اراد فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين----- فاستجبنا له دعاءه ووهبنا له يحيي----- واصلحنا له زوجه قيل عن------------------------------ العقم وقيل اصلحنا اخلاقها وقوله تعالي انهم	2563	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0935	true	2015110207001645846	11	95	65	513	1611	300	وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين الانبياء AUTO وزكريا اذ ناد-----------------------------------ي دعا ربه رب لا تذرني فردا--- بلا ولد يرثن----------------------------ي وانت خير الوارثين خير من يبقي بعد من يموت واختلاف القراء في الهمزتين من زكريا اذ كاختلافهم فيهما في اول سورة مريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين AUTO فاستجبنا ل------ه ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه بتحسين خلقها وخلقها وجعلها ولودا بعد العقم انهم -------------------------------	935	-9015802280399058356	268	196.0	214	907	29.54796028137207	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2577	false	-2130447902592297985	4	112	19	544	1442	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج وقوله تعالي--------------------------------- ياايها الناس ان كنتم في ريب--- من البعث خاطب المجادلين في الساعة وحاجهم بوجهين من الحجة اما احدهما فقال ان كنتم في ريب من البعث اي شك في ان الله يبعث الموتي---------------------------- فانا خلقناكم من تراب اي ابتدانا خلق ابيكم منه ثم من نطفة -ثم خلقناكم في بطون امهاتكم من النطفة وهي ماء مهين جار ثم من علقة ثم جعلنا النطفة علقة وهي الدم الجامد ثم من مضغة	2577	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0941	true	-1497655397286883359	0	88	0	422	1489	300	الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج AUTO ثم الزم الحجة علي منكري البعث فقال ياايها الناس ان كنتم في ريب شك من الب----------------------------------------------------------------------------------------عث ا------ي ان ارتبتم في البعث فاستدلوا علي صحته ببدء خلقكم فانا خلقناكم من تراب يعني اصلكم ادم ثم---------- من نطفة مني خلقتم انتم منها ثم----------------------------------- من علقة دم -----------------------------جامد ثم من مضغة	941	-9015802280399058356	304	512.0	233	590	51.52542495727539	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2579	false	608669675460869296	83	112	392	536	1475	300	كتاب منزل بنور الدعوي 9 ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	2579	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0942	true	-3153738042421651967	194	272	934	1330	1461	300	كتاب منير ---------واضح ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق الحج AUTO ثاني عطفه لاويا جانبه متكبرا ليضل عن سبيل الله قرا ابن كثير وابو عمرو ليضل بفتح الياء علي اللزوم وقرا الباقون بالضم اي ليضل هو الناس له في الدنيا خزي عذاب وهوان فقتل النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط ببدر صبرا ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وهو النار ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	942	-9015802280399058356	130	233.5	103	405	32.0987663269043	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2580	false	298826094659454389	63	181	331	892	1517	300	ذلك هو الخسران المبين------ الظاهر الذي لا يخفي علي احد يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد وقوله تعالي يدعو----- من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه وهو الصنم فانه بعد الردة يفعل كذلك وقوله تعالي ما لا يضره قيل اي في الدنيا ان لم يعبده وما لا ينفعه اي في الاخرة ان كان عبده وقيل لا يضره في الدارين ولا ينفعه في الدارين وقوله تعالي ذلك هو الضلال البعيد اي في اقصي درجات البعد والضلال فانه يتعب ولا يثمر تعبه قط يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير وقوله تعال------ي يدعو-------------------- لمن ضره اللام لام القسم تقديره يدعو والله من ضره---------------- اقرب من نفعه وهذا	2580	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0943	true	-6224627834055263569	137	216	678	1067	1497	300	ذلك هو الخسران المبين الضرر ال---------------------ظاهر يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد --الحج AUTO يدعو يعبد من دون الله ما لا يضره---------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يعبده وما لا ينفعه -----------------ان عبده--------------------------------------------------------- ذلك هو الضلال البعيد عن الهداية الذاهب عن الحق-------------------------------- يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير --------الحج AUTO يدعو تكريرا تاكيدا لكفره لمن ضره بكونه معبودا لانه يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الاخرة اقرب من نفعه الذي	943	-9015802280399058356	262	314.5	199	614	42.6710090637207	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2581	false	-5096501488685825436	86	160	450	812	1507	300	تحتها الانهار ان الله يفعل ما ير-----------------------------يد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وقوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد وهذا وعد من عند الله علي التحقيق بكل حال لا لمن عبده علي-- حرف وقوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة	2581	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	0	58	0	282	1575	300	تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اثابة الموحد وعقاب المشرك من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ الحج AUTO ولما ظن الكفار ان محمدا صلي ا-------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------له عليه وسلم لن ينصر نزل من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة	944	-9015802280399058356	197	341.0	153	393	50.127227783203125	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2582	false	-5552570098602845841	106	137	498	668	1506	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	2582	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0944	true	-6239193317485325334	144	199	718	1005	1575	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد الحج AUTO وكذلك اي مثل ذلك يعني ما تقدم من ايات القران انزلناه ايات بينات وان اي وانزلنا ان الله يهدي من يريد هدايته ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	944	-9015802280399058356	170	332.0	139	287	59.23344802856445	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2583	false	-1099266091102115867	243	294	1303	1547	1582	300	ومن يهن الله اي ومن يهنه الله بالاضلال فما له من مكرم اي من احد يكرمه في الدنيا بالايمان ولا في الاخرة بنوع كرامة- ان الله يفعل ما يشاء من --اكرام و--اهانة وكل شء-------------------------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم	2583	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0945	true	-1655065853573922723	151	202	796	1063	1588	300	ومن يهن الله اي---- يهنه الله بالشقاوة فما له من مكرم---------- يكرمه بالسعادة المعني من يذله الله تعالي فلا معزله ان الله يفعل ما يشاء من الاكرام والاهانة بارادته ومشيءته وهذا محل سجود بالاتفاق هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم	945	-9015802280399058356	179	277.5	139	281	63.70106887817383	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2585	false	-7108319796671051987	161	298	856	1592	1600	300	بمعني اعد لهم ذلك يضربون بها كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق وقوله تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها ذكرنا له وجوها عند قوله يريدون ان يخرجوا من النار الماءدة وروي ان جهنم تجيش---------------------------------- فتلقي من فيها الي اعلي ابوابها فيريدون الخروج منها فتعيدهم الزبانية فيها بضرب المقامع وقال الكلبي ومقاتل فيه تقديم وتاخير قطعت لهم ثياب من نار ولهم مقامع من حديد يصب من فوق رءوس---------------------------هم الحميم فيضربون بالمقامع علي رءسهم فتنشق ويصب الحميم فيصل الي الجوف فيذيب ما فيه وقوله وذوقوا عذاب الحريق اي يقال لهم----------- ذلك في النار--------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير----- وقوله تعال---------------ي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار	2585	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0946	true	-3812244995361082524	26	144	140	806	1652	300	جمع مقمعة من حديد يضربون بها كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق AUTO------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها -----------------------------------------------------------من النار من غم يلحقهم فخرجوا اعيدوا فيها وذلك ان النار تضربهم بلهبها فتلقيهم ا------لي اعلا------ها فيريدون الخروج منها فتضربهم الزبانية -----------بمقامع ال---------------------------------------------------------------------حديد فيهوون الي قعرها سبعين خريفا فالمراد اعادتهم الي معظم النار لا انهم ينفصلون عنها بالكلية ثم يعودون اليها-------------------------- وذوقوا اي و-----------يقال لهم ذوقوا عذاب الحريق البالغ نهاية الاحراق هءلاء احد الخصمين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير AUTO وقال في الاخر وهم المءمنون ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار	946	-9015802280399058356	410	586.0	330	861	47.619049072265625	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2586	false	-8955110091451114950	215	300	1081	1544	1544	300	وهدوا الي صراط الحميد طريق دار الاسلام كما قال يهديهم ربهم بايمانهم يونس وقيل الطيب من القول هو البشارات في الاخرة وللقشيري رحمه الله في القول الطيب عبارات ذكر الله ما صدر عن سر صاف الثناء دون الدعاء بالحاجة ارشاد المريدين الي الله الدعاء للمسلمين الاستغفار من غير ذنب ما اوجبه توهج القلب ما قاله العبد في مقام الفناء وهو مستنطق المباسطة حالة البسط ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم-	2586	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0947	true	-5216613471329415550	10	44	43	226	1566	300	وهدوا الي صراط الحميد طريق الجنة و الحميد--------------------------------------------------- هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله المحمود في افع-----------------------------------------------اله---------------------------------------------------- ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم	947	-9015802280399058356	156	258.0	127	464	33.620689392089844	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2596	false	-7020238777935102005	216	242	1179	1300	1616	300	ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور وقوله تعالي ان الله يدافع--------------------------- عن الذين امنوا قرا ابن كثير وابو عمرو	2596	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0955	true	2897139660392197350	2	31	8	149	1570	300	ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور -------AUTO ان الله يدافع يذهب غواءل المشركين واذاهم عن الذين امنوا قرا ابن كثير وابو عمرو	955	-9015802280399058356	110	190.0	85	148	74.32432556152344	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2601	false	3754236851788926396	108	193	578	1024	1576	300	ان هذه البءر كانت في حضرموت في بلدة يقال لها حاضوراء وذلك ان اربعة الاف نفر ممن امن بصالح و----------نجوا من العذاب -اتوا حاضوراء ومعهم صالح فلما حضروا مات صالح فسمي حضرموت لان صالحا لما حضر -مات فبنوا حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا يقال له جليس بن جلاس بن سويد وجعلوا وزيره سنحاريب بن سوادة واقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا ث-----م عبدوا الاصنام------- فارسل الله------- اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان---------------- فقتلوه في السوق فاهلكهم الله عن اخرهم وتعطلت بءرهم وخرب -	2601	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0957	true	-840202383821287327	197	274	1082	1500	1636	300	ان هذه البءر كانت بحضر--موت في بلدة يقال لها حاصوراء وذلك ان اربعة الاف---- ممن امن بصالح عليه السلامنجوا من العذاب فاتوا حضرموت- ومعهم صالح فلما حضروه مات صالح فسمي حضرموت لان صالحا لما حضره مات فبنوا حاصوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا ف-----------------------------------------------------------اقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا ثم انهم عبدوا الاصنام وكفروا فارسل الله عز وجل اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان وكان حمالا فيهم فقتلوه في السوق فاهلكهم الله و----------عطلت بءرهم وخربت	957	-9015802280399058356	353	613.0	286	494	71.45748901367188	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	false	2587297341538631293	0	243	0	1252	1579	300	لف-------------ي خلاف للحق بعيد عنه وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم وقوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران الحق من ربك فيءمنوا به ----اي فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم اي تلين---------- وتطمءن وقوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم علي الهدي الي صراط مستقيم دين الاس-----------------------------لام ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القاء الشيطان وقيل من الحق وقوله تعالي حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قيل يوم لا خير فيه ولا فرح كالريح العقيم التي لا مطر معها قاله الضحاك وقيل يوم لا ليلة بعده كالعقيم لا ولد لها واختلف في ذلك اليوم قال قتادة هو يوم بدر قتلوا فيه فلم يكن لهم بعده ليلة------------ في الحياة والشك يزول للكافر- اذا مات ويزول ايضا بالقيامة وقال ايضا سعيد بن جبير وعكرمة هو يوم القيامة لا ليلة بعدها ومعني الجمع بين الساعة وبينه ان الاول ذكر القيامة والثاني ذكر عذاب يوم القيامة وقيل الساعة هي النفخة الاولي وهي بموت كل الخلاءق وبه تزول الشكوك والثاني هو يوم البعث والجزاء 56 الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	2607	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0960	true	1706625729445331771	79	258	419	1368	1588	300	لفي شقاق بعيد اي خلاف----- شديد---- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم AUTO------- وليعلم الذين اوتوا العلم التوحيد والقران وهم المءمنون-------- انه اي الق-------------------------------------------ران الحق من ربك وتعطف عليه وليعلم فيءمنوا به فتخبت---------- اي تلين له قلوبهم وتط------------مءن وان الله لهاد الذين امنوا--------------------- الي صراط مستقيم دين الاسلام وقف يعقوب لهادي باثبات الياء ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم ------AUTO ولا يزال الذين كفروا في مرية---------- شك من------------------ه من ال----------قران حتي تاتيهم الساعة ب-----------غتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عقم فلا خير فيه للكفار وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم بدر في قول الاكثر لانه ذكر الساعة من قبل والعقم في اللغة المنع يقال رجل عقيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا منع من الولد الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم AUTO الملك يومءذ لله تقديره الملك لله يوم يزول شك الكافرين وهو يوم القيامة يحكم بينهم بين المءمنين والكافرين فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	960	-9015802280399058356	583	904.5	463	1474	39.55223846435547	95	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2608	false	-1922481689453823738	6	140	30	739	1597	300	والذين هاجروا في سبيل الله---------------------------------- ثم قتلوا او ماتو--------------------------------------------------ا ليرزقنهم الله رزقا حسن-----------------------------------------------ا وان الله لهو خير الرازقين-------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم وقوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا في الجنة وان الله لهو خير الرازقين هو تخصيص قوم من الفريق الاول وهو خير المعطين لانه لا يعطي احد عطاءه في الكثرة والجلالة والدوام وزوال الشواءب وقوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه--- الجنة وهذا وصف لها بكل جميل لان ما وقع موقع الرضا فقد كمل و------قرا نافع مد----------خلا بفتح الميم وهو موضع الدخول وقرا الباقون بضمها وهو موضع الادخال وان الله لعليم باحوال المهاجرين حليم بتاخي--ر العذاب عن المشركين ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو -------------------------------------------------------------------------------------------غفور وقوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به	2608	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0961	true	-2015552880744033470	4	129	22	686	1525	300	والذين هاجروا في سبيل الله فارقوا اوطانهم في طاعة الله تعالي ثم قتلوا او ماتوا قرا ابن عامر قتلوا بتشديد التاء والباقون بتخفيفها ليرزقنهم الله رزقا حسنا لا ينقطع ابدا وهو رزق الجنة وقيل حسنا اي حلالا وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة---------------------- لان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين قرا نافع وابو جعفر مدخلا بفتح الميم والباق--------------------ون بض-----------------مها وان الله لعليم----------------- حليم فلا يعجل علي المسء بالعقوبة ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور AUTO ونزل في المسلمين الذين طلب المشركون قتالهم في الاشهر الحرم فامتنعوا عليهم ثم قاتلوهم ذلك اي الامر ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به	961	-9015802280399058356	330	491.0	260	972	33.950618743896484	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2609	false	-4808291064405308895	118	269	588	1343	1499	300	مخضرة ان الله لطيف خبير وقوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء اي الم تعلم استفهام بمعني التقريران الله انزل من السماء ماء وهو المطر فتصبح الارض مخضرة اي فتصير بالنبات خضراء فمن قدر علي هذا قدر علي انشاء الاجسام وعلي احياء الموتي وعلي كل شء ان الله لطيف عالم ببواطن الاشياء خبير بظواهرها وقيل لطيف بار بخلقه خبير عالم بمصالحهم له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض ------ملكا وخلقا وان الله لهو الغني المستغني عن ذلك كله الحميد المحمود علي جميع الافعال المنزه عن صفات الذم وقيل اي المستحق- للحمد وان ضل عن حمده الضالون الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وقوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض	2609	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	0	104	0	501	1569	300	مخضرة ان الله لطيف خبير -------AUTO الم تر ان الله انزل من السماء ماء------------ استفهام -معني الخب--------------------------------------ر فتصبح الارض مخضرة ---------بال-------------------------------------------------------------------------نبات ان الله لطيف محكم للامور برفق خ-------------------------------------بير -بما ظهر وبطن له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد ------AUTO له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملك------ا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الح---مي-----------------------------------------------------د المستوجب للحمد بصفاته -------وافعال-ه الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم -------AUTO الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض	962	-9015802280399058356	417	683.0	321	762	54.72441101074219	79	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2610	false	7308456596908025689	35	142	187	757	1575	300	ويمسك السماء ان تقع اي يمنعها عن الوقوع علي الارض الا باذنه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بارادته وتخليته فتقع اذا لم يمسكها وقوله تعالي ان الله بالناس لرءوف رحيم فلرافته ورحمته هيا لهم هذا كله وهو الذي احي-------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور----- وهو الذي احياكم وكنتم مضغا وعلقا وعظاما ولولا احياءه لكنتم جمادا فعل بكم ذلك وسخر لكم هذا كله ليمتحنكم بالشكر ثم يميتكم لاجالكم ثم يحييكم للحساب والجزاء وقوله تعالي ان الانسان----------------- لكفور للنعم في الغالب وقليل من عبادي الشكور سبا لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وقوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه	2610	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0962	true	6063206099727888662	115	258	558	1338	1569	300	ويمسك السماء ان تقع اي لكيلا تسقط ------علي الارض الا باذنه الا بمشيءته وذلك يوم القيامة قرا ابو عمرو وقالون والبزي السما ان باسقاط الهمزة الاولي بلا عوض منها ويهمزون الثانية وقرا ورش وقنبل وابو جعفر ورويس بتسهيل الثانية فيجعلونها بين الهمزة والالف ويفتحونها شبه مدة وقرا الباقون وهم الكوفيون وابن عامر وروح بتحقيق الهمزتين ا--------------------------------------------------ن الله بالناس لرءوف رحيم قرا نافع وابن كثير وابو جعفر وابن عامر وحفص لرءوف بالاشباع حيث وقع علي وزن فعول وقرا الباقون بالاختلاس علي وزن فعل والرافة اشد الرحمة وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور AUTO وهو الذي احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء الاجل ثم يحيي---------------------------------------كم بال-------------------------------------بعث------------------ ان الانسان هو بديل بن ورقاء لكفور بالله تعالي وبانعمه---------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم -------AUTO لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه	962	-9015802280399058356	272	272.0	214	959	28.362878799438477	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	false	5226658812452526341	97	295	531	1548	1570	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير وقوله تعالي------------------------------------------------ ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لانهم يعبدون ما لا يضر ولا ينفع ولا يبصر ولا يسمع وهذا ما لا حجة لاحد في--------- عبادته ولو كانت في ذلك حجة لانزلها الله تعالي في كتابه وقوله تعالي وما ليس لهم به علم اي يعبدون ذلك مقلدين اباءهم من غير علم بذلك قول-----------------------------------------------ه وما للظالم---------ين من نصير وهذا وعيد لهم اي واذا نزل بهم عذاب الله في الدنيا والاخرة لم يكن لهم منه مانع واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا قرء علي هءلاء الذين يعبدون الاوثان كتابنا الذي جعلنا اياته اعلاما للناس الي ما بهم اليه حاجة ووجدوها واضحات لا لبس فيها ولا موضع اعتراض وعجزوا عن معارضته تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر -----------------------------------------اي التغير لسماعه والكراهة والاغتياظ لتاليه يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يبط------------------------------------------------------------------------شون بهم و----يثبون عليهم وقوله تعالي قل افانبءكم بشر من ذلكم اي باكره من سماع القران	2612	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0963	true	2160923000245103234	124	267	624	1364	1536	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير AUTO ثم اوما الي جهالة الكفار بعبادتهم غير المستحق لها فقال ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطان--------------------------------------------------------------------ا حجة وبرهانا علي جواز عبادت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما ليس لهم به علم يعني فعلوه عن جهل لا عن علم وما للظالمين المشركين من نصير يدفع عنهم ال------------------عذاب -------------------------------------------واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير -------AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي القران بينات تعرف في وجوه الذين كفروا اي ا---ثر -----------------الا-نكار المنكر يكادون يسطون يصولون و---------------------يبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا هم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم واصل السطو القهر قل يا محمد لهم افانبءكم بشر من ذلكم اي باشد- من سماع القران	963	-9015802280399058356	434	559.5	341	1247	34.80352783203125	73	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2614	false	4970775123868116529	175	295	868	1500	1522	300	الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير وقوله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ا-----------------------ي يختار من-------هم رسلا يوحي علي السنتهم كجبريل ومي------------------كاءيل ونحوهما ومن الناس ايضا رسلا منهم --------------------------------------------------------محمد صلي ا---------------------لله عليه وسلملتبليغ ما في هذه السورة وساءر رسالاته ان الله سميع بصير عالم بكل شء فهو يعلم مواضع الاختيار والاصطفاء قال تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين الدخان يعلم ما بين ايد--------يهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور----- يعلم ما بين ايديهم قبل خلقهم وما خلفهم اي بعد ان خلقهم وقال الكلبي ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا وقيل علي عكسه وقوله---- تعالي والي الله ترجع الامور اي الي علمه وتدبيره وقيل الي الله ترجع الامور في الاخرة	2614	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0964	true	387791356492105855	153	253	823	1359	1644	300	الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير AUTO ولما قال المشركون اانزل عليه الذكر من بيننا ص نزل الله يصطفي يختار من الملاءكة رسلا وهم --------------جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وغيرهم- ومن الناس----- رسلا يدعون الي الحق ويبلغون ما نزل عليهم مثل ابراهيم وموسي وعيسي ومحمد وغيرهم من الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين فاخبر ان ----------------------------------------------------------------------الاختيار اليه يختار من شاء من خلقه ان الله سميع لقولهم بصير بمن يختاره لرسالته يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور AUTO يعلم ما بين ايديهم -ما قدموا وما خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------فهم ما خلفوا والي الله ترجع الا----------------------------------------------مور في الاخرة	964	-9015802280399058356	242	260.0	186	774	31.266149520874023	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2624	false	3086930014457986437	61	188	334	984	1589	300	الخالقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال ثم انكم بعد ذلك لميتون اخر الامر ما تري اللحد والقبر والثري كسر علي اهل الغفلة سطوة غفلتهم وفل دونهم سيف صولتهم بقوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وقوله تعالي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق ثم بين انه خلق ما به قوام معايشهم وما يتوصلون به الي اداء ما عليهم قال الفراء سبع طراءق سبع سماوات كل سماء طريقة سميت بها لان---- بعضها فوق بعض من قولهم طارق بين الشيءين جعل احدهما فوق الاخر وقيل سميت بها لانها طراءق ملاءكته للنزول والصعود وقوله تعالي وما كنا عن الخلق غافلين اي عما يحتاجون اليه في اقامة مصالحهم وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به	2624	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0968	true	-7563700594535693804	213	300	1118	1574	1574	300	الخالقين لان عيسي كان يخلق ثم انكم بعد ذلك لميتون AUTO ثم انكم بعد ذلك بعد تمام خلقكم لميتون عند انقضاء اجالكم والميت من مات والماءت من سيموت ثم انكم يوم القيامة تبعثون AUTO ثم انكم يوم القيامة تبعثون للمحاسبة والمجازاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين AUTO------- ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق اي سموات جمع---------------------------------------------------------------------------------------------- طريقة سميت بذلك لتطارق بعضها فوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بع--ض وما كنا عن الخلق غافلين فنسقط السماء علي------------------هم وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به-	968	-9015802280399058356	204	136.0	161	864	23.61111068725586	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2625	false	-5465675558775389522	0	209	0	1097	1603	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون----- فانشانا لكم به اي بهذا الماء جنات------- من نخيل واعناب لكم فيها---------- فواكه كثيرة قيل اي من الرطب والعنب وقيل فواكه كثيرة من الجنات سوي هذين ومنها تاكلون قيل من الفواكه وقيل من الجنات من حبوبها قوتا وتتفكهون -----من---------------------------------------------------- فواكهها وجمع الاطعمة والفاكهة في الذكر---------------------------------------------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء عطف علي جنات اي وانشانا بهذا الماء شجرة--- الزيتون من طور سيناء قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد اي من جبل البركة وقال قتادة والضحاك اي جبل حسن وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو كثير الشجر وهو الجبل الذي نودي منه موسي عليه السلام وقيل هو فيعال من السنا اي الرفعة وقرا ابن كثير وناف--------------------ع وابو عمرو بكسر السين والباقون بفتحها وخصت هذه الشجرة بالذكر للعبرة لانها لا يراعيها احد بسقي وغيره وتخرج الثمرة التي منها الدهن الذي تعظم به الفاءدة وتكثر المنفعة وقوله تعالي تنبت بالدهن قرا ابن كثير وابو عمرو-------------------- بضم التاء و----الباقون بفتحها ووجه الفتح ان الفعل يتعدي بالباء ووجه الضم انه متعد والباء ----------------------------------زاءدة ومعني انبات الدهن انبات ثمر الد-----------------------------------------------------------هن وهو كعصر الخمر عصر ما يصير من خارجه الخمر وقيل تنبت بالدهن اي تنبت هي ومعها الدهن كما يقال	2625	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0969	true	7369914355833795213	74	222	405	1218	1630	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون AUTO فانشانا لكم به اي بال----ماء جنات بساتين من نخيل واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتفكهون بها ومنها تاكلون تغذيا وخص النخل والاعناب بالذكر لانها اكثر فواكه العرب بالحجاز بالطاءف والمدينة وغيرهما ولانهما اشرف الثمار وذكرها مثالا تشريفا لها وتنبيها عليها وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين ------AUTO وشجرة------------------ عطف علي تخرج اي وانشانا لكم------- شجرة هي الزيتون من طور----------------------------------------------------------------------------- اي جبل سيناء قرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو بكسر السين والباقون بفتحها ومعناهما البركة اي من جبل مبارك تنبت بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------دهن قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس عن يعقوب تنبت بضم التاء وكسر الباء من انبت فال-----------------------------------------------------باء زاءدة وفاءدة زيادتها دلالتها علي ملازمة ----الانبات للدهن اي تخرج الدهن وقرا الباقون بفتح التاء وضم الباء من نبت اي تنبت بثمرة الدهن وهو الزيتون و------------------------------قيل تنبت------------------ ومعها الدهن كما تقول	969	-9015802280399058356	403	462.0	322	1380	29.202898025512695	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2626	false	-2279513990168618038	185	299	985	1552	1554	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه افلا تت--------------------------------قون اي اتقوا فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين----- فقال الملا الذين كفروا من قومه اي--- الاشراف فمن دونهم ما هذا الا بشر مثلكم انكروا كون الرسول من البشر واختصاصه بالرسالة من بينهم مع تساويهم في البشرية وقالوا يريد ان يتفضل عليكم اي ي---ريد ان يكون ذا فضل وعلو في المنزلة عليكم ولو شاء الله اي ان لا يعبد غيره لانزل ملاءكة للدعاء الي ذلك لا بشرا مثلنا ما سمعنا بهذا اي بما يدعونا اليه نوح	2626	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	104	221	569	1160	1568	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله--- وحد--------وه ما لكم من اله غيره معبود سواه قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي نعت الاله حيث وقع والباقون بالرفع علي التقديم اي ما لكم غيره من اله افلا تتقون افلا تخافون ان يهلككم اذا عبدتم غي----ره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO فقال الملا الذين كفروا من قومه الملا الاشراف---------- ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عل-----------------------------------------------------------------------------------يكم اي يعلوكم بان يصير متبوعا و-------انتم له --تبع ولو شاء الله ا-----لا يعبد سواه لانزل ملاءكة بابلاغ ال----------------وحي ما سمعنا بهذا الذي-- يدعونا اليه نوح	970	-9015802280399058356	371	585.5	290	731	50.75239562988281	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2626	false	-2279513990168618038	0	115	0	621	1554	300	لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وقوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة اي ما تعتبرون به------------------------------------------------------------------- اي تستدلون به علي قدرة الله تعالي وعجيب صنعه وقوله تعالي نسقيكم مما في بطونها قرا---------------------------- نافع وابن عامر و------------------عاصم في رواية ابي بكر بفتح النون من السقي والباقون بضمها من الاسقاء وهما واحد يقول نخرج لكم من بطونها لبنا ساءغا خالصا من بين فرث ودم---------- ولكم فيها منافع كثيرة سوي الالبان وهي منافع الاصواف والاوبار والاشعار والجلود وغيرها و-قوله تعالي ومنها تاكلون وهي لحوم الازواج الثمانية وشحومها ونحوها 22 وعليها وعلي الفلك تحملو--------------------------------------------------------ن ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون	2626	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	5	103	26	564	1568	300	لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون AUTO------- وان لكم في الانعام لعبرة اية-- تعتبرون بها نسقيكم مما في بطونها من الالبان قرا ابو جعفر تسقيكم بالتاء مفتوحة ------------------------------------------------------اي تسقيكم الانعام وقرا الباقون بالنون اي نحن وفتح النون نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر عن عاصم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمها الباقون ولكم فيها منافع كثيرة في ظهورها و--------------------------------------------اصوافها وشعوره-----ا ومنها تاكلون فتنتفعون باعيانها وعل--------------------------يها وعلي الفلك تحملون AUTO وعليها اي الابل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون	970	-9015802280399058356	296	428.5	236	801	36.95380783081055	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2627	false	-25897400147756018	3	131	19	617	1487	300	في اباءنا الا--------------------------------------------------ولين 25 ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون ان هو الا رجل به جنة اي جنون ولو كان عاقلا ما ادعي الرسالة لان من المحال عندنا بعث البشر رسولا فتربصوا به حتي حين اي هو مجنون فلا تعجلوا بعقوبته بل دعوه---------------- الي مدة فاما ان يموت او يرجع عن هذا او تفعلوا به ما شءتم وقوله تعالي رب انصرني بما كذبون اي انتقم لي منهم واحفظني من شرهم وقيل انصرني بتحقيق قولي لهم في العذاب انه نازل بهم بما كذبون من العذاب الذي انذرتهم به ان لم يءمنوا وقال هذا حين ايس من ايمانهم حين اوحي اليه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود------------------------------------------------ فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار	2627	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0970	true	2482824719402768683	221	300	1160	1568	1568	300	في اباءنا الاولين وفي قول هءلاء استبعاد بعثة البشر وهم مقرون بالملاءكة ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين -------------------AUTO ان هو الا رجل به جنة اي ج-------------------------------------------------------------------------------------------------نون ف---تربصوا به فاحتملوه وانتظروا حتي حين اي الي--------- ان --------------------------------------------يموت قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال بعدما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايس من ايمانهم رب انصرني باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار-	970	-9015802280399058356	203	227.5	155	712	28.5112361907959	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2628	false	-2284652840532729461	0	119	0	631	1556	300	الا من سبق عليه القول منهم اي---------- بالهلاك فلا تدخله الفلك وقوله تعالي و------------لا تخاطبني في الذين ظلموا------------------------------- انهم مغرقون اي ولا تسالني نجاة الذين كفروا والاذن بالادخال في السفينة فاني اغرقهم في --الطوفان فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقوله فاذا استوي--------ت انت ومن معك علي الفلك قال ابو عبيدة اي في الفلك اي تمكنتم عليها راكب----------ين قوله- فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اي من عذابهم وقيل هو امر بالحمد علي اهلاكهم ففي هلاكهم نجاة المءمنين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين وقوله تعالي وقل رب انزلني منزلا مباركا قرا----------- عاصم في رواية ابي بكر بفتح الميم وكسر الزاي و---------------------------------الباقون بضم الميم وفتح الزاي	2628	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0971	true	-884967713400849435	188	291	962	1516	1569	300	الا من سبق عليه القول اي سبق عليه الحكم بالهلاك وهو كنعان وامراتك واعلة مستثني من الاهل ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي اشركوا بالدعاء لهم بالانجاء انهم مغ----------------------------------------------------------------------رقون لا محال----ة فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين AUTO- فاذا استويت استقررت انت ومن معك علي الفلك------------------------------------------ راكبا فيها عاليا فوقها فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين الكافري------------------------------------------------------------ن وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين -------AUTO وقل رب انزلني منزلا مباركا قرا ابو بكر عن عاصم منزلا----------- بفتح الميم وكسر الزاي اي مكانا والمراد بطن السفينة وقرا الباقون بضم الميم وفتح الزاي	971	-9015802280399058356	375	576.0	297	749	50.06675720214844	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2629	false	-658816413396763378	41	196	203	1012	1581	300	ثم انشانا من بعدهم--------------------- قرنا اخرين------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ولم يسمه قيل هو صالح وقيل هو هود عليهما السلام وقوله تعالي ان اعبدوا الله اي ارسلناه اليهم بهذا-------------------- ما لكم من اله غيره افلا تتق--------ون وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي البعث ولقاء ما وعد الله في الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا اي----- ووسعنا عليهم ونعمناهم وقوله تعالي ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يحتاج الي غذاء يقيمه كما تحتاجون انتم ولو كان نبيا لكان ملكا مستغنيا عن هذا 34 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون	2629	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0972	true	2807929297469793259	50	201	263	1065	1626	300	ثم انشانا من بعدهم من بعد اهلاك قوم نوح قرنا اخرين يعني قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا------------------------------------------------- ان اعبدوا الله اي --قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فتءمنون وقيل ان القرن هم ثمود ورسولهم صالح قال البغوي الاول اظهر وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون AUTO وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا---------------------------------------------خر-------------------ة اي بالمصير ال-يها واترفناهم في الحياة الدنيا نعمناهم ووسعنا عليهم--------------------- ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون منه ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون AUTO ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون لمغبونون حيث اذللتم انفسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون	972	-9015802280399058356	339	291.0	269	1232	27.516233444213867	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2630	false	9118593397058981347	38	196	190	1008	1545	300	مدة ونموت بع------د ذلك وما نحن بمبعوثين بعد الموت وعلي التقدير علي النظم معناه يموت بعضنا ويحيا بعضنا --38 ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هذا الذي يدعي الرسالة الا رجل --كذب علي الله----- وما نحن له بمءمنين بمصدقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل اي فاوحي الله اليه عن قريب وهو القليل من الزمان----- و ما ص------------------لة ليصبحن قومك اي ليصيرن نادمين علي تكذيبهم اياك اذا اخذهم- العذاب ولا تنفعهم الندامة 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشان----------------------------ا من بعدهم قرونا اخرين قوله تعالي فاخذتهم الصيحة العقوبة الهاءلة او حقيقة الصيحة من جبريل عليه السلام بالحق اي باستحقاقهم ذلك وقيل بالامر من الل------ه وهو الحق وقوله تعالي فجعلناهم غثاء اي موتي بالين كالغثاء وهو ما ياتي -------علي وجه السيل من القصب	2630	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0973	true	6756049086111385831	10	140	52	738	1604	300	--اي يموت بعض ويولد بعض وما نحن بمبعوثين بعد الموت ------------------------------------------------كما تزعم ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين AUTO ان هو يعنون---------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسول- الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين بمصدقين بالبعث قال رب انصرني بما كذبون AUTO قال رب انصرني بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي قرا يعقوب كذبوني باثبات الياء والباقون بحذفها قال عما قليل ليصبحن نادمين AUTO قال عما قليل عن -------------------------------------------------------------------------------------------زمان قليل و ما صلة لتوكيد معني القلة ليصبحن ناد---------------مين علي تكذيبهم----- اذا عاينوا ال----------------------عذاب فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين AUTO فاخذتهم الصيحة بالحق بما استحقوا من افعالهم وبما حق منا في عقوبتهم صاح عليهم-------------------------------------- جبريل عليه السلام فدمرهم فجعلناهم غثاء هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به ---------------------------------------------------------وهو ما يحمله الماء علي وجه-----ه من الزبد	973	-9015802280399058356	298	249.5	231	1070	27.850467681884766	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2631	false	6992155409313018591	32	235	188	1360	1698	300	فاتبعنا بعضهم بعضا في الاهلاك قال تعالي الم نهلك الاولين المرسلات الايات وجعلناهم احاديث اي صيرناهم الي حال يتحدث الناس بعدهم بذكرهم ويتعجبون منهم فبعدا لقوم لا يءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------45 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين وقوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا بالاعلام الدالة علي صحة نبوتهما وسلطان مبين اي حجة ظاهرة وقيل الايات المعجزات والسلطان القدرة والقوة والملك وقيل السلطان ايجاب الانقياد لهما قوله تعالي---------------- الي فرعون وملءه مر تفسيره فاستكبروا اي تعظم---------------------------------------وا عن الانقياد لهما- وكانوا قوما عالين اي كانوا قد قهروا من في ناحيتهم من -الناس واستعبدوهم 47 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين وقوله تعالي فقالوا----------------- انءمن لبشرين مثلنا اي انصدق ادميين مثلنا في ادعاء الرسالة من الله في وجوب الانقياد لهما علينا وقومهما لنا عابدون اي وبنو اسراءيل لنا مطيعون يرون انفسهم لنا عبيدا فكيف نكون نحن مطيعين لهما وقيل عابدون داءنون---------------- فكذبوهما فكانوا من المهلكين-------------- فصاروا من المغرقين في اليم 49---------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتا-------------------------------------------------ب لعلهم يهتدون-------------- وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة لعلهم يهتدون اي ليهتدوا بها الي الحق وجعلنا ابن مريم اي عيسي وامه اي مريم ا----ية ولم يقل ايتين	2631	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0974	true	3639704869779098612	32	177	173	1021	1683	300	فاتبعنا بعضهم بعضا اهلكنا بعضهم في اثر بعض وج------------------------------علناهم احاديث يتمثل بهم في الشر---------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون بالله ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين AUTO ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة ظاهرة ------------------------------------------------------------------------------------------كاليد والعصا وغيرهما الي فرعون وملءه فاس----------تكبروا وكانوا قوما عالين AUTO الي فرعون وملءه فاستكبروا عن الا-------يمان وكانوا قوما عالين ---------------------------متكبرين بال--------------ظلم فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون AUTO----------------------------------- فقالوا يعني فرعون وقومه انءمن لبشرين مثلنا يعنون موسي وهارون وقومهما يعني بني------------------------------------------------------------------- اسراءيل لنا------------------------------------------------------------ عابدون خاضعون متذللون كالعباد فكذبوهما فكانوا من المهلكين AUTO فكذبوهما فكانوا من المهلكين بالغرق في بحر قلزم وتقدم ذكره في سورة البقرة ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة لعلهم يهتدون يعني قوم موسي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار و---------------------------------------------------------------معين AUTO وجعلنا ابن مريم--- عيسي عليه السلام وامه اية ولم يقل ايتين	974	-9015802280399058356	405	332.5	326	1481	27.34638786315918	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2636	false	7075382618823443449	192	275	970	1402	1527	300	ولهم اعمال من دون ذلك اي قلوبهم في غفلة عن طلب الحق ولهم اشغال سوي الحق هم بها مشتغلون منصرفون عن الحق وقال القشيري رحمه الله لا يصلح لهذا الشان الا من كان فارغا عن جميع الاعمال واكثر اصحاب الدنيا مشغولون بدنياهم وارباب العقبي بعقباهم واهل النار ببلواهم وان الذي له في الدنيا والاخرة غير مولاه حين الفراغعزيز قال تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل يس 64 حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	2636	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0976	true	7672398493989022	108	166	551	863	1591	300	ولهم اعمال من دون ذلك اي دون الشرك وهي سعايات فساد هم لها عاملون فيعذبون-- بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون AUTO حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام والكلام الجملة الشرطية وهي اذا اخذنا مترفيهم اي اغنياءهم بالعذاب وهو قتلهم يوم بدر اذا هم يجارون يرفعون اصواتهم بالدعاء لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	976	-9015802280399058356	112	161.0	88	588	19.047618865966797	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2638	false	-7479630071218308400	193	279	1004	1463	1587	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون----- ام يقولون به جنة اي جنون فليس من حقه ان يسمع كلامه وليس كذلك بل جاءهم بالحق اي ليس به شء من هذا لكن جاءهم بالحق والانقياد للحق تنفر عنه طباعهم الجاهلية ميلا منهم الي الرءاسة في الدنيا والانهماك في لذاتها وذلك قوله واكثرهم للحق كارهون وقيل الحق التوحيد- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون قوله تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم----------------------------- لفسدت السماوات والارض ومن فيهن	2638	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0977	true	5169933000901790033	35	101	193	547	1585	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون AUTO ام يقولون به جنة--- جنون-------------------------- وليس كذلك بل ------------------------------------جاءهم بالحق بالقران وما فيه من شراءع الاسلام--------------------------------------------------------------------- واكثرهم للحق كارهون لانه يخالف شهواتهم ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ------AUTO ولو اتبع الحق اهواءهم في جعل شريك له والحق هو الله لفسدت السماوات والارض ومن فيهن	977	-9015802280399058356	270	422.5	218	494	54.6558723449707	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2645	false	-3041224338576625158	3	44	15	229	1539	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقوله تعالي------------------ ادفع بالتي هي احسن اي بالمعاشرة التي هي اجمل الس-------------------------يءة اي معاملتهم القبيحة اي فاحسن معاملتهم الي ان تءمر بقتالهم لتسلم بذلك من اذاهم قوله نحن اعلم بما يصفون من	2645	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0981	true	6001649128194711654	53	94	275	489	1568	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون AUTO ثم امره بالعفو عنهم فقال ادفع بالتي-------- اي بالخل---ة التي هي احسن وهي الصفح ومكارم الاخلاق السيءة الصادرة منه-------------------------م اليك ونسخت باية السيف ثم تهددهم بق-------وله نحن اعلم بما يصفون من	981	-9015802280399058356	112	145.5	87	257	43.57976531982422	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2652	false	4714722076927187530	88	185	462	1002	1671	300	وستة عشر- وحروفها خمسة الاف وست م----------------------------------ءة وست---------------------------------ة وثلاثون وانتظام اول هذه السورة باخر تلك السورة انه امر في اخر تلك السورة بسءال الرحمة ونيل الرحمة باداء الطاعة دون فعل المعصية فقد قال في اول هذه السورة في حق من عصي الله ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله وانتظام السورتين انه بدا تلك السورة بخلق الانسان ثم بما انعم عليه ثم بالامر بالتوحيد وعاقبة اهله وذكر الشرك وعاقبة اهله وختم بالامر بالدعاء وبين في هذه السورة المعاملات والجزاء علي الموافقات والمخالفات وهو ترتيب معقول يشهد بحسنه الاصول سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون	2652	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0984	true	2952104074270965732	266	295	1370	1537	1562	300	وستون اية وحروفها خمسة الاف وست مءة وثمانون حرفا وكلمها الف وثلاث مءة وست عشرة كلمة بسم الله الرحمن الرحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون	984	-9015802280399058356	94	-64.0	78	608	15.460526466369629	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2668	false	8182411202923943791	206	285	1107	1545	1629	300	عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم قوله تعالي------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم----------------- اي لعاجلكم بالعقوب--------------------------------------------------ة علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما فعلتم وقيل معناه ولولا فضل الله عليكم ورحمته بانزال الوعيد علي اشاعة الفاحشة لشاعت ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان	2668	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0994	true	-6681992517808522403	119	224	628	1204	1596	300	عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم AUTO ونزل في مسطح وحسان وحمنة ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم وجواب لولا محذوف اي لعاجلكم بالعقوبة وتكرير ولولا فضل الله عليكم زيادة مبالغة في المنة عليهم والتوبيخ لهم قرا نافع وابو جعفر وابن عامر وابن كثير وحفص عن عاصم رءوف بالاشباع علي وزن فعول والباقون بالاختلاس علي وزن فعل والرافة اشد الرحمة-------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم ------AUTO ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان	994	-9015802280399058356	334	492.5	271	668	50.0	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2675	false	-292454137269358089	2	102	13	548	1538	300	ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وقال مقاتل ولما نزلت هذه الا----ية قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ارايت الخانات والمساكن في طرق الشام ----------------ليس فيها ساكن فانزل الله تعالي قوله ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة وهي الخانات الموقوفة والرباطات والخربات التي يدخلها الانسان لقضاء الحاجة وهي كالاسواق وضعت لمنافع العامة والحاجة الي الاذن كانت لحق المالك او الساكن فيه بحق ملك او اجارة فاذا انعدم ذلك سقط الاستءذان وقوله ان تدخلوا اي في ان تدخلوا قوله تعالي فيها متاع لكم اي منفعة	2675	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms0997	true	-2600429991623132499	62	116	324	614	1557	300	ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون AUTO ف------لما نزلت اية الاستءذان قالوا كيف بالبيوت التي بين مكة--------------------- والمدينة و------الشام وعلي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله تعالي----- ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة ك---------------------الرباط-- والخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيها متاع لكم اي منفعة	997	-9015802280399058356	227	343.5	181	555	40.900901794433594	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2680	false	8526527168975888933	31	95	154	503	1549	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم وقوله تعالي وليستعفف-------------------- الذين لا يجدون نكاحا------------------- حتي يغنيهم الله----------- من فضله اي لا يقدرون عليه	2680	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1001	true	3354439094320353240	186	259	1011	1403	1621	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم AUTO------- وليستعفف يطلب العفة عن الزنا الذين لا يجدون نكاحا اي قدرة علي النكاح حتي يغنيهم الله يوسع عليهم من فضله قال صلي الله عليه	1001	-9015802280399058356	327	592.5	266	399	81.95488739013672	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2693	false	-7161908684065440354	9	153	42	772	1516	300	ومن لم يجعل الله له يوم القيامة نورا يمشي به الي---------------------------------- الجنة لم يصل اليها وقال مقاتل نزلت الاية----------------------------------- في عتبة بن ربيعة بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف كان يلتمس الدين في الجاهلية ولبس المدرعة والمسوح ثم كفر بعد مجء الدعوة الي الاسلام وقال القشيري رحمه الله ظلمات الحسبان وغيوم التفرقة وليالي الجحد وحنادس الشك اذا اجتمعت فلا سراج لصاحبها ولا نجوم ولا اقمار ولا شموس ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اذا لم يسبق لعبد نور القسمة ولم يساعده روح الرحمة فجهده وكده وسعيه وجده عقيم من ثمراته مءيس من نيل بركاته والبدايات غالبة للنهايات فالقبول لاهله غير مجتلب والرد لاهله غير مكتسب الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون وقوله تعالي الم ت-------------------------ر ان الله يسبح له من في السماوات والارض	2693	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1007	true	6332749824667472700	213	295	1086	1492	1522	300	ومن لم يجعل الله له نورا هداية وايمانا في الدنيا فما له من نور هداية في الاخرة الي الجنة نزلت هذه-------------------- الاية عامة في جميع الكفار وقيل انها نزلت في عتبة بن ربيعة بن امية --تعبد في-------------------------------- الجاهلية ولبس ---------المسوح والتمس الدين فلما جاء---- الاسلام ---------------------------------------------كفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون -------AUTO الم تر تنبيه والرءية رءية الفكر ان الله يسبح له من في السماوات والارض	1007	-9015802280399058356	253	381.0	196	824	30.70388412475586	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2695	false	7008799322701157726	0	60	0	292	1510	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير هذا ظاهر وقوله تعالي الم تر ان الله يزجي-------- سحابا--------------------------- ثم يءلف بينه	2695	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1008	true	-5272748283109378286	67	122	375	632	1524	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار AUTO---------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يزجي اي يسوق سحابا اي غيما لانسحابه في الهواء ثم يءلف بينه	1008	-9015802280399058356	218	391.0	170	327	66.66666412353516	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2696	false	-3297280655088488516	23	76	137	381	1460	300	لاولي الابصار اي لذوي البصاءر والعقول والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ثم بين دلالة اخري وهي قوله تعالي------ والله خلق كل دابة من ماء اي---------------- كل حيوان	2696	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1009	true	6638134487985801491	71	119	367	591	1537	300	لاولي الابصار لاصحاب الاعتبا--------ر والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء ----------------------------------قدير AUTO والله خلق كل دابة من ماء اي من نطفة والمراد كل حيوان	1009	-9015802280399058356	185	336.5	142	266	69.54887390136719	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2698	false	-1172206238806393168	0	34	0	176	1566	300	ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون وقوله تعالي افي قلوبهم مرض اي نفاق ام ارتابوا اي شكوا وهو--------- استفهام بمعني التقرير------- ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله اي	2698	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1010	true	-1738544211565586663	176	212	943	1121	1597	300	ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون AUTO------- افي قلوبهم مرض كفر---- ام ارتابوا--- شكوا في نبوته هذا استفهام ذم وتوبيخ اي هم كذلك ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله اي	1010	-9015802280399058356	141	226.5	111	192	73.4375	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2700	false	-6171221728158048105	213	300	1182	1673	1673	300	لا تحسبن-------- الذين كفروا معجزين في الارض اي فاءتين حتي يعجزونني عن اخذهم وهاهنا مضمر تقديره بل هم مقدور عليهم ومحاسبو--------------------------------------ن وماواهم النار ولبءس المصير ا----ي ولبءس المرجع النار ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ياايها الذين امنوا ليستاذنكم-------------------- الذين ملكت ايمانكم-	2700	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	7	135	42	735	1638	300	لا تحسبن يا محمد الذين كفروا معجزين--------- اي فاءتين الله في الارض بان لا يقد---------------------------ر عليهم وماواهم النار التقدير الذين كفروا ليسوا معجزين وماواهم النار ولبءس المصير الماوي ال-ذي يصيرون ال-يه ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم AUTO قال ابن عباس وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل وراي عمر بحالة كره عمر رءيته ذلك فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا ليستاذنكم هذه اللام لام الامر الذين ملكت ايمانكم	1013	-9015802280399058356	411	699.0	336	731	56.22434997558594	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2702	false	7424916372225507020	67	124	375	652	1578	300	كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم قد فسرناه قال ابن عباس رضي الله عنهما وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر بحال- كره عمر رءيته ذلك فقال يا رسول الله وددت لو ان الله تعالي	2702	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	79	124	444	667	1638	300	كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم AUTO----- قال ابن عباس--------------- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب------------- وقت الظهيرة ليدعوه فدخل وراي عمر بحالة كره عمر رءيته ذلك فانزل ا-----------------------لله تعالي	1013	-9015802280399058356	211	364.5	168	279	75.62724304199219	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2703	false	5277141063590131555	0	79	0	440	1597	300	بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم وقوله تعالي والقواعد من النساء اي العجاءز اللاتي قعدن عن التماس النكاح لكبرهن جمع قاعد لانها من صفات النساء علي الخصوص كطالق وحاءض وقيل قعدن عن الحيض والولد وقوله تعالي اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا مطمع لهن في الازواج وقوله تعالي فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي جلابيبهن وارديتهن ومقانع--------------------------هن التي فوق رءوسهن وفوق الدروع والخمر عند الاجانب كما يحل ذلك للشواب عند المحارم وقوله تعالي غير متبرجات بزينة	2703	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	161	213	861	1149	1600	300	بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم AUTO -------والقواعد من النساء هي من قعدت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحيض والولد لكبرها الل-----اتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الرجال لكبرهن------------- فليس عليهن جناح ان يضعن ثياب------------------------------هن الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار فاما الخمار فلا يجوز وضعه------------------------ غير متبرجات بزينة	1014	-9015802280399058356	174	241.0	136	466	37.339054107666016	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2703	false	5277141063590131555	136	191	749	1027	1597	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا	2703	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1014	true	-7699004471250387331	245	300	1323	1600	1600	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا-	1014	-9015802280399058356	277	549.0	223	278	99.64028930664062	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2703	false	5277141063590131555	191	226	1027	1209	1597	300	او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون وقوله تعالي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	2703	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	0	34	0	175	1539	300	او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون AUTO------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	1015	-9015802280399058356	171	330.0	137	182	93.95604705810547	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2705	false	-1247352249652755173	130	180	664	903	1542	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزلت الاية في الحارث بن عمرو خرج------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلمغازيا فخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك الا باذن منك ف-نزلت هذه الاية وقيل لما نزل قوله لا تاكلوا	2705	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	254	298	1314	1526	1539	300	ابن عباس--------------- نزلت------ في الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----خلف مالك ي--زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذ---نك فانزل الله الاية ليس عليكم جناح ان--- تاكلوا	1015	-9015802280399058356	177	278.5	140	246	71.95121765136719	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2706	false	-7142189765190396941	55	175	286	954	1592	300	كذلك يبين الله لكم الايات اي كما بين هاتين يبين ساءر الايات وقوله تعالي لعلكم تعقلون اي لتعقلوا امره ونهيه فتعملوا بذلك فتءجروا عليه انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم وقوله تعالي انما المءمنون----------- الذين امنوا بالله ورسوله وينتظم هذا ---بما قبله من الاستءذان واذا كانوا معه اي مع ال------------------------رسول علي امر جامع اي علي شان جمعهم كالغزو والجمعة وا----------------------------لعيد لم يذهبوا من ---عنده حتي يستاذنو--------------------------------------------------------------------------------------------ه فيا-----------------ذن لهم وقوله تعالي ان الذين يستاذنونك رجع من المغايبة الي المخاطبة وهو من وجوه الكلام اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله	2706	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	78	206	401	1092	1594	300	كذلك يبين الله لكم الايات كرره ثالثا لمزيد التاكيد--------------------- لعلكم تعق------------------------------لون الحق ف---ي الامور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم -------AUTO انما المءمنون مبتدا خبره الذين امنوا بالله ورسوله ----ثم اكد الحصر بقوله------------- واذا كانوا معه اي مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع نحو الجهاد--------------------- والعيد والجمعة والتشاور في امر نزل لم يذهبوا لم يتفرقوا حتي يستاذنوه في الانصراف وكان صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد رجل الخروج وقف حيث يراه فياذن له ان شاء ثم اكد ذلك بقوله------ ان الذين يستاذنونك------------------------------------------------ اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله	1016	-9015802280399058356	439	693.0	350	846	51.89125442504883	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2708	false	-1853909132104512644	7	110	39	569	1600	300	الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم قوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا وتصرفا لا يمتنع احد عن عقا----به قد يعلم ما انتم عليه من----------------- الم----عصية والطاعة وقوله تعالي-- ويوم يرجعون اليه----------------------------------------- قرا ابو عمرو في رواية بفتح الياء وكسر الجيم علي الفاعل الظاهر والباقون بضم الياء وفتح الجيم علي ما لم يسم فاعله اي ويعلم يوم تردون الي جزاءه وثوابه وهو يوم القيامة كما قال تعالي فينبءهم بما عملوا يعدد عليهم ذنوبهم تقريعا ويعذبهم عليها عذابا وجيعا قوله والله بكل شء عليم	2708	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1017	true	-7249109292032106095	92	167	464	870	1667	300	الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم AUTO------ الا ان لله ما في السماوات والارض ------خ---------------------------لقا وملكا قد يعلم ما انتم عليه من الاحوال والاعمال المعني عليه محيط--- بجميع الاشياء ويوم يرجعون اليه جميعا الخطاب للمنافقين علي سبيل الالتفات قرا يعقوب يرجعون----- بفتح الياء وكسر الجيم------------------ والباقون بضم الياء وفت--------------------------------------------------------------------------------------ح الجيم فينبءهم بما عملوا بالمجازاة علي-----------------------------------------ه والله بكل شء عليم	1017	-9015802280399058356	287	422.0	224	598	47.99331283569336	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2710	false	-3503585828420573864	13	85	70	426	1548	300	ولا يملكو------------ن لانفسهم ضرا ولا نفعا اي --------------------لا يملكون ذلك بانفسهم بل بتمليك الله جل ج----------------------------------------------------------------------------------------لاله وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقوله تعالي وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه اي----------- ما هذا الذي جاء به محمد الذي يزعم انه من عند الله الا كذب------- اختلقه واخترعه من عند نفسه وقوله تعالي واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد اي اليهود	2710	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1018	true	8263549411245771584	188	271	998	1418	1579	300	ولا يملكون لا يستطيعون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة واحياء ولا نشورا بعثا بعد الموت ومن كان كذلك فكيف يعبد لان الاله يجب ان يكون قادرا علي البعث والجزاء وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا -------AUTO وقال الذين كفروا يعني النضر بن الحارث واصحابه ان هذا ما هذا القران الا افك-------------------------------- كذب افتراه اخ---------------------------تلقه محمد واعانه عليه قوم اخرون يعن--------ي اليهود	1018	-9015802280399058356	201	273.5	157	494	40.68825912475586	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	false	-8132541468187211468	31	290	144	1462	1514	300	قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا وقوله تعالي قل اذلك خير اي قل يا محمد اما سلف من ذكر النار خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون وعدها الله الذين يتقون الشرك والمعاصي كانت لهم جزاء علي اعمالهم بوعد الله ومصيرا اي مرجعا يرجعون اليه لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا وقوله تعالي لهم فيها ما يشاءون اي ما تشتهيه الانفس وتلذ --------------------------به الاعين خالدين فيها لا يخرجون عنها ولا يموتون فيها وقوله تعالي كان علي ربك وعدا اي كان خلودهم فيها ومصيرهم اليها وعدا علي ربك اي وعدا حقا كما قال وعدا عليه حقا التوبة مسءولا اي كانوا يسالونه في الدنيا بقولهم----- واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وقيل هو سءال الملاءكة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر وقيل هو امر بالسءال اي وعدتكم ذلك وانا منجزه لا محالة فسلوني ذلك ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل وقوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يا محمد يوم نحشرهم------------------------------------------------------------------------- وما يعبدون من دون الله من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء والملاءكة و وما بمعني من وهو كقوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء المشركين حتي عبدوكم ام هم ضلوا السبيل اي اانتم زينتم لهم ذلك بادخال الشبه وهو استفهام بمعني التقريع قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا----- قالوا سبحانك اي انت منزه عن الشرك---------اء ما كان ينبغي لنا اي لا يجوز لنا ولا ي------صلح ان نتخذ من دونك من اولياء	2714	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1021	true	7884320580357575599	57	278	309	1492	1600	300	قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا AUTO------- قل اذلك المذكور من الوعيد وصفة---------- النار خير ام جنة الخلد التي وعد اي----- وعد------------------------ها المتقون كانت لهم معدة -في علم--ه تعالي جزاء ومصيرا--- ثوابا ------ومقرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا -------AUTO لهم فيها ما يشاءون من النعيم خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا مطلوبا يطلبه المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقولهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل -------AUTO ويوم يحشرهم اي واذكر-------- يوم نحشرهم قرا ابن كثير وابو جعفر ويعقوب وحفص عن عاصم يحشرهم بالياء والباقون بالنون وما يعبدون من دون الله من الملاءكة وعيسي وعزير والجن وقيل الاصنام فيقول تعالي للمعبودين اثباتا للحجة علي العابدين قرا ابن عامر فنقول بالنون والباقون بالياء اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اخطءوا الطريق واختلاف القراء في الهمزتين من اانتم كاختلافهم فيهما من اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم واختلافهم في الهمزتين من هءلاء ام كاختلافهم فيهما من هءلاء ام وكلاهما في سورة الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بياء قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا AUTO قالوا سبحانك -نزهوا الله من ان يكون معه الهة ما كان ينبغي م-------ا يجوز---- ولا يستقيم لنا ان نتخذ من دونك من اولياء	1021	-9015802280399058356	590	908.5	457	1794	32.88740158081055	105	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2719	false	1357580614429537285	183	285	1007	1573	1637	300	تنزيلا لزوال- السماوات فتزول اماكن ---------------الملاءكة فيصيرون ----في مكان ا---خر الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا وقوله تعالي الملك يومءذ الحق------- اي الملك الحق يوم القيامة للرحمن علي الخلوص لا يبقي مدعي ملك يومءذ قال تعالي لمن الملك اليوم لله الواحد القهار غافر ووصفه بالحق لان ملك الخلق مجاز ومستعار وهو لله تعالي علي الحقيقة لا يزول ملكه ولا يرد حكمه وقوله تعالي وكان يوما علي الكافرين عسيرا لما ينالهم من الاهوال والتشديد في السءال ثم الخزي والنكال ثم النار والاغلال ويوم يعض الظالم علي يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا وقوله تعالي ويوم يعض الظالم---------- علي يديه	2719	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1024	true	5534717709682651299	42	113	237	625	1580	300	تنزيلا في ذلك الغمام روي انه تنشق سماء سماء وتنزل الملاءكة بايديهم صحاءف اعمال العباد الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا -------AUTO الملك يومءذ الحق للرحمن اي الملك حقا- يوم القيامة ----هو ملك الرحمن لا---------- ملك يقضي غيره وكان ذل-------ك اليوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما علي الكافرين عسيرا صعبا وعلي المءمنين يسيرا--------------------------------------------------- ويوم يعض الظالم علي يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا -------AUTO ويوم يعض الظالم اي الكافر علي يديه	1024	-9015802280399058356	260	275.5	205	606	42.90428924560547	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2723	false	4394543322293596987	100	295	504	1580	1602	300	واحسن مقيلا --35 ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يقول لست اول نبي كذب بل قد اعطينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا وقد فسرناه في طه وقوله تعالي فقلنا اي لهما اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فرعون وقومه وقوله تعالي فدمرناهم تدميرا اي قد ذهبا اليهم فدعواهم فعصوهما ف---------------اهلكناهم اهلاكا بالغرق في اليم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وقوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا اي ودمرنا قوم نوح لما كذبوا الرسل اي نوحا ومن قبله من ادم وشيث وادريس او اخبرهم نوح ان الله يبعث بعدي رسلا فكذبوهم ايضا كما كذبوه او اراد به تكذيب نوح وحده ويطلق اسم الجمع علي الواحد يقال خرج فلان علي البغال وان خرج علي بغلة واحدة وقوله تعالي اغرقناهم اي بالطوفان وجعلناهم للناس اية اي لمن بعدهم علامة علي قدرتنا وربوبيتنا وانتقامنا ممن كذب الرسل لان الطوفان عم الدنيا كلها فصار عبرة للكل وقوله تع----الي واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما اي وكذلك هيانا لكل ظالم نفسه بالكفر بي وبرسلي وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وقوله تعالي وعادا وثمود	2723	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1026	true	7073430084657302163	71	181	376	1005	1651	300	هارون وزيرا AUTO ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا وهو من تحمل الوزر اي ثقل الحال فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلن--------ا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا هم القبط وتقديره فانذرا فكذب----------------------------------------وهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اه---------------لاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما -------AUTO وقوم نوح لما كذبوا الر----------------------------سل اي نوحا ومن كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلذلك ذكر بلفظ---------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------لجمع اغرقناهم------------ وجعلناهم للناس اية------------------------------------------------------------------------------------------------ عبرة ----------يتعظون بها واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما حل بهم من عاجل العذاب وعادا وث-----------------مود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا -------AUTO وعادا وثمود	1026	-9015802280399058356	419	532.5	339	1144	36.62587356567383	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	false	-4187437404997830634	13	210	79	1077	1509	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا وقوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي ما يتخذونك الا سخرية لا يرونك اهلا للتعظيم ويقولون اهذا الذي بعث الله رسولا اي بعثه الله رسولا الي خلقه------------------------------- نزلت في ابي جهل لعنه الله تعالي كان اذا مر بالنبي--------------- صلي الله عليه وسلميقول------------- اهذا الذي بعث الله رسول------------------ا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وقوله تعالي ان كاد ليض-----لنا اي قد كاد يضلنا وقيل ما كاد الا ليضلنا عن الهتنا اي قارب ان يصرفنا عنها وعن عبادتها بالسحر الذي اتي به والخدع الذي يزعم انها ايات من عند الله تعالي لولا ان صبرنا عليها اي لولا حبسنا انفسنا علي عبادتها وتركنا الاصغاء الي ما يدعونا اليه محمد لقارب محمد ان يصرفنا عنها الي الهه عدوا عبادتهم الاصنام رشادا واعتقدوا صرفهم عنها ضلالا فاوعدهم الله تعالي فقال وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي عن قريب يعلمون اذا راوا العذاب في الدنيا او في الاخرة او فيهما من اضل سبيلا اهم ام من كان يدعوهم الي تركها ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه و------------------------------كيلا وقوله تعالي----- ارايت من اتخذ الهه هواه	2725	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1027	true	-1807019515752281610	72	219	393	1122	1541	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا AUTO------- واذا راوك ان يتخذونك--------- اي ما يتخذونك الا ----------------هزوا مهزوءا به قرا حفص عن عاصم هزوا بفتح الواو منونا من غير همز والباقون بالهمز وحمزة وخلف يسكنان الزاي نزلت في ابي جهل ----------------كان اذا مر باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا استهزاء به اهذا الذي بعث الله رسولا ليثبت الحجة علينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا -------AUTO ان كاد محمد ليضلنا اي قد---------------------------------------------- قارب ان يصرفنا ------عن عبادة الهتنا لفرط جهاده في الدين ل---------------------------------------ولا ان صبرنا ع--------------ليها لصرفنا ع-ن عبادتها ثم تهددهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا اخطا طريقا ---------------------------------------------------------------------ه--------------م ام ال-مءمنون ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا AUTO ثم وبخ كل من عبد غير ال-----له تعالي فقال ارايت من اتخذ الهه هواه	1027	-9015802280399058356	465	625.0	361	1115	41.704036712646484	80	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2730	false	2600348359268496384	131	190	657	959	1563	300	ربك قديرا علي كل شء ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وقوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم اي الله تعالي مالك النفع والضر وهءلاء المشركون بجهلهم يعبدون من دونه جمادا لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وقوله تعالي وكان الكافر علي ربه ظهيرا	2730	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1031	true	-4268048123848979874	23	62	108	306	1486	300	ربك قديرا---------- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا -------AUTO ويعبدون من دون الله يعني --------------------------------------------------هءلاء المشركين ما لا ينف-------------------------عهم ان عبدوا ولا يضرهم ان تركوا عبا------------دته وكان الكافر علي ربه ظهيرا	1031	-9015802280399058356	176	288.5	140	302	58.27814483642578	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2731	false	-3694366856241858271	208	300	1038	1522	1522	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا وقوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت بالتبليغ فانه يعصمك ويحرسك وقوله تعالي وسبح بحمده اي نزه الله تعالي عما يصفه به هءلاء واحمده اي صفه بصفاته الحميدة وقيل اي صل لله تعالي حامدا له فيها وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي به بذنوب عباده-------------------- خبيرا اي عالما بمعاصي هءلاء المشركين فهو يجزيهم عليها الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا وقوله تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة-	2731	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1031	true	-4268048123848979874	160	257	808	1282	1486	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا AUTO------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت لانه حقيق ان يتوكل عليه دون غيره------ وسبح بحمده------------------------------------------------------------------------- صل ل----------------ه شكرا ونزهه عن صفات النقصان قال صلي الله عليه وسلم من قال في كل يوم سبحان الله وبحمده مءة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر وكفي به بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن خبيرا مطلعا وهذا توعد-------------------------------- الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا -------AUTO الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة	1031	-9015802280399058356	284	423.0	225	615	46.178863525390625	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2762	false	3947747652412501140	189	260	984	1349	1555	300	فكذبوه اي هودا فاهلكناهم بريح صرصر عاتية سخرت عليهم سبع ليال وثمانية ايام قوله تعالي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم مر تفسيرها 141 كذبت ثمود المرس-------------------------------------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تت-------------------------------------قون اني لكم رسول ا-----------------------مين فاتقوا الله واطي-------------------------عون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العال--------------------------------------------------------مين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وع--------------------------------------------------------------------------------------يون وزروع ونخل طلعها هضيم	2762	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1050	true	4766953136564325073	140	262	728	1353	1540	300	فكذبوه ف--------اهلكناهم بريح صرصر-------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO وان ربك لهو العزيز الرحيم تلخيصه ان هودا انذر قومه ووعظهم فلم يتعظوا فاهلكوا كذبت ثمود المرسلين AUTO كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون AUTO اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين AUTO اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون AUTO فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين AUTO وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين AUTO اتتركون في ما هاهنا امنين اي في الدنيا امنين من الموت والعذاب في جنات وعيون AUTO في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1050	-9015802280399058356	268	473.0	215	683	39.238651275634766	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2774	false	-4389831840255924944	126	207	674	1108	1638	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون وقال عبد الله بن رواحة لما نزلت هذه الاية لقد خشيت ان اموت علي هذا فنزل قوله تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية فاستثني شعراء اهل الاسلام وهم حسان بن ثابت------------------- وكعب بن مالك و----------------------عبد الله بن رواحة وجماعة من الصحابة كانوا ينشدون الاشعار وغير ذلك وذكر--------------وا الله كثيرا في الشعر وغير الشعر وانتصروا من بعد ما ظلموا اي اجابوا شعراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2774	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1058	true	7230975607267768247	110	218	576	1141	1584	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون AUTO و-----------------لما نزلت هذه الاية جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك ومن كان ينافح عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان غالب شعرهم توحيدا------------------------ وذكرا فقالوا يا رسول الله قد نزل هذا والله يعلم ان-----------------------------------ا شعراء فقال صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه وان الذي ترمونهم به نضح النبل ونزل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء لشعراء الاسلام وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله تعالي وانتصروا اي بالرد علي المشركين من بعد ما ظلموا اي هجوا لان	1058	-9015802280399058356	189	237.0	151	746	25.335121154785156	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2776	false	5690031821292991000	49	241	263	1308	1664	300	يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون خصهم باضافة الهدي والبشري اليهم لحصول نفع ذلك لهم علي ما مر شرحه في اول سورة البقرة واذا ايقنوا بالاخرة كانوا مشفقين من التقصير كما قال والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون ال-------------------------------------مءمنو----------ن وكذلك ا---ذا ايقنوا بالجزاء كانوا انشط في الطاعة واحرص عليها كما قال تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا الانبياء ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون وقوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ذكر الذين لا يءمنون بالاخرة بعدما ذكر المءمنين بها وذكر صفتهم فقال زينا لهم اعمالهم اي الاعمال التي يعملونها بما ركبنا فيهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الشهوات والاماني حتي راوا ذلك حسنا كما قال افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فاطر وهو كالختم والطبع وفيه اثبات خلق الله تعالي افعال العباد وفي قوله في اول الاية لا يءمنون وفي اخرها فهم يعمهون اثبات الافعال وثبت بذلك صحة مذهب اهل السنة والجماعة فهم يعمهون اي يترددون في الضلالة متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون----- اولءك الذين لهم سوء العذاب بما كان منهم من سوء الاعمال و سوء العذاب اشتداده وامتداده وقيل هو قتلهم يوم بدر قوله وهم في الاخرة هم الاخسرون	2776	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1059	true	-59511329373329529	82	185	430	1031	1606	300	يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون AUTO ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يقيمون الصلاة قرا ورش الصلاة بتغليظ اللام ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون المعني المءمنون الموصوفون بهذ-ه الصفات يوقنون بالبعث----------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون AUTO------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة------------------------------------------------------------------- زينا لهم اعمالهم بخلق الشهوة----------------------- فيهم فاعتقدوا اعمالهم القبيحة حسنة لشهوتهم اياها لا انا حسنا لهم الفواحش وامرناهم بها قرا ابو عمرو بالاخرة زينا بادغام التاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الزاي فهم يعمهون------------------------------------------------------------------ يترددون----------- بتحير-- اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون AUTO اولءك الذين لهم سوء العذاب في الدنيا بالقتل والاسر------------------------------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون	1059	-9015802280399058356	325	244.5	259	1219	26.661197662353516	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	false	-3232721890494095182	67	192	317	961	1534	300	الخ--لاءق وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين ------------وقوله تعالي-------------- وادخل يدك في جيبك اي في جيب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميصك تخرج بيضاء---- من غير سوء اي افة من برص --------وغيره في تسع ايات اي هما معجزتان عصاك ويداك في جملة تسع معجزات اوتيتها وقد عددناها في اخر سورة بني اسراءيل الي فرعون وقومه اي مبعوث---------------------------------------------------------------------------------------------------- بهن انت الي فرعون واشراف قومه حذف ذلك لدلالة الكلام عليه كما قال الشاعر راتني بحبليها فصدت مخافة وفي الحبل روعاء الفءاد فروق اي راتني مقبلا بحبليها انهم كانوا قوما فاسقين اي هم متقادمو الفسق وهو الخروج عن طاعة الله 13 فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	2780	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1061	true	-6564898042481985898	58	214	261	1062	1544	300	الخوف عنه وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO ثم اراه الله تعالي اية اخري فقال وادخل يدك في جيبك اي------- قميصك لانه يجاب اي يقطع والجيب الفتح في الثوب لراس الانسان وكانت عليه مدرعة من صوف لا كم لها ولا ازرار فادخل يده في جيبه واخرجها فاذا هي تبرق مثل البرق فذلك قوله تعالي تخرج بيضاء حال من غير سوء--- افة--- برص في تسع اي اية في تسع ايات و الي متعلق بمحذوف-------------------------------------------------------------------------------------- اي مرسلا الي فرعون في تسع ايات وهي اليد والعصا والفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس انت مرسل بهن ا----لي فرعون و------قومه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين تعليل للارسال--------------------------------- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين AUTO فلما جاءتهم اياتنا مبصرة حال يبصر بها ونسب البصر اليها مجازا وهو في الحقيقة لمتامليها قالوا هذا سحر مبين ظاهر وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	1061	-9015802280399058356	335	485.5	264	1061	31.573986053466797	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2782	false	-1587653613551849802	11	158	51	830	1594	300	-عسكره مءة ف------------رسخ خمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرو-------------------ن للطير و-----------------------------------------------------------------------------خمسة وعشرون للوحش قوله فهم يوزعون اي فعليهم وزعة يحبسون اولهم علي اخرهم اذا تفرقوا حتي يجتمعوا في م---------------------------------------------------------------------سيرهم وذلك احسن في الهيءة واهيب في الرءية وقال ابو عوسجة يوزعون اي يساقون وقا--------------------------------------------------------------------------------------ل القتبي يوزعون اي يدفعون والوزع الكف والمنع والوزعة جمع وازع وهو الذي يكف الجيش من التفرق والانتشار ويكف العامة عن التظالم والافساد وفي الخبر ما يزع السلطان اكثر مما -يزع القرا-ن حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة ياايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون وقوله تعالي حتي اذا اتوا علي واد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمل اي علي واد فيه- نمل كثير وهو كما يقال هذا بلد الابل اي الابل فيه كثيرة وكذا هذا بلد النمل وكان النمل يكون في غير ذلك الوادي ايضا لكن -----------------------------كانت به كثيرة قوله تعالي قالت نملة -----------اي سمع سليمان نملة تقول ياايها النمل ادخلوا	2782	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1063	true	-807751372634720939	10	175	57	931	1592	300	معسكره مءة فرسخ في مءة فرسخ خمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وكان يامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرخاء فتسير به فاوحي الله اليه وهو بين السماء والارض اني قد زدت------------------------------------------------------------------------ في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت الريح فاخبرتك فبينا هو يسير راه وجنده حراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فمشي اليه سليما-----ن وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال والله لتسبيحة واحدة يتقبلها الله خي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مما اوتي ال داود حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة ياايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون AUTO -------حتي اذا اتوا علي واد النمل وقف يعقوب والكساني وادي باثبات الياء روي ان سليمان عليه السلامسار من اصطخر الي اليمن حتي مر بواد النمل وهو واد بالطاءف وقيل بالشام كثير النمل والمشهور انه النمل الصغير وقيل كان نمل--------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك المكان امثال الذباب وقيل كالبخاتي قالت نملة و-------------------------كانت ملكة النمل لما رات جند سليمان---------- ياايها النمل ادخلوا	1063	-9015802280399058356	285	232.0	224	1247	22.85485076904297	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2795	false	-6285108089914292317	115	300	575	1453	1453	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين وقوله تعالي قال عفريت من الجن قيل داهية وقيل وهو قول الفراء هو القوي النافذ وقال القتبي هو الشديد الوثيق وقيل هو المارد قيل كان ----------------------------------------------------------------------اسمه صخرا وقيل كان عمرا قوله تعالي انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي مجلس قضاءك سماه مقاما لانه يقوم فيه بالقضاء بين الناس كالمقامات التي تكون للخطباء والرءساء وقيل اي من م-------------------------جلسك وسماه مقاما لان عاقبته ال----قيام عنه واني عليه لقوي امين اي قادر امين علي ما فيه من ذهب وجوهر لا اخون في ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني -----------------------------كريم قال الذي عنده علم من الكتاب -------------------هو اصف بن برخيا وقيل اصف بن يوسف وقيل ضبة والد بني ضبة من العرب وقد ادعي ذلك بعض بني ضبة وكان اصف وزير سليمان وقوله علم من الكتاب اي من الكتب المنزلة وقيل كان يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي-	2795	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1072	true	-2077952804364631461	87	222	456	1087	1462	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين -------AUTO قال عفريت------------------------------------------------------------------------------------------- المارد القوي من الجن والانس ماخوذ من العفر وهو التراب فكانه يصرع قرنه عليه من الخبر واسمه كوذ-------------------------ي انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------من مجلسك الذي تقضي فيه وكان يجلس------------- الي القضاء الي نصف النهار واني عليه لقوي ا-------------مين علي ما فيه من درر و---------------جوهر قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم AUTO فقال سليمان اسرع من هذا قال الذي عنده علم من الكتاب اي من كتابها اليه وهو اصف بن برخيا وكان صديقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي	1072	-9015802280399058356	434	677.5	332	1026	42.300193786621094	87	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2797	false	-8554246990787096099	132	173	625	817	1489	300	ومن شكر فانما يشكر لنفسه -----------------------لان المزيد يحصل له به وحق النعمة يقضي به---------------------- ومن كفر الن---------------عمة فان ربي غني عن شكره- كريم لا يعجل بعقوبة من كفر نعمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون	2797	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1073	true	3279297112112571629	25	108	124	580	1571	300	ومن شكر فانما يشكر لنفسه لان نفع شكره عاءد عليه لان ال------------شكر قيد النعمة الموجودة وصيد النعمة المفقودة ومن كفر بترك الشكر علي النعمة فان ربي غني عن شكرهم كريم ذو فضل علي الشاكر والكافر وتقدم التنبيه علي اختلاف القراء في راه عنده فلما راها تهتز النمل وقرا نافع وابو جعفر ليبلوني بفتح الياء الاخيرة والباقون باسكانها واختلافهم في الهمزتين من ااشكر كاختلافهم فيهما من اانت فعلت في سورة الانبياء الانبياء قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون	1073	-9015802280399058356	140	203.5	106	468	29.91452980041504	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2798	false	859810642038374508	196	300	981	1480	1480	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين وصدها اي ومنع المراة ما كانت تعبد من دون الله في موضع الرفع اي عبادتها الشمس من دون الله عبادة الله وهو مفعول ثاني وقيل صدها عن العلم والاهتداء قوله انها كانت من قوم كافرين اي فانها كانت كذلك قيل هذه الاية قول سليمان وقيل هو قول الله تعالي وقيل وصدها اي ومنعها سليمان وقيل ومنعها الله ما كانت تعبد من دون الله اي من عبادة غير الله وهو في موضع المفعول قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت-	2798	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1074	true	3025956142673615781	29	69	149	343	1552	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس فنشات فيهم ولم تعرف الا --------------------------عبادتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت	1074	-9015802280399058356	159	278.0	125	500	31.799999237060547	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2800	false	694828855129175601	33	206	182	1125	1628	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وهذه قصة اخري في معني ما مضي ان اعبدوا الله اي ل------------------------------------------------يقول لهم وحدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون فصدقه بعضهم وكذبه بعضهم فصاروا فريقين وقال يختصمون علي الجمع لان الفريقين جمعان معناه يخاصم كل فريق الاخر في مخالفته ومحاجته في اثبات قول نفسه وهو ما قال في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الايات قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون----- قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة وكان من عادة الامم المكذبة استعجال العذاب كقولهم اءتنا بما تعدنا الاعراف ونحو ذلك وقيل معناه لم تفعلون ما تستحقون به -------------------------------------------------ان تعاجلوا بالعذاب من الكفر والمعاصي ولم يرد به السءال------------------------------------------- لولا تستغفرون الله اي هلا تتوبون الي الله من الكفر فيكون ذلك سءال ال---مغفرة لعلكم ترحمون --------اي راجين رحمة الله قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا	2800	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1075	true	5329934732199048523	73	197	382	1053	1558	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون AUTO------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا -----------ان اي -----------بان اعبدوا الله وحدوه فاذا هم مبتدا وخبره فريقان مءمن وكافر يختصمون يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل الحق معي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون AUTO قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة اي------------------------------------------- العذاب الذي يوعد------------------------------------------------------------ون به قبل الحسنة قبل التوبة لاءهم كانوا يعتقدون لجهلهم ان ---------العذاب اذا نزل بهم تنفعهم توبتهم فيصرون علي كفرهم فاوما صالح الي بطلان اعتقادهم بقوله لولا-------------- اي هلا تستغفرون ا--لله من --كفر----كم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فان العذاب اذا نزل لا يرفع قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون ------AUTO قالوا اطيرنا اصله تطيرنا اي تشاءمنا	1075	-9015802280399058356	400	545.5	314	1099	36.396724700927734	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2801	false	-8304685196855398765	225	276	1227	1508	1635	300	ابي بكر-------- مهلك بفتح الميم واللام ومعناه الهلاك اي موضع الهلاك وفي رواية حفص بفتح الميم وكسر اللام وهو كذلك وقرا الباقون بضم الميم وفتح اللام وهو الاهلاك وموضع الاهلاك وانا لصادقون فيما قلنا 50 ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	2801	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	150	213	844	1182	1686	300	ابو بكر عن عاصم مهلك بفتح الميم واللام اي ه------لاك اهله وقرا--------------- حفص بفتح الميم وكسر اللام و-------------الباقون بضم الميم وفتح اللام وتقدم معناه ومكروا مك----------------------------------------را ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون AUTO ومكروا مكرا اي غدروا غدرا حين قصدوا تبييت صالح والفتك به ومكرنا مكرا اي جازيناهم جزاء مكرهم وهم لا يشعرون مرادنا منهم فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	1076	-9015802280399058356	179	291.5	145	412	43.44660186767578	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2802	false	1699743807298716504	3	77	16	440	1665	300	فانظر يا محمد كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم قرا حمزة والكساءي وعاصم انا بالفتح----------------------- اي كان--- عاقبة مكرهم تدميرهم وقرا الباقون بالكسر علي الاستءناف وتمام الاول دمرناهم اي --------------------------اهلكناهم اي التسعة وقومهم اجمعين اي ساءر قوم صالح واختلفت الاثار في كيفية هلاك هءلاء قال ابن عباس رضي الله عنهما ارسل الله --ملاءكة ليلا فامتلات بهم دار صالح-------- فاتي التسعة الدار----- شاهرين سيوفهم ليقتلوا صالحا فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث --------------لا يرون الملاءكة فقتلتهم	2802	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1076	true	-3029217150463017527	214	278	1187	1567	1686	300	فانظر-------- كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم قرا الكوفيون ويعقوب ----انا ب--فتح الهمزة ردا علي العاقبة اي كانت العاقبة انا دمرنا--هم وقرا الباقون بالكسر علي الاستءناف المعني ان اولءك التسعة ارادوا الفتك بصالح واهله فاهلكناهم---------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس--------------- ارسل الله الملاءكة -تلك -الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة --دار صالح شاهرين سيوفهم-------------- فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم	1076	-9015802280399058356	243	307.5	198	505	48.118812561035156	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2805	false	4204961326932624586	41	246	218	1306	1566	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون قوله تعالي امن يهديكم اي يرشدكم في ظلمات البر والبحر للطرق الي المقاصد وله وجهان كما مر ومعناه هو الذي يهديكم اليها بالنجوم وال-------------------------علامات المجعولة لها والاستدلال بالدلاءل قوله ومن يرسل الرياح--------------------------------------------------------------------------------- بشرا بين يدي رحمته بينا معناه و--------------------------------القراءة فيه---------------- في سورة الفرقان -----------------------------------------------------االه مع الله تع-----------------الي الله عما يشركون وهذا ظاهر امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين----- امن يبدا الخلق كانوا مقرين بان الله تعالي هو الذي يبدا الخلق فاما قوله ثم يعيده فهم وان جحدوه فهم محجوجون بالنشاة الاولي فلزمهم الامران و الخلق بمعني المخلوق وهو واحد فلذلك قال ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء اي المطر والارض اي من الارض بالنبات قوله تعالي االه مع الله --فسرناه قل هاتوا برهانكم حجتكم علي ما تقولون من ان الاصنام شركاء لله ان كنتم صادقين في--------------------------- هذه الدعوي فانا قد اقمنا البرهان علي قدرة الله وربوبيته والاهيته ووحدانيته وقيل قل لهم ان قالوا انه يفعل ذلك معه غيره هاتوا حجتكم علي ذلك ولا يجدون فيلزمهم الانقياد للحق 65 قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	2805	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1079	true	4380569741369972183	132	293	722	1579	1615	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ------AUTO امن يهديكم ----------------------------------------------------------------------------------------------بالنجوم في ظلمات البر والبحر ليلا وبعلامات --------------الارض نهارا------------ ومن يرسل الرياح قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف الريح علي الافراد وقرا الباقون الرياح علي الجمع بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر وتقدم الكلام علي نشرا واختلاف القراء- فيها وتوجيه قراءتهم في سورة الفرقان عند تفسير قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا الاية االه مع الله يقدر علي فعل ذلك تعالي الله عما يشركون به------- امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين AUTO ام----------------------------------------------ن يبدا الخلق---------- ثم يعيده للبعث---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يرزقكم من السماء الم---طر والارض -------------النبات----------- االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم حجتكم علي -----دعواكم---------------------- ان كنتم صادقين في اشراككم والاستفهام في جميع هذه الايات توبيخ لا استرشاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	1079	-9015802280399058356	533	730.5	425	1346	39.598812103271484	91	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	false	8929068269799392245	100	283	514	1420	1506	300	ولا تحزن عليهم يا محمد ان يهلكوا فانهم مستحقون لذلك ولا تكن في ضيق اي لا يضيقن عليك امرك مما يمكرون اي من مك--------رهم اي لا تظن ظفرهم بك فان الله ---ن--------------------------------------------------------------اصرك ومهلكهم 71 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم عنه يخاطبون به النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قل يا محمد------------------------------ عسي ان يكون ردف ----------------------------------------------لكم ا-------------------------ي دنا----- منكم فهو اتيكم من وراءكم وهذا فعل يعدي باللام وغير اللام وما ردف الشء فقد قرب من-ه بعض الذي تستعجلون من العذاب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا الاسر والقتل وقيل القحط وقيل عذاب القبر وباقيه في الاخرة من عذاب النار قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس علي الكفار بتاخير العذاب عنهم وقيل ببعث الرسول ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يءدون شكر نعمه بالايمان 74 وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون	2807	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1081	true	1992169031984351835	54	239	278	1204	1515	300	ولا تحزن عليهم في تكذيبهم واعراضهم----------------- ولا تكن في ضيق---------------------- مما يمكرون اي لا تهتم بتدبيرهم الحيل في اهلاك---ك فانا كافيك وناصرك عليهم قرا ابن كثير ضيق بكسر الضاد اي شدة والباقون بالفتح ا----------ي غم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون متي هذا الوعد العذا---------------------------------------------------------------------------------------ب الموعود ان كنتم صا------------------------------------------------------------------------دقين ان العذاب ينزل بالتكذيب قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون AUTO قل عسي ان يكون ردف لكم اللام زاءدة اي ردفكم المعني دنا وقرب ------------------------------------------------------------------------------منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم عذاب يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون AUTO وان ربك لذو فضل علي الناس حيث انه لم يعجل عقوبتهم ولكن اكثرهم لا يشكرون النعمة وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون AUTO وان ربك ليعلم ما تكن تخفي صدورهم وما يعلنون من الكفر وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين AUTO وما من غاءبة في السماء والارض الغاءبة اسم لكل مستتر المعني ليس شء في الوجود الا في كتاب مبين وهو اللوح المحفوظ اثبت-----------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ويعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون	1081	-9015802280399058356	254	97.5	194	1502	16.910785675048828	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2810	false	-4234769217695679428	120	270	627	1407	1563	300	تكلمهم فقال كل ذلك تفعل تكلم المءمن وتكلم الكافر وقال كعب صورتها صورة الحمار وقال وهب وجهها وجه رجل وساءر خلقها كخلق الطير فتخبر------- من راها ان اهل مكة كانو--------ا بمحمد والقران لا يوقنو--------------------------------------------------------------------------------ن ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا ثم ذكر قيام الساعة بعد ذكر هذه الاعلام فقال واذكر يوم----- نجمع من كل امة------------- من امم الانبياء زمر------------------------------------------------------------------------------------ة ممن يكذب باياتنا المنزلة علي انبياءنا وبالايات الدالة علي وحدانيتنا في الافاق فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ل----------------------------------------------يجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وهي تقارب قوله ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا مريم حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون قوله تعالي حتي اذا جاءوا ---------اي اجتمعوا وتلاحقوا قال اكذبتم باياتي اي قال الله عز وجل موبخا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي ولم تحيطوا بها علما	2810	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	25	176	118	896	1544	300	تكلمهم -قال ابن عباس--- تكلم المءمن و-----الكافر ان الناس قرا الكوفيون ويعقوب ان الناس بفتح الالف اي -----------------------تخبر الدابة من راها ان اهل مكة كانوا باياتنا بمحمد والقران لا يوقنون وقرا الباقون بالكسر علي الاستءناف اي ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون لا يصدقون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون ------AUTO ويوم اي------------------------------------------------------------- واذكر يوم نحشر نجمع من كل امة اي من كل قرن من الناس متقدم لان كل عصر لم يخل من كفرة بالله من لدن تفرق بني ادم من للتبعيض والمراد الرءساء فوجا جماعة ممن يكذب باياتنا القران و من للتعيين لان جميع الكفار مكذبون فهم يوزعون--------------------- يحبس اولهم علي اخرهم فيحشر رءساء الامم بين يدي اممهم الي الموقف حتي يجتمعوا ثم يساقو------------------------------------------------------------------------ن الي النار حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون AUTO------ حتي اذا جاءوا مكان الحساب قال تعالي تهديدا لهم اكذبتم بايات--------------------------------------------------------ي ولم تحيطوا بها علما	1083	-9015802280399058356	369	490.5	289	1032	35.75581359863281	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2811	false	4244858656179283222	9	107	49	568	1542	300	اماذا كنتم تعملون في ---------------------------------------------------------تكذيب اياتي وقيل معناه لم عملتم ما عملتم من الكفر والمعاصي 85 ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قوله تعالي ووقع القول عليهم اي حق وعيد العذاب عليهم ووقع القول عليهم اي اشركوا فهم لا ينطقون ولا يءذن لهم في التكلم بالعذر قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا وهذه الاية ظاهرة بينة لا يتهيا لهم جحدها والاختلاف فيها والتكذيب بها فكيف كذبوا بايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهي بهذه الحالة ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2811	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1083	true	-7097055033022686566	193	274	983	1417	1544	300	اماذا كنتم تعملون ام اي شء كنتم تعملون بعد ذلك وهو للتبكيت اذ لم يفعلوا غير التكذيب-------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون AUTO ووقع القول وجب-------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب عليهم بما ظلموا بتكذيبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لختم افواههم الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون AUTO الم يروا انا جعلنا الليل اي خلقناه ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا مضيءا تبصر فيه الاشياء ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ----------------------------------------------	1083	-9015802280399058356	87	-77.5	70	828	10.507246017456055	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2813	false	657756231476204917	114	263	591	1343	1522	300	وهم من فزع يومءذ امنون قرا حمزة والكساءي وعاصم من فزع بالتنوين يومءذ بفتح الميم------------ وقرا الباقون بغير التنوين وخفض الميم علي الاضافة وهذا الوعد في حق المءمن المطيع علي الاطلاق وفي حق المءمن العاصي هو الامن من الفزع الاكبر وهو نداء القطيعة والاخبار بالتخليد في النار 90 ومن جاء بالس---يءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين قوله تعالي ومن جاء بالسيءة اي بالشرك فكبت وجوههم في النار وهو كقوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر هل تجزون الا ما كنتم تعملون اي تقول لهم الملاءكة يومءذ هذا وقيل هو خطاب الله لهم في الدنيا اي هل تجزون يومءذ الا علي وفق عملكم قوله تعالي انما امرت اي قل يا محمد------ انما امرني الله ان اعبد رب هذه البلدة اي مالك هذه البلدة وهي مكة التي	2813	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	32	145	143	711	1542	300	وهم من فزع يومءذ امنون قرا الكوفيون --------------فزع بالتنوين يومءذ بفتح الميم اي فزع شديد وقرا الباقون بغير --تنوين علي -------------اضافة فزع الي يومءذ لانه اعم فانه يقتضي--------------------------------- الامن من --فزع ذلك اليوم ويفتح نافع وابو جعفر ميم يومءذ ويكسرها الباقون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون AUTO ومن جاء بالسيءة الشرك فكبت وجوههم اي القوا رءوسهم في النار ويقال لهم تبكيتا هل تجزون الا ما كنتم تعملون من المعاصي والشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين AUTO انما ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت اي قل يا محمد لقومك انما امر------ت ان اعبد رب هذه البلدة يعن------------------ي مكة الذي	1085	-9015802280399058356	301	460.5	235	900	33.44444274902344	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2814	false	2800458816912891376	3	40	21	223	1568	300	وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين له والمتدينين بدينه الحق 92 وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	2814	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1085	true	8122844982752899095	165	242	805	1217	1542	300	وامرت ان اكون من المسلمين اي عابدا ل-------------------------له وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين AUTO وان اتلو القران واتل معناه تابع بقراءتك بين اياته واسرد فمن اهتدي الي الاسلام فانما يهتدي لنفسه اي فلنفسه ثوابه ومن ضل عن الايمان واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين المخوفين فليس علي الا التبليغ للرسالة وهذا نسخ باية السيف وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1085	-9015802280399058356	167	287.5	135	437	38.21510314941406	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2817	false	3327062250783607878	46	159	226	842	1579	300	في اليم طه و---------------------لا تخافي عليه---------- الضيعة والهلكة ولا تحزني ولا تهتمي لفراقه انا رادوه اليك------- وجاعلوه من المرسلين اي فاني ارده اليك سالما وابلغه مبلغا يصلح للرسالة فاجعله رسولا الي فرعون وقومه فيكون رءيسا عليهم وان لم ينقادوا له اهلكتهم وبين الزيادة عليه---------------------------------------------------------------- في تلك السورة فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو------------------------ له طه فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين -----------------------------------------وقوله تعالي فالتقطه ال------------------------------------------------------------------------------------------------ فرعون وهاهنا مضمر فارضعته وخافت عليه فالقته في اليم فالتقطه ال فرعون اي اخذوه وقد وجدوه------------- من غير طلب هو معني الالتقاط وكذلك اخذ اللقطة واللقيط------------- ليكون لهم عدوا------------ وحزنا قال الكوفيون هي -----------------لام كي وقال البصريون هي لا--م الصيرورة	2817	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1087	true	5411356741929058057	158	299	867	1621	1626	300	في اليم البحر والمراد هنا النيل ولا تخافي عليه الغرق ولا الضيعة و--------لا تحزني علي -------فراقه انا رادوه اليك لتربيه وجاعلوه من المرسلين فجمع في هذه الاية بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين والفرق ب------------------------------------------------------------------ين الخوف والحزن ان الخوف غم يلحق لمتوقع والحزن خوف يلحق لواقع فخافت عليه فوضعته-------------------------------------------- في تابوت مطبق ثم القته في النيل ل-يلا فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين AUTO وكان لفرعون ابنة يحبها وبها برص فوصفوا لها ريق حيوان شبه الانسان يخرج من النيل يوم كذا عند طلوع الشمس تلطخ به وجهها فتبرا فاقبل التابوت علي وجه الماء فقال فرعون علي ب---------------------------------------ه فالتقطه ال فرعون اي اخذوه والالتقاط هو وجود الشء من غير طلب وتقدم حكم----------------- اللقطة واللقيط في سورة يوسف ليكون لهم عدوا يقتل رجالهم وحزنا يسبي نساءهم واللام في ليكون تشبه لام كي وتسمي لام العاقبة ولام الصيرورة	1087	-9015802280399058356	283	332.5	223	936	30.235042572021484	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2818	false	-7391766778926560460	169	200	887	1026	1501	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك اي هو قرة عين لي ولك	2818	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	90	174	481	904	1519	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون AUTO واحبه فرعون وزوجته اسية بنت مزاحم وابنته حبا شديدا فقال الغواة من قوم فرعون ايها الملك ان ذلك المولود الذي تحذر منه من بني اسراءيل هو هذا رمي به في البحر فرقا فاقتله فهم فرعون بقتله فثبطته عنه اسية وكانت من خيار النساء من بنات الانبياء من بني اسراءيل وكانت اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم وقالت امرات فرعون قرت----------- اي هو قرة عين لي ولك	1088	-9015802280399058356	128	234.0	100	434	29.493087768554688	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2819	false	3604472603332409266	38	85	198	425	1498	300	قال ابن عباس لو ان فرعون--- قال في موسي كما قالت اسية-------------- لنفعه الله به ولكنه ابي ذلك للشقاء الذي كتبه الله عليه واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا	2819	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1088	true	8621224248882571426	247	295	1274	1504	1519	300	قال ابن عباس لو ان عدو الله قال في موسي كما قالت اسية عسي ان ينفعنا لنفعه الل---ه ولكنه ابي---- للشقاء الذي كتبه الله عليه واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين -------AUTO واصبح فءاد ام موسي فارغا	1088	-9015802280399058356	204	361.0	160	244	83.60655975341797	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2819	false	3604472603332409266	116	274	568	1361	1498	300	ان كادت لتب----------------------------دي به اي ما كادت الا تبدي به اي قربت ان تظهر ذلك و تبدي به بمعني تبديه كما قال تلقون اليهم بالمودة الممتحنة اي المودة والباء صلة زاءدة وقيل اي لتبدي القول به اي عجزت عن الاحتمال وقاربت من الاظهار وقيل لفراغ قلبها وزوال خوفها ارادت ان تظهر وقيل فارغا بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين القصص وكادت تبدي هذه البشارة وقيل كادت تبدي انه ابنها حين اخذ بثديها لولا ان ربطنا علي قلبها اي شددنا قلبها وثبتناه بالصبر وحفظناها عن الاظهار وفيه دليل خلق الله افعال العباد لتكون من المءمنين اي المصدقين بوعدنا وقالت لا------------------------------------خته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون----- وقالت اي ام موسي لاخته اي لاخت موسي وهي مريم وقيل كلثم قصيه اي اتبعي اثره وا-مشي خلف التابوت علي الشط فبصرت به اي راته عن جنب اي-------------------------------------------------------------------- بعد وهم لا يشعرون اي ال فرعون لا يعلمون ان اخته تقصه وقيل راوها ولم يعلموا انها اخته وانها	2819	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1089	true	-7999407944822087205	17	93	84	466	1482	300	ان كادت لتبدي به اي بامر موسي وتبوح بسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لولا ان ربطنا علي قلبها اي شددنا علي---------ه بالصبر والعصمة-------------------------------------------- لتكون من المءمنين--- المصدقين بوعد الله حين قال لها انا رادوه اليك القصص وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون AUTO وقالت لاخته---------------------------- مري----------م قصيه--- اتبعي اثره وانظري -----------------فيه فبصرت به عن --------جنب اي بعد روي انها كانت تمشي جانبا وتنظر اليه مزورة اختلاسا تري انها لا تنظره وهم لا يشعر----------------------ون ا-----------------------------------نها اخته وانها	1089	-9015802280399058356	210	110.5	165	931	22.5563907623291	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2822	false	-8382918717262140655	101	150	506	753	1538	300	علي احسانه- ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين وقوله تعالي ودخل المدينة اي ودخل موسي مد-------------------------------------------------------------ينة فرعون	2822	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1090	true	-6687755297830789380	76	134	415	701	1539	300	علي احسانهم ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين AUTO و-----------------------دخل موسي المدينة هي مدينة منف من ارض مصر وتقدم ذكرها في سورة يوسف وهي مدينة فرعون	1090	-9015802280399058356	216	409.0	172	309	69.90291595458984	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2823	false	8993272187817528021	202	259	974	1268	1476	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قوله تعالي فاصبح في المدينة خاءفا علي نفسه من ان يعلم بما جري علي يديه يترقب اي ينتظر ويتوقع مكروها يقع به وقيل ينظر هل علم به احد فاذا الذي استنصره بالامس اي ذلك الاسراءيلي يستصرخه اي يستغيثه ----------------علي قبطي اخر	2823	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	55	99	297	539	1545	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين AUTO------ فاصبح في المدينة خاءفا علي نفسه ونصبه علي الحال يترقب--------------- ينتظر ال-----مكروه بان يستعا---------------------د فاذا الذي استنصره بالامس------------------ يستصرخه--- يستغيثه ويصيح به من بعد علي قبطي اخر	1091	-9015802280399058356	192	302.0	156	310	61.935482025146484	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2824	false	3802163004062519963	3	141	14	682	1490	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المص----------------------لحين قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي فلما ان اراد م------------------------------------وسي ان يبطش بالقبطي الذي هو عدو لموسي وللاسراءيلي فوثب عليه ليمنعه من اخذ الاسراءيلي وتسخيره --قال ياموسي اي قال الاسراءيلي ياموسي وتوهم انه انما اراد اخذه لا اخذ القبطي اذ قال له انك لغوي مبين وراي ندمه علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي ثم لما راه قصد نحوه ونحو صاحبه ظن انه انما يقصده قوله تعالي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اي القبطي ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون قتالا وقيل متجبر---------ا وما تريد ان تكون من المصلحين	2824	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1091	true	6642659159394287658	176	285	926	1472	1545	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين AUTO وكان موسي قد غضب غضبا شديدا فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قرا ابو جعفر يبطش بضم الطاء والباقون بكسرها وذلك ان موسي ادركته الرقة علي ا------------------لاسراء-----------------------------------يلي فمد يده ليبطش بالفرعوني فظن الاسراءيلي انه يقصد قتله لمكان غضبه وسمع قو---------------------له انك لغوي مبين -------------------------------فثم قال الاسراءيلي ياموس-------------------------------------------------ي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ----------ان تريد--------------------------- اي ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض بالقتل ظلما وما تريد ان تكون من المصلحين	1091	-9015802280399058356	353	543.5	272	737	47.896881103515625	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2825	false	4453283417721135319	136	269	709	1353	1500	300	قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي ارجو ان يرشدني الي وسط الطريق فسار موسي من مصر الي مدين ثماني ليال وقد تفطرت قدماه دما وقرح شدقاه من اكل ورق الشجر----- ولما ورد ماء مدين قيل كان قصده مدين وهو لا يعرف جهتها فتوجه وجها علي رجاء ان يصل اليها وقيل لم يقصد مدين لكن اخذ طريقا يرجو ان تءديه الي مامن ولما وصل الي ماء مدين وهو بءر ل---------------------هم وجد عليه امة من الناس يسقون اي جماعة يسق---------ون مواشيهم ووجد من دونهم اي----- اسفل من الجماعة امراتين تذودان قال السدي اي تحبسان غنمهما	2825	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1092	true	4441328611175855689	210	300	1073	1536	1536	300	قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل قصد الطريق ووسطه اليها فبعث اليه ملك فدله علي الطريق قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبير AUTO ولما ورد ماء مدين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصل اليه --------وهو بءر كانوا يسقون منها مواشيهم وجد عليه امة------------------ جماعة من الناس يسقون مواشيهم ووجد من دونهم من مكان اسفل من------هم امراتين تذودان تكف--------------ان غنمهما-	1092	-9015802280399058356	266	372.5	211	809	32.88010025024414	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2827	false	4539892206233561664	208	289	1072	1489	1541	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قول--------------------------------------------------------------------------------ه فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قال ابن عباس رضي الله عنهما اي مستترة بكم درعها وقيل جاءت الكبري ساترة وجهها وقال سعيد بن المسيب كانت حيية لم تكن خراجة ولاجة وقيل فجاءته احداهما تمشي هاهنا وقف ثم قال علي استحياء قالت فكان الحياء في الكلام قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	2827	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1093	true	-2172157481824491189	224	287	1146	1482	1548	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين AUTO فانصرفت المراتان الي ابيهما شعيب فاخبرتاه بما كان فقال لاحداهما اذهبي فاتيني به فجاءته احداهما تمشي علي استحياء واضعة ---------------------------------كم درعها علي------------------- وجهها --------------------------------------------------------------------------------------------------حياء منه فاومات اليه ق-----------الت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	1093	-9015802280399058356	230	393.5	184	497	46.27766418457031	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	false	6813120235212587350	21	54	96	264	1499	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون وقوله تعالي فلما قضي موسي الاجل	2831	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1096	true	-7252442285288704828	16	48	90	251	1558	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون AUTO------- فلما قضي موسي الاجل	1096	-9015802280399058356	157	302.0	125	168	93.45237731933594	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2832	false	9137488985926110736	0	178	0	919	1541	300	غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين----- اسلك يدك اي ادخلها في جيبك اي في جيب قميصك-------------------------- تخرج بيضاء متلالءة------------- لها شعاع من غير سوء اي افة من البرص ونحوه واضمم اليك جناحك اي يدك واليدان للادمي كالجناحين للطير وقيل كان بسطها اتقاء عن الحية فقيل له ضمها ولا تفتحها وقال الضحاك والفراء جناحك اي عصاك وقيل اي اضمم يدك الي صدرك تسكينا للقلب وقيل اي تعظيما للرب فانه من الخشوع والتواضع قوله من الرهب قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع من ال----------------------------------رهب بفتح الراء والهاء وقرا ابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي بضم الراء وجزم الهاء وروي- حفص عن عاصم بفتح الراء و--جزم الهاء وهي-------------------------------------- لغات ---في الرهب وقيل هو متصل بقوله انك من الامنين وقيل الرهب الكم بلغة بني حنيفة حكاه مقاتل بن سليمان فذانك برهانان من ربك--------------- قرا ----------ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بالتشديد وذلك للتاكيد------------ والباقون بالتخفيف قوله برهانان اي حج---------تان من ربك علي صدق نبوتك الي فرعون وملءه اي علي ارسالك الي فرعون واشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين	2832	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1097	true	5432959583929595099	118	247	600	1283	1549	300	غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين AUTO اسلك يدك---------- في جيبك هو القميص وتقدم الكلام عليه في سورة النمل تخرج بيضاء من غير سوء برص فخرجت لها شعاع ------كضوء ا----------------لشمس واضمم اليك جناحك اي يدك من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهب قرا --------------------نافع وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب وابن كثير الرهب بفتح الراء واله-------------------------------------------------------------------------اء ورواه حفص عن عاصم بفتح الراء واسكان الهاء وقرا الباقون بضم الراء واسكان الهاء وكلها لغات بمعني الخوف ومعني الاية اذا هالك امر يدك وما تري من شعاعها فادخلها في جيبك تعد الي حالتها الاولي- فذانك اشارة الي العصا واليد البيضاء قرا ابو عمرو وابن كثير ورويس ب-------------تشديد النون والمد وهي لغة قريش والباقون بالتخفيف----- برهانان--- حجتان ومعجزتان من رب--------------ك الي فرعون وملء------------------------------------ه انهم كانوا قوما فاسقين	1097	-9015802280399058356	361	404.5	283	1087	33.210670471191406	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2833	false	7589506425553151640	0	139	0	730	1541	300	لكما سلطانا اي حجة وقيل قوة وقدرة ومنعة فلا يصلون اليكما اي فلا يصيبونكما بمكروه باياتنا قيل هو متصل بقوله ونجعل لكما سلطانا باياتنا وقيل هو متاخر وتقديره------------------------ انتما ومن اتبعكما الغالبون باياتنا وهي المعجزات ويجوز ان تكون باياتنا مقررة في موضعها فلا يصلون اليكما بسبب اياتنا وكان له ثلاثة اوجه وقد مرت القصة مرات 36--- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بمعجزاتنا بينات اي واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق لا حقيقة له وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ما دعونا الي----------- التوحيد---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	2833	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1098	true	4566338100891774403	171	260	926	1412	1605	300	لكما سلطانا------------ قوة بالعصا وحجة فلا يصلون اليكم--------------------------------------------------------------------ا باياتنا اي تمتنعان منهم باياتنا فلا يصلون اليكما بسوء انتما ومن اتبعكما الغالبون ------------------------------------------------------------------------------------------اي لكما ولاتباعكما الغلبة علي فرعون وقومه فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين AUTO---------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي بايا-------------تنا بينات--- واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتر---ي م------------ختلق وما سمعنا بهذا الذي ت---------------دعونا اليه في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1098	-9015802280399058356	352	526.5	281	784	44.8979606628418	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2833	false	7589506425553151640	130	206	685	1070	1541	300	ومن تكون له عاقبة الدار----------------------------------- انه لا يفلح الظالمون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمل الكلام تلطفا في الخطاب ومعناه ما جءتكم به حق وهدي وليس بسحر وربي عالم بذلك وانتم ظالمون وحسن العاقبة لي في الدنيا والاخرة ولمن اتبعني لا لكم وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين قوله تعالي وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري	2833	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1099	true	-1296540501863755683	0	85	0	453	1561	300	ومن تكون له عاقبة الدار اي العقبي المحمودة في الدار الاخرة انه لا يفلح الظالمون اي الكافرون لا ينجح سعيهم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي اعلم بفتح الياء والباقون باسكانها وقرا حمزة والكساءي وخلف يكون له بالياء علي التذكير والباقون بالتاء لتانيث------------------------------------------------------------------------------------------------ ا----------------------------------------لعاقبة وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين ------AUTO وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري	1099	-9015802280399058356	234	300.0	185	595	39.32773208618164	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2835	false	2973705125753035143	0	126	0	671	1569	300	موسي الامر وما كنت من الشاهدين وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي اي بعد امم قد مضت اهلكناها بكفرها بصاءر للناس اي حججا للناس وهم بنو اسراءيل والتوراة جعلت بصاءر لهم يبصرون بها الرشد وهدي الي الحق ورحمة لمن اتبعها وعمل بها لعلهم يتذكرون اي ليتعظوا بها وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب الجبل الغربي وقيل اي الوادي الغربي وقيل هو اضافة الشء الي نفسه فان الغربي هو الجانب وهو كقوله ولدار الاخرة يوسف قوله اذ قضين---------ا الي موسي الامر اي كلمناه وقربناه نجيا واتممنا تعريفه وامره به وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ذل--------------------------ك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين----- ولكنا انشانا	2835	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1100	true	-9138044681521486878	179	249	996	1361	1615	300	موسي الامر وما كنت من الشاهدين AUTO وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب غروب الشمس من الطور و-----------------------------------------------------هو الذي كان فيه الميقات حيث ناجي موسي رب-ه اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر --بالرسا--------------------لة الي فرعو------ن وما كنت من الشاهدي------ن الحاضرين ذلك المقام فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين AUTO ولكنا اوحينا	1100	-9015802280399058356	250	321.0	200	711	35.1617431640625	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	false	-6581758637946514296	178	300	916	1576	1576	300	لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين وقوله تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة ------بما قدمت ايديهم------------------------------------------------------------------------------------------ فيقولوا ربنا لو----لا ارسلت الينا رسول-------ا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين اي لولا انا لو عاجلناهم بالعقوبة بما ارتكبوه من المعاصي لقالوا هلا ارسلت الينا رسولا فكنا نءمن به ونتبع القران الذي انزلته ونصدق به لما ارسلنا------- اليهم ------------رسولا هذا الجواب محذوف لدلالة ---ظاهر-- الكلام عليه فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون وقوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا النبي المرسل وهو محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب المنزل وهو القران تحكموا علي الله قالوا--------- لولا اوتي ا------ي محمد مثل ما اوتي موسي من-	2836	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1101	true	5260889081112656479	109	221	543	1159	1576	300	لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين AUTO------- ولولا ان تصيبهم مصيبة عقوبة بما قدمت ايديهم من الكفر والمعاصي وجواب لولا محذوف يقتضيه الكلام تقديره لعاجلناهم بما يستحقونه من العقوبة فيقولوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا ينذرنا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين المصدقين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلناك لتزول حجتهم وينقطع عذرهم لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل النسا-----ء فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون -------AUTO فلما جاءهم الحق من عندنا يعن-ي القران وم---حمد صلي الله عليه ------------------------------------------وسلم قالوا كفار مكة لولا اوتي هلا اعطي محمد مثل ما اوتي موسي من	1101	-9015802280399058356	413	644.5	330	807	51.17720031738281	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2840	false	-4839333229824737479	3	66	14	313	1463	300	-عنهما انك لا تهدي من احببت اي لا تقدر علي ان تنور قلب من احببت ولكن الله يفعل ---------------------------------------------------------ذلك وقيل له انك شفيع الجناية لا شريك الهداية وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اي	2840	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1103	true	6798503532253494151	119	174	618	897	1556	300	تعالي -انك لا تهدي من احببت هدايته ول-----------------------------كن الله يهدي من يشاء فيدخله في الاسلام وهو اعلم بالمهتدين بالمستعدين لذ-----------------------------------------لك وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون -------AUTO وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اي	1103	-9015802280399058356	199	344.5	155	357	55.7422981262207	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2841	false	5386092583966291028	55	281	282	1464	1558	300	وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري اي لم يكن الله ليهلك البلاد التي حول مكة يبعث في امها وهي مكة لانها ام القري لانها اصل البلاد فانها اول ما خلق منها وقيل لان ا--------------------------لارض دحيت من تحتها رسولا وهو محمد يتلو عليهم اياتنا اي القران اي وما كنت لاهلك العرب مع كفرهم حتي الزم الحجة عليهم بالرسول--------------------------------- والك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب وقيل هي عامة اي لم يكن الله ليهلك القري فيما مضي حتي يبعث في سرة تلك البلاد اي معظمهانبيا فيعلم به من سواهم وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما------ اهلكناهم بالانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم بعد الاعذار اليهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون قوله تعالي وما اوتيتم من شء اي وما اعطيتم في الدنيا من شء من ------الاموال ونحوها فتراءيتم به علي الضعفة وتركتم به الايمان فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي فهو شء ينتفع به في الحياة القريبة التي تنقضي قريبا وينقضي المتاع بانقضاء الحياة الدنيا وهو زينة من زين الدنيا وما عند الله اي ما اعده للمءمنين خير من متاع الدنيا وابقي افلا تعقلون افليست لكم عقول تعلمون بها الاولي بالاختيار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	2841	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1104	true	3894330851217838780	70	256	376	1358	1596	300	وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون AUTO------ وما كان ربك مهلك القري في كل زمان حتي-------------------------- يبعث في امها اي في اعظمها رسولا ينذرهم----------------------------------------- لان الرسل انما تبعث غالبا الي الاشراف وهم غالبا يسكنون المدن وقيل المراد بام--------- القري هاهنا مكة و-------------------------------------------بالرسول محمد صلي الله عليه وسلم قرا حمزة والكساءي امها بكسر الهمزة حالة الوصل اتباعا واذا ابتداا ضماها وبه قرا الباقون في الحالين يتلو عليهم اياتنا ترغيبا وترهيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون اي اهلكتهم------------------------------------- بظل----------------------------------------مهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون ------AUTO وما اوتيتم من------------------------------ شء من اسباب الدنيا------------------------------------------------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بها ايام حياتكم ثم انتم وهي الي فناء وما عند الله من الثواب خير وابقي لانه مستمر افلا تعقلون ان الباقي خير من الفاني قرا ابو عمرو يعقلون بالغيب وهو ابلغ في الموعظة وقرا الباقون بالخطاب وهو وجه من ابي عمرو الا ان الاشهر عنه الغيب افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1104	-9015802280399058356	461	586.5	367	1578	29.214195251464844	78	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	false	-6364198659519660853	55	272	298	1425	1557	300	ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي الاصنام فتقول الشياطين عند هذا خوفا علي انفسهم ان يزاد في عذابهم باغواءهم ربنا هءلاء الذين اغوينا انا ما امرناهم بعبادتنا وما عبدونا ومثل هذا ما يقول من يكون منه سبب في جناية غيره فيقول اما انا فلم اجن هذه الجناية ولا امرت بها انما كان مني كذا اشفاقا ان ينزل به جزاء تلك الجناية وقوله تعالي وراوا العذاب لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا يهتدون قيل هاهنا مضمر فودوا لو كانوا مهتدين الي الاسلام في الدنيا وقيل الاضمار في اخره لو انهم كانوا يهتدون لخرجوا من العذاب الذي راوا وقيل بل المضمر في اخره لو كانوا يهتدون لما راوا ذلك العذاب -------65 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وقوله تعالي ويوم يناديهم عطف ايضا علي -------------------------------------------------------------------الاول ---------فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم فع----ميت عليهم الانباء يومءذ اي خفي------------------------- عليهم ال-------------------------------------------------------------جواب فلم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب يعتذرون به فهم لا يتساءلون اي فلا يسال بعضهم بعضا عن الحجة التي يحتج بها اذ يعلم انه لا يجد ذلك عند احد وقيل فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن حاله لانه مشغول بامر نفسه وقال مجاهد اي لا يتساءلون بالانساب اي لا يمكنه ان يقول لاخر انصرني لقرابتك مني 67 فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2843	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1105	true	-4526377464116293120	173	296	926	1625	1641	300	ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون AUTO وقيل لمن عبد غير الله توبيخا وتهديدا ادعوا شركاءكم استعينوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم لم يجيبوهم بنفع لعجزهم وراوا العذاب لاربابهم لو انهم كانوا يهتدون جوابه محذوف اي لما اتبعوه-----------------------------------------------------------------م في الدنيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راوا---- العذاب في الاخري ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين AUTO------------------------------------------------- ويوم يناديهم اي يسال الله الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين دعوهم الي الله وهذا النداء كالاول ويحتمل ان يكون كل منهما بواسطة من الملاءكة ويحتمل غير ذلك فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون AUTO فعميت خفيت عليهم الانباء الاخبار يومءذ فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1105	-9015802280399058356	237	6.5	190	1524	15.551180839538574	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2845	false	352478495343412988	123	236	616	1243	1559	300	ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار ولعلكم تشكرون ولتشكروا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي هذه النعمة وقوله تعالي ويوم يناديهم عاد-------------------------------- الكلام الي التخويف بيوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فسرناه ومعني التكرار والله اعلم انه يامرهم بدعاءهم اولا فيدعون فلا يستجيبون فيظهر حبوط عملهم وخيبة املهم ثم يخاطبهم به فيسكتون وهو توبيخ------------------ لهم وزي------ادة في خزي------هم ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ونزعنا-------------------- من كل امة شهيدا اي	2845	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1107	true	-2148191623486734488	13	138	61	739	1563	300	ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون -------------------------------------------AUTO ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله بالن-----هار ولعلكم تشكرون نعم الله سبحانه ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون AUTO ويوم اي واذكر يوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون وكرر هذا المعني ابلاغا وتحذيرا وهذا النداء هو ظهور كل ما وعد الرحمن علي السنة المرسلين من وجوب الرحمة لقوم والعذاب لاخرين ومن خضوع كل جبار وذلة الكل لعزة رب العالمين فيتوجه حينءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توبيخ الكفار فيقول الله لهم علي معني التوبيخ اين شركاءي ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون ------AUTO ونزعنا اخرجنا في ذلك اليوم من كل امة شهيدا اي	1107	-9015802280399058356	310	438.5	246	895	34.636871337890625	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2846	false	5955528812743189863	5	108	25	520	1516	300	وضل عنهم باطلا ما كانوا يفترون بشركهم الذي كانوا يفترون به عل------ي الله 76 ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين وقوله تعالي------ ان قارون كان من قوم موسي هو قارون بن ضاف-------------------------------------------------------ر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلام وكان ابن عم موسي فانه موسي بن عمران بن قاهث	2846	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1107	true	-2148191623486734488	197	268	1055	1388	1563	300	وضل عنهم------ م-------------------------ا كانوا يفترون من الباطل في ا-لدنيا ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحين AUTO ان قارون كان من قوم موسي هو اسم اعجمي كهارون فلذلك لم ينصرف وهو ابن عم موسي علي الاشهر لانه يصهر بن فاهث بن لاوي بن يعقوب وم-----------------------------------------------------وسي بن عمران بن فاهث	1107	-9015802280399058356	240	411.5	184	562	42.704627990722656	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2847	false	-6643122818003121064	190	248	989	1261	1527	300	الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما وسع- عليك وبسطه لك ولا تبغ الفساد في ال-----------------------------------------------ارض ان الله لا يحب المفسدين هذا ظا----هر قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون----- قال انما اوتيته--------- علي علم--- عندي	2847	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1108	true	3214483130641579943	155	226	804	1136	1503	300	الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما انعم علي---------ك ولا تبغ الفساد في الارض لا تعص لان من عصي الله فقد طلب الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين لسوء افعالهم قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون AUTO قال انما اوتيته اي المال علي علم من عندي	1108	-9015802280399058356	255	459.5	200	341	74.78005981445312	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2848	false	-3906421766321246564	173	296	902	1545	1565	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم قوله فخرج علي قومه في زينته التي يتعظم بها من اللباس والمركب والخدم ونحوهم قال ابن عباس رضي الله عنهما خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وقطيفة ارجوان وقال وهب خرج في اربعة الاف غلام علي بغال شهب ثيابهم الارجوان وقال كعب خرج في ثلاث مءة غلام عن يمينه وثلاث ------------------------مءة جارية عن يساره عليهم الوان الثياب وقال الحسن في زينته يعني الحمرة والصفرة- قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي يريدون زينة الحياة الدنيا الفانية ولا يرغبون في الحياة الباقية في الجنان العالية وقال قتادة يعني ناسا من اهل التوحيد قالوا غبطة وتمنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من الاموال	2848	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	1	70	5	361	1554	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم AUTO فخرج علي قومه في زينته عل-------------------------------------------------------------------------------ي بغلة شهباء عليها سرج--- ذهب ومعه------------------------- اربعة الاف فارس في زينته عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر و----------------عن يمينه -ثلاث مءة غلام وعن يساره ثلاث مءة جارية عل---------يهم ا--------------------------------------لح-لي والديباج قال الذين يريدون الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال --	1109	-9015802280399058356	268	366.5	209	668	40.11975860595703	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2849	false	-3602579537063154568	0	119	0	615	1567	300	انه لذو حظ عظيم اي جليل يقدر معه علي ما يريد من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم بالله وصفاته واسماءه واحكامه ويلكم اي قالوا للاولين الذين تمنوا ذلك ثواب الله خير وابقي لانه افضل من اعراض الد--------------------------------------------------------------------------------------نيا لمن امن---------------- وعمل صالح-------------------------ا ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يلقي هذه الكلمة ولا يوفق للعمل بها الا الصابرون عن الدنيا الحابسون انفسهم علي طاعة الله تعالي اي لا يلقيها الله الا هءلاء وقال مجاهد لا يلقي الجنة وثوابها اي لا يءتاها الا الصابرون علي طاعة الله فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	2849	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1109	true	-151207201324950619	70	171	361	888	1554	300	انه لذو حظ عظيم جد ----------------وبخت عظيم من الدنيا وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون AUTO------ وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل الزاهدون في الد-------------------------------------------------------------------------نيا لغابطي قارون ويلكم واصل ويل الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر ثواب الله في الاخرة خير لمن امن صدق بتوحيد الله وعمل صالحا مما اوتي قارون في الدنيا ولا يلقاها اي يوفق---------------- هذه الكلمة التي قالها العلم---------------------------------------------------------------------------------------اء وقيل------ لا يرزق ال-------اعما----ل الصالحة الا الصابرون علي طاعة الله فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1109	-9015802280399058356	319	483.5	252	742	42.991912841796875	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2850	false	1305182766778199043	214	256	1081	1307	1542	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون وقوله تعالي واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس اي وصار------ الذين يتمنون ان يكون لهم من الاموال	2850	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1111	true	841857203904882830	0	40	0	209	1613	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون AUTO------- واصبح الذين تمنوا مكانه اي --------صار اولءك الذين -تمنوا -----ما رزق من المال --	1111	-9015802280399058356	186	327.0	149	232	80.17241668701172	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2852	false	3474723294414388901	265	296	1384	1535	1554	300	وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين وقوله تعالي كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك	2852	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	129	160	633	781	1495	300	وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين -AUTO وما-- كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك	1112	-9015802280399058356	142	267.5	111	151	94.03973388671875	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2853	false	8467949682321504194	2	78	8	377	1530	300	تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا للكافرين -----87 ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين----- ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون وقوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي لا يمنعنك -------هءلاء عن ------اتباع القران بعد اذ انزلت اليك اي -----------الايات--------------------------------------------------------------------------------- وادع هءلاء وغيرهم الي ربك وقوله تعالي ولا تكونن من المشركين	2853	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1112	true	7378149201954745741	173	238	844	1181	1495	300	تكونن ظهيرا معي-----------نا للكافرين عبادتهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين AUTO ولا يصدنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصرفنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزالها اليك و اذ تضاف الي الزمان كحينءذ قرا يعقوب يصدنك مجزوم النون والباقون بفتحها مشددة وادع -------------الي ربك الي توحيده- ولا تكونن من المشركين	1112	-9015802280399058356	182	222.5	140	484	37.60330581665039	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2856	false	-2041489719791069242	9	204	46	1095	1585	300	----------------------------------------------------------فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين اي جاهد عدو الله وجاهد نفسه وجاهد الشيطان فنفع ذلك يرجع اليه لا حاجة اليه لله تعالي وهو غني عن العالمين كلهم وهو غني عن الخلاءق كلهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي ان المءمنين اذا عملوا الصالحات من الصبر علي نفسه ومجاهدة العدو وتحمل الاذي وغير ذلك ليمحون الله معاصيه التي سلفت وليجزينه علي احسن اعماله ثم يلحق ساءره به وقيل اي من امن من الكفار وعمل صالحا في الاسلام يغفر الله له ما كان من سيءاته في كفره ويجزيه في الاسلام علي الصالح من عمله ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون وقوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا ثم ذكر بعض ما يفتن ب----------ه الانسان في ايمانه وهو ان يامره ابواه بالشرك والمعصية فلا يحتمل قلبه معصيتهما مع وجوب برهما شرعا وعقلا واخبر انه لا طاعة لهما في ذلك ف------------------------------------------------قال ووصينا الانسان بوالديه حس------------نا اي امرناه ان يفعل بهما ----حسنا وان جاهداك	2856	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1114	true	4839375541932368252	176	297	950	1606	1617	300	فانما يجاهد لنفسه لان ثوابه لها ان الله لغني عن العالمين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حاجة به الي جهاد--------------------------------------------------هم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم لنبطلنها بسترها وترك العقوبة عليها ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نضاعف له--م الحسنات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون AUTO ونزل في سعد بن ابي وقاص وهو من السابقين الاولين لما اسلم فحلفت امه الا تاكل ولا تشرب حتي يكفر بمحمد--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال والله لو كان لك مءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما كفرت ووصينا الانسان بوالديه حسنا نصب ب وصينا اي وصيناه ان يفعل بهما ما يحسن- وان جاهداك	1114	-9015802280399058356	291	291.0	236	1303	22.333078384399414	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2857	false	8555536507584009954	20	128	109	711	1673	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصال------------------------------------------------------------حين--------------------------------- ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات قيل اي والذين امنوا بعد كفرهم واصلحوا بعد افسادهم لندخلنهم في الصالحين لنتقبلن ذلك منهم ولنجعلنهم من جملة المءمنين المصلحين وقيل اي ولندخلن المءمنين المطيعين الجنة مع عبادي الصالحين وقوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وهذه صفة المنافق الذي يفتن في دينه يقول بلسانه امنت بالله وصدقت بوعده ووعيده فاذا اوذي في الله اي ناله مكروه بسبب دين الله جعل فتنة-------- الناس--------- كعذاب الله	2857	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1115	true	1439394349524800934	37	112	190	597	1629	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين AUTO والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في زمرة الصالحين وهم الانبياء والاولياء وهي الجنة ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يقول امنا بالل-----------------------------------------------------------------------------ه فاذا اوذي في الله اي طا----------عته والاسلام جعل فتنة اي عذاب الناس اياه هنا كعذاب الله	1115	-9015802280399058356	282	493.0	225	712	39.60674285888672	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2860	false	-2162461100824456410	121	160	659	866	1616	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه	2860	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1117	true	-1342851124193375483	85	175	450	932	1604	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون AUTO وابراهيم عطف علي نوح اي وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اطيعوا الله وخافوه وهذه القصة تمثيل لقريش وكان نمرود واهل مدينته عبدة اصنام فدعاهم ابراهيم عليه السلامالي عبادة الله ثم فرد لهم ما هم عليه من الضلال ذلكم خير لكم من الكفر ان كنتم تعلمون الخير والشر انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه	1117	-9015802280399058356	207	402.0	168	482	42.9460563659668	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2861	false	-8070920062956710001	183	293	925	1529	1558	300	تعالي--- قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق -----------------------------------علي ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرتهم وتفاوت هممهم واختلاف طباءعهم والوانهم والسنتهم وصناعاتهم فتستدلوا بذلك علي انه لم يخلقهم لذلك عبثا بل ليمتحنهم فلا بد من دار للجزاء والحساب وقوله تعالي ثم الله ينشء النشاة الاخرة قرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة ب-----------المد-------- والباقون بالقصر وهو------------------- كالرافة والرافة اي كابتداء ايجادهم في الدنيا مختلفي الاحوال والاعمال فكذلك يعيدهم في الاخرة مختلفين في الجزاء اختلافهم في الافعال وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الله علي كل شء قدير من الابداء والاعادة وكل شء 21 يعذب من يش-------------اء ويرحم من يشاء واليه تقلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	2861	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1118	true	7432330550965356774	28	205	128	1029	1540	300	--الي شء قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير AUTO قل سيروا في الارض فانظروا الي ديارهم واثارهم كيف بدا الخلق اي خلقه ابتداء علي غير مثال ثم الله ينشء النشاة الاخرة وهي نشاة القيام من القبور المعني اذا قدر علي بدء الخلق اولا فهو -----------------------------------------------------------------------------علي انشاءه واحياءه بعد الموت اقدر-------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة بفتح الشين والمد حيث وقع والباقون بسكون الشين مقصورة وهما لغتان كالرافة والرافة ووقف حمزة علي وجه----------------------------------------------------------------ين في ذلك احدهما ان يلقي حركة الهمزة علي الشين ثم يسقطها طردا للقياس والثاني ان يفتح الشين ويبدل الهمزة الفا اتباعا للخط ومثله قد سمع من العرب ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي النشاة الاخري كما قدر علي الاولي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون AUTO يعذب من يشاء بتيسيره لاعمال من حق عليه العذاب ويرحم من يشاء بتيسيره لاعمال من سبقت عليه الرحمة لا معترض عليه واليه تقلبون ترجعون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	1118	-9015802280399058356	271	205.0	212	1118	24.239713668823242	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2862	false	438143162931197529	72	193	371	1012	1566	300	وما انتم يا اهل الارض تعجزون الله هربا ف-----ي الارض ولا-------- في السماء لو صعدتم الي السماء ولا ينفعكم الهرب اليها ويكون في معني قوله يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان الرحمن وما لكم من دون الله من ولي يتولي اموركم ----ولا نصير يمنعكم من عذاب ينزل بكم فالي الله فافزعوا-- واياه فاعبدوا ----23 والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقوله تعالي والذين كفروا بايات الل----------------ه ولقاءه اي بالقران والبعث والحساب اولءك يءسوا من رحمتي اي فاولءك القانط----------------------------------------------ون من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	2862	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1118	true	7432330550965356774	206	285	1034	1458	1540	300	وما انتم ------------بمعجزين الله وان هربتم في الارض ولا تعجزونه في السماء لو كنتم فيها ال-------------------------------------معني لا مخلص لكم من الله-------------------------------------------------------------------------------------- وما لكم من دون الله من ------ولي يمنعكم منه ولا نصير ينصركم م----------------------------ن عذابه والولي اخص من النصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله بدلاءل وحدانيته ولقاءه ب-----------البعث-------- اولءك يءسوا من رحمتي اي ييءس---------ون منها يوم القيامة فعبر عنها بالماضي للتحقيق والم--بالغة واولءك لهم عذاب اليم	1118	-9015802280399058356	266	359.5	208	726	36.63911819458008	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2863	false	-8152998301205333988	189	268	1004	1421	1577	300	الاتخاذ عليها وعلي---------------------------------------------------------------- الاوثان لانه فعل يطلب اثنين يقول اتخذتموها لتتوادوا علي------ها وهي ف------------ي الدنيا وقوله تعالي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يتبرا------------------ ويلعن بعضكم بعضا كما قال كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف وماواكم النار يومءذ---------------------------------------- وما لكم من ناصرين --------حينءذ فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم وقوله تعالي فامن له لوط اي صدقه لوط بعد هذا التنبيه واقامة الحجج من بين القوم الكثير وقوله تعالي وقال-------- اني مهاجر الي	2863	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1119	true	539448266621410701	146	236	746	1258	1586	300	الاتخاذ عليها وقرا الباقون مودة بالنصب والتنوين بينكم بالنصب معناه انما اتخذتم هذه الاوثان مودة بينكم في الحياة الدنيا --------تتوادون علي عبادتها وتتواصلون عليها في الدنيا------------ ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يتبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا المعني يلعن الاتباع القادة-------------- وماواكم جميعا العابدون والمعبودون والتابعون والمتبعون النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم AUTO------- فامن له اي لابراهيم لوط لما راي النار لا تحرقه وهو اول من امن به-------------------- وقال ابراهيم اني مهاجر الي	1119	-9015802280399058356	235	291.0	180	573	41.01221466064453	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2866	false	-5779025025255925195	101	154	524	794	1542	300	الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في الهلاك وقال ابو عبيدة يعني من الذين طالت اعمارهم فبقيت بعد موت الاتراب ثم ا-هلكت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين وقوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا	2866	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1121	true	-2261579259483022594	219	257	1201	1391	1606	300	الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين --------------------------------------------------------------------------في العذاب ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين -------AUTO ولما ان جاءت رسلنا لوطا	1121	-9015802280399058356	179	335.0	141	271	66.0516586303711	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2867	false	3972349349126218749	179	299	930	1595	1599	300	السلام والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا عطف علي قوله نوحا فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوا الله واطيعوه وارجوا اليوم الاخر قال الحسن اي صدقوا به ومعناه انهم كانوا لا يصدقون به فلا يرجون كونه فكانه قال وارجوا كونه وقيل معناه فاعملوا الصالحات راجين ثوابه في الاخرة وقيل اي خافوا عذاب الله يوم القيامة علي المعاصي فلا تعصوه والرجاء يقع علي الامل والخوف جميعا علي ما مر وقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تبالغوا في الافساد في الارض بالكفر والمعاصي من نقص الكيل والوزن وغير ذلك فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وقوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة	2867	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1122	true	-6436021923893038658	118	172	642	960	1704	300	العقول والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين AUTO------- والي مدين اخاهم شعيبا نصب بارسلنا مقدرة فقال ياقوم اعبدوا ا--------------لل--------ه وارجوا اليوم الاخر افعلوا ما ترج----------------------------------ون به --------------------------------------------------------العاقبة ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين-------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين -------AUTO فكذبوه فاخذتهم الرجفة--- الزلزلة	1122	-9015802280399058356	271	453.5	220	665	40.75188064575195	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2869	false	-6721519706935819145	68	156	364	819	1584	300	وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون اي واعتمادهم علي الاوثان اضعف شء لو كانوا يرجعون الي علم والعنكبوت مءنثة في الاية وقد ذكرها بعض الشعراء فقال علي هطالهم منهم بيوت------ كان العنكبوت ------هو ابتناها 42 ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون وقوله تع------------الي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء قرا ابو ع-----------------------------------------------------------مرو وعاصم في رو-----------اية بياء ال-مغايبة والباقون بتاء ال------------------------خطاب --------اي ان الله يعلم ما ي--عبدون من دون----ه من	2869	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1123	true	-8572941444679623678	154	254	854	1360	1608	300	وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ا----------------------ن نفعهم بمعبوديهم كنفع ------------العنكبوت ببيتها لما عبدوهم وروي عن علي رضي الله عنه انه قال طهروا- بيوتكم من نسيج العنكبوت فان تركه يورث الفقر ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز ال------------------------------------حكيم AUTO ان ال-------له يعلم اي قل للكفرة ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء قرا ابو عمرو يعلم ما بادغام الميم في الميم والباقون بالفك وقرا ابو عمرو وعاصم ويعقوب يدعون بالغيب لذكر الامم وقرا الباقون ب----الخطاب فاما موضع ما من الاعراب فقيل معناه ان الله يعلم الذين تدعون من دون الله من	1123	-9015802280399058356	246	301.0	192	588	41.836734771728516	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2869	false	-6721519706935819145	268	299	1414	1579	1584	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	2869	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1124	true	-8661895940223782452	59	122	338	673	1622	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين AUTO خلق الله السماوات والارض بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو حق لا باطل وهو ان تكون مساكن عباده وعبرة للمعتبرين منهم ان في ذلك لاية لدلالة للمءمنين علي عظم قدرته وتوحيده اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1124	-9015802280399058356	165	311.5	134	335	49.25373077392578	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2872	false	-717347490817983482	160	224	875	1248	1646	300	صلي الله عليه وسلمانه قال اذا حدثكم اهل الكتاب عن كتابهم فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امن-----------------------------ا بالذي انزل الينا وانزل ا------ليكم وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وقوله وكذلك انزلنا اليك الكتاب اي وكما انز-لنا الكتب علي الانبياء المتقدمين فكذلك انزلنا اليك القران وامرناك ان تحاجهم به فالذين اتيناهم الكتاب	2872	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1125	true	-6949848606057722501	30	87	152	472	1543	300	صلي الله عليه وسلم م--------ا حدثكم اهل الكتاب---------- فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه وان كان حقا لم تكذبوه وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون -AUTO وكذلك------------------- اي وك---انزالنا ال---------------------------توراة انزلنا اليك الكتا---------------------ب فالذين اتيناهم الكتاب	1125	-9015802280399058356	247	368.5	202	409	60.391197204589844	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2875	false	5989993845267585498	72	163	357	890	1627	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي شاهدا بصدق ما ادعيه من الرسالة وانزال ال------------------------------------------------------------------قران علي وقوله تعالي يعلم ما في السماوات والارض -لا يخفي عليه شء مما فيهما وهذا وعيد لهم بتعريض والذين امنوا بالباطل بالجبت والطاغوت وكفروا بالله اي اشركوا به اولءك هم الخاسرون قيل الهالكون وقيل المغبونون ----حرموا الجنة واستحقوا الخلود في النار ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يش-----------------------------عرون وقوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب	2875	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1126	true	9119492994204827105	108	189	578	1070	1708	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون AUTO ولما لم يصدقوا ب---------------------------------------------------القران نزل قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا لي بالبلاغ وعليكم بالتكذيب لان---------------ه يعلم ما في السماوات والارض فلا يخفي عليه ----حالي وحالكم------------------ والذين امنوا بالباطل اي بغير الله--- وكفروا بالل-------------ه اولءك هم الخاسرون و-----------------المغبونون لاشتراءهم الكفر با----------------لايمان ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون AUTO ونزل فيمن استعجل العذاب ----استهزاء ويستعجلونك بالعذاب	1126	-9015802280399058356	329	505.5	271	633	51.97472381591797	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2876	false	-9095026868761037766	193	297	1038	1636	1650	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم قرا حمزة والكساءي وخلف--------- بالثاء المعجمة فوقها بثلاث م----------------------ن الثواء وهو الاقامة -والاثواء تعديت-----------------------------------------ه وقرا الباقون بالتاء م-------------------------------------------------------------------------------------ن التبوءة وهي الانزال من الجنة غرفا وهي اعالي المنازل بها قوله----------------------- تجري من تحتها الانهار اي من تحت اشجارها وقصورها المياه في الانهار وهي انزه ما يكون وقوله تعالي خالدين فيها لا يموتون فيها ولا يخرجون منها نعم اجر العاملين 59 الذين صبروا وعلي ربهم يتوكل-------------------------------------------------------------------------------------ون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ثم وصفهم فقال الذين	2876	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1127	true	-1181900820238728964	166	288	908	1624	1694	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين AUTO------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم قرا حمزة والكساءي وخلف لنثوينهم بالثاء المثلثة ساكنة بعد النون وابدال الهمزة ياء من الثواء وهي الاقامة يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه وقرا الباقون بالباء الموحدة وفتحها وتشديد الواو وهمز بعدها وابو جعفر علي اصله في ابدال الهمزة ياء مفتوحة من التبوء- وهو-------------------------------- المن-زل اي لننزلنهم من الجنة غرفا علالي تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------- خالدين في-------------------------------ها نعم اجر العاملين--- الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون AUTO الذين صبروا علي الشداءد ومفارقة الاوطان واذي المشركين وعلي ربهم يتوكلون يعتمدون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم AUTO ولما قال النبي	1127	-9015802280399058356	398	612.0	327	864	46.064815521240234	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2879	false	6155548327969413037	1	277	4	1504	1636	300	يخافون منها الغرق والهلاك دعوا الله وحده مخلصين له الدين لا يدينون في تلك الحالة ان شيءا يفرج عنهم ذلك غير الله وحده وقوله تعالي فلما نجاهم الي البر فاذا خلصهم من البحر الي البر وامنوا اذا هم يشركون اي عادوا الي الشرك بالله ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون وقوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا------------------------------------------------------ قرا ابن كثير وحمزة والكساءي بتسكين اللام وليتمتعوا علي الامر وعلي هذا ليكفروا يكون علي صيغة الامر وهو للتهديد كما قال اعملوا ما شءتم فصلت وقال ومن شاء فليكفر الكهف فدل علي انه للتهديد وقوله تعالي فسوف يعلمون يعني في الاخرة اذا عوقبوا علي ذلك وقرا الباقون بكسر------------------------------------------------------------------- اللام وعلي هذه القراءة يجوز ان يكون علي صيغة الامر وتاويله ما مر ويجوز ان يكون بمعني كي ويتصل بقوله اذا هم يشركون كي يكفروا نعمتنا ويتمتعوا بالدنيا وسوف يعلمون سوء تدبيرهم عند تعذيبهم وتدميرهم اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون وقوله تعالي اولم يروا استفهام بمعني التقرير انا جعلنا اي لهم حرما امنا----------- ويتخطف الناس من حولهم اي وساءر اهل بلاد العرب يستلبون بالاغارة والسبي انعاما مني علي اهل الحرم وقد خلصتهم في البر كما خلصتهم في البحر فكيف صاروا يشركون بي في البر ولا يشركون بي في البحر ويدعون لي مخلصين وقوله تعالي افبالباطل------------------ يءمنون بما يعبدونه من دون الله وبنعمة الله-------------- يكفرون وهو الرسول والكتاب استفهام بمعني التوبيخ ------68 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين وقوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا اظلم منه--------------- او كذب بالحق------------- لما جاءه------------------ اليس في جهنم مثوي للكاف--------------رين استفهام بمعني	2879	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1129	true	8398980170774272788	114	291	629	1623	1671	300	وخافو-----ا الغرق-------- دعوا الل-----ه مخلصين له الدين اي لم يشركوا احدا معه في الدعاء---------------------------------------- فلما نجاه-----------------------------م الي البر------- اذا هم يشركون عنادا------------------- ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون -------AUTO ليكفروا بما اتيناهم من النعم لفظه امر ومعناه التهديد وليتمتعوا بما بايديهم من النعم قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالون وليتمتعوا باسكان اللام امرا تهديدا-------------------------------------------------------------- وقرا الباقون بكسرها جعلوها لام كي تلخيصه لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون----------- اولم يروا انا جعلنا حرماءامنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون AUTO------- اولم يروا اهل مكة-------------- انا جعلنا------- حرماءامنا يامنون فيه ويتخطف الناس من حولهم كانت------------- العرب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول مكة يغزو بعضهم بعضا واهل مكة امنون-------------- افبالباطل الاصنام والشياطين يءمنون------------------------ وبنعمة الله محمد والاسلام يكفر------------------------------ون وهذا تذكير لاهل مكة ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين AUTO--------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بزعمه الشريك والولد لله تعالي او كذب بالحق محمد والقران لما جاءه من غير توقف عنادا اليس في جهنم مثوي للكافرين مقام للكافرين استفهام بمعني	1129	-9015802280399058356	580	627.5	464	1730	33.5260124206543	85	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2883	false	2581339134538805087	141	170	756	914	1595	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون وقوله تعالي------------------------------------------------- اولم يتفكروا في انفسهم هي	2883	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1132	true	3134525163995168068	211	250	1063	1270	1542	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون AUTO ثم وبخهم علي ترك النظر فيما يدلهم علي المطلوب منهم فقال اولم يتفكروا في انفسهم اي	1132	-9015802280399058356	146	273.0	118	207	70.53140258789062	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2888	false	-7462519685654066108	152	300	836	1649	1649	300	في ذلك لايات------ للعالمين قرا------- عاصم في رواية حفص بكسر اللام اي فيه حجج لقوم يعلمون اي يرجعون الي علم وادراك حقاءق الامور ولا يقصرون همهم علي علم الظاهر من الحياة الد-----ني---------ا وقرا الباقون بفتح اللام اي فيه حجج واعلام علي الحق للخلق كلهم جنهم وانسهم وملاءكتهم وشياطينهم لان كلا منهم متعبد ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون وقوله تعالي ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي ومن اعلام وحدانيته وكمال قدرته ومجازاته العباد في اخرته نومكم الذي هو راحة لابدانكم وجمام من اشغالكم ليدوم لكم البقاء في الدنيا الي اجالكم بالليل والنهار ايضا علي حسب الحاجة فاذا تنبهتم من منامكم انتشرتم -----------لمعاشكم تطلبون من فضل الله وهو القوت وغيره الذي به قوام الحياة وقوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي يصغون الي هذا التذكير ويتدبرون فيه ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء-	2888	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1136	true	1282940411325729815	192	287	1057	1585	1646	300	في ذلك لايات ظاهرة للعالمين قرا حفص عن عاصم------------- بكسر اللام الثالثة جمع عالم وهو ذو ال-----------علم وخص العلماء لانهم اهل النظر والاستدلال دون الجهال المشغولين بحطام الدنيا وزخارفها وقرا الباقون بفتح اللام جمع العالم وهم ا------------لخلق --------معنا------------ه الايات حجة علي كل------ مخلوق ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون -------AUTO ومن اياته منامكم اي----------------------------------------------------------------------------------------- نومكم -----------------------------------------------------------------------------بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي جعل الليل للسكني والنهار للتصرف في طلب ا--------------------------------------------------------------------لمعا-ش ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار ومن اي--------------------اته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء	1136	-9015802280399058356	301	289.5	243	852	35.32863998413086	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2889	false	9079936409844461013	14	115	69	597	1572	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا----------- وطمعا--------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض-------- بعد موتها يعني ان يريكم يقول ومن اعلامه ما ينزل من المطر من السحاب ليخرج به النبات من الارض متاعا لكم ولانعامكم لحاجتكم الي ذلك في ظعنكم واقامتكم ويقدم قبل المطر البرق بشارة به وفيه طمع في الغيث وخوف من الصواعق ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ----------------يتفكرون بعقولهم في جميع ما ذكرنا من وجوه الدلالة بهذه الايات ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وقوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره قال الفراء اي تدومان قاءمتين	2889	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	0	64	0	344	1552	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها يبسها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد-------------- ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون -------AUTO ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره----------- اي تدوما- قاءمتين	1137	-9015802280399058356	252	394.0	202	572	44.05594253540039	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2891	false	-5746871672939141923	0	51	0	265	1602	300	فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون وقوله تعالي-------------------- ضرب لكم مثلا من انفسكم اي ------------------------------------------------------------------------------------------بين الله لكم معاشر المشركين مثلا من انفسكم لتقريب الامر من افهامكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء اي هل لكم معاشر الاحرار من عبيدكم شر--------------------------كاء في ما رزقناكم من	2891	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1137	true	7576709864411080939	208	274	1089	1408	1552	300	فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون AUTO ثم عقبه بصفات التشريك فقال ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين لكم شبها من حالكم و من هذه ابتداءية اي اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم ثم بين المثل فقال هل لكم---------------------------------------------------- من ما ملكت ايمانكم اي------------------------------ من عبيدكم واماءكم و من هنا تبعيض من شركاء في ما رزقناكم من	1137	-9015802280399058356	153	267.0	121	401	38.15461349487305	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2894	false	-4364740588326483865	91	300	449	1562	1562	300	اذا فريق منهم بربهم يشركون اي اذا وجدت فريقا منهم يشركون به في العبادة 34 ليكفروا بما اتيناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتمتعوا فسوف تعلمون---------------- ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون وقوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم اي يفعلون ذلك ليكونوا كفارا بما انعم الله عليهم من كشف الضر وابداله بالعافية فيجحدون ذلك فتمتعوا اي يا معاشر المشركين فسوف تعلمون عاقبة امركم من عقوبة الله وقوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي ما انزلنا استفهام بمعني النفي او قدر هاهنا الف الاستفهام ثم عطف عليه ب ام يقول ايفعلون هذا بحجة جاءتهم من السماء انزلناها عليهم فهم لذلك معذورون في الشرك في الرخاء مع اخلاصهم في الشدة اي فليس كذلك انما الشرك هوي لا حجة عليه والسلطان الحجة وذاك قد يكون بكتاب من السماء وقد يكون برسول وقد يكون بغيرهما وقوله تعالي فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي فهذا السلطان يوضح عذرهم في الاشراك بالله ويامرهم بذلك فان كان السلطان رسولا فكلامه حقيقة وان كان كتابا فكلامه ذكر علي وجه التوسع والمجاز لانه للابانة كالكلام قال ابو العتاهية وعظتك اجداث صمت ونعتك ازمنة خفت وتكلمت عن اوجه تبلي وعن صور سبت وارتك قبرك في القبو ر وانت حي لم تمت واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون وقوله تعالي واذا اذقنا-	2894	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	36	125	184	665	1592	300	اذا فريق منهم بربهم يشركون ------فاجاء فريق- منهم ------------بال---اشراك ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون AUTO ثم امرهم ايعادا وتهديدا فقال ليكفروا بما اتيناهم اي بسبب ما اتيناهم ثم خاطب هءلاء الذين فعلوا هذا خطاب تهديد فقال فتمتعوا فسوف تعلمون حالكم في الاخرة ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام انزلنا عليهم سلطانا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي يبين------------- عذرهم عن شركهم واذا اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون -------AUTO واذا اذقنا	1139	-9015802280399058356	284	444.5	227	1269	22.37982749938965	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2895	false	4726215242336946378	10	164	51	834	1538	300	بها سرورا---- وان تصبهم سيءة اي امر يسوءهم من قحط ومجاعة بما قدمت ايديهم اي بسبب معاصيهم وقيد باليد لان اكثر العمل واظهره باليدين وقوله تعالي اذا هم يقنطون اي وجدتهم يجزعون فعل الذين عن رحمة الله يياسون ولم تدخل الفاء في قوله اذا هم لما قلنا ان تقديره وجدتهم واذا كان الجواب بالفعل لم يحتج الي الفاء اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقوله اولم يروا ان الله يبسط الرزق اي قد راي هءلاء ان الله يوسع الرزق ابتداء لمن يشاء ويقدر اي يضيق فليس يجب ان يدعوهم التضييق في الرزق الي القنوط من رحمة الله وقوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي لعلامات لاهل الايمان علي ان التضييق في الرزق والتوسعة فيه علي ما سبق من علمه وارادته فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وقوله تعالي فات ذا القربي حق---------------ه والمسكين	2895	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1139	true	-4298512245439638613	132	230	700	1221	1592	300	بها فرح البطر وان تصبهم سيءة----------------- قحط ونحوه- بما قدمت ايديهم من اعمالهم الخبيثة اذا-------------------------------------------------- هم يقنطون فاجاءا القنوط وهو الاياس م--ن رحمته تعالي قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي وخلف يقنطون بكسر النون والباقون بفتحها---------------------------------- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون -AUTO اولم يروا ان الله يبسط الرزق------------------------ يوسع------------ه لمن يشاء ويقدر--- يضيق ------------------------------------------------------------------------ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي قدرته وحكم----------------------------------------------------------ته فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون -------AUTO فات ذا القربي حقه بان تبره وتصله والمسكين	1139	-9015802280399058356	344	450.0	270	802	42.89276885986328	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2899	false	5160774963693378180	0	126	0	715	1612	300	رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين وقوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم للدعاء الي الايمان وشكر النعم فجاءوهم بالبينات بالحجج الواضحات فامن بهم البعض وكفر بهم البعض وقوله تعالي فانتقمنا من الذين اجرموا اي كفروا بالاهلاك في الدنيا وكان حقا علينا نصر المءمنين اي ونصرنا المءمنين بهم فانجيناهم م-----------------------------------------------------------------------ن العذاب ومنعناهم من الكفار اذ كنا وعدناهم ذلك وكان حقا علينا بوعدنا الذي لا خلف فيه ان ننصر المءمنين فعلنا ذلك بالاولين وكذلك نفعل بالاخرين وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وقوله تعالي الله الذي يرسل الرياح	2899	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1141	true	5659629726685795363	197	273	1065	1497	1642	300	رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين AUTO------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومه------------------------------م فجاءوهم بالبينات بالدلالات علي صدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فانتقمنا من الذين اجرموا عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءمنين بانجاءهم من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب لايم-----انهم الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون -------AUTO الله الذي يرسل الرياح	1141	-9015802280399058356	323	562.0	262	786	41.094146728515625	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2900	false	-1565281103956598921	11	123	50	602	1497	300	وان كانوا--------- من قبل ان ينزل عليهم------ من قبله لمبل--------------------سين فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين اي وما كانوا من قبل ان ينزل عليهم الودق من قبل ظهور السحاب الا مكتءبين باحتباسه عنهم اكتءاب الايس من الشء حتي يظهر ذلك في وجوههم وقوله تعالي------ فانظر الي اثار رحمت الله قرا حمزة والكساءي و---------------------------------------عاصم في رواية حفص الي اثار رحمت الله علي الجمع------- وقرا الباقون الي اثر علي التوحيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني واحد لان المراد ما اثر المطر وهو يءدي معني الجمع فانظر الي اثار رحمة ال-له كيف يحي الارض بعد موتها	2900	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1142	true	4786645073222489053	67	172	334	867	1539	300	وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله من قبل السحاب لمبلسين ايسين فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير AUTO فانظر الي اثار رحمت الله قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ويعقوب وابو بكر عن عاصم اثر بقصر الهمزة وحذف الالف بعد الثاء علي التوحيد وقرا الباقون بمد الهمزة والف بعد الثاء علي الجمع وامال الدوري عن الكساءي فتحة الثاء و رحمت رسمت بالتاء في سبعة مواضع ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب المعني انظر الي تاثي------------------------------------------------------ر المطر كيف يحي الارض بعد موتها	1142	-9015802280399058356	223	308.0	169	776	28.73711395263672	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2901	false	-2858969634161511385	121	239	621	1176	1459	300	الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير وقوله تعالي الله الذي خلقكم من ضع------------ف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة-------- قرا عاصم وحمزة بفتح----------------------------------------------------- الضاد في جميعهن والباقون بالضم وهو اختيار خلف وحفص وعن عاصم في رواية ضم الاوليين وفتح الثالثة وقيل الضعف بالضم ما كان اصلا وبالفتح ما كان عارضا يقول الله الذي خلقكم من نطفة ضعيفة كما قال تعالي من ماء مهين السجدة وقيل اي خلقكم علي صفة ضعف في الاول وهي حالة الصغر والطفولية ثم جعل من بعد ضعف قوة اي حالة الشباب وبلوغ الاشد ثم جعل من بعد قوة ضعفا --------------	2901	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1143	true	-3167130272817979953	2	73	14	330	1552	300	الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير -------AUTO الله الذي خلقكم من ضعف اي من النطف ثم جعل من بعد ضعف قوة ----اي من بعد ضعف الطفولة قوة الشباب قرا ابو عمرو خلقكم بادغام القاف في الكاف وقرا من بعد ضعف بادغام الدال في الضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ثم جعل من بعد قوة اي قوة الشباب ضعفا	1143	-9015802280399058356	190	306.5	141	642	29.595016479492188	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2904	false	-2046861413503841649	79	211	449	1179	1629	300	الم تلك ايات الكتاب الحكيم وقوله تعالي----------------------------- الم قد-- بينا--- الاقاويل فيه تلك ايات الكتاب الح-------كيم اي هذه ايات القران المحكم من قوله تعالي احكمت هود وقيل اي ذي الحكمة وقيل اي الحاكم ومعناه ان فيه بيان الاحكام 3 هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون وقوله تعالي هدي ورحمة للمحسنين قرا حمز------ة بالرفع علي الاستءناف اي هو هدي ورحمة وقرا الباقون بالنصب علي القطع لانه نكرة جعل نعتا للمعرفة ومعناه هذه الايات يهتدي بها الي سبيل الحق ورحم الله بها عباده بان اودعها ما بهم اليه حاجة في دينهم ومصالح دنياهم فصاروا بذلك محسنين ا---ي يحسنون العمل لله تعالي وخصهم بالاضافة لاختصاصهم بالانتفاع بها وقوله تعالي الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون صفات المحسنين 5 اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	2904	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1144	true	7389928113048514405	219	296	1174	1609	1627	300	الم تلك ايات الكتاب الحكيم AUTO------- الم AUTO تلك اشارة الي الكتب المتقدمة انها في القران معني----- ايات الكتاب القران الحكيم------------------------------------------------------- اي ذي ال------------------------------------------حك--مة هدي ورحمة للمحسنين AUTO هدي ورحمة------------------------------------------------------------------------ قرا حمزة ورحمة بالرفع علي الابتداء -اي هو هدي ورحمة وقرا الباقون بالنصب علي الحال من----------------------------------- الايات---------- للمحس-----------------------------------------------------------------------------------------------نين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون AUTO------------------- الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون بيان لاحسانهم-- اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون	1144	-9015802280399058356	282	410.5	225	780	36.153846740722656	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2907	false	5298976215358541290	9	109	37	556	1558	300	هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين وقوله تعالي هذا خلق الله اي------------------------ مخلوق الله فاروني معاشر المشركين ماذا خلق الذين من دونه من الاصنام والملاءكة والشياطين فيستحقوا بذلك العبادة وقوله تعالي بل---- ال-ظالمون في- ضلال مبين بل رد لما قبله صريحا او تقديرا وتقديره هاهنا ليس اشراكهم بالله لان ما اشركوا به خلق شيءا بل هم واضعون العبادة في غير م----وضعها علي سبيل ضلال عن الحق ظاهر وجهل بين ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد وقوله تعالي ولقد اتينا لقمان	2907	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1146	true	-4161556516469981564	150	231	764	1168	1515	300	هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين -------AUTO هذا خلق الله يعني الذي ذكرت مما تعاينون مخلوق الله فاروني--------------- ماذا خلق الذين من دونه من الهتكم التي تعبدونها بل الظالمون في ضلال مبين ا-------------ي بل هذا الذي قريش فيه ضلال مبين فذكر--------------------------------------------------ه--------------------------------------م بالصفة ال------تي تعم معهم سواهم ممن فعل فعلهم من ال-------------امم ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد -------AUTO ولقد اتينا لقمان	1146	-9015802280399058356	281	364.5	216	553	50.813743591308594	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2908	false	139957055001727441	224	300	1147	1539	1539	300	ان اشكر لله اي وقلنا له ا---شكر لله وقيل----------------------------------------------------------------------- ان اشكر ترجمة لقوله الحكمة وهو بيان ان راس الحكمة للمخلوقين شكرهم نعم الله تعالي ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي نفعه يعود اليه بتمام النعمة ودوامها وزيادتها والثواب علي شكرها ومن كفر النعمة---- فان الله غني حميد عن شكر عباده لا يتكثر بشكرهم ولا يتعزز بطاعتهم حميد علي انعامه لان اثار انعامه ظاهرة علي كافة بريته واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله-	2908	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1147	true	5662561081522925074	54	118	296	602	1534	300	ان اشكر لله اي وقلنا له ان اشكر لله علي ما اعطاك من الحكمة قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر والكساءي وخلف ان اشكر بضم النون في الوصل والباقون بالكسر --------------------------------------ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لان ثوابه له -----------------------------------------------------ومن كفر --نعمة ربه فان الله غني حميد عن خلقه حميد محمو---------------------------------د علي صنع---------------------------------------ه واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله	1147	-9015802280399058356	168	208.0	127	471	35.66878890991211	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2918	false	-4260740215963554598	192	290	990	1492	1534	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور وقوله تعالي ومن يسلم وجهه الي الله اي ومن يخلص--------------------- عمله لله ويتوجه الي طلب رضا الله وهو محسن و فيما يعمل تارك للاساءة فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد تعلق بالركن الاوثق الذي لا اوثق منه فهو مخلصه من العذاب الذي لا انقطاع له والي الله عاقبة الامور اي ومصير الامور في اواخرها الي الله وهو يحاسب بها و------يجازي عليها ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور وقوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك كفره	2918	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1150	true	-6373326891585951832	52	122	273	631	1576	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور -------AUTO ومن يسلم وجهه الي الله اي---- يخلص دينه لله وهو محسن في --------------------------------------------------------------عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد--- الاوثق -وهو لا اله الا ال----------------------------------له والي الله عاقبة الا----------------م-------------------------------------ور فيعطي كلا جزاءه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور -------AUTO ومن كفر فلا يحزنك كفره	1150	-9015802280399058356	286	466.0	226	529	54.064273834228516	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2920	false	-2391861859280961967	173	300	872	1505	1505	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير وقوله تعالي------------------ ما خلقكم ولا بعث----------كم الا كنفس واحدة اي الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة في ان امري اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون البقرة فلا يلحقني نصب بكثرة ولا يخف علي بقلة وقدرتي علي الكل قدرتي علي الواحد فاذا قدرت علي الواحد فانا علي الجميع قادر وقوله تعالي كنفس واحدة كقوله تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب اي كدوران الذي يغشي عليه ان الله سميع لافتراء المشركين علي الله في انه لا بعث ولا نشور بصير باعمالهم فهو مجازيهم عليها الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير وقوله تعالي الم تر-	2920	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1151	true	6266058450917439442	141	207	707	1021	1485	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير AUTO ونزل ردا علي منكري البعث ما خلقكم ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس------ اي الا كخلق نفس واحدة وبعثه---------------------------------ا ان الله سميع بصير--------- فلا يفوته ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الم------------------------------------------------------------------------- تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير -------AUTO الم تر	1151	-9015802280399058356	252	395.0	196	662	38.066463470458984	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2921	false	-8311391686024315371	125	296	610	1461	1480	300	وان الله هو العلي الكبير العالي علي كل شء وكل ما دونه فهو له متذلل منقاد وهو الكبير وكل شء دونه فهو له متصاغر الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور وقوله تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر اي الم تر ان السفن تجري في البحر مع صغرها وكبر البحر وهول امواجه بنعمت الله اي بتسخيره اياها وانعامه بذلك علي خلقه ليريكم من اي------------------------------------------------------------------------------اته من اعلام قدرته ان في ذلك لايات لكل صبار------------------ شكور اي لكل من هو من افاضل المءمنين لان جميع خصال الاسلام ترجع الي الصبر والشكر والصبار والشكور مبالغة في هذين الوصفين اي الانتفاع بهذه الايات انما يحصل لهءلاء فكانها لهم دون غيرهم واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور وقوله تعالي واذا غشيهم موج كالظلل اي واذا جاءهم في البحر موج م----------------------------تراكب بعضه علي بعض كانها ظلل فوقهم اي جبال مظلة او سحابات دعوا الله مخلصين له الدين	2921	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1152	true	2364977296641372641	11	139	70	691	1490	300	وان الله هو الع--------------لي علي----------------------------------- كل شء الكبير عن ان يكون----- له --شريك الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور -------AUTO الم تر ان الفلك تجري في البحر----------------------------------------------------------------- بنعمت الله اي ان ذلك من نعمة الله عليكم و نعمت رسمت بالتاء في احد عشر موضعا وقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ليريكم من اياته من -عجاءب----ه ان في ذلك لايات لكل صبار صبور علي امر الله شكور لنعمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور -------AUTO واذا غشيهم يعني الكفار و---------هم في البحر موج كالظلل لان موج البحر يرتفع ويت---------------------------------راكب كال--ظلل وهي السحب دعوا الله مخلصين له الدين	1152	-9015802280399058356	389	603.0	303	975	39.89743423461914	73	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2922	false	3702264457498561149	38	201	179	1015	1565	300	وما يجحد باياتنا الا كل ختار ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور اي وما يجحد بما جعلناه اية من امر البحر وغيره الا كل غدار قبيح الغدر ينقض عهد الله من بعد ميثاقه بما جعل له من المشاهد في نفسه علي وحدانية الله تعالي وبما اعطاه الله من الاقرار بلسانه انه خالقه ومنجيه من الاهوال كفور لانعام الله تعالي عليه وقيل فمنهم مقتصد---- موف --------بما عاهد الله عليه في البحر قاله ابن عباس رض---------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما وقيل فمنهم مقتصد سالك قصد السبيل بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلام ياايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور وقوله تعالي ياايها الناس اتقوا ربكم ختم السورة بتجديد الموعظة وترهيبهم بيوم القيامة توكيدا للامر بمخالفة المشركين في جحد البعث فقال ياايها الناس اتقوا ربكم فلا تخالفوا امره ولا نهيه واخشوا يوما------------ لا يجزي والد عن ولده---- اي لا ينوب فيه و-------ال---د عن و-----------لده مولود هو جاز عن والده شيءا ------------------------------------اي ناءب ان وعد الله	2922	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1152	true	2364977296641372641	109	287	534	1419	1490	300	وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور AUTO واذا غشيهم يعني الكفار وهم في البحر موج كالظلل لان موج البحر يرتفع ويتراكب كالظلل وهي السحب دعوا الله مخلصين له الدين لا يذكرون معه سواه فلما نجاهم الي البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم مقتصد عدل موف في البر بما عاهد الله عليه في البحر من التوحيد له قيل نزلت في عكرمة بن ابي جهل هرب عام الفتح الي البحر فجاءهم ريح عاصف فقال عكرمة لءن انجاني الله من هذا لارجعن الي محمد ولاضعن يدي في يده فسكنت الرياح فرجع عكرمة الي مكة فاسلم وحسن اسلامه وما يجحد باياتنا الدالة علي قدرتنا الا كل ختار غدار كفور للاحسان اليه ياايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور -------AUTO ياايها الناس اتقوا ربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخشوا يوما اي عذاب يوم لا يجزي والد عن ولده ولا اي لا يقضي عنه و يجزي بالضم يغني والتلاوة بالاول مولود هو جاز عن والده شيءا ما روي عن يعقوب وقنبل الوقف بالياء علي جازي ان وعد الله	1152	-9015802280399058356	357	317.0	277	1286	27.760498046875	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2927	false	-3946499140596719677	58	241	273	1186	1489	300	ادم من طين وهو التراب المبلول بالماء 8 ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم س------------------------------------------------------------------------------واه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم جعل نسله اي نسل ادم وهو ما توالد منه من الذرية من سلالة اي من ماء سل من اصلاب الرجال من ماء مهين صفة السلالة انها نطفة ضعيفة رقيقة لا خطر لها عند الناس ثم سواه اي عدله ويجوز ان ترجع الهاء الي ماء مهين ويجوز ان ترجع الي النسل ونفخ فيه من روحه اي ادخل فيه الروح الذي خلقه له والاضافة--------- اليه ----------------------------------------------------------------للتشريف كبيت الله وناقة الله وشهر الله وقوله تعالي وجعل لكم----------------- السمع والابصار والافءدة اي جعل لكم معاشر الناس ما تسمعون به فتميزون به بين الاصوات وما تبصرون به فتميزون به بين الاشخاص والالوان والافءدة حتي تعقلوا بها الامور وتتدبروها قليلا ما تشكرون وهذا حث علي الاستكثار من الشكر له علي ما ابتداهم به من هذه النعم لينالوا به النعيم المقيم في الاخرة ايضا وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون وقوله تعالي وقالوا------------ ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد ----------------------------------------------------------------	2927	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1155	true	-8257835984456210445	1	136	3	665	1619	300	ادم من---------------------------- طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين AUTO ثم جعل نسله ذريته من سلالة من نطفة لانها تسل من الانسان من ماء مهين ضعيف ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم سواه قومه وسوي خلقه-------------------------------------------------- ونفخ فيه من روحه اي جع-ل فيه الشء- الذي اختص تعالي به ولذلك اضافه اليه فصار بذلك حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ ءم عاد الي ذريته فقال------------------------------------- وجعل لكم بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة قليلا----------------- ما تشكرون يعني لا تشكرون الا شكر-----------------------------------------------------------------------------------------ا قليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون -------AUTO وقالوا منكرو البعث ااذا ضللنا في الارض ذهبنا وصرنا ترابا و صللنا بالصاد المهملة تغيرنا والتلاوة بالاول اانا لفي خلق جديد	1155	-9015802280399058356	312	417.0	241	1157	26.966291427612305	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2938	false	-6644661018452595077	72	198	416	1067	1595	300	ياايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما----- روي في نزول هذا ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور--------- السلمي واسمه عمرو بن سفيانقدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماعطاهم الا-------------------------مان علي ان يكلموه ومعهم -----------------------------طعمة بن ابيرق وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموقالوا ل-------------------------------------------------------ه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لهم شفاعة ومنفعة لمن عبدها وندعك والهك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال عمر رضي ا----لله اءذن لي يا رسول الله في قتلهم فقال---- قد اعطيتهم الامان فاخرجهم من المدينة فقال لهم عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه و-------------------------------------------------------انزل الله تعالي ياايها النبي	2938	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1160	true	1843502257721519735	156	298	842	1553	1560	300	ياايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما AUTO روي ------------ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور بن سفيان السلمي -------------------قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد ----------------اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام عبد الله بن سعد بن ابي السرح وطعمة بن ابيرق ومعتب بن قشير وجد بن قيس ف---------------------------------قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفا-------عة لمن عبدها وندعك ورب-ك فشق علي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر يا رسول الله اءذن لي------------- في قتلهم فقال اني قد اعطيتهم الامان فقال ع-----------------------مر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم عمر ان يخرجهم من المدينة فانزل الله تعالي ياايها النبي	1160	-9015802280399058356	451	718.0	362	843	53.49940872192383	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2940	false	-917161662365425625	2	111	14	532	1526	300	وقيل هو --في ابي معمر جميل بن معمر بن اسيد الفهري وكان------ حافظا لما يسمع واهدي الناس للطريق وسمته العرب ذا قلبين وكان هو يقول ان لي قلبين احدهما ا---------------------------عقل من الاخر وكان يوم بدر ا---نهزم -----------------واحدي نعليه في رجليه والاخري في يديه وكان يعدو في الرمضاء وتحترق رجله ويقول اين نعلي اين نعلي ولا يعقل انها في يده فانزل الله هذه الاية في شانه تكذيبا لهم في تسميته بذلك وروي انه تلقاه ابو سفيان بن حرب فقال ما فعل الناس فقال انهزموا فقال ما بال نعلك في يدك قال ما شعرت الا انهما جميعا في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو كان له قلبان ما نسي نعله في يده	2940	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1162	true	-6781578626422165912	10	72	45	337	1596	300	وقيل نزلت في ابي معمر جميل بن معمر-------- الفهري وكان لبيبا حافظا وكان---------------------------------------------------- يقول ان لي قلبين------- اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد صلي الله عليه وسلم فانهزم مع المشركين ببدر واحدي نعليه بيد----ه والاخري في--------------------------------- رجله فقيل له في ذلك فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شعرت الا انهما في ------رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان ما نسي نعله في يده	1162	-9015802280399058356	187	269.0	143	573	32.63525390625	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2942	false	2739122900898935106	29	96	134	498	1524	300	الي ابيه ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا ر-------------------------------------------حيما وقوله تعالي ادعوهم لاباءهم الذين ولدوهم يا فلان بن فلان وقوله تعالي هو اقسط عند الله اي اعدل ---واقوم فان لم تعلموا اباءهم لم تعرفو-ا انسابهم فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الدين ومواليكم اي اولياءكم	2942	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1163	true	8847514307445906353	107	173	548	919	1568	300	المستقيم ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما AUTO وكان زيد يدعي بابن محمد صلي الله عليه و-سلم فنزل- ادعوهم لاباءهم الذين ولدوهم هو اي دعاءهم باباءهم اقسط---------------------- اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم --فتنسبوهم ا--ليهم فاخوانكم--------- اي فهم اخوانكم في الدين ومواليكم--- اولياءكم	1163	-9015802280399058356	275	464.0	222	411	66.90997314453125	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2950	false	6943593390766497709	77	234	390	1219	1589	300	فار---------------جعوا من العسكر الي المدينة وقوله تعالي----- ويستاذن فريق منهم النبي----------------------- يقولون ان بيوتنا عورة اي منكشفة الظهور وقيل اي خالية وقيل اي ضاءعة وقيل اي ممكنة للعدو ونحتاج الي ان نرجع فنحفظها لقرب العدو منها وقيل خارجة من عمران المدينة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلماليها فلم تكن كذلك وذلك ق--------وله وما هي بعور------------ة ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون الا هربا من العسكر حذرا من الحرب وارادة لكسر قلوب غيرهم ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا وقوله تعالي ولو دخلت عليهم اي المدينة من اقطارها اي من نوا-----------------------------------------حيها وقوله تعالي ثم سءلوا الفتنة ا-------ي الكفر كما قال تعالي لا تكون فتنة البقرة لاتوها اي لاعطوها من انفسهم وكفروا وهذا علي قراءة المد وقرا --------------------------ابن كثير ونافع لاتوها بالقصر -------اي لجاءوها وفعلوها من قولك اتيت امر كذا والباقون بالمد من الايتاء وهو الاعطاء وقوله تعالي- وما تلبثوا بها الا يسيرا اي ما تثاقلوا عن الاجابة الا	2950	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1167	true	-4141963513601157487	4	122	23	663	1614	300	فارجعوا امروهم بالهروب من --عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويستاذن فريق منهم النبي هم بنو سلمة وبنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة---------------------- اي خالية-------- ضاءعة غير حصينة وهي مما تلي------------------------------ العدو ويخشي ع------------------------------------------------------------ليها السراق فكذبهم الله تعالي بقوله وما هي بعورة بل هي حصينة ان يريدون الا فرا-------------------------------------را من ال----------------------قتال ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا -------AUTO ولو دخلت عليهم اي المدينة من اقطارها------ نواحيها المعني لو دخل الاحزاب المدينة من جوانبها------------ ثم سءلوا الفتنة الردة الي الكفر ومقاتل----------------------------------------------------------------------------ة المسلمين لاتوها قرا نافع وابو جعفر وابن كثير لات------وها ب--قصر الهمزة اي لجاءوها وقبلوها وقرا -----------------الباقون بالمد اي ----لاعطوها ال--ساء----------لين وما تلبثوا به----------ا اي ما احتبسوا عن الفتن-ة الا	1167	-9015802280399058356	383	449.0	304	974	39.32238006591797	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2952	false	7938487381437950161	0	300	0	1598	1598	300	من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم مما يريد الله انزاله بكم---- ان اراد بكم سوءا اي في انفسكم من قتل او غيره من مكروه او اراد بكم رحمة اي اطالة عمر في عافية وسلامة اي هل هذا كله الا من الله تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا -------------ولا نصيرا اي ولا ينال هءلاء القوم من غير الله من يتولي حفظهم ولا من ينصرهم علي من يريد ايقاع مكروه بهم وقيل ان اراد بكم سوءا اي هزيمة او اراد بكم رحمة اي ظهورا علي الاعداء ثم الجمع بين الامرين واحدهما مكروه والاخر محبوب والمذكور في صدر الكلام هو العصمةيشكل بظاهره لكن تقديره في الثاني ومن يمنع الله من ان يرحمكم ان اراد بكم رحمة قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا وقوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم اي المثبطين المثقلين الناس عن شهود الحرب واصل التعويق المنع وقد عاقه يعوقه اي منعه والتفعيل للتكرير والتكثير وهم طاءفة من المنافقين قوله تعالي والقاءلين لاخوانهم اي طاءفة اخري منهم وقيل هءلاء اليهود يقولون لاخوانهم اي للذين يءاخونهم علي الكفر هلم الينا اي اقبلوا الينا وصيروا في جملتنا ودعوا عسكر محمد صلي الله عليه وسلمولا تشهدوا معه القتال ولا ياتون الباس الحرب الا قليلا يقولون لاخوانهم ان اصحاب محمد ---------------------------------------------------------لا يحضرون الحرب الا طاءفة قليلة منهم لا يقاومون الاحزاب فهم مغلوبون فلا تكونوا معهم وهذا قول قتادة وقيل اي ولا ياتي هءلاء القاءلون لاخوانهم هذا الحرب الا قليلا اي لهم الوصفان جميعا هم مثبطون لغيرهم ومتخلفون في اكثر الاحوال بانفسهم وقيل اي يحضرون ساعة رياء وسمعة يقفون قليلا مقدار ما يري شهودهم ثم ينصرفون كالذين لا ياتون الصلاة الا وهم كسالي يراءون الناس اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا-	2952	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1168	true	-6537901201696329928	113	232	529	1163	1529	300	من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمن-------------------------عكم منه ان اراد بكم سوءا------------------------------- هزيمة او اراد بكم رحمة نصرة و--------------------------------------------------------لا يجدون لهم من دون الله وليا قريبا ينفعهم ولا نصيرا --------ناصرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعهم--------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا -------AUTO قد يعلم الله المعوقين منكم -------------------اي المثبطين ال---------ناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ والقاءلين لاخوانهم--------------------------------------------------------------------------------- هلم الينا اي اقبلوا الي-----------------نا ودعوا----- محمدا و-----------------------------------------------------------------------------------------اصحابه نزلت في اخوين كان احدهما مءمنا والاخر منافقا ولا ياتون الباس لا يحضرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحرب الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------- رياء من غير احتساب اشحة------------------------------------------------------------------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا	1168	-9015802280399058356	489	701.5	394	1673	29.22892951965332	78	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2953	false	3567076407406068904	246	300	1335	1632	1632	300	اولءك لم يءمنوا اي في الحقيقة بل بالالسنة فاحبط الله اعمالهم اي ابطل باضمارهم الكفر ما اظهروه من الاعمال وكان ذلك----------- علي الله يسيرا اي احباط اعمالهم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا وقوله تعالي يحسب-------------ون الاحزاب-	2953	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1169	true	1716969912228651415	13	59	69	327	1652	300	اولءك لم يءمنوا صدقا--------------------- فاحبط الله اعمالهم--- ابطل جهادهم لنفاقهم--------------------- وكان ذلك اي الاحباط علي الله يسيرا هينا------------ يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا -------AUTO يحسبون اي المنافقون الاحزاب	1169	-9015802280399058356	209	325.5	169	322	64.90682983398438	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2966	false	-2831136204337036587	50	233	261	1216	1521	300	صلي الله عليه وسلمويذكر ترفعها عليه وامتناعها من مساعدته وسوء خلقها معه فق------------------ال له امس----------------------------------------------------------------------------------------------------ك عليك زوجك اي جاملها وبالخلق الحسن عاملها ولا تطلقها وكذا يجب علي المتوسط بين الزوجين ان يدعوهما الي حسن المعاشرةواتق الله اي يا زيد اتق الله وراع حقوق النكاح------------------------------------------------------------------------- وتخفي في نفسك يا محمد م-----ا الله مبديه اي مظهره اي ما--------------- اعلم----ك الله انك تتزوجها اذا طلقها زوجها برضاه واختياره وانقضت عدتها وتخشي الناس اي تكره قالة الناس انه تزوج امراة ابنه والله احق ان تخشاه ف---تفعل ما اباحه لك واذن لك فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي زيد منها وطرا اي حاجة وهي كناية عن تمام الانتفاع بها علي قدر رغبته فيها ثم مفارقتها عند كراهة صحبتها زوجناكها اي جعلناها زوجة لك قال انس فكانت زينب تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلمفتقول زوجكن اهلوكن وزوجني الله تعالي قال وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلماليها يخطبها فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر--- ربي فقامت الي مسجدها فنزل------------------------------------------------------- القران ودخل -------------------------------------------------------------------عليها رسول الله صلي الله عليه وسلممن غير اذن----------------------------------------------------------------------- لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق في ازواج ادعياءهم اي في نكاح زوجات الذين تبنوهم اذا قضوا	2966	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1177	true	-3702102951314411124	58	290	295	1449	1499	300	صلي الله عليه وسلم فقال اريد طلاق صاحبتي فقال ارابك منها شء قال لا والله ولكنها تترفع علي فقال له امسك عليك زوجك فنزل قوله تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالعتق امسك عليك زوجك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتق الله لا تفارقها نهي تنزيه قرا ابو عمرو وهشام وحمزة والكساءي وخلف واذ تقول بادغام الذال في التاء والباقون بالاظهار وتخفي في نفسك ما علمته وهو ما الله مبديه اي مظهره وهو انه تعالي كان قد اعلمه صلي الله عليه وسلم ان زينب ستصير زوجة له------------------------ وتخشي الناس اي اليهود ان يقولوا--- تزوج امراة ابنه والله احق ان تخشاه فلا تفعل م----ثل ذلك وهذا عتاب شديد قال عمر وابن مسعود وعاءشة ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية هي اشد عليه من هذه الاية وعن عاءشة لو كتم نبي الله شيءا مما انزل عليه لكتم هذه الاية فطلقها زيد فلما انقضت عدتها قال لزيد اذهب فاذكر-----------------------ها علي فقال زيد يا زينب ان نبي الله ارسلني اليك يذكر-------------------------ك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر به ربي وقامت الي مسجدها فنزل فلما قضي زيد منها وطرا اربا ولم يذكر احد من الصحابة في القران باسمه سوي زيد في هذا المحل رضي الله عنهزوجناكها فدخل صلي الله عليه وسلم عليها ب------------------------------غير اذن ولا عقد نكاح ولا صداق ولا شهود واطعم الناس خبزا ولحما المعني فعلنا ذلك لكي لا يكون علي المءمنين حرج اثم ---في ازواج ادعياءهم وهم------------- الذين تبنوهم اذا قضوا	1177	-9015802280399058356	331	237.5	253	1539	21.50747299194336	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2966	false	-2831136204337036587	256	291	1331	1484	1521	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا وقوله تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي	2966	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1178	true	7730971542318817519	34	68	179	325	1513	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا AUTO------- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي	1178	-9015802280399058356	142	272.0	108	153	92.81045532226562	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2967	false	-1229931293128984620	140	252	673	1255	1532	300	الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا قوله تعالي الذين يبلغون رسالات الله صفة قوله الذين خلوا من قبل ومعناه الذين كانوا يبلغون رسالات الله كقوله واتبعوا ما تتلو الشياطين البقرة اي ما كانوا يتلونه ويخشونه اي في امر الدين ولا يخشون احدا الا الله اي سوي ا--------------------لله فكن انت يا محمد كذلك وكفي بالله حسيبا اي حافظا لاعمال خلقه محاسبا لهم عليها ومجازيا بها فهو الاحق بان يخشي دون خلقه وقد تكلم الناس ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية بوجوه وهذا اقومها واسلمها ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء ع----------------------------------------------ليما وقوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم	2967	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1178	true	7730971542318817519	105	189	528	970	1513	300	الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا AUTO ال------ذين يبلغون رسالات الله هم الانبياء اثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليهم يعني سنة الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الانبياء الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله اي يفعلون ما يءمرون ولا يخافون لاءمة احد وكفي- بالله حسيبا كافيا للمخاوف ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما AUTO ولما قيل ان محمدا تزوج امراة ابنه نزل--------------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم	1178	-9015802280399058356	225	341.0	176	755	29.80132484436035	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2971	false	-6127036539707326539	43	213	225	1114	1559	300	ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي-------------- ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما وقوله تعالي ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اي زوجاتك اللاتي اتيت اي قبلت كما هو في قوله تعالي حتي يعطوا الجزية التوبة اجورهن اي مهورهن وهذا بيان احلال النساء اللاتي كن عنده--------- وما ملكت يمينك اي واحللنا لك ما ملكته ملك يمين قيل هي مارية القبطية ام ابراهيم مما افاء الله عليك اي اغنمك من غناءم المشركين احل لك ان تضمها الي نفسك بالملك دون النكاح وقيل اي صفية بنت حيي وجويرية -----بنت الحارث هما مما افاء الله عليه اعتقهما وتزوجهما وبنات عمك من بنات العباس وغيرهن من اولاد عبد المطلب وبنات عماتك من ولد بنات عبد المطلب وبنات خالك وبنات خالاتك من اولاد عبد مناف بن زهرة	2971	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1181	true	5836777981558532767	51	173	247	897	1530	300	ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما AUTO------- ياايها النبي انا احللنا لك ازواج----------ك اللاتي اتيت اجو-----------------------------------------------------رهن اي مهورهن وتقدم قريبا مذهب نافع في الهمزتين من النبء انا وما ملكت يمينك من الاماء------------------------------------------------------ مما افاء الله عليك اي -غنمك من الكفار ك----------------------------------------------------------صفية-------- وجويرية وقد كانت مارية----- مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم وبنا----ت عمك وبنا------------------------------------------ت عماتك نساء قريش وبنات------------- خالك وبنات خالاتك نساء بني------------ زهرة	1181	-9015802280399058356	501	837.5	399	917	54.63467788696289	87	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2973	false	-6982254901162553503	15	121	77	585	1473	300	وما ملكت ايمانهم فانه لا يكون الا بعوض واطلقنا لك الاصطفاء من الغنيمة ما شءت لكيلا يكون عليك حرج اي ضيق فيكون ما تتوسع به من الملاذ المباحة عونا لك علي القيام بما امرت به وكان ا-----------------لله غفورا-------------------- رح----------------يما بعباده ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما وقوله تعالي ترجي من تشاء منهن اي ابحت لك ان تءخر من نساءك من تشاء عن نفسك فلا تقسم لها وتءوي اليك من تشاء اي تضم الي فراشك من تشاء منهن	2973	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1182	true	5397532114150726058	195	289	1100	1570	1626	300	وما ملكت ايمانهم م----------ن الاماء مباح لهم فوق اربع زوجا----------------ت لكيلا يكون عليك حرج--- ضيق وهذا يرجع الي اول الاية اي احللنا لك ازواجك وما ملكت يمينك والموهوبة لءلا يضيق عليك وكان الله غفورا لما يعسر التحرز عنه رحيما بالتوسعة في مظان الحرج ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما AUTO ترجي---------------------------------- تءخ---------ر من تشاء منهن عنك بطلاق او غيره وتءو--------------ي تضم الي-----ك من تشاء منهن	1182	-9015802280399058356	286	427.0	223	561	50.98039245605469	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2976	false	-2447176517992748665	198	262	1063	1398	1573	300	الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله اية المقام------------------------- وقلت يا رسول الله انه ليدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين ان يحتجبن فانزل الله اية الحجاب---- وبلغني -----------------ان النبي صلي الله عليه وسلمعاتب ازواجه فاتيتهن فوعظته-------------------------------------------------------------------------ن حتي انتهيت الي امراة منهن فقالت يا عمر اما---- في رسول الله ما---------------- يعظ ازواجه حتي تعظهن-------- فخرجت فانزل الله تعالي- عسي ربه ان	2976	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	0	92	0	466	1497	300	الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الله -----يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين --بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني بعض ما اذين به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استفز بهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي ا--تيت علي زينب------ فقالت يا عمر اما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم يعظ نساء-ه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان	1186	-9015802280399058356	256	345.5	199	483	53.002071380615234	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2977	false	4726253468360937243	42	97	203	473	1550	300	كان عند الله -----عظيما اي عظيم الاثم وقيل اي منكرا في العقل والشرع 54 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	2977	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1186	true	-3992759521283058926	217	294	1075	1468	1497	300	كان عند الله ذنبا عظيما فنكاح ازواجه محرم علي غيره بالاجماع ان تبدوا ش-----------يءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما AUTO وبالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا لنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1186	-9015802280399058356	215	395.5	171	404	53.21782302856445	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	false	-6450262302720036680	113	295	594	1538	1560	300	خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله تعالي سنة الله ف-------------ي الذين خلوا من قبل اي سن الله هذا سنة في المنافقين الذين كانوا في ساءر الامم انهم كانوا اذا كاشفوا سلطت عليهم انبياءي فاجلوهم واسروهم وقتلوهم ولن تجد لسنة الله تبديلا اي لطريقة الله التي اجراها لهم تغييرا بل هي تجري مجري واحدا في الامم كلها يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقوله تعالي يسالك الناس عن الساعة لما قال في وعيد المءذين لعنهم الله في الدنيا والاخرة قالوا متي الاخرة وكان ذلك كالانكار منهم كما قال فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو الاسراء فاجاب الكفار عن هذا السءال بقوله--------------------------------------------------- قل انما علمها عند الله هو الذي يعلمها لا انا قوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي وما يعلمك ----------------------------------------------------------------------------------------------لعل ما ينتظر منها قريب وليس قوله قريبا صفة للساعة فلم يءنثها لكنه صفة للزمان اي زمانا قريبا اي في زمان قريب 64 ان الله لعن الكافري--------------------------------------------------------------------ن واعد لهم سعيرا--------------- خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نص-----------------------------------------------------يرا---------- يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	2981	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1190	true	-8595924844179128916	100	249	560	1333	1638	300	خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا ------AUTO سنة الله اي كسنة الله في الذين خلوا من قبل من------------------- المنافقين اي هذا الحكم فيه-------------------------------------------------------------------------م ولن تجد لسنة الله تبديلا لانه لا يبد-----------------------------------------------------------لها يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكا-----------------------------------ن الي---------------------هود والمشركون يسالونه صلي الله عليه وسلم عن الساعة امتحانا واستهزاء فنزل يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله ---------------------------------وما يدريك اي اي شء --------------------يعلمك امر الساعة ثم اوما الي قربها فقال لعل الساعة تكون شيءا قريبا وانتصابه علي الظرف وفيه تهديد لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا AUTO ان الله لعن اي عذب الكافرين المكيين بالقتل ببدر واعد لهم سعيرا نارا في الاخرة خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا AUTO خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع عنهم يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	1190	-9015802280399058356	385	473.5	306	1248	30.8493595123291	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2988	false	-4912543952551853651	128	207	677	1082	1576	300	وما ينزل من السماء من مطر وملك وغير ذلك و------------------------------------ما يعرج فيها اي يصعد اليها من الملاءكة الحفظة وما يكتبون وهو الرحيم الغفور لا يعاجل من عصاه بالعقوبة ويغفر لهم بالتوبة وهو المستحق لل-----------حمد بذلك وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين وقوله تعالي وقال الذين كفروا----------------------- لا تاتينا الساعة قل------------ بلي وربي لتاتينكم	2988	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1194	true	-1823108173699389046	96	173	507	921	1555	300	وما ينزل من السماء من الوحي والرسل والكتب والاقدار والامطار والصواعق والشهب وما يعرج فيها اي يصعد ف-يها من الملاءكة والاعمال وه---------و الرحيم الغ--------------------------------------------------------فور للمفرطين في شكر نعمته وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين -------AUTO وقال الذين كفروا استهزاء واستبطاء للبعث لا تاتينا الساعة قل لهم يا محمد بلي وربي لتاتينكم	1194	-9015802280399058356	288	481.0	228	487	59.137577056884766	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2989	false	-6388614284203701604	68	179	323	935	1541	300	في كتاب مبين قيل هو اللوح المحفوظ وما يرجع منه الي اعمال العباد فهو في كتاب الحفظة 4 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات يتصل----------------- بق-----------------------وله لتاتينكم ليجزي-------------- اولءك------------ لهم مغفرة---------------- ورزق كريم اي حسن خطير في الجنة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي ---------------------------------------------------في ابطال اياتنا بالافتراء عليها مسابقين مقدرين انهم يفوتوننا اولءك لهم عذاب من رجز اليم بخلاف جزاء الاولين وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين بالتشديد -----------------اي مثبطين الناس عن تاملها والرجز---------------------------------------------------------------------------------------- العذاب المءذي المءلم وقرا ابن كثير------- وحفص عن عاصم ويعقوب اليم رفعا نعتا لقوله عذاب والباقون	2989	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1195	true	8804072470407155370	2	118	9	632	1555	300	في كتاب مبين وه---و اللوح الم-------------------------------------------------حف--وظ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم AUTO لي----------------------------------------------------جزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اللام في ليجزي متعلقة بقوله لا يعزب اي لا يغيب عنه ------شء ليجزي المحسن والمسء اولءك اي المءمنون لهم مغفرة وهي تغمد الذنوب ورزق كريم هو------------ الجنة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم AUTO والذين سعوا في اياتنا في ابطال ادلتنا معاجزين قرا ابن كث------------------------------------------------------------------------------------ير وابو عمرو ب---------تشديد الجيم من غير الف اي مثبطين الناس عن الايمان والباقون بالتخفيف والف بعد العين اي مسابقين يحسبون انهم يفوتوننا اولءك لهم عذاب من رجز من سيء العذاب اليم ----مءلم -قرا ابن كثير ويعقوب وحفص عن عاصم------- اليم بالرفع صفة ع-----ذاب والباقون	1195	-9015802280399058356	308	412.0	247	857	35.93932342529297	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2990	false	-7595442822002871301	29	112	153	614	1548	300	انكم لفي خلق جديد اي وقال هءلاء المنكرون للساعة لاخوانهم الموافقين لهم علي الانكار هل ندلكم علي رجل يعنون النبي ينبءكم اي يخبركم انكم بعد ان تبلوا في قبوركم وتتقطع اجسادكم فيها او تاكلكم السباع والمزق الخرق والتمزيق التكثير والتكرير منه انكم تعودون خلقا جديدا احياء كما كنتم قبل البلي والتقطع وهذه لفظة تعجيب بصيغة الاستفهام كقولك هل را--------يت مثل هذا افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد----- افتري علي الله كذبا ------------الف --استفهام	2990	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1195	true	8804072470407155370	262	299	1363	1553	1555	300	انكم لفي خلق جديد اي تنشء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون خلقا ج-----------------------------------------------------------------------------ديدا بعد تمزيق اجسادكم افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد AUTO افتري علي الله كذبا ام به جنة الالف للاستفهام	1195	-9015802280399058356	148	241.0	117	488	30.327869415283203	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2990	false	-7595442822002871301	233	280	1218	1446	1548	300	في العذاب اي -الشقاء الطوي---------ل افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب وقوله------- تع-------------------------------الي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض	2990	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1196	true	1463087079833241039	17	73	80	356	1557	300	في العذاب ثم والضلال البعيد عن الهدي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب AUTO ثم اوما تعالي الي وحدانيته وعظيم قدرته بقوله افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض	1196	-9015802280399058356	213	392.0	166	276	77.17391204833984	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2992	false	-5964613722469041212	65	149	364	782	1564	300	والنا له الحديد اي جعلنا---ه لينا في يده قال قتادة كان الحديد في يده مثل الشمع يصرفه كيف يشاء من غير نار ولا مطرقة وكان يتخذ منه الدروع وهو اول من عملها وكانت قبله صفاءح ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير وقوله تعالي ان اعمل سابغات اي امرناه ان اعمل سابغات اي------------------------------- دروعا تامة تعم الانسان ما دون راسه بالتغطية حتي تقرب من الارض وقدر في السرد اي في النظم والوصل والنسج اي اجعل المسامير علي قدر الحلق	2992	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1197	true	-5113137204636853252	4	58	18	285	1530	300	والنا له الحديد اي جعلناه له لينا ك--------------------------------------الشمع فلا يفتقر الي-------- نار ولا م-------------------------------------------------------طرقة ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير -------AUTO ان اعمل---------- امرناه ان اعمل و ان مفسرة لا موضع لها من الاعراب سابغات دروعا تامة ت-----------------------------------------عم البدن وقدر في السرد --------------------------اي اجعل المسامير علي قدر الحلق	1197	-9015802280399058356	198	307.0	154	452	43.8053092956543	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2993	false	8241948888972238200	169	249	854	1303	1567	300	نذقه من عذاب السعير في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة لانهم مكلفون كبني ادم يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور----- يعملون له ما يشاء من محاريب قال ابن كيسان اي المجالس الشريفة والمنازل الرفيعة وقال الاخفش المحاريب صدور المجالس وقال ابو عبيدة المحاريب اشرف موضع في البناء وتماثيل قال ابن عباس رضي الله عنهما كانوا يصنعون تماثيل الانبياء والصالحين ليقتدي ----------------------------------بهم وقال ابو العالية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن اتخاذ الصور اذ ذاك محرما	2993	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1198	true	6154128717005370936	29	126	144	668	1603	300	نذقه من عذاب السعير في الاخرة وقيل في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان ضربه ضربة احر--------------------قته يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور AUTO يعملون له ما يشاء من محاريب اي مساجد وتماثيل ص-------------------------------------------------------ور الملاءكة و--------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء والصالحين في المساجد لينشطوا الي العبادة والاقتداء بهم وعملوا له في اسفل كرسيه اسدين وفي اعلاه نسرين فاذا صعد بسط له الاسدان ذراعيهما فارتقي عليهما فاذا جلس اظله النسران بجناحيهما ولم يكن اتخاذ الصور اذ ذاك محرما	1198	-9015802280399058356	229	338.5	186	697	32.85509490966797	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2998	false	-7379317414665990295	197	256	1024	1353	1579	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين وقوله تعالي------------------------------------------------------------------ وجعلنا بينهم----------- وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة قال مجاهد وقتادة القري التي باركنا فيها الشام وقال الامام ابن عباس رضي الله عنهما بيت المقدس وقال قتادة قري ظاهرة اي متواصلة وهي ان تظهر الثانية من الاولي لقربها منها	2998	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1203	true	5736986219048952844	108	164	568	878	1637	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين AUTO ولما هلك مالهم قالوا نحن نتوب ويرد علينا خيرنا فرد عليهم خير اكثر من ذلك وجعلنا بينهم وهم باليمن وبين القري التي باركنا فيها بالماء والشجر وهي قري---------------------------- ا----------------------------------------------------------لشام قري ظاهرة متقاربة---------- تظهر الثانية من الاولي لقربها منها	1203	-9015802280399058356	192	311.5	155	406	47.29064178466797	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3000	false	6177744534548446853	170	249	928	1303	1577	300	فاتبعوه في المعاصي الا فريقا من جملة المءمني---------------------------ن لم يتابعوه في معصيته وهم المخلصون المطيعون وقرا الباقون صدق مهه بالتخفيف اي صدق ابليس في ظنه وخرج كما ظن وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ وقوله تعالي وما كان له عليهم من سلطان اي ولاية جبر علي فعل وقيل اي حجة علي ما ----------يدعوهم اليه- الا لنعلم--------- من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك	3000	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1204	true	-2162818826011285076	140	199	779	1056	1544	300	فاتبعوه--- الكفا-ر الا فريقا من ال-----مءمنين يعني الا فريقا هم المءمنون -----------------------------------------------------------------------------------------------لم يتبعوه وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ -------AUTO وما كان له عليهم من سلطان ا----------------------------------ي ما كان تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم اي ليظهر من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك	1204	-9015802280399058356	206	332.5	156	422	48.81516647338867	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3000	false	6177744534548446853	55	103	301	560	1577	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وقوله تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه قرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف صدق مشددا اي حقق علي هءلاء العصاة الذين انكروا البعث واعرضوا عن شكر الله تعالي وكفروا به ابليس ما ظنه في----------هم حيث قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين	3000	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1204	true	-2162818826011285076	60	95	348	534	1544	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين AUTO------- ولقد صدق عليهم ابليس ظنه قرا الكوفيون صدق بتشديد الدال اي ابليس صدق ظنه---------------- الذي ظن------------------------------------------------------------ فيهم وهو كفرهم حيث قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين	1204	-9015802280399058356	130	203.0	102	269	48.3271369934082	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	false	5026247614472479579	209	297	1109	1565	1579	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم وقوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي انما ادعوكم لنفعكم ودفع الضر عنكم لا لنفعنا ودفع الضر عن انفسنا فانكم لا تءاخذون باجرامنا ونحن لا نءاخذ باجرامكم قل يجمع بيننا ربنا اي في القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي فيجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا -------فشر وهو الفتاح اي القاضي العدل العليم باعمال العباد وبوجوه القضاء-------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	3004	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	0	46	0	239	1596	300	بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا يوم-- القيامة ثم يفتح بيننا------ ا-----------------------------------------------------ي يقضي بالحق وهو الفتاح الحاكم في---------------------------------- القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1206	-9015802280399058356	176	253.0	139	501	35.12974166870117	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	188	300	1001	1583	1583	300	قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون----- قل لكم ميعاد يوم------------- لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي هذا مءقت عند الله بيوم لا يتقدمونه بساعة ولا يتاخرون عنه وهو يوم القيامة وقيل هو يوم الموت قال تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف اي بالموت ياتيكم ما توعدون به قبل قيام الساعة وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين----- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران --اي لن نصدق به اي بنزول القران علي محمد ولا بالذي بين يديه--- التوراة-	3005	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	182	264	965	1389	1596	300	قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون AUTO قل لكم ميعاد يوم هو يوم البعث لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اذا فاجاكم------------------------------------------------- وهو -----------------------------جواب تهديد--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين AUTO وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بما دل عليه من ----------البعث وغيره ولا بالذي بين يديه من التوراة	1206	-9015802280399058356	359	595.5	288	611	58.75613784790039	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	59	119	292	628	1583	300	كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي لا معبود الا الله وهو الله المعبود المستحق ل--------------------لعباد------------------------------------ة الع----------------------------------------------------زيز الذي لا يرام و--الحكيم الذي له تنفيذ الاحكام ومنه الاتقان والاحكام واراءة الايات والاعلام 28 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين وقوله تعال-------ي وما ارسلناك الا كافة-------------- للناس------------ بشيرا------- ونذيرا	3005	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1206	true	-8614329587163726	40	117	210	611	1596	300	كلا بل هو الله العزيز الحكيم AUTO قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اشركتموهم مع الله تعالي في العبادة المراد بذلك اظهار خطا الكفار بعبادة العاجز ثم ردهم عن اعتقادهم فقال كلا بل هو الله وحده العزيز الغالب علي امره الحكيم في تدبيره فاني يكون له شريك في ملكه---------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يع---------------------------------------------------لمون AUTO وما ارسلناك الا كافة نصب علي الحال للناس اي عامة لهم بشيرا بالجنة ونذيرا	1206	-9015802280399058356	160	178.5	130	486	32.921810150146484	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	false	-8265705313144561823	100	262	557	1454	1673	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين----- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم استفهام بمعني الانكار ومعناه ما--- منعناكم عن اتباع الهدي بعد اذ جاءكم وما كان لنا ولاية القهر لو امنتم ان نمنعكم بل كنتم مجرمين ثابتين علي الكفر باختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون----- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا------------------------------------- بل مكر الليل والنهار اي بل كان سبب كفرنا مكركم بنا -في الليل- والنهار علي الدوام كنتم تخادعوننا عن الهدي وتمكرون بنا ابدا واضاف المكر الي الليل والنهار لوقوعه منهم فيهما وهو كقول الشاعر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم وقيل كان الليل والنهار يمكران بطول السلامة فيهما والاصح الاول ويدل عليه ما بعده اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	3006	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1207	true	7040302915993098458	3	114	20	668	1676	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين AUTO قال الذين استكبروا للذين استضعفوا ---------------------------------------------------انكار-ا عليهم انحن صددناكم عن------ الهدي بعد اذ جاء-------------------------------------------كم بل كنتم مجرمين مشركين---------- باختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون AUTO وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا ابطالا لاضرابهم باضرابهم عن مجادلتهم بل مكر الليل والنهار اي----------------- مكركم بنا داءما ليلا و--نهارا فاجري الظرف مجري المفعول به واضي-----------------------ف المكر الي-----------------------------هما اتساعا تلخيصه انما اشركنا بسببكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1207	-9015802280399058356	519	828.0	425	949	54.68914794921875	81	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3008	false	-4875006341850628361	171	275	901	1431	1552	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون وقوله تعالي والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي في ابطالها وفي صرف الناس عنها معاجزين ظانين انهم يفوتوننا اولءك في العذاب محضرون اي في النار بخلاف الفريق --الاول انهم في -----------غرفات الجنة امنون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وقوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي فلا تتكلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ما اعطاكم من اسباب العز والتوسع ف-ي الدنيا و------لا تمتنعوا بها عن طاعة الله بل انفقوا في طلب مرضاته وما انفقتم من شء فهو يخلفه	3008	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1208	true	-5439936685558778251	134	237	728	1261	1572	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون AUTO------- والذين يسعون في اياتنا معاجزين تقدم تفسيره واخت----------------------------------------------------------------------------------لاف القراء فيه اول---ءك في العذاب محضرون من ال----احضار قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين AUTO------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له كرر القول بذلك تاكيدا وتبيينا وقصد به هنا رزق المءمنين وليس عليه سوقه علي المعني الاول الذي قيل للكافرين بل هذا هاهنا علي جهة الوعظ-------------- والتزهيد في الدنيا والحض علي النفقة في ا---لطاعات ثم وعد بالخلف في ذلك -بقوله وما انفقتم من شء فهو يخلفه	1208	-9015802280399058356	310	417.0	240	654	47.400611877441406	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	11	172	66	887	1532	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون------------------------ فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ---------ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا تجدون عند هءلاء الذين كنتم تعبدونهم من دون الله ضرا ولا نفعا مما كنتم ترجون من شفاعتهم لكم ونقول للذين ظلموا لهءلاء الكفار ولساءرهم ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا----------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اي واذا تقرا علي هءلاء اياتنا ايات القران بينات اي واضحات دالات علي اعجاز القران قالوا ما هذا يعنون م-------------------حمدا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن دين اباءكم قالوا ما هذا اي القران الا افك اي كذب مفتري اي مختلق وقوله تعا-----------------------------لي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	3010	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1209	true	1302392383154452892	154	296	886	1620	1643	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون AUTO ثم يقول الله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالعذاب لان الامر كله لله-------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا----------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون قال هنا التي اراد النار وفي السجدة الذي اراد العذاب واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين -------AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما --------------------------------------------------------------------هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما ي-ستبدعه وقالوا ما هذا اي القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1209	-9015802280399058356	515	855.0	407	919	56.0391731262207	94	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	206	293	1043	1501	1532	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير----- وما اتيناهم----------- من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها في-دعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلن---------------------ا اليهم قبلك من نذير -------------------------------------------------------------------اي ولم نرسل اليهم قبلك رسولا يا محمد يخبرهم عن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم الاحقاف وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير----- وكذب الذين من قبلهم	3010	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1210	true	-6023564704050774355	6	70	29	369	1556	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير AUTO وما اتيناهم يعني العرب من كتب يدرسونها يقرءو------------------------------------نها فيعلمون ذلك------------------------- وما ارسلنا الي العرب الذين بعثت اليهم قبلك من نذير وليس المراد من تقدمه من العرب لان اسماعيل كان مبعوثا قبله الي العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير AUTO وكذب الذين من قبلهم	1210	-9015802280399058356	219	257.0	175	568	38.556339263916016	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3021	false	5311348811969689311	8	186	44	987	1586	300	ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير----- ان الشيطان لكم عدو قديم من وقت ابيكم ادم عليه السلام وامكم حواء فاتخذوه عدوا ولا تتابعوه ولا تطيعوه فتهلكوا انما يدعو الي طاعته حزبه اي طاءفته ليكونوا من اصحاب السعير ليسوقهم الي نار جهنم ليكونوا من اصحابها اي اهلها الذين لا يفارقونها وخص حزبه بالذكر وان كان يدعو كل الناس لانهم هم الذين اجابوه وقيل يدعو حزبه علي الخصوص دون الذين علم ان الله اخلصهم ومنه خلصهم وقيل يدعو حزبه هو الذين اجابوه الي الدوام عليه فيخلدون في النار الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير -------------ال-------------------------ذين كفروا لهم عذاب شديد هم الذين اطاعوا الشيطان والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير و-------------------------------------هم الذين عادوه وهذا هو تحقيق قوله ان وعد الله حق هو وعد الكافرين بالعقاب ووعد المءمنين بالثواب افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون وقوله تعالي افمن زين له سوء عمله اي --------الكفر والمعصية فراه حسنا	3021	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1214	true	-6530630557420778540	60	174	335	933	1608	300	ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير AUTO ان الشيطان لكم عدو--------------------------------------- قديما فاتخذوه عدوا----------------------- فاحذروه انما يدعو ح----------زبه ا---تباعه ليكونوا من اصحاب السعير -يسوقهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير AUTO ثم بين حال موافقته ومخالفته فقال الذين كفروا لهم عذاب شديد------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير ونزل في ابي جهل ومشركي مكة وقيل في اصحاب الاهواء والبدع----------------------------------------------------------------------------- افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون -------AUTO افمن زين ---------له اي لبس عليه وموه سوء عمله فراه حسنا	1214	-9015802280399058356	464	775.5	371	1031	45.00484848022461	78	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3022	false	-3135254507983270169	163	199	854	1047	1618	300	كذلك النشور اي البعث بعد المو---------------------------ت من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور و----------------------------------قوله تعالي من كان يريد العزة	3022	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1215	true	5299361572423202788	76	123	410	664	1614	300	كذلك النشور اي مثل اخراج النبات من الارض تخرجون من القبور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور AUTO ولما تعزز الكفار باصنامهم نزل قوله تعالي من كان يريد العزة	1215	-9015802280399058356	180	327.0	145	254	70.86614227294922	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3025	false	-4389404164281697208	139	180	648	871	1547	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وقوله تعالي------------------------- وما يستوي البحران---------------------------------- هذا عذب فرات--------------- ساءغ شرابه------------------------- وهذ-------ا ملح اجاج	3025	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1216	true	2434246717975262065	107	168	512	841	1563	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO ثم ضرب مثلا للمءمن والكافر فقال وما يستوي البحران يعني العذب والمالح ثم ذكرهما فقال هذا عذب فرات طيب يكسر العطش ساءغ شرابه لذيذ سلس الدخول في الحلق وهذا احدهما ملح اجاج	1216	-9015802280399058356	212	350.5	172	329	64.43769073486328	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3028	false	8964695737089418527	12	95	71	488	1558	300	ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ان يشا يذهبكم كلكم شريفكم ووضيعكم ويات بخلق جديد ووحد جديد لان لفظ الخلق واحد واصله مصدر ومعناه بخلاءق وما ذلك علي الله بعزيز اي بعسير وهو اذهابكم-------------- ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل	3028	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1217	true	-8923149185689522886	222	292	1182	1528	1574	300	ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد AUTO------------------ ان يشا يذهبكم باهلاك-----------كم ويات بخل-----------------------------------------------ق جديد بدل-كم وما ذلك علي الله بعزيز AUTO وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير -------AUTO ولا تزر وازرة وزر اخري اي -لا يحمل	1217	-9015802280399058356	290	489.5	225	431	67.28538513183594	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3030	false	2609070464863796498	112	231	545	1205	1565	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير وقوله تعالي وان يكذبوك اهل عصرك فقد كذب الذين من قبلهم---- جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج وقيل اي بالمعجزات وقيل اي بالشراءع التي بانت صحتها وحسنها في العقول وبالزبر اي الاخبار عن الكتب المتقدمة المنزلة علي الانبياء قبلهم وبالكتاب المنير اي الكتاب المنزل عليه المنور الموضح لما يحتاجون اليه 26 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود وقوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا اي استاصلت الذين كذبوهم فكيف كان نكير اي تغييري عليهم وقوله تعالي الم تر-------------------ان الله انزل من السماء ماء وهذا من	3030	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1219	true	2838233281855124744	18	142	91	779	1664	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير AUTO------- وان يكذبو---------ك فقد كذب الذين من قبلهم وقد جاءتهم رسلهم بالبينات------------------ بالمعج--------------------------------------------------زات وبالزبر كصحف ابراهي-------------------------------------------م وبالكتاب المن------------------------------------------------------------------------------------------ير الواضح وهو التوراة والانجيل والبينات والزبر والكتاب المنير شء واحد لكنه اكد اوصافه بعضها ببعض وذكره بجهاته والزبور من زبرت الكتاب اذا كتبته ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير AUTO ثم توعد قريشا بذكر الامم الكافرة فقال ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة وتقدم اختلاف القراء في نكير في اخر سبا الاية الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب--------------------------------------------------------------------------------------------- سود AUTO الم تر المراد رءية القلب ان الله انزل من السماء ماء ورجع من	1219	-9015802280399058356	321	538.0	262	998	32.164329528808594	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3032	false	-8222938382862751138	200	297	1093	1629	1644	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور----- ليوفيهم اجو---------رهم اي يتلون ويتصدقون ويصلون وينفقون ليتمم الله لهم ما وعدهم من الثواب علي الطاعات ويزيدهم من فضله علي الموعود فقد قال وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء انه غفور للذنوب الكثيرة شكور للطاعات اليسيرة يرضاها ويقبلها ويثني عليها ويحب صاحبها قال تعالي فاولءك كان سعيهم ------مشكور---ا الاسرا--ء والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير وقوله تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب ا--ي القران الذي يتلوه هءلاء هو الحق ----اي الصدق مصدقا لما بين يديه	3032	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1220	true	-9013333105860755674	70	142	396	777	1661	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور AUTO ليوفيهم بالانفاق اجورهم اي ثواب التلاوة واقامة الصلاة وانفاقهم ويزيدهم من فضله سوي- الثواب ما لم تر عين ولم تسمع اذن انه غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور لهم ذنوبهم شكور مثيب لاعمالهم والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير -------AUTO والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران و من ----للتببين هو الحق مصدقا حال--- مءكدة لما بين يديه	1220	-9015802280399058356	230	330.5	181	567	40.56437301635742	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3038	false	8642148794361250934	60	176	320	928	1572	300	والذين كفروا لهم نار جهنم بيان موضع الظالم لنفسه ويستقيم ايضا علي نظمه وظاهره قوله تعالي------------- كذلك--------------- نجزي كل كفور مبالغة في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافر وهو الذي يجحد الله او رسله او كتبه او البعث او شيءا مما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلمانه كاءن وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير وقوله تعالي وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في النار بصوت عال والصراخ الصوت العالي في الاستغاثة ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل هذا بيان صراخهم يقولون ردنا الي دار الامتحان نعمل الطاعات غير الذي كنا نعمل من المعاصي--------------------------------------------- اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	3038	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1221	true	6807131040966256637	181	300	947	1589	1589	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي لا يحكم عليهم بالموت فيموتوا نصب جواب النفي ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك مثل ذلك الجزاء نجزي كل كفور مبالغ- في الكفر والكفران قرا ابو عمرو يجزي بالياء وضمها وفتح الزاي مجهولا ورفع كل مفعول المجهول وقرا الباقون بالنون وفتحها وكسر الزاي ونصب كل مفعولا صريحا المعني الكفار معذبون ابدا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير -------AUTO وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في جهنم بشدة وعويل------------------------------------------------------------------------------------------ يقولون ربنا اخرجنا منها----- نعمل صالحا-- غير الذي كنا نعمل لانهم كانوا يعتقدون صلاح عملهم في الدنيا فاجيبوا توبيخا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر-	1221	-9015802280399058356	301	311.0	238	849	35.45347595214844	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	false	-449481819900842924	1	259	6	1372	1572	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور وقوله تعالي ان الله عالم غيب السماوات والارض يعلم انه لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا غير الذي كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور اي خفيات القلوب يعلم انكم كاذبون في هذا الكلام وقيل الاية مبتداة عامة شاملة للتر-----غيب و------الترهيب هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض كما اورثكم الكتاب اورثكم الارض فجعلكم خلفاء لمن تقدمكم فيها فجعل سلطانها لكم انعم عليكم بذلك لتشكروا له وقوله تعالي فمن كفر فعليه كفره اي فمضرة كفرانه النعمة راجعة اليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي ب---------غضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا الا هلاكا وقيل الا غبنا بذهاب رءوس اموالهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا -----قل ارايتم شركاءكم وهذ------------------------------------------ا من محاجة المشركين ايضا يقول قل يا محمد للمشركين------------------------- اخبروني عن الاصنام التي جعلتموها شركاء ------------------------------------لي الذين تدعون من دون الله اي تدعونهم الهة وقيل تعبدونهم وقيل اي تدعونهم في حواءجكم وتستغيثون بهم اروني ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقيل اشيروا الي عيانااي شء--- خلقوه من الارض ام لهم شرك في السماوات ام خلقوا شيءا في السماوات فكان لهم فيها شركة او نصيب بذلك ام اتيناهم كتابا اي نزلنا عليهم كتابا فيه تصويب شركهم وان الاصنا-----------------م شفعاء لهم فهم علي بينت منه ا----ي حجة	3039	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1222	true	-4634458585757397138	50	265	273	1346	1522	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور AUTO------- ان الله عالم غيب السماوات والارض والغيب ما غاب عن البشر اي لا يخفي عليه خافية --------------انه عليم بذات الصدور اي ما فيها من المعتقدات تعليل لهم لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون علم كل غيب و ذات تانيث ذو هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا AUTO------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض جمع خليف اي يخلف بعضكم بعضا---------------------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره اي -وبال كفر--------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا--- بغضا واحتقارا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسروا اخرتهم ومعاد-------------------هم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا AUTO قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا اي شء خلقوا من الارض ام لهم شرك اي شركة مع الله تعالي في السماوات اي في خلقها المعني اخبروني عن هءلاء الش--------------ركاء بزعمكم استبدوا بخلق شء ام شاركوه تعالي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شء من خلق-ه ام اتيناهم هل اعطينا كفار م-----------------------------------------------ك--------------------------------------------------------------------ة او الاصنام كتابا ينطق بانهم شركاء---ه فهم علي بينت منه اي علي حجة	1222	-9015802280399058356	670	957.5	526	1518	44.13702392578125	115	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3042	false	3419976589776875330	32	274	171	1364	1504	300	فلن تجد لسنت الله----------------------- تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا ----اي ان الله تعالي لا يبدل هذه الطريقة في ال------------------------------------------------------------------كفار ولا يحولها عنهم اضاف السنة اليهم مرة والي نفسه مرة لانها سنة الله فيهم وهو كقوله ان اجل الله اذا جاء لا يءخر نوح وقوله فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة الاعراف اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا وقوله تعالي اولم يسيروا في الارض------------------------ فينظروا كيف كان عاقبة الذين------ من قبلهم---------------- وكانوا اشد منهم قوة فيعرفوا كيف كان سنة الله فيهم---- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ليس من صفة الله العجز عن شء من انزال العذاب بالاعداء وغير ذلك انه كان عليما قديرا عالما بكل شء قادرا علي كل شء ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا ثم بين ان تاخير العذاب عنهم ليس للعجز بل لحكمة فقال ولو يءاخذ الله الناس اي يعاقبهم بما كسبوا اي من الكفر والمعاصي----------- ما ترك علي ظهرها اي---- ظهر الارض ولم يتقدم ذكرها لكنه معلوم ---------------------المراد ------من دابة اي حيوان يدب علي وجه الارض لان الناس اذا خلت عنهم الارض وكان ساءر الحيوانات خلقت لهم اهلكوا ايضا ولكن يءخرهم الي اجل مسمي---- معلوم عنده لكل قوم فاذا جاء اجلهم وقتهم عذبهم فان الله كان بعباده بصيرا	3042	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1224	true	1738614416008432023	94	279	489	1441	1554	300	فلن تجد لسنت الله في نزول العذاب بالكفار تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا للعذاب الي غير مستحقه ورسمت لسنت-------- في الموضعين بالتاء ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا AUTO------- اولم يسيروا اي المشركون في الارض الي متاجرهم فينظروا كيف كان عاقبة الذين هلكوا من قبلهم لما كذبوا الرسل وكانوا اشد منهم قوة ف-------------------اهلكوا مع ذلك وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما--------------------------------- بالاشياء كلها قد------------------ي-------------------را علي----ها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا AUTO----------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس----------- بما كسبوا اي لو جازي علي الذنوب في الدنيا ما ترك علي ظهرها اي علي ظهر الارض من دابة يعني لاهلك الجميع وقوله من دابة مبالغة والمراد بنو ادم لا--------------------------------------------------نهم المجازون-------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وقت معلوم وهو القيامة- فاذا جاء اجل------------هم فان الله كان بعباده بصيرا	1224	-9015802280399058356	640	888.5	502	1382	46.309696197509766	116	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	2	127	13	648	1589	300	في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله ثم قال فتحت ابواب السماء فنظرت فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان واشار الي صاحبيه فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله قد اثر في الملك اخبر الملك- بالحال ودعاه فامن قوم وكان الملك فيمن امن وكفر اخرون فصاح فيهم جبريل عليه السلام صيحة فماتوا عن اخرهم فذلك قوله ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون وقوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا قال اهل انطاكية ما انتم ايها الثلاثة الا ادميون مثلنا فمن اين يجب علينا طاعتكم او يجعلكم الله رسلا الينا وما انزل الرحمن من شء	3051	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1228	true	-4459416349344684484	218	297	1147	1539	1553	300	في سبعة اودية من --نار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا و--------قال فتحت ابواب السماء------ فرايت شابا---------- يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم -----قال شمعون وهذان فامن الملك وبعض اصحابه بعد ان-------------------------------------- اخبره شمعون بالحال----------------------------------- وكفر اخرون فقالوا اي رسل عيسي انا اليكم اي اهل انطاكية مرسل----------------------------------------------ون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون -------AUTO قالوا ما انتم الا بشر مثلنا لا مزية لكم------------------------------------------------------ عل---------------------------------ينا وما انزل الرحمن من شء	1228	-9015802280399058356	300	433.5	236	636	47.1698112487793	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	146	274	741	1451	1589	300	ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد---------------------------------------------------------------------- بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في النفوس وما علينا الا البلاغ الم---------------------------------بين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس عندنا من طاعته الا ان نبلغ رسالته اليكم ولا سلطان لنا علي اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبكم العلم بصدقنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم ----قوله قالوا------ انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم يعني سمعنا منكم ما هو من جهة الفال نذير بمكروه يلحقنا في انفسنا او في اهلينا او اموالنا او غير ذلك من اسبابنا وامورنا فكفوا عن هذا الكلام ولا تعاودونا به لءن لم تنتهوا---- لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وقيل لنشتمنكم وحقيقته لنرمينكم بالقول القبيح والاولي لنرمينكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم	3051	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1229	true	5439975676342666902	13	119	71	652	1630	300	ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وقوله---------------------------- ربنا يعلم جري مجري القسم في التوكيد وكذلك شهد الله وعلم الله ولم يات باللام في مرسلين الاول واتي بها في الثاني لان الاول ابتداء اخبار وال---ثاني جو-------------اب ا-نكار وما علينا الا البلاغ المبين AUTO وما علينا الا البلاغ المبين التبليغ الظاهر الادلة الواضحة لانه لو ادعي انسان شيءا وقال والله اني لصادق بلا بينة استقبح ذلك ولم يسمع قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم AUTO فثم قالوا للرسل انا تطيرنا------- تشاءمنا بكم وذلك ان المطر حبس عنهم ثم قالوا للرسل لءن لم تنته------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------ا عن مقالتكم لنرجمنكم--- لنقتلنكم بالحجا-----------------------------------------------------------------------رة وليمسنكم منا عذاب اليم	1229	-9015802280399058356	241	181.5	192	934	25.802997589111328	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3055	false	2624309384881884764	161	294	822	1534	1568	300	بالتخفيف وعلي هذا ان للتاكيد و لما اللام للتاكيد ايضا في جواب ان و ما صلة وتقديره وان كل لجميع لدينا محضرون يعني في ----------------------موقف حسابنا يوم القيامة محضرون للعرض والجزاء 33 واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون وقوله تعالي واية لهم------------ الارض الميتة----------------------------------------------------------------- احييناها اي ومن العلامات الدالات علي كمال قدرتنا علي احياء الموتي وغير ذلك انا نحن نحيي بالماء الذي ينزل من السماء الارض التي قد ماتت فصارت لا نبات لها ولا حركة بها قوله تعالي واخرجنا منها حبا اي اخرجنا منها انواع الحب من الاطعمة كالحنطة والشعير و---الاقوات فمنه -اي من ذلك الحب ياكلون غذاء ---------لهم وجعلنا فيها اي في الارض ج-----------------------------------------------نات بساتين من نخيل واعناب وهما اعلي الثمار فخصهما بالذكر لذلك وفجرنا فيها------------ من العيون	3055	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1232	true	-497825251976733460	8	98	40	558	1625	300	بالتخفيف جعلو---ا ان للتحقيق------------------------------------ و ما صلة مجازه و-----كل لجميع لدينا المعني كل الخلاءق يجتمعون لدينا في ال------------------------------------موقف للحساب واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون AUTO------------------------------------------------------------- واية لهم مبتدا وخبره الارض الميتة اليابسة قرا نافع وابو جعفر الميتة بتشديد الياء والباقون بتخفيفها احييناها------------------------------------------------------------------------------- با---------------------------------------------------------------------------------لماء واخرجنا منها حبا جنس الحب---------------------------- كالحنطة والشعير وما اشبههما فمنه ياكلون وخص الحب بالذكر لانه اكثر المطلوب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون AUTO وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب------------------------------------ وفجرنا فيها اي في الارض من العيون	1232	-9015802280399058356	259	289.5	205	883	29.331823348999023	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3059	false	-5982956092158828947	73	262	380	1320	1507	300	الفلك المشحون وهو------------ سفينة نوح ما يركبون من السفن في كل زمان وهذا عن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية وعنه في رواية من مثل-----------------------------------------------------ه ما يركبون هي الانعام هذه في البر وتلك في البحر للحمل والنقل من مكان الي مكان وهو كقوله وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون الزخرف وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون وقوله تعالي وان نشا نغرقهم في البحر مع------ السفينة فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم------------------- ولا هم ينقذون اي يخلصون وقيل فلا صريخ لهم اي لا يجدون في البحر صريخا وان وجدوا لا يقدر علي انقاذهم وقيل فلا صريخ لهم يحفظهم ان يغرقوا ولا هم ينقذون اي ليس لهم من يخلصهم بعد ان --غرقوا 44 الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون الا رحمة منا الا ان نرحمهم نحن فنخلص------------------------------------------------هم ومتاعا------------------- الي حين ونمتعهم بالبقاء الي انقضاء اعمارهم وقوله تعال-ي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وجوابه محذوف وهو اعرضوا قال الكلبي واذا قيل لهءلاء المشركين اتقوا ما بين ايديكم من---- الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من الدنيا اتقوها فلا تغتروا بها	3059	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1234	true	-2031377945193992470	42	185	224	935	1529	300	الفلك المشحون المملوء والمراد سفينة نوح عليه السلام وهءلاء من نسل من حمل معه وكانوا في اصلابهم وخلقنا لهم من م-------------------ثله ما يركبون AUTO وخلقنا لهم للذرية من مثله اي في الفلك ما يركبون من الابل وهي سفن- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لبر وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون -------AUTO وان نشا نغرقهم--------- مع ايجاد السف--ن فلا صريخ --------لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق ولا هم ينقذون ---يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصون من الغرق----- الا رحمة منا ومتاعا الي حين AUTO الا رحمة منا نصب علي الاستثناء كانه قال ------------------------الا ان نرحمهم وقيل نصب علي المفعول من اجله كانه قال الا لاجل رحمتنا اياهم ومتاعا عطف علي رحمة وقوله الي حين يريد -----------الي ا--------جالهم المضروبة لهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم تر------------------------------حمون AUTO واذا قيل له------------م اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من الدني-------ا فلا تغتروا بها	1234	-9015802280399058356	383	475.5	293	1104	34.6920280456543	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3066	false	8406334345010307155	209	297	1149	1627	1641	300	نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون وقوله تعالي ومن ن----------عمره ننكسه في الخلق قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وابو عمرو والكساءي بفتح النون الاولي وتسكين الثانية وتخفيف الكاف وضمها علي الفعل الثلاثي وقرا حمزة وعاصم بضم النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف وتشديدها علي التفعيل ومن نعمره جزم عل--------------------------------------------------ي الشرط بكلمة------ من يقول من اطلنا عمره صيرنا------------------------ه الي حالة الهرم التي تشبه حالة الصبا في ضعف العلم والقوة ونقصان الجسم-- وال-بنية افلا يعقلون انه ك---------ذلك -----------------------قرا نافع وابو جعفر وابن عامر في رواية ابن ذكوان عن ابن	3066	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1238	true	8978015888404782824	159	234	872	1271	1594	300	نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون -------AUTO ومن نعمره نطيل عمره ننكسه في الخلق قرا عاصم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة ننكسه بضم النون الاولي وفتح الثانية وكسر الكاف مشددا وقرا الباقون بفتح النون الاولي واسكان الثانية وضم الكاف مخففا لغتان بمعني جعل اعلي الشء اسفله المعني-------- من يطل-- عمره يرده بعد كمال خلقه وخلقه وعلمه--------------------------------------------------------------- الي مثل حال صغره افلا يعقلون ان القادر علي ذلك قادر علي البعث فيءمنون قرا نافع وابو جعفر ويعقوب و-----------ابن ذكوان عن ابن	1238	-9015802280399058356	193	233.5	152	603	32.00663375854492	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3068	false	-3511697925313940869	35	145	190	801	1614	300	وذللن--------اها لهم فمنها ركوبهم------------- ومنها ياكلون------------- ولهم فيها منافع ومشار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب افلا يشكرون------------- واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون قوله تعالي وذللناها-------------------------------- اي ليناها وسخرناها فمنها ركوبهم هو ما يركب ومنها ياكلون من لحومها وشحومها ولهم فيها منافع من قوله لتركبوها وزينة النحل وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها النحل ومشارب من البانها افلا يشكرون لخالق هذه النعم وباسط هذه النعم بالاخلاص والطاعة واتخذوا من دون الله الهة مع ما راوه من اياتنا في خلقنا لعلهم ينصرون اي يرجون نصرهم اي منعهم من العذاب-------------- لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون----- لا يستطيعون------- نصرهم هو قطع رجاءهم منهم وهم لهم جند محضرون قيل اي والمشركون للاصنام جند محضرون-- في	3068	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1239	true	-1821108571463807456	123	217	653	1191	1608	300	وذللناها سخرناها لهم فمنها ركوبهم اي ما يركبون ومنها ياكلون اللحم والودك ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون AUTO ولهم فيها منافع كاصوافها واوبارها واشعارها ومشارب من اللبن جمع مشرب وهو الشرب قرا هشام وابن ذكوان بخلاف عنهما ومشارب بامالة فتحة الشين افلا يشكرون المنعم عليهم واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون AUTO واتخذوا من دون الله الهة يعبدونها لعلهم ينصرون اي لعلهم يمنع----------------------------------------ون م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب بشفاعة الهتهم لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون AUTO لا يستطيعون الالهة نصرهم اي نصر ----عابديهم وهم لهم جند محضرون اي الكفار جند--- للاصنام---- يحضرونها في	1239	-9015802280399058356	228	310.5	182	870	26.20689582824707	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3074	false	-8639880007080727218	81	265	423	1359	1537	300	اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب -----فاستفتهم اي فاسال المشركين يا محمد----------------------------------------------------------- اهم اشد خلقا ام من خلقنا اي من الامم الماضية الذين كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فان اجابوك انهم اشد ممن سلف فقل لهم انا خلقناهم اي خلقنا جميعهم من طين لازب اي لازق باليد والفعل من باب دخل يعني خلق اصلهم منه وهو ادمثم خلقهم منه فكيف صاروا هم اشد منهم وكيف توهموا لشدتهم عند انفسهم انهم يعجزونني وانا خالق جميعهم وموجدهم من العدم وقيل ام من خلقنا من الملاءكة والشياطين والسماوات والارض-- وما بينهما وهو كقوله اانتم اشد خلقا ام السماء النازعات الايات وقال لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر وذكر بكلمة من لانه جمع بين ما يعقل وبين ما لا يعقل فغلب ما يعقل يقول فاذا قدرنا علي خلق ما هو اشد منهم فنحن نقدر علي اعادتهم بعد موتهم وقال مقاتل نزلت في ابي الاشدين وسمي به لشدة بطشه واسمه كلدة بن اسيد وقال محمد بن اسحاق اسمه ابي بن اسيد بل عجبت ويسخرون----- بل عجبت ويسخرون قرا حمزة والكساءي وخلف بضم التاء والباقون بفتحها خطابا للنبي صلي الله عليه	3074	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1243	true	5920622770663217341	55	144	301	749	1564	300	اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب AUTO فاستفتهم فاستخبر كفار مكة توبيخا وسلهم سءال محاجة قرا رويس عن يعقوب بضم الهاء والباقون بكسرها اهم اشد خلقا ام من خلقنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة---------- والسم-وات والارضين وما في-هما و-------------------------------جء بمن تغليبا للعقلاء وقيل ام-------------------- من خلقنا من الامم قبلهم ثم اوما الي ضعفهم لان من -----------------------------------------------------خلق من ضعف فهو ضعيف فقال انا خلقناهم من طين لازب لاصق يعلق بال------------------------------------------------------------------------------------------يد بل عجبت ويسخرون AUTO بل عجبت --------قرا حمزة والكساءي وخلف بضم التاء خبرا عن ا--------------لنبي صلي الله عليه	1243	-9015802280399058356	228	235.0	179	1007	22.641510009765625	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	false	7963225294286059524	276	297	1433	1536	1547	300	قالو--------------------------------------------------ا بل لم تكونوا مءمنين----------------------------------------------------- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغ----------------------------------------------------------------------------------ين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	3077	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1245	true	9083935034754651611	64	122	367	655	1663	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين AUTO قالوا اي الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين بل لم تكونوا علي الحق فنضلكم عنه انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين AUTO وما كان لنا عليكم من سلطان من قوة فنقهركم علي الكفر بل كنتم قوما طاغين ضالين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	1245	-9015802280399058356	102	158.5	81	288	35.41666793823242	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3088	false	3064676975503942293	86	197	481	1098	1610	300	والله خلقكم وما تعملون اي من الاصنام ويقع ايضا علي الاعمال وهو دليل خلق ال-افعال ايضا وقوله تعا-------لي قالوا ابنوا له بنيانا لما لزمتهم الحجة وعجزوا عن محاجته صاروا الي قصد هلاكه معاندين في مخالفته فتشاوروا فيما بينهم فاتفق رايهم علي ان يبنوا له بنيانا -يملءونه حطبا فيضرمونه فيلقونه فيه وقوله تعالي فالقوه في الجحيم اي النار الموقدة فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقوله تعالي فارادوا به كيدا اي قصدوا ان يكيدوا به كما كاد هو باصنامهم فجعلناهم الاسفلين اي اعليناه عليهم بالظفر والنجاة من قصدهم فجعلنا النار عليه بردا وسلاما وقد بينا قصته في سورة الانبياء وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين وقوله تعالي وقال اني ذاهب الي ربي اي	3088	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1251	true	4847524129550206843	0	78	0	443	1598	300	والله خلقكم وما تعملون من نحتكم ومنحوتكم فاعبدوه وحده وفيه---- دليل علي ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم AUTO فثم قالو-------------------------------------------------------ا ب-------------------ينهم ابنوا له بنيانا فاملءو-ه حطبا واضرمو-ه بال-نار ف-----اذا التهب فالقوه في الجحيم ال---نار الشديدة فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين -------AUTO فارادوا به كيدا ---------------شرا ب----القاءه في النا--ر فجعلناهم الاسفلين المقهورين وتقدم ذكر القصة----------------------------------------------------------- في سورة الانبياء وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين -------AUTO وقال اني ذاهب الي ربي اي	1251	-9015802280399058356	289	355.0	228	626	46.166133880615234	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3094	false	1961035425591534095	90	201	482	1133	1692	300	ولقد من-------نا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي تفضلنا عليهما بايتاء النبوة والرسالة وغير ذلك مما يكثر قال الله تعالي قال قد اوتيت سءلك ياموسي طه الي قوله ولقد مننا عليك مرة اخري طه الايات وقوله تعالي ونجيناهما وقومهما اي------------------------------------ بني اسراءيل من الكرب العظيم اي الغم الذي ياخذ بالنفس من الاستعباد من فرعون وقومه وساءر المحن وقو------له تعالي ونصرناهم ا-----------------------------------ي موسي وهارون وقومهما------------------- علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بالحجة والقوة ووجوه النصرة 117 واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهار--------------------------ون انا كذلك نجزي المحس----------------------------نين انهما من عبادنا المءمنين	3094	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1255	true	5974295508211368089	167	264	899	1508	1692	300	ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم AUTO ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب اي من---- الغم ال--------------------------------------------------عظيم وهو استرقاق فرعون ونصرناهم فكانوا هم الغالبين AUTO ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين علي القبط واتيناهما الكتاب المستبين AUTO واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيان الحدود والاحكام وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم AUTO وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق وتركنا عليهما في الاخرين AUTO وتركنا عليهما في الاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين سلام علي موسي وهارون AUTO سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1255	-9015802280399058356	192	92.0	155	1045	18.373205184936523	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3101	false	-7212126559678772645	4	89	24	471	1620	300	ام لكم سلطان مبين اي حجة ظاهرة من---- كتاب فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين----- فاتوا بكتابكم اي الكتاب الذي انزل عليكم وفيه حجة ذلك ان كنتم صادقين في هذه الدعوي فاذا بطلت الدلالة بالعقل او المشاهدة او السمع سقط ذلك وبطل وروي ان جهينة وبني سلمة بن عبد الدار زعموا ان الملاءكة بنات الله وقال مقاتل بن حيان زعموا ان الله وابليس اخوان وقال الكلبي زعموا ان الله صاهر ابليس فولدت الملاءكة فاتخذهم الله بنات وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	3101	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1259	true	1481302568471314563	264	300	1467	1652	1652	300	ام لكم سلطان مبين--- حجة واضحة ان لله ولدا فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين AUTO فاتوا بكتابكم---------- الذي لكم --------فيه حجة---- ان كنتم صادقين في قولكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون-	1259	-9015802280399058356	159	243.5	127	456	34.8684196472168	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3121	false	2473541699966219424	94	219	498	1206	1633	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا هو تذكير عن نسيان يوم الحساب يقول وما خلقنا السماء والارض وما بينهما من المكلفين لاهملهم فلا امرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا انهاهم بل خلقتهم لامتحنهم واكلفهم واذا كلفتهم ميزت بين محسنهم ومسيءهم بالثواب والعقاب وذلك يوم الحساب وقوله تعالي ذلك ظن الذين كفروا اي ظن خلق السماء و----------------------------------------الارض وما بينهما باطلا هو ظن--------------- الكفار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وقوله تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام بمعني الف الاستفهام او هو عطف علي الف استفهام مقدر علي ما مر تقريره مرات وهو استفهام بمعني النفي وهو تحقيق معني الامتحان والتمييز بين اهل الاساءة والاحسان وقوله تعالي ام نجعل المتقين كالفجار اي كالعصاة	3121	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1270	true	7516252340041876837	94	185	509	995	1663	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفرو---------------------------------ا من النار AUTO وما خلقنا السماء والارض وما بينهما خلقا باطلا الا لغرض صحيح ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا بعث ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------حساب فويل لل--------------ذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار AUTO ولما قال الكفار للمءمنين انا نعطي في الاخرة مثل اجركم نزل ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جار اي لا نجعل	1270	-9015802280399058356	99	-224.0	76	992	9.979838371276855	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3131	false	8543268612002846345	220	299	1102	1554	1558	300	تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويع-------------------------------------------------------------قوب قرا ابن كثير واذكر عبدنا وهو لابراهيم خاصة و-------------------------------------------------------------------------------الباقون عبادنا وهو له ولاسحاق ويعقوب اولي الايدي جمع يد وبها يقع البطش والقوة والابصار جمع بصر وهو بصر القلب وبه يقع الاس--------------------تبصار والمشاهدة وهذا وصف لهم ب-----------------------------------------------------------القوة------------------------------------------------------------------------------------- في العمل والكمال في العلم وقال الحسن اولي الايدي اي الايادي علي الناس والابصار في دين الله 46 انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار وقوله تعالي انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار قرا نافع	3131	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1277	true	5620853132328812532	64	163	338	927	1714	300	تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار AUTO واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب قرا ابن كثي------ر عبدنا بفتح العين واسكان الباء بغير الف علي الافراد فيجعل ابراهيم عطف بيان ويعطف عليه واسحاق ويعقوب وقرا الباقون عبادنا بكسر العين وفتح الباء والف بعدها علي الجمع جعلوا----------------------------------------------------- الاسماء الثلاثة بعده عطف بيان ولم يذكر اسماعيل معهم لانه لم يبتل كهءلاء تلخيصه اخبر يا محمد عن هءلاء اولي الايدي القوة علي العبادة والافعال الجميلة وعبر باليد عنها لانها غالبا تفعل باليد والابصار البصاءر في الدين و----------ا--------------------------------------------------------------------لعلم انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار AUTO انا اخلصناهم ا------------------------------صطفيناهم بخالصة ذكري الدار قرا نافع	1277	-9015802280399058356	167	188.0	135	756	22.089946746826172	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3132	false	8643585655862409176	23	73	153	464	1645	300	وانهم عندنا لمن المصطفين المختارين الاخيار اي الافاضل وقيل انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وهو ذكرهم في الاخرين في دار الدنيا وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار المستحقين للجنة واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار وقوله تعالي واذكر اسماعيل واليسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي وخلف والليسع بلامين------------------- والباقون بلام واحدة --------	3132	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1277	true	5620853132328812532	207	271	1176	1551	1714	300	وانهم عندنا لمن المصطفين المختارين جمع مصط--------------------------------------------------------------------------------------------------------في- الاخيار --------جمع خير واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار -------AUTO واذكر اسماعيل هو ابن ابراهيم عليهما السلام واليسع هو ابن اخطوب بن العجوز استخلفه الياس علي بني اسراءيل ثم استنبء وتقدم ذكره في سورة الانعام وكان هو والياس قبل زكريا عليهم السلام قرا حمزة والكساءي وخلف والليسع بتشديد اللام واسكان الياء والباقون باسكان اللام مخففة	1277	-9015802280399058356	153	187.0	126	495	30.909090042114258	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3134	false	-4870318792721139434	188	300	1022	1594	1594	300	السعة انهم صالو النار اي داخلوها اي هم مثلنا فلا فرح برءيتهم ولا فرج بمعونتهم 60 قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فبءس------ القرار----- قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار----- قالوا بل انتم لا مرحبا بكم اي بل انتم الذين لا نفرح بالاجتماع معهم انتم قدمتموه لنا اي انتم حملتمونا علي الكفر بالدعوة والتزيين حتي اوردتمونا هذه الموارد فبءس القرار اي موضع الاستقرار والهاء في قدمتموه يرجع الي الصلي فقد ذكر فعله او الي الاقتحام لذلك قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي من كان سببا لهذا ---------بدعوته فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا بكفره ودعوته ايانا اليه في النار اي في نار جهنم وقالوا-	3134	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1279	true	-1431253309947283503	75	153	396	791	1574	300	الارض انهم صالو النار--- داخلوها------ م------------------------------------ثلنا قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار AUTO قالوا اي الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم انتم قدمتموه اي الكفر وشرعتموه لنا فلنا ولكم النار فبءس الدار القرار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار AUTO قالو------------------------------------------------------------------------------ا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاتباع------------ ربنا من قدم لنا هذا اي -------------هذا الدين وهو الكفر فزده عذابا ضعفا اي مض------------------------اعفا في النار--------------- وقالوا	1279	-9015802280399058356	214	303.5	168	732	29.23497200012207	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3141	false	-2681639650970878080	178	207	901	1067	1540	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار وقوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق	3141	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	99	127	500	659	1549	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار AUTO------- خلق السماوات والارض بالحق	1283	-9015802280399058356	155	298.0	127	166	93.37349700927734	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3142	false	-8724343846001165784	42	179	220	933	1608	300	كور العمامة وهو مجء احدهما علي اثر الاخر متعاقبين وسخر الشمس والقمر اي ذللهما وجعلهما يجريان ويطلعان ويغربان لمنافع العباد كل يجري لاجل مسمي اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في الفلك الي ان تنقضي الدنيا للاجل المسمي عنده فينتقض هذا النظم حينءذ وقيل الاجل المسمي هو الوقت الذي ينتهي فيه سير الشمس والقمر الي منازلهما المرتبة لغروبهما وطلوعهما علي ما مر في سورة يس وقوله تعالي الا هو العزيز المنيع الذي لا يمنع مما يجريه علي المسء الغفار لمن تاب واناب بعد ال-اساءة خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون وقوله تعالي خلقكم من نفس واحدة وهو----- ادم عليه السلام ثم جعل منها زوجها وه-ي حواء	3142	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1283	true	6373647449964335039	156	238	828	1247	1549	300	كور العمامة التي تلوي بعضها علي بعض-------------- وسخر الشمس والقمر وتسخيرهما دوامهما علي الجري لمصالح------------- العباد كل يجري لاجل مسمي مدة-------------------------------------------------- الدنيا الا ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العزيز القادر علي كل ممكن--------------------- الغفار لذن------------وب التاءبين خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون -------AUTO خلقكم من نفس واحدة يعني نفس اد------------م ثم جعل منها زوجها يعني حواء	1283	-9015802280399058356	332	520.0	260	720	46.11111068725586	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3143	false	5515656549168360808	79	149	377	720	1473	300	ذلكم الله ر---------------------بكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي كيف ومن اين ينصرفون عن تدبر هذه الايات وعن اخلاص العبادة لله الي الشرك به والي عبادة ما سواه ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات ال--------------------------------صدور وقوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم	3143	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1284	true	-804811413498274508	56	125	299	632	1516	300	ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون --فكيف تعدل---------و-------------------------------------ن عن طريق ال----حق وباي سب----ب تضلون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور AUTO ثم بين ان لا حاجة به اليهم فقال------- ان تكفروا فان الله غني عنكم	1284	-9015802280399058356	248	416.5	193	396	62.62626266479492	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3147	false	-6504927886407991846	222	251	1147	1326	1597	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب وقوله تعالي والذين اجتنبوا	3147	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1287	true	-4950340168291852746	6	83	32	473	1611	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد AUTO ونزل في ابي ذر وسلمان وزيد بن عمرو بن نفيل والذين اجتنبوا الطاغوت اي الاوثان وتذكر وتءنث وهو من الطغيان وزيدت التاء فيه مبالغة كالرحموت ان يعبدوها وانابوا الي الله رجعوا الي عبادته لهم البشري في الحياة الدنيا بالثواب وفي الاخرة بحسن الماب علي السنة الرسل فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب AUTO الذين يستمعون --------	1287	-9015802280399058356	154	300.5	128	449	34.29844284057617	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3149	false	8093020234379874270	246	295	1266	1502	1528	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب وقوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء اي --مطرا فسلكه اي ادخله ينابيع اي عيونا	3149	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1288	true	3480641750690092720	6	52	29	253	1502	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب AUTO------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء هو المطر- فسلكه--- ادخله ينابيع--- عيونا	1288	-9015802280399058356	216	395.5	170	238	90.75630187988281	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3151	false	-148977023084107962	68	95	362	488	1591	300	تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد وقوله تعالي الله نزل احسن الحديث اي	3151	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1289	true	-8470738326658724698	0	26	0	119	1555	300	تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد AUTO ا-------لله نزل احسن الحديث اي	1289	-9015802280399058356	113	218.0	88	126	89.68254089355469	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3158	false	3773292120745626417	75	143	389	730	1538	300	وقوله تعالي و---من يضلل الله فما له من----------------------- هاد اي -هءلاء الذين يخو-فونك قد اضلهم الله لعلمه باختيارهم الضلالة 37 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون	3158	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1291	true	2221559346698784836	210	299	1142	1568	1572	300	تقتلك او تخبلك ومن يضلل الله فما له من هاد يهديه وقف ابن كثير هاد--ي باثبات الياء وروي ذلك عن --------------------------------يعقوب ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام AUTO ومن يهد الله فما له من مضل اذ لا راد لفعله اليس الله بعزيز غالب ذي انتقام من الكافرين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون	1291	-9015802280399058356	278	484.0	217	460	60.434783935546875	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3162	false	5763880709082870173	197	288	1031	1489	1554	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وقوله تعالي ولو ان للذين ظلموا اي كفروا فوضعوا العبادة غير موضعها وظلموا انفسهم بذلك ونقصوها حقها وقوله تعالي ما في الارض جميعا من الاموال ومثله معه وعلموا ان الفدية تغني عنه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة ليتخلصوا----------------------------------------------------------------- منه ولكن الفدية لا تغني كما ان الشفاعة لا تغني وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر لهم من امر الل-------ه ما لم	3162	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1294	true	4901109662751733896	218	298	1161	1550	1556	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون AUTO------- ولو ان للذين ظلموا------------------------------------------------------------------------------- ما في الارض جميعا----------- ومثله مع--------------------------ه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة اخبر تعالي عن سوء حال الكفرة يوم القيامة وان ما نزل لو قدروا علي الافتداء منه بضعف الدنيا باسرها لفعلوا----------------- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي -ظهر لهم من سخط الله وعذابه ما لم	1294	-9015802280399058356	285	456.0	221	530	53.77358627319336	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3163	false	-5575801582223772802	145	232	757	1201	1544	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي فاذا مس الانسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضر دعا---------------------------------------------------------------------------------نا قال مقاتل يعني ابا حذيفة بن المغيرة وقيل هو عام ومعناه اذا نال المشرك بلاء في بدنه وامر كان يخافه دعانا اي التجا الينا واخلص الاستغاثة بنا وقوله تعالي ثم اذا خولناه اي ملكناه ومولناه ووسعنا عليه نعمة منا قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني----- اذا بدلناه بالسقم الصحة وبالفقر الغني قال انما اوتيته علي علم اي	3163	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	36	131	180	654	1526	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون -------AUTO فاذا مس الانسان ضر شدة دعانا وعطف هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو لان هذه وقعت مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس احدهم ضر دعا من اشماز من ذكره دون من استبشر بذكره وما بينهما من الايات اعتراض مءكد لانكار ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا---- تفضلا قال انما اوتيته علي علم اي	1295	-9015802280399058356	172	160.0	133	720	23.88888931274414	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3164	false	6776999725551563709	105	187	537	962	1558	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين وقوله تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي هذه المقالة بهذه الجهالة فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما نفعهم شيءا ما جمعوه من الاموال وظنوا ذلك لفضل فيهم وانه يعصمهم من عذاب الله تعالي وما دفع العذاب عنهم ويجوز ان تكون ما للاستفهام ويجوز ان تكون للنفي قوله فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فنالهم	3164	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1295	true	2492721878305250670	155	216	776	1094	1526	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO قد قالها اي مقالته الذين من قبلهم يعني قارون حيث قال قال انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزين AUTO فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها	1295	-9015802280399058356	163	299.5	130	568	28.69718360900879	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3179	false	-3677591206571636164	161	284	830	1474	1565	300	غافر الذنب وقابل التوب لمن قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا--- الله وقال---- ايضا غافر الذنب وقابل التوب للمءمنين شديد العقاب للكافرين وقال ايضا ذي الطول اي ذي الغني عمن لا يوحده وقال الضحاك ذي المن وقال قتادة رحمه الله ذي النعم وقال الامام القشيري رحمه الله غافر الذنب للظالمين---------------------------------------- وقابل التوب للمقتصدين----------------------- شديد العقاب للمشركين ذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطول للسابقين--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد وقوله تعالي ما يجادل في ايات الله-------------------- الا الذين كفروا اي ما يخاصم في كتاب الله الذي هو تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم ليدفعه بالاباطيل فيقول مرة هو- سحر ومرة هو- قول الكهنة ومرة هو اساطير الاولين ومرة----- يعلمه بشر واشباه ذلك الا	3179	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1302	true	577657858918688191	121	258	619	1309	1523	300	غافر الذنب وقابل التوب------------------------ شديد العقاب ذي الط---ول لا اله الا هو اليه --المصير AUTO غافر اي ساتر الذنب---- للمءمنين ---------------------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذنب ماخوذ من الشء الدنء الرذل ومنه ذنب كل شء اي اخره وقابل التوب لهم اي التوبة مصدر تاب يتوب توبا شديد العقاب للمشركين ذي الطول اي ذي التطول والمن بكل نعمة فلا خير الا منه فترتب في هذه الاية وعيد بين ضدين وهكذا رحمة الله تغلب غضبه وقال ابن عباس الطول السعة والغني ثم صدع بالتوحيد في قوله لا اله الا هو وبالبعث والحشر في قوله اليه المصير فيجازي المطيع والعاصي ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد AUTO -------ما يجادل في ايات الله اي في دفعها بالباطل الا الذين كفروا بقولهم------------------------------------------------------------------------------------ مرة انه سحر ومرة انه قول الكهنة ومرة هو اساطير الاولين ومرة انما يعلمه بشر واشباه هذا اما	1302	-9015802280399058356	311	450.5	245	963	32.2949104309082	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3180	false	6015801920874042094	39	100	226	578	1648	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وقوله تعالي--------- كذبت قبلهم قوم نوح اي نبيهم والاحزاب من بعدهم اي والامم المتحزبة علي ا--------لكفر ا-ي المجتمعة كقوم عاد وثمود وغيرهم وقوله تعالي وهمت كل امة اي وعزمت برسولهم لياخذوه وقيل ليحبسوه وليعذبوه وقيل ليقتلوه وقوله تعالي وجادلوا بالباطل	3180	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1303	true	-8519062103557542888	31	84	171	466	1634	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب AUTO لانهم كذبوك كما كذبت قبلهم قوم نوح ----نوحا والاحزاب الذين تحزبوا--------------- علي انبياءهم وكفروا بهم من بعدهم من بعد قوم----------------- نوح وهمت كل امة--- كافرة برسولهم لياخذوه اي------------------------ ليقت------------لوه وجادلوا بالباطل	1303	-9015802280399058356	217	311.0	174	370	58.64864730834961	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3183	false	-3389324331805334003	52	168	273	872	1540	300	والثاني موته عند انقضاء عمره فهما موتتان واحدي الحياتين حياته في قبره بعد موته للمساءلة والثانية حياته للبعث وقوله تعالي فاعترفنا بذنوبنا في انكار البعث بعد الموت فهل الي خروج من سبيل اي فهل يجعل الله لنا سبيلا الي الخروج من النار والرجوع الي الدنيا كما قال في اية اخري هل الي مرد من سبيل الشوري وقيل اي فهل لنا بتوبتنا خروج من النار ودخول في الجن---------ة ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير وقوله تعالي ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم اي لا تجابون الي الخروج ويقال لهم ذلك الخلود في النار بانكم كنتم اذا دعي الله وحده--------- جحدتم و----------حدانية الله --تعالي وان يشرك به-------- تءمنوا	3183	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1305	true	8198168365642781720	6	86	31	472	1606	300	والثانية---- عند انقضاء اجالهم واحييتنا اثنتين احياءتين الاولي الخروج من البطن--------- والثانية------ البعث يوم القيامة فاعترفنا بذنوبنا بكفرن-ا بالبعث فهل لنا ------ال--------------------------------------------ي --خروج من النار والرجوع الي ال------------------------------------------------------------------------------------دنيا لنطيع ربنا من سبيل طريق ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير AUTO ذلكم تعليل في المعني اي الذي انتم فيه من العذاب بانه اي بسبب -----------------------------------انك-----م اذا دعي الله وحده بالتوحيد كفرتم وقلتم اجعل الالهة الها واحدا ص وان يشرك به معبودكم تءمنوا	1305	-9015802280399058356	247	280.0	194	637	38.775508880615234	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3194	false	-267873963973967944	111	143	580	746	1566	300	وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب	3194	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1311	true	-4125373046679754058	213	284	1090	1470	1556	300	وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب AUTO وقال فرعون لوزيره ياهامان ابن لي صرحا بناء ظاهرا عاليا لا يخفي علي الناظر وان بعد واصله من التصريح وهو الاظهار لعلي ابلغ الاسباب ما اتوصل به الي نيل مرادي قرا الكوفيون ويعقوب لعلي باسكان الياء والباقون بفتحها اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب	1311	-9015802280399058356	166	289.5	134	380	43.68421173095703	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3196	false	145258955091248884	102	278	510	1396	1515	300	وقال الذي امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد ياق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار وقوله تعالي وقال الذي امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد اي قال ذلك هذا الذي امن من ال فرعون ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي لا يغرنكم ما انتم فيه من الملك في الدنيا والظهور في الارض فيشغلكم ذلك عن تدبر ايات الله فان الله تعالي خلق الدنيا دار نقلة يتمتع بها قليلا ثم تنقضي وان الاخرة هي دار القرار قال قتادة استقرت الجنة باهلها والنار باهلها وقيل اي الدنيا لا ثبات لها والاخرة دار الثبوت والخلود من استقر امره فيها علي شء خلد فيه ودام له- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب----- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها اي بالسيءة وقال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن وهذا واحد بظاهره ثم قال فاولءك يدخلون الجنة علي الجمع لانه جنس فصلح للجمع معني يرزقون فيها بغير حساب اي-------- بلا	3196	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1312	true	4177167429003238603	104	225	533	1165	1565	300	وقال الذي امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد طريق الهدي قرا ابو عمرو وابو جعفر وقالون عن نافع اتبعوني باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباقون في الحالين ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار AUTO ياق----------------------------------------------------------------------------------------وم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها يسيرا ثم ت-زول وان الاخرة هي دار القرار الاقامة فليعتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب AUTO من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها وهو النار ان لم يتب------------------------------- ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن و--الصالح ------الطاعات فاولءك يدخلون الجنة----------------------------------- يرزقون فيها بغير حساب رزقا واسعا بلا	1312	-9015802280399058356	412	658.0	323	1042	39.53934860229492	76	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	false	-9203833544081784703	74	184	392	946	1559	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي لا علم لي بان له شريكا بل انا عالم انه لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي دين ------------------------------------------------------------------------الله العزيز المنيع الذي لا يغالب اذا عاقب الكفار الغفار الذي يغفر للمءمنين بالتوبة والاستغفار وقيل العزيز الغني بعزته عن الشركاء والانداد الغفار المتفضل بعفوه ومغفرته علي العباد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار----- لا جرم كلمة تحقيق وقد مر تفسيرها في سورة النحل بوجوهه----ا انما تدعونني اليه الي عبادته من دون الله ليس له دعو---------------------ة في الدنيا------ ولا في الاخرة اي لا ينتفع بها	3197	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1313	true	-1347195609316174594	16	117	87	589	1545	300	واشرك به ما ليس لي به علم----------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار AUTO ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز في انتقامه ممن كف------------------ر الغفار لذنوب اهل التوحيد قرا نافع وابو جعفر وانا ادعوكم بالم-------------------------------------------------------------------د لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار AUTO لا جرم قرا حمزة لا جرم بالمد بحيث لا يبلغ الاشباع يعني حقا انما تدعونني اليه --لاعب--------------ده ليس له دعوة الي نفسه قط بالعبادة في الدنيا لعجزه ولا في الاخرة------ ينتفع بها	1313	-9015802280399058356	272	330.0	213	662	41.08761215209961	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3198	false	-3400361250410551045	201	296	1037	1557	1573	300	ادخلو---ا ال فرعون اشد العذاب قرء----------------- بقطع الالف وهو م--------------------------ن الادخال اي يقال للملاءكة ادخلوا--- فرعون واله اشد العذاب وقرء ادخلوا بضم الالف من الدخول اي ويقال لفرعون واله ادخلوا ال فرعون اي يا ال فرعون اشد العذاب اي اغلظه واشقه وانما استحقوا ذلك لشدة عنادهم ومكابرتهم بعد ظهور الايات الحسية وزوال الشبه بالكلية------ واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار وقوله تعالي واذ يتحاجون في النار اي يقال لال فرعون ذلك يوم القيامة وحين يتخاصم- اهل النار فيها فيقول الضعفاء---------------------------- للذين استكبروا	3198	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1314	true	2520642371135166283	20	94	101	504	1571	300	ادخلوا يا ال فرعون ف يا محذوفة وقرا الباقون ادخلوا بقطع الهمزة مفتوحة في الحالين وكسر الخاء من الادخال اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون----- اشد العذاب فيعاد عليه----م الاحراق مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد مرة داءما واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار -------AUTO واذ يتحاجون اي اذكر يا محمد لقومك وقت -----------------------تخاصمهم في النار----- فيقول الضعفاء في القدر والمنزلة في الدنيا للذين استكبروا	1314	-9015802280399058356	244	318.5	198	604	40.3973503112793	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3201	false	4921891986677043369	7	164	36	874	1562	300	هد-------------ي و-ذكري لاولي الالباب فا----------------------------صبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار هدي يهتدون به في اديانهم وذكري لاولي الالباب اي ويتذكرون به وعد الله ووعيده فاصبر يا محمد علي الدعاء للدين وعلي اذي المشركين ان وعد الله حق بنصر الانبياء والمءمنين---------------------------------------------------------------------------- واستغفر لذنبك اي وان خطر بقلبك من وسواس الشيطان استبطاء النصر لتاخره عنك فاستغفر الله تعالي من ذلك وقيل اذا اتاك النصر وخطر بقلبك انه بقوة منك فاستغفر من ذلك وقوله تعالي وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اي ودم علي التسبيح لله في الصلوات وخارج الصلوات بالغدوات والعشايا فتنقطع وساوس الشيطان عنك والعشي من زوال الشمس الي الليل والابكار من طلوع الفجر اي الي طلوع الشمس ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير -----وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلط------ان اتاهم ان في صدور-------------هم الا كبر--------------- ما هم ببالغيه اي ان هءلاء	3201	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1315	true	-848650060743362036	126	271	724	1498	1659	300	هدي وذكري ارشادا وتذكرة لاولي الالباب دون الاعمار الذين لا يعقلون فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار AUTO فا-----------------------------------------------------------------------صبر يا محمد ع------------------لي اذ--اهم----- ان وعد الله حق بنصر ا--ولياءه وقهر اعداءه فكما نصر موسي وابقي التوراة في اسراءيل فكذلك ينصرك ويبقي اثارك في اتباعك واستغفر لذنبك ليستن بك وسبح صل بحمد ربك بالعشي والابكار الصلوات الخمس----------------------------- وقيل صلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفجر -----------والعصر ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير AUTO ونزل في اليهود لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان صاحبنا المسيح ابن داود يعنون الدجاليخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر والبحر ويسير معه الانهار ويرد الملك الينا ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان برهان اتاهم ان في صدورهم ما في قلوبهم الا كبر اي تكبر وتعاظم ما هم ببالغيه لان --------	1315	-9015802280399058356	377	537.0	299	1150	32.78260803222656	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3205	false	-2815151175169607352	0	79	0	437	1541	300	بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين وقوله تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي مستقرا والسماء بناء اي مبنية مرفوعة فوقكم لمصالحكم وحواءجكم وصوركم فاحسن صوركم--------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات ا-------------ي الاغذية الشهية من الاطعمة والاشربة وقوله تعالي ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين -اي جل الله ودامت بركاته وتتابعت خيراته وهو حث علي وصفه به هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3205	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1317	true	6758525974005937115	84	186	424	955	1524	300	بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين AUTO ا-------لله الذي جعل لكم الارض قرا----------را والسماء بناء سقفا كالقبة---------------------------- وصوركم فاحسن صوركم قال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات اللذاءذ غير رزق البهاءم--------------------------------------- ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب-------------------------------------- هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين AUTO هو الحي الذي لا يموت لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين من الشرك الحمد لله رب العالمين	1317	-9015802280399058356	278	457.0	223	653	42.5727424621582	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3207	false	7899735501816400886	0	56	0	271	1557	300	الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين وقوله تعالي ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله يوبخون في هذه الحالة زيادة في ايلامهم اين الاصنام التي كنتم تشركون بالله رجاء شفاعتهم قالوا ضل------وا عنا اي هلكوا و---------------------ضاعوا بل لم نكن ندعو من قبل شيءا اي	3207	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1318	true	5101388690292535639	255	296	1332	1519	1535	300	الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين AUTO------------------------------------- من دون الله وهي-------------------------------------- الاصنا------------------------------------م قالوا ضلوا غابوا عنا فلم نرهم وذلك قبل ان يقرن بهم الهتهم بل لم نكن ندعو من قبل شيءا اي	1318	-9015802280399058356	140	199.5	106	298	46.97986602783203	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3208	false	6187483941177889678	42	90	227	460	1535	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون وقوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك---------------- ومنهم من لم نقصص عليك	3208	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1319	true	-5187668577144132607	144	194	793	1035	1597	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون AUTO------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك	1319	-9015802280399058356	222	419.5	175	249	89.15662384033203	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3209	false	-4253181425570504617	6	142	29	747	1589	300	ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم من قطع المسافات البعيدة كما قال وتحمل اثقالكم------- الي بلد النحل وعليها في ال-------------بر وعلي الفلك في البحر تحملون -------ويتصل هذا بالايات التي مرت في ايات الوحدانية وانواع النعم من قول الله تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا غافر و جعل لكم الليل غافر و خلقكم من تراب الاية غافر 81 ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون---------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ويريكم اياته اي هذه الاشياء وغيرها فاي ايات الله تنكرون من هذه الايات الاستفهام بمعني التوبيخ وقوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كا-----------------نوا اكثر منهم----- واشد قوة واثارا في الارض فسرناها في هذه السورة مرة فما اغني عن----------هم ما كانوا يكسبون	3209	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1320	true	3394692511170599924	86	199	491	1089	1618	300	ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ---------------------------------تحمل اثقالكم من بلد الي بلد ------وعليها اي علي الابل في البر وعلي الفلك في البحر تحملون نظيره قوله وحملناهم-------------- في البر والبحر الاسراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون AUTO ويريكم اياته دلاءل قدرته فاي اي اي اية من ايات الله تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم السالفة كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة واثارا في الارض من المصانع والقصور------- فما اغني عنهم لم ينفعهم ما كانوا يكسبون	1320	-9015802280399058356	392	588.5	312	871	45.005741119384766	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3211	false	-5682355843915817543	117	236	596	1232	1553	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقوله تعالي بشيرا ونذير------------------------------ا نعت قوله قرانا عربيا اي فيه بشارة المطيعين وانذار العاصين فاعرض اكثرهم عن قبوله وتدبره مع تفصيله وعلمهم بوجوه فهمه فهم لا يسمعون اي ينفرون عن سماعه كما قال واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا الاسراء وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران فصلت وقيل اي لا يقبلون وقيل اي لا يطيعون وقيل اي يتصامون ولا يفكرون فيه كانهم لم يسمعوه وقيل لا يسمعون حقيقة لاعراضهم عن التالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون----- وقالوا-------------- قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه قال مجاهد والسدي اي في اغطية جمع -----------------------------كنان قوله وفي اذاننا وقر	3211	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1321	true	-8246727201044653250	200	267	1062	1427	1595	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون AUTO------- بشيرا للعالمين به ونذيرا للمخالفين له وهما نعتان للقرا---------------------------------------------ن فاعرض اكثرهم عن ق-----------------------------------بوله فهم لا يسمعون السماع النافع------------------------------------------------------------------------------ الذي--------------------------------------------- يعتد به سمعا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون AUTO وقالوا يعني المشركين قلوبنا في اكنة--------------------------------------- اغطية جمع كنان مما تدعونا اليه فلا نفقه ما تقول- وفي اذاننا ثقل	1321	-9015802280399058356	239	348.0	191	714	33.473388671875	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	false	3111948436323778795	10	62	45	306	1533	300	من صاعقة ---عاد وثمود فقال فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون----- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي فتعظم---------------------وا علي نبيهم وافسدوا في بلادهم بغير ان حق لهم ذلك وقالوا من اشد	3217	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	251	300	1233	1488	1488	300	ان صاعقة العذاب --علي راسي فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون AUTO فاما عاد فاستكبروا -----------------------تعظموا في الارض بان استولوا عل----يها واخذوها من -اهلها بغير ا-لحق ظلم---ا وقالوا من اشد-	1324	-9015802280399058356	201	309.0	158	290	69.31034851074219	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	false	-7522263582557935531	197	282	962	1374	1463	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب فبم---------------- تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك------- فكنت راسا ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشر نسوة تختارها من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد- المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك----------------- فلما فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم------------------------------------------- الي قوله----------- فقل انذرتكم صاعقة	3218	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1324	true	6864669672955258881	122	215	613	1061	1488	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ---انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك بك--------- الباءة زوجناك عشر نسوة تختار --من اي بنات قريش شءت وان كان بك حب المال جمعنا لك----------- ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم وقرا عليه النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة ومر في صدرها حتي انتهي الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة	1324	-9015802280399058356	287	423.0	225	507	56.60749435424805	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	false	3111948436323778795	27	215	129	1130	1533	300	اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي فتعظموا علي نبيهم وافسدوا في بلادهم بغير ان حق لهم ذلك وقالوا من اشد منا قوة استفهام بمعني النفي اي لا اقوي منا في الاجسام والعدد اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة اي اولم يعلموا علما يقوم مقام العيان ان الله هو اوسع منهم قدرة لانه قادر علي كل شء بقدرة نفسه وهم قادرون علي بعض الاشياء باقدار الله تعالي اياهم ولو شاء لسلبهم ذلك وهو استفهام بمعني التوبيخ وكانوا باياتنا يجحدون ي--تصل بقوله وقالوا من اشد منا قوة فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة مهلكة-------- ببردها وقيل شديدة الهبوب وقيل شديدة الصوت وقوله تعالي في ايام نحسات اي مشءومات وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو نح-------سات بتسكين الحاء والباقون بكسرها وكلاهما نعت وهي ما قال سبع ليال وثمانية ايام الحاقة ونحوستها دوام تلك الريح فيها علي حالة واحدة لا تفتر لنذيقهم عذاب الخزي اي الفضيحة في الحياة الدنيا------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اخزي	3217	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1325	true	-7912832168773170223	25	122	127	665	1676	300	اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ينكرونها وهم يعرفون انها------- حق فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون ------AUTO فارسلنا عليهم ريحا صرصرا عاصفة شديدة الصوت تحرق بب------------------------------ردها كحرق النار بحرها في ايام نحسات قرا نافع و------ابن كثير------ وابو عمرو ويعقوب نحسات باسكان الحاء والباقون بكسرها اي نكدات مشءومات فامسك عنهم المطر ثلاث سنين ودابت عليهم-------------- الريح بلا مط--------------------ر لنذيقهم عذاب الخزي ا------لذل في الحياة الدنيا وصف العذاب بالخزي لانه حيث حل حل الخزي معه ولعذاب الاخرة اخزي	1325	-9015802280399058356	350	505.0	280	1061	32.98774719238281	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	false	4105068062510873531	15	186	63	984	1605	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديد----------------------------------------------------------------------------ا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون---------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا قيل في الدنيا وكان ذلك يوم بدر وقوله تعالي ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون في الاخرة فقد حبط ما كان في صورة الحسنات وبقيت السيءات وقيل كلاهما في الاخرة ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك ا-لجزاء جزاء الكفار ال-------------ذين -----هم اعداء الله النار ترجمة ع----ن-------------------------- قوله جزاء اعداء ال-له لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار مسكن الخلود جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون في الدنيا وهي ايات القران التي لغوا فيها وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين وقوله تعالي وقال الذين كفروا اي ويقول هءلاء الكفار اذا صاروا في النار ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس اي كانا سببا لضلالنا حتي وقعنا في هذا العذاب لذلك قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعني ابليس الابالسة وابن ادم الذي قتل اخاه وانما خصا بالذكر لانهما سنا	3224	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1327	true	1905949770263276387	15	138	97	788	1681	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون AUTO فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا النار ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اقبح جزاء عملهم ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون AUTO ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزاء اعداء الله النار عطف بيان لجزاء قبل واختلاف القراء في الهمزتين من جزاء اعداء الله كاختلافهم فيهما من قوله قالت ياايها الملا في سو-----رة النمل الاية لهم فيها دار الخلد الاقام---ة جزاء مصدر ا-----و حال بما كانوا باياتنا يجحدون------------------- ينكرون ال----------حق وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين -------AUTO وقال الذين كفروا وهم في ال----------------------------نار ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس يعنون---------------------------------------------------------------------------------- ابليس وقابيل ----بن ادم الذي قتل اخاه----------------- لانهما سنا	1327	-9015802280399058356	457	663.5	368	1063	42.99153518676758	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3230	false	4879492635801453734	219	256	1177	1367	1601	300	ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير وقوله تعالي ومن اياته اي ومن علاماته الدالة علي كمال قدرته انك تري الارض خاشعة	3230	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1329	true	4432809957887281685	176	207	973	1131	1637	300	ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير -------AUTO ومن اياته دلاء-------------------------ل قدرته انك تري الارض خاشعة	1329	-9015802280399058356	150	268.5	119	190	78.9473648071289	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3235	false	-413810689265218029	89	227	480	1163	1535	300	مريب موقع للريبة اي التهمة من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد وقوله تعالي من عمل صالحا فلنفسه اي فلنفسه نفعه ومن اساء فعليها اي فعليها ضرر اساءته وقوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد ---------------------------------------------------------------------------------------اي لا يعذب احدا بغير ذنب ولا ينقص احدا ثواب طاعته ولا يزيد في العذاب علي معصيته اي يقضي بين هءلاء المختلفين في القيامة علي هذا اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد ولما سالوا عن وقت القيامة قال اليه يرد علم الساعة اي ل------ا يعلم متي تقوم الساعة غيره وكل عبد سءل عنها رد علمها اليه كما قال لنبيه قل انما علمها عند ربي الاعراف وقوله تعالي وما تخرج من ثمرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اكمامها جمع كم وهو غلاف الثمر	3235	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1331	true	-8752752438245252894	177	300	945	1564	1564	300	مريب موقع للريب----------ة من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد -------AUTO من عمل صالحا فلن----------فسه نفعه ومن اساء فعل----------يها ضر-------ه------------ وما ربك بظلام للعبيد فلا يضع شيءا من عقوبات عبيده في غير موضعها بل هو العادل المتفضل الذي يجازي كل عبد بكسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من -------------------------شهيد AUTO اليه يرد علم الساعة متي تكون لا يعلمه--------------- غيره ---------------------------------------------------------------------------------تعالي وما تخرج من ثمرات قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ثمرة بغير الف علي التوحيد وقرا الباقون بالف بعد الراء علي الجمع لاختلاف الانواع من اكمامها جمع كم وهو وعاء الثمر-	1331	-9015802280399058356	358	472.0	283	923	38.786563873291016	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	127	150	651	757	1493	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	3236	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	58	102	293	499	1513	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص AUTO وضل عنهم ثم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الاصنام وظنوا ايقنوا ما لهم من محيص مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	1332	-9015802280399058356	106	194.0	83	206	51.4563102722168	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	192	300	962	1493	1493	300	الانسان من دعاء الخير قال مقاتل نزلت في ابي حذيفة بن المغيرة يقول -لا يمل هذا المشرك الجاحد بالقيامة من مسالة الله الذي هو مقر بانه خالقه ورازقه السعة في المال والسلامة في النفس والظفر بكل محبوب وان مسه الشر اي ناله المكروه فيءوس قنوط اي يياس من زوال ما به ويظن ان يدوم عليه ويقنط من رحمة الله ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ----- ولءن اذق-------ناه رحمة منا ---اي نعمة من بعد ضراء مسته اي شدة اصابته ليقولن هذا لي اي-	3236	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1332	true	167725956885855293	93	179	453	880	1513	300	الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط AUTO لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير من طلب------------------------------------------- السعة في الم-----------------------------------ال وان مسه الشر الفقر والشدة فيءو----------------س من فضل الله قنوط قاطع الرجاء--------- من رحمت----ه ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ AUTO ولءن اذقناه اتيناه رحمة سعة وعافية منا من بعد ضراء مس--------------ته ليقولن هذا لي اي	1332	-9015802280399058356	291	433.5	227	548	53.10218811035156	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	false	1897307986923783568	10	128	53	694	1612	300	اهل الايمان والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اصناما يتولونها الله حفيظ عليهم اي يحفظ عليهم اعمالهم واقوالهم وعقاءدهم ويوفيهم يوم القيامة وما انت عليهم بو----------------------------------------------كيل اي بمسلط عليهم تدخلهم في الايمان جبرا ولا بمنصوب عليهم بحفظ اعمالهم ومجازاتهم عليها شرا انما عليك البلاغ فبلغ ولا تضق بنفورهم صدرا وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير وقوله تعالي وكذلك----------------------- اوحينا اليك قرانا عربيا بلسان قومك كما ارسلنا كل رسول بلسان قومه لتنذر ام القري لتخوف اهل مكة التي هي اصل كل بلدة فان الارض منها دحيت ومن حو---------لها من	3242	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1335	true	7581256969646468308	111	212	614	1153	1586	300	اهل المغفرة والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل AUTO------- والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء------------- الله حفيظ عليهم رقيب يحصي---- اعمالهم ليجازي بها--------------------------- وما انت عليهم بوكيل بموكل بهم ولا بلازم لامرهم حتي يءمنوا والوكيل المقيم عل--------------ي الا-------مر وما في هذا اللفظ من موادعة فهو منسوخ باية السيف--------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير -------AUTO وكذلك ومثل ذلك الايحاء البين اوحينا اليك قرانا عربيا----------------------------------------- لتنذر ام القري---------- مكة ا-----ي اصل البلاد والمراد اهلها ولذلك عطف عليها ومن حولها من	1335	-9015802280399058356	345	471.0	272	719	47.98331069946289	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3246	false	-404938884495609790	107	147	574	767	1585	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب وقوله تعالي وما تفرقوا-------------- الا من بعد ما جاءهم العلم	3246	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1338	true	-1962140640406994675	97	139	501	701	1535	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب AUTO------- وما تفرقوا اي اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم	1338	-9015802280399058356	182	340.5	143	207	87.9227066040039	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3247	false	-8708582188185004111	50	112	248	569	1517	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير وقوله تعالي فلذلك فادع اي فالي ما --شرعه ال-----------له لكم فادع الخلق واللام بمعني الي كما في قوله بان ربك اوحي لها الزل-زلة واستقم انت عليه- كما امرت	3247	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1338	true	-1962140640406994675	209	266	1075	1369	1535	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير AUTO------- فلذلك اشارة ---الي ما وصي به الانبياء من التوحيد فادع انت الي------------------------------- ربك -وبلغ ما ارسلت به واستقم علي دينهم كما امرت	1338	-9015802280399058356	239	387.0	189	336	71.13095092773438	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3248	false	-7457674423200875430	1	106	4	560	1569	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد وقوله تعالي والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دين الله قيل هم اهل الكتاب كانوا يقولون ديننا اقدم ونحن اولاد الانبياء وقيل هم المشركون كما قال قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مري------م من بعد ما استجيب له اي يحاجون من استجاب لله فدخل في الاسلام حج---------تهم داحضة اي شبهتهم باطلة سماها حجة لزعمهم انها حجة والداحضة المزالة الزاءلة عند ربهم فانه يبين بطلانها كما قال ام تقولون ان ابراهيم الاية البقر--ة وعليهم غضب ولهم عذاب شديد في الدنيا والاخرة وذكر	3248	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	104	156	535	797	1567	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد AUTO------- والذين يحاجون في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي في توحيده من بعد ما استجيب له اي من بعد ما ا--جاب المسلمون --بالايمان حجتهم مجادلتهم داحضة---------- باط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد في --------الاخرة الله	1339	-9015802280399058356	205	308.0	159	573	35.776615142822266	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	false	7921197339215410424	28	161	143	842	1538	300	وما يدريك لعل الساعة--------- قريب وهي يوم الوزن والجزاء علي العدل والجور في هذا الوزن يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد وقوله------ تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها ويقولون ايان مرساها الاعراف ويقولون متي هذا الوعد يونس يقولون ذلك هزوا يستعجل بها-------- الذين لا يءمنون بها اي------------------------------ خاءفون لعلمهم بما يكون فيها من الحساب والجزاء ويعلمون ان----------ها الحق اي الصدق الذي لا كذب فيه والقضاء يقع فيها بالحق الذي لا باطل فيه الا ان الذين يمارون في الساعة اي يجادلون فيه-------------------------ا لفي ضلال بعيد عن الرشاد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز وقوله تعالي الله لطيف بعباده اي رحيم بهم حسن النظر لهم وقوله تعالي بعباده اي بعباده المءمنين----- يرزق من يشاء اي	3249	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1339	true	-8612094025448762726	192	288	997	1512	1567	300	وما يدريك لعل الساعة اي البعث ----------------------------------------------------قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد AUTO ثم وصف تعالي -------حال الجهلة المكذبين بها فقال------------------------------------------------------------------ يستعجل بها استهزاء الذين لا يءمنون بها بقيامها والذين امنوا مشفقون منها خاءفون ---------------------من شداءدها------- ويعلمون انها اي مجيءها ال------------------------------------------------حق الواقع---------- الا ان الذين يمارون------------- يجادلون في الساعة وابطال مجيءها عنادا لفي ضلال بعيد عن ال--حق الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز -------AUTO الله لطيف بعباده --------------------------------------------بار بعباده بصنوف من البر يرزق من يشاء ما	1339	-9015802280399058356	364	517.0	286	792	45.9595947265625	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3252	false	-2129988695648088817	157	235	795	1224	1590	300	وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة وان اخر عنهم في الدنيا تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير وقوله تعالي تري الظالمين في الاخر-----------ة مشفقين خاءفين مما كسبوا وهو واقع -----------------------------بهم ا----------------------------------ي نازل بهم------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات قال الكساءي الروضة العشب حول الغدير وقيل ه-----ي الارض الخضرة الحسنة النبات وقوله تعالي لهم ما يشاءون	3252	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1340	true	785677861792023169	203	291	1000	1481	1518	300	وان الظالم------------ين لهم عذاب ال-----------------------يم في الاخرة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير -------AUTO تري الظالمين المشركين يوم القيامة مشفقين -وجلين مما كسبوا من السيءات وهو اي جزاء كسبهم وهو واقع بهم اشفقوا او لم يشفقوا قرا ابو عمرو وهو واقع بادغام الواو في الواو والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي اطيب بقاعها وهي المواضع المءنقة وهي مرتفعة في الاغلب وهي الممدوحة عند العرب وغيرهم-- لهم ما يشاءون	1340	-9015802280399058356	281	443.5	224	526	53.422054290771484	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3255	false	221621813852952264	3	157	14	835	1599	300	وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون وقوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده قال ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنهما هي عامة للمءمن والكافر والولي والعدو ومن تاب منهم قبل الله توبته فتتصل من هذا الوجه بكل اية قبلها في هذه السورة وتكون دعاء لكل فريق منهم الي---------- الرجوع عن القبيح الذي هو فيه وقوله تع---الي------ ويعفو عن السيءات -بالت------------وبة ويعلم ما تفعلون قرا حمزة والكساءي----- وحفص عن عاصم بتاء المخاطبة-------------------- وقرا الباقون بياء المغايبة واختار ابو عبيد هذه القراءة لانها اوفق لما قبلها وما بعدها اي ويعلم الصادق في التوبة فمنه يقبل والكاذب فيها فلا يقبلها منه وقيل يعلم من يثبت عليها ومن يعود الي الذنب ومع ذلك يقبل اذا كان حقيقة للحال وقيل هذا في حق الذي لا يتوب وهو وعيد وما قبله وعد للتاءبين ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب ------------------شديد وقوله تعالي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ويستجيب	3255	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1342	true	8474459297970792116	74	210	396	1119	1606	300	وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون AUTO------------------------------------- قال ابن عباس لما نزل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ووقع في قلوب قوم منها شء وقالوا يريد ان يحثنا علي اقاربه من بعده فنزل جبريل فاخبره انهم اتهموه وانزل هذه الاية فقال القوم يا رسو-------------------------------------------------------------------ل الله فانا نشهد انك صادق فنزل وهو الذي يقبل التوبة عن اي من عباده يريد اولياءه واهل طاعته والتوبة الرجوع عن ال-ذنب ندما والعزم --الا يعود اليه ابدا ويعفو عن السيءات اذا تيب منها فيمحوها ويعلم ما تفعلون قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم تفعلون بالخطاب لانه خطاب للمشركين وقرا الباقون ب----الغيب------------------------------- لانه بين خبرين عن قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد AUTO فقال قبله عن عباده وبعده ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ---يجيب	1342	-9015802280399058356	322	317.5	252	1076	29.925649642944336	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3258	false	-1249810379277152687	25	151	154	792	1550	300	ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور وقوله تعالي ان يشا---- يسكن الريح----------------- فيظلل---------ن رواكد------ علي ظهره اي فيبقين واقفات علي ظهره اي ظهر البحر والركود السكون والوقوف ومنه الخبر نهي عن البول في الماء الراكد وقوله تعالي ان في ذلك لايات لكل صبار شكور قيل لكل مءمن مستكمل في خصال الايمان لان مرجع كلها الي الصبر--------- والشك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وخصه باضافة الايات اليه لانه هو المنتفع بها وقيل التقييد بهذين الوصفين يشير الي ما قلنا من حديث توسيع الرزق وتضييقه يقول من قدر علي هذا قدر علي توسيع الرزق علي الكل لكن يوسع علي بعض يمتحنه بالشكر ويضيق علي بعض يمتحنه بالصبر 34 او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	3258	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1344	true	-4151170345940284228	182	288	923	1455	1520	300	ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور AUTO------- ان يشا شرط يسكن الريح جوابه وتعطف عليه فيظللن اي السفن رواكد سواكن علي ظهره-------------------------- اي ظهر ا---------------------------------------------------------------------------لبحر ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي -لكل مءم-----------------------ن لان من صفته------ الصبر في الشدة والشكر في الرخاء قرا نافع وابو جعفر الرياح بفتح الياء والف بعدها علي الجمع والباقون باسكان الياء وحذف الالف علي الافراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير AUTO وتعطف علي الجواب او يوبقهن يهلكهن بالغرق بما كسبوا من الذنوب وتعطف علي يوبقهن ويعف عن كثير منها ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	1344	-9015802280399058356	256	227.0	200	898	28.507795333862305	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3261	false	1739011464773501108	205	300	996	1468	1468	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يغوه الله ويخلق فيه فعل الضلال لعلمه باختياره ذلك فليس له من يلي ارشاده ومعونته ومنع العذاب عنه وقوله تعا-لي وتري الظالمين لما راوا العذاب اي يوم القيامة يقولون هل الي مرد من سبيل يتمنون الرجعة الي الدنيا ويقولون هل لنا سبيل الي ذلك ووصول فنءمن ولا نشرك ونطيع ولا نعصي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال-	3261	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	78	138	397	687	1501	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل -------AUTO ومن يضلل اي يخذل------------------------------ه الله فما له من ولي من بعده------------------------------------------------------------------ يلي هدايته وتري الظالمين لما راوا العذاب--- يوم القيامة يقولون هل الي مرد ----------------------الي الدنيا من سبيل-------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال	1346	-9015802280399058356	245	380.0	192	474	51.68776321411133	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	140	205	793	1084	1524	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم ويجوز ان يكون هذا من قول المءمنين وي-جوز ان-- يكون من الله تعالي 46 وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	3262	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1346	true	-2744979497616307395	203	280	1051	1406	1501	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم------------------------------- داءم وهذا تمام كلام---------- المءمنين ويحتمل انه تصديق من الله -----لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل AUTO وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق الي الهداية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1346	-9015802280399058356	222	376.5	171	401	55.361595153808594	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3268	false	-5398532062701101821	21	166	119	878	1571	300	جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون --------وقوله تعالي ولءن سالتهم اي هءلاء المشركين المسرفين من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم اي الله المنيع بسلطانه فلا يغالب العليم بكل شء وقوله الذي جعل لكم الارض صفة العزيز العليم مهدا اي موضع قرار وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو مهادا اي بساطا وقيل هو جمع مهد وقرا --------------------------------------------------الباقون مهدا اي موضعا ممهدا كمهد الصبي وقيل هما واحد كالفراش والفرش وقوله تعالي وجعل لكم فيها سبلا اي ---------طرقا لعلكم تهتدون------------ من بلد الي بلد وقيل تستدلون بها فتهتدون الي الرشد والاسلام 11 والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون وقوله تعالي والذي نزل من السماء صفة له ماء اي المطر بقدر اي---------------------------------- علي قدر حاجة الخلق اليه فانشرنا به بلدة ميتا اي فاحيينا به بلدة ميتا	3268	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1350	true	4247244594596343404	180	267	955	1417	1602	300	جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون AUTO وهو قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي جعل لكم الارض مهدا فتستقرون فيها ق-------------------------------------------------------------------------------را الكوفيون مهدا بفتح الميم واسكان الهاء من غير الف والباقون بكسر الميم وفتح الهاء------------------------------- والف-------- بعدها وجعل لكم فيها سبلا--- طرقا تسلكونها لعلكم تهتدون الي مقاصدكم من بلد الي بل-----------------------------------------------د والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخ------------------------------------------------------------رجون -------AUTO والذي نزل من السماء------- ماء--------- بقدر بمقدار الحاجة ولم يكن طوفانا كالمرسل علي قوم نوح حتي اهلكهم فانشرنا----------------- فاحيينا به بلدة ميتا	1350	-9015802280399058356	270	298.5	210	872	30.963302612304688	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3270	false	-8642632240658515937	142	209	765	1107	1580	300	اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وقوله تعالي واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اي بقي في كل يومه متغير اللون ظاهرا عليه اثر المساءة والكابة وهو كظيم اي مملوء غما وغيظا وقوله تعالي اومن ينشا في الحلية قرا حمزة والكساءي و------------عاصم في رواية حفص بضم الياء----------- وتشديد الشين اي يربي وقرا الباقون بفتح الياء------------- وتخفيف الشين اي	3270	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1352	true	-80801729602151422	21	64	107	335	1620	300	اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين AUTO ثم زاد توبيخهم وافساد رايهم بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اومن ينشا---------- قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم ينشا-------- بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين اي يربي وقرا الباقون بفتح الياء واسكان النون وتخفيف الشين اي	1352	-9015802280399058356	155	224.5	123	378	41.00529098510742	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3271	false	-454551390448957656	18	95	93	536	1573	300	وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا قرا ----------------ابن كثير ونافع وابن عامر عباد الرحمن بالنون من ق---------------------------------------------وله ان الذين عند ربك الاعراف وهو بيان قرب المنزلة والكرامة وقرا الباقون عباد الرحمن بالباء والالف وهو----------- جمع عبد وهو كقوله------ بل عباد مكرمون الانبياء يقول ومن جهلهم ايضا انهم جعلوا الملاءكة شركاء لنا الهة معنا وسموهم اناثا قوله تعالي اشهدوا خلقهم قرا نافع---------- ااشهدوا	3271	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1352	true	-80801729602151422	88	157	455	842	1620	300	وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون AUTO------- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير و------ابن عامر ويعقوب عند- بالنون ساكنة وفتح الدال من غير الف علي انه ظرف وتصديقه قوله ان الذين عند ربك الاعراف------------------------------ وقرا الباقون------------ بالباء والف بعدها ورفع الدال جمع عبد---- لقوله تعالي بل عباد مكرمون الان------------------------------------------------------------------------------------بياء اشهدوا خلقهم قرا نافع وابو جعفر ااشهدوا	1352	-9015802280399058356	270	421.5	221	531	50.84745788574219	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3274	false	1090924609083478031	206	280	1091	1487	1589	300	الوليد بن المغيرة من اهل ---مكة وعروة بن مسعود الثقفي من اهل الطاءف وهو جد المختار وقال السدي من الطاءف كنانة بن عبد بن عمرو اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون فعرفهم الله تعا----لي جهلهم في هذا فقال اهم يقسمون رحمت ربك اي النبوة استفهام بمعني الانكار والتوبيخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن قسمنا بينهم معيشتهم------------- في الحياة الدنيا	3274	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1354	true	-1093652334463771660	196	282	1072	1535	1636	300	الوليد بن المغيرة المخزومي بمكة وعروة بن مسعود الثقفي بالط------------------------------------------اءف --------وقيل غيرهم-ا اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون AUTO ثم قال تعالي علي جهة -------------------------------------------------------------------التوبيخ لهم اهم يقسمون رحمت ربك اي نبوته فيجعلون من شاءوا انبياء مع عجزهم و رحمت رسمت بالتاء في سبعة مواضع ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب ثم قال تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم ما يعيشون به في الحياة الدنيا	1354	-9015802280399058356	245	322.0	199	581	42.16867446899414	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3275	false	-2190324243882964451	125	247	668	1306	1569	300	خير مما يجمعون من الاموال فلا ينبغي لهم ان يتعظموا بها بل يلزمهم الانقياد لمن خصه الله بالنبوة والايمان به لينالوا رحمة ال---له ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون----- ثم -------------ذكر قلة خطر الاموا----ل فقال- ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي ولولا ان يرغب الناس في الكفر اذا راوا الكفار في سعة وقال الحسن رحمه الله لولا ان يتتابعوا في ال-------------------كفر لجعلنا لمن يكفر بالرحمن اي يكفر بنا لبيوتهم قال الزجاج يجوز ان يكون تكرار اللام علي البدل وتقديره لجعلنا لبيوت من يكفر بالرحمن ويصلح ان تكون اللام الثانية بمعني علي اي لجعلنا لمن يكفر علي -----بيوتهم سقفا من فضة قرا ابن كثير و----------ابو عمرو سقفا بفتح السين وتسكين القاف	3275	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1355	true	-3134347308960162350	24	95	146	514	1582	300	خير مما يجمعون م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاموال ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون AUTO ثم اوما تعالي الي ان لا قدر للدنيا عنده بقوله ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي------------------------------------------------------------------------- لولا ان يصيروا كلهم كفارا فيجتمعون علي الكفر لجعلنا لمن يكفر بالر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن وتبدل من لمن لبيوتهم سقفا من فضة قرا ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو سقفا بفتح السين واسكان القاف	1355	-9015802280399058356	267	425.5	210	698	38.25214767456055	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3277	false	4780852060589417390	211	287	1140	1525	1586	300	القرين انت ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الان 39 ولن ينفعكم ال-يوم اذ ظلمتم----------------- انكم في العذاب مشتركون افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين وقوله تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون اي ان ---------اشتراككم في العذاب الذي استوجبتموه بشرككم لن يخفف--------- عنكم شيءا ---ولا يقع به التسلي حتي كما يكو--------------------------------------------------------------------ن في الدنيا ينزل بالجملة فيقع به بعض السلوة وقوله تعا--------------------------------------------------------لي افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين	3277	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1356	true	-863282851192609969	154	252	865	1366	1625	300	القرين الشيطان ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون AUTO فعند دخول العاشين النار يقال لهم ولن ينفعكم اليوم ف-------------------ي الاخرة اذ ظلمتم اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشترك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي لا ينفعكم الاشتراك-- في العذاب ولا---------------------- يخفف الاشتراك عنكم شيءا منه لان لكل واحد منهم من الكفار والشياطين الحظ الاوفر من العذاب افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين AUTO ولما كان صلي الله عليه وسلم يبالغ في طلب ايمان الكفار نزل ايماء الي ان لا نافع الا هو تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين	1356	-9015802280399058356	149	174.0	114	656	22.713415145874023	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	153	288	807	1511	1565	300	ولو نشاء لجعلنا منكم اي بدل--------------------كم ملاءكة في الارض ي-------------خلف--ونكم 61 وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي وانه------------- لعلم للساعة قيل ان محمدا يعلم به قيام الساعة لانه نبي اخر الزمان وقيل ان عيسي اذا نزل من السماء يعلم به قيام الساعة وقرء لعلم بفتح العين واللام اي عل-امة فلا تمترن بها اي لا تشكن في قيام الساعة واتبعون------------ هذا-------------- صراط مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------تقيم يعني الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن الحق بايراد هذه الشب---------------------------------ه انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة 63 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم وقوله تعالي-------- ولما جاء عيسي بني اسراءيل بالبينات قيل اي بالمعجزات -----كما قال الاية قد جءتكم	3284	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1360	true	-1406827333020351511	53	176	269	944	1596	300	ولو نشاء لجعلنا منكم اي اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون يكونون خلفا منكم--- وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم AUTO------------------------------------------- وانه اي نزول عيسي لعلم للساعة اي شرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اشراط الساعة فلا تمترن بها--- لا تشكن في----------ها واتبعون علي التوحيد هذا الذي امركم به صراط مستقيم لا يضل سالكه قرا ابو عمرو وابو جعفر واتبعونبي باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين AUTO ولا يصدنكم يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين بين- العداوة--- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واط------------------------------------------------------------يعون AUTO ولما جاء عيسي بني اسراءيل بالبينات------- بالمعجزات والشراءع قال------ قد جءتكم	1360	-9015802280399058356	385	568.0	309	930	41.397850036621094	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3289	false	-1266180961061129694	151	257	782	1337	1560	300	-----------------------------------------------------------------الله 87 ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يارب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ولءن سالت هءلاء المشركين من خلقهم لاقروا ان الله تعالي خلقهم لا الملاءكة ولا الاصنام فاني يءفكون اي فكيف ومن اين يصرفون عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------التوحيد مع هذا الاقرار وقوله تعالي وقيله يارب قرا حمزة وعاصم في رواية حفص وقيله بالخفض عطفا علي قوله وعنده علم الساعة وعنده علم قيله وقرا الباقون وقيله بالنصب عطفا علي قوله نسمع سرهم ونجواهم وقيل علي اضمار الفعل اي وقال الرسول قيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون شكا	3289	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1364	true	-6499903695770737438	158	201	847	1061	1589	300	الله فاني يءفكون AUTO ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يصرفون عن عبادته وقيله يارب ان هءلاء قوم لا يءمنون AUTO وقيله يارب يعني قول محمد صلي الله عليه وسلم شاكيا الي رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون قرا	1364	-9015802280399058356	45	-259.5	33	722	6.232686996459961	9	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	11	259	67	1347	1560	300	قوم فرعون وجاءهم رسول ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم علي الله قد اصطفاه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 18 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا اي ارسلوا بني اسر اءيل فانهم عباد الله لا عبادكم فلا تستعبدوهم ولا تسخروهم ولا تمتهنوهم في الاعمال الخسيسة وقيل ادوا حق الله يا عباد الله نصب علي النداء اني لكم رسول امين مءتمن غير متهم في النصح لكم وان لا تعلوا علي الله اي لا تترفعوا عن طاعة الله وطاعة من الزمكم طاعته اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة بينة علي ما ادعيه واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني 21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا -------------------------------------------------------------ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون --وان لم تءمنوا لي فاعتزلو------ن اي ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني وكونوا بمعزل مني الي ان يحكم الله بيننا وقوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون مصرون علي الكفر لم يرسلوا بني اسراءيل وعلوا علي الله وقوله تعالي فاسر-------------------------------------------------------------------- بعبادي ليلا اي فدعا ربه بالنصرة والنجاة فاجبنا دعاءه وقلنا له اذهب ببني اسراءيل الذين امنوا بك ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه فاجعلوا ذلك ليلا ليكون اهول عليهم واشغل عن الاستعداد وابطا للحاق----------- واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون وقوله تعالي واترك البحر قال ابو عبيدة وقطرب اي ساكنا --وكان امر ان ---------------------------يضرب البحر بعصاه	3296	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1367	true	5764113821444455934	25	284	135	1539	1622	300	قوم فرعون وجاءهم رسول كريم AUTO ولقد فتنا بلونا قبلهم قبل قريش قوم فرعون بالامهال وكثرة الاموال فارتكبوا المعاصي وجاءهم رسول كريم علي الله وهو موسي بن عمران عليه السلام ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين AUTO فقال لهم ان ادوا سلموا الي عباد الله بني اسراءيل لاذهب بهم الي الشام اني لكم رسول امين علي الوحي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين AUTO وان لا تعلوا تطغوا علي الله فتعصوه اني اتيكم بسلطان مبين حجة ظاهرة ودليل واضح علي رسالتي قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الياء والباقون باسكانها واني عذت بربي وربكم ان ترجمون AUTO فلما قال ذلك توعدوه بالقتل فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تقتلون قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وعاصم ويعقوب بخلاف عن ابي جعفر عذت باظهار الذال عند التاء والباقون بادغامها وقرا ورش ترجموني باثبات الياء وصلا ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا والباقون بحذفها في الحالين وان لم تءمنوا لي فاعتزلون AUTO وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فاعتزلوا اذاي بال------------------------------------------------------------------يد واللسان واختلاف القراء في فاع---------------تزلوني كاختلافهم في ترجمون وورش بفتح الياء من لي والباقون يسكنونها فدعا ربه ان هءلاء قوم مج-----------------------------رمون AUTO فلم يءمنوا فدعا ربه عليهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن اي بان هءلاء قوم مجرمون--- مشركون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون AUTO فقال الله تعال---------------ي فاسر قرا نافع وابو جعفر وابن كثير بوصل الالف والباقون بقطع الهمزة مفتوحة بعبادي -------------------------------------------------------------بني اسراءيل لي---------------لا انكم متبعون--- يتبعكم فرعون و--------------------------------------------------------------------قومه ليقتلكم واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون -------AUTO واترك البحر رهوا------------------ ساكنا بعد ان انفرق لان موسي لما قطع البحر عطف ليضرب البحر بعصاه	1367	-9015802280399058356	257	-26.0	207	2297	11.188507080078125	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	false	-5628286425946561000	1	244	4	1350	1656	300	المءمن ---------بكي عليه مصلاه وبابه الذي يصعد فيه عمله في السماء فعلي هذا لم يكن للكافر في الارض موضع عبادة ولا في السماء مصعد طاعة فلم تبك عليه السماء والارض وقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كانوا منظرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ممهلين بعد حلول وقت هلاكهم 30 ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين وقوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون وهو استعباد فرعون وقومه اياهم واستعمالهم في الاعمال الخسيسة وذبح الابناء واس--------------------------------ترقاق البنات انه كان عاليا اي متغلبا قاهرا للعباد من المسرفين اي المجاوزين حدود الله المفرط-------------------------------ين في معاصيه ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين وقوله تعالي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم اي علي علمنا بصلاحهم لذلك وقيامهم بشكره- علي العالمين اي علي عالمي زمانهم بان جعلنا فيهم الكتاب والحكمة والنبوة والملك وقيل علي علم اي علي علم اتيناهم واحوجنا اليهم غيرهم وهذا الاختيار يجوز ان يكون خاصا لمن جعل الله فيه النبوة منهم ويكون كقوله الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام ويجوز ان يكون عاما لبني اسراءيل الذين كانوا مع موسي اختارهم بالانجاء واغراق الاعداء لعلمه بان فيهم الانبياء واتباع الانبياء 33 واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين قوله تعالي واتيناهم من الايات اي اعطينا بني اسراءيل من العلامات الدالة علي انعامي عليهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي------- ما فيه بلاء مبين اي ما يعلم به انعامي عليهم ظاهرا وقوله تعالي------------------------------ ان هءلاء اي---------- ان هءلاء ال---مشركي---ن ليقولون	3298	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1368	true	1809791183597377182	148	292	797	1581	1616	300	المءمن اذا مات تبكي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السماء والارض اربعين صباحا وهءلاء لم يكن يصعد لهم عمل صالح فتبكي السماء علي فقده ولا لهم علي الارض عمل صالح فتبكي الارض عليه فاهلكوا ولم يكن لهم قدر وما كانوا منظرين مءخرين عند نزول العذاب ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين AUTO ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين قتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابناء واستحياء النساء والتعب من العمل من فر-------عون انه كان عاليا من ال-----------------------مسرفين AUTO وتبدل من العذاب من فرعون انه كان عاليا متكبرا من المسرفين في -العتو ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين -------AUTO ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم ------------------------------منا بحالهم علي العالمين ا----ي عالمي زما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين AUTO واتيناهم من الايات كفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر و--------------------المن والسلوي وغيرها ما فيه بلاء مبين اختبار-------------------- ظاهر- والله تعالي يختبر بالنعم كما يختبر بالنقم ان هءلاء ليقولون AUTO ان هءلاء يعني مشركي مكة ليقولون	1368	-9015802280399058356	325	218.0	258	1706	19.050411224365234	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3300	false	384307458817401122	169	273	859	1406	1559	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعب---------------------ين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين اي عابثين لغير شء ما خلقناهما الا بالحق قيل اي بامر هو حق وقيل اي للحق وهو ما يتصرف في عباده فهو حق وقيل اي للعبرة وقيل اي للامر والنهي والترهيب والترغيب وقوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون لا ينتفعون بعلومهم وقيل اي لا يتاملون فيعلموا وقيل اكثرهم مقلدون بغير علم واقلهم عالمون معاندون 40 ان يوم الفصل ميقاتهم اجم--------------------------------------------------------------------------------ع-----------------------ين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم الله انه هو العزيز الرحيم وقوله تعالي ان يوم	3300	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1369	true	-5662634126989868542	161	267	833	1395	1560	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما اي بين الجنسين لاعبين لاهين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO--------------------------------------------------------- ما خلقناهما الا بالحق بالواجب المقتضي للخيرات------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يعل----------------------------------------------------------------------------------------مون لقلة نظرهم ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين AUTO ان يوم الفصل بين الخلاءق وهو يوم القيامة ميقاتهم وقت اجتماع الخلاءق اجمعين يوافي الاولون والاخرون يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون AUTO وتبدل من يوم الفصل يوم لا يغني مولي من قرابة وغيرها من موالي العتق والصدقة عن اي مولي كان شيءا من العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من العذاب الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم AUTO الا من رحم ---	1369	-9015802280399058356	237	395.0	189	812	29.187192916870117	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3301	false	6897602785963815062	184	294	951	1543	1567	300	يغلي في البطون قرا ابن كثير وابن عامر بياء----------------------------- التذكير صرفا له الي المهل وقرا الباقون ب--تاء ----التانيث ردا الي الشجر-----------------ة كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي حره اي الزقوم يغلي في بطن--------------------------- الكافر غليان الماء الحار بالنار خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم وقوله تعالي خذوه اي يقال للزبانية خذوه فاعتلوه قيل سوقوه وادفعوه وقال مقاتل اوقعوه علي وجهه وقال القتبي اي قودوه بالعنف قرا ابن كثير وناف----------ع وابن عامر--------------- بضم التاء وقرا الباقون بكسرها وهما لغتان والعتل زعزعة البدن بالجفاء والغلظة للاهانة وقيل هو الدفع وقيل هو الجر وقوله تعالي الي سواء الجحيم اي وسطها 48 ثم صبوا فوق راسه من عذاب الح-------------------------------------ميم ذق انك انت العزيز الكريم	3301	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1370	true	3323531425071359393	76	167	405	899	1550	300	يغلي في البطون قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب يغلي بالياء علي التذكير يعني------- المهل وقرا الباقون بالتاء علي التانيث يعن---ي الشجرة كغلي الحميم AUTO كغلي الحميم --كالماء الحار ا-ذا اشتد غليانه خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم AUTO فيءمر بالقاء الكافر في ----------------النار ف------------------------------------------------يقال للزبانية خذوه فاعتلوه قرا -----------------------------------------------------------------------------------نافع وابن كثير وابن عامر ويعقوب فاعتلوه بضم التاء و----الباقون بكسرها وهما ل-----------------------------------------------------------------غتان ا-ي سوقو-ه بع-نف الي سواء الجحيم--- وسطه---- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم AUTO ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1370	-9015802280399058356	287	376.5	229	733	39.15415954589844	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3306	false	4659405227384605215	28	195	144	1018	1559	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم وقوله تعالي تلك --ايات ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله اي هذه الايات هي ايات الله نتلوها عليك بالحق اي نوحيها اليك وقيل اي يتلوها عليك جبريل بامرنا فباي حديث بعد -الله واياته يءمنون--------------------------------------------- قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر تءمنون بتاء المخاطبة و-------------الباقون ب-----------------------ياء المغايبة قال مقاتل اي ان لم تءمنوا بهذا القران فباي حديث بعد توحيد الله تعالي وبعد القران تصدقون وقوله تعالي ويل لكل افاك اثيم اي وعيد بشدة عذاب لكل كذاب ------------مرتكب للماثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم----- يسمع ايات الله--------- تتلي عليه اي يسمع القران يقرا عليه ثم يصر مستكبرا اي يدوم علي جهله وضلاله متعظما عن الانقياد لمن جاء بها بسبب امواله واتباعه كان لم يسم-----------------------عها اي-------------------- الايات----------------------------------- فبشره بعذاب اليم اي فاخبره بان له عذابا وجيعا في الدنيا والاخرة واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين----- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها	3306	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1372	true	-1345560276211442250	115	281	647	1516	1616	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون AUTO------------------------- تلك الايات المذكورات ايات الله نتلوها عليك بالحق بالصدق والاعلام بحقاءق الامور في انفسها فباي حديث بعد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له اي بعد كتابه واياته معجزات انبياءه يءمنون توبيخ وتقريع وفيه قوة التهديد قرا ابن كثير ونافع وابو جعفر وابو عمرو وروح وحفص يءم--نون بالغيب موافقة لما قبله وقرا الباقون بالخطاب علي معني قل لهم يا محمد------------------------------------------- فباي حديث تءمنون ويل لكل ---------------------------------------------افاك اثيم AUTO ويل لكل افاك---- كذاب اثيم وهو النضر بن الحارث يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم AUTO يسمع ايات الله صفة اثيم تتلي عليه ثم يصر يقي------------------------------------م علي كفره مستكبر------ا عن الايمان وجء ب ثم هنا لاستبعاد الاصرار علي الكفر بعد سماع القران كان لم يسمعها اي كانه فخفف وحذف ضمير الشان المعني يصر علي الكفر مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم فقتل يوم بدر صبرا----------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين AUTO واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها	1372	-9015802280399058356	399	519.5	308	1159	34.426231384277344	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	false	-6271469548643594960	29	193	152	977	1530	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم وقوله تعالي من وراءهم جهنم اي امامهم والاسم للخلف وال------------------قدام جميعا لانه اسم لما وراءك وهو يشملهما ولا يغني عنهم ما كسبوا----------- شيءا اي ولا ينفعهم ما كسبوا في الدنيا من مال وولد ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا ما عبدوه في الدنيا من الاصنام ووالوها ورجوا نصرتها من دون الل--ه ولهم عذاب عظيم في ----جهنم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقوله تعالي هذا هدي اي هذا--- القران ---ارشادلكم الي الحق والذين كفروا بايات ربهم اي جحدوها لهم عذاب من رجز اليم------------------ قرا ابن كثير و-------عاصم في رواية حفص اليم بالرفع نعتا لقوله عذاب وقرا الباقون خفضا نعتا لقوله من رجز والرجز المكروه المءذي الشاق------------- 12 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	3307	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1373	true	6248041473603515716	37	192	202	993	1571	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم AUTO------- من وراءهم -----اي امامهم جهنم واصله ما تواري عنك من خلف او قدام -------------------و------------------لا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ولا--------------------------------------------- ما اتخذوا من دون الله من--------------------------------- الا----------------------------صنام اولياء ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم AUTO ------------------هذا اي القران هدي بيان من الضلال-ة والذين كفروا بايات ربهم---------- لهم عذاب من رجز اليم والرجز اشد العذاب قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ا-------------ليم بالرفع صفة ع-------ذاب و----الب-----------------------------------------------------اقون بالجر صفة رجز الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون AUTO الله الذي سخر لكم البحر علي ضعفكم لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والصيد وغيرهما ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1373	-9015802280399058356	505	805.5	398	1052	48.00380325317383	91	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3311	false	579041878725316262	89	175	496	921	1548	300	وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون وقول----------------------------------------------------------------------ه تعالي وخلق الله السماوات والارض بالحق اي بالامر الحق وله وجوه اخر مر ذكرها مرات ولتجزي كل نفس بما كسبت اي من خير وشر وهم لا يظلمون-------------------------- افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون ثم ايس رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ايمان من علم منهم انهم --لا يءم--نون فقال افرايت من اتخذ الهه هواه	3311	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1375	true	4156780927393570278	183	266	1061	1482	1657	300	وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون AUTO وخلق الله السماوات والارض بالحق لما فيه من فيض الخيرات وليدل علي قدرته تع--------------------------------------------------------------------------الي ولتجزي كل نفس بما كسبت--- من خير وشر وهم لا يظلمون بنقص ثواب ولا بتضعيف عقاب افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذ--------------------------كرون AUTO ونزل توبيخا لمن عبد -غير الله كالاصنام بهوي نفسه افرايت من اتخذ الهه هواه	1375	-9015802280399058356	279	441.0	217	525	53.14285659790039	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	false	3505431320423476635	49	101	273	523	1537	300	وما لهم بذلك------ من علم ان هم الا يظنون اي هو قول يقولونه باهواءهم ظنا -لا علما 25 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3313	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1376	true	4904053697183699915	143	253	739	1295	1553	300	وما لهم بذلك القول من علم ان هم الا يظنون ذلك----------------------- ظنا بلا --تحقيق واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين AUTO واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات الدلالة ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين انا نبعث قراءة الجمهور حجتهم بالنصب خبر كان واسمها الا ان قالوا وانفرد ابن العلاف عن رويس راوي يعقوب بالرفع ووردت عن ابي بكر وابن عامر فتكون حجتهم في هذه القراءة اسم كان والخبر الا ان قالوا---------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1376	-9015802280399058356	177	106.0	137	621	28.50241470336914	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	7	214	40	1070	1547	300	رحمته ذلك هو الفوز المبين اي الفلاح--------------------------------------------------------------------------------- الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي ف----------------------------------------------يقال لهم------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم اي فتعظم------------تم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين -القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين----- واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها---- قرا حمزة والساعة نصبا-- عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقون رفعا --علي الابتداء لتباعدها عن ان قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك--- الا ظنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمستيقنين بذلك 33--- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون	3315	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1377	true	1553258632248654974	122	300	639	1551	1551	300	رحمته ذلك هو الفوز المبين AUTO فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الظفر الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين AUTO واما الذين كفروا يقال لهم تهديدا افلم تكن اياتي تتلي عليكم بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرت---------------------م عن الايمان وكنتم قوما مجر------------------------------------------------------------------------------------------------------م----------ين كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين AUTO واذا --------------------------------قيل لكم ان وعد الله حق --------------كاء---------------ن والساعة لا ريب فيها اي-------- لا شك في البعث قرا حمزة -الساعة بالنصب عطفا علي----- وعد و---------الباقون بالرفع علي الاب---------------تداء قلتم ما ندري ما الساع----------------------ة ان نظن الا ظنا اي لا اعتقاد لنا الا الشك والظن احد طرفي الشك بصفة الرجحان ويجء الظن بمعني اليقين نحو قوله وظنوا انه واقع بهم الاعراف اي ايقنوا ان الجبل واقع بهم وما نحن بمستيقنين انها كاءنة وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO وبدا-------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر لهم ------------------سيءات ما عملوا في الدنيا وحاق-------------------------- نز--------------ل بهم ما كانوا به يستهزءون-	1377	-9015802280399058356	527	688.5	406	1317	40.01518630981445	94	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	168	292	843	1507	1547	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو وقيل اليوم ننساكم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار ترك النسي المنس-----------------------------------------------ي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم ذكره والاستعداد له--------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي مانعين عنكم العذاب ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستع----------------------------تبون ذلكم بانكم اتخذت----------------م ايات الله------- هزوا اي	3315	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1378	true	-3907612045158509717	14	92	78	507	1647	300	وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين AUTO وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اليوم ننساك----------------------------------م نترككم في العذاب كالشء--- المنسي الذي لا يلتفت اليه كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما------------------------ تركتم ------العمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم من عذابها--- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون AUTO ذلكم العذاب النازل ب-----كم بانكم اتخذتم اي بسبب اتخاذكم ايات الله القران هزوا ---	1378	-9015802280399058356	278	430.5	225	771	36.05706787109375	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3317	false	4311592095437390974	95	227	529	1173	1554	300	والذين كفروا عما انذروا معرضون اي وكفار مكة عما خوفوا به م----------عرضون لا يتفكرون فيه ولا يءمنون به قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اي ما------- تعبدون من دون الله اي من ا------------------------------لاصنام وقال القتبي ما هاهنا للجمع بمعني الذين بدليل ما بعده اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني اي شء خلقوا مما في الارض ان كانوا الهة كالذي خلق الله تعالي ام لهم شرك في السماوات اي الهم نصيب يدعونه في السماوات اي في خلق السماوات------------------------------ اءتوني بكتاب من قبل هذا اي من -------------قبل القرا-------------------ن او اثارة من علم اي رواية تروونها من العلم-----اء والانبياء ان كنتم صادقين	3317	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1379	true	5628953912588613104	84	188	464	974	1565	300	والذين كفروا عما انذر------------------------------وا به من القران معرضون عن الاهتمام لذلك المقام----- قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين -------AUTO قل ارايتم استفهام علي معني التوبيخ ما تدعون تعبدون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم اي للا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنام شرك اي مشاركة------------------------------------- في خلق السماوات مع الله حتي تشركوهم في عبادته اءتوني بكتاب من قبل هذا يعني جاءكم من الله قبل القران فيه بيان ما تقولون او اثارة من علم اي -بقية-------- من --علم يءثر عن الاولي-ن ان كنتم صادقين	1379	-9015802280399058356	319	438.5	247	758	42.084434509277344	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3317	false	4311592095437390974	4	61	35	345	1554	300	1 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم---------------------- ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم مر تفسيره وقوله تعالي----------- خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي قيل للحق------- الذي له علي خلقه ولاجل ينتهي اليه------------------------------ وهو يوم القيامة	3317	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1379	true	5628953912588613104	16	70	89	388	1565	300	1 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم تقدم نظيره في الجاثية ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا مع--------------------------------------------------------------------------رضون AUTO ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا خلقا ملتبسا با-------لحق الواجب الذي حق ان يكون واجل مسمي وقتناه وجعلناه موعدا لفساد هذه البنية وهو يوم القيامة	1379	-9015802280399058356	187	305.0	151	380	49.21052551269531	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	false	6808209017760804107	4	190	22	941	1492	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي ايا-------------ت القران واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين وهو تلبيس منهم علي الضعفة وتنفير لهم عن السماع والقبول ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم----- ام------ يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدرون انتم علي دفع عذاب الله عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي تخوضون فيه من هذا الوجه--------------------- كفي به------ شهيدا بيني وبينكم اي شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم وهو الغفور لمن تاب الرحيم اي الحليم فلا يعاجل بالعقاب------------------------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين ------وقوله تعالي-------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا اي لست باول رسول فقد ارسل الله تعالي قبلي رسلا الي اممهم وقد كان في الانبياء من يسلم من -----	3319	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1380	true	1084338511882340858	7	191	33	938	1469	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي لما يسمع المشركون القران------------------------------ قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ظاهر بطلانه ام يقولون افت-------------------------------------------راه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم AUTO ام اي بل يقولون افتراه------------------------- اختلق- محمد القران اضراب عن ذكر تسميتهم القران سحرا الي ذكر ما هو اشنع منه وانكار له قل ان افتريته فرضا فلا تملكون لي من الله اي من عذابه شيءا ان تردوه عن-------------------------------ي ان عذ--بني علي افتراء--------------------------------------------------------------ي هو اعلم بما تفيضون-------------------- تخوضون فيه من ----التكذيب باياته والقدح فيها كفي به تعالي شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق وعليكم بالكذب----------------------- وهو الغفور-------- الرحيم ترجية واستدعاء الي التوبة لانه في خلال تهديده اياهم بالله تعالي جاءت هاتان الصفتان قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين AUTO ثم امر تعالي بان يحتج عليهم فقال قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا اي لست باول مرسل -قد بعث------------ قبلي غيري والبدع والبديع من الاش----ياء ما --لم ير مثله	1380	-9015802280399058356	504	712.0	388	1173	42.96675109863281	93	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	false	4220451068825461825	137	279	719	1456	1556	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون وقوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا------------- ويتجاوز عن سيءات------------هم قرا حمزة والكساءي و------------عاصم في رواية حفص ب---------------------------النون فيهما و----------------------الباقون-------------- بالياء علي ما لم يسم فاعله و احسن رفع لانه اسم ما لم يسم فاعله اي يتقبل عن هءلاء الاولاد البررة حسناتهم ويتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة اي كما هو حكمنا في اصحاب الجنة وعد الصدق اي وعدناهم بذلك وعدا صدقا وهو اضافة الشء الي نعته الذي كانوا يوعدون ودلت صيغة الجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في اخره ان الاية في كل الاولاد البررة والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الا------------------------------ولين والذي قال لوالديه اف لكما وهذا في حق الاولاد -العاقين الاشرار------- اف لكما	3324	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1384	true	7827800023462994789	117	253	587	1333	1576	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون AUTO------- اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا يعني طاعاتهم ونتجاوز عن سيءاتهم فلا يعاقبهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم نتقبل عنهم ونتجاوز بنون مفتوحة فيهما وهي النون التي للعظمة احسن بالنصب وقرا الباقون يتقبل ويتجاوز بالياء مضمومة فيهما علي بن----------------------------------------------------اء الفعل للمفعول احسن بالرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في اصحاب الجنة يريد الذين سبقت لهم رحمة الله وعد الصدق نصب علي المصدر المءكد لما قبله فان يتقبل ويتجاوز وعد الذي كانوا يوعدون في---------------------------- الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين AUTO ونزل في كافر عاق لوالديه والذي قال لوالديه اذ دعوا----------ه للايمان بال--له والاقرار بالبعث اف لكما	1384	-9015802280399058356	399	583.5	321	1001	39.86014175415039	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3325	false	4993772612369953170	68	145	347	773	1519	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اولءك الذين حق عليهم القول اي هءلاء الاولاد في الاشرار الذين وجب عليهم القول اي الوعيد في امم اي مع امم خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي هالكين وقيل مغبونين بفوت الثواب وحلول العقاب وقوله تعالي ولكل اي ولكل من الابرار والفجار درجات مما عملوا مراتب ---------------------------في الطاعة والمعصية والثواب والعقاب-------------------------------------- وليوفيهم اعمالهم فيه مضمر اي ففعلنا ذلك --------------------------------لنوفيهم------------------------------------------------- جزاء اعمالهم وهم لا يظلمون	3325	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	175	244	886	1277	1585	300	ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون AUTO ولكل تنوينه عوض من ضمير جنس المءم-------------------------------------------------------------------------------------ن والكافر---------------------------------------------------------------------------------- اي ولكل--- ال--------جنسين درجات منازل و---مراتب عند الله يوم القيامة فدرج اهل النار يذهب سفالا ودرج اهل الجنة يذهب علوا مما عملوا فيجازيهم باعمالهم وليوفيهم قرا نافع وابو جعفر وحمزة والكساءي وخلف وابن ذكوان عن ابن عامر ولنوفيهم بالنون والباقون بالياء واختلف عن هشام اعمالهم اي جزاء اعمالهم وهم لا يظلمون	1385	-9015802280399058356	134	127.0	108	572	23.426572799682617	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	false	-3302509065063772906	151	184	737	925	1528	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون------------------ ويوم يعرض الذين كفروا علي النار	3326	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1385	true	-7096951125520903526	249	286	1302	1508	1585	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون AUTO ويوم اي واذكر يوم يعرض الذين كفروا علي النار	1385	-9015802280399058356	186	363.0	154	206	90.291259765625	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	false	-3302509065063772906	162	282	801	1437	1528	300	واستمتعتم ---------------------------بها فاليوم تجزون عذاب الهو-------ن بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي يحضرون قبل ان يلقوا فيها فيقال لهم اذهبتم طيباتكم امضيتم شهواتكم واستوفيتم نهماتكم في حياتكم الدنيا اي القربي واستمتعتم بها اي الملاذ فاليوم تجزون عذاب الهون اي الذل بما كنتم تستكبرون في الارض اي تتعظمون عن قبول الحق والانقياد لمن نهاكم عن ذلك بغير الحق من غير ان يكون لكم استحقاق ذلك وبما كنتم تفسقون تجاهرون بالمعاصي--------------- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وقوله------ ت-----------------------------------------------عالي واذكر يا محمد اخا عاد ا--ي هودا نسيب عاد اي واذكر لقومك هذه	3326	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1386	true	-308178574486686421	99	238	581	1278	1593	300	واستمتعتم تمتعتم بها فما بقي لكم منها شء فاليوم تجزون عذاب الهون الهوان بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون تخرجون عن طاعة الله قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه لحما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر قلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر او كلما اشتهيت يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية--------------------------------------------------------------------- اذهبتم طيبا---------------------------------تكم في حياتكم الدنيا وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت ما شبع ال محمد خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم AUTO ثم امر تعالي نبيه بذكر هود وقومه علي جهة المثال لقريش فقال- واذكر-------- اخا عاد يعني هودا عليه السلام وهذه -----------	1386	-9015802280399058356	287	288.5	227	947	30.306230545043945	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	false	5511935756865355501	110	251	550	1265	1530	300	بهذا ان -----------لا تعبدوا الا الله وحده اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان اصررتم علي ش--------------------------------------------------------------------------رككم 22 قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادتها اي فهذا لا نجيبك اليه ولا نخاف ما تنذرنا ----------به فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في انذارك قال انما العلم عند الله اي العلم بوقت نز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول العذاب عند الله وابلغكم ما ارسلت به وانما انا مبلغ وقد بلغت ولكني اراكم قوما تجهلون اي في ظنكم انكم تنجون مع تكذيبكم اياي 24--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	3327	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1387	true	1682547471758258244	9	254	42	1350	1588	300	بهذا المكان بقوله الا تعبدوا الا الل-----ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب---- شرككم قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني اخاف بفتح الياء والباقون باسكانها قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين AUTO قالوا اجءتنا لتافكنا--------------------------------------------------------------------------------------- لتصرفنا عن------------------------------------------------- عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في وعد--ك قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون AUTO قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب وابلغكم ما ارسلت به من الوحي اليكم وما علي الرسول ال-----------------------ا البلاغ النور ول--------------------كني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب قرا ابو عمرو وابلغكم باسكان الباء وتخفيف اللام والباقون بفتح الباء وتشديد اللام وقرا نافع وابو جعفر وابو عموو والبزي عن ابن كثير ولكني بفتح الياء والبادون باسكانها فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم AUTO فلما راوه اي العذاب عارضا نصب علي الحال اي سحابا يعرض في افق السماء لانهم لما راوا العذاب مستقبل اوديتهم ظنوه سحابا لانهم قد حبس عنهم المطر فخرجت عليهم سحابة سوداء من واد لهم يقال له المغيث فلما راوها استبشروا و قالوا هذا عارض ممطرنا ياتينا بالمطر فقال لهم هود ليس الامر كما رايتم بل هو ما استعجلتم به في قولكم فاتنا بما تعدنا ثم قال ريح فيها عذاب اليم فجعلت الريح تحمل الفسطاط وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1387	-9015802280399058356	415	629.0	329	1498	27.70360565185547	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	false	429387167298655331	58	218	288	1118	1567	300	مساكنهم لانها كانت قاءمة كذلك نجزي القوم المجرمين ----------------------------اي كل من اجرم مثل جرمهم وهو تخويف لاهل مكة------------------------------------------------ ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------------------- ولقد مكناهم اي اعطيناهم من المكنة والمكانة فيما ان مكناكم فيه ان للنفي اي فيما لم نمكنكم في مثله ثم هم لم يمكنهم التحرز عنه فكيف انتم وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات وحواس يمكنهم التدبر بها لي------------------------------------------------------------------------------------------------------علموا بطلان الشرك ------------------------------------------------------------فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي ما نفعهم شء من ذلك ولا رفع عنهم الع-------------------ذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب فيقولون اءتنا بما تعدنا ------27 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	3328	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1388	true	-1472636111609626045	53	270	304	1446	1599	300	مساكنهم----------------- كذلك نجزي القوم المجرمين كان صلي الله عليه وسلم اذا راي الريح فزع ويقول اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون AUTO ثم خاطب تعالي قريشا علي جهة الموعظة فقال ولقد مكناهم ف-------------------------------يما ان مكناكم فيه ما موصولة بمعني الذي و ان نافية بمعني ما وقعت مكان----------------------------------------------------------------------------------ها ليختلف اللفظ تخفيفا لءلا يجمع بين كلمتين بلفظ واحد المعني مكنا عادا في الذي ما مكناكم فيه يا كفار مكة وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فكانت اعمارهم طويلة واجسادهم قوية واموالهم كثيرة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء --فما دفع-------- ذلك-------- عنهم شيءا مما حل بهم من العذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق---- نزل بهم -----جزاء ما كانوا به يستهزءون من العذاب -------------وهذا تهديد للمشركين ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون AUTO ثم زادهم تهديدا بقوله ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من اهل القري كعاد وثمود وقوم لوط وصرفنا الايات بيناها بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم فلم يرجعوا فاهلكناهم فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	1388	-9015802280399058356	544	893.0	434	1312	41.46341323852539	92	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3330	false	-3550429701680823332	172	300	847	1479	1479	300	اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض يتصل بقوله اتعدانني ان اخرج في الزام حجة البعث ولم يعي بخلقهن وهو كقوله وما مسنا من لغوب ق وقد عيي و اعيي اذا لغب بقادر علي ان يحيي الموتي الباء-------------- زاءدة وانما ا-------------------------------------------------------------------دخلت لان معني قوله--------------------------- اولم يروا اوليس وذاك تدخل فيه--------------------------------------------------------------- ---------الباء واذا قدر علي الانشاء قدر علي الاعادة و------------------------------------قوله تعالي بلي انه علي كل شء قدير ----------------------وفي قراءة عبد الله قادر علي ان يحيي الموتي بغير الباء وقرا يعقوب يقدر بصيغة الفعل وقال مقاتل نزلت في ابي بن خلف الجمحي حين اخذ العظم ففته 34 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما-	3330	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1391	true	7055110055915589759	87	261	464	1346	1547	300	اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ول-----------------------------------------------م يعي بخ----------------------لقهن ل--م يتحير فيه ولم ي--عجز عنه بقادر علي ان يحيي الموتي الباء في قوله بقادر زاءدة مءكدة ومن حيث تقدم نفي في صدر الكلام حسن التاكيد بالباء ولم يكن المنفي ما دخلت هي عليه كما في قولك ما زيد بقاءم كان بدل اولم يروا اوليس --الذي خلق قرا يعقوب يقدر بياء مفتوحة واسكان القاف من غير الف وضم الراء وقرا الباقون بالباء وفتح القاف والف بعدها وخفض الراء منونة قرر القدرة علي احياء الموتي واكده بقوله بل------ي انه علي كل شء قدير كما قرر الربوبية ب بلي في قوله الست بربكم قالوا بلي الاعراف------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون AUTO ويوم يعرض الذين كفروا علي النار ويقال لهم اليس هذا التعذيب بالحق قالوا بلي وربنا وذلك تصديق حيث لا ينفع قال اي فيقول لهم المجاوب من الملاءكة عند ذلك فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بسبب كفركم فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما	1391	-9015802280399058356	329	484.0	256	1066	30.863039016723633	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3333	false	-7480588451613313247	83	197	452	1091	1649	300	كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم وقوله تعالي------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات----------- وامنوا بما نزل علي محمد وه------------و الحق من ربهم------------------------------------------------------ كفر عنهم سيءاتهم اي والمءمنون الذين خالفوا هءلاء محا الله وستر ذنوبهم التي كانت قبل الايمان واصلح بالهم قال ابن عباس رضي الله عنهما اي حالهم وقال مجاهد شانهم وقال مقاتل بن حيان عملهم ونياتهم وقال ابن كيسان اثبت اعمالهم ولم يبطلها كما ابطل اعمال الكفار ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي ذلك التمييز بالجزاء للفريقين بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم فاستحق اولءك العقاب وهءلاء الثواب وقوله تعالي كذلك------ يضرب الله للناس امثالهم	3333	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1393	true	2902325067345874407	0	103	0	563	1654	300	كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم AUTO ثم اشار الي الانصار اهل المدينة الذين اووه بقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا ايضا وامنوا بما نزل علي محمد يعني القران وهو الحق من ربهم وسمي دين محمد حقا لانه لا يرد عليه النسخ وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم سترها ب------------------------------------------------------------الايمان واصلح بالهم------------------------------- حالهم بتوفيقه -------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم AUTO ذلك الواقع من الضلالة والهدي بان اي بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل الشيطان وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وهو القران كذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم	1393	-9015802280399058356	272	310.0	222	895	30.391061782836914	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3335	false	7128912794944526462	67	216	358	1188	1620	300	-----------------------------ويدخلهم الجنة عرفها لهم قيل طيبها لهم من العرف بالفتح وقيل من المعرفة اي اذا دخلوها عرفوا منازلهم واهتدوا اليها علي ما روي ان احدهم لاعرف بمنازله في الاخرة منه بمنازله في الدنيا وقيل اعلمها لهم في الدنيا وعرفهم نعيمها 7 ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم وقوله تعالي ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين الله ينصركم علي اعداءكم في الدنيا ويثبت اقدامكم اي يشجعكم فتثبتوا لهم وقيل ينصركم في الاخرة ويثبت اقدامكم في مواطن الحساب وعلي الصراط كما قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم وقوله تعالي والذين كفروا فتعسا ----------------------------------------------------------------------------لهم اي -------س-------------------------قوطا علي وجوههم وقيل تقديره فاتعسهم الله فقد قال بعده واضل اعمالهم اي ابطلها 9 ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمال--------------------------------------------------------------------------------------هم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها	3335	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1394	true	6760096814482161702	165	273	920	1539	1697	300	ويدخلهم الجنة عرفها لهم AUTO ويدخلهم الجنة عرفها لهم اي عرف-----هم---------------------------------------------------- مناز------------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------هم --فيها-- ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم -------------------------------------------AUTO ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين----ه ينصركم علي اعداءكم ----------ويثبت اقدامكم عند القتال والذين كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا فتعسا لهم واضل اعمالهم AUTO والذين كفروا مبتدا خبره محذوف اي تعسوا يدل عليه فتعسا لهم اي عثارا وسقوطا ودخلت الفاء للجزاء وتعطف علي ---------------------تعسوا ----------المحذوف واضل اعمالهم ---ابطلها --ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم AUTO ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله من القران واحكامه فاحبط ابطل اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها	1394	-9015802280399058356	356	563.5	290	1053	33.80816650390625	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3336	false	-1168156847394620634	87	298	486	1585	1596	300	لهم --ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم اي --ذلك المذكور من نصر المءمنين وسوء عقاب الكافرين انما هو لان الله ناصر المءمنين والذاب عنهم------------------------------------- والمتولي لامورهم والكافرون ليس لهم ناصر يعينهم ويمنعهم ويدفع العذاب عنهم وكذلك في الاخرة حال الفريقين وقوله تعالي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار هذا لاحد الفريقين واما الفريق الاخر فقد قال والذين كفروا يتمتعون بنعيم الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام يقضون الشهوات و-----------------لا يفكرون في الايات ويختارون الراحات ولا يتعبون بالعبادات فهم كالانعام التي لا عقول لها والنار مثوي لهم في الاخرة اي مقام بدل الجنة للمءمنين وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر له--------------------------------م وكاين من قرية هي اشد قوة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كم من اهل بلدة هي اشد قوة اي هم اقوي من قريتك اي من اهل بلدتك م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة التي اخرجتك اي مكروا بك في دار الندوة وقصدوا ان يثبتوك او يقتلوك او----------------------------------------------- يخرجوك فاضطررت الي الخروج منها اهلكناهم اي اهل تلك القري فلا ناصر لهم اي لا مانع لهم بدفع العذاب عنهم وله وجهان احدهما اي فما كان لهم ناصر حين نزل بهم العذاب والثاني فلا ناصر لهم الان في قبورهم يدفع عذاب القبر عنهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	3336	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	6	222	31	1154	1537	300	--مكة ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم AUTO ذلك المذكور من نصر المءمنين و-----قهر الكافرين-------- بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم ينجيهم والمراد ولاية النصرة لا ولاية العبودية فان الخلق كلهم عباده تعا------------------------------------------------لي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم AUTO ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ولا يفكرون في ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم والنار مثوي لهم اي موضع اقامتهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم AUTO وكاين من اهل قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها المعني كم رجال--------------------- هم ا-------------شد من اهل مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم من اهلاكنا وتقدم اختلاف القراء في وكاين في سورة الحج عند قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها قال ابن عباس لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة ال-ي الغ--------------------ار التفت الي مكة وقال انت احب بلاد الله الي الله واحب بلاد الله الي ولو ان المشركين لم يخرجوني لم اخرج منك فانزل الله هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1395	-9015802280399058356	303	137.0	234	1740	17.413793563842773	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3337	false	-2985837523689624142	41	121	184	566	1465	300	واتبعوا اهواءهم جمع وان افرد زين له سوء عمله لا--ن من فرد لفظا جمع معني قال ابن عباس ---------------------كمن زين له سوء عمله ابو جهل وقال مقاتل هو ابو جهل وابو حذيفة ب-------ن المغيرة ونحوهما لعنهم الله مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	3337	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1395	true	1146722771850753295	220	300	1138	1537	1537	300	واتبعوا اهواءهم AUTO افمن كان علي بينة من ربه يقين من دينه وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون وخبر من كمن زين له سوء عمله وهم مشركو مكة واتبعوا اهواءهم المعني لا مساواة بين المهتدي والضال------------ مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع-	1395	-9015802280399058356	269	432.5	211	412	65.291259765625	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3340	false	7929442715585082440	135	232	730	1213	1568	300	من الله تعالي-- وذكر فيها القتال اي فرض الجهاد رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق-------- ينظرون اليك نظر------------ المغشي عليه من الموت اي من حضور اسباب الموت من اثار الجبن والفزع من تغير الوجه وانقلاب حلقة العين ودورانها وقيل من الموت اي من خوف الموت في القتال فاولي لهم ا--------ي فويل لهم كما قال اولي لك فاولي القيامة طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم----- طاعة وقول معروف اي كانوا يقولون منا طاعة وهذا قول معروف اي حسن في العقل والشرع وقوله تعالي فاذا عزم الامر اي جد الام--ر بالقتال	3340	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	216	299	1196	1612	1617	300	من الجهاد وغيره وذكر فيها القتال اي الامر به-- رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر اي نظرا مثل المغشي عليه من الموت اذا نزل به وعاين الملاءكة بغضا لك وخوفا منك فاو----------------------------------------------------------------------------------لي لهم وعيد بمعني فويل -----اي قرب منهم ما -------يكرهون طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم AUTO طاعة وقول معروف استءناف والخبر محذوف اي هما خير لهم والقول المعروف هو الامر المرض--------ي فاذا عزم الامر اي جد ولزم فرض القتال	1397	-9015802280399058356	245	327.0	186	520	47.11538314819336	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3340	false	7929442715585082440	37	157	181	840	1568	300	والله يعلم متقلبكم ومثواكم متصرفكم في الدنيا ومقامكم في------- الاخرة اي فلن يخفي عليه حالكم ومالكم وهذا تاويل ابن عباس رضي الله عنهما وقيل متقلبكم بالنهار ومثواكم --------بالليل ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم وقوله تعالي ويقول الذين امنوا-------------------- لو----لا نزلت سورة اي يستعجل المءمنون بنزول سورة في الج---------------------------------------------------------------هاد والحث عليه لحرصهم في نصرة الدين وقمع الكافرين فاذا انزلت سورة محكمة ناسخة لما قبلها من الحكم وقيل مءكدة في الامر والنهي وقيل معجزة بنظمها ومعناها يعلم انها من الله تعالي وذكر فيها القتال اي فرض الجهاد رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك و------نفاق-- ينظرون اليك نظر------------ المغشي عليه	3340	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1397	true	-2956865647198169873	152	242	846	1326	1617	300	والله يعلم متقلبكم من--------صرفكم في الدنيا ومثواكم مصيركم في الا------------------------------------------------------------------------------------------خرة الي الجنة او النار ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم -------AUTO ويقول الذين امنوا حرصا علي طلب الجهاد لولا هلا نزلت سو------------------------------رة فيها ذكر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مثبتة غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر فيها القتال اي--------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------لامر به رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر اي نظرا مثل المغشي عليه	1397	-9015802280399058356	304	463.0	242	781	38.92445755004883	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3342	false	6847683802250673484	0	157	0	867	1668	300	الذين كرهوا ما نزل الله فقد قال في هذه السورة والذين كفروا فتعسا لهم الي ان قال ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله سنطيعكم في بعض ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اي في بعض ما تدبرونه ع--لي المسلمين من المهالك والمراد بالبعض السر لا------------------------- الجهر وقوله تعالي------ والله يعلم اسرارهم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص اسرارهم بكسر الالف وهو مصدر --------والباقون بفتحها وهي جمع سر 27 فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم وقوله تعالي فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يدفعون العذاب اذا جاءتهم الملاءكة لقبض الارواح يضربون وجوههم وادبارهم اي امامهم وخلفهم ذلك اي ذلك العذاب بانهم اتبعوا ما اسخط الله من مظاهرة المشركين ------وكرهوا رضوانه اي --------------ما يرضاه الله تعالي من معاونة المءمنين فاحبط اعمالهم اي-------------------- ابطل ما كان قربة عندهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفاقهم 29 ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم	3342	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1399	true	-1130625711113369990	32	213	164	1179	1684	300	للذين كرهوا ما نزل ا-------------------------------------------------------------------------------------لله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم AUTO ذلك الاضلال بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله وهم المشركون سنطيعكم في بعض الامر التعاون علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم وتثبيط الناس عن------------ الجهاد معه قالوا ذلك سرا فاظهر-----ه تعالي بقوله والله يعلم اسرارهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم اسرار-هم بكسر الهمزة--- مصدر اسر وقرا الباقون بفتحها---- جمع سر ---فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم AUTO فكيف يعملون اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ظهورهم بمقامع الحديد قال ابن عباس لا يتوفي احد علي معصية الا تضرب الملاءكة وجهه ودبره ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم AUTO ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك التوفي بانهم اتبعوا ما اسخط الله من كتمان نعته عليه السلاموكرهوا رضوانه اي ابغضوا العمل بما يرضيه قرا ابو بكر عن عاصم رضوانه بضم الراء والباقون بكسرها فاحبط اعمالهم ابطلها لذلك ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم AUTO ام حسب الذين في قلوبهم مرض اظن المنافقون ان لن يخرج الله اضغانهم يعرفوا نفاقه------------------------------------------------------م ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم	1399	-9015802280399058356	401	562.0	327	1316	30.47112464904785	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3344	false	-7211507509718180678	179	214	941	1140	1584	300	ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاانتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	3344	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1401	true	-3290873499724142391	14	69	93	422	1660	300	ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم AUTO ان يسالكموها فيحفكم يلح عليكم تبخلوا بها ويخرج البخل اضغانكم احقادكم ومعتقداتكم السوء قرا يعقوب ونخرج بالنون والباقون بالياء هاانتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1401	-9015802280399058356	199	373.5	164	329	60.48632049560547	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3349	false	-7081143838690137486	119	256	588	1266	1474	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلمقال قد سهل عليكم امركم وما اراد القوم الا صلحا فلما انتهي سهيل الي رسول الله صلي الله عليه وسلمتكلم فاطال الكلام وتراجعا ثم جري بينهما الصلح فلما- التام الامر---------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ليكتب كتاب الصلح فكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل انا لا نعرف الرحمن فاكتب ما نعرف اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم قال فكتبتها ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله سهيل بن عمرو------ فقال سهيل لو علمنا انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولكن اكتب اسمك واسم ابي--------------------------------------------------------------------ك فقال -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو علي ان- الحرب موضوعة بين الناس عشر سنين يامن فيه ---	3349	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1402	true	7550752459148666874	143	289	741	1432	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الموت ثم اتاه الخبر ان عثمان لم يقتل ثم وقع الصلح بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين قريش فانهم بعثوا------------------------------------------------------------------------------------- سهيل بن عمرو في ال-------------------------------------------------------------صلح فاجاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعا ----------------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنهفقال اك-------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل---- لا اعرف ------------هذا ولكن اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم------------ ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل لو شهدت- انك رسول الله لم اقاتلك--------- ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فقال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا قال فارنيه فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو علي وضع الحرب ع--------ن الناس عشر سنين وانه من احب	1402	-9015802280399058356	368	428.0	280	924	39.826839447021484	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3354	false	4294291528162399167	35	208	205	1172	1733	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما وقوله تعالي هو الذي انزل السكينة اي الطمانينة-------- في قلوب المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي يقينا مع -يقينهم وقا-------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما السكينة الطمانينة في قلوبهم يوم صد المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه عن دخول مكة فاذهب عنهم الحمية واطمانوا ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي تصديقا مع تصديقهم وقال ايضا بعث---- الله تعالي نبيه بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدقوه فيها زادهم الله تعالي الصلاة فلما صدقوه زادهم الله الزكاة فلما صدقوه زادهم الله الصيام فلما صدقوه زادهم الله الحج فلما صدقوه زادهم الجهاد ثم اكمل لهم دينهم--------------------- فق------------------------------------------------ال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وقوله تعال--------------------------------------ي ولله جنود السماوات والارض اي لو اراد الله اهلاك المشركين الصادين رسول الله والمءمنين عن البيت لم يعجزه ذلك وكان الله عليما اي بما--------------------------- كان وبما يكون حكيما اي فيما يفعله به وبكم----------------------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند	3354	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1404	true	-5931431038305206379	26	181	143	992	1611	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما AUTO------- هو الذي انزل السكينة--- الطمانينة والوقار في قلوب المءمنين وهو تسكينها لتلك الهدنة مع قريش حتي اطمانوا وعلموا ان وعد الله علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم حق ليزدادوا ايمانا --------------يقينا مع ايمانهم الاول ويكثر تصديقهم قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعث صلي الله عليه وسلم- بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدقوه----- زادهم----------- الصلاة ثم------------------- الزكاة ثم------------------- الصيام ثم------------------- الحج ث--------------م الجهاد واختلف الاءمة في زيادة الايمان ونقصانه فقال ابو حنيفة لا يزيد ولا ينقص ولا استثناء فيه وق----------------------------------------------------ال الثلاثة يزيد وينقص ويجوز الاستثناء فيه ولله جنود السماوات والارض ف--لو --------------------------------------------اراد نصر دينه بغيركم -----لفعل وكان الله عليما بخلقه حكيما في صنعه وقوله وكان اي كان و----يكون فهي دالة علي الوجود بهذه الصفة لا معينة وقتا ماضيا ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند	1404	-9015802280399058356	467	623.5	375	1260	37.06349182128906	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3357	false	-9199000789204528813	14	75	65	381	1567	300	فسيءتيه اجرا عظيما وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذكرنا وقيل مبايعة الله تعالي هي ما ذكر في قوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم الاية التوبة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	3357	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1406	true	-9057238447961721089	134	195	696	1024	1574	300	فسيءتيه اجرا عظيما وهو الجنة فما فوقها قرا ابو عمرو والكوفيون ورويس عن يعقوب فسيءتيه بالياء اي فسيءتيه الله وقرا الباقون بالنون التي للعظم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1406	-9015802280399058356	213	312.0	171	431	49.419952392578125	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3361	false	-3947321062189177672	208	293	1084	1558	1586	300	واثاب-------هم فتحا قريبا قال قتادة وابن ابي ليلي يعني--------- خيبر------------------- ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما----- ومغانم كثيرة ياخذونها قيل لما سمع اهل القري المجاورة لخيبر ما جري عليها صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الشطر من قراهم وفدك في جملتها فهي من المغانم الكثيرة وكان الله عزيزا اي منيعا لا يغالب حكيما فيما يحكم به فلا يعارض وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما قوله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها	3361	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1409	true	-6590620599388429567	53	119	286	672	1614	300	واثابهم جازاهم فتحا ق-------------------------------ريبا هو فتح خيبر بعد انصرافه من مكة ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما AUTO ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال اليهود وكانت خيبر ذات عقار واموال فقسمه-------ا رسول الله بينهم--------------------------------------------------------------------- وكان الله عزيزا غالبا------------ حكيما مراعيا مقتضي الحكمة--- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما ------AUTO وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها	1409	-9015802280399058356	271	418.5	219	514	52.72373580932617	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3365	false	-3783826914110618309	111	148	620	825	1629	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما وقوله تعالي----- اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية	3365	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1412	true	6568325228280150408	233	272	1287	1497	1644	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما AUTO اذ اي واذكر اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية	1412	-9015802280399058356	195	373.0	159	210	92.85713958740234	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3390	false	-7258684374909965567	102	247	512	1327	1605	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله اي صدقوا بقلوبهم واقروا بالسنتهم ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي اعداء الله اولءك هم الصادق----------------------ون المحققون دعواهم المستكملون معناهم و----------------------------------------لما نزلت هذه-- الاية جاءوا وحلفوا------------------------------------------- انهم مخلصون ف-------------------------------نزل قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم التعليم هو الاعلام كالتعظيم هو الاعظام استفهام بمعني ال--------------------------------------توبيخ والانكار والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم من الاخلاص والنفاق وغير ذلك 17 يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين----- ان الله يعلم -غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون قوله --تعال---------ي يمنون عليك ان اسلموا	3390	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1425	true	2740982193675308027	36	165	205	889	1579	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يشكوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ال--------------له اولءك هم الصادقون في ايمانهم قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم AUTO فلما نزلت هاتان الايتان اتت الاعراب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون بالله انهم مءمنون صادقون وعلم الله غير ذلك منهم فا-----------نزل قل اتعلمون الله بدينكم التعلي---------------------------------------م بمعني الاعلام اي اتخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه وا---------لله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يحتاج الي اخباركم---------- يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين AUTO ثم امر تعالي نبيه صل-------------ي الله عليه ---وسلم ان ينفي منة الاعراب فقال يمنون عليك ان اسلموا	1425	-9015802280399058356	388	561.5	308	1008	38.492061614990234	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3399	false	4631842335436810772	127	279	692	1434	1561	300	والشهيد الملكان ا-لمتلقيان لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد قوله تعالي لقد كنت في غفلة من هذا اي يقال له لقد كنت في الدنيا في غفلة من هذا لا تتفكر فيه في غفلة من هذا اوضحنا لك ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان ----مخفيا عن------ك فبصرك اليوم حديد اي فعلمك اليوم ثاقب نافذ وهو مجاز واستعارة وقال الكلبي فكشفنا عنك غطاءك يعني الحياة بعد الموت وقال مجاهد فبصرك اليوم حديد اي نظرك الي لسان ميزانك حتي تري حسناتك وسيءاتك وقال السدي الاية في الكافر وقيل اي في كل بر وفاجر 23 وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد وقال قرينه اي قرين هذا الانسان وهو الملك الكاتب عمله هذا ما لدي عتيد اي الذي كتبته عليه عندي معد فان كانت الاية في الكافر------------------------------------------------------------------- علي ما قال بعضهم فالقرين هو كاتب السيءات وليس له كاتب ال------حسنات فلذلك وحد وق-------وله تعالي-- القيا في جهنم كل كفار عنيد	3399	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	43	159	226	802	1493	300	--وشهيد ام غيرهما فيه خلاف لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد AUTO ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانت الغفلة ساترة الكافر عن الايمان واهوال يوم القيامة شبهت بالغطاء فقيل لقد كنت في الدنيا في غفلة من هذا النازل بك اليوم فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا من الغفلة فبصرك اليوم حديد-------------------- نافذ تبصر ما كنت تنكر في الدنيا وقال قر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه هذا ما لدي عتيد AUTO وقال قر----------------------ينه ا------------------------لملك الموكل --به هذا ما لدي عتيد هذا ما هو مكتوب--- عندي معد---- محضر القيا في جهنم كل كفار عنيد AUTO ثم يقال للساءق والشهيد او خطاب للواحد بلفظ التثنية--------------------------------------------- علي عادة العرب والمراد -مالك كانه قيل الق الق ت-اكيدا القيا في جهنم كل كفار عنيد	1430	-9015802280399058356	220	186.0	166	979	22.47191047668457	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3400	false	-5897925763640810608	62	239	328	1218	1509	300	معتد- مريب------------ الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد مناع للخير بخيل بالمال وقيل بما ينفع الناس معتد مجاوز حدود الشرع مريب صاحب ريبة وهي التهمة الذي جعل مع الله الها اخر اي اشرك به غير-------------------ه فالقياه في العذاب الشديد عذاب النار قال قرينه ربنا ما اطغيت-------------------------------------ه هو الشيطان- الذي قرن به قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين الزخرف اي يلقي الكافر في النار مع قرينه فيلعن قرينه ويقول هو اضلني فيقول ما اطغيته انا ولكن كان في ضلال بعيد طغي باختياره وضل ضلالا بعيدا عن الحق بارادته 28 قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد قال لا تختصموا لدي يقول الله تعالي للكفار وقرناءهم من الشياطين لا تختصموا عندي وقد قدمت اليكم الكتاب والرسول بالوعيد بهذا ما يبدل القول لدي اي لا يغير قول الساءق اني اخلد الكافر في النار وما انا بظلام للعبيد لا اعذب عبدا بغير	3400	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1430	true	4039237854215000600	178	300	902	1493	1493	300	معتدي مريب شاك في دينه الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي جعل مع الله الها اخر اي اشرك مبتدا ضمن معني الشرط جوابه فالقياه في العذاب الشديد من ال--نار قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد AUTO قال قرينه هو --شيطانه الم------------------------------------------قيض له تبرا منه ربنا ما اطغيته ما اضلل--------------------------------------------------------------------ته انا ولكن كان في ضلال بعيد----------------------------- عن ال--------ايمان قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد AUTO قال اي فيقول الله لا تختصموا لدي فما ينفعكم الخصام هنا وقد قدمت اليكم في الدنيا بالوعيد اي خوفتكم الرسل بما اعددت لكم من العذاب هنا ان لم تءمنوا او لا ب-د منه ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد AUTO ما يبدل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يغير----------------------------------------------------------------------------	1430	-9015802280399058356	289	348.5	226	1124	25.71174430847168	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3401	false	4724185476209089967	119	221	606	1162	1558	300	وازلف-----ت الجنة للمتقين غير ب-------------عيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ وهذه الايات في الكفار ثم قال في المءمنين وازلفت الجنة للمت--------------------------------------------------------------------------قين اي قربت وراوها من قرب اذا فرغوا من الحساب والمتقون الذين اتقوا الشرك والمعاصي غير بعيد اي دخولهم فيها وهو نصب علي الحال والازلاف تقريب الرءية و غير بعيد تقريب الدخول وقيل وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد عن العاصين هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ رجاع الي الله بالطاعات حفيظ حافظ للحدود والعهود محافظ علي الخيرات ذاكر لما سلف من السيءات ليستغفر منها وقيل حافظ لحواسه وانفاسه 33 من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	3401	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1431	true	6863855827153466479	197	287	987	1463	1536	300	وازلفت قربت الجنة للمتقين غير اي مكانا غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ AUTO فاذا شاهدوها وما فيها يقال لهم هذا المشاهد ما توعدون من الجزاء قرا ابن كثير يوعدون بالغيب والباقون بالخطاب لكل اواب بدل من المتقين اي رجاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الذنوب ح----------------------------------------------------فيظ حافظ لامر الله تعالي ولذنوبه حتي ------------------------------يستغفر ----------------------------منها من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب AUTO من خشي الرحمن بالغيب محل من رفع بالابتداء والخبر اي خاف الرحمن واطاعه ولم يره وجاء يوم القيامة بقلب سليم منيب مقبل علي الطاعة ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	1431	-9015802280399058356	158	196.5	123	779	20.282413482666016	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3404	false	-1648329898501166554	159	300	837	1605	1605	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب----- واستمع يوم يناد المناد اي واستمع يا محمد صيحة يوم القيامة فانها قريبة تاتيهم غير مبطءة من مكان قريب قال ابن عباس رضي الله عنهما هي النفخة الاخيرة يقوم اسرافيل علي------------------------------------------------ صخرة بيت المقدس-------------- وهي اقرب الارض الي السماء باثني --------------عشر ميلا وهو المكان القريبينادي ايتها العظام النخرة------------------- واللحوم المتمزقة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لاوصال-------------------------------------------- البالية والعروق المنبتة قوموا الي محاسبة رب العزة فيخرجون فينتشرون علي وجه الارض وقال عكرمة من مكان قريب كانه من تحت اقدامهم وقال الضحاك يسمع البعيد كما يسمع القريب وقيل مكان قريب عندكم في الدنيا ثم الاستماع لا يقع علي اليوم وانما يقع في اليوم واما ما يقع عليه فقيل هو نداء المنادي وهو مضمر وقيل هو الصيحة وقيل هو دعاء الكافرين بالويل والثبور --------42 يوم يسمعون الصيحة بالح---------------------------------------------------------------------------------------ق ذلك يوم الخروج---------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير ----------------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا-	3404	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1433	true	-7544337333547243320	62	191	334	1051	1617	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب AUTO واستمع ما اخبرك به-------------- يا محمد----- يوم يناد المناد هو-------------------------------------------------------------------------------------- اسرافيل عليه السلامينادي بالحشر من مكان قريب الي السماء وهو صخرة بيت المقدس وهو وسط الارض وهي اقرب الارض الي السماء باثني عشر او ثمانية عشر ميلا----------------------- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو المنادي باثبات الياء وصلا وقرا ابن كثير ويعقوب باثباتها وصلا ووقفا وحذفها الباق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في الحالين يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج AUTO وتبدل من يوم يناد يوم يسمعون الصيحة هي النفخة الثانية بالحق بالبعث ذلك يوم الخروج من القبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير AUTO انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في الاخرة يوم تشقق الارض عنهم سراعا	1433	-9015802280399058356	269	372.5	217	1180	22.79660987854004	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3413	false	-2663451803172376771	141	299	771	1562	1564	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون وقوله تعالي وفي موسي اي وفيه----------------- ايضا--- اية اذ ارسلناه الي فرعون------------ بسلطان مبين بحجة ظاهرة فتولي بركنه اي اعرض فرعون عن قبول الحق مع من كان ركنا له يعتمد عليهم ويتقوي بهم ويركن الي نصرتهم وهم ملءه وقومه وهو كقوله او اوي الي ركن شديد هود والباء بمعني مع كما يقال خرج الامير بحشمه وقيل تولي بركنه اي بقوته في نفسه قاله نفطويه وقيل اي اعرض بجانبه كقوله وناي بجانبه الاسراء وقال ساحر او مجنون اي قال فرعون هو ساحر بما يري من العصا واليد او مجنون فيما يدعي ولا يفكر في عاقبته كالذي لا يعقل وقال ابو عبيدة اي ساحر ومجنون و او بمعني الواو في القران كثير 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم قوله تعالي فاخذناه وجنوده الذين هم ركنه فنبذناهم في اليم اي القيناهم في البحر وهو نيل مصر وهو مليم --------	3413	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	63	149	330	777	1557	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين AUTO وتعطف علي قوله وتركنا فيها وفي مو-----------سي اي وتركنا فيه وقصته اثرا ايضا هو اية اذ ارسلناه الي فرعون هو صاحب مصر بسلطان مبين بحجة ظاهرة فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون AUTO ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تولي بركنه اعرض عن الايمان بجمعه لانهم له كالركن للبن------------------------------اء وقال لموسي--------------------- هو ساحر----------------------- او مجنون تقسيم ظن اي انه لا بد ان يكون احدهما----------------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم -------------------------------------------AUTO فاخذناه وجنود--------------ه فنبذناهم في اليم--- فطرحناهم في الب------------حر وهو مليم والمليم	1438	-9015802280399058356	258	306.0	204	831	31.046932220458984	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3414	false	1269463723998359638	173	281	885	1428	1528	300	وفي ثمو-------------------------------------------------د اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين--------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون قوله تعالي وفي ثمود اي وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين قيل هو قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود بعد ما عقروا الناقة وقيل اذ قيل لهم ان لم تعقروا الناقة تمتعتم الي زمان مديد فعقروها فعجلت عقوبتهم وهو قوله تعالي فعتوا عن امر ربهم اي ترفعوا عن قبول الامر به فاخذتهم الصاعقة اي العذاب المهلك وهم ينظرون اي كانوا ايقاظا وفي نهار لم يكونوا نياما ولا بليل فكانوا يبصرونه وقيل اي وهم ينتظرون العذاب حين قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام 45 فما استطاعوا من	3414	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1438	true	1089052346876152851	212	261	1084	1329	1557	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين AUTO وفي هلاك ثمود اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون AUTO وذلك انهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ما عقروا الناقة-------- قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام فعتوا------------------------------------------------------------------ ترفعوا عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1438	-9015802280399058356	119	114.5	92	625	19.040000915527344	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3428	false	-7362198636301739685	26	83	136	425	1541	300	من غير شءفبءس ما يظنون وقال ابن كيسان ام خلقوا من غير شء اي --بغير شء اي تركوا سدي لا يءمرون-- ولا ينهون وقال ايضا اخلقوا عبثا وتركوا سدي قال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي القيامة افحسبتم انما -----خلق----ناكم عبثا المءمنون ----36 ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون----------------------------------------------------------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون	3428	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1445	true	2232473759695233956	56	110	297	568	1574	300	من غير شء ام هم الخالقون AUTO ام خل--------قوا من غير شء اي من غير مقدر ام هم الخالقون لانفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا بد للخلق من خالق فهلا --يوحدون خالقهم ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون AUTO ام خلقوا السماوات والارض فلا يعبدون خالقهما بل لا يوقنون بخالقهما ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون	1445	-9015802280399058356	117	147.0	90	377	31.034482955932617	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3430	false	8050226267871752968	169	269	899	1408	1573	300	يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون بالصاعقة وهي العذاب المهلك وقيل هي عند النفخة الاولي ق---------ال تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض ال----------------زمر 46 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيء--------------------------------------------------------------------------------------ا ولا هم ينصرون-------------------- وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي يوم القيامة ولا هم ينصرون لا يمنعهم من عذاب الله مانع قرا عاصم وابن عامر يصعقون بضم الياء والباقون بفتحها صعق بضم الصاد انزلت به الصاعقة و صعق بالفتح وقع في الصاعقة وان للذين ظلموا اي اشركوا فوضعوا العبادة في غير موضعها عذابا دون ذلك اي قبل اليوم --------	3430	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1446	true	-7923673886169781238	116	192	606	989	1565	300	يومهم الذي فيه يصعقون وذلك---------------------------------------- عند النفخة الاولي قرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلكون -وقرا الباقون بفتحها اي يموتون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون AUTO وتبدل من يومهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون يمنعون من عذاب الله وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان للذين ظلموا كفرو---------------------------------ا عذابا دون ذلك اي قبل المعد لهم يوم	1446	-9015802280399058356	197	273.0	152	648	30.401233673095703	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3447	false	7912718679880378658	47	300	212	1532	1532	300	فاعرض يا محمد عن من تولي عن ذكرنا عن كتابنا ووعظنا فلم يصدقه ولم يقبله ولم يرد الا الحياة الدنيا ------اي ومال اليها وقيل عن من تولي عن ذكرنا عن الثناء علينا والدعاء لنا وذلك مما يجتلب به الثواب في الاخرة واقتصر علي عرض الدنيا ورضي به ثوابا لنفسه ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي ذلك مبلغهم من العلم وهو العمل لثوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدنيا وهو مبلغ خسيس------ لا يرضي به عاقل وهو من طبع البهاءم التي لا ترغب الا في الحاضر التافه وقيل ذلك مبلغهم من العلم ان يقولوا الملاءكة بنات الله وهو جهل محض تصور عندهم بصورة العلم والاظهر هو الاول فقد كان النبي صلي الله عليه وسلميقول اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي فيجزي كلا علي وفق عمله فاعرض انت عنهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني----- ولله ما في السماوات وما في الارض اي ملكا وملكا وخلقا خلقهم وتعبدهم ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني فيميز بين الضال والمهتدي والمسء والمحسن فيجزي المسء الم------------شرك ف-------------------------ي الدنيا بالسبي والقتل والهوان وفي الاخرة بالخلود في النيران ويجزي المءمن المحسن في الدنيا بالنصر والظفر والامكان وفي الاخرة بالخلود في الجنان الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي-------- وقوله تعالي الذين يجتنبون كباءر-	3447	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1452	true	1127007032769671717	0	172	0	878	1567	300	فاعرض-------- عن من تولي عن ذكرنا و-------------------------------------لم يرد الا الحياة الدنيا AUTO فاعرض عن ا--------بلاغ من تولي عن ذكرنا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل بالقران ولم يرد الا الحياة الدنيا وهذا منسوخ باية السيف ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي AUTO ذلك اي طلب الدنيا---- مبلغهم من العلم لا ي---------------------------------تجاوزه علمه--------------------------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو اعلم بالفريقين فيجازي--------هم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني AUTO ولله ما في السماوات وما في الارض فهذا معترض------------------------------------------------------------------------------------- بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا بما عملوا من الشرك فاللام في ليجزي متعلق بمعني الاية اذا كان اعلم بهم جازي كلا بما يستحقه---------------- ويجزي الذين احسنوا وحدوا ربهم بالحسني بالجنة ال-------------------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي AUTO ثم وصفهم فقال- الذين يجتنبون كباءر	1452	-9015802280399058356	499	726.5	393	1519	32.85055923461914	85	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3456	false	5658032536403608122	32	102	164	523	1537	300	فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي وقوله تعالي وثمود فما ابقي اي واهلك ثمودا فما ابقي منهم احدا وق----------------------را حمزة وعاصم في رواية حفص وثمود بغير تنوين والباقون وثمودا بالتنوين وقال ابو عبيد تقرا بالتنوين لمكان الالف الثانية في المصحف وقوم نوح عطف علي الاول من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من عاد وثمود لانهم اصروا علي --	3456	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1456	true	8458670107609221334	243	278	1335	1503	1638	300	فما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي منهم احدا وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوم نوح اهلكناهم ايضا من قبل اي ---قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي	1456	-9015802280399058356	89	124.5	68	383	23.237598419189453	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3463	false	-1715755383239867904	143	254	738	1291	1528	300	االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر----- االقي الذكر------ عليه من بيننا اي الوحي وذكر ما بالناس اليه حاجة من امور الدين والدنيا وفينا من هو اكثر مالا واعلي حسبا منه بل هو كذاب اي ليس كما يقول ان الوحي --------------------انزل عليه من بيننا بل هو ك-------------ذاب في -ذلك اشر لجوج يلتمس التجبر والتكبر علينا من غير استحقاق سيعلمون غدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ي-وم ال---------قيامة من الكذاب الاشر وقيل- غدا اي يوم ينزل بهم العذاب المستاصل في الدنيا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن قرب الله تعالي الاخرة من الدنيا كقرب الغد من اليوم 27 انا مرسلو الناقة فتنة------------ لهم فارتقبهم واصطبر------------------------ ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	3463	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1461	true	6228189729969763619	102	236	549	1253	1597	300	االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذا--------------------------ب --اشر AUTO االقي الذكر الوحي عليه من بيننا ونحن احق به----------------------------------------------------------------------------- منه واختلاف القراء في الهمزتين من االقي كاختلافهم فيهما من اانزل عليه الذكر في سورة ص الاية بل هو كذاب في قوله اشر م--------------------تكبر -----------------بطر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر AUTO سيعلمون قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالخطاب علي معني قل يا صالح لهم وقرا الباقون بالغيب اي يقول الله سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقوله غدا تقري-ب يريد به- الزمان المستقبل لا يوما بعينه انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر AUTO انا مرسلو الناقة مخرجوها وذلك انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء فق---------------------------------------------------ال الله لهم انا مرسلو الناقة فتنة لهم اختبارا لهم فارتقبهم فانتظر هلاكهم واصطبر علي اذاهم ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	1461	-9015802280399058356	259	250.0	196	899	28.80978775024414	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3465	false	2035807361894583859	59	86	339	473	1633	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بال-------------------------نذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر	3465	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	49	108	252	564	1606	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر AUTO كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر AUTO انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصي الا ال لوط يعني لوطا وابنتيه والاستثناء منقطع نجيناهم من العذاب بسحر وهو السدس الاخر من الليل نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر	1462	-9015802280399058356	134	247.0	107	312	42.9487190246582	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3466	false	-1766428676984637729	29	124	147	641	1576	300	ولقد صبحهم بكر---------------------------------------------------------------------------------ة عذاب مستقر---------- فذوقوا عذابي و-----------------------نذر ولق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قوله تعالي ولقد صبحهم اي جاءهم صباحا كما قال ان موعدهم الصبح هود بكرة اول النهار حين يطلع الفجر عذاب مستقر اي ثابت مستقر فيهم الي ان هلكوا جميعا لم يكن كالشء الذي يمر بالشء فياخذ بعضا ويترك بعضا وقيل اي يستقر بهم الي ان يوافوا جهنم فذوقوا عذابي ونذر فسرناه ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر فسرناه ايضا وهو سياق القصة في سورة الاعراف وغيرها 41 ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر	3466	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1462	true	6919517800349825674	198	298	1074	1596	1606	300	ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر AUTO ولقد صبحهم بكرة نصب علي الظرف وصرفت لتنكيرها اي حل بهم وقت الصبح عذاب مستقر داءم متصل فذوقوا عذابي ونذر AUTO فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر AUTO ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة لان التخويف والوعظ متي كررا كانا اوقع في القلوب واردع للنفوس ولقد جاء ال فرعون النذر AUTO ولقد جاء ال فرعون النذر هما موسي وهارون واختلاف القراء في الهمزتين من جاء ال كاختلافهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهما من ويمسك السماء ان تقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة الحج الاية------------------------------- كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر	1462	-9015802280399058356	110	-56.5	89	876	12.557077407836914	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3476	false	-7004608909952874767	212	247	1128	1319	1612	300	فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان فسرناه ثم ذكر المنة الثانية فقال يخرج منهما قرا نافع و----------ابو عمرو ي-------خرج بضم الياء وفتح الراء علي ما لم يسم فاعله والباقون	3476	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1467	true	-4287779551694062227	8	38	44	215	1622	300	فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO يخرج من----------------------------هما قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو ويعقوب يخرج بضم الياء وفتح الراء مجهولا وقرا ---------الباقون	1467	-9015802280399058356	132	227.5	107	208	63.46154022216797	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3479	false	8516950416617306013	75	107	402	568	1626	300	سنفرغ لكم ايه الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان من هذه النعم وقوله تعالي سنفرغ لكم قال ابن عباس سنحاسبكم وكذلك قطرب وقال الضحاك هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيد وا----------------------------------------------------------------لله تعالي لا يشغله شان عن شان	3479	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1468	true	-2186652055577861022	4	66	20	346	1624	300	سنفرغ لكم ايه الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO-------------------- سنفرغ لكم قرا حمزة والكساءي وخلف سيفرغ بالياء لقوله يساله من في السموات والارض و ويبقي وجه ربك و وله الجوار فاتبع الخبر الخبر وقرا الباقون بالنون اخبارا منه تعالي عن نفسه وهو وعيد من الله سبحانه للخلق بالمحاسبة وليس المراد منه الفراغ عن شغل لان الله تعالي لا يشغله شان عن شان	1468	-9015802280399058356	98	120.5	77	346	28.323699951171875	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3480	false	3785155039859668526	70	112	376	592	1605	300	يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فسرناه يرسل عليكما اي علي من اشرك منكما وكذب شواظ من نار قال ابن عباس ومجاهد وقتادة اي لهب و--------قرا ابن كثير شواظ كسر الشين والباقون بضمها وهما لغتان وقال	3480	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1468	true	-2186652055577861022	259	288	1405	1560	1624	300	يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان AUTO-- يرسل عليكما شواظ--------------------------------------------------------------- لهب بلا دخان قرا ابن كثير ب----كسر الشين والباقون بضمها وهما لغتان وجمع	1468	-9015802280399058356	134	206.0	107	224	59.82143020629883	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3481	false	-2242016602163767523	153	248	799	1361	1607	300	فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------------- يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان فسرناه يعرف المجرمون بسيماهم -سواد الوجوه وزرقة العيون فيءخذ بالنواصي جمع ناصية وهو شعر مقدم الراس واصله الاتصال قال الشاعر قي تناصيها بلاد قي اي يتصل بها والاقدام جمع قدم يقول ان الملاءكة اذا امروا باخذ المجرمين اي المشركين لا يحتاجون الي ان يسالوا عنهم بل يعرفونهم بعلاماتهم فياخذونهم بنواصيهم واقدامهم ويسحبونهم الي النار 42----------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان فسرناه هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون	3481	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1469	true	-5244090680571666636	183	250	983	1363	1619	300	فباي الاء ربكما تكذبان بما انعم علي عباده المءمنين في هذا اليوم يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان --AUTO يعرف المجرمون بسيماهم بسواد الوج-ه وزرقة العيون فيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ المجرم بال--------------------------------------------------------------------------نواصي والاقدام اي يجمع بين ناصيته وقدميه من وراء ظهره ثم يلقي في جهنم AUTO فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون AUTO ثم يقال لهم--------------------------------------- هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون	1469	-9015802280399058356	254	368.0	211	639	39.74960708618164	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3485	false	-3633021973474615438	3	68	13	368	1614	300	فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان----- متكءين نصب علي الحال وهو لمن سبق ذكره ولمن خاف وذاك فرد في اللفظ جمع في المعني لانه جنس والاتكاء الاستناد للتكرم والتنعم وذلك علي السرير علي فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطانة وهي الصفيحة الداخلة المقابلة للظهارة وهي الصفيحة الخارجة من استبرق قيل هو من استفعل من	3485	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1470	true	-8756429811394007548	129	165	705	893	1623	300	فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO متكءين---- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطانة وهي التي تلي ا----------------لظهار--------------------ة من استبرق ---وهو ما غلظ من ---	1470	-9015802280399058356	167	227.5	135	360	46.38888931274414	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3486	false	3811782303644453164	157	232	811	1238	1582	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان----- كانهن الياقوت والمرجان قيل كانهن في -------------------------صفاءهن كالياقوت الذي يري السلك الذي فيه من وراءه فكذلك ---------------------------يري مخ ساقهن من وراء اجسامهن وكالمرجان في اللطافة وقيل في اللون لان المرجان صغار اللءلء وهن بيض متلالءة وقيل هي في الحمرة كالياقوت وفي--------- البياض كاللءلء 59 فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي هل جزاء الاحسان--------- الا الاحسان	3486	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1471	true	-3732638058973636292	19	101	107	563	1675	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان AUTO كانهن الياقوت والمرجا----------ن في حمرة الوجنة وبياض الوجه وصفاءهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يري مخ سوقهن دون لحمها ودمها وجلدها وروي ا------------------------ن المراة تلبس سبعين حلة فيري ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البي-----ضاء AUTO فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان -------AUTO هل جزاء الاحسان بالتوحيد الا الاحسان	1471	-9015802280399058356	251	321.0	204	502	50.0	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3518	false	1232939382686042569	65	177	333	952	1604	300	وهو عليم بذات الصدور اي بخفيات الصدور ومن قدر علي هذه الاشياء وعلم بالاشياء فلن يعجزه اهلاك من كفر به فلا تتوهموا معاشر المسلمين ان امهال الكفار لعجز وان امري اياكم بجهادهم لحاجة لكن لابتليكم به واعوضكم عليه النعيم المقيم الذي خلقتكم له وخلقته لكم وهو وجه انتظام هذا---------------------------------------- بما بعده امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وقوله تعالي امنوا بالله ورسوله اي اوضحت الدلاءل علي انه لا يستحق العبادة غيري فاعبدوني وامنوا بي وصدقوا رسولي فيما يخبركم به عني وهذا في حق المءمنين امر بالدوام علي --ايمانهم وفي حق الكفار امر بابتداءه قوله تعالي وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي من المال	3518	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1484	true	4592651923975067534	15	60	87	346	1609	300	وهو عليم بذات الصدور اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما فيها من الاسرار والمعتقدات وذلك اغمض ما يكون امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير -------AUTO امنوا بالله ورسوله امر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين---- بالثبوت علي ال----------------------------------------ايمان وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه--- من اموال	1484	-9015802280399058356	192	312.5	156	661	29.046897888183594	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3519	false	747003277292137092	156	202	814	1049	1562	300	من الظلمات------ الي النور-------- وان الله بكم لرءوف رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	3519	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1485	true	7895382056429713638	1	76	8	402	1559	300	من الظلمات الكفر الي النور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم حيث نبهكم بالرسل والايات قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم لرءوف بالاشباع علي وزن فعول والباقون علي وزن فعل والرافة اشد الرحمة وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	1485	-9015802280399058356	235	449.5	189	394	59.64466857910156	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3522	false	5604619431780275891	96	159	535	912	1654	300	ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور----- ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا --------في المنازل والمساجد نصلي كما تصلون ونصوم كما تصومون قالوا بلي كنتم معنا في الظاهر دون الباطن ولكنكم فتنتم انفسكم قيل اهلكتم وقيل اثمتم وتربصتم اي انتظرتم بالنبي صلي الله عليه وسلموبالمءمنين الدواءر	3522	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1487	true	-6568469936105108305	47	94	237	528	1622	300	ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور AUTO ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا قالوا يعني المءمنين ردا عليهم ------------------------------------بلي كنتم ---------------------معنا ولكنكم فتنتم انفسكم محنتموها بالنفاق وتربص----------------تم --------------------------بالمءمنين الدواءر	1487	-9015802280399058356	235	411.5	195	390	60.25640869140625	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3522	false	5604619431780275891	216	299	1232	1650	1654	300	وغركم بالله الغرور وقد كان غركم الشيطان الغرور بالله بان اطمعكم في النجاة والدرجات كما اخبر الله عن بعضهم ولءن رددت الي ربي الاية الكهف ولءن رجعت الي ربي ا----لاية فصلت فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير----- فاليوم لا يءخذ منكم فدية اي لا تكون لا ان تعطوا فلا يءخذ لكن لا يءخذ لما انه لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ولا من الذين كفروا معلنين ماواكم النار اي مصيركم هي مولاكم اي اولي بكم وبءس المصير النار	3522	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1487	true	-6568469936105108305	139	213	780	1190	1622	300	وغركم بالله الغرور اي----- غركم الشيطان -------------بان------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لا يعذبكم فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير AUTO فاليوم لا يءخذ منكم فدية--------- بدل بان تنقذوا انفسكم من العذاب قرا ابو جعفر وابن عامر ويعقوب تءخذ بالتاء علي التانيث والباقون بالياء علي التذكير لان الفداء بمعني الفدية ولا من الذين كفروا وهم المشركون والخطاب الاول للمنافق--ين ماواكم النار هي مولا----------كم اي اولي بكم وبءس المصير النار	1487	-9015802280399058356	206	325.0	166	546	37.728939056396484	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3524	false	-1500955563215629303	184	300	959	1580	1580	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم وقوله تعالي اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قال ابن عباس يعني يلين القلوب بعد قساوتها وهو وجه النظم وقيل هو يحيي الارض بعد موتها فيحيي الخلق بعد موتهم فيجزي كلا بعمله ولا يسوي بين الخاشع والقاسي وقيل هو تعريف الكفار احياء الخلق بعد الموت وقيل هو حث اهل الكتاب علي تدبر القران لتحيا قلوبهم قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اي ليتدبروا فيعرفوا ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير و-----------عاصم في رواية ابي بكر بتخفيف الصاد --وهو من التصديق--------- وقرا الباقون بتشديد الصاد وهو من التصدق بادغام --------------------------التاء في-	3524	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	65	176	372	978	1664	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون AUTO اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها هذا ضرب مثل واستدعاء الي الخير اي لا يبعد عنكم ايها التاركون للخشوع رجوعكم اليه فان الله يحيي الارض بعد موتها فكذلك يفعل بالقلوب يردها الي الخشوع وترجع هي اليه بعد نفورها منه كما تحيا الارض بعد ان كانت غبراء قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون كي يكمل عقلكم ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم -------AUTO ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم----------------- بتخفيف الصاد فيهما من التصديق بالاسلام وقرا الباقون بتشديدها منهما من ا--لتصدق واصله المتصدقين والمتصدقات ادغمت التاء في	1488	-9015802280399058356	237	408.5	195	964	24.58506202697754	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3525	false	-8249164710544048788	49	87	273	498	1669	300	يضاعف لهم ولهم اجر كريم فسرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في هذه السورة والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم وقوله تعالي والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون	3525	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1488	true	-1364165605105753478	142	247	778	1387	1664	300	يضاعف لهم ولهم اجر كريم AUTO ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بتخفيف الصاد فيهما من التصديق بالاسلام وقرا الباقون بتشديدها منهما من التصدق واصله المتصدقين والمتصدقات ادغمت التاء في الصاد واقرضوا الله قرضا حسنا هو الصدقة بطيب نفس وصحة نية علي مستحقيها يضاعف لهم القرض قرا ابن كثير وابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعف بتشديد العين وحذف الالف قبلها وقرا الباقون باثبات الالف والتخفيف ولهم اجر كريم تقدم تفسيره في هذه السورة والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم -------AUTO والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون	1488	-9015802280399058356	209	392.5	172	616	33.92856979370117	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3530	false	-2126188506765402174	9	74	50	416	1608	300	علي ---دينه وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطاعة ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون----- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا من بعدهم واحدا بعد واحد --------------------------------------------من الرسل-- وقفينا بعيسي ابن مريم	3530	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1491	true	-6303592116727707078	222	290	1283	1670	1721	300	علي مهتدي-- وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطاعة ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون AUTO ثم قفينا ---------------------اتبعنا واردفنا ماخوذ---------- من القفا اي جاء بالثاني في قفا الاول علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم	1491	-9015802280399058356	315	572.0	259	420	75.0	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3538	false	-4614772666702814773	118	169	580	857	1595	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين قوله ان الذين يحادون الله ورسوله اي ------------يخالفونه ويتعدون حدود الله كبتوا قال قتادة رحمه الله اخزوا وقيل اذلو--ا وقيل صرعوا وقيل قهروا كما كبت الذين من قبلهم اي كما فعل بالكفار------ الماضين	3538	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1497	true	1194191706239123190	205	244	1084	1304	1616	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين AUTO ان الذين يحادون الله ورسوله اي يحاربونهما ويخ--------------------------------------------------------------الفون امرهما كبتوا ----اهلكوا كما كبت الذين من قبلهم من -----------كفار الامم الماضية	1497	-9015802280399058356	179	300.0	143	297	60.26935958862305	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3540	false	-1797363624659613298	4	126	26	632	1547	300	اين ما كانوا -----------------------------------------ثم ينبءهم اي يخبرهم بما عملوا يوم القيامة ا-----------ن الله بكل شء عليم قيل هذه الاية متصلة بالتي بعدها علي ما نبين بعد هذا ان شاء الله تعالي وقيل نزلت في صفوان ورجلين من ثقيف وقد بينا القصة في سورة حم السجدة الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير وقوله تعالي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي اي الم تر يا محمد الي الذين نهوا عن النجوي اكثر المفسرين علي انهم اليهود روي عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3540	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1498	true	-1119240773442299191	195	288	975	1478	1536	300	اين ما كانوا لان علمه تعالي لا يتفاوت باختلاف الامكنة ثم ينبء----------هم بما عملوا يوم القيامة تفضيحا لهم ان الله بكل شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير AUTO كان بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم واليهود موادعة فكانوا هم والمنافقون اذا راوا بعض المسلمين تناجوا فيظن المسلم انهم يريدون قتله فيترك الطريق خوفا منهم فنهاهم صلي الله عليه وسلم	1498	-9015802280399058356	292	524.5	234	801	36.45443344116211	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3541	false	7672335672620193033	177	298	959	1674	1681	300	عذابهم بها يصلونها اي يدخلونها فبءس المصير----- ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون وقوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وهذا نهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمءمنين عن الاقتداء باليهود والمنافقين بالتناجي وتناجوا بالبر والتقوي وهذا امر بالتناجي فيما يءول الي الطاعة وترك المعصية ونفع المسلمين ودفع الضرر عن المءمنين وهو كما قال لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة الاية النساء واتقوا الله الذي اليه تحشرون اي ل-------------------لحساب فيجازيكم بما تتناجون به من خير او شر انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي انما النجوي-------- من الشيطان-------- ليحزن الذين امنوا	3541	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1499	true	7694058662061258909	130	235	704	1349	1705	300	عذاب-----ا يصلونها--- يدخلونها فبءس المصير جهنم ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون AUTO ثم---------------------------------------------------------------------------------- نهي الله المءمنين ان يفعلوا كفعل المنافقين واليهود فقال ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا قرا رويس تنتجوا علي وزن تنتهوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول كفعل المنافقين واليهود وتناجوا بالبر وهو ما يتضمن خيرا للمءمنين والتقوي اي اتقاء -------------------------------------------------------------------------------------------معص-------------------------------------------------------------------------------------------------ية الرسول واتقوا الله الذي اليه تحشرون تذكير بالحشر الذي معه ال-------------------------------------حساب انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ------AUTO انما النجوي المحرمة من الشيطان بتزيينه ليحزن الذين امنوا	1499	-9015802280399058356	355	540.0	295	966	36.749481201171875	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3545	false	688783087828440109	124	286	679	1516	1582	300	يرفع الله الذين امنوا منكم------------------------------------------ والذين اوتوا العلم--------------------------- درجات قال يرفع الله العالم علي الذي لا يعلم سبعين درجة الله اعلم بما بين كل درجتين وان الع-----------------------------------------الم يستغفر له كل شء حتي الحوت في البحر والطير في جو السماء ياايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ----------------------------------وقوله تعالي-------------------------- ياايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي------- نجواكم صدقة ثم ان الله تعالي اراد ان يقطع المنافقين عن مناجاة النبي صلي الله عليه وسلم فيزول ما كان الشيطان يحزن به المءمنين منها بان يعظم المءمنون رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يناجوه الا في مهم من امور الدين فاوجب علي من اراد منهم مناجاته تقديم صدقة فقال اذا ناجيتم الرسول اي اذا اردتم مناجاته فقدموا قبل مناجاتكم اياه صدقة------------- ذلك-------- خير لكم في دينكم لما تنالونه من الثواب واطهر لكم من الذنوب ويكون كتقديم الوضوء علي الصلا--------------------------------------------ة فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور	3545	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1500	true	2922750143383596560	100	220	553	1199	1635	300	يرفع الله الذين امنوا منكم بايمانهم وطاعتهم النبي صلي الله عليه وسلم والذين اوتوا العلم ايضا علي غيرهم من المءمنين درجات هنا وث---------------------------------------------------م بما جمعوا م---------ن العلم والعمل والله بما تعملون خبير تهديد لمن لم يمتثل الامر------------------------------------------- ياايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم AUTO ولما اكثر الناس علي النبي صلي الله عليه وسلم السءال حتي اساموه نزل ياايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي اي قبل نجواكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اردتم مناجات-------------------------ه صدقة علي مستحقيها ذلك التقديم خير لكم لطاعتكم وا-----------------------طهر --------لذنوبكم فلما نزلت هذه الاية ارتدع الاغنياء عن السءال شحا والفقراء عدما فنزل رخصة فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور	1500	-9015802280399058356	336	468.5	269	1079	31.139944076538086	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3546	false	824164071985863226	0	33	0	189	1601	300	ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون قوله تعالي ءاشفقتم------------- ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات	3546	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1500	true	2922750143383596560	238	272	1292	1488	1635	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون ------AUTO ااشفقتم اخفتم الفاقة ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات	1500	-9015802280399058356	177	329.5	145	202	87.62376403808594	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3547	false	8728269185754789346	44	163	214	842	1535	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون وقوله------------------------ تعالي ------------الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم الذين تولوا هم المنافقون قوما غضب الله عليهم هم اليهود ما هم اي المنافقون منكم------------------------- مسلمين ولا منهم اي من اليهود لا يءمنون بكتاب ويحلفون علي الكذب للمءمنين اذا لقوهم انهم منهم ولليهود اذا لقوهم انهم منهم-- وهم يعلمون انهم كاذبون لانهم لا يعتقدون اسلاما ولا يهودية وهذا نه------------------------------------------------------------------اية الخبث وسوء الديانة اعد الله لهم عذابا شديدا اي في النار انهم ساء ما كانوا يعملون بذلك استحقوها اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين----- اتخذوا ايمانهم	3547	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1501	true	6779299394531338632	39	162	230	863	1601	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون AUTO ونزل في قوم من المنافقين تولوا قوما من اليهود وهم المغضوب عليهم الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم اي المنافقون منكم ايها المسلمون ولا منهم من اليهود كما قال تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء ويحلفون---------------------------------------------------------- اي المنافقون علي الكذب وهو قولهم والله انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلمون وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون AUTO اعد الله لهم عذابا نوعا من العذاب شديدا في غا--------------------------------------------------ية الشدة انهم ساء ما كانوا يعملون --من ا-لمعاصي اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين AUTO اتخذوا ايمانهم	1501	-9015802280399058356	266	337.5	206	859	30.96623992919922	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3561	false	8341993917628626933	209	244	1108	1282	1584	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	3561	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1509	true	-743126691154063838	42	119	241	637	1608	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون AUTO لانتم يا معشر المسلمين اشد رهبة في صدورهم من الله المعني خوف المنافقين منكم ايها المءمنون سرا اشد من خوفهم من الله تعالي جهرا فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله تعالي ذلك الخوف منكم بانهم قوم لا يفقهون عظمة الله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1509	-9015802280399058356	174	325.5	139	396	43.93939208984375	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3569	false	-5177655828783051686	157	183	832	988	1643	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	3569	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	1	53	6	321	1673	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون AUTO ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا تنفعكم مودتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء بالشتم وودوا كفار مكة لو تكفرون فتكونون مثلهم لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1514	-9015802280399058356	156	297.5	130	315	49.52381134033203	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3570	false	-109572975389519103	67	196	369	1052	1594	300	يفرق -------------بين الارحام ويميز فيصير المءمنون الي الجنة والكفار الي النار والفصل كذلك وقال الضحاك هو الحكم هاهنا ان يحكم بينكم والله بما تعملون بصير من الخير والشر وهذا وعد ووعيد قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير قوله تعالي قد كانت لكم اسوة ح-------------------سنة قرا عاصم اسوة بضم ال-الف والباقون بكسرها وهما لغتان ومعناهما واحد وهو القدوة في ابراهيم---------------------------------------- والذين معه يقول ان ابراهيم كان اباكم وبه نلتم الشرف والفخر علي من سواكم ولكم اقتداء حسن به وبالذين علي دينه قال ابن زيد -	3570	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1514	true	3251925896123029185	125	232	728	1318	1673	300	يفرق تعالي بينكم وبين اقاربكم------ فيدخل المءمن------ الجنة والكافر---- النار----------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير فيجازيكم ----------------عليه قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ------AUTO قد كانت لكم ايها المءمنون اسوة قدوة حسنة قرا عاصم اسوة بضم الهمزة والباقون بكسرها ------------------------------------في ابراهيم قرا هشام ابراهام بالالف والباقون بالياء والذين معه من المءمنين وقيل الانبياء الذين كانوا في عصره وقريبا م----------------------------------------نه قال ابن عطية	1514	-9015802280399058356	434	690.5	346	757	57.331573486328125	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3571	false	6148618939500068767	154	205	784	1049	1543	300	ربنا عليك توكلنا اي اعتمدنا واليك انبنا اي رجعنا بالاعتراف عن ذنوبنا واليك ال------------------------------------------------------------------مصير اي المرجع في الاخرة 5 ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	3571	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1515	true	-5390446998559471491	89	167	476	874	1538	300	ربنا عليك توكلنا وال-----------يك ان-----------------------------بنا واليك المصير حكاية عن قول ابراهيم والذين معه انه هكذا كان وقيل هو امر للمءمنين اي ---------قولوا ذلك ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم AUTO ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تظفرهم بنا فيفتنونا عن ديننا واغفر لنا ربنا ما فرط انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	1515	-9015802280399058356	203	381.0	162	447	45.41387176513672	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3572	false	-5723704930903248662	74	153	387	784	1524	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان منكم يرجو الله واليوم الاخر اي يرجو الله ان يثيبه به فيدخله الجنة يوم القيامة قوله تعالي ومن يتول عن الاقتداء بهم ووالي ال-كفار فان الله هو الغني اي غني عنه وعن نصرته وعن معونته بل هو ولي دينه وناصر حزبه الحميد هو ---------ال--------------------------مستحق للحمد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم قوله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم	3572	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1515	true	-5390446998559471491	148	279	782	1444	1538	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد AUTO ثم خاطب الله امة محمد صلي الله عليه وسلم فقال لقد كان لكم فيهم في ابراهيم ومءمنيه اسوة حسنة تقدم مذهب عاصم في اسوة فان قيل لم كرر الله الاسوة مرتين فالجواب ان الاسوة الاولي غير الثانية فالاولي اسوة في العداوة والثانية في الخوف والخشية فلا تكرار وتبدل من لكم بدل اشتمال لمن كان يرجو الله واليوم ال-----------------------------اخر اي يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة ومن ي------------------------------تول -------------------عن الايمان فان الله هو ال-------غني عن خلق-------------------------------------------ه الحميد في ذاته وافعاله لا ينقص ذلك كفر كافر ولا نفاق منافق عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم ------AUTO عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم	1515	-9015802280399058356	214	128.0	167	796	26.884422302246094	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3574	false	-6134085018854173132	46	130	245	740	1654	300	ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وقوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الاية وهي قطع موالاة الكفار ايضا يقول اذا جاءكم النساء من دار الكفر -مظهرات للايمان والهجرة فامتحنوهن اي فاختبروهن	3574	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1516	true	-7500741729018164707	219	290	1187	1600	1648	300	ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم AUTO------- ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات----------------------------------------------------------------- من دار الكفر الي دار الاسلا--------م فامتحنوهن--- فاختبروهن	1516	-9015802280399058356	399	720.5	329	496	80.44355010986328	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3585	false	2502005728063511564	92	186	470	994	1590	300	واخري تحبونها -----------------------------------------------اي ولكم خصلة اخري علي جهادكم في الدنيا قبل المصير الي الجنة تحبون --------------تلك الخصلة نصر من الله وهي نصرة علي الاعداء وفتح قريب لبلادهم وقيل واخري اي وتجارة اخري وبشر المءمنين ب---هذا الوعد ياايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظا--------------------------------------------هرين وقوله تعالي ياايها الذين امنوا كونوا انصار الله قرا نافع---------- وابن كثير وابو عمرو انصارا بالتنوين لله باللام وقرا الباقون انصار الله علي ----------------------	3585	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1523	true	-5617358798564784661	192	298	1044	1622	1636	300	واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين AUTO واخري اي ول---------------------كم ف----------------------ي الجهاد خصلة اخري تحبونها وتلك الخصلة نصر من الله--------- علي ---قريش وفتح قريب هو فتح مكة وبشر يا محمد المءم---------------نين بالنصر والجنة ياايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين AUTO ثم حضهم علي نصرة الدين وجهاد المخالفين فقال------- ياايها الذين امنوا كونوا انصار الله قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو انصارا--------- لله بالتنوين ولام الجر واذا وقفوا ابدلوا من التنوين الفا لان	1523	-9015802280399058356	356	593.0	288	664	53.61445617675781	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3589	false	-4375836899016455042	227	299	1172	1559	1563	300	قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي قل ان الموت الذي تفرون منه---------------------------- فانه ملاقيكم اي لا ينفعكم الفرار عنه بل هو اتيكم فيلقاكم وتلقونه والملاقاة-- من الجانبي---------------------------ن ثم تردون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة اي الي جزاء الله الذي يعلم السر والعلانية--------- فينبءكم بما كنتم تعملون اي يخبركم به ويجازيكم عليه --وقال مقاتل ان النبي صلي الله	3589	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1526	true	-2742429244495237057	61	145	339	770	1552	300	قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون AUTO------ قل ان الموت الذي تفرون منه اي من تمنيه مخافة ان يصيبكم فانه ملاقيكم ودخلت الفاء في خبر ان لما في الذي من معني الشرط تقديره ان فررتم من اي موت فررتم كقتل وغيره فانكم ميتون ثم تردون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة وهو-------- الله سبحانه وتقدم تفسيره في سورة الحشر فينبءكم بما كنتم تعملون بان ----------يجازيكم عليه يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله	1526	-9015802280399058356	249	355.0	198	455	54.72527313232422	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3591	false	7207735847573526435	108	150	554	783	1579	300	ان كنتم تعلمون بمنافع الامور ومضارها فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة اي فرغ منها فانتشروا في الارض اي فتفرقوا في ارض الله وابتغوا من فضل الله اي	3591	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1527	true	-6640557762563538796	82	121	466	682	1611	300	ان كنتم تعلمون مصالح انفسكم- ومضارها فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون -------AUTO فاذا قضيت الصلاة اي فرغ منها فانتشروا في الارض للتصرف---- في -حواءجكم وابتغوا من فضل الله هو	1527	-9015802280399058356	186	329.5	148	229	81.22270965576172	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3602	false	5988023282131611091	240	300	1251	1566	1566	300	والله بما تعملون بصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيج-زي كلا علي وفق عمله خلق السماوات والارض بالحق اي بحقه وقيل للحق وصوركم فاحسن صوركم فالانسان علي احسن سورة واليه المصير اي الي جزاء الله مرجع الخلق 4 يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-	3602	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1537	true	-2859340461926119881	193	281	990	1488	1584	300	والله بما تعملون بصير فيعاملكم بما يناسب اعمالكم خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير AUTO خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة البالغة وصوركم فاحسن صوركم بان جعل شكل الادمي احسن الاشكال واليه المصير فيجازي كلا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمله يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور AUTO يعلم ما في السماوات والارض من الخلق ويعلم ما تسرون وما تعلنون فلا يخفي عليه شء والله عليم بذات الصدور بضماءر القلوب الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم	1537	-9015802280399058356	174	307.5	141	634	27.444795608520508	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3603	false	7111078525179704616	223	282	1184	1508	1610	300	لتبعثن يوم القيامة ثم لتنبءن بما عملتم اي لتخبرن به للجزاء عليه وذلك علي الله يسير اي وبعثهم سهل عليه كابتداءهم 8 فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	3603	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	176	247	920	1327	1628	300	لتبعثن------------ ثم لتنبءن بما عملتم بالمحاسبة والمجازاة----- وذلك علي الله يسير -------لقدرته عليه------------ فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير AUTO فامنوا بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا هو القران ومعانيه والله بما تعملون خبير فمجاز عليه يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1538	-9015802280399058356	266	461.0	216	443	60.04514694213867	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3603	false	7111078525179704616	0	135	0	735	1610	300	ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد يعلم ما في السماوات والارض لا يخفي عليه شء ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور اي بضماءر الصدور وقوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل يخاطب مشركي قريش يقول الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الماضية فذاقوا وبال امرهم اي نالهم ضرر كفرهم ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الواضحة فقالوا------------ ابشر---------------------- يهدوننا اي تعجبوا وانكروا ان يكون الله يرسل الي خلقه بشرا منهم حتي يكون ملكا فكفروا فجحدوا ذلك وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله تعالي وطاعة رسوله واستغني الله وكان الله غنيا عن --ايمانهم فلم ينقصوا بكفرهم ومعاصيهم من ملك الله شيءا والله غني عن عباده حميد مستحق للحمد من جميع خلقه وحميد	3603	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1538	true	831935307306536632	12	66	65	378	1628	300	ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد AUTO ذلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذ--------اب النازل بهم بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات --------فقالوا احتقارا بهم ابشر اراد الجنس مبتدا خبره يهدونن---------------------------------------------------------------------ا فكفروا بالرسل---- وتول----------وا----------------------------------------------------------- عن الايمان واستغني الله اظهر غناه عن كل شء والله --------------غني ع--------------------------ن جميع خلقه -حميد	1538	-9015802280399058356	218	305.5	177	771	28.274967193603516	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3606	false	-6784276374811939889	49	150	259	842	1666	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول في كل امر ونهي من الايمان والجهاد والهجرة فان توليتم اي اعرضتم عن قبول ذلك فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين وقد بلغكم ذلك واعذر اليكم الله لا اله الا هو المستحق للايمان به ولعبادته وعلي الله فليتوكل المءمنون وليهاجروا ولا يخافوا ضياع اهاليهم واولادهم ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور ---------------------------رحيم وقول--ه -تعال---ي ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	3606	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1539	true	3387380905721848520	110	209	609	1169	1645	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين AUTO واطيعوا الله واطيعوا الرسول عطف علي فامنوا فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين وعيد لهم وتبرءة لمحمد صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون AUTO الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون تحريض للمءمنين علي مكافحة الكفار والصبر علي د------------------------------------ين الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم AUTO ونزل فيمن منعه ازواجه واولاده عن الهجرة ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1539	-9015802280399058356	199	184.5	164	936	21.260683059692383	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3613	false	8119035087145194638	73	221	336	1107	1518	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا وقوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم اي اللاءي انقطع رجاءهن لكبرهن من ان يرين دما من زوجاتكم المدخول بهن ان ارتبتم اي شككتم في حكم عدتهن انهن بماذا يعتددن فعدتهن ثلاثة اشهر مقام ثلاثة قروء في التي تحيض واللاءي لم يحضن من الصغار اللاتي لم يبلغن واللاءي بلغن بغير الحيض كذلك يعتددن بثلاثة اشهر واولات الاحمال اي والمطلقات الحوامل اجلهن ان يضعن حملهن وهو اسم لكل ما في البطن من الولد واحدا كان او اكثر تنقضي عدتها كذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة قال معاذ بن جبل رضي الله عنه------- يا رسول الله لو كانت المراة ايسة لا تحيض--------- كيف تعتد --------فنزل----------- واللاءي يءس-------ن من المحيض من نساءكم	3613	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1543	true	3549287975673487972	42	109	221	574	1601	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا AUTO و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزل----- والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة قال خلاد بن النعمان بن قيس الانصاري يا رسول الله فما عدة من--------- لا تحيض والتي لم تحض وعدة الحبلي فانزل الله تعالي واللاءي يءسن لكبرهن من المحيض من نساءكم	1543	-9015802280399058356	271	444.0	214	813	33.33333206176758	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3614	false	-8889100245760304421	169	215	887	1133	1573	300	ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	3614	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1544	true	-3212152411771728724	39	110	207	591	1652	300	ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا AUTO ذلك المذكور من الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله في احكامه يكفر عنه سيءاته فان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا بالمضاعفة اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1544	-9015802280399058356	246	479.5	200	384	64.0625	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3615	false	-4587941402434940056	112	146	580	752	1515	300	ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا	3615	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	0	105	0	537	1598	300	ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا AUTO لينفق لام امر ذو سعة من سعته علي المطلقات والمرضعات علي قدر غناه ومن قدر ضيق عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله من المال علي مقداره لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اعطاها من المال سيجعل الله بعد عسر يسرا عاجلا او اجلا قرا ابو جعفر عسرا و يسرا بضم السين فيهما والباقون بالاسكان وتقدم في سورة النور اختلاف الاءمة فيمن اعسر بصداق زوجته وكسوتها ونفقتها وحكم النسخ بذلك وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا	1545	-9015802280399058356	172	311.5	138	537	32.0297966003418	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3616	false	-5526137558336378698	19	95	118	537	1629	300	فذاقت وبال امرها اي قاست ضرر عصيانها لم يعاقبها الله تعالي الا بذنوبها وكان عاقبة امرها خسرا هلاكا وقيل -------------------------------------------------خسرانا حيث باعوا نعيم الاخرة بالعذاب 10 اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	3616	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1545	true	1511806891206389891	189	286	991	1525	1598	300	فذاقت وبال امرها وكان عاق------------------------------------------------------بة امرها خسرا AUTO فذاقت وبال امرها عقوبة كفرها وكان عاقبة اخر امرها خسرا خس----------------------رانا لا ربح فيه اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا AUTO اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد فاتقوا الله يااولي الالباب وقوله الذين امنوا صفة لاولي الالباب قد انزل الله اليكم ذكرا يعني القران رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1545	-9015802280399058356	312	564.0	253	610	51.14754104614258	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3630	false	-3105629286272581766	197	253	1034	1333	1573	300	فقالت رب ابن لي عن---------------------------------------------------------------------------------------دك بيتا في الجنة فما وصل الحجر اليها حتي رفع روحها ا---------------------لي الجنة ونجني من فرعون و-----------------------عمله ونجني من القوم الظالمين فرق بيني وبينهم باهلاكهم ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين وقوله تعالي ومريم ابنت عمران عطف علي قوله امرات فرعون	3630	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1552	true	-9122439135135048511	47	120	242	626	1614	300	فقالت رب ابن لي عندك بها في الجنة فكشف لها فرات بيتها فسهل الله عليها تعذيبها وفي معني قولها رب ابن لي عندك بيتا في الجنة من الامثال الداءرة ع---------------لي السن الناس الجار قبل الدار ونجني من فرعون وعمله هو الكفر وتعذيبه اياها ونجني من القوم الظالمين الق-------------------بط ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين -------AUTO ومريم ابنت عمران عطف علي----- امراة فرعون	1552	-9015802280399058356	218	361.5	174	430	50.69767379760742	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3634	false	4484043384035657022	11	188	58	910	1479	300	اذا القوا فيها اي في جهنم سمعوا لها اي لجهنم شهيقا اي صوتا من اللهب ك-صوت الحمار وقد ذكرنا فيه الاقاويل عند قوله لهم فيها زفير وشهيق هود وهي تفور اي تتعالي وتغلي بهم كما يفور القدر وقال ابن مسعود رضي الله عنه تفور باهلها كما تفور القدر بعراقها 8 تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير تكاد تميز اي------------------- تتميز------------------------------ قال ابن عباس والضحاك وابن زيد اي تتفرق من الغيظ اي علي الكفار وهو عبارة عن غاية التغيظ عليهم وتقول لانتقمن اليوم ممن اكل رزق الله وعبد غيره كلما القي فيها فوج اي جماعة من الكفار سالهم خزنتها وهم الزبانية توبيخا لهم الم ياتكم نذير رسول مخوف من هذا -------قالوا بلي قد جاءنا نذير اريد به الجمع اي اتانا الرسل فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء اي مما تقولون من وعد ووعيد وغير ذلك ان انتم الا في ضلال كبير	3634	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1554	true	7381263673388201537	190	288	1069	1559	1617	300	اذا القوا فيها--- في جهنم سمعوا لها لاهلها-- شهيقا هو اقبح ما يكون من صوت الحمار-------------------------------------------------------- وه------------------------------------------------------------------------------------ي تفور غل---------يانا تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير AUTO تكاد تميز تنشق من الغيظ علي الكفار قرا البزي عن ابن كث--------------------------------------------------------------------ير تكاد تميز بتشديد التاء علي انها تتميز وادغم احدي التاءين في الاخري وقرا ابو عمرو بادغام الدال في التاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما القي فيها فوج طاءفة------------- سالهم خزنتها------------- توبيخا لهم الم ياتكم نذير رسول يخوفكم- هذا العذاب قالوا بلي قد جاءنا نذير----------------------------- فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء------------------------------------ ان انتم الا في ضلال كبير	1554	-9015802280399058356	322	402.0	247	909	35.42354202270508	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3635	false	-6949397694154782915	186	290	938	1451	1497	300	ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل عما قالوا فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم --لا يسمع اله محمد فانزل الله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به علانية انه عليم بذات الصدور بما في القلوب من السر الا يعلم سر القلوب من خلق السر والقلوب وعن انس رضي الله عنه قال بينما رجل يسير بين جبلين اذ قال في قلبه لو عرضت لي فاحشة لقضيتها فنودي له الا يعلم من خلق وهو اللطي--------------------------------------------------------------------------------------------------ف الخبير فارتج الوادي 15 هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شور------- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور	3635	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1555	true	6150440924607396032	161	281	856	1463	1564	300	ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل بما قالوا قا--ل بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع اله محمد ف-نزل----------- واسروا قولكم او اجهروا به------- انه عليم بذات الصدور بالضماءر دون ان ينطق فكيف اذا نطق به سرا او جهرا الا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم من خلق وهو اللطيف الخبير AUTO الا يعلم السر والجهر من خلق اي اوجد الاشياء وهو اللطيف العالم بما ظهر من خلقه وما بطن الخبير بهم وباعما--لهم هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور AUTO هو الذي جعل لكم الارض ذلولا مذللة لينة فامشوا في مناكبها جوانبها وكلوا من رزقه الذي خلقه لكم امر اباحة واليه النشور المرجع اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور	1555	-9015802280399058356	316	536.0	248	741	42.64507293701172	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3637	false	7487453397851001716	6	174	29	830	1455	300	الا الرحمن انه بكل شء بصير هيا ل--------------------------------لطير --------------هذا كما هيا للناس الارض ذلولا والذي هيا لكل ما يصلحه لم يفعل ذلك عبثا بل ليكون دلالة علي الخالق انه بكل شء بصير اي عالم بما يصلحه ويقيمه وعطف ويقبضن علي قوله صافات لا---------ن الاول دلالة علي الفعل ومعناه يبسطن اجنحتهن في حال ويقبضن في حال امن هذا الذي هو جند لكم عطف علي اامنتم اي فمن هذا الذي هو شيعة لكم وانصار تمتنعون بهم ينصركم من عذاب الله من دون الرحمن اي ممن سواه ان الكافرون الا في غرور اي ما هم الا في غرور -----------21 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك اي الله تعالي رزقه الذي خلق لكم في الارض التي جعلها لكم ذلولا----------------------- بل لجوا في عتو ونفور اي ليس اغترارهم للجهل بان الله تعالي هو الخالق الرازق الضار النافع لكن تمادوا في --تمردهم ونفورهم---- عن ال---حق افمن يمشي مكبا علي وجهه	3637	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	7	111	37	551	1548	300	الا الرحمن انه بكل شء بصير المعني الم يستدلوا علي القدرة بثبوت الطير في الهواء امن هذا ---------------------------الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن -------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكافرون الا في غرور AUTO ثم استفهم منكرا فق--------------------------ال امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان ارسل عليكم------------------------------------- عذاب------------------------------ه ان الكافرون الا في غ---------------------رور الشيطان يغرهم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور ------------------------------------------------------AUTO امن هذا الذي يرزقكم ان امسك ا---لله------ رزقه عنكم باحتباس المطر وغيره من الاسباب فلما لم يتعظوا اضرب عنهم فقال بل لجوا------------------------------------------------------------------------------------ تمادوا في عتو تكبر ونفور تباعد عن الايمان افمن يمشي مكبا علي وجهه	1557	-9015802280399058356	267	251.0	202	899	29.69966697692871	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3638	false	936172312039391240	57	194	277	990	1544	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون----- قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين وقوله تعالي قل هو الذي انشاكم ابتدا خلقكم وجعل لكم السمع ----------------والابصار ---------------والافءدة وهي الات العلم والمعرفة ثم انت-------------------------م قليل-------ا ما تشكرون هذه النعم لانكم تشركون بالله ولا تخلصون له العبادة قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم واليه تحشرون اي----------------------------------------------- تبعثون وتجمعون للحساب والجزاء ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ------يقولون ذلك----------------- است-----------------------------------------------------هزاء قل انما العلم عند الله----------------------------------------------- اي علم وقت-----------------------ه وانما انا نذير مبين اي مخوف ظاهر وعلي الانذار الذي امرت به دون الاعلام عن وقته الذي لم يعلمني الله به 27 فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	3638	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1557	true	926863441773994613	149	286	745	1477	1548	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون AUTO قل هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انشاكم------ خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون فيه قولان احدهما شكركم قليل والثاني لا تشكرونه قليلا--------------------------------------------- ولا كثيرا قل هو الذي ذراكم في الارض--------- واليه تحشرون AUTO قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعثون ----يوم القيا-------مة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين AUTO ويقولون يعني الكفار للمءمنين استهزاء متي هذا الوعد بالعذاب ان كنتم صادقين فيما تعدوننا به قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين AUTO قل يا محمد انما العلم اي علم وقته عند الله لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين والنذير يعلم ما علم ويخبر بما امر ان يخبر به---------------------------------------- فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1557	-9015802280399058356	375	474.0	294	974	38.50102615356445	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3639	false	-7512039801832897230	80	199	380	994	1517	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل هو الرحمن ذو الرحمة بخلقه امنا به صدقناه وعليه توكلنا لعلمنا انه لا يفعل بنا الا ما هو صلاحنا من احياء واماتة فستعلمون اذا نزل بكم العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم وقرا الكساءي فسيعلمون بياء المغايبة رد--------------ا علي قوله فمن يجير الكافرين وقال ابن كيسان-------------------------------- قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي اخذنا بزلاتنا مع ايماننا واخلاصنا وفيه هلاكنا فمن يءمنكم من عذابه ايها الجاحدون المعاندون قوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا في الارض --------ذاهبا فمن ياتيكم بماء معين جار علي وجه الارض تراه العيون	3639	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1558	true	-5920987920096090516	157	241	838	1283	1591	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين AUTO--------------------------------------------- قل هو الرحمن الذي نعبد-----ه امنا ب-------ه وعليه توكلنا وثوقا به فستعلمون عند معاينة------------------------------------------------ العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم -قرا الكساءي فسيعلمون بالغيب والباقون بالخطاب واتفقوا علي-------------- الاول انه بالخطاب وهو فستعلمون كيف نذير لاتصاله بالخطاب قل ارايتم ان اصبح ماءكم غور--------------------------------------------------------------ا فمن ياتيكم --------------------بماء معين--------- AUTO قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا--- غاءرا في الارض لا تصلون اليه فمن ياتيكم بماء معين جار ظاهر--------- تراه العيون	1558	-9015802280399058356	284	354.5	221	668	42.51496887207031	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3646	false	-4424699145337874193	233	298	1242	1584	1596	300	اذ اقسموا اي حين حلفوا ليصرمنها اي ليقطعن ثمارها ويجوز في النخيل والاعناب والزروع مصبحين داخلين في اول صباح النهار قبل انتشار--------- المساكين ولا يستثنون اي ما قالوا--------------- ان شاء الله فطاف عليها طاءف من ربك اي اتي هذه الجنة امر من امر الله تعالي---- ليلا فاستاصلها وهم ناءمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في حال نومهم 20 فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين	3646	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1562	true	202930932572407529	53	159	295	863	1638	300	اذ اقسموا------- حلفوا ليصرمنها--- ليقطعن ثمارها وزرعها مصبح---------------------------------ين في اول الصبح اخر جزء من الليل خفية علي المساكين ولا يستثنون AUTO ولا يستثنون لا يقولون ان شاء الله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون AUTO فطاف عليها طاءف بلاء وهلاك ليلا من ربك--- وهم ناءمون ولا يكون الطاءف الا بالليل وكان ذلك الطاءف نارا نزلت من السماء فاحرقتها فاصبحت كالصريم AUTO فاصبحت كالصريم اي المصرومة لهلاك ثمرها وكل شء قطع من شء فهو صريم والليل صريم والصبح صريم لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه قال ابن عباس كالرماد الاسود فتنادوا مصبحين AUTO فتنادوا مصبحين نادي بعضهم بعضا------------------------------------------------ ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين	1562	-9015802280399058356	165	58.5	128	662	24.924470901489258	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3657	false	5324328045014569227	57	182	324	991	1596	300	فعصوا رسول ربهم اي خالفوه وكذبوه----- فاخذهم اي ربهم اخذة رابية اي بالغة زاءدة علي القدر المعروف عند -----------------------------------------------الناس----- في العذاب انا لما طغي الماء يعني تجاوز الحد المعروف في العظم حتي غرق الارض الا من شاء الله وهو ماء الطوفان ----------في زمن نوح عليه السلام قال ابن عباس ومجاهد طغي كثر وقال قتادة رحمه الله ارتفع علي كل شء خمسة عشر ذراعا حملناكم اي حملنا اجدادكم وهم نوح عليه السلام والمسلمون من ولده وزوجاتهم في الجارية اي في ال-------سفينة التي اتخذها نوح عليه السلام بامرنا 12 لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة لنجعلها لكم تذكرة اي عظة فقد انجينا بها المءمنين واغرقنا الكافرين لتقتدوا انتم بالفرقة الناجية دون الهالكة وتعيها اذن واعية اي ولتحفظ هذه التذكرة اذن------ حافظة	3657	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1567	true	121383576393630161	196	292	1075	1586	1629	300	فعصوا رسول ربهم يعني لوطا وجميع الرسل فاخذهم العذاب- اخذة رابي---------ة زاءدة -في الشدة انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية AUTO ثم عدد تعالي علي الناس نعمه في --قوله انا لما طغي الماء في وقت---------------------------------------------------------------- الطوفان الذي كان علي قوم نوح والطغيان الزيادة علي الحدود المتعارفة روي انه علا -----------------علي كل شء خمسة عشر ذراعا حملن------------------------------------------------------اكم اي اباءكم في الجارية علي وجه الماء بسفينة------------ نوح عليه السلام---------- لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية ------------------------AUTO لنجعلها لكم ---اي الفعلة وهي انجاء----- المءمنين واهلاك- الكافرين تذكرة عظة وتعيها نصب عطف ---------------------------------اي ولتعيها اي وتحفظها اذن واعية حافظة	1567	-9015802280399058356	269	233.5	208	747	36.01070785522461	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3660	false	-7352364891223614834	69	156	359	822	1528	300	واشربوا هنيءا--------------- بما اسلفتم ف----------ي الايام الخالية ---------------25 واما من اوتي كتابه بشماله فيقول ياليتني لم اوت كتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه ولم ادر ما حسا-----------------------بيه ي-----------------------------------اليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه قوله تعالي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول ياليتني لم اوت كتابيه اي الكافر الذي يعطي كتابه بشماله وفيه سيءات كلها فيقول ياليتني لم اوت كتابيه هذا الكتاب والهاء للاستراحة ولم ادر ما حسابيه اي وليتني لم اعلم ما حسابي اهو خير ام شر ياليتها كانت القاضية اي المهلكة القاطعة اي يا ليت الموتة التي كانت في الدنيا	3660	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1569	true	-8856485134697364526	14	81	84	440	1548	300	واشربوا هنيءا نصب علي المصدر بما اسلفتم من الصلاح في الايام الخالية الماضية في الدنيا واما من اوتي كتابه بشماله فيقول ياليتني لم اوت كتابيه AUTO واما من اوتي كتابه بشماله بان تلوي يسراه الي خلف ظهره فياخذه بها فيقول حزنا مما فيه ياليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه AUTO ولم ادر ما حسابيه ياليتها كانت القاضية AUTO ياليتها اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموتة التي كانت في الدنيا	1569	-9015802280399058356	144	80.0	116	672	21.428571701049805	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3671	false	-9199950263835099634	29	93	148	478	1618	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم---------------------- علي ان نذهب ب----------------هم ون------جء بخير منهم في الفضل والمال وغير ذلك وما نحن بمسبوقين اي ما يفوتنا ما نريد منهم وبهم من خير وشر فليس تاخيرنا معاقبتهم لعجزنا بل لحكمة وهذا وعد للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد لاعداءه 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب -----------------------------------------------------------------------------------------------------	3671	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1575	true	-6145119891961474213	184	287	965	1526	1588	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين AUTO علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بقوم امثل منهم------------------------- وما نحن بمسبوقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي بعاجزين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون AUTO فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف يومهم الذي يوعدون فيه العذاب ونسختها اية القتال يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون AUTO وتبدل من يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث القبور سراعا اجابة الداعي كانهم الي نصب	1575	-9015802280399058356	164	233.0	130	706	23.229461669921875	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3672	false	1672858860076263738	196	222	998	1123	1532	300	يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون----- يغفر لكم من ذنوبكم من زاءدة -ومعناه ذنوبكم	3672	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1577	true	1090862301330565977	2	30	16	147	1639	300	يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون AUTO يغفر لكم من ذنوبكم من زاءدة اي يغفر ذنوبكم	1577	-9015802280399058356	119	220.0	93	131	90.83969116210938	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	false	-1845316660331289138	66	138	343	708	1577	300	اختلاف الاهواء وبعضهم علي اختلاف الملل وانا ظننا اي قد علمنا ان لن نعجز الله في الا--------------------------------------------------------------------رض اي لن نفوته في الارض ا-ن اقمنا فيها ولن نعجزه هربا ولن نفوته ولو هربنا الي البحار او الي السماء وهو تحريك للاصحاب علي الايمان خوفا عن المءاخذة 13 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا ولا رهق-----ا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا----- وانا لما	3687	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1583	true	1436795659843324866	147	244	740	1220	1520	300	مختلفة الاهواء والقدة ال-قطعة من ال-شء وانا ظن------------نا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا AUTO وانا ظننا ايقنا ان لن نعجز الله كاءنين في الا---------------------رض اينما كن-----ا ولن نعجزه هربا اي هاربين منه-----ا ال--------------ي الس--------------------------------------------------ماء وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا AUTO وانا لما سمعنا الهدي القران امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف اي فهو لا يخاف مبتدا وخبر وليس بنهي ولو كان نهيا لقيل فلا يخف بخسا نقصا ولا رهقا ظلما وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا AUTO وانا منا	1583	-9015802280399058356	217	332.5	170	589	36.842105865478516	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3689	false	-7464026743832486920	154	300	765	1439	1439	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا قل انما ادعو ربي اي قل يا محمد للمشركين انما اعبد خالقي ولا اشرك به احدا من خلقه وهذه قراءة حمزة وعاصم-------------------------------------------------- وقرا الباقون---------------------- قال عطفا ع---------------------------------لي قوله وانه لما قام عبد الله قل اني لا املك لكم ضرا اي كفرا فانه ضار ولا رشدا اي ايمانا فانه هدي اي لا املك ادخالكم في الكفر او الايمان انما ذلك الي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وقيل الضر هو عقوبتهم علي الكفر في الدنيا والاخرة والرشد ما يزيله عنهم من ذلك بايمانهم قل اني لن يجيرني من الله احد اي لن يدفع عني----------------------------------------- عذ---------ابه احد ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا وقيل ملتحدا اي معدلا اعدل عن الله تعالي اليه 23 الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له-	3689	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1585	true	6082010204737789628	0	125	0	585	1439	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا AUTO قل قرا ابو جعفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاصم وحمزة قل بغير الف علي الامر اي قل للمتظاهرين عليك وقرا الباقون بالالف علي الخبر يعني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يرجع الي قوله وانه لما قام عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما ادعو ربي الها معبودا ولا اشرك به احدا في العبادة وغيرها فلم تتظاهرون علي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا AUTO قل اني لا املك لكم ضرا غيا ولا رشدا خيرا وانما هو ت----------------------------------------------------------------------عالي المالك ----لذلك قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا AUTO قل اني لن يجيرني من الله من عذابه ان عصيته احد ولن اجد من دونه ملتحدا--- ملجا------------------------------------------------ الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له	1585	-9015802280399058356	222	313.5	170	977	22.722620010375977	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	false	6350198994454044129	182	286	938	1404	1470	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من ادخال النار ام يجعل له ربي امدا ا---------------------------------------------ي غاية بعيدة عالم الغيب اي ربي عالم الغيب و اي ما غاب عن الخلق فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا---------------------------------------- -------------------------------يطلع الا من ارتضي من رسول اي الا من اختاره الله تعالي لرسالته فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	3690	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1585	true	6082010204737789628	210	290	1024	1394	1439	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من ا-----لعذاب ام يجعل له ربي امدا اجلا قرا نافع وابو جعفر وابن كثير وابو عمرو ربي بفتح الياء والباقون باسكانها عالم الغيب فلا ---------------------يظهر علي غيبه احدا AUTO عالم الغيب رفع علي نعت قوله ربي فلا يظهر يطلع علي غيبه احدا مما يختص به علمه الا من ارتضي من رسول------------------------------------ فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	1585	-9015802280399058356	212	287.0	159	582	36.426116943359375	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3694	false	1625914695840247284	113	222	573	1157	1569	300	ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا قوله تعالي ان ناشءة الليل اي ساعات الليل التي--------------------------- تنشا شيءا بعد شء اي تقبل وتبتدي وقد انشاها الله تعالي فنشات وهي نعت وهذا قول الاخفش والقتبي وقيل--- ناشءة الليل اي قيام الليل فاعلة بمعني المصدر كالخاطءة والكاذبة وهي ما نشا منك اي حدث من القيام قال ابن عباس وابن مسعود وغيرهما ناشءة الليل قيام الليل وقال الخليل والكساءي ناشءة الليل اول الليل والناشء المبتدي وقوله تعالي هي اشد وطءا قرا ابو عمرو وابن عامر وطاء بكسر الواو و-مد ال-----الف من المواطاة وهي الموافقة وقد واطاته مواطاة ووطاء كما يقال ماريته مماراة ومراء وقرا الباقون وطءا بفتح الواو و--قصر الالف من	3694	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1587	true	-4294682779705501782	134	195	706	1012	1548	300	ان ناشءة الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا ------AUTO ان ناشءة الليل--- ساعاته كلها وناشءة جمع ناشي سميت بذلك لانها تنشا------------ اي تبدو فكل ما حدث بالليل وبدا فقد نشا------------------------------------ وقيل ان ناشءة حبشية معربة هي اشد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طءا قرا ابو عمرو وابن عامر وطاء بكسر الواو وفتح الطاء والف ممدودة بعدها اي اثبت قياما--------------------------------------------------- وقرا الباقون----- بفتح الواو واسكان الطاء من	1587	-9015802280399058356	178	188.5	133	622	28.61736297607422	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	false	-509828994995871837	97	243	503	1251	1542	300	ان ---------------------------------------------هذه السور--------ة تذكير وعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فقد سهل التذكير واتضح سبيل الاخرة فمن شاء امكنه ان يتخذ لنفسه سبيلا الي نيل رضا الله وثوابه ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم وقوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني---- من ثلثي الليل ونصفه وثلثه قرا نافع وابو عمرو وابن ---------------------------------عامر ونصفه بالخفض وكذلك وثلثه ا-----------------------------------------------------------ي ادني من ذلك كل---------ه وقرا الباقون----- ونصفه بالنصب وك-ذلك وثلثه عطفا علي قوله ادني	3698	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1589	true	-7733095394484052015	78	229	411	1194	1562	300	ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا AUTO ان هذه الايات المخوفة تذكرة -عظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان-------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم -------AUTO ان ربك يعلم انك تقوم ادني اقل من ثلثي الليل قرا هشام عن --------------------ابن عامر ثلثي باسكان اللام والباقون بضمها ونصفه------------- وثلثه قرا ابن كثير والكوفيون بنصب الفاء والثاء وضم الهاءين عطفا علي ادني اي وتقوم نصفه وثلثه وقرا الباقون بخفض الفاء والثاء وكسر الهاءين عطفا علي ثلثي اي --	1589	-9015802280399058356	555	938.5	438	912	60.855262756347656	101	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3710	false	6555080840062644438	247	300	1272	1560	1560	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما-	3710	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1593	true	7944174938588520430	86	139	452	741	1586	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما	1593	-9015802280399058356	288	571.0	236	289	99.65397644042969	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3715	false	-6980749499189510325	11	33	57	163	1515	300	كلا بل لا يخافون الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كلا انه تذكر--------------------------------------------------------------ة فمن شاء ذكر--------------------------ه وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	3715	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1595	true	8796518241502874166	226	288	1172	1478	1545	300	كلا بل لا يخافون الاخرة AUTO كلا ردع عن اقتراحهم الايات بل لا يخافون الاخرة لانهم لو خافوا النار لما اقترحوا هذه الايات بعد قيام الادلة كلا انه تذكرة AUTO كلا ردع عن اعراضهم ثم ابتدا فقال انه اي القران تذكرة عظة فمن شاء ذكره AUTO فمن شاء ذكره اتعظ به وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	1595	-9015802280399058356	106	153.5	84	306	34.64052200317383	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3733	false	-701318752085693074	25	197	132	1030	1578	300	وسرورا----- وجزاهم بما صبروا---------- جنة------------ وحريرا متك---------ءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم اي حفظهم ومنع عنهم شر ذلك اليوم العبوس القمطرير ولقاهم اي اعطاهم نضرة اي نعمة وحسن لون في الوجوه وسرورا في القلوب وجزاهم بما صبروا علي الطاعة وعن المعصية وقيل علي الفقر وقيل علي الصوم وقيل علي الجوع جنة يتنزهون فيها وحريرا يلبسونه متكءين نصب علي الحال فيها اي في الجنة علي الاراءك جمع--------------------- اريكة وهي ا----------لسرير في -الحجلة لا يرون فيها اي في الجنة شمسا ولا زمهريرا اي اذي من حر ولا برد كما كانوا يتاذون بهما في الدنيا والزمهرير البرد الشديد وقيل اي لا يرون صيفا ولا شتاء وقال ثعلب ولا زمهريرا ولا قمرا وهي في لغة طيء قال شاعرهم وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر اي والقمر ما -------طلع ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا----- ودانية عليهم ظلالها اي ظلال الشجر اي شجر الجنة قريبة منهم حتي صارت بمنزلة المظلة عليهم وان كان لا شمس فيها لتظلهم --------منها وذلل-------------ت قطوفها تذل------------------------------يلا اي و---سهل لهم اجتناء ثمرها	3733	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1603	true	6572994569896849157	8	93	45	514	1638	300	وحريرا AUTO وجزاهم بما صبروا علي طاعته جنة ادخلهم فيها وحريرا البسهموه متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا AUTO متك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءين نصب علي الحال فيها--- في الجنة علي الاراءك السرر في الحجال ولا تكون اريكة الا اذا اجتمعا وتقدم في سورة يس لا يرون فيها شمسا يءذيهم حرها ولا زمهرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بردا شديدا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا AUTO ودانية عليهم ظلالها--------------------------- قريبة --------------------------------------------------------منهم ظلال اشجارها وذللت سخرت وانقادت قطوفها جمع قطف وهو ما يقطف من الثمار تذليلا المعني سهل لهم اجتناءها ----	1603	-9015802280399058356	276	352.5	220	1032	26.744186401367188	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3745	false	-6302106764605505292	204	299	1088	1601	1604	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون --------انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين وهم الذين يخالفون هذا فانهم اتقوا الكفر والمعاصي في ظلال جمع ظل وهو الظل الظليل في الجنة بخلاف ظل ذي ثلاث شعب للكفار وعيون جارية في الجنة وفواكه مما يشتهون لا يتناولونها عن جوع ولا عن امتلاء بل عن شهوة كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا --اي يقال لهم ذلك انا كذلك نجزي المحس----------------------------------------------------------نين فاحسنوا تجزوا بهذا ويل يومءذ للمكذبين 46 كلوا وتمتعوا قلي---------------------------------------------------------------لا انكم مجرمون---------------------- ويل يومءذ للمكذبين---------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	3745	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1609	true	3888173805236391477	187	270	1027	1504	1661	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون AUTO ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بلا داء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تخمة بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعتي----------- انا كذلك نجزي المحسنين AUTO انا كذلك نجزي المحسنين في العقيدة ويل يومءذ للمكذبين-------------- AUTO ويل يومءذ للمكذبين--- كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون AUTO ثم قال لكفار مكة كلوا وتمتعوا قليلا في الدنيا انكم مجرمون كافرون مستحقون للعذاب ويل يومءذ للمكذبين AUTO ويل يومءذ للمكذبين حيث عرضوا انفسهم للعذاب الداءم بالتمتع القليل واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	1609	-9015802280399058356	208	281.5	170	736	28.2608699798584	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3753	false	8879487453963378087	170	261	889	1350	1544	300	لا يتكلمون -------------الا من اذن له الرحمن اي الروح والملاءكة لا يشفعون الا باذن الله وبقول الصواب وهو الشفاعة --لمن يستحقها 39 ذلك اليوم الح---------------------------------------------------------------------------ق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا--------------- انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا ذلك اليوم الحق اي لا باطل فيه فهو يوم العدل والانصاف فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا بالعمل الصالح فان ذلك ممكن له انا انذرناكم ايها الكفار عذابا قريبا في------ الاخرة فان قيام الساعة قريب يوم ينظر المرء ما قدمت يداه------- اي يري --------------------------------	3753	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1613	true	-7574000099613964971	148	238	787	1244	1573	300	لا يتكلمون جميع الخلاءق الا من اذن له الرحمن في الكلام وقال صوابا اي حقا في الدنيا ------------------وهو الشهادة بالتوحي--------د ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا AUTO ذلك اليوم الحق الثابت وقوعه وهو يوم القيامة فمن شاء اتخذ الي ربه مابا مرجعا بالايمان انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ياليتني كنت ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابا AUTO انا انذرناكم------------ عذابا قريبا وهو عذاب الاخرة وكل ما هو ات ---قريب يوم ينظر المرء المراد بالمرء الجنس اي ينظر ثم كل امرء ما قدمت يداه من خير	1613	-9015802280399058356	232	323.5	183	611	37.97053909301758	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3758	false	-4492747574809505776	6	108	37	545	1538	300	واهديك الي ربك اي ادلك علي ما فيه رضاء ربك فتخشي -------------------------------------------------------------------------اي تخاف عقابه فاراه الاية الكبري اي المعجزة العظمي وهي------ العصا صارت حية واما اليد فكانت مجموعة اليها فكانت-- اية ---21 فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي فكذب وعصي فلم يصدق انها من------------------------------------------------------------ عند الله وخالف امره ثم ادبر يسعي اي اعرض عما دعاه اليه موسي بجد فيه وقيل -----فادبر حين راي العصا حية يعدو خوفا منها فحشر اي ف------------جمع قومه فنادي فيه--------------------------م فقال انا ربكم الاعلي اي كل رب هو دوني وكان لهم اصنام يعبدونها فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	3758	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1615	true	-5224204511877981583	200	299	1026	1548	1552	300	واهديك الي ربك اي ادلك علي معرفته بالبرهان فتخشي الله تعالي والعلم تابع للهدي والخشية تابعة للعلم انما يخشي الله من عباده العلماء -فاطر فاراه الاية الكبري AUTO فاراه الاية الكبري قلب العصا -----حية و----اليد بيضاء ووحدتا لانهما في حكم اية واحدة فكذب وعصي AUTO فكذب------------------------------------------------------------------------------------- انها من الله وعصي ربه بعد ظهور الاية ثم ادبر يسعي AUTO ثم ادبر يسعي عند رءية الثعبان رعبا---------------------------------------------- وقيل معناه ادبر عن الايمان يسعي في الارض فساد--ا فحشر فنادي AUTO فحشر جمع قومه فنادي فيهم فقال انا ربكم الاعلي AUTO فقال انا ربكم الاعل---ي لا رب فو---------------------------قي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	1615	-9015802280399058356	215	230.5	163	695	30.935251235961914	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3853	false	-7432836561274451747	178	241	853	1167	1477	300	من الف شهر للاولين وعن ابن عباس قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلمرجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلممن ذلك عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك من امته فدعا ربه فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلهم اعمالا فاعطاه الله تعالي ليلة القدر فقال ليلة القدر	3853	1290461796780305233	Sham19Y0014404-ara1.ms1660	true	960956386263127274	221	271	1150	1391	1527	300	من الف شهر AUTO روي ان رسول الله--- ذكر له --------------------------رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- وتمني ذلك ل----------امت---------ه فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقل --اعمالا فاعطاه الله------ ليلة القدر فقال ليلة القدر	1660	-9015802280399058356	214	355.0	170	314	68.15286254882812	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Sham19Y0014404-ara1