id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0028	false	-8697660312437920266	11	72	56	399	1669	300	هذه السورة ثماني ايات في قول الحسن البصري رحمه الله وست ايات في قول الحسين الجعفي وسبع ايات في قول الجمهور من اهل العلم فالحسن---------- عد التسمية -انعمت عليهم ايتين وتركهما الجعفي والباقون اتفقوا علي انها سبع ايات لكن اصحابنا رحمهم اللهعدوا انعمت عليهم اية وقالوا ليست التسمية من الفاتحة و-------الشافعي رحمه الله-------جعلها من الفاتحة ولم يجعل انعمت عليهم اية وهي	28	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0026	true	-9139938172200539424	108	171	608	953	1590	300	هذه السورة ثمان- ايات في قول الحسن البصري---------- وست ايات في قول --حسين الجعفي وسبع ايات في قول الجمهور من اهل العلم فالحسن رحمه الله عد التسمية وانعمت عليهم ايتين وتركهما الجعفي والباقون اتفقوا علي انها سبع ايات لكن اصحابنا ----------عدوا انعمت عليهم اية وقالوا ليست التسمية من الفاتحة والامام الشافعي رحمه الله تعالي جعلها من الفاتحة ولم يجعل انعمت عليهم اية الي	26	-1336317728284803074	318	574.0	260	368	86.41304016113281	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0033	false	2496396680418494426	158	270	864	1436	1615	300	ان عيرا--------- قدمت من الشام لابي جهل بمال عظيم وهي سبع فرق-- ورسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه ينظرون اليها واكثر الصحابة بهم جوع وعري فخطر ببال النبي صلي الله عليه وسلم-شء لحاجة اصحابه فنزل قوله تعالي ولقد اتيناك--------------------------- سبعا من المثاني اي مكان سبع قوافل لابي جهل والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به------------ اي هذا ابو جهل لا ينظر الي ما اعطيناك مع جلالة هذه العطية فلم تنظر الي ما اعطيناه وهو متاع الدنيا الدنية و----علم الله تعالي ان تمنيه لم يكن لنفسه بل---- لاصحابه فقال ولا تحزن عليهم وامره بما يزيد نفعه علي نفع المال فقال واخفض جناحك للمءمنين الحجر 87 فان تواضعك اطيب لقلوبهم من ظفرهم ----	33	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0028	true	-2306165309706581834	109	226	565	1154	1532	300	ان عيرا لابي جهل قدمت من الشام--------- بمال عظيم وهي سبع قوافل ورسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ينظرون اليها واكثر الصحابة لهم عري وجوع فخطر ببال النبي صلي الله عليه وسلم شء لحاجة اصحابه فنزل قوله تعالي ولقد اتيناك اي مكان سبع قوافل لابي جهل سبعا من المثاني--------------------------- والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم اي هذا ابو جهل لا ينظر الي ما اعطيناك مع جلالة هذه العطية فلا تنظر الي ما اعطيت-ه وهو متاع الدنيا الدنية ولما علم الله تعالي ان تمنيه لم يكن لنفسه بل كان لاصحابه ق-ال ولا تحزن عليهم وامره بما يزيد نفعه علي نفع المال فقال واخفض جناحك للمءمنين--------- فان تواضعك اطيب لقلوبهم من ظفرهم بما	28	-1336317728284803074	512	906.0	410	636	80.50314331054688	94	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0082	false	607975808474206396	80	146	436	814	1563	300	ان الكفار لما قالوا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فصلت وتواصوا بالاعراض عنه اراد الله تعالي لما احب من صلاحهم ونفعهم ان يورد عليهم ما لا يعرفونه ليكون ذلك سببا لاسكاتهم واستماعهم لما يرد عليهم من القران فانزل----------------- هذه الحروف وكانوا اذا سمعوها قالوا كالمتعجبين استمعوا الي ما يجء به محمد-------------------- فاذا اصغوا فاستمعوا هجم عليهم القران فاولجه مسامعهم فكان ذلك سببا لاستماعهم------- وطريقا ل---انتفاعهم	82	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0171	true	4712036236546770150	134	204	710	1103	1594	300	ان الكفار لما قالوا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه----- وتواصوا بالاعراض عنه اراد الله تعالي لما احب من صلاحهم ونفعهم ان يورد عليهم ما لا يعرفونه ليكون ذلك سببا لسكون-هم واستماعهم لما يرد عليهم من القران فانزل الله تعالي عليهم هذه الاحرف فكانوا اذا سمعوها قالوا كالمتعجبين اسم-عوا الي ما يجء به محمد عليه الصلاة والسلام فاذا اصغ---------وا هجم عليه- القران ---------------فكان ذلك سببا لاستماعهم القران وطريقا الي انتفاعهم	171	-1336317728284803074	336	593.0	274	425	79.05882263183594	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0084	false	-7889256188102265636	272	300	1411	1539	1539	300	عن الم وقالوا ننشدك الله الذي لا اله الا هو احق انها اتتك من السماء فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م نعم كذلك نزلت فقال حيي لءن كنت-	84	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0172	true	6578566376856353471	8	34	39	162	1529	300	عن الم وقالوا ننشدك الله الذي لا اله الا هو احق انها اتتك من السماء فقال--------------- عليه الصلاة والسلام نعم كذلك نزلت فقال حيي ا-ن كنت	172	-1336317728284803074	108	182.0	84	139	77.69784545898438	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0085	false	-7253006781561433228	0	228	0	1090	1451	300	صادقا اني -اعلم ان اكل هذه الامة من السنين ما نزل عليك ثم نظر حيي الي اصحابه فقال كيف ندخل في دين رجل انما---------------------------- منتهي اكل امته احدي وسبعون سنة فقال له عمر رضي الله عنه وما يدريك انها كذلك قال اخذتها من حساب الجمل فالالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون فضحك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال حيي هل غير هذا -قال نعم قال وما هو قال المص -قال حيي بن اخطب هذه اكثر من الاولي هذه م-ءة واحدي وستون سنة وقد تبين لنا في هذه تفسير الاولي لانه قال لا ريب فيه هدي للمتقين فنحن المتقون الذين امنا بالغيب قبل ان يكون فهل غير هذا -قال نعم الر كتاب احكمت اياته هود -قال حيي هذه اكثر من الاولي والثانية وقد احكم فيهن وفصل فنحن نشهد لءن كنت صادقا ما ملك- امتك الا اح--------دي وثلاثون ومءتا سنة فاتق الله ولا تقل الا حقا فهل غير هذا -قال نعم المر الي قوله ولكن اكثر الناس لا يءمنون قال فنحن نشهد انا من الذين لا يءمنون ولا ندري باي قو--لك ناخذ فقال ابو ياسر اما انا فاشهد بما انزل علي انبياءنا انهم قد اخبرو-ا عن ملك هذه الامة ولم يوقتوا---- كم يكون فان كان محمد صادقا فيما يقول اني لاراه سيجمع له هذا كله فقام اليهود وقالوا اشكل- علينا امرك فلا ندري ابالقليل ناخذ ام بالكثير فذلك قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام	85	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0172	true	6578566376856353471	34	187	162	900	1529	300	صادقا اني لاعلم اج---ل هذه الامة من السنين ثم --------------------------------قال كيف ندخل في دين رجل دلت هذه الحروف بحسب الجمل علي ان منتهي اجل مدته احدي وسبعون سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حيي هل غير هذا فقال نعم--------------- المص فقال حيي-------- هذا اكثر من الاول- هذا ماءة واحدي وست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فهل غير هذا فقال نعم--------------------- الر فقال حيي هذا اكثر من الاولي والث-------------------انية فنحن نشهد ا-ن كنت صادقا ما ملكت امتك الا ماءتين واحدي --------------------------------وثلاثين سنة فهل غير هذا فقال نعم المر -----------------------------------قال فنحن نشهد انا من الذين لا يءمنون ولا ندري باي اقوالك ناخذ فقال ابو ياسر اما انا فاشهد ان---------- انبياءنا----- قد اخبرونا عن ملك هذه الامة ولم يبينوا انه كم يكون فان كان محمد صادقا فيما يقول اني لاراه يجتمع له هذا كله فقام اليهود وقالوا اشتبه علينا امرك فلا ندري اب-لقليل ناخذ ام بالكثير فذلك قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات ال ---	172	-1336317728284803074	631	1027.0	487	1146	55.06108093261719	104	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0717	false	-4353950979310754632	244	299	1248	1531	1536	300	اهل العلم علي ان الراسخين في العلم يعلمون المتشابه ويوصل---------------------------------------------------------------- قوله والراسخون في العلم بالاول وقال مجاهد والراسخون في العلم يعلمونه و يقولون امنا به قالوا ولو لم يكن للراسخين في العلم حظ في علم المتشابه الا ان يقولوا امنا به كل من عند ربنا لم ي---------كن لهم فضل علي الجهال لانهم جميعا يقولون ذلك	717	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0185	true	7371116511455279590	72	135	357	676	1531	300	اهل العلم علي ان الراسخين في العلم يعلمون المتشابه ومنهم العلماء الشافعية فانهم ممن ذهب الي تاويل المتشابهات ولا يقف علي قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله ال عمران قاءلين انه -------------------------------------لو لم يكن للراسخين في العلم حظ من علم المتشابه الا ان يقولوا امنا به كل من عند ربنا ال عمران لم يكن لهم فضل علي الجهال لانهم جميعا يقولون ذلك	185	-1336317728284803074	193	324.0	149	356	54.21348190307617	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0146	false	2876483890324639078	204	232	1096	1256	1622	300	التفسير الثاني كان المنافقون لعنهم الله يتكلمون بهذا الكلام في انفسهم دون ان ينطقوا به بالسنتهم لكن هتك الله عز وجل استارهم واظهر اسرارهم عقوبة لهم علي عداوتهم	146	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0384	true	-1253232914224924240	276	300	1549	1689	1689	300	التفسير------- كان المنافقون----------- يتكلمون بهذا الكلام في انفسهم دون ان ينطقوا به بالسنتهم لكن هتك الله تعالي- استارهم واظهر اسرارهم عقوبة لهم علي عداوتهم-	384	-1336317728284803074	135	237.0	112	160	84.375	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0166	false	-7091157217055978016	161	257	796	1287	1496	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن----- الرعد فقال ملك وكله الله-------------- بسياقة السحاب فاذا اراد الله تعالي ان يسوقه الي بلد امره فساقه فاذا تفرق عليه زجره بصوته حتي يجتمع كما يرد احدكم ركابه ثم قرا ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته الرعد وعن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا------------------------------------------------------------------------------------------ اذا سمعوا الرعد قالوا سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وعن شهر بن حوشب ان الرعد ملك يحث السحاب كما يحث الراعي الابل وكما ينعق الراعي بغنمه فاذا تفرقت سحابة ضمها فاذا اشتد غضبه طار------------ من فيه النار فهي الصواعق	166	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0448	true	-6521193928533533092	63	148	340	770	1563	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال الرعد م-----لك وكله الله سبحانه وتعالي بسياقة السحاب فاذا اراد الله تعالي ان يسوقه الي بلد امره فساقه فاذا تفرق عليه زجره بصوته حتي يجتمع كما يرد احدكم ركابه ثم قرا ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته الرعد وعن علي وابن ---عباس رضي الله عنهم ان الرعد اسم ملك يسوق السحاب وقال مجاهد رحمه الله الرعد اسم الملك ويقال لصوته ايضا رعد وروي ان الملك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اشتد غضبه علي السحاب طارت من فيه النار وهي الصواعق	448	-1336317728284803074	285	499.0	225	612	46.568626403808594	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0166	false	-7091157217055978016	3	92	17	463	1496	300	قال الله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله النور وروي وهب بن منبه في المبتدا اسم كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تحت العرش بحر ينزل منه ارزاق الحيوانات بوحي الله------ اليه فيمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي ينتهي الي السماء الدنيا ويوحي الي الريح فتحمله فت-بثه في السحاب والسحاب بمنزلة الغربال ثم يوحي الي السحاب ان -غربله فيغربله فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك يضعها موضعها ولا ينزل من السماء	166	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0504	true	8187364338935353676	184	300	948	1537	1537	300	فان قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله النور اي ينزل يدل علي ان السحاب مبدا نزول المطر وظواهر النصوص تدل علي ان مبدا نزوله هو الفلك ومن تلك الظواهر قوله تعالي انزل من السماء فان الظاهر ان يحمل اللفظ علي معناه العرفي روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تحت العرش بحر ينزل منه ارزاق الحيوانات يوحي الله تعالي اليه فيمطر ما شاء من سماء الي سماء حتي ينتهي الي السماء الدنيا ويوحي الي الريح فتحمله فتلقيه في السحاب والسحاب بمنزلة الغربال --ويوحي الي السحاب ان يغربله فيغربله فليس من قطرة تقطر الا ومعها ملك يضعها موضعها ولا ينزل من السماء-	504	-1336317728284803074	401	734.5	320	592	67.73648834228516	73	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0192	false	8402661048881076106	98	158	584	928	1710	300	وقوله تعالي وادعوا شهداءكم يقال دعا الي الشء دعاء ودعوة بفتح الدال فالاول مطلق المصدر والثاني المرة منه والدعوة بالضم المادبة والدعوة بالكسر ادعاء الولد وتداعت الحيطان تهادمت من هذا مجازا والدعاء في القران لمعان واختلف في المذكور هاهنا فقيل ادعوا اي احضروا وقيل اي استعينوا وقال---- الشاعر ف-----ي الاستعانة-------- وقبلك رب خصم قد تمالوا علي فما جزعت ولا دعوت	192	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0527	true	678911192276109150	156	210	852	1156	1644	300	وقوله تعالي -ادعوا امر من------ دعا الي الشء دعاء ودعوة بفتح الدال والاول مطلق المصدر والثاني المرة منه والدعوة بالضم المادبة والدعوة بالكسر ادعاء الولد و-----------------------------------الدعاء يجء------ لمعان واختلف في معناه ه---هنا فقيل معناه--- احضروا وقيل--- استعينوا واستعمله الشاعر في معني الاستعانة حيث قال وقبلك رب خصم قد تمالوا علي فما جزعت ولا دعوت	527	-1336317728284803074	262	437.5	213	361	72.57617950439453	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0203	false	-4332098350365165362	195	240	1005	1229	1528	300	بن ابي كثير ثمار الجنة اذا ج--نيت من اشجارها استخلف مكانها مثلها فاذا راوا ما استخلف بعد الذي جني اشتبه عليهم فقالوا هذا الذي رزقنا من قبل وقيل يءتي بالعشاء مثل ما كان يءتي بالغداة فيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولون هذا الذي رزقنا من قبل اي مثل ما تقدم	203	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0569	true	5921839040133822328	157	271	812	1424	1583	300	من ان ثما------ر الجنة اذا اجتنيت من اشجارها استخلف مكانها مثلها فاذا راوا ما استخلف بعد الذي جني اشتبه عليهم فقالوا هذا الذي رزقنا من قبل وقيل يءتي بالعشاء مثل ما---- يءتي بالغداء فيقولون الخلد السامع اثمارها مثل ثمار الدنيا او اجناس اخر فازيح بذلك وكلما نصب علي الظرف ورزقا مفعول به ومن الاولي والثانية للابتداء واقعتان موقع الحال وتقدير الكلام ومعناه كل حين رزقوا مرزوقا مبتدا من الجنات مبتدا من ثمرة قيد الرزق بكونه مبتدا من الجنات وابتداءه منها بابتداءه من ثمرة فيها فصاحب الحال الاولي رزقا فصاحب الحال الثانية ضميره المستكن في الحال ويحتمل ان يكون من ثمرة بيانا تقدم كما في قول-ك هذا الذي رزقنا من قبل اي مثل ما تقدم	569	-1336317728284803074	204	386.5	162	623	32.744781494140625	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0205	false	5109981621472086133	16	102	89	558	1660	300	والانثي من كل ----------------------حيوان-- قال الله تعالي فاسلك فيها من كل زوجين------------ المءمنون وللشفع من كل شء قال الله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات وللصنف قال تعالي وكنتم- ازواجا ثلاثة الواقعة وللون قال الله تعالي من كل زوج بهيج الحج اي لون حسن وللشبه قال تعالي خلق الازواج كلها يس وللقرين قال تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات واما تفسيره فمعناه ولهم في -------الجنات--------------------------------------------------------------------------------- زوجات وهن--------------------------- نساء الدنيا وحور الجنة جميعا قال تعالي انا انشاناهن ا---------------------نشاء الايات الواقعة--- وقال تعالي وزوجناهم بحور عين الدخان	205	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0579	true	-6763349375698431565	55	140	278	753	1556	300	والانثي اي من اي جنس كان من اجناس الحيوانات قال الله تعالي فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك المءمنون و--------------------------------------------------------------------قال تعالي ثمانية ا------------------------------------------------------------------------------------------------زواج الانعام الزمر من الانواع الاربعة الابل والبقر والضان والمعز كانه جواب عما يقال من انه تعالي وصف الجنات الموعودة لهم بان قال في حقها ولهم فيها ازواج مطهرة وكان الظاهر ان يقال ولهم فيها زوجات مطهرة لان المراد بالازواج ههنا نساء الدنيا وحور الجنة جميعا قال تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا الواقعة 35 وقال------ وزوجناهم بحور عين الدخان	579	-1336317728284803074	204	259.5	162	645	31.627906799316406	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0206	false	9962290141321760	157	219	831	1185	1627	300	الجنات باقون داءمون مقيمون ----------لا يموتون ولا يخرجون----- والبقاء الابدي في الجنة لاهلها وفي النار لاهلها قول جميع اهل الاسلام وقال جهم لعنه الله تعالي ان الجنة والنار يفنيان لان البقاء الابدي لله------ وحده ودليلنا---------------------------------- قوله تعالي وهم فيها خالدون البقرة وقوله تعالي خالدين فيها ابدا النساء وقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الدخان وقوله تعالي وما هم منها بمخرجين الحجر وقوله	206	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0581	true	-1976559381101677996	187	249	1023	1370	1646	300	الجنة- باقون داءمون مقيمون فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها فالبقاء الابدي في الجنة لاهلها وفي النار لاهلها قول جميع اهل الاسلام وقال جهم-لعنه الله------ ان الجنة والنار يفنيان لان البقاء الابدي لله تعالي وحده ومن الايات الدالة علي ما ذهب اليه الجمهور قوله تع-----------------------------------الي خالدين فيها ايات كثيرة -------------لا يذوقون فيها الموت الدخان وقوله------ وما هم منها بمخرجين الحجر وقوله	581	-1336317728284803074	276	464.0	226	409	67.48165893554688	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0222	false	6464296198358458836	30	172	155	897	1561	300	عذاب القبر وراحة القبر وفي القران ايات تدل علي ذلك حكي عن ابراهيم بن جعفر انه قال ختمت القران سبع مءة مرة مع تفكر وتدبر حتي استنبطت ثلاث ايات في اثبات ذلك احدها قوله------ ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين البقرة ------يعني الي الموت ثم قال تعالي فيها تحيون الاعراف اي في القبر لانه في الارض والحياة بعد الموت انما تكون في القبر وفيها تموتون بعد هذه الحياة في القبر ومنها تخرجون الاعراف اي من القب-ر بالبعث والثانية قوله تعالي قل الله يحييكم وهذا خطاب الاحياء فينصرف ذلك الي احياءهم بعد موتهم لان-------- احياء الحي لا يتصور ثم قال ثم يمي--------------------------تكم-------- اي بعد هذه الحياة ثم يجمعكم الي يوم القيامة الجاثية اي يبعثكم للجزاء والثالثة هذه الاية وكنتم امواتا اي في ارحام امهاتكم فاحياكم بالولا---د ثم يميتكم في الدنيا ثم يحييكم في القبر ثم اليه ترجعون بالبعث يوم القيامة ومنها قوله	222	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0632	true	-3294393208817623363	0	105	0	562	1600	300	عذاب القبر وراحة القبر وفي القران ايات تدل عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك -منها قوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين البقرة الاعراف اي حين الموت ثم قال تعالي فيها تحيون الاعراف اي في القبو---------------------------------------------------------------------------------------ر ومنها تخرجون الاعراف اي من القبور بالبعث و---منها قوله تعالي قل الله يحييكم الجاثية اي ------------------------------بعد موتكم لانه خطاب للاحياء و----لا يتصور احياء الحي الا باحياءه بعد الموت ثم يميتكم الجاثية اي بعد هذه الحياة ثم يجمعكم الي يوم القيامة الجاثية اي يبعثكم للجزاء ومنها هذ---ه الاية وكنتم امواتا اي في ارحام امهاتكم فاحياكم ينفخ الروح ثم يميتكم في الدنيا ثم يحييكم في القبر ثم اليه ترجعون بالبعث يوم القيامة------ قوله	632	-1336317728284803074	453	751.0	364	800	56.625	74	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0262	false	2941092945354402475	156	237	789	1194	1502	300	وسءل ابو الحسن الرستغفني عنه- فقال لا نشهد بدخوله فيها لعدم الدليل القطعي فان ثبت لم يبعد--- اذ دخول--------------ه كان يزيد له في التلهف والحسرة وقال الحسن البصري رحمه الله اوصل اليهما الوسوسة من الوجه الذي جعل له وقال---------وا هذا كوسوسته اليوم في قلوب جميع اهل الدنيا في حالة واحدة ولو لم يكن ذلك الا بالحضرة لم يكن في حالة واحدة يقع ذلك في جميع القلوب وقالوا هو كقبض عزراءيل------------ الارواح من بني ادم وهم في مواضع مختلفة وهو في مكان	262	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0729	true	-7405827136719572195	155	232	822	1218	1554	300	وسءل ابو الحسن عن دخوله الجنة فقال لا نشهد بدخوله فيها لعدم الدليل القطعي فان ثبت لا نستبعده اذ دخوله علي هذا الوجه كان يزيد له في التاسف والحسرة وقال الحسن البصري ان------ه اوصل اليهما الوسوسة من الوجه الذي جعل سببا اليهما وقالوا هذا كوسوسته اليوم في قلوب جميع اهل الدنيا في حالة واحدة بحيث يو------------------------------------------قع ذلك في جميع القلوب وقالوا هو كقبض عزراءيل عليه السلام الارواح من بني ادم وهم في مواضع مختلفة وهو في مكان	729	-1336317728284803074	323	576.0	256	444	72.74774932861328	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0265	false	8584866708901962175	268	300	1370	1527	1527	300	مسجود الكافة ----------علي راسه تاج الوصلة وفي وسطه نطاق القربة وفي جيده قلادة الزلفة لا احد فوقه في- الرتبة ولا شخص مثله في الرفعة يتوالي عليه النداء في كل لحظة يا ادم-	265	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0736	true	-3782136966062809929	193	222	983	1128	1501	300	مسجودا لكافة الملاءكة وعلي راسه تاج الوصلة وفي وسطه نطاق القرب----------------------ة لا احد قدامه في الرتبة ولا شخص مثله في الرفعة يت--لي عليه النداء في كل لحظة يا ادم	736	-1336317728284803074	124	217.0	99	169	73.3727798461914	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0271	false	-5867463580696584516	112	160	591	817	1553	300	شهر بن حوشب مكث ادم صلوات الله عليه ثلاث مءة سنة لا يرفع راسه حياء وقال ابن عباس رضي الله عنهما بكي ادم وحواء صلوات الله عليهما م---------------------------------------ءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم حواء م-ءة سنة فان قالوا لم قال فتاب ع-----ليه و-لم	271	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0736	true	-3782136966062809929	81	134	442	694	1501	300	شهر بن حوشب مكث ادم---------------- ثلاثماءة سنة لا يرفع راسه حياء وقال ابن عباس رضي الله عنهما بكي ادم وحواء علي ما فات----هما من نعيم الجنة كذا في رواية محيي السنة ماءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم حواء ماءة سنة وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	736	-1336317728284803074	175	287.0	136	272	64.3382339477539	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0270	false	-142668563281785460	87	132	400	621	1507	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله تعالي ما قال ابونا ادم صلوات الله عليه حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت	270	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0739	true	-5327854408261568987	66	107	337	536	1537	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله------ ما قال ابونا ادم---------------- حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت	739	-1336317728284803074	199	378.5	158	221	90.04524993896484	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0269	false	-4263749185635540713	180	266	882	1296	1486	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي قا--ل الله تعالي-------- يا ادم من دعاني---------------------- من ذريتك بهذ---------------------------ا غفرت له ذنوبه و--------------------------------------------------------------------قيل اوحي الله تعالي اليه ان من اذنب ذنبا صغيرا او كبيرا ثم ندم واعتذر وعزم---- ان لا يعود فاني اتوب عليه فتلقي ادم هذا من ربه فقبله وعمل به فتاب عليه وقيل هي	269	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0741	true	7423435869001684090	94	206	496	1037	1535	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذن-بي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتب- لي وارضي بما قسم- لي فاوحي الله تعالي الي ادم يا ادم قد غفرت لك ذنبك وما ياتيني احد من ذريتك فيدعوني بمثل الذي تدعوني به الا غفرت له ذن-به وكشفت همه وغمه ونزعت الفقر من بين عينيه وجاءته الدنيا وهو لا يريدها وقيل اوحي الله تعالي اليه ان من اذنب ذنبا صغيرا او كبيرا ثم ندم واعتذر وعزم علي ان لا يعود فاني اتوب عليه فتلقي ادم ذلك من ربه وقبله وعمل به فتاب الله عليه اي	741	-1336317728284803074	384	664.5	298	545	70.4587173461914	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0276	false	5229809886158595311	87	153	455	795	1576	300	والعهد يكون بمعني الامر ---قال الله تعالي ولقد عهدنا الي ادم طه وقال تعالي الم اعهد اليكم يابني ادم يس وقال عز وجل وعهدنا الي ابراهيم البقرة فكان قوله واوفوا بعهدي ا---ي امري وقوله تعالي اوف بعهدكم اي بوعدكم ويكون العهد بمعني الوعد ---قال الله تعالي ومن اوفي بعهده من الله التوبة اي بوعده فقد قال تعا----------------لي وعدا عليه حقا التوبة وقال تعالي ومنهم من عاهد	276	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0777	true	547607720545968972	59	117	306	605	1577	300	والعهد يكون بمعني الامر كما في قوله تعالي ولقد عهدنا الي ادم طه----------- الم اعهد اليك----------م يس------------ وعهدنا الي ابراهيم البقرة فكان قوله -اوفوا بعهدي بمعني امري وقوله------ اوف بعهدكم اي بوعدكم ويكون العهد بمعني الوعد كما في قوله تعالي ومن اوفي بعهده من الله التوبة اي بوعده ---وقال بعضهم اطلاق العهد علي وعد- الله تعالي من مجاز ----------------------	777	-1336317728284803074	245	389.0	195	365	67.123291015625	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0279	false	5234297835067215284	76	127	372	650	1517	300	تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا قد فسرنا الاشتراء في تفسير قوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي البقرة ومعناه هاهنا لا تاخذوا علي تعليم الكتاب اجرا وهذا قول ابي العالية وكان مكتوبا عندهم في الكتاب الاول يا ابن ادم علم مجانا كما علمت مجانا وقال الحسن اي لا تاخذوا علي	279	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0792	true	-1542405633003388970	264	294	1448	1609	1639	300	تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ----------------------------------------------------------------------------------------هنا لا تاخذوا علي تعليم الكتاب اجرا--------------------- وكان مكتوبا عندهم في الكتاب الاول يا ابن ادم علم مجانا كما علمت مجانا ----فالتقدير ولا تشتروا ----	792	-1336317728284803074	150	252.0	121	278	53.95683288574219	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0289	false	-4897008170943916674	110	205	556	1024	1517	300	لا يءخذ من الكافر فدية ينجو بها من النار و----لا يجد----- ذلك ----------ليفتدي به- قال تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة الزمر -----وقال تعالي ليفتدوا ب---------------------------------ه من --عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم الماءدة وقال تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به ال عمران وقال تعالي لو يفتدي من عذاب يومءذ ببني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا---------------------لاية المعارج واما في حق المءمنين فقد--------------------------------------- روي انه يعطي كل مءمن يهوديا او نصرانيا فيقال له هذا فداءك من النار	289	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0820	true	1142797766488426403	30	163	151	854	1573	300	لا يءخذ من العاصي فدية ينجو بها من النار لانه لا يجدها في ذلك اليوم فكيف يفتدي بها قال تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة الزمر قوله وقيل البدل اي من يكون بدلا عن نفسه يتحمل عنه ما يستحقه من العذاب قال الامام ابو الليث ويقال لو جاءت بعدل نفسها مكانها لا----------------------- يقبل منها وفي ولا هم ينصرون يمنعون من عقاب الله والضمير لما دلت عل----------------------يه النفس الثانية المنكرة الواقعة في سياق النفي من النفوس الكثيرة وتذكيره بمعني العباد او الاناسي والنصرة اخص من المعونة لاختصاصه بدفع الضر وقد تمسكت المعتزلة بهذه الاية علي نفي الشفاعة لاهل الكباءر واجيب بانها مخصوصة بالكفار للايات والاحاديث الواردة في التيسير روي انه يعطي كل مءمن يهوديا او نصرانيا فيقال له هذا فداءك من النار	820	-1336317728284803074	277	381.5	212	748	37.03208541870117	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0306	false	3343164836067661637	145	207	789	1126	1631	300	قاله القفال ثم ان الله تعالي-------------------- امرهم-------- ان يحاربوا اهل قرية اريحا واذرعا- وقيل بلقاء وهي قرية العمالقة بقرب بيت المقدس فقبلوا فلما قربوا منها -سمعوا بان اهلها جبارون اشداء قامة احدهم سبع مءة ذراع ونحوه-----ا فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة الي ان قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض الماءدة------------- وكانت اثني عشر فرسخا في مثلها	306	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0839	true	-2419818152021318274	39	109	190	570	1597	300	قال- القفال ---ان الله تعالي لما بعثهم بعد موتهم امرهم بعد ذلك ان يحاربوا اهل قرية اريحا واذرعات وقيل بلقاء وهي قرية العمالقة بقرب بيت المقدس فساروا فلما قربوا منها وسمعوا -ان اهلها جبارون اشداء قامة احدهم سبعماءة ذراع ونحوه قالوا فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة الي ان قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض الماءدة اي ارض التيه وكانت اثني عشر فرسخا في مثلها	839	-1336317728284803074	327	584.5	267	385	84.93506622314453	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0312	false	4032829012673535011	151	268	832	1420	1581	300	وهي مءنثة سماعا ونصب علي ال---------تفسي-ر وهي مشتقة من العين الباصرة ------لانها------ اشرف ما في الراس ------------وهذه اشرف ما في الارض ولان الماء يخرج من هذه كالدمع يخرج من تلك وانما جعلت ------علي هذا العدد لان بني اسراءيل كانوا اثني عشر سبطا وكانوا لا ياتلفون------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل لكل سبط مشرب علي حدة من عين علي حدة لءلا يتنازعوا وقوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم اي موضع شربهم قال قتادة كان كل سبط يعرف عين نفسه فيجء فياخذ مقدار حاجته ثم ينقطع الماء وقيل كان يسيل وهم نازلون فاذا ارتحلوا انقطع ماءها وحمل الحجر في الجوالق وقال ابو روق -كان فيه--------- اثنتا عشرة حفرة فكانوا اذا نزلوا وضعوا الحجر وجاء كل سبط الي حفرتهم فحفروا الجداول الي اهلها	312	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0851	true	4118271141467138313	134	241	690	1221	1521	300	وهي مءنث- سماعي سميت عين الماء عينا تشبيها لها --------بالعين الباصرة من حيث ان الباصرة اشرف ما في الراس كما ان عين الماء اشرف ما في الارض ولان الماء يخرج من هذه كالدمع يخرج من تلك وانما جعلت العين علي هذا العدد لان بني اسراءيل كانوا اثني عشر سبطا وكانوا لا ياتلفون وكان كل سبط لا يتزوج من سبط اخر ارادة تكثير سبط نفسه وذلك يستلزم ان يكون بينهم نوع عصبية ومخالفة فجعل لكل سبط مشرب علي حدة من عين علي حدة لءلا يتنازعوا------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المفسرون كان في ذلك الحجر اثنتا عشرة حفرة فكانوا اذا نزلوا وضعوا الحجر وجاء كل سبط الي حفرته- فحفروا الجداول الي اهلها	851	-1336317728284803074	357	591.5	282	735	48.57143020629883	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0320	false	-1372043883838334099	187	249	1046	1401	1673	300	السدي هم طاءفة من اهل الكتاب وقال مجاهد الصابءون بين المجوس واليهود لا تءكل ذباءحهم ولا تنكح نساءهم وهو قول الحسن البصري وبه اخذ ابو يوسف ومحمد رحمهما الله وقالوا هم يعبدون الملاءكة و الكواكب فكانوا كعبدة الاصنام وقال ابو حنيفة رحمه الله انهم كاهل الكتاب في حل ذباءحهم ونكاح بناتهم لانهم يقرءون الزبور ويعظمون الكواكب تعظيم القبلة---- لتوجههم اليها في صلاتهم	320	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0868	true	6501247427103337626	57	89	258	432	1528	300	السدي هم طاءفة من اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------- وبه اخذ -----------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة حيث قال ----هم كاهل الكتاب في حل ذباءحهم ونكاح نساءهم لانهم يقرءون الزبور ويعظمون الكواكب تعظيم القبلة حيث يتوجهون اليها في صلاتهم	868	-1336317728284803074	158	279.0	129	359	44.01114273071289	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0322	false	-7973727964666793898	4	79	17	397	1579	300	وقيل هو جب------ل بعينه و--اختلف في ذلك ال-------عين قيل هو الجبل الذي كان----- موسي عليه السلام عليه حين كلمه الله تعالي وانزل عليه الالواح وقيل هو جبل من جبال فلسطين ----------------------------------------------------------------------انقلع من اصله و---قام علي رءوسهم مثل الظلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان العسكر فرسخا في فرسخ والجبل كذلك وقيل خمسة فراسخ في خمسة فراسخ- واوحي الله تعالي الي موسي ان قبلوا التوراة والا رميتهم ب----هذا الجبل فرضختهم به فلما راوا ا--لا مهرب----------- لهم قبلوا ما فيها وسجدوا من	322	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0873	true	4370346470446057820	132	269	701	1412	1575	300	وقيل انه اسم جبال بعينه ثم اختلف في ذلك الجبل المعين قيل هو الجبل الذي كان عليه موسي عليه السلام----- حين كلمه الله تعالي وانزل عليه الالواح وقيل هو جبل من جبال فلسطين روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي امر جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم وذلك ان الله تعالي نزل التوراة علي موسي عليه السلام جملة واحدة وفيها تكاليف شاقة فامر موسي قومه او يقبلوها ويعملوا بما فيها فابوا ان يقبلوها للاصار والاثقال التي فيها وكانت شريعة ثقيلة فامر الله تعالي جبريل عليه السلام فقلع جبلا علي قدر سعة مستقر عسكرهم وكان -------فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الانسان كالظلة واوحي تعا-----لي الي موسي ان قبلوا التوراة والا ارسلت عليهم هذا الجبل ورضختهم به فلما راوا ان لا مهرب لهم الا قبولها قبلو-------ها وسجدوا من	873	-1336317728284803074	290	433.5	229	735	39.45578384399414	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3744	false	3549788056524460364	152	262	749	1311	1503	300	انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين انها ترمي اي النار بشرر في العظم كالقصر المبني من القصور وهذا عن ابن عباس ومجاهد وعن ابن عباس في رواية اخري وقتادة والضحاك ان القصر اصول النخل جمع قصرة كالجمر جمع جمرة وعن ابن عباس انه قرا كالقصر بفتح الصاد جمع قصرة بفتحها وهي اعناق النخل كانه اي كان الشرر جمالت صفر قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص جمالت وهي جمع جمل وقرا الباقون جمالات وهي جمع الجمع قوله صفر قال اكثر اهل اللغة اي سود وكذا روي عن الحسن وقتادة وسواد الابل يضرب الي الصفرة وانشدوا تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبي-----------ب اي سود	3744	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0895	true	5683742549628401208	239	266	1223	1363	1527	300	انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صف-----------------------------------------------------------ر المرسلات 30 وفي ق-----------------------------------------------------------------------------ول الاعشي في مدح قيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب اي كالزبيب الاسود	895	-1336317728284803074	99	132.0	79	573	17.27748680114746	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0340	false	2095320217925212144	1	121	4	609	1510	300	تنبيه علي ان امدح الاحوال للعبد ان يكون----------- مع الله عن------ي لون واحد فلا تتشتت عليه هموم الدنيا قال النبي صلي الله عليه وسلم من جعل همومه هما واحدا وهو هم المعادكفاه الله جميع همومه ومن تشعبت به الهموم لم يبال الله في اي اودية هلك وسمع بعض الفقراء قاءلة تقول كل يوم تتلو-----ن غير هذا بك احسن فوقف يستمع اليها ويشهق وي---قول هذه حالتي مع الله------ فلم يزل هكذا حتي شهق شهقة كان حتفه فيها وقال بعض اهل المعرفة في قوله فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي انما جعل الله اح------ياء المقتول في ذبح البقرة تنبيها لعب-ده ان من اراد منهم احياء قلبه لم يتات له---- الا باماتة نفسه فمن اماتها بانواع الرياضات احيي الله ق------لبه بانوار المشاهدات	340	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0914	true	-2917082010549459289	31	125	175	650	1632	300	تنبيه علي ان امدح الاحوال للعبد ان يكون في معاملته مع الله تعالي علي لون واحد -لا يتطرق اليه هموم ال----------دنيا ولا يطرا عليه اتباع الهوي وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------سمع بعض الفقراء قاءلا يقول كل يوم تتلون وكان غير ذلك بك احسن فوقف يستمع اليه- ويشهق وهو يقول هذه حالتي مع الله تعالي فلم يزل هكذا حتي شهق شهقة كان حتفه فيها وقيل ----------------------------------------------------------------------جعل الله تعالي احياء المقتول في ذبح البقرة تنبيها لعبيده ان من اراد منهم احياء قلبه لم يتات له ذلك الا باماتة نفسه فمن اماتها بانواع الرياضات احيي الله تعالي قلبه بانوار المشاهدات	914	-1336317728284803074	386	654.5	303	653	59.111793518066406	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0344	false	-6458877836558448961	172	204	902	1069	1564	300	قرا ابن كثير------- بالياء علي المغايبة رجوعا اليها من المخاطبة كما في قوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس وقرا الباقون بالتاء علي المخاطبة كما في اول الاية وهذا	344	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0921	true	7024550417812919828	38	70	191	358	1625	300	قرا ابن كثير يعملون بالياء علي الغاء-بة رجوعا اليها من المخاطبة كما في قوله------ حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس وقرا الباقون بالتاء علي المخاطبة كما في اول الاية وقال	921	-1336317728284803074	154	287.5	123	174	88.50574493408203	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0367	false	2221891886948163988	47	143	251	763	1587	300	قلوبنا اوعية ت------فهم وتعي ما يقال وي----خاطب به لكن-- لا تفهم ما تقول ولا تفقه ما تحدث ف----------لو كان--------- حقا وصدقا لفهمت وفقهت --------------------يدعون عليه ابطال ما يقول---------------------------- وذلك نحو ما قا------------------------------لوا لشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول هود هذه كلمات الامام ابي منصور رحمه الله تعالي والاول قول الحسن وابي العالية ومجاهد وقتادة والسدي فانهم قالوا معناه قلوبنا في اكنة والثاني قراءة ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وتفسيرهم فتقدير القراءة الاولي قلوبنا في اوعية وتقدير القراءة الثاني--ة قلوبنا اوعية وقيل معناه قلوبنا اوعية للعلوم فلا حاجة لن-----ا الي علمك	367	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0966	true	7777051005677459879	154	223	764	1115	1511	300	قلوبنا اوعية العلم تفهم وتعي ما يقال لها وتخاطب به لكنها لا تفهم ما تقول ولا تفقه ما تخبر به وتحدثه ولو كان ما تقوله حقا وصدقا لفهمناه ووقفنا عليه وهم يفهمون ويدعون بهذا بطلان ما يقوله الرسول عليه الصلاة والسلام وذلك نحو ما اخبر الله تعالي عن الكفار حيث قالوا لشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول هود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني ان قلوبنا او------------------------عية للعلوم فلا حاجة لنا معها الي عملك	966	-1336317728284803074	207	303.5	161	628	32.96178436279297	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0374	false	4302486177243891304	125	164	653	890	1611	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده--------------------------------------- وانتم ظا--------------------------------------------------------------لمون وقوله تعالي ولقد جاءكم موسي بالبينات اي المعجزات الظاهرات وقيل هي الايات التسع وهي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والعصا واليد البيضاء وفلق البحر وتفجير الماء -------من الحجر	374	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0980	true	698343070178090910	66	167	376	932	1610	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل وصح خطاب الجنس بهذين الامرين لان فيه من اتي بهما كما مر في قوله ولعل الخطاب للموجودين في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم ومن قبلهم علي التغليب ولقد جاءكم موسي بالبينات يعني الايات التسع المذكورة في قوله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات ثم اتخذتم العجل اي الها من------------------------------------------- بعده من بعد مجء موسي او بعد ذهابه الي الطور وانتم ظالمون حال بمعني اتخذتم العجل ظالمين بعبادته او بالاخلال بايات ال-------له تعالي قوله يعني الايات ال--------------------------------------------تسع وهي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والعصا واليد البيضاء وفلق البحر وتفجير الماء الكثير من الحجر	980	-1336317728284803074	127	35.0	105	650	19.538461685180664	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0377	false	5441287955147825632	104	148	547	780	1556	300	فان ----------------------قال------------وا ان المءمنين اجمعوا علي ان الجنة للمءمنين دون غيرهم ثم ليس احد منهم يتمني الموت اذا قيل له تمن الموت فكيف وجه ا---------------------------لاحتجاج علي اليهود -----------------------------------بذلك قلنا ان المءمنين لم يجعلوا لانفسهم من الفضل والمرتبة عند الله---- ما جعلت اليهود ذلك لانفسهم	377	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0987	true	-8925035729548362993	191	246	1044	1330	1603	300	فان قيل ان اعترضوا علينا وقالوا انكم تقولون ان الاخر----------------------ة للمءمنين لم لا----------- احد منكم يتمني الموت اذا قيل له تمن الموت فكل عذر لاح لكم فهو عذر لنا فلا معني لاحتجاجكم--------- بذلك علينا اجيب عن هذا الاشكال بوجهين احدهما ان المءمنين لم يجعلوا لانفسهم من الفضل والمنزلة عند الله مثل ما جعل- اليهود---- لانفسهم	987	-1336317728284803074	156	217.0	125	333	46.84684753417969	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0377	false	5441287955147825632	263	296	1370	1538	1556	300	تمنوا اليس فيه كان---- انقضاء عمرهم بدون الاجل الذي جعل لهم وفي ذلك تقديم الاجال علي الوقت الذي كان اجلا وقد قال تعالي-------------------- لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف قيل لهم اذ علم	377	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0988	true	4359351611609624488	57	92	309	495	1508	300	تمنوه فوقع متمناهم لزم انقضاء عمرهم بدون الاجل الذي جعل لهم وفي ذلك تقديم الاج-ل عن- الوقت الذي كان له والله---- تعالي يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف النحل فكان بين	988	-1336317728284803074	130	202.0	102	192	67.70833587646484	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0378	false	7047023976039191189	0	50	0	240	1465	300	سابق علمه وازليته انهم لا يتمنون --------جعل اجلهم ذلك-------- ولو علم منهم انهم يتمنون الموت لكان يجعل اجلهم -------ذلك في الابتداء وكذا هذا فيما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صلة الرحم تزيد في العمر انه------------------------------- كذلك يجعل في الابتداء---------------- لا ان يجعل اجله الي وقت ثم اذا وصل رحمه يزيد علي ذلك الاجل	378	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms0988	true	4359351611609624488	137	224	729	1143	1508	300	سابق علم--------ه انهم لا يتمنون الموت فيكون اجلهم وقت ما اراد ولو علم منهم انهم يتمنون الموت ل-----جعل اجلهم وقت تمنيهم في الابتداء الا انه جعل اجلهم في وقت معلوم اذا لم يتمنوا وفي وقت التمني اذا تمنوا لان ذاك صنيع من هو جاهل بالعواقب وهذا كما تقول في الحديث الماثور ان صلة الرحم تزيد في العمر المراد به ان يجعل عمره من الابتداء كذلك اذا كان في بيان علمه انقص من ذلك لا ان يجعل عمره الي وقت ثم اذا وصل رحمه يزيد علي ذلك الاجل	988	-1336317728284803074	183	220.0	139	427	42.85714340209961	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0382	false	463367006871632166	0	91	0	444	1501	300	فقال يا محمد كيف نومك فانا اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء في اخر الزمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم تنام عيناي و--------قلبي يقظان قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من المراة -قال------------ اما العظم -والعصب والعروق فمن الرجل واما الدم واللحم------ والظفر والشعر فمن المراة قال صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه ليس---- من شبه اخواله فيه شء او يشبه اخواله ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال-------------------- ايهما علا ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت يا محمد وساله	382	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1000	true	-513099286642515671	178	273	903	1378	1524	300	فقال يا محمد كيف نومك فقد- اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء في اخر الزمان فقال عليه الصلاة والسلام ي-----نام عيناي ولا ينام قلبي------ قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد -من الرجل يكون ام من المراة فقال عليه السلام اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما ------اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قال صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه ليس فيه من شبه اخواله فيه شء --ويشبه اخواله ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال عليه الصلاة والسلام ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت يا محمد وساله	1000	-1336317728284803074	398	698.5	315	496	80.24193572998047	74	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0382	false	463367006871632166	91	300	444	1501	1501	300	عن الطعام الذي حرم اسراءيل علي نفسه قال------------------------------------------------------------------------------- ان يعقوب مرض مرضا شديدا---------- فنذر ان شفاه الله تعالي ----------حرم- علي نفسه احب الطعام واحب الشراب وك-----ان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فحرمها علي نفسه وساله عن اول نزل اهل الجنة قال الحوت والثور قال صدقت يا محمد ثم قال بقيت خصلة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما تقول من الله ------قال جبريل ------------قال ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان ميكاءيل------ لامنا بك وصدق-ناك فقال له عمر ما بدء عداو----------ته لكم قال عادانا مرارا كثيرة وكان من اشد عداوته لنا ان الله تعالي انزل علي نبينا موسي صلوات الله عليه ان بيت المقدس سيخرب في زمان رجل يقال له بخت-نصر---------- واخبرنا بالحين الذي يخرب فيه فلما بلغ---- الحين الذي يخرب فيه----- بيت المقدس بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق في طلبه حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا ليست له قوة فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل وقال لصاحبنا ان ربكم ان هو امره بهلاككم -لا تسلط---- عليه -ان كان الذي تريده هذا فانك لا تقدر علي قتله وان لم يكن هذا----------------------------------------------------------- فعلي اي حق تقتله فصدقه صاحبنا فتركه وكبر بختنصر وقوي فملك ثم غزانا فخرب بيت المقدس وقتلنا فلهذا نتخذه عدوا و---ميكاءيل----- عدو جب-ريل فقال-	382	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1001	true	6953037390678597886	2	234	11	1182	1505	300	عن الطعام الذي حرم اسراءيل علي نفسه وقد ذكر في التوراة ان النبي الامي الذي يجء في اخر الزمان يخبر عنه فقال عليه السلام ان يعقوب مرض مرضا شديدا فطال مرضه فنذر ان شفاه الله تعالي من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام و----الشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فحرمها علي نفسه --------------------------------------------قال صدقت يا محمد------- بقيت خصلة ان قلتها امنت ب--------ك اي ملك ياتيك بما ينزل عن الله تعالي قال جبريل عليه السلام قال ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل باليس-----ر والرخاء فلو كان هو الذي ياتيك لامنا بك فاتبعناك فقال--- عمر رضي الله عنه وما عداوته لكم قال عادان------ا كثيرا وكان من اشد عداوته لنا ان الله تعالي انزل علي نبينا موسي---------------- ان بيت المقدس سيخرب في زمان رجل يقال له بخت نصر ووصفه لنا واخبرنا بالحين الذي يخرب فيه فلما بلغ قرب الحين الذي يكون فيه خراب بيت المقدس بعثنا رجلا من اقوياء بني اسراءيل في طلبه ليقتله فانطلق في طلبه حتي لقيه ببابل غلاما مسكينا ليست له قوة فاخذه ليقتله فدفع عنه جبريل وقال لصاحبنا ان ربكم ---هو امره بهلاككم فلا تسلط لكم عليه وان سلطك الله ----------------------علي قتله فهذا ليس هو ذاك الذي اخبر الله عنه انه سيخرب بيت المقدس فلا فاءدة في قتله فعلي اي حق تقتله فصدقه صاحبنا فتركه ثم انه كب-ر وقوي وملك و--غزانا وخرب بيت المقدس وقتلنا فلذلك نتخذه عدوا واما مكاءيل فانه عدو لجبريل فقال	1001	-1336317728284803074	858	1385.5	684	1292	66.4086685180664	146	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0387	false	-8613468681842157951	109	144	560	758	1590	300	وراء ظهورهم قال الشعبي نبذوه وراء ظهورهم وهو بين ايديهم يقرءونه لكن نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النبذ وقيل	387	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1016	true	6608724173027287606	147	179	809	985	1628	300	وراء ظهره و-قال الشعبي -------------------هو بين ايديهم يقرءونه لكن نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النبذ دل --	1016	-1336317728284803074	169	318.5	139	198	85.3535385131836	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0390	false	5700317738558378486	175	215	870	1102	1561	300	كان الشياطين قبل عصر عيسي عليه السلام غير ممنوعين عن صعود السماء وانما منعوا بعد رفعه الي السماء عن السماء الخامسة والسادسة والسابعة وبعد خروج نبينا صلي الله عليه وسلمع-------ن الكل فكانوا يصعدون-- ويسترقون السمع ثم يهبطون فيحدثون ب--ما سمعوا	390	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1018	true	6373485229554498748	209	252	1143	1386	1661	300	كان الشياطين قبل عصر عيسي عليه السلام غير ممنوعين عن صعود السماء وانما منعوا بعد رفعه الي السماء عن السماء الخامسة والسادسة والسابعة وبعد خروج نبينا صلي الله عليه وسلم منعوا عن الكل فكانوا يصعدونها ويسترقون السمع ثم يهبطون ويضمون الي ما سمعوا	1018	-1336317728284803074	223	425.5	184	243	91.76954650878906	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0392	false	-7867046023215270269	278	300	1455	1572	1572	300	السح--ر ويجوز ان يكون الله تعالي انزل------- بيان------ السحر عليهما بانزاله علي نبي ثم ابلغ النبي اليهما ذلك ليصفا وجوه ذلك لقومهما-	392	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1032	true	5116178854855014332	64	88	354	486	1651	300	التيسير ويجوز ان يكون الله تعالي انزل عليهما بيان كيفية السحر ووجوهه بانزاله علي نبي ثم -بلغ النبي اليهما ذلك ليصفا وجوه ذلك لقومهما	1032	-1336317728284803074	108	180.0	87	133	81.20301055908203	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0402	false	-4210215767253202888	86	227	413	1143	1503	300	فان الايات كلها كلام الله تعالي فلا تتفاضل --------------في انفسها بل معناه علي التقديم والتاخير نات بخير منها اي بصلاح وخيرية لكن لا يتضح هذا التاويل فانه قال او مثلها واذا حمل علي ذلك لم يكن لهذه الزيادة معني والصحيح انه للتفضيل ولا يرجع ذلك الي نفس الاية بل الي---------------------- ما يحصل به-- للعبد وقد قال ابن عباس قوله بخير منها اي----------------------- بما هو انفع لكم وارفق او مثلها للابتلاء والامتحان ليظهر متبع امر الله من متبع هواه وقيل بخير منها اي باخف واسهل وقيل باكثر ثوابا وقيل باصلح في العاقبة او مثلها في السهولة والصلاح والثواب والحاصل ان النسخ قد يكون باخف من الاول كنسخ الاعتداد بحول ونقله الي الاعتداد باربعة اشهر وعشر وكنسخ فرض قيام الليل الي التخيير وقد يكون بمثله كنسخ التوجه الي بيت المقدس بالتوجه الي الكعبة وقد يكون باشق منه علي البدن كنسخ ترك القتال بايجابه	402	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1066	true	-4285897751043922465	2	110	16	573	1525	300	لان الايات كلها كلام الله تعالي فلا يتفاضل بعضها علي بعض في انفسها من حيث انها كلام الله ووحيه وكتابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل التفاضل فيها انما هو بحسب ما يحصل منها للعباد في الاخرة او في الدنيا او فيهما وقال القرطبي والمعني نات بما هو انفع لكم ايها الناس في عاجل ان كانت الناسخة ---------------------------------------------------اخف وفي اجل ان كانت اثقل ومثلها ان كانت مستوية انتهي كلامه-------------------------- والحاصل ان النسخ قد يكون باخف من الاول كنسخ الاعتداد بحول ونقله الي الاعتداد باربعة اشهر وعشر وكنسخ فرض قيام الليل الي الت-هجد وقد يكون بمثله كنسخ التوجه الي بيت المقدس بالتوجه الي الكعبة وقد يكون باشق منه علي البدن كنسخ ترك القتال بايجابه	1066	-1336317728284803074	342	522.0	269	791	43.23640823364258	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0407	false	-1669931636536634744	0	51	0	274	1598	300	بانفسهم ودعوا المسلمين الي الكفر فنزلت الاية ان اتركوا قتالهم واعرضوا عن مكافاتهم حتي ياتي الله بامره اي يحكم بحكمه في بني قريظة والنضير فحكم في بني قريظة بالقتل------- وفي بني النضير بالاجلاء وقيل هو نهي عن القتال نسخ باية السيف ومعني قوله حتي ياتي الله بامره اي يامر بالقتال فان	407	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1081	true	4961921629359538276	199	237	1079	1303	1645	300	بانفسهم ودعوا المسلمين الي الكفر فنزلت الاية اي اتركوا قتالهم واعرضوا عن مكافاتهم حتي ياتي الله بامره اي يحكم بحكمه في بني قر--------------------------يظة بالقتل والسبي وفي بني النضير بالاجلاء والنفي وقال اكثر الصحابة والتابعين انه ال-------------------------------امر بالقتال لان	1081	-1336317728284803074	176	308.5	144	281	62.633453369140625	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0412	false	1635166095363547144	173	248	874	1277	1534	300	بيت المقدس وخربه والقي -فيه ا-----------------لجيف فلم يزل خرابا لم يعمر----------------------------------------------------- وقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واحرق التوراة فلم يزل خرابا حتي بناه اهل الاسلام في زمان عمر رضي الله تعالي عنه وقال مقاتل كان اسم الملك انطياخوس بن بكيس الرومي وقال الحسن والسدي وقتادة خربه بختنصر البابلي المجوسي واعانه علي ذلك اعداء الله الروم حملهم علي ذلك بغض اليهود ولما استولي عمر رضي الله تعالي عنه علي ولاية كسري وغنم اموالهم عمر بها بيت المقدس	412	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1093	true	3707559408962357601	210	259	1066	1316	1523	300	بيت المقدس------ والقوا فيه الجيف وجعلوا فيه مزبلة فلم يزل تعطيل مكان مرشح للصلاة وان نزل في الروم لما غزوا بيت المقدس وخربوه وقتلوا اهله خر-------------------------------------ابا حتي بناه اهل الاسلام في زمان عمر رضي الله------ عنه قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما استولي عمر -------------------علي ولاية كسري وغنم اموالهم عمر بها بيت المقدس	1093	-1336317728284803074	151	192.5	120	474	31.85654067993164	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0416	false	-2424106559386898132	170	217	869	1105	1539	300	لا يكون الا من جنس الوالد-- ولا يكون الصنع من جنس الصانع و-----------قال الامام ابو منصور رحمه الله اتخاذ الولد لا يكون الا---------------- لاحد وجوه اربعة--------- اما لشهوات تغلبه فيقضيها به واما لوحشة--------- تاخذه فيحتاج الي من يستانس به او لدفع عدو يقهره فيحتاج الي من يستنصره	416	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1104	true	593651708533324542	121	170	617	859	1556	300	لا يكون الا من جنس --والده فكيف يكون للحق سبحانه ولد وهو لا يشبهه شء قال الامام ابو منصور---------- اتخاذ الولد والتبني في الشاهد انما يكون لاحد وجوه اربعة توجب ذلك ا-----------------------------ما لوحشة تلحقه او تاخذه فيحتاج الي من يستانس به او لدفع عدو يقهره فيحتاج الي من يستنصره	1104	-1336317728284803074	163	245.0	128	283	57.597171783447266	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0423	false	-5796688630219884729	150	183	738	916	1548	300	التاييد ب--نصره وبالمءمنين بقوله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين الانفال فاخبر بهذه الاية انه لو اتبع اهواءهم لم يكن له من الله ولي اي حبيب يتولي عنه الدفاع ولا ناصر يمنع عنه العذاب	423	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1126	true	-8648672518131423417	91	124	482	662	1592	300	التاييد بالنصرة وبالمءمنين بقوله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين الانفال فاخبر بهذه الاية انه لو اتبع اهواءهم لم يكن له من الله ولي اي حبيب يتولي عنه الدفاع ولا ناصر يمنع عنه العذاب	1126	-1336317728284803074	177	347.5	144	180	98.33333587646484	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0423	false	-5796688630219884729	238	300	1222	1548	1548	300	الله بن سلام واسد واسيد ويامين بن يامين وثعلبة الخشني وجماعة وقيل هم الاربعون الذين قدموا من الحبشة مع جعفر بن ابي طالب------------- اثنان وثلاثون منهم من اليمن وثمانية من علماء الشام وقيل------------------- هم تسعة وثلاثون رجلا من بقايا قوم عيسي امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلمقول عيسي وثبتوا عليه حتي خرج النبي عليه الصلاة والسلام قال الله عز وعلا واذا يتلي-	423	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1127	true	-8268321016418340700	182	235	1018	1302	1640	300	الله بن سلام واصحابه من الذين اسلموا من اليهود وك--------------------الاربعين الذين قدموا من الحبشة مع جعفر بن ابي طالب يوم فتح خيبر اثنان وثلاثون منهم من الحبشة وثلاثة من رهبان الشام ومنهم بحيرا الراهب وقيل هم تسعة وثلاثون رجلا من بقايا قوم عيسي امنوا بمحمد ع-----------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام قال الله تعالي-- واذا يتلي	1127	-1336317728284803074	198	313.0	156	359	55.153202056884766	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0424	false	8648586262042715409	257	286	1367	1521	1596	300	يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	424	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1128	true	5697795838559422571	132	162	738	893	1621	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	1128	-1336317728284803074	154	303.0	125	155	99.3548355102539	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0425	false	-2355892733772189331	7	36	38	192	1633	300	يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	425	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1128	true	5697795838559422571	132	162	738	893	1621	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	1128	-1336317728284803074	154	303.0	125	155	99.3548355102539	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0289	false	-4897008170943916674	97	145	490	724	1517	300	والعدل بالفتح مثل الشء من خلاف جنسه وبالكسر مثله------------------------- من جنسه ثم معناه لا يءخذ من الكافر فدية ينجو بها من النار ولا يجد ذلك ليفتدي به قال تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة الزمر وقال	289	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1130	true	-1181949003810810572	152	197	726	949	1457	300	والعدل ------------------------------بالكسر ما يساوي الشء في الوزن والجرم من جنسه والمعني- لا يءخذ منها----- فدية تنجو بها من النار ولا تجد ذلك لتفتدي به قال تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة الزمر وقال	1130	-1336317728284803074	187	330.5	147	259	72.20077514648438	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0269	false	-4263749185635540713	264	286	1288	1411	1486	300	وقيل هي الاوامر والنواهي قبلها---- واءتمر بما امر--- وانتهي عما نهي---- فغفر له ودليله قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات البقرة	269	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1134	true	4170206128363593683	260	285	1477	1611	1684	300	وقيل هي الاوامر والنواهي قبلها ادم واءتمر بما امر به وانتهي عما نهي عنه فغفر له ودليله قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات البقرة	1134	-1336317728284803074	123	227.0	101	134	91.79104614257812	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0429	false	1037966769268401945	0	90	0	448	1565	300	الحجر الذي وضع عليه-------- قدمه حين نادي بالحج فقد روي انه لما فرغ من بناء الكعبة قيل له اذن في الناس بالحج فقال كيف انادي وانا بين الجبال وليس بحضرتي احد فقال الله عز وعلا عليك النداء وعلي البلاع فصعد ابا قبيس وصعد---- هذا الحجر فارتفع هذا الحجر حتي علا---- كل حجر في الدنيا وجمع الله تعالي له الارض كالسفرة فنادي يا معشر المسلمين ان ربكم بني لكم بيتا وامركم ان تحجوه فحجوه فاجابه الناس من اصلاب الاباء وارحام الامهات فمن اجابه مرة -حج مرة ومن اجابه عشرا -حج عشرا	429	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1154	true	433154753797560921	208	299	1079	1536	1539	300	الحجر الذي وضع عليه ابراهيم قدمه حين نادي بالحج فقد روي انه لما فرغ من بناء الكعبة قيل له اذن في الناس بالحج فقال كيف انادي وانا بين الجبال وليس بحضرتي احد فقال الله تعالي-- عليك النداء وعلي البلاغ فصعد ابا قبيس وصعد علي هذا الحجر فارتفع هذا الحجر حتي علا علي كل حجر في الدنيا وجمع الله ------له الارض كالسفرة فنادي يا معشر المسلمين ان ربكم بني له- بيتا وامركم ان تحجوه فحجوه فاجابه الناس من اصلاب الاباء وارحام الامهات فمن اجابه مرة فحج مرة ومن اجابه عشرا فحج عشرا	1154	-1336317728284803074	432	814.0	344	466	92.70386505126953	82	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0433	false	-319591833452391677	69	300	386	1561	1561	300	وكان بناء البيت من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا وطور لبنان--------------- والجودي----------------- وحراء و-------------كان اول بناءه---------------------------------------------------- من---------------------------------------------- ادم عليه السلام ثم اندرس ذلك فرفع ابراهيم قواعده وخلق الله تعالي---- موضع البيت قبل ساءر الارض بالفي عام فكانت زبدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله تعالي ادم الي الارض كان راسه تمس السماء حتي صلع واورث اولاده الصلع فنفرت من طوله دواب الارض فصارت وحشا من يومءذ وكان يسمع كلام اهل السماء ودعاءهم وتسبيحهم فيانس اليهم فهابته الملاءكة فنقصه الله تعالي الي ستين ذراعا فلما فقد ادم اصوات الملاءكة استوحش وشكي الي الله تعالي ذلك فانزل الله تعالي ي-----------اقوتة من يواقيت الجنة لها بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي وفيه قناديل من الجنة فوضعه علي موضع البيت الان ثم قال يا ادم اني اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي فانزل عليه الحجر ليمسح به دموعه وكان ابيض ف----لما لمسته الحيض في الجاهلية اسود وتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وسلط الله تعالي له ملكا يدله علي البيت وقيل لمجاهد لم لم يركب فقال واي شء كان يحمله ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام فكل موضع وضع فيه قدمه عمران وما تعداه مفاوز فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام و---------------------------حج اد------------م اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه-	433	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1169	true	5743808928676467887	108	287	552	1454	1521	300	وانه بناه------ من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتاء و---لبنان وهو جبل بالشام والجودي وهو جبل بالجزيرة وحراء وهو جبل بمكة وكان ربض-----ه من حراء قال الخليل الربض هنا الاساس المستدير بالبيت من الصحن ومنه يقال لما حول المدينة ربض فهذا بناء ادم عليه السلام وروي ان------------------------------ الله تعالي خلق موضع البيت قبل ال-----ارض بالفي عام وكان- زبدة بيضاء علي---- الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله تعالي ادم الي الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استوحش فشكا الي الله تعالي---- فانزل الله البيت المعمور من ياقوتة من ياقو-ت الجنة له- بابان من زمرد اخضر باب شرقي وباب غربي--------------------- فوضعه علي موضع البيت و-------قال يا ادم اني اهبطت لك بيتا يطاف به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل----- الحجر وك---------------ان ابيض فاسود من لمس-- الحيض في الجاهلية ف-----توجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله------ له ملكا يدله علي البيت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا يا -------ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس رضي الله عنهما حج ادم عليه السلام اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه	1169	-1336317728284803074	652	1035.0	515	1377	47.34931182861328	107	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0434	false	-1423099647933318991	9	141	50	732	1622	300	الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وهو حيال الكعبة فلو ارسل من السماء لنزل علي ظهر الكعبة وبعث الله تعالي جبريل ------------حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له عن الغرق فكان موضع البيت خاليا عن البناء الي زمن ابراهيم صلوات الله عليه وروي ان الله تعالي امر جبلا من جبال فلسطين حتي جاء وستر موضع البيت فلم يصبه الطوفان فامر الله تعالي ابراهيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت له يذكر ويعبد فيه فلم يدر ابراهيم اين يبني فسال الله تعالي ا-ن يبين له موضعه فبعث الله تعالي اليه السكينة لتدل- علي موضعه و-----------------لها راسان تشبه الحي----------------------------------------ة فتبعها ابراهيم صلوات الله عليه حتي اتيا مكة فتطو-ت السكينة علي موضع البيت كتطوي الحجفة فامر----------- ابراهيم	434	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1170	true	-568655627002488570	21	116	121	619	1591	300	الي السماء السابعة------------------ يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ابدا------------------------------------------------------------------ وبعث----------- جبريل عليه السلام حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق وكان موضع البيت خاليا ----------الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم------ ان الله تعالي----------------------------------------------------------------------------- امر ابراهيم عليه السلام----------------- ببناء بيت--- يذكر------ فيه------------------------- فسال الله عز وجل ان يبين له موضعه فبعث الله السك-----------ينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح حجوج لها راسان -شبه الحية وامر ابراهيم ان يبني حيث استقرت السكينة فتبعها ابراهيم ----------------حتي اتيا مكة فتطوقت السكينة علي موضع البيت كتطوق الحجفة ودورانها فقالت لابراهيم	1170	-1336317728284803074	366	537.0	293	765	47.843135833740234	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1352	false	-8232738926978577484	189	246	933	1230	1496	300	فلما دنت ولادة--- ابراهيم واخذها الطلق- خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء و------------------------------------------------رجعت واخبرت زوجها بانها ولدت وانه----- في موضع كذا فانطلق ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له-------- سربا عند نهر---------- فواراه فيه وسد علي-----ه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه وترضعه	1352	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1190	true	8337236378718328018	161	234	835	1212	1526	300	فلما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فولدته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء وهو نبت ينبت بالماء يقال له بالتركي حصير قمشي ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان الولد في موضع كذا فانطلق اليه فاخذه من ذلك المكان وحفر له بيتا اي سربا في الارض كالمغارة فواراه فيه وسد عليه بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه فترضعه	1190	-1336317728284803074	281	489.0	225	377	74.53581237792969	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1352	false	-8232738926978577484	27	72	130	342	1496	300	ان ابراهيم ولد في زمن نم--رود بن كنعان بن كوش بن حام بن نوح وكان جبارا و-----------------------------كان له كهان يخبرونه بما يكون في الارض فقالوا له انه يولد-------- في هذه السنة غلام يفسد الهة الارض ويدعو الناس الي غير دينهم-------- ويكون هلاك------- ملكك علي يديه	1352	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1190	true	8337236378718328018	107	151	574	789	1526	300	ان ابراهيم ولد في زمن النمرود بن كنعان وكان النمرود اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون------------------ فقالوا له انه يولد في بلدك في هذه السنة من ي---------------------------------غير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه	1190	-1336317728284803074	114	142.0	87	266	42.85714340209961	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1353	false	-6257763394457807198	79	162	384	786	1434	300	ثم رجعت الي زوجها ف--------------------------------------------------------------------اخبرته بذلك ف-----اتاه ابوه---- فقال لابيه-------------- من ربي ق-ال امك قال فمن ربها-- قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال مقاتل رحمه الله انطلق ازر بابراهيم عليه السلام حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغنم فسال اباه ما هذه قال ابل وخيل وغنم فقال في نفسه ما لهذه بد من ان يكون لها رب وخالق وطلع--------------------------------------------------------------------------------------- المشتري------------------------------- وكانت تلك الليلة--- اخر الشهر فراي الكوكب قبل القمر ف قال هذا ربي	1353	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1191	true	-6909768636863367543	0	202	0	966	1481	300	ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال ثم اتاه ابوه ازر فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن------------------- عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فراي السماء وما فيها من الكواكب وتفكر في خلق السموات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني لربي الذي ما لي اله غيره ثم نظر في السماء فراي كوكبا قال هذا ربي ثم اتبعه بصره ينظر اليه حتي غاب فلما افل قال لا احب الافلين ثم راي القمر ثم راي الشمس فقال فيهما كما قال في حق الكوكب وفي الوسيط لما شب ابراهيم في السرب الذي ولد فيه قال لابويه اخرجاني فاخرجاه من السرب واطلقاه حتي غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغ-----------------------------------نم فقال --------ما لهذه بد من ان يكون لها رب وخالق ثم نظر وتفكر في خلق السموات والارض فقال ان الذي خلقني ورزقني ربي ما لي اله غيره ثم نظر فاذا المشتري قد طلع وقيل الذي راه هو الزهرة وكانت تلك الليلة في اخر الشهر فراي الكوكب قبل القمر ف-قال هذا ربي	1191	-1336317728284803074	302	473.5	237	1029	29.3488826751709	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0453	false	-4915671992265627331	212	298	1126	1579	1587	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما ولما حولت القبلة من بيت المقدس الي الكعبة جاء كعب بن الاشرف ورفاعة بن قيس وفروة بن عمرو ونافع بن ابي نافع والحجاج بن عمرو وكنانة بن ابي الحقيق وجماعة ----------------وقالوا يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها -كن علي قبلة بيت المقدس نتبعك ونصدقك وارادوا----- فتنة النبي صلي الله عليه وسلم-فسماهم الله------ سفهاء لانهم كانوا نوافل ابراهيم والكعبة بناءه وقبلته------- ومع ذلك رغبوا عنها وقال الامام ابو منصور رحمه الله كان وعد الله نبيه عليه الصلاة والسلام	453	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1234	true	-7101424397340773493	87	152	440	789	1630	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما -لما حولت القبلة من بيت المقدس الي الكعبة جاءت -------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة من اشراف اليهود وقالوا يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها فكن علي----- بيت المقدس نتبعك ونصدقك وارادوا بذلك فتنة النبي صلي الله عليه وسلم فسماهم الله تعالي سفهاء لانهم كانوا نوافل ابراهيم والكعبة بناءه وقبلة اسماعيل ومع ذلك رغبوا عنها قيل---------------------------- كان موسي ع---------ليه الصلاة والسلام	1234	-1336317728284803074	300	501.0	244	489	61.349693298339844	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0462	false	580576474908634863	1	52	3	264	1601	300	قوم من الكفرة اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وافرطوا في خلاف-ه ومعاداته ثم ارادوا الاسلام فظنوا ان ما سبق منهم-------------------- يمنع قبول الاسلام فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم------- لما كان منكم في حال الكفر يدل عليه-- اخر الاية ان ا------------------------لله بالناس لرءوف رحيم ي----------------تجاوز عمن تاب	462	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1257	true	8621150031419042235	83	147	433	763	1636	300	قوم من الكفرة اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وافرطوا في تكذيبه ومعاداته ثم ارادوا الاسلام فظنوا ان ما كان منهم من العصيان والتكذيب يمنع قبول الاسلام فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة بما كان منكم في حال الكفر الا تري ان اخر الاية يدل عليه وهو قوله تعالي ان الله بالناس لرء-ف رحيم اخبر انه رحيم بالتجاوز عمن تاب	1257	-1336317728284803074	241	422.0	191	331	72.8096694946289	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0469	false	3992317327463640763	182	284	977	1504	1595	300	منتهي شغلي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون و------------------------------------------------------قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي ومن اي موضع خرجت واينما كنت في اقطار الارض فاستقبل الكعبة بصلاتك وقوله تعالي وانه للحق من ربك اي تحويل القبلة الي الكعبة حق وهو من الله تعالي وقوله تعالي وما الله بغافل عما يعملون قرا ابو عمرو بياء المغايبة ردا الي قوله يعرفونه وقرا الباقون بتاء المخاطبة ردا علي قوله اينما تكونوا ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	469	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1287	true	693635359101729933	125	166	673	882	1577	300	قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وثالثا قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	1287	-1336317728284803074	148	71.0	118	581	25.47332191467285	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0472	false	3333840779051579709	6	62	30	328	1591	300	وقي--ل الاستثناء منقطع هاهنا ومعناه لكن كما في قوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن النساء وقوله لا يسمعون فيها لغو-----------ا ا-----لا سلاما مريم ---------ومعني هذه الاية علي هذا القول لكن الذين ظلموا منهم يتعلقون بالشبهة---------------- في موضع الحجة وقيل اراد بالحجة المحاجة اي المجادلة وتقدير--ه لءلا يكون للناس اي لليهود عليكم حجة	472	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1289	true	303843317348852238	243	298	1276	1579	1589	300	--يقال الاستثناء منقطع----------------- كما في قوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن النساء وقوله لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما الواقعة ومعني---- الاية علي هذا القول لكن الذين ظلموا منهم يتعلقون بالشبهة الظاهرة البطلان في موضع الاحتجاج------- بالحجة والبرهان فيتم الكلام عند قوله لءلا يكون للناس---------- عليكم حجة	1289	-1336317728284803074	224	351.5	180	343	65.30612182617188	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0474	false	-8762390164662701415	200	288	1267	1740	1798	300	تعالي واشكروا لي ولا تكفرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشكر اظهار النعمة بالاعتراف بها او بعمل هو كالاعتراف في القيام بحقها والكفر ان يستر نعمة المنعم بالجحود او بعمل هو كالجحود في-- مخالفة المنعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال شكرته وشكرت له كما يقال نصحته ونصحت له وقال الشاعر هم جمعوا بءسي ونعمي عليكم فهلا شكرت القوم اذ لم تقاتل ولا تكفرون حذفت الياء من اخره لتستوي الفواصل فهو كقول الشاعر ومن شانء كالسف باله اذا ما انتسبت له انكرن وقوله تعالي فاذكروني امر- بال-----قول- واشكروا لي امر- بالعمل قال تع--------الي اعملوا ال داوود شكرا سبا	474	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1296	true	-8566094710489051617	113	225	637	1256	1623	300	تعالي واشكروا لي البقرة يعني اشكروا لي نعمتي بالطاعة ولا تكفروني بالمعصية فان من اطاع الله فقد شكره ومن عصي الله فقد كفره وفي التيسير الشكر اظهار النعمة بالاعتراف بها او يعمل هو كالاعتراف في القيام بحقها والكفر ان يستر نعمة المنعم بالجحود او بعمل هو كالجحود وفيه مخالفة للمنعم فلما كان الامر بالذكر لما امر بالشكر كان قوله تعالي واشكروا لي امرا بتخصيص شكرهم به تعالي لاجل افضاله وانعامه عليهم وان لا يشكروا غيره واليه اشار الامام ابو منصور بقوله تعالي واشكروا اي وجهو--------------------------------------------------------------------------------------ا شكر---------- نعمتي لي ولا تشكروا غيري وصاحب التيسير جعل قوله تع-----------------------------------------------------------------------الي فاذكروني امرا بالقول وقوله واشكروا لي امرا بالعمل وايده بقوله تعالي اعملوا ال دا-ود شكرا سبا	1296	-1336317728284803074	251	239.0	200	787	31.893264770507812	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0508	false	-725202983016652784	102	126	558	691	1653	300	في اصل اللغة نقيض النعماء والبءسي نقيض النعمي والبءس نقيض النعم وبءس نقيض نعم والباءس نقيض الناعم فكانت عبارة عن عدم النعمة فدلت علي	508	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1355	true	-4987293410613314752	279	300	1622	1734	1734	300	في اصل اللغة نقيض النعماء وا--------------------لبءس نقيض النعم وبءس نقيض نعم والباءس نقيض الناعم فكانت عبارة عن عدم النعمة فدلت علي-	1355	-1336317728284803074	112	216.0	92	133	84.21052551269531	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0514	false	-3779235159514124697	119	167	552	798	1497	300	جهل الموصي موضع الوصية او زاد علي مقدار الوصية او اوصي بما لا يجوز------------------------------------ فاصلح الوارث او الوصي او الامام او القاضي بينهم اي بين الميت والورثة والموصي له فصرف المال الي الموضع المشروع ونفذ------- في القدر المشروع فلا اثم عليه في هذا التبديل من حيث الصورة وهذا	514	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1370	true	2255543482703898987	254	299	1306	1542	1548	300	جهل ال-وصي موضع الوصية او زاد علي مقدار الوصية او اوصي بما لا يجوز ايصاءه فعلم ذلك احد هءلاء المذكورين فاصلح--------------------------------------------- بين الميت والورثة والموصي له فصرف المال الي الموضع المشروع ونفذ الوصية في القدر المشروع فلا اثم عليه في هذا التبديل فان قيل هذا -------	1370	-1336317728284803074	181	324.5	146	289	62.629756927490234	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0540	false	1852042883843168610	163	231	829	1186	1537	300	تعالي ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان الحجرات فجعل التنابز بالالقاب فسوقا وقال مالك رحمه الله هو الذبح للاصنام -------------قال تعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام وقال بعضهم وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر انه المعاصي كلها وهو الصحيح لان ذلك كله خروج عن الطاعة وقد قال الله تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم البقرة	540	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1425	true	5017287053758495743	262	299	1379	1586	1593	300	تعالي ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان الحجرات وبقوله صلي الله عليه وسلم سباب المءمن فسوق وقتاله كفر وقيل المراد منه الايذاء قال تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم البقرة	1425	-1336317728284803074	136	232.5	111	370	36.75675582885742	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0543	false	3585954248059161666	243	300	1292	1615	1615	300	وكان الواقفون بعرفة يفيضون قبل غروب الشمس وكان الواقفون بالمزدلفة يدفعون اذا طلعت الشمس فردهم الله جل جلاله بنبيه صلي الله عليه وسلم-الي ملة ابراهيم عليه --------السلام فوقف بعرفات وافاض منها بعد غروب الشمس ودفع من المزدلفة قبل طلوع الشمس ونزل القران بالاشارة الي ذلك بقوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس و-قوله تعالي فاذكروا الله-	543	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1436	true	-5366073319355479929	115	171	619	936	1626	300	وكان الواقفون بعرفة يفيضون قبل غروب الشمس وكان الواقفون ب--مزدلفة يدفعون اذا طلعت الشمس فردهم الله تعالي--- بنبيه صلي الله عليه وسلم الي ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام فوقف بعرفات وافاض منها بعد غروب الشمس ورجع من المزدلفة قبل طلوع الشمس ونزل القران بالاشارة الي ذلك بقوله------ ثم افيضوا من حيث افاض الناس وبقوله------ فاذكروا الله	1436	-1336317728284803074	299	547.0	246	334	89.52095794677734	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0567	false	-1948416225184364489	47	171	250	870	1500	300	ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلماميمة--------------------------------------------- بنت عبد المطلب بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلمفي جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين ---علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة ومع------------ه ثمانية من المهاجرين ليس فيهم انصاري وهو تاسعهم وامره عليهم وهم سعد بن ابي وقاص الزهري وعكاشة بن محصن الاسدي وعتبة بن غزوان السلمي وابو حذيفة بن عتبة وسهيل بن البيضاء القرشي من بني الحارث وعامر بن ربيعة القرشي من بني عدي وواقد بن عبد الله الحنظلي وخالد بن بكير وكتب له كتابا----------- وقال له امسك كتابي في يدك فاذا سرت يو-----------------مين فانشره وانظر ما فيه--------------------- ثم امض لامر------------------------------------------------ك فسار عبد الله ليلتين ثم نشر وقرا ما فيه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن معك	567	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1469	true	-380615682309368105	193	300	1037	1557	1557	300	ابن عم-----ته صلي الله عليه وسلم اي ابن اخت ابيه عبد الله بن عبد المطلب فعمته ايضا بنت عبد المطلب قوله-------------------------------------------- قب-----ل بدر بشهرين اي علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة وبعث مع عبد الله ثمانية من المهاجرين ليس فيهم انصاري وهو تاسعهم وامره عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له كتابا ودفعه اليه وقال له سر علي اسم الله ولا تنظر في الكتاب حتي تسير يومين فاذا نزلت فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض الي حيث امرتك ولا تستكره احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد الله يوم-ين ثم نزل وفتح الكتاب واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن معك-	1469	-1336317728284803074	291	403.0	226	777	37.45173645019531	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0567	false	-1948416225184364489	171	300	870	1500	1500	300	من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة ولا تكره احدا من اصحابك علي المسير معك وامض لامري في من معك منهم حتي تقدم بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك تاتينا منهم بخبر فلما قرا--- الكتاب قال سمع- وطاعة لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لاصحابه من احب منكم الجهاد وارا-----------------------------------------د الشهادة فلينطلق معي فاني ماض لامر رسول الله ومن احب منكم ان-------------------------- يتخلف فليتخلف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرني ان لا اكره منكم احدا فمضي وانطلق القوم مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي اتي المكان الذي امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل ببطن نخلة بين مكة والطاءف فبينما هم كذلك اذ مر بهم عير -قريش فيها--------------------------------------------- عمرو بن--------- الحضرمي والحكم بن كيسان مولي هشام بن المغيرة وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل-	567	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1470	true	5070895060009098339	0	119	0	595	1561	300	من اصحابك حتي تنزل بطن ن-----------------------------------------------------------------------------------خلة فترصد بها عير قريش لعلك تاتينا منه- بخير فلما نظر في الكتاب قال سمعا وطاعة---------------------------------- ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه صلي الله عليه وسلم نهاني ان استكره احدا فمن كان يريد الشهادة فلينطلق معي------------------------ ومن كره فليرجع ثم مضي ومضي معه اصحابه ولم يتخلف عنه منه---------------------------------------------------------م احد حتي بلغ موضعا من الحجاز يقال له نجران فاضل فيه سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما يتعقبانه فتخلفا في طلبه ومضي عبد الله ببقية اصحابه حتي نزلوا بطن ن-----------------------------------------------------خلة بين مكة والطاءف فبينما هم كذلك--- مر---ت عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجارة الطاءف وفي العير عمرو بن عبد الله الحضرمي والحكم بن كيسان--------------------- وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل	1470	-1336317728284803074	270	334.5	213	874	30.89244842529297	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0584	false	-4189185043357731397	42	143	232	762	1601	300	محمد بن الحسن رحمه الله ---في قوله ان الزوج يجتنب شعار الدم وله ما سوي ذ------------------------------------------------------------------------لك وابو حن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة وابو يوسف رحمهما الله احتاطا فالحقا به --------------------------ما تحت الازار------- لان الدم قد يصل الي ذلك وقد قال النبي صلي الله--------------------------------------------------------------- عليه وسلملعاءشة رضي الله عنها اتزري وعودي الي مضجعك وقوله تعالي ولا تقربوهن اي لا تطءوهن وفسر ذلك قوله فاعتزلوا ولولاه لتوهم بالاعتزال المفارقة بكل البدن في كل شء وقيل اكده بصيغتين نهي وامر مبالغة في المنع لما ان الزوجين مجتمعان غالبا ومعهما داعيان اليه ظاهرا وقوله تعالي حتي يطهرن بالتشديد في-------------------------------------------------------- قراءة حمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر------- ا-------------ي يغتسلن	584	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1491	true	1732081975721466635	154	291	806	1526	1575	300	محمد بن الحسن رحمه الله تعالي -الي ان الزوج يجتنب شعار الدم وله ما سوي ذلك وقد جاء عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يجتنب شعار الدم وله ما سوي ذلك والشعار العلامة فيحتمل ان يراد به نفس الفرج علي الكناية والخرقة التي هي الكرسفة فان كلا منهما علم للدم ويحتمل ان يراد به الثوب الذي هو الازار فيكون الاثر حجة لابي حنيفة رحمه الله فان ابا حنيفة وابا يوسف رحمهما الله يوجبان اعتزال ما اشتمل عليه الازار الحاقا لما تحت الازار بالفرج لان الدم قد يصل الي ذل--------ك النصاري فانهم كانوا يجامعوهن ولا يبالون بالحيض وانما وصفه بانه اذي ورتب الحكم عليه بالفاء اشعارا بانه العلة ----------------------------------ولا تقربوهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يطهرن تاكيد للحكم وبيان لغايته وهو ان يغتسلن بعد الانقطاع ويدل عليه صريحا قراءة حمزة والكساءي وعاصم في رواية ابن عباس يطهرن اي يتطهرن بمعني يغتسلن	1491	-1336317728284803074	222	287.0	171	959	23.14911460876465	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0590	false	-2147347714061381526	158	211	852	1129	1584	300	حكمان حكم الحنث وحكم البر فحكم الحنث وجوب الكفارة بالوطء في هذه ال--مدة ان كانت اليمين بالله ونزول-------------- الطلاق او العتاق او النذر المسمي ان كان القسم بذلك وحكم البر وقوع طلقة باءنة عند مضي هذه المدة ان كان-----------------ت المنكوحة حرة فان كان-ت منكوحته امة الغير فمدتها شهران وتتنصف كما في العدة ولو	590	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1504	true	7498254054008515779	179	236	940	1238	1565	300	حكمان حكم الحنث وحكم البر فحكم الحنث وجوب الكفارة بالوطء في مدة الايلاء ان كانت اليمين بالله ولزوم الجزاء من نحو الطلاق او العت-ق او النذر المسمي ان كان القسم بذلك وحكم البر وقوع طلقة باءنة عند مضي مدة الايلاء وهي اربعة اشهر ان كانت المنكوحة حرة وان كان المنكوحة- امة الغير لم--ضي شهرين --تنصف------- المدة برق	1504	-1336317728284803074	231	386.0	183	311	74.27652740478516	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0596	false	-122524309066626840	131	262	673	1277	1469	300	طلقني قبل ان يمسني -فارجع الي زوجي الاول فقال----------------------- عليه الصلاة والسلام لا حتي يكون ------مس وفي رواية قالت ما كان ما عنده باغني عنه من هدبة ثوبه وفي رواية قالت ما كان معه الا مثل هدبة ثوبي هذا فقال لا حتي تذوقي من عسيلته ويذوق من عسيلتك ----------------------------------------------------------------ثم جاءت بعد ذلك -------------------------وقالت كان---- مسني وفي رواية قالت كان غشيني فقال لها------- كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتت ابا بكر رضي الله عنه--------- فقا--لت ارجع- الي زوجي الاول فان زوجي الاخير قد مسني فقال لها ابو بكر رضي الله عنه قد عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين ق-------ال لك ما قال فلا ترجعي اليه فلما قبض ابو بكر رضي الله عنه اتت عمر رضي الله عنه فقال -	596	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1524	true	7108605363496134517	101	219	502	1078	1493	300	طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي رفاعة فتبسم رسول الله صلي الله عليه ---------وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم -----------------------------------------------------------------------------------قال لا حتي تذوقي ع---سيلته ويذوق ع---سيلتك والمراد بالعسيلة الجماع شبه لذة الجماع بالعسل فلبثت ما شاء الله ثم عادت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان زوجي مسني فكذبها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كذبت في الا-----ول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--اتت ابا بكر رضي الله عنه واستاذنت فقال لا ترجعي اليه لاني قد ش-----------------------------------------------------------هدت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتيته وقال لك ما قال--------------- فلما قبض ابو بكر رضي الله عنه اتت عمر رضي الله عنه وقالت	1524	-1336317728284803074	321	439.0	247	755	42.51655578613281	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0617	false	-6630644862990759008	110	158	625	855	1602	300	ان المعتدة في الوفاة حولا كانت تسكن في بيت مظلم----- لا تتطيب ولا تغتسل ولا تجدد الثياب ثم تخرج بعد تمام الحول وترمي ببعرة وراء ظهرها تظهر ان حدادها في مراعاة حق زوجها في هذه المدة كان اهون عليها من هذه اي من هذه البعرة ولذلك قال عليه	617	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1569	true	-6452892497495166965	257	300	1364	1571	1571	300	ان --معتدة--- الوفاة----- كانت تسكن في بيت مظلم حولا لا تتطيب ولا تغتسل ولا تجدد الثياب ثم تخرج بعد تمام الحول وترمي ببعرة وراء ظهرها تظهر ان حدادها في مراعاة حق زوجها في هذه المدة كان اهون عليها من هذا----------------- ولذلك قال عليه-	1569	-1336317728284803074	201	359.5	160	235	85.53191375732422	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0620	false	244292061963413546	130	187	704	992	1597	300	تعالي وقاتلوا في سبيل الله وقال الحسن رحمه الله انما -----سمي حزقيل ذا الكفل لانه كفل سبعين نبيا وانجاهم من القتل وقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا لكم من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا ذا الكفل عن الانبياء السبعين قال انهم ذهبوا ولا ادري اين هم ومنع الله تعالي ذا الكفل عن اليهود	620	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1575	true	-7852462086399026284	78	130	388	651	1617	300	تعالي لها وق-----------------ال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وسمي حزقيل ذا الكفل لانه كفل سبعين نبيا وانجاهم من القتل وقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا ----من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا حزقيل ع---ن الانبياء السبعين قال انهم ذهبوا ولا ادري اين هم ومنع الله------ ذا الكفل من اليهود	1575	-1336317728284803074	233	416.0	186	293	79.52218627929688	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0631	false	-3120482225520483441	92	200	487	1040	1541	300	ال--رعب وكان التابوت من عود اليلنجوج وقيل من الصندل مموه بالذهب وقيل من الشمشاد الذي يتخذ منه الامشاط قال الله تعالي له كن فكان كما قال لالواح موسي------------ كوني فكانت --من زمرد وقدر التابوت ما يحمله --رجلان وقال وهب-------- كان التابوت نحوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثلاثة اذرع في ذرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين وقال علي رضي الله عنه كان للسكينة وجه كوجه الانسان وهي ريح هفافة وقال مجاهد كان لها وجه كوجه الهر وجناحان فكانت تهب علي الاعداء فتفرقهم وقال الكلبي كانت من زبرجد او يا قوت-------------------------------------------------------------------------------------------- كانها راس هرة فاذا ا--------------------------ن ذلك الراس دف التابوت نحو العدو فمضوا----------- معه فاذا استقر ثبتوا خلفه وقال السدي السكينة طست من ذهب يغسل فيه قلوب الانبياء	631	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1586	true	3755264161414258398	47	270	254	1423	1581	300	التوراة وكان التابوت من عود----------------- الصندل مموه بالذهب وقيل من الشمشاد الذي يتخذ منه الامشاط قال الله تعالي له كن فكان كما قال لالواح موسي عليه السلام كوني فكانت وكان قدره -قدر --------ما يحمله الرجلان وقال وهب بن منبه كان التابوت نحوا من سلس وقلق ومن قراها بالهاء فلعله ابدله منه كما ابدل من تاء التانيث لاشتراكهما في الهمس والزيادة ويريد به صندوق التوراة وكان من خشب الشمشاد مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فيه سكينة من ربكم الضمير للاتيان اي في اتيانه سكون لكم وطمانينة او للتابوت اي مودع فيه ما يسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فتسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة وذنبها وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يتبعونه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وقيل صور الانبياء ثلاثة اذرع في ذراعين وقال علي رضي الله عنه كان للسكينة وجه كوجه الانسان وهي ريح هفافة اي سريعة المر وك---------------------------انت تهب علي الاعداء فتفرقهم وفي شرح التاويلات ان هذا التاب---وت كان مع الانبياء اذا حضروا قتالا قدموه بين ايديهم الي العدو يستنصرون به علي عدوهم وفيه سكينة كانها راس هرة فاذا ان الراس سمع من التابوت انين ذلك الراس -------وزف نحو --عدو وهم يمضون معه ما مضي فاذا استقر ثبتوا خلفه وقيل------ السكينة طست من ذهب يغسل فيه قلوب الانبياء	1586	-1336317728284803074	420	681.5	333	1240	33.870967864990234	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0638	false	1200747943982872982	235	300	1154	1443	1443	300	فانطلق---- الي قبر اشمويل فقال ادعي لي صاحب هذا القبر فصلت ودعت ثم نادت يا صاحب هذا القبر فقام-------------------------- ينفض راسه من التراب ثم قال انت طالوت قال نعم قال------------------------------------------------------------------------------ ما فعلت بعدي قال لم ادع من الشر شيءا---------- وجءت اطلب التوبة قال كم لك من الولد قال عشرة رجال قال اما ا----نه لا توبة لك الا ان تجهز بكل مال----------------ك في سبيل الله --وتقدم-	638	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1603	true	4314570567245985520	44	128	215	601	1508	300	فانطلق بها الي قبر شم-ويل---------------------------- فصلت ودعت ثم نادت--- صاحب---- القبر خرج شمويل عليه السلام من القبر ينفض راسه من التراب فلما نظر اليهم سالهم ----قال ما لكم اقامت القيامة قالت لا ولكن طالوت يسال هل له من توبة قال شمويل يا طالوت ما فعلت بعدي قال لم ادع من الشر شيءا الا فعلته وجءت اطلب التوبة قال كم لك من الولد قال عشرة رجال قال -لا اعلم لك من توبة ---الا ان تتخلي من ملكك وتخرج انت وولدك في سبيل الله ثم تقدم	1603	-1336317728284803074	204	280.5	155	430	47.44186019897461	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0639	false	3506478011878960816	63	200	307	1031	1566	300	في سبيل الله تعالي وتقدم بنيك حتي يقتلوا بين يديك فتحتسب----------------هم ثم تكون انت اخرهم قالوا وانك لمقتول قال نعم قالوا فلا خير لنا في الحياة بعدك قد طابت انفسنا بالذي سالت فتجهز بماله وقدم ولده الاكابر رجلا رجلا حتي قتلوا ثم قتل اخرهم فجاء قاتله الي داود------------ ليبشره فقال قتلت عدوك فقال داود ما انت بالذي تحيي بعده فضرب عنقه ومكن الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لداود في الارض واعطاه مملكة بني اسراءيل فذلك قوله تعالي واتاه الله الملك والحكمة اي الملك الذي كان لطالوت علي بني اسراءيل والحكمة النبوة وبها وضع الامور مواضعها واتاه ملك طالوت ونبوة نبيهم وجمع له كلاهما وكان قبله ال------ملك في سبط والنبوة في سبط وقيل الحكمة----------------------------------------------------------------------------------------- الزبور وقوله تعالي وعلمه مما يشاء ان يعلم انبياءه وقال الحسن هو العلم في الدين وقيل هو علم صنعة ال------دروع قال تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم الانبياء	639	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1603	true	4314570567245985520	123	255	580	1258	1508	300	في سبيل الله ثم ----تقدم ولدك حتي يقتلوا بين يديك ثم تقاتل انت فتقتل اخرهم ثم رجع شمويل الي القبر وسقط ميتا ورجع طالوت ففعل ما امر به ------------------------------------------------------------------------------------حتي قتل--------------- فجاء قاتله الي داود عليه السلام ليبشره وقال قتلت عدوك فقال داود ما انت بالذي تحيي بعده فضرب عنقه فكان ملك طالوت الي ان قتل اربعين سنة واتي بنو اسراءيل بداود عليه السلام واعطوه خزاءن طالوت وملكوه علي انفسهم قال الضحاك والكلبي ملك داود عليه السلام بعد قتل طالوت سبعين سنة جمع الله تعالي لداود ال-------------------------------------------------------------ملك والن--------------------------------------------------------بوة ولم يكن ذلك م---------------------------------------------------------ن قبل بل كان الملك في سبط والنبوة في سبط قوله كالسرد قال تعالي والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد سبا وعلمه منطق الطير والنمل وعلمه الزبور وعلمه------------------------------------------------------------ الدين وكي----------فية الحكم والفصل قال تعالي وكلا اتينا حكما وعلما الانبياء	1603	-1336317728284803074	248	279.5	194	1025	24.19512176513672	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0647	false	-8031153808812846479	118	173	599	897	1578	300	خاطب الناس في كثير مما وصف به نفسه علي حسب تفاهمهم وتعاملهم مع ملوكهم وعظماءهم كما جعل الكعبة بيتا له وامر الناس بتعظيمها والطواف بها كما يطوفون ببيوت ملوكهم وامر الناس بزيارتها كما يزور الناس----- ملوكهم وحتي ورد ان الحجر الاسود---- يمين الله تعالي في ارضه اذ جعله موضعا للتقبيل كما تقبل الناس ايدي ملوكهم	647	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1618	true	-3611069456808141174	136	186	747	1015	1636	300	خاطب الخلق في تعريف ذاته وصفاته بما اعتادوه في ملوك----------------هم وعظماءهم كما جعل الكعبة بيتا له يطوف الناس به ك------------------ما يطوفون ببيوت ملوكهم وامر الناس بزيارته ك-ما يزور الناس بيوت ملوكهم وذكر في---- الحجر الاسود انه يمين الله تعالي في ارضه ثم جعله موضعا للتقبيل كما يقبل الناس ايدي ملوكهم	1618	-1336317728284803074	205	348.5	165	307	66.7752456665039	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0660	false	319305702732141826	46	160	225	801	1512	300	قال لبثت يوما او بعض يو-------------------م قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه فوجد التين والعنب والعصير كهيءتها لم تتغير ونظر الي الحمار فاذا هو عظام بالية بيض بادية هذا قول ابن عباس ومقاتل فسمع صوتا من السماء ايتها العظام البالي---------ة ان الله تعالي القي عليك روحا فتحيين باذن الله فراي العظام تحركت ومشي----------------------------------------------------- بعضها الي بعض الوركان الي مكانهما والساقان الي مكانهما وكذلك ساءر الاعضاء ثم جاء الراس فلزم مكانه من العنق ثم راي العصب والعروق القيت ع------------------------------ليه ثم وضع عليه اللحم ثم بسط عليه الجلد ثم نبت عليه الشعر ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير------------ ساجدا وقال اعلم ان الله علي كل شء قدير	660	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1632	true	1004502820213501343	107	201	522	990	1485	300	قال لبثت يوما او بعض يوم كقول الظان شاهد ثم قال و-----------------انظر الي حمارك فنظ----------------------------------------------------------------------ر فاذا هو عظام------ بيض تلوح وقد تفرقت اوصاله-------- فسمع صوتا من السماء ايتها العظام البالية المتفرقة ان الله تعالي يامرك ان ينضم بعضك الي بعض كما كان وتكتسي لحما وجلدا فالتصق كل عظم باخر علي الوجه الذي كان عليه اولا وارتبط بعضها ---ببعض بالاعصاب -------------------------------------------------------------------------------------------------والعروق ثم انبسط اللحم عليها ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت الشعور من ال------------جلد ------------------ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير عليه السلام ساجدا وقال اعلم ان الله علي كل شء قدير	1632	-1336317728284803074	231	308.0	177	699	33.047210693359375	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0682	false	5316483813187585019	134	182	682	939	1557	300	نزولها قال---------- ابن عباس رضي الله عنهما-------- اعتمر رسول الله صلي- الله عليه وسلمعم-رة القضاء وكانت معه في تلك العمرة اسماء بنت ابي بكر------- رضي الله عنهما فجاءتها امها قتيلة وجدتها يسالانه-----ا فقالت لا اعطيكما شيءا حتي استامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانكما لستما علي ديني	682	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1665	true	2023502049519361782	65	119	342	631	1605	300	نزولها وهو ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اعتمر رسول الله عليه الصلاة والسلام عمرة القضاء وكانت معه في تلك العمرة اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه-ا فجاءتها امها قبيلة وجدتها تسالانها شيءا فقالت لا اعطيكما شيءا حتي استامر رسول الله عليه الصلاة والسلام فانكما لستما علي ديني	1665	-1336317728284803074	225	379.5	181	290	77.5862045288086	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0687	false	7210669784121283462	43	132	232	692	1613	300	وهي ما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال الذهب بالذهب مثل- بمثل يد- بيد والفضل ربا والفضة بالفضة مثل- بمثل يد- بيد والفضل ربا والتمر بالتمر مثل- بمثل يد- بيد والفضل ربا والحنطة بالحنطة مثل- بمثل يد- بيد والفضل ربا والشعير بالشعير مثل- بمثل يد- بيد والفضل ربا والملح بالملح مثل- بمثل يد- بيد والفضل ربا -هذه رواية محمد رحمه اللهفي كتاب البيوع وزاد في كتاب الصرف كيل بكيل في التمر والحنطة والشعير والملح ووزن بوزن في الذهب والفضة وهذا الخبر	687	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1671	true	8195597602712459521	167	256	914	1379	1595	300	وهو ما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الذهب بالذهب مثلا بمثل يدا بيد والفضل ربا والفضة بالفضة مثلا بمثل يدا بيد والفضل ربا والتمر بالتمر مثلا بمثل يدا بيد والفضل ربا والحنطة بالحنطة مثلا بمثل يدا بيد والفضل ربا والشعير بالشعير مثلا بمثل يدا بيد والفضل ربا والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد والفضل ربا وهذه رواية محمد ---------في كتاب البيوع وزاد في كتاب الصرف كيل بكيل في التمر والحنطة والشعير والملح ووزن بوزن في الذهب والفضة فهذا الخبر	1671	-1336317728284803074	449	817.0	361	474	94.72573852539062	73	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0700	false	-3550660359277137226	223	300	1098	1481	1481	300	من القلب وجملته----- ان عزم الكفر كفر وخطرة الذنوب من غير عزم مغفورة وعزم الذنوب اذا ندم عليه ورجع عنه واستغفر منه مغفور فاما -الهم بالسيءة ثم يمنع عنه بمانع لا باختياره وهو ثابت علي ذلك فانه لا يعاقب علي ذلك عقوبة فعله يعني بالعزم علي الزنا لا يعاقب عقوبة الزنا اما هل يعاقب علي العزم عقوبة عزم الزنا قيل هو معفو عنه لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي عفا ل--امتي عما حدثت به انفسها ما-	700	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1705	true	-6134561933119773709	172	248	910	1282	1545	300	منها---- وجملة الامر ان عزم الكفر كفر وخطرة الذنوب من غير عزم معفو-ة وعزم الذنوب اذا ندم عليه ورجع عنه واستغفر منه مغفور واما من هم ب--سيءة ثم -منعه ----مانع لا باختياره وهو ثابت علي ذلك فانه لا يعاقب علي ذلك عقوبة فعله يعني بالعزم علي الزني لا يعاقب عقوبة الزني و---هل يعاقب علي العزم عقوبة عزم الزني قيل هو معفو---- لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي عفا عن امتي -ما حدثت به انفسها ما	1705	-1336317728284803074	349	617.0	278	392	89.03060913085938	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0708	false	1576809935295973153	0	81	0	445	1561	300	صلي الله عليه وسلم-وفد نجران سبعون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة نفر اليهم يءول امرهم العاقب امير القوم --وذو راي-هم وصاحب مشورتهم لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح و--------------------------------------السيد ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم و-------------------------------------------ابو حارثة بن علقمة اخو---- بكر بن واءل اسقفهم وحبرهم وصاحب مدارسهم من علمه واجتهاده وكانت ملوك الروم ---قد شرفته ونولته واكرمته لما يبلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما وجهوا الي---------------- رسول الله صلي الله عليه	708	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1721	true	1206598423412378481	187	263	1007	1429	1626	300	صلي الله عليه وسلم وفد نجران ست-ون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم و---------------ثلاثة من اكاب------------------------ر القوم احدهم اميرهم وصاحب مشورتهم يقال له العاقب واسمه----------- المسيح والثاني مشيرهم ووزيرهم كانوا يقولون له السيد واسم----------------------------ه الايهم والثالث حبرهم واسقفهم وصاحب مدارسهم يقال له ابو حارث- بن علقمة احد بني بكر بن واءل و--------------------------------------------------ملوك الروم كانوا شرفوه ومولوه واكرموه لما -بلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما قدموا المدينة ودخلوا مسجد رسول الله صلي الله عليه	1721	-1336317728284803074	264	374.0	209	553	47.739601135253906	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0709	false	969306350837049137	12	102	81	543	1562	300	فمن ابوه يا محمد فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يجبهم--------ا فانزل الله تعالي في ذلك من قولهم واختلاف امرهم صدر سورة------- ال عمر------ان الي بضع وثمانين اية منها الي قصة المباهلة فلما اتي رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلمالخبر من السماء في القضاء فيما بينه وبينهم وامره بملاعنتهم ان ردوا عليه ذلك دعاه-----------------------------م الي ذل-----ك فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما نريد ان نفعل فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رايهمفقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال والله يا معشر النصاري لقد	709	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1722	true	2204961979097868725	202	281	1041	1435	1514	300	ثم قالوا يا محمد الست تزعم انه كلمة الله وروحه فقال بلي فقالوا حسبنا فانزل الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ال عمران ثم --------------------------------------------------------ان الله تعالي امر محمدا صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ بملاعنتهم ان ردوا عليه ف---دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الملاعنة فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما تريد ان تفعل فانصرفوا ثم قال بعض اولءك لبعض ما-------------------------------- تري فقال والله يا معشر النصاري لقد	1722	-1336317728284803074	222	288.5	172	533	41.651031494140625	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0710	false	-6655007679630994360	2	157	10	766	1531	300	وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه والده قالوا بلي قال الستم تعلمون ا----نه حي -لا يموت وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي----- من ذلك شيءا الا------------------------------------------------------------------------------------------- ما علم قالوا لا قال------------------------------------------------ فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف--------------------------------------------- شاء ثم قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امراة كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها و--غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الماء- ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هو كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله تعالي الم الله لا اله الا هو الحي الايات وقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الست تزعم انه كلمة الله وروح منه قال بلي -قالوا فحسبنا فانزل الله تعالي هو --	710	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1722	true	2204961979097868725	72	220	395	1132	1514	300	وقال الستم تعلمون ان الولد--------------- يشبه -اباه وا--------------نتم تعلمون ان ربنا حي بلا -موت وان عيسي------------ ياتي عليه الفناء وا--------------نتم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء------ ويحفظه ويرزقه ف--------------هل يملك عيسي شيءا من ذلك والستم تعلمون انه تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فهل يعلم عيسي شء من ما في العالم غير ما علمه الله تعالي اياه فاعترفوا بجميع ذلك وقال عليه الصلاة والسلام فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال عليه الصلاة وا---لسلام الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث وتعلمون------------------------- ان عيسي حملته امه ك--ما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث-------------- فكيف----- هو كما زعمتم فسكتوا و--ابوا الا جحودا ثم قالوا يا محمد ------------------------------------------------------------------------الست تزعم انه كلمة الله وروحه ف--قال بلي فقالوا -حسبنا فانزل الله تعالي فاما	1722	-1336317728284803074	456	654.0	357	956	47.69874572753906	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0709	false	969306350837049137	102	264	543	1374	1562	300	عرفتم ان محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم---- ما لاعن--- قوم نبيا فبق----ي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه---- الاستءصال منكم ان فعلتم فان كنتم قد ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ا--لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع علي---- ديننا ولكن ابعث معنا رجلا من اصحابك ترضاه لنا يحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموا---------------لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتوني العشية ابعث معكم القوي الامين قال فكان عمر يقول ما احببت الامارة قط قبل يومءذ رجاء ان اكون صاحبها فرحت الي الظهر مهجرا فلما صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمالظهر سلم ثم نظر عن يمينه وعن شماله وجعلت اتطاول له ليراني فلم يزل يلتمس ببصره حتي راي ابا عبيدة بن الجراح فدعاه فقال----------------- اخرج معهم فاقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه قال عمر رضي الله	709	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1723	true	-3279812727838697897	11	123	56	629	1530	300	عرفتم ان محمدا -نبي مرسل ولقد جاء بفض----ل من خبر صاحبكم ولقد علمتم انه ما لاعن قط قوم نبيا الا وفني كبيرهم و-------صغيرهم وانه يحل الاستءصال ب-كم ان فعلتم وان انتم--- ابيتم الا ----دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل و--انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع نحن علي ديننا ----فابعث----- رجلا من اصحابك مع-----نا يحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالنا فانك عندنا رضي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا عبيدة بن الجراح فقال له عليه الصلاة والسلام اخرج معهم واقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه ---فلما وصف الله	1723	-1336317728284803074	481	793.5	384	885	54.35028076171875	79	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0734	false	-4931079747599027365	167	234	917	1266	1599	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما-------- نز----لت ان الدين عند الله الاسلام حين افتخر المشركون باديانهم وقال كل فريق منهم لا دين الا ديننا وهو دين الله تعالي منذ بعث الله تعالي ادم عليه الس--------لام فكذبهم الله تعالي وقال ان الدين عند الله الاسلام الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام وهو الدين الحق منذ بعث الله تعالي ادم وما سواه من الاديان فكلها باط-ل والاسلام هو الاستسلام	734	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1753	true	-9110307152794974893	150	220	804	1169	1584	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال نزل قوله ان الدين عند الله الاسلام حين افتخر المشركون باديانهم وقال كل فريق منهم لا دين الا ديننا وهو دين الله تعالي منذ بعث -----------ادم عليه الصلاة والسلام فكذبهم الله تعالي وقال ان الدين عند الله الاسلام الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام وهو الدين الحق منذ بعث الله تعالي ادم وما سواه من الاديان فكله اباطيل والاسلام هو الاستسلام	1753	-1336317728284803074	334	621.0	270	376	88.82978820800781	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0741	false	-1133085617458267844	185	245	1018	1331	1582	300	ان ينتهوا الي شجرة الزقوم وانم-----ا نعذب حتي--- ننتهي الي شجرة الزقوم فتذهب جهنم وتهلك قال ابن عباس رضي الله عنهما واصل الجحيم سقر وفيها شجرة الزقوم فاذا اقتحموا من باب جهنم تبادروا في العذاب حتي انتهوا الي شجرة الزقوم وملءوا البطون قا---------ل لهم خازن سقر زعمتم ان النار لن تمسكم الا اياما معدودات فقد خلت اربعون سنة وانتم في	741	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1761	true	3088494444421030390	0	61	0	320	1548	300	ان ينتهوا الي شجرة الزقوم وقالوا انا نعذب الي ان ننتهي الي شجرة الزقوم فتذهب جهنم وتهلك قال ابن عباس رضي الله عنهما -اصل الجحيم سقر وفيها شجرة الزقوم فاذا اقتحموا ج-------هنم تبادروا في العذاب حتي انتهوا الي شجرة الزقوم وملءوا --بطونهم منها فيقول لهم خازن سقر زعمتم ان النار لن تمسكم الا اياما معدودات وقد خلت اربعون سنة وانتم في	1761	-1336317728284803074	293	543.0	236	330	88.78787994384766	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0751	false	-3454595643662082180	94	151	554	849	1635	300	قرا النبي---- صلي الله عليه وسلم-هذا الوعيد علي بني نجران قالوا هذا الوعيد لا يكون لنا فنحن ابناء الله واحباءه فبين الله تعالي ان الله تعالي لا يحب الا من يتبع حبيبه وهو قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله -------------غفور رحيم- قل ان كنتم--------- تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	751	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1772	true	3591955953771433778	145	197	758	1027	1589	300	قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الوعيد علي وفد نجران قالوا هذا الوعيد لا يكون لنا فنحن ابناء الله واحباءه فبين الله تعالي انه ----------لا يحب الا من يتبع حبيبه ---------فقال- قل ان كنتم تحبون قل اطيعوا ا----------------------------------لله والرسول فان تولوا يحتمل المضي والمضارعة بمعني فان الله فاتبعوني يحببكم الله	1772	-1336317728284803074	202	319.0	159	323	62.538700103759766	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0758	false	-1663916551163947705	172	223	928	1205	1617	300	لها زكريا محرابا في --مسجد بيت المقدس وجعل بابه في وسطه وكان يغلق عليها الباب لا يدخل عليها غيره ولا يرقي ----------------------------------------اليها الا بسلم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج المحراب اشرف المجالس ومقدمها وقيل -----المساجد عندهم تسمي المحاريب وهو----- مفعال من الحرب لانه يحارب فيه الشيطان وهو في اللغة اسم للموضع العالي الشريف -قال	758	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1786	true	6980271818945951506	6	83	30	463	1522	300	له------ا محرابا في المسجد----------- وجعل بابه في وسطه ------------------------------------------لا يرقي اليه الا بالسلم مثل باب الكعبة ولا يصعد اليها غيره وكان ياتيها بطعامها وشرابها ودهنها كل يوم قال الاصمعي المحراب الغرفة استدلالا بقوله تعالي اذ تسوروا المحراب ص والتسور لا يكون الا من علو يقال تسور الحاءط اذا استعلاه وقال الزجاج المحراب اشرف المجالس ومقدمها وقيل كانت المساجد عندهم تسمي المحاريب والمحراب مفعال من الحرب لانه يحارب فيه الشيطان وهو في اللغة اسم للموضع العالي الشريف وقال	1786	-1336317728284803074	205	341.5	167	492	41.66666793823242	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0761	false	-2161173687776688935	145	223	710	1104	1490	300	بكلمة من الله -قيل وهو قول عامة اهل التفسير هو عيسي عليه --------السلام لانه كان بكلمة الله من غير اب وقيل --------------------سمي كلمة الله لان الناس يهتدون به في الدين كما يهتدون بكلام الله تعالي وهذا كما سمي الله تعالي القران روحا وعيسي روح-----ا لانه ي------حيي بهما من الضلالة كما يحيي الانسان بالروح وقال ابو عبيدة بكلمة من ا---------------------------------------------------------------------لله اي --------------------------------------------------بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الله تعالي وسمي الكتاب كلمة لان------------------------------------------------------------------- العرب تقول انشدني كلمة فلان اي قصيدته التي قالها وان طالت	761	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1790	true	-4141561190422209955	139	276	704	1412	1532	300	بكلمة من الله فقيل في تاويله انه------------------- عليه الصلاة والسلام لما تكون بكلمة كن-- من غير توسط شء من الاسباب المعهودة سمي كلمة لانه بها تكون وسم-------------------------------------------------------------------------------------ي روحا ايضا لانه تعالي احيي به م--ن الضلالة كما يحيي الانسان بالروح وقد سمي الله تعالي القران روحا لذلك قال وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري قوله او بكتاب الله اي ويحتمل ويفوقهم وكان فاءقا للناس كلهم في انه ما هم بمعصية وحصورا مبالغا في حبس النفس عن الشهوات والملاهي روي انه مر في صباه بصبيان فدعوه الي اللعب فقال ما للعب خلقت ونبيا من الصالحين ناشءا منهم او كاءنا من عداد من لم يات كبيرة ولا صغيرة ان يراد بالكلمة كتاب الله تعالي واياته كالتوراة والانجيل وغيرهما من كتب الله تعالي المنزلة فعبر عن الجمع ببعضه كما تقول العرب----- انشدني كلمة فلان اي قصيدته التي قالها وان طالت	1790	-1336317728284803074	196	229.5	153	821	23.87332534790039	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0804	false	-4036475514481734202	106	147	574	774	1573	300	كعب بن الاشرف في---- قحط يطلبون منه طعاما فقال ما تقولون في هذا الرجل الذي يقول انا رسول الله فقالوا هو عبد الله ورسوله الي خلقه فقال كعب لو قلتم غير هذا -كان لكم عندي طعام وعطاء فقالوا نرجع ونتامل فرجعوا	804	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1845	true	-4981779190133429726	258	300	1376	1579	1579	300	كعب بن الاشرف في زمن قحط يطلبون منه طعاما فقال ما تقولون في هذا الرجل الذي يقول انا رسول الله فقالوا هو عبد الله ورسوله الي خلقه فقال كعب لو قلتم غير هذا لكان لكم عندي طعام وعطاء قا-لوا نرجع ونتامل فرجعوا-	1845	-1336317728284803074	196	374.5	156	205	95.60975646972656	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0804	false	-4036475514481734202	147	175	774	921	1573	300	وعادوا وقد بدلوا نعته بنعت الدجال وقالوا وجدنا في التوراة كذلك فحلفهم لا يرجعون عن هذا فحلفوا فاعطي كل واحد منهم ثماني- اذرع من كرباس وصاعا من شعير	804	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1846	true	7149189954215755978	0	27	0	140	1590	300	وعادوا وقد بدلوا نعته بنعت الدجال فقالوا وجدنا في التوراة كذا -فحلفهم لا يرجعون عن هذا و-------اعطي كل واحد منهم ثمانية اذرع من كرباس وصاعا من شعير	1846	-1336317728284803074	135	251.0	109	148	91.21621704101562	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0809	false	-8674894071898020247	37	92	200	505	1590	300	الميثاق كان علي ثلاثة اوجه ميثاق الذرية وهو قوله عزوجل واذ اخذ ربك من بني ادم الاية الاعراف وميثاق الانبياء بتبليغ الرسالة وهو في قوله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح الاحزاب وميثاق الانبياء بالايمان بمحمد عليه --------السلام علي التعيين وهو في هذه الاية واذ اخذ الله ميثاق النبيين الاية ال عمران	809	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1858	true	5621465466955238844	110	148	588	797	1571	300	الميثاق كان علي ثلاثة اوجه ميثاق الذرية وهو----------------------------------------------------------------------------------- في قوله واذ------ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح الاحزاب وميثاق الانبياء--------- بمحمد عليه الصلاة والسلام علي التعيين وهو في هذه الاية واذ اخذ الله ميثاق النبيين------ ال عمران	1858	-1336317728284803074	198	371.0	161	313	63.258785247802734	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0819	false	4799780701570775061	83	137	428	688	1481	300	اراد البر فلينفق بعض ما يحبه ومن اراد البار فلينفق جميع ما يحبه ومن انفق محبوبه من الدنيا وجد مطلوبه من الحق ومن كان مربوطا بحظوظ نفسه لم يحظ بقرب ربه قال ويقال اذا كنت لا تصل الي البر الا بانفاق محبوبك فمتي تصل الي البار وانت تءثر عليه حظوظك وعن انس------- رضي الله	819	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1874	true	8392936682197095438	106	143	568	743	1535	300	اراد البر فلينفق بعض ما يحبه ومن اراد البار فلينفق جميع ما يحبه وقي--------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا كنت لا تصل الي البر الا بانفاق محبوبك فمتي تصل الي البار وانت تءثر عليه حظوظك روي ان ابن عمر رضي الله	1874	-1336317728284803074	162	285.5	127	267	60.674156188964844	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0820	false	5170957138697622707	8	91	40	460	1508	300	ابن عمر رضي الله عنهما---- مريضا فاشتهي عنبا وذلك في الشتاء فخرج بنوه فاشتروا له عنقودا بدرهم فلما اتي به اخذ منه حبة فاذا ساءل يسال فاعاد الحبة في موضعها ثم قال يا سالم ناوله العنقود فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول خير الصدقة ما كان علي شهوتها فناوله سالم-------- ثم اشتراه منه بدرهم و--جاء به اليه وقال كل شهوتك ف--اذا ساءل يسال فاعادها الي موضعها وفعل كالاول فكان كذلك ثلاث مرات ومات عبد الله بشهوته وقال انس رضي الله عنه	820	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1874	true	8392936682197095438	139	222	726	1145	1535	300	ابن عمر رضي الله عنهما كان مريضا فاشتهي عنبا وذلك في الشتاء فخرج بنوه فاشتروا له عنقودا بدرهم فلما اتي به اخذ---- حبة فاذا ساءل يسال فاعاد الحبة في موضعها ثم قال يا سالم ناوله العنقود فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير الصدقة ما كان علي شهوتها فناوله سالم العنقود ثم اشتراه منه بدرهم ثم جاء به اليه وقال كل شهوتك فعاد الساءل ف-----اعادها الي موضعها وفعل كالاول فكان كذلك ثلاث مرات ومات عبد الله بشهوته--------- رضي الله عنه	1874	-1336317728284803074	397	738.5	319	437	90.8466796875	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0824	false	8133659278299958337	264	300	1329	1492	1492	300	قبل خلق ادم بيت كان يقال له بيت الضراح فلما اهبط ادم الي الارض قالت له الملاءكة طف حول هذا------ فلقد طفنا حوله قبلك بالفي عام فطاف به ادم ومن بعده بنوه الي زمن نوح عليه-	824	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1881	true	3193788941452841383	159	193	780	942	1520	300	قبل خلق ادم بالفي عام فكانوا يحجونه--- فلما اهبط ادم الي الارض قالت له الملاءكة طف حول هذا البيت فلقد طفنا حوله قبلك بالفي عام فطاف به ادم ومن بعد-----ه الي زمن نوح عليه	1881	-1336317728284803074	134	230.0	105	170	78.82353210449219	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0831	false	-1095497868419217253	56	125	280	629	1568	300	لما نادي الخليل --------------------الخلق با---------لحج باسم الناس فقال يا ايها الناس ان الله قد بني لكم بيتا وامركم ان تحجوه فحجوه ذكر الله تعالي امور الحج في اي من القران مقرونا باسم الناس فقال واذن في الناس ا------لحج ولله علي الناس ال عمران ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة واذ جعلنا البيت مثابة للناس البقرة والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس الحج ان اول بيت وضع للناس ال عمران	831	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1889	true	-1593283290425245049	134	209	671	1054	1552	300	لما نادي الخليل عليه الصلاة والسلام الخلق دعاهم الي الحج باسم الناس حيث قال ايها الناس ان الله قد بني لكم بيتا وامركم ان تحجوه فحجوه ذكر الله تعالي امور الحج في اي من القران مقرونة باسم الناس -قال واذن في الناس بالحج الحج ولله علي الناس ال عمران ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة واذ جعلنا البيت مثابة للناس البقرة والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس الحج ان اول بيت وضع للناس ال عمران	1889	-1336317728284803074	337	638.5	269	384	87.76041412353516	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0841	false	3972400941842023771	167	237	903	1255	1585	300	قوله تعالي تلك ايات الله اي هذه حجج الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما هي القران وقوله تعالي نتلوها اي نوحيها اليك بعضها علي اثر بعض وقيل اي جبريل يتلوها عليك بامرنا قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بالصدق وقيل لبيان الحق قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا يشاء ان يظلم هو عباده فيعاقبهم بلا جرم منهم ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	841	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1904	true	-2071250688261954613	184	253	1018	1361	1601	300	قوله تعالي تلك ايات الله نتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها عليك تلك مبتدا وايات الله خبره ونتلوها جملة حالية من قبيل هذا بعلي شيخا وقيل ايات الله بدل من تلك و نتلوها جملة واقعة خبرا لمبتدا وبالحق حال من فاعل نتلوها او من مفعوله وهي يحق عليه شء فيظلم بنقصه ولا يمنع عن شء فيظلم بفعله لانه المالك علي الاطلاق كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	1904	-1336317728284803074	95	22.5	76	579	16.4075984954834	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0875	false	-7318722710431309338	159	259	793	1361	1573	300	الكفار وان نالوا من المءمنين بعض النيل امتحانا للمءمنين فان العاقبة للمءمنين قال الله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون الصافات 171 وقال تعالي فاصبر ان العاقبة للمتقين هود قوله تعالي فسيروا في الارض اي في بلاد ثمود ولوط وشعيب وغيرهم قوله تعالي فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين رسلي واولياءي كان من الكفار ايذاءهم والاضرار بهم ثم هلكوا ونجا الاولياء وقال مجاهد قد خلت من قبلكم سنن من كفار ومءمنين وخير وشر وقيل معناه قد خلت من قبلكم سنن بالغلبة للاولياء تارة وللاعداء اخري ولو كان- الظفر- كل مرة للمءمنين لصار الايمان ضروريا	875	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1948	true	7190944148017360240	112	153	652	907	1685	300	الكفار وان نالوا من المءمنين بعض النيل لحكمة ا----قتضته ف---العاقبة للمءمنين قال تع-----الي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون الصافات--------------------- ان----------------------------------------- الارض يرثها عبادي الصالحون الانب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانت النيلة كل مرة للمءمنين لصار الايمان ضروريا	1948	-1336317728284803074	217	345.0	178	570	38.07017517089844	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0880	false	-5646441213374521033	26	52	133	255	1530	300	وقتل علي بن ابي طالب ط-------------لحة بن ابي طلحة وهو كبش الكتيبة وهو يحمل لواء قريش واخذ اللواء من بعده عثمان بن ابي طلحة فقتله حمزة	880	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1951	true	4185469650633267091	271	300	1430	1561	1561	300	وقتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه طلحة بن ابي طلحة وهو كيس الفءة --وهو يحمل لواء قريش واخذ اللواء من بعد- عثمان بن ابي طلحة فقتله حمزة-	1951	-1336317728284803074	111	197.5	87	135	82.22222137451172	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0879	false	422090765009371238	227	300	1128	1514	1514	300	ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل وعلي الخيل صفوان ---بن امية وقال ابو سفيان يا بني عبد الدار انما يءتي الناس من قبل راياتهم فاما ان تكفونا لواءنا واما ان تخلو بيننا وبينه حتي نكفيكموه فقالوا ستعلم اذا التقينا كيف نصنع وكانت هند بنت عتبة------- في صواحباتها اخذن الدفوف حين حميت الحرب يضربن بها ويقلن نحن بنات طارق نمشي علي النمارق ان تقبلوا نعانق ونفرش النمارق او تدبروا نفارق-	879	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1952	true	2400447153714863095	44	86	223	449	1584	300	ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل وعلي مقدمتهم سفيان ابن امية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت هند امراة ابي سفيان في صواحباتها اخذن الدفوف حين حميت الحرب يضربن بها ويقلن نحن بنات طارق نمشي علي النمارق ان يقبلوا نعان--------------ق او يدبروا نفارق	1952	-1336317728284803074	193	343.5	156	397	48.61460876464844	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0883	false	-266803663207201446	15	198	69	1003	1558	300	وسار رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي فم الشعب وجاءت فاطمة-------------- ومعها قربة من ماء فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعلت تغسل الدم عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتنظر الي سالم مولي ابي حذيفة وتقول كيف يفلح قوم فعلوا هذا برسول الله صلي الله عليه وسلموهو يدعوهم اليه وقال اشتد غضب الله علي من ادمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمقال انس بن مالك رضي الله عنه وكان قلب رسول الله صلي الله عليه وسلم-مشغولا بعلي وحمزة--------------- فاتي بعلي رضي الله عنه وعليه نيف وستون جراحة من ضربة وطعنة ورمية فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يمسحها وهي تلتءم باذن الله------ كان لم تكن وجء بحمزة رضي الله عنه مقتولا في كساء مبقورا بطنه مجدوعا انفه فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال للشهداء زملوهم ب--------دماءهم وكلومهم وقدموا اكثرهم قرانا وصلي علي حمزة سبعين صلاة وقال اما ان حمزة لا بواكي له فبكي نساء المدينة اولا علي حمزة ثم علي القتلي وصار ذلك عادة لهن الي هذا اليوم قال انس------------- فلم نجد لحمزة كفنا فدفناه في الاذخر--------- فكلما غطينا راسه انكشف رجلاه وكلما غطينا رجليه انكشف راسه	883	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1953	true	-6602927272451779548	144	287	743	1472	1534	300	وسار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فم الشعب وجاءت فاطمة رضي الله عنها ومعها قربة من ماء فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعلت تغسل الدم عن وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان قلب رسول الله صلي الله عليه وسلم مشغولا بعلي وحمزة رضي الله عنهما فاتي بعلي------------- وعليه نيف وستون جراحة من ضربة وطعنة ورمية فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحها وهي تلتءم باذن الله تعالي كان لم تكن وجء بحمزة------------- مقتولا مبعوج--------ا بطنه مجدوعا انفه فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الشهداء زملوهم بكلومهم ودماء--------هم وقدموا اكثرهم قراءة وصلي علي حمزة سبعين صلاة وقال---- ان حمزة لا بواكي له فبكي نساء المدينة اولا علي حمزة ثم علي القتلي وصار ذلك عادة ----الي هذا اليوم قال انس رضي الله عنه فلم نجد لحمزة كفنا فدفناه بما عليه من الكساء فكلما غطينا راسه انكشف رجلاه وكلما غطينا رجليه انكشف راسه	1953	-1336317728284803074	643	1149.0	518	1003	64.10767364501953	119	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0910	false	-5559754713538497060	87	127	443	644	1583	300	والتوكل في الامر هو تفويض الامر الي الله والاعتماد علي كفايته وقد وكل امره الي فلان يكله اليه اي فوضه اليه وقيل حسبك من التوكل ان لا تطلب لنفسك ناصرا غير الله و------لا لرزقك خازنا غيره ولا لعملك -شاهدا غيره	910	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1982	true	5454847396382473988	237	264	1183	1328	1522	300	والتوكل------------ تفويض الامر الي الله والاعتماد علي كفايته قيل--------------------------------------------------- من التوكل ان لا تطلب لنفسك ناصرا غير الله تعالي ولا لرزقك خازنا غيره ولا لعملك مشاهدا غيره	1982	-1336317728284803074	134	235.0	108	208	64.42308044433594	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0919	false	8913241834487569926	20	84	101	391	1552	300	جابر --------يا رسول الله ----ان ابي قتل وترك علي بنات فقال يا جابر ان الله كلم --------------------------------------------------اباك --كفاحا فقال يا عبد الله سلني ما شءت ق-ال اسالك ان تعيدني الي الدنيا فاقتل فيك ثانيا -قال يا عبد الله اني قضيت ان لا اعيد الي الدنيا خليقة قبضتها قال يا رب فمن يبلغ قومي ما انا فيه من الكرامة قال ا-----------نا فانزل الله------ هذه الاية	919	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms1997	true	-3792747498232196910	36	104	180	505	1585	300	جابر قلت بلي يا رسول الله قال ان----------------------------------------------- اباك اصيب باحد فاحياه الله تعالي وكلمه شفاها اي مقابلا ومواجها فقال يا عبد الله سلني ما شءت فقال اسالك ان تعيدني الي الدنيا فاقتل فيك ثانيا فقال يا عبد الله قد- قضيت ان لا اعيد الي الدنيا خليقة قبضتها قال يا رب فمن يبلغ قومي ما انا فيه من الكرامة قال الله تعالي انا فانزل الله تعالي هذه الاية	1997	-1336317728284803074	233	401.0	180	373	62.466487884521484	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0940	false	-213866821549138114	123	209	647	1086	1540	300	قال جعفر بن محمد الصادق من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا -نجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد واستجاب له ما دعا واستشهد بهذه الايات ----------------------ان الله تعالي ذكر من هءلاء انهم قالوا ربنا خمس مرات ثم ذكر استجابته لهم ومن اهل العلم من ذكر ان هذه الدعوات الخمس من النبي عليه السلام وخلفاءه الراشدين الاربعة علي الترتيب وقوله تعالي------------------------------------------------------- اني لا اضيع عمل عامل منكم اي فاستجاب باني ولو كسر جاز علي الحكاية والاضاعة الاهمال والابطال وقوله تعالي من ذكر او انثي من لبيان	940	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2033	true	4323096196473026324	197	276	1016	1413	1538	300	قال جعفر-------- الصادق من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا انجا-----ه مما يخاف واعطاه ما اراد قيل وكيف ذلك قال اقرا والذين يذكرون الله قياما وقعودا ال عمران الي قوله انك لا تخلف الميعاد قوله وهو اخص--------------------------------------------------------------------- من اجاب فان اجاب معناه اعطي الجواب وهو قد يكون بتحصيل المطلوب وبدونه واستجاب انما يقال عند تحصيل المطلوب ويعدي بنفسه وباللام اني لا اضيع عمل عامل منكم اي-------- باني لا اضيع وقرء بالكسر علي ارادة القول من ذ--------------------------كر او انثي ----بيان	2033	-1336317728284803074	148	143.5	113	517	28.626691818237305	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0942	false	3396553503712493072	3	49	17	263	1541	300	ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي مصيرهم النار وبءس الفراش وسمي ذلك مهادا وليس في النار تمهيد لانها بدل مهاد اهل الجنة وهو كالبشارة بالعذاب جعلت بدلا عن البشارة بالثواب لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	942	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2036	true	3711663130434608601	187	212	952	1080	1560	300	ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي ما مهدوا لانفسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	2036	-1336317728284803074	116	208.5	93	246	47.15447235107422	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0975	false	-2306856392776982077	206	300	978	1466	1466	300	قبل ان يغرغر بها تاب الله عليه وق------ال الامام القشيري رحمه الله- ثم يتوبون من قريب علي لسان اهل العلم قبل الموت وعلي لسان اهل المعاملة قبل ان تتعود النفس علي ذلك فيصير له كالطبيعة قال قاءلهم قلت للنفس ان اردت رجوعا فارجعي قبل ان يسد الطريق ----------------قوله تعالي فاولءك يتوب الله عليهم اي يقبل توبتهم----------------------------------------------- قوله تعالي وكان الله عليما حكيما اي عليما بضماءر عباده وعزمهم علي التوبة حكيما فيما يفعل بعباده قابلا توبة من هو اهل لقبولها وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا-	975	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2094	true	8795056795756903484	5	98	27	496	1585	300	قبل ان يشرب في قلوبهم حبه اي حب السوء قال الامام القشيري قوله تعالي ثم يتوبون من قريب علي لسان اهل العلم قبل الموت وعلي لسان اهل المعاملة قبل ان تتعود النفس---- ذلك فتصير--- كالطبيعة قال قاءلهم قلت للنفس ان اردت رجوعا فارجعي قبل ان يسد الطريق فسر المصنف رحمه الله الزمان القريب بامرين ما قبل ان ينزل بهم سلطان الموت وقهره وما قبل ان يروقه السوء ويتزين له قوله وعد بالوفاء بما وعد به دفع لما يتوهم----------------------------------------------------------------------------------- وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا	2094	-1336317728284803074	291	479.5	230	559	52.05724334716797	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0980	false	-4906510844994251735	41	164	223	855	1575	300	قوله تعالي وكيف تاخذونه كيف كلمة تعجب----------- يقول عجبا منكم من اي وجه ولاي وجه تاخذون ذلك وهذا كقوله تعالي كيف تكفرون بالله البقرة قوله تعالي وقد افضي بعضكم الي بعض -----------------------------------------------------------------------------------------اي وصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزوج الي المراة والمراة الي الزوج قال ابن عباس رضي الله عنهما هو كناية عن الجماع والله تع-------الي نزه كتابه عن ذكر ما يستشنع سماعا فسماه سرا في اية وافضاء في اية----- ومسا في اية وقيل الافضاء هو الخلوة من الفضاء وهي المفازة الخالية كذا فسره الكلبي رحمه الله وبين اشتقاقه اءمة اهل اللغة وهو حجة اصحابنا رحمهم الله في ان المهر يتاكد بالخلوة الصحيحة من غير وطء قوله تعالي واخذن منكم ميثاقا غليظا هو قول الله تعالي فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة ا--ضاف ذلك الي- اخذهن لان الله	980	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2099	true	1648676510171371690	117	261	555	1301	1511	300	قوله تعالي وكيف تاخذونه---- كلمة تعجب كانه تعالي يقول عجبا منكم من اي وجه ولاي حال تاخذون ذلك وهذا كقوله تعالي كيف تكفرون بالله البقرة قوله والحال انه وصل اليها بالملامسة الفضاء السعة يقال افضي فلان اذا ذهب الي فضاء اي ناحية سعة قال الليث افضي فلان الي فلان اي وصل اليه واصله انه صار الي فضاءه وفرجته وقال غيره اصل الافضاء الوصول الي الشء من غير واسطة وللمفسرين في هذا الافضاء المذكور في هذه الاية قولان احدهما ان الافضاء ههنا------------------------------------------------------------------ كناية عن الجماع فانه سبحانه وتعالي نزه كتابه عن كل- ما يستبشع سماعا فسماه سرا في اية وافضاء في اية اخري ومسا في اية ثالثة قال ابن عباس والسدي ومجاهد وهو اختيار الزجاج وذهب اليه الامام عهدا وثيقا ----------------------------وهو حق---------------------------------------------- الصحبة والممازجة او ما اوثق الله عليهم في شانهن بقوله------------------ فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة او ما اشار اليه النبي صلي الله	2099	-1336317728284803074	299	297.5	231	909	32.893287658691406	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0980	false	-4906510844994251735	253	300	1343	1575	1575	300	نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف------------------------------------------------------------------------------------------ انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا قوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء قيل لما نزل قوله تعالي لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها قالوا تركنا هذا لا نرثهن كرها لكن نخطبهن فننكحهن برضاهن فنزلت هذه-	980	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2101	true	-1844985514189818207	0	48	0	236	1474	300	نكح اباءكم ----------الا ما قد سلف اي الا بنكاح قد وقع منكم قبل نزول اية التحريم فعلي هذا المعني يكون انتظام الاية بما قبلها انه----------------------------------------------------------------------------- لما نزل قوله تعالي لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها قالوا تركنا هذا لا نرثهن كرها لكن نخطبهن فننكحهن برضاهن فنزلت هذه	2101	-1336317728284803074	145	257.5	116	323	44.891639709472656	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1017	false	-4231467228181624691	167	228	899	1212	1599	300	فانها عبادة فلا ينهي عنها بل هو نهي عن اكتساب السكر الذي يعجز به عن الص------------لاة علي الوجه قاله الامام ابو منصور رحمه الله قال وكذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسل----------م لا صلاة للعبد الابق ولا للمراة الناشزة ليس فيه النهي عن---- الصلاة لكن النهي------------ عن الاباق والنشوز وهذا لان الاباق والنشوز والسكر ليست بالتي تعمل في اسقاط الفرض	1017	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2155	true	6215072686011653232	0	58	0	303	1571	300	فانها عبادة فلا ينهي عنها بل هو نهي عن اكتساب السكر الذي يعجز به المكلف عن اداء الصلاة علي الوجه الصحيح----------------------------- وكذلك قو------------------له عليه الصلاة والسلام لا صلاة للعبد الابق ولا للمراة الناشزة ليس فيه النهي عن نفس الصلاة -بل النهي فيه انما هو عن الاباق والنشوز وذلك لان الاباق والنشوز والسكر ليست بالتي تعمل في اسقاط الفرض	2155	-1336317728284803074	246	425.5	196	351	70.0854721069336	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1030	false	9139474070988343081	73	124	389	657	1622	300	هذا الرجل فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب لابي سفيان ليجء منكم ثلاثون ونحن ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب---- البيت لنج-هدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فقال ابو سفيان لكعب انك -امرء تقرا الكتب-------------------------- فاينا اهدي طريقا انحن ام محمد فقال كعب	1030	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2171	true	-2612922564499761208	198	296	1006	1520	1538	300	هذا------ فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل -اليهود--- دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب مثل محمد فانتم اقرب اليه منكم الينا فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لالهتنا وامنوا بها حتي تطمءن قلوبنا اليكم ففعلوا فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت وهما الصنمان ثم قال كعب لاهل مكة-- ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجتهدن علي قتال محمد ففعلوا ثم ق--ال ابو سفيان لكعب انك لامرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا انحن ام محمد فقال كعب	2171	-1336317728284803074	240	402.0	193	528	45.45454406738281	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1049	false	401495693729474388	115	212	574	1062	1516	300	لانت احب الي من نفسي واهلي ومالي وولدي ولو-لا ا-ني اتيك فاراك لظننت اني ساموت وبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك قال ذكرت انك ستموت ونموت فترفع مع الانبياء ونحن ان دخلنا الجنة كنا دونك فلم يخبره النبي صلي- الله عليه وسلم-بشء فانزل الله تعالي هذه الاية فقال له النبي صلي الله عليه وسل----------م ابشر وقال مقاتل في هذ-----ه القصة ف---لما توفي النبي صلي- الله عليه وسلم اتاه ابنه وهو في حديقة له فاخبره بموت النبي صلي- الله عليه وسلم فقال اللهم اعمني فلا اري شيءا ابدا بعد حبيبي حتي القي حبيبي فعمي مكانه	1049	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2196	true	9204431009014574656	6	99	35	520	1634	300	لانت احب الي من نفسي واهلي ومالي وولدي ولو لا انني اتيك فاراك لظننت اني ساموت وبكي فقال عليه الصلاة والسلا-----م ما يبكيك قال ذكرت انك ستموت ونموت فترفع مع الانبياء ونحن ان دخلنا الجنة كنا دونك فلم يخبره النبي عليه الصلاة والسلام بشء فانزل الله تعالي هذه الاية فقا---------------ل له عليه الصلاة والسلام ابشر وقال مقاتل بعد ذكر هذه القصة انه لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام اتاه ات-- وهو في حديقة له فاخبره بموت النبي عليه الصلاة والسلام فقال اللهم اعمني فلا اري شيء-----ا بعد حبيبي حتي القي حبيبي فعمي مكانه	2196	-1336317728284803074	398	688.0	317	512	77.734375	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1058	false	1693092825851495944	182	300	997	1607	1607	300	مجاهد-------- في هذه الاية كان فيمن كان قبلكم امراة وكان لها اجير فولدت جارية فقالت لاجيرها اقتبس لنا نارا فخرج فوجد بالباب رجلا فقال له الرجل ما ولدت هذه المراة قال جارية قال اما ان هذه الجارية لا تموت حتي تزني بم-ءة ويتزوجها اجيرها ويكون موتها بالعنكبوت فقال الاجير في نفسه فان---ا اريد هذه بعد ان تفجر بم-ءة لاقتلنها فاخذ شفرة فدخل فشق بطن الصبية وخرج علي وجهه وركب البحر وخيط بطن الصبية فعولجت وبرءت وشبت فكانت تزني فاتت ساحلا من سواحل البحر فاقامت عليه تزني ولبث الرجل ما شاء الله ثم قدم ذلك الساحل ومعه مال كثير فقال لامراة من اهل الساحل اطلبي لي امراة من اجمل امراة في القرية اتزوجها فقالت هاهنا امراة من اجمل النساء-	1058	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2206	true	6166151737925393014	156	272	800	1397	1548	300	مجاهد انه قال في هذه الاية كان فيم----ن قبلكم امراة وكان لها اجير فولدت جارية فقالت لاجيرها اقتبس لنا نارا فخرج فوجد بالباب رجلا فقال له الرجل ما ولدت هذه المراة قال جارية قال اما ان هذه الجارية لا تموت حتي تزني بماءة ويتزوجها اجيرها ويكون موتها بالعنكبوت فقال الاجير في نفسه فانا لا اريد هذه بعد ان تفجر بماءة لاقتلنها فاخذ شفرة فدخل فشق بطن الصبية وخرج علي عقبه وركب البحر وخيط بطن الصبية ف-------برءت وشبت فكانت تزني فاتت ساحلا من سواحل البحر فاقامت عليه تزني ولبث الرجل ما شاء الله ثم قدم ذلك الساحل ول-ه مال كثير فقال لامراة من اهل الساحل اطلبي لي امراة من-------------- القرية اتزوجها فقالت ه-هنا امراة من اجمل النساء	2206	-1336317728284803074	579	1091.0	467	624	92.78845977783203	104	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1059	false	9132650052917108887	0	37	0	188	1531	300	ولكنها تفجر فقال اءتيني بها فاتتها فقالت قدم رجل له مال كثير وقال لي كذا فقلت كذا فقالت اني--- تركت الفجور ولكن ان اراد تزوجته قال فتزوجها------ فوقعت منه موقع-----ا فبين-ا هو يوما عندها اذ اخبرها بامره	1059	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2206	true	6166151737925393014	272	300	1397	1548	1548	300	ولكنها تفجر فقال اءتيني بها فاتتها فق-----------------------------------------------الت اني قد تركت الفجور ولكن ان اراد تزوجته---- فتزوجها الرجل فوقعت منه موقعا حسنا فبينما هو يوما عندها اذ اخبرها بامره-	2206	-1336317728284803074	136	232.0	112	203	66.99507141113281	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1059	false	9132650052917108887	48	110	246	569	1531	300	ادري بم-ءة او اقل او اكثر قال فانه -----قال لي يكون موتها بالعنكبوت قال فبني لها برجا في الصحراء وشيده فبينما هما يوما في ذلك البرج اذا عنكبوت في السقف فقالت هذا يقتلني لا يقتله احد غيري فحركته فسقط فاتته فوضعت ابهام رجلها عليه فشدخته وساح سمه بين ظفرها واللحم------- فاسودت رجلها فماتت وفي ذلك نزلت هذه الاية---- اينما تكونوا يدرككم الموت	1059	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2207	true	6177573221352724955	105	169	542	875	1568	300	ادري بماءة او اقل او اكثر قال فان الرجل قال لي يكون موتها بالعنكبوت قال فبني لها برجا ب--الصحراء وشيده فبينما هي- يوما في ذلك البرج اذ- عنكبوت في السقف فقالت هذا يقتلني لا يقتله احد غيري فحركته فسقط فاتت- فوضعت ابهام رجلها عليه فشدخته وساح سمه بين ظفرها و--لحم الاصبع فاسودت رجلها فماتت وفي ذلك نزلت هذه الاية وهي اينما تكونوا يدرككم الموت	2207	-1336317728284803074	312	570.5	252	340	91.76470947265625	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1082	false	3192649778090858629	38	174	192	855	1507	300	لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فطعن----------ه اسامة برمحه وقتله واخذ سلبه وساق غنمه فلما قدم المدينة اخبر-- رسول الله صلي- الله عليه وسلم-بذلك فلام------------------------------------ه وقال ا------قتلته وهو يقول لا اله الا الله فقال انما قالها تعوذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه فقال يا رسول الله لو شققت عن قلبه هل وجدت الا دما عبيطا فقال النبي صلي الله عليه وسلم عبر بلسانه عما في قلبه فقال يا رسول الله استغفر لي فقال وكيف لك بلا اله الا الله قالها ثلاثا واستغفر له في الرابعة وقال اسامة في نفسه لوددت اني لم اولد الا ذلك اليوم وفي رواية وددت اني لم اسلم الا ذلك اليوم اي وددت ان هذه الحادثة وقعت لي في الجاهلية لا في الاسلام وامره برد الاغنام وتحرير رقبة مءمنة ونزلت الاية	1082	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2238	true	7120816481457059802	35	94	184	497	1543	300	لا اله الا الله-------------------- محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد--------------- وساق غنمه ف----------------اخبروا رسول الله عليه الصلاة والسلام بذلك فوجد وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما معه وقال لاسامة قتلته وهو يقول لا اله الا الله فقال انما قالها تعوذا فقال عليه الصلاة والسلا-----م هلا شققت عن قلبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامره برد الاغنام وتحرير رقبة مءمنة فنزلت الاية	2238	-1336317728284803074	201	247.0	160	719	27.955493927001953	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1082	false	3192649778090858629	179	226	879	1120	1507	300	المقدا----------د في سرية فمروا برجل في غنيمة له فقال اني مسلم فقتله المقداد واخذ غنيمته فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------قال قتل-ه وهو مسلم فقال له المقداد ود لو فر باهله وماله فنزلت الاية وق---------------------------------------------------وله تعالي ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا	1082	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2239	true	4126935486511172120	0	58	0	297	1564	300	المقداد بن الاسود في سرية فمر-- برجل في غنيمة له فقال اني مسلم فقتله المقداد واخذ غنيمته فذكر ذلك للنبي-------------- عليه الصلاة والسلام فقال قتلته وهو مسلم فقال له المقداد ود لو فر باهله وماله فنزلت الاية قوله وفيه دليل علي صحة ايمان المكره اي فيما ذكره من قوله تعالي ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا	2239	-1336317728284803074	213	373.0	170	313	68.05111694335938	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1071	false	3278550064285712440	0	113	0	647	1679	300	من شء حتي يهاجروا الانفال فاراد المتخلفون ان يهاجروا فمنعهم مشركو مكة بالسيف فمنهم من افتدي بماله وهاجر ومنهم من خاف علي نفسه وماله ولم يهاجر حتي انزل الله تعالي الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون العنكبوت فهاجر الباقون الا اربعين او خمسين لم يهاجروا فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم التغابن فبعث النبي صلي الله عليه وسلمهذه الاية الي اهل مكة فلم يهاجروا حتي كانت وقعة بدر فاخرج-- المشركون هءلاء الاربعين او الخمسين مع انفسهم ليقاتلوا المسلمين اما لانهم لم يعلموا باسلامهم او علموا واكرهوهم علي موافقتهم فلما ------------راوا شوكة الكفار وضعف المسلمين ارتابوا فقالوا غر هءلاء دينهم فارتدوا وقاتلوا	1071	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2244	true	4899319003990208942	244	294	1356	1651	1685	300	من شء حتي يهاجروا الانفال روي ان هءلاء الذين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركوا الهجرة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدوا بمك-------------------------------------------------------ة الي----------------------------- وقعة بدر فاخرجهم المشركون في تلك الوقعة------------ مع انفسهم ليقاتلوا المسلمين اما لانهم لم يعلموا باسلامهم او علموا فاكرهوهم علي موافقتهم فلما خرجوا معهم وراوا شوكة الكفار وضعف المسلمين ارتابوا فقالوا غر هءلاء دينهم فارتدوا وقاتلوا	2244	-1336317728284803074	241	383.5	199	661	36.45990753173828	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1087	false	-8477324924028146395	169	254	842	1254	1482	300	نزلت في جندب بن ضمرة وقيل هو ضمرة بن جندب وقيل هو جندع بن ضمرة الليثي وقيل هو ضمرة بن العيص بن زنباع الخزاعي وقيل هو اكثم بن صيفي وقيل هو ضمضم بن عمرو الخزاعي وفي رواية الكلبي هو جندع بن ضمرة قال والله ما انا ممن استثني الله تعالي واني لاجد حيلة والله لا ابيت الليلة بمكة فخرجوا به يحملونه علي سرير------- الي----------------- التنعيم فاشرف علي الموت فصفق -يمينه علي شماله فقال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك ب-ه رسولك ومات	1087	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2247	true	-1470715175277933029	204	239	1128	1306	1610	300	نزلت في جندب بن ضمرة حمله بنوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم -اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله وقال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايع عليه رسولك فمات	2247	-1336317728284803074	138	218.5	109	438	31.50684928894043	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1101	false	3646519717822554964	70	94	400	553	1690	300	والتكرير و الانعام الابل والبقر والغنم اي لاحملنهم علي ان يقطعوا اذان هذه الاشياء ويحرموها علي انفسهم بجعلها للاصنام وتسميتها بحيرة وساءبة ووصيلة وحاميا	1101	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2268	true	-7380195903304477154	197	220	1026	1178	1588	300	والسواءب و-الانعام الابل والبقر والغنم اي لاحملنهم علي ان يقطعوا اذان هذه الاشياء ويحرموها علي انفسهم بجعلها للاصنام وتسميتها بحيرة وساءبة ووصيلة وحاميا	2268	-1336317728284803074	147	284.0	124	153	96.07843017578125	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1266	false	4653464453020105222	46	190	236	965	1527	300	وكانت ال--------------------ناقة اذا نتجت خمسة ابطن فكان اخرها ذكرا بحروا اذنها وامتنعوا من ركوب-------ها وذبحها ولم تطرد عن ماء ولم تمنع عن مرعي واذا لقيها المعيي لم يركبها وقيل كانوا يفعلون ذلك بها اذا ولدت سبعة ابطن وقال مقاتل رحمه الله ان كان ولدها الخامس ذكرا ذبحوه للالهة وكان لحمه للرجال لا للنساء وان كانت انثي شقوا اذنها لا يجز لها وبر ولبنها للرجال دون النساء وقيل اذا ماتت اشترك فيها النساء والرجال وقوله من بحيرة من لتاكيد النفي علي العموم اذ لو قال ما جعل الله بحيرة وقع عند السامع انه ما جعل بحيرة واحدة بل جعل بحاءر فنفي بكلمة من كل بحيرة والساءبة المخلاة تذهب حيث شاءت من قولهم ساب الماء اي جري علي وجهه وانسابت الحية كذلك وكان الرجل في الجاهلية اذا نذر لقدوم-------------------------- من سف------------------------------------------ر او برء من مرض ونحوه قال ناقتي ساءبة فكانت كالبحيرة وكذلك كان من كثر ماله	1266	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2268	true	-7380195903304477154	220	300	1178	1588	1588	300	وكان اهل الجاهلية اذا انتجت ناقة احدهم--- خمسة ابطن وكان اخرها ذكرا بحروا اذنها وامتنعوا من ركوبها وحملها وذبحها ولم تطرد عن ماء ولا تمنع من مرعي واذا لقيها احد--- لم يركبها وقيل كانوا يفعلون ذلك بها اذا ولدت سبعة ابطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والساءبة المخلاة تذهب حيث شاءت وك------------------------------------------------------ان الرجل منهم يقول ان شفيت فناقتي ساءبة او يقول ان قدم غاءبي من سفر او ان وصلت الي وطني او ان ولدت امراتي ذكرااو ------------نحو- ذلكفناقتي ساءبة فكانت كالبحيرة وكذا -----من كثر ماله-	2268	-1336317728284803074	271	418.0	219	824	32.88834762573242	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1266	false	4653464453020105222	191	281	969	1434	1527	300	واحدة منها شكرا وكانت لا ينتفع----- بشء منها ولا تمنع من ماء ولا مرعي الي ان تموت فيشترك في اكلها الرجال والنساء وكان الرجل اذا اعتق عبدا ساءبة لم يكن بينهما عقل ولا ولاء ولا ارث والوصيلة هي الانثي من الغنم قال قتادة هي في البطن السابع وقال السدي الشاة اذا ولدت ثلاثة ابطن -او خمسة وكان اخر ذلك جدي-----ا ذبحوه وا----------------------هدوه للالهة وان كانت عناقا استحيوها وان كان جديا وعناقا استحيوهما جميعا و--------------قالوا انها---- وصلت اخاها---------------------------------------------------------------------------- فهي فعيلة بمعني فاعلة والحامي قال مسروق كان البعير ا-ذا ولد ولد ولده	1266	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2269	true	-3429729651837702148	1	85	5	453	1622	300	واحدة منها شكرا وكانت لا ينتفع منها بشء -----ولا تمنع من ماء و---مرعي الي ان تموت فيشترك في اكلها الرجال والنساء------------------------------------------------------------------ والوصيلة ه-------ي من الغنم اذا---------------------------------------------- ولدت سبع-ة ابطن فان ------كان الولد السابع ذكرا ذبحوه لالهتهم وكان طعمة للرجال دون النساء وان كان انثي كانوا يستعملونها وكانت بمنزلة ساءر الغنم وان كان ذكرا او انثي قالوا ان الاخت وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها وجرت مجري الساءبة وكانت المنفعة للرجال دون النساء فهي فعيلة بمعني فاعلة والحامي هو----------- البعير الذي ولد ولد ولده	2269	-1336317728284803074	241	308.0	190	593	40.64080810546875	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1106	false	727527597931561261	152	199	783	1011	1515	300	في صورة ملك ومثل بين يديه وقال الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم اذكره --------------------مرة اخري ق-ال لا اذكر- مجانا ق-ال لك مالي كله فقال ب-------صوت اشجي منه الله فقال ابراهيم اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال له الملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك	1106	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2278	true	-7773922992910506328	20	67	106	342	1592	300	في صورة رجل وذكر اسم ا----------لله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك بصوت اشجي من الاول فقال-------- اذكره مرة ثالثة ولك اولادي -قال ال---ملك ابشر فاني ملك لا احتاج الي مالك وولدك	2278	-1336317728284803074	175	293.0	135	258	67.82946014404297	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1111	false	-3481416166006800431	177	225	943	1179	1554	300	صلي الله عليه وسلمكان يطاف به في مرض موته علي نساءه------ ويقول اللهم هذا قسم-ي فيما املك فلا تءاخذني فيما ------لا املك يعني من حب عاءشة رضي الله-------------------------------------------------------------- عنها وقال--------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل	1111	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2285	true	-8966933458275190697	191	262	992	1353	1548	300	صلي الله عليه وسلم يقسم بين------------------ نساءه فيعدل ويقول------ هذه قسمتي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك ولو حرصتم علي تحري ذلك وبالغتم فيه فلا تميلوا كل الميل بترك المستطاع والجور علي المرغوب عنها فان ما لا يدرك كله لا يترك كله فتذروها كالمعلقة التي ليست ذات بعل ولا مطلقة وعن النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له امراتان يميل مع- احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل	2285	-1336317728284803074	168	238.5	132	386	43.5233154296875	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1122	false	4935541420129486971	86	114	481	611	1651	300	البالغة---- علي خلقه----------------- في عموم الاحوال من غير جعل جاعل غير انه------ لما نهي عن امر واوعد عليه فاذا فعله------ فكانه الزم نفسه حجة الله عليه في ذلك	1122	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2301	true	-8485293626880462767	28	63	165	328	1612	300	الله وتسلطه علي خلقه وان كان ثابتا له في عموم الاحوال من غير جعل جاعل الا انه تعالي لما نهي عن امر واوعد عليه فاذا فعله العبد فكانه الزم نفسه حجة الله عليه في ذلك	2301	-1336317728284803074	122	209.0	94	163	74.84662628173828	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1141	false	7497640847722243442	111	146	568	766	1666	300	ان هذا ليس لتفضيل الملاءكة علي البشر لكنه- للرد علي النصاري والمشركين فان النصاري قالوا المسيح ابن الله ومشركو العرب قالوا الملاءكة بنات الله فرد الله علي الفريقين فقال- لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا	1141	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2328	true	-4188622825741747277	267	300	1451	1628	1628	300	ان هذا ليس لتفضيل الملاءكة علي البشر بل هو للرد علي النص----------------------اري قالوا المسيح ابن الله ومشركي العرب قالوا الملاءكة بنات الله فرد الله علي الفريقين بقوله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا-	2328	-1336317728284803074	169	314.0	138	200	84.5	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1179	false	4019261329351778618	150	237	841	1293	1637	300	روي انهم لما لم يجيبوا الي الجهاد-------------------- بقوا في التيه اربعين سنة وما-----------------------------------------------------------توا فيها فكيف كانت مكتوبة لهم وماتوا قبل ان يدخلوها قلنا عنه اجوبة احدها--------------------------- ان هذا كان وعدا- مقيدا بشرط الجهاد لانه وان اطلق في اول هذه الاية فقد قال في اخرها ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين وقد خالفوا الشرط فحرموها والثاني ----ان الخطاب---- لبني اسراءيل وقد وقع الفتح علي ايدي اولاد هءلاء و-----دخلوها فتحقق الوعد والثالث ان بعض من بقي في التيه الذين كانوا مع-------------- موسي حين خاطبهم منهم -----يوشع بن نون وكالب	1179	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2390	true	449957137888248052	135	230	734	1246	1643	300	روي انهم لما لم يجيبوا الي دخول القرية وجهاد الجبابرة بقوا في التيه اربعين سنة قال لله تعالي فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض وماتوا فيه- فكيف كانت مكتوبة لهم اشار المصنف رحمه الله تعالي الي جوابه بقوله ولكن ان امنتم واطعتم يعني ان هذا الوعد كان مقيدا بشرط الاجابة والاطاعة ولما---------------------------------------------------------------------------- خالفوا الشرط -حرموها واجيب ايضا بان الخطاب كان لبني اسراءيل وقد وقع الفتح علي ايدي اولاد هءلاء وانهم دخلو-ا فتحقق الوعد وكونه حراما لبعضهم لا ينافي كونها مكتوبة لهم فانه قد روي ان موسي عليه الصلاة والسلام ويوشع بن نون وكالب	2390	-1336317728284803074	242	286.0	192	591	40.947547912597656	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1228	false	-6210360055859670402	7	137	32	721	1601	300	انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يحرس بالليل حتي نزلت والله يعصمك من الناس ليلا فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمراسه من قبة ادم وقال انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدعا اليهود الي الاسلام فاكثر الدعوة فجعلوا يستهزءون به ويقولون تريد ان نتخذك حنانا كما اتخذت النصاري عيسي حنانا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلمتثبتا فنزلت هذه الاية في التحريض فعاد الي دعوتهم وقال ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابالي من خذلني ومن نصرني وقوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يرشد الي الحق اهل الكفر ما داموا مختارين للكفر قل يا-اهل الكتاب لستم علي شء -------------------------------------------حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	1228	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2461	true	6978418517139092934	173	296	862	1511	1532	300	عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحرس -------حتي نزلت-------------------------- فاخرج ----------------------------راسه من قبة ادم فقال انصرفوا ايها الناس فقد عصمني الله من الناس وظاهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية يوجب تبليغ ك------------------ل ما انزل ولعل المراد بالتبليغ ما يتعلق به مصالح العباد وقصد بانزاله اطلاعهم عليه فان من الاسرار الالهية ما يحرم افشاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا اهل الكتاب لستم علي شء اي دين يعتد به ويصح ان يسمي شيءا لانه باطل حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم ومن اقامتها الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والاذعان لحكمه فان الكتب الالهية باسرها امرة بالايمان بمن صدقته المعجزة ناطقة بوجوب الطاعة له والمراد اقامة اصولها وما لم ينسخ من فروعها وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين	2461	-1336317728284803074	281	333.0	224	1030	27.281553268432617	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1247	false	-7959196035490792398	128	152	683	814	1584	300	----انه لا يجب التكفير بنفس اليمين ما لم يحنث فيها واختلفوا في جوازه---------- فاجازه------- الشافعي بالم----------ال واصحابنا لم يجيزوا ذلك لا بالمال ولا بالصوم	1247	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2482	true	-7587913257582855130	106	136	595	757	1594	300	علي انه لا يجب التكفير بنفس اليمين ما لم يحنث فيها واختلفوا في جوازه قبل الحنث فاجازه الامام الشافعي رحمه الله بالمال واصحابنا لم يجيزوا ذلك لا بالمال ولا بالصوم	2482	-1336317728284803074	127	231.0	103	162	78.39506530761719	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1262	false	5262769168915286957	149	249	772	1307	1586	300	قل لا يستوي الخبيث والطيب و---------------------------------------لو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يااولي الالباب لعلكم تفلحون وقوله تعالي قل لا يستوي الخبيث والطيب-------------------------------------- قال السدي رحمه الله اي- لا يستوي المشرك والمءمن ولما اخبر انه يعلم ما تبدون وما تكتمون ذكر انه لا يسوي بين خبيثهم وطيبهم بل يميز بينهما ف---يعاقب الخبيث ويثيب الطيب وان قل الطيب وكثر الخبيث وذلك قوله تعالي ولو اعجبك كثرة الخبيث وهو خطاب لكل واحد من المخاطبين ونهي له عن ان يعجب بكثرة هءلاء وقال الكلبي وعطاء اي لا يستوي --------الحرام والحلال وقوله -------ولو اعجبك كثرة الخبيث يريد ان اهل الدنيا يعجبهم كثرة المال وزينة الدنيا	1262	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2514	true	3927834337541118628	131	203	674	1062	1537	300	قل لا يستوي الخبيث والطيب ورغب به في صالح العمل وحلال المال ونبه علي ا-ن المشرك الخبيث------------------------------------------------------- لا يساوي المءمن -الطيب في العاقبة والمال وان العاقبة للمتقين قال السدي معني ال---اية لا يستوي المشرك والمءمن------------------------------------------------------------------------- بل يميز بينهما بان يعاقب الخبيث ويثاب الطيب وان قل الطيب وكثر الخبيث---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكلبي وعطاء اي لا يستوي الحلال والحرام ---------قوله تعالي و لو اعجبك كثرة الخبيث قرر -ان اهل الدنيا يعجبهم كثرة المال وزينة الدنيا	2514	-1336317728284803074	269	387.5	217	631	42.63074493408203	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1277	false	3100535660437349783	0	23	0	139	1589	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	1277	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2532	true	-806696089457711407	177	200	928	1067	1570	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	2532	-1336317728284803074	139	278.0	116	139	100.0	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1280	false	-7820971469650057691	203	261	1059	1376	1586	300	اي يكون ذلك اليوم الذي تنزل فيه الماءدة عيدا باقيا كال--اعياد لاهل كل شريعة تعظيما لذلك اليوم واضافه--------- الي -----الماءدة فقال ونكون لثبوت ذلك اليوم بسببها--- وقيل انها نزلت في يوم الاحد وهو عيد النصاري وقوله تعالي------------------------ لاولنا واخرنا علي---- القول الاول اي ياكل منها الاولون وهم الحاضرون والاخرون اي الذين ياتون من بعد و---قيل ا-ي تكون---- الماءدة	1280	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2537	true	-1732631684524632604	156	218	868	1199	1619	300	اي يكون ------يوم نزولها ع---------------يدا باقيا لنا كاعياد -اهل كل شريعة تعظيما لذلك اليوم واسند قوله تكون الي ضمير الماءدة لكونها سببا لكون يوم نزولها عيدا لهم وقيل معناه تكون طعاما يعود الينا مرة بعد اخري فالاسناد علي هذا حقيقي فمعني قوله لاولنا واخرنا علي هذا القول ا-------------------لاولون وهم الحاضرون والاخرون اي الذين ياتون من بعد وما ذلك الا بكون نفس الماءدة	2537	-1336317728284803074	179	227.0	141	372	48.11827850341797	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1290	false	4094458269322603653	1	221	6	1128	1531	300	سورة الانعام كلها مكية الا ست ايات منها نزلت بالمدينة وما قدروا الله حق قدره الانعام الي اخر ثلاث ايات نزلت في رد مقالة اليهود لعنهم الله وقوله تعالي قل تع----------------------------------------------------الوا الانعام الي ثلاث ايات ونزلت هذه السور---------------------------------------------ة جملة بمك-ة ليلا وشيعها سبعون الف ملك ولهم زجل------- بالتسبيح والتحميد حتي كادت الارض ترتج فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله------ وخر ساجدا-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا بالكتاب وامر بكتابتها من ليلته تلك وقال سعيد بن جبير لم ينزل من الوحي شء الا ومع جبريل اربعة من الملاءكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه وهو قوله تعالي فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا الجن الا سورة الانعام فانها نزلت ومعها سبعون الف ملك وقال مجاهد نزلت معها خمس مءة الف ملك يحرسونها وقال كعب الاحبار فتحت التوراة باول سورة الانعام الي قوله----- يعدلون وختمت في اخر سورة بني اسراءيل---- وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاسراء الي اخر السورة وقيل ختمت باخر سورة هود وعن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------انه قال من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي قوله يكسبون حين يصبح وكل الله به ار-----بعين الف ملك يكتبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له مثل عبادتهم الي يوم القيامة ونزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس في قلبه-------- ضربه بها ضربة كان بينه وبين-------ه سبعون---- حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي له	1290	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2545	true	-7273949067224631024	9	300	46	1538	1538	300	سورة الانعام----- مكية غير س-------------------------------------------------------ت ايات او ثلاث ايات من قوله--------------------------------------- قل تعالوا وهي ماءة وخمس وستون اية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانعام مكية بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن عباس رضي الله عنهما انها مكية نزلت بمكة جملة واحدة ليلا و-معها سبعون الف ملك ولهم زجل اي صوت بالتسبيح والتحميد حتي كادت الارض ترتج فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان ربي العظيم وخر ساجدا وروي عنه عليه السلام مرفوعا من قرا سورة الانعام تصلي عليه اولءك السبعون الف ملك ليله ونهاره ثم دعا بالكتاب وامر بكتابتها و-------------قال سعيد بن جبير لم ينزل من الوحي شء الا ومع جبريل اربعة من الملاءكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه وهو قوله تعالي فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا الجن الا----- الانعام فانها نزلت ومعها سبعون الف ملك و----------------------------------------------قال كعب الاحبار فتحت التوراة باول سورة الانعام الي قوله ربهم يعدلون وختمت --باخر سورة بني اسراءيل وهي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الي --------اخر السورة وقيل ختمت باخر سورة هود ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون هود وروي عنه عليه السلام مرفوعا انه قال من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام الي قوله تكسبون حين يصبح وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يحفظونه الحمد لله الذي خلق السماوات والارض اخبر بانه تعالي حقيق بالحمد ونبه علي انه المستحق له علي هذه النعم الجسام حمد او لم يحمد ليكون حجة علي الذين هم بربهم يعدلون وجمع السموات دون الارض وهي مثلهن لان طبقاتها مختلفة بالذات وكتب له مثل اعمالهم الي يوم القيامة ونزل ملك من السماء السابعة -معه مرزبة من حديد كلما اراد الشيطان ان يلقي- في قلبه من الشر ضربه بها وجعل---- بينه وبين الشيطان سبعون الف حجاب ف-اذا كان يوم القيامة -قال الله تعالي له-	2545	-1336317728284803074	828	1340.5	656	1675	49.43283462524414	146	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1298	false	6003461895256269270	135	185	730	977	1586	300	قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله جملة ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله ف-نزلت هذه------------------------------------- الاية وفيها قطع طمعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ايمانهم وهو في قوم علم الله منهم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------- لا يءمنون كما قال تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة	1298	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2560	true	-972923235306252073	47	154	240	797	1575	300	قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله----- ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس الاية فاجاب الل----ه عن تعنتهم باقتراح انزال الكتاب في قرطاس يشاهدونه بانا لو فعلنا ما ذكروه لما اهتدوا به بل نسبوه الي السحر واجاب عن اقتراح نزول ملك يشهد بانه رسول الله بجوابين الاول انه لو انزلنا ملكا كما التمسوه لقضي الامر اي لتم امرهم وفرغ منه بانزال عذاب يستاصلهم لان انزال الملك علي البشر اية باهرة فبتقدير انزال الملك علي هءلاء الكفار لا يءمنون كما قال تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة	2560	-1336317728284803074	193	304.5	152	566	34.098941802978516	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1352	false	-8232738926978577484	189	235	933	1170	1496	300	فلما دنت ولادة ابراهيم واخذها الطلق- خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء و--رجعت واخبرت زوجها بانها ولدت وانه في موضع كذا فانطلق ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا عند نهر فواراه	1352	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2649	true	-8359128557030269741	254	300	1317	1551	1551	300	فلما دنت ولادة ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت----- في موضع كذا فانطلق ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا عند نهر فواراه-	2649	-1336317728284803074	226	424.5	182	240	94.16666412353516	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1352	false	-8232738926978577484	10	80	46	383	1496	300	لا احب الافلين و-------قوله تعالي فلما جن عليه الليل راي كوكبا------------ قال ابن عباس رضي الله عنهما ان ابراهيم ولد في زمن نمرود بن كنعان بن كوش بن حام بن نوح وكان جبارا و---------------------------كان له كهان يخبرونه بما يكون في الارض فقالوا له انه يولد-------- في هذه السنة غلام يفسد الهة الارض ويدعو الناس الي غير دينهم-------- ويكون هلاك------- ملكك علي يديه وقي-ل انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء وقيل	1352	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2649	true	-8359128557030269741	112	180	601	944	1551	300	لا احب الافلين الانعام قوله او علي وجه النظر والاستدلال عطف علي سبيل الوضع قال اهل التفسير ولد----------- ابراهيم---- في زمن نمرود بن كنعان وكان نمرود اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون------------------ فقالوا له انه يولد في بلدك في هذه السنة غلام ي-------------------------------غير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه ويقال انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء وقيل	2649	-1336317728284803074	186	222.0	143	407	45.70024490356445	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1352	false	-8232738926978577484	235	290	1170	1447	1496	300	فيه وسد علي-----ه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه وترضعه فارضعته وفطمته حتي شب فاذا رجعت من عنده مص ابهامه وقال ابو روق كلما دخلت ام ابراهيم عليه وجدته يمص اصابعه فقالت ذات يوم لانظرن الي اصابعه-- فوجدته يمص من اصبع ماء ومن اصبع لبنا ومن اصبع عسلا ومن اصبع تمرا ومن اصبع سمنا	1352	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2650	true	4300879311911986365	0	36	0	178	1497	300	فيه وسد عليه بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه فترض----------------------------------------------------------------------------------------------------------عه فقالت ذات يوم لانظرن اليه ما يفعل فوجدته يمص من اصبع ماء ومن اصبع لبنا ومن اصبع عسلا ومن اصبع تمرا ومن اصبع سمنا	2650	-1336317728284803074	164	309.5	131	284	57.74647903442383	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1353	false	-6257763394457807198	58	122	296	595	1434	300	قال لامه ذات يوم من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت له اسكت فسكت ثم رجعت الي زوجها ف--------------------------------------------------------------------اخبرته بذلك--- فاتاه ابوه---- فقال ل--اب------------يه من ربي ق-ال امك قال فمن ربها ق--ال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال مقاتل رحمه الله انطلق ازر بابراهيم عليه السلام حين غابت الشمس- فنظر	1353	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2650	true	4300879311911986365	201	281	1037	1397	1497	300	قال لامه-------- من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت له ا-----سكت ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا نحدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتاه ابوه ازر فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي فقال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن------------------- عليه الليل دنا من باب السرب فنظر	2650	-1336317728284803074	227	360.5	175	392	57.908164978027344	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1366	false	750619175437422758	104	187	537	925	1508	300	نعم قال فانت الحبر السمين قد سمنت من ماكلتك التي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال يا عمر ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء الاية الانعام فلما رجع مالك الي قومه قالوا يا ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك قال انه--- اغضبني فلذلك قلت ما قلت قالوا له او كلما غضبت كفرت فنزعو----------------------------------------------------ه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	1366	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2666	true	-4359284861033231201	1	69	4	333	1577	300	نعم قال فانت الحبر السمين قد سمنت من -اكلتك التي يطعمك اليهود فضحك القوم فجعل مالك بن الصيف--------------------- فقال --غضبا ما انزل الله علي بشر من شء------------------------------------------------------------------------------------ فلما رجع مالك الي قومه قالوا له ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك قال انه قد اغضبني فلذلك قلت ما قلت قالوا ا-----كلما غضبت قلت بغير حق وتقول غضبت فقلت بغير حق فاخذوا الرياسة والحبرية منه وجعلوها الي- كعب بن الاشرف	2666	-1336317728284803074	243	392.5	188	443	54.853271484375	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1369	false	-1348477156032415616	225	251	1129	1251	1515	300	عليه وسل--م اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان -كان كاذبا لقد قلت كما قال	1369	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2671	true	-1294404419551779630	34	60	178	303	1606	300	عليه السلام اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليك ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	2671	-1336317728284803074	111	208.0	86	125	88.80000305175781	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1383	false	5273500325370615451	233	300	1199	1548	1548	300	وقال الامام ابو منصور رحمه الله كيف نهانا----- عن سب من يستحق السب مخافة سب من لا يستحقه وقد امرنا بقتالهم واذا قاتلناهم قتلونا وقتل المءمن بغير حق منكر وكذا امر النبي صلي الله عليه وسلم----تبليغ الوحي والتلاوة عليهم وان كانوا يكذبونه قيل ان السب لاولءك -مباح غير مفروض وقتالهم فرض وكذا التبليغ وما كان مباحا فانه ينهي عما يتولد منه ويحدث وما كان فرضا لا ينهي-	1383	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2703	true	8475899760538085252	15	80	71	409	1551	300	وقال الامام ابو منصور---------- كيف نهانا الله عن سب من يستحق السب لءلا يسب من لا يستحقه وقد امرنا بقتالهم واذا قاتلناهم قتلونا وقتل المءمن بغير حق منكر ولذا امر النبي صلي الله عليه وسلم بالتبليغ------ والتلاوة عليهم وان كانوا يكذبونه واجاب بان سب الالهة مباح غير مفروض وقتالهم فرض وكذا التبليغ وما كان مباحا ------نهي عما يتولد منه ويحدث وما كان فرضا لا ينهي	2703	-1336317728284803074	303	547.5	246	360	84.16666412353516	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1384	false	-5740694351634009675	2	46	11	228	1620	300	منه وعلي هذا يقع الفرق لابي حنيفة رحمه الله في من قطع يد قاطع يده قصاصا فمات منه فانه يضمن الدية لان استيفاءه حقه مباح فاخذ بالمتولد منه------ والامام اذا قطع يد السارق فمات لم يضمن شيءا لانه فرض عليه فلم يءخذ بالمتولد منه	1384	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2703	true	8475899760538085252	82	122	419	621	1551	300	منه وعلي هذا يقع الفرق لابي حنيفة في-----------من قطع يد قاطع---- قصاصا فمات منه فانه يضمن الدية لان استيفاء- حقه مباح فاخذ بالمتولد منه انتهي والامام اذا قطع يد السارق فمات لا يضمن----- لانه فرض عليه فلم يءخذ بالمتولد منه	2703	-1336317728284803074	193	348.5	154	223	86.54708862304688	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1386	false	1575725453312108948	163	219	860	1169	1584	300	تعالي-- ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة اي الي هءلاء المقترحين كل الملاءكة فشهدوا لك-------- وان كانوا سالوا ملكا واحدا بقولهم-- لولا انزل عليه ملك الانعام وقوله تعالي وكلمهم الموتي اي واحيينا لهم كل الاموات ف-----------شهدوا لك وان كانوا سالوا منك احياء اثنين من موتاهم قصي بن كلاب وجدعان بن عمرو وكانا كبير-------ين فيهم صدوقين منهم قالوا	1386	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2707	true	-1385349688333656396	249	300	1317	1588	1588	300	--الاية ولو اننا نزلنا------------------ الي هءلاء المقترحين كل الملاءكة فشهدوا لك بالنبوة وان كان-- سالوا انزال ملك حيث قالوا لولا انزل عليه ملك------------------------------------- واحيينا لهم كل الاموات فكلموهم بان شهدوا لك وان كانوا سالوا منك احياء اثنين من موتاهم قصي بن كلاب وجدعان بن عمرو وكانا كبيرين صدوقين فيهم --------حيث قالوا-	2707	-1336317728284803074	221	359.0	178	339	65.19174194335938	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1387	false	2459405330706061519	70	158	365	800	1545	300	الله اي لم يءمنوا برءية هذه الايات الا ان يشاء الله ايمانهم فيءمنوا فدل علي عنادهم وقال الامام ابو منصور رحمه الله ودل هذا علي ان الاية وان عظمت فانها لا تضطر ا--لي الايمان ف----لا اية اعظم من قيام الساعة والله تعالي يقول ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام ويكون معني قوله------ ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء اي ان شاء الله ان يخضعوا -لا ان الاية تضطرهم الي ذلك ودل---- انهم انما لم يءمنوا لان الله تعالي لم يشا--------- ولو	1387	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2708	true	-4701376031593983864	20	98	107	504	1550	300	القيامة لم يءمنوا برءية هذه الايات الا ان يشاء الله ايمانهم فيءمنوا فان ال----------------------------------------------------------اية وان عظمت------ لا تضطرهم الي الايمان فانه لا اية اعظم من قيام الساعة والله تعالي يقول ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام فيكون معني قوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء اي ان شاء الله ان يخضعوا الا ان الاية تضطرهم الي ذلك ودل علي انهم انما لم يءمنوا لان الله تعالي لم يشاء ايمانهم ولو	2708	-1336317728284803074	360	661.5	287	461	78.09110260009766	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	false	-4183448180899793248	132	207	647	1008	1508	300	ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بفرث وحمزة لم يءمن بعد------------- فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل------------------ وبيد حمزة قوس فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يقول ابا يعلي يتضرع اليه ويستكين يقول يا حمزة--------------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن-- اسفه منكم- تعبدون الحجارة من دون الله تعالي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله	1396	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2725	true	5690306708944767426	220	293	1179	1522	1557	300	ابا جهل رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم بفرث والفرق السرجين ما دام في الكرش فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من الصيد وبيده---- -----------------------------------قوس وكان يومءذ لم يءمن بعد فلقي ابا جهل فضرب راسه بقوسه فقال ابو جهل اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهت-------------نا فقال حمزة وانتم اسفه الناس تعبدون الحجارة من دون الله------ اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا ------رسوله	2725	-1336317728284803074	220	331.0	170	411	53.52798080444336	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	false	-4183448180899793248	42	97	209	475	1508	300	صلي الله عليه وسلملاحدهما فاستجيب له في عمر وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان هذا مثل يضرب به عند التساوي-------------------------------------------------------------------- قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن له ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ي----اتيه فانزل الله تعالي	1396	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2726	true	-6394051071990577020	2	54	9	285	1594	300	صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان اي صرنا كالفرسين المعدين للمراهنة علي المسابقة والمراهنة المخاطرة والرهن هو الجعل المعطي للسابق قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به حتي ------------------ياتينا وحي كما يوحي اليه ف-نزلت هذه الاية	2726	-1336317728284803074	163	254.5	126	338	48.224853515625	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	false	-4183448180899793248	54	96	272	469	1508	300	ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان هذا مثل يضرب به عند التساوي قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن له ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل- الله	1396	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2727	true	6104857077716655005	245	276	1258	1403	1533	300	ابا جهل--------- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان---------------------------- قالوا منا بني يوحي اليه والله لا ترضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزلت الله	2727	-1336317728284803074	136	221.0	105	198	68.6868667602539	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1402	false	7931505733119620895	195	265	1059	1419	1608	300	وقال اولياء---------هم من الانس اي اولي---------------------------------------------------اء الجن-------------------------- ربنا استمتع بعضنا ببعض اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتفع الجن بالانس والانس بالجن قال الكلبي كان استمتاع بعضهم ببعض ان الرجل من الانس كان اذا سافر او خرج فصار بارض قفرة او اصاب صيدا من صيدهم فخاف علي نفسه منهم قال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت في جوار منهم فهذا استمتاع الانس بالجن و----استمتاع الجن بالانس ان قالوا قد سدنا الانس والجن حين	1402	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2735	true	493430174727235394	71	180	404	1023	1667	300	وقال اولياءهم الذين هم من الانس اعترافا باتباعهم الشهوات وتضييع اعمارهم في الانهماك باستيفاء اللذات الفانية والحظوظ العاجلة ربنا استمتع بعضنا ببعض اي استمتع الانس بالجن والجن بالانس اما انتفاع الانس بالجن فمن حيث ان الجن كانوا يدلونهم علي انواع الشهوات وما يتوصل به اليها ويسهلون طريق تحصيلها عليهم واما انتفاع الجن بالانس فمن حيث ان الانس اطاعوهم ولم يضيعوا سعيهم والرءيس المطاع ينتفع بانقياد اتباعه له وقيل استمتاع الانس بهم ا------------------ن الرجل كان ---------اذا سافر وامسي------ بارض قفر و-----------------------خاف علي نفسه ق-----ال اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت امنا في نفسه فهذا استمتاع الانس بالجن واما استمتاع الجن بالانس فهو ان الانسان اذا عاذ بالجن كان	2735	-1336317728284803074	208	284.0	166	680	30.58823585510254	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1376	false	1645427249447015931	151	195	825	1055	1572	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1376	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2754	true	-800072778568714001	83	127	452	682	1619	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	2754	-1336317728284803074	230	460.0	186	230	100.0	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1419	false	-4107361720406341419	52	142	276	742	1618	300	وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر اخبر -انه حرم علي اليهود اشياء ----------------ببغيه---------------------------م علي انبياءهم وتحاسدهم فيما بينهم كما قال فبظلم من الذين هادوا- حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء منها اكل كل ذي ظفر قال ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة والسدي هو كل ما ليس بمفرج ال-----------------------------------------------------------------------------اصابع كالابل والنعام والوز والبط وقيل يدخل فيه انواع السباع والكلاب والسنانير وساءر ما يصطاد بظفره من الطير وذكر القتيبي ان----------------------------------------------------------------- كل ذي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب داخل فيه وحكاه عن بعض المفسرين	1419	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2765	true	1943102417583968176	0	119	0	617	1577	300	وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية انه حرم علي اليهود اشياء اخر سوي هذه الاربعة وهي نوعان الاول انه تعالي حرم عليهم كل ذي ظفر والثاني ما ذكره بقوله و--------من البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما له اصبع وذوات الاظلاف وهي البقر والغنم والظباء لا اصبع لها فهي محللة لهم سواء كان ما بين اصابعه منفرجا ك--------------------------------انواع السباع والكلاب والسنانير ------------او لم يكن منفرجا كالابل والنعام والاوز والبط وعن عبد الله بن مسلم انه قال ذو الظفر كل والطيور وقيل كل ذي مخلب وحافر وسمي الحافر ظفرا مجازا ولعل المسبب عن الظلم تعميم التحريم ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الثروب ذي مخلب من الطير وكل ذي حافر من الدواب ثم قال كذلك قال------ المفسرون	2765	-1336317728284803074	188	228.0	148	769	24.44733428955078	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1290	false	4094458269322603653	248	288	1251	1468	1531	300	صلي الله عليه وسلمانه قال انزل- علي سورة الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد ومن قرا سورة الانعام صلي الله عليه وسلمواستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة	1290	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2792	true	-7956565925862883379	38	75	198	394	1537	300	صلي الله عليه وسلم------- انزلت علي سورة الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد فمن قرا----- الانعام صلي عليه ---------واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بع-د كل اية من سورة الانعام يوما وليلة	2792	-1336317728284803074	192	348.5	155	218	88.07339477539062	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1442	false	-6653765010492795180	0	27	0	163	1679	300	والجمهور علي ان صحاءف الاعمال توزن بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق اظهارا للمعدلة وقطعا للمعذرة كما يسالهم عن اعمالهم فتعترف بها السنتهم وتشهد بها جوارحهم	1442	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2798	true	4251169466159558195	247	274	1374	1537	1671	300	والجمهور علي ان صحاءف الاعمال توزن بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق اظهارا للمعدلة وقطعا للمعذرة كما يسالهم عن اعمالهم فتعترف بها السنتهم وتشهد بها جوارحهم	2798	-1336317728284803074	163	326.0	136	163	100.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1441	false	-7411859512822147805	120	148	603	757	1527	300	وهو قول مجاهد والضحاك والاعمش ان المراد من الميزان العدل والقضاء وكثير من المتاخرين ذهبوا الي هذا القول وقالوا حمل لفظ الوزن علي هذا المعني ساءغ في اللغة	1441	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2799	true	-449657627514251741	202	229	1135	1283	1663	300	وهو قول مجاهد والضحاك والاعمش ان المراد من الميزان العدل والقضاء وكثير من المتاخرين ذهبوا الي هذا القول و------حمل لفظ الوزن علي هذا المعني شاءع في اللغة	2799	-1336317728284803074	146	282.5	119	154	94.80519104003906	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1458	false	8666462286079041584	100	186	513	985	1544	300	وقال طا-وس لم يامرهم بالحرير و--الديباج ولكن كان اهل الجاهلية يطوف احدهم بالبيت عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد فان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه فنزلت---- الاية وقال الكلبي ان بني عامر من اهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل وكانوا اذا قدموا مسجد مني طرح احدهم ثيابه في رحله وهم قريش وكنانة وخزاعة وكانوا لا يصلون في ثيابهم ويقولون لا نصلي في ثياب اذنبنا فيها ولا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون	1458	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2827	true	-7447755718268885054	9	48	41	258	1589	300	وقال طاووس لم يامرهم بالحرير او الديباج ولكن كان اهل الجاهلية يطوف احدهم بالبيت عريانا ففي ذلك -------------------------------------------------نزلت هذه الاية وهذا قول جماعة المفسرين قوله----------- كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا-------------------------------------------------------- لا ياكلو---ن الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما------------- يعظمون بذلك حجهم فهم -المسلمون	2827	-1336317728284803074	173	259.0	141	479	36.11690902709961	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1459	false	606766395552741411	83	135	407	661	1541	300	ان الرشيد كان له طبيب حاذق نصراني فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الاديان وعلم الابدان فقال له علي بن الحسين قد جمع الله------ الطب ----في كلمة واحدة من كتابه قال وما هي قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر	1459	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2827	true	-7447755718268885054	249	300	1345	1589	1589	300	ان الرشيد كان له طبيب----- نصراني فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الادي-------------ان فقال له علي بن الحسين قد جمع الله تعالي الطب كله في كلمة واحدة من كتابه قال وما هي قال --------------ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر-	2827	-1336317728284803074	221	393.5	175	277	79.78339385986328	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1459	false	606766395552741411	137	180	671	878	1541	300	في الطب شء فقال قد جمع رسول الله صلي الله عليه وسلما-لطب في خبر واحد قال وما هو قال المعدة بيت الدا--ء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا وقال النبي صلي ----	1459	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2828	true	-1280549454622258262	2	45	9	220	1611	300	في الطب شء فقال--- جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب في خبر واحد قال وما هو قال المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قوله وانتصابها علي	2828	-1336317728284803074	189	355.0	148	214	88.31775665283203	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1462	false	-7643117517969594838	191	300	974	1549	1549	300	جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لا يتاخرون ولا يتقدمون فكذلك اهل عصرك يا محمد ودلت الاية ان الاجل واحد وقال الامام ابو منصور رحمه الله وقيل اجلهم ان يبعث اليهم رسول فيكذبوه معاندين فيهلكون عند ذلك ويعذبون قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وقال الامام القشيري رحمه الله لكل امة مدة فاذا تناهت تلك المدة زالت تلك الحالة راحة كانت او شدة واذا سقط قرص الشمس زال سلطان النهار فلا يزداد بعده الا تراكم الظلمة واذا ارتحل عسكر الظلام لطلوع الشمس فبعد ذلك لم يبق لتعالي النهار تهمة يابني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم-	1462	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2829	true	4096504676269301153	233	298	1206	1545	1551	300	حان وقتهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لا يتاخرون ولا يتقدمون اقصر وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت او لا يطلبون التاخر والتقدم لشدة الهول يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي شرط ذكره بحرف الشك للتنبيه علي ان اتيان الرسل امر جاءز غير واجب كما ظنه اهل التعليم وضمت اليها ما لتاكيد معني الشرط ولذلك اكد فعلها بالنون وجوابه فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم	2829	-1336317728284803074	146	212.5	117	722	20.221607208251953	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1470	false	3215900620746233224	25	139	142	748	1582	300	مقاتل رحمه الله في قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل وذلك ان اهل الجنة لما انتهوا الي باب الجنة اذا هم بشجرة تنبع من---- ساقها عينان فيميلون الي احداهما فيشربون منها فيخرج الله تعالي ما كان في اجوافهم من غل وقذر فيطهر اجوافهم ب------------------------ذلك وذلك قوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان ثم يميلون الي العين الاخري فيغتسلون منها فيطيب الله تعالي اجسادهم من كل درن وجرت عليهم النضرة فلا تشعث رءوسهم ولا تغب-ر وجوههم ولا تشحب اجسا------------دهم ثم تبشرهم خزنة الجنة قبل ان يدخلوها فينادونهم ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون فلما استقروا في منازلهم قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا اي لدينه وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله	1470	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2838	true	7327737751322342927	106	227	540	1177	1581	300	مقاتل---------- في قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل وذلك ان اهل الجنة لما انتهوا الي باب الجنة اذا هم بشجرة ينبع من اصل ساقها عينان فيميلون الي احداهما فيشربون منها فيخرج الله منهم- ما كان في اجوافهم من غل وقذر فيطهر اجوافهم بذلك وهو الشراب الطهور المذكور في قوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا الانسان ثم يميلون الي العين الاخري فيغتسلون منها فيطيب الله تعالي اجسامهم من كل درن وجرت عليهم النضرة فلا تشعث رءوسهم ولا تتغير وجوههم ولا تشحب اي لا تتغير اجسادهم ثم يبشرهم خزنة الجنة قبل ان يدخلوها فينادونهم ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون فلما استقروا في منازلهم قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا اي لدينه وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله	2838	-1336317728284803074	576	1105.0	465	648	88.88888549804688	104	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1474	false	-9032015606842149271	133	229	745	1272	1651	300	الجنة فيقول الله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله------------------ برحمة ادخلوا الجنة يا اصحاب الاعراف وقال ابن مسعود رضي الله عنه-------- يحاسب الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار-------------------- ثم قرا فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ------ومن خفت موازينه الا-----------------ية وان الميزان يخف بمثقال حبة او يرجح ---ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف فوقفوا علي الصراط ثم عرفوا اهل الجنة والنار فاذا نظروا الي يمينهم فراوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم واذا نظروا الي يسارهم فراوا اصحاب النار	1474	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2842	true	3831163897487687351	193	300	1062	1635	1635	300	الجنة فيقومون علي سور الجنة ثم يدخ---------------لهم الله الجنة برحمته وهم اخر من يدخل-- الجنة كذا في الوسيط وعن---- ابن مسعود رضي الله عنه انه قال يحاسب الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار الا ان يغفر الله له ثم قرا فمن ثقلت موازينه --الاعراف المءمنون الاية ومن خفت موازينه الاعراف المءمنون الاية وان الميزان يخف بمثقال حبة و--يرجح به ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف فوقفوا علي الصراط ثم عرفوا اهل الجنة والنار فاذا نظروا الي يمينهم فراوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم واذا نظروا الي يسارهم فراوا اصحاب النار-	2842	-1336317728284803074	445	762.5	363	599	74.29048156738281	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1474	false	-9032015606842149271	229	300	1272	1651	1651	300	قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين فاما اصحاب الحسنات فيعطون نورا فيمشون به بين ايديهم وبايمانهم ويعطي كل عبد يومءذ نورا وكل امة نورا فاذا اتوا علي الصراط سلب الله------ نور كل منافق ومنافقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي اهل الجنة ما لقي المنافقون قالوا ربنا اتمم لنا نورنا التحريم واما اصحاب الاعراف فان النور كان في ايديهم فلم ينزع النور م----ن ايديهم ومنعتهم سيءاتهم ان يمضوا بها فبقي في قلوبهم الطمع اذ-	1474	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2843	true	-6318676462613035412	0	113	0	612	1656	300	قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين فاما اصحاب الحسنات فيعطون نورا فيمشون به بين ايديهم وبايمانهم ويعطي كل عبد يومءذ نورا وكل امة نورا فاذا اتوا علي الصراط سلب الله تعالي نور كل منافق ومنافقة بين الجنة والنار حتي يقضي الله فيهم ما يشاء وقيل قوم علت درجاتهم كالانبياء او الشهداء او خيار المءمنين وعلماءهم او ملاءكة يرون في صورة الرجال يعرفون كلا من اهل الجنة والنار بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله بها كبياض الوجه وسواده فلما راي اهل الجنة ما لقي المنافقون قالوا ربنا اتمم لنا نورنا-------- واما اصحاب الاعراف فان النور كان في ايديهم فلم ينزع النور من بين ايديهم ومنعتهم سيءاتهم ان يمضوا بها فبقي في قلوبهم الطمع اذ	2843	-1336317728284803074	371	702.5	302	620	59.83871078491211	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1474	false	-9032015606842149271	43	149	238	839	1651	300	ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا المال والولد وما كنتم تستكبرون عن الايمان بالله ثم ينظ---------------رون الي اهل الجنة فيرون فيها ال-----------ضعفاء والمساكين ممن كانوا يستهزءون بهم مثل سلمان وصهيب و-خباب واشباههم ف-------------------------نادوهم اهءلاء الذين اقسمتم يعني الضعفاء والمساكين ممن حلفتم وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة يعني بالجنة يقول الله تعالي لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم حين يخاف اهل النار ولا انتم تحزنون حين يحزن اهل النار------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو العالية ي-------------قول------------------------------ لهم اصحاب الاعراف ما اغني عنكم جمعكم فاقسم اهل النار ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة فيقول الله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة يا اصحاب الاعراف	1474	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2846	true	-535463174567648889	132	227	722	1265	1655	300	ما اغني عنكم جمعكم واستكباركم وهي شماتة بليغة وتبكيت عظيم لاولءك المخاطبين ثم ان اصحاب الاعراف يشيرون------------------------- الي جماعة من ضعفاء -المسلمين وفقراء--------------هم مثل بلال- وصهيب وسلمان و--نحوهم فيقولون للمشركين علي وجه الانكار اهءلاء الذين اقسمتم اي------------------------ حلفتم وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة ---------ثم يقول الله تعالي لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم حين يخاف اهل النار ولا انتم تحزنون حين يحزنون فيكون قوله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم في محل النصب بالقول المتقدم اي قالوا ما اغني عنكم وقالوا اهءلاء الذين اقسمتم والمقول لهم هم الرجال من رءساء الكفرة قال اصحاب الاعراف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2846	-1336317728284803074	262	320.0	211	775	33.80644989013672	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1480	false	5653348302888535232	6	108	28	597	1583	300	لما ذكر الاستواء- علي العرش وهو اخبار عن نفاذ امره وكمال ملكه واطراد تدبيره بين ذلك في -----------------------------------------------------------عيان ------------------------------------فقال يغشي الليل النهار اي يلبس الليل النهار بظلمته فيذهب نوره وقيل هذا مختصر وتمامه تقديرا ويغشي النهار الليل اي يلبس النهار الليل بنوره فيذهب ظلمته وهو كقوله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل الحج وقوله يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل الزمر وهذا ا لاختصار كقوله سرابيل تقيكم الحر النحل اي الحر والبرد وقوله تعالي يطلبه حثيثا اي يتبعه سريعا علي ذلك جعل الله تعالي تعاقب الليل والنهار الي اخر مدة الدنيا و----لو انقطعت الحركات المتعاقبة المتواصلة لا--نتقض------- العالم	1480	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2857	true	-4122222326947820997	15	69	85	391	1697	300	لما ذكر --استواءه علي العرش وهو اخبار عن نفاذ امره وكمال ملكه واطراد تدبيره بين ذلك عينا بان اراهم اياه فيما يشاهدونه من اثار ملكه وتصرفه لينضم العيان الي الخبر ويتضح المقصود كمال الاتضاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الله تعالي تعاقب الليل والنهار الي اخر مدة الدنيا بحيث لو انقطعت الحركات المتعاقبة المتواصلة لا تنتقض انتظام العالم	2857	-1336317728284803074	194	129.5	159	678	28.613569259643555	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1496	false	-8887738645538871184	0	37	0	217	1550	300	قومه حتي بلغ عد----دهم سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارج---- الحرم فاكرمهم وانزلهم وكانوا اخواله واصهاره فلما نزلوا عليه اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية	1496	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2871	true	535310234885163549	266	300	1320	1518	1518	300	قومه حتي بلغ عدة وفدهم سبعين رجلا فلما قدموا مكة لقوا----- معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا من الحرم فاكرمهم وانزلهم وكانوا اخواله واصهاره ف---------------اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان------ لمعاوية-	2871	-1336317728284803074	186	325.5	155	225	82.66666412353516	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1496	false	-8887738645538871184	37	189	217	978	1550	300	فلما راي معاوية------- طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون---- من البلاء الذي اصابهم شق---- عليه ذلك وقال هلك اخوالي واصهار-------------------ي وهم ضيفي نازلون علي والله ما ادري كيف اصنع واني لاستحيي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا له وشكا -----------------------------------------------------------------------------------------------الي قينتيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالتا له قل شعرا نغنيهم به و-لا يدرون من قاله لعل ذلك ان يحركهم فقال معاوية بن بكر في ذلك ابياتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غنتهم بها الجرادتان فلما سمع القوم ما غنتا به قال بعضهم لبعض------- انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من هذا البلاء -------------وقد ابطاتم عليهم فقال قيل سيدهم الخمر عليه حرام حتي يذهب فيستسقي لقومه فق-ال مرثد بن سعد بن عفير------------- انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكنكم ان اطعتم نبيكم وانبتم اليه---- سقيتم واظهر اسلامه عند ذلك ف---------------------------------------------------------قال له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلهمة انك من قبيل عاد وامك من ثمود فكيف تامرنا ان نترك دينا هو دين اباءنا ودين اباءك ثم قالوا لمعاوية بن بكر احبس عنا مرثد بن سعد لا يقدمن مكة معنا---- فانه	1496	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2872	true	-1255953806259792480	7	300	37	1575	1575	300	فلما راي معاوية بن بكر طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون بهم من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه---- وقال هلك اخوالي واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيف-----------ي والله ما ادري كيف اصنع بهم --استحيي ان امرهم بالخروج الي ما بعثو--------ا اليه فيظنوا انه ضيق علي مقامهم عندي وقد هلك من وراءهم من قومهم جهدا وعطشا فشكا ما كان من امرهم الي قينتيه وفي قوله وانا لكم ناصح امين تنبيه علي انهم عرفوه بالامرين وقرا ابو عمرو ابلغكم في الموضعين في هذه السورة وفي الاحقاف مخففا واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي في مساكنهم او في الارض بان جعلكم ملوكا فان الجرادتين وهما جاريتان اسم احداهما وردة والاخري جرادة فقيل جرادتان علي التغليب فقالتا--- قل شعرا تغنيهم اياه لا يدرون من قاله لعل ذلك--- يحركهم فقال معاوية بن بكر الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس ترجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهمو بخير فقد امست نساءهمو عياما وان الوحش ياتيهم جهارا ولا يخشي لعادي سهاما وانتم ههنا فيما اشتهيتم نهاركمو وليلكمو التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنتهم---- الجرادتان هذا---------------------- قال بعضهم لبعض يا قوم انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من---- البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم فاستسقوا--------------------- لقومكم فقال مرثد بن سعد وكان قد امن بهود سرا انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكن --ان اطعتم نبيكم وانبتم الي ربكم سقيتم فاظهر اسلامه عند ذلك فقال عصت عاد رسولهمو فامست عطاشا ما تبلهم السماء لهم صنم يقال له صمود يقابله صداء والهباء فبصرنا الرسول سبيل رشد فابصرنا الهدي وجلا العماء وان اله هود هو الهي علي الله التوكل والرجاء ف----------------------------------------------------------------------------------------قالوا لمعاوية بن بكر احبس عنا مرثدا ف-----لا يقدمن---- معنا مكة فانه-	2872	-1336317728284803074	513	683.5	413	1720	29.825580596923828	79	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1496	false	-8887738645538871184	207	278	1062	1425	1550	300	يا اله هود ان كان هود صادقا فاسقنا فانا قد هلكنا وانا لم ناتك لمريض تشفيه ولا لاسير نفاديه فانشا الله------------ ثلاث سحابات بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناد-ي مناد---------- يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذه السحابات قال قيل اما البيضاء فلا ماء فيها واما الحمراء فعارض واما السوداء فهي مظلمة وهي اكثرها ماء فقال اختر--------ت السود----------------------اء فناداه مناد فقال قد اخترت رمادا رمددا لا يبقي من ال عاد احدا وساق	1496	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2873	true	-6009813223094360070	28	80	126	396	1502	300	يا الهنا-- ان كان هود صادقا فاسقنا فانا قد هلكنا------------------------------------------ فانشا الله تعالي سحاءب ثلاثا------ بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السحاب يا قيل اختر لنفسك و-قومك من هذه السحاءب فقال قيل اخ---------------------------------------------------------------------------------------ترت السحابة السوداء فانها اكثر السحاب ماء فناداه منا--------د اخترت رمادا رمددا لا يبقي من ال عاد احدا شداد	2873	-1336317728284803074	204	313.5	162	416	49.03845977783203	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1503	false	-1600065189397662926	179	234	920	1208	1577	300	تعالي و-لا تمسوها بسوء اي لا تصيبوها بمكروه من عقر ونحوه- -----------------------------------------قوله تعالي فياخذكم عذاب اليم اي وجيع وهو في الدنيا وقد قال في سورة اخري فياخذكم عذاب قريب هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخ----------ذون من سهولها قصورا------------------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	1503	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2878	true	5827719023318379613	148	238	806	1295	1624	300	تعالي و لا تمسوها بسوء اي لا تصيبوها سوءا علي ان الباء في قوله بسوء لانواع الاذي مبالغة في الامر وازاحة للعذر فياخذكم عذاب اليم جواب للنهي------------------------------------------------------ واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض ارض الحجر تتخذون من سهولها قصورا اي تبنون في سهولها او من سهولة الارض بما تعملون منها كاللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا وقرء تنحتون بالفتح و تنحاتون بالاشباع وانتصاب بيوتا علي الحال المقدرة او المفعول علي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	2878	-1336317728284803074	193	303.0	154	543	35.543277740478516	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1522	false	-4234267027974398990	244	298	1293	1566	1576	300	التعذيب ذكر وهب ان موسي وهارون صلوات الله عليهما--------------- لما دخلا دار فرعون لعنه الله ووقفا بين يديه لقن الله تعالي موسي دعوة دعا بها فقال لا اله الا الله الحليم الكريم وسبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اللهم اني ادرا بك في نحره واعوذ بك من شره	1522	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2905	true	-8922301714941661522	27	77	143	398	1532	300	التيسي----ر وهو ان موسي وه-رون----------- عليهما الصلاة والسلام لما دخلا دار فرعون---------- ووقفا بين يديه لقن الله تعالي موسي دعوة دعا بها فقال لا اله الا الله الحليم الكريم -سبحان ر-----ب السموا-ت السبع ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين اللهم اني ادرا بك في نحره واعوذ بك من شره	2905	-1336317728284803074	234	411.0	186	288	81.25	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1523	false	-7026385310801353450	0	35	0	167	1512	300	عليه فاكفنيه بما شءت فتحول ما في قلب موسي من الخوف امنا وتحول ما في قلب فرعون من الامن خوفا فمن دعا بهذا الدعاء وهو خاءف امنه الله تعالي ونفس كربته وخفف عنه كرب الموت	1523	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2905	true	-8922301714941661522	78	112	407	568	1532	300	عليه فاكفنيه بما شءت فتحول ما في قلب موسي من الخوف امنا وتحول ما في قلب فرعون من الامن خوفا فمن دعا بهذا الدعاء وهو خاءف امنه الله------ ونفس كربته وخفف عنه كرب الموت	2905	-1336317728284803074	161	314.5	127	167	96.40718841552734	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1532	false	3780307667896793465	64	158	344	811	1579	300	ابن عباس رضي الله عنهما الق-----ي عصاه فصارت ثعبانا راسه في السماء واحد شدقيه بال--ارض ثم ابتلع ما كان من سحرهم حتي ما ترك في الوادي من سحرهم شيءا وانكشف الناس وولوا هاربين والثعبان علي اثرهم فمات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعضهم علي بعض بقدر سبعين الفا وقال عبد الله بن زياد بن سمعان حدثني رجال من اهل العلم ان فرعون لعنه الله كان في خيمته اذ اقبل الثعبان في اثار الحيات حتي اقتحم علي فرعون في خيمته فقام فرعون عن سريره ونزل بالارض وكان اعرج -لم يعرف---- الا يومه ذلك فمشي يومءذ--------- سبع خطوات فعرفوا----- انه اعرج	1532	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2909	true	-8034429565453900454	65	238	359	1274	1602	300	ابن عباس رضي الله عنهما القي موسي عصاه فصارت ثعبانا راسه في السماء واحد ش-قيه في الارض ثم ابتلع ما كان من سحرهم حتي ما ترك في الوادي من سحرهم شيءا وانكشف الناس وولوا هاربين والثعبان علي اثرهم فمات فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين صاروا اذلاء مبهوتين او رجعوا الي المدينة اذلاء مقهورين والضمير لفرعون وقومه والقي السحرة ساجدين لله جعلهم ملقين علي وجوههم تنبيها علي ان الحق بهرهم واضطرهم الي السجود بحيث لم يبق لهم تمالك او ان الله الهمهم ذلك وحملهم عليه حتي ينكسر فرعون بالذين اراد بهم كسر موسي وينقلب الامر عليه او مبالغة في سرعة خرورهم وشدته قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون ابدلوا الثاني من الاول لءلا ينوهم انهم ارادوا به فرعون قال فرعون امنتم به بالله او بموسي والاستفهام فيه للانكار وقرا بعضهم علي بعض بقدر سبعين الفا وقيل-------------------------------------------------- ان فرعون ----------كان في خيمته اذ اقبل الثعبان في اث-ر الحيات حتي اقتحم الي فرعون في خيمته فقام فرعون عن سريره ونزل بالارض وكان اعرج ولم يعرف ذلك الا-------------- يومءذ فانه مشي سبع خطوات فعرفوا بذلك انه اعرج	2909	-1336317728284803074	386	681.5	308	991	38.95055389404297	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1553	false	-7011178537485396431	153	223	799	1162	1553	300	اراد الانطلاق الي الجبل ---------امره الله تعالي ان يختار سبعين رجلا من قومه من ذوي الحجي ليشهدوا له علي ما يشاهدونه من -كرامة الله تعالي اياه ففعل ذلك واستخلف هارون اخاه------ علي قومه وذلك قوله تعالي وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي اي كن خليفتي عليهم--- واصلح اي ----سر فيهم بالسيرة الصالحة التي لا فساد فيها وثبتهم علي ما اخلفهم عليه من الايمان به واخلاص العبادة له وقوله تعالي	1553	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2928	true	-8189246457812036141	184	244	957	1276	1554	300	اراد الانطلاق الي الجبل للمناجاة امره الله تعالي ان يختار سبعين رجلا من قومه من ذوي الحجي ليشهدوا له علي ما يشاهدونه من اكرام- الله تعالي اياه ففعل---- واستخلف------ اخاه هارون علي قومه---------------- وقال له-------------------------------- كن خليفتي علي قومي واصلح امرهم وسر فيهم بالسيرة الصالحة التي لا فساد فيها وثبتهم علي ما اخلفهم عليه من الايمان--- واخلاص العبادة ل-----له تعالي	2928	-1336317728284803074	290	487.0	234	386	75.12953186035156	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1569	false	2236905200752260210	138	223	762	1182	1571	300	وقوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من الطور الي بني اسراءيل الذين استخلف عليهم هارون وقد----------------------- اخبره الله تعالي----- بما كان من قومه من عبادة العجل بقوله تعالي فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري طه -رجع غض--------------بان من ذلك اسفا متاسفا علي ما كان منهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما حزينا وقال ابو الدرداء شديد الغضب و----قوله تعالي قال بءسما خلفتموني من بعدي هي كلمة ذم اي ساء ما عملتم خلفي بعد غيبتي--- يقال خلفه	1569	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2943	true	2139518966046353638	223	297	1180	1553	1565	300	لقوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا وهو انما كان راجعا الي قومه قبل وصوله ا-----------------ليهم عالما بهذه الحالة بسبب انه تعالي اخبره في حال المكالمة بما كان من قومه من عبادة العجل بقوله------ فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري طه فرجع موسي الي قومه غضبان من ذلك----- متاسفا علي ما كان م---------------------------------------------------------------نهم وفسر قوله تعالي بء----سما خلفتموني من بعدي بقوله بءسما فعلتم و--عملتم بعدي بناء علي انه يقال خلفه	2943	-1336317728284803074	233	335.0	181	470	49.574466705322266	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1576	false	8860506018184081216	93	216	471	1109	1512	300	الله تعالي وقت لموسي وقتا ياتيه ---------------فيه بسبعين رجلا من خيار بني اسراءيل ليعتذروا مما كان من القوم من عبادة العجل وهذا في غير الميقات المذكور في قوله ولما جاء موسي لميقاتنا الاعراف ف-------------------------------------------------------------------------------لما خرج موسي معهم وكانوا في اسفل الجبل كان ما ذكر في هذه الاية وهو قوله تعالي فلما---- اخذتهم الرجفة اي زلزلة الجبل وقيل زلزلة ابدانهم فماتوا ثم ليس في هذه الاية بيان سببها واختلف فيه قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بقولهم لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة البقرة وهي نار محرقة فيها صوت فرجفوا بصوتها فالصاعقة والرجفة واحدة وانما احرقوا بها لكفرهم بقولهم لن نءمن لك حتي نري الله جهرة لا بسءال الرءية او بسءال الرءية جهرا اي مقابلة وهي تشبيه وهو كفر فاما اصل الرءية فهو ثابت وليس	1576	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2950	true	1331590858250988638	153	276	823	1470	1587	300	الله تعالي---- لموسي عليه الصلاة والسلام لياتي فيه بسبعين رجلا من خيار بني اسراءيل ليعتذروا عما كان من القوم من عبادة العجل فان قوم م-------------------------------------وسي لما عبدوا العجل ثم تابوا امره الله تعالي ان يجمع سبعين رجلا ويحضروا موضعا يظهرون فيه تلك التوبة فلما خرج موسي معهم وكانوا في اسف------------------------------------------------ل الجبل اخذتهم الرجفة اي زلزلة الجبل وقيل زلزلة ابدانهم فماتوا------------------------------------------ قيل في سبب الرجفة ان هءلاء السبعين وان كانوا ما عبدوا العجل الا انهم فارقوا عبدة العجل عند اشتغالهم بعبادة العجل وقيل انهم ما بالغوا في النهي عن عبادة العجل فلذلك اخذتهم الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جفة وقيل بل--------------- لكفرهم بقولهم لو نءمن لك حتي نري الله جهرة لا بسءال الرءية بل بسءال الرءية جهرة اي مقابلة وهي تشبيه وهو كفروا ما اصل الرءية فهو ثابت وقيل	2950	-1336317728284803074	330	414.5	263	905	36.464088439941406	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1577	false	2934771113075091101	212	235	1129	1241	1577	300	يبكي ويقول يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقد اهلكت خيار--------------------------هم لو شءت امتهم واياي معهم من قبل ان يصحبوني	1577	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2951	true	-1421708337961519625	265	294	1409	1547	1580	300	يبكي ويقول يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقد اهلكت خيارهم ولم يبق معي رجل واحد منهم لو شءت امتهم واياي معهم من قبل ان يصحبوني	2951	-1336317728284803074	112	218.0	89	138	81.159423828125	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1577	false	2934771113075091101	84	148	438	775	1577	300	راوا ما فيه من الهيبة اخذتهم الرعدة وقلقوا ورجفوا حتي كادت تبين منهم مفاصلهم وتنقض ظهورهم فلما راي ذلك موسي صلوات الله عليه رحمهم وهم يومءذ احياء فدعا الله لهم وقال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي وخاف عليهم الموت واشتد عليه فقدهم وكانوا له وزراء علي الخير سامعين مطيعين فعند ذلك قال اتهلكنا بما فعل السفهاء منا فكشف الله------ عنهم تلك الرجفة	1577	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2953	true	-5352177304191055789	40	82	235	464	1588	300	راوا تلك------ الهيبة اخذتهم الرجفة وقلقوا ورجفوا حتي كادت تبين منهم مفاصل-------------هم فلما راي---- موسي ذلك------------ رحمهم------------------------------------------------------------------ وخاف عليهم الموت واشتد عليه فقدهم وكانوا له ورزاء علي الخير سامعين مطيعين فعند ذلك دعا وبكي وناشد ربه------------- فكشف الله تعالي عنهم تلك الرجفة	2953	-1336317728284803074	197	314.5	158	343	57.43440246582031	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1579	false	9038653330303021899	128	289	666	1534	1604	300	تعالي قال عذابي اصيب به من اشاء جواب قول موسي لو شءت اهلكتهم من قبل ومعناه اصيب بالعذاب من اشاء ان اصيبه به وهو الذي اشاء منه الكفر والمعصية وهو الذي اعلم منه اختيار ذلك وقو----------------------------------------------------------------------------له تعالي ورحمتي وسعت كل شء قال الامام ابو منصور رحمه الله ما من مسلم ولا كافر الا وعليه من اثار -------رحمته في الدنيا وبها يتعيشون وبها يتوادون وفيها يتقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون لكنها للمءمنين خاصة في الاخرة وذلك قوله تعالي فساكتبها للذين يتقون اي ساجعلها في الاخرة للذين يتقون الشرك والمعاصي ويحتمل ان يكون هذا جواب قولهم واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة سالوا الحسنة اي الرحمة فقال هي للذين يتقون وقال الامام القشيري رحمه الله خص بالعذاب من يشاء وعم بالرحمة كل شء وفيه مجال لامال العصاة لانهم -ان لم يكونوا من المطيعين والعابدين والعارفين---------------------------------- فهم شء وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ويءتون الزكاة يحتمل الزكاة المعروفة ويحتمل تزكية النفوس قال تعالي قد افلح من زكاها الشمس اي طهرها بالتوحيد والطاعة والدين وقوله تعالي والذين هم باياتنا يءمنون اي بما	1579	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2954	true	8183992973120417813	123	293	638	1537	1586	300	تعالي قال عذابي اصيب به من ا----------------------------------------------------------------شاء اي اني اعذب من------ اشاء تعذيبه والتعذيب متعلق بمشيءتي وليس لاحد علي اعتراض لان الكل ملكي ومن تصرف في خالص ملك نفسه فليس لاحد ان يعترض عليه واما رحمة الله تعالي فانها تعم الكل في الدنيا------------------------ ما من مسلم ولا كافر الا وعليه--- اثار نعمته ورحمته في الدنيا فيها يتعيش-------------ون وفيها يتقلبون لان الكافر يرزق ويدفع عنه البلاء لسعة رحمة الله فيعيش بها فاذا صارا الي الاخرة وجبت للمءمنين خاصة كالمستضء بنور غيره اذا ذهب صاحب السراج بسراجه بقي في الظلمة فتكون------ للمءمنين خاصة في الاخرة وذلك قوله تعالي فساكتبها للذين يتقون اي ساجعلها في الاخرة للذين يتقون الشرك والمعاصي عبر عن الجعل والاثبات بالكتابة لكونها ادوم واثبت قال------------------------------------------------------------- القشيري---------- خص بالعذاب من يشاء وعم بالرحمة كل شء وفيه مجال لامال العصاة فانهم وان لم يكونوا -----مطيع--------------------ين فهم داخلون تحت قوله كل شء روي انه لما نزل قوله تعالي ورحمتي وسعت كل شء قال ابليس انا من ذلك الشء قال الله عز وجل فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة------------------- والذين هم باياتنا يءمنون فسمعها	2954	-1336317728284803074	395	547.0	314	1231	32.08773422241211	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1584	false	6737119938858553572	116	270	578	1403	1557	300	اسراءيل فجعل الله لهم سربا في الارض وجعل امامهم المصابيح تضء لهم بالنهار فاذا امسوا -نزلوا واظلم عليهم السرب فاذا اصبحوا اضاءت لهم المصابيح ومعهم نهر من ماء يجري واجري الله عليهم تعالي------------------------------------------------------------- ارزاقهم فساروا---- سنة ونصفا--- حتي خرجوا من وراء الصين الي ارض------------- طاهرة طيبة فنزلوها وهم مختلطون بالسباع والوحوش والهوام لا يضر بعضهم بعضا من اجل انه ليست لهم ذنوب ولا يخالط طيرنا طيرهم ولا سبعنا سبعهم وهم متمسكون بالاسلام لا يعصون الله------ طرفة عين تصافحهم الملاءكة وكذا قال الربيع بن انس والضحاك وقالا لما ظهر التحاسد والتباغي في بني اسراءيل بعث الله تعالي اليهم جبريل عليه السلام فادخلهم في نفق من الارض لا يوصل اليهم وجعل لهم فيه قناديل معلقة وجعل معهم نهرا فساروا من بيت المقدس الي مكانهم الذي هم فيه اليوم سنة ونصف سنة الف فرسخ فهم في منقطع من الارض لا يوصل-------- اليهم كانهم بنو---------------- اب واحد وليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويصحون بالنهار ويزرعون	1584	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2960	true	4510372236188831812	130	246	702	1329	1603	300	اخوانهم ففتح الله لهم سربا في الارض وجعل امامهم المصابيح تضء لهم بالنهار فاذا امسوا ونزلوا --ظلم عليهم السرب فاذا اصبحوا اضاءت لهم المصابيح ومعهم نهر من ماء يجري واجري الله وقطعناهم اي قوم موسي وصيرناهم قطعا متميزا بعضهم عن بعض اثنتي تعالي عليهم ارزاقهم فساروا فيه سنة ونصف سنة حتي خرجوا من وراء الصين الي ارض باقصي المشرق طاهرة طيبة فنزلو-ا وهم مختلطون بالسباع والوحوش والهوام لا يضر بعضهم بعضا من اجل انه ليست لهم ذنوب و--------------------------------------هم متمسكون بالاسلام لا يعصون الله تعالي طرفة عين تصافحهم الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم في منقطع من الارض لا ي-صل احد منا اليهم ولا منهم الينا وانهم كبني اب واحد -ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويضحون بالنهار يوزرعون	2960	-1336317728284803074	485	853.5	392	937	51.76094055175781	80	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1585	false	4325183197519385120	34	96	172	487	1490	300	عليه السلام------------------- ليلة المعراج اني احب ان اري القوم الذين اثني الله عليهم فقال ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون فقال ان بينك وبينهم مسيرة ست سنين ذاهبا وست سنين راجعا وبينك وبينهم نهر من رمل يجري كجري السهم لا يقف الا يوم السبت ولكن سل ربك فدعا الله النبي صلي الله عليه وسلم-وامن جبريل عليه السلام فاوحي الله تعالي	1585	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2960	true	4510372236188831812	248	300	1337	1603	1603	300	عليه الصلاة والسلام قال لجبريل ليلة المعراج اني احب ان اري القوم الذين اثني الله عليهم فقال ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون فقال ان بينك وبينهم مسيرة ست سنين ذاهبا وست سنين راجعا------------------------------------------------------------- ولكن سل ربك فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم وامن جبريل عليه السلام فاوحي الله --الي-	2960	-1336317728284803074	244	443.0	197	335	72.83582305908203	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1585	false	4325183197519385120	97	300	491	1490	1490	300	جبريل عليه السلام ان اجب-ه الي ما سال فركب البراق فخطا خطوات فاذا هو بين اظهر القوم فسلم عليهم وسالوه من انت قا-ل انا النبي الامي -قالوا انت الذي بشر بك موسي-------------------- فمن هذا معك قال او ترونه قالوا نعم قال هو- جبريل قال فرايت قبورهم علي ابواب دورهم فقلت لهم ولم ذلك قالوا ذاك اجدر ان نذكر الموت صباحا ومساء فقال اني اري بنيانكم مستوية قالوا لءلا يشرف بعضنا علي بعض ولءلا يسد احد علي احد الريح والهواء قال فما لي لا اري لكم قاضيا ولا سلطانا قالوا انصف بعضنا بعضا واعطينا الحق من انفسنا فلم نحتج الي قاض ينصف بيننا قال فما لي اري اسواقكم خالية قالوا نزرع جميعا ونحصد جميعا فياخذ كل رجل منا ما يكفيه ويدع الباقي لاخيه قال فما لي اري هءلاء القوم يضحكون قالوا مات لهم ميت -يضحكون سرورا بما قبض عليه من التوحيد قال فما لهءلاء القوم يبكون قالوا قد ولد لهم مولود فهم لا يدرون علي اي دين يقبض قال فاذا ولد لكم ذكر فماذا تصنعون قالوا نصوم لله شكرا شهرا قال فالانثي قالوا نصوم لله شكرا شهرين قال ولم قالوا لان موسي عليه السل--------ام اخبرنا ان الصبر علي الانثي اعظم اجرا من الصبر علي الذكر قال افتزنون قالوا وهل يفعل ذلك احد لو فعل-	1585	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2961	true	7652183782152206061	0	199	0	1002	1525	300	جبريل ------------ان اجبته الي ما سال فركب البراق فخطي خطوات فاذا هو بين اظهر القوم فسلم عليهم وسالوه من انت فقال انا النبي الامي فقالوا انت الذي بشر بك موسي عليه الصلاة والسلام فمن---- معك قال او ترونه قالوا نعم قال هذا جبريل قال فرايت قبورهم علي ابواب دورهم -قلت ----ولم ذلك قالوا ذاك اجدر ان نذكر الموت صباحا ومساء -قال ----اري بنيانكم مستويا قالوا لءلا يشرف بعضنا علي بعض ولءلا يسد احد علي احد الريح والهواء قال فما لي لا اري لكم قاضيا ولا سلطانا قالوا انصف بعضنا بعضا واعطينا الحق من انفسنا فلم نحتج الي قاض ينصف بيننا قال فما-لي اري اسواقكم خالية قالوا نزرع جميعا ونحصد جميعا فياخذ كل رجل منا ما يكفيه ويدع الباقي لاخيه قال فما-لي اري هءلاء القوم يضحكون قالوا مات لهم ميت فيضحكون سرورا بما قبض عليه من التوحيد قال فما لهءلاء القوم يبكون قالوا و---لد لهم مولود فهم لا يدرون علي اي دين يقبض قال فاذا ولد لكم ذكر فماذا تصنعون قالوا نصوم لله شكرا شهرا قال فالانثي قالوا نصوم لله شكرا شهرين قال ولم قالوا لان موسي عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان الصبر علي الانثي اعظم اجرا من الصبر علي الذكر قال افتزنون قالوا وهل يفعل ذلك احد لو فعل	2961	-1336317728284803074	961	1818.0	767	1033	93.0300064086914	178	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1586	false	-6755774907569841096	0	59	0	305	1608	300	ذلك احد لحصبته السماء من فوقه و لخسفت به الارض من تحته قال افتربون قالوا انما يربي من لا يءمن برزق الله تعالي قال افتمرضون قالوا لا نمرض ولا نذنب انما يذنب امتك فيمرضون ليكون ذلك كفارة لذنوبهم قال او-لكم سباع وهوام قالوا نعم تمر بنا ونمر بها ولا تءذينا ولا نءذيها فعرض عليهم النبي صلي الله عليه وسلم-------شريعته	1586	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2961	true	7652183782152206061	199	258	1002	1301	1525	300	ذلك احد لحصبته السماء من فوقه و--خسفت به الارض من تحته قال افتربون قالوا انما يربي من لا يءمن برزق الله قال------ افتمرضون قالوا لا نمرض ولا نذنب انما يذنب امتك فيمرضون ليكون ذلك كفارة لذنوبهم قال او لكم سباع وهوام قالوا نعم تمر بنا ونمر بها ولا تءذينا ولا نءذيها فعرض------ النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شريعته	2961	-1336317728284803074	288	548.5	232	313	92.01277923583984	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1587	false	-7785373584104462987	92	191	486	1025	1612	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه اثنتا عشرة عينا وكان ذلك في التيه والانبجاس خروج الماء الجاري بقلة والانفجار خروجه بكثرة وكان البدء بقلة ثم يكثر بالاتساع وقوله تعالي قد علم كل اناس------- مشربهم فسرنا هذه الكلمات وبينا هذه القصة في قوله واذ استسقي موسي لقومه البقرة وقوله تعالي وظللنا عليهم الغمام---------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون مر كل ذلك- في سورة البقرة 161 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	1587	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2963	true	5961401926558616222	112	210	587	1107	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اثنتا عشرة عينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علم كل اناس كل سبط مشربهم----------------------------------------------------------------------------------- وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في سورة البقرة ----واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكر والقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	2963	-1336317728284803074	325	549.5	264	725	44.82758712768555	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1588	false	3923701052392479007	263	300	1334	1557	1557	300	كذلك نبلوهم مستقبل بمعني الماضي اي امتحناهم به تغليظا للمحنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم بفسق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ومجاهرتهم بالمعاصي عقوبة لهم و---قال الامام ابو منصور رحمه--- الله ابتلاهم بهذا النهي ليري الخلق المطيع منهم والعاصي قال وقال قاءلون ابتلا-----------------------هم بذلك لما كانوا-	1588	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2968	true	8601547108310135111	24	137	120	742	1598	300	كذلك نبلوهم مستقبل بمعني الماضي اي امتحناهم مثل هذا الاختبار الشديد بفسقهم وعصيانهم بالله فيكون تمام الكلام علي هذا عند قوله ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك وتكون الكاف في موضع النص ب بنبلوهم اي بلوناهم بما كانوا يفسقون مثل ذلك البلاء الذي وقع بهم في امر الحيتان قال المفسرون ان اليهود امروا بتعظيم السبت وحرم عليهم فيه الصيد فاذا كان يوم السبت شرعت ودنت لهم الحيتان ينظرون اليها فاذا انقضي السبت ذهبت فلم تر الي السبت المقبل بلاء ابتلوا به بفسقهم ومجاهرتهم بالمعاصي عقوبة لهم وروي عن الامام ابي منصور ابتلاهم الله تعالي بذلك-- النهي ليري الخلق المطيع منهم والعاصي وان ذلك الامام نقل عن اخرين انهم قالوا ابتلاهم بذلك ل-و كانوا	2968	-1336317728284803074	165	255.5	134	625	26.399999618530273	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1589	false	750445228173261741	0	24	0	125	1591	300	يفسقون في السر ليكون فسقهم وتعديهم ظاهرا عند الخلق كما كان عن------د الله تعالي لءلا يقولوا عند التعذيب انهم عذبوا بلا ظلم ولا تعد -	1589	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2968	true	8601547108310135111	137	161	742	868	1598	300	يفسقون في السر ليكون فسقهم وتعديهم ظاهرا عند الخلق كما كان ظاهرا عند الله------ لءلا يقولوا عند التعذيب انهم عذبوا بلا ظلم ولا تعدي	2968	-1336317728284803074	116	218.0	94	132	87.8787841796875	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1592	false	6178236551901285673	171	273	897	1427	1585	300	اذكر يا محمد اذ اعلم الله اسلافهم علي السنة انبياءهم انهم ان غيروا وبدلوا ولم يءمنوا بالنبي الامي سلط الله عليهم العرب يقاتلونهم الي ان يسلموا او يعطوا الجزية صاغرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من سوء العذاب اي اشده واشقه وقوله تعالي ان ربك لسريع العقاب لا يحتاج الي احضار اسبابه واعداد الاته وقوله تعالي وانه لغفور رحيم مع هذا لمن تاب واناب وقد حقق الله ذلك بما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلممن اجلاءهم عن اوطانهم وقتلهم وسبي نساءهم وولدانهم ثم انهم الي الان مقموعون وكذا يكونون الي يوم القيامة وقال ابن عباس رضي الله عنهما واذ ت----اذن ربك اي قال ربك	1592	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2972	true	8964622029343027594	142	224	746	1155	1564	300	اذكر يا محمد اذ اعلم الله اسلافهم علي السنة انبياءهم انهم ان غيروا وبدلوا ولم يءمنوا بالنبي الامي سلط الله عليهم العرب يقاتلونهم الي ان يسلموا او يعظوا الجزية كذا في التيسير فضمير عليهم علي هذا ينبغي ان يرجع الي من وجد في عصره عليه الصلاة والسلام يعني ان تاذن مثل توعد بمعني اوعد الا ان الايذان قد يراد به التبيين والاعلام للغير وهو قوله--------- اي اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي----------------------------------------------------------- عن---------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تاذن ربك اي قال ربك	2972	-1336317728284803074	221	369.5	173	697	31.707317352294922	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1596	false	-3749804363559677511	22	51	127	269	1539	300	هو الطور الذي سمع موسي-------------------- وهو عليه كلام الله تعالي واعطي الالواح وقيل هو جبل من جبال فلسطين فرسخا في فرسخ وقيل هو الجبل الذي عند بيت المقدس وقيل	1596	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2978	true	2757551074911644891	244	276	1255	1416	1541	300	هو الطور الذي سمع موسي عليه الصلاة والسلام وهو عليه كلام الله تعالي واعطي الالواح وقيل هو جبل من جبال فلسطين فرسخا في فرسخ وقيل هو الجبل الذي عند بيت المقدس -قيل	2978	-1336317728284803074	141	265.0	112	162	87.03704071044922	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1596	false	-3749804363559677511	95	121	498	638	1539	300	قال القشيري رحمه الله قصاري--- من اتي جبرا ان ينكص علي عقبيه طوعا كذلك اهل الكتاب لما قبلوا الكتاب باجبار التكليف ما لبثوا حتي قابلوه بالتحريف	1596	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2979	true	6622823578311890380	87	114	442	585	1506	300	قال القشيري رحمه الله قصاري كل من اتي جبرا ان ينكص علي عقبيه طوعا كذلك اهل الكتاب لما قبلوا الكتاب باجبار التكليف ما لبثوا حتي قابلوه بالتحريف	2979	-1336317728284803074	140	274.0	114	143	97.902099609375	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1597	false	-8585455170474232471	165	214	829	1092	1522	300	اخرجهم من اصلاب اباءهم ونقلهم الي ارحام امهاتهم الي ان بلغوا بتقليب الاحوال عليهم من نطفة ثم علقة ثم مضغة مخلقة وغير مخلقة الي ان بلغهم ا--لي الحال التي يصدحون فيها للتكليف بكمال عقولهم واشهدهم بما شاهدوه من اثار الصنعة---------- فيهم وفي غيرهم علي انفسهم ان لهم صانعا قادرا	1597	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2982	true	3666856382728774256	194	237	1058	1285	1626	300	اخرجهم من اصلاب اباءهم ونقلهم الي ارحام امهاتهم الي ان بلغوا بتقليب الاحوال عليهم من نطفة ثم علقة ثم مضغة مخلقة وغير مخلقة الي ان كانوا كاملي العقل مستعدين للاستدلال---------------------------- بما شاهدوا من اثار --صنع الله تعالي في----------هم علي------- ان لهم اله-ا قادرا	2982	-1336317728284803074	188	298.5	148	275	68.36363983154297	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1609	false	-981914520832529995	143	300	675	1483	1483	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الاية نزلت في البسوس وكان من قصته- ان رجلا---------------------- اعطي له ثلاث دعوات مستجابات وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ول--د فقالت له اجعل لي منها دعوة واحدة فقال لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجعلت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها -رغبت عنه فغضب الرجل ودعا عليها فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء اولاده فقالوا ليس بنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة نباحة والناس يعير-وننا بها ادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليها فدعا الله تعالي فعادت كما كانت فذهبت----- الدعوات وبقيت البسوس وقال عكرمة نزلت في اليهود والنصاري ممن اتاه الله كتابه واياته فانسلخ منها وقيل نزلت في ابي عامر بن النعمان الراهب الذي سماه النبي صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فقدم المدينة فقال للنبي صلي الله-	1609	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2986	true	-7923723100089574232	82	289	395	1440	1495	300	عن ابن ---------------عباس انها---- نزلت في البسوس وكان من قصتها ان رجلا من بني اسراءيل كان قد اعطي--- ثلاث دعوات مستجابات وكانت له امراة يقال لها البسوس----- له منها اولاد فقالت--- اجعل لي منها دعوة فق------ال لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله الزمان ورجا ان يكون هو نفسه فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم حسد وكفر به او بلعم بن باعوراء من الكنعانيين اوتي علم بعض كتب الله فانسلخ منها من الايات بان كفر بها واعرض عنها فاتبعه الشيطان حتي لحقه وادركه قرينا له وقيل استتبعه فكان من الغاوين فصار من الضالين روي ان قومه سالوه ان يدعو علي موسي ومن معه فقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه حتي دعا عليهم فبقوا في التيه ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجعلت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت ان -ليس فيهم مثلها ارغبت عنه فغضب الزوج فدعا عليها فصارت كلبة نباحة فذهبت فيها دعوتان فجاء بنوها -فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة نباحة والناس بعير وننا-بها ادع الله ان يردها الي --حالها الاول ف--------دعا الله تعالي -عادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات الثلاث كل---------------------------------------------------------------------------ها وقيل نزلت في ابي عامر بن --نعمان الراهب و------------------------------------------كان ترهب في الجاهلية وليس المسوح فقدم المدينة فقال للنبي صلي الله	2986	-1336317728284803074	596	1009.0	477	1214	49.093902587890625	99	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1603	false	-6464643779657274053	1	105	7	553	1561	300	---ب--ه حتي دعا عليهم قالوا ف----وقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فلما انقضت المحنة قال موسي يا رب باي ذنب وقعت لنا هذه المحنة قال بدعاء بلعم -قال------ فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه --فدعا موسي عليه-------------------------------- فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه --معرفته فخرجت من صدره كحمامة بيضاء وذلك قوله فانسلخ منها وهذا كلام مختل واحتباسهم في التيه كان بقولهم--------------------------------- فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة لا بدعاء بلعم وكيف يستجاب دعاء بلعم وقد انسلخ من الايات ولانه قد دعا علي موسي وقومه بالباطل وكيف دعا موسي علي بلعم بز-----------وال الايمان وكان مبعوثا الي الناس ليدعوهم الي الايمان	1603	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2987	true	-665138663894877788	110	212	607	1137	1603	300	يطلبونه حتي دعا عليه فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه ف-----------------قال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه ف----قال بدعاء بلعم فقال يا رب فكما سمعت دعاءه علي -اسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي ان ينزع منه اسم الله الاعظم والايمان فسلخ-----ه مما كان عليه ونزع منه المعرفة- فخرجت من صدره كحمامة بيضاء واخر المصنف هذا الوجه لان الظاهر ان --احتباسهم في التيه كان بقولهم انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة و--------------كيف يليق بموسي ان يدعو --------------------------------------------------------------------علي بلعم بن باعوراء بروال الايمان وكان مبعوثا الي الناس ليدعوهم الي الايمان	2987	-1336317728284803074	358	546.5	288	642	55.763240814208984	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1610	false	3006125377734625863	8	82	33	447	1611	300	جءت بالحنيفية دين ابراهي--------------------م قال فانا عليها فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال ابو عامر امات الله الكاذب طريدا وحيدا فخرج الي الشام وارسل الي المنافقي----ن استعدوا بالقوة والسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر واتي بجند واخرج محمدا واصحابه من المدينة فذلك قوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله التوبة يعني انتظارا لمجيءه فمات بالشام طريدا وحيدا فاستجاب الله دعاءه علي نفسه	1610	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2987	true	-665138663894877788	0	75	0	424	1603	300	جءت بالحنيفية دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال فانا عليها -قال عليه الصلاة والسلا----------م لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال ابو عامر امات الله الكاذب طريدا وحيدا فخرج الي الشام وارسل الي المنافقين بان استعدوا بالقوة والسلاح وابنوا لي مسجدا -اني ذاهب الي قيصر وات- بجند -اخرج محمدا واصحابه من المدينة فذلك قوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله التوبة يعني انتظارا لمجيءه فمات بالشام طريدا وحيدا -استجاب الله دعاءه ف-ي نفسه	2987	-1336317728284803074	386	704.0	316	440	87.7272720336914	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1612	false	-4573718909567605156	143	204	772	1097	1584	300	قال مقاتل---------- ان رجلا من الصحابة دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية فدعا النبي صلي الله عليه وسلمالرجل وقال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء رغما لانوف المشركين فانك ما -دعوت من هذه الاسماء فله الاسماء الحسني	1612	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2995	true	-2930298514543336536	69	130	369	689	1581	300	قال مقاتل رحمه الله ان رجلا من الصحابة دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية فدعا النبي صلي الله عليه وسلم----- وقا---ل ادعوا الله او ادعوا الرحمن-------- رغما لانوف المشركين فايا ما تدعوا من هذه الاسماء فله الاسماء الحسني	2995	-1336317728284803074	306	573.0	247	336	91.07142639160156	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1615	false	3033092686129234463	0	55	0	271	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-كثيرا ما يحذرهم عقوبة الله تعالي-- فقام علي الصفا ليلا وجعل يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان الي الصباح فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح فنزلت الاية وقوله من جنة اي جنون من مس الجن وقوله تعالي ان هو الا نذير مبين	1615	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms2995	true	-2930298514543336536	238	291	1269	1538	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يحذرهم عقوبة الله ووقاءعه فقام علي الصفا ليلا وجعل يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان الي الصباح فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح فنزلت الاية وقيل انه عليه الصلاة والسلام كان يغشاه----- ان هو الا نذير مبين	2995	-1336317728284803074	228	411.0	180	274	83.21167755126953	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1620	false	8160082749771249959	228	299	1123	1494	1499	300	اول الاية في حق ادم وحواء عليهما السلام وهو---- كالكلام المعترض والاية الثانية المتصلة بها في حق المشركين وسياقهما علي قوله هو الذي خلقكم ايها الناس من نفس واحدة وهي ادم وجعل منها زوجها حواء ليسكن اليها فلما تغشي ادم حواء حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعا ادم وحواء ربهما لءن اعطيتنا ولدا سويا صالحا في الدين ل---------------------------ان اد--------------------م راي حين اخذ الميثاق علي ذريته جميع اولاده منهم السوي	1620	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3004	true	-2764564917408535932	79	135	398	700	1572	300	اول الاية في حق ادم وحواء عليهما الصلاة والسلام كالكلام المعترض بين الكلام الوارد في شرح احوال-- المشركين حكي الله تعالي للمشركين ان ح-----------------------------------------------------واء --------------------------------------------------------لما اثقلت دعا ادم وحواء ربهما لءن اعطيتنا ولدا سويا صالحا في الدين لنشكرن لك ووجه دعاءهما بذلك ان ادم عليه الصلاة والسلام راي حين اخذ الميثاق علي ذريته ان--------- منهم السوي	3004	-1336317728284803074	191	267.5	152	422	45.26066207885742	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1621	false	822316330310982726	1	127	4	688	1638	300	السوي ومنهم التقي ومنهم غير التقي فسالا ان يكون هذا الولد سويا تق-----يا وقالا لءن اتيتنا ذلك------- لنشكرن لك فاعطاهما الله تعالي ذلك فشكرا لان ادم وحواء لم يكونا ليعدا من انفسهما ذ-لك ولا يفعلا وهذا مفهوم وان لم يذكر وتم الكلام----- ثم -----------------------قوله تعالي فلما اتاهما صالحا اي فلما اعطي من بعد--هما من اولادهما كل والد- ووالدة من اهل الشرك ولدا صالحا سوي الاعضاء جعل هذان الابوان لله شركاء فيما اعطاهما وذلك علي وجوه منها انهم كانوا يسمون الاولاد عب-د العزي وعبد اللات وعبد مناة وعبد يغوث ونحو ذلك ومنها انهم كانوا ياتون بالاولاد حالما ولدوا فيمسحونها بالاصنام ويسجدون لها شكرا علي هذه النعمة ومنها انهم كانوا يعلمون اولادهم الشرك ويحملونهم عليه وانما صح صرف- قوله تع-----------------الي فلما اتاهما صالحا علي هذين الابوين لان اول	1621	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3004	true	-2764564917408535932	136	241	705	1267	1572	300	السوي وال-----تقي و-----غير التقي فسالا ان يكون هذا الولد----- تقيا سويا وقالا لءن اتيتنا صالحا سويا لنشكرن لك واعطاهما صالحا وش---------كرا لانهما ليسا بحيث يعدان ------من انفسهما بذلك ولا يفعلانه--------------------- وتم الكلام ههنا ثم شرع في توبيخ المشركين بقوله------ فلما اتاهما صالحا اي فلما اعطي من اولادهما من كان-------- والدا ووالدة من اهل الشرك ولدا صالحا سوي الاعضاء جعل هذان الابوان لله شركاء فيما اعطاهما بان سميا--------------------------- الاولاد بعبد العزي وعبد اللات-------------------- ونحوهما وسجدا ل--------------------------------------------------لاصنام------------ شكرا علي هذه النعمة وهذا التقرير احسن من تقرير المصنف فانه يشعر ان المضاف انما يقدر في قوله جعلا وما بعده دون قوله فلما اتاهما صالحا ولا شك ان جعل -----------	3004	-1336317728284803074	368	480.0	294	747	49.26372146606445	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1624	false	-7573698621741946909	93	138	499	733	1573	300	تعالي خذ -العفو امر محمدا صلي الله عليه وسلمبعد تعريف المشركين ان كيدهم لا يض-------------------------ره بمكارم الاخلاق الداعية الي الالفة والاتفاق فقال خذ --من الناس اي اقبل منهمما عفا لك من اخلاق---------هم اي تيسر و-سهل ولا تكلفهم الجهد---------- من قولك اخذت حقي عفوا اي بسهولة	1624	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3011	true	-2311045447779349086	141	190	801	1050	1637	300	--ا-ي خذ ما عفا لك لما بين--- الله تعالي ان كيد ------المشركين--------- لا يضره عليه الصلاة والسلام امره بمكارم الاخلاق الداعية الي الالفة والاتفاق فقال اقبل من الناس ------------ما عفا لك من اخلاقهم وافعالهم اي تيسر وتسهل ولا تكلفهم الجهد اي المشقة من قولك اخذت حقي عفوا اي بسهولة	3011	-1336317728284803074	176	267.5	140	282	62.411346435546875	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1639	false	-2842536750232982901	104	273	572	1403	1538	300	عاتكة بنت عبد المطلب رات قبل قدوم ضمضم -------بن عمرو رءيا افزعتها فارسلت الي اخيها العباس بن عبد المطلب وقالت --------------يا اخي ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت راكبا اقبل علي بعير ---حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته----------- يا ال غدر انفر-----------------------------------------------وا الي مصارعكم صرخ بها ثلاثا فاتبعه الناس فدخل المسجد والناس يتبعونه ------------اذ مثل به بعيره علي ظهر الكعبة --فصرخ -مثلها ثلاثا------------------------------------------- ثم مثل به بعيره علي---- ابي قبيس فصرخ -مثلها ثلاثا ثم اخذ صخرة من ابي قبيس فارسلها فاقبلت تهوي حتي اذا كانت باسفل الجبل ارفضت فما بقي بيت من بيوت مكة -----------------الا دخلته منها فلذة وكان عمرو بن العاص يقول لقد رايت انا كل هذا ورايت في دارنا فلذة من الصخرة ولقد كان فيه عبرة ولكن الله تعالي لم يرد ان نسلم يومءذ واخر اسلامنا الي ما اراد الله فاغتم العباس لذلك وخرج-------------------------------------------------------------- فلقي الوليد بن عتبة بن ربيعة و-----------كان له صديقا فذكرها له واستكتم-------------------------ه ففشا الحديث في الناس قال--------------- فغدوت اطوف بالبيت وابو جهل-------- في رهط من قريش----- يتحدثون برءيا عاتكة قال------ ابو جه----ل يا بني عبد المطلب اما	1639	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3027	true	-5179165203720036710	37	240	188	1195	1504	300	عاتكة بنت عبد المطلب---- قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رءيا افزعتها فبعث-ت الي اخيها العباس رضي الله تعالي عنه فقالت له والله يا اخي لقد رايت الليلة رءيا افزعتني وخشيت ان يدخل علي قومك منها شر ومصيبة فاكتم علي ما احدثك قال لها وما رايت قالت رايت راكبا اقبل علي بعير له حتي وقف بالابطح ثم صرخ باعلي صوته الا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث بعد ثلاثة ايام فاري الناس قد اجتمعوا اليه ثم --------------------------------دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله مثل به بعيره علي ظهر الكعبة ثم صرخ بمثلها باعلي صوته الا انفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره علي راس ابي قبيس فصرخ بمثلها------ ثم اخذ صخرة ف------------ارسلها فاقبلت تهوي حتي اذا كانت باسفل الجبل ارتضت فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار من دورها الا دخلته منها فل--------------------------------------------------------------------------------------------قة فقال ال--------------------------------------------------------------------عباس ان هذه لرءيا تفرق لرءساءنا وانت فاكتميها ولا تذكريها لاحد ثم خرج العباس فلقي ع----------تبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان له صديقا فذكرها له واستكتمه اياها وذكرها عتبة لابنته ففشا الحديث حتي تحدث به قريش قال العباس فغدوت اطوف بالبيت وابو جهل بن هشام في رهط من قريش قعود يتحدثون برءيا عاتكة فلما راني ابو جهل قال يا---- ابا الفضل- اذا	3027	-1336317728284803074	517	733.5	403	1237	41.7946662902832	86	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1637	false	2543655257103438560	148	212	801	1114	1549	300	سعد بن عبادة يا رسول الله انظر في امرك فامض -له فوا-لله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك وقال المقداد بن الاسود الكندي يا رسول الله -------------------انا لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة بل نقول امض لامر -ربك ف------انا بين يديك مقاتلون	1637	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3028	true	-3589881929111852484	44	104	212	499	1439	300	سعد بن عبادة فقال-------- انظر ا---مرك فامض فيه فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --------------------------------------مقداد بن عمرو امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لانا لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن--- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما--- مقاتلون	3028	-1336317728284803074	205	306.0	160	342	59.94152069091797	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1639	false	-2842536750232982901	264	300	1363	1538	1538	300	عاتكة قال ابو جهل يا بني عبد المطلب اما رضيتم ان يتنبا رجالكم حتي تتنبا- نساءكم--- زعمت عاتكة انها رات في المنام كذا---------- فسنتربص بكم ------ثلاثا فان يك ما قالت حقا فسيكون وان مضت الثلاث ولم-	1639	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3028	true	-3589881929111852484	130	169	624	813	1439	300	عاتكة ثم قا-----ل يا بني عبد المطلب اما رضيتم ان تتنبا رجالكم حتي -تنبات نساءكم قد زعمت عاتكة في رءياها انه قال انفروا في ثلاث فسنتربص بكم هذه الثلاث- فان يك ما قالت حقا فسيكون وان مضي الثلاث ولم	3028	-1336317728284803074	141	220.0	112	196	71.93877410888672	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1638	false	-3590787441958315859	2	152	7	743	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار وكان يظن ان الانصار لا تنصره الا في الدار وذلك انهم شرطوا له ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم واولادهم فلما قال ذلك ----------------------------------------------------قام سعد بن معاذ فقال انا اجيب عن الانصار كانك يا رسول الله تريدنا فق-------ال اجل قال انك عسي ان تكون خرجت علي امر قد اوحي الله تعالي اليك فانا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءتنا به -----حق واعطيناك ----------------مواثيقنا وعهودنا علي السمع والطاعة فامض يا نبي ال-له لما اردت ونحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت---- هذا البحر فخضته لخضناه معك ما بقي -منا رجل وصل من شءت واقطع من شءت وخذ من اموال-----------------------------------------------نا ما شءت وما اخذت من اموالنا احب الينا مما تركت فلما فرغ سعد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله-------- فان الله عز وجل قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	1638	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3029	true	-6408842437759294320	112	254	563	1264	1483	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو-- يريد الان--------------------صار لانهم كانوا عددهم وقد---------- شرطوا --حين بايعوه بالعقبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ وقال ل-------------------كانك------------- تريدنا يا رسول قال اجل قال ------------------------------------------------------انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت-- به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا عل--------ي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو --------الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فنشطه قوله ثم قال------------------------------------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله------- قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني انظر الي مصارع القوم	3029	-1336317728284803074	388	506.0	302	884	43.89140319824219	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1641	false	4855184364846323964	202	270	1052	1397	1548	300	علي رضي الله عنه وج------------------------اءت ريح لم ار مثلها قط شدة ثم ذهبت فجاءت مثلها اخري----- ثم ثالثة فكانت الاولي جبريل------------ في الف من الملاءكة فكا---------------------نوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----الثانية ميكاءيل في الف فكا-------------------------نوا في ميمنة رسول الله صلي الله عليه وسلموابي----- بكر و-----------------------------الثالثة اسرافيل في الف-------------------------- ونزل عل-ي ميسرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في الميسرة ولما هزم الله------ اعداءه جعلني	1641	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3035	true	-3670916168002439798	189	285	1024	1522	1622	300	علي رضي الله عنه انه قال لما التقي الصفان جاءت ريح لم ار مثلها قط شدة ثم ذهبت فجاءت------ اخري مثله ثم ثالثة فكانت الاولي جبريل عليه السلام في الف من الملاءكة عليهم الصلاة والسلام فكانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الثانية ميكاءيل في الف من الملاءكة عليهم السلام فكانوا في ميمنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه في الميمنة وكانت الثالثة اسرافيل في الف منهم عليهم الصلاة والسلام ونزلوا في ميسرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في الميسرة ولما هزم الله تعالي اعداءه جمعنا	3035	-1336317728284803074	320	516.5	254	504	63.492061614990234	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1645	false	-9073385790822926482	93	136	501	745	1541	300	وذلك قوله تعالي اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا الانفال فاخذ رسول الله صلي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم---------------كفا من الحصباء فرماهم------- بها وقال شاهت الوجوه اللهم ارعب قلوبهم وزلزل اقدامهم فانهزم اعداء الله لا يلوون علي شء و----المسلمون يقتلون وياسرون	1645	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3035	true	-3670916168002439798	113	187	602	1016	1622	300	وذلك قوله تعالي اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا الانفال ولو نزلوا للقتال لكان الملك الواحد كافيا في اهلاك اهل الدنيا كلهم فان جبريل عليه الصلاة والسلام اهلك بريشة من جناحه مداءن قوم لوط واهلك بلاد ثمود وقوم صالح بصيحة واحدة روي انه عليه الصلاة والسلام اخذ كفا من الحصباء فرمي المشركين بها وقال شاهت الوجوه اللهم ارعب قلوبهم وزلزل اقدامهم فانهزم اعداء الله بدون-------- شء واخذ المسلمون يقتلون وياسرون	3035	-1336317728284803074	207	344.0	169	422	49.05213165283203	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1648	false	-694628799329529854	164	297	853	1521	1535	300	بالقل-ب ان تغور ثم امر بالقتلي فطرحوا فيها كلهم---- الا امية بن خلف فانه كان سمينا انتفخ من يومه وتزايل لحمه حين جروه فقال اتركوه ونظر الي عتبة يجر وكان جسيما جميلا في وجهه اثر الجدري وراي وجه ابنه ابي حذيفة تغير فقال يا ابا حذيفة كانك ساءك ما اصاب اباك فقال لا والله يا رسول الله ولكني رايت لابي عقلا وشرفا كنت ارجو ان يهديه الله تعالي للاسلام وقال صلي الله عليه وسلم الحمد الذي جعل حد ابي جهل الاسفل فصرعه وشفانا منه ولما توافوا في القليب وقف عليهم وناداهم يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا امية بن خلف ويا ابا جهل بن هشام هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا بءس القوم كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني	1648	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3036	true	520814307402187163	11	84	61	433	1604	300	بالقليب ان يهور ثم امر بالقتلي فطرحو-----ا كلهم فيه الا امية بن خلف فانه كان سمينا ان-فخ من يومه وتزايل لحمه حين جروه فقال اتركو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولما طرحوا- في القليب وقف عليهم وناداهم يا عتبة بن ربيعة ويا شيبة بن ربيعة ويا امية بن خلف ويا ابا جهل بن هشام هل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا فاني ---وجدت ما وعدني ربي حقا بءس القوم كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني	3036	-1336317728284803074	360	673.0	288	673	53.49182891845703	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1657	false	8086083217641463169	219	250	1181	1347	1604	300	يقع------- علي النعمة وعلي المحنة لان اصله الاختبار وذلك يقع----- بالمحنة لاظهار الصبر و----بالنعمة----- لاظهار الشكر والاختبار من الله تعالي اظهار ما علم كما علم لا تحصيل علم ما لا يعلم	1657	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3047	true	4647351375599612190	257	292	1400	1587	1631	300	ههنا محمول علي النعمة وعلي المحنة لان اصله الاختيار وذلك كما يكون بالمحنة لاظهار الصبر يكون بالنعمة ايضا لاظهار الشكر والاختيار من الله تعالي اظهار ما علم كما علم لا تحصيل علم ما لم يعلم	3047	-1336317728284803074	156	281.5	125	187	83.4224624633789	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	false	-3913101991131700030	63	235	334	1198	1528	300	قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمالصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان -اهله وولده كانوا عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلماليهم فقالوا له ما تري--------------------------- فاشار الي حلقه انه الذبح قال و----------ما زالت قدماي في مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت هذه الاية والتي بعدها انما اموالكم واولادكم فتنة وقال الزهري قال ابو لبابة والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتاب -----علي فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم ---------------قيل له تاب الله عليك ----------قال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم---------يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال	1666	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3056	true	-4724645617902252732	140	296	761	1522	1540	300	قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه ----------------------------الصلح ك---ما صالح----- اخوانهم--- بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحاء ب-ارض الشام فابي-------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله في ايدي--هم فبعثه ------------------------اليهم فقالوا--- ما تري هل نزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي -----------حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية في المسجد وقال والله -----------------------------------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب-- عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءة فحله بيده --فقال ان من---- تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال عليه السلا-------------م يجزيك الثلث ان تتصدق به واصل	3056	-1336317728284803074	601	952.5	476	944	63.665252685546875	98	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1813	false	-6564226881358279967	28	91	142	444	1568	300	نفسه ب---سارية وحلف لا يحل نفسه ولا ي---ذوق طعاما ولا شرابا حتي يموت او يتوب الله عليه فمكث سبعا كذلك حتي غشي ع-----ليه ثم تاب الله عليه وحله النبي------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله----------------- ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله تعالي ورسوله فقال عليه السلام يجزيك الثلث	1813	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3056	true	-4724645617902252732	215	292	1142	1505	1540	300	نفسه علي سارية في المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي- فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءة فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي ف-------------------------------قال عليه السلام يجزيك الثلث	3056	-1336317728284803074	212	326.5	162	395	53.6708869934082	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1683	false	8844304642764166639	24	137	121	718	1581	300	ويحتمل انه-------------------- راي في منامه ما كان تاويله ضعف امر العدو كانه را-------------هم قليل -العدد و-----تاويله ضعف امرهم ورءيا الانبياء وحي فاخبر اصحابه به وقد قال اني اريت مصارع القوم غدا فقويت نفوسهم وكانوا يخافون ويتحدثون بقلة عدد انفسهم وكثرة عددهم فاراه الله تعالي ذلك ولا يكون هذا اراءة الشء علي غير ما هو ب--ه لان الرءيا تخييل وتنبيه علي شء بتمثيل وقد صورنا نوع تاويل-------------- وقوله تعالي ولو اراكهم كثيرا لفشلتم اي ---ولو رايت في منامك ما يكون تاويله قوة امرهم ثم اخبرت اصحابك بذلك لفشلوا اي -جبنوا وانصرفوا وقوله تعالي ولتنازعتم في الامر اي ولاختلفتم فلم تتفقوا علي قتالهم ولكن الله سلم اي من الفشل والتنازع بما اراك وقوله تعالي انه	1683	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3075	true	-1790443852308831488	199	296	1052	1556	1571	300	ويحتمل انه عليه الصلاة والسلام راي في منامه ما كان تاويله ضعف امر العدو فجاز ان يريه الله انهم قليلو العدد ويكون تاويله ضعف امرهم في-------------------خبر اصحابه بذلك ويقول اني رايت مصارع القوم غدا فقويت نفوس اصحابه بذ--------------------------------------------------------------لك وليس هذا من- اراءة الشء علي غير ما هو عليه لان الرءيا تخ-يل وتنبه -علي شء تتمث-----ل صورته في المخيلة فعلي هذا يكون قوله تعالي ولو اراكهم كثيرا لفشلتم بمعني ولو رايت في منامك ما يكون تاويله قوة امرهم ثم اخبرت اصحابك بذلك لفشلوا اي لجبنوا--------------------- ولتنازعوا و-------------اختلفوا ولم يتفقوا علي قتالهم ومن جملة ما انعم الله تعالي به -----------------------------	3075	-1336317728284803074	355	542.5	283	656	54.11585235595703	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1684	false	3822755813118317512	14	41	75	252	1657	300	ويحتمل-------- التقليل من الجانبين---------- ان المسلمين راوا الملاءكة معهم فكان المشركون في مقابلة المسلمين والملاءكة قليلا ولم ير المشركون الملاءكة فكان المسلمون في مقابلة المشركين قليلا وقوله	1684	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3077	true	46091988974243929	63	94	360	554	1687	300	ويحتمل ان يكون التقليل من الجانبين مبنيا علي ان المسلمين راوا الملاءكة معهم فكان المشركون في مقابلة المسلمين والملاءكة قليلا ولم ير المشركون الملاءكة فكان المسلمون في مقابلة المشركين قليلا -قوله	3077	-1336317728284803074	176	329.0	149	195	90.25640869140625	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1689	false	7834890042233342355	9	115	45	614	1580	300	لرايت امرا عظيما جواب لو هذا وهو محذوف وهذا------- ابلغ من الذكر لان النفس تذهب فيه---- كل مذهب وتم الكلام هاهنا وقوله تعالي وذوقوا عذاب الحريق هذا في الاخرة اي يقول الملاءكة لهم ذوقوا عذاب الاحراق وقيل اي عذاب النار لان الحريق اسم للنار وقيل كان مع الملاءكة مقامع من حديد كلما ضربوا التهبت النار في الجراحات فذلك قوله وذوقوا عذاب الحريق اي قاس------------------------------------------------وا وجربوا و-----------------------------------------------------------------------قيل يجوز ان تكون هذه الاية في الذين لم يقتلوا ببدر واخبر الله تعالي عن احوالهم عند حضور اجالهم ان الملاءكة تقبض ارواحهم بالضرب علي وجوههم وادبارهم فيكون قبض ارواحهم مشاكلا بقبض ارواح الذين قتلوا ببدر ضربا وطعنا ومن خلف وقدام	1689	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3083	true	1697895012468084300	1	105	3	567	1631	300	لرايت امرا عظيما والحذف في مثل ---------هذا الموضع ابلغ من الذكر لان النفس تذهب فيه الي كل مذهب قي------------------------------------------------------------------ل المراد بالذين كفروا هم الذين قتلوا من المشركين ببدر وانهم لما قتلوا ضر----------------------------------------------------بت الملاءكة وجوههم وادبارهم عند قبض ارواحهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان المشركين كانوا اذا اقبلوا ضربوا وجوههم بالسيف واذا ادبروا ضربوا ادبارهم فلا جرم قابلهم بمثله في وقت نزع الروح وقيل يجوز ان تكون هذه الاية في الذين لم يقتلوا ببدر -اخبر الله------ عن احوالهم عند حضور اجالهم ان الملاءكة تقبض ارواحهم بالضرب علي وجوههم وادبارهم فيكون قبض ارواحهم مشاكلا لقبض ارواح الذين قتلوا ببدر ضربا وطعنا -من خلف وقدام	3083	-1336317728284803074	302	458.5	243	699	43.2045783996582	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1705	false	-3317957827934052147	7	119	36	579	1613	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يجعل تلك العشرين اوقية من الفداء فلم يفعل وقال له اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا اتركه لك واضعف عليه الفداء وكلفه فداء عقيل------------ ونوفل فقال العباس--- يا محمد تركتني اسال- قريشا الدهر في كفي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ماذا يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يعني بنيه فقال له العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي فقال له العباس فانا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله و-----لم يطلع	1705	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3103	true	-8176379614094700680	220	300	1102	1479	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه وابني اخويه----------------------------------------------------------------------------------------------------- عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال -----------------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك و-------قلت لها اني لا ادري م--ا يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو -لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم فقال-------------------- وما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال فاشه---------د انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع-	3103	-1336317728284803074	291	397.0	226	565	51.504425048828125	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1706	false	2644258579594312128	14	55	81	306	1621	300	التوارث في الابتداء بهذه المءاخاة دون القرابة اذا لم يكن معها هجرة فكان لا يرث المهاجر من غير المهاجر ولا غير المهاجر من المهاجر وان كانا قريبين حتي كان يوم فتح مكة فسقطت فريضة الهجرة ونزلت --اية المواريث بالقرابات و----------------------قوله تعالي	1706	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3105	true	779140095259735555	213	252	1183	1393	1654	300	التوارث------------ بهذه المءاخاة دون القرابة اذا لم تكن معها هجرة فكان لا--------------------------- يرث غير المهاجر من المهاجر وان كانا قريبين حتي كان يوم فتح مكة فسقطت فرضية الهجرة ونزلت الاية الموجبة للتوارث بين الاقرباء من بعض ونزلت قوله تعالي	3105	-1336317728284803074	165	293.5	133	249	66.26506042480469	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1706	false	2644258579594312128	76	132	419	737	1621	300	وقوله تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر اي الذين امنوا واقاموا في بلدهم او باديتهم ولم يهاجروا اليكم فقصدهم عدو من الكفار فطلبوا منكم النصر فانصروهم وقوله تعالي الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي قوم من الكفار بينكم وبينهم موادعة فعليكم في هءلاء--- الوفاء بالعهد وترك الحرب ولم----- يلزمكم نصرة الذين امنوا ولم يهاجروا	1706	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3107	true	5939620324314664229	21	74	113	416	1649	300	بقوله------ وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر اي الذين امنوا واقاموا في بلدهم او باديتهم ولم يهاجروا اليكم وقصدهم عدو من الكفار وطلبوا منكم النصر فانصروهم ولا تخذلوهم الا اذا كان من قصده-----------------م من الكفار بينكم وبينهم معاهدة ومواعدة فيجب عليكم الوفاء بالعهد وترك الحرب معهم ولا يلزمكم نصرة الذين امنوا ولم يهاجروا	3107	-1336317728284803074	248	441.0	200	326	76.07361602783203	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	false	2207586572503041122	54	88	293	474	1600	300	عن النبي صلي الله علي---------ه وسلمانه قال من قرا سورة الانفال وبراءة فانا شفيع له يوم القيامة وشاهد انه برء من النفاق واعطي عشر حسنات بعدد كل منافق ومنافقة وكان العرش وحملة العرش يستغفرون	1708	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3107	true	5939620324314664229	266	300	1472	1649	1649	300	عن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم------- من قرا سورة الانفال وبراءة فانا شفيع له يوم القيامة وشاهد انه برء من النفاق واعطي عشر حسنات بعدد كل منافق ومنافقة وكان العرش وحملته----- يستغفرون-	3107	-1336317728284803074	166	304.0	135	190	87.36842346191406	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1718	false	431945908663395874	0	30	0	178	1622	300	الدين لزيادة تحريك المءمنين علي قتالهم وقيل معناه وان نكثوا ايمانهم بطعنهم في دينكم و---يذكر الفعلان بواو بينهما و-----------الثاني تفسير ا-لاول كقولك استخف فلان بحقي وردني عما طلبت اليه وقوله	1718	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3127	true	-570278062066989715	170	203	942	1129	1625	300	القتل لزيادة تحريض المءمنين علي قتالهم وقيل معناه وان نكثوا ايمانهم بطعنهم في دينكم فقد يذكر الفعلان بواو بينهما علي ان يكون الثاني تفسيرا للاول كقولك استخف فلان بحقي وردني عما طلبت ------قوله	3127	-1336317728284803074	164	294.5	136	193	84.97409057617188	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1727	false	778503850873802906	254	287	1373	1551	1615	300	مشت اشراف هوازن بعضهم الي بعض وكذا------ ثقيف بعضها الي بعض وحشدوا وبغ-وا وقالوا والله ما لاقي محمد- قوما يحسنون القتال فاجمعوا امركم فسيروا اليه قبل ان يسير اليكم فاجمعوا امرهم علي ذلك	1727	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3137	true	-2980021671562281516	12	46	56	241	1587	300	مشت اشراف هوازن بعضها الي بعض وكذا اشراف ثقيف بعضها الي بعض وحشدوا وهيءوا وقالوا والله ما لاقي محمدا قوم- يحسنون القتال فاجمعوا امركم فسيروا اليه قبل ان يسير اليكم فاجمعوا امرهم علي ذلك	3137	-1336317728284803074	174	322.5	141	186	93.54838562011719	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1731	false	4373082270305817236	136	272	707	1463	1594	300	اوطاس وبها ا--------موالهم وعمالهم وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي اثرهم فق----------------------------------------------------------------------تلوا منهم مقتلة عظيمة----------------------- وهرب اميرهم مالك بن عوف فاتي الطاءف وتحصن بها واخذ ماله واهله فيمن اخذ وحاصروهم بقية الشهر فلما دخل ذو القعدة وهو شهر حرام لا يحل به القتال انصرف عنهم فاتي الجعرانة واحرم منها بعمرة وقسم بها السبي والمال وكانوا اصابوا يومءذ ستة الاف سبي ثم جاء قومهم واسلموا وقالوا في السبي عماتك وخالاتك ولو كنا ارضعنا النعمان بن المنذر لكنا نرجو عاءدته اليوم وانت خير الناس وابرهم وارحمهم واوصلهم للرحم فقال عليه السلام ايما احب اليكم انسابكم او ا-------موالكم فقالوا انسابن------------------ا فقام عليه السلام خطيبا -----------وقال ان هءلاء جاءونا مسلمين وقد- خيرناهم فاختاروا انسابهم----------------------------- فمن كان بيده شء- وطابت نفسه ان يرد- فشانه ومن لا تطب نفسه فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه فقالوا رضينا وسلمنا	1731	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3140	true	7768026053726236105	14	126	80	689	1601	300	اوطاس وبها عيالهم واموالهم ف--------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاشعريين يقال له ابو عامر واقره علي جيش وارسله الي اوطاس فسار اليهم فاقتتلوا وهزم الله المشركين وسبي المسلمون عيالهم وهرب اميرهم مالك بن غوث فاتي الطاءف وتحصن به- واخذ ماله واهله فيمن اخذ وقتل امير ما--------------------------------------- لا يحصي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال صلي- الله عليه وسلم اختاروا اما سباياكم واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان هءلاء جاءو-ا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا--------- فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه فقالوا رضينا وسلمنا	3140	-1336317728284803074	325	439.5	259	925	35.135135650634766	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0659	false	1355090331622833764	240	295	1193	1468	1492	300	ظل شجرة ثم طاف في القرية فلم ير فيها ساكنا وعامة شجرها حا----مل فاصاب من الفاكهة والتين والعنب ثم رجع الي حماره فجلس واكل من الفاكهة والتين والعنب واعتصر من العنب فشرب منه وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق فلما راي خراب القرية وهلاك اهلها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها	659	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3147	true	-8051046783408584592	183	225	930	1135	1521	300	شط دجلة ف--طاف في القرية فلم ير فيها احد-ا وعامة شجرها مثمر حمل ف-----------------------------------------------------اكل من الفاكهة-------------- واعتصر من العنب فشرب منه وجعل فضل الفاكهة في سلة وفضل العصير في زق فلما راي خراب القرية وهلاك----ها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها	3147	-1336317728284803074	191	331.0	150	279	68.45877838134766	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1748	false	-1738014730608603244	9	88	49	477	1532	300	يشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر-------- لا يغيرون فيها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اراد رءيسهم ان يغير قال اني احللت المحرم وحرمت صفرا مكانه فقاتل الناس في المحرم فاذا كان صفر غمدوا السيوف ثم يقول في قابل احللت صفرا وحرمت المحرم وقال عبد الرحمن بن زيد كانوا يحلون المحرم ويسمونه صفرا ويحلون بعده صفرا ويجعلون في هذا العام صفرين ثم يحرمون المحرم وصفر في القابل ويجعلونهما المحرمين وفي حديث الحسن انهم كانوا يغيرون الشهور كلها فيتغير شهر الحج ايضا ولما فتح الله	1748	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3157	true	4303957983669343021	179	232	1004	1296	1661	300	يشق عليهم ان يمكثوا ثلاثة اشهر متوالية لا يغزو-ن فيها فكانوا يءخرون تحريم المحرم الي صفر فيحرمونه ويستحلون المحرم فيمكثون بذلك زمانا ثم يرون التحريم الي المحرم ولا يفعلون ذلك في ذي الحجة الا اذا اجتمعت العرب للموسم فينادي مناد ان احلوه وحرمو----ا مكانه شهرا اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيتغير شهر الحج ايضا ولما فتح الله	3157	-1336317728284803074	98	124.5	76	572	17.13286781311035	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1747	false	-6360601880691342298	40	79	213	436	1566	300	المحرم فيه القتال وقوله تعالي --------------ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليواف-------------------------------------------------------------------------------قوا عدة ما حرم الله والمواطاة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موافقة وتواطا القوم علي كذا اي توافقوا اي يحرمون صفرا مكان المحرم ويحلون المحرم ويقولون الاشهر الحرم اربعة وقد حرمنا اربعة اشهر	1747	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3158	true	-8211592953912630484	47	128	242	678	1580	300	المحرم فحرموه والجملتان تفسير للضلال او حال ليواطء-ا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا عدة الاربعة المحرمة واللام متعلقة بيحرمونه او بما دل عليه مجموع الفعلين فيحلوا---- ما حرم الله ب--مواطاة العدة مكة سنة ثمان من الهجرة وقف النبي بعرفة وقال يا ايها الناس ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض فلا شهر ينسا ولا عدة تخطا وان الحج في ذي الحجة الي يوم القيامة قوله واعتبروا مجرد العدد بان قالوا--------------------------------------------------------------------------------------- الاشهر الحرم اربعة وقد حرمنا اربعة اشهر	3158	-1336317728284803074	110	20.0	88	530	20.754716873168945	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1748	false	-1738014730608603244	262	290	1336	1478	1532	300	بعرفة وقال ي--ايها الناس ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض فلا شهر ينسا ولا عدة تخطا وان الحج في ذي الحجة الي يوم القيامة	1748	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3158	true	-8211592953912630484	86	115	460	603	1580	300	بعرفة وقال يا ايها الناس ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض فلا شهر ينسا ولا عدة تخطا وان الحج في ذي الحجة الي يوم القيامة	3158	-1336317728284803074	141	271.5	113	144	97.91666412353516	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1753	false	4021464904529668627	67	298	357	1556	1566	300	ان قريشا--------------------- لما اجتمعوا في دار الندوة --------------يمكرون بالنبي صلي الله عليه وسلم وتشاوروا في امره علي ما مر تفسيره في قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا الانفال وترك رس-------------------------------ول الل-ه صلي الله عليه وسلمعليا ---------علي فراشه لي------------لا وخرج مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه يتوجهان الي المدينة---------------- قالت عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمواستاذن علينا وذلك في نحر الظهيرة متقنعافي ساعة لم يكن ياتينا فيها وقال حين دخل لابي ب------------------كر اخرج من عندك فقال ابو بكر رضي الله عنه انما هم اهلك فقال انه--------------------------- قد اذن لي في الخروج للهجرة فقال ابو بكر رضي الله عنه فالصحبة يا رسول الله بابي انت وامي ف------------قال نعم قال فخذ احدي راحلتي هاتين فقال عليه الس--------لام بالثمن وكان اشتراهما بثماني مءة فاخذ رسول الله صلي- الله عليه وسلم-القصواء وكان يعلفها وكان يغزو عليها المغازي ويحج عليها حتي ماتت في خلافة ابي بكر رضي الله ------عنه قالت عاءشة رضي الله عن------ها فجهزناهما باخف الجهاز لحم وخبز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكت به الجراب فلذلك كانت تسمي ذات النطاقين وقيل كانت تنتطق بنطاقين فحلت احدهما فجعلته علاقا للسفرة والاخر عصاما لفم القربة وخرج النبي صلي الله عليه وسلمل-----------يلا من بيته ونفر من قريش يرصدونه علي الباب فاخذ حفنة من البطحاء فجعل يذرها علي رءوسهم وهو يتلو يس والقران الحكيم الايات ومر ولم يعلموا به وانتهي الي بيت ابي بكر	1753	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3162	true	247262240486875940	73	284	369	1425	1511	300	ان قريشا ومن بمكة من المشركين لما اجتمعوا في دار الندوة وتعاهدوا علي قتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ امره ---------------------------الله ان يخرج هو وابو بكر الي الغار ثم يتوجه الي المدينة فخرج هو وابو بكر اول الليل الي الغار وامر ---عليا ان يضطجع علي فراشه ليمنعهم سواد علي من طلبه حتي يبلغ هو وصاحبه----------------- الي ان ما امر الله ان يبلغا قالت عاءشة رضي الله عنها فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر وقت الظهيرة اذ قال قاءل لابي بكر هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام جاء متقنعا ف---------------------استاذن علينا وليس من عادته ا------------------------ن ياتينا في مثل تلك الساعة فاذن له فدخل فقال لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر------------- انما هم اهلك بابي انت وامي يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج------- فقال ابو بكر------------- فالصحبة------------- بابي انت وامي يا رسول الله قال نعم قال فخذ احدي راحلتي هاتين فقال عليه الصلاة والسلام بالثمن وكان اشتراهما بثمانما-ءة فاخذ رسول الله عليه الصلاة والسلام القصو-ي وكانت عنده------ يغزو عليها المغازي ويحج عليها حتي ماتت في خلافة ابي بكر رضي الله تعالي عنه قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فجهزناهما باخف الجها---------ز وصنعنا لهما سفرة من جراب فوضعنا فيها شيءا من اللحم والخبز فخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام ليلا من بيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانتهي الي بيت ابي بكر	3162	-1336317728284803074	569	737.5	444	1496	38.034759521484375	86	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1764	false	1055243227436067567	207	264	1050	1332	1533	300	قبل القسمة فوقعنا في الفتنة ا-ي الاثم وقيل اراد به انا نشتغل بهن ونفتتن بهن فيشغلنا ذلك عن طلب المعاش وعن الخروج للجهاد واي ذلك -اراد لم ي---------------عذره وبين انه قد وقع في الفتنة لمخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو العالية كان الاصفر رجلا من الحبشة ملك الروم فولدت له بنات لعس لم ير مثلهن	1764	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3171	true	-6404567295106537136	168	223	872	1143	1542	300	قبل القسمة فاقع-- في الفتنة وفي الاثم او فا-------------شتغل -----------بهن فيشغلني ذلك عن طلب المعاش وعن الخروج للجهاد -اي ذلك عذري ولم يقبل الله تعالي عذره وبين انه قد وقع في الفتنة بمخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو العالية كان الاصفر رجلا من الحبشة ملك الروم فولد- له بنات لعس لم ير مثلهن	3171	-1336317728284803074	241	420.5	191	299	80.60200500488281	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1786	false	5816311722156836042	271	300	1471	1617	1617	300	عليه وسلمانه قال--- عدن دار الله التي لم ترها عين--- ولم تخطر علي قلب بشر -لا يسكنها من بني ادم غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي-	1786	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3196	true	-9052514409115572562	177	203	985	1122	1612	300	عليه الصلاة والسلام عدن دار الله التي لم ترها عين قط ولم تخطر علي قلب بشر الا يسكنها----------- غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله------ طوبي	3196	-1336317728284803074	119	193.0	96	154	77.2727279663086	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1786	false	5816311722156836042	124	159	698	889	1617	300	لا يبغون عنها حولا وليس هذا بتكرار- لقوله تعالي خالدين فيها لان قوله------ جنات عدن اخبار بدوام مقامهم فيما اعد لهم من المساكن وقوله------ خالدين فيها اخبار بدوام النعيم لهم في الجنان فهما معنيان مختلفان	1786	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3197	true	6482810143540829367	101	136	520	713	1621	300	لا يبغون عنها حولا وليس -----تكرارا لقوله------ خالدين فيها لان قوله تعالي جنات عدن اخبار بدوام مقامهم فيما اعد لهم من المساكن وقوله تعالي خالدين فيها اخبار بدوام النعيم لهم في الجنات فهما معنيان مختلفان	3197	-1336317728284803074	179	322.5	146	204	87.7450942993164	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	72	155	362	764	1531	300	يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له الا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقه مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا	1791	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3200	true	4557268347292998835	173	217	843	1065	1497	300	يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام---------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي بعثك ب------------------الحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له--------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها- المدينة----------- فنزل واديا	3200	-1336317728284803074	174	261.5	135	410	42.43902587890625	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1795	false	-8137528029971560327	69	182	383	958	1539	300	عليه وسلم اجمعوا صدقاتكم- فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال قد كان لي ثمانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة الاف وامسكت ل-نفسي اربعة الاف فقال عليه السلا------------م بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت ثم جاء عمر بنحو ذلك وجاء--------------------------------------------------- عاصم بن عدي بسبعين وسقا من تمر وفي رواية بمءة وسق فلمزه المنافقون وقالوا ما اعطاه الا رياء وجاء ابو عقيل--------- بصاع من تمر---------------------------------------------------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ي-ضعه فوق الصدقات فلمزه- المنافقون وقالوا ---------------------------------------كان ال-------له غنيا- عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر --نفسه ليعطي من الصدقة وقال مقاتل الذين يلمزونهم هم معتب بن قشير وحكيم بن زيد وقال عطاء والذين لا يجدون الا جهدهم	1795	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3202	true	7834339703590302727	70	191	376	1002	1545	300	عليه السلام حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال ---كان لي ثمانية الاف----- فاقرضت ربي اربعة----- وامسكت لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وتصدق عاصم بن عدي بما----------------------------ءة وسق تمر و-------------------------------------جاء ابو عقيل الانصاري بصاع ---تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله غنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكره بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت---------------------------------------------------------- والذين لا يجدون الا جهدهم	3202	-1336317728284803074	358	489.5	282	765	46.797386169433594	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1821	false	1955694499382844302	275	299	1443	1563	1568	300	الاية اي الفريقين اولي بالخيرية من اسس بناء المسجد يريد به تقوي الله وطاعته وهم اهل مسجد قباء او مسجد المدينة ام من اسس	1821	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3234	true	-7222501814501048528	213	236	1137	1251	1641	300	------اي الفريقين اولي بالخيرية من اسس بناء المسجد يريد به تقوي الله وطاعته وهم اهل مسجد قباء او مسجد المدينة ام من اسس	3234	-1336317728284803074	114	220.5	91	120	95.0	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	false	-1725422171357506260	224	265	1169	1376	1549	300	عبد الله بن رواحة انه قال يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط- لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون به- انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة	1824	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3237	true	-1551544143176909299	248	281	1342	1517	1631	300	عبد الله بن رواحة اشترط--------------------- لربك و-نفسك فق------------ال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعونه من انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة	3237	-1336317728284803074	163	290.5	131	210	77.61904907226562	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2951	false	-3570843489271215067	123	162	621	838	1499	300	---عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليلة العقبة وقالوا له ا--------------------------------شترط لربك ولنفسك -قال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعون مما تمنعون- منه انفسكم واموالكم واولادكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال	2951	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3237	true	-1551544143176909299	234	280	1270	1511	1631	300	بايع---وا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط لربك و-نفسك فقال اشترطت لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترطت لنفسي ان تمنعوني ما تمنعونه من- انفسكم واموال---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال	3237	-1336317728284803074	190	333.5	155	255	74.50980377197266	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1833	false	-6962147549716202954	29	62	149	316	1564	300	تعالي لقد تاب الله علي النبي الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما ولما نزلت هذه السورة وفي اياتها بيان معاملات المنافقين علي التفصيل ظننا انه لا يبقي احد منا الا نزل فيه	1833	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3246	true	-7904154766863056750	267	300	1322	1486	1486	300	تعالي لقد تاب الله علي النبي الاية عن- ابن عباس رضي الله عنهما -لما نزلت هذه السورة وفي اياتها بيان معاملات المنافقين علي التفصيل ظننا انه لا يبقي احد منا الا نزل فيه-	3246	-1336317728284803074	162	307.0	130	167	97.00598907470703	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1834	false	-2497675597338103059	43	217	213	1117	1541	300	رضي الله عنه في شان العسرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ستقطع حتي ان كان الرجل يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستقطع وحتي ان الرجل ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت ال-عسكر وقال قتادة ذكر لنا ان الرجلين كانا يشقان التمرة بينهما وكان النفر يتداولون التمرة بينهم يمصها هذا ثم يشرب عليها الماء ثم يمصها هذا وقال الحسن ومعمر كان الرجلان والثلاثة علي بعير واحد يتعاقبون وكان زادهم التمر والمحض وشيءا من الشعير واهالة منتنة وفيها -----قصة دعاءه بتمر قليل وجعله في قصعة والدعاء- بالبركة حتي اخذ الناس وهم اكثر من ثلاثين الفا-ازوادهم والتمر بحاله وفيها كانت قصة وضعه كفيه في ماء قليل وانفجار الماء من اصابعه العشر حتي شربوا وسقوا دوابهم	1834	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3247	true	6643424443851129535	23	121	116	616	1519	300	رضي الله عنه --------------قال خرجنا ----------------------------------------في قيظ شديد و------------اصابنا فيه عطش شدي--------------------------------------------------------------------------------------------د حتي ان الرجل ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله وعدك بدعاءك------ خيرا فادع الله لنا قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء ثم سكبت فملانا اوعيتنا ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكر وفيها كانت قصة دعاءه بتمر قليل وجعله في قص-ة و--دعاءه بالبركة حتي اخذ الناس وهم اكثر من ثلاثين الفا ازوادهم والتمر بحاله وفيها كانت قصة وضعه كفيه في ماء قليل وانفجار الماء من اصابعه العشر حتي شربوا وسقوا دوابهم	3247	-1336317728284803074	466	844.0	372	912	51.096492767333984	86	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1878	false	6524047541372825646	98	179	498	933	1582	300	الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا -مطرتهم فتمطرهم منعمات وقوله تعالي ولا يرهق وجوههم قتر اي لا يغشاهم غبار وقيل القترة غبرة معها سواد اي علي وجوههم سيما الفرح والسرور كما قال تعالي تعرف في وجوههم نضرة النعيم المطففين وقال تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 وقال تعالي وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة عبس 38 وهو خلاف حال وجوه اهل النار--------------------------------------------- ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة عبس 40	1878	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3292	true	-5905098916874760655	154	194	818	1034	1577	300	الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم قوله والمعن-------------------------------------ي لا يرهقهم ما يرهق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل النار ويرهقهم حالتان الاولي ما اخبر الله عنه بقوله ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة عبس 40	3292	-1336317728284803074	151	243.5	121	481	31.39293098449707	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1911	false	6345551015940200108	181	220	1028	1261	1704	300	تعالي ربنا اطمس علي اموالهم اي اهلكها واذهب اثار----ها لانهم يستعينون بنعمتك علي معاصيك وانما امرتهم بان يستعينوا بها علي طاعتك وسلوك سبيلك قال--- ابن عباس رضي الله------ عنهما----------- بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءة الدراهم والدنانير	1911	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3349	true	1969761096952422046	170	215	906	1163	1605	300	تعالي ربنا اطمس علي اموالهم اي امسخها وغيرها عن هيءتها لانهم يستعينون بنعمتك علي معاصيك وانما امرتهم بان يستعينوا بها علي طاعتك وسلوك سبيلك روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال قد بلغنا ان الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيءة الدراهم والدنانير	3349	-1336317728284803074	218	397.0	180	257	84.82490539550781	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1915	false	-3004484774821638167	42	108	217	565	1578	300	فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب بن ريان جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعماءه ان يغرق في البحر فاخذه جبريل ومر فلما الجمه الغرق وايقن بالهلاك ناوله جبريل خ-طه وغرقه -قال كعب ورماه الماء كانه ثور الي الساحل فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون وقوله تعالي فاليوم ننجيك اي نلقيك علي نجوة من الارض	1915	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3352	true	-1003192910035238982	85	127	438	649	1553	300	فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب-------- جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعماءه ان يغرق في البح----------------ر فلما الجمه الغرق-------------- ناوله جبريل خاله فعرفه فقال جبريل هذا ما حكمت به علي نفسك ----------------------------------------------------------------------------------قوله او------------------- نلقيك علي نجوة من الارض	3352	-1336317728284803074	177	263.5	139	350	50.57143020629883	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1921	false	7486337950950535326	39	85	190	402	1524	300	اخبر عن كمال قدرته ونفوذ مشيءته انه --لو شاء---- لامن من في الارض كلهم فلا يبقي فيها الا مءمن موحد ولكنه شاء ان يءمن به من علم منه اختيار الايمان به وشاء --ممن علم منه انه يختار الكفر ولا يءمن به الا يءمن به وقوله تعالي	1921	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3360	true	2616705955318114634	87	128	413	602	1460	300	اخبر عن كمال قدرته ونفوذ مشيءته فقال ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا---------------------- ولكن- شاء ان يءمن به من علم منه اختيار الايمان--- وشاء ان من علم منه انه يختار الكفر -لا يءمن به فقد اخبر ال----له تعالي	3360	-1336317728284803074	162	259.0	124	220	73.63636016845703	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1950	false	1535286963963779042	38	73	204	373	1504	300	الله عليه----- والمعني ام يقول اهل مكة افتري محمد القران اي اختلقه من تلقاء نفسه قل يا محمد ان اختلقته فعلي جزاء جرمي وانا برء مما تجرمون انتم ثم رجع الي قصة نوح عليه السلام	1950	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3401	true	4218638840304434958	254	288	1328	1495	1563	300	الله عليه وسلم والمعني ام يقول اهل مكة افتري محمد القران فا--ختلقه من تلقاء نفسه قل يا محمد ان اختلقته فعلي جزاء جرمي وانا برء مما تجرمون----- ثم رجع الي قصة نوح عليه الصلاة	3401	-1336317728284803074	158	295.5	125	174	90.80459594726562	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1961	false	8434553713942908081	55	100	301	523	1616	300	والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه---------------- قال يا-قوم اعبدوا الل-----ه ما لكم من اله غيره مر تفسيره وشرحه في سورة الاعراف -----------ان انتم الا مفترون علي الله في اضافتكم اليه الشرك-------------اء يا-قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا	1961	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3421	true	-8769284675980237519	249	300	1246	1489	1489	300	والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله------------ نوحا الي قومه و هودا عطف بيان قال يا قوم اعبدوا الله وحده ما لكم من اله غ----------يره وقرء بالجر حملا علي المجرور وحده ان انتم الا مفترون علي الله باتخاذ الاوثان ---شركاء وجعلها شفعاء يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا-	3421	-1336317728284803074	161	235.5	128	269	59.85129928588867	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	false	7522877114580810158	62	205	313	1025	1492	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم وقوله تعالي اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري الي الله تعالي مدبري ومدبركم ومقيمي ومقيمكم لا اعتمد الا علي----ه ولا اخاف غيره اذ كل- شء في قبضة قدرته وسلطان----ه وقوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من نفس تدب علي الارض الا -هو قاهر لها مصرف ل---------ها علي ما يريده بها والاخذ بالناصية كناية عن الاذلال والقهر وكانت العرب اذا اسرت رجلا فارادت اطلاقه جزت ناصيته ومثله قوله تعالي فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن وقوله ت-----عالي ان ربي علي صراط مستقيم قيل اي ان ربي يدل علي صراط مستقيم وقيل يحث عليه وقيل يحملكم عليه وقيل هو بغير اضمار ومعناه ان ربي علي الحق لا يعدل عنه ف------------------------------ان تول-----------وا فقد ابلغتكم ما ارسلت به ال-------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ويستخلف ربي قوما غيركم	1963	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3425	true	5474062510855907859	96	213	543	1108	1577	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم تقريرا له والمعني انكم وان بذلتم غاية وسعكم لم تضروني فاني متوكل علي الله واثق بكلاءته وهو مالكي وما ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لا يحيق بي ما لم يرده ولا ------تقدرون علي ما لم ----يقدره ثم برهن عليه بقوله------ ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ا------------------------ي الا وهو مالك لها قادر عليها يصرفها علي ما يريد- بها والاخذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بالن----------------------واصي تمثيل لذلك ان ربي علي صراط مستقيم ----اي انه عل---------------------------------------------------------------------------------------ي الحق وا-لعدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم فان تولوا فان تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فقد اديت ما علي من الا بلاغ والزام الحجة فلا تفريط مني ولا عذر لكم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم	3425	-1336317728284803074	212	106.5	160	1005	21.094528198242188	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1974	false	4867721146121504210	210	246	1106	1289	1557	300	الامام ابو منصور رحمه الله و-------يحتمل ان يكون هذا------------------------------ تعريفا لهم -خبث ذلك الفعل ويكون معني قوله هن اطهر لكم ---هذا اقل خبثا من ذلك اي الزني بالبنات دون اتيان الذكران في الخبث وكانوا يعتقدون حرمة	1974	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3444	true	-5638134610611181793	24	65	122	339	1561	300	الامام ابي منصور الماتريدي انه قال يحتمل انه عرض بناته الصلبية علي الاوباش والفجار تعريضا لهم بخبث ذلك الفعل ويكون معني قوله هن اطهر لكم اي هذا اقل خبثا من ذلك اي الزني بالبنات دو------ن الذكور- في الخبث وكانوا يعتقدون حرمة	3444	-1336317728284803074	156	246.5	123	224	69.64286041259766	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1975	false	3681720016593590573	64	105	275	451	1470	300	او اوي الي ركن شدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د --وقوله تعالي قال لو ان لي بكم قوة اي عدة وجوابه محذوف وهو ابلغ لان النفس تذهب فيه كل مذهب وقيل هو كلمة تمن اي ليت لي بكم قوة وقوله تعالي او اوي الي ركن شديد	1975	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3446	true	8054321595600377217	140	190	707	941	1456	300	او اوي الي ركن شديد وقوله اتمنع به عنكم وان كان صفة لشديد اي قوي الا ان فيه اشارة الي تعيين الجواب المحذوف والركن بسكون الكاف وضمها الناحية من الجبل وغيره والي ان كل واحد من قوله تعالي---- لو ان لي بكم -------------------------------------------------------------------------------------------قوة وقوله تعالي او اوي الي ركن شديد	3446	-1336317728284803074	80	144.0	61	329	24.31610870361328	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1982	false	-5462844835635232959	248	300	1296	1564	1564	300	ابن عباس رضي الله عنهما-------- لم يعذب----------------- بعذاب واحد الا قومان قوم شعيب وقوم صالح ف---------------------اما قوم صالح فاخذتهم الصيحة من تحتهم وقوم شعيب------- من فوقهم ف---نشات لهم سحابة فيها عذابهم فلم يعلموا------------------------------ كهيءة الظلة فيها ريح فلما راوها اتوها يستظلون تحتها من حر الشمس فسال عليهم العذاب من فوق---هم فذلك قوله-	1982	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3469	true	7723832493851750040	75	141	389	741	1601	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لم يعذب الله تعالي امتين بعذاب واحد الا قوم ش------عيب وقوم صالح عليهما الصلاة والسلام اما قوم صالح فاخذتهم الصيحة من تحتهم وقوم شعيب اخذتهم من فوقهم قيل نشات لهم سحابة فيها عذابهم ولم يعلموا انها سحابة العذاب فصارت عليهم كهيءة الظلة فيها ريح فلما راوها اتوها يستظلون تحتها من حر الشمس فاتتهم صيحة من تحتها فاهلكتهم فذلك قوله	3469	-1336317728284803074	236	382.5	190	358	65.92179107666016	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1987	false	1487612302801438556	0	21	0	93	1538	300	وما اطت الابل وما اورق الشجر وما اينع الثمر وما جن ليل وما سال سيل -----------وما طرق طارق وما نطق ناطق	1987	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3480	true	-249456819962055367	71	92	391	484	1624	300	وما اطت الابل وما اورق الشجر وما اينع الثمر -----------وما سال سيل وما جن ليل وما طرق طارق وما نطق ناطق	3480	-1336317728284803074	82	155.0	64	104	78.84615325927734	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1927	false	7047205587557151799	170	206	875	1056	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال من قرا سورة هود اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح و---كذب به وبهود وصالح وشعيب ولوط وابراهيم وموسي عليهم السلام وكان يوم القيامة----------- ان شاء الله	1927	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3499	true	-3310268447301920914	13	49	66	240	1353	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- من قرا سورة هود اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح ومن كذب به و-هود وصالح وشعيب ولوط وابراهيم وموسي------------- وكان يوم القيامة من السعداء ان شاء الله	3499	-1336317728284803074	160	280.0	127	195	82.05128479003906	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2020	false	-9007023657389629852	170	260	870	1307	1488	300	هوام البءر---- بعضها لبعض لا تخرجن من مساكنكن فان نبيا من الانبياء--------------------- نزل بساحتكن فانحجزن الا الاف-عي فانها قصدت يوسف-------------------- فصاح بها جبريل------------ فصمت وبقي الصمم في نسلها وعلم جبريل-------------------- يوسف عليهما الس------لام هذا الدعاء اللهم يا كاشف كل كربة ويا مجيب كل دعوة ويا جابر كل كسير ويا ميسر كل عسير ويا صاحب كل غريب ويا مءنس كل وحيد--- لا اله ا----------------لا انت سبحانك اسالك ان تجعل لي فرجا ومخرجا وان تقذف حبك في قلبي حتي لا يكون لي هم ولا ذكر غيرك وان تحفظني وترحمني يا ارحم الراحمين	2020	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3525	true	-1698868909557973506	43	151	207	747	1533	300	هوام البءر قال بعضها لبعض لا تخرجن من مساكنكن فان نبيا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام نزل بساحتكن فانحجرت الا الافاعي فانها قصدت يوسف عليه الصلاة والسلام فصاح بها جبريل عليه السلام فصمت وبقي الصمم في نسلها وعلم جبريل عليه الصلاة والسلام يوسف عليه الصلاة والسلام هذا الدعاء اللهم يا كاشف كل كربة ويا مجيب كل دعوة ويا جابر كل كسير ويا ميسر كل عسير ويا صاحب كل غريب ويا مءنس كل وحيد يا لا اله الا الله لا اله الا انت سبحانك اسالك ان تجعل لي فرجا ومخرجا وان تقذف حبك في قلبي حتي لا يكون لي هم ولا ذكر غيرك وان تحفظني وترحمني يا ارحم الراحمين	3525	-1336317728284803074	431	782.5	342	540	79.81481170654297	86	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2031	false	-7283785429771990808	189	224	1024	1194	1589	300	-الامام القشيري رحمه الل----------------ه من جملة الحكم الذي اتاه الله تعالي نفوذ حكمه علي نفسه حتي غلب شهوته فامتنع عما راودته زليخا عن نفسه ومن لا حكم له علي نفسه لم ينفذ حكمه علي غيره	2031	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3531	true	2163717840994676217	156	194	819	1002	1533	300	قال---- القشيري رحمه الله تعالي ونفعنا به من جملة الحكم الذي اتاه الله تعالي نفوذ حكمه علي نفسه حتي غلب شهوته فامتنع عما راودته زليخا عن نفسه ومن لا حكم له علي نفسه لم ينفذ حكمه علي غيره	3531	-1336317728284803074	166	315.5	131	187	88.77005004882812	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2032	false	-3229085634270132907	181	248	955	1278	1541	300	--ست قراءات قرا اهل العراق هيت لك بفتح الهاء والتاء وقرا يحيي بن وثاب هيت لك بكسر اله------------------------اء وضم التاء وقرا نصر بن عاصم ويحيي -بن يعمر -----هيت بفتح الهاء وكسر التاء وقرا اهل المدينة--------------- وابن عامر بكسر الهاء وفتح التاء هيت لك وقرا ابن كثير هيت لك بفتح الهاء وضم التاء وقرا عكرمة ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءت لك بكسر الهاء وضم التاء وهمز الحشو من الهيءة اي تهيات لك	2032	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3533	true	8635427032828518020	72	172	372	914	1562	300	اربع قراءات -للسبعة الاولي هيت لك بفتح الهاء والتاء بينهما ياء ساكنة وهي قراءة الاكثرية والثانية هيت بفتح الهاء وضم التاء بينهما ساكنة وهي قراءة ابن كثير والثالثة بكسر الهاء وفتح التاء بينهما ياء ساكنة وهي قراءة نافع وابن عامر والرابع-------------------------------------------------------------------------ة هءت بكسر الهاء وكسر التاء بينهما همزة ساكنة وهي قراءة هشام وفيه ايضا اربع قراءات في الشواذ هيت بفتح الهاء وكسر التاء بينهما ياء ساكنة و هيت بكسر الهاء وضم التاء بينهما ياء ساكنة ونقل الجوهري عن الاخفش رحمهما الله تعالي انه قال وقرا بعض هءت بكسر الهاء وضم التاء بينهما همزة ساكنة علي مثال جءت بمعني تهيءت لك ------------------------------------------------------	3533	-1336317728284803074	102	77.5	75	670	15.223880767822266	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2035	false	-2142149186959068595	122	224	627	1099	1464	300	لنصرف عنه السوء والفحشاء ---والثالث-- قوله تعالي ---------------ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب والرابع --قولهن ما علمنا عليه من سوء ---والخامس-- قولها الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه----- فهذا كله دليل علي انه لم يكن منه شء من ذلك وليس في ظاهر الاية--- مما قالوا من قليل ولا كثير اذ ليس فيه شء سوي ان همت- به وهم بها ثم تحتمل الاية وجوها عندنا احدها همت به هم عزم و- وهم بها هم خطرة ولا منع------ فيما -خطر في القلب وهو قول الحسن والثاني همت به هم الارادة والتمكين وهم بها هم دفع لكن يدخل عليه لو-----لا ان راي برهان ربه	2035	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3536	true	-7728551125048265764	0	96	0	467	1497	300	لنصرف عنه السوء والفحشاء يوسف وثالثها قوله تعالي حكاية عنه ايضا ذلك ليعلم اني اخت--نه بالغيب و--رابعها قولهن ما علمنا عليه من سوء يوسف وخامسها قوله- الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه يوسف فهذا كله دليل علي انه لم يكن منه شء من ذلك وليس في ظاهر الاية شء مما قالوه------------------------------- سوي قوله تعالي وهم بها وله تاويل صحيح وهو انه---------ا همت به هم عزم وهم هو بها هم خطرة ولا صنع للعبد فيما يخطر ل---لقلب قوله لشبق الغلمة الشبق شدة الغلم------ة والغلمة بالضم شهوة الضراب وقيل قوله تعالي لو لا ان راي برهان ربه	3536	-1336317728284803074	310	426.5	241	521	59.50096130371094	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2039	false	-5195131846163562449	15	93	71	457	1481	300	المراة وقيل كان صبيا في المهد وكان ابن خال المراة وقال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة من الصبيان تكلموا في المهد شاهد يوسف -------------------------------------------------------------------------------------------وعيسي بن مريم وصاحب جريج الراهب والقصة معروفة وقوله تعالي ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لانه يدل علي انه كان مقبلا عليها وهو يردها وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين وقوله تعالي وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين لانه يدل علي	2039	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3538	true	6703074979149390410	54	94	260	454	1553	300	المراة وقيل كان صبيا في المهد وكان ابن خال المراة لقوله----- صلي الله عليه وسلم و--------------------------------شاهد يوسف الخ اما ابن ماشطة فرعون فانه لما اسلمت اخبرت بنت وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين لانه يدل علي	3538	-1336317728284803074	99	-0.5	78	477	20.754716873168945	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2047	false	-3557994115922545711	33	122	171	636	1558	300	في السجن ان جماعة من اهل مصر خرجوا علي الملك وارادوا المكر به---- واغتياله فدسوا الي هذين وضمنوا لهما- مالا ليسما طعام الملك--------- وشرابه فاجاباهم الي ذلك ثم ان الساقي نكل عنه--- وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما حضر وقته واحضر الطعام قا-------------------------ل الساقي ايها الملك لا تاكل فان الطعام----- مسموم -قال الخباز ايها الملك لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام ف-ي دابة من الدواب فاكلته فهلكت فامر الملك ب---هما الي السجن فكانا في	2047	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3548	true	990068582418570646	46	125	245	658	1587	300	قيل----- ان جماعة من---- مصر -----------------ارادوا المكر بالملك واغتياله ف---------------ضمنوا لهذين مالا ليسما----- الملك في طعامه وشرابه----------------- ثم ان الباقي نكل عن ذلك وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما ----------احضر كل واحد منهما طعام الملك وشرابه قال الساقي ايها الملك لا تاكل---- الطعام فانه مسموم وقال الخباز -----------لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشرب- فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام علي دابة---------- فاكلت- فهلكت فامر الملك بحبسهما قوله اي اري في ----	3548	-1336317728284803074	331	492.5	266	517	64.02320861816406	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2051	false	-5303651338162307604	136	182	674	913	1502	300	ان جبريل اتاه في ال------------------------------سجن فلما راه يوسف عرفه فقال-------- يا اخا المنذرين ما لي اراك في منزل الخطاءين فقال له جبريل-------------------- يا طاهر يابن الطاهرين يقرا السلام عليك------- رب العالمين ويقول لك اما استحييت مني ان- استشفعت بالادميين فو-عزت-------ي لالبثنك في السجن بضع سنين قال	2051	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3555	true	-3053708393443363747	142	197	720	1016	1555	300	ان جبريل دخل علي يوسف عليهما الصلاة والسلام في السجن فلما راه يوسف عرفه فقال له يوسف يا اخا المنذرين ما-لي اراك بي----ن الخاطءين فقال له جبريل عليه الصلاة والسلام يا طاهر----- الطاهرين يقرا------- عليك السلام رب العالمين ويقول لك اما استحييت مني اذا استشفعت بالادميين فو عزتي وجلالي لالبثنك في السجن بضع سنين قال	3555	-1336317728284803074	209	325.0	168	313	66.77316284179688	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2060	false	615481159708913154	72	225	372	1150	1510	300	حص شعره اي قصه وقطعه واست--------------------اصله ومنه الحصة وهي القطعة من الشء انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف وقال القشيري رحمه الله ان زليخا لم تكن متناهية في محبة يوسف في الابتداء فجعلت ذنبها عليه فقالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا فلما تناهت في محبته اقرت بالذنب علي نفسها فقالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه والمتناهي في الحب لا يبالي بانهتاك الستر وظهور السر ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وقوله تعالي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل هو متصل بقول يوسف ع--------ليه السلام ان ربي بك-يدهن عليم ذلك ليعلم اي ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بغيبته فاذا ظهرت براءتي عند العزيز ظهرت عند غيره وعند الملك وقيل اي ليعلم الملك اني لم اخن الملك لان خيانتي لخازنه وخادمه خيانة له وقوله تعالي------------------------------- وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا يفضي ب-------------------------------كيدهم	2060	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3565	true	-5575772131566472838	154	241	798	1240	1537	300	حص شعره اذا ----------استاصله بحيث ظهرت بشرة راسه وقرء عل------ي البناء للمفعول انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوسف ذلك ليعلم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يوسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن --اي ذلك --التثبت ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهر الغيب وهو حال من الفاعل او المفعو-------------------------ل اي ----------------لم اخنه وانا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ظرف اي بمكان الغيب وراء الاستار والابواب المغلقة وان الله لا يهدي كيد الخاءنين--- لا ينفذه ولا يسدده او لا يهدي الخاءنين بكيدهم	3565	-1336317728284803074	214	225.0	162	869	24.626007080078125	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2078	false	3178854023044651127	42	110	192	515	1499	300	انا اخوك ----فقال بنيامين واذ وجدتك فلا افارقك ولا ارجع مع اصحابي فقال ل-------------قد علمت اغتمام الوالد بك وان حبستك ازداد غم---------ه ولا يتهيا لي وجه صالح الا بعد ان اتهمك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يجمل بك بحال قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي هذا في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة ليتهيا لي ردك بعد تسريحك قال فافعل	2078	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3582	true	-5210450679110871243	231	288	1229	1513	1580	300	انه اخوه يوسف قال فانا-------------- لا افارقك بعد هذا فقال يوسف عليه الصلاة والسلام قد علمت اغتمام الوالدين بانقطاعك عنهما بغير سبب يوجبه ولا يمكنني حبسك------ الا بعد ان اشهرك بامر فظيع ق------------------------------ال لا ابالي فافعل ما بد---------------ا لك قال فاني ادس صاعي هذا في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم ففعل	3582	-1336317728284803074	185	266.5	144	349	53.00859451293945	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2104	false	2060373953128711583	0	125	0	665	1524	300	الف فارس---- كل واحد منهم معه حربة من فضة وراية من ذهب الافراس مراكبه والفرسان غلمانه فتزينت الصحراء بهم واصطفوا صفوفا ولما صعد يعقوب تلا ومعه اولاده وحفدته ونظر الي الصحراء مملوءة من الفرسان مزينة بالالوان نظر اليهم متعجبا فقال له جبريل---------------------- انظر الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهواء فان الملاءكة قد حضر--ت سرورا لحالك- كما كانوا باكين محزونين مدة لاجلك ثم نظر يعقوب الي الفرسان فقال ايهم ولدي يوسف فقال له جبريل هو ذلك الذي فوق راسه ظلة فلم يتمالك ان اوقع نفسه من البعير فقال جبريل يا يوسف ان اباك يعقوب قد نزل اليك فانزل له فنزل عن فرسه وجعل كل واحد منهما يعدو الي الاخر حتي التقيا فاعتنقا وبكيا سرورا وماج الفرسان بعضهم في بعض وصهلت الخيول وسبحت الملاءكة وضرب بالطبول والبوقات فصار كانه يوم القيامة	2104	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3609	true	938676866985994662	20	201	118	1134	1634	300	الف فارس علي كل واحد منهم جنة----- من فضة وراية من ذهب الافراس مراكبه والفرسان غلمانه فتزينت الصحراء بهم واصطفوا صفوفا و----صعد يعقوب تلا ومعه اولاده وحفدته ولما راي الصحراء مملوءة من الفرسان مزينة بالالوان نظر اليها متعجبا فقال له جبريل عليهما الصلاة والسلام انظر الي الف وخمسماءة وبضعة وسبعين رجلا سوي الذرية والهرمي اوي اليه ابويه ضم اليه اباه وخالته واعتنقهما نزلها منزلة الام تنزيل العم منزلة الاب في قوله واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة او لان يعقوب عليه السلام تزوجها بعد امه والرابة تدعي اما وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين من القحط واصناف المكاره والمشيءة متعلقة بالدخول المكيف بالامن والدخول الاول كان في موضع خارج البلد حين استقبلهم الهواء فان الملاءكة قد حضروا وسرو-ا بحالكم كما كانوا باكين محزونين مدة لاجلك ثم نظر يعقوب الي الفرسان فقال ايهم ولدي يوسف فقال له جبريل عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------- يا يوسف ان اباك يعقوب قد نزل----- فانزل له فنزل عن فرسه وجعل كل واحد منهما يعدو الي الاخر حتي التقيا فاعتنقا وبكيا سرورا وماج الفرسان بعضهم في بعض وصهلت الخيول وسبحت الملاءكة وضرب بالطبول والبوقات فصار كانه يوم القيامة	3609	-1336317728284803074	572	1018.5	464	1081	52.91396713256836	98	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2105	false	7181507775119745115	149	183	787	959	1580	300	ان يشاء الله الكهف 23 وانما وعد---- الامن-------------- لانه كان بلدا فيه كفار وملكهم الذي اقام يوسف مقام نفسه كان كافرا ايضا----------------------------------------- فوعد لهم ال---------------------امن م-علقا بالمشيءة رجاء لذلك من فضل الله وقوله تعالي	2105	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3610	true	4173585317389082607	108	153	580	816	1620	300	ان -شاء الله--------- وانما وعد لهم الامن في دخولهم مصر لانه كان بلدا فيه كفار وملكهم الذي اقام يوسف مقام نفسه كان كافرا ايضا والمسلمون لا يامنون من غاءلة الكفار عادة فوعده عليه الصلاة والسلام لهم الامن متعلق- بالمشيءة رجاء لذلك من فضل ال------له تعالي	3610	-1336317728284803074	148	233.5	119	253	58.498023986816406	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2105	false	7181507775119745115	234	273	1239	1455	1580	300	اشترك القوم في الدخول ولكن---------------------- تباينوا في الايواء فانفرد الابوان به------------------------ لبعدهما عن الجفاء كذا- غدا اذا وصلوا الي الغفران يشتركون فيه وفي دخول الجنة ولكنهم يتباينون في بساط القربة فيختص به اهل الصفاء دون من اتصف اليوم بالجفاء --	2105	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3610	true	4173585317389082607	236	282	1271	1530	1620	300	اشترك----وا في --دخول دار يوسف عليه السلام لكنهم تباينوا في الايوان فانفرد الابوان بالجلوس معه علي سرير الملك لبعدهما من الخناء كذلك غدا اذا وصلوا الي الغفران يشتركون فيه وفي دخول الجنة ولكنهم يتباينون في بساط القربة فيختص به اهل الصفاء دون من اتصف اليوم بالالتواء	3610	-1336317728284803074	194	335.5	157	265	73.20755004882812	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2153	false	-6416213012403131330	30	71	138	339	1418	300	وقوله------ تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت هو تعجب من المشركين في اشراكهم بالله غيره وهو استفهام بمعني النفي اي ليس من هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي قاءم بالتدبير في جزاءها وقيل بحفظها وادرار رزقها	2153	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3673	true	-2739149262683742308	157	186	835	980	1584	300	عقولهم فقال تعالي افمن هو قاءم-------------------------------------------------------------- وهو استفهام بمعني النفي اي ليس من هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي قاءم بالتدبير في جزاءها وقيل بحفظها وادرار رزقها	3673	-1336317728284803074	138	237.5	110	207	66.66666412353516	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2157	false	-6062662418546600259	202	282	1021	1416	1503	300	رضي الله------ عنهما يمحو الله ما يشاء من د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوان الحفظة ما ليس فيه ثواب ولا عقاب ويثبت ما فيه ثواب وعقاب وذلك لان الحفظة تكتب علي الانسان جميع ما يقول ويعمل ف----------اذا كان يو-------------م الخميس والاثنين عورض ذلك ب---------اللوح المحفوظ فيلقي من كتاب الحفظة ما لا جزاء له من -خير و--شر ويثبت ما يوافق الكتاب من --------------------------------------------------------------ذلك الخير والشر والثواب والعقاب وقال الضحاك يمحو الله ما ليس للعبد ولا عليه ويثبت ما له وعليه و---------------------------------------------------قال علي يمحو الله ما يشاء	2157	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3680	true	5745174815865445864	91	228	466	1172	1532	300	رضي الله تعالي عنهما يمحو الله ما يشاء من الشراءع فينسخه ويثبت ما يشاء فلا ينسخه وهذا القول اختيار ابي علي الفارسي قال هذا والله اعلم فيما يحتمل النسخ والتبديل من الشراءع الموقوفة علي المصالح علي حسب الاوقات فاما ما كان من غير ذلك فلا يمحي ولا يبدل والثاني انه تعالي يمحو من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا سيءة--------------------------- وذلك لانهم مامورون بكتابة------- جميع ما يقوله الانسان ويفعله فاذا كان يوم الاثنين ويوم الخميس يعارض ما كتبه الحفظة بما في اللوح المحفوظ فيلقي من كتاب الحفظة ما لا جزاء له من ثواب وعقاب ويثبت ما له جزاء من احدهما ويترك مكتوبا كما هو والثالث ان من اذنب ذنبا اثبت الله تعالي ذلك الذنب في ديوانه فاذا تاب عنه يمحو ذلك من ديوان------------------------------------------ه وقال عكرمة يمحو الله سيءات التاءب ويثبت بدلها حسنات والرابع يمحو الله ما يشاء	3680	-1336317728284803074	197	221.0	151	782	25.191816329956055	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2176	false	8256024498689631034	109	232	573	1217	1561	300	ومعني هذه الاية---------- لو وفقنا الله للايمان واهتدينا------------- في دار الدنيا لهديناكم اي بينا لكم طريق الهدي وقيل ا----ي لو هدانا الله------ الي طريق التخليص من العذاب لهديناكم اليه وقوله تعالي سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص الجزع انزعاج النفس لورود ما يغم وهو نقيض الصبر وقال الشاعر فان تصبرا فالصبر خير مغبة وان تجزعا فالامر ما تريان اي يقولون لا حيلة لنا فيما قد وقعنا فيه وسواء علينا اجزعنا ام صبرنا لا يخ-ف عنا العذاب بالصبر ولا يرق لنا بالجزع و-------------------قال مقاتل يقولون ذلك في النار فيقولون اولا تعالوا نجزع لعلنا نرحم فيجزعون خمس مءة سنة فلا ينفعهم الجزع فيقولون تعالوا نصبر فيصبرون خمس مءة سنة فلا ينفعهم الصبر فيقولون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا--------------------------- ما لنا من محيص	2176	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3712	true	-6626883375037460662	200	281	1077	1513	1615	300	ومعني---- الاية علي الاول لو وفقنا الله للايمان او هدانا الله للايمان في دار الدنيا لهديناكم اي بينا لكم طريق الهدي وعلي الثاني لو هدانا الله اليوم الي طريق التخليص من العذاب لهديناكم اليه ثم يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون لا محيص لنا م-ما قد وقعنا فيه و---------------------------لا يخفف عنا العذاب بالصبر ول--------ا بالجزع فكلاهما سواء علينا وقال مقاتل يقولون ذلك في النار فيقو-------------------------------------------------------------------------لون تعالوا نصبر فيصبرون خمسماءة سنة فلا ينفعهم ال----------خ سواء علينا اجزعنا ام صبرنا مستويان علينا الجزع والصبر ما لنا من محيص	3712	-1336317728284803074	333	532.0	266	724	45.994476318359375	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2200	false	3531551222917798276	259	296	1451	1655	1680	300	فقال ولقد جعلنا في السماء بروجا اي كواكب عظاما ظاهرة ومثله قوله والسماء ذات البروج البروج وقوله ولو كنتم في بروج مشيدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء اي ابنية عالية واصله---------------------------------------- الظهور ومنه قوله تعالي غير متبرجات بزينة النور اي ----ظاهرات	2200	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3771	true	8451127661124932508	182	275	991	1500	1625	300	فقال ولقد جعلنا في السماء بروجا الاية واصل البرج الحصن والقصر قال الله تعالي------------------- ولو كنتم في بروج مشيدة والهيءات البهية للناظرين المعتبرين المستدلين بها علي قدرة مبدعها وتوحيد صانعها وحفظناها من كل شيطان رجيم فلا يقدر ان يصعد اليها ويوسوس اهلها ويتصرف في امرها ويطلع علي احوالها الا من استرق السمع بدل من كل شيطان و استراق السمع اختلاسه سرا شبه به خطفتهم اليسيرة من قطان السماوات بما النساء اي ابنية عالية قيل لها البروج لظهورها من بعيد فان اصل البروج الظهور ومنه قوله تعالي غير متبرجات بزينة النور اي غير ظاهرات	3771	-1336317728284803074	139	219.0	112	528	26.32575798034668	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2202	false	3583667687513087463	69	134	361	694	1610	300	وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون اي من الاشياء الموزونة من الذهب والفضة والنحاس والرصاص وساءر جواهر المعادن كلها وزينة وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وقوله تعالي وجعلنا لكم فيها اي في الارض معايش جمع معيشة وهي وجه يقام به العيش من حرفة او تجارة او زراعة وق----وله---------------- تعالي ومن لستم له برازقين عطف علي معايش اي وجعل---نا لكم	2202	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3774	true	1801885667800709414	121	148	670	805	1664	300	وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------وهي والملابس وقرء بالهمزة علي التشبيه بشماءل ومن لستم له برازقين عطف علي معايش ا--و علي محل لكم	3774	-1336317728284803074	93	124.5	72	356	26.12359619140625	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2209	false	-3760800787146294767	118	165	632	891	1648	300	جهنم من قول العرب بءر جهنام اي بعيدة القعر ولظي من التلظي وهو التوقد والحطمة لان-------------------ها تحطم عظام الكفار اي تكسرها وسقر لانها تذيب عظامهم ولحومهم وقد- سقرته الشمس وصقرته اذا اذابته والسعير لانها سعرت اي ال-هبت والجحيم لانها نار عظيمة وهاوية لانها تهوي بهم اي تسقطهم	2209	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3795	true	-4853898810925103834	138	189	714	993	1592	300	جهنم من قول العرب بءر جهنام اي بعيدة القعر ولظي من التلظي وهو التوقد والحطمة من الحطم وهو الكسر لانها تحطم عظام الكفار اي تكسرها وسقر لانها تذيب عظامهم ولحومهم يقال سقرته الشمس وسقرته اي- اذابته والسعير لانها سعرت اي التهبت والجحيم لانها نار عظيمة وهاوية لانها تهوي بهم اي تسقطهم	3795	-1336317728284803074	251	477.0	204	280	89.64286041259766	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2217	false	6401894526798839601	47	96	242	507	1621	300	----والله ما خلق الله شخصا اكرم عليه من محمد عليه الصلاة والسلام وما سمعت الله------ اقسم بحياة احد الا بحياته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------73 فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا ع--------------------------------------------------------------------------ليهم حجارة من سجيل وقوله تعالي فاخذتهم الصيحة اي ال------------هلكة صاح الزمان به اي هلك مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس	2217	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3808	true	3758780926915098005	4	125	19	663	1588	300	انه قال-- ما خلق الله نفسا اكرم عليه من محمد عليه الصلاة والسلام وما سمعت الله تعالي اقسم بحياة احد الا بحياته قال لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون وقيل ان هذا القسم مع جوابه كلام الملاءكة للوط حكاه الله تعالي عنهم بقول مقدر اي قالت الملاءكة للوط عليه الصلاة والسلام لعمرك انهم كذا قوله او شدة غلمتهم وهو بضم الغين وسكون اللام شهوة الضراب وقوله التي ازالت عقولهم صفة لكل واحدة من الغواية وشدة الغلمة وبيان لوجه الشبه بين ما هم عليه من الغواية وشدة السكرة علي ان كل واحدة منهم----------------------------------------------------ا علي سبيل يشار به اليهم يعمهون يتحيرون فكيف يسمعون نصحك وقيل الضمير لقريش وال-----جملة ------------اعترا-ض فاخذتهم الصيحة يعني صيحة هاءلة مهلكة وقيل صيحة جبريل مشر-----قين داخلين في وقت شروق الشمس	3808	-1336317728284803074	155	22.5	123	721	21.4979190826416	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2216	false	-3913714753214580610	245	300	1252	1526	1526	300	في الباطل غافلين عما اعد الله تعالي لاهل معصيته نظيرا لما انزله بقوم لوط وهذا كرجل يذكر قصة قوم خرجوا علي السلطان فاخذوا و--قتلوا فاذا ذكر بعض القصة وهو يريد ان يسمعه قو--م مثلهم فعلوا كذلك ولم يعاقبوا بعد فقال قب-ل تمام القصة اسمع فان هءلاء في غفلة لا يدرون ماذا يحل بهم ثم يعود-	2216	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3809	true	2028268835305414685	0	55	0	273	1600	300	في الباطل غافلين عما اعد الله تعالي لاهل معصيته ك------ما انزله بقوم لوط وهذا كرجل يذكر قصة قوم خرجوا علي السلطان فاخذوا او قتلوا فاذا ذكر بعض القصة وهو يريد ان يسمعه قولهم مثلهم فعلوا كذلك ولم يعاقبوا بعد -قال قبيل تمام القصة اسمع فان هءلاء في غفلة لا يدرون ماذا يحل بهم ثم يعود	3809	-1336317728284803074	265	494.5	212	280	94.64286041259766	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2218	false	2278540799718859840	181	237	998	1289	1635	300	يحتمل ان يكون-- اعطاهم اي--------ات سوي الناقة و---لم تذكر في القران ويحتمل ان تكون الناقة وحدها ايات--- وهي انها كانت من الصخرة وتحركت الصخرة لخروجها ووردها يوما وتركها يوم----------ا--------------------------- وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------انتصاب-- لهم حتي غ-لبوها وصدورها في--------------------------------------------- طريق غير الطريق التي وردت---- لانه كان يضيق عنها وغير ذلك من امورها كل ذلك ايات وكل واحد من ذلك اية	2218	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3811	true	3179694504194457374	126	221	744	1233	1658	300	يحتمل انه تعالي اعطاه- ايات ومعجزات سوي الناقة وان لم تذكر في القران ويحتمل ان تكون الناقة وحدها ايات من حيث انها خرجت من الصخرة وتحركت الصخرة لخروجها ودنت ولادتها لسقبها من حين خروجها والسقب الذكر من ولد الناقة والانثي سقبة ومن حيث انها ترد الماء يوما وتترك يوما ومن حيث كثرة درها ولبنها حتي كان يكفيهم جميعهم ومن حيث انتصابها لهم حتي يحلبوها ومن حيث عظم خلقها حتي لم تشبهها ناقة فلذلك كانت تصدر من طريق غير الطريق الذي وردت منه لانه كان يضيق عنها وغير ذلك من امورها التي --------كل واحد منها-- اية	3811	-1336317728284803074	232	338.5	184	500	46.400001525878906	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2244	false	-8417479905468115469	220	260	1237	1438	1649	300	يسوء النبي صلي الله عليه وسلمذلك وقوله تعالي------------- ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون من---------- السماء بغتة كما كان لقوم لوط ونحوهم او ياخذهم في تقلب-------------------------------هم فما هم بمعجزين او ياخذهم	2244	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3871	true	-3981833361070274381	149	197	791	1033	1557	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم وراموا صد اصحابه عن الايمان ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بغتة من جانب السماء----- كما فعل بقوم لوط------- او ياخذهم في تقلبهم اي متقلبين في مساءرهم ومتاجرهم فما هم بمعجزين او ياخذهم	3871	-1336317728284803074	163	260.5	127	255	63.92156982421875	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2245	false	5887384869927395177	58	116	325	614	1578	300	رضي الله عنه---- علي --منبر قال يا ايها الناس ما تقولون في قول الله تعالي او ياخذهم علي تخوف فسكت الناس فقام شيخ فقال يا امير المءمنين هذه لغتنا بني هذيل التخوف التنقص فقال عمر فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير الهذلي تخو---ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	2245	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3871	true	-3981833361070274381	228	272	1194	1415	1557	300	رضي الله عنه قال علي المنبر------------------ ما تقولون فيها-------------------------------- فسكتوا---- فقام شيخ من هذيل فقال--------- هذه لغتنا--------- التخوف التنقص فقال -----هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	3871	-1336317728284803074	190	298.0	150	298	63.75838851928711	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2245	false	5887384869927395177	106	142	561	752	1578	300	تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن--------------------------------------------- اي تنقص------------------ فقال عمر رضي الله عنه يا ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	2245	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms3872	true	-5890237939294928766	185	227	978	1205	1589	300	تخوف الرجل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن وروي الجوهري ظهر النبعة بدل عود النبعة وتخوف اي تنقص منها اي من الناقة فقال عمر--------------------------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	3872	-1336317728284803074	163	292.0	133	254	64.17322540283203	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2325	false	-5344122760893099227	202	290	1055	1526	1576	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااس--------------------------------------------------------------------------------------------------جد لمن خلقت طينا وقوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس هو متصل بقوله ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا الاسراء اي قد امر الملاءكة بالسجود فسجدوا الا هو ااسجد لمن خلقت طينا استفهام بمعني الانكار اي لا اسجد لمن خلقت طينا اي قدرته وهو طين ليكون انسانا اذا نفخت فيه الروح فصيرته لحما ودما وكذا وكذا ق-----ال ارايتك هذا الذي كرمت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لءن اخرتن الي يوم القيامة------------------------------------- لاحتنكن ذريته الا قليلا	2325	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4040	true	2473605526697895304	155	254	792	1309	1542	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا لمن خلقته من طين فنصب بنزع الخافض ويجوز ان يكون حالا من الراجع الي الموصول اي خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وهو طين او منه اي ءاسجد له واصله طين وفيه علي الوجوه ايماء بعلة الانكار قال ارايتك هذا الذي كرمت علي الكاف لتاكيد الخطاب لا محل له من الاعراب وهذا مفعول اول و الذي صفته والمفعول الثاني محذوف لدلالة صلته عليه والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بامري بالسجود له لم كرمته علي لءن اخرتن الي يوم القيامة كلام مبتدا واللام موطءة للقسم وجوابه لاحتنكن ذريته الا قليلا	4040	-1336317728284803074	147	63.5	120	785	18.72611427307129	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2328	false	7942857703630109843	117	148	623	780	1497	300	تعجيز ابليس و--تعريفه ان ذلك لا يضر الله شيءا ولا ينقص من ملكه----- وان سلطان ابليس انما يجري علي الجهال الذين قد اخرجهم الله تعالي عن جملة من شرفهم بعبوديته وقوله	2328	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4044	true	-2335404624137318280	0	33	0	163	1512	300	تعجيز ابليس في تعريفه ان ذلك لا يضر الله شيءا ولا ينقص من ملكه شيءا وان سلطان ابليس انما يجري علي الجهال الذين قد اخرجهم الله تعالي من جملة من شرفهم بعبوديته -قوله	4044	-1336317728284803074	154	288.5	123	164	93.90243530273438	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2328	false	7942857703630109843	157	282	825	1406	1497	300	في امورك وف---ي الخبر ان الله تعالي لما لعن ابليس وطرده قال--- رب اسالك ان تعينني عل----ي ادم قال يا ابليس لا يولد له ولد الا ولد لك عشرة قال يا رب زدني قال تجري فيه وفي ذريته مجري الدم قال يا رب زدني قال اجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم فاستغاث ادم بالله عز وجل وقال انك جعلت بيني وبين ابليس عداوة وقويته علي فاعني عليه يا رب فقال اذا عملت حسنة فلك بها عشرة وان عملت سيءة فواحدة قال يا رب زدني قال لا اغلق باب التوبة علي احد من ذريتك حتي يغرغر قال يا رب زدني قال اغفر-------- ولا ابالي فقال ادم حسبي يا رب---------------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما	2328	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4045	true	-1522156547278496909	61	151	349	779	1547	300	في اموره ورد في الخبر ان الله تعالي لما لعن ابليس وطرده قال يا رب اسالك ان تعينني علي بني ----------------------------------ادم قال اعنتك قال يا رب زدني ق------------------------------------------------ال اجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم فاستعاذ ادم بالله تعالي- وقال انك جعلت بيني وبين ابليس عداوة وقويته علي فاعني عليه يا رب فقال اذا عملت حسنة فلك بها عشر- وان عملت سيءة فواحدة قال يا رب زدني ق-----------------------------------------------------------------ال اغفر لمن شءت ولا ابالي فقال ادم حسبي يا رب والخطاب في قوله ربكم وفي قو------------------------------------له انه كان بكم رحيما	4045	-1336317728284803074	371	650.0	292	615	60.32520294189453	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2334	false	6440005676760138196	148	244	707	1182	1491	300	كان في هذه الدنيا اعمي عن شكر النعيم كان في الاخرة اعمي عن نيل الثواب العظيم وقال ابو بكر الوراق من كان في هذه اعمي عن حجت------------------------------------------------------------------------ه فهو في الاخرة اعمي عن جنته وقال الامام القشيري رحمه ------------الله ومن كان ----في هذه ا-عمي عن مشاهدته ببصيرته فهو في الاخرة اعمي عن رءيته ببصره وقيل لما نزلت هذه الاية جاء عبد الله بن ام مكتوم وكان ضريرا-الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله انا في الدنيا اعمي افاكون في الاخرة اعمي فانزل الله تعالي فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	2334	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4053	true	-570368940875198196	171	259	950	1386	1618	300	كان في ه----------------------------------------------------------------------------------------------------ذه اعمي فهو في الاخرة اعمي عمي البصر بل المراد منه عمي القلب ولا يمكن حمل العمي في قوله فهو في الاخرة اعمي علي عمي البصر لانهم يعرفون------ الله تعالي بالضرورة وكان المراد منه العمي عن طريق الجنة والنجاة من النار لما روي انه ---------------لما نزلت هذه الاية جاء ا--------بن ام مكتوب وكان ضريرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا في الدنيا اعمي افاكون في الاخرة اعمي فانزل الله تعالي -انها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور	4053	-1336317728284803074	268	425.0	211	566	47.349822998046875	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2348	false	-6035204426968203953	119	204	640	1078	1565	300	ومن يضلله الله فلن تجد لهم اولياء من دونه اي من يتولي هدايتهم وهو بمعني الجمع لانه جنس ولذلك جمع ما بعده وهو قوله ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم اي مسحوبين عليها قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل هذا قال المشركون كيف يمشون علي وجوههم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم عميا وبكما وصما حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحشرون ثم يزول ذلك بدليل قوله------- وراي المجرمون النار الكهف و-----------------------------قال دعوا هنالك ثبورا الفرقان وقال	2348	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4079	true	4288258683050601225	48	202	262	1053	1602	300	ومن يضلل------ فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدون-----------------------------------------------------------------ه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يسحبون ----عليها او يمشون بها روي انه قيل لر-----------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم عميا وبكما وصما لا يبصرون ما يقر اعينهم ولا سبحان ربي قوله حتي يتخيرونها علي اي حتي يحكمون علي باختيارها يقال تخير عليه اي اقترح عليه في اختيار الخير قوله باظهاره المعجزة علي وفق دعواي اذ كان ذلك شهادة منه تعالي علي كونه عليه الصلاة والسلام صادقا في دعوي الرسالة ومن شهد الله تعالي علي صدقه فهو صادق فكل من قال بعد ذلك يجب ان يكون الرسول ملكا لا انسانا يكون كلامه مهملا لا يلتفت اليه قوله لا يبصرون ما يقر اعينهم اشارة الي جواب ما يقال كيف يحشرون عميا وبكما وصما وقد قال تعالي وراي المجرمون النار الكهف وقال سمعوا لها تغيظا الفرقان وقال دعوا هنالك ثبورا الفرقان وقال	4079	-1336317728284803074	255	392.0	205	919	27.74755096435547	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2363	false	-2767096885932509570	25	62	117	307	1629	300	الروم امنوا بربهم وكان ذلك-------- عبرة وتفكرا منهم في عظمة الله جل جلالهوملكه وقدرته لم ياتهم بذلك وحي ولم يقرءوا به كتابا ولم يدركوا زمان نبوة وكانوا في زمن فترة قبل ان يبعث الله------ عيسي عليه السلام	2363	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4105	true	4822593425862353129	241	279	1282	1481	1586	300	الروم امنوا بربهم وكان ذلك الايمان عبرة وتفكرا منهم في عظمة الله تعالي --وملكه وقدرته لم ياتهم بذلك وحي ولم يقراوا--- كتابا ولم يدركوا زمان نبوة وكانوا في زمن فترة قبل ان يبعث الله تعالي عيسي عليه الصلاة	4105	-1336317728284803074	176	317.0	141	204	86.2745132446289	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2372	false	7824284204535140895	70	97	350	483	1537	300	مروا براعي غنم فقال لهم اين تذهبون فقالوا نفر بديننا من هذا الجبار فقال الراعي ما انا اغني عن ربي منكم فترك غنمه ولحق بهم فتبعه كلبه	2372	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4114	true	-1233541604658605479	126	152	656	782	1536	300	مروا براعي غنم فقال لهم اين تذهبون فقالوا نفر------- من هذا الجبار فقال الراعي ما انا اغني عن ربي منكم فترك غنمه ولحق بهم فتبعه كلبه	4114	-1336317728284803074	126	244.0	100	133	94.7368392944336	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2373	false	-3448282636611648097	221	262	1182	1390	1567	300	فقالوا لبثنا يوما ثم راوا من الشمس بقية فقالوا او بعض يوم كان------------------------------------------------------------------------------------- عندهم كذلك فلم يوصفوا فيه بالكذب ولم يءاخذوا و--قو----------------------------له ت---------------عال--ي قالوا ربكم اعلم بما لب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثتم و--------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ابن عباس رضي الله عنهما استدل بهذه الاية علي ان الصحيح	2373	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4116	true	2983918814088435984	190	300	982	1530	1530	300	فقالوا لبثنا يوما ثم راوا من الشمس بقية فقالوا او بعض يوم وهم في هذا الجواب وان كانوا مخطءين الا انهم لما بنوا هذا الجواب علي غالب الظن وكان الامر عندهم كذلك -لم يوصفوا فيه بالكذب ولم يءاخذوا به قوله ولذلك احالوا العلم الي الله تعالي يدل علي ان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وان ما بعده بدل منه وعلي الاحتمال الثاني يكون اصحاب الكهف ثلاث فرق قال واحد منهم كم لبثتم واجاب جماعة منهم بان قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وانكر عليهم الاخرون بان قالوا ربكم اعلم بما لبثتم روي ان ابن عباس--------------- استدل بهذه الاية علي ان الصحيح-	4116	-1336317728284803074	185	242.5	148	565	32.74336242675781	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2373	false	-3448282636611648097	262	300	1390	1567	1567	300	من الاقوال في عددهم انهم سبعة لانه قال---------- في---- الاية قال قاءل منهم وهذا واحد وقال في جواب قول هذا قا-------لوا لبثنا يوما او بعض يوم و قالوا فعل الجمع---- واقله ثلاثة ثم قال قالوا ربكم اعلم بما-	2373	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4117	true	6724200207706181395	0	42	0	199	1597	300	من الاقوال في عددهم انهم سبعة لان الله تعالي قال في اول الاية قال قاءل منهم -هذا واحد وقال في جواب قول هذا القاءل قالوا لبثنا يوما او بعض يوم و-قالوا قول --جمع اول واقله ثلاثة ثم قال قالوا ربكم اعلم بما	4117	-1336317728284803074	164	286.0	129	203	80.78817749023438	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2381	false	-6314980952296515859	172	300	838	1541	1541	300	اصحاب الكهف وكانوا قالوا له ان اخبرتنا بما سالنا عنه صدقناك واتبعناك فلما اخبرهم به- قالوا ---------------------------------------اطرد عنك------ الفقراء والسفلة الذين اجتمعوا عندك نتبعك فانزل الله تعالي هذه الاية في نهيه عن ذلك وروي عن سلمان الفارسي قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلمعيينة بن بدر والاقرع بن حابس وذووهمفقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف ولم يكن عليهم غيرهالجلسنا اليك وحادثناك واخذنا عنك فانزل الله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك حتي بلغ انا اعتدنا للظالمين نارا يهددهم بالنار فقام النبي صلي الله عليه وسلميلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي-	2381	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4133	true	-9143717753756252623	128	194	651	1021	1555	300	اصحاب الكهف وقا------لوا له ان اخبرتنا بما سالناك--- صدقناك واتبعناك و----اخبرهم بها قالوا عليه الصلاة والسلام ان اردت ان نجالسك فاطرد عنك هءلاء الفقراء والسفلة الذين اجتمعوا عندك نتبعك فانزل الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واتل ما اوحي الي------------ك حتي بلغ انا اعتدنا للظالمين نارا-------------- فقام عليه الصلاة والسلام ----يلتمسهم حتي اصابهم في مءخر المسجد يذكرون الله تعالي فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي	4133	-1336317728284803074	303	506.5	248	750	40.400001525878906	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2382	false	574195805258323701	0	27	0	138	1566	300	مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات وعن الحسن ان مشركي العرب كانوا يقولون للنبي--------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان اردت ان نجالس-ك فاطرد عنا------- هءلاء	2382	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4133	true	-9143717753756252623	194	238	1021	1236	1555	300	مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات قال الامام من هذه الايات الي قصة موسي والخضر كلام واحد نزل قصة واحدة وهي ان اكابر قريش اجتمعوا وقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان اردت ان نءمن بك فاطرد من عندك من هءلاء	4133	-1336317728284803074	94	137.0	71	215	43.72093200683594	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2401	false	449812942824825558	247	300	1295	1592	1592	300	تعالي واذ قال موسي لفتاه لا ابرح اي واذكر يا محمد لهءلاء المشركين المتكبرين علي فقراء المسلمين قصة موسي-------------------- وتواضعه للذي ذهب اليه يتعلم منه وفيه تقريعهم علي تكبرهم ومدح للمءمنين علي تواضعهم وفيه ايضا تعريف اهل الكتاب والمشركين ان -خفاء حال اصحاب الكهف وذي القرنين علي محمد صلي الله عليه وسلم-وتاخر الوحي-	2401	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4164	true	-8104633519056627631	186	239	946	1251	1557	300	تعالي واذ قلنا للملاءكة--------- اي واذكر يا محمد لهءلاء المشركين المنك-رين علي فقراء المسلمين قصة موسي عليه الصلاة والسلام وتواضعه للذي ذهب اليه يتعلم منه وفيه تقريعهم علي تكبرهم ومدح المءمنين علي تواضعهم وفيه ايضا تعريف اهل الكتاب والمشركين ان اخفاء---- اصحاب الكهف وذي القرنين عن م-حمد صلي الله عليه وسلم وتاخر الوحي	4164	-1336317728284803074	265	473.0	219	320	82.8125	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2402	false	-4224643587432071322	0	26	0	121	1437	300	عنه لا يدل علي انه ليس بنبي فان موسي عليه --------السلام كان نبيا اصطفاه الله تعالي بكلام-------------------ه ثم ذهب عليه- من العلم ما علمه غيره حتي	2402	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4164	true	-8104633519056627631	239	269	1251	1400	1557	300	عنه لا يدل علي انه ليس بنبي فان موسي عليه الصلاة والسلام كان نبيا اصطفاه الله تعالي بكمه وبانزال التوراة عليه ثم ذهب يتعلم من العلم ما علمه غيره واي	4164	-1336317728284803074	112	192.5	86	149	75.16778564453125	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2413	false	-3041167982727054209	1	95	5	496	1502	300	بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن------------------------------- بالحساب غدا كيف يغفل وعجبت لمن ايقن بالدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله و---------------------------------------------------------------------------قال الضحاك----------------- وكان تحته كنز لهما قال صحف فيها علم وقال مجاهد ذهب وفضة وقال وهب قال الخضر ولو وقع الجدار لظهر الكنز ولو ظهر الكنز لاخذه الناس دونهما وقال ابن عباس رضي الله عنهما الرجل الصالح يحفظ في ولده وولد ولده والدواءر تدور حولهم وحول دارهم ولا يضرهم شيءا وقوله تعالي فاراد ربك ان يبلغا اشدهما--------------------- ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	2413	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4185	true	1546149637017295151	15	91	71	466	1564	300	بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب ك----يف يغفل وعجبت لمن يعرف -الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وكان ابوهما صالحا تنبيه علي ان سعيه في ذلك كان لصلاحه وقيل كان بينهما وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء وكان سياحا واسمه كاشح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي الحلم وكمال الراي ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	4185	-1336317728284803074	213	355.0	168	635	33.54330825805664	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2413	false	-3041167982727054209	180	300	920	1502	1502	300	-قال الخضر لموسي عليه السل--------ام حين قال له اخرقتها لتغرق اهلها قال له لقد القتك امك في اليم فلم تغرق فلم خفت الغرق عليهم مع حفظ الله تعالي لهم ولما قال له قال اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس قال له انك قتلت القبطي بالوكزة فلم يعاتبوك فلم تعاتبني بهذا فلما قال له لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال له انك سقيت لابنتي شعيب فلم تطلب لذلك اجرا فلم تامرني بذلك فكان له وجوه ستة-- في هذه القصة قال وهب ثم انطلق ------الخضر وموسي عليه السلام حتي قعدا علي الصخرة فاقبل طاءر فغمس بمنقاره في البحر ثم اخرجه فمسحه علي جناح-ه فقال له الخضر انه يقول ما علم الخلق في علم الله تعالي الا بقدر ما حملت بمنقاري وقال موسي للخضر-	2413	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4186	true	-1564862394753122797	183	291	969	1505	1544	300	وقال الخضر لموسي عليه الصلاة والسلام حين قال له اخرقتها لتغرق اهلها --------قد القتك امك في اليم فلم تغرق فلم خفت الغرق عليهم مع حفظ الله تعالي---- ولما ق-------ال اقتلت نفسا زاكية بغير نفس قال ---انك قتلت القبطي بالوكزة ف------------لم تعاتبني بهذا ولما قال له لو شءت ل-تخذت عليه اجرا قال ---انك سقيت لابنتي شعيب فلم تطلب لذلك اجرا فلم تامرني بذلك فكان له وجوه تنبيه في هذه القصة قال وهب ثم انطلق موسي والخضر------------------ حتي قعدا علي الصخرة فاقبل طاءر فغمس م-نقاره في البحر ثم اخرجه فمسحه علي جناحيه فقال ال---خضر انه يقول ما علم الخلق في علم الله------ الا بقدر ما حملت بمنقاري وقال موسي للخضر	4186	-1336317728284803074	508	912.5	403	602	84.38538360595703	89	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2418	false	8852536046441127273	111	210	558	1061	1546	300	وقوله تعالي قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل---------- واما ان تتخذ فيهم حسنا اي بالمن--------------- وقيل بالاسر والاسترقاق وكانوا كفارا فخيره فيهم بين الامرين كما خير نبينا محمدا صلي الله عليه وسلمبقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد وبقوله في حق اهل الكتاب فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة ليجتهد فيختار الاصلح في الدين قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا وقوله تعالي قال اما من ظلم اذا اصر علي الكفر فسوف نعذبه اي بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فظيعا في الاخرة و----اما من	2418	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4189	true	3596427384746168221	128	180	659	924	1532	300	بقوله------ قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل --------------------------------خيره----- بين ال-----------------------------------------------------------------قتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله------------------------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا اي فاختا--ر الدعوة وقال اما من	4189	-1336317728284803074	167	222.0	129	533	31.332082748413086	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2355	false	-6247731290924835285	156	211	782	1045	1521	300	صلي الله عليه وسلم من قرا------------ عند مضجعه اخر سورة الكهف قل انما انا بشر مثلكم الي اخر السورة كان له في مضجعه نور يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه فان كان مضجعه -مكة كان له نور يتلالا ال---------ي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي	2355	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4201	true	-7390537642202985489	208	254	1082	1306	1548	300	صلي الله عليه وسلم من قرا خاتمة الكهف عند مضجعه كان له نور------------------------------------------------ في مضجعه---- يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم--------- فان كان مضجعه بمكة كان له نور يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي	4201	-1336317728284803074	191	328.5	150	285	67.01754760742188	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2426	false	-8284480188338681003	260	300	1390	1589	1589	300	لما سالوا عن الروح وكذ---ا وكذا ونزل في جواب الروح في اخر الاية وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء قالت اليهود انه ي-----------------------------قول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خ------يرا البقرة ثم يقول هذا فكيف يجتمعان---------------------------------------- فنزلت ال----اية اي وان-	2426	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4201	true	-7390537642202985489	17	71	94	356	1548	300	لما سالوا عن الروح وعن كدا وكذا ونزل في جواب الروح في اخر الاية وما اوتيتم من العلم الا قليلا-------- قالت اليهود انه يقول انا قد اوتينا الحكمة ثم يقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة------------ فكيف يجتمع هذا مع قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا فنزلت هذه الاية اي وان	4201	-1336317728284803074	173	292.0	138	282	61.34751892089844	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2431	false	3888175212188052569	1	89	5	444	1495	300	اخت مريم بنت عمران وهي ترجع بنسبها الي يعقوب لانها من ولد سليمان بن داود وداود من ولد يهوذا بن يعقوب ثم زكريا نفسه من ولد هارون اخي موسي وهارون وموسي من ولد لاوي بن يعقوب وك-------------------------------انت النبوة في سبط يعقوب وقي----------------------------------------------------------------------------------ل هو يعقوب بن ماثان اخو عمران بن ماثان وكان ال يعقوب اخوال يحيي بن زكريا وهذا قول الكلبي ومقاتل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي كان بنو ماثان رءوس بني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسراءيل وملوكهم وكان زكريا راس الاحبار يومءذ فاراد ان يرث ولد----ه حبورته ويرث هو ايضا من بني ماثان ملكهم وقوله	2431	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4211	true	2058016684968519949	63	275	333	1410	1548	300	اخت مريم بنت عمران بن ماثان وكانت من -----------------ولد سليمان بن د------اود من ولد يهودا بن يعقوب بن اسحاق وكان بين عمران بن ماثان وعمران بن يصهر الف وثمانماءة سنة صرح به المصنف في اول سورة ال عمران وكانت النبوة في سبط يعقوب بن اسحاق عليهما الصلاة والسلام وقال بعض المفسرين ليس المراد من يعقوب ههنا ولد اسحاق بل هو--------------- اخو عمران بن ماثان وكان ال يعقوب اخوال يحيي بن زكريا لما مر ان ام يحيي هي بنت عمران بن ماثان فتكون قرابة ال يعقوب ليحيي من قبل امه فيكونون اخواله وعلي تقدير ان يكون يعقوب اخا زكريا يكون ال يعقوب اعماما ليحيي قال الكلبي كان بنو ماثان رءوس بني سليمان عليه السلام وقرء يرثني وارث ال يعقوب علي الحال من احد الضميرين واويرث بالتصغير لصغره ووارث من ال يعقوب علي انه فاعل يرثني وهذا يسمي التجريد في علم البيان لانه جرد من المذكور اولا مع انه المراد واجعله رب رضيا ترضاه قولا وعملا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي جواب لنداءه ووعد باجابة دعاءه وانما تولي تسميته تشريفا له لم نجعل له من قبل سميا لم يسم احد بيحيي قبله وهو شاهد بان التسمية بالاسامي الغريبة تنويه للمسمي وقيل سميا شبيها اسراءيل وملوكهم وكان زكريا راس الاحبار يومءذ فاراد ان يرث ولده منه حبورته ويرث-------- من بني ماثان ملكهم -قوله	4211	-1336317728284803074	285	417.5	221	1124	25.355871200561523	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2443	false	-2395192662602162326	125	224	628	1135	1545	300	يختلفون فيه فيما بينهم ايضا -----------------------قال قتادة اجتمع بنو اسراءيل فاخرج------------------------------------وا اربعة نفر فاخرج كل قوم عالمهم فامتر-وا في عيسي حين رفع فقال احدهم هو الله هبط الي الارض فاحيي من احيي وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية وقالت الثلاثة--- كذبت ثم قال اثنان منهم للثالث قل فيه فقال هو ابن الله وه--------------------------------م النسطورية فقال ا---لاثنان منهم كذبت ثم قال احد الاثنين----- للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله اله وهو اله وامه اله وه----------------م الاسراءيلية ملوك النصاري قا-ل الرابع كذبت هو عبد الله وروح-ه وكلمته وهم المس--------------------لمون فكان--------------------------------------------------------------- لكل رجل منهم اتباع علي ما	2443	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4241	true	-2234673496518323364	170	300	928	1592	1592	300	يختلفون---- فيما بينهم في شانه عليه الصلاة والسلام قال قتادة------ بنو اسراءيل بعد ما رفع عيسي عليه الصلاة والسلام افترقوا اربع فرق ف-اخرج كل قوم عالمهم فاختلفوا في شانه فقال-------- احدهم هو الله هبط---- الارض فاحيي من احيي وامات من امات ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية فقالت الثلاثة له كذبت ثم قال اثنان----- للثالث قل فيه فقال هو ابن الله اظهره ما شاء ثم رفعه الي السماء وهم النسطورية فقال له الاثنان----- كذبت ثم قال احد الاثنين منهم للاخر قل فيه فقال هو ثالث ثلاثة الله ا--------له وامه اله وهو نفسه الثالث وهم الاسراءيلية ملوك النصاري وقال الرابع----- هو عبد الله ورسوله وكلمته وهو المسلم الموحد قال اما تعلمون ان عيسي كان يطعم وينام وان الله تعالي لا يجوز ذلك عليه فخاصمهم فقام لكل رجل منهم اتباع علي ما-	4241	-1336317728284803074	422	680.5	337	711	59.353023529052734	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2445	false	-6216432106030566080	155	221	819	1147	1555	300	الحسرة قيل هو يوم الموت وقيل هو يوم القيامة وقيل هو يوم يذبح---- الموت وقيل هو يوم يخرج اخر فريق من المسلمين من النار ثم تسد طبقاتها والحسرة اشد الندامة وهي التي تقطع الامل وقيل تقطع نياطة القلب لصعوبتها يقول وخوفهم يا محمد يوم الندامة حين قضي الامر اي اتم وامضي وفرغ منه فان كان عند الموت فقد صا------ر بحيث لا يتدارك وان كان في القيامة	2445	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4244	true	7890713431927603380	113	166	607	860	1599	300	الحسرة قيل--- يوم الموت وقيل هو يوم القيامة وقيل هو يوم يذبح فيه الموت وقيل هو حين يخرج اخر فريق من المسلمين من النار ثم تسد طبقاتها وكل من هذه الايام يصدق عليه انه -----------------------------------------------------------------------حين قضي الامر اي اتم وامضي وفرغ منه---- فان يوم الموت -قد صار الامر بحيث لا يتدارك و------يوم القيامة	4244	-1336317728284803074	203	344.0	159	338	60.05916976928711	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2450	false	1164252179766111906	162	284	860	1487	1570	300	الطور الجبل-------------- وليس للجبل ايمن وايسر لكنه------------------ راجع -الي يمين الذي ي---------------اتي--ه اي الجانب الذي كان علي يمين موسي وهو متوجه الي-----ه و--------------------------------------قو-----------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وقربناه اي ادنيناه بتقريب المنزلة عندنا نجيا اي مناجيا اي كلمناه بما ن---كلم به غيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا وقوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اي برحمتنا بعبادنا وهو كما تقول اعطيتك هذا من كرمي وجودي اي لكرمي وجودي وقيل م---------------------------------------------------------------------------------------ن رحمتنا اي -من نعمتنا اي من جملة ما انعمنا به عليه وقوله تعالي اخاه هارون نبيا---------- اجابة لدعوته واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري طه 29 وقال القشيري رحمه الله وفقه الحق وناداه ثم قربه وناجاه وفي الحالين تولاه واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد	2450	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4251	true	-583063852920792206	132	287	717	1530	1595	300	الطور --جبل بين مصر ومدين وليس للجبل يمين ولا يسار فوجب ان يكون اليمين راجعا الي يمين الذي ياتيه والمعني وناديناه من الجانب الذي كان علي يمين موسي وهو متوجه الي الطور واضيف الجانب الايمن الي الطور للملابسة قوله شبهه بمن قربه الملك لما كان الاصل في القرب قرب المكان ولا يتصور القرب المكاني بالنسبة الي الله تعالي شبه ----------------تقريبه وتكليمه اياه بان كلم----------------ه بما لم يكلم به غيره مناجيا بحيث لم يطلع علي ذلك غيرهما بتقريب الملك بعض خواصه لمناجاته فاطلق اسم التقريب عليه استعارة اصلية وسرت الاستعارة الي المشتق احد الضميرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل مرتفعا من النجو وهو الارتفاع لما روي انه رفع فوق السماوات حتي سمع صرير القلم ووهبنا له من رحمتنا من اجل رحمتنا او بعض رحمتنا--------------------------- اخاه معاضدة اخيه وموازرته اجابة لدعوته واجعل لي وزيرا من اهل--------------------------------------ي طه فانه كان اسن من موسي وهو مفعول او بدل هارون عطف بيان له نبيا حال من-------ه واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد	4251	-1336317728284803074	253	94.0	194	1058	23.913043975830078	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2453	false	-3300455457240133815	74	122	382	617	1578	300	واسحاق ويعقوب وقوله تعالي واسراءيل -----اي ومن ذرية اسراء---------------------------------يل وهو يعقوب---------------------وهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي لان امه مريم من ذريته-------------------------------------------------- وكلهم من ذرية ادم ولكن جعل من قرب من ادم من ذريته وجعل من بعد منه من ذرية من قرب منه تشريفا لكل واحد باب يقرب منه	2453	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4255	true	10199112442264519	76	145	360	699	1535	300	واسحاق ويعقوب -----من ذرية ابراهيم كما قال ومن ذرية ابراهيم ثم خص بعضهم بانهم من ولد اسراءيل وهو يعقوب عليه الصلاة والسلام وهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي من قبل الام كما قال تعالي واسراءيل عطفا علي ابراهيم اي ومن ذرية اسراءيل وكلهم من ذرية ادم ولكن جعل من قرب من ادم من ذريته وجعل من بعد منه من ذرية من قرب منه تشريفا لكل واحد باب يقرب منه	4255	-1336317728284803074	198	322.0	155	344	57.55813980102539	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2453	false	-3300455457240133815	215	249	1105	1285	1578	300	فخلف من بعدهم خلف اي فجاء--- بعد هءلاء المفضلين اقوام اردياء والخلف بتسكين اللام البدل السيء والخ--------------------------لف بفتح اللام البدل الصالح----------------------------------------------------------- قال الشاعر خلفت خلفا ولم تدع خلفا ليت بهم كان لا بك التلفا	2453	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4256	true	-5064645337547719685	140	193	746	993	1544	300	فخلف من بعدهم خلف اي -جاء من بعد هءلاء ال-------------انبياء ---خلف ----من اولادهم يقال خلفه اذا عقبه ثم قيل في عقب الخير خلف بفتح اللام وفي عقب الشر خلف بالسكون كما قالوا في جانب الشر وعيد وفي جانب الخير وعد قال الشاعر خلفت خلفا ولم تدع خلفا ليت بهم كان لا بك التلفا	4256	-1336317728284803074	126	171.5	97	268	47.01492691040039	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2466	false	-1334226337930643754	228	300	1209	1561	1561	300	ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي------------- صلي الله عليه وسلمانه قال من قال كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا ا-ني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وان----------------------------ك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير فاني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك بها عهدا تءديه الي-	2466	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4295	true	5666454818794199080	16	94	92	471	1570	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- من قال كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد انك انت الله -----لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك---- عهدا تءديه الي	4295	-1336317728284803074	324	595.0	257	395	82.02531433105469	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2467	false	-1064876112764476304	0	26	0	133	1582	300	يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد طبع----- عليه طابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله عهد فيدخلون الجنة	2467	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4295	true	5666454818794199080	94	121	471	609	1570	300	يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد طبع الله عليه طبعا ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله عهد فيدخلون الجنة	4295	-1336317728284803074	130	250.0	104	138	94.20289611816406	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2474	false	-2224104138397012491	82	123	412	598	1486	300	وقوله تعالي وما تحت الثري ---اي وما تحت الارض لان ظاهر الارض من تراب جاف وما هو اسفل منه اذا كثر فهو تراب مبتل وهو الثري يقول يعلم ما تحت الارض مما بطن فيها كما يعلم ما ظهر منها وما بينهما	2474	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4306	true	223260347874453299	236	273	1255	1424	1569	300	فقوله------ وما تحت الثري معناه وما تحت الارض لان ظاهر الارض ت---راب جاف وما هو اسفل منه-------- فهو تراب مبتل وهو الثري --اي يعلم ما تحت الارض مما بطن فيها كما يعلم ما ظهر منها وما بينها -	4306	-1336317728284803074	159	281.5	123	189	84.12698364257812	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2487	false	-6116123389730863274	69	209	346	1072	1500	300	برسالتي فانك بعيني وان------- معك يدي وبصري واني البستك جبة من سلطاني تستكمل بها القوة في امري فانت جند عظيم بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري -غرته الدنيا عني حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي وعبد دوني وزعم انه لا يعرفني واني احلف بي اليوم واي شء مثليان لولا الحجة والعدل اللذان وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السماء والارض والجبال والبحار فان اذنت للسماء حصبته وان اذنت للارض ابتلعته وان اذنت للجبال دمرته وان اذنت للبحار غرقته ولكنه هان علي وسقط من عيني وصغر عندي ووسعه حلمي واستغنيت عن خلقي انا الغني لا غني غيري فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وتوحيدي وحذره--- نقمتي وذكره بايامي واخبره انه لا يقوم شء لغضبي وقل له فيما بين ذلك قولا لينا لعله يتذكر او يخشي ولا يروعنك ما البسته من لباس الدنيا فان ناصيته بيدي	2487	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4323	true	-2434856248610309868	37	109	196	568	1533	300	برسالتي وانك بعيني وسمعي وانك معك يدي وبصري واني البس-ك جبة--- سلطاني تستكمل بها القوة في امري ابعث--------------ك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي ونسي شكري وغرته الدنيا---- حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي اقسم بعزتي--------------------------------------------------- لولا الحجة والعهد الذي-- وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن- هان علي وسقط من عين------------------------------------------------------------ي فبلغه رسالتي وادعه الي عبادن--------ي وحذره من نقمت-----------------------------------------ي وقل له------------- قولا لينا لا يغترر ب---------------------------------لباس الدنيا---- ناصيته بيدي	4323	-1336317728284803074	327	494.5	259	737	44.36906433105469	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2488	false	3828587169358648332	156	195	826	1035	1554	300	---------موسي الي فرعون وشيعته الملاءكة يصافحونه وخلف موسي اهله في الموضع الذي تركهم فيه فلم يزالوا مقيمين ---حتي مر بهم راع- من اهل مدين فعرفهم فحملهم الي شعيب فمكثوا عنده حتي بلغهم خبر موسي بعد-ما جاوز ببني اسراءيل البحر	2488	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4336	true	4090981360586009913	43	85	237	455	1532	300	من ذلك الموضع الي فرعون وشيعته الملاءكة يصافحونه وخلف----- اهله في الموضع الذي تركهم فيه فلم يزالوا مقيمين به حتي مر بهم راعي من اهل مدين فعرفهم فحملهم الي شعيب فمكثوا عنده حتي بلغهم خبر موسي بعد ما جاوز ببني اسراءيل البحر	4336	-1336317728284803074	202	379.0	164	223	90.58296203613281	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2488	false	3828587169358648332	195	273	1035	1416	1554	300	وغرق فرعون وقومه فبعث بهم شعيب الي موسي بمصر ثم مضي موسي صلوات الله عليه منطلقا علي وجهه لا علم له بالطريق وليس معه زاد ولا حمولة ولا صحبة ولا شء الا العصا يظل صاءما ويبيت طاويا يصيب من ثمار الارض ومن الصيد شيءا قليلا حتي ورد ارض مصر فاوحي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تع-----الي الي هارون عليه السلام يبشره به ويخبره انه قادم عليه وقد جعله----------------------------- وزير-------ا له ورسولا الي فرعون وقومه واذا كان يوم السبت لغرة ذي الحجة قبل -----	2488	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4336	true	4090981360586009913	201	300	1051	1532	1532	300	وغرق فرعون وقومه فبعث بهم شعيب الي موسي بمصر ولما انطلق موسي من الطور الي جانب مصر كان-- لا علم له بالطريق وليس ل-ه زاد ولا حمولة ولا صحبة---- شء الا العصا يظل صاءما ويبيت طاويا يصيب من ثمار الارض ومن الصيد شيءا قليلا حتي ورد ارض مصر الي تمام الامر قوله قيل اوحي الي هارون جواب عما يقال كيف اجتمع مع هارون حتي يخاطبا بقوله اذهبا الي فرعون روي انه تعالي اوحي الي هارون ----------------------------انه قد استنبا موسي وارسله الي فرعون وقومه وانه جعلك وزيرا وشريكا له في رسالته ف-------------اذا كان يوم السبت لغرة ذي الحجة فاخرج قبل	4336	-1336317728284803074	252	393.5	196	529	47.63705062866211	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2488	false	3828587169358648332	273	300	1416	1554	1554	300	طلوع الشمس فابكر الي شط النيل فانها الساعة التي تلتقي انت واخوك فيها فاقبل موسي في ذلك الوقت وخرج هارون من عسكر بني اسراءيل حتي التقيا علي-	2488	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4337	true	-9167747723867872716	0	26	0	133	1526	300	طلوع الشمس------ الي شط النيل فانها الساعة التي تلتقي انت واخوك فيها فاقبل موسي في ذلك الوقت وخرج هارون من عسكر بني اسراءيل حتي التقيا علي	4337	-1336317728284803074	132	251.5	107	139	94.96402740478516	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2783	false	7717544496363201026	50	100	290	570	1551	300	مقاتل نسجت الشياطين لسليمان عليه الشلام بساطا فرسخا في فرسخ ذهبا-- في ابريسم وكان يوضع له منبر من الذهب في وسط البساط فيقعد عليه وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة تقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظ-له الطير باجنحتها حتي	2783	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4487	true	7563491370262064664	251	300	1281	1549	1549	300	مقاتل نسجت الشياطين لسليمان------------ بساطا فرسخا في فرسخ من ذهب في ابريسم وكان يوضع له منبر من --ذهب في وسط البساط فيقعد عليه وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة تقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها حتي-	4487	-1336317728284803074	261	492.5	214	283	92.22615051269531	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2605	false	3015992083272256594	155	300	879	1587	1587	300	والصحيح المعتمد ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم-لم يتكلم بها فانا لو توهمنا انه تكلم ب-------------------ها فلا يخلو من---------- ثلاثة اوجه اما ان تكلم بها من جهة نفسه عمدا -اختيارا وهو-------------- كفر فلا يجوز ان يظن برسول الله صلي الله عليه وسلمذلك فانه جاء داعيا الي الاسلام ناهيا عن الكفر طاعنا في الاصنام فكيف يمد-----------------حها واما ان اجري الشيطان ذلك علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم-جبرا بحيث لم يقدر علي الامتناع عنه وهذا ايضا لا يجوز لان الشيطان لا يقدر علي ذلك في حق غيره قال-------------------------------------------------------------------------- تعالي خبرا ع-نه وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم ابراهيم فكيف يقدر علي ذلك في حق النبي صلي الله عليه وسلم واما ان يقال وقع ذلك علي لسانه------------------- سهوا وغفلة من غير قصد ولا يجوز ذلك ايضا------ لانه صلي الله عليه وسلم-كان اعقل الخلق واعلمهم فكيف يجوز عليه هذه الغفلة خصوصا في حالة تبليغ-	2605	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4578	true	1978966584470489997	83	248	423	1236	1526	300	والصحيح المعتمد عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتكلم بها فانا لو توهمنا انه صلي الله عليه وسلم تكلم بها فلا يخلو الامر من احد ثلاثة اوجه اما ان يجري ذلك علي لسان--ه عمدا باختياره وهذا لا يجوز لانه----------------------- كفر وهو صلي الله عليه وسلم-------- جاء داعيا الي الايمان ناهيا عن الكفر طاعنا في الاصنام فكيف يمدحها ويعظمها باختياره واما ان يجري الشيطان---- علي لسان---------ه صلي الله عليه وسلم جبرا بحيث لم يقدر علي الامتناع عنه وهذا ايضا لا يجوز لان الشيطان لا يقدر علي ذلك في حق غيره صلي الله عليه وسلم لقوله تبارك وتعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر وقوله تعالي حكاية عنه وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم ابراهيم فكيف يقدر علي ذلك في حق-----ه صلي الله عليه وسلم واما ان ي-----قع ذلك علي لسانه صلي الله عليه وسلم سهوا وغفلة من غير قصد و---------هو ايضا مردود لانه صلي الله عليه وسلم كان اعقل الخلق واعلمهم فكيف تجوز عليه هذه الغفلة خصوصا في حالة تبليغ	4578	-1336317728284803074	590	1001.5	465	878	67.19818115234375	109	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2606	false	605223268684530333	64	112	349	592	1600	300	صلي الله عليه وسلم فوقع عند بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم-هو الذي تكلم بها ويكون هذا القاء في قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وكان الشيطان يتكلم في زمن النبي صلي الله عليه وسلمويسمع كلامه كما ذكر عنه في اليوم الذي مكروا-------------------------------------------------------- بالنبي صلي الله عليه	2606	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4579	true	2724200863729572690	0	53	0	261	1552	300	صلي الله عليه وسلم فوقع عند بعضهم ان-----ه صلي الله عليه وسلم هو الذي تكلم بها لتكون---- القاء في قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وكان الشيطان يتكلم في زمن الوحي------------------------------ كما ذكر انه ظهر في صورة شيخ نجدي علي المشركين الذين اجتمعوا في دار الندوة علي قصد المكر بالنبي صلي الله عليه	4579	-1336317728284803074	180	305.5	142	300	60.0	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2610	false	7308456596908025689	208	293	1100	1546	1575	300	امر رسوله صلي الله عليه وسلم-بالجد في الدعاء الي الدين وعرفه وجه --معاملت---هم والاحتجاج عليهم فقال------ لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه اي شرعنا لكل امة خلت ضربا من العبادة هم متنسكون به ماخوذون عليه وهو كما قال لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة وقوله تعالي فلا ينازعنك اي فليس لاحد من بقايا تلك الامم منازعتك في الامر اي فيما تامر به امتك من الشراءع اذ قد كانت لهم شراءع يخالف بعضها بعضا فكذا هذه الشريعة فان خالفت تلك الشراءع فليس لهم منازعتك فيها وقوله	2610	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4590	true	1039202541728536970	143	217	741	1129	1571	300	امر رسوله صلي الله عليه وسلم بالجد في الدعاء الي الدين وعرفه وجه المعاملة معهم والاحتجاج عليهم فقال تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه اي شرعنا لكل امة خلت حزبا من العبادة هم عاملوه وناصب----ون عليه------------------------------------------------------------ فلا ينازعنك اي فليس لاحد من بقايات--ك الامم منازعتك في الامر اي فيما تامر به امتك من الشراءع اذ--- كانت لهم شراءع يخالف بعضها بعضا فكذا هذه الشريعة وان خالفت تلك الشراءع فليس لهم منازعتك فيها -قوله	4590	-1336317728284803074	359	645.0	289	458	78.38427734375	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2628	false	-2284652840532729461	0	50	0	269	1556	300	الا من سبق عليه القول منهم اي بالهلاك فلا تدخله الفلك وقوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا تخاطبني في الذين ظلموا--------------------- انهم مغرقون اي ولا تسالني ---------------------------------------------------------------------------------------نجاة الذين كفروا والاذن بالادخال في السفينة فاني اغرقهم في الطوفان فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقوله	2628	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4621	true	3845974531193194340	9	92	43	468	1519	300	الا من سبق عليه القول منهم اي القول من الله بهلاكه لكفره وانما جء ب علي لان السابق ضار كما جء باللام حيث كان نافعا في قوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء ولا تخاطبني في الذين ظلموا بالدعاء لهم بالانجاء انهم مغرقون ----لا محالة لظلمهم بالاشراك والمعاصي ومن هذا شانه لا يشفع له ولا يشفع فيه كيف وقد امره بالحمد علي النجاة منهم بهلاكهم بقوله------------------------------------------- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين كقوله	4621	-1336317728284803074	165	238.0	131	472	34.95762634277344	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2641	false	-507680507571126087	71	230	377	1228	1584	300	وقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض وبثكم فيها و----------------------------------------------------اليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون للجزاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي هو المالك والفاعل بمج--------------------------------------------------------------------ء الل-------------يل والنهار احدهما---------------------------------------------------- بعد الاخر كما قال وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة الفرقان وقيل الاختلاف هو التفاوت بالزيادة والنقصان وهو الفاعل ذلك بهما قوله تعالي افلا تعقلون ان اختلافهما دليل حدوثهما وان لهما محدثا لا شريك له عالما قادرا مريدا 81 بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا-------------- ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قوله تع-الي بل قالوا مثل ما قال الاولون وهو قوله قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي لم يعقلوا ذلك ولم يتدبروا فيه ليعلموا ان من قدر علي هذه الاشياء قدر علي بعث الموتي فلا تستبعدوا ذلك بل قالوا مثل ما قال الاولون اي سلفهم ااذا متنا وصرنا ترابا وعظاما بالية انبعث وهذا محال وقوله	2641	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4648	true	6943546910674873981	120	296	641	1568	1590	300	بقوله تعالي وهو الذي ذراكم في ال------------------ارض وعطف عليه انه لم يخلقهم عبثا وانما خلقهم للبعث بعد الموت والحشر اليه ---------------------فان خلق الخلاءق وتكليفهم بالاوامر والنواهي لمجرد ان ينتهي حالهم الي الموت والفناء من غير ان يميز بين المطيع والعاصي عبث ولعب تبارك الله وتعالي شانه عن امثاله علوا كبيرا ثم فصل دلاءل قدرته علي البعث بقوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار فان من ملك وقدر علي احياء الموتي واماتة الاحياء لقادر علي البعث والاعادة فان من قدر علي انشاء الليل بعدما ذهب اثر النهار وانشاء النهار بعدما ذهب اثر الليل لقادر علي البعث والاحياء بعد الموت ثم- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تعقلون ان -----------------------------------------------------------------------------------من قدر علي ذلك لقادر علي البعث والجزاء بعدما صرتم ترابا وعظاما فكيف تشركون غيره في عبادتكم اياه وتصرفون الشكر الي غيره فيما انعم عليكم ثم قال تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون--------------------------------------------------------- اي لم يعقلوا ذلك ولم يتدبروا فيه ليعلموا ان من قدر علي هذه الاشياء قدر علي بعث الموتي فلا يستبعد ذ--لك بل قالوا مثل ما قال اسلا---------فهم اءذا متنا وصرنا ترابا وعظاما------ انبعث وهذا محال -قوله	4648	-1336317728284803074	377	479.0	295	1239	30.427764892578125	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2655	false	-2071036068181898922	6	68	40	364	1657	300	الايامي منكم النور- واصح الاقاويل فيها---------------- انها ترهيب في--- نكاح البغايا وتاويل ذلك ان اهل الاسلام والايمان سبيلهم ان لا يرغبوا الا في المسلمات العف------اءف فالزاني ا----نما يميل الي من هي- علي مذهبه في الزنا والتهتك والي من لا يعتقد الايمان فهو لا ي-----فكر في التعفف والزانية ايضا انما تميل الي احد --رجلين اما الي زان- مثلها واما الي مشرك شر منها	2655	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4668	true	7339316767570796648	49	117	220	568	1577	300	الاما------م النسفي واصح الاقاويل في هذه الاية الشريفة انها تزهيد في حق نكاح البغايا وتاويل ذلك ان اهل الاسلام والايمان سبيلهم ان لا يرغبوا الا في المسلمات العفيفات واما -الزاني فهو انما يميل الي من كان علي مذهبه في الزني او الي------ من لا يعتقد الايمان فضلا عن ان يتفكر في التعفف والزانية ايضا انما تميل الي احد الرجلين اما الي زاني مثلها او ا--لي مشرك شر منها	4668	-1336317728284803074	280	468.5	223	363	77.1349868774414	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2657	false	-3747080189458719257	106	228	569	1195	1559	300	لما نزل قوله تعالي والذين يرمون المحصنات قراها النبي صلي الله عليه وسلميوم الجمعة علي المنبر فقام عاصم بن عدي الانصاري فقال جعلني الله فداك ان راي----- رجل منا مع ا--------------------مراته رجلا فاخبر بما راي جلد ثمانين جلدة وسمي فاسقا ولا تقبل شهادته ابدا فكيف لنا بالشهداء ولو التمسنا الشهداء لكان الرجل فرغ من حاجته وك-----------------------------------------------------------------------------------------ان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر و---له امراة يقال لها خولة بنت قيس بن محصن فاتي عويمر عاصما فقال--- لقد رايت شريك بن السحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك	2657	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4673	true	-7438545278930969875	165	286	862	1434	1500	300	لما نزل قوله------ والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء قال ع----------------------------اصم بن عدي الانصاري -------رضي الله تعالي عنه ان دخل رجل منا بيته فراي رجلا علي بطن امراته فان جاء باربعة رجال يشهدون بذلك فقد قضي---------------------------------------------------------------------- الرجل------- حاجته وخرج وان قتله قتل به وان قال وجدت فلانا مع تلك المراة ضرب وان سكت سكت علي غيظ اللهم افتح وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويم وكان له امراة يقال لها خولة بنت كبش-------- فاتي عويم -عاصما فقال له لقد رايت شريك بن --سمحان علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له------------- يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا -------------------------------في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما ذاك	4673	-1336317728284803074	353	532.0	277	746	47.319034576416016	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2657	false	-3747080189458719257	239	300	1250	1559	1559	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمب---هم جميعا فقال لعويمر اتق الله في زوجتك وحليلتك وابنة عمك فلا تقذفها فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلمللمراة اتقي الله و------لا تخبري الا بما صنعت فقالت يا-	2657	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4674	true	7498935088855162381	0	56	0	274	1554	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اياهم جميعا فقال لعويم- اتق الله في زوج--------تك وابنة عمك ولا تقذفها فقال يا رسول الله لقد---------------------------------- رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اتقي الله تعالي ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا	4674	-1336317728284803074	254	446.5	202	323	78.63777160644531	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2658	false	8379073852569920786	41	122	216	629	1572	300	فامر رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي نودي ل-لصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم فقام فقال اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد------ انها -حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد ------------------اني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر يعني نفسه-ان كان من الكاذبين فيما قال	2658	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4674	true	7498935088855162381	213	298	1121	1545	1554	300	فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يءذن الصلاة جامعة وصلي العصر ثم قال لعويم- قم وق------ل اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد ------اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد بالله انها لحبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويم- يعني نفسه ان كان من الكاذبين --ثم قال	4674	-1336317728284803074	383	691.5	306	440	87.04545593261719	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2658	false	8379073852569920786	127	215	652	1110	1572	300	لخولة قومي فقامت فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وانه تعني عويمرالمن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد --انه ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الثالثة اشهد اني--------- حبلي---- منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الرابعة اشهد --انه ما راي قط- فاحشة علي وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الخامسة غضب الله علي خولة تعني نفسهاان كان تعني عويمرامن الصادقين-------- ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم-بينهما وقال ----لولا الايمان لكان لي في امرهما راي ثم قال تحينوا بها الولادة ف------ان جاءت	2658	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4675	true	3407547461351895537	0	88	0	445	1515	300	لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان- زوجي ------لمن الكاذبين --وقالت في الثانية اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين --وقالت في الثالثة اشهد بالله ما انا حبلي الا منه وانه لمن الكاذبين --وقالت في الرابعة اشهد بالله ما راي علي فاحشة---- وانه لمن الكاذبين --وقالت في الخامسة غضب الله علي خولة بنت كبش --ان كان----- عويم م-ن الصادقين في قوله ففرق النبي---- صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ثم------------- قال علي------ه الصلاة والسلام ان جاءت	4675	-1336317728284803074	350	527.0	276	495	70.70706939697266	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2661	false	-4606091802010527649	0	114	0	565	1443	300	اتينا الجيش بعدما نزلوا في نحر الظهيرة فهلك--- من هلك وكان الذي تولي امر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول لعنه الله فقدمنا المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة فاشتكيت حين قدمت المدينة شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يري----بني في وجعي غير اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلمالتلطف الذي كنت اري منه حين اشتكي ا-نما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني---- ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت وخرجت مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا من الليل الي الليل وذلك قبل ان نتخذ------------ الكنف وهو قريب من بيوتنا وامرنا امر-------------------------------- العرب الاول في	2661	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4677	true	5418159892158114852	129	294	672	1482	1512	300	اتينا الجيش------------ في نحو الظهيرة فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي ابن سلول وخاضوا في حديثي وافشوه في العسكر وخاض اهل المعسكر فيه فجعل يرويه بعضهم عن بعض ويحدث به بعضهم بعضا قالت وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاشتكيت حين قدمتها------ شهرا والناس يفيضون في قول اهل ال--افك ولا اشعر بشء من ذلك غير انه يريبني في مرضي---- اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي وانما يدخل علي ف------------------------------يقول كيف تيكم -------------فيريبني ذلك ولا اشعر بالسر فلما رايت ذلك قلت يا رسول الله لو اذنت لي فانقلب الي ابوي يمرضاني فقال لا باس فانقلبت الي بيت ابوي وكنت فيه الي ان برءت من مرضي بعد بضع وعشرين ليلة فخرجت في بعض الليالي ومعي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا ليلا وكان عادة اهل المدينة حينءذ انهم لا يتخذون الكنف في--------- بيوتهم انما كانوا يذهبون في فسيح المدينة علي عادة العرب الاول في	4677	-1336317728284803074	370	548.5	286	886	41.76072311401367	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2662	false	7020641145837102899	0	73	0	359	1480	300	الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت ثم اصبحت ابكي ودعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهل--------------------------ه قالت -------------------------------------------------------------اما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه لهم-------------------- من الود فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا	2662	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4678	true	-7776721363998083489	101	188	486	910	1476	300	الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم----- ثم اصبحت ابكي ودعا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وعلي بن ابي طالب--------------------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما علي بن ابي طالب فانه قال لم يضيق الله تعالي عليك في النساء والنساء سواها كثير فاستبدل واما اسامة بن زيد ف-----------------------اشار اليه ----بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفس النبي صلي الله عليه وسلم من الود فقال يا رسول الله ما علمت منها- الا خيرا	4678	-1336317728284803074	271	419.0	215	489	55.41922378540039	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2663	false	-7490528740932563508	62	300	313	1464	1464	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ ثم جلس في البيت ولم يجلس عندي منذ قيل -------ما قيل قبلها وقد لبث----- لا يوحي اليه في شاني شء------ فتشهد----------------------------- حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله -------وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله------ وتوبي ا-----------------------------------------------ليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلممقالته غاض دمعي حتي ما اح--س منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران و-------------------قد سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني منه بريءةلا تصدقونني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله------ يعلم اني منه بريءة-----لتصدقني واني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا------- ابا يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله سيبرءني--- ببراءتي ولكن------ ما كنت اظن ان الله ينزل شيءا في شاني من الوحي يتلي ولشاني كان----- في نفسي احقر من ان يتكلم الله------ في بامر يتلي ولكن ك--نت ارجو ان يري رسول الله في النو-------------------م رءيا يبرءني الله------ بها قالت --والله ما قام رسول الل----------------------------ه ولا خرج احد من اهل البيت حتي-----	2663	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4679	true	-1189267923907279694	47	297	232	1413	1428	300	صلي الله عليه وسلم فاقبل حتي دخل علي وعندي ابواي ثم جلس قال----ت ولم يجلس عندي منذ قيل في حقي ما قيل ------وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة----- قد بلغني عنك كذا وكذا -ان كنت بريءة فسيبرءك الله عز وجل وان كنت اسا-ت بذنب فاستغفري الله تعالي وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه خلص دمعي حتي ما احتبس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران والله لقد عرفت انكم قد سمعتم هذا -------حتي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة ------------------------لا تصدقوني و------لءن اعترفت لكم بامر والله تعالي يعلم اني---- بريءة منه لتصدقني --به والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ما قال ابو يوسف---- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي و-----انا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله تعالي يعلم ببراءتي واني والله ما كنت اظن ان----- ينزل----- في شاني -----وحي يتلي ولشاني كان احقر في نفسي -----من ان يتكلم الله تعالي في بامر يتلي ولكنني كنت ارجو ان ير-------------ي النبي صلي الله عليه وسلم رءيا يبرءني الله تعالي بها قالت فو الله ما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي	4679	-1336317728284803074	878	1359.0	689	1414	62.093353271484375	161	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2664	false	-7038719703890182305	74	181	352	884	1443	300	الايات كلها فلما انزل الله الايات في براءتي وكان ابو -------------------------------بكر الصديق----- ينفق--------- علي مسطح لقرابته منه وفقره فقال والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله------ ولا ياتل اولو- الفضل منكم وال---سعة الاية فلما ان--زلت ال---اية قال ابو بكر رضي الله عنه بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح بالنفقة التي كان ينفق-- عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا وقوله ان الذين جاءوا بالافك عصبة--------- منكم اخبر بما كان غيبا عنهم لانهم ظنوا ان الافك وقع من الكفار دون من كان من المءمنين فقال ان الذين اتوا بالكذب في امر عاءشة عصبة منكم اي طاءفة منكم	2664	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4680	true	5209882025504010651	191	283	983	1439	1526	300	الايات العشر--------------------- في براءتي ولما انزل الله تعالي هذه الايات قال ابو بكر الصديق وكان ينفق لمسطح او علي مسطح لقرابت----ه و-----فقره والله لا انفق--------- شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم -الي قوله الا- تحبون ان يغفر الله لكم قال ابو بكر------------- بلي -----------احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح -النفقة التي كان ينفقها عليه وقال لا------ انزعها منه ا--------------------------بدا و عصبة خبر ان و منكم صفته والمعنيوالله تبارك وتعالي اعلم ان ال-------------------------------------------------ذين اتوا بالكذب في امر عاءشة -------جماعة كاءنة منكم	4680	-1336317728284803074	301	404.0	234	610	49.344261169433594	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2664	false	-7038719703890182305	1	74	5	352	1443	300	----عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء---------- حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشات-ي من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الل---------------------------ه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال------ يا عاءشة اما والله لقد براك الله قالت--------------------------------------------------------- امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت قلت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله وا------------نزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك	2664	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4680	true	5209882025504010651	1	90	6	433	1526	300	علي نبيه واخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه لينحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشتاءي من ثقل القول الذي انزل عليه فلما سر-ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما والله لقد براك الله تعالي فقلت نحمد الله تعالي ولا نحمدك ولا نحمد اصحابك فقالت لي امي قومي اليه فقلت وال-----------------------------------له لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله عز وجل قالت فانزل الله تعالي ان الذين جاء-- بالافك	4680	-1336317728284803074	276	445.0	214	470	58.72340393066406	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2702	false	7424916372225507020	132	153	697	811	1578	300	انه قال وافقني ربي في ثلاث في الاستءذان وفي الحجاب فاسا------------------لوهن من وراء حجاب الاحزاب وفي الاتخاذ من مقام ابراهيم مصلي	2702	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4748	true	4027174219081088607	51	76	268	400	1613	300	انه قال وافقني ربي في ثلاث في الاستءذان وفي الحجاب حيث قال الله تعالي فسءلوهن من وراء حجاب الاحزاب وفي الاتخاذ من مقام ابراهيم مصلي	4748	-1336317728284803074	110	205.5	89	132	83.33333587646484	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2705	false	-1247352249652755173	233	296	1204	1525	1542	300	كل بيت وقيل هي المساجد ---وقوله تعالي فسلموا علي انفسكم اي علي جنسكم ممن كان فيها وهو كقوله -----------------------------------ولا تقتلوا انفسكم النساء فان لم يكن في البيت احد ولا في المسجد فلي-------------------قل السلام علينا من---- ربنا او ---ليق-ل السلام علينا وعلي عباد الله الصا--------------------------------------------------لحين ا--------و ليقل السلام علي من اتبع الهدي وقو-----------------------له تحية من عند الله مباركة طيبة قيل --يتكلم بهذا متصلا- بالسلام	2705	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4756	true	8465824817467130798	33	125	169	639	1617	300	كل بيت وقيل هي المساجد جعل الله تعالي اهل البيت من المسلمين انفس الداخلين ايذانا بان المسلمين كالنفس الواحدة كما في قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء فان لم يكن في البيت احد ولا في المسجد فليسلم علي نفسه بان يقول السلام علينا من قبل ربنا او بان يقول السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فقد روي ان الملاءكة ترد عليه وقيل ان كان في البيت اهل الذمة فليقل السلام علي من اتبع الهدي ثم قيل يصل بهذا التسليم قوله تحية من عند الله مباركة طيبة حتي روي عنه عليه الصلاة والسلام	4756	-1336317728284803074	245	371.5	194	470	52.12765884399414	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2727	false	-9075831693712890975	201	272	1070	1446	1593	300	وقوله تعالي وهو الذي ارسل الرياح نشرا بين يدي رحمته قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو نشرا بضم النون والشين وهي جمع نشور اي----------------------- ناشرات للغيم تنشره وتبسطه في السماء بحركتها كما ينشر الشء المطوي-------- وقرا ابن عامر وابو عمرو في رواية بضم النون وسكون الشين و---------------قرا حمزة والكساءي بفتح النون وسكون الشين وقال الكلبي هو الريح الطيبة ماخوذ من نشر المسك وقيل اي حياة وقرا عاصم بالباء --مضمومة------------ من البشارة	2727	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4811	true	-8511728910141249100	231	290	1265	1594	1645	300	بقوله ------وهو الذي ارسل الرياح------------------- قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو نشرا بضم النون والشين وهو جمع نشور كرسل ورسول والمعني ارسلها ناشرات للسحاب------------ في الجو---------- كما ينشر الشء المطوي المضبوط وقرا ابن عامر وابو عمرو في رواية بضم النون وسكون الشين والمعني كالاول وقرا حمزة والكساءي بفتح النون وسكون الشين و------------------------------------------------------------قرا عاصم بالباء المضمومة وسكون الشين من البشارة	4811	-1336317728284803074	259	382.5	208	436	59.40367126464844	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2733	false	-1245306585818255811	14	62	70	326	1572	300	مختلفين يجء هذا ويذهب ذلك ويجء ذاك ويذهب هذا ولم يجعل------ منهما واحدا سرمدا نهارا لا ليل له و---ليلا لا نهار له ليعلم الناس عدد السنين والحساب وليكون للانتشار في المعاش وقت معلوم ولل---قرار والاستراحة وقت معلوم وفيه ------------------------تنبيه علي ------------قدرته ونعمته وذلك قوله لمن اراد ان يذكر	2733	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4825	true	-5816793444014959872	131	182	639	916	1572	300	مختلفين يجء هذا ويذهب ذاك ويجء ذاك ويذهب هذا ولم يجعل واحدا منهم------ا سرمدا نهارا لا ليل له ولا ليلا لا نهار له ليعلم الناس عدد السنين والحساب وليكون للانتشار في المعاش وقت معلوم وللاستقرار والاستراحة وقت معلوم فيكون في الاية تذكير لنعمته وتنبيه علي كمال حكمته وقدرته------------ قوله--------- ان يشكر	4825	-1336317728284803074	222	366.5	180	304	73.02631378173828	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2762	false	3947747652412501140	177	253	924	1313	1555	300	وما نحن بمعذبين في الدنيا ولا بعد البعث فلا بعث وقوله تعالي فكذبوه اي هودا فاهلكناهم------------- بريح صرصر عاتية سخرت عليهم سبع ليال وثمانية ايام قوله تعالي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم مر تفسيرها 141 كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	2762	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4882	true	3003558079090584379	181	240	965	1266	1578	300	وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه---------------------------- فكذبوه-------- فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر-------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم--------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	4882	-1336317728284803074	272	481.5	218	402	67.66168975830078	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2766	false	1760275632818236065	0	159	0	823	1580	300	لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين وقوله تعالي كذب اصحاب الايكة المرسلين اي سكان الغيضة وهم اهل مدين قاله ابن عباس رضي الله عنهما وقال الخليل الايكة غيضة تنبت السدر والاراك وناعم الشجر وقيل بعث شعيب صلوات الله علي-------------ه الي قوم هم اصحاب بادية واصحاب قري واصحاب البادية هم اصحاب الايكة واهل مدين هم اهل القرية وقيل هم اهل مدين هم قومه وعشيرته ولذلك قال والي مدين اخاهم شعيبا الاعراف في الاية التي ذكر اصحاب مدين واهل الايكة غير قومة وعشيرته ولذلك لم يقل في هذه الاية اذ قال لهم اخوهم بل قال اذ قال لهم شعيب وقد بعث الي كل واحد منهما علي الانفراد احدهما بعد الاخر وقال الامام ابو منصور رحمه الله لا ندري ذلك 177 اذ قال لهم شعيب الا تتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل------ ولا تكونوا من المخسرين-------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم	2766	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4890	true	-1402337689687626490	99	218	552	1186	1611	300	لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين الايكة غيضة تنبت ---------------ناعم الشجر يريد غيضة بقرب مدين تسكنها طاءفة فبعث الله اليهم شعيبا كما بعث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي م-------------------------------------------------دين وكان اجنبيا منهم فلذلك ق----------------------------------------------------ال اذ قال لهم ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب الا تتقون ولم يقل اخوهم شعيب وقيل الايكة شجر ملتف وكان شجرهم الدوم وهو المقل وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ليكة بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وقرءت كذلك مفتوحة علي انها ليكة وهي اسم مسكنهم وانما كتبت ههنا وفي ص بغير الف اتباعا للفظ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اتموه ولا تكونوا من المخسرين حقوق الناس بالتطفيف وزنوا بالقسطاس المستقيم	4890	-1336317728284803074	304	486.0	244	1090	27.889907836914062	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2799	false	1766070080829123359	191	264	967	1350	1529	300	وقيل امر سليمان بتنكير العرش واتخاذ الصرح كان لتنظر الي ذلك فتعلم فضل ملكه علي ملكها وان الله هو الذي سخرهم له وهيا ذلك كله له فان ذلك لا يكون الا اية لنبوته ورسالته فتهتدي بذلك الي الاسلام ولذلك اسلمت وقيل كان هذا معارضة له اياها فيما فعلت من ام------ر الوصفاء والوصاءف وتنكيرها اياهم وكذا حال الجواهر ففعل بها كذلك---------- فاهتدي هو اليها لنبو--------------ته ولم تهتد هي اليه فاستبان لها حاله----- فاطاعته واسلمت	2799	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4945	true	8789946809121444322	41	82	226	467	1590	300	وقيل امر سليمان بتنكير العرش واتخاذ الصرح ليعارضها بمثل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فعلت هي به في امر الوصفاء والوصاءف وتنكيرها اياهم وامر الدرة العذراء والجزعة المعوجة الثقب فاهتدي هو عليه الصلاة والسلام لنبوته ولم تهتد هي اليه فاستبان لها حاله بذلك فاطاعته واسلمت	4945	-1336317728284803074	157	250.5	127	418	37.55980682373047	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2809	false	-1484970236700789762	207	299	1084	1555	1560	300	تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون اليها فلا يخرج الا ثلثها وقال مقاتل بن حيان لا يخرج الا راسها وراسها يبلغ عنان السماء وقال الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام والناس ينظرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي تسير سير الشمس وقال السدي ثم تعود الي ما كانت ------------------------------------------------------------عليه قبل خروجها قال عبد-------------------------------------------- الله بن عمرو لو شءت لتنعلت بنعلي هذه ثم قصت فاريتكم الموضع الذي تخرج منه الدابة وهو يومءذ بمكة وقيل تخرج من بين الصفا والمروة وقال وهب تخرج ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتمسح وجه--------------------------------- المءمن بعصا موسي- فيبيض وتختم بين عيني------ الكافر	2809	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4971	true	-4429033362047694767	7	133	37	690	1565	300	تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون------ فلا يخرج الا ثلثها وقيل -------------------------------------------------------------------لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وروي ان لها ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تكمن زمانا ثم تخرج قريبا من مكة ثم تكمن واذا وقع القول عليهم اذا دنا وقوع معناه وهو ما وعدوا به من البعث والعذاب اخرجنا لهم دابة من الارض وهي الجساسة روي ان طولها ستون ذراعا ولها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب وروي انه عليه الصلاة والسلام سءل من اين مخرجها فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله ------------------------------------------يعني المسجد الحرام تكلمهم من الكلام------------ وقيل من الكلم اذ قرء تكلمهم وروي انها ت--خرج ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما الصلاة والسلام فتنكت بالعصا في مسجد المءمن نكتة بيضاء فيبيض وجهه وبالخاتم في انف الكافر	4971	-1336317728284803074	187	165.5	143	782	23.913043975830078	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2810	false	-4234769217695679428	185	244	953	1268	1563	300	من كل امة من امم الانبياء زمرة ممن يكذب باياتنا المنزلة علي انبياءنا وبالايات الدالة علي وحدانيتنا في --------الافاق فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وهي تقارب قوله ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا مريم حتي اذا جاءوا--------------- قال---------------------------------- اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا------------- كنتم تعملون	2810	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4973	true	2374503420855441292	0	54	0	306	1596	300	من كل امة من امم الانبياء زمرة المكذبين باياتنا المنزلة علي انبياءنا وبالايات الدالة علي وحدانيتنا في الانفس والافاق ف-------------يحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب------------------------------------------------------------------ حتي اذا جاءوا الي ذلك الموضع قال الله تعالي موبخا لهم ومنكرا عليهم اكذبتم باياتي وهو استفهام توبيخ وانكار قوله ام اي شء كنتم تعملون	4973	-1336317728284803074	207	333.0	169	385	53.7662353515625	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2775	false	-7393844132139474607	103	128	571	687	1616	300	-كان له من الاجر عشر حسنات -عدد من كذب بموسي وصدق به وسليمان------------- وصالح ولوط---------- ويخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله وسورة	2775	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms4980	true	6426750833679867069	223	249	1147	1274	1543	300	تكون له من الاجر عشر حسنات بعدد من -----------صدق ب---سليمان وكذب به وهود وصالح وابراهيم وشعيب ويخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله مفسرة	4980	-1336317728284803074	95	143.5	73	141	67.37588500976562	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2830	false	264486614846047870	151	261	765	1337	1531	300	غيرها فاخرجها بعدما القاها في العصي حتي فعل- ذلك سبع مرات فعلم شعيب ان لموسي شانا فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبح قال له----- سق هذه الاغنام الي مفرق الطريق ثم خذ عن-- يمينك وليس بها عشب كثير ولا تاخذ عن-- يسارك وفيها عشب كثير لكن فيها تنين يقتل المو------------------------اشي فساق موسي المواشي الي مفرق الطريق فاخذن نحو اليسار ولم يقدر----- علي ضبطهن وانسرحن ف-ي الكلا فنام موسي فخرج التنين فقامت العصا فصارت--- شعبتاها-- حديدا وحاربت التنين حتي قتلته وعادت الي موسي فلما انتبه موسي راي العصا مخضوبة بالدم والتنين مقتولا فارتاح لذلك وعاد الي شعيب فمس الاغنام فاذا هي امثل حالا فساله عن العصا فاخبره بها ففرح بذلك شعيب واراد ان يجزي موسي	2830	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5005	true	4199750478920100960	108	300	556	1519	1519	300	غيرها فلم يقع في يدها الا ه-------ي حتي فعلت ذلك سبع مرات فعلم شعيب ان لموسي شانا واختلفوا في تلك العصا فقيل كانت من اس الجنة هبط بها ادم من الجنة فتوارثتها الانبياء حتي وصلت الي شعيب وقيل كانت تلك العصا استودعها اياه ملك في صورة رجل ولذلك لم يرض ان يعطيها لموسي وامر ابنته ان تردها الي موضعها وتاتي بغيرها وقيل ما كانت الا عصا اخذها موسي عليه الصلاة والسلام من عرض واحد من جنس الشجر اي من جانب الشجر وعلي القولين الاولين لما اخذها موسي من شعيب واصبح قال له شعيب سق هذه الاغنام الي مفرق الطريق ثم خذ جانب يمينك وليس فيه عشب كثير ولا تاخذ جانب يسارك وفيه- عشب كثير لكن فيه- تنين اخاف منه عليك وعلي ما معك من المواشي فساق موسي المواشي الي مفرق الطريق فاخذت نحو اليسار ولم يقدر موسي علي ضبطها و--سرحها في الكلا ونام موسي فخرج التنين فقامت العصا فصار لها شعبتان من حديد- وحاربت التنين حتي قتلته وعادت الي موسي فلما انتبه موسي راي العصا مخضوبة بالدم والتنين مقتولا فارتاح لذلك وعاد الي شعيب فمس الاغنام فاذا هي امثل حالا فساله عن القصة فاخبره بها ففرح بذلك شعيب واراد ان يجزي موسي-	5005	-1336317728284803074	510	895.0	406	976	52.25409698486328	86	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2830	false	264486614846047870	261	300	1337	1531	1531	300	عليها فقال له كل ما ولدت الاغنام في هذه السنة من اولاد سود فهو لك فكانت الاولاد في تلك السنة كلها سودا فحازها كلها وفي السنة الثانية شرط ذلك في البيض فولدت كلها بيضا فحازه------ا وفي السنة الثالثة قال-	2830	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5006	true	-974453812271030664	0	39	0	198	1539	300	عليها فقال--- كل ما ولدت الاغنام في هذه السنة من اولاد سود فهو لك فكانت الاولاد في تلك السنة كلها سودا فحازها كلها وفي السنة الثانية شرط ذلك في البيض فولدت كلها بيضا فحازها جميعا وفي السنة الثالثة قال	5006	-1336317728284803074	191	363.5	154	201	95.02487182617188	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	false	6813120235212587350	5	116	20	582	1499	300	سواد وبياض فهو لك فكان الكل كذلك فحازها كلها وعلم شعيب----- ان له عند الله منزلة فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون وقوله تعالي فلما قضي موسي الاجل قيل عشر سنين وسار باهله وخرج باذن شعيب-------------------- مع امراته واولاده وعبيده يريد مصر واخاه واخته وقرابته وهم بها انس من جانب الطور نارا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------ابصر نارا قال لاهله امكثوا اي البتوا مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر في الدلالة عل---------------------------------------------------------ي الطريق------ او ------------جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب فيها النار وفيها------------ ثلاث لغات فتح الجيم وضمها وكسرها	2831	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5006	true	-974453812271030664	76	188	400	968	1539	300	سواد وبياض فهو لك فكان الكل كذلك فحازها كلها وعلم شعيب بذلك ان له عند الله منزلة ولما قضي موسي الاجل است-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن شعيبا في ان يخرج الي مصر مع اهله ليصل ----------------------اخاه واخته وقرابته التي فيها فاذن له فسار باهله اليها فاظلمت عليه ليلة من الليالي في الصحراء وهبت ريح شديدة فرقت ماشيته وضل الطريق واصابهم مطر وبرد شديد واخذ امراته الطلق فعند ذلك ابصر من جانب الطور نارا فسار اليها ليطلب فيها من يدله ع--------------------------------------------------لي الطريق وهو قوله لعلي اتيكم منها بخبر فانه يدل علي انه ضل الطريق وقوله او اتيكم منها بجذوة من النار لعلكم تصطلون يدل علي انه اصابهم برد شديد وفي الجذوة ثلاث لغات فتح الجيم وضمها وكسرها	5006	-1336317728284803074	209	239.0	164	815	25.64417266845703	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	81	181	385	926	1567	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الح-------------ق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنو-------------------------------------------------------ده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وقوله تعالي- واستكبر هو وجنوده اي تعظم عن الاستسلام---------------------------------------------------- والاسلام في الارض اي ارض مصر بغير الحق اي بالباطل وظنوا انهم الينا اي الي حسابنا وجزاءنا لا يرجعون يوم القيامة وليس هذا بعذر لهم بل ذم بالجهل وترك التامل في الايات حتي يعلموا فاخذناه وجنوده اي عاقبناهم فنبذناهم في اليم اي فالقيناهم في البحر فاغرقناهم علي ما مرت قصته فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين فليحذر قومك ان يجري عليهم مثل ذلك 41 وجعلناهم اءمة يدعون الي	2834	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5015	true	6449097110596624629	149	225	795	1228	1608	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغير استحقاق وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالنشور وقرا نافع وحمزة والكساءي بفتح الياء وكسر الجيم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم كما مر بيانه وفيه فخامة وتعظيم لشان الاخذ واستحقار للماخوذين كانه اخذهم مع كثرتهم في كف وطرحهم في اليم ونظيره وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته-------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه الزمر فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين و--حذر قومك عن مثلها---------------- وجعلناهم اءمة قدوة -----	5015	-1336317728284803074	178	198.0	142	662	26.88821792602539	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2839	false	332530572032046466	192	290	1027	1501	1551	300	ترشدوا وتفلحوا وكان النبي-- صلي الله عليه وسلميقول له اتامرهم بالنصيحة وتترك-------ها لنفسك وحضره عند موته فقال ابو طالب ما تريد يا ابن اخي قال اريد---------------------------------------------- ان تشهد بشهادة الحق اشفع---- لك بها عند الله وكان عنده ابو جهل وجماعة من كفار قريش فقالوا له يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب اترغب عن ملة اباءك فما زالوا به حتي كان اخر ما قال ابو طالب يا ابن اخي اني اعلم انك صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولو-لا ذلك لاقررت عينك به- ولكن اموت علي ملة اشياخي عبد المطلب وهاشم وعبد مناف وقضي وقام	2839	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5027	true	-657845722671281726	89	164	461	817	1503	300	--------تفلحوا وترشدوا فقال صلي الله عليه وسلم يا عم --تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال ف------------------------ما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة لانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله قال يا ابن اخي قد علمت- انك صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولو لا ذلك لاقررت عينك بها ولكني---- علي ملة اشياخي عبد المطلب وهاشم وعبد مناف وقصي فقام	5027	-1336317728284803074	236	362.0	183	535	44.11214828491211	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2839	false	332530572032046466	149	184	804	987	1551	300	علي اسلامه لتكفله اياه في صباه وذبه عنه في كبره حتي قال ابو طالب لقريش حين هموا بقتله كذبتم وبيت الله لا تقتلونه ولما نطا-عن حوله ونقاتل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل	2839	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5028	true	8905288355006598370	17	53	90	274	1536	300	علي اسلامه لتكفله اياه في صباه وذبه عنه في كبره حتي قال ابو طالب لقريش حين هموا بقتله كذبتم وبيت الله لا تقتلونه ولما نطا عن حوله ونقاتل ونسلمه حتي نصرع حوله ونذهل عن ابناءنا والحلاءل	5028	-1336317728284803074	183	361.0	148	184	99.4565200805664	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2848	false	-3906421766321246564	24	62	113	314	1565	300	سعيد بن المسيب --------كان موسي-------------------- يعلم الكيمي-------------------------------------اء فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن يوقنا ثلثه وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه و-----------------------------كان ياخذ الرصاص فيجعله فضة وياخذ النحاس فيجعله ذهبا	2848	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5043	true	-3647547228258746258	206	260	1000	1290	1479	300	سعيد بن المسيب والضحاك كان موسي عليه الصلاة والسلام يعلم الكيمياء انزل الله تعالي عليه علمها من السماء فعلم يوشع بن نون ثلث ذلك العلم وعلم كالب بن نونيا ثلثه وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه وكان ذلك سبب كثرة امواله لانه كان ياخذ الرصاص فيجعله فضة و-----النحاس فيجعله ذهبا	5043	-1336317728284803074	193	346.5	156	295	65.4237289428711	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2814	false	2800458816912891376	206	243	1106	1279	1568	300	عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال--- من قرا----- طسم القصص كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بموسي وكذب به ولا يبقي ملك في السماوات والارض الا شهد له يوم القيامة انه كان صادقا	2814	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5052	true	1728769057580481277	151	184	775	931	1527	300	عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام من قرا سورة طسم القصص كان له من الاجر---------- بعدد من صدق -موسي وكذب--- ولم يبق- ملك في السم-وات والارض الا شهد له يوم القيامة انه كان صادقا	5052	-1336317728284803074	137	215.0	106	181	75.69060516357422	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2868	false	-1195672260133825981	106	270	583	1529	1699	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم--- الكفر والمعاصي بالوسوسة فصدهم عن السبيل اي صرفهم بالدعوة عن الطريق المستقيم وهو الدين الحق وكا-----نوا مستبصرين قال قتادة اي صاروا ذوي بصاءر في دينهم عند انفسهم لعج-------------------بهم بضلالتهم وقال مجاهد وكانوا ذوي بصاءر يمكنهم تمييز الحق من الباطل--------- ولكنهم اغفلوا ولم يستعملوا بصاءرهم وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقوله تعالي وقارون وفرعون وهامان عطف علي قوله وعادا وثمود وقيل فصدهم وصد قارون وكذا قوله تعالي ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض بالترءس علي اهلها واستعباد ضعفاءها وقوله تعالي وما كانوا سابقين اي فاءتين اخذنا فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي فاخذنا كل----------ا من هءلاء بكفره -----ومعصيته فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا حجارة ك----------------------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ك--قوم صالح ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا بالطوفان كقوم نوح	2868	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5087	true	4522613633860816801	194	300	1042	1634	1634	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فص---------دهم عن السبيل السوي الذي ب-------------------------------ين الرسل لهم وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لاحق بهم ب---------------------------------------------------------اخبار الرسل لهم ولكنهم --لجوا حتي ---هلكوا-------- وقارون وفرعون وهامان معطوفون------------------------------------------------------------------------------------------ علي ------عادا وتقديم-------------- قارون لشرف نسبه------ ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض----------------------------------------------- وما كانوا سابقين--- فاءتين بل ادركهم امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله من سبق طالبه اذا فاته ف-------------------------------------------------كلا من المذكورين اخذنا بذنبه عاقبنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ريحا عاصفا فيها حصباء او ملكا رماهم بها كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا ك---------قوم نوح-	5087	-1336317728284803074	343	392.0	274	1033	33.20425796508789	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2875	false	5989993845267585498	9	72	37	357	1627	300	القران وروي ان بعض الصحابة رضوان الله عليهم------- كان في يده -رق فيه شء مكتوب من كتبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا قال كتبته من كت-بهم لازداد علما علي علمي فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري كفي بقوم حمقا وضلالا ان يرغبوا عما اتاهم به نبيهم الي غيره فانزل الله------ هذه الاية	2875	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5099	true	4631288697654287774	113	178	569	900	1533	300	التيسير روي ان بعض الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين كان في يده ورق فيه شء مكتوب من كتبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذا قال كتبته من كتابهم لازداد علما الي علمي فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال امتهوكون----- كما تهوكت اليهود والنصاري كفي بقوم حمقا وضلالا ان يرغبوا عما اتاهم به نبيهم الي غيره فانزل الله تعالي هذه الاية	5099	-1336317728284803074	308	571.5	247	336	91.66666412353516	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2883	false	2581339134538805087	221	293	1190	1569	1595	300	ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق كلام مبتدا وقيل هو متصل بالاول والتفكر واقع علي ما و------------------معني الكل علي هذا القول اولم يخلوا بانفسهم فيتفكروا في الخلوة التي يتمكن معها الانسان من عقله ان ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق باضمار ان الخفيفة ويكون التفكر واقعا علي هذا-------- واضمار ان للوصل جاءز كما في قوله------ في هذه السورة ومن اياته يريكم البرق------ اي ان يريكم البرق	2883	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5116	true	5025610016338399280	165	222	864	1165	1581	300	ما خلق الله السماوات الي اخره-------------------------------------- متصلة بما قبلها في محل النصب بقوله اولم يتفكروا والم-------------------عني اولم يتفك---------------روا في قلوبهم-------------------------------- ان ما خلق الله السم-وات والارض الا با-----------لحق باضمار ان الخفيفة ويكون التفكر واقعا في خلقهما بالحق واضمار ان للوصل جاءز كما في قوله تعالي في هذه السورة ومن اياته يريكم البرق الروم اي ان يريكم البرق	5116	-1336317728284803074	208	295.5	164	417	49.880096435546875	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2884	false	559166058842339890	12	59	57	315	1630	300	هذه الاية علي هذا الوجه اولم يتفكروا في خلق السماوات والارض-------- ان الله تعالي لم يخلقهما عبثا ولا جزافا ولكن ليعتبر بها عباده و-يستدلوا بها علي وحدانيته وكمال قدرته فانه انما خلقهما لمنافع عباده بلاغا لهم في دار التكليف ليحا--------------سبهم في دار الجزاء وهو معني قوله بالحق	2884	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5118	true	-5095331945654961328	22	72	127	401	1616	300	----الاية علي هذا الوجه اولم يتفكروا في خلق السم-وات والارض فيعلموا ان الله تعالي لم يخلقه-ا عبثا ولا جزافا ولكن ليعتبر بها عباده وليستدلوا بها علي وحدانيته وكمال قدرته وانه انما خلقه-ا لمنافع عباده بلاغا لهم في دار التكليف عونا لاكتساب ما يسعدهم في دار الجزاء وهو معني قوله بالحق	5118	-1336317728284803074	245	437.5	199	281	87.18861389160156	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2888	false	-7462519685654066108	84	135	442	729	1649	300	الصور والهيءات وذلك ابين الدلالات فان الاصل وا--------------------حد وهو -------التراب والماء وفي الحال لحم ودم وعظم وعصب وعرق وجلد وتختلف النغمات واللغات وتتفاوت الالوان والكيفيات بحيث لا يشبه وجه وجها علي اتحاد الصورة ولا تشبه نغمة نغمة علي اتحاد الالة فدل ذلك --علي كمال قدرته ونفاذ مشيءته وفيه اثبات خلق الافعال ------	2888	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5127	true	4370930167270004675	19	68	95	371	1768	300	-وصورهم وهيءاتهم مع انهم ولد رجل واحد وامراة واحدة وان اصل الكل واحد وهو الماء والتراب فاختلا--------------------------------------------ف النغمات واللغات و-تفاوت الالوان والكيفيات بحيث لا يشبه وجه وجها علي اتحاد الصورة ولا تشبه نغمة نغمة علي اتحاد الالة دليل واضح علي كمال قدرته ونفاذ مشيءته ولطف حكمته فان تمايز الاقارب	5127	-1336317728284803074	179	284.5	144	322	55.59006118774414	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2893	false	5538210744528354913	65	169	378	910	1612	300	تكونوا ممن يشرك به غيره في العبادة وقيل هذا يتصل بما قبله و--------اقيموا الصلاة ولا تتركوها فشءم تركها قد يفضي الي الكفر قال محمد بن اسلم الطوسي بلغني عن النبي صلي- الله عليه وسل----مانه قال من ترك صلاة متعمدا فقد كفر و---كان بلغني عن النبي عليه --------السلام انه قال اذا روي لكم عني حديث فاعرضوه علي كتاب الله تعالي فان وافق كتاب الله------ فاقبلوه وان خالفه فردوه فطلبت صحة الحديث الاول في القران ثلاثين سنة حتي وجدته في هذه الاية من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا----------------------- كل حزب ------بما لديهم فرحون ثم وصف هءلاء المشركين فقا---ل من الذين فرقوا دينهم اي عبدوا اصناما متفرقة	2893	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5139	true	-3394979401183232003	43	146	240	778	1572	300	تكونوا من المشركين قيل انه م-----------------تصل بما قبله والمعني فاقيموا الصلاة ولا تتركوها فشءم تركها قد يفضي الي الكفر قال محمد بن اسلم الطوسي بلغني عن النبي عليه ال---صلاة والسلام انه قال من ترك صلاة متعمدا فقد كفر وقد كان بلغني عن-----ه عليه الصلاة والسلام انه قال اذا روي لكم عني حديث فاعرضوه علي كتاب الله تعالي فان وافق كتاب الله تعالي فاقبلوه وان خالفه فردوه فطلبت صحة الحديث الاول في القران ثلاثين سنة حتي وجدته في هذه الاية كذا في التيسير قوله ويجوز ان يجعل فرحون صفة كل والتقدير كل حزب فرحون بما ل-----------------------------ديهم كاءنون من الذين فرقوا دينهم --وجعلوه اديانا مختلفة	5139	-1336317728284803074	406	665.5	321	594	68.35016632080078	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2901	false	-2858969634161511385	274	300	1344	1459	1459	300	قدر علي احياء الموتي وكما يرد الحي في اخر حياته الي اول خلقه فغير بعيد ان يرده بعد موته الي ما كان عليه في اول امره-	2901	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5157	true	3694777255118828598	144	168	761	862	1556	300	قدر علي ان--------------- يرد الحي في اخر حياته الي اول حاله فغير بعيد ان يرده بعد موته الي ما كان عليه في اول امره	5157	-1336317728284803074	96	171.0	73	116	82.75862121582031	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2880	false	7545837903212303044	160	189	953	1091	1685	300	صلي الله عليه وسلمانه قال من قرا سورة الروم كان له من الاجر عشر حسنات بعدد كل ملك يسبح الله بين السماء والارض وادرك ما ضيع في يومه وليلته	2880	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5160	true	5348795495918765754	130	158	703	833	1578	300	صلي الله عليه وسلم------- من قرا سورة الروم كان له من الاجر عشر حسنات بعدد كل ملك -سبح الله بين السماء والارض وادرك ما ضيع في يومه وليلته	5160	-1336317728284803074	130	247.0	102	138	94.20289611816406	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2909	false	-4329404276732920387	95	152	490	782	1510	300	الانسان وقيل هذا كلام معترض في قصة لقمان الي قوله بما كنتم تعملون------------------------------------- ثم عاد الكلام الي قصته وقيل هو متصل كله وهاهنا مضمر تقديره وقلنا له اي للقمان ووصينا الانسان بوالديه قيل اي ببر والديه وقد صرح به في اية اخري بوالديه حسنا بوالديه احسانا ثم نبه علي المعني الموجب لبرهما فقال حملته امه وهنا علي	2909	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5167	true	5488210140009422933	119	171	597	867	1538	300	الانسان ق-يل هذا كلام معترض في قصة لقمان الي قوله بما كنتم تعملون كما قال المصنف والايتان معترضتان الخ ثم عاد الكلام الي قصته وقيل هو متصل كله باضمار القول اي--- وقلنا له اي للقمان ووصينا الانسان بوالديه---- اي ببر والديه--------------------------------------------------- ثم نبه علي المعني الموجب لبرهما فقال حملته امه وهنا فلا	5167	-1336317728284803074	216	379.0	171	329	65.65349578857422	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2913	false	7190535428204573128	213	260	1141	1374	1658	300	ابن عباس رضي الله عنهما هذا من مخزوني الذي سالت عنه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت- يا رسول الله ما هذه النعمة الظاهرة والباطنة فقال يا ابن عباس اما ظاهرها فالاسلام وما سو-----------ي من خلقك وما افضل عليك من الرزق واما ما بطن فستر- مساوء عملك	2913	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5177	true	-7157073535380683625	85	132	519	743	1604	300	ابن عباس رضي الله------------------------------ عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما هذه النعمة الظاهرة والباطنة فقال يا ابن عباس اما ما ظهر فالاسلام وما سوي الله تعالي من خلقك وما افاض عليك من الرزق واما ما بطن فستره مساوي عملك	5177	-1336317728284803074	192	348.5	151	254	75.5905532836914	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2925	false	7405128011494363338	203	282	1022	1408	1498	300	من السماء----------------- فينزل به بعض ملاءكته من السماء الي الارض فيلقي ذلك الي الذي امر بالقاءه اليه من الرسل ثم يعرج اي يعرج الملك اليه ال---ي الموضع الذي امر بالعروج اليه من السماء وقوله في يوم كان مقداره في نزول الملك الي الارض وعروجه منها الي السماء الف سنة مما تعدون من ايامكم في الدنيا لان ما بين السماء الي الارض مسيرة خمس مءة عام فاذا قطع الملك ذلك في يوم واحد نازلا وصاعدا حصل له مسيرة الف سنة	2925	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5197	true	6195904185082571263	174	245	962	1327	1594	300	من السماء متعلقا بمحذوف اي فينزل به بعض ملاءكته من السماء الي الارض فيلقي ذلك الي الذي امر بالقاءه اليه من الرسل ثم يعرج ----ذلك الملك اليه اي الي الموضع الذي امر بالعروج اليه من السماء في ------يوم كان مقداره في نزول الملك الي الارض وعروجه منها الي السماء الف سنة مما تعدون من ايامكم في الدنيا واستطالة نفس اليوم عبارة عن امتداد مسافة نزول الملك وعروجه بكونها مس-------------------------------يرة الف سنة	5197	-1336317728284803074	278	491.5	221	406	68.47290802001953	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2926	false	-642112255606186087	0	77	0	408	1454	300	قد وجد في---- اللوح المحفوظ عرفوا انه------ اراد ان ينزلوا به الي نبيه في الارض فيفعلون ذلك ثم يرجعون الي مكانهم الذي كانوا فيه وقوله يعرج ظاهره يرجع الي الامر فهو المذكور قبله ومعنا-ه عروج------ المامور بتبليغ ذلك الامر و--------قوله تعالي اليه ظاهره يرجع --------الي الله تعالي ومعناه ال-----عروج ا--لي ال--مكان- الذي كان الخطاب الاول فيه والامر بالعروج اليه وق-------يل اليه --اي الي السماء فقد ذكر قبله وهو يذكر ويءنث قال الله تعالي السماء منفطر به المزمل	2926	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5198	true	-3132829835267243243	47	124	255	655	1543	300	قد وجد ذلك في اللوح-------- عرفوا انه تعالي اراد ان ينزلوا به الي نبيه في الارض فيفعلون ذلك ثم يعرجون الي مكانهم الذي كانوا فيه والعروج بحسب الظاهر وان كان مسندا الي ضمير الامر الا انه عروج الملك المامور بتبليغ ذلك الامر وكذا ضمير الي----------------ه يرجع بحسب الظاهر اليه تعالي الا ان المراد عروج الملك الي مكانه الذي في السماء------------------------------- وقيل الضمير اليه يرجع الي السماء المذكور قبله وهو يذكر ويءنث قال----- تعالي السماء منفطر به المزمل	5198	-1336317728284803074	263	388.0	206	460	57.173912048339844	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2929	false	-5338514294362988823	60	140	294	704	1552	300	يقولون شاء ان تهت----------دي كل نفس واتي كل نفس ما تهتدي به لكنها لم تهتد لكنهم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشيءة هاهنا مشيءة الجبر والقسر فيقال ل-------------------------------------------------------------------------------------------هم زعمتم انه ---قد شاء ا----------ن يهتدوا واتاهم ما--- يهتدون به ف---لم يهتدوا ولم تنفذ---- مشيءته---------- فكيف يقدر ويملك ان يشاء مشيءة تقهرهم وتجبرهم حتي --يهتدوا وكيف يءمن علي ذلك فذلك بعيد علي قولكم ويقال لهم ايضا ان الايمان به والتوحيد في حال القهر والقسر لا يكون ايمانا لان القهر والجبر يرفع الفعل عن فاعله ويحوله عنه	2929	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5206	true	6434286960683294821	60	199	320	1058	1564	300	يقولون شاء الله تعالي ان يهدي كل نفس واتي كل نفس ما تهتدي به لكنها لم تهتد فهذه الاية حجة عليهم ويقولون في الجواب عنها في توجيهها المراد بالاية ولو شءنا ايتاء كل نفس هداها علي طريق القهر والجبر لفعلنا ذلك لكنا بنينا الامر علي الاختيار دون الاضطرار فاستحبوا قضاءي وسبق وعيدي وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وذلك تصريح بعدم ايمانهم لعدم ا------------لمشيءة المسبب عن سبق الحكم بانهم من اهل الكفر علي الايمان فحقت كلمة العذاب علي الكافرين ونحن نقول هذا التاويل فاسد لانهم زعموا انه تعالي شاء من الكافر ان يهتدي- واتاه- ما به يهتدي الا انه لم يهتد-- ولم تنفذ فيه مشيءة الله تعالي فكيف يقدر ويملك ان يشاء مشيءة تقهرهم وتجبرهم علي الاهتداء وايضا يقال ---------------------------------لهم----- ان الايمان--- والتوحيد في حال الجبر والقهر لا يكون ايمانا لان الاكراه----- يرفع الفعل عن فاعله ويحوله عنه	5206	-1336317728284803074	282	373.5	222	800	35.25	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2932	false	-3608573118956727460	0	38	0	189	1653	300	فوا-لله اني لاحد منك سنانا واشجع منك جنانا وابسط منك لسانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي رضي الله عنه اسكت يا فاسق فانزل الله------ هذه الاية- تصديقا لعلي رضي الله عنه ونزل ايضا------------------------ قوله تعالي	2932	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5213	true	2525066146442594435	168	210	871	1079	1572	300	فو الله اني لاحد منك سنانا واشجع منك جنانا وابسط منك لسانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي------------- اسكت يا فاسق فانزل الله تعالي هذه الايات تصديقا لعلي رضي الله عنه فان قيل ما وجه الترجي المستفاد من قوله تعالي	5213	-1336317728284803074	165	285.0	131	221	74.66063690185547	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2938	false	-6644661018452595077	85	153	490	838	1595	300	روي في نزول هذا------ ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي واسمه عمرو بن سفيان-قدموا المدينة------------- فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين----------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعطاهم الامان علي ان يكلمو--------------------------------------------------------------ه ومعهم طعمة بن ابيرق وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموقالوا له ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لهم شفاعة	2938	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5218	true	-6913310178746012324	146	224	808	1178	1576	300	روي في نزول هذه الاية ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي واسمه عمرو بن سفيان قدموا المدينة بعد قتال احد فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين وجد بن قيس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاهم الامان علي ان يكلموه فكلموه بما شق عليه فقال عمر رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله وم-----عتب بن قشير وجد بن قيس ف------------------------------------------------قالوا له ارفض ذكر الهتنا------------------- وقل ان لها شفاعة	5218	-1336317728284803074	258	419.5	206	442	58.37104034423828	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2938	false	-6644661018452595077	176	221	947	1191	1595	300	في قتلهم فقال-------------------- قد اعطيتهم الامان فاخرجهم من المدينة فقال لهم عمر اخرجوا في لعنة الله------ وغضبه وانزل الله تعالي يا-ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة	2938	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5219	true	4746195852190210056	40	80	229	442	1662	300	في قتلهم فقال عليه الصلاة والسلام قد اعطيتهم الامان فاخرجهم من المدينة فقال لهم عمر اخرجوا في لعنة الله تعالي وغضبه فانزل الله تعالي يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين اي من ----------------------------------------------------------اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة	5219	-1336317728284803074	181	327.0	148	271	66.78966522216797	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2949	false	-7048599140954664913	223	269	1111	1348	1501	300	ان رسول الله صلي الل-ه عليه وسلم-----------ضرب بالمعول في الخندق ضربات اضاءت له منها قصور الشام واليمن والعراق ف-بشرهم بانها ستفتح عليهم وهم يومءذ في جهد شديد وخوف عظيم فقال معتب بن قشير وقيل اوس بن قيظي يعدنا محمد بهذا ونحن لا نستطيع ان نبرز للخلاء	2949	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5233	true	-9115319823135398818	213	257	1119	1354	1559	300	ان نذهب الخلاء روي انه عليه الصلاة والسلام ضرب بالمعول في الخندق ضربات اضاءت له منها قصور الشام واليمن والعراق فيبشر-- بانها ستفتح عليهم وهم حينءذ في جهد شديد وخوف عظيم فقال بعض من المنافقين------------- يعدنا محمد بهذا ونحن لا نستطيع ان نبرز للخلاء	5233	-1336317728284803074	186	319.0	148	250	74.4000015258789	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2956	false	-8669584650686663522	161	272	856	1481	1623	300	الله المءمنين القتال اي لم يحوجهم في ردهم عنهم الي قتال----------------------------------------------------------- بل دفعهم عنهم بالريح فلم يستطع احد منهم ان يلجم دابته وجالت خيلهم في عسكرهم وتقطعت اطنابهم فانهزموا سريعا عاجلا وكان الله قويا عزيزا قادرا منيعا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا وقوله تعالي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب اي عاونوا المشركين وهم يهود بني قريظة من صياصيهم اي حصونهم جمع صيصية والصيصية قرن البقرة وشوكة الديك وشوكة الحاءك قال الشاعر كوقع الصياصي في النسيج الممدد وكانوا ذمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنقضوا العهد باستدعاء ابي سفيان وجاءوا لمحاربة المسلمين فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه	2956	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5248	true	377460017395079244	50	93	289	517	1602	300	الله المءمنين القتال اي لم يحوجه-------------م الي قتال في دفع عدوهم وكفي يتعدي الي مفعولين يقال كفاه مءنته كفاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يع-------------------------------------------------------------------ني قريظة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا ذمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنقضوا العهد وصاروا يدا واحدة مع المشركين علي------------------- رسول الله صلي الله عليه	5248	-1336317728284803074	137	70.5	111	684	20.029239654541016	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2958	false	-5268327994415782231	223	300	1180	1581	1581	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم-----------قسم غناءم بني قريظة بين اصحابه وعاءشة رضي الله ع------نها تنظر و---------------كان --للنبي الخمس من كل الغنيمة فقالت عاءشة رضي الله عنها في نفسها اليوم يوم خماري ومقنعتي وصرف النبي ال-------------------خمس ايضا الي الناس فلم يحصل لعاءشة شء فجادلت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في ذلك وابو بكر الصديق------ حاضر فرفع يده اليها ليلطمها فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال دعها فانها صغيرة ثم وضع يده علي كتفها وقال اخرج-	2958	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5249	true	1899989137734749806	191	276	1031	1462	1581	300	ر-------------وي ا-نه عليه الصلاة والسلام قسم غناءم بني قريظة بين اصحابه وعاءشة رضي الله تعالي عنها تنظر وكان له عليه الصلاة والسلام الخمس في كل --غنيمة فقالت عاءشة-------------- في نفسها اليوم يوم خماري ومقنع-ي وصرف النبي صلي الله عليه وسلم الخمس ايضا الي الناس فلم يحصل لعاءشة شء فجادلت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وابو بكر رضي الله عنه حاضر فرفع يده اليها ليلطمها فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال دعها فانها صبي-ة ثم وضع يده علي كتفها وقال اخرج	5249	-1336317728284803074	345	583.5	275	463	74.5140380859375	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2959	false	-2224236395347755853	0	24	0	120	1603	300	يا شيطان منها وقيل قال اخرج يا خبيث من هذه الطاهرة فقامت وقالت والذي بعثك بالحق لقد خرج ونزلت هذه الاية في عتابهن وفيها	2959	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5249	true	1899989137734749806	276	300	1462	1581	1581	300	يا شيطان منها وقيل قال اخرج يا خبيث من هذه الطاهرة فقامت وقالت والذي بعثك بالحق لقد خرج ونزلت هذه الاية في عتابهن وفيها-	5249	-1336317728284803074	119	233.0	96	120	99.16666412353516	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2959	false	-2224236395347755853	24	93	120	474	1603	300	تخييرهن وهو انتظام حسن وقيل انتظامها بما قبلها انه نوع اذي كان منهن في حق النبي--------------- والاول كان نوع اذي في حقه-------------------- من الكفار والمنافقين وقال عكرمة نزلت الاي---------------------------------------------------------------------ة في غيرة غارتها عاءشة رضي الله عنها وقيل ان بعض نساءه استزادته في النفقة وروي انه امر اولا------------------------------------ باعتزالهن فالي ا--لا يدخل عليهن شهرا----------------------------------------------- ثم لما مضي شهر انزل الله هذه الاية وامره بتخيير نساءه فبدا بعاءشة---------------- رضي الله عنها	2959	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5250	true	2658992826873556244	0	93	0	490	1635	300	تخييرهن وهو انتظام حسن وقيل انتظامها بما قبلها انه نوع اذي كان منهن في حقه عليه الصلاة والسلام والاول كان ----اذي في حقه عليه الصلاة والسلام من الكفار والمنافقين وقيل سبب نزولها ان نساء النبي عليه الصلاة والسلام سالنه شيءا من عرض الدنيا وطلبن منه زيادة-------------------------------------------------------------- في النفقة واذي--نه بغيرة بعضهن علي بعض فامر عليه الصلاة والسلام باعتزالهن والي ان لا يدخل عليهن شهرا فصعد الي غرفة له فمكث فيها ولم يخرج الي اصحابه ثم لما مضي شهر انزل الله هذه الاية وامره بتخيير -ويءيده قول عاءشة خيرنا رسول الله صلي الله عليه	5250	-1336317728284803074	239	337.0	189	559	42.754920959472656	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2961	false	-1446650519565049880	0	34	0	187	1657	300	لكن اذا اتقيتن المعاصي ومخالفة الله ورسوله والرغبة في الدنيا وزينتها فلا تخضعن بالقول فلا تلن بالكلام ان- كلمتن الرجال من وراء --حجاب كما يكلم الانسان من يخضع له بالطاعة وينقاد له فيما يريد	2961	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5254	true	-1247369039662093834	248	279	1289	1460	1579	300	لكن ان- اتقيتن المعاصي ومخالفة الله ورسوله والرغبة في الدنيا وزينتها فلا يكن ------------------الكلام اذا كلمتن الرجال من وراء الحجاب كما يكلم الانسان من يخضع له بالطاعة وينقاد له فيما يريد	5254	-1336317728284803074	162	300.5	132	190	85.2631607055664	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2965	false	-1171380752835491455	243	296	1240	1516	1533	300	من حكم العرب ان من تبني ولدا كان كولده من صلبه في التوريث وفي حرمة نكاح امراته علي الاب المتبني وكان النبي صلي الله عليه وسلمابطل هذا الحكم واراد الله------ ان يقرر هذا الحكم بقول النبي صلي- الله عليه وسلم-وفعله عندهم ليكون ذلك انجع في قلوبهم واقطع لعادتهم وكان الله تعالي اخبر----- رسوله	2965	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5263	true	-6282449877632378998	97	137	482	695	1520	300	من حكم العرب ان من تبني ولدا كان كولده من صلبه في التوريث و---حرمة نكاح امراته علي الاب المتبني ف--------------------------------------------اراد الله تعالي ان يبطل حكمه----م بقول النبي عليه الصلاة والسلام وفعله------ ليكون---- انجع في قلوبهم واقطع لعادتهم و---------------اخبر الله رسوله	5263	-1336317728284803074	180	268.5	144	289	62.28373718261719	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2966	false	-2831136204337036587	3	138	15	722	1521	300	لزيد ويزوج بينهما ثم بعد مدة يتفرقان ------ويتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتحقق عندهم تقرير هذا الحكم وكان-------------------- يخفيه رسول الله صلي الله عليه وسلمفي نفسه الي ان يظهره----------- في وقته ولما وقع هذا النكاح ومضت مدة -وقعت بينهما خشونة فجاء زيد يشكوها لرسول الله صلي ال-له عليه وسلم-----------ويذكر ترفع-ها عليه وامتناعها من مساعدته وسوء خلقها معه فقال له امسك عليك زوجك اي جاملها وبالخلق الحسن عاملها ولا تطلقها وكذا يجب علي المتوسط بين الزوجين ان يدعوهما الي حسن المعاشرةواتق الله اي يا زيد اتق الله وراع حقوق النكاح------------------------- وتخفي في نفسك يا محمد ما الله مبديه اي مظهره اي -ما اعلمك الله--- انك تتزوجها اذا طلقها زوجها برضاه- واختياره وانقضت عدتها وتخشي الناس اي تكره -قالة الناس انه تزوج امراة ابنه والله احق ان تخشاه فتفعل ما اباحه لك واذن لك فيه	2966	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5263	true	-6282449877632378998	143	263	726	1347	1520	300	لزيد انهما------------------ يتفرقان بعد مدة فزوجها انت لنفسك ليتقرر------------------- عندهم بطلان حكم العرب وكان عليه الصلاة والسلام يخفيه في---------------------------- نفسه الي ان يظهره الله تعالي في وقته ولما وقع هذا النكاح ومضت مدة ووقعت بينهما خشونة فجاء زيد يشكوها----------- الي النبي عليه الصلاة والسلام ويذكر -رفعتها علي---------------------ه وسوء خلقها معه فقال له امسك عليك زوجك اي جاملها وبالخلق الحسن عاملها ولا تطلقها ------------------------------------------------------------واتق الله--- يا زيد في رعاية----- حقوق النكاح عاتبه الله علي ذلك بقوله وتخفي في نفسك يا محمد ما الله مبديه اي مظهره وهو ما اعلمك الله من انك تتزوجها اذا طلقها زيد-- برضاها واختياره وانقضت عدتها وتخشي الناس اي تكره مقالة الناس انه تزوج امراة ابنه والله احق ان تخشاه فتفعل ما اباحه لك واذن لك فيه	5263	-1336317728284803074	483	748.5	381	789	61.21672821044922	82	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2983	false	-4175920756658648836	250	300	1264	1507	1507	300	الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي عليه --------السلام خلا يوما وحد--------------ه فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه-	2983	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5302	true	5292227641317633585	165	217	850	1106	1539	300	الله تعالي علي انه برء منه روي ------ان موسي عليه الصلاة والسلام خلا يوما في موضع ليغتسل فيه فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها ففر الحجر---- بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه	5302	-1336317728284803074	200	350.5	159	266	75.18797302246094	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2986	false	3130834935101599273	36	105	189	554	1592	300	ادم وقال ولك عندي الكرامة والفضل ان احسنت واطعت ورعيت الاما---------------------------------نة وان عصيت ولم ترع الامانة فاني اعذ--------بك قال--- رضيت فحمل-ها ف---------------------------ذلك قوله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا قال ابن عباس رضي الله عنهما ظلوما بحقها جهولا باخذها وقال الضحاك جهولا غرا بامر الله تعالي وقال الكلبي ظلوما-------- حين خالف امر ربه جهولا لا يدري ما العقاب -في تركها وقال -------الحسين -----بن الفضل -كان ظلوما جهولا عند	2986	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5306	true	-5372121393588822318	67	154	381	811	1571	300	ادم وما-- لي عندك ان حملتها قا-ل ان احسنت واطعت ورعيت الامانة فلك الكرامة وحسن الثواب في الجنة وان عصيت واسات---------- فاني معذبك ومعاقبك قال قد رضيت وحملتها فقال الله تعالي قد حملتها فلذلك قوله تعالي وحملها الانسان وروي عن---------------- ابن عباس رضي الله عنهما فما كان بين ان تحملها وبين ان اخرج من الجنة الا قدر ما بين الظهر والعصر وكان ظلوما لنفسه حين خالف امر ربه جهولا لا يدري ما العقاب عليه فيها قوله وعلي هذا يحسن ان يكون اي ان يكون ظلوما جهولا علة	5306	-1336317728284803074	217	246.5	167	459	47.27668762207031	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3002	false	5526824472485509450	45	161	238	854	1591	300	و من للجنس فصلح للجمعففزعوا حين ورد عليهم كلام الله تعالي بالاذن لهم بالشفاعة وهم الملاءكة وهذا الفزع من هيبة ما يقتر-ن به من الامر الهاءل او لما يخافون من وقوع التقصير منهم في شفاعة الذين يشفعون لهم بان كان علي الاجمال دون التعيين فتشتبه احوال المشفوع لهم حتي اذا كشف عنها الفزع قالوا للملاءكة الذين فوقهم وهم ال---مبلغون ذلك اليهم ما-ذا قال ربكم اي -----امر به وهو كلام الخاضع المتذلل قالوا اي اولءك الملاءكة الحق اي قال الله الحق اي امر امرا حقا وهو العلي الكبير اي المتقدس بالجلال المتفرد بالكمال فلا يامر الا بالحق يعني هم مع منزلتهم هذه يفزعون ويشفقون من شفاعة من لهم يشفعون وهم بامر الله يعملون فكيف يشفعون للكفار وقيل	3002	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5344	true	4588819685999164555	170	245	901	1290	1577	300	---------------------يفزعون حين يرد عليهم كلام الله------ بالاذن لهم بالشفاعة------------------------ من هيبة ما يءمرون به من الامر الهاءل او لما يخافون من وقوع التقصير منهم في شفاعة الذين يشفعون ---------------------------------------------------------لهم حتي اذا كشف عنهم الفزع قالوا للملاءكة الذين فوقهم وهم الذين بلغوا ذلك اليهم ما ذا قال ربكم اي ماذا امر به وهو كلام الخاضع المتذلل والمعني ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مع منزلتهم هذه يفزعون ويشفعون في شفاعة من لهم يشفعون وهم بامر الله يعلمون -كيف يشفعون للكفار وقيل	5344	-1336317728284803074	358	634.0	287	626	57.188499450683594	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3009	false	218539056592967984	222	300	1217	1651	1651	300	بل كانوا يعبدون الجن اي بل كان-----------------------------------------وا يتو-------------لون الجن ويظنون انهم يتولوننا ويعبدونهم ويتوهمون انهم يعبدوننا اكثرهم بهم مءمنو----------------------------------------------------------------------------ن اي كلهم كقوله واكثرهم كاذبون الشعراء فهو كقوله يصبكم بعض الذي يعدكم غافر وكقوله فقليلا ما يءمنون البقرة اي لا يءمنون اصلا وهذا توفيق للكلام بمنزلة قولك اقبل وعظي لعلك تفلح ولا تريد به الشك لكنه توفيق للكلام قيل كان بنو مليح من العرب يعبدو------ن الملاءكة ويقولون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بنات الله------ من مصاهرة الجن قال تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة-	3009	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5358	true	-2986202771823956572	108	196	610	1117	1728	300	بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل كانوا يتمثلون لهم ويخيلون ال------يهم انهم الملاءكة فيعبدونهم----------------------- اكثرهم بهم مءمنون الضمير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني للجن والكلام وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في صورة الخطاب للملاءكة الا ان المقصود تقريع المشركين فانهم لما اجابوا بتنزيه الله تعالي عن ان يعبد احد معه وبانه لا يستحق العبادة سواه اشتد خزي المشركين وخجالتهم قوله ولان عبادتهم مبدا الشرك واصله لان عابديهم يزعمون انهم بنات الله تعالي من مصاهرة الجن قال تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة	5358	-1336317728284803074	141	30.5	114	748	18.85026741027832	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	11	183	66	931	1532	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظل--------------------------------------------------------موا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم- لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا تجدون عند هءلاء الذين كنتم تعبدونهم من دون الله ضرا ولا نفعا مما كنتم ترجون من شفاعتهم لكم ونقول للذين ظلموا لهءلاء الكفار ولساءرهم ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اي واذا تقرا علي هءلاء اياتنا ايات القران بينات اي واضحات دالات علي اعجاز القران قالوا ما هذا يعنون محمدا --------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن دين اباءكم قالوا ما هذا اي الق---ران الا افك اي كذب------------------- مفتري اي مختلق وقوله تعالي--- وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------------------------------------------------------------------------- ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر	3010	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5359	true	-3421802938666462061	125	230	735	1291	1674	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي لا يملك مبين للمقصود من تمهيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه و-قالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم لامر النبوة او للاسلام او للقران والاول باعتبار معناه وهذا باعتبار لفظه واعجازه ان ه----------ذا الا سحر مبين--------- ظاهر	5359	-1336317728284803074	285	442.5	223	1047	27.220630645751953	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3026	false	861527150876928651	184	293	1022	1589	1623	300	يولج الليل في النهار اي يدخل ف-----ياخذ من هذا ويزيد في الاخر ويولج النهار في الليل كذلك وسخ--ر الشمس والقمر اي ذللهما في المسير ب-------------------الطلوع والغروب لا يمتنعان عما سخرهما له و-----------------علق بهما معايش العباد ومصالحهم كما علق---------------- ذلك بتفاوت الليل والنهار في الفصول كل يجري لاجل مسمي اي كل من الشمس والقمر يجري الي وقت قد جعله ا---لله له-- فالقمر يقطع السماء في كل شهر مرة والشمس في كل سنة مرة وقيل ---كل يجري ا-ي الليل والن--------------------------------------هار والشمس والقمر عل---------------ي العادة في الدنيا الي ان يجء الاجل المسمي عند الله تعالي في نقض هذه العادة بانقضاء الدنيا فخسف القمر وجمع الشمس والقمر القيامة وانفطرت السماء وانشقت و الكواكب	3026	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5394	true	-2747718363325930035	23	140	134	744	1604	300	يولج الليل في النهار اي يدخله فيه وياخذ من هذا ويزيد في الاخر ويولج النهار في الليل كذلك وتسخير الشمس والقمر--- جعلهما مذللين منقادين لما امرا به من الطلوع والغروب علي النسق المامور ب----ه وعلي الوجه الذي يتعلق به مصالح-- العباد ومعايشهم وعدم امتناعهما عن شء من ذلك قوله هي مدة دوره فالمعني كل م---------------------------ن الشمس والقمر يجري في مدته التي جعلها الله لهما فالقمر يقطع السماء في كل شهر مرة والشمس في كل سنة مرة و-كل منهما يجري الي ان يبلغ منتهي منازله في دوره او كل من الليل والنهار والشمس والقمر يجري في الدنيا علي العادة المعروفة الي -ان يجء الاجل المسمي عند الله تعالي في نقض هذه العادة ب--قيام الساع-------------------------------------ة وانشقاق السماء وانتثار- الكواكب	5394	-1336317728284803074	359	536.5	285	688	52.180233001708984	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	false	-449481819900842924	51	150	278	807	1572	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه ك--------------------------------------------------------------------------------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض كما اورثكم الكتاب اورثكم الارض فجعلكم خلفاء لمن تقدمكم فيها فجعل سلطانها لكم انعم عليكم بذلك لتشكروا له و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فمن كفر فعليه كفره اي فمضرة كفرانه النعمة راجعة اليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا الا هلاكا وقيل الا غبنا بذهاب رءوس اموالهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من الارض	3039	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5425	true	2787554223300125794	2	96	12	525	1581	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض يلقي اليكم مقاليد التصرف فيها وقيل خلفا بعد خلف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر فعليه كفره جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت وهو اشد البغض مقت الله وبالخسار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خسار- الاخرة------------------------------------ قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض	5425	-1336317728284803074	192	99.0	153	828	23.188405990600586	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	2	47	13	245	1589	300	في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله ثم قال فتحت ابواب السماء فنظرت فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان واشار الي صاحبيه فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله قد اثر في	3051	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5450	true	-7489437802096753533	216	246	1134	1289	1572	300	---سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا و--------قال فتحت ابواب السماء------ فرايت شابا حسنا----- يشفع لهءلاء الثلاثة شم--------------------------عون وهذان----------------------------- فلما راي شمعون ان قوله قد اثر في	5450	-1336317728284803074	148	244.5	118	232	63.7931022644043	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3052	false	-8475891736883316043	176	250	925	1310	1579	300	من اقصي المدينة ثبت ان تلك القرية كانت مدينة متباينة الاطراف قوله----------------------------- رجل قيل هو حبيب النجار الذي ذكرنا ان الرسولين شفيا ولده وقيل كان رجلا مجذوما ينزل ناحية من المدينة وقيل كان حراثا يعمل في حرثه خارج المدينة قوله يسعي اي يعدو وقيل يقصد وجه الله بالذب عن رسله وهو من قوله وسعي لها سعيها الاسراء وروي ان القوم عزموا علي قتل هءلاء الثلاثة الرسل فسعي هذا الرجل لذلك ليخلصهم وكان يكتم ايمانه	3052	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5455	true	3874449594037692834	106	158	573	846	1569	300	من اقصي المدينة---- ان تلك القرية كانت مدينة متباعدة الاطراف وان دعوتهم بلغت الي اقصاها وتنكير رجل لتعظيم شانه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يسعي اي يعدو وقيل يقصد وجه الله بالذب عن رسله وهو من قوله وسعي لها سعيها الاسراء -روي ان القوم عزموا علي قتل هءلاء --------الرسل فسعي هذا الرجل----- ليخلصهم وكان يكتم ايمانه	5455	-1336317728284803074	226	389.0	179	414	54.58937072753906	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3054	false	167812902110967041	11	47	53	267	1547	300	قال هذا القول وثبوا عليه فقتلوه وقيل رجموه بالحجارة كما قالوا لرسلهم لنرجمنكم قال السدي كانوا يرمونه بالحجارة وهو يقول اللهم اهد قومي حتي -------قطعوه وقتلوه وقيل توطءوه باقدامهم حتي تلف تحتها وباشتغالهم بقتله تخلص الرسل	3054	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5457	true	-1126833798008205352	122	151	662	835	1565	300	منه هذا------ وثبوا عليه فقتلوه وقيل رجموه بالحجارة كما قالوا لرسلهم لنرجمنكم قال السدي كانوا يرمونه بالحجارة وهو يقول اللهم اهد قومي حتي قتلوه وقطعوه------------------------------------------ وباشتغالهم بقتله تخلص الرسل	5457	-1336317728284803074	163	298.5	135	221	73.75565338134766	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3060	false	7528375291184246790	105	146	528	752	1520	300	مقاتل بن سليمان ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-قالوا للمشركين اعطونا ما زعمتم من اموالكم انها ل------------------------------------------------له مما ذرا من الحرث والان--------------عام فسالوهم نصيب الله من اموالهم فحرموهم فقالوا قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو ي-شاء الله	3060	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5481	true	-1206196901754284292	44	91	234	486	1583	300	مقاتل بن سليمان ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للمشركين اعطونا ما زعمتم من اموالكم انها لله ونصيبه يعنون ما حكاه الله عنهم بقوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الانعام فسالوهم نصيب الله من اموال--------هم فقال----------------------------وا انطعم من لم يطعمه الله	5481	-1336317728284803074	184	333.0	149	288	63.88888931274414	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3062	false	-6271987214507391616	112	145	563	738	1517	300	بين النفختين فيستريحون استراحة الناءم ثم يبعثون فيقولون------------------------------------------------------------------------------------------ هذا القول وقيل اذا راوا اهوال يوم القيامة وان عليهم ما كان عليهم من عذاب القبر حتي كان ذلك كالنوم في ج-نب ما صاروا اليه	3062	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5486	true	-3700179973130131806	0	45	0	256	1565	300	بين النفختين فيستريحون استراحة الناءم ثم يبعثون فيعاينون القيامة فحينءذ يدعون بالويل تحسرا علي استراحتهم بين النفختين ويسالون من انبهنا من مرقدنا هذا------ وقيل اذا راوا اهوال يوم القيامة هان عليهم ما كانوا فيه من عذاب القبر حتي كان---- كالنوم في جانب ما صاروا اليه	5486	-1336317728284803074	153	265.0	123	266	57.518798828125	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3063	false	7580063816531375124	171	222	885	1133	1552	300	في ظلال علي الاراءك متكءون هم وازواجهم قيل نساءهم الل-اتي كن لهم في الدنيا وقيل هن الحور العين وقيل يجوز ان يكون الكل مرادا وقوله تعالي---- في ظلال جمع ظلة وقيل الظلال الستار عن وهج الشمس لا حر فيه-----ا ولا ----برد وقيل اي هم خالون بهن لا يقع عليهن ابصار غيرهم	3063	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5489	true	4651713422138366096	7	46	35	228	1515	300	في ظلال اي---------------- هم و------------نساءهم اللواتي كن لهم في الدنيا وقيل هم الحور العين وقيل يجوز ان يكون الكل مرادا ثابتون ومستقرون في ظلال لا يرون-------------------------------------- فيها شمسا ولا زمهريرا وقيل هم يح---لون بهن لا يقع عليهن ابصار غيرهن	5489	-1336317728284803074	151	217.5	115	262	57.63358688354492	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3066	false	8406334345010307155	139	191	756	1043	1641	300	نقدر ان نفعل بهم ذلك في الدنيا---- كما انطقنا جوارحهم في العقبي وي------ستحقون ذلك لكفرهم لكنا لا نعاجلهم--------- ليتوبوا وليشكروا نعمتي عليهم وقيل------------------------------------------------------------------------------ ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم ل------------------------حولنا ابصارهم عن الضلال الي الهدي فاستبقوا الصراط فاهتدوا الي طريق الحق-------- فاني يبصرون ولكن كيف يبصرون ولم ا-------شا ذلك فلم افعل بهم ذلك	3066	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5495	true	-3117279351191107336	188	263	1056	1467	1660	300	نقدر ان نفعل بهم ف----ي الدنيا ذلك كما انطقنا جوارحهم في العقبي وهم قد استحقوا ذلك بكفرهم لكنا لم نعاجلهم بالعقوبة ليتوبوا و-يشكروا نعمتي عليهم وهذا القول قول الحسن والسدي وقال ابن عباس رضي الله عنهما ومقاتل وعطاء وقتادة معناه ولو نشاء لفقانا---- اعين ضلالتهم فاعميناهم عن غيهم وحولنا ابصارهم عن الضلال الي الهدي فاستبقوا الصراط فاهتدوا الي صراط الحق وابصروه فاني يبصرون اي-- كيف يبصرون لكن لما لم نشا ذلك -لم نفعل بهم ذلك	5495	-1336317728284803074	250	393.5	201	423	59.101654052734375	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3067	false	5945078305528933978	106	128	530	640	1490	300	كان شاعرا لدخلت الشبهة علي كثير من الناس في امره انه انما يقدر علي مثل هذا الكلام لانه شاعر صناعته نظم الكلام	3067	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5499	true	-1381579783519999865	4	26	17	120	1504	300	كان شاعرا لدخلت الشبهة علي كثير من الناس في ان ما جاء به يقوله من عند نفسه------- لانه شاعر صناعته نظم الكلام	5499	-1336317728284803074	75	126.0	59	110	68.18181610107422	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3068	false	-3511697925313940869	198	239	1087	1304	1614	300	ان كل من عبد شيءا من دون الله فانه يءمر يوم القيامة باللحوق بمعبوده فعبدة الاصنام يجعلون يوم القيامة جندا لهم يجمعون اليها ثم يحضرون النار جميعا قال تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون الانبياء	3068	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5503	true	-5653555168739530499	152	190	788	989	1583	300	ان كل من عبد شيءا من دون الله فانه يءمر يوم القيامة باللحوق بمعبوده فعبدة الاوثان يجعلون يوم القيامة جندا لهم يجمعون اليها ثم يحضرون النار جميعا قال تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم---------------- الانبياء	5503	-1336317728284803074	198	384.0	160	217	91.2442398071289	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3043	false	-5611783018604075087	48	173	247	861	1453	300	عليه وسلمانه قال--- ان لكل شء قلبا وان يس قلب القران --ومن قرا يس يريد بها وجه الله غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اراه قال ثنتي عشرة مرة وايما مسلم قرء عنده اذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل بعدد كل حرف في سورة يس عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جناز------------ته ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا سورة يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة فيشربها وهو علي فراشه فيقبض ملك الموت روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ويبعث يوم القيامة وهو ريان ويحاسب وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان وروي	3043	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5511	true	2185858470248490715	159	264	824	1355	1531	300	عليه الصلاة والسلام ان لكل شء قلبا و------قلب القران يس من قراها- يريد بها وجه الله غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنتين وعشرين----- مرة وايما مسلم قرا عنده اذا نزل به ملك الموت يسر---- نزل ب----كل حرف منها ع------شرة املاك يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مءمن قرا----- يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان----------- بشربة من ال-----جنة فيشربها وهو علي فراشه فيقبض ر----------وحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ري-------------------------------------------ان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان يكون	5511	-1336317728284803074	470	836.5	371	631	74.48494720458984	83	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3074	false	-8639880007080727218	0	79	0	405	1537	300	يقذف بالنجوم حتي بعث محمد صلي الله عليه وسلم فلما قذف بها جعل الناس يسيبون انعامهم ويعتقون رقاءقهم يظنون انها القيامة فاتوا عبد ياليل الثقفي وكان قد عمي فقالوا له قد سيبوا انعامهم واعتقوا رقيقهم -قال ولم قالوا ان النجوم -تهافت من السماء فقال لهم لا تعجلوا فان كانت نجوم- تعرف فهي عند قيام الساعة وان كانت نجوما لا تعرف فهو -امر حدث فنظروا فاذا هي نجوم لا تعرف قال------- فما مكثوا الا يسيرا حتي اتاهم النبي صلي الله	3074	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5525	true	9196736903934004451	221	300	1154	1564	1564	300	يقذف بالنجوم حتي بعث محمد صلي الله عليه وسلم فلما قذف بها جعل الناس يسيبون انعامهم ويعتقون رقي-قهم يظنون انها القيامة فاتوا عبد ياليل الثقفي وكان قد عمي فقالوا--- قد سيبوا انعامهم واعتقوا رقيقهم فقال -لم قالوا ان النجوم تتهافت من السماء فقال لهم لا تعجلوا فان كانت نجوما تعرف فهي عند قيام الساعة وان كانت نجوما لا تعرف فهي لامر حدث فنظروا فاذا هي نجوم لا تعرف قال الشعبي فما مكثوا الا يسيرا حتي اتاهم النبي صلي الله-	5525	-1336317728284803074	397	743.0	320	416	95.43269348144531	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3084	false	-8191726003298677014	6	122	30	671	1669	300	الجحيم قال كعب الاحبار يعذبون في الجحيم فاذا جاعوا جاءوا الي الزقوم فاذا عطشوا جاءوا الي الحميم وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد فيسالون ان يردوا الي الجحيم فهم كذلك يردون في العذاب 69 انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي انما صاروا الي النار لانهم كانوا وجدوا اباءهم علي ضلال فهم علي اثارهم يهرعون اي فهم بهم يقتدون وعلي اثارهم يسرعون قال ابو عبيدة يستحثون من خلفهم وقا-------------------------------------------ل المبرد----------------------------------- يقال جاء فلان الي النار مهرعا اي يستحثه البرد ومعني الاية يسيرون علي اثارهم سراعا كانهم يساقون اليه ويحثون 71 ولقد ضل قبلهم--------- اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين-------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين------------------ الا عباد الله المخلصين	3084	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5553	true	1082493171584758150	5	135	32	758	1666	300	الجحيم وانهم يدخلونها ويعذبون فيها ف-----اذا جاعوا جاءوا الي الزقوم واذا عطشوا جاءوا الي الحميم وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم----- فيسالون ان يردوا الي الجحيم فهم كذلك يردون في العذاب قوله ويءيده فيه انه ما الفرق بين المنقلب والمرجع مع ان كل واحد منهما بمعني العود حتي تكون احدي القراءتين مءيدة لهذا المعني دون الاخر قوله والاهراع الاسراع الشديد الجوهري قوله تعالي وجاءه قومه يهر--------------------------------------------------------------------------------------عون اليه هود ق----------------------------ال ابو عبيدة يستحثون اليه كانه يحث بعضهم بعضا ويحضه علي الاسراع وهو بمعني قول المصنف كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم يقال ازعجه وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي نظر وبحث و------------------------------------------لقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء انذروهم من العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذرين من الشدة والفظاعة الا عباد الله المخلصين	5553	-1336317728284803074	312	443.5	254	892	34.977577209472656	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3094	false	1961035425591534095	90	201	482	1133	1692	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي تفضلنا عليهما بايتاء النبوة والرسالة وغير ذلك مما يكثر قال الله تعالي قال قد اوتيت سءلك ياموسي طه الي قوله ولقد مننا عليك مرة اخري طه الايات وقوله تعالي ونجيناهما وقومهما اي بني اسراءيل من الكرب العظيم-------- اي الغم الذي ياخذ بالنفس من الاستعباد من فرعون وقومه وساءر المحن وقوله تعالي ونصرناهم اي موسي وهارون وقومهما -----------------علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بالحجة والقوة ووجوه النصرة 117 واتيناهما الكتاب المستبين---------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	3094	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5577	true	1552787196508670310	131	196	684	1089	1598	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد مننا علي موسي وهارون ا---نعمنا عليهما ب------النبو---------ة وغير--------------------------------------------------------------------ها من المنافع الدينية والدنيوية------------ ونجيناهما وقومهما م---------------ن الكرب العظيم من تغلب او الغرق-------------------------------------------------------------------- ونصرناهم الضمير لهما مع القوم فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه-------------------------------------------------- واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	5577	-1336317728284803074	269	373.0	224	735	36.59864044189453	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2562	false	8294900944569483603	126	182	592	870	1460	300	سبح -وهو في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا لنسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة -قال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن ح--وت في البحر فقالوا يا ربنا العبد الصالح الذي كان يصعد----- منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك فامر الله تعالي الحوت فقذفه بالساحل	2562	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5582	true	7741855243092071082	38	85	170	410	1507	300	سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة------- فقالو---ا ربنا -----نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة فقال ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر -قالو--------ا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم---- فشفعوا له-------- فامر الح-----------وت فقذفه بالساحل	5582	-1336317728284803074	226	375.0	180	287	78.74564361572266	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3097	false	-5266946284261134570	143	207	736	1056	1532	300	بالعراء اي----------- الفضاء وهو الصحراء الخالية عن البناء والاشجار وما يظل من التعري وهو سقيم اي سقيم البدن ---------------قد رق بدنه وضعف ولطف وصار لا يطيق حر الشمس وهبوب الري-ح وانبتنا- عليه شجرة من يقطين وانبتنا عليه شجرة من يقطين قال اهل اللغة هو كل شجرة ليس لها ساق ولها ورق عريض وقال ابن عباس وابن مسعود وقتادة ومجاهد وسعيد بن جبير هو القرع	3097	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5582	true	7741855243092071082	88	147	424	723	1507	300	والعراء من التعري وهو الفضاء و---الصحراء الخالية عن النبات والاشجار المظلة وقد صار في بطن الحوت كالفرخ المنتوف لا شعر عليه وقد رق بدنه وضعف بحيث----- لا يطيق حر الشمس وهبوب الرياح فانبت الله له شجرة من يق---------------------------طين قال اهل اللغة هو كل شجرة ليس لها ساق ولها ورق عريض وقال ابن عباس وابن مسعود وقتادة ومجاهد-------------- هو القرع	5582	-1336317728284803074	221	333.0	173	348	63.5057487487793	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2560	false	-2634833567351627051	223	300	1131	1518	1518	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك------------- فسبي منهم سبعة اسباط ونصف سبط وبقي سبطان ونصف سبط فاوحي الله تعالي الي اشعيا النبي عليه السلام ان سر الي حزقيا الملك وقل له حتي يوجه-------- نبيا قويا امينا فاني القي------ في قلوب اولءك الرعب حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال-------------------------------------- له الملك فمن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس فانه قوي امين فدعا الملك يونس فامره ان يخرج فقال يونس-	2560	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5583	true	-3875697929329165999	33	116	170	591	1495	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان يونس وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك يقال له بلغت فسبي منهم تسعة اسباط ونصف سبط وبقي سبطان ونصف---- فاوحي الله --الي شعيب----- النبي------------ ان--- اءت حزقيا الملك وقل له---- يوجه تلقاءهم نبيا قويا امينا فاني القي الرعب في قلوب اولءك ح------تي يرسلوا معه بني اسراءيل فجاء شعيب الي حزقيا الملك فاخبره بذلك فقال له الملك فمن تري وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يونس فانه قوي امين فدعا الملك يونس وامره ان يخرج فقال يونس	5583	-1336317728284803074	340	587.0	271	457	74.39824676513672	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3110	false	8607810848930810927	2	113	13	574	1550	300	----الي ابي طالب فاتوا ابا طالب وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فا------رس-ل ابو طالب الي النبي عليه السلام فدعاه فقال له بمشهد منهم يا ابن اخي هءلاء قومك--------------- فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يريدون مني قال يقولون ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعطون انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل من بينهم يا محمد لنعطيكها وعشر امثالها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فقاموا ونفروا من ذلك	3110	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5608	true	-274774804201438827	155	238	815	1258	1565	300	ذلك علي قريش---- فاتوا ابا طالب فقالوا--- انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا جء-ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر رسول ا----لله صلي ال-له عليه وسلم وقال هء---------------------------------لاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي---هم فقال---------- صلي الله عليه وسلم ماذا تسالون-ني قالوا----- ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي------- انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم -قالوا نعم---------------------------- وعشر-------ا فقال--------------------------------- قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا--- ذلك	5608	-1336317728284803074	339	485.0	268	587	57.751277923583984	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3121	false	2473541699966219424	93	136	492	744	1633	300	تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا هو---- تذكير عن نسيان يوم الحساب يقول وما خلقنا السماء والارض وما بينهما من المكلفين لاهملهم فلا امرهم ولا انهاهم بل خلقتهم لامتحنهم واكلفهم واذا كلفتهم ميزت بين محسنهم ومسيءهم بالثواب والعقاب وذلك-------------- يوم الحساب	3121	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5633	true	-6828152998082895961	109	155	627	878	1609	300	تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ص فانه تذكير عن نسيان يوم الحساب ---اي ما خلقت ما بين----------------هما من المكلفين لاهملهم فلا امرهم ولا انهاهم بل خلقتهم لامتحنهم واكلفهم واذا كلفتهم ميزت بين محسنهم ومسيءهم بالثواب والعقاب وذلك لا بد ان يكون يوم الحساب	5633	-1336317728284803074	221	408.5	183	270	81.85185241699219	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3127	false	-5294158509685453387	33	82	190	440	1517	300	بعضهم لبعض ان عاش له ولد لم ننفك مما نحن فيه من البلاء والسخرة فسبيلنا ان نقتل ولده او نخبل-ه فعلم----- سليمان بذلك فامر السحاب حتي حملته الريح وغدا ابنه في السحاب-------------------------------------- خوفا من معرة الشياطين فابتلاه الله تعالي لاجل هذا الخوف بموت هذا الولد فالقي ميتا علي كرسيه	3127	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5639	true	454428312325549144	27	81	153	421	1518	300	بعضهم لبعض ان عاش له ولد لم ينفك -ما نحن فيه من البلاء-------- فسبيلنا ان نقتل ولده ولا نخليه فعلم بذلك سليمان----- فامر السحاب حتي حملته وغذ------ا ابنه في السحاب اي رباه فيه يقال غذوته اغذوه اي ربيته خوفا من مضرة الشياطين فابتلاه الله------ لاجل هذا الخوف بموت هذا الولد فالقي ميتا علي كرسيه	5639	-1336317728284803074	213	357.5	169	294	72.44898223876953	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3132	false	8643585655862409176	22	121	147	702	1645	300	تعالي وانهم عندنا لمن المصطفين المختارين الاخيار اي الافاضل وقيل انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدا-------ر وهو ذكرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرين---------------------------------------------------------------------------------- في دار الدنيا وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار المستحقين للجنة واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار وقوله تعالي واذكر اسماعيل واليسع قرا حمزة والكساءي وخلف والليسع بلامين والباقون بلام واحدة وذا الكفل وكل من الاخيار قال ابن اسحاق ان اليسع وذا الكفل كانا ابني عم وكان اليسع في اربع مءة من الانبياء في زمان ملك غشوم فقتل الملك منهم ثلاث مءة وبقي ذو الكفل ومءة م-----نهم فكفلهم وجعل يطعمهم ويسقيهم وخباهم حتي افلتوا فمن ذلك سمي ذا الكفل	3132	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5652	true	6415901940768157307	175	279	943	1470	1574	300	تعالي وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار ص يجوز ان يكون من صلة الخبر وان يكون من صلة محذوف دل عليه الخبر وهو لمن المصطفين اي وانهم مصطفون عندنا ولا يجوز ان يكون من صلة هذا الظاهر لانه في صلة الالف واللام وما كان في الصلة لا يتقدم علي الموصول واسماعيل وذو الكفل واليسع قوم اخرون من الانبياء تحملوا الشداءد في دين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اليسع وذا الكفل كانا ابني عم وكان اليسع في اربعماءة من الانبياء في زمان ملك ظلوم فقتل الملك منهم ثلاثماءة وبقي ذو الكفل مع من بقي منهم فكفلهم وجعل يطعمهم ويسقيهم وكساهم حتي نج--وا فمن ذلك سمي ذا الكفل	5652	-1336317728284803074	252	379.5	199	746	33.78015899658203	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3104	false	-2795780260356029817	145	177	766	912	1579	300	عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من قرا سورة ص كان له بوزن كل جبل سخره الله تعالي لداود عليه السلام عشر حسنات وعصمه ان يصر علي ذنب صغير او كبير	3104	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5666	true	-9083142017154072135	251	279	1333	1454	1559	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم------- من قرا سورة ص كان له يوزن كل جبل سخره الله------ لداود------------ عشر حسنات وعصمه ان يصر علي ذنب صغير او كبير	5666	-1336317728284803074	120	214.5	92	146	82.19178009033203	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3162	false	5763880709082870173	39	87	199	465	1554	300	اللهم فاطر السماوات والارض اي يا خالق السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اي يا عالم السر والعلانية انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون اي قد علمت حالي وحال قومي هءلاء واني قد -بلغتهم واجتهدت في النصح لهم واوضحت بينهم دلاءلك فاعرضوا واشمازوا فاحكم بيني وبينهم	3162	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5719	true	-6685332601953351715	236	279	1230	1464	1567	300	اللهم فاطر السماوات والارض اي يا خالق السم-وات والارض و----------------------يا عالم السر والعلانية انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون اي قد علمت حالي وحال قومي هءلاء واني قد ابلغتهم واجتهدت في النصح لهم واوضحت ل--هم دلاءلك ف--------اشمازوا فاحكم بيني وبينهم	5719	-1336317728284803074	231	420.5	188	267	86.51685333251953	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3162	false	5763880709082870173	201	288	1050	1489	1554	300	ما في الارض جميعا و-----------مثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما---------- لم يكونوا يحتسبون و--قوله تعالي ولو ان للذين ظلموا اي كفروا فوضعوا العبادة--- غير موضعها وظلموا انفسهم بذلك ونقصوها حقها وقوله تعالي ما في الارض جميعا من الاموال ومثله معه وعلموا ان الفدية تغني عنه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة ليتخلصوا منه ولكن الفدية لا تغني كما ان الشفاعة لا تغني وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر لهم من ا--مر الله ما لم	3162	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5720	true	3790242809812239252	136	193	693	980	1512	300	ما في الارض من الاموال وملكوا مثله معه فجعلوا كل ذلك فدية لانفس-------------------هم من ذلك العقاب الشديد لم يقبل منهم ذلك وهو قوله تعالي ولو ان للذين ظلموا اي كفروا فوضعوا العبادة في غير موضعها وظلموا انفسهم بذلك وثانيها -وهو -قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي ظهرت لهم انواع من العقاب لم -	5720	-1336317728284803074	188	235.0	147	467	40.2569580078125	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3189	false	2414376520954130025	261	289	1279	1427	1485	300	من ال فرعون فهو مءخر معناه--------------------- يكتم ايمانه من ال فرعون وقال وهب رحمه الله--------------- امراته ماشطة بنات فرعون اظهرت الايمان فقتلها فرعون وذبح اولادها قبل قتلها علي	3189	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5790	true	-220723230962367242	266	300	1396	1578	1578	300	من ال فرعون متعلقا بيكتم والتقدير وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون -قال وهب انه كان خازن فرعون وكانت امراته ماشطة بنات فرعون اظهرت الايمان فقتلها فرعون وذبح اولادها قبل قتلها علي-	5790	-1336317728284803074	124	193.5	100	184	67.39130401611328	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3190	false	-2663576908404870790	0	38	0	205	1520	300	الحق واعلمي ان عذاب ربك اشد من عذاب فرعون وقومه ثم اظهرت اسية ايمانها فقتلها بعدما قتل الماشطة واظهر خربيل ايم------انه--------------- وجادل فرعون وقومه بعد كتمان ايمانه مدة وقتله فرعون مع السحرة------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	3190	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5791	true	7881797909648374888	12	74	63	382	1540	300	الحق واعلمي ان عذاب ربك اشد من عذاب فرعون------ ثم اظهرت اسية ايمانها فقتلها بعد-- قتل الماشطة واظهر زوج الماشطة ايمانه وهو خازن فرعون وجادل فرعون وقومه بعد كتم-ه ايمانه مدة وقتله فرعون مع السحرة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس ومءمن ال فرعون الذي قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	5791	-1336317728284803074	186	327.5	150	328	56.70731735229492	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3198	false	-3400361250410551045	10	108	52	540	1573	300	تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا اي حفظه الله تعالي عن مكاره مكر فرعون وقومه فلم ينفذ عزمهم في قتل ابناء الذين امنوا معه واسترقاق بناتهم وظاهره يدل علي انهم لم يقدروا علي قتل هذا المءمن قال الضحاك ارادوا قتله فتراءي له جبل فصعده فكان من ياتيه من جنود فرعون تاكله السباع او يرجع عنه حتي مات خربيل هناك وقال ابن عباس رضي الله عنهما بعث في طلبه قريبا من الف فمنهم من اكلته السباع ومنهم من رجع الي فرعون فصلبه وقد روينا عن وهب انهم قتلوه مع السحرة وعلي هذا يكون قوله فوقاه اشارة الي موسي عليه	3198	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5813	true	-3140643687714608780	198	239	992	1205	1519	300	تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الضحاك ارادوا قتله فتراءي له جبل فصعده فكان من ياتيه من جنود فرعون تاكله السباع او يرجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه فيقتله فرعون وقيل ا------------------نهم قتلوه مع السحرة فعلي هذا يكون ضمير فوقاه راجعا الي موسي قوله	5813	-1336317728284803074	184	321.0	145	488	37.704917907714844	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0228	false	7955997173314837534	202	239	1015	1205	1558	300	ابن عباس رضي الله عنهما-------- اول ما خلق الله جوهرة طولها وعرضها مسيرة الف سنة في مسيرة عشرة الاف سنة فنظر اليها بالهيبة فذابت واضطربت------------- ثم ثار منها دخان فارتفع واجتمع زبد- فقام فوق الماء فجعل الزبد	228	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5864	true	-6921403970596762723	65	107	337	548	1575	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اول ما خلق الله جوهرة طولها وعرضها مسيرة الف سنة في مسيرة عشرة الاف سنة فنظر اليها بالهيبة فذابت واضطربت من ذلك النظر ثم ثار منها دخان فارتفع واجتمع زبدا فقام فوق الماء اما- الزبد	5864	-1336317728284803074	186	339.5	149	212	87.73584747314453	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3214	false	5742671936915232040	257	292	1348	1529	1573	300	ابن عباس----------------------- اول ما خلق الله تعالي جوهرة طولها وعرضها مسيرة الف سنة في مسيرة عشرة الاف سنة فنظر اليها بالهيبة فذابت واضطربت------------- ثم ثار منها دخان فارتفع واجتمع زبد- فقام فوق الماء فجعل الزبد	3214	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5864	true	-6921403970596762723	65	107	337	548	1575	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اول ما خلق الله------ جوهرة طولها وعرضها مسيرة الف سنة في مسيرة عشرة الاف سنة فنظر اليها بالهيبة فذابت واضطربت من ذلك النظر ثم ثار منها دخان فارتفع واجتمع زبدا فقام فوق الماء اما- الزبد	5864	-1336317728284803074	171	301.5	137	218	78.44036865234375	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3223	false	-8740771064182061733	157	263	826	1386	1578	300	صلي الله عليه وسلمفقال وقال مشركو قريش لا تصغوا الي ما يقرءه عليكم محمد من الكتاب الذي يزعم انه منزل عليه من ربه والغوا فيه اي اءتوا فيه باللغو من الكلام وهو الباطل الذي ليس له معني مفيد-ليختلط عليه ما يقرا فلا يتمكن من قراءته ولا يتمكن اصحابه----- من سماعه لعلكم تغلبون اي لتغلبوه علي القراءة فيترك او يتشوش عليه فيعجز او يخفي علي السامع فلا يظهر قال ابن عباس رضي الله عنه في قوله والغوا فيه كان يوصي بعضهم الي بعض اذا رايتم محمدا فعارضوه بالرجز والاشعار وقال مقاتل--- ارفعوا اصواتكم بالاشعار والكلام في وجهه حتي تلبسوا عليه--------- قوله ----فيسكت وقال مجاهد بالمكاء والصفير وقال	3223	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5883	true	2886488447113671734	64	122	358	658	1595	300	صلي الله عليه وسلم يقرا القران-------- لا تصغو-----------------------------------------------------ا الي- قراءته والغوا فيه اي افشوا فيه باللغو---------- وهو ما--------- ليس له معني مفيد ليخ-لط عليه ما يقرا فلا يتمكن من قراءته ولا يتمكن اصحابه ايضا من سماعه------------------------------------------------------------------------------------------ ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل اي ارفعوا اصواتكم بالاشعار والكلام في وجهه حتي تلبسوا عليه ولما ذكر الله تعالي ذلك عنهم هددهم بالعذاب -الشديد وقال	5883	-1336317728284803074	234	344.5	184	582	40.20618438720703	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3226	false	5032153686258249241	99	159	548	863	1643	300	لا تخافوا ما انتم قادمون عليه-------------- فلن تروا مكروها ولا تحزنوا علي ما خلفتموه من اهل وولد فان الله-- يخلفكم عليهم بخير وقيل لا تخافوا ما امامكم فانكم ستكفون هوله ولا تحزنوا علي ما تركتموه وراءكم في الدنيا من نعيم واهل وولد فان الله يعطيكم في الجنة اكثر من ذلك واحسن ويجمع الله بينكم وبين اهاليكم واولادكم المسلمين في الجنة	3226	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5886	true	-3836911569756361147	140	180	756	969	1583	300	لا تخافوا ما انتم قادمون عليه من امر الاخرة فلن تروا مكروها ولا تحزنوا علي ما خلفتموه من اهل وولد فانه تعالي يخلف-ه عليكم بخير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطيكم في الجنة اكثر من ذلك واحسن ويجمع----- بينكم وبين اهاليكم واولادكم المسلمين في الجنة	5886	-1336317728284803074	190	332.0	154	331	57.40181350708008	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3228	false	7200476937557009043	73	118	390	614	1571	300	باللغو في قراءة النبي صلي الله عليه وسلم واي---------------- قول احسن من قوله واي قاءل احسن قولا منه وهو يدعو الي الله تعالي ولا تهمة فيه ف-انه يعمل بما يقول ويظهر دين الاسلام الذي هو دين ابيكم ابراهيم عليه السلام وتتصل هذه الاية ايضا بقوله	3228	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5888	true	7809862352468930746	251	293	1409	1622	1652	300	باللغو في قراءت--------------ه عليه الصلاة والسلام من انه لا قول احسن من قوله ولا قاءل احسن قولا منه وهو يدعو الي الله تعالي ولا تهمة فيه ولانه يعمل بما يقول ويظهر دين الاسلام الذي هو دين ابيكم ابراهيم عليه الصلاة والسلام قوله --------------	5888	-1336317728284803074	171	299.0	135	241	70.95435333251953	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3247	false	-8708582188185004111	154	175	766	869	1517	300	يريد الله ليبين لكم النساء اي ان يبين لكم اي اسوي بين شريفكم ووضيعكم فلا احابي احدا ولا اخص البعض بامر	3247	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5924	true	347927073490472348	279	300	1475	1577	1577	300	يريد الله ليبين لكم النساء اي ان يبين لكم اي اسوي بين شريفكم ووضيعكم فلا احابي احدا ولا اخص البعض بامر-	5924	-1336317728284803074	102	199.0	82	103	99.02912902832031	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3257	false	2081079599236302383	6	173	34	841	1488	300	ويعفو------------ عن كثير---------- فلا يعاقب عليه في الدنيا وقال الحسن------------------ لما نزلت هذه الاية قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وعن الحسن قال هي الحدود في الدنيا وقال الضحاك اي الشوكة فما فوقها وقال السدي الجدب وما تصابون به في انفسكم وقال علي رضي الله عنه هي ارجي اية في القران وروي عن النبي صلي الله عليه وسلمما رواه الحسن وزاد عليه في اخره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عاقب الله عبده في الدنيا بذنب فالله ارحم من ان يثني عليه عقوبته في الاخرة وما عفا الله تعالي عن عبده في الدنيا من ذنب فالله تعالي اكرم من ان يعود فيما قد عفي عنه----------------------- وقال الامام ابو منصور رحمه الله وقد تصي----------------------------------ب المصيبة من----------------------------------------------------------- لا ي-----------------ستحق العقوبة اما ليعلم المصاب ان سلامته فضل من الله او ليعوضه------------------------------------------------------------------------ في الاخر---------------ة ويعفو- عن كثير ما من مصيبة الا ويحتمل الزيادة عليها فيعفو تلك الزيادة وقد يعفو عن كثير من الذنوب فلا يعاقب	3257	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5947	true	5187630908879730292	88	288	486	1435	1506	300	ويعفوا الله تعالي عن كثير من ذنوبهم فلا يعاقب بها بحكم هذه الاية الكريمة عن الحسن انه قال لما نزلت هذه الاية قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم خير اية في كتاب الله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير ثم قال يا علي ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا نكبة حجر الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وما عاقب الله عبده في الدنيا بذنب فالله ارحم من ان يثني عليه عقوبته في الاخرة وما عفا الله------ عن عبده في الدنيا من ذنب فالله------ اكبر من ان يعود فيما قد عفا عنه رواه الواحدي في الوسيط وقال اذا كان كذلك فهذه ارجي اية في كتاب الله تعالي لان الله تعالي جعل ذنوب المذنبين صنفين صنف كفره عنهم بالمصاءب وصنف عفا عنه في الدنيا وهو كريم لا يرجع في عفوه وهذه سنة------------------------------------------- الله تعالي في ذنوب المءمنين واما او متضمنة معناه ولم يذكرها نافع وابن عامر استغناء بما في الباء من معني السببية ويعفوا عن كثير م------------------------------------------------------------------------ن الذنوب فلا يعاقب	5947	-1336317728284803074	425	614.0	327	1207	35.21126937866211	77	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3259	false	1093423718507560289	65	153	388	878	1716	300	----القبيحة وقيل هي المفرطة في القبح وفي الجمع بينهما هاهنا وجوه قيل الفواحش فوق الكباءر وقيل هما وصفان لعظاءم الذنوب والعطف بالواو لتغاير المعنيين والموصوف واحد كانه قال يجتنبون المعاصي وهي عظيمة عند الله تعالي في الوزر وقبيحة في- العقل والشرع وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون اي واذا غضبوا بايذاء احد اياهم غفروا لمن اغضبهم وكظموا غيظهم وزيادة هم في هذا الفعل اشارة الي انهم يعفون عنهم من عند انفسهم من غير ان يحملهم------------------------------------------------- عليه شفيع او ساءل والذين اس-------تجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم	3259	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5955	true	3786843554674425495	145	256	790	1386	1630	300	وهي القبيحة وقيل هي المفرطة في القبح ثم ق--------------------------------------------------يل هما وصفان لعظاءم الذنوب والعطف------- لتغاير الوصف-ين والموصوف واحد كانه قيل يجتنبون المعاصي وهي عظيمة عند الله ف------ي الوزر وقبيحة عند العقل والشرع وقال السدي المراد بالفواحش ههنا الزني وقال مقاتل هي ما يوجب الحد في الدنيا والعذاب في الاخرة قوله نزلت في الانصار لعله اشار به الي جواب ما يقال الاستجابة للرب تعالي اليس قد فهم من قوله تعالي للذين امنوا وما ذكر بعده الي ههنا فم----------------------------------------------------------------ا الفرق بينه وبين ما قبله حتي يعطف احدهما علي الاخر وتقرير الجواب انه من قبيل عطف الخاص علي العام بان يكون ما سبق عليه عبارة عن المءمنين الايمان فاستجابوا------ واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم	5955	-1336317728284803074	234	312.5	191	730	32.05479431152344	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	164	205	906	1084	1524	300	من الله تعالي 46 وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل-------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير	3262	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms5960	true	-2715616115243904090	5	75	26	320	1578	300	من الله لهم -----وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعد ما حكم به و من صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير	5960	-1336317728284803074	169	292.0	130	299	56.5217399597168	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3852	false	-4445316513626892393	240	300	1234	1564	1564	300	وليلة القدر ليلة التقدير وهو تق-----دير الاعمال والارزاق والاجال وهو---------- اظهار مقاديرها واثباتها في --نسخ ودفعها الي جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل عليهم السلام وهو قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم وقيل ليلة القدر اي ليل---ة العظمة قال الله تعالي وما قدروا الله حق قدره الانعام اي ما عظموه حق عظمته وهي ليلة جليلة القدر عظيمة الامر فهي خير من-	3852	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6038	true	-5242241511069905950	89	127	466	700	1685	300	وليلة القدر سميت بذلك لكونها ليلة تقدير الاعمال والارزاق والاجال ومعني تقديرها اظهار مقاديرها واثباتها في النسخ ودفعها الي جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل-------------------------------------------------- وقيل سميت بذلك لكونها ليلة العظمة------------------------------------------------------------------- وهي ليلة جليلة القدر عظيمة الامر فهي خير من	6038	-1336317728284803074	179	295.0	147	351	50.99715042114258	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3303	false	5508695021153774610	147	208	776	1110	1597	300	فيه الي الكتاب المذكور في ا----------------------------------ول السورة فارتقب انهم مرتقبو------ن اي فانتظر ما وعدناك من النصر- والظفر والعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و في الدنيا والاخرة فانهم منتظرون ما اوعدناهم به من العذاب في الدنيا والاخرة اي صاءرون الي ذلك وان لم يعتقدوه فينتظروه وقيل فارتقب ما يءتيك الله من الظفر والنصر فانهم يرتقبون بك دواءر الدهر---- قال تعالي خبرا عنهم نتربص به ريب المنون الطور	3303	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6069	true	-2901933050783906325	56	159	287	811	1537	300	فيه فاء الجواب لشرط محذوف اي ومن لم يتذكر به فارتقب فيهم ومفعول ال------ارتقاب محذوف في الموضعين اي فانتظر ما وعدناك من النصرة والظفر والعلو في يحل بهم انهم مرتقبون منتظرون ما يحل بك عن النبي عليه السلام من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان ليلة جمعة اصبح مغفورا له الدنيا والاخرة -انهم منتظرون ما اوعدناهم به من العذاب في الدنيا والاخرة اي صاءرون الي ذلك وان لم يعتقدوه فينتظرونه او فانهم منتظرون ما يحل بك من---------------------------- دواءر الدهر كما قال تعالي خبرا عنهم نتربص به ريب المنون الطور	6069	-1336317728284803074	238	382.0	191	559	42.576026916503906	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	false	-6271469548643594960	78	182	399	925	1530	300	من -مال وولد ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا ما عبدوه في الدنيا من الاصنام ووالوها ورجوا نصرتها من دون الله ولهم عذاب عظيم في ----جهنم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقوله تعالي هذا هدي اي هذا----- القران ارشادلكم الي- الحق والذين كفروا بايات ربهم اي جحدوها لهم عذاب من رجز اليم ق-را ابن كثير وعاصم في رواية حفص اليم بالرفع نعتا لقوله عذاب وقرا الباقون خفضا نعتا لقوله من رجز والرجز المكروه المءذي الشاق 12 الله الذي سخر لكم البحر-------------------------------------------------------------------- لتجري الفلك فيه بامره---------------------- ولتبتغوا من فضله------------------------------ ولعلكم تشكرون---------- وسخر لكم ما في السماوات	3307	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6078	true	-5778623862437273618	98	183	523	979	1547	300	من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي-------------------------- الاصنام--------------------------------- ولهم عذاب عظيم لا يتحملونه هذا -----------------------------------------------------------------هدي الاشارة الي القران --ويدل-- عليه قوله والذين كفروا بايات ربهم---------- لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم------------------------------------------------------------- والرجز اشد العذاب ال-------------له الذي سخر لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره وانتم راكبوها ولتبتغوا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر لكم ما في السماوات	6078	-1336317728284803074	260	343.0	203	668	38.922157287597656	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3308	false	-1882955412465380373	237	287	1210	1454	1518	300	هذه الاية فقال عمر ليجزي عمر بما صنع وقال محمد بن كعب والسدي----- نزلت الاية في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-من اهل مكة وكانوا في اذي شديد من المشركين قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية	3308	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6080	true	2591102664851324813	148	191	706	918	1524	300	هذه الاية--------------------------- وقال القرطبي---- والسدي انها نزلت------ في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل مكة -كانوا في اذي شديد من المشركين قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية	6080	-1336317728284803074	200	345.0	159	250	80.0	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3311	false	579041878725316262	196	246	1026	1298	1548	300	يا محمد----هءلاء المشركين الذين اتخذوا اهواءهم الهة يعبدونها ويطيعون امرها ولا يتبعون كتاب الله قد اضلهم الله وخذلهم علي علم اي قد علم انهم يختارون الضلالة وطبع علي قلبه فلا يعتقد حقا وختم علي سمعه فلا يقبل وعظا وجعل علي بصره غشاوة فلا يبصر عبرة فمن يهديه استفهام بمعني النفي	3311	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6089	true	7966476735385653875	204	236	1096	1288	1640	300	يا محمد ان هءلاء المشركين الذين اتخذوا اهواءهم الهة يعبدونها ويطيعون امرها اي اطاعوا اهواءهم حتي صاروا ك-------------------------------انهم يعبدونها هل يتوقع منهم ان يهتدوا ويتبعوا الهدي وقوله----------------------------------------------------- فمن يهديه استفهام بمعني النفي	6089	-1336317728284803074	111	149.5	94	276	40.21739196777344	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3314	false	147095135478785478	167	269	874	1419	1591	300	يكون النسخ الا من كتاب وهو يحمل هذا علي النسخ من اللوح المحفوظ وفي الخبر ان الملاءكة اذا كتبوا اعمال العباد وصعدوا بها الي السماء امروا ان يعرضوها ---باللوح المحفوظ فيوجد كذلك ------يقول----- ان الملاءكة كانوا يكتبون عليكم بامرنا من كتاب عندنا كتب قبل خلقكم وقبل عملكم فلن يخفي علينا شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------منها ولا يجري علي الحفظة فيها خطا وعلي هذا قوله هذا كتابنا اشارة الي اللوح المحفوظ وقيل من قوله اليوم تجزون الي هاهنا خطاب الملاءكة يومءذ للعباد وثم مضمر تقول لهم الملاءكة اليوم تجزون و هذا كتابنا و انا كنا نستنسخ 30 فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته	3314	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6096	true	-7638219369927731170	0	76	0	406	1569	300	يكون النسخ الا من كتاب---------------------------------------- وفي الخبر ان الملاءكة اذا كتبوا اعمال العباد وصعدوا بها الي السماء امروا ان يعرضوها علي اللوح المحفوظ فيوجد كذلك فالمعني علي هذا ان الملاءكة كانوا يكتبون عليكم بامرنا من كتاب عندنا كتب قبل خلقكم و----عملكم فلن يخفي علينا شء ثم انه تعالي لما بين احوال القيامة من ان كل امة تدعي الي كتابها بين احوال كل واحد من المطيعين والعاصين فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته	6096	-1336317728284803074	282	358.5	230	666	42.342342376708984	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3317	false	4311592095437390974	5	117	37	641	1554	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم مر تفسيره وقوله تعالي خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي قيل للحق الذي له علي خلقه ولاجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتهي اليه -----وهو يوم القيامة وهو مسمي معلوم عنده وان اخفاه علي خلقه وقيل الا بالحق واجل مسمي اي مقرونا بالحق وهو التكليف بالامر والنهي ثم يجزي يوم القيامة بالثواب والعقاب ومقرونا باجل مسمي وهو ما بينا وقوله تعالي والذين كفروا عما انذروا معرضون اي وكفار مكة عما خوفوا به معر--------ضون لا يتفكرون فيه ولا يءمنون ب-----ه قل ارايتم ما تدعون	3317	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6100	true	-5389956408292438115	173	253	933	1361	1618	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق ا--------لا خلقا ملتبسا بالحق وهو ما تقضيه الحكمة والمعدلة وفيه دلالة علي وجود الصانع الحكيم والبعث للمجازاة علي ما قررناه مرارا واجل مسمي وبتقدير اجل مسمي ينتهي اليه الكل وهو يوم القيامة او كل واحد ---------------------------------------------------------------------وهو ا-----------خر مدة بقاءه المقدر له----------------------------------------------------------------- والذين كفروا عما انذروا من هول ذلك الوقت ويجوز ان تكون ما مصدرية معرضون لا يتفكرون فيه ولا يستعدون لحلوله قل ارايتم ما تدعون	6100	-1336317728284803074	201	274.0	159	755	26.622516632080078	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3333	false	-7480588451613313247	2	31	11	161	1649	300	وقال مقاتل كانوا اثني عشر هءلاء الستة والباقون عامر بن نوفل وحكيم بن حزام وزمعة بن الاسود وابو سفيان بن حرب وصفوان بن امية والعباس بن عبد المطلب اطعم	3333	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6146	true	6035377605537111268	271	300	1403	1552	1552	300	وقال مقاتل كانوا اثني عشر هءلاء الستة والباقون عامر بن نوفل وحكيم بن حزام وزمعة بن الاسود وابو سفيان بن حرب وصفوان بن امية والعباس بن عبد المطلب اطعم-	6146	-1336317728284803074	149	293.0	121	150	99.33333587646484	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3334	false	-6364859995369439902	220	246	1219	1353	1646	300	صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم حكما عدلا يكسر الصليب ويقتل الخن-زير وتضع الحرب اوزارها اي ويسلم الناس حتي لا يبقي في الارض مشرك	3334	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6155	true	3985501482774029616	67	93	393	528	1643	300	صلي الله عليه وسلم ينزل عيسي ابن مريم حكما عدلا يكسر الصليب ويقتل الخنازير وتضع الحرب اوزارها اي ويسلم الناس حتي لا يبقي في الارض مشرك	6155	-1336317728284803074	134	263.0	108	135	99.25926208496094	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3343	false	-5834759920226560350	8	57	42	293	1613	300	انس بن مالك رضي الله عنه ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعد نزول هذه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية احد من المنافقين وكان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا معه في غزوة--- وفيها سبعة من المنافقين فشكاهم الناس------------ فناموا ذات ليلة فاصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق فذلك----- قوله	3343	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6169	true	-4277361169087717127	122	219	658	1195	1643	300	انس-------- رضي الله عنه ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية شء القول جواب قسم محذوف ولحن القول اسلوبه او امالته الي جهة تعريض وتورية ومنه قيل للمخطء لاحن لانه يعدل الكلام عن الصواب ولو والله يعلم اعمالكم فيجازيكم علي حسب قصدكم اذ الاعمال بالنيات ولنبلونكم بالامر بالجهاد وساءر التكاليف الشاقة حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين علي مشاقها------ من المنافقين -كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس من المسلمين فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق واللام في قوله	6169	-1336317728284803074	217	375.5	172	552	39.31159591674805	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3343	false	-5834759920226560350	189	227	1021	1232	1613	300	مقات--------ل ان اسدا وخزيمة اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاسلموا وقالوا اتيناك باولادنا وتركنا اموالنا وعشاءرنا فان العرب لم يءمنوا بك الا من بعد ما قاتلوك ولم نقاتلك فلنا عليك منة فنزلت ولا تبطلوا اعمالكم--- بالمن وقال -	3343	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6173	true	-1092783531459026684	233	274	1181	1404	1547	300	مقاتل انه قال ان اسدا وحزيمة اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاسلموا وقالوا اتيناك باولادنا وتركنا اموالنا وعشاءرنا وان العرب لم يءمنوا بك الا من بعد ما قاتلوك ولم نقاتلك فلنا عليك منة فنزلت ولا تبطلوا اعمالكم اي بالمن وقالت	6173	-1336317728284803074	208	402.0	171	223	93.27354431152344	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3345	false	226379575219633815	219	291	1131	1498	1543	300	الحديبية----------------------------------------------------------- عن المسجد الحرام وما نزل فيه من المواعيد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ذكر ان -رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم-خرج----------- سنة ست من الهجرة في ذي القعدة يريد العمرة ولا يريد حربا وخرج معه المهاجرون والانصار وكثير-- من قباءل العرب----------------- وساق معه الهدي- واحرم من ذي الحليفة ليعلم الناس انه ما خرج محاربا وانما خرج زاءرا	3345	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6179	true	-2481539471681746204	196	264	998	1357	1535	300	الحديبية هو العام الذي صد المشركون فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العمرة وصالحوه----------------------- ع--------------------------------------------------------------------------------------------لي ان ياتوا العام القابل روي انه صلي الله عليه وسلم خرج من المدينة سنة ست من الهجرة في ذي القعدة يريد العمرة ومعه الف واربعماءة من- المهاجرين والانصار وغيرهما من قباءل العرب وقيل الف وستماءة وساق سبعين بدنة واحرم من ذي الحليفة ليعلم الناس انه ما خرج محاربا وانما خرج زاءرا	6179	-1336317728284803074	204	280.0	159	475	42.94736862182617	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3375	false	7467077928859039801	68	172	343	841	1509	300	درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام اذ قال له ثابت اعلم ان فلانا من------- المسلمين نزع درعي فذهب بها وهي في ناحية---- من ال-عسكر وعنده فرس يستن في طوله وقد وضع علي درعي برمة فات خالد بن الوليد فاخبره حتي يسترد درعي واءت------- خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قل له ان علي دينا حتي يقضي ديني وفلان من رقيقي حر واياك ان تقول هذا حلم فتلغيه فاخبر الرجل خالد بن الوليد فوجد درعه حيث قال----------- فاستردها فلما رجعوا اخبر خالد بن الوليد ابا بكر بذلك------- فاجاز-------- وصيته قال مالك بن انس لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه	3375	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6222	true	7629762039830907528	72	170	390	863	1570	300	درع فراه رجل من الصحابة بعد موته في المنام ف--قال له ا-----علم ان فلاناوهو رجل من المسلمين-نزع درعي فذهب بها وهو في ناحية كذا من المعسكر وعنده فرس----- في طوله وقد وضع علي درعي برمة فات خالد بن الوليد فاخبره حتي يسترد درعي وات ابا بكر خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقل له ان علي دينا---- يقضي ديني وفلان من رقيقي حر فا-----------------------------خبر الرجل خالدا--------- فوجد درعه والفرس علي ما وصفه فاسترد الدرع وا------خبر خال----------د ابا بكر بتلك الرءيا فاجاز ابو بكر وصيته قال مالك بن انس لا اعلم وصية اجيزت بعد موت صاحبها الا هذه	6222	-1336317728284803074	400	666.0	316	544	73.52941131591797	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3376	false	4534691241853543055	50	105	250	541	1540	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم-سرية الي حي بني العنبر وامر عليهم عيينة بن حص-ن فلما علموا انه توجه نحوهم هربوا فتركوا عيالاتهم فسباهم عيينة وقدم بهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه	3376	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6226	true	6443459314380653241	242	299	1221	1515	1519	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي حي بني العنبر وامر عليهم عيينة بن حصين فلما علموا انه توجه نحوهم هربوا وتركوا عيال--هم فسباهم عيينة وقدم بهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا وقت الظهيرة فالف-وا رسول الله صلي الله عليه	6226	-1336317728284803074	284	537.0	229	297	95.62289428710938	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3376	false	4534691241853543055	106	186	548	958	1540	300	اهله قاءلا فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون وكان لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم-بيت وحجرة فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج-------------------- اليهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم قالوا نعم قال سبرة انا لا احكم بينهم وعمي شاهد وهو الاعور بن بشامة بن ضرار فقال الاعور فانا اري ان يفادي نصفهم ويعتق نصفهم ف-قال عليه الصلاة --	3376	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6227	true	-7990182803028739342	2	99	9	510	1609	300	اهله------ فلما راتهم الذراري اكبوا ع-لي اباءهم يبكون وكان لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت وحجرة فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه من نومه فخرج عليه الصلاة والسلام اليهم فقالوا يا محمد فادنا عيالنا فنزل جبريل عليه السلام فقال ان الله يامرك ان تجعل بينك وبينهم رجلا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اترضون ان يكون بيني وبينكم سبرة بن عمرو وهو علي دينكم قالوا نعم قال سبرة انا لا احكم بينهم وعمي شاهد فقال اترضون شابه--- بن ضرار فرضوا ف------------------فادي نصفهم واعتق نصفهم فانزل الله تعالي ان	6227	-1336317728284803074	344	620.0	275	529	65.02835845947266	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3379	false	6581805744012659491	100	152	544	801	1588	300	علي ملا من الانصار فيهم عبد الله بن ابي-------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم-علي حماره فوقف عليهم يعظهم فبال حماره او راث فامسك عبد الله بن ابي لعنه اللهبانفه وقال نح عنا نتن حمارك فقد اذيتنا بنتن حمارك فمن جاءك منا فعظه فسمع ذلك عبد الله بن رواحة فقال الحمار رسول	3379	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6236	true	-4200960037811639630	249	300	1365	1614	1614	300	علي ملا من الانصار فيهم عبد الله بن ابي المنافق ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي حماره فوقف عليهم يعظهم فبال حماره او-راث فامسك عبد الله بن ابي ----------انفه وقال نح عنا نتن حمارك فقد اذيتنا بنتنه----- فمن جاءك منا فعظه فسمع ذلك عبد الله بن رواحة فقال الحمار رسول-	6236	-1336317728284803074	239	437.0	191	266	89.84962463378906	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3385	false	4820995712302483621	114	255	570	1304	1538	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------ضم اليهما سلما------------------ن يخدمهما ويخف لهما في حواءجهما ويتقدم الي المنزل فيهيء لهما ما يصلحهما من الطعام والشراب------------------------------ فتقدمهما سلمان ذات يوم الي المنزل فغلبته عيناه فلم يهيء لهما شيءا فهجما عليه وقالا ما اصلحت لنا شيءا قال--- غلبتني عيناي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنمت عن شاني فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلميبتغي لهما اداما فلم يجد عنده شيءا وكان اسامة بن زيد------------------------------------------------- خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم--علي رحله فوجهه رسول الله صلي الله عليه وسلمالي اسامة وقال له قل له ان كان عنده فضل فليعط فاتي سلمان اسامة فاخبره بذلك فقال ما عندي شء فرجع------ اليهما سلمان فاخبرهما فعند ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------ا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار م-----------------------------------------------------------------اءها فكان هذا غيبتهما فلما رجعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل لهما ما لي اري حمرة اللحم في افواهكما فقالا------------------- ما تناولن----------ا لحما فقال	3385	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6246	true	2104677658145926939	15	205	70	1021	1481	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا او سافر ضم الرجل المحتاج الي رجلين موسرين يخدمهما ويقم لهما----------------------- المنزل ويهيء لهما طعامهما وشرابهما وضم سلمان الفارسي الي رجلين في بعض اسفاره فتقدم--- سلمان الفارسي الي المنزل فغلبته عيناه فلم يهيء----- شيءا ف-لما قدما -قالا له ما صنعت ش--يءا قال لا غلبتني عيناي قالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلب منه طعاما فجاء سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال له عليه الصلاة والسلام انطلق الي اس----------------------------------------------------------------------------------------------امة بن زيد وقل له ان كان لديه فضل من طعام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فا------خبرهما فقالا كان عند اسامة ولكن بخل به فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه -------وسلم فلما اتيا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما -قالا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما -قال	6246	-1336317728284803074	387	396.0	302	1202	32.19633865356445	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3385	false	4820995712302483621	186	258	952	1323	1538	300	الله عليه وسلمعلي رحله فوجهه رسول الله صلي الله عليه وسلمالي اسامة وقال له قل له ان كان عنده فضل فليعط فاتي سلمان اسامة فاخبره بذلك فقال ما عندي شء فرجع اليهما سلمان فاخبرهما فعند ذلك قالا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها فكان هذا غيبتهما فلما رجعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لهما ما لي اري حمرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال لهما انكما--- اغتبتما	3385	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6248	true	-3482766548313599814	228	284	1176	1457	1545	300	الله ع-نه ----الي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتغي لهما اداما وك----------------------------------ان اسامة علي طعامه ف--قال ما عندي شء فاخبر---هما سلمان فق-----------------الا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءه-----------------ا فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال----- انكما قد اغتبتما	6248	-1336317728284803074	237	359.0	188	375	63.20000076293945	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3387	false	-2251593547012136765	78	162	380	857	1530	300	وجعلناكم شعوبا جمع شعب وقباءل جمع قبيلة قال الزبير بن بكار العرب علي ست طبقات شعب وقبيلة وعمارة وبطن وفخذ وفصيلة فالشعب يجم----------------------------------------ع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فمضر شعب وربيعة شعب ومذحج شعب وحمير شعب وسميت شعوبا لان القباءل انشعبت منها فكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس------------------------------------------- فصيلة لتعارفوا اي فعلنا كذلك لتقع المعرفة بذلك لا -لتفاخروا بها فان اردتم ذلك فهو بالتقوي وهو قوله تعالي------------- ان اكرمكم عند الله اتقاكم -ان	3387	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6250	true	-4834888144956145697	4	67	27	428	1673	300	وجعلناكم شعوبا-------- وقباءل ------------------------------------------------------------------------------------الشعب الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيم---------ة شعب و--------------------------------------------------------كنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة وقيل الشعوب بطون العجم والقباءل بطون العرب لتعارفوا ليعرف بعضكم بعضا--------------- لا للتفاخر بالاباء والقباءل وقرء لتعارفوا بالادغام ولتتعارفوا ولتعرفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم فان	6250	-1336317728284803074	231	336.0	191	575	40.173912048339844	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3396	false	8645286548928209236	129	242	702	1284	1603	300	قوم من حمي------------------------------------------------ر وكان تبع مسلما وسمي تبعا لكثرة من تبعه وكان تبع اعجبه غلمان من فدك -كانوا يختلفون اليه فقالوا قد اكرمنا هذا الرجل وانا نراه يعبد نارا لا تغني عنه شيءا افلا ندعوه الي امرنا ونخبره ان الله بعث رسولا يعنون به موسي وانزل عليه التوراة فيها الحلال والحرام والامر والنهي فقال بعضهم نخاف ان يقتلنا وقال اصغرهم انا اقول له ذلك فان قال شيءا قلتم هو اصغرنا واحدثنا سنا فلما خلا بهم ذكر امر موسي فقال تبع للاخرين ما يقول هذا الفتي فقالوا صدق فان شءت عرضنا عليك امرنا قال فافعلوا فعرضوا عليه امر---------------------------------------------------------------------هم فقبله وتابعهم ثم عرضوا-- علي حاشيته وخاصته فقبلوه وفشا في الناس ذلك وقالوا ان الملك ترك	3396	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6266	true	2835985200250820824	232	300	1188	1557	1557	300	قوم من حمير من اهل اليمن وتبع لقب ملكهم وكانوا يعبدون النار وكان ---------------------------------------تبع اعجبه غلمان من فدك وكان يقربهم--- اليه ويكرمهم فاراد الغلمان ارشاده ----------------------------------------------الي التوحيد وانقياد الي حكم كتابهم وكانوا من اهل -----------التوراة -----------------------------------------------------------------------------------------من قوم----------------------------------------------------- موسي------------------------------------------------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام فاحتالوا لذلك حتي وصلوا الي مقصودهم فدعوه الي دينهم وكتابهم فقبله وتابعه- ثم دعوا من علي حاشيته وخاصته فقبلوه وفشا في الناس ذلك وقالوا ان الملك ترك-	6266	-1336317728284803074	167	186.0	131	702	23.789173126220703	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3396	false	8645286548928209236	242	299	1284	1600	1603	300	دينه فصاروا --اليه فقالوا بلغنا انك تركت دينك فان كنت فعلت ذلك لم تكن بعد هذا علينا ملكا------------------------------- وان لم تفعل ذلك فادفع الينا هءلاء الغلمان وكانت لهم نار في اسفل --جبل يقال لها ندا يتحاكمون اليها فتحرق الظالم فتحاكموا اليها فجاء الفدكيون بالتوراة وجاء الحميريون باصنامهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرجت نار فاحرقت الحميريين ولم تحرق احدا من اصحاب التوراة	3396	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6267	true	717905468335962297	0	82	0	465	1661	300	دينه فاجتمعوا اليه وقالوا انا لا نرضي بكون ملكن-----------------------------ا علي خلاف ديننا فانزل عن سريرك واترك الملك وان لم تفعل ذلك فادفع الينا هءلاء الغلمان وكانت لهم نار في اسفل الجبل------------- يتحاكمون اليها فتحرق الظالم فتحاكموا اليها فجاء الفدكيون بالتوراة وجاء الحميريون باصنامهم نار خلط وشبهة في خلق مستانف لما فيه من مخالفة العادة وتنكير الخلق الجديد لتعظيم شانه والاشعار بانه علي وجه غير متعارف ولا معتاد ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما فخرجت نار فاحرقت الحميريين ولم تحرق احدا من اصحاب التوراة	6267	-1336317728284803074	240	412.0	199	507	47.337276458740234	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3403	false	2684434799037819137	151	293	721	1468	1498	300	ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اي اهلكنا القرون بذنوبهم ولم نعاجل اهلاك هءلاء مع استحقاقهم لحكمة كما خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ولم نعاج-----------------------------------------------------------------------------ل خلقها مع القدرة علي ذلك لحكمة وقد بينا ذلك في سورة الاعراف و حم الدخان -----------------------------------------------وما مسنا من لغوب اي اعياء والفعل من باب دخل قال سعيد بن جبير من لغوب اي كلال وقال الثوري من سامة وقال يمان بن رءاب من تعب وقال مجاهد من نصب وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خل--------------------ق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيها من المنافع يوم الثلاثاء وخلق الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب يوم الاربعاء وخلق السماء يوم الخميس وخلق الشمس والقمر والنجوم والملاءكة يو-م الجمعة فقالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش	3403	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6287	true	-1769925545243184411	109	237	568	1245	1574	300	ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------في ستة اوقات واحيان لان اليوم في اللغة عبارة عن زمان مكث الشمس فوق الارض من الطلوع الي الغروب وقيل خلق السموات لم يكن شمس ولا قمر ومن قدر علي ابداء العالم باسره في مدة يسيرة كيف لا يقدر علي البعث والاعادة وقوله تعالي وما مسنا من لغوب رد لما زعمت اليهود فانه روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السم-وات والارض فقال عليه الصلاة والسلام خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيها من المنافع يوم الثل-ثاء وخلق الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب يوم الاربعاء وخلق السماء يوم الخميس وخلق الشمس والقمر يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلق----------------ي علي العرش	6287	-1336317728284803074	389	573.5	314	892	43.609867095947266	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3404	false	-1648329898501166554	0	43	0	228	1605	300	هو قالوا ثم استراح يوم السبت فغضب النبي صلي الله عليه وسلم-غضبا شديدا فانزل الله تعالي هذه الاية ----39 فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود فاصبر علي ما يقولون من الشرك والتشبيه	3404	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6288	true	8609169494247530428	14	42	66	208	1642	300	هو قالوا ثم استراح يوم السبت فغضب النبي صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا فانزل الله تعالي هذه الاية ثم قال فاصبر علي ما يقو-------------------------------------------------------------------------------------------لون من الشرك والتشبيه	6288	-1336317728284803074	135	247.0	109	233	57.93991470336914	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3412	false	1079051641791810969	102	148	493	731	1541	300	عجوز---------------------- عقيم وك----------انت يومءذ بنت ثمان وتسعين سنة و----ابراهي--------------------م يومءذ ابن تسع وتسعين سنة وقيل لما تعجبت قال لها جبريل------------ انظري الي سقف بيتك فنظرت وكانت جذوعه من النخل اليابسة فاذا هي مورقة مثمرة فقال لها اتعجبين من امر الله تعالي ومثل هذا يكون بامر الله	3412	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6313	true	-2645267984533897617	116	174	607	907	1541	300	عجوز ومع ذلك كنت في الشباب عقيما فكيف الد وكانت يومءذ بنت ثمان وتسعين سنة وكان ابراهيم عليه الصلاة والسلام يومءذ ابن تسع وتسعين سنة وقيل لما تعجبت قال لها جبريل عليه السلام انظري الي سقف بيتك فنظرت وكانت جذوعه من النخل اليابسة فاذا هي مورقة مثمرة فقال لها اتعجبين من امر الله------ ومثل هذا يكون بامر الله	6313	-1336317728284803074	229	409.0	185	306	74.83660125732422	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3413	false	-2663451803172376771	55	140	294	768	1564	300	وقيل الاية ما فيها من الحجارة الملقاة المنضودة التي رجموا بها للذين يخافون العذاب الاليم اي هم الذين ينتفعون بالنظر في هذه الاية والقصة قد مرت بسياقها في سورة الاعراف وبعضها في سورة هود وقال السدي ومقاتل كانوا ست مءة الف وادخل جبريل-------------------- جناحه تحت الارض فاقتلعها ورفعها حتي سمع اهل السماء اصواتهم ثم قلبها ثم ارسل عليهم الحجارة ثم تتبعت الحجارة شذاذهم ومسافريهم واصبح ابراهي--------------------م جالسا في مسجده فراي الدخان ساطعا وبين ابراهيم وبينهم اربعة فراسخ فلما راي الدخان علم ان العذاب نزل بهم	3413	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6315	true	3981404883127454738	135	209	681	1106	1584	300	وقيل هي--- ما فيها من الحجارة الملقاة المنضودة التي رجموا بها وقيل الاية نفس القرية وجعل اعلاها اسفلها ------------------------------------------------------------------------------------قال السدي ومقاتل كانوا ستماءة الف فادخل جبريل عليه الصلاة والسلام جناحه تحت الارض فاقتلعها ورفعها حتي سمع اهل السماء صو--تهم ثم قلبها ثم ارسل عليها الحجارة ثم تتبعت الحجارة شرادهم ومسافريهم واصبح ابراهيم عليه الصلاة والسلام جالسا في مسجده فراي الدخان ساطعا وبين ابراهيم وبينهم اربعة فراسخ فلما راي الدخان علم ان العذاب نزل بهم	6315	-1336317728284803074	337	593.5	275	514	65.56420135498047	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3421	false	-6835127552588335141	126	243	658	1263	1539	300	سجرت التنور اي اوقدته وقال كعب-------- هو البحر يسجر فيكون جهنم وقيل يحمي في------كون شراب اهل النار وقيل---------------- المسجور --------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الم------------------فجور قال واذا البحار سجرت التكوير وقال واذا البحار فجرت الانفطار وقال ابن عباس البحر المسجور المرسل كما قال مرج البحرين الفرقان وقال ابن كيسان المسجور المجموع واذا البحار سجرت واذا البحار فجرت اي جمعت حتي صارت بحرا واحدا وقال الضحاك المسجور الموقد ثم روي ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يركبن البحر الا حاج او معتمر او مجاهد في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا وتحت البحر نارا فهذه الاقاويل -----------علي ان -------------البحر هو علي بحار الدنيا وقال عكرمة هو بحر تحت العرش 7 ان عذاب ربك لواقع ما-------- له من دافع	3421	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6329	true	-8870989876521303413	64	154	353	822	1582	300	سجرت التكوير وعن---------- كعب انه قال هو البحر يسجر فيكون جهنم وقيل يحمي البحر فيكون شراب اهل النار -قوله او المختلط فان المسجور في اللغة اللبن الذي ماءه اكثر منه ويقال عين سجراء اذا خالطت بياضها حمرة قال الربيع بن انس البحر المسجور اي المختلط العذب بالملح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان البحار كلها تجمع يوم القيامة وتجعل بح-----------را واحدا --او المختلط بما فيه من الحيوانات الماءية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاقاويل كلها مبنية علي ان يكون المراد بالبحر بح--------ر الدنيا وقال عكرمة هو بحر تحت العرش عمقه كما بين سبع سموات الي سبع له من دافع	6329	-1336317728284803074	192	205.0	148	789	24.3346004486084	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3427	false	-4169943596106539354	203	248	1076	1297	1539	300	من غير شء ام هم الخالقون اي ام ------------------يقولون انهم خلقوا من غير خالق ---------------------------------------------------------------------------ام يدعون انهم خلقوا انفسهم يعني فاذا كانوا لا يدعون واحدا من هذين بل يقرون ------------------------------------------------ان لهم صانعا غيره- فما الذي يمنعهم عن افراده بالعبادة وعن اثبات القدرة له علي الاعادة	3427	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6344	true	-6753198092265729155	60	129	297	659	1577	300	من غير محدث علي ان كلمة من لابتداء الغاية اي بل ايقولون انهم خلقوا من غير خالق خلقهم وموجد اوجدهم وعلي الثاني تكون من للسببية بمعني خلقوا لغير شء اي عبثا ام يدعون انهم خلقوا انفسهم فلما لم يمكنهم ان يدعوا- واحدا من هذين الامرين ضرورة استحالة الخلق بل كانوا مضطرين الي الاقرار بان لهم صانعا غيرهم فما الذي يمنعهم عن افراده بالعبادة وعن اثبات القدرة له علي الاعادة	6344	-1336317728284803074	171	281.0	136	363	47.10743713378906	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3433	false	712503689004319094	86	129	432	648	1501	300	والله تعالي تولي جواب ما قالوا للمصطفي صلي الله عليه وسلم--------------- ما ضل صاحبكم وما غوي وما صاحبكم بمجنون التكوير وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون الحاقة 41 وما علمناه الشعر يس وما ينطق عن الهوي	3433	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6360	true	-9021723254111246683	145	178	759	928	1533	300	فالله تعالي تولي جواب ما قالوا --------------له عليه الصلاة والسلام فقال ما ضل صاحبكم وما غوي وما صاحبكم بمجنون التكوير وما هو بقول شاعر الحاقة--------- ولا بقول كاه----------------ن الحاقة -----------------------وما ينطق عن الهوي	6360	-1336317728284803074	144	229.0	113	231	62.33766174316406	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3439	false	5284095725344521829	47	100	233	553	1613	300	عظماء العرب اذا ارادوا تاكيد عهد وتوثيق عقد لا ينقض ولا يرفض احضر المتعاقدان قوسيهما فجمعا بينهما وقبضا عليهما ونزعاهما جميعا ورميا عنهما سهما واحدا يشيران بذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الاتحاد الكلي والاجتماع الاصلي فكان بعد ذلك رضا احدهما رضا الاخر وسخط احدهما سخط الاخر فكانه-- قال- اكدنا المحبة وابر-------منا القربة فمقبوله مقبولي ومردوده مردودي	3439	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6364	true	-3818723196081091589	24	154	132	878	1607	300	عظماء العرب اذا ارادوا تاكيد عهد وتوثيق عقد لا ينقض ولا يرفض احضر المتعاقدان قوسيهما فجمعا بينهما وقبضا عليهما ونزعاهما جميعا ورميا عنهما سهما واحدا يشيران بذلك قاب قوسين مقدارهما او ادني علي تقديركم كقوله او يزيدون والمقصود تمثيل ملكة الاتصال وتحقيق استماعه لما اوحي اليه بنفي البعد الملبس فاوحي جبريل الي عبده عبد الله واضماره قبل الذكر لكونه معلوما كقوله علي ظهرها فاطر ما اوحي جبريل وفيه تفخيم للموحي به او الله اليه وقيل الضماءر كلها لله تعالي وهو المعني بشديد القوي كما في قوله هو الرزاق ذو القوة المتين الذاريات ودنوه منه برفع مكانته وتداليه جذبه بشر شره الي جناب القدس الي الاتحاد الكلي والاجتماع الاصلي فكان بعد ذلك رضي احدهما رضي الاخر وسخط احدهما سخط الاخر فكانهما قالا اكدنا المحبة بيننا والتزمنا القربة فمقبولك مقبولي ومردودك مردودي	6364	-1336317728284803074	312	587.0	259	746	41.823055267333984	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3447	false	7912718679880378658	29	139	128	654	1532	300	لا يغني من الحق شيءا اي لا ينوب الظن مناب الحق ولا ينفع صاحبه ولا ينزله منزلة المحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعرض يا محمد عن من تولي عن ذكرنا--- عن كتابنا ووعظنا فلم يصدقه ولم يقبله ولم يرد الا الحياة الدنيا اي ومال اليها وقيل عن من تولي عن ذكرنا عن الثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء علينا والدعاء لنا وذلك مما يجتلب به الثواب في الاخرة واقتصر علي عرض الدنيا ورضي به ثوابا لنفسه ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي ذلك مبلغهم من العلم وهو العمل لثواب الدنيا وهو مبلغ خسيس لا يرضي به عاقل وهو من طبع-- البهاءم التي لا ترغب الا في الحاضر التافه وقيل ------	3447	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6380	true	1930672907411210220	2	108	16	555	1632	300	لا يغني من الحق ول-------ا ينوب----- منابه ول----ا ينفع صاحبه ولا ينزله منزلة المحق لان المحق من تيقن بالحق وجزم به والظن بالوحدانية لا يغني موحدا ثم انه تعالي لما ذكر انهم تركوا الهدي الذي جاءهم من ربهم واتبعوا الظن وما تهوي الانفس فرع عليه قوله فاعرض-------- عن من تولي عن ذكرنا اي عن كتابنا ووعظنا فلم يصدقه ولم يقبله و----------------------------------------ق-----------يل عن ذكرنا بالوحدانية وصفات العظمة والكبرياء ثم جهلهم وصغر رايهم فقال ذلك مبلغهم من العلم فان امر الدنيا وما يتمتع به فيها اخس الحظوظ واوضعها لا يقتصر احد من العقلاء عليه اذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من اخلاق البهاءم التي لا ترغب الا في الحاضر التافه الفاني قيل	6380	-1336317728284803074	192	268.5	151	845	22.721893310546875	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3455	false	-7140201207381424213	103	174	558	920	1505	300	خلاف العرب ونابذهم شبهته العرب--------- في خلافه اياهم بابي كبشة فقالت ما لقينا من ابن ابي كبشة فسموه بذلك لخلافه اياهم كخلاف ابي كبشة العرب في عبادة الشعري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانه اهلك عادا الاولي وانه اهلك عادا الاولي قرا ابو عمرو ونافع عادا لولا بتشديد اللام الاولي وحذف الهمزة وادغام التنوين في اللام و عادا الاولي هم عاد بن ارم بن عوص------- بن سام بن نوح ------------------------قوم هود ------------اهلكهم الله بريح صرصر عاتية	3455	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6391	true	8016448547477730129	131	212	712	1130	1568	300	خالف العرب واظهر بينهم دينا جديدا شبهوه في خلافه اياهم بابي كبشة و-------------------------------سموه بذلك لخلافه اياهم كخلاف ابي كبشة العرب في عبادة الشعري قوله لانهم اولي الامم هلاكا بعد قوم نوح اشارة الي انه ليس هناك عادان احداهما اقدم زمانا من الاخري حتي يكون وصف احداهما بالاولي للاحتراز عن عادة الاخيرة بل ليس هناك الا عادة واحدة هم اعقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاد------- بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عليه الصلاة والسلام وهم قوم هود عليه السلام اهلكهم الله بريح صرصر عاتية	6391	-1336317728284803074	158	95.5	124	601	26.289518356323242	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3464	false	4169220857862364211	111	159	581	830	1590	300	علي قتلها -قال بعضهم لبعض ايكم يكمن للناقة حين تمر اذا صدرت عن الماء فتحاماها القوم وكمن لها قدار بن سالف ليقتلها وصاح بها بقية الرهط وهي علي الماء فقتلها قدار بن سالف فكان معني قوله فنادوا صاحبهم اي فنبهوه علي --------مجيءها وقرب-ها من مكمنه ودعوه الي قتلها	3464	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6411	true	5599237728678499730	65	101	365	554	1642	300	علي قتلها فقال بعضهم لبعض نك-----من للناقة حيث تمر اذا صدرت عن الماء فتحاماها القوم وكمن لها قدار بن سالف ليقتلها وصاح به- بقية الرهط اي ----------------------------------------------------------------نبهوه علي صدورها ومجيءها وقدومها من مكمنه ودعوه الي قتلها	6411	-1336317728284803074	171	301.5	137	259	66.02316284179688	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3478	false	8321133827615398215	23	58	117	274	1504	300	ويبقي وجه ربك اي كل عمل يتقرب به اليه ويبتغي به وجهه اي رضاه كما قال الا ابتغاء وجه ربه الليل اي يهلك الجن والانس ولا يبقي لهم الا ما توجهوا به اليه 28 فباي	3478	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6435	true	-1020610942336005119	13	41	72	196	1584	300	ويبقي وجه ربك اي كل عمل يتقرب به اليه ويبتغي به وجهه اي رضاه--------------------------------- اي يهلك الجن والانس ولا يبقي لهم الا ما توجهوا به اليه قوله ذو	6435	-1336317728284803074	117	215.0	90	157	74.52229309082031	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3489	false	-9021215657914528235	45	127	233	665	1581	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان قوله تعالي فيهن اي في الجنان الاربع خيرات قال الزجاج اصله خيرات بالتشديد فخفف كما في الهين واللين حسان اي خيرات الاخلا----------------------------------------------------------------ق والسير حسان الهيءات والصور وقال جرير بن عبد الله خيرات مختارات وقال عبد الرحمن بن زيد لا دفرات ولا بخرات وقال اسامة بن زيد لا متطلعات ولا متشوفات ولا طماحات وقال حسان بن عطية لا ذربات لا يغرن ولا يءذين ----71 فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام	3489	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6450	true	-2165885893090579683	136	168	736	903	1636	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خيرات فخففت لان خير الذي بمعني اخير لا يجمع وقد قرء علي الاصل حسان حسان الخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والخلق فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام	6450	-1336317728284803074	90	131.5	72	500	18.0	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3495	false	845101099891830714	93	152	515	823	1606	300	عليه -وسلمانه قال ا-لاطفال------- خدم اهل الجنة وعن- سلمان قال اطفال المشركين خدم اهل الجنة وقال الحسن رحمه الله لم يكن لهم حسنات يجزون بها ولا سيءات يعاقبون عليها فوضعوا هذه المواضع وتوقف ابو حنيفة رحمه الله في الاطفال قال- لان الثواب بفضل الله وب-----وعده لا بالفعل ولا نص فيهم وقيل هم خدم خلقوا في الجنة علي صورة الغلمان	3495	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6460	true	5375349146367293001	1	54	4	278	1556	300	عليه السل------ام ان اطفال الدنيا خدم اهل الجنة وقال سلمان -هم اطفال المشركين وقا--------------ل الحسن لان-----ه لم يكن لهم حسنات يجزون بها ولا سيءات يعاقبون عليها و------------------------ابو حنيفة رحمه الله تعالي توقف فيهم لان الثواب بفضل الله تعالي ووعده لا بالعمل ولا نص فيهم وقيل هم خدم خلقوا في الجنة علي صورة الغلمان	6460	-1336317728284803074	227	351.0	178	324	70.06172943115234	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3498	false	4627932829298977669	179	221	870	1090	1461	300	للنزهة والزينة دون الاكل وعن مجاهد قا--------------------------ل كان لاهل الطاءف واد- معجب فيه الطلح والسدر------------------- فقالو---ا ليت لنا في الجنة مثل هذا الوادي فنزلت هذه الاية وقد قال الله تعا-------------------------------------لي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف فذكر لكل قوم ما يعجبهم	3498	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6462	true	3255743285101893348	219	277	1051	1357	1463	300	النزهة والزينة دون الاكل قال مجاهد ولكن ثمرتها احلي من العسل قيل كان لاهل الطاءف وادي معجب فيه الطلح والسدر فنظر المسلمون اليه فقالوا يا ليت لنا في الجنة مثل هذا الوادي فنزلت هذه الاية وقد قال تعالي ولكم فيها ما تشتهي انفسكم فصلت وقال تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف فذكر لكل قوم ما يعجبهم	6462	-1336317728284803074	206	367.0	165	306	67.32025909423828	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3505	false	-7812941794387638701	154	224	795	1173	1569	300	وما نحن بمسبوقين تمام الكلام اي لا يفوتنا احد ولا يسبقنا اذا اردنا اماتته علي ان نبدل امثالكم هذا------ متصل- بقوله نحن قدرنا بينكم الموت اي لنبدل بعدكم امثالكم اي بعد اماتت-------------------------------------------------------------------------------كم قرنا بعد قرن الي---- انقضاء الدنيا و-------ننشءكم بعد فناء الدنيا في الاخرة اي يبعثكم بعد الموت خلقا جديدا فيما لا تعلمون من الصور والهيءات لان السعداء يبعثون علي احسن الصور والاشقياء علي اقبحها وهم لا يعلمون-------- بذلك اليوم	3505	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6473	true	-4466325556367841668	124	205	637	1066	1541	300	وما نحن بمسبوقين بقوله ---------لا يفوتنا احد بهربه من الموت او بتغيير وقته يكون قوله تعالي علي ان نبدل متصلا بقوله نحن قدرنا بينكم الموت اما ان يكون حالا من فاعل قدرنا اي قدرنا بينكم الموت عازمين علي ان نبدل منكم اشباهكم بان نهلككم وناتي باشباهكم مكانكم قرنا بعد قرن الي وقت انقضاء الدنيا وعلي ان ننشءكم بعد فناء الدني-----------------------------------------ا فيما لا تعلمون من الصور والصفات ف----السعداء يبعثون علي احسن الصور والاشقياء علي اقبحها وهم لا يعلمون ما ننشء بذلك اليوم	6473	-1336317728284803074	236	374.0	191	483	48.86128234863281	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3518	false	1232939382686042569	237	299	1266	1601	1604	300	وقوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين قرا ابو عمرو وقد اخذ بالضم ميثاقكم بالرفع علي ما لم يسم فاعله وقرا الباقون اخذ ميثاقكم علي الفعل الظاهر وهذا الكلام خرج مخرج الاستبطاء والاخبار بزوال الم-انع------------------------------------------- اي اي عذر لكم في ترك الايمان بالل-------ه وقد اقيمت البراهين علي----- ما تءمرون به سمعا وعقلا	3518	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6491	true	-9146563300963329091	254	297	1334	1560	1576	300	فقوله تعالي وما لكم لا تءمنون الي اخر الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام خرج مخرج الاستبطاء و--اخبار بارتفاع موانع الايمان وتحقيق ما يوجبه علي اكمل وجه واتمه اي اي عذر لكم في ترك الايمان بالله واياته وقد اقيمت البراهين علي حقية ما تءمرون به سمعا وعقلا	6491	-1336317728284803074	149	237.5	119	391	38.107418060302734	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3531	false	132706513785151119	0	39	0	208	1617	300	عيسي عليه --------السلام يعملون بمعاصي الله عز وجل فغضب اهل الايمان فقاتلوهم فهزم اهل الايمان ثلاث مرات فلم ----------يبق منهم الا القليل فقالوا ان ظهر علينا هءلاء------ افنونا ولم يبق للدين احد يدعو اليه فتعالوا حتي نتفرق في الارض	3531	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6518	true	1645709755732312918	43	75	246	418	1726	300	عيسي عليه الصلاة والسلام------------------------------------------- فقاتلوهم----------------- ثلاث مرات فقتلوا حتي لم يبق منهم الا القليل فقالوا لا نقاتلهم مرة اخري والا افنونا ولم يبق للدين احد يدعو اليه فتعالوا حتي نتفرق في الارض	6518	-1336317728284803074	128	208.0	103	232	55.17241287231445	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3544	false	-1562030339348182399	172	293	871	1479	1520	300	في الصفة في مكان------- ضيق وكان-------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر يومءذ وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلمعليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ين-ظرون الي ان يوسعوا لهم وعرف النبي صلي الله عليه وسلمما يحملهم علي القيام فلم يفسح ل--هم فشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان وانت يا فلان فقم حتي اقام عدة من الناس فشق ذلك --------------------------علي من اقيم من مجلسه وعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم-الكراهة- في وجوههم فقال -	3544	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6544	true	2833130031477897376	90	189	486	980	1567	300	في الصفة وكان في المجلس ضيق وكان عليه الصلاة والسلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس منهم------------ وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فسلموا علي---------------------------------------ه فرد عليهم السلا-----------------م ثم سلموا علي القوم-------- فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون---- ان يوسع-- له--------------------------------------------------م فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله---------------------- من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا ف-------------لان ف-------اقام---- من المجلس بعدد القاءمين من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فانزل	6544	-1336317728284803074	379	558.0	298	677	55.98227310180664	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3553	false	772439449833040185	0	47	0	251	1628	300	النضير كان مرجع النبي صلي الله عليه وسلم-من احد وكان فتح بني قريظة مرجعه من الاحزاب وبينهما سنتان و-----------------------------------اجلاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي ان يحمل كل ثلاثة--- اهل --ابيات علي بعير واحد ما شاءوا-------------- وما تركوا فلرسول الله صلي الله عليه وسلمو--اصحابه فذلك قوله تعالي	3553	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6556	true	7218797783489763853	99	159	486	791	1536	300	النضير ----مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد وكان فتح بني قريظة مرجعه من الاحزاب وبينهما سنتان وكانت وقعة الاحزاب في شوال سنة خمس فاجلاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان يحمل كل ثلاثة من اهل الابيات علي بعير واحد ما شاءوا من غير السلاح وما تركوه فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ولاصحابه فجلا اكثرهم الي	6556	-1336317728284803074	236	404.0	191	309	76.37540435791016	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3558	false	804111426970220873	165	198	897	1060	1617	300	وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم-----------لما غنم------ بني النضير دعا ثابت بن قيس بن الشماس فقال--- ادع لي قومك قال الخزرج يا رسول الله قال الانصار كلها فدعا له الاوس والخزرج فتكلم	3558	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6573	true	-6733935853223517816	268	300	1473	1630	1630	300	-روي ان--------------ه عليه الصلاة والسلام لما غنم غنيمة بني النضير دعا ثابت بن قي----------س فقال له ادع لي قومك قال الخزرج يا رسول الله قال الانصار كلها فدعا له الاوس والخزرج فتكلم-	6573	-1336317728284803074	133	210.0	106	183	72.67759704589844	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3558	false	804111426970220873	198	300	1060	1617	1617	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه بما هو اهله و--ذكر الانصار وما صنعوا بالمهاجرين وانزالهم اياهم في منازلهم واموالهم ثم قال ان احببتم قسمت بينكم وبين المهاجرين ما افاء الله علي من بني النضير فكان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في مساكنكم واموالكم وان احببتم اعطيتهم وخرجوا من دوركم فتكلم سعد بن عبادة وسعد بن معاذ رضي الله عنهما فقالوا يا رسول الله بل يقسم- بين المهاجرين ويكونون في دورن----------ا فنادت الانصار------ رضينا وسلمنا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم-المهاجرين-	3558	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6574	true	1407074721512438035	0	104	0	560	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم ذكر الانصار وما صنعوا بالمهاجرين وانزالهم اياهم في منازلهم واموالهم ثم قال ان رضي-تم قسمت بينكم وبين المهاجرين ما افاء الله علي من بني النضير وكان المهاجرون علي ما هم عليه من السكني في منازلكم واموالكم وان ابي-تم اعطيتهم وخرجوا من دوركم فتكلم سعد بن عبادة وسعد بن ---------------معاذ فقال-ا يا رسول الله بل نقسمه بين المهاجرين ويكونون في دورنا كما كانوا فنادت الانصار جميعا رضينا وسلمنا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارحم الانصار وابناء الانصار فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرين	6574	-1336317728284803074	524	984.0	426	578	90.65744018554688	92	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3559	false	8258391272314607263	222	250	1104	1249	1530	300	انس اهدي لبعض الصحابة------ راس شاة مشوي وكان مجهودا فوجه ب--------------------------ه الي جار له فتداولته تسعة انفس ثم عاد الي الاول فانزل الله تعالي ويءثرون علي انفسهم والذين	3559	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6575	true	-799565263512705217	63	97	334	506	1598	300	عنه اهدي الي رجل من الانصار راس شاة مشوي وكان مجهودا فقال لعل جاري احوج اليه مني فبعثه الي جار--ه فتداول-ه تسعة نفر- ثم عاد الي الاول فانزل الله تعالي ويءثرون علي انفسهم -الاية	6575	-1336317728284803074	118	185.5	92	177	66.66666412353516	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3560	false	-3802926256499577382	20	67	110	350	1553	300	علم الله تعالي انه -يقع بين الصحابة اشياء ثم يذكر ذلك لمن بعدهم وربما يقع في قلوب بعضهم كراه-ة بعض ذلك فتتغير عليهم قلوبهم فامر الله تعالي بالاستغفار لهم ونبههم -------------------------------------علي ان ذلك مما يرجي عفو الله عنه و----يجب علي من---- بعدهم حس--------ن الاعتقاد فيهم وحسن الدعاء	3560	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6578	true	-46387472872805891	163	217	859	1133	1575	300	علم الله تعالي انه سيقع م-ن الصحابة اشياء ثم يذكر ذلك لمن بعدهم فربما يقع في قلوب بعضهم كراهية بعض ذلك ف-تغير قلو------بهم فامروا--------- بالاستغفار لهم وان لا يجعل الله في قلوبهم غلا لمءمن تنبيها علي ان ذلك مما يرجي عفو الله عنه وانه يجب علي من جاء بعدهم محبتهم وحسن الاعتقاد فيهم و----الدعاء	6578	-1336317728284803074	207	346.5	164	295	70.16949462890625	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3573	false	3973310302547656907	80	106	427	573	1614	300	بالقول وحسن المعاشرة والصلة بالمال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتقسطوا اليهم اي تعدلوا ل--------------------------انهم اذا لم يخرجوكم من دياركم ولم يءذوكم فهذا بر منهم فالعدل معهم ان تبروهم انتم ايضا	3573	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6602	true	-4489591805392162587	27	116	144	659	1597	300	بالقول وحسن المعاشرة والصلة بالمال لا انفسهم اذ انفسهم انما ذكرت توطءة للمقصود فامتحنوهن فاختبروهن بما يغلب علي ظنكم موافقة قلوبهن السنتهن في الايمان الله اعلم بايمانهن فانه المطلع علي ما في قلوبهن فان علمتموهن مءمنات العلم الذي يمكنكم تحصيله وهو الظن الغالب بالحلف وظهور الامارات وانما سماه علما ايذانا بانه كالعلم في وجوب العمل به فلا ترجعوهن الي الكفار اي الي ازواجهن الكفرة لقوله والقسط-- العدل اي المعاملة بما يعادل معاملتهم معكم فانهم اذا لم يخرجوكم من دياركم ولم يءذوكم فهذا بر منهم فالعدل معهم ان تبروه-----م ايضا	6602	-1336317728284803074	126	214.5	102	522	24.13793182373047	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3574	false	-6134085018854173132	176	228	990	1295	1654	300	نفي الحل------ من الجانبين -----اذا اسلمت المراة والزوج كافر ثم الايمان--- ذكر في هذه الاية علي ثلاثة اوجه الاول --ايمان بدلالة الحال ---------------------------------------------اذا جاءكم المءمنات وهو بنفس هجرتهن الينا فا---------ن ذلك اظهار الايمان منهن والثاني بالنطق و--------------الامارات عليه وهو ق--------------------------------------وله تعالي فان علمتموهن مءمنات و-----------------------------------------------------------------------------------الثالث --------الحقيقة و-------------------------الاعتقاد----- وهو قوله الله اعلم بايمانهن	3574	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6604	true	8458367423263579905	4	97	20	549	1625	300	نفي حل كل واحد من الزوجين للاخر اذا اسلمت المراة والزوج كافر ثم الايمان قد ذكر في هذه الاية علي ثلاثة اوجه الاول الايمان المدلول عليه بمجرد الاقرار باللسان والهجرة الينا وهو قوله اذا جاءكم المءمنات وصفهن بالايمان بناء علي انهن اظهرن ذلك و-------------------الثاني الايمان المدلول عليه بالامارات التي تفيد غلبة الظن بموافقة قلوبهن السنتهن وهو قوله تعالي فان علمتموهن مءمنات اي فان غلب علي ظنكم اخلاصهن في الايمان فان غلبة الظن حجة في الشرع قاءمة مقام العلم والثالث الايمان الحقيقي الذي هو طمانينة القلب علي الاعتقاد الحق وهو قوله الله اعلم بايمانهن	6604	-1336317728284803074	222	291.0	181	548	40.510948181152344	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3575	false	4300111278963552887	249	279	1328	1497	1598	300	واسالوا ما انفقتم اي اذا ارتدت امراة احدكم ولحقت بدار الحرب فاسالوا مهرها ممن تزوجها وليسالوا ما انفقوا اي وليسال كل حربي اسلمت امراته وهاجرت الينا مهرها ممن تزوجها منا	3575	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6607	true	-8833357421604811643	49	78	269	424	1605	300	و سءلوا ما انفقتم اي اذا ارتدت امراة احدكم ولحقت بدار الحرب فاسالوا مهرها ممن تزوجها منهم وكذا --------------يسال كل حربي اسلمت امراته وهاجرت الينا مهرها ممن تزوجها منا	6607	-1336317728284803074	143	267.0	117	169	84.61538696289062	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3578	false	-3900063939599243250	134	264	679	1332	1503	300	صلي الله عليه وسلمعلي الصفا وعمر---------- رضي الله عنه قاعد اسفل منه يباي-------------------------ع النساء ------------------------للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لعمر ---------------بايعهن علي ا--لا يشركن بالله شيءا وهند بنت عتبة بن ربيعة منتقبة فيما بين النساء فرفعت راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام دون الله تعالي ثم قالت للنبي صلي الله عليه وسلم والله انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وباي---------------------------ع الرجال اذ ذاك علي الاسلام والجهاد في سبيل الله فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا و-----------------------لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفي ولدي الا----------------------------- ما اخذت من----------------------------ه سرا- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------نك لهند ق----------الت نعم والاسلام يجب ما قبله فقال------------------------------------- خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ثم قال ولا يزنين فقالت هند اف	3578	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6609	true	-32884424314708864	147	300	806	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم--- الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه----- اسفل منه وهند بنت عتبة منتقبة متنكرة مع النساء خوفا من ان يعرفها رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم ابايعهن علي ان لا يشركن بالله شيءا فقالت هند ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك لتاخذ علينا عهدا ما رايناك اخذته علي الرجال وكان عليه الصلاة والسلام قد بايع الرجال علي ----------------الجهاد وعلي الاسلام فقط ثم قالت عبدنا الاصنام فما اغنت عنا ثم قال عليه الصلاة والسلام و لا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها انك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ثم قال ولا يزنبن فقالت هند او-	6609	-1336317728284803074	353	389.5	271	900	39.22222137451172	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3583	false	-5801488576513494427	117	271	618	1417	1567	300	فلما جاءهم بالبينات ا------ي بالمعجزات من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ونحو ذلك قالوا هذا سحر مبين اي ظاهر وليس من الله وقيل اي فلما جاءهم اي جاء بقية بني اسراءيل محمد صلي الله عليه وسلمبال----------قران وساءر المعجزات قالوا هذا س-حر مبين مع تقدم الدلاءل والبشارات به 7 ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله ----------لا يهدي ال------قوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور ا--------------------------------------لله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب فجعل اياته البينات سحرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يدعي الي الاسلام اي يدعي علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلمالي دين الله تعالي لا يدعو الي شء يرده العقل وهو الدين الذي لا يقبل الله دينا غيره فمن دعي الي ما لا يقبل الله دينا غيره وقد اتاه داعيه بالبينات فرده وجعل ما اتي به سحرا فلا اظلم منه والله لا يهدي القوم الظالمين اي ما داموا مختارين لذلك وقوله تعالي يريدون	3583	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6618	true	5454853152026451694	19	116	100	640	1626	300	فلما جاءهم اي لما جاءهم عيسي بالمعجزات من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ونحو ذلك --------------------------------من المعجزات الدالة علي اليه وتسميته سحرا ل------------------------------لمبالغة ويءيده قراءة حمزة والكساءي------ هذا ساحر علي ان الاشارة الي عيسي عليه السلام ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي لا احد اظلم ممن يدعي الي الاسلام الظاهر حقيته المقتضي له خير الدارين فيضع موضع اجابته الافتراء علي الله بتكذيب رسوله وتسمية----------------------------------------------------------------------- اياته --------سحرا فانه يعم اثبات المنفي ونفي الثابت وقرء يدعي يقال دعاه وادعاه كلمسه والتمسه والله لا يهدي القوم الظالمين لا يرشدهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما فيه فلاحهم يريدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6618	-1336317728284803074	196	74.5	154	984	19.918699264526367	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3587	false	-7582091798155144753	24	156	132	798	1524	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم ----------------------------ذكر ان اهل الكتاب قالوا للعرب نحن اهل الكتاب وانتم اميون لا كتاب لكم ونحن ابناء الله واحباءه وانتم رعاة البهم ولنا السبت ولا سبت لكم فرد الله تعالي طعنهم بهذه الاشياء الثلاثة في هذه السورة وكان في عهدهم وقولوا للناس حسنا البقرة فنقضوا واساءوا القول فيهم وقالوا في الله ما هو افظع من كل شء عزير ابن الله والمسيح ابن الله فنزه الله تعالي نفسه عما قالوا فيه وذب عن المءمنين ما قالوا فيهم فقال في الاول يسبح لله الاية وهو تنزيه الخلاءق كلها تنزيه الفطرة علي ما مر غير مرة قوله تعالي هو الذي بعث في الاميين اي في العرب الذين لا---------------- يقرءون ولا يكتبون رسولا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وهو محمد صلي الله عليه وسلم ا-------------ميا لا يكتب ولا يقرا	3587	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6628	true	-2830648135285246107	0	92	0	463	1542	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم وقد قرء الصفات الاربع بالرفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المدح -------------------هو الذي بعث في الاميين اي في العرب لان اكثرهم لا يكتبون ولا يقرء-----------ون رسولا منهم اي من جملتهم اميا مثلهم سورة الجمعة مدنية بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر واعن قوله تعالي الملك صفة مشبهة دالة علي الثبات اي الذي يملك كل شء ولا يزول عنه ملكه قوله لان اكثرهم لا يكتبون تعليل لتسمية العرب كلهم من كتب منهم ومن لم يكتب بالاميين يعني لما كان اكثرهم اميا لا يكتب ولا يقرا	6628	-1336317728284803074	150	-7.0	117	942	15.923566818237305	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3587	false	-7582091798155144753	36	69	196	371	1524	300	ذكر ان اهل الكتاب قالوا للعرب--------------- نحن اهل الكتاب وانتم اميون لا كتاب لكم ونحن ابناء الله واحباءه وانتم رعاة البهم ولنا السبت ولا سبت لكم فرد الله تعالي طعنهم-------------------- بهذه الاشياء الثلاثة	3587	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6632	true	2764727540178823366	74	112	400	610	1613	300	ذكر ان اليهود كانوا يفتخرون علي العرب بقولهم نحن اهل الكتاب وانتم اميون لا كتاب لكم ونحن ابناء الله واحباءه وانتم رعاة البهم ولنا السبت ولا سبت لكم فرد الله عليهم طعنهم وافتخارهم علي العرب بهذه الاشياء الثلاثة	6632	-1336317728284803074	150	269.0	120	210	71.42857360839844	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3593	false	-1032323237926578849	34	129	191	701	1604	300	انك لرسوله كما تلفظ به المنافقون والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اي يضمرون خلاف ما يظهرون لانه------م لا يعتقدون انك -رسول الله والشهادة الاخبار عن علم وعند---هم انهم لا-------------------------------------- يعلمونه رسول الله ولان الشهادة قول عن تحقيق وهم لا يحققون ذلك وقيل كاذبون في انهم ارادوا الايمان به اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل ا------لله انهم ساء ما كانوا يعملون وقوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة اي كلما اطلع منهم علي شء من النفاق -------حلفوا انهم لم يقولوه فيتستروا به كما يتستر بالجنة وهو كما قال يحل----------------فون لكم لترضوا عنهم التوبة يحلفون بالله ما قالوا التوبة	3593	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6642	true	-5477971130933032148	140	228	758	1225	1593	300	انك لرسول----- ال---له وبين قوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون --قلنا جء بها- لفاءدة وهي انه لو قيل قالوا نشهد انك لرسول الله والله يشهد انهم لكاذبون لكان يوهم ان قولهم هذا كذب فوسط بينهما قوله تعالي والله يعلم انك لرسوله ليزول هذا الوهم قول---------------------------------------------------------------ه اتخذوا ايمانهم حلفهم الكاذب مثل حلفهم بالله انهم لمنكم والحال انهم ما هم من المسلمين فانهم------------ كلما اطلع منهم علي شء من النفاق كانوا يحلفون انهم براء منه ----------------------------------كما قال تعالي خبرا عنهم يحلفون لكم لترضوا عنهم التوبة يحلفون بالله ما قالوا التوبة	6642	-1336317728284803074	225	225.0	177	587	38.33049392700195	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3603	false	7111078525179704616	16	93	98	512	1610	300	يعلم ما في السماوات والارض لا يخفي عليه شء ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور اي بضماءر الصدور وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الم ياتكم------------ نبا الذين كفروا من قبل يخاطب مشركي قريش يقول الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الماضية فذاقوا وبال امرهم اي نالهم ضرر كفرهم------------------------------------------------------------------------------------ ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك----------------------------- بانه-------------- كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الواضحة فقالوا ابشر يهدوننا اي -----تعجبوا وانكروا ان يكون الله يرسل الي خلقه بشرا	3603	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6652	true	5890763466113811358	33	150	203	856	1640	300	يعلم ما في السماوات والارض---------------- ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه ما يصح ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه الي الكل واحدة وتقديم تقرير القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته اولا وبالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء الم ياتكم ايها الكفار نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح عليهم الصلاة والسلام--------------------------------- فذاقوا وبال امر---------هم ضرر كفرهم في الدنيا واصله الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك اي المذكور من الوبال والعذاب بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات-------- فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجب--------وا ان يكون الرسل------------- بشرا	6652	-1336317728284803074	258	357.0	208	740	34.864864349365234	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3605	false	-3818846416565892627	25	89	160	489	1569	300	اشد الناس غبنا يوم القيامة ثلاثة نفر عالم علم الناس فعملوا بعلمه وخالف هو علمه فدخل غيره الجنة بعلمه ودخل هو النار بعمل--------------ه وعبد اطاع الله بقوة ----------------مال سيده وعصي سيده الله تعالي فدخل العبد الجنة بقوة ------مال مالكه ودخل مالكه النار بمعصيته وولا---------- ورث مالا من ابيه وابوه شح به و----عصي الله فيه فد---------------------خل ابوه النار ببخله------ ودخل هو الجنة بانفاقه في الخير	3605	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6655	true	4193603405426024526	96	170	547	935	1634	300	اشد الناس غبنا يوم القيامة ثلاثة نفر عالم علم الناس فعملوا بعلمه وخالف هو علمه فدخل غيره الجنة بعلمه ودخل هو النار بعمله المخالف لعلمه وعبد اطاع الله تعالي بعدم خيانته في مال سيده وعصي سيده الله فد------خل العبد الجنة بعدم خيانة مال مالكه ودخل مالكه النار بمعصية الله تعالي وولد ورث مالا من ابيه وابوه كان بخيلا وعصي الله فيه بعدم انفاقه في سبيله فدخل ابوه------ ببخله النار ودخل هو------ بانفاقه في الخير	6655	-1336317728284803074	285	502.5	228	406	70.1970443725586	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3610	false	-1901826013088959854	61	147	315	744	1553	300	روي ان فاطمة بنت قيس كان- في لسانها ذرب فاستطالت علي احماءها في عدتها فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم و---------------------------------------------------------عن ابن عمر في رواية و-----------------------------------------------------------------عن الشعبي والسدي رحمهما الله ا---ن الفاحشة هي نفس الخروج ومعني هذا الا تخرج اصلا الا ان تخرج بنفسها فتكون قد اتت بفاحشة اي فعلة قبيحة في الشرع قوله تعالي وتلك حدود الله اي وهذه المذكورات معالم شرع الله ومن يتعد حدود الله اي يتجاوزها فقد ظلم نفسه حيث اوردها موارد الهلاك لا تدري	3610	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6665	true	-7175825967461522185	96	179	522	952	1576	300	روي ان فاطمة بنت قيس كانت في نساء------ فاستطالت علي احماءها في عدتها فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم واذا زنت تخرج لاقامة الحد عليها ثم ترد الي منزلها قوله او من الثاني وهو النهي -عن الخروج فحينءذ يكون المراد بالفاحشة خروجهن قبل انقضاء العدة ويكون المعني ولا يخرجن الا اذا ارتكبن الفاحشة بالخ------روج و-----هذا ابلغ-------------------------------------------------------------- في المنع عن الاشارة الي الاحكام----------- المذكورة---------------- ومن يتعد حدود الله------------ فقد ظلم نفسه بان عرضها للعقاب------- لا تدري	6665	-1336317728284803074	222	299.0	169	556	39.92805862426758	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3619	false	-3350184161673016066	54	98	273	490	1479	300	عن عاءشة رضي الله عنها---------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلميح-ب الحلواء و---العسل وكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فجل-------------------------س عندها اكثر مما كان يجل-س فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة عسل فسقت	3619	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6681	true	-1232820363652191692	246	300	1264	1524	1524	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحب الحلوي ويحب العسل وكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة بنت عمر رضي الله عنهما فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة عسل فسقت-	6681	-1336317728284803074	202	342.0	160	262	77.09923553466797	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3625	false	5129397359449192916	75	131	361	624	1555	300	عاءشة فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انك كنت اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا فانك قد دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال-------------------- ان الشهر تسع وعشرون يوما--------------- ثم قال--- يا عاءشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك ا--لا تعجلي فيه حتي تستامري فيه ابويك	3625	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6688	true	-6368054093679191171	100	162	517	813	1552	300	عاءشة فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انك كنت اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانك قد دخلت مع تسع وعشرين اعدهن فقال عليه الصلاة والسلام ان الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر كذلك ثم قال لي يا عاءشة اني ذاكر لك امرا ف---عليك ان لا تعجلي فيه حتي تستامري---- ابويك	6688	-1336317728284803074	250	450.5	196	303	82.50824737548828	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3639	false	-7512039801832897230	29	194	137	968	1517	300	نتربص به ريب المنون الطور ان اماتني الله تعالي كما قال ان امرء هلك النساء اي مات ومن معي من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب او رحمنا واخر في اجالنا فمن يجير الكافرين اي ينجيهم ويءمنهم من عذاب اليم اي لا فرج لكم في موتنا ولا نجاة لكم به من العذاب انما ذلك بالايمان 29 قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل هو الرحمن ذو الرحمة بخلقه امنا به صدقناه وعليه توكلنا لعلمنا انه لا يفعل بنا الا ما هو صلاحنا من احياء واماتة فستعلمون اذا نزل بكم العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم وقرا الكساءي فسيعلمون بياء المغايبة ردا علي قوله فمن يجير الكافرين وقال ابن كيسان قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي اخذنا بزلاتنا مع ايماننا واخلاصنا وفيه هلاكنا فمن يءمنكم من عذابه ايها الجاحدون المعاندون قوله تعالي-- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا في ا---------------------------لارض ذاهبا فمن ياتيكم بماء معين جار	3639	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6726	true	1146978174802459007	1	68	7	355	1579	300	نتربص به ريب المنون الطور --------------------------قل هو الرح---------------------------من الذي ادعوكم اليه مولي النعم كلها امنا به للعلم بذلك وعليه توكلنا للوثوق عليه وللعلم بان غيره بالذات لا يضر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفع وتقديم الصلة للتخصيص والاشعار به فستعل---------------------------------------مون من هو في ضلال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين منا ومنكم وقرا الكساءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالياء قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا--- غاءرا في الارض بحيث لا تناله الدلاء مصدر وصف به فمن ياتيكم بماء معين جار	6726	-1336317728284803074	162	148.5	125	964	16.80497932434082	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3645	false	4621218867276376705	10	37	59	180	1495	300	حسان بن ثابت------------- وانت ز-نيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وقال اخر ز------------------------------نيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم	3645	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6735	true	3002113931327189229	164	201	836	1000	1466	300	حسان بن ثابت رضي الله عنه وانتم زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف -لراكب القدح الفرد وقيل الزنيم من لا يعرف من ابوه كما قيل زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم	6735	-1336317728284803074	113	191.0	88	165	68.48484802246094	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3645	false	4621218867276376705	58	146	289	721	1495	300	ادعاه ابوه بعد ثماني عشرة سنة--------- وقيل كان نسبه من ابيه ظاهرا لكن هذا اخبار من الله تعالي عن حقيقة حاله عنده انه لغير رشدة وقد روي انه دخل علي امه شاهرا -سيفه وقال ان محمدا ذمني بعشر صفات ووجدت----- تسعة في نفسي فاما الزنيم فلا علم لي به فان اخبرتني بحقيقته و-----الا ضربت عنقك فقالت اسكن و---لاصدقنك وتامل ان نفعتك بما فعلت والا فعاتبني اعلم ان اباك كان عنينا وخفت ان يموت فينقطع ذكره ويتفرق ماله في غير ولد-----ه فدعوت راعيا الي نفسي فانت من ذلك الراعي	3645	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6736	true	8246027286793259851	26	109	123	527	1502	300	ادعاه ابوه بعد ثماني عشرة سنة من مولده وقيل بغت امه ولم يعرف ذلك حتي نزلت هذه الاية------------------------------------------------ روي انه دخل علي امه شاهرا لسيفه وقال ان محمدا ذمني بعشر صفات -وجدت منها تسعة في نفسي فاما الزنيم فلا علم لي به فان اخبرتني بحقيقة الحال والا ضربت عنقك فقالت اسكت وانا اصدق-ك وتامل ان نفعتك بما فعلت والا فعاقبني اعلم ان اباك كان غني-ا وخفت ان يموت فينقطع ذكره ويتفرق----- في غير ولده ماله فدعوت راعيا الي نفسي فانت من ذلك الراعي	6736	-1336317728284803074	334	561.5	263	460	72.60869598388672	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3669	false	8733614500028047908	170	234	882	1224	1623	300	فمن ابتغي وراء ذلك اي طلب الاستمتاع وراء النكاح وملك اليمين وذلك في معني ذينك او معناه ذلك المذكور وهو كقوله عوان بين ذلك البقرة وهو في معني الجمع لان من للجنس فاولءك هم العادون اي المتعدون حد الشرع-- ودخل في هذا تحريم وطء الذكران والبهاءم------- وقيل يدخل ال----استمناء فيه باليد وروي ان العرب كانوا يستمنون في الاسفار فنزلت الاية 32 والذين هم------ لاماناتهم	3669	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6795	true	6568423920491472828	89	133	520	766	1655	300	فمن ابتغي وراء ذلك وهو ال---استمتاع ب----النكاح وملك اليمين---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك هم العادون اي المتعدون عما حد لهم ودخل في هذا حرمة- وطء الذكران والبهاءم والزني وقيل يدخل فيه الاستمناء ايضا ------روي ان العرب كانوا يستمنون في الاسفار فنزلت الاية قوله وقرا ابن كثير لامان-تهم	6795	-1336317728284803074	191	305.0	155	361	52.90858840942383	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3679	false	-3439446128788411768	141	245	777	1320	1572	300	صلي الله عليه وسلم-انه قال ان الداعي للمءمنين والمءمنات يغفر له بعدد كل مءمن في الارض حي او ميت ويرد عليه مثل الذي دعا لهم كل ال-مءمنين في الارض وعن انس عن النبي صلي الله عليه------- وسلمانه قال ان الداعي للمءمنين والمءمنات يقام يوم القيامة فيثني الله تعالي عليه في الاولين والاخرين خيرا بدعاءه لهم فياجره الله تعالي مثل اجورهم اجمعين ولا ينقص من اجورهم شء ويامر الله الاولين والاخرين فيشفعون له وعن ابي بكرة عن النبي صلي الله------ عليه وسلمانه قال من راي في المنام انه غرق فهو في النار ثم تلا هذه الاية اغرقوا فادخلوا نارا سورة الج-----------------------ن بسم الله الرحمن الرحيم	3679	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6815	true	-426401870129001469	0	89	0	467	1577	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الداعي للمءمنين والمءمنات يغفر له بعدد كل مءمن في الارض حي او ميت ويرد عليه مثل الذي دعا لهم من كل مءم--ن في الارض وعن انس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام قال ان الداعي للمءمنين والمءمنات يقام يوم القيامة فيثني الله تعالي عليه في الاولين والاخرين خيرا بدعاءه لهم فيءجره م-----------ثل اجورهم اجمعين ولا ينقص من اجورهم شء ------------------------------------------------كذا في التيسير تمت سورة نوح عليه افضل الصلاة والسلام والحمد لله رب العالمين AUTO س---------------------------------------ورة الجن مكية وايها ثمان وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم	6815	-1336317728284803074	356	599.0	284	581	61.27366638183594	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3681	false	839979137451636695	8	90	36	445	1496	300	عليه وسلم اني امرت ان اتلو القران علي الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم ----الثانية فسكتوا ثم ----الثالثة فقال عبد الله بن مسعود انا اذهب معك يا رسول الله فقال انت تذهب معي فانطلق حتي اذا جاء الحجون عند شعب---- ابي دب خط علي خطا فقال لا تجاوزه---------------------------------- ثم مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل يحدرون الحجارة باقدامهم يمشون يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة في دفوفها حتي غشوه فلا اراه---- فقمت فاوما الي بيده ان اجلس ف--تلا القران فلم يزل	3681	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6817	true	-2370372749234628425	222	300	1159	1528	1528	300	عليه السلام-- امرت ان اتلو القران علي الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم قال الثانية فسكتوا ثم قال الثالثة فقلت------------------ انا اذهب معك يا رسول الله -قال------------- فانطلق حتي اذا جاء الحجون عند شعب ابن ابي دب خط علي خطا فقال لا تجاوزه فانك ان فعلت لم ترني ولم ارك ابدا ثم مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل كانهم رجال الزط ---------------------------------------------------------حتي غشوه فغاب عن بصري فقمت فاومي الي بيده ان اجلس ثم تلا القران فلم يزل-	6817	-1336317728284803074	286	455.5	226	461	62.03904724121094	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	false	-1845316660331289138	72	155	382	789	1577	300	وانا ظننا اي قد علمنا ان لن نعجز الله في الا----------------رض اي لن نفوته في الارض ان اقمنا فيها ولن نعجزه هربا ولن نفوته ولو هربنا الي البحار او الي السماء وهو تحريك للاصحاب علي الا--------------------------------------------------------------يمان خوفا عن المءاخذة 13 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الدال علي الرشد امنا به اي صدقنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	3687	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6828	true	5728630233358421924	184	233	1015	1249	1594	300	وانا ظننا------ علمنا ان لن نعجز الله في الارض كاءنين في الارض اينما ك--------------------نا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منه--------ا ال--------------ي السماء -او لن نعجزه ف------ي الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا وانا لما سمعنا اله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي اي الق----------------ران ام------------نا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	6828	-1336317728284803074	129	74.5	99	485	26.597938537597656	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	false	-1845316660331289138	12	50	70	259	1577	300	في الايمان -----ما احدثنا في ايماننا-------------------------- ما لم يكن في جنسنا ويدل عليه انه كان في زمن موسي وعيسي منهم ------------------------مءمنون حتي قالوا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي الاحقاف وهذا ترغيب منهم----------- لمن رجعوا اليهم منذرين	3687	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6828	true	5728630233358421924	48	95	274	527	1594	300	في اعمال الخير وما احدثنا با--يماننا بمحمد عليه الصلاة والسلام ما لم يكن في جنسنا ويدل عليه انه كان في زمن موسي وعيسي عليهما الصلاة والسلام منهم المءمنون حتي قالوا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي الاحقاف فهذا ترغيب منهم في الايمان لمن رجعوا اليهم منذرين	6828	-1336317728284803074	172	299.5	137	255	67.45098114013672	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	false	-509828994995871837	249	296	1282	1525	1542	300	عاءشة رضي الله عنها ان الله ----افترض --قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله تعالي خاتمة هذه السورة اثني عشر شهرا في السماء ثم انزل الله التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد فرضه و----قوله	3698	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6855	true	8008654360393067805	115	162	627	868	1594	300	عاءشة رضي الله عنها ان الله تعالي فرض القيام ------في اول هذه السورة فقام نبي الله واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله تعالي --اخر هذه السورة اثني عشر شهرا في السماء ثم انزل الله التخفيف في اخر---- السورة فصار قيام الليل تطوعا بعد كونه فرضا قوله	6855	-1336317728284803074	221	395.5	176	253	87.35177612304688	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	false	-509828994995871837	255	289	1310	1488	1542	300	افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله------------------- واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامسك الله تعالي خاتمة هذه السورة اثني عشر شهرا في السماء ثم- انزل الله التخفيف في اخر هذه السورة	3698	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6859	true	2129042148474892520	61	118	319	611	1606	300	افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا مع مشقة عظيمة من حيث انه يعسر عليهم تمييز القدر الواجب حتي قام اكثر الصحابة الليل كله خوفا من الخطا في اصابة القدر المفروض وامسك الله تعالي خاتمة الس----ورة اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله تعالي --في اخر---- السورة	6859	-1336317728284803074	139	224.0	110	302	46.0264892578125	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3728	false	1822538192546754082	59	119	322	639	1580	300	البر الذي لا يءذي الذر ولا يضمر الشر وقال الثوري رحمه الله هم الذين بروا اباءهم واولادهم وقال مقاتل رحمه الله هم الذين يطيعون الله بالتوحيد وقال شهر بن حوشب رحمه الله هم الذين بروا الناس واشفقوا عليهم وقال مجاهد رحمه الله هم الذين صدقوا الله في السر والعلانية وقال عبد الواحد بن زيد هم الذين بروا انفسهم بترك المعاصي	3728	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6920	true	-187404946351778601	38	61	209	332	1569	300	البر الذي لا يءذي الذر ولا يضمر الشر وقيل الابر---------ار هم الذين برو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس واشفقوا عليهم وقيل---------------- هم الذين بر-------------------------------------------------------------وا انفسهم بترك المعاصي	6920	-1336317728284803074	115	192.0	92	317	36.27760314941406	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3732	false	-1524684842407949240	116	218	607	1124	1551	300	علي رضي الله عنه الحسن بيمينه والحسين بيساره رضوان الله عليهم واقبل نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع فلما بصر به النبي صلي الله عليه وسلمقال يا ابا الحسن ما اشد ما يسوءني ما اري بكم ا------نطلق ال------ي فاطمة فانطلقوا وهي- في محرابها فلما بصر بها النبي صلي الله عليه وسلمقد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلمقال واغوثاه بالله ان اهل بيت محمد يموتون جوعا فهبط جبريل عليه السلام فقال-------------------------------------------------------- يا محمد خذ ما هناك الله في اهل بيتك فقر-------ا عليه هل اتي علي الانسان حين من	3732	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6926	true	-2936176983095526722	155	235	854	1268	1586	300	علي بيد الحسن---------------- والحسين------- رض--ي الله ع-نهم ودخل الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال عليه الصلاة والسلام -----------------------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم فقام وانطلق معهم فراي فاطمة رضي الله عنها في محرابها قد الت-----------------------------------صق بطنها بظهرها------------- وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جب----------------------------------------------------------------------ريل عليه الصلاة والسلام بهذه السورة الي ذلك فنزل جبريل بهذه السورة وقال خذها يا محمد------ هناك الله في اهل بيتك متكءين فيها------------ علي الاراءك حال من	6926	-1336317728284803074	238	300.5	182	606	39.27392578125	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3744	false	3549788056524460364	9	69	47	365	1503	300	وشعبة عن يمينه وشعبة عن شماله فتحيط به وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القتبي-- ان الشمس تدنو------------ من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا لهم كنان فتلفحهم الشمس وتسفعهم وتاخذ-------------- انفاسهم -كرب ذلك اليوم ثم ينجي الله------ برحمته من يشاء الي ظل ظليل------- فهنالك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور ويقال للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من عذاب الله	3744	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6957	true	-978222814938298671	176	300	922	1550	1550	300	وشعبة عن يمينه وشعبة عن يساره لا ظليل تهكم بهم ورد لما اوهم لفظ الظل ولا يغني من اللهب غير مغن عنهم من حر اللهب شيءا انها ترمي بشرر كالقصر اي كل شررة كالقصر في عظمها ويءيده انه قرء بشرار بالسرادق وهو واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار ثم قال ان شعبة من ذلك الدخان علي يمينه وشعبة اخري علي يساره وشعبة اخري في جوفه قال المفسرون ان الشمس تقرب يوم القيامة من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا كت----ان فتلفحهم الشمس وتسفعهم وياخذ كرب ذلك اليوم انفاسهم وعند ذلك اليو---م ينجي الله تعالي برحمته من يشاء الي ظل ظليل من ظله فهنا-ك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور ويقال للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من عذاب الله-	6957	-1336317728284803074	282	457.5	227	637	44.270015716552734	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3745	false	-6302106764605505292	194	298	1036	1594	1604	300	ويل يومءذ للمكذبين بذ---------------------------لك 41 ان المتقين في ظ----------------------------------لال وعيون وفواكه مما يشتهون------------------------ كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين وهم الذين يخالفون هذا فانهم اتقوا الكفر والمعاصي في ظلال جمع ظل وهو الظل الظليل في الجنة بخلاف ظل ذي ثلاث شعب للكفار وعيون جارية في الجنة وفواكه مما يشتهون لا يتناولونها عن جوع ولا عن امتلاء بل عن شهوة كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا اي يقال لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين فاحسنوا تجزوا بهذا ويل يومءذ للمكذبين 46 كل-------------------------------------------وا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل----- لهم اركعوا لا	3745	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6961	true	-1530901310291907845	220	290	1190	1571	1621	300	ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان المتقين من الشرك لانهم في مقابلة المكذبين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون مستقرون في انواع الترفه كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي مقولا ---------لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين ف--------ي العقيدة ويل يومءذ للمكذبين نمحض لهم العذاب المخلد ولخصومهم الثواب المءيد كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون حال ---من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما	6961	-1336317728284803074	202	272.0	161	691	29.232995986938477	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3752	false	-549508234360247144	195	268	990	1368	1533	300	قرا عاصم وابن عامر رب بالخفض و الرحمن كذلك وصفا لقوله جزاء من ربك والباقون كلاهما بالرفع علي معني هو رب السماوات والارض وما بينهما وهو الرحمن وقرا حمزة والكساءي رب بالخفض نعتا للاول-- الرحمن رفعا لانه تباعد عن الاول فرفع علي تقدير هو الرحمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يملكون منه خطابا اي لا يقدر احد ان يخاطبه ب---------------------------------------------------------------------------شفاعة لاحد الا باذنه يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا	3752	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms6985	true	2404890004154922697	105	210	534	1103	1577	300	قرا عاصم وابن عامر رب بالخفض و الرحمن كذلك وصفا لقوله جزاء من ربك والباقون كليهما بالرفع علي معني هو رب السم-وات والارض وما بينهما---- الرحمن وقرا حمزة والكساءي رب بالخفض نعتا للاول و الرحمن رفعا لانقطاعه-- عن الاول فرفع علي تقدير هو الرحمن وقال الامام الرازي رب السموات والرحمن فيهما ثلاثة اوجه احدها الرفع فيهما وهي قراءة ابن كثير ونافع وابي عمرو والجر فيهما وهي والارض اي لا يملكون---- خطابه والاعتراض عليه في ثواب او عقاب لانهم مملوكون له علي الاطلاق فلا يستحقون عليه اعتراضا وذلك لا ينافي الشفاعة--------- باذنه يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا	6985	-1336317728284803074	328	567.5	264	589	55.68760681152344	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3772	false	-4525811019839696486	60	114	318	588	1512	300	قد ملا الافق بكلكله ----------رجلاه في الارض وراسه في السماء جناح له بالمشرق وجناح له بالمغرب فغشي عليه فتحول جبريل في------------- صورة بني ادم -------------فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلملما رجع ما رايناك منذ بعثت احسن منك اليوم فقال-------------------- جاءني جبريل في------ صورته فعلق--ني هذا من حسنه وروي ابن شهاب ان النبي صلي	3772	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7043	true	-2642455179363002950	2	59	10	313	1591	300	قد ملا الافق بكلكله اي بصدره ورجلاه في الارض وراسه في السماء جناح له بالمشرق وجناح له بالمغرب فغشي عليه فتحول جبريل عليه السلام الي صورة بني ادمالي اخر الكلامفقيل -----------------له عليه السلام----- ما رايناك منذ بعثت احسن منك اليوم فقال عليه الصلاة والسلام جاءني جبريل اليوم في صورته فاعتراني هذا من حسنه قوله من الظنة وهي ---------	7043	-1336317728284803074	210	337.0	165	334	62.87425231933594	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3773	false	6974049260993030558	253	298	1292	1513	1520	300	علمت نفس ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمت من المعاصي وسوفت من التوبة وقال عبد العزيز ما قدمت من المال لنفسه وما خلفت منه لورثته 6 ياايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك ياايها الانسان ما غرك بربك الكريم اي	3773	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7045	true	8849437670755182296	267	296	1447	1582	1599	300	علمت نفس ما قدمت من عمل او صدقة واخرت من سنة او تركه ويجوز ان يراد بالتاخير التضييع وهو جواب اذا يا ايها الانسان ما غرك بربك الكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي	7045	-1336317728284803074	18	-129.0	13	338	5.325443744659424	4	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3781	false	4364292171625589112	40	142	220	806	1647	300	واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فاكهين قرا عاصم في رواية حفص فكهين والباقون فاكه--------------------ين وهما----------------------------------------------------------------------- لغتان ومعناه ناعم---------------------------------------------------------------------------------ين معجبين بحالهم------------ واذا راوهم اي راوا المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون اي هم علي ضلال فقد تركوا اللذات وهجروا الشهوات وتحملوا المشاق لما يرجونه في الاخرة من الثواب --------------------------------------------------------------------------------------------والكرامات ولا حقيقة لها فهذا منهم ضلال وترك حقيقة بخيال 33 وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون وما ارسلوا عليهم حافظين اي وما ارسل الكفار رقباء علي المءمنين يحفظون ام------والهم وي-رقبون اعمالهم بل---------------------------------------------------- امروا باصلاح انفسهم واشتغالهم بذلك اولي بهم من تتبع------ غيرهم	3781	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7064	true	103396996700614178	156	271	914	1534	1708	300	واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا----------------------------- فكهين اي معجبين فرحين بما فعلوا بالمءمنين وهو حال من فاعل انقلبوا لكما ان حافظين حال من فاعل ارسلوا قيل فاكهين وفكهين لغتان بمعني- ناعمين متلذذين وقيل فاكهين اي متنعمين مشغولين بما هم فيه من الكفر واتباع الشهوات وفكهين معجبين ورابعها قوله تعالي واذا راوهم----------------- قالوا ان هءلاء لضالون اي هم علي ضلال ف-ي تركهم التنعم الحاضر بسبب طلب ----------------------------------------ثواب لا يدري هل له وجود او لا ثم قال وما ارسلوا عليهم حافظين يعني ان الله تعالي لم يبعث هءلاء الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار رقباء علي المءمنين يحفظون عليهم احوالهم ويتفقدون ما يصنعونه من حق او باطل فيعيبون عليهم ما يعتقدونه ضلالا وانما امروا باصلاح انفسهم واي نفع لهم في------------ تتبع احوال غيرهم	7064	-1336317728284803074	209	95.5	167	927	22.545846939086914	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3792	false	2936192026660000157	18	88	89	455	1525	300	قال لها ارجعي عن دينك فابت فاخذ الصبي منها ليلقيه في النار فهمت المراة بالرجوع فقال الصبي يا اماه لا ترجعي عن الاسلام فانك علي الحق ولا باس عليك فالقي الصبي في النار والقيت امه علي اثره فذلك قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود وعن عكرمة قال تكلم في المهد اربعة عييسي ويحيي وصاحب جريج وصاحب الاخدود وقال عطاء خمسة هءلاء وابن ماشطة بنت فرعون وقال الضحاك ستة هءلاء وشاهد يوسف	3792	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7081	true	1823376688344508575	0	61	0	315	1517	300	قال لها ارجعي-------- فابت فاخذ الصبي منها ليلقيه في النار فهمت------- بالرجوع فقال الصبي يا اماه لا ترجعي عن الاسلام فانك علي الحق ولا باس عليك فالقي الصبي في النار والقيت امه علي اثره -----------------------------------عن عكرمة قال تكلم في المهد اربعة ع-يسي ويحيي وصاحب جريج وصاحب الاخدود وقال عطاء خمسة هءلاء وابن ماشطة بنت فرعون وقال الضحاك ستة هءلاء وشاهد يوسف	7081	-1336317728284803074	315	593.5	254	366	86.0655746459961	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3793	false	7001510420458309574	44	86	235	449	1576	300	علي رضي الله عنه انه سءل عن المجوس فقال كانوا اهل كتاب وحرم عليهم في كتابهم الاخوات والبنات فسكر ملكهم ذات ليلة---- فتناول ا---------------------------------------------------خته فلما صحا ---------ندم ----------------------------------وقال كيف المخرج فقالت اخته المخرج---- ان تخطب الناس وتقول ان الله قد احل----- الاخوات	3793	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7081	true	1823376688344508575	97	154	481	770	1517	300	علي رضي الله عنه قد كان لهم ----------------------كتاب وحرم عليهم في كتابهم الاخوات والبنات وكانت الحمر قد احلت لهم فتناولها ملك من ملوكهم فغلبت علي عقله فوقع علي ابنته وعلي اخته فلما ذهب عنه السكرندم وقال لهما ويحكما ما هذا الذي اتيت وما----- المخرج -قال----تا المخرج منه ان تخطب الناس وتقول ان الله قد احل نكاح الاخوات	7081	-1336317728284803074	150	207.0	119	321	46.728973388671875	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3834	false	-4123460921480672128	0	122	0	591	1491	300	وهو يقول احد احد فمر به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ينجيك ال--احد ثم اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمابا بكر ان بلالا يعذب في الل--ه فحمل ابو بكر رطلا من ذهب فابتاعه به وقال مقاتل مر ابو بكر ببلال وسيده امية بن خلف يعذبه فقال اتعذب عبدا علي الايمان فقال امية لم يفسده علي الا انت وصاحبك فقال اتبيعه قال نعم قال بكم قال بعبد مثله فاشتري ابو بكر عبدا مشركا فدفعه اليه واخذ بلالا فكره ذلك ابو قحافة والد ابي بكر وقال لقد اعتقت عبدا اسود متقلص الشفتين ولو كنت ترغب في العتق لاعتقت من له رواء ومنظر اما علمت ان مولي القوم من انفسهم فانزل الله تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الايات والحمد لله رب	3834	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7160	true	-5622147933702054409	144	203	744	1022	1512	300	وهو يقول احد احد فمر به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ينجيك احد احد ثم اخبر عليه السلام------------------------ ان بلالا يعذب لاجل دينه فحمل ابو بكر رطلا من ذهب فابتاعه به فاعتق---------------------------------------------ه فقال المشركون ما فعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذل---------------ك ابو بكر الا- ليد كانت لبلال عنده فنزل قو----------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه --	7160	-1336317728284803074	194	263.0	146	600	32.33333206176758	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3839	false	-3339678440068725634	151	202	780	1050	1540	300	صلي الله عليه وسلماهدي اليه عثمان عنقود عنب فجاء ساءل فاعط-----اه ثم اشتراه عثمان بدرهم فقدمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ثم عاد الساءل فاعطاه ففعل ذلك ثلا----------------------------------------ثا فقال النبي صلي الله عليه وسلمملاطفا للساءل لا متغضبا------ اساءل انت يا فلان ام تاجر--------------------------- فنزلت الاية واما الساءل فلا تنهر	3839	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7163	true	3491536709892800506	110	171	564	882	1529	300	صلي الله عليه وسلم--------------- عنقود عنب فجاء ساءل فاعطاه اياه ثم اشتراه عثمان بدرهم فقدمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثانيا ثم عاد الساءل فاعطاه----- ذلك فاشتراه عثمان ايضا وقدمه له فعاد الساءل ثالثا فقال عليه الصلاة والسلام ----ملاطفا ل----ه لا --غضبان عليه اساءل انت يا فلان ام تاجر فتاخر عنه الوحي اياما لذلك فنزلت------ واما الساءل فلا تنهر	7163	-1336317728284803074	213	326.0	169	354	60.169490814208984	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3840	false	7907827777586001062	9	63	60	326	1557	300	الكلبي اتاه جبريل عليه السلام----- فشق بطنه وابدي عن قلبه ثم جاء بدلو من ماء زمزم فغسله وانقاه مما فيه ثم جاء بطست من ذهب قد ملء علما وايمانا فوضعه فيه يذكر------ هذا حين جاء جبريل بالبراق ليلة المعراج ويذكر حين كان عند حليمة في السنة التي اعاده الله تعالي فيها الي عبد المطلب	3840	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7167	true	8845523157477687789	113	167	559	816	1517	300	الكلبي ان جب--ريل عليه السلام اتاه فشق صدره وابدي عن قلبه ثم جاء بدلو من ماء زمزم فغسله وانقاه مما فيه ثم جاء بطست من ذهب قد ملء علما وايمانا فوضعه فيه ثم قال كان هذا حين جاءه----- بالبراق ليلة المعراج او ---حين كان عند حليمة في السنة التي اعادته---------- فيها الي عبد المطلب	7167	-1336317728284803074	229	410.5	180	277	82.67147827148438	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3844	false	-5912686825810137003	204	300	1060	1541	1541	300	عاءشة رضي الله عنها---------- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلممن الوحي الرءيا الصادقة فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء ف------------كان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجه فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك------------ فقال--- اقرا -قال رسول الل-----ه فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية ثم الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني-	3844	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7178	true	5994059995066050023	4	85	19	407	1487	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الرءيا الصادقة فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء يعني العزلة فكان ياتي حرا ويمكث هنا---------------------------------------------------------------ك ثم يرجع الي خديجة-------------------------------------------- فجاءه --ملك وهو علي حرا فقال له اقرا فقال -صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني------------------- حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني	7178	-1336317728284803074	326	528.0	257	525	62.095237731933594	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3853	false	-7432836561274451747	186	241	889	1167	1477	300	ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم-رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف ---------------------------------شهر فعجب----- رسول الله صلي الله عليه وسلممن ذلك عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك من امته فدعا ربه فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلهم اعمالا فاعطاه الله تعالي ليلة القدر فقال ليلة القدر	3853	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7197	true	1029098941911705735	121	180	668	964	1558	300	ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر وهي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر فعجب لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------ عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امت---------ه فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله------ ليلة القدر فقال ليلة القدر	7197	-1336317728284803074	254	469.0	203	317	80.12618255615234	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3854	false	-1503488240406370047	176	208	933	1080	1544	300	الروح في تلك الليلة وهو ملك من تحت العرش ورجلاه في تخوم الارض السابعة وراسه من تحت عرش------ الجبار وله الف راس كل راس اعظم من الدنيا وفي كل راس الف وجه	3854	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7198	true	-6827852813252765113	268	300	1429	1577	1577	300	الروح في تلك الليلة وهو ملك من تحت العرش -رجلاه في تخوم الارض السابعة وراسه ---تحت عرش الملك الجبار وله الف راس كل راس اعظم من الدنيا وفي كل راس الف وجه-	7198	-1336317728284803074	142	262.0	112	153	92.81045532226562	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3854	false	-1503488240406370047	208	275	1080	1435	1544	300	وفي كل وجه الف فم وفي كل فم الف لسان يسبح الله تعالي بكل لسان الف نوع من التسبيح والتحميد والتمجيد لكل لسان الف لغة كل لغة لا تشبه الاخري فاذا فتح افواهه بالتسبيح والتحميد والتمجيد خرت ملاءكة اهل ----------سبع سماوات سجدا مخافة ان يحرقهم نور افواهه وانما يسبح الله غدوة وعشية فينزل تلك الليلة فيستغفر للصاءمين والصاءمات من امة محمد------------------- بتلك الافواه كلها الي طلوع الفجر	3854	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7199	true	2557249538497353803	0	65	0	339	1547	300	وفي كل وجه الف فم وفي كل فم الف لسان يسبح الله تعالي بكل لسان الف نوع من التسبيح والتحم---------يد لكل لسان -----------لغة لا تشبه الاخري فاذا فتح افواهه بالتسبيح------------------ خرت ملاءكة اهل السموات السبع------- سجدا مخافة ان يحرقهم نور افواهه وانما يسبح الله غدوة وعشية فينزل تلك الليلة فيستغفر للصاءمين والصاءمات من امة محمد صلي الله عليه وسلم بتلك الافواه كلها الي طلوع الفجر	7199	-1336317728284803074	310	559.5	250	384	80.72916412353516	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3855	false	3147412769254337994	4	92	21	445	1483	300	الله تعالي من امور العالم في تلك السنة--------- من عمل ورزق وحياة وموت وهو كقوله فيها يفرق كل امر حكيم الدخان ثم قوله سلام هي اي ليلة القدر سلامة من الشرور والبلايا والافات وهو كقوله في ليلة مباركة الدخان وقيل سلام هي اي في كل الليلة سلام علي المءمنين وهو كما يقال انما فلان حج وغزو اي هو ابدا مشغول بهما فكذا الليلة سلام اي هي مستغرقة بسلام الملاءكة علي المسلمين وقيل هي متصلة بما قبلها من كل امر سلام هي اي من كل امر مخوف سلامة هي	3855	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7201	true	-3393949722233218239	259	300	1401	1581	1581	300	الله تعالي ل-----------------تلك السنة الي قابل من عمل ورزق وحياة وموت او من اجل كل امر ----------------------------------------------------------من الخي-ر والبركة وقيل تم الك------------------------------------------------------------لام عند قوله باذن ربهم ثم ابتدء فقيل من كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر سلام هي اي من كل امر محدث سلامة هي-	7201	-1336317728284803074	102	115.0	77	433	23.556581497192383	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3864	false	1590740090106899368	11	46	68	260	1578	300	مقاتل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------بعث سرية الي حي من كنانة وامر عليهم المنذر بن عمرو احد النقباء فغابت------------------- ولم ياته خبرها فقال المنافقون قتلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جميعا فاخبره الله تعالي عنها بقوله والعاديات ضبحا	3864	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7217	true	-8007328209450203416	63	183	338	973	1639	300	مقاتل ان------------------ه عليه الصلاة والسلام بعث سرية الي حي من كنانة وامر عليهم المنذر بن عمر واحد النقباء فمكث ما شاء الله ان يمكث ولم ياته خبرها فقال المنافقون قتلوا يكون القسم بالنفوس العادية اثر كمالهن الموريات بافكارهن انوار المعارف المغيرات علي الهوي والعادات اذا ظهر لهن مبدا انوار القدس فاثرن به شوقا فوسطن به جمعا من جموع العليين ان الانسان لربه لكنود لكفور من كند النعمة كنودا او لعاص بلغة كناه او لبخيل بلغة بني مالك وهو جواب القسم وانه علي ذلك وان الانسان علي كنوده لشهيد يشهد علي نفسه لظهور اثره عليه او ان الله علم كنوده لشهيد فيكون وعيدا وانه لحب الخير المال من قوله تعالي ان ترك خيرا جميعا فاخبر ا-لله تعالي عنها بقوله والعاديات ضبحا	7217	-1336317728284803074	161	268.5	132	654	24.61773681640625	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3878	false	2653769505192787122	139	204	720	1064	1567	300	وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وهلك وقال الكلبي ومقاتل وجماعة ان الملك هو النجاشي وصاحب الجيش ابرهة وكان ابو يكسوم من ندماءه وقيل كان وزيرهفلما اهلكهم الله تعالي بالحجارة لم يفلت منهم الا ابا يكسوم فسار وطاءر يطير----- فوقه ولم يشعر به حتي دخل علي النجاشي فاخبره بما نالهم فلما استتم كلامه رماه الطاءر فسقط فمات ف----اري الله تعالي النجاشي كيف كان هلاك	3878	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7243	true	-8578352911464888498	202	245	992	1205	1487	300	وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه اي انشق صدره وخرج قلبه منه وانفلت--------------------------------------------------------------------- وزيره ابو مكتوم----------------------------------------------------- وطاءر يحلق خلفه فوق------------ه حتي---- بلغ النجاشي فقص عليه القصة-- فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه اري الله تعالي النجاشي كيف كان هلاك	7243	-1336317728284803074	114	118.0	87	353	32.29461669921875	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3890	false	-4028090122638109850	224	258	1105	1280	1510	300	اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اما اذا ظفر محمد صلي الله عليه وسلمباهل الحرم------------------ وقد كان الله------ اجارهم من اصحاب الفيل و------من ارادهم فليس لكم به يدان فكانوا يدخلون في دين الله--- افواجا	3890	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7267	true	6037873924560737293	90	125	513	688	1559	300	اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اما اذا ظفر -----------------------باهل الحرم فليس لاحد به طاقة وقد كان الله تعالي اجارهم من اصحاب الفيل ومن كل من ارادهم بسوء ثم اخذ----------وا يدخلون في دين الاسلام افواجا	7267	-1336317728284803074	130	196.5	103	208	62.5	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3433	false	712503689004319094	166	244	832	1215	1501	300	عن عروة بن الزبير انه قال اراد عتبة بن ابي-------------------------------------------------------- لهب الخروج الي الشام فقال لاتين محمدا ولاوذينه فاتاه فقال يا محمد كفرت---- بالنجم اذا هوي و-الذي دنا فتدلي-------------- فقال النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا----- فوجم لها---------------------------------------------------------- وقال لقد اغناك الله يا ابن اخي عن هذه الدعوة خوفا علي ابن اخيه فرجع عتبة الي ابيه فاخبر-----------ه ثم خرج الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال	3433	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7274	true	5091027270102488076	188	300	950	1488	1488	300	عن عروة بن الزبير ان ع----------تبة بن ابي لهب كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اراد ان يسافر-- الي الشام ق-ال لاتين محمدا فلاوذينه فاتاه فقال يا محمد اني كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال عليه الصلاة والسلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا عنده فوجم لها اي اشتد حزنه لاجل تلك الدعوة حتي امسك عن الكلام لاجل حزنه وقال ما- اغناك----- يا ابن اخي عن هذه الدعوة------------------ فرجع عتبة الي ابيه فاخبره بما وقع له ثم خرج الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من --دير فقال-	7274	-1336317728284803074	320	490.0	252	579	55.267704010009766	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3896	false	-7227970174843787112	60	162	297	841	1534	300	ان المشركين--------------- ارسلوه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا قل له شققت عصا-------------نا وخالفت دين اباءك وسببت الهتنا فان كنت فقيرا اغنيناك وان كنت مجنونا داويناك وان هويت امراة زوجناكها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لست بفقير ولا مجنون ولا اهوي امراة بل انا رسول الله اليكم ادعوكم من عبادة الاصنام الي عبادة -----الله فارسلوه ثانيا فقالوا قل له يبين لنا جنس معبود---------------ه فانزل الله تعالي قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الله احد فارسلوه ثالثا فقالوا ان --------------لنا ثلاث مءة وستين صنما لا تقوم بحواءجنا فكيف يقوم اله واحد بحواءج الخلق كلهم فانزل الله تعالي والصافات صفا ا--------لي قوله ان الهكم لواحد الصافات	3896	1290461796780305233	Meshkat00042485-ara1.ms7280	true	1643482852754067305	55	205	304	1138	1610	300	ان المشركين ارسلوا عامر بن الطفيل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا قل له شققت عصانا وسببت الهتنا وخالفت دين اباءك------------- فان كنت فقيرا اغنيناك وان كنت مجنونا داويناك وان هويت امراة زوجناكها فقال عليه الصلاة والسلا---------م لست بفقير ولا مجنون ولا هويت امراة--- انا رسول الله------ ادعوكم من عبادة الاصنام الي عبادة رب الانام فارسلوه ثانيا وقالوا قل له -بين---- جنس معبودك امن ذهب ام فضة فانزل الله فنزلت واحد بدل او خبر ثان يدل علي مجامع صفات الجلال كما دل الله علي جميع صفات الكمال اذ الواحد الحقيقي ما يكون منزه الذات عن انحاء التركيب والتعدد وما يستلزم احدهما كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة وخواصها كوجوب الوجود والقدرة الذاتية والحكمة التامة المقتضية للالوهية وقرء هو الله بلا قل مع الاتفاق تعالي هذه السورة فقالوا لنا ثلاثماءة وستون صنما لا تقوم بحواءجنا فكيف يقوم الوا--حد بحواءج الخلق فنزلت---------------- والصافات صفا الصافات الي قوله ان الهكم لواحد الصافات	7280	-1336317728284803074	419	645.5	333	889	47.13160705566406	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Meshkat00042485-ara1