id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2435	false	1528065033311125439	126	158	643	798	1531	300	عيينة----- اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فير-ي قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم فاكرمه الله	2435	1290461796780305233	Kraken220221161405-ara1.ms129	true	5582995210985387602	80	111	427	585	1589	300	عيينة يقول اوحش ما-يكون الخلق في ثلاءة مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا-مما كان فيه ويوم يموت فيريي قوما لم بكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم فاكرم- الله	129	-8720313332213469760	150	271.0	120	161	93.1677017211914	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Kraken220221161405-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0733	false	4022789745140450224	117	257	611	1314	1533	300	الغالب الذي لا يغلب والقاهر هو الذي لا يقهر يقال عز يعز بضم العين في المستقبل اذا غلب قال تع-----------الي وعزني في الخطاب ص وفي المثل من--------- عز بز اي من غل-ب سلب وقيل العزيز الذي لا مثل له يقال عز يعز بكسر العين في المستقبل اذا ق-ل وجود مثله واذا كان ما يقل وجود مثله عزيزا فالذي لا مثل له -------------------------------------------------------اولي بهذا الاسم وقيل العزيز القادر ال---------------------قوي يقال عز يعز بفتح العين في المستقبل اذا اشتد---------- قال- تعالي فعززنا بثالث يس اي فقوي---نا وا-------لارض العزاز التي لا يستقر عليها الاقدام وقيل العزيز المنيع وهو الذي لا يوصل اليه يقال حصن عزيز اذا تعذر الوصول اليه فاذا كان ما يتعذر الوصول اليه عزيزا فالذي يستحيل الوصول اليه اذ لا حد لهاولي بهذا الاسم وقيل العزيز المعز---------------- كالاليم بمعني المءلم والوجيع بمعني المو----------------------------------------جع الحكيم هو المصيب في القول والعمل و الحكيم	733	1290461796780305233	Kraken220221161405-ara1.ms134	true	539071896153817573	123	248	662	1319	1603	300	الغالب الذي لا يغلب من عز ي--------------------------عز بضم العين في المستقبل اي غلاب يغلب ومنه قوله تعالي وعزني في الخطاب اي غلبفي وتقول العرب من عز بز اي من غلاب سلب ف-------------------------------------------------------------اذا قيل لمن غلب مع جواز ان يصير معلوما ان-ه عزيز- فالغالب الذي يمتتع ان يصير مغلوبا والقاهر الذي يستحيل ان يصير مقهورا الاولي ان يسمي ب-------العزيز الثالث ان يكون بمعني الشديد القوي يقال عز يعز بفتح العين في المستقبل اذا اشتد وقوي ومنه قوله تعالي نعززنا بثالث اي شددنا وقوبنا واذاسمي القوي الذي قد يضعف والقادر 148 الذي قد يعجز ب-العزيزفيان يسمي القادر لذي يتحيل في حقه العجز -------------------------------------------------------عزيزا ------------------------------------اولي الرابع ان يكون يمعفي-- المعز فعيل بمعفي مفعل كالاليم بمعني المءلم والوجيع يمعفي الموجمع واعلم ان لفظ العزيز بالمعني الاول يرجع الي النزيه -------------------------------	134	-8720313332213469760	287	320.5	226	878	32.68792724609375	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Kraken220221161405-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3516	false	-1447571248616097770	35	193	187	1137	1733	300	الاول بلا ابتداء والاخر بلا انتهاء والظاهر بلا اختفاء والباطن بلا احتواء وقال سعيد بن المسيب رحمه الله الاول بالقدرة قال تعالي فقدرنا فنعم القادرون المرسلات والاخر بالقدرة قال تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون المءمنون والظاهر بالقدرة قال تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الاية الانعام---------------------------- والباطن بالقدرة-- قال تعالي من تحت ارجلكم الانعام وقال سفيان هو الاول--------------------------------------------------------------------------------- بالخلق والاخر ----بالرزق والظاهر بالاحياء والباطن بالاماتة وقال علي بن موسي الرضا هو الاول ببره اذ عرفك توحيده والاخر بوجوده اذ عرفك التوبة والظاهر بكرمه اذ وفقك للسجود له والباطن بستره اذ عصيته فستر عليك وقال الحسين بن الفضل رحمه الله هو الا--------------------------------------------ول بلا ابتداء والا-خر بلا انتهاء والظاهر بلا اقتراب والباطن بلا احتجاب وقال ابو بكر الوراق هو الاول بالازلية والاخر بالابدية والظاهر بالاحدية والباطن- بالصمدية وق--ال محمد بن علي الترمذي رحمه الله هو الاول بالتاليف والاخر بالتكليف والظاهر بالتصريف والباطن ب-التعريف وقيل الاول بالعناية والا-خر بالهداية والظاهر بالرعاية والباطن بالولاية وقيل الاول -----	3516	1290461796780305233	Kraken220221161405-ara1.ms217	true	9107236526728878091	67	173	420	1075	1849	300	الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ول بالايمان والا---------------------------------------خر بالرضوان والظا-------------------------------------------هر بالاحسان والباطز بالامتن-----------ان يب----------------------- الاول بالعدل والاخر بالطول والظاهر بالفعل والباطن بالقضل يج--------------------------------- قال ---مجاهد الاول بلا تدبير احد الاخر بلا تاخير احد الظاهر بلاتقوية احد الباطن بلا خوف احديد الاول بالخلق والاخر 241 بالرزق والظاهر بالاحياء والباطن بالاماتة -----دلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هو الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم ايه الاول بلا --مطلع والا خر بلا --مقطع والظاهر بلا اقتراب والباطن بلا اح--------------------تجاب يو الاول بالازلية والاخر بالابدية والظاهر بالاحدية والباهان بالصمدية يز قال محمد بن علي الترمدي------------- الاول بالتاليف والاخر بالتكليف والظاهر بالتصريف والباطن ب التعريف --يح الاول بالتكوين والا خر بالتلقين والظاهر بالتبيين والباطن ب التزيين يط بيانه باربع	217	-8720313332213469760	377	552.5	315	1120	33.66071319580078	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Kraken220221161405-ara1