id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3244	false	3660055282141346866	99	126	514	639	1530	300	قال اوس بن حجر وقتلي كمثل جذوع النخيل تغشاهم -سبل منهمر وقال --اخر سعد بن زيد اذا ابصرت فضلهم ما ان كمثلهم في الناس من احد وقال	3244	1290461796780305233	JK010091-ara1.ms026	true	-6566870625540528079	48	74	240	367	1505	300	قول اوس بن حجر وقتلي كمثل جذوع النخيل تغشاهم مسبل منهمر وقول الاخر سعد بن زيد اذا ابصرت فضلهم-ما ان كمثلهم في الناس من احد فجرت	26	-422972773070755586	118	214.5	92	128	92.1875	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK010091-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2498	false	1019764292690711588	147	183	784	957	1623	300	--وقيل ان بمعني نعم وفي بعض الاثار---------------------- لعن الله ناقة حملتني اليك فقال له ان وصاحبها اي نعم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه ويقلن شيمث قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	2498	1290461796780305233	JK010091-ara1.ms134	true	9117921541554162977	1	79	3	383	1514	300	تكون-- ان بمعني نعم ومن شواهدها قول الراد حين قال القاءل لعن الله ناقة حملتني اليك فقال--- ان وراكبها اي نعم ولعن راكبها ويبطل كون ان في هذا الكلام هي المءكدة من وجهين احدهما عطف جملة الدعاء علي جملة الخبر والثاني انه لم يوجد حذف اسم ان وخبرها في غير هذا الكلام قلت وقد صحح بعض النحويين جواز عطف الطلب علي الخبر وقال هو مذهب سيبويه واما قول الشاعر--------------------------------------- ويقلن شيب- قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	134	-422972773070755586	111	153.5	84	425	26.117647171020508	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK010091-ara1