id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0004	true	5332695125515734073	128	175	657	919	1578	300	الحسن----- انزل الله تعالي م-ءة واربعة كتب من السماء -اودع علوم----------ها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم هذه الاربعة--- القر-ان ثم اودع الله علوم القر-ان الم---فصل ثم اودع الله علوم المفصل -----فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها------ كان كمن علم تفسير جميع كتب الله المنزلة	4	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0208	false	6239089176673718638	138	189	731	1011	1652	300	الحسين قال انزل الله تعالي ماءة واربعة كتب من السماء فاودع علوم الماءة في الاربعة وهي- التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم هذه الاربعة في الفرقان ثم اودع----- علوم الفرقان في المفصل ثم اودع----- علوم المفصل في الفاتحة------- فمن علم تفسير الفاتحة كان كمن علم تفسير جميع كتب الله المنزلة	208	3998786367282152764	232	374.0	189	298	77.85234832763672	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0008	true	-8359751356278738	212	297	1113	1547	1561	300	واني عذت بربي وربكم ان ترجمون الدخان ---وقال يوسف عليه السلام معاذ-------------------------------------------------------- الله انه ربي احسن مثواي يوسف وقالت امراة عمران---------------------------- واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران وقالت مريم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعوذ بالرحمن منك ------------مريم وقال ابراهيم عل--------------------يه السلام حين القي في النار علي ما ورد في الاخبار اعوذ بالله الذي خلقني فهداني من شر من عصاه فاذاني وقال نبينا------------------------------------ محمد صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون 97 وقال قل اعوذ برب الفلق	8	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0082	false	-8974173170739956592	113	255	600	1324	1552	300	واني عذت بربي وربكم ان ترجمون الدخان 20 وقال في اية اخري اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب غافر 27 فاعطاه الله تعالي مراده فافني عدوهم واورثهم ارضهم وديارهم والسادس ان ام مريم قالت واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران 36 فوجدت الخلعة والقبول وهو قوله فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا ال عمران 37 والسابع ان مريم عليها السلام لما رات جبريل في صورة بشر يقصدها في الخلوة قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا مريم 18 فوجدت نعمتين ولدا من غير اب وتنزيه ا-----------------------------------------------------لله اياها بلسان ذلك الولد عن السوء وهو قوله اني عبد الله مريم 30 الثامن ان الله تعالي امر محمد--------ا عليه الصلاة والسلام بالاستعاذة مرة بعد اخري فقال وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون المءمنون 97 وقال قل اعوذ برب الفلق	82	3998786367282152764	237	309.5	187	785	30.191082000732422	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0029	true	-1257201500981138326	0	72	0	384	1512	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله تع-------الي حمدني عبدي واذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله تعالي- اثني علي عبدي واذا قال العبد مالك يوم الدين قال الله --تعالي مجدني عبدي واذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي نصفان واذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال الله تعالي هذا لعبدي ولعبدي ما سال	29	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0231	false	-1527863542439624197	55	114	286	585	1499	300	واذا قال------ الحمد لله رب العالمين قال الله تبارك وتعالي حمدني عبدي واذا قال ------الرحمن الرحيم قال الله عز وجل اثني علي عبدي واذا قال------ مالك يوم الدين قال الله فوض ال------ي عبدي واذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال الله تعالي هذا بيني وبين عبدي------ واذا قال------ اهدنا الصراط المس-----------------------------------------------------تقيم قال الله تعالي هذا لعبدي ولعبدي ما سال	231	3998786367282152764	277	474.0	221	394	70.3045654296875	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0082	true	607975808474206396	78	147	428	819	1563	300	ابو روق------ ان الكفار لما قالوا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فصلت-------- وتواص-وا بالاعراض عنه اراد الله تعالي لما احب من صلاحهم ونفعهم ان يورد عليهم ما لا يعرفونه ليكون ذلك سببا لاسكاتهم واستماعهم لما يرد عليهم من القران فانزل----------------- هذه الحروف وكانوا اذا سمعوها قالوا كالمتعجبين استمعوا الي ما يجء به محمد------------ فاذا اصغوا فاستمعوا هجم عليهم القران فاولجه مسامعهم فكان ذلك سببا لاستماعهم وطريقا ل---انتفاعهم وقال	82	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0354	false	2144237672558879540	16	88	88	495	1491	300	ابن روق وقطرب ان الكفار لما قالوا لا تسمعوا لهذا-القران والغوا فيه لعلكم تغلبون وتواصلوا بالاعراض عنه اراد الله تعالي لما احب من صلاحهم ونفعهم ان يورد عليهم ما لا يعرفونه ليكون ذلك سببا لاسكاتهم واستماعهم لما يرد عليهم من القران فانزل الله تعالي عليهم هذه الحروف فكانوا اذا سمعوها قالوا كالمتعجبين اسم-عوا الي ما يجء به محمد عليه السلام فاذا اصغ---------وا هجم عليهم القران ---------------فكان ذلك سببا لاستماعهم وطريقا الي انتفاعهم -----	354	3998786367282152764	353	617.5	289	438	80.5936050415039	55	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0084	true	-7889256188102265636	267	300	1381	1539	1539	300	الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------فسالوه عن الم وقالوا ننشدك الله الذي لا اله الا هو احق انها اتتك من السماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم كذلك نزلت فقال حيي لءن كنت-	84	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0354	false	2144237672558879540	114	167	614	860	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو يتلو سورة البقرة الم ذالك الكتاب البقرة 1 2 ثم اتي اخوه حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف فسالوه عن الم وقالوا ننشدك الله الذي لا اله الا هو احق انها اتتك من السماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم كذلك نزلت فقال حيي ا-ن كنت	354	3998786367282152764	156	252.5	124	247	63.157894134521484	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0085	true	-7253006781561433228	0	205	0	970	1451	300	صادقا اني -اعلم ان اكل هذه الامة من السنين ما نزل عليك ثم نظر حيي الي اصحابه فقال كيف ندخل في دين رجل انما----------------------------- منتهي اكل امته احدي وسبعون سنة فقال له عمر رضي الله عنه وما يدريك انها كذلك قال اخذتها من حساب الجمل فالالف واحد واللام ثلاثون والميم اربعون فضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال حيي -هل غير هذا -قال نعم قال وما هو قال المص -قال -حيي بن اخطب هذه اكثر من الاولي هذه م-ءة واحدي وستون سنة وقد تبين لنا في هذه تفسير الاولي لانه قال لا ريب فيه هدي للمتقين فنحن المتقون الذين امنا بالغيب قبل ان يكون---- فهل غير هذا قال نعم الر كتاب احكمت اياته هود -قال حيي هذه اكثر من الاولي والثانية وقد احكم فيهن وفصل فنحن نشهد لءن كنت صادقا ما ملك- امتك الا اح--------دي وثلاثون ومءتا سنة فاتق الله ولا تقل الا حقا فهل غير هذا -قال نعم المر الي قوله ولكن اكثر الناس لا يءمنون قال---- فنحن نشهد انا من الذين لا يءمنون ولا ندري باي قو--لك ناخذ فقال ابو ياسر اما انا فاشهد بما انزل علي انبياءنا انهم قد اخبرو-ا عن ملك هذه الامة ولم يوقتو-----ا كم يكون فان كان محمد صادقا فيما يقول اني لاراه سي-جمع له هذا كله فقام اليهود	85	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0354	false	2144237672558879540	167	300	860	1491	1491	300	صادقا اني لاعلم اج---ل هذه الامة من السنين ثم --------------------------------قال كيف ندخل في دين رجل دلت هذه الحروف بحساب الجمل علي ان منتهي اجل امته احدي وسبعون سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم فقال حيي فهل غير هذا فقال نعم--------------- المص فقال يحيي-------- هذا اكثر من الاول- هذا ماءة واحدي وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون سنة فهل غير هذا قال نعم--------------------- الر فقال حيي هذا اكثر من الاولي والث-------------------انية فنحن نشهد ا-ن كنت صادقا ما ملكت امتك الا ماءتين واحدي --------------------------------وثلاثين سنة فهل غير هذا فقال نعم -----------------------------------المر قال حيي فنحن نشهد ان- من الذين لا يءمنون ولا ندري باي اقوالك ناخذ فقال ابو ياسر اما انا فاشهد علي ان------ انبياءنا----- قد اخبرونا عن ملك هذه الامة ولم يبينوا انها كم تكون فان كان محمد صادقا فيما يقول اني لاراه يستجمع له هذا كله فقام اليهود-	354	3998786367282152764	522	820.0	400	1033	50.53242874145508	88	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0181	true	1749039977971113226	155	190	914	1104	1710	300	قال تعالي الذي جعل لكم الارض مهد--------------------------ا طه وقال تعالي الم نجعل الارض مهادا النبا وجمع بين الفرش والمهد ------في اية فقال تعالي و----------------------------------------------------------------------------الارض فرشناها فنعم الماهدون الذاريات وقال تعالي--- والله جعل لكم الارض بساطا	181	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7814	false	9111287315455019326	0	57	0	283	1623	300	قال تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا طه 53 و ثانيها كونه مهادا ----قال تعالي الم نجعل الارض مهادا النبا -----------6 و ثالثها كونه كفاتا--- قال تعالي كفاتا احياء وامواتا المرسلات 24 25 و رابعها الذلول قال تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا الملك 15 و خامسها كونه بساطا قال تعالي والله جعل لكم الارض بساطا	7814	3998786367282152764	125	194.0	100	301	41.52824020385742	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0197	true	-7026696500564644797	179	212	1011	1183	1702	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون وذلك قوله تعالي وبشر الذين امنوا	197	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0526	false	-3770974665725858508	0	33	0	169	1580	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون 7 البقرة 25---- وبشر الذين امنوا	526	3998786367282152764	158	294.5	127	173	91.32948303222656	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0223	true	-9101860472362099018	20	60	104	291	1565	300	مع كما في قوله تعالي ثم كان من ال------------------------------------ذين امنوا البلد والرابع للترتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي الذكر لا في الوجود كما في قوله ولقد خلقناكم ثم صورناكم الاعراف وقول الشاعر ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد بعد ذلك جده	223	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9645	false	6051152958697862281	202	284	1004	1393	1468	300	من اما ق---وله تعالي ثم كان من الذين ءامنوا اي كان مقتحم العقبة من الذين امنوا فانه ان لم يكن منهم لم ينتفع بشء من هذه الطاعات ولا مقتحما للعقبة فان قيل لما كان الايمان شرطا للانتفاع بهذه الطاعات وجب كونه مقدما عليها فما السبب في ان الله تعالي اخره عنها بقوله ثم كان من الذين ءامنوا والجواب من وجوه احدها ان هذا التراخي في الذكر لا في الوجود ك------قوله-------------------------------------------- ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده	9645	3998786367282152764	109	139.0	81	442	24.660633087158203	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0269	true	-4263749185635540713	180	229	882	1127	1486	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي قال --الله تعالي-------- يا ادم من دعاني---------------------- من ذريتك-------- بهذا	269	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0729	false	1661434096754232854	227	284	1103	1388	1474	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي وارضي بما قسمت لي فاوحي الله تعالي الي ادم يا ادم قد غفرت لك ذنبك ولن ياتيني احد من ذريتك فيدعوني بهذا	729	3998786367282152764	231	416.0	183	285	81.0526351928711	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0276	true	5229809886158595311	177	212	924	1097	1576	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان عهد الي بني اسراءيل علي لسان موسي صلوات الله عليه اني باعث من بني اسماعيل نبيا اميا فمن اتبعه وصدق بالنور الذي ياتي به----------- غفرت له ذنبه وادخلته	276	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0752	false	7039136675215189006	267	300	1396	1558	1558	300	وقال ابن عباس -ان الله تعالي كان عهد الي بني اسراءيل في التوراة------------------- اني باعث من بني اسماعيل نبيا اميا فمن -تبعه وصدق بالنور الذي ياتي به اي بالقران غفرت له ذنبه وادخلته-	752	3998786367282152764	135	217.5	106	184	73.36956787109375	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0289	true	-4897008170943916674	65	177	330	884	1517	300	تعالي ولا يءخذ منها عدل اي فدية قال تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها الانعام سميت الفدية عدلا لانها تعادل المفدي اي تماثله قال تعالي او عدل ذلك صياما الماءدة والعدل بالفتح مثل الشء -----من خلاف جنسه وبالكسر مثله من جنسه ثم معناه لا يءخذ من الكافر فدية ينجو بها من النار ولا يجد ذلك ليفتدي به قال تعالي و---------------------------------------------------------------------------------لو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة الزمر وقال تعالي ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم الماءدة--- وقال تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به ال عمران--- وقال	289	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0782	false	-5438696122602228268	89	168	438	820	1519	300	تعالي ولا يءخذ منها عدل اي فدية واصل الكلمة من معادلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء تقول ما اعدل بفلان احدا اي لا اري له نظيرا-------------------------------------------------------------------- قال تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الماءدة 36 ونظيره هذه الاية قوله تعالي ان الذين كفروا لو ان لهم-------- ما في الارض جميعا ومثله معه ل------------------------------------------------------يفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما---------- الماءدة 36 وقال تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به ال عمران 91 وقال	782	3998786367282152764	234	368.0	181	646	36.2229118347168	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0293	true	-1852150187770224368	1	160	6	906	1629	300	تعالي وفي ذ-لكم بلاء من ربكم عظيم --------البلاء النعمة كما في قوله تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا الانفال والبلاء المحنة ايضا وغالب الاستعمال فيها واصله الاختبار والله تعالي يبلي عبده بالنعم ليمتحن شكره وبالمحن ليمتحن صبره قال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء--- وقال تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف وابلي يبلي يستعم-------------------------------------------------------------------ل في الخير وبلا يبلو في الخير والشر جميعا قال الشاعر جزا ا----------------لله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو فجمع بين الوجهين في الخير وقال تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا الانفال وقال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء ثم تفسيره هاهنا وفي ذلكم بلاء اي في ذلك ----------------------الانجاء نعمة عظيمة من ربكم وقيل اي في ذلك التعذيب منهم من التذبيح والاستحياء محنة عظيمة وقد سبق ذكرهما فصح صرف الكناية الي كل واحد منهما وفي اخبار النبي صلي الله عليه وسلمعن ذلك صدق دعوة الرسالة من الوجه الذي مر ودلت الاية علي فاءدة الصبر------------------------------ واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا -ال فرعون وانتم تنظرون	293	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0805	false	-6763402651759788507	178	298	922	1587	1595	300	تعالي وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم قال القفال اصل الكلمة من الابتلاء وهو ---------------------------------------------------------------------------------------الاختي-----------------------------------------------ار والامتح----ان قال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء 35 وقال------ وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف 168 والبلوي واقعة علي النوعين فيقال للنعمة بلاء وللمحنة الشديدة بلاء والاكثر ان يقال في الخير ابلا---ء وفي الشر بلاء وقد يدخل احدهما علي الاخر قال زهير جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو اذ عرفت هذا فنقول البلاء ههنا هو المحنة ان اشير بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم الي صنع فرعون والنعمة ان اشير به الي الانجاء وحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي النعمة اولي لانها هي التي صدرت من الرب تعالي ولان موضع الحجة علي اليهود انعام الله تعالي علي اسلافهم 7 واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ءال فرعون وانتم تنظرون	805	3998786367282152764	314	392.5	258	1048	29.96183204650879	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0299	true	-1195172374842961950	122	154	657	836	1632	300	النبوة واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذ-لكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم وقوله تعالي واذ قال موسي	299	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0818	false	2957260968838553570	88	122	469	649	1564	300	اعلم 7 واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذالكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم 7 البقرة 54 واذ قال موسي	818	3998786367282152764	164	308.0	133	180	91.11111450195312	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0300	true	8699664305010312816	131	245	706	1321	1600	300	اخذ م--وسي عليه السلام علي بني اسراءيل--------- المواثيق ليصبرن -علي القتل فاصبحوا غدا بافنية البيوت كل بني اب علي حدة واتاهم هارون عليه السلام والاثنا عشر الفا من الذين لم يعبدوا العجل وهم سبطان ونصف سبط بايديهم السيوف فمشوا في العسكر فقتلوا من لقوا فكان الرجل يجء الي قومه وهم جلوس بافنية بيوتهم ويقول ان هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين --سيوفهم فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا حل حبوته او قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيد او رجل فقالوا امين فجعلوا يقتلونهم الي المساء وقال مقاتل كان موسي صلوات الله عليه يتقدم--------------- ويقول هءلاء اخوانكم اتوكم شاهرين السيوف كما مر وقتلوهم الي الضحوة حتي بلغ ا---------------------------------لقتلي سبعين الفا وقال----- الكلبي	300	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0823	false	549435309059141674	37	132	192	727	1593	300	امرهم موسي عليه السلام بالقتل اجابوا فاخذ عليهم المواثيق ليصبروا علي القتل فاصبحوا مجتمعين كل قبيلة -----------علي حدة واتاهم هارون ب------------الاثني عشر الفا--- الذين لم يعبدوا العجل البتة و------------بايديهم السيوف فقال التاءبون---------------------------------------------------------------------- ان هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين السيوف-- فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا------------ قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيد او رجل يقولون امين فجعلوا يقتلونهم الي المساء وقا--م-------- موسي وهارون---- عليهما السلام يدعوان الله ويقولان البقية البقية يا الهنا فاوحي الله تع-----------الي اليهما قد غفرت لمن قتل وتبت علي من بقي قال وكان القتلي سبعين الفا هذه رواية الكلبي	823	3998786367282152764	342	473.5	276	682	50.146629333496094	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0302	true	-2355395613478764335	101	227	511	1186	1579	300	حتي نري الله جهرة اي حتي نري الله عيانا وهو قول قتادة وقال ابن عباس رضي الله عنهما علانية وبينهما فرق العيان صفة الراءي والعلانية صفة المرءي وعن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية ان معناه واذ قلتم جهرة علي التقديم والتاخير والجهرة ترجع الي القول وهو كالجهر بالقراءة وهو اظهار--------------------------------------------------------ها والمجاهرة بالمعاصي كذلك والاول يرجع الي سءال الرءية بلا حجاب ظاهرا لا في النوم ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال جهرت الشء اذا كشفته واظهرته وجهرت البءر اذا كان ماءها قد تغطي بالطين فنقيته حتي ظهر ماءها وصفا وصوت جهير ورجل جهوري الصوت اذا كان صوته عاليا ظاهرا ووجه جهير اي -----ظاهر الوضاءة وجهرت الرجل واجتهرته اذا نظرت اليه من غير حجاب قال الاخطل يوما باجود منه حين تساله ولا باجهر منه حين يجتهر و------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فاخذتكم الصاعقة	302	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0826	false	4908800988440182212	157	278	797	1441	1559	300	حتي نري الله جهرة اي------------- عيانا قال صاحب الكشاف وهي مصدر من قولك جهرت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالقراءة وبالدعاء كان الذي يري بالعين جاهر بالرءية والذي يري بالقب مخافت بها وانتصار بها علي المصدر لانها نوع من--------- الرءية فنصبت بفعلها كما ينصب القرفصاء بفعل الجلوس او علي الحال بمعني ذوي جهرة وقرء جهرة بفتح الهاء وهي اما مصدر كالغلبة واما جمع جاهر وقال القفال اصل الجهرة من الظهور يقال جهرت الشء اذا كشف--------ته وجهرت البءر اذا كان ماءها م---غطي بالطين فنقيته حتي ظهر ماءه ويقال -صوت جهير ورجل جهوري الصوت اذا كان صوته عاليا ويقال -وجه جهير اذا كان ظاهر الوضاءة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما قالوا جهرة تاكيدا لءلا يتوهم متوهم ان المراد بالرءية العلم او التخيل علي نحو ما يراد الناءم اما قوله تعالي فاخذتكم الصاعقة	826	3998786367282152764	233	217.5	186	965	24.145078659057617	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0310	true	-8199719905627179842	266	297	1435	1607	1622	300	سقي قومي بني نجد واسقي نميرا والقباءل من هلال ويقال سقيته لشفته واسقيته لماشيته وارضه واسقيته اي دعوت له ب----------------------------------------------------------------------------------------السقيا -----قال ذو-------------------- الرمة واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه	310	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5435	false	-4706855799504414946	201	256	1047	1332	1569	300	سقي قومي بني نجد واسقي نميرا والقباءل من هلال فقوله سقي قومي ليس يريد به ما يروي عطاشهم ولكن يريد رزقهم سقيا لبلادهم يخصبون بها وبعيد ان يسال لقومه ما يروي العطاش وليغرهم ما يخصبون به واما سقيا السقية فلا يقال فيها اسقاه واما قول ذي الرمة واسقيه حتي كاد مما ابنه تكلمني احجاره وملاعبه	5435	3998786367282152764	116	176.0	94	285	40.70175552368164	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0314	true	3495496522825323464	39	104	226	574	1557	300	بامره اول--ي واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون وقوله تعالي واذ قلتم	314	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0845	false	750251926362577052	104	171	571	923	1549	300	والله اعلم 7 واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون 7 البقرة 61 واذ قلتم	845	3998786367282152764	333	635.5	269	352	94.6022720336914	59	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0331	true	-1710431718752691757	72	159	386	841	1597	300	شاء الله لمه-----------------------تدون قيل اي انا بمشيءة الله تعالي نهتدي للبقرة التي امرنا بذبحها اذا اجتمعت لنا اوصافها التي تتميز بها------ عن غيرها و---قيل وانا ان شاء الله --------------------------------------------------------------------------علي هدي في استقصاءنا في المسالة عن اوصاف البقرة اي نرجو -انا لسنا علي ضلالة فيما نفعله من---- البحث والاستقصاء وقيل اي و-------انا بمشيءة الله نهتدي للقاتل اذا -امتثلنا الامر بذبح البقرة التي تصفها لنا ورو-------------------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لولا انهم استثنوا ما اطلعوا علي قاتله قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض	331	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0877	false	9064342778242038662	0	92	0	490	1602	300	شاء الله لمهتدون ففيه وجوه ذكرها القفال احدها وانا بمشيءة الله------ نهتدي للبقرة المامور ---بذبحها عند تحصيل---نا اوصافها التي------ بها تمتاز عما عدها وثانيها وانا ان شاء الله تعريفها ايانا بالزيادة لنا في البيان نهتدي اليها وثالثها وانا ان شاء الله علي هدي في استقصاءنا في السءال -عن اوصاف البقرة اي نرجوا انا لسنا علي ضلالة فيما نفعله من هذا ال-------------------بحث ورابعها انا بمشيءة الله نهتدي للقاتل اذا وصفت لنا -------هذه البقرة بما به تمتاز هي عما سواها ثم اجاب الله تعالي عن سءالهم بقوله تعالي---------------------------------------------------------------- انها بقرة لا ذلول تثير الارض	877	3998786367282152764	267	378.0	212	599	44.57429122924805	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0340	true	2095320217925212144	121	168	609	837	1510	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون و---------------------------------قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة -----	340	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0886	false	6798180052871892729	50	106	248	516	1550	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون 7 البقرة 74 ثم قست قلوبكم اعلم ان قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فيه مساءل المسالة	886	3998786367282152764	216	408.0	170	268	80.59701538085938	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0360	true	-1426269558757274982	139	267	756	1468	1687	300	-------انه حق وانهم نقضوه ثم انتم ه-ءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذ-لك منكم الا خزي في الحي-اة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون وقوله تع-----------------------------الي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان هءلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني-------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كقوله تعالي وما تلك بيمينك يام-----وسي طه -----اي وما---- التي وقيل معناه يا هءلاء حذف حرف النداء كما في قوله تعالي يوسف اعرض عن هذا يوسف وقيل هءلاء تابع ل انتم كالنعت والتاكيد ل---------------------------ه وقوله تقتلون انفسكم اي اهل ملتكم وقوله تعالي وتخرجون فريقا منكم من ديارهم اي نقضا للعهد وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان	360	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0951	false	1194409983232679091	92	274	519	1514	1681	300	الثالث انه للتاكيد 7----- ثم انتم هاءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذالك منكم الا خزي في الحيواة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون 7 البقرة 85 ثم انتم هءلاء اما قوله تعالي ثم انتم ه-----------------------------------------------------------------------------------اءلاء ففيه اشكال لان قوله انتم للحاضرين و هءلاء للغاءبين فكيف يكون الحاضر نفس الغاءب وجوابه من وجوه احدها تقديره ثم انتم يا هءلاء وثانيها تقديره ثم انتم اعني هءلاء الحاضرين وثالثها انه بمعني الذي وصلته تقتلون وموضع تقتلون رفع اذا كان خبرا ولا موضع له اذا كان صلة قال الزجاج ومثله في الصلة -قوله تعالي وما تلك بيمينك ياموسي موسي طه 17 يعني وما تلك التي بيمينك ورابعها هءل-----------------------------------------------------------------اء تا----------------------كيد لانتم والخبر تقتلون واما قوله تعالي تقتلون انفسكم -----------------------------------------------------------------------------فقد ذكرنا فيه الوجوه واصحها ان المراد يقتل بعضكم بعضا وقتل البعض للبعض قد يقال فيه انه قتل للنفس اذ كان الكل بمنزلة النفس الواحدة وبينا المراد بالاخراج من الديار ما هو اما قوله تعالي تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان	951	3998786367282152764	417	476.0	339	1248	33.41345977783203	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0382	true	463367006871632166	0	86	0	421	1501	300	فقال يا محمد كيف نومك فانا اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء في اخر الزمان فقال النبي صلي الله عليه وسل--م تنام عيناي و--------قلبي يقظان قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من المراة ق-ال اما العظم -والعصب والعروق فمن الرجل واما الدم واللحم------ والظفر والشعر فمن المراة -قال صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه ليس من شبه اخواله فيه شء او يشبه اخواله ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماءه ماء صاحبه كان الشبه له	382	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0980	false	-6225813480357745471	227	300	1137	1508	1508	300	فقال يا محمد كيف نومك فقد- اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء في اخر الزمان فقال--------------- عليه السلام تنام عيناي ولا ينام قلبي------ قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما ------اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال صدقت------------ فما بال الرجل يشبه اعمامه------- دون اخواله------- او يشبه اخواله----------- دون اعمامه فق---ال ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له-	980	3998786367282152764	331	546.0	263	440	75.2272720336914	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0382	true	463367006871632166	86	213	421	1059	1501	300	قال صدقت يا محمد وسال------ه عن الطعام الذي حرم اسراءيل علي نفسه قال ان يعقوب----------------------------------------------------------------------------------------------------- مرض مرضا شديدا---------- فنذر ان ش-----------فاه الله -----تعالي حرم علي نفسه احب الطعام واحب الشراب وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فحرمها علي نفسه وساله عن اول نزل اهل الجنة قال الحوت والثور قال صدقت يا محمد ثم قال بقيت خصلة------ ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما تقول من الله قال جبريل قال--- ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان ميكاءيل ل-----امنا بك وصدقناك فقال له عمر -ما -بدء ------عداوته لكم قال عادانا مرارا كثيرة وكان من اشد عداوته لنا ان الله تعالي انزل علي نبينا موسي صلوات الله عليه ان بيت المقدس سيخرب في زمان رجل يقال له بختنصر	382	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0981	false	491961987065272051	0	121	0	621	1552	300	قال صدقت-------- فقال اخبرني اي الطعام -----حرم اسراءيل علي نفسه وفي التوراة ان النبي الامي يخبر عنه فقال عليه السلام انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر لله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والش----راب وهو لحمان--------------- الابل و----------------البانها فقالوا نعم فقال له----------------------------------------------------------------- بقيت خصلة واحدة ان قلتها امنت ب--------ك اي ملك ياتيك بما تقول عن الله قال جبريل قال ان ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان هو الذي ياتيك امنا ب--------ك فقال--- عمر وما مبدا هذه العداو----ة فقال ---ابن صوريا -----مبدا هذه ا--لعداو-----ة ان الله تعالي انزل علي نبينا--------------------- ان بيت المقدس سيخرب في زمان رجل يقال له بختنصر	981	3998786367282152764	390	497.5	304	793	49.180328369140625	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0405	true	686604272785364657	178	299	928	1536	1541	300	في سواء الجحيم الصافات اي وسط الجحي--م ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير وقول-ه تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا اي احب كثير من اهل الكتاب اليهود وتمنوا ان يصرفوكم بعد الايمان الي الكفر وهذا بيان شدة عداوتهم وحسدهم للمءمنين وقال الزهري وقتادة هو كعب بن الاشرف واصحابه وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو حيي بن احطب وامثالهما وقال مقاتل ان نفرا من اليهود منهم------------------------ فنحاص -بن عازورا- وزيد بن قيس دعوا ------------------حذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر الي دينهم بعد قتال احد فقال----وا لهما انكما لم	405	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1041	false	-3703863475394533433	88	170	457	843	1519	300	ضل سو----------------------اء السبيل 7 ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير 7 البقرة 109 ود كثير من اعلم ان هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو النوع الثالث من كيد الي------------------------هود مع المسلمين وذلك لانه روي ان فنحاص ابن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة---------- احد --الم تروا ما اصابكم ولو	1041	3998786367282152764	265	391.5	204	659	40.21244430541992	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0411	true	8238391000838053819	117	198	593	998	1476	300	يريهم من يدخل الجنة عيانا ويدخ---ل النار عيانا فيظهر-------------------------- المحق من المبطل وهو الحكم الفاصل فيما يصير اليه كل فرقة فاما الحكم بينهم بالحجة فقد بينه الله تعالي فيما اظهره من حجج المسلمين ومن عجز الخلق عن ان ياتوا بمثل--------- هذا القران ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اول-ءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الا-خرة عذاب عظيم وقول-ه تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان	411	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1064	false	6048657474826352547	38	100	215	517	1564	300	يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا وهو قول الزجاج ورابعها يحكم بين المحق و--المبط-----------------ل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما اختلفوا فيه والله اعلم 7 ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولاءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الا خرة عذاب عظيم 7 البقرة 114 ومن اظلم ممن---------- اعلم ان	1064	3998786367282152764	226	351.5	176	446	50.672645568847656	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0420	true	3050781503220607285	119	182	627	974	1579	300	تعالي قد بينا الايات لقوم يوقنون اي التوراة والانجيل لاهل الكتاب والقران للكل فلم يسالون اتيان الاية وقد اتتهم ال----------------------------------------------------ايات وقوله لقوم يوقنون فاصل البيان الذي يقع به الالزام يعم الكل لكن يخص الموقنين في حق النفع كما قلنا في قوله هدي للمتقين البقرة و هدي للناس البقرة انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم وقول-ه تعالي انا ارسلناك بالحق	420	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1096	false	-4652889092474211513	126	173	711	976	1664	300	تعالي قد بينا الايات لقوم يوقنون فالمراد ان ----------------------القران -------------وغيره من المعجزات كمجء الشجرة وكلام الذءب واشباع الخلق الكثير من الطعام القليل ايات قاهرة ومعجزات باهرة لمن كان طالبا لليقين 7---------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم 7 البقرة 119 انا ارسلناك بالحق	1096	3998786367282152764	130	174.0	104	400	32.5	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0424	true	8648586262042715409	257	300	1367	1596	1596	300	يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرو-----------------------------------------------------------------------ن واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي-	424	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1100	false	8626311046760148459	26	80	144	443	1668	300	يابني-اسراءيل اذكروا نعمتي التي-انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 7 البقرة 122 123 يا بني اسراءيل قد تقدم تفسيرهما في الايتين المتقدمتين واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي	1100	3998786367282152764	227	430.0	187	301	75.415283203125	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0425	true	-2355892733772189331	6	46	32	242	1633	300	تعالي------------- يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون قد مر---------------------------------- تفسير الايتين وبدا قصة بني اسراءيل بهما وفي	425	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1100	false	8626311046760148459	22	64	125	348	1668	300	تعالي والله اعلم 7 يابني-اسراءيل اذكروا نعمتي التي-انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 7 البقرة 122 123 يا بني اسراءيل قد تقدم تفسيرهما في --------------------------------	1100	3998786367282152764	164	287.5	135	257	63.813228607177734	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0426	true	7270368654297014965	6	54	35	285	1615	300	منها في سورة الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب -----------الاية وعشر منها في سورة الرعد افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي الرعد الايات وست في سورة قد افلح الي ق--------------------وله اولءك هم الوارثون المءمنون-------- وست في اول سورة ال-بقرة هدي للمتقين البقرة الي قوله	426	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1107	false	-5065451924497880542	227	264	1212	1409	1627	300	منها في سورة الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب 35 الي اخر الاية وعشر منها في المءمنون---------------------------------------------------------------------------- قد افلح المءمنون المءمنون 1 الي قوله اولءك هم الوارثون المءمنون 10 وروي عشر في سال ساءل المعارج -----------------1 الي قوله	1107	3998786367282152764	134	194.0	106	290	46.2068977355957	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0451	true	-808405308212080907	45	80	226	408	1583	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون وقول-ه تعالي ام يقولون ان	451	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1179	false	1428030160453037686	250	286	1337	1520	1595	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون 7 البقرة 140 ام تقولون ان	1179	3998786367282152764	170	323.0	136	183	92.89617156982422	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0452	true	265878568373051372	10	41	55	209	1529	300	قال ومن اظلم ممن عنده شهادة فلم يقمها عند الله جل جلاله وبين عباده بل كتمها واخفاها فظلم بذلك نفسه وقيل معناه ومن اظلم -----------------------------ممن كتم شهادة جاءته من ا----لله فحرفها	452	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1181	false	248351671062920037	45	79	236	403	1486	300	قال ومن اظلم ممن عنده شهادة فلم يقمها عند الل--------------------ه بل كتمها واخفاها وثالثها ان يكون من في قوله من الله صلة الشهادة والمعني ومن اظلم ممن كتم شهادة جاءته من عند الله فجحدها	1181	3998786367282152764	101	166.0	79	187	54.01069641113281	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0456	true	6160961841921395656	209	262	1067	1351	1556	300	وكذ-لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم و------------------------------قوله تعالي وكذ-لك جعلناكم امة وسطا اي وكما	456	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1191	false	-2314144477995116699	190	248	1063	1379	1655	300	وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم 7 البقرة 143 وكذلك جعلناكم امة قوله تعالي وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا	1191	3998786367282152764	278	528.0	226	316	87.97468566894531	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0472	true	3333840779051579709	171	272	891	1447	1591	300	قوله تعالي فلا تخشوهم واخشوني قال ابن كيسان فلا تخشوا الناس في تظاهرهم عليكم في المحاربة والمحاجة فاني اظهركم عليهم بالحجة وقيل فلا تخشوهم فيما يخاصمونكم فانهم لن يضروكم في دينكم ما اطعتموني واخشوني ولا تعصوني فانكم ان خالفتموني استوجبتم عذابي وقوله تعالي ولاتم نعمتي عليكم قيل الواو زاءدة كما في قوله فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه اي اخشوني لاتم نعمتي عل-------------------------------------------------------يكم وهي نعم الدنيا والاخرة وقيل هو الختم علي ال----------------------------------------------------اسلام وقيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ولاتم نعمتي عليكم هديتكم-------------------------------------------- الي هذا فهو مضمر فيه وقيل هو عطف علي قوله------ لءلا يكون للناس عليكم حجة ولاتم نعمتي عليكم	472	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1254	false	-4362593998216386278	17	116	88	605	1571	300	قوله تعالي فلا تخشوهم واخشوني فالمعني لا -------تخشوا من تقدم ذكره ممن يتعنت ويجادل ويحاج ولا تخافوا مطاعن------------------------------هم في قبلت-----كم فانهم لا يضررنكم-------------------- واخشو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني يعني احذروا عقابي ان انتم عدلتم عما الزمتكم وفرضت عليكم وهذه الاية يدل علي ان الواجب ع--------لي المرء في كل افعاله وتروكه ان ينصب بين عينيه خشية عقاب الله وان يعلم انه ليس في يد الخلق شء البتة وان لا يكون مشتغل القلب بهم ولا ملتفت الخاطر اليهم اما قوله تعالي ولاتم نعمتي عليكم فقد اختلفوا في متعلق اللام علي وجوه احدها انه راجع ا---------------------------------لي قوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة ولاتم نعمتي عليكم	1254	3998786367282152764	159	57.0	127	808	19.6782169342041	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0483	true	-3003729381744072822	208	258	1121	1357	1580	300	لعنة الله ولعنة الخلاءق قال ابن عباس رضي الله عنهما وذلك اذا وضع الكافر في قبره -وسءل من ربك -ومن نبيك وما دينك فيقول لا ادري فيقول له منكر ونكير لا دريت فهكذا كنت في الدنيا ثم يضرب ضربة يسمعها كل شء الا الثقلي------------ن فلا يسمع شء صوته الا لعنه	483	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1289	false	6940145099813645605	7	43	34	208	1482	300	لعنة الله ولعنة الخلاءق قال------------------------ وذلك اذا وضع الرجل- في قبره فيسال ما دينك ومن نبيك ومن رب-ك فيقول ما ادري ف--------------------------------------------------يضرب ضربة يسمعها كل شء الا الثقلين الانس والجن فلا يسمع شء صوته الا لعنه	1289	3998786367282152764	146	234.0	113	250	58.400001525878906	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0513	true	-384579775680816522	22	94	100	428	1555	300	وروي عن علي رضي الله عنه انه دخل علي مولي لهم في الموت وله سبع مءة درهم فقال ا-لا اوصي فقال---- لا انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وليس ذلك كثير مال وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال لها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك فقال اربعة فقالت قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا الشء يسير فاتركه لعيالك فهو افضل	513	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1439	false	-3274656652853180307	142	212	682	1000	1450	300	فروي عن علي رضي الله عنه انه دخل علي مولي لهم في الموت وله سبعماءة درهم فقال اولا اوصي -قال لها لا انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وليس -لك كثير مال وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا قال---- اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك ق-ال اربعة ق-الت قال الله------ ان ترك خيرا وان هذا -لشء يسير فاتركه لعيالك فهو افضل	1439	3998786367282152764	308	566.5	239	333	92.49249267578125	62	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0521	true	2920071866256229389	129	179	659	881	1549	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال ان دعوة المسلم لا ترد الا لاحدي ثلاث- ما لم يدع باثم او قطيعة رحم اما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا	521	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1493	false	-3322925648058734437	213	259	1099	1304	1512	300	ابي سعيد الخدري قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- دعوة المسلم لا ترد الا لاحدي ثلاثة ما لم يدع باثم او قطيعة رحم اما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء بقدر ما دعا	1493	3998786367282152764	198	367.0	152	223	88.78923797607422	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0522	true	1191924540205981641	245	270	1301	1417	1563	300	اي جاء بالرفث ثم جعل ذلك اسما لما يتكلم به عند النساء من معاني الافضاء اليهن ثم جعل كناية عن الجماع وعن كل ما يتبعه	522	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1499	false	-1361875725774832310	225	249	1164	1273	1531	300	هو قول -الفحش ثم جعل ذلك اسما لما يتكلم به عند النساء من معاني الافضاء ثم ------جعل كناية عن الجماع وعن كل ما يتبعه	1499	3998786367282152764	98	181.5	75	116	84.48275756835938	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0535	true	-7474309106455029963	46	119	255	618	1580	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	535	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1561	false	-8820690221528417251	184	257	933	1297	1507	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	1561	3998786367282152764	363	721.0	290	364	99.72527313232422	72	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0539	true	-594821019811668565	49	117	242	589	1511	300	تعالي واتقو--------------------------------ا ال-له واعلموا ان الله شديد العقاب اي اتقوه فلا تخالفوا ما امركم به وما نهاكم عنه واعلموا ان الله شديد العقاب لمن -----------------------لم يتقه اي فهو اهل ان يتقي فان عقابه شديد----------------------------------------------------------------------------------------- الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يااولي الالباب وقول-ه تعالي الحج اشهر معلومات	539	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1574	false	5032852222085238029	62	141	332	750	1576	300	تعالي واتقوا الله قال ابن عباس يريد فيما فرض عليكم واعلموا ان الله شديد الع---------------------------------------------------------------------------قاب لمن تهاون بحدوده قال ابو مسلم العقاب والمعاقبة سيان وهو مجازاة المسء علي اساءته وهو مشتق من العاقبة كانه يراد عاقبة فعل المسء كقول القاءل لتذوقن عاقبة فعلك 7 الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يااولي الالباب 7 البقرة 197 الحج اشهر معلومات	1574	3998786367282152764	222	382.5	178	493	45.030426025390625	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0540	true	1852042883843168610	146	231	743	1186	1537	300	المراد به هاهنا قيل هو السباب قال النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقال الله تعالي ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان الحجرات فجعل التنابز بالالقاب فسوقا وقال مالك رحمه الله هو الذبح للاصنام ---------------------------------------قال تعالي او فسقا اهل لغير الله به الانعام وقال بعضهم وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وابن عمر انه المعاصي كلها وهو الصحيح لان ذلك كله خروج عن الطاعة وقد قال الله تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم البقرة	540	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1580	false	-2798124616945549812	220	270	1168	1463	1620	300	المراد منه------------ السباب واحتجوا عليه بالقران والخبر اما القران فقوله تعالي -----------ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان الحجرات 11 واما الخبر فقوله عليه الصلاة والسلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر والثاني المراد منه الايذاء والافحاش قال تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم البقرة	1580	3998786367282152764	143	230.5	116	482	29.668048858642578	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0541	true	-7690408131820387666	52	126	270	655	1559	300	مالك رحمه الله في الموطا الجدال-------- ان قريشا كانت تقف--- عند المشعر الحرام ب--المزدلفة بقزح وكانت العرب وغيرهم يقفون بعرفات وكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب فقال الله تعالي و لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون قال ف---------------هذا هو الجدال فيما نر-ي والله اعلم وقيل هو امر ال-نسء ومعناه لا جدال في	541	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1581	false	-3623882287028845104	142	218	749	1143	1571	300	مالك في---------- الموطا الجدال في الحج ان قريشا كانوا يقفون عند المشعر الحرام في المزدلفة بقزح وكان --------غيرهم يقفون بعرفات وكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب -قال الله تعالي-- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الحج 67 68 قال مالك هذا هو الجدال فيما يروي والله اعلم والرابع قال القاسم بن محمد الجدال في	1581	3998786367282152764	329	571.0	265	415	79.27710723876953	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0541	true	-7690408131820387666	85	110	458	580	1559	300	و لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا-مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	541	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6532	false	-5458365802705399841	110	136	557	680	1533	300	7 لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	6532	3998786367282152764	121	236.0	96	123	98.37398529052734	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0545	true	-6693726402413286885	196	284	1044	1473	1578	300	الله ك---ذكركم اباءكم اي احمدوه واثنوا عليه بما انعم عليكم كما تذكرون اباءكم بانعام منهم يكون عل-يكم وقوله تعالي او اشد ذكرا اي--- بل اشد ذكرا فان نعم الله تعال---------------------------------------------ي غير محصورة وقد ذكرنا لكلمة او وجوها اخر عند قوله تعالي او اشد قسوة وهذا علي ذلك و---------------------قال القفال---------- ومجاز اللغة في مثل هذا معروف يقول الرجل لاخر- افعل كذا الي شهر ثم يقول او اسرع منه لا يريد به التشكيك وانما يريد به النقل عن الاول الي ما هو اقرب منه وقتا وقالوا كانو-------------ا في الجاهلية في -----	545	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1609	false	-5927415261544897592	186	284	974	1453	1525	300	الله مثل ذكركم اباءكم واذكروه اشد ذكرا م----------------------------ن اباءكم المسا---------لة الثانية قوله------ او اشد ذكرا معناه بل اشد ذكرا وذلك لان مفاخر اباءهم كانت قليلة اما صفات الكمال لله عز وجل فهي غير متناهية فيجب ان يكون اشتغالهم بذكر صفات الكمال في حق الله تعالي اشد من اشتغالهم بذكر مفاخر اباءهم قال القفال رحمه الله ومجاز اللغة في مثل هذا معروف يقول الرجل لغيره افعل هذا الي شهر --------او اسرع منه لا يريد به التشكيك -انما يريد به النقل عن الاول الي ما هو اقرب منه 7 فمن الناس من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا وما له في	1609	3998786367282152764	230	265.5	174	531	43.31450271606445	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0550	true	3423055131416167544	104	174	512	871	1545	300	تعالي يعجبك-------- ان الاخنس -كان حليفا لبني زهرة---------------- وقال لهم يوم بدر ان محمدا ابن اختكم فان يك كاذبا كفاكم ذءبان العرب- وان يك صادقا كنتم اسعد الناس به فارجعوا فقالوا نعم الراي--- رايت قال فاذا نودي في الناس بالرحيل فاني انخنس بكم فاتبعوني ففعلوا-------------------------------------------------------------- فسمي الا---------خنس وكان اسمه ابي بن شريق فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعجبه------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ف------------------------ي الحي-اة الدنيا اي في امور الدنيا	550	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1624	false	-7336165026255070156	173	279	913	1437	1539	300	تعالي يعجبك قوله هو ان الاخنس اشار علي--- بني زهرة بالرجوع يوم بدر وقال لهم-------- ان محمدا ابن اختكم فان يك كاذبا كفاكموه ساءر الناس وان يك صادقا كنتم اسعد الناس به ---------قالوا نعم الراي ما رايت قال فاذا نودي في الناس بالرحيل فاني اتخنس بكم فاتبعوني ثم خنس بثلثماءة رجل من بني زهرة عن قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمي لهذا السبب اخنس وكان اسمه ابي بن شريق فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعجبه وعندي ان هذا القول ضعيف وذلك لانه بهذا الفعل لا يستوجب الذم وقوله تعالي ومن الناس من يعجبك قوله في الحيواة الدنيا ويشهد الله علي ما	1624	3998786367282152764	302	472.5	239	544	55.514705657958984	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0557	true	-760152096490926035	75	113	399	609	1658	300	تعالي الدنيا دار ابتلاء وامتحان فركب في الطباءع الميل الي اللذات وحب الشهوات لا علي معني التسخير الذي لا يمكن الامتناع عنه لكن علي معني التحبيب الذي تميل اليه النفس مع امكان ردها عنه ليتم بذلك الامتحان وليجاهد	557	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1659	false	-6039255622230849387	192	229	1026	1224	1595	300	جعل-- الدنيا دار ابتلاء وامتحان فركب في الطبا-ع الميل الي اللذات وحب الشهوات لا علي سبيل الالجاء الذي لا يمكن تركه بل علي سبيل--------- التحبيب الذي تميل اليه النفس مع امكان ردها عنه ليتم بذلك الامتحان وليجاهد	1659	3998786367282152764	171	314.5	137	210	81.42857360839844	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0558	true	-937564146633553266	213	274	1058	1351	1497	300	بغير حساب اي بغير حساب العبد---- يقول الرجل اذا جاءه ما لم يكن في ظن---ه لم يكن هذا في حسابي فيجوز ان------ يكون معناه ان----------- الكفار---------- يسخرون من فقراء المسلمين وعسي الله ان------ يرزق --هءلاء ما يغنيهم---------------------------------------------------- وقد فعل ذلك ب--------هم بما افاء عليهم من اموال بن---ي قريظة وبني النضير- وبما فتح علي رسوله و------------------بعد وفاته عل-----ي اصحابه حتي ملكوا كنوز	558	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1664	false	-2471598483760354260	151	237	790	1212	1519	300	بغير حساب اي من حيث لا يحتسب كما يقول الرجل اذا جاءه ما لم يكن في تقديره لم يكن هذا في حسابي فعلي هذا الوجه يكون معني الاية ان هءلاء الكفار وان كانوا يسخرون من الذين امنوا لفقرهم فالله تعالي قد يرزق من يشاء من حيث لا يحتسب ولعله يفعل ذلك بالمءمنين قال القفال رحمه الله وقد فعل ذلك بهم فاغناهم بما افاء عليهم من اموال صناديد قريش ورءساء اليهود وبما فتح علي رسوله صلي الله عليه وسلم بعد وفاته علي ايدي اصحابه حتي ملكوا كنوز	1664	3998786367282152764	218	275.5	164	422	51.65876770019531	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0564	true	5799453856314578730	63	111	306	554	1518	300	خباب بن الارت رضي الله تعالي عنه قاك شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما نلقي من المشركين فقال ان من كان قبلكم من الامم كانوا يعذبون بانواع البلاء فلا يصرفهم ذلك عن دينهم حتي ان الرجل يوضع علي راسه المنشار فيشق فلق-ين ويمشط الرجل بامشاط الحديد	564	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1677	false	-5608368472801549912	255	300	1314	1544	1544	300	خباب بن الارت قال------------------- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نلقي من المشركين فقال ان من كان قبلكم من الامم كانوا يعذبون بانواع البلاء فلم يصرفهم ذلك عن دينهم حتي ان الرجل يوضع علي راسه المنشار فيشق فلقتين ويمشط الرجل بامشاط الحديد-	1677	3998786367282152764	224	423.0	181	250	89.5999984741211	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0564	true	5799453856314578730	112	147	558	728	1518	300	دون العظم من لحم وعصب -ما يصرفه ذلك عن دينه وايم الله ليتمن الله تعالي هذا الامر حتي يسير الراكب منكم من صنعاء الي حضرموت لا يخشي الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم --تعجلون	564	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1678	false	1189727479472285410	1	34	5	169	1514	300	دون العظم من لحم وعصب وما يصرفه ذلك عن دينه وايم الله ليتمن الله------ هذا الامر حتي يسير الراكب ما بي-ن صنعاء الي حضرموت لا يخشي الا الله و--الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	1678	3998786367282152764	156	278.5	124	173	90.17340850830078	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0568	true	-4655754120579786192	92	230	478	1206	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبالقتال فيه اثمتم------------------------------ ثم ان القوم تشجعوا واجمعوا امرهم في مواقعة القوم فرمي واقد بن عبد الله الحنظل---------------------------------------ي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله واستاسروا الحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله وهرب نوفل بن عبد الله بن المغيرة علي فرس له واستاقوا العير وفيها ادم وزبيب واشياء من تجارة اهل الطاءف وذلك في اول يوم من رجب وهم يحسبون انه اخر يوم من جمادي الاخرة حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبه واخبر نوفل بن عبد الله بن المغيرة قريشا بالامر الذي وقع فقالت قريش قد------- استحل محمد الشهر الحرام شهر يامن فيه الخاءف ف-سفك فيه الدماء واخذ الاموال واقبل القوم علي من عندهم من المءمنين يعيرونهم بذلك فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلمالعير والادم ولم ياخذ منها شيءا وحبس الاسيرين وقال لاصحابه اني لم امر-كم بالقتال في الشهر الحرام	568	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1689	false	4379821523948987615	216	298	1109	1530	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حلقوا راس واحد منهم واوهموا بذلك انهم قوم عمار ثم ات-----------------------------------------------ي واقد بن عبد الله الحنظلي وهو احد من كان مع عبد الله بن جحش ورمي عمرو بن الحضرمي----- فقتله و---اسروا اثنين وس--------------------------------------------------------------------------اقوا العير بما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضج-----------------------------------------------------------ت قريش وقالوا قد استحل محمد الشهر الحرام شهر يامن فيه الخاءف فيسفك فيه الدماء والمسلمون ايضا قد استبعدوا ذلك فقال عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- اني ما امرتكم بالقتال في الشهر الحرام	1689	3998786367282152764	261	324.5	208	806	32.38213348388672	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0577	true	4411245243793548731	18	151	90	744	1571	300	ولا تبذر تبذ---------------------------------يرا الاسراء------ وقال عز وعلا ول-------------------------ا تبسطها كل البسط الاسراء وقال تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا الفرقان--- وقال النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------م خير الصدقة ما ابقت غني ولا تلام علي كفاف وقال جابر---------------- بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ جاءه رجل بمثل البيضة من ذهب فقال يا رسول الله خذها صدقة فوالله لقد اصبحت ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من الجانب الاخر فقال مثل ذلك فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من بين يديه فقال له مثل ذلك فقال هاتها مغضبا فاخذها منه ثم رماه بها ف---لو اصاب-ه لاوجعه- ثم قال ياتيني احدكم بماله لا يملك غيره ثم يجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني خذها فلا حاجة لنا فيها وقال	577	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1714	false	6021380765125443305	156	299	808	1510	1515	300	ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين الاسراء 26 27 وقال ولا تجعل يدك مغلولة الي الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقال-------------- والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا الفرقان 67 وقال------ صلي الله عليه وسلم اذا كان عند احدكم شء فليبدا بنفسه ثم بمن يعول وهكذا وهكذا وقال عليه الصلاة والسلام خير الصدقة ما ابقت غني ولا يلام علي كفاف وعن- جابر بن عبد الله قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل بمثل البيضة من ذهب فقال يا رسول الله خذها صدقة فوالله ل----------ا املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه---------------------------------------------------------------------------- من بين يديه ف----------------قال هاتها مغضبا فاخذها منه ثم حذفه بها حيث لو اصابته لاوجعته ثم قال ياتيني احدكم بماله لا يملك غيره ثم يجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني خذها فلا حاجة لنا فيها وعن -	1714	3998786367282152764	503	854.0	398	826	60.8958854675293	89	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0583	true	-496609293158540495	35	154	185	809	1577	300	كانت اليهود اذا حاضت المراة منهم لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجتمعوا مع-----------------ها في البيوت فسءل النبي صلي الله عليه وسلمعن ذلك فانزل الله تعالي هذه ال-------------------------اية فا-------مرهم النبي صلي----------------------- الله----------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلمان يءاكلوهن ويشاربوهن وان يكونوا معهن وان يفعلوا كل شء ما خلا النكاح اي الوطء فقالت------------------------------------------------------------------------------------ اليهود ما يريد-- هذا الرجل منا لم---- يدع شيءا من امرنا الا خالفنا فيه قال فجاء عباد بن بش-ر واسيد بن حضير الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك وقالا يا رسول الله افلا ننكحهن في المحيض اي افلا نطءهنفتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان قد غضب عليهما فقاما فاستقبلتهما هدية من لبن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم-اليهما فسقاهما فعلما -انه لم يغضب عليهما	583	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1732	false	-6264914076866797657	105	248	584	1346	1618	300	كانوا ا------ذا حاضت المراة -----لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها علي فرش ولم يساكنوها في --بي-ت كفعل اليهود والمجوس فلما نزلت----------------------- هذه الاية اخذ المسلمون بظاهر الاية فاخرجوهن من بيوتهن فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرناها هلكت الحيض فقال عليه ------------------------------------------------------------------الصلاة والسلام انما امرتكم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم امركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم فلما سمع اليهود ذلك قالوا هذا الرجل يريد ان لا يدع شيءا من امرنا الا خالفنا فيه ثم --جاء عباد بن بشير واسيد بن حضير الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك وقالا يا رسول الله افلا ننكحهن في المحيض -------------فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه-- غضب عليه-ا فقاما فجاءته----- هدية من لبن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهما فسقاهما فعلمنا انه لم يغضب عليهما	1732	3998786367282152764	412	603.5	326	889	46.344207763671875	63	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0593	true	-5694636450112302397	193	266	1050	1437	1632	300	تعالي والله عزيز حكيم اي -------------منيع ا-------لسلطان لا يعترض عليه فيما شرع لعباده حكيم فيما حكم--------- الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما -اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاول-ءك هم الظالمون و-قوله تعالي الطلاق مرتان اي الطلاق الرجعي دفعتان فامساك بمعروف اي	593	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1774	false	-4005735602845721707	185	259	1026	1421	1638	300	تعالي والله عزيز حكيم اي غالب لا يمنع مصيب احكامه وافعاله لا يتطرق اليهما احتمال العبث والسفه والغلط والباطل 7 الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما ءاتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولاءك هم الظالمون 7 قوله تعالي الطلاق مر------------------------تان فامساك بمعروف او	1774	3998786367282152764	320	560.5	256	419	76.372314453125	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0596	true	-122524309066626840	75	219	395	1083	1469	300	المشهور وهو ------ما روي ان تميمة بنت ابي عبيد القرظية وقيل عاءشة بنت عبد الرحمن بن عتيك النضرية كانت تحت رفاعة بن رافع وقيل رفاعة بن وهب بن عتيك اب-------ن عمها فطلقها ثلاثا فتزوجت -عبد الرحمن بن --زبير القرظي ثم طلقها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------قالت ان زوج-----ي عبد الرحمن بن --زبير القرظي------------------------- طلقني قبل ان يمسني -فارجع الي زوجي الاول فقال---------------------- عليه الصلاة والسلام لا حتي يكون مس وفي رواية قالت ما كان ما عنده باغني عنه من هدبة ثوبه وفي رواية قالت ما كان معه الا مثل هدبة ثوبي هذا فقال لا حتي تذوقي من عسيلته ويذوق من عس---------------------------------------------------------------يلتك ثم جاءت بعد ذلك وقالت كان----------------------------- مسني وفي رواية قالت كان غشيني فقال لها------- كذبت في قولك الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتت ابا بكر رضي الله عنه فقا--لت ارجع -	596	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1787	false	3019342777207892124	74	211	393	1090	1536	300	المشهور في السنة فما روي ان تميمة --------------------------------بنت عبد الرحمن القرظي--------- كانت تحت رفاعة------------------- بن وهب بن عتيك القرظي ابن عمها فطلقها ثلاثا فتزوجت بعبد الرحمن بن الزبير القرظي--------- فاتت النبي---- صلي الله عليه وسلم وقالت كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي -فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثواب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي----- ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تذوقي ع---سيلته ويذوق ع---سيلتك والمراد بالعسيلة الجماع شبه اللذة فيه بالعسل فلبثت ما شاء الله ثم عادت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان زوجي مسني فكذبها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كذبت في الا-----ول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فا--تت ابا بكر فاستا----ذنت فقال لا ترجعي	1787	3998786367282152764	351	457.5	268	892	39.34977722167969	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0597	true	1878450549627164694	151	207	797	1110	1633	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم وقوله تعالي- واذا طلقتم النساء اي نساءكم فالالف واللام بدل الاضافة	597	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1790	false	-355801226977154293	184	241	1012	1322	1620	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم 7 البقرة 231 واذا طلقتم النساء اعلم ان في الاية -----مساءل المسالة	1790	3998786367282152764	281	518.0	229	315	89.20635223388672	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0601	true	-7749403871443831539	138	200	748	1089	1651	300	والله يعلم وانتم لا تعلمون اي-------------- والله يعلم المصالح وانتم لا تعلمونها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح	601	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1800	false	3772539240421966036	213	300	1117	1582	1582	300	والله يعلم وانتم لا تعلمون ويجوز ان يراد به والله يعلم من يعمل علي وفق هذه التكاليف ومن لا يعمل بها وعلي جميع الوجوه فالمقصود من الايات تقرير طريقة الوعد والوعيد الحكم الثاني عشر في الرضاع 7 والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح-	1800	3998786367282152764	315	571.5	257	466	67.59656524658203	55	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0606	true	8948484608468894869	45	114	238	636	1687	300	واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير اي لا تخالفوا اوامره ونواهيه واعلموا ان الله ير-----ي اعمال-------كم فيوفي جزاءكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير وقول-ه تعالي والذين يتوفون منكم التوفي------- الاماتة وقد توفاه الله تعالي اي اماته----- قال الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها الزمر--- واصل التوفي	606	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1812	false	6977466509151208630	58	122	326	696	1675	300	واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعلمون ب------------------------------------------------صير الحكم الثالث عشر عدة الوف----اة 7 والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في-انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير 7 البقرة 234 والذين يتوفون منكم ---وفيه مساءل المسالة الاولي يتوفون معناه يموتون ويقبضون قال الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها الزمر 42 واصل التوفي	1812	3998786367282152764	288	477.0	236	426	67.60563659667969	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0607	true	-1638196059322942139	135	195	738	1051	1559	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم و---------------------------قوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء -------------------وعلم الله	607	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1817	false	-1157726081577710719	222	290	1134	1492	1551	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في-انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في-انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم 7 البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله	1817	3998786367282152764	309	578.0	251	360	85.83333587646484	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0619	true	-3899342182885733882	190	283	986	1502	1593	300	بقية اجالهم و---------------قال الكلبي رحمه الله------- ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر بني اسراءيل ان يخرجوا الي قتال عدوهم فخرجوا فعسكروا ليغزوا عدوهم فجبنوا وكرهوا الموت وقالوا لملكهم ان الارض التي تاتي------ فيها الوباء ف----لا نات----يها حتي ي---نقطع الوباء منها فذلك حذر الموت فقال لهم الله موتوا فماتوا وهم ثمانية الاف فمكثوا ثمانية ايام حتي انتفخوا وبلغ بني اسراءيل خبر موت اصحابهم فخرجوا اليهم ليدفنوهم فعجزوا عنهم من كثرتهم فحظروا عليهم الحظاءر ثم احياهم الله تعالي بعد --ثمانية ايام فبقيت فيهم بقايا من ريح النتن حتي انه بقي في اولادهم الي---- اليوم	619	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1859	false	-972112124893124814	111	187	559	980	1581	300	بحسب اجالهم الرواية الثانية قال ابن عباس رضي الله عنهما ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر عسكره با-لقتال فخافوا ال--قتال ------------------------------------------------------وقالوا لملكهم ان الارض التي نذهب اليها فيها الوباء فنحن لا نذهب اليها حتي يزول ذلك الوباء فاماتهم الله تعالي باسرهم وبق--------------------------------------وا ثمانية ايام حتي انتفخوا وبلغ بني اسراءيل---- موت------هم فخرجوا لدفن--------هم فعجزوا----- من كثرتهم فحظروا عليهم --حظاءر ف--احياهم الله------ بعد الثمانية وبقي------ فيهم شء من ذلك--- النتن وبقي ذلك--- في اولادهم الي هذا اليوم	1859	3998786367282152764	281	354.0	223	561	50.08912658691406	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0620	true	244292061963413546	8	43	45	220	1597	300	فارسل الله تعالي عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي ذلك حزقيا---- قال اللهم رب- يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	620	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1859	false	-972112124893124814	215	245	1143	1296	1581	300	فارسل الله------ عليهم الموت فلما-------------- كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي---- حزقيل ذلك قال اللهم اله يعقوب واله موسي--- تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	1859	3998786367282152764	145	244.0	116	180	80.55555725097656	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0622	true	-4417979904193717632	1	111	6	579	1539	300	واعلموا ان الله سميع عليم اي لا تقولوا كما قال هءلاء الملا نخرج من ديارنا لنسلم من الموت ولا تضمروا ما اضمروه من اعتقاد الخلاص بالفرار فان الله تعالي سميع عليم يسمع ما يقال ويعلم ما يضمر وقال الاستاذ ابو القاسم القشيري رحمه الله يعني ان مسكم الم فتصاعد منكم انين واعلموا ان الله سميع عليم لانينكم عليم باحوالكم---------------- والا----------------------------ية توجب عليهم تسهيل ما يقاسونه من الالم قال قاءلهم اذا ما تمني الناس روحا وراحة تمنيت ان اشكو اليك وتسمع من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون وقول-ه تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسن------------------------ا امر بالقتال في سبيل الله	622	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1863	false	7606672337575012617	159	228	838	1189	1554	300	واعلموا ان الله سميع عليم اي هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسمع كلامكم في ترغيب الغير في الجهاد وفي تنفير الغير عنه وع-------------------------------------------------------------------------------ليم بما في صدوركم من البواعث والاغراض وان ذلك الجهاد لغرض الدين او لعاجل الدنيا 7------------------------------------------------------------------------------------ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون 7 البقرة 245 من ذا الذي في الاية مساءل المسالة الاولي انه تعالي لما امر بالقتال في سبيل الله	1863	3998786367282152764	180	223.5	140	642	28.037384033203125	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0623	true	-1236034568650436780	271	296	1441	1561	1584	300	الروم وقال الازهري الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي --مثلين بل جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي	623	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3946	false	-976990449965411071	276	300	1618	1737	1737	300	الثاني قال الازهري الضعف في كلام العرب المثل الي ما زاد وليس بمقصور علي المثلين و--جاءز في كلام العرب ان تقول هذا ضعفه اي-	3946	3998786367282152764	111	200.0	89	122	90.98360443115234	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0624	true	-6687712413362252961	0	50	0	265	1529	300	الضعف في الاصل زيادة غير محصورة قال تع--------------الي فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا ----لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد به الامثال واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام -----------فاقل-----ه محصور ب---المثل واكثره غير محصور قال تعالي هاهنا	624	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3947	false	2344474654299930193	4	59	24	300	1576	300	الضعف في الاصل زيادة غير محصورة والدليل عليه قوله تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا 37 ولم يرد به مثلا ولا مثلين بل --------------------اولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام 160 فثبت ان اقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور ------الي ما لا	3947	3998786367282152764	227	388.5	183	302	75.16556549072266	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0626	true	4811680441092577519	150	210	759	1059	1506	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وقوله تعالي- الم تر الي الملا	626	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1867	false	-6560818823056596103	201	261	1021	1320	1539	300	الم تر الي الملا من بني-اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين 7 البقرة 246 الم تر الي الملا	1867	3998786367282152764	288	551.0	230	301	95.68106079101562	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0633	true	5309736033313592956	139	199	724	1024	1572	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	633	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1874	false	8839201528378141078	169	228	862	1163	1517	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني-الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	1874	3998786367282152764	297	583.0	239	302	98.34436798095703	58	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0645	true	1087448810983145296	54	97	269	490	1545	300	تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم الله تعالي ما بين ايدي هء------------------------------------------------------لاء الذين يرجو الكفار شفاعتهم يوم القيامة وهم الملاءكة او غي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم ويعلم ما خل-------------------------------------------------------فهم يحتمل يعلم ما بين ايديهم بعد انقضاء اجالهم وما خلفهم--- ما كان--- قبل ان يخلقهم	645	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1928	false	6468774263510199751	97	212	512	1119	1585	300	تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ففيه مسالتان المسالة الاولي قال صاحب الكشاف الضمير لما في السماوات والارض لان فيهم العقلاء او لما دل عليه من ذا من------------------ الملاءكة والانبياء المسالة الثانية في الاية وجوه احدها قال مجاهد وعطاء والسدي ما بين ايديهم ما كان قبلهم من امور الدنيا وما خلفهم ما يكون بعدهم من امر الاخرة والثاني قال الضحاك والكلبي يعلم ما بين ايديهم يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم والثالث قال عطاء عن ابن عباس يعلم ما بين ايديهم من السماء الي الارض وما خلفهم يريد ما في السماوات باذنه يعلم ما بين ايديهم بعد انقضاء اجالهم وما خلفهم اي ما كان من قبل ان يخلقهم	1928	3998786367282152764	130	154.0	100	625	20.799999237060547	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0694	true	816380103644785381	161	295	801	1519	1545	300	الكلالة ال----نساء ياايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا-خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم وقول-ه تعالي يا-ايها الذين	694	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	42	180	218	941	1574	300	----اية المداينة 7 ياايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم 7 البقرة 282 يا ايها الذين	2050	3998786367282152764	700	1354.5	567	727	96.2861099243164	126	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0699	true	7072595855291532014	72	116	393	619	1577	300	والله بكل شء عليم هذا كله ظاهر وان كنتم ---------------------------------------------------علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم وقول-ه تعالي وان كنتم علي	699	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2066	false	144666220983825324	129	182	671	950	1563	300	والله بكل شء عليم اشارة الي كونه سبحانه وتعالي عالما بجميع مصالح الدنيا والاخرة 7 وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم 7 البقرة 283 وان كنتم علي	2066	3998786367282152764	196	361.5	157	279	70.25089263916016	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0708	true	1576809935295973153	0	250	0	1308	1561	300	صلي الله عليه وسلم-وفد نجران سبعون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة نفر اليهم يءول امرهم العاقب امير القو---------------------------------------------م وذو رايهم وصاحب مشورتهم لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم و-------------------------------------------ابو حارثة بن علقمة اخو---- بكر بن واءل اسقفهم وحبرهم وصاحب مدارسهم من علمه واجتهاده وكانت ملوك الروم ---قد شرفته ونولته واكرمته لما يبلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما وجهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------من نجران كان ابو حارثة علي بغلة له والي جنبه اخ له يقال له كرز بن علقمة يسير معه اذ عثرت بغلة ابي حارثة ف-------------قال كرز----- تعس الابعد يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حارثة بل امك تعست فق----ال ولم قال------------ والله انه للنبي الذي كنا ننتظر- فقال له -----كرز فما يمنعك منه وانت تعلم هذا قال ما صنع بنا هءلاء ال-قوم شرفونا ومولونا وا-----كرمونا وقد ابوا الا خلافه فلو فعلت نزعو--------------------------ا منا كل ما تري فاضمر عليها منه اخوه كرز حتي اسلم بعد ذلك فهو كا------------------------------------ن يحدث بهذا الحديث عنه وكان اسماء الاربعة عشر العاقب وهو عبد المسيح والسيد وهو الايهم وابو حارثة بن علقمة وكرز والحارث وزيد وقيس ويزيد ونبيه وخويلد وعمرو وخالد وعبد الله ويحنس فكل-----م رسول الله صلي الله عليه وسلممنهم ابو حارثة والعاقب والسيد وهم علي النصرانية علي اختلاف من ا--مرهم------ يقولون----- هو الله و-----يقولون هو ولد الله و-----يقولون هو ثالث ثلاثة ويحتجون لقولهم هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء--------------------- الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه	708	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2109	false	-2562852901971749391	87	300	441	1559	1559	300	صلي الله عليه وسلم وفد نجران ست-ون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وثلاثة منهم كانوا اكاب-------------------------------ر القوم احدهم اميرهم واسمه عبد المسيح والثاني مشيرهم وذو رايهم وكانوا يقولون له السيد وا-----------------------------------------------------------------سمه الايهم والثالث حبرهم واسقفهم وصاحب مدراسهم يقال له ابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل ومل--------------------------------------------------وك الروم كانوا شرفوه ومولوه واكرموه لما -بلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم ----------------------------------------فلما قدموا من بحران ركب ابو حارثة بغلته وكان --الي جنبه اخوه ---------كرز بن علقمة فبينا ب-----------غلة ابي حارثة تسير اذ عثرت فقال كرز اخوه تعس الابعد يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حارثة بل---- تعست امك فقال ولم يا اخي فقال انه والله ا----لنبي الذي كنا ننتظره فقال له اخوه كرز فما يمنعك منه وانت تعلم هذا قال لان------- هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا------------------- فلو امنا بمحمد صلي الله عليه وسلم لاخذوا منا كل هذه الاشياء فوقع---------------------------- ذلك في قلب اخيه كرز وكان يضمره الي ان اسلم فكان يحدث بذلك ثم تكلم اولءك الثلاثة الامير والسيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحبر مع رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م ع--------------لي اختلاف من اديانهم فتارة يقولون عيسي هو الله وتارة يقولون هو ابن الله وتارة يقولون--- ثالث ثلاثة ويحتجون لقولهم هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه-	2109	3998786367282152764	691	946.5	544	1569	44.04079055786133	101	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0708	true	1576809935295973153	250	299	1308	1559	1561	300	فيطير ويحتجون --لقولهم بانه ولد الله بانه لم يكن له اب يعلم ويحتجون لقولهم ثالث ثلاثة بقول الله------ فعلنا وقضينا ولو كان واحدا لقال فعلت وقضيت ففي كل ذلك من قولهم نزل القران فلما كلمه الحبران قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلم-ا فقال-ا قد اسلمنا فقال	708	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2110	false	6747107805072486113	0	40	0	202	1488	300	فيطير ويحتجون في قولهم -انه ولد الله بانه لم يكن له اب يعلم ويحتجون علي--- ثالث ثلاثة بقول الله تعالي فعلنا وجعلنا ولو كان واحدا لقال فعلت ف------------------------------------------------------قال لهم- رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا فقالوا قد اسلمنا فقال	2110	3998786367282152764	184	306.0	146	261	70.49808502197266	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0709	true	969306350837049137	12	107	81	568	1562	300	فمن ابوه يا محمد فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلمفلم يجبهم----------ا فانزل الله تعالي في ذلك من قولهم واختلاف امرهم صدر سورة ال عمر------ان الي بضع وثمانين اية منها الي قصة المباهلة فلما اتي رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلمالخبر من السماء في القضاء فيما بينه وبينهم وامره بملاعنتهم ان ردوا عليه ذلك -دعاهم---------- الي ذل-----ك فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما نريد ان نفعل فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رايهمفقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا لنبي مرسل	709	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2110	false	6747107805072486113	219	300	1083	1488	1488	300	ثم قالوا يا محمد الست تزعم انه كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا فحسبنا فانزل الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه الاية ثم --------------------------------------------------------ان الله تعالي امر محمدا صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ بملاعنتهم اذ ردوا عليه ذلك فدعاهم رسول الله الي الملاعنة فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما تريد ان نفعل فانصرفوا ثم قال بعض اولءك الثلاثة لبعض ما------------------------ تري فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا -نبي مرسل-	2110	3998786367282152764	244	325.0	187	535	45.60747528076172	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0709	true	969306350837049137	107	269	568	1397	1562	300	ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لا-عن قوم نبيا فبق------ي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم فان كنتم قد ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ا--لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع علي---- ديننا ولكن ابعث معنا رجلا من اصحابك ترضاه لنا يحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالن----------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتوني العشية ابعث معك------م القوي الامين قال فكان عمر يقول ما احببت الامارة قط قبل يومءذ رجاء ان اكون صاحبها فرحت الي الظهر مهجرا فلما صلي بنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلمال-ظهر سلم ثم نظر عن يمينه وعن شماله وجعلت اتطاول له ليراني فلم يزل يلتمس ببصره حتي راي ابا عبيدة بن الجراح فدعاه فقال اخرج معهم فاقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه قال عمر رضي الله عنه فذهب بها ابو عبيدة	709	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2111	false	-4290288301544410480	0	149	0	760	1550	300	ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لا عن قوم نبيا قط الا وفي كبيرهم و-------صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم وا---نتم قد ابيتم الا ----دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل و--انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع نحن علي ديننا ----فابعث----- رجلا من اصحابك مع-----نا يحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالنا فانكم عندنا رضا فقال عليه السلام ا------------------توني العشية ابعث معكم الحكم القوي الامين و----كان عمر يقول ما احببت الامارة قط الا يومءذ رجاء ان اكون صاحبه---------------------ا فلما صلي--نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سلم ثم نظر عن يمينه وعن يساره وجعلت اتطاول له ليراني فلم يزل يردد --بصره حتي راي ابا عبيدة بن الجراح فدعاه فقال اخرج معهم واقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه قال عمر------------- فذهب بها ابو عبيدة	2111	3998786367282152764	685	1202.0	550	869	78.82624053955078	117	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0709	true	969306350837049137	69	157	376	827	1562	300	فقالوا يا ابا القاسم دعنا ----ننظر في امرنا ثم ناتيك بما نريد ان نفعل فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رايهمفقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال والله---------- يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خب------ر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قوم نبيا فبقي--- كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه----------- الاستءصال منكم ان فعلتم فان كنتم قد ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه	709	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2291	false	427017816675642530	217	295	1089	1494	1515	300	فقالوا يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجعوا قالوا ل----------------------لعاقب وكان ذا رايهم------ يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري---------- ان محمدا -نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل----- قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال-------------- فان-------- ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل --وانصرفوا الي بلادكم وكان- رسول الله صلي الله عليه	2291	3998786367282152764	309	460.0	246	493	62.677486419677734	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0710	true	-6655007679630994360	0	170	0	837	1531	300	الله عليه وسلم---------------- الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه والده قالوا بلي قال الستم تعلمون انه حي لا يموت وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفنا----------------------------------------------------------ء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي----- من ذلك شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ثم قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امراة كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها وغذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الماء- ويحدث الحدث قالوا بلي -قال------------------- فكيف يكون هو كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله تعالي الم الله لا اله الا هو الحي الايات وقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الست تزعم انه كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا فحسبنا فانزل الله تعالي هو-- الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكما-----ت الاي-----ات الم وقوله تعالي الم ذكرنا	710	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2110	false	6747107805072486113	85	252	433	1246	1488	300	الله عليه وسلم يناظر معهم فقال الستم تعلمون ان الل----------------------------------------------------------ه حي لا يموت وان عيسي------------ ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه ف--------------هل يملك عيسي شيءا من ذلك قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ---------فهل تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وتعلمون------------------- ان عيسي حملته امراة ك----حمل المراة و--وضعته كما تضع المراة-------------------------- ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون ---كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا ثم قالوا يا محمد ------------------------------------------------------------------------الست تزعم انه كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا فحسبنا فانزل الله تعالي فاما الذي------ن في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه الاية ثم ان ال-----له تعالي امر محمدا	2110	3998786367282152764	538	850.0	422	1043	51.581974029541016	96	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0721	true	-6435078353092489313	188	229	983	1209	1559	300	وقوله تعالي واولءك هم وقود النار اي حطب النار كم----------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله-------------------------------- تعالي وقودها الناس والحجارة البقرة اي تشتعل بهم وتحرقهم------------------------------------------------------------------------------------- كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب وقوله تعا--لي كداب ال فرعون -قال	721	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2150	false	-8410371807159221639	41	142	226	762	1568	300	بقوله تعالي واولءك هم وقود النار وهذا هو النهاية في شرح العذاب فانه لا عذاب ازيد من ان تشتعل النار فيهم كاشتعالها في الحطب اليابس والوقود بفتح الواو الحطب الذي توقد به النار وبالضم هو مصدر وقدت النار وقودا كقوله وردت ورودا المسالة الثالثة في قوله من الله قولان احدهما التقدير لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من عذاب الله فحذف المضاف لدلالة الكلام عليه والثاني قال ابو عبيدة من بمعني عند والمعني لن تغني عند الله شيءا 7 كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب 7 ال عمران 11 كداب ال فرعون يقال	2150	3998786367282152764	153	218.0	122	536	28.544776916503906	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0733	true	4022789745140450224	278	300	1422	1533	1533	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله-	733	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2177	false	3122705590674474783	129	151	715	827	1577	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله	2177	3998786367282152764	111	217.0	90	112	99.10713958740234	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0736	true	6815604107930672800	206	280	1135	1548	1641	300	تعالي ومن يكفر بايات الله -اي الكتب والرسل وعلي الق---------------------ول الثاني بمحمد والقران وقوله تعالي فان الله سريع الحساب اي فانه سيصير الي الله ------سريعا فيحاسبه ويجا-زيه علي ك---------------------------------------------------------فره --وقيل سريع الحساب في معني شديد العقاب لقوله عليه الصلاة والسلام من نوقش الحساب عذب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والا-ميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد وقوله تعا--لي فان حاجوك	736	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2180	false	-6595786935656447258	137	211	730	1130	1579	300	تعالي ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب وهذا تهديد وفيه وجهان الاول المعني-------------------------------------------------- فانه سيصير الي الله تعالي سريعا فيحاسبه اي يجزيه علي كفره والثاني ان الله تعالي سيعلمه باعماله ومعاصيه وانواع كفره باحصاء سريع مع كثرة الاعمال 7 فان حا------------------------------------------------------جوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والا ميين ءاسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد 7 ال عمران 20 فان حاجوك	2180	3998786367282152764	248	384.0	201	504	49.20634841918945	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	true	7073699541821858935	178	241	1003	1317	1627	300	ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن --منكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا	738	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2185	false	369680133934683180	259	300	1374	1573	1573	300	ابي عبيدة بن الجراح ا---------نه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر --وقرا هذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-	2185	3998786367282152764	183	314.0	144	318	57.54716873168945	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	true	7073699541821858935	241	278	1317	1505	1627	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي- ذكر-- الله تعالي اولءك	738	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2186	false	-8733143805623129147	0	37	0	192	1632	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله تعالي وايضا	2186	3998786367282152764	181	339.5	144	192	94.27083587646484	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0756	true	2814158898837657900	66	112	374	601	1581	300	ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما من مولو-----د الا والشيطان يمسه حين يولد حتي يستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم قال ابو هريرة رضي الله عنه اقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان	756	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2226	false	3623298673254842368	122	161	652	846	1580	300	ابو هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد ف---يستهل صارخا من مس الشيطان -----الا مريم وابنها ثم قال ابو هريرة------------- اقرء-ا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان	2226	3998786367282152764	186	320.0	149	232	80.17241668701172	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0758	true	-1663916551163947705	219	254	1180	1368	1617	300	للموضع العالي الشريف قال الشاعر---------- ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي السلما وقال- الاصمعي------- المحراب--- الغرفة قال الا تراه قال تعالي اذ تسوروا المحراب ص--- والتسور لا يكون الا من علو وقيل المحراب	758	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2228	false	5450259757048920745	181	220	990	1188	1598	300	الموضع العالي الشريف قال عمر بن ابي ربيعة ربة محراب اذا جءتها لم ادن حتي- ارتقي --سلما واحتج الاصمعي علي ان المحراب هو الغرفة بقوله----------- تعالي اذ تسوروا المحراب ص 21 والتسور لا يكون الا من علو وقيل المحراب	2228	3998786367282152764	153	234.5	122	212	72.16981506347656	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0767	true	445203926318425660	112	137	572	714	1581	300	واذ قالت الملاءكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين وقوله تعالي------------------------------------------------- واذ قالت الملاءكة يامريم عطف عل---------------------------------------------------ي قوله اذ قالت امرات عمران	767	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2244	false	-5737289324887681904	151	196	817	1059	1600	300	واذ قالت الملاءكة يامريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين يامريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين 7 ال عمران 42 43 واذ قالت الملاءكة وفيه مساءل المسالة الاولي عامل الاعراب ههنا في اذ هو ما ذكرناه في قوله اذ قالت امرات عمران	2244	3998786367282152764	121	184.0	98	242	50.0	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0770	true	9028585508337229484	155	204	750	965	1414	300	من غير اصل قالت نعم قال فهل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله تعالي انبت الزرع يوم خلقه من غير بذر و----البذر يومءذ انما صار من الزرع الذي انبت الله من غير بذر الم تعلم ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خلق ادم و--حواء من غير انثي ولا	770	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6048	false	8633632918069268838	0	108	0	489	1493	300	من غير غيث و-------------هل يكون ولد من غير ذكر قالت نعم الم تعلم ان الله انب------ت الزرع يوم خلقه من غير بذر وهذا البذر------ انما حصل من الزرع الذي انبت----ه من غير بذر الم تعلم ان الله تعالي انبت الشجرة من غير غيث وبالقدرة جعل الغيث حياة الشجر بعد ما خلق كل واحد منهما علي حدة او تقول ان الله تعالي لا يقدر علي ان ينبت الشجرة حتي استعان بالماء ولولا ذلك لم يقدر علي انباتها فقال يوسف لا اقول هذا ولكني اقول ان الله قادر علي ما يشاء فيقول له كن فيكون فقالت له مريم او لم تعلم ان الله خلق ادم وامراته من غير ذكر- ولا	6048	3998786367282152764	168	270.0	125	519	32.36994171142578	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0779	true	7363725369487385785	17	110	81	565	1610	300	الي الذود ابل وقال الحسن معناه من انصاري في سلوك السبيل الي الله تعالي وذلك لانه دعاهم الي سبيل الله تعالي فيقول من اعواني علي اقامة الدي---------------------------------------------------------ن المءدي الي رضا الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ والي -ثوابه-- والثالث من انصاري لله وكلمة الي بم-----------------------------------عني اللام كما في قوله تعا----------------------لي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق -------------------------------------------------------------------------------------يونس قوله تعالي قال الحواريون هم خواص اصحابه وقال الازهري هم خلص----------------------------------------ان الانبياء وسموا به لانهم حوروا اي نقوا من كل عيب والدقيق الحواري-------- ال-----منقي وقال عليه الصلاة والسلام الزبير---- ابن عمتي وحواري من امتي	779	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2269	false	-2626944859063503706	63	206	316	1041	1564	300	الي الذود ابل والرابع ان يكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعني من انصاري فيما يكون قربة الي الله ووسيلة اليه وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا ضحي اللهم منك واليك اي تقربا اليك ويقول الرجل لغيره عند دعاءه اياته الي اي انضم الي فكذا ههنا المعني من انصاري فيما يكون قربة الي الله تعالي الخامس ان يكون الي بمعني اللام كانه قال من انصاري لله نظيره قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق يونس 35 والسادس تقدير الاية من انصاري في سبيل الله و الي بمعني في جاءز وهذا قول الحسن اما قوله تعالي قال الحواريون نحن انصار الله ففيه مساءل المسالة الاولي ذكروا في لفظ الحواري وجوها الاول ان الحواري اسم موضوع لخاصة الرجل وخالصته ومنه يقال ل-لدقيق --حواري لانه هو الخالص من-ه وقال صلي- الله عليه وسلم للزبير انه ابن عمتي وحواري من امتي	2269	3998786367282152764	218	224.5	163	839	25.983312606811523	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0799	true	3183817162105915507	170	216	882	1098	1516	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع ------------------------------------------عليم وقال الضحاك----- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم هي مقالة------------ اليهود وقوله قل ان	799	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2310	false	-3344763172159821866	189	247	986	1260	1533	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 7 ال عمران 73 74 ولا تءمنوا الا اتفق المفسرون علي ان هذا بقية كلام اليهود وفيه وجهان -	2310	3998786367282152764	175	311.5	135	275	63.6363639831543	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0824	true	8133659278299958337	200	253	1001	1275	1492	300	فقال الله تعالي له اما اني ساجعل فيها من ذريتك من يسبح بحمدي ويقدس لي----------------------------------------------- وسابوء لك بيتا منه-----ا اختاره لنفسي فاخصه بكرامتي واوثره علي بيوت الارض كلها------ واسميه بيتي و-------------------------------------------------------------------------------------------------اني اخترت مكانه يوم خلقت السماوات والارض اجعل ذلك البيت لك ولمن بعدك حرما امنا احرم بحرمته ما فوقه وما تحته وما حوله	824	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms1126	false	7173183806833174658	30	105	142	556	1533	300	فقال الله تعالي------- اني ساجعل فيها من ذريتك من يسبح بحمدي ويقدس لي وساجعل فيها بيوتا ترفع لذكري فيسبحني فيها خلقي وسابوءك------- منها بيتا اختاره لنفسي واخصه بكرامتي واوثره علي بيوت الارض كلها باسمي واسميه بيتي اعظمه بعظمتي واحوطه بحرمتي واجعله احق البيوت كلها واولاها بذكري واضعه في البقعة التي اخترت لنفسي فاني اخترت مكانه يوم خلقت السم-وات والارض اجعل ذلك البيت لك ولمن بعدك حرما امنا احرم بحرمته ما فوقه وما تحته وما حوله	1126	3998786367282152764	256	461.5	207	429	59.67366027832031	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0832	true	1152246490125728892	253	284	1238	1386	1468	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من مات ولم --------------------------------------------------------------------------------------------------يحج حجة الاسلام ولم تمنعه حاجة ظاهرة او مرض حابس او سلطان جاءر فليمت علي اي حال شاء يهوديا او نصرانيا	832	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2388	false	-1491628950558977040	158	211	789	1036	1481	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا وعن ابي امامة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم تمنعه حاجة ظاهرة او مرض حابس او سلطان جاءز فليمت علي اي حال شاء يهوديا او نصرانيا	2388	3998786367282152764	147	285.0	116	247	59.5141716003418	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0840	true	263695910329959527	235	280	1288	1527	1644	300	عندي يد بيضاء اي----- سارة وفي الخبر اول صدقة بيضت---------------------------------------------- وجوه الصحابة صدقة طيء وقال بعض الشعراء في الشيب والخضاب يا بياض القرون سودت وجهي عند بيض الوجوه سود القرون فلعمري لاخضبنك جهدي عن عياني وعن عيان العيون بسواد فيه بياض لوجهي وسواد لوجهك الملعون	840	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2408	false	8207877785609253776	0	51	0	265	1593	300	عندي يد بيضاء اي جلية سارة ولما سلم الحسن بن علي رضي الله عنه الامر لمعاوية قال له بعضهم يا مسود وجوه المءمنين ولبعضهم----------------- في الشي--------ب يا بياض القرون سودت وجهي عند بيض الوجوه سود القرون فلعمري لاخفينك جهدي عن عياني وعن عيان العيون بسواد فيه بياض لوجهي وسواد لوجهك الملعون	2408	3998786367282152764	177	296.0	142	290	61.034481048583984	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0847	true	-7950455433057435963	160	233	829	1197	1547	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذ-لك بانهم كانوا يكفرون ب-ايات الله ويقتلون الا-نبياء بغير حق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون -------------------------------قول------ه ت--------------------------------------------------------------------عالي ضربت عليهم الذلة -اي الزموا الذل-------------------------------------------------------------------------------------- كالشء يضرب علي الشء فيلصق ب-----ه قوله تعالي اين ما ثقفوا اي في اي مكان واي زمان وجدوا في دار الاسلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعا----------------------------------------------لي الا بحبل من الله اي--------- بعهد--- الله	847	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2425	false	5987066168245428034	34	176	196	957	1577	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذالك بانهم كانوا يكفرون باايات الله ويقتلون الا نبياء بغير حق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون 7 ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة واعلم انه تعالي لما بين انهم ان قاتلوا رجعوا مخذولين غير منصورين ذكر انهم مع ذلك قد ضربت عليهم الذلة وفي الاية مساءل المسالة الاولي قد ذكرنا تفسير هذه اللفظة في سورة البقرة والمعني جعلت الذلة ملصقة ربهم كالشء يضرب علي الشء فيلصق به ومنه قول-----------------------------------------------------------------هم ما هذا علي بضربة لازب ومنه تسمية الخراج ضريبة المسالة الثانية الذلة هي الذل وفي المراد بهذا الذل اقوال الاول وهو الاقوي ان المراد ان يحاربوا ويقتلوا وتغنم اموالهم وتسبي ذراريهم وتملك اراضيهم فهو كقوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم البقرة 191 ثم قال تعالي الا بحبل من الله والمراد الا بعهد من الله	2425	3998786367282152764	286	327.0	229	826	34.624698638916016	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0854	true	3346302087372271914	99	247	532	1286	1593	300	قد بينا لكم الايات اي العلامات المميزة بين الاولياء والاعداء ان كنتم تعقلون لان العاقل لا يركن الي من يريد به السوء ولا يثق الا بمن يعلم انه يريد به- ال----------------خير وقيل اي ان كنتم تعقلون الفصل بين---------- العدو والولي وقيل اي ان كنتم تعقلون ان النفع في ذلك لكم ق-----ال الامام ابو منصور رحمه الله يحتمل ان كنتم تعقلون الايات ويحتمل ان كنتم تنتفعون بعقولكم لانه عز وجل ذكر في غير اية من القران انهم لا يعقلون وقد كانت لهم عقول لكن لم ينتفعوا بها فنفاه عنهم راسا هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا -امنا واذا خلوا عضوا عليكم الا-نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور قوله ----تعالي ها-انتم اولاء ها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنبيه------ انتم للخطاب و اولاء بمعني يا هءلاء وقيل بم------------------------------------------------------عني الذين و تحبونهم صلة ل الذين وقيل انتم ابتداء و اولاء بمعني هءلاء خبر------------------------------------------------- له و تحبونهم	854	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2446	false	-8377343797230472390	31	164	150	847	1628	300	قد بينا لكم الا------------------------------------------يات ان كنتم تعقلون ا----------------------------------------------------------------ي من اهل العقل والفهم والدراية وقيل--- ان كنتم تعقلون الفصل بين ما يستحقه العدو والولي و-------------------------المقصود بعثهم علي استعمال العقل في تامل هذه------------------------------ الاية وتدبر هذه البينات والله اعلم 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ءامنا واذا خلوا عضوا عليكم الا نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور 7 ال عمران 119 ها انتم اولاء واعلم ان هذا نوع اخر من تحذير المءمنين عن مخالطة المنافقين وفيه مساءل المسالة الاولي قال السيد السرخسي سلمه الله ها للتنبيه و واذ انتم مبتدا- و اولاء خبره و تحبونهم في موضع النصب علي الحال من اسم الاشارة ويجوز ان تكون اولاء بمعني الذين و تحبونهم صلة------------------------------------------------- له والموصول مع الصلة خبر انتم وقال الفراء اولاء خبر و تحبونهم	2446	3998786367282152764	327	409.5	261	1017	32.15339279174805	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0862	true	-826016768152733058	5	83	27	440	1593	300	من الملاءكة الانفال وهذا العدد غير ذلك وقال الفريق الثاني وعدهم بالف ثم بزيادة الفين فصاروا ثلاثة الاف ثم بزيادة الفين اخرين فصاروا -----------------------خمسة الاف وهو كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال لاصحابه ايسركم ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا نعم قال ايسركم ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا نعم قال ايسركم ان تكونوا نصف اهل الجنة قالوا نعم قال فاني ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وروي هذا التاويل عن قتادة والربيع قالا امدوا بالف	862	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2461	false	3060945971334103	0	70	0	350	1562	300	من الملاءكة فقالوا بلي ثم ق--------------ال الن يكفيكم ان يمدكم ربكم ب----------------------ثلاثة الاف فقالوا بلي ثم قال لهم ان تصبروا وتتقوا يمددكم ربكم بخمسة الاف وهو كما روي انه----- صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه ايسركم ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا نعم قال ايسركم ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا نعم ---------------------------------------------قال فاني ارجو ان تكونوا -نصف اهل الجنة الوجه الثاني في الجواب ان اهل بدر انما امدوا بالف	2461	3998786367282152764	232	344.5	182	437	53.0892448425293	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0881	true	3311973704445524820	10	60	60	318	1505	300	الله صلي الله عليه وسلمومعه--- اربعة عشر رجلا سبعة من المهاج-------------------------------رين ابو بكر وعمر وعلي وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة و------------ابو عبيدة---------- والزبير -----وسبعة من الانصار الحباب بن المنذر وابو دجانة وعاصم بن ثابت والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف واسيد بن الحضير وسعد -بن معاذ	881	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2531	false	-5207833644671704486	157	216	809	1116	1558	300	-----صلي الله عليه وسلم فكانوا اربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين وسبعة من الانصار فمن المهاجرين ابو بك-----ر وعلي وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيدالله وابو عبيدة بن الجراح والزبير بن العوام ومن الانصار الخباب بن المنذر وابو دجانة وعاصم بن ثابت والح-رث بن الصمة وسهل بن حنيف واسيد بن --حضير وسعد ابن معاذ	2531	3998786367282152764	233	386.5	186	320	72.8125	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0884	true	3920303109736053964	63	93	320	483	1650	300	نقل الشء من واحد الي اخر وقالوا تداولته الايدي اي- تناقلته ومنه قوله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم الحشر-- اي يتناقلونها بينهم لا يجعلون للفقراء فيها نصيبا	884	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2488	false	-6358962539161384004	72	102	399	558	1611	300	نقل الشء من واحد الي اخر يقال-- تداولته الايدي اذا تناقلته ومنه قوله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم الحشر 7 اي تتداولونها ولا ت-----جعلون للفقراء منها نصيبا	2488	3998786367282152764	144	262.0	116	166	86.74698638916016	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0899	true	5410178744581496224	174	237	947	1289	1600	300	اذ تصعدون اي عفا عنكم------------ اذ تصعدون والاصعاد هو النفوذ في مستوي الارض والصعود الارتفاع وقيل الاص-عاد -----------------الابعاد في الضرب في الارض وقيل الاصعاد في الوادي والصعود في الجبل وقال صاحب الديوان الاصعاد في الارض والتصعيد في الجبل والصعود في السلم وق-------------------------------ال ابو معاذ النحوي كل شء له اسفل واعلي ---كالوادي والنهر والزقاق فانك تقول اصعد فيه---------------- اذا اخذ من اسفله الي اعلاه	899	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2517	false	-6242223371223930130	201	265	1044	1374	1545	300	اذ تصعدون في الوادي وقرا ابو حيوة اذ تصعدون بفتح التاء وتشديد العين من تصعد في السلم المسالة الثانية الاصعاد الذهاب في الارض والابعاد فيه ي----------------------------------------------------------------------------------------قال صع-د في الجبل وا-صع-د في الارض ويقال اصعدنا من مكة الي المدينة قال ابو معاذ النحوي كل شء له اسفل واعلي مثل الوادي والنهر والازقة فانك تقول -صعد فلان يصعد في الوادي اذا اخذ من اسفله الي اعلاه	2517	3998786367282152764	167	210.5	131	422	39.57345962524414	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0902	true	3985058133572977684	15	96	72	469	1584	300	المعصية------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا-مر من شء قل ان الا-مر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا-مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور قوله ----تعالي ثم انزل عليكم	902	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2522	false	8771283884496050764	17	105	85	501	1476	300	المعصية والله اعلم 7 ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا مر من شء قل ان الا مر كله لله يخفون في-انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور 7 ال عمران 154 ثم انزل عليكم	2522	3998786367282152764	387	727.5	307	417	92.80575561523438	75	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0907	true	1099291612557053248	1	25	6	136	1568	300	يحيي قلوب اولياءه واهل طاعته وي----------------ميت قلوب اعداءه من المنافق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والكافرين ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما	907	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2539	false	4223424233643463107	34	135	178	744	1570	300	يحيي قلوب اولياءه واهل طاعته بالنور والفرقان ويميت قلوب اعداءه من المنافقين ثم قال تعالي والله بما تعملون بصير وفيه مسالتان المسالة الاولي المقصود منه الترغيب والترهيب فيما تقدم ذكره من طريقة المءمنين وطريقة المنافقين المسالة الثانية قرا ابن كثير وحمزة والكساءي يعملون كناية عن الغاءبين والتقدير ليجعل الله ذالك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير والباقون بالتاء علي الخطاب ليكون وفقا لما قبله في قوله لا تكونوا كالذين كفروا ولما بعده في قوله ولءن قتلتم في سبيل الله او متم ثم قال تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما	2539	3998786367282152764	120	199.0	96	566	21.201414108276367	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0911	true	-1316715577218543067	140	197	735	1008	1510	300	قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو يغل بفتح الياء وضم الغين ومعناه------------ يخون في المغنم وقد غل يغل غلولا من حد دخل فاما الغل الذي هو الضغن فصرفه من حد ضرب والاغلال الخيانة في كل شء وقال النبي عليه السلام لا اغلال ولا اسلال اي لا خيانة ولا سرقة وقرا الباقون ان ي-------غل بضم الياء وفتح الغين	911	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2555	false	-4778447166440462056	16	42	91	217	1586	300	قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو يغل بفتح الياء وضم الغين اي ما كان للنبي ان يخون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الباقون من السبعة يغل بضم الياء وفتح الغين	2555	3998786367282152764	100	165.5	79	292	34.24657440185547	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0915	true	3857540940525614948	172	294	901	1569	1603	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وقوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان اي اجتمع الجيشان يوم احد وقوله تعالي فباذن الله اي فبعلم الله ذلك وقضاءه وقيل بتخليته وتمكينه من الفعل ولا يجوز ان يكون بمعني الامر وفي هذه الاية والاية التي قبلها اثبات صحة مذهب اهل السنة فانه قال من عند انفسكم وهو اثبات فعل العبد وقال فباذن الله وهو اثبات تخليق الله تعالي ذلك وقوله تعالي وليعلم المءمنين اي ابتلاهم بذلك ليعلم ايمانهم موجودا حال وجوده كما علم قبل وجوده انه يوجد وكذلك وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	915	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2571	false	-537336638790110568	153	195	760	1000	1563	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	2571	3998786367282152764	236	471.0	194	668	35.329341888427734	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0917	true	-1779848330833129502	76	143	432	797	1605	300	ثم قوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قيل اي يقولون لا تقع الحرب وفي قلوبهم انها تقع وقيل اي يظهرون الايمان با-لسنتهم وليس ذلك-- في قلوبهم وقيل اي يقولون بالالسنة نحن انصار وهم اعداء وقوله تعالي والله اعلم بما يكتمون اي يخفون------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من النفاق الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين وقوله تعا---لي الذين قالوا لاخوانهم	917	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2575	false	3134043868835318745	160	250	848	1321	1598	300	ثم قال- تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والمراد ان لسانهم مخالف لقلبهم فهم وان كانوا---------- يظهرون الايمان باللسان لكنهم يضمرون في قلوبهم الكفر ثم قال------------------------------------------- والله اعلم بما يكتمون فان قيل ان المعلوم اذا علمه عالمان لا يكون احدهما اعلم به من الاخر فما معني قوله والله اعلم بما يكتمون قلنا المراد ان الله تعالي يعلم من تفاصيل تلك الاحوال ما لا يعلمه غيره 7 الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين 7 ال عمران 168 الذين قالوا لاخوانهم	2575	3998786367282152764	221	338.5	177	527	41.935482025146484	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0920	true	-1036218722873203679	99	121	523	633	1518	300	انه كان فيهم من يحمل صاحبه عقبة ويحمله صاحبه عقبة لما به ومنهم ----------------------------------------------------------من يتوكا علي صاحبه ساعة ويتوكا عليه صاحبه ساعة	920	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2588	false	6407160622699720395	149	182	778	946	1548	300	انه كان فيهم من يحمل صاحبه علي عنقه ساعة ثم كان المحمول يحمل الحامل ساعة اخري وكان كل ذلك لاثخان الجراحات فيهم وكان فيهم من يتوكا علي صاحبه ساعة ويتوكا عليه صاحبه ساعة	2588	3998786367282152764	76	121.0	61	168	45.238094329833984	14	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0925	true	2172987500170154977	55	96	278	483	1568	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم قوله تعالي---- ما كان الله	925	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2603	false	6797596144052849333	126	169	626	836	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فاامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم 7 ال عمران 179 ما كان الله	2603	3998786367282152764	196	371.5	155	210	93.33333587646484	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0930	true	6449157272775246596	87	131	433	663	1545	300	تعالي والله بما تعملون خبير قرا ابن كثير وابو عمرو بياء----------------- المغايب------ة عن الذين يبخلون وقرا --------------------------------------------------------الباقون بتاء المخاطبة---------------------------------------- وهو وعد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد علي ما مر مرات لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الا-نبياء بغير حق	930	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2610	false	1289345912292012332	206	300	1099	1599	1599	300	تعالي والله بما تعملون خبير قرا ابن كثير وابو عمرو بما يعملون بالياء علي المغايبة كناية عن الذين يبخلون والمعني والله بما يعملون خبير من منعهم الحقوق فيجازيهم عليه والباقون قرءا بالتاء علي الخطاب وذلك لان ما قبل هذه الاية خطاب وهو قوله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ال عمران 179 والله بما تعملون خبير فيجازيكم عليه والغيبة اقرب اليه من الخطاب قال صاحب الكشاف الياء علي طريقة الالتفات وهي ابلغ في الوعيد 7------------- لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الا نبياء بغير حق-	2610	3998786367282152764	193	293.5	155	514	37.54863739013672	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0932	true	7900050910208530146	82	189	419	984	1588	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ق--وله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا ا--لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار الذين يرجع الي قوله لقد سمع الله قول ال----------------------------------------------ذين قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الكلبي-- نزلت ال----اية في كعب بن الاشرف--------------------------------------------------------------------------- وغيره من رءساء اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان الله -----------------------------------------------قد عهد الينا اي امرنا واخذ الميثاق علينافي التوراة ان لا نصدق -احدا حتي ياتينا بقربان تاكله النار اي يقرب قربانا ف---تنزل من السماء نار فتاكله فان جءتنا بهذا صدقناك فنزلت---- الاية	932	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2616	false	-2710592211939351973	51	241	246	1211	1529	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين 7 قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ال عمران 183 الذين قالوا ان اعلم ان هذه هي الشبهة الثانية للكفار في الطعن في نبوته صلي الله عليه وسلم وتقريرها انهم قالوا ان الله عهد الينا ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار وانت يا محمد ما فعلت ذلك فوجب ان لا تكون من الانبياء فهذا بيان وجه النظم وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال ابن عباس نزلت هذه الاية في كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوب وفنحاص بن عازوراء وغيرهم--------------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم انك رسول الله وانه تعالي انزل عليك كتابا وقد عهد الينا ف---------------------------ي التوراة ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار ويكون لها دوي خفيف تنزل من السماء----------- فان جءتنا بهذا صدقناك فنزلت هذه الاية	2616	3998786367282152764	439	692.5	351	1018	43.12377166748047	71	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0932	true	7900050910208530146	251	287	1322	1525	1588	300	تعالي امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه رسول مني فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار تنزل من السماء حتي ياتيكم المسيح ومحمد- عليهما السلام ف------اذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان	932	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2617	false	-2586515846084883284	5	35	22	191	1624	300	تعالي قا------------ل في التوراة من جاءكم يزعم انه نب-----ي فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار الا---------------------- المسيح ومحمدا عليهما السلام فانهما اذا اتيا-- فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان	2617	3998786367282152764	155	253.5	126	210	73.80952453613281	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0950	true	-33412382696641146	2	77	10	386	1626	300	هذه الاية فلما سمعها----- قال اطعنا الله واطعنا الرسول ونعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع----- اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا من يوق شح نفسه ويطع ربه----- فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا --------------قد عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده	950	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2673	false	-7432974057536285618	23	102	111	502	1599	300	هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول -نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع ماله الي-----ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم و----من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره ا--ي جنته فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله لقد عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت --اجر الغلام وبقي الوزر علي والده	2673	3998786367282152764	356	644.5	283	405	87.90123748779297	63	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0957	true	-5425918586684282334	204	245	1093	1343	1642	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي وابتلوا اليتامي	957	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2695	false	5280741714922315845	187	229	969	1220	1606	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا 7 النساء 6 وابتلوا اليتامي	2695	3998786367282152764	240	465.0	200	251	95.6175308227539	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0964	true	-3819328745405716533	124	154	626	781	1527	300	يوصيكم الله في اولادكم اي يقول----- لكم قولا يوصلكم الي ايفاء حقوق الاولاد-- بعد موتكم هذا حقيقة هذه الكلمة ومن قا---------------------------------------------ل اوص-ني فمعناه اوصلني الي علم ما احتاج الي علمه	964	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2716	false	3724817300694711717	198	238	1062	1268	1578	300	يوصيكم الله في اولادكم اي يقول الله لكم قولا يوصلكم الي ايفاء حقوق --اولادكم بعد موتكم واصل الايصاء هو الايصال يقال وصي يصي اذا وصل واوصي يوصي اذا اوصل فاذا قيل اوصاني فمعناه اوصلني الي علم ما احتاج الي علمه	2716	3998786367282152764	129	209.0	104	208	62.019229888916016	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0969	true	7783399063478356513	85	126	413	618	1512	300	قوله تعالي غير مضار نصب علي الحال اي لا يكون هذا الموصي بما اوصي قاصدا الاضرار بالورثة بما فعل وعن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه ومرفوعا الضرار في الوصية من الكباءر وهو ----ان يوصي باكثر من الثلث او-------- يقر	969	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2742	false	-6641733485404719926	19	50	108	257	1482	300	قوله تعالي غير مضار نصب علي الحال اي --------------يوصي بها وهو غير مضار لورثته واعلم ان------------------------------------------------------ الضرار في الوصية يقع علي وجوه احدها ان يوصي باكثر من الثلث وثانيها ان يقر	2742	3998786367282152764	91	115.5	70	217	41.935482025146484	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0986	true	-1446076372653848561	75	148	347	728	1582	300	قوله تعالي ان الله كان غفورا اي لما كان في الجاهلية رحيما لمن----- فعل ذلك في الاسلام اذا تاب والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما-------------------------------- قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم --اي وحرم عليكم	986	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2799	false	2146202342338797839	158	230	820	1207	1617	300	قوله------ ان الله كان غفورا----------------------- رحيما النوع الرابع عشر من ال----محرما-ت 7 والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فااتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما 7 النساء 24 والمحصنات من النساء قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم	2799	3998786367282152764	326	570.5	262	421	77.43467712402344	56	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0990	true	8650210245445112010	11	123	53	615	1531	300	قوله فما استمتعتم به منهن اي اردتم الاستمتاع به كما في قوله -----------------------اذا طلقتم النساء--------------- الطلاق و اذا قمتم الي الصلاة الماءدة و اذا قرات القران النحل وقال بعضهم كانت الاية في المتعة لكنها احلت ثلاثة ايام ثم نسخت وروي ان الصحابة رضي الله عنهم اشتدت بهم العزوبة في غزوة فاشتكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاباح لهم المتعة ثم نهاهم عنها بعد ايام وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال عند موته اللهم اني اتوب اليك من قولي في المتعة والصرف وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين وهزم ا-لله تعالي فيه المشركين اجتمع جمعهم باوطاس وطلبهم خيل رسول الله صلي الله عليه	990	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2813	false	2272553482505214645	118	180	598	920	1516	300	قوله فما استمتعتم به منهن قال صارت هذه الاية منسوخة بقوله تعالي الحكيم يايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ايض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه قال عند موته اللهم اني اتوب اليك من قولي في المتعة والصرف واما عمران بن الحصين فانه قال نزلت اية المتعة في كتاب الله تعالي ولم ------ينزل بعدها اية تنسخها وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه	2813	3998786367282152764	171	207.5	128	601	28.452579498291016	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0990	true	8650210245445112010	183	247	938	1289	1531	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي- ومن لم يستطع منكم	990	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2821	false	2414736740717911537	93	158	514	867	1612	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم 7 النساء 25 ومن لم يستطع اعلم	2821	3998786367282152764	338	656.0	275	353	95.7507095336914	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1005	true	-7652846106204315787	185	249	996	1363	1642	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وقول---------------------------------ه تعالي الرجال قوامون علي النساء انتظامها بالاية التي قبلها ا----------------------------------ن النساء تمنين حال الرجال فنهين عن ذلك وذكر في هذه الاية تفض------------------------------------------------------------------يل الرجال	1005	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2859	false	-4764464107514969842	44	131	250	710	1623	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات ح-فظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا 7 النساء 34 الرجال قوامون علي اعلم انه تعالي قال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء 32 وقد ذكرنا ان سبب نزول هذه الاية ان النساء تكلمن في--------------------------------------- تفضيل الله الرجال عليهن في الميراث فذكر تعالي في هذه الاية انه انما فضل الرجال	2859	3998786367282152764	270	463.0	221	500	54.0	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1008	true	6211051180804066468	201	268	1126	1452	1619	300	عليا رضي الله عنه اذ جاءت امراة وزوجها مع كل واحد منهما جماعة من الناس فاخرج هءلاء حكما وهءلاء حكما فقال علي رضي الله عنه اتدري-------------ان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله -----------علي ولي و----قال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت------ حتي تقر بمثل الذي اقرت به	1008	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2866	false	-3955182756236948984	102	165	522	835	1500	300	علي- رضي الله عنه و--------------------مع كل واحد منهما جمع --من الناس فامرهم علي بان يبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تعرفان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا فاج--معا وان رايتما ان تفرقا ففر---قا فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله تعالي فيما علي ولي فيه فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به	2866	3998786367282152764	219	340.5	174	360	60.83333206176758	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1009	true	-8781949316292177409	18	92	71	476	1611	300	تعالي ان الله كان عليما اي بارادة الحكمين خبيرا اي بمعاملة الزو--------جين وقيل اي يعلم ويخبر بما يعلم واعبدوا الله ----------------------------------------------------------ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا ثم ذكر بعد حقوق الزوجين حقوق عام-------------------------------------------------------------------------------ة الخلق فبدا بحق نفسه وذلك------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واعبدوا الله قال ابن عباس رضي الله عنهما اي وحدوا	1009	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2867	false	860303807636196057	121	225	656	1238	1631	300	تعالي ان الله كان عليما------------------ خبيرا والمراد منه الوعيد للزوجين وللحكمين في سلوك ما يخالف طريق الحق النوع التاسع من التكاليف المذكورة في هذه السورة 7 واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا 7 النساء 36 واعبدوا الله ولا واعلم انه تعالي لما ارشد كل واحد من الزوجين الي المعاملة الحسنة مع الاخر والي ازالة الخصومة والخشونة ارشد في هذه الاية الي ساءر الاخلاق الحسنة وذكر منها عشرة انواع النوع الاول قوله------ واعبدوا الله قال ابن عباس المعن-----------ي وحدوه	2867	3998786367282152764	264	423.0	215	617	42.787681579589844	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1017	true	-4231467228181624691	10	62	54	332	1599	300	ياايها الذين -امنوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا وقوله تعالي يا-ايها الذين	1017	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2882	false	8538057998336834588	195	249	1045	1326	1598	300	ياايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا 7 النساء 43 يا ايها الذين	2882	3998786367282152764	268	511.0	217	281	95.37366485595703	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1023	true	-7896816542609384955	196	278	1070	1512	1626	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقول------------------------------ه تعالي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين هادوا قيل ا------------------------------------------------------------ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا وقيل والله اعلم باعداءكم من الذين هادوا وقيل وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا اي لكم علي الذين هادوا كما قال تعالي ونصرناه من القوم الذين كذبوا اي علي --	1023	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2893	false	-3353864594109875462	118	235	581	1225	1567	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 7 النساء 46 من الذين هادوا اعلم انه تعالي لما حكي عنهم انهم يشترون الضلالة شرح كيفية تلك الضلالة وهي امور احدها انهم كانوا يحرفون الكلم عن مواضعه وفيه مساءل المسالة الاولي في متعلق قوله من الذين وجوه الاول ان يكون بيانا للذين اوتوا نصيبا من الكتاب والتقدير الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا والثاني ان يتعلق بقوله نصيرا والتقدير------- وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا وهو كقوله--------------------------- ونصرناه من القوم الذين كذبوا بءاياتنا	2893	3998786367282152764	343	595.0	278	678	50.589969635009766	59	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1028	true	-869802767352087763	74	172	376	884	1531	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما اي اختلق اعظم الاكاذيب و-قال القشيري رحمه ال--------------------------له من توسل الي الله باعماله وصفاته او توهم ان احكام الله معلولة بحركاته وسكناته او راي خلقا او لاحظ نفسا فوطنه الشرك --عند اهل الحقاءق والله تعالي لا يغفر ان يشرك به وكذا من توهم ان مخالفاته حصلت من غير تقديره فهو ملتحق بهم الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون ف--------------------------------------------------تيلا وقول---ه تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم اي- اليهود يمدحون انفسهم فيقولون -----------------------------------------------------------------------------------------------نحن ابناء الله واحباءه الماءدة و---------------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودة	1028	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2904	false	-1009581233618312297	140	243	681	1189	1472	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما اي اختلق ذنبا غير مغفور يقال ا--فتري فلان الكذب اذا اعتمله واختلقه واصله من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الفري بمعني القطع 7--------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا 7 النساء 49 50 الم تر الي اعمل انه تعالي لما هدد اليهود بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به فعند هذا قالوا لسنا من المشركين بل نحن خواص الله تعالي كما حكي تعالي عنهم انه قالوا نحن ابناء الله واحباءه الماءدة 18 وحكي عنهم انهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة	2904	3998786367282152764	228	315.0	174	708	32.20338821411133	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1049	true	401495693729474388	213	235	1067	1179	1516	300	السدي ان ناسا من الانصار قالوا يا رسول الله انك تسكن الجنة في اعلاها ونحن نشتاق اليك فكيف نصنع فنزلت الاية وقال	1049	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2957	false	-862238821903282438	132	153	660	767	1505	300	السدي ان ناسا من الانصار قالوا يا رسول الله انك تسكن الجنة في اعلاها ونحن نشتاق اليك فكيف نصنع فنزلت الاية -----	2957	3998786367282152764	107	207.0	86	112	95.53571319580078	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1057	true	7006593568947551033	15	78	78	411	1548	300	الكلبي نزلت هذه الاية في عبد الرحمن بن عوف والمقداد بن الاسود وقدامة بن مظعون وسعد بن ابي وقاص كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم-قبل ان يهاجروا الي المدينة -يلقون من المشركين الاذي------ فيشتكون ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلمذلك ويقولون اءذن لنا في قتالهم فانهم اذونا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اءمر بقتالهم	1057	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2974	false	2936266539683731655	224	284	1155	1463	1553	300	الكلبي نزلت---------- في عبد الرحمن بن عوف والمقدا----------د وقدامة بن مظعون وسعد بن ابي وقاص كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يهاجروا الي المدينة ويلقون من المشركين --اذي شديدا فيش-كون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و---يقولون اءذن لنا في قتالهم ويقو-----------ل لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اومر بقتالهم	2974	3998786367282152764	289	511.0	233	345	83.76811218261719	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1062	true	-4155271300234308053	27	74	140	388	1604	300	والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وقوله تعالي ويقولون طاعة----- اي -يقول المنافقون هذه طاعة او م-------------------نا طاعة او لامر----------------ك طاعة يقولون هذا بحضرتك وقوله تعالي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا برزوا من عندك اي خرجوا وغابوا وقوله تعالي بيت طاءفة منهم غير الذي تقول	1062	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2987	false	3399439517188921080	0	95	0	501	1610	300	والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا 7 النساء 81 ويقولون طاعة فاذا اي ويقولون اذا امرتهم بشء طاعة بالرفع اي امرنا وشاننا طاعة ويجوز النصب بمعني اطعناك طاعة وهذا كما اذا قال الرجل المطيع المنقاد سمعا وطاعة وسمع وطاعة قال سيبويه سمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال لهم كيف اصبحت فيقول حمدالله وثناء عليه كانه قال امري وشاني حمدا لله واعلم ان النصب يدل علي مجرد الفعل واما الرفع فانه يدل علي ثبات الطاعة واستقرارها فاذا برزوا من عندك اي خرجوا من عندك----------- بيت طاءفة منهم غير الذي تقول	2987	3998786367282152764	164	223.5	129	512	32.03125	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1065	true	4888630155738243827	180	231	983	1241	1573	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا وقول-----------------------------ه ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي فقاتل في سبيل الله------------------------------- الفاء للوصل بقول---------------------------------------------ه ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب النساء وقيل للوصل بقول------------------------------------------------------------------ه وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله النساء	1065	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms2997	false	-8602791625204028407	103	222	538	1144	1543	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا 7 النساء 84 فقاتل في سبيل اعلم انه تعالي لما امر بالجهاد ورغب فيه اشد الترغيب في الايات المتقدمة وذكر في المنافقين قلة رغبتهم في الجهاد بل ذكر عنهم شدة سعيهم في تثبيط المسلمين عن الجهاد عاد في هذه الاية الي الامر بالجهاد فقال- فقاتل في سبيل الله وفي الاية مساءل المسالة الاولي الفاء في قوله فقاتل بماذا تتعلق فيه وجوه الاول انها جواب لقوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل-------- النساء 74 من طريق المعني لانه يدل علي معني ان اردت الفوز فقاتل الثاني ان يكون متصلا بقوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله النساء	2997	3998786367282152764	221	368.0	174	615	35.934959411621094	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1073	true	8765570097019870944	46	139	258	726	1621	300	تعالي ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي طريقا يسلكه غير الطريق الذي قضي الله تعالي له به وقيل اي دينا يجوز ان يعتقد وقيل اي طريقا الي الهدي قاله السدي وقيل اي طريقا الي الجنة وقال الزجاج اي طريقا الي الحجة وفي قوله والله اركسهم بما كسبوا وفي قوله اتريدون ان تهدوا من اضل الله حجة اهل السنة في مسالة خلق الافعال انه من الله تعالي وحقيقة الفعل من العباد----------------------------------------------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث	1073	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3017	false	-8985286637928614564	249	300	1300	1563	1563	300	تعالي ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا فوجب ان يكون معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-نه تعالي لما اضلهم عن الايمان امتنع ان يجد المخلوق سبيلا الي ادخاله في الايمان وهذا ظاهر 7 ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث-	3017	3998786367282152764	165	256.5	132	527	31.309297561645508	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1075	true	-4677342460798343652	216	252	1144	1363	1639	300	ستجدون اخ-رين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا وقوله تعالي ستجدون اخرين	1075	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3023	false	7726206627144561712	101	138	564	785	1689	300	ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا 7 النساء 91 ستجدون اخرين	3023	3998786367282152764	207	398.0	172	221	93.6651611328125	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1086	true	-5788448655754591715	49	218	258	1158	1583	300	الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة ولا يهتدون سبيلا وقال عمر بن عطاء المديني ولما نزل هذا الوعيد قال المسلمون هلك اخواننا الذين بمكة فنزل قوله تعالي الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة اما لضعف في البدن او عد-------------------م من ال-زاد والمركب وقوله تعالي ولا يهتدون سبيلا اي لا يعرفون --طريقا ولا يجدون من يهديهم --وقال-------- ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت هذه الاية بعث رسول الله صلي الله عليه وسلمبها الي مسلمي مكة فقال جندب بن ضمرة الليثي الجندعي لبنيه احملوني فاني لس-ت من المستضعفين و---اني لا اهتدي الطريق وكان شيخا كبيرا---------- فحملوه بنوه علي سرير متوجها الي المدينة---------------- فمات بالتنعيم فبلغ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمموته فقالوا لو لحق بنا لاتم الله اجره فاعلم الله تعالي انه لا يخيب من التمس رضاه فانزل الله فيه ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله فاولءك عسي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعفو ع-----------------------------------------------------------نهم وكان الله عفوا غفورا وقوله تع--------------------------------------الي فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم	1086	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3055	false	-8947175984135504225	85	269	462	1437	1578	300	الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ونظيره قول الشاعر ولقد امر علي اللءيم يسبني ويجوز ان يكون لا يستطيعون في موضع الحال والمعني لا يقدرون علي حيلة ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفقة او كان بهم مرض او كانوا تحت قهر قاهر يمنعهم من تلك المهاجرة ثم قال------- ولا يهتدون سبيلا اي لا يعرفون الطريق- ولا يجدون من ي-دلهم علي الطريق روي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بهذه الاية ------------------------------------الي مسلمي مكة فقال جندب بن ضمرة--------------- لبنيه احملوني فاني لسيت من المستضعفين ولا اني لا اهتدي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة فحمل-----وه علي سرير متوجها الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات ---------------------------في الطريق فان قيل كيف ادخل الولدان في جملة المستثنين------------------------------- من اهل الوعيد فان الاستثناء انما يحسن لو كانوا مستحقين للوعيد----------------------------------- علي بعض الوجوه قلنا سقوط الوعيد اذا كان بسبب العحز والعجز تارة يحصل بسبب عدم الاهبة وتارة بسبب الصبا فلا جرم حسن هذا اذا اريد بالولدان الاطفال ولا يجوز ان يراد المراهقون منهم الذين كملت عقولهم لتوجه التكليف عليهم فيما بينهم وبين الله تعالي وان اريد العبيد والاماء البالغون فلا سءال ثم قال تعالي فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم	3055	3998786367282152764	368	349.0	286	1297	28.3731689453125	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1097	true	2348774760040978760	164	264	842	1368	1551	300	قوله واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة لم يصرفه الي اقربهما لان التجارة هي المقصودة واللهو بسببها فكان صرفه الي المقصود اولي وفي الايتين اللتين قبلهما كل واحد منهما في المراد مثل الاخر واحدهما اقرب فكان اولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقوله تع-----------------------------الي ولولا فضل الله عليك ورحمته ا------------------------------ي ولولا توفيق الله -------------وعصمته لك يا محمد وقوله تعالي لهمت طاءفة منهم ان يضلوك اي لقصدت جماعة من قوم طعمة	1097	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3085	false	-3931798134788573412	108	273	571	1419	1557	300	قوله واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث ان يكون عاءدا الي الكسب والتقدير يرم بكسبه بريءا فدل يكسب علي الكسب الرابع ان يكون الضمير راجعا الي معني الخطيءة فكانه قال ومن يكسب ذنبا ثم يرم به بريءا واما قوله فقد احتمل بهتانا فالبهتان ان ترمي اخاك بامر منكر وهو برء منه واعلم ان صاحب البهتان مذموم في الدنيا اشد الذم ومعاقب في الاخرة اشد العقاب فقوله فقد احتمل بهتانا اشارة الي ما يلحقه من الذم العظيم في الدنيا وقوله واثما مبينا اشارة الي ما يلحقه من العقاب العظيم في الاخرة 7 ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما 7 النساء 113 ولولا فضل الله ثم قال تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك والمعني ولولا ---ان الله خصك بالفضل وهو النبوة وبالرحمة و-هي العصمة لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وذلك لا---------ن قوم طعمة	3085	3998786367282152764	302	205.0	240	1034	29.20696258544922	55	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1100	true	-1060297085349250350	151	243	828	1321	1643	300	لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا وقوله تعالي لعنه الله اي طرده وابعده من رحمته وقوله تعالي وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي لاجتهدن في اضلال عبادك حتي يصير لي سهم مقدر معلوم وانما قال ذلك لان الله تعالي كان قال له لاملان جهنم منك وممن تبعك ص قال الحسن والكلبي من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون للنار وهم اتباعه وذلك قوله ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن -اذان الا-نعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	1100	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3092	false	-1626142648530802306	89	119	441	617	1559	300	لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن ءاذان الا نعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	3092	3998786367282152764	174	329.0	145	495	35.15151596069336	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	true	2529316341252364443	0	47	0	262	1534	300	اول-ءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا وقوله تعالي اولءك ماواهم جهنم اي هءلاء الذين اتبعوه مصيرهم النار وقوله تعالي ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	1102	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3092	false	-1626142648530802306	126	155	659	817	1559	300	اولاءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	3092	3998786367282152764	155	289.0	127	265	58.49056625366211	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	true	2529316341252364443	19	49	110	274	1534	300	تعالي ولا يجدون عنها محيصا اي معدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------ والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعالي	1102	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3099	false	359503885196416130	125	214	655	1140	1563	300	تعالي ولا يجدون عنها محيصا المحيص المعدل والمفر قال الواحدي رحمه الله هذه الاية تحتمل وجهين احدهما انه لا بد لهم من ورودها الثاني التخليد الذي هو نصيب الكفار وهذا غير بعيد لان الضمير في قوله ولا يجدون عاءد الي الذين تقدم ذكرهم وهم الذين قال الشيطان لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا والاظهر ان الذي يكون نصيبا للشيطان هم الكفار ولما ذكر الله الوعيد اردفه بالوعد فقال والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من واعلم ان------ه تعالي	3099	3998786367282152764	144	254.0	117	491	29.32790184020996	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1106	true	727527597931561261	152	194	783	987	1515	300	في صورة ملك ومثل بين يديه وقال الله بصوت رخيم شجي فقال ابراهي------------م اذكره مرة اخري ق-ال لا اذكر- مجانا ق-ال لك مالي كله فقال ب-------صوت اشجي منه الله فقال ابراهيم اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال له الملك ابشر فاني ملك	1106	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3108	false	-6542579015347334566	259	300	1333	1537	1537	300	في صورة رجل وذكر اسم ا----------لله بصوت رخيم شجي فقال ابراهيم عليه السلام اذكره مرة اخري فقال لا اذكره مجانا فقال لك مالي كله فذكره الملك بصوت اشجي من الاول فقال-------- اذكره مرة ثالثة ولك اولادي فقال ال---ملك ابشر فاني ملك-	3108	3998786367282152764	157	249.0	122	226	69.46902465820312	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1109	true	1739880185211671604	66	180	370	986	1632	300	وان تقوموا لليتامي بالقسط اي -----------------------------------------وما يتلي عليكم في اول السورة يفتيكم في هءلاء ايضا وهو قوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم النساء ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب النساء وابتلوا اليتامي النساء وليخش الذين لو تركوا النساء ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء ونظاءرها وقوله تعالي وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما وما شرط ولذلك جزم فحذفت النون وقوله من خير اي من اتباع امر واجتناب نهي فقد سبق علم الله بكونه منكم وهو جازيكم ع---------------------------ليه وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا وقول-ه تعالي وان امراة خافت	1109	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3115	false	239959002846339749	19	99	118	543	1592	300	وان تقوموا لليتامي بالقسط وهو مجرور معطوف علي المستضعفين وتقدير الاية وما يتلي عليكم في الكتاب---- يفتيكم في يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------امي النساء وفي-- المستشعفين وفي ان تقوموا لليتامي بالقسط ---------------------------------------------وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------جازيكم عليه ولا يضيع عند الله منه شء 7 وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا 7 النساء 128 وان امراة خافت	3115	3998786367282152764	299	477.5	239	685	43.649635314941406	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1119	true	207599238575918718	258	300	1384	1618	1618	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا سوي بين المنافقين وبين الكافرين المجاهرين انهم مخلد--------------------------------------------------ون في العذاب اجمعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من-	1119	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3134	false	423192225992609202	35	101	213	568	1647	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا يريد كما--------------------------------- انهم اجتمعوا علي الاستهزاء بايات الله في الدنيا فكذلك يجتمعون في --عذاب جهنم يوم القيامة واراد جامع بالتنوين لانه بعد ما جمعهم ولكن حذف التنوين استخفافا من اللفظ وهو مراد في الحقيقة 7 الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من	3134	3998786367282152764	182	296.5	146	390	46.66666793823242	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1125	true	1744668537661465887	9	122	40	600	1528	300	الا من ظلم يعني المشرك الظالم فانه يستحق الشتم والجهر به وقوله تعالي------------ وكان الله سميعا عليما اي يسمع ما يجهر من بالسوء من القول ويعلم ما يقصد به انه للتعصب في الدين او للتشفي او للانتقام بالباطل وقيل ا----------------------------------------------------------------ي سميعا لدعاء المظلوم عليما بفعل الظالم ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا وقوله تعالي- ان تبدوا خيرا او تخفوه قيل هو احسان القول فيمن جفاه والاخفاء هو احسان النية في حق من اذاه وقوله تعالي او تعفوا عن سوء هو التجاوز عمن ظلمه في دنياه وعقباه وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فان الله كان عفوا قديرا اي اقتد بفعل الله فانه كثير العفو عن عباده--- مع قدرته علي	1125	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3144	false	1890090307001700574	146	270	723	1336	1492	300	الا من ظ-------------------لم فانه يجوز ال--------جهر بالسوء من القول معه ثم قال وكان الله سميعا عليما وهو تحذي----------------ر من التعدي ---------------------------في الجهر الماذون فيه ويعني فليتق الله ولا يقل الا الحق ولا يقذف مستورا بسوء فانه يصير عاصيا لله بذلك وهو تعالي سميع- ل----ما يقوله عليم- بما يضمره 7 ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا 7 النساء 149 ان تبدوا خيرا اعلم ان معاقد الخيرات علي كثرتها محصور----------------------ة في -----------------------------------------------------------------------------------امرين صدق مع الحق وخلق مع الخلق والذي يتعلق بالخلق محصور في قسمين ايصال نفع اليهم ودفع ضرر عنهم فدخل في هاتين الكلمتين جميع انواع الخير واعمال البر ثم قال تعالي فان الله كان عفوا قديرا وفيه وجوه الاول انه تعالي ي---عفو عن الجانبين مع قدرته علي	3144	3998786367282152764	215	109.0	162	797	26.976160049438477	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1141	true	7497640847722243442	147	263	770	1450	1666	300	وهذا رد علي النصاري ولا الملاءكة المقربون وهذا رد علي مشركي العرب وقوله تعالي ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا رفع لان الفاء دخلت فلم يجزم علي الجزاء وصار كالابتداء وقرا الحسن البصري فسنحشرهم فنوفيهم ونزيدهم فنعذبهم هذه الاربعة بالنون اخبارا من الله عن نفسه بخطاب الملوك وقراءة العامة بالياء وهو احسن لانه قال اليه وقال قبله عبدا لله والجمع في قوله فسيحشرهم يرجع الي المعني وقوله ومن يستنكف عن عباد----ته ويستكبر توحيده لظاهر اللفظ ثم معناه فان الله س--------------يجمعهم----- يوم القيامة الي حكمه فيجازيهم علي استنكافهم واستكبارهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله-------------------------------------------- واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1141	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3174	false	485740639466952786	14	109	86	622	1689	300	واذا قال ربك ل-----------لملاءكة البقرة 30 ثم قال تع----------------------الي ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ----ان من استنكف عن عبادة الله واستكبر عنها----------------------- فان الله يحشرهم اليه اي يجمعهم اليه يوم القيامة حيث لا يملكون لانفسهم شيءا واعلم انه تعالي لما ذكر انه يحشر هءلاء المستنكفين المستكبرين لم يذكر ما يفعل بهم بل ذكر اولا ثواب المءمنين المطيعين فقال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيف-يهم اجورهم ويزيدهم من فضله ثم ذكر اخرا عقاب المستنكفين المستكبرين فقال واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	3174	3998786367282152764	289	429.0	236	852	33.920188903808594	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1147	true	2270813728205107984	88	184	455	980	1575	300	احلت لكم بهيمة الانعام فمن الوفاء بالعهد تحريم ما حرمه واحلال ما احله والبهيمة هي التي لا تعقل------------- من قولهم استبهم الامر علي اي------ اشكل والان----------------------------------------------------------------------------عام هي الابل والبقر والغنم واحدها نعم قال تعالي والانعام خلقها لكم فيها دفء-------------------------------- النحل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن الانعام حمولة وفرشا الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الانعام وقد يطلق علي الابل خاصة والبهيمة اضيفت الي الانعام وله وجهان احدهما ان معناه البهيمة --------من الانعام و---------------------------------------------------------------------------الثاني انه---------------------------------------------ما واحد والجمع بينهما تاكيد كما يقال علم اليقين وحق اليقين وهو اضافة الشء الي نفسه ويدل عليه قوله تعالي في سورة الحج ---واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم الحج	1147	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3179	false	-5370803127485058527	20	205	110	1092	1635	300	احلت لكم بهيمة الانعام وفي الاية مساءل المسالة الاولي قالوا كل ح---------------------ي لا -عقل له فهو بهيمة من قولهم استبهم الامر علي فلان ءذا اشكل وهذا باب مبهم اي مسدود الطريق ثم اختص هذا الاسم بكل ذات اربع في البر والبحر والانعام هي الابل والبقر والغن-----------م قال تعالي والانعام خلقها لكم فيها دفء الي قوله والخيل والبغال والحمير النحل 5 8 ففرق تعالي بين الانعام وبين الخيل والبغال والحمير وقال تعالي مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون يس 71 72 وقال ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله الي قوله ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين والي قوله ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين للانعام 142 144 قال الواحدي رحمه الله ولا يدخل في اسم الانعام الحافر لانه ماخوذ من نعومة الوطء اذا عرفت هذا فنقول في لفظ الاية سءالات الاول ان---------------------------------------------------------------------------- البهيمة اسم الجنس والانعام اسم النوع فقوله بهيمة الانعام يجري مجري قول القاءل حيوان الانسان وهو مستدرك الثاني انه تعالي لو قال احلت لكم الانعام لكان الكلام تاما بدليل ان-------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي قال في اية اخري واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم الحج	3179	3998786367282152764	257	343.0	207	1176	21.853740692138672	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1148	true	-2600425481841091266	135	248	728	1320	1615	300	تعالي ان الله يحكم ما يريد من التحريم والتحليل ل---------------------------------لصيد و----------------------------------------------------------------------------------قال الامام ابو منصور رحمه الل-------------------------------------------ه وهذا يرد علي------------------------------------------------------------------- المعتزلة لانهم يقولون يريد الله طاعة كل احد ولو اراد ذلك لحكم به اذ اخبر انه يحكم ما يريد ولا جاءز ان يريد ولا يحكم ولو حكم لنفذ حكمه فدل انه لم يرد ياايها الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب وق-------------------------وله تعالي ------------------------ياايها الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله	1148	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3182	false	-801196121203208542	130	269	654	1401	1559	300	تعالي ان الله يحكم ما يريد والمعني انه تعالي اباح الانعام في جميع الاحوال واباح الصيد في بعض الاحوال دون بعض فلو قال قاءل ما السبب في هذا التفصيل والتخصيص كان جوابه اي يقال انه تعالي مالك الاشياء وخالقها فلم يكن علي حكمه اعتراض بوجه من الوجوه وهذا هو الذي يقوله اصحابنا ان علة حسن التكليف هي الربوبية والعبودية لا ما يقوله المعتزلة ----------من رعاية المصالح 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولاءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب 7 الماءدة 2 يا ايها الذين قوله تعالي حرم ان الله يحكم ما يريد يايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله	3182	3998786367282152764	399	672.0	325	868	45.967742919921875	65	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1167	true	6683449142964511720	167	220	899	1195	1616	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصل-اة و-اتيتم الزك-اة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا-نهار فمن كفر بعد ذ-لك منكم فقد ضل سواء السبيل و--------------------------قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	1167	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3250	false	8084535735752459211	34	93	160	487	1607	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني-اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلواة وءاتيتم الزكواة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا نهار فمن كفر بعد ذالك منكم فقد ضل سواء السبيل 7 الماءدة 12 ولقد اخذ الله قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	3250	3998786367282152764	294	540.0	242	328	89.63414764404297	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1170	true	6846662391808048561	100	145	521	769	1633	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين وقوله تعالي نقضهم ميثاقهم ما زاءدة وقيل مءكدة قوله تعالي لعناهم اي طردناهم ---------------------	1170	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3253	false	1014933024129227285	7	52	36	280	1649	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين 7 الم-------------------------اءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم ثم قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم	3253	3998786367282152764	183	333.5	147	269	68.02973937988281	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1174	true	-2142109952042035695	52	156	264	818	1529	300	وقوله تعالي ويهديهم الي صراط مستقيم اي يثبتهم علي الدين الحق القيم ومنهم من جعل قوله يهدي به ويخرجهم ويهديهم شيءا واحد-------------------------ا والتكرار للتاكيد والصحيح ان الاول اعطاء الهداية والثاني حفظهم عن الغواية والثالث ابقاءهم عليه تجديدا للفواءد لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الا-رض جميعا ولله ملك السماوات والا-رض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير--------------------------- وقوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم هذا توبيخ ل-------------------لنصاري وابطال لقولهم بقولهم لانهم قالوا هو------- ابن مريم فكيف	1174	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3257	false	8241967976906086770	44	147	229	719	1456	300	وقوله تعالي ويهديهم الي صراط مستقيم وهو---------- الدين الحق لان الحق-------------------------------------------- واحد لذاته ومتفق من جميع جهاته واما الباطل ففيه كثرة وكلها معوجة 7------------------------------------------------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الا رض جميعا ولله ملك السماوات والا رض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير 7 الماءدة 17 لقد كفر الذين وقوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم في الاية سءال وهو ان احدا من النصاري لا---- يقول---------- ان--- الله هو المسيح ابن مريم فكيف	3257	3998786367282152764	353	556.0	277	634	55.6782341003418	62	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1175	true	-4270266553347347831	92	131	471	692	1571	300	وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والا-رض وما بينهما واليه المصير و----------------------------------قوله تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه	1175	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3258	false	-2601145059084526017	235	281	1182	1438	1535	300	وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والا رض وما بينهما واليه المصير 7 الماءدة 18 وقالت اليهود والنصاري قوله تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه	3258	3998786367282152764	220	425.0	181	256	85.9375	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1176	true	-1791475983780138086	51	123	253	621	1569	300	يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اي يغفر لمن تاب من النصرانية واليهودية ويعذب من مات عليهما وقوله تعا---------------------لي ولله ملك السماوات والارض وما بينهما فله التصرف فيهم وقوله تعالي وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه المصير اي -الي جزاءه مرجع الكل يااهل الك-------------------------------------------------------------------------------------تاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير وقوله تعالي يااهل الكتاب اي يا اهل ------------------	1176	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3261	false	-6463519489500148017	50	173	255	890	1558	300	يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ابطال لقول -------------------اليهود فبان يكون ابطالا لقول المعتزلة اولي واكمل ثم قال تعالي ولله ملك السماوات والارض وما بينهما بمعني من كان ملكه هكذا وقدرته هكذا فكيف يستحق البشر الضعيف عليه حقا واجبا وكيف يملك الانسان الجاهل بعبادته الناقصة ومعرفته القليلة عليه دينا انها كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا ثم قال تعالي واليه المصير اي واليه يءول امر الخلق في الاخرة لانه لا يملك الضر والنفع هناك الا هو كما قال والامر يومءذ لله الانفطار 19 7 ياهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير 7 الماءدة 19--------------- يا اهل الكتاب وفيه مساءل	3261	3998786367282152764	229	378.5	180	669	34.230194091796875	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1180	true	9002665779753531356	141	220	708	1137	1590	300	جبارين وقوله تعالي------------- وانا لن ندخلها اي بالقتال حتي يخرجوا منها بغير قتال فيسلموها لنا فان يخرجوا منها اي يسلموها لنا طاءعين او بغير قتال فانا د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخلون بلادهم حينءذ قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين وقول-ه تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما يعني قال اثنان من اولءك الاثني عشر وهما يوشع بن نون وكالب بن يوفنا وهم-ا من الذين يخافون الله	1180	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3266	false	3840039413096096024	213	298	1133	1584	1594	300	جبارين لهذا المعني ثم قال القوم وانا لن ندخلها ح-----------تي يخرجوا منها----------------------- فان يخرجوا منها----------------------------------- فانا داخلون وانما قالوا هذا علي سبيل الاستبعاد كقوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف 40 ثم قال تعا-------------لي 7 قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين 7 الماءدة 23 قال رجلان من وفيه مساءل المسالة الاولي هذا الرجلان ه----------------------------ما يوشع بن نون وكالب بن يوفنا وكانا من الذين يخافون الله	3266	3998786367282152764	257	379.5	206	561	45.81105041503906	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1193	true	9081924656293243521	172	217	865	1095	1514	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذ-لك لهم خزي في الدنيا اي فضيحة و ذلك اشارة الي المذكور قبله وقوله تعالي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1193	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3289	false	-454824336340966200	104	234	523	1232	1586	300	خرجان عن الدنيا وعن وصل اهلها فلسنا من الاحيا ولسنا من- الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا قال الشافعي رحمه الله هذا النفي المذكور في الاية محمول علي وجهين الاول ان هءلاء المحاربين اذا قتلوا واخذوا المال فالامام ان اخذهم اقام عليهم الحد وان لم ياخذهم طلبهم ابدا فكونهم خاءفين من الامام هاربين من بلد الي بلد هو المراد من النفي الثاني القوم الذين يحضرون الواقعة ويكثرون جمع هءلاء المحاربين ويخيفون المسلمين ولكنهم ما قتلوا وما اخذوا المال فالامام ان اخذهم اقام عليهم الحد وان لم ياخذهم طلبهم ابدا فيقوم الشافعي هاهنا ان الامام ياخذهم ويعزرهم ويحبسهم فالمراد بنفيهم عن الارض هو هذا الحبس لا غير والله اعلم ثم قال تعالي ذالك لهم خزي في الدنيا اي فضيحة وهوان----------------------------------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم	3289	3998786367282152764	166	280.5	131	745	22.281879425048828	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1198	true	-8832184293190181517	270	300	1340	1506	1506	300	ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم -اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد-	1198	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3305	false	-5298203522934203700	183	213	957	1126	1565	300	ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد	3305	3998786367282152764	166	317.0	137	169	98.224853515625	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1201	true	3923533177164016250	0	112	0	567	1535	300	بينك وبينهم ابن صوريا الاعور وسلهم عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تعرفون غلاما شابا ابيض امرد----- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم -هو اعلم يهودي بقي في- الارض فارسل ----------ال-يه ال-نبي صلي الله عليه وسلم فجاء فقال له انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوه بيني وبينكم قالوا قد رضينا بما رضيت فقال له فاني انشدك الله الذي لا اله الا هو اله موسي واله بني اسراءيل الذي اخرجكم من مصر وفلق لكم البحر ف-----------------------انجاكم واغرق ال فرعون و-----انزل عليكم كتابا فيه حلاله وحرامه وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل وجدتم في كتابكم الرجم علي من احصن قال	1201	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3307	false	-7331629617801947860	205	273	1094	1435	1567	300	بينك وبينخم ابن صوريا----------------- فقال الرسول ------------------هل تعرفون------ شابا----- امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض فرضوا به حكما فقال له الرسول صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم-------------------------------------------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق--------------------------------------------- البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه و---حلاله وح-------------------------------------------رامه هل تجدون فيه------ الرجم علي من احصن قال	3307	3998786367282152764	259	358.0	202	614	42.182411193847656	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1202	true	-5754329448960211504	109	157	577	828	1569	300	اذا استاصله قال تعالي فيسحتكم بعذاب طه وقال الزجاج سمي الحرام به لانه يعقب ع---------------------------------ذاب الاستءصال وقيل لانه لا -----بركة فيه فيزول عن قريب وقال الخليل هو القبيح الذي في-------------------------ه العار فيسحت مروءة الرجل وقيل هو حرام يحمل عليه الشره من قولهم فلان مسحو------------------------------------------------------------------------------------------ت المعدة اذا كان اكولا	1202	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3310	false	1817462442990523929	3	71	13	385	1615	300	اذا استاصله قال تعالي فيسحتكم بعذاب طه 61 وسميت الرشا التي كانوا ياخذونها بالسحت اما لان الله تعالي يسحتهم بعذاب اي يستاصلهم او لانه مسحوت البركة قال تعالي يمحق الله الربواا البقرة 276 الثاني قال الليث انه حرام يحصل منه العار وهذا قريب من الوجه الاول --------------------------------لان مثل هذا الشء يسحت فضيلة الانسان ويستاصلها والثالث قال الفراء اصل السحت شدة الجوع يقال رجل مسحوت المعدة اذا كان اكولا	3310	3998786367282152764	100	105.5	78	404	24.75247573852539	13	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1203	true	-1036684282266281216	61	189	309	1007	1623	300	تعالي وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا اي لن يقدروا علي الاضرار بك وقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين اي وان اخترت ذلك فاحكم بالعدل ان الله يحب العادلين وقال عمر وعلي وابن عباس رضي الله عنهم السحت الرشوة في الحكم ومهر البغي وحلوان الكاهن وثمن الكلب وثمن الميتة والدم والخنزير وعسب الفحل واجر الناءحة والمغنية والساحر والقاءف واجر مصور التماثيل وهدية الشفاعة والاستجعال في المعصية وقال الحسن انما ذلك في الحكم اذا رشوته ليحق لك باطلا او ليبطل عنك حقا فاما ان يعطي الرجل الوالي يخاف ظلمه وعدوانه شيءا ليدراه عن نفسه فلا باس به له وعليه وزره--------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذ-لك وما اول-ءك بالمءمنين وقوله تعا----------------------------------لي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله	1203	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3311	false	8305749252424016752	159	251	817	1317	1582	300	تعالي وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا والمعني انهم كانوا لا يتحاكمون اليه الا لطلب الاسهل والاخف كالجلد مكان الرجم فاذا اعرض عنهم وابي الحكومة لهم شق عليهم اعراضه عنهم وصاروا اعداء له فبين تعالي انه لا تضره عداوتهم له ثم قال تعالي وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين اي فاحكم بينهم-------- بالعدل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاحتياط كما حكمت بالرجم 7 وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذالك وما اولاءك بالمءمنين 7 الماءدة 43 وكيف يحكمونك وعندهم ثم قال تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله	3311	3998786367282152764	234	181.5	189	914	25.60175132751465	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1205	true	4692770755467016008	212	270	1113	1432	1586	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والا-نف بالا-نف والا-ذن بالا-ذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاول-ءك هم الظالمون وقوله تع--------------------------------الي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس اي في التوراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النفس بالنفس ----اي الواحدة تقتص بالواحدة وقد خالفتم ذلك ففضلتم بني النضير علي بني قريظة	1205	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3318	false	3324994770438959636	25	125	121	657	1612	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والا نف بالا نف والا ذن بالا ذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولاءك هم الظالمون 7 الماءدة 45 وكتبنا عليهم فيها ثم قال تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص والمعني انه تعالي بين في التوراة ان حكم الزاني المحصن هو الرجم واليهود غيروه وبدلوه وبين في هذه الاية ايضا انه تعالي بين في التوراة ان النفس بالنفس وهءلاء اليهود غيروا هذا الحكم ايضا--------- ففضلوا بني النضير علي بني قريظة	3318	3998786367282152764	266	447.0	215	545	48.80733871459961	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1206	true	-7777105549767151279	198	297	1042	1551	1570	300	بنو قريظة منهم ابو لبابة وسعيد بن عمرو الليثي لكعب بن الاشرف اخواننا بنو النضير ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتل بنو النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم واحدا اخذوا منا م-ءة واربعين وسقا فان كان القتلي بواء فلم صارت جراحاتنا علي انصاف جراحاتهم فاقض بيننا وبينهم وكانت بنو قريظة بينهم وبين بني النضير دماء قال فاني احكم ان دم القرظي وفاء من دم النضيري ودم النضيري وفاء من دم القرظي وذلك قبل ان يبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة	1206	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3327	false	-4719612269111532774	96	163	570	915	1634	300	بنو قريظة بنو النضير---------------------------------------- اخواننا----------- ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتل بنو النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم واحدا اخذوا منا ماءة واربعين وسقا من تمر واروش جر-----------------------------------احاتهم فاقض بيننا وبينهم فقال عليه السلام------------------------------ فاني احكم ان دم القرظي وفاء من دم النض-ري ودم النض-ري وفاء من دم القرظي----------------------------------------------- ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة	3327	3998786367282152764	307	496.0	245	510	60.19607925415039	55	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	true	-3392635468063073667	69	100	354	527	1600	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي- وقفينا علي اثارهم	1207	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3320	false	587102150790144197	85	116	437	611	1580	300	وقفينا علءاثا-رهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 7 الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم	3320	3998786367282152764	158	296.0	129	175	90.28571319580078	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1220	true	-3586842518182939609	0	43	0	226	1570	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	1220	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3350	false	-6124337348925744758	220	248	1204	1350	1621	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل الي قوله-------------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	3350	3998786367282152764	136	259.0	109	226	60.1769905090332	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	true	-721938134736037694	49	100	253	533	1661	300	تعالي والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما لم يزالوا يضمرون من النفاق والحقد عليكم وتري كثيرا م-----------------------------------------------------------------------نهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون وقول-ه تعالي وتري كثيرا منهم اي من اليهود يسارعون في ال--------------------------اثم اي الوزر والعدوان اي الظلم ويجوز ان يكون الاثم في ---القول والعدوان	1222	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3355	false	6180795356764197740	12	75	63	417	1649	300	تعالي والله اعلم بما كانوا يكتمون والغرض منه المبالغة فيما في قلوبهم من الجد والاجتهاد في المكر بالمسلمين والكيد بهم والبغض والعداوة لهم ثم قال تعالي 7 وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون 7 الماءدة 62 وتري كثيرا منهم ا-----------لمسارع-ة في الشء الشروع فيه بسرعة قيل الاثم--- الكذب والعدوان--- الظلم و---------قيل الاثم ما يختص بهم والعدوان	3355	3998786367282152764	174	248.5	141	381	45.66929244995117	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	true	-721938134736037694	197	266	1077	1460	1661	300	الضحاك هي اخوف اية في القران حيث انزل تارك النهي عن المنكر منزلة مرتكب المنكر وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا-رض فسادا والله لا يحب المفسدين و----------------------------قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة	1222	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3356	false	5724475943225917031	132	204	688	1074	1571	300	الضحاك ما ف---------ي القران اية اخوف ------عندي منها----------- والله اعلم 7 وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا رض فسادا والله لا يحب المفسدين 7 الماءدة 64 وقالت اليهود يد قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة	3356	3998786367282152764	334	604.5	270	412	81.06796264648438	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1228	true	-6210360055859670402	107	201	563	1064	1601	300	قل يااهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين وقول---------------------------ه تعالي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ي----ااهل الكتاب------------------- لستم علي شء اي من الدي--------------------ن الحق ---------------------------------------ح------------------------تي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي حتي تعملوا بجميع هذه الكتب علي الاستقامة والدوام وقوله تعالي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا قد ذكرنا ان اضافة زيادة الكفر والطغيان الي نزول القران بطريق التسبيب وقوله تعالي فلا تاس علي القوم الكافرين اي-------------- لا تحزن	1228	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3369	false	-462780540496761569	1	131	2	664	1573	300	قل ي-اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين 7 الماءدة 68 قل يا اهل واعلم انه تعالي لما امره بالتبليغ سواء طاب للسامع او ثقل عليه امر بان يقول لاهل الكتاب هذا الكلام وان كان مما يشق عليهم جدا فقال قل يااهل اهل الكتاب من اليهود والنصاري لستم علي شء م---ن الدين ولا في ايديكم شء من الحق والصواب كما تقول هذا ليس بشء اذا اردت تحقيره وتصغير شانه وقوله حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم---------------------------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا وهذا مذكور فيما قبل والتكرير للتاكيد ثم قال تع-------------------------------الي فلا تاس علي القوم الكافرين وفيه وجهان الاول لا تاسف	3369	3998786367282152764	346	583.0	277	761	45.46649169921875	58	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1229	true	-7150840323736489723	246	299	1311	1607	1609	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وقول-ه تعالي لقد اخذنا ميثاق------------------------- بني اسراءيل اي في كتبهم بالايمان با-----لله وبجميع الانبياء وقوله تعالي وارسلنا اليهم رسلا اي في تجديد هذا ال--------------------------------------------------------ميثاق وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انف----------------------------------------------------------------------------------------------سهم اي	1229	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3373	false	1466758200132367794	189	286	1028	1574	1651	300	لقد اخذنا ميثاق بني-اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون 7 الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق اعلم ان المقصود بيان عتو بني اسراءيل وشدة تمردهم عن الوفاء بعهد الله و--------------------------------------هو متعلق بما افتتح الله به السورة وهو قوله اوفوا بالعقود الماءدة 1 فقال لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل يعني خلقنا الدلاءل وخلقنا العقل الهادي الي كيفية الاستدلال وارسلنا اليهم رسلا بتعريف الشراءع والاحكام وقوله كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم جملة شرطية وقعت صفة لقوله رسلا والراجع محذوف والتقدير كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي انفسهم اي	3373	3998786367282152764	195	283.0	157	585	33.33333206176758	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1230	true	-6861733399642318351	3	116	20	636	1613	300	تعالي فريقا كذبوا وفريقا يقتلون اي فريقا كانوا يقتلون فانه اخبار عن سلفهم وذاك ماض فدل ان كانوا مضمر قال ابن كيسان كان------------- الانبياء ضربين اصحاب كتب وشراءع لم يصلوا الي قتلهم مثل نوح وابراهيم وموسي وعيسي وداود وسليمان وانبياء لم يكن لهم كتب وشراءع قتلوهم مثل زكريا ويحيي وغيرهما وبلغني انهم قتلوا في يوم سبعين نبيا وهذا نقض منهم للميثاق والعهد وقد امر في ابتداء السورة بالوفاء بالعهد ثم ذم في بقية السورة الناقضين للعهد وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون وقوله------------------------------ تعالي وحسبوا ا--لا تكو-ن فتنة------------------------------ قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي بالرفع وتقديره انه لا ي--------------كون والباقون بالنصب	1230	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3374	false	-7165765912975071443	190	275	1031	1496	1631	300	تعالي فريقا كذبوا وفريقا يقتلون والجواب قد عرفت ان التقديم انما يكون لشدة العناية فالتكذيب والقتل وان كانا منكري-----ن الا ان تكذيب الانبياء عليهم الصلاة والسلام و--------------قتلهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبح فكان التقديم لهذه الفاءدة 7----------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون 7 الماءدة 71 وحسبوا الا تكون ثم قال تعالي وحسبوا ان لا تكونن فتنة في الاية مساءل المسالة الاولي قرا ----------حمزة والكساءي وابو عمرون ان لا تكون فتنة برفع نون تكون والباقون بالنصب	3374	3998786367282152764	231	295.5	185	706	32.719547271728516	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1252	true	9016596769671233524	142	181	770	978	1638	300	لما نزل تحريم الخمر قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر واكلوا القمار وكيف بالغاءبين عنا في البلدان لا يشعرون ان الله تعالي حرم الخمر وهم يطعمونها فانزل الله	1252	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3407	false	2765044691603616508	131	165	651	833	1585	300	لما نزل تحريم الخمر قال ابو بكر-------------------- يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر وفعلوا القمار وكيف بالغاءبين عنا في البلدان لا يشعرون ان الله------ حرم الخمر وهم يطعمونها فانزل الله	3407	3998786367282152764	180	341.5	146	208	86.53845977783203	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1253	true	4016203756728573991	185	226	1007	1224	1601	300	الذين -امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذ-لك فله عذاب اليم و--------------------------قوله تعالي--------- ياايها الذين -امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد ل-------------------------------------------------------------------------ما قال لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	1253	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3408	false	-6411886117881497234	233	295	1210	1538	1564	300	الذين ءامنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذالك فله عذاب اليم 7 الماءدة 94 يا ايها الذين قوله تعالي المحسنين ياايها الذين ءامنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم اعلم ان هذا نوع اخر من الاحكام ووجه النظم انه تعالي كما قال لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	3408	3998786367282152764	215	354.0	174	328	65.54878234863281	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1263	true	-3715292828180341779	121	231	627	1190	1525	300	انهم سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاكثروا المسالة فقام علي المنبر فقال سلوني فوالله لا تسالونني عن شء------- في مقامي هذا الا لاحدثنكم فاشفق اصحابه ان يكون حدث امر فبكوا فقام عبد الله بن حذافة السهمي وكان يطعن في نسبه ويدعي الي غير ابيه فقال من ابي فقال ابوك حذافة بن قيس السهمي فاخبر امه بذلك فقالت لقد عققتني بسءالك هذا فوالله ما رايت ولدا اعق منك اكنت تامن ان تكون امك قارفت ما قارفت بعض نساء الجاهلية فتفضحها علي رءوس الناس فقال ما كان يطمءن قلبي فوالله لو الحقني رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلمبعبد حبشي للحقت به وقام اخر فقال اين والدي فقال عليه الصلاة والسلام	1263	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3434	false	451693507716437279	91	172	472	864	1519	300	انهم سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فاكثروا المسالة فقام علي المنبر فقال سلوني فوالله لا تسالو-ني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا --حدثتكم به فق--------------------------------ام عبد الله بن حذافة السهمي وكان يطعن في نسبه فقال يا نبي الله------- من ابي فقال ابوك حذافة بن قيس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا رسول الله الحج علين في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مرتين او ثلاثة ف------------------قال عليه الصلاة والسلام	3434	3998786367282152764	254	270.5	200	659	38.54324722290039	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1274	true	4599292555325751400	1	94	7	494	1588	300	وقوله تعالي انا اذا لمن الظالمين اي ان----- ح-------------------------------لفنا كاذبين ذ-لك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين وقوله تع---------------------------ال---------------------------------------------------------------------------------ي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها اي شرع هذا الحكم-------------------------------- اقرب الي ان ياتي الاوصياء بالايمان علي وجهها اي بالحق دون الباطل وجمع ان ياتوا مع انهما كانا وصيين اثنين لانه ابتداء ذكر في حق الاوصياء وقوله تعالي او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي -----------------------------------وان يخافوا ان -حلفوا --------كاذبين وظهر ذلك ان ترد الايمان علي الورثة	1274	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3452	false	-8829670812904343277	132	227	720	1226	1629	300	وقوله------ انا اذا لمن الظالمين اي انا اذا حلفنا موقنين بالكذب معتقدين الزور والباطل 7 ذالك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين 7 الماءدة 108 ذلك ادني ان ثم قال تعالي ذالك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم والمعني ذلك-------------------------------------------- الحكم الذي ذكرناه والطريق الذي شرعناه اقرب الي ان يات--------وا بالشهادة علي وجهها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ياتوا بالشهادة لا علي وجهها ولكنهم يخافون ان يحلفوا علي ما ذكروه لخوفهم -من ان ترد --ايمان علي الورثة	3452	3998786367282152764	248	332.0	197	708	35.02824783325195	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1277	true	3100535660437349783	0	54	0	295	1589	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا سحر مبين و-------------------------قوله تعالي اذ قال الله ياع-----يسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اي	1277	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3456	false	-8553980536797406226	14	76	75	402	1589	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني-اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين 7 الماءدة 110 اذ قال الله قوله تعالي اذ قال الله ياعيسي عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك في	3456	3998786367282152764	292	544.0	239	328	89.0243911743164	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1278	true	5996477874286188827	194	254	994	1288	1538	300	كان قوله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك الي اخره في الدنيا ولما خاطبه بهذه النعم لبس من الشعر و-اكل من الشجر وبات حيث امسي ولم يرفع غداء لعشاء ولا عشاء لغداء وكان يقول مع كل يوم رزقه 112--------------------------------------------------- اذ قال الحواريون ياعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	1278	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3460	false	1722222394058094940	234	292	1234	1515	1555	300	قال الله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك الماءدة 110 كان يلبس--------------------------- الشعر وياكل--- الشجر ولا يدخر شيءا لغد و-----------------------------------يقول مع كل يوم رزقه ومن لم يكن له بيت فيخرب ولا ولد فيموت اينما امسي بات 7 اذ قال الحواريون ياعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	3460	3998786367282152764	192	310.5	149	346	55.491329193115234	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1296	true	-4871789744027171207	214	252	1085	1288	1514	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا-رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا-نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا -اخرين وقوله تعالي الم يروا كم اهلكنا من	1296	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3495	false	-2556137563000935780	57	98	279	483	1558	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا ءاخرين 7 الانعام 6 الم يروا كم اعلم ان --	3495	3998786367282152764	186	342.5	151	206	90.291259765625	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1302	true	-9168449933502826889	140	171	722	887	1552	300	وهو السميع لانين المشتاقين العليم بحنين الواجدين قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا-رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	1302	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3505	false	1947586503160816909	31	58	157	291	1597	300	وهو السميع---------------- العليم ---------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني-امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	3505	3998786367282152764	133	238.0	107	166	80.1204833984375	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1305	true	-6158517638129365661	1	43	8	201	1466	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لا-نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون وقوله تعا--لي قل اي شء	1305	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3515	false	5188601481273712399	43	87	216	415	1490	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون 7 ال-انعام 19 قل اي شء	3515	3998786367282152764	185	327.5	144	200	92.5	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1305	true	-6158517638129365661	1	39	8	186	1466	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الهة اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون وقوله	1305	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3519	false	-1715427055405570060	120	228	592	1142	1532	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم فنقول فيه بحثان البحث الاول قرا ابن كثير اينكم بهمزة وكسرة بعدها خفيفة مشبهة ياء ساكنة بلا مدة وابو عمرو وقالون عن نافع كذلك الا انه يمد والباقون بهمزتين بلا مد والبحث الثاني ان هذا استفهام معناه الجحد والانكار قال لفراء ولم يقل اخر لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كما قال والله الاسماء الحسني الاعراف 180 وقال فما بال القرون الاولي طه 51 ولم يقل الاول ولا الاولين وكل ذلك صواب ثم قال تعالي قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون واعلم	3519	3998786367282152764	155	255.5	121	550	28.18181800842285	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1309	true	8887613050578899953	208	300	1127	1600	1600	300	ابو سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث------ وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر ----------استمعوا الي حديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر بن الحارث ما يقول محمد -قال والذي جعل الكعبة بيته ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك لسانه ويقول --اساطير الاولين مثلما كنت احدثكم--- عن الق------رون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون وقال ابو سفيان اني ل--اري بعض ما يقول حقا -قال ابو جهل لعنه الله كلا فانزل الله تعالي ومنهم من يستمع اليك يعني الي حديثك وجعلنا-	1309	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3527	false	-5506636131882027390	194	271	1010	1409	1556	300	ابو سفيان------- والوليد بن المغيرة والنضر بن الح-رث وعقبة وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والح-رث بن عامر وابو جهل واستمعوا الي حديث الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر ما ي----------قول محمد فقال ل----------------------ا ادري ما يقول لك---ني اراه يحرك شفتيه ويتكلم باساطير الاولين كالذي كنت احدثكم به عن اخبار القرون الاولي---------------------------------- وقال ابو سفيان اني لا اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل---------- كلا فانزل الله تعالي ومنهم من يستمع الي---------------ك وجعلنا	3527	3998786367282152764	343	540.0	274	507	67.65286254882812	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1314	true	-7129925167693461582	156	195	803	1011	1570	300	هذا الاقرار فدوموا في---- هذا العذاب بذلك الانكار قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وقوله تعا--لي قد خسر الذين	1314	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3540	false	-8841388513668847544	119	160	613	822	1631	300	هذه الاية الردع والزجر عن هذا المذهب ----والقول 7 قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 ال-انعام 31 قد خسر الذين	3540	3998786367282152764	176	304.5	141	214	82.24298858642578	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1317	true	-2044182789030745026	173	225	912	1179	1538	300	الاخنس بن شريق---- وابو جهل فقال الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامي غيري وغيرك فقال ابو جهل لعنه الله والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1317	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3550	false	2262239300866624753	49	92	257	472	1577	300	الاخنس بن شريق قال لابي جهل------------ يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال -------------------------------له والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجاجة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	3550	3998786367282152764	195	337.5	154	271	71.95571899414062	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1343	true	-6515547927264939047	91	204	470	1021	1514	300	لما نزلت ------------------هذه الاية شق---ت علي النبي صلي الله عليه وسلممشقة شديدة فقال يا جبريل ما بقاء امتي -------علي ذلك فقا---------ل انما انا عبد مثلك فادع ربك وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا وصلي وسال ربه ا--لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبريل عليه السلام وقال ان الله تعالي سمع مقالتك وانه اجارهم من خصلتين ول----م يجرهم من خصلتين اجارهم الا يبعث عليهم عذابا من فوقهم-------------------------- ولا من تحت ارجلهم--------------- ولم يجرهم من ان يلبسهم شيعا------------------ ويذيق بعضهم باس بعض فقال يا جبريل فما بقاء امتي قال سل الله لامتك فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1343	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3615	false	5166386210857081232	77	162	395	809	1520	300	لما نزل جبريل عليه السلام بهذه الاية شق ذلك علي الرسول عليه الصلاة والسلام وقا-----------------ل ما بقاء امتي ان عوملوا بذلك فقال له جبريل انما انا عبد مثلك فادع ربك لامتك ف---------------------------------------سال ربه ان لا يفعل بهم ذلك فقال جبري------------------------------------------------------------------------------------------ل ا--------------------------------------------ن الله قد امنهم من خصلتين ا-----ن لا يبعث عليهم عذابا من فوقهم كما بعثه علي قوم نوح ولوط ولا من تحت ارجلهم كما خسف بقارون ولم يجرهم من ان يلبسهم شيعا بالاهواء المختلفة ويذيق بعضهم باس بعض -بالسيف -----------------------وعن ال--------------------نبي صلي الله عليه وسلم	3615	3998786367282152764	236	258.5	181	653	36.14088821411133	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1344	true	-5052995550062289416	145	186	787	1001	1596	300	وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل-------------- وقوله تع-------ال----------ي وكذب به قومك ق-------------------------------------------ال الحسن والسدي اي با-------------------------------------------------------------------------------------لقران وقيل اي ب---------------------------------------------------تصريف الايات وقوله تعالي وهو الحق اي الصدق والكاءن وقوله تعالي---------------- قل لست عليكم بوكيل اي---------- بحافظ اعمالكم حتي اجازيكم	1344	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3616	false	-8871654712929263434	132	220	703	1129	1564	300	وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسو-ف تعلمون 7 الانعام 66 67 وكذب به قومك الضمير في قوله وكذب به الي ماذا يرجع فيه اقوال الاول انه راجع الي العذاب المذكور في الاية السابقة وهو الحق اي لا بد وان ينزل بهم الثاني الضمير في به للقران وهو الحق اي في كونه كتابا منزلا من عند الله الثالث يعود الي تصريف الا------------يات وهو الحق لانهم كذبوا ك-ون --هذه الاشياء دلالات ثم قال قل لست عليكم بوكيل اي لست عليكم بحافظ-------- حتي اجازيكم	3616	3998786367282152764	144	139.5	112	450	32.0	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	true	9049692847518535961	277	300	1399	1520	1520	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب-	1347	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0714	false	-4374839923456890471	128	151	681	803	1608	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب	714	3998786367282152764	121	237.0	99	122	99.18032836914062	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	true	9049692847518535961	261	300	1323	1520	1520	300	والجهلة ق-----ل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب-	1347	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3622	false	-5310413008664054694	28	70	143	348	1552	300	والله اعلم 7 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب	3622	3998786367282152764	192	363.0	155	205	93.65853881835938	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1349	true	-3502871010879289661	144	189	759	1012	1602	300	وان اقيموا الصل-اة واتقوه اي امرنا بملازمة الصلاة وهي محل المناجاة ولسان تعود نجوي السلطان متي ينطق بمكالمة اخسة اهل الزمان وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1349	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms0714	false	-4374839923456890471	152	184	812	989	1608	300	وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرو-----------------------------------------------------------------------------ن وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	714	3998786367282152764	158	290.5	128	254	62.2047233581543	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1366	true	750619175437422758	50	187	263	925	1508	300	هذه الاية والتي تليها مدنية ق------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما كان مالك بن الصيف ---------راس اليهود--------- وكان----- سمينا فات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلمبمكة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيما انزل الله تعالي ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فقال نعم قال فانت الحبر السمين -قد سمنت من ماكلتك- التي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك ---------ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال يا عمر ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء الاية الانعام فلما رجع مالك الي قومه قالوا يا ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك ق-ال انه اغضبني فلذلك قلت ما قلت قالوا له او كلما غضبت كفرت فنزعوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	1366	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3675	false	6541379397408536350	159	270	824	1372	1525	300	هذه الاية نزلت في حق اليهود وهو القول المشهور عند الجمهور قال ابن عباس ----------------ان مالك بن الصيف كان من احبار اليهود ورءساءهم وكان رجلا سمينا فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ا----------------ن الله------ يبغض الحبر السمين و-------------انت الحبر السمين وقد سمنت من الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت ال-------------ي عمر فقال------- ما انزل الله علي بشر من شء فقال له---------------------------------------------------------------------------------------------- قومه--------- ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني ثم ان اليهود لاجل هذا الكلام عزلوه عن رياستهم----- وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف	3675	3998786367282152764	402	591.0	312	731	54.993160247802734	67	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1376	true	1645427249447015931	151	179	825	968	1572	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون	1376	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3710	false	3388034625192395587	273	300	1493	1634	1634	300	وهو الذي-انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون-	3710	3998786367282152764	141	272.0	115	143	98.60140228271484	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1376	true	1645427249447015931	179	203	968	1095	1572	300	والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذ-لكم لا-يات لقوم يءمنون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء	1376	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3711	false	-2568859555321900096	0	105	0	551	1549	300	والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذالكم لا يات لقوم يءمنون 7 الانعام 99 وهو الذي انزل اعلم ان هذا النوع الخامس من الدلاءل الدالة علي كمال قدرة الله تعالي وعلمه وحكمته ورحمته ووجوه احسانه الي خلقه واعلم ان هذه الدلاءل كما انها دلاءل فهي ايضا نعم بالغة واحسانات كاملة والكلام اذا كان دليلا من بعض الوجوه وكان انعاما واحسانا من ساءر الوجوه كان تاثيره في القلب عظيما وعند هذا يظهر ان المشتغل بدعوة الخلق الي طريق الحق لا ينبغي ان يعدل عن هذه الطريقة وفي الاية مساءل المسالة الاولي ظاهر قوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء	3711	3998786367282152764	126	226.0	102	551	22.86751365661621	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1376	true	1645427249447015931	151	180	825	976	1572	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن ----------------------------------------------------------------النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	1376	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3836	false	6303880107722208242	199	235	1122	1316	1664	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن الانعام 99 فالاية المتقدمة ذكر تعالي فيها خمسة انواع وهي الزرع والنخل--------------------- وجنات من اعناب والزيتون والرمان	3836	3998786367282152764	130	239.0	105	215	60.46511459350586	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1385	true	3971155313078416990	47	97	235	495	1548	300	بها لا انا--- وقوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو وسهل ويعقوب وخلف وقتيبة ونصير عن الكساءي وابو بكر وحماد عن عاصم انها بالكسر وهو--- علي الابتداء ومعنا--------------------------------------------ه وما يدريكم انكم تءمنون بها----------- ثم ابتدا خطاب المءمنين فقال انها اذا جاءت لا يءمنون	1385	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3759	false	-1328873916177197035	13	57	77	301	1517	300	فهم لا يءمنون وقوله----------------- انها اذا جاءت لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو ا----------------------------------------------------------------نها ب--كسر الهمزة علي الاستءناف وهي القراءة الجيدة والتقدير ان الكلام تم عند قوله وما يشعركم اي وما يشعركم ما يكون منهم ثم ابتدا-------------- فقال انها اذا جاءت لا يءمنون	3759	3998786367282152764	127	163.0	97	321	39.56386184692383	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1385	true	3971155313078416990	115	149	599	755	1548	300	لعلها اذا جاءت لا يءمنون كما تقول للرجل اءت السوق انك تشتر لنا شيء----------------------------------------------------------------ا و-----------------------------------------------------------قال عدي بن زيد- اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد والثاني ما قال	1385	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3759	false	-1328873916177197035	211	266	1073	1342	1517	300	لعلها اذا جاءت لا يءمنون قال الواحدي ءان بمعني لعل كثير في كلامهم قال الشاعر اريني جوادا مات هولا لانني اري ما تريني او بخيلا مخلدا وقال اخر هل انتم عاجلون بنا لانا نري العرصات او اثر الخيام وقال عدي بن حاتم اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او-في ضحي الغد وقال ----------	3759	3998786367282152764	101	145.5	77	280	36.07143020629883	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1392	true	482221096907592424	53	108	264	545	1548	300	لما نزل تحريم الميتة كتب ---مجوس------- فارس الي مشرك-ي قريش -------------------ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله----------------------------- وما -ذبح- الله بسكين من ذهب يعنون به ما اماتهفلا ياكلونه واما ما ذبحوه فياكلونه فكتب بذلك المشركون الي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء ف-نزلت-------------- الاية------- وان	1392	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3789	false	6942516244600676016	138	188	727	978	1549	300	لما نزل تحريم الميتة سمعه المجوس من اهل فارس فكتبوا الي قريش وكانت بينهم مكاتبة ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلال وما يذبحه الله حرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فوقع في انفس ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله تعالي هذه الاية ثم قال وان	3789	3998786367282152764	152	195.0	120	364	41.758243560791016	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	true	-4183448180899793248	61	97	304	475	1508	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان هذا مثل يضرب به عند التساوي قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن له ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي	1396	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3793	false	4418529020025336539	0	27	0	127	1561	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان---------------------------- قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزلت هذه الاية	3793	3998786367282152764	118	198.0	92	171	69.00585174560547	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1402	true	7931505733119620895	88	128	475	691	1608	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وقوله تعالي-- ويوم يحشرهم جميعا	1402	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3814	false	8392893464842004281	66	106	328	545	1602	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي-اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم 7 الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا	3814	3998786367282152764	205	391.0	167	218	94.03669738769531	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1410	true	-1703749584348268315	33	80	176	442	1660	300	وكذ-لك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءه---م اي كما زينوا لهم تحريم هذه الحروث والانعام بخلاف حكم الله كذلك زين لكثير منهم شركاءهم قتل	1410	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3831	false	8666176420328688831	183	247	964	1318	1634	300	وكذالك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون 7 الانعام 137 وكذلك زين لكثير في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم ان هذا هو النوع الثاني من احكامهم الفاسدة ومذاهبهم الباطلة وقوله وكذالك عطف علي قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام اي---------------------------------------- كما فعلوا ذلك فكذلك زين لكثير منهم شركاءهم قتل	3831	3998786367282152764	165	269.5	135	394	41.878173828125	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1410	true	-1703749584348268315	144	178	797	981	1660	300	الكلبي كان لالهتهم سدنة وخدام ه-م الذين------ يزينون للكفار قتل اولادهم وكان الرجل يحلف في الجاهلية------------ لءن ورلد له -----كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله و----------------شركاءهم هم السدنة	1410	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3832	false	8972538291605997972	39	80	243	464	1671	300	الكلبي كان لالهتهم سدنة وخدام وهم الذين كانوا يزينون للكفار قتل اولادهم وكان الرجل يقوم في الجاهلية فيحلف بالله لءن و-لد له كذا وكذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله وعلي هذا القول الشركاء ه--م السدنة	3832	3998786367282152764	175	306.0	142	224	78.125	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1412	true	-175130749948892446	116	153	614	812	1617	300	افتراء عليه -اي كذبا علي الله انه امرهم بذلك وقوله--------------------------------------------- تعالي سيجزيهم بما كانوا يفترون وهذا ----------وعيد-- وقالوا ما في بطون ه-ذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه	1412	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3833	false	2658657773562503321	251	300	1351	1607	1607	300	افتراء عليه فانتصابه علي انه مفعول له او حال او مصدر مءكد لان قولهم ذلك في معني الافتراء ثم قال تعالي سيجزيهم بما كانوا يفترون والمقصود منه الوعيد 7 وقالوا ما في بطون هاذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه-	3833	3998786367282152764	165	269.5	134	257	64.20233154296875	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1414	true	5912973148054267458	33	70	182	390	1641	300	الم-ال---- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وقوله تعا---لي وهو الذي انشا	1414	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3836	false	6303880107722208242	56	94	304	519	1664	300	المبالغة 7 وهو الذيا-نشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين 7 ال-انعام 141 وهو الذي انشا	3836	3998786367282152764	198	358.5	163	217	91.2442398071289	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1428	true	2616234139325545099	0	82	0	414	1533	300	انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اي اليهود والنصاري ودل هذا علي ان المجوس ليسوا من اهل الكتاب اذ لو كانوا كذلك لكانوا ثلاث طواءف وقوله تعالي وان كنا عن دراستهم لغافلين اي وما كنا عن قراءتهم الكتاب الا غافلين لا علم لنا بشء من ذلك او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	1428	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3868	false	2114080200759605700	140	187	707	951	1554	300	انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كنا عن دراستهم لغافلين-------------------------------------------------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	3868	3998786367282152764	244	467.0	197	414	58.937198638916016	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1429	true	2135223636697657650	211	245	1054	1240	1533	300	لا تقوم الساعة حتي يكون قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسف -بالمشرق وخسف -بالمغرب وخسف- بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي بن مريم ونار تخرج من قعر عدن	1429	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3871	false	-3684297716418733628	6	36	37	207	1640	300	لا تقوم------- حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي-------- ونار تخرج من---- عدن	3871	3998786367282152764	162	287.0	134	189	85.71428680419922	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1441	true	-7411859512822147805	120	152	603	782	1527	300	وهو قول مجاهد والضحاك والاعمش ان المراد من الميزان العدل والقضاء وكثير من المتاخرين ذهبوا الي هذا القول وقالوا حمل لفظ الوزن علي هذا المعني ساءغ في اللغة والدليل عليه فوجب المصير	1441	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3890	false	8202611503381697171	268	300	1395	1573	1573	300	وهو قول مجاهد والضحاك والاعمش ان المراد من الميزان العدل والقضاء وكثير من المتاخرين ذهبوا الي هذا القول وقالوا حمل لفظ الوزن علي هذا المعني ساءغ في اللغة والدليل عليه فوجب المصير-	3890	3998786367282152764	178	351.0	147	179	99.44133758544922	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1447	true	7717114719820014581	187	300	955	1514	1514	300	من بين ايديهم الدنيا اطغيهم فيها ومن--------------- خلفهم الاخرة اشككهم فيها فيكذبوا بها وعن ايمانهم من قبل حسناتهم حتي يعجبوا بها وعن------- شماءلهم اي شهواتهم وفي رواية عنه وعن ايمانهم من قبل الدين البس عليهم وقال شقيق بن ابراهيم------- ما من صباح الا قعد ل-ي الشيطان --------علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول لي لا تخف -ان الله غفور رحيم فاقول ذلك لمن تاب واقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه واما من خلفي فيخوفني بالضيعة علي مخلفي فاقول------ وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود-- واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقول والعاقبة-	1447	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3910	false	5677548521412527931	171	280	990	1532	1636	300	من بين ايديهم كناية عن التشبيه وجب ان نجعل قوله ومن خلفهم كنا-ية عن التعطيل واما قو---له وعن ايمانهم فالمراد منه الترغيب في ترك المامورات وعن شماءلهم الترغيب في فعل المنهيات وثالثها نقل عن--------------------------- شقيق رحمه الله انه قال ما من صباح الا وياتيني الشيطان من الجهات الاربع------- من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول--- لا تخف فان الله غفور رحيم فاقر------------------ا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ------طه 82 واما من خلفي فيخوفني من وقوع اولادي في الفقر فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة	3910	3998786367282152764	340	496.0	261	607	56.013179779052734	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1459	true	606766395552741411	1	53	6	256	1541	300	مثل احد في طاعة الله تعالي لم يكن سر-فا ولو انفقت درهما او مدا في معصية الله لكان اسرافا و---------------------------------قيل لبعض السلف لا شرف في السرف فقال لا سرف في الشرف وقيل ولا تسرفوا اي لا تشركوا بالله غير الله وانتم تاكلون وتشربون من ----------رزق الله وقوله تع--------------------------الي انه لا يحب المسرفين	1459	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3841	false	7634504841898743381	88	147	463	736	1519	300	رجل---- في طاعة الله تعالي لم يكن مسرفا ولو انفق- درهم-------ا في معصية الله -كان مسر-فا وهذا المعني اراده حاتم الطاءي حين قيل --------له لا خير في السرف فقال لا سرف في الخير وهذا علي القول الثاني في معني السرف فا-------------------------ن من انفق في معصية الله فقد انفق فيما لا نفع فيه ثم قال تعالي انه لا يحب المسرفين	3841	3998786367282152764	150	163.5	111	320	46.875	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1465	true	-6284341262974366382	75	140	406	750	1569	300	قالوا ضلوا عنا اي شغلوا عنا بانفسهم وقوله تعالي وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي اعترفوا بكفرهم بلفظة الشهادة التي هي لتحقيق الخبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا-ولاهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون وقوله	1465	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3945	false	-5961450471906590785	41	128	217	685	1563	300	قالوا ضلوا عنا اي بطلوا وذهبوا----------------- وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين -----------------------------------------------------عند معاينة الموت واعلم ان علي جميع الوجوه فالمقصود من الاية زجر الكفار عن الكفر لان التهويل يذكر هذه الاحوال مما يحمل العاقل علي المبالغة في النظر والاستدلال والتسدد في الاحتراز عن التقليد 7 قال ادخلوا في-امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت	3945	3998786367282152764	264	354.0	212	539	48.979591369628906	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1468	true	8822849544740128863	240	299	1296	1614	1619	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا منهم الا طاقتها من الاعمال الصالحات في الدنيا واولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون في العقبي ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	1468	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3951	false	6370767469234505424	149	200	799	1073	1602	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا----- الا وسعها اولا-------------------------------ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون---------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا-ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	3951	3998786367282152764	261	470.5	212	321	81.30841064453125	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1472	true	7364935337375438517	19	55	91	289	1613	300	وبينهما حجاب وعلي الاع-راف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون وقوله تعالي وبينهما حجاب قال بعض اهل التفسير------------------------------ هو الس--ور المذكور في قوله فضرب بينهم بسور له باب	1472	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3960	false	-5079031761629838774	181	244	980	1321	1595	300	وبينهما حجاب وعلي الا عراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين 7 الاعراف 46 47 وبينهما حجاب وعلي اعلم ان -قوله------ وبينهما حجاب يعني بين الجنة والنار او بين الفريقين وهذا الحجاب هو المشهور المذكور في قوله فضرب بينهم بسور له باب	3960	3998786367282152764	169	288.5	137	348	48.56321716308594	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1477	true	674190527551826679	129	175	692	921	1577	300	والاخرة الي المراد هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون وقول-ه تعالي هل ينظرون الا	1477	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms3970	false	8184149939153331855	55	102	285	509	1541	300	وال------له اعلم 7 هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 الاعراف 53 هل ينظرون الا	3970	3998786367282152764	207	385.5	163	230	90.0	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1481	true	-3050154756482663734	191	269	975	1396	1560	300	-قال تعالي اذ نادي ربه نداء خفيا مريم وقوله تعالي انه لا يحب المعتدين اي المشركين اذا جعل الدعاء بمعني العبادة فاما علي الدعوة والسءال فمعناه اي المجاوزين الحد في الدعاء وفي غيره وهو نهي عن الجهر في غير موضعه وروي ابو موسي الاشعري انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلمفي غزاة فاشرفوا علي واد فجعلوا يكبرون ويهللون رافعي اصواتهم فقال ايها ال-ناس اربعوا علي انفسكم لستم تد---عون اصم ولا غاءبا انكم لتدعون سميعا قريبا ا-نه لمعكم	1481	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4026	false	-4022127420755	7	61	39	324	1618	300	فقال------ اذ نادي ربه نداء خفيا مريم 3 اي اخفاه عن--------------------------------------------------- العباد واخلصه لله وانقطه به اليه الحجة الثالثة ما ---------------------------------------------------------روي ابو موسي الاشعري انهم كانوا ---------------------------في غزاة فاشرفوا علي واد فجعلوا يكبرون ويهللون رافعي اصواتهم فقال عليه السلام ارفقوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تد-عون سميعا قريبا وانه لمعكم	4026	3998786367282152764	212	317.5	170	427	49.648712158203125	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1493	true	6123909426372145730	7	72	35	350	1488	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لكم امين علي وحي الله تعالي وقد فسرنا ساءره في قصة نوح عليه السلام ومعني الامين علي الوحي ان لا يغيره ولا يكذب فيه كما قال موسي عليه السلام حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق الاعراف اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم	1493	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4053	false	7663169416535468394	275	300	1402	1523	1523	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم-	4053	3998786367282152764	120	221.0	96	315	38.095237731933594	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1510	true	-5639267758600823962	268	300	1407	1576	1576	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الا-رض بعد اصلاحها ذ-لكم-	1510	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4074	false	21709139745378907	180	213	949	1122	1560	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الا رض بعد اصلاحها ذالكم	4074	3998786367282152764	169	318.0	138	173	97.68785858154297	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1512	true	2241505187937209477	70	162	384	871	1559	300	ان كنتم مءمنين اي ان كنتم ممن همه وقصده الايمان بالحق اذ ورد البيان وقام البرهان وقال وهب كان علي اهل مدين ملك جبار وكانوا في سعة من العيش ورفاهية فارسل الملك الي اهل مملكته يامرهم باحتكار الطعام ونقص مكاءلهم وموازينهم وقرض الدراهم وهو اول من قرضها وكانوا يبخسون الناس حقوقهم فنهاهم عن ذلك شعيب وكان لهم فساد اخر نهاهم عن ذلك وهو قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين------------- ولا تقعدوا بكل	1512	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4077	false	-8280825032434899263	18	59	106	312	1592	300	ان كنتم مءمنين اي ان كنتم مصدقين لي في قولي 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين 7 الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل	4077	3998786367282152764	175	313.5	141	501	34.93014144897461	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1534	true	8181241258452169339	125	237	659	1261	1565	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين وقوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف التقطيع تكثير القطع بكثرة المحال والخلاف ان يكون في اليد اليمني والرجل اليسري وقوله تعالي ثم لاصلبنكم اجمعين هو تكثير الصلب وهو للتشهير وقال في سورة طه ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي علي جذوعها قالوا انا الي ربنا منقلبون وقوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون اي الي جزاءه استسلموا لذلك وطيبوا انفسهم وقالوا اذا كان المصير الي الله طاب المسير الي الله تعالي وقيل اي اذا كان المصير الي الله فهو احق ان يتقي عذابه منك بما تهددنا به وما تنقم منا الا ان -امنا ب-ايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	1534	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4114	false	2639620920416298396	58	87	325	485	1646	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان ءامنا باايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	4114	3998786367282152764	158	265.5	129	604	26.1589412689209	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1553	true	-7011178537485396431	84	122	446	639	1553	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر انه اذا اهلك الله تعالي عدوهم واستنقذهم من ايديهم اتاهم بكتاب يبين لهم--- فيه----- ما ياتون وما يذرون فلما فعل الله تعالي ذلك بهم سال موسي ربه الكتاب فامره	1553	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4135	false	-8488929888566322146	14	46	77	233	1533	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان----- اهلك الله------ عدو--------------------هم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون------------- سال موسي ربه الكتاب فهذه -	4135	3998786367282152764	127	198.5	99	201	63.184078216552734	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1566	true	-6397797716729172892	203	271	1123	1476	1634	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين وقوله تعالي-- واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد انطلاقه الي الطور عجلا اي اعدوه ليعبدوه والعجل و----------------لد البقرة وقوله تعالي من ح---ليهم جمع حلي بفتح الحاء وتسكين اللام وهي الحلية وهي ما يتخذ من الذهب والفضة للتنزيين به والحلي بضم الحاء وكسر اللام وتشديد ------	1566	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4153	false	4300560784849188195	142	203	697	1033	1535	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين 7 الاعراف 148 واتخذ قوم موسي اعلم ان المراد من هذه الاية قصة اتخاذ السامري -------------العجل وفيها مساءل المسالة الاولي قرا حمزة والكساءي حليهم بكسر-------- الحاء و------اللام وتشديد الياء للاتباع كدلي والباقون حليهم----------------- بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء	4153	3998786367282152764	196	287.0	154	380	51.578948974609375	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1569	true	2236905200752260210	99	147	551	808	1571	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	1569	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4158	false	-6444115262397206752	173	244	864	1240	1506	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي-اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين 7 الاعراف 150 151 ولما رجع موسي في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم ان قوله ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	4158	3998786367282152764	246	475.5	200	377	65.25199127197266	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1575	true	-3024776141725648576	82	128	410	650	1533	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين وقوله تعالي-- واختار موسي قومه	1575	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4165	false	6654572022640392113	42	89	196	438	1539	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين 7 الاعراف 155 واختار موسي قومه	4165	3998786367282152764	230	444.5	185	242	95.04132080078125	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1586	true	-6755774907569841096	201	249	1057	1332	1608	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي-- وقطعناهم اثنتي عشرة	1586	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4185	false	-4621349099360069418	211	260	1066	1344	1544	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون 7 الاعراف 160 وقطعناهم اثنتي عشرة	4185	3998786367282152764	265	509.5	218	278	95.32373809814453	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1587	true	-7785373584104462987	92	169	486	916	1612	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا وكان ذلك في التيه والانبجاس خروج الماء الجاري بقلة والانفجار خروجه بكثرة وكان البدء بقلة ثم يكثر بالاتساع وقوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم فسرنا هذه الكلمات وبينا هذه القصة في قوله واذ استسقي موسي لقومه البقرة وقوله تعالي وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون	1587	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4185	false	-4621349099360069418	216	254	1098	1310	1544	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علم كل اناس مشربهم----------------------------------------------------------------------------------- وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي ك------------------لوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون	4185	3998786367282152764	211	393.0	173	431	48.95591735839844	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1593	true	5053182125541787550	240	280	1380	1592	1698	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض ه-ذا الا-دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا-خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1593	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4197	false	-3054208825846974308	40	82	246	461	1579	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هاذا الا دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	4197	3998786367282152764	212	409.0	172	215	98.60465240478516	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1599	true	-8940977418566099341	190	278	996	1453	1568	300	الف سنة وقال مقاتل ان الله تعالي مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر وهم الف امة فقال يا ادم هءلاء ذريتك اخذ ميثاقهم علي ان يعبدوني ولا يشركوا بي شيءا وعلي رزقهم فقال نعم يا رب فقال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم افاضهم افاضة القداح فقال للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين واصحاب الميمنة وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشءمة ثم اعادهم	1599	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4200	false	-3380353821939621336	254	300	1288	1530	1530	300	القيامة وقال مقاتل ان الله------ مسح صفحة ظهر ادم-------------------------------------------------------------------------------------- سوداء كهيءة الذر ف------------قال ي--ادم هءلاء ذريتك ثم ق----------------------------------------------------------------------ال لهم الست بربكم قالوا بلي فقا-----------------------ل للبيض هءلاء في الجنة برحمتي وهم اصحاب اليمين وقا---------------ل للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشامة ثم اعادهم-	4200	3998786367282152764	227	386.5	183	457	49.67177200317383	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1603	true	-6464643779657274053	1	55	7	278	1561	300	---ب------ه حتي دعا عليهم قالوا ف----وقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فلما انقضت المحنة قال موسي يا رب باي ذنب وقعت لنا هذه المحنة قال بدعاء بلعم -قال فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ف--دعا موسي عليه------------------------------------- فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه --معرفته فخرجت من صدره كحمامة بيضاء وذلك قوله	1603	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4209	false	-416142624092783423	181	241	975	1278	1556	300	يطلبونه منه حتي دعا عليه فاستجيب له ووقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه ف-----------------قال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه ف----قال بدعاء بلعم فقال -كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي عليه ان ينزع منه اسم الله الاعظم والايمان فسلخه الله مما كان عليه ونزع منه المعرفة- فخرجت من صدره كحمامة بيضاء فهذه قصته	4209	3998786367282152764	219	348.0	173	326	67.17791748046875	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1608	true	7382155040897475129	33	79	166	379	1473	300	وقال عبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم وابو روق انها نزلت---------- في امية بن ابي الصلت وكان ابتداء امره انه كان قد قرا الكتب وعلم ان الله يرسل رسولا في ذلك الوقت وظن انه يكون ذلك الرسول فلما ارسل الي -	1608	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4209	false	-416142624092783423	259	299	1370	1551	1556	300	وقال عبد الله بن عمر---------- وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم وابو روق----- نزلت هذه الاية في امية بن ابي الصلت و--------------------كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الوقت ورجا ان يكون هو-------- فلما ارسل الله	4209	3998786367282152764	159	267.5	123	224	70.98213958740234	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1637	true	2543655257103438560	114	223	606	1169	1549	300	فقال لاصحابه ان الله يعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما فتح بدر فما ترون فاشاروا اليه بالعير وكرهوا القتال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا انا لم نتخذ اهبة للقت-----------------------------------------------------ال انما ندبتنا الي العير فاعاد المشورة فاشاروا بالعير فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن ع-------------بادة يا رسول الله انظر في امرك فامض له-- فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك وقال المقداد بن الاسود الكندي يا رسول الله انا---------------------------------------- لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة بل ن------قول امض لامر -ربك ف------انا بين يديك مقاتلون ما دامت منا عين تطرف فضحك----- النبي صلي الله عليه وسل---موقال	1637	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4294	false	4731255776942111621	127	299	636	1462	1467	300	وقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما -------------------------النفير من قريش واستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان------------- العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال امض الي ما امرك الله به فانا معك حيثما اردت فوالله لو سرت الي عدن ل----ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم ق------------------------------------ال المقداد بن ---------عمرو يا رسول الله امض الي ما امرك الله به فانا معك حيثما اردت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة 24 ولكنا نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما--- مقاتلون ما دامت منا عين تطرف فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال	4294	3998786367282152764	335	416.0	257	918	36.492374420166016	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1658	true	-2770770309031606901	173	296	928	1591	1610	300	كيدهم بامور منها الاطلاع--------- علي عوراتهم ومنها ابطال حيلهم ومنها القاء الرعب في قلوبهم ومنها تفريق كلمتهم ومنها نقض ما ابرموا من--------- عزاءمهم -ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين و--------------------------------------------------قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ا-------------------------------------------------------------------ي ان تستنصروا فقد جاءكم النصر وقيل ان تستكشفوا فقد جاءكم الكشف وقيل ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء ونزوله في ابي جهل لعنه الله فانه قال اللهم اقض بيننا وبين محمد وانصر احب الدينين اليك واهلك------------------------------ اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرف قال ذلك يوم بدر وفي رواية قال اللهم اهن افجرنا واقطعنا للرحم وقال السدي------------ لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اع-ز الحزبين	1658	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4311	false	-7805691503830667836	115	212	628	1164	1663	300	كيدهم يكون باشياء باطلاع المءمنين علي عوراتهم و-----------------------القاء الرعب في قلوبهم و-----تفريق كلمتهم و-----نقض ما ابرموا بسبب اختلاف عزاءمهم قال ابن عباس ينبء رسول---------------------------------------------------------------------------------- الله ويقول اني قد اوهنت كيد عدومك حتي قتلت خيارهم واسرت اشرافهم اما قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح فيه قولان القول الاول وهو قول الحسن ومجاهد والسدي انه خطاب للكفار روي ان ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------- جهل ----قال--- يوم بدر اللهم انصر افضل-------------------- الدينين واحقه بالنصر وروي انه قال اللهم اينا كان اقطع-- للرحم وافجر فاهلكه الغداة ------------------------------------------------------------وقال السدي ان المشركين لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا -استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين	4311	3998786367282152764	262	307.5	209	842	31.116390228271484	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1658	true	-2770770309031606901	196	220	1061	1182	1610	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1658	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4311	false	-7805691503830667836	26	50	143	264	1663	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	4311	3998786367282152764	121	242.0	97	121	100.0	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1681	true	279923623527270	245	286	1300	1519	1598	300	والدين اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم وقوله تعال--ي اذ انتم بالعدوة	1681	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4340	false	7571448410904356592	52	95	289	510	1624	300	اعلم 7 اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 7 ال-انفال 42 اذ انتم بالعدوة	4340	3998786367282152764	206	384.5	166	222	92.79279327392578	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1682	true	6616684001248642015	274	300	1486	1623	1623	300	الحركة في الثاني فجري مجري رد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الا-مر ول-كن الله سلم انه عليم بذات الصدور-	1682	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4342	false	-5792401494684229644	0	70	0	374	1594	300	الحركة في الثاني فجري مجري رد لانه في المصحف مكتوب بياء واحدة واما الاظهار فلامتناع الادغام في مضارعه من يحيي فجري علي مشاكلته واجاز بعض الكوفيين الادغام في ولا يحيي ثم انه تعالي ختم الاية بقوله وان الله لسميع عليم اي يسمع دعاءكم ويعلم حاجتكم وضعفكم فاصلح مهمكم 7 اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الا مر ولاكن الله سلم انه عليم بذات الصدور	4342	3998786367282152764	137	247.0	112	374	36.63101577758789	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1685	true	-684114552463539294	220	243	1166	1292	1587	300	تعالي واصبروا ان الله مع الصابرين اي هو معينهم وحافظهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	1685	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4345	false	-5388741335341101209	186	241	1037	1336	1626	300	تعالي واصبروا ان الله مع الصابرين والمقصود ان كمال امر الجهاد مبني علي الصبر فامرهم بالصبر كما قال في اية اخري اصبروا وصابروا ورابطوا ال عمران 200 وبين انه تعالي مع الصابرين ولا شبهة ان المراد بهذه المعية النصرة والمعونة ثم قال ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله	4345	3998786367282152764	106	177.0	86	299	35.45150375366211	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1689	true	7834890042233342355	186	286	991	1513	1580	300	كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب وقوله تعالي كداب ال فرعون اي عادة هءلاء المشركين بالنبي صلي الله عليه وسلمكعادة فرعون واله بالنبي موسي عليه السلام وقوله تعالي والذين من قبلهم من الكفار كفروا بايات الله اي بما انزل علي نبيه فاخذهم الله بذنوبهم اي عاقبهم بها فاهلكهم ببدر كما اهلك اولءك بالاغراق في البحر وقوله تعالي ان الله قوي لا يغلبه شء شديد العقاب لا يطاق عقابه ولا يرده شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	1689	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4353	false	1884288210374483851	177	212	885	1064	1525	300	كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	4353	3998786367282152764	176	328.0	141	523	33.652008056640625	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1693	true	4998614262339053601	104	209	539	1081	1515	300	انهم لا يعجزون اي لا يفوتون وقرا ابن عامر انهم بفتح الالف ومعناه--------------------------------------------------------------- لا-------------------------------------------------------------------------------------نهم يقال طلبت فلانا فاعجزني اي فاتني فعجزت عن ادراكه وقال الحسن لا يعجزون الله اي لا يفوتونه حتي لا يبعثهم الله يوم القيامة وقيل اي لا يعجزونك يا محمد حتي يظفرك الله بهم وقال الامام القشيري رحمه الله كيف يعارض الحق او ينازعه من في قبضته تقلبه وبقدرته تصرفه وبتصريفه اياه عدمه وثبوته---------- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم و-اخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون وقوله تعال--ي واعدوا لهم ما	1693	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4359	false	-7030749639933393829	5	84	28	437	1524	300	انهم لا يعجزو-------------ن وقرا ابن عامر انهم بفتح الالف وجعله متعلقا بالجملة الاولي وفيه وجهان الاول التقدير لا تحسبنهم سبقوا لانهم لا يفوتون فهم يجزون علي كفرهم الثاني قال ابو عبيد يجعل لا صلة والتقدير لا تحسبن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يعجزون 7 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وءاخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون 7 ال-انفال 60 واعدوا لهم ما	4359	3998786367282152764	236	406.0	188	703	33.570411682128906	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1705	true	-3317957827934052147	6	123	31	597	1613	300	فكلم- رسول الله صلي الله عليه وسلمان يجعل تلك العشرين اوقية من الفداء فلم يفعل وقال له اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا اتركه لك واضعف عليه الفداء وكلفه-------- فداء-------- عقيل و-----------------------------نوفل--------- فقال العباس------- يا محمد تركتني اسال قريشا الدهر في كفي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ماذا يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي ح-دث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يعني بنيه فقال له العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي فقال له العباس فانا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله و-----لم يطلع عليه احد الا الله	1705	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4382	false	1840912545449021177	89	192	459	956	1487	300	فكلمت رسول الله ان يرد ذ-------------------لك الذهب علي فقال-------------------------- اما شء خرجت ل--تستعين به علينا فلا قال----------------------- وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحرث فقال العباس تركتني يا محمد اتكفف------ قريشا ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ----لا ادري م--ا يصيبني------------ فان حدث بي حادث فهو -لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل فقال الع------------------باس وما يدريك قال اخبرني به ربي -قال الع---باس فانا اشهد انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله	4382	3998786367282152764	384	585.0	299	634	60.56782150268555	63	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	true	2207586572503041122	129	235	702	1258	1600	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الان-----------------------------------فال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلمياتي عليه الزمان ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل- عليه الشء يدعو بعض من يكتب له فيقول له ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما انزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصة الانفال فظننا انها منها وق-------بض النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يبين	1708	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4394	false	-6074910634078345017	199	260	1115	1422	1628	300	ابن عباس------------------- قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي سورة براءة وهي من المءين والي سورة الانفال وهي من المثاني------------------------- فقرنتم بينهما وما فصلتم ب-----------بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------- فقال------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم كلم-----------------------------------------------ا نزلت عليه سورة ---------------------يقول ضعوها في موضع------------------------------ كذ-----ا وك-------------------------------------انت براءة من اخر ال-----------------------------------------------------قران نزولا فتوفي صلي الله عليه وسلم ولم يبين	4394	3998786367282152764	223	283.5	175	600	37.16666793823242	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1722	true	283025675520727839	0	64	0	348	1626	300	رضي الله عنهما لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله تعالي وقطيعة الرحم واغلظ علي للعباس القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن -قال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله جل جلاله ردا علي العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	1722	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4424	false	2324688091006915307	162	207	874	1122	1636	300	رضي الله عنهما لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله------ وقطيعة الرحم واغلظ--------------------------------------------------------------------------- له علي وقال-------- الكم محاسن فقال ---------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله تعالي--- ردا علي العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	4424	3998786367282152764	238	429.5	193	349	68.19483947753906	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1738	true	-4791818127002860068	208	298	1046	1513	1523	300	عيسي عليه --------السلام الي السماء يصلون الي القبلة ويصومون ---حتي وقع فيما بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جماعة من اصحاب عيسي ثم قال لليهود ---كان الحق مع عيسي ف---كفرنا وجحدنا والنار مصيرنا فنحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني احتال فاضلهم حتي يدخلوا معنا النار وكان له فرس يقال له العقاب يقاتل عليه فعرقب فرسه واظهر الندامة------------- ووضع علي راسه التراب فقالت له النصاري من انت قال انا بولس عدوكم فنوديت من السماء ليست لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت	1738	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4456	false	-6408929946899409782	63	137	340	713	1549	300	عيسي عليه الصلاة وال-----------سلام كانوا علي الحق بعد رفع عيسي حتي وقع حرب- بينهم وبين اليهود و----كان في اليهود رجل شجاع يقال له بولس قتل جمعا -من اصحاب عيسي ثم قال لليهود ان كان الحق مع عيسي فقد كفر-------نا والنار مصيرنا ونحن مغبونون ان دخلوا الجنة ودخلنا النار واني احتال فاضلهم فعو------------------------------------------------------------قب فرسه واظهر الندامة مما كان يصنع ووضع علي راسه التراب وقال ---------------------------------------نوديت من السماء ليس- لك توبة الا ان تتنصر وقد تبت	4456	3998786367282152764	310	511.5	248	497	62.374244689941406	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1739	true	7102421818994730820	0	132	0	660	1589	300	الكنيسة فدخل فيها سنة لا يخرج ليلا ولا نهارا حتي تعلم الانجيل ثم خرج وقال نوديت ان الله تعالي قبل توبتك فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف عليهم---------- نسطور وعلمه ان عيسي ومريم والاله كانوا ثلاثة ثم توجه الي الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال لم يكن عيسي بانس فتانس ولا بجسم فتجسم ولكنه ابن الله وعلم رجلا---- يقال له يعقوب ذلك ثم دعا رجلا يقال--- ملكا فقال له ان ال-له لم يزل ولا يزال كان عيسي ولما استمكن منهم دعا -هءلاء الثلاثة واحدا واحدا وقال لكل واحد منهم انت خالصتي---------------------- ولقد رايت عيسي في المنام فرضي عني وقال لكل واحد منهم اني غدا اذبح نفسي فادع الناس الي نحلتك ثم دخل المذبح فذبح نفسه وقال انما افعل ذلك لمرضاة عيسي فلما كان يوم ثالثه دعا كل واحد من------------هم الناس الي	1739	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4456	false	-6408929946899409782	139	243	728	1255	1549	300	الكنيسة ومكث----- سنة لا يخرج و------------------تعلم الانجيل------------------------------------------ فصدقوه واحبوه ثم مضي الي بيت المقدس واستخلف عليهم رجلا اسمه نسطور وعلمه ان عيسي ومريم والاله كانوا ثلاثة و--توجه الي الروم وعلمهم اللاهوت والناسوت وقال ما كان عيسي -انس---انا ولا -جسما----- ولكنه ا----لله وعلم رجلا اخر يقال له يعقوب ذلك ثم دعا رجلا يقال له ملكا فقال له ان الاله لم يزل ولا يزال---- عيسي --------------ثم دعا لهءلاء الثلاثة------------ وقال لكل واحد منهم انت خليفتي فادع الناس الي انجيلك ولقد رايت عيسي في المنام ورضي عني و------------------اني غدا اذبح نفس لمرضاة عيسي ----------ثم دخل المذبح فذبح نفسه ثم -----------------------------------------------دعا كل واحد من هءلاء الثلاثة الناس الي	4456	3998786367282152764	440	663.5	349	713	61.71107864379883	75	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1742	true	-2426955346196005932	195	261	977	1305	1503	300	سالم بن ابي الجعد---- لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبا للذهب وا---لفضة قالها ثلاثا فشق ذلك علي الصحابة رضوان الله عليهم فقالوا--- اي مال نتخذه فقال عمر انا اعلم لكم ذلك فقال يا رسول الله ان اصحابك قد شق عليهم وقالوا فاي المال نتخذ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه	1742	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4468	false	5326133027451606007	104	140	533	711	1528	300	سالم بن---- الجعد انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبا للذهب تبا للفضة قالها ثلاثا -------------------------------------فقالوا له اي مال -----------------------------------------------------------------------------------------نتخذ -قال----------------------------- لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه	4468	3998786367282152764	166	270.5	133	338	49.1124267578125	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1782	true	-3593790476847786879	124	170	642	935	1653	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وقوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض اي مجتمعون علي النفاق مطابقون علي ايذاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسول والمءمنين علي اتفاق يامرون بالمنكر بما ينكره الشرع والعقل وينهون عن المعروف	1782	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4564	false	-80801057374616203	145	238	782	1315	1621	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون 7 التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم اعلم ان هذا شرح نوع اخر من انواع فضاءحهم وقباءحهم والمقصود بيان ان اناثهم كذكورهم في تلك الاعمال المنكرة والافعال الخبيثة فقال المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي في صفة----- النفاق كما يقول الانسان انت مني وانا منك اي امرنا واحد لا مباينة فيه ولما ذكر هذا الكلام ذكر تفصيله فقال يامرون بالمنكر ولفظ المنكر يدخل فيه كل قبيح الا ان الاعظم ههنا تكذيب الرسو----------------------------------------------------------ل وينهون عن المعروف	4564	3998786367282152764	195	341.0	163	596	32.71812057495117	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1783	true	2287686497264548708	37	152	205	884	1734	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وقوله تعالي وعد الله المنافقين والمنافقات اي الذين يظهرون الايمان ويضمرون الكفر وقوله تعالي والكفار اي المجاهرين به نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي واقعة موقع ما استحقوه من الجزاء علي كفرهم ولعنهم الله طردهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم وقال القشيري رحمه الله لهم النار في الاجلة والعذاب المقيم في العاجلة وتلك عذاب الحرقة وهذه عذاب الفرقة كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخا------------------------------------------سرون وقوله تعالي -كالذين من قبلكم خطاب للمنافقين	1783	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4565	false	9089949517531991260	134	199	697	1072	1618	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون 7 التوبة 68 69 وعد الله المنافقين اعلم ان-----ه تعالي لما بين من قبل---- في المنافقين	4565	3998786367282152764	319	571.0	266	725	44.0	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1787	true	-4979752916002585391	29	67	149	320	1610	300	قصر في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار بيت------- من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين	1787	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	1	37	3	171	1506	300	قصر في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من الحور العين	4571	3998786367282152764	155	300.0	120	178	87.07865142822266	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1788	true	-4962050324597680597	53	113	309	621	1568	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا-خرة وما لهم في الا-رض من ولي ولا نصير وقوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا وهذا ينتظم لما سبق من ذكر مقابح- المنافقين	1788	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4574	false	-8505087962764981756	131	195	692	1007	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا خرة وما لهم في الا رض من ولي ولا نصير 7 التوبة 74 يحلفون بالله ما اعلم ان هذه الاية تدل علي ان اقواما من المنافقين	4574	3998786367282152764	267	501.0	215	315	84.76190185546875	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1789	true	-8525475864519808672	86	214	418	1073	1514	300	وقال ابن كيسان لما رج-ع --رسول الله صلي الله عليه وسلممن غزوة تبوك وقف له علي العقبة اثنا عشر رجلا من المنافقين ليفتكوا به اذا علاها ومعهم رجل مسلم فاخبر- جبريل النبي عليه السلام بما قدروا وتنكروا له في ليلة مظلمة فامر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلمان يرسل عليهم من يضرب وجوه رواحلهم وعمار بن ياسر يقود برسول الله صلي الله عليه وسلموحذيفة يسوق به فقال لحذيفة اضرب وجوه رواحلهم فضرب بها حتي نحاهم فلما نزل قال لحذيفة من عرفت من القوم ق-ال لم اعرف منهم احدا غير اني عرفت جمل فلان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم فلان وفلان حتي عدهم كلهم ف------------------------قال حذيفة الا تبعث اليهم فياتوك ق--ال اكره ان يقول العرب لما ظفر-- باصحابه اقبل----------- يقتلهم بل يكفيناهم الله بالدبيلة قيل	1789	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4558	false	2699439599726395626	157	248	860	1323	1603	300	وقال ا-لاصم ان عند رجوع الرسول عليه الصلاة والسلام من-------- تبوك وقف له علي العقبة اثنا عشر رجلا------------- ليفتكوا به------------------------- فاخبره جبريل وكانوا متلثمين------------------------ في ليلة مظلمة وامره ---------------------------------ان يرسل اليهم من يضرب وجوه رواحلهم فامر حذيفة بذلك----------------------------------------------------------------------------- فضر--بها حتي نحاهم ثم قال------------- من عرفت من القوم فقال لم اعرف منهم ---------------------------احدا فذكر النبي صلي الله عليه وسلم اسماءهم و-----------عدهم له وقال ان جبريل اخبرني بذلك فقال حذيفة الا تبعث اليهم ليقتلوا فقال اكره ان تقول العرب قاتل محمد باصحابه حتي اذا ظفر صار يقتلهم بل يكفينا-- الله ذلك فان- قيل	4558	3998786367282152764	305	366.5	235	700	43.57143020629883	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	true	-6754953433084324392	14	229	75	1150	1531	300	تعالي ومنهم من عاهد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين اي ومن هءلاء المنافقين من عاهد الله هو ثعلبة بن حاطب وقد كتبنا-------- هذه القصة في امالي بعض مشايخنا ببخاري مسندا عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان ثعلبة بن حاطب رضي الله عنه قال -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له الا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقه مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ---فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم جعل يصلي الظهر والعصر بجماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحي حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فطفق يتلقي الركبان يوم الجمعة يسالهم عن الاخبار فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل ثعلبة قالوا يا رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة واخبروه بامره فقال النبي عليه السلام يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة	1791	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4577	false	-1528588981202575238	78	224	412	1139	1510	300	تفتني ومنهم من عاهد الله لءن ءاتانا من فضله قال ابن عباس رضي الله عنهما ان حاطب بن ابي بلتعة ابطا عنه ماله بالشام فلحقه شدة فحلف بالله وهو واقف ببعض مجالس الانصار لءن اتانا من فضله لاصدقن ولاءد-----------------------------------ين من-ه حق الله الي اخر الاية والمشهور في سبب نزول هذه الاية-------------------------------------------------------------------- ان ثعلبة بن حاطب------------- قال يارسول الله------------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام------------------ يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي بعثك ب------------------الحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له--------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت -بها المدينة ف-----------نزل واديا بها ف---------جعل يصلي الظهر والعصر------- ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت------ حتي ترك الصلوات الا الجمعة و---------------------------------------طفق يتلقي الركبان----------- يسال --عن الاخبار وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فاخبر بخب-----------------------------------------------------------ره فقال------------------ يا ويح ثع-------------لبة ف-نزل قوله------ خذ من اموالهم صدقة	4577	3998786367282152764	478	664.5	375	1230	38.86178970336914	79	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1795	true	-8137528029971560327	66	148	368	791	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا-------------------------جمعوا --صدقاتكم فجاء- عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال قد كان لي ثمانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة الاف وامسكت لنفس-------ي اربعة الاف فقال عليه السلام-------- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت ثم ج------------------------------------------------------------------------------اء عمر بنحو ذلك وجاء عاصم بن عد---------ي بسبعين وسقا من تمر وفي رواية بمءة وسق فلمزه المنافقون وقالوا ما اعطاه الا رياء وجاء ابو عقيل بصاع من -------------------------------------------------------------------------------تمر-------------------------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلمان يضعه فوق الصدقات فلمزه المنافقون	1795	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4585	false	7814069415897773852	102	220	540	1156	1585	300	ال-له صلي الله عليه وسلم خطبهم ذات يوم وحث علي ان يجمعوا الصدقات-- فجاءه عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال--- كان لي ثمانية الاف درهم فام----------------------سكت لنفسي وعيالي اربعة وهذه الاربعة اقرضتها ربي فقال بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت قيل قبل الله دعاء الرسول فيه حتي صالحت امراته ناضر عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وجاء عمر بنحو ذلك وجاء عاصم بن عدي الانصاري بسبعين وسقا من تمر الصدقة وجاء عثمان بن عفان بصدقة عظيمة و----------------------جاء ابو عقيل بصاع من تمر وقال اجرت الليلة الماضية نفسي من رجل لارسال الماء الي نخيله فاخذت صاعين من تمر فامسكت احدهما لعيالي واقرضت الاخر ربي فامر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بو-ضعه ف-ي الصدقات ف-قال المنافقون	4585	3998786367282152764	298	421.5	236	670	44.47761154174805	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1804	true	7020225274306497608	145	227	709	1167	1571	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون قوله تعالي انما السبيل اي سبيل اللوم والعتاب والعقاب علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء ومعني التكرير المبالغة في التقرير وكذلك قوله رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعل-------------------------------------------------------مون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	1804	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4605	false	6901296311072139673	133	182	673	940	1558	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	4605	3998786367282152764	212	268.5	174	513	41.32553482055664	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1811	true	7644750182283532250	110	230	634	1292	1652	300	الامراض في الدنيا وعذاب الاخرة وذلك ان مرض المءمن كفارة-------------- ومرض المنافق عقوبة وعلي هذا لا يكون قوله ثم يردون الي عذاب عظيم عذابا ثالثا بل يكون اخبارا عن قدر العذاب في المرة الثانية وقال الضحاك مصاءب الدنيا وعذاب الاخرة قيل هو اخراجهم الي الغزو لقتال اخوانهم واخذهم بالانفاق في الجهاد لتقوية اعداءهم علي اولياءهم ثم ما يرون من عز المسلمين وعلو قدرهم وازدياد غيظ انفسهم بذلك ثم العذاب العظيم في جهنم وقيل الاول اخراجهم من المسجد والثاني تخريب مسجد الضرار والعذاب العظيم في الاخرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانت منافق-- اخرج يا فلان فانت منافق اخرج يا فلان فانت منافق واخرجهم من المسجد باسماءهم وفضحهم	1811	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4617	false	-8505348152315326030	214	265	1136	1410	1609	300	الامراض في الدنيا وعذاب الاخرة وذلك ان مرض المءمن يفيده تكفير السيءات ومرض الكافر يفيده زيادة الكفر وكفران النعم الوجه----------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني روي السدي عن انس بن مالك ان النبي------------------------------------------------------------- عليه السلام قام خطيبا يوم الجمعة --------------------------فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرج-- من المسجد ناسا---- وفضحهم	4617	3998786367282152764	160	216.5	126	687	23.28966522216797	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1812	true	5415819265435615663	48	206	256	1095	1557	300	اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا و-اخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم وقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------واخرون اعترفوا بذنوبهم اي اقروا وهم القسم ال------------------------------------------------------------------------------------------------ثاني من اقسام--- المءمنين الذين ذكرناهم قال ابن عباس رضي الله عنهما هذا في اقوام كانوا تخلفوا عن غزوة تبوك لا علي اعتقاد الخلاف لكن لتاخرهم الاستعداد الي ان فاتهم اللحوق بالنبي عليه السلام وكان ذلك منهم ذنبا لا نفاقا منهم فندموا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك واعترفوا فتاب الله عليهم و-------------------------------------------------روي انهم كانوا ثمانية نفر وقال الضحاك سبعة وقال قتادة تسعة فيهم ابو لبابة الانصاري وهو من افاضل الصحابة وروي حيان عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا ثلاثة ابو لبابة------ بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلممخرجه الي تبوك فلما بلغهم ما نزل فيمن ---تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلمايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد فلم يزالوا كذلك حتي قدم رسول الله صلي الله عليه	1812	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4618	false	8366230633810088206	124	287	683	1590	1657	300	اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وءاخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم والله سميع عليم 7 التوبة 102 103 واخرون اعترفوا بذنوبهم وفي الاية مساءل المسالة الاولي قوله وءاخرون اعترفوا بذنوبهم فيه قولان الاول انهم قوم من المنافقين تابوا عن النفاق والثاني انهم قوم من المسلمين تخلفوا------------------------------------------------------------- عن غزوة تبوك لا للكفر والنفاق---- لكن للكسل ثم ----------------------------------------------------------------------------------ندموا علي ما فعلوا ثم تابوا واحتج القاءلون بالقول الاول بان قوله وءاخرون عطف علي قوله وممن حولكم من الاعراب منافقون والعطف يوهم التشريك الا انه تعالي وفقهم حتي تابوا فلما ذكر الفريق الاول بالمرود علي النفاق والمبالغة فيه وصف هذه الفرقة بالتوبة والاقلاع عن النفاق المسالة الثانية روي انهم كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ثلاثة ابو لبابة مروان بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام وقيل كانوا عشرة فسبعة منهم اوثقوا انفسهم -------------لما بلغهم ما نزل --من المتخلفين ف----------------------------ايقنوا بالهلاك واوثقوا انفسهم علي سواري المسجد ف-------------------قدم رسول الله صلي الله عليه	4618	3998786367282152764	334	454.0	267	1274	26.21664047241211	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	true	-1725422171357506260	224	277	1169	1437	1549	300	عبد الله بن رواحة انه قال يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قال-- ربح المبيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية وقال -------الحسن	1824	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4647	false	-9072673690174082641	7	54	36	281	1633	300	عبد الله بن رواحة اشترط--------------------- لربك ولنفسك ما شءت فق-----ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح ال-بيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية -قال مجاهد والحسن	4647	3998786367282152764	226	397.5	180	280	80.71428680419922	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1831	true	8855600291297587764	202	287	1046	1464	1521	300	ابن عباس رضي الله عنهما الاواه المءمن وفيها قيل الاواه الفقيه الموقن وفيها قيل المسبح وقال في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحليم هو الذي لا يغضب ولا يسف---------------------------------ه عند سفه السفيه وقيل الحليم هاهنا هو ان جهل الكافر لم يمنعه عن الدعاء الي الله تعالي وعن المواعدة الجميلة التي يرجو بها الحمل علي الاسلام وذلك مثل ما ذكر في سورة مريم في مخاطبة ابيه في ايات وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم وقوله تعالي وما كان الله	1831	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4662	false	-6506068477902976227	154	260	809	1340	1541	300	ابن عباس رضي الله عنهما الاواه المءمن -------------------------------------------------------بالخشية واما وصفه بانه حليم فهو معلوم واعلم انه تعالي انما وصفه بهذين الوصفين في هذا المقام لانه تعالي وصفه بشدة الرقة والشفقة والخوف والوجل ومن كذلك فانه تعظم رقته علي ابيه واولاده فبين تعالي انه مع هذه العادة تبرا من ابيه وغلظ قلبه عليه لما ظهر له اصراره علي الكفر فانتم بهذا المعني اولي وكذلك وصفه ايضا بانه حليم لان احد اسباب الحلم رقة القلب وشدة العطف لان المرء اذا كان حاله هكذا اشتد حلمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الغضب 7 وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم -----------------ان الله	4662	3998786367282152764	136	19.0	104	780	17.435897827148438	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1857	true	-6494216779579542056	67	100	389	573	1655	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون وقوله تعالي اليه مرجعكم جميعا	1857	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4710	false	-8973813622228405449	2	36	10	192	1635	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 7 يونس 4--- اليه مرجعكم جميعا	4710	3998786367282152764	173	328.5	141	185	93.51351165771484	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1873	true	2368117586315161886	3	104	19	571	1646	300	محمد بن كعب القرظي ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر قال ال-----------------------------------------------------------له تعالي انما بغيكم علي انفسكم ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر فمن نكث فانما ينكث علي نفسه الفتح وقال الامام القشيري رحمه الله يريد انهم يصبحون في النعم يجرون اذيالهم ثم يمسون يشكون بلبالهم وقد يبيتون والبهجة ملكتهم ثم يصبحون وخفايا التقدي اهلكتهم وقد قيل في معناه اقمنا زمانا والعيون قريرة ومن بعد عدنا والعيون سوافك فاذا رجعوا الي الله باخلاص الدعاء جاد عليهم بكشف البلاء فلما انجاهم باجابة دعاءهم اذا هم في بغيهم يرجعون وعلي مناهجهم في تمردهم يسلكون وق-----------ال انما بغيكم علي انفسكم	1873	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4777	false	6564841111889101119	95	128	529	705	1620	300	محمد بن كعب القرظي ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر قال تعالي انما بغيكم علي انفسكم المسالة الثالثة حاصل الكلام في قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحق ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم	4777	3998786367282152764	98	154.5	78	622	15.755626678466797	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1879	true	7101359703514915332	40	150	212	809	1677	300	تعالي والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها قال الكلبي عملوا الشرك والمعاصي جزاء سيءة اي لهم جزاء سيءة بمثلها اي قصاص ذلك بمثلها وهي النار هي مثلها اي هي موافقة لعملهم اعتقدوا الشرك علي الابد فعوقبوا فيها علي الابد وترهقهم ذلة اي يغشاهم هوان واثار خيبة وحرمان وهو كقوله تعالي ووجوه يومءذ باسرة القيامة وكقوله تعالي ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة عبس 40 وقوله تعالي ما لهم من الله من عاصم اي مانع من عذاب الله تعالي من جهة اصنامهم واعوانهم وقوله تعالي كانما اغشي---------ت وجوههم قطعا قرا ابن كثير والكساءي----- بسكون الطاء وقال الاخفش معناه اي بعضا من الليل وقرا الباقون بفتح الطاء وهي جمع -------قطعة و--------------قوله تعالي	1879	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4788	false	594442384155858851	160	196	859	1073	1634	300	تعالي والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمث-------------------------------------------------------------------------------------لها-------------------------------------------------------------------------------------- وترهقهم ففيه مساءل المسالة الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغشيت اي البست وجوههم قطعا قرا ابن كثير والكساءي قطعا بسكون الطاء----------------------------------- وقرا الباقون بفتح الطاء والقطع بسكون القطعة وهي البعض ومنه قوله تعالي	4788	3998786367282152764	148	200.0	122	632	23.417720794677734	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1898	true	-3092493169729538853	177	227	934	1182	1541	300	بروح الله من- غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها بينهم فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف--- عليهم ولا هم يحزنون وقال ابن زيد اولياء الله هم الذين وصفهم الله	1898	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4840	false	-1932277788650052139	17	61	82	298	1541	300	--في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها------ فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه الاية وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------- هم الذين -يذكر الله	4840	3998786367282152764	173	282.5	134	252	68.65079498291016	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1900	true	3522046061948312563	160	234	849	1207	1550	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون وقوله تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي كلهم عبيده يفعل بهم ما يشاء ولا يمتنع من تعذيبه من شاء تعذيبه وقوله تع----------الي--------------------------------------- وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء له وجوه احدها انه---------------------------------------------------- استفهام ومعناه-- اي شء يتبع الذين يدع-------ون الاصنام شركاء ----------------لله------ ان- يتبعون الا -------الظن ا-ي ما يتبعون الا الظن	1900	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4846	false	4648720719289080437	197	291	1045	1499	1558	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وفي كلمة ما قولان الاول انه نفي وجحد والمعني ان------------------------------------------هم ما اتبعوا شريك الله تعالي انما اتبعوا شيءا ظنوه شريكا لله تعالي ومثاله ان احدنا لو ظن ان زيدا في الدار وما كان فيها فخاطب انسانا في الدار ظنه زيدا فانه لا يقال انه خاطب زيدا بل يقال خاطب من ظنه زيدا الثاني ان ما استفهام كانه قيل اي شء يتبع الذين يدعون من دون ال---له شركاء والمقصود تقبيح فعلهم يعني انهم ليسوا علي شء ثم قال تعالي ان يتبعون الا الظن	4846	3998786367282152764	160	130.0	119	499	32.06412887573242	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1915	true	-3004484774821638167	21	64	117	329	1578	300	ما قول الامير في عبد لرجل نشا في مال-----ه ونعمته ولا سيد له غيره فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون فيه- يقول ابو العباس الوليد بن مصعب بن ريان جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر -نعماءه ان يغرق في البحر	1915	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4873	false	4609816761700913726	99	136	534	723	1574	300	ما قول الامير في عبد----- نشا في مال مولاه ونعمت----------------ه فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون فيها يقول ابو العباس الوليد بن مصعب-------- جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر بنعمت-ه ان يغرق في البحر	4873	3998786367282152764	181	311.0	145	219	82.64839935302734	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1916	true	-1581339399539745234	25	66	130	357	1623	300	ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وقول----------------------------ه تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق اي مكناهم بعد اغراق فرعون وقومه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكانا حسنا محمودا	1916	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4876	false	5253629102863390881	22	95	108	482	1540	300	ولقد بوانا بني-اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 7 يونس 93 ولقد بوانا بني اعلم انه تعالي لما ذكر ما وقع عليه الختم في واقعة----------------- فرعون وجنوده ذكر ايضا في هذه الاية ما وقع عليه الختم في امر بني اسراءيل وههنا بحثان البحث الاول ان قوله بوانا بني اسراءيل مبوا صدق اي اسكناهم مكان صدق اي مكا-----نا محمودا	4876	3998786367282152764	165	252.5	134	397	41.56171417236328	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1923	true	322397012257068753	147	173	760	886	1504	300	قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ول-كن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	1923	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4891	false	-452758097971105504	196	222	1078	1205	1595	300	قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	4891	3998786367282152764	126	247.0	100	127	99.21260070800781	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1934	true	4400347724418228689	215	283	1113	1463	1563	300	وهو الذي خلق السماوات والا-رض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذ-ا الا سحر مبين ---وقوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام فسرناه عند قو------له تعالي ان ربك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------------------------------------الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام الاعراف ------في --------------سورة الا--عراف وقوله----- تعالي وكان عرشه علي الماء بين -ان خلق	1934	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4907	false	-2896516379048983050	185	289	951	1478	1538	300	وهو الذي خلق السماوات والا رض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هاذا الا سحر مبين 7 هود 7------- وهو الذي خلق ----------------------------------------واعلم انه تعالي لما اثبت بالدليل المتقدم كونه عالما بالمعلومات اثبت بهذا الدليل كونه تعالي قادرا علي كل المقدورات وفي الحقيقة فكل واحد من هذين الدليلين يدل علي كمال علم الله وعلي كمال قدرته واعلم ان قوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام قد مضي تفسيره في سورة يونس علي سبيل الاستقصاء بقي ههنا ان نذكر وكان عرشه علي الماء قال كعب خلق	4907	3998786367282152764	260	412.0	203	574	45.296165466308594	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1941	true	528541230585792853	16	62	84	302	1580	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اول-ءك يءمنون به ومن يكفر به من الا-حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ول-كن اكثر الناس لا يءمنون وقوله تعالي افمن كان علي بينة من	1941	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4923	false	-848728534069531050	103	151	535	753	1495	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولاءك يءمنون به ومن يكفر به من الا حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولاكن اكثر الناس لا يءمنون 7 هود 17--- افمن كان علي اعلم ان	4923	3998786367282152764	203	373.0	157	221	91.8552017211914	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1952	true	3714817159750156222	187	258	967	1322	1522	300	فسوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه والنصب اذا جعل تقديره فسوف تعلمون------------------- الذي ياتيه عذاب يخزيه اي يفضحه وهو الغرق ويحل عليه عذاب مقيم اي يجب عليه عذاب داءم اي عذاب الاخرة وهو قوله تعالي اغرقوا فادخلوا --نارا نوح حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن -امن وما -امن معه الا قليل وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حتي اذا جاء امرنا	1952	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4951	false	5470783747642551618	9	117	48	588	1535	300	فسوف تعلمون اينا ياتيه عذاب وعلي هذا الوجه فمحل من رفع بالابتداء والثاني ان يكون بمعني الذي ويكون في محل النصب وقوله تعالي----- ويحل عليه عذاب مقيم اي يج-------------------------------------------------------ب عليه وينزل به 7 حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن ءامن وما ءامن معه الا قليل 7 هود 40 حتي اذا جاء في الاية مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام ادخلت علي الجملة من الشرط والجزاء ووقعت غاية لقوله ويصنع الفلك اي فكان يصنعها الي ان جاء وقت الموعد المسالة الثانية الامر في قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا	4951	3998786367282152764	211	331.5	163	600	35.16666793823242	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1955	true	144363334557984102	48	172	238	864	1484	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين وقوله تعالي وهي تجري بهم في موج كالجبال اي ركبوا في السفينة فجرت بهم في امواج عظيمة هاءلة تشبه الجبال اي كانت الامواج ترفع السفينة وكانت السفينة كالموج العظيم الذي يشبه الجبال وقوله تعالي ونادي نوح ابنه وكان في معزل اي كان معتزلا عنه يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ولم يقل من الكافرين لان حالته كانت ملتبسة عليه لانه كان ينافقه وقيل علم كفره ولكن معني نداءه يا بني اسلم ولا تكن ثابتا علي الكفر مع الكفار واركب معنا تسلم ---------------------------------قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	1955	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4957	false	-1109719550132019213	97	138	531	731	1576	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل ياب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي-الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	4957	3998786367282152764	167	78.5	133	659	25.341426849365234	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1965	true	7698338771139212843	39	66	199	337	1593	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره هو انشاكم من الا-رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب	1965	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4979	false	-5433616076170764971	119	147	628	768	1550	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الا رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب	4979	3998786367282152764	138	266.0	111	140	98.57142639160156	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	true	3011433498899000131	160	266	880	1435	1626	300	الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا فيها غني بالمكان من حد علم اذا اقام به الا ان ثمود كفروا ربهم فبذلك استحقوا هذا العذاب الا بعدا لثمود اي هلاكا وقرا الكساءي وحده بالتنوين والخفض موافقة للاول والباقون تركوا تنوينه وفتحوه ونونوا الاول لان ثمودا ان جعل اسم قبيلة لم يصرف لاجتماع ا---------------------------------------------لتعريف والتانيث فيه وان جعل اسما للقوم صرف لان العلتين لم تجتمعا ولما جاز صرفه وترك صرفه اختير الصرف في النصب دون الرفع والجر لان النصب اخف الحركات ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	1968	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4985	false	-164622412817578619	210	267	1076	1378	1542	300	الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود قرا حمزة وحفص عن عاصم ----------------------------------------------------------------الا ان ثمود غير منون في كل القران-------------------------------------- وقرا -------------------------------------------الباقون -------------------------------------ثمودا بالتنوين ولثمود كلاهما بالصرف والصرف للذهاب الي الحي او الي الاب الاكبر ومنعه للتعريف والتانيث بمعني القبيلة 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	4985	3998786367282152764	168	208.5	135	600	28.0	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1974	true	4867721146121504210	7	87	43	480	1557	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي اي يسرعون في المشي وقال الضحاك يسعون وقال الفراء هو مشي بين الهرولة والجمز وانما اسرعوا الي الاضياف لما اعلمتهم امراة---- لوط وكانت كافرة-----------------------فقالت-------------------- ما رايت احسن وجوها ولا اطيب ريحا ولا انظف ثيابا--------------- م----------------------------------------------------------------------------------نهم وقوله تعالي ومن قبل كانوا يعملون السيءات	1974	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms4996	false	2933948319357242037	177	286	909	1458	1527	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد -قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اويالي ركن شديد 7 هود 78 80 وجاءه قومه يهر----------------------------------------------------------------------------عون وفيه مساءل المسالة الاولي انه--------------------------------- لما دخلت الملاءكة دار لوط عليه السلام مضت امراته عجوز السوء فقالت لقومه دخل دارنا قوم ما رايت احسن وجوها و--------------لا انظف ثيابا ولا اطيب راءحة منهم وجاءه قومه يهرعون اليه اي يسرعون وبين تعالي ان اسراعهم ربما كان لطلب العمل الخبيث بقوله------ ومن قبل كانوا يعملون السيءات	4996	3998786367282152764	247	379.0	196	679	36.37702560424805	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1975	true	3681720016593590573	141	174	633	804	1470	300	قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب وقوله تعالي قالوا يا-لوط	1975	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5000	false	2806685667994829734	170	205	815	983	1452	300	قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب 7 هود 81--- قالوا يا لوط	5000	3998786367282152764	160	297.0	127	172	93.02325439453125	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1981	true	5185345058945933850	152	275	800	1496	1629	300	الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وقوله تعالي قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله ا-------------------------------------------ي اكرم عندكم واعز من الله الذي بعثني اليكم والزمكم اعزازي والانقياد لي استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا اي جعلتم ----------------امر الله ظهرا اي تستخفون به فلا تسمعون مواعظه وتكذبون باياته ولا تاتمرون بامره وتعبدون غيره تقول العرب جعلت حاجتي وراء ظهرك وفي ضده جعلت حاجتي نصب عينك وامام وجهك ومجازه جعله حيث------------------------------------------------------------- لا يراه فيسهو عنه وينساه-- والظهري منسوب الي الظهر كالدهري بالضممنسوب الي الدهر والسهلي بالضممنسوب الي السهل وتغيير الحركات في النسبة كثي----------------------ر وقوله تعالي ان ربي بما تعملون محيط يعني---- عالم بالكلية يجازيكم-- عليها وياق----------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	1981	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5018	false	3619006426248083271	0	154	0	846	1637	300	الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط والمعني ان القوم زعموا انهم تركوا ايذاءه رعاية لجانب قومه فقال انتم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهط------------------------------------------------------------------------------ي والله تعالي اولي ان يتبع امره فكانه يقول حفظتكم اياي رعاية لامر الله تعالي اولي من حفظكم اياي رعاية لحق رهطي------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله واتخذتموه وراءكم ظهريا فالمعني انكم نسيتموه وجعلتموه كالشء المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به قال صاحب الكشاف والظهري منسوب الي الظ-----------------------------هر والكسر من تغيرات النسب ونظيره قولهم-------- في النسبة الي الامس امسي بكسر الهمزة وقوله------ ان ربي بما تعملون محيط يعني انه عالم باحوالكم فلا يخفي عليه شء منها والنوع الثاني قوله قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل والمكانة الحالة يتمكن بها صاحبها من عمله والمعني اعملوا حال كونكم موصوفين بغاية المكنة والقدرة وكل ما في وسعكم وطاقتكم من ايصال الشرور الي فاني ايضا عامل بقدر ما اتاني الله تعالي من القدرة ثم قال سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	5018	3998786367282152764	257	273.0	202	1070	24.018692016601562	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1984	true	8773977694556774621	211	242	1090	1250	1546	300	منها قاءم جدرانها وحيطانها ومنها حصيد ساقط وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1984	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5022	false	2699204363999138670	173	200	923	1058	1624	300	منها قاءم و----------------------حصيد -----وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	5022	3998786367282152764	132	231.0	105	162	81.48148345947266	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1988	true	-4371047857409181606	105	239	539	1203	1510	300	فلا تك في مرية م------ما يعبد--------------------------------- هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد -اباءهم من ق---------------------------------------------------------بل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص وقوله تعالي فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي لا تك في شك فيما يعبد هءلاء المشركون من دون الله انه باطل فانهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل تشبها بهم وابقاء لعادتهم لا بحجة وقوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم اي انصباءهم ووحد لانه جنس فيصلح للجمع اي م---------ن العذاب غير منقوص من قدر استحقاقهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما نصيبهم من خير او شر----- والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم و----------------المراد به الامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه م-------------------------------------------------------ريب وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي في --	1988	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5037	false	-4439780080985259780	57	193	301	1001	1573	300	فلا تك في --شك من حال ما يعبدون في انها لا تضر ولا تنفع ثم قال تعالي ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل والمراد انهم اشبهوا اباءهم في لزوم الجهل والتقليد ثم قال وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص فيحتمل ان يكون المراد انا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موفوهم نصيبهم-------------------------------------- اي ما يخصهم من العذاب ويحتمل ان يكون المراد انهم وان كفروا واعرضوا عن الحق فانا موفوهم نصيبهم من الرزق والخ------------يرات الدنيوية ويحتمل ايضا ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم من ازالة العذر وازاحة العلل واظهار الدلاءل وارسال الرسل وانزال الكتب ويحتمل ايضا ان يكون الكل مرادا 7 ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير 7 هود 110 111 ولقد اتينا موسي اعلم انه تعالي لما بين في	5037	3998786367282152764	251	328.0	197	960	26.14583396911621	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1996	true	-6185486246517253152	202	297	1031	1554	1570	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون وقوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي قل يا محمد للمشركين اعملوا علي تمكنكم ما احببتم انا عاملون بما امرنا وهذا اشد وعيد وتهديد وقوله تعالي وانتظروا انا منتظرون قال ابن جريج انتظروا ما يعدكم الشيطان من الغرور فانا منتظرون ما يعدنا به الرحمن من النصر والعلو وقال بعضهم انتظروا ما اوعدتم به علي الكفر فانا منتظرون ما وعدنا به علي الايمان ولله غيب السماوات والا-رض واليه يرجع الا-مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1996	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5050	false	-3796107245430457112	240	270	1290	1452	1604	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولله غيب السماوات والا رض واليه يرجع الا مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	5050	3998786367282152764	160	304.0	132	525	30.4761905670166	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2002	true	-8342221669993859498	11	77	56	380	1566	300	وهب بن منبه كان يوسف صلوات الله عليه راي قبل هذه الرءيا وهو ابن سبع سنينفي نومه ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال له اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة ان احد عشر كوكبا والشمس والقمر سجدن--------- له فقصها علي ابيه فقال له	2002	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5058	false	-7883591376783707708	18	71	89	354	1568	300	وهب راي-------- يوسف -----------------------عليه السلام وهو ابن سبع سنين ان------- احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي ابتلع--------تها فذكر ذلك لابيه فقال--- اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن -ثنتي عشرة سنة ------------------الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال لا	5058	3998786367282152764	234	401.0	183	333	70.27027130126953	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2021	true	-9058193168804021488	189	283	967	1461	1539	300	قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وقوله تعالي قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق قال الزجاج اي نترامي اينا اصوب سهما وقيل اي نتعادي بالاقدام اينا اسرع عدوا وتركنا يوسف عند متاعنا اي رحلنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا فيما نقوله ولو كنا صادقين اي عند الناس لا نتهم بتضييع اخينا وذلك لسوء ظنك بنا واتهامك لنا فيه وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون -وقوله تعالي وجاءوا	2021	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5072	false	-3703774458972381800	200	241	1049	1258	1555	300	قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون 7 يوسف 16 18 وجاءوا	5072	3998786367282152764	197	378.0	158	495	39.79798126220703	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2041	true	-3026480718360793062	24	95	130	512	1606	300	نصب علي التفسير وقوله تعالي انا لنراها في ضلال مبين اي نراها في مراودة عبدها في ضلال من الراي وعدول عن العقل اذ صارت في جلالتها وعلو حالتها تراود عبد زوجها بارتكاب الفاحشة وقيل اردن بهذا الكلام التوصل الي النظر الي يوسف----- قال وهب كن اربعا امراة الساقي وامراة الخباز وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب السجن قال مقاتل كن خمسا فزاد امراة الحاجب فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا -	2041	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5106	false	854547011483513295	2	41	10	196	1602	300	نصب علي التمييز ثم قال حبا- انا لنراها في ضلال مبين اي في ضلا-------------------------------------ل عن طريق الرشد بسبب حبها اياه كقوله ان ابانا لفي ضلال مبين--------------------------------------------------------- يوسف 8 ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا	5106	3998786367282152764	106	118.0	83	388	27.31958770751953	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2057	true	5339186911348436689	191	245	969	1263	1557	300	قوله ارجع الي الناس لعلهم يعلمون يحتمل وجوها يعلمون ان هذه الرءيا حق وان لها حقيقة وليست كما قالوا انها اضغاث احلام ويحتمل يعلمون فضلك علي غيرك من الناس ويحتمل يعلمون انك تصلح لحاجاتهم فيرفعونها اليك كما صلحت لتعبير رءياهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون	2057	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5132	false	402981705657309287	121	181	625	936	1542	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون فالمراد لعلي ارجع الي الناس بفتواك لعلهم يعلم-------------------------------------------------ون فضلك ----------------------------------------------------------------------------------------وعلمك وانما قال لعلي ارجع الي الناس بفتواك لانه راي عجز ساءر المعبرين عن جواب هذه المسالة فخاف ان يعجز هو ايضا عنها فلهذا السبب قال لعلي ارجع الي الناس 7 قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون	5132	3998786367282152764	111	61.5	88	448	24.776784896850586	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2059	true	4620157814450800107	162	273	837	1395	1526	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم يعني قوله وقال الملك اءتوني به اي احضروه فلما جاءه الرسول اي الساقي قال ارجع الي ربك اي عد الي ملكك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن فكذبنني وقوله تعالي ان ربي بكيدهن عليم اي خالقي وقيل اراد به سيدي وهو العزيز اي هو طاهر عند العزيز فاحب وضوح عذره عند الملك الاعظم ايضا وكيدهن مراودتهن اياه عن نفسه قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2059	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5134	false	4676428221967532782	50	101	272	523	1532	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	5134	3998786367282152764	251	447.0	200	558	44.982078552246094	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2083	true	-1648908478607102433	249	300	1284	1529	1529	300	قوله فهو جزاءه --اي هو الذي--------- يجزي جزاء السراق دون غيره فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم -وقوله تعالي فبدا باوعيتهم قبل وعاء اي-	2083	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5170	false	1922558100329882325	138	189	700	946	1492	300	رحله فهو جزاءه فقال اصحاب يوسف كذالك نجزي --الظال-----مين ---7 فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم 7 يوسف ---76 فبدا باوعيتهم قبل اعلم ان	5170	3998786367282152764	208	338.0	161	259	80.30888366699219	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2087	true	2926828928959223672	76	119	352	561	1495	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا-رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين وقوله تعالي فلما استياسوا منه اي	2087	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5176	false	-138953795171107325	233	276	1211	1417	1541	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا رض حتي ياذن لي-ابي-او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين 7 يوسف 80-- فلما استياسوا منه في	5176	3998786367282152764	195	361.0	155	210	92.85713958740234	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2091	true	6555132112643486051	172	269	874	1374	1528	300	قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين وقوله تعا--------------لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله تفتا تذكر يوسف اي لا تفتا ومعناه لا تزال قاله ابن عباس رضي الله عنهما والحسن ومجاهد وقتادة والسدي وصرفه من حد علم ومصدره الفتا والفتوء علي الفعل والفعول قال اوس بن حجر فما فتءت خيل تثوب وتدعي ويلحق منها لاحق وتقطع اي فما زالت وحذفت لا من تفتا لانه جواب القسم المنفي ولو كان اثباتا لكان باللام والنون قا-------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي وقوله تعالي حتي تكون حرضا قال ابن عباس------- ومجاهد	2091	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5188	false	-2208341649164199641	191	298	991	1549	1558	300	قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين ففيه مساءل المسالة الاولي قال ابن السكيت يقال ما زلت افعله وما فتءت افعله وما برحت افعله ولا يتكلم بهن الا مع الجحد قال ابن قتيبة يقال ما فتيت وما فتءت لغتان فتيا وفتوا اذا نسيته وانقطعت عنه قال النحويون وحرف النفي ههنا مضمر علي معني قالوا ما--- تفتءا و-----------لا تفتء وجاز حذفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لو اريد ال----------------اثبات- لكان باللام والنون نحو والله لتفعلن فلما كان بغير اللام والنون عرف ان كلمة لا مضمرة وانشدوا قول امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا والمعني لا ابرح قاعدا ومثله كثير واما المفسرون فقال ابن ع------باس والحسن ومجاهد	5188	3998786367282152764	172	221.5	138	802	21.44638442993164	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2093	true	1523318197636611321	0	157	0	793	1571	300	اذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك -قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء علي يوسف واما الذي قوس ظهري فالحزن علي بنيامين فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرءك السلام ويقول لك اما تستحي ان تشكوني الي غيري فقال يعقوب انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال جبريل اعلم بما تشكو يا يعقوب ثم قال يعقوب يا رب اما ترحم الشيخ الكبير -----------اذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحانتي اشمه شمة قبل الموت ثم اصنع بي يا رب ما شءت فاتاه جبريل-------------------- وقال له يا يعقوب ان الله عز وجل يقرءك السلام ويقول لك ابشر وليفرح قلبك فوعزتي لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي ----------المساكين وتدري لم اذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع اخوة يوسف بيوسف ما صنعوا لانكم ذبحتم شاة فاتاكم فلان المسكين وهو صاءم فلم تطعموه منها فكان يعقوب بعد ذلك---- اذا اراد الغداء امر- مناديا فنادي الا من اراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما امر	2093	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5185	false	-2632094104819812692	129	215	620	1091	1522	300	اذهب بصرك و--------قوس ظهرك فقال ا----لذي اذهب بصري -البكاء علي يوسف و---------قوس ظهري -الحزن علي بنيامين فاوحي الله تعالي اليه ا----------------------------------ما تستحي ---تشكوني الي غيري فقال------ انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال يا------------------------------------------ رب اما ترحم الشيخ الكبير قوست ظهري واذهبت بصر-----------ي فاردد علي ريح----------------------------انتي يوسف وبنيا-مين فاتاه جبريل عليه السلام بالبشري وقال------------------------------------------------------------------------- لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي الانبياء والمساكين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يعقوب عليه السلام اذا اراد الغداء نادي مناديه ----------من اراد الغداء------------ فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما ----	5185	3998786367282152764	379	523.0	303	840	45.119049072265625	58	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2118	true	-8729729235477250336	222	268	1084	1309	1462	300	ان من-- قدر علي اعزاز يوسف بعد القاءه في الجب واعلاءه بعد حبسه في السجن وتمليكه مصر بعد ان كان لبعض اهلها في حكم العبد ثم جمع بينه وبين ابويه واخوته علي ما احب بعد المدة الطويلة لقادر ان يع---ز محمدا صلي الله عليه وسلمويعلي-- كلمته	2118	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5225	false	-798992220647137510	155	200	799	1022	1523	300	ان الذي قدر علي اعزاز يوسف بعد القاءه في الجب واعلاءه بعد حبسه في السجن وتمليكه مصر بعد ان كانوا يظنون به انه عبد لهم وجمعه مع والد--------يه واخوته علي ما احب بعد المدة الطويلة لقادر علي اعزاز محمد- صلي الله عليه وسلم واعلاء كلمته	5225	3998786367282152764	170	286.0	134	232	73.27586364746094	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2122	true	-6122950419107779678	17	48	94	261	1588	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وقوله تعالي الله الذي رفع	2122	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5228	false	-7506082518572980243	249	282	1231	1397	1484	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7 الرعد 2-- الله الذي رفع	5228	3998786367282152764	157	298.5	127	168	93.45237731933594	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2126	true	7888578573357840540	186	225	1028	1252	1607	300	ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة بالاستفهام فيهما جميعا الا ان عاصم-------------------------------------------------------------ا وحمزة يهمزان همزتين وقرا -----------------------------------------------------نافع---------- والكساءي بالاستفهام في الاول والخبر في الثاني الا ان الكساءي يهمز همزتين وقرا ابن ع--------------------------امر علي الخبر في الاول والاستفهام في الثاني	2126	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5243	false	-9107219927293808366	44	104	244	566	1630	300	ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة ثم اختلف هءلاء فابن كثير يستفهم بهمزة واحدة الا انه لا يمد وابو عمرو يستفهم بهمزة مطولة يمد فيها وحمزة وعاصم بهمزتين في كل القران ومنهم من لا يجمع بين الاستفهامين ثم اختلفوا فنافع وابن عامر والكس----------------------------------------------------اءي يستفهم في الاول ويقرا علي الخبر في الثاني وابن عامر علي الخبر في الاول والاستفهام في الثاني	5243	3998786367282152764	107	127.5	88	374	28.6096248626709	15	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2135	true	-2287335186546869774	68	116	359	597	1546	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت يهود الي- النبي صلي الله عليه وسلمفقالوا يا ابا القاسم اخبرنا عن الرعد ما هو -قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق به- السحاب حيث شاء الله فقالوا ما هذا الصوت الذي نسمع قال زجره السحاب	2135	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5261	false	2769735592271093110	74	116	425	630	1599	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ال-----يهود سالت النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله -قالوا فم---ا الصوت الذي نسمع قال زجره السحاب	5261	3998786367282152764	192	336.5	151	241	79.66805267333984	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2140	true	-8349546422132942585	41	105	222	559	1603	300	قل من رب السماوات والا-رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا-عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار وقول-----------------------ه تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------قل من رب السماوات والارض اي قل للمشركين الساجدين لله كرها دلالة الخلقة من رب السماوات والارض	2140	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5267	false	-4097283450398140938	171	253	933	1325	1556	300	قل من رب السماوات والا رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار 7 الرعد 16 قل من رب اعلم انه تعالي لما بين ان كل من في السموات والارض ساجد له بمعني كونه خاضعا له عاد الي الرد علي عبدة الاصنام فقال قل من رب السماوات والارض --------------------------------------------------------------------	5267	3998786367282152764	266	447.5	214	460	57.826087951660156	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2143	true	676462233759626392	152	190	813	1023	1596	300	كذ-لك يضرب الله الا-مثال اي يبين الاشياء لايضاح الحق وادحاض الباطل للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	2143	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5271	false	6812433485935142469	254	287	1291	1463	1522	300	كذالك يضرب الله الا مثا------------------------------------------ل للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	5271	3998786367282152764	168	307.0	137	214	78.50466918945312	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2151	true	4894439141285525789	2	53	14	258	1515	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا-رض او كلم به الموتي بل لله الا-مر جميعا افلم ي-ياس الذين -امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	2151	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5286	false	-8786549546799661958	210	263	1088	1336	1507	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا رض او كلم به الموتي بل لله الا مر جميعا افلم ياياس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5286	3998786367282152764	244	468.0	193	248	98.38710021972656	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2151	true	4894439141285525789	2	53	14	258	1515	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	2151	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5292	false	-8467793444540768716	192	243	1037	1281	1558	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5292	3998786367282152764	244	488.0	193	244	100.0	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2153	true	-6416213012403131330	0	30	0	138	1418	300	لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	2153	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5295	false	6766948437913928448	65	95	334	472	1558	300	لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	5295	3998786367282152764	138	276.0	108	138	100.0	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	true	640351713214394674	69	147	351	741	1546	300	ومن يضلل الله فما له من هاد هذا ظاهر لهم عذاب في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اشق وما لهم من الله من واق وقوله لهم عذاب في الحياة الدنيا يحل بهم كما حل بالمستهزءين وبرءوس المشركين يوم بدر ونحو ذلك ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ وابلغ وما لهم من الله من واق اي اذا عذبهم لم يمنعه مانع عنه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	2155	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5287	false	3905244118016377971	9	50	47	252	1539	300	ومن يضلل الله فما له من هاد--------- لهم عذاب في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اشق وما لهم من الله من واق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	5287	3998786367282152764	203	364.0	163	392	51.78571319580078	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	true	640351713214394674	254	279	1298	1424	1546	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا-حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	2155	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5300	false	853634421690675851	275	300	1421	1546	1546	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا-اشرك به اليه ادعو واليه ماب-	5300	3998786367282152764	124	233.0	101	127	97.6377944946289	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2167	true	-6844562500565733674	0	50	0	257	1578	300	ومن في الا-رض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب وقوله تعالي --وقال موسي ان	2167	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5331	false	-1373518204648041550	204	256	1120	1379	1626	300	ومن في الا رض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في-افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب 7 ابراهيم 8 9 وقال موسي ان	5331	3998786367282152764	245	466.5	197	260	94.23076629638672	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2168	true	6325234856876156510	77	148	384	711	1476	300	للرجل اذا امسك عن الجواب فلم يجب رد يده في فيه وكان مجاز هذا انه ستر فاه بيده اي هذا لم يدخل قلبي وليس له عندي جواب وحكي عن غير ابي عبيدة ان العرب تقول كلمت فلانا في حاجة فرد يده في فيه اذا سكت عنه ولم يجب ---------------------وقال الامام ابو منصور رحمه الله ويحتمل هذا المكاء بافواههم استهزاء بهم وقوله عز وجل وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي من	2168	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5335	false	-8707084195313813886	234	275	1275	1469	1615	300	للرجل اذا امسك عن الجوا--------ب رد يده في فيه وتقول---------------------------------------------------------------------------------------- العرب----- كلمت فلانا في حاجة فرد يده في فيه اذا سكت عنه فلم يجب ثم انه زيف هذا الوجه وقال انهم اجابوا بالتكذيب لانهم -----------------------------------------------------قالوا انا كفرنا بما ارسلتم به الوجه	5335	3998786367282152764	144	201.0	111	348	41.379310607910156	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2173	true	-2076775706700714428	141	190	685	944	1493	300	الكفار والمثل لاعمالهم وتقديره مثل اعمال الذين كفروا ونظيره ------------------------------------------------------------------------------------الذي احسن كل شء خلقه السجدة اي احسن خلق كل شء و----قوله -------------تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر ا-------ي تري وجوه الذين كذبوا علي الله مسودة --قال وان شءت جعلت المثل صلة فقلت الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد	2173	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5352	false	5278115251489273135	221	286	1142	1490	1561	300	الثاني قال الفراء ال----تقدير- مثل اعمال الذين كفروا بربهم كرماد فحذف المضاف اعتمادا علي ذكره بعد المضاف اليه وهو قوله اعمالهم ومثله قوله تعالي الذي احسن كل شء خلقه السجدة 7 اي--- خلق كل شء وكذا قوله ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر 60 المعني تري وجوه الذين كذبوا علي الله مسودة الثالث ان يكون الت--قدير صفة----- الذين كفروا------ اعمالهم كرماد	5352	3998786367282152764	201	268.0	161	369	54.4715461730957	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2175	true	339411637576368089	63	102	309	509	1540	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وقوله تعالي- وبرزوا لله جميعا	2175	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5354	false	-2834319090516517971	250	290	1329	1530	1579	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص 7 ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا	5354	3998786367282152764	189	363.5	151	201	94.02985382080078	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2201	true	6713278303631221654	220	269	1224	1495	1660	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت الشياطين لا يحجبون عن السماوات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها----------------- فيلقونها علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث- سماوات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم-منعوا من السماوات اجمع فما----- منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب	2201	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5426	false	4817774674320169536	152	204	816	1099	1592	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت الشياطين لا تحجب-- عن السم-وات فكانوا يدخلونها ويسمعون اخبار الغيوب من الملاءكة فيلقونها الي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاثة سمو-ات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم منعوا من السم-وات كلها فكل واحد منهم اذا ارا---د استراق السمع---- رمي بشهاب	5426	3998786367282152764	235	395.0	190	295	79.66101837158203	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2207	true	-1363231035479074975	64	151	340	781	1514	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين اضمر هنا فخلقت ادم فسجد له الملاءكة كلهم للاستيعاب فدل انه كل الملاءكة لا ملا دون ملا و اجمعون ليس بتكرار بل يدل علي الاجتماع في السجود اي سجدوا في حالة واحدة مجتمعين لا متعاقبين مترادفين هذا قول المبرد وقال سيبويه هو تاكيد بعد تاكيد 32 قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	2207	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5440	false	6978863204898307400	160	201	820	1024	1575	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	5440	3998786367282152764	204	367.0	163	441	46.25850296020508	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2214	true	7110943832232430425	57	155	274	797	1539	300	في قوله من بعد ما قنطوا الشوري علي -------------------------------------فتح النون الا الضالون اي المخطءون سبيل الصواب وهو استفهام بمعني النفي وتقديره ولا يقنط من رحمة ربه الا الضالون اخبر انه غير قانط من رحمته ولا---- منكر------------- لقدرته --58 قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين قوله تعالي قال فما خطبكم اي امركم ايها المرسلون لما بشروه بخلاف العادة علم انهم ملاءكة فخاطبهم بهذا قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم قوم لوط اجرموا اي كسبوا لانفسهم بشركهم وفواحشهم العقوبة 59 الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	2214	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5460	false	-1282320940477954372	96	158	510	818	1545	300	في قوله من بعد ما قنطوا الشوري 28 وحكاية ابي عبيدة تدل ايضا علي ان قنط بفتح النون اكثر لان المضارع من فعل يجء علي يفعل ويفعل مثل فسق يفسق ويفسق ------------------------------------------------------------------ولا يجء مضارع فعل علي يفعل والله اعلم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	5460	3998786367282152764	175	230.0	140	579	30.224525451660156	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2219	true	-1020162025509278960	15	83	82	450	1606	300	وقوله تعالي فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما نفعهم وما دفع عنهم------------- ما كانوا يكسبون من الاموال وغيرها من البيوت في الجبال وقوله تعالي فما اغني يحتمل الاستفهام ويحتمل النفي وهو تنبيه لاهل مكة يقول كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا فلم يغن ذلك عنهم شيءا فكيف حالكم وما خلقنا السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح ال--------------------------------جميل وقوله وما خلقنا السماوات	2219	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5467	false	3614526371446723127	236	290	1319	1591	1639	300	وقوله------ فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ----------ما دفع عنهم الضر والبلاء ما كانوا يعملون من نحت تلك-------------------- الج-----------------------------------------------------------------------------------بال ومن-- جمع تلك الاموال وال-------له اعلم --------------7 وما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلاق العليم 7 الحجر 85 86 وما خلقنا السماوات	5467	3998786367282152764	187	273.5	148	414	45.16908264160156	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2231	true	8570884705398519589	133	163	663	817	1517	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين وقول---------------------------ه ت---------------------------عالي وعلي الله قصد السبيل اي في خلق ما ذكرنا عبرة ودلالة علي الهدي وعلي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بيان قصد السبيل	2231	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5496	false	5220052643517407671	185	263	1002	1408	1586	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين 7 النحل 9 وعلي الله قصد اعلم انه تعالي لما شرح دلاءل التوحيد قال- وعلي الله قصد السبيل اي ان-----ما ذكرت هذه الدلاءل وشرحتها ازاحة للعذر وازالة للعلة ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حيي عن بينة وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال الواحدي القصد استقامة الطريق يقال طريق قصد وقاصد اذا اداك الي مطلوبك اذا عرفت هذا ففي الاية حذف والتقدير وعلي الله بيان قصد السبيل	5496	3998786367282152764	112	185.5	90	412	27.184465408325195	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2232	true	7497029626336549321	202	298	1089	1600	1611	300	لقوم يتفكرون في الدلاءل وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره قال الامام ابو منصور رحمه الله ووجه تسخيرها ان الله تعالي خلقها وجعل فيها منافع للخلق يصل اليهم شءن او ابين احببن او كرهن وقوله تعالي بامره ليس هو امر تكليف بل هو امر تكوين وقوله تعالي ان في ذلك لايات اي دلاءل واضحة علي قدرته لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في التامل فيها وما ذرا لكم في الا-رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	2232	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5501	false	-1909484446479958542	195	227	1082	1245	1637	300	لقوم يتفكرون ---------7 وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذرا لكم في الا رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	5501	3998786367282152764	161	293.0	130	512	31.4453125	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2240	true	4183612629855106021	48	168	267	895	1571	300	ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي اذا بعثتم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي هل ينظرون اي ما ينتظر مشركو قريش الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وهم ظالمون لانفسهم او ياتي امر ربك بعذاب ينزل بهم في الدنيا مثل ما نزل بمن قبلهم من الخسف والقذف ونحو ذلك او في الاخرة بما اوعدوا به قال مجاهد وقتادة امر ربك اي القيامة قوله تعالي كذلك فعل الذين من قبلهم استعجلوا العذاب وما ظلمهم الله اي ما عذبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون يوردون انفسهم موارد الهلكة بالشرك وينقصون حظوظها من الجنة----------------------- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2240	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5529	false	8215601571981540195	27	68	158	366	1598	300	ادخلوا الجنة اي هي خاصة لكم كانكم فيها 7 هل ينظر-ون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	5529	3998786367282152764	151	55.5	121	651	23.195083618164062	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2244	true	-8417479905468115469	170	299	948	1642	1649	300	تعالي افامن الذين مكروا السيءات استفهام بمعني اثبات الذم لهم بذلك ويجوز ان يكون استفهاما بمعني النهي اي لا تامنوا ذلك فانهم قد استحقوه و مكروا السيءات له معنيان احدهما انهم اخفوا الاعمال السيءة عن العباد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي مطلع منهم عليها والاخر مكروا بالنبي عليه الصلاة والسلام باشياء سيءة وبما يسوء النبي صلي الله عليه وسلمذلك وقوله تعالي -------------------------------------------------------ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون------- او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون من------------------------- السماء---------------------- بغتة كما كان لقوم لوط و-نحوهم او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم في تقلبهم اي -----------------------------في اسفارهم وتصرفاتهم في امورهم ف---------------------ما هم بمعجزين بفاءتين وقد اعجزني الشء اي فاتني فعجزت عن اخذه والتقلب يحتمل هنا ثلاثة معان السير في البلاد كما قال ----------------------------------------------------------------------------لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد ال عمران	2244	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5543	false	2247976321096822995	107	267	548	1406	1599	300	تعالي افامن الذين مكروا السيءات المكر في اللغة عبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن السعي بالفساد علي سبيل الاخفاء ولا بد ههنا من اضمار والتقدير المكرات السيءات والمراد اهل مكة ومن حول المدينة قال الكلبي المراد بهذا المكر اشتغالهم بعبادة غير الله تعالي---------------- والاقرب ان المراد سعيهم في ايذاء الرسول---------------------------- صلي الله عليه وسلم واصحابه علي سبيل الخفية ثم انه تعالي ذكر في تهديدهم امورا اربعة الاول ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون الثاني ان ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون والمراد ان ياتيهم العذاب من السماء من حيث يفجءهم فيهلكهم بغتة كما فعل بقوم لوط والثالث ان ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين وفي تفسير هذا التقلب وجوه الاول انه ياخذهم بالعقوبة في اسفا--------------------رهم فانه تعالي قادر علي اهلاكهم في السفر كما انه قادر علي اهلاكهم في الحضر وهم لا يعجزون الله بسبب ضربهم ف-----------------ي البلاد البعيدة بل يدركهم الله حيث كانوا وحمل لفظ التقلب علي هذا المعني ماخوذ من قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد ال عمران	5543	3998786367282152764	291	368.5	229	1080	26.94444465637207	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2245	true	5887384869927395177	63	263	347	1389	1578	300	قال يا ايها الناس ما تقولون في قول الله تعالي او ياخذهم علي تخوف فسكت الناس فقام شيخ-------- فقال يا امير المءمنين هذه لغتنا بني هذيل التخوف التنقص فقال عمر فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير الهذلي تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي تنقص فقال عمر رضي الله عنه يا ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم وذكر ابان بن تغلب عن ابن عباس رضي الله عنه-----------------------ما قال كنت اقرءها ولا اعرفها حتي شكا اعرابي اخا له فقال ان اباه هلك وترك ابلا فما زال يتخوفها بعيرا بعيرا حتي اذهبها فعلمت انه التنقص وهو قول مجاهد وقتادة والضحاك وابن زيد ان معناه علي تنقص ومعناه انه ياخذ الاول فالاول حتي لا يبقي منهم احد ولانه حالة يخاف منها الهلاك والفناء وقال الحسن يهلك القرية فتخاف قرية اخري وقيل هو كقوله افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها الانبياء ف-----معني قوله او ياخذهم علي تخوف اي تنقص من نواحيهم واطرافهم حتي يعم الهلاك جميعهم بعضهم علي اثر بعض ومعناه انه لا يعاجلهم بل ياخذ ا------------------------------لقري التي --حولهم حتي يخلص الامر اليهم ف------يهلكهم وقيل معناه ياخذهم بت-------نقص اموالهم وانفسهم	2245	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5544	false	6115801362567734824	137	253	729	1347	1597	300	قال علي المنبر--- ما تقولون في هذه الاية------------------------ فسكتوا---- فقام شيخ من هذيل فقال -----------------هذه لغتنا--------- التخوف التنقص فقال عمر -هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا وانشد تخو----------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن-------- فقال عمر---------------- ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية---- فيه تفسير كتابكم اذا عرفت هذا فنقول هذا التنقص يحتمل ان يكون المراد منه ما يقع في اطراف بلادهم كما قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها الانبياء 44 والمعني انه تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------لا يعاجلهم بالعذاب ولكن ينقص من اطراف بلادهم الي القري التي تجاورهم حتي يخلص الامر اليهم فحينءذ يهلكهم ويحتمل ان يكون المراد انه ينقص اموالهم وانفسهم	5544	3998786367282152764	418	605.5	334	1123	37.22172927856445	67	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2249	true	1748969890343664275	214	283	1083	1445	1542	300	قوله فلا تضربوا لله الامثال النحل 74فنهي عن ذلك مطلقا وذكر له المثل الاعلي هاهنالان ذلك نهي عن الوصف بالاشباه وهذا اثبات للصفة العليا وهو العزيز اي الممتنع علي من رام مغالبته في تعذيب من اراد تعذيبه الحكيم في امهال العباد الي ان يحق بهم القول ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	2249	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5566	false	-9104799410494582233	3	50	16	259	1567	300	قوله فلا تضربوا لله الامثال النحل 74 قلنا-------------------- المثل الذي يذكره الله حق وصدق والذي يذكره غيره ف-------------------------هو الباطل والله اعلم قوله تعالي 7-------------------------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	5566	3998786367282152764	179	277.0	141	362	49.447513580322266	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2262	true	7949097317190842140	95	120	557	692	1636	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	2262	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5607	false	7076188974350753573	256	281	1381	1516	1620	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	5607	3998786367282152764	135	270.0	110	135	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2265	true	-3064235417590249883	98	171	541	933	1605	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما زدناهم عذابا فوق العذاب يعني خمسة انهار من صفر مذاب تسيل من تحت العرش يعذبون ب---ثلاثة منها علي مقدار الليل في الدنيا وباثنين منها علي مقدار النهار وقال سعيد بن جبير يزادون حيات امثال البخت وعقارب -امثال البغال تلسع احدهم اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا--------------------------------------- وقيل هو الجرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي ه-ءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا	2265	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5613	false	-6651981421727029866	187	300	999	1589	1589	300	فقال ابن عباس المراد بتلك الزيادة------------------------ خمسة انهار من نار----- تسيل من تحت العرش يعذبون بها ثلاثة ب--------------الليل واثنان ب-------------------------النهار وقال بعضهم زدناهم عذابا بحيا------------ت وعقارب كامثال البخث فيستغيثون بالهرب منها الي النار ومنهم من ذكر لكل عقرب ثلثماءة فقرة في ثلثماءة قلة من سلم وقيل عقارب لها انياب كالنخل الطوال ثم قال تعالي بما كانوا يفسدون اي هذه الزيادة من العذاب انما حصلت معللة بذلك الصد وهذا يدل علي ان من دعا غيره الي الكفر والضلال فقد عظم عذابه فكذلك اذا دعا الي الدين واليقين فقد عظم قدره عند الله تعالي والله اعلم 7 ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هاءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا-	5613	3998786367282152764	205	242.5	164	671	30.551416397094727	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2267	true	-4264514655981208884	147	238	755	1258	1620	300	في تفسيرها عن السلف فقد قال ابن عباس رضي الله عنهما ال-عدل شهادة ان لا اله الا الله والاحسان الاخلاص فيه وعنه في رواية العدل التوحيد والاحسان اداء الفراءض وقال علي رضي الله عنه العدل الانصاف والاحسان التفضل يعني المروءة وقال مقاتل العدل التوحيد والاحسان العفو عن الناس وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما العدل خلع الانداد والاحسان ان تعبد الله كانك تراه وقيل العدل في الافعال والاحسان في الاقوال قال الله تعالي وقولوا للناس حسنا البقرة وقيل العدل في الافعال والاقوال والاحسان ان تحب للناس ما تحب لنفسك	2267	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5617	false	-3278439725731449505	46	85	251	445	1540	300	في تفسير هذه الاية ق-----ال ابن عباس في بعض الروايات العدل شهادة ان لا اله الا ا--- والاحس-------------------------------------------------ان اداء الفراءض وقال في رواية اخري ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل خلع الانداد والاحسان ان تعبد الله كانك تراه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحب للناس ما تحب لنفسك	5617	3998786367282152764	150	234.0	120	504	29.761905670166016	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2271	true	7752177567747898260	132	205	687	1067	1559	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون وقوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي ولا تستبدلوا بنقض العهد واليمين عوضا يسيرا وهو عرض الدنيا فانه يسير خسيس فان والثواب بحفظ العهود واليمين باق وهو قوله تعالي انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون اي تنتفعون بالعلم ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	2271	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5628	false	3183629823534780771	2	32	10	161	1526	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	5628	3998786367282152764	151	288.5	121	380	39.73684310913086	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2310	true	-3720921468512553971	238	297	1193	1490	1502	300	فانت محاط بك من فوقك وتحتك بشيءين من الجمادات هما خلق الله وانت اضعف منهما والمحاط به مغلوب لانه كالمحصو---------ر فكانه قال--- تواضع ولا تتكبر ولا تختل فانك خلق----- من خلق الله ضعيف محصور بين حجارة وتراب وهءلاء فلا تفعل فعل المقتدر القوي كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها وقوله تعالي كل ذ-لك كان سيءه عند ربك مكروها	2310	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5745	false	7768726372231145322	137	187	709	960	1555	300	فانت محاط بك من فوقك وتحتك بنوعين من الجماد--------------- وانت اضعف منهما بكثير والضعيف المحصور لا يليق به التكبر فكانه قيل له تواضع ولا تتكبر--------- فانك خلق ضعيف من خلق الله المح---صور بين حجارة وتراب------- فلا تفعل فعل المقتدر القوي ثم قال------------------------------ تعالي كل ذالك كان سيءه عند ربك مكروها	5745	3998786367282152764	193	291.5	150	315	61.269840240478516	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2316	true	2528197881461618976	213	268	1091	1369	1520	300	اءذا متنا وكنا عظاما ورفاتا وترابا تحت الارض نبعث خلقا جديدا كما نحن عليه الان وهذا استفهام بمعني الاستبعاد اي ان هذا لا يكون 50 قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	2316	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5760	false	2356768700106912543	112	150	599	795	1607	300	اءذا ------كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خ--------لقا جديدا-------------------------------------------------------------------- قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	5760	3998786367282152764	182	326.5	146	278	65.4676284790039	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2344	true	-8916802626410069324	38	230	171	1118	1459	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقيل سمع----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلماليهود يقولون علم كل شء في التوراة فقرا عليهم هذه الاية وما اوتيتم من العلم الا قليلا فقالت اليهود نحن مخصوصون بهذا الخطاب او انتم معنا فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نحن وانتم ولم نءت من العلم الا قليلا قا-لوا ما اعجب شانك-------- تارة تقول يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة وتارة تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا فانزل الله تعالي قوله ردا عليهم ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله لقمان فبين لهم ان --------------------------------------------------------------------------------------علوم الخلاءق تتلاشي ف----------------------ي عل----------------------------------------------------------------------------م الله تعال--------ي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا وقوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك عدد نعمه عليه صلي الله عليه وسلمبما اتاه من القران ثم قال ونحن قادرون علي ان نذهب به بان ننسيكه والناس جميعا ونرفعه من صدوركم قوله تعالي ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من يردنا عنه وكيلا لك بذلك اي قاءما به معتمدا عليه الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك	2344	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5846	false	-5356390627508229671	161	300	843	1549	1549	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا وعلي قولنا قد ذكرنا فيه احتمالين اما المفسرون فقالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا ----------------------------------------------------------------------------نحن مخت-صون بهذا الخطاب ام انت- معنا ----فقال عليه الصلاة والسلا---------م بل نحن وانتم -لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك يا محمد ساعة تقول-------------------- ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا------- وساعة تقول هذا فنزل قوله------------------------------------------------ ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام------------------------------------------------- لقمان 27 الي اخره وما ذكروه ليس بلازم لان الشء قد يكون قليلا بالنسبة الي شء كثيرا بالنسبة الي شء اخر فالعلوم الحاصلة عند الناس قليلة جدا بالنسبة الي علم الله وبالنسبة الي حقاءق الاشياء ولكنها كثيرة بالنسبة الي الشهوات الجسمانية واللذات الجسدانية 7 ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا -------------------------------------------------------------الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك-	5846	3998786367282152764	367	472.0	286	1196	30.685619354248047	61	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2348	true	-6035204426968203953	142	210	749	1114	1565	300	قوله------ ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم اي مسحوبين عليها قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل هذا قال المشركون كيف يمشون علي وجوههم فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم عميا وبكما وصما حين يحشرون ثم يزول ذلك بدليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------------------------------------------------------------------ وراي المجرمون النار الكهف وقال دعوا هنالك ثبورا الفرقان وقال سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان--- وقيل	2348	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5856	false	3560515563270122943	145	268	788	1456	1621	300	قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما فان قيل كيف يمكنهم-------------------------- المش-------------ي علي وجوههم قلنا الجواب من وجهين الاول انهم يسحبون علي وجوههم قال تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر 48 الثاني روي ابو هريرة قيل يا رسول الله كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي يمشيهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم ع------------------------------------------------------لي وجوههم قال حكماء الاسلام الكفار ارواحهم شديدة التعلق بالدنيا ولذاتها وليس لها تعلق بعالم الابرار وحضرة الاله سبحانه وتعالي فلما كانت وجوه قلوبهم وارواحهم متوجهة الي الدنيا لا جرم كان حشرهم علي وجوههم واما قوله عميا وبكما وصما فاعلم ان واحدا قال لابن عباس رضي الله عنه اليس انه تعالي يقول وراي المجرمون النار الكهف 53 و---------------------------قال سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان 12 وقال	5856	3998786367282152764	185	109.5	146	788	23.477157592773438	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2349	true	-5479556645708201432	137	224	723	1170	1570	300	وجعل لهم اجلا اي مدة طويلة انظارا لانفسهم لا ريب فيه لا شك فيه اي في مضيه وقوله تع-الي فابي الظالمون الا كفورا اي كفرانا لهذا الانعام بعد الامهال وقيل جعل لهم اجلا هو البعث لمحاسبتهم علي كفرهم فابوا في الدنيا الا كفرا بهذا الوعيد في الاخرة وقيل في الاية تقديم وتاخير خلق السماوات والارض وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو مدة العمرقادر علي ان يخلق مثلهم قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا وقول--ه تعالي قل لو انتم	2349	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5858	false	-2597916951121477906	228	274	1202	1437	1576	300	وجعل لهم اجلا لا ريب --------------------------------------فيه الاسراء 99 ثم قال تعالي فابي الظالمون الا كفورا اي-------------------- بعد هذه الدلاءل الظاهرة ------------------------------------ابوا --------الا الكفر والنفور والجحود 7 قل لو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا 7 الاسراء 100 قل لو انتم	5858	3998786367282152764	153	200.5	121	450	34.0	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2368	true	-7567234092412777489	245	283	1263	1459	1543	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية -امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا-رض لن ندعو- من دونه ال-ها لقد قلنا اذا شططا وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ت-----------------------------------عالي نحن نقص عليك نباهم بالحق اي	2368	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5907	false	-3298319591435774342	226	299	1187	1546	1549	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا رض لن ندعوا من دونه الاها لقد قلنا اذا شططا هاءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا 7 الكهف 13 15 نحن نقص عليك اعلم انه تعالي ذكر من قبل جملة من واقعتهم ثم قال- نحن نقص عليك نباهم بالحق اي	5907	3998786367282152764	191	335.5	153	360	53.05555725097656	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2370	true	-8326426437027151219	224	262	1173	1396	1594	300	تعالي وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين--------------------------------------------------- قرا ابن عامر تزور-------------------------------- مثل تحمر وقرا عاصم وحمزة والكساءي تزاور خفيفة وقرا ------الباقون تزاور ---مشددة واصله تتزاور فعلي الادغام تشدد وعلي الحذف تخفف والتزاور والازورار الميل والانحراف	2370	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5909	false	3135202169795371965	195	243	1018	1303	1605	300	تعالي وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وفيه مباحث البحث الاول قرا ابن عامر تزور ساكنة الزاي المعجمة مشددة الراء مثل تحمر وقرا عاصم وحمزة والكساءي تزاور بالالف والتخفيف والباقون تزاور بالتشديد والالف والكل بمعني واحد -----------------------والتزاور هو------- الميل والانحراف	5909	3998786367282152764	157	236.5	128	315	49.841270446777344	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2373	true	-3448282636611648097	119	157	619	830	1567	300	وكذ-لك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	2373	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5913	false	-1442001174708947502	63	101	338	551	1610	300	وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	5913	3998786367282152764	211	412.0	173	213	99.06103515625	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	true	6226328614479079253	178	252	929	1339	1602	300	البضاعة وقوله تعالي وليتلطف اي وليستعمل دقاءق التدبير ف-ي دخول المدينة وشراءه الطعام ليخفي مكانه فلا يعلم به في ذهابه وايابه وقوله تعالي ولا يشعرن بكم احدا اي ولا يعلمن باخباره ويحتمل بترك التلطف فيشعر به فكانه اشعرهم انهم ان يظهروا عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وق--------------------------------------وله انهم ان يظهروا عليكم ويستولوا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم------------------------------- او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم الي الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا اي	2374	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5914	false	-8465757555767001138	175	289	902	1508	1561	300	التمييز وقوله------ وليتلطف اي يكون ذلك في سر وكتمان يعني دخول المدينة وشراء- الطعام و----------------------------------------------------لا يشعرن بكم احدا اي -لا يخبرن بمكانكم احدا من اهل المدينة--------------------- انهم ان يظهروا عليكم اي يطلعوا ويشرفوا علي مكانكم او علي انفسكم من قولهم ظهرت علي فلان اذا علوته وظهرت علي السطح اذا صرت فوقه ومنه قوله تعالي فاصبحوا ظاهرين الصف 14 اي عالين وكذلك قوله ليظهره علي الدين كله التوبة 33 اي ليعليه وقوله يرجموكم--- يقتلوكم والرجم بمعني القتل كثير في التنزيل كقوله ولولا رهطك لرجمناك هود 91 وقوله ان ترجمون الدخان 20 واصله الرمي قال الزجاج -اي يقتلوكم بالرجم والرجم اخبث انواع القتل او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا اي	5914	3998786367282152764	197	196.0	151	691	28.50940704345703	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	true	6226328614479079253	258	290	1372	1546	1602	300	وكذ-لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	2374	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5915	false	3367544511838510023	105	137	543	718	1595	300	وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	5915	3998786367282152764	174	343.0	142	175	99.42857360839844	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2376	true	6816795047123740591	92	157	496	865	1650	300	ربهم اعلم بهم اي انهم امنوا بربهم كما وصفنا وقوله تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم عظماءهم وقيل مسلموهم لنتخذن عليهم مسجدا نتعبد فيه لانهم مسلمون فيتبرك المسلمون بالصلاة في مسجدهم عندهم سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	2376	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5915	false	3367544511838510023	126	169	659	901	1595	300	ربهم اعلم بهم------------------------------------------ قال الذين غلبوا علي امر---------------------هم لنتخذن عليهم مسجدا--------------------------------------------------------------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربياع-لم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	5915	3998786367282152764	240	453.0	197	369	65.0406494140625	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2376	true	6816795047123740591	131	159	728	877	1650	300	كلبهم رجما بالغيب------------------- ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا وقو-----له تعالي	2376	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5918	false	-2926238205227053231	183	271	1001	1457	1603	300	كلبهم الوجه السادس انه تعالي لما قال ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل والظاهر انه تعالي لما حكي الاقوال فقد حكي كل ما قيل من الحق والباطل لانه يبعد انه تعالي ذكر الاقوال الباطلة ولم يذكر ما هو الحق فثبت ان جملة الاقوال الحقة والباطلة ليست الا هذه الثلاثة ثم خص الاولين بانهما رجم بالغيب فوجب ان يكون الحق هو هذا الثالث الوجه السابع انه تعالي قال لرسوله فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا فمنعه الله تعالي	5918	3998786367282152764	137	233.5	110	456	30.043859481811523	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2384	true	-1309291486088565596	7	86	34	420	1548	300	للنار شب------ها بذلك يحيط بهم من كل وجه اي-------------- لا مخلص لهم منها ولا مخرج ولا فرجة يتفرجون بالنظر الي ما وراءها وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو حاءط من نار وقال الكلبي هو عنق يخرج من النار فيحيط------ بهم كالحظيرة وروي معمر عن الكلبي هو دخان يحيط بالكفار يوم القيامة وهو الذي -قال الله تعالي ----------الي ظل ذي ثلاث شعب المرسلات وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يستغيثوا اي من العطش يغاثوا بماء كالمهل قال ---------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه	2384	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5938	false	-9140548305299612696	188	280	1028	1509	1604	300	للنار شيءا شبيها بذلك يحيط بهم من جميع الجهات والمراد انه لا مخلص لهم منها ---------ولا فرجة يتفرجون بالنظر الي ما وراءها -------------------------------------من غير--------------------------- النار بل هي محيطة بهم من كل الجوانب وقال بعضهم المراد من هذا السرادق الدخان------------ الذي وصفه الله في قوله انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب المرسلات 30 وقالوا هذه الاحاطة بهم انما تكون قبل دخولهم النار فيغشاهم هذا الدخان ويحيط بهم كالسرادق حول الفسطاط والصفة الثانية لهذه النار قوله وان يستغيثوا------------ يغاثوا بماء كالمهل قيل في حديث مرفوع انه دردي الزيت وعن ابن مسعود رضي الله عنه	5938	3998786367282152764	205	266.0	157	578	35.46712875366211	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2385	true	9128192654778149819	75	103	379	530	1588	300	اول-ءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا-راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	2385	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5939	false	-2789340162533271325	214	243	1162	1315	1623	300	اولاءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	5939	3998786367282152764	151	292.0	123	153	98.69281005859375	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2385	true	9128192654778149819	52	84	256	426	1588	300	الشاعر ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك به ترجي الخواتيم يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي بالحق الذي جاءهم من ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم او-------------------------------------------------لءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون ----	2385	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5940	false	-5188184257073407184	48	118	272	646	1599	300	الشاعر ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك به ترجي الخواتيم ------------------------------------------------------------كرر ان تاكيدا للاعمال والجزاء عليها المسالة الرابعة اولءك خبر ان وانا لا نضيع اعتراض ولك ان تجعل انا لا نضيع واولءك خبرين معا ولك ان تجعل اولءك كلاما مستانفا بيانا للاجر المبهم واعلم انه تعالي لما اثبت الاجر المبهم اردفه بالتفصيل من وجوه اولها صفة مكانهم وهو قوله اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار والعدن في	5940	3998786367282152764	104	52.0	84	434	23.963132858276367	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2387	true	-8149221277019431034	205	240	1085	1273	1551	300	اي يراجعه الكلام والحور الرجو-------ع قال تعالي انه ظن ان لن يحور بلي الانشقاق 14 --وقوله تعالي------------------------------- انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي امنع اصحابا والنفر عشيرة الرجل واصحابه الذين يقومون بالذب عنه وينفرون	2387	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5944	false	-8211198343784468578	52	93	272	482	1523	300	---مراجعة الكلام من قولهم حار اذا رجع قال تعالي انه ظن ان لن يحور بلي الانشقاق 14 15 فذكر تعالي ان عند هذه المحاورة قال الكافر انا اكثر منك مالا واعز نفر---------------ا والنفر عشيرة الرجل واصحابه الذين يقومون بالذب عنه وينفرون	5944	3998786367282152764	152	251.5	122	228	66.66666412353516	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2390	true	3596556027988841439	156	206	817	1063	1546	300	او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا وقوله تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض فتيبس فلن تستطيع له طلبا اي لا تقدر ان تطلبه فترده الي موضعه واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا	2390	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	225	252	1138	1274	1511	300	او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا	5941	3998786367282152764	136	263.0	109	246	55.28455352783203	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2390	true	3596556027988841439	1	187	4	965	1546	300	ان المراد من قول اخي-----------ه واعز نفرا اي اعوانا من الاولاد وغيرهم فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا يقول--- ان كنت تراني الان اقل ما لا وولدا وانصارا منك في الدنيا الفانية فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في------------------- الاخرة الباقية ويحتمل في الدنيا اي يعطيني كما اعطاك وقوله تعالي ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا من السماء اي عذا--------با واصل الحسبان المرامي والنبل الصغار وكانه قال سهاما من السماء سميت حسبانا لانها نبل معدودة محسوبة تجمع فترمي بمرة قال ابن عباس وقتادة حسبانا اي عذابا وقيل نارا تحرقها وقال السدي بردا وقا-----------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج----- حسبانا اي عذابا هو حسبان ما كسبت يداك لان الحسبان هو الحساب وقوله تعال--------------------------------------ي فتصبح صعيدا زلقا املس لا نبت عليها والصعيد وجه الارض وال----------------زلق الذي تزل عليه القدم لملوسته و تصبح دليل علي ان الحسبان ياتي ليلا وهو كقوله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم القلم ---------------19 او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا وقوله تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في ال-----ارض فتيبس فلن تستطيع له طلبا اي----------- لا تقدر ان تطلبه فترده الي موضعه	2390	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5948	false	5047475336533518738	0	124	0	653	1554	300	ان المراد بالنفر المذكور في قوله واعز نفرا ال-اعوان و---الاولاد كانه------------------------------------------------------------------------------- يقول له ان كنت تراني----- اقل ما-لا وولدا وانصارا---- في الدنيا الفانية فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك اما في الدنيا واما في الاخرة ويرسل ------------------------------------------------------------------علي جنتك حسبانا من السماء اي عذابا وتخريبا وا----لحسبان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر كالغفران والبطلان بمعني الحساب اي مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتخريبها قال الزجاج عذاب حسبان وذلك الحسبان حسبان ما كسبت يداك وقيل حسبانا اي مرامي الواحد منها حسبانة وهي الصواعق فتصبح صعيدا زلقا اي فتصبح جنتك ارضا ملساء لا نبات فيها والصعيد وجه الارض زلقا اي تصير بحيث تز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق الرجل عليها زلقا ثم قال او يصبح ماءها غ--------------------------------------------------ورا اي يغوص ويسفل في الارض------ فلن تستطيع له طلبا اي فيصير بحيث لا تقدر علي -------رده الي موضعه	5948	3998786367282152764	330	299.0	257	1175	28.085105895996094	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2391	true	-4847448892851471469	30	160	166	810	1587	300	وهي قاءمة بلا عامر قوله تعالي ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا اي لما راي قدرة الله تعالي ندم علي شركه وقيل معناه ليتني رايت هذه النعم من الله وبقوته لا بقوتي ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا وقوله تعالي ولم تكن له فءة اي لهذا الكافر فرقة يرجع اليهم ويلتجء بهم ينصرونه اي يمنعون عنه عذاب الله من دون الله اي من المخلوقين من دون الله اي غير الله اي لا نصرة الا منه وقوله تعالي وما كان منتصرا اي لم ينصره غيره ولا انتصر بنفسه وقيل لم يكن له ناصر فينتصر بنصرته وفي قراءة حمزة والكساءي ولم يكن له فءة بياء التذكير لتقدم الفعل ولوجود الحاءل وفي قراءة الباقين بتاء التانيث لانه فعل الفءة هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	2391	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	242	272	1221	1370	1511	300	وهي خاوية علي عروشها--------- ويقول ياليتني لم اشرك بربي ------------------------------------------------------------------------------------------------احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	5941	3998786367282152764	135	207.5	105	644	20.962732315063477	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2391	true	-4847448892851471469	36	160	196	810	1587	300	ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا اي لما راي قدرة الله تعالي ندم علي --شركه وقيل معناه ليتني رايت هذه النعم من الله وبقوته لا بقوتي ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا وقوله تعالي ولم تكن له فءة اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهذا ال-------------------------------------------------------------------------------كافر فرقة يرجع اليهم ويلتجء بهم ينصرونه اي يمنعون عنه عذاب الله من دون الله اي من المخلوقين من دون الله اي غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اي لا نصرة الا منه وقوله تعالي وما كان منتصرا اي لم ينصره غيره ولا انتصر بنفسه وقيل لم يكن له ناصر فينتصر بنصرت-----ه وفي قراءة----------------- حمزة والكساءي ولم يكن له فءة ب--ياء------------------------------------------- التذكير لتقدم الفعل ولوجود الحاءل وفي قراءة الباقين ب--تاء التانيث لانه فعل---------------------------------------- الفءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	2391	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5949	false	-5356731544850852809	82	284	435	1458	1544	300	ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا ----------فقد------------- ندم علي الشرك ورغب في التوحيد فوجب ان يصير مءمنا فلم قال بعده--------- ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا و-------الجواب عن السءال الاول انه لما عظمت حسرته لاجل انه انفق عمره في تحصيل الدنيا وكان معرضا في كل عمره عن طلب الدين فلما ضاعت الدنيا بالكلية بقي الحرمان عن الدنيا والدين عليه فلهذا السبب عظمت حسرته والجواب عن السءال الثاني انه انما ندم علي الشرك لاعتقاده انه لو كان موحدا------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مشرك لبقيت عليه جنته فهو انما رغب في التوحيد والرد عن الشرك لاجل طلب الدنيا فلهذا السبب ما صار توحيده مقبولا عند الله ثم قال------------------ تعالي ولم ت----------------------------------------------------كن له فءة ينصرونه من دون الله وفيه بحثان البحث الاول قرا حمزة والكساءي ولم يكن له فءة بالياء لان قوله فءة جمع فاذا تقدم علي الكناية جاز التذكير ولانه رعاية للمعني و----------------الباقون بالتاء المنقوطة باثنتين من فوق لان الكناية عاءدة الي اللفظة وهي الفءة البحث الثاني المراد من قوله ينصرونه من دون الله هو انه ما حصلت له فءة يقدرون علي نصرته من دون الله اي هو الله تعالي وحده القادر علي نصرته ولا يقدر احد غيره ان ينصره ثم قال تعالي هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبي	5949	3998786367282152764	260	217.0	202	1245	20.883533477783203	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2391	true	-4847448892851471469	270	292	1438	1544	1587	300	تعالي هو خير ثوابا اي في الاخرة لمن امن به والتجا اليه وقوله تعالي وخير عقبا اي------- عاقبة لمن رجاه وعمل لوجهه	2391	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5950	false	6218732243003324245	262	284	1433	1534	1617	300	تعالي هو خير ثوابا اي في الاخرة لمن امن به والتجا اليه------------ وخير عقبي اي هو خير عاقبة لمن رجاه وعمل لوجهه	5950	3998786367282152764	93	170.0	73	113	82.30088806152344	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2395	true	-2853483504825113435	240	279	1247	1446	1570	300	تعالي ووضع الكتاب اي و--------يوضع------------- كتاب كل انسان في يده وهو واحد اريد به الجمع لانه ---------جنس وقوله تعالي---- فتري المجرمين اي المذنبين وقيل هو قول السدي اي المشركين وقوله تعالي مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب	2395	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5956	false	619220196645625524	134	169	737	916	1639	300	تعالي ووضع الكتاب والمراد انه يوضع في هذا اليوم كتاب كل انسان في يده اما في اليمين او في الشمال والمراد الجنس وهو صحف الاعمال فتري المجرمين------------------------------------------------------ مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب	5956	3998786367282152764	111	149.5	87	233	47.63948440551758	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2401	true	449812942824825558	30	146	160	757	1592	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وقوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي الساتر لذنوب العباد الرحيم بترك التعجيل في العقوبة لو يءاخذهم بما كسبوا لو اراد اخذهم بما فعلوا من الذنوب لعجل لهم العذاب الاستءصال في الدنيا بل لهم موعد اي وقت للعذاب اذا جاء ذلك الوقت لم يتاخر عنهم وقوله تعالي لن يجدوا من دونه موءلا اي من دون الله ملجا يلجءون اليه ويمتنعون به اذا نزل بهم العذاب وقيل اي من دون العذاب اي لن يجدوا شيءا يلتجءون اليه سوي العذاب وقيل كان هذا العذاب يوم بدر وقال السدي هو يوم القيامة وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	2401	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5966	false	-5763971985118767620	9	36	45	190	1569	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	5966	3998786367282152764	145	281.0	118	597	24.28810691833496	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2409	true	-6175631922730265351	133	229	679	1140	1498	300	قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا وقوله تعالي قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا اذكره ما كان قال ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه المرة او هذه المسالة ونحوها وقيل اي بعد النفس التي قتلتها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا اي صرت معذورا بمفارقتي قال الحسن كان ذلك------------------------------------------------------------------------- الغلام رجلا كافرا اي بالغا وسمي غلاما لاغتلامه اي شدة شبقه فكان اسما للشاب وكذلك الرجل----- يقال راي الشيخ خير من مشهد الغلام فيقابل الشيخ	2409	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5984	false	-6524962944511972728	12	60	59	281	1485	300	قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا 7 الكهف 74 76 فانطلقا حتي اذا اعلم ان لفظ الغلام قد يتناول ا----------------------------------------------------لشاب البالغ بدليل انه يقال راي الشيخ خير من مشهد الغلام ---جعل الشيخ	5984	3998786367282152764	121	28.5	93	539	22.4489803314209	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2410	true	4851579873917231550	115	215	600	1101	1550	300	تعالي فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه اي فوجدا فيها----- حاءطا علي ظهر الطريق ماءلا يمر تحته اهل تلك القرية وغيرهم لا طريق لهم غيره وكان بناه رجل صالح فلم يزل يرث ذلك الحاءط قرن بعد قرن حتي ورثه ابو الصغيرين وكان سمك الحاءط في السماء مءتي ذراع بذراع ذلك القرن وطوله علي وجه الارض خمس مءة ذراع وعرضه خمسون ذراعا فمال الحاءط من اسفله حتي كاد يسقط وذلك قوله تعالي يريد ان ينقض اي يقارب ان ينكسر ويسقط وذلك مجاز وتشبيه بحال المريد للفعل------------------------------------------------------------------- في الثاني قال الشاعر يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل	2410	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5987	false	-272751796162860353	109	158	575	824	1541	300	تعالي فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه اي فرايا في القرية حاءطا--------------- ماءلا فان قيل كيف يجوز وصف الجدار بالارادة مع ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة من صفات الاحياء قلنا هذا اللفظ ورد علي سبيل الاستعارة وله نظاءر في الشعر- قال ير-------يد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل	5987	3998786367282152764	128	68.0	98	573	22.33856964111328	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2412	true	3607555973015734095	202	237	1027	1210	1543	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	2412	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5988	false	-8422930171547230611	233	268	1221	1404	1566	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	5988	3998786367282152764	183	366.0	148	183	100.0	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2418	true	8852536046441127273	87	221	433	1116	1546	300	----وغربت الشمس را-ها تغرب في البحر وقوله ووجد عندها قوما يجوز عند الشمس اي بقرب رءية غروب الشمس ويجوز عند العين الحمءة اي بقربها وقوله تعالي قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل واما ان تتخذ فيهم حسنا اي بالمن وقيل بالاسر والاسترقاق وكانوا كفارا فخيره فيهم بين الامرين كما خير نبينا محمدا صلي الله عليه وسلمبقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد وبقوله في حق اهل الكتاب فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة ليجتهد فيختار الاصلح في الدين قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا وقوله تعالي قال اما من ظلم اذا اصر علي الكفر فسوف نعذبه اي بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فظيعا في الاخرة واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	2418	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms5999	false	614069865626640302	74	122	364	593	1461	300	بلغ مغرب- الشمس وجدها تغرب في عين حمءة--- ووجد عندها قوما------------------------------------------------------------------------------------ قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب---------- واما ان تتخذ فيهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	5999	3998786367282152764	207	359.5	161	688	30.087209701538086	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2418	true	8852536046441127273	191	251	970	1292	1546	300	فسوف نعذبه اي بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي------ فظيعا في الاخرة واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا حمزة والكساءي و-------عاصم في رواية حفص جزاء بالنصب والتنوين وقرا الباقون جزاء الحسني بالرفع والاضافة وتقدير القراءة الاولي -------------فله الحسني جزاء	2418	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6001	false	-4454470513135090448	250	295	1266	1517	1538	300	فسوف نعذبه اي بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي منكرا فظيع-------------------------------------------------------------------------ا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم جزاء الحسني------ بالنصب والتنوين و----الباقون------------ بالرفع والاضافة فعلي-- القراءة الاولي يكون التقدير فله الحسني جزاء	6001	3998786367282152764	211	347.0	172	348	60.63218307495117	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2420	true	552323009181241341	138	204	681	1036	1533	300	بلغ--- بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي حتي اذا بلغ بين السدين قال الضحاك ومجاهد السدان جبلان بين ارمينية واذربيجان وقوله تعالي وجد من دونهما اي من وراءهما مجاوزا عنهما قوما اي امة من الناس لا يكادون يفقهون قولا اي لا يعرفون الكلام الا بلسانهم دون لسان ذي القرنين يكادون صلة زاءدة وقرا حمزة والكساءي يفقهون بضم الياء وكسر القاف	2420	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6004	false	6132300942339821791	130	159	703	851	1567	300	بلغ ما بين السدين وجد من دون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما اي من وراءهما مجاوزا عنهما قوما اي امة من الناس لا يكادون يفقهون قولا ----------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي يفقهون بضم الياء وكسر القاف	6004	3998786367282152764	145	241.5	117	358	40.50279235839844	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2421	true	9065890697825279143	216	241	1156	1289	1591	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	2421	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6006	false	5912181854150859612	32	110	168	574	1582	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اي لا حاجة لي في مالكم ولكن اعينوني برجال والة ابني بها السد وقيل المعني اعينوني بمال اصرفه الي هذا المهم ولا اطلب المال لاخذه لنفسي والردم هو السد يقال ردمت الباب اي سددته وردمت الثوب رقعته لانه يسد الخرق بالرقعة والردم اكثر من السد من قولهم ثوب مردوم اي وضعت عليه رقاع 7 ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني-افرغ عليه قطرا	6006	3998786367282152764	131	247.0	107	407	32.18673324584961	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2431	true	3888175212188052569	11	89	56	444	1495	300	من ولد سليمان بن داود وداود من ولد يهوذا بن يعقوب --ثم زكريا نفسه من ------------ولد هارون اخي موسي وها-----------رون وموسي من --------------ولد لاوي بن يعقوب ---------وكانت النبوة في سبط يعقوب وقيل هو يعقوب بن ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثان اخو عمران بن ماثان وكان ال يعقوب اخوال يحيي بن زكريا- وهذا قول الكلبي ومقاتل وقال الكلبي كان بنو ماثان رءوس بني اسراءيل وملوكهم وكان زكريا راس الاحبار يومءذ فاراد ان يرث- ولده حبورته ويرث هو ايضا من بني ماثان ملكهم وقوله	2431	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6023	false	5527425449172739639	166	269	840	1369	1535	300	من ولد سليمان بن د------اود من ولد يهوذا بن يعقوب واما زكرياء عليه السلام فهو من ولد ه-رون اخي موسي عليه السلام وهرون وموسي عليهما السلام من ولد لاوي بن يعقوب بن اسحاق وكانت النبوة في سبط يعقوب لانه هو اسراءيل صلي الله عليه وسلم وقال بعض المفسرين ليس المراد من يعقوب ههنا ولد اسحاق بن ابراهيم عليه السلام بل يعقوب بن ماثان اخو عمران بن ماثان وكان ال يعقوب اخوال يحيي بن زكرياء وهذا قول الكلبي ومقاتل وقال الكلبي كان بنو ماثان رءوس بني اسراءيل وملوكهم وكان زكريا راس الاحبار يومءذ فاراد ان يرثه ولده حبورته ويرث-------- من بني ماثان ملكهم واعلم	6023	3998786367282152764	338	600.0	269	544	62.132354736328125	58	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2435	true	1528065033311125439	0	161	0	818	1531	300	وقيل الجبار الذي يعاقب علي غضب نفسه لا علي استحقاق الجاني قال تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين الشعراء والعصي المبالغ في العصيان وهو مخالفة الامر وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا وقوله تعالي وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا هي كلمة مدح وثناء قال الله تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين الواقعة وهو اخبار بطيب مولد يحيي وحسن خاتمته وفوزه يوم القيامة والمعني ان ال----------------------------------------سلامة والطهارة والبراءة من خلاف الجميل مقرونة به في احواله هذه لم يجر عليه ما يدخله عيب ونقص وذم وقيل وسلام عل----------------------------------------------يه اي امان له من الله يوم ولد من ان يناله الش---------------------يطا-ن ويوم يموت اي وامان --له من فتاني القبر ويوم يبعث حيا اي وامان له من العذاب يوم القيامة قاله ابن جرير وقال ابن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم -ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم--- ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم فاكرمه الله تعالي بالسلامة فيها ----------	2435	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6036	false	4461152393374315282	46	173	223	848	1495	300	وقيل كل من -------عاقب علي غضب نفسه من غير حق فهو جبار لقوله تعا-لي واذا بطشتم بطشتم جبارين الشعراء 130 الصفة الثامنة قوله عصيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ابلغ من العاصي كما---------------------------------------- ان العليم ابلغ من العالم الصفة التاسعة قوله وسلام----------------------------------------------------------------- عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا وفيه اقوال احدها قال محمد بن جرير الطبري وسلام عليه اي امان م---ن الله يوم ولد من ان يناله الشيطان كما ينال ساءر بني ادم ويوم يموت اي وامان عليه من عذاب- القبر ويوم يبعث حيا اي و--------من --عذاب---- القيامة وثانيها قال سفيان --بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ----ما شاهدهم قط ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم فاكرم- الله يحيي عليه الصلاة والسلام فخصه	6036	3998786367282152764	346	494.0	267	942	36.73036193847656	59	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2466	true	-1334226337930643754	236	296	1245	1543	1561	300	الله عليه وسلمانه قال من قا-----ل كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير فاني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك	2466	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6122	false	-3418844417784334605	65	119	331	597	1523	300	الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك با--------------------ني اشهد ان ---------------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عهدا	6122	3998786367282152764	239	425.0	189	303	78.87789154052734	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2482	true	-264552584800522990	136	201	720	1042	1562	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي وقوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي مننا عليك الان بايتاءك سءلك وقد سبقت منا منن اخري عليك ثم فسرها فقال اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمناها قاله الحسن ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	2482	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6198	false	2053046978324960977	161	194	849	1014	1541	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي----------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	6198	3998786367282152764	165	318.0	132	322	51.24223709106445	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2483	true	-2572594563311839476	125	159	608	772	1518	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ياموسي	2483	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6198	false	2053046978324960977	194	226	1014	1176	1541	300	اذ تمشي-اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في-اهل مدين ثم جءت علي قدر ياموسي	6198	3998786367282152764	162	314.0	130	164	98.78048706054688	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2487	true	-6116123389730863274	69	209	346	1072	1500	300	برسالتي فانك بعيني ------وان معك يدي وبصري واني البستك جبة من سلطاني -تستكمل بها القوة في امري فانت جند عظيم بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري -غرته الدنيا عني حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي وعبد دوني وزعم انه لا يعرفني واني احلف بي اليوم واي شء مثليان لولا الحجة والعدل اللذان وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السماء والارض والجبال والبحار فان اذنت للسماء حصبته وان اذنت للارض ابتلعته وان اذنت للجبال دمرته وان اذنت للبحار غرقته ولكنه هان علي وسقط من عيني وصغر عندي ووسعه حلمي واستغنيت عن خلقي انا الغني لا غني غيري فبلغه---- رسالتي وادعه الي عبادتي وتوحيدي وحذره نقمتي وذكره بايامي واخبره انه لا يقوم شء لغضبي وقل له فيما بين ذلك قولا لينا لعله يتذكر او يخشي ولا يروعنك ما البسته من لباس الدنيا فان ناصيته بيدي	2487	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6169	false	-7936196089939919935	18	93	98	484	1503	300	برسالتي فانك بعيني وسمعي وان معك يدي وبصري واني البستك جنة من سلطاني لتستكمل بها القوة في امري ابعث--------------ك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا---- حتي جحد حقي وانكر ربوب-----------------------------يتي واني اقسم بعزتي----------------- لولا الحجة والعذر الذي-- وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن- هان علي وسقط من عين------------------------------------------------------------ي فبلغه عني رسالتي وادعه الي عبادت--------ي وحذره نقمت-----------------------------------------ي وقل له------------- قولا لينا لا يغترن ب---------------------------------لباس الدنيا فان ناصيته بيدي	6169	3998786367282152764	347	556.5	276	738	47.01897048950195	56	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2501	true	1144599320243284812	22	110	107	582	1585	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي وقوله تعالي فالقي السحرة سجدا ها هنا مضمر اي القي موسي عصاه فتلقفتها فالقي السحرة سجدا اي فوقعوا لله ساجدين قال الاخفش من سرعة ما سجدوا كانهم القوا يعني علموا انه ليس بسحر بل هو معجزة فامنوا بالله وسجدوا لله وقوله تعالي قالوا امنا برب هارون وموسي الذي ارسلهما فكان ايمانا بالله ورسوليه 71 قال امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	2501	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6248	false	5371159689830532698	6	40	29	217	1571	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ء--------------------------------------------------------------------امنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	6248	3998786367282152764	185	299.5	152	476	38.86554718017578	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2506	true	2442464402083655897	195	221	1026	1157	1571	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	2506	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6267	false	-1629694221451455453	22	48	109	240	1494	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	6267	3998786367282152764	131	262.0	105	131	100.0	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2511	true	8708657378436097071	177	205	913	1045	1530	300	قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2511	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6281	false	1897978860602218119	182	210	953	1087	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	6281	3998786367282152764	132	254.0	104	134	98.50746154785156	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2521	true	4831424451271032058	256	298	1298	1508	1519	300	الاخرة اشد وابقي اي من المعيشة الضنك في الدنيا وفي القبر ومن العمي في القيامة 128 افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لا-ولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي	2521	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6312	false	2768638639251888962	165	204	869	1062	1535	300	الاخرة اشد وابقي ا--ما الاشد فلعظمه واما الابقي فلانه غير منقطع 7---------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لا ولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي	6312	3998786367282152764	154	264.0	123	211	72.98577880859375	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2530	true	2159059576019607170	154	269	828	1442	1605	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين وقوله تعالي وكم قصمنا من قرية وهذا ترهيب بعد ترغيب اي وكم كسرنا وهو عبارة عن الاهلاك يقال كسر الجيش وقال ابن عباس رضي الله عنهما اهلكنا وقال الضحاك دمرنا وقال ابو العالية خربنا وقال ابن كيسان هزمنا وقتلنا وانشد قول تبع اليماني ولقد قصصت يهود خيبر كلهم فتركت خيبر غير ذات يهود وقال الفراء القصم بالقاف كسر بينونة والفصم بالفاء كسر بغير بينونة وقوله تعالي من قرية كانت ظالمة اي من اهل قرية كانوا ظالمين اي مشركين وقوله تعالي وانشانا بعدها اي خلقنا قوما اخرين غيرهم 12 فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون	2530	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6329	false	-7113649626660735080	129	156	703	852	1631	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون	6329	3998786367282152764	148	279.0	121	615	24.065040588378906	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2534	true	-2665823575594152595	1	40	6	193	1533	300	الله رب العرش العظيم عما يصفون اي من الولد والشركاء 23 لا يسال عما يفعل وهم يسالون ام اتخذوا من دونه -الهة قل هاتوا برهانكم ه-ذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	2534	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6334	false	-7357732711425906871	166	199	882	1040	1577	300	الله رب العرش ع-------ما يصفون ------------------------لا يسال عما يفعل وهم يسالون ام اتخذوا من دونه ءالهة قل هاتوا برهانكم هاذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	6334	3998786367282152764	155	282.0	122	189	82.01058197021484	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2540	true	3400815581243478463	152	194	762	972	1541	300	بل هم عن تدبر ذكر الله اي وعظه معرضون 43 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا ه-ءلاء و-اباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	2540	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6367	false	6510831460319120665	253	292	1297	1494	1528	300	بل هم عن----- ذكر ربهم-------- معرضون--- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هاءلاء وءاباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	6367	3998786367282152764	190	339.5	152	213	89.2018814086914	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2540	true	3400815581243478463	162	235	803	1187	1541	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون وقوله -تعال-----------ي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا وفيه اضمار ايضا لتكون ام علي حقيقتها ايستعجلون العذاب ظنا منهم انهم يمتنعون من عذاب الله تعالي بانفسهم ام ----------لهم الهة--- تمنعهم من دوننا ثم رد عليهم ذلك------- فقال لا يستطيعون نصر انفسهم	2540	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6368	false	5934061207013118272	248	288	1312	1520	1581	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يص----------------------------------------------------------------------------------------------------حبون فاعلم ان الميم صلة يعني ا--لهم الهة تكلءهم من دو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا والتقدير الهم الهة من تمنعهم وتم الكلام ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم	6368	3998786367282152764	139	213.5	109	416	33.41345977783203	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2541	true	-6043570939563611146	141	170	709	861	1529	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل انما انذركم بالوحي اي	2541	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6370	false	6241560763634588261	43	114	227	590	1549	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين 7 الانبياء 45 47 قل انما انذركم اعلم انه سبحانه لما كرر في القران الادلة وبالغ في التنبيه عليها علي ما تقدم اتبعه بقوله------ قل انما انذركم بالوحي اي	6370	3998786367282152764	146	272.5	118	369	39.5663948059082	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2545	true	4939614923508510359	53	174	269	914	1573	300	قالوا--- اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي امحق انت في هذا القول جاد فيه ام لاعب ممازح استعظاما منهم انكار------------------------------------ه عليهم وقوله تعالي----------- قال بل ربكم رب السماوات والارض اي لست بلاعب فيما قلت لكم بل انا جاد فيه محقق له لان هذه التماثيل ليست بربكم بل ربكم اي مدبركم والقاءم عليكم هو خالق السماوات والارض ومدبرهما وممسكهما لما فيها من الدلاءل انها مصنوعة لصانع واحد قادر عليهم لا يشبه المصنوعات بوجه من الوجوه كاصنامكم هذه التي هي مصنوعة الذي فطرهن اي انشاهن من غير شء وقوله تعالي وانا علي ذ-لكم من الشاهدين اي انا اشهد ان المستحق للعبادة والربوبية هو خالق السماوات والارض 57 وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	2545	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6377	false	-4548903803980353032	185	245	981	1293	1575	300	قالوا له اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين موهمين ب-------هذا الكلام انه يبعد ان يقدم علي ال------------انكار عليهم جادا في ذلك فعنده عدل صلي الله عليه وسلم الي بيان التوحيد 7 قال بل ربكم رب السماوات والا رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي فطرهن-------------------------------- وانا علي ذالكم من الشاهدين-------------------------------------------------------------------- وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	6377	3998786367282152764	214	273.5	175	696	30.74712562561035	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2550	true	2760169937368368644	183	272	974	1410	1551	300	طيرت النار في الهواء -قال-------------------- لا حاجة لي اليكم -----------------------حسبي الله--------------------------------------------------------------------------------- ونعم الوكيل فقال جبريل ان لم تسالنا فاسال الله فقال حسبي من سءالي علمه بحالي وقيل كان من دعاءه لا اله -------------الا انت سبحانك رب- العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك وقال وهب قال ابراهيم يا احد يا صمد بك استعين وبك استغيث وعليك اتوكل حسبي الله لا اله الا هو ونعم الوكيل يا رب انك تعلم ايماني لك وعدوان قومي فيك فانصرني عليهم ونجني من النار فقال ا------------لله تعالي----- يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم	2550	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6386	false	-7332284324897911413	0	98	0	488	1476	300	طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم عليه السلام لا حاجة بي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري انت حسبنا ونعم الوكيل----------------------------------------------------------------- وقيل انه حين القي في النار قال لا اله الا انت سبحانك ربك العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم وضعوه في المنجنيق ورموا به النار فاتاه جبريل عليه السلام وقا---------------------------------------ل يا ابراهيم هل لك حاجة قال اما اليك فلا قال فاسال ربك قال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله تعالي قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم	6386	3998786367282152764	187	242.5	144	592	31.58783721923828	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2555	true	-9180977461496142863	198	251	1045	1309	1560	300	وكنا بكل شء عالمين اي فعلنا ذلك له وكنا عالمين بانه اهل له وعالمين بكل شء 82--------------------------------------------------------------------------------- ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ---------------وقوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له ا--ي وسخرنا-------- من الشياطين من يغوصون له	2555	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6405	false	-7730594881630647545	11	106	59	624	1627	300	وكنا بكل شء عالمين اي ------------------لعلمنا بالاشياء صح منا ان ندبر هذا التدبير في رسلنا وفي خلقنا وان نفعل هذه المعجزات القاهرة الانعام الثاني قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين وفيه مساءل المسالة الاولي المراد انهم يغوصون له في البحار فيستخرجون الجواهر ويتجاوزون ذلك الي الاعمال والمهن وبناء المدن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان واما الصناعات فكاتخاذ الحمام والنورة والطواح--------------------------------ين والقوارير والصابون المسالة الثانية قوله------ ومن الشياطين من يغوصون له يعني وسخرنا لسليمان من الشياطين من يغوصون له	6405	3998786367282152764	165	240.5	128	621	26.57004737854004	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2557	true	641188288036607401	34	174	156	832	1473	300	عفريت لي م---ن القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من النار -احرق- كل شء--------- فقال له انت ل---لابل ورعاتها فجاءها وا---------------------------------------------------------------------------------------حرقها كلها ورعاتها وجاء------------------ ابليس متمثلا بواحد من رعاتها فات-ي ايوب و-----------------------------------قال يا ايوب هل علمت ما صنع ربك ------------بابلك قال-------------- انها ليست بابلي ولكنها عارية عندي وهي مال ربي فهو اولي بها مني قال ما قبضها قبضا جميلا لكن ارسل --لها شواظا من ---نار فاحرقها ورعات-----ها وترك- الناس قياما عليها مبهوت--------ين منهم -من ي-----قول ما كان ايوب يعبد شيءا ولا كان الا في غرور و-------------لو كان -له ر--ب يقدر علي ان يمنع شيءا لمنع--- وليه ومن----هم من يقول بل ربه الذي عبده وتوكل عليه هو الذي فعل به ل------------------يفجع به احباءه ويشمت به اعداءه ومنهم من يقول بل كان ايوب مراءيا ولو كان صادقا ما جازاه الله تعالي هذا الجزاء فقال ايوب عليه السلام الحمد لله حين اعط--ي وحين	2557	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6408	false	-4821246751385778051	144	298	714	1455	1462	300	عفريت اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من --نار فاحرقت كل شء اتي عليه فقال ابليس فات الابل ورع-------اءها فذهب ولم يشعر الناس حتي ثار من تحت الارض اعصار من نار لا يدنو منها شء الا احترق فلم يزل يحرق-----ها ورعاءها حتي اتي علي اخرها فذهب ابليس علي شكل بعض اولءك الرعاة الي ايوب فوجده قاءما يصلي فلما فرغ من الصلاة قال يا ايوب هل تدري ما صنع ربك الذي اخترته بابلك ورعاءها فقال ايوب انها ماله اعارنيه و----------------------------هو اولي به اذا شاء نزعه قال ابليس فان ربك-- ارسل عليها -نارا من السماء فاحترقت ورعاءها كلها وتركت الناس------------ مبهوتين متعجبين منها فمن قاءل يقول ما كان ايوب يعبد شيءا وما كان الا في غرور ومن قاءل يقول لو كان اله ايوب يقدر علي شء---------- لمنع من وليه ومن قاءل اخر يقول بل------------------------- هو الذي فعل ما فعل ليشمت عدوه به ويفجع به صديقه فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------يوب عليه السلام الحمد لله حين اعطاني وحين	6408	3998786367282152764	358	389.0	271	928	38.57758712768555	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2560	true	-2634833567351627051	214	278	1087	1409	1518	300	تعالي ------كصاحب الحوت القلم وهو يونس بن متي قال ابن عباس رضي الله عنهما كان يونس------------ وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك فسبي منهم سبعة اسباط ونصف سبط وبقي سبطان ونصف سبط فاوحي الله تعالي الي اشعيا النبي عليه السلام ان سر --الي حزقيا الملك وقل له حتي يوجه نبيا قويا امينا فاني القي في قلوب اولءك الرعب حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال له	2560	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6420	false	-5156672426515152347	239	300	1236	1545	1545	300	تعالي او بعده اما القول الاول ف---------------قال ابن عباس رضي الله عنه-- كان يونس عليه السلام وقومه يسكنون فلسطين فغزاهم ملك وسبي منهم تسعة اسباط ونصفا--- وبقي سبطان ونصف---- فاوحي الله تعالي الي -شعيب النبي عليه السلام ان اذهب الي حزقيل الملك وقل له حتي يوجه نبيا قويا امينا فاني القي في قلوب اولءك ان------- يرسلوا معه بني اسراءيل فقال له-	6420	3998786367282152764	269	449.5	214	342	78.65496826171875	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2562	true	8294900944569483603	51	135	249	642	1460	300	وروي ابو هريرة رضي الله عنه----------------- عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال لما اراد الله تعالي حبس يونس بن متي في بطن الحوت اوحي الله الي الحوت ان خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما فاخذه ثم هوي به الي مسكنه في البحر فلما انتهي الي مسكنه في اسفل البحر فسمع يونس------------ حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله اليه وهو في بطن الحوت ان هذا تسبيح دواب البحر فعند ذلك سبح وهو في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا	2562	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6427	false	-7351142938543335885	105	169	554	862	1523	300	وروي عب----------د الله بن رافع مولي ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم ---قال لما اراد الله------ حبس يونس عليه السلام-------- اوحي ال-----ي الحوت ان خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما فاخذه و--هوي به ال---------------------------------------ي اسفل البحر فسمع يونس عليه السلام حسا فقال في نفسه ما هذا فاوحي الله اليه --------------------هذا تسبيح دواب البحر قال فسبح ---------------------فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا	6427	3998786367282152764	254	390.5	199	422	60.1895751953125	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2562	true	8294900944569483603	126	183	592	876	1460	300	سبح -وهو في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا يا ربنا انا لنسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة -قال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن ح--وت في البحر فقالوا يا ربنا العبد الصالح الذي كان يصعد----- منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم قال فشفعوا له عند ذلك فامر الله تعالي الحوت فقذفه ب--الساحل و-------قوله	2562	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7676	false	1053050362710111754	74	127	355	622	1499	300	سبح يونس في بطن الحوت فسمعت الملاءكة تسبيحه فقالوا رب---نا انا -نسمع صوتا ضعيفا بارض غريبة فقال ذاك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر فقالو--------ا العبد الصالح الذي كان يصعد اليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم---- فشفعوا له-------- فامر الح-----------وت فقذفه في الساحل فذاك هو قوله	7676	3998786367282152764	241	409.5	192	302	79.80132293701172	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2567	true	1555624064911233791	12	151	58	740	1491	300	عليه وسلم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي افحمه ثم تلا عليه وعليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل عبد الله بن الزبعري بن قيس ابن عدي السهمي حتي جلس فقال----------------- الوليد بن المغيرة----- لعبد الله بن الزبعري والله ما قام النضر بن الحارث لابن عبد المطلب انفا وما قعد وقد زعم انا وما نعبد من دون الله من الهتنا هذه حصب جهنم فقال ابن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته فسلوا محمدا اكل من عبد من دون الله في جهنم مع من عبده فنحن نعبد الملاءكة واليهود تعبد-- عزيرا والنصاري تعبد-- المسيح فعجب الوليد بن المغيرة ومن كان في المجلس من قول عبد الله بن الزبعري وراوا انه قد خاصم واحتج فذكر ذلك ل------------------رسول الله صلي الله عليه	2567	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6435	false	2996924583144131210	91	183	465	945	1543	300	اليه----م فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--افحمه ثم تلا ------عليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية ف----------------------------------------------اقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون--------------- فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال عبد الله--- اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس -اليهود -عبدوا عزيرا والنصاري -عبدوا المسيح -----------وبنوا مليح عبدوا الملاءكة ثم روي في-------------------------------------------------- ذلك روايتان احداهما ان رسول الله صلي الله عليه	6435	3998786367282152764	294	365.5	232	726	40.49586868286133	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2568	true	6973889728450274503	217	267	1145	1414	1596	300	وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم هذا يومكم اي -----------------------------------------------------------------يقولون لهم --------هذا يومكم الذي كنتم توعدون اي توعدون فيه الكرامة من الله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وقوله تعا-------لي يوم نطوي السماء اي------------- لا يحزنهم الفزع الاكبر يوم نطوي السماء	2568	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6441	false	6129594966649584263	219	300	1165	1605	1605	300	وتتلقاهم المل-ءكة -----------هاذا يومكم الذي كنتم توعدون قال الضحاك هم الحفظة الذين كتبوا اعمالهم واقوالهم ويقولون لهم مبشرين هاذا يومكم الذي كنتم توعدون ----------------------------------7 يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الا رض يرثها عبادي الصالحون ان في هاذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين 7 الانبياء 104 107 يوم نطوي السماء اعلم ان التقدير لا يحزنهم الفزع الاكبر يوم نطوي السماء-	6441	3998786367282152764	205	294.5	166	487	42.09445571899414	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2572	true	4212883375327558138	243	278	1273	1471	1580	300	قل داعيا--- رب احكم بالحق وقل متوعدا للكفار وربنا الرحم-ن المستعان علي ما تصفون ومن قرا ب-----------ياء المغايبة فمعناه--- قل ل--------لمءمنين مبشرا لهم ومطيبا قلوبهم---- ربنا الرحمن يرحمكم وينصركم المستعان علي ما يصف الكفار من	2572	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6450	false	-3484078432484917553	68	102	374	556	1592	300	قل داعيا لي رب احكم بالحق وقل متوعدا للكفار وربنا الرحمان المستعان علي ما تصفو----ن قرا ابن عامر بالياء المنقوطة من تحت اي قل لاصحابك المء---------------------------منين وربنا الرحمن--------------- المستعان علي ما يصف الكفار من	6450	3998786367282152764	140	210.5	113	228	61.403507232666016	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2574	true	4235721726731609302	47	237	244	1198	1501	300	قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم القيامة يوم يقول الله تعالي لادم يا ادم ---------ابعث بعثا----- من ولدك الي النار فيقول ادم عليه السلام وما بعث النار-------------- فيقال --له------- من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فشق ذلك علي الناس مشقة عظيمة وقالوا يا نبي الله فمن ذا الناجي منا بعد هذا فقال لهم انكم في خليقتين لا يكونان في شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج فان كملوا والا كملوا بالكفار والمنافقين وفي رواية ابي سعيد قال بعدما ذكر خطاب ادم فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الصحابة رضي الله عنهم وقالوا من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون ويبقي واحد فاينا ذلك الواحد ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي نزل ونزل الناس ثم راحوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمكانما علي رءوسهم الطير من هول ما سمعوا فقال-------------------- ابشروا ---------------فمن--------------------------------------- ياجوج وماجوج الف ومنكم واحد اني لارجو ان تكونوا اكثر من شطر اهل الجنة فكبروا الله------------------------------------------- وحمدو-----ه ثم قال ما انتم في الامم ا---------------------------------------------------------------------------------------لا كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	2574	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6452	false	-7207562756140303623	1	139	3	705	1542	300	قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك ------------يوم يقول الله------ لادم عليه السلام قم فابعث بعث النار من ولدك فيق----------ول اد------------م وما بعث النار يعني من كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري فكبر ---------------------------------ذلك علي المءمنين وبكوا------- وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا فمن ينجو يا-- رسول الله--------------------------------------------------------- فقال عليه الصلاة والسلام ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج -------ثم قا-ل اني لارجو ان تكونوا-------- ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير---------- او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	6452	3998786367282152764	371	507.0	292	1200	30.91666603088379	59	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2576	true	794879025313537193	6	69	26	337	1480	300	سكاري------------ وما هم بسكاري بل قال وتري الناس وهو كقولك في السراب تري هناك ماء وليس بماء وهو معني قول ------------------------الحسن وتري الناس سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب وقوله تعالي ولكن عذاب الله شديد اي تراهم دهشي وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فازال عقولهم وحير قلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد	2576	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6454	false	4725285273073073668	111	249	598	1280	1531	300	سكاري علي التشبيه وما هم بسكاري علي التحقيق ولكن ما ارهقهم من هول عذاب الله تعالي هو الذي اذهب عقولهم وطير تمييزهم وقال ابن عباس والحسن ونراهم---- سكاري من الخوف وما هم بسكاري من الشراب --------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت لم قيل اولا ترون ثم قيل تري علي الافراد قلنا لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس جميعا راءين لها وهي معلقة اخرا بكون الناس علي حال من السكر فلا بد وان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم المسالة الثالثة ان قيل اتقولون ان شدة ذلك اليوم تحصل لكل احد او لاهل النار خاصة قلنا قال قوم ان الفزع الاكبر وغيره يختص باهل النار وان اهل الجنة يحشرون وهم امنون وقيل بل يحصل للكل لانه سبحانه لا اعتراض لاحد عليه في شء من افعاله وليس لاحد عليه حق 7 ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد	6454	3998786367282152764	136	-80.0	107	790	17.21518898010254	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2577	true	-2130447902592297985	0	42	0	208	1442	300	في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	2577	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6456	false	-3156262372327084046	250	294	1245	1455	1481	300	في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	6456	3998786367282152764	208	406.0	166	210	99.04762268066406	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2579	true	608669675460869296	83	116	392	558	1475	300	كتاب منزل بنور الدعوي 9 ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد وقول---------------------ه تعالي ثاني عطفه	2579	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6462	false	-2362813727368318218	218	254	1107	1281	1523	300	كتاب من--------------ير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد 7 الحج 8 10 ومن الناس من القراءة ثاني عطفه	6462	3998786367282152764	141	239.5	112	188	75.0	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2581	true	-5096501488685825436	76	134	396	693	1507	300	ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا-خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وقوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري-------- من تحتها الا----نهار ان الله يفعل ما يريد	2581	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6468	false	8255406207567419501	67	117	371	619	1558	300	ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما ي----------------------------------------------------------------غيظ وكذالك انزلناه ءايات بينات وان الله يهدي من يريد	6468	3998786367282152764	216	385.0	172	312	69.23076629638672	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2601	true	3754236851788926396	108	193	578	1024	1576	300	ان هذه البءر كانت في حضرموت في بلدة يقال لها حاضوراء وذلك ان اربعة الاف نفر ممن امن بصالح ونجوا------------ من العذاب اتوا حاضوراء ومعهم صالح فلما حضروا مات صالح فسمي حضرموت لان صالحا لما حضر-- مات فبنوا حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر--------------- وامروا عليهم رجلا يقال له جليس بن جلاس بن سويد وجعلوا وزيره سنحاريب بن سوادة واقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا ثم -------عبدوا الاصنام فارسل الله------ اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان فقتلوه في السوق فاهلكهم الله عن اخرهم وتعطلت بءرهم وخرب	2601	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6506	false	-9159072045636041853	25	94	143	505	1590	300	ان هذه البءر نزل عليها صالح مع------------------------------ اربعة الاف نفر ممن امن ب---ه ونجاهم الله تعالي من العذاب وهم بحضرموت وانما سميت بذلك---------------------------- لان صالحا حين حضرها مات ثم وثم بلدة عند البءر اسمها حاضورا بناها قوم صالح وامروا عليها حاسر------------- بن جلاس-------- وجعلوا وزيره سنجاريب--------- واقاموا بها زمان--------------ا ثم كفروا وعبدوا صنما و---ارسل الله تعالي اليهم------------- حنظلة بن صفوان فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تعالي وعطل----- بءرهم وخرب	6506	3998786367282152764	215	248.0	168	488	44.057376861572266	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	true	2587297341538631293	0	97	0	499	1579	300	لفي خلاف للحق بعيد عنه وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط مستقيم وقوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران الحق من ربك فيءمنوا به اي فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم اي تلين وتطمءن وقوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم علي الهدي الي صراط مستقيم دين الاسلام ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	2607	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6510	false	5687354702616778605	162	202	867	1072	1565	300	لفي شقا-----ق بعيد---- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	6510	3998786367282152764	202	377.5	162	500	40.400001525878906	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2608	true	-1922481689453823738	26	131	140	698	1597	300	يرضونه وان الله لعليم حليم وقوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا في الجنة وان الله لهو خير الرازقين هو تخصيص قوم من الفريق الاول وهو خير المعطين لانه لا يعطي احد عطاءه في الكثرة والجلالة والدوام وزوال الشواءب وقوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه الجنة وهذا وصف لها بكل جميل لان ما وقع موقع الرضا فقد كمل وقرا نافع مدخلا بفتح الميم وهو موضع الدخول وقرا الباقون بضمها وهو موضع الادخال وان الله لعليم باحوال المهاجرين حليم بتاخير العذاب عن المشركين ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	2608	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6523	false	1399419051159546043	0	21	0	100	1561	300	يرضونه وان الله لعليم حليم ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	6523	3998786367282152764	98	181.0	77	558	17.56272315979004	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2609	true	-4808291064405308895	138	258	684	1296	1499	300	التقريران الله انزل من السماء ماء وهو المطر فتصبح الا-رض مخضرة اي فتصير بالنبات خضراء فمن قدر علي هذا قدر علي انشاء الاجسام وعلي احياء الموتي وعلي كل شء ان الله لطيف عالم ببواطن الاشياء خبير بظواهرها وقيل لطيف بار بخلقه خبير عالم بمصالحهم له ما في السماوات وما في الار-ض وان الله لهو الغني الحميد قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وان الله لهو الغني المستغني عن ذلك كله الحميد المحمود علي جميع الافعال المنزه عن صفات الذم وقيل اي المستحق للحمد وان ضل عن حمده الضالون الم تر ان الله سخر لكم ما في الار-ض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا-رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	2609	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6529	false	-6334913574772571090	0	58	0	259	1491	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء---------- فتصبح الا رض مخضرة ان ال------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------ه لطيف---------- خبير-------------- له ما في السماوات وما في الا رض وان الله لهو الغني الح---------------------------------------------------------------------------------------------------ميد------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر ان الله سخر لكم ما في الا رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	6529	3998786367282152764	244	427.0	192	616	39.610389709472656	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2610	true	7308456596908025689	32	77	167	407	1575	300	القريبة وقوله تعالي ويمسك السماء ان تقع اي يمنعها عن الوقوع علي الارض الا باذنه اي بارادته وتخليته فتقع اذا لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------------سكها ---وقوله تعالي ان الله بالناس لرءوف رحيم فلرافته ورحمته هيا لهم هذا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------له وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	2610	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6531	false	-3134677217564936926	100	238	505	1232	1570	300	الخامسة -قوله تعالي ويمسك السماء ان تق--------------------ع علي الارض الا باذنه ا-------------------------------ن الله بالناس لرءوف رحيم واعلم ان النعم المتقدمة لا تكمل الا بهذه لان السماء مسكن الملاءكة فوجب ان يكون صلبا ووجب ان يكون ثقيلا وما كان كذلك فلا بد من الهوي لولا مانع يمنع منه وهذه الحجة مبنية علي ظاهر الاوهام وقوله تعالي ان تقع قال الكوفيون كي لا تقع وقال البصريون كراهية ان تقع وهذا بناء علي مسالة كلامية وهي ان الارادات والكراهات هل تتعلق بالعدم فمن منع من ذلك صار الي التاويل الاول والمعني انه امسكها لكي لا تقع فتبطل النعم التي انعم بها اما قوله تعالي ان الله بالناس لرءوف رحيم فالمعني ان المنعم بهذه النعم الجامعة لمنافع الدنيا والدين قد بلغ الغاية في الاحسان والانعام فهو اذن رءوف رحيم الدلالة السادسة قوله وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	6531	3998786367282152764	156	35.0	124	779	20.02567481994629	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2610	true	7308456596908025689	115	230	620	1224	1575	300	الشكور سبا لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا-مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وقوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه قال ابن عباس رضي الله عنهما اي عيدا وقال مجاهد وقتادة اي متعبدا في اراقة الدم بمني وغيره وقيل هو جمع العبادات واصل النسك العبادة والناسك العابد والمتنسك المتعبد ويطلق علي-------------------------------------------------------------------------------------- الحج لانه منها وعلي القربان كذلك لذلك قيل لما نبه الله تعالي علي قدرته وعلمه وعلي- انه الاله الحق ووعد قبل ذلك من جاهد في دينه النصر بعد ان اذن لهم في القتال وامرهم بالهجرة امر رسوله صلي الله عليه وسلمبالجد في الدعاء الي الدين وعرفه وجه معاملتهم والاحتجاج عليهم---------------------------------------------------------------------- فقال لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه	2610	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6532	false	-5458365802705399841	109	183	548	904	1533	300	المنكرين 7 لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون 7 الحج 67 69 لكل امة جعلنا اعلم انه تعالي-- لما -------------------قدم ذكر نعمه وبين انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءوف رحيم بعباده وان كان منهم من يكفر ولا يشكر اتبعه بذكر نعمه بما كلف فقال لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه	6532	3998786367282152764	147	-35.5	114	762	19.291337966918945	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	true	5226658812452526341	97	223	531	1144	1570	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير وقوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لانهم يعبدون ما لا يضر ولا ينفع ولا يبصر ولا يسمع وهذا ما لا حجة لاحد في عبادته ولو كانت في ذلك حجة لانزلها الله تعالي في كتابه وقوله تعالي وما ليس لهم به علم اي يعبدون ذلك مقلدين اباءهم من غير علم بذلك قوله وما للظالمين من نصير وهذا وعيد لهم اي واذا نزل بهم عذاب الله في الدنيا والاخرة لم يكن لهم منه مانع واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	2612	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6534	false	-1478267469191329224	14	61	59	308	1531	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	6534	3998786367282152764	246	430.5	199	616	39.93506622314453	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	true	5226658812452526341	97	230	531	1185	1570	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير وقوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لانهم يعبدون ما لا يضر ولا ينفع ولا يبصر ولا يسمع وهذا ما لا حجة لاحد في عبادته ولو كانت في ذلك حجة لانزلها الله تعالي في كتابه وقوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------ما ليس لهم به علم--------------------------------------------------------------------- اي يعبدون ذلك مقلدين اباءهم من غير علم بذلك---------------------------------------------------------------------- قوله وما للظالمين من نصير وهذا وعيد -----------------لهم اي واذا نزل بهم عذاب الله--------------- في الدنيا وال-اخرة لم يكن لهم منه مانع واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات	2612	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6535	false	-780415465623091697	134	274	673	1342	1490	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم فبين ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادتهم لغير ا----------------------لله تعالي ليست ماخوذة عن دليل سمعي وهو المراد من قوله ما لم ينزل به سلطانا ولا عن دليل عقلي وهو المراد من قوله وما ليس لهم به علم واذا لم يكن كذلك فهو عن تقليد او جهل او شبهة فوجب في كل قول هذا شانه ان يكون باطلا فمن هذا الوجه يدل علي ان الكافر قد يكون كافرا وان لم يعلم كونه كافرا ويدل ايضا علي فساد التقليد اما قوله وما للظالمين من نصير ففيه وجهان احدهما انهم ليس لهم احد ينتصر لهم من الله كما قد تتفق النصرة في الدنيا والثاني ما----- لهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كفرهم ناصر بالحجة فان الحجة ليست الا للحق واحتجت المعتزلة بهذه الاية في نفي الشفاعة والكلام عليه معلوم اما قوله تعالي واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات	6535	3998786367282152764	202	93.5	155	1017	19.862340927124023	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2623	true	4884339122281296210	42	81	232	425	1602	300	ابي سرح كان يكتب هذه الايات ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا -اخر عجب من ذلك فقال فتبارك الله احسن الخالقين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اكتب -هكذا انزلت فشك عند ذلك	2623	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6561	false	8593653176417328471	17	56	82	280	1531	300	ابي سرح كان يكتب هذه الايات لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انتهي الي قوله تعالي----- خلقا ءاخر عجب من ذلك فقال فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكتب فهكذا -نزلت فشك عبدالله	6561	3998786367282152764	171	286.0	134	205	83.41463470458984	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2625	true	-5465675558775389522	0	67	0	356	1603	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فانشانا لكم به اي بهذا الماء جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة قيل اي من الرطب والعنب وقيل فواكه كثيرة من الجنات سوي هذين ومنها تاكلون قيل من الفواكه وقيل من الجنات من حبوبها قوتا وتتفكهون من فواكهها وجمع الاطعمة والفاكهة في الذكر وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	2625	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6563	false	2918920868588095969	262	284	1410	1528	1601	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	6563	3998786367282152764	118	202.0	96	356	33.14606857299805	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2627	true	-25897400147756018	120	152	555	725	1487	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	2627	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6569	false	-6276566767439352187	197	229	1007	1177	1541	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	6569	3998786367282152764	170	340.0	138	170	100.0	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2629	true	-658816413396763378	117	297	600	1564	1581	300	ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي البعث ولقاء ما وعد الله في الاخرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا اي ووسعنا عليهم ونعمناهم وقوله تعالي ما هذ-ا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي يحتاج الي غذاء يقيمه كما تحتاجون انتم ولو كان نبيا لكان ملكا مستغنيا عن هذا 34 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون وقوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون اي الانقياد للمثل والرضا بان نكون دونه خسران وقوله تعالي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون خبر ان المذكورة اولا قوله مخرجون و ان الثانية مكررة للتاكيد وقيل انكم مخرجون جملة تامة جعلت خبرا للاول وهو كقوله الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم التوبة ومعناه ايعدكم هذا المدعي للنبوة انكم بعد ان تصيروا ترابا وعظاما بالية لا لحوم عليها ولا جلود تخرجون من قبوركم احياء وهذا استفهام بمعني الانكار 36 هي---------------------------------------------------هات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين	2629	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6573	false	4691971144321582208	230	294	1185	1521	1544	300	ما لكم من الاه غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا ------------------------------------خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا------------------------------------- ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تش----------------------------------------------------------------------------------ربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم انكم اذا مت م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين	6573	3998786367282152764	276	212.0	223	1018	27.111984252929688	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2630	true	9118593397058981347	63	154	314	775	1545	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هذا الذي يدعي الرسالة الا رجل كذب علي الله وما نحن له بمءمنين بمصدقين قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل اي فاوحي الله اليه عن قريب وهو القليل من الزمان و ما صلة ليصبحن قومك اي ليصيرن نادمين علي تكذيبهم اياك اذا اخذهم العذاب ولا تنفعهم الندامة 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين----------------- ثم انشانا من	2630	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6574	false	-2258539814173370214	0	31	0	166	1572	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين 7 المءمنون 31 41 ثم انشانا من	6574	3998786367282152764	149	262.0	122	478	31.17154884338379	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2630	true	9118593397058981347	261	287	1352	1490	1545	300	ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	2630	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6577	false	7178947312862254056	169	195	914	1052	1588	300	ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	6577	3998786367282152764	138	276.0	112	138	100.0	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2637	true	-7893233640819424552	15	65	72	335	1607	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا بالاستغاث------------------------------------------------------ة الي -----------------------------------------------------------------------------غيرنا فلا مانع لكم من عذابنا ويحتمل لا تضجوا الينا فلا نصرة لكم عندنا والمراد بذلك النهي الخبر انكم وان ضججتم فلا نصرة لكم 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	2637	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6590	false	-7759862611587266570	207	265	1025	1341	1522	300	لا تجءروا اليوم انكم منا لا تنصرون فلا يدفع عنكم ما يريد انزاله بكم دل بذلك سبحانه علي انهم سينتهون يوم القيامة الي هذه الدرجة من الحسرة والندامة وهو كالباعث لهم في الدنيا علي ترك الكفر والاقدام علي الايمان والطاعة فانهم الان ينتفعون------------------------------------- بذلك 7----------------------------------------- قد كانت ءايتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	6590	3998786367282152764	127	172.0	100	394	32.23350143432617	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2640	true	-5585433939338319913	0	125	0	687	1627	300	ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون وقول-----ه تعالي وانك لتدعوهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي صراط مستقيم فحقيق ان يستجيبوا لك وقوله تعالي-------------------------------------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي-------- عن هذا الط---------ريق المستقيم لعادلون مجانبون وقال الامام القشيري رحمه الله زاغوا عن المحجة المثلي بقلوبهم فوقعوا في جحيم الفرقة وستزل اقدامهم عن الصراط فيقعون في نار الحرقة فهم ناكبون في دنياهم وعقباهم وقوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر متصل بقوله اذا هم يجارون للجوا في طغي----------------------------------------------------------------------------------انهم يعمهون اي لتمادوا في عتوهم يترددون اي لعادوا الي الطغيان الذي به اخذناهم بالعذاب وهو كقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام 76----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	2640	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6594	false	-6170294537245798866	19	187	105	992	1601	300	ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون 7 المءمنون 73 75 وانك لتدعوهم الي اعلم انه سبحانه وتعالي لما زيف طريقة القوم اتبعه ببيان صحة ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فقال وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم لان ما دل الدليل علي صحته فهو في باب الاستقامة ابلغ من الطريق المستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي لعادلون عن هذا الطريق لان طريق الاستقامة واحدة وما يخالفه فكثير اما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر ففيه وجوه احدها المراد ضرر الجوع وساءر مضار الدنيا وثانيها المراد ضرر القتل والسبي وثالثها انه ضرر الاخرة وعذابها فبين انهم قد بلغوا في التمرد والعناد المبلغ -----------------------الذي لا مرجع فيه الي دار الدنيا وانهم ---لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام 28 لشدة لجاجهم فيما هم عليه من الكفر اما قوله تعالي للجوا في طغيانهم يعمهون فالمعني لتمادوا في ضلالهم وهم متحيرون 7 ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون	6594	3998786367282152764	351	443.0	279	1059	33.144474029541016	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2644	true	-7150670213210529868	86	234	447	1204	1529	300	سبحان الله عما يصفون اي تنزيها لله عما يصفه به هءلاء وقيل ة هو بمعني الامر اي فنزهوه عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون وقوله تعالي عالم الغيب والشهادة قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية حفص بالخفض وصفا لقوله سبحان الله وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء اي هو عالم الغيب والشهادة فلن يخفي عليه شء فخبره هو الحق دون قول هءلاء وقوله تعالي فتعالي عما يشركون تقدس عن الشركاء الذين يقولون 93 قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وقوله تعالي قل رب اما تريني ان شرط و ما صلة والنون المشددة تاكيد وكانه قسم وقوله تعالي ما يوعدون اي من العذاب ويجوز من اوعد ويجوز من وعد كما قال وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون المءمنون وقال تعالي او نرينك الذي وعدناهم الزخرف 94 رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	2644	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6598	false	4994302888614328431	123	152	619	770	1520	300	سبحان الله عما ي----------------------------------------------------------------صفون عالم الغيب والشهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فتعالي عما يشركون-------------------------------- قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	6598	3998786367282152764	147	266.5	118	757	19.418758392333984	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2649	true	-1113040672094258094	105	205	602	1136	1657	300	وقوله تعالي وكنتم منهم تضحكون مستخفين بهم 111 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية انهم بالكسر علي ال-----------------استءناف و جزيتهم بالضم ما -----جوزوا به الجنة والكرامة وقرا الباقون انهم علي وقوع الجزاء عليه----------------------------------------- اي جزيتهم الفوز من العذاب والنيل -------للثواب قال كم لبثتم في الا-رض عدد سنين الي ان بعثتم يخاطبهم توبيخا لهم علي انكار البعث واستبعاده 113 قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	2649	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6610	false	8479491361103899596	49	143	278	776	1593	300	بقوله------ وكنتم منهم تضحكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بين سبحانه ما يقتضي فيهم الاسف والحسرة بان وصف ما جازي به اولءك المءمنين فقال اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قرا حمزة والكساءي ا---------------نهم بالكسر والباقون بالفتح فالكسر استءناف اي قد فازوا حيث صبروا فجوزوا بصبرهم احسن الجزاء والفتح علي انه في موضع المفعول الثاني من جزيت ويجوز ان يكون نصبا باضمار الخافض اي جزيتهم ال--جزاء الوافر لا-نهم هم الفاءزون 7 قال كم لبثتم في الا رض عدد سنين-------------------------------------------------------------- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	6610	3998786367282152764	209	123.0	166	727	28.748281478881836	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2657	true	-3747080189458719257	161	300	863	1559	1559	300	وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وله امراة يقال لها خولة بنت قيس بن محصن فاتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك بن السحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فقص عليه القص------------------------------------------------------ة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بهم جميعا فقال لعويمر اتق الله في زوجتك وحليلتك وابنة عمك فلا تقذفها فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلمللمراة اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا-	2657	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6666	false	-2638041661113168537	5	141	23	684	1488	300	وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وله امراة يقال لها خولة بنت قيس-------- فاتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك بن --سحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بهذا -------------------------------في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فقال اخبرني عويمر ابن عمي بانه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بنو عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق الله في زوج--------تك وابنة عمك ولا تقذفها فقال يا رسول الله----------------------- اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني ما-قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا	6666	3998786367282152764	583	1052.5	464	756	77.11640167236328	110	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2658	true	8379073852569920786	0	170	0	876	1572	300	رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راني وشريكا نطيل السهر ون----تحدث فحملته الغيرة علي ما قال يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملشريك ما تقول فقال ليس الا ما تقوله المراة فانزل الله تعالي والذين يرمون ازواجهم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي نودي للصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم فقام فقال اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية--- اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة--- اشهد ا------نها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة--- اشهد ------------------اني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة-- لعنة الله علي عويمر يعني نفسه-ان كان من الكاذبين فيما قال ثم امره بالقعود ثم قال لخولة قومي فقامت فقالت اشهد بالله ما انا بزانية وانه تعني عويمرا-لمن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد انه-- ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الثالثة اشهد ------اني حبلي منه وانه لمن الكاذبين ثم قالت في الرابعة اشهد	2658	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6666	false	-2638041661113168537	141	300	684	1488	1488	300	رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه را-ي -شريكا يطيل النظر الي ويتحدث فحملته الغيرة علي ما قال----------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية----------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نودي الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم وق------ل اشهد بالله ان خولة لزانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية قل اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة قل اشهد بالله انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة قل اشهد بالله انها زانية واني ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامس قل لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قال ثم قال اقعد وق------ال لخولة قومي فقامت وقالت اشهد بالله ما انا بزانية وان- زوجي عويمرا لمن الكاذبين --وقالت في الثانية اشهد بالله ما راي شريكا علي بطني وانه لمن الكاذبين --وقالت في الثالثة اشهد بالله اني حبلي منه وانه لمن الكاذبين --وقالت في الرابعة اشهد-	6666	3998786367282152764	716	1254.0	574	926	77.32181549072266	120	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2660	true	3786249092775011188	80	214	407	1106	1592	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه -ايتهن خرج سهمها خرج بها معه----- فاقرع بيننا في غ---------------زوة بني المصطلق فخرج سه-----مي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبعدما انزل-------- الحجاب قالت فاحمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلممن غزوته وقفل ودنونا من المدينة قافلين------ اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فسر-ت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني -اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكان الناس اذ ذاك خفافا فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا	2660	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6681	false	-3658169466630089382	133	247	652	1236	1507	300	عن عاءشة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا----------- اقرع بين نساءه فايتهن خرج اسمها خرج بها معه قالت فاقرع بيننا في غزوة غزاها قبل غزوة بني المصطلق فخرج فيها اسمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد نزول اية الحجاب فحملت----- في هودج------- ف-----------لما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرب--------------- من المدينة نزل منزلا ثم اذن----- بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني واقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت والتمست عقدي وحبسني طلب---ه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونني فح---ملوا هودجي------------------------------- وهم يحسبون اني فيه لخفتي فاني ----------------------------------------------------كنت جارية حديث- السن فظنوا -	6681	3998786367282152764	472	732.0	374	743	63.5262451171875	73	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2661	true	-4606091802010527649	180	271	864	1298	1443	300	انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وماذا قال قالت ف-------------------------------اخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي اي	2661	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6682	false	5817447403299409638	79	153	389	744	1467	300	انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فانكرت ذلك وق----لت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت وما بلغك الخبرا ف---------------قلت وما هو فقال ت اشهد انك من المءمنات الغافلات ثم اخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي ف----رجعت ابكي ثم- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-قال كيف تيكم فقلت اءذن---- لي ان اتي ابوي----------------------------------------------- فاذن لي----------------------------- فجءت ابوي وقلت لامي يا	6682	3998786367282152764	269	410.5	211	465	57.84946060180664	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2662	true	7020641145837102899	151	295	754	1457	1480	300	قالت -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---وهو علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي وال---------------------له ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ وقال يا رسول الله انا اعذرك------------ منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا امرك قالت وقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك رجل منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم علي المنبر قالت فلم يزل	2662	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6683	false	-2257564555235663836	0	134	0	659	1456	300	قالت فقا-----م النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي يعني عبدالله بن ابي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ فقال----------------- اعذرك يارسول الله منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا---------ه فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان ر--------جلا صالحا ولكن اخذ--ته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت وال----له ل----------ا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ وقال-------------- كذبت لعمر الله لنقتلنه وانك لم---نافق تجادل عن المنافقين----- فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسل----م علي المنبر----- فلم يزل	6683	3998786367282152764	589	1014.5	464	751	78.42876434326172	106	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2664	true	-7038719703890182305	0	133	0	646	1443	300	انزل علي---------------ه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء ----حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسر----------------------------------------------------------------------ي عن رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال------ يا عاءشة اما والله لقد براك الله ق-----------------------------------------الت امي قومي الي رسول-- الله صلي الله عليه وسلم قالت قلت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد -----الا الله------------ وانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك الايات كلها فلما انزل الله الايات في براءتي---------------------------------- وكان ابو بكر الصديق ينفق علي مسطح لقرابته منه وفقره فقال والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ------ولا ياتل اولو- الفضل منكم وال---سعة الا-------ية فلما ا---نزلت الاية ----قال ابو بكر رضي الله عنه بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع ا-------لي مسطح	2664	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6684	false	7238674889442103288	86	256	405	1234	1465	300	انزل الله الوحي علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه عند نزول الوحي حتي انه ليتحدر عنه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل الوحي فسجي بثوب ووضعت وسادة تحت راسه فوالله ما فرغت ولا باليت لعلمي ببراءتي واما ابواي فوالله ما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننت ان نفسي ابوي ستخرجان فرقا من ان ياتي الله بتحقيق ما قال الناس فلما سري عنه وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما والله لقد براك الله فقلت بحمد الله لا بحمدك ولا بحمد اصحابك فقالت امي قومي اليه فقلت والله -------------------------------------لا اقوم اليه و----لا احمد احدا الا الله انزل براءتي فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر ا-------------يات فقال ابو بكر والله لا انفق علي مسطح بعد هذا وكان--------------- ينفق عليه---- لقرابته منه وف----------------------------------------------------------قره فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم -الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم النور 22 فقال ابو بكر------------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع النفقة علي مسطح	6684	3998786367282152764	414	540.0	321	975	42.46154022216797	67	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2668	true	8182411202923943791	242	280	1307	1515	1629	300	ياايها الذين -امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ول-كن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم قوله تعالي يا-ايها الذين	2668	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6694	false	6224630658945077697	259	299	1331	1542	1545	300	ياايها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولاكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم 7 النور 21 يا ايها الذين	6694	3998786367282152764	198	371.0	161	211	93.83885955810547	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2679	true	-4061213476974569325	175	216	952	1161	1605	300	تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ا------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تنظروا الي فقر الخاطب------- او فقر المخطوبة--------- ففي فضل الله ما يغنيهم والمال غاد وراءح وقد يقع الغني فليس الفقر بما--نع من الرغبة في الا---------------نكاح وليس المرا-----------د به الوعد والغني علي	2679	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6736	false	-8791081052845244792	212	280	1155	1489	1574	300	تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور 32 ففيه مسالتان المسالة الاولي الاصح ان هذا ليس وعدا من الله تعالي باغناء من يتزوج بل المعني لا تنظروا الي فقر من يخطب اليكم او فقر من تريدون تزويجها ففي فضل الله ما يغنيهم والمال غاد وراءح وليس في----------- الفقر ما يمنع من الرغبة في ال-نكاح فهذا معني صحيح وليس فيه ان الكلام قصد به --وعد -الغني حتي	6736	3998786367282152764	162	231.0	124	349	46.418338775634766	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2700	true	-6171221728158048105	177	226	957	1251	1673	300	واقيموا الصل-اة واتوا الزك-اة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الا-رض وماواهم النار ولبءس المصير وقوله تعالي-- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اي لترحموا ثم ذكر الكافرين وذلك------------------ قوله لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض اي فاءت-----------------------------------------ين حتي يعجزونني عن اخذهم --	2700	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6803	false	-679561912949218398	50	113	256	616	1615	300	واقيموا الصلواة واتوا الزكواة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الا رض وماواهم النار ولبءس المصير 7 النور 56 57 واقيموا الصلاة واتوا اما تفسير اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ولفظة لعل ولفظة الرحمة فالكل قد تقدم مرارا واما قوله لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض فالمعني لا تحسبن يا محمد الذين كفروا سابقين فاءقين حتي يعجزونني عن ادراكهم	6803	3998786367282152764	212	339.0	175	360	58.88888931274414	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2703	true	5277141063590131555	136	217	749	1167	1597	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم تعقلون وقوله تعالي ليس علي الاعمي	2703	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6813	false	-5804991734501316344	19	104	101	522	1557	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 ال-نور 61 ليس علي الاعمي	6813	3998786367282152764	408	782.0	328	422	96.68246459960938	75	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2705	true	-1247352249652755173	130	191	664	963	1542	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزلت ال----اية في الحارث بن عمرو--------- خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-غازيا فخلف--- مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك الا باذن منك فنزلت هذه الاية وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزل قوله------ لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء	2705	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6814	false	6314892706102919266	107	188	563	993	1578	300	ابن عباس ومقاتل بن حيان نزلت هذه الاية في الحارث بن عمرو وذلك انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف بن مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك واما في حق ساءر الناس فذكروا وجهين الاول كان المءمنون يذهبون بالضعفاء وذوي العاهات الي بيوت ازواجهم واولادهم وقراباتهم واصدقاءهم فيطعمونهم منها فلما نزل قوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة------------- النساء	6814	3998786367282152764	239	387.0	190	443	53.950340270996094	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2706	true	-7142189765190396941	79	118	419	638	1592	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	2706	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6818	false	6409083101441946402	141	180	696	917	1518	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	6818	3998786367282152764	219	428.0	180	221	99.09502410888672	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	true	-8132541468187211468	176	267	878	1359	1514	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءل-اء ام هم ضلوا السبيل وقوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يا محمد يوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله من الانبياء والملاءكة و وما بمعني من وهو كقوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء المشركين حتي عبدوكم ام هم ضلوا السبيل اي اانتم زينتم لهم ذلك بادخال الشبه وهو استفهام بمعني التقريع قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ول-كن متعتهم و-اباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2714	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6846	false	5332500459347717266	202	239	1095	1290	1609	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اءنتم اضللتم عبادي هاءلاء ام هم ضلوا السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولاكن متعتهم وءاباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	6846	3998786367282152764	189	327.5	152	484	39.04958724975586	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2734	true	2402290096025264086	81	168	418	890	1597	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما وقوله تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي يمضون لياليهم متهجدين لله تعالي قياما علي ارجلهم في موضع القيام وسجدا في موضع السجود ومع ذلك يخافون الله تعالي وذلك قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما قيل هلاكا وقيل داءما لازما وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي شديدا 66 انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	2734	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6908	false	3370535183050758223	182	213	967	1139	1613	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غر--------------------------------------------اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	6908	3998786367282152764	172	323.0	141	472	36.440677642822266	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2739	true	8139523838493042138	247	296	1278	1546	1568	300	اول-ءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما --------------و---------------------------------قوله تعال---ي اولءك يجزون الغرفة بما صبروا اي هءلاء يجزون باقوالهم وافعالهم الغرف في الجنة بما صبروا علي هذه الاخلاق والغرفة جنس يصلح للجمع وقد قال تعالي وهم في الغرفات -امنون سبا--- وقال تعالي لهم غرف من فوقها غرف الزمر	2739	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6919	false	6397346854183580076	53	92	287	501	1623	300	اولاءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما 7 الفرقان 75 اولءك يجزون الغرفة اما المنافع فهي قوله -والمراد اولءك يجزون الغرفات والدليل عليه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم في الغرفات ءامنون سبا 37 وقال------ لهم غرف من فوقها غرف الزمر	6919	3998786367282152764	139	179.0	113	323	43.0340576171875	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2745	true	600970709781932003	90	170	470	886	1547	300	انا رسول رب العالمين انما وحد لانه في مع----------ني الرسالة وهي مصدر فلا تثني قال الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقوله تع-----------------الي --------------------------------------ان ارسل معنا بني اسراءيل اي بان اطلق بني اسراءيل عن الاستعباد و-------------------------خلهم يذهبوا حيث شاءوا وهو كارسال الصيد واهل القيد 18 قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين وقول----ه تعالي قال الم نربك فينا وليدا اضمر هاهنا ف----------اتياه فقالا	2745	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6929	false	3451618683804636823	78	207	399	1082	1542	300	انا رسول رب العالمين وثانيها ان الرسول قد يكون بمعني الرسالة قا------------------ل الشاعر لقد كذب الواشون ما فهت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول فيكون المعني انا ذو رسالة رب العالمين وثالثها انهما لاتفاقهما علي شريعة واحدة واتحادهما بسبب الاخوة كانهما رسول واحد ورابعها المراد كل واحد منا رسول وخامسها ما قاله بعضهم انه انما قال ذلك لا بلفظ التثنية لكونه هو الرسول خاصة وقوله انا فكما في قوله تعالي انا انزلناه يوسف 2 وهو ضعيف واما قوله ان ارسل معنا بني اسراءيل فالمراد من هذا الارسال التخلية والاطلاق كقولك ارسل البازي يريد خلهم يذ----------------------------------هبوا معنا 7 قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين 7 الشعراء 18 19 قال الم نربك اعلم ان في الكلام حذفا وهو انهما اتياه وقالا	6929	3998786367282152764	259	385.0	205	735	35.238094329833984	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2747	true	1472206748594936278	59	218	289	1110	1540	300	العالم القادر قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال رب السماوات والارض وما بينهما اي مدبر ذلك ومصرفه فاليه ادعو لا الي من له ماءية وقوله تعالي ان كنتم موقنين اي ان كان قصدكم ان تعرفوا رب السماوات حتي تفيضوا الي اليقين وقيل ان كنتم موقنين بما تعاينونه فرب العا--------------------------------------------------لمين ربها 25 قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين فوقع عند فرعون انه لم يجبه عما ساله وانه اخبره بشء اخر لم يعرف حقيقته قال لمن حوله الا تستمعون معجبا لهم من جواب موسي اي الا تستمعون ما اساله عنه وما يجيبني به فعاد موسي الي مثل قوله الاول ف قال ربكم ورب اباءكم الاولين اي هو خالقكم ومصرفكم ومدبركم علي ما يريد وخالق اباءكم الاولين ومدبرهم ومصرفهم اي ليس الطريق الي معرفته ما سالتني عنه من الماءية انما الطريق الي معرفته الاستدلال عليه بما قلت 27 -----------------------------قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	2747	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6932	false	568437964414482920	255	292	1297	1495	1540	300	ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالمين قال رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين-------- قال لمن حوله الا تستمعون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ربكم ورب ءاباءكم الا ولين قال ان رسولكم الذي-ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	6932	3998786367282152764	117	-12.5	96	900	13.0	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	true	-7980782510004821269	53	152	254	762	1548	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان ه-ذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون وقوله تعالي ونزع يده من كمه فاذا هي بيضاء كالثلج للناظرين لمن نظر اليه قال فرعون للملا اي للاشراف حوله ليلبس عليهم ان هذا لساحر عليم اي في السحر وقوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يلقي العداوة والفرقة بينكم ويستميل بعضكم ليحارب به بعضكم فيخرجكم من بلادكم وقوله تعالي فماذا تامرون اي تشيرون به في امره من حبس او قتل او غير ذلك 36 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	2749	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6938	false	-2233067234844199422	123	155	619	789	1522	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هاذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	6938	3998786367282152764	169	301.0	137	509	33.20235824584961	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	true	-7980782510004821269	152	264	762	1358	1548	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون وقوله تعالي قالوا ارجه اي اخره وقيل احبسه واخاه هارون كذلك وابعث في المداءن اي امصار ملكك حاشرين رجالا يحشرون السحرة اي يجمعون ويحضرون ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وها هنا مضمر فارسل فرعون في المداءن حاشرين فجمعوا لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة يوم عيد او يوم نيروز كما مر مرات وقيل للناس اي ان اصحاب فرعون قالوا للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا في هذا اليوم 40 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين وقول----ه لعلنا نتبع السحرة	2749	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	38	79	184	401	1575	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين 7 الشعراء 38 42 فجمع السحرة	6940	3998786367282152764	200	359.5	161	600	33.33333206176758	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2750	true	8650920734156668221	60	183	306	980	1616	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون وقوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي ما تريدون ان تلقوه من الحبال والعصي فستعلمون بطلانها وغلبة الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون قال القاسم بن ابي بزة كانوا سبعين الف ساحر والقوا سبعين الف حبل وسبعين الف عصا فجعلت تسعي فتعاظم ذلك عندهم وتوهموا انهم غلبوا موسي بكثرتها فقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون وقوله تعالي فالقي موسي عصاه اي بامر الله تعالي فاذا هي تلقف ما يافكون اي فصارت ثعبانا فجعلت تلتقم ما القوه يوهمون به الانقلاب زورا وبطلانا 46 فا----------------------لقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	2750	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	259	293	1359	1547	1575	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	6940	3998786367282152764	166	62.0	137	696	23.850574493408203	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2758	true	7411584198545860588	82	148	419	797	1623	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين من صفات قوله يوم يبعثون اي قربت لهم ليدخولها وقوله تعالي وبرزت الجحيم اي ظهرت للغاوين اي للضالين وقيل للخاءبين من رحمة الله تظهر لهم قبل ان يدخلوها تعجيلا لافزاعهم واقراعهم كما قربت الجنة للمتقين تعجيلا لافراحهم وامتاعهم 92 وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم	2758	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6963	false	-3657889471915266304	278	300	1405	1525	1525	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم-	6963	3998786367282152764	120	229.0	99	378	31.746030807495117	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2760	true	1845714985571919129	49	79	263	413	1554	300	قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين	2760	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6966	false	9099994470098760300	141	171	720	869	1513	300	قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من الم-جرمين	6966	3998786367282152764	148	290.0	118	150	98.66666412353516	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2761	true	5718379825363893635	234	286	1239	1529	1613	300	وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون اي تتخذون دورا وقصورا اتخاذ من يءمل الخلود في الدنيا فيحكم ويبرم ذلك ويحسن ويتقن 130 واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين	2761	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6969	false	5299576439727299507	86	120	443	646	1619	300	وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون------------------------------------------------------------------------------------- واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي-امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين	6969	3998786367282152764	203	384.0	169	290	70.0	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2762	true	3947747652412501140	0	107	0	562	1555	300	الله واطيعون واتقوا الذي امدكم اي تابع عليكم بما تعلمون وقوله تعالي امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم ان دمتم علي هذا عذاب يوم عظيم في الدنيا وهو يوم اهلاككم وتلجون عذاب النار يوم القيامة وهو يوم عظيم وقوله تعالي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين فلسنا نصغي اليك ولا نقبل منك فيعاملون في النار بمثله فيقال لهم اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم الطور وهم يقولون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 137 ان ه-ذا الا خلق الا-ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2762	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6969	false	5299576439727299507	95	144	501	767	1619	300	الله واطيعون واتقوا الذي-امد--------------كم بما تعلمون امد------------كم بانعام وبنين وجنات وعيون اني-اخاف عليكم ع----------------ذاب يوم عظيم--------------------------------------------------------------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هاذا الا خلق الا ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6969	3998786367282152764	260	448.0	212	564	46.09928894042969	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2762	true	3947747652412501140	220	284	1147	1478	1555	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وقوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اي صالحا وساءر الانبياء اذ قال لهم اخوهم صالح الا تت--قون اني ل--كم رسو---ل امين فاتقوا الله واطيعون وما	2762	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6971	false	9006959268717049901	152	201	780	1038	1560	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها ه---------------------------------------------------------------------------------ضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا	6971	3998786367282152764	233	427.0	186	339	68.73155975341797	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2764	true	-7041935600419010386	145	272	736	1398	1549	300	الرحيم-- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وقوله تعالي فاخذهم العذاب اي الصيحة بعدما تمتعوا ثلاثة ايام ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قد مر تفسيره وقوله تعالي كذبت قوم لوط المرسلين اي جماعة المرسلين لوطا وساءر الانبياء اذ قال لهم اخوهم لوط اي نبيهم الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين مر تفسيرها 165----------------------------------------------------------------------------------------------- اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين وقوله تعالي اتاتون الذكران من العالمين	2764	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6973	false	-8581709271742249478	221	280	1120	1419	1528	300	السلام 7 كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين -قال------- ا----ني لعملكم من القال-ين	6973	3998786367282152764	190	62.0	152	759	25.03293800354004	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2765	true	1089204547707271776	53	94	316	524	1635	300	قالوا لءن لم تنته يالوط اي لءن لم تمتنع عن هذا القول لتكونن من المخرجين اي لننفينك من ارضنا كما قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم النمل 168 قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين	2765	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6973	false	-8581709271742249478	267	288	1350	1465	1528	300	قالوا لءن لم تنته يالوط----------------------------- لتكونن من المخرجين---------------------------------------------------------------- قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين	6973	3998786367282152764	115	210.0	94	208	55.28845977783203	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2766	true	1760275632818236065	213	300	1107	1580	1580	300	ولا تكونوا من المخسرين اي اتموا الكيل في قضاء حقوق الناس ولا تنقصوهم حقوقهم قوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم قال الحسن اي القبان وقيل اي الميزان وقال ابو عبيدة اي العدل والسواء ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس في معاملتكم في مالهم وقوله تعالي ولا تعثوا في الا-رض مفسدين اي لا تبالغوا فيها بالافساد وهو بالكفر والظلم 184 واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا-ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من-	2766	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6975	false	2695626213065935085	233	278	1223	1465	1577	300	ولا تكونوا من المخسرين---------------------------------------------------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم ول--------------------------------------------------------------------ا تبخسوا الناس اشياءهم و----------------------------------------------------لا تعثوا في الا رض مفسدين-------------------------------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من	6975	3998786367282152764	236	415.0	194	476	49.579830169677734	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2772	true	1407986319410024352	157	263	765	1290	1468	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وقوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين قال ابن عباس الن جانبك لهم واراد به التواضع والعطف وقال محمد بن علي اي حسن خلقك وقوله تعالي فان عصوك اي عشيرتك او المءمنون فقل اني برء مما تعملون فلم يقل منكم بل اني برء من اعمالكم لا ارضي بها وقيل اي ليس علي من اعمالكم تبعة انتم المءاخذون بها وقيل اني برء منها لا املك لكم فيها شفاعة عند الله ولا دفعا لما يحل بكم من العقوبة 217 وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	2772	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms6988	false	-5319912043065352120	52	80	265	414	1530	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	6988	3998786367282152764	149	289.0	121	525	28.380952835083008	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	true	-3232721890494095182	68	192	325	961	1534	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع اي-ات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وقوله تعالي وادخل يدك في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء من غير سوء اي افة من برص وغيره في تسع ايات اي هما معجزتان عصاك ويداك في جملة تسع معجزات اوتيتها وقد عددناها في اخر سورة بني اسراءيل الي فرعون وقومه اي مبعوث بهن انت الي فرعون واشراف قومه حذف ذلك لدلالة الكلام عليه كما قال الشاعر راتني بحبليها فصدت مخافة وفي الحبل روعاء الفءاد فروق اي راتني مقبلا بحبليها انهم كانوا قوما فاسقين اي هم متقادمو الفسق وهو الخروج عن طاعة الله 13 فلما جاءتهم -اياتنا مبصرة قالوا ه-ذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	2780	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7001	false	-391737426751113302	245	283	1206	1413	1483	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءتهم ءاياتنا مبصرة قالوا هاذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	7001	3998786367282152764	202	365.0	164	639	31.611892700195312	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2787	true	-611657705877292641	6	72	33	389	1561	300	بالتخفيف ومعناه الا كلمة تنبيه و يسجدوا بمعني يا اسجدوا يا نداء والمنادي مضمر اي يا هءلاء اسجدوا لله قال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر وقرا الباقون بالتشديد وله وجوه احدها وزين لهم الشيطان الا يسجدوا والثاني وزين لهم الشيطان اعمالهم لءلا يسجدوا والثالث فصدهم عن السبيل لءلا يسجدوا والرابع--------------------------------------------- فهم لا يهتدون ا-ن لا يسجدوا	2787	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7011	false	-2769900841259907845	231	281	1203	1461	1562	300	بالتخفيف------- الا لل---تنبيه ويا حرف ال------------------نداء و--مناداه محذوف كما حذفه من--------- قال ا---------لا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر وثانيها----- بالتشديد اراد------------------------------------------------------------------------------------------- فصدهم عن السبيل لءلا يسجدوا فحذف الجار مع ان ويجوز ان تكون لا مزيدة ويكون المعني فهم لا يهتدون الا ان يسجدوا	7011	3998786367282152764	163	188.5	128	402	40.547264099121094	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2798	true	859810642038374508	279	300	1381	1480	1480	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت-	2798	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7022	false	4882250508246249904	5	26	27	127	1561	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت	7022	3998786367282152764	99	193.0	79	100	99.0	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2800	true	694828855129175601	33	197	182	1078	1628	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وهذه قصة اخري في معني ما مضي ان اعبدوا الله اي ليقول لهم وحدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون فصدقه بعضهم وكذبه بعضهم فصاروا فريقين وقال يختصمون علي الجمع لان الفريقين جمعان معناه يخاصم كل فريق الاخر في مخالفته ومحاجته في اثبات قول نفسه وهو ما قال في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الايات ق------------------------------------ال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة وكان من عادة الامم المكذبة استعجال العذاب كقولهم اءتنا بما تعدنا الاعراف ونحو ذلك وقيل معناه لم تفعلون ما تستحقون به ان تعاجلوا بالعذاب من الكفر والمعاصي ولم يرد به السءال لولا تستغفرون الله اي هلا تتوبون الي الله من الكفر فيكون ذلك سءال المغفرة لعلكم ترحمون اي راجين رحمة الله قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	2800	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7023	false	-2437749146750350853	80	118	391	599	1562	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	7023	3998786367282152764	172	101.5	140	932	18.45493507385254	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	true	8929068269799392245	15	148	65	735	1506	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون وقوله تعالي وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون اي من القبور احياء----------------------------------------------------- لقد وعدنا ه-ذا نحن و-اباءنا من قبل اي قبل هذا ان هذا اي ما هذا الا اساطير الا-ولين اكاذيب سطرها الاولون قل يا محمد لهءلاء المشركين سيروا في الارض في البلاد فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي المكذبين ولا تحزن عليهم يا محمد ان يهلكوا فانهم مستحقون لذلك ولا تكن في ضيق اي لا يضيقن عليك امرك مما يمكرون اي من مكرهم اي لا تظن ظفرهم بك فان الله ناصرك ومهلكهم 71 ويقولون متي هذ-ا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض	2807	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7036	false	8458775976941560611	245	300	1254	1526	1526	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا وءاباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هاذا نحن وءاباءنا من قبل ا-----------ن ها---------ذا الا اساطير الا ولي---------------------ن قل------------------------ سيروا في الا رض--------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرم------------ين ولا تحزن عليهم و-------------------------------------لا تكن في ضيق---------------------- مما يمكرون--------------------------------------------------------- ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض-	7036	3998786367282152764	209	168.5	165	727	28.748281478881836	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	true	8929068269799392245	38	150	193	749	1506	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون وقوله تعالي وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون اي من القبور احياء لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي قبل هذا ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين اكاذيب سطرها الاولون قل يا محمد لهءلاء المشركين سيروا في الارض في البلاد فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي المكذبين ولا تحزن--------------------------------------------------------------------------------- عليهم يا محمد ان يهلكوا فانهم مستحقون لذلك ولا تكن في ضيق اي لا يضيقن عليك امرك مما يمكرون اي------------------------------------------------------------- من مكرهم اي لا تظن ظفرهم بك فان الله ناصرك ومهلكهم 71 ويقولون متي هذ-ا الوعد------ ان كنتم صادقين قل----------------------------------------------------------- عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	2807	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7038	false	-45358231302305125	16	99	81	499	1561	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجمع بين ازالة الغم عنه بكفرهم وبين ازالة الخوف من جانبهم وصار ذلك كالتكفل بنصرته عليهم وقوله و-------------------------------لا تكن في ضيق اي في حرج قلب يقال ضاق الشء ضيقا وضيقا بالفتح والكسر والضيق تخفيف الضيق ويجوز ان يراد في امر ضيق من مكرهم الوجه الثاني للكفار قولهم--------------------------- متي هاذا الوعد وقوله ان كنتم صادقين دل علي انهم ذكروا ذلك علي سبيل السخرية فاجاب الله تعالي بقوله عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	7038	3998786367282152764	149	23.0	111	764	19.50261688232422	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2808	true	9033930206418482789	131	257	678	1321	1534	300	وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين وانه اي القران لهدي اي ارشاد ورحمة للمءمنين بما اتبعوه ان ربك يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بحكمه الحق في الاخرة بمجازاة كل احد علي وفق عمله وهو العزيز فلا يعارض حكمه العليم فلا يخفي عليه المطيع من العاصي وقيل يقضي بينهم في الدنيا بحكمه فيما حرفوه وهو العزيز فلا يرد باسه عمن خالف حكمه العليم فلا يخفي عليه الصواب فتوكل علي الله يا محمد فانه ناصرك علي من خالفك انك علي الحق المبين اي الظاهر لمن نظر اليه بعين قلبه 80 انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون	2808	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7039	false	2240307941064707144	186	230	997	1226	1586	300	وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ------------------------------------انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون	7039	3998786367282152764	228	439.0	184	644	35.40372848510742	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2810	true	-4234769217695679428	52	107	265	563	1563	300	ثلاث خرجات تخرج اولا من اقصي اليمن فيفشو ذكرها في اهل البوادي ولا يدخل ذكرها مكة ثم تكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها عند الله يعني المسجد الحرامفما يهولهم الا خروجها من بين الركن الاسود حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فيتفرق الناس فقوم يهربون وقوم يبقون للنظارة	2810	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7042	false	-2751863336159224707	147	191	769	998	1560	300	ثلاث مر-ات تخرج ب-------اقصي اليمن ثم تكمن ثم تخرج بالبادي---------------------ة ثم تكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله ------------------فما يهولهم الا خروجها من بين الركن------- حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد------------- فقوم يهربون وقوم يقفون --نظارة	7042	3998786367282152764	200	320.5	160	298	67.11409759521484	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2811	true	4244858656179283222	25	54	132	283	1542	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ---قوله تعالي و----وقع القول -عليهم اي	2811	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7041	false	-5746115125739690038	198	230	1004	1160	1524	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا ا-ليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 النمل 82 86 واذا وقع القول اعل--م ان	7041	3998786367282152764	138	238.0	109	159	86.79244995117188	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2822	true	-8382918717262140655	97	141	488	703	1538	300	--ما اتيناه جزاء له علي احسانه ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	2822	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7058	false	-6313273076214932825	216	259	1080	1300	1493	300	حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	7058	3998786367282152764	194	355.0	153	220	88.18181610107422	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2824	true	3802163004062519963	208	291	1025	1448	1490	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال------------ ياموسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين قوله تعالي وجاء رجل من اقصي المدينة قال محمد بن اسحاق هو حزقيل بن سورا ابن عم فرعون وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------- مءمن ال فرعون يسعي ---------اي يسرع قال ياموسي --ان الملا اي اشراف القوم ياتمرون بك اي يتشاورون ويرتءون فيك ليقتلوك بالقبطي الذي قتلته فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين فخرج منها خاءفا يترقب اي خاءفا علي نفسه	2824	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7065	false	-3835764053513549400	219	293	1115	1521	1551	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال صاحب الكشاف يسعي يجوز ارتفاعه وصفا لرجل وانتصابه حالا عنه لانه قد تخصص بقوله ---------------من اقصي المدينة والاءتمار التشاور يقال الرجلان يتامران ياتمران لان كل واحد منهما يامر صاحبه بشء او يشير عليه بامر والمعني يتشاورون بسببك واكثر المفسرين علي ان هذا الرجل مءمن ال فرعون فعلي وجه الاشفاق اسرع اليه ليخوفه بان الملا--------------- ياتمرون ب------------------------ك ليق---------------------------------------------------------------------------------------تلوك اما قوله فخرج منها خاءفا يترقب اي خاءفا علي نفسه	7065	3998786367282152764	159	161.0	123	547	29.067642211914062	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2825	true	4453283417721135319	132	170	688	878	1500	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	2825	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7066	false	-3350260361827428150	42	79	206	395	1463	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي-ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	7066	3998786367282152764	189	373.0	152	190	99.47368621826172	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2827	true	4539892206233561664	201	237	1040	1224	1541	300	ان تدعوه ليجزيه اجر ما سقي لهما فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قوله فجاءته احداهما	2827	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7066	false	-3350260361827428150	89	122	438	605	1463	300	----------انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قال-------ت احداهما	7066	3998786367282152764	151	278.0	118	184	82.06521606445312	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	true	6813120235212587350	129	180	663	923	1499	300	من النار لعلكم تصطلون اي تستدفءون وكانت ليلة شاتية ذات برد ومطر 30 فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي اقبل ولا تخف انك من الا-منين	2831	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7074	false	-2648132957978402420	10	52	58	275	1501	300	من النار لعلكم تصطلون ف---------------------------------------------لما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني-انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي اقبل ولا تخف انك من الا منين	7074	3998786367282152764	213	396.0	172	263	80.98859405517578	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	true	-3604475436384326523	41	196	199	1013	1567	300	ما علمت لكم من ال-ه غيري ثم اقر فقال الي ال---------------------------------------ه موسي ثم ذكر من نفسه الظن فقال واني لاظنه من الكاذبين اي اظن موسي يكذب في دعواه ان له الها وانه ارسله الينا رسولا يدعونا الي توحيده وعبادته 39 واستكبر هو وجنوده في الا-رض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وقوله تعالي واستكبر هو وجنوده اي تعظم عن الاستسلام والاسلام في الارض اي ارض مصر بغير الحق اي بالباطل وظنوا انهم الينا اي الي حسابنا وجزاءنا لا يرجعون يوم القيامة وليس هذا بعذر لهم بل ذم بالجهل وترك التامل في الايات حتي يعلموا فاخذناه وجنوده اي عاقبناهم فنبذناهم في اليم اي فالقيناهم في البحر فاغرقناهم علي ما مرت قصته فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين فليحذر قومك ان يجري عليهم مثل ذلك 41 وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	2834	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7084	false	-9045786031113049198	188	252	1020	1369	1610	300	ما علمت لكم من الاه غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلياطلع الي الاه موسي------------------------- واني لاظنه من الكا-----------------------------------------------------------------------------------------ذبين واستكبر هو وجنوده في الا رض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	7084	3998786367282152764	287	523.5	234	855	33.56725311279297	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2839	true	332530572032046466	261	298	1359	1543	1551	300	اخي اني اعلم انك صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ذلك ------------------------------------------------لاقررت---- عينك به ولكن--------------------------------------- اموت علي ملة --اشياخي عبد المطلب وهاشم وعبد مناف وقضي وقام عليه السلام من عنده باكيا ونزلت هذه الاية	2839	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7101	false	4248825428761128624	2	55	7	273	1546	300	اخي قد علمت- انك صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصحك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ- عبد المطلب وهاشم وعبد مناف المسالة الثانية انه تعالي قال في--------- هذه الاية	7101	3998786367282152764	124	173.0	96	277	44.765342712402344	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2841	true	5386092583966291028	157	281	783	1464	1558	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما اهلكناهم بالانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرار-------------------------------------------------------------------------------------هم علي كفرهم بعد الاعذار اليهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون قوله تعالي وما اوتيتم من شء اي وما اعطيتم في الدنيا من شء من الاموال ونحوها فتراءيتم به علي الضعفة وتركتم به الايمان فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي فهو شء ينتفع به في الحياة القريبة التي تنقضي قريبا وينقضي المتاع بانقضاء الحياة الدنيا وهو زينة من زين الدنيا وما عند الله اي ما اعده للمءمنين خير من متاع الدنيا وابقي افلا تعقلون افليست لكم عقول تعلمون بها الاولي بالاختيار افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحي-اة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	2841	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7105	false	-6189707718348465391	123	194	645	1016	1575	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون انفس---------هم بالشرك واهل مكة ليسوا كذلك فان بعضهم قد امن وبعض----هم علم الله منهم انهم سيءمنون وبعض اخرون علم الله انهم وان لم يءمنوا لكنه يخرج من نسلهم من يكون مءمنا ------------7 وما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون-------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحيواة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	7105	3998786367282152764	225	371.5	182	768	29.296875	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2848	true	-3906421766321246564	213	296	1103	1545	1565	300	خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وقطيفة ارجوان وقال وهب خرج في اربعة الاف غلام علي بغال شهب ثيابهم----- الارجوان وقال كعب خرج في ثلاث مءة غلام عن يمينه وثلاث مءة جارية عن يساره عليهم الوان -الثياب وقال الحسن في زينته يعني الحمر-------------------------------------------------------------------------------ة والصفر--------------------------------------------------------------------ة قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي يريدون زينة الحياة الدنيا الفانية ولا يرغبون في الحياة الباقية في الجنان العالية وقال قتادة يعني ناسا من اهل التوحيد قالوا غبطة وتمنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من---- ا--------لاموال	2848	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7120	false	-3347461642817497690	18	91	91	478	1587	300	خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب ومعه------------------------- اربعة الاف فارس علي الخيول وعليها الثياب الارجوانية ومعه ثلثما----------------------------------ءة جارية -----بيض عليهن الحلي والثياب------------------------- الحمر علي البغال الشهب وقال بعضهم بل خرج في تسعين الفا هكذا وقال اخرون بل علي ثلثماءة والاولي ترك هذه التقريرات لانها متعارضة ثم ان الناس لما راوه علي تلك الزينة قال من كان منهم-------------------------------------------------------- يرغب-- في الدنيا الد-------------------------------------------------------------------------نيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من هذه الامور والاموال	7120	3998786367282152764	162	141.5	126	607	26.68863296508789	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2852	true	3474723294414388901	105	297	536	1539	1554	300	الطريق مخافة الطلب فلما امن عاد الي الطريق فنزل -الجحف-------------------------------------ة واشتاق الي -------مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل عليه السلام فقال له اتشتاق الي مولدك ومولد اباءك ومسقط راسك قال نعم -قال------------------ فان الله تعالي انزل عليك ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا من غير خوف وقال الحسن يعني القيامة لانها مرجع الخلق وقال الزهري يعني الجنة قالوا لانه كان عليه السلام فيها في صلب ادم وايضا ليلة المعراج ويجوز ان يسمي معادا من غير ان كان فيها مرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال في الكفار ثم ان مرجعهم لالي الجحيم الصافات وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه يعني الموت واليه يعود الخلق قال تعالي وفيها نعيدكم طه وقوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهدي يصلح في من النصب بكونه مفعولا والرفع بكونه مبتدا علي الاستفهام وقوله تعالي ومن هو في ضلال مبين فيفتح عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المهتدي ويقهر الضال فيدخل المهتدي الجنة والضال النار فيثيب المهتدي ويعاقب الضال فيسعد المهتدي ويشقي الضال علي اختلافهم في تفسير المعاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك ف---------لا تكونن ظهيرا للكافرين وقوله تعالي كنت ترجو ان ي-----------------------------------------لقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك لكن --	2852	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7125	false	4558938090403367203	90	287	465	1454	1516	300	الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق ونزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة واشتاق اليها وذكر مولده ومولد اب-يه ف-نزل جبريل عليه السلام وقال ----تشتاق الي ب-لدك ومولدك فقال عليه السلام--- نعم فقال جبريل عليه السلام فان الله تعالي يقول ا-----ن الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليهم وهذا اقرب لان ظاهر المعاد --------------------------------------------------انه ---------------------------------------------------------------------------------كان فيه وفارقه وحصل العود وذلك لا يليق الا بمكة وان كان ساءر الوجوه محتملا لكن ذلك اقرب قال اهل التحقيق وهذا احد ما يدل علي نبوته لانه اخبر عن الغيب ووقع كما اخبر فيكون معجزا ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهد---------------------------------------------------------------------------ي ومن هو في ضلال مبين ووجه تعلقه بما قبله ان الله تعالي وعد رسوله الرد الي معاد قال قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقون من العقاب في معادهم ثم قال لرسوله وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك ففي كلمة الا وجهان احدهما انها للاستثناء ثم قال صاحب الكشاف هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب --------------------الا رحمة من ربك ويمكن	7125	3998786367282152764	370	451.5	286	1481	24.98311996459961	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2866	true	-5779025025255925195	102	147	528	758	1542	300	امراته كانت من الغابرين اي الباقين في الهلاك وقال ابو عبيدة يعني من الذين طالت اعمارهم فبقيت بعد موت الاتراب ثم اهلكت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	2866	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7179	false	6394522657545544240	18	48	91	237	1540	300	امراته فهي من------------- الباقين في الهلاك 7----------------------------------------------------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	7179	3998786367282152764	139	252.0	110	230	60.434783935546875	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2875	true	5989993845267585498	72	271	357	1477	1627	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين -امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي شاهدا بصدق ما ادعيه من الرسالة وانزال القران علي وقوله تعالي يعلم ما في السماوات والارض لا يخفي عليه شء مما فيهما وهذا وعيد لهم بتعريض والذين امنوا بالباطل بالجبت والطاغوت وكفروا بالله اي اشركوا به اولءك هم الخاسرون قيل الهالكون وقيل المغبونون حرموا الجنة واستحقوا الخلود في النار ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون وقوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب ولما قال وانما انا نذير مبين اي بالعذاب قالوا متي هذا الوعد وقال النضر بن الحارث ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا الاية الانفال فنزل هذا ويستعجلونك بالعذاب ونزل سال ساءل بعذاب واقع المعارج ونزل وقالوا ربنا عجل لنا قطنا ص وقوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة الرعد قوله ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي ان لكل عذاب ينزله الله بالعصاة اجلا معلوما عنده لا يقدمه قبله ولا يءخره بعده وقوله تعالي ولياتينهم اي العذاب بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون بوقت مجيءه 54 يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون وقوله تعالي	2875	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7797	false	-1270005145019319585	115	164	632	930	1646	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم -------------العنكبوت-- 55 وقوله تعالي	7797	3998786367282152764	289	504.0	241	1121	25.780553817749023	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2895	true	4726215242336946378	67	163	341	825	1538	300	الفاء او-لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقوله اولم يروا ان الله يبسط الرزق اي قد راي هءلاء ان الله يوسع الرزق ابتداء لمن يشاء ويقدر اي يضيق فليس يجب ان يدعوهم التضييق في الرزق الي القنوط من رحمة الله وقوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي لعلامات لاهل الايمان علي ان التضييق في الرزق والتوسعة فيه عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما سبق من علمه وارادته فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واول-ءك هم المفلحون وقوله تعالي فات ذا القربي حقه	2895	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7262	false	2528100501161829878	65	151	326	740	1509	300	------او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون اي لم يعلموا ان الكل من الله فالمحقق ينبغي ان لا يكون نظر--ه علي ما يوجد بل الي من يوجد وهو الله فلا يكون له تبدل حال وانما يكون عنده الفرح الداءم ولكن ذلك مرتبة المءمن الموحد المحقق ولذلك قال ان في ذالك لايات لقوم يءمنون 7 فا----------------------ات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولاءك هم المفلحون 7 ال-روم 38 فات ذا القربي وجه	7262	3998786367282152764	193	305.0	152	645	29.922481536865234	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2896	true	-4079422650891685079	125	246	628	1238	1533	300	الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون وقوله تعال--------------------------ي الله الذي خلقكم---------- ثم رزقكم -------------------------------------ثم يميتكم ثم يحييكم رجع الكلام الي محاجة المشركين يقول-------- هذه قدرة الله لا يعجزه شء فهو الخالق وحده والرازق وحده والمميت وحده والمحيي وحده وقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء اي هل ممن جعلتموهم شركاء لله من يفعل شيءا من ذلك اي فاذا كانوا لا يفعلون شيءا من ذلك فكيف اشركتموهم بي وقوله تعالي سبحانه وتعالي عما يشركون اي تقدس الله وتنزه عن ان يكون له شريك وهو امر بتنزيهه سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون	2896	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7266	false	5966930752004374017	144	297	705	1470	1480	300	الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون 7 الروم 40 الله الذي خلقكم قوله تعالي الله الذي خلقكم اي اوجدكم ثم رزقكم اي ابقاكم فان العرض مخلوق وليس بمبقي ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء جمع في هذه -----------------------------------------------------------------------------------------الاية بين اثبات الاصلين الحشر والتوحيد اما الحشر فبقوله ثم يحييكم والدليل قدرته علي الخلق ابتداء واما التوحيد فبقوله هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء ثم قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سبحانه وتعالي عما يشركون فقول------------------------------------------------ه سبحانه اي سبحوه تسبيحا اي نزهوه ولا تصفوه بالاشراك وقوله وتعالي اي لا يجوز عليه ذلك وهذا لان من لا يتصف بشء قد يجوز عليه فاذا قال سبحوه اي لا تصفوه بالاشراك واذا قال وتعالي فكانه قال ولا يجوز عليه ذلك 7 ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون	7266	3998786367282152764	317	409.5	250	1004	31.573705673217773	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2898	true	-6095038368393683759	0	81	0	408	1630	300	لا مرد له من الله اي -----لا يرده الله واذا لم يرده هو لم يستطع احد رده فهو ات لا محالة وهو يوم القيامة فاستعدوا له يومءذ يصدعون اي يتفرقون واصله يتصدعون وهو ك-قوله تعالي يومءذ يصدر الناس اشتاتا الاية الزلزلة وبينه هاهنا ايضا فقال 44 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين من كفر فعليه كفره اي ضرر كفره وعقوبة كفره في دار الجزاء ومن عمل صالحا	2898	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7269	false	6471384069871889948	6	54	34	264	1549	300	لا مرد له من الله اي الله لا يرد وغيره عاجز عن--------------------- رده فلا بد من وقوع----------------------------ه يومءذ يصدعون اي -تفرقون ثم اشار الي التفرق ب-------------------------------------------------------------------قول--ه من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون --وفي الاية مساءل الم----------------سالة ا---لاولي قال------ من كفر فعليه كفره-------------------------------------- ومن عمل صالحا	7269	3998786367282152764	164	166.0	123	414	39.613525390625	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2906	true	6653718983176026273	164	206	866	1086	1558	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم وقوله------------------------------ تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها اي العزيز الحك-------يم خلق السماوات فاقامها بغير عمد	2906	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7284	false	-4801859288018126080	236	286	1234	1482	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10 خلق السماوات بغير ثم قال تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها بي-ن عزته -وحكمته بقوله خلق السماوات-------- بغير عمد	7284	3998786367282152764	197	339.5	157	258	76.3565902709961	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2907	true	5298976215358541290	10	53	41	279	1558	300	خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين وقوله تعالي هذا خلق الله اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخلوق الله فاروني معاشر المشركين ماذا خلق الذين من دونه من الاصنام والملاءكة والشياطين فيستحقوا بذلك العبادة وقوله تعالي بل الظالمون في ضلال مبين	2907	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7287	false	-6647903633484739107	28	79	132	393	1488	300	خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين 7 لقمان 11- هذا خلق الله قوله تعالي هاذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه يعني الله خالق وغيره ليس بخالق فكيف تتركون عبادة الخالق وتشتغلون بعبادة المخلوق ثم قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بل الظالمون في ضلال مبين	7287	3998786367282152764	113	168.0	89	364	31.043956756591797	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2918	true	-4260740215963554598	154	236	784	1214	1534	300	او-لو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير وقال ابو عبيدة لو هاهنا محذوفة الجواب اي اولو كان الشيطان يدعوهم الي الكفر الذي يفضي الي عذاب جهنم يتبعونه وهذا استفهام بم---------------------------عني التوبيخ اي فلم يتبعونه وهو -----يدع----------------------------------------------و الي ذلك ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ومن يسلم وجهه الي الله اي ومن يخلص عمله لله ويتوجه الي طلب رضا الله وهو محسن و فيما يعمل تارك للا--ساءة فقد استمسك بالعروة الوثقي اي	2918	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7299	false	-398801019758993993	93	184	485	975	1560	300	او لو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهاما علي سبيل التعجب في الانكار يعني الشيطان يدعوهم الي العذاب والله يدعو الي الثواب وهم مع هذا يتبعون الشيطان ثم قال تعالي---- ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور لما بين حال المشرك والمجادل في الله بين حال المسلم المستسلم لامر الله فقوله ومن يسلم وجهه الي الله اشارة الي الايمان وقوله وهو محسن اشارة الي العمل الصالح فتكون الاية في معني قول--------------------------------------------------------------------------ه تعالي من-- ءامن وعمل صا---لحا وقوله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي	7299	3998786367282152764	189	270.0	153	685	27.59123992919922	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2922	true	3702264457498561149	116	154	573	772	1565	300	ياايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور وقوله تعالي يا-ايها الناس اتقوا ربكم ختم-------- السورة	2922	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7312	false	5064160810087665103	45	87	221	429	1464	300	ياايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور -7 لقمان 33 يا ايها الناس لما ذكر الدلاءل من اول السورة	7312	3998786367282152764	176	312.5	141	209	84.21052551269531	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2942	true	2739122900898935106	31	77	143	390	1524	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما وقوله تعالي ادعوهم لاباءهم الذين ولدوهم يا فلان بن فلان وقوله تعالي هو اقسط عند الله اي اعدل	2942	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7352	false	3213997395665394351	20	51	104	274	1530	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم قوله تع-----------------------------------------------الي ادعوهم لابا------------------------ءهم ارشد وقال------- هو اقسط عند الله اي اعدل	7352	3998786367282152764	154	286.0	124	248	62.09677505493164	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2943	true	7868460999051683173	5	48	20	271	1632	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الا-رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا و--------------------------------قوله------ النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي احق بالمءمنين بان يحكم عليهم من انفسهم	2943	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7353	false	-8372576463800544732	15	58	72	320	1523	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الا رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا 7 الاحزاب 6 النبي اولي بالمءمنين قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ------------------------------------------	7353	3998786367282152764	208	362.0	173	290	71.72413635253906	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2952	true	7938487381437950161	273	300	1452	1598	1598	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اول-ءك لم يءمنوا-	2952	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7362	false	6280159795197022818	109	136	623	771	1679	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا	7362	3998786367282152764	146	282.0	120	148	98.64865112304688	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2956	true	-8669584650686663522	132	233	709	1255	1623	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم اي مع غيظهم لم يشفوه اي صرفهم عن المدينة وكفهم عن النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه رضي الله عنهم لم ينالوا اي ظفرا وكفي الله المءمنين القتال اي لم يحوجهم في ردهم عنهم الي قتال بل دفعهم عنهم بالريح فلم يستطع احد منهم ان يلجم دابته وجالت خيلهم في عسكرهم وتقطعت اطنابهم فانهزموا سريعا عاجلا وكان الله قويا--------------------- عزيزا قادرا منيعا------------------------ وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا وقول-ه تعالي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب اي عاونوا المشركين------ وهم يهود بني قريظة من صياصيهم اي حصونهم	2956	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7364	false	5565110476693990721	226	297	1188	1570	1584	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم اي مع غيظهم لم يشفوا صدرا ولم يحققوا ام------------------------------------------------------------------------را وكفي الله المءمنين القتال اي لم يحوجه-------------م الي قتال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله قويا غير محتاج الي قتالهم عزيزا قادرا علي استءصال الكفار واذلالهم 7 وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا 7 الاحزاب 26 وانزل الذين ظاهروهم-------------- اي عاونوهم من اهل الكتاب وهم بنو----- قريظة من صياصيهم من قلاعهم	7364	3998786367282152764	282	428.5	226	598	47.15719223022461	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2967	true	-1229931293128984620	140	249	673	1241	1532	300	الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا قوله تعالي ال--ذين يبلغون رسالات الله صفة قوله الذين خلوا من قبل ومعناه الذين كانوا يبلغون رسالات الله--------------------------------------------------------------------------- كقوله واتبعوا ما تتلو الشياطين البقرة اي ما كانوا يتلونه ويخشونه اي في امر الدين ولا يخشون احدا الا الله اي سوي الله ف----------كن انت يا محمد كذلك وكفي بالله حسيبا اي حافظا لاعمال خلقه محاسبا لهم عليها ومجازيا بها فهو الاحق بان يخشي دون خلقه وقد تكلم الناس في الاية بوجوه وهذا اقومها واسلمها ما كان محمد ابا احد من رجالكم ول-كن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما وقول-ه تعالي ما كان محمد ابا	2967	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7376	false	1924365780523299155	142	230	694	1145	1475	300	الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 7 الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالات يعني---------------------------------------- كانوا هم ايضا مثلك رسلا ثم ذكره بحالهم انهم جردوا الخشية ووحدوها بقوله ولا يخشون احدا الا الله فصار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقوله فبهداهم اقتده الانعام 90 وقوله وكفي بالله حسيبا اي------------------ محاسبا فلا تخش غيره او محسوبا فلا تلتفت الي غيره ولا تجعله في حسابك 7 ما كان محمد -------------------------------------ابا احد من رجالكم ولاكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما 7 الاحزاب 40 ما كان محمد لما	7376	3998786367282152764	229	327.0	182	657	34.855403900146484	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2971	true	-6127036539707326539	43	108	225	578	1559	300	ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما وقول-ه تعالي يا-ايها النبي	2971	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7384	false	6337997312142278847	197	262	987	1340	1536	300	ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم فيا-زواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما 7 الاحزاب 50 يا ايها النبي	7384	3998786367282152764	339	649.0	277	355	95.49295806884766	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2975	true	-1525994092675300575	68	150	340	755	1499	300	وكان الله علي كل شء رقيبا اي حافظا لا يغيب عنه علم شء اي فانته يا محمد الي ما حددته اليك في نساءك وملك يمينك ياايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذل-كم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا	2975	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7388	false	5950539581926299233	223	300	1146	1540	1540	300	وكان الله علي كل شء رقيبا اي حافظا عالما بكل شء قادرا عليه لان الحفظ لا يحصل الا بهما 7--------------------- ياايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستح-ي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذالكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا-	7388	3998786367282152764	345	637.0	278	417	82.73381042480469	62	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2977	true	4726253468360937243	40	152	195	748	1550	300	ان ذ-لكم كان عند الله عظيما اي عظيم الاثم وقيل اي منكرا في العقل والشرع 54 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان تبدوا شيءا اي من اذي الرسول او تخفوه في انفسكم من ذلك فان الله كان بكل شء عليما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال بعضهم لءن مات رسول الله صلي الله عليه وسلملاتزوجن بعاءشة فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن لما ------------------------------------------------------------------------------------------------------	2977	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7392	false	-6601902169110240127	13	116	54	576	1564	300	ان ذالكم كان عند الله عظي----------------------------ما اي ايذاء -الرسول 7 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 7 الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا يعني ان كنتم لا تءذونه في الحال وتعزمون علي ايذاءه او نكاح ازواجه بعده فالله عليم بذات الصدور 7 لا جناح عليهن فء-اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 7 الاحزاب 55 لا جناح عليهن ثم ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي------------------------------------------------------------------ لما انزل الحجاب استثني المحارم بقوله لا جناح عليهن فءاباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا	7392	3998786367282152764	250	411.5	198	779	32.09242630004883	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	true	-6450262302720036680	109	243	576	1271	1560	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله تعالي سنة ا--لله في الذين خلوا من قبل اي سن الله هذا سنة في المنافقين الذين كانوا في ساءر الامم انهم كانوا اذا كاشفوا سلطت عليهم انبياءي فاجلوهم واسروهم وقتلوهم ولن تجد لسنة الله تبديلا اي لطريقة الله التي اجراها لهم تغييرا بل هي تجري مجري واحدا-- في الامم كلها----------------------------- يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقول-ه تعالي يسالك الناس عن الساعة لما قال في وعيد المءذين لعنهم الله في الدنيا والاخرة قالوا متي-------------------------------- الاخرة وكان ذلك كالانكار منهم كما قال فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو الاسراء فاجاب الكفار عن هذا السءال بقوله قل انما علمها عند الله هو الذي يعلمها لا انا قوله تع------------------------------------------------------------------الي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا	2981	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7399	false	355178771911703558	20	159	105	801	1501	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا 7 الاحزاب 62 سنة الله في يعني------------------------ هذا ليس بدعا بكم بل هو سنة جارية وعادة مستمرة تفعل بالمكذبين--------------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا اي ل--يست -هذه السنة مثل الحكم الذي يبدل وينسخ فان النسخ يكون في الاحكام اما الافعال والاخبار فلا تنسخ 7 يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا 7 الاحزاب 63 يسالك الناس عن------- لما بين حالهم ف---------------------ي الدنيا انهم يلعنون ويهانون ويقتلون اراد ان يبين حالهم في الاخرة فذكرهم بالقيامة وذكر ما يكون لهم فيها فقال يسءلك الناس عن الساعة اي عن وقت القيامة------------------------- قل انما علمها عند الله لا يتبين لكم فان الله اخفاها لحكمة هي امتناع المكلف عن الاجتراء وخوفهم منها في كل وقت ثم قال تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا	7399	3998786367282152764	311	381.5	237	827	37.605804443359375	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	true	7673892532881895136	0	133	0	702	1583	300	اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل يا محمد للمشركين اروني اي عرفوني الذين الحقتم به اي بالله شركاء اي في العبادة هل لها شرك في السماوات والارض اي شركة مع الله في الخلق فتستحق العبادة وقيل شركاء اي في الخلق فيستقيم وصفها بكونها شريكا لله او معبودا معه اي وهذا لا يكون فاذا عجزوا عن ذلك فقل انت كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي لا معبود الا الله وهو الله المعبود المستحق للعبادة العزيز الذي لا يرام---- والحكي----------------م الذي له تنفيذ الاحكام ومنه الاتقان والاحكام واراءة الايات وال----اعلام 28 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين وقوله------------------------ تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ذكر انكارهم رسالته في اول هذه السورة وقال هاهنا وما ارسلناك الا كافة وفيه	3005	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7434	false	6375889084281349504	18	79	92	414	1562	300	اروني الذين الحقتم به شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي هو------------------------ المعبود لذاته واتصافه بالعزة وهي القدرة الكاملة والحكمة وهي العلم التا---------------------------------------------------م الذي-- عمله موافق له 7 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 سبا 28 وما ارسلناك الا لما بين مسالة التوحيد شرع في الرسالة فقال تعالي وما ارسلناك الا ك----------------------------------------------------------------------------------------افة وفيه	7434	3998786367282152764	184	237.5	146	751	24.50066566467285	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	true	7673892532881895136	247	299	1306	1576	1583	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين ---------وقال الذين كف------------------------------روا لن نءمن به-ذا القران اي لن نصدق به اي بنزول القران علي محمد ولا بالذي بين يديه	3005	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7435	false	-7643028535660258204	53	105	280	554	1562	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 7 سبا 31 وقال الذين كفروا ثم قال تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان-------------------------------------- ولا بالذي بين يديه	7435	3998786367282152764	229	430.0	186	312	73.3974380493164	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	true	-93070861580312758	165	289	849	1481	1532	300	تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول----------- ال--سادة وما -اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم نرسل اليهم قبلك رسولا يا محمد يخبرهم عن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم الاحقاف وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3010	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7445	false	4723807651811891273	149	183	784	962	1583	300	تعالي وقال الذين كفروا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحق علي وجه العموم 7 وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	7445	3998786367282152764	159	279.5	128	647	24.574960708618164	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3020	true	1555900436740671072	165	247	843	1292	1598	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الا-مور وقوله تعالي وان يكذبوك يا محمد فلا يضيقن صدرك فلست باول من كذب من----------------------------------------- الرسل فقد كذبت رسل من قبلك كذبهم اممهم والي الله ترجع الامور ا-----------------------------------ي والي حكم الله تصير الامور في عواقبها فيجعل العاقبة المحمودة للانبياء والمرسلين والمءمنين والعاقبة المذمومة للمكذبين وهذا وعد ووعيد ياايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور-- وقوله تعالي ------ياايها الناس وهو عام للمكلفين ان وعد الله حق	3020	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7456	false	854693516566124530	199	287	979	1416	1486	300	وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الا مور ---7 فاطر 4 وان يكذبوك فقد ثم لما بين الاصل الاول وهو التوحيد ذكر الاصل الثاني وهو الرسالة فقال تعالي وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك ثم بين من حيث الاجمال ان المكذب في العذاب والمكذب له الثواب بقوله تعالي والي ----الله ترجع الامور ثم ----بين الاصل الثالث وهو الحشر 7--------------------------------------------------------------------- ياايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور 7 فقال- تعالي الامور يايها الناس----------------- ان وعد الله حق	7456	3998786367282152764	236	281.0	183	535	44.11214828491211	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3024	true	-2042563697204725799	69	164	391	832	1463	300	ومكر اولءك ---------------هو يبور -------قيل هو قتلهم ببدر والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وقوله--- تعالي والله خلقكم من تراب اي قدر كونكم في الابتداء من تراب ثم من نطفة وهو معني قول من قال خلق ادم الذي انتم متفرعون عنه وهو اصلكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا ذكرانا واناثا للتناسل والبقاء في الدنيا الي حينه وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه	3024	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7463	false	-8969243531461156319	0	67	0	298	1454	300	ومكر اولءك اي العمل السء وهو يبور اشارة الي فناءه 7------- والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير 7 ثم قال تعالي والله خل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا------------------------------------------------- وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه	7463	3998786367282152764	258	467.5	199	466	55.36480712890625	55	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3028	true	8964695737089418527	44	92	234	476	1558	300	علي الله ب------------------عزيز اي بعسير و----------هو اذها-بكم ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصل-اة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وق------------------------وله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري	3028	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7469	false	3598927625534596975	117	177	559	855	1475	300	علي الله وقوله عزيز عليه ما عنتم اي يحزنه ويءذيه كالشغل الغالب 7 ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلواة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير 7 فاطر 18 ولا تزر وازرة وقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري	7469	3998786367282152764	225	400.5	177	296	76.01351165771484	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3032	true	-8222938382862751138	200	285	1093	1569	1644	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور---------- ليوفيهم اجو-----------------------------------رهم----------------------------------------------------- اي يتلون ويتصدقون ويصلون وينفقون ليتمم الله لهم ما ---------وعدهم من- الثواب علي الطاعات و-يزيدهم من فضله علي الموعود فقد قال وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء انه غفور للذنوب الكثيرة-- شكور للطاعات اليسيرة يرضاها ويقبلها ويثني عليها ويحب صاحبها قال تعالي فاولءك كان سعيهم مشكورا الاسراء والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير وقوله تع-----------------------------الي والذي اوحينا اليك من الكتاب اي	3032	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7480	false	-2086994714970761739	7	94	37	494	1572	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور 7 فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم وقوله تعالي ليوفيهم اجورهم اي ما يتوقعونه ولو كان امرا بالغ الغاية ويزيدهم فضله اي يعطي--------------------------------------هم ما لم يخطر ببالهم عند العمل ويحتمل ان يكون يزيدهم النظر اليه كما جاء في تفسير الزيادة------------------------------------------- انه غفور عند اعطاء الاجور شكور عند اعطاء الزيادة 7----------------------------------------------------------------------------- والذي-اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير 7 فاطر 31 والذي اوحينا اليك ثم قال تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب هو	7480	3998786367282152764	216	292.0	171	616	35.06493377685547	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3038	true	8642148794361250934	104	158	541	836	1572	300	وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير وقوله تع-------------------------الي وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في النار بصوت عال------------------------------------------------------------------------------------ والصراخ الصوت العالي في الاستغاثة ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل هذا بيان صراخهم-------- يقولون ردنا	3038	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7489	false	-5292942453520124172	4	75	17	391	1528	300	وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير 7 فاطر 37 وهم يصطرخون فيها قال تعالي وهم يصطرخون فيها اي لا يخفف وان اصطرخوا واضطربوا لا يخفف الله من عنده انعاما الي ان يطلبوه بل يطلبون ولا يجدون والاصطراخ من الصراخ والصراخ --صوت المعذب -وقوله تعالي ربنا اخرجنا اي----------------------------------- صراخهم بهذا اي يقولون ربنا	7489	3998786367282152764	211	328.5	169	412	51.213592529296875	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	true	7963225294286059524	276	297	1433	1536	1547	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	3077	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7634	false	-8359007090525249280	63	84	355	458	1690	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	7634	3998786367282152764	103	206.0	82	103	100.0	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3078	true	4791166153886362870	81	251	398	1307	1571	300	فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي السادة والاتباع سواء في استحقاق العذاب انا كذلك نفعل بالمجرمين وهم مجرمون انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي يتعظمون عن قبوله ويانفون منه 36----------------------------------------------- ويقولون اءنا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين ويقولون اءنا لتاركو الهتنا اي لم نترك عبادة اصنامنا استفهام بمعني النفي لشاعر اي لقول رجل ياتي بكلام منظوم مجنون لا يعقل ما يقول لانه يخبرنا بالبعث بعد الموت وهو لا يعقل ونحن لا ندع دين اباءنا بقول هذا يعنون محمدا عليه السلام فرد الله عليهم ذلك فقال بل جاء بالحق اي ليس بشاعر ولا مجنون بل هو رسول جاء بما يجب في العقول السليمة وصدق المرسلين اي وحقق بشارات الانبياء الماضين به ووافق دينهم وما جاءوا به من توحيد الله وطاعته 38 انكم لذاءقو العذاب الا-ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	3078	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7634	false	-8359007090525249280	84	132	458	730	1690	300	فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كانوا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوءالهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين------------------------------------------------------------------------------------ انكم لذاءقو العذاب الا ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	7634	3998786367282152764	223	269.5	185	957	23.301984786987305	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3079	true	7441084174178648211	32	221	177	1142	1548	300	اول-ءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون اولءك لهم رزق معلوم اي عطية معلومة يعلمون دوامها لهم فواكه ترجمة عن قوله رزق قيل لم يرد به الفاكهة المعروفة في الدنيا لكن الفاكهة ما يتفكه به اي يتنعم به اي رزقهم ما يتنعم به في الجنة وليس ذلك كقوت الدنيا الذي يتناوله من يضطر اليه ويضيق قلبه لتاخره عنه وهو اشارة الي انه يتناول الماكولات التي يتنعم بها وهو كقوله ولحم طير مما يشتهون الواقعة اي يتناولونها مشتهين لها لا مضطرين اليها ولا كارهين لها وهم مكرمون اي بانواع الكرامات مع ذلك 43 في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين في جنات النعيم علي سرر متقابلين هو نصب علي الحال وهو صفة لهم لا لسررهم والتقابل اتم للانس واجمع للرءية وايسر للتحدث وقال مجاهد متقابلين لا ينظر بعضهم في قفا بعض يطاف عليهم بكاس هي القدح الملان شرابا من معين قال الحسن وقتادة والضحاك والسدي اي من خمر جارية في انهار ظاهرة للعيون قيل هو مفعول من عانه يعينه اي نظر اليه بعينه وقيل هو فعيل من المعن وهو الامعان في الجري اي الشدة والسرعة 46 بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	3079	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7637	false	-3360856028954522077	47	75	267	411	1611	300	اولاءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	7637	3998786367282152764	143	238.5	115	966	14.803312301635742	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3081	true	-7120898593245577926	136	251	720	1304	1560	300	في الجنة فقال حينءذ------ اني كان لي قرين يعني --------------في دار الدنيا يعني شريكه الكافر ----------54 قال هل انتم مطلعون فاطلع فر-اه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين قال هل انتم مطلعون يقول لاصحابه هل انتم تتطلعون معي في النار لعلنا نري هذا القرين واضمر هاهنا فقالوا نعم فاطلع هذا المءمن فراه في سواء الجحيم اي في وسط النار الموقدة وقيل في الجنة كوي شارعة الي الجحيم فاذا ارادوا النظر الي اهل النار فتحوها ونظروا اليها قال تالله ان كدت لتردين اي اقسم بالله لقد كنت قاربت ان تهلكني باضلالك ووجه اخر ما اردت الا ان تهلكني 57 ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الا-ولي وما نحن بمعذبين	3081	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7640	false	6312740005813329310	14	65	81	340	1571	300	في الدنيا 7 قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فرءاه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الا ولي وما نحن بمعذبين	7640	3998786367282152764	188	261.5	147	616	30.519479751586914	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3094	true	1961035425591534095	90	201	482	1133	1692	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي تفضلنا عليهما بايتاء النبوة والرسالة وغير ذلك مما يكثر قال الله تعالي قال قد اوتيت سءلك ياموسي طه الي قوله ولقد مننا عليك مرة اخري طه الايات وقوله تعالي ونجيناهما وقومهما اي بني اسراءيل من الكرب العظيم اي الغم الذي ياخذ بالنفس من الاستعباد من فرعون وقومه وساءر المحن وقوله تعالي ونصرناهم اي موسي وهارون وقومهما علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بالحجة والقوة ووجوه النصرة 117 واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا-خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	3094	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7668	false	2110587546019165027	147	184	797	1033	1697	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبون وء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	7668	3998786367282152764	232	436.5	196	652	35.582820892333984	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3102	true	-5966443173439596399	175	267	902	1391	1565	300	وانا لنحن المسبحون المنزهون ال------له عما لا يليق به من الصفة وقيل هو قول النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين منا الا له مقام معلوم اي ليس منا ومنكم ايها المشركوناحد الا له مقام معلوم في الاخرة للحساب وانا لنحن الصا---------------------------------------------------------------------------------فون في الدنيا للصلاة وانا لنحن المسب---------حون ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له المنزهون له 167--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون وان كانوا ليقولون اي ولقد كان هءلاء المشركون يقولون قبل ان يبعث اليهم محمد لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتابا من الرسل الاولين	3102	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7683	false	2574794055797655602	133	250	754	1372	1643	300	وانا لنحن المسبحون والتسبيح تنزيه الله عما لا يليق به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعلم ان قوله وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون يفيد الحصر ومعناه انهم هم الصافون في مواقف العبودية لا غيرهم وانهم هم المسبحون لا غيرهم وذلك يدل علي ان طاعات البشر ومعارفهم بالنسبة الي طاعات الملاءكة والي معارفهم كالعدم حتي يصح هذا الحصر وبالجملة فهذه الالفاظ الثلاثة تدل علي اسرار عجيبة من صفات الملاءكة فكيف يجوز مع هذا الحصر ان يقال البشر تقرب درجته من الملك فضلا عن ان يقال هل هو افضل منه ام لا واما قوله وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فالمعني ان مشركي قريش وغيرهم كانوا-------------------------------- يقولون----------------------- لو ان عندنا ذكرا----------- اي كتابا م--- كتب الاولين	7683	3998786367282152764	177	128.0	138	847	20.89728546142578	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3110	true	8607810848930810927	1	115	7	586	1550	300	امضوا الي ابي طالب فاتوا ابا طالب وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا اتي----------ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل --ابو طالب---------- الي النبي عليه السلام فدعاه فقال له بمشهد منهم يا ابن اخي هءلاء قومك--------------- فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يريدون مني قال يقولون ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------م اتعطون- انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل من بينهم يا محمد لنعطيكها وعشر امثالها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فقاموا ونفروا من ذلك وقالوا اجعل	3110	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7690	false	-5082757518344568445	210	300	1091	1570	1570	300	ومشوا الي ابي ط---------------الب وقالوا--- انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يعنون المسلمين فجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي ال-له عليه وسلم وقال---------------------- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ماذا يسالون-ني قالوا----- ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم---- العجم -قالوا نعم قال ت--------------------------------------------------------------------------قولوا لا اله الا الله فقاموا وقال--------------وا اجعل-	7690	3998786367282152764	362	564.0	290	644	56.211181640625	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3111	true	-5445853610964800077	32	94	164	481	1531	300	وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقوله تعالي وما ينظر هءلاء اي وما ينتظر هءلاء المشركون الا صيحة واحدة اي عذابا يفجءهم فيستاصلهم------------- يقال صاح------- بهم الزمان اي هلكوا قال الشاعر صاح الزمان بال برمك صيحة خروا -لشدتها علي الاذقان وعلي هذا هو كقوله------------------------------------------------------------------ فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يونس وقيل هذه الص----------------------يحة هي	3111	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7697	false	-2582664679003294215	224	300	1211	1605	1605	300	وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وفي تفسير هذه الصيحة قولان الاول ان يكون المراد------------------------- عذابا يفجءهم ويجيءهم دفعة واحدة كما يقال صاح الزمان بهم اذا------ هلكوا قال الشاعر صاح الزمان بال برمك صيحة خروا الشدتها علي الاذقان ويشبه ان يكون اصل ذلك من الغارة اذا عافصت القوم فوقعت الصحية فيهم ونظيره قوله تعالي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يونس 102 الاية والقول الثاني ان هذه الصيحة هي-	7697	3998786367282152764	210	328.5	165	426	49.2957763671875	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3111	true	-5445853610964800077	93	196	478	987	1531	300	هي النفخة الاولي في الصور فهو كقوله--------------- ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون اي -----------------ان لم يذوقوا عذابي في الدنيا فهو معد لهم يوم الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة وقوله ما لها من فواق قرا حمزة والكساءي----- بضم الفاء والباقون بفتحها وقال قتادة والسدي ما لها من فواق اي ما للصيحة من افاقة اي رجوع الي الدنيا وقال ابن زيد اي ما لها من فتور كما يفيق المريض وقيل ما لها من راحة وهذا اذا قرءت بالفتحة وما لها من مكث مقدار ما بين الحلبتين وهذا اذا قرءت بالضمة وهذا قول ابي عبيدة وقال الكساءي والفراء وابو عبيدة والاخفش هما لغتان في فواق الناقة بين -------	3111	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7698	false	1905764356759097135	1	92	5	474	1578	300	---النفخة الاولي في الصور كما قال تعالي في سورة يس ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون يس 49 والمعني انهم وان لم يذوقوا عذابي في الدنيا فهو معد لهم يوم القيامة فكانهم بذلك العذاب وقد جاءهم فجعلهم منتظرين لها علي معني قربها منهم كالرجل الذي ينتظر الشء فهو ماد الطرف اليه يطمع كل ساعة في حضوره ثم انه سبحانه وصف هذه الصيحة فقال- ما لها من فواق قرا حمزة والكساءي فواق بضم الفاء والباقون بفتحها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكساءي والفراء وابو عبيدة والاخفش هما لغتان من فواق الناقة وهو ما بين	7698	3998786367282152764	243	412.5	193	714	34.03361511230469	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3137	true	-4898453479219125808	47	207	220	1025	1483	300	قال ربك يا محمد للملاءكة اني خالق بشرا من طين وهو ادم فاذا سويته اي هياته الهيءة التي لا يبقي بعدها الا نفخ الروح فيه ونفخت فيه من روحي اي ادخلت فيه روحا انا خلقته له فقعوا له ساجدين اي فخروا علي وجوهكم ساجدين له سجدة التحية 73 فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر تعظم عن السجود له وكان من الكافرين اي وصار من الكافرين باباء الامر قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي هو سءال تقريع وتوبيخ اي لمن انفردت بايجاده وصورته بلا واسطة استكبرت بقطع الالف استفهام بمعني الانكار ام كنت من العالين اي اتكبرت للحال ام كنت من المتكبرين قبل هذا وقيل اي ام صرت من الطالبين العلو 76 قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين	3137	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7757	false	-8685052553656511330	119	180	626	934	1589	300	قال ربك-------- للملاءكة اني خالق بشرا من طين-------- فاذا سويت-----------------------------------------------------ه ونفخت فيه من روحي------------------------------- فقعوا ل---------------------------ه ساجدين------------------ فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي-الي يوم الدين	7757	3998786367282152764	307	530.5	246	805	38.13664627075195	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3143	true	5515656549168360808	79	141	377	680	1473	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي كيف ومن اين ينصرفون عن تدبر هذه الايات وعن اخلاص العبادة لله الي الشرك به والي عبادة ما سواه ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	3143	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7779	false	560723474258340203	7	48	30	237	1568	300	ذلكم الله ربكم له الملك لاالاه الا هو فاني تصرفون------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	7779	3998786367282152764	204	396.0	163	303	67.32673645019531	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3144	true	-6756955674049227153	184	276	927	1386	1509	300	وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار اي قل يا محمد لهذا الكافر ان تمتعك بكفرك في الدنيا من نيل الرياسة والاغراض الدنيوية قليل زاءل ثم انك صاءر الي النار باق فيه خالدا مخلدا وقوله تعالي تمتع صيغة امر ومعناه خبر كما قيل اذا لم تستح فاصنع ما شءت اي صنعت ما شءت وقيل هو تهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت امن هو قانت -اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الا-خرة ويرجو- رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الا-لباب	3144	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7785	false	8051544897350823615	224	264	1183	1384	1561	300	وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن هو قانت ءاناء ا-ليل ساجدا وقاءما يحذر الا خرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الا لباب	7785	3998786367282152764	197	360.0	159	463	42.5485954284668	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3146	true	5369078593744737776	182	231	948	1193	1526	300	ان اعبد الله تعالي--------- وامرت بذلك لان اكون اول المسلمين فانال شرف ذلك وثوابه 13 قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	3146	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7790	false	-5950371215438254206	62	106	334	558	1567	300	ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت----- لان اكون اول المسلمين ق------------------------ل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	7790	3998786367282152764	209	383.5	167	254	82.28346252441406	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3153	true	-284676170978574823	95	176	491	918	1548	300	تعالي وقيل للظالمين اي لهذه الطبقة من الظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء ذلك وهو الذي انتم فيه وقوله وقيل ماض بمعني المستقبل لانه من امور الاخرة فالحق بالكاءن لتحققه 25 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة------------------------------------------------------------- الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي كذب الامم ال-ذين من قب-----------------------------ل ه----ءلاء المشركين رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي من حيث لم يكونوا يعلمون ان--------------------- ياتيهم	3153	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7821	false	-5503863854987868452	213	297	1071	1518	1531	300	تعالي وقيل للظل----------------------------مين ذوقوا ما كنتم تكسبون ولما بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي كيفية عذاب القاسية قلوبهم في الاخرة بين ايضا كيفية وقوعهم في العذاب في ال----------------------------دنيا --فقال كذب الذين من قبلهم ------فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون وهذا تنبيه علي حال هءلاء لان الفاء في قوله- فاتاهم العذاب تدل علي انهم انما اتاهم العذاب بسبب التكذيب فاذا كان التكذيب حاصلا ههنا لزم حصول العذاب استدلالا بالعلة علي المعلول وقوله من حيث لا يشعرون اي من الجهة التي لا يحسبون ولا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم	7821	3998786367282152764	136	112.5	103	665	20.451128005981445	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3156	true	-6692738166913461750	113	200	619	1093	1595	300	بالطاعة اول----------ءك هم المتقون لم يظلموا انفسهم كما ظلم الاولون 34 لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون لهم ما يشاءون عند ربهم اي ما يشتهونه في الجنان التي اعدها لهم من انواع النعم ذلك جزاء المحسنين في اعتقادهم واعمالهم ليكفر الله عنهم اسوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي عملوا اي يجزيهم هذا الجزاء----------------------------------------------------------------------------- ليكون كفارة اي ستارةلما سلف منهم حال كفرهم ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون بطاعتهم في الاسلام ثم قوله والذي جاء بالصدق وصدق به	3156	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7826	false	-1568607976337068836	97	184	519	985	1603	300	---------وصدق به اولاءك هم المت------------------------------------قون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 7 الزمر 33 والذي جاء بالصدق اعلم انه تعالي لما ذكر وعيد الكاذبين والمكذبين للصادقين ذكر عقيبه وعد الصادقين ووعد المصدقين ليكون الوعد مقرونا بالوعيد وفيه مساءل المسالة الاولي-------------------------------------------------- قوله والذي جاء بالصدق وصدق به	7826	3998786367282152764	173	131.5	137	698	24.78510093688965	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3164	true	6776999725551563709	105	131	537	674	1558	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	3164	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7836	false	2359894610357781072	207	233	1040	1178	1505	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	7836	3998786367282152764	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3164	true	6776999725551563709	105	190	537	981	1558	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا--------------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له-------- تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي هذه المقالة بهذه الجهالة فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما نفعهم شيءا ما جمع-------------------------------------وه من الاموال وظنوا ذلك لفضل فيهم وانه يعصمهم من عذاب الله تعالي وما دفع العذاب عنهم ويجوز ان تكون ما للاستفهام ويجوز ان تكون للنفي قوله -------فاصابهم سيءات ما كس-------------------------------------------------------بوا اي فنالهم جزاء سيءات ام----والهم	3164	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7838	false	6144455369505646594	81	177	437	938	1569	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم الضمير في قالها راجح الي قوله انما اوتيته علي علم عندي لانها كلمة او جملة من المقول والذين من قبلهم هم قارو-----------------------------------ن وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي وقومه راضون به فكانهم قالوها ويجوز ايضا ان يكون في الامم الخالية قاءلون مثلها ثم قال تعالي---------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي -ما اغني عنهم ذلك الاعتقاد الباطل والقول الفاسد الذي اكتسبوه------------------------------------------- من عذاب ------------------------------------------------------------------------------الله شيءا بل اصابهم سيءات ما كسبوا ولما بين في اولءك المتقدمين انهم اصابهم سيءات ما كسبوا اي عذاب عقاءدهم الباطلة واقوالهم	7838	3998786367282152764	149	141.5	114	710	20.985916137695312	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3188	true	-8293419049491053318	122	249	723	1384	1626	300	قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه واستحيوا نساءهم و-----------------ما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق من عندنا وهو التوحيد الذي يحق ان يعتقد وقيل بالحق اي بالصدق فيما------------ اخبر عنه وقيل اي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------المعجزة قالوا---------------- اقتلوا ابناء الذين امنوا معه لءلا يعتضدوا بمن ينشا من ذكران اولادهم واستحيوا نساءهم اي ة واستبقوا بناتهم اذ لا يقع بهن اعتضاد ولانا ننتفع بخدمتهن وكان هذا قتلا واستحياء غير الاول الذي كان قبل مجء موسي وقوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي فابطل الله كيدهم وما كيد الكافرين الا في بطلان اي لم يحصل غرضهم بما دبروا بل حاق ذلك بهم و-----------------------------------------------دمروا وقال فرعون ذروني اقتل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقوله تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي	3188	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7907	false	-6731339798029707114	141	271	743	1419	1581	300	قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه واستحيوا نساءهم والصحيح ان هذا القتل غير القتل----------------------------------------------------- الذي وقع في وقت ولادة موسي عليه السلام لان في ذلك الوقت اخبره المنجمون بولادة عدو له يظهر عليه فامر بقتل الاولاد في ذلك الوقت واما في هذا الوقت فموسي عليه السلام قد جاءه واظهر المعجزات الظاهرة فعند هذا امر بقتل-- ابناء الذين امنوا معه لءلا ينشءوا علي دين موسي فيقوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهم وهذه العلة مختصة بالبنين دون البنات فلهذا السبب امر-- بقتل الابناء ثم قال تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال ومعناه ان جميع ما يسعون فيه من مكايدة موسي ومكايدة من امن معه يبطل لان ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها النوع الثالث من قباءح افعال اولءك الكفار مع موسي عليه السلام ما حكاه ال-----------------------------------------له تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي	7907	3998786367282152764	174	163.5	137	1044	16.66666603088379	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	true	7571595550853352289	0	37	0	165	1483	300	وقيل ومن يهلك----ه فما له من مخلص- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	3193	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7917	false	7152423738739943438	136	175	714	884	1493	300	فقال ومن يضلل الله فما له من هاد 7 ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	7917	3998786367282152764	157	294.5	120	170	92.35294342041016	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3204	true	4686952345739807634	128	219	653	1113	1524	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقوله تعالي الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا مر تفسيرها مرات وهي من الايات التي تدل علي وحدانية الله تعالي ذكرها بعد الامر بالتوحيد وهو من النعم التي يجب الشكر عليها فحث علي الشكر بعدها وهو قوله تعالي ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون 62------------------------------------------------- ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا ال-ه الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايا-ت الله	3204	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7941	false	-2329974966343444667	262	300	1470	1658	1658	300	الله الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله لذو فضل علي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا الاه الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا باايات الله-	7941	3998786367282152764	135	64.0	107	511	26.418787002563477	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3207	true	7899735501816400886	142	230	718	1186	1557	300	ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق اي ذلك- العذاب انما نالكم بسبب -اظها--ركم في الدنيا السرور ب------------الشرك وبالباطل وبما كنتم تمرحون اي بمرحكم اي بطركم وخيلاءكم وتيهكم ادخلوا ابواب جهنم اي يقال لهم يوم القيامة ادخلوا ابواب جهنم اي يدخل كل فريق الباب الذي جعل له قال تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر--- خالدين فيها اي في جهنم فبءس مثوي المتكبرين الذين تعظموا عن قبول الحق وجادلوا بالباطل------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون	3207	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7951	false	8997953951291561310	216	295	1086	1494	1518	300	ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض---------- اي ذلكم الاضلال---------- بسبب ما كان لكم من الفرح والمرح بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاصنا----------------------------------------------م ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم قال الله--------------------------------------------------- تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر 44 خالدين فيها----------- فبءس مثوي المتكبرين والمراد منه ما قال في الاية المتقدمة في صفة هءلاء المجادلين ان في صدورهم الا كبر غافر 56 7 فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون	7951	3998786367282152764	246	337.5	196	536	45.89552307128906	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3208	true	6187483941177889678	47	74	252	382	1535	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	3208	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7952	false	-11997324258849172	0	27	0	131	1534	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	7952	3998786367282152764	130	255.0	103	131	99.23664093017578	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3211	true	-5682355843915817543	117	217	596	1136	1553	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقوله تعالي بشيرا ونذيرا نعت قوله قرانا عربيا اي فيه بشارة المطيعين وانذار العاصين فاعرض اكثرهم عن قبوله وتدبره مع تفصيله وعلمهم بوجوه فهمه فهم لا يسمعون اي ينفرون عن سماعه كما قال واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا الاسراء وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران فصلت وقيل اي لا يقبلون وقيل اي لا يطيعون وقيل اي يتصامون ولا يفكرون فيه كانهم لم يسمعوه وقيل لا يسمعون حقيقة لاعراضهم عن التالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	3211	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7956	false	5533946242530657305	197	219	1005	1135	1572	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا قلوبنا في-اكنة مما تدعونا اليه وفء-اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	7956	3998786367282152764	129	215.5	107	540	23.88888931274414	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	true	-7522263582557935531	201	300	981	1463	1463	300	عليه وسلم فقال له انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب فب-------------------م تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك------ فكنت راسا ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشر نسوة تختارها من اي بنات قريش شءت-------- وان كنت تريد المال------ جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك فلما فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله فقل انذرتكم صاعقة الاية-------------- فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ان يكف فرجع الي اهله ولم يخرج الي قريش و---احتبس عنهم-	3218	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7980	false	5524264357784711431	147	246	779	1259	1517	300	علي فاتاه فقال------- يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله لم تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك للواء فكنت رءيسنا وان تكن بك-------- الباءة زوجناك عشر نسوة تختاره---ن اي بنات من-- شءت من قريش وان كان----- المال مرادك جمعنا لك----------- ما تستغني به و------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فزع قال بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله الي ---قوله صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم و-------رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلم احتبس عنهم	7980	3998786367282152764	356	531.5	280	561	63.45811080932617	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	true	4105068062510873531	15	135	63	721	1605	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا ب-اياتنا يجحدون وقوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا قيل في الدنيا وكان ذلك يوم بدر وقوله تعالي ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون في الاخرة فقد حبط ما كان في صورة الحسنات وبقيت السيءات وقيل كلاهما في الاخرة ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك الجزاء جزاء الكفار الذين هم اعداء الله النار ترجمة عن قوله جزاء اعداء الله لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار مسكن الخلود جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون في الدنيا وهي ايات القران التي لغوا فيها وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الا-سفلين	3224	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7989	false	5210379220588637930	206	247	1045	1282	1566	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بااياتنا يجحدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الا سفلين	7989	3998786367282152764	235	454.0	195	660	35.60606002807617	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3235	true	-413810689265218029	153	183	808	954	1535	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد و-------لما سالوا	3235	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	65	97	326	480	1465	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا	8011	3998786367282152764	143	270.0	113	154	92.85713958740234	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	true	-1290425656631118908	118	150	611	757	1493	300	ما منا من شهيد للمشركين علي ما قالوا 48 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	3236	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	89	116	447	568	1465	300	ما منا من شهيد------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	8011	3998786367282152764	121	230.0	94	146	82.876708984375	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	true	-1290425656631118908	229	284	1156	1422	1493	300	وان مسه الشر اي ناله المكروه فيءوس قنوط اي يياس من زوال ما به ويظن ان يدوم عليه ويقنط من رحمة الله ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ولءن	3236	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	111	148	544	735	1465	300	وان مسه الشر---------------- فيءوس قنوط و-----------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا	8011	3998786367282152764	186	337.0	149	267	69.66291809082031	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	true	1897307986923783568	25	95	136	529	1612	300	تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اصناما يتولونه-------ا الله حفيظ عليهم اي يحفظ عليهم اعمالهم واقوالهم وعقاءدهم ويوفيهم يوم القيامة----------------------------------------- وما انت عليهم بوكيل اي بمسلط عليهم تدخلهم ف--ي الايمان جبرا ولا بمنصوب عليهم بحفظ اعمالهم ومجازاتهم عليها شرا انما عليك البلاغ فبلغ ولا تضق بنفورهم صدرا وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	3242	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8025	false	-8322429475517696985	130	200	686	1042	1527	300	تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم اي رقيب علي اح-----------والهم واعمالهم لا يفوته منها شء وهو محاسبهم عليها لا رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد بمفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان------------------------------------------------------- انما انت منذر فحسب 7---------------------- وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	8025	3998786367282152764	211	301.0	167	444	47.52252197265625	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3246	true	-404938884495609790	107	137	574	718	1585	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	3246	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	148	178	836	980	1618	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	8036	3998786367282152764	144	288.0	114	144	100.0	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3247	true	-8708582188185004111	1	84	8	431	1517	300	ان اقيموا الدين يعني شهادة ان لا اله الا الله وقال قتادة كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه قولكم لا اله الا الله وقيل كبر علي المشركين انك رسول الله وقوله تعالي الله يجتبي اليه من يشاء اي يختار لرسالته ويهدي اليه من يني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من علم انه يرجع اليه---- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	3247	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	129	212	731	1164	1618	300	ان اقيموا ا---------------------لدين ولا تتفرقو----ا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الل----------------------------------------------------------------------ه يجتبي-اليه من يشاء----------------- ويهدي-اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	8036	3998786367282152764	277	473.5	222	547	50.639854431152344	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	true	7921197339215410424	21	140	105	733	1538	300	الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الشوري وما يدريك لعل الساعة قريب وهي يوم الوزن والجزاء علي العدل والجور في هذا الوزن يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد وقوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها ويقولون ايان مرساها الاعراف ويقولون متي هذا الوعد يونس يقولون ذلك هزوا يستعجل بها الذين لا يءمنون بها اي خاءفون لعلمهم بما يكون فيها من الحساب والجزاء ويعلمون انها الحق اي الصدق الذي لا كذب فيه والقضاء يقع فيها بالحق الذي لا باطل فيه الا ان الذين يمارون في الساعة اي يجادلون فيها لفي ضلال بعيد عن الرشاد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	3249	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	232	271	1267	1481	1618	300	ال------كتاب بالحق والميزان---------- وما يدريك لعل الساعة ----------------------------------------------------قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	8036	3998786367282152764	198	348.0	159	629	31.47853660583496	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3252	true	-2129988695648088817	157	215	795	1111	1590	300	وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة وان اخر عنهم في الدنيا تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير وقوله تعالي تري الظالمين في الاخرة مشفقين خاءفين مما كسبوا وهو واقع بهم ا--ي نازل ------بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات	3252	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	171	209	839	1052	1509	300	وان الظالم------------ين لهم عذاب -------------------------------ال--يم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل ال--------------------------------------------------------------------كبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات	8043	3998786367282152764	187	319.0	151	326	57.361961364746094	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3258	true	-1249810379277152687	135	248	714	1297	1550	300	او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وقوله تعالي او يوبقهن بما كسبوا اي يهلكهن في البحر بذنوبهم جزم بالعطف علي يسكن وذلك جزم لانه جزاء الشرط وفي اهلاك السفن اهلاك من فيها وما فيها ويعف عن كثير اي لا يهلك بعضهم بالغرق فضلا منه ويعلم الذين يجادلون في اياتنا نصب علي الظرف لانه غير معطوف علي المجزوم فانه علي التحقيق لا علي التعليق اي وسيعلم المشركون المجادلون في ايات الله ما لهم من محيص اي معدل عما انزل الله تعالي فيخلصون لله العبادة ويمحضون له الطاعة فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون	3258	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8061	false	1948350999327666787	188	220	912	1081	1550	300	او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون فءايا-تنا ما لهم من محيص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون	8061	3998786367282152764	163	275.5	131	585	27.86324691772461	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3261	true	1739011464773501108	205	300	996	1468	1468	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يغوه الله ويخلق فيه فعل الضلال لعلمه باختياره ذلك فليس له من يلي ارشاده ومعونته ومنع العذاب عنه وقوله تعالي وتري الظالمين لما راوا العذاب اي يوم القيامة يقولون هل الي مرد من سبيل يتمنون الرجعة الي الدنيا ويقولون هل لنا سبيل الي ذلك ووصول فنءمن ولا نشرك ونطيع ولا نعصي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال-	3261	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8066	false	-847944707003683627	42	73	206	356	1542	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال	8066	3998786367282152764	149	284.0	119	473	31.501056671142578	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3261	true	1739011464773501108	214	295	1032	1446	1468	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يغوه الله ويخلق فيه فعل الضلال لعلمه باختياره ذلك فليس له من يلي ارشاده ومعونته ومنع العذاب عنه وقوله تعالي وتري الظالمين لما راوا العذاب اي يوم القيامة يقولون هل الي مرد من سبيل يتمنون الرجعة الي الدنيا ويقولون هل لنا سبيل الي ذلك ووصول فنءمن ولا نشرك ونطيع ولا نعصي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل	3261	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8072	false	1458737283185652611	22	58	120	312	1534	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل والمراد انهم يطلبون لرجوع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الدنيا لعظم ما يشاهدون من العذاب ثم ذكر حالهم عند عرض النار عليهم فقال وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل	8072	3998786367282152764	110	169.5	87	414	26.57004737854004	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3268	true	-5398532062701101821	9	139	50	749	1571	300	9 ولءن سالتهم من خلق السماوات والا-رض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا-رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون وقوله تعالي ولءن سالتهم اي هءلاء المشركين المسرفين من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم اي الله المنيع بسلطانه فلا يغالب العليم بكل شء وقوله الذي جعل لكم الارض صفة العزيز العليم مهدا اي موضع قرار وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو مهادا اي بساطا وقيل هو جمع مهد وقرا الباقون مهدا اي موضعا ممهدا كمهد الصبي وقيل هما واحد كالفراش والفرش وقوله تعالي وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون من بلد الي بلد وقيل تستدلون بها فتهتدون الي الرشد والاسلام 11 والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا-نعام ما تركبون	3268	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8089	false	-8017187042343350090	46	94	240	485	1582	300	7 ولءن سالتهم من خلق السماوات والا رض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا نعام ما تركبون	8089	3998786367282152764	240	457.0	195	702	34.18803405761719	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3268	true	-5398532062701101821	116	162	627	857	1571	300	والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا---------------------------------------------------------------------------- كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون وقوله تعالي والذي نزل من--------------------- السماء صفة له ماء اي المطر ب-------------------------------------------------قدر اي----------------------------------------------------------------------------------------- علي------------- قدر حاجة الخلق الي---------------------------------------------ه فانشرنا به بلدة ميتا اي	3268	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8090	false	-192201970222206949	201	292	1110	1561	1605	300	والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا وههنا مباحث احدها ان ظاهر هذه الاية يقتضي ان الماء ينزل من السماء فهل الامر كذلك ----------------------او يقال انه ي--------------------------------------------------نزل من السحاب وسمي نازلا من السماء لان كل ماسماك فهو سماء وهذا البحث قد مر ذكره بالاستقصاء وثانيها قوله بقدر اي انما ينزل من السماء بقدر ما يحتاج اليه اهل تلك البقعة من غير زيادة ولا نقصان لا كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اغرقهم بل يقدر حتي يكون معاشا لكم ولانعامكم وثالثها قوله فانشرنا به بلدة ميتا اي	8090	3998786367282152764	122	109.0	92	523	23.32695960998535	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3278	true	-5641396264639261447	17	125	87	659	1575	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون ثم طيب قلبه فقال فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون اما كلمتان ان للشرط و ما للتاكيد والنون للقسم يقول ان ذهبنا بك عن الدنيا فانا ننتقم لك ممن اذاك واساء اليك وجفاك او نرينك الذي وعدناهم عاقبناهم في حياتك فانا عليهم مقتدرون قادرون علي ذلك وعلي كل شء وقال الامام القشيري اثبته علي حد الخوف والرجاء ووقفه علي وصف الابهام والاخفاء لانفراده سبحانه بعلم الغيب وكذلك الواجب علي كل عبد ان يكون من نظارة التقدير ويفعل الله ما يريد 43 فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون	3278	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8112	false	1829919278174740904	159	185	832	980	1592	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستمسك بالذي-اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون	8112	3998786367282152764	148	242.5	122	572	25.874126434326172	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	true	3780071742911400970	167	272	882	1424	1565	300	فلا تمترن بها------------------- واتبعون --------------------هذا صراط مست------------------------------------قيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي وانه لعلم للساعة قيل ان محمدا يعلم به قيام الساعة لانه نبي اخر- الزمان وقيل ان عيسي اذا نزل من السماء يعلم به قيام الساعة وقرء لعلم بفتح العين واللام اي علامة فلا تمترن بها اي لا تشكن في قيام الساعة واتبعون هذا صراط مستقيم يعني الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن الحق بايراد هذه الشبه انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة 63 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم	3284	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8122	false	-2181852079038992498	196	267	1032	1402	1559	300	فلا تمترن بها من المرية وهو الشك واتبعون واتبعوا هداي وشرعي هاذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين قد بانت عداواته لكم لاجل انه هو الذ----------------------------------ي اخرج اباكم---------------------- من الجنة ونزع عنه لباس النور 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم	8122	3998786367282152764	238	348.0	190	619	38.44911193847656	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3285	true	1551632759172747552	49	185	258	956	1567	300	بعض الذي يعدكم غافر وهذا ترقيق في الكلام فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه وحدوه واطيعوه هذا صراط مستقيم هكذا كان يقول عيسي فهو الحق دون ما تقول النصاري فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم وقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم قيل من زاءدة ومعناه بينهم وقيل اي من جملة بني اسراءيل وقد بينا ذلك في سورة مريم علي الاستقصاء فويل للذين ظلموا اي وضعوا الامر غير موضعه من عذاب يوم اليم اي اليم العذاب كقوله في يوم عاصف ابراهيم اي عاصف الريح وقد نزلت هذه الايات حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء فعارضوه بامر عيسي وقد بينا القصة في اخر سورة الانبياء ونزلت هذه الايات ايضا 66 هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3285	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8122	false	-2181852079038992498	251	289	1315	1511	1559	300	بعض الذي تختلفون فيه-------------------- فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ها-------------ذا صراط مس------------------------------------------------تقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	8122	3998786367282152764	179	274.5	143	699	25.60801124572754	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3288	true	-2307034432061071065	126	224	627	1162	1548	300	ما- كان للرحم-ن ولد ---------------82 سبحان رب السماوات والا-رض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون اي تنزيها لله تعالي من قول هءلاء وقوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي فدعهم يا محمدوخوضهم في الباطل ولعبهم في الدين بالجدال بما لا حقيقة له واشتغالهم بالدنيا التي هي لعب حتي يجيءوا يوم القيامة فيلقوا ما يوعدون فيه 84 وه-------------------------------------------------و الذي في السماء ال-ه وفي الا-رض ال-ه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا-رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون	3288	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8129	false	-659706230619968459	50	100	252	519	1582	300	-ان كان للرحمان ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والا رض رب العرش عما يصفون فذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء الاه وفي الا رض الاه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون	8129	3998786367282152764	194	141.5	157	606	32.01320266723633	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	true	-6828527159177980100	78	243	400	1265	1560	300	عباد الله نصب علي النداء اني لكم رسول امين مءتمن غير متهم في النصح لكم وان لا تعلوا علي الله اي لا تترفعوا عن طاعة الله وطاعة من الزمكم طاعته اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة بينة علي ما ادعيه واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني 21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني وكونوا بمعزل مني الي ان يحكم الله بيننا وقوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون مصرون علي الكفر لم يرسلوا بني اسراءيل وعلوا علي الله وقوله تعالي فاسر بعبادي ليلا اي فدعا ربه بالنصرة والنجاة فاجبنا دعاءه وقلنا له اذهب ببني اسراءيل الذين امنوا بك ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه فاجعلوا ذلك ليلا ليكون اهول عليهم واشغل عن الاستعداد وابطا للحاق------------------------- واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	3296	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8150	false	-1436162505365396774	49	91	258	477	1574	300	عباد الله ---------------اني لكم رسول امين و----------------------------ان لا تعلوا علي الله انء--------------------------------------------------اتيكم بسلطان مبين------------------------- واني عذت بربي وربكم ان تر-------------------------------------------------------------------------------------------------------جمون---- وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون فاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	8150	3998786367282152764	189	62.0	151	891	21.212121963500977	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	true	-6828527159177980100	11	47	67	241	1560	300	قوم فرعون وجاءهم رسول كريم علي الله قد اصطفاه لرسالته 18 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون -ان	3296	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8150	false	-1436162505365396774	41	70	219	363	1574	300	قوم فرعون وجاءهم رسول كريم------------------------------ ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله انء-اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان	8150	3998786367282152764	142	261.0	113	175	81.14286041259766	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3300	true	384307458817401122	185	269	951	1387	1559	300	خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين اي عابثين لغير شء---- ما خلقناهما الا بالحق قيل اي بامر هو حق وقيل اي للحق وهو ما يتصرف في عباده فهو حق وقيل اي للعبرة وقيل اي للامر والنهي والترهيب والترغيب وقوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون لا ينتفعون بعلومهم وقيل ا------------------------------------ي لا يتاملون فيعلموا وقيل اكثرهم مقلدون بغير علم واقلهم عالمون معاندون 40 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	3300	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8156	false	6508361209668449545	175	244	873	1215	1494	300	خلقنا السماء-- والارض وما بينهم باطلا ص 27 ثم قال ص 27 ثم قال ما خلقناهما الا با-------------------------------لحق ولا----------------------------------------------------------------------------------------------كن اكثرهم لا يعلمون والمراد اهل مكة واما استدلال المعتزلة بهذه الاية علي انه تعالي لا يخلق الكفر والفسق ولا يريدهما فهو مع جوابه معلوم والله اعلم 7------- ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	8156	3998786367282152764	197	281.5	154	476	41.38655471801758	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3302	true	-7629616992616389496	83	183	421	927	1546	300	ان ه-ذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين وقوله تعالي ان هذا------- ما كنتم به تمترون اي تشكون -------------------فيه وقيل اي تجادلون في دفعه وقرا الكساءي ذق انك بفتح الالف اي بانك او لانك ومعني الكسر فانك وقوله تعالي ان المتقين في مقام ذكر حال المءمنين بعد ذكر حال الكافرين اي ان الذين اتقوا الشرك والمعاصي في مقام قرا نافع وابن عامر في مقام بضم الميم اي موضع اقامة والباقون بالفتح اي في مكان امين ذي امن يامنون فيه الخوف والحزن والافة والعلة والمكاره 52 في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين	3302	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8159	false	3965969359066955219	83	133	410	644	1513	300	ان هاذا ما كنتم به تمترون اي--------------------------------- ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون ولمراد منه ما ذكره في او--ل السورة حيث قال بل هم في شك يلعبون الدخان 9 7 ا--------------------------------------------------ن المتقين في مقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امين--------------------------------------------------------- في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين	8159	3998786367282152764	161	220.5	126	533	30.206378936767578	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	true	-6271469548643594960	29	118	152	590	1530	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم وقوله تعالي من وراءهم جهنم اي امامهم والاسم للخلف والقدام جميعا لانه اسم لما وراءك وهو يشملهما ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي ولا ينفعهم ما كسبوا في الدنيا من مال وولد ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا ما عبدوه في الدنيا من الاصنام ووالوها ورجوا نصرتها من دون الله ولهم عذاب عظيم في جهنم هذا هدي والذين كفروا ب-ايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	3307	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8169	false	-5584429402733526911	195	225	1011	1157	1551	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم ها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هدي والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	8169	3998786367282152764	143	268.0	113	439	32.574031829833984	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	true	3505431320423476635	49	101	273	523	1537	300	وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون اي هو قول يقولونه باهواءهم ظنا لا علما 25 واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون	3313	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8178	false	4736759545257023271	2	45	10	221	1569	300	وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون------------------------------------------ واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بااباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون	8178	3998786367282152764	208	389.0	165	253	82.21343994140625	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	true	4277631641106748704	7	43	40	236	1547	300	رحمته ذلك هو الفوز المبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الفلاح الظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين	3315	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8184	false	-9185516856623707759	93	295	503	1635	1657	300	رحمته ذلك هو الفوز المبين وفيه مساءل المسالة الاولي ذكر بعد وصفهم بالايمان كونهم عاملين للصالحات فوجب ان يكون عمل الصالحات مغايرا للايمان زاءدا عليه المسالة الثانية قالت المعتزلة علق الدخول في رحمة الله علي كونه اتيا بالايمان والاعمال الصالحة والمعلق علي مجموع امرين يكون عدما عند عدم احدهما فعند عدم الاعمال الصالحة وجب ان لا يحصل الفوز بالجنة وجوابنا ان تعليق الحكم علي الوصف لا يدل علي عدم الحكم عند عدم الوصف المسالة الثالثة سمي الثواب رحمة والرحمة انما تصح تسميتها بهذا الاسم اذا لم تكن واجبة فوجب ان لا يكون الثواب واجبا علي الله تعالي ثم قال تعالي واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين وفيه مساءل المسالة الاولي ذكر الله المءمنين والكافرين ولم يذكر قسما ثالثا وهذا يدل علي ان مذهب المعتزلة اثبات المنزلتين باطل المسالة الثانية انه تعالي علل ان استحقاق العقوبة بان اياته تليت عليهم فاستكبروا عن قبولها وهذا يدل علي استحقاق العقوبة لا يحصل الا بعد مجء الشرع وذلك يدل علي ان الواجبات لا تجب الا بالشرع خلافا لما يقوله المعتزلة من ان بعض الواجبات قد يجب بالعقل المسالة الثالثة جواب اما محذوف والتقدير واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبر-----------تم عن قبول ا-------------------لحق وكنتم قوما مجرمين	8184	3998786367282152764	150	236.5	120	1162	12.908778190612793	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	true	4277631641106748704	64	182	354	918	1547	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها قرا حمزة والساعة نصبا عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقون رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ان قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك الا ظنا وما نحن بمستيقنين بذلك 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	3315	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8185	false	5228826528212850088	30	77	149	379	1533	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	8185	3998786367282152764	229	444.5	182	565	40.530975341796875	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	true	6808209017760804107	4	60	22	319	1492	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات اي ايات القران واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين وهو تلبيس منهم علي الضعفة وتنفير لهم عن السماع والقبول ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	3319	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8191	false	6203236542475290349	0	39	0	199	1570	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات--------------------------------------------- قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	8191	3998786367282152764	197	366.0	158	299	65.88628387451172	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	true	6808209017760804107	85	161	448	808	1492	300	فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدرون انتم علي دفع عذاب الله عن------------------------------------ي هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي تخوضون فيه من هذا الوجه----------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم اي شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم----------------------------------------------------------- وهو الغفور لمن تاب الرحيم اي الحليم فلا يعاجل بالعقاب-------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	3319	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8192	false	-4176152376470813795	161	272	858	1388	1536	300	فلن تملك-- له من الله شيءا الماءدة 41 ومن قوله صلي الله عليه وسلم لا املك لكم من الله شيءا ثم قال تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون ------------فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد لهم علي اقامتهم في الطعن والشتم ثم قال وهو الغفور-------- الرحيم بمن رجع عن الكفر وتاب واستعان بحكم الله عليهم مع عظم ما ارتكبوه 7 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	8192	3998786367282152764	215	286.0	161	552	38.949275970458984	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3323	true	-8377039076982518055	0	55	0	293	1623	300	خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وقوله تعالي ان الذين	3323	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	46	96	243	525	1569	300	خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين اولاءك-------- الذين	8193	3998786367282152764	276	525.5	226	293	94.19795227050781	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3323	true	-8377039076982518055	0	55	0	293	1623	300	خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وقوله تعالي ان الذين	3323	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8201	false	4734861141571943416	212	262	1109	1391	1598	300	خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين اولاءك-------- الذين	8201	3998786367282152764	276	525.5	226	293	94.19795227050781	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	true	4220451068825461825	199	266	1049	1387	1556	300	ويتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة اي كما هو حكمنا في اصحاب الجنة وعد الصدق اي وعدناهم بذلك وعدا صدقا وهو اضافة الشء الي نعته الذي كانوا يوعدون ودلت صيغة الجمع في اخره ان الاية في كل الاولاد البررة والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين	3324	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	101	140	550	755	1569	300	ونتجاوز عن سيءاتهم في-اصحاب ال-------------------------------جنة وعد الصدق-------------------------------------------------- الذي كانوا يوعدون------------------------------------------------------ والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين	8193	3998786367282152764	201	357.0	163	341	58.94428253173828	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	true	4220451068825461825	238	266	1246	1387	1556	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين	3324	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8214	false	-2176911607180132973	245	274	1277	1421	1560	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين	8214	3998786367282152764	141	267.0	113	144	97.91666412353516	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	true	-3302509065063772906	151	267	737	1367	1528	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي يحضرون قبل ان يلقوا فيها فيقال لهم اذهبتم طيباتكم امضيتم شهواتكم واستوفيتم نهماتكم في حياتكم الدنيا اي القربي واستمتعتم بها اي الملاذ فاليوم تجزون عذاب الهون اي الذل بما كنتم تستكبرون في الارض اي تتعظمون عن قبول الحق والانقياد لمن نهاكم عن ذلك بغير الحق من غير ان يكون لكم استحقاق ذلك وبما كنتم تفسقون تجاهرون بالمعاصي واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا-حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	3326	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	165	218	890	1167	1569	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	8193	3998786367282152764	275	526.0	224	632	43.512657165527344	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	true	-3302509065063772906	152	178	742	893	1528	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	3326	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8215	false	3114456308088187801	0	27	0	152	1553	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	8215	3998786367282152764	151	297.0	125	152	99.34210205078125	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	true	5511935756865355501	94	251	476	1265	1530	300	وقد خلت النذر من بين يديه وانت من خلفهم الا تعبدوا الا الله اي خاطبهم هود بهذا ان لا تعبدوا الا الله وحده اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان اصررتم علي شرككم 22 قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادتها اي فهذا لا نجيبك اليه ولا نخاف ما تنذرنا به فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في انذارك قال انما العلم عند الله اي العلم بوقت نزول العذاب عند الله وابلغكم ما ارسلت به وانما انا مبلغ وقد بلغت ولكني اراكم قوما تجهلون اي في ظنكم انكم تنجون مع تكذيبكم اياي 24 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا ه-ذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	3327	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8219	false	-3089535134588607780	57	130	309	694	1582	300	وقد خلت النذر من بين يديه و----من خلفه -الا تعبدوا الا الل----------------------------------------------ه اني-اخاف عليكم عذاب يوم -----------------------عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولاكنياراكم قوما تجهلون----------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هاذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	8219	3998786367282152764	373	674.5	301	791	47.15549850463867	68	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	true	429387167298655331	52	108	260	550	1567	300	فاصبحوا اي صاروا لا يري الا مساكنهم لانها كانت قاءمة كذلك نجزي القوم المجرمين اي كل من اجرم مثل جرمهم وهو تخويف لاهل مكة ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون ب-ايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	3328	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8219	false	-3089535134588607780	121	162	642	864	1582	300	فاصبح---------وا لا يري الا مساكنهم----------------- كذلك نجزي القوم المجرمين------------------------------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	8219	3998786367282152764	221	410.0	180	291	75.94501495361328	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	true	429387167298655331	179	245	909	1273	1567	300	بهم ما كانوا به يستهزءون من------------------------- ال---------------------------------------عذاب فيقولون اءتنا بما تعدنا 27 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الاي-ات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يف------------------------------------ترون وقوله تعال---ي ولقد اهلكنا ما حولكم خطاب للمسلمين من القري كحجر ثمود وقريات لوط وهي بجوار بلاد -------ال------حجاز وصرفنا الايات بتكرير ذكرها لعلهم اي لعل ا-لمشركين يرجعون	3328	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8223	false	3745548284945153343	177	259	937	1370	1599	300	بهم ما كانوا به يستهزءون يعني انهم كانوا يطلبون نزول العذاب وانما كانوا يطلبونه علي سبيل الاستهزاء --والله ا------------علم 7 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا يات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون 7 الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما اعلم ان --------المراد ولقد اهلكنا ما حولكم --يا كفار مكة من القري--------------------- وهي ---قري عاد وثمود باليمن والشام وصرفنا الايات بيناها لهم لع--لهم اي لعل اهل القري يرجعون	8223	3998786367282152764	263	385.5	207	483	54.45134735107422	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3337	true	-2985837523689624142	78	129	358	613	1465	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم و------------------------قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون	3337	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8254	false	-6581302040397192222	110	167	570	850	1542	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم 7 محمد 15 مثل الجنة التي قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون	8254	3998786367282152764	254	489.0	203	280	90.71428680419922	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3339	true	-5054345589638361543	89	155	485	833	1564	300	تعالي فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم اي فكيف ومن اين لهم ان يتذكروا اذا جاءتهم الساعة قال تعالي يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلم انه لا ال-ه الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم ---------------------------------------وقول------------ه ت-------------------------------------عالي فاعلم انه لا ال-ه الا- الله اي فاثبت علي هذا وقال الكناني كان يضيق صدره باذي الكفار فقال له فاعلم انه لا اله الا الله	3339	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8264	false	-1878526769752943538	50	160	283	864	1595	300	تعالي فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم يعني لا تنفعهم------------------------------------------------------------------------ الذكري اذ لا تقبل التوبة ولا يحسب الايمان والمراد فكيف لهم الحال اذا جاءتهم ذكراهم ومعني ذلك يحتمل ان يكون هو قوله تعالي هاذا يومكم الذي كنتم توعدون الانبياء 103 هاذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون الصافات 21 فيذكرون به للتحسر وكذلك قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال الزمر 71 7 فاعلم انه لا الاه الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم 7 محمد 19 فاعلم انه لا ولبيان المناسبة وجوه الاول هو انه تعالي لما قال فقد جاء اشراطها محمد 18 قال- فاعلم انه لا الاه الاء الله ------------------------------------------------------------------------------------------	8264	3998786367282152764	167	248.0	135	744	22.44623565673828	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3340	true	7929442715585082440	37	97	181	519	1568	300	والله يعلم متقلبكم ومثواكم متصرفكم ف---ي الدنيا ومقامكم في الاخرة اي فلن يخفي عليه حالكم ومالكم وهذا تاويل ابن عباس رضي الله عنهما وقيل متقلبكم بالنهار ومثواكم بال----------ليل ويقول الذين ام-نوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم وقوله تعالي ويقول الذين امنوا	3340	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8265	false	5755531902544447497	210	258	1100	1358	1600	300	والله يعلم متقلبكم ومثواكم يعني حالكم في الدنيا وف-------ي ال-----------------------اخرة وحالكم ف---------------------ي -----------------------------------------الليل والنهار 7 ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم --7 محمد 20 ويقول الذين امنوا	8265	3998786367282152764	215	376.5	173	352	61.07954406738281	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3357	true	-9199000789204528813	38	106	193	555	1567	300	سيقول لك المخلفون من الاع-راب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا وقوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب قال ابن عباس هم غفار ومزينة واشجع وجهينة واسلم والدءل وقال مجاهد هم اعراب اهل المدينة وجهينة ومزينة استتبعهم---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	3357	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8299	false	-5383844534157025212	2	65	8	327	1594	300	سيقول لك المخلفون من الا عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا 7 الفتح 11- سيقول لك المخلفون لما بين حا-----------------------------------------------------------------------------ل المنافقين ذكر المتخلفين فان قوما من الاعراب امتنعوا عن الخروج مع رسول الله صلي الله عليه	8299	3998786367282152764	238	389.0	190	397	59.949623107910156	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3403	true	2684434799037819137	230	295	1112	1477	1498	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود اتت النبي--- صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله------ الارض يوم--- الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيها من المنافع يوم الثلاثاء وخلق الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب يوم الاربعاء وخلق السماء يوم الخميس------- وخلق ----------------------الشمس والقمر والنجوم والملاءكة يوم الجمعة ف---------------------------قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا قد	3403	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms7978	false	-4464713038786668686	65	127	348	672	1581	300	ابن عباس--------------- ان اليهود سالوا الرسول صلي الله عليه وسلم------- عن خلق السم-وات والارض فقال خلق الله تعالي الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال و-------------------------------------الشجر في يومين وخلق في يو-----------------------------------------م الخميس السماء وخلق في يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر --------والملاءكة ثم خلق ادم عليه السلام واسكنه الجنة ثم قالت اليهود ثم ماذا يا محمد قال ثم استوي علي العرش قالوا ثم	7978	3998786367282152764	213	310.5	170	433	49.19168472290039	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3447	true	7912718679880378658	264	300	1341	1532	1532	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا-رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي وقوله-------------------------------- تعالي الذين يجتنبون كباءر-	3447	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8620	false	-8362823191754426893	118	162	655	880	1614	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي 7 النجم 32 الذين يجتنبون كباءر ثم قال تعالي الذين يجتنبون كباءر	8620	3998786367282152764	187	345.0	152	225	83.11111450195312	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3519	true	747003277292137092	147	212	771	1102	1562	300	9 هو الذي ينزل علي عبده -ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض------------------------- لا يستوي منكم من انفق من قبل ال--------فتح وقاتل اولءك اعظم درجة--------------------------------- من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير وق-------------------------وله تعالي هو الذي ينزل علي عبده -ايات بينات ليخرجكم	3519	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8923	false	-108975511723828524	38	154	212	793	1515	300	7 هو الذي ينزل علي عبده ءايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم 7 الحديد 9 هو الذي ينزل قال القاضي بين بذلك ان مراده بانزال الايات البينات التي هي القران وغيره من المعجزات ان يخرجهم من الظلمات الي النور واكد ذلك بقوله وان الله بكم لرءوف رحيم ولو كان تعالي يريد من بعضهم الثبات علي ظلمات الكفر ويخلق ذلك فيهم ويقدره لهم تقديرا لا ي---------------------قبل الزوال لم يصح هذا القول فان قيل اليس ان ظاهره يدل علي انه تعالي يخرج من الظلمات الي النور فيجب ان يكون الايمان من فعله قلنا لو اراد بهذا الاخراج خلق الايمان فيه لم يكن لقوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ءايات بينات ليخرجكم	8923	3998786367282152764	177	220.0	137	602	29.401992797851562	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3519	true	747003277292137092	165	289	859	1507	1562	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والا-رض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اول-ءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير ------------وقوله------------- تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور اخبر بان الرسول انما لزمت دعوته لما ايده الله تعالي به من المعجزات التي اظهرها علي يديه تخليصا للناس من ظلمات الكفر الي نور الايمان ويحتمل ان تكون الايات ايات القران وهو لاعجازه من المعجزات ايضا الله بكم لرءوف رحيم لرافته ورحمته لم يخلكم فيما تعبدكم به من مواصلة الحجج وقوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض اي واي عذر لكم في ترك الانفاق من اموالكم في	3519	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8924	false	4039192728504899137	7	73	34	364	1533	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والا رض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولاءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير 7 الحديد 10 وما لكم الا ثم قال تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض----------------------------------- لما امر اولا ب------------------------------------------------------------------------------الايمان وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانفاق ثم ا----كد في	8924	3998786367282152764	237	367.5	187	675	35.11111068725586	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3521	true	-6365747818877805896	79	112	434	636	1687	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم وقوله------------------------------ تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم	3521	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8929	false	-6691725612546157030	199	240	1039	1272	1571	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم 7 الحديد 12 يوم تري المءمنين ثم قال تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم	8929	3998786367282152764	198	373.0	165	233	84.9785385131836	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3524	true	-1500955563215629303	184	294	959	1551	1580	300	اعلموا ان الله يحي الا-رض بعد موتها قد بينا لكم الا-يات لعلكم تعقلون ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم وقوله تعالي اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها -------------قال ابن عباس يعني يلين القلوب بعد قساوتها وهو وجه النظم وقيل هو يحيي الارض بعد موتها فيحيي الخلق بعد موتهم فيجزي كلا بعمله ولا يسوي بين الخاشع والقاسي وقيل هو تعريف الكفار احياء الخلق بعد الموت وقيل هو حث اهل الكتاب علي تدبر القران لتحيا قلوبهم قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اي ليتدبروا فيعرفوا ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر ب------------------------تخفيف الصاد وهو من التصديق وقرا الباقون----------------------------------- بتشديد الصاد	3524	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8939	false	-2796882089414267211	78	196	416	1057	1639	300	اعلموا ان الله يحي الا رض بعد موتها قد بينا لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 الحديد 17 اعلموا ان الله وفيه وجهان الاول انه تمثيل والمعني ان القلوب التي ماتت بسبب القساوة فالمواظبة علي الذكر سبب لعود حياة الخشوع اليها كما يحيي الله الارض بالغيث والثاني ان المراد من قوله فانظر الءاثار رحمة بعث الاموات فذكر ذلك ترغيبا في الخشوع والخضوع وزجرا عن القساوة بم ثم قال تعالي 7 ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم 7 الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات وفيه مساءل المسالة الاولي قال ابو علي الفارسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر ان المصدقين والمصدقات بالتخفيف--------------------- وقرا الباقون وحفص عن عاصم ان المصدقين والمصدقات بتشديد الصاد	8939	3998786367282152764	217	323.5	175	961	22.580644607543945	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3537	true	2054992248348173497	172	219	865	1113	1523	300	قوله تعالي ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير اي هذا شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تءمرون به----------- والله خبير باعمالكم وفيتم به او خالفتم فمن --لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم	3537	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8980	false	-2697653947267644848	226	298	1180	1561	1571	300	قوله تعالي ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير قال الزجاج ذالكم للتغليظ في الكفارة توعظون به اي ان غلظ الكفارة وعظ لكم حتي تتركوا الظهار ولا تعاودوه وقال غيره ذلكم توعظون به اي تءمرون به من الكفارة والله بما تعملون خبير من التكفير وتركه 7 فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم	8980	3998786367282152764	203	318.5	164	381	53.28083801269531	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3540	true	-1797363624659613298	7	85	39	431	1547	300	ثم ينبءهم اي يخبرهم بما عملوا يوم القيامة------------------------------------------------- ان الله بكل شء عليم قيل هذه الاية متصلة بالتي بعدها علي ما نبين بعد هذا ان شاء الله تعالي وقيل نزلت في صفوان ورجلين من ثقيف وقد بينا القصة في سورة حم السجدة الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها	3540	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8985	false	-7497170852291743092	236	300	1229	1562	1562	300	ثم ينبء----------هم بما عملوا يوم القيامة اي يحاسب علي ذلك ويجازي علي قدر الاستحقاق ثم قال ان الله بكل شء عليم وهو تحذير من المعاصي وترغيب في الطاعات 7------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في-انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها-	8985	3998786367282152764	247	439.0	199	441	56.009071350097656	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3540	true	-1797363624659613298	49	82	238	412	1547	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول	3540	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8986	false	8086440948046134279	19	118	89	603	1680	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه واختلفوا في انهم من هم فقال الاكثرون هم اليهود ومنهم من قال هم المنافقون ومنهم من قال فريق من الكفار والاول اقرب لانه تعالي حكي عنهم فقال واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله وهذا الجنس فيما روي وقع من اليهود فقد كانوا اذا سلموا علي الرسول عليه السلام قالوا السام عليك يعنون الموت والاخبار في ذلك متظاهرة وقصة عاءشة فيها مشهورة ثم قال تعالي ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول	8986	3998786367282152764	174	339.0	141	514	33.85213851928711	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3542	true	1104289062112094978	196	247	1026	1318	1601	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون ف----------------لا ---تهتموا بما يقول هءلاء المتناجون ياايها الذين -امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ام-نوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير و---------------------------قوله تعالي--------- ياايها الذين -امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المج-لس	3542	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8988	false	-979237415661635986	217	280	1155	1497	1613	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون فان من توكل عليه لا يخيب امله ولا يبطل ---------سعيه 7 ياايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير 7 المجادلة 11 يا ايها الذين قوله تعالي المءمنون ياايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس	8988	3998786367282152764	265	448.5	215	351	75.49857330322266	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3544	true	-1562030339348182399	128	294	662	1489	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي الي رجل امام النبي صلي الله عليه وسلم فلم يفسح له فذكر امه فنزل في الرجل الذي لم يفسح له هذه الاية فندم الرجل وندم ثابت وقال مقاتل بن حيان -ان النبي صلي الله عليه وسلمكان في الصفة -في م--كان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر يومءذ وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلمعليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينظرون الي ان يوسعوا لهم وعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم-ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان وانت يا فلان فقم حتي اقام -عدة من الناس فشق ذلك --------------------علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلمالكراهة- في وجوههم فقال المنافقون	3544	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8989	false	754368804300741509	111	229	603	1189	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يتضامون فيه تنافسا ع----لي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وعلي هذا القول ذكروا في سبب النزول وجوها الاول ------------------قال مقاتل بن حيان كان عليه السلام يوم الجمعة ف-----ي الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر------ وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم ينت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرون---- ان يوسع-- لهم فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيا-------------م وشق ذلك علي الرسول ف------------------قال لمن حوله---------------------- من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا ف-------------لان فلم يزل يقيم بعدة النفر الذين هم قيام بين يديه وشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرفت -----------------------الكراهية في وجوههم وطعن المنافقون	8989	3998786367282152764	393	532.5	306	859	45.75087356567383	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3547	true	8728269185754789346	58	164	277	846	1535	300	ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون-- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون وقوله----------------------------------------------------------------------- تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم الذين تولوا هم المنافقون قوما غضب الله عليهم هم اليهود ما هم اي المنافقون منكم مسلمين ولا منهم اي من اليهود لا يءمنون بكتاب ويحلفون علي الكذب للمءمنين اذا لقوهم انهم منهم ولليهود اذا لقوهم انهم منهم وهم يعلمون انهم كاذبون لانهم لا يعتقدون اسلاما ولا يهودية وهذا نهاية الخبث وسوء الديانة اعد الله لهم عذابا شديدا اي في النار انهم ساء ما كانوا يعملون بذلك استحقوها---- اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين-------------- اتخذوا ايمانهم جنة	3547	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms8996	false	-6381449435150588178	102	152	504	756	1549	300	ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون 7 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون 7 المجادلة 15 اعد الله لهم والمراد منه عند بعض المحققين عذاب القبر بم ثم قال ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي 7 اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين 7 المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة	8996	3998786367282152764	156	243.5	126	660	23.636363983154297	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3561	true	8341993917628626933	209	244	1108	1282	1584	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ----------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	3561	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9014	false	7636669780708768112	189	240	1011	1255	1565	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 7 الحشر 13 لانتم اشد رهبة اي لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته 7 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	9014	3998786367282152764	174	339.0	139	244	71.31147766113281	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3569	true	-5177655828783051686	156	278	830	1526	1643	300	2 ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير وقوله ت-عالي ان يثقفوكم اي يصا---دفو-----------كم وي-----اخذوكم يكونوا لكم اعداء اي يظهروا العداوة التي يضمرونها ول-ا يرعوا-- لكم ما تقربتم به اليهم من القاء المودة ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء اي يمدوا ايديهم بالعقوبة والسنتهم بالشتيمة وودوا اي ويودوا ان عطف علي يكونوا و ويبسطوا ويجوز ان يكون عطفا علي قوله وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون وودوا تمنوا لو تكفرون ان تكفروا انتم ايضا وعطف الماضي علي المستقبل جاءز لان اخراج الاول بلفظ الماضي هنا جاءز ان يثقفوكم كانوا لكم اعداء لان الماضي المعلق بالشرط مستقبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم الذين	3569	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9025	false	7125756015163541311	37	156	175	843	1582	300	7 ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير 7 الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا يثقفوكم يظفروا بكم ويتمكنوا منكم يكونوا لكم في غاية-------- العداوة ---------وهو قول ابن عباس وقال مقاتل يظهروا عليكم -------يصادقوكم ويبسطوا اليكم ايد--------------------------------يهم بال--ضرب والسنتهم بالشت--م وودو----------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ترجعوا الي دينهم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ان اعداء الله لا يخلصون المودة لاولياء الله لما بينهم من المباينة لن تنفعكم ارحامكم لما عوتب حاطب علي ما فعل اعتذر بان له ارحاما وهي القرابات والاولاد فيما بينهم وليس له هناك من يمنع عشيرته فاراد ان يتخذ عندهم يدا ليحسنوا الي من خلفهم بمكة من عشيرته فقال لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم الذين	9025	3998786367282152764	313	425.0	256	974	32.13552474975586	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3570	true	-109572975389519103	98	155	540	835	1594	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء-- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير قوله تعالي-- قد كانت لكم	3570	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9026	false	420201729450580702	11	68	54	352	1540	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في-ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير 7 الممتحنة 4 قد كانت لكم	9026	3998786367282152764	282	539.0	227	299	94.31438446044922	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3572	true	-5723704930903248662	74	142	387	727	1524	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان منكم يرجو الله واليوم الاخر اي يرجو الله ان يثيبه به فيدخله الجنة يوم القيامة قوله تعالي ومن يتول عن الاقتداء بهم ووالي الكفار فان الله هو الغني اي غني عنه وعن نصرته وعن معونته بل هو ولي دينه وناصر حزبه الحميد هو المستحق للحمد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	3572	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9028	false	-3977622405801250326	48	83	261	432	1537	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان----- يرجو الله واليوم الا خر------------------------------------------------------------ ومن يتول----------------------------- فان الله هو الغني---------------------------------------------------------- الحمي-----------------د عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	9028	3998786367282152764	168	286.0	134	340	49.411766052246094	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3574	true	-6134085018854173132	46	105	245	583	1654	300	ياايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وقوله- تعالي------------ يا-ايها الذين	3574	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9031	false	-2727778382762582232	23	86	119	474	1598	300	ياايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم ثم قال تعالي الممتحنة 10 يا ايها الذين	9031	3998786367282152764	333	627.0	274	355	93.80281829833984	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3578	true	-3900063939599243250	127	247	639	1248	1503	300	صلي الله عليه وسلم---------------------من بيعة الرجال والنبي صلي الله عليه وسلمعلي الصفا وعمر رضي الله عنه قاعد اسفل منه يبايع النساء -----------للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لعمر بايعهن علي الا يشركن بالله شيءا وهند بنت عتبة بن ربيعة منتقبة فيما بين النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفعت---- راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام دون الله تعالي ثم قالت للنبي صلي الله عليه وسلم والله انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وبايع الرجال اذ ذاك علي الاسلام والجهاد ف-ي سبيل الله فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفي ولدي الا----------------------------- ما اخذت من----------------------------ه سرا- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------نك لهند ق---------الت نعم	3578	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9034	false	6457875393381926255	150	289	808	1502	1548	300	صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو عل--ي الصفا وعمر------------------ اسفل منه يبايع النساء بامر رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه------------------------------ وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال عليه الصلاة والسلام ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وا-----------------------------------------------------نك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي------- الاسلام والجهاد فقط فقال عليه الصلاة والسلام----------------------------- ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم	9034	3998786367282152764	345	420.0	267	835	41.31736373901367	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3582	true	-2123321431772249515	226	278	1190	1461	1579	300	تعالي وقد تعلمون اني رسول الله اليكم اي لم----- تءذونني ---------مع معرفتكم اني رسول الله اليكم اخبر ان الذنب في ايذاءه مع معرفتهم بنبوته اعظم فان العلم بتحريم الشء هو احد الزواجر عنه فكلما كانت الزواجر اكثر كان الاثم في ارتكابه اكبر فلما زاغوا اي مالوا الي الباطل-- ازاغ الله قلوبهم اي	3582	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9040	false	-6215605868609866673	206	241	1085	1272	1562	300	تعالي وقد تعلمون اني رسول الله في موضع الحال اي تءذونني عالمين علما قطعيا-- اني رسول الله وقضية علمكم بذلك موجبة للتعظيم والتوقير وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما زاغوا اي مالوا الي غير الحق ازاغ الله قلوبهم اي	9040	3998786367282152764	107	143.5	81	287	37.282230377197266	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3589	true	-4375836899016455042	30	276	153	1437	1563	300	علي اليهود لانه قال بعده قل ياايها الذين هادوا ثم الي ------------------------------------هذا الموضع رد طعنهم في انهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم -ثم قال في رد طعنهم الثاني 6 قل ياايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ياايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين يقول يا ايها---- اليهود ان قلتم ظانين انكم اولي----------------------------------------------------------------اء الله من دون الاميين وغيرهم ممن---------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس من بني اسراءيل فان لاولياء الله عند الله كرامة ومنزلة فتمنوا الموت لتصيروا الي الاخرة فتنالوا ذلك ان كنتم صادقين في دعواكم انكم اولياء الله قوله تعالي ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم اي ولا يتمنون الموت قط بما عملوا من -------------السيءات وقدموها واستحقوا بها مقت الله دون ولايته------------------------------------------ والله عليم بالظالمين وما قدموه من الظلم والمعاصي وفيه دلالة صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم حيث اخبر فكان كما اخبر وهو باطن فدل انه بالله علم ذلك وقال ابن عباس رضي الله عنهما فتمنوا الموت اي قولوا اللهم امتنا وقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يقولها احد منهم الا غص بريقه ومات مكانه----------------------------------------------------------------------- قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي قل-------------- ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم اي ----------------------------------------لا ينفعكم الفرار عنه بل هو اتيكم فيلقاكم وتلقونه والملاقاة من الجانبين ثم تردون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة	3589	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9055	false	2848905730833420570	76	292	399	1525	1571	300	الي القوم فكانه قال بءس القوم قوما مثلهم هكذ-ا ثم انه تعالي امر النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الخط-------------------------------------------اب لهم وهو قوله تعالي 7------------ قل ياايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين 7 الجمعة 6 ق-------------------------------------------------------------------------------ل يا ايها هذه الاية من جملة ما مر بيانه وقرء فتمنوا الموت بكسر الواو و هادوا اي تهودوا وكانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه فلو كان قولكم حقا وانتم علي ثقة فتمنوا علي الله ان يميتكم وينقلكم سريعا الي دار كرامته التي اعدها لاولياءه قال الشاعر ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء فهم يطلبون ال-------موت لا محالة اذا كانت الحالة هذه وقوله تع-------------------------------------------الي ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم اي بسبب ما قدم----------------وا من الكفر وتحريف الاي-ات وذكر مرة بلفظ التاكيد ولن يتمنوه ابدا ومرة بدون لفظ التاكيد ولا يتمنونه وقوله ابدا والله عليم بالظالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بظلمهم من تحريف الايات وعنادهم لها ومكابرتهم اياها بم ثم قال تعالي 7 قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون 7 الجمعة 8 قل ان الموت يعني ان الموت الذي تفرون منه بما قدمت ايديكم من تحريف الايات وغيره ملاقيكم لا محالة ولا ينفعكم ال------------------------------------------------------فرار ثم تردون---------- الي عالم الغيب والشهادة	9055	3998786367282152764	477	471.5	372	1669	28.579988479614258	74	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3603	true	7111078525179704616	246	282	1305	1508	1610	300	بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	3603	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9076	false	980619884788479122	12	48	68	271	1629	300	بالله ورسوله والنور الذي-انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	9076	3998786367282152764	202	394.0	167	204	99.01960754394531	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3608	true	-7357426573731706950	70	102	379	550	1640	300	ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكي--------------------------------------------م ان تقرضوا الله قرضا حسنا اي ان تنفقوا في طاعة الله محتسبين متقربين به اليه	3608	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9080	false	-6808108351683533380	238	278	1233	1438	1556	300	ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم 7 التغابن 17 18 ان تقرضوا الله اعلم ان قوله ان تقرضوا الله قرضا حسنا اي ان تنفقوا في طاعة الله متقا-------ربين--- اليه	9080	3998786367282152764	157	288.5	127	215	73.02325439453125	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3610	true	-1901826013088959854	200	259	1021	1339	1553	300	--فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الا-خر ومن يتق الله يجعل له مخ---------------------------------------------------------------------------------------------رجا وقوله تعالي فاذا بلغن اج----------------لهن اي قارب--------------------ن انقضاء عدتهن فامسكوهن بمعروف هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجعة -او فارقوهن بمعروف هو الترك حتي تنقضي العدة من غير اض---------------------------------------------------------------------------رار واشهدوا ذوي عدل منكم اي	3610	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9087	false	-5955390106832577637	128	248	623	1249	1526	300	7 فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الا خر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا 7 ال-طلاق 2 فاذا بلغن اجلهن فاذا بلغن اجلهن اي قاربن انقضاء اجل العدة لا انقضاء اجلهن والمراد من بلوغ الاجل هنا مقاربة البلوغ وقد مر تفسيره قال صاحب الكشاف هو اخر العدة وشارفته فانتم بالخيار ان شءتم فالرجعة والامساك بالمعروف وان شءتم فترك الرجعة والمفارقة واتقاء ال---------------------------------ضرار وهو ان يراجعها في اخر العدة ثم يطلقها تطويلا للعدة وتعذيبا لها وقوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم اي	9087	3998786367282152764	238	383.0	191	660	36.06060791015625	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3614	true	-8889100245760304421	183	215	955	1133	1573	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم ف-اتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	3614	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9091	false	6218579109931372391	15	47	68	247	1526	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فااتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	9091	3998786367282152764	178	351.0	146	179	99.44133758544922	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3632	true	-1916761373091058156	15	119	56	589	1521	300	الذي خلق الموت والحي-اة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور---------- الذي خلق الموت والحياة اي موت كل ميت وحياة كل حي فهو خالق الاعيان والصفات وقال الحسن هو خلق النطفة ثم جعلها علقة ثم مضغة ثم احياها وقيل هو موت انقضاء الاجال وحياة اهل الدنيا فانه قال ليبلوكم والابتلاء يتعلق بهما لا بالموت قبل الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياة وا------------------نما قدم ذكر الموت ترهيبا وتقريعا وقال الاخفش خلق الموت اي الدنيا التي هي لموت اهلها والحياة اي الاخرة التي هي لحياة اهلها وقال ابن عباس الموت-------------------------- كبش املح لا يمر بشء ولا يجد ريحه -----الا مات والح----ياة فرس جبري-------------------------------ل لا تمر بشء ولا يجد ريح-ها ---الا حيي	3632	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9112	false	5203371421906777214	179	296	870	1467	1482	300	الذي خلق الموت والحيواة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور 7 الملك 2 الذي خلق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت قوله تعالي الذي خلق الموت والحيواة فيه مساءل المسالة الاولي قالوا الحياة هي الصفة التي يكون الموصوف بها بحيث يصح ان يعلم ويقدر واختلفوا في الموت فقال قوم انه عبارة عن عدم هذه الصفة وقال اصحابنا انه صفة وجودية مضادة للحياة واحتجوا علي قولهم بانه تعالي -------------------------قال الذي-- خلق الموت والعدم لا يكون مخلوقا هذا هو التحقيق وروي الكلبي باسناده عن------------ ابن عباس ان الله تعالي خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فارس يلقاه فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد ريحتها شء الا حيي	9112	3998786367282152764	204	228.0	158	843	24.19928741455078	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3632	true	-1916761373091058156	177	254	909	1286	1521	300	اكثر عملا وقال الفضيل اي ايكم اخلص عملا--- واصوبه- لان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا -----كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل وقال الحسن ايكم احسن عملا اي ازهده في الدنيا واترك لها وقال ابو قتادة الانصاري قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت قول الله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ما عني به قال يقول ايكم ا-تم عملا واشد----------------------- خوفا واحسنكم فيما امر الله تعالي به او نهي عنه نظرا	3632	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9115	false	3070678553896677997	30	94	153	475	1487	300	احسن عملا وجوها احدها ان يكون اخلص الاعمال واصوبها لان العمل اذا كان خالصا---- غير صواب- لم يقبل وكذلك اذا كان صوابا---- غير خالص فالخالص ان يكون لوجه الله والصواب ان يكون علي السنة وثانيها قال--------- قتادة سالت ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------قال يقول ايكم احسن عقلا ثم قال اتمكم عقلا اشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به و--------نهي عنه نظرا	9115	3998786367282152764	178	227.5	135	410	43.414634704589844	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3634	true	4484043384035657022	34	74	170	369	1479	300	لهم فيها زفير وشهيق هود--------------------------------------- وهي تفور اي تتعالي و---------------------------------------------------------------------------تغلي ب--------------------------------هم كما يفور القدر وقال ابن مسعود رضي الله عنه تفور باهلها كما تفور القدر بعراقها 8------------------------------------------------------------ تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	3634	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9124	false	1694770816592508860	51	130	289	690	1617	300	لهم فيها زفير وشهيق هود 106 والقول هو الاول الصفة الثانية قوله وهي تفور قال الليث كل شء جاش فقد فار وهو فور القدر والدخان والغضب والماء من العين قال ابن عباس تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل ويجوز ان يكون هذا من ----فور الغضب قال المبرد يقال تركت فلانا يفور غضبا ويتاكد هذا القول بالاية الاتية 7 تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	9124	3998786367282152764	130	172.5	101	405	32.0987663269043	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3636	true	1513609228986005693	118	179	650	954	1576	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير -----ولقد كذب الذين من قبلهم فكي---ف كان نكير ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا قال ابن عباس اي حجارة من فوقكم كما فعل ب----قوم لوط وقيل اي ريحا فيها حج------------------------------------ارة وحصباء فيهلككم بذلك وقال نفطويه اي ريحا تقتلع الحصباء لشدتها وقوتها وقيل اي سحابا فيه- حجارة	3636	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9133	false	2795393955287155481	187	248	997	1296	1579	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير 7 الملك 17 ام امنتم من ثم زاد في التخويف فقال ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا قال ابن عباس------------------ كما ارسل علي قوم لوط فقال انا ارسلنا عليهم حاصبا القمر 34 والحاصب ريح فيها حجارة وحصباء كانها تق----------------------------لع الحصباء لشدته-------ا وقيل هو سحاب- فيها حجارة	9133	3998786367282152764	190	283.5	147	353	53.824363708496094	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3636	true	1513609228986005693	130	279	710	1455	1576	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا قال ابن عباس اي حجارة من فوقكم كما فعل بقوم لوط وقيل اي ريحا فيها حجارة وحصباء فيهلككم بذلك وقال نفطويه اي ريحا تقتلع الحصباء لشدتها وقوتها وقيل اي سحابا فيه حجارة اي اجعل لكم من هذين امان واذ لا امان لكم منهما فما معني تماديكم في شرككم وهذا وعيد عظيم فستعلمون كيف نذير اي كيف عاقبة انذاري بان احققه لكم فتعلمون انه لا خلف لخيري ولا مانع لعذابي ولقد كذب الذين -------------------------من قبلهم اي من قبل هءلاء المشركين فكيف كان نكير اي انكاري عليهم وتغييري ----------بالعذاب 19-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن -انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا-- في ------غرور او-لم يروا الي الطير فوقهم صا-------------فات الطير جمع طاءر ويقبضن اي تصف اجنحتها لل----------طيران --	3636	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9134	false	498298940458847898	36	165	205	877	1583	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير 7 الملك 18---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كذب الذين يعني عادا وثمود وكفار الامم وفيه- وجهاناحدهما قال الواحدي- فكيف كان نكير اي انكاري------ وتغييري اليس وجدوا العذاب حقا والثاني قال ابو مسلم النكير عقاب المنكر ثم قال وانما سقط الياء من نذيري ومن نكيري حتي تكون مشابهة لرءوس الاي المتقدمة عليها والمتاخرة عنها واما البرهان فهو انه تعالي ذكر ما يدل علي كمال قدرته ومتي ثبت ذلك ثبت كونه تعالي قادرا علي ايصال جميع انواع العذاب اليهم وذلك البرهان من وجوه 7 اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمان انه بكل شء بصير 7 الملك 19 اولم يروا الي البره------------------------ان الاول هو قوله تعالي او لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن صافات اي باسطات------------------- اجنحتهن في الجو عند طيرانها	9134	3998786367282152764	236	280.0	184	1099	21.47406768798828	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3637	true	7487453397851001716	61	114	298	532	1455	300	امن ه-ذا الذي هو جند لكم عطف--------------------------- علي ا-------ا---------------------------------------------------منتم اي فم-------ن هذا الذي هو شيعة لكم وانصار تمتنعون بهم ينصركم من عذاب الله من دون الرحمن اي ممن سواه ا---------------------------ن الكافرون الا في غرور اي ما هم الا في غرور 21--------------------- امن ه-ذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	3637	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9135	false	8952247518884472770	219	290	1149	1476	1516	300	امن هاذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمان وهذا نسق علي قوله ام امنتم من في السماء الملك 17 والمعني ام من يشار اليه من-- المجموع ويقال هذا الذي هو -جند لك-------------------م ينصركم من دون- الل--------------------------ه ان ارسل عذابه عليكم ثم قال ان الكافرون الا في غرور اي من الشيطان يغرهم بان العذاب لا ينزل بهم 7 امن هاذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	9135	3998786367282152764	155	187.0	116	376	41.22340393066406	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3639	true	-7512039801832897230	29	149	137	729	1517	300	نتربص به ريب المنون الطور ان اماتني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي كما قال ان امرء هلك النساء اي مات ومن معي من الاصحاب او رحمنا واخر في اجالنا فمن يجير الكافرين اي ينجيهم ويءمنهم---------------- من عذ---------------------------------------------------------اب اليم اي لا -فرج لكم في موتنا ولا نجاة لكم به من العذاب -انما ذلك بالايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 قل هو الر-------------------حمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل هو الرحمن ذو الرحمة بخلقه امنا به صدقناه وعليه توكلنا لعلمنا انه لا يفعل بنا الا ما هو صلاحنا من احياء واماتة فستعلمون اذا نزل بكم العذاب من هو في ضلال مبين منا ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وقرا الكساءي فسيعلمون بياء المغايبة ردا علي ق------------------وله فمن يجير الكافرين	3639	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9140	false	1460612413996598589	84	251	425	1271	1500	300	نتربص به ريب المنون الطور 30 وقال بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا الفتح 12 ثم انه تعالي اجاب عن ذلك من وجهين الوجه الاول هو هذه الاية والمعني قل لهم ان الله تعالي سواء اهلكني بالاماتة-------------------------------- او رحمني بتاخير الاجل فاي راحة لكم في ذلك واي منفعة لكم فيه ومن الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم اتظنون ان الاصنام تجيركم او غيرها فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم م--ن العذاب وهو العلم بالتوحيد والنبوة والبعث الوجه الثاني في الجواب قوله تعالي 7 قل هو الرحمان ءامنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين 7 الملك 29 قل هو الرحمن والمعني انه الرحمن امنا به وعليه توكلنا فيعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------قبل دعاءكم وانتم اهل الكفر والعناد في حقنا مع انا امنا به ولم نكفر به كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا لا علي غيره كما فعلتم انتم حيث توكلتم علي رجالكم واموالكم وقر--------ء فستعلمون -علي المخاطبة وقرء بالياء ليكون علي وفق قوله فمن يجير الكافرين	9140	3998786367282152764	182	29.0	139	1120	16.25	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3656	true	-1012775241213037804	87	300	450	1583	1583	300	---ان الريح--- قطعتهم حتي صاروا قطعا ضخاما كاصول النخل والوصف-------- بالخواء ان ال---------------------------ريح كانت تدخل اجوافهم فتصرعهم كالنخلة الخاوية وقيل اراد بها البا---------------------لية لانها اذا بليت خلت اجوافها يقول ابلتهم الريح فصاروا كالنخيل البالية--------- فهل تري لهم من باقية----------- فهل تري لهم من باقية قيل اي -------------------------------------------------------------------من نفس باقية وقيل اي من ---------------بقاء -----------علي المصدر كالكاذبة والخاطءة اي فهل تري انت او احد من الناس احدا بقي من نسل اولءك اليس قد بادوا فما بقي احد منهم ولا من نسلهم قال ابن جريج كانوا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عذاب الله تعالي من الريح فلما امسوا--- اليوم الثامن ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذلك قول الله تعالي فهل تري لهم من باقية وقوله تعالي فاصبحوا لا يري الا مساكنهم الاحقاف قال واخبرت ان النبي صلي الله عليه وسلمقال عذبهم بكرة وكشف عنهم العذاب في اليوم الثامن حين كان الليل وهذه الايام تسمي ايام العجوز وتكون باردة ذات رياح قال وهب نسبت الايام اليها لان عجوزا دخلت سربا فتبعتها الريح فقتلتها في اليوم الثامن من نزول العذاب وقال ابن حبيب اسماء هذه الايام مذكورة فيما قال الشاعر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا مضت ايام شهلتنا بالصن والصنبر والوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل ومطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك واقدة من النجر 9---------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات-	3656	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9176	false	-1816341893070143923	54	208	280	1114	1544	300	اي ان الريح قد قطعتهم حتي صاروا قطعا ضخاما كاصول النخل واما وصف النخل بالخواء فيحتمل ان يكون وصفا للقوم فان الريح كانت تدخل اجوافهم فتصرعهم كالنخل -الخاوية الجوف ويحتمل ان تكون الخالية بمعني البالية لانها اذا بليت خلت اجوافها فشبهوا بعد ان اهلكوا ب----النخيل البالية ثم قال 7 فهل تري لهم من باقية 7 الحاقة 8 فهل تري لهم وفيه مسالتان المسالة الاولي في الباقية ثلاثة اوجه احدها انها البقية وثانيها المراد من نفس باقية وثالثها المراد بالباقية البقاء كالطاغية بمعني الطغيان المسالة -الثانية--- ذهب قوم الي ان المراد انه لم يبق من---- نسل اولءك القوم احد واستدل بهذه الاية علي قوله قال -------ابن جريج كانوا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عقاب الله------ من الريح فلما امسوا في اليوم الثامن ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر فذاك هو- قوله------ فهل تري لهم من باقية وقوله------ فاصبحوا لا يري الا مساكنهم الاحقاف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------25 القصة الثانية قصة فرعون 7 وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات	9176	3998786367282152764	476	475.5	381	1340	35.52238845825195	66	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3672	true	1672858860076263738	91	214	473	1081	1532	300	اليم--- قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون وقوله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك قيل اي امرناه ان انذر قومك والارسال يدل عليه وقيل اي ارسلناه بان انذر قومك اي خوف قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم اي وجيع قال ياقوم اي يا قومي اضافهم الي نفسه اظهارا للشفقة ولانه لا يريد بهم الا الخير اني لكم نذير مبين اي مخوف لكم عذابا اليما ينزل بكم ان اصررتم علي كفركم مبين مظهر بلسان تعرفونه ان اعبدوا الله يقع البيان علي ان وقوله اعبدوا الله اي وحدوه واتقوه ولا تخالفوا امره ولا نهيه واطيعون فيما ابينه لكم يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	3672	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9211	false	-7598677264065298713	2	33	10	159	1576	300	الامر 7 قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	9211	3998786367282152764	145	250.5	115	611	23.73158836364746	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3681	true	839979137451636695	2	228	9	1144	1496	300	----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني امرت ان اتلو القران علي الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم ----الثانية فسكتوا ثم ----الثالثة فقال عبد الله بن مسعود انا اذهب معك يا رسول الله فقال انت تذهب معي فانطلق حتي اذا جاء الحجون عند شعب---- ابي دب خط علي خطا فقال لا تجاوزه ثم مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل يحدرون الحجارة باقدامهم يمشون يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة في دفوفها حتي غشوه فلا اراه---- فقمت فاوما الي بيده ان اجلس ف--تلا القران فلم يزل صوته يرتفع ولصقوا بالارض حتي ما ----------------اراهم ثم انفتل ال--ي فقال اردت ان تاتيني فقلت نعم يا رسول الله قال ما كان ذلك لك هءلاء الجن اتوا يستمعون القران ثم ولوا الي قومهم منذرين فسالوني الزاد فزودتهم العظم والبعر فلا يستطيبن احدكم ببعر ولا عظم قاله ابن جريج واما مجاهد فقد قال قال ابن مسعود انطلق بي النبي صلي الله عليه وسلمحتي اذا جءنا المسجد الذي عند حاءط عوف خط لي خطا فاتاه نفر منهم فقال اصحابنا كانهم رجال الزط وكان وجوههم المكاكي قال مجاهد قالوا ما انت قال انا نبي الله قالوا فمن يشهد لك علي ذلك قال هذه الشجرة فقال تعالي يا شجرة فجاءت تجر عروقها الحجارة لها فقاقع حتي انتصحبت بين يديه فقال علي ماذا تشهدين--- قالت اشهد انك رسول الله قال اذهبي فرجعت كما جاءت تجر بعروقها الحجارة لها فقاقع حتي عادت حيث كانت	3681	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9234	false	7234675589729281996	39	190	211	950	1506	300	قال ابن مسعود قال عليه الصلاة والسلام------------- امرت ان اتلو القران علي الجن فمن يذهب معي فسكتوا ثم قال الثانية فسكتوا ثم قال الثالثة فقال عبد-الله قلت -----انا اذهب معك يا رسول الله -قال------------- فانطلق حتي اذا جاء الحجون عند شعب ابن ابي دب خط علي خطا فقال لا تجاوزه ثم مضي الي الحجون فانحدروا عليه امثال الحجل كانهم رجال الزط-------------- يقرعون في دفوفهم كما تقرع النسوة في دفوفها حتي غشوه فغاب عن بصري فقمت فاوما الي بيده ان اجلس ثم تلا القران فلم يزل صوته يرتفع ولصقوا بالارض حتي صرت اسمع صوتهم ولا اراهم وفي رواية اخري فقالوا ل------------------------رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انت قال انا نبي الله قالوا فمن يشهد لك علي ذلك قال هذه الشجرة----- تعالي يا شجرة فجاءت تجر عروقها-------- لها قعاقع حتي انص--بت بين يديه فقال علي ماذا تشهدين لي قالت اشهد انك رسول الله قال اذهبي فرجعت كما جاءت حتي صارت كما------------------------------ كانت	9234	3998786367282152764	616	1037.0	487	1184	52.02702713012695	114	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3689	true	-7464026743832486920	259	300	1253	1439	1439	300	قل اني لن يجيرني من الله احد اي لن يدفع عني عذابه احد ولن اجد من دونه ملتحدا اي م------------لجا وقيل ملتحدا اي معدلا اعدل عن الله تعالي اليه 23----------------------------------------------------------- الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له-	3689	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9249	false	5686024836129201168	228	278	1057	1303	1412	300	قل اني لن يجيرني من الله احد ثم قال تعالي------------ ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا وحرزا قال المبرد ملتحدا مثل قولك منعرجا والتحد معناه في اللغة مال فالملتحد المدخل من الارض مثل السرب الذاهب في الارض 7 الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له	9249	3998786367282152764	127	193.0	98	258	49.22480773925781	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	true	6350198994454044129	182	245	938	1221	1470	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من ادخال النار------------------------------------------------------------- ام يجعل له ربي امدا اي غاية	3690	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9254	false	4241830221694159611	39	64	185	303	1486	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اخره والمعني ان وقوعه متيقن اما وقت وقوعه فغير معلوم وقوله ام يجعل له ربي امدا اي غاية	9254	3998786367282152764	57	-34.5	43	344	16.569766998291016	13	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	true	6350198994454044129	183	276	941	1354	1470	300	ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم ال--------------------------------------------------غيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من ادخال النار ام يجعل له ربي امدا اي غاية بعيدة عالم ال----غيب اي ربي عالم الغيب و اي ما غاب عن الخلق فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع الا من ارتضي من رسول اي الا من اختاره الله	3690	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9255	false	3456614469359220213	112	150	587	763	1518	300	ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا الجن 25 يعني لا ادري وقت وقوع القيامة ثم قال بعده عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا اي وقت وقوع القيامة من الغيب الذي------------------------------------------------------------ لا يظه-------------------------------------ره الله	9255	3998786367282152764	94	132.0	71	467	20.12847900390625	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	true	-509828994995871837	93	218	487	1121	1542	300	ان هذه تذكرة اي ان هذه السورة تذكير وعظة فمن ش------------------------------اء اتخذ الي ربه سبيلا اي فقد سهل التذكير واتضح سبيل الاخرة فمن شاء امكنه ان يتخذ لنفسه سبيلا الي نيل رضا الله وثوابه ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم و-----------------------قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه	3698	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9278	false	-2889497775167802871	20	145	92	746	1564	300	ان هذه تذكرة اي ---هذه الايات تذكرات مشتملة علي انواع الهداية والارشاد فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا واتخاذ ال----------------سبيل عبا-رة عن الاشتغال بالطاعة والاحتراز عن المعصية 7--------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ا-ليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم 7 المزمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ا-ليل ونصفه وثلثه	9278	3998786367282152764	525	909.5	420	694	75.6484146118164	89	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3703	true	7474104408974001500	70	286	364	1460	1525	300	العرب يات---------يكم----- فيسال--كم عن---- محمد فيلقاه الرجل فيخبره انه مج---------------نون ويلقاه الاخر فيقول انه كاهن ويلقاه الاخر فيقول انه ساحر فتعلم العرب ان هذا في رجل لم ت-----------------------------------------جتمع قط فسموا محمدا اسما تجتمعون عليه و تسميه العرب به فقام رجل منهم فقال شا-عر فقال الوليد بن المغيرة سمعتم كلام عبيد بن الابرص وكلام امية بن ابي الصلت -------ما يشبه كلامه بكلام واحد منهما -قالوا هو- كاهن قال --وكيف يكون امر الكهانة قالوا يقول فيصدق----- ويكذب----- قال الوليد ما كذب محمد قط فقام اخر فقال مجنون فقال------- وما يكون من الجنون قال الذي يخنق -------قال الوليد وما خنق محمد------ قط ثم قام الوليد فانصرف الي بيته فقال الناس صبا الوليد بن المغيرة قال فدخل عليه ابو جهل لعنه الله فقال ما لك يا ابا عبد شمس هذه قريش تجمع لك شيءا تعطيكه زعموا انك قد احت-جت وصبات فقال الوليد ما لي الي ذلك حاجة ولكني فكرت في محمد فقلت ما يكون م--ن الساحر قالوا-- يفرق بين الاب وابنه وبين الاخ واخيه و-المراة وزوجها ثم هاب بنو عبد مناف ان تقول محمد ساحر قال فاثره عن غيره قال ف--------خرجوا فصرحوا بمكة والناس متوكفون ينظرونهم فقالوا ما صاحبكم قالو-----------------------------ا ساحر فارتج الناس بصيحة واحدة يقولون ساحر قال فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي ب--------------------يته محزونا فتدثر قطيفة فانزل الله تعالي يا----ايها المدثر قم فانذر يقول لا يشق عليك	3703	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9282	false	6167154304477291555	8	219	42	1146	1612	300	العرب يجتمعون في ايام الحج ويسالوننا عن امر محمد فكل واحد منا يجيب بجواب اخر فواحد يقول مجنون و--------اخر -يقول ك----اهن و--------اخر -يقول---- شاعر ف-----العرب يستدلون باختلاف الاجوبة علي كون هذه الاجوبة باطلة فتعالوا ن--------------------------جتمع-- علي--- تسمية محمد باسم واحد فقال واحد انه شاعر فقال الوليد----------- سمعت ك-لام عبيد بن الابرص وكلام امية بن ابي الصلت وكلامه ما يشبه كلام---------------هما وقال اخرون كاهن قال الولي-----د ومن الك-اهن قالوا الذي -يصدق تارة ويكذب اخري قال الوليد ما كذب محمد قط فقال اخر انه مج-نون فقال الوليد ومن يكون المج--نون قالوا--- مخيف الناس فقال الوليد -ما اخيف بمحمد احد قط ثم قام الوليد وانصرف الي بيته فقال الناس صبا الوليد بن المغيرة---- فدخل عليه ابو جهل وق----------ال ما-لك يا ابا عبد شمس هذه قريش تجمع لك شيءا------- زعموا انك--- احتججت وصبات فقال الوليد مال-ي اليه--- حاجة ولكني فكرت في محمد فقلت انه ساحر لان الساحر هو الذي يفرق بين الاب وابنه وبين الاخوين وبين المراة وزوجها ثم انهم اجمعوا علي تلقيب محمد عليه الصلاة والسلام بهذا اللقب ثم انهم خرجوا فصرخوا بمكة والناس مجتمعون ---------فقالوا ان محمدا لساحر فوقعت الضجة في الناس ان محمدا ساحر فلما سم------------------------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اشتد عليه ورجع الي بيته محزونا فتدثر بثوبه فانزل الله تعالي رحيم يايها المدثر قم فانذر وثالثها انه عليه	9282	3998786367282152764	682	878.0	536	1281	53.23965835571289	93	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3710	true	6555080840062644438	247	300	1272	1560	1560	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما-	3710	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9301	false	4119498072107307730	18	71	85	376	1587	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما	9301	3998786367282152764	288	561.0	236	291	98.96907043457031	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3727	true	5659744445784547007	199	269	1103	1475	1650	300	شاكرا او كفورا نصب علي الحال ومعناه هديناه السبيل في الحالين وقال الكساءي كان شاكرا او كفورا وق---------------------------------يل ليكون اما شاكرا واما كفورا اي ليظهر- شكره من كفره كما قال--------------- ليبلوكم ايكم احسن عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملك وقيل هو علي التهديد وتقديره انا هديناه السبي--------------------------------------------------------------------------------------------ل فان شاء فليكفر وان شاء فليشكر فانا--- اعتدنا للكفار ك--ذا ولل-ابرار كذا وطريقه طريق قوله وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الاية الكهف	3727	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9346	false	-6797280078438735315	72	197	400	1067	1642	300	شاكرا او----------------------------------------------------------------- كان كف---------ورا والقول الثالث معناه انا هديناه السبيل ليكون اما شاكرا واما كفورا اي ليتميز شكره من كفره وطاعته من معصيته كقوله ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 وقوله ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا العنكبوت 3 وقوله ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم محمد 31 قال القفال ومجاز هذه الكلمة علي هذا التاويل قول القاءل قد نصحت لك ان شءت فاقبل وان شءت فاترك اي فان شءت فتحذف الفاء فكذ------------------ا المعني--------- انا هديناه السبيل فاما شاكرا واما كفورا فتحذف الفاء وقد يحتمل ان يكون ذلك علي جهة الوعيد اي انا هديناه السبيل فان شاء فليكفر وان شاء فليشكر فانا قد اعتدنا للكافرين كذا وللشاكرين كذا كقو-----------له وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر------ الكهف	9346	3998786367282152764	228	339.0	181	785	29.044586181640625	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3732	true	-1524684842407949240	115	222	603	1145	1551	300	اخذ علي رضي- ا--لله عنه الحسن بيمينه والحسين بيساره رضوان الله عليهم واقبل نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم---------وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع فلما بصر به النبي صلي الله عليه وسلمقال يا ابا الحسن ما اشد ما يسوءني ما اري بكم ا------نطلق ال------ي فاطمة فانطلقوا وهي في محرابها فلما بصر بها النبي صلي الله عليه وسلمقد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلمقال واغوثاه بالله ان اهل بيت محمد يموتون جوعا فهبط جبريل عليه السلام فقال----- يا محمد خذ ما هناك الله في اهل بيتك ف-قرا عليه هل اتي علي الانسان حين من الدهر ال-------ي اخر السورة	3732	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	190	257	1041	1400	1630	300	اخذ علي عليه السلام بيد الحسن------- والحسين ودخلوا علي ال---------------------رسول عليه الصلاة والسلام فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال -------------------------------------------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة------------- في محرابها قد الت-----------------------------------صق بطنها بظهرها------------- وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل---------------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد------ هناك الله في اهل بيتك فاقرا------ها السورة والاولون يقولون انه تعالي ذكر في اول السورة	9353	3998786367282152764	239	253.0	187	579	41.2780647277832	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3744	true	3549788056524460364	18	80	91	417	1503	300	القتبي-- ان الشمس تدنو------------ من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا لهم كنان فتلفحهم الشمس وتسفعهم وتاخذ -انفاسهم كرب ذل--ك اليوم ثم ينجي الله برحمته من يشاء الي ظل ظليل-- فهنالك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم الطور ويقال للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من عذاب الله تعالي انطلقوا من ذلك الموضع الي ظل من دخان نار جهنم	3744	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9392	false	-6769092696770206493	182	241	966	1283	1566	300	المفسرون ان الشمس تقرب يوم القيامة من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا---- كنان فتلفحهم الشمس وتسفعهم وتاخذ بانفاسهم ويمتد ذلك اليوم ثم ينجي الله برحمته من يشاء الي ظل من ظله فهنا-ك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم------ ويقال للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من عذاب الله وعقابه وقوله الي ظل يعني------------- دخان---- جهنم	9392	3998786367282152764	260	442.0	208	345	75.36231994628906	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3773	true	6974049260993030558	152	176	768	903	1520	300	اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اذا السماء انفطرت اي انشقت	3773	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9500	false	6567046640575444557	117	191	624	1032	1618	300	اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت 7 الانفطار 1 اذا السماء انفطرت اعلم ان المراد انه اذا وقعت هذه الاشياء التي هي اشراط الساعة فهناك يحصل الحشر والنشر وفي تفسير هذه الايات مقامات الاول في تفسير كل واحد من هذه الاشياء التي هي اشراط الساعة وهي ههنا اربعة اثنان منها تتعلق بالعلويات واثنان اخران تتعلق بالسفليات الاول قوله------ اذا السماء انفطرت اي انشقت	9500	3998786367282152764	128	235.5	105	414	30.917875289916992	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3778	true	-3780103642031445207	99	142	490	695	1484	300	سجين وما ادراك ما سجين هذا تهويل له كتاب مرقوم اي مكتوب وقيل معلم وقال قتادة رقم لهم فيه بشر اي كتب لهم فيه بايجاب النار 10 ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي	3778	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9521	false	9190578247531247527	105	128	562	677	1582	300	سجين وما ادراك ما سجين------------- كتاب مرقوم----------------------------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي	9521	3998786367282152764	115	210.0	92	205	56.09756088256836	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3780	true	6286514410217452278	132	195	684	989	1581	300	ابو الدرداء رضي الله عنه هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر شرابهم لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل فيه يده ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد ريح طيبه وقال ابو معاذ بلغنا انه مختوم ختم الله عليه يوم خلقه فلا يفك خاتمه حتي يدخل اهل الجنة الجنة فيفك هناك لهم فيشربون منه قوله تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون	3780	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9532	false	615030706225240192	133	171	727	914	1572	300	ابو الدرداء------------- هو شراب ابيض مثل الفضة يحتمون به اخر شر-بهم لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل فيه يده ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد طيب ريحه الصفة الثانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون	9532	3998786367282152764	169	285.5	132	305	55.40983581542969	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3781	true	4364292171625589112	9	127	54	714	1647	300	الق--طع وقوله تعالي ان الذين اجرموا اي اشركوا كانوا من الذين امنوا يضحكون في الدنيا استهزاء بهم و---------------------اذا مروا بهم يتغامزون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشير بعضهم الي بعض بال-عين طعنا فيهم وعيبا لهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فاكهين------------------------------------------------------------------------------------ قرا عاصم في رواية حفص---- فكهين و--------------------------------------------------------------الباقون فاكهين و-----------هما لغتان ومعناه نا---------ع---------------------------------------------------مين معجبين بحالهم و------------اذا راوهم اي راوا المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون اي هم علي ضلال فقد تركوا اللذات وهجروا الشهوات وتحملوا المشاق لما يرجونه في الاخرة من الثواب والكرامات ولا حقيقة لها فهذا منهم ضلال وترك حقيقة بخيال 33 وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون وما ارسلوا عليهم حافظين اي وما ارسل الك------------------------------------------------فار رقباء علي المءمنين	3781	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9534	false	-7026813371560146755	119	300	667	1675	1675	300	القبيحة فاولها قوله ان الذين اجرم----------وا كانوا من الذين امنوا يضحكون اي يستهزءون ------بهم وبدينهم وثانيها قوله واذا مروا بهم يتغامزون اي يتفاعلون من الغمز وهو الاشارة بالجفن والحاجب ويكون الغمز ايضا بمعني العيب وغمزه اذا عابه وما في فلان غميزة اي ما يعاب به والمعني انهم يشير----ون الي--هم بالاعين استهزاء ويعيبونهم ويقولون انظروا الي هءلاء يتعبون انفسهم ويحرمونها لذاتها ويخاطرون بانفسهم في طلب ثواب لا يتيقنونه وثالثها قوله تعالي واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فاكهين معجبين بما هم فيه من الشرك والمعصية والتنعم بالدنيا او يتفكهون بذكر المسلمين بالسوء قرا عاصم في رواية حفص عنه فكهين بغير الف في هذا الموضع وحده وفي ساءر القران فاكهين بالالف وقرا الباقون فاكهين بالالف فقيل هما لغتان وقيل فاكهين اي متنعمين مشغولين بما هم فيه من الكفر والتنعم بالدنيا وفكهين معجبين ورابعها قوله تعالي واذا راوهم----------------- قالوا ان هءلاء لضالون اي هم علي ضلال ف-ي تركهم التنعم الحاضر بسبب طلب ----------------------------------------ثواب لا يدري هل له وجود ام لا وهذا اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما حكاه تعالي عن الكفار ثم قال تعال------ي وما ارسلوا عليهم حافظين يعني ان الله تعالي لم يبعث هءلاء الكفار رقباء علي المءمنين-	9534	3998786367282152764	308	321.0	246	1213	25.391592025756836	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3784	true	-6441017518302604802	3	41	18	214	1516	300	ويتجاوز عنه السيءات كذا قاله الحسن وقالت--------------- عاءشة رضي الله عنها قال النبي صلي الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب قلت فاين ----قول الله تعالي فاما------- من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض	3784	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9540	false	-8711697315638597898	136	180	685	899	1534	300	ويتجاوز عن ---سيءاته فاما من نوقش في الحساب فقد هلك وعن عاءشة قالت قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم من نوقش الحساب فقد هلك فقلت يا رسول الله ان الله يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض	9540	3998786367282152764	136	204.5	105	222	61.261260986328125	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3791	true	9087726803725331545	83	168	403	808	1442	300	فجمع الناس في صعيد واحد ثم صلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد قوسه ثم قال بسم الله رب الغلام ثم -----------رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده عليه فمات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك قد والله نزل بك ما كنت تحذر وقد امن الناس فامر بالاخدود في افواه السكك فخدت واضرم فيها النار وقال من لم يرجع فاقحمو--ه فيها ففعلوا حتي جاءت امراة معها صبي لها فتقاعست اي تاخرتان تقع فيها فقال لها الصبي يا اماه	3791	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9556	false	7056683232900747489	234	300	1242	1568	1568	300	تجمع الناس في صعيد وتصلبني----- علي جذع وت-اخذ سهما من كنانتي وتقو--------------------------ل بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع ------في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك--------- نزل بك ما كنت تحذر-------------- فامر باخادي-د في افواه السكك واوقدت ف----يها النيران ف--من لم يرجع منهم طرحه فيه-------ا حتي جاءت امراة معها صبي---- فتقاعست --------ان تقع فيها فقال---- الصبي يا اماه-	9556	3998786367282152764	277	410.0	217	418	66.2679443359375	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3798	true	5992005209999857421	147	222	756	1133	1540	300	عكرمة ومجاهد اي علي ----رد الماء في الصلب وقال-------- الضحاك ا------ي علي رد الانسان ماء كما كان وقيل علي رد الماء الي الاحليل وقال الحسن وقتادة اي علي اعادته حيا بالبعث بعد الموت وهو الاصح لان السباق والسياق له وقيل انه قادر علي ان يرد الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة ومن النطفة الي الاحليل فكيف لا يقدر علي احياءه بعد موته قوله تعالي يوم تبلي السراءر اي	3798	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9573	false	-3489873429917570122	66	118	321	574	1555	300	عكرمة و--الضحاك علي ان يرد الماء في الصلب وروي ايضا عن الضحاك انه قادر علي رد الانسان ماء كما كان قب--------------------------ل وقال مقاتل بن حيان ان شءت رددته-------------------------------------------------------------------------------------- من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة واعلم ان القول الاول اصح ويشهد ل----------------------ه قوله------ يوم تبلي السراءر اي	9573	3998786367282152764	178	234.0	138	395	45.063289642333984	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3800	true	3918648270914710047	197	227	1006	1164	1515	300	عقبة بن عامر---- لما نزل قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم الواقعة قال--------------- عليه الصلاة والسلام اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم	3800	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9580	false	-7723864449324241078	125	159	657	824	1547	300	عقبة بن عامر انه لما نزل قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسل----------م اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم	9580	3998786367282152764	135	235.0	106	177	76.27118682861328	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3801	true	-320159854818383657	152	253	823	1350	1571	300	يحمله- السيل فيسود بعد اليبس وهذا علي تقرير النظم علي حاله وقال--- الفراء----------------------- الاحوي--- الاسود لشدة خضرته كما قال مدهامتان الرحمن اي مسوادتان لشدة خضرتهما وعلي هذا القول فيه تقديم وتاخير والذي اخرج المرعي احوي فجعله غثاء وهو كقوله انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما الكهف 1 اي انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا علي التقديم والتاخير سنقرءك اي سنجعلك قارءا للقران باثزال جبريل عليك بالوحي وقراءته عليك فلا تنسي اي تذكره ولا تنساه بحفظه في قلبك الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي-- الا ما شاء الله له وجوه احدها فلا تنسي	3801	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9585	false	8086965297763665591	112	180	627	978	1603	300	يحملها الريح فتلصق بها الغبار الكثير فتسود القول الثاني وهو اختيار الفراء وابي عبيدة وهو ان يكون الاحوي هو الاسود لشدة خضرته كما قيل مدهامتا-------ن اي سوداو-ان لشدة خضرتهما والتقدير ------------------------الذي اخرج المرعي احوي فجعله غثاء---- ك---------------------قوله ولم يجعل له عوجا قيما-------- اي انزل ق----------------يما ولم يجعل له عوجا -------------------7 سنقرءك فلا ت----------------------------------------------------------------------------------------------نسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي 7 الاعلي 6 سنقرءك فلا تنسي --------------	9585	3998786367282152764	231	296.0	180	559	41.32379150390625	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3807	true	2454659524025165828	166	263	879	1375	1598	300	اجراءها قوله تعالي فيها سرر مرفوعة اي ف------ي الهواء عالية ل------يري المءمن اذا جلس عليها جميع ما اعطاه ربه في الجنة من الملك والنعيم------- وقال خارجة بن مصعب بلغنا ان-- بعضها فوق بعض فترتفع ما شاء الله تعالي فاذا اراد ولي الله ان يجلس عليها تطامنت له فاذا استوي عليها ارتفعت الي حيث شاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واكواب هي -------------كيزان----- لا عري لها جمع كوب موضوعة اي----------------------------------------- معدة لاهلها كالرجل يلتمس من الرجل شيءا فيقول هو هاهنا موضوع اي--- معد وقيل موض---وعة علي حاف-ة العي-ن الجارية كلما اراد-- الشرب وجد-ها ملاي م--ن الشراب وقيل اي موضوعة بين ايديهم لاستحسانها	3807	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9605	false	2368884278049418717	0	150	0	801	1614	300	الرابعة قوله تعالي فيها سرر مرفوعة اي عالية في الهواء وذلك لاجل ان يري المءمن اذا جلس عليها جميع ما اعطاه ربه في الجنة من -------النعيم والملك وقال خارجة بن مصعب بلغنا انها بعضها فوق بعض فيرتفع ما شاء الله------ فاذا جاء- ولي الله ل--يجلس عليها تطامنت له فاذا استوي عليها ارتفعت الي حيث شاء الله والاول اولي وان كان الثاني ايضا غير ممتنع لان ذلك بما كان اعظم في سرور المكلف قال ابن عباس هي سرر الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة في السماء 7 واكواب موضوعة 7 الغاشية 14 واكواب موضوعة ا الصفة الخامسة قوله تعالي واكواب موضوعة لاكواب الكيزان التي لا عري لها قال قتادة فهي دون الاباريق وفي قوله موضوعة وجوه احدها انها معدة لاهلها كالرجل يلتمس من الرجل شيءا فيقول هو ه-هنا موضوع بمعني معد وثانيها موضوعة علي حافاة العيون الجارية كلما ارادوا الشرب وجدوها مملوءة من الشر-ب وثالثها موضوعة بين ايديهم لاستحسانهم	9605	3998786367282152764	422	698.0	335	819	51.52625274658203	65	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3813	true	8595677122119742237	119	231	587	1170	1520	300	التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وقوله تعالي التي لم يخلق مثلها في البلاد قيل هو وصف عاد اي لم يخلق في ساءر البلاد مثلهم في قوتهم وطول قامتهم وكذا قال الحسن وقتادة وقال قد احدهم اتنا عشر ذراعا واكثر من ذلك وقيل هو وصف ابنيتهم والتانيث راجع الي العماد وهي جمع عمد علي هذا التاويل وقوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر قال مجاهد اي قطعوا الجبال بيوتا كما قال وتنحتون الجبال بيوتا الاعراف بالواد قال الكلبي بوادي القري وقد جاب يجوب جوبا وجاب يجيب جيبا اي قطع 10 وفرعون ذي الا-وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	3813	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9618	false	282505941051685035	5	35	24	184	1537	300	التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرعون ذي الا وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	9618	3998786367282152764	159	304.0	130	584	27.22602653503418	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3819	true	3449804388234286463	54	147	297	735	1506	300	اليها ليسكنها وبلغها الا----------- مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ولم يدخل هو ارم ولا من كان معه ولم ي----------قدر علي ان يدخلها احد منهم حتي الساعة فهذه صفة -------------------------------------ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك هذا يا امير المءمنين ويري ما فيها ويحدث بما فيها ولا يصدق قال نعم يا ابا اسحاق وهل تصفه لنا قال نعم هو رجل احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج ذلك الرجل في طلب ابل له في	3819	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9620	false	-4529167380273231923	152	227	862	1219	1585	300	اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله------ عليهم--------------- صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوصل الي جنة شداد فحمل ما قدر عليه مما كان هناك وبلغ خبره معاوية فاستحضره وقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج---------- في طلب ابل له ثم	9620	3998786367282152764	183	235.0	143	496	36.89516067504883	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3825	true	2166148249033209814	145	233	706	1175	1539	300	تعالي بهذا 8 الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة قوله ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي الم نجعل له اي لهذا الانسان استفهام بمعني التقرير عينين يبصر بهما ولسانا ينطق به وشفتين يستعين بهما علي الابانة باللسان وينتفع بهما في غير ذلك وهديناه النجدين اي بينا له الطريقين روي ابو-------- هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال---- هما النجدان نجد الخير ونجد الشر فلا يكون نجد الشر احب الي احدكم من نجد الخير وهو كقوله----------------------------------------------------------- انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا الانسان---- وقيل	3825	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9641	false	4643121021564469146	152	252	726	1279	1530	300	تعالي------- الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين وعجاءب هذه الاعضاء مذكورة في كتب التشريح قال اهل العربية النجد الطريق في ارتفاع فكانه لما وضحت الدلاءل جعلت كالطريق المرتفعة العالية بسبب انها واضحة للعقول كوضوح الطريق العالي للابصار والي ---هذا ال----------------------تاويل ذهب عامة المفسرين في-------------------------------------------------------------------------------- النجدين وهو انهما سبيلا الخير والشر وعن ابي هريرة ان---------------------------ه عليه السلام قال انما هما النجدان نجد الخير ونجد الشر ولا يكون نجد الشر احب الي احدكم من نجد الخير وهذه الاية كالاية في هل اتي علي الانسان الي قوله فجعلناه سميعا بصيرا انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا الانسان 3 1 وقال	9641	3998786367282152764	226	330.0	181	692	32.658958435058594	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3826	true	3904518291946749980	215	263	1093	1334	1505	300	البراء بن عازب رضي الله عنه جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله ا-ليستا شيءا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في بذلها	3826	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9644	false	3925552086158109095	20	66	92	317	1508	300	البراء بن عازب قال--------- جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة -قال -عتق النسمة وفك الرقبة -قال يا رسول الله اوليس------ا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	9644	3998786367282152764	217	388.0	172	243	89.3004150390625	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3834	true	-4123460921480672128	0	41	0	190	1491	300	وهو يقول احد احد فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ينجيك ال--احد ثم اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلمابا بكر ان بلالا يعذب في الله فحمل ابو بكر رطلا من ذهب فابتاعه به وقال ----------مقاتل -مر ابو بكر	3834	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9671	false	8309867014162577390	16	54	99	269	1492	300	وهو يقول احد احد فمر به -----رسول الله و----------قال ينجيك احد احد ثم اخبر رسول الله ------------------ابا بكر ان بلالا يعذب في الله فحمل ابو بكر رطلا من ذهب فابتاعه به فقال المشركون ما فعل ذلك ابو بكر	9671	3998786367282152764	144	225.0	109	203	70.93595886230469	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3837	true	8822299911077471607	168	222	840	1095	1473	300	----علي رضي- الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ما هممت بشء مما كان اهل الجاهلية يفعلون--ه غير مرتين كل ذلك يحول الله بيني وبين ما اريد من ذلك ثم ما هممت بعدهما بسوء حتي اكرمني الله تعالي برسالته واني قد قلت ليلة لغلام من قريش كان يرعي معي باعلي مكة لو	3837	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9687	false	6365494979000797551	245	299	1227	1479	1483	300	روي علي عليه السلام-- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما هممت بشء مما كان اهل الجاهلية يعملون به غير مرتين كل ذلك يحول الله بيني وبين ما اريد من ذلك ثم ما هممت بعدهما بسوء حتي اكرمني الله------ برسالته فاني--- قلت ليلة لغلام من قريش كان يرعي معي باعلي مكة لو	9687	3998786367282152764	235	426.5	184	263	89.3536148071289	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3837	true	8822299911077471607	224	273	1105	1344	1473	300	لي غنمي حتي ادخل مكة فاسمر بها كما يسمر الشبان فقال افعل فخرجت اريد ذلك حتي جء-ت اول دار من دور مكة فسمعت عزفا بالدفوف والمزامير فقلت ما هذا فقالوا فلان -بن فلان تزوج بفلانة فجلست انظر اليهم ثم ضرب الله علي اذني فنمت فما ايقظني الا مس الشمس	3837	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9688	false	7053128645255197749	0	43	0	217	1510	300	لي غنمي حتي ادخل مكة فاسمر بها كما يسمر الشبان---------- فخرجت اريد ذلك حتي اتيت اول دار من دور مكة فسمعت عزفا بالدفوف والمزامير ------------فقالوا فلان ابن فلان يزوج بفلانة فجلست انظر اليهم و--ضرب الله علي اذني فنمت فما ايقظني الا مس الشمس	9688	3998786367282152764	211	387.5	168	241	87.55186462402344	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3838	true	-8917088982140169752	178	235	907	1201	1545	300	صلي الله عليه وسلم-انه قال سالت ربي مسالة وذلك اني قلت ليلة المعراج قد كان قبلي انبياء فسخرت لبعضهم النار وسخرت لبعضهم الريح والنت لبعضهم الحديد فقال تعالي الم ا---------------------جدك يتيما فاويتك الم اجدك ضالا فهديتك الم اجدك عاءلا فاغنيتك ا-------------لم اشرح لك صدرك الم اضع عنك وزرك الم ارفع لك ذكرك قلت بلي يارب وقال بعض	3838	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9690	false	-8020307125089906526	50	113	257	572	1499	300	صلي الله عليه وسلم انه قال سالت ربي مسالة وددت اني لم اسالها قلت اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما--- وسخرت مع داود الجبال واعطيت سليمان كذا وكذا واعطيت فلانا كذا وكذا فقال الم اجدك يتيما فاويتك الم اجدك ضالا فهديتك الم اجدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي فقال الم اشرح لك صدرك قلت بلي قال ا-----لم ارفع لك ذكرك قلت بلي قال الم ------	9690	3998786367282152764	167	247.0	128	329	50.75988006591797	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3853	true	-7432836561274451747	96	145	446	682	1477	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمار-ي في منامه ان بني امية يطءون منبره واحدا بعد واحد وفي رواية ينزون علي منبره نزو القردة-فشق ذلك عليه فانزل الله عليه هذه السورة يقول-------------------- خير من الف شهر يعني ملك بني ا-------------------------------مية فانه كان الف شهر وقيل وانما خص الف شهر	3853	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9730	false	3206255138845799956	211	266	1044	1306	1466	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في منامه--- بني امية يطء-ن منبره واحدا بعد واحد وفي رواية ينزون علي منبره نزو القردة فشق ذلك عليه فانزل الله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر الي قوله خير من الف شهر يعني ملك بني امية قال القاسم فحسبنا ملك بني امية فاذا -هو الف شهر ----------------------	9730	3998786367282152764	184	311.5	144	289	63.66781997680664	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3870	true	-4922097168765662713	40	176	199	871	1526	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ان اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من النعيم ان يقال له الم نصحح لك جسمك ونروك من الماء البارد وقال محم-د بن كعب القرظي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم يعني عما انعم الله عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلموقال عكرمة عن الصحة والفراغ ونظر وهب الي رجل اصم اعمي مقعد مجذوم مصاب فقيل له هل بقي علي هذا من النعم شء قال نعم اعظمها يسوغ له ما ياكل ويشرب ويسهل عليه اذا خرج وقال سعيد بن المسيب ولما نزلت ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه الاية قيل واي نعيم نسال عن-------------ه وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ظلال المساكن والماء البارد في اليوم الحار والاخبية التي تكنكم من الحر والبرد وصحة الابدان وقال انس بن مالك رضي الله عنه ضاف رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه	3870	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9794	false	-1753338875669831282	89	216	473	1105	1532	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--- اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة عن النعيم ف--يقال له الم نصحح لك جسمك ونروك من المار البارد وقال محمود بن لبيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه السورة قالوا يا رسول الله عن ابي نعيم نسال انما هما الماء والتمر وسيوفنا علي عواتقنا والعدو حاضر فعن اي نعيم نسال قال ان ذلك سيكون وروي عن عمر انه قال -اي نعيم نسال عنه يا رسول الله وقد اخرجنا من ديارنا واموالنا فقال------ صلي الله عليه وسلم ظلال المساكن والاشج--------------------ار والاخبية التي تقيكم من الحر والبرد والماء البارد في اليوم الحار وقريب منه من اصبح امنا في سربه معافي في بدنه وعنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها وروي ان شابا اسلم في عهد رسول الله صلي الله عليه	9794	3998786367282152764	310	498.0	245	927	33.44120788574219	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3872	true	636784388528321215	175	202	1002	1156	1671	300	ابي الجوزاء قال قلت لابن عباس ويل لكل همزة لمزة من هءلاء الذين هددهم الله تعالي بالويل فقال هم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة البا-غون البراء العنت	3872	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9807	false	6904912886137643759	154	180	897	1046	1671	300	ابي الجوزاء قال قلت لابن عباس ويل لكل همزة لمزة من هءلاء الذين يذمهم الله------ بالويل فقال هم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الناعتون للناس بالعيب	9807	3998786367282152764	135	244.5	110	155	87.09677124023438	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3880	true	-7476155038354507085	171	219	946	1209	1668	300	هءلاء جيران بيت الله تعالي وسكان حرمه وولاة الكعبة-------------------------------------- فلو تم لاهل الحبشة ما عزموا عليه من هدم الكعبة لزال عنهم هذا العز ولبطلت هذه الحرمات--------------------- ولصاروا هم وغيرهم سواء----------- يتخطفون من كل جانب ويتعرض لهم بالمكاره في النفوس والاموال-- فصان الله عليهم جاههم وزاد باهلاك اصحاب الفيل	3880	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9822	false	-3302699578123204232	0	55	0	293	1617	300	هءلاء جيران بيت الله------ وسكان حرمه وولاة الكعبة حتي انهم كانوا يسمون اهل مكة اهل الله فلو تم ل-----لحبشة ما عزموا عليه من هدم الكعبة لزال عنهم هذا العز ولبطلت تلك المزايا في التعظيم والاحترام ولصار سكان مكة كسكان ساءر النواحي يتخطفون من كل جانب ويتعرض لهم في نفسهم و------------اموالهم فلما اهلك الله------------------- اصحاب الفيل	9822	3998786367282152764	181	252.0	142	335	54.029850006103516	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3890	true	-4028090122638109850	215	258	1059	1280	1510	300	الحسن-------- لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلممكة اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اما اذا ظفر محمد صلي الله عليه وسلمباهل الحرم--------------------- وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل و---من ارادهم فليس لكم به يدان فكانوا يدخلون في دين الله افواجا	3890	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9893	false	8554311892398310888	134	174	701	898	1553	300	الحسن انه قال لما فتح رسول الله ------------------مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالو----ا اذا ظفر -----------------------باهل الحرم وجب ان يكون علي الحق وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل وكل من ارادهم بسوء ثم اخذ----------وا يدخلون في الاسلام- افواجا	9893	3998786367282152764	148	215.5	117	253	58.498023986816406	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3891	true	-770970872148381359	74	138	385	711	1506	300	حولا او حولين ثم حج من قابل فنزل قوله اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة فعاش بعدها ثمانين يوما ثم نزلت اية الكلالة وهي اية الصيف فعاش بعدها خمسين يوما ثم نزل لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة فعاش بعدها خمسة وثلاثين يوما ثم نزل واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فعاش بعدها احدا وعشرين يوما وعن مقاتل رحمه الله انه عاش بعدها سبعة ايام	3891	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9904	false	-283877745533073179	112	162	615	869	1606	300	حولا ونزل---------------------------- اليوم اكملت لكم دينكم-------- فعاش بعده- ثمانين يوما ثم نزل- اية الك--------------لالة فعاش بعدها همسين يوما ثم نزل لقد جاءكم رسول من انفسكم------- فعاش بعدها خمسة وثلاثين يوما ثم نزل واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فعاش بعدها احد عشر ي----وما وفي رواية اخري--------- عاش بعدها سبعة ايام	9904	3998786367282152764	230	394.5	182	326	70.5521469116211	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3893	true	-7708757347933238894	45	115	205	542	1508	300	كسب قيل هو الولد قال ال----نبي عليه السلام--- اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه اي ما دفع عنه عذاب الله ماله وولده وعن ابي الطفيل قال كنت عند ابن عباس يوما فجاءه بنو ابي لهب يختصمون في شء بينهم فاقتتلوا عنده في البيت فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع علي الفراش فغضب ابن عباس رضي الله عنه وقال اخرجوا عني الكسب ال-------------------خبيث ما اغني عنه ماله	3893	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9911	false	3327084013849054630	147	197	751	1013	1534	300	كسبت ولده والدل---يل عليه قوله عليه السلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وقال عليه السلام انت ومالك لابيك وروي ان بني -----------------------------------------ابي لهب احتكموا اليه------- فاقتتلوا-------------- فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع----------- فغضب فق----------------------ال اخرجوا عني الكسب الخبيث وخامسها قال الضحاك ما ---ينفعه ماله	9911	3998786367282152764	164	205.0	129	363	45.17906188964844	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3896	true	-7227970174843787112	60	161	297	833	1534	300	ان المشركين ارسلوه ---------------الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالوا قل له شققت عصا-------------نا وخالفت دين اباءك وسببت الهتنا فان كنت فقيرا اغنيناك وان كنت مجنونا داويناك وان هويت امراة زوجناكها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لست بفقير ولا مجنون ولا اهوي امراة بل انا رسول الله اليكم ادعوكم من عبادة الاصنام الي عبادة الله فارسلوه ثانيا فقالوا قل له يبين لنا جنس معبود---------------ه فانزل الله تعالي قل هو الله احد فارسلوه ثالثا فقالوا ان لنا ثلاث مءة وستين صنما لا تقوم بحواءجنا فكيف يقوم اله واحد بحواءج الخلق كلهم فانزل الله تعالي والصافات صفا الي قوله ان ال-هكم لواحد	3896	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9917	false	4262721044271630851	210	299	1006	1494	1501	300	ان المشركين ارسلوا عامر بن الطفيل الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا------ شققت عصانا وسببت الهتنا وخالفت دين اباءك------------- فان كنت فقيرا اغنيناك وان كنت مجنونا داويناك وان هويت امراة زوجناكها فقال عليه الصلاة والسلا---------م لست بفقير ولا مجنون ولا هويت امراة--- انا رسول الله------ ادعوكم من عبادة الاصنام الي عبادت----ه فارسلوه ثانية وقالوا قل له -بين لنا جنس معبودك امن ذهب او فضة فانزل الله هذه السورة فقالوا له ثلثما-----------------------------ءة وستون صنما لا تقوم بحواءجنا فكيف يقوم الو--احد بحواءج الخلق فنزلت---------------- والصافات ا----لي قوله ان الاهكم لواحد	9917	3998786367282152764	387	627.5	312	581	66.60929107666016	56	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3902	true	5020439806209897960	161	261	798	1278	1501	300	بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره وقال وهب هي صخرة تحت الارض هي غطاء جهنم فاذا كان عند قي------------------------ام الساعة رفعت فسالت البحار في جهنم وارتفعت النار فملات البحار وارتفعت الي السماء فوقعت فيها تحرقها فذلك قوله تعالي فكانت وردة كالدهان الرحمن وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه الفلق شجرة في النار وعن وهب في رواية هو جب في النار وقال السدي واد في جهنم وقيل الفلق الجبال والصخور تنفلق بالمياه والنبات 2--------------------------------------------------------------------------------------- من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب وقوله تعالي من شر ما خلق --يحتمل من شر ما	3902	1290461796780305233	JK006478-ara1.ms9942	false	1493747353918023856	134	207	697	1027	1511	300	بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره وانما خصه بالذكر ههنا لانه هو القادر علي مثل هذا التعذيب اعظيم الخارج عن حد اوهام الخلق ثم قد ثبت ان رحمته اعظم واكمل واتم من عذابه--------------------------------------------------------------- فكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقول يا صاحب العذاب الشديد اعوذ برحمتك التي هي اعظم واكمل واتم واسبق واقدم من عذابك 7 من شر ما خلق 7 -------------------قوله تعالي من شر ما خلق الفلق 2 من شر ما	9942	3998786367282152764	121	-14.0	84	593	20.404722213745117	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006478-ara1