id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0032	false	3506240381553852387	10	77	53	425	1711	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاوية القارعة لان الكافر له اليها المرجع والمقام والدماغ ام الراس وللراس به القيام فام القران تقوم بهذه المعاني العظام واما السبع المثاني فهي السبع الا---------------------------------------------يات و-----------------تثني قراءتها-------- في كل صلاة وقيل هي من الثناء وفيها اثنية علي الله تعالي وقال ابن عباس رضي الله عنهما سميت مثاني لان الله تعالي استثناها لهذه الامة وذخره-------ا لهم فلم يعطها غيرهم وقيل لانها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة	32	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0001	true	-821064453200632521	69	222	388	1200	1597	300	فاتحة الكتاب فلان بها افتتح الكتاب وهو القران واما ام القران لانها اصل القران منها بدء القران وام الشء اصله ومنه يقال لمكة ام القري لانه اصل البلاد وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما السبع المثاني لانها سبع ايات باتفاق الاءمة الا في رواية شاذة انها ثمان ايات وسميت مثاني لانها تثني في الصلاة فتقرا في كل ركعة وقال مجاهد انما---------------------------------------------------------- سميت مثاني لان الله تعالي استثناها لهذه الامة كانه اوحي بها لهم ولم يعطها احدا من الامم واما السبع من المثاني ففيه قولان احدهما انها سبع ايات مخصوصة من المثاني وهو القران قال الله تعالي كتابا متشابها مثاني وانما سمي القران مثاني لاشتماله علي علوم مثناة من الوعد والوعيد والامر والنهي ونحوها والثاني ان السبع من المثاني هو السبع المثاني و من فيه للصلة وانما نشا هذا الخلاف من قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني ثم اعلم ان هذه السورة مكية علي قول ابن عباس وقال مجاهد هي مدنية وقيل نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة	1	-2887463091581347669	148	43.0	116	991	14.934410095214844	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0170	false	-5902391408839856203	11	37	55	188	1572	300	----وقدرته يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	170	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0016	true	2109806086440576963	134	160	706	838	1595	300	اظهروا---- يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء -لله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	16	-2887463091581347669	127	244.0	101	137	92.70072937011719	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0314	false	3495496522825323464	73	100	402	553	1557	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	314	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0039	true	2742151982225402443	165	192	858	1009	1618	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	39	-2887463091581347669	151	302.0	124	151	100.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0334	false	-3729780292080632440	87	199	463	1065	1613	300	واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون ثم بين الله تعالي السبب الذي امروا به بذبح البقرة -بالاية التي بعدها وهي قوله تعالي واذ قتلتم نفسا اي واذكروا ايضا اذ قتل بعض اسلافكم واضيف الفعل اليهم لرضاهم بفعل اولءك نفسا هي عاميل بن شراحيل وقوله تعالي فاداراتم ف--------------------يها اي ت----------------------------------------------------------------------------------------------دافعتم واختلفتم فدفع كل واحد منكم الفعل عن نفسه واحال علي غيره وقد درا يدرا درءا اي دفع قال الله تعالي ويدرا عنها العذاب النور وداراه اي دافعه وتدارا القوم اي تدافعوا وادارءوا كذلك واصله فتداراتم ادغمت التاء في الدال لانها من مخرجها فسكنت وادخلت الف الوصل لانه لا يبتدا بالساكن وقوله تعالي والله مخرج ما كنتم تكتمون اي مظهر	334	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0044	true	-1393656585385500577	97	169	501	891	1576	300	واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم اعترضوا بقرة فذبحوها حصل مرادهم------------------ البقرة 72 واذ قتلتم -----نفسا قوله تعالي واذ قتلتم ن----------------------------------------------------------------------------فسا هذا في التلاوة مءخر وفي المعني مقدم لانه اول القصة فاداراتم فيها اي اعوججتم ومنه قول الشاعر فنكب عنهم درء الاعادي وداووا بالجنون من الجنون اي اعوجاجهم وقيل معناه تدافعتم اذا كان يحيل بعضهم---------------------------- علي بعض واصل الدرء ال---------دفع ق----وله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والله مخرج ما كنتم تكتمون اي مظهر	44	-2887463091581347669	161	157.0	125	717	22.45467185974121	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0374	false	4302486177243891304	125	234	653	1264	1611	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون وقوله تعالي ولقد جاءكم موسي بالبينات اي المعجزات الظاهرات وقيل هي الايات التسع وهي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والعصا واليد البيضاء وفلق البحر وتفجير الماء من الحجر وقوله تعالي ثم اتخذتم العجل اي معبودا من بعده اي من بعد انطلاقه الي الجبل وقوله تعالي وانتم ظالمون اي واضعون العبادة في غير موضعها وقد شرحناه بابلغ من هذا فيما تقدم يرد بهذا قولهم في الاية التي قبلها قالوا نءمن بما انزل علينا اي انتم مبطلون في هذه الدعوي 93 واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم -------------------	374	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0055	true	7994284397704768747	179	212	944	1138	1583	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون 92---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالو------ا وعصينا بالقلوب وقيل انهم لما سمعوا وخالفوا بالعمل فكانهم	55	-2887463091581347669	148	245.0	121	630	23.492063522338867	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0379	false	-5769468358794267627	195	217	1081	1188	1629	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	379	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0057	true	-7573880602237602688	0	22	0	107	1520	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	57	-2887463091581347669	107	214.0	85	107	100.0	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0386	false	-3771887457447857898	33	111	171	586	1616	300	وما يكفر بها الا الفاسقون اي لا ينكرها الا الجاحدون ال-----------------------------------------------------------------------------------خارجون عن امر الله وقيل اي الخارجون عن الاديان وان اظهروا انهم متمسكون بها فان اليهود خرجوا بتكذيب محمد عليه السلام من شريعة موسي عليه السلام وقيل اي المتمردون من اليهود فاما اهل الانصاف منهم فقد امنوا مثل عبد الله بن سلام واصحابه ثم هذا الانكار منهم نقض للعهد ---------واخبر بالاية التي ب-------------عدها انه ليس باول نقض منهم او-كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون	386	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0058	true	6084596765400824559	105	153	550	795	1583	300	وما يكفر بها الا الفاسقون اي الكافر--------------ون البقرة 100 او كلما عاهدوا قوله تعالي او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم قيل اراد به ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعهد الذي ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون ------99 او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون	58	-2887463091581347669	107	-27.0	83	521	20.53742790222168	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0405	false	686604272785364657	150	231	788	1186	1541	300	فقد ضل سواء السبيل اي اخطا وسط الطريق السوي الذي هو بين الغلو والتقصير وهو الحق يقال احتجم فلان علي سواء راسه--------------------------------------------------------- اي وسطه وقال---------------------- تعالي فاطلع فراه في سواء الجحيم الصافات اي وسط الجحيم ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير وقوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا	405	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0067	true	-4827533438232820567	12	78	66	383	1502	300	فقد ضل سواء السبيل اي -----وسط السبيل وقيل قصد السبيل وهما -----------------------------------------سواء وحكي عن عيسي بن عمر النحوي انه قال مازلت اكتب حتي انقطع سواءي اي وسطي البقرة 109 ود كثير من قوله ت------------------------------------------------عالي ود كثير من اهل الكتاب يعني احب وتمني كثير من اهل ا-------------------------------------------لحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء -----------------------قدير 109 الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا	67	-2887463091581347669	170	243.5	131	477	35.63941192626953	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0406	false	-8180220768756254727	16	62	80	305	1550	300	فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد فقال اني----- عاهدت ربي -الا اكفر بمحمد ولا اتبع دينا غير دينه فقالوا اما عمار فقد صبا وضل عن الهدي بعد اذ ابصره فكيف انت يا حذيفة الا تبايعنا قال حذيفة الله ربي ومحمد نبيي والقران امامي	406	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0067	true	-4827533438232820567	89	117	437	580	1502	300	فقال ع----مار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد -قال عمار فقد عاهدت الله الا اكفر بمحمد -----------------------فقالوا لحذيفة ما تقول--------------------------------- انت قال ا---------------------------لله ربي ومحمد نبيي والقران امامي	67	-2887463091581347669	111	147.0	88	231	48.05194854736328	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0456	false	6160961841921395656	218	247	1120	1268	1556	300	الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله	456	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0084	true	-4221883228286552933	168	197	923	1071	1615	300	الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله	84	-2887463091581347669	148	296.0	119	148	100.0	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0469	false	3992317327463640763	184	284	988	1504	1595	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون وقوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي ومن اي موضع خرجت واينما كنت في اقطار الارض فاستقبل الكعبة بصلاتك وقوله تعالي وانه للحق من ربك اي تحويل القبلة الي الكعبة حق وهو من الله تعالي وقوله تعالي وما الله بغافل عما يعملون قرا ابو عمرو بياء المغايبة ردا الي قوله يعرفونه وقرا الباقون بتاء المخاطبة ردا عل--------------------ي قوله اينما تكونوا ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	469	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0087	true	2466052725169306868	214	256	1085	1293	1537	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البقرة 150 ومن حيث خرجت قوله -------تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	87	-2887463091581347669	181	295.0	143	536	33.76865768432617	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0481	false	1490275930952873627	89	129	496	704	1589	300	واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا وقيل هو تكرار القصد وقوله تعالي او اع--------------------------------------------------تمر اي زار------------------------------------------------------------------------ البيت محرما باعمال مخصوصة واصله من عمارة بيت الله بالعبادة وقوله تع------------------------------------------------------------------------------الي فلا جناح عليه ان يطوف بهما اي لا اثم	481	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0091	true	-7514331942153381177	43	116	254	621	1586	300	واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا اي يقصدون واصل العمرة الزيارة قال الشاعر وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر اي زاءرا وفي الحج والعمرة قصد وزيارة 157 ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج ال---------------------------------------بيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم 158 ان الذين يكتمون ما وقوله تعالي فلا جناح عليه ان يطوف بهما قرا ابن --	91	-2887463091581347669	103	147.0	83	408	25.245098114013672	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0487	false	2582623095655729601	47	179	272	954	1657	300	وقوله تعالي والفلك التي تجري في البحر الفلك السفينة والفلك السفن ايضا ويذكر ويءنث قال الله تعالي في الفلك المشحون الشعراء وقال تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس وهذا فعل الجمع وقال ها هنا والفلك التي تجري في البحر البقرة وهي تانيث وقوله تعالي تجري في البحر وهو ثقيل كثيف والماء لطيف خفيف وتقبل وتدبر بريح واحدة وقوله تعالي بما ينفع الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بمصالحهم في التجارات وغيرها و-------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء اي وفيما انزل وقوله من ماء اي من مطر وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فاحيا به الارض بعد موتها اي نضر ------------بالماء الارض بعد ذهاب زروعها وتناثر اوراقها وقوله تعا--------لي وبث فيها من كل دابة اي فرق في الارض من كل حيوان يدب علي وجه الارض وقوله تعالي وتصريف الرياح اي في تقلي-----ب الرياح---------- شمالا و----------جنوبا	487	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0094	true	7077957396178189429	8	146	51	757	1566	300	وقوله تعالي والفلك التي تجري في البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما ينفع الناس والفلك اسم للجمع والواحدان فاذا اريد به الجمع يءنث واذا اريد به الواحد يذكر وقد ورد بالصيغتين في القران والمراد ها هنا الجمع والاية في الفلك تسخيره وجريها علي وجه الماء وهي موفرة مثقلة لا ترسب تحت الماء بل تعلو علي وجه الماء قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء قيل ان الله تعالي يخلق الماء في السحاب فعلي هذا السماء ها هنا بمعني السحاب وقيل بل يخلق الماء في السماء ومن السماء ينزل الي السحاب ثم من السحاب ينزل الي الارض وقوله تعالي فاحيا به الارض بعد موتها اي بعد يبسها وجدوبتها فان الارض اذا اجدبت فقد ماتت واذا اخصبت فقد حييت وقوله تعالي وبث فيها من كل دابة اي فرق فيها وقوله---------------------------------------- وتصريف الرياح قي--ل تصريفها ان الرياح تارة تكون شمالا وتارة تكون جنوبا	94	-2887463091581347669	224	267.5	175	1042	21.497121810913086	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0504	false	-3436541902762209656	101	300	543	1605	1605	300	وقوله تعالي ولا يكلمهم الله يوم القيامة --اي كلام اكرام وقيل ا-ي لا يبشرهم وقيل اي لا يحييهم وقيل اي لا يخاطبهم بما يحبون وقيل هو مجاز عن غضب الله تعالي عليهم وهو كلام معهود يقال فلان لا يكلم فلانا فاما الكلام الذي هو لعن واهانة فقد ثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك -في قوله قال اخسء------------------------وا فيها ولا تكلمون المءمنون وقوله تعالي ولا يزك---------------------------------------------------------------------------------يهم اي لا يطهرهم وان امنوا حينءذ لانه غير مقبول وقيل لا يثني عليهم ولا يعدلهم وهو كتزكية الشهود فانهم ليسوا بازكياء وقوله---- تعال---ي ولهم عذاب اليم اي مءلم وهو موجع اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار وقوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة اي اثروا اليهودية علي الايمان والعقوبة علي الغفران وقد كشفنا عن حقيقته في مواضع وقوله تعالي فما اصبرهم علي النار قال الكساءي وابو عبيدة اي اي شء صبرهم علي النار وهو استفهام بمعني التوبيخ اي ماذا حملهم علي الاعمال التي تدخلهم النار وقيل هو علي التعجب وقال مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وابراهيم النخعي اي ما اجراهم علي النار وكذا قال الحسن ما لهم عليها صبر ولك-----------------------------------------------------------------------------------------ن معناه ما اجراهم علي النار وقيل معناه فما اعملهم باعمال اهل النار وهو قول عطاء وقيل معناه فما ادومهم في النار-	504	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0099	true	-5453021013708296657	60	219	311	1181	1588	300	وقوله تعالي ولا يكلمهم الله يوم القيامة فيه قولان احدهم----ا انه لا يكلمهم ولكن يكلمهم بالتهديد والتوبيخ وقيل في معناه انه غضبان------------------------ عليهم كما----------- يقال فلان لا يكلم فلانا اذا كان عليه غضبان الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم 174 اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار 175 ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد 176 ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة ولا يزكيهم اي لا يط------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم ا------لبقرة 175 اولءك الذين اشتروا قوله تع------------------------------------------------------الي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة-------------------------------------------------------------------------------------------- فما اصبرهم علي النار قال ابن عباس معناه------- اي شء صبرهم علي النار وقال الكساءي والفراء معناه فما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجراهم علي النار وحكي الكساءي ان اعرابيين اختصما الي قاض فحلف المنكر فقال له المدعي ما اصبرك علي النار اي ما اجراك علي النار وقال بعض النحويي-------------------------------ن معناه فما ابقا----------------------------------------------------هم في النار	99	-2887463091581347669	322	369.0	253	1371	23.48650550842285	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0515	false	-3962371368707076361	48	162	265	854	1560	300	الحق وقوله تعالي-------------------- كتب عليكم الصيام اي فرض عليكم -------والصيام والصوم في اللغة هو الامساك يقال صامت الدابة علي اريها اذا قامت فلم تعتلف ومصام الفرس موقفه وقالت مريم عليها السلام اني نذرت للرحمن صوما مريم اي صمتا وصا----------م النهار اذا قام قاءم الظهيرة وذلك اذا صارت الشمس------ في كب--د السماء فكانها تقف وصامت الريح اذا ركدت فلم تهب قال الشاعر فدعها وسل الهم- عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجر---------------------------------------------ا وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشر-ع- هو الكف--- عن المفطرات بشرطه من اهله------ في وقته والمراد من الصيام هاهنا هو صيام شهر رمضان فانه قال بعده ايام معدودات وقال تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه بعد قوله شهر رمضان وقوله تعالي كما كتب علي الذين من قبلكم	515	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0104	true	-5251300228646634348	5	125	24	643	1520	300	الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام اي فرض عليكم الصيام والصيام ف-------ي اللغة هو الامساك يقال صامت الخيل----------- اذا -امسكت عن العلف والسير ومنه قول الشاعر خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ومنه يقال صام النهار اذا ارتفع------------------------ت الشمس وصارت في ابطاء السير كالواقفة وذلك في وقت الهاجرة ومنه قول الش-------اعر فدعها وسل النفس عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا ومنه قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا وفي الصمت امساك عن الكلام خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون 184 شهر رمضان الذي انزل واما الصوم في الشريعة هو الامساك عن الاكل والشرب والوطء مع النية في وقت مخصوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما كتب علي الذين من قبلكم	104	-2887463091581347669	233	286.0	182	801	29.088638305664062	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0520	false	3287269178341107814	43	157	224	851	1592	300	العدة سمي عدد الشهر بهذا ويجوز ان يكونا جميعا مرادين فقد ذكرا جميعا----- قبله قوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم اي لتعظموه بطاعته علي ما هداكم لاحكام شريعته وقيل اي ولتكبروا يوم العيد ال-تكبيرات الواردة فيه قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا الله علي ما انعم عليكم من النعم الدينية والدنيوية باللسان والقلب والبدن والمال وقيل اي ولتفعلوا ما امركم به فانه شكر لله تعالي وهذا كقوله تعالي اعملوا ال داوود شكرا سبا فجعل العمل شكرا له وكل العبادات مشروعة بطريق الشكر واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون قوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب انتظام هذه- الاية بما قبله---ا ان	520	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0108	true	-7153935286781184391	112	193	566	954	1487	300	العدة -اي عدة ال-------------------------------------شهر بقضاء ما افطر في المرض او السفر ولتكبروا الله علي ما هداكم اي لتعظمو-------ه علي ما ارشدكم الي ما رضي به من صوم رمضان قال ابن عباس هو تكبيرات ليلة الفطر وهو مروي عن ابن عمر وعاءشة رضي الله عنهما وقال حق علي كل مسلم ان يكبر ليلة الفطر الي ان يفرغ من صلاة العيد ولعلكم تشكرون ا-------------------------------------------------------------------------لبقرة 186---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سالك عبادي------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب في سبب نزول الاية قولان احدهما ان	108	-2887463091581347669	169	184.0	131	732	23.087430953979492	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0528	false	5706811875360021095	0	111	0	590	1598	300	واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون---- وقوله تعالي يسالونك عن الاهلة انتظامها بما قبلها ان الاولي في منع اموال الن----------------------------------------------اس عن اربابها والثانية في تاخير اداء حقوق الناس عن اجالها فان الاهلة من مواقيت اجال الديون من الاموال والاية نزلت في عدي بن حاتم الطاءي ومعاذ بن جبل رضي الله تعالي عنهما سالا رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الهلال فنزلت الاية اي يسالونك عن الاهلة ما لها تبدو صغيرة ثم تصير بدورا ثم تعود كالعرجون وما معني تغير احوالها والاهلة جمع هلال وهو اذا كان لليلة او ليلتين وقيل هو هلال الي ثلاث وقيل الي ست سمي به--- لان الناس يرفعون اصواتهم عند رءيته ومنه استهلال الصبي والاهلال	528	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0112	true	-4083545912730808626	56	112	308	619	1556	300	واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون 189 وقوله تعالي لتاكلوا فريقا اي طاءفة من---------------------------- اموال الناس بالاثم بالظلم وانتم تعلمون البقرة 189 يسالونك عن الاهلة قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يسالونك عن الاهلة وهي جمع---------------- اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال وهو ا----سم للقمر اول ما يبدو دقيقا وانما-------------------- سمي هلالا لان الناس يرفعون اصواتهم عند رءيته يقال استه--ل الصبي اذا صاح -	112	-2887463091581347669	168	193.5	132	643	26.127527236938477	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0531	false	-511227950684405213	40	211	227	1181	1651	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا------------- تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم ف--اقتلوهم كذلك جزاء الكافرين وقوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم اي اين وجدتموهم في الحل والحرم وفي الاشهر الحرم وفي غير الاشهر الحرم اي هم الذين هتكوا حرمة الحرم والشهر الحرام بالبداية فجازوهم بمثله وقوله تعالي واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي----------------------- من مكة وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والفتنة اشد من القتل اي كفرهم با لله وتعذيبهم المسلمين اعظم اثما من قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اياهم في الحرم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتنة تقع -------------------------------------علي الكف-------------ر قال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة النور ويقع علي تعذيب المسلمين قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ال------بروج وقوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه اي لا تبدءوهم به في الحرم كله والمسجد الحرام يقع علي كل ذلك وقوله تعالي فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين ا---------------------------------------ي فان بدءوكم به فيه ومن قرا حتي يقتلوكم فمعناه حتي يقصدوكم اي حتي يقصدوا قتلكم او حتي يقتلوا بعضكم وهذا ساءغ في اللغة فان انتهوا فان الله غفور رحيم	531	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0113	true	-7724062047211532919	12	273	65	1523	1655	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل الاسلام امر الله تعالي نبيه بالكف عن قتال المشركين ثم لما هاجر الي المدينة امره بقتالهم اذا قاتلوا بقوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ثم امره بقتالهم قاتلوا او لو يقاتلوا وقوله تعالي ولا تعتدوا اي لا تبدءوهم بالقتال وقيل ولا تعتدوا اي لا تق-تلوا المعاهدين منهم ان الله لا يحب المعتدين البقرة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم -------قوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم قيل نسخت الاية الاولي بهذه كما بينا وقيل بل نسخت بقوله تعالي اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقالوا نسخت بها قريبا من سبعين اية حيث ثقفتموهم اي---- وجدتموهم وقوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واخرجوهم من حيث اخرجوكم وذلك انهم اخرجوا المسلمين من مكة فقال اخرجوهم من ديارهم كما اخرجوكم من دياركم والفتنة اشد من القتل يعني بالفتنة الكفر وسبب ذلك ان الله تعالي لما حرم بدايتهم بالقتال في الشهر الحرام بادر الي قتالهم بعض المسلمين فعيرهم الكفار عليه فقال الله تعالي والفتنة اشد من القتل يعني الشرك الذي انتم عليه اشد-------------- من قتالهم الذي بدءوا به وقوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه كذا كان في الابتداء حراما بدايتهم بقتال في البلد الحرام ثم صار منسوخا ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلونكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين 191 فان انتهوا فان الله غفور رحيم 192 وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين 193 الشهر قال-------------------------------- عطاء لم يصر هذا منسوخا والاصح--------------------------------- -------------------------------ان الاية منسوخة وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان اسلموا فان الله غفور رحيم	113	-2887463091581347669	314	365.5	249	1935	16.22739028930664	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0548	false	6269653048001045186	84	150	419	761	1520	300	في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------الي واذكروا الله في ايام معدودات --هي ايا-------------م التشريق وهي ايام رمي الجمار وهي ----------------------------------------------------------------------------------ثلاثة----- بعد اليوم العاشر من ذي الحجة وهو امر بالتكبير وغيره عند رمي الجمار فيها وقيل------------------------- هو امر بالتكبير في ادبار الصلوات وقوله تعالي فمن تعجل في يومين	548	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0122	true	-8234512071183582257	183	279	928	1464	1566	300	في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله -اعلموا انكم اليه تحشرون 203 ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد البقرة 203 واذكروا الله في قوله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات يعني ايام مني وهي ايام التشريق قال ا-بن عمر الايام المعلومات والايام المعدودات في اربعة ايام فيوم النحر ويومان بعده هي الايام المعلومات وثلاثة ايام بعد --يوم النحر هي الايام المعدودات والمعدودات المحصيات وانما قال ذلك لقلتهن والمراد بالذكر منها ههنا هو -----التكبيرات- ادبار الصلوات وقوله تعالي فمن تعجل في يومين	122	-2887463091581347669	248	384.5	197	546	45.42124557495117	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0551	false	-1393529560987550027	0	105	0	542	1570	300	تعالي واذا قيل له اتق الله اي اذا خوف هذا المنافق بالله تعالي قوله تعالي اخذته الع-----------------------------------------------------------------------------زة بالاثم اي حملته حميته وعزته في نفسه علي رد النصح واظهار الغضب والاصرار علي الفساد ومنه قوله تعالي في عزة وشقاق ص اي حمية وعداوة والباء علي هذا صلة اخذته ولا فرق بين قولك اخذته بكذا وحملته علي كذا وقيل معناه اخذته العزة اي لزمته الحمية وعزة النفس وتم الكلام كما يقال اخذته الحمي ثم قوله تعالي بالاثم اي بسبب الاثم الذي في قلبه وهو النفاق وحب الفساد وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فحسبه جهنم اي كافيه دخول النار والخلود فيها جزاء علي عمله وهو وعيد شديد وقوله تعا--------لي ولبءس المهاد	551	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0124	true	2853290155156198251	139	254	709	1293	1526	300	تعالي واذا قيل له اتق الله اخذته ال----------------------------------------------عزة بالاثم فيه نزلت الاية ايضا واذا قيل له اتق الله اخذته العزة اي حمية الجاهلية بالاثم اي بالظلم والعزة التكبر والمنعة------------------------------------------- ومنه قوله تعالي في عزة وشقاق وعن ابن مسعود قال كفي بالمرء اثمان ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال له اتق الله فيقول انت------------------------- الذي تامرني بالتقوي وروي انه قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اتق الله فوضع خده علي الارض تواضعا لله وفي رواية قيل لعمر اتق الله فانكر المغيرة بن شعبة علي قاءله فقال عمر انكم لا تزالون بخير ما قالوا ذلك لنا وقبلنا منهم وقوله تعالي فحسبه جهنم اي كافيه قال امرء القيس وتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وروي وقوله تعالي ولبءس المهاد	124	-2887463091581347669	134	150.0	101	810	16.543209075927734	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0552	false	-6241066967960141788	136	213	709	1126	1593	300	يا-ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي ياايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة قيل هو خطاب المنافقين اي يا ايها الذين امنوا ظاهرا ادخلوا في الاسلام جميعا باطنا وقوله تعالي ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي وساوسه في الاقامة علي النفاق قوله تعالي انه لكم عدو مبين اي يريد تخليدكم في النار بعداوته فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز -------------------------------حكيم قوله تعالي	552	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0124	true	2853290155156198251	262	300	1337	1526	1526	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين 208------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم 209 هل البقرة 207 ومن الناس من قوله تعالي-	124	-2887463091581347669	150	261.0	121	449	33.40757369995117	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0555	false	1787024494518822485	216	298	1131	1544	1555	300	وقضي الامر اي فرغ من حساب الخلق وهو ماض بمعني المستقبل وفي القران من ذلك كثير من امور الاخرة وقال عطاء رحمه الله وقضي الامر اي انقضت الدنيا ثم هو فعل ما لم يسم فاعله وفاعله هو الله في الحقيقة وقوله تعالي والي الله ترجع الامور اي مرجع الامور في الخلق واعمالهم الي الله تعالي هو القاضي بينهم يوم الق-------------------------------------------------يامة والمثيب وال--معاقب سل بني اسراءيل----------------------------------------- كم اتيناهم من اية بينة------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب	555	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0126	true	1484756144424359165	204	287	1072	1490	1560	300	وقضي الامر اي فرغ من الامر وذلك فصل الله القضاء بالحق بين الخلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله ترجع الامور قال قطرب انما خص به-------------------------------------------- يوم القيامة لان الامر يخلص يومءذ لله تعالي البقرة 211 سل بني اسراءيل قوله تعالي سل بني اسراءيل هو خطاب للرسول يعني سل الذين اسلموا منهم كم اتيناهم من اية بينة اي من دلالة واضحة علي نبوة موسي وقيل معناه الدلالات التي اتاهم في التوراة والانجيل علي نبوة محمد ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب	126	-2887463091581347669	158	194.0	121	602	26.245847702026367	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0578	false	192361741739916254	88	121	482	665	1637	300	الا به في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ويسالونك عن اليتامي	578	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0133	true	-2379616669384841758	178	254	955	1396	1647	300	الرجال في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم 220 كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون البقرة 220 في الدنيا والاخرة في الدنيا والاخرة فيه تقديم وتاخير وتقديره يبين الله لكم الايات في الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة فتعرفون فضل الاخرة علي الدنيا فتزهدون في الدنيا وتنفقون رغبة في الاخرة وقوله تعالي ويسالونك عن اليتامي	133	-2887463091581347669	179	342.0	147	441	40.589569091796875	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0599	false	-8241405831278232885	125	148	679	800	1626	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان م---------------------------------نكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	599	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0144	true	-8692456458771181773	39	69	205	359	1598	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	144	-2887463091581347669	121	239.0	98	154	78.57142639160156	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0601	false	-7749403871443831539	150	196	815	1063	1651	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعل----------------------------------------------------ي المولود له--------------------- رزقهن وكسوتهن بالمعروف ---------------------لا تكلف نفس الا وس------------------------------عها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	601	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0144	true	-8692456458771181773	218	287	1159	1530	1598	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فاذا ذهب الفصال حولين بقي للحمل ستة اشهر فتركها عثمان ودرا الحد وقوله تعالي وعلي المولود له يعني الزوج ابو الولد رزقهن وكسوتهن بالمعروف وذلك نفقة مدة الرضاع لا تكلف نفس الا وسعها الا طاقتها تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان اراد- فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	144	-2887463091581347669	224	390.0	181	372	60.21505355834961	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0606	false	8948484608468894869	45	83	238	458	1687	300	واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير اي لا تخالفوا اوامره ونواهيه واعلموا ان الله يري اعمالكم فيوفي جزاءكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن	606	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0145	true	-6450875985221305642	185	212	974	1128	1601	300	واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير 233------------------------------------------------------------------ والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن	145	-2887463091581347669	151	284.0	124	220	68.63636016845703	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0607	false	-1638196059322942139	152	180	826	975	1559	300	ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله	607	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0147	true	-7152441783428518547	25	53	128	277	1528	300	ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله	147	-2887463091581347669	149	298.0	121	149	100.0	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0608	false	7114232074481549932	244	297	1286	1558	1571	300	قال امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي ----------------------------------------------------------------------------------------اي لا يقل احدكم لها في العدة اني قادر علي هذا العمل ومحسن لهذا العمل فانه قبيح في المعاملة وبعيد عن المجاملة ولانه مهيج لشهوتها وقد يوقعها في الفتنة بذلك في عدتها وقوله تعالي الا ان تقولوا قولا معروفا	608	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0147	true	-7152441783428518547	222	260	1129	1327	1528	300	قال امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني كبرت وان لا يحسن السر امثالي يعني الجماع قال الشافعي قوله لا تواعدهن سرا هو ان يصف نفسه بكثرة الجماع ليرغبها في نكاحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي الا ان تقولوا قولا معروفا	147	-2887463091581347669	110	90.0	88	360	30.55555534362793	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0617	false	-6630644862990759008	181	292	981	1568	1602	300	متاع- بالمعروف حقا علي المتقين وقوله تعالي وللمطل-----------------------------------------قات متاع بالمعروف حقا علي المتقين اي وللمطلقات اللاتي سمي لهن المهر متعة ايضا بطريق الاستحباب وق-----------وله حقا---- اي يحق هذا حق----ا علي من كان متقيا فليس بواجب هذا لكن من شرط التقوي التبرع بهذا تطييبا لقلبها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون وقوله تعالي كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون اي كما يبين هذه ------الاحكام يبين بعد هذا لكم كل ما تحتاج-------------------ون اليه لتعقلوا اي لتستعملوا عقولكم في قبولها والتفكر فيها والعمل لها الم تر ال----------------------ي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت---------------------------------------------------------------------- فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	617	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0151	true	1666030447229128523	135	247	707	1295	1558	300	متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين قالوا ان شءنا نمتع وان شءنا لا نمتع فنزلت هذه الاية وللمطلقات متاع بالمعروف اي ال---------------------------------------------متعة لهن ملكا جعلها لهن بلام التمليك وقوله حقا علي المتقين يعني واجبا علي المءمنين البقرة 242---------------------------------------------------- كذلك يبين الله ------------------------قوله تعالي كذلك يبين الله لكم اياته لانه ذكر فيما قبل كثيرا من الايات والاحكام فاراد به ذلك وقوله لعلكم تعقلون اي تفهمون وتفقه--------------------------------------------------------ون البقرة 243 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف قال ابن عباس كانوا اربعة الاف وقال غيره كانوا ثمانية الاف وقال السدي كانوا بضعة فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	151	-2887463091581347669	263	312.0	206	765	34.379085540771484	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0626	false	4811680441092577519	164	204	821	1030	1506	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	626	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0153	true	-8511529201389506684	208	248	1098	1307	1584	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	153	-2887463091581347669	209	418.0	169	209	100.0	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0633	false	5309736033313592956	158	199	815	1024	1572	300	الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	633	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0156	true	-975198349915961204	190	230	972	1180	1537	300	الاف-- اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	156	-2887463091581347669	204	400.5	165	210	97.14286041259766	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0634	false	-2430325730271237332	12	68	59	358	1635	300	ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يشربه علي هذا الوجه والطعم الذوق ويقع علي الاكل والشرب قال تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة اي شربوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي الا من اغترف غرفة ------قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بفتح الغين وقرا الباقون بضمها والغرف اخذ الماء بالة كالكف والمغرفة والغرفة	634	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0156	true	-975198349915961204	116	170	599	865	1537	300	ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه-------------------------------------------------- قال ----------------------------------------------------------الشاعر فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا اي لم اذق ماء ولا نوما يقال منع البرد البرد اي منع البرد النوم وقوله تعالي الا من اغترف غرفة بيده يقرا بقراءتين بفتح ال----------------غين و-------------ضمها والغرفة بفتح الغين المر------------ة والغرفة	156	-2887463091581347669	106	117.0	82	415	25.54216957092285	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0651	false	254231385794057534	167	281	913	1536	1635	300	لا انفصام لها اي لا انقطاع لها اي للعروة والفصم بالفاء القطع بلا ابانة والقصم بالقاف القطع مع الابانة وقوله تعالي والله سميع------------------------- عليم اي يسمع الاقوال ويعلم العقاءد غيها ورشدها وباطلها وحقها ويجزي كلا علي وفق عمله وقوله وعقده وهو ابلغ وعد ووعيد والعروة الوثقي نظير قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ال عمران وهو اصل الدين وعراه شراءعه و قال عليه السلام ينتقض الاسلام عروة عروة وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عري الاسلام اوثق قال الحب في الله والبغض في الله الله ولي الذين امنوا ------------------------------------------------يخرجهم من الظلمات الي النور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون --وقوله ت-عالي الله ولي	651	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0162	true	8932421285178882872	47	130	251	709	1586	300	لا انفصام لها اي لا انقطاع لها----------------------------------------------------------------------------------- والله سميع بدعاءك اياهم الي الاسلام عليم بحرصك------------------------------------------------------------ علي اسلامهم البقرة 257 الله ولي الذين-------------------------- قوله تعالي الله ولي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا يعني القيم عليهم بالنصر والمعونة والمثوبة وقوله يخرجهم من الظلمات الي النور يعني من الكفر الي الاسلام وانما سمي الكفر ظلمات لان طريق الكفر مشتبه ملتبس وانما سمي الاسلام نورا لان طريقه بين واضح والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 257 الم تر الي الذي حاج	162	-2887463091581347669	209	300.5	166	816	25.61274528503418	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0682	false	5316483813187585019	11	44	53	216	1557	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون و-----------------------------------------------------------------------------------قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس عليك هداه-----------------------------------------م ولكن الله يهدي من يشاء اي	682	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0173	true	-3867787835690945477	0	109	0	568	1610	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون 272 للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في البقرة 272 ليس عليك هداهم قوله تعالي ليس عليكم هداهم ليس المراد به هداية الدعوة فانها عليه حتم وانما المراد به هداية التوفيق قال سعيد بن جبير سبب نزول الاية ما روي ان النبي نهي عن التصديق علي المشتركين وانما كان نهي عنه كي تحملهم الحاجة علي الدخول في الاسلام فنزلت الاية فامر النبي بالتصدق علي اهل الاديان كلها ومعناه ليس عليك هداهم بان تلجءهم وتحملهم علي الدخول في الاسلام ولكن الله يهدي من يشاء اي	173	-2887463091581347669	161	280.0	128	568	28.345069885253906	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0694	false	816380103644785381	262	289	1334	1486	1545	300	-حاضرة- تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل	694	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0179	true	8323809866530597026	272	300	1403	1556	1556	300	يدا بيد تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل-	179	-2887463091581347669	147	282.0	121	154	95.45454406738281	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0694	false	816380103644785381	214	263	1075	1340	1545	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان ل-----------م يكونا رجلين فرجل وامرا---------------------------------------------تان ممن ترضون من الشهداء -----------------------------------ان تضل احداهما------------------------------------------------------------------------------ فتذكر احداهما الاخ------------------------------------------------------------ري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة	694	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0179	true	8323809866530597026	42	135	210	704	1556	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم اي واشهدوا فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان يعني فان لم يكن الشاهدان رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء وهم اهل الفضل والدين قاله ابن عباس ان تضل احداهما ان تنسي وتغفل احداهما وذلك بان يغيب حفظها عن الشهادة او تغيب الشهادة عن الحفظ فتذكر احداهما الاخري وذلك بان تقول السنا حضرنا مجلس كذا الم نسمع كيت وكيت الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة	179	-2887463091581347669	260	461.5	212	494	52.6315803527832	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0733	false	4022789745140450224	276	300	1407	1533	1533	300	الصلاة والسلام-- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله-	733	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0192	true	-7333882522178177158	240	265	1280	1409	1579	300	الا هو والملاءكة ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله	192	-2887463091581347669	120	223.5	97	129	93.02325439453125	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0754	false	-5430390679603364458	52	78	281	405	1532	300	علي ذلك اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اذ قالت امرات عمران	754	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0199	true	3815331187835378298	186	277	940	1414	1527	300	عليم 34 اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم 35 فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم 36 فتقبلها ربها بقبول حسن الفلك المشحون يعني اباءهم والابناء ذرية لانه ذراهم والاباء ذرية لانه ذرا الابناء منهم بعضها من بعض في التفاضل وقيل في التناسل والله سميع بما قالوا عليم بما اضمروا ال عمران 35 اذ قالت امراة قوله تعالي اذ قالت امرات عمران	199	-2887463091581347669	119	215.5	94	474	25.105485916137695	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0756	false	2814158898837657900	15	178	75	943	1581	300	تعالي وان----------------------------------ي اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم عاذ لازم واعاذ متعد وهو الاستعصام والاستغاثة والاستعانة وسالت ذلك في حقها وحق ولدها فاجابها الله تعالي الي ذلك قال الضحاك فكانت مريم صوامة قوامة قد غلبت الاحبار فضلا وعبادة واقبلت الملاءكة عند ولادتها عيسي فكانوا بينه وبين ابليس كانهم بنيان مرصوص وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما من مولود الا والشيطان يمسه حين يولد حتي يستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم قال ابو هريرة رضي الله عنه اقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران وقال الحسن معناه واني اعيذها بك وذريتها اذا بلغت وولدها ان كان لها ولد من الشيطان الرجيم فاستجاب الله لها ذلك فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يامريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب وقوله تعالي فتقبلها ربها بقبول حسن اي ---------قبلها	756	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0200	true	-1008257360940135219	183	207	959	1089	1593	300	تعالي واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيم ال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مران 37 فتقبلها ربها بقبول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فتقبلها ربها بقبول حسن اي رضي بها وقبلها	200	-2887463091581347669	81	-186.0	66	911	8.891327857971191	11	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0773	false	2476940054454055311	217	288	1112	1440	1499	300	ومن الصالحين اي من افاضل الانبياء وقيل من الاتقياء وقد قال في سورة ----مريم وك-----ان تقيا-- مريم قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر اي من اي وجه يكون مع ان بشرا لم يمسني والمعتاد----------------------------------- ذلك قوله تعا-لي قال كذلك الله يخلق ما يشاء	773	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0206	true	-6066397119949221506	17	155	82	754	1487	300	ومن الصالحين اما كلامه في المهد هو قوله------------------- في سورة في المهد وكهلا ومن الصالحين 46 قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون 47 ويعلمه الكتاب والحكمة والتوارة والانجيل 48 ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية مريم اني عبد الله وانكر النصاري كلامه في المهد سياتي بيانه واما كلامه وهو كهل قيل هو اخباره عن الاشياء المعجزة وقيل هو كلامه بعد نزوله من السماء والكهل قيل هو ما فوق الغلام ودون الشيخ وهو ابن اربع وثلاثين سنة واصله الطول ومنه اكتهل النبات اذا طال ال عمران 47 قالت رب اني قوله تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قالت------------------------------------------ ذلك تعجبا اذ لم تكن جرت العادة بان يولد ولد بلا اب قال كذلك الله يخلق ما يشاء	206	-2887463091581347669	218	165.5	167	733	29.74079132080078	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0777	false	-1808241864188161051	190	224	963	1137	1508	300	ان كنتم مصدقين بعيسي انه عبد مرسل ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي ومصدقا لما بين يدي من التوراة	777	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0207	true	-2526821336785794575	230	288	1182	1468	1527	300	ان كنتم مءمنين ---------------499 ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون 50 ان الله ربي وربكم فاعبدواه هذا صراط مستقيم 51 فلما احس عيسي منهم الكفر قال من لكم ان كنتم مءمنين ال عمران 50 ومصدقا لما بين قوله تعالي ومصدقا لما بين يدي من التوراة	207	-2887463091581347669	153	279.0	122	301	50.83056640625	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0785	false	-4511020805521322828	68	196	397	1163	1736	300	قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا اي بالمسخ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتل والقهر والسبي والجزية وقيل بالامراض والرزايا في الانفس والاموال كقوله تعالي انما يريد الله ان ليعذبهم بها في الدنيا التوبة ولا ثواب لهم عليها بخلاف المءمنين وقوله والاخرة هو عذاب النار والخلود فيها قوله تعالي وما لهم من ناصرين اي معينين ومانعين وللعذاب دافعين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين قوله تعالي واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم قرا عاصم في رواية حفص بياء المغايبة اي فيوفيهم الله ثواب اعمالهم في الدنيا بالاعزاز والاعلاء والتمكين من الاعداء وفي الاخرة بالجنة واللقاء وقرا الباقون بالنون يقول الله تعالي نحن نوفيهم كما قال في الاية الاولي فاعذبهم ال ع-----------------------------------------------------------------------مران والجمع لاظهار العظمة والسلطان قوله تعالي والله لا يحب الظالمين اي-------- الكافرين	785	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0210	true	478721598171555274	194	276	1077	1514	1637	300	قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اجورهم والله لا يحب الظالمين 57 ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم 58 ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون 59 والعذاب في الدنيا القتل والاسر -------والج--------------زية والعذا-ب في الاخرة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب النار------------- قوله تعالي وما لهم من ناصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي ------جزاء اعمال----------------------هم والله لا يحب الظالمين اي لا يرحم الكافرين	210	-2887463091581347669	172	232.0	139	999	17.21721649169922	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0791	false	-1652283747518450541	234	300	1237	1552	1552	300	وفي رواية قال لو ابتهلوا لم يبق في الدنيا نصراني ولا نصرانية الي يوم القيامة وفي رواية لو تموا لما خرجوا له ما بقي من اهل نجران عين تطرف وفي رواية قال كان العذاب تدلي عليهم ولو فعلوا لاستءصلوا من جديل اي وجه ال------ارض ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم قوله تعالي ان هذا لهو القصص الحق-	791	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0212	true	4292399602811639495	226	253	1242	1371	1586	300	وفي رواية لو تلاعنو----ا لم يبق في الدنيا نصراني ولا نصرانية الي يوم الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة ال عمران 62 ان هذا لهو---------------------------------------------------------- قوله تعالي ان هذا لهو القصص الحق	212	-2887463091581347669	107	169.5	84	322	33.22981262207031	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0795	false	5002324684734335134	121	238	654	1280	1598	300	المءمنين قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم اي ان احق الناس بدعواه انه علي دين ابراهيم قوله تعالي للذين اتبعوه اللام جواب ان وهو للتاكيد اي الذين تابعوه من وقته الي هذا الزمان قوله تعالي وهذا النبي ا--ي محمد المصطفي صلي الله عليه وسلم لانه اتبعه قوله تعالي والذين امنوا --اي امته فانهم اتبعوه قوله تعالي والله ولي المءمنين ا----------------------------------------------------------------------------------------------ي محبهم رفع درجة متبعيه فجعل لهم الولاية كما جعل له الخلة وكلتاهما اسم للمحبة وقيل ناصرهم وقيل متوليهم ومصلح امورهم وقال الامام ابو منصور رحمه الله يدفع عنهم تعنت اعداءهم في ابراهيم ويظهر الحق -في قولهم------ ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون قوله تعالي ودت طاءفة من اهل الكتاب لو	795	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0214	true	9028668578030582869	220	288	1132	1478	1540	300	---الناس قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم------------------------------------------------------ للذين اتب------------------------------------------عوه من اتبعه في زمانه---------------- وهذا النبي يعني------------------------------------------------ محمدا والذين امنوا يعني من ه----------------ذه الامة والله ولي المءمنين ال عمران 69 ودت طاءفة من قوله تعالي ودت طاءفة من اهل الكتاب اي تمنت طاءفة من اهل والذين امنوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ولي المءمنين 68 ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون ------------------69 يا اهل الكتاب لم	214	-2887463091581347669	199	156.0	154	731	27.22298240661621	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0799	false	3183817162105915507	170	211	882	1073	1516	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من --------------------------------------------يشاء والله -------واسع عليم وقال ال------------ضحاك ولا تءمنوا --------------------------الا لمن تبع دينكم هي	799	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0215	true	474198943298623144	223	282	1202	1482	1560	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من لعلهم يرجعون اي من تبعه في دينه ويكون وجه النهار واخره بمعني البعض علي القول الثاني ال عمران 73 ولا تءمنوا الا قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي	215	-2887463091581347669	173	300.0	133	280	61.78571319580078	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0801	false	5225944165211231529	48	113	287	614	1603	300	يختص برحمته من يشاء ال عمران بالفهم عنه فيما يكاشف به من الاسرار ويلقيه فيه من فنون الانوار ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك	801	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0216	true	5026969062142881958	171	256	839	1262	1477	300	يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 74----------------------------------------------- ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون 75 برحمته من يشاء قال ابن عباس هو الدين وقال مجاهد هو النبوة وقال ابن جريج هو القران والاسلام والله ذو الفضل العظيم ال عمران 75 ومن اهل الكتاب قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك	216	-2887463091581347669	257	476.5	204	470	54.680850982666016	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0847	false	-7950455433057435963	160	195	829	1016	1547	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	847	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0229	true	799036739352760235	265	300	1387	1573	1573	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون-	229	-2887463091581347669	186	367.0	152	187	99.46524047851562	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0854	false	3346302087372271914	189	215	978	1125	1593	300	-او--لاء تحبو-----------------نهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	854	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0232	true	-8829344442793295237	77	162	410	858	1573	300	يا هءلاء تحبونهم اي تحبون ايمانهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا يعني باللسان واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم وهو عبارة عن شدة الغيظ ان الله عليم بذات الصدور ال عمران 120 ان تمسسكم حسنة قوله تعالي ان تمسسكم حسنة ابي خصب ونصرة تسءهم وان تصبكم سيءة اي قحط وبلاء يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا يعني علي كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	232	-2887463091581347669	146	282.0	120	448	32.58928680419922	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0866	false	-6103158211153930397	71	165	361	833	1541	300	ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اي الامر له لا لك لان ما في السماوات وما في الارض له لا لك قوله تعالي يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء هو الذي يهدي من يشاء فيوفقه فيغفر له ويخذل من يشاء فيعذبه علي كفره ومعاصيه قوله تعالي والله غفور رحيم فيغفر لمن تاب ويرحم جميع خلقه ومن رحمته جعل للكفار عن الكفر بالايمان مخرجا ومتابا ياايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون	866	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0235	true	6803137024508374886	249	278	1247	1397	1505	300	ما في السم-وات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم 129 يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون	235	-2887463091581347669	143	236.0	116	472	30.29660987854004	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0896	false	5584820550730829817	184	297	990	1577	1589	300	اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم وتستاصلونهم بتخليته وقد -----حس البرد الجراد اي قتله واستاصله يحسه بالضم وسنة حسوس تاتي علي كل شء وحرث محسوس اي استاصله البرد يقول قد صدق الله هذا الوعد وهو قوله وهو خير الناصرين ال عمران وقوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب ال عمران وقوله تعالي يمددكم ربكم بكذا قد صدق هذا الوعد في ابتداء الامر يوم احد اذ غلبتم الكفار وقتلتم كثيرا منهم غير ان هذا الوعد كان معلقا بقوله ان تصبروا وتتقوا ال عمران قوله تعالي حتي اذا فشلتم اي جبنتم وتنازعتم في الامر اي اختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم وعصيتم اي خالفتم امر النبي عليه السلام بلزوم المراكز وقوله تعالي من بعد ما اراكم ما تحبون --اي من	896	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0244	true	3079140291752318215	0	62	0	328	1555	300	اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم بقضاء الل---------ه وقدره والحس القتل ومنه قول الشاعر تحسهم السيوف كما تسامي لهيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار في اجم الحصيد حتي اذا فشلتم اي جبنتم وتنازعتم في الامر تقديره حتي اذا فشلتم تنازعتم في الامر و الواو زاءدة قاله الفراء وقيل فيه تقديم وتاخير وتقديره حتي اذا تنازعتم في الامر فشلتم وعصيتم---------------------------------------------------------- من بعد ما اراكم ما تحبون يعني من	244	-2887463091581347669	127	156.5	97	708	17.93785285949707	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0902	false	3985058133572977684	16	104	80	508	1584	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي --------------------الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم	902	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0246	true	-1774209566342477332	103	183	544	925	1538	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي واحد وقيل يكون مع زوال سبب الخوف فاما ها هنا فقال-------------------------------------------------------------------- امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم	246	-2887463091581347669	335	637.5	264	449	74.61024475097656	69	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0907	false	1099291612557053248	12	105	76	565	1568	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او --------------------------------------متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اللام في لءن لام القسم وقوله تعالي لمغفرة من الله ورحمة جواب القسم باللام وقوله تعالي خير مما يجمعون قرا عاصم في رواية حفص بياء المغايبة خبرا عن المنافقين والباقون بالتاء خطابا للمءمنين يقول يا معشر المءمنين ان ما تنالونه بالجهاد والشهادة فيه خير وافضل وانفع في الاخرة من مال يجمع في ال------------------------دنيا الفان--ية ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	907	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0249	true	-8695206331710626540	66	108	322	529	1494	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي لءن خرجتم فقتلتم او لم تخرجوا فمتم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا ويطلبون الحياة لاجله ال عمران 158 ولءن متم او----------------------- قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	249	-2887463091581347669	132	179.5	103	553	23.869800567626953	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0913	false	-8746564512465369927	202	300	1041	1540	1540	300	هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون قوله تعالي هم درجات عند الله قال الحسين بن الفضل اي هم طبقات وقيل فيه اضمار اي---------- هم ذو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و درج-----ات اي مراتب ويجوز ان يكون للفريقين جميعا قال الكلبي اهل الجنة بعضهم ارفع من بعض وكل في كرامة واهل النار بعضهم اشد عذابا من بعض وكل في هوان وقوله تعالي والله بصير بما يعملون وعد للمتابعين ووعيد للمخالفين لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين قوله تعالي لقد من الله علي المءمنين-	913	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0251	true	5927127146063584886	149	217	716	1092	1509	300	هم درجات عند قوله تع---------------------------الي هم درجات عند الله قال مجاهد لهم درجات عند الله يعني المءمنين وقال غيره تقديره هم ذووا درجات عند الله يعني المءمنين والمنافقين فالمءمنون ذووا الدرجات الرفيعة والمنافقون ذووا الدرجات الخسيسة ومثله قول الشاعر انصب للمنية تعتريهم رجالي ام همو درج السيول اي ذووا درج السيول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بصير بما يعملون ال عمران 164----------------- لقد من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي لقد من الله علي المءمنين	251	-2887463091581347669	131	163.5	99	669	19.581464767456055	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0915	false	3857540940525614948	27	284	152	1514	1603	300	المفسرين---------------- قتل الكفار يوم احد من المسلمين سبعين و----كان المسلمون قتلوا من الكفار يوم بدر سبعين واسروا -سبعين و-------ذلك مثلاه وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي اصبتم منهم يوم بدر ويوم احد في اول الامر فذاك مرتان وهم اصابوا مرة وقوله تعالي----------------- قلتم اني هذا اي قال بعضكم كيف هذا ومن اين هذا لم غلبونا وهم مبطلون ونحن محقون وقوله تعالي----- قل هو من عند انفسكم اي قل يا محمد هو بعصيانكم و----------لولاه لنصرتم عليهم ثالثة كما نصرتم اولي وثانية ثم هذا العصيان عند الكلبي هو ترك الرماة المركز وعند قتادة هو خروجهم من المدينة مع اشارة النبي عليه السلام بالتحصن فيها ورغبتهم في ال-----------جهاد والشهادة يقول بان اصابتكم نكبة منهم وقد كنتم اصبتم مثليها منهم تنكرون هذا وليس هذا موضع الانكار فانكم اصبتم منهم ضعف ذلك يقولون لم اصابنا هذا اصابكم بشءم فعلكم قوله تعالي ان الله علي كل شء قدير هذا ظاهر وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وقوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان اي اجتمع الجيشان يوم احد وقوله تعالي فباذن الله اي فبعلم الله ذلك وقضاءه وقيل بتخليته وتمكينه من الفعل ولا يجوز ان يكون بمعني الامر وفي هذه الاية والاية التي قبلها اثبات صحة مذهب اهل السنة فانه قال من عند انفسكم وهو اثبات فعل العبد وقال فباذن الله وهو اثبات تخليق الله تعالي ذلك وقوله تعالي وليعلم المءمنين اي ابتلاهم بذلك ليعلم ايمانهم موجودا حال وجوده كما علم قبل وجوده انه يوجد وكذلك وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	915	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0252	true	-7865614027626853569	168	283	874	1476	1570	300	المءمنين وذلك ان يوم احد--------------- قتل من المسلمون سبعون وقد اصاب المسلمون منهم يوم -----------بدر سبعين بالقتل وسبعين بالاسر فذلك مثليهم فجع-------------------------------------------------------------ل الاسر مثل القتل حيث جعل القتلي والاسري يوم بدر مثلي قتلي احد قلتم اني هذا ----------------------من ا-------------------------------------------------ين هذا قل هو من عند انفسكم اي بمخالفة الرسول م---نكم وعن عمر رضي الله عنه انه قال في تفسير قوله تعالي قل هو م---------------ن عند انفسكم اي باختياركم الفداء وذلك ان---------------------------------- النبي -خير المسلمين يوم بدر -----------في الاساري بين القتل والفداء وقال لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اخترتم الفداء اصيب------------------------------- الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين 166 وليعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	252	-2887463091581347669	322	352.0	253	1433	22.4703426361084	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0925	false	2172987500170154977	55	91	278	460	1568	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	925	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0257	true	1795079705658645203	217	253	1140	1322	1543	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	257	-2887463091581347669	182	364.0	146	182	100.0	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0932	false	7900050910208530146	60	116	312	598	1588	300	مما عملت ايدينا يس وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد اي وبان الله لا يظلم عباده فلا يعاقبهم من غير جرم الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي الذين قالوا ان الله	932	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0259	true	1665812346039926725	199	300	1017	1534	1534	300	بما قدمت ايدي---------------كم وان الله ليس بظلام للعبيد---------------------------------------------- 182 الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين 183 فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير 184 كل بعذاب النار لان عذاب النار محرق ال عمران 182 ذلك بما قدمت ذلك بما قدمت ايديكم يعني بما قدمتم وذكر ايديكم تاكيدا وان الله ليس بظلام للعبيد يعني انه يفعل ما يفعل بهم مجازاة لهم علي اعمالهم ال عمران 183 الذين قالوا ان قوله تعالي الذين قالوا ان الله-	259	-2887463091581347669	215	367.5	173	579	37.13298797607422	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0949	false	-8583058571603186422	189	236	1068	1328	1651	300	ان الله كان عليكم رقيبا اي حفيظا ----------------------------------------------------------------------------------------------------وفعيل بمعني الفاعل وقد رقب يرقب من حد دخل رقبا ورقوبا ورقبة يقول هو حافظ لاعمالكم واقوالكم واحوالكم يسالكم عما امركم به من طاعته وصلة الرحم واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان	949	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0266	true	682920354635169946	265	300	1398	1594	1594	300	ان الله كان عليكم رقيبا اي حفيظا النساء 2 واتوا اليتامي اموالهم قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم اراد به دفع المال اليهم بعد البلوغ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان-	266	-2887463091581347669	96	50.5	79	360	26.66666603088379	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0957	false	-5425918586684282334	219	272	1184	1504	1642	300	اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------- حسيبا قوله تعالي وابتلوا اليتامي اي ---اختبروا اليتامي وامتحنوهم بدفع بعض اموالهم ليتصر--------------------------------------------------------------------------------------فوا فيها فيظهر رشدهم ومعرفتهم وفيه دليل علي جواز اذن-------------------------------------------------------------------------------- الصبي العاقل بالتجارة قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا بلغوا النكاح اي	957	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0269	true	7350956127754242541	172	293	955	1632	1669	300	اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيب 6 للرجال نصيب مما ترك الوالدان فغنمت اعطيكم كذا فهذا هو القول المعروف النساء 6 وابتلوا اليتامي حتي-- قوله تعالي وابتلوا اليتامي يعني واختبروا اليتامي ثم منهم من قال انما نختبرهم بعد البلوغ وسماهم يتامي لقرب عهدهم باليتيم والصحيح انه اراد به الاختبار قبل البلوغ ثم اختلفوا فاما الفقهاء قالوا يدفع اليه شيءا يسيرا ويبعثه الي السوق حتي يستام السلعة ثم اذا ال الامر الي العقد يعقد الولي ومنهم من قال يعقد الصبي ويجوز ذلك في الشء اليسير لاجل الاختبار واما الذي قاله المفسرون انه يدفع اليه مالا ويجعل اليه نفقة البيت ويختبره فيها حتي اذا بلغوا النكاح اي	269	-2887463091581347669	214	300.0	175	679	31.516937255859375	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0968	false	-3755550567901816485	0	38	0	174	1438	300	او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم اي	968	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0274	true	-1184883806496674613	149	184	787	945	1504	300	او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين النساء 12 ولكم نصف ما---------------- قوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان	274	-2887463091581347669	137	250.5	106	174	78.73563385009766	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0975	false	-2306856392776982077	129	171	647	828	1466	300	من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال ان السنة لكثير- ثم قال من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال ان الشهر لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة	975	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0277	true	2055453794447868498	258	300	1385	1566	1566	300	من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال ان السنة لكثيرة ثم قال من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال ان الشهر لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة-	277	-2887463091581347669	180	350.0	139	182	98.9011001586914	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0975	false	-2306856392776982077	171	269	828	1299	1466	300	لكثير- ثم قال من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال ان اليوم لكثير ثم قال من تاب قبل مو-----------------------------------------------------------------ته بساعة تاب الله عليه ثم قال ان الساعة لكثير ثم قال من تاب قبل ان يغرغر بها تاب الله عليه وقال الامام القشيري رحمه ال------له ثم يتوبون من قريب علي لسان اهل العلم قبل الموت وعلي لسان اهل المعاملة قبل ان تتعود النفس علي ذلك فيصير له كالطبيعة قال قاءلهم قلت للنفس ان اردت رجوعا فارجعي قبل ان يسد الطريق قوله تعالي فاولءك يتوب الله عليهم اي يقبل توبتهم قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------الي-- وكان الله عليما حكيما اي	975	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0278	true	6997889106287319852	0	92	0	448	1532	300	لكثيرة ثم قال من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال ان اليوم لكثير------- من تاب قبل موته بنصف يوم تاب الله عليه ثم قال ان نصف اليوم لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال ان الساعة لكثير------ة من تاب قبل ان يغرغر---- تاب الله عليه رواه عبادة بن الصامت فهذا معني قوله ثم يتوبون من قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما النساء 18 وليست التوبة للذين قوله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السيءات قيل اراد الله عليهم وكان الله عليما حكيما 17	278	-2887463091581347669	238	388.0	185	633	37.59873580932617	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0980	false	-4906510844994251735	67	257	358	1364	1575	300	وقد افضي بعضكم الي بعض اي وصل الزوج الي المراة والمراة الي الزوج قال ابن عباس رضي الله عنهما هو كناية عن الجماع والله تعالي نزه كتابه عن ذكر ما يستشنع سماعا فسماه سرا في اية وافضاء في اية ومسا في اية وقيل الافضاء هو الخلوة من الفضاء وهي المفازة الخالية كذا فسره الكلبي رحمه الله وبين اشتقاقه اءمة اهل اللغة وهو حجة اصحابنا رحمهم الله في ان المهر يتاكد بالخلوة الصحيحة من غير وطء قوله تعالي واخذن منكم ميثاقا غليظا هو قول الله تعالي فامساك بمعروف---------- او تسر-يح باحسان البقرة اضاف ذلك الي اخذهن لان الله تعالي اخذ هذا الميثاق علي عباده لاجلهن فهو كاخذهن وقيل كان المعتاد في انكحة السلف الله عليك لتمسكن بمعروف او لتسرحن باحسان والميثاق العهد الوثيق والغليظ للمبالغة وقال النبي صلي الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم----- اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وعن عمر رضي الله عنه قال علي المنبر لا تغالوا بصدقات النساء فقالت امراة انتبع قولك ام قول الله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر رضي الله عنه كل الناس افقه من عمر حتي النساء تزوجوا علي ما شءتم ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء	980	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0279	true	1254416273060942517	119	189	647	1019	1592	300	وقد افضي بعضكم الي بعض اي وصل بعضكم الي بعض بالدخول وحكي--------------------------------------------- عن الزجاج انه---------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلوة والاول اصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخذن منكم ميثاقا غليظا هو قول الولي زوجتكها علي ان تمسكها بمعروف او تسرحها باحسا-------------------------------------------------------------------------------------ن وقيل هو معني ما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا الله في النساء فانه-----ن عندكم عوان اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فهذا هو الميثاق الغليظ النساء 22 ولا تنكحوا ما قو-------------------------------------------له تع----------------------------------------------------------------------------------------------الي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء	279	-2887463091581347669	236	294.5	185	1022	23.091976165771484	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0990	false	8650210245445112010	216	241	1133	1260	1531	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	990	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0285	true	-6292322691217226581	61	86	338	465	1598	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	285	-2887463091581347669	127	254.0	102	127	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1005	false	-7652846106204315787	202	225	1095	1228	1642	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	1005	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0289	true	-3077824953538057956	239	262	1290	1423	1622	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	289	-2887463091581347669	133	266.0	110	133	100.0	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1023	false	-7896816542609384955	216	257	1183	1407	1626	300	انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي من الذين هادوا------- قيل ا---------------ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا------- وقيل والله اعلم باعداءكم من الذين هادوا وقيل	1023	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0296	true	443691361496909747	116	236	604	1272	1617	300	انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 46 يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان يشترون الضلالة لانهم لما استبدلوا الضلالة بالهدي فكانهم اشتروا الضلالة بالهدي وكل مشتر مستبدل ويريدون ان تضلوا السبيل النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قال الزجاج معناه اكتفوا بالله وليا واكتفوا به نصيرا لتكون الباء في موضعها وقال غيره الباء صلة وتقديره وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا النساء 46 من الذين هادوا قوله تعالي من الذين هادوا يحرفون قيل تقديره الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا يحرفون وقيل معناه-------------- من الذين هادوا فريق	296	-2887463091581347669	201	340.5	162	682	29.47214126586914	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1028	false	-869802767352087763	74	153	376	774	1531	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما اي اختلق اعظم الاكاذيب و------------قال القشيري رحمه الله من توسل الي الله باعماله وصفاته او توهم ان احكام الله معلولة بحركاته وسكناته او راي خلقا او لاحظ نفسا فوطنه الشرك عند اهل الحقاءق والله تعالي-------- لا يغفر ان يشرك به وكذا من توهم ان مخالفاته حصلت من غير تقديره فهو ملتحق بهم الم تر الي ال------------------------------------------------------ذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون ف-----------------------------------------------------تيلا وقوله تعالي الم تر الي الذين	1028	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0298	true	2430933081484114699	24	102	122	489	1486	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما اي اختلق اثما عظيما فان قال قاءل قد قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به وقال في موضع اخر ان الله يغفر الذنوب جميعا فكيف وجه الجمع قيل اراد به يغفر الذنوب جميعا سوي الشرك اثما عظيما 48 الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا 49 انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا ---------50 الم تر الي الذين	298	-2887463091581347669	167	250.0	124	525	31.809524536132812	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1046	false	-4928937254499174565	220	249	1087	1233	1502	300	ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم	1046	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0306	true	-571974998849839861	113	222	584	1145	1516	300	ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا 66 واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما 67 ولهديناهم صراطا مستقيما 68 ومن يطع الله كان النبي ساهل في حق الزبير في ابتداء الامر فلما اغضبه الانصاري استوعب جميع حقه وكلا الحكمين كان حقا وفي الخبر قال الزبير احسب ان قوله فلا وربك لا يءمنون نزل في هذا وروي ان اليهود لما بلغهم ذلك قالوا انظروا الي اصحاب محمد كيف يخالفونه وان موسي عتب علينا فامرنا بقتل انفسنا فقتلنا انفسنا حتي بلغ القتلي سبعين الفا النساء 66 ولو انا كتبنا قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم	306	-2887463091581347669	144	276.0	115	561	25.66844940185547	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1052	false	-823960996119941830	89	112	495	607	1575	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم ش---------------------------هيدا وقوله تعا----------------------------------------------------------------لي وان منكم لمن ليبطءن	1052	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0308	true	-4218532162939626262	49	90	260	463	1563	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا 72 ولءن اصابكم فضل من الله لقوله تعالي وما كان المءمنين لينفروا كافة النساء 72 وان منكم لمن قوله تعالي وان منكم لمن ليبطءن	308	-2887463091581347669	107	206.0	84	203	52.70935821533203	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1052	false	-823960996119941830	224	290	1193	1524	1575	300	فان اصابتكم مصيبة --اي نالتكم نكبة من الاعداء وقوله تعالي قال قد انعم الله علي اي من الله علي وقوله تعالي اذ لم اكن معهم شهيدا اي مع المءمنين حاضرا قتال العدو فينالني -------------------------------------من النكبة ما نالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل نزلت في عبد- ال--له بن ابي واصحابه ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا ع-------------------------ظيما وقوله تعالي	1052	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0308	true	-4218532162939626262	103	208	525	1058	1563	300	فان اصابتكم مصيبة يعني بالقتل والجرح في الجهاد----------- قال قد انعم الله ع---------------------------لي اذ لم اكن معهم شهيدا اي------------ حاضرا --------------النساء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن اصابكم فضل من الله اي الغنيمة ليقولن بنصب اللام ويقرا في الشواذ برفع اللام والمعني واحد كان لم تكن بينكم وبينه مودة قيل في الاية تقديم وتاخير وتقديره فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معاقدة ومعاهدة علي الجهاد وق-يل اراد به مودة الصحبة ثم اب------تدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ---------------------------ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما النساء 74 فليقاتل في سبيل قوله تعالي	308	-2887463091581347669	171	192.0	131	631	27.099842071533203	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1074	false	8718473581528013594	3	31	14	177	1663	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	1074	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0319	true	5977103969754734570	122	150	661	824	1613	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	319	-2887463091581347669	163	326.0	135	163	100.0	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1080	false	8895141842833205758	150	255	756	1309	1544	300	فقالوا سمعا وطاعة -------لله ورسوله ما نعلم له قاتلا لكنا نءدي ديته فدفعوا الي مقيس م---ءة من الابل دية اخيه فانصرف مقيس والفهري حتي اذا قربوا من المدينة اتاه الشيطان فوسوس اليه اي شء صنعت تقبل دية اخيك فتكون عليك مسبة اقتل الفهري نفسا بنفس ولك الدية فرماه بصخرة فقتله وركب بعيرا واستاق الابل ف----------ارتد راجعا الي مكة وقال في ذلك ابياتا قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع فذلك قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يقتل مءمنا متعمدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجزاءه جهنم بقتله خالدا فيها بكفره وقوله تعالي وغضب الله عليه ولعنه اي انتقم منه وطرده من	1080	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0321	true	-4176946594432317445	12	149	67	805	1561	300	فقالوا سمعا وطاعة لرسول الله وال-له ما نعرف -القاتل وساق----------------وا الدية اليه ماءة من الابل فلما رجعا اقبل م-قيس وقت--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفهري------------------------------------------------- واستاق الابل ولحق بمكة وارتد وقال الشعر---------------------- قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع فادركت ثاري واضطجعت موسرا وكنت الي الاوثان اول راجع فنزلت الاية فيه وهو الذي امر النبي بقتله فجاء الجماعة الذين عينهم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا 91 وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية للقتل يوم فتح مكة فقتل وهو متعلق باستار الكعبة فقوله ومن يقتل مءمنا متعمدا فالقتل المتعمد عند اكثر العلماء هو الذي يحصل بكل ما يقصد به القتل وقال سعيد بن المسيب وطاوس القتل العمد لا يكون الا بالحديد فجزاءه جهنم------ خالدا فيها------------------ وغضب الله عليه ولعنه اي -----------طرده عن	321	-2887463091581347669	267	365.0	214	961	27.783557891845703	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	0	150	0	815	1534	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا وقوله تعالي اولءك ماواهم جهنم اي هءلاء الذين اتبعوه مصيرهم النار وقوله تعالي ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعا-----------------------------------------------لي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان---------------------------------------------------------------------------------------- في الامر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفر والمعاصي وقوله تعالي سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا مر تفسيرها مرات وقوله تعالي وعد الله حقا اي صدقا لا كوعد الشيطان وقوله تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا استفهام بمعني النفي اي لا اصدق من الله قولا----------- ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وقوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس الامر علي شهواتكم واماني-----------------------------------كم ايها المشركون تقولون في الهتكم هم شفعاءنا عند الله ولا علي شهوات اليهود والنصاري	1102	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0337	true	3950831331706556180	120	239	633	1287	1627	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها مح--------------------------------------------------------------------------------------------------يصا اي م--------------------------------------------------عدلا تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا 122 ليس بامانيكم النساء 122 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا فان قيل ما الفاءدة في تكرار الوعد والوعيد في القران قيل فاءدته التوكيد قطعا من سواء التاويل وقيل انما كرر الوعد علي تفاصيل الايمان وكرر الوعيد علي تفاصيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر ومن اصدق من الله قيلا ا--------------------------------------------ي قولا النساء 123 ليس بامانيكم ولا قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب قال مسروق هو ابو عاءشة مسروق بن الاجدع الهمداني اراد به ليس بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب وهم-------------------------- اليهود والنصاري	337	-2887463091581347669	273	391.5	217	1098	24.863388061523438	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1118	false	8749818144313709253	51	185	254	998	1633	300	تعالي بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما اي ضع اخبارهم---------- بالعذاب الاليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع البشارة لهم وهو كقو-------------------------------------------------------------ل الشاعر وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع اي الضرب بينهم مكان التحية وقيل لما نزلت اية المغفرة للنبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين قال عبد الله بن ابي فما لنا فانزل الله تعالي هذه الاية يقول بشر عبد الله بن ابي ومالك بن الدخشم وجد بن قيس بان لهم عذابا وجيعا الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقوله تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين هذه صفة المنافقين اي يتو---لون الكفار------- لا المءمنين وقوله تعالي ايبتغون عندهم العزة ا--ي ايطلبون عند الكفار المنعة استفهام بمعني التوبيخ وكان المنافقون يقولون لا يتم امر محمد فتولوا اليهود يطلبون من-هم المنعة والنصرة وقوله تعالي فان العزة لله جميعا اي	1118	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0345	true	-717780562997578299	48	159	233	839	1555	300	تعالي بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما فان قيل ما معني البشارة بالعذاب الاليم قيل اصل البشارة كل خبر تتغير به بشرة الوجه سارا كان ام مكروها لكنه في الغالب انما يستعمل في الخبر السار فاذا استعمل في الخبر السء كان علي الاصل وقيل اراد به ضع هذا موضع البشارة كما ت----قول العرب تحيتك السوط وعقابك السيف يعني وضعت السوط مع التحية قال الشاعر وخيل قد دلفت بها لخيل تحية بينهم ضرب وجيع ا-----------------------------------------------------لنساء 139------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين يتخذون الكافرين ----------------------------------------------------------------قوله تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين هذا -في المنافقين كانوا يوالون الكفار ويظنون ان ال--نصرة والغلبة لهم ايبتغون عندهم العزة يعني ايطل---------------------------------------------------------------------------------------------------بون عندهم ال-قوة والغلبة------------ فان العزة لله جميعا اي	345	-2887463091581347669	302	461.0	244	992	30.44354820251465	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1138	false	-6455526268516562369	218	241	1156	1273	1584	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا---- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	1138	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0355	true	6250539114588065107	266	290	1365	1486	1532	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا 168 الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	355	-2887463091581347669	117	227.5	94	121	96.6942138671875	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1148	false	-2600425481841091266	206	230	1082	1218	1615	300	فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا	1148	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0362	true	4606104047760329069	128	152	688	824	1607	300	فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا	362	-2887463091581347669	136	272.0	112	136	100.0	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1155	false	-6891970478028788075	157	263	835	1401	1593	300	غير متجانف لاثم اي غير متمايل اليه قصدا او متناول منه اسرافا او مدخر منه اختيارا وقوله تعالي فان الله غفور رحيم ا------------------------------------------------------------------ي يغفر له فلا يعاقبه ويرحمه فلا يعذبه والخمص ضمور البطن من حد شرف وعند الجوع يضمر البطن قال الاعشي تبيتون في المشتي ملاء بطونكم وجاراتكم غرثي يبتن خماءصا ويتصل هذا باول الاية فانه استثني حالة الضرورة عن حرمة هذه الاشياء المذكورة يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات---------------------------------------------------- وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما------------- علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحس----------------------------------------------------------------اب وقوله- تعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات قال	1155	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0365	true	-6020023742100675208	184	288	943	1469	1532	300	غير متجانف لاثم اي غير ماء--ل الي اثم وهو مجاوزة الشبع في اكل الميتة او ياكلها تلذذا-------- فان الله غفور رحيم الماءدة 4 يسالونك ماذا احل قوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم سبب نزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية ان زيد بن الخيل الطاءي وعدي بن حات--------------------------------------------------م الطاءي سالا رسول الله وقالا انا نصطاد بالكلاب فماذا يحل منه وما يحرم منه فنزلت الاية وقيل سبب نزول الاية ان النبي علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله لما امر بقتل الكلاب وقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت --الاية --والاول اصح قل احل لكم الطيبات ----	365	-2887463091581347669	185	91.0	141	762	24.278215408325195	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1167	false	6683449142964511720	168	207	904	1127	1616	300	اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد---------- ذلك ---	1167	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0371	true	-8919815016033249403	201	243	1067	1303	1611	300	اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد والقصة في ذلك ان	371	-2887463091581347669	223	430.5	184	236	94.49152374267578	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1170	false	6846662391808048561	38	132	190	694	1633	300	فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قال الكلبي اي فمن نقض منكم هذا العهد فقد اخطا قصد الطريق وضل----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ال----------------هدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فاطاع منهم خمسة اخذوها بحقها وعملوا بطاعة الله وابي سبعة منهم فاستحلوا المحارم وسعوا في الارض بالفساد وقتلوا الانبياء وخرج خلال الاثني عشر نقيبا اثنان وثلاثون كذابا ياخذون الملك بالسيف فلم يفوا بما اخذ عليهم من العهد فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	1170	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0372	true	-5579880860882176710	99	206	538	1114	1614	300	فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل اي-------------------------------------- اخطا ------طريق الحق الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم قوله تعالي فبما نقضهم ما صلة اي فبنقضهم ميثاقهم لعناهم ابعدناهم عن الرحمة وجعلنا قلوبهم قاسية اي جافة غير لينة لا تدخلها الرحمة وتقرا قسية قيل معناه قاسية فعيل بمعني فاعل وقيل معناه ان قلوبهم ليست بخالصة الايمان عاشوا بها بين الكفر والنفاق ومنه الدراهم القسية وهي المغشوشة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل 12--------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	372	-2887463091581347669	242	392.0	190	799	30.287858963012695	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1180	false	9002665779753531356	130	201	648	1044	1590	300	منهم بني اسراءيل بحال هءلاء فخافوا فلذلك ---قالوا-------- ان فيها قوما جبارين وقوله تعالي------------------------------------------------------ وانا لن ندخلها اي بالقتال حتي يخرجوا منها بغير قتال فيسلموها لنا فان يخرجوا منها اي يسلموها لنا طاءعين او بغير قتال فانا داخلون بلادهم حينءذ قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين وقوله تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما	1180	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0377	true	-2461048389552485303	48	115	263	626	1573	300	من-- بني اسراءيل خالفوا وامتنعوا من قتالهم وقالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين و-------انا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون وانا لن ندخلها----------- حتي يخرجوا منه-----------------------ا فان يخرجوا منها----------------------------------- فانا داخلون 22---------- قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون الماءدة 23 قال رجلان من قوله تع----------الي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما	377	-2887463091581347669	244	369.0	198	461	52.92841720581055	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1193	false	9081924656293243521	166	217	833	1095	1514	300	الارض وقد قال بعض المسجونين شعر------ خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا وقوله تعالي ذلك لهم خزي في الدنيا اي فضيحة و ذلك اشارة الي المذكور قبله وقوله تعالي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1193	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0384	true	2617997534645079226	153	195	798	1015	1536	300	الارض---- قال الشاعر يصف قوما محبوسين خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا ------------ذلك لهم خزي في الدنيا اي فضيحة ونكال----------------------------------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم	384	-2887463091581347669	190	334.5	151	268	70.89552307128906	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1199	false	7521909007031578836	245	299	1385	1678	1680	300	سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي جواسيس-------------- ياتو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك فيتجسسون ثم ير جعون فيخبرون وهو كقوله وفيكم سماعون لهم التوبة وقوله تعالي يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي من بعد انزال-- الله تلك مذكورة في مواضع--------ها الكلم جمع علي صيغة الواحد فجمع المواضع ووحد الكناية في اخرها لذلك وقوله تعالي يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه	1199	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0387	true	-8346332891345959072	185	248	970	1310	1580	300	سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي جواسيس لقوم اخرين لم ياتوك وهم اهل خيبر يصف المنافقين واليهود واما المنافقون كانوا جواسيس اليهود واما اليهود كانوا جواسيس لاهل خيبر وسءل سفيان هل في القران للجاسوس ذكر فقال بلي وقرا هذه الاية---------------------------------------------------------------------------- يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي من بعد ما وضعه الله-------------- مواضعه وتحريفهم الكلم هو كتمان اية الرجم و----------------------------------------------------يقولون ان او-يتم هذا فخذوه	387	-2887463091581347669	128	50.5	102	483	26.501035690307617	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1203	false	-1036684282266281216	165	230	870	1232	1623	300	وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين وقوله تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله استفهام بمعني الاستنكار يعني كيف يجعلونك حاكما فيرض------------------------------------------------------------------------ون بحكمك وعندهم التوراة فيها حكم الله فلا يرضون به قال ابن عباس رضي الله عنهما هو الرجم وقوله تعالي ثم يتولون من بعد ذلك اي الرجم فلا يقبلونه وقوله تعالي وما اولءك بالمءمنين	1203	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0389	true	707514607445243521	158	198	803	1021	1599	300	وكيف يحكمونك وعندهم قوله تعا----------------------------------------------------------------لي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله هذا تعجيب للرسول------- يعني كيف يتحاكمون اليك وفي زعمهم ان عندهم التوراة وهي الحق وانك كاذب ثم يتولون من بعد ذلك اي لا يرضون بح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمك وما اولءك بالمءمنين	389	-2887463091581347669	106	154.5	86	434	24.42396354675293	15	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	false	-3392635468063073667	69	95	354	497	1600	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	1207	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0391	true	6747358866375481414	122	148	641	784	1614	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	391	-2887463091581347669	143	286.0	117	143	100.0	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1221	false	-4901126685717424999	243	284	1250	1474	1569	300	القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم بما فضحهم الله تعالي علي لسان رسو-----له صلي الل-----------------------ه عليه وسلم واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا اي من هءلا-------------ء اليهود	1221	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0397	true	619947326559337347	163	282	835	1480	1575	300	القردة والخن----------------------------------------------ازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل 60 واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون 61 وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون 62 لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون 63 وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم اي كاعبد وقيل هذا خطا من حمزة والاول اصح ويقرا في الشواذ وعباد الطاغوت ويقرا وعبدة الطاغوت وتقديره وجعل منهم عباد الطاغوت والكل في المعني سواء اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل اي عن طريق الحق الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قيل نزلت الاية في قوم من اليهود	397	-2887463091581347669	151	228.0	123	691	21.852388381958008	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	false	-721938134736037694	212	275	1155	1517	1661	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم---------------------------- ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين وقوله تعالي وقالت ال---------يهود يد الله مغلولة ولما استوي عامتهم وعلماءهم في المعاصي ابتلاهم الله تعالي	1222	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0398	true	1935678243269436824	149	220	838	1220	1644	300	فقالت اليهود يد الله مغلولة اي ممسكة لا ينفق كانهم نسبوه الي البخل ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين 64 ولو ان-- وقال- الحسن ارادوا به يد الله مغلولة لا يعذبنا بها غلت ايديهم يجيبه--------------م الله تعالي	398	-2887463091581347669	293	507.0	237	399	73.43358612060547	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1225	false	1531669837369681628	115	229	628	1290	1691	300	اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولا-----------------------------دخلناهم جنات النعيم وقوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا اي اجتنبوا المعاصي لكفرنا عنهم سيءاتهم السالفة ولادخلناهم جنات النعيم في الاخرة اي لا يعذبهم بما قالوا لحاجة له الي تعذيبهم بل جزاء لهم علي كفرهم وتكذيبهم ولو انهم امنوا واسلموا لامنوا وسلموا وقال الامام القشيري رحمه الله شرط في حقهم الايمان والتقوي لادخالهم الجنة ووعد للظالمين مع السابقين والمقتصدين من هذه الامة ادخال الجنة فقال جنات عدن يدخلونها الرعد ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم	1225	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0399	true	-123918770915211763	75	167	412	919	1597	300	اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم 65 ولو ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون 66 يا ايها الرسول بلغ ما جمعهم وبدد شملهم ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين الماءدة 65 ولو ان اهل قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد واتقوا يعني عن المعاصي لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم الماءدة 66 ولو انهم اقاموا قوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم	399	-2887463091581347669	236	239.0	194	932	25.321887969970703	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1229	false	-7150840323736489723	42	71	234	408	1609	300	والصابءون محمول علي ال----------------تاخير مرفوع بالابتداء وتقديره ان الذين امنوا والذين هادوا--------- من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون والنصاري كذلك	1229	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0401	true	-4593318036810939891	61	90	322	491	1599	300	والصابءون وقال سيبويه في الاية تقديم وتاخير---------------- وتقديره ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون--------- كذلك	401	-2887463091581347669	132	213.0	109	199	66.33165740966797	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1232	false	34291499239124339	30	298	146	1632	1643	300	قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث ثلاثة وذلك ان النسطورية واليعقوبية والملكانية يقولون المعبود واحد بالجوهر ثلاثة بالاقنوم والاقانيم ثلاثة ال--------------------------------------اب والابن وروح ال-----------------------------------------قدس والابن هو الكلمة والروح الحياة وكل ذلك اله واحد ولا يقولون ثلاثة الهة وهي لازمة لهم علي قضية مقالهم عقدا وان امتنعوا عن اطلاقه لفظا وهي من اشنع ضلالة واقبح جهالة وافسد مقالة وقوله تعالي وما من اله الا اله واحد وهو اله الخلق اجمعين وقوله تعالي وان لم ينتهوا عما يقولون اي ان لم يرجعوا عن هذا القول وقوله تعالي ليمسن الذين كفروا اي ليصيبن الذين كفروا ولم يقل ليمسنهم لانه لو قال ذلك لخص الفريق الثاني به والمراد به كلا الفريقين فلذلك قال الذين كفروا علي العموم وقوله تعالي منهم اي من كفار النصاري وهو زيادة تشديد لهم بالتخصيص بهذا العذاب هاهنا وان كان كل الكفار يستحقونه وهو كقوله في اخر سورة الفتح وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم الفتح والكلام بدون هذه الكلمة تام لانه اراد به التخصيص بهذا الوعد المذكورين قبله والذين معه الي اخره وقوله تعالي عذاب اليم قيل في الدنيا وقيل في الاخرة وقيل فيهما جميعا افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم وقوله تعالي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه استفهام بمعني الامر اي فليتوبوا الي الله من هذه المقالات وليءمنوا وليستغفروا الله بالسنتهم وقوله تعالي والله غفور رحيم يغفر ذنوب التاءب ويرحمه فلا يرد توبته ولا يعذبه وقال الامام القشيري رحمه الله لم يغلق باب التوبة عليهم مع قبيح اقوالهم وفساد عقاءدهم واعمالهم تقوية لاطماع المءمنين وامالهم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله الرسل وامه صد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	1232	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0402	true	-6986103489001153784	93	287	456	1438	1491	300	قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة فيه حذف اي ثالث ثلاثة الهة ولا بد من هذا التقدير لانه يجوز ان يقال هو ثالث ثلاثة كما قال ما يكون من نجوي ثلاث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا هو رابعهم وقوله ثالث ثلاثة هو قولهم اب وا--بن وروح القدس وهذا قول اليعقوبية منهم وقالوا روح القدس لا---- هو ولا غيره وكذ--------------لك الابن والله مجموع الكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من اله الا اله واحد ---------------------------------وان لم ينتهوا عما يقولون ل-----------------------------------------يمسن الذين كفروا اي ليصيبن الذين كفروا منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب ----------------------------------اليم -الماءدة 74 افلا يتوبون الي قوله تعا---------------------------------لي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه ارشدهم الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التوبة والاسلام والله غفور رحيم الماءدة 75 ما المسيح ابن قوله تعالي ما المسيح --------------ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله اي مضت وسميت الايام الماضية خالية لخلوها ومعني هذا انا ارسلنا عيسي كما ارسلنا غيره واعطيناه من المعجزات ما اعطينا غيره من الرسل وامه صديقة والصديق كثير الصدق وهو للمبالغة ومنه سمي ابو بكر الصديق رضي الله عنه صديقا وقيل سمي صديقا لانه قيل له ان صاحبك يقول اسري بي الي السماء فقال ان هو قال ذلك فقد صدق الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	402	-2887463091581347669	355	390.0	279	1985	17.884130477905273	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0575	false	5304740968086884766	100	200	511	1037	1565	300	الاية الماءدة وروي----------- ان عمر رضي الله عنه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر فدعي عمر رضي الله عنه فقرءت عليه فقال------ اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في النساء لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فكان منادي النبي عليه الصلاة والسلام ينادي اذا اقيمت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فق---------------------ال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت---- الاية التي في الماءدة انما الخمر والميسر الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب وقال	575	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0409	true	6784224560996789180	92	171	493	896	1583	300	العرب العاربة وسبب نزول الاية ان عمر رضي الله عنه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل قوله في سورة-- البقرة يسالونك عن الخمر والميسر فدعا عمر وقرا عل--------------يه فقال ثانيا اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل قوله في سورة الن--ساء لا تقربوا الصلاة وانتم سك-----------------------------------------------------------------------------------------اري فقرا عليه فدعا ثالثا وقال -----------------اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الاية فدعا وقرا عليه فلما بلغ قو---------------له فهل انتم منتهون قال-------------------------- انتهينا يا رب وقيل	409	-2887463091581347669	289	467.5	230	568	50.88028335571289	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1288	false	1086804873053447348	164	239	851	1246	1608	300	الحكيم تضع كل شء موضعه قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم -قرا نافع يوم بالنصب علي الظرف اي يقول الله للانبياء ماذا اجبتم ولعيسي اانت قلت للناس في يوم القيامة وقرا الباقون بالرفع علي الاب-------------------------------------------تداء اي يقول الله ان هذا اليوم يوم ينفع الصادقين فيه صد----------------------------------------------------قهم في الدنيا	1288	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0426	true	5919315459265275907	99	229	503	1156	1522	300	الحكيم ------------118 قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم 119 لله ملك السموات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير 120 شء ولا يخرج من حكمتك ويدخل في حكمة الله تعالي وسعة رحمته ان يغفر للكفار ولكنه اخبر ان لا يغفر وهو لا يخلف خبره ومن قال انه علي تسليم الامر لا علي وجه طلب المغفرة استقام النظم علي قوله كما بينا الماءدة 119 120 قال الله هذا قوله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم يقرا -----يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرفع علي الابتداء ويقرا يوم علي بالنصب كانه اراد في يوم فحذف في ونصب يوم فان -قال قاءل كيف ينفع الصادقين صدقهم بالقيامة وليست بدار النفع قيل معناه ينفع الصادقين صدقهم في الدنيا	426	-2887463091581347669	242	409.0	192	771	31.387807846069336	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1300	false	-1299408722691403219	179	209	953	1104	1545	300	والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل لمن ما في السماوات والارض قل لله	1300	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0431	true	-3295958724228648113	147	207	763	1053	1508	300	والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 12 وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم 13 قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السموات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني الانعام 12 قل لمن ما قوله تعالي قل لمن ما في السم-وات والارض قل لله	431	-2887463091581347669	149	283.0	119	291	51.2027473449707	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1303	false	-4800422096600597233	95	300	450	1440	1440	300	ان اكون اول من خضع وانقاد من العرب او من اهل مكة او من اهل العصر والاسلام هو-- الاستسلام ولا تعلق به لمن قال ان الايمان لا يلزم الا بالسماع لما اولنا وقوله تعالي ولا تكونن من المشركين انما صلح عطف النهي علي الاخبار لان تقديره اني قيل لي اسلم ولا تكونن من المشركين وقد ذكرنا معني النه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الشرك -------------------في حقه في مواضع----------------------------------------------------------------------------- قل اني ا-------------خاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم وقوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه قال ابن عباس رضي الله عنهما اي قل يا محمد لاهل مكة اني اعلم ان عصيت ربي فعبدت غيره عذاب يوم القيامة ووصفه بالعظيم لان فيه الامور العظام--- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وقوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه قرا حمزة والكساءي وخلف و------عاصم في رواية ابي بكر وحماد وسهل ويعقوب يصرف بفتح الياء --اي من يصرف الله عنه العذاب يومءذ وقرا الباقون من يصرف بضم الياء علي ما لم يسم فاعله اي من يصرف عنه عذاب يوم القيامة فقد ذكر العذاب في الاية الاولي وقوله فقد رحمه اي رحمه الله وقوله تعالي وذلك الفوز المبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه داءم لا زوال له وليس كفوز الدنيا انه ينقطع وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير-	1303	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0432	true	-6603690425950604788	97	265	500	1312	1475	300	ان اكون اول من اسلم يعني من هذه الامة--------------------------- والاسلام يعني الاستسلام لامر الله تعا---------------------------------------------------------لي ولا تكونن من المشركين وهو وان كان معصوما امرت ان اكون اول من ا--------------سلم ولا تكونن من المشركين 14 قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم 15 من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين 16 وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي عن الشرك لكن الامر بالثبات علي الايمان وترك الاشراك يجوز ان يكون متوجها عليه وقيل الخطاب معه والمراد به الامة الانعام 15 قل اني اخاف قال اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي عذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الق----------------------------يامة الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه يعني العذاب و-----------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم---------------------------------------- بفتح الياء يعني من يصرف الله عنه العذاب يومءذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد رحمه------------------------- وذلك الفوز المبين الانعام 17 وان يمسسك الله قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو الضر خلاف النفع ومعناه ان يصبك الله بضر فلا كاشف له الا---------------------------------------------------------------------------------- هو وان يمسسك بخير	432	-2887463091581347669	282	200.0	219	1375	20.509090423583984	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1324	false	-5528477713447180195	125	235	663	1298	1637	300	ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون اي ارسلنا اليهم رسلا فخالفوهم وصح الحذف لوضوح المراد فاخذناهم بالباساء والضراء قال الحسن رحمه الله اي بالفقر و-------المرض وقيل بالباساء شدة البطش والضراء الاوجاع وقيل الجوع والقحط فعلنا بهم ذلك ليتضرعوا وهو لطف في الدعاء اليه ولعل كلمة ترج ومعناه كان------------------------------------------------------------------------------- الانبياء صلوات الله عليهم يترجون منهم ذل-------ك فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون وقوله تعالي فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اي فهلا تذللوا اذ جاءهم باسنا اي بلاءنا وشدة الامر منا وقوله تعالي ولكن قست قلوبهم	1324	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0441	true	-6066634415735518336	210	272	1079	1434	1575	300	ولقد ارسلنا الي وقوله تعال----------------------------------------------------ي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء الباساء الجوع و------------------------------------------------------------------------------------------------------الفقر والضراء المرض والبلوي--------------------------------------------------------------------------------- في النفس والمال لعلهم يتضرعون التضرع السءال بالتذلل وحكي ابو عبيد عن الفراء فلان يتضرع ويتصدي اي انه سال متذللا وبتضرع-------------------------------------- الانعام 43 فلولا اذ جاءهم قوله تع---------------------------------------------------------------الي فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اي فهلا تضرعوا اذ جاءهم باسنا------------------------------------- ولكن قست قلوبهم	441	-2887463091581347669	194	242.5	156	728	26.648351669311523	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1325	false	4807852755051097538	110	274	575	1427	1575	300	اخذناهم بغتة اي فجاة بالعذاب المستاصل فاذا هم مبلسون اي فحينءذ هم ايسون من ك-ل خير وقيل الابلاس انقطاع------------------------------------------------- الحجة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الحيرة عند حلول البلية وقيل هو الاطراق من الحزن وقيل هو تغير اللون وقيل هو شدة الحسرة وقيل هو الاستسلام للهلاك فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين وقوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ا----------------------------------------------ي اهلكوا جميعا لان دابرا من قولهم دبره يدبره اي اتي بعده فاذا قطع الجاءي بعدهم فقد اهلكوا كلهم وقوله تعالي و-الحمد لله رب العالمين قيل حمد نفسه بنفسه اذ نصر اولياءه وقهر اعداءه وقيل بل امر محمدا صلي الله عليه وسلمبان يحمد الله علي ذلك وقال الحسن اذا سمعت بموت ظالم فاحمد الله بهذه الاية وقيل اي الله محمود علي كل حال بما كرر من المواعظ والاذكار ولم ينزل بهم البوار ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعد الاعذار والانذار قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون وقوله تعالي قل ارايت-م ان ا-------خذ الله	1325	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0442	true	3262676827100547996	117	270	570	1370	1517	300	اخذناهم بغتة اي فجاة ف-----------------اذا هم مبلسون قال ابن عباس ايسون من حمل خير وقال ابو عبيدة المبلس النادم الحزين وقال الفراء هو الساكت المنقطع عن الحجة وانشدوا يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال اخر ملك اذا طاف الغفاة ببابه غبطوا وانجي منهم المتبلس الانعام 45------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقطع دابر القوم ------------------------------------قوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا الدابر الاصل ها هنا فيكون الدابر بمعني الاخر ومنه قوله من اشراط الساعة كذا وكذا ولا ياتون الصلاة الا دبرا اي اخرا والحمد لله رب العالمين حمد الله نفسه علي اهلاكهم واستءصا--------------------------------------------------------------------------لهم و-فيه تعليمنا الحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لله علي هل----اك الكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الانعام 46 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم ظلموا والحمد لله رب العالمين 45 قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلو------------------------------------------------------------------------بكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون ---------46 قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله	442	-2887463091581347669	245	91.0	192	1353	18.107908248901367	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1326	false	-2758299982087131555	171	300	836	1529	1529	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين قال الكلبي اي الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار ليس اليهم الا هذا وليس بايديهم انزال الايات التي تقترحونها وقوله تعالي فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون --------------------------------------------------------------------------------اي فمن امن بالله واصلح اعماله فلا خوف عليهم بدخول النار ولا حزن بفوت الجنة وهذا من تبشيرهم والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون وقوله تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب اي يصيبهم فلا يفارقهم وقوله تعالي بما كانوا يفسقون اي يخرجون من طاعة الله بالكفر وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انذارهم قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي-	1326	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0443	true	-3988728871869260163	121	232	648	1216	1571	300	وما نرسل المرسلين قوله تعا--------------------------------------------------------------لي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين وقد بين----------------------------------------------------------------------ا هذا----------------------------------------------------- فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعني يوم القيامة الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي يصيبهم عذا-------------ب النار بما كانوا يفسقون الانعام 50 قل لا اقول قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله انزل هذا حين اقترحوا الايات وكانوا يقولون لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا من السماء وساءر ما هم يحزنون 48 والذين كذبوا باياتنا مسهم العذاب بما كانوا يفسقون -----49 قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي	443	-2887463091581347669	247	233.5	192	956	25.836820602416992	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1339	false	5281538902523428261	168	210	870	1094	1573	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون و-------قوله تعا------------------------------------------------------------لي وهو الذي يتوفاكم بالليل اي ينيمكم وهو كق---------------------------وله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها	1339	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0447	true	6326490874632431942	157	287	806	1465	1522	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم عليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون 60 وهو القاهر فوق عباده وهو يعلم الساقط والثابت قيل هذا معناه اي وما تسقط من ورقة الا يعلمها ساقطة وثابتة قال جعفر بن محمد الصادق اراد بالورقة الساقطة السقط ولا حبة في ظلمات الارض هو الحب المعروف وقال جعفر الصادق هو الولد ولا رطب ولا يابس قيل معناه ولا حي ولا موات وقيل هو عبارة عن كل شء الا في كتاب مبين يعني ان الكل مكتوب في اللوح المحفوظ وهو مثل قوله تعالي وكل صغير وكبير مستطر الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل اي يقبض ارواحكم بالليل اذا نمتم وهذا نظير قوله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها	447	-2887463091581347669	209	392.5	169	659	31.714719772338867	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1346	false	-1100673649316826433	89	134	502	722	1633	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------------------نيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1346	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0451	true	7593765340231308417	96	159	499	811	1504	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا قال الفراء في كتابه عيد اهل كل ملة يوم لهو ولعب الا عيد المسلمين ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	451	-2887463091581347669	220	437.0	175	312	70.5128173828125	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1372	false	-4768216077283517650	50	131	271	681	1517	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان الله فالق الحب وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي اي ان الله الذي انتم ايها المشركون معترفون به هو الله الذي فلق الحب اي شق الحب في الارض فاخرج منه النبات والزرع وفلق النوي اي شق النوي فاخرج منه الغراس والاشجار---------------------------------------------------- وقيل اي يشق الحب اليابس فيخرج منه الورق الاخضر والحب جمع حبة والنوي جمع نواة وقال مقاتل ان الله فالق الحب والنوي ا---ي خالق البر	1372	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0461	true	-2139893419149193636	128	248	690	1336	1626	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون 95 فالق الاصباح وجعل الليل اراد به ما زعموا من ان الاصنام والملاءكة شفعاءنا عند الله لقد تقطع بينكم اي وصلكم وهو مثل قوله وتقطعت بهم الاسباب اي الموصلات ويقرا لقد تقطع بينكم بفتح النون ومعناه تقطع الامر بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون الانعام 95 ان الله فالق قوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي الفلق الشق ومعناه انه يشق الحبة فيستخرج السنبلة من الحبة ويشق النواة فيستخرج النخلة من النواة ويدخل في قوله فالق الحب جميع البذور والحبوب ويدخل في قوله والنوي نواة جميع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشجار مثل نواة المشمش ونواة الخوخ ونواة الغبيراء ونحو ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------وقيل فالق الحب والنوي بمعني خالق الحب	461	-2887463091581347669	153	99.0	122	894	17.114093780517578	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1376	false	1645427249447015931	151	180	825	976	1572	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	1376	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0462	true	-8734720857333113012	253	282	1398	1549	1657	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	462	-2887463091581347669	151	302.0	122	151	100.0	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1376	false	1645427249447015931	75	175	391	944	1572	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون اي يفهمون وقال الامام ابو منصور رحمه الله الفقه معرفة الشء بمعناه الدال علي نظيره ولهذا لا يقال الله فقيه والعلم ما يعلم بنفسه والله تعالي عالم بالاشياء بذاته لا باغيارها ونظاءرها وقال الامام القشيري رحمه الله كما ان للنفوس والابشار مستقرا ومستودعا فان للضماءر والاسرار مستقرا ومستودعا فمن عبد مستقر قلبه اوطان الشهوات والمني ومن عبد مستقره مربع الزهد والتقي ومن عبد مستقره حيث لا مسكن ولا مثوي وراء الوري وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا--------------- نخرج منه حبا متراكبا ------------------------ومن النخل من طلعها قنوان دانية	1376	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0463	true	-7606835982056390527	11	55	73	295	1617	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون الانعام 99 وهو الذي انزل قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا هو الغصن الطري نخرج منه حبا متراكبا اي متراكما بعضه علي بعض ومن النخل من طلعها قنوان دانية	463	-2887463091581347669	161	265.0	129	592	27.195945739746094	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1382	false	5270573880346178787	169	292	895	1543	1580	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك من القران وقوله لا اله الا هو فاياه فارج واياه فخف وقوله تعالي واعرض عن المشركين لا تعاقبهم في الحال الي ان يرد الامر بالقتال ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل وقوله تعالي ولو شاء الله ما اشركوا بين انهم لا يشركون علي خلاف مشيءة الله قهرا له وانه لو علم منهم اختيار الايمان لهداهم للايمان ولكن علم منهم اختيار الشرك فشاء لهم الشرك فاشركوا بمشيءته وقوله تعالي وما جعلناك عليهم حفيظا اي مراعيا لاعمالهم ماخوذا باجرامهم وقوله تعالي وما انت عليهم بوكيل بمسلط علي اكراههم علي الاسلام وليس عليك الان الا التبليغ الي ان تءمر بقتالهم ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك	1382	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0466	true	5064985095068489183	51	92	260	456	1532	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك---------------- لا اله الا هو--------------------------------- واعرض عن المش-----------------------------------------ركين 106 ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل 107-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك	466	-2887463091581347669	185	294.0	145	648	28.54938316345215	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1389	false	-3935002949317261449	167	240	942	1353	1655	300	افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة و-----هم الاتباع وليقترفوا فعلهم ما هم مقترفون الرءساء اي ليشتركوا في الكفر افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من المم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترين وقوله تعالي افغير الله ابتغي حكما استفهام بمعني الجحد وبمعني التوبيخ ايضا وقال الكلبي رحمه الله اي قل لاهل مكة اغير الله ابتغي ربا اعبده وقوله تعالي وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا	1389	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0469	true	4760938330185052308	101	201	522	1074	1613	300	افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه--------- وليقترفوا------ ما هم مقترفون 113------------------------- افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين 114 وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم 115 وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قال الزجاج اي ليعلموا من الذنوب ما كانوا عاملين الانعام 114 افغير الله ابتغي-- قوله تعالي افغير الله ابتغي حكما لانهم كانوا يقولون للنبي اجل بيننا وبينك حكما واجابهم بقوله اف----------------غير الله ابتغي حكما----------------- وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا	469	-2887463091581347669	268	443.0	218	627	42.743221282958984	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1401	false	-6826310867506230214	16	75	104	406	1632	300	تعالي وهذا صراط ربك مستقيما قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الاسلام وقد ذكر في الاية الاولي وقال ابن مسعود رضي الله عنه هو القران وقد ذكر قبله بايات و مستقيما نصب علي القطع لانه نكرة ذكرت بعد معرفة وقوله تعالي قد فصلنا الا-------يات لقوم يذكرون اي يتذكرون ومعناه يتعظون لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما	1401	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0474	true	-4232816922650739638	88	110	448	566	1630	300	تعالي وهذا صراط ربك مستقي----------------------------ما يعني الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فصلنا الايات الايات لقوم يذكرون 126--------------------- لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما	474	-2887463091581347669	108	164.0	87	309	34.95145797729492	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1402	false	7931505733119620895	88	142	475	766	1608	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء--------------------------------------------------------- الله ان ربك حكيم عليم وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويوم يحشرهم جميعا اي خوفهم يوم يبعثهم فيه جميعا وقوله تعال--------------------------ي يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس	1402	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0474	true	-4232816922650739638	113	200	583	1053	1630	300	ويوم يحشرهم جميعا ما معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين لقوم يذكرون الانعام 127 لهم دار السلام لهم دار السلام عند ربهم السلام هو الله تعالي ودار السلام الجنة قال الزجاج اراد بالسلام السلامة اي لهم دار السلامة من الافات وهو وليهم بما كانوا يعملون الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم جم------------------------------يعا اما حشر الجن والانس حق يجب الايمان به يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس	474	-2887463091581347669	212	362.5	171	500	42.400001525878906	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1407	false	-9191616284838072485	188	300	997	1550	1550	300	من ذرية قوم اخرين يعني اهل سفينة نوح وقيل من للبدل كما يقال اعطيتك من دينار ثوبا اي انشاكم ---------------------------------------------------------------بدلا منهم ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين وقوله تعالي ان ما توعدون لات اي من مجء الساعة وقيل من العذاب في الدنيا والاخرة وقيل من اظهار محمد صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي لات اي لكاءن لا خلف فيه وقال الامام القشيري رحمه الله الاشارة في هذه الاية الي قصر الامل ومن قصر امله حسن عمله وكل ما هو ات فقريب اجله وقوله تعالي وما انتم بمعجزين اي بفاءتين اي يدرككم حيث كنتم وقد قصدت فلانا فاعجزني اي سبقني ففاتني قل يا-قوم اعملوا علي مكان---------------------------------------تكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون-	1407	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0476	true	6452950009458146694	214	268	1088	1354	1518	300	من ذرية قوم اخرين بان- اهلكهم و-----------------------------------------------------انشاكم من بعدهم الانعام 134 ان ما توعدون ان ما توعدون لات اي كل موعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاءن وما انتم بمعجزين اي -فاءتين عنه الانعام 135 قل يا قوم قوله تعال---------------------ي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم يعني علي تمكنكم قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون	476	-2887463091581347669	118	14.5	94	657	17.960426330566406	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1417	false	2880324480181955635	56	192	303	1006	1542	300	-----------------------كان -حرم ال---ذكور فيجب ان يكون كل ذكر حراما وان كان ---حر------م الان-ثي فيجب-- ان تكون كل ا--نثي حراما وان كان حرم الجنين فيجب---------- ان يكون كل جنين حراما وهم لا يقولون ذلك فتناقضت مقالاتهم وظهرت محالاتهم وقوله تعالي نبءوني بعلم ان كنتم صادقين اي اخبروني بحجة ما تقولون من طريق العلم ان كنتم صادقين في دع------------------واكم ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله به-----------------------------------------------------ذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ومن الابل اثنين اي ذكرا وانثي ايضا ومن البقر اثنين كذلك وقوله تعالي قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين اي من الابل والبقر كالاول وقوله تعالي ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا	1417	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0481	true	-1641148163316697897	7	153	34	768	1470	300	كان بسبب الذكورة فينبغي ان تحرم كل الذكور --------------------------وان كان التحريم بسبب الانوثة فينبغي ان تحرم كل الاناث------ وان كان باشتمال الرحم عليه فينبغي ان يحرم كل ما اشتملت عليه الرحم فاما تخصيص التحريم بالولد السابع والخامس فمن اين نبء----ني بعلم------------------ اخبروني بعلم ان ------كان لكم به علم ان كنتم صادقين الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين هذا في تحريمهم اولاد البحيرة من البطن الخامس كما سبق ووجه الاحتجاج عليهم ما بينا بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين 144 قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا	481	-2887463091581347669	319	283.0	247	969	32.920536041259766	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1446	false	9117988918991626240	196	257	1012	1305	1526	300	وقيل اي- خيبتني قال تعالي ما ضل صاحبكم وما غوي النجم اي فما خاب وقال الشاعر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما اي ومن يخب لما راي غواية نفسه جهد في اغواء غيره كما قال ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء النساء وقوله تعالي لاقعدن لهم صراطك المستقيم اي ف-ي صراطك او علي ------	1446	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0494	true	-423586527106163400	192	238	974	1208	1513	300	وقيل بما خيبتني فالاغواء بمعني الخيبة ---------------------------قال الشاعر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما اي ومن يخب لا يعدم علي الخيبة لاءما وقيل معناه بما دعوتني الي ما ضللت به---------------------------------------- لاقعدن لهم صراطك المستقيم اي علي صراطك المستقيم وهو	494	-2887463091581347669	142	198.5	111	301	47.17607879638672	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1463	false	-3746404747326522971	223	300	1180	1607	1607	300	والذين كذبوا باياتنا واس-----------------------------------------------تكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقوله تعالي والذين كذبوا باياتنا خلاف من اتقي واصلح واستكبروا عنها اي تعاظموا عن قبولها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وهذا وعيد المخالفين والاول وعد الموافقين و لا خوف عليهم ذكر علي الجمع مع ان الشرط في الواحدلان معناه الجمع فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون-	1463	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0503	true	-4141851295460749897	257	294	1332	1535	1561	300	والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 36-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون	503	-2887463091581347669	155	140.5	127	475	32.6315803527832	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1467	false	8497973914601380501	27	50	155	282	1635	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين ---	1467	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0504	true	888324440922421052	225	249	1175	1305	1570	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين 40	504	-2887463091581347669	127	248.0	104	130	97.69230651855469	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1473	false	-4203014685560339067	167	286	911	1617	1692	300	الاعراف وكذلك واذا صرفت ابصارهم الاية وقال عبد العزيز بن يحيي الكناني اصحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف هم الذين ماتوا في الفترة ولم يبدلوا دينهم وقيل هم اولاد المشركين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون وقوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيما----------------------------------------------------------------------------------------هم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اي رجالا من الكفار يعرفونهم بسواد الوجوه ونحوه ما نفعكم جماعاتكم وقيل جمعكم الاموال وتكبركم ع---------------------------ن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان او تعظمكم علي الناس بالرياسة ونحوها وهذا توبيخ للكفار اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم وهم ضعفاء المسلمين ك--------------------------------------------------------------------ان الكفار يستخفون به-------------------------------------------------------------م فيقول اصحاب الاعراف-------------- اهءلاء الذين -حلفتم لا ينالهم الله برحمة	1473	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0508	true	-5531374996245702870	82	243	448	1362	1669	300	الاعراف ---47 واذا صرفت ابصارهم قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء--- اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني اذا اطلعوا علي اهل النار وما هم فيه استعاذوا بالله من النار الاعراف 48-------------------------------------------------------------- ونادي اصحاب الاعراف قوله تعا-------------------------------------------------------------------لي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قيل انهم يرون الكفار فيعرفونهم مثل الوليد بن المغيرة وابي جهل وابي لهب ونحوهم فينادونهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم يعني------------------------------------------------------------ ما نف--------------------عكم اجتماعكم وتظاهركم في الدنيا وما كنتم تستكبرون الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم قوله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة وذلك حين قالوا وما كنتم تستكبرون 48 اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله بر------------------------------------------------------------------------------------------------حمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون --49 ونادي ا-صحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين 50 الذين للكفار ما قالوا ثم ينظرون الي اهل الجنة فيرون خبابا وعمارا وبلالا وصهيبا ونحوهم فيقول اصحاب الاعراف لاولءك الكفار اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة	508	-2887463091581347669	277	207.0	222	1228	22.557003021240234	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1477	false	674190527551826679	132	170	711	895	1577	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1477	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0509	true	3219535822221824595	172	210	911	1095	1592	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	509	-2887463091581347669	184	368.0	146	184	100.0	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1485	false	1715286148867222281	19	74	119	406	1573	300	كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون اي كما بينا المثل في المءمن والكافر نبين ساءر ما بالناس حاجة اليه وقوله لقوم يشكرون اي ينتفع به الشاكرون لله بالايمان والطاعات علي ما رزقهم من العقول وساءر النعم لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	1485	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0512	true	-8277478168518103314	176	203	946	1075	1560	300	كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون 58--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	512	-2887463091581347669	126	209.5	100	288	43.75	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1485	false	1715286148867222281	19	74	119	406	1573	300	كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون اي كما بينا المثل في المءمن والكافر نبين ساءر ما بالناس حاجة اليه وقوله لقوم يشكرون اي ينتفع به الشاكرون لله بالايمان والطاعات علي ما رزقهم من العقول وساءر النعم لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	1485	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	16	49	86	250	1514	300	كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون الاعراف 59 لقد ارسلنا نوحا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول-----ه تعالي لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	513	-2887463091581347669	132	208.5	105	288	45.83333206176758	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1487	false	1768064992431950716	206	286	1094	1552	1617	300	الغباوة فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين وقوله تعالي فكذبوه فانجيناه و------------------------------------------------------------الذين معه في الفلك اي السفينة واشتقاق ذلك من قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فلك ثدي المراة اذا استدار وفلكة المغزل وفلك السماء من ذلك ايضا سميت السفينة فلكا لانها تدور علي الماء كيف ادارها صاحبها يقول فداموا علي تكذيب نوح عليه السلام فخلصنا نوحا والذين امنوا معه اذ حملناهم في ال---سفينة وقوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا ---اي بالطوفان انهم كانوا قوما عمين اي	1487	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	184	287	927	1450	1514	300	السفينة فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين 64 والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 قال الملا الذين كفروا------------------------------ من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين 66 قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 67 ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلف----------------------------------------------------اء من بعد قوم-------------------------------------------------------------------------------- نوح وزادك---------------------------------------------م في الخلق بصطة ----فاذكروا واغرقنا الذين كذبوا باياتنا وستاتي ال--قصة انهم كانوا قوما عمين اي	513	-2887463091581347669	180	93.5	142	736	24.45652198791504	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1493	false	6123909426372145730	7	78	35	383	1488	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لكم امين علي وحي الله تعالي وقد فسرنا ساءره في قصة نوح عليه السلام ومعني الامين علي الوحي ان لا يغيره ولا يكذب فيه كما قال موسي عليه السلام حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق الاعراف اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا	1493	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	244	276	1227	1385	1514	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68 او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا	513	-2887463091581347669	152	285.0	121	348	43.67816162109375	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1493	false	6123909426372145730	7	82	35	406	1488	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لكم امين علي وحي الله تعالي وقد فسرنا ساءره في قصة نوح عليه السلام ومعني الامين علي الوحي ان لا يغيره ولا يكذب فيه كما قال موسي عليه السلام حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق الاعراف--- اوعجبتم ان جا-----------------------------ءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من --------------بعد قوم نوح------------------ وزادكم في الخلق ب----------------سطة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	1493	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	80	158	383	778	1502	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------ وقد بينا -------------------------------معني النصح--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق بسطة واراد به البسطة في الطول قال محمد بن اسحاق ابن يسار والسدي كانت قامة الطويل من قوم عاد ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستين ذراعا فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	514	-2887463091581347669	194	307.0	157	561	34.58110427856445	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1503	false	-1600065189397662926	205	283	1048	1468	1577	300	فياخذكم عذاب قريب هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي سكان الارض بدلا عن عاد وبواكم في الارض اي -مكنكم من منازل تاوون اليها وقوله تعالي------------------- تتخذون من سهولها قصورا السهلة الارض اللينة والارض هي الحجر وهو ما بين الحجاز والشام وقوله تعالي وتنحتون الجبال بيوتا اي تجعلون في	1503	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	157	270	858	1453	1608	300	فياخذكم --------------------------عذاب ال-يم من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين 74 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون 75 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون 76 فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين 77 الاعراف 74 واذكروا اذ جعلكم قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد-------------------------- عاد وبواكم في الارض اي انزلكم قال الشاعر فبوءت في صميم معشرها فتم في قومها مبوءها تتخذون من سهولها قصورا------------------------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا كانوا في ----	515	-2887463091581347669	231	404.0	186	725	31.86206817626953	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1515	false	-4472435543484623931	134	288	664	1474	1537	300	قوله تعالي وسع ربنا كل شء علما ونحن لا نعلم الي ماذا يصير امرنا قوله تعالي علي الله توكلنا اي اعتمدنا في دفع شركم وكفاية امركم ثم دعوا ربهم وذلك قوله تعال-ي ربنا افتح بيننا -----------------اي اقض ب------------------------------------------------يننا وبين قومنا بالحق اي بحكمك الذي هو الحق وهو وصف تحقيق لا وصف تمييز كما مر في قوله النبيون الذين اسلموا الماءدة قوله تعالي وانت خير الفاتحين اي القاضين فلا محاباة في حكمك ولا ميل ولا زلل ولا رشوة ولا شفاعة والقضاء بالحق يفتح الامر المنغلق ولذلك سمي فتحا وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا ا--ي في الامر بايفاء الكيل والوزن انكم اذا اي حينءذ هو اسم زمانلخاسرون الاموال وقيل اي اتبعتموه في دينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خسرتم بترك الدين الحق بالباطل كذا كان زعمهم فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين فسرناه في قصة	1515	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0520	true	-2029486379959340712	20	192	97	980	1550	300	قوله------ وسع ربنا كل شء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بالحق فان قيل كيف طلب علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا با----------------------لحق---------------------------------------------------------------------------------- وانت خير الفاتحين 89-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون 90 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 91 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين 92 فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين 93 وما ارسلنا في قرية من نبي الا القضاء من الله بالحق وهو لا يقضي الا بالحق وقيل ليس ذلك علي طريق طلب القضاء الحق وانما هو علي نعت قضاءه بالحق فان صفة قضاءه الحق وهو مثل قوله تعالي قال رب احكم بالحق في سورة الانبياء وانت خير الفاتحين الاعراف 90 وقال الملا الذين قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا يعني -------------------------------------------------------------------------------------------في دينهم انكم اذا لخاسرون الاعراف 91 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وقد بينا هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قصة	520	-2887463091581347669	234	195.0	186	1445	16.193771362304688	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1517	false	-6725463300743470556	75	292	418	1615	1659	300	الشدة في الانفس والض------------------------------------راء الشدة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المال وقال ابن عباس رضي الله عنهما الباساء الفقر والضراء السقم ليت-----------------------------------------------------------ضرعوا الي الله وينقادوا لشرعه قال ابن عباس رضي الله عنهما ليستكينوا فيتوبوا----------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الح-------------------------------سنة اي مكان الجدب الخصب ومكان المحنه النعمة حتي عفوا------------------------------------------------------ اي كثروا كذا قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والسدي وابن زيد وكذا هو في اللغة قوله تعالي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي اصاب اسلافنا الاحوال الضارة والاحوال السارة اي هذا من الاتفاقات التي تقع للناس من تلون الاحوال ولم يحملوه علي التنبيه فلم ينتبهوا ولم ينتهوا قوله تعالي فاخذناهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون اي بوقته وقيل بنزوله وقد كان انذرهم به رسلهم قال تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون الانعام قال ابن عباس رضي الله عنهما حتي عفوا اي كثروا وكثرت اموالهم وقال مجاهد حتي كثروا وكثرت اموالهم واولادهم وقال المبرد ومنه الحديث احفوا الشوارب واعفوا اللحي وقال مقاتل بن حيان حتي اشروا وبطروا ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون قوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض اي خيرات نامية من الامطار و----------------النبات	1517	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0521	true	1040148816946242318	5	185	29	1024	1629	300	----------------والضراء قال ابن مسعود الباساء الفقر والضراء المرض وهذا معني قول من قال اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون 94 ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 95 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون 96 افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الباساء في المال و-الضراء ------في النفس وقيل الباساء الجوع والضراء الفقر وقيل اخذنا اهلها بالباساء يعني بالحروب لعلهم يتضرعون اي لكي يتضر----------------------------------------------------------------------عوا الاعراف 95 ثم بدلنا مكان قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------الي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة قال مجاهد السيءة الشدة والحسنة-------------- الخصب --------------------حتي عفوا اي حتي كثروا ومنه قول النبي قصوا الشوارب واعفوا اللحي اي كثروا اللحي وقيل حتي عفوا حتي سمنوا----------------------------------------------------- وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء----------------------------------------------- اي هذا كان عادة الدهر قديما لنا ولاباءنا--------------------------------- فلم ينتبهوا لما اصابهم --من الشدة فاخذناهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعراف 96-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان اهل-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض -يعني--------- من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات	521	-2887463091581347669	333	386.0	262	1736	19.18202781677246	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1520	false	643140969306275522	165	263	891	1391	1588	300	وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد قال ابن عباس رضي الله عنهما من وفاء فيما امروا به و-هو العهد الاول الذي اخذ عليهم يوم الميثاق وقال مقاتل ان الله عز وجل اخذ ميثاق ذرية ادم علي المعرفة فاقروا بذلك فلما عقلوا نقضوا العهد فكفروا وقال ابن مسعود من عهد اي ايمان كما قال الا من اتخذ عند الرحمن عهدا مريم وقال الضحاك هو عهد العقل والفهم وقيل وما وجدنا لاكثرهم الامم المعذبين من امانة ووفاء ب عهد قوله تعالي وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي ما وجدنا اكثرهم الا	1520	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0522	true	-8941529711888709173	145	177	743	905	1500	300	وما وجدنا لاكثرهم قوله تعا--------------------------------لي وما وجدنا لاكثرهم من عهد اي------------------------- من وفاء بالعهد قل السدي هو العهد--------------------- يوم الميثاق لم يوفوا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي ما وجدنا اكثرهم الا	522	-2887463091581347669	126	188.0	100	501	25.149700164794922	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1521	false	-484043343297926099	3	96	15	524	1573	300	وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي لتاركين ما امروا به من الحلال والحرام وقال الضحاك لناقضين العهد وقال ابن مسعود رضي الله عنه لفاسقين اي لكافرين وهو تصديق ظن ابليس فيهم ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف وقال الامام القشيري وما وجدنا لاكثر----------------------------------------------------------هم من عهد نجم في الغدر طارقهم وافل من سماء الوفاء شارقهم وعدم اكثرهم رعاية العهد وحق من الحق فيهم قسمة الرد قال ويقال شكا عن اكثرهم الي اقلهم فالاكثرون من ردتهم القسمة والاقلون من قبلتهم الرحمة ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا -------------------------------------------------------------------------بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	1521	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0522	true	-8941529711888709173	168	234	857	1197	1500	300	وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وجدنا -اكثرهم الا فاسقين قيل اراد بالفسق ها هنا الخروج عما يقتضيه دينهم من------------------------------------- الوفاء بالعهد وكان هذا من بعضهم دون بعض الاعراف 103 ثم بعثنا------------------------------------------------------------------------- من قوله تعال---ي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها وقد بينا ان الظلم وضع الشء في غير موضعه وظلمهم وضع الكفر موضع فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	522	-2887463091581347669	161	185.0	127	640	25.15625	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1534	false	8181241258452169339	125	237	659	1261	1565	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم --------------------------------------------------لاصلبنكم اجمعين وقوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف التقطيع تكثير القطع بكثرة المحال والخلاف ان يكون في اليد اليمني والرجل اليسري وقوله تعالي ثم لاصلبنكم اجمعين هو تكثير الصلب وهو للتشهير وقال في سورة طه ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي علي جذوعها قالوا انا الي ربنا منقلبون وقوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون اي الي جزاءه استسلموا لذلك وطيبوا انفسهم وقالوا اذا كان المصير الي الله طاب المسير الي الله تعالي وقيل اي اذا كان المصير الي الله فهو احق ان يتقي عذابه منك بما تهددنا به وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	1534	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0525	true	-1717605488965288786	194	225	1019	1185	1591	300	لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين 124 قالوا انا الي ربنا منقلبون 125------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	525	-2887463091581347669	116	-41.0	93	652	17.791410446166992	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1534	false	8181241258452169339	0	239	0	1273	1565	300	غلبتك-------------- فقال لاتين- بسحر لا يغلبه سحر ولءن غلبتني لاومنن بك و-------------فرعون ينظر اليهما ولا يفهم ما يقولان فلما امنوا قال انه لكبيركم الذي علمكم السحر طه و هذا منكم لمكر مكرتموه في المدينة اي تواطاتم عليه لتدخلوا في دينه وتجتمعوا علي اخراج بني اسراءيل من المدينة ل----------------------------------يكونوا عبيدا لكم وخدما وتبعا وقال القشيري رحمه الله خاطبهم معتقدا انهم هم الذين كانوا ولم يعلم ان تلك الاسرار قد حررت عن رق الاشكال وان قلوبهم قد طهرت عن توهم التفرقة وان شمس العرفان قد طلعت في سماء اسرارهم فشاهدوا الحق بنظر صحيح و لم يبق لتخويفات النفس فيهم سلطان ولا لشء من العلل فيهم جولان والله المستعان وقوله تعالي فسوف تعلمون هذا وعيد وهو ابلغ تهديد قال مقاتل كان راس السحرة شمعون وقال---------------- ابن جريج برحنة لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين وقوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف التقطيع تكثير القطع بكثرة المحال والخلاف ان يكون في اليد اليمني والرجل اليسري وقوله تعالي ثم لاصلبنكم اجمعين هو تكثير الصلب وهو للتشهير وقال في سورة طه ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي علي جذوعها قالوا انا الي ربنا منقلبون وقوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون اي الي جزاءه استسلموا لذلك وطيبوا انفسهم وقالوا اذا كان المصير الي الله طاب المسير الي الله تعالي وقيل اي اذا كان المصير الي الله فهو احق ان يتقي عذابه منك بما تهددنا به وما تنقم من--ا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ عل--------ينا صبرا وتوفنا مس-----------------------لمين --وقوله تعالي	1534	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0526	true	-6132490903700675540	23	130	108	685	1617	300	غلبتك غدا لتءمنن بي فقال لاتينك بسحر اغلبك وا--------ن غلبتني --امنت بك فهذا معني قول فرعون ان هذا---------------------------------------------------------------------------------- لمكر مكرتموه في المدينة اي تدبير دبرتموه في المد----------------------------------------------ينة لتخرجوا منها اهلها اي لتغلبوا اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تع-------------------------------------------------------لمون 2 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين هددهم بهذه العقوبات وهي معلومة الاعراف 125 قالوا انا ------------------------------------------------------------------الي قالوا انا الي ربنا منقلبون فهذا قالوه تسلية لقلوبهم الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا اي وما تكره منا------------------- وقيل معنا-------------------------------------------------------------ه وما تعيب علينا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ اي انزل علينا صبرا وتوفنا مسلمين الاعراف 127 وقال الملا من قوله تعالي	526	-2887463091581347669	280	150.5	220	1386	20.2020206451416	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1548	false	-8870301944184820068	6	68	31	388	1635	300	ال-- فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب اي يذيقونكم وقيل يكلفونكم سوء العذاب اي اشده واشقه وقوله تعالي-------- يقتلون ابناءك------------------م ويستحيون نساءكم اي يستبقون اناثكم ويتركونهن حيات وقيل يسترقونهن اي يفتشون في حياءهن اي فروجهنهل بهن حبل وقوله تعالي وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قيل	1548	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0531	true	-7822046084082371824	58	137	282	727	1604	300	الهة فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم 141 وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين الاعراف 141 واذ انجيناكم من قوله تعالي واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب اي يذيقونكم شر--------------- العذاب وقد ذكرنا معني هذا في سورة البقرة يقتلون ابناءكم يعني صغار ابناءكم ويستحيون نساءكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قيل	531	-2887463091581347669	212	370.5	173	560	37.85714340209961	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1564	false	6897271812956948686	175	211	895	1084	1569	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1564	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0534	true	-8478468422308508125	154	190	817	1006	1610	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	534	-2887463091581347669	189	378.0	153	189	100.0	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1569	false	2236905200752260210	99	147	551	808	1571	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم ال------------------ظالمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	1569	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0536	true	3887869673672546833	134	234	655	1166	1512	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني------------------------------------ ولا يهديهم سبيلا اي طريقا اتخذوه وكانوا ظالمين بوضع الالهية في غير موضعها الاعراف 149 ولما سقط في قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قال الفراء تقول العرب سقط فلان في يده اذا بقي نادما متحيرا علي ما فاته كانه حصل الندم في يده قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 150 ولما رجع موسي قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا	536	-2887463091581347669	204	376.0	163	547	37.294334411621094	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1574	false	209219653072069383	64	154	308	758	1489	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبون وقوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سكن ولما ----------------------------------------------------------------------------------------كان الغضب بفورته دالا علي ما في النفس للمغضوب عليه كان بمنزلة الناطق بذلك فاذا سكنت تلك الفورة كان بمنزلة الساكت عما كان متكلما به وقال عكرمة اي سكت موسي عن الغضب علي القلب وقوله تعالي اخذ الالواح وقد كان وضعها ليتفرغ لما قصد له لا رغبة عنها فلما فرغ عاد اليها فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذها وقوله تعالي وفي نسختها هدي ورحمة اي وفيما نسخ له فيها من	1574	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0538	true	-2567513650435242137	48	206	235	1042	1543	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون 154 واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال الاعراف 153 والذين عملوا السيءات قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها اي من بعد التوبة لغفور رحيم الاعراف 154 ولما سكت عن -قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب وقرا معاوية بن قرة ولما سكن عن موسي الغضب وفي مصحف ابن مسعود وابي بن كعب ولما سير عن موسي الغضب وفي مصحف حفصة وانما اسكت عن موسي الغضب ومعني الكل واحد اي سكن عن موسي الغضب والسكوت والاسكات معروف ويقال رجل سكيت اذا كان كثير السكوت اخذ الالواح وذلك انه كان القا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاخذها وفي نسختها اختلفوا فيه قال بعضهم اراد بها الالواح وذلك ان لها اصل نسخت منه وهو اللوح المحفوظ وقيل ان موسي لما القي الالواح انكسرت فنسخ منها نسخة اخري فذلك المراد به من قوله------ وفي نسختها هدي ورحمة اي هدي من --------------	538	-2887463091581347669	157	235.5	125	1078	14.564007759094238	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1586	false	-6755774907569841096	201	260	1057	1390	1608	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما تنصرف الكناية ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي ومن قوم موسي امة	1586	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0541	true	4184504248104674244	199	292	1084	1584	1624	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر النور الذي انزل معه وهو القران اولءك ه--------------------------------------------م المفلحون الاعراف 158 قل يا ايها قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السموات والارض لا اله لا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته يعني محمدا يءمن بالله وبالقران ويقرا وكلمته قيل هي القران ايضا وقال بعضهم اراد بالكلمة عيسي صلوات الله عليه واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف 159 ومن قوم موسي قوله تعالي ومن قوم موسي امة	541	-2887463091581347669	128	188.0	102	637	20.09419059753418	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1599	false	-8940977418566099341	197	295	1029	1546	1568	300	مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهره--- اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر وهم الف امة فقال يا ادم هءلاء ذريتك اخذ ميثاقهم علي ان يعبدوني ولا يشركوا بي شيءا وعلي رزقهم فقال نعم يا رب فقال لهم الست بربكم قالوا بلي ثم افاضهم افاضة القداح فقال للبيض هءلاء في الجنة برح----------متي وهم اصحاب اليمين واصحاب الميمنة وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال واصحاب المشءمة ثم اعادهم جميعا في صلب ادم فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء	1599	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0547	true	-1515716182005075472	166	241	842	1234	1534	300	مسح صفحة ظهر ادم اليمني فاخرج منه ذرية بيضاء كهيءة الذر يتحركون ثم مسح صفحة ظهر ادم اليسري فاخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر ف------------قال يا ادم هءلاء ذريتك ثم ق----------------------------------------------------------------------ال لهم الست بربكم قالوا بلي فقا-----------------------ل للبيض هءلاء في الجنة برحمتي ولا ابالي وهم اصحاب اليمين--------------- وقال للسود هءلاء في النار ولا ابالي وهم اصحاب الشمال ---------------ثم اعادهم جميعا في صلبه--- فاهل القبور محبوسون حتي يخرج اهل الميثاق كلهم من اصلاب الرجال وارحام النساء	547	-2887463091581347669	367	675.5	296	530	69.24528503417969	64	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1615	false	3033092686129234463	20	83	107	403	1546	300	يا بني فلان يا بني فلان الي الصباح فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح--------------- فنزلت---- الاية وقوله من جنة اي ج-----------------------------------نون من مس الجن وقوله تعالي ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا مخوف ظاهر اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	1615	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0553	true	-5456171995441278428	184	247	951	1244	1511	300	يا بني فلان يا بني فلان اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فلما اصبحوا قالوا ان محمدا قد جن يصيح طول الليل فنزلت هذه الاية او لم يتفكروا يعني في حال محمد انه لا يليق بحاله الجنون-------------------------------------- مبين 184 او ------------------لم ينظروا في ملكوت السم-وات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	553	-2887463091581347669	161	233.5	125	350	46.0	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1623	false	-3610960313563248925	249	298	1316	1592	1603	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وقوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انف-----------------سهم ينصرون كرر هذا لان الاول للتقريع والثاني للتقرير اي وليي الله الذي ينصرني ومعبودكم لا ينصركم وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	1623	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0558	true	4000382292506616689	131	162	690	859	1559	300	والذين تدعون من ------------------------------------------قوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينصرون 197---------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	558	-2887463091581347669	149	255.0	121	293	50.853240966796875	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1651	false	2352193893635724524	139	282	769	1508	1614	300	فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين قرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر بفتح الدال وقرا الباقون بكسرها وقد ردفه اي جاء بعده واردفه غيره وقد يجء اردف بمعني ردف لازما قال الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا ثم تفسيره هاهنا قال ابن عباس رضي الله عنهما مردفين اي مردف كل ملك ملكا فعلي هذا هم الفان وقال قتادة والسدي متتابعين و--------------------------------------------------------------------------قال مجاهد -اي مم----------------------------------------------------------------------دين للمءمنين وقيل لاحقين المشركين في انهزامهم وقد مر وجه الجمع بين ذكر الالف في هذه الاية وثلاثة الاف في قوله تعالي بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين ال عمران وخمسة الاف في قوله بخمسة الاف من الملاءكة مسومين ال عمران في ال عمران في هذه الاية وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم وقوله تعالي وما جعله الله الا بشري--------- ولتطمءن به قلوبكم	1651	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0565	true	4434088738402770347	97	171	485	883	1571	300	فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين يقال-------------------------------------------------------------- ردف------------ه واردفه اذا اتبعه ق------------------------ال الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا فمعني قوله مردفين ا--------------------------------------------------------------------------------------ي متتابعين بعضهم في اثر بعض وهذا معني القراءة الثانية بفتح الدال ومنهم من فرق بينهما وقال مردفين اي ممدين بعضهم لبعض ومن قرا بفتح الدال فمعناه ممدين من قبل الله الانفال 10 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعل-------------------------------------------------------------ه الله -----------قوله تعالي وما جعله الله الا بشري اي بشارة ولتطمءن به قلوبكم	565	-2887463091581347669	205	138.5	167	893	22.956327438354492	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1658	false	-2770770309031606901	196	236	1061	1270	1610	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنت------------------------------هوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي------ ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تستنصروا فقد جاءكم النصر وقيل ان تستكشفوا	1658	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0569	true	1100139281934629888	79	202	429	1071	1577	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح قال الضحاك سبب هذا ان ابا جهل وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين 19 يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون 20 ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون 21 ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون 22 ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون 23 يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا قال يوم بدر اللهم انصر احب الفءتين اليك واكرمهم عليك وفي رواية اخري اللهم اقطعنا للرحم وافسدنا للجماعة واتانا بما لا نعرف فاخزه اليوم فاجابه الله تعالي يقوله ان تستفتحوا---------------- اي ان تستنصروا فقد جاءكم النصر و----ان تنتهوا --	569	-2887463091581347669	174	292.5	139	664	26.204818725585938	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1673	false	1382998008203838066	55	165	292	862	1605	300	قوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام فاذن الله تعالي في فتح مكة وهو العذاب الاليم الذي توعدهم به وقال محمد بن اسحاق كان المشركون يقولون ان الله لا يعذبنا ونحن نستغفر ولا يعذب امة ونبيها معها حتي يخرج فقال الله تعالي لنبيه يذكر جهالتهم فقال يقولون ان كان هذا هو الحق من عندك ويقولون وما كان الله ليعذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وانت فيهم ويقولون وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ورد عليهم كل ذلك بقوله وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم الا يعذبهم الله------------------- وهم يصدون عن المسجد الحرام اي	1673	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0575	true	-8590244146218988889	59	149	274	757	1579	300	قوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله فان قال قاءل كيف التلفيق بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا ------وبين -------قول-ه وما كان الله ليعذبهم قيل اراد بالاول عذاب الاستءصال وبهذا عذاب السيف وقيل اراد بالاول عذاب الدنيا وبالثاني عذاب الاخرة الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون 34 وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 35 ان وقيل المراد به اولءك الذين ترك تعذيبهم لكون النبي بينهم ومعناه وما لهم الا يعذبهم الله بعد خروجك من بينهم وهم يصدون عن المسجد الحرام اي	575	-2887463091581347669	188	118.0	149	836	22.488039016723633	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1681	false	279923623527270	246	289	1307	1538	1598	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا -وهم بالعدوة	1681	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0579	true	-5653641428305749726	155	227	824	1196	1618	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 42 اذ والله علي كل شء قدير وروي عن الشعبي انه قال يوم الفرقان يوم السابع عشر من رمضان اخبر الله تعالي بتمام قدرته الانفال 42 اذ انتم بالعدوة قوله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا الاية العدوة	579	-2887463091581347669	225	426.0	183	372	60.48387145996094	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1688	false	-3885335526882370747	0	80	0	432	1623	300	تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم اي واذكروا اذ كان يقول المنافقون او قال ابليس ذلك اذ يقول المنافقون وهم المعلنون للنفاق المترءسون علي طبقتهم والذين في قلوبهم مرض ممن دخل في الاسلام حديثا وفي قلبه بقية شك لا يعادي المسلمين ولا يعين عليهم غر هءلاء دينهم توهموا ان دينهم يقيهم ونبيهم يحميهم وهم بهذه القلة والمشركون بهذه الكثرة والعدة و-------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن يتوكل علي الله اي- يثق بالله فان الله عزيز لا يغالب حكيم	1688	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0582	true	-7683004935774571505	151	216	747	1095	1518	300	تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم هءلاء قوم كانوا اسلموا بمكة ولم يهاجروا فكا-----------------------------------------------------------------------ن في قلوبهم بعض الريب فخرجوا مع المشركين وقال-----------------------------------------------------------------وا ان -------------نري مع محمد قوة انتقلنا اليه فلما راوا قلة المءمنين وضعف شوكتهم قالوا هذا القول فانزل الله تعالي هذه الاية اذ يقول المنافقون الاية قوله تعالي ومن يتوكل علي الله ومن يثق بالله فان الله عزيز--------- حكيم	582	-2887463091581347669	160	168.0	125	506	31.620553970336914	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1689	false	7834890042233342355	176	286	940	1513	1580	300	وان الله ليس بظلام للعبيد لا يعاقبهم بغير ذنب منهم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب وقوله تعالي كداب ال فرعون اي عادة هءلاء المشركين بالنبي صلي الله عليه وسلمكعادة فرعون واله بالنبي موسي عليه السلام وقوله تعالي والذين من قبلهم من الكفار كفروا بايات الله اي بما انزل علي نبيه فاخذهم الله بذنوبهم اي عاقبهم بها فاهلكهم ببدر كما اهلك اولءك بالاغراق في البحر وقوله تعالي ان الله قوي لا يغلبه شء شديد العقاب لا يطاق عقابه ولا يرده شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	1689	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0582	true	-7683004935774571505	247	289	1257	1466	1518	300	وان الله ليس بظلام لل----------------------عبيد 51 كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب 52------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	582	-2887463091581347669	201	375.0	160	573	35.07853317260742	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1689	false	7834890042233342355	43	298	219	1570	1580	300	عذاب الاحراق وقيل اي عذاب النار لان الحريق اسم للنار وقيل كان مع الملاءكة مقامع من حديد كلما ضربوا التهبت ال-------نار في الجراحات فذلك ق-------وله وذوقوا عذاب الحريق اي قاسوا وجربوا وقيل يجوز ان تكون هذه الاية في الذين لم يقتلوا ببدر واخبر الله تعالي عن احوالهم عند حضور اجالهم ان الملاءكة تقبض ارواحهم بالضرب علي وجوههم وادبارهم فيكون قبض ارواحهم مشاكلا بقبض ارواح الذين قتلوا ببدر ضربا وطعنا ومن خلف وقدام وفوق الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عناق وعلي كل بنان ويكون جواب لو لعلمت ان من مات حتف انفه ومن مات في الحرب يتقاربان في العذاب الشديد ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد وقوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد اي وتقول الملاءكة لهم في النار ذلك الاحراق والتعذيب جزاءكم بما قدمتم من الكفر والمعاصي بانفسكم مباشرة وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد لا يعاقبهم بغير ذنب منهم كدا-ب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب وقوله تعالي كداب ال فرعون اي عادة هءلاء المشركين بالنبي صلي الله عليه وسلمكعادة فرعون واله بالنبي موسي عليه السلام وقوله تعالي والذين من قبلهم من الكفار كفروا بايات الله ا-----------------------------------ي بما انزل علي نبيه فاخذهم الله بذنوبهم اي عاقبهم بها فاهلكهم ببدر كما اهلك اولءك بالاغراق في البحر وقوله تعالي ان الله قوي لا يغلبه شء شديد العقاب لا يطاق عقابه ولا يرده شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم وقوله تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم	1689	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0583	true	-5047572638357723202	57	150	357	848	1652	300	عذاب ال-حريق روي ع----------------ن الحسن البصري انه قال----- مع الملاءكة مقامع من حديد يضربون بها الكفار فتلتهب النار في --جراحاتهم فهذا معني قوله وذوقوا عذاب الحري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الانفال 51 ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ومعناه ظاهر الانفال 52 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون الاية الداب هاهنا بمعن------------------------------------------------------------------------------------ي العادة ومعناه عادته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في -----------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------لكفر كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الاية ومعني الاية ظاهر الانفال 53 ذلك بان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قوله تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم	583	-2887463091581347669	211	149.5	164	1563	13.499680519104004	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1705	false	-3317957827934052147	123	188	597	969	1613	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير وقوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض لما	1705	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0590	true	8643196467767473490	181	251	884	1269	1529	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله الاية الهجرة هي الخروج من الوطن الي غيره وقد كانت فرضا في ابتداء باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون --------------------------------------------------------------------بصير --72 والذين ------كفروا------ بعضهم اولياء بعض الا	590	-2887463091581347669	281	529.5	229	467	60.17130661010742	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1707	false	-7759061386276298421	42	129	230	714	1651	300	والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد ذكر وصفهم ليبني عليه بيان مدحهم وجزاء فعلهم وهو قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا قال ابن كيسان اي الذين حققوا ايمانهم بالهجرة والجهاد وبذل الاموال في دين الله وقوله تعالي لهم مغفرة ورزق كريم كما بين في اول هذه السورة الثناء والجزاء لهذه الطاءفة ثم بين الذين يءمنون ويهاجرون من بعد وهو-------------------- قوله تعالي والذين	1707	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0591	true	1563702080693838538	140	300	778	1656	1656	300	والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم 74 والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم 75 الانفال 74 والذين امنوا وهاجروا قوله تعالي والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا الاية فان قيل اي معني في هذا التكرار قلنا المهاجرون كانوا علي طبقات وكان بعضهم اهل الهجرة الاولي وهم الذين هاجروا قبل الحديبية وبعضهم اهل الهجرة الثانية وهم الذين هاجروا بعد الحديبية قبل فتح مكة وكان بعضهم ذا هجرتين وهما الهجرة الي الحبشة والهجرة الي المدينة فالمراد من الاية الاولي الهجرة الاولي والمراد من الثانية الهجرة الثانية--------------------------------------------------- قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا يعني لا مرية ولا ريب في----- ايمانهم ------------------------------------------قوله------ لهم مغفرة ورزق كريم روي---- في الرزق الكريم ان المراد منه رزق الجنة لا يصير بخوي بل يصير رشحا له ريح المسك الانفال 75 والذين امنوا من قوله تعالي والذين-	591	-2887463091581347669	271	254.5	218	987	27.456939697265625	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1717	false	7854431091203000234	26	216	143	1166	1641	300	تعالي يرضونكم بافواههم بحسن ---------------------------القول وتابي قلوبهم ا--لتصديق واكثرهم فاسقون عاصون ناقضون---------------------------------------------------------------------- العهد---------------------------------------------------------------- اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون وقوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله قال عطاء كان ابو سفيان يعطي الناقة والطعام ليصد الناس بذلك عن متابعة النبي صلي الله عليه وسلموقوله تعالي انهم ساء ما كانوا يعملون اي اعمالهم هذه في نهاية السوء وقال القشيري رحمه الله من رضي من الله بغير الله ارخص في صفقته فخسر في تجارته فلا له بما اثر علي الله استمتاع ولا فيما دونه له اقناع بقي عن الله ولم يستمتع بغير الله الا ذلك هو الخسران المبين لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون وقوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة قد فسرناه والاول في صفة ناقضي العهد والثاني في صفة المشترين بايات الله ثمنا قليلا وقيل الاول علي الخصوص لانه قال فيكم والثاني علي العموم لانه قال في مءمن وقوله تعالي واولءك هم المعتدون اي المجاوزون حدود الله تعالي وهذا حث علي قتالهم لسوء اعمالهم وقال تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم	1717	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0597	true	9013309294897646815	157	241	760	1235	1549	300	تعالي يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم يعني يعدون الوفاء بالقول وتابي قلوبهم الا الغدر واكثرهم فاسقون فان قال قاءل هذا في المشركين وهم كلهم فاسقون فكيف قال واكثرهم قلنا الفسق هاهنا نقض العهد وكان في المشركين من وفي بعهده فلهذا قال واكثرهم فاسقون التوبة 9 اشتروا بايات الله ----------------------------------------------------قوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال-------حسن البصري الدنيا يعملون 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون 10 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم	597	-2887463091581347669	262	304.0	215	1186	22.091062545776367	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1717	false	7854431091203000234	182	281	965	1543	1641	300	واولءك هم المعتدون اي المجاوزون --حدود الله تعالي وهذا حث علي قتالهم لسوء اعمالهم وقال تعالي فمن اعت--------دي عليكم فاعتدوا عليه البقرة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وقوله تعالي فان تابوا اي من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي قبلوهما فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الاسلام وقد زالت المعاداة وارتفعت المقاتلة والمباراة وقوله تعالي ونفصل الايات لقوم يعلمون اي نبينها للذين يعملون بعلومهم وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون وقوله تعالي وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم	1717	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0598	true	-7687877480669804228	6	46	36	275	1625	300	واولءك هم المعتدون--- المجاوزون للحد----------------------------------------------------------ود التوبة 11 فان تابوا واقاموا وقوله تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني التوبة 12--------------------------------------------------------------------------------------- وان نكثوا ايمانهم قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------لي وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم	598	-2887463091581347669	180	247.0	146	588	30.612245559692383	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1719	false	-1679162739566454241	245	296	1321	1598	1614	300	غيظ قلوبهم تختلف اسبابه وتتنوع ابوابه ويتوب الله علي من يشاء حتي يكون استقلاله بمحول الاحوال لا بصفاء الاحوال--------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا اي اظننتم	1719	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0599	true	511879727315198731	45	124	249	643	1583	300	غيظ قلوبهم--------------------------- ويتوب الله علي من -----------------------------------------يشاء ----والله عليم حكيم 15 ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون 16 ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حكيم روي عن النبي انه قال يوم فتح مكة ارفعوا السيف الا خزاعة عن بني بكر الي العصر التوبة 16 ام حسبتم ان قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم	599	-2887463091581347669	195	342.5	156	466	41.84549331665039	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1733	false	4945574202879173054	49	105	296	606	1660	300	قوله تعالي ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين اي----------- الرحمة التي يسكن اليها القلب وقيل هي الامنة والطمان--------------------------------------------------------------------------------ينة وقيل هي زوال الاضطراب الذي يعتري القلب وثبات القلب للحرب وفي هذه الاية نقض قول المعتزلة لانه سماهم مءمنين بعد التولي قاله الامام ابو منصور رحمه الله وقوله تعالي وانزل جنودا لم تروها اي من الملاءكة	1733	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0604	true	-4338927402554593549	19	61	105	345	1565	300	قوله تعالي ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين الاية السكينة الرحمة وقيل السكينة -----------------الامنة وهي فعيلة من السكون وهاهنا هي بمعني النصر قال الشاعر لله قبر بالبسيطة غالها ماذا اجن سكينة ووقارا قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وانزل جنودا لم تروها يعني- الملاءكة	604	-2887463091581347669	113	180.5	91	401	28.179550170898438	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1758	false	-3763299002874231954	136	248	718	1325	1619	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاص-----------------------------------------------------------------------------دا لاتبعوك--- ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي لو كان اي لو كان المدعو اليه عرضا قريبا اي شيءا من متاع الدنيا قليلا لا بقاء له وقيل اي غنيمة قرب متناولها كما قال في غناءم بدر تريدون عرض الدنيا الانفال وقوله تعالي وسفرا قاصدا اي سهلا وسطا من الاسفار لاتبعوك اي هءلاء المنافقون المعتلون بعلل لاتبعوك الي حيث قصدت ولكن بعدت عليهم الشقة اي المسافة وقيل هي قطعة من الارض يشق سلوكها علي صاحبها لبعدها فلما لم يكن خروجهم لرضي الله تعالي بل لاجل نفع ال-دنيا تعللوا وقوله تعالي وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم	1758	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0614	true	8697654196575653496	31	150	159	824	1630	300	لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك اي لو كانت غنيمة قريبة المتناول وسفرا قاصدا اي سفرا قصيرا سهلا قريبا لاتبعوك اي ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون 42 عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين 43 لا يستءذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين 44 انما يستءذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت فهم في ريبهم يترددون 45 ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لخرجوا معك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن بعدت عليهم الشقة اي بعد عليهم السفر والشقة ف---------------------------------------------------------ي الل--غة هي -----الغاية التي يقصد اليها قوله------ وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم	614	-2887463091581347669	223	147.0	182	994	22.434608459472656	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1764	false	1055243227436067567	63	168	322	853	1533	300	تعالي ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني اي و-----------------------------------من المنافقين من يقول اءذن لي في التخلف ولا تفتني اي ولا توقعني في الفتنة اي الكفر الا في الفتنة سقطوا اي قد وقعوا في الكفر قبل هذا قوله تعالي وان جهنم لمحيطة بالكافرين مشتملة عليهم لا يخرجون منها وقيل اي جامعة للمنافقين وساءر الكافرين كما قال الله تعالي ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا النساء وقال محمد بن اسحاق قال النبي صلي الله عليه وسلملجد بن قيس المنافق--------- هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم----------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اءذن لي--------------- ولا تفتني فوالله قد عرف------- قومي ما رجل اشد عجبا بالنساء	1764	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0616	true	494416093239830842	62	127	349	660	1574	300	تعالي ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني اكثر المفسرين ان هذه الاية نزلت في رجل من المنافقي---ن يقال له ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجد بن قيس قال له رسول الله هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم لعلك تصيب منهم سراري قال رسول الله حثا له علي الخروج فقال يا رسول الله اءذن لي يعني في التخلف ولا تفتني يعني بنساء الروم قال قومي علموا اني------ بالنساء	616	-2887463091581347669	155	182.0	120	650	23.846153259277344	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1768	false	381341010065808949	88	146	473	799	1631	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون وق-------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم--------------------------------- انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديم- وتاخير---------------- فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة وقال --	1768	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0618	true	1292802854068778776	35	131	178	718	1620	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون 55 ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون التوبة 55 فلا تعجبك اموالهم قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم الاعجاب بالشء هو السرور به وقوله انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا------------------------------------ فيه سءال وهو انه يقال كيف يكون التعذيب بالمال والولد وهم يتنعمون بالاموال والاولاد الجواب من وجوه احدهما ان في الاية تقديما وتاخيرا كانه تعالي قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة والقول	618	-2887463091581347669	284	503.0	234	576	49.30555725097656	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1769	false	7467067605049239704	0	58	0	318	1602	300	تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم اي علي دينكم وطريقتكم وما هم منكم اي علي دينكم الاسلام ولكنهم قوم يفرقون اي يخافون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم علي انفسهم ان صرحوا لكم بما في قلوبهم فلذلك يحلفون انهم لمنكم قال -----------------------------تعالي اتخذوا ايمانهم المجادلة وقال------------------------------------------------------------------- تعالي يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو المنافقون لو يجد--------------------------------------ون ملج-ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	1769	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0618	true	1292802854068778776	186	290	1022	1572	1620	300	تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم يعني من جملتك-------م وما هم منكم يعني ليسوا من جملتكم ولكنهم قوم يفرقون اي يخافون وفي الحكايات ان بعض الملحدين رءي يصلي صلاة حسنة فسءل عن ذلك فقال عادة اهل البلد وصيانة المال والولد التوبة 57 لو يجدون ملجا قوله تعالي لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا---------------------------------------------------------------- قال قتادة والملجا الحصون والمغارات الغيران والمدخل الاسراب وهذا قول حسن فمعني الاية لو يجدون مخلصا منكم ومهربا لفارقوكم وهذا معني قوله تعالي لولوا اليه وهم يجمحون يعني يسرعون يقال فرس جموح اذا لم يكن رده عن وجهه بشء 56 لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	618	-2887463091581347669	145	81.5	115	621	23.349435806274414	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1783	false	2287686497264548708	37	150	205	869	1734	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وقوله تعالي وعد الله المنافقين والمنافقات اي الذين يظهرون الايمان ويضمرون الكفر وقوله تعالي والكفار اي المجاهرين به نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي واقعة موقع ما استحقوه من الجزاء علي كفرهم ولعنهم الله طردهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم وقال القشيري رحمه الله لهم النار في الاجلة والعذاب المقيم في العاجلة وتلك عذاب الحرقة وهذه عذاب الفرقة كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون وقوله تعالي ---------كالذين من قبلكم	1783	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0624	true	388762874500675673	18	74	93	423	1706	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم 68-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكر قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون -----69 الم ياتهم نبا الذين من قبلهم	624	-2887463091581347669	312	574.0	259	673	46.35958480834961	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1788	false	-4962050324597680597	61	143	353	776	1568	300	وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير وقوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا وهذا ينتظم لما سبق من ذكر مقابح المنافقين وطعنهم في الرسول وفي الدين وقوله تعالي ولقد قالوا كلمة الكفر هي كل لفظة ترجع--- الي الطعن في الدين او في الرس-----------------------------------------ول وقد بينا بعضها وقوله تعا--------------------لي وكفروا بعد اسلامهم	1788	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0626	true	5294162811783085223	234	298	1206	1543	1556	300	وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا وفيه قول ثالث ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلمة الكفر هي قولهم لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل وعنوا بالاعز عبد الله بن ابي بن سلول وقالوا نتوجه بالتاج خلافا علي محمد وقوله تعالي وكفروا بعد اسلامهم	626	-2887463091581347669	206	355.0	164	487	42.2997932434082	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	49	151	255	742	1531	300	ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان ثعلبة -بن حاطب رضي الله عن--ه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له ال------------------------ا ترضي ان تكون مثل نبي ا-لله فوالذي نفسي بيده لو شء-ت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين----------- كل ذي حق حقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق-----ه مالا---- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه---- المدينة	1791	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0628	true	8289575957874507613	64	155	318	755	1470	300	ابو امامة الباهلي------------- ان ثعلبة ابن حاطب جاء الي النبي وقال يا رسول الله------------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال--------------------------------------- قليل يكفيك---- خير من كثير لا تقوم بحقه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال اما ترضي ان تكون مثل رسول الله فوالل----------ه لو اردت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال يا--- رسول -الله -------ادع-- الله ان يرزقني مالا فوالله لاءدين الي كل ذي حق حقه فدعا رسول الله وقال ----------اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها ازقة المدينة	628	-2887463091581347669	289	367.5	221	545	53.027523040771484	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1797	false	5825317856278285317	39	140	221	790	1674	300	عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم المنافقون اي سواء عندهم فليس ذلك منهم علي الجد والتحقيق وقيل---------------------------- معناه --سواء عند الله في حقهم الاستغفار وتركه لما قال ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الخارجين عن الايمان ما داموا مختارين للكفر والطغيان وقال القشيري رحمه الله من غلبته الشقوة لم تنفعه الشفاعة والدعوة وصريع القدرة لا ينعشه الجهد والحيلة فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون و-------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله المخلفون الذين	1797	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0630	true	-1693973880273483753	0	88	0	478	1641	300	عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم وذكر عدد السبعين للمبالغة في اثبات الياس ان الله لا يهدي القوم الفاسقين معناه معلوم يغفر الله لهم ----------------------------ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين 80-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون 81 فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون 82 فان التوبة 81 فرح المخلفون بمقعدهم قوله تعالي فرح المخل--------------------------------فون الفرح	630	-2887463091581347669	285	456.5	230	690	41.30434799194336	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1804	false	7020225274306497608	197	298	1005	1555	1571	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون وقوله تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اي يعتذر اليك هءلاء المنافقون الم---تخلفون اذا رجعتم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة التي فيها مساكنكم ومساكنهم قوله تعالي قل لا تعتذروا لن نءمن لكم اي لا تقبلوا عذرهم وقولوا لهم لا تتكلموا بالعذر لن نءمن لكم اي فانا لا نصدقكم قوله تعالي قد نبانا الله من اخباركم اي قد عرفنا الله اضماركم عداوتنا وكذبكم في معاذيركم وقوله تعالي وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب	1804	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0635	true	1931210432252016260	0	125	0	677	1609	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون 94 سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون 95 يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين التوبة 94 يعتذرون اليكم اذا قوله تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم روي ان------- المنافقين الذين تخلفوا كانوا بضعة وثمانين نفرا فلما رجع رسول الله من غزوة تبوك جاءوا يعتذرون فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية قل لاتعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم يعني فيما سلف وسيري الله عملكم ورسوله يعني في الم----------------ستانف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تردون الي عالم الغيب	635	-2887463091581347669	244	426.5	199	949	25.711275100708008	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1807	false	-5034785413537381379	193	274	1003	1437	1575	300	والله سميع اي لمقالاتهم عليم اي بنياتهم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقوله تعا----------------------------------------------لي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر اي ومن هءلاء الاعراب من يخالفهم في الصفة و من للجمع هاهنا لانه جنس اي ليسوا بكفار ولا منافقين بل هم مءمنون بالله واليوم الاخر مصدقون بالبعث والجزاء وقوله تعالي ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول	1807	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0636	true	3668739999256333493	213	299	1101	1573	1580	300	والله سميع------------- عليم --------98 ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم 99 والسابقون الاولون من والداءرة انتقال المحبوب الي المكروه وقيل الدواءر صروف الدهر ثم قال عليهم داءرة السوء وقرء داءرة السوء ومعناه ان المكروه العظيم ما يلحقهم وقوله والله سميع عليم التوبة 99 ومن الاعراب من قوله تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر معناه معلوم ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول	636	-2887463091581347669	249	408.0	199	641	38.84555435180664	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1817	false	-338108693504155245	154	232	860	1296	1658	300	عليهم بعد خمسين لي--------لة والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون وقوله تعالي والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا ذكر جماعة انهم طاءفة من المنافقين بالمدينة كانوا بنوا بقرب قباء مسجدا يعارضون به مسجد صلي الله عليه وسلمبقباء وكانوا اثني عشر رجلا كلهم من الاوس والخزرج خذام بن خالد وثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وابو حبيبة بن الازعر وعباد بن حنيف	1817	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0641	true	5367522686489797120	171	219	961	1213	1656	300	---------------عليم حكيم 106 والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون 107 لا تقم فيه ابدا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجد اسس علي مجمع بن جارية وحز--------------------------------------------ام بن مالك----------------------------- وابو حبيبة بن الازعر وعباد بن حنيث	641	-2887463091581347669	194	314.5	157	444	43.693695068359375	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1836	false	-8480630947432559226	78	179	402	892	1488	300	وقوله تعالي وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه اي ا---------يقنوا انه لا معتصم من الله الا بالله ولا مخلص من عقاب الله الا عفو الله وقيل كان ذلك حين كلموا النبي صلي الله عليه وسلمفي ذلك فلم يجبهم بشء و حتي اذا يقتضي جوابا وهو محذوف هاهنا وهو معطوف عليه ثم تاب عليهم وهو ان يقال خفف عليهم او رحمهم ونحوهثم تاب عليهم وقيل حتي اذا كلمة غاية وتقديره وخلفوا الي هذه الغاية ثم تاب عليهم وعلي هذا الوجه لا حذف فيه وقوله تعالي ثم تاب عليهم ليتوبوا اي وفقهم ل----------لتوبة فتابوا وقوله تعالي-------------- ان الله هو التواب الرحيم	1836	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0649	true	-8052214848554492552	178	221	870	1089	1513	300	وقوله تعالي وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه معناه وظنوا تيقنوا ان- لا مفزع------------------- ولا منجا من----- الله الا ا-----------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وقوله تعالي ثم تاب عليهم ليتوبوا يعني ليستقيموا علي التوبة ويثبتوا عليها فان توبتهم قد سبقت ان الله هو التواب الرحيم	649	-2887463091581347669	151	188.0	118	523	28.87189292907715	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1857	false	-6494216779579542056	49	95	282	543	1655	300	ذلكم الله ربكم تعريف وق------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فاعبدوه تكليف فحصول التعريف بتحقيقه والوصول الي ما ورد به التكليف بتوفيقه اليه مرجعكم جميعا وعد الله ----------------------------------------حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده------------ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1857	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0656	true	-3824963540025009441	96	195	496	1010	1547	300	ذلكم الله ربكم يعني ذلك الذي فعله هذا ربكم فاعبدوه افلا تذكرون افلا تتعظون يونس 4 اليه مرجعكم جميعا قوله ت--------------------------------------------------------------------------عالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا نصب وعد الله حقا يعني وعد الله وعدا حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده معناه معلوم ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط قال ابن عباس بالعدل والذين كفروا لهم شراب من حميم الحميم هو الماء الذي انتهي حره وفي القصص ان النار اوقدت عليه منذ يوم خلقها الي ان يدخل الكفار في 1 النار قوله وعذاب اليم بما كانوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	656	-2887463091581347669	177	306.5	144	588	30.102041244506836	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1865	false	573376067394521830	197	288	1027	1528	1592	300	الفتي لم يعر يوما اذا اكتسي ولم يك صعلوكا اذا ما تمولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم قال ابن عباس رضي الله عنهما بين القرنين ثمان وعشرون سنة لما ظلموا كفروا بالله وهو وضع الشء في غير موضعه وهو ظلم نفسه ايضا وقوله تعالي وجاءتهم رسلهم بالبينات اي وقد كانت جاءتهم رسلهم بالحجج الواضحة وما كانوا ليءمنوا اي علمنا---------------------- انهم لا يءمنون بدعاء الرسل واظهار------------- الاي-ات --------------وقوله تعالي كذلك نجزي القوم المجرمين	1865	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0659	true	-6420780528373332679	0	156	0	815	1538	300	الفتي لم يعر يوما اذا اكتسي ولم تك صعلوكا اذا ما تمولا قوله تعالي كان لم يدعنا الي ضر مسه معناه كان لم يطلب منا كشف ضرمسه قوله كذلك زين للمسرفين قال ابن جريج كذلك زين للمسرفين ما قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون 12 ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين 13 ثم جعلناكم خلاءف في الارض من كانوا يعملون من الدعاء عند البلاء وترك الشكر عند الرخاء وفيه معني اخر وهو انه كما زين لكم اعمالكم كذلك زين للمسرفين الذين كانوا من قبلكم اعمالهم يونس 13 ولقد اهلكنا القرون قوله تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم-------------------------------------------------------- لما ظلموا-------------------------------------------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات معناه معلوم وقوله---------------------- وما كانوا ليءمنوا قال الزجاج هذا في قوم علم الله انهم لا يءمنون وقال ابن الانباري منعهم الله من الايمان جزاء علي كفرهم قوله------ كذلك نجزي القوم المجرمين	659	-2887463091581347669	299	327.0	242	967	30.920372009277344	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1871	false	7068430678486654841	246	288	1276	1500	1570	300	تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر وفي قراءة ابن عامر ينشركم اي يهيء لكم اسباب الانتشار وقرا الباقون يسيركم اي يهيء لكم اسباب------------------------- السير طلبا للمعاش ويهديكم الي ذلك وييسر لكم ذلك بالدواب وغيرها---------------------------------------------------- وقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك	1871	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0662	true	-6563698348406640696	151	197	785	1034	1555	300	تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر قرءت بقراءتي----------------------------------------------------ن يسيركم و ينشركم والمعروف يسيركم ومعناه تسهيل طريق السير عليكم في البر والبحر واما من قرا ينشركم معناه يبثكم وروي عن الضحاك انه قال البحر هو الامصار والبر هو البوادي وقوله تعالي حتي اذا كنتم في الفلك	662	-2887463091581347669	91	95.5	72	301	30.23255729675293	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1871	false	7068430678486654841	1	71	6	379	1570	300	وقوله تعالي اذا لهم مكر في اياتنا اذا كلمة مفاجاة اي ظهر منهم مكر في اياتنا اي حملهم الطغيان علي اخفاء قصد السوء باياتنا بان تصوروا اعلام الدعاء الي الشكر منهم بغير صورتها وتغييرها عن وجهها ويقولون هذا شء جاءنا باستحقاقنا وهو كقوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه الاعراف وكقوله ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي فصلت وقوله تعالي قل الله اسرع مكرا	1871	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0662	true	-6563698348406640696	85	115	458	608	1555	300	وقوله تعالي اذا لهم مكر في اياتنا المكر صرف الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن وجهه بطريق الحيل-------------------------------------------------------ة قال مجاهد اذا لهم مكر في اياتنا اي تكذيب واستهزاء------------------------------------ وقوله تعالي قل الله اسرع مكرا	662	-2887463091581347669	84	53.5	63	373	22.52010726928711	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1879	false	7101359703514915332	3	39	14	206	1677	300	هم فيها خالدون في فنون افضالهم في جميع احوالهم والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1879	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0666	true	2912363138450028718	126	157	650	813	1600	300	هم فيها خالدون 26----------------------------- والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	666	-2887463091581347669	161	301.0	130	192	83.85416412353516	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1881	false	6154781282711570161	9	205	49	1056	1574	300	هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت قرا حمزة والكساء-------------------------------ي تتلو بتاءين من التلاوة اي يقرا في كتابه وهو قول الفراء وقيل تتبع وقال ابن زيد تعاين وقيل هو معن--------------------------------------------------------------ي ما روي يمثل لكل عابد معبوده فيقال له اتبعه فيتبعه فيورده النار وقرا الباقون تبلو بالباء المعجمة من تحتها بواحدة وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي تختبر ح معناه في هذا الموقف تختبر كل نفس ما قدمت من عمل حتي تري تنتفع به او لا تنتفع والمعني ظهور الاعمال اي هنالك تظهر للعاملين اعمالهم التي قدموها وقوله ليبلوكم ايكم احسن عملا هود انه يرجع الي ظهور اعمالهم وقوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق اي ورد العابدون والمعبودون الي حكم الله الذي هو مولاهم في الحقيقة لا مولي لهم غيره فيحكم بينهم ويت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الصادق من الكاذب وقوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون اي يضل----- ما كانوا يقولون نعبدهم ليشفعوا لنا وقال الامام القشيري رحمه الله انما يقفون علي خسرانهم اذا ذاقوا طعم هوانهم فاذا ردوا الي الله لم يجدوا الا البعد من الله والطرد عن الله وذلك جزاء من اثر غير الله علي الله------------ قل من يرز------------------------قكم من السماء والارض ا-------------------------------------------------من يملك السمع والاب----------------------------------صار------ ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي------ ومن يدبر	1881	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0667	true	2881385562608821389	64	205	335	1071	1572	300	هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق والقول الثاني ان معني تتلو------------------------------------------------------- تتبع -قال الشاعر اري المريب يتبع المريبا كما رايت الذيب يتلوا الذيبا قوله تعالي كل نفس ما اسلفت اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمت قوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق فان قال قاءل قد قال في موضع اخر وان الكافرين--------------------- لا مولي لهم وقال هاهنا وردوا الي الله مولاهم الحق فكيف وجه الايتين الجواب عنه ان المولي هناك بمعني الناصر والحافظ والمولي هاهنا بمعني المالك فلم يكن بين ال--ايتين اختلاف وقوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون اي فات عنهم ما كانوا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبون يونس 31 قل من يرزقكم قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض الرزق من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات وقوله ام من يملك السمع والابصار معناه ومن اعطاكم الاسماع والابصار وقوله ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي معناه ومن يخرج	667	-2887463091581347669	277	336.5	214	1353	20.4730224609375	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1882	false	8945471680814649080	162	273	869	1400	1527	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون وقوله تعالي كذلك حقت كلمت ربك قرا نافع وابن عامر كلمت ربك هاهنا وفي اخر هذه السورة علي الجمع والباقون علي التوحيد اي حق كلام ربك اي خبره علي الذين فسقوا وهم قوم باعيانهم خرجوا عن طاعة الله تعالي وعلم الله منهم اختيار البقاء علي الضلالة انهم لا يءمنون وهو كقوله عز وجل لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون يس 34 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون--- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا	1882	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0668	true	8023713055056300930	250	300	1203	1426	1426	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون 33--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون 34 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي ا-ي الحق احق ان يتبع امن لا-	668	-2887463091581347669	218	415.0	170	534	40.823970794677734	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1884	false	-6239517080118579985	249	300	1270	1522	1522	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله قال الامام ابو منصور رحمه الله هذا يخرج علي وجهين احدهما -ما كان هذا القران بالذي يحتمل الافتراء-	1884	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0669	true	5115139772279258550	27	161	119	792	1503	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من والوجه الثاني ان هذا مذكور علي وجه المجاز فان المشركين كانوا يعتقدون في الاصنام انها تسمع وتعقل وتهدي فذكر ذلك في الاصنام علي وفق ما يعتقدون وجعلها بمنزلة من يعقل في هذا الخطاب واثبت عجزها عن الهداية قوله فما لكم كيف تحكمون معناه ظاهر يونس 36 وما يتبع اكثرهم قوله سبحانه وتعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا الاية الظن حالة بين الشك واليقين وقوله وان الظن لا يغني من الحق شيءا معناه ان الظن لا يقوم مقام الحق بحال وقوله ان الله عليم بما يفعلون معناه ظاهر يونس 37 وما كان هذا قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله الاية وفيه وجهان من المعني----------------------- احدهما وما كان هذا القران --------------افتراء	669	-2887463091581347669	181	290.0	142	710	25.492958068847656	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1886	false	7542841569791392931	97	260	500	1323	1520	300	تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم اي من الامم رسلهم تسرعا لا تثبتا وقوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي الذين ظلموا نفوسهم وعقولهم كيف نزل بهم العذاب فليتق هءلاء ان تكون عاقبتهم كذلك وهو تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام وتخويف للمكذبين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وقوله تعال-----------------ي ومنهم من لا يءمن به قال الكلبي ومقاتل ومن اهل مكة من سيءمن---- بالقران --------------------------ويصدق ب---------------------------------------ه ومنهم من لا يءمن به اي لا يصدق انه من عند الله وربك اعلم بالمفسدين في الارض بالمعاصي وقيل من يدوم منهم علي فساد الكفر ممن يتوب منهم وقال الامام ابو منصور رحمه الله اي علي علم بما يكون منهم خلقهم لا عن غفلة وجهل لا يضره فساد مفسد ولا ينفعه صلاح مصلح ويحتمل انه علي الوعيد والتهديد وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم-------------------------------------------------- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون	1886	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0670	true	-2659509143180695514	131	266	684	1380	1563	300	تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم--------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ظاهر المعني يونس 40 ومنهم من--- يءمن قوله تعا------------------------لي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين معناه ومنهم من يءمن به بالقران كاصحاب النبي من المهاجرين والانصار ومنهم من لا يءمن به كابي جهل ومن تابعه ومنهم من قال ومنهم من يءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون 41 ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون 42 ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو به سرا وعلانية كالمءمنين المخلصين ومنهم من لا يءمن به سرا كالمنافقين وربك اعلم بالمفسدين ظاهر المعني يونس 41 وان كذبوك فقل قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم الاية معناه لي عملي وجزاءه ولكم عملكم وجزاءه قوله انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون	670	-2887463091581347669	251	351.0	197	1185	21.181434631347656	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1898	false	-3092493169729538853	131	234	696	1224	1541	300	الله وقال--------- عمر---------- رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان من عباد الله اناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من- الله تعالي فقال رجل من هم يا رسول الله وما اعمالهم نحبهم بذلك قال رجال ي---تحابون بروح الله من غير ارحام بينهم --ولا اموال يتعاطونها بينهم فوالله ان وجوههم لنور- وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عل------------------------------------------------------------يهم ولا هم يحزنون وقال ابن زيد اولياء الله هم الذين وصفهم الله في الاية الثانية الذين امنوا وكانوا يتقون	1898	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0677	true	-6436956647689977203	42	137	235	706	1522	300	الله تعالي وقد روي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي قا-------------------------ل ان من عباد الله عبادا ليسوا بانبي----------اء يغبطهم ال-نبيون والشهداء ل------------مكانهم عند الله فقا------ل رجل------ يا رسول الله ومن -----هم ----------فقال رسول قوم تحابوا بروح الله من غير ارحام يصلونها ولا اموال يتعاطونها وان علي-------- وجوههم لنورا وانهم -علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ذكره ابو داود في سننه قريبا من هذا اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون 62 ال-----------------------------------------------------------ذين امنوا وكانوا يتقون	677	-2887463091581347669	336	498.5	264	614	54.72312545776367	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1902	false	-8387049817829624086	164	282	818	1434	1542	300	علي الله الكذب لا يفلحون وقوله تع-------------------------------الي قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي الذين يقولون لله ولد لا ينجون في الاخرة من العقوبة ولا يصلون الي ما رجوا من الاصنام من الشفاعة متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون وقوله متاع في الدنيا اي هو-------------------------------- متاع لهم اي تمتع وانتفاع بالدنيا الفانية القليلة مدة قصيرة وقوله تعالي ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون وهذا ظاهر----------------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون وقوله تعا----------------------لي واتل عليهم نبا نوح	1902	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0679	true	-3116536441423745345	104	216	513	1080	1535	300	علي الله ---ما لا تعلمون ظاهر المعني يونس 69 قل ان الذين قوله تعالي قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي ---------------------لا ي---------------------------------------------------------نجون يونس 70 متاع في الدنيا وق---------------------------------------------------------وله متاع في الدنيا معناه ان الذين يفترون علي الله حاصلهم متاع في الدنيا-------------------------------------------- وقوله------ ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون معناه معلوم مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون 70 واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون يونس 71 واتل عليهم نبا قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح	679	-2887463091581347669	372	610.0	293	755	49.271522521972656	68	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1904	false	3548367624749438193	140	273	697	1419	1570	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين اي المنقادين وقيل اي من المخلصين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فان----------------------------ظر كيف كان عاقبة المنذرين وقوله تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اسكناهم في الارض بعد اهلاك الذين قبلهم واغرقنا المكذبين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذرهم نوح صلوات الله عليه وقال الامام ابو منصور رحمه الله كان انذر نوح جميع قومه من امن ومن لم يءمن فيحتمل ان يكون معناه فانظر كيف كان عاقبة من اجاب ومن لم يجب ويحتمل ان يكون معناه عاقبة الذين لم يقبلوا الانذار ولم يجيبوا وكانت بالهلاك والاستءصال ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب	1904	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0680	true	-4154687567754476389	118	168	585	848	1507	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المس------------------------------لمين 72 فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين 73------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب	680	-2887463091581347669	230	207.5	186	750	30.66666603088379	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1910	false	-8279913892120053501	20	151	102	839	1636	300	فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين وقوله تعالي فقالوا علي الله توكلنا اجابوه الي ما امرهم به وقوله تعالي ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين قال مجاهد له معنيان احدهما لا تعذبنا بايدي قوم فرعون وهو كقوله تعالي علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم يونس والثاني لا تعذبنا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي حق ما عذبوا وما سلطنا عليهم فيفتنوا---------- فتنة كفر --وضلال ونجنا برحمتك من القوم الكافرين وقوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي اخرجنا من بين اظهرهم فنامنهم ونعبدك امنين وقيل اي خلصنا من استعبادهم واخذهم بالاعم------------------ال الشاقة------------------------------------ والمهن الخسيسة واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا---------- لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه اي هارون ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا	1910	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0683	true	3470203555838900099	107	205	570	1094	1609	300	فقالوا علي الله قوله تع-------------------------------------------الي فقالوا علي الله توكلنا اي علي الله ا---عتمدنا وقوله------ ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين فيه قول----------ان احدهما لا تهلكنا بايدي الظالمين فيفتتنوا او يظنوا انا لم نكن علي الحق قاله ابو مجلز---- والثاني لا تعذبنا بعذاب من عن---------------------------------------------دك فيظنوا انهم خير منا فيصير ذلك فتنة لهم يونس 86 ونجنا برحمتك م---------------ن وقوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ظاهر المعني يونس 87 واوحينا الي موسي قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا معني قوله تبوءا اتخذا قال الشاعر نحن بنو عدنان ليس شك تبوا المجد بنا------------------------------------------- والملك وقوله لقومكما بمصر بيوتا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	683	-2887463091581347669	255	279.0	202	813	31.365314483642578	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1913	false	1713650328726499117	54	93	310	530	1612	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين و----------------------------------------قوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي اجبنا دعاءهما وامرنا ------بني اسراءيل	1913	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0684	true	-1795674013338309998	225	272	1241	1501	1654	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين 90 الان وقد يونس 90 وجاوزنا ببني اسراءيل قوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر الاية معناه عب------رنا ببني ببني اسراءيل	684	-2887463091581347669	200	365.5	164	266	75.18797302246094	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1923	false	322397012257068753	46	173	235	886	1504	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين وقوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا اي ثم نخبركم ان من سنتنا اذا انزلنا العذاب بقوم ان نخرج من بينهم رسولنا والذين امنوا معه وقوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي ننجي المءمنين من العذاب في كل زمان حقا علينا ظاهره واجبا علينا وحقيقته وعدا منا مءكدا لا خلف فيه لان العباد لا يجب لهم علي الله تعالي شء وقال الامام ابو منصور رحمه الله ثم ننجي رسلنا اي انجينا لانه لا رسول بعد رسولنا محمد صلي الله عليه وسلمفهذا مستقبل بمعني الماضي وفي بعض الايات ماض بمعني المستقبل قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	1923	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0689	true	-5664682096388793935	195	240	1005	1230	1515	300	ثم ننجي رسلنا قوله تع------------------------------------------الي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا ------------------------------------------------------------------------------------------قوله ننجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستقبل بمعني علينا ننج المءمنين 103------------------ قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين	689	-2887463091581347669	193	307.5	153	652	29.601226806640625	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1924	false	6286298356024679422	183	240	883	1133	1400	300	قوله تعالي ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين اي لا تدع غير الله الها وقيل اي لا تعبد وقيل اي لا تدعه بحواءجك وقوله ما لا ينفعك ولا يضرك ---اي لا	1924	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0690	true	-4868503135947891649	262	296	1284	1453	1471	300	قوله تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الدعاء يكون بمعنيين احدهما بمعني النداء كقولك يا زيد ويا عمرو والاخر بمعني الطلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ما لا ينفعك ولا يضرك معناه لا	690	-2887463091581347669	47	-78.0	36	371	12.668463706970215	10	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1948	false	1939569021671644515	175	275	961	1474	1607	300	تعالي ويا-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون اي من يمنعني من عذاب الله ان طردتهم افلا تذكرون اي فتخطرون ببالكم فتعلموا انه لا يجوز لي طردهم والحال هذا وقال الامام القشيري رحمه الله طرد من قربه الله وادناه يوجب لصاحبه الخزي في الدنيا والصغار في عقباه ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين وقوله تعالي ولا اقول لك--------------------------م عندي خزاءن ال---------------------له ولا اعلم الغيب ----ولا ا----------------------------------------قول اني--------------------------------------------- ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم	1948	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0703	true	4333705591240225504	195	268	975	1339	1499	300	تعالي ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم معناه ---------من يمنعني من عذاب الله ان طردتهم افلا تذكرون اي اغلا تتعظون هود 31 ولا اق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لكم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا اقول لكم عندي خزاءن الله معناه ليس عندي خزاءن الله فاتي ما تطلبون وقوله ولا اعلم الغيب يعني لا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون وقوله ولا اقول اني ملك هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا وقوله ولا اقول للذين تزدري اعينكم	703	-2887463091581347669	194	304.5	154	650	29.846153259277344	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1952	false	3714817159750156222	152	260	785	1334	1522	300	--------------------------فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم وقوله تعالي من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم يتصل هذا بقوله فسوف تعلمون من ياتيه ولقوله من ياتيه وجهان الرفع اذا جعل معناه فسوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه والنصب اذا جعل تقديره فسوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يخزيه اي يفضحه --------------------------------------------------------------------------------وهو الغرق ويحل عليه عذاب مقيم اي يجب عليه عذاب داءم اي عذاب الاخرة وهو قوله تعالي اغرقوا فادخلوا نارا نو---ح حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقوله تعالي حتي اذا جاء امرنا وفار التنور	1952	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0706	true	2295259824167286829	202	264	1011	1335	1516	300	فسوف تعلمون من قوله تعالي فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه هذا متصل------------------------------------------------------------------------ بقوله فسوف تعلمون ومع--------------------------------------------ناه فسوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه و-----------------قيل فسوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يخزيه هذا ومعني قوله يخزيه يهلكه وقيل يذله وقوله ويحل عليه عذاب مقيم معناه ينزل عليه عذاب داءم وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------لغرق هود 40 حتي اذا جاء قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حتي اذا جاء امرنا وفار التنور	706	-2887463091581347669	180	231.0	143	658	27.355623245239258	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1955	false	144363334557984102	40	169	197	847	1484	300	لعشر مضين من -----رجب وخرجوا م--نها يوم عاشورا------------------ء وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين وقوله تعالي وهي تجري بهم في موج كالجبال اي ركبوا في السفينة فجرت بهم في امواج عظيمة هاءلة تشبه الجبال اي كانت الامواج ترفع السفينة وكانت السفينة كالموج العظيم الذي يشبه الجبال وقوله تعالي ونادي نوح ابنه وكان في معزل اي كان معتزلا عنه يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ولم يقل من الكافرين لان حالته كانت ملتبسة عليه لانه كان ينافقه وقيل علم كفره ولكن معني نداءه يا بني ا-----سلم ولا تكن ثابتا علي الكفر مع الكفار واركب معنا تسلم قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج	1955	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0708	true	1685745423615171519	238	292	1252	1505	1546	300	لعشر خلون من ذي الحجة وهبطوا مجريها -ومرساها ان ربي لغفور رحيم 41 وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين 42 ---------------------------قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج	708	-2887463091581347669	190	304.5	146	680	27.941177368164062	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1961	false	8434553713942908081	37	119	214	617	1616	300	عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون وقوله تعالي والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره مر تفسيره وشرحه في سورة الاعراف ان انتم الا مفترون علي الله في اضافتكم اليه الشركاء ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا-قوم لا اسالكم عليه اجرا -----------------------------------------------ان اجري الا علي الذي فطر----------------------------------ني اي خلقني افلا	1961	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0712	true	-5997076920740410427	74	205	384	1015	1549	300	عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون 50 يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون 51 ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين 52 قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قوله قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله قوله مالكم من اله غيره ان انتم الا مفترون والافتراء الكذب وكان كذبهم علي الله تعالي هود 51 يا قوم لا قوله تعالي يا قوم لا اسالكم عليه اجرا اي ثوابا يعني لا اسالكم علي الابلاغ اجرا وقوله ان اجري الا علي الذي فطرني معناه ان ثوابي الا علي الذي فطرني اي خلقني افلا	712	-2887463091581347669	206	366.0	162	823	25.030376434326172	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1962	false	-5425138316773398734	106	216	583	1125	1554	300	تعالي قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة علي دعوي رسالتك لتلزمنا تصديقك والانقياد لك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي من اجل قولك كما يقال كسوتك عن عري اي من اجل عريك وقيل الباء و عن متناوبان قال تعالي فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه وقال ها هنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين------- 54 ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون وقوله تعالي ان نقول الا اعت-----------------------------------------------------------------------------------------------راك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون--- من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون	1962	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0713	true	-5389629343635115156	27	104	131	504	1505	300	تعالي قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة وقوله وما --------------------------------------نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بسبب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين هود 54 55 ان نقول الا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان نقول الا اعتراك معناه الا اصابك قال الشاعر اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنونا 53 ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون 54 من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون	713	-2887463091581347669	250	425.5	199	648	38.58024597167969	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	false	7522877114580810158	162	288	820	1443	1492	300	ان ربي علي صراط مستقيم قيل اي ان ربي يدل علي صراط مستقيم و-------قيل يحث عليه وقيل يحملكم عليه وقيل هو بغير اضمار ومعناه ان ربي علي الحق لا يعدل عنه فان----------------------------------------------------- تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فان تولوا اصله فان تتولوا سقطت احدي التاءين تخفيفا اي فان تعرضوا بعد هذا عن الايمان بالله لم يلزمني من تبعة اعراضكم شء وقوله تعالي فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم من الدعاء الي الايمان ويستخلف ربي قوما غيركم اي و------------يهلككم الله بعد هذا ويجعل غيركم خلفا ع-نكم------ ولا تضرونه ش----------------------يءا ولا يدخل ملكه باهلاككم نقص ولا تقدرون علي ان تضروه او تضروا اولياءه بكيدكم ان ربي علي كل شء حفيظ اي	1963	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0714	true	-6765208048176127364	15	162	77	808	1538	300	ان ربي علي صراط مستقيم -معناه ان دين ربي علي صراط مستقيم والثالث قوله ا---------------------------------------------------ن ربي علي صراط مستقيم هو في معني قوله ان ربك لبالمرصاد يعني انه علي طريق الخلق اجمع تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ 57 ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ 58 وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد 59 واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا هود 57 فان تولوا فقد قوله تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم معناه فان ا--------عرضوا ------------------------------------------------------------------فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم وقوله---------------- ويستخلف ربي قوما غيركم معناه ان اعرضتم يهلككم ويستخلف قوما غيركم هم اطوع لله منكم وقوله ولا تضرونه شيءا يعني ولا تنقصونه ش--------------------------------------------------------------------يءا -وقوله ان ربي علي كل شء حفيظ اي	714	-2887463091581347669	290	356.0	222	942	30.78556251525879	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1965	false	7698338771139212843	15	92	81	466	1593	300	الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود اي هلاكا منصوب علي المصدر باضمار الفعل وقد مر سياق القصة في سورة الاعراف والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي والي ثمود اخاهم صالحا عطف علي قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ه-------------------------------------------------------------------------ود قوله تعالي قال يا-قوم اعبدوا الله ما -------------لكم من اله غيره	1965	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0715	true	3202090347320476646	42	137	216	692	1502	300	الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود 60 والي ثمود اخاهم صا----------------------------------------------------------------------لحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا كفروا ربهم اي كفروا بربهم وقوله الا بعدا لعاد قوم هود معناه الا سحقا وخزيا وهلاكا لعاد قوم هود هود 61 والي ثمود اخاهم قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا معناه و-----------ارسلنا----- الي ثمود اخاهم صالحا وقوله اخاهم علي ما قدمنا وثمود قوم كانوا بحجر بين الحجاز والشام وقوله------ قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله مالكم من اله غيره	715	-2887463091581347669	229	368.5	180	568	40.31690216064453	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	false	3011433498899000131	2	51	16	291	1626	300	وقوله تعالي ان ربك هو القوي العزيز ا----------ي القادر علي اهلاك من يريد المنيع سلطانه من ان يغالبه العبيد وقيل القوي في نصرة اولياءه العزيز المنتقم من اعداءه لاولياءه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين وقوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة يقال------- صاح بهم جبريل ويقال الصيحة	1968	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0717	true	-2286472463560030935	73	103	394	547	1585	300	وقوله------ ان ربك هو القوي العزيز قد بينا معن----------------------------------------------------------------ي القوي ---------------والعزيز-------- من -----قبل هود 67 واخذ الذين ظلموا قوله تع---------------------------------الي واخذ الذين ظلموا الصيحة المعروف انه صاح بهم جبريل --------صيحة	717	-2887463091581347669	113	143.5	89	292	38.698631286621094	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	false	3011433498899000131	156	288	862	1561	1626	300	كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا فيها غني بالمكان من حد علم اذا اقام به الا ان ثمود كفروا ربهم فبذلك استحقوا هذا العذاب الا بعدا لثمود اي هلاكا وقرا الكساءي وحده بالتنوين والخفض موافقة للاول والباقون تركوا تنوينه وفتحوه ونونوا الاول لان ثمودا ان جعل اسم قبيلة لم يصرف لاجتماع التعريف والتانيث فيه وان جعل اسما للقوم صرف لان العلتين لم تجتمعا ولما جاز صرفه وترك صرفه اختير الصرف في النصب دون الرفع والجر لان النصب اخف الحركات ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان جاء بعجل حنيذ وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري رسلنا اي الملاءكة قال ابن عباس رضي الله عنهما جبريل وملكان وقال الضحاك كانوا تسعة	1968	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0717	true	-2286472463560030935	145	251	771	1315	1585	300	كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 68---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان وقوله فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين ويقال انهم سقطوا علي وجوههم موتي عن اخرهم ومنه جثم الطاءر ومنه الخبر المروي نهي عن المجثمة هود 68 كان -لم يغنوا وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها معناه كان لم يقيموا فيها منعمين مسرورين وقوله الا ان ثمودا كفروا ربهم اي بربهم وقوله الا بعدا لثمود معناه كما قدمنا من قبل هود 69 ولقد جاءت رسلنا قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال السدي كانوا اثني عشر ملكا----------------------------- وقال غيره كا--نوا تسعة	717	-2887463091581347669	185	282.5	147	1012	18.28063201904297	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1973	false	7109603652137472464	80	156	408	779	1494	300	يا-ابراهيم اعرض عن ----------هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود وقوله تعالي ياابراهيم اعرض عن هذا اي قيل له تول عن هذا الجدال والسءال لان العذاب نازل بهم لا محالة انه قد جاء امر ربك اي عذاب ر---------بك وقيل------- امر الله تعالي بالعذاب وانهم اتيهم عذاب غير مردود اي سياتيهم عذاب لا يرد ولا يدفع بالشفاعة فسكت وترك السءال ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب	1973	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0721	true	7267752967763973608	46	85	224	407	1475	300	يا ابراهيم اعرض عن المجادلة قوله انه قد جاء امر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك اي قضاء ربك وحكم ربك وقوله وانهم امر ---------------ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود 76------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب	721	-2887463091581347669	144	178.5	110	398	36.180904388427734	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1977	false	-3734708106388824870	58	226	300	1210	1603	300	لكم من اله غيره --مر ----تفسيره ولا تنقصوا المكيال والميزان -----------------------------------كانوا م--شركين فدعاهم الي التوحيد واخلاص العبادة لله تعالي ثم نهاهم عن ظلم الناس في------------------------------------------------------------------------------------- الكيل وال------وزن وحذرهم سوء عاقبته وقوله تعالي ا---------------------------------ني اراكم بخير -اي اراكم في الخصب وسعة الرزق وكثرة النعم ورخص الاسعار علي وجه لا ضرورة بكم معه الي نقص الكيل والوزن فاستبقوا نعمة الله عليكم وقوله تعالي واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي محيط بكم عذابه كما قال عذاب يوم اليم هود ويوم شديد و يوم محيط هود اني اخاف عليكم ان تلقيتم هذه النعم بالكفران وظلم الناس ان ياتيكم عذاب يوم محيط بكم فلا تتخلصون عنه ويا-قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعالي ويا-قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموها بالعدل اعاد الامر بالاتمام بعد تقديم النهي عن ضده وهو كقولك صل قرابتك ولا تقطعها فيكون الجمع بين الامر والنهي عن ضده دليل----------ا علي تاكد وجوبه ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا الناس ما استحقوه عليكم بالعقو-د ولا تعثوا في الارض مفسدين	1977	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0725	true	6077054512475739586	145	254	745	1320	1542	300	لكم من اله غيره ظاهر المعني قول ولا تنقصوا المكيال والميزان معناه ولا تبخسوا المكيال والميزان وكانوا مع شركهم يطففون----------------------------------------------------------- في المكيال والميزان وروي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا مر بالسوق قال ايها الباعة اوفوا الكيل واوفوا الوزن وقد سمعتم ما فعل الله بقوم شعيب وعن ابن عباس قريب من هذا وقوله اني اراكم بخير قال مجاهد اي ب-خصب وسعة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي محيط بكم فيهلكك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هود -85 ويا قوم اوفوا قوله تعا----------------------------------------------------------------------------لي ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي -------با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدل وقيل تقويم لسان الميزا-ن وقوله ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي -لا تنقصوا الناس اشياءهم و------------قوله ولا تعثوا في الارض مفسدين	725	-2887463091581347669	296	373.5	233	1091	27.131072998046875	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1984	false	8773977694556774621	219	296	1137	1527	1546	300	ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم اي ما عذبناهم بغير ذنب ولكن ظلموا انفسهم بالشرك وتكذيب الرسل فما اغنت عنهم اي فما نفعتهم ولا دفعت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء اي اصنامهم التي اعتقدوها الهة معبودة لما جاء امر ربك اي ---العذاب الذي امر به وما زادوهم غير تتبيب	1984	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0730	true	4136035942824257010	34	156	175	771	1480	300	ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب 101 وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد 102 ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود 103 وما نءخره الا لاجل معدود 104 يوم عليك منها قاءم وحصيد اي منها معمور وخراب وقيل معناه منها قاءم اي بقيت الحيطان وسقطت السقوف ومنها حصيد اي انمحي اثره هود 101 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم قد بيناه من قبل وقوله ---------------------------------------فما اغنت عنه----------------------------م الهتهم التي يدعون من دون الله من شء------------------------------------- لما جاء امر -بك يعني بالعذاب وقول------ه وما زادوهم غير تتبيب	730	-2887463091581347669	249	387.0	197	707	35.219234466552734	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1988	false	-4371047857409181606	120	237	606	1197	1510	300	وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص وقوله تعالي فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي لا تك في شك فيما يعبد هءلاء المشركون من دون الله انه باطل فانهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل تشبها بهم وابقاء لعادتهم لا بحجة وقوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم اي انصباءهم ووحد لانه جنس فيصلح للجمع اي من العذاب غير منقوص من قدر استحقاقهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما نصيبهم من خير او شر والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به الامة ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريب وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه	1988	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0734	true	-5954932575637315590	2	72	13	373	1554	300	وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس معناه لموفوهم نصي-بهم من الخي-------------------------------------ر والشر----- بلا------- نقصان موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب 110 وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعلمون خبير 111 فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير 112 هود 110 ولقد اتينا موسي -قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه	734	-2887463091581347669	184	306.0	146	738	24.932249069213867	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1995	false	-7484264123032816763	2	61	9	312	1556	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة--- ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وقوله تعالي ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة اي متفقة علي الايمان والطاعات كما قال ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقوله تعالي ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك اي ولكن	1995	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0738	true	3099440606866643094	67	143	351	722	1537	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة اي ولو --شاء ربك لجعل الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين 119 وكلا نقص عليك من انب----------------------------------------------------------------اء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في الناس علي دين واحد وقوله ولا يزالون مختلفين المراد منه اهل الباطل كاليهود والنصاري والمجوس واهل الشرك وكذلك من خالف السنة من اهل القبلة هود 119 الا من رحم وقوله------------------------- الا من رحم ربك اي -لكن	738	-2887463091581347669	149	209.5	116	463	32.181427001953125	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2000	false	-8318916275678809729	44	78	242	416	1642	300	قالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله تعالي----------------- نحن نقص عليك احسن القصص --فقالو------------------ا يا رسول الله لو وعظتنا و----------------------------ذكرتنا------------- فانزل الله تعالي الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله	2000	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0740	true	2000485571503691945	24	75	129	381	1536	300	قالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله تعالي هذه السورة وفيها نحن نقص عليك احسن القصص ثم قالوا بعد ذلك لو حدثتنا يا رسول الله فانزل الله نزل احسن الحديث ثم قالوا لو ذكرتنا يا رسول الله فانزل الله تعالي الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله	740	-2887463091581347669	162	255.0	130	252	64.28571319580078	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2004	false	195936096373108380	169	197	906	1054	1625	300	الشيطان ال عمران---------- وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	2004	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0742	true	-8601050981330910873	8	38	45	203	1572	300	الشيطان للانسان عدو مبين 5 وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	742	-2887463091581347669	141	268.5	114	158	89.24050903320312	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2010	false	7445412406451122592	124	224	651	1158	1589	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين وقوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف ق--------------------ال قتادة وابن اسحاق قال ذلك روبيل وقال الزجاج قال ذلك يهوذا قال ان قتل ي-------------------------------------------------------------------وسف امر عظيم فلا تفعلوه وقوله تعالي والقوه في غيابت الجب قال الحسن اي في قعر البءر والغيابة في اصل اللغة القعر اي الموضع-------- الذي يغيب فيه صاحبه وكل ما غيب شيءا عن الحس يكون فيه فهو غيابة والقبر يسمي بذلك قال الشاعر وان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل------------------------------------------- والجب ال---بءر التي لم تطو تسمي بذلك لانه	2010	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0744	true	-6752321906910298067	183	280	941	1442	1543	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم في العقل لا اكبرهم في السن هذا قول ابن عباس قال وكان ابن خالة يوسف وقال قتادة هو---------------- روبيل وقال سفيان بن عيينة هو شمعون واصح الاقوال هو الاول وقوله لا تقتلوا يوسف اشار عليهم ان لا ترتكبوا هذه الكبيرة ا--لعظيم----------ة وقوله------ والقوه في غيابة الجب يعني اسفل الجب----------- والغيابة كل ---------------------موضع ستر عنك الشء وغيبه قا---------------------------------------------------------------------ل الشاعر بني اذا ما-- غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل وعني بالغيابة القبر لانه يغيب الميت ويستره والجب هو البءر التي لم تطو---------- لانه	744	-2887463091581347669	248	314.5	194	648	38.2716064453125	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2040	false	-1721596562562721171	21	147	121	776	1561	300	بل قال لها الشاهد واستغفري لذنبك اي اعتذري من زوجك وسليه ان يستر عليك وقوله تعالي انك كنت من الخاطءين اي الخاءنين في حق الزوج وقال الامام القشيري رحمه الله ليس كل احد اهلا للبلاء ان البلاء لارباب الولاء فاما الاجانب فيتجاوز عنهم ويخلي سبيلهم لا لكرامة محلهم ولكن لحقارة قدرهم هذا يوسف عليه السلام كان برء الساحة وظهر للكل طهارة جانبه فابتلي مع هذا بالسجن واما امراة العزيز فقد ظهر للعزيز سوء فعلها حيث قال انه من كيدكن -------------------------واقتصر في حقها ان تستغفر من ذنبها ولم ينزل بها شء من البلاء ويفعل الله ما يشاء وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين --وقوله تعالي وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه	2040	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0756	true	7872924060212668843	19	79	85	392	1535	300	ثم قال ل----لمراة واستغفري لذنبك توبي الي الله تعا-----------------------------لي انك كنت من الخاطءين ظاهر المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيدكن عظيم 28 يوسف اعرض عن هذا وا-----------------ستغفري لذنبك انك كنت---------- من الخاطءين 29-------------- وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا --يوسف 30 وقال نسوة في قوله تعالي وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه	756	-2887463091581347669	209	304.0	164	682	30.645160675048828	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2041	false	-3026480718360793062	3	138	14	740	1606	300	القلب وقيل وسط القلب وقرا الشعبي وابو رجاء العطاردي قد--------------------------------------------- شعفها بالعين المعجمة من تحتها ومعناه اذهب قلبها حبا اي بالحب نصب علي التفسير وقوله تعالي---------------- انا لنراها في ضلال مبين اي نراها في مرا--ودة عبدها في ضلال----------------------------------------- من الراي وعدول عن العقل اذ صارت في جلالتها وعلو حالتها تراود عبد زوجها بارتكاب الفاحشة وقيل اردن بهذا الكلام التوصل الي النظر الي يوسف قال وهب كن اربعا امراة الساقي وامراة الخباز وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب السجن قال مقاتل كن خمسا فزاد امراة الحاجب فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم وقوله تعالي فلما سمعت بمكرهن اي بحيلتهن ارسلت اليهن لتريهن يوسف وقيل انها كانت---------------------------------------------------- افشت اليهن امر يوسف واستكتمتهن	2041	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0756	true	7872924060212668843	198	299	1009	1529	1535	300	القلب وقيل حبة القلب -قال الشاعر ولا وجد الا دون وجد وجدته اصاب شغاف القلب فالقلب مشغف قرء في الشاذ شعفها حب--------------------ا ومعناه -ذهب --------------الحب بها كل مذهب ومنه شعف الجبال اي رءوسها وقوله انا لنراها في ضلال مبين اي------ في خطا ظاهر ويقال في ضلال مبين يعني انها تركت ما يكون عليه امثالها من ال--------ستر والعفاف لنراها في ضلال مبين 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايد--------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن يوسف 31 فلما سمعت بمكرهن قوله فلما سمعت بمكرهن اي بتدبيرهن وقد روي انها افشت اليهن سرها---- واستكتمتهن	756	-2887463091581347669	259	307.5	203	882	29.365079879760742	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2059	false	4620157814450800107	162	267	837	1362	1526	300	وقال الملك اءتوني------------------------------------------------------------------------------------------------ به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم يعني قوله وقال الملك اءتوني به اي احضروه فلما جاءه الرسول اي الساقي قال ارجع الي ربك اي عد الي ملكك فاساله ما بال النسوة الل------------------------اتي قطعن ايديهن فكذبنني---------------------------------------------------- وقوله تعالي ان ربي بكيدهن عليم اي خالقي وقيل اراد به سيدي وهو العزيز اي هو طاهر عند العزيز فاحب وضوح عذره عند الملك الاعظم ايضا وكيدهن مراودتهن اياه عن نفسه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا	2059	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0766	true	8695301414649844537	164	300	854	1510	1510	300	وقال الملك اءتوني به في الاية اختصار ايضا فان الرجل رجع الي الملك وقص عليه تاويل الرءيا ثم قال الملك اءتوني به وقوله فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك ا------لي سيدك فاساله ما بال النسوة اللاتي اي ما حال النسوة اللاتي قطعن ايديهن علي ما بينا من قبل ولم يصرح بذكر امراة العزيز ادبا واحتراما وقوله------ ان ربي بكيدهن عليم اي بحيلهن ومكرهن عليم واعلم انه قد صح عن النبي ان---------------------------------------------------------------------------ه قال لو لبثت في السجن مثل ما لبث يوسف ثم جاءني الداعي لاجبت وفي بعض الروايات ان النبي قال رحم الله اخي يوسف لقد كان ذا حلم واناة ولو كنت مكانه ثم دعيت لبادرت قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم 50 قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا-	766	-2887463091581347669	238	402.0	186	888	26.801801681518555	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2073	false	4374217710582630159	252	278	1276	1421	1533	300	الاية ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	2073	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0773	true	6513044236727500255	223	250	1160	1306	1570	300	الملك ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	773	-2887463091581347669	142	276.0	116	146	97.2602767944336	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2076	false	5589582351633687872	0	108	0	523	1506	300	يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه و-----------------------------------لكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب شتي ما كان يغني عنهم من الله من شء اي ما كان دخولهم متفرقين مغنيا عنهم من الله شيءا اي دافعا لقضاءه الا حاجة في نفس يعقوب قضاها اي لكن كان ذلك اضطرابا في قلبه ازال ذلك عن نفسه بوصيته لءلا يقول قصرت فلم انصح وقوله تعالي وانه لذو علم لما علمناه اي وان يعقوب لعالم بالله واقضيته لتعليم الله تعالي اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ما يعلم يعقوب ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما	2076	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0775	true	3629695337713173291	136	163	677	807	1491	300	يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون 68 ولما دخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما	775	-2887463091581347669	95	-46.5	75	558	17.025089263916016	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2083	false	-1648908478607102433	268	293	1379	1492	1529	300	وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	2083	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0779	true	-5221987453750927499	14	39	70	183	1503	300	وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	779	-2887463091581347669	113	226.0	88	113	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2087	false	2926828928959223672	82	103	385	483	1495	300	كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي	2087	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0781	true	3859953555544599157	279	300	1429	1526	1526	300	كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي-	781	-2887463091581347669	97	189.0	77	98	98.9795913696289	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2095	false	-8534755197655981437	33	110	181	575	1616	300	وقوله تعالي ولا تياسوا من روح الله اي رحمة الله وقيل اي من ترويح الله اي تفريح الله----------------------------------- من الحزن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يياس من روح الله اي من تفريج الله عن المكروبين الا القوم الكافرون الذين لا يعرفون قدرة الله علي ما يشاء ثم انهم توجهوا الي مصر فلما انتهوا اليها دخلوا عليه وذلك قوله تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا-ايها العزيز مسنا واهلنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين	2095	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0787	true	-2411135996921828910	46	189	235	966	1537	300	وقوله------ ولا تياسوا من روح الله في----- الشاذ ق---رء من -رو-ح الله وعن ابي بن كعب انه قرا من رحمة الله والروح ماخوذ من الريح وهو في الحقيقة ما يستراح به وقيل من روح الله اي من فرج الله قاله ابو عمرو بن العلاء وقيل من رحمة الله وقيل من فضل الله وقوله انه لا يياس من روح الله------------------------------ الا القوم الكافرون ظاهر المعني يوسف 88 فلما دخلوا عليه----------------------------------------------------------- قوله تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر يعني الجوع والحاجة وقوله وجءنا ببضاعة مزجاة قال ابن عباس كانت دراهمهم زيوفا في هذه الكرة ولم تك تنفق في الطعام فهذا معني المزجاة وعن مجاهد وقتادة مزجاة قليلة يسيرة وقال مقاتل كانت بضاعتهم حبة الخضراء وعن الكلبي قال كانت بضاعتهم الحبال وخلق الغراءر وقيل كانت سويق المقل واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين	787	-2887463091581347669	236	361.5	189	836	28.229665756225586	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2115	false	-4377214233336124662	138	167	703	855	1560	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	2115	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0797	true	2376748789832200661	131	160	688	840	1541	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	797	-2887463091581347669	152	304.0	123	152	100.0	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2116	false	-6341492338506262953	136	248	730	1357	1638	300	قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرم--------------------------------ين وقوله تع-----------------------------------------------------الي حتي اذا استياس الرسل اي وما ارسلنا قبلك الا رجالا مثلك يبلغون الرسالة ويوضحون الدلالة حتي اذا استياس هءلاء الرسل من ايمان قومهم كذا فسرته عاءشة رضي الله عنها وقتادة وجماعة وذلك يكون بظهور العناد او باخبار الله تعالي وقوله تعالي وظنوا انهم قد كذبوا------------------------------- قرا عاصم وحمزة والكساءي بالتخفيف والباقون-------------- بالتشديد وللتشديد وجهان احدهما وظن الرسل اي ايقنواان الامم كذبوهم تكذيبا لا يءمنون بعده وهو ------------------------------قول الحسن وجماعة والظن يكون بمعني اليقين كما قال الشاعر فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد والثاني وظن الرسل حقيقة الظن دون اليقين ان من امن بهم كذبوهم	2116	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0798	true	9112676460931438421	92	177	502	959	1605	300	قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين 110 لقد اضاف العرفان الي اليقين وقوله افلا تعقلون افلا تفقهون يوسف 110 حتي اذا استياس قوله تعالي حتي اذا استياس الرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا انهم قد كذبوا قرء بقراءتين بالتشديد والتخفيف قرا اهل الكوفة بالتخ---------فيف وال-اية مشكلة اذا قرءت بالتخفيف لان القاءل يقول كيف ---ظن الرسل انهم قد---------- كذبوا ولا يجوز هذا علي الانبياء وكانت عاءشة تنكر هذه القراءة وتقول انما هو كذبوا بالتشديد ي--عني ان الرسل---------------------- ظنوا---------------------------------------------------------------------------- ان من امن بهم كذبوهم	798	-2887463091581347669	195	225.5	155	787	24.777637481689453	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2117	false	-1175379410391949952	181	284	952	1483	1566	300	ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرمين اي الكافرين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يء---------------------------------------منون وقوله تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اي في قصص يوسف واخوته وابيه وقيل في قصص الانبياء كلهم عبرة اي دلالة --يعبر بها ا-لي ال----بغية لاولي العقول الخالصة اذا كان ذلك حقا من الله فيحق علي العقلاء الاعتبار به وقوله تعالي ما كان حديثا يفتري اي لم يكن خبرا يختلق حتي ينبغي للعقلاء ان يرفضوه ويعرضوا عنه ولكن تصديق الذي بين يديه اي بل كان تصديقا للتوراة والانجيل	2117	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0799	true	1409760164265506611	62	138	317	700	1540	300	ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرمي------------ن -اي كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون 111 عن القوم الكفار يوسف 111 لقد كان في قوله تعالي لقد كان في قصصهم ع-------------------------------------------------------------------------برة اي دلالة واية قوله لاولي الالباب اي لاولي ال-------------------------------------------------------------عقول وقوله------ ما كان حديثا يفتري اي------------ يختلق يعني قصة يوسف وقول--------------------ه ولكن تصديق الذي بين يديه يعني من ا---------لتوراة والانجيل	799	-2887463091581347669	289	445.0	231	577	50.08665466308594	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2123	false	-7589101480381307736	108	171	583	911	1603	300	تعالي وهو الذي مد الارض ذكر السماء وعجاءبها ثم الارض كذلك دلالة علي ربوبيته ووحدانيته و مد الارض اي -----------------------------بسطها طولا وعرض------ا وقوله وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت رسا يرسو رسوا اي ثبت وانهارا اي جعل فيها انهارا جارية فيها المياه العذبة وغير العذبة ومن كل الثمرات اي وجعل فيها من كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي لونين اسود وابيض------ وحلوا	2123	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0800	true	-4394779236698544765	233	275	1220	1451	1588	300	تعالي وهو الذي مد ال-------------------------------------------------------------------------ارض الاية قد كانت الارض مدرة مدورة فبسطها الله تعالي ومدها وقوله وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت وقوله--------------- وانهارا ----------الانهار مجاري------ الم-اء الواسعة وقوله----- ومن كل الثم---------------------------رات جعل فيها زوجين اثنين اي صنفين اثنين احمر واصفر وحلو -	800	-2887463091581347669	150	199.0	120	369	40.65040588378906	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2137	false	2064557708464430576	121	175	599	871	1529	300	وهو شديد المحال اي شديد المخاصمة والمنازعة والمماحلة كذلك له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقوله تعالي له دعوة الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي شهادة ان لا اله الا الله	2137	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0807	true	-435118147668246666	63	185	325	933	1524	300	وهو شديد المحال 13 له دعوة ا---------------------------------------لحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في----- وقوله وهم يجادلون في الله يعني يخاصمون ويقولون في الله ما لا يعلمون وقيل وهم يجادلون في الله يكذبون بعظمة الله وقوله وهو شديد المحال قال ابن عباس شديد الحول ومنه قوله لا حول ولا قوة الا بالله وقيل شديد المحال شديد الانتقام وعن علي رضي الله عنه شديد الاخذ وقيل شديد الاهلاك وقيل شديد المكر وقال الشاعر فرع نبع يهتز في غصن المجد عزيز الندي شديد المحال وقرء في الشاذ شديد المحال بنصب الميم الرعد 14 له دعوة الحق قوله تعالي له دعوة الحق هي شهادة ان لا اله الا الله	807	-2887463091581347669	199	333.5	156	652	30.521472930908203	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2149	false	-8651984148974217041	275	300	1368	1484	1484	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه-	2149	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0814	true	3777080729986981566	92	117	454	571	1518	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه	814	-2887463091581347669	116	227.0	92	117	99.14530181884766	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2150	false	5240107068574047331	4	37	23	184	1514	300	تعالي كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم اي قد خلت من قبلك امم ارسلنا اليهم كما ارسلنا -------------------------------------الي هذه الامة قوله تعالي------------------------------------------ لتتلو- عليهم الذي اوحينا اليك اي لتقرا عليهم	2150	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0814	true	3777080729986981566	153	196	758	977	1518	300	تعالي كذلك ارسلناك في امة الاية معني كاف التشبيه هاهنا انا---------------------- كما ارسلنا الانبياء الي ساءر الامم كذلك ارسلناك الي هذه الامة قوله قد خلت من قبلها امم اي قد مضت من قبلها امم قوله لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك اي لتقرا عليهم	814	-2887463091581347669	104	159.5	82	241	43.153526306152344	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2153	false	-6416213012403131330	0	64	0	295	1418	300	لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد وق-------------------------------------------وله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما ك-------------------------------------------------------سبت هو تعجب من المشركين في اشراكهم بالله غيره----------------------------------------------------------------------------------------- وهو ا-------------------------ستفهام بمعني النفي اي ليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي قاءم	2153	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0817	true	8085168484842250399	33	163	166	791	1455	300	لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد 33 لهم عذاب في الحياة الرعد 33 افمن هو قاءم قوله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اكثر المفسرين ان قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت هو الله والله تعالي لا يجوز ان يسمي قاءما علي الاطلاق لان الشرع لم يرد به ولان القاءم هو المنتصب ويجوز ان يوصف بالقيام علي التقييد وهو انه قاءم علي كل نفس بما كسبت---- ومعني قوله قاءم علي كل نفس انه المتولي لاحوالها واعمالها وارزاقها وغير ذلك وكذلك هو المتولي للمجازاة بكسب الخير والشر وقال بعضهم معني قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت اي عالم	817	-2887463091581347669	239	409.0	180	629	37.99681854248047	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	17	147	77	741	1546	300	الشاعر وتلك شكاة ظاهر عنك عارها اي زاءل وقوله تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي ما اتوا من هذا ولكن زين الشيطان لهم اختداعهم للضعفة وقوله تعالي وصدوا عن السبيل قرا عاصم وحمزة والكساءي بضم الصاد اي وصرفهم الشيطان عن سبيل الله وقرا الباقون بفتحها اي هم اعرضوا عنه وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد هذا ظاهر لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق وقوله لهم عذاب في الحياة الدنيا يحل بهم كما حل بالمستهزءين وبرءوس المشركين يوم بدر ونحو ذلك ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ وابلغ وما لهم من الله من واق اي اذا عذبهم لم يمنعه مانع عنه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	2155	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0818	true	-1747650159193422108	7	65	36	337	1529	300	الزبير وتلك شكاة ظاهر عنك عارها قوله--------------- بل زين للذين كفروا مكره---------------------------------------م اي كفرهم------- وقوله وص------دوا عن السبيل وقرء وصدوا برفع------------ الصاد اي فعل بهم ذلك وقوله وصدوا الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق 34------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	818	-2887463091581347669	246	401.0	195	664	37.04819107055664	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2156	false	-3886613832655166716	157	204	826	1046	1543	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه م-اب اي مرجعي في اموري كلها وهو حسم لاطماعهم في مطابقتهم علي شء من دينهم وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	2156	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0818	true	-1747650159193422108	251	285	1298	1454	1529	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه مءاب 36----------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	818	-2887463091581347669	153	283.5	119	221	69.23076629638672	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	254	279	1298	1424	1546	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الاحزاب من ينكر بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	2155	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0819	true	-7615910084697303710	4	85	26	459	1576	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك الاية روي ان اليهود الذين اسلموا كانوا يستقلون ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما كرر الله ذكر الرحمن في القران فرحوا فانزل الله تعالي هذه الاية والذين اتيناهم الكتاب يفرحون الاية وقوله ومن الاحزاب من ينكر بعضه الاحزاب هم الذين تحزبوا علي النبي وقوله من ينكر بعضه يعني ذكر الرحمن لانهم كانوا لا ينكرون ذكر الله وقوله قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	819	-2887463091581347669	126	208.5	101	433	29.099308013916016	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2156	false	-3886613832655166716	155	210	814	1083	1543	300	وقوله تعالي قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب اي مرجعي في اموري كلها وهو حسم لاطماعهم في مطابقتهم علي شء من دينهم وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق وقوله تعالي وكذلك انزلناه حكما عربيا	2156	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0819	true	-7615910084697303710	71	98	395	535	1576	300	وقوله------ قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه----------------------------------------------- ماب ظاهر المعني الرعد 37 وكذلك انزلناه حكما قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي وكذلك انزلناه حكما عربيا	819	-2887463091581347669	114	173.0	90	269	42.379180908203125	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2157	false	-6062662418546600259	1	92	4	457	1503	300	لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب وقوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك ثم عاد الكلام الي ذكر ما التمسوا من الايات قال ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية اي زوجات واولادا اي كان سبيلهم كسبيل غيرهم من البشر ينكحون ويولد لهم ويقضون ما احل الله لهم من الشهوات لم يفارقوا غيرهم الا في الرسالة وقوله تعالي وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي لم يكن في وسعهم الاتيان باية الا بايتاء الله تعالي وقوله تعالي لكل اجل كت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي لكل	2157	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0819	true	-7615910084697303710	221	300	1174	1576	1576	300	لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب 38 يمحو الله ما يشاء ويثبت في الصحيح ثلثماءة امراة وسبعماءة سرية فهذا معني قوله----------------------------- وجعلنا لهم ازواجا وذرية وكذلك عامة الانبياء تزوجوا و---------------------------------ولد لهم وقوله------------------------------------------------------------------------ وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي -----------------------------الا بامر-- ------------------الله لكل اجل كتاب معناه لكل اجل اجله الشرع كتاب اثبت فيه وقيل هذا علي التقديم والتاخير ومعناه لكل كتاب اجل ومدة ومعناه الكتب المنزلة وقيل لكل اجل كتاب اي لكل-	819	-2887463091581347669	167	208.5	128	586	28.498292922973633	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2168	false	6325234856876156510	142	253	685	1244	1476	300	كفرنا بما ارسلتم به اي من التوحيد وترك الشرك وانا لفي شك اي من صحة مما تدعوننا اليه مريب اي موقع للريبة والتهمة لكم بالكذب فيه قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالت رسلهم افي الله شك اي في ان العبادة لا تجوز الا -----------------------------له فاطر السماوات والارض نعت قوله افي الله اي لا يقدر علي انشاءهما غيره فلا شريك له فيهما فكيف يجوز الاشراك به وقوله تعالي يدعوكم اي علي السنتنا الي عبادته ليغفر لكم من ذنوبكم قال ابو عبيدة من	2168	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0826	true	8758809438547016482	69	231	363	1203	1562	300	كفرنا بما ارسلتم به------------------------- وانا لفي شك---------- مما تدعوننا اليه مريب 9------------------------------------ قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين 10 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وقوله في افواههم يعني بافواههم ومعناه بالسنتهم تكذيبا واشرق الاقاويل هو القول الاول والقول الثالث محكي عن ابن عباس وقوله وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي جحدنا بما ارسلتم به وقوله وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب اي مرتاب والشك هو التردد بين طرفي نقيض ابراهيم 10 قالت رسلهم افي قوله تعالي قالت رسلهم افي الله شك معناه ليس في الله شك وهذا استفهام بمعني نفي ما اعتقدوه وقوله فاطر السم-وات والارض خالق السموات والارض------------------------------------------------------------------ وقوله------ يدعوكم-------------------------- ليغفر لكم من ذنوبكم قال ابو عبيدة من	826	-2887463091581347669	342	531.0	273	1011	33.8278923034668	56	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2175	false	339411637576368089	4	97	22	480	1540	300	وقوله تعالي ان يشا يذهبكم اي--------- يهلككم ويفنيكم ويات بخلق جديد اطوع له منكم وما ذلك علي الله بعزيز وما ذلك علي الله بعزيز اي غير ممتنع ذلك عليه وهو اذهابكم والاتيان ب------------------------غيركم و-------------قيل وما ذلك علي الله بعزيز اي شديد كما يشتد علي ملوك الدنيا اذا ذهب اهل المملكة اذ لا زيادة في ملكه ولا نقصان من خلقه وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	2175	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0829	true	-2282440994840766779	141	209	738	1073	1536	300	وقوله------ ان يشا يذهبكم يعني ان يشا يهل--------ككم ويات بخلق جديد اي بقوم اخرين------------------------------------------------------------------- وهو في معني قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ويات بخلق جديد 19 وما ذلك علي الله بعزيز 20---------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	829	-2887463091581347669	254	380.5	199	504	50.39682388305664	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2178	false	-4845638675333906982	132	258	728	1406	1609	300	وقوله تعالي ان الظالمين لهم عذاب اليم مر تفسيره مرات وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها----------- الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام و---------------------------------------------------------قوله تعالي وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم ذكر حال المءمنين في نيلهم الجنة بعد ذكر الكافرين ووقوعهم في النار قوله تعالي تحيتهم فيها سلام قيل اي يحيي بعضكم بعضا بدوام السلامة من كل خوف وحزن وقال الضحاك هو سلام الملاءكة عليهم ويقال هو سلام الله تعالي قال تعالي سلام قولا من رب رحيم يس وقال تعالي تحيتهم فيها سلام ابراهيم وقيل قوم يحييهم الملك وقوم تحييهم الملاءكة الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء وقوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا	2178	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0831	true	6659591900105067667	88	178	452	933	1533	300	وقوله ا------ن الظالمين لهم عذاب -----------------------------------------------------------------------اليم اي وجيع الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام 23 الم تر كيف ضرب الله مثلا ابراهيم 23 وادخل الذين امنوا قوله تعالي وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار قد بينا خالدين فيها مقيمين فيها ابدا باذن ربهم بامر ربهم قوله تحيتهم فيها سلام وفي المحيي بالسلام ثلاثة اقوال احدها ان المحيي بالسلام هو الله تعالي والاخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------هم الملاءكة والثالث ان المحيي بالسلام بعضهم عل-----------------------------------ي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم 24---------------------------------------- الم تر كيف ----------------------------------------------------------------قوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا	831	-2887463091581347669	156	132.0	124	954	16.352201461791992	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2184	false	5660118944658645890	197	287	1041	1506	1579	300	مصيركم الي النار اي مرجعكم في عاقبة امركم الي جهنم ويجوز ان يكون تمتعوا دليلا علي قلة مكثهم في الدنيا فان المتاع اسم لذلك قال تعالي قل تمتع بكفرك قليلا الزمر وان اجري علي اطلاقه وطول زمانه فقد قال افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون الشعراء 205 قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة اي قل لهم------------- اقيموا الصلاة	2184	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0835	true	7928955588253899498	0	85	0	448	1570	300	مصيركم الي النار اي مرجعكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------الي النار 30------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال 31 الله الذي خلق السموات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار 32 وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار ابراهيم 31 قل لعبادي الذين وقوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة هذا خبر بمعني الامر اي اقيموا الصلاة	835	-2887463091581347669	203	364.0	164	694	29.250720977783203	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2189	false	-7809865235298985010	162	248	850	1270	1520	300	يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي علم الله قصده بهذا الدعاء فاستجاب له في البيت وذريته الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق اي الشكر لله علي ان وهب لي هذين الولدين علي كبر سني وكبر سن امراتي كما قالت سارة االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا هود قال ابن عباس رضي الله عنهما ولد اسماعيل لابراهيم وهو ابن تسع وتسعين سنة و------ولد له	2189	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0837	true	-8255874118059405927	175	297	897	1508	1521	300	يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء 38----------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء 39 رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء لموضع فان الانسان يميل مع قلبه حيث مال وقوله وارزقهم من الثمرات في بعض الاخبار ان الله تعالي قلع قرية من الشام باشجارها وارضها فوضعها بمكان الطاءف وقوله لعلهم يشكرون ظاهر المعني ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قوله تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ظاهر المعني ابراهيم 39 الحمد لله الذي وقوله الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق في القصة ان اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد له-------------- وهو ابن تسع وتسعين سنة واسحاق ولد له	837	-2887463091581347669	207	320.0	160	801	25.842697143554688	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2192	false	-9167488420380954145	16	153	80	803	1563	300	في مساكن الذين ظلموا انف----------------سهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم قيل هو متصل بهذا الخطاب في القيامة اي وسكنتم بلاد من كان قبلكم من الامم المكذبة لانبياءها وتبين لكم كيف فعلنا بهم اي صح عندكم بظهور الاثار وتواتر الاخبار كيف اهلك-------------------------------------ناهم فلم تعتبروا --بهم------ وضربنا لكم الامثال اي وصفنا لكم العبر فلم تعتبروا بهم وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وقد مكروا مكرهم اي احتالوا حيلتهم وقيل وسكنتم خطاب مشركي مكة وانفصل عن الاول وقوله تعا----لي وقد مكروا اي وقد مكر بك يا محمد اهل مكة مكرهم اي مكر اولءك الامم قبلهم بانبياءهم قوله تعالي وعند الله مكرهم اي علم ذلك عند الله وهو محفوظ عليهم وقيل وعند الله جزاء مكرهم -قوله تعالي وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قرا	2192	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0840	true	-3663577932824428231	0	88	0	470	1562	300	في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال 45 وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وا-------------------------------------------------------------ن كان مكرهم لتزول منه الجبال 46 فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ف--------------------------------------------اهلكناهم وقوله وتبين لكم كيف فعلنا بهم يعني عرفتم عقوبتنا اياهم وقوله وضربنا لكم الامثال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي الاشباه ومعناه بينا ان مثلكم كمثلهم ابراهيم 46 وقد مكروا مكرهم قوله تعالي وقد مكروا------------------------------ مكرهم اي كادوا---------- كيدهم ---------وقوله------ وعند الله مكرهم اي-------- عند ا-------------------------------لله جزاء مكرهم وقوله------ وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قرء	840	-2887463091581347669	239	255.5	187	789	30.291507720947266	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2200	false	3531551222917798276	162	250	914	1401	1680	300	لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون قوله تعالي لقالوا انما سكرت ابصارنا اي سحرت ومنعت عن النظر وسدت والسكر السد والتسكير للتكثير والتكرير وقرا ابن كثير بالتخفيف علي الاصل قال ابن عباس ومقاتل سكرت ابصارنا اي سدت وقال الحسن سحرت وقال قتادة اخذت وقال الكلبي اغشيت وقال ابو عمرو بن ال----------------------------------------------------------------------عل--اء غطيت وقوله تعالي بل نحن قوم مسحورون اي سحرنا محمد وخيل ال------ينا ان هءلاء ملاءكة وسحرنا بفتح باب السماء يصف عنا------------دهم ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وقوله تعالي ولقد جعلنا في السماء بروجا	2200	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0846	true	-2510744575928656651	204	272	1073	1427	1586	300	لقالوا انما سكرت وقوله-------------------------------- لقالوا انما سكرت ابصارنا قرء بقراءتين سكرت سكرت مخفف فمعني -----------------------------------------------التخفيف اي سحرت ومعني التشديد ---------------------اي سدت و--------------------------اخذت وقيل عميت قال------------- عمرو بن العلاء هو ماخوذ من السكر يعني كما ان السكر يغطي علي عقولنا كذلك هذا غطي علي ابصارنا وقوله------ بل نحن قوم مسحورون اي مخدوعون وقيل معناه عمل ف-----------------------------------------------ينا السحر الحجر 16 ولقد جعلنا في قوله تع-------------------------------الي ولقد جعلنا في السماء بروجا	846	-2887463091581347669	164	158.5	128	577	28.422876358032227	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2200	false	3531551222917798276	60	100	328	575	1680	300	وقد خلت سنة الاولين اي مضت طريقة الاولين بال-------------------------تكذيب والمعاندة والاستهزاء ويحتمل وقد خلت سنتنا في الاولين بتخليص الانبياء والمءمنين واهلاك المكذبين والمعاندين--- ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولو فتحنا عليهم بابا من السماء	2200	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0846	true	-2510744575928656651	86	156	452	815	1586	300	وقد خلت سنة الاولين اي مضت --سنة الاولين وسنة الاولين هو الاهلاك عند تكذيب------------------------------------------------------------ الانبياء ---يءمنون به وقد خل--ت سنة ال--اولين 12 ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون 14 لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون 15 ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين 16 وحفظناها من كل شيطان رجيم 17 الا من الحجر 14 ولو فتحنا عليهم قوله تعالي ولو فتحنا عليهم بابا من السماء	846	-2887463091581347669	156	222.0	126	432	36.11111068725586	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2202	false	3583667687513087463	29	100	161	530	1610	300	والقينا فيها اي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وقد رسا يرسو رسوا اي ثبتلءلا تنكفء الارض باهلها وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون اي مقدر بقدر معلوم علي حسب الحاجة اليه والصلاح به في معايشهم وقيل وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون اي من الاشياء الموزونة من الذهب والفضة والنحاس والرصاص وساءر جواهر المعادن كلها وزينة وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين	2202	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0848	true	8976051192565424916	3	31	17	158	1551	300	والقينا فيها------------ رواسي اي جبالا ثوابت وقد كانت الارض تميل الي ان ارساها الله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجبال من كل شء موزون 19----------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين	848	-2887463091581347669	105	140.5	84	369	28.455284118652344	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2203	false	-8564611325326884066	121	160	649	869	1615	300	قوله وما ننزله الا بقدر معلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من عرف القسمة استراح عن كد الطلب فان المعلوم لا يتغير والمقسوم لا يتقلل ولا يتكثر وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين وق----------------------------------------------------------وله تعالي وارسلنا الرياح لواقح	2203	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0848	true	8976051192565424916	218	271	1114	1391	1551	300	قوله وما ننزله الا بقدر معلوم اي الا بقدر معلوم في وقت معلوم ويقال انه لا تنزل قطرة من السماء الا ومعها ملك يسوقها حيث يريد الله والله اعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين 22 وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الحجر 22 وارسلنا الرياح لواقح قوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح	848	-2887463091581347669	106	163.0	87	388	27.31958770751953	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2211	false	9196957615088295186	17	71	94	358	1573	300	قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل الاية وقال مجاهد لا يري الرج---------------------------------------------------------------------------------------------ل من اهل الجنة قفا زوجته ولا زوجته تري قفاه لان الاسرة تدور بهم حيث ما شاءوا حتي يكونوا في جميع احوالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متقابلين 48 لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين--- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم--- وان عذابي هو	2211	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0854	true	4618076201200667677	18	109	99	561	1494	300	قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل في الاخبار المسندة عن النبي قال يحبس المءمنون علي قنطرة بين النار والجنة فيقتص لبعضهم من بعض حتي اذا هذبوا ونقوا وخرج الغل من قلوبهم ام--------------------------------------------ر بهم الي الجنة واما الغل فقد قيل انه الشحناء والعداوة وقيل انه الحقد والحسد والخيانة قال الشاعر جزي الله عنا جمرة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين 47 لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين 48 نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم 49 وان عذابي هو	854	-2887463091581347669	152	175.0	116	506	30.039525985717773	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2214	false	7110943832232430425	78	161	387	827	1539	300	ولا يقنط من رحمة ربه الا الضالون اخبر انه --------غير قانط من رحمته ولا منكر لقدرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 58 قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين قوله تعالي قال فما خطبكم اي امركم ايها المرسلون لما بشروه بخلاف العادة علم انهم ملاءكة فخاطبهم بهذا قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم ----قوم لوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرموا اي كسبوا لانفسهم بشركهم وفواحشهم العقوبة 59 الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين	2214	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0856	true	-4738979921230202293	2	81	10	400	1572	300	ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون يعني الا الكافرون والقنوط من رحمة الله كبيرة من الكباءر كالامن من مكر الله الحجر 57 قال فما خطبكم قوله تعالي قال فما خطبكم ايها المرسلون قد ذكرنا معناه في سورة هود الحجر 5----------------------------8 قالوا انا ارسلن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اراد به قوم لوط الحجر 59 60 الا ال لوط وقوله الا ال لوط المراد منه لوط وبناته ومن امن به وقد ذكرنا وقوله انا لمنجوهم اجمعين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	856	-2887463091581347669	116	-11.5	90	680	17.058822631835938	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2214	false	7110943832232430425	259	287	1342	1485	1539	300	تعالي فلما جاء ال لوط المر---------------------سلون قال انكم ------------------------قوم منكرون اي لا اعرفكم وهذا سءال ان يعرفوه انفسهم ليطمءن اليهم قالوا بل جء--------------------------ناك بما كانوا فيه يمترون اي	2214	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0856	true	-4738979921230202293	172	209	907	1092	1572	300	تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم قوم منكرون لانه لم------------------ يعرفهم ا-----------لحجر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	856	-2887463091581347669	94	145.0	73	214	43.92523193359375	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2219	false	-1020162025509278960	15	113	82	620	1606	300	وقوله تعالي فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما نفعهم وما دفع عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال وغيرها من البيوت في الجبال وقوله تعالي فما اغني يحتمل الاستفهام ويحتمل النفي وهو تنبيه لاهل مكة يقول كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا فلم يغن ذلك عنهم شيءا فكيف حالكم وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح ال--------------------------------------------------------------------------------جميل وقوله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي ان الامم الذين عرفتموهم يا معاشر العرب ومساكنهم علي ممركملما خالفوا ال-------------------------------------------------------حق اهلكوا-- لان الله تعالي ما خلق-- السماوات والارض وما بينهما الا بالحق	2219	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0859	true	-4715341715904379217	206	287	1163	1592	1665	300	وقوله------ فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ----------ما دفع عنهم ما كانوا يكسبون م--ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يكسبون 84 -------------------------------------------------وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل 85 ان ربك هو الخلاق العليم 86 ولقد اتيناك سبعا الحجر 85 وما خلقنا السماوات قوله تعالي وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق اي لاظهار------------------------------------------------------------- الحق ووجه اتصال هذا بما قبله في المعني انهم لما كذبوا بالحق اهلكناهم لانا---------- ما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق	859	-2887463091581347669	265	427.0	213	677	39.143280029296875	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2227	false	-973455894960291804	128	193	675	1012	1584	300	للمزيد اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون --------------------وق-------------------------------------------------------وله تع-----------------------------------------الي اتي امر الله فلا تستعجلوه اي اتي عذاب الله وعيدا فلا تستعجلوه وقوعا قال النضر بن الحارث بن علقمة اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء فنزلت هذه الاية جوابا له وهذا من الجواب المفصول وكذا قوله سال ساءل بعذاب واقع المعارج وقيل اتي امر ا-------------لله اي دنا	2227	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0865	true	6597336305559058281	24	95	130	490	1560	300	الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون 1 ينزل الملاءكة بالروح تفسير سورة النحل وهي مكية سوي ثلاث ايات من اخرها وهي قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ----الي اخر السورة وقيل ان قوله ث------------------------------------------------------------------------م ان ربك للذين هاجروا من بعد فتنوا------------------------------ الاية مدنية ايضا وهذه السورة تسمي سورة النعم وقيل سورة الالاء النحل 1 اتي امر الله قوله تعالي اتي امر الله اي دنا	865	-2887463091581347669	98	120.5	75	466	21.03004264831543	13	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2232	false	7497029626336549321	182	298	979	1600	1611	300	والزيتون ---والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية اي ان فيما خلق الله لعلامة علي الوهيته وقدرته وانعامه لقوم يتفكرون في الدلاءل وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره قال الامام ابو منصور رحمه الله ووجه تسخيرها ان الله تعالي خلقها وجعل فيها منافع للخلق يصل اليهم شءن او ابين احببن او كرهن وقوله تعالي بامره ليس هو امر تكليف بل هو امر تكوين وقوله تعالي ان في ذلك لايات اي دلاءل واضحة علي قدرته لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في التامل فيها وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	2232	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0869	true	-1865325255769423649	46	89	232	458	1572	300	والاسامة هي والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لق------------------------------------------------------وم يتفكرون --------11 وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	869	-2887463091581347669	212	351.5	170	624	33.97435760498047	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2236	false	-8529957566104337802	6	189	38	987	1586	300	الهكم اله واحد --------اي المستحق لعبادتكم وتعظيمكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة اي لا يصدقون قلوبهم منكرة اي للتوحيد وهم مستكب-----------------------------------------------رون اي متعظمون عن الايمان- لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا جرم قال الخليل هي كلمة تحقيق ولا تكون الا جوابا يقال فعلوا كذا في-----------------------ق----------------------------------------------ال لا جرم انهم سيندمون فالمعني علي هذا حقا ان---------------------------------- لهم النار وقيل لا رد لكلامهم جرم بمعني حق ووجب وقيل جرم اي كسب كقوله ولا يجرمنكم الماءدة اي كسب فعلهم لهم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي علمها منهم فاعد لهم جزاءها انه لا يحب المستكبرين ------------------------------------------------------اي المتعظمين عن الانقياد للرسل واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين وقوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم اي من الوعيد اي اذا ذكر لهم ان ربكم انزل فيكم الوعيد فكيف تصنعون اذا حل ذلك بكم قالوا اساطير الاولين اي هي اساطير الاولين هم سطروها لا ان الله انزلها ولهذا رفع قوله اساطير الاولين لانهم لم يقروا بانزالها فلم يكن فعل الانزال واقعا عليها علي زعمهم بل ابتدءوا بذلك وصفه ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2236	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0871	true	3522882820643544254	113	296	570	1529	1550	300	الهكم اله واحد قوله تعالي ال--------------------هكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة------------- قلوبهم منكرة اي جاحدة وهذا دليل علي ان العبرة بجحد القلب وانكاره وقوله وهم مستكبرون اي متكبرون ويقال-- انه لا ينكر الدين الا متكبر ق---------------------------------------------ال الله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون وقد ثبت عن النبي انه قال لا يدخل الجنة احد في قلبه ذرة من كبر النحل 23 لا جرم ان قوله تعالي لا جرم معناه-- حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه وهم مستكبرون 22 لا -----------------------------------------------------------------------------------جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ------------------------------انه لا يحب المستكبرين 23 واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين 24-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون 25 لا يحب المستكبرين اي المتكبرين النحل 24 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم معناه واذا قيل للكفار الذين تقدم ذكرهم ماذا انزل ربكم ما الذي انزل ربكم وقوله قالوا اساطير الاولين يعني اكاذيب الاولين والاساطير واحدها اسطورة وقيل اقاصيص الاولين النحل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة وقوله وليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة الاوزار	871	-2887463091581347669	229	48.5	178	1540	14.870129585266113	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2237	false	8258529133506188611	42	118	209	594	1511	300	فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة ومن سن سنة سيءة------------------------------------------- فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة----------------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فو------------------------------------------------------------------------------------------قهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون وق------------------------------------------------------------------------وله تعالي قد مكر الذين من قبلهم اي مكر الكفار الذين كانوا قبل هءلاء المشركين بانبياءهم كما مكر بك هءلاء فلم يضر ذلك بالانبياء فاتي الله بنيانهم من القواعد اي ابطل ا-----------------------------لله مكرهم	2237	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0872	true	5623179700285342885	68	194	370	982	1509	300	فله اجره- واجر من عمل به- الي يوم القيامة -من غير ان ينقص من اجورهم شء وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اوزارهم شء قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وقوله بغير علم معناه انهم رجعوا الي محض التقليد من غير دليل ومنهم من قال معناه انهم دعوهم ---الي الضلال من غير حجة وقوله الا ساء ما يزرون معناه الا بءس ما يحملون من الذنوب النحل 26 قد مكر الذين قوله تعالي قد مكر الذين من قبلهم معناه قد اشرك الذين من قبلهم وقيل المكر هو التدبير الفاسد وقوله------------------------------ فاتي الله بنيانهم من القواعد وهذا مذكور علي طريق التمثيل يعني قلع الله مكرهم	872	-2887463091581347669	257	340.0	199	648	39.660491943359375	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2239	false	8174343102691464639	68	99	364	536	1630	300	ابواب جهنم ------------------------للكافر----- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم	2239	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0874	true	9212146261898328715	19	108	104	603	1613	300	ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين 29 وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين 30 جنات عدن يدخلونها تجري الاسلام الا مع الهجرة فهءلاء اسلموا ولم يهاجروا فلم يقبل اسلامهم النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم وقوله فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي مقيمين داءمين فيها وها هنا اضمار وهو انه يقال لهم ادخلوا ابواب جهنم وقوله فلبءس مثوي المتكبرين يعني منزل الكافرين النحل 30 وقيل للذين اتقوا قوله تعالي وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم	874	-2887463091581347669	166	295.5	135	499	33.26653289794922	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2240	false	4183612629855106021	59	167	323	886	1571	300	ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولك------------------------ن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي هل ينظرون اي ما ينتظر مشركو قريش الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وهم ظالمون لانفسهم او ياتي امر ربك بعذاب ينزل بهم في الدنيا مثل ما نزل بمن قبلهم من الخسف والقذف ونحو ذلك او في الاخرة بما اوعدوا به قال مجاهد وقتادة امر ربك اي القيامة قوله تعالي كذلك فعل الذين من قبلهم استعجلوا العذاب وما ظلمهم الله اي ما عذبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون يوردون انفسهم موارد الهلكة بالشرك وينقصون حظوظها من الجنة فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	2240	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0875	true	5522493410933672647	0	29	0	146	1585	300	ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون 33--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	875	-2887463091581347669	122	6.5	97	587	20.783645629882812	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2241	false	2905491450603968774	55	206	273	1092	1547	300	وقوله تعالي فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي --------------------------------ما علي الرسل الا التبليغ الظاهر وقد بلغوا ان مشيءة الله عز وجل ليست بعذر لهم------ ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فان------------------------------ظروا كيف كان عاقبة المكذبين وقوله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه واجتنبوا الطاغوت اي الشيطان والصنم وكل ما يدعوا الي الشرك والضلالة فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة اي اختلفت الامم فمنهم من اختاروا تصديقهم واتباعهم فارشدهم الله لذلك ومنهم من اختاروا تكذيبهم ومخالفتهم فخذلهم الله بسبب كفرهم وتحققت لهم الضلالة قوله تعالي فسيروا في الارض معاشر المءمنين فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين الذين اهلكهم الله واخلي ديارهم عنهم وجعلها معتبرا لمن بعدهم وكذلك يفعل بمن فعل فعلهم ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	2241	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0876	true	-6676389294364888403	186	247	965	1285	1561	300	وقوله------ فهل علي الرسل الا البلاغ المبين يعني ليس اليهم الهداية والاضلال وانما عليهم-------- التبل-----------------------------------------يغ البلاغ المبين 35 ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين 36-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	876	-2887463091581347669	237	140.5	188	887	26.71927833557129	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2249	false	1748969890343664275	137	192	668	958	1542	300	ام يدسه في التراب اي يخفيه وهو الواد وهو دفنها حية--------------------------------------------------------------------------------------------- الا----------------------------------------------------------------------------------- ساء ما يحكمون اي ما اسوا حكمهم يختارون لانفسهم البنين ويصفون لله البنات ويرضون له بما لا يرضون به لانفسهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم--------------------------------------------------------- وق-----------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي صفة السوء	2249	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0883	true	7981559242465431950	194	296	990	1499	1521	300	ام يدسه في التراب اي ي-------------------دفنه- حيا وعن قتادة قال رب انثي خير لاهلها من غلام وفي بعض الاخبار عن النبي انه قال ما وضعت امراة بنتا الا وضع الملك يده علي راسها وقال ضعيفة خرجت من ضعيفة المنفق عليها معان الي يوم القيامة ساء ما يحكمون 59----------------------------------------------------------------------------------------- للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم 60 ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن وقوله الا ساء ما يحكمون اي بءس ما يحكمون وحكمهم واد البنات وترك البنين النحل 60 للذين لا يءمنون قوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي صفة السوء	883	-2887463091581347669	178	289.5	143	618	28.802589416503906	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2250	false	6850069322014046199	127	263	635	1331	1527	300	فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--- ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويجعلون لله ما يكرهون لانفسهم من البنات------ وتصف السنتهم ال-----------كذب ان لهم الحسني ان ترجمة عن الكذب و الحسني نصب ب ان قال الزجاج وتصف السنتهم ان لهم الحسني من الله تعالي اي القضية الحسني وهي بالبنين اي قضي لهم بالبنين وجعل لنفسه البنات وقيل اراد ب الحسني الاحوال الحسنة في ---------------------------------الاخرة وهو كقوله خبرا ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف وقرا ابن عباس السنتهم الكذب بضم الكاف والذال والباء نعتا للالسنة وهي جمع كذوب كالرسل جمع رسول وقوله تعالي لا جرم ان لهم النار لا هي رد لكلامهم ج-----رم اي كسب -قول---هم هذا ان لهم النار	2250	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0884	true	-6842718830543042432	170	282	841	1426	1521	300	فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 61 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون 62 تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم وقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي يعني الي يوم القيامة وقوله فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ظاهر المعني النحل 62 ويجعلون لله ما قوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون يعني------ البنات وقوله وتصف السنتهم الكذب معني الكذب المذكور هو قول---------------------------------------------------------هم ان لهم الح-------------------------------سني و----------------------------------------------------------------------------------في الحسني قولان احدهما انها البنون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخر انها الجنة وقوله------ لا جرم ان لهم النار لا--- رد لقولهم وقوله جرم اي حقا وقيل لا محالة ان لهم النار	884	-2887463091581347669	269	397.5	213	957	28.108673095703125	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2254	false	1636001808049716358	34	138	170	686	1509	300	الوانه فمنها ابيض واصفر واحمر فيه اي في الشراب وهو---------------------- العسل شفاء للناس اي-------------------------------- من ادواءهم وعامة الادوية المعجونة لا تخلو منه وان زعم زاعم انه قد يهيج الصفراء فليس من شء الا وقد يضر وينفع وانما المقصد ما فيه من غالب الشفاء وروي---------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال ان اخي قد اشتكي بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه عسلا فما زاده الا استطلاقا فعاد الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر---------------------------------------------- له ذلك فقال اسقه عسلا فسقاه ثانيا فما زاده الا استطلاقا الي ان سقاه ثالثا فاستمسك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صدق الله وكذب بطن اخيك	2254	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0888	true	-7154597775041401634	61	152	303	755	1467	300	الوانه يعني احمر- واصفر وابيض وقوله فيه شفاء للناس لا يشكل علي احد ان في العسل شفاء لبعض الامراض وقد يجعل في المعجونات وكثير من-------------- الادوية وروي عن ابن عباس----------------- انه قال فيه شفاء للناس اي في القران والاظهر في الاية هو القول الاول و----------------روي ابو سعيد الخدري ان رجلا---- اتي النبي وذكر------------------ ان اخاه-- اشتكي بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فز---------------------------اد الوجع فعاد و------------------ذكر له فقال اسقه عسلا فسقاه فازداد وجعا فعاد وذلك له ذلك فقال اسقه عسلا فسقاه فبرا فعاد و--------------------------------------------ذكر ذلك للنبي ف-------------------قال صدق الله وكذب بطن اخيك	888	-2887463091581347669	196	168.5	148	632	31.012659072875977	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2255	false	-7318325432659121511	113	230	592	1170	1559	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير قوله تعالي والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اردءه وقد رذل رذالة من حد شرف وقال علي رضي الله عنه هو اذا بلغ خمسا وسبعين سنة وقال قتادة اذا بلغ تسعين سنة فيتعطل عن العمل والتصرف والاكتساب والحج والغزو ونحوها فيخرف فينكر عقله وذلك قوله لكي لا يعلم بعد علم شيءا مما كان يعلمه وقوله تعالي ان الله عليم بالعباد قدير علي ابقاءهم وافناءهم ونقلهم من حال الي حال من الصبا الي الشباب ثم الي الكهولة ثم الي الشيب ثم الي الخرف والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا	2255	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0888	true	-7154597775041401634	167	198	824	970	1467	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير 70 وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا	888	-2887463091581347669	141	268.5	111	578	24.39446449279785	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2271	false	7752177567747898260	33	205	168	1067	1559	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم وقوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي لا تعقدوا الايمان بالانطواء علي الخديعة والفساد فتزل قدم كما قال فتزل قدم بعد ثبوتها مجاز عن الصيرورة من الامن الي الخوف ومن الرشد الي الغي ومن الصواب الي الخطا ومن الحق الي الباطل وتذوقوا السوء بما ينالكم في الدنيا من السوء علي ايدي المءمنين بما صددتم عن سبيل الله اي اعرضتم عنه من الصدود ومنعتم عنه غيركم من الصد ولكم عذاب عظيم في الاخرة مع ما ينالكم من السوء في الدنيا ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انم---------------------------------------ا عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون وقوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي ولا تستبدلوا بنقض العهد واليمين عوضا يسيرا وهو عرض الدنيا فانه يسير خسيس فان والثواب بحفظ العهود واليمين باق وهو قوله تعالي انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون اي تنتفعون بالعلم ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	2271	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0898	true	6130077895635786761	242	293	1250	1509	1536	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم 94 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون 95------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	898	-2887463091581347669	216	253.0	175	938	23.027719497680664	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2277	false	-4575679396824355916	8	129	44	638	1467	300	واولءك هم الغافلون اي المتغافلون عن ايات الله كانهم لم ياتهم شء من هذا لا جرم انهم --في الاخرة هم الخاسرون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون اي حقا او كلمة لا نفي لقولهم و جرم بمعني كسب فعلهم لهم خسران الاخرة خسروا انفسهم الانعام اي اهلكوها وباعوها بعرض الدنيا فغبنوها ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم وقوله تع---------------------------------------------------------------الي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا من مكة الي المدين-------------------------------------------------------------------------------------------------ة من بعد ما فتنوا اي ع--------------------------------------------------ذبوا بمكة واكرهوا علي الكفر ثم جاهدوا المشركين بعد الهجرة وصبروا علي ال---------------جهاد ان ربك اعاد كلمة ان بعد ما ذكرها مرة لطول الكلام من بعدها اي من بعد	2277	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0903	true	183382819471661668	158	288	831	1474	1535	300	واولءك هم الغاف--------------لون اي عما------------ يراد بهم النحل 109 لا جرم انهم قوله تعا-------------لي لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون اي حقا ا-----------------نهم في----------------------------- الاخرة ----------هم المغبونون الخاسرون 109------------------------ ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 110 يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل النحل 110 ثم ان ربك قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد--- فتنوا نزلت الاية في قوم كانوا بقوا بمكة من المسلمين وعذبهم المشركون حتي ذكروا كلمة الكفر بلسانهم منهم عمار وخباب وصهيب وغيرهم وقوله من بعد ما فتنوا اي عذبوا حتي وقعوا في الفتنة ثم انهم بعد ذلك هاجروا ولحقوا ب----------النبي وقوله ثم جاهدوا وصبروا يعني عل---------------ي الجهاد والايمان وقوله ان ربك من بعدها لغفور رحيم------------------------------- اي من بعد	903	-2887463091581347669	287	390.0	213	821	34.95737075805664	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2298	false	7555658197809714164	206	272	1075	1428	1591	300	تعالي واذا اردنا ان نهلك قرية اي اهل قرية امر-----نا مترفيها ---------------اي امرنا------ منعميها وجبابرتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالطاعة وقوله تعالي ففسقوا فيها اي خرجوا عن الامر وعصوا وقرء بالتشديد ام-------------------------------------------------------------رنا اي ولينا وسلطنا من الامارة وقرء امرنا بالمد اي اكثرنا وقد- امر يامر امرا من باب علم اذا كثر وامر غيره اي امره اذا اكثره يءمره ايمارا قال الشاعر ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما يصيروا للقل- والنفد	2298	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0920	true	-4645130137930496824	16	96	79	520	1604	300	تعالي واذا اردنا ان نهلك قرية اي اهل قرية وقرء امرنا مترفيها والمعروف هذا وقرء امرنا بالمد مترفيها وهذل محكي عن علي وقرء امرنا بالقصر والتشديد وقرء امرنا بكسر الميم مترفيها وهذا محكي عن ابن عباس اما قوله امرنا فيه قولان احدهما معناه امرناهم بالطاعة------------ ففسقوا----------------------- وعصوا وهكذا روي عن ابن عباس وجماعة من التابعين منهم ابن جريج وغيره والقول الثاني امرنا --------------------------------------------اي اكثرنا يقال -----امر القو----------م اذا كثرو---------------------------------------ا قال الشاعر ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما يصيروا للهلك والنكد	920	-2887463091581347669	182	231.5	145	574	31.707317352294922	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2305	false	-8270336826996805892	96	152	482	768	1517	300	وقوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك اي ولا تمنع العطية بمرة منع------------- البخيل والغل كناية عن المنع ول----------------ا تبسطها كل البسط اي ولا تجاوز الحد في الاعطاء------ فتقعد ملوما --------------------------------------------------------------------------------------------اي فتبقي تلومك الناس--------------------------------------------------------------- علي ذلك وقوله تعالي محس---------------------------------------------------------------------ورا اي منقطعا عن الطاعة-------------- ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا	2305	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0926	true	529619891431115457	167	273	831	1376	1510	300	وقوله ول------ا تجعل يدك مغلولة الي عنقك اي -لا تبخل والكلام علي وجه التمثيل فجعل البخيل الممسك كمن يده مغلولة الي عنقه وقوله ولا تبسطها كل البسط اي -لا ت------سرف في الاعطاء وقوله فتقعد ملوما محسورا والملوم هو الذي اتي بما يلوم به نفسه ويلومه غيره والمحسور هو المنقطع به الذي قد ذهب ماله وبقي ذا حسرة يقال دابة حسير اذا اعيت من السير فقامت بالراكب فمعني الاية لا تحمل علي نفسك كل الحمل في الاعطاء فتصير بمنزلة من بلغت به النهاية في التعب والاعياء قال قتادة محسورا اي نادما وانشدوا في الدابة الحسير ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا	926	-2887463091581347669	179	249.5	136	559	32.02146530151367	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2310	false	-3720921468512553971	27	142	147	719	1502	300	قال الشاعر ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام----------- ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا وقوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا قيل هو شدة الفرح وقيل هو-------------------------------------------------- الخيلاء والكبر قاله قتادة وقيل المرح البطر والاشر وقيل هو تجاوز الانسان قدره مستخفا بالواجب عليه وقال تعالي واقصد في مشيك لقمان وقال بعده ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور لقمان فدل علي انه مشي المختال المتكبر وقوله تعالي انك لن تخرق الارض اي لن تشق- ال-------------------ارض بشدة مشيك اي لا تقدر علي ذلك ولا يتهيا لك ذلك وقوله تعالي ولن تبلغ الجبال طولا اي برفع راسك ونصب عنقك لن تنال الجبال	2310	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0930	true	8424815612364919695	214	276	1004	1322	1443	300	قال جري--ر ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام الاسراء 37 ولا تمش في قوله تعال---------------------------------------------------ي ولا تمش في الارض مرحا المرح هو-- الفرح بالباطل ويقال هو الاشر والبطر ويقال هو الباو والعظمة وقيل الخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء وقوله------ انك لن تخرق الارض اي لن تثقب الارض وقيل لن تقطع ال---------------------------------------ارض بالسير وقوله------ ولن تبلغ الجبال طولا اي لا يقدر ان يتطاو----------ل الجبال	930	-2887463091581347669	181	257.0	139	653	27.718223571777344	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2312	false	-6077623984088985658	58	151	321	827	1593	300	وقوله انكم لتقولون قولا عظيما اي كذبا عظيما وهذا كما قال هذا بهتان عظيم النور وعظمته ما قال تكاد السماوات -يتفطرن منه الاية مريم ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا وقوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا اي صرفنا في هذا القران القول في بطلان ما يقولونه ويعتقدونه كما قال ولقد وصلنا لهم القول القصص صرح بالقول في تلك الاية واضمره هاهنا وقوله ليذكروا اي--- ليتعظوا وليتذكروا بعقولهم قبح ذلك وبطلانه فينتهوا عنه وقوله تعالي وما يزيدهم الا نفورا اي وما يزيدهم القران او------------- تصريف هذا القول فيه	2312	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0931	true	-1754856359708076883	240	292	1198	1493	1531	300	وقوله انكم لتقولون قولا عظي-------------------------------------------------------------------------ما اي فظيعا كبيرا الاسراء 41 ولقد صرفنا في قوله تعا-----------------------------------------لي ولقد صرفنا في هذا القران فيه قولان احدهما تكرير الامر والنهي والمواعظ و--------------------------------------------------القصص والاخر تبيين القول بجميع جهاته وق------وله ليذكروا معناه ليتع----------------------------------------------ظوا وقوله------ وما يزيدهم الا نفورا اي -ما يزيدهم التبيين الا نفورا وقيل تصريف---- القول في -	931	-2887463091581347669	166	197.5	132	523	31.739961624145508	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2315	false	3408258420846044022	59	134	296	699	1600	300	ولوا علي ادبارهم نفورا اي واذا قرات عليهم ما فيه ذكر التوحيد وذم الشرك اعرضوا نافرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنك مفارقين مجلسك والنفور جمع نافر كالقعود جمع قاعد وقيل هو مصدر وذكر تاكيدا لقوله ولوا وتقديره ولوا تولية وقد يءكد الفعل بالمصدر من خلاف لفظه قال القطامي الم يحزنك ان جبال قيس وتغلب قد تباينت انقطاعا وتقديره تباينت تباينا نحن اعلم بما يستمعون به ---------------------------------------------------------------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	2315	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0934	true	-7053911493620675853	8	114	35	587	1564	300	ولوا علي ادبارهم نفورا اي ----------------------------------------------------نافرين ومثل هذا قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة الاسراء 47 نحن اعلم بما قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ا----هل التفسير به صلة ومعناه---------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون اي يطلبون سماعه وهو في معني قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وقوله تعالي اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي ذووا نجوي وفي القصة ان النبي كان يقرا والمشركون قد اجتمعوا وكانوا يتناجون فيما بينهم فيقول هذا كاهن ويقول هذا ساحر ويقول هذا شاعر ويقول هذا مجنون ويريدون به الرسول وقوله اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	934	-2887463091581347669	137	74.5	108	795	17.232704162597656	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2316	false	2528197881461618976	243	281	1244	1431	1520	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا----------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم	2316	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0935	true	-6158150200158197017	82	129	402	636	1538	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا 51 يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا 52 وعن مجاهد ان معني قوله------------------------------ او خلقا مما يكبر في صدوركم	935	-2887463091581347669	157	290.0	125	264	59.469696044921875	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2325	false	-5344122760893099227	275	299	1447	1570	1576	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال ارايتك هذا الذي كرمت -----------------------------------------------------------------علي اي	2325	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0942	true	814321619689137282	68	174	337	851	1529	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا 62 وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان الله بعث ابليس حتي اخذ من الارض قبضة من التراب وكان فيها المالح والعذب فخلق منها ادم فمن خلقه من العذب كان سعيدا وان كان من ابوين كافرين ومن خلقه من المالح كان شقيا وان كان من صلب بني ادم قال ابن عباس فقوله ااسجد لمن خلقت طينا اي ااخضع لمن خلقته من طين وانا جءت به الاسراء 62 قال ارايتك هذا قوله تعالي قال ارايتك هذا الذي قوله ارايت اي اخبرني والكاف لتاكيد المخاطبة وقوله تعالي هذا الذي كرمت علي اي	942	-2887463091581347669	111	200.0	88	514	21.5953311920166	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	false	-5317485946130146855	45	275	238	1412	1535	300	الذ---------------------------ي يسوق لكم----------------------------------------------------------------------------------------------- السف--ن في البحر سوقا لينا رقيقا بريح طيبة تقطع بكم المسافة البعيدة في المدة القريبة وقوله تعالي لتبتغوا من فضله اي-------- من رزق------ه انه كان بكم رحيما اي لم يزل بارا بكم يوصل اليكم المنافع والمرافق الدينية والدنيوية واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا وقوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر اي اذا اشتد بكم الب-----لاء في البحر حتي تشرفوا علي----------- ال--------------هلكة ضل من تدعون الا اياه اي بطل و-------------تلاشي عنكم الهتكم التي تدعون من دون الله فلا تستعينون الا بالل-----------------------------------------------------------------------------ه فلما نجاكم الي البر اي خلصكم من هول البحر فاخرجكم الي البر اعرضتم----- عن --اخلاص العبادة لله واقبلت--م علي عبادة غيره وقوله تعالي وكان الانسان كفورا اي عا-دة الانسان كفران النعم والمراد به الناس لانه اسم جنس ويصلح للجمع ثم اخبر ان قدرته عليهم في البر كقدرته عليهم في البحر وهو قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا منكم كيف امنتم ان يغور بكم ف---------------------ي الارض في-------- جانب------------- من جوانب-----ها او يرسل عليكم حاصبا ر-----------------------------------------يحا ترميكم بالحصباء وهي صغار الحجارة------ ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يكفيكم ما يحل بكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2329	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0945	true	1992431606920257052	85	283	407	1405	1498	300	الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي يسوق ويسير قال الشاعر يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت وقوله لكم الفلك في البحر اي السفينة في البحر و-------------------------------------------------------------------------------لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه وقوله انه كان بكم رحيما ------------------------------------------ظاهر ال-------اسراء 67 واذا مسكم الضر ق-----------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذا مسكم الضر في البحر اي---- الشدة في البحر وانما خص البحر بالذكر لان الياس عند وقوع الشدة فيه اغلب وقوله ضل من تدعون الا اياه اي بطل وسقط وقوله من ت-----------------------دعون اي من تدعونه الا اياه اي الا الله وهذا في معني قوله تعالي واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين وقوله فلما نجاكم الي ال---------------------------------------بر اعرضتم يعني عن الا------------خلاص والالتجاء الي------ الله وقوله------ وكان الانسان كفورا اي كافرا الاسراء 68 افامنتم ان يخسف قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------لي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر الخسف بالشء هو تغييبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جانب البر اي طرفا من --البر وقوله او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء والحصباء الحجارة معناه ريحا ترمي------------------- بالحجارة حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68--------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	945	-2887463091581347669	497	582.0	384	1536	32.35676956176758	78	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2336	false	8440048099088819644	42	174	223	894	1573	300	اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا وقوله تعالي -اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو ركنت اليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات فمن كانت درجته ارفع ونعم الله عليه اسبغ كان وعيد الله في حقه ابلغ ولذلك---------------------------------------------- قال في حق-------- نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين -ال-------احزاب وقوله تعالي ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي -------مانعا------- عذابنا عنك معينا لك وانما جاز اضمار العذاب في الضعف ف-------------------------------------------------------------------------------ي هذه الاية لان الله تعالي وصف العذاب بالضعف في اية اخري فعرف هاهنا انه هو المراد به قال تعالي فزده عذابا ضعفا في النار ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي لكل ضعف الاعراف وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا	2336	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0949	true	-7172406488255190174	75	236	366	1235	1561	300	اذا لاذقناك ضعف ---------------------------------------------قوله تعالي واذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات قال ابن عباس ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات وقيل ضعف عذاب الدنيا وضعف عذاب الاخرة وقيل ان الضعف بمعني العذاب فكانه قال لاذقناك ----عذاب الحياة وعذا----ب الممات وانما سمي العذاب ضعفا لتضاعف الالم فيه فان قيل لم يضاعف العذاب له قلنا لعلو مرتبته كما يضاعف الثواب له عند الطاعة وقد قال الله تعالي يا ن------------------------------------ساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين والمعني ما بينا وقوله------ ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي لا تجد من يمنعنا من عذابك الاسراء 76 وان كادوا ليستفزونك قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها الاستفزاز هو الازعاج بسرعة واختلفوا في معني هذه الاية ------------------------------------------------------------------------فقال بعضهم انها نزلت بالمدينة وسبب نزولها ان يهود قريظة والنضير وبني قينقاع اتوا النبي وقالوا يا ابا القاسم قد علمت ان بلاد الانبياء هي الشام وهي الارض المقدسة ومتي -----------------سمعت وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا	949	-2887463091581347669	308	375.0	240	1053	29.24976348876953	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2453	false	-3300455457240133815	0	91	0	485	1578	300	ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكيا وقوله تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين اي هءلاء المذكورون في هذه السورة الذين تفضل الله عليهم من النبيين من ذرية --------------------ادم اي من ولد ادم قال ابن جريج زعموا ان هذه لادريس خاصة وقوله تعالي وممن حملنا مع نو------------------------------------------------------ح اي في السفينة مع نوح هو ابراهيم ومن ذرية ابراهيم هم-------- اسماعيل واسحاق ويعقوب وقوله تعالي واسراءيل اي ومن ذرية اسراءيل وهو يعقوبوهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي لان	2453	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0975	true	-6876342154765349975	122	237	617	1213	1555	300	ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا 58 فخلف من استخرج كتابا ونظر فيه فقال بقي من عمره ست ساعات وفي رواية لحظة وقبض روحه ثمة فهو معني قوله ورفعناه مكانا عليا وهذا قول معروف مريم 58 اولءك الذين انعم قوله------ اولءك الذين انعم الله عليهم من النب------------------------------------------------------------------يين من ذرية ادم والمراد من ذرية ادم -----------------------------------------ادريس----- وقوله------ وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح والمراد منه ابراهيم لانه كان من ولد سام بن نوح -----وقوله ومن ذرية ابراهيم المراد منه اسماعيل واسحاق ويعقوب وقوله تعالي واسراءيل اي -من ذرية اسراءيل والمراد منه- موسي وداود وسليمان ويوسف وعيسي وكل	975	-2887463091581347669	302	486.5	241	727	41.54057693481445	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2458	false	6882708362705268457	55	171	276	875	1564	300	فاعبده بالصلاة وغيرها واصطبر لعبادته اي اثبت عليها ولا تجزع لتاخر الوحي عنك وقوله تعالي هل تعلم له سميا اي هل تعلم احدا يستحق ان يسمي باسماءه ويوصف بصفاته فيكون خالقا ورازقا ومحييا ومميتا عالما بكل شء قادرا علي كل شء اي قد علمت ان احدا ليس كذلك غيره فالزم عبادت---------------------------------------------------------------------ه وقيل هل تعلم احدا هو رب السماوات والارض وما بينهما غيره وقال مجاهد هل تعلم له سميا اي مثلا وقال القشيري رحمه الله هو رب الاكابر وهو ايضا رب الاصاغر وقيمة العبد بمالكه وقدره لا ----------بثمنه في نفسه --وخطره ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا وقوله تعالي ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا استفهام بمعني التحجب والانكار وقوله لسوف اخرج حيا	2458	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0978	true	-7641368699447362803	164	230	821	1142	1489	300	فاعبده اي وحده وقوله- واصطبر لعبادته اي اصبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي--------------------------------------------- عبادته وقوله هل تعلم له سميا قال ابن عباس هل تعلم احدا يسمي الرحمن غير الله وقيل يسمي الله غير الل--------------------------------ه وقال قتادة هل تعلم له سميا اي مثل-------------------------------------------------------------------------------------ا وقال بعضهم سميا اي ولدا مريم 66 ويقول الانسان اءذا قوله تع---------------------الي ويقول الانسان ااذا ما مت قالوا نزلت الاية في ابي بن خلف وق-------------وله لسوف اخرج حيا	978	-2887463091581347669	154	187.0	118	680	22.647058486938477	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2461	false	2683570495585904631	170	281	890	1485	1584	300	وقوله تعالي كان علي ربك حتما مقضيا اي كاءنا----- لا محالة محكوما به ثم ننجي الذين اتقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونذر الظالمين فيها جثيا ثم ننجي الذين اتقوا قرا الكساءي بالتخفيف من الانجاء والباقون بالتشديد من التنجية وهما لغتان اي يخرج منها الذين اتقوا الذنوب كلها قبل ان يعذب والذين اتقوا الكفر ووقعوا في المعاصي اما قبل التعذيب واما بعده فمصيرهم الي الجنة في العاقبة ونذر الظالمين اي ندع المشركين فيها ابدا جثيا اي جماعات كما مر وقيل جاثين علي الركب للتخاصم كما قال واذ يتحاجون في النار غافر وقال تعالي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ص واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ق-------------------ال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما--------------- واحسن نديا	2461	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0981	true	-8753618912275104215	32	125	158	634	1570	300	وقوله------ كان علي ربك حتما مقضيا اي لازما يصيب به م--------ريم 72 ثم ننجي الذين قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا استدل بهذا من قال ان الورود هو الدخول لان التنجية انما تكون بعد الدخول وقال ايضا ونذر الظالمين فيها جثيا وهذا دليل علي ان الكل قد دخلوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما --------------------------------------من قال ان الورود هو الحضور قال يجوز ان تذكر التنجية لاجل الاشراف---- علي الهلاك مريم 73 واذا تتلي عليهم قوله----------------- ت-----------------------------عالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه واضحات وقوله قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما اي مكانا وقوله واحسن نديا	981	-2887463091581347669	197	180.5	150	740	26.62162208557129	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2466	false	-1334226337930643754	242	300	1274	1561	1561	300	كل صباح ومساء -------------------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه- الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير فاني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك بها عهدا تءديه الي-	2466	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0983	true	-2267720232519650999	37	79	171	392	1455	300	كل صباح ومساء عهدا قالوا وكيف قال يقول اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اتخذ عندك عهدا في الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------------------- وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاحفظ عهدي------------ تءديه الي	983	-2887463091581347669	174	289.0	139	314	55.41401290893555	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2482	false	-264552584800522990	149	203	782	1054	1562	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اي مننا عليك الان بايتاءك سءلك وقد سبقت منا منن اخري عليك ثم فسرها فقال اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمناها قاله الحسن ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني و------------------قوله تعالي	2482	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0996	true	8380042543728557183	16	58	71	272	1466	300	ولقد مننا عليك مرة اخري 37--------------------------------------------------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي 38-------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني طه 36 قال قد اوتيت قوله تعالي	996	-2887463091581347669	178	309.0	141	290	61.379310607910156	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2491	false	-4933134222558868118	263	300	1287	1480	1480	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي فاتياه اي------------------------------------------------------------- فر------------------------------------------------------عون فقولا انا رسولا ربك اليك فارسل معنا بني اسراءيل اي ------اطلقهم-	2491	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms0999	true	-4814527687255187149	95	174	443	837	1441	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي 47 انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي 48 قال فمن ربكما طه 46 قال لا تخافا وقوله تعالي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري اي اسمع دعاءكما فاجيب واري امركما مع فرعون فادفعه عنكما طه 47 فاتياه فقولا انا قوله تعالي فاتياه فقولا انا رسولا رب-----ك فارسل معنا بني اسراءيل اي خلهم واطلقهم	999	-2887463091581347669	178	286.5	143	399	44.61153030395508	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2501	false	1144599320243284812	70	281	360	1495	1585	300	وقوله تعالي قالوا امنا برب هارون وموسي الذي ارسلهما فكان ايمانا بالله ورسوليه 71---------------------------------------------------- قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا وقوله تعالي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عليهم ايمانهم توهما انه بلغ في سلطانه ونفاذ امره المبلغ الذي لا يجب ان يعتقد دين الا باذنه وهذا غاية جهله وعظمته عند نفسه وقوله تعالي انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي لرءيسكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف التقطيع تكثير القطع وتكريره والخلاف ان تكون الي---------------------------------------------------------------------د اليمني مع الرجل اليسري ظنه تشديدا فوقع تخفيفا وقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوعها تشهيرا لعقوبتكم وخص النخل لطول جذوعها ويشبه المفرط الطول بالنخلة السحوق وقوله تعالي ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك اي لن نختارك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن نءثر رضاك وقوله تعالي علي ما جاءنا من البينات من الشواهد البينة ان موسي عليه السلام نبيه وقوله تعالي والذي فطرنا وعلي الذي فطرنا اي خلقنا واعطانا العقل الذي ميزنا به بين السحر والمعجزة وقيل والذي فطرنا قسم اي وحق الذي خلقنا فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت صانع	2501	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1006	true	-7147897141868034619	67	294	320	1500	1533	300	وقوله قال------وا امنا برب هارون وموسي ا----------------------ي باله هارون وموسي وقدم هارون علي موسي علي وفق رءوس الاي هرون وموسي 70 قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي 71 قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت طه 71 قال امنتم له ق--------------وله تعالي قال امنتم له قبل ان اذن لكم ظاهر المعني وقوله انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي معلمكم الذي علمكم السحر وحكي الكساءي ان العرب تقول رجعت من عند كبيري اي معلمي وقوله فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ظاهر المعني وقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل معناه علي جذوع النخل وذكر كلمة في لان المصلوب يصلب مستطيلا علي الجذع فالجذع يشتمل عليه وقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي انا اقوي او رب موسي وذكر الكلبي ان فرعون قطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وذكر غيره انه لم يقدر عليهم واستدل بقوله تعال------------------------------------ي لا يصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون طه 72 قالوا لن نءثرك قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا لن نءثرك اي لن نختارك علي ما جاءنا من البينات اي الدلالات وكان استدلالهم انهم قالوا ان كان هذا سحر فاين حبالنا وعصينا وقيل من البينات اي اليقين والعلم وقوله والذي فطرنا فيه قولان احدهما وقوله ولن نءثرك علي الذي فط--------------------------------------------------------------------------------------------ر-------------------------نا والاخر انه----------------------------------------------------- قسم------------ وقوله فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت صانع	1006	-2887463091581347669	389	485.5	306	1845	21.08401107788086	70	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2502	false	5492650452365176849	18	65	102	361	1576	300	في هذه الحياة الدنيا و------هو منقض زاءل ونحن نمضي الي النعيم الباقي الداءم انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير و----------------------------------------------------------------------ابقي وقوله تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي بالكفر والسحر وساءر المعاصي وقوله تعالي وما اكرهتنا عليه من السحر	2502	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1007	true	-3280190748942032063	3	63	16	313	1512	300	في هذه الحياة الدنيا وسيزول عن قريب قا-ض انما تقضي هذه الحياة الدنيا ----72 انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي 73 انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها طه 73 انا امنا بربنا وقوله------ انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايان---------------------ا اي ذنوبنا وقوله------ وما اكرهتنا عليه من السحر	1007	-2887463091581347669	182	291.0	142	335	54.3283576965332	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2502	false	5492650452365176849	209	299	1102	1572	1576	300	لا يموت فيها ولا يحي---ي لا يموت فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع ------------بها ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي ---------------------ومن وافي القيامة وقد عمل الصالحات بعد الايمان-------------------------------------------- فاولءك لهم عند الله الدرجات الع---------------------------------------------------------------لي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي ثم فسرها فقال جنات عدن اي اقامة لا خروج عنها تجري من تحتها الانهار من تحت----------------------- قصورها واشجارها المياه -----------------في الانهار-------------- خالدين فيها داء---مين فيها وقوله تعالي وذلك جزاء من تزكي اي	2502	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1008	true	-1968121864498684662	0	185	0	923	1483	300	لا يموت فيها ولا يحيي ا-----------------ي لا يحيا حياة ينتفع بها ولا يحيي 74 ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي 75 جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي 76 ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا ولا يموت فيستريح ويقال ان ارواحهم تكون معلقة بحناجرهم لا تخرج فيموتون ولا تستقر في موضعها فيحيون قال الشاعر الا من لنفس تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم طه 75 ومن ياته مءمنا قوله تعالي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي ادي الفراءض قال الحسن من -ادي الفرا-ض فقد ----------استكمل الايمان ومن لم يءد الفراءض فلم يستكمل الايمان وقوله فاولءك لهم--------- الدرجات العلي جمع العليا والعليا تانيث الاعلي طه 76 جنات عدن تجري قوله تعالي جنات عدن قد بينا هذا من قبل وفي بعض التفاسير عن عمر رضي الله عنه ------قال جن-ة عدن قصر له عشرة الاف باب لا يعلم سعتها الا الله ويقال نهر في الجنة علي حافتيه قصور----------- الجنان وقوله تجري من تحتها الانهار قد بينا وقوله خالدين فيها اي مقيمين فيها وقوله------ وذلك جزاء من تزكي اي	1008	-2887463091581347669	283	344.5	218	985	28.73096466064453	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2503	false	2492295178314020319	85	220	439	1127	1520	300	تعالي ولقد اوحينا الي موسي اي اوحيثا اليه بعد ان تابعنا الايات الي فرعون فلم يزدد الا عتوا ان اسر بعبادي اي ان اخرج بني اسراءيل ليلا------ فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي اتخذ لهم طريقا يابسا في البحر بضربك البحر بعصاك فينفلق فيصير فيه طرق لقومك لكل سبط طريق وقوله تعالي لا----------------- تخاف دركا فيه وانت امن من ان يدركك فرعون ولا تخشي غرقا وقرا حمزة لا تخف دركا مجزوما علي النهي ثم قوله ولا تخشي علي الاستءناف كما قال تعالي يولوكم الادبار بالجزم ثم قال ثم لا ينصرون الحشر فرفع ولو قيل ولا تخشي علي قراءته مجزوم ايضا علي النهي بطريقين احدهما ان الالف بعد الشين للاشباع والثاني ان بعض العرب لا يحذف حرف العلة للجزم قال الشاعر هزي اليك الجذع يجنيك الجني لاستقام فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم	2503	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1008	true	-1968121864498684662	202	245	999	1202	1483	300	تعالي ولقد اوحينا الي موسي ----------------------------------------------------------------ان اسر بعبادي اي سر بهم------------- ليلا وقوله فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي ذا يبس وقيل--- يابسا ا----------------------------------------------------------------------------ي لا ندوة فيه ولا بلل تخاف دركا ولا تخشي 77---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم	1008	-2887463091581347669	154	211.5	118	711	21.65963363647461	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2506	false	2442464402083655897	12	162	75	840	1571	300	له وما اعجلك عن قومك قيل كان اختار سبعين رجلا للميقات بامر الله تعالي فتعجل هو وخلف السبعين وامرهم ان يتبعوه فقال الله وما اعجلك عن قومك يامو-سي اي--------------------------------------------------------------- عمن اخترتهم وهم السبعون ف قال هم اولاء علي اثري يلحقونني وقيل كان وعدهم ان يءتيهم الكتاب ويكلمهم فتعجل موسي واستخلف هارون في بني اسراءيل ومعهم السامري ليسير بهم علي اثره فيلحقوه فقال الله تعالي وما اعجلك عن قومك ياموسي قال هم اولاء علي اثري اي يجيءون علي اثري وقوله تعالي وعجلت اليك رب لترضي اي الي الموضع الذي وعدت لترضي اي حرصا علي وجود رضاك بالتعجل الي وعدك وقيل هم اولاء بالقرب مني مع هارون قد استخلفته عليهم وعجلت انا وقال الحسن هم اولاء علي اثري اي ينتظرونني من بعدي ما اتيهم به لا يعني انهم يتبعونه ومعني وما اعجلك اي كيف سبقتهم قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قال فانا قد فتنا قومك من	2506	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1010	true	670096005448329417	89	184	438	874	1428	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما اعجلك عن قومك يا موسي اي شء حملك علي العجلة طه 84 قال هم اولاء وقوله قال هم اولاء علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثري اي ياتوني خلف----ي وقوله وعج------لت اليك رب لترضي اي لتزدا-------------------------------------د رضا------------- وعن بعض السلف انه لترضي 84--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري 85 فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي 86 قالوا ما تعجل شوقا طه 85 قال فانا قد قوله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من	1010	-2887463091581347669	150	77.5	115	1003	14.955134391784668	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2510	false	-5838052388932827076	88	172	439	839	1512	300	وقوله تعالي ولم ترقب قولي اي لم تحفظ قول------------------------------------ي وا----------------------------صلح اي -------لم تنتظر امرا حادثا به 95 قال فما خطبك يا-سامري--- قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي و-----------------------------------------قوله تعالي قال فما خطبك يا-سامري اي ما شانك العظيم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا العظ------يم الذي دعاك الي ما صنعت اقبل عليه فساله عن الامر موبخا له بعدما خاطب هارون بما خاطب وقيل معناه ما خطبت وما طلبت بما فعلت قوله تعالي قال بصرت بما لم تبصروا به	2510	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1014	true	111222832094032197	106	220	544	1071	1482	300	وقوله------ ولم ترقب قولي اي لم تحفظ قولي وهذا منصرف الي قوله واخلفني في قومي واصلح وقد بينا ان معني قوله واصلح اي ارفق فراي ان--- الرفق ان يكف يده قال فما خطبك يا سامري 95 قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي 96 قال فاذهب فان لك في طه 95 قال فما خطبك قوله تعالي قال فما خطبك يا سامري قال اهل التفسير لما اعتذر هارون بما اعتذر به اقبل موسي علي السامري فقال ما خطبك يا سامري والخطب هو الجليل من الامر ومعني الاية ما هذا الامر العظيم ---------------------------------------------------------------------------------الذي جءت به طه --96 قال بصرت بما ----وقوله------ قال بصرت بما لم يبصروا به	1014	-2887463091581347669	240	338.5	184	629	38.15580368041992	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2511	false	8708657378436097071	177	205	913	1045	1530	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا م------------------------------------ساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2511	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1015	true	2728196588787137085	98	135	483	651	1457	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي لا امس لا الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1015	-2887463091581347669	132	261.0	104	168	78.57142639160156	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2514	false	5021550174004765323	28	85	145	443	1556	300	وساء لهم يوم القيامة ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا اي وما اسوا هذا الوزر حمل-ا لمن ا------عرض عنه يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا وقوله تعالي يوم ينفخ في الصور بدل عن قوله يوم القيامة حملا وهو بيان للنفخة الثانية التي هي للبعث وقرا ابو عمرو----- ننفخ بالنون مفتوحة لموافقة ما بعده وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل	2514	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1016	true	-926537270479969639	106	205	496	999	1502	300	وساء لهم يوم القيامة حملا 101 يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا 102 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا 103 نحن اعلم بما يقولون طه 101 خالدين فيه وساء وقوله خالدين فيها اي مقيمين في عذاب الوزر وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس ال---------وزر حملهم يوم القيامة طه 102 يوم ينفخ في وقوله تع--------------------------------الي يوم ينفخ في الصور وق-------------------------------------------------------------------را ابو عمرو ويوم ننفخ في الصور واستدل بما عطف عليه من قوله ونحشر المجرمين وقرا الباقون يوم ينفخ في الصور وهذا هو الاولي وقد بينا معني الصور من قبل وقوله تعالي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قال	1016	-2887463091581347669	129	167.5	98	611	21.112930297851562	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2517	false	-5576274797771544255	19	57	93	277	1506	300	تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هم -الملاءكة ما بين ايد----------------------------------------------------------------------------------------يهم الساعة وما خلفهم ا-------------------------لدنيا وقوله تعالي ولا يحيطون به علما اي بعلم ذلك وهو مذكور في قوله يعلم دلالة وقيل به اي بما احاط به علم	2517	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1018	true	-6854250696324170529	147	203	724	1002	1482	300	تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم----- ما بين ايديهم من الاخرة وما خلفهم من الاعمال ويقال يعلم ما بين ايديهم اي لم يخلقهم وهو يريد ان يخلقهم -وقوله وما خلفهم اي الذين خلفهم من قبلهم فخلفوهم وقوله------ ولا يحيطون به علما اي لا يحيطون بالله علما والله يحيط بالاشياء ولا ي--------حاط به لان	1018	-2887463091581347669	107	127.0	80	298	35.90604019165039	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2519	false	-5825017803595880217	177	300	893	1484	1484	300	تعالي ان لك الا تجوع فيها اي في الجنة ولا تعري اي عن الملابس اي هي معدة فيها ابدا وكذا الطعام وقوله تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي قرا عاصم في رواية ابي بكر ونافع وانك بالكسر عطفا علي قوله ان لك وقرا الباقون بالفتح عطفا علي قوله الا تجوع فيها و لا تظما ولا تعطش لوجود الاشربة فيها ولا تضحي اي لا تبرز لشمس لانك في منازل الجنة وفي ظل ظليل لا شمس فيها ولا زمهرير وقوله تعالي فوسوس اليه الشيطان قال يا-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فسرناه في اول سورة الاعراف وقوله لا يبلي اي لا يضعف ولا ينقطع كالثوب اذا بلي فاكلا منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه-	2519	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1021	true	-5143824706285403148	155	213	767	1042	1472	300	تعالي ان لك الا تجوع فيها ول------------ا تعري -ظاهر الم-------عني طه 119 وانك لا تظما------- وقوله------ وانك لا تظما فيها ولا تضحي اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعطش ولا يصيبك اذي 119--------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي 120------------------------------------------------------------------------- فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه	1021	-2887463091581347669	226	310.5	176	594	38.04713821411133	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2521	false	4831424451271032058	179	283	887	1436	1519	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم جعلتني لا اهتدي لشء وقد كنت عالما بوجوه الحيل مهتديا اليها 126 قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وا-------بقي وقوله تعالي قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها اي تركتها وتناسيت عنها وكذلك اليوم تنسي اي تترك في العقوبات كالمنسي لا يذكر ولا يخلص وقوله تعا---------------------------لي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه وجاوز الحد في المعصية حتي انتهي الي الشرك وقوله تعا-------------------------------------لي ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من المعيشة الضنك في الدنيا وفي القبر ومن العمي في القيامة 128 افلم يهد لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	2521	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1023	true	-8000991643846271176	78	289	398	1439	1497	300	رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا 125 قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي 126 وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي 127 افلم يهد لهم بعضهم هو الضريع والزقوم في النار وقوله ونحشره يوم القيامة اعمي فقال اعمي عن الحجة ويقال اعمي العين وقد بينا انه روي عن ابن عباس انه قال يحشرهم بصيرا ثم يعمي وقيل اعمي عن الحق وقيل اعمي عن كل شء الا عن عذاب جهنم طه 125 قال رب لم قوله تعالي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا معناه ولم حشرتني اعمي عن الحجة وقد كنت بصيرا بالحجة وقيل اعمي العين وقد كنت بصير العين طه --------------------------------------------------------------12------------------------------------------------------------------------------------------------------6 قال كذلك اتتك قوله تعالي قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها اي تركتها و-------قوله وكذلك اليوم تنسي اي تترك قال قتادة نسوا من الخير ولم ينسوا من العذاب طه 127 وكذلك نجزي من قوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف اي من ا--------------------------------------------------شرك وقوله تعالي ولم يءمن بايات ربه ظاهر المعني وقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي اعظم وادوم طه-------------------------------------------- 128 افلم يهد لهم قوله تعالي افلم يهد لهم وقرء نهد بالنون فقوله يهد بالياء اي يهدي القران ومعني نهدي نبين وقوله نهدي اي نبين نحن وصلته باللام دليل علي انه بمعني التبين وقوله كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	1023	-2887463091581347669	212	-10.5	167	1306	16.232770919799805	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2524	false	-3375169830782100817	201	249	1036	1286	1545	300	وقالوا لولا ياتينا باية من رب------------------------------------------------------ه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي وقوله تعالي وقالوا لولا ياتينا اي قال هءلاء الكفار هلا ياتينا محمد باية من ربه بعلامة تدل علي صحة نبوته يلبسون بهذا الكلام علي ضعفتهم وقوله تعالي اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي	2524	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1026	true	-8946446664045728937	43	67	221	344	1589	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة وقوله اولم تاتهم بينة ما في الصحف الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي اي	1026	-2887463091581347669	69	129.0	55	304	22.697368621826172	12	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2530	false	2159059576019607170	228	300	1224	1605	1605	300	وقوله تعالي من قرية كانت ظالمة اي -من اهل قرية كانوا ظالمين اي مشركين وقوله تعالي وانشانا بعدها اي خلقنا قوما اخرين غيرهم------------------ 1-----------------------------2 فلما احسوا------------------------------------- باسنا اذا هم منها يركضون--- لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون --وقوله تعالي فلما ا----------------حسوا باسنا اي راوا------ عذابنا------ اذا هم منها يركضون اي اخذوا يهربون خارجين منها يحركون اقدامهم عدوا والركض ذلك وقوله تع-------------------------الي لا تركضوا اي قيل لهم لا تفروا--	2530	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1029	true	-7506604988838448767	187	276	1002	1466	1598	300	وقوله------ من قرية كانت ظالمة اي ظلم اهلها وقوله-------------------------------- وانشءنا بعده---------ا قوما اخرين اي فريقا اخرين الانبياء 12 فلما احسوا باسنا وقوله تعالي فلما احسوا باسنا اي وجدوا عذابنا وقيل وصل اليهم باسنا اذا هم منها يركضون 12 لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون 13 قالوا يا- ويلنا انا كنا ظالمين 14 فما زالت تلك دعواهم حتي عذابنا وقوله اذا هم منها يركضون اي------ يهربون ركضا يقال ركض الدابة اذا اسرع في سيرها الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا قوله تعالي لا تركضوا اي-------- لا تهربوا	1029	-2887463091581347669	230	277.0	182	526	43.726234436035156	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2533	false	-6858697445906295860	0	127	0	644	1574	300	الي الله تعالي ما لا يليق به -----وقوله تعالي وله من في السماوات والارض اي هم خلقه------------------- وملكه فكيف يكون شء منه شريكا له او ولدا او صاحبة قوله ومن عنده اي الملاءكة الذين عنده وهو بيان قرب المنزلة دون قرب المكان فان الله تعالي عن ذلك علوا كبيرا وهم الذين يعبدهم كثير من المشركين قوله تعالي لا يستكبرون عن عبادته اي لا يتعظمون عنها بل يداومون عليها ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستحسرون اي لا يكلون ولا يملون ولا يعيون---------------------------------------------------------------- 20 يسبحون الليل والن--------------------------------هار لا يفترون ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون قوله تعالي يسبحون الليل والنهار علي المواظبة لا يفترون لا يضعفون ولا يعيون وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون اي يحيون ----	2533	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1031	true	-2144362847933291461	125	279	633	1422	1534	300	الا الله الانبياء 19 ول----ه من في قوله تعالي وله من في السم-وات والارض اي من في السموات والارض عبيدا وملكا وقو------------------------------------------له ومن عنده اي الملاءكة وقوله لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستكبرون عن عبادته اي لا يتعظمون عن عبادته وذكر ابن فارس في تفسيره في خبر ان الله تعالي لما استوي علي عرشه سجد ملك فلا يرفع راسه من السجود الي يوم القيامة فاذا رفع راسه يوم القيامة قال سبحانك ما عبدتك حق عبادتك غير اني لم اشرك بك ولم اتخذ لك ندا وقوله ولا يستحسرون اي لا يعيون يقال دابة حسيرة اذا كانت عيية قال كعب الاحبار التسبيح لهم كالتنفس لبني ادم الانبياء 20 يسبحون الليل والنهار قوله تعالي يسبحون الليل والنهار لا يفترون يعني يسبحون داءما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضعفون ولا يفنون واعلم انه ليس عند الملاءكة ليل ولا نهار وانما المراد بذكر الليل والنهار هاهنا هو الدوام علي التسبيح الانبياء 21 ام اتخذوا الهة قوله تعالي ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون معني قوله من	1031	-2887463091581347669	241	279.0	185	1091	22.089826583862305	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2540	false	3400815581243478463	0	98	0	495	1541	300	ولا هم ينظرون اي يمهلون اي لا تءخر عنهم طرفة عين والجمع بين هذه الصفات بيان غاية شدة عذابهم 41 ولق----------------------------د استهزء برسل من ق-------------------------------------بلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون--- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون وقوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا------------ اي جراء ما كانوا به يستهزءون مر تفسيره مرات وقوله تعالي قل من يكلءكم اي قل يا محمد لهءلاء المستعجلين من يح-------------------------------------------------------------فظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذاب الرحمن وكان مشركو العرب مقرين بان الله تعالي	2540	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1038	true	-8486292564467955331	131	260	669	1335	1531	300	ولا هم ينظرون اي يمهلون الانبياء----------------------------------------------------------- 41 ولقد استهزء برسل قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون 41 قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون 42 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 43 بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وقوله فحاق بالذين سخروا منهم اي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم الانبياء 42 قل من يكلءكم وقوله تع-الي قل من يكلءكم اي-------------------------------- يحفظكم قال الشاعر ان سليمي فالله يكلءها ضنت بشء ما كان يرزءها وقوله بالليل والنهار من الرحمن اي من عذاب الرحمن وا--------------------------لله تعالي	1038	-2887463091581347669	283	472.0	223	784	36.09693908691406	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2541	false	-6043570939563611146	141	203	709	1036	1529	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون--- ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا-ويلنا انا كنا ظالمين وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل انما انذركم بالوحي اي قل يا محمد للمستعجلين انما انذركم بالوحي بالعذاب بوحي الله لا من تلقاء نفسي-------- وقوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ويحق عليهم ان يسمعوا انذارك لكن لا يسمع الصم الدعاء	2541	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1039	true	-7081228467825914233	82	191	435	987	1569	300	قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون 45 ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين 46 ونضع التاويل انه قال افهم الغالبون اي ليست الغلبة لهم انما الغلبة لي ولرسولي وعن ابن جريج قال ما ينقص من ساءر الارضين يزاد في الشام وما ينقص من الشام يزاد في ارض فلسطين وبها المحشر وقال عكرمة لو نقص من الارض ما وجد احد مكانا يقعد فيه ولكن المراد من الاية ذهاب خيارها وعلماءها ويقال هو موت اهلها وقيل خرابها الانبياء 45 قل انما انذركم قوله تعالي قل انما انذركم بالوحي ا----------------------------------------------------------------------------ي بالقران وقوله------ ولا يسمع الصم الدعاء وقرء----------------------------------------- لا يسمع الصم الدعاء	1039	-2887463091581347669	192	317.0	154	675	28.44444465637207	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2544	false	-5464738225125695598	150	274	802	1469	1601	300	تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده --------------اي ولقد اعطينا ابراهيم الخليل هداه وقيل وفقناه للحق وعصمناه من عبادة الاوثان من قبل اي-------------- من قبل الوحي اي دللناه علي معرفتنا بالايات حين جن عليه الليل فراي كوكبا ثم القمر ثم الشمس علي ما مرت قصته وقيل يعني محاجة القوم قبل الوحي وقيل اي الفهم والعقل قبل الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوغ وقيل اي من قبل موسي وهارون والرشد علي قول هءلاء النبوة وقوله تعالي وكنا به عالمين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصلاحه للنبوة اي علي علمنا بذلك اتيناه النبوة وهو كقوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين الدخان وقيل كنا عالمين بطاعته لنا قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل ا---------------------ي الاصنام المصورة وتماثيل الناس التي انتم لها عاكفون اي علي تعظيمها وعبادتها مق-----------------------------------------------------يمون 53 قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين	2544	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1041	true	-5566719923094480057	141	293	792	1594	1638	300	تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل في الرشد قولان احدهما انه الهداية والاخر انه النبوة وقول--------------------------ه من قبل فيه قولان احدهما من قب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير ونظر الي النجوم والشمس والقمر فاستدل كما ذكرنا في سورة الانعام والقول الثاني من قبل اي من قبل موسي وها----------------------------رون وقوله------ وكنا به عالمين اي عارفين لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون 52 قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين 53 قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين 54 قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين 55 قال بل ربكم رب السموات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين 56 وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين 57 فجعلهم جذاذا الانبياء 52 اذ قال لابيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون اي الاصن----------------------ام التي انتم علي-----------------------------ها مقيمون للعبادة الانبياء 53 قالوا وجدنا اباءنا قوله تعالي------ قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين	1041	-2887463091581347669	209	67.5	165	1206	17.33001708984375	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2545	false	4939614923508510359	11	179	67	948	1573	300	قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------- اي ظاهر وقيل اي مظهر عن نفسه انه ضلال وهو لازم ومتعد ووجه ظهور هذا الضلال انكم عبدتم خشبا وطينا وحجارة لا تعقل ولا تضر ولا تنفع ولا تدفع عن نفسها شيءا وقوله تعالي قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي امحق انت في هذا القول جاد فيه ام لاعب ممازح استعظاما منهم انكاره عل--يهم وقوله تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض اي لست بلاعب فيما قلت لكم بل انا جاد فيه محقق له لان هذه التماثيل ليست بربكم بل ربكم اي مدبركم والقاءم عليكم هو خالق السماوات والارض ومدبرهما وممسكهما لما فيها من الدلاءل انها مصنوعة لصانع واحد قادر عليهم لا يشبه المصنوعات بوجه من الوجوه كاصنامكم هذه التي هي مصنوعة الذي فطرهن اي انشاهن من غير شء وقوله تعالي وانا علي ذلكم من الشاهدين اي انا اشهد ان الم--------ستحق للع----------------------------------------بادة والربوبية -----هو خالق السماوات والارض--------- 57 وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون وقوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم	2545	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1042	true	-6341461704314448297	4	96	20	518	1565	300	قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي في خطا بين والبين الواضح والمبين الموضح الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي ---------------بالصدق وا--لجد ام انت من الهازءين الانبياء 56 قال بل ربكم -قوله تعالي قال بل ربكم رب السم-وات والارض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فطرهن اي -خلقهن---------- وقوله و------انا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه الاله الذي لا يستحق العبادة غيره وان الاصنام ليست بالهة وقيل وانا من الشاهدين علي انه خالق السم-وات والارض الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم قوله تعا------------------------------------------------------------------لي وتالله لاكيدن اصنامكم	1042	-2887463091581347669	284	254.0	227	1020	27.843137741088867	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2549	false	36933339638125541	11	166	71	858	1586	300	معني قوله ثم نكسوا علي رءو-------------------------------------------------------------------------------------سهم اي ثم ردوا الي رءوس امورهم من الجهالة والضلالة والبطالة وقوله تعالي لقد علمت اي قالوا لقد علمت ما هءلاء ينطقون---------------------------- 6---------------------------6 قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف ل-----------------------------------------------------------------كم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قوله تعالي قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اي جمادا لا ينطق ولا ينفع ولا يضر اف لكم كلمة توبيخ واستثقال وكراهية وقيل معناه قذرا لكم وقوله تعالي ولما تعبدون من دون ا---------لله اي انتم وهم مكروهون عند العقلاء افلا تعقلون ان عبادة من هذا وصفه لا تجوز ثم قوله في صفة الاصنام ينطقون بالواو لما انهم وصفوها بصفة العقلاء 68 قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين--- قلنا يا-نار كوني بردا وسلاما علي ابر----------------------------------------------------------------------------------------------اهيم وقوله تعالي قالوا حرقوه ولما لم يجدوا عليه حجة قالوا حرقوه بالنار قال-------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما اشار به عليه رجل من اكراد فارس اسمه هيرز	2549	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1045	true	-287159379442196203	3	156	20	819	1571	300	معني قوله ثم نكسوا علي رءوسهم ومعناه رجعوا الي شركهم ويقال نكس المريض اذا رجع الي حاله الاول وقيل نكسوا علي رءوسهم اي رجعوا ومعناه الي الاحتجاج عن الاصنام وقوله لقد ع----------------------------------------لمت ما هءلاء ينطقون ومعناه فكيف نسالهم الانبياء 66 قال افتعبدون من قوله تعالي قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم معناه لا ينفعكم ان عبدتموه ولا يضركم ان تركتم عبادته الانبياء 67 اف لكم ولما وقوله اف ل----------------------------------------------------------------------------------كم اي نتنا و-----------------------------------------------------------------------قذرا لكم وقوله------ ولما تعبدو- من دون الله دون الله-------------------------------- افلا تعقلون 67----------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين 68 قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم 69 اي الاصنام وقوله افلا تعقلون اي اليس لكم عقل تعرفون هذا الانبياء 68 قالوا حرقوه وانصروا---- قوله تعالي قالوا حرقوه وانصروا الهتكم التحريق هو التقطيع- بالنار واختلفوا ان القاءل لقوله حرقوه من كان فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال هو------ رجل من اكراد فارس وقال غيره	1045	-2887463091581347669	336	463.5	263	1137	29.551450729370117	56	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2568	false	6973889728450274503	112	173	614	932	1596	300	تعالي لا يسمعون حسيسها اي صوتها وهو قوله اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا الملك وقوله تعالي وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون وذاك في الجنة ولهم فيها ما يشتهون و------قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر اي فزع القيامة فهو اكبر الافزاع وروي ان الفزع الاكبر اذا------------------------------------------------------------------------------ ذبح الم-----------------------------------------------وت وقيل اذا اطبقت النار علي اهلها وقيل اذا امر بالكفار الي النار	2568	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1062	true	-5362870452468767726	162	229	837	1185	1561	300	تعالي لا يسمعون حسيسها اي -حسها و---قوله------------------------------------------------- وهم في-ما اشتهت انفسهم خالدون --اي مقيمون الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر -----------------------قال سعيد بن جبير الفزع الاكبر هو ان تطبق جهنم وذلك بعد ان يخرج الله منها من يريد ان يخرجه ويقال الفزع الاكبر هو ذبح الموت فيقال لهءلاء خلود ولا موت ولهءلاء خلود ولا موت وقيل الفزع الاكبر ال--------------------امر بالج--ر الي النار	1062	-2887463091581347669	154	189.0	123	449	34.29844284057617	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2571	false	-1350334027247766255	232	300	1209	1556	1556	300	اذنتكم بالحرب علي السواء وما ا-دري اقريب ذلك ام بعيد وقيل ما توعدون من الساعة اي اذنتكم بالحرب في الدنيا وما ادري متي تكون الساعة فتعذبون في الاخرة زيادة علي عذاب القتل في الدنيا 110 انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون---- وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين---- قال رب احكم بالحق -----------------------------------------------------وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي انه يعلم الجهر من القول-	2571	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1064	true	-3003718705734612812	107	221	580	1140	1534	300	اذنتكم علي س---------واء و-ان ادري اقريب---- ام بعيد----- ما توعدون 109--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون 110 وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين 111 قال رب احكم بالحق الانبياء 108 قل انما يوحي قوله تعالي قل انما يوحي الي انما الهكم- اله واحد فهل انتم مسلمون اي اسلموا الانبياء 109 فان تولوا فقل قوله فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء اي لتستووا في الايمان به واوضح الاقوال ما ذكره ابن قتيبة وهو ان معناه اذنتكم علي وجه نستوي نحن وانتم في العلم به وقوله وان ادري اقريب ام بعيد يعني ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء 110 انه يعلم الجهر قوله تعالي انه يعلم الجهر من القول	1064	-2887463091581347669	182	281.0	142	691	26.338640213012695	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2579	false	608669675460869296	83	112	392	536	1475	300	كتاب منزل بنور الدعوي 9 ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق-- ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	2579	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1070	true	5707889030140635794	266	294	1289	1423	1448	300	كتاب منير 8------------ ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق 9 ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	1070	-2887463091581347669	129	239.0	102	146	88.35616302490234	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2580	false	298826094659454389	88	180	449	887	1517	300	تعالي يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه وهو الصنم فانه بعد الردة يفعل كذلك وقوله تعالي ما لا يضره قيل اي في الدنيا ان لم يعبده وما لا ينفعه اي في الاخرة ان كان عبده وقيل لا يضره في الدارين ولا ينفعه في الدارين وقوله تعالي ذلك هو الضلال البعيد اي في اقصي درجات البعد والضلال فانه يتعب ولا يثمر تعبه قط يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير ---------------------------وقوله تع-----------------------------------------------------------------------الي يدعو لمن ضره اللام لام القسم تقديره يدعو والله من ضره اقرب من نفعه	2580	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1072	true	7833115538292306511	148	206	738	1008	1457	300	تعالي يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي لا يضر----------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم هو الضلال البعيد------------------------------------------------------- 12 يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير 13 يعبده ولا ينفعه ان عبده وقوله تعالي ذلك هو الضلال البعيد اي الضلال المستمر الحج 13 يدعو لمن ضره قوله تعالي يدعو لمن ض-----------------------------------------ره اقرب من نفعه	1072	-2887463091581347669	159	215.5	124	536	29.6641788482666	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2582	false	-5552570098602845841	67	132	309	648	1506	300	معناه -لن ينصره الله اي لن يرزقه الله وهو خارج علي هذين الوجهين كما بينا ولفظ بعضهم من كان قانطا من رزق الله فليمدد بسبب الي السماء اي فليختنق فلينظر هل ياتي ذلك برزق لم يقدره الله تعالي 16 وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا---ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان	2582	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1074	true	-5585242062757477531	6	56	31	289	1512	300	يظن ان لن ينصره الله اي لن يرزقه الله وهذا فيمن-------------------------------------------------------------------- بسبب الي السماء ثم ليقطع-- فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ 15--------------- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد 16 ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان	1074	-2887463091581347669	215	383.5	172	343	62.68221664428711	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2583	false	-1099266091102115867	165	291	854	1529	1582	300	والقمر والنجوم جريانها بتسخير الله تعالي واما الجبال والشجر والدواب فسجودها سجود ظلها------------------------ وقوله تعالي وكثير من الناس المءمنون بوجوههم اختيارا وهو خصوص من عموم قوله تعالي ومن في الارض وذاك عموم سجود الظلال في المءمنين والكفار جميعا اعتبارا فيجتمع في المءمنين النوعان وقوله تعالي وكثير حق عليه العذاب هم الكفار وقيل هو مستانف وقيل هو داخل في السجود ايضا وقال عليه و-لم يقل عليهم للفظه وهو واحد كالكثير وقال--------- وكثير منهم فاس-قون الحديد فجمع لمعناه----- وقوله تعالي ومن يهن الله اي ومن يهنه الله بالاضلال فما له من مكرم اي -من احد يكرمه في الدنيا بالايمان ولا في الاخرة بنوع كرامة ان الله يفعل ما يشاء من اكرام واهانة وكل شء-- هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من	2583	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1075	true	7679218778638535667	182	270	919	1364	1521	300	والقمر والنجوم و------------------------------الجبال والشجر والدواب ------اي هذه الاشياء كلها تسبح الله تعالي وقوله------ وكثير من ال----------------------------------------------------------------------------------------ناس اي المسلمو-------------------------------------------------ن وقوله وك------ثير حق عليه العذاب هم الك---------------------------------------------------افرون وانما حق عليهم العذاب هاهنا بترك السجود ومعني الاية وكثير من الناس ابو السجود فحق عليهم العذاب وقوله ومن------ يهن الله-------------------------- فما له من مكرم اي ومن يشقي الله فما له من مسعد وقال بعضهم ومن يهن الله ومن يذله الله فما له -----من اكرام اي لا يكرمه احد هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من	1075	-2887463091581347669	255	312.5	196	718	35.51531982421875	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2594	false	8781159225369934130	91	169	503	947	1668	300	وقوله تعالي الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي خافت من عظمته فعظمت شعاءر الله وحذرت مخالفته وقوله تعالي والصابرين علي ما اصابهم -------------------------------------والمقيمي الص-------------------لاة------ ومما رزقناهم ينفقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الزكوات والصدقات يقول وبشر هءلاء بكل خير وكله تفسير المخبت اذ لا يقدر علي هذه الاشياء الا الخاضع لله تعالي بالعبودية والبدن -جعلنا-ها لكم م---ن شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون وقوله	2594	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1084	true	951522464963195599	5	118	22	645	1602	300	وقوله------ الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي خافت قلوبهم وقوله ---------------------------------------والصابرين علي ما اصابهم اي وبشر الصابرين علي ما اصابهم وقوله والمقيمي الصلاة اي المقيمين للصلاة وقوله ومما رزقناهم ينفقون ظاهر المعني الحج 36 والبدن جعلناها لكم قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله البدن جمع البدنة وسميت البدنة لضخامتها والبعير والبقر يسمي بدنة فاما الغنم لا تسمي بدنة وقوله جعلناها لكم من شعاءر الله قد بينا ومعناه من اعلام دين الله وسمي البدن شعاءر لانها تشعر واشعارها هو ان تطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في سنامها علي ما هو شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشركون 36 لن	1084	-2887463091581347669	247	416.5	202	795	31.069181442260742	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	false	2587297341538631293	5	138	23	698	1579	300	وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم وقوله تعال--------------------------------------------------------------ي وليعلم الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران الحق من ربك فيءمنوا --------------------------به اي فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم اي ت-----لين وتطمءن وقوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم علي الهد-------------------------------ي الي صراط مستقيم دين الاسلام-------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القاء الشيطان وقيل من الحق وقوله تعالي حتي تاتيهم الساعة ا-----------------------ي القيامة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قيل يوم لا خير فيه -ولا فرح كالريح------ العقيم	2607	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	20	143	101	720	1533	300	وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم 54 ولا يزال الذين كفروا في مرية منه الحج 54 وليعلم الذين اوتوا قوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم------------------------------------- انه الحق من ربك يعني ما اثبته ولم ينسخه وقوله----------------------- فيءمنوا به اي يعتقدون به من قبل الله تعالي وقو--له فتخبت له قلوبهم اي تسكن اليه قلوبهم وقوله------ وان الله لها--------------------------------دي الذين امنوا الي صراط مستقيم اي الي طريق قويم وهو-- الاسلام الحج 55 ولا يزال الذين قوله تعال-----------------------------------------------------------------ي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في ----------------------شك من----ه وقوله------ حتي تاتيهم الساعة بغتة قيل هي الموت وقيل هي القيامة ----وقوله او ياتيهم عذاب يوم عقيم--------------- فيه قولان احدهما ان اليوم العقيم	1092	-2887463091581347669	366	499.0	287	837	43.72760009765625	59	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2609	false	-4808291064405308895	15	129	76	639	1499	300	ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير وقوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ما ذكرته من ايات قدرتي باني انا الله المستحق للالهية ومن كان الها حقا كان قادرا علي كل شء مصرفا كل شء علي ما اراد وان ما يدعون من دونه قرا نافع وابن عامر بتاء المخاطبة والباقون بياء المغايبة هو الباطل اي الاصنام خالية عن هذه الصفات فبطل وصفها بالالهية وان الله هو العلي اي العالي علي كل شء بالقهر والسلطان دون توهم المكان الكبير بالجلال والقدرة والكمال الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير وقوله تعالي ال-----------م تر ان الله	2609	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1093	true	-3196578361177658345	224	265	1184	1372	1560	300	ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكبير ---------------------62 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير 63 له ما في السموات وقتلهم فانزل الله	1093	-2887463091581347669	162	284.0	124	574	28.22299575805664	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0541	false	-7690408131820387666	86	110	460	580	1559	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم--- وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	541	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1095	true	-7173948308125740031	127	152	668	791	1553	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم 67 وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1095	-2887463091581347669	120	234.0	96	123	97.56097412109375	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2610	false	7308456596908025689	54	140	285	747	1575	300	وقوله تعالي ان الله بالناس لرءوف رحيم فلرافته ورحمته هيا لهم هذا كله وهو الذي احي---------------------------اكم ثم يميتكم ثم يحييكم ا--------------ن الانسان لكفور وهو الذي احياكم وكنتم مضغا وعلقا وعظاما ولولا احياءه لكنتم جمادا فعل بكم ذلك وسخر لكم هذا كله ليمتحنكم بالشكر ثم يميتكم لاجالكم ثم يحييكم للحساب والجزاء وقوله تعالي ان الانسان لك---------فور للنعم في الغالب وقليل من عبادي الشكور سبا لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لكل امة جعلنا منسكا	2610	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1095	true	-7173948308125740031	83	192	433	978	1553	300	وقوله------ ان الله بالناس لرءوف --------------رحيم قد بيناه الحج 66 وهو الذي احياكم قوله تعالي وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم الاحياء الاول هو الانشاء والاحياء الثاني هو البعث من القبور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ ان الانسان لكفور اي لكفور -لنعم--ة الله ان الانسان -------لكفور -66 لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم 67 وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون 68 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون 69 الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الحج 67 لكل امة جعلنا قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا	1095	-2887463091581347669	223	320.5	175	706	31.586402893066406	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2611	false	7639551596758834185	142	180	768	964	1536	300	قولهم -تاكلون مما امتم--- ولا تاكلون مما اماته الله تعالي وقال الزجاج ----------فلا ينازعنك في الامر اي فلا تنازعنهم وهو----- مستقيم في كل فعل-- يكون---- بين اثنين ونهي احدهما نهي الاخر تقول لا يخاصمنك فلان اي لا تخاصمنه	2611	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1095	true	-7173948308125740031	248	288	1299	1497	1553	300	قالوا اتاكلون مما قتلتموه ولا تاكلون مما قتل-ه الله------ وقال الزجاج معني قوله فلا ينازعنك في الامر اي فلا تنازع-هم قال وهذا مستقيم في كل ما لا يكون الا بين اثنين يجوز ان يقا--------------ل لا يخاصمنك فلان اي لا تخاصمه -	1095	-2887463091581347669	147	208.0	114	221	66.51583862304688	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2611	false	7639551596758834185	192	260	1026	1340	1536	300	-----------------------------------------------------تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير وقوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله شء من حال المجادلين وتجرءهم علي ذلك يوم الدين وق---وله ان ذلك في كتاب اي كل ما في السماء والارض فهو مكتوب في ام الكتاب عنده قبل خلقهما وقوله تعالي ان ذلك علي الله يسير اي	2611	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1096	true	7674551681189973175	64	164	316	805	1486	300	تعملون الله يحكم بينكم الاية ظاهر المعني الحج 70 الم تعلم ان قوله تعال-------------------------------------------------------------------ي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض معني قوله الم تعلم اي قد علمت وقوله ان ذلك في كتاب هو اللوح المحفوظ 70 ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 71 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 72 يا ايها الناس ضرب مثل وقوله ان --------------------------------------------------------------------------------------------ذلك علي الله يسير اي	1096	-2887463091581347669	98	150.0	74	648	15.123456954956055	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2611	false	7639551596758834185	0	29	0	147	1536	300	ربك انك لعلي هدي مستقيم اي دلالة علي سبيل رشد 68 وان جادلوك --------------------------فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم ---يوم القيامة فيما- كنتم فيه تختلفون وقوله تعالي	2611	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1096	true	7674551681189973175	42	78	212	388	1486	300	ربك انك لعلي هدي مستقيم اي دين مستقيم الحج 68 69 وان جادلوك فقل قوله تعالي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم الاية ظاهر المعني الحج 70 الم تعلم ان -قوله تعالي	1096	-2887463091581347669	105	141.5	82	177	59.3220329284668	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	false	5226658812452526341	97	292	531	1533	1570	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير وقوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لانهم يعبدون ما لا يضر ولا ينفع ولا يبصر ولا يسمع وهذا ما لا حجة لاحد في عبادته ولو كانت في ذلك حجة لانزلها الله تعالي في كتابه وقوله تعالي وما ليس لهم به علم اي يعبدون ذلك مقلدين اباءهم من غير علم بذلك قوله وما للظالمين من نصير وهذا وعيد لهم اي واذا نزل بهم عذاب الله في الدنيا والاخرة لم يكن لهم منه مانع واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا قرء علي هءلاء الذين يعب-----------------------------------------------------دون الاوثان كتابنا الذي جعلنا اياته اعلاما للناس الي ما بهم اليه حاجة ووجدوها واضحات لا لبس فيها ولا موضع اعتراض وعجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عن معارضته تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي التغير لسماعه والكراهة والاغتياظ لتاليه يكادون يسطون--------------- بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يبطشون بهم ويثبون عليهم وقوله تعالي----------- قل افانبءكم بشر من ذلكم اي ب----------اكره	2612	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1096	true	7674551681189973175	103	253	501	1262	1486	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 71 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 72 يا ايها الناس ضرب مثل وقوله ان ذلك--------------- علي ------الله يسير اي هين الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله مالم ينزل به سلطا-نا اي حجة وقوله وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعل---------------------------------وا عن جهل لا عن علم وقوله وما للظالمين من نصير اي مانع من العذاب الحج 72 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا -----بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار وقول--------------------------ه يكادون يسطون اي يقعون وقوله بالذين يتلون عليهم اياتنا يعني المءمنين وقيل يتناولون بالشتم والمكروه وقوله قل افانبءكم بشر من ذلكم اي بشر عليكم واكره	1096	-2887463091581347669	393	567.0	312	1211	32.452518463134766	68	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2625	false	-5465675558775389522	0	86	0	452	1603	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فانشانا لكم به اي بهذا الماء جنات من نخيل و--اعناب لكم فيها فواكه كثيرة قيل اي من الرطب والعنب وقيل فواكه كثيرة من الجنات سوي هذين ومنها تاكلون قيل من الفواكه وقيل من الجنات من حبوبها قوتا وتتفكهون من فواكهها وجمع الاطعمة والفاكهة في ا------------------------------------------لذكر وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء عطف علي جنات اي وانشانا بهذا الماء شجرة الزيتون من طور سيناء	2625	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1106	true	-7293178206748676410	5	48	26	262	1577	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون ظاهر المعني وخص ال-------------------نخيل والاعناب ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذكر لانهما كانتا اكثر فواكه العرب المءمنون 20 وشجرة تخرج م-----------------------------------ن قوله تعالي وشجرة تخرج من طور سيناء معناه---------- وانشانا----------- شجرة ---تخرج من طور سيناء	1106	-2887463091581347669	162	222.5	128	496	32.66128921508789	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2627	false	-25897400147756018	3	130	19	612	1487	300	في اباءنا الاولي--------------------------------------------------ن 2---------------------5 ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبون ان هو الا رجل به جنة اي جنون ولو كان عاقلا ما ادعي الرسالة لان من المحال عندنا بعث البشر رسولا فتربصوا به حتي حين اي هو مجنون فلا تعجلوا بعقوبته بل دعوه الي مدة فاما ان يموت او يرجع عن هذا او تفعلوا به ما شءتم و-------------------قوله تعالي---- رب انصرني بما كذبون اي انتقم لي منهم واحفظني من شرهم وقيل انصرني بتحقيق قولي لهم في العذاب انه نازل بهم بما كذبون من العذاب الذي انذرتهم به ان لم يءمنوا وقال هذا حين ايس من ايمانهم حين اوحي اليه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود فاوحينا اليه ان اصنع الفلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا	2627	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1107	true	5260186439717999512	177	300	883	1503	1503	300	في اباءنا الاولين اي بارسال بشر رسولا وقيل بدعوة مثل دعوته المءمنون 25 ان هو الا قوله تعالي ان هو الا رجل به ----------------------------------------------------------------جنة اي ج------------------------------------------------------------نون وقوله فتربصوا به حتي حين قال ابن عباس الي وقت ما ويقال الي------------------ ان يموت ا------------------------------لمءمنون 26 قال رب انصرني قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون يعني اهلكهم نصرة لي جزاء تكذيبهم المءمنون 27 فاوحينا الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان قوله تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيينا ووحينا قد بينا من قبل ويقال غرس الشجر اربعين سنة وجففه اربعين سنة وقوله فاذا جاء امرنا وفار التنور المراد من الامر هاهنا وقت اغراقهم والتنور تنور الخابزة وقد بينا غير هذا وقوله فاسلك فيها من كل زوجين اثنين قال ابن عباس معناه من كل صنف باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا-	1107	-2887463091581347669	182	229.0	139	930	19.56989288330078	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2628	false	-2284652840532729461	0	127	0	688	1556	300	الا من سبق عليه القول منهم اي بالهلاك فلا تدخله الفلك وقوله تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون اي ولا تسالني نجاة الذين كفروا والاذن بالادخال في السفينة فاني اغرقهم في الطوفان فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل------------------------------------------ الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقوله فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك قال ابو عبيدة اي في الفلك اي تمكنتم عليها راكبين قوله فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اي من عذابهم وقيل هو امر بالحمد علي اهلاكهم ففي هلاكهم نجاة المءمنين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المن---------------------زلين وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقل رب انزلني منزلا مباركا قرا عاصم في رواية ابي بكر بفتح الميم وكسر الزاي والباقون بضم الميم وفتح الزاي وبالفتح النزول وموضع النزول وبالضم------- الانزال و---موضع الانزال	2628	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1108	true	-1132217774105782011	9	176	47	922	1543	300	الا من سبق عليه القول منهم و---------------------------------------لا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون 27------------------------------------------------------------------------------ فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين 28----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين 29 ان في اثنين اثنين وقوله واهلك الا من سبق عليه القول منهم اي سبق عليه الحكم باهلاكه وهو ابن نوح قال الحسن كانوا سبعة وثامنهم نوح وقيل ستة وسابعهم نوح وقوله ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون قد بينا المءمنون 28 فاذا استويت انت قوله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك اي استقررت وجلست وقد يكون الاستواء بمعني الارتفاع قال الخليل دخلنا علي ابي ربيعة الاعرابي فقال لنا استووا اي ارتفعوا وقوله فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اي الكافرين وفي بعض الاخبار عن النبي انه قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها سلم ومن لم يركبها هلك المءمنون 29 وقل رب انزلني قوله تعالي وقل رب انزلني منزلا مباركا وقرء منزلا فالمنزل ---------------------------------------------------------------------------موضع النزول والمنزل بمعني الانزال وفي موضع ال-نزول	1108	-2887463091581347669	217	214.0	174	1313	16.527036666870117	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2629	false	-658816413396763378	41	256	203	1336	1581	300	ثم انشانا من بعدهم قر--------------نا اخرين------------ فارسلنا فيهم رس------------------------------ولا منهم --------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ولم يسمه قيل هو صالح وقيل هو هود عليهما السلام وقوله تعالي ان اعبدوا الله اي ارسلناه اليهم بهذا ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي -البعث ولقاء ما وعد الله في الاخرة------ واترفناهم في الحياة الدنيا اي و-------------------------------وسعنا عليهم ونعمناهم-------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي يحتاج الي غذاء يقيمه كما تحتاجون انتم ولو كان نبيا لكان ملكا مستغنيا عن هذا 34 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون وقوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مث--------------------لكم------ انكم اذا لخاسرون اي الانقياد للمثل والرضا بان نكون دونه خسران وق-------------------------------------------------وله تعالي اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون خبر ان المذكورة اولا قوله مخرجون و ان---------------------------------------------------------------- الثانية مكررة للتاكيد وقيل انكم مخرجون جملة تامة جعلت خبرا للاول وهو كقوله الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم	2629	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1109	true	8305554231426648410	14	272	68	1470	1614	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي قوما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم في التفسير ان القرن هم قوم هود وهم عاد والرسول هو هود ويقال قوم صالح وصالح والاول اصح واظهر وقوله ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قد ذكرن--ا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34 ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم المءمنون 33 وقال المل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بال------------مصير ال----ي الاخرة وقوله واترفناهم في الحياة الدنيا اي واغنياهم في الحياة الدنيا ويقال وسعنا عليهم المعيشة في الحياة الدنيا حتي اترفوا والاتراف هو التنعم بملاذ العيش قال القتيبي والترفة كالتحفة وقوله------ ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون يعني منه المءمنون------------------------------------------------------------- 34 ولءن اطعتم بشرا وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------لي ولءن اطعتم بشرا مثلكم اي من لحم ودم مثلكم وقوله انكم اذا لخاسرون اي المغبونون ويقال تاركون طريقة العقلاء فتكونون بمنزلة من خسر عقله المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا قوله تعالي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخروجون تحصيل المعني ايعدكم انكم اذا متم وقبرتم ثم خرجتم من قبوركم وفي قراءة ابن مسعود ايعدكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرو------------------------------------------------------------------------------جون واما علي القراءة المعروفة فنصب الاول بتقدير الباء اي بانكم واما انكم الثاني------ة للتاكيد -قال الزجاج ونظير هذا في القران قوله تعالي---------- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم	1109	-2887463091581347669	578	734.0	459	1823	31.705978393554688	95	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2631	false	6992155409313018591	5	211	34	1237	1698	300	وما يستاخرون لا يتاخر--------------------------------------ون عنه وقوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري اي تباعا متصل------------------------------------------------ين كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء امة رسولها كذبوه جهلا منهم وتقليدا لاسلافهم واستثقالا للشراءع قوله فاتبعنا بعضهم بعضا--- في الاهلاك قال تعالي الم نهلك الاولين المرسلات الايات وجعلناهم احاديث اي صيرناهم الي حال يتحدث الناس بعدهم بذكرهم ويتعجبون منهم---------------- فبعدا لقوم لا يءمن-----------------ون 4--------------------------5 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين وقوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا بالاعلام الدالة علي صحة نبوتهما وسلطان مبين اي -حجة ظاهرة وقيل الايات المعجزات والسلطان القدرة والقوة والملك وقيل السلطان ايجاب الانقياد لهما قوله تعالي الي فرعون وملءه مر تفسيره فاستكبروا اي تعظموا عن الانقياد لهما وكانوا قوما عالين اي كانوا قد قهروا من في ناحيتهم من الناس واستعبدوهم -----------------------------------------47 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي انصدق ادميين مثلنا في ادعاء الرسالة من الله في وجوب الانقياد ل--------هما علينا وقومهما لنا عابدون اي وبنو اسراءيل لنا مطيعون يرون انفسهم لنا عبيد------------------------------------------------------------------------ا فكيف نكون نحن مطيعين لهما وقيل---------------------------- عابدون داءنون فكذبوهما فكانوا من المهلكين فصاروا من المغرقين في اليم 49 ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وج---علنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	2631	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1111	true	-5286185181295498504	28	235	132	1281	1647	300	وما يستاخرون اي يتاخرون عن وقت هلاكها المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا -قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري وقرء تتري بالتنوين والمعني متواترين بعضهم علي اثر بعض ويقال بين كل نبيين قطعة من الزمان والاصل في تتري وتري الا ان الواو قلبت تاء فكانه قال بعثنا الرسل وترا وترا وقوله كلما جاء امة رسولها كذبوه اي جحدوه وانكروه وقو---------------------------له فاتبعنا بعضهم بعضا اي في ال-هلاك وقوله وج-------------------------------------علناهم احاديث اي سمرا وقصصا قال بعضهم شعرا فكن حديثا حسنا ذكره فانما الناس احاديث وقوله فبعدا لقوم لا يءمنون قد بينا المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون بايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وسلطان مبين اي بحجة -بينة وهي- الايات ا------------لتسع المءمنون 46 الي فرعون وملءه-------------------------- قوله تعالي الي فرعون وملء----------ه فاستكبرو---------------------------ا وكانوا قوما عالين اي طالبين للعلو بغير الحق والاستكبار طلب التكبر ويقال عالين قاهرين لمن تحتهم بالظلم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين وقوله تعا-----------------------------------------------------لي فقالوا انءمن لبشرين مثل-------------------------------------------------------------نا اي لموسي وهارون وقوله وقومهما لنا عابدون قال ابو----------------------------------- عبيدة تقول العرب لكل من اطاع انسانا قد عبده مبين 45 الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 46 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون 47---- فكذبوهما فكانوا من المهلكين 48--------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون 49 وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	1111	-2887463091581347669	511	697.0	408	1607	31.798381805419922	69	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2634	false	2475004145300383581	234	291	1216	1508	1552	300	تعالي والذين هم بربهم لا يشركون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشرك العرب والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من اموالهم في حقوق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اي خاءفة ---------------------------ان لا تقبل ولا ينفعهم ذلك اذا رجعوا الي جزاء الله يوم القيامة وقرات----------------------------------- عاءشة رضي الله عنها	2634	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1114	true	-7442375481978909975	3	115	14	578	1532	300	تعالي والذين هم بربهم لا يشركون معلوم المعني المءمنون 60 والذين يءتون ما قوله تعالي والذين يءتون ما اتوا روي عن النبي انه قرا والذين ياتون ما اتوا به وهو قراءة عاءشة رضي الله عنها وقوله يءتون ما اتوا-------------------------------------------------------------------------------------- اي يعطون ما اعطوا وقوله ياتون ما اتوا اي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون 57 والذين هم بايات ربهم يءمنون 58 والذين هم بربهم لا يشركون 59 والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة يفعلون ما فعلوا وقوله وقلوبهم وجلة--------------------- اي خاءفة وقوله انهم الي ربهم راجعون اي لانهم الي ربهم راجعون ومعناه خافوا لانهم علموا ان رجوعهم الي ربهم وروي عبد الرحمن بن سعيد بن وهب عن عاءشة رضي الله عنها	1114	-2887463091581347669	104	18.0	81	671	15.499255180358887	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2637	false	-7893233640819424552	15	72	72	372	1607	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا بالاستغاثة الي غيرنا فلا مانع لكم من عذابنا ويحتمل لا تضجوا الينا فلا نصرة لكم عندنا والمراد بذلك النهي الخبر انكم وان ضججتم فلا -نصرة لكم 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون--- مستكبرين به سامرا ته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرون وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قد كانت اياتي تتلي عليكم	2637	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1115	true	2072035664371920790	191	300	974	1547	1547	300	لا تجاروا اليو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انكم منا -------لا تنصر---ون 65 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون 66 مستكبرين به سامرا تهجرون 67 المءمنون 64 حتي اذا اخذنا قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب قد بينا معني المترف وقوله بالعذاب وهو السيف يوم بدر ويقال هو القحط الذي اصابهم بدعاء الني وقوله اذا هم يجارون اي يصيحون ويستغيثون المءمنون 65 لا تجاروا اليوم قوله تعالي لا تجاروا اليوم لا تصيحوا اليوم والجءار هو رفع الصوت وقوله انكم منا لا تنصرون اي ليس احد يمنعنا من عذابكم وقيل لا تنصرون لا ترزقون يقال ارض منصورة اي ممطورة المءمنون 66 قد كانت اياتي قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم-	1115	-2887463091581347669	136	227.0	109	725	18.758621215820312	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2639	false	-7585258798757612358	136	240	758	1282	1586	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين قوله تعالي ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير قرا ابن عامر بغير الف فيهما وقرا حمزة والكساءي بالالف فيهما وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم ونافع خرجا بغير الف فخراج ربك بالالف قال ابو عبيد وابو معاذ هما لغتان وقال الحسن هو الاجر علي العمل يقول اهم يتهمونك فيما تدعوهم اليه انك تسالهم عليه اجرا فيظ------نون بك انك تطمع في اموال--------------------------------------------------------------هم وهو ----كقوله ام تسالهم اجرا---------------------------------- فهم من مغر-م مثقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الطور فخراج ربك خ---------ير اي فما يءتيك الله من الاجر علي طاعتك له في الدعاء اليه خير لك من عرض الدنيا وقوله وهو خير الرازقين	2639	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1117	true	8037698813013136547	101	201	533	1051	1577	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين 72 وانك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدعوهم الي صراط مستقيم 73 وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون 74 فيهن وقوله بل اتيناهم بذكرهم اي بما يذكرهم ويقال بشرفهم وهو معني قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك اي شرف لك ولقومك وقوله فهم عن ذكرهم معرضون اي عن شرفهم وعما يذكرهم معرضون المءمنون 72 ام تسالهم خرجا قوله تعالي ام تسالهم خرجا وقرء خراجا وكلاهما بمعني الجعل والاجر وعن ابي عمرو بن العلاء قال الخراج في الارض والخرج في الرقاب وقوله فخراج ربك اي ثوابه خير اي اجر ربك خير وق-------------------------------------------------------------وله وهو خير الرازقين	1117	-2887463091581347669	131	80.5	100	822	15.936739921569824	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2640	false	-5585433939338319913	9	112	43	623	1627	300	تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم -----فحقيق ا--ن يستجيبوا لك و------------قوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي عن هذا الطريق المستقيم لعادلون مجانبون و--------------------------------------------------------------------------------------------قال الامام القشيري رحمه ------------------------------------------------------------------------الله زاغوا عن المحجة المثلي بقلوبهم فوقعوا في جحيم الفرقة وستزل اقدامهم عن الصراط فيقعون في نار الحرقة فهم ناكبون في دنياهم وعقباهم وقوله تعالي --------------ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر متصل بقوله اذا هم يجارون للجوا في طغيانهم يعمهون اي لتمادوا في عتوهم يترددون اي لعادوا الي الطغيان الذي به اخذناهم بالعذاب وهو كقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام 76 ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما	2640	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1117	true	8037698813013136547	209	300	1096	1577	1577	300	تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي دين الحق المءمنون 74 وان الذين لا قوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي عن ------طريق الحق ----لعادلون المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر روي ان النبي دعا علي قريش فقال اللهم اجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجدب والقحط حتي اكلوا العلهز وهو الدم بالوبر فانزل الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي هذه الاية ولو ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر------------------------- للجوا في طغيانهم يعمهون 75------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما-	1117	-2887463091581347669	239	280.5	194	777	30.75933074951172	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2640	false	-5585433939338319913	66	130	372	719	1627	300	رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر متصل بقوله اذا هم يجارون للجوا في طغيانهم يعمهون اي لتمادوا في عتوهم يترددون اي لعادوا الي الطغيان الذي به اخذناهم بالعذاب وهو كقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام- 76 ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون قوله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب	2640	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1118	true	5265970211035626113	2	34	11	191	1587	300	رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي الجوع والقحط وقوله--- للجوا في طغيانهم يعمهون اي ---مضوا في طغيانهم يعمهون ولم ينزع---------------------------------------------------------------------------وا عنه المءمنون 76 ولقد اخذناهم بالعذاب--------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب	1118	-2887463091581347669	128	141.0	102	348	36.78160858154297	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2640	false	-5585433939338319913	164	281	908	1520	1627	300	تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد -------------------------------------اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون لا يدرون ما يصنعون وقيل ايسون -من الفرج قيل ولقد اخذناهم بالعذاب هو سبع سنين في الجوع والقحط وهو قول------------------------------------ مجاهد وهو قوله قرية كانت امنة مطمءنة الاية النحل فما استكانوا لربهم ما زادوا علي قولهم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان علي الوعد لا علي التحقيق كقول قوم فرعون لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك الاعراف حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد المءمنون هو يوم بدر وقيل الاول عذاب الدنيا بالشداءد وقوله ذا عذاب شديد هو عذاب الاخرة في ال------نار وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وقوله تعالي وهو الذي انشا لكم السمع --والابصار	2640	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1118	true	5265970211035626113	173	236	908	1230	1587	300	تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يقال بالموت ويقال بقيام الساعة وقوله اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون------------------------ ايسون وعن السدي قال حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو فتح مكة ويقال العذاب الشديد هو الامراض والشداءد وعن مجاهد قال هو القتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم--------------------------------------------------------------------- بدر المءمنون 78 وهو الذي انشا ق---------------------------------------------وله تعالي وهو الذي انشا لكم السمع اي الاسماع	1118	-2887463091581347669	164	172.5	125	694	23.63112449645996	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2641	false	-507680507571126087	8	101	40	539	1584	300	والابصار لادراك الاصوات والالوان والافءدة للتمييز بين الحق والباطل وقوله تعالي قليلا ما تشكرون اي لا تشكرون الا قليلا بقولكم هو الصانع ثم تشركون به غيره وقيل اي لا تشكرون له اصلا تقول العرب هذه ارض قلما تنبت اي لا تنبت اصلا 7--------------------------9 وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون في الدر المنثور وقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خ---------------لقكم في الارض وبثكم فيها واليه تحشرون اي تبعثون -وتجمعون ----------للجزاء قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي	2641	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1118	true	5265970211035626113	242	298	1266	1576	1587	300	والابصار اي لتبصروا وقوله -------والافءدة لتعقلوا وقوله قل-----------------------يلا ما تشكرون اي لم تشكروا---------------------------------------------------------------------------------- هذه النعم المءمنون--------------- 79 وهو الذي ذراكم قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خلقكم وانشركم وكثركم في الارض و-----قوله واليه تحشرون اي تبعثون المءمنون 80 وهو الذي يحيي قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي	1118	-2887463091581347669	197	250.5	156	551	35.753177642822266	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2645	false	-3041224338576625158	101	212	529	1079	1539	300	97 وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون وقوله تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين قيل اي نزغاته ووساوسه- واصله الطعن وهو طعن في القلب وقد يكون في النفس فيقع به الصرع ونحوه وقيل هو ما يوقعه الشيطان في القلب من ترك د----------------------------------------------------------------------------------------------فع السيءة بالاحسن----- واستعجال العذاب -قوله تعالي واعوذ بك رب ان يحضرون اي ياتوني وقيل هو حال حضرة الموت واخوف ما يكون حضور الشيطان في تلك الساعة وهو لتعليم الامة--------- 99 حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون وقوله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت	2645	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1121	true	-1488654995825017147	167	241	820	1207	1512	300	97 وقل رب اعوذ قوله تعا--------------------------------------------لي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين و---------------ساوسهم والهمز في اللغة ماخوذ من الدفع و----------------------------------------------------------------------------دفع الشياطين غيره الي المعصية يكون بوسوسته فعرف ان الهمزات هي الوساوس وقيل همز الشيطان اغراءه علي المعصية المءمنون 98 واعوذ بك ----رب وقوله------ واعوذ بك رب ان يحضرون اي يحضروا امري وانما ذكر ال--------------------حضور لانه يغريه علي المعصية ويوسوسه اذا حضر المءمنون 99 حتي اذا جاء قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حتي اذا جاء احدهم الموت	1121	-2887463091581347669	164	159.5	123	660	24.84848403930664	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2647	false	3195964631641797377	239	300	1366	1686	1686	300	شفة الكافر العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 105 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقال لهم في النار الم يكن كتابي المنزل علي رسولي يقرا عليكم فكنتم بها تكذبون وتزعمون انها ليست من الله تعالي قالوا ربنا-	2647	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1123	true	2118377303613381952	227	293	1237	1591	1630	300	شفته------ العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وفي بعض التفاسير وتخرج اسنانه عن شفتيه اربعين ذراعا وعن بعض التابعين من الخاءفين انه مر علي شواء فراي رءوس الغنم وقد ابرزت فلما نظر اليها غشي عليه كانه يذكر هذه الاية المءمنون 105 الم تكن اياتي------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون اي تجحد-----------------------------------------------------ون وتنكرون ا----لمءمنون -------106 قالوا ربنا	1123	-2887463091581347669	140	173.0	112	497	28.16901397705078	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2649	false	-1113040672094258094	112	205	644	1136	1657	300	111 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انه--------------------------------------------------------------------------------------------م هم الفاءزون قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية انهم بالكسر علي الاستءناف و جزيتهم بالضم ما جوزوا به الجنة والكرامة وقرا الباقون انهم علي وقوع الجزاء عليه اي جزيتهم الفوز من العذاب والنيل للثواب------- قال كم لبثتم في الارض عدد سنين الي ان بعثتم يخاطبهم توبيخا لهم علي انكار البعث واستبعاده 113 قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين ----قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	2649	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1124	true	-6303432687331646876	229	292	1260	1584	1628	300	111 اني جزيتهم اليوم---------------------------------------------------------- قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون اي بصبرهم انهم هم الفاءزون اي الناجون حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون 110 ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون 111 قال كم لبثتم في الارض عدد سنين 112---------------------------------------------------------- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين 113 قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	1124	-2887463091581347669	195	187.5	154	595	32.773109436035156	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2665	false	4855268684903391913	62	91	338	494	1544	300	قوله تعالي لولا اذ سمعتموه اي هلا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا اي بامثالهم كما----------------------------------------------- قال فسلموا علي -----------انفسكم النور-------------------------------------------------- وقالوا هذا افك مبين اي كذب ظاهر	2665	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1136	true	-8040443824607653066	46	94	223	469	1494	300	قوله تعالي لولا اذ سمعت------------------موه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا اي بمن هو مثل انفسهم وهو مثل قول النبي المءمنون كنفس واحدة وقد قال الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا ويقال ان معني ظن هاهنا ايقن وقوله وقالوا هذا افك مبين اي كذب ظاهر	1136	-2887463091581347669	118	177.5	95	264	44.69696807861328	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2668	false	8182411202923943791	246	286	1329	1548	1629	300	تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع -----------------------------------------------------------------------عليم قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا-ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي	2668	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1138	true	7507359888064422041	14	93	78	500	1565	300	تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم 21 ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة من الفواحش النور 20 ولولا فضل الله قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم محذوف الجواب وجوابه لنالكم العذاب الشديد في الحال النور 21 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي	1138	-2887463091581347669	216	424.0	176	422	51.18483352661133	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2669	false	3832311617529966553	57	173	304	906	1531	300	---ما لا يعرفه العقل والشرع قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته اي ولولا توفيق الله وعصمته ما زكي منكم من احد ابدا اي ما طهر احد منكم من دنس الذنوب ابدا بل وقعتم فيها لاهواء النفوس واغواء الشيطان قوله تعالي ولكن الله يزكي من يشاء اي يطهر ودل هذا علي ان الله خالق الافعال وهو حجتنا علي اهل الضلال قوله تعالي والله سميع اي للاصوات عليم ---------اي بالاسرار لا يخفي عليه متبع الشيطان من غيره والزكي من غيره وهو ترغيب وترهيب ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة	2669	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1138	true	7507359888064422041	120	182	659	954	1565	300	اي كل ما يكرهه الله وقوله ول-------------ولا فضل الله عليكم ورح---------------------------مته ما زكي منكم من احد ابدا اي ما---- صلح منكم من احد ابدا------------------------------------------------------------- ولكن الله يزكي من يشاء اي يصلح من يشاء قال الشاعر انما نحن كشء فاسد فاذا اصلحه الله صلح وقوله وا------لله سميع----------- عليم ظاهر المعني النور 22------------------------------------------------------------------ ولا ياتل اولوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة	1138	-2887463091581347669	192	240.0	145	614	31.27035903930664	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2695	false	7008799322701157726	0	70	0	344	1510	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض والي ال--------------------------له المصير هذا ظاهر وقوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه وهذه دلالة اخري يهدي الله بها من في السماوات والارض	2695	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1156	true	7717315636068285211	155	218	777	1054	1476	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من ي------------------شاء يجعل الله له دينا فما له من دين ويقال معناه من لم يهده الله فلا يهده احد النور 41 42 الم تر ان وقول----------------------------ه الم تر ان الله يسبح له---------------------------------------------- من في السم-وات والارض	1156	-2887463091581347669	179	270.0	137	370	48.378379821777344	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2697	false	6314848183082850515	18	91	89	495	1652	300	------------------------------------------------------------لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وقوله تعالي لقد انزلنا ايات مبينات اي نورا للناس وبيانا والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فهو هادي اهل السماوات والارض وهو اعادة ما قدمه مرة ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا الاية النور لينتظم هذا بذاك ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين-------- وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ذكر انزال -	2697	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1159	true	7735943838787602141	38	129	160	636	1510	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم 46----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين 47 واذا وقوله يخلق الله ما يشاء يعني يخلق الله ما يشاء سوي ما ذكر وقوله والله علي كل شء قدير ظاهر المعني النور 46 لقد انزلنا ايات قوله تعالي لقد انزلنا ايات مبينات قد بينا وقوله والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي دين الحق وهو الصراط المستقيم النور 47 ويقولون امنا بالله قوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ذكر النقاش	1159	-2887463091581347669	136	90.5	112	739	18.403247833251953	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2698	false	-1172206238806393168	136	235	694	1228	1566	300	هم المفلحون وقوله تعا-----------------------------لي انما كان قول المءمنين قيل كلمة كان زاءدة وقيل معناه ان هءلاء لو كانوا مءمنين كما يزعمون لكان قولهم اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم -----------------------------------------------------------------------------------------------ان يقولوا سمعنا واطعنا اي سمعنا --قولك واطعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --امرك واولءك هم المفلح----------------------------------------------------------ون 52 ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله اي يخاف ان يخالفه حذرا من عقابه ويتقه اي يتحرز عن معصيته فاولءك هم الفاءزون اي الناجون وقوله تعالي واقسموا بالله	2698	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1160	true	946902239906620113	141	297	720	1539	1553	300	هم الظالمون قد بينا النور 51 انما كان قول قوله تعالي انما كان قول المءمنين----------------------------------------------------------------------------- اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم هذا ليس علي طريق الخبر ولكنه تعليم ادب من الشرع علي معني ان المءمنين كذا ينبغي ان يكونوا وقوله ان يقولوا سمعنا واطعنا اي سمعنا الدعاء واطعنا بالاجابة وقوله واولءك هم المفلحون اي الفاءزون النور 52 ومن يطع الله قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله اي من يطع الله فيما امر ويطع رسوله فيما سن وقوله ويخش الله اي فيما مضي وقوله ويتقه اي يحذره فيما يستقبل واولءك هم المفلحون 51 ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزو-------------------------------------------------------ن 52 واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون 53 قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين 54 وقول---------------------------------------------------------------------------------------------ه فاولءك هم الفاءزون اي الناجون النور ---53 واقسموا بالله	1160	-2887463091581347669	276	361.5	223	1047	26.36103057861328	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2699	false	7558735835712453985	20	206	111	1116	1631	300	منكم طاعة معر-------------------وفة اي عرف----------------------ها ال---شرع والعقل طاعة او طاعة معروفة منكم خير من يمي-------------------------------------------------------------------نكم الباطل وقوله تعالي ان الله خبير بما تعملون -اي عالم--- باعمالكم قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين قوله تعالي قل اطيعوا الله اي اخلصوا طاعة الله واطيعوا الرسول واتركوا هذا النفاق فان تولوا اي فان تتولوا حذفت احدي التاءين تخفيفا اي فان تعرضوا عن طاعة الرسول فيما امركم به ونهاكم عنه وقوله تعالي فانما عليه اي علي الرسول ما حمل اي ما الزم اي الرسول من تبليغ الرسالة وعليكم ما حملتم اي الزمتم من طاعته اي لا ضرر عليه في خلافكم فانه لا يءخذ بذنوبكم ----------------------------------وان تطيعوه------------ تهتدوا ترشدوا------ وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر ليس اليه الهداية والاضلال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر بعد ذلك فاولءك هم الفاسقون ثم ذكر المخلصين فقال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض	2699	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1161	true	2443914645954749308	43	187	227	1016	1633	300	منكم طاعة معروفة والاخر طاعة معروفة امثل من يمين بالقول لا يوافقها الاعتقاد والثال---ث هذه طاعة معروفة م--------------نكم ان تحلفوا كاذبين وان تقولوا ما لا تفعلون ومعناه هذا امر معروف منكم------- وقوله ------ان الله خبير بما تعملون ظاهر المعني النور 54 قل اطيعوا الله قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل اطيعوا-------------------- الله واطيعوا الرسول فان تول-------------------وا اي فان تتولوا وقيل فان يتولوا بصرف خطابه المواجهة الي المغايبة وقوله فانما عليه ما حمل -----------------------------اي علي الرسول ما حمل--- من ال----------------تبليغ-------- وعليكم ما حمل----------تم من------------------------ الاجابة اي ان اجبتم فلكم الثواب وان ابيتم فعليكم العقاب وقوله وان تطيعوه يعني الرسول تهت-------دوا وقوله وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ البين النور 55 وعد الله الذين قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات قال ابو العالية الرياحي بعث الله محمدا فمكث هو واصحابه بمكة عشر سنين وامروا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا لصالحات ليستخلفنهم في الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1161	-2887463091581347669	273	31.5	219	1390	19.640287399291992	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2700	false	-6171221728158048105	188	249	1028	1394	1673	300	كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اي لترحموا ثم ذكر الكافرين وذلك قوله لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض اي فاءتين حتي يعجزونني عن اخذهم وهاهنا مضمر تقديره بل هم مقدور عليهم ومحاسبون وماواهم النار ولبءس المصير اي ولبءس المرج----------------------------ع النار يا-ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم	2700	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1163	true	-2548059923352679182	0	96	0	521	1623	300	كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير 57 يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم اي افعلوا ما تفعلوا علي رجاء الرحمة النور 57 لا تحسبن الذين قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض معناه لا تظنن الذين كفروا يفوتون عنا فوات من نعجز عنه وحقيقة المعني انا لا نعجز عن احدهم وليس معهم ما يقولون به غني فيكونوا بمنزلة من عجزوا غيرهم عنهم وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وماواهم النار ولبءس المصير اي ولبءس المرجع النور 58 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم	1163	-2887463091581347669	149	269.0	124	729	20.43895721435547	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2706	false	-7142189765190396941	79	193	419	1056	1592	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم وقوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله وينتظم هذا بما قبله من الاستءذان واذا كانوا معه اي مع الرسول علي امر جامع اي علي شان جمعهم كالغزو والجمعة والعيد لم يذهبوا من عنده حتي يستاذنوه فياذن لهم وقوله تعالي ان الذين يستاذنونك رجع من المغايبة------------ الي المخاطبة وهو من وجوه الكلام اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فياتمرون بامر الشرع وقوله تع----------------------------------------------الي فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي لبعض امورهم التي وراءهم فاذن لمن شءت منهم	2706	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1169	true	6458240985242925414	141	246	747	1312	1570	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم 62 لا تجعلوا دعاء--------------------------------------------------------------------------------------- الرسول بينكم كدعاء بعضكم وقوله ان الذين يستاذنوك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله رو---------------------------ي ان --عمر استاذن رسول الله في غزوة تبوك ان يرجع الي اهله فقال ارجع فلست بمنافق ولا مرتاب يعرضه بالمنافقين وقيل ان هذه الاية ناسخة لقوله تع--الي في سورة التوية عفا الله عنك لم اذنت لهم وقوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي----- ام-رهم----- وقوله- فاذن لمن شءت منهم	1169	-2887463091581347669	316	464.5	254	695	45.46762466430664	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2708	false	-1853909132104512644	7	140	39	739	1600	300	الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم----------------------- قوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا وتصرفا لا يمتنع احد عن عقابه قد يعلم ما انتم عليه من المعصية والطاعة وقوله تعالي ويوم يرجعون اليه قرا ابو عمرو في رواية بفتح الياء وكسر الجيم علي الفاعل الظاهر والباقون بضم الياء وفتح الجيم علي ما لم يسم فاعله اي ويعلم يوم ترد-----------------ون الي جزاءه وثوابه وهو يوم القيامة كما قال تعالي فينبءهم بما عملوا يعدد عليهم ذنوبهم تقريعا ويعذبهم عليها عذابا وجيعا قوله والله بكل شء عليم من اعمالهم واعمال غيرهم جميعا تمت والحمد لله رب العالمين---------------------------------------------------------------- سورة الفرقان بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الرحمن الذي له الملك	2708	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1170	true	-7231314268116738853	102	210	550	1093	1540	300	الا ان لله ما في السم-وات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم 64 النور 64 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله ما في السم-وات والارض---------------------------------------- قد يعلم ما انتم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي -يعلم و قد صلة وقوله ويوم يرجعون اليه يعني في الاخرة وقوله--------------------- فينبءهم بما عملوا اي يخبرهم الله بما عملوا وقو-------------------------له والله بكل شء عليم اي عالم تم بحمد الله تعالي المجلد الثالث من تفسير ابي المظفر السمعاني ويتلوه المجلد الرابع ان شاء الله تعالي واوله تفسير سورة الفرقان بسم الله الرحمن الرحيم تبارك ا---لذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا ا-------لذي له --ملك	1170	-2887463091581347669	331	502.5	259	804	41.16915512084961	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2710	false	-3503585828420573864	13	164	70	866	1548	300	ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يملكون ذلك بانفسهم بل بتمليك الله جل جلاله وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقوله تعالي وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه اي ما هذا الذي جاء به محمد الذي يزعم انه من عند الله الا كذب اختلقه واخترعه من عند نفسه وقوله تعالي واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد اي اليهود وقال الحسن اي عبد حبشي كان لابن الحضرمي وكان كاهنا في الجاهلية وقيل واعانه عليه اي علي اختلاقه قوم اخرون قرءوا الكتب المتقدمة واقاصيص الاولين وقال الله تعالي في ردهم فقد جاءوا ظلما وزورا اي اتوا جورا وكذبا ووضعوا التكذيب غير موضعه وقيل هو من كلام المشركين في صفة النبي صلي الله عليه وسلموالقوم الاخرين اي جاءوا بكلام هو ظلم وزور والزور القول الماءل عن القصد وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة --------------------------------------------------------------------واصيلا وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا اساطير --------------------------------	2710	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1171	true	-7033282846903975965	135	300	721	1594	1594	300	ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا --ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا------------ وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة الفرقان 3 واتخذوا من دونه قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة يعني الاصنام وقوله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ظاهر المعني وقوله ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي دفع ضرا وجلب نفع وهذا يقع في الاصنام التي عبدها المشركون وقوله ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة ولا احياء وقوله ولا نشورا اي بعثا بعد الموت الفرقان 4 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه اي كذب اختلقه وقوله واعانه عليه قوم اخرون يعني جبر ويسار وعداس و ابو فكيهة وهءلاء عبيد كانوا بمكة من اهل الكتاب وكانوا يجلسون الي النبي يسمعون منه فزعم المشركون ان محمدا ياخذ منهم وقوله فقد جاءوا ظلما وزورا اي بظلم وزور فلما حذف الباء انتصب الفرقان 5 وقالوا اساطير الاولين قوله تعالي وقالوا اساطير	1171	-2887463091581347669	201	347.0	163	1438	13.977746963500977	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2712	false	-2255705465146656686	17	148	81	755	1547	300	مسحورا اي------- يخيل اليه الشيطان ملكا وكلام الشيطان وحيا--------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقوله تعالي انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال اي وصفوا لك الاشباه من المفتري والمملي عليه والمسحور فض------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي تحيروا فلا يستطيعون سبيلا اي فلا يجدون لقولهم نفاذا الي شء يستقر عليه وقيل فلا يستطيعون سبيلا اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابانة ما يكون قدحا فيك---------------- تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا وقوله تعالي تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك اي تعالي وتقدس الله الذي ان شاء جعل لك خيرا من الجنة الواحدة التي قالوها والكنز الذي ذكروه جنات---------------------- اي بساتين في الدنيا كثيرة تجري من تحتها الانهار اي تمر في اصول اشجارها المياه في انهارها قوله تعالي ويجعل لك قصورا	2712	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1173	true	5352139846075150873	113	231	550	1165	1522	300	مسحورا اي مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق وقيل معللا بالطعام والشراب الفرقان 9 انظر كيف ضربوا -------------------------------------قوله تعالي انظر-------- كيف ضربوا لك الامثال اي شبهوا لك الاشبا------------------------ه والاشباه التي ذكروها قولهم انه مخدوع وقولهم انه محتاج متروك في الدنيا وقولهم انه ناقص في التدبير والقيام بامره وقوله فضلوا------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اخطءوا و يقال تناقضوا فانهم كانوا يقولون مرة هو مفتر اي قاله من قبل نفسه ومرة يقولون انه تعلمه من غيره وقوله فلا يستطيعون سبيلا اي طريق الحق وقيل طاعة الله الفرقان 10 تبارك الذي ان وق-----------------------------------------------------------------وله تعالي تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذل------------------------------------ك اي خيرا مما طلبوه لك وقول----------------------------ه جنات تجري من تحتها الانهار اي بس----------------اتين تجري من تحت------------------------- اشجارها ال--------انهار- وقوله------ ويجعل لك قصورا	1173	-2887463091581347669	232	270.0	181	966	24.016563415527344	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	false	-8132541468187211468	192	267	962	1359	1514	300	وقوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يا محمد يوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله من الانبياء والملاءكة و وما بمعني من وهو كق------------وله فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء فيقول اا-------------نتم اضللتم عبادي هءلاء المشركين حتي عبدوكم ام هم ضلوا السبيل اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اانتم زينتم لهم ذلك بادخال الشبه وهو استفهام بمعني التقريع قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2714	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1175	true	7572599569954146328	182	277	933	1417	1551	300	وقوله تعالي ويوم يحش----------------------------رهم وما يعبدون من دون الله اي ----------الملاءكة وقيل عيسي وعزيزا عليهما السلام وقوله------------------------------------ فيقول اي يقول الله اانتم اضللتم عبادي هءلاء-------------------- ام هم ضلوا السبيل اي هم اخطاوا الطريق الفرقان 18 قالوا سبحانك ما قوله تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما كان لنا ان نامرهم بعبادتنا ونحن نعبدك ويقال من اتخذ عدو غيره وليا فقد اتخذ من دونه وليا السبيل 17 قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1175	-2887463091581347669	167	83.5	136	691	24.16787338256836	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	false	-8132541468187211468	31	191	144	955	1514	300	قل اذلك خير- ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا وقوله تعالي قل اذلك خير اي قل يا محمد اما سلف من ذكر النار خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون وعدها الله الذين يتقون الشرك والمعاصي كانت لهم جزاء علي اعمالهم بوعد الله ومصيرا اي مرجعا يرجعون اليه لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا وقوله تعالي لهم فيها ما يشاءون اي ما تشتهيه الانفس وتلذ به الاعين خالدين فيها لا يخرجون عنها ولا يموتون فيها وقوله تعالي كان علي ربك وعدا اي كان خلودهم فيها ومصيرهم اليها وعدا علي ربك اي وعدا حقا كما قال وعدا عليه حقا التوبة مسءولا اي كانوا يسالونه في الدنيا بقولهم واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وقيل هو سءال الملاءكة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر وقيل هو امر بالسءال اي وعدتكم ذلك وانا منجزه لا محالة فسلوني ذلك ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا	2714	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1175	true	7572599569954146328	11	51	56	253	1551	300	قل اذلك خيرا ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ومصيرا ------------------15 لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا 16--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا	1175	-2887463091581347669	191	338.5	151	812	23.522167205810547	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2717	false	-1201794879685160264	77	237	397	1242	1589	300	تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي الذين لا يءمنون بالبعث ولقاء الله في الاخرة فلم يعملوا خيرا يرجوننا به اذا لقونا يوم القيامة وقيل لا يخافون عذابنا وقال تعالي ما -----------------------------------------------لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمة وقوله تعالي------------------------------------------------------------------- لولا انزل علينا الملاءكة اي هلا انزل الله علينا الملاءكة ويحتمل ان يكون معناه هلا جعل الرسول من الملاءكة دون البشر ويحتمل هلا انزلهم علينا فيشهدوا ان محمدا محق في دعوي الرسا-لة او نري ربنا عيانا فيخبرنا هو برسالته وقوله تعالي لقد استكبروا في انفسهم اي لقد تعظموا في نفوسهم حتي تحكموا علي الله تعالي هذا التحكم --------------------------------------وعتوا عتوا كبيرا اي وتمردوا غاية التمرد في رد حجج الله تعالي والعتو بلوغ النهاية في ترك قبول الوعظ والحجة --------------------------حتي ي---قع الياس عن صلاحه قال---------------- تعالي وقد بلغت من الكبر عتيا مريم اي حدا لا يطمع في مثله الولد يوم يرون الملا----------------------------------------------------ءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا مح----------------------------------------------------------------------------------------------جورا وقوله تعالي يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين	2717	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1177	true	-2312074486060634742	143	296	727	1559	1575	300	تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخافون لقاءنا -قال الفراء والرجاء بمعني الخوف لغة تهامية ومنه قوله تعالي مالكم لا ترجون لله وقارا---- اي لا-تخافون لله عظمة قال الشاعر لا ترتجي حين تلاقي الذاءذا اسبعة لاقت معا ام واحدا اي لا تخاف وقوله لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا----------------------------------- معنا--------------------------------------------ه هلا انزل-- علينا----------------------------- الملاءكة او نري ربنا وقوله -------------------------------لقد استكبروا في انفسهم اي---- تعظموا في انفسهم واستكبارهم هو انهم امتنعوا عن الايمان وطلبوا اية لم تطلبها امة قبلهم وقوله وعتوا عتوا كبيرا اي علو علوا عظيما-------------------------- والعتو هو المجاوز-ة في الظلم الي ابلغ حده وعتوهم هاهنا طلبهم رءية الله حتي يءمنوا الفرقان 22 يوم يرون الملاءكة وقوله ت---------------------------------------------------------عالي يوم يرون الملاءكة ويوم رءية الملاءكة هو يوم القيامة يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا 22 وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا 23 اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا وقوله------------------------ لا بشري يومءذ للمجرمين	1177	-2887463091581347669	346	397.0	270	1189	29.10008430480957	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2721	false	-1506016761119011949	203	294	1040	1535	1562	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا وقوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكذلك جعلنا-------------------------------------------- لكل نبي عدوا من المجرمين اي كما يعاديك هءلاء المشركون ويقولون فيك ما يقولون فكذلك جعلنا لكل نبي قبلك عدوا من المجرمين مثل اعداءك من الكافرين فصبروا ففازوا فاصبر انت تفز ايضا وقوله تعالي وكفي بربك هاديا ونصيرا اي حسبك الله موفقا لك للحق كافيك به وناصرا لك علي اعداءك وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا وق--------------------------------------------------------------------وله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة	2721	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1180	true	972613374127344938	164	276	806	1394	1520	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا 31 وقال الذين كفروا لولا نزل عليه الفرقان 30 وقال الرسول يا قول تعالي وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا اي متروكا ويقال جعلوه بمنزلة الهجر اي الهذيان الفرقان 31 وكذلك جعلنا لكل قوله تعالي وكذلك جعلنا هذه الاية انزلت تعزية للنبي وتسمية له وقوله لكل نبي عدوا من المجرمين اي ------------------------------------------------------------------------اعداء من المجرمين وعن ابن عباس في رواية انه ابو جهل خاصة وهو ابو الحكم عمرو بن هشام بن المغيرة عليه لعنة------------ الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله وكفي بربك هاديا ونصيرا ظاهر المعني الفرقان 32 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة	1180	-2887463091581347669	195	191.5	155	800	24.375	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2722	false	3137209119077206425	233	296	1246	1593	1615	300	تفسيرا مما هم يذكرونه الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا----------------- قوله تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مك-----------------------------------انا واضل سبيلا اي هءلاء المشركون الذين يعادونك ويتعنتونك يمشون يو----م القيامة علي وجوههم خزيا ونكالا لهم وسءل النبي صلي--------------------------------- الله عليه وسلم كيف يمش-----ون علي وجوههم فقال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر----- ان يمشيهم علي وجوههم	2722	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1181	true	7890926030600725964	124	195	661	1027	1605	300	تفسيرا ------------33 الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا الفرقان 34 الذين يحشرون علي قوله تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم في الاخبار ان الناس يحشرون ثلاثة اصناف صنف ركب------------------------------------------------------------انا وصنف مشاة وصنف علي وجوههم وقد ثبت الخبر عن---- النبي برواية شيبان عن قتادة عن انس ان رسول الله قيل له--- كيف يحشر الناس علي وجوههم فقال ان الذي امشاهم علي ارجل-هم قادرا علي ان يمشيهم علي وجوههم	1181	-2887463091581347669	205	273.0	162	446	45.96412658691406	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2723	false	4394543322293596987	174	300	922	1602	1602	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وقوله تعا---------------------------------------------------------لي وقوم نوح لما كذبوا اي ودمرنا قوم نوح لما كذبوا الرسل اي نوحا ومن قبله من ادم وشيث وادريس او اخبرهم نوح ان الله يبعث بعدي رسلا فكذبوهم ايضا كما كذبوه او اراد به تكذيب نوح وحده ويطلق اسم الجمع علي الواحد -يقال خرج فلان علي البغال وان خرج علي بغلة واحدة وقوله تعالي اغرقناهم اي بالطوفان وجعلناهم للناس اية اي لمن بعدهم علامة علي قدرتنا وربوبيتنا وانتقامنا مم---------------------------------------------ن كذب-- الرسل لان الطوفان عم-------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا كلها فصار عبرة للكل وقوله تعالي واعتدنا للظالمين عذابا اليما اي وكذلك هيانا لكل ظالم نفسه بالكفر بي ----------وبرسلي وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وقوله تعالي وعادا وثمود اي ودمر-نا عادا قوم هود	2723	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1182	true	-3640643386523388989	2	92	10	516	1575	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما 37 وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا الفرقان 37 وقوم نوح لما قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الر----------------------------سل اي الرسول جمع بمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الواحد ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلهذا قال كذبوا الرسل وقوله اغرقناهم وجعلناهم للناس اية نزل الماء من السماء اربعين يوما ونبع من الارض اربعين يوما حتي صارت الدنيا كلها---------- بحرا وقوله------ واعتدنا للظالمين عذابا الي------------------------------------ما اي مءلما الفرقان 38 وعادا وثمود واصحاب ---------------------------قوله تعالي وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود -	1182	-2887463091581347669	244	325.5	197	882	27.664398193359375	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2724	false	-9077871422859555937	124	220	653	1164	1598	300	يقول الله وقرونا بين ذلك كثيرا--- وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا وقوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي وصفنا له الاشباه من الامم التي كانت قبلهم فاهلكت بتكذيب الانبياء فحذرنا كل امة ان ينزل بها ما نزل بمن كان قبلها وقوله وكلا تبرنا تتبيرا اي اهلكنا اهلاكا وهذا كله تعريف للنبي صلي الله عليه وسلمان الانبياء قبله قد لقوا من اممهم نحو ما تلقاه وان الله تعالي جاعل العاقبة المحمودة له علي من كذبه تطييبا لنفسه وتثبيتا لقلبه ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	2724	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1182	true	-3640643386523388989	240	271	1274	1436	1575	300	يقال هءلاء قريات بين ذلك كثيرا 38 وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا 39---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	1182	-2887463091581347669	148	234.5	119	514	28.793773651123047	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	false	-4187437404997830634	13	89	79	460	1509	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا وقوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي ما يتخذونك الا سخرية لا يرونك اهلا للتعظيم ويقولون اهذا الذي بعث الله رسولا اي بعثه الله رسولا الي خلقه نزلت في ابي جهل لعنه الله تعالي كان اذا مر بالنبي صلي الله عليه وسلميقول اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل	2725	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1182	true	-3640643386523388989	272	300	1439	1575	1575	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا 41---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل-	1182	-2887463091581347669	134	252.0	107	381	35.17060470581055	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2728	false	-5029774726708111631	151	260	887	1450	1667	300	ليذكروا اي ليتذكروا --بالمطر الذي انزله فاحيي به الارض انه قادر علي ان يحيي الموتي وقوله فابي اكثر الناس الا كفورا كفرا بالبعث وعلي هذا تصريفه امطاره في كل البلاد مرة هاهنا ومرة هاهنا ليشترك الكل في التذكر به وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما من عام باقل مطرا من عام ولكن الله تعالي يصرفه حيث يشاء وقرا هذه الاية وقيل ولقد صرفنا الذك---------------------ر في القران في السور كلها بين الناس ليذكروا اي ليتعظوا وينتهوا فابي اكثر الناس الا كفورا بالنعم--- وكفرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمنعم 51---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا--- فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيرا وقوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا	2728	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1186	true	-2150908300302410611	35	187	168	951	1566	300	ليذكروا اي ليتذكروا ويقال ان الهاء في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرفناه تنصرف الي الفرقان المذكور في اول------ السورة وهو قول --------------------بعيد وقوله-- فابي اكثر الناس الا كفورا اي كفرانا وكفرانهم هو انهم اذا امطروا يقولون مطرنا بنوء كذا وهو في معني قوله تعالي في سورة الواقعة وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وقد ثبت عن النبي انه قال يوما وقد مطروا في ليلته يقول الله تعالي اصبح الناس فريقين مءمن بي وكافر بالكوكب ومءمن بالكوكب وكافر بي فمن قال مطرنا برحمة الله تعالي وفضله فهو مءمن بي كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا فهو كافر بي مءمن بالكوكب ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا 51 فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا 52 وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما بزرخا وحجرا محجورا 53 وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك الفرقان 51 ولو شءنا لبعثنا قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا	1186	-2887463091581347669	201	278.5	158	1092	18.406593322753906	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2729	false	-6156398361713833236	105	126	568	680	1640	300	وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا مح-----------------------------------------------------------------------------------جورا وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وهو الذي مرج البحرين	2729	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1186	true	-2150908300302410611	146	226	745	1165	1566	300	وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما بزرخا وحجرا محجورا 53 وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك الفرقان 51 ولو شءنا لبعثنا -قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ظاهر المعني الفرقان 52 فلا تطع الكافرين وقوله فلا تطع الكافرين اي فيما يدعونك اليه وقوله وجاهدهم به جهادا كبيرا اي بالحق وقيل بالقران وقوله كبيرا معناه شديدا الفرقان 53 وهو الذي مرج قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين	1186	-2887463091581347669	106	202.0	85	421	25.178146362304688	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2731	false	-3694366856241858271	208	296	1038	1505	1522	300	وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا وقوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت بالتبليغ فانه يعصمك ويحرسك وقوله تعالي وسبح بحمده اي نزه الله تعالي عما يصفه به هءلاء واحمده اي صفه بصفاته الحميدة وقيل اي صل لله تعالي حامدا له فيها وقوله تعالي وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي---------------------- عالما بمعاصي هءلاء المشركين فهو يجزيهم عليها------------------------------ الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا وقوله تعالي الذي خلق السماوات والارض	2731	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1187	true	-8246344939043556735	248	300	1232	1503	1503	300	وتوكل علي الحي قوله تعا---------------------------------------------------لي وتوكل علي الحي الذي لا يموت الحي الذي لا يموت هو------------------------------------ الله تعالي وقوله وسبح بحمده -----------------------------------ا-------------ي صل بامره----- وقوله------ وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي كفي بالله بذنوب عباده عالما ----------------------------وهذا علي طريق التهديد والوعيد الفرقان 59 الذي خلق السماوات ------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الذي خلق السم-وات والارض-	1187	-2887463091581347669	163	174.0	129	519	31.406551361083984	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2732	false	795639582668787806	92	300	447	1563	1563	300	خبير بالعباد وقيل معناه فاسال الله اي عن الله خبيرا اي عالما وهو الله تعال-----------------------------ي العالم بحواءجك ومصالحك و به علي هذا له معنيان احدهما -انه صلة خبيرا اي خبيرا به والثاني ان يكون بمعني سل الله بالله كما تقول اعوذ بك منك و اهرب منك اليك واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا وقوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن اي صلوا لله تعالي واخضع------------------------------------وا لامره قالوا وما الرحمن اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعرف الرحمن فنسجد -----------------------------------------له انسجد لما يامرنا بياء المغايبة في قراءة حمزة والكساءي اي يامرنا به محمد من غير ان نعرفه وقرا الباقون بالتاء اي لما تامرنا به يا محمد استفهام بمعني الاستنكا--------------ر وقوله تعالي وزادهم نفورا اي زادهم هذا الامر شرودا عن الاسلام تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وقوله تعال--------------------------------------ي تبارك الذي جعل في السماء بروجا قي--ل قصورا----- وقيل هي التي تبني حول السور والحصون وقيل هي البروج الاثنا عشر المعروفة الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وقوله تعالي وجعل فيها سراجا اي في جملتها شمسا فهي من البروج قال تعالي وجعل الشمس سراجا نوح وقمرا منيرا بالليل ومن قرا سرجا فهي النجوم التي يهتدي بها فهي كالمصابيح وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان-	2732	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1188	true	751278314523003810	18	270	86	1391	1544	300	خبيرا يقا-------ل معناه فاسال-------- عن----ه خبيرا اي عالما وهو الله تعالي قال الشاعر ايام ثم استوي علي الع----------------------------------------رش الرحمن فاسءل به خبيرا 59---------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا 60 تبارك الذي جعل في هلا سالت الخيل يا ابنة مالك ان كنت ساءلة بما لم تعلمي اي عما لم يعلم ويقال فاسال سءالك اياه للخبير يعني سلني ولا تسال غيري ويقال ان الخطاب للرسول والمراد منه الامة فانه كان عالما بهذا ومصدقا به وحقيقة المعني انك ايها الانسان لا ترجع في طلب العلم بهذا الي غيري قاله الزجاج الفرقان 60 واذا قيل لهم وقوله تعالي واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن --قالوا وما للرحمن قال اهل التفسير انما قالوا هذا لانهم كانوا لا-- يعرفون اسم الرحمن في كلامهم فسالوا عن الرحمن لهذا وروي ان رسول الله لما دعاهم الي الرحمن ويقال ان ابا جهل قال له يا محمد من يعلمك القران فانزل الله تعالي الرحمن علم القران قال ابو جهل وغيره لا نعرف الرحمن الا مسيلمة باليمامة وكان يسمي رحمان اليمامة وقوله انسجد لما تامرنا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الرحمن الذي تامرنا بالسجود له وقوله وزادهم نفورا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تباعدا الفرقان 61 تبارك الذي جعل قوله تبارك الذي جعل في السماء بروجا هي النجوم العظام وقيل ه------------------------------------ي البروج الاثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر وقوله------ وجعل فيها سراجا اي-------------------------------------------- الشمس وقرء-------------------------------- سرجا علي الجمع وعلي هذه القراءة قد دخل القمر في السرج الا انه خصه بالذكر لنوع فضيلة له وهذا مثل قوله تعالي فيها فاكهة ونخل ورمان والسماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا 61 وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان	1188	-2887463091581347669	399	431.5	315	1898	21.02212905883789	55	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2735	false	5468617523747992703	178	240	876	1202	1516	300	وقوله تعالي ومن يفعل ذلك اي هذه الاشياء الثلاثة يلق اثاما اي بجزاء --اثمه وقيل الاثام العقاب---- قال الشاعر جزي الله -بن عروة حيث امسي عقوقا والعقوق له اثام اي عقابا وقال قتادة الاثام النكال وقال مجاهد واد في جهنم من قيح ودم فيه حيات وعقارب كالبغال-------- يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وقوله تعالي يضاعف له العذاب يوم القيامة	2735	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1192	true	-8849667237859078696	143	194	676	938	1524	300	وقوله------ ومن يفعل ذلك----------------------- يلق اثاما اي -جزاء الاثم ويقال اثاما واد في جهنم قال الشاعر جزي الله ابن عروة حيث امسي عقوقا والعقوق له اثام اي جزاء------------ الاث--------م وقال اخر لقيت المهالك في حربنا وبعد المهالك تلقي اثاما الفرقان 69 يضاعف له العذاب -----------------------------قوله تعالي يضاعف له العذاب يوم القيامة	1192	-2887463091581347669	182	240.5	145	341	53.372432708740234	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2740	false	-1339381864008276343	90	178	480	923	1610	300	خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما--- قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون -لزاما--- وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خالدين فيها اي في الغرفة حسنت مستقرا ومقاما اي ما احسنها موضع قرار و--------------------اقامة كما قال في صفة اهل النار ساءت مستقرا ومقاما الفرقان -------------وقوله تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم قال مجاهد وابن زيد --------ما يصنع بكم ختم السورة بان عرف المشركين حكمة خلقهم وقيل ما يريد بكم وقيل ما يبالي بكم وقيل اي حظ لكم وقوله تعالي لولا دعاءكم اي -----دعاءه اياكم اي الي التوحيد	2740	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1195	true	-4200084955891846410	49	139	271	731	1560	300	خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما 76 قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون الزاما 77 وقوله وسلاما اي يسلم بعضهم علي بعض وقال عطاء عن ابن عباس يسلم الله عليهم وقيل سلامة من الافات الفرقان 76 خالدين فيها حسنت قوله تعالي خالدين فيها------------- حسنت مستقرا ومقاما اي مكانا يستقرون فيه وقوله ومقاما اي يقيمون ا--------------------------------------------قامة الفرقان 77 قل ما يعبا قوله تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم احسن الاقاويل فيه ان معناه ما يصن-----------------------------------------------------------------------------------------ع بكم --------ربي لولا دعاءكم اي لولا دعاءه اياكم--- الي التوحيد	1195	-2887463091581347669	242	370.5	195	617	39.222042083740234	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2742	false	-7046668960534730800	265	299	1451	1618	1624	300	5 وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين-- فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحمن من وعظ في القران محدث في	2742	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1196	true	-4107583120908369831	175	259	930	1320	1533	300	4 وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين 5 فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون 6 او لم يرو الي الارض كما انبتنا فيها من كل زوج كريم 7 ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 8 وان ربك لهو العزيز الرحيم 8 واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين فرجع قوله اخذن الي السنين لا الي قوله مر السنين الشعراء 5 وما ياتيهم من قوله تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث اي محدث ------------	1196	-2887463091581347669	140	255.5	112	402	34.825870513916016	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2744	false	4209384595155895829	50	262	281	1395	1581	300	تعالي واذ نادي ربك موسي اي واذكر يا محمد لقومك اذ دعا ربك موسي يعرفه بقصة موسي وما بعدها من قصص ساءر الانبياء وان الله واصل الحجج لعباده ودعاهم الي توحيده وطاعته والانبياء صبروا علي اذي الامم فكان النصر والفرج للموافقين والهلاك والعقوبة علي المخالفين فكذلك انت وقومك وقوله تعالي ان اءت القوم الظالمين اي------------- قال له ذلك قوم فرعون بدل وترجمة عن الاول ذكر في بعض الايات الارسال الي فرعون لعنه الله وفي بعضها الي فرعون وملءه وبين هاهنا انه كان مبعوثا الي كل قومه وق-------------------------------------------------------------------وله تعالي الا يتقون استفهام بمعني التوبيخ وهي كلمة استبطاء وحث 12 قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون--- ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون وقوله تعالي قال رب اني اخاف ان يكذبون اي لا يصدقوني فيردوا امرك وقوله تعالي ويضيق صدري اي بتكذيبهم ولا ينطلق لساني بضيق صدري وقوله تعالي فارسل الي هارون ولهم علي ذنب اي اجعله رسولا معي وعونا لي وشرحا لصدري واطلاقا للساني وتقوية لي علي القيام بامرك علي الوجه وقيل يضيق صدري غضبا لك واذا اشتد الغضب ضاق الصدر ولم ينطلق اللسان وقوله تعالي ولهم علي ذنب اي دعوي ذنب بقتل القبطي بالوكزة دفعا عن السبطي وقوله تعالي فاخاف ان يقتلون بذلك فاكفني فلا كافي الا انت قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	2744	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1197	true	5585526264806394929	109	211	519	1013	1469	300	تعالي واذ نادي ربك موسي اي من جانب الطو------------------------------------------------------------ر الا----------------------------------------------------------------------يمن علي ما ورد به القران وقال ابن جبير من السماء-------------------------------------------- وقوله------ ان اءت القوم الظالمين اي الكافرين الشعراء ----11 قوم فرعون الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله قوم فرعون الا يتقون معناه الا يخافون الشعراء 12 13 قال رب اني قوله ت--------------------------------------------------------عالي قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري وقرء ويضيق صدري بنصب القاف اي اخاف ان يضيق صدري 10 قوم فرعون الا يتقون 11 قال رب اني اخاف ان يكذبون 12 ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي ه-رون 13 ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون 14 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	1197	-2887463091581347669	230	328.5	180	1311	17.543859481811523	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2745	false	600970709781932003	72	159	373	826	1547	300	16 فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل وقوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين انما وحد لانه في معن-----------------------------------ي ----------------الرسالة وهي مصدر فلا تثني قال الشاعر لقد كذب الواشون ما بح-ت عندهم بسر- ولا ارسلتهم برسول اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برسالة وقوله تعالي ان ارسل معنا بني اسراءيل اي بان اطلق بني اسراءيل عن ال----استعباد وخلهم يذهبوا حيث شاءوا وهو كارسال الصيد واهل القيد 1-------------------8 قال الم نربك فينا ول--------------------------------------------------------------------------------------يدا ولبثت فينا من عمرك سنين--- وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين	2745	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1198	true	-8672701959599980990	39	172	207	892	1542	300	16 فاتيا فرعون فقولا وقوله تع----------------------------------------------الي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين فان قيل كيف لم يقل انا رسولا رب العالمين والجواب ان معني الرسول هاهنا هو الرسالة قا------------------ل الشاعر لقد كذب الواشون ما فهمت عندهم بسوء ولا ارسلتهم برسول اي برسالة فعلي هذا معني الاية فقولا انا ذو رسالة رب العالمين ويقال ان قوله رسول رب العالمين رسولا رب العالمين واحد بمعني الاثنين الشعراء 17 ان ارسل معنا وقوله------ ان ارسل معنا بني اسراءيل اي ارسلهم معنا الي الشام وكان قد استعبدهم واستسخرهم في انواع الاعمال وقد بينا الشعراء------ 18 قال الم نربك وقوله قال الم نربك فينا وليدا في الاية حذف وهو انه ذهب وجاء الي ان ارسل معنا بني اسراءيل 17 قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين 18 وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين	1198	-2887463091581347669	268	416.5	214	761	35.216819763183594	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	57	162	271	818	1548	300	بيضاء للناظرين ---قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم--- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون وقوله تعالي ونزع يده من كمه فاذا هي بيضاء كالثلج للناظرين لمن نظر اليه قال فرعون للملا اي للاشراف حوله ليلبس عليهم ان هذا لساحر عليم اي في السحر وقوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يلقي العداوة والفرقة بينكم ويستميل بعضكم ليحارب به بعضكم فيخرجكم من بلادكم وقوله تعالي فماذا تامرون اي تشيرون به في امره من حبس او قتل او غير ذلك 36 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين--- ياتوك بكل سحار عليم--- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--- وقيل للناس هل انتم مجتمعون	2749	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1201	true	-9018296009740510098	250	294	1268	1493	1522	300	بينا- للناظرين 33 قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم 34 يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون 35------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين 36 ياتوك بكل سحار عليم 37 فجمع السحرة لميقات يوم معلوم 38 وقيل للناس هل انتم مجتمعون	1201	-2887463091581347669	207	348.5	168	562	36.832740783691406	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2758	false	7411584198545860588	225	295	1232	1598	1623	300	---الشياطين وجنود ابليس اي اتباعه------------------------ من الانس وقيل وجنود ابليس الذين عصوا الله ودعوا الي معصيته وق-----------------------------------------------------------وله تعالي قالوا وهم فيها يختصمون اي الاتباع والمتبوعون فهو كقوله واذ يتحاجون في النار غافر 9-------------------7 تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين وقوله تعالي تالله ان كنا لفي ضلال مبين اي	2758	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1211	true	5010191129983414065	160	207	819	1066	1573	300	اي الشياطين ------------------معهم ويقال من اتبعوهم في الشرك الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون-------------------------- وقوله وجنود ابليس اجمعون اي ذريته الشعراء 96 قالوا وهم فيها قوله تعالي قالوا وهم فيها يختصمون اي يجادل بعضهم بعضا الشعراء------------------------------ 97 تالله ان كنا وقوله تالله ان كنا لفي ضلال مب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي	1211	-2887463091581347669	101	123.0	79	471	21.443737030029297	15	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2759	false	1234631695670799461	58	245	300	1264	1580	300	كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم---- كذبت قوم نوح المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون---- اني لكم رسول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امين وقوله تعالي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين بالله ورسوله وان ربك لهو العزيز الرحيم قد فسرناه وقوله تع--------------------------------الي كذبت قوم نوح المرسلين اي كذبت جماعة قوم نوح فلذلك انث وقو--------------------------------------له المرسلين اي نوحا في دعوي الرسالة والدعاء الي توحيد الله تعالي وطاعته والي ذلك دعا من قبله من ---------------------------------------------------------الرسل ومن بعده فكان تكذيبه في ذلك تكذيبا للكل وقوله تعال--------ي اذ قال لهم اي كذبوا اذ قال لهم اخوهم اي نبيهم نوح الا -------------------------------تتقون------------- الله فتتركوا عبادة الاصنام استفهام --بمعني الامر--- وقوله تعالي لكم رسول امين اي امين عليكم غير خاءن لكم وقيل امين الله --علي وحيه --------------------------------------------------------------108 فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون وقوله تعالي فاتقوا الله واطيعون لاني رسول امين ف------------------يما امرتكم ب----------------------------------ه وما اسالكم عليه من اجر اي جزاء منكم علي تبليغ الوحي ان اجري-------------------- اي ثوابي علي تبليغي الا علي رب العالمين اي من رب العالمين بوعده وقوله تعالي------- فاتقوا الله واطيعون	2759	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1212	true	3881567319764961667	34	278	175	1391	1498	300	كان اكثرهم مءمنين 103 وان ربك لهو العزيز الرحيم 104 كذبت قوم نوح المرسلين 105 اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون 106 اني لكم رسول امين 107 فاتقوا الله واطيعون 108 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين بشفاعته الشعراء 102 فلو ان لنا وقوله فلو ان لنا كرة اي رجعة وقوله فنكون من المءمنين واذا كنا مءمنين فيكون لنا شفعاء ايضا كما للمءمنين شفعاء الشعراء 103 104 ان في ذلك وقوله------ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم قد بينا معني الكل الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال ابن عباس نوح اول رسول ارسل الله تعالي وهذا محمول علي انه اول رسول ارس---------------------------------------------------له الله تعالي بعد ادم صلوات الله عليه وهو صاحب شريعة وانما ذكر المرسلين لان من كذب رسولا فقد كذب جميع الرسل ------------------------------------------------الشعراء 106 اذ قال لهم--- وقوله اذ قال لهم اخو---------هم نوح يعنيك انه اخوهم في النسب وقوله الا تتقون اي الا تتقوا ----------------------الله الشعراء 107 اني لكم رسول وقوله --اني لكم رسول امين اي امين فيما بينكم وب-------------ين الله تعالي وفي بعض التفاسير ان نوحا كان يسمي الامين قبل ان يبعثه الله الشعراء 108 فاتقوا الله واطيع------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقوله------ فاتقوا الله واطيعون اي اتقوا الله بترك الشرك واطيعون فيما امر-كم به الشعراء 109 وما اسالكم عليه وقوله وما اسالكم عليه من اجر اي----- من- جعل------- وقوله ان اجري الا علي رب العالمين اي ث-----------------------------------------------وابي قال اهل العلم ولا يجوز 109 فاتقوا الله واطيعون	1212	-2887463091581347669	462	584.5	360	1552	29.768041610717773	73	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2763	false	-4985148866786949942	235	300	1231	1574	1574	300	تعالي قالوا انما انت من المسحرين اي المسحورين سحروك ففسد عقلك فلا تدري ما تقول هذا قول مجاهد وقتادة وقيل من المسحرين اي المخلوقين قاله ابن عباس رضي الله عنهما وهو الذي له السحر بفتح السين اي الرءة و-قيل---------- اي المعللين بالطعام والشراب قال لبيد------------------------------------------------------- فان تسالونا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقال الفراء المسحر المجوف---------- 154 ما انت ----------------------الا بشر مثلنا-	2763	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1216	true	-709830799827162652	165	232	873	1221	1555	300	تعالي قالوا انما انت من المسحرين اي سحرت مرة بعد مرة ويقا----------------------------------------------ل من المسحرين اي من البشر وه------------------------------و الذي له --سحر وهو---------- الرءة ويقال فلان مسحر اي --معلل-- بالطعام والشراب قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام والشراب وقال اخر فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر --اي المعلل بالطعام والشراب الشعراء 154 ما انت الا قوله تعالي ما انت الا بشر مثلنا	1216	-2887463091581347669	192	247.0	150	442	43.43891525268555	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2764	false	-7041935600419010386	82	175	399	885	1549	300	وقوله تعالي ولا تمسوها بسوء بقتل فياخذكم عذاب يوم عظيم يوم نزول الهلاك بكم وقوله تع--------------------------الي فعقروها اي فعرقبوها وقد عرقبها قدار علي ما ذكرنا القصة في سورة ال------------------------اعرافوهم معينون له راضون به فاضيف اليهم فاصبحوا نادمين اي فصاروا نادمين علي عقرها وقيل علي فوت ولدها لم يقتلوه---- 158 فاخذهم العذاب---------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم---- كذبت قوم لوط المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون---- اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون ----وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	2764	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1217	true	626401205824737909	4	102	20	528	1550	300	وقوله------ ولا تمسوها بسوء----- فياخذكم عذاب يوم عظيم ظاهر المعني الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين قوله تعالي فعقروها فاصبحوا نادمين وسنبين من عقرها---------------- في سورة النمل ان شاء الله تعالي الشعراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 158 164 فاخذهم العذاب ان وقوله فاخذهم العذاب ظاهر الي قوله تعالي ان اجري الا علي رب فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 158 وان ربك لهو العزيز الرحيم 159 كذبت قوم لوط المرسلين 160 اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون 161 اني لكم رسول امين 162 فاتقوا الله واطيعون 163 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1217	-2887463091581347669	293	470.5	233	640	45.78125	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2766	false	1760275632818236065	227	278	1183	1473	1580	300	قوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم قال الحسن اي----- القبان وقيل اي الميزان وقال ابو عبيدة اي العدل والسواء---- ولا تبخسوا ال----------------------------ناس اشياءهم اي --لا تنقصوا الناس في معاملتكم في مالهم وقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تبالغوا فيها---- بالافساد وهو بالكفر والظلم 184 واتقوا الذي خلق------------------------------كم والجبلة الاولين	2766	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1219	true	-8217496494791227200	99	155	528	854	1623	300	قوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم قال الحسن القسطاس القبان وقيل كل --ميزان يكون ويقال هو---- العدل الشعراء 183 ولا تبخسوا الناس قوله تعالي ولا تبخسوا الناس اشياءهم يعني لا تنقصوا الناس حقوق--------------هم وقوله و------لا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تبالغوا في الارض بال-فساد الشعراء---------- 184 واتقوا الذي خلقكم وقوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين	1219	-2887463091581347669	218	332.5	176	363	60.05509567260742	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2767	false	2564963238023349558	1	126	9	662	1568	300	وقوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي الخليقة الماضين واذا كان هو خالق انفسكم واعمالكم كان هو عالما بكم قادرا عليكم فسيجازيكم علي وفق عملكم وقيل معناه ان الذي خلقكم هو الذي خ-------لق الاولين وقد رايتم عقوباته للاولين حين عصوا رسله وظلموا عباده فاتقوه فانه خالقكم وقاد------------------------------------------------------ر عليكم ا-------يضا قالوا انما --------------------------انت من المسحرين قد فسرنا----------------------------ه وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين اي ما نظنك الا من الكاذبين في دعوي الرسالة وقوله تعالي فاسقط علينا كسفا من السماء جمع كسفة اي قطعة قاله ابن عباس رضي الله عنهما ان كنت من الصادقين و---------------------هذا قد يكون علي معني ان يفتح لهم بابا من السماء فينظروا اليه كما كانوا يسالون ان يروا الله جهرة وهو كما قال ولو فتحنا عليهم بابا من السماء	2767	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1219	true	-8217496494791227200	148	252	808	1369	1623	300	وقوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي خلقكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الجبلة الاولين والجبلة الخليفة قال الشاعر والموت اعظم حادث فيما يم-------------------------ر علي الجبله ويقال الجبلة بضم الجيم والباء وفي لغة بغير الهاء الشعراء 185 قالوا انما انت قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين قد بينا الشعراء 186 وما انت الا وقوله وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين ظاهر المعني الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا قوله تع---الي فاسقط علينا كسفا من السماء---------------------------------------------- ان كنت من الصادقين وقرء كسفا بفتح السين فاما قوله كسفا بسكون السين اي جان---با من السماء واما قوله كسفا اي قطعا ومعناه قطعة--------------------- قال ال----سدي ع-----ذابا من السماء	1219	-2887463091581347669	243	298.5	190	796	30.527637481689453	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2770	false	-1882703218996567894	87	177	482	966	1589	300	لا يءمنو-----------------ن به حتي يروا العذاب الاليم اي الهلاك المستاصل الذي ينزل بهم في الدنيا ويكون ذلك ايمان ياس فلا ينفعهم وقيل هو عذاب يوم القيامة ويسالون الرجعة حينءذ ويندمون ولا ينفعهم وقيل هو قيام الساعة ودليله ما بعده فياتيهم بغتة اي فجاة وهو الساعة وهم لا يشعرون اي لا يعلمون------------ فيقولوا هل ---------------------نحن منظرون ونصب فيقولوا وحذف النون منه عطفا علي قوله حتي يروا فياتيهم اي يسالون الرجعة فلا يجابون اليها 204 افبعذابنا يستعجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون افرايت ان متعناهم سنين---- ثم جاءهم ما كانوا يوعدون---- ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون	2770	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1221	true	2980679749545348490	173	260	908	1385	1594	300	لا يءمنون به اي بالقران وقوله حتي يروا العذاب الاليم اي عند نزول الباس الشعراء 202 فياتيهم بغتة وهم وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فياتيهم بغتة اي فجاة وقوله -----وهم لا يشعرون اي لا يعلمون الشعراء 203 فيقولوا هل نحن وقوله فيقولوا هل نحن منظرون اي مءخرون الشعراء--------------------------------------------------------------------------- 204 افبعذابنا يستعجلون وقوله تعالي افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزلت هذه الايات قالوا متي هذا العذاب او اتنا بهذا العذاب فانزل الله تعالي افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين 205 ثم جاءهم ما كانوا يوعدون 206 ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون	1221	-2887463091581347669	216	334.5	174	678	31.858407974243164	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2772	false	1407986319410024352	78	180	380	885	1468	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت هذه الاية صعد رسول الله صلي الله عليه وسلمابا قبيس فدعا احياء العرب فقال يا ال غالب ويا ال مرة ويا ال تميم حتي اجتمعوا فقال ما تقولون في قالوا امين صدوق قال لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدق---ي قالوا نعم قال فاني رسول الله اليكم ادعوكم من عبادة الاوثان الي عبادته فقام ابو لهب فقال-- الهذا دعوتنا تبا لك فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب 215 واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وقوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين قال ابن	2772	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1223	true	566466215071429484	79	139	372	669	1503	300	ابن عباس انه----------- لما نزلت هذه الاية صعد رسول الله الصفا ثم ------------------------------------قال يا صباحاه ف---------------------------اجتمع عنده قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو قلت ان العدو مصبحكم او ممسيكم---- اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال -اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال------------------------- ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا------- فانزل الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين 215 فان	1223	-2887463091581347669	179	201.5	136	510	35.09803771972656	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2777	false	3023202291421646138	33	101	182	545	1541	300	يعمهون وهم في حيرتهم يترددون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهو ان يجد الالام ولا يعرف المبتلي فيتسلي بمعرفته ويخف عنه البلاء بمشاهدته وهو للكفار كذلك واما المءمنون فيخفف عنهم العذاب في الاخرة حسن رجاءهم بالله ثم تضرعهم الي الله ثم فضل الله معهم بالتخفيف ثم تغييبه اياهم عن الاحساس به حالة التعذيب 6 وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم-- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا	2777	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1227	true	-3149481888074738358	272	300	1481	1613	1613	300	يعمهون 4-------------------- اولءك الذين لهم سوء العذاب وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة هم الاخسرون 5--------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم 6 اذ قال موسي لاهله اني انست نارا-	1227	-2887463091581347669	116	174.5	92	365	31.78082275390625	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2777	false	3023202291421646138	29	164	159	852	1541	300	اولءك الذين في ضلالتهم يعمهون وهم في حيرتهم يترددون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهو ان يجد الالام ولا يعرف المبتلي فيتسلي بمعرفته ويخف عنه البلاء بمشاهدته وهو للكفار كذلك واما المءمنون فيخفف عنهم العذاب في الاخرة حسن رجاءهم بالله ثم تضرعهم الي الله ثم فضل الله معهم بالتخفيف ثم تغييبه اياهم عن الاحساس به حالة التعذيب 6 وانك لتلقي الق-----------------------------ران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون وقوله تعالي وانك لتلقي القران اي لتلقنه وتعلمه من لدن حكيم----- اي من عند الله الذي هو مصيب في افعاله واقواله عليم بكل شء واحواله وقوله تعالي اذ قال موسي اي واذكر اذ- قال موسي لاهله لزوجته وولده ومن كان معه في سفره اذ خرج من مدين يقصد الشام اني انست نارا اي ابصرت	2777	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1228	true	1451594134605834206	7	74	34	363	1523	300	اولءك الذين لهم قوله تعالي------------------------- اولءك الذين لهم سوء العذاب اي اشده وقوله وهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرة هم الاخسرون اي حظا ونصيبا النمل------------------------------------------------------------------------- 6 وانك لتلقي القران قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي تءتي القران وقيل تاخذ القران وقيل تلق---------------------------------------ن وقول-----------------------------------------ه من لدن حكيم عليم اي من عند----ه النمل 7 اذ قال موسي قوله تعا-----------------------------------------------------لي اذا قال موسي لاهله اني انست ن-----------------------------------------------------------ارا اي ابصرت	1228	-2887463091581347669	162	153.0	123	728	22.25274658203125	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	false	-3232721890494095182	80	180	377	887	1534	300	الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وقوله تعالي وادخل يدك في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء من غير سوء اي افة من برص وغيره في تسع ايات اي هما معجزتان عصاك ويداك في جملة تسع معجزات اوتيتها وقد عددناها في اخر سورة بني اسراءيل الي فرعون وقومه اي مبعوث بهن انت الي فرعون واشراف قومه حذف ذلك لدلالة الكلام عليه كما قال الشاعر راتني بحبليها فصدت مخافة وفي الحبل روعاء الفءاد فروق اي راتني مقبلا بحبليها انهم كانوا قوما فاسقين اي هم متقادمو الفسق وهو الخروج عن طاعة الله 13------------------------------ فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر	2780	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1230	true	5913634977957097027	275	300	1319	1454	1454	300	الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي خارجين من ال-------------------طاعة فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين 12 فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر-	1230	-2887463091581347669	86	134.0	70	540	15.925926208496094	13	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2788	false	-715024940290398798	18	127	99	654	1552	300	ام كنت من الكاذبين و كنت بمعني انت وقيل معني ذلك ام كذبت علي الماضي قوله تع----الي اذهب بكتابي هذا اي فكتب----------------------------------------------------------------------------------------- سليمان كتابا الي ملكة سبا وقال للهدهد اذهب بكتابي هذا وهو ما ذكر بعده قوله فالقه اليهم اي اطرحه اليهم لان الطاءر لا يمنكه تبليغ الكتاب مناولة قوله ثم تول عنهم اي تنح عنهم لءلا تءخذ وكن قريبا منهم بحيث تسمع كلامهم ماذا يجيبون وهو قوله تعالي فانظر ماذا يرجعون اي يردون من الجواب وقيل ثم تول عنهم اي اسرع الرجوع منهم الينا وعلي هذا فيه تقديم وتاخير ------فالقه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم اسرع -الانصراف عنهم ا-لينا وقيل --فانظر اي فانتظر وقوله ماذا يرجعون	2788	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1239	true	-4451556079715522284	70	135	342	662	1479	300	ام كنت من الكاذبين اي ام------ انت من الكاذبين النمل 28 اذهب بكتابي هذا قوله تعالي اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون 28 قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم 29 انه من سليمان قالو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه تقديم وتاخير ومعناه القه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم وقيل معناه تول عنهم اي تنح عنهم ثم انظر---------------- ماذا يرجعون	1239	-2887463091581347669	146	153.0	112	658	22.18844985961914	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2792	false	1023117262176104019	13	54	75	277	1621	300	قالت يا-ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدون قالت ياا-------------------------يها الملا افتوني في ا----------------------------------------------------------------------------------------مري اي اشيروا علي فيما حدث لي من هذا الامر ماذا اصنع ما كنت قاطعة امرا اي -------منفذة عزما حتي تشهدون انتم اي تحضرون	2792	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1240	true	1623191579587740282	173	290	881	1480	1527	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون 32 قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد لرحيم قال هي هي ثم خرج النمل 31 الا تعلوا علي قوله تعالي الا تعلوا علي اي لا تتعظموا علي وقيل لا تتكبروا علي ومعناه لا تمتنعوا وتتركوا الاجابة فان الامتناع وترك الاجابة من العلو والتكبر وقوله واتوني مسلمين فيه قولان احدهما هو من الاسلام والاخر من الاستسلام النمل 32 قالت يا ايها قوله تعالي قالت يا ايها الملا افتوني في امري قالت هذا علي طريق الاستشارة لانها علمت ان ملك سليمان اعظم من ملكها وقوله افتوني في امري اي اجيبو---ني في ا---------------------مري وقوله ما كنت قاطعة امرا اي قاضية ومبرمة امرا حتي تشهدون----- اي تحضرون	1240	-2887463091581347669	150	231.0	118	628	23.885351181030273	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2798	false	859810642038374508	198	283	989	1401	1480	300	تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين وصدها اي ومنع المراة ما كانت تعبد من دون الله في موضع الرفع اي عبادتها الشمس من دون الله عبادة الله وهو مفعول ثاني وقيل صدها عن العلم والاهتداء قوله انها كانت من قوم كافرين اي فانها كانت كذلك قيل هذه الاية قول سليمان وقيل هو قول الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقيل وصدها اي ومنعها سليمان وقيل ومنعها ا-------------لله ما كانت تعبد من دون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي م-----ن عبادة غير الله وهو في موضع المفعول قيل لها اد----------------------------------------------------------------------------------------------------خلي الصرح	2798	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1246	true	-5375213749122693591	0	147	0	706	1505	300	تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين 43 قيل هلا ادخلي الصرح فلما راته حسبته ما قالت وقوله واوتينا------------------------------------------------------------------- العلم من قبلها هذا من --------------------------------------------------------قول سليمان اي علمنا حالها وامرها وحال عرشها قبل ان تعلم قوله وكنا مسلمين اي مسلمين لله طاءعين له النمل 43 وصدها ما كانت قوله تعالي----- وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي صدها عن عبادة الله ما كانت تعبد من دون الله وقوله انها كانت من قوم كافرين ظاهر المعني وقد كانت عربية من ملوك اليمن وقال بعضهم قوله انها كانت من قوم كافرين قال هذا لانها كانت من قوم مجوس يعبدون الشمس وعن بعضهم قال معني قوله وصدها ما كانت تعبد من ودون الله اي صدها عن عبادة---- الله نقصان عقلها بل ما كانت تعبد من دون الله لان الجن كانوا قالوا لسليمان ان في عقلها شيءا النمل 44 قيل لها ادخلي قوله تعالي قيل لها ادخلي الصرح	1246	-2887463091581347669	133	141.5	102	838	15.871121406555176	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2800	false	694828855129175601	33	126	182	695	1628	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان ---------------------------------------اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وهذه قصة اخري في معني ما مضي ان اعبدوا الله اي ليقول لهم وحدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون فصدقه بعضهم وكذبه بعضهم فصاروا فريقين وقال يختصمون علي الجمع لان الفريقين جمعان معناه يخاصم كل فريق الاخر في مخالفته ومحاجته في اثبات قول نفسه وهو ما قال في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الايات قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	2800	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1247	true	1401538466454620927	185	212	938	1086	1501	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون 45 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1247	-2887463091581347669	108	-16.0	89	553	19.529836654663086	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2800	false	694828855129175601	189	240	1039	1314	1628	300	قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قوله تعالي----------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بكم فلا نتبعكم لءلا تصيبنا المكاره-------------------------------------------------------- في انفسنا واولادنا واهالينا واموالنا ايسوه عن ايمانهم وقيل قحطوا فقالوا هذا بشءمكم قوله تعالي------------ قال طاءركم عند الله اي ما اصابكم من مكروه او محبوب فمن الله	2800	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1248	true	1145816486526918612	223	295	1156	1520	1547	300	قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون 47 وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون 48 قالو----------------------ا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون 49 وقال الخليل بن احمد في النجوم ابلغوا عني المنجم اني كافر بالذي قضته الكواكب عالم ان ما يكون وما كان حتم من المهيمن واجب وقوله قال طاءركم عند الله اي ما يصيبكم من الخير والشر م----ن الله	1248	-2887463091581347669	111	90.5	79	390	28.461538314819336	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2801	false	-8304685196855398765	18	146	92	780	1635	300	وقيل طاءركم عند الله اي جزاء تطيركم عند الله هو يجزيك--------م به بعذاب الدنيا والاخرة -قوله تعالي بل انتم قوم تفتنون اي تمتحنون مرة بالشدة ومرة بالرخاء وقيل اي بل الكفار يفتنونكم بالدعوة الي الثبات علي الكفر والتطير في وقيل معناه بل انتم قوم تعذبون بذلك في الاخرة قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات اي يعذبون--------- وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون وقوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قال ابن عباس رضي الله عنهما كانوا من اولاد الاشراف وكانوا فساقا وقيل هم قدار بن سالف و--------------------------------------------------------مصدع بن دهر واسلم ورهمي ورهيم ورعمي ورعيم وقبال وصداف عقروا---------------------------------- الناقة يوم الاربعاء فاهلكهم الله يو-م السبت قالوا تقاسموا بال----------------------له لنبيتن-----------------------------------------------ه واه--------------------------------له ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله	2801	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1249	true	-5096527361923668649	9	125	45	675	1618	300	وقيل طاءركم عند الله اي ------عملكم عند الله وسمي ذلك طاءرا لسرعة صعوده ال----ي السماء وقوله------ بل انتم قوم تفتنون اي تبتلون وتختبرون وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------- تعذب-------------------------------------------------------------------------ون النمل 48 وكان في المدينة قوله تع-------------------------------------الي وكان في المدينة تسعة رهط هءلاء التسعة هم الذين اتفقوا علي عقر الناقة---------------------------------- وكان راسهم في ذلك--- قدار بن سالف وهو الذي تولي عقرها وقوله يفسدون في الارض ولا يصلحون قال سعيد بن المسيب بكسر الدراهم والدنانير وعن قتادة بتتبع عورات الناس وقيل بالمعاصي وفعل المناكير الن-مل 49 قال---وا تقاسموا بالله قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله اي احلفوا بالله وقوله لنبيتنه اي لنقتلته بياتا اي ليلا قالوا ذلك لصالح وقوله واهله اي وقومه الذين اسلموا معه وقوله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله	1249	-2887463091581347669	247	226.5	190	898	27.50556755065918	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2802	false	1699743807298716504	176	258	983	1435	1665	300	52 فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان --------------------------------------------------------------في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون وقوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية اي خالية وقيل ساقطة وهي نصب علي القطع لانه نعت نكرة لاسم معرفة بما ظلموا اي بظلمهم ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي يتاملون فيعرفون فيتعظون قوله تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فميزنا بين المحسنين والمسيءين 54 ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون--- اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل -انتم قوم ----تجهلون وقوله تعالي	2802	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1249	true	-5096527361923668649	170	210	918	1132	1618	300	51 فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون 52 وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون 53------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون 54 اءنكم لتاتون الرجال شهوة م----ن الن----مل 50 ومكروا مكرا ومكرنا قوله تعالي	1249	-2887463091581347669	129	26.5	104	522	24.712644577026367	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2802	false	1699743807298716504	176	258	983	1435	1665	300	52 فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون وقوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية---------- اي خالية وقيل ساقطة وهي نصب علي القطع لانه نعت نكرة لاسم معرفة بما ظلموا اي بظلمهم ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي يتاملون فيعرفون فيتعظون ق-------------------------------------وله تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فميزنا بين المحسنين والمسيءين----------------------------------------------------------------------------- 54 ولوطا اذ ------------------------قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تج-----------------------------هلون وقوله تعالي	2802	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1250	true	-1464296036251479950	5	123	31	653	1572	300	52 فتلك بيوتهم خاوية قوله تع-----------------------------------------------------------------------الي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي خالية ------------------------------------------------------بما كفروا وقوله---- ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي يعلم-ون تدبيرنا ومكرنا بالكفار النمل 53 وانجينا الذين امنوا وقوله تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قد بينا وفي القصة ان قوم صالح لما اهلكهم الله تعالي جاء صالح الي مكة وتوفي بها وكذلك هود عليه السلام النمل 54 ولوطا اذ قال قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة وقيل معني قوله وانتم تبصرون اي يراها بعضكم من بعض فلا تستترون عنها النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال وقوله اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون قد بينا النمل 56 فما كان جواب قوله تعالي	1250	-2887463091581347669	243	342.0	194	752	32.3138313293457	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2804	false	1649528909786510882	128	177	689	958	1623	300	امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي امن جعل الارض قرار---------ا مستقرا للخلق وله وجهان كالاول- وجعل خلالها انهارا اي --اوسا-------طها وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت لتسكينها عن الاضطراب------- وجعل بين البحرين	2804	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1251	true	-6461629679542329046	160	300	792	1491	1491	300	امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم فيما تقولون وتدعون من الالهة ام فيمن خلق السموات والارض اي انشاهما وقوله وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة كل بستان محوط عليه فهو حديقة وقوله ذات بهجة اي ذات منظر حسن وقيل البهجة ما يبتهج به وقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما ينبغي لكم ان تفعلوا ذلك لانكم لا تقدرون عليه وقوله االه مع الله استفهام بمعني الانكار اي لا اله مع الله وقوله بل هم قوم يعدلون اي عن الحق وقيل يشركون معه غيره ويجعلونه عدلا له اي مثلا النمل 61 ام من جعل قوله تعالي امن جعل الارض قرارا اي موضعا يستقرون عليه و------------قوله وجعل خلالها انهارا اي خلال الارض وقوله وجعل لها رواسي اي جبالا ث----------------------وابت وقوله وجعل بين البحرين-	1251	-2887463091581347669	215	342.0	173	734	29.291553497314453	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2805	false	4204961326932624586	29	127	157	680	1566	300	االه مع الله فسرناه قليلا ما تذكرون اي ما يتعظون بمواعظ الله امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اال------------------------------------ه مع الله تعالي الله عما يشركون قوله تعالي امن يهديكم اي يرشدكم في ظلمات البر والبحر للطرق الي المقاصد وله وجهان كما مر ومعناه هو الذي يهديكم اليها بالنجوم والعلامات المجعولة لها والاستدلال بالدلاءل قوله ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته بينا معناه والقراءة فيه في سورة الفرقان االه مع الله تعالي الله عما يشركون وهذا ظاهر امن يبدا الخلق ثم يعيده وم---ن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل	2805	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1252	true	-8235357011060176010	98	141	499	707	1531	300	االه مع الل-------ه قليلا ما تذكرون 62 امن يهد----------------------يكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون 63 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبدا الخلق ثم يعيده ثم ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل	1252	-2887463091581347669	159	117.5	126	562	28.29181480407715	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	false	8929068269799392245	144	269	718	1351	1506	300	يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون--- وان ربك لذو فضل علي الناس ولك---------------------------ن اكثرهم لا يشكرون ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم عنه يخاطبون به النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم اي دنا منكم فهو اتيكم من وراءكم وهذا فعل يعدي باللام وغير اللام وما ردف الشء فقد قرب منه بعض الذي تستعجلون من العذاب في الدنيا الاسر والقتل وقيل القحط وقيل عذاب القبر وباقيه في الاخرة من عذاب النار قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس علي الكفار بتاخير العذاب عنهم وقيل ببعث الرسول ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يءدون شكر نعمه بالايمان 74 وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ---وما من غاءبة في السماء والارض الا في	2807	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1254	true	6854949218279539027	265	300	1334	1497	1497	300	يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون 72 وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون 73 وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون 74 وما من غاءبة في السماء والارض الا في-	1254	-2887463091581347669	130	-26.5	104	666	19.519519805908203	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2808	false	9033930206418482789	144	283	751	1447	1534	300	علي الله انك علي الحق المبين وانه اي القران لهدي اي ارشاد ورحمة للمءمنين بما اتبعوه ان ربك يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بحكمه الحق في الاخرة بمجازاة كل احد علي وفق عمله وهو العزيز فلا يعارض حكمه العليم فلا يخفي عليه المطيع من العاصي وقيل يقضي بينهم في الدنيا بحكمه فيما حرفوه وهو العزيز فلا يرد باسه عمن خالف حكمه العليم فلا يخفي عليه الصواب فتوكل علي الله يا محمد فانه ناصرك علي من خالفك انك علي الحق المبين اي الظاهر لمن نظر اليه بعين قلبه 80 انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين--- وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون قوله تعالي انك لا تسمع الموتي اي ليس في طاقتك ادخال الايمان في قلب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يتدبر القران ولا تسمع الصم الدعاء---------------- اذا ولوا مدبرين اي	2808	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1255	true	7712398217157378615	221	289	1121	1456	1507	300	علي الله انك علي الحق المبين 79 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الد-اء اذا ولوا مدبرين 80 وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا وانشد بعضهم لقد اسمعت لو ناديت حيا ولك---------------------------------------------------------ن لا حياة لمن انادي وقوله ولا تسمع الصم الدعاء وقرء لا يسمع الصم الدعاء فقوله لا تسمع علي مخاطبة النبي وقوله لا ي-----------------سمع الصم الدعاء علي الخبر وقوله اذا ولوا مدبرين اي	1255	-2887463091581347669	171	252.0	135	822	20.802919387817383	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2810	false	-4234769217695679428	146	244	764	1268	1563	300	ان اهل مكة كانوا بمحمد والقران لا يوقنون--- ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا ثم ذكر قيام الساعة بعد ذكر هذه الاعلام فقال واذكر يوم نجمع من كل امة من امم الانبياء زمرة ممن يكذب باياتنا المنزلة علي انبياءنا وبالايات الدالة علي وحدانيتنا في الافاق فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وهي تقارب---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا مريم حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اماذا كنتم تعملون	2810	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1258	true	7644256945394952820	2	209	11	1073	1508	300	ان ا--لناس كانوا ب------اياتنا لا يوقنون 82 ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون 83 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا القراءة تحدثهم وفي قراءة ابن مسعود تكلمهم بان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون النمل 83 ويوم نحشر من قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا له من كل قرن فوجا وقوله ممن يكذب باياتنا اي------------------------- من المكذبين وليس من هاهنا للتعبيض لان جميع المكذبين يحشرون وقوله فهم يوز----------------------------------عون اي ---------------------------------يساقون الي----- النار فان قيل وغير المكذبين ايضا يحشرون قلنا الحشر الذي يساق فيه الي النار انما يكون للمكذبين النمل 84 حتي اذا جاءوا ---------------------------------------------قوله تعالي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي جاهلين بالامر وقيل بعاقبة لتكذيب وقوله اماذا كنتم تعملون استفهام علي طريق الانكار النمل 85 ووقع القول عليهم قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا وقوله فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينطقون ولا حجة لهم النمل 86 الم يروا انا قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه قد بينا وقوله والنهار مبصرا اي ذا ابصار قال الشاعر كليني لهم يا اميمة ناصب اي ذا نصب وقيل مبصرا اي تبصر فيه كما يقال ليل ناءم اي ينام فيه قال الشاعر بها علما اماذا كنتم تعملون	1258	-2887463091581347669	222	268.0	173	1212	18.316831588745117	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2812	false	8532565268843136396	125	281	639	1406	1508	300	وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة اي واقفة في مراي العين لكبرها وهي تمر مر السحاب تسير سيرها فقد قال تعالي فقل ينسفها ربي نسفا طه وقال تعالي دكت الارض دكا الفجر وقال تعالي ويوم نسير الجبال الكهف وكل كبير متكاثف اذا تحرك لم تتبين حركته قال الشاعر يصف جيشا بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب ته----------ملج وقوله تعالي صنع الله الذي اي هذا من صنع الله وهو ما حدث بالجبال الذي اتقن كل شء اي احكم يقول هو الله الذي خلق الاشياء فاحكم خلقها علي ما ينبغي ويبقيها الي الوقت الذي شاء ثم يفنيها ويزيلها عن هياتها فيفعل في كل حين بكل شء ما يشاء انه -خبير بما تفعلون اي عالم بما يفعله من في السموات ومن في الارض من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون وقوله تعالي من جاء بالحسنة	2812	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1259	true	-5175638877445209904	164	235	885	1226	1514	300	وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون 88 من جاء بالحسنة فله خير من-----------------------------------ها وهم من فزع يومءذ امنون 89--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج اي تتهملج وقوله------ صنع الله الذي اتقن كل -------------------------------------------شء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احكم كل شء --وقوله انه لخبير بما تفعلون اي----- بما -----تصنعون النم------------ل 89 من جاء بالحسنة قوله تع-------------------------------------الي من جاء بالحسنة	1259	-2887463091581347669	250	354.0	194	778	32.13367462158203	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2814	false	2800458816912891376	3	134	21	725	1568	300	وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين له والمتدينين بدينه الحق 92 وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين--- وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتلو القران لاعرف الحلال والحرام وساءر ال--------------------------------------------------------------احكام وما يقتضيه الاسلام واعرفكم ذلك فمن اهتدي الي الحق فانما يهتدي لنفسه فله نفعه ومن ضل عن الحق فقل انما انا من المنذرين ما عندي الا النذارة وليس لي اكراهه علي الحق واجباره قوله تعالي وقل الحمد لله علي هدايتنا ونصب الدلالات علي الحق في حق الكل سيريكم اياته في المستقبل مع ما اراكم منها في الماضي وقيل هي الايات التي هي اشراط الساعة وقيل اي سيريكم اعلامه الدالة علي سخطه عليكم فتعرفونها وتعلمون صدقي فيما كنت اعدكم منها وما ربك بغافل عما تعملون	2814	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1260	true	3763599734051083447	151	288	754	1464	1523	300	وامرت ان اكون من المسلمين----------------------------------- 91 وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين 92 وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون 93 وقوله وله كل شء اي ولله كل شء وقوله وامرت ان اكون من المسلمين اي من المسلمين لله النمل 92 وان اتلو القران قوله تعالي وان اتلو القران اي وامرت ان اتلو القران قال اهل العلم نتلوا ونعمل به وعن الحسن البصري قال امر الناس ان يعملوا بالقران فاتخذوا تلاوته عملا وقوله فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي نفع اهتداءه راجع اليه وقوله ومن ضل فقل انما انا من المنذرين اي المخوفين النمل 93 وقل الحمد لله قوله تعالي وقل الحمد لله هو خطاب للنبي--------------------------------- وساءر المءمنين وقوله سيريكم اياته اي دلالاته وقوله فتعرفونها اي تعرفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الات وقوله وما ربك بغافل عما تعملون	1260	-2887463091581347669	221	27.0	178	1183	18.681318283081055	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2824	false	3802163004062519963	35	283	165	1408	1490	300	قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي فلما ان اراد موسي ان يبطش بالقبطي الذي هو عدو لموسي وللاسراءيلي فوثب -عليه ليمنعه من اخذ الاسراءيلي وتسخيره قال ياموسي اي قال الاسراءيلي ياموسي وتوهم انه انما اراد اخذه لا اخذ القبطي اذ قال له انك لغوي مبين وراي ندمه علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي ثم لما راه قصد نحوه ونحو صاحبه ظن انه انما يقصده قوله تعالي اتريد ان تقتلن--------------------ي كما قتلت نفسا بالامس اي القبطي ا-----------ن تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون قتالا وقيل متجبرا------------------------------------------------------------ وما تريد ان تكون من المصلحين في الارض وقيل اي من اصلح بين متشاجرين فانما يدفع احدهما عن الاخر لا ان يقتل احدهما وكان امر--------------- قتل القبطي بالامس قد شاع لكن خفي قاتله فلما سمع القبطي في اليوم الثاني ذلك -----من السبطي لموسي عليه السلام علم ان موسي هو قاتل القبطي بالامس فذهب فاخبر فرعون وطلبوه ليقتلوه وهذا عن ابن عباس رضي الله عنهما وجماعة وقال الحسن قوله اتريد ان تقتلني قول القبطي وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال ياموسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين قوله تعالي وجاء رجل من اقصي المدينة ------قال محمد بن اسحاق------------------ هو حزقيل بن سورا ابن عم فرعون وهو مءم---ن ال فرعون------------------------------------------------ يسعي اي يسرع قال يا-موسي ان الملا اي اشراف القوم ياتمرون بك اي يتشاورون ويرتءون فيك ليقتلوك بالقبطي الذي قتلته فاخرج اني لك من الناصحين--- فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	2824	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1269	true	-3265668143139260326	37	220	188	1083	1475	300	قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما في التفسير --ان موسي ادركته الرقة والرحمة --------------للاسراءيلي فقصد ان يبطش بالقبطي فظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لانه كان ---------------------------------------------------------قال له انك لغوي مبين وقوله قال يا موس----------------------------------------------------------------------------------------ي اتريد ان تقتلني يعني قال الاسراءيلي كما قتلت نفسا بالامس ----------ان تريد اي ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي تقتل علي الغضب وكل من قتل علي الغضب فهو جبار ويقال من قتل نفسين بغير حق فهو من جبابرة الارض وقوله وما تريد ان تكون من المصلحين اي الرافقين بالناس وفي القصة ا---------------------------ن الاسراءيلي لما قال هذا وسمعه القبطي عرف ان الذي قتل------- بالامس انما قتله موسي فمر الي فرعون وذكر له---------------- ذلك فبعث في طلب---------------------------- موسي ليقتله به القصص 20--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء رجل من ق----------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي يقال كان اسمه شمعون ويقال شمعان وقيل هو حزقيل------------------------- مءمن من ال فرعون ان تكون من المصلحين 19 وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي-------- قال يا موسي ان الملا--------------- ياتمرون ب------------------------ك ليقتلوك------------------- فاخرج اني لك من الناصحين 20 فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين	1269	-2887463091581347669	468	569.5	360	1434	32.635982513427734	72	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2825	false	4453283417721135319	126	276	659	1390	1500	300	تلقاء مدين وهو قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي ارجو ان يرشدني الي وسط الطريق فسار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي من مصر الي مدين ثماني ليال وقد تفطرت قدماه دما وقرح شدقاه من اكل ورق الشجر ولما ورد ماء مدين قيل كان قصده مدين وهو لا يعرف جهتها فتوجه وجها علي رجاء ان يصل اليها وقيل لم يقصد مدين لكن اخذ طريقا يرجو ان تءديه الي مامن ولما وصل الي ماء مدين وهو------------------------------------- بءر لهم وجد عليه امة من الناس يسقون اي جماعة يسقون مواشيهم ووجد من دونهم اي اسفل ----من الجماعة امراتين تذودان قال السدي --------------------------اي تحبسان غن---------مهما و----------------------قال قتادة اي تطرد------ان الناس عن --شاءهما	2825	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1270	true	-2476562205169093992	126	300	605	1513	1513	300	تلقاء--------- قوله تعالي ولما توجه تلقاء مدين اي قبل مدين وقوله قال عسي ربي ان يهديني اي يرشدني ربي سواء السبيل اي وسط الطريق ووسط الطريق هو السبيل الذي يوصل الي المقصود ومدين اسم رجل نسبت البلدة اليه قال الشاعر في المداءن يهديني سواء السبيل 2-------------------------------------------------------2 ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ رهبان مدين لو راوك تنزلوا والعصم من شعف العقول الفادر وقال اهل المعا-------ني التوجه الي جهة من الجهات وقوله تلقاء مدين قال ابو عبيدة نحو مدين وقوله عسي ربي ان يهديني سواء السبيل قال مجاهد طريق مدين القصص 23 ولما ورد ماء قوله تعالي ولما ورد ماء مدين يعني لما ورد موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ماء مدين وهو بءر كانوا يسقون منها اغنامهم ومواشيهم وقوله- وجد عليه امة من الناس يسقون اي جماعة -وقو-------له ووجد من دونهم امراتين اي سوي الجماعة امراتين وقيل بعيدا من الجماعة امراتين وقوله تذودان اي تحبسان وتكفان اغنامهما من مخالطة اغنام الناس وقال قتادة تزودان اي تكفان الناس عن اغنامهما-	1270	-2887463091581347669	298	398.5	234	1219	24.44626808166504	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2829	false	-8598752446037963802	127	236	640	1174	1470	300	اني اريد ان انكحك احدي ابنتي ه-----------------------------------------------------------------------------------اتين علي ان تاجرني ثماني حجج يعني علي ان تاجرني نفسك فتكون ا--------------------------------جيري ثماني سنين ترعي غنمي والحجة السنة لان في كل سنة حجة فسموها بها لتضمنها اياها تعظيما لها فان اتممت عشرا فمن عندك اي فان زدت علي الثمانية فاتممت السنين عشرا فذلك تطوع من عندك لا يلزمك ذلك لي بعقد الاجارة قوله تعالي وما اريد ان اشق عليك اي احمل عليك ما يشتد عليك----------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي ممن يفي بالشرط فلا يتعدي ولا يطالب بما وراء------------------------------------------------------------------------------- الشرط ومن فعل ذلك فهو صالح قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	2829	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1273	true	-5901878843753074136	84	243	417	1185	1440	300	اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين اكثر اهل التفسير انه زوجه الصغري منهما واسمها صفوراء وهي التي ذهبت لطلب موسي وقوله علي ان تاجرني اي --------------------------------تكون اجيري وقيل علي ان تثيبني ثماني حجج اي ثمان- سنين قوله ------------------------------------------------------------------------فان اتممت عشرا فمن عندك يعني هو تبر----------------------------------------ع من عندك وقوله---------------------------------- وما اريد ان اشق عليك اي ما الزمك تمام العشرة الا ان تتبرع وقوله ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي الرافقين بك وهو مثل قوله تعالي قال اخلفني في قومي واصلح اي ارفق القصص 28 قال ذلك بيني قوله تعالي قال ذلك بيني وبينك اي هذا الشرط----------------------------- بيني وبينك ايما الاجلين قضيت اي اي الاجلين قضيت و ما صلة وقوله فلا عدوان علي اي لا اطلب بالزيادة وقوله والله علي ما نقول وكيل اي شاهد وقيل حفيظ وقد روي عن النبي انه قال اجر موسي نفسه بطعمة بطنه وعفة فرجة وفي بعض الاخبار ان النبي سءل اي وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	1273	-2887463091581347669	239	317.0	184	976	24.48770523071289	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	false	6813120235212587350	23	59	105	288	1499	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون وقوله تعالي فلما قضي موسي الاجل قيل عشر سنين وسار باهله	2831	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1274	true	2566752267578245330	65	155	330	780	1507	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا شعيب العصا الي موسي وخرج موسي بالعصا ثم ان الشيخ ندم فذهب في اثره وطلب منه ان يرد العصا اليه وابي موسي فقالا نتحاكم الي اول من يلقانا فلقيهما ملك في صورة رجل فحكم بان يطرح العصا فمن اطاق حملها فهي له فطرح موسي العصا فجاء شعيب لياخذها فلم يطق حملها وجاء موسي فاخذها وذهب بالعصا اورد هذا وهب وابن اسحاق وغيرهما القصص 29 فلما قضي موسي ------------------------------------------------------قوله تعالي فلما قضي موسي الاجل------------- وسار باهله	1274	-2887463091581347669	116	22.0	94	517	22.437137603759766	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	false	6813120235212587350	27	159	127	819	1499	300	انس من جانب الطور نارا-------------- قال لاهله امكثوا اني انس--------------ت نارا لعلي اتيكم منها بخبر او -------------------------------جذوة من النار لعلكم تصطلون وقوله تعالي فلما قضي موسي الاجل قيل عشر سنين وسار باهله وخرج باذن شعيب مع امراته واولاده وعبيده يريد مصر واخاه واخته وقرابته وهم بها انس من جانب الطور نارا اي ابصر نارا قال لاهله امكثوا اي البتوا مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر في الدلالة علي الطريق او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب فيها النار وفيها ثلاث لغات فتح الجيم وضمها وكسرها والفتح قراءة عاصم والضم قراءة حمزة والكسر قراءة الباقين وقال قتادة الجذوة الشعلة من النار لعلكم تصطلون اي تستدفءون وكانت ليلة شاتية ذات برد ومطر 30 فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يامو-سي اني انا الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2831	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1275	true	4027826671461950734	7	127	33	640	1493	300	انس من جانب الطور نارا اي ابصر وقوله قال لاهله امكثوا اني انست نارا اي ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون 29 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين قوله تعالي لعلي اتيكم منها بخبر اي بخبر عن الطريق لانه قد اخطا الطريق وقوله او جذوة من النار اي قطعة من النار وقيل عود في راسه نار وقوله لعلكم تصطلون اي تصطلون بها فتذهب عنكم البرد ويقال احسن من الصلي في لشتاء القصص 30 فلما اتاها نودي قوله تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن اي يمين موسي والشاطء هو الجانب وقوله في البقعة المباركة سمي البقعة المباركة لان الله	1275	-2887463091581347669	164	17.5	131	1133	14.474845886230469	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2833	false	7589506425553151640	0	193	0	1002	1541	300	لكما سلطانا اي حجة وقيل قوة وقدرة ومنعة فلا يصلون اليكم--------ا اي فلا يصيبون----كما بمكروه باياتنا قيل هو متصل بقول------------------ه ونجعل لكما سلطانا باياتنا وقيل هو متاخر وتقدير-ه انتما ومن اتبعكما الغالبون باياتنا وهي المعجزات ويجوز ان تكون باياتنا مقررة في موضعها فلا يصلون اليكما بسبب اياتنا وكان له ثلاثة اوجه وقد مرت القصة مرات 36 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بمعجزاتنا بينات اي واضحات------ قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق لا حقيقة له وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ما دعونا الي التوحيد وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون اجمل الكلام تلطفا في الخطاب ومعناه ما ---------------------------------------------------------جءتكم به حق وه----دي وليس بسحر وربي عالم بذلك وانتم -----------------------------------------------------------------ظالمون وحسن العاقبة لي في الدنيا والاخرة ولمن اتبعني لا لكم وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من	2833	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	27	153	135	789	1502	300	لكم- سلطانا اي ح---------------جة وقوله فلا يصلون اليكما باياتنا اي -لا يص-لون اليكما لمك--ان اياتنا ويقال في الاية تقديم وتاخير وتقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما وقوله انتما ومن اتبعكما الغالبون الغالبون لفرعون وقومه القصص-------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 فلما جاءهم موسي وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بي-------------نات اي واضحات وقوله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي وقال موسي -ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني اعلم عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 37 وق--------------------------------------------------ال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من	1278	-2887463091581347669	369	460.5	291	1167	31.619537353515625	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	49	103	230	510	1567	300	فقال الي---- اله موسي ثم ذكر من نفسه الظن فقال واني لاظنه من الكاذبين اي -اظن- موسي يكذب-- في دعواه ان له---------- الها وانه ارسله الينا رسولا يدعونا الي توحيده وعبادته 39 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون--- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	2834	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	21	58	112	309	1627	300	فقال قد قتلت اله موسي وقوله------------------- واني لاظنه من الكاذبين اي لاظنه من الكاذبين في زعم-ه ان للارض والخلق الها غيري------------------------------------------------------------------------------------ وظنوا انهم الينا لا يرجعون 39 فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	1279	-2887463091581347669	155	230.5	122	301	51.495018005371094	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2835	false	2973705125753035143	7	116	37	614	1569	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة------ من بعد ما اهلكنا القرون الاولي اي بعد امم قد مضت اهلكناها بكفرها بصا---------------------ءر للناس اي حججا للناس وهم بنو اسراءيل والتوراة جعلت بصاءر لهم يبصرون بها الرشد وهدي الي الحق ورحمة لمن اتبعها وعمل بها لعلهم يتذكرون اي ليتعظوا ب-----------------ها وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب-------- الجبل الغربي وقيل اي الوادي الغربي وقيل هو اضافة الشء الي نفسه فان الغربي هو الجانب وهو كقوله ولدار الاخرة يوسف قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قضينا الي موسي الامر اي كلمناه وقربناه نجيا واتممنا تعريفه وامره به وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ذلك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في	2835	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	207	300	1136	1627	1627	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة وقوله من بعد ما اهلكنا القرون الاولي وهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم شعيب وغيرهم وقوله بصاءر للناس اي دلالات للاخرين وقوله----------------------------------------------- وهدي--------- ورحمة-------------------- لعلهم يتذكرون اي -يتعظون بالدلالات قوله تعالي وما كنت-------- بجانب الغربي اي ما كنت بناحية الجبل مما يل--------------ي الغرب- وق----------------------------------------------------------------------------وله اذا قضينا الي موسي الامر اي احكمنا مع موسي الامر وذلك بارساله الي فرعون وقومه 43 وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما -----------------------------------------------كنت من الشاهدين 44---------------- ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في-	1279	-2887463091581347669	262	323.5	209	731	35.841312408447266	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	false	-6581758637946514296	188	299	975	1574	1576	300	تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين -------اي------ لولا انا لو ------------------------------------عاجلناهم بالعقوبة بما ارتكبوه من المعاصي لقالوا ه-------------------------------------لا ارسلت الينا رسولا فكنا نءمن به ونتبع الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران الذي انزلته ونصدق به لما ارسلنا اليهم رسولا هذا الجواب محذوف لدلالة ظاهر الكلام عليه فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون--------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا النبي المرسل وهو محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب المنزل وهو القران تحكموا علي الله قالوا لولا ا------------------وتي اي---- محمد مثل ما اوتي موسي	2836	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1281	true	4480509288098072085	14	139	72	754	1602	300	تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين معني الاية انهم لولا قولهم هذا واحتجاجهم بترك ارسال الرسل والا لعاجلناهم بالعقوبة ومنهم من قال في الاية تقديم وتاخير وتقدير الاية ولولا انهم يقولون لولا ارسلت الينا رسولا ف-------------نتبع اياتك ونكون من المءمنين لاصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم والمصيبة العقوبة القصص 48 فلما جاءهم الحق قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا في الحق قولان احدهما انه محمد والاخر انه القران اوتي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون 48 قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين 49 فان لم يستجيبوا لك وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قالوا يعني قال المشركون لولا اوتي اي هلا اوتي مثل ما اوتي موسي	1281	-2887463091581347669	262	409.5	212	968	27.066116333007812	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2841	false	5386092583966291028	75	188	384	965	1558	300	قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري اي لم يكن الله ليهلك البلاد التي حول مكة يبعث في امها وه-----ي مكة لانها ام القري لانها اصل البلاد فانها اول ما خلق منها وقيل لان الارض دحيت من تحتها رسولا وهو محمد يتلو- عليهم اياتنا اي القران اي وما كنت لاهلك العرب مع كفرهم حتي الزم الحجة عليهم بالرسول والكتاب وقيل هي عامة اي لم يكن الله ليهلك القري فيما مضي حتي يبعث في سرة تلك البلاد اي معظمهانبيا فيعلم به من سواهم وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما اهلكناهم بالانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم بعد الاعذار اليهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها	2841	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1285	true	8549178228584137893	244	300	1222	1504	1504	300	قوله تعالي وما كان ربك ---------------------------مهلك ال------قري ح----تي يبعث في امها رسولا اي مكة ويقال في امها رسولا اي في اكثرها من ساءر الدنيا رس-----------------------------------ولا وقوله--- يتلوا عليهم اياتنا معلوم المعني وقوله وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي لم- نهلك اهل قرية الا-------------------------------------------------------- بعد ان اذنبوا و----ما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها-	1285	-2887463091581347669	183	219.0	143	587	31.17546844482422	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2841	false	5386092583966291028	188	281	965	1464	1558	300	وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون قوله تعالي وما اوتيتم من شء اي وما اعطيتم في الدنيا من شء من الاموال ونحوها فتراءيتم به علي الضعفة وتركتم به الايمان فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي فهو شء ينتفع به في الحياة القريبة التي تنقضي قريبا وينقضي المتاع بانقضاء الحياة الدنيا وهو زينة من زين الدنيا وما عند الله اي ما اعده للمءمنين خير من متاع الدنيا وابقي افلا تعقلون افليست لكم عقول تعلمون بها الاولي بالاختيار افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	2841	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1286	true	-1363724825394572841	0	25	0	130	1607	300	وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون 60--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1286	-2887463091581347669	128	226.0	103	499	25.651302337646484	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2842	false	-6603567038426477046	141	242	752	1299	1643	300	قوله ثم هو يوم القيامة فيقو--------------------------------------------------------------------------------------ل اين شركاءي الذين كنتم تزع----------------------------------مون اي اين الذين كنتم تدعون انهم شركاءي فينصروكم ويشفعوا لكم ويجازوكم علي عبادتكم اياهم قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجب- عليهم----- العذاب الذي اوعد الله به ربنا هءلاء الذين اغوينا اي هءلاء الذين اغويناهم اي دعوناهم الي الشرك واتبعونا اغويناهم كما غوينا انما دعوناهم الي ما كنا عليه نحن من الكفر تبرانا ال------------------------------------------------------------------------------------------------يك من ان يكونوا لنا اولياء او نحن نكون لهم اولياء او من ان ننصرهم ما كانوا ايانا يعبدون ما كانوا يعبدوننا وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	2842	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1286	true	-1363724825394572841	151	252	799	1359	1607	300	قوله ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي من المحضرين النار القصص 62 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون يعني اين شركاءي الذين كنتم تزعم------------------------ون انهم شركاءي القصص 63 قال الذين حق-------------------------- قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجبت عليهم كلمة العذاب وقول------------ه ربنا هءلاء الذين اغوينا------------------------ اي دعوناهم الي ال-غي و---قوله اغويناهم كما غوينا اي ا-ضللناهم كما ضللنا وقوله------------- تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون يعني انهم لم يعبدونا ولكن دعوناهم فاجابوا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 63--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1286	-2887463091581347669	288	348.5	231	769	37.451236724853516	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	false	-6364198659519660853	37	288	205	1508	1557	300	قال الذين حق عليهم القول اي ----------------الدعاة----------------------------------------- الي الشرك و شركاءي غيرهم وهي الاصنام فيقال لهم اين شركاءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي الاصنام فتقول الشياطين عند هذا خوفا علي انفسهم ان يزاد في عذابهم باغواءهم ربنا هءلاء الذين اغوينا انا ما امرناهم بعبادتنا وما عبدونا ومثل هذا ما يقول من يكون منه سبب في جناية غيره فيقول اما انا فلم اجن هذه الجناية ولا امرت بها انما كان مني كذا اشفاقا ان ينزل به جزاء تلك الجناية وقوله تعالي وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قيل هاهنا مضمر فودوا لو كانوا مهتدين الي الاسلام في الدنيا وقيل الاضمار في اخره لو انهم كانوا يهتدون لخرجوا من العذاب الذي راوا وقيل بل المضمر في اخره لو كانوا يهتدون لما راوا ذلك العذاب 65 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين--- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وقوله تعالي ويوم يناديهم عطف ايضا علي الاول فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم فعميت عليهم الانباء يومءذ اي خفي عليهم الجواب فلم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب يعتذرون به فهم لا يتساءلون اي فلا يسال بعضهم بعضا عن الحجة التي يحتج بها اذ يعلم انه لا يجد ذلك عند احد وقيل فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن حاله لانه مشغول بامر نفسه وقال مجاهد اي لا يتساءلون بالانساب اي لا يمكنه ان يقول لاخر انصرني لقرابتك مني 67 فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين--- وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون قوله تعالي	2843	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1286	true	-1363724825394572841	192	295	1022	1580	1607	300	قال الذين حق عليهم القول اي وجبت عليهم كلمة العذاب وقوله ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وقوله اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا وقوله تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون يعني انهم لم يعبدونا ولكن دعوناهم فاجابوا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 63 وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون 64 ويوم يناد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين 65 فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون 66-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين 67 وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم القصص 64 وقيل ادعوا شركاءكم-------- قوله تعالي	1286	-2887463091581347669	292	423.5	235	1481	19.716407775878906	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	false	-6364198659519660853	47	272	252	1425	1557	300	شركاءي غيرهم وهي الاصنام فيقال --له-------م اين شركاءي ادعوا شركاءكم- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي الاصنام فتقول الشياطين عند هذا خوفا علي انفسهم ان يزاد في عذابهم باغواءهم ربنا هءلاء الذين اغوينا انا ما امرناهم بعبادتنا وما عبدونا ومثل هذا ما يقول من يكون منه سبب في جناية غيره فيقول اما انا فلم اجن هذه الجناية ولا امرت بها انما كان مني كذا اشفاقا ان ينزل به جزاء تلك الجناية وقوله تعالي وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قيل هاهنا مضمر فودوا لو كانوا مهتدين الي الاسلام في الدنيا وقيل الاضمار في اخره لو انهم كانوا يهتدون لخرجوا من العذاب الذي راوا وقيل بل المضمر في اخره لو كانوا يهتدون لما راوا ذلك العذاب 65 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وقوله تعالي ويوم يناديهم عطف ايضا علي الاول فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين--- ارسلوا ال---يكم فعميت عليهم الانباء يو--------------------------مءذ اي خفي عليهم الجواب فلم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب يعتذرون ب------------------------------------------------ه فهم لا يتساءلون --اي --------------------فلا يسال بعضهم بعضا عن الحجة التي يحتج بها اذ يعلم انه لا يجد ذلك عند احد وقيل فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن حاله لانه مشغول بامر نفسه وقال مجاهد اي لا يتساءلون بالانساب اي لا يمكنه ان يقول لاخر انصرني لقرابتك مني 67 فاما من ت------------------اب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2843	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1287	true	-5917373325573946650	2	119	13	631	1543	300	شركاء-----كم -اي الاصنام ومعني قوله شركاءكم اي- شركاءي في زعمكم وقوله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون معناه--------- لو- انهم كانوا يهتدون ما راوا الع------------------------------------------------------------------ذاب القصص--------------------------------------------------------------- 65 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعا--------------------------------------------------------------لي ويوم يناديهم------------------- فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي ينادي الكفار القصص 66 فعميت عليهم الانباء وقوله فعميت عليهم الانباء يومءذ اي الحجج فكانهم لما لم يجدوا حجة فقد عجزوا عنها وقول---------------------ه فهم لا يتساءلون قد بينا ان هذا في بعض المواطن ويقال لا يتساءلون سءال التواصل والعطف ويقال لا يسال بعضهم بعضا اي لا يحمل غيره ذنبه ل---------انه لا يجد القصص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 67 فاما من تاب وقوله فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1287	-2887463091581347669	335	378.5	262	1303	25.70989990234375	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2850	false	1305182766778199043	220	294	1119	1503	1542	300	ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من ا-----------------------------------------------------------------------------------لله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون وقوله تعالي واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس اي وصار الذين يتمنون ان يكون لهم من الاموال ماله يقولون متندمين علي ما----------------------------- كان منهم ويكان الله قيل ويكان كلمة واحدة معناها اما تري اما تعلم وقيل هما كلمتان ويك بمعني ويلك بحذف اللام قال عنترة ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم	2850	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1294	true	6785415005050882543	100	184	529	950	1548	300	اي ان الله يبسط الرزق لمن يشاء--------- ويقدر اي يوسع ويضيق وانشدوا فيما قلنا من المعاني سالتان الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون 82 تلك الد--------------------------------------ار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين 83 من جاء بالحسنة وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعيش عيش ضر وانشدوا ايضا قول عنترة في -------ان ويك بمعني ويلك--------------------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم	1294	-2887463091581347669	168	201.0	134	496	33.870967864990234	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2853	false	8467949682321504194	45	115	212	551	1530	300	تعالي ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي لا يمنعنك هءلاء عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------تباع ال----قران بعد اذ انزلت اليك اي------------------ الايات--------------------- وادع هءلاء وغيرهم الي ---------------ربك وقوله تعالي ولا تكونن من المش-----------------------------ركين ولا تدع---------------------- مع الله الها اخر لا اله الا هو لا يحملنك شوقك الي وطنك علي مداهنة هءلاء وموافقتهم في شء ليمكنك المقام فيها فاني معيدك اليها عاليا عليهم كل شء هالك الا و-------------------------------------------------------------------جهه اي الا هو	2853	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1296	true	2280231759622907084	185	298	865	1397	1406	300	تعالي ولا يصدنك عن ايات الله يعني -----------لا يمنعك الكفار عن اتباع سبيل الله وقال بعضهم معناه اشدد علي الكفار واغلظ عليهم ولا تتساهل حتي يطمعوا في صدك عن سبيل الله وقوله بعد اذ انزلت اليك اي بعد اذ انزلت اليك الايات المبينة للسبيل وقوله وادع -------------الي ربك اي الي دين ربك وقوله و------لا تكونن من المشركين اي اثبت علي التوحيد القصص 88 ولا تدع مع قوله تعالي ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو اي لا اله غيره هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون 88 وقوله--------------------------------------------- كل شء هالك الا وجهه قال سفيان الثوري الا ما اريد به وجهه ورضاه من العمل ويقال الا وجهه اي الا هو	1296	-2887463091581347669	189	232.0	139	607	31.136737823486328	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2860	false	-2162461100824456410	72	212	386	1142	1616	300	واصحاب السفينة اي والذين- حملهم- نوح في السفينة وقوله تعالي وجعلناها اي السفينة اية للعالمين اي------ علامة لهم دالة علي صدق قول الانبياء ونجاة من امن بهم وهلاك من كذبهم وقال قتادة ابقاها الله تعالي اية فهي علي الجودي وقيل وجعلناها اي العقوبة بالطوفان عبرة للعالمين يعتبرون بها 16 وابراهيم اذ -------------------------------------------------قال لقومه اعبدوا الله وات-------------------------------------قوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون--- انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقوله تعالي وابراهيم عطف علي قوله نوحا اذ قال لقوم--ه اعبدوا ا--------------لله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اي انفع لكم واصلح ان كنتم من اهل العلم بالامور والتفكر في بواديها وعواقبها وقوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا اي اصناما من خشب وحجر وتخلقون افكا اي وتفتعلون كذبا	2860	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1303	true	3805846574588014789	45	194	240	1045	1599	300	واصحاب السفينة قد ---بينا عدد من كان في السفينة وقوله------ وجعلناها----------- اية للعالمين اي جعلنا عقوبتنا اياها بالغرق اية للعالمين ويقال جعلنا السفينة اية للعالمين فانها كانت ملقاه ---------------------علي الجودي مدة مديدة العنكبوت----------------------------------------- 16 وابراهيم اذ قال قوله تعالي وابراهيم معناه وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اي اطيعوا الله واحذروا معصيته واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون 16 انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون 17 وان تكذبون فقد كذب امم من قبلكم وقوله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اي عبادة الله وتقواه خير لكم ان كنتم تعلمون وق--------------------------------------د قيل ان قوله اعبدوا الله اي وحدوا الله وكل عبادة في القران بمعني التوحيد العنكبوت 17 انما تعبدون من قوله تعا--------------------------------------------------لي انما تعبدون من دون الله اوثانا اي اصناما ------وقوله وتخلقون افكا اي وتصنع-ون كذبا	1303	-2887463091581347669	397	604.0	316	982	40.42770004272461	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2861	false	-8070920062956710001	2	128	10	652	1558	300	وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين وقوله تعالي وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم------------------ وما علي الرسول الا البلاغ المبين قيل من هاهنا الي قوله فما كان جواب قومه كلام معترض وهو خطاب من الله تعالي لمشركي العرب ومعناه علي الوصل لما قال ابراهيم عليه السلام هذا كذبوه وكذلك قوم نوح عليه السلام كذبوا نوحا وان تكذبوا يا معشر العرب فقد كذب امم من قبلكم انبياءهم فما ضر ذلك الانبياء بل ضر المكذبين فاهلكهم الله تعالي وانجي الانبياء والمءمنين وليس علي الرسول الا البلاغ الظاهر 19 اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير--- قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	2861	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1304	true	-7879769202179570254	20	77	115	381	1491	300	وان تكذبوا فقد ق---------------------------------------------------وله تعالي وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وهم مثل عاد وثمود وما علي الرسول الا البلاغ المبين 18 او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا كيف يبدي الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير 19 قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	1304	-2887463091581347669	237	420.0	187	663	35.746604919433594	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2862	false	438143162931197529	113	162	589	839	1566	300	الرحمن وما لكم من دون الله من ولي يتولي اموركم ولا نصير يمنعكم من عذاب ينزل بكم فالي الله فافزعوا واياه فاعبدوا 23 والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم--- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من	2862	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1305	true	-8536088393051379879	5	43	24	208	1525	300	السماء وما لكم من دون الله من ولي------------- ولا نصير 22-------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم 23 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من	1305	-2887463091581347669	175	318.0	138	253	69.16996002197266	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2866	false	-5779025025255925195	0	226	0	1147	1542	300	وقوله تعالي ان اهلها كانوا ظالمين اي هم متقادمو ال------كفر وال--------------معاصي قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قال ان فيها لوطا اي قال ابراهيم اتهلكونهم وفيها لوط قال--------وا نحن اعلم بمن فيها اي ليس يخفي علينا ذلك ان فيها لوطا ومءمنين معه اعلمنا الله تعالي بذلك فلنا العلم به حقيقة وغيرنا من البشر من علمهم كذلك فانما ينبني علي الظاهر دون الحقيقة فنحن اعلم منه لننجينه واهله اي لنامرن لوطا ان يخرج مع من معه من المءمنين من القرية بامر الله ايانا بذلك فيخرج فينجو بذلك مما يحل بقومه --وقوله تعالي الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في الهلاك وقال ابو عبيدة يعني من الذين طالت اعمارهم فبقيت بعد موت ال-------------اتراب ثم اهلكت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولما ان جاءت رسلنا لوطا اي لما جاء هءلاء الملاءكة لوطا سء بهم ساءه مجيءهم اي احزنه وضاق بهم ذرعا قال في ديوان الادب الذرع قدر الرجل الذي يبلغه وقوله وضاق بهم ذرعا اي ضاق قلبه ولم يحتمل ذلك وسعه وذلك لانه لم يعلم انهم ملاءكة فظن انهم غرباء ضافوه وخاف عليهم من قومه ما كان يكون منهم بالغرباء من الفاحشة وقوله تعالي وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا من وصولهم الينا ولا تحزن	2866	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1308	true	8468930959134688421	59	204	290	1007	1510	300	وقوله------ ان اهلها كانوا ظالمين قد بينا ظلمهم العنكبوت 32 قال ان فيها قوله تعالي قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها----------------------------------------------------------- --------------------------------اي قالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين ---------------------------------------------------------------في العذاب كانت من الغابرين ---32 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين 33 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون 34 ولقد تركنا منها اية بينة العنكبوت 33 ولما ان جاءت قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم -اي سء-- بالملاءكة ومعناه انه- ساءه مجء الملاءكة اضيافا لما علم من خبث قومه وق------------------------------------وله وضاق بهم ذرعا اي ضاق ذرعا بمجيءهم يقال ضاق فلان ذرعا بكذا اذا كرهه وقوله قالوا لا تخف ولا تحزن لا تخف----- من قومك عل--------------------------------------------------------------------------------------------------ينا ولا تحزن	1308	-2887463091581347669	373	431.5	285	1307	28.538637161254883	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2867	false	3972349349126218749	180	297	937	1584	1599	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا------------------------- تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا عطف علي قوله نوحا فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوا الله واطيعوه وارجوا اليوم الاخر قال الحسن اي صدقوا به ومعناه انهم كانوا لا يصدقون به فلا يرجون كونه فكانه قال وارجوا كونه وقيل معناه فاعملوا الصالحات راجين ثوابه في الاخرة وقيل اي خافوا عذاب الله يوم القيامة علي المعاصي فلا تعصوه والرجاء يقع علي الامل والخوف جميعا علي ما مر وقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تبالغوا في الافساد في الارض بالكفر والمعاصي من نقص الكيل والوزن وغير ذلك فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين وقوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة	2867	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1309	true	8945125581671883371	4	112	22	633	1683	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين 36------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 37 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 38 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم العنكبوت 36 والي مدين اخاهم قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا معناه وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا وقوله فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي وخشوا اليوم الاخر ويقال الرجاء علي حقيقته وهو الامل وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض والعيث اشد الفساد العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة وقوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة	1309	-2887463091581347669	144	12.0	120	1110	12.972972869873047	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2868	false	-1195672260133825981	106	245	583	1396	1699	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم الكفر والمعاصي بالوسوسة فصدهم عن السبيل اي صرفهم بالدعوة عن الطريق المستقيم وهو الدين الحق وكا------نوا مستبصرين قال قتادة اي صاروا ذوي بصاءر في دينهم عند انفسهم لعجبهم بضلالتهم وقال مجاهد وكانوا ذوي بصاءر يمكنهم تمييز الحق من الباطل ولكنهم اغفلوا ولم يستعملوا بصاءرهم وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقوله تعالي وقارون وفرعون وهامان عطف علي قوله وعادا وثمود وقيل فصدهم وصد قارون وكذا قوله تعالي ولقد جاءهم------------------------------------------------------------- موسي بالبينات فاستكبروا في الارض بالترءس علي اهلها واستعباد ضعفاءها وقوله تعالي وما كانوا سابقين اي فاءتين اخذنا فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فكلا اخذنا بذنبه اي فاخذنا كلا من هءلاء بكفره- ومعصيته فمنهم	2868	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1309	true	8945125581671883371	150	300	846	1683	1683	300	وزين لهم الشيطان اعم------------------------الهم فصدهم عن السبيل اي صدهم عن سبيل ا------------------------------لحق وقوله وكانوا مستبصرين ----------اي ارتكبوا ما ارتكبوا وقد علموا ان عاقبة امرهم بوار العنكبوت 39---------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان --------------------------------------------------------------قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا----------------------------- قارون وفرعون وهامان وفي تفسير النقاش ان فرعون كان يبيع البطيخ في ابتداء امره وهامان كان طيانا موسي بالبينات فاستكبروا في الارض----------------------------------------------- وما كانوا سابقين 39------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 40 مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو وقوله ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالدلالات قوله فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين اي فاءتين عن عذابنا كالسابق علي الشء فيكون قد فاته العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي اخ-ذنا كل---- هءلاء بذنبهم و--قوله فمنهم-	1309	-2887463091581347669	382	596.0	309	1142	33.45008850097656	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2869	false	-6721519706935819145	64	194	341	1022	1584	300	في الدارين وقوله تعالي وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون اي واعتمادهم علي الاوثان اضعف شء لو كانو------------------------------------------------------------------ا يرجعون الي علم والعنكبوت مءنثة في الاية وقد ذكرها بعض الشعراء فقال علي هطالهم منهم بيوت كان العنكبوت هو ابتناها 42 ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون وقوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء قرا ابو عمرو وعاصم في رواية بياء المغايبة والباقون بتاء الخطاب اي ان الله يعلم ما يعبدون من دونه من صنم او ملك او جن او شيطان وهو العزيز المنيع الذي لا شريك ل--------------ه الحكيم في ترك المعاجلة بالعقوبة وقوله تعا--------------------لي وتلك الامثال نضربها للناس اي هذا---- ال---مثل وساءر الامثال نبينها للناس ونذكر وما يعقلها الا العالمون اي	2869	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1310	true	5842336954060764809	193	283	1024	1497	1579	300	في الغار-- وقوله------ وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون اي------------------------------ لو كانوا يعلمون ان عبادة الاصنام لا تغني شيءا كما علموا ان بيت العنكبوت لا يدفع------ شيءا العنكبوت--------------------------------------------------------------------------------------- 42 ان الله يعلم قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الله يعلم ما يدعون من دونه م---------------------------------------------------------------------ن شء ا--ي يعلم ما ي-دعون من دونه من الاصنام وغيرها وقوله----- وهو العزيز الحكيم اي العزيز بالانتقام من اعداءه الحكيم في تدبير خلقه العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها قوله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس اي الاشباه التي يقع بها-- التمثيل------------- وقوله وما يعقلها الا العالمون اي	1310	-2887463091581347669	269	348.0	208	788	34.137054443359375	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2869	false	-6721519706935819145	7	125	41	671	1584	300	العنكبوت لو كانوا يعلمون ------وقوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون ال---------------------------------------------------له او-----------------لياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا اي مثل من اشرك بالله الاوثان وتولاها في ضعف احتيالهم وسوء اختيارهم كمثل العنكبوت حيث ابتنت لنفسها بيتا وان ذلك البيت لا يكن من حر ولا برد ولا يقي ما تقي البيوت فكذلك اوثان هءلاء لا تنفعهم ولا تغني عنهم في الدارين وقوله تعالي وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون اي واعتمادهم علي الاوثان اضعف شء لو كانوا يرجعون الي علم والعنكبوت مءنثة في الاية وقد ذكرها بعض الشعراء فقال علي هطالهم منهم بيوت كان العنكبوت هو ابتناها 42 ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم--- وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون	2869	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1310	true	5842336954060764809	59	118	314	636	1579	300	العنكبوت 41 مثل ا---لذين اتخذوا قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله المثل كلام ساءر يتضمن تشبيه حال الاخر بالاول وقوله اولياء اي الاصنام وقوله كمثل العنكبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العنكبوت دابة اعطاها الله تعا----------لي ال----------ة تنسج كانوا يعلمون 41--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم 42 وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون	1310	-2887463091581347669	201	289.0	161	707	28.42998504638672	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2869	false	-6721519706935819145	270	299	1423	1579	1584	300	السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين--- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	2869	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1311	true	-4037417892859316481	5	35	26	185	1536	300	العالمون والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين 44 اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1311	-2887463091581347669	150	288.0	121	159	94.3396224975586	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2872	false	-717347490817983482	177	298	968	1636	1646	300	بالذي انزل الينا وانزل اليكم------------------------------------- وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون ------------------------------------------------------------------وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وكذلك انزلنا اليك الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وكما انزلنا الكتب ع------------------------لي الانبياء المتقدمين فكذلك انزلنا اليك القران وامرناك ان تحاجهم به فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي والذين اتيناهم الكتاب من قبلك من بني اسراءيل يءمنون بهذا الكتاب لايمانهم بالانبياء الذين بشروهم بك وبامتك والكتاب المنزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليك ومن هءلاء من يءمن به اي ومن اهل عصرك من بني اسراءيل من يءمن به كعبد الله بن سلام واصحابه وقوله تعالي وما يجحد باياتنا اي القران الا الكافرون بالله وكتبه فلا يضيقن صدرك بكفر هءلاء فقد امن بك وبكتابك اولءك وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك	2872	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1312	true	6616472951793897399	132	298	702	1590	1595	300	بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون 46 وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون 47 وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك منسوخة باية السيف وقوله وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم روي عن النبي هم انه قال اذا اخبركم اهل الكتاب بشء لم تعرفوه فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم ولكن قولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون العنكبوت 47 وكذلك انزلنا اليك قوله تعالي وكذلك انزلنا اليك الكتاب اي كما بعثناك بالحق انزلنا اليك الكتاب وقوله فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي يصدقون به وقوله ومن هءلاء من يءمن به اي ومن المشركين من يصدق به فقوله هءلاء اشارة الي المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين كانوا بمكة قوله تعالي وما يجحد باياتنا الا الكافرون ظاهر المعني العنكبوت 48 وما كنت تتلو قوله تعالي وما كنت تتلو من قبله من كتاب اي من قبل بعثنا اياك وانزال القران ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك وقوله-------- ولا تخطه بيمينك	1312	-2887463091581347669	208	280.5	170	1289	16.136539459228516	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2873	false	-5200734081798749638	160	224	792	1116	1504	300	بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم اي القران و بل لرد ما سبق وتقديره ليس هذا القران كما يقوله المبطلون انه سحر وشعر وكهانة بل هو ايات بينات اي دلاءل واضحات وحجج نيرات يعرف بها دين الله واحكامه وقوله تعا-----لي في صدور الذين اوتوا العلم	2873	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1313	true	8321459757791693433	35	144	184	705	1509	300	بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون 49 وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله كان من نعته في كتبهم انه امي لا يقرا ولا يكتب فلو قرا وكتب وقع لهم الشك وعن الشعبي قال لم يخرج النبي من الدنيا حتي كتب وقرا وهو قول ضعيف لا يعتمد عليه واظن انه لا يصح عن الشعبي هذا لانه كان عالما كبيرا العنكبوت 49 بل هو ايات قوله تعالي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم اي القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ويقال معناه ان محمدا ذ---------------------------------------------------------------------------------------------و ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم	1313	-2887463091581347669	166	271.0	129	614	27.035831451416016	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2878	false	1689720227190586678	164	281	800	1440	1537	300	لا يعقلون ما يلزمهم بهذا الاقرار وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ول-----------------------------------------------------------------------------------عب اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعطيه الله تعالي لهءلاء الاغنياء من السعة في دنياهم فليس هو في سرعة انقضاءه الا كاللهو وهو الشء الذي يتلذذ به الانسان فيلهيه ويفرحه ساعة ثم ينقضي وكاللعب الذي لا حقيقة له وقوله تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي والدار الاخرة التي هي للثواب والعقاب لهي الحيوان اي فيها الحياة الباقية اي هي الحياة في الحقيقة لانها حياة لا تنتغص بانقضاءها بالم-----وت لو كانوا يعلمون اي لو كان هءلاء المشركون المفتخرون بالدنيا يعرفون حقاءق الاشياء فاذا ركبوا---------------------------------- في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين	2878	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1318	true	-432270352399792072	38	210	187	1090	1566	300	لا يعقلون --------------------63 وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون 64 فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون 56 ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون 66 او لم يروا انا جعلنا حرما امنا وينخطف الناس من وقوله بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يعلمون ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله تعالي العنكبوت 64 وما هذه الحياة قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا وسمي لهوا لانها فانية بخلاف لذات الاخرة وقوله ولعب اي وعبث ويقال انما سمي ذلك لهوا ولعبا لانه انما يستعمل بها من لا يتفكر في العواقب وقوله وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي لهي الحياة الداءمة وقال اهل اللغة الحيوان والحياة بمعني واحد يحكي هذا عن ابي عبيدة وابي ومعني الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الحياة الداءمة وقوله لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان --------------الدنيا تفني والاخرة تبقي العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين	1318	-2887463091581347669	220	125.0	175	1259	17.474185943603516	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2884	false	559166058842339890	86	173	458	931	1630	300	وقوله تعالي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اي تركوا هذا التفكر فغفلوا وكفروا بالبعث والجزاء وقيل في----------------- قوله واجل مسمي اي خلقهما في الوقت الذي كان سماه لخلقهما فيه واراده اي لم يخلقهما علي سهوة وغفلة ومجازفة بل علي مقدار معلوم ووقت معلوم وقيل واجل مسمي اي وقت معلوم مءقت اذا بلغت ذلك الوقت افناها وبدل الارض غير الارض وغير السماوات اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قب-----------------------------------------------لهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات	2884	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1322	true	1900451174269691961	243	300	1244	1547	1547	300	وقوله------ وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اي جاحدون ولقاء ربهم هو -----------البعث يوم القيامة الروم 9 او لم يسيروا قوله تعالي او لم يسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم يعني الامم الذين مضوا كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات-	1322	-2887463091581347669	190	312.0	156	537	35.381752014160156	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2885	false	1647229703650562779	137	283	758	1552	1654	300	تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون قرا ابو عمرو في رواية بياء المغايبة والباقون بتاء المخاطبة قيل يبدا الخلق اي المخلوق من الماء ثم يعيده من التراب وقيل الي التراب وكان خلقه من التراب وقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يقنط المشركون من رحمة الله ومن شفاعة الشفعاء وقال سعيد بن جبير يبلس يبهت وقال الاخفش يندم وقيل يدهش------------------------------------------------------------------------------------ 1------------------3 ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون وقوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولا يكون لهم من اصنامهم التي جعل-وها شركاء لله شفعاء يشفعون لهم الي الله وكانوا بشركاءهم كافرين اي فيكونون عن اصنامهم متبرءين حين راوها لا تشفع وقيل اي الملاءكة والجن والشياطين يتبرءون من المشركين وهو ك--------------------------------------------قوله يكفر بعضكم ببعض العنكبوت اي يتبرا بعضكم من بعض ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون قيل فريق في--- الجنة وفريق في السعير وقيل	2885	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1323	true	-923583911828072880	193	295	1033	1596	1618	300	تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ظاهر المعني وقد بينا الروم 12 ويوم تقوم الساعة قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون ويقال يسكتون وتنقطع حجتهم ----------------------------------قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال مجاهد يبلس المجرمون يفتضحون وقيل يتحيرون الروم 13 ولم يكن لهم وقوله ولم يكن لهم من شركاءهم شف-----------------------------------------------------------------------------------------------عاء اي الاصنا----------------م التي اتخذوها شركاء لله وقو--------------------له وكانوا بشركاءهم كافرين اي --كفروا بالاصنام و-------------------------------------------------------------تبرءوا منها يوم القيامة ومعني كانوا صاروا الروم 14 ويوم تقوم الساعة -----------------------------------------------قوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون يعني يتميز اهل الجنة من اهل النا---ر وقيل	1323	-2887463091581347669	260	311.5	205	944	27.542373657226562	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2889	false	9079936409844461013	6	153	29	802	1572	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقوله تعالي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها يعني ان يريكم يقول ومن اعلامه ما ينزل من المطر من السحاب ليخرج به النبات من الارض متاعا لكم ولانعامكم لحاجتكم الي ذلك في ظعنكم واقامتكم ويقدم قبل المطر البرق بشارة به وفيه طمع في الغيث وخوف من الصواعق ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يتفكرون بعقولهم في جميع ما ذكرنا من وجوه الدلالة بهذه الايا---------ت ومن ايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون -وقوله تعالي ومن اياته ان تقوم السم-اء والارض بامره قال الفراء اي تدومان قاءمتين بامره بلا عمد ثابتتين تماما لمنافع الخلق ------------------وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقوم اي تقف وتسكن باقامته وقيل بامره اي امر-------هما الله بذلك وقيل ---------اي بامره بالعدل وفي الخبر بالعدل قامت------------- السماوات والارض----------------------------------- وقوله تعالي ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا	2889	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1327	true	-839741554548286573	35	224	208	1151	1529	300	ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي يسمعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يذكر لهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الايات الروم 24 ومن اياته يريكم قوله تعالي ومن اياته يريكم البرق معناه من اياته انه يريكم البرق وقد بينا وجه القول في البرق وعن بعضهم قال اذا ابرقت السماء اربعين برقة فلا يخلفه اي لا يتاخر المطر قال الشاعر لا يكن برقا كبرق خلبا ان خير البرق ما الغيث معه فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 24 ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون 25 وله -------من في----------- السموات والارض كل له قانتون 26 وهو الذي يبدا---------------------------------------- الخلق ثم يعيده وهو اهون وقوله خوفا وطمعا اي خوفا للمسافر وطمعا للحاضر ويقال خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث وقوله وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ظاهر المعني الروم 25 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض------------ بامره فيه قولان احدهما ا------------ن معناه تكونا بامره والقول الثاني يدوم قيامهما بامره وقد اقام السماء بغير عمد ودام ذلك الي وقته المسمي وهو بامره وقوله------ ثم اذا دعاكم دعوة من الارض قيل	1327	-2887463091581347669	236	227.0	180	1375	17.163637161254883	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2894	false	-4364740588326483865	31	228	145	1184	1562	300	اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذا مس الناس ضر------------- دعوا ربهم منيبين اليه اي واذا اصاب هءلاء المشركين بلاء من مرض ونحوه استغاثوا بالله في كشف ما نزل بهم مقبلين بالد------------------------------------------عاء اليه وحده دون الاصنام لعلمهم انه لا فرج عندها وقوله تعالي ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي -ثم اذا اعطاهم من ذلك الضر عافية اذا فريق منهم بربهم يشركون اي اذا وجدت فريقا منهم يشركون به في العبادة 34 ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون وقوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم اي يفعلون ذلك ليكونوا كفارا بما انعم الله عليهم من كشف الضر وابداله بالعافية فيجحدون ذلك فتمتعوا اي يا معاشر المشركين فسوف تعلمون عاقب-------------------------------------------------------ة امركم ----من عقوبة الله وقوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي ما انزلنا استفهام بمعني النفي او قدر هاهنا الف الاستفهام ثم عطف عليه ب ام يقول ايفعلون هذا بحجة جاءتهم من السماء انزلناها عليهم فهم لذلك معذورون في الشرك في الرخاء مع اخلاصهم في الشدة اي فليس كذلك انما الشرك هوي لا حجة عليه والسلطان الحجة وذاك قد يكون بكتاب من السماء وقد يكون برسول وقد يكون بغيرهما وقوله تع----الي فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	2894	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1333	true	5222878150281455151	34	205	159	1067	1552	300	اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون 33 ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون 34 ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا يشركون 35 واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اللغة الحزب بمعني الناصر قال الشاعر ام كيف اخنوا وبلال حزبي اي ناصري الروم 33 واذا مس الناس قوله تعالي واذا مس الناس ضر اي شدة وقوله دعوا ربهم منيبين اليه اي منقلبين اليه---------------------------------------------------------------------- بالدعاء ومعناه انهم اذا وقعوا في الشدة تركوا دعاء-------------- الاصنام ودعوا الله------- وحده- وقوله------ ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي كشف الشدة عنهم -----برحمته وقوله اذا فريق منهم بربهم يشركون اي عادوا الي راس شركهم الروم--------------- 34 ليكفروا بما اتيناهم قوله تع--------------------------------------------------------------------------الي ليكفروا بما اتيناهم قد بينا من قبل وقوله-------------------------------------------------------------------- فتمتعوا--------------------- فسوف تعلمون صور-ة امر بمعني التهديد وقرا ابن مسعود وليتمتعوا فسوف يعلمون الروم 35 ام انزلنا عليهم قوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------حجة وعذرا ويقال ام انزلنا عليهم سلطانا اي كتابا ينطق بشركهم وهذا معني قوله تعالي فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	1333	-2887463091581347669	355	355.5	277	1425	24.912281036376953	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2895	false	4726215242336946378	68	157	347	795	1538	300	او-لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقوله اولم يروا ان الله يبسط الرزق اي قد راي هءلاء ان الله يوسع الرزق ابتداء لمن يشاء ويقدر اي يضيق فليس يجب ان يدعوهم التضييق في الرزق الي القنوط من رحمة الله وقوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي لعلامات لاهل الايمان علي ان التضييق في الرزق والتوسعة فيه علي ما سبق من علمه وارادته فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	2895	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1333	true	5222878150281455151	244	277	1280	1444	1552	300	او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 37--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	1333	-2887463091581347669	161	268.0	129	449	35.857460021972656	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2895	false	4726215242336946378	83	276	419	1422	1538	300	وقوله او-------لم يروا ان الله يبسط الرزق اي قد راي هءلاء ان الله يوسع الرزق ابتداء لمن يشاء------ ويقدر اي يضيق فليس يجب ان يدعوهم التضييق في الرزق الي القنوط من رحمة الله وقوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي لعلامات لاهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الايمان علي ان ا-لتضييق في الرزق والتوسعة فيه علي ما سبق من علمه وارادته فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وقوله تعالي فات ذا القربي حقه والمسكين اي فاعط قريبك حقه من البر والصلة والمواساة واعط الفقير والغريب حقوقهم فليس فقرهم وغناك الا لان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي وليس فقر الفقير لهوانه علي الله ولا غني الغني لكرامته علي الله لكن امتحن عباده بالفقر والغني واتهم حقوقهم من مال الله قبلك فانه وان كان فتر عليهم فقد اوجب مقدار كفايتهم عليك وقوله تعالي ذلك وهو ايتاء هءلاء حقوقهم خير لك من بخلك بمالك للذين يريدون وجه الله اي يطلبون به التقرب الي الله ونيل ثوابه واولءك هم المفلحون اي الفاءزون ببقاء الابد ودرك الطلب وما اتيتم ------------------------من ربا ليربو -في اموال الناس فلا يربو عند ال------له وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	2895	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1334	true	-6131853864013828534	24	195	127	999	1504	300	وقوله تعالي او لم يرو-----------------------------------ا ان الله يبسط الرزق------- لمن يشاء وقوله ويقدر اي يضيق وقوله------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي يصدقون الروم 38 فات ذا القربي قوله تعالي فات ذا القربي حقه اكثر المفسرين علي ان المراد من ايتاء ذي القربي هاهنا صلة الرحم بالعطية والهدية وقال قتادة من لم يعط قرابته ويمشي اليه برجليه فقد قطع رحمه وقد حمل بعضهم الاي--ة علي اعطاء ذوي قربي الرسول قوله والمسكين اي الطواف وقوله------------------------------------ وابن السبيل اي المسافر وقيل الضيف وقد صح ان النبي قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه وروي عنه عليه الصلاة والسلام قال الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة قال مالك ومعني الجاءزة انه يتكلف له في يوم وليلة واما ما سوي ذلك فيقدم اليه ما حضر وقوله ذلك خير للذين يريدون وجه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي يطلبون---------- رضا الله عن-ه وقوله واولءك هم المفلحون اي الفاءزون------ الروم --------39 وما اتيتم من قوله تعالي وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس --اكثر-- اهل التفسير ان وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	1334	-2887463091581347669	302	407.0	236	1490	20.268455505371094	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2897	false	3661451339310208968	193	300	1004	1542	1542	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل -----------------------------------------------------كان اكثرهم مشركين--- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يص---------------------------------------------------دعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل----------- كان اكثرهم مشركين اي قل لاهل مكة سافروا فانظروا في بلاد عاد وثمود وقوم لوط ونحوها كيف اهلكناهم وخربنا ديارهم وقوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم يقول قد بلغ الاعذار مبلغه فلا تهتمن باعراض هءلاء واقصد انت الطريق الذي يسلك بك ا-------------------------------لي الدين المستقيم وهو ما تقدم ذكره فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم------ من قبل ان ياتي يوم-	2897	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1336	true	5318217502020505722	60	160	313	806	1525	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر الذين كانوا من قبل كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 لي---جزي الذين امن--وا---- وعملوا الصالحات من فضله انه وقوله كان اكثرهم مشركين اي بالله الروم 43 فاقم وجهك للدين ق----------------------------------------------------------وله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي -----------------------------------------------اقصد جهة ال-دين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم عل--------------------------------------------------------------------------------------ي الدين القيم وقوله من قبل ان ياتي يوم	1336	-2887463091581347669	262	361.5	204	694	37.75216293334961	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2899	false	5160774963693378180	0	160	0	901	1612	300	رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم للدعاء الي الايمان وشكر النعم فجاءوهم بالبينات بالحجج الواضحات فامن بهم البعض وكفر بهم البعض وقوله تعالي فانتقمنا من الذين اجرموا اي كفر-وا بالاهلاك في الدنيا وكان حقا علينا نصر المءمنين اي ونصرنا المءمنين بهم فانجيناهم من--------------------------- العذاب ومنعناهم من الكفار اذ كنا وعدناهم ذلك وكان حقا علينا بوعدنا الذي لا خلف في-----------------------------------------------------------------------------ه ان ننصر المءمنين فعلنا ذلك بالاولين وكذلك نفعل بالاخرين وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلموالمءمن------------------------------------ين الله الذي يرسل الرياح فتثير سح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون ------------------------------------وقوله تع---------------الي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا عاد الكلام الي ذكر اياته بقوله الله الذي يرسل الرياح فيبعث الرياح سحابا اي فينشا عند مجء الريح السحاب اضاف الفعل اليها بطريق التسبيب وقوله تعالي فيبسطه في السماء كيف يشاء اي	2899	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1337	true	8159165173912785026	43	264	262	1445	1631	300	رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر وقوله وليذيقكم من رحمته اي المطر ويقال طيب الريح ولذتها وقوله ولتجري الفلك بامره اي لتجري الفلك في البحر بهذه الرياح بامره وقوله ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من فضل الله تعالي بالتجارات في البحر وقوله ولعلكم تشكرون يعني تشكرون الله تعالي الروم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومه------------------------------م فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات--------------------------------- وقوله------ فانتقمنا من الذين اجرموا اي اجرموا بال----تكذيب وقوله وكان حقا علينا نصر المءمنين اي -نصر-ة المءمنين بانجاءهم وقيل نصرة المءمنين بالذب عنهم ودفع العذاب عنهم وفي بعض المسانيد برواية ام الدرداء ان النبي قال من ذب عن غرض اخيه المسلم كان حقا علي الله ان يرد عنه النار يوم القيامة ثم تلا قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمن------------------------------------------------------------------------------------ين الروم 48 الله الذي يرسل وقوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ينشر السحاب وفي بعض التفاسير ان الله تعالي يرسل ريحا فتقم الارض قما ثم يرسل ريحا فتدر المءمنين 47 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون 48 وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين 49 فانظر الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب بالمطر فهذا معني الاية-------- وقوله تعالي فيبسطه في السماء كيف يشاء اي	1337	-2887463091581347669	459	704.0	368	1479	31.034482955932617	73	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2901	false	-2858969634161511385	112	242	569	1191	1459	300	بايات الله فهم مسلمون اي خاضعون منقادون لاحكام الله الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة قرا عاصم وحمزة بفتح الضاد في جميعهن والباقون بالضم وهو اختيار خلف وحفص وعن عاصم في رواية ضم الاوليين وفتح الثالثة وقيل الضعف بالضم ما كان اصلا وبالفتح ما كان عارضا يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله الذي خلقكم من نطفة ضعيفة كما قال تعالي----------------- من ماء مهين السجدة وقيل اي خلقكم علي صفة ضعف في الاول وهي حالة الصغر والطفولية ثم جعل من بعد ضعف قوة اي حالة الشباب--------- وبلوغ الاشد ثم جعل من بعد قوة ضعفا وهي حالة- الهرم	2901	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1339	true	-1684776033271055729	67	227	354	1105	1500	300	باياتنا--- فهم مسلمون 53 الل---------------------------ه الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم الروم 53 وما انت بهادي قوله تعالي وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي بصارف العمي عن ضلالتهم والعمي هم الكفار ويقال بمرشد العمي من ضلالتهم وقوله ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي ما تسمع الا من يءمن باياتنا وقوله فهم مسلمون ظاهر المعني الروم 54 الله الذي خلقكم قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف --وقرء من ضعف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالفتح والضم جميعا وهما بمعني واحد والاولي من ضعف بالضم لما روي عن عطية انه قال قرات علي عبد الله بن عمر هذه الاية فقرات من ضعف بالنصب فقال من ضعف بالضم وقال اخذ علي رسول الله------------------------- كما اخذته عليك وقوله من ضعف اي من ماء مهين------- وقيل من -----------ذي ضعف ----وقول------------------------ه ثم جعل من بعد ضعف قوة اي -------شبابا وهو وقت القوة وقوله ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة وهو الهرم	1339	-2887463091581347669	265	297.0	197	1042	25.431861877441406	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2902	false	3664974289929887683	181	294	953	1542	1576	300	كذلك كانوا يءفكون اي يصرفون عن الصواب فيقولون يوم القيامة ما لا يعلمون كما كانوا يقولون في الدنيا ما لا يعلمون والتشبيه من هذا الوجه لا في تعمد ال---كذب وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله ا--لي يوم ال--بعث اي قال المءمنون--------- بالبعث العالمون به للكفار لقد لب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثتم الي يوم البعث كما اخبر الله تعالي في كتابه بق---وله ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون المءمنون فقد لبثتم مدة طويلة الي ان حضر يوم البعث فهذا يوم البعث كما اخبر الله تعالي ولكنكم كنتم لا تعلمون اي لا ترجعون	2902	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1340	true	4745537973288615973	50	127	242	639	1508	300	كذلك كانوا يءفكون اي يصرفون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحق الروم 56 وقال الذين اوتوا ق------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله اي في حكم الله وعلمه قال الشاعر ومال لولاء بالبلاء فملتم وما ذاك قال الله اذ هو يكتب اي يحكم وقيل في الاية تقديم وتاخير ومعناه وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث وقوله فهذا يوم البعث اي القيامة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولكنكم كنتم لا تعلمون اي لا تعلمون	1340	-2887463091581347669	190	251.5	149	711	26.722925186157227	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2903	false	358792381081926534	39	139	194	701	1548	300	قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا اي كفروا معذرتهم اي عذرهم -------------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا ي-----------------طلب منهم الاعتاب وهو الارضاء لانه لا يقبل فلا يطلب وقوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي في التنبيه علي التوحيد وعلي البعث وغير ذلك ولءن جءتهم باية اي بمعجزة او اية من القران ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اتون بالباطل لا يزيدون علي الدعوي بعد اقامة البرهان منكم 59 كذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	2903	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1340	true	4745537973288615973	135	242	677	1223	1508	300	قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلم---------وا معذرتهم اي عذرهم والمعذرة اظهار ما يسقط اللاءمة وقوله ولا هم يستعتبون اي لا يستبانون وقيل لا يطلب منهم العتبي الروم 58 ولقد ضربنا للناس قوله تع----------الي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل شبه وقوله--------------------------- ولءن جءتهم ---------------------------باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ظاهر المعني الرو---------------------------------------م 59 كذلك يطبع الله وقوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون الطبع والختم بمعني واحد وهو الذي يمنع القلب من البصر وقد روي عن النبي انه قال ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون 58 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1340	-2887463091581347669	203	140.5	159	784	25.89285659790039	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2906	false	6653718983176026273	93	194	478	1014	1558	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله ------------------------------------------حقا وهو العزيز الحكيم وقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم هو في مقابلة وعيد اولءك بالعذاب الاليم خالدين فيها اي في جنات النعيم لا يخرجون منها ولا يموتون فيها وعد الله حقا اي وعد الله ذلك وعدا صدقا وهو العزيز المنيع الذي لا يغالب فيما يفعل باولياءه واعداءه -الحكيم فيما يفعل من التمييز بينهم وبينهم خلق السماوات بغير -------------------------------------------------------------------------------عمد ترونها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان------------------------------- تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم وقوله تعالي خلق	2906	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1343	true	-3592766381226841337	55	164	276	835	1496	300	ان الذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا ومعناه مقيمين في الجنة كما وعد الله وقوله وهو العزيز الحكيم والعزيز هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنتقم من ------------------------------اعداءه والحكيم هو المصيب في تدبير خلقه لقمان 10 خلق ا-لسماوات بغير قوله تعالي خلق السموات بغير عمد اي بغير عمد كما ترونها والمعنمي الثاني اي بغير عمد ترونه وثم عمد لا ترونها وذلك العمد هو قدرة الله تعالي قال الله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا وقوله والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وذكر السدي ان الله تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 10 هذا خلق -----	1343	-2887463091581347669	234	377.5	187	794	29.471033096313477	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2907	false	5298976215358541290	86	157	439	814	1558	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق---------------------------------------------------------------------وله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ذكر قصة لقمان وامره ابنه بتجنب الشرك وملازمة الاخلاص وغير ذلك من الامور التي كان مشركو قريش يخالفونها لان امر لقمان كان مشهورا عند اهل الكتاب وكان مشركو العرب يرجعون اليهم فكان تصديق اهل الكتاب بقصته حجة علي المشركين واختلف-- في لقمان هل كان نبيا او لا	2907	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1344	true	4881004959218600948	89	161	421	764	1473	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر ثمانية نفر اولهم اويس ثم عامر بن عبد قيس ثم هرم بن حيان ثم ابو مسلم الخولاني ثم الاسود ثم مسروق بن الاجدع ثم الربيع بن خثيم ثم الحسن وقوله بل لظالمون في ضلال مبين اي في خطا بين لقمان 12 ولقد اتينا لقمان قوله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في لقمان هل كان نبيا او لم	1344	-2887463091581347669	139	183.0	110	561	24.777183532714844	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2909	false	-4329404276732920387	124	217	634	1103	1510	300	---ووصينا الانسان بوالديه قيل اي ببر والديه وقد صرح به في اية اخري بوالديه حسنا بوالديه احسانا ثم نبه علي المعني الموجب لبرهما فقال حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف اي تزداد كل يوم ضعفا علي ضعف لان الحمل في البداية خفيف ثم يثقل شيءا فشيءا وقيل معناه ان المراة ضعيفة في الخلقة ثم يضعف--------------------ها الحمل لثقله وقوله تعالي-------------- وفصاله في عامين اي فطامه عن الرضاعة لتمام عامين اي انها ترضعه وتربيه في هذه المدة وهذا مما يوجب لها حقا ويلزمه لها شكرا وقوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك قيل	2909	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1345	true	5180297362410785241	241	297	1187	1493	1507	300	14 ووصينا الانسان بوالديه قوله تعالي ووصينا الانسان بوال---------------ديه ---------------------------------------------------------حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف ويقال مشقة علي مشقة قال الزجاج--------------------------------------------------------- المراة اذا حملت توالي علي-----ها الضعف والمشقة ويقال الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف وقوله وفصاله في عامين اي فطامه --------------في عامين والحولان نهاية مدة الفطام وقوله ----------------------------------------------------ان اشكر لي ولوالديك قال	1345	-2887463091581347669	151	155.5	117	506	29.84189796447754	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2918	false	-4260740215963554598	154	283	784	1457	1534	300	-------------------------------------------------------------------اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير وقال ابو عبيدة لو هاهنا محذوفة الجواب اي اولو كان الشيطان يدعوهم الي الكفر الذي يفضي الي عذاب جهنم يتبعونه وهذا استفهام بمعني التوبيخ اي فلم يتبعونه وهو يدعو الي ذل------ك ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور وقوله تعالي ومن يسلم وجهه الي الله اي ومن يخلص عمله لله ويتوجه الي طلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضا الله وهو محسن و فيما يعمل تارك للاساءة فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد تعلق بالركن الا--------------------------------------------وثق الذي لا اوثق منه فهو مخلصه من العذاب الذي لا انقطاع له والي الله عاقبة الامور اي ومصير الامور في اواخرها الي الله وهو يحاسب بها ويجازي عليها ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	2918	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1350	true	-8029950726757900924	156	265	853	1452	1625	300	او لو كان الشيطان يدعوهم هذا جواب عن محذوف والمحذوف ايتبعون الشيطان وان كان الشيطان يدعوهم الي عذاب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعير لقمان 22 ومن يسلم وجهه وق-------------------------------------------------------------------وله تعالي ومن يسلم وجهه الي الله اي ومن يخلص دينه لله وقيل يسلم نفسه وعمله الي الله وقرا ابو عبد الحمن السلمي يسلم بالتشديد وقوله يسلم من التسليم وقوله يسلم من الانقياد وقوله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي قول لا اله الا الله وقيل العروة الوثقي السبب الذي يوصل الي رضا الله تعالي والوثقي تانيث----------------------------------------------------------- الاوثق والعهد الوثيق هوالعهد المحكم الشديد والاوثق الاشد وقو-------------------------------------------له والي الله عاقبة الامور اي خاتمة الامور----------------------------------------------------------- يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	1350	-2887463091581347669	227	310.5	180	990	22.929292678833008	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2919	false	2079337669606090307	1	94	5	496	1562	300	ولا يغمنك كفره فلا يرجع الا اليه ضر-ه الينا مرجعهم يوم الحساب----- فننبءهم بما عملوا اي فنجزيهم ب-----ذلك وقوله تعالي ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بضماءر القلوب فكيف بعلانية الاعمال فهو يجازيهم بما اظهروا وبما اضمروا وانزلت الاية في مشركي مكة حين قالوا ان محمدا يفتري علي الله فحزن لذلك فانزل الله هذه الاية وقيل عليم بذات الصدور اي يعلم بما في قلبك من الحزن لكفرهم 24 نمتعهم قليلا--------------------------------------------------------------------------- ثم نضط------------------------رهم الي عذاب غليظ--------- ولءن سالتهم-------------------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يع--------------------------لمون وقوله تعالي	2919	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	31	121	139	594	1447	300	فلا يحزنك كفره اي لا تحزن بكفره وقوله الينا مرجعهم اي مصيرهم وقوله فننبءهم بما عملوا اي -نخبرهم بما عملوا وقوله------ ان الله عليم بذات الصدور اي عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بما في الصدور لقمان-------- 24 نمتعهم قليلا ثم قوله تعالي نمتعهم قليلا الامتاع هو التمتع بما في الدنيا من نعيمها وقوله ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي نلجءهم الي عذاب غليظ لقمان 25 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون قد بينا لقمان 26 لله ما في قوله تعالي	1351	-2887463091581347669	227	339.0	179	662	34.29003143310547	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2920	false	-2391861859280961967	144	296	737	1487	1505	300	الله عنهما وقوله تعالي ان الله عزيز اي منيع في ملكه فلا يرام ولا يغالب الحكيم يطلع عباده علي ما يشاء ويفعل ما يشاء ويضع كل شء في موضع---------------------------ه ما خلقكم---- ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير وقوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة في ان امري اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون البقرة فلا يلحقني نصب بكثرة ولا يخف علي بقلة وقدرتي علي الكل قدرتي علي الواحد فاذا قدرت علي الواحد فانا علي الجميع قادر وقوله تعالي كنفس واحدة كقوله تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب اي كدوران الذي يغشي عليه ان الله سميع لافتراء المشركين علي الله في انه لا بعث ولا نشور بصير باعمالهم فهو مجازيهم عليها الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير	2920	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	189	252	926	1226	1447	300	الله وعلمه وقوله------ ان الله عزيز -------------------------------------حكيم قد بينا لقمان 28 30 ما خلقكم ولا قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة معناه ما خلقكم الا ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير 28------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير	1351	-2887463091581347669	211	336.0	164	781	27.016645431518555	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2921	false	-8311391686024315371	0	162	0	780	1480	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهذا احتجاج علي المشركين اي الم تر ان الله ياخذ من الليل فيزيد في النهار وكذا في النهار وهو كقوله تعالي يقلب الله الليل والنهار النور وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل يجري الي اجل مسمي اي الي ان يكون الاجل المسمي وهو يوم القيامة فيفني الله هذا كله وقوله تعالي وان الله بما تعملون خبير اي عليم بذلك ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك بان الله هو الحق اي خلق ما خلق علي ما شاهدتموه ليدلكم بخلقه اياه علي انه هو الاله الحق لا اله غيره وان ما يدعون من دونه الباطل لا يستحق العبادة غيره لانه لا يقدر علي شء وقوله تعالي وان الله هو العلي الكبير العالي علي كل شء وكل ما دونه فهو له متذلل منقاد وهو الكبير وكل شء دونه فهو له متصاغر الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان	2921	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	229	283	1111	1366	1447	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر-------------- كل يجري الي اجل م---------------------------------------------------------------------------سمي وان الله بما تعملون خبير ----------29 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان	1351	-2887463091581347669	249	401.5	195	780	31.923076629638672	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2921	false	-8311391686024315371	169	298	813	1471	1480	300	تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر اي الم تر ان السفن تجري في البحر مع صغرها وكبر البحر وهول امواجه بنعمت الله اي بتسخيره اياها وانعامه بذلك علي خلق---------------ه ليريكم من اياته من اعلام ---------قدرت------ه ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي لكل من هو من افاضل المءمنين لان جميع خصال الاسلام ترجع الي الصبر و------------الشكر ------------وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبار والشكور مبالغة في هذين الوصفين اي الانتفاع بهذه الايات انما يحصل لهءلاء فكانها لهم دون غيرهم واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كفور وقوله تعالي واذا غشيهم موج كالظلل اي واذا جاءهم في البحر موج متراكب بعضه علي بعض كانها ظلل ----فوقهم اي جبال مظلة او سحاب-----ات دعوا الله مخلصين له الدين حين علموا	2921	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1352	true	-421331845747801860	38	176	200	884	1493	300	تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر----------------------------------------------------------------- بنعمة الله اي ب--------------انعام الله لقمان 31 الم تر ان وقوله ليريكم من اياته اي من عجاءب صنعه وقدرته وقوله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور روي عن النبي انه ق------------------------ال----------------- الصبر نصف الايمان والشكر نصف الايمان واليقين هو الايمان كله وفي بعض الاخبار ان احب العباد الي الله من يصبر عند البلاء ويشكر عند النعماء ويرضي بالقضاء في ذلك لايات لكل صبار ---شكور 31---------------------------------------------------------------------------------- واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور 32 يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن لقمان 32 واذا غشيهم موج -قوله------ واذا غشيهم موج كال---------------------------------------------------------ظلل الظلل جمع الظلة والظلة هي الجبل وقوله دعوا الله مخلصين له الدين اي اخلصوا	1352	-2887463091581347669	320	441.5	251	953	33.57817459106445	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2939	false	-7857314020095433111	112	263	585	1362	1536	300	وقوله تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك--- من اوامره ونواهيه وقيل واتبع احكام الله التي نوحيها اليك دون احكام الجاهلية في الظهار وفي التبني ولا تخالف ذلك وقوله تعالي ان الله كان بما تعملون خبيرا اي عالما هذا خطاب له ولامته وتوكل علي ال--------------------------له اي اعتمد عليه وفوض امرك اليه مما تخافه من ضرر اذي الكفار وكفي بالله وكيلا اي وحسبك الله قاءما بامورك وقال الامام القشيري رحمه الله واتبع ما يوحي اليك من ربك كن لنا لا لك وقم بنا لا بك وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا التوكل تحقق ثم تخلق ثم توثق ثم تملق تحقق في العقيدة وتخلق باقامة الشريعة وتوثق بالمقسوم من القضية وتملق بين يديه بحسن العبودية ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل وقوله تع----------------------------------------------------------------الي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	2939	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1365	true	-790949951456281447	61	150	325	776	1533	300	وقوله تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك اي من القران وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان بما تعملون خبيرا اي خبيرا باعمالكم الاحزاب 3 وتوكل علي الله قوله تعالي وتوكل علي الله اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثق بالله وكفي بال--له وكيلا ---------------------3 ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم وقوله وكفي بالله وكيلا اي وكفي بالله حافظا لك ويقال وكفي بالله كفيلا يرزقك الاحزاب 4 ما جعل الله قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	1365	-2887463091581347669	283	409.5	221	870	32.52873611450195	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2950	false	6943593390766497709	130	231	676	1204	1589	300	وما هي بعورة------------------------------------------------------------------ ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون الا هربا من العسكر حذرا من الحرب وارادة لكسر قلوب غيرهم ولو دخلت عل--------------------------------------------------يهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا وقوله تعالي ولو دخلت عليهم اي المدينة من اقطارها اي من نواحيها وقوله تعالي ثم سءلوا الفتنة اي الكفر كما قال تعالي لا تكون فتنة البقرة لاتوها ---------------------------------اي لاعطوها من انفسهم وكفروا وهذا علي قراءة المد وقرا ابن كثير ونافع لاتوها بالقصر اي لجاءوها وفعلوها من قولك اتيت امر كذا والباقون بالمد من الايتاء وهو الاعطاء وقوله تعالي وما تلبثوا بها الا يسيرا اي ما تثاقلوا	2950	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1372	true	8795863734753481459	152	232	791	1220	1545	300	وما هي بعورة يعني انهم كاذبون في قولهم وانما يريدون الفرار فهو معني قوله تعالي ان يريدون الا فرارا --------------وانشدوا في العورة حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها الاحزاب 14 ولو دخلت عليهم قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطا-------------------------------------------------------------------------------------------------رها اي من نواحيها وقوله------ ثم سءلوا الفتنة اي الشرك ويقال القتال في العصبية وقوله لاتوها بالمد وقرء لاتوها فقوله لاتوها بالمد اي لاعطوها -------------------------------------وقوله-------------- لاتوها------- اي لقصدوها------------------------------------------------------------------- وقوله------ وما تلبثوا بها الا يسيرا اي ما احتسبوا	1372	-2887463091581347669	175	236.5	137	677	25.849334716796875	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2952	false	7938487381437950161	0	131	0	635	1598	300	من ذا الذي يعصمكم من الله اي --------يمنعكم مما يريد الله انزاله بكم ان اراد بكم سوءا اي في انفسكم من قتل او غيره من مكروه او اراد بكم رحمة اي اطالة عمر في عافية وسلامة اي هل هذا كله الا من الله تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي------------- ولا ينال هءلاء القوم من غير الله من يتولي حفظهم ولا من ينصرهم علي من يريد ايقاع مكروه بهم وقيل ان اراد بكم سوءا اي هزيمة او اراد بكم رحمة اي ظهورا علي الاعداء ثم الجمع بين الامرين واحدهما مكروه والاخر محبوب والمذكور في صدر الكلام هو العصمةيشكل بظاهره لكن تقديره في الثاني ومن يمنع الله من ان يرحمكم ان اراد بكم رحمة قد يعلم الل------------------------ه المعوقين منكم والقاءلين----------------------- لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	2952	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1373	true	698008430316389935	178	246	904	1251	1542	300	من ذا الذي يعصمكم من الله اي يجيركم ويمنعكم وقو-------------------له ان اراد بكم سوءا اي الهزيمة وظفر عدوكم بكم وقول-----ه او اراد بكم رحمة اي خيرا ونصرة وقوله و-----------------------------------------لا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي قريبا ينفعهم وناصرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعهم الاحزاب ------18 قد يعلم الله قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم يقال عاقه واعتاقه وعوقه اذا صرفه لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	1373	-2887463091581347669	207	277.0	158	703	29.445234298706055	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2953	false	3567076407406068904	246	296	1335	1606	1632	300	اولءك لم يءمنوا اي في الحقيقة بل بالالسنة فاحبط الله اعمالهم اي ابطل باضمارهم الكفر ما اظهروه من الاعمال وكان ذلك علي الله يسيرا اي احباط اعمالهم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2953	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1374	true	1408844998996131103	157	192	864	1051	1643	300	اولءك لم يءمنوا-------------------------- فاحبط الله اعمالهم-------------------------------------------- وكان ذلك علي الله يسيرا 19-------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1374	-2887463091581347669	185	329.0	150	271	68.26568603515625	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0888	false	1513790734123361734	238	300	1243	1553	1553	300	رضي الله عنه ان عمي ا--نس بن النضر غاب عن قتال بدر فقال غب--ت عن اول قتال قاتله النبي عليه السلام ولءن اشهدني الله قتال---- المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد -انكشف المسلمون ف---------------------قال اللهم اني اعتذر اليك م--ما صنع هءلاء يعني اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين ثم تقدم------------ فلقيه سعد-	888	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1376	true	-4641075090275168556	146	212	756	1077	1506	300	رضي الله عنه ان عمه النضر بن انس كان تخلف عن-- بدر فقال تخلفت عن اول غزوة غزاها رسول الله ---------لءن ا-راني الله قتالا مع المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانهزم المسلمون وراي ذلك النضر بن انس قال اللهم اني اعتذر اليك ما جاء به هءلاء يعني المسلمين ---------------------وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين ثم مضي بوجوه الكفار فلقي- سعد	1376	-2887463091581347669	217	295.0	167	355	61.12676239013672	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2956	false	-8669584650686663522	24	223	117	1199	1623	300	وما بدلوا تبديلا اي ما نقضوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العهد ليجزي الله الصادقين بصدقه------م ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما وقوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم هم الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه وهو متصل بما قبله قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله انه يمتحننا بالشداءد من الكفار ويتعبدنا بمجاهدتهم ليتميز بذلك الصادق من الكاذب فيجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء وهو اذا مات المنافق علي نفاقه او يتوب عليهم يقبل توبة من تاب منهم واخلص ان الله كان غفورا رحيما لمن تاب واليه اناب------- ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وقوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم اي مع غيظهم لم يشفوه اي صرفهم عن المدينة وكفهم عن النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه رضي الله عنهم لم ينا----------------------ل---------------------------وا اي ظفرا وكفي الله المءمنين القتال اي لم يحوجهم في ردهم عنهم الي قتال بل دفعهم عنهم بالريح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يستطع احد منهم ان يلجم دابته وجالت خيلهم في عسكرهم وتقطعت اطنابهم فانهزموا سريعا عاجلا وكان ا-------------------------------------------------------------------------لله قويا عزيزا قادرا منيعا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب اي	2956	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1377	true	6672816893990565843	63	269	338	1427	1579	300	وما بدلوا تبديلا اي لم يتركوا ما قبلوه وعاهدوا عليه الاحزاب 24 ليجزي الله الصادقين قوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم اي جزاء صدقهم وصدقهم هو وفاءهم با---------------------------لعهد وقوله ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم فيهديهم للايمان-------- وقوله ---------------------------------------------وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله---- غفورا رحيما اي ستورا عطوفا الاحزاب 25 ورد الله الذين قوله تعا----------------------------------------------------------------------------لي ورد الله الذين كفروا بغيظهم اي ردهم و---لم يشتفوا من محمد --------------------------------------------واصحابه وقد كانوا قصدوا قصد الاستءصال وقوله لم ينالوا اي لم يظفروا بما ارادوا وقوله خيرا وكفي الله المءمنين القتال اي بما ارسل من -----------------------------------الريح عليهم وفي بعض الروايات الغريبة عن ابن عباس وكفي الله المءمنين القتال اي لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد كان قتل عمرو بن عبدود في ذلك اليوم------------------------------------------------------------------------------------------ وكان راسا من رءوس الكفار كبيرا فيهم وضربه عمرو بن عبدود في ذلك اليوم علي راسه الله قويا عزيزا 25--------- وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا 26 واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم ضربة فلما ضربه ابن ملجم وقعت ضربة ابن ملجم علي موضع ضربة عمرو بن عبدود فهلك في ذلك رضي الله عنه وقوله وكان الله قويا عزيزا اي قويا في ملكه عزيزا في انتقامه الاحزاب 26 وانزل الذين ظاهروهم قوله تعالي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب اي	1377	-2887463091581347669	353	403.5	280	1701	20.752498626708984	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2967	false	-1229931293128984620	147	252	716	1255	1532	300	احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي الذين يبلغون رسالات الله صفة قوله الذين خلوا من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه الذين كانوا يبلغون رسالات الله كقوله واتبعوا ما تتلو الشياطين البقرة اي ما كانوا يتلونه ويخشونه اي في امر الدين ولا يخشون -------------------------------------------احدا الا الله اي سوي الله فكن انت يا محمد كذلك وكفي بالله حسيبا اي حافظا لاعمال خلقه محاسبا لهم عليها ومجازيا بها فهو الاحق بان يخشي دون خلقه وقد تكلم الناس في الاية بوجوه وهذا اقومها واسلمها---- ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما وقوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم	2967	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1390	true	-7410578060884076669	0	141	0	715	1516	300	احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 39 ما كان محمد ابا احد من لداود وسليمان من النساء وذكر بعضهم ان المراد من الاية تشبيه حال النبي بحال داود فان داود هوي امراة فجمع الله بينهما علي وجه الحلال وكذلك الرسول هوي امراة فجمع الله بينهما علي وجه الحلال قوله وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقضيا الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالات قوله تعالي الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله اي خشية تحول بينهم وبين معصيته وهذا هو الخشية حقيقة وقوله ولا يخشون احدا الا الله اي غير الله ومعناه ا------------------------------------------------------------------------------------نهم لا يراقب----------------------ون احدا فيما احل لهم وفي بعض الاثار من لم يستح مما احل الله له خفت مءنته وقوله-------------- وكفي بالله حسيبا اي حافظا ويقال------ محاسبا تقول العرب احسبني الشء اي كفان-------------------------------------------------------------ي الاحزاب 40 ما كان محمد قوله تع-----------------------------------------------------------------------الي ما كان محمد ابا احد من رجالكم	1390	-2887463091581347669	181	192.0	138	973	18.60226058959961	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2973	false	-6982254901162553503	30	121	154	585	1473	300	لكيلا يكون عليك حرج اي ضيق ف-----------------------------يكون ما تتوسع به من الملاذ المباحة عونا لك علي القيام بما امرت به وكان الله غفورا رحيما بعباده ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما وق-----------------------------------------------------------وله تعالي ترجي من تشاء منهن اي ابحت لك ان تءخر من نساءك من تشاء عن نفسك فلا تقسم لها وتءوي اليك من تشاء اي تضم الي فراشك من تشاء منهن	2973	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1396	true	6506449941506342555	4	84	25	409	1459	300	لكيلا يكون عليك حرج اي ضيق معناه وسعنا عليك الامر لكي لا يكون عليك حرج عليك حرج------------------------------------------- وكان الله غفورا رحيما 50---- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين-------------------------------------------------------------- وقوله وكان الله غفورا رحيما قد بينا الاحزاب 51 ترجي من تشاء قوله تعالي ترجي من تشاء منهن في-ه ثلاثة اقوال احدها تطلق من تشاء من----------------هن وتءوي اليك من تشاء اي ت---------مسك من تشاء منهن	1396	-2887463091581347669	250	397.5	193	519	48.1695556640625	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	false	-6450262302720036680	154	295	803	1538	1560	300	لسنة الله تبديلا اي لطريقة الله التي اجراها لهم تغييرا بل هي تجري مجري واحدا في الامم كلها يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقوله تعالي يسالك الناس عن الساعة لما قال في وعيد المءذين لعنهم الله في الدنيا والاخرة قالوا متي الاخرة وكان ذلك كالانكار منهم كما قال فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو الاسراء فاجاب الكفار عن هذا السءال بقوله قل انما علمها عند الله هو الذي يعلمها لا انا قوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي وما يعلمك لعل ما ينتظر منها قريب وليس قوله قريبا صفة للساعة فلم يءنثها لكنه صفة للزمان اي زمانا قريبا اي في زمان قريب 64 ان الله -----------------------لعن الكافرين-------------------------------------------- واعد لهم س-------------------------عيرا خالدين فيها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا لا يجدون وليا ولا نصيرا--- يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	2981	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1404	true	8747168346850236930	0	124	0	631	1579	300	لسنة الله تبديلا اي---------------------------- تغ-------------------------ييرا الاحزاب 63 يسالك الناس عن قوله تع---------------------------------------------------------------الي يسالك الناس عن الساعة اي متي قيامها وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قل انما علمها عند الله اي علم قي----امها عند الله وقوله وما يدريك---------------------- اي وما يعلمك اي لا تعلم وقت قيامها وقوله لعل الساعة تكون قريبا اي قريبة الاحزا-----------------------------------------ب 64 ان الله لعن قوله تعالي ان الله لعن الكافرين اي ابعدهم عن الرحمة وطردهم من الخيرات وقوله واعد لهم سعيرا اي نارا مسعرة الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا وقوله خالدين فيها ابدا قد بينا قوله تعالي لا يجدون وليا ولا نصيرا الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار اي 64 خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا 65 يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	1404	-2887463091581347669	279	361.0	218	972	28.703702926635742	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2988	false	-4912543952551853651	128	200	677	1044	1576	300	وما ينزل من السماء من -----مطر وملك وغير ذلك و--------------------ما يعرج فيها اي يصعد اليها من الملاءكة الحفظة وما يكتبون وه-----و الرحيم الغفور لا يعاجل من عصاه بالعقوبة ويغفر لهم بالتوبة وهو المستحق للحمد بذلك وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين وقوله تعالي وقال الذين كفروا	2988	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1409	true	-7260927841038311352	226	288	1178	1500	1568	300	وما ينزل من السماء اي من المطر والملاءكة والاحكام والاقضية وقوله وما يعرج فيها اي يصعد اليها من الملاءكة والاعمال والادعية فيها وهو الرحيم ال-----------------------------------------------------------------غفور 2 وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين -------3 لي--جزي الذين امنوا	1409	-2887463091581347669	245	417.0	191	397	61.71284484863281	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2990	false	-7595442822002871301	233	280	1218	1446	1548	300	في العذاب اي الشقاء الطوي--ل افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض	2990	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1411	true	292436251423607111	138	274	705	1402	1530	300	في العذاب --والضلال البعيد 8 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب 9 ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي استحدث القلب من اشياعهم خبرا ام راجع القلب من اطرابهم طرب ومعناه استحدث والقول الثاني ان معني قوله افتري علي الله كذبا اي افترونه افتراء علي الله كذبا وقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد فعلي القراءة الاولي وهو بالكسر هذا ابتداء كلام من الله تعالي ردا عليهم وعلي القراءة الثانية هو مسوق علي ما تقدم وقوله في العذاب والضلال البعيد اي الشقاء الطويل ذكره السدي وقال في الخطا البعيد من الحق سبا 9 افلم يروا الي قوله تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض	1411	-2887463091581347669	217	402.0	171	699	31.044349670410156	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2991	false	-4953853525431307345	70	109	365	555	1523	300	ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي راجع الي الله مقبل عليه متدبر في اياته فهو---------------------------------------------------- المنتفع بها ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد و--------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولقد اتينا داوود منا فضلا	2991	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1412	true	2436096315361089968	36	90	193	466	1554	300	ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي راجع الي الله تعالي بقلبه وقيل منيب اي مجيب قال الشاعر اناب الي قولي فاصبحت مرصدا له بالمكافاة المنيبة والشكر------------------------------------ معه والطير والنا له الحديد 10 ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا سبا 10 ولقد اتينا داود قوله تعالي ولقد اتينا دا-ود منا فضلا	1412	-2887463091581347669	117	170.0	90	310	37.74193572998047	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3001	false	-2072321340827136573	52	207	279	1027	1487	300	مر وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ عالم به يحفظه علي صاحبه ليجازيه جزاء عمله وقيل اي رقيب------- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير وقوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي قل يا محمد للمشركين ادعوا هءلاء الذين اتخذتموهم------ من دون الله -------------------------------------------------------------------------------------اولياء ليظهروا شيءا من اثار القدرة كما اظهرت وهذا توبيخ لهم وتقريع و زعمتم بمعني ظننتم هاهنا كما قال الشاعر زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي الاصنام وما لهم فيهما من شرك اي نصيب وقيل اي شركة مع الله تعالي وما له منهم وما لله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاصنام من ظهير اي معين علي خلق شء ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	3001	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1422	true	-4220836897493424511	11	121	62	592	1452	300	له وقوله------ وربك علي كل شء حفيظ----------------------------------------------- اي رقيب سبا 22 قل ادعوا الذين قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي --------------------------------الذين زعمتم انهم الهة من دون الله وفي الاية حذف والمحذوف ادعوهم ليكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم وذلك في سني الجوع وكان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ضربهم بالجوع حتي اكلوا الميتات يعني قريش ثم قال لا يملكون مثقال ذرة اي الاصنام لا تملك مثقال ذرة اي وزن ذرة من النفع والضر والذرة هي النملة الحمراء لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير 22 ----------------ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	1422	-2887463091581347669	240	169.0	185	992	24.19354820251465	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	false	5026247614472479579	197	297	1054	1565	1579	300	-----------------------------------------------25 قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم وقوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي انما ادعوكم لنفعكم ودفع الضر عنكم لا لنفعنا ودفع الضر عن انفسنا فانكم لا تءاخذون باجرامنا ونحن لا نءاخذ باجرامكم قل يجمع بيننا ربنا اي في القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي فيجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وهو الفتاح اي القاضي العدل العليم باعمال العباد وبوجوه القضاء قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	3004	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1424	true	-3651836712419143398	10	45	48	218	1543	300	24 قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 2--------------------------------------------5 قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 26-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1424	-2887463091581347669	120	189.0	95	558	21.5053768157959	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	0	101	0	529	1583	300	اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل يا محمد للمشركين اروني اي عرفوني الذين الحقتم به اي بالله شركاء اي في العبادة هل لها شرك في السماوات والارض اي شركة مع الله في الخلق فتستحق العبادة وقيل شركاء اي في الخلق فيستقيم وصفها بكونها شريكا لله او معبودا معه اي وهذا لا يكون فاذا عجزوا عن ذلك فقل انت كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي لا معبود الا الله وهو الله المعبود المستحق للعبادة العزيز الذي لا يرام والحكيم الذي له تنفيذ الاحكام ومنه الاتقان والاحكام واراءة الايات والاعلام 28 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس	3005	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1424	true	-3651836712419143398	34	56	161	277	1543	300	اروني الذين الحقتم به شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلا بل هو الله العزيز الحكيم 27----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس	1424	-2887463091581347669	114	188.0	92	529	21.550094604492188	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	249	300	1317	1583	1583	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفر----------------------------وا لن نءمن بهذا القران اي لن نصدق به اي بنزول القران علي --------محمد ولا بالذي بين يديه-------- التوراة-	3005	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	0	134	0	699	1618	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين ما يوصله الي رضا الله تعالي قال والعلم اكثر فاءدة من القدرة لان العلم يتمخض نفعا والقدرة قد يكتسب بها المعصية سبا 29 ويقولون متي هذا قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعني القيامة سبا 30 قل لكم ميعاد وقوله قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قد فسر هذا بيوم البعث وقد فسر بيوم الموت وكلاهما صحيح سبا 31 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القرا------------------------------ن -اي اشركوا وقوله ولا بالذي بين يديه يعني من التوراة	1425	-2887463091581347669	230	428.0	187	730	31.50684928894043	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	false	-8265705313144561823	100	199	557	1116	1673	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا---------------- للذين استضعفوا----------------- انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم استفهام بمعني الانكار ومعناه ما منعناكم عن اتباع الهدي بعد اذ جاءكم وما كان لنا ولاية القهر لو امنتم ان نمنعكم بل كنتم مجرمين ثابتين علي الكفر باختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين استضع-------------------------------فوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اي	3006	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	189	300	1012	1618	1618	300	قال الذين استكبروا قوله تعالي------------------------------------------------------ قال الذين استكبروا اي تكبروا وقوله للذين استضعفوا اي الاتباع وقوله انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي----------------------------- منعناكم 32-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون 33 وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون 34 وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن وقوله بل كنتم مجرمين اي الجرم كان لكم في اتباعكم اهواءكم سبا 33 وقال الذين استضعفوا قوله تعالي وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اي-	1425	-2887463091581347669	352	617.0	290	800	44.0	58	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	false	-8265705313144561823	203	270	1133	1503	1673	300	مكركم بنا في الليل والنهار علي الدوام كنتم تخادعوننا عن الهدي وتمكرون بنا ابدا واضاف المكر الي الليل والنهار لوقوعه منهم فيهما وهو كقول الشاعر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الليل والنهار يمكران بطول السلامة فيهما والاصح الاول ويدل عليه ما بعده اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي اشباها من الاصنام فنعبدها دونه واسروا الندامة	3006	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1426	true	5103719131749566095	0	71	0	375	1598	300	مكركم بنا في الليل والنهار والعرب قد تضيف الفعل------------------------------------------- الي الليل والنهار علي توسع الكلام قا-------ل الشاعر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم وقيل بل مكر الليل والنهار معناه طول الامل وطول الامل هو مكر الليل والنهار علي طريق المجاز وقرء في الشاذ بل مكر الليل والنهار اي كرور الليل والنهار وقول-------------------------------------------------------------------------ه اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي اشباها وقول------------------ه واسروا الندامة	1426	-2887463091581347669	187	206.5	149	516	36.24031066894531	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3007	false	-591967117152767222	131	282	696	1467	1543	300	بما ارسلتم به كافرون وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اي وما بعثنا قبلك في بلدة من رسول ينذر الناس عاقبة الشرك والكفر الا قال مترفوها اي منعموها وهم اصحاب الاموال والاعوان مستكبرين ممتنعين عن زوال رءاستهم انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون وعم قوله ارسلتم به لانه عم جميع اهل القري اي كان جواب مترفي كل قوم لرسولهم كذلك واللفظ واحد في قرية كذلك من نذير ولكن معناه الجمع فصح قوله ارسلتم اي وكذلك قال اهل مكة لك يا محمد وفيه تسلية له 35 وقا---------------------------لوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن------------------------------------------------------ بمعذبين--- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا اي--------- من الانبياء فنحن اكرم ع-لي الله واولي بالحق وما نحن بمعذبين اي ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعذبنا الله علي تكذيب الرسل لانه فضلنا عليهم وقوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	3007	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1426	true	5103719131749566095	117	239	607	1253	1598	300	وما ارسلنا في --------قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها ا--------------------------------------------------------------------------------ي منعموها واغنياءها والترفة النعمة وقوله----------------------------- انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون سبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 وقالوا نحن اكثر قوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا يعني قال المترفون للفقراء الذين امنوا نحن اكثر اموالا واولادا بمعذبين 35 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون 36 وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا-------------- من امن وعمل صالحا وقول------ه وما نحن بمعذبين العذاب الذي يعذبون به في الدنيا وهو الفقر والقول الثاني وهو اظهر القولين ان الذي خولنا واعطانا الاموال والاولاد في الدنيا لا يعذبنا في الاخرة سبا 36 قل ان ربي قوله تع------------الي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1426	-2887463091581347669	302	440.5	235	983	30.722278594970703	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3008	false	-4875006341850628361	121	224	623	1187	1552	300	استثناء متصل- ومعناه-------------------------------------------------- الا من امن وعمل صالحا في----------- امواله- واولاده فانفق ماله في نصرة دين الله واقامة حدود الله واستظهر باولاده علي طاعة الله ومتابعة رسل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاولءك لهم جزاء الضعف فيضاعف خيرهم باموالهم واولادهم وقيل جزاء الضعف هو دوام النعيم في ال---جنة بالتضاعف وقتا بعد وقت بلا انقطاع والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون وقوله تعالي والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي في ابطالها وفي صرف الناس عنها معاجزين ظانين انهم يفوتوننا اولءك في العذاب محضرون اي في النار بخلاف الفريق الاول انهم في غرفات الجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة امنون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له	3008	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1427	true	2288993451498160977	16	152	80	791	1541	300	استثناء منقطع ومعناه لكن من امن وعمل صالحا والقول الثاني ان معني الاية الا من امن وعمل صالحا فاولءك تقربهم اموالهم واولادهم ا------------------------------------------------------------لي طاعة الله وهذا اظهر القولين فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون 37 والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون 38 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء وقوله فاولءك لهم جزاء الضعف اي التضعيف ويقا-------------------ل جزا------------------------ء المضاعفة والمضاعفة هو انه يجزي بالواحد عشرا الي سبعماءة---------------------------------------- وقوله وهم في الغرفات امن----------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي--------------------------------- في غرفات الجنة امنون من العذاب وقيل من الموت وقيل من الاحزان سبا 38 والذين يسعون في قوله تعالي والذين يسعون في اياتنا معاجزين قد بينا معني قوله معاجزين و معجزين وقوله اولءك في العذاب محضرون اي مدخلون سبا 39 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له	1427	-2887463091581347669	200	208.0	159	987	20.263423919677734	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	29	287	161	1472	1532	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا تجدون عند هءلاء الذين كنتم تعبدونهم من دون الله ضرا ولا نفعا مما كنتم ترجون من شفاعتهم لكم ونقول للذين ظلموا لهءلاء الكفار ولساءرهم ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون وي--قولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وق----------------------------------------------------ال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اي واذا تقرا علي هءلاء اياتنا ايات القران بينات اي واضحات دالات علي اعجاز القران قالوا ما هذا يعنون محمدا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن دين اباءكم قالوا ما هذا اي القران الا افك اي كذب مفتري اي مختلق وقوله تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم نرسل اليهم قبلك رسولا يا محمد يخبرهم عن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم الاحقاف وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف	3010	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	168	254	885	1309	1540	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي جلب نفع ودفع ضر وقوله--------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا----------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تكذبون ------------------------42 واذ- تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 43---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير 44---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف	1428	-2887463091581347669	341	264.5	271	1365	24.981685638427734	63	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	103	247	543	1269	1532	300	-------------------------------------------الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اي واذا تقرا علي هءلاء اياتنا ايات القران بينات اي واضحات دالات علي اعجاز القران قالوا ما هذا يعنون محمدا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن دين اباءكم قالوا ما هذا اي القران الا افك اي كذب مفتري اي مختلق وقوله تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها ------شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم نرسل اليهم قبلك --رسولا	3010	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1429	true	-7828384707406662943	0	40	0	192	1499	300	الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي بين سبا 44 وما اتيناهم من-------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسو----------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------ها اي يقرءونها وقوله- وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي -لم -يات العرب قبلك نبي ولا	1429	-2887463091581347669	99	-94.5	74	777	12.741312980651855	14	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3012	false	7615020201172292467	86	208	442	967	1435	300	بقوله ثم تتفكروا اي في الامور التي عددنا ثم يكون قوله ما بصاحبكم من جنة ابتداء ويكون ما للنفي اي ليس به جنون------ ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد اي ما هو الا مخوف لكم امام عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد وقوله------ قل ما سالتكم من اجر فهو لكم اي كل ما طلبت منكم علي ما ادعوكم اليه من الايمان من جعل فهو لكم اي فقد جعلته لكم لا حاجة لي الي---------------ه ولا ا----طلب منكم شيءا ان اجري الا علي الله اي ما ابتغي عليه الا الثواب من الله تعالي وقد وعده لي وعدا مءكدا لا خلف فيه وهو علي كل شء شهيد اي شاهد	3012	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1430	true	6081991774560523157	12	83	63	369	1417	300	وقوله ثم تتفكروا------------------------------------- ما بصاحبكم من جنة اي----------------------------- جنون وقوله ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ا-------------------ي عظيم سبا--- 47 قل ما سالتكم --------------------------------------------------------قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر اي من ------------------------------------------------------جعل فهو لكم اي ترك----ته لكم--- والمعني اني ما سالتكم من جعل لا انه سال وترك وقوله ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي----- الا عل------ي الله وقول----------------------------------ه وهو علي كل شء شهيد اي شاهد	1430	-2887463091581347669	226	243.0	168	556	40.647483825683594	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3013	false	-4392527557890582267	213	296	1020	1412	1437	300	قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديت فبما يوحي الي ربي انه س--------------------------ميع قريب قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي ان تركت الحق الذي اتيت به واتبعتكم فقد ضللت والحقت الضرر بنفسي وان اهتديت ثبت علي حقي فبما يوحي الي ربي تبيان جاءني من ربي انه سميع لما اقوله لكم قريب مني ومنكم يجازيني ويجازيكم ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقوله تعالي ولو تري اذ فزعوا فلا فوت قيل يتصل بقوله ولو تري اذ	3013	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1430	true	6081991774560523157	205	276	950	1293	1417	300	قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي قال المفسرون لما بعث رسول الله وجعل يعيب الاصنام قال له المشركون انك قد ضللت بتركك دين اباءك فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي علي وقوله وان اهتديت فبما يوحي الي ربي اي من القران والحجج وقوله انه سميع قريب ظاهر المعني سبا 51------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو تري اذ ق-----------------------------------وله تعالي ولو تري اذ فزعوا معنا-----------------ه ولو تري اذ	1430	-2887463091581347669	117	143.0	88	587	19.931856155395508	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3013	false	-4392527557890582267	0	125	0	595	1437	300	قل ما سالتكم من اجر---------- فهو لكم اي ان شءتم فاذوهم فرد عليهم اجرهم الذي كان سالهم من ان لا يءذوا اقاربه وفيها وجه اخر ما سالتكم من اجر-------------------------------------------------------------------------- وهو الكف عن اذي اقاربي فهو لكم اي فذلك الاجر لكم لانكم اذا فعلتموه كان ثوابه من عند ال-----------------له لكم قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب وقوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي يلقي -الحق الي والي عباده المءمنين علي وجه لا يقع عليه اعتراض متوجه بل يبطل به الباطل علام الغيوب اي هو علام الغيوب لا تخفي عليه حقاءق الاشياء ولا يذهب عليه الصواب في الحجج قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل جاء الحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الدين الحق لوضوح اياته ودلالاته وما يبدء الباطل وما يعيد اي ولا يثبت للباطل اي	3013	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1430	true	6081991774560523157	40	162	188	742	1417	300	قل ما سالتكم من اجر اي من جعل فهو لكم اي تركته لكم والمعني اني------------------------------------------------------------ ما سالتكم من جعل لا انه سال وترك وقوله ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وقوله وهو ----------------------------------------------------------------------------علي كل شء شهيد اي شاهد سبا 48 قل ان ربي ------------------------قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي ياتي بالحق وقوله علام الغيوب منصوب بان وقرء علام الغيوب بالرفع----------------------------------- اي هو علام الغيوب با----------لحق-------------------- علام الغيوب ------48 قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد 49 قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب سبا 49 قل جاء الحق قوله تعالي قل جاء الحق اي القران وقيل الرسول وقول-------ه وما يبدء الباطل قال قتادة الباطل هو -----------	1430	-2887463091581347669	207	180.0	152	803	25.778331756591797	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3022	false	-3135254507983270169	105	214	536	1141	1618	300	تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي تجمعه باثارته من مواضعه فسقناه الي بلد ميت اي تسوقه الرياح بامرنا وتقديرنا------- فاحيينا به الارض بعد موتها اي بالسحاب هذا ظاهره ومعناه بالمطر الذي في السحاب و تثير مستقبل و سقناه و احيينا ماضيان والاول اضافة الي الريح وهذا الي نفسه وهذا من تلوين الكلام ومن اقسام البلاغة والبيان كذلك النشور اي -----البعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد الموت---------------- من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور وقوله تعالي من كان يريد العزة يتصل بقو-----------له فلا تغرنكم الحياة الدنيا والتغرر بالمال والسلطان والشرف في الدنيا فلله العزة جميعا ---------------------------------------------------------------------	3022	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1435	true	1781416577805605366	106	249	549	1244	1502	300	تعالي والله الذي ارسل الرياح فتشير سحابا--------------------------- فسقناه الي بلد ميت اي -----------------لا ينبت فيها وقوله فاحيينا به الارض بعد موتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك النشور اي كذلك النشور يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون 8 والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد --موتها كذلك النشور 9 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد في الاخرة وروي وكيع بن عدس عن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي قال له هل مررت قط بارض قحل اي يابس ثم مررت بها وهي تهتز خضرا قال نعم قال كذلك يحيي الله الموتي فاطر 10 من كان يريد ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي من كان يريد العزة العزة هي المنعة وقو------------------------------------------------------------------له فلله العزة جميعا قال الفراء معني الاية من كان يريد ان يعلم لمن العزة فلله العزة جميعا	1435	-2887463091581347669	209	169.0	165	1068	19.56928825378418	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3024	false	-2042563697204725799	70	109	396	567	1463	300	اولءك هو يبور قيل هو قتلهم ببدر والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي	3024	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1436	true	1363944879491742223	237	273	1256	1412	1541	300	اولءك هو يبور 10--------------- والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان وقد روي	1436	-2887463091581347669	149	279.0	113	171	87.13450622558594	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3027	false	5347232693640395303	171	269	933	1459	1621	300	ان تدعوه-------م لا يسمعوا دعاءكم لغيبتهم عنكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم لانهم يملكون ذلك--- ويوم القيامة يكفرون بشرككم يقولون ما كانوا ايانا يعبدون القصص بل كانوا يعبدون الجن او يجحدون ان يكونوا امروهم بذلك او ان يكون ذلك حقا وقوله تعالي ولا ينبءك مثل خبير اي -لا يخبرك عن الغيوب مثل من يحلم حقيقتها وهو الله تعالي اي وقد اخبرتك بما يكون من احوال هءلاء يوم القيامة فتيقنه يا-ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد وقوله تعالي يا-ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي ------------------------المحتاجون اليه والله هو الغني اي المستغني عنكم الحميد اي -------------------------	3027	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1439	true	-2035998663731223996	127	208	665	1094	1529	300	ان تدعوا الاصنام لا يسمعوا دعاءكم وقوله------- ولو سمعوا ما استجابوا لكم اي ما اجابوكم وقوله ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي-------------------------------------------------------- يجحدون بشرككم وموالاتكم اياهم وقوله ولا ين------------------------بءك مثل خبير اي ولا ينبءك بهذا احد مثلي والخبير ه---------و الله تعالي والمعني ان الذي انباك بهذا خبير بالامور عالم بها فاطر 15 يا ايها الناس ---------------------------------------------قوله تعالي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي الي فضل الله والفقير هو المحتاج وقول-ه والله هو الغني الح-----------------ميد اي الغني عن خلقه المحمود في	1439	-2887463091581347669	237	273.5	186	588	40.306121826171875	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3028	false	8964695737089418527	54	153	284	783	1558	300	وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير--------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري يوم القيامة فلا تغتروا بقول كبراءكم المتعززين بالدنيا القاءلين لكم ولنحمل خطاياكم العنكبوت فلا تجزي نفس عن نفس شيءا وان تدع مثقلة اي نفس مثقلة بالذنوب الي حملها ليحمل من ذنوبها شء لا يحمل منه شء والكناية ترجع الي حملها ولو كان ذا قربي اي ولو كان مدعوها------------------- قريبا لها من اب او	3028	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1440	true	-5290001441703007593	0	67	0	319	1544	300	وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير 18 وما يستوي الاعمي والبصير 19 ولا الظلمات ولا النور 20 ولا الظل ولا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا يحمل منه شء------------------------ ولو كان ذا قربي اي لا يجد من يحمل عنه وان كان المدعو قريبا ابا او ابناء	1440	-2887463091581347669	207	368.5	161	587	35.26405334472656	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3030	false	2609070464863796498	64	229	316	1197	1565	300	وان من امة الا خلا فيها نذير وقوله تعالي انا ارسلناك بالحق اي بالدين الذي يحق اعتقاده بشيرا بالجنة لمن امن ونذيرا بالنار لمن كفر وقوله تعالي وان من امة اي وم--------------------------------------------------ا من ------امة قبل امتك الا خلا فيها نذير مضي فيها رسول ما اخلينا ا---مة عن رسول وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير وقوله تعالي وان يكذبوك اهل عصرك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج وقيل اي بالمعجزات وقيل اي بالشراءع التي بانت صحتها وحسنها في العقول وبالزبر اي الاخبار عن الكتب المتقدمة المنزلة علي الانبياء قبلهم وبالكتاب المنير اي الكتا----------------------------------------------------------------------ب المنزل عليه المنور الموضح لما يحتاجون اليه 26 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير--- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم اخذت الذين كفروا اي استاصلت الذين كذبوهم فكيف كان نكير اي --------تغييري ------عليهم -----وقوله تعالي الم تر-ان الله انزل من السماء ماء	3030	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1441	true	2310873625219416554	101	248	505	1267	1542	300	وان من امة الا خلا فيها نذير و---------------------------------------------------------------------------------قال النبي لولا ان الكلاب امة----- من الامم لامرت بقتلها فما نذير الكلاب فتحير ابو يوسف فاخرج حجرا من كمه وقال هذ-------------------ا ------------------------نذير الكلاب فاطر 25 وان يكذبوك فقد ------------------------------------------------------------------قوله تعالي وان يكذبو---------ك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات ------------------------------------------------------------------------------وبالزبر --------------------------------------------------------وبالكتاب المنير اي الكتاب الواضح وذكر الكتاب بعد الزبر علي طريق رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير 25------------------------------------ ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 26 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود 27 ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور التاكيد فاطر 26 ثم اخذت الذين قوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا------------------------ فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري فاطر 27 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء	1441	-2887463091581347669	423	644.0	335	1160	36.465518951416016	70	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3032	false	-8222938382862751138	200	278	1093	1532	1644	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور ليوفيهم اجورهم اي يتلون ويتصدقون ويصلون وينفقون ليتمم الله لهم ما وعدهم من الثواب علي الطاعات ويزيدهم من فضله علي الموعود فقد قال وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء انه غفور للذنوب الكثيرة شكور للطاعات اليسيرة يرضاها ويقبلها ويثني عليها ويحب صاحبها قال تعالي فاولءك كان سعيهم مشكورا الاسراء والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير وقوله	3032	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1442	true	-4164048646996909265	60	84	336	460	1587	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور 30---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده----------- وقوله	1442	-2887463091581347669	122	216.5	98	439	27.79043197631836	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3037	false	7659465253170520642	7	197	38	1000	1592	300	ان ربنا لغفور شكور اي غفر الجنايات الكثيرة وقيل الطاعات اليسيرة الذي احلنا --------------------------دار المقامة من فضله------------------------------------------ لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب وقوله تعالي الذي احلنا دار المقامة من فضله قيل هو نعت قوله ان ربنا لغفور وقيل هو عطف علي قوله شكور وقيل تقديره هو الذي احلنا دار المقامة اي الاقامة من فضله اي هذا بفضله لا باستحقاقنا قوله لا يمسنا فيها اي في دار الاقامة نصب اي تعب من حد علم وقوله تعالي ولا يمسنا فيها لغوب اي لا يصيبنا فيها اعياء وصرفه من باب دخل اي لا سعي عليهم في اسباب المعاش فلا تعب ولا اعياء ولا تهتم قلوبهم بعدم مراد فلا مشقة ولا عناء وقال الامام القشيري رحمه الله اذا ارادوا ان يروه لم يحتاجوا الي قطع مسافة ولا الي تحديق مقلة نحو جهة والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وقوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم هو وعيد المخالفين بعد وعد الموافقين لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يموتون فيستريحوا فيقولون ياليتها كانت القاضية الحاقة اي الموت وقوله فوكزه موسي فقضي عليه القصص اي اماته ولا يخفف عنهم من عذابها ------------------------------------------------------------------------	3037	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1445	true	-404642544751173046	18	98	91	494	1489	300	ان ربنا لغفور شكو-----------------------------ر قد بينا فاطر 35 الذي احلنا دار قوله تعالي الذي احلنا دار المقامة من فضله قد بينا معني المقامة والمقامة وقوله تعالي لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعب و---اعياء فاطر 36----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا لهم --------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم------------------------------------ لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يقضي عليهم ---------------------------------------------الموت فيموتوا وقول----------------------------ه ولا يخفف عنهم من عذابها اي من عذاب النار نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها	1445	-2887463091581347669	219	264.5	172	1102	19.87295913696289	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	false	-449481819900842924	0	171	0	907	1572	300	الاسم ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وق--------------------------------------------------------------وله تعالي ان الله عالم غيب السماوات والارض يعلم انه لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا غير الذي كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور اي خفيات القلوب يعلم انكم كاذبون في هذا الكلام وقيل الاية مبتداة عامة شاملة للترغيب والترهيب هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض كما اورثكم الكتاب اورثكم الارض فجعلكم خلفاء لمن تقدمكم فيها فجعل سلطانها لكم انعم عليكم بذلك لتشكروا له وقوله تعالي فمن كفر فعليه كفره اي فمضرة كفرانه النعمة راجعة ا----------------ليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي ب-------------------------------------------غضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا الا هلاكا ------وقيل الا غبنا بذهاب رءوس اموالهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل	3039	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1446	true	-9016777327428658226	5	275	29	1391	1514	300	الموت ان الله عالم غيب السم-وات والارض انه عليم بذات الصدور 38 هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 39 قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون والقول الثالث ان قوله وجاءكم النذير كل ما ينذر ويخوف بها وفي غريب التفسير انه الحمي وقيل ايضا هو العقل وقوله فذوقوا فما للظالمين من نصير اي ناصر فاطر 38 ان الله عالم قوله تعالي ان الله عالم غيب السم-وات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا------------لاية ظا-هر المعني- فا-طر 39 هو الذي جعلكم قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا وكل من تلا انسانا وقام بعده فهو خليفته ولهذا سمي ابو بكر خليفة رسول الله لانه قام بالامر بعده والا فعند اهل العلم ان الرسول توفي ولم يستخلف احدا ومن هذا قول عمر رضي الله عنه حين حضرته الوفاة وقيل له استخلف فقال ان لم استخلف فلم يستخلف رسول الله وان استخلف فقد استخلف ابو بكر وهذا قو ل ثابت عن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ فمن كفر فعليه كفره اي فع-------------------------ليه وبال كفره وقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا وقيل ما يوجب لهم المقت وقوله سبحانه وتعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم -قوله تعال-ي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي الذين جعلتموهم شركاءي علي زعمكم من الاصنام والملاءكة وقوله اروني ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقوله ام لهم شرك في السموات اي شركة الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السمو-ات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 40	1446	-2887463091581347669	443	446.5	349	1762	25.141883850097656	72	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	79	275	412	1454	1589	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون وقوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا قال اهل انطاكية ما انتم ايها الثلاثة الا ادميون مثلنا فمن اين يجب علينا طاعتكم او يجعلكم الله رسلا الينا وما انزل الرحمن من شء اي وحيا من السماء ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي الارسال والانزال 16 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في النفوس وما علي---------------------------------------------نا الا البلاغ المبين اي ليس عندنا من طاعته الا ان نبلغ رسالته اليكم ولا سلطان لنا--- علي اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبكم------------------------------- العلم ----------------------------------------------------------------------بصدقنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قوله------ قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم يعني سمعنا م-------------نكم ما هو من جهة الفال نذير بمكروه يلحقنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ان-------------فسنا او في اهلينا او اموالنا او غير ذلك من اسباب--------------------نا وامورنا فكفوا عن هذا الكلام ولا تعاودونا به لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وقيل لنشتمنكم وحقيقته لنرمينكم بالقول القبيح وال----اولي لنرمينكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم اي	3051	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1453	true	9014356804307282403	41	219	220	1147	1578	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون ظاهر المعني يس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 قالوا ربنا يعلم قوله تعالي----------------------------------- قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فان قيل كيف يكون علم ا----------------لله ت---------------------عالي انهم رسل الله حجة عليهم الجواب عنه ان معناه ربنا يعلم انا----------------------------------------------------------- اليكم لمرسلون بما اظهر علي ايدينا من-- الايات والمعجزات فصارت الحجة قاءمة بالايات والمعجزات لا بنفس العلم يس 17 وما علينا الا وقوله وما علينا الا البلاغ المبين اي الابلاغ البين يس 18 قالوا انا تطيرنا-------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم وفي التفسير انه كان وليمسنكم منا عذاب اليم 18 قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 19 وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين 20 اتبعوا من حبس عنهم المطر حين جاءهم هءلاء الرسل واختلف القول في انهم كانوا رسل الله او رسل عيسي فاحد القولين انهم كانوا رسل عيسي عليه السلام كما بينا والقول الاخر انهم كانوا رسل الله قول------ه لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وقيل -نشتمنكم -------------------------------والاول اولي ------------وقوله وليمسنكم منا عذاب اليم اي	1453	-2887463091581347669	344	343.5	271	1396	24.641834259033203	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3056	false	1753098249644199154	233	281	1227	1479	1572	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون وق-------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار اي ومن علامات قدرتنا وعلمنا ورحمتنا ما ترونه من مجء الليل والنهار خلفة نسلخ من الليل النهار اي ------نزيل منه الضوء الذي يكون -----------------------------------بالنهار فاذا هم مظلمون اي داخلون في الظلمة	3056	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1457	true	8620932197103888418	223	274	1170	1442	1573	300	واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون 37 والشمس تجري لمستقر لها ذلك والفرات والنيل وسيحان وجيجان يس 37 واية لهم الليل قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار-------------------------------------------------------------------------------------------- اي نكشط ونزيل ومعناه نذهب-------- بالنهار ونجء بالليل فكانه استخرج منه وقوله فاذا هم مظلمون اي داخلون في الظلمة	1457	-2887463091581347669	133	146.5	105	372	35.752689361572266	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3060	false	7528375291184246790	0	62	0	311	1520	300	ما بين ايديكم اي اتقوا الكفر بايات الله التي نزلت فيكم وباياته التي نزلت بعد خلقكم وامنوا بها جميعا--------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون اي لترحموا وجوابه ما قلنا 46 وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين--- واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	3060	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1460	true	-7541971690045523793	231	298	1155	1490	1500	300	ما بين ايديكم اي اتقوا مثل عذاب الامم الذين كا----------------------------------------نوا بين ايديكم لءلا يصيبكم مثل ما اصابهم وقوله وما خلفكم اي اتقوا عذاب النار وقوله لعلكم ترحمون اي كونوا علي رجاء الرحمة-------- تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين 46 واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	1460	-2887463091581347669	214	356.0	167	383	55.874671936035156	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3069	false	1733412910722819752	58	205	288	978	1450	300	فقال يا محمد اتزعم ان الله يحيي هذا وهو رميم كما تري وهو البالي الذي لا شء اشد بلي منه---------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ثم------------ يميتك ثم يبعثك ثم يدخلك نار جهنم فانزل الله هذه الاية اولم ير الانسان اولم يعلم هذا الكافر انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مب-------------ين ال امره الي ان صار عاقلا جدلا محاجا في احي---------------------------------------------------------اء الموتي مظهرا ذلك 78 وضرب لنا م-------------------------ثلا ونسي خلق-----------------------------------------------------------------------------ه قال من يح-ي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم قوله تعالي وضرب لنا مثلا بين لنا شبها لامر البعث ونسي خلقه نسي امر خلقه كيف كان وانه لم يكن كما هو الان وانما كان مواتا فاحيي قال من يحي العظام وهي رم------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي بالية قل يحييها الذي انشاها اول مرة اي خلقها واوجدها واذا قدر علي ايجادها بداء قدر علي اعادتها وهو بكل خلق عليم	3069	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1467	true	6208139704966559399	45	177	209	842	1464	300	وقال يا محمد اتزعم ان -هذا يحيي ويبعث وفي بعض التفاسير ان القاءل هذا كان هو العاص بن واءل السهمي والاول اشهر فقال--- رسول الله------------------- نعم وان الله تعالي يميتك ثم يبعثك ثم يدخلك نار جهنم وقوله----------------------------------------------------------------------- فاذا هو خصيم مبين اي مخاصم بين الخصمومة واما وجه الحجة عليهم في خلق الانسان من نطفة هو ان اعادة الخلق اهون فيما يعقله الناس من انشاء الخلق يس-------- 78 وضرب لنا مثلا قوله تعالي وضرب لنا مثلا ونسي خلقه ضربه المثل ما بينا من قوله وقوله ونسي خلقه اي وترك النظر في انشاء خلقه وقوله قال من يحيي العظام وهي ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم الرمة من العظام هي التي بليت يس 79 قل يحييها الذي قوله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم اي عال-----------م الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم -----------------------------------------------------------	1467	-2887463091581347669	197	211.0	149	1005	19.60198974609375	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	false	7963225294286059524	276	297	1433	1536	1547	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين--- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين--- فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	3077	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1472	true	-5474015421560918999	227	250	1192	1301	1558	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين 29 وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين 30 فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	1472	-2887463091581347669	103	194.0	82	109	94.49541473388672	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3084	false	-8191726003298677014	107	286	582	1593	1669	300	اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين------------------------ الا عباد الله المخل-------------------------صين وقوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين بتقليد الغيص وترك النظر والتامل ولقد ارسلنا فيهم منذرين رسلا مخوفين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذين انذرهم رسلنا فلم يخافوا ولم يقبلوا كيف اهلكناهم الا عباد الله المخلصين ان حمل علي حقيقة الاستثناء فالانذار كان للكل فمن قبل الانذار امن واخلص فنجا وتخلص ومن لم يقبل منهم واصر علي كفره اهلكه ا-------------لله تعالي بجرمه وان حمل علي الاستثناء المنقطع بمعني لكن فالمنذرون هم الكافرون وهم مهلكون لكن--------------------------------------------------------------------------------- المءمنين مخلصون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------75 ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وقوله تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون وهذا تفصي--------------------ل المنذرين والمنذرين يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد دعانا نوح كما قال فدعا ربه اني مغلوب فانتصر القمر وقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فلنعم المجيبون فاجبنا دعاءه ونعم المجيبون نحن ونجيناه اي وخلصناه واهله واولاده واهل بيته ومن امن به من الكرب العظيم من الغم الذي كان فيه من اذي القوم 77 وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين وقوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين	3084	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1478	true	-1925197843158652131	0	156	0	847	1573	300	اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين معلوم المعني الصافات 74 الا عباد الله قوله تعالي الا عباد الله المخلصين وقرء مخلصين بكسر اللام فقوله مخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صين اي الذين اخلصهم الله واختار---------------------------------------------------------------------هم واما بالكسر اي الذين اخلصوا العمل لله تعالي 75 ونجيناه واهله من الكرب العظيم 76 وجعنا ذريته-------- هم الباقين 77 وتركنا عليه في الاخرين 78 سلام علي نوح في العالمين 79 انا كذلك نجزي المحسنين 80 انه من عبادنا المءمنين 81 ثم اغرقنا الاخرين 82 وان من شيعته لابراهيم 83 اذ جاء ربه بقلب سليم 84 اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون 85 اءفكا الهة الصافات 75 ولقد نادانا نوح--------------------------------------------- وقوله تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون اي نعم المجيب نحن له وانما قال المجيبون علي ما--- يقول الملوك والعظماء ويخبرون عن انفسهم بلفظ الجماعة الصافات 76 ونجيناه واهله من وقوله تعالي ونجيناه واهله من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكرب العظيم اي الغم العظيم الصافات -----------77 وجعلنا ذريته هم قوله تعا--------------------------------لي وجعلنا ذريته هم الباقين	1478	-2887463091581347669	278	137.5	220	1396	19.914039611816406	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3101	false	-7212126559678772645	0	128	0	687	1620	300	افلا تتعظون بمواعظ ربكم ام لكم سل------------------------طان مبين اي حجة ظاهرة من كتا----ب فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين فاتوا بكتابكم اي الكتاب الذي انز---ل عليكم وفيه حجة ذلك ان كنتم صادقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذه الدعوي فاذا بطلت الدلالة بالعقل او المشاهدة او السمع سقط ذلك وبطل وروي ان جهينة وبني سلمة بن عبد الدار زعموا ان الملاءكة بنات الله وقال مقاتل بن حيان زعموا ان الله وابليس اخوان وقال الكلبي زعموا ان الله صاهر ابليس فولدت الملاءكة فاتخذهم الله بنات وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون وقوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قيل قالوا ان امهات الملاءكة بنات سروات الجن اي ساداتهم فقد جعلوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله ا--------------------------------------------------------------------با والجن امهات والملاءكة بنات وهو نسب--------------------------------------- وقوله تعالي ولقد علمت الجنة وهم الجن انهم لمحضرون اي يحضرون الحساب	3101	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1492	true	-611363343681326290	82	226	450	1192	1582	300	افلا تتعظون الصافات 156 ام لكم سلطان قوله تعالي ام لكم سلطان مبين اي حجة -بينة الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان ------وقوله فاتوا بكتابكم اي -بكتاب من عندكم يدل علي-- ما قلتموه--- ان كنتم صادقين الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وقوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الجنة ها هنا هم الملاءكة في قول اكثر المفسرين وعن بعضهم انهم الجن وقد كان زعم بعض قريش ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة بنات الله علي ما ذكرنا ف---------------------------------قال ابو بكر الصديق لهم فمن امهاتهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا----------------------- سروات الجن فهذا معني قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون 158 سبحان الله عما يصفون 159 الا عباد الله المخلصين 160 فانكم وما تعبدون 161 ما انتم عليه بفاتنين 162 الا من هو صال الجحيم 163 وما منا الا له مقام معلوم 164 وانا لنحن الصافون 165 وانا لنحن وقوله------ ولقد علمت الجنة--------- انهم لمحضرون اي محضرون الحساب	1492	-2887463091581347669	217	82.0	169	1077	20.148561477661133	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3110	false	8607810848930810927	228	272	1184	1405	1550	300	ذو الاوتاد اي ثابت اركان الملك و---------------قال الاسود بن يعفر ولقد غد-ا فيها باطيب عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد----------- وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي اوتاد خيام الجيوش وكانت كثيرة فعرف بها 13 وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب--- ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	3110	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1499	true	-5550800346673417530	46	117	239	623	1511	300	ذو الاوتاد في الاوتاد اقوال احدها انها البنيان قال الشاع--------ر ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد اي الابنية وقيل الاوتاد جمع الوتد وكان اذا اراد قتل انسان وتد في يديه ورجليه اربعة اوتاد وهو مستلقي ووجهه الي السماء والقول الثالث ان الاوتاد هي الملاعب بالارسان المشدودة بالاوتاد وقد كان ذو الاوتاد 12-------------- وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اءلءك الاحزاب 13 ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب	1499	-2887463091581347669	154	214.5	122	406	37.931034088134766	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3115	false	-5815646818682320534	53	158	249	782	1465	300	تسع- وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب وقوله تعالي ان هذا اخي يعني صاحبي وصديقي له تسع وتسعون نعجة هي ال---------------------------انثي -من الضان ولي نعجة واحدة فقال اكفلن----------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي اعطنيها واجعلها كفلي اي نصيبي وقيل اي ضمها الي و----------------------اجعلني------------- كافلها------ وعزني في الخطاب اي غلبني بعز سلطانه وهو من باب دخل يقال من عز بز اي من غلب سلب قال الامام ابو منصور رحمه الله وشهد له الشهود بذلك قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب	3115	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1504	true	-1882428956893848866	199	281	959	1400	1487	300	تسعة وتسعون نعجة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انثي عرف قطعا انه ليس في خلالها ذكر وقوله ولي نعجة واحدة في التفسير انه كان لاوريا امراة واحدة ولداود تسعة وتسعون امراة فهذا هو المعني بالنعاج والنعجة وقوله فقال اكفلنيها-------------------------------------- اي ضمها الي وقيل انزل لي عنها وقيل اجعلني قيمها وكفيلا بامرها وقوله وعزني في الخطاب اي غلبني في الخطاب وقهرني في الخطاب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب	1504	-2887463091581347669	223	354.5	178	703	31.721195220947266	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3142	false	-8724343846001165784	127	194	681	1017	1608	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون وقوله تع-----------------------------------------------------------الي خلقكم من نفس واحدة وهو ادم عليه السلام ثم جعل منها زوجها وهي حواء وقوله تعالي وانزل لكم من الانعام اي وخلق لمنافعكم من البهاءم ثمانية ازواج وهي الابل ---------------------------	3142	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1524	true	-7325064871364799572	124	189	604	923	1495	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون 6 ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا خلقنا وفي بعض التفاسير ان الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------ي خلق الانعام في سماء الدنيا ثم انزلها ال----------------ي الارض وهي ثمانية ازواج جمل وناقة	1524	-2887463091581347669	195	349.0	153	422	46.20853042602539	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3143	false	5515656549168360808	78	141	371	680	1473	300	تعالي ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي كيف ومن اين ينصرفون عن تدبر هذه الايات وعن اخلاص العبادة لله الي الشرك به والي عبادة ما سواه ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	3143	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1525	true	6474338407934244930	5	96	24	490	1460	300	تعالي ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي عن الحق الزمر 7 ان تكفروا فان قوله تع----------------------------------------------------الي ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر فيه قولان احدهما لا يرضي لعباده المءمنين الكفر والاخر انه لا يرضي لجميع عباده الكفر وعلي هذا القول فرق بين الارادة وبين الرضا فقال ان المعاصي بارادة الله تعالي وليست برضاه ومحبته وقد نقل هذا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1525	-2887463091581347669	219	405.0	173	518	42.277992248535156	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3144	false	-6756955674049227153	186	281	936	1410	1509	300	اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار اي قل يا محمد لهذا الكافر ان تمتعك بكفرك في الدنيا من نيل الرياسة والاغراض الدنيوية قليل زاءل ثم انك صاءر الي النار باق فيه خالدا مخلدا وقوله تعالي تمتع صيغة امر ومعناه خبر كما قيل اذا لم تستح فاصنع ما شءت اي صنعت ما شءت وقيل هو تهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الا--------------------------لباب وقوله تعالي امن هو قانت	3144	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1526	true	6096245871474421123	35	83	177	419	1536	300	اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار 8 امن هو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب 9 قل يا عباد الذين امنوا اتقوا احدهما امن هو قانت	1526	-2887463091581347669	194	359.5	155	501	38.72255325317383	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3146	false	5369078593744737776	182	253	948	1298	1526	300	-ان اعبد الله تعالي وامرت بذلك لان اكون اول المسلمين فانال شرف ذلك وثوابه 13 قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني--- فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي عظيم الاحوال كثير الاهوال ق------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل الله اعبد مخلصا له ديني	3146	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1527	true	-2198848136662228767	184	299	917	1489	1491	300	لان اكون وقوله----- وامرت----- لان اكون اول المسلمين اي ا--------------------ول المسلمين من قريش ----------------قوله الله اعبد مخلصا له ديني 14 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين 15 لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون 16 والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد 17 الذين الزمر 13 قل اني اخاف تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي عصيت ربي بالشرك وقيل بالشرك وغيره ويجوز ان يكون الخطاب معه والمراد به الامة الزمر 14 قل الله اعبد قوله تعالي قل الله اعبد مخلصا له ديني	1527	-2887463091581347669	252	402.5	196	618	40.77669906616211	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3149	false	8093020234379874270	169	277	890	1417	1528	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد وقوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية اي في الجنة علي مقابلة ما قال لاهل النار قبله وهو قوله تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقوله تعالي تجري من تحتها الانهار وعد الله اي وعدا حقا من الله ذلك لا يخلف الله الميعاد------------------------------------------------------------------------------------------------ اي الوعد في الفريقين جميعا---- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	3149	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1529	true	9213022531036901236	45	120	232	593	1491	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله المي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد اي ميعاده الزمر 21 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ---------اي ال--------ميعاد 20 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	1529	-2887463091581347669	260	498.0	207	627	41.46730422973633	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3150	false	7891221448042084929	51	113	256	568	1517	300	ثم يهيج ثم ييبس هذا الزرع فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما متناثرا متساقطا متكسرا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي فيما ذكرنا من احياء الارض بعد موتها دلالة علي احياء الخلق بعد موتهم وهذا وعد من الله تعالي لا يخلفه افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين وقوله	3150	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1529	true	9213022531036901236	107	139	528	690	1491	300	ثم يهيج------------------ فتراه مصفرا ثم يجعله حطام-----------------------ا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب 21---------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم اجراه انهارا في الارض--------- وقوله	1529	-2887463091581347669	139	228.5	110	312	44.5512809753418	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3154	false	-1312203473349104665	79	136	384	684	1472	300	مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وق------------------------------------------------------وله تعالي ضرب الله مثلا اي وصف الله شبها للمشركين والموحدين ولم يقل مثلين وان ذكر بعده رجلين لان ذكرهما جملة مثل واحد وهو كقوله وجعلنا ابن مريم وامه اية المءمنون ثم وصف ال---مثل فقال رجلا فيه شركاء متشاكسون اي	3154	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1531	true	-4276040043655608974	153	224	774	1136	1529	300	مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون 29 انك ميت وانهم ميتون 30 ثم انكم يوم القيامة عند ربكم عيينة عن سبعين من التابعين ان القران ليس بخالق ولا مخلوق وهذا اللفظ ايضا منقول عن علي بن الحسين زين العابدين وقوله لعلهم يتقون اي يتقون الله الزمر 29 ضرب الله مثلا قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ضرب الله مثل----ا رجلا فيه شركاء متشاكسون اي	1531	-2887463091581347669	136	242.5	110	521	26.103647232055664	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3158	false	3773292120745626417	77	143	401	730	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد اي هءلاء الذين يخوفونك قد اضلهم الله لعلمه باختيارهم الضلالة 37 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام--- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون	3158	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1533	true	7184488771364412713	233	290	1182	1452	1497	300	ومن يضلل الله فما له من هاد 36------------------------------------------------------------- ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 37 ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون	1533	-2887463091581347669	265	508.0	209	332	79.81927490234375	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3160	false	4853061456356326092	23	100	118	509	1519	300	الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها اي يقبضها والتي لم تمت اي ويقبض الانفس التي لم تمت في منامها اي حال نومها فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يرسلها في ابدانها ويرسل الاخري اي الانفس الاخري في اجسادها الي اجل مسمي اي الموت ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اي	3160	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1534	true	-3691288325275140384	30	91	151	462	1511	300	الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 42 ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو امسكتها فاغفر لها وارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين الزمر 42 الله يتوفي الانفس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اي	1534	-2887463091581347669	167	258.5	133	531	31.45009422302246	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3162	false	5763880709082870173	197	283	1031	1471	1554	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولو ان للذين ظلموا اي كفروا فوضعوا العبادة غير موضعها وظلموا انفسهم بذلك ونقصوها حقها وقوله تعالي ما في الارض جميعا من الاموال ومثله معه وعلموا ان الفدية تغني عنه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة ل---------يتخلصوا منه ولكن الفدية لا تغني كم---------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الشفاعة لا تغني---------------------------------------------------------------------- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر لهم	3162	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1535	true	-2037429019560232825	143	300	746	1491	1491	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون 47 وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 48 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون 49 قد قالها الذين الزمر 47 ولو ان للذين قوله تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به قد بينا هذ----------------------------------------------ا من قبل وقد ثبت عن النبي ان الله تعالي يقول يوم القي-----------------------------امة للكافر ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول الله تعالي سالتك اهون من ذلك وانت في صلب ابيك ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي وقوله من سوء العذاب يوم القيامة اي من العذاب القبيح والشديد يوم القيامة وقوله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي -ظهر لهم-	1535	-2887463091581347669	234	339.5	177	822	28.467153549194336	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3163	false	-5575801582223772802	112	167	586	862	1544	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ظنوا انها حسنات فبدت لهم سيءات وقال سفيان حين قرا هذه الاية ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء ونظيره وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	3163	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1535	true	-2037429019560232825	160	203	830	1033	1491	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون 47 وبدا -------------لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 48------------------------------------------------------------ فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1535	-2887463091581347669	156	274.0	123	276	56.5217399597168	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3164	false	6776999725551563709	108	150	552	771	1558	300	من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون--- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي------------------------------------------------------------------------------------- هذه المقالة بهذه الجهالة فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي	3164	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1536	true	-7073781987957867286	146	232	693	1108	1456	300	من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 50 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين 51 او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 52 قل يا عبادي الزمر 50 قد قالها الذين قوله تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي قال هذه الكلمة الذين من قبلهم وفي التفسير ان المراد من هذا هو قارون فانه قال انما اوتيته علي علم عندي --وقوله فما اغني عنهم ما يكس------بون اي	1536	-2887463091581347669	190	335.5	150	423	44.917259216308594	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3178	false	1774070329663809703	72	237	413	1213	1542	300	مثل الحواميم في القران مثل الحبرات في الثياب و-----------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه اذا وقعت في ال حم وقعت في رياض دمثات اتانق فيهن وقال مجاهد ال حم ديباج القران وقال ابو الدرداء رضي الله عنه كنا نسمي الحواميم العراءس وقال محمد بن سيرين رحمه الله راي رجل في المنام سبع جوار حسان في مكان واحد لم ير احسن منهن فقال لهن لمن انتن قلن لمن قرا ال حم وقال الحسن رحمه الله الحواميم رياض الجنة وقال محمد بن الحنفية وابن عباس رضي الله عنهم الحواميم كلها مكية حم قوله تعالي حم قال مجاهد حم فواتح السور و-----قال قتاد-------ة اسم-- القران وقال محمد بن كعب هذا قسم اقسم الله بحلمه وملكه ان لا يعذب احدا عاد اليه بقول لا اله الا الله مخلصا من قلبه وقال عكرمة وسعيد بن جبير رضي الله عنهما الر-- حم ن هي------------------------ الرحمن و-قال السدي رحمه الله الحواميم اسماء الله تعالي وقال الشعبي رحمه الله شعار السورة وقال الضحاك رحمه الله حم----------- اي قضي ما هو كاءن	3178	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1544	true	616989167250537984	100	177	510	866	1486	300	مثل الحواميم في القران مثل الحبرات في الثياب وفي بعض الاخبار ايضا ان النبي قال من قام بالحواميم في ليلة غفر الله له غافر 1 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم قوله تعالي حم قال ابن عباس قسم اقسم الله به وقال قتادة اسم من اسماء القران وعن بعضهم الحاء من الحليم والميم من الملك وعن -------------------------------------------------------------------------سعيد بن جبير قال----------- الر و حم و نون والقلم بمجموعها هو اسم الرحمن ويقال حم معنا-----------------------------------------------------------------------------------------ه حم ما هو كاءن اي قضي ما هو كاءن	1544	-2887463091581347669	151	-77.0	115	929	16.25403594970703	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3180	false	6015801920874042094	39	60	226	345	1648	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعده------------------------------------م وهمت كل امة برسولهم لياخ-----------------------------------------------------ذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	3180	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1545	true	7155302286323504707	164	200	800	1008	1546	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهم الذين تحدثوا علي الانبياء وقوله وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اي ليقتلوه ويقال لياسروه وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1545	-2887463091581347669	118	235.0	97	208	56.730770111083984	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3183	false	-3389324331805334003	241	291	1235	1494	1540	300	لهم ا--لي ال---خروج هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي هو الذي يريكم اياته اي ع------لاماته الدالة علي وحدانيته لاقامة الاديان وينزل لكم من السماء رزقا لاقامة الابدان و بهيا يتمكن من التامل في البرهان وما يتذكر الا من ينيب اي	3183	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1548	true	5588230753804257466	2	99	14	501	1515	300	لله العلي الكبير 12 هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب 13 فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون 14 رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من ومكثكم فيها كان بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا اي يشرك بالله تءمنوا اي تصدقوا بالشرك وقوله فالحكم لله العلي الكبير ظاهر المعني غافر 13 هو الذي يريكم قوله تعالي هو الذي يريكم اياته اي عبره ودلاءله وقوله------------------------------ وينزل لكم من السماء رزقا اي المطر لانه سبب الارزاق وقوله----------------- وما يتذكر الا من ينيب اي	1548	-2887463091581347669	166	220.5	129	534	31.08614158630371	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3184	false	4240394533266357107	23	77	111	399	1591	300	14 فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون--- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشاء من عباده لينذر يوم التلاق قوله تعالي فادعوا الله مخلصين له الدين اي الطاعة والانقياد والعبادة ولو كره الكاف-----------------------------------رون اي وان كرهه من خالف-------------------------------------------------------------- هذا من الجهال الذين لا يتذكرون وقوله تع---الي رفيع الدرجات	3184	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1548	true	5588230753804257466	20	164	101	833	1515	300	13 فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون 14 رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من ومكثكم فيها كان بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا اي يشرك بالله تءمنوا اي تصدقوا بالشرك وقوله فالحكم لله العلي الكبير ظاهر المعني غافر 13 هو الذي يريكم قوله تعالي هو الذي يريكم اياته اي عبره ودلاءله وقوله وينزل لكم من السماء رزقا اي المطر لانه سبب الارزاق وقوله وما يتذكر الا من ينيب اي وما يتعظ الا من يرجع الي الله في جميع اموره غافر 14 فادعوا الله مخلصين قوله تع--------------------------------------الي فادعوا الله مخلصين له الدين اي مخلصين له التوحيد ومعناه وحدوا الله ولا تشركوا به شيءا وقوله ولو كره الكافرون اي سخط الكافرون وهو مثل قوله تعالي ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون وقد بينا هذا من قبل غافر 15 رفيع الدرجات ذو قوله تعالي رفيع الدرجات	1548	-2887463091581347669	170	73.0	134	770	22.077922821044922	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3190	false	-2663576908404870790	32	144	175	739	1520	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي بان يقول وهذا القول لا يوجب القتل وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بالحجج والمعجزات والحجج ما ذكر في قوله قال فرعون وما رب العالمين الشعراء الايات واما المعجزات فهي اليد والعصا ونحو ذلك وان يك كاذبا فعليه كذبه اي وبال كذبه قيل اي يقتل اذا تبين كذبه فاما قبل التبين فلا تقتلوه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم قيل اي ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي يعدكم كم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال تعالي ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه الزخرف اي كله وهو كقول الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون من المستعجل الزلل وقال لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامها اي كل النفوس	3190	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1553	true	-3681309589145952992	84	201	412	976	1476	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي لان قال ربي الله وقوله -----------وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بالدلالات الواضحات وقوله وان---------------------------------------------------------------------------------------------- يك كاذبا فعليه كذبه اي وبال كذبه وقوله وان----------------------------------------------- يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم هذه اية مشكلة لانه قال بعض الذي يعدكم وكل ما وعده الرسل وموسي حق والجواب عن هذا من وجوه احدها ان معني قوله يصبكم بعض الذي يعدكم اي كل الذي يعدكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب 28 يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما ف---------------------------------------------------------------------------يكون البعض بمعني الكل قاله ابو عبيدة وانشد-------------- او يرتبط بعض النفوس حمامها اي كل النفوس	1553	-2887463091581347669	210	276.0	162	805	26.086956024169922	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3196	false	145258955091248884	122	277	620	1392	1515	300	تعالي وقال الذي امن ياق-وم اتبعون- اهدكم سبيل الرشاد اي قال ذلك هذا الذي امن من ال فرعون ياقوم ا-----نما هذه الحياة الدنيا متاع اي لا يغرنكم ما انتم فيه من الملك في الدنيا والظهور في الارض فيشغلكم ذلك عن تدبر ايات الله فان الله تعالي خلق الدنيا دار نقلة يتمتع بها قليلا ثم تنقضي وان الاخرة هي دار القرار قال قتادة استقرت الجنة باهلها والنار باهلها وقيل اي الدنيا لا ثبات لها والاخرة دار الثبوت والخلود من استقر -امره فيها علي شء خلد فيه ودام له من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها اي بالسيءة وقال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن وهذا واحد بظاهره ثم قال فاولءك يدخلون الجنة علي الجمع لانه جنس فصلح للجمع معني يرزقون فيها بغير حساب اي	3196	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	117	188	583	928	1484	300	تعالي وقال الذي امن يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد اي سبيل الرشد غافر 39 يا قوم انما وقوله يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي سريع فناءه وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمتع به- قليل وقوله---- وان الاخرة هي دار القرار------------------------------------------------- اي الم-----------------------------------------------ستقر غافر 40 من عمل -سيءة قوله تعا--لي من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب اي	1557	-2887463091581347669	257	393.5	203	780	32.9487190246582	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	false	-9203833544081784703	0	24	0	126	1559	300	ويا-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار--- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	3197	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	204	230	1009	1139	1484	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 41 تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1557	-2887463091581347669	126	241.0	102	130	96.92308044433594	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	false	-9203833544081784703	131	153	690	798	1559	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	3197	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	231	253	1142	1250	1484	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	1557	-2887463091581347669	108	216.0	86	108	100.0	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	false	-9203833544081784703	74	295	392	1530	1559	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي لا علم لي بان له شريكا بل انا عالم انه لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي دين الله العزيز المنيع الذي لا يغالب اذا عاقب الكفار الغفار الذي يغفر للمءمنين بالتوبة والاستغفار وقيل العزيز الغني بعزته عن الشركاء والاندا--د الغفار المتفضل بعفوه ومغفرته علي العباد لا جر---------------------------------------------------------------------------------------------------م انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار لا جرم كلمة تحقيق وقد مر تفسيرها في سورة النحل بوجوهها انما تدعونني اليه الي عبادته من دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا ينتفع بها في الدنيا ولا في الاخرة فوجودها كعدمها وهو كقوله قل يااهل الكتاب لستم علي شء الماءدة وقال السدي وقتادة اي الصنم لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة وقال الزجاج اي ليس له استجاب-----------------------------------------------------------------------------------------------ة دعو-ة وان مردنا الي الله اي مرجعنا الي----- جزاءه وان المسرفين المجاوزين حدود الشرع بتكذيب الانبياء والجدال في ايات الله ودعاء الناس الي عبادة غير الله هم اصحاب النار ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لداءمون فيها فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فستذكرون ما اقول لكم اذا رددنا الي الله وقيل في الدنيا وافوض امري الي الله اي اسلم اموري كلها الي الله------------- الان اني توكلت علي----ه وقطعت الرجاء عمن دونه ان الله بصير بالعباد	3197	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1558	true	3088204386179542253	25	154	125	771	1521	300	واشرك به ما ليس لي به علم----------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار العزيز هو------------- المن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقم من اعداءه والغفار هو الساتر لذنوب عباده غافر 43--- لا جرم انما قوله تعالي لا جرم قد بينا معناه فيما سبق وعن المفضل الضبي الكوفي انه قال لا جرم اي لابد وقوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجابة دعوة في الدنيا ويقال ايصال نفع في الدنيا ولا في الاخرة ويقال جواب قوله في الدنيا ولا في الاخرة وقوله وان مردنا الي الله اي مرجعنا الي الله وقوله وان المسرفين هم اصحاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------نار اي المشركين غافر 44 فستذكرون ما اقول قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم يعني حين تعاينون العذاب وقوله وافوض امري الي الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسلم ام-ري----- الي الله وقال يحيي بن سلام اي اتوكل- علي الله وق----------------وله ان الله بصير بالعباد	1558	-2887463091581347669	239	159.0	186	1476	16.192411422729492	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3199	false	2636484460903144801	24	135	136	708	1559	300	وقوله فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي م---تحملون عنا مقدارا من النار التي نحن فيها فيلحقنا تخفيف من جهتكم اذ لا احد احق بالتحمل عنا منكم لانكم كنتم سبب دخولنا النار بقولكم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم العنكبوت والغناء الكفاية 48 قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد اي انا مجموعون---- جميعا ---في النار بحكم الله لا يجري لنا علي انفسنا ولا عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------- حكم وقوله وقال الذين في النار لخزنة جهنم----------------------------------------------------------------------------- ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب	3199	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1560	true	3543541773631898547	62	148	320	752	1563	300	وقوله فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي هل تتحملون عنا -بعض عذاب النار غافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 48 قال الذين استكبروا قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال الذين استكبروا انا كل فيها-------------------------- اي القادة والاتباع جميعا وقوله ا--------ن الله قد------------------------------ حكم بين العباد اي فصل بين العباد فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار غافر 49 وقال الذين في قوله تعالي وقال الذين في النار لخزنة جهنم في القصة انهم يقولون ذلك بعد ان دعوا الله تعالي الف عام ولم يروا اجابة وقوله ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب	1560	-2887463091581347669	208	254.0	162	754	27.586206436157227	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3201	false	4921891986677043369	28	158	150	848	1562	300	وذكري لاولي الالباب --------------اي ويتذكرون به وعد الله ووعيده فاصبر يا محمد علي الدعاء للدين وعلي اذي المشركين ان وعد الله حق بنصر الانبياء والمءمنين واستغفر لذنبك اي وان خطر بقلبك من وسواس الشيطان استبطاء النصر لتاخره عنك فاستغفر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي من ذلك وقيل اذا اتاك النصر وخطر بقلبك انه بقوة منك فاستغفر من ذلك وقوله تعالي----------------------------- وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اي ودم علي التسبيح لله في الصلوات وخارج الصلوات بالغدوات والعشايا فتنقطع وساوس الشيطان عنك والعشي من---- زوال الشمس الي ال-ليل والابكار م----ن طلوع الفجر اي الي طلوع الش--------مس ان الذين يجاد----------------------------لون ف--------------------------------------------------------------------------------ي ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير وقوله تعال-ي ان -الذين يجادلون -في ا-يات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر	3201	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1561	true	3886171413044433019	72	214	381	1127	1581	300	وذكري لاولي الالباب ظاهر المعني غافر 55 فاصبر ان وعد قوله -تعالي فاصبر ان وعد ا-------------------------------------------لله حق------------------------ واستغفر لذنبك تمس------------ك من جوز الصغاءر علي الانبياء بهذه الاية فامرهم بالاستغفار عن الصغاءر ومن لم يجوز الصغاءر علي الانبياء قال انه امر بالاستغفار تعبدا لينال بذلك رضا الله تع------------------------------------------------------------------------------الي ويقتدي به من ياتي بعده وقوله وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار اي صل شاكرا لربك بالعشي والابكار وال----------------------------------------------------------عشي من وقت زوال الشمس الي الغروب والابكار ما بين طلوع الفجر ---الي طلوع الشمس غافر 56 ان الذين يجادلون قوله تعالي ان الذين يجادلون في ايات الله اي في دفع ايات الله بالتكذيب وقوله بغير سلطان اتاهم اي اتاهم بغير حجة ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير 56 لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس وقوله ان في صدورهم الا كبر	1561	-2887463091581347669	331	442.5	256	965	34.30051803588867	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3203	false	4509105389010348865	30	142	152	742	1603	300	قليلا ما تتذكرون اي لا تتذكرون اصلا وهو كقولك فلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليل الحياء اي لاحياء له ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقوله تعالي ان الساعة لاتية اي ان القيامة لقاءمة لا ريب فيها اي لا شك في اتيانها وله ثلاثة اوجه ذكرناها في ا---ول سورة البقرة ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بكونها وفيها تمييز بين هذين الفريقين وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قال الضحاك اي اعبدوني كما قال ان الذين تدعون من دون الل---------------------------------------------------------ه الاعراف ويدل عليه قوله يستكبرون عن عبادتي	3203	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1562	true	-1668485004196197643	146	267	791	1406	1574	300	قليلا ما تتذكرون 58 ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون 59 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر 58 وما يستوي الاعمي قوله تعالي وما يستوي الاعمي والبصير الي قوله قليلا ما تتذكرون بالتاء وقرء بالياء والمعني قريب بعضه من بعض غافر 59 ان الساعة لاتية قوله تع---------------------------------------الي ان الساعة لاتي---------------------ة لا ريب فيها اي لا ----------------------------------شك فيها وقول-----------ه ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يص----------------------------دقون غافر- 60 وقال ربكم ادعوني قوله تعا-----------------------------------------------------------لي وقال ربكم ادعوني استجب لكم قد ثبت برواية نعمان بن بشير ان النبي ق-----------ال الدعاء هو العبادة وقرا هذ--------------------------ه الاية وعن ثابت قال قلت لانس الدعاء نصف العبادة قال هو كل العبادة وقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي	1562	-2887463091581347669	213	214.0	159	845	25.20709991455078	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3207	false	7899735501816400886	16	230	76	1186	1557	300	تعالي ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله يوبخون في هذه الحالة زيادة في ايلامهم اين الاصنام التي كنتم تشركون بالله رجاء شفاعتهم قالوا ضلوا عنا اي هلكوا وضاعوا--------------------------------------- بل لم نكن ندعو من قبل شيءا اي ما كنا ن-------عبد شيءا ينبغي ان يعبد ويدعي ويرجي بل كنا نرجو النفع مما لا نفع فيه وهو اعتراف منهم بانهم لم يكونوا علي شء وليس بانكار لعبادة الاصنام بل اعتراف انه لم يكن شيءا يعتبر وهو كقوله تعالي قل يااهل الكتاب لستم علي شء كذلك يضل الله الكافرين اي كما اضل هءلاء المجادلين يضل ساءر الكافرين الذين علم منهم اختيار الضلالة عن الدين---- 7-------------------------5 ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون---- ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وقوله تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق اي ذلك العذاب انما نالكم بسبب اظهاركم في الدنيا السرور بالشرك وبالباطل وبما كنتم تمرحون اي بمرحكم اي بطركم وخيلاءكم وتيهكم ادخلوا ابواب جهنم اي يقال لهم يوم القيامة ادخلوا ابواب جهنم اي يدخل كل فريق الباب الذي جعل له قال تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر خالدين فيها اي في جهنم فبءس مثوي المتكبرين الذين تعظموا عن قبول الحق وجادلوا بالباطل فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون	3207	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1565	true	-4009691973779999089	112	207	597	1058	1553	300	تعالي ثم قيل لهم اين-ما كنتم تعبدون من دون الله-------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ضلوا عنا يعني اين هم لينصروكم فيقولون قد فاتوا وذهبوا عنا وقوله بل لم نكن ندعو من قبل شيءا اي لم نكن ندعو من قبل شيءا يدفع عنا ضرا او يجلب الين------------------------ا نفعا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يضل الله الكافرين اي------------------------------------------------------------------------ عن الحق غافر 75 ذلكم بما كنتم قوله تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق -هذا دليل علي انه 75 ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 76--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون	1565	-2887463091581347669	313	442.5	241	1189	26.324642181396484	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3209	false	-4253181425570504617	61	192	315	1026	1589	300	غافر 81 ويريكم اياته ----------------------------فاي ايات الله تن---------------------------------------------------------كرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الا------------------------------------------------------------------رض فما----------------------------- اغني عنهم ما كانوا يكسبون ويريكم اياته اي هذه الاشياء وغيرها فاي ايات الله تنكرون من هذه الايات الاستفهام بمعني التوبيخ وقوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فسرناها في هذه السورة مرة فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما نفعهم ولا دفع عنهم العذاب كسبهم الاموال والرجال ونصبهم الاثار من القصور والبيوت والحصون في الجبال وغيرها فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله------ فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اي اعجبوا بما كان عندهم من	3209	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1567	true	-522838843319547809	7	212	45	1094	1544	300	غافر 81 ويريكم اياته فاي قوله تعالي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون يعني مع ظهورها ووضوحها غافر 82 افلم يسيروا في قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض قال مجاهد قوله واثارا في كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 82--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 83 فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين الارض معناه المشي فيها بارجلهم ويقال الاثار في الارض هي العروش والزروع والابنية وقوله فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي لم يدفع عنهم كسبهم شيءا حين ينزل العذاب بهم غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم قوله تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم فان قيل كيف يستقيم هذا ولم يكن عندهم علم اصلا قلنا قد كان في ظنهم انهم علماء فسمي ما عندهم علما علي ظنهم وكان الذي ظنوه ان لا بعث ولا جنة ولا نار ولا حياة بعد الموت والقول الثاني في الاية ان قوله فرحوا يرجع الي الرسل ومعني الاية فرح الرسل بما عندهم من العلم بهلاك اعداءهم ويقال فرحوا بما عندهم من العلم اي --رضوا بما---- عندهم من	1567	-2887463091581347669	299	269.0	241	1454	20.563961029052734	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	false	3111948436323778795	15	40	69	196	1533	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	3217	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1574	true	5463324641119230255	172	198	927	1055	1582	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1574	-2887463091581347669	127	249.0	102	128	99.21875	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	false	3111948436323778795	18	227	88	1182	1533	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي فتعظموا علي نبيهم وافسدوا في بلادهم بغير ان حق لهم ذلك وقالوا---------------- من اشد منا قوة استفهام بمعني النفي اي لا اقوي منا في الاجسام والعدد اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة اي اولم يعلموا علما يقوم مقام العيان ان الله -هو اوسع منهم قدرة ---------------لانه ق------------------------------------------------------------------------------ادر علي كل شء بقدرة نفسه وهم قادرون علي بعض الاشياء باقدار الله تعالي اياهم ولو شاء لسلبهم ذلك وهو استفهام بمعني التوبيخ وكانوا باياتنا يجحدون يتصل بقوله وقالوا من اشد منا قوة فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة مهلكة ببردها وقيل شديدة الهبوب وقيل شديدة الصوت وقوله تعالي في ايام نحسات---------------------- اي مشءومات وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو نحسات بتسكين الحاء والباقون بكسرها وكلاهما نعت وهي ما قال سبع ليال وثمانية ايام الحاقة ونحوستها دوام تلك الريح فيها علي حالة واحدة لا تفتر لنذيقهم عذاب ال--------------------------------------------------------------------خزي اي الفضيحة في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم اي اشد فضيحة وهم لا ينصرون اي لا يدفع عنهم عذاب	3217	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1575	true	-8606204794730698968	0	211	0	1115	1602	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وفي القصة انه كان من قوتهم ان الرجل منهم كان يضرب رجله علي الصخرة الصماء فتغوص فيها رجله الي ركبته ومن قوتهم انهم سدوا الفج الذي كان يخرج منه الريح بصدورهم حتي قويت الريح واهلكتهم واحدا بعد واحد وقوله او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون فصلت 16 فارسلنا عليهم ريحا قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا قال مجاهد شديدة السموم وقال قتادة شديدة البرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الصر وهو البرد ويمكن الجمع بين القولين لانه قيل انها كانت ريحا باردة تحرق كما يحرق السموم ويقال صرصرا اي ذات صيحة ومنه سمي نهر الصرصر------------------------------------------------------------------------------------ وهو نهر ياخذ----------------------------------------------------- من الفرات----- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون 16 واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون 17 ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون 18 ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون 19 حتي اذا-------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ------في ايام نحسات وقرء نحسات بجزم الحاء اي مشءومات و--------------------------------------كانت هذه ال-------------------------------------------------------ايام مشاءيم عليهم لانهم عذبوا------ فيها وقوله----------------- لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا اي عذابا يخزيهم وينكل بهم وقوله ولعذاب الاخرة اخزي ---------------------------------------------------اي اشد اخزاء وهم لا ينصرون اي لا يمنعون من -----	1575	-2887463091581347669	357	278.0	278	1677	21.288013458251953	59	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	false	4105068062510873531	15	129	63	682	1605	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون----------------------------------------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا ------------------عذابا شديدا قيل في الدنيا وكان ذلك يوم بدر وقوله تعالي ولنجزينهم اسوا الذي- كانوا يعملون في الاخرة فقد حبط ما كان في صورة الحسنات وبقيت السيءات وقيل كلاهما في الاخرة ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك الجزاء جزاء الكفار الذين هم اعداء الله النار ترجمة عن قوله جزاء اعداء الله------ لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار مسكن الخلود -----------جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون في الدنيا وهي ايات القران التي لغوا ف---يها وقال الذين كف----------------------------روا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس	3224	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1578	true	-811417458221513	152	253	774	1330	1556	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي جزاء اعمالهم السيءة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون 27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون 28 وقال ال------------ذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين 29 ان---- الذين قالوا ربنا فصلت 28 -----------------------------------------------------------------------ذلك جزاء اعداء قوله تعال--------------------------------------------------------------ي ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد اي دار --------------الخلود قوله تعالي جزاء بما كانوا باياتنا يج--------------------------حدون اي ينكرون فصلت 29 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس	1578	-2887463091581347669	325	499.5	262	745	43.62416076660156	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3227	false	-2482941601442792373	67	125	350	665	1614	300	تخف ولا تحزن وابشر بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وهذا يدل---------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------علي ان الملاءكة المذكورين في الاية هم الحفظة وبه قال جماعة منهم عكرمة وذلك قو-----له نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حن اولياءكم في الحياة الدنيا اي نحفظ الاعمال وقيل ملاءكة قبض الارواح يقولون لهم نحن اولياءكم في الحياة الدنيا اي	3227	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1580	true	-8497757586468601200	2	124	6	643	1488	300	تخف ولا تحزن وابشر بالجنة التي كنت توعد ولا يهولك الذي تراه فانما اريد به غيرك وعن ابي العالية الرياحي قال يبشر المءمن في ثلاثة مواطن عند دخول القبر وعند البعث وعند دخوله الجنة وقوله الا تخافوا اي لا تخافوا ما بين ايديكم وقوله ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد وضيعة وقوله وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون اي توعدون في كتب الله و------------------------------------------------------------علي السنة رسله توعدون 30 نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا فصلت 31 نحن اولياءكم في قوله نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ومعني الولاية هو الحفظ والنصرة والمعونة وقوله في الحياة الدنيا اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1580	-2887463091581347669	123	33.5	97	810	15.185185432434082	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3229	false	3692702442989878825	168	221	865	1137	1540	300	وما يلقاها الا ذو حظ عظيم وقوله تعالي وما يلقاها---------------- اي وما يعطي هذه الخصلة وهي دفع السيءة بالحسنة وما يوفق لتلقيها اي قبولها واستقبالها واخذها وقيل اي الموعظة وقيل اي الكلمة الا الذين صبروا ووطنوا انفسهم علي الصبر -لله علي المكاره وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من	3229	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1581	true	962874936713595281	260	299	1373	1563	1568	300	وما يلقاها الا ق------------وله تعالي وما يلقاها الا الذين صبروا اي وما يءتي هذه الخصلة وهي دفع السيءة بالحسن----------------------------------------------------------------------------ة الا الذين صبروا -----اي صبروا علي اوامر الله وقول------ه وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من	1581	-2887463091581347669	156	246.5	121	289	53.97924041748047	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3232	false	-7382921133759478644	175	270	908	1370	1520	300	وقوله تعالي انه بما تعملون بصير فيجزي كل عامل جزاء عمله ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز وقوله تعالي ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم اي بالقران لان فيه ذكر جميع ما يحتاج اليه وجوابه محذوف وهو ثابت تقديرا هلكوا به وشقوا به وقيل خبره اولءك ينادون من مكان بعيد وقوله تعالي وانه لكتاب عزيز اي لا يقدر احد من العباد بمثله وقيل اي كريم من حقه ان يعز وان يجل فلا يلغي فيه ولا يعرض عنه ولا يلحد في اياته وقال ابن عباس رضي الله عنهما عزيز اي كريم علي الله	3232	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1583	true	-3588589181917648335	215	251	1038	1226	1480	300	وقوله------ انه بما تعملون بصير ----ظاهر المعني فصلت 41 ان الذين كفروا قوله تعال----------------------------------ي ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم اي بالقران ---وفيه حذف وال-----------------------محذوف -------------------------------------------------سيجازون علي ذلك----- وقوله------ وانه لكتاب عزيز اي ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم علي الله	1583	-2887463091581347669	145	206.0	113	462	31.38528060913086	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3233	false	-7861043315776325089	228	257	1093	1214	1445	300	يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم وقوله--------------------------------------------------------- تعالي---------------- ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك اي	3233	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1584	true	-7322738228630479804	52	93	251	444	1479	300	فقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم 43 ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي تعالي معزيا ومسليا له ما يقال لك الا ما-قد قيل للرسل من قبلك اي	1584	-2887463091581347669	114	203.0	86	194	58.76288604736328	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3234	false	7818794219525283045	59	107	299	554	1548	300	تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا العجمي المنسوب الي العجم وهم غير العرب فصيحا كان او غير فصيح- والاعجمي المنسوب الي الاعجم وهو الذي لا يفصح عربيا كان او غير عربي وقوله تعالي لقالوا لولا فصلت اياته اي هلا بينت اياته ااعجمي وعربي اي ايكون كتاب اعجمي ورسول عربي	3234	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1584	true	-7322738228630479804	197	230	922	1107	1479	300	تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا اي بلسان ا----------لعجم ويقال اعجميا اي غير مبين قاله المفضل والاول ----------------------هو المشهور--------------------------- وقوله------ لقالوا لولا فصلت اياته اي---- بينت اياته ااعجمي وعربي معناه اقران اعج--مي ورسول عربي	1584	-2887463091581347669	120	165.5	97	256	46.875	15	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3234	false	7818794219525283045	5	38	26	194	1548	300	قوله تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك وهو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك لذو مغفرة للمءمنين وذو عقاب اليم للكافرين ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي	3234	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1584	true	-7322738228630479804	25	79	113	381	1479	300	قوله تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك هذا علي طريق التعزية والتسلية للنبي فان الكفار كانوا يقولون انه كافر وساحر وشاعر ومجنون فقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة--------- وذو عقاب اليم 43------ ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي	1584	-2887463091581347669	144	253.5	112	283	50.883392333984375	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	118	172	611	858	1493	300	ما منا من شهيد للمشركين علي ما قالوا 48 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص--- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس -----------------------------------------------------------------------------------------------------قنوط وقوله تعالي وضل عنهم اي------------------ بطل كانوا يدعون من قبل اي في الدنيا وظنوا اي علموا وايقنوا ما لهم من محيص اي	3236	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1586	true	3503870355180937291	226	297	1107	1424	1439	300	ما منا من ----------------------شهيد 47 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص 48 لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط 49 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن فصلت 48 وضل عنهم ما وقوله------ وضل عنهم اي بطل عنهم وفات عنهم ما كانوا يدعون من قبل -------وقوله وظ-----------------نوا ما لهم من محيص اي	1586	-2887463091581347669	177	301.5	134	369	47.96747970581055	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3246	false	-404938884495609790	107	231	574	1218	1585	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريب وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي وما كان تفرق هءلاء المشركين وقيل يعني-------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتابفي الدين لقصور البيان وخفاء الحق فقد جاءهم البيان وحصل به العلم لكنهم حسدوا محمدا وتطاولوا فلم يتابعوه ولم يصدقوه فاستحقوا به العذاب وقوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي اي ولولا ما سبق من حكمه بتوقيت عذابهم باجل مسمي وهو قد يكون في الدنيا وقد يكون يوم القيامة لقضي بينهم قيل بالتمييز بين المحق والمبطل بالثواب والعقاب وقيل اي لاتم هلاكهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم اي من	3246	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1594	true	2952938522843878796	57	222	309	1150	1561	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب 14 فلذلك فادع وقوله ولا تتفرقوا فيه اي كما تفرقت اليهود والنصاري اي امنوا بالبعض وكفروا بالبعض وقوله كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي عظم عند المشركين ما تدعوهم اليه من التوحيد وهو معني قوله تعالي اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وقوله الله يجتبي اليه من يشاء اي يستخلص لدينه من يشاء وقوله ويهدي اليه من ينيب اي يرشد الي الرجوع اليه من اختار الرشد والانابة الشوري 14 وما تفرقوا الا قوله تعالي وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم------------------------------------ يعني اليهود والنصاري وقوله بغيا بينهم اي حسدا بينهم وقوله ولولا كلمة سبقت من ربك قال اهل ال-تفسير الكلمة التي سبقت من الله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي بل الساعة موعدهم وقوله الي اجل مسمي لقضي بينهم اي لفصل بينهم الامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ------الحال وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم اي من	1594	-2887463091581347669	286	448.5	221	1113	25.69631576538086	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3247	false	-8708582188185004111	13	75	65	382	1517	300	كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه قولكم لا اله الا الله وقيل كبر علي المشركين انك رسول الله وقوله تعالي الله يجتبي اليه من يشاء اي يختار لرسالته ويهدي اليه من ينيب من علم انه يرجع اليه فلذلك ف----------------ادع------------------------------------ واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم	3247	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1594	true	2952938522843878796	258	300	1344	1561	1561	300	كبر علي المشركين ما تدعوهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فلذلك فادع اي الي ذلك فادع وقد تذكر اللام بمعني الي قال الشاعر واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم-	1594	-2887463091581347669	165	313.0	135	369	44.71544647216797	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	false	7921197339215410424	28	140	143	733	1538	300	وما يدريك لعل الساعة قريب وهي يوم الوز-------------------------------------------------------------------------------ن والجزاء ع------------------------------------------------------------لي العدل والجور في هذا الوزن- يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد وقوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها ويقولون ايان مرساها الاعراف ويقولون متي هذا الوعد يونس يقولون ذلك هزوا يستعجل بها الذين لا يءمنون بها اي خاءفون لعلمهم بما يكون فيها من الحساب والجزاء ويعلمون انها الحق اي الصدق الذي لا كذب فيه والقضاء يقع فيها بالحق الذي لا باطل فيه الا ان الذين يمارون في الساعة اي يجادلون فيها لفي ضلال بعيد عن الرشاد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	3249	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1596	true	-7508733911095821821	101	168	546	912	1627	300	وما يدريك لعل الساعة قريب فان قيل يتم لم يقل قريبة والساعة مءنثة والجواب ان تانيث الساعة ليس بحقيقي لانها بمعني الزمان والوقت ويجوز ان تكون الساعة بمعني البعث والنشور فتكون الكتابة راجعة ا--------------------لي المعني يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقين منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد 18-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1596	-2887463091581347669	203	346.0	161	730	27.80821990966797	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3254	false	-6112631090999103683	51	178	259	901	1538	300	ومن يقترف حسنة اي يكتسب فعلة جميلة مودة في القربي او غير ذلك نزد له فيها حسنا ا-لتضعيف في الثواب عشرا وسبع مءة وبغير حساب وقيل التوفيق لمثلها او اكثر منها وقال الامام القشيري رحمه الله ومن يقترف حسنة هي من الوظاءف نزد له فيها حسنا هي من اللطاءف ان الله غ-------------فور ل----------لذنوب الكثيرة شكور للاعمال اليسير----------ة ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات ال----------------------------------------------------------------صدور وقوله تعالي ام يقولون افتري علي الله كذبا اي ايقبلون ما تبلغه اليهم ولا تسال عليه اجرا ام يقولون ان محمدا اختلق علي الله زورا بدعواه ان ما يتلوه هو مما انزل الله عليه وقوله تعالي فان يشا الله يختم علي قلبك قال قتادة اي ينسيك القران فلا ---	3254	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1599	true	3295012999101771999	115	209	595	1052	1538	300	ومن يقترف حسنة اي يكتسب حسنة------------------------ اي طاعة نزد له فيها حسنا اي نضاعف له الحسنة وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله غفور شكور اي غفور للكثير من الذنوب ش--------كور ل--------ليسير في الطاعات ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور 24 وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو الشوري 24 ام يقولون افتري قوله تعالي ام يقولون افتري علي الله كذبا اي يقو--------------------------------------------------------------ل علي الله ما لم يقله ولم ينزل-------------------------ه وقوله------ فان يشا الله يختم علي قلبك ----------اي ينس-ك القران حتي لا	1599	-2887463091581347669	300	439.0	233	743	40.37685012817383	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3258	false	-1249810379277152687	25	78	154	420	1550	300	ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور--------------------------------------- وق--------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره اي فيبقين واقفات علي ظهره اي ظهر البحر والركود السكون والوقوف ومنه الخبر نهي عن البول في ال------------ماء الراكد وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	3258	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1602	true	51618796948764094	121	252	619	1262	1493	300	ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 33 او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير 34 وقوله وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ظاهر المعني الشوري 32 ومن اياته الجوار قوله تعالي ومن اياته الجوار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البحر كالاعلام اي ال-سفن وقوله كالاعلام اي كالجبال قالت الخنساء تمدح اخاها صخرا وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار اي جبل الشوري 33 ان يشا يسكن وقوله ان يشا يسكن الريح معناه ان يشا تسكين الريح يسكن الريح قال قتادة ان السفن تجري بالرياح فاذا هبت سارت واذا سكنت وقفت وقوله فيظللن رواكد علي ظهره اي ثوابت علي ظهر البحر ومعناه الريح اذا سكنت بقيت السفن ثوابت علي ظهر البحر لا تجري قوله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1602	-2887463091581347669	130	199.5	100	753	17.2642765045166	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3258	false	-1249810379277152687	138	248	728	1297	1550	300	كسب------وا ويعف- عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وقوله تعالي او يوبقهن بما كسبوا اي يهلكهن في البحر بذنوبهم جزم بالعطف علي يسكن وذلك جزم لانه جزاء الشرط وفي اهلاك السفن اهلاك من فيها وما فيها ويعف عن كثير اي لا يهلك بعضهم بالغرق فضلا منه ويعلم الذين يجادلون في اياتنا نصب علي الظرف لانه غير معطوف علي المجزوم فانه علي التحقيق لا علي التعليق اي وسيعلم المشركون المجادلون في ايات الله ما لهم من محيص اي معدل عما انزل الله تعالي فيخلصون لله العبادة ويمحضون له الطاعة فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	3258	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1603	true	4460099321201263601	63	95	292	456	1602	300	كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص 35---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	1603	-2887463091581347669	153	250.5	122	576	26.5625	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3259	false	1093423718507560289	10	154	50	883	1716	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا -هم يغفر-------------------------------------------------ون وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش اي وذلك النعيم ايضا للذين يتوقون عن الذنوب الكثيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاع-----------------------------------------------مال ا--------لفاحشة وقد ذكرنا الاقاويل------------------------------------- --------------------------------في الكباءر في قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء وفسرنا الفاحشة والفحشاء في قوله انما يامركم بالسوء والفحشاء البقرة وظاهر تفسير الفاحشة القبيحة وقيل ه-------------------ي المفرطة في القبح وفي الجمع بينهما هاهنا وجوه قيل الفواحش فوق الكباءر وقيل هما وصفان لعظاءم الذنوب والعطف بالواو لتغاير المعنيين والموصوف واحد كانه قال يجتنبون المعاصي وهي عظيمة عند الله -----------تعالي في الوزر وقبيحة في العقل والشرع وقوله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون اي --------------------------------------------------------------واذا غضبوا بايذاء احد اياهم غفروا لمن اغضبهم وكظموا غيظهم وزيادة هم في هذا الفعل اشارة الي انهم يعفون عنهم من عند انفسهم من غير ان يحملهم عليه شفيع او ساءل والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما	3259	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1603	true	4460099321201263601	96	300	459	1602	1602	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا وهم يغفرون 37 والذين استجابوا الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون وقوله ويعلم الذين يجادلون في اياتنا وقرء ويعلم بضم الميم فاما القراءة بنصب الميم فبتقدير ان واما بالرفع فمعناه وسيعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص اي ملجا ومهرب قاله السدي وغيره الشوري 36 فما اوتيتم من وقوله فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي منفعة الحياة الدنيا وقوله وما عند الله خير وابقي اي الجنة خير وادوم وقوله----------------------------------------------------------------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون ظاهر المعني الشوري 37 والذين يجتنبون كباءر قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم وقرء كبير الاثم وقد بينا تفسير الكباءر من قبل وفي التفسير ان قتل النفس وقذف المحصنات والاشراك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف واكل مال اليتيم والتافيف والسحر وشرب الخمر من الكباءر ويقال كل ما اوعد الله عليه في النار فهو من الكباءر واما اضافة الكباءر الي الاثم فيقال------------------------------------------------------------- انما اضافها اليه لان في الاثم كبيرا وصغيرا ويقال اضافة الكباءر الي الاثم كاضافة الصفة الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المو-------------------------------------------صوف وقوله والفواحش الفواحش هي ال-----قباءح من الزنا و-غيره وقوله------ واذا ما غضبوا هم يغفرون اي يتجاوزون وفي الخبر المعروف ان النبي قال الا انبءكم بالشديد قالوا نعم قال من ملك نفسه--------------------------------------------------------------------------------------- عند الغضب---------------------------------------------------- لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما-	1603	-2887463091581347669	225	-42.5	176	1593	14.124293327331543	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3261	false	1739011464773501108	208	300	1010	1468	1468	300	فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يغوه الله ويخلق فيه فعل الضلال لعلمه باختياره ذلك فليس له من يلي ارشاده ومعونته ومنع العذاب عنه وقوله تعالي وتري الظالمين لما راوا العذاب اي يوم القيامة يقولون هل الي مرد من سبيل يتمنون الرجعة الي الدنيا ويقولون هل لنا سبيل الي ذلك ووصول فنءمن ولا نشرك ونطيع ولا نعصي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال-	3261	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1606	true	8487480512688401349	52	81	250	389	1542	300	فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل 44-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال	1606	-2887463091581347669	136	217.5	108	459	29.629629135131836	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	169	296	927	1507	1524	300	كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل--- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما كان لهم اي لهءلاء الكفار من اولياء ينصرونهم من دون الله يتولون معونتهم ويدفعون عنهم العذاب----------- ومن يضلل الله فما له من سبيل اي--- وصول الي الخلاص وقيل اي من حجة وقيل اي من حيلة وقوله تعالي استجيبوا لربكم اي ا--جيبوه الي ما دعاكم وهو الايمان----------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي قبل ان ياتي من الله يوم لا مدفع له وهو يوم القيامة وقيل اي لا مرد الي الدنيا للكافر فيه من الله تعالي اذا سال الرجعة ما لكم من ملجا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3262	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1607	true	4587492785001325565	6	167	24	767	1434	300	كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 46 استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 47 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم الشوري 46 وما كان لهم قوله------ وما كان لهم----------------- من اولياء ينصروهم- من دون الله اي يمن-------------عون عنهم --عذاب الله وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق الي الجنة الشوري 47 استجيبوا لربكم من قوله تعا-----لي استجيبوا لربكم اي استجيبوا لربكم بقول لا اله الا الله محمد رسول الله وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله -----------------------------------------------------------اي لا -رد له وقوله ما لكم------------------------------------------ من ملجا يومءذ اي مهرب وملاذ وقوله وما لكم من نكير اي انكار ويقال ليس لكم من ان تنكروا العقوبة التي تنالكم وقيل ما لكم من نكير اي	1607	-2887463091581347669	346	533.0	265	889	38.920135498046875	69	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3263	false	-6078390820084323815	244	288	1266	1486	1547	300	ويهب لمن يشاء الذكو----------------------------------ر -اي البنين كما وهب لابراهيم او يزوجهم ذكرانا وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير او يزوجهم ذكرانا واناثا او يقرن لهم بنين وبنات كما فعل بمحمد صلي الله عليه وسلم ويجعل من يشاء عقيما اي لا يولد له	3263	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1608	true	4494944070687813891	0	50	0	271	1545	300	ويهب لمن يشاء الذكور اي يعطي الاناث دون الذكور والذكور دون الاناث -------الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا وقوله او يزوجهم ذكرانا واناثا اي يجمع الذكور والاناث في العطاء ومعني قوله يزوجهم اي يصنفهم كانه يجعل الاولاد صنفين صنفا اناثا وصنفا ذكورا وقوله ويجعل من يشاء عقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اي لا يولد له	1608	-2887463091581347669	82	87.5	63	392	20.918367385864258	13	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3269	false	7652759526909746733	224	276	1169	1439	1574	300	وجعلوا له من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين وقوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اي ومن جهلهم---------------------------- انهم مع اعترافهم انه خالق السماو----------------------------ات وا-------------------------------------------------لارض يجعلون له من خلقه ولدا لان الولد جزء من الوالد---------------------------------- وقوله تعالي ان الانسان لكفور مبين اي ا------------ن الكافر بالله الجاهل به كفور نعمه ظاهر الكفران	3269	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1614	true	5831960772089173823	134	202	665	1008	1497	300	وجعلوا له من قوله تع----------------------------------الي وجعلوا له من عباده جزءا اي نصيبا والنصيب الذي جعلوه لله تعالي هو انهم قالوا الملاءكة بنات الله تعالي يقال اجزات المراة اذا بنات واصفاكم بالبنين 16 واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم 17 او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين 18 ولدت انثي وقوله------ ان الانسان لكفور مبين اي كفور للنعم بين-------------------------------------- الكفران	1614	-2887463091581347669	104	108.5	81	421	24.703088760375977	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3271	false	-454551390448957656	162	300	913	1573	1573	300	----------------------خلقهم 20 وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون وقوله تعالي ام اتيناهم كتابا من قبله اي من قبل قولهم هذا وقيل اي من قبل القران فقد سبق ذكره انا جعلناه قرانا عربيا فهم به مستمسكون اي ام قالوا ذلك بحجة سمع اتاهم من عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من كتاب انزله الله وليس لهم ذلك واذا لم يكن لهم سمع ولا عقل ولا مشاهدة بطل قول----------------------------------------------------------------------هم وقوله تع----------------------------------------------------------------------الي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ادعوا ان الله امرهم بعبادة الملاءكة وقا------------------------------------لوا لو شاء الا نعبدها لنهانا عنها فاذ لم ينهنا عنها فقد امرنا بها وقيل معناه لو شاء الله الا نعبدهم لمنعنا عن عبادتها منع قهر واضطرار واذا لم يفعل ذلك فقد اباح لنا وقوله--- تعالي ما لهم بذلك من علم ان هم الا-	3271	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1615	true	5683143389204873987	112	243	598	1305	1579	300	خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون 19 وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا وليس الجعل هاهنا بمعني الخلق انما هو بمعني الوصف والتسمية كما يقو-----------------------------------------------------ل القاءل جعل فلان زيدا اعلم الناس اي وصفه به وحكم له بذلك وقرء-------------------------------- عند الرحمن وهو عبارة عن القرب والرفعة وقوله اشهدوا خلقهم معناه احضروا خلقهم فعرفوا انهم خلقوا اناثا وقرء اشهدوا خلقهم معناه احضروا وقوله ستكتب شهادت---------------------------------------------------------------------------------هم وقرء سنكتب بالنون يعني انهم يجازون بشهادتهم الكاذبة وقيل سنكتب ليجاوز وقوله ويسالون اي يسالون عن شهادتهم يوم القيامة الزخرف 20 وقالوا لو شاء قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم تعلق بهذه الاية القدري------------ة وقالوا حكي الله تعالي عن الكفار انهم قالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ثم عقبه بالانك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار والتهديد فقال- ما لهم بذلك من علم ان هم الا	1615	-2887463091581347669	182	71.0	136	1004	18.12748908996582	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3274	false	1090924609083478031	192	283	1026	1500	1589	300	عتبة بن ربيعة من اهل مكة وابن عبد ياليل من اهل الطاءف وقال قتادة الوليد بن المغيرة من اهل مكة وعروة بن مسعود الثقفي من اهل الطاءف وهو جد المختار وقال---------------------------------- السدي من الطاءف--- كنانة بن عبد بن ع--------------------------------مرو اهم يقسمون رحمت ربك -------------------------------نحن قسمنا بينه--------------------م معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون فعرفهم الله تعالي جهلهم في هذا فقال اهم يقسمون رحمت ربك اي النبوة استفهام بمعني الانكار والتوبيخ----------------------------------- نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا اي نحن قسمنا	3274	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1618	true	-4347062902369647708	143	238	743	1225	1538	300	عتبة بن ر--------------------بيعة والذي من---- الطاءف هو --------------------------------------عروة بن مسعود الثقفي قاله قتادة وقال مجاهد في الذي من الطاءف هو ابن عبد ياليل الثقفي وعن السدي ايضا فيه انه كنانة بن عدي بن عمرو الزخرف 32 اهم يقسمون رحمة وقوله اهم يقسمون رحمة ربك اي رسالة ربك فيختارون لها من شاءوا ومعناه انه ليس لهم هذا الاختيار معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون -------------------------------------------------------------------------------------32 ولو لا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا وقوله نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا اي كما قسمنا	1618	-2887463091581347669	249	356.0	195	629	39.586647033691406	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3277	false	4780852060589417390	181	287	971	1525	1586	300	مشرق الشتاء ومشرق الصيف كما قال تعالي رب المشرقين ورب المغربين الرحمن وقوله تعالي فبءس القرين كنت لي في الدنيا اضللتني عن السبيل واوردتني ونفسك عذاب الجحيم وقيل اي فبءس القري---------------ن انت لي الان 39 ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين وقوله تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشترك-------------------------------ون اي ان اشتر---اككم في العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي استوجبتموه بشرككم لن يخفف عنكم شيءا ولا يقع به---------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسلي حتي كما يكون----- في الدنيا ينزل بالجملة فيقع به بعض السلوة------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين	3277	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1621	true	7214343437883173784	124	254	692	1380	1624	300	مشرق الشتاء ومشرق ا----------------------------------------------لصيف وقوله------ فبءس الق----------------------------------------------------------------------------------رين اي بءس المقارن انت الزخرف- 39 ولن ينفعكم اليوم قوله تع------------------------------------------------------------------------------------الي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون اي لن يسهل عليكم عذابكم رءيتكم غيركم مشاركين لكم في العذاب فكان الله افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين 40 فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون 41 او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون 42 فاستمسك تعالي منعهم التاسي بما يسهل علي الانسان المصيبة والعقوبة فانه اذا كان في مصيبة فراي غيره في مثلها سهل عليه والتاسي التسلي -----قالت الخنساء في اخيها صخر ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي الزخرف 40 افانت تسمع الصم وقوله تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين	1621	-2887463091581347669	216	259.5	169	912	23.6842098236084	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3278	false	-5641396264639261447	112	164	591	861	1575	300	بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم--- وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون وق------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك اي فتمسك بالقران الذي انزل عليك والتزم احكامه وادع الناس الي اتباعه انك علي صراط مستقيم اي طريق سوي يفضي بك الي رضا الله وثواب--ه وانه لذكر لك ولقومك اي وان هذا القران	3278	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1622	true	-6458263115357887674	81	141	399	705	1499	300	بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم 43 وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون 44 واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة الزخرف 43 فاستمسك بالذي اوحي قوله تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك اي------ بالقران وقول---------------------------------------------ه انك علي صراط مستقيم اي طريق واضح الزخرف 44 وانه لذكر لك وقوله وانه لذكر لك ولقومك اي-------- القران	1622	-2887463091581347669	178	274.5	140	365	48.76712417602539	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3279	false	-4462614673506034833	214	288	1119	1510	1562	300	تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العالمين اي ارسلناه كما ارسلناك فكذبوه كما كذبوك فجعلت العاقبة له وانا نجعلها لك وانتقمنا له منهم ونحن ننتقم من --هءلا-----------ء لك فلما جاءهم بايات-------------------------نا اي بالمعجزات من عندنا------- اذا هم منها يضحكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استهزاء وايماء لاتباعهم ان ذلك تمويه وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي	3279	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1623	true	-5318568966004551436	204	274	1034	1420	1546	300	تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ظاهر المعني الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا وقوله فلما جاءهم باياتنا اي بالمعجزات والدلالات وقوله اذا هم منها يضحكون يعني ضحك المستهزءين المكذبين والمراد من الاية تعجيب الرسول من ضحكهم وتكذيبهم مع ورود الايات الظاهرة مع موسي صلوات الله عليه الزخرف 48 وما نريهم من قوله تعالي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها اي	1623	-2887463091581347669	134	47.0	107	628	21.33757972717285	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	167	272	882	1424	1565	300	فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي وانه لعلم للساعة قيل ان محمدا يعلم به قيام الساعة لانه نبي اخر الزمان وقيل ان عيسي اذا نزل من السماء يعلم به قيام الساعة وقرء لعلم بفتح العين واللام اي علامة فلا تمترن بها اي لا تشكن في قيام ال-ساعة واتبعون هذا صراط مستقيم يعني الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن الحق بايراد هذه الشبه انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 63 ولما جاء ع-------------------------يسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون--- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	3284	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1629	true	-6863104118724468107	148	281	776	1459	1553	300	فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م----------------------- اي لا تشكن فيها اي القيامة والباقي--------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر المعني الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان قوله تعالي ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين قال ابن عباس من عداوته انه اخرج اباكم من الجنة ونزع عنهم لباس النور الزخرف 63 ولما جاء عيسي قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال ابو عبيدة كل الذي تختلفون فيه وقال غيره من اهل اللغة لا يصح البعض بمعني الكل ومعني الاية ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه في الانجيل وبعض الذي تختلفون فيه في غير الانجيل ويقال معناه ولابين لكم ما اختلفتم فيه من امر دينكم لا من امر دنياكم فهو بعض ما اختلفتم فيه والله اعلم فاتقوا الله واطيعون 63 ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1629	-2887463091581347669	214	245.5	172	996	21.485942840576172	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3285	false	1551632759172747552	57	227	299	1182	1567	300	فاتقوا الله واط----------------------يعون ان الله----------------- هو ربي وربكم فاعبدوه وحدوه واطيعوه هذا صراط مستقيم هكذا كان يقول عيسي فهو الحق دون ما تقول ال--نصاري فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم وقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم قيل من زاءدة ومعناه بينهم وقيل اي من جملة بني اسراءيل وقد بينا ذلك في سورة مريم علي الاستقصاء فويل للذين ظلموا اي وضعوا الامر غير موضعه من عذاب يوم اليم اي اليم العذاب كقوله في يوم عاصف ابراهيم اي عاصف الريح وقد نزلت هذه الايات حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء فعارضوه بامر عيسي وقد بينا القصة في اخر سورة الانبياء ونزلت هذه الايات ايضا 66 هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي ما ينتظر هءلاء الاحزاب الا القيامة ان تاتيهم بغتة اي فجاءة وهم لا يشعرون فيقضي بينهم فيما اختلفوا في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو اي	3285	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1630	true	-3847131493472997578	12	132	61	684	1508	300	فاتقوا الله واطيعون ظاهر المعني الزخرف 64 ان الله هو وقوله ان الله هو ربي وربكم فاعبد--------------وه هذا صراط مس--------------------------------تقيم قد بينا الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من قوله تع-----------------------------------------الي فاختلف الاحزاب من بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء هم الذين------------------------------------------------------------------ اختلفوا في عيسي بعد رفعه الي السماء فقال بعضهم هو ابن الله وقال بعضهم هو الله وقال بعضهم هو ثالث ثلاثة وقوله فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي موجع الزخرف 66 هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي فجاة وقوله وهم لا يشعرون اي لا يعلمون بمجيءها قال اهل العلم وقد اخفي الله تعالي امر الساعة وزمان قيامها ليكون ابلغ في الانذار والتخويف الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم قوله تعالي الاخلاء يومءذ بع------------------------------ضهم لبعض عدو في	1630	-2887463091581347669	141	-22.0	111	1331	10.593538284301758	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3289	false	-1266180961061129694	37	256	185	1333	1560	300	تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة------------------------- واليه تر---------جعون وهذا ظاهر ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الش-----------------------------------فاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي هءلاء يعبدون الشياطين والجن ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله يونس ولا شفاعة الا لمن شهد بالحق بكلمة التوحيد وقوله تعالي وهم يعلمون اي يعتقدون ذلك عن علم و شهد علي الواحد للفظ من و يعلمون علي الجمع لانه جنس اي الشفاعة تكون ممن اقر واعتقد عن علم لا ممن كان كافرا بالله تعالي وقيل اي الملاءكة الذين يعبدونهم هءلاء لا يشفعون الا لمن شهد بالحق وعلمه اي للمءمنين باذن الله 87 ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يارب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ولءن سالت هءلاء المشركين من خلقهم لاقروا ان الله تعالي خلقهم لا الملاءكة ولا------- الاصنام -----------------------فاني يءفكون اي فكيف ومن اين يصرفون عن التوحيد مع هذا الاقرار وقوله تعالي وقيله يارب قرا حمزة وعاصم في رواية حفص وقيله بالخفض عطفا علي قو-----------------------------------------------------له وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده علم الساعة وعنده علم قيله وقرا الباقون وقيله بالنصب عطفا علي قوله نسمع سرهم ونجواهم وقيل علي اضمار الفعل اي وقال الرسول قيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	3289	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1634	true	1811339780183877799	184	283	949	1461	1557	300	تعالي وتبارك الذي له ملك السم-وات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة وقوله واليه ترجعون اي تردون الزخرف 86 ولا يملك الذين قوله تعال---------------------------------------------------ي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة قال مجاهد اي عيسي وعزيز والملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة وقال قتادة الاصنام لان للملاءكة والنبيين شفاعة-------------------------------------------------------- وقوله الا من شهد بالحق معناه---------------------------------------- علي القول الاول الا لمن شهد بالحق وهو من شهد بلا اله الا الله وعلي القول الثاني لكن من شهد بالحق وهو يشفع فعلي بالحق وهم يعلمون 86 ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون 87 وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	1634	-2887463091581347669	196	-170.5	154	1419	13.812543869018555	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	0	130	0	657	1560	300	فتنا قبلهم قوم فرعون اي امتحنا بالايمان والطاعة قبل هءلاء المشركين قوم فرعون وجاءهم رسول ك--------ريم علي الله قد اصطفاه لرسالته------------------------------------ 1-----------------------8 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا اي ارسلوا------------------- بني اسر اءيل فانهم عباد الله لا عبادكم فلا تستعبدوهم ولا تسخروهم ولا تمتهنوهم في الاعمال الخسيسة وقيل ------ادوا ------حق الله يا --عباد الله نصب علي النداء ---------------------------------------------------اني لكم رسول امين ----------مءتمن غير متهم في النصح لكم وان لا تعلوا علي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تترفعوا عن طاعة الله وطاعة من الزمكم طاعت---------ه اني اتيكم بسلطان مبين اي -حجة بينة عل-----------ي -----------ما ادعيه واني عذت بربي وربكم ان ترجمون----------------------------------------- اي تقتلوني بالحجارة قاله قتادة وكانوا	3296	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1638	true	6613000020489677428	125	289	680	1500	1561	300	فتنا قبلهم قوم فرعون اي ابتلينا وقوله--------------------------------------- وجاءهم رسول كريم اي كريم علي الله ويقال كريم اي حسن الاخلاق وهو موسي عليه السلام الدخان 18 ان ادوا الي قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله اي معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارسلوا معي عباد الله يعني بني اسر-اءيل------------------------------------------------------------------------------------ وقيل معناه ادوا الي عباد الله اي ياعباد الله كانه قال اجيبوا لي واطيعون ياعباد الله فهو معني الاول وقوله تعالي اني لكم رسول امين اي ذو امانة وعن ابي ----بكر ال---صديق وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين 19 واني عذت بربي وربكم ان ترجمون 20 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون 21 فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون 22 فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون 23 رضي الله عنه الدخان 19 وان لا تعلوا والا تعلوا علي عباد الله اي لا تتكبروا ---------ولا تبغوا --بالجحود والتكذيب وقوله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة بينة الدخان 20 واني عذت بربي قوله تعالي واني عذت بربي وربكم اي التجات الي ربي وربكم واعتصمت به وقوله ان ترجمون اي تقتلون--------------------- وكانوا	1638	-2887463091581347669	274	275.5	206	1103	24.841341018676758	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	159	243	810	1265	1560	300	وان لم تءمنوا ل-----------ي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني وكونوا ----------بمعزل مني الي ان يحكم الله بيننا وقوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون مصرون علي الكفر لم يرسلوا بني اسراءيل وعلوا عل----------ي الله وقوله تعالي --فاسر بعبادي ليلا اي فدعا ربه بالنصرة والنجاة فاجبنا دعاءه وقلنا له اذهب ببني اسراءيل الذين امنوا بك ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومه فاجعلوا ذلك ليلا ليكون اهول عليهم واشغل عن الاستعداد وابطا للحاق واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	3296	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1639	true	-2692958884955485958	21	129	112	679	1574	300	وان لم تءمنوا لي اي تصدقوني فاعتزلون اي اعتزلوا م---------------------ني وكونوا كفافا لا لي ولا علي الدخان --22 فدعا ربه ان قوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا قوله تعالي فاسر بعبادي اي اوحي ال------له تعالي ان اسر بعبادي ليلا اي بليل وقوله-------------------------------------------------------------------------- انكم متبعون يعني ان-- فرعون وجنده يتبعونكم قوله تعالي واترك البحر رهوا في قوله رهوا اقوال احدها ساكنا والاخر يبسا والثالث طريقا والرابع سهلا دمثا وقال الشاعر يمشين رهوا فلا الاعجاز داخلة ولا الصدور علي الاعجاز تتكل وفي القصة ان موسي لما عبر البحر عطف علي البحر ليضربه بعصا فيعود الي واترك البحر ره------------------------------------------------------------------------------------وا انهم جند مغرقون	1639	-2887463091581347669	179	29.5	137	756	23.677248001098633	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	false	-5628286425946561000	50	229	257	1270	1656	300	من فرعون انه كان عاليا من المسرفين وقوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون وهو استعباد فرعون وقومه اياهم واستعمالهم في الاعمال الخسيسة وذبح الابناء واسترقاق البنات انه كان عاليا اي متغلبا قاهرا للعباد من المسرفين اي المجاوزين حدود الله المفرطين في معاصيه ولقد اخترناهم علي -----------------------------علم علي العالمين وقوله تعالي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم اي علي علمنا بصلاحهم لذلك وقيامهم بشكره علي العالمين اي علي عالمي زمانهم بان جعلنا فيهم الكتاب والحكمة والنبوة والملك وقيل علي علم اي علي علم اتيناهم واحوجنا اليهم غيرهم وهذا الاختيار يجوز ان يكون خاصا لمن جعل الله فيه النبوة منهم ويكون كقوله الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام ويجوز ان يكون عاما لبني اسراءيل الذين كانوا مع موسي اختارهم بالانجاء واغراق الاعداء لعلمه بان فيهم الانبياء واتباع الانبياء 33 واتيناهم من الاي------------------------------ات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين قوله تعالي واتيناهم من الايات اي اعطينا بني اسراءيل من العلامات الدالة علي انعامي عليهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام-------------------- وانزال المن وال----------------------------سلوي ما فيه بلاء مبين اي	3298	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1641	true	1039550826671967998	27	122	152	671	1595	300	من فرعون انه كان عاليا من المسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين اي جبارا---- متكبرا من المشركين الدخان 32 ولقد اخترناهم علي قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين معناه----------- اخترناهم--------------- علي علم ---------منا بهم وقول-----------------ه علي العالمين اي علي عالمي زمانهم ويقال علي جميع العالمين لانه خصهم بكثرة الانبياء منهم فلهم الفضل علي جميع العالمين ب--------------هذا المعني والمعروف هو الاول الدخان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 33 واتيناهم من الايات قوله تعالي واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل فلق البحر وانحراق فرعون وانجاء موسي ومن معه وانزال المن والسلوي الي غير ذلك من الايات وقوله ما فيه بلاء مبين اي	1641	-2887463091581347669	259	266.5	201	1120	23.125	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3300	false	384307458817401122	169	280	859	1445	1559	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين اي عابثين -----------لغير شء-- ما خلقناهما الا بالحق قيل اي بامر هو حق وقيل اي للحق وهو ما يتصرف في عباده فهو حق وقيل اي للعبرة وقيل اي للامر والنهي والترهيب والترغيب وقوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون لا ينتفعون بعلومهم وقيل اي لا يتاملون فيعلموا وقيل اكثرهم مقلدون بغير علم واقلهم عالمون معاندون 40 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين ---يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون ---الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين اي ان يوم القيامة	3300	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1642	true	-2653218771519684123	156	250	748	1245	1491	300	وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما لاع----------------------------------------------------------------------------------------بين اي عابثين وما بينهما لاعبين 38 ما خلقناهما الا با-------------------------------لحق----------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون 39------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين 40 يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون 41 الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم 42 ان شجرة الزقوم 43 طعام الاثيم الدخان 39 ما خلقناهما الا قوله تعالي وما خلقناهما الا بالحق يعني للثواب العظيم والعذاب العظيم والمراد اهل السموات والارض وقوله ولكن اكثرهم لا يعلمون الدخان 40 ان يوم الفصل قوله تعالي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يعني يو-م القيامة	1642	-2887463091581347669	252	457.0	201	809	31.149566650390625	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3301	false	6897602785963815062	12	129	80	673	1567	300	وقوله تعالي يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي لا ينفع قريبا قريب والمولي ابن العم والمولي الولي ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من ع--ذ---------------------اب الله تعالي الا من رحم الله اي الا- المءمنون الذين رحمهم الله فانهم يشفعون للمذنبين وقيل الا من رحمه الله فيشفع فيه و الا بمعني لكن علي هذا القول وقيل هذا منقطع عن الاول ومعناه لكن من رحمه الله فانه لا يحتاج الي قريب ينفعه ولا الي ناصر يمنعه وقوله تعالي انه هو العزيز الرحيم اي المنيع فلا يغالب اذا انزل العذاب باعداءه الرحيم فلا يمنع رحمته من اوليا--ءه 43 ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم وقوله تعالي ان شجرت الزقوم طعام الاثيم اي الكافر	3301	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1643	true	-4591943509501203245	46	111	227	553	1503	300	وقوله ل----------ا ----------------يغني-- اي لا يدفع وقوله ------------------------------------ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب الدخان 42 الا من رحم قوله تعالي الا من رحم الله يعني ان المءمنين----------------------- ---------------------------------------يشفع بعضهم بعضا ويتولي بعضهم بعضا فالشفاعة هو نفع الموالاة وقوله---------------------------------------------------------------------------------- انه هو العزيز الرحيم اي المنيع في ملك--------------------------ه الرحيم ------------بخلقه الدخان 43 44 ان شجرة الزقوم -----------------------------------------------قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي الفاجر	1643	-2887463091581347669	203	223.0	153	619	32.794830322265625	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3302	false	-7629616992616389496	61	264	311	1365	1546	300	انك انت المتعز-ز المتكرم وقيل يقال هذا لابي جهل لعنه الله-------------- وكان قال في الدنيا انا اعز اهل هذا الوادي واكرمهم------------------------------------------------------------------------------------------------ 50 ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين وقوله تعالي ان هذا ما كنتم به تمترون اي تشكون فيه وقيل اي تجادلون في دفعه وقرا الكساءي ذق انك بفتح الالف اي بانك او لانك ومعني الكسر فانك وقوله تعالي ان المتقين في مقام ذكر حال المءمنين بعد ذكر حال الكافرين اي ان الذين اتقوا الشرك والمعاصي في مقام قرا نافع وابن عامر في مقام بضم الميم اي موضع اقامة والباقون بالفتح اي في مكان امين ذي امن يامنون فيه الخوف والحزن والافة والعلة والمكاره 52 في جنات وعيون--- يلبسون من سندس واستبرق متقابلين ك---ذلك وزوجناهم بحور عين في جنات وعيون ترجمة عن الاول اي بساتين نزهة وعيون جارية يلبسون من سندس واستبرق مما رق من الديباج وما غلظ منه ظهارة وبطانة لبسا وافتراشا متقابلين اي متواجهين في المجالس كما قال علي سرر متقابلين الحجر وهو اتم للانس كذلك اي كذا يكون امرهم في الجنة وزوجناهم اي نقرنهم بحور جمع حوراء وهي الشديدة سواد العين والشديدة بياضها عين جمع عيناء وهي الواسعة العين 55 يدعون فيها بكل فاكهة امنين--- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	3302	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1644	true	-6680939016320441829	20	110	94	539	1556	300	انك انت ال--عزيز ال--كريم اي- يقال له ذق وقوله العزيز الكريم اي في زعمك وكان يقول--------- انا اعز اهل ----الوادي واكرمهم ويقال انك انت العزيز الكريم اي لست بعزيز ولا كريم وقيل ان هذا يقال علي طريق الاستهزاء به الدخان 50 ان هذا ما ----------------------------------------قوله------ ان هذا ما كنتم به تمترون اي تشكون ---------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن المتقين في مقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امين 51------------------------------------------------------ في جنات وعيون 52 يلبسون من سندس واستبرق متقابلين 53 كذلك وزوجناهم بحور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين 54 يدعون فيها بكل فاكهة امنين 55 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	1644	-2887463091581347669	295	429.0	235	1174	25.12776756286621	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3303	false	5508695021153774610	58	158	297	836	1597	300	من العذاب 57 فضلا من رب--------------------ك ذلك هو الفوز العظيم--- فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون فضلا من ربك اي تفضلا عليهم من غير استحقاق لاحد فان العبد لا يستحق علي الله شيءا ذلك هو الفوز العظيم اي ال-ظفر العظيم بكل محبوب والخلاص العظيم من كل مكروه وقوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي يسرناه علي------------------------- لسانك فتقرءه من غير كتابة ولا نظر في مكتوب وقيل اي انزلناه ميسرا بلسانك ولسان قومك وهو العرب-----------------------------------ية وقوله تعالي لعلهم يتذكرون اي ليتذكروا ويتعظوا به ويفهموا معانيه و يسرناه ترجع الكناية فيه الي الكتاب المذكور في اول ال---سورة فارتقب انهم مرتقبون اي -------------------------------	3303	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1645	true	-548810038923366939	4	73	20	405	1579	300	من ربك اي --تفضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم ذلك هو الفوز العظيم 57 فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------اي النجاة العظيمة الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك قوله تعال-------ي فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا القران بلسانك ويقال اطلقنا به لسان-----------------------------------------------------------------------------ك وهو في معني قوله ولقد يسرنا القران للذكر الاية وقوله------ لعلهم يتذكرون اي --------------------------------------------------------------------------------يتعظون الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون قوله تعالي فارتقب انهم مرتقبون اي	1645	-2887463091581347669	197	228.5	159	657	29.984779357910156	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3306	false	4659405227384605215	46	189	239	987	1559	300	تلك ايات الله اي هذه الايات هي ايات الله نتلوها عليك بالحق اي نوحيها اليك وقيل اي يتلوها عليك جبريل بامرنا فباي حديث بعد الله واياته يءمنون قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر تءمنون بتاء المخاطبة والباقون بياء المغايبة قال مقاتل اي ان لم تءمنوا بهذا القران فباي حديث--------------------- بعد توحيد ال----------------------------له تعالي وبعد القران تصدقون---------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ويل لكل افاك اثيم اي وعيد بشدة عذاب لكل كذاب مرتكب للماث---م يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يسمع ايات الله تتلي عليه اي يسمع ا---لقران يقرا عليه ثم يصر مستكبرا اي يدوم علي جهله وضلاله متعظما عن الانقياد لمن جاء بها بسبب امواله واتباعه كان لم يسمعها اي الايات فبشره بعذاب اليم اي فاخبره بان له عذابا وجيعا في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	3306	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1646	true	4492231329694913952	123	245	661	1280	1538	300	تلك ايات الله قوله تعال-ي ت-لك ايات الله نتلوها عليك -----------------------------------------------با-لحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون اي يصدقون وحقيقة المعني انهم اذا لم ي------------------------------------------------------------------------------ءمنوا بهذا الكتاب فباي كتاب بعده يءمنون ولا كتاب بعد هذا الكتاب الجاثية 7 ويل لكل افاك قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم في التفسير ان الويل واد في جهنم يهوي الكافر فيه سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقوله---------- لكل افاك اثيم اي------------------- كذاب -فاجر الجاثية 8 يسمع ايات الله قوله تعال-------------------------------------------------------------------------ي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا اي ي-صر علي الكفر معرض-------ا عن الحق اعراض المتكبرين---------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصرار هو العقد علي الشء بالعزم عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم 8 واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1646	-2887463091581347669	275	313.5	213	958	28.705636978149414	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	false	-6271469548643594960	29	119	152	596	1530	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم وقوله تعالي من وراءهم جهنم اي امامهم والاسم للخلف والقدام جميعا لانه اسم لما وراءك وهو يشملهما ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي ولا ينفعهم ما كسبوا في الدنيا من مال وولد ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا ما عبدوه في الدنيا من الاصنام ووالوها ورجوا نصرتها من دون الله ولهم عذاب عظيم في جهنم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز --------ال--يم وقوله	3307	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1646	true	4492231329694913952	246	280	1282	1445	1538	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم 10--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم 11 الصحيح وقوله	1646	-2887463091581347669	150	281.5	118	454	33.03964614868164	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	false	-6271469548643594960	81	240	411	1224	1530	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا ما عبدوه في الدنيا من الاصنام ووالوها ورجوا نصرتها من دون الله ولهم عذاب عظيم في جهنم هذا ---------------هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقوله تعالي هذا هدي اي هذا القران ارشادلكم الي -الحق والذين كفروا بايات ربه---------------------م اي جحدوها لهم عذاب من رجز اليم قرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص اليم بالرفع نعتا لقوله عذاب وقرا الباقون خفضا نعتا لقوله من رجز والرجز المكروه المءذي الشاق 12 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------ي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون سخر اي ذلل والفلك السفينة وقد يكون جمعا بامره اي بتسخيره و فضله رزقه ولعلكم تشكرون اي لتشكروا اي يلزمكم شكره وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض	3307	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1647	true	937284428475156994	128	272	651	1376	1533	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي-------------------------- الاصنام وقول---------------------------ه ولهم عذاب عظيم ظاهر المعني الجاثية 11 هذا هدي والذين قوله تع---------------------------------------الي هذا هدي اي---- القران ---هدي للخلق وقوله والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم اي -----------عذاب من جهنم موجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 13 قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله الجاثية 12 الله الذي سخر قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضل------------------------------------------------------------ه اي من------------ رزق----------------------------------------ه وقوله ولعلكم تشكرون قال ابن عيينة الشكر واجب علي كل مسلم لان الله تعالي قال لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون فرزق العباد ليشكروه الجاثية 13 وسخر لكم ما قوله تعالي وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض	1647	-2887463091581347669	410	637.0	322	1075	38.13953399658203	70	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3308	false	-1882955412465380373	56	143	284	759	1518	300	تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون قرا حمزة والكساءي وابن عامر لنجزي بالنون وقرا الباقون بالياء اي ليجزي الله اي قل يا محمد للمءمنين يتجاوزوا عن الكفار------------------------- الذي---------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يخافون وقاءع الله تعالي باعداءه وقيل لا ياملون نصرة الله لاولياءه وقيل اي لا يخافون عذاب الاخرة وقيل لا ياملون ثوابها فلا يتعرضون لهم ولا يجاهدوهم ويكلوهم الي جزاء الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون وذلك قوله تعالي من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون	3308	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1648	true	7921932653326915358	112	188	537	917	1490	300	تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ذكر الضحاك وابو صالح ان النبي واصحابه نزلوا علي ماء بالمريسيع فبعث عبد--------------------------- الله بن ابي بن سلول غلامه لياتيه بالماء فابطا الغلام فلما رجع قال له ما الذي ابطا بك قال جاء غلام عمر وجلس علي فم البءر ومنع الناس حتي ملا قربه النبي وقربة ابي بكرو قربة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي قوما بما كانوا يكسبون 14------------- من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون	1648	-2887463091581347669	159	100.0	123	593	26.812816619873047	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3310	false	7581788142872869234	12	192	67	1068	1665	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لا ينفعونك ولا يدفعون عذاب الله عنك --------------------------------وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يتوالون علي معاداتك ويتعاونون علي الباطل والله ولي المتقين اي محب من اتقي الشرك والمعاصي وناصره ومتولي كفايته وهو انت ومن اتبعك قال ابن عباس رضي الله عنهما ان كفار قريش سالوا النبي صلي الله عليه وسلمان يرجع الي دين اباءه فنزلت هذه الاية 20 هذا بصاءر لل-----------------------------------------------------------------------------------------ناس و------هدي ورحمة لقوم يوقنون ام ---حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون -------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي هذا بصاءر للناس اي هذا القران دلاءل للناس في امور دينهم يبصرون بها مواضع رشدهم وهدي اي رشد وطريق مءد الي الله لمن سلكه ورحمة اي نعمة من الله عليهم لقوم يوقنون للسامعين الذين ينفون الشكوك ووساوس الشيطان عن انفسهم وقوله تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات قيل ام كلمة بمعني الف الاستفهام اي اظن الذين اكتسبوا المعاصي وارتكبوا الماثم واشركوا بالله وكذبوا انبياء الله وجحدوا ايات الله ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات اي الحسنات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والطاعات-------------------------------------- سواء محياهم ومماتهم قرا حمزة والكساني وعاصم في رواية حفص سواء بالنصب	3310	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1650	true	6260223296905858664	12	162	57	872	1597	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن------------ يدفعوا عنك شيءا يريده الله بك ان اتبعت اهواءهم وقوله وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي بعضهم محبو البعض وقوله--------------- والله ولي المتقين اي محب المتقين وحافظهم الجاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 20 هذا بصاءر للناس قوله تعالي هذا بصاءر للناس اي هذا الذي انزلناه اليك بصاءر للناس اي دلالات يبصر بها الناس وقوله وهدي ورحمة لقوم يوقنون اي يعلمون الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون 21 وخلق الله السموات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون 22 الجاثية 21 ام حسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------لذين قوله تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات اي------------------------------------------ اكتسبوا السيءات والسيءات ما قبحت شرعا و-------------------------------------------------------------------------------------الحسنات ما حسنت شرعا وقوله ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات اي في دخول الجنة وما يعطي اهل الايمان من النعيم والظاهر ان الاية في الكفار وان كانت عامة وقوله سواء محياهم ومماتهم وقرء س--------------------------------واء بالنصب	1650	-2887463091581347669	349	338.0	281	1366	25.549047470092773	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	false	3505431320423476635	161	259	823	1332	1537	300	يحييكم اي في الدنيا ثم يميتكم عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ولا شك فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يتاملون في الدلاءل فيعلمو---ا ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض فلا يعجزه شء من البعث وغيره ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي يهلك وقيل اي يظهر له ضياع سعيه في عبادة غير الله ويظهر له انا لم نسو بينهم محياهم ومماتهم وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون	3313	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1653	true	-4809426578644794786	0	42	0	215	1564	300	يحييكم -------------ثم يميتكم -------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب ---------------------------------------فيه ولكن اكثر الناس لا يع---------------------------------لمون 26 ولله ملك السم-وات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون 27------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون	1653	-2887463091581347669	209	331.5	168	512	40.8203125	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	7	72	40	389	1547	300	رحمته ذلك هو الفوز المبين اي الفلاح الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا	3315	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1653	true	-4809426578644794786	273	300	1427	1564	1564	300	رحمته ذلك هو الفوز المبين 30-------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عل---------------------------------------يكم فاستكبرتم------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين 31------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا-	1653	-2887463091581347669	133	221.5	107	349	38.108882904052734	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	8	285	46	1471	1547	300	ذلك هو الفوز المبين اي الفلاح الظا----هر واما الذين كف----------------------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي ف-يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم---------------------------------- فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما---------------------------- مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها قرا حمزة والساعة نصبا عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقون رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ان قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك------------------- الا ------ظنا ------------وما ----نحن بمستيقنين بذلك 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وم--------------------------------اواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو وقيل اليوم ننساكم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم ذكره والاستعداد له وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي مانعين عنكم العذاب ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	3315	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	126	272	660	1398	1550	300	ذلك هو الفوز المبين اي ال-بين الجاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق والساعة لا ريب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي لا---------ش-------------------------------------------------------------------------------------ك فيها وقوله قلتم ما ندري ما الساع----------------------ة ان نظن الا ظنا اي--- نظن انك كاذب ونظن انك صادق ولا دليل معنا علي صدقك وان ما قلته حق بمستيقنين----- 32 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33 وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين 34---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	1654	-2887463091581347669	450	422.0	353	1596	28.19548797607422	76	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	182	285	918	1471	1547	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم ---------------------اي نزل بهم وقيل احاط بهم----- ما كانوا به يستهزءون -اي العذاب الذي كانوا يوعدون به----------------------------------------------------------------- فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو--------------- وقيل اليوم ننسا-----------------------------كم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نتر-------------------------ككم في النار ترك النسي المنسي ك------------------------ما نسيتم لقاء يومكم هذا اي---- تركتم ذكره والاستعداد ----له وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي مانعين-------- عنكم ال----عذاب ذلكم بانكم اتخ-----------------------------ذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها------------ ولا هم يستعتبون	3315	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1655	true	-8130516961268079603	4	131	21	695	1578	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم ------------------سيءات ما عملوا وقوله----------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم و----احاط بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون وفي التفسير انه اذا كان يوم القيامة ينادي واحدا فيقال يافلان تعال فخذ نورك وينادي اخر فيقال اذهب------------------------------------------------------------------------------- فلا نور لك الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم اي نترككم ومعناه نترككم من الرحمة واعطاء الثواب وقيل معناه نترككم في العذاب فلا نخرجكم منها كما نخرج المءمنين وقوله كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم العمل ليومكم هذا وقوله وماواكم النار وما-لكم من ناصرين اي من يمنع عذابنا منكم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون	1655	-2887463091581347669	314	367.5	245	799	39.29912567138672	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	false	6808209017760804107	21	165	121	826	1492	300	جاءهم هذا سحر مبين وهو تلبيس منهم علي الضعفة وتنفير لهم عن السماع والق-بول ام يقولون افتر----------------------------اه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيء------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان ي----------------عاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدرون انتم علي دفع عذاب الله عني------ هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي تخوضون فيه من هذا الوجه كفي به شهيدا بيني وبينكم اي---------- شاهدا بانه ارسل------------------------------------ني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم وهو الغفور لمن تاب الرحيم اي الحليم فلا يعاجل بالعقاب قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي------- الي وما انا الا نذير مبين وقوله تعالي قل ما	3319	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1657	true	601368762133064807	156	281	795	1393	1484	300	جاءهم هذا س--------------------------------------حر --مبين ال------احقاف 8 ام يقولون افتراه قوله تعالي ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا في التفسير ان ابا جهل قال للنبي يامحمد انك تفتري علي الله حيث تزعم ان هذا القران من وحيه وكلامه وانما هو ---------------------------------------------------------------------------------------------كلام تقوله من تلقاء نفسك وقوله فلا تملكون لي من --------------الله شيءا ا-------ي ان افتريت علي الله وعاقبني -------لا تملك----------------------------------------- دفع عقوبت---ه عني وقوله هو اعلم بما تفيضون فيه---------------------------------- وقوله كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا بيني وبينكم وقوله وهو الغفور الرحيم ظاهر المعني الاحقاف 9 قل ما كنت قوله تعالي قل ما ------------------------------------------------------كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم معناه ما كنت اول رسول ارسل------------ الي بني-- ادم وقوله وما ادري ما	1657	-2887463091581347669	269	234.0	203	911	29.527990341186523	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	false	4220451068825461825	72	263	385	1368	1556	300	بلغ اشده شباب-------------------ه وبلغ اربعين سنة كهولت-------------------------------------ه قال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وهي الاسلام وان اعمل صالحا ترضاه اي والهمني ان اعمل ايضا في المستانف من الاعمال الصالحة ما ترضي به واصلح لي اي اموري في ذريتي اي اولادي حتي ينشءوا في الصلاح اني تبت اليك من كل ذنب اذنبته واني من المسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المنقادين لدينك وامرك ونهيك اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون وقوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ويتجاوز عن سيءاتهم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بالنون فيهما والباقون بالياء علي ما لم يسم فاعله و احسن رفع لانه اسم ما لم يسم فاعله اي يتقبل عن هءلاء الاولاد البررة حسناتهم ويتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة اي كما هو حكمنا في اصحاب الجنة وعد الصدق اي وعدناهم بذلك وعدا صدقا وهو اضافة الشء الي نعته الذي كانوا يوعدون ودلت صيغة الجمع في اخره ان الاية في كل الاولاد البررة والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا	3324	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1661	true	-4103358191615119664	59	190	306	984	1547	300	بلغ اشده قد بينا معني الاشد وقوله وبلغ اربعين سنة قد بينا ايضا وهو منتهي مدة كمال العقل وقوله قال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي------------ وان اعمل صالحا ترضا------------------------------------------------------------------ه واصلح ل---------ي في ذريتي------------------------------- اني تبت اليك----------------- واني من المسلمين ظاهر المعني واختلف المفسرون فيمن نزلت هذه الاية فقال الكلبي ومقاتل والضحاك انها نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقال الحسن البصري انها عامة في جميع المءمنين ومعني الاية هو الارشاد الي شكر الله ودعاء الوالدين الاحقا-----------------ف 16 اولءك الذين نتقبل ق----------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي الاحسن من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدق --------------------------------------------------الذي كانوا يوعدون 16--------------------------------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا	1661	-2887463091581347669	382	585.5	304	1251	30.535572052001953	65	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3325	false	4993772612369953170	9	76	44	392	1519	300	وهما يستغيثان ا------------------ل------له ويلك امن اي والوالدان يسالان الله لهذا الولد السوء الهدي ويقولان لهذا الولد ويلك امن اي صدق بالبعث ان وعد الله حق اي ان وعد الله بالاحياء صدق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي اباطيل كتبها الاولون 18------------------------------ اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين--- ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا	3325	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1662	true	-929793815132697566	53	111	276	575	1572	300	وهما يستغيثان الله اي يستغيثان بالله وقوله ويلك امن---------------------------------------------------------------- اي ويحك امن-------------- ان وعد الله حق وقوله---------------------- فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي اقاصي------ص الاولين وانكر كثير الا اساطير الاولين 17 اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 18 ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا	1662	-2887463091581347669	227	389.0	180	405	56.049381256103516	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	false	5511935756865355501	94	227	476	1145	1530	300	وقد خلت النذر من بين يديه وانت من خلفهم الا تعبدوا الا الله اي خاطبهم------- هود -بهذا ----ان لا تعبدوا الا الله وحده اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان اصررتم علي شرككم 22 قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادتها اي فهذا لا نجيبك اليه ولا نخاف ما تنذرنا به فاتنا بما تعدنا م---ن العذاب ان كنت من الصادقين في انذارك قال انما العلم عند الله اي العلم بوقت نزول العذاب عند الله وابلغكم ما ارسلت به وانما انا مبلغ وقد بلغت ولكني اراكم قوما تجهلون اي في ظنكم انكم تنجون مع تكذيبكم اياي 24 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3327	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1664	true	8183832530532925320	140	287	712	1471	1537	300	وقد خلت النذر من بين يديه و----من خلفه--------------------- اي خلت النذر قبل هود وبعده وقوله الا تعبدوا الا الل-----ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي كبير الاحقاف---- 22 قالوا اجءتنا لتافكنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي -تصرفنا وقول-------------------------------------------------ه فاتنا بما تعدنا اي من العذاب ان---------------------------------ما العلم عند ا-----------------------------------لله وابلغكم ما ارسلت به------------------------ ولكني اراكم قوما تجهلون 23-------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب وقوله ان كنت من الصادقين يعني ان كنت نبيا من قبل الله تعالي الاحقاف 23 قال انما العلم قوله تعالي قال انما العلم عند الله اي وقت عذابكم يعلمه الله ولا اعلمه انا وقوله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون ومعناه ان الي تبليغ الرسالة وليس الي انزال العذاب وانما هو الي الله تعالي الاحقاف 24 فلما راوه عارضا قوله تعالي فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم العارض	1664	-2887463091581347669	312	446.0	248	1086	28.72928237915039	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	false	429387167298655331	4	152	19	781	1567	300	تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك وتستاصل لشدة عصوفها وقيل هو رمي شء علي شء واهلاكه به وقوله كل شء للتفخيم لا علي حقيقة التعميم وقيل كل شء امرت بتدميره فاصبحوا لا يري الا مساكنهم وفيه مضمر فجاءتهم الريح فدمر------------------------------------------------------------------------تهم ف-لم يبق منهم احد وصاروا تحت الرمال فاصبحوا اي صاروا لا يري الا مساكنهم لانها كانت قاءمة كذلك نجزي القوم المجرمين اي كل من اجرم مثل جرمهم وهو تخويف لاهل م---------كة ولقد مكناهم ف-----------------------------يما ان مكناكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--- ولقد --مكناهم اي اعطيناهم من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكنة والمكانة فيما ان مكناكم فيه -ان للنفي اي فيما لم نمكنكم في مثله ثم هم لم يمكنهم التحرز عنه فكيف انتم وجعلنا لهم سمعا---------------- وابصارا وافءدة اي الات وحواس يمكنهم التدبر بها ليعلموا بطلان الشرك فما اغني عنهم	3328	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1666	true	-7524849293899207149	24	192	135	1032	1613	300	تدمر كل شء بامر ربها اي باذن ربها وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاصبحوا لا يري الا مساكنهم روي ان الله تعالي لما اهلكهم بعث بطير كثير حتي التقطتهم والقتهم في البحر فاصبحت مساكنهم خالية عن جميعهم فذلك -----------------قوله تعال---ي فاصبح---------وا لا يري الا مساكنهم وقوله----------- كذلك نجزي القوم المجرمين اي ---------------------------ذو الاجرام الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما وقوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه فيه ثلاثة اقوال احدها فيما لم نمكنكم فيه اي جعلنا تمكينهم ونعمهم في الارض اكثر واوسع والقول الثاني مكناهم فيما مكناكم فيه وان صل-----------------------ة فما اغني عنهم و------لا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 26 ولقد اهلكنا ما حولكم -----من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون 27 فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل والقول الثالث ان في الاية حذفا وتقديرها ولقد مكناكم ف-------يما ان مكناهم فيه كان عنادكم وعتوكم اكثر وهذا هو المحذوف وقوله---------------------------- وجعلنا لهم سمعا اي اسماعا وقوله وابصارا وافءدة اي اعينا يبصرون بها وقلوبا ------يعلمون ب--ها وقوله فما اغني عنهم	1666	-2887463091581347669	363	447.5	283	1148	31.620208740234375	56	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3329	false	8937428725276552123	195	275	1033	1460	1589	300	الا لامر حدث في الارض فبعث ابليس سراياه في الارض ف----------------وجدوا النبي عليه السلام بنخلة في صلاة الفجر وذكر حديث عبد الله بن مسعود في كونه مع النبي صلي الله عليه وسلمفي هذه الليلة وقوله تعالي يستمعون القران ف-----------------------------------------------------------------لما حضروه قالوا انصتوا اي------------------------- قال ذلك بعضهم لبعض احتراما للقران ووصولا الي البيان فلما قضي اي-------- فرغ من القراءة------ ولوا الي قومهم منذرين اي فهموا وحفظوا ورجعوا فانذروا قومهم مخالفة القران------------------------------------------------------------------------------------ 30 قالو--------------------------ا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي	3329	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1667	true	631870736424640444	194	296	1018	1538	1555	300	الا لامر حدث في الارض فضربوا----------- في الارض يمينا وشمالا حتي وجدوا النبي ببطن --------نخلة ----------------------------------------------------------يصلي ويقرا------------------------------------------ القران وحوله الملاءكة يحرسونه فعرفوا ان ما حدث من الامر كان لاجله وقوله فلما حضروه قالوا انصتوا اي اسكت بعضهم بعضا وروي انه قال بع----ضهم لبعض صه اي اسكتوا وقوله ف--------------لما قضي معناه فلما فرغ من القراءة وقوله ولوا الي قومهم منذرين اي محذرين ويقال ولوا دعاة الي التوحيد وقد قيل ان الجن كانوا من جن الموصل وهي نينوي بلدة يونس بن متي ويقال من حران وقيل غير ذلك الاحقاف 30 قالوا يا قومنا قوله تعالي قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي	1667	-2887463091581347669	207	260.0	161	657	31.50684928894043	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3330	false	-3550429701680823332	255	300	1257	1479	1479	300	وقال مقاتل نزلت في ابي بن خلف الجمحي حين اخذ العظم ففته 34 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--- فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما-	3330	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1669	true	4355982696657036818	227	268	1118	1324	1485	300	وقال مقاتل اولوا العزم نوح صبر علي 33--------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 34 فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما	1669	-2887463091581347669	177	318.5	142	227	77.97357177734375	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3331	false	8010749819718140467	14	174	73	903	1534	300	تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار يعني هو قادر يوم العرض اليس هذا بالحق ---اي تقول لهم ال--------ملاءكة ذلك قالوا بلي وربنا------------- قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بكفركم ---في الدنيا---- فاصبر اي علي اذي الكفار وتكذيبهم كما صبر اولو- العزم من الرسل قال ابن عباس رضي الله عنهما اي اولو الحزم وقال الضحاك اي اولو الجد والصبر وقال محمد بن كعب اولو الراي الصواب وقيل هم الذين يمضون علي ما امروا لا يمنعهم عنه مانع من محنة ونحوها ثم من---------------- المفسرين من جعل قوله من الرسل للتبعيض وخص اولي العزم منهم قال ابن عباس رضي الله عنهما هم اربعة نوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله عليهم وقال ابو العالية هم ثلاثة هود وصالح وشعيب ورابعهم محمد وقال الضحاك والحسن هم نوح وهود وابراهيم وقال الكلبي هم الذين امروا بالقتال وهم خمسة نوح وابراهيم وصالح وهود وشعيب وقال مقاتل اولو- العزم ابرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم صبر علي النار واسحاق عل----ي الذبح ويعقوب صبر علي فقد يوسف- ويوسف صبر ف-ي السجن والجب	3331	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1669	true	4355982696657036818	155	300	739	1485	1485	300	تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار----------------------- اليس هذا بالحق معناه يقال لهم اليس هذا بالحق وقوله قالوا بلي وربنا اي نعم وقوله قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي تكفرون بالله الاحقاف 35 فاصبر كما صبر قوله تعالي فاصبر كما ص--بر اولوا العزم من الرسل اي فاصبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما يصيبك من اذي المشركين وقوله كما صبر اولوا العزم من الرسل اكثر المفسرين علي ان-----------------------------------------------------------------------هم اربعة نوح وابراهيم وموسي وعيسي----------- عليهم السلام وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل اولوا العزم نوح صبر علي 33 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 34 فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم اذي قومه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد ويوسف صبر علي السجن وايوب-	1669	-2887463091581347669	316	418.0	249	1136	27.81690216064453	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3333	false	-7480588451613313247	70	197	382	1091	1649	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد------------------------------------------------------------------------------------ وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم اي والمءمنون الذين خالفوا هءلاء محا الله وستر ذنوبهم التي كانت قبل الايمان واصلح بالهم قال ابن عباس رضي الله عنهما اي حالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مجاهد شانهم وقال مقاتل بن حيان عملهم ونياتهم وقال ابن كيسان اثبت اعمالهم ولم يبطلها كما ابطل اعمال الكفار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذلك اي ذلك التمييز بالجزاء للفريقين بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم فاستحق اولءك العقاب وهءلاء الثواب------------ وقوله تعالي كذلك يضرب الله للناس امثالهم	3333	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1671	true	-897639584047804342	75	217	391	1140	1599	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد القول المشهور في الاية ان المراد بهم الانصار وقيل انه في جميع من امن مع النبي وقوله وهو الحق من ربهم اي امنوا بما هو الحق من ربه----------------------------------------------------------------------------م وقوله كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي حالهم يقال ما بالك وما حالك بمعني واحد محمد 3 ذلك بان الذين قوله تعالي ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي ذلك الذي فعلناه من احباط اعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكفار وقبول اعمال المءمنين وتكفير سيءاتهم واصلاح بالهم كان بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم بالهم 2 ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم 3 فاذا لقيتم ال---------------------------ذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو وقوله------ كذلك يضرب الله للناس امثالهم	1671	-2887463091581347669	265	184.5	213	1064	24.906015396118164	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3335	false	7128912794944526462	124	215	675	1180	1620	300	تعالي ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي-------------------------------- دين الله ينصركم علي اعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكم --في الدنيا ويثبت اقدامكم اي يشجعكم فتثبتوا لهم وقيل ينصركم--- في الاخرة و-----يثبت اقدامكم في مواطن الحساب وعلي الصراط كما قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم وقوله تعالي والذين كفروا فتعسا لهم اي سقوطا علي وجوههم وقيل تقديره فاتعسهم الله فقد قال بعده واضل اعمالهم اي ابطلها 9 ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم-- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين	3335	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1673	true	4813744451372475306	182	267	930	1384	1557	300	تعالي ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم معناه ان تنصروا نبي الله او دين الله ينصركم والنصرة من الله هو الحفظ والهداية وعن قتادة قال من ينصر الله ينصره ومن يساله يعطه ويقال ينصركم بتغليبكم علي عدوكم واعلاءكم عليهم وقوله ويثبت اقدام----------------------------------كم اي في القتال ويقال يثبت اقدامكم ع-----------------لي الصراط وقد حكي هذا عن ابن عباس لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضل اعمالهم 8---------- ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم 9 افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين	1673	-2887463091581347669	251	387.0	200	660	38.030303955078125	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3336	false	-1168156847394620634	176	298	1009	1585	1596	300	التي لا عقول لها والنار مثوي لهم في الاخرة اي مقام بدل الجنة للمءمنين وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم وكاين من قرية هي اشد قوة اي كم من اهل بلدة هي اشد قوة اي هم اقوي من قريتك اي من اهل بلدتك مكة التي اخرجتك اي مكروا بك في دار الندوة وقصدوا ان يثبتوك او يقتلوك او يخرجوك فاضطررت الي الخروج منها اهلكناهم اي اهل تلك القري فلا ناصر لهم اي لا مانع لهم بدفع العذاب عنهم وله وجهان احدهما اي فما كان لهم ناصر حين نزل بهم العذاب والثاني فلا ناصر لهم الان في قبورهم يدفع عذاب القبر عنهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	3336	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1675	true	-2942158574556170260	100	132	533	684	1531	300	-----------------والنار مثو--------------------------------ي ل--هم 12 وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم 13-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1675	-2887463091581347669	144	238.5	113	576	25.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3338	false	4145565683668234373	220	297	1123	1550	1564	300	------17 والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم--- فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر الذين يخالفونهم فقال والذين اهتدوا بالقران زادهم هدي اي زادهم الله تعالي اي ادامهم الله تعالي علي الهدي وقيل والذين اهتدوا بالايمان زادهم القران ر--------------------------------------------------------------------------------------شدا وبصيرة في دينهم واتاهم تقواهم اي الهمهم الله تقواهم وقيل اي اعطاهم ثواب تقواهم قاله سعيد بن جبير وقوله تعا-------------------------لي فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي	3338	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1677	true	2982488719332236956	155	260	781	1357	1575	300	القول 16 والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم 17 فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم 18 فاعلم انه لا اله الا وقوله واتبعوا اهواءهم اي هواهم والمراد من الاية وفاءدتها هو منع المسلمين ان يكونوا مثل هءلاء وبيان حالهم للمءمنين محمد 17 والذين اهتدوا زادهم قوله تعالي والذين اهتدوا زا----------------------------------------------------دهم هدي اي زادهم بيانا و----------------------------------------------------------------------------رشدا ويقال زادهم هدي اي العمل بالناسخ بعد العمل بالمنسوخ ويقال الاخذ بالعزاءم بعد العمل بالرخص------ وقوله واتاهم تقواهم اي------- جزاء تقواهم محمد 18 فهل ينظرون الا قوله تع-----------------------الي فهل ينظرون الا الساعة اي فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي	1677	-2887463091581347669	213	240.0	169	740	28.783782958984375	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3341	false	-5117093134419567956	156	297	801	1533	1555	300	الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الش--------------------------يطان سول لهم واملي لهم وقوله تعالي افلا يتدبرون القران استفهام بمعني الامر ام علي قلوب اقفالها اي بل علي قلوب طاءفة منهم اقفالها استعارة عن الختم والطبع اي اقفل الله علي قلوبهم فلا يفهمون شيءا علم الله تعالي منهم اختيار ذلك ففعل بهم ذلك وقوله تعالي الذين ارتدوا علي ادبارهم قيل رجعوا عن طاعة الله تعالي في الجهاد فهم هءلاء المنافقون من بعد ما تبين لهم الهدي اي حقية الاسلام الشيطان سول لهم اي زين لهم اعمالهم واملي لهم اي اطال لهم الثبات فيه وهو كقوله واخوانهم يمدونهم في الغي الاعراف وقرا ابو عمرو واملي لهم علي ما لم يسم فاعله اي امهلهم الله ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رارهم وقوله تعالي ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما -نزل الله اي	3341	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1681	true	9137353029218999022	114	219	602	1140	1581	300	الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم 25 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنعطيكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم 26 فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم 27 ذلك البيان المءدي الي الحق وقوله الشيطان سول لهم اي زين لهم وقوله واملي لهم اي امهلهم بالمد لهم في العمر وهو راجع الي الله تعالي ومعناه واملي لهم الله تعالي وقرء واملي لهم علي مالم يسم فاعله وقرء في الشاذ واملي لهم بتسكين الياء اي وانا املي لهم محمد 26 ذلك بانهم قالوا وقوله تعالي ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما انزل الله في	1681	-2887463091581347669	180	57.0	144	1082	16.635860443115234	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3344	false	-7211507509718180678	190	299	1012	1579	1584	300	سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسالكموها فيحفكم الاحفاء هو الالحاح والاستقصاء تبخلوا ويخرج اي الله وقيل البخل اضغانكم جمع ضغن وهو الحقد اي كراهتكم هاانتم هءلاء اي يا هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي--- الي ان تنفقوا فمنكم من يبخل-------------- ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه اي ----علي نفسه فان ضرره علي نفسه والحرمان راجع اليه وقيل عن نفسه اي عن بخل نفسه ولو كان جوادا لم يبخل وقوله تعالي والله ال-----------------------غني عن نفقاتكم وانتم الفقراء الي ثواب الله وان تتولوا عن الانفاق في سبيل الله يستبدل قوما	3344	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1684	true	8253167755591347673	206	300	1118	1604	1604	300	سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تنولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم 38 اني لمشتاق الي ظل صاحب يرق ويصفو ان كدرت عليه فقال المامون خذ مني الخلافة واتني بهذا الصاحب محمد 38 ها انتم هءلاء قوله تعالي ها انتم هء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء اي ياهء-لاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي في الجهاد وقوله- فمنكم من يبخل اي يمنع وقوله ومن يبخل فانما------عن نفسه اي يفوت حظ نفسه وقول------------ه--------------------------------------------------------------------------------- والله الغني وانتم الفقراء اي الغني عن------كم وانتم الفقراء اليه وقول---ه وان تتولوا------------------------ يستبدل قوما-	1684	-2887463091581347669	281	321.5	226	749	37.51668930053711	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3354	false	4294291528162399167	55	266	324	1512	1733	300	تعالي هو الذي انزل السكينة-------- اي الطمانينة في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي -----------------------يقينا مع يقينهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما السكينة الطمانينة في قلوبهم يوم صد المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه عن دخول مكة فاذهب عنهم الحمية واطمانوا ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي تصديقا مع تصديقهم وقال ايضا بعث الله تعالي نبيه-------- بشهادة ان لا اله الا ال--------------------له فلما صدقوه فيها زادهم الله تعالي الصل-------اة فلما صدقو----ه زادهم الله الزكاة فلما صدقوه زادهم الله الصيام فلما صدقوه زادهم الله الحج فلما صدقوه زادهم الجهاد ثم --اكمل لهم دينهم فقال-- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وقوله تعالي ولله جنود السماوات والارض اي لو اراد الله اهلاك المشركين الصادين رسول الله والمءمنين عن البيت لم يعجزه ذلك وكان الله عليما اي بما كان وبما يكون حكيما اي فيما يفعله به وبكم ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما وقوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي ليكون ازدياد تصديقهم ويقينهم سببا لادخالهم الجنة ويكفر عنهم سيءاتهم عطف عليه وكان ذلك عند الله اي في حكم الله وقيل في الاخرة فوزا عظيما ظفرا بكل محبوب وامنا من كل مرهوب ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم	3354	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1688	true	1874122651811483069	120	249	601	1317	1587	300	تعالي هو الذي انزل السكينة قد بينا ان ال--سكينة فعليه من السكون وحقيقتها هو السكون الي وعد الله والثقة ويقال السكينة هو ما الهم الله تعالي المءمنين من الصبر والتوكل عليه في لامور كلها وقوله في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي تصديقا مع تصديقهم وقيل يقينا مع يقينهم وعن- ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس ان الله تعالي امر المءمنين بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلما قبلوا -ذلك زادهم----------- الصلوات الخمس فلما قبلوا ذلك زادهم----- الزكاة --------ثم زادهم---------------------------------- الحج --------ثم زادهم الجهاد فلما اكمل شراءعه انزل قوله اليوم اكملت لكم دينكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله عليما--------------------- ح--------كيما ------------4 ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم	1688	-2887463091581347669	446	647.0	361	1404	31.766382217407227	64	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3361	false	-3947321062189177672	208	293	1084	1558	1586	300	واثابهم فتحا قريبا --------------قال قت--ادة وابن ابي ليلي يعني خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومغانم كثيرة ياخذونها قيل لما سمع اهل القري المجاورة لخيبر ما جري عليها صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الشطر من قراهم وفدك في جملتها فهي من المغانم الكثيرة وكان الله عزيزا اي منيعا لا يغالب حكيما فيما يحكم به فلا يعارض وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذو-نها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما قوله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها	3361	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1696	true	-3917777909469909366	84	156	455	865	1630	300	واثابهم فتحا قريبا اي فتح خيبر ويقال فتح مكة وا--لاول هو المع----روف ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما 19-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم الفتح 19 ومغانم كثيرة ياخذونها قوله تعالي ومغانم كثيرة ياخذونها يعني اموال خيبر وكانت لهم اموال كثيرة من العقارات والنخيل وغيرها وقوله وكان الله عزيزا حكيما قد بينا الفتح 20 وعدكم الله مغانم قوله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها	1696	-2887463091581347669	187	272.5	152	640	29.21875	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3362	false	7143550674592368643	77	297	407	1514	1526	300	ويهديكم صراطا مستقيما اي ولتسلكوا في كل احوالكم هذه الطريقة المستقيمة في الثقة بالله تعالي علي مواعيده واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واخري لم تقدروا عليها اي ووعدكم اخري وهي مكة لم تقدروا علي دخول-------------------------ها ال-----------------------------------------------------------عام بصد المشركين قد احاط الله بها اي قد اعدها لكم وحبسها عليكم فهي لكم كالشء قد احيط به من كل جانب فهو محصور لا يفلت ولا يمتنع عن المحيطين به يحوزونه متي ارادوا وهذا بلاغة عجيبة وقيل واخري لم تقدروا عليها فارس والروم قد احاط الله بها اي قد علم انها ستكون لكم وقيل هي هوازن وغطفان وكان الله علي كل شء قديرا اي من فتح هذه القري وانجاز هذه المواعيد وكل شء 22 ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وقوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يعني الذين صدوهم عن المسجد الحرام وهو ايناس لهم ----------------------------------------------------------عن الوحشة التي اعترت بعضهم بانصرافهم وتشجيع لقلوبهم علي كل جهاد سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن الله تعالي هذه السنة اي هكذا اجري الله تعالي العادة في الامم الخالية------------------------------------- ان الكافرين لا يجدون وليا ولا نصيرا فهم مخذولون وان امهلوا الي حين ولن تجد لسنة الله تبديلا اي	3362	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1697	true	6407375644057484239	40	249	214	1255	1516	300	ويهديكم صراطا مستقيما 20 واخري لم تقدروا عل------------------------------------------------------------------------------يها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا 21 ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا 22 سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا 23 وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد وقوله ولتكون اية للمءمنين اي معجزة والاية في دعوة رسول الله فتح خيبر وغناءم العجم والروم وتحقق ذلك عن قريب وقوله ويهديكم صراطا مستقيما يءديكم الي رضا الله تعالي الفتح 21 واخري لم تقدروا قوله تعالي واخري لم تقدروا عليها اي ارض العجم ويقال ارض مكة ويقال جميع ما فتح الله من الاراضي ويفتحها الي قيام الساعة وقوله قد احاط الله بها اي احاط علمه بها وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله علي كل شء قديرا اي قادرا الفتح-------------------------------- 22 ولو قاتلكم الذين قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار اي انهزموا وكان الظفر------------------------------------------------- لهم وقوله ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قد بينا من قبل الفتح 23 سنة ال--له التي قوله تعالي سنة الله ال--------------------------------------تي قد خلت من قبل اي سن الله------ هذه السنة وهي نصرة اولياءه واهلاك اعداءه ويقال هي-------- ان العاقبة للمءمنين ومعناه ان هذه السنة التي سننتها -------لكم هي سنتي-- فيمن خلا من قبلكم وقو-------له ولن تجد لسنة الله تبديلا اي	1697	-2887463091581347669	314	206.0	237	1650	19.030303955078125	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3367	false	-1970081085706688757	44	300	230	1572	1572	300	وكفي بالله شهيدا اي شاهدا علي صدق رسوله باقامة حججه----- محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما محمد رسول الله مبتدا وخبر وهو وقف تام وما بعده مبتدا وخبر ايضا وقال ابو حاتم محمد رسول الله مبتدا وما بعده معطوف عليه وخبر الكل ذلك مثلهم في التوراة والذين معه اي من الصحابة------ اشداء علي الكفار اي غلاظ----- عليهم رحماء بين-----------------------------------هم اي عاطفون علي اهل الاسلام ومن الشدة علي الكفار حرصهم علي دخول مكة بالسيف وانفتهم من اعطاء الدنية ومن رحمتهم بينهم انه شق عليهم قبول الشرط في رد من اتاهم مسلما اليهم ثم شدتهم علي الكفار في كل موطن وعطفهم علي المسلمين في كل موضع مما لا يخفي تراهم ركعا سجدا مع جهاد-------------------------------------------------------------------------------هم في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا مجتهدين في العبادة لله تعالي يبتغون بذلك فضلا من الله بتضعيف الحسنات ورضوانا بعفو السيءات وقوله تعالي سيماهم في وجوههم من اثر السجود اي علامتهم قيل هي------- صفرة الوجوه بكثرة التهجد وقيل هي اشراق وجوههم من اثر السجود قال صلي الله عليه وسلم من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وقيل هي ما يظهر عليها من النور يوم القي-------------امة وقوله تعالي ذلك مثلهم في التوراة اي صفتهم----------------- كما---------------------- قال مثل الجنة محمد وقال وله المثل الاعلي الروم اي ذكروا في التوراة انهم اشد علي الكفار الي اخره------------ وقوله تعالي ومثلهم في الانجيل-	3367	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1702	true	-5885526341010697533	2	209	10	1097	1587	300	وكفي بالله شهيدا اي ش----------------------------اهدا 28 محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في الفتح 29 محمد رسول الله قوله تعالي محمد رسول الله هذه الاية شهادة من الله تعالي لرسوله بالحق وانه رسوله حقيقة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين معه -يعني ا-صحابه وقوله اشداء علي الكفار اي غلاظ شداد عليهم وهو في معني قوله اعزة علي الكافرين رحماء بينهم اي----------------------------------------------------------- متوادون ومتواصلون---------------------------- بينهم وهو في معني قوله اذلة عل-------------------------------------------------------------------ي المءمنين وقوله----------------- تراهم ركعا سجدا اي راكعين ساجدين وقوله يبتغون فضلا من الله ورضوانا اي الجنة والثواب الموعود وقوله سيماهم في وجوههم من اثر السجود قال ابن عباس هو في القيامة وذلك من اثار الوضوء علي ما قال امتي غر محجلون من اثار الوضوء فعلي هذا يكون المءمنون بيض الوجوه من اثر الوضوء والصلاة وقال عكرمة من اثر السجود هو التراب علي الجباه وقد كانوا يسجدون علي التراب وقال الحسن ه--------------------------------------------------و السمت الحسن وعن سعيد بن جبير هو الخضوع والتواضع وهو رواية عن ابن عباس ويقال صفرة الوجه من سهر --------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------لليل وهذا قول معروف وقوله------ ذلك مثلهم في التوراة اي صفتهم في التوراة وقوله ومثلهم في الانجيل منهم من قال الوقف------------------------------------------------------------------ علي --قوله ذلك مثلهم في التوراة وقوله------ ومثلهم في الانجيل	1702	-2887463091581347669	372	211.0	290	1874	19.850587844848633	55	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3390	false	-7258684374909965567	177	247	948	1327	1605	300	فنزل قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم التعليم هو الاعلام كالتعظيم هو الاعظام استفهام بمعني التوبيخ والانكار والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم م-------------------------ن الاخلاص والنفاق وغير ذلك 17 يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا	3390	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1717	true	3885718322315328447	5	59	27	306	1519	300	الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم علم هاهنا------------------------------------- بمعني ا---علم و---قوله والله يعلم ما في السمو-ات وما في الارض والله بكل شء عليم اي عالم وقد كانوا يقولون ان ال---------------------------------------------------------------اسلام كذا وقد اسلمنا وا-------------لايمان كذا وقد امنا فانزل الله تعالي هذه الاية الحجرات 17 يمنون عليك ا-----ن قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا	1717	-2887463091581347669	158	191.0	124	404	39.108909606933594	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3394	false	8780859707991124633	88	289	418	1510	1564	300	يقرون بالقدرة علي الانشاء وينكرون ال---قدرة ---------علي الا--عادة وهو تناقض 6 افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج-- والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنين--------اها اي اي عذر لهم في انكار البعث اما ينظرون بابصار قلوبهم الي اصناف ما خلقته من السماء والارض وما بينهما فيتنبهوا بذلك علي قدرتي علي اعادة الموتي اذ قد راوا بابصار رءوسهم السماء كيف جعلناها كالبناء المظل فوقهم وزيناها بالكواكب والشمس والقمر------ وما لها من فروج اي شقوق---- والارض مددناها ------------------------اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي --جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل نوع حسن من النبات---------------------------------------------------- ----------------------8 تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد تبصرة اي تعريفا لمن نظر اليها وتدبر خلقها اني انا خالقها اذ لا يتهيا ذلك لاحد من المخلوقين ولا يتصور تكونها من غير تكوين مكون كونها لا يشبهها قادر عالم واحد وذكري اي تذكيرا للعباد يتذكرون بها قدرتي ووحدانيتي لكل -عبد منيب اي جعلت هذا التبصير والتذكير لكل عبد اقبل الي بارادته ونيته وعلق قلبه بالتفكر في اصناف خليقتي فهو الذي اوفقه للتذكار والاستبصار وقوله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا	3394	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1719	true	5632162338109574051	55	225	273	1140	1541	300	يقرون بالبعث مرة--------- وينكرون البعث مرة فهذا هو معني الاختلاط والالتبا---س افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج 6 والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج 7 تبصرة وذكري لكل عبد منيب 8 ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد 9 ق 6 افلم ينظروا الي قوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها اي بالنجوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمس والقمر وقوله وما لها من فروج اي شقوق ق 7 والارض مددناها والقينا وقوله تعالي والارض مددناها والقينا فيها رواسي اي الجبال- وقوله وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن والبهجة الحسن وعلي هذا قوله في موضع اخر ذات بهجة اي ذات حسن ق 8 تبصرة وذكري لكل وقوله تبصرة وذكري لكل عبد منيب اي تبصرا للايات وموعظة للقلوب ويقال تب-------------------صرة اي يبصر بها ذوو العيون وذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري اي يذكر----------------- بها ذوو القلوب وقوله لكل عبد منيب اي راجع في اموره------------------------- الي الله تعالي ق 9 ونزلنا من السماء ق---------------------------------------------------وله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا	1719	-2887463091581347669	447	581.0	351	1332	33.55855941772461	74	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3400	false	-5897925763640810608	217	300	1114	1509	1509	300	ما يبدل القول لدي اي لا يغير قول---- الساءق اني اخلد الكافر في النار--------- وما انا بظلام للعبيد--- لا اعذب عبدا بغير ذنب ق------------------------------------------------وله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد اي نملءها من الجنة والناس اجمعين كما كن-------------------------------------------------ا وعدنا ثم نقول لها هل امتلات وتقول هل من مزيد فاني احتمله وهذا علي طلب المزيد اظهارا للتغيظ علي الكفار وقيل اي لا موضع للزيادة في وهو كقول النبي صلي الله عليه وسل----------م وهل ترك لنا عقيل من دار اي وما	3400	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1726	true	3251061065321264764	9	93	50	459	1499	300	ما يبدل القول لدي اي لا يبدل قولي ان السيءة بمثلها والحسنة بعشر امثالها وقوله وما انا بظلام للعبيد اي لا انقص ثواب المحسنين ولا ازيد في مجازاة المسيءين ق 30 يوم نقول لجهنم قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيه قولان احدهما ان معني قوله هل من مزيد اي قد امتلات فلا مزيد في وحقيقته انك قد وفيت بما وعدت وملاتني ف------------------------------------------------------------------------------------------------لا موضع للزيادة وهذا مثل قو-------------له عليه الصلاة والسلام وهل ترك لنا عقيل من دار اي ما	1726	-2887463091581347669	178	211.0	133	518	34.36293411254883	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3405	false	1168578716798766124	3	91	14	469	1659	300	يسير--- نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة قال الضحاك صيحة اسرافيل صلوات الله عليه بالحق اي بامر الله الذي هو حق ذلك يوم الخروج اي من القبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي مصيرهم يوم تشقق الارض عنهم اي تصدع عنهم فيخرجون سراعا الي دعوة المنادي ذلك حشر علينا يسير اي هين قوله تع-----------------------------------------------------الي نحن اعلم بما يقولون اي بقول هءلاء المشركين من تكذيبك والافتراء ----------علي ربك وانكار البعث وما انت عليهم بجبار اي بمسلط	3405	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1729	true	4998374916897103023	173	234	920	1211	1561	300	يسير 44 نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد 45 لبث ولا زمان وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك حشر علينا يسير هو جواب لقولهم في اول السورة ذلك رجع بعيد ق 45 نحن اعلم بما قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون اي بما يقولون من الشر----------ك والكذب--- علي الله وعلي ر-----سوله وقوله وما انت عليهم بجبار اي بمسلط	1729	-2887463091581347669	166	246.0	127	521	31.861804962158203	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3407	false	6539412124346899229	31	79	160	383	1563	300	انكم لفي قول مختلف اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكم معاشر المسلمين والكافرين بين مصدق بالقران ومكذب به يءفك عنه من افك يءفك عنه من افك اي يصرف عن الايمان به من صرف عن كل خير وسعادة وقيل وهو قول الحسين بن الفضل يصرف عن الايمان به الان من صرف عنه في	3407	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1732	true	-2140364600192889355	2	59	11	296	1519	300	انكم لفي قول مختلف اي مناقض ذكره القفال الشاشي ومعني التناقض في هذا انهم اقروا بالنشاة الاولي وانكروا النشاة الاخري وهذا تناقض لان من قدر علي النشاة الاولي فهو علي النشاة الاخري اقدر الذاريات 9 يءفك عنه من وقول------------------------------------------------------ه يءفك عنه من ----------------افك اي يصرف عن----------ه من صرف----------------- وقي------------------------ل يصرف عن الاقرار به----- من صرف عنه في	1732	-2887463091581347669	94	17.5	70	411	22.87104606628418	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3414	false	1269463723998359638	172	293	882	1490	1528	300	43 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين--- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون قوله تعالي وفي ثمود اي وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين قيل هو قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود بعد ما عقروا الناقة وقيل اذ قيل لهم ان لم تعقروا الناقة تمتعتم الي زمان مديد فعقروها فعجلت عقوبتهم وهو قوله تعالي فعتوا عن امر ربهم اي ترفعوا عن قبول الامر به فاخذتهم الصاعقة اي العذاب المهلك وهم ينظرون اي كانوا ايقاظا وفي نهار لم يكونوا نياما ولا بليل فكانوا يبصرونه وقيل اي وهم ينتظرون العذاب حين قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام 45 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين--- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	3414	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1739	true	-6151507583848749073	189	224	968	1137	1512	300	42 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين 43 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 45 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1739	-2887463091581347669	161	274.5	128	614	26.221498489379883	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3418	false	1765706432444191170	208	300	1110	1562	1562	300	5------------------------7 ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ما اريد منهم من رزق اي ان يرز----------------------قوا انفسهم وما اريد ان يطعمون------------------------ اي يطعموا عبادي ----------------------------------------------------------------------------وهو اضافة تخصيص كقوله عليه الصلاة والسلام خبرا عن الله تعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وقال النبي صلي الله عليه وسلمايضا خبرا عن الله تعالي من اكرم مءمنا فقد اكرمني ومن اذي مءمنا فقد اذاني ان الله هو الرزاق اي لكل خلقه ذو القوة المتين اي شديد القوة 59 فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم-	3418	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1742	true	1014370900004572223	202	262	1108	1409	1607	300	57 ما اريد منهم قوله تعالي ما اريد منهم من ر-------------------------------------------------------------------------زق اي ان يرزقوا عبادي ويقال ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون هو علي المعنيين الاولين اي يطعموا عبادي او يطعموا انفسهم فاذا قلت في الاول هو رزق انفسهم فمعني هذا اطعام العباد واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو الرزاق------------ ذو القوة المتين 58-------------- فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم	1742	-2887463091581347669	151	111.0	119	599	25.208681106567383	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3422	false	-8748634282641362809	120	291	623	1490	1535	300	9 يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا وقوله تعالي يوم تمور السماء مورا اي العذاب واقع في يوم تمور السماء وقال مجاهد اي تدور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يوم القيامة وقال الفراء تدور بما فيها وقال القتبي يدور اهلها فيها وقال الضحاك اي يموج اهلها بعضهم في بعض وقا-----------------------------ل الاخفش تكفا وانشد بيت الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل وهو التكفء في المشي وقيل اي تضطرب وهذا كله بيان حال السماء حال زوالها وتشققها وقوله تعالي وتسير الجبال سيرا فان الله تع------------------------------------------------------------الي يسيرها فتصير الارض قاعا صفصفا 11 فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون فويل يومءذ للمكذبين اي بالبعث والجزاء الذين هم في خوض يلعبون اي في اضطراب وتردد في الباطل يقولون ما يعرض لهم من غير حجة بل بهوي وشهوة وقيل اي في خوض في اسباب الدنيا يلعبون فيها لا يفكرون في حساب ولا جزاء يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يد--------------------------------------------------------------------------فعون الي--ها بعنف --وشدة هذه النار التي كنتم بها تكذبون	3422	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1746	true	2790438502352835278	9	156	45	775	1499	300	9 يوم تمور السماء ------------------------قوله------ يوم تمور السماء مورا ---------------------------------------------اي تدور ويقال تجء وتذهب والمراد سيرها ويقال تكفا باهلها الطور 10 وتسير الجبال سيرا وقوله وتسير الجبال سيرا اي تجء وتذهب علي وجه الارض ويقال سيرها سير السحاب بين السماء والارض علي ما قال تعالي وهي تمر مر السحاب الطور 11 12 فويل يومءذ للمكذبين وقوله فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون اي في باطل لاهون ويقال يخوضون في امر النبي بالتكذيب ويلعبون------------------------------- بما هو الجد وعن----------------------------------------------- بعضهم انه رءي في المنام فقيل له كيف الامر فقال الامر جد فاياك ان تخلطه بالهزل وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي جعل كل ما فيه الكفار لعبا الطور 13 يوم يدعون الي قوله تعالي ي----------------------------------------------------------------------------وم يدعون الي نار جهنم دعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يدفعون في نار جهنم وقوله دعا اي دفعا والدع في اللغة هو الدفع بشدة وعنف يوم يدعون الي نار جهنم دعا 13 هذه النار التي كنتم بها تكذبون	1746	-2887463091581347669	162	10.5	125	1375	11.781818389892578	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3423	false	7532030615609186009	150	251	791	1351	1616	300	ما كنتم تعملون انتم جلبتم الي انفسكم هذا 17 ان المتقين في جنات ونعيم--- فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم--- كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون وقوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم وهذا بيان حال الذين يخالفونهم وهم الذين اتقوا الشرك والمعاصي وهم في بساتين الفردوس ونعيمها فاكهين قال الفراء اي معجبين وقال القتبي ونفطويه-------------- ناع----------------------------------------------------------------مين وقيل متوسعين فيما يشتهونه م----ن الفواكه وغيرها وقيل طيبين بما اتاهم ربهم اي اعطاهم----------- ووقاهم ربهم عذاب الجح---------------------------------يم اي حفظهم كلوا واشربوا هن------------------------------يءا اي يقال لهم كلوا من اطعمتها واشربوا من اشربتها هنيءا ساءغا طيبا لا اذي --------فيها------ بما كنتم تعملون اي	3423	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1747	true	-5153941683984368542	83	180	447	962	1628	300	ما كنتم تعملون 16-------------------------- ان المتقين في جنات ونعيم 17 فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم 18 كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون 19 الطور 18 فاكهين بما اتاهم وقوله فاك---------------------------------------------------------------------------------------------هين قال ابن عرفة وهو -----------------نفطويه النحوي فاكهين ناعمين ويقال فاكهين ذوي فاكهة يقال فلان لابن اي ذو لبن وتامر اي ذو تمر وقرء --فكهين اي---------- معجبين مسرورين بحالهم وقول-----ه بما اتاهم ربهم اي اعطاهم ربهم وقوله ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي عذاب النار والجحيم معظم النار الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا قوله تعالي كلوا واشربوا هنيء-------------------------------------------------------------------ا ا-ي تهنءون هنيءا وقوله بما كنتم تعملون اي	1747	-2887463091581347669	257	320.0	202	736	34.918479919433594	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3429	false	8848250354426139987	144	260	749	1332	1530	300	المكيدون--- ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون قوله ام تسالهم اجرا اي جعلا لك من اموالهم علي الايمان بك فهم من مغرم مثقلون فلذلك لا يءمنون بك ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي ام يدعون ان عندهم علم الغيب فهم يكتبون من ذلك مثل ما تاتيهم به فيعارضونك به ام يريدون كيدا اي ان يمكروا بك بتنفير الناس عنك وتاليبهم عليك احتيالا لقتلك او لغلبتك فالذين كفروا هم المكيدون اي بل ضرر كيدهم يعود عليهم فيغلبون ويخزون ويهلكون وهذه بشارة لهم ام لهم اله غير الله يعتضدون به ويلتجءون اليه مما نريد انزاله بهم من العذاب كما قال ام لهم-------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------الهة تمنعهم من دوننا الانبياء سبحان الله عما يشركون اي هو منزه عن	3429	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1754	true	-3339759684613900840	0	82	0	398	1490	300	المكيدون 42 ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون 43 وان ليخرجوه---------------------------------------------- من مكة او يقتلوه او يحسبوه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالذين كفروا هم المكيدون اي هم المقتولون وقد قتلوا ببدر ويقال معناه ان كيدنا ومكرنا نازل-------------------------------------------------------------- بهم الطور 43 ام لهم اله قوله تعالي ام لهم اله غير الله فان قيل قد كانوا يدعون ان لهم الهة غير الله فكيف يصح قوله ام لهم اله غير الله يحي ويميت ويعطي ويمنع ويرزق ويحرم وقوله-------------------------- سبحان الله عما يشركون نزه نفس--ه عن	1754	-2887463091581347669	126	94.0	96	726	17.355371475219727	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3432	false	1230238376266892248	152	217	818	1100	1525	300	2 ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي قوله تعالي ما ضل صاحبكم وما غوي هو جواب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم اي ما عدل عن الصواب المبعوث به اليكم رسولا وما جهل ما خوطب به وقيل ما خاب مما طلب من رضي الله ورحمته وقيل اي ما ضل في دينه الذي يدعوكم اليه وما غوي اي ما خرج عن الرشد في اسباب نفسه من امور دنياه	3432	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1756	true	-8517216920331381703	201	259	1017	1283	1463	300	2 ما ضل صاحبكم-------------------------- قوله تعالي ما ضل صاحبكم وما غوي الاية الاولي وردت علي وجه القسم ومعناه ورب النجم وقوله ما ضل صاحبكم علي هذا وقع القسم وكانت قريش يقولون ان محمدا ضال غاو فاقسم----------------------------------------------------------------------------------------- الله -----تعالي انه ما ضل وما غوي اي ما اخطا طريقا وما غوي اي ما خرج عن الرشد في امر دينه و---------دنياه	1756	-2887463091581347669	106	88.5	79	395	26.8354434967041	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3445	false	-5669703970493463288	74	112	392	587	1534	300	21 الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي قوله تعالي الكم الذكر وله الانثي قيل----------------------------- كانوا يقولون---- الاصنام بنات الله فرد الله عليهم بهذا وقيل هذا في قولهم الملا----------ءكة بنات ال-------------------------------------------له تلك اذا قسمة ضيزي اي جاءرة	3445	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1765	true	-1553975050745240181	39	80	222	438	1525	300	21 الكم الذكر وله قو-------------------------له تعالي الكم الذكر وله الانثي هذا علي طريق الانكار عليهم لانهم كانوا يقولون هذه الاصنام علي صور---------------------------------------- الملاءكة والملاءكة بنات الله وهذا قول بعضهم النجم 22 تلك اذا قسمة وقوله تلك اذا قسمة ضيزي اي جاءرة	1765	-2887463091581347669	118	149.5	94	281	41.992881774902344	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3460	false	-5990596785316422680	61	128	330	699	1587	300	مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر-- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر-- فدعا ربه اني مغلوب فانتصر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهطعين الي الداع قيل مسرعين وقيل رافعين ابصارهم اليه و-قيل مديمين النظر الي--------------------------ه يقول الكافرون هذا يوم عسر اي شديد عسير وق--------------------وله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح اي رسولهم------ نوحا فكذبوا----- عبدنا وقالوا مجنون اي هو مجنون وازدجر اي زجروه عن تبليغ الرسالة بالتهديد والشتم ---------------------------------	3460	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1777	true	1711263107137270150	97	245	507	1298	1589	300	مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر 8 كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر 9 فدعا ربه اني مغلوب فانتصر 10 ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر 11 وروي ان مريم عليها السلام سالت ربها ان يطعمها لحما بغير دم فقالت اللهم اعشها بغير رضاع وتابع بينها بغير شياع ثم ذكر ان التوفيق بين الايتين هو ان الناس اذا خرجوا من قبورهم يختلط بعضهم ببعض ولا يتبعون جملة واحدة فهم كالفراش المبثوث ثم يدعون الي المحشر او الي الحساب فيتبع كلهم الجهة التي يدعون اليها فهم كالجراد المنتشر القمر 8 مهطعين الي الداع وقوله مهطعين الي الداع اي- مس------------رعين ------مقبلين ويقال مهطعين الاهطاع هو النسلان ويقال الخبب وقوله يقول الكافرون هذا يوم عسر اي غير سهل القمر 9 كذبت قبلهم قوم قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا اي نوحا عليه السلام وقوله وقالوا مجنون واز------------دجر اي زجر ب----------------------------الشتم والسب ويقال زجرا بالتخويف بالقتل	1777	-2887463091581347669	258	383.0	206	850	30.352941513061523	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3463	false	-1715755383239867904	142	254	735	1291	1528	300	25 االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر االقي الذكر عليه من بيننا اي الوحي وذكر ما بالناس اليه حاجة من امور الدين والدنيا وفينا من هو اكثر مالا واعلي حسبا منه بل هو كذاب اي ليس كما يقول ان الوحي انزل عليه من بيننا بل هو كذاب في ذلك اشر لجوج يلتمس التجبر وال----------------------تكبر علينا من غير استحقاق-- سيعلمون غدا اي يوم القيامة من الكذاب الاشر وقيل غدا اي يوم ينزل بهم العذاب المستاصل في الدنيا وقال الحسن قرب الله تعالي الاخرة من الدنيا كقرب الغد من اليوم 27 انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر--- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	3463	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1780	true	-5619672625525262901	116	169	598	870	1537	300	25 اءلقي الذكر عليه -----------------------------------------قوله تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا اي النبوة وقول-----------------------------------------------------------------------------ه بل هو كذاب اشر اي كذاب متك------------------------------------------------------------------بر والاشر البطر الفرح كانه يتكبر بطرا وفرحا كذاب اشر 25 سيعلمون غدا م---------------ن الكذاب الاشر 26----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر 27 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	1780	-2887463091581347669	192	240.5	151	584	32.876712799072266	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3465	false	2035807361894583859	120	252	649	1358	1633	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا اي سحابا حصبهم اي ر-------------ماهم بالحجارة والحصي الا ال لوط اي لوطا ومن امن به نجيناهم بسحر اي امرناه حتي خرج بهم بقطع من الليل وجاء العذاب قومه الصبح نعمة من عندنا اي انعاما منا علي لوط وا----هله------------------------------------- كذلك نجزي من شكر بانعامنا فامن ولم يكذب قال الفراء والكساءي اذا قلت خرجت بسحر اجريته بجعله نكرة واذا حذفت الباء لم تجره 36 ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر--- ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونذر ولقد انذرهم بطش-------------------------تنا اي كان خوفهم باخذنا اياهم اذا اقاموا علي كفرهم وتكذيبهم وخرج الكلام مخرج المرة الواحدة لانهم لم يبقوا بعد تلك البطشة الواحدة فتماروا بالنذر اي فشكوا فيما انذرهم به وجادلوه فيه وجحدوه وقالوا كيف يتهيا له اهلاكنا ---------وهو واحد منا ولقد راودوه عن ض--------------------------يفه اي طالبوه بتسليم اضيافه- اليهم	3465	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1782	true	8465830701340957365	14	161	73	846	1601	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا--------------- اي ريحا ذات حصباء وهي -الحجارة قوله-- الا ال لوط------------------- نجيناهم بسحر هو ----------------------------------------------------------------------------------------لوط وابنتاه وفي الخبر انه واعنزة بين نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر 35------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر 36 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر 37 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر 38 يديه وهي اربعون يسوقها وهو اخذ بيد ابنته الكبري بيمينه وبيد ابنته الصغري بيساره وامراته خلفه فلما سمعوا الوصية في هلاك القوم سجد هو وابنتاه شكرا والتفتت المراة فاصابتها الحجارة وهلكت القمر 35 نعمة من عندنا وقوله نعمة من عندنا اي انعاما من عندنا وقوله كذلك نجزي من شكر اي شكر نعم الله القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا وقوله ولقد انذرهم بطشتنا اي---- خوفهم بطشتنا بهم في الاهلاك وقوله فتماروا بال------------------------------------------------------------------------------------نذر اي ---------------------------------------------------------------شكوا برسالة الرسل القمر 37 ولقد راودوه عن قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه اي ط-لبوا من لوط ان يسلم اليهم	1782	-2887463091581347669	256	352.5	200	1153	22.20294952392578	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3466	false	-1766428676984637729	91	286	460	1495	1576	300	فذوقوا عذابي ونذر ----------فسرناه ولقد يسرنا الق------------------------------ران للذكر فهل من مدكر فسرناه ايضا وهو سياق القصة في سورة الاعراف وغيرها 41 ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر ولقد جاء ال فرعون النذر اي الايات التي انذروا بها كالضفادع والدم والطوفان والجراد والقمل والسنين واليد والعصا ويحتمل ان يكون النذر هم الرسل فقد جاءهم يوسف وبنوه الي ان جاء موسي وهارون كذبوا باياتنا كلها اي الاعلام الدالة علي صدق الرسل ويحتمل ان يكون اراد به ال فرعون ويحتمل ا--ن يكون اراد به كل الامم ----------الذين ذكرهم ---في هذ--------ه السورة فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اي عاقبناهم معاقبة من لا يتهيا الاعتراض عليه ولا منعة لعزه وسلطانه ومعاقبه قادر علي كل شء لا يفوته هارب ولا يعجزه غالب 43 اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر قوله تعالي اكفاركم خير يخاطب مشركي قريش من اولءكم اي الامم الماضية ا-------------------------------ي ليسوا كذلك بل كلكم سواء لان الكل كفار مكذبون فاذا شاركتموهم في الجناية تشاركو--------------نهم في ال--------عقوبة ام لكم براءة في الزبر اي ام تدعون ان لكم براءة من الله في الكتب المنزلة علي انبياءه بالسلامة من العقوبة وخروجكم- بذلك-- من------ الجم----------------------لة ام يقولون نحن جميع منتصر	3466	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1783	true	-3637436178562876423	24	137	128	727	1566	300	فذوقوا عذابي ونذر قد بينا القمر 40 ولقد يسرنا القران وقوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قد ذكرنا القمر----------------------------------- 41 ولقد جاء ال وقوله------------------------------------------------- ولقد جاء ال فرعون النذر يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي وهار-----------------------------------------------------------------------------------ون ويقال جاءهم الانذار-------- القمر 42 كذبوا باياتنا كلها وقوله كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اي قوي-------------------------------------------------------------------- قادر وقد بينا معني العزيز القادر القمر----- 43 اكفاركم خير من------------------------------------------------------ قوله تعالي اكفاركم خير----------------- من اولءكم معناه اكفاركم خير من الكفار الذين كانوا قبلكم يعني ليسوا بخير م-----------------------------------------------------------------نهم فكما اهلكناهم فسنهلك هءلاء وقوله ام لكم براءة في الزبر اي بر----------------اءة من-------- ال--------------------------------كتب انا لانهلككم كما اهلكنا من قبلكم القمر 44 ام يقولون نحن وقوله ام يقولون نحن جميع منتصر	1783	-2887463091581347669	313	217.5	239	1182	26.480541229248047	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3492	false	-8791668032024216339	219	279	1222	1533	1650	300	-----------------------------------------------------------------------4 اذا رجت الارض رجا-- وبست الجبال بسا-- فكانت هباء منبثا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اذا رجت الارض رجا قال ابن عباس ومجاهد وقتادة اي زلزلت------ زلزالا والرج التحريك باضطراب اي يكون الخفض والرفع اذا رجت الارض وزلزلت فلم يبق عليها بناء او يكون وقوع الواقعة حينءذ قوله تعالي وبست الجبال ----------------------بسا قال ابن عباس ومجاهد وابو صالح والسدي اي فتتت فتا	3492	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1801	true	1323847734550360934	70	146	385	764	1572	300	4 اذا رجت الارض قوله تعالي اذا رجت الارض رجا قال المبرد الرجة حركة يسمع منها صوت الارض رجا 4 وبست الجبال بسا 5 فكانت هباء منبثا 6 وكنتم ازواجا ثلاثة 7 فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة 8 واصحاب المشامة ما وهي اكثر من الصيحة فعلي هذا معني الاية حركت الارض بمن فيها وهو في معني قوله تعالي اذا-------------------------------------------- زلزلت الارض زلزالها----------------------------------------------------------------------------------------------- الو---------------اقعة 5 وبست الجبال بسا وقوله وبست الجبال بسا قال ابن عباس--------------------------- فتتت فتا	1801	-2887463091581347669	117	77.0	93	560	20.89285659790039	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3509	false	-748349238880980021	154	270	795	1390	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلملعمرو بن حزم الي اهل اليمن لا يمس القران الا طاهر وعن علقمة والاسود ----قالا اتينا------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمان لنقرا عليه وقد ----جاء من الغاءط فقلنا له توضا لنقرا عليك -------فقال اقرءوا فاني لست------- امسه -----انه لا يمسه الا المطهرون وقال الكلبي رحمه الله لا يقرءه الا الموحدون وقال الفراء لا يجد طعمه ونفعه الا من امن به وقال الحسين بن الفضل اي لا يعرف تفسيره وتاويله الا من طهره الله تعالي من الشرك والنفاق وقال ابو بكر الوراق لا يوفق للعمل به الا السعداء 80 تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وقوله تعالي تنزيل من رب العالمين اي هو منزل من مالك الخلاءق اجمعين----------------------- قوله تعالي افبهذا الحديث انتم مدهنون اي	3509	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1815	true	6285013308947725915	5	94	23	487	1619	300	النبي كتب في كتاب -------عمرو بن حزم ولا------------- يمس القران الا طاهر وعن علقمة والاسود يمسه الا المطهرون 79 تنزيل من رب العالمين 80 افبهذا الحديث انتم مدهنون 81 وتجعلون رزقكم انكم تكذبون 82 انهما دخلا علي سلمان ليقرا عليه القران فجاء من الغاءط فقالا له توضا لنقرا عليك القران فقال اقر-----اني لا اريد ان امسه ثم قرا --لا يمسه الا المطهرون الواقعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 80 تنزيل من رب----------------------------------- وقوله------ تنزيل من رب العالمين اي القران نزله رب العالمين الواقعة 81 افبهذا الحديث انتم قوله تعالي افبهذا الحديث انتم مدهنون اي	1815	-2887463091581347669	249	332.0	195	748	33.28876876831055	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3515	false	2337049793335089338	158	231	794	1165	1535	300	يحيي بالايمان والطاعة ويميت بالكفر والمعصية قوله تعالي وهو علي كل شء من هذا وغيره -----------------قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الاول والاخر والظاهر والباطن الاول السابق قبل كل شء والاخر الباقي بعد كل شء والظاهر لوضوح الدلاءل علي وجوده والباطن فلا يري في دار التكليف وهو بكل شء عليم لا يخفي عليه شء وقال ابن عباس رضي الله عنهما الاول قبل كل شء والاخر بعد كل شء	3515	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1818	true	-5186578807471515324	245	280	1219	1385	1482	300	يحيي من النطفة الميتة ويميت -الشخص -ال--حي وقوله تعالي وهو علي كل شء------------- قدير اي قادر الحديد 3 هو الاول والاخر قول--ه تعال-------------------ي هو الاول وال----------------------------------------------اخر اي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول قبل كل شء والاخر بعد كل شء	1818	-2887463091581347669	119	133.5	93	388	30.670103073120117	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3519	false	747003277292137092	148	180	773	935	1562	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم-- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من	3519	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1820	true	4908945410430244908	0	33	0	163	1512	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم 9 وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض لا يستوي منكم من	1820	-2887463091581347669	161	311.5	129	164	98.17073059082031	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3519	false	747003277292137092	203	300	1055	1562	1562	300	تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور اخبر بان الرسول انما لزمت دعوته لما ايده الله تعالي به من المعجزات التي اظهرها علي يديه تخليصا للناس من ظلمات الكفر الي نور الايمان ويحتمل ان تكون الايات ايات القران وهو لاعجازه من المعجزات ايضا الله بكم لرءوف رحيم لرافته ورحمته لم يخلكم فيما تعبدكم به من مواصلة الحجج وقوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض اي واي عذر لكم في ترك الانفاق من ا-----------موالكم في سبيله وقد علمتم ان هذه الاموال تزول عن ايديكم الي غيركم-	3519	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1820	true	4908945410430244908	144	198	740	1009	1512	300	تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور اي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر الي ----الايمان وقوله وان ا-----------------------------------------------------لله بكم لرءوف رحيم قد بينا الحديد 10 وما لكم الا ق-------------------------وله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل ا-----لله معناه اي فاءدة لكم اذا تركتم--------------- الانفاق في سبيل الله واموالكم تصير --------------------------------------------الي غيركم	1820	-2887463091581347669	186	257.0	148	519	35.83815002441406	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3521	false	-6365747818877805896	79	111	434	626	1687	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز ال--------------------------------------------------------------عظيم وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم	3521	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1822	true	266158689478295938	19	92	91	512	1695	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم 12 يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من وقوله تعالي فيضاعفه له قرء برفع الفاء ونصبها فبالرفع هو معطوف علي قوله يقرض وبالنصب يكون علي جواب الاستفهام بالفاء وقوله وله اجر كريم اي حسن الحديد 12 يوم تري المءمنين قوله تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم	1822	-2887463091581347669	188	368.0	156	421	44.655582427978516	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3521	false	-6365747818877805896	127	287	719	1621	1687	300	نور-- من بين ايديهم الي الجنة-------------------------------------------------------------- وبايمانهم قيل لان اليمين طريق الجنة وقيل بايمانهم اي تكون كتبهم التي يعطونها بايمانهم فيها نور ثم اذا توجهوا الي الجنة صار بين ايديهم بشراكم اليوم اي يقال لهم لكم البشري اليوم جنات تجري من تحتها الانهار------ خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم اي الخلاص عن كل مرهوب والظفر بكل محبوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا-----------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما هو النور يكون علي الصراط وقيل في عرصة القيامة ولا نور هناك الا نور الايمان والطاعة وكل يعطي نورا علي قدر عمله يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقو----------------------------------------------------------------------------------له تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا اي ويكون هذا للمءمنين في اليوم الذي يتوجه المءمنون والمنافقون جميعا من القبور الي حيث امروا وللمءمنين نور والمنافقون يمشون في نورهم تبعا لهم فيسرع المءمنون بقوة ايمانهم فيتباعد المنافقون عنهم بالتخلف فينقطع نورهم عنهم فيقولون انظرونا نقتبس من نوركم	3521	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1822	true	266158689478295938	154	300	825	1695	1695	300	نورهم من بين ايديهم بعضهم كالبرق وبعضهم كالريح وبعضهم كالطير وبعضهم كحضرة الفرس وقوله تعالي وبايمان------------------------------------------------------هم ا----ي النور بايمانهم وقوله------------------------------------------ بشراكم اليوم اي بشا-----رتكم ال-------يوم جنات تجري من تحتها الانهار وقوله خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم اي النجاة العظيمة الحديد 13 يوم يقول المنافقون قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا من الانظار واشهر القراءتين هي الاولي ومعناه انظرونا واما بنصب الالف فمعناه اصبروا لنا قال الشاعر ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا نو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب 13 ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور وقوله نقتبس من نوركم في الاخبار ان الناس يحشرون والمنافقون مختلطون بالمءمنين ثم ان الله تعالي يرسل نور---------------------------------------------ا للمءمنين ف----------------------------------------------------------------------------------------------يمشون في نوره-------------------------------------م فيتبعهم المنافقون و-------------------------------يقولون انظرونا نقتبس من نوركم-	1822	-2887463091581347669	324	220.5	264	1384	23.410404205322266	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3527	false	-3252657343389227844	144	255	711	1276	1513	300	قيل هو اللوح المحفوظ ق-وله من قبل ان نبراها اي من قبل خلق الارض والانفس--------------------------------------------------------- ان ذلك علي الله يسير اي سهل لا يتعذر علي الله شء ولا يرد هذا القضاء حيلة محتال ولا تحرز متحرز فلا تتخلفوا عن الجهاد وقوله تعالي لكيلا تاسوا علي ما فاتكم اي فعلت ذلك واخبرتكم به لكي لا تحزنوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ولان لا تسروا علي ما اعطاكم ولا يحملكم--------- الحزن علي الفاءت علي الشكوي من الله تعالي ولا الفرح بالنعمة علي الاستكثار منها فتقعوا في الطغيان والله لا يحب كل مختال فخور الذي يتعظم علي الفقراء ويفخر بالنعماء الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	3527	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1828	true	6517662838513694675	4	66	24	335	1490	300	----هو اللوح المحفوظ وقوله من قبل ان نبراها اي من قبل ان نخلقها والكتابة يجوز ان ترجع الي النقوش ويجوز ان نرجع الي المصيبة وقوله ان ذلك علي الله يسير اي هين الحديد 23 لكي لا تاسوا ق------------------------------------------------------------------وله تعالي لكيلا تاسوا علي ما فات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الاسي هو الحز-------------------------------------------------------------------------------------------ن والتندم-------------- فخور 23 -----------------------------------الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	1828	-2887463091581347669	199	284.5	157	632	31.487340927124023	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3530	false	-2126188506765402174	2	45	11	259	1608	300	الكتاب فمنهم مهتد اي فاهتدي بعضهم وثبت علي دينه وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطاعة ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما	3530	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1829	true	7013116190929873468	265	300	1465	1668	1668	300	المعني فمنهم مهتد------------------------------ وكثير منهم فاسقون 26-------------- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما-	1829	-2887463091581347669	197	359.5	163	248	79.43548583984375	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3530	false	-2126188506765402174	163	236	906	1297	1608	300	ما كتبناها عليهم اي ما اوحين-ا عليهم تلك الرهبانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ابتغاء رضوان الله هذا استثناء منقطع بمعني لكن اي لكن كنا امرناهم بان يبتغوا رضوان الله وقيل اي ما ابتدعوها الا مبتغين بذلك رضوان ال------له فما رعوها حق رعايتها اي ما حفظوا تلك الرهبانية حق حفظها وما ثبتوا عليها بل تنصر كثير منهم وتركوا الحق وثبت بعضهم علي الحق فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم اي----------- الذين ثبتوا -علي الايمان ----والحق--- وكثير منهم فاسقون	3530	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1830	true	-1028327748463371394	185	266	1058	1495	1668	300	ما كتبناها عليهم اي ما فرضناها عليهم اجرهم وكثير منهم فاسقون 27 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم 28 لءلا وقوله الا ابتغاء رضوان الله انتصب لمحذوف والمحذوف -------------------------------------------------------ما ابتدعوها الا ابتغ-----اء رضوان الله وقوله فما رعوها حق رعايتها اي ما قاموا كما يجب القيامة بها وقوله--------------------------------------------------------------- فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم اي ثوابهم وهم الذين امنوا بمحمد بعد ان ترهبوا وقوله وكثير منهم فاسقون	1830	-2887463091581347669	185	213.5	145	560	33.03571319580078	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3540	false	-1797363624659613298	57	183	273	926	1547	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي الم تر الي الذين نهوا عن النجوي اي الم تر يا محمد الي الذين نهوا عن النجوي اكثر المفسرين علي انهم اليهود روي عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففطنت لهم عاءشة فقالت عليكم السام واللعنة يا اخوة القردة والخنازير فقال مه يا عاءشة اني لم ابعث فحاشا وان الله لا يحب الفحش ولا التفحش قالت يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تسمعي اني رددت عليهم فقلت وعليكم وانما ن--جاب عليهم ولا ي--جابون علينا	3540	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1836	true	3679299333308359143	62	135	319	725	1648	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 8 يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا- الله الذي اليه تحشرون------------ يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال رسول الله الم -------------------تسمعي ما قلت ---------قلت وعليكم وان-ا نستجاب ف-يهم ولا يستجابون -فينا	1836	-2887463091581347669	274	321.5	221	759	36.10013198852539	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3542	false	1104289062112094978	214	242	1130	1293	1601	300	المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير وقوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا	3542	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1837	true	5504219004541632996	207	235	1049	1204	1552	300	المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير 11 يا --------ايها الذين امنوا اذا	1837	-2887463091581347669	150	288.0	123	163	92.0245361328125	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3547	false	8728269185754789346	43	161	211	827	1535	300	14 الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون--- اعد الله لهم عذابا شديدا انه------------------------م ساء ما كانوا يعملون وقوله تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم الذين تولوا هم المنافقون قوما غضب الله عليهم هم اليهود ما هم اي المنافقون منكم مسلمين ولا منهم اي من اليهود لا يءمنون بكتاب ويحلفون علي الكذب للمءمنين اذا لقوهم انهم منهم ولليهود اذا لقوهم انهم منهم وهم يعلمون انهم كاذبون لانهم لا يعتقدون اسلاما ولا يهودية وهذا نهاية الخبث وسوء الديانة اعد الله لهم عذابا شديدا اي في النار انهم ساء ما كانوا يعملون بذلك استحقوها اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	3547	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1839	true	4052829773336891613	62	104	364	568	1607	300	13 الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون 14 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	1839	-2887463091581347669	176	108.5	140	643	27.371694564819336	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3548	false	5946413677675558444	39	85	189	441	1642	300	تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--- يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون--- استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون	3548	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1839	true	4052829773336891613	231	279	1245	1503	1607	300	تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 17 يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون 18 استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولءك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون	1839	-2887463091581347669	252	492.0	206	258	97.6744155883789	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3548	false	5946413677675558444	87	250	453	1387	1642	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي يحلفون كاذبين ليدفعوا القتل عن انفسهم واولادهم والاستغنام عن اموالهم ولن تغني عنهم اموالهم و---اولادهم ----يوم القيامة شيءا اذا دخلوا النار قوله تعالي اولءك اصحاب النار هم فيها خا----------------------لدون يوم يبعثهم ا---------------------------لله جميعا اي دخول النار يوم يحشرهم الله تعالي من قبورهم فيحاسبهم ويجازيهم باعمالهم فيحلفون له يوم القيامة ما كانوا مشركين كما يحلفون لكم في الدنيا انهم ليسوا بمنافقين-------------- ويحسبون انهم علي شء و--يظنون في الدنيا انهم علي صواب من دينهم الا انهم هم الكاذبون في ال------دنيا قوله تع---------ال--------ي استحوذ عليهم الشيط--------------------------ان اي غلب فاستولي عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانساهم ذكر الله فهم يرتكبون المعاصي غير ذاكرين الله ومقامهم بين يديه ومحاسبته اياهم عليها اولءك حزب الشيطان المتحزبون له المتعصبون لاولياءه المنقادون حيث يقودهم الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي الهالكون المغبونون------------------ 20 ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اي -يخالفون وقيل يعادون اولءك في الاذلين	3548	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1840	true	2649526707318763680	10	159	52	842	1568	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شي---------------------------------------------------------------------ءا اي -لن تدفع عنهم اموالهم ولا اولادهم من عذاب ال---له شيءا وقوله او---------------------لءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون المجادلة 18 يوم يبعثهم الله قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا------------------------------------------------------------------------- فيحلفون له ----------------------------كما يحلفون لكم اي يحلفون لله كذبا كما حلفوا لكم كذبا وقوله ويحسبون انهم علي شء اي ي----------ظنون انهم علي شء وقوله الا ا-----نهم هم الكاذبون اي الكاذبون علي الله وعلي رسوله المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان قوله استحوذ عليهم الشيطان اي غلب-------- عليهم الشيطان وفي صفات عمر رضي الله عنه انه كان احوذيا نسيج وحده وفي رواية احوزيا ومعناه بالذال اي غالبا علي الامور وقوله فانساهم ذكر الله اي انساهم الشيطان ذكر الله وقوله او-----------------------------------------لءك حزب الشيطان ال-----------------------------------------------------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي خسروا رضا الله تعالي والجنة المجادلة 20 ان الذين يحادون------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله قد بينا---------------- اولءك في الاذلين	1840	-2887463091581347669	404	503.5	319	1190	33.949581146240234	58	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3561	false	8341993917628626933	29	109	156	585	1584	300	لءن اخرجتم عن ارضكم-- لنخرجن معكم ولا نفترق في سفر ولا حضر ولا نطيع فيكم اي في خذلانكم احدا سالنا ذلك ابدا وعدوهم الموافقة علي الجلاء ان راوا الصواب لانفسهم في ذلك بترك قتالهم المسلمين وان قوتلتم اي وان رايتم الصواب لانفسكم في قتال محمد واصحابه لننصرنكم اي لنعيننكم علي قتال------------------------------ه والله يشهد انهم لكاذبون اي في ه----------------------------------ذا الوعد لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ----ولءن ----------------------------------------------قوتلوا لا ينصرونهم و---------------------------------------------لءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لءن -----اخرجوا لا يخرجون معهم	3561	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1849	true	-2892677335549944233	5	92	26	489	1542	300	لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم في القتال وقوله ولا ن---------طيع في--------------كم احدا---------- ابدا اي لا نطيع محمدا فيكم وقوله --------------------------------------------------وان قوتلتم------------------------------------------------- لننصرنكم معناه ولءن قاتلكم محمدا لنكونن معكم في القتال وقوله والله يشهد انهم لكاذبون اي في هذا القول الحشر 12 لءن اخرجوا لا قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم يعني لءن اخرج اليهود لا يخرج معهم المنافقون وقوله ولءن قوتلوا لا ينصرونهم اي لءن قوتل اليهود لا ينصرهم المنافقون وقوله ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فان قيل كيف قال لا ينصرونهم ثم	1849	-2887463091581347669	203	243.0	160	595	34.117645263671875	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3561	false	8341993917628626933	208	253	1105	1326	1584	300	13 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ---لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلو--------------------------------------------------------------ن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله	3561	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1849	true	-2892677335549944233	144	263	759	1361	1542	300	12 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 13 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون 14 كمثل الذين من وقوله ولءن نصروهم اي مكرهين والوجه الثالث ان قوله لا ينصرونهم اي لا يدومون علي نصرهم وقوله ولءن نصروهم اي نصروهم في الابتداء والوجه الرابع كما قاله الزجاج هو انهم لا ينصرونهم علي ما قال الله تعالي وقوله ولءن نصروهم اي قصدوا نصرتهم لولوا الادبار اي انهزموا وذلك بما يلقي الله تعالي في قلوبهم من الرعب وقوله ثم لا ينصرون اي لا ينصر اليهود الحشر 13 لانتم اشد رهبة قوله تعالي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله	1849	-2887463091581347669	220	421.0	175	602	36.54484939575195	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3570	false	-109572975389519103	66	220	366	1173	1594	300	اي يفرق بين الارحام ويميز فيصير المءمنون ال--ي الجنة والكفار ال-----ي النار والفصل كذلك وقال الضحاك هو الحكم هاهنا ان يحكم بينكم والله بما تعملون بصير من الخير والشر وهذا وعد ووعيد قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير---------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قد كانت لكم------------- اسوة حسنة قرا عاصم اسوة بضم الالف والباقون بكسرها وهما لغتان ومعناهما واحد وهو القدوة -----------في ابراهيم والذين معه يقول ان ابراهيم كان اباكم وبه نلتم الشرف والفخر علي من سواكم ولكم اقتداء حسن به وبالذين علي دينه قال ابن زيد وهم ساءر الانبياء وقيل من تابعه من المءمنين من قومه وهو قول الضحاك اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله	3570	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1856	true	1700628527180616854	132	248	741	1340	1638	300	اي يفصل بينكم يوم القيامة فيبعث اهل الطاعة الي الجنة واهل المعصية الي النار وقوله تعالي----------------------------------------- والله بما تعملون بصير ظاهر المعني اسوة ح------------------------------سنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير 4 ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك الممتحنة 4 قد كانت لكم قوله تعالي قد كانت لكم في رسول الله اسوة حسنة اي --------------------------------------------------------------------قدوة حسنة وقوله في ابراهيم والذين معه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله	1856	-2887463091581347669	427	714.5	343	914	46.71772384643555	75	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3572	false	-5723704930903248662	74	151	387	772	1524	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان منكم يرجو الله واليوم الاخر اي يرجو الله ان يثيبه به فيدخله الجنة يوم القيامة قوله تعالي ومن يتول عن الاقتداء بهم ووالي الكفار فان الله هو الغني اي غني عنه وعن نصرته وعن معونته بل هو ولي دينه وناصر حزبه الحميد هو المستحق للحمد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم قوله تعالي عسي الله ان ---يجعل بي-----نكم وبين الذين	3572	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1857	true	4102524268706311817	124	169	620	840	1494	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان----- يرجو الله واليوم الاخر------------------------------------------------------------- ومن يتول----------------------------- فان الله هو الغني---------------------------------------------------------- الحميد ---------------6 عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم 7 لا ---ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلونكم --في الدين	1857	-2887463091581347669	194	296.5	152	393	49.363868713378906	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3576	false	-4927400612409945727	27	50	144	269	1573	300	قوله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار-------------------------------------------------- فعاقبتم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	3576	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1860	true	4048374684103099837	76	174	402	937	1573	300	قوله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار اي التحقت واحدة من ازواجكم الي الكفار يعني النساء فعاقبتم اي غنمتم قال القتيبي معناه كانت لكم عقبي خير في الغنيمة والظفرة وقرء فعقبتم وهو بذلك المعني ايضا قوله فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا اي مثل الذي اعطوا من المهر ومعني الاية ان امراة المسلم اذا التحقت بالمشركين ولم يردوا المهر وظفر المسلمون بهم وغنموا يردون من الغنيمة التي اخذوا مهر الزوج الذي اعطاه وقوله واتقوا الله الذي انتم به مءمنون اي مصدقون وهذا الحكم منسوخ ايضا ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	1860	-2887463091581347669	125	221.5	102	535	23.364486694335938	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3589	false	-4375836899016455042	144	289	744	1506	1563	300	قوله تعالي ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم اي ولا يت------منون الموت قط بما عملوا من السيءات وقدموها واستحقوا بها مقت الله دون ولايته----------------- والله عليم بالظالمين -------------------------------------------------------------------وما قدموه من الظلم والمعاصي وفيه دلالة صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم حيث اخبر فكان كما اخبر وهو باطن فدل انه بالله علم ذلك وقال ابن عباس رضي الله عنهما فتمنوا الموت اي قولوا اللهم امتنا وقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يقولها احد منهم الا غص بريقه ومات مكانه قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاق----------------------------------------------------------------------------------------يكم اي لا ينفعكم الفرار عنه بل هو اتيكم فيلقاكم وتلقونه والملاق----------------------------------------------------------ا----------------------------------ة من الجانبي-----------ن ثم تردون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة اي الي جزاء الله الذي يعلم ---السر و-العلانية فينبءكم بما كنتم تعملون اي	3589	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1871	true	-6967807830810863991	7	121	37	640	1546	300	قوله تعالي ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم اخبر انهم لا يتمن----------------------------------------------------------------ون ولم يتمن احد منهم وقوله والله عليم بالظالمين اي بظلمهم علي انفسهم بكتمانهم وصف الرسول عليه الصلاة والسلام في كتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الجمعة 8 قل ان الموت------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم في الاية دليل علي انهم لو تمنوا ماتوا وانهم لم يتمنوا فرارا من الموت وقوله فانه ملاقيكم اي الموت ملاقيكم ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون 8 يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم وقوله ثم تردون---------- الي عالم الغيب والشهاد-----------------ة ا--ي عالم بما ظهر وخفي وقوله فينبءكم بما كنتم تعملون اي	1871	-2887463091581347669	219	69.0	174	1047	20.916906356811523	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3603	false	7111078525179704616	0	46	0	252	1610	300	ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني -----------------------------------------------------------------------------------------حميد يعلم ما---------------------- في السماوات والارض لا يخفي عليه شء ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور اي بضما---ءر الصدور وقوله تع-----------------------الي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل	3603	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1882	true	2203783890873947010	229	300	1180	1550	1550	300	ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد 6 صورة ولو عرض الله عليه الصور ما اختار غير صورته وقوله واليه المصير اي المرجع التغابن 4 يعلم ما في قوله تعالي يعلم ما في السم-وات والارض---------------- ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور اي ب-ما تكنه الصدور التغابن 5 الم ياتكم نبا قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل-	1882	-2887463091581347669	219	396.0	179	389	56.29819869995117	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3613	false	8119035087145194638	1	93	5	448	1518	300	وابنه ان الله بالغ امره اي منفذ امره ممض له لا مانع له منه ولا معترض عليه قد جعل الله لكل شء قدرا اي مقدارا هو بالغ امره اليه وقيل اي قد جعل لكل شء اجلا ينتهي اليه بلا تاخير ولا تقديم وقيل هو راجع الي كل ما ذكر من اول السورة الي هاهنا من حدود الطلاق والعدة اخبر ان لكل من ذلك من شراءعه واحكامهعنده مقدارا اي حدا فالزموه ولا تتعدوه واللاءي يءسن ---------------------------من المحيض من نسا------------------ءكم ان ارت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	3613	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1892	true	9048935790413735781	60	141	284	698	1509	300	وقوله ان الله بالغ امره اي كل ما يريده في خلقه وقوله قد ---------------------جعل الله لكل شء قدرا اي مقدارا و---------------------------------------اجلا ينتهي اليه------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------طلاق 4 واللاءي يءسن من قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم الاية مشكلة لقوله ان ارتبتم واختلفت الاقوال في قوله ان ارتبتم اظهر الاقاويل ان الله تعالي لما بين عدة ذوات الاقراء قال جماعة من اصحاب رسول الله قد عرفنا عدة ذوات ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	1892	-2887463091581347669	185	295.0	147	632	29.272151947021484	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3621	false	6104069776009488526	29	88	153	453	1522	300	وهو العليم بمصالحكم الحكيم فيما يفرضه عليكم ويشرعه لكم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نبان-------------------------------------------------ي العليم الخبير وقوله تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا اي الي حفصة حديث مارية قال العوفي عن ابن عباس رضي الله	3621	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1899	true	-8984743875636181082	123	212	642	1114	1559	300	وهو العلي---------م الحكيم --------------------------2 واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه هو الاستثناء لانه يخرج به عن اليمين والاول هو المعروف وبيان الكفارة في سورة الماءدة في قوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان الاية فروي ان النبي اعتق رقبة وقوله والله مولاكم اي ولي اموركم يهديكم الي الارشد والاقوم والاولي وقوله وهو العليم الحكيم ا-----------------------------------------------------ي العالم بامر خلقه الحكيم بما يدبره لهم التحريم 3 واذ اسر النبي-- قوله تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا ه----ي حفصة---------------------------------- رضي الله	1899	-2887463091581347669	161	103.5	128	600	26.83333396911621	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3630	false	-3105629286272581766	32	118	176	626	1573	300	امراة نوح انها كانت تقول للناس-------------------------------- انه مجنون وخيانة امراة لوط انها دلت------ علي الاضياف ليرتكبوا منهم الفاحشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم يغنيا اي العبدان نوح ولوط عنهما عن المراتين من الله شيءا اي لم يدفعا عنهما من عذاب الله شيءا وقيل لهما اي للمراتين اي يقال لهما يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين من الكفار وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون	3630	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1904	true	4721191419209844019	97	243	571	1327	1619	300	امراة نوح---------- تقول لمن يقصد نوحا عليه السلام ليسمع كلامه انه مجنون وام------راة لوط كانت تدل قومها علي --اضياف لوط لقصد----- الفاحشة وفي القصة انها كانت بالنهار ترسل وبالليل تدخن وتوقد نارا ليعلموا قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط اي ما زنت وقوله فلم يغنيا عنهما م--------------------------------ن الله شيءا اي لم يدفعا نوح ولوط عنهم-------------------------------------------------ا وقي--ل ادخلا النار مع الداخلين -------10 وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين 11 ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا اي عن امراتيهما والمراد تحذير عاءشة وحفصة يعني انكما ان عصيتما ربكما لم يدفع رسول الله عنكما شيءا كما لم يدفع نوح ولوط عن امراتيهما وقوله وقيل ادخلا النار مع الداخلين اي قيل للمراتين التحريم 11 وضرب الله مثلا وقوله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون	1904	-2887463091581347669	292	460.0	230	869	33.60184097290039	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3637	false	7487453397851001716	34	139	162	651	1455	300	انه بكل شء بصير اي عالم بما يصلحه ويقيمه وعطف ويقبضن علي قوله صافات لان الاول دلالة علي الفعل ومعناه يبسطن اجنحتهن في حال ويقبضن في ----حال امن هذا الذي هو جند لكم عطف علي اامنتم اي فمن هذا الذي هو شيعة لكم وانصار تمتنعون بهم ينصركم من عذاب الله من دون الرحمن اي ممن سواه ان الكافرون الا في غرور اي ما هم الا في غرور 21 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور--- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم --------------امن هذا الذي يرزقكم ان امسك اي الله تعالي ---رزقه الذي--- خلق لكم	3637	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1911	true	7062570652085821716	190	252	980	1252	1489	300	انه بكل شء بصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عليم 19 امن هذا الذي هو جند لك--------------------------------------------------------------م ينصركم------------- من دون الرحمن ا------------ن الكافرون الا في غ---------------------رور 20 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 21 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم 22 الملك 20 ام من هذا قو-----------------------له تعالي امن هذا الذي هو جند لكم	1911	-2887463091581347669	230	346.0	176	516	44.57364273071289	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3638	false	936172312039391240	23	144	119	745	1544	300	مكبا علي وجهه ضالا اعمي في الظلمة يعني ابا جهل بن هشام امن يمشي سويا---------------- هو------------------------------------------------ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقيل النبي صلي الله عليه وسلم وقيل هي عامة المسلمي------------ن 23 قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون--- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--- قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين ----------و--------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل هو الذي انشاكم ابتدا خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة وهي الات العلم والمعرفة ثم انتم قليلا ما تشكرون -------------هذه النعم لانكم تشركون بالله ولا تخلصون له العبادة قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم--------- واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون للحساب -والجزاء ويقولون متي هذا	3638	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1912	true	-3503183175471257546	162	298	778	1433	1443	300	مكبا علي وجهه هو ابو---------------------- جهل وقوله ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم هو عمار بن ياسر وحكي بعضهم عن ابن عباس انه حمزة بن عبد المطلب وكنيته ابو عمارة قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرو-------------------------------------------------------------------ن 23 قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون 24 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 25 قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين 26 فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون 27 الملك 23 قل هو الذي قوله تعالي قل هو الذي انشا------------كم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة-------------------------------- قليلا ما تشكرون اي قل شكركم لهذه ا---------------------لنعم الملك 24 قل هو الذي قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي ------------في الاخرة الملك 25 ويقولون متي هذا	1912	-2887463091581347669	343	485.5	265	821	41.7783203125	61	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3655	false	5717417652869901153	163	245	933	1377	1657	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية-- سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوية قوله تعالي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة من --------------------------ا---------لصر- وقيل ------شديدة--------- الصوت من الصرير عا----------------تية اي مجاوزة للقدر في شدة العصوف وقيل عتت علي خزانها----------------- فلم يضبطوها وقيل عتت عليهم فقهرتهم واهلكتهم والعاتي الذي لا يتقي ولا يراقب قو-------------------------له ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------عالي سخرها عليهم اي الله تعالي ادامها عليهم منقادة لامره فيهم لا تفتر سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعة	3655	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1927	true	7293336879496104265	95	241	510	1260	1574	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية 6 سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية 7 فهل تري لهم من باقية 8 عبيدة ايضا ويقال بالطاغية اي بالصيحة وقيل بالرجفة وسمي الصيحة طاغية لانها زادت علي المقدار الذي تطيقه الاسماع الحاقة 6 واما عاد فاهلكوا وقوله------ واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي ذات برد شديد وعلي هذا القول اخذ من الصر وهو البرد وقيل هي ذات صيحة وعلي هذا ماخوذ من الصرة وهي الصيحة وقوله عاتية اي عتت --------------------------------علي خزانها قال قبيصة بن ذءيب لم يرسل الله ريحا الا بقدر معلوم غير الريح التي ارسلها علي عاد فانها خرجت بغير قدر معلوم غضبا بغضب الله تعالي وقد روي هذا عن ابن عباس ويقال سمي هذه الريح عاتية لانها جاوزت المقدار الحاقة 7 سخرها عليهم سبع وقوله سخرها عليهم اي سلطه----ا وارسلها عليهم-------------------------- سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعة	1927	-2887463091581347669	266	375.0	213	818	32.51833724975586	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3662	false	-1223355422227359535	18	206	91	1017	1469	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين انه كان لا يءمن بالله العظيم اي يعذب بهذا العذاب لكفره ولا يحض علي طعام المسكين اي كان مع كفره لا يحرض غيره من------------------------------------------------------------------------------------------- اهله ----------------------------------------------------وغيرهم علي اطعام المحتاجين وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال لامراته يا ام الدرداء ان لله سلسلة لم تزل تغلي بها مراجل النار مذ خلق الله جهنم الي يوم تلقي في اعناق الناس فقد نجانا الله تعالي من نصفها بايماننا بالله العلي العظيم فحضي علي طعام المسكين يا ام الدرداء والحض الحث فليس له اليوم هاهنا حميم اي قريب يرق لما ناله ويدفعه عنه او يخففه عل-----يه ولا طعام ا---ي فليس له طعام الا من غسلين قيل هو ما يسيل من صديد اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النار وقيحهم وكانه غسالة اجسادهم وقال الاخفش هو فعلين من الغسل وهو ما يخرج من الجرح من الدم عند الغسل 3-------------------7 لا ياكله الا الخاطءون فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم قوله تعالي لا ياكله الا الخاطءون اي المذنبون الذين لا يستحقون المغفرة وقوله تع----------------الي فلا اقسم بما تبصرون--------------------------- وما لا تبصرون	3662	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1932	true	-3978549633902750850	161	290	766	1398	1448	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين اي لا يحث قال الحسن ادركت اقواما يعزمون علي اهليهم اذا خرجوا ان لا يردوا ساءلا وادركت اقواما كان الواحد منهم يخلف اخاه في اهله اربعين عاما الحاقة 35 فليس له اليوم وقوله فليس له ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هاهنا حميم اي ---------------------------------قريب الحاقة 36 ولا طعام الا وقوله ولا طعام الا من غسلين الغسلي----------ن صديد اهل النار وعن الربيع بن انس قال هو شجرة تخرج طعاما هو اخبث اطعمة اهل النار وفي الخبر ان دلوا من غسلين لو صب في الدنيا لانتن اهل الدنيا الحاقة------------------------------------------------------------------------------------------------------ 37 لا ياكله الا وقوله لا ياكله الا الخاط--------------------------------------------------------------------------------------ءون اي المشركون ويقال اهل المعصية الحاقة 38 فلا اقسم بما وقوله تعالي فلا اقسم بما تبصرون اي اقسم و لا صلة الحاقة 39 وما لا تبصرون	1932	-2887463091581347669	203	-3.5	155	1277	15.89663314819336	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3667	false	4230083418546394350	25	203	129	1082	1583	300	ولا يسال حميم حميما قال الفراء اي لا يسال ذو قرابة عن قرابته ما----------------------------------------------------------------------------------------- حاله لانهم يعرفونهم ساعة ثم لا تعارف بعد تلك الساعة وقيل لا يسال للمعرفة فان الله تعالي بصرهم اهل النار واهل الجنة -بال--علامات والصفات فاستغنوا عن السءال وقيل لا يسالونهم اين صاروا فانهم يرونهم اين صاروا 11 يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه--- وصاحبته واخيه--- وفصيلته التي تءويه--- ومن في الارض جميعا ثم ينجيه--- كلا انها لظي--- نزاعة للشوي --------------------يبصرونهم اي يعرفونهم حتي يصير كل انسان بصيرا بصاحبه ثم ذكر هذه الكلمة علي الجمع وما سبق واحد لانه في معني الجمع والمراد كل القرابات وقيل يبصرونهم اي يرونهم ولكن لا يسالونهم لانشغالهم بانفسهم وقيل يبصرونهم هو رءية الاتباع للسادات والتبري منهم كما قال ولو يري الذين ظلموا البقرة وقوله اذ تبرا الذين البقرة الايات وقيل تبصر الملاءكة بحال الناس فيسوقون كل فريق الي ما امروا به يود المجرم اي يتمني المشرك لو يفتدي اي لو امكنه ان يبذل عن نفسه بذلا يتخلص به من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته اي امراته واخيه وفصيلته اي اقرب ------------قبيلته التي ينتمي ---------اليها التي تءويه اي	3667	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1936	true	4879010543087484483	170	277	885	1449	1577	300	ولا يسال حميم حميما -----------اي لا يسال احد اين حميمك المعارج 11 12 يبصرونهم يود المجرم وقوله يبصرونهم اي يعرفونهم ومعناه يعرف بعضهم بعضا ولا يساله عن حاله لشغله بنفسه وقيل يعرف بعضهم بعضا بالسمات والعلامات----------------- فان لاه---------------------------ل الجنة سمات وعلامات وكذلك لاهل النار------------------------------------------------------------------------ يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه 11 وصاحبته واخيه 12 وفصيلته التي تءويه 13 ومن في الارض جميعا ثم ينجيه 14 كلا انها لظي 15 نزاعة للشوي 16 تدعو من ادبر وتولي 17 وجمع فاوعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول------------------------------------------------------------------------------------------ه يود المجرم---------------- لو يفتدي------------------------------------------ من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته اي امراته واخيه هو الاخ المعروف المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وقوله وفصيلته- التي تءويه اي	1936	-2887463091581347669	297	347.5	234	1101	26.97547721862793	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3672	false	1672858860076263738	78	200	413	1017	1532	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم-- قال يا-قوم اني لكم نذير مبين --ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك قيل اي امرناه ان انذر قومك والارسال يدل عليه وقيل اي ارسلناه بان انذر قومك اي خوف قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم اي وجيع قال ياقوم اي يا قومي اضافهم الي نفسه اظهارا للشفقة ولانه لا يريد بهم الا الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اني لكم نذير مبين اي مخوف لكم عذابا اليما ينزل بكم ان اصررتم علي كفركم مبين مظهر بلسان تعرفون-------------ه ان اعبدوا الله يقع البيان علي ان وقوله--- اعبدوا الله اي وح--------------------------------------------------------------------------------دوه واتقوه ولا تخالفوا امره ولا نهيه واطيعون فيما ابينه لكم يغفر لكم من ذنوبكم	3672	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1941	true	-3532251660843959299	111	298	623	1498	1503	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم 1 قال يا قوم اني لكم نذير مبين 2 ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون 3 يغفر لكم تفسير سورة نوح عليه السلام وهي مكية وهو نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ وعن ابن عباس انه بعث وهو ابن اربعين سنة وعن عوف بن ابي شداد انه بعث وهو ابن ثلثماءة وخمسين سنة ويقال سمي نوحا لانه كان ينوح علي نفسه والله اعلم نوح 1 انا ارسلنا نوحا قوله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك مع-------------------------------------------------------ناه بان انذر قومك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انه حذف الباء وفي قراءة ابن مسعود انذر قومك من غير ان ومعناه وقلنا له انذر قومك وقوله من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قيل هو الغرق في الدنيا وقيل هو النار في الاخرة نوح 2 قال يا قوم قوله تعالي قال يا قوم اني لكم نذير مبي---------------------------------------------------------------------ن اي بين النذارة نوح 3 ان اعبدوا الله وق------------------وله ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون وهذا هو الذي بعث الله لاجله الرسل فان الله تعالي ما بعث رسولا الا ليعبدوه ويتقوه ويطيعوا رسوله نوح 4 يغفر لكم من وقوله يغفر لكم----------- من ذنوبكم	1941	-2887463091581347669	271	376.0	214	1144	23.688810348510742	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3679	false	-3439446128788411768	7	77	35	427	1572	300	رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اغفر---------------------- لي ولوال-------------------------------------------------------------------------دي ولمن دخل بيتي مءمنا قال ابن عباس وكان ابواه مسلمين لمك بن متوشلخ وسمحا بنت انوش ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات قال ابن عباس عامة المءمنين والمءمنات وقال الكلبي اي امة محمد صلي الله عليه وسلمونظيره قول ابراهيم عليه السلام وللمءمنين يوم يقوم الحساب ابراهيم ولمن دخل بيتي مءمنا اي	3679	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1947	true	2217996930973219004	143	208	675	1006	1472	300	رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا 28 فروي ان اخر من جاءه منهم قال كذلك لابنه فقال ذلك الصبي انزلني فانزله فجعل يرميه بالحجر حتي شجه فغضب حينءذ ودعا عليهم نوح 28 رب اغفر لي قوله تعالي رب اغفر لي ولوالدي قرا سعيد بن جبير لوالدي وفي بعض القراءات لوالدي وقوله ولمن دخل بيتي مء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا اي	1947	-2887463091581347669	109	35.0	89	614	17.752443313598633	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3684	false	6467593386656852678	52	215	251	1084	1531	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله ------------اي جاهلنا اي الخفيف القدر والوزن والعقل وقال مجاهد وقتادة هو ابليس عليه اللعنة علي الله ش-------------------------------------------ططا اي قولا جاءرا يجور فيه عن الحق والصواب وهو انه لا يبعث احدا وان له صاحبة وولدا وشريكا وكل ما ذكر في السورة فان ابليس يحسنه عند اتجاعه ويضيفه علي الله تعال------------------------------ي كذبا قوله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي كنا نظن قبل ان نسمع القران ان ابليس وغيره من الجن والانس ---------------------------------------------------لا يجترءون علي الكذب علي ال--------------------------له تعالي وان سفيهنا صادق------------------------------------------------------------------------------------------ فيما كان يكذب علي الله تعالي الي ان سمعنا القران فعل-------منا ا-------------نه وساءر- من اتبعه واطاعه كاذبون علي الله تعالي فرجعنا عنه--------- قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن اخبر عن طاءفة من العرب انه---------م كانوا يستجيرون بالجن يقول كان رجال من الانس يلتجءون في اسفارهم اذا نزلوا واديا مقفرا موحشا يخافون فيه علي انفسهم من الجن ان يتخبطوهم او ينالوهم بسوء فيقولون نعوذ بسيد هذا الوادي من	3684	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1950	true	6348161830576810666	106	272	485	1302	1434	300	وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا فيه قولان احدهما ان السفيه-------------------------------------- هو ابليس عليه اللعنة وهو قول مجاهد والاخر انه كل عاص متمرد من الجن وقوله شططا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كذبا وقيل جورا الجن 5 وانا ظننا ان قوله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وقرا يعقوب ان لن تقول الانس والجن اي لن تقول معناه ظاهر كانهم ظنوا ان كل من قال علي الله شيءا فهو كما قال وانه لا يجز-------ي الكذب علي الله الجن 6 وانه كان رجال قوله تعالي وانه كان رجال من الانس فان قال قاءل قد قرء هذا كله بالنصب فما وجه النصب فيه والجواب عنه قد بينا وجه النصب فيما سبق وباقي الايات نصبت بحكم المجاورة والعطف او بتقدير امنا او ظننا او شهدنا والعرب قد تتبع الكلمة الكلمة في الاعراب بنفس المجاورة والعطف مثل قولهم جحر ضب خرب وقوله----------- يعوذون برجال من الجن في التفسير ان الرجل كان يسافر والقوم كانوا يس-افرون فاذا بلغوا مكانا ------------------------------------------------قفرا من البرية وامسوا قالوا------------------------------------------------- نعوذ بسيد هذا الوادي من	1950	-2887463091581347669	268	197.0	204	1124	23.843416213989258	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	false	-1845316660331289138	72	138	382	708	1577	300	وانا ظننا اي قد علمنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته في الارض ان اقمنا فيها ولن نعجزه هربا ولن نفوته ولو هربنا الي البحار او الي السماء وهو تحريك للاصحاب علي الايمان خوفا عن المءاخذة 13 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا--- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا----------- وانا لما	3687	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1952	true	-1498099643444603165	237	279	1175	1376	1489	300	وانا ظن------------نا ان لن نعجز الله في الارض ولن -----------------------------------نعجزه --------------------------------------------------------------------------------------------هربا 12 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا 13 وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا 14 الجن 11 وانا منا	1952	-2887463091581347669	176	319.5	139	340	51.764705657958984	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	false	-1845316660331289138	77	261	404	1363	1577	300	ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته في الارض ان اقمنا فيها ولن نع--------جزه هربا ولن نفوته ولو هربنا الي البحار او الي السماء وهو تحريك للاصحاب علي الايمان خوفا عن المءاخذة 1--------------------------3 وانا لما سمعنا الهد---------------------------------------------ي امنا---- به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الدال علي الرشد امنا به اي صدقنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي نقص--ا من ---الثواب ولا رهقا اي فوت الثواب وبطلانه اصلا فان الرهق له وجوه ومنها الفساد وقيل رهقا اي مءاخذة من غير ذنب او بذنب غيره قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي بعد استماع القران والقاسطون الكافرون الجاءرون عن الحق--------------------------------- فمن اسلم وهو اسم للجنس فصار للجمع فاولءك تحروا اي قصدوا وقيل طلبوا وقيل اتبعوا رشدا اي هدي 15 واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وا-----لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا--- لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذابا -صعدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي ---صارو----ا في -حكم الله تعالي---------------------------- وقودا لجهنم يلقون فيها ويحرقون بها-- وا--لو استقاموا علي الطريقة	3687	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1953	true	-581182962892478419	59	235	310	1226	1580	300	ان لن نعجز----ه في الارض اي لن نفوته ولا يعجز عنا باخذه ايانا وقوله ولن نعجزه هربا قد بينا الجن------------------------------------------------------------------------------- 13 وانا لما سمعنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي بالهدي والهدي هو القران لانه يهدي الناس وقوله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نقصانا من حسناته--- ولا زيادة في سيءاته----------------------------------------------- وقيل اي ظلما الجن 14 وانا منا المسلمون----- قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي------------------------------------- الجاءرون هم الكفار يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار فمن اقسط مقسط ومن قسط قاسط قال الفرزدق قومي هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا علي النعمان- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 15 وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا 16 لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا اي جاروا وقوله فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي طلبوا الرشد وتوخوا له والمتحري والمتوخي بمعني واحد الجن 15 واما القاسطون فكانوا وقوله واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي الكافرون وهو في معني قوله تعالي وقودها الناس والحجارة الجن 16 وان ل--------و استقاموا قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة	1953	-2887463091581347669	409	538.5	319	1254	32.615631103515625	63	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	false	6350198994454044129	226	266	1140	1311	1470	300	قل ان ادري اي ما اد-----------ري اقريب ما توعدون من ادخال النار ام يجعل له ربي امدا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاية بعيدة عالم الغيب اي رب--------ي عالم الغيب و اي ما غاب عن الخلق فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع	3690	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1957	true	6331127636744038116	215	294	1060	1444	1472	300	قل ان ادري قوله تعالي قل ان ادري اقريب ما توعدون--------------- ام يجعل له ربي امدا اي مدة وغاية والمعني لا ادري انه يعجل لكم العذاب او يءخره ويعجل لكم مدة ومهلة وقد روي ان المشركين كانوا يستعجلونه العذاب ويقولون الي متي توعدنا العذاب فاين العذاب فامره الله تعالي ان يكل ذلك الي الله تعالي وان يقول انه بيد الله لا بيدي الجن 26 عالم الغيب فلا قوله تعالي عالم الغيب ---------------------فلا يظهر علي غيبه احدا اي هو عالم	1957	-2887463091581347669	107	145.5	80	420	25.4761905670166	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3696	false	-2832317484091925568	105	167	550	874	1601	300	قوله تعالي ان لدينا انكالا اي عندنا في الاخرة قيودا سودا من------------------------------------------------------------------------------------------------ النار كذا قاله المفسرون في الانكال وقال اهل اللغة هي جمع نكل وهو ما منع به الانسان من الحركة من قيد وغيره وقال قطرب النكل هو الغل والقيد واللجام وقوله تعالي وجحيما اي نارا مستعرة 13 وطعاما ذا غصة وعذابا اليما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا وطعاما	3696	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1963	true	541102359455196405	26	136	121	672	1538	300	قوله تعالي ان لدينا انكالا اي---------------- قيودا وقالت الخنساء دعاك فقطعت انكاله ولولاك يا صخر لم تقطع وقال ابو عمران الجوني ان لدينا انكالا اي اللجم من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار وقوله------ وجحيما قد بينا المزمل 13 وطعاما ذا غصة وقوله وطعاما ذا غصة قال مجاهد هو الزقوم وقيل هو شوك يحصل في الحلق فلا ينزل ولا يخرج وقيل هو الضريع وفي الحكايات ان الحسن البصري طوي ثلاث ليال ولم يفطر وكان كلما قدم اليه الطعام ذكر هذه الاية فيامر برفعه حتي اكره من بعد علي شربة سويق وقد ورد في بعض الغراءب من الاخبار ان النبي قرء عنده هذه الاية فصعق صعقة يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا 14 انا	1963	-2887463091581347669	130	188.0	102	712	18.258426666259766	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	false	-509828994995871837	11	137	62	696	1542	300	السماء منفطر به كان وعده مفعولا--- ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء منفطر به اي منشق بسبب ذلك اليوم كما قال اذا السماء انفطرت الانفطار وقال اذا السماء انشقت الانشقاق وقال ويوم تشقق السماء بالغمام الفرقان وظاهر لفظه لفظ المذكر ولذلك قال منفطر وقال اذا السماء انشقت و اذا السماء انفطرت فانث لانها مءنثة سماعا كان وعده مفعولا اي كان ما وعد الله من كون هذا اليوم علي ما----------------------------------------------------------- فيه -----من الشداءد مما يفعله الله ويحققه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان هذه تذكرة اي ان هذه السورة تذك----ير وعظة----- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فقد سهل التذكير واتضح سبيل الاخرة فمن شاء امكنه ان يتخذ لنفسه سبيلا الي نيل رضا ---------------------------------الله وثوابه ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه	3698	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1964	true	3449162223470232237	46	180	236	882	1511	300	السماء منفطر به كان وعده مفعولا 18 ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا 19 ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من المزمل 18 السماء منفطر به وقوله السماء منفطر به قد ورد عن كثير من السلف ان قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له منفطر به اي بالله وهو نزول يوم القيامة لفصل القضاء بلا كيف وقيل السماء منفطر به اي فيه يعني ان السماء منشقة في يوم القيامة ذكره ابو جعفر النحاس وذكر انه احسن المعاني وقوله كان وعده مفعولا اي متحققا كاءنا لا محالة المزمل 19 ان هذه تذكرة قوله تعالي ان هذه تذكرة اي------- السورة تذكرة عبرة عظة قوله فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا ووجهة الي---------------------------------------------------------------- الله تعالي المزمل 20 ان ربك يعلم قوله -تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه	1964	-2887463091581347669	216	112.0	168	996	21.68674659729004	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	false	-509828994995871837	157	206	800	1063	1542	300	علم ان سيكون منكم مرضي واخر----------------ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر--------------------------------ون يقاتلون في سبيل الله----------------------------------------------- فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا ال-له ان الله غفور رحيم--- وقوله	3698	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1966	true	-4931797849585596179	15	84	71	433	1547	300	علم ان سيكون منكم مرضي اي ذوو مرض قوله واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي التجار وساءر المسافرين وقوله واخرون يقاتلون في سبيل الله اي الغزاة والكل بيان وجوه المشقة في قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا ا لله ان الله غفور رحيم 20 وقوله	1966	-2887463091581347669	254	476.5	205	362	70.1657485961914	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3710	false	6555080840062644438	266	299	1382	1557	1560	300	امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	3710	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1973	true	3510459904302478027	0	33	0	175	1529	300	امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	1973	-2887463091581347669	175	350.0	142	175	100.0	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3711	false	-6841879851707210315	21	269	114	1453	1619	300	وما جعلنا عدتهم اي عددهم هذا وذكرهم لهءلاء الا فتنة للذين كفروا اي ابتلاء واختبارا لينظروا ويتفكروا ويردوا الامر في ذلك الي ان الله لم يفعل ذلك الا لمعني وضرب تدبير فيقروا بنفسه اي باصله ويكلوا تفسيره الي الله الحكيم الذي لا يفعل شيءا عبثا وقيل وما جعلنا عدد خزنة جهنم وهو قليل عند الناسالا تشديدا في التعبد ليستدلوا ويعرفوا ان الله قادر علي ان يقوي هءلاء التسعة عشر علي ما لا يقدر عليه من العذاب غيرهم وهم كثير ولا يستخفوا بذكرهم لقلة عددهم وقيل وما جعلنا عدتهم الا فتنة اي وقوعا في الكفر والتشديد والتكذيب والاستهزاء عقوبة لهم علي اختيارهم الكفر والعناد بعد وضوح الحجة ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليستيقنوا بنبوة-------------- محمد صلي----------- الله عليه وسلموصدقه لموافقة كتبهم في ذكرهم انهم بهذا العدد وذلك لا يعلم الا بوحي---------------- ويزداد الذين امنوا ايمانا اي------ الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلممن قريش وساءر العرب يصدقون به كما صدقوا بما قبله ويكلوا حكمة ذلك الي الله تعالي وقيل يزدادون يقينا لموافقة كتابهم كتاب اولءك قاله السدي ولا يرت---------------------------------اب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولءلا يرتاب اي لا تبقي لهم ريبة اي شك في صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلملوضوح الدلالة عليها-------------- وليقول الذين في قلوبهم مرض اي المنافقون والكافرون اي المشركون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي وصفا بان جعلهم بهذا العدد استهزاء منهم كذلك يضل الله من يشاء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كما اضل هءلاء المنافقين والمشركين حتي قالوا ما قالوا استهزاء فكذا يضل الله من يشاء من عباده وهو الذي علم منه اختيار الضلالة ويهدي من يشاء كما	3711	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1973	true	3510459904302478027	35	181	187	969	1529	300	وما جعلنا عدتهم--------------------------- الا فتنة للذين كفروا اي منحة وبلية حتي قالوا ما قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا و----------------------------قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ان محمدا قال ما قال من الله تعالي فانه وافق ----------------------------هذا العدد الذين وعدوا في التوراة والانجيل وقوله ويزداد الذين امنوا ايمانا اي يزداد الذين امنوا من اهل الكتاب ايمانا و-----------------------------------------------------------------------------------قيل يزداد جميع المءمنون ايمانا اذا راوا ما- قاله النبي موافقا لما حكاه اهل الكتاب وقوله ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون ---------------اي لا يشكوا في العدد اذا وجدوا التوراة والانجيل والقران متفق-------------ة علي هذا العدد وقوله وليقول الذين في قلوبهم مرض------------- والكافر------------ون ماذا اراد الله بهذا مثلا---------------------------------------------------------------- اي كيف ذكر الله هذا العدد وخص الزبانية به وهو تفسير قوله تعالي الا فتنة للذين كفروا وقوله كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء يعني كما اضل ------الكفار بهذا العدد وهدي المءمنين لقبوله كذلك-------- يضل الله من يشاء----------------------------------------- ويهدي من يشاء بما	1973	-2887463091581347669	335	312.5	268	1561	21.460601806640625	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3715	false	-6980749499189510325	12	146	61	695	1515	300	-----------------------------------------بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة كلا قيل حقا وقيل الا وقيل لا يعطون ما يريدون لانهم لا يخافون الاخرة وقيل لا يءمنون لو اوتوا صحفا منشرة بل لا يخافون الاخرة بل لا يءمنون بالاخرة كلا انه تذكرة علي هذه الوجوه الثلاثة وقيل اي ليس كما قالوا انه سحر يءثر بل هو تذ---------------------------------------------------------------كرة و-وعظ فمن شاء ذكره اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو ممكن من ذلك وما يذكرون الا ان يشاء الله وهو من علم منه اختيار التذكر هو اهل التقوي اي هو اهل ان يتقي عباده محارمه واهل المغفرة اي اهل ان يغفر لمن اتقاه وعن النبي صلي الله عليه وسلمفي تفسيره يقول الله تعالي ان---------------ا اهل ان اتقي -ان يجعل معي اله- واهل ان اغفر--- لمن اتقاني فلم يجعل معي الها	3715	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1976	true	-7222528804417012985	14	116	66	554	1460	300	بل لا يخافون الاخرة اي لو خافوا لم يطلبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاشياء المدثر 54 كلا انه تذ------------------------------كرة وقوله كلا انه تذكرة اي القران عظة وعبرة المدثر 55 فمن شاء ذكره وقوله فمن شاء ذكره اي اتعظ به واعتبر به ثم رد المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة 56 المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون الا ان يشاء الله اي لا يعتبرون ولا يتعظون الا بمشيءتي وقوله هو اهل التقوي واهل المغفرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اهل------------------------------------------------------------------------ ان ابقي خالدا في الجنة من اتقي ولم يجعل معي الها واهل ا-لمغفرة اي من اتق--ي ولم يجعل معي الها	1976	-2887463091581347669	97	-226.5	73	987	9.827760696411133	14	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3738	false	-744923952685164455	149	240	743	1227	1558	300	2-------------------------5 واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويل--------------------------------------------------------ا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي في الصلاة له طرفي نهارك وفي------ غير ال--------صلاة بالتسبيح ونحوه ومن الليل فاسجد ---------------------------له اي وتهجد بالليل تذللا له وسبحه ليلا طويلا اي صل لله اكثر ليلك واجعل نومك في الاقل منه وقيل بكرة واصيلا صلاة الفجر والظهر والعصر ومن الليل فاسجد له المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا نفل الليل ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيلا قوله تعالي ان هءلاء يحبون العا------------------------------------جلة اي ان هءلاء المشركين المتمردين علي ال--------له تعالي	3738	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms1993	true	-1214140520469142518	34	158	182	829	1594	300	25 واذكر اسم ربك قوله تعالي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي بالغدو والعشي وفي بعض الغراءب من الاخبار ان النبي كان اذا صلي الغداة قال الله اكبر ثلاث------------------------------------------------ا واذا صلي العصر قال الله اكبر ثلاثا ال---انسان 26 ومن الليل فاسجد قوله تعالي ومن الليل فاسجد له------------------------------------------ اي صل ل-----------------------------------ه وقيل هو صلاة------------------------------------------------ المغرب-------------- ليلا طويلا -------26 ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا 27 نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدنا امثالهم تبديلا 28 ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا 29 وقوله وسبحه ليلا طويلا هو التطوع من بعد صلاة العشاء الاخيرة الي الصبح وهذا علي الندب والاستحباب الانسان 27 ان هءلاء يحبون قوله تعالي ان هءلاء يحبون العاجلة معناه ان هءلاء الكفار يحبون العاجلة-------------------------------- اي الدنيا وقوله تعالي	1993	-2887463091581347669	190	197.5	149	876	21.689496994018555	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3751	false	2498772372882609631	198	285	1010	1479	1554	300	تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخافون وقيل اي لم يكونوا مءمنين ياملون حسابا وثوابا بعده 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا وكذبوا باياتنا كذابا اي تكذيبا قال الفراء والكساءي هي لغ------ة يمانية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصيحة وكل شء احصيناه كتابا اي حفظناه كتابا اي كتبه الملاءكة بامرنا حجة عليهم فذوقوا اي فيقال لهم فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي لا ينقصون من هذا العذاب بل يزادون عليه ما هو اشد ايلاما منه 31 ان للمتقين مفازا--- حداءق واعنابا--- وكواعب اترابا	3751	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms2005	true	7984105513067565764	206	299	1061	1554	1556	300	تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخافون وقد بينا الرجاء بمعني الخوف فيما سبق النبا------- 28 وكذبوا باياتنا كذابا -----------------------وقو--------------------له وكذبوا باياتنا كذابا اي تكذيبا قال الفراء--------- هي لغة فصيحة يمانية النبا 29 وكل شء احصيناه وقوله وكل شء احصيناه كتابا هو مثل قوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين اي بيناه في اللوح المحفوظ النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم وقوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي ----------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم فذوقوا العذاب فهو غير منقطع عنكم ولا ت---------------------زادون الا العذاب قال الشاعر------- ان للمتقين مفازا 31 حداءق واعنابا 32 وكواعب اترابا	2005	-2887463091581347669	211	132.0	169	668	31.58682632446289	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3752	false	-549508234360247144	58	222	302	1132	1533	300	35 لا يسمعون فيها ل---------------------غوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا لا يسمعون فيها لغوا اي كلاما لا فاءدة فيه ولا كذابا اي لا يكذب بعضهم بعضا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ظاهره انها كناية عن الحداءق وقيل عن الكاس اي لا يجري في شربهم ما يجري في شربة الدنيا من الهذيان والصخب والعدوان جزاء من ربك عطاء حسابا اي----- كافيا كثيرا يقال---------------- احسبته اي اعطيته ما يكفيه واكثرته حتي قال حسبي وقالت ام عباس--------------------------------------------- ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع وقال الشاعر فلما حللت به ضمني فابلي جميلا واعطي حسابا وقيل اي حسابا كنت وعدتهم به في الدنيا فله عشر امثالها كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة حبة والله يضاعف لمن يشاء البقرة رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا ----و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن قرا عاصم وابن عامر رب بالخفض و الرحمن كذلك وصفا لقوله جزاء من ربك والباقون كلاهما بالرفع علي معني هو رب السماوات والارض وما بينهما وهو الرحمن ----------------------------------------------------------------------------------	3752	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms2006	true	-4666794062127184220	126	285	678	1526	1620	300	35 لا يسمعون فيها وقوله لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا اللغو هو الكلام المطرح وقوله كذابا اي ----------------------------------------لا يكذب بعضهم بعضا وقرء كذابا بالتخفيف ومعناه الكذب لا غير قال الشاعر فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه اي كذبه النبا 36 جزاء من ربك وقوله تعالي جزاء من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك عطاء حسابا اي عطاء كافي------ا يقال اعطاني فلان حتي احسبني يعني ----------------------حتي قلت حسبي وقال قتادة عطاء حسابا اي كثيرا وقال الشاعر في المعني الاول ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع وقوله جزاء من ربك عطاء اي جوزوا جزاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واع--طوا عطاء ----36 رب السم-وات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا 37 يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا 38 ذلك اليوم الحق النبا 37 رب السماوات والارض قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما الر--------------------------------------حم-------------------------------------ن كلاهما بالرفع -------وقرء رب السماوات والارض وما بينهما---- الرحمن الاول بالجر والاخر بالرفع وقرء كلاهما بالكسر رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن	2006	-2887463091581347669	319	329.5	255	1259	25.337570190429688	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3753	false	8879487453963378087	170	290	889	1498	1544	300	لا يتكلمون -----------الا من اذن له الرحمن اي الروح----------------------------------------------------------- والملاءكة--- لا يشفعون -الا ب--اذن الله وبقول الصواب وهو الشفاعة لمن يستحقها-- 3---------------------------------------------------9 ذلك اليوم الحق--------------------- فمن شاء اتخذ الي ربه مابا--- انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا-ليتني كنت ترابا ذلك اليوم الحق اي لا باطل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو يوم العدل والانصاف فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا بالعمل الصالح فان ذلك ممكن له انا انذرناكم ايها الكفار عذابا قريبا في الاخرة فان قيام الساعة قريب------ يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي -------------------يري وقيل يجد وقيل هو عام للمءمن والكافر ثم الكافر يتمني اذا راي حاله ان يكون ترابا وقيل يوم ينظر المرء اي المءمن ويقول الكافر كل كافر يا-ليتني كنت ترابا	3753	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms2007	true	160229923198297972	120	253	603	1268	1521	300	لا يتكلمون مطلقا قوله الا من اذن له الرحمن اي بالشفاعة والكلام وقوله وقال صوابا اي حقا وقيل هو لا اله الا الله والمعني انهم لا يتكلمون الا بالاذن او كلاما صوابا--- وهو لا اله الا الله النبا 39 ذلك اليوم الحق قوله تعالي ذلك اليوم الحق اي القيامة هو اليوم الحق ومعني الحق هاهنا انه فمن شاء اتخذ الي ربه مابا 39 انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا 40 كاءن لا محالة وقوله فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي منقلبا حسنا بالطاعة والعبادة النبا 40 انا انذرناكم عذابا وقوله تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا اي النار وكل ات فهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريب وقوله يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي ما قدمت يداه من الخير والشر وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الكا--------فر يا ليتني كنت ترابا	2007	-2887463091581347669	264	360.5	207	921	28.66449546813965	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3765	false	-2807577540250775166	42	246	200	1230	1503	300	سبيل ---------السعادة والشقاو-----------------------ة قال النبي صلي الله عليه وسلم كل ميسر لما خلق له ثم اماته فاقبره اي جعل له قبرا وقيل امر الاحياء ان يقبروه وقد قبر الحي الميت يقبره من حد دخل يدخل اي دفنه واقبر-ه الله تعالي اي جعل له ذلك وامر بذلك يقول جعله ممن يقبر لا يلقي للسباع والطير فيكون مكرما حيا و---------------------------------------ميتا ثم اذا -----------------شاء انشره اي يحييه للوقت الذي يشاء كلا قال الحسن اي حقا وقيل هو متصل باول الاية وهو قوله كلا انها تذكرة ------كلا لما يقض ما امره اي لم يقض هذا الانسان ما امره الله تعالي به من الايمان والطاعة فيستحق التعظيم والتقديم و لما اصله لم و ما صلة وادغمت الميم في الميم وان اقرت هذه الاية علي نظمها فمعناه خلقه الله تعالي فقدره والسبيل يسره وكذا وكذا ليوحده ويعبده ثم هو لا يقضي ما عليه وقيل لما يقض اي لم يفعل كما قال فاقض ما انت قاض طه 24 فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا--- ثم شققنا الارض شقا--- فانبتنا فيها حبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا وقوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------نا صببنا الماء صبا قرا حمزة والكساءي وعاصم بفتح الالف والباقون بالكسر والكسر للابتداء والفتح للبناء فيقول فلينظر الانسان بقلبه نظر تدبر الي طعامه	3765	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms2020	true	8572917048596512988	15	189	71	917	1457	300	سبيل الشقاوة والسعاد---------ة قاله مجاهد والذي تقدمه قول ال---------حسن عبس 21 ثم اماته فاقبره وقوله ثم اماته فاقبره اي جعل له قبرا يدفن فيه يقال قبرت فلانا اذا دفنت----------------------------------------ه واقبرته اذا جعلت له موضعا يدفن فيه قال الاعشي لو اسندت ----------------------------------------------ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر عبس 22 ثم اذا شاء وقوله ثم اذا شاء انشره اي احياه وبعثه --------------قال الاعشي حتي يق---------------ول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر كلا لما يقض ما امره 23 فلينظر---- الانسان الي طعام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 24 انا صببنا الماء صبا 25 ثم شققنا الارض شقا 26 فانبتنا فيها حبا 27 عبس 23 كلا لما يقض وقوله كلا لما يقض ما امره يعني لم يفعل ما امره الله تعالي قال مجاهد ليس احد من الخلق يفعل كل ما امره الله تعالي وعن ابن عباس كلا لما يقض ما امره اي ما اخذ عليه من العهد يوم الميثاق عبس 24 فلينظر الانسان الي وق----------------------------------------------------وله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه اي فلينظر الانسان الي الطعام والعلف الذي خلقه الله تعالي لحياة الخلق وعن ابن عباس معناه فلينظر الانسان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي طعامه	2020	-2887463091581347669	247	0.5	188	1464	16.871583938598633	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3775	false	-22886435967580959	184	273	922	1367	1504	300	تعالي ان الابرار لفي نعيم اي ان المطيعين في نعيم الجنة وان الفجار اي الكفار لفي -----------------------------------------------جحيم اي النار الموقدة يصلونها يوم الدين -----------------------------اي يدخلونها يوم القيامة الذي هو يوم الجزاء ويوم الحساب ويوم القضاء وما هم عنها بغاءبين اي -----------بخارجين بل هم حاضر--وها مخلدين وما ادراك ما يوم الدين وهذا تهويل وتعظيم لامره ثم ما ادراك ما يوم الدين مبالغة وتاكيد ---------------------------------------------له يوم لا تملك نفس لنفس شيءا اي يوم لا يملك فيه احد لاحد شيءا يدفع عنه ما يريد الله انزاله من عذاب--------ه والامر يومءذ لله اي	3775	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms2032	true	-5128822286387619719	182	283	904	1409	1496	300	تعالي ان الابرار لفي نعيم----------------------------- وان الفجار ----------لفي جحيم قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين الانفطار -----15 يصلونها يوم الدين قوله تعالي يصلونها يوم الدين اي يدخلونها يوم القيامة الانفطار 16 وما هم عنها وقوله وما هم ع-------------نها بغاءبين اي مبعدين الانفطار 17 18 وما ادراك ما -وقوله وما ادراك ما يوم الدين------------------------ ثم ما ادراك ما يوم الدين هو علي معني تفخيم الامر وتعظيمه الانفطار 19 يوم لا تملك وقوله يوم لا تملك نفس لنفس شيءا اي لا تغني نفس عن نفس شيءا ويوم منصوب علي الظرف وقرء يوم بالرفع وهو ظاهر وقوله والامر يومءذ لله اي	2032	-2887463091581347669	229	276.0	173	587	39.011924743652344	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3778	false	-3780103642031445207	100	286	495	1409	1484	300	وما ادراك ما سجين هذا تهويل ------------------------------------------------------------له كتاب مرقوم اي مكتوب وقيل معلم وقال قتادة رقم لهم فيه بشر اي كتب لهم فيه بايجاب النار--------------------------------------------------------------- 1------------------------0 ويل يومءذ للمكذبين----------------------------------------------- الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاو------------------لين ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اي مجاوز للحد اثيم اي مكتسب للاثم قال الكلبي هو الوليد بن المغيرة كما ذكر في سورة ن وقيل غيره والصحيح انه علي العموم لكلمة كل اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين احاديث المتقدم--------------------------ين 14 كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون كلا اي ليس الامر كما يقول انه اساطير الاولين بل ران علي قلوبهم اي غطي علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي متقادم اعتداءهم واثمهم وجمع لانه قال كل معتد وقيل ران اي غلب وقيل اي طبع----------------------------------------------------- وروي ابو------------------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اذا اذنب العبد كانت نكتة سوداء---- في قلبه----- فان ----------------تاب صقل قلبه وان --------------------------------------عاد زادت فذلك الران ثم قرا كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون--- كلا انهم عن	3778	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms2035	true	2184594229562101925	118	269	579	1351	1507	300	وما ادراك ما سجين قال الزجاج لم يعلمه رسول الله حتي اعلمه الله المطففين 9 كتاب مرقوم وقوله كتاب مرقوم---------------------------------------------- اي كت--------------اب الفجار وقال بعضهم كتاب مرقوم يرجع الي السجين والاصح ما بينا المطففين 10 ويل يومءذ للمكذبين قوله ويل يومءذ للمكذبين قد بينا المطففين 11 13 الذين يكذبون بيوم وقوله الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي اباطيل الاولين واكاذيبهم المطفف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 14 كلا بل ران قوله تعالي---- كلا بل ران علي قلوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم -------------------------------------------------------------------------------------------اي غلب علي قلوبهم قال الفراء استكثروا من المعاصي والذنوب فاحاطت بقلوبهم وروي القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي ------------------انه قال ان------ العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة فان هو نزع واستغفر وتاب صقلت---- وان عاد زيد فيها حتي يغلق قلبه فهو اياتنا قال -اساطير الاولين ----13 كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون 14 كلا انهم عن	2035	-2887463091581347669	315	367.5	242	1302	24.19354820251465	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3787	false	-4681396579630875041	104	145	526	749	1584	300	بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التكذيب في قلوبهم فاسلم بعد ذلك ربيعة وعبد ياليل فانزل الله فيهما واستثناهما فقال الا الذين امنوا اي صدقوا بعد التكذيب- وعملوا الصالحات اي الطاعات لهم اجر غير ممنون اي غير منقوص	3787	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms2044	true	-2315796523116486680	53	101	275	543	1627	300	بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون اي يكتمون ويجمعون في صدورهم الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم قوله فبشرهم بعذاب اليم اي اجعل لهم النار موضع البشارة للمءمنين بالجنة الانشقاق 25------------------------------------------------------------------------------------ الا الذين امنوا وقوله الا الذين امنوا وعملوا الصالح-----------ات لهم اجر غير ممنون اي غير منقوص	2044	-2887463091581347669	108	79.0	86	363	29.752065658569336	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3798	false	5992005209999857421	0	222	0	1133	1540	300	فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب قوله تعالي فلينظر الانسان مم خلق اي فليتدبر بعقله ولينظر بقلبه هذا الانسان المكذب بالبعث مم خلق اي م---ماذا خلق--------- خلق من -----------------ماء دافق اي مني خارج بسرعة والاندفاق السير بسرعة واصله الانصباب والدفق الصب وقال الاخفش وابو معاذ وجماعة دافق اي م-----------------------------دفوق اي مصبوب وقال جماعة اي ذو دفق وقال الخليل وقطرب وابو سعيد هو لازم دافق اي ------------------منصب مندفع بشدة قوته يخرج من بين الصلب والتراءب اي--- صلب الرجال وتراءب المراة وهو موضع الزياد-------------ة من ------------------------------------------------------------صدر المراة جمع تريبة قاله ابن عباس وكذا فسره ابو عبيدة والخليل والاخفش ونفطويه وقال الفراء من بين الصلب والتراءب اي من الصلب والتراءب وجاءز ان يقول للشيءين ليخرجن من بين هذين خير كثير ومن هذين خير كثير -------------------8 انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر انه علي رجعه لقادر قال -----------------عكرمة ومجاهد اي علي رد الماء في الصلب وقال الضحاك اي علي رد الانسان ماء كما كان وقيل علي رد الماء الي الاحليل وقال الحسن وقتادة اي علي اعادته حيا بالبعث بعد الموت وهو الاصح لان السباق والسياق له وقيل انه قادر علي ان---------------------------- يرد الانسان م-----------------ن الكبر ال--ي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطف---ة ومن النطف--ة ال---------------------------------------------------------------------------------------ي الاحليل فكيف لا يقدر ع------لي احياءه بعد موته قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم تبلي السراءر اي	3798	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms2052	true	398223396878610010	8	220	42	1109	1522	300	فلينظر الانسان مم وقوله تعا----------------------------------------------لي فلينظر الانسا---------------------------------------------------------------ن مم خلق اي من اي شء خلق الطارق 6 خلق من ماء وقوله خلق من ماء دافق -----------------------------------------------------------------------------------------------------اي مدفوق مثل قوله تعالي في عيشة راضية اي مرضية وقيل ماء دافق ا------------------------------------------------ي منصب جار الطارق 7 يخرج من--- بين وقوله يخرج من بين الصلب والتراءب اي من صلب الرج-ل وتراءب المراة وفي الخبر انه يخرج من كل خرزة من صلبه والتراءب ثمانية اضلاع اربعة يمنة واربعة يسرة وقيل هو الصدر وقيل -------------------------------------------------------------------------------------بين الثديين وقيل ما دون الترقوة الطارق--------------------------------------------------------------------- 8 انه علي رجعه وقوله انه علي رجعه لقادر فيه اقوال احدها علي رد النطفة في الاحليل لق------------ادر قاله مجاهد وابراهيم وعكرمة والقول الثاني هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قادر ----ان يرده الي حالة الطفولية وقيل يرد من الشيخوخة الي الكهولة ومن الكهولة الي الشباب ومن الشباب الي الصغر ومن الصغر الي ال-طفولية ومن الطفولية الي رحم المراة ومن الرحم الي الصلب فهو معني قوله انه علي رجعه لقادر والقول الثالث وهو اولي الاقاويل ان المراد منه انه علي احياءه بعد الاماتة لقادر ذكره الفراء والزجاج وغيرها يوم تبلي السراءر 9 فما له من قوة ولا ناصر 10 والسماء ذات الرجع 11 والارض ذات الصدع 12 انه لقول فصل 13 وما هو بالهزل 14 انهم يكيدون كيدا 15 واكيد كيدا 16 الطارق 9 يوم تبلي السراءر قوله تعالي يوم تبلي السراءر اي	2052	-2887463091581347669	326	340.5	249	1681	19.393218994140625	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3805	false	7203597333054781276	35	127	198	697	1624	300	هل اتاك حديث الغاشية-- وجوه يومءذ خاشعة-- عاملة ناصبة-- تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع-------------------- قوله تعالي هل اتاك حديث الغاشية استفهام بمعني التقرير اي قد اتاك خبر القيامة -------------التي تغشي الناس بالاهوال اي تجللهم يعني تعمهم وقيل اي تاتيهم وقيل الغاشية النار بهذه الصفة قال تعالي يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم العنكبوت وقال تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف وقيل------------------------- الغاشية اهل النار الذين يغشونها اي ياتونها والهاء للجماعة وقوله تعالي وجوه يومءذ خاشعة اي ذليلة لما اعتري	3805	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms2057	true	-2148589489779728141	124	193	644	1001	1557	300	هل اتاك حديث الغاشية 1 وجوه يومءذ خاشعة 2 عاملة ناصبة 3 تصلي نارا حامية 4 تفسير سورة الغاشية وهي مكية بالاجماع الغاشية 1 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث الغاشية اي---------------------------------- القيامة وسميت غاشية لانها تغشي كل شء بالاهوال ويقال تغشي كل كافر وفاجر ب-------------------------------------------------------------العذاب ------------------------------------------------------------------------والغاشية هي المجللة ومعني هل اتاك قد اتاك الغاشية 2 وجوه يومءذ خاش-------------------------------عة وقوله------ وجوه يومءذ خاشعة اي ذليلة لما --تري	2057	-2887463091581347669	197	218.5	155	563	34.991119384765625	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3826	false	3904518291946749980	239	282	1213	1417	1505	300	اعتق النسمة وفك الرقبة فقال------------- يا رسول الله اليستا شيءا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في بذلها يقول------------------------------- لم ينفق هذا الكافر ماله فيما --------امر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من وجوه الخير او اطعام في يوم ذي مسغبة اي	3826	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms2070	true	-422289184388604922	1	117	8	555	1453	300	اعتق النسمة وفك الرقبة فقال اوليسا واحدا يا رسول -----------------------قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها وعليك بالفء علي ذي الرحم الظالم فان لم يكن ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه او اطعام في يوم ذي مسغبة 14 يتيما ذا مقربة 15 عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير وورد ايضا عن النبي انه قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار والخبر صحيح وقرء فك رقبة فمن قرا بالرفع فمعناه هي فك رقبة ومن قرا بالنصب فمعناه لا يقتحم العقبة الا من فك رقبة البلد 14 او اطعام في وقو-----له او اطعام في يوم ذي مسغبة اي	2070	-2887463091581347669	142	185.0	107	575	24.69565200805664	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3827	false	-7783546253296381221	3	51	20	273	1614	300	او مسكينا ذا متربة اي فقر شديد وهي من التراب اي الذي لصق بالتراب لقربه وعدم ما يبسطه علي الارض شيءا 17---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة--- اولءك اصحاب الميمنة--- والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة--- عليهم نار م----------------------------ءصدة ثم كان من الذين امنوا	3827	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms2070	true	-422289184388604922	190	263	906	1259	1453	300	او مسكينا ذا متربة ا-------------------------------ي لصق بالتراب من الفقر قال مجاهد لا يحول بينه وبين التراب شء وقيل ذا متربة اي ذا زمانة وقيل ذا متربة اي ليس له احد من الناس او مسكينا ذا متربة 16 ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة 17 اولءك اصحاب الميمنة 18 والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة 19 عليهم نار مءصدة 20 البلد 17 ثم كان من وقوله ثم كان من الذين امنوا	2070	-2887463091581347669	183	300.5	149	384	47.65625	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3844	false	-5912686825810137003	204	300	1060	1541	1541	300	عاءشة رضي الله عنها----- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلممن الوحي الرءيا الصادقة ف---------كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجه فيتزود- لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال رسول الله فقلت ما انا بقار----------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية ثم الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني-	3844	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms2088	true	4400467812816789733	100	213	493	1041	1485	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله ------------------من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حراء فيتحنث فيه ----------الليالي ذوات العدد وهو التعبد---------- ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة ف-تزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقر فقا-----ل النبي قلت ما انا بقارء قال خلق الانسان من علق 2 اقرا وربك الاكرم 3 الذي علم بالقلم 4 علم الانسان ما لم يعلم 5 كلا ان الانسان ليطغي 6 فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثاني-----------ة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني	2088	-2887463091581347669	406	715.5	324	603	67.33001708984375	74	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3861	false	3080513386151544660	21	61	113	304	1520	300	هذه الاية ف------------------قال اتدرون ما اخبارها -قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا---- فهذا اخبارها وعن عبد الله بن عمرو رضي الله ----	3861	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms2096	true	9222190780981610527	37	79	179	383	1491	300	هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها فقالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها قال----------------- رضي الله عنه	2096	-2887463091581347669	169	285.5	133	221	76.47058868408203	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3864	false	1590740090106899368	246	299	1311	1572	1578	300	وانه علي ذلك لشهيد اي علي نفسه شاهد انه كذلك مبين من نفسه ذلك وقيل اي وان الله شاهد علي ذلك من صفة----------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان وقيل اي عالم بذلك منه وانه لحب الخير اي لحب المال لشديد اي لبخيل -وال------متشدد ا-لبخيل ايضا قال طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد قال	3864	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms2098	true	5955710038599516505	234	286	1219	1479	1540	300	وانه علي ذلك لشهيد------------------------------------------------ اي وان الله----- علي ذلك لشهيد اي علي كفره وقال عطاء عن ابن عباس العاديات 8 وانه لحب الخير وقوله وانه لحب الخير لشديد معناه ان الانسان لاجل ح------------------------------------ب المال--------- لبخيل يقال شديد ومشدد اي بخيل -----قال طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد اي -	2098	-2887463091581347669	140	162.5	112	364	38.46154022216797	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3870	false	-4922097168765662713	40	71	199	346	1526	300	ابو هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلمانه قال ان اول ما يسال عنه العبد يوم القيامة من----------- النعيم ان يقال له الم نصحح لك جسمك ونروك من الماء البارد وقال	3870	1290461796780305233	JK006476-ara1.ms2102	true	6629400919199434883	120	149	574	709	1494	300	ابا هريرة يقول قال رسول الله----------------- ان اول ما يسال عنه------ يوم القيامة يعني العبد من النعيم ان يقال له الم نصحح لك جسمك ونروك من الماء البارد -قال	2102	-2887463091581347669	109	173.0	83	159	68.55345916748047	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK006476-ara1